Webinar Mental Rules 04 (pages 12-16)

Content for A Treatise on White Magic, Video Commentary, Program 4, Continuing the subsection: Man’s Three Aspects. 1 hr, 1 min: pages 12-16.

Nội dung webinar bình giảng số 4, A Treatise on White Magic, Video Commentary, Tiếp tục tiểu mục: Ba Khía Cạnh của Con Người. 1 giờ, 1 phút: trang 12-16.

Psychic. In our form nature we have a high presentation of animal soul which is not yet self-consciousness. A self-consciousness center. This type of soul is higher than the animal soul, which is sentient but not self-conscious. The soul on its own plane. The heavens are really beginning on the third sub-plane of the mental plane. The true soul is the true Knower, or Thinker on a higher place than the lower mind and certainly than the astral body. Higher soul powers will be understood and utilized. Unfoldment. The unfoldment of sentiency or sensitivity. A kind of climax within the dense physical body of our Planetary Logos. Knowledge. We accept much from the Tibetan and it is the course of wisdom to do so.

Thông linh (Psychic). Trong bản chất hình tướng của chúng ta, chúng ta có sự hiện diện cao cấp của linh hồn động vật chưa tự ý thức (self-consciousness). Cũng có một trung tâm tự ý thức, và loại linh hồn này cao cấp hơn linh hồn động vật, vốn có cảm giác nhưng không tự ý thức. Linh hồn trên cõi giới của chính nó. Thiên đàng thực sự bắt đầu từ cõi phụ thứ ba của cõi trí. Linh hồn chân thực là Tri Giả Chân Thực, hoặc Người Suy Tưởng ở một cõi cao hơn cõi hạ trí và chắc chắn là cao hơn thể cảm xúc. Các năng lực linh hồn cao hơn sẽ được hiểu và sử dụng. Sự Khai mở. Sự khai mở của cảm giác hoặc nhạy cảm. Một loại cao điểm bên trong thể xác dày đặc của Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta. Tri thức. Chúng ta chấp nhận nhiều từ Chân sư Tây Tạng và đó là con đường minh triết để làm như vậy.

Eventually we have to put all knowledge that we accept to the test once our mind is better trained. Meanwhile we reserve judgment. Virgo types should be capable of prolonged concentration which is equivalent to meditation. Knowledge can still be theoretical even through much reasoning has gone towards the verification of that knowledge. Sustained concentration which is meditation will yield understanding in various areas. Occult meditation. Bridging. Theoretical, discriminative and intuitive knowledge. Intuition apprehends that which is NOT man-made. Higher knowingness. Always present aspects of the Deity from which any system gains its manifestation.

Cuối cùng, chúng ta phải thử thách tất cả tri thức mà chúng ta chấp nhận khi trí tuệ của chúng ta được rèn luyện tốt hơn. Trong khi chờ đợi, chúng ta giữ lại sự phán xét. Những người thuộc dấu hiệu Xử Nữ có khả năng tập trung lâu dài, tương đương với tham thiền. Tri thức vẫn có thể mang tính lý thuyết ngay cả khi đã có nhiều lý luận để kiểm chứng tri thức đó. Sự tập trung liên tục, tức tham thiền, sẽ mang lại sự hiểu biết trong các lĩnh vực khác nhau. Tham thiền huyền môn. Xây cầu. Tri thức lý thuyết, phân biện và trực giác. Trực giác nhận biết điều không phải do con người tạo ra. Sự hiểu biết cao hơn. Luôn có những khía cạnh hiện hữu của Thượng Đế mà từ đó bất kỳ hệ thống nào cũng có được sự biểu hiện của nó.

Preparation for the recognition and utilization of the intuition. Growth of the light-receiving mind and its bridge to direct knowledge or intuition by men. Soul truthfully transcends the higher mind. Every sphere of activity has its own type of omniscience. Intuition leads to omniscience. We will enter the decanate of Aquarius ruled by Mercury. Just try to teach occultism to those who are not ready, or to members of one’s own family. From vision to fact to law.

Chuẩn bị cho việc nhận biết và sử dụng trực giác. Sự phát triển của thể trí nhận ánh sáng và cầu nối của nó đến tri thức trực tiếp hoặc trực giác bởi con người. Linh hồn thực sự vượt lên thượng trí. Mỗi lĩnh vực hoạt động đều có loại toàn tri của riêng nó. Trực giác dẫn đến toàn tri. Chúng ta sẽ bước vào thập độ Bảo Bình do sao Thủy cai quản. Hãy thử dạy huyền bí học cho những người chưa sẵn sàng, hoặc cho các thành viên trong gia đình của mình. Từ tầm nhìn đến thực tế đến định luật.

[4_1]

3. Psychic. There are two types of the above force in manifestation as far as the human kingdom is concerned, and these must be clearly grasped. There is the force which animates the subhuman kingdoms in nature, —the ensouling energy which, brought into conjunction with the energy of matter and self, produces all forms. The effect of this junction is to add to the embryo intelligence of substance itself a latent sentiency and responsiveness that produces that subjective something we call the animal soul. This exists in four degrees or states of sentient awareness:

3. Thông linh. Có hai loại mãnh lực này biểu hiện liên quan đến giới nhân loại, và chúng phải được nắm bắt rõ ràng. Có lực hoạt hóa các giới dưới nhân loại trong tự nhiên, —năng lượng phú linh đó khi được kết hợp với năng lượng của vật chất và của bản ngã tạo ra mọi hình tướng. Hiệu quả của sự kết hợp này là thêm vào trí tuệ phôi thai của bản thân vật chất một sự cảm nhận và phản ứng tiềm ẩn tạo ra cái gì đó bên trong mà chúng ta gọi là linh hồn động vật. Điều này tồn tại ở bốn mức độ hoặc trạng thái của sự nhận thức cảm nhận:

[4_2]

a. The consciousness of the mineral kingdom.

a. Tâm thức của giới khoáng vật.

b. The consciousness of the vegetable kingdom.

b. Tâm thức của giới thực vật.

c. The consciousness of the animal kingdom.

c. Tâm thức của giới động vật.

d. The consciousness of the animal form through which the spiritual man functions, which after all is but a department of the former group in its highest presentation.

d. Tâm thức của hình tướng động vật thông qua đó con người tinh thần hoạt động, điều mà sau hết chỉ là một bộ phận của nhóm trước đó trong sự thể hiện cao nhất của nó.

[4_3]

Secondly, there is that psychic force which is the result of the union of the spirit with sentient matter in the human kingdom and which produces a psychic centre which we call the soul of man. This psychic centre is a force centre, and the force of which it is the custodian or which it demonstrates, brings into play a responsiveness and an awareness which is that of the soul of the planetary life, a group consciousness which brings with it faculties and knowledge of a different order than that in the animal soul. These supersede eventually the powers of the animal soul which limit, distort, and imprison, and give man a range of contacts and a knowledge which is infallible, free from error, and which admits him to “the freedom of the heavens”.

Thứ hai, có một mãnh lực thông linh là kết quả của sự kết hợp giữa tinh thần và vật chất hữu tình trong giới nhân loại, và tạo ra một trung tâm thông linh mà chúng ta gọi là linh hồn của con người. Trung tâm thông linh này là một trung tâm lực, và mãnh lực mà nó nắm giữ hoặc biểu hiện mang lại sự phản ứng và nhận thức thuộc về linh hồn của sự sống hành tinh, một tâm thức nhóm mang lại những khả năng và tri thức khác biệt so với linh hồn động vật. Những khả năng này cuối cùng thay thế các quyền năng của linh hồn động vật, vốn giới hạn, bóp méo và giam cầm, và cho con người một phạm vi tiếp xúc và tri thức không thể sai lầm, không có lỗi lầm, và cho phép con người đạt đến “sự tự do của các cõi trời”.

[4_4]

The effect of the free [13] play of the soul of man serves to demonstrate the fallibility and relative uselessness of the powers of the animal soul. All I desire to do here is to show the two senses in which the word “psychic” is used. Later we will deal with the growth and development of the lower psychic nature or the soul of the vehicles in which man functions in the three worlds, and then will seek to elucidate the true nature of the soul of man and of the powers which can be brought into play once a man can contact his own spiritual centre, the soul, and live in that soul consciousness.

Tác động của sự vận hành tự do [13] của linh hồn con người chứng tỏ sự sai lầm và tương đối vô dụng của các quyền năng của linh hồn động vật. Tất cả những gì tôi muốn làm ở đây là chỉ ra hai nghĩa trong đó từ “thông linh” được sử dụng. Sau này chúng ta sẽ xem xét sự phát triển và trưởng thành của bản chất thông linh thấp hoặc linh hồn của các phương tiện trong đó con người hoạt động trong ba giới, và sau đó sẽ cố gắng làm sáng tỏ bản chất thật sự của linh hồn con người và những quyền năng có thể được mang vào hoạt động khi con người có thể tiếp xúc với trung tâm tinh thần của chính mình, là linh hồn, và sống trong tâm thức linh hồn đó.

[4_5]

4. Unfoldment. The life at the heart of the solar system is producing an evolutionary unfoldment of the energies of that universe which it is not possible for finite man as yet to vision. Similarly the centre of energy which we call the spiritual aspect in man is (through the utilisation of matter or substance) producing an evolutionary development of that which we call the soul, and which is the highest of the form manifestations—the human kingdom. Man is the highest product of existence in the three worlds. By man, I mean the spiritual man, a son of God in incarnation. The forms of all the kingdoms of nature—human, animal, vegetable and mineral—contribute to that manifestation. The energy of the third aspect of divinity tends to the revelation of the soul or the second aspect which in turn reveals the highest aspect. It must ever be remembered that The Secret Doctrine of H. P. Blavatsky expresses this with accuracy in the words

4. Sự Khai mở. Sự sống tại trung tâm của Thái dương hệ đang tạo ra một quá trình tiến hóa của các năng lượng trong vũ trụ mà con người hữu hạn hiện tại chưa thể hình dung được. Tương tự, trung tâm năng lượng mà chúng ta gọi là khía cạnh tinh thần trong con người (thông qua việc sử dụng chất liệu hoặc vật chất) đang tạo ra một sự phát triển tiến hóa của cái mà chúng ta gọi là linh hồn, và đó là sự biểu hiện cao nhất của hình tướng—giới nhân loại. Con người là sản phẩm cao nhất của sự tồn tại trong ba giới. Khi nói đến con người, tôi muốn nói đến con người tinh thần, một người con của Thượng đế đang hiện thân. Hình tướng của tất cả các giới trong tự nhiên—nhân loại, động vật, thảo mộc và khoáng chất—đều đóng góp vào sự biểu hiện đó. Năng lượng của khía cạnh thứ ba của thiên tính có xu hướng tiết lộ linh hồn hoặc khía cạnh thứ hai, mà khía cạnh này lại tiết lộ khía cạnh cao nhất. Chúng ta phải luôn nhớ rằng Giáo Lý Bí Nhiệm của H.P. Blavatsky diễn tả điều này một cách chính xác với những lời:

[4_6]

“Life we look upon as the one form of existence, manifesting in what is called Matter; or what, incorrectly separating them, we name spirit, soul and matter in man. Matter is the vehicle for the manifestation of soul on this plane of existence, and soul is the vehicle on a higher plane for the manifestation of spirit, and these three are a trinity synthesized by life, [14] which pervades them all.” (The Secret Doctrine. Vol: I. p. 79. 80.)

“Chúng ta nhìn nhận Sự sống như là một dạng tồn tại duy nhất, biểu hiện trong cái gọi là vật chất; hoặc cái mà, khi phân chia chúng không chính xác, chúng ta gọi là tinh thần, linh hồn và vật chất trong con người. Vật chất là phương tiện cho sự biểu hiện của linh hồn trên cõi giới này, và linh hồn là phương tiện trên một cõi giới cao hơn cho sự biểu hiện của tinh thần, và ba điều này là một tam vị nhất thể được hợp nhất bởi sự sống, [14] thấm nhuần tất cả chúng.” (Giáo Lý Bí Nhiệm. Tập I. tr. 79. 80.)

Through the use of matter the soul unfolds and finds its climax in the soul of man, and this treatise will concern itself with the unfoldment of that soul and its discovery by man.

Thông qua việc sử dụng vật chất, linh hồn phát triển và đạt đến đỉnh cao của nó trong linh hồn của con người, và cuốn luận này sẽ quan tâm đến sự phát triển của linh hồn đó và sự khám phá của con người.

[4_7]

5. Knowledge might be divided into three categories: —

5. Tri thức có thể được chia thành ba loại:

First, there is theoretical knowledge. This includes all knowledge of which man is aware but which is accepted by him on the statements of other people, and by the specialists in the various branches of knowledge. It is founded on authoritative statements and has in it the element of trust in the writers and speakers, and in the trained intelligences of the workers in any of the many and varied fields of thought. The truths accepted as such have not been formulated or verified by the one who accepts them, lacking as he does the necessary training and equipment. The dicta of science, the theologies of religion, and the findings of the philosophers and thinkers everywhere colour the point of view and meet with a ready acquiescence from the untrained mind, and that is the average mind.

Thứ nhất, tri thức lý thuyết. Điều này bao gồm tất cả các tri thức mà con người nhận biết nhưng chấp nhận dựa trên tuyên bố của người khác và các chuyên gia trong các ngành tri thức khác nhau. Nó được xây dựng trên các tuyên bố có tính thẩm quyền và có yếu tố tin tưởng vào các nhà văn và người diễn thuyết, và vào trí tuệ được đào tạo của những người làm việc trong các lĩnh vực tư duy đa dạng. Những sự thật được chấp nhận như vậy chưa được người chấp nhận chúng hình thành hoặc xác minh, do thiếu sự đào tạo và trang bị cần thiết. Những lời tuyên bố của khoa học, thần học của tôn giáo và những phát hiện của các nhà triết học và tư tưởng ở khắp nơi đều ảnh hưởng đến quan điểm và được sự đồng ý dễ dàng từ tâm trí chưa được đào tạo, và đó là tâm trí trung bình.

[4_8]

Then, secondly, we have discriminative knowledge, which has in it a selective quality and which posits the intelligent appreciation and practical application of the more specifically scientific method, and the utilisation of test, the elimination of that which cannot be proved, and the isolation of those factors which will bear investigation and are in conformity with what is understood as law. The rational, argumentative, scholastic, and concretising mind is brought into play with the result that much that is childish, impossible and unverifiable is rejected and a consequent clarifying of the fields of thought results. This discriminating and scientific process has enabled man to arrive at much truth in relation to the three worlds. The scientific method is, in relation to the [15] mind of humanity, playing the same function as the occult method of meditation (in its first two stages of concentration and prolonged concentration or meditation) plays in relation to the individual. Through it right processes of thought are engendered, non-essentials and incorrect formulations of truth are ultimately eliminated or corrected, and the steady focussing of the attention either upon a seed thought, a scientific problem, a philosophy or a world situation results in an ultimate clarifying and the steady seeping in of right ideas and sound conclusions. The foremost thinkers in any of the great schools of thought are simply exponents of occult meditation and the brilliant discoveries of science, the correct interpretations of nature’s laws, and the formulations of correct conclusions whether in the fields of science, of economics, of philosophy, psychology or elsewhere is but the registering by the mind (and subsequently by the brain) of the eternal verities, and the indication that the race is beginning also to bridge the gap between the objective and the subjective, between the world of form and the world of ideas.

Thứ hai, chúng ta có tri thức phân biện, có tính chất chọn lọc và đòi hỏi sự đánh giá thông minh và ứng dụng thực tiễn của phương pháp khoa học cụ thể hơn, sử dụng kiểm tra, loại bỏ những gì không thể chứng minh được và cô lập những yếu tố có thể chịu đựng được sự điều tra và phù hợp với những gì được hiểu là định luật. Thể trí lý trí, tranh luận, học thuật và cụ thể hóa được đưa vào hoạt động với kết quả là nhiều thứ trẻ con, không khả dĩ và không thể xác minh được bị loại bỏ và dẫn đến sự làm rõ các lĩnh vực tư duy. Quá trình phân biện và khoa học này đã giúp con người đạt được nhiều sự thật liên quan đến ba giới. Phương pháp khoa học, liên quan đến thể trí nhân loại, đóng vai trò giống như phương pháp tham thiền huyền môn (trong hai giai đoạn đầu tiên của sự tập trung và tham thiền kéo dài) đối với cá nhân. Qua đó, các quá trình tư duy đúng đắn được tạo ra, những điều không cần thiết và những hình thành sai lầm của chân lýcuối cùng bị loại bỏ hoặc chỉnh sửa, và sự tập trung chú ý liên tục vào một ý tưởng gốc, một vấn đề khoa học, một triết lý hoặc một tình huống thế giới dẫn đến sự làm rõ cuối cùng và sự thấm dần của các ý tưởng đúng và các kết luận hợp lý. Các nhà tư tưởng hàng đầu trong bất kỳ trường phái tư tưởng lớn nào chỉ đơn giản là những người tiêu biểu của tham thiền huyền môn và những khám phá sáng suốt của khoa học, những diễn giải đúng đắn về các định luật của tự nhiên và các kết luận đúng đắn dù trong các lĩnh vực khoa học, kinh tế, triết học, tâm lý học hay các lĩnh vực khác, chỉ là sự ghi nhận bởi tâm trí (và sau đó là não bộ) của các chân lý vĩnh cửu, và là chỉ dấu rằng nhân loại cũng đang bắt đầu nối liền khoảng cách giữa khách quan và chủ quan, giữa thế giới hình tướng và thế giới ý tưởng.

[4_9]

This leads inevitably to the emergence of the third branch of knowledge, the intuitive. The intuition is in reality only the appreciation by the mind of some factor in creation, some law of manifestation and some aspect of truth, known by the soul, emanating from the world of ideas, and being of the nature of those energies which produce all that is known and seen. These truths are always present, and these laws are ever active, but only as the mind is trained and developed, focussed, and open-minded can they be recognized, later understood, and finally adjusted to the needs and demands of the cycle and time. Those who have thus trained the mind in the art of clear thinking, the focussing of the attention, and consequent receptivity to truth have always been with us, but hitherto have been few and far between. They [16] are the outstanding minds of the ages. But now they are many and increasingly found. The minds of the race are in process of training and many are hovering on the borders of a new knowledge. The intuition which guides all advanced thinkers into the newer fields of learning is but the forerunner of that omniscience which characterises the soul. The truth about all things exists, and we call it omniscience, infallibility, the “correct knowledge” of the Hindu philosophy. When man grasps a fragment of it and absorbs it into the racial consciousness we call it the formulation of a law, a discovery of one or other of nature’s processes. Hitherto this has been a slow and piecemeal undertaking. Later, and before so very long, light will pour in, truth will be revealed and the race will enter upon its heritage—the heritage of the soul.

Điều này dẫn đến sự xuất hiện tất yếu của nhánh tri thức thứ ba, đó là trực giác. Trực giác thực chất chỉ là sự nhận thức của thể trí về một yếu tố nào đó trong sự sáng tạo, một định luật nào đó của sự biểu hiện và một khía cạnh nào đó của sự thật, được linh hồn biết đến, xuất phát từ thế giới ý tưởng và có bản chất là những năng lượng tạo ra tất cả những gì được biết và nhìn thấy. Những sự thật này luôn hiện hữu, và những định luật này luôn hoạt động, nhưng chỉ khi thể trí được rèn luyện và phát triển, tập trung và rộng mở ra thì chúng mới có thể được nhận biết, sau đó hiểu rõ và cuối cùng điều chỉnh theo nhu cầu và đòi hỏi của chu kỳ và thời gian. Những người đã rèn luyện thể trí theo nghệ thuật tư duy rõ ràng, tập trung sự chú ý và kết quả là sự tiếp nhận chân lý đã luôn tồn tại, nhưng trước đây họ rất ít và hiếm hoi. Họ là những trí tuệ xuất sắc của các thời đại [16]. Nhưng bây giờ họ đã nhiều hơn và ngày càng được tìm thấy. Thể trí của nhân loại đang trong quá trình được rèn luyện và nhiều người đang chạm đến ngưỡng của một tri thức mới. Trực giác hướng dẫn tất cả các nhà tư tưởng tiên tiến vào những lĩnh vực học tập mới hơn chỉ là tiền thân của sự toàn tri mà linh hồn đặc trưng. Sự thật về tất cả mọi thứ tồn tại, và chúng ta gọi đó là toàn tri, không thể sai lầm, “chân tri thức” của triết lý Hindu. Khi con người nắm bắt được một mảnh nhỏ của nó và hấp thụ nó vào nhận thức con người, chúng ta gọi đó là sự hình thành của một định luật, một khám phá về một trong những quy trình của tự nhiên. Trước đây, đây là một công việc chậm chạp và từng mảnh nhỏ. Sau này, và không lâu nữa, ánh sáng sẽ tràn vào, chân lý sẽ được tiết lộ và nhân loại sẽ bước vào di sản của mình—di sản của linh hồn.

In some of our considerations, speculation must perforce enter in. Those who see a vision that is withheld from those lacking the necessary equipment for its apprehension are regarded as fanciful, and unreliable. When many see the vision, its possibility is admitted, but when humanity itself has the awakened and open eye, the vision is no longer emphasised but a fact is stated and a law enunciated. Such has been the history of the past and such will be the process in the future.

Trong một số suy xét của chúng ta, sự suy đoán bắt buộc phải tham gia. Những người nhìn thấy một tầm nhìn mà những người khác không thấy do thiếu trang bị cần thiết để nắm bắt nó được coi là tưởng tượng và không đáng tin cậy. Khi nhiều người nhìn thấy tầm nhìn đó, khả năng của nó được thừa nhận, nhưng khi toàn thể nhân loại đã có con mắt mở ra và thức tỉnh, tầm nhìn không còn được nhấn mạnh nữa mà một sự thật được tuyên bố và một định luật được ban hành. Đó đã là lịch sử của quá khứ và sẽ là quá trình trong tương lai.

Hi everybody. This is the beginning of A Treatise on White Magic webinar commentaries number 4 and we’re on page 12.

Chào mọi người. Đây là phần đầu của loạt hội thảo trực tuyến bình luận về Luận Về Chánh Thuật số 4 và chúng ta đang ở trang 12.

We’ve just been dealing with the definition of terms. The terms have been defined so far are occult, which are the hidden energies that are causative and which lie behind the effects, the archetypes behind the arrangements in the mosaic world, the causative energies which produce effects, the world of being in relation to the world of becoming. I think that’s one way to look at it.

Chúng ta vừa tìm hiểu về định nghĩa các thuật ngữ. Các thuật ngữ đã được định nghĩa cho đến nay là huyền bí (occult), là các năng lượng ẩn giấu mang tính nguyên nhân và nằm sau các hiệu ứng, các nguyên mẫu đằng sau những sắp xếp trong thế giới khảm, các năng lượng nguyên nhân tạo ra các hiệu ứng, thế giới của sự tồn tại trong mối quan hệ với thế giới của sự hình thành. Tôi nghĩ đó là một cách để nhìn nhận vấn đề.

Then the question of the word law which has to do with the carrying forth of the will of a superior being and it cannot be countermanded. It is absolute within the system, it cannot be violated. It’s absolute within the system that it control. It’s not like a rule which you can follow or not. It has rather to do with a type of order, a type of boundaries which must be respected. They cannot be somehow circumvented within the system to which the law applies.

Sau đó, câu hỏi về từ Định Luật (Law) liên quan đến việc thực thi ý chí của một đấng tối cao và không thể bị phản đối. Nó là tuyệt đối trong hệ thống, nó không thể bị vi phạm. Nó là tuyệt đối trong hệ thống mà nó kiểm soát. Nó không giống như một quy luật mà bạn có thể tuân theo hay không. Nó liên quan đến một loại trật tự, một loại ranh giới phải được tôn trọng. Chúng không thể bị phá vỡ trong hệ thống mà định luật áp dụng.

Then we come down to this word psychic, and this word psychic has to do with the animal soul and with the human soul. The true psyche is the soul but there are lesser degrees of this type of sentiency, as He says here:

Sau đó, chúng ta đi đến từ thông linh (psychic), và từ này liên quan đến linh hồn động vật và linh hồn con người. Chân linh (psyche) đích thực là linh hồn nhưng có những mức độ thấp hơn của loại tình cảm này, như Ngài nói ở đây:

[4_1]

3. Psychic. There are two types of the above force in manifestation as far as the human kingdom is concerned, and these must be clearly grasped. There is the force which animates the subhuman kingdoms in nature. – the ensouling energy which, brought into conjunction with the energy of matter and self, produces all forms. The effect of this junction is to add to the embryo intelligence of substance itself a latent sentiency and responsiveness that produces that subjective something we call the animal soul. This exists in four degrees or states of sentient awareness: TWM 12

3. Thông linh. Có hai loại mãnh lực này biểu hiện khi liên quan đến giới nhân loại, và chúng phải được nắm bắt rõ ràng. Có mãnh lực hoạt hóa các giới dưới nhân loại trong tự nhiên, —năng lượng phú linh đó khi được kết hợp với năng lượng của vật chất và của bản ngã tạo ra mọi hình tướng. Hiệu quả của sự kết hợp này là thêm vào trí tuệ phôi thai của bản thân vật chất một sự cảm nhận và phản ứng tiềm ẩn tạo ra cái gì đó bên trong mà chúng ta gọi là linh hồn động vật. Điều này tồn tại ở bốn mức độ hoặc trạng thái của sự nhận thức cảm nhận:

There are two types of the above force in manifestation as far as the human kingdom is concerned, and these must be clearly grasped. There is the force which animates the subhuman kingdoms in nature. – the ensouling energy which, brought into conjunction with the energy of matter

Có hai loại mãnh lực nói trên trong sự biểu hiện, liên quan đến giới nhân loại, và chúng ta phải nắm rõ điều này. Có mãnh lực làm sinh động các giới thấp hơn con người trong tự nhiên—năng lượng phú linh đó khi được kết hợp với năng lượng của vật chất—

– that is, Inherited from the previous solar system –

nghĩa là, được kế thừa từ hệ mặt trời trước đó—

which, brought into conjunction with the energy of matter and self, produces all forms.

khi được kết hợp với năng lượng của vật chất và của bản ngã, sẽ tạo ra tất cả các hình tướng.

So, we have self, psyche and matter in the production of form, and psyche is the sensitive nature.

Vì vậy, chúng ta có bản ngã, linh hồn và vật chất trong việc tạo ra hình tướng, và linh hồn là yếu tố nhạy cảm.

The effect of this junction is to add to the embryo intelligence of substance itself –

Tác động của sự kết hợp này là thêm vào trí tuệ phôi thai của bản ngã—

Inherited from the past

được thừa hưởng từ quá khứ

– a latent sentiency and responsiveness that produces that subjective something we call the animal soul.

—một sự nhạy cảm tiềm ẩn và khả năng đáp ứng tạo ra cái gì đó nội tại mà chúng ta gọi là linh hồn động vật.

And this seems to be applied to the animating soul in its non-self-conscious state of development.

Và điều này dường như được áp dụng cho linh hồn sinh động trong trạng thái phát triển chưa tự ý thức của nó.

This exists in four degrees or states of sentient awareness:

Điều này tồn tại ở bốn cấp độ hoặc trạng thái của sự nhận thức cảm giác:

So, there is the various kingdoms of nature and the degree of their sentiency. Note that sentiency or consciousness is even found in the mineral kingdom:

Vì vậy, có các giới trong thiên nhiên và mức độ của cảm giác khác nhau của chúng. Lưu ý rằng cảm giác hoặc tâm thức thậm chí được tìm thấy trong giới khoáng vật:

[4_2]

a. The consciousness of the mineral kingdom.

a. Tâm thức của giới khoáng vật.

b. The consciousness of the vegetable kingdom.

b. Tâm thức của giới thực vật.

c. The consciousness of the animal kingdom.

c. Tâm thức của giới động vật.

d. The consciousness of the animal form through which the spiritual man functions, which after all is but a department of the former group in its highest presentation. TWM 12

d. Tâm thức của hình tướng động vật thông qua đó con người tinh thần hoạt động, điều mà sau tất cả chỉ là một bộ phận của nhóm trước đó trong sự thể hiện cao nhất của nó. TWM 12

We are pretty much as human beings an animal plus a god. The indwelling higher soul or really the indwelling Monad or unit of spirit or presentation or externalization of spirit, emanation of spirit. So this is the animal soul and it has to do with sentiency, but a kind of sentiency which is not yet self-conscious. Through this type of soul, we have risen, we the immersed monad, passing through the stages of involution and anchoring ourselves in the mineral kingdom, or at least anchoring the extension of ourselves in the mineral kingdom, have risen through the vegetable, the animal kingdom. Even now we have that type of sentiency in our vehicles which is the same type of sentiency found in the animal kingdom altogether. We do have, after all, an animal nature.

Chúng ta, một con người, hầu như vừa là động vật vừa là một vị thần. Linh hồn cao cấp nội tại hoặc thực sự là Chân Thần nội tại, hoặc đơn vị tinh thần, hoặc sự thể hiện hoặc sự ngoại hiện của tinh thần, sự xuất lộ (emanation) của tinh thần. Vì vậy, đây là linh hồn động vật và nó liên quan đến cảm giác, nhưng là một loại cảm giác chưa tự ý thức. Thông qua loại linh hồn này, chúng ta đã vươn lên. Chúng ta là chân thần chìm đắm, trải qua các giai đoạn của sự đi xuống và neo mình vào giới khoáng chất, hoặc ít nhất là neo phần mở rộng của mình vào giới khoáng chất, đã vươn lên qua giới thảo mộc, giới động vật. Ngay cả bây giờ, chúng ta có loại cảm giác này trong các thể của mình, đó là loại cảm giác được tìm thấy trong toàn bộ giới động vật. Rốt cuộc, chúng ta có một bản chất động vật.

d. The consciousness of the animal form through which the spiritual man functions, which after all is but a department of the former group in its highest presentation.

d. Tâm thức của hình tướng động vật mà qua đó con người tinh thần hoạt động, xét cho cùng chỉ là một bộ phận của nhóm trước đó trong sự thể hiện cao nhất của nó.

So we human beings, let’s just say in our form nature, we have a high presentation of animal soul that is not yet self-conscious. Alright, so that’s the animal soul that exists in four degrees or states of sentient awareness.

Vì vậy, chúng ta có thể nói rằng, chúng ta như những con người, trong bản chất hình tướng của chúng ta, chúng ta có một sự hiện diện cao cấp của linh hồn động vật chưa tự ý thức. Vâng, đó là linh hồn động vật tồn tại ở bốn cấp độ hoặc trạng thái của sự nhận thức cảm giác.

[4_3]

Secondly, there is that psychic force which is the result of the union of the spirit with sentient matter in the human kingdom and which produces a psychic centre which we call the soul of man. This psychic centre is a force centre and the force which it is the custodian or which it demonstrates, brings into play a responsiveness and an awareness which is that of the soul of the planetary life, a group consciousness which brings with it faculties and knowledge of a different order than that in the animal soul. These supersede eventually the powers of the animal soul which limit, distort, and imprison and give man a range of contacts and a knowledge which is infallible, free from error and which admits him to “the freedom of the heavens”. TWM 12-13

Thứ hai, có một mãnh lực thông linh là kết quả của sự kết hợp giữa tinh thần và vật chất hữu tình trong giới nhân loại, và tạo ra một trung tâm thông linh mà chúng ta gọi là linh hồn của con người. Trung tâm thông linh này là một trung tâm lực, và mãnh lực mà nó nắm giữ hoặc biểu hiện mang lại sự phản ứng và nhận thức thuộc về linh hồn của sự sống hành tinh, một tâm thức nhóm mang lại những khả năng và tri thức khác biệt so với linh hồn động vật. Những khả năng này cuối cùng thay thế các quyền năng của linh hồn động vật, vốn giới hạn, bóp méo và giam cầm, và cho con người một phạm vi tiếp xúc và tri thức không thể sai lầm, không có lỗi lầm, và cho phép con người đạt đến “sự tự do của các cõi trời”.

Secondly, there is that psychic force which is the result of the union of the spirit with sentient matter in the human kingdom and which produces a psychic centre which we call the soul of man

Thứ hai, có một mãnh lực thông linh là kết quả của sự kết hợp giữa tinh thần với vật chất nhạy cảm trong giới nhân loại, tạo ra một trung tâm thông linh mà chúng ta gọi là linh hồn của con người.

Now this is a self-consciousness center, this type of soul is higher than the animal soul, which is sentient but not self-consciousness.

Đây là một trung tâm tự ý thức, loại linh hồn này cao hơn linh hồn động vật vốn nhạy cảm nhưng không tự ý thức.

This psychic centre is a force centre –

Trung tâm thông linh này là một trung tâm mãnh lực –

In a way, it’s considered to be the heart center of the monad. Heart always has about it that quality of feeling or sentiency.

Theo một cách nào đó, nó được coi là trung tâm trái tim của Chân Thần. Trái tim luôn mang trong mình phẩm chất của cảm xúc hay sự nhạy cảm.

This psychic centre is a force centre and the force which it is the custodian or which it demonstrates, brings into play a responsiveness and an awareness which is that of the soul of the planetary life.

Trung tâm thông linh này là một trung tâm mãnh lực, và mãnh lực mà nó lưu giữ hoặc thể hiện mang đến khả năng đáp ứng và nhận thức thuộc về linh hồn của sự sống hành tinh.

Eventually, we’re told, soul is group conscious and the more we send towards the state of soul and bring a state of soul into our mind, the more group conscious we become. Okay, continuing

Cuối cùng, như chúng ta được biết, linh hồn có tâm thức nhóm và chúng ta càng tiến đến trạng thái linh hồn và đưa trạng thái linh hồn vào tâm trí mình, chúng ta càng trở nên có tâm thức nhóm.

… a group consciousness which brings with it faculties and knowledge of a different order than that in the animal soul.

… một tâm thức nhóm mang theo những khả năng và tri thức ở một trật tự khác với linh hồn động vật.

So, let us call it the human soul or later, the soul on its own plane.

Vì vậy, chúng ta hãy gọi nó là linh hồn con người, hoặc sau này là linh hồn trên cõi giới của chính nó.

These supersede eventually the powers of the animal soul which limit, distort, and imprison and give man a range of contacts and a knowledge which is infallible, free from error and which admits him to “the freedom of the heavens”.

Những điều này cuối cùng sẽ thay thế các năng lực của linh hồn động vật, vốn hạn chế, bóp méo và giam cầm con người, đồng thời mang lại cho con người một loạt các tiếp xúc và tri thức không thể sai lầm, không có lỗi và cho phép con người “tự do trên các tầng trời.”

The heavens are really beginning on the third subplane of the mental plane … so, basically here we have a picture of this:

Các tầng trời thực sự bắt đầu ở cõi phụ thứ ba của cõi trí… vì vậy, về cơ bản ở đây chúng ta có một bức tranh về điều này:

Increasing freedom begins here above the dotted line and which we are trying to polarize our consciousness within these higher areas. And when we can do that we can truly meditate, the Tibetan tells us.

Sự tự do gia tăng bắt đầu từ đây, trên đường chấm chấm, và đó là nơi chúng ta đang cố gắng phân cực tâm thức của mình trong những lĩnh vực cao hơn này. Và khi chúng ta có thể làm được điều đó, chúng ta mới có thể thực sự tham thiền, Chân Sư DK đã nói với chúng ta như thế.

“the freedom of the heavens”. These supersede eventually the powers of the animal soul.

“sự tự do trên các tầng trời.” Những điều này cuối cùng sẽ thay thế các năng lực của linh hồn động vật.

These psychic powers are there and they are collected and they are discussed here in this composite diagram:

Những năng lực thông linh này ở đây, chúng đã được thu thập và được thảo luận ở đây trong sơ đồ tổng hợp này:

See, all of these: clairaudience, psychometry, clairvoyance, these are attributes or qualities of the animal soul. Even this higher type of clairaudience and clairvoyance and psychometry still pertain to the animal soul. But of course after the third degree, we’re told to become as possible to use these lower psychic capacities in the right way. Otherwise, we can be swept by them, swept away by them and they can delude us, unfortunately.

Bạn thấy đấy, tất cả những quyền năng này: thông nhĩ, thông nhãn, thuật trắc tâm, đây là những thuộc tính hoặc phẩm chất của linh hồn động vật. Ngay cả loại thông nhĩ, thông nhãn và thuật trắc tâm cao hơn này [thuộc cõi hạ trí] vẫn thuộc về linh hồn động vật. Nhưng tất nhiên là sau khi đạt cấp điểm đạo thứ ba, chúng ta được dạy để có thể sử dụng các năng lực thông linh thấp hơn này một cách đúng đắn, bằng không, chúng ta có thể bị cuốn theo chúng, bị chúng đánh lừa, và điều đó thật không may.

So, what we do have here? The idea that if our consciousness remains subject only to the animal soul that would be: limitation, distortion, imprisonment, a generally deluded state characterized by glamour and delusion and we would not have the freedom of the heavens, which I think really begins for us to be aspired to it before the third degree but it begins at the third degree.

Vậy, chúng ta có gì ở đây? Đó là ý tưởng rằng nếu tâm thức của chúng ta chỉ chịu sự chi phối của linh hồn động vật thì đó sẽ là sự giới hạn, méo mó, giam cầm, trạng thái mê mờ nói chung được đặc trưng bởi ảo cảm và ảo tưởng. Chúng ta sẽ không có “sự tự do của các tầng trời”, mà tôi nghĩ thực sự bắt đầu để chúng ta khao khát nó trước lần điểm đạo thứ ba, nhưng nó bắt đầu ở cấp điểm đạo thứ ba.

[4_4]

[IV]

The effect of the free play of the soul of man serves to demonstrate the fallibility and relative uselessness of the powers of the animal soul. All I desire to do here is to show the two senses in which the word “psychic” is used. Later we will deal with the growth and development of the lower psychic nature or the soul of the vehicles in which man functions in the three worlds, and then will seek to elucidate the true nature of the soul of man and of the powers which can be brought into play once a man can contact his own spiritual centre, the soul, and live in that soul consciousness. TWM 12-13

Tác động của sự vận hành tự do [19] của linh hồn con người là minh chứng cho sự sai lầm và tính tương đối vô dụng của các năng lực linh hồn động vật. Tất cả những gì tôi muốn làm ở đây là chỉ ra hai nghĩa mà từ “thông linh” được sử dụng. Sau này chúng ta sẽ bàn về sự tăng trưởng và phát triển của bản chất thông linh thấp hoặc linh hồn của các thể mà con người vận hành trong ba cõi giới, và sau đó sẽ tìm cách làm sáng tỏ bản chất thực sự của linh hồn con người và các năng lực có thể được đưa vào hoạt động một khi con người có thể tiếp xúc với trung tâm tinh thần của chính mình, là linh hồn, và sống trong tâm thức linh hồn đó. (Luận Về Chánh Thuật, 12-13)

The effect of the free play of the soul of man serves to demonstrate the fallibility and relative uselessness of the powers of the animal soul.

Tác động của sự vận hành tự do của linh hồn con người là minh chứng cho sự sai lầm và tính tương đối vô dụng của các năng lực linh hồn động vật.

Now many psychics are deluded by the powers of the animal soul and they somehow are convinced of its value. But relatively speaking, it is not of value. However, what we do discover in this process is that there’s a certain type of psychism in the animal kingdom, and because it has not been the focus of man for many, many thousands and even millions of years, when we rediscover it, we think it’s something new but it isn’t. It is something very, very old that only seems new because we are no longer accustomed to it. We don’t want to be trapped in it; our proper place of development is the mind in this Aryan Age and then at the third degree, the recovery, if necessary, of the lower psychic powers and the building in of the conscious use of the higher psychic powers. So …

Ngày nay, nhiều nhà ngoại cảm bị mê hoặc bởi sức mạnh của linh hồn động vật và bằng cách nào đó họ tin vào giá trị của nó. Nói một cách tương đối, nó không có giá trị. Tuy nhiên, điều chúng ta khám phá ra trong quá trình này là có một loại thông linh nhất định trong giới động vật, và bởi vì nó không phải là trọng tâm của con người trong rất nhiều nghìn năm, và thậm chí hàng triệu năm, khi chúng ta khám phá lại nó, chúng ta nghĩ nó là một cái gì đó mới nhưng thực tế không phải vậy. Nó là một thứ gì đó rất cũ mà chỉ có vẻ mới vì chúng ta không còn quen với nó nữa. Chúng ta không muốn bị mắc kẹt trong đó. Vị trí phát triển thích hợp của chúng ta là trí tuệ trong Thời Đại Aryan này, và sau đó ở cấp điểm đạo thứ ba, nếu cần thiết, là khôi phục các năng lực thông linh thấp hơn và xây dựng việc sử dụng có ý thức các năng lực thông linh cao hơn. Do đó,

the fallibility –

sự sai lầm –

That’s interesting –

Thật thú vị—

the fallibility and relative uselessness of the powers of the animal soul.

sự sai lầm và tính tương đối vô dụng của các năng lực của linh hồn động vật.

So many psychic seem to think that, because their impressions are, what shall we say – impressive? – that they are definitely true. But we are swept into a delusion thereby and we can cover up the true influence of the soul, unfortunately.

Nhiều nhà thông linh dường như nghĩ rằng, bởi vì những ấn tượng của họ—tôi phải nói là gì nhỉ, ấn tượng? —chắc chắn là đúng. Nhưng chúng ta bị cuốn vào ảo tưởng, và không may là chúng ta có thể che khuất đi ảnh hưởng thực sự của linh hồn.

All I desire to do here is to show the two senses in which the word “psychic” is used.

Tất cả những gì tôi muốn làm ở đây là chỉ ra hai ý nghĩa mà từ “thông linh” được sử dụng.

Animal soul and human soul, or animal soul and the soul that will eventually have omniscience, it’s the true knower. The true soul is the true Knower or Thinker on a higher plane than the lower mind, and certainly than the astral body.

Hai nghĩa đó là linh hồn động vật và linh hồn con người, hoặc linh hồn động vật và linh hồn cuối cùng sẽ có toàn tri, đó là Đấng Chân Tri Giả. Linh hồn đích thực là Chân Tri Giả hay Người Suy Tưởng trên một cõi cao hơn cõi hạ trí, và chắc chắn là cao hơn thể cảm dục.

Later we will deal with the growth and development of the lower psychic nature or the soul of the vehicles

Sau này chúng ta sẽ bàn về sự tăng trưởng và phát triển của bản chất thông linh thấp hơn hoặc linh hồn của các thể

(the lower psychic nature is)

Bản chất thông linh thấp là

… the soul of the vehicles ….

…linh hồn của các thể….

This has to be emphasized. It’s the sentiency of the vehicles and it can be useful, but only when we are working from a higher vantage point.

Điều này cần được nhấn mạnh. Đó là sự nhạy cảm của các thể, và nó có thể hữu ích, nhưng chỉ khi chúng ta làm việc từ một điểm thuận lợi cao hơn.

Later we will deal with the growth and development of the lower psychic nature or the soul of the vehicles in which man functions in the three worlds, and then will seek to elucidate the true nature of the soul of man and of the powers which can be brought into play once a man can contact his own spiritual centre, the soul, and live in that soul consciousness.

Sau này chúng ta sẽ bàn về sự tăng trưởng và phát triển của bản chất thông linh thấp hơn hoặc linh hồn của các thể mà con người vận hành trong ba cõi giới, và sau đó sẽ tìm cách làm sáng tỏ bản chất thực sự của linh hồn con người và các năng lực có thể được đưa vào hoạt động một khi con người có thể tiếp xúc với trung tâm tinh thần của chính mình, linh hồn, và sống trong tâm thức linh hồn đó.

So, higher soul powers will then be understood and utilized and we begin with the spiritual discernment in response to group vibration and spiritual telepathy and then we go on to the buddhic powers, the lower five of them and the atmic powers, the lower five of them and so forth. Eventually, the powers of the monad will come into focus and we shall be very well equipped indeed to understand and contribute usefully with the development of all interactions on the cosmic physical plane.

Khi đó, các năng lực cao hơn của linh hồn sẽ được hiểu và sử dụng, và chúng ta bắt đầu với sự phân biện tinh thần để đáp ứng với rung động nhóm và viễn cảm tinh thần, sau đó chúng ta tiếp tục với các năm năng lực thấp của năng lực bồ đề, và năm năng lực thấp của năng lực Atma v.v. Cuối cùng, các năng lực của Chân Thần sẽ được tập trung vào, và chúng ta sẽ được trang bị rất tốt để hiểu và đóng góp hữu ích cho sự phát triển của tất cả các tương tác trên cõi vật lý vũ trụ.

[4_5]

[V]

4. Unfoldment. The life at the heart of the solar system is producing an evolutionary unfoldment of the energies of that universe which it is not possible for finite man as yet to vision. Similarly the centre of energy which we call the spiritual aspect in man is (through the utilisation of matter or substance) producing an evolutionary development of that which we call the soul, and which is the highest of the form manifestations—the human kingdom. Man is the highest product of existence in the three worlds. By man, I mean the spiritual man, a son of God in incarnation. The forms of all the kingdoms of nature—human, animal, vegetable and mineral—contribute to that manifestation. The energy of the third aspect of divinity tends to the revelation of the soul or the second aspect which in turn reveals the highest aspect. It must ever be remembered that The Secret Doctrine of H. P. Blavatsky expresses this with accuracy in the words “Life we look upon as the one form of existence, manifesting in what is called Matter; or what, incorrectly separating them, we name spirit, soul and matter in man. Matter is the vehicle for the manifestation of soul on this plane of existence, and soul is the vehicle on a higher plane for the manifestation of spirit, and these three are a trinity synthesized by life, which pervades them all.” (The Secret Doctrine. Vol: I. p. 79. 80.) TWM 13-14

4. Sự Khai mở. Sự sống tại trung tâm của Thái dương hệ đang tạo ra một quá trình tiến hóa của các năng lượng trong vũ trụ mà con người hữu hạn hiện tại chưa thể hình dung được. Tương tự, trung tâm năng lượng mà chúng ta gọi là khía cạnh tinh thần trong con người (thông qua việc sử dụng chất liệu hoặc vật chất) đang tạo ra một sự phát triển tiến hóa của cái mà chúng ta gọi là linh hồn, và đó là sự biểu hiện cao nhất của hình tướng—giới nhân loại. Con người là sản phẩm cao nhất của sự tồn tại trong ba giới. Khi nói đến con người, tôi muốn nói đến con người tinh thần, một người con của Thượng đế đang nhập thế. Hình tướng của tất cả các giới trong tự nhiên—nhân loại, động vật, thảo mộc và khoáng chất—đều đóng góp vào sự biểu hiện đó. Năng lượng của khía cạnh thứ ba của thiên tính có xu hướng tiết lộ linh hồn hoặc khía cạnh thứ hai, mà khía cạnh này lại tiết lộ khía cạnh cao nhất. Chúng ta phải luôn nhớ rằng Giáo Lý Bí Nhiệm của H.P. Blavatsky diễn tả điều này một cách chính xác với những lời: “Sự sống chúng ta nhìn nhận như là một dạng tồn tại duy nhất, biểu hiện trong cái gọi là vật chất; hoặc cái mà, khi phân chia chúng không chính xác, chúng ta gọi là tinh thần, linh hồn và vật chất trong con người. Vật chất là phương tiện cho sự biểu hiện của linh hồn trên cõi giới này, và linh hồn là phương tiện trên một cõi giới cao hơn cho sự biểu hiện của tinh thần, và ba điều này là một tam vị nhất thể được hợp nhất bởi sự sống, [14] thấm nhuần tất cả chúng.” (Giáo Lý Bí Nhiệm. Tập I. tr. 79. 80.)

Okay, here’s another term that he wants us to understand and determine, it’s unfoldment. He said it’s a very good term … like as a flower may unfold so does consciousness and you can envision the unfolding of the petals. They are rather closed-in upon themselves, but they open to the light of the sun or to the sun of buddhi, we might say to the higher wisdom, and all of the egoic lotus becomes eventually irradiated by buddhi, which turns out to be a kind of a destructive force and demands of liberation from the temple of the causal body.

Đây là một thuật ngữ khác mà Ngài muốn chúng ta hiểu và xác định, đó là sự khai mở (unfoldment). Ngài nói đó là một thuật ngữ rất hay … Nó giống như một bông hoa có thể nở ra, tâm thức cũng vậy, và bạn có thể hình dung sự khai mở của những cánh hoa. Chúng khá khép kín vào chính mình, nhưng chúng mở ra đón ánh sáng mặt trời hoặc đón ánh sáng của bồ đề. Chúng ta có thể nói đó là sự đón nhận thượng trí, và toàn bộ Hoa Sen Chân Ngã cuối cùng được bồ đề soi sáng, và bồ đề hóa ra lại là một loại mãnh lực hủy diệt và đòi hỏi sự giải thoát khỏi ngôi đền của nhân thể.

The life at the heart of the solar system is producing an evolutionary unfoldment of the energies of that universe which it is not possible for finite man as yet to vision.

Sự sống ở trung tâm của hệ mặt trời đang tạo ra một sự khai mở tiến hóa của các năng lượng của vũ trụ đó mà con người hữu hạn chưa thể hình dung được.

Well, maybe the entire universe is unfolding, it’s difficult to understand sometimes what DK means by the word ‘universe’. Sometimes He means even a limited solar system, but maybe were talking about an island universe that is a galaxy, which is also unfolding or some lesser structure which is much greater than our solar system but is still less than the galaxy. Anyway, let’s try to be aware. The entire universe is in a way unfolding according to a great universal purpose, but we’ll try to understand that the term has a certain fluidity and we have to see the context in which it is used.

Có thể toàn bộ vũ trụ đang khai mở. Đôi khi chúng ta khó hiểu ý của Chân Sư DK khi Ngài dùng từ ‘vũ trụ’. Đôi khi Ngài muốn nói đến một hệ mặt trời giới hạn, nhưng có thể Ngài đang nói về một đảo vũ trụ, tức là một thiên hà, cũng đang khai mở, hoặc một cấu trúc nhỏ hơn thiên hà nhưng lớn hơn nhiều so với hệ mặt trời của chúng ta. Dù sao đi nữa, chúng ta hãy cố gắng nhận thức. Toàn bộ vũ trụ đang khai mở theo một mục đích phổ quát vĩ đại, và chúng ta sẽ hiểu rằng thuật ngữ này có một độ linh hoạt nhất định và chúng ta phải xem xét ngữ cảnh mà nó được sử dụng.

I guess it’s not possible for us to understand the grand entirety of the complete universe of all galaxies and starry systems, not at all possible. We can’t even really understand the unfoldment of our particular galaxy which we, by the law of analogy at least, know isn’t ensouled by a stupendous life that is just a tiny life compared to that which ensoules the entirety of the universe.

Tôi đoán là chúng ta không thể hiểu được toàn bộ sự vĩ đại của toàn bộ vũ trụ với tất cả các thiên hà và hệ thống các chòm sao, hoàn toàn không thể. Chúng ta thậm chí không thể thực sự hiểu được sự khai mở của thiên hà cụ thể của chúng ta, mà theo luật tương đồng, chúng ta biết rằng nó không được phú linh bởi một sự sống kỳ vĩ, mà chỉ là một sự sống nhỏ bé so với sự sống phú linh hóa toàn bộ vũ trụ.

To get a true scale of the way things relate to each other and what is big and what is small, it takes a great sensitivity or consciousness which we’re trying to cultivate and are slowly on our way. We’re told the solar system is producing an evolutionary unfoldment of itself as a tiny universe and that’s contributing to the unfoldment of a Cosmic Logos, a greater universe and contributing to the unfoldment of a super-Cosmic Logos which we sometimes call The One About Whom Not May Be Said, which is contributing to the unfoldment of a sub-parabrahmic Logos. If I were to try to find a diagram of that I would say, this is our… This is the sub-parabrahmic Logos:

Để có được một tỷ lệ thực sự về cách mọi thứ liên quan với nhau, cái gì lớn cái gì nhỏ, cần có một sự nhạy cảm hoặc tâm thức vĩ đại mà chúng ta đang cố gắng trau dồi và đang dần dần đạt được. Chúng ta được biết hệ mặt trời đang tạo ra một sự khai mở tiến hóa của chính nó như một vũ trụ nhỏ bé và điều đó góp phần vào sự khai mở của một Thượng Đế Vũ Trụ, một vũ trụ vĩ đại hơn và góp phần vào sự khai mở của một Thượng Đế Siêu Vũ Trụ mà đôi khi chúng ta gọi là Đấng Bất Khả Tư Nghị, góp phần vào sự khai mở của một Thượng Đế Dưới Tối Cao (sub-parabrahmic Logos). Nếu tôi cố gắng tìm một sơ đồ về điều đó, tôi sẽ nói rằng, đây là… Đây là Thượng Đế Dưới Tối Cao:

These seven wheels here.

Here is a parabrahmic Logos. It’s on the 7th of the cosmic planes and there are other planes as well. Let’s just say that this is just the beginning in a way of the (stratified universe, as it really is). We’re just tiny mites trying to understand this grand entirety, which is an impossible task. But at least we can expand our abstract mind and our intuition to the point where there’s a greater clarity than otherwise might be the case and that will help us, under ordinary circumstances live a better life within our limited circumscribed sphere of action or attention.

Đây là một Thượng Đế ParaBrahma. Ngài trên cõi thứ 7 của các cõi vũ trụ, và còn có những cõi khác nữa. Chúng ta có thể nói rằng đây chỉ là sự khởi đầu theo một cách nào đó của [vũ trụ phân tầng, như nó thực sự là]. Chúng ta chỉ là những sinh vật nhỏ bé đang cố gắng hiểu toàn bộ sự vĩ đại này, đó là một nhiệm vụ bất khả thi, nhưng ít nhất chúng ta có thể mở rộng trí trừu tượng và trực giác của mình đến mức có được sự rõ ràng hơn so với những gì có thể xảy ra, và điều đó sẽ giúp chúng ta, trong những hoàn cảnh bình thường, sống một cuộc sống tốt hơn trong phạm vi hành động hoặc chú ý hạn chế của mình.

4. Unfoldment. The life at the heart of the solar system is producing an evolutionary unfoldment of the energies of that universe which it is not possible for finite man as yet to vision. Similarly the centre of energy which we call the spiritual aspect in man is (through the utilisation of matter or substance) producing an evolutionary development of that which we call the soul, and which is the highest of the form manifestations—the human kingdom. Man is the highest product of existence in the three worlds. By man, I mean the spiritual man, a son of God in incarnation. The forms of all the kingdoms of nature—human, animal, vegetable and mineral—contribute to that manifestation. The energy of the third aspect of divinity tends to the revelation of the soul or the second aspect which in turn reveals the highest aspect. It must ever be remembered that The Secret Doctrine of H. P. Blavatsky expresses this with accuracy in the words “Life we look upon as the one form of existence, manifesting in what is called Matter; or what, incorrectly separating them, we name spirit, soul and matter in man. Matter is the vehicle for the manifestation of soul on this plane of existence, and soul is the vehicle on a higher plane for the manifestation of spirit, and these three are a trinity synthesized by life, which pervades them all.” (The Secret Doctrine. Vol: I. p. 79. 80.) TWM 13-14

Similarly the centre of energy which we call the spiritual aspect in man is (through the utilisation of matter or substance) –

Tương tự, trung tâm năng lượng mà chúng ta gọi là khía cạnh tinh thần trong con người là (thông qua việc sử dụng vật chất hoặc chất liệu) –

Matter is lower than substance and some things that are substance are matter compared to a still more refined substance –

Vật chất thì thấp hơn chất liệu, và một số chất liệu thì lại là vật chất so với một chất liệu tinh tế hơn nữa –

producing an evolutionary development of that which we call the soul, –

Đang tạo ra một sự phát triển tiến hóa của cái mà chúng ta gọi là linh hồn, –

The unfoldment of sentiency, the unfoldment of sensitivity;

Sự phát triển của cảm giác, sự phát triển của nhạy cảm;

the unfoldment of sentiency or sensitivity –

{sự phát triển của cảm giác hoặc nhạy cảm –

and which is the highest of the form manifestations—the human kingdom.

và đó là hình thức cao nhất của sự biểu hiện hình tướng—giới nhân loại.

Well, what should we consider form? The lower twenty-one subplanes are the dense physical body of the Solar Logos and maybe, depending on how you look at it, the dense physical body of the Planetary Logos, although there’s a case for saying that only the eighteen lower subplanes are its dense physical body. But anyway, at the height of the twenty-one subplanes, we find that structure we call the soul, and –

Do đó, chúng ta nên xem xét hình tướng là gì? Đó là hai mươi mốt cõi phụ thấp hơn tạo thành thể xác dày đặc của Thái dương Thượng đế, và cũng có thể, tùy thuộc vào cách nhìn của bạn, là thể xác dày đặc của Hành Tinh Thượng đế, mặc dù chỉ có mười tám cõi phụ thấp hơn là thể xác dày đặc của Ngài. Nhưng dù sao, ở đỉnh cao của hai mươi mốt cõi phụ, chúng ta tìm thấy cấu trúc mà chúng ta gọi là linh hồn, và –

By man, I mean the spiritual man, a son of God in incarnation.

Khi nói đến con người, tôi có ý là con người tinh thần, một người con của Thượng đế đang nhập thế.

That which has gone forth as a miniature Son from a greater Son which we can call God, the Planetary Logos. There are whole series of ascending Sons, s-o-n.

Người Con đã ra đi như một Đấng Con nhỏ từ một Đấng Con lớn hơn mà chúng ta có thể gọi là Thượng đế, Hành Tinh Thượng Đế. Có cả một loạt những Người Con tăng tiến dần…

The forms of all the kingdoms of nature—human, animal, vegetable and mineral—contribute to that manifestation. The energy of the third aspect of divinity tends to the revelation of the soul or the second aspect which in turn reveals the highest aspect.

Các hình tướng của tất cả các giới trong thiên nhiên—nhân loại, động vật, thảo mộc và khoáng chất—đóng góp vào sự biểu hiện đó. Năng lượng của khía cạnh thứ ba của thiên tính có xu hướng tiết lộ linh hồn hoặc khía cạnh thứ hai, khía cạnh này lần lượt tiết lộ khía cạnh cao nhất.

So, each one of the aspects is revelatory of a superior aspect at least when dealing with the higher three archetypal aspects. We build the foundation with the third aspect and through it reveal the second and we have the soul-infused personality. With the second aspect, we build that consciousness through which the divine will can reveal itself and through all of these three being, which is the life at the center and no aspect particularly—but in a way inclusive of all of them, the all-three— Being reveals itself.

Vì vậy, mỗi một trong các khía cạnh này tiết lộ một khía cạnh cao cấp hơn, ít nhất khi xem xét ba khía cạnh nguyên mẫu cao. Chúng ta xây dựng nền tảng với khía cạnh thứ ba và thông qua nó tiết lộ khía cạnh thứ hai và chúng ta có phàm ngã thấm nhuần linh hồn. Với khía cạnh thứ hai, chúng ta xây dựng tâm thức mà qua đó Ý Chí Thiêng Liêng có thể tự tiết lộ, và thông qua tất cả ba khía cạnh này, Sự Sống ở trung tâm, là Bản Thể (Being)—không là khía cạnh nào, mà bao gồm tất cả khía cạnh—tiết lộ chính nó.

It must ever be remembered that The Secret Doctrine of H. P. Blavatsky expresses this with accuracy in the words –

Điều cần luôn nhớ rằng Giáo Lý Bí Nhiệm của H. P. Blavatsky diễn đạt điều này một cách chính xác trong những từ ngữ—

And this is the ongoing quote that I was looking for:

Và đây là đoạn trích tiếp theo mà tôi đang tìm kiếm:

“Life we look upon as the one form of existence.

“Chúng ta nhìn nhận sự sống như là một dạng tồn tại (one form of existence) duy nhất.

Or, existence depends on, technically, within the universe, that which is, exists. There’s also a kind of beingness which is super-universal beyond any universe. Will we call it Existence or will we call it Being or Beingness?

Hoặc nói một cách kỹ thuật, trong vũ trụ, những gì LÀ (IS), tồn tại. Cũng có một dạng tồn tại nào đó mà vượt qua bất kỳ vũ trụ nào, và liệu chúng ta sẽ gọi nó là Tồn Tại (Existence) hay gọi nó là Being hay Be-ness?

“Life we look upon as the one form of existence, manifesting in what is called Matter; or what, incorrectly separating them, we name spirit, soul and matter in man. Matter is the vehicle for the manifestation of soul on this plane of existence, and soul is the vehicle on a higher plane for the manifestation of spirit, and these three are a trinity synthesized by life

“Chúng ta nhìn nhận sự sống như là một dạng tồn tại duy nhất, thể hiện trong cái gọi là Vật chất; hoặc cái mà, tách biệt không chính xác, chúng ta gọi là tinh thần, linh hồn và vật chất trong con người. Vật chất là phương tiện để thể hiện linh hồn trên cõi tồn tại này, và linh hồn là phương tiện trên cõi cao hơn để thể hiện tinh thần, và ba điều này là một tam vị được tổng hợp bởi sự sống –

– so, Life and being here are equivalent –

Vì vậy, Sự sống (Life) và Being ở đây là tương đương –

Which pervades them all.” (The Secret Doctrine. Vol: I. p. 79. 80.)

Cái thấm nhuần tất cả chúng.” (Giáo Lý Bí Nhiệm. Tập: I. trang 79. 80.)

This is the great quote and reminds us that we do incorrectly separate the three aspects of divinity. However, in order to study them and understand them, I think some form of focusing is needed. Eventually, just as the mind becomes a completed sphere without all of the breaks within it, you can ascend and descend from the concrete to the very abstract with no obstruction. So, it is with spirit, soul and matter. They’re all really of one substance, one life, is the substanding factor that unifies them all and which is the essence of all of them. Thus, through the use of matter the soul unfolds and finds its climax in the soul of man… well, it is a kind of climax at least within the dense physical body of our Planetary Logos … and this treatise will concern itself with the unfoldment of that soul and its discovery by man.

Đây là đoạn trích tuyệt vời và nhắc nhở chúng ta rằng chúng ta đã không chính xác khi tách biệt ba khía cạnh của thiên tính. Tuy nhiên, để nghiên cứu và hiểu chúng, tôi nghĩ rằng cần phải có một hình thức tập trung nào đó. Cuối cùng, giống như trí tuệ trở thành một khối cầu hoàn chỉnh mà không có các sự gián đoạn bên trong nó, bạn có thể đi lên và hạ xuống, từ cụ thể đến rất trừu tượng, mà không gặp bất kỳ trở ngại nào. Vì vậy, cũng thế với tinh thần, linh hồn và vật chất. Chúng thực sự là một chất liệu duy nhất, một sự sống là yếu tố nền tảng thống nhất tất cả và là bản chất của tất cả chúng. Do đó, thông qua việc sử dụng vật chất, linh hồn phát triển và đạt đến đỉnh cao trong linh hồn của con người… Thực ra, ít nhất đó là một loại đỉnh cao là trong thể xác dày đặc của Hành Tinh Thượng đế chúng ta… và luận thuyết này quan tâm đến sự phát triển của linh hồn đó và sự khám phá nó bởi con người.

Now Cosmic Fire went further, right? A Treatise on Cosmic Fire went farther and talked of higher expressions of soul. … It’s located in A Treatise on White Magic in the very beginning and I suppose on some page, page 14 it looks like. Alright, I’ll try to remember and make it bigger so I can fool myself into thinking that it will always be there when I want it.

Bây giờ, Luận về Lửa Vũ Trụ đã đi xa hơn, đúng không? Luận về Lửa Vũ Trụ đã đi xa hơn và nói về các biểu hiện cao hơn của linh hồn… Điều này cũng nằm ở Luận về Chánh Thuật ngay từ đầu, ở trang 14. Tôi sẽ cố gắng nhớ đoạn này và cho nó font chữ lớn hơn để tôi có thể tự nhủ rằng tôi sẽ dễ dàng tìm thấy nó tôi muốn.

[4_6]

“Life we look upon as the one form of existence, manifesting in what is called Matter; or what, incorrectly separating them, we name spirit, soul and matter in man. Matter is the vehicle for the manifestation of soul on this plane of existence, and soul is the vehicle on a higher plane for the manifestation of spirit, and these three are a trinity synthesized by life, which pervades them all.” (The Secret Doctrine. Vol: I. p. 79. 80.) TWM 14

Sự sống chúng ta nhìn nhận như là một dạng tồn tại duy nhất, biểu hiện trong cái gọi là vật chất; hoặc cái mà, khi phân chia chúng không chính xác, chúng ta gọi là tinh thần, linh hồn và vật chất trong con người. Vật chất là phương tiện cho sự biểu hiện của linh hồn trên cõi giới này, và linh hồn là phương tiện trên một cõi giới cao hơn cho sự biểu hiện của tinh thần, và ba điều này là một tam vị nhất thể được hợp nhất bởi sự sống, [14] thấm nhuần tất cả chúng.”

“Life we look upon as the one form of existence, manifesting in what is called Matter; or what, incorrectly separating them, we name spirit, soul and matter in man.

Chúng ta nhìn nhận sự sống như là một dạng tồn tại duy nhất, thể hiện trong cái gọi là Vật chất; hoặc cái mà, do tách biệt không chính xác, chúng ta gọi là tinh thần, linh hồn và vật chất trong con người.

Matter in a way is spirit, soul and the matter when considered to be working through the dense physical vehicle of the Planetary Logos. So, it’s Matter with the big capital M. But practically,

Vật chất theo một cách nào đó là tinh thần, linh hồn, là vật chất khi được coi là hoạt động thông qua phương tiện vật lý dày đặc của Hành Tinh Thượng Đế. Vì vậy, đó là Vật chất với chữ M viết hoa (Matter). Nhưng thực ra,

Matter is the vehicle for the manifestation of soul on this plane of existence, –

Vật chất là phương tiện để thể hiện linh hồn trên cõi tồn tại này, –

We hope to become in our personality, the soul-infused personality –

Chúng ta hy vọng trở thành, trong phàm ngã của chúng ta, phàm ngã được linh hồn thấm nhuần–

soul is the vehicle –

linh hồn là phương tiện –

There it is, on the higher mental plane and it has a material structure, a subtle material structure the –

Linh hồn trên cõi thượng trí cũng có một cấu trúc vật chất, một cấu trúc vật chất vi tế –

soul is the vehicle on a higher plane for the manifestation of spirit,–

linh hồn là phương tiện trên một cõi cao hơn để thể hiện tinh thần, –

Which we consider to be monad and triad –

Cái mà chúng ta coi là chân thần và tam nguyên tinh thần –

and these three are a trinity synthesized by

và ba điều này là một tam vị được tổng hợp bởi

– now, let’s say beingness –

– bây giờ, hãy nói là Beness –

by life, which pervades them all.”

bởi sự sống, cái thấm nhuần tất cả chúng.

– and from which they were emanated or extruded; they came forth from life itself which is completely unified being. Now what is the matter of that coming forth? That’s very difficult to say. Sometimes I think it is self-perceptual coming forth. And knowledge…

– và từ đó chúng được phát ra hoặc đẩy ra. Chúng đến từ chính sự sống, vốn là một thực thể hoàn toàn thống nhất. Bây giờ vấn đề của sự phát ra đó là gì? Điều đó rất khó để nói. Đôi khi tôi nghĩ rằng đó là sự tự nhận thức.

[4_7]

5. Knowledge might be divided into three categories:—First, there is theoretical knowledge. This includes all knowledge of which man is aware but which is accepted by him on the statements of other people, and by the specialists in the various branches of knowledge. It is founded on authoritative statements and has in it the element of trust in the writers and speakers, and in the trained intelligences of the workers in any of the many and varied fields of thought. The truths accepted as such have not been formulated or verified by the one who accepts them, lacking as he does the necessary training and equipment. The dicta of science, the theologies of religion, and the findings of the philosophers and thinkers everywhere colour the point of view and meet with a ready acquiescence from the untrained mind, and that is the average mind. TWM 14

5. Tri thức có thể được chia thành ba loại: Thứ nhất, tri thức lý thuyết. Điều này bao gồm tất cả các tri thức mà con người nhận biết nhưng chấp nhận dựa trên tuyên bố của người khác và các chuyên gia trong các ngành tri thức khác nhau. Nó được xây dựng trên các tuyên bố có tính quyền uy và có yếu tố tin tưởng vào các nhà văn và người diễn thuyết, và vào trí tuệ được đào tạo của những người làm việc trong các lĩnh vực tư duy đa dạng. Những sự thật được chấp nhận như vậy chưa được người chấp nhận chúng hình thành hoặc xác minh, do thiếu sự đào tạo và trang bị cần thiết. Những lời tuyên bố của khoa học, thần học của tôn giáo và những phát hiện của các nhà triết học và tư tưởng ở khắp nơi đều ảnh hưởng đến quan điểm và được sự đồng ý dễ dàng từ tâm trí chưa được đào tạo, và đó là tâm trí trung bình.

Knowledge might be divided into three categories:—First, there is theoretical knowledge.

Tri thức có thể được chia thành ba loại:—Thứ nhất, có tri thức lý thuyết.

Of that we have plenty if we’re students of the Tibetan, because He is even writing about things which He infers and has read about and understands, but He has not experienced directly, such as when He writes about, let’s say the cosmic astral plane and the cosmic mental plane.

Về loại tri thức này, chúng ta có rất nhiều nếu chúng ta là học viên của Chân sư DK, vì Ngài thậm chí viết về những điều mà Ngài suy luận, đã đọc và hiểu nhưng Ngài chưa trải nghiệm trực tiếp, chẳng hạn như khi Ngài viết về cõi cảm dục vũ trụ và cõi trí vũ trụ.

Knowledge might be divided into three categories:—First, there is theoretical knowledge. This includes all knowledge of which man is aware but which is accepted by him on the statements of other people, –

Tri thức có thể được chia thành ba loại:—Thứ nhất, kiến tri thức lý thuyết. Điều này bao gồm tất cả các tri thức mà con người nhận biết nhưng chấp nhận dựa trên tuyên bố của người khác

Well, we’re doing a lot of that, aren’t we?

Chúng ta đang làm rất nhiều điều này, đúng không?

… statements of other people, and by the specialists in the various branches of knowledge.

… dựa trên tuyên bố của người khác và các chuyên gia trong các ngành tri thức khác nhau.

Such as the Tibetan is. So, let’s just say we accept much from the Tibetan, and it is the course of wisdom to do so as we trust Him, He having proven His accuracy in so many ways, write so rationally and convincingly, and if we do not accept what He offers as the truth, whose testimony will we accept?

Chẳng hạn như Chân sư DK. Vì vậy, chúng ta có thể nói rằng chúng ta chấp nhận nhiều điều từ Chân sư DK, và đó là cách minh triết để làm như vậy vì chúng ta tin tưởng Ngài. Ngài đã chứng minh được sự chính xác của Ngài trong rất nhiều cách, viết rất hợp lý và thuyết phục; và nếu chúng ta không chấp nhận những gì Ngài cung cấp là sự thật, chúng ta sẽ chấp nhận lời của ai?

So, this is theoretical and we have not proven it ourselves but it seems reasonable, rational to us.

Vì vậy, đây là tri thức lý thuyết và chúng ta chưa tự mình chứng minh điều đó, nhưng nó có vẻ hợp lý và có lý với chúng ta.

It is founded on authoritative statements and has in it the element of trust in the writers and speakers, and in the trained intelligences of the workers in any of the many and varied fields of thought.

Nó được xây dựng trên các tuyên bố có tính quyền uy và có yếu tố tin tưởng vào các nhà văn và người diễn thuyết, và vào trí tuệ được đào tạo của những người làm việc trong các lĩnh vực tư duy đa dạng.

We have to have a certain kind of trained intelligence in order to realize that the knowledge offered authoritatively by the experts is in fact likely to be reliable. It is founded on authoritative statements and now of course we have to test this out to a degree, because there are many false authoritative statements and people bewilder themselves by accepting these; they have not sufficient experience to compare these statements with what the teacher involved has said otherwise or with what other reliable teachers have said. The material within the Ageless Wisdom should all be rationally related.

Chúng ta phải có một trí thông minh được đào tạo nhất định để nhận ra rằng tri thức mà các chuyên gia cung cấp theo cách thẩm quyền thực tế có khả năng đáng tin cậy. Nó được xây dựng dựa trên các tuyên bố có thẩm quyền, và tất nhiên chúng ta phải kiểm tra điều này đến một mức độ nào đó, vì có nhiều tuyên bố thẩm quyền sai lầm và mọi người tự làm rối mình bằng cách chấp nhận những tuyên bố này; họ không có đủ kinh nghiệm để so sánh những tuyên bố này với những gì vị huấn sư liên quan đã nói khác đi, hoặc với những gì các mà các Huấn sư đáng tin cậy khác đã nói. Tài liệu trong Minh Triết Ngàn Đời phải tất cả đều được liên hệ một cách hợp lý.

If we find the aspects of the Ageless Wisdom contradicting each other, and with a very strong contradiction, (some of the contradiction might just be our inability to interpret), then we have to suspect that something being said is not accurate, or maybe the probability is when dealing with the Teacher or that of the Tibetan, if we find how relation is our own lack of interpretative skill which reveals his statements as contradictory. That’s kind of how I approach it and I think of others do too and it has in it, element of trust in the writers and speakers. I think we acquiesce to a probable accuracy and truth of a trusted teacher and when there are factors which do not seem to support each other, we reserve our judgement until we can see more and then again evaluate once our intelligence is trained further.

Nếu chúng ta thấy các khía cạnh của Minh Triết Ngàn Đời mâu thuẫn nhau, và với một mâu thuẫn rất mạnh, (một số mâu thuẫn có thể chỉ là do chúng ta không thể giải thích), thì chúng ta phải nghi ngờ rằng điều gì đó đang được nói là không chính xác, hoặc có lẽ khả năng là khi làm việc với vị Huấn Sư hoặc với Chân sư DK, nếu chúng ta thấy sự liên hệ là do chúng ta thiếu kỹ năng giải thích làm cho các tuyên bố của Ngài là mâu thuẫn. Đó là cách mà tôi tiếp cận nó và tôi nghĩ rằng những người khác cũng làm như vậy, và điều đó chứa đựng yếu tố tin tưởng vào các tác giả và diễn giả. Tôi nghĩ chúng ta đồng ý với độ chính xác và sự thật có thể xảy ra của một huấn sư đáng tin cậy và khi có những yếu tố không có vẻ hỗ trợ lẫn nhau, chúng ta giữ lại sự phán xét của mình cho đến khi chúng ta có thể thấy nhiều hơn và sau đó lại đánh giá một lần nữa khi trí thông minh của chúng ta được đào tạo thêm.

The truths accepted as such have not been formulated or verified by the one who accepts them, lacking as he does the necessary training and equipment.

Các sự thật được chấp nhận như vậy chưa được người chấp nhận chúng hình thành hoặc xác minh, vì thiếu sự đào tạo và trang bị cần thiết.

Well, we really are in this situation as students of the Master DK, we are very much in this situation. When He’s writing of the buddhic plane, the atmic plane, even the plane of the soul and of other things, who are we to say, except we have to see whether his statements do seem mutually supportive and consistent? We’re not even in a position to know that entirely. I guess [we trust as Master Morya said] of the mine, as if you go digging in a mine, the mine of trust, and many valuable things will come out of the mine of trust, because we will not obstruct the energies which could come through because we do trust. It’s a bit like the discussion of the value of faith that we find in the New Testament. Faith is healing, faith is making many things possible. My faith has made the home and perhaps home as an understanding will also come through, or at least is the opening of the door to possible understanding through faith.

Như những học viên của Chân sư DK, chúng ta thực sự đang ở trong tình huống này. Khi Ngài viết về cõi bồ đề, cõi atma, thậm chí cả cõi linh hồn, và các điều khác, ai trong chúng ta nói về những gì Ngài nói, ngoại trừ việc chúng ta phải xem liệu các tuyên bố của Ngài có vẻ hỗ trợ lẫn nhau và nhất quán hay không? Chúng ta thậm chí không ở vị trí để biết điều đó hoàn toàn. Tôi đoán rằng giống như bạn đi đào một cái mỏ, mỏ của sự tin tưởng, nhiều điều quý giá sẽ xuất hiện từ mỏ của sự tin tưởng, bởi vì chúng ta sẽ không cản trở các năng lượng có thể đến thông qua sự tin tưởng. Nó hơi giống như điều được thảo luận về giá trị của đức tin mà chúng ta thấy trong Tân Ước. Đức tin là chữa lành, đức tin là làm cho nhiều điều trở nên khả dĩ. “Đức tin của ngươi đã làm ngươi được lành” và có lẽ sự toàn vẹn của sự thấu hiểu biết cũng sẽ xuất hiện, hoặc ít nhất mở cửa đến sự thấu hiểu có thể thông qua đức tin.

The dicta of science, the theologies of religion, and the findings of the philosophers –

Các giáo lý của khoa học, các thần học của tôn giáo, và các phát hiện của các triết gia –

Interesting, the word findings after an extensive reasoning process

Thật thú vị, từ phát hiện xuất hiện sau một quá trình lý luận rộng rãi

– the findings of the philosophers and thinkers everywhere colour the point of view and meet with a ready acquiescence from the untrained mind, and that

– các phát hiện của các triết gia và các nhà tư tưởng ở khắp mọi nơi nhuốm màu quan điểm và nhận được sự chấp nhận sẵn sàng từ tâm trí chưa được đào tạo,

(of course)

và đó (dĩ nhiên) là

is the average mind.

tâm trí trung bình.

So … eventually we have to put all knowledge that we accept to the test once our mind is better trained, meanwhile we reserve judgment.

Vì vậy … cuối cùng chúng ta phải thử nghiệm tất cả tri thức mà chúng ta chấp nhận khi trí tuệ của chúng ta được đào tạo tốt hơn, trong khi chờ đợi, chúng ta phải giữ lại sự phán xét của mình.

Now another type of knowledge here, he said comes in three categories, right? Okay.

Bây giờ một loại tri thức khác ở đây, Ngài nói rằng có ba loại, đúng không?

[4_8]

Then, secondly, we have discriminative knowledge, which has in it a selective quality and which posits the intelligent appreciation and practical application of the more specifically scientific method, and the utilisation of test, the elimination of that which cannot be proved, and the isolation of those factors which will bear investigation and are in conformity with what is understood as law. The rational, argumentative, scholastic, and concretising mind is brought into play with the result that much that is childish, impossible and unverifiable is rejected and a consequent clarifying of the fields of thought results. This discriminating and scientific process has enabled man to arrive at much truth in relation to the three worlds. The scientific method is, in relation to the mind of humanity, playing the same function as the occult method of meditation (in its first two stages of concentration and prolonged concentration or meditation) plays in relation to the individual. Through it right processes of thought are engendered, non-essentials and incorrect formulations of truth are ultimately eliminated or corrected, and the steady focussing of the attention either upon a seed thought, a scientific problem, a philosophy or a world situation results in an ultimate clarifying and the steady seeping in of right ideas and sound conclusions. The foremost thinkers in any of the great schools of thought are simply exponents of occult meditation and the brilliant discoveries of science, the correct interpretations of nature’s laws, and the formulations of correct conclusions whether in the fields of science, of economics, of philosophy, psychology or elsewhere is but the registering by the mind (and subsequently by the brain) of the eternal verities, and the indication that the race is beginning also to bridge the gap between the objective and the subjective, between the world of form and the world of ideas. TWM 14-15

Thứ hai, chúng ta có tri thức phân biện, có tính chất chọn lọc và giả định sự đánh giá thông minh và ứng dụng thực tiễn của phương pháp khoa học cụ thể hơn, sử dụng kiểm tra, loại bỏ những gì không thể chứng minh được và cô lập những yếu tố có thể chịu đựng được sự điều tra và phù hợp với những gì được hiểu là định luật. Thể trí lý trí, tranh luận, học thuật và cụ thể hóa được đưa vào hoạt động với kết quả là nhiều thứ trẻ con, không khả dĩ và không thể xác minh được bị loại bỏ và dẫn đến sự làm rõ các lĩnh vực tư duy. Quá trình phân biện và khoa học này đã giúp con người đạt được nhiều sự thật liên quan đến ba giới. Phương pháp khoa học, liên quan đến thể trí nhân loại, đóng vai trò giống như phương pháp tham thiền huyền môn (trong hai giai đoạn đầu tiên của sự tập trung và tham thiền kéo dài) đối với cá nhân. Qua đó, các quá trình tư duy đúng đắn được tạo ra, những điều không cần thiết và những hình thành sai lầm của chân lýcuối cùng bị loại bỏ hoặc chỉnh sửa, và sự tập trung chú ý liên tục vào một ý tưởng gốc, một vấn đề khoa học, một triết lý hoặc một tình huống thế giới dẫn đến sự làm rõ cuối cùng và sự thấm dần của các ý tưởng đúng và các kết luận hợp lý. Các nhà tư tưởng hàng đầu trong bất kỳ trường phái tư tưởng lớn nào chỉ đơn giản là những người tiêu biểu của tham thiền huyền môn và những khám phá sáng suốt của khoa học, những diễn giải đúng đắn về các định luật của tự nhiên và các kết luận đúng đắn dù trong các lĩnh vực khoa học, kinh tế, triết học, tâm lý học hay các lĩnh vực khác, chỉ là sự ghi nhận bởi tâm trí (và sau đó là não bộ) của các chân lý vĩnh cửu, và là chỉ dấu rằng nhân loại cũng đang bắt đầu nối liền khoảng cách giữa khách quan và chủ quan, giữa thế giới hình tướng và thế giới ý tưởng. TWM 14-15

Then, secondly, we have discriminative knowledge …

Thứ hai, chúng ta có tri thức phân biện,

Reminding us that on the fourth subplane of the mental plane is the factor called Discrimination, and it pretty much applies to discriminating that which is of the personality to that which of the soul. It’s a lower Mercurial function along with Saturn

Cần nhắc lại rằng trên cõi phụ thứ tư của cõi trí có yếu tố được gọi là Phân Biện, và nó áp dụng khá nhiều cho việc phân biện những gì thuộc về phàm ngã với những gì thuộc về linh hồn. Đó là một chức năng thấp của Sao Thủy cùng với Sao Thổ.

… discriminative knowledge which has in it a selective quality and which posits the intelligent appreciation and practical application of the more specifically scientific method, and the utilisation of test, the elimination of that which cannot be proved, –

… tri thức phân biện có tính chất chọn lọc và đòi hỏi sự đánh giá thông minh và ứng dụng thực tế của phương pháp khoa học cụ thể hơn, và việc sử dụng thử nghiệm, loại bỏ những điều không thể chứng minh được, –

Unless we suspend our judgement in trust —

Trừ khi chúng ta hoãn lại sự phán xét trong sự tin tưởng –

and the isolation of those factors which will bear investigation and are in conformity with what is understood as law.

và cô lập những yếu tố sẽ chịu được sự điều tra và phù hợp với những gì được hiểu là quy luật.

We don’t reject everything simply because we cannot yet understand it. So, this is what discrimination has within it:

Chúng ta không từ chối mọi thứ chỉ vì chúng ta chưa thể hiểu chúng. Vì vậy, đây là những gì phân biện hàm ý:

a selective quality and which posits

một tính chất lượng chọn lọc và đòi hỏi

(or requires or demands)

(hoặc yêu cầu hoặc đòi hỏi)

the intelligent appreciation and practical application of the more specifically scientific method, –

sự đánh giá thông minh và ứng dụng thực tế của phương pháp khoa học cụ thể hơn, –

The fifth ray is involved here in the fact of discrimination –

Cung năm có liên quan đến sự phân biện –

and the utilisation of test, –

và việc sử dụng thử nghiệm, –

The things to the test. even the entire yoga sutras is written on that assumption that the student will work what is said to the test, and

Đưa mọi thứ vào thử nghiệm. Thậm chí toàn bộ Yoga Sutras được viết trên giả định rằng học viên sẽ đưa những điều được nói vào thử nghiệm, và

… the elimination of that which cannot be proved, –

… loại bỏ những gì không thể chứng minh được, –

But maybe a temporary elimination while we suspend judgment, unless it seems to be beyond the pale, or outlandish, or unlikely to conform with what we consider law, and the isolation of those factors which will bear investigation and are in conformity with what is understood as law. We have to discriminate what is worth studying and what we simply throw away as unlikely to produce Light.

Nhưng đó có thể là sự loại bỏ tạm thời trong khi chúng ta hoãn sự phán xét, trừ khi điều đó có vẻ vượt quá giới hạn, hoặc kỳ lạ, hoặc không có khả năng phù hợp với những gì chúng ta coi là Định luật, và cô lập những yếu tố sẽ chịu được sự điều tra và phù hợp với những gì được hiểu là Định luật. Chúng ta phải phân biện những gì đáng để nghiên cứu và những gì chúng ta đơn giản vứt bỏ vì không có khả năng tạo ra Ánh sáng.

The rational, argumentative, scholastic, and concretising mind is brought into play with the result that much that is childish, impossible and unverifiable is rejected and a consequent clarifying of the fields of thought results.

Thể trí lý luận, tranh luận, học thuật và cụ thể hóa được đưa vào hoạt động với kết quả là nhiều thứ trẻ con, không thể có và không thể xác minh bị loại bỏ và kết quả là làm rõ các lĩnh vực tư tưởng.

This is the facility of the fifth ray and relates to the lower concrete mind which is much characterized at least by the lower part of the fifth ray. The entire mental plane being the fifth plane from the top, as we call it, of the cosmic physical plane, is the fifth plane. We have to use all these and our modern educational systems train us in reason, argumentation, scholastic approach, concretization, and so forth. And we try to throw out that which is childish, but we have to beware though because sometimes in what appears to be childish to the sophisticated, analytical mind is in fact very true to the mind that can see things from the perspective of the soul or higher energy centers.

Đây là năng lực của cung năm và liên quan đến hạ trí cụ thể được đặc trưng ít nhất bởi phương diện thấp của cung năm. Như chúng ta biết, toàn bộ cõi trí là cõi thứ năm từ trên xuống của cõi vật lý vũ trụ. Chúng ta phải sử dụng tất cả những điều này, và các hệ thống giáo dục hiện đại của chúng ta huấn luyện chúng ta trong lý luận, tranh luận, tiếp cận học thuật, cụ thể hóa, v.v. Chúng ta cố gắng loại bỏ những gì mang tính trẻ con, nhưng chúng ta phải cẩn thận vì đôi khi những gì có vẻ như trẻ con đối với trí tuệ phân tích, thực ra lại rất đúng với một trí tuệ có thể nhìn nhận sự việc từ góc độ của linh hồn hoặc các trung tâm năng lượng cao hơn.

This discriminating and scientific process has enabled man to arrive at much truth in relation to the three worlds.

Quá trình phân biện và khoa học này đã cho phép con người đạt được nhiều sự thật liên quan đến ba cõi giới.

We’ve been applying it immensely ever since 1775 when the fifth ray came into expression in its cycle, maybe of 350 years. So successful have we been that the fifth ray ashram has had to have its investigations held in suspension simply because the discoveries would be dangerous in the hands of a humanity that has not developed itself morally; without sufficient morality to use the discoveries wisely we could destroy ourselves.

Chúng ta đã áp dụng nó vô cùng kể từ năm 1775 khi cung năm bắt đầu biểu hiện trong chu kỳ của nó, có thể là 350 năm. Chúng ta đã thành công đến mức cung năm đã phải tạm dừng các cuộc nghiên cứu của mình lại, đơn giản vì các khám phá sẽ nguy hiểm trong tay của một nhân loại chưa phát triển đạo đức; không có đủ đạo đức để sử dụng các khám phá một cách khôn ngoan, và chúng ta có thể tự hủy diệt mình.

The scientific method is, in relation to the mind of humanity, playing the same function as the occult method of meditation (in its first two stages of concentration and prolonged concentration or meditation) …

Phương pháp khoa học, liên quan đến thể trí nhân loại, đóng vai trò giống như phương pháp tham thiền huyền môn (trong hai giai đoạn đầu tiên của sự tập trung và tham thiền kéo dài) đối với cá nhân…

That’s interesting isn’t it? Prolonged concentration He equates with meditation and interestingly, let’s say that.

Điều đó thật thú vị, đúng không? Ngài xem sự tập trung kéo dài là tham thiền, và điều thú vị là những người Xử Nữ có khả năng tham thiền định. Tôi viết xuống đây

Virgo types should be capable of prolonged meditation, prolonged concentration is equivalent to meditation

{sự tập trung kéo dài tương đương với tham thiền.

So many things we could pause and labor over, but it’s the fifth-ray process, we simply do not accept as a matter of course. We can accept after analyzing and the knowledge can still be theoretical. … Knowledge can still be theoretical even though much reasoning has gone towards the verification of that knowledge. We have enough reasoning, discriminations and so forth, to know we’re onto something, but still we have not entirely proved it to ourselves, so it still remains within the realm of unverified knowledge, theoretical knowledge. However the probability continues to increase that this theoretical knowledge is accurate and this comes in with the fifth ray, which is closely related to the proving of the accuracy or inaccuracy of knowledge.

Có rất nhiều điều ở đây mà chúng ta có thể dừng lại và suy ngẫm. Đó là quá trình của cung năm—chúng ta không đơn giản chấp nhận một cách hiển nhiên. Chúng ta có thể chấp nhận sau khi phân tích, và tri thức vẫn có thể mang tính lý thuyết. … Tri thức vẫn có thể mang tính lý thuyết ngay cả khi đã có nhiều lý luận để kiểm chứng tri thức đó. Chúng ta có đủ lý luận, phân biện, v.v., để biết chúng ta đang theo đúng hướng, nhưng vẫn chưa hoàn toàn chứng minh điều đó cho chính mình, vì vậy nó vẫn nằm trong lĩnh vực của tri thức chưa được xác minh, tri thức lý thuyết. Tuy nhiên, khả năng tri thức lý thuyết này là chính xác tiếp tục tăng lên và điều này liên quan đến cung năm, vốn liên quan chặt chẽ đến việc chứng minh độ chính xác hoặc không chính xác của tri thức.

X

Through it right processes of thought are engendered, non-essentials and incorrect formulations of truth are ultimately eliminated or corrected, and the steady focussing of the attention either upon a seed thought, a scientific problem, a philosophy or a world situation results in an ultimate clarifying and the steady seeping in of right ideas and sound conclusions. The foremost thinkers in any of the great schools of thought are simply exponents of occult meditation and the brilliant discoveries of science, the correct interpretations of nature’s laws, and the formulations of correct conclusions whether in the fields of science, of economics, of philosophy, psychology or elsewhere is but the registering by the mind (and subsequently by the brain) of the eternal verities, and the indication that the race is beginning also to bridge the gap between the objective and the subjective, between the world of form and the world of ideas. TWM 14-15

Through it right processes of thought are engendered, non-essentials and incorrect formulations of truth are ultimately eliminated or corrected, and the steady focussing of the attention either upon a seed thought, a scientific problem, a philosophy or a world situation results in an ultimate clarifying and the steady seeping in of right ideas and sound conclusions.

Qua đó, các quá trình tư duy đúng đắn được tạo ra, những điều không cần thiết và những hình thành sai lầm của chân lýcuối cùng bị loại bỏ hoặc chỉnh sửa, và sự tập trung chú ý liên tục vào một ý tưởng gốc, một vấn đề khoa học, một triết lý hoặc một tình huống thế giới dẫn đến sự làm rõ cuối cùng và sự thấm dần của các ý tưởng đúng và các kết luận hợp lý.

So this is not an overnight process. When we apply the fifth ray correctly and (let’s call it) the discriminative mind, correctly, I think it’s related not only to the fourth subplane, but in a way to the fifth (the fifth from the top), the fifth subplane of the fifth plane would have something to do with discrimination, I do believe. But on the fourth subplane we certainly discriminate between the soul and the personality, but the fifth subplane has to be very strongly manasic in a concrete sense.

Vì vậy, đây không phải là một quá trình chỉ trong một đêm. Khi chúng ta áp dụng cung năm một cách đúng đắn, hay chúng ta có thể gọi là thể trí phân biện đúng đắn, tôi nghĩ rằng nó không chỉ liên quan đến cõi phụ thứ tư, mà còn liên quan đến cõi phụ thứ năm, thứ năm từ trên xuống, cõi phụ thứ năm của cõi thứ năm sẽ liên quan đến sự phân biện, tôi tin vậy. Nhưng trên cõi phụ thứ tư, chúng ta chắc chắn có sự phân biện giữa linh hồn và phàm ngã, nhưng cõi phụ thứ năm rất mạnh mẽ về mặt trí tuệ trên khía cạnh cụ thể.

Through it right processes of thought are engendered, non-essentials and incorrect formulations of truth are ultimately eliminated or corrected, –

Thông qua nó, các quá trình suy nghĩ đúng đắn được sinh ra, các điều không cần thiết và những diễn đạt không chính xác của sự thật cuối cùng sẽ bị loại bỏ hoặc chỉnh sửa, –

So there’s a rejecting factor that occurs here based upon the improbability of such thoughts being accurate so there is

Vì vậy, có một yếu tố loại bỏ xảy ra ở đây dựa trên khả năng không chính xác của những suy nghĩ như vậy.

… focussing of the attention either upon a seed thought, a scientific problem, a philosophy or a world situation …

… tập trung sự chú ý vào một tư tưởng hạt giống, một vấn đề khoa học, một triết lý hoặc một tình huống thế giới …

A sustained concentration will yield understanding, so sustained concentration (which is meditation) will yield understanding in various areas, and He mentions some of these areas:

Sự tập trung liên tục sẽ mang lại sự thấu hiểu. Vì vậy sự tập trung liên tục (là tham thiền) sẽ mang lại sự thấu hiểu trong các lĩnh vực khác nhau, và Ngài đề cập đến một số lĩnh vực này:

The foremost thinkers in any of the great schools of thought are simply exponents of occult meditation and the brilliant discoveries of science, the correct interpretations of nature’s laws, and the formulations of correct conclusions whether in the fields of science, of economics, of philosophy, psychology or elsewhere is but the registering by the mind (and subsequently by the brain) of the eternal verities and the indication that the race is beginning also to bridge the gap between the objective and the subjective, between the world of form and the world of ideas.

Các nhà tư tưởng hàng đầu trong bất kỳ trường phái tư tưởng lớn nào chỉ đơn giản là những người tiêu biểu của tham thiền huyền môn, và những khám phá sáng suốt của khoa học, những diễn giải đúng đắn về các định luật của tự nhiên và các kết luận đúng đắn dù trong các lĩnh vực khoa học, kinh tế, triết học, tâm lý học hay các lĩnh vực khác, chỉ là sự ghi nhận bởi tâm trí (và sau đó là não bộ) của các chân lý vĩnh cửu, và là chỉ dấu rằng nhân loại cũng đang bắt đầu nối liền khoảng cách giữa khách quan và chủ quan, giữa thế giới hình tướng và thế giới ý tưởng.

So the first bridging occurs here between the four subplanes of the lower mental plane and the higher mind. Then another bridging occurs which links us with the triad found on the highest levels of the higher mental plane, and then further bridging into the buddhic and atmic planes and beyond. We’re continually extending that bridge forward towards the intangible. So, we are but objectivity and subjectivity, the dividing line is there between the fourth subplane of the mind and the third subplane from above

Vì vậy, cầu nối đầu tiên xảy ra giữa bốn cõi phụ của cõi hạ trí và cõi thượng trí. Sau đó, một cầu nối khác xảy ra kết nối chúng ta với tam nguyên được tìm thấy trên các mức cao nhất của cõi thượng trí, và sau đó là cầu nối xa hơn vào cõi bồ đề và cõi atma, và tiếp tục xa hơn nữa. Chúng ta liên tục mở rộng cầu nối đó về phía trước, hướng tới điều vô hình. Nhưng cầu nối đầu tiên giữa khách quan và chủ quan, đó là đường phân chia giữa cõi phụ thứ tư và cõi phụ thứ ba của cõi trí, tính từ trên xuống.

… and the indication that the race is beginning also to bridge the gap between the objective and the subjective, between the world of form and the world of ideas.

… và chỉ ra rằng nhân loại cũng đang bắt đầu nối cầu khoảng cách giữa khách quan và chủ quan, giữa thế giới hình tướng và thế giới ý tưởng.

Technically, the World of ideas begins on the buddhic plane, but there are so many things that we contact on the plane of higher mind that we consider them to be ideas, even though they are, in a way, formulations in a more abstract mental form of actual intangible ideas found on the buddhic plane and beyond.

Về mặt kỹ thuật, thế giới ý tưởng bắt đầu trên cõi bồ đề, nhưng có rất nhiều điều mà chúng ta tiếp xúc trên cõi thượng trí được chúng ta coi chúng là ý tưởng, mặc dù theo một cách nào đó, chúng là những diễn đạt trong hình thức trí tuệ trừu tượng hơn của các ý tưởng thực sự vô hình được tìm thấy trên cõi bồ đề và xa hơn nữa.

[4_9]

This leads inevitably to the emergence of the third branch of knowledge, the intuitive. The intuition is in reality only the appreciation by the mind of some factor in creation, some law of manifestation and some aspect of truth, known by the soul, emanating from the world of ideas, and being of the nature of those energies which produce all that is known and seen. These truths are always present, and these laws are ever active, but only as the mind is trained and developed, focussed, and open-minded can they be recognized, later understood, and finally adjusted to the needs and demands of the cycle and time. Those who have thus trained the mind in the art of clear thinking, the focussing of the attention, and consequent receptivity to truth have always been with us, but hitherto have been few and far between. They are the outstanding minds of the ages. But now they are many and increasingly found. The minds of the race are in process of training and many are hovering on the borders of a new knowledge. The intuition which guides all advanced thinkers into the newer fields of learning is but the forerunner of that omniscience which characterises the soul. The truth about all things exists, and we call it omniscience, infallibility, the “correct knowledge” of the Hindu philosophy. When man grasps a fragment of it and absorbs it into the racial consciousness we call it the formulation of a law, a discovery of one or other of nature’s processes. Hitherto this has been a slow and piecemeal undertaking. Later, and before so very long, light will pour in, truth will be revealed and the race will enter upon its heritage—the heritage of the soul. TWM 15-16

Điều này dẫn đến sự xuất hiện tất yếu của nhánh tri thức thứ ba, đó là trực giác. Trực giác thực chất chỉ là sự nhận thức của thể trí về một yếu tố nào đó trong sự sáng tạo, một định luật nào đó của sự biểu hiện và một khía cạnh nào đó của sự thật, được linh hồn biết đến, xuất phát từ thế giới ý tưởng và có bản chất là những năng lượng tạo ra tất cả những gì được biết và nhìn thấy. Những sự thật này luôn hiện hữu, và những định luật này luôn hoạt động, nhưng chỉ khi thể trí được rèn luyện và phát triển, tập trung và mở ra thì chúng mới có thể được nhận biết, sau đó hiểu rõ và cuối cùng điều chỉnh theo nhu cầu và đòi hỏi của chu kỳ và thời gian. Những người đã rèn luyện thể trí theo nghệ thuật tư duy rõ ràng, tập trung sự chú ý và kết quả là sự tiếp nhận chân lý đã luôn tồn tại, nhưng trước đây họ rất ít và hiếm hoi. Họ là những trí tuệ xuất sắc của các thời đại [16]. Nhưng bây giờ họ đã nhiều hơn và ngày càng được tìm thấy. Thể trí của nhân loại đang trong quá trình được rèn luyện và nhiều người đang chạm đến ngưỡng của một tri thức mới. Trực giác hướng dẫn tất cả các nhà tư tưởng tiên tiến vào những lĩnh vực học tập mới hơn chỉ là tiền thân của sự toàn tri mà linh hồn đặc trưng. Sự thật về tất cả mọi thứ tồn tại, và chúng ta gọi đó là toàn tri, không thể sai lầm, “chân tri thức” của triết lý Hindu. Khi con người nắm bắt được một mảnh nhỏ của nó và hấp thụ nó vào nhận thức con người, chúng ta gọi đó là sự hình thành của một định luật, một khám phá về một trong những quy trình của tự nhiên. Trước đây, đây là một công việc chậm chạp và từng mảnh nhỏ. Sau này, và không lâu nữa, ánh sáng sẽ tràn vào, chân lý sẽ được tiết lộ và nhân loại sẽ bước vào di sản của mình—di sản của linh hồn.

This leads inevitably to the emergence of the third branch of knowledge, the intuitive.

Điều này dẫn đến sự xuất hiện tất yếu của nhánh tri thức thứ ba, tri thức trực giác.

So far we have speculative, or maybe theoretical, and we have discriminative, and we have intuitive. The intuitive mind is also called the transcendental mind, it’s a function of a higher aspect of Mercury.

Cho đến nay, chúng ta có tri thức suy đoán hay lý thuyết, và chúng ta có tri thức phân biện, và bây giờ chúng ta chúng ta có tri thức trực giác. Trí tuệ trực giác cũng được gọi là Trí siêu việt, và nó là một chức năng của phương diện cao của Sao Thủy.

… the emergence of the third branch of knowledge, the intuitive.

… sự xuất hiện của nhánh tri thức thứ ba, tri thức trực giác.

The intuition is in reality only the appreciation by the mind of some factor in creation, some law of manifestation and some aspect of truth, known by the soul, emanating from the world of ideas, and being of the nature of those energies which produce all that is known and seen.

Trực giác thực ra chỉ là sự đánh giá của trí tuệ về một yếu tố nào đó trong sự sáng tạo, một định luật nào đó của sự biểu hiện, và một khía cạnh nào đó của sự thật, được biết bởi linh hồn, phát ra từ thế giới của ý tưởng, và có bản chất của những năng lượng tạo ra tất cả những gì được biết và thấy.

It’s causative, just the way systemic etheric planes are causative of that which appears on the dense subplanes: the gaseous, liquid and truly dense.

Nó mang tính nguyên nhân, giống như cách các cõi dĩ thái hệ thống mang tính nguyên nhân của những gì xuất hiện trên các cõi phụ đậm đặc: khí, lỏng và thực sự đặc.

… The intuition is in reality only the appreciation by the mind –

… Trực giác thực ra chỉ là sự đánh giá của trí tuệ –

Notice how the mental factor is involved in intuition, not just the feeling factor

Chúng ta hãy chú ý đến cách yếu tố trí tuệ tham gia vào trực giác, không chỉ yếu tố cảm giác

– the appreciation by the mind of some factor in creation –

– sự đánh giá của trí tuệ về một yếu tố nào đó trong sự sáng tạo –

Some pre-existing factor –

Một yếu tố tồn tại trước –

some law of manifestation –

một định luật của sự biểu hiện –

Intuition apprehends that which is not man-made. Maybe some psychic powers can apprehend that which is man-made but the intuition works in relation of the spiritual triad which is the realm of the expression of the divine aspect of man and is not harvested from the lower three worlds. Some aspect of manifestations, some law, some aspect of truth known by our higher knowingness we call the soul is not just confined to the higher mental plane, known by our higher knowingness, even monad has soul. In other words, if anything has consciousness, it has soul.

Trực giác nhận thức những gì không phải do con người tạo ra. Có thể một số năng lực tâm linh có thể nhận thức những gì do con người tạo ra, nhưng trực giác hoạt động liên quan đến tam nguyên tinh thần, là lĩnh vực biểu hiện của khía cạnh thiêng liêng của con người và không được thu hoạch từ ba cõi thấp. Một khía cạnh nào đó của các biểu hiện, một định luật, một khía cạnh của chân lý… được biết bởi sự hiểu biết cao hơn mà chúng ta gọi là linh hồn. Nó không chỉ bị giới hạn ở cõi thượng trí và được biết bởi sự hiểu biết cao hơn của chúng ta, là linh hồn, thậm chí chân thần cũng có linh hồn. Nói cách khác, nếu bất cứ điều gì có tâm thức, thì có linh hồn.

These truths are always present, and these laws are ever active, but only as the mind is trained and developed, focussed, and open-minded –

Những sự thật này luôn hiện diện, và những định luật này luôn hoạt động, nhưng chỉ khi thể trí được rèn luyện và phát triển, tập trung, và rộng mở ra –

Not prejudiced, right? –

Có nghĩa là không thành kiến–

can they be recognized, later understood, and finally adjusted to the needs and demands of the cycle and time.

thì chúng mới được nhận ra, sau đó được hiểu, và cuối cùng được điều chỉnh cho phù hợp với nhu cầu và yêu cầu của chu kỳ và thời gian.

So, these are always present aspects of the Deity from which any system gains its manifestation, because everything in our planetary system is gaining the power to manifest from our Planetary Logos. So these things are apprehended by the intuition pertain more to the emanating source of the system than they do to the creature who is on the lower planes and learning as it goes along. The intuition is not focused in those lower realms.

Vì vậy, những khía cạnh luôn hiện diện này của Thượng Đế mà từ đó bất kỳ hệ thống nào có được sự biểu hiện của nó, bởi vì mọi thứ trong hệ thống hành tinh của chúng ta đều có được sức mạnh để biểu hiện từ Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta. Vì vậy, những điều này được nhận thức bởi trực giác liên quan nhiều hơn đến nguồn phát ra của hệ thống hơn là sinh mệnh ở các cõi thấp hơn, đang học hỏi. Trực giác không tập trung vào những cõi thấp đó.

Those who have thus trained the mind in the art of clear thinking, the focussing of the attention, and consequent receptivity to truth have always been with us, but hitherto have been few and far between. They are the outstanding minds of the ages. But now they are many and increasingly found. The minds of the race are in process of training and many are hovering on the borders of a new knowledge. The intuition which guides all advanced thinkers into the newer fields of learning is but the forerunner of that omniscience which characterises the soul. The truth about all things exists, and we call it omniscience, infallibility, the “correct knowledge” of the Hindu philosophy. When man grasps a fragment of it and absorbs it into the racial consciousness we call it the formulation of a law, a discovery of one or other of nature’s processes. Hitherto this has been a slow and piecemeal undertaking. Later, and before so very long, light will pour in, truth will be revealed and the race will enter upon its heritage—the heritage of the soul. TWM 15-16

Those who have thus trained the mind in the art of clear thinking, the focusing of the attention, and consequent receptivity to truth have always been with us, but hitherto have been few and far between.

Những người đã rèn luyện thể trí theo nghệ thuật tư duy rõ ràng, tập trung sự chú ý và kết quả là sự tiếp nhận chân lý đã luôn tồn tại, nhưng trước đây họ rất ít và hiếm hoi.

So, these are like precursors:

Vì vậy, họ giống như những người đi trước

… the focussing of the attention … receptivity to truth…

… tập trung sự chú ý … khả năng tiếp nhận sự thật …

It’s preparation for intuition.

Đây là bước chuẩn bị cho trực giác.

{This is preparation for the recognition and utilization of the intuition.

{Đây là sự chuẩn bị cho việc nhận biết và sử dụng trực giác.

They are the outstanding minds of the ages. But now they are many and increasingly found.

Họ là những trí tuệ xuất sắc của các thời đại [16]. Nhưng bây giờ họ đã nhiều hơn và ngày càng được tìm thấy.

This is the growth of the luminous mind and its bridge to intuition in the modern era…

Đây là sự phát triển của thể trí sáng suốt và cầu nối của nó đến trực giác trong thời đại hiện đại…

{growth of the light receiving mind and its bridge to direct knowledge or intuition by many in the modern world.

{sự phát triển của thể trí tiếp nhận ánh sáng và cầu nối của nó đến tri thức trực tiếp (straight knowledge) hoặc trực giác bởi nhiều người trong thế giới hiện đại.

The minds of the race are in process of training and many are hovering on the borders of a new knowledge.

Thể trí của nhân loại đang trong quá trình được rèn luyện và nhiều người đang chạm đến ngưỡng của một tri thức mới.

And we might say in this case, intuitively apprehended.

Chúng ta có thể nói, trong trường hợp này được nhận thức được một cách trực giác.

The intuition which guides all advanced thinkers into the newer fields of learning is but the forerunner of that omniscience which characterises the soul.

Trực giác hướng dẫn tất cả các nhà tư tưởng tiên tiến vào những lĩnh vực học tập mới hơn chỉ là tiền thân của sự toàn tri mà linh hồn đặc trưng.

And not just on the plane of higher mind … soul truthfully transcends the higher mental plane. That’s something we have to understand; the vehicle of the soul as we usually contemplated or think about it was on the higher mental plane but even the ones that is destroyed, soul continues to exist.

Linh hồn không chỉ trên cõi thượng trí… Linh hồn thực sự vượt lên trên cõi thượng trí, và đó là điều chúng ta phải hiểu. Thể linh hồn mà chúng ta thường suy ngẫm hoặc nghĩ về nằm trên cõi thượng trí, nhưng ngay cả khi cái đó bị hủy diệt, linh hồn vẫn tiếp tục tồn tại.

The truth about all things exists, and we call it omniscience …

Sự thật về mọi thứ tồn tại, và chúng ta gọi nó là toàn tri…

Maybe omniscience in relation to the cosmic physical plane is found upon the Logoic levels. That’s not omniscience with respect to the cosmic astral plane or cosmic mental plane, but every sphere has its own type of omniscience.

Có thể, sự toàn tri liên quan đến cõi vật lý vũ trụ được tìm thấy trên cõi Thượng đế (logoic plane). Đó không phải là toàn tri với cõi cảm dục vũ trụ hay cõi trí vũ trụ, mỗi phạm vi có loại toàn tri của riêng nó.

{Every sphere of activity has its own type of omniscience, omni-science.

{Mỗi lĩnh vực hoạt động có loại toàn tri của riêng nó,

The truth about all things exists, and we call it omniscience, infallibility –

Sự thật về mọi thứ tồn tại, và chúng ta gọi nó là toàn tri, sự không thể sai lầm –

The church got to be ahead of itself when thinking that the leader of the church was infallible and all things, obviously. Insufficient occultism was understood by those who claim such a thing

Nhà thờ đã đi trước chính mình khi người lãnh đạo của nhà thờ nghĩ rằng không thể sai lầm trong mọi việc. Những người tuyên bố như vậy không có sự hiểu biết đủ về Huyền linh học.

… infallibility, the “correct knowledge” of the Hindu philosophy.

… sự không thể sai lầm, “tri thức đúng đắn” của triết học Hindu.

So intuition leads to omniscience, but look, there’s the intuition of the cosmic astral plane, the intuition of the cosmic mental plane, and on and on. So different types of intuition are two different types of omniscience and eventually universal. Well, who has universal omniscience? The one and only Logos of the universe, as universal omniscience we are so far from that, but of course it’s ludicrous to propose the subject, but we just continue to think analogically.

Vì vậy, trực giác dẫn đến toàn tri, nhưng có trực giác của cõi cảm dục vũ trụ, trực giác của cõi trí vũ trụ, và cứ tiếp tục như vậy. Vì vậy, các loại trực giác khác nhau dẫn đến các loại toàn tri khác nhau, và cuối cùng là sự toàn tri phổ quát. Vậy, ai có sự toàn tri phổ quát? Chỉ có Thượng đế Duy Nhất, Thượng đế của vũ trụ, và chúng ta còn xa với điều đó, với sự toàn tri phổ quát, nhưng tất nhiên thật là nực cười khi đề xuất chủ đề này, nhưng chúng ta cứ tiếp tục suy nghĩ theo phép tương đồng.

When man grasps a fragment of it and absorbs it into the racial consciousness we call it the formulation of a law, a discovery of one or other of nature’s processes.

Khi con người nắm bắt được một mảnh nhỏ của nó và hấp thụ nó vào nhận thức con người, chúng ta gọi đó là sự hình thành của một định luật, một khám phá về một trong những tiến trình của tự nhiên.

We just get the fragments and of course the fifth ray in many ways works piece by piece. It has that kind of a laser-like focus on the part at least to clarify the part and its relation to those factors which surround it but not to all things. We cannot be overly ambitious when it comes to the quest for omniscience, we have for all the marvelous depths and complexity of the books we’ve been given we have just the abc’s of occultism.

Chúng ta chỉ có được những mảnh nhỏ, và tất nhiên cung năm theo nhiều cách hoạt động từng mảnh một. Nó có kiểu tập trung giống như tia laser vào một phần nhỏ nhất để làm rõ phần đó và mối quan hệ của nó với những yếu tố xung quanh nó, nhưng không phải với tất cả mọi thứ. Chúng ta không thể quá tham vọng khi nói đến việc tìm kiếm sự toàn tri, đối với tất cả những độ sâu và phức tạp kỳ diệu của những cuốn sách mà chúng ta đã được ban tặng, chúng ta chỉ có được ABC của huyền bí học.

Hitherto this has been a slow and piecemeal undertaking.

Cho đến nay, đây là một công việc chậm chạp và từng phần.

That’s a fact, that’s the fifth ray word.

Đó là sự thật, đó là từ ngữ của cung năm.

Later, and before so very long, light will pour in –

Sau này, và không lâu nữa, ánh sáng sẽ tràn vào,–

We can think about the water carrier, that is the urn is filled with electrical energy and the energy of occult knowledge

Chúng ta có thể nghĩ về người mang bình nước, cái bình được đổ đầy năng lượng điện và năng lượng của tri thức huyền bí…

– truth will be revealed and the race will enter upon its heritage—the heritage of the soul.

– sự thật sẽ được tiết lộ và loài người sẽ bước vào di sản của nó—di sản của linh hồn.

I think once we go through the difficulties of the first 720 years of the Aquarian Age, we will enter the decanate of Aquarius ruled by Mercury, the God of mind and eventual omniscience. Let’s just say limited omniscience. We have to think about the various spheres. I mean, you can only imagine what kind of being has a galactic omniscience, not even our little One About Whom Not May Be Said has a galactic omniscience. It’s always a little ludicrous to me to hear people speaking of what’s going on in the Galactic Council here and there when we can’t even control our astral body. So let’s not let our minds get too far ahead of our attainments. At least have some humility about it.

Tôi nghĩ rằng khi chúng ta vượt qua những khó khăn của 720 năm đầu tiên của Kỷ nguyên Bảo Bình, chúng ta sẽ bước vào thập độ Bảo Bình do sao Thủy, Vị Thần của trí tuệ và sự toàn tri cuối cùng, cai quản. Nhưng chúng ta hãy nói đó là sự toàn tri có giới hạn. Chúng ta phải nghĩ về các phạm vi [toàn tri] khác nhau. Ý tôi là, khi bạn tưởng tượng về Đấng Vĩ đại có được sự toàn tri của thiên hà, thì thậm chí Đấng Bất Khả Tư Nghị của chúng ta cũng không có sự toàn tri thiên hà. Với tôi, thật có chút lố bịch khi nghe mọi người nói về những gì đang diễn ra trong Hội đồng Thiên hà đây và đó, trong khi chúng ta thậm chí không thể kiểm soát được thể cảm xúc của chúng ta. Vì vậy, đừng để tâm trí của chúng ta đi quá xa so với những gì chúng ta đạt được. Ít nhất hãy có một chút khiêm tốn về điều đó.

In some of our considerations, speculation must perforce enter in.

Trong một xem xét của chúng ta, suy đoán bắt buộc phải tham gia.

Even for the Tibetan and certainly for us.

Ngay cả đối với Chân sư DK, và chắc chắn là đối với chúng ta.

Those who see a vision that is withheld from those lacking the necessary equipment for its apprehension are regarded as fanciful, and unreliable.

Những người nhìn thấy một tầm nhìn mà những người khác không thấy do thiếu trang bị cần thiết để nắm bắt nó được coi là tưởng tượng và không đáng tin cậy.

Just try to teach occultism to those who are not ready, or maybe sometimes to members of the one’s own family, because right there we run into the old statement that a prophet is without honor in his own home.

Hãy thử dạy huyền học cho những người chưa sẵn sàng, hoặc đôi khi có thể cho các thành viên trong gia đình của mình, bởi vì ngay ở đó chúng ta sẽ gặp phải câu nói cũ rằng “Nhà tiên tri không được tôn trọng trong chính ngôi nhà của mình” 😊.

When many see the vision, its possibility is admitted, but when humanity itself has the awakened and open eye, the vision is no longer emphasised but a fact is stated and a law enunciated.

Khi nhiều người nhìn thấy tầm nhìn, khả năng của nó được thừa nhận, nhưng khi toàn thể nhân loại đã có con mắt mở ra và thức tỉnh, tầm nhìn không còn được nhấn mạnh nữa mà một sự thật được tuyên bố và một định luật được ban hành.

So from vision to fact to law, this is what we’re looking for,

Vì vậy, từ tầm nhìn đến sự thật đến định luật, đó là điều chúng ta đang tìm kiếm.

{From vision to fact to law.

{Từ tầm nhìn đến sự thật đến định luật.

All of this is about the verification of knowledge, we are sadly incapable in the realm of higher knowledge, but we’ve been given (through the Tibetan’s work and the work of Blavatsky and other reliable theosophical and occult authors) bridges to the higher types of knowledge which we must finally recognize and make our own.

Tất cả điều này là về việc xác minh tri thức, chúng ta rất đáng tiếc là không có khả năng trong lĩnh vực tri thức cao hơn, nhưng chúng ta đã được ban tặng (thông qua các tác phẩm của Chân sư DK và của Bà Blavatsky và các tác giả Thông Thiên Học học và huyền bí học đáng tin cậy khác) những cây cầu dẫn đến các loại tri thức cao hơn mà chúng ta phải cuối cùng nhận ra và làm thành của riêng mình.

Such has been the history of the past and such will be the process in the future.

Đó đã là lịch sử của quá khứ và đó sẽ là quá trình trong tương lai.

Alright, now I think although I failed to press the chronometer button in time, let’s just say that this is the end of A Treatise On White Magic program number 4 and we are on page 16 and we will begin here with the same thing, beginning of A Treatise On White Magic program number 5, from page 16 to who knows what, we’ll see. A few pages at a time, that’s all we can really do, try to deepen our knowledge of things by putting together in a reasonable, rationale, coherent manner that which the Tibetan has presented to us making our own connections you know, taking the connections easy given as finding new connections and giving the opportunity for light to flash forth between the various items of knowledge so that a great interrelated sphere of knowledge appears.

Tôi nghĩ đến đây là kết thúc của chương trình A Treatise On White Magic số 4 và chúng ta đang ở trang 16 và chúng ta sẽ bắt đầu chương trình A Treatise On White Magic số 5, từ trang 16 trở đi. Mỗi webinar, chúng ta xem xét một vài trang, đó là tất cả những gì chúng ta thực sự có thể làm, cố gắng đào sâu kiến thức của mình về mọi thứ bằng cách ghép nối một cách hợp lý, có căn cứ và mạch lạc những gì mà Chân sư DK đã trình bày cho chúng ta, tự tạo ra các kết nối của riêng mình, nắm bắt các kết nối dễ dàng và tìm ra các kết nối mới, tạo cơ hội cho ánh sáng lóe lên giữa các mục kiến thức khác nhau để xuất hiện một lĩnh vực kiến thức liên kết rộng lớn

Okay friends, that will be it and will see you soon, we’re going on to number 5. Take care.