| Looking at this chart, we see basically that, if we look at who is included in hierarchy, we see not only the masters, but the four grades of initiates, one through four, the various grades of disciples, and this shows us that before initiation, one can be a disciple of a kind, and people on the probationary path are all included. They’re all in a way (at least those below are learning to be) the onlookers, and the true onlookers are the Masters themselves. | Nhìn vào biểu đồ này, về cơ bản chúng ta thấy rằng, nếu chúng ta nhìn vào những người được bao gồm trong Huyền Giai, chúng ta thấy không chỉ có các Chân sư mà còn có bốn cấp bậc của các điểm đạo đồ, từ cấp độ một đến cấp độ bốn, các cấp bậc khác nhau của các đệ tử, và điều này cho chúng ta thấy rằng trước khi điểm đạo, người ta có thể là một loại đệ tử, và những người trên Con Đường Dự Bị đều được bao gồm. Tất cả họ theo một cách nào đó (ít nhất là những người ở bêm dưới đang học để trở thành) những người quan sát, và những người quan sát thực sự là chính các Chân sư. |
| Therefore, all workers and knowers of God … form part of the planetary hierarchy | Do đó, tất cả những người lao động và những người biết Thượng đế … tạo thành một phần của Huyền Giai hành tinh |
| In any field, working in any field of divine manifestation form part of the planetary hierarchy, and this is often something that has to be adjusted. Our conception here is often weak, and we tend to fall into conventional modes of thought that were created more by those with a concrete mind. The conservative is trying to conserve the limited perceptions offered by the concrete mind. That’s another definition of conservative. Of course, there are many things that have to be conserved and the Ancient Wisdom, the Ageless Wisdom is full of the idea of conservation of that which is of the greatest value. But we’re talking about more the limited definition of conservative, conserving the wrong things and being subject to the prejudices of those limited perceptions. So, | Trong bất kỳ lĩnh vực nào, làm việc trong bất kỳ lĩnh vực biểu hiện thiêng liêng nào đều tạo thành một phần của Huyền Giai hành tinh, và đây thường là điều cần phải được điều chỉnh. Quan niệm của chúng ta ở đây thường yếu kém, và chúng ta có xu hướng rơi vào những cách suy nghĩ thông thường được tạo ra nhiều hơn bởi những người có thể trí cụ thể. Người bảo thủ đang cố gắng bảo tồn những nhận thức hạn chế do trí cụ thể mang lại. Đó là một định nghĩa khác của người bảo thủ. Tất nhiên, có nhiều thứ phải được bảo tồn, và Minh Triết Cổ xưa, Minh Triết Ngàn Đời chứa đầy ý tưởng bảo tồn những gì có giá trị nhất. Nhưng chúng ta đang nói nhiều hơn về định nghĩa hạn chế của bảo thủ, bảo tồn những điều sai trái và chịu sự định kiến của những nhận thức hạn chế đó. Vì vậy, |
| …that great cloud of witnesses who are the “onlookers and observers”. | … đám mây nhân chứng vĩ đại đó, là những “người quan sát và theo dõi”. |
| Why a cloud? I suppose because it is associated with subtlety, and being in heaven, and away from identification with earth per se. | Tại sao lại là một đám mây? Tôi cho rằng bởi vì nó gắn liền với sự tinh tế, và ở trên thiên đường, và tránh xa sự đồng nhất với trần gian. |
| They possess the power of spiritual insight or perception, as well as objective or spiritual vision. | Họ sở hữu sức mạnh của cái nhìn sâu sắc hoặc nhận thức tinh thần, cũng như tầm nhìn khách quan hoặc thể chất. |
| Let’s just say that both are necessary in the true spiritual worker, such as a master of the wisdom. | Chúng ta hãy nói rằng cả hai đều cần thiết với người lao động tinh thần thực sự, chẳng hạn như một Chân sư Minh triết. |
| [IV] | |
| In studying Rule I we could summarize it simply yet profoundly under the following words: — | Trong khi nghiên cứu Quy Luật I, chúng ta có thể tóm tắt nó một cách đơn giản nhưng sâu sắc dưới những từ sau: – |
| 1. Egoic Communication. | 1. Giao tiếp Chân ngã. |
| 2. Cyclic Meditation. | 2. Tham thiền theo chu kỳ. |
| 3. Coordination, or At-one-ment. | 3. Sự phối hợp, hay sự hợp nhất (At-one-ment). |
| The rules start off in A Treatise on Cosmic Fire with a brief summary of the process and a statement as to the nature of the white magician. TWM 56 | |
| 0:09:00 | |
| In studying rule one, we could summarize it simply yet profoundly under the following words— | Trong khi nghiên cứu Quy Luật I, chúng ta có thể tóm tắt nó một cách đơn giản nhưng sâu sắc dưới những từ sau: |
| 1. Egoic communication. That is, the communication from the higher self, substanded by the Angel of the Presence, the extension of the Solar Angel, or we can simply say, by the Solar Angel; | 1. Giao Tiếp Chân Ngã. Đó là sự giao tiếp từ Chân ngã, được hỗ trợ bởi Thiên thần Hiện diện, sự mở rộng của Thái Dương Thiên thần, hoặc chúng ta có thể đơn giản nói, bởi Thái Dương Thiên thần; |
| 2. Cyclic meditation of both the personality, the man, the disciple, and by the higher Agency, the Solar Angel itself, or the Angel of the Presence; and, | 2. Tham Thiền Theo Chu Kỳ của cả phàm ngã, con người, đệ tử, và bởi Tác Nhân cao hơn, chính Thái Dương Thiên thần, hoặc Thiên thần Hiện diện; và, |
| 3. Coordination and At-one-ment between them. | 3. Sự Phối Hợp và Nhất Quán giữa cả hai. |
| The rules start off in A Treatise on Cosmic Fire, with a brief summary of the process and a statement as to the nature of the white magician. | Các quy luật bắt đầu trong Luận về Lửa Vũ Trụ, với một bản tóm tắt ngắn gọn về quá trình và một tuyên bố về bản chất của nhà chánh thuật. |
| Now, it’s at this point that I want to say that some time ago, when I was doing a written analysis of A Treatise on Cosmic Fire up to maybe the last hundred pages or so of it, approximately hundred pages, maybe a little more, I did deal with these rules in a written form, and I guess I would encourage people to see what is written there. Also, to a degree, I imported for written analysis these rules from A Treatise on White Magic. I didn’t go over the book exhaustively, but I imported the major themes, the major ideas, and they will appear in written form alongside at least some of the rules given in A Treatise on Cosmic Fire. | Nhân tiện tại đây, tôi muốn nói rằng một thời gian trước đây, khi tôi đang thực hiện một phân tích bằng văn viết về Luận về Lửa Vũ Trụ cho đến khoảng một trăm trang cuối cùng, hoặc gần như vậy, tôi đã đề cập đến những quy luật này dưới dạng viết, và tôi khuyến khích mọi người xem những gì được viết ở đó. Ngoài ra, ở một mức độ nào đó, tôi đã nhập các quy luật này từ Luận về Chánh Thuật vào phần phân tích bằng văn bản đó. Tôi không xem xét toàn bộ cuốn sách một cách cẩn thận, nhưng tôi đã nhập các chủ đề chính, các ý tưởng chính, và chúng sẽ xuất hiện dưới dạng văn bản cùng với ít nhất một số quy luật được đưa ra trong Luận về Lửa Vũ Trụ. |
| Okay, so these are the three factors, | Vì vậy, đây là ba yếu tố, |
| …egoic communication; | …giao tiếp của Chân ngã; |
| What we are above communicates with what we are below, and what we are above is substood or substanded by the Angel of the Presence, which is that part of the massive or great Solar Angel, which is invested in the egoic lotus, and the | Cái chúng ta là ở trên giao tiếp với Cái chúng ta là ở dưới, và Cái chúng ta là ở trên được đứng sau hoặc được nâng đỡ bởi Thiên Thần Hiện Diện, đó là phần của Thái Dương Thiên Thần vĩ đại, được đầu tư vào hoa sen Chân ngã, và |
| …cyclic meditation of both of these agencies, the personality, the disciples within the personality, and the Ego above. And also the, | …sự tham thiền chu kỳ của cả hai yếu tố này, phàm ngã, đệ tử trong phàm ngã, và Chân ngã ở trên. Và cũng là, |
| …coordination, or At-one-ment | …sự phối hợp, hoặc Hợp nhất của cả hai. |
| of the two. Now, he goes on: | Bây giờ, Ngài tiếp tục: “ |
| [V] | |
| I would like in this first consideration of our subject to enumerate briefly the facts given in the commentary so as to demonstrate to the aspirant how much is given him for his consideration and helping if he knows how to read and ponder upon that which he reads. The brief exegesis of Rule I gives the following statements: TWM 56 | Tôi muốn trong lần xem xét đầu tiên này về chủ đề của chúng ta liệt kê ngắn gọn các sự kiện được đưa ra trong phần bình luận để chứng minh cho người chí nguyện thấy có bao nhiêu điều được trao cho y để xem xét và giúp đỡ nếu y biết cách đọc và suy ngẫm về những gì y đọc. Bài giải thích ngắn gọn về Quy Luật I đưa ra các tuyên bố sau: |
| I would like in this first consideration of our subject to enumerate briefly the facts given in the commentary so as to demonstrate to the aspirant how much is given him for his consideration and helping if he knows how to read and ponder upon that which he reads. | Trong lần xem xét đầu tiên này về chủ đề của chúng ta, tôi muốn liệt kê ngắn gọn các sự kiện được đưa ra trong phần bình luận để chứng minh cho người chí nguyện thấy có bao nhiêu điều được trao cho y để xem xét và giúp đỡ nếu y biết cách đọc và suy ngẫm về những gì y đọc. |
| What I’m doing is a commentary upon a commentary, and sometimes those who make commentary are looked down upon as if they are not real authors, but well, what can I say? There is a need, I think, to enlarge upon the Tibetan’s commentary in certain places, so that the students can find links to what he said, and it brings, in a Mercurian manner, the teaching together. | Những gì tôi đang làm là một bình luận về một bình luận, và đôi khi những người đưa ra bình luận bị coi thường như thể họ không phải là tác giả thực sự, nhưng tôi có thể nói gì đây? Tôi nghĩ rằng cần phải mở rộng thêm phần bình luận của Chân sư Tây Tạng ở một số chỗ nhất định, để các sinh viên có thể tìm thấy các liên kết với những gì Ngài đã nói, và nó mang lại, theo cách của sao Thủy, sự kết nối giáo lý lại với nhau. |
| All right, so this is a brief exegesis of rule one, and it’s given in the following statements, and I think, why does he do this? He does this to help us study more carefully, and to read more carefully. He always says, ‘You’re not reading with sufficient care’. Well, we can understand that that is the truth. So often we just gloss over things as if one simple reading without pondering will reveal the content of what is read, and it won’t, not in the case of this kind of deep academic occultism. And of course, it’s more than academic. It starts out as academic, but it leads to practical action. | Vì vậy, đây là một giải thích ngắn gọn về quy luật một, và nó được đưa ra trong các tuyên bố sau đây. Tại sao Ngài lại làm điều này? Ngài làm điều này để giúp chúng ta nghiên cứu cẩn thận hơn và đọc cẩn thận hơn. Ngài luôn nói, ‘Các bạn không đọc đủ cẩn thận’. Vâng, chúng ta có thể hiểu rằng đó là sự thật. Chúng ta thường chỉ đọc lướt qua mọi thứ như thể một lần đọc đơn giản mà không suy ngẫm sẽ tiết lộ nội dung của những gì được đọc, và nó sẽ không như vậy, không phải trong trường hợp của loại huyền bí học hàn lâm sâu sắc này. Tất nhiên, nó còn hơn cả nghiên cứu học thuật. Nó bắt đầu như là một nghiên cứu học thuật, nhưng nó dẫn đến hành động thực tế. |
| [VI] | |
| 1. The white magician is one who is in touch with his soul. | 1. Nhà chánh thuật là người tiếp xúc với linh hồn của mình. |
| 2. He is receptive to and aware of the purpose and the plan of his soul. | 2. Y tiếp nhận và nhận thức được mục đích và kế hoạch của linh hồn mình. |
| 3. He is capable of receiving impressions from the realm of spirit and of registering them in his physical brain. TWM 57 | 3. Y có khả năng tiếp nhận các ấn tượng từ cõi giới tinh thần và ghi nhận chúng trong bộ não vật lý của mình. |
| So, number one: | Vì vậy, số một: |
| The white magician is one who is in touch with his soul. | 1. Nhà chánh thuật là người tiếp xúc với linh hồn của mình. |
| We just have to ask, are we really? Do we know we are? | Chúng ta chỉ cần hỏi, chúng ta có thực sự như vậy không? Chúng ta có biết chúng ta là như vậy không? |
| He is receptive to and aware of the purpose and the plan of his soul | 2. Y tiếp nhận và nhận thức được mục đích và kế hoạch của linh hồn mình |
| A tiny aspect of the Divine Plan. But in general, he leads a planned and purposeful life. Do we? Obviously, this is what we ask. Are we going from thing to thing, following this interest in that? Do we have a real-life program? We have to ask ourselves, and we have to answer as fairly as may be possible. | Kế hoạch của linh hồn là một khía cạnh nhỏ bé của Thiên Cơ. Nhưng nhìn chung, y sống một cuộc sống có kế hoạch và có mục đích. Chúng ta hãy tự hỏi, chúng ta có như vậy không? Chúng ta có đang đi từ việc này sang việc khác, theo đuổi sở thích này đến sở thích khác không? Chúng ta có một chương trình cuộc sống thực sự không? Chúng ta phải tự hỏi mình, và chúng ta phải trả lời một cách trung thực nhất có thể. |
| 0:15:00 All right, number three: | 0:15:00 Thứ ba: |
| He is capable of receiving impressions from the realm of spirit and of registering them in the physical brain. | Y có khả năng tiếp nhận các ấn tượng từ cõi giới tinh thần và ghi nhận chúng trong não bộ vật lý của mình. |
| Now, let’s look at that. By spirit here, in this context, we can mean soul, triad and monad, the higher centers and aspects of the human energy system. There are so many places from which to receive impression, and in the introduction it discussed those places, and so often impression is received from the astral plane, or maybe the metal plane, but from the plane of soul, from the still higher Ego– the plane of triad, from the still higher EGO (everything capitalized, you might say in the word EGO), the monad – these intimations of Pure Being, of Infuseception, of the all-pervading Identicality which includes all things. This is what the monad will confer so that all as One, truly. All differentiation is overcome and even the limitations found in unity are overcome, so that all appears as sameness, which does not mean that one cannot operate within the realm of mayavic distinction. | Chúng ta hãy xem xét điều đó, bởi tinh thần trong bối cảnh này có thể có nghĩa là linh hồn, Tam nguyên tinh thần và chân thần, các trung tâm và các phương diện cao hơn của hệ thống năng lượng con người. Có rất nhiều nơi để nhận ấn tượng từ đó, và trong phần giới thiệu, Ngài đã thảo luận về những nơi đó, và rất thường xuyên ấn tượng được nhận từ cõi cảm dục, hoặc có thể là cõi trí, nhưng từ cõi của linh hồn, từ Chân ngã cao hơn nữa—cõi của Tam nguyên tinh thần, hoặc từ CHÂN NGÃ cao hơn nữa (CHÂN NGÃ được viết hoa hoàn toàn), chân thần— những ấn tượng này gợi ý Bản Thể Thuần Khiết, về Sự Thấm Nhuần, về Tính Đồng Nhất bao trùm tất cả mọi thứ. Đây là những gì chân thần sẽ ban tặng để tất cả là Một, thực sự. Tất cả sự khác biệt đều được khắc phục và ngay cả những hạn chế được tìm thấy trong sự hợp nhất cũng được khắc phục, để tất cả xuất hiện như sự giống nhau. Điều đó không có nghĩa là người ta không thể hoạt động trong lĩnh vực phân biệt ảo ảnh. |
| Well, that is spoken rather than written. I can’t write everything. | Vâng, đó là điều được nói ra hơn là được viết ra. Tôi không thể viết mọi thứ. |
| [VII] | |
| 4. It is stated also that white magic— | 4. Người ta cũng nói rằng chánh thuật — |
| a. Works from above downwards. | a. Hoạt động từ trên xuống dưới. |
| b. Is the result of solar vibration, and therefore of egoic energy. | b. Là kết quả của rung động thái dương, và do đó của năng lượng Chân ngã. |
| c. Is not an effect of the vibration of the form side of life, being divorced from emotion and mental impulse. TWM 57 | c. Không phải là một tác động của sự rung động của phương diện hình tướng của sự sống, tách biệt khỏi cảm xúc và xung động trí tuệ. |
| It is also stated that white magic works from above downward, … | 4. Người ta cũng nói rằng chánh thuật — a. Hoạt động từ trên xuống dưới, |
| From the world spirit to the familiar, objective man, and | Từ thế giới tinh thần đến con người khách quan quen thuộc, và |
| …is the result of solar vibration. | … là kết quả của rung động thái dương. |
| Now remember, these are Solar Angels from which the white magical process emanates, instructing us in the Divine Plan and Purpose. The Solar Angels are associated with our Solar Logos, and are emanations, in a way, of the great Solar Angel which is the Solar Angel of our Solar Logos. Sometimes, it seems that Solar Angels are there because of a retardation in the process of a Being, even a Great Being. We would have to see whether Solar Angels are there always because of retardation. I think they have a role in various planets in our solar system, maybe not due to retardation, and maybe, in a cosmic sense, have a role in the life of our Solar Logos, again, maybe not due to retardation though our Solar Logos is not yet a sacred Solar Logos, and is not yet advanced as Sirius who is a sacred Solar Logos. | Chúng ta hãy nhớ rằng, đây là những Thái Dương Thiên thần mà từ đó quá trình chánh thuật bắt nguồn, hướng dẫn chúng ta về Thiên Cơ và Mục đích Thiêng liêng. Các Thái Dương Thiên thần có liên kết với Thái Dương Thượng Đế của chúng ta, và theo một cách nào đó, là sự phát xạ (emanation) của Đấng Thái Dương Thiên thần vĩ đại, Thái Dương Thiên thần của Thái Dương Thượng Đế của chúng ta. Đôi khi, dường như các Thái Dương Thiên thần tồn tại ở đó vì sự chậm trễ trong quá trình của một Thực Thể, thậm chí là một Thực Thể Vĩ đại. Chúng ta sẽ phải xem liệu các Thái Dương Thiên thần có luôn ở đó vì sự chậm trễ hay không. Tôi nghĩ rằng các Ngài có một vai trò trong các hành tinh khác nhau trong hệ mặt trời của chúng ta, có thể không phải do sự chậm trễ, và có thể, trong ý nghĩa vũ trụ, có một vai trò trong sự sống của Thái Dương Thượng Đế của chúng ta, một lần nữa, có thể không phải do sự chậm trễ mặc dù Thái Dương Thượng Đế của chúng ta vẫn chưa phải là một Thái Dương Thượng Đế thiêng liêng, và vẫn chưa tiến bộ như Thượng đế của Sirius, là một Thái Dương Thượng Đế thiêng liêng. |
| White magic, | Chánh thuật, |
| …is not an effect of the vibration of the form side of life, being divorced from emotion and mental impulse, … | … không phải là một tác động của sự rung động của phương diện hình tướng của sự sống, tách biệt khỏi cảm xúc và xung động trí tuệ, … |
| Though these are utilized in objectifying white magical intention. So, that which has been meditated upon under the Angel of the Presence, the Solar Angel, must be objectified in the lower worlds, and although the impulse does not originate from the emotional level or the mental level, they are utilized, and the devas associated with these levels, the lower Agnishvattas, as we might say, or at least the devas of the concrete mental plane, whatever we want to call them, and the lower Agnisuryans are involved here, as well as the Agnichaitans of the etheric levels. They’re all involved in the concretizing of the thought form which is inspired by the Solar Angel, and which is meditated into existence by the disciple who is immersed within the personality, but responsive to the meditation of the Solar Angel. | Mặc dù những điều này được sử dụng để hiện thực hóa ý định chánh thuật. Vì vậy, những gì đã được tham thiền dưới sự hướng dẫn của Thiên thần Hiện diện, Thái dương Thiên thần, phải được khách quan hóa trong các cõi giới thấp hơn, và mặc dù xung động không bắt nguồn từ cõi cảm xúc hoặc cõi trí tuệ, chúng được sử dụng, và các thiên thần liên kết với những cõi này, các Agnishvattas thấp hơn, như chúng ta có thể nói, hoặc ít nhất là các thiên thần của cõi trí cụ thể, bất cứ tên gọi nào mà chúng ta muốn gọi họ, và các Agnisuryans thấp hơn cũng có liên quan ở đây, cũng như các Agnichaitans của các cấp độ dĩ thái. Tất cả đều tham gia vào việc cụ thể hóa hình tư tưởng được truyền cảm hứng bởi Thái dương Thiên thần và được tham thiền đưa vào biểu hiện bởi đệ tử đắm chìm trong phàm ngã, nhưng đáp ứng với thiền định của Thái dương Thiên thần. |
| [VIII] | |
| 5. The downflow of energy from the soul is the result of | 5. Dòng năng lượng tuôn xuống từ linh hồn là kết quả của |
| a. Constant internal re-collectedness. | a. Sự tập trung vào bên trong liên tục. |
| b. Concentrated one-pointed communication by the soul with the mind and the brain. | b. Sự giao tiếp tập trung nhất tâm bởi linh hồn với thể trí và bộ não. |
| c. Steady meditation upon the plan of evolution. TWM 57 | c. Tham thiền đều đặn về kế hoạch tiến hóa. |
| We’re looking at what white magic is. | Chúng ta đang xem xét chánh thuật là gì. |
| The down flow of energy from the soul, | Dòng chảy năng lượng tuôn xuống từ linh hồn, |
| And may we all experience it from time to time, and more and more deliberately, | Và mong sao tất cả chúng ta thỉnh thoảng đều trải nghiệm điều đó, và ngày càng có chủ đích hơn, |
| …is the result of | … là kết quả của |
| a. Constant internal re-collectedness… | a. Sự tập trung vào bên trong liên tục… |
| Consciousness is not outgoing, it is inwardly focused and responsive | Tâm thức không hướng ngoại, nó hướng nội tập trung và đáp ứng. |
| b. Concentrated one-pointed communication by the soul with the mind and brain. | b. Sự giao tiếp tập trung nhất tâm của linh hồn với thể trí và bộ não. |
| So, the higher Being is also meditating in a concentrated manner, and is a downward-gazing soul, and coming into that state at a certain point of development … | Vì vậy, ThHực thể cao hơn cũng đang thiền định một cách tập trung, và là một linh hồn đang nhìn xuống, đi vào trạng thái đó tại một thời điểm phát triển nhất định… |
| c. Steady meditation upon the plan of evolution. | c. Tham thiền đều đặn về cơ tiến hóa. |
| Well, if we as disciples within the personality, the incarnated disciples, the extension of consciousness that is within the personality—the true disciple is the extension of soul consciousness within the personality—, and as this soul-in-incarnation meditates upon the Divine Plan, the energy from the over-shadowing Soul descends. | Nếu chúng ta là vị đệ tử trong phàm ngã, các đệ tử nhập thể, sự mở rộng của tâm thức nằm trong phàm ngã — đệ tử thực sự là sự mở rộng của tâm thức linh hồn trong phàm ngã —, và khi linh hồn nhập thể này tham thiền về Thiên Cơ, năng lượng từ Linh hồn phủ bóng sẽ tuôn xuống. |
| So, we inwardly recollect ourselves, we remain open to the inflow. We don’t clutter our mind with a lot of concrete thoughts, and we steadily meditate upon the Plan of Evolution. I often do it, I think about what each ashram is supposed to produce. Then I might go into the various sub-ashrams, and I think about the ten seed groups, and how they possibly offer improvement to the human condition. By the time I’m finished with that, I have a pretty good example of the areas of human living which have to be attended to, and the agencies both of disciples and of Masters and higher initiates which are attending to them. So, I get some idea of the Divine Plan as far as what the great developments will be, regarding the fourth chain and the various globes, and the fifth chain and the sixth chain, and all that, and the rounds within our particular chain and the scheme rounds which are passing through the various chain sequentially, just as chain rounds were passing through the globes. | Vì vậy, chúng ta thu lại vào bên trong để suy ngẫm. Chúng ta duy trì sự mở rộng để tiếp nhận dòng chảy vào. Chúng ta không làm lộn xộn tâm trí của mình với nhiều suy nghĩ cụ thể, và chúng ta đều đặn tham thiền về Cơ Tiến hóa. Tôi thường làm điều đó, tôi nghĩ về những gì mỗi ashram phải làm. Sau đó, tôi có thể đi vào các ashram phụ khác nhau, và tôi nghĩ về mười nhóm hạt giống, và cách chúng có thể mang lại sự cải thiện cho tình trạng của con người. Khi tôi hoàn thành việc đó, tôi có một ví dụ khá tốt về các lĩnh vực của cuộc sống con người cần được quan tâm, và các cơ quan của cả đệ tử và Chân sư và các điểm đạo đồ cao hơn đang quan tâm đến. Vì vậy, tôi có một số ý tưởng về Thiên Cơ theo như những gì mà những sự phát triển lớn sẽ là, liên quan đến dãy thứ tư và các bầu khác nhau, dãy thứ năm và dãy thứ sáu, tất cả những thứ đó, và các cuộc tuần hoàn trong dãy cụ thể của chúng ta, cuộc tuần hoàn của một hệ hành tinh đi qua các dãy hành tinh, giống như cuộc tuần hoàn dãy đi qua các bầu của một dãy hành tinh. |
| One can get a fairly good but vague idea of what has to be considered when we’re dealing with the higher aspects of the Divine Plan. All that’s going on here is about preparing our Planetary Logos to become a true base of the spine center for our Solar Logos and the Solar Logos enter into the higher initiations; fourth, fifth, sixth promised to that Logos, if all works well. The fifth initiation will definitely involve our planet as a major source of kundalini. | Người ta có thể có được một ý tưởng khá tốt nhưng mơ hồ về những gì cần phải được xem xét khi chúng ta đang đề cập đến các khía cạnh cao hơn của Thiên Cơ. Tất cả những gì đang diễn ra ở đây là về việc chuẩn bị Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta trở thành một Luân xa đáy cột sống thực sự cho Thái Dương Thượng Đế của chúng ta, và Thái Dương Thượng Đế bước vào các cuộc điểm đạo cao hơn—cuộc điểm đạo thứ tư, thứ năm, thứ sáu đã được định sẳn cho thái dương Thượng đế, nếu mọi thứ hoạt động tốt. Lần điểm đạo thứ năm chắc chắn sẽ liên quan đến hành tinh của chúng ta như một nguồn kundalini chính. |
| 0:26:30 Reminding me what we’re doing here in this brief exegesis of what’s offered in this rule, giving us an idea again of how carefully we must read, lest we are habitually and easily overlook what is given to us. | |
| [IX] | |
| 6. The soul is, therefore, in deep meditation during the whole cycle of physical incarnation, which is all that concerns the student here. TWM 57 | 6. Do đó, linh hồn đang ở trong trạng thái thiền định sâu sắc trong toàn bộ chu kỳ nhập thể trần gian, đó là tất cả những gì liên quan đến người môn sinh ở đây. |
| The soul is, therefore, in deep meditation during the whole cycle of physical incarnation, which is all the concerns the student here. | Do đó, linh hồn đang ở trong trạng thái tham thiền sâu sắc trong toàn bộ chu kỳ nhập thể trần gian, đó là tất cả những gì liên quan đến môn sinh ở đây. |
| Let’s just say, that meditation may be on the issues which relate to the Solar Angel, the Angel of the Presence, and not to the rapid development of the personality which It is supervising. In other words, the Solar Angel, the Angel the Presence, has its own affairs to deal with. Sometimes, curiously and even little humorously, DK says don’t always be opportuning your soul, it has its own issues to deal with in the realm of spiritual telepathy on the higher planes. Let It do so. It will attend to you. | Chúng ta hãy nói rằng, sự tham thiền đó có thể là về các vấn đề liên quan đến Thái Dương Thiên Thần, Thiên thần Hiện diện, chứ không phải là sự phát triển nhanh chóng của phàm ngã mà Ngài đang giám sát. Nói cách khác, Thái Dương Thiên thần, Thiên thần Hiện diện, có những công việc riêng của Ngài để giải quyết. Đôi khi, một cách kỳ lạ và thậm chí hơi hài hước, Chân sư DK nói rằng đừng luôn làm phiền linh hồn của bạn, Ngài có những vấn đề riêng của Ngài để giải quyết trong lĩnh vực viễn cảm tinh thần trên các cõi cao hơn. Hãy để Ngài làm như vậy. Ngài sẽ quan tâm đến bạn. |
| See there’s an issue here. Are we the soul? I mean, we are a higher form of consciousness. We are the extension of monadic consciousness that we call soul consciousness within the causal body, but we are supported by the presence of another interfusing Consciousness also present with our consciousness, sort of blending with what we call the Angel of the Presence, which is an extension of a larger Being called the Solar Angel, which does not invest itself utterly fully into our causal body, the egoic lotus. I don’t think we could stand an utterly full investment, an utterly full presence. So, the Solar Angel remains on its own plane, whatever that is, maybe the buddhic plane, and it invests a portion of itself into our growing consciousness on the higher mental plane. | Hãy xem, có một vấn đề ở đây. Chúng ta có phải là linh hồn không? Ý tôi là, chúng ta là một hình thức tâm thức cao hơn. Chúng ta là sự mở rộng của tâm thức chân thần mà chúng ta gọi là tâm thức linh hồn trong thể nhân quả, nhưng chúng ta được hỗ trợ bởi sự hiện diện của một Tâm thức khác cũng hiện diện với tâm thức của chúng ta, một loại pha trộn với cái mà chúng ta gọi là Thiên thần Hiện diện, là một phần mở rộng của một Thực Thể lớn hơn được gọi là Thái Dương Thiên thần, vốn không hoàn toàn đầu tư vào thể nhân quả của chúng ta, hoa sen Chân ngã. Tôi không nghĩ rằng chúng ta có thể chịu đựng được một sự đầu tư hoàn toàn đầy đủ, một sự hiện diện hoàn toàn đầy đủ của Thái dương Thiên Thần. Vì vậy, Thái Dương Thiên thần vẫn ở trên cõi giới của chính Ngài, bất kể đó là gì, có thể là cõi Bồ đề, và Ngài đầu tư một phần của mình vào tâm thức đang phát triển của chúng ta trên cõi thượng trí. |
| These things are a little hard to explain. I’m giving you my present thought on the matter. Will I change my thinking as I go along and learn more? Most probably, but I give you what seems correct to me at this time. | Những điều này hơi khó giải thích. Tôi đang cung cấp cho bạn suy nghĩ hiện tại của tôi về vấn đề này. Liệu tôi có thay đổi suy nghĩ của mình khi tôi tiếp tục và học hỏi thêm không? Rất có thể, nhưng tôi cung cấp cho bạn những gì có vẻ đúng với tôi tại thời điểm này. |
| Alright, further. We’re dealing with what is found in this chapter. | Vâng, chúng ta tiếp tục. Chúng ta đang đề cập đến những gì được tìm thấy trong chương này. |
| [X] | |
| 7. This meditation is rhythmic and cyclic in nature as is all else in the cosmos. The soul breathes and its form lives thereby. TWM 57 | 7. Sự tham thiền định này có tính chất nhịp nhàng và theo chu kỳ như tất cả những thứ khác trong vũ trụ. Linh hồn thở và hình tướng của nó sống nhờ đó. |
| This meditation is rhythmic and cyclic in nature as is all else in cosmos the soul breathes and its form lives thereby. | Sự tham thiền này có tính chất nhịp nhàng và theo chu kỳ như tất cả những sự vật khác trong vũ trụ, linh hồn thở và hình tướng của nó sống nhờ đó. |
| Well, there is a life-sustaining meditation, and when the soul looks away, the personality dies. I’m using the word soul here meaning Angel of the Presence, not the human soul, nọ even the human soul on its own plane. When the soul looks away and withdraws its attention, the personality dies, or the soul-in-incarnation is extracted from the personality elementals. But there is also the soul’s cyclic meditation, which has to do with inspiration, and is found in the realm of consciousness. So, we’re not just dealing with life streams which sustain us, we are dealing with streams of consciousness which illumine the soul-in-incarnation, bringing in the light, and making possible the mind held steady in the light, and the astral body irradiated with love, and the etheric body capable of carrying soul energy and so forth. Obviously, these are just words, and we need the experiences. This is what’s important. Further in this exegesis, it’s a lot, isn’t it? | Vâng, có một sự tham thiền duy trì sự sống, và khi linh hồn nhìn đi chỗ khác, phàm ngã chết đi. Tôi đang sử dụng từ linh hồn ở đây có nghĩa là Thiên thần Hiện diện, không phải linh hồn con người, cũng không phải linh hồn con người trên cõi giới của chính nó. Khi linh hồn nhìn đi chỗ khác và rút lại sự chú ý của nó, phàm ngã chết đi, hoặc linh-hồn-nhập-thể được rút ra khỏi các tinh linh phàm ngã. Nhưng cũng có sự tham thiền theo chu kỳ của linh hồn, liên quan đến cảm hứng và được tìm thấy trong lĩnh vực của tâm thức. Vì vậy, chúng ta không chỉ đề cập đến các dòng chảy sự sống duy trì chúng ta, chúng ta đang đề cập đến các dòng chảy của tâm thức soi sáng linh hồn nhập thể, mang lại ánh sáng và làm cho tâm trí được giữ vững trong ánh sáng, thể cảm xúc được chiếu xạ bằng tình yêu thương, thể dĩ thái có khả năng mang năng lượng linh hồn, v.v. Rõ ràng, đây chỉ là những từ ngữ, và chúng ta cần những trải nghiệm. Đây là điều quan trọng. |
| [XI] | |
| 8. When the communication between the soul and its instrument is conscious and steady, the man becomes a white magician. TWM 57 | 8. Khi sự giao tiếp giữa linh hồn và công cụ của nó là có ý thức và ổn định, con người trở thành một nhà chánh thuật. |
| When the communication between the soul and this instrument is conscious and steady, the man becomes a white magician. | Khi sự giao tiếp giữa linh hồn và công cụ này là có ý thức và ổn định, con người trở thành một nhà chánh thuật. |
| Contacting the higher agencies at will, and not just dependent, as is the mystic, for an occasional downflow and the cause of which is often unknown. | Tiếp xúc với các tác nhân cao hơn theo ý muốn, và không chỉ phụ thuộc, như nhà thần bí, vào một dòng chảy xuống thỉnh thoảng mà nguyên nhân thường không được biết rõ. |
| So, we are approaching the science of meditation, and we can also call it the science of contact of the lower with the higher. As far as how the higher, the Solar Angel, contacts us, that will be left to the responsiveness of that Great Being who is kind of like one solar system in its development ahead of we human beings. | Vì vậy, chúng ta đang tiếp cận khoa học về thiền định, và chúng ta cũng có thể gọi nó là khoa học về sự tiếp xúc của cái thấp hơn với cái cao hơn. Làm thế nào mà cái cao hơn, Thái dương Thiên thần, tiếp xúc với chúng ta, điều đó sẽ được để lại cho sự đáp ứng của Thực Thể Vĩ đại đó, Đấng tiến hóa hơn chúng ta cả một hệ mặt trời. |
| Going on with the exegesis: | |
| [XII] | |
| 9. Therefore workers in white magic are invariably, and through the very nature of things, advanced human beings, for it takes many cycles of lives to train a magician. TWM 57 | 9. Do đó, những người làm việc trong chánh thuật, thông qua chính bản chất của sự vật, luôn là những con người tiến hóa, vì phải mất nhiều chu kỳ sống để đào tạo một nhà huyền thuật. |
| Therefore workers in white magic are invariably and through the very nature of things advanced human beings. | Do đó, những người làm việc trong chánh thuật luôn luôn, thông qua chính bản chất của sự vật, luôn luôn là những con người tiến hóa. |
| Well, relatively advanced here. I’ve often thought that by the time we’re hovering around the first initiation, in terms of the number of incarnations, we might experience, maybe fulfilled 98-99 percent of our development. We’ve been through a lot, we have forgotten it, but it’s all built into our nature. The memory is there in the permanent atoms, and the harvest of the memory in terms of faculty is there in the causal body. We’ve been through a lot, and millions of years of developments. I think fortunately it is all rather buried until it can be reclaimed advantageously. | Tương đối tiến hóa. Tôi thường nghĩ rằng vào thời điểm chúng ta đang quanh quẩn lần điểm đạo thứ nhất, về số lần nhập thể, chúng ta có thể trải nghiệm, có thể đã hoàn thành 98-99 phần trăm sự phát triển của mình. Chúng ta đã trải qua rất nhiều kiếp sống. Chúng ta đã quên nó, nhưng tất cả đều được đưa vào bản chất của chúng ta. Ký ức tồn tại trong các nguyên tử trường tồn, và sự thu hoạch của ký ức về mặt năng lực tồn tại trong thể nhân quả. Chúng ta đã trải qua rất nhiều kiếp sống và hàng triệu năm phát triển. Tôi nghĩ thật may mắn là tất cả đều bị chôn vùi cho đến khi nó có thể được khai hoang một cách có hữu ích. |
| Under the new Schools, we will be taught about the type of meditation which reclaims relevant past lives, not all are really relevant. In some, maybe long ago, or the learning is so slow that we can’t say that the karma from those lives is affecting our present situation. That old karma has been worked out. | Dưới các Trường Tham thiền mới, chúng ta sẽ được dạy về loại hình tham thiền khôi phục lại những kiếp sống quá khứ có liên quan. Không phải tất cả kiếp sống đều thực sự có liên quan. Trong một số trường hợp, có thể từ rất lâu rồi, quá trình học hỏi diễn ra chậm đến nỗi chúng ta không thể nói rằng nghiệp quả từ những kiếp sống đó đang ảnh hưởng đến hoàn cảnh hiện tại của chúng ta. Nghiệp quả cũ đó đã được giải quyết. |
| So, we are said to be maybe advanced human beings for | Vì vậy, chúng ta được cho là có thể là những con người tiến hóa vì |
| …it takes many cycles of lives to train a magician. | … phải mất nhiều chu kỳ sống để đào tạo một nhà huyền thuật. |
| Many cycles of live. So, long ago, many of us began to reverse the wheel, maybe not a final reversal, but we began to acknowledge a higher power or source of uplift, or inspiration, and this is called Repentance, Turning Around, Turning Back, and beginning to rise. | Nhiều chu kỳ sống. Vì vậy, từ rất lâu rồi, nhiều người trong chúng ta đã bắt đầu đảo ngược bánh xe, có thể không phải là một sự đảo ngược bánh xe cuối cùng, nhưng chúng ta đã bắt đầu thừa nhận một quyền năng hoặc nguồn sức mạnh nâng cao hoặc nguồn cảm hứng cao hơn, và điều này được gọi là Sự Ăn năn, Sự Quay đầu, Quay trở lại, và bắt đầu vươn lên. |
| And for those who are not yet advanced human beings to undertake the work of white magic, well, it probably won’t happen. There won’t be sufficient interest; there wouldn’t be sufficient ability or background, and there could be more dangers lurking than the more cultivated and wiser and more experienced human being. | Và đối với những người chưa phải là con người tiến hóa cao muốn đảm nhận công việc của chánh thuật, thì có lẽ điều đó sẽ không xảy ra. Sẽ không có đủ sự quan tâm; sẽ không có đủ khả năng hoặc nền tảng, và có thể có nhiều nguy hiểm hơn rình rập so với con người đã được rèn luyện, khôn ngoan hơn và có nhiều kinh nghiệm hơn. |
| [XIII] | |
| 10. The soul dominates its form through the medium of the sutratma or life thread, and (through it) vitalises its triple instrument (mental, emotional and physical) and thus sets up a communication with the brain. Through the brain, consciously controlled, the man is galvanised into intelligent activity on the physical plane. TWM 57-58 | 10. Linh hồn chi phối hình tướng của nó thông qua sutratma hoặc sợi chỉ sự sống, và (thông qua nó) tiếp thêm sinh lực cho công cụ tam phân của nó (trí tuệ, cảm xúc và thể chất) và do đó thiết lập giao tiếp với [58] bộ não. Thông qua bộ não, được kiểm soát một cách có ý thức, con người được kích thích vào hoạt động thông minh trên cõi hồng trần. |
| Number ten: | Số mười: |
| The soul dominates its forms with the medium of the sutra or life thread, and (through it) vitalizes its triple instrument (mental, emotional and physical) and thus sets up a communication with the brain. | Linh hồn chi phối hình tướng của nó thông qua phương tiện của sutratma hoặc sợi chỉ sự sống, và (thông qua nó) tiếp thêm sinh lực cho công cụ tam phân của nó (trí tuệ, cảm xúc và thể chất) và do đó thiết lập giao tiếp với bộ não. |
| So, the sutratma is found anchored in the brain and the heart also. We can’t forget that. And the consciousness thread is found accurate in the brain. | Vì vậy, sutratma được tìm thấy neo trong não và cả tim. Chúng ta không thể quên điều đó. Và sợi chỉ tâm thức được tìm thấy chính xác trong não. |
| Through the brain consciously controlled, the man is galvanized into intelligent activity on the physical plane. | Thông qua não bộ được kiểm soát một cách có ý thức, con người được kích thích vào hoạt động thông minh trên cõi hồng trần. |
| This is through the living downflow of higher awareness or consciousness into the brain. If we really want to extract ourselves from our habitually limited field, we have to look within. The Kingdom of Heaven is within, and the ability, the inspiration to extract ourselves, withdraw, and know what we are, and then control what we have abstracted ourselves from. We really want to be able to do all that. A meditation is the way, and contact with this higher agency within ourselves which has the power to do so, is completely necessary. | Điều này thông qua dòng chảy xuống sống động của nhận thức hoặc tâm thức cao hơn vào não. Nếu chúng ta thực sự muốn thoát khỏi lĩnh vực hạn chế theo thói quen của mình, chúng ta phải nhìn vào bên trong. Thiên giới ở bên trong, và khả năng, nguồn cảm hứng để thoát ra khỏi chính mình, rút lui và biết chúng ta là ai, và sau đó kiểm soát những gì chúng ta đã trừu tượng hóa khỏi bản thân. Chúng ta thực sự muốn có thể làm tất cả những điều đó. Tham thiền là cách, và tiếp xúc với tác nhân cao hơn này bên trong chúng ta, vốn có sức mạnh để làm như vậy, là hoàn toàn cần thiết. |
| The above is a brief analysis of the first rule for magic. | |
| [XIV] | |
| The above is a brief analysis of the first rule for magic and I would like to suggest that in the future as the students meditate on the rules that they make such an analysis themselves. If they do this during their consideration of each rule they will approach the whole matter with greater interest and knowledge. They will also save themselves much looking back and reference. TWM 58 | Trên đây là một phân tích ngắn gọn về quy luật đầu tiên của huyền thuật và tôi muốn gợi ý rằng trong tương lai, khi các môn sinh tham thiền về các quy luật, họ nên tự mình phân tích như vậy. Nếu họ làm điều này trong quá trình xem xét từng quy luật, họ sẽ tiếp cận toàn bộ vấn đề với sự quan tâm và kiến thức lớn hơn. Họ cũng sẽ tiết kiệm nhiều khỏi việc phải xem lại và tham khảo nhiều. |
| The above is a brief analysis of the first rule for magic and I would like to suggest that in the future as the students meditate on the rules that they make such an analysis themselves. | Trên đây là một phân tích ngắn gọn về quy luật đầu tiên của huyền thuật và tôi muốn gợi ý rằng trong tương lai, khi các môn sinh tham thiền về các quy luật, họ nên tự mình phân tích như vậy. |
| Now that would be a good assignment in the Morya Federation, for people studying white magic to make their own outline, their own exegesis of what is to be found the main points to be found in any one of the chapters. That would be a little difficult in the chapter that’s 150 pages long, well, chapter 10 is very long, I don’t know if it’s 150 pages, but it’s long. | Đó sẽ là một nhiệm vụ tốt trong Liên đoàn Morya, dành cho những người nghiên cứu chánh thuật, để tạo ra dàn ý của riêng họ, bài bình luận của riêng họ về những gì được tìm thấy, những điểm chính được tìm thấy trong bất kỳ chương nào. Điều đó sẽ hơi khó trong một chương nào đó dài 150 trang, như chương 10 rất dài, tôi không biết nó có phải là 150 trang hay không, nhưng nó dài. |
| If they do this during their consideration of each rule, they will approach the whole matter with greater interest and knowledge. | Nếu họ làm điều này trong quá trình xem xét từng quy luật, họ sẽ tiếp cận toàn bộ vấn đề với sự quan tâm và kiến thức lớn hơn. |
| So, like any good teacher, He’s clearing our way for better assimilation. | Vì vậy, giống như bất kỳ huấn sư giỏi nào, Ngài đang dọn đường cho chúng ta để tiếp thu và đồng hóa tốt hơn. |
| They will also save themselves much looking back and reference. | Họ cũng sẽ tự cứu mình khỏi việc phải nhìn lại và tham khảo nhiều. |
| These days it’s a little easier, isn’t it? We have the AAB CD-ROM. I remember a friend of mine, who I guess was the referential type; I had many friends who spend time with indexes, or used to, and they were overjoyed when the computer technology made possible the appearance of the CD-ROM and the possibility of seeing all references under the eye virtually simultaneously, or at least in rapid sequence. It’s an amazing integrative tool, and I strongly suggest that those of you who have only the books, spend the hundred dollars or a little more to get the CD-ROM, put it on your computer and really work in that way. You will speed up and deepen your study significantly, and the factor of assimilation will be much increased. We do have to assimilate as the new teaching is coming. That’s one of my themes: assimilate now, the new teaching is coming. | Ngày nay điều đó dễ dàng hơn một chút, đúng không? Chúng ta có đĩa CD-ROM AAB. Tôi nhớ một người bạn của tôi, người mà tôi đoán là người thuộc tuýp tham khảo. Tôi có nhiều người bạn dành thời gian với các chỉ mục, hoặc đã từng làm như vậy, và họ rất vui mừng khi công nghệ máy tính giúp đĩa CD-ROM xuất hiện, và khả năng xem tất cả các tài liệu tham khảo dưới mắt gần như đồng thời, hoặc ít nhất là theo trình tự nhanh chóng. Đó là một công cụ tích hợp tuyệt vời, và tôi thực sự khuyên bạn rằng những người nào chỉ có sách, hãy dành một trăm đô la hoặc hơn một chút để mua đĩa CD-ROM, cài đặt nó trên máy tính của bạn và thực sự làm việc theo cách đó. Bạn sẽ tăng tốc và đào sâu nghiên cứu của mình một cách đáng kể, và yếu tố đồng hóa sẽ được tăng lên rất nhiều. Chúng ta phải đồng hóa khi giáo lý mới đang đến. Đó là một trong những chủ đề của tôi: hãy đồng hóa ngay bây giờ, giáo lý mới đang đến. |
| 0:40:30 Let’s see how many pages we have here. A fair amount. Okay, well, we’re not going to get through this right away. | 0:40:30 Hãy xem chúng ta có bao nhiêu trang ở đây. Một số lượng khá nhiều. Vâng, chúng ta sẽ không thể hoàn thành ngay bây giờ. |
| Rule two begins here on page 71, and we’re nowhere near that, this is going to take a number of programs for us to work through. | Quy luật hai bắt đầu ở trang 71, và chúng ta còn lâu mới đến đó, sẽ cần một số chương trình nữa để chúng ta làm việc hết. |
| [XV] | |
| It will be seen from a consideration of the above analysis that a very clear summation is given and that the student is started in his study of magic with a brief understanding of the past situation, his equipment and the method of approach. Let us realize from the start the simplicity of the idea intended to be conveyed by my remarks hitherto. Just as in the past the instrument and its relation to the outer world has been the paramount fact in the experience of the spiritual man, so now it is possible for a readjustment to take place wherein the outstanding fact will be the spiritual man, the Solar Angel or soul. It will also be realised that his relationship (through the form side) will be to the inner as well as the outer worlds. Man has included in his relation only the form side of the field of average human evolution. | Từ việc xem xét phân tích trên, có thể thấy rằng một bản tóm tắt rất rõ ràng đã được đưa ra và rằng môn sinh bắt đầu nghiên cứu về huyền thuật với một sự hiểu biết ngắn gọn về tình huống trong quá khứ, thiết bị của mình và phương pháp tiếp cận. Ngay từ đầu, chúng ta hãy nhận ra sự đơn giản của ý tưởng dự định được truyền đạt qua những nhận xét của tôi cho đến nay. Giống như trong quá khứ, công cụ và mối quan hệ của nó với thế giới bên ngoài là sự thật quan trọng nhất trong trải nghiệm của con người tinh thần, thì bây giờ, một sự điều chỉnh có thể diễn ra, trong đó sự thật nổi bật sẽ là con người tinh thần, thái dương thiên thần hay linh hồn. Người ta cũng sẽ nhận ra rằng mối quan hệ của y (thông qua mặt hình tướng) sẽ là với thế giới bên trong cũng như thế giới bên ngoài. Con người đã chỉ bao gồm trong mối quan hệ của mình phương diện hình tướng của lĩnh vực tiến hóa trung bình của con người. |
| It will be seen from a consideration of the above analysis to the very clear summation is given and that the student is started in his study of magic with a brief understanding of the past situation, his equipment and the method of approach. | Từ việc xem xét phân tích trên, có thể thấy rằng một bản tóm tắt rất rõ ràng đã được đưa ra và rằng môn sinh bắt đầu nghiên cứu về huyền thuật với một sự hiểu biết ngắn gọn về tình huống trong quá khứ, thiết bị của mình và phương pháp tiếp cận. |
| We have to take stock of ourselves, know what we have achieved and not achieved, be humble or proportionally oriented towards our achievements or non achievements. It doesn’t help to exaggerate, doesn’t help to minimize, it helps to see things as they are. | Chúng ta phải tự đánh giá bản thân, biết những gì chúng ta đã đạt được và chưa đạt được, khiêm tốn hoặc có định hướng tương xứng đối với những thành tựu hoặc không đạt được của chúng ta. Việc phóng đại hay giảm thiểu đều không giúp ích gì, điều quan trọng là nhìn nhận mọi thứ như chúng vốn là. |
| Let us realize from the start the simplicity of the idea intended to be conveyed by my remarks hitherto. Just as in the past the instrument and its relation to the outer world has been the paramount fact in the experience of the spiritual man, | Ngay từ đầu, chúng ta hãy nhận ra sự đơn giản của ý tưởng dự định được truyền đạt qua những nhận xét của tôi cho đến nay. Giống như trong quá khứ, công cụ và mối quan hệ của nó với thế giới bên ngoài là sự thật quan trọng nhất trong trải nghiệm của con người tinh thần, |
| Let’s just say the spiritual man here is going to be the soul-in-incarnation invested into the personality and cognizant mainly of the personality vehicles | Chúng ta hãy nói rằng con người tinh thần ở đây là linh hồn nhập thể, được đưa vào phàm ngã, và chủ yếu nhận thức về các phương tiện phàm ngã. |
| …so now it is possible for a readjustment to take place wherein the outstanding fact will be the spiritual man, the Solar Angel or soul. | … vì vậy, bây giờ có thể thực hiện một sự điều chỉnh, trong đó sự thật nổi bật sẽ là con người tinh thần, Thái Dương Thiên Thần hoặc linh hồn. |
| Now, spiritual man is used in two ways, the soul-in-incarnation, but also the Solar Angel called in this context the soul. | Và bây giờ, con người tinh thần được sử dụng theo hai cách, linh hồn nhập thể, và cũng là Thái Dương Thiên Thần, được gọi trong bối cảnh này là linh hồn. |
| So, we have to be really careful about this word soul. It has a number of different definitions. Our consciousness invested within the personality is the soul-in-incarnation, consciousness within incarnation within the personality vehicles. But the soul on the higher mental plane is a consciousness in a more subtle field and is more truly called the soul. That’s called for the human being the soul on its own plane. | Vì vậy, chúng ta phải thực sự cẩn thận về từ linh hồn này. Nó có một số định nghĩa khác nhau. Tâm thức của chúng ta đầu tư vào trong phàm ngã là linh hồn nhập thể, tâm thức đang nhập thể trong các phương tiện phàm ngã. Nhưng linh hồn trên cõi thượng trí là một tâm thức trong một trường tinh tế hơn và được gọi chính xác hơn là linh hồn. Đối với con người, đó được gọi là linh hồn trên cõi giới của chính nó. |
| But if we think about the Solar Angel on its own plane, we may be going to higher planes yet, and the Solar Angel has sacrificially extended itself into our higher metal plane, which is a Fall for that Solar Angel into the dense physical body of the Planetary Logos, or at least the dense physical body of the Solar Logos. | Nhưng nếu chúng ta nghĩ về Thái Dương Thiên Thần trên cõi giới của chính Ngài, chúng ta có thể sẽ đi đến những cõi giới cao hơn nữa, và Thái Dương Thiên Thần đã hy sinh mở rộng chính mình vào cõi thượng trí của chúng ta, đó là một Sự Sa ngã đối với Thái Dương Thiên thần vào thể xác đậm đặc của Hành Tinh Thượng Đế, hoặc ít nhất là thể xác đậm đặc của Thái Dương Thượng Đế. |
| So, the word soul changes in its meaning depending on the context, and we really have to see what is meant in each context. We are the soul, and yet DK can be using that word to indicate the Angel of the Presence, or the Solar Angel, and not what we are, the human soul on the higher mental plane or the immersed human soul. The soul-in-incarnation, the personality-immersed human soul, but also the Solar Angel called, as it often is, the soul, and when DK’s speaking of the Solar Angel and its extension, the Angel of the Presence, He uses the word soul. | Vì vậy, từ linh hồn thay đổi ý nghĩa của nó tùy thuộc vào ngữ cảnh, và chúng ta thực sự phải xem những gì được hiểu trong từng ngữ cảnh. Chúng ta là linh hồn, nhưng Chân sư DK có thể sử dụng từ đó để chỉ Thiên thần Hiện diện, hoặc Thái dương Thiên thần, chứ không phải là chúng ta, linh hồn con người trên cõi thượng trí hoặc linh hồn con người đã nhập thể. Linh hồn nhập thể, linh hồn con người đắm chìm trong phàm ngã, nhưng Thái Dương Thiên thần cũng được gọi, như thường lệ, là linh hồn, và khi Chân sư DK nói về Thái Dương Thiên thần và sự mở rộng của Ngài, Thiên thần Hiện diện, Ngài sử dụng từ linh hồn. |
| So, it took me a long time to satisfactorily, at least to my own satisfaction, work out certain definitions so that I was happy with what they conveyed to me. I’m willing to change them when better definitions may come along, and a deeper understanding may come along. | Vì vậy, tôi đã mất một thời gian dài để thỏa đáng, ít nhất là theo sự hài lòng của riêng tôi, tìm ra những định nghĩa nhất định để tôi hài lòng với những gì chúng truyền đạt cho tôi. Tôi sẵn sàng thay đổi chúng khi có những định nghĩa tốt hơn xuất hiện, và một sự hiểu biết sâu sắc hơn có thể xuất hiện. |
| It will also be realized that his relationship (through the form side) will be to the inner as well as to the outer worlds. | Người ta cũng sẽ nhận ra rằng mối quan hệ của y (thông qua mặt hình tướng) sẽ là với thế giới bên trong cũng như thế giới bên ngoài. |
| That we the soul-in-incarnation, we the disciple, that’s another way of saying it. The disciple is the soul-in-incarnation, but the personality is not the soul-in-incarnation, except insomuch as the power of the soul has made the aggregation of the personality vehicles through the permanent atoms possible. But the human soul, the immersed soul, the soul-in-incarnation, this is the disciple within the personality vehicles, and of course the disciple can also rise into the presence of the Angel of the Presence, and into the presence of the Solar Angel once it abstracts itself from desirous involvement in the phenomenal activities of the personality. The Buddha tried to help us do that. | Đó là chúng ta, linh hồn nhập thể, chúng ta là đệ tử, đó là một cách nói khác. Đệ tử là linh hồn nhập thể, nhưng phàm ngã không phải là linh hồn nhập thể, ngoại trừ việc sức mạnh của linh hồn đã làm cho sự tập hợp các phương tiện phàm ngã thông qua các nguyên tử trường tồn trở nên khả thi. Nhưng linh hồn con người, linh hồn đã nhập thể, linh hồn nhập thể, đây là đệ tử trong các phương tiện phàm ngã, và tất nhiên đệ tử cũng có thể vươn lên sự hiện diện của Thiên thần Hiện diện, và vào sự hiện diện của Thái Dương Thiên thần một khi nó tự trừu tượng hóa khỏi sự tham gia ham muốn vào các hoạt động hiện tượng của phàm ngã. Đức Phật đã cố gắng giúp chúng ta làm điều đó. |
| Man has included in his relation only the form side of the fields of average human evolution. | Con người chỉ bao gồm trong mối quan hệ của mình phương diện hình tướng của lĩnh vực tiến hóa trung bình của con người. |
| So pratyahara, the fifth means of yoga is needed … Pratyahara or abstraction from desirous involvement in the phenomenal personality vehicles is needed. … The soul-in-incarnation is the disciple, and an extension of higher consciousness. | Vì vậy, pratyahara, phương tiện thứ năm của yoga là cần thiết … Pratyahara hay sự trừu tượng hóa khỏi sự tham gia ham muốn vào các phương tiện phàm ngã hiện tượng là cần thiết. … Linh hồn nhập thể là đệ tử, và là một phần mở rộng của tâm thức cao hơn. |
| [XVI] | |
| He has used it and has been dominated by it. He has also suffered from it and consequently in time revolted, through utter satiety, from all that pertains to the material world. Dissatisfaction, disgust, distaste, and a deep fatigue are characteristic very frequently of those who are on the verge of discipleship. For what is a disciple? He is one who seeks to learn a new rhythm, to enter a new field of experience, and to follow the steps of that advanced humanity who have trodden ahead of him the path, leading from darkness to light, from the unreal to the real. He has tasted the joys of life in the world of illusion and has learnt their powerlessness to satisfy and hold him. Now he is in a state of transition between the new and the old states of being. He is vibrating between the condition of soul awareness and form awareness. He is “seeing double”. TWM 58-59 | Y đã sử dụng nó và đã bị nó chi phối. Y cũng đã phải chịu đựng nó và do đó theo thời gian đã chán ghét, thông qua sự thỏa mãn hoàn toàn, tất cả những gì thuộc về thế giới vật chất. Sự không hài lòng, chán ghét, không thích và sự mệt mỏi sâu sắc thường là đặc trưng của những người đang trên ranh giới trở thành đệ tử. Vì, người đệ tử là gì? Y là người tìm cách học một nhịp điệu mới, bước vào một lĩnh vực trải nghiệm mới và đi theo bước chân của những người tiến hóa đã đi trước y trên con đường dẫn từ bóng tối đến ánh sáng, từ điều không thật đến sự thật. Y đã nếm trải những niềm vui của cuộc sống trong [59] thế giới ảo tưởng và đã học được sự bất lực của chúng trong việc thỏa mãn và giữ chân y. Bây giờ y đang trong trạng thái chuyển tiếp giữa trạng thái tồn tại mới và cũ. Y đang rung động giữa trạng thái nhận thức linh hồn và nhận thức hình tướng. Y đang “nhìn thấy song đôi”. |
| 0:48:00 | |
| He has used it and been dominated by it. He has also suffered from it | Y đã sử dụng nó và đã bị nó chi phối. Y cũng đã phải chịu đựng nó. |
| Suffered through identification, an inevitable and mistaken identification at first. There is no other way because nothing else is coming through, and so you identify with what you see. | Đau khổ thông qua sự đồng nhất hóa, một sự đồng nhất háo không thể tránh khỏi và sai lầm lúc ban đầu. Không có cách nào khác bởi vì không có gì khác đi qua, và vì vậy bạn đồng nhất với những gì bạn nhìn thấy. |
| He has also suffered from it and consequently in time revolted… | Y cũng đã phải chịu đựng nó và do đó theo thời gian đã nổi loạn … |
| That revolt is very helpful because it sets us on a new track. Pluto is involved in that revolt. Pluto gives us distaste and even nausea for the ingestion of limiting experience, and so we put that to death by abstracting our consciousness from it. Then finally, it says | Cuộc nổi loạn đó rất hữu ích vì nó đưa chúng ta vào một con đường mới. Sao Diêm Vương có liên quan đến cuộc nổi loạn đó. Sao Diêm Vương mang lại cho chúng ta sự không thích và thậm chí là buồn nôn đối với việc tiếp nhận trải nghiệm giới hạn, và vì vậy chúng ta giết chết điều đó bằng cách rút tâm thức của chúng ta khỏi nó. Sau đó, cuối cùng, |
| …consequently in time revolted, through utter satiety, | … do đó theo thời gian nổi loạn, thông qua sự thỏa mãn hoàn toàn, |
| You know what that means, a colloquial way of saying. We, the soul-in-incarnation become fed up | Bạn biết điều đó có nghĩa là gì, một cách nói thông tục. Chúng ta, linh hồn nhập thể trở nên chán ngấy |
| …from all the pertains to the material world. | … khỏi tất cả những gì thuộc về thế giới vật chất. |
| It just doesn’t produce what we want anymore. We’ve exhausted our desire for the material world. We have assessed the kind of suffering that exists because of it. | Nó không còn tạo ra những gì chúng ta muốn nữa. Chúng ta đã cạn kiệt ham muốn đối với thế giới vật chất. Chúng ta đã đánh giá loại đau khổ tồn tại vì nó. |
| Dissatisfaction, disgust, distaste, and a deep fatigue | Sự không hài lòng, chán ghét, không thích và sự mệt mỏi sâu sắc (dissatisfaction, disgust, distaste, and a deep fatigue) … |
| All these Ds, right? There are some pretty good Ds, such as detachment, dispassion, discrimination, decentralization, discipline was the first one, detachment the last. Those five Ds but these are rejective Ds. So, these are the rejective Ds: dissatisfaction, disgust, distaste, | Tất cả những chữ này bắt đầu bằng ký tự D, phải không? Có một số chữ D khá tốt, chẳng hạn như sự tách rời (xả chấp), không đam mê (vô dục), phân biện, phi tập trung, và kỷ luật. Kỷ luật là từ đầu tiên, tách rời là từ cuối cùng. Nhưng đây là những chữ D có nghĩa là từ chối: không hài lòng, chán ghét, không thích, |
| …and a deep fatigue are characteristic very frequently of those were on the verge of discipleship. | … và sự mệt mỏi sâu sắc là đặc trưng rất thường xuyên của những người đang trên ranh giới trở thành đệ tử. |
| Just not wanting to ingest anymore of customary experience the limitations of which really are seen. | Không muốn tiếp nhận thêm bất kỳ trải nghiệm thông thường nào mà những giới hạn của nó thực sự được nhìn thấy. |
| For what is the disciple? He is one who seeks to learn a new rhythm, to enter a new field of experience, and to follow the steps of that advanced humanity who have trodden ahead of him the path, leading from darkness to light, | Vậy đệ tử là gì? Y là người tìm cách học một nhịp điệu mới, bước vào một lĩnh vực trải nghiệm mới và đi theo bước chân của những người tiến hóa đã đi trước y trên con đường dẫn từ bóng tối đến ánh sáng, |
| I love this, | Tôi yêu câu nói này, |
| from the unreal to the real… | …từ điều không thật đến sự thật … |
| And onward, from death to immortality. We would be the initiate there. | Và tiếp tục, …từ cái chết đến sự bất tử. Chúng ta sẽ là điểm đạo đồ ở đó. |
| So, what is the disciple? | Vậy đệ tử là gì? |
| I want to underline that because a lot of us are aspirants, we’re inconsistent in our approach to reality, we want it, but we’re inconsistent and we’re not sufficiently mentally focused, we do not persist, but if we were this, | Tôi muốn nhấn mạnh điều đó bởi vì rất nhiều người trong chúng ta là những người chí nguyện, chúng ta không bền chí trong cách tiếp cận thực tại, chúng ta muốn nó, nhưng chúng ta không bền chí và chúng ta không đủ tập trung trí tuệ, chúng ta không kiên trì. Nhưng nếu chúng ta… |
| …we seek to learn a new rhythm | … chúng ta tìm cách học một nhịp điệu mới, |
| that of higher impression working out in our lives, we seek to enter a new field of experience. It’s waiting, and it has not been detected before this time, and it offers great expansion of possibility, | Nhịp điệu của những ấn tượng cao hơn được thể hiện trong cuộc sống của chúng ta. Chúng ta tìm cách bước vào một lĩnh vực kinh nghiệm mới. Nó đang chờ đợi, và trước thời điểm này, nó chưa được phát hiện, và nó mang lại sự mở rộng lớn về khả năng, |
| …and to follow the steps of that advance humanity who have trodden ahead of him on the path. | …và theo bước những con người tiến hóa đã đi trước y trên Thánh đạo. |
| We admire these people, they can do great things, they have great love, they have great light, and they sacrifice themselves we admire that leading from darkness to light, from the unreal to the real. | Chúng ta ngưỡng mộ những người này, họ có thể làm những điều vĩ đại, họ có tình thương lớn, họ có ánh sáng lớn, và họ hy sinh bản thân, chúng ta ngưỡng mộ điều đó—dẫn từ bóng tối đến ánh sáng, từ cái không thực đến cái sự thực. |
| He has tasted of the joys of life in the world of illusion and has learnt their powerlessness to satisfy and hold him. | Y đã nếm trải những niềm vui của cuộc sống trong thế giới ảo tưởng và đã học được sự bất lực của chúng trong việc thỏa mãn và giữ chân y. |
| Let’s just say the Buddha really taught this, do not desire that which is contained in the phenomenal world. … | Hãy nói rằng, Đức Phật thực sự đã dạy điều này, đừng khao khát những gì nằm trong thế giới hiện tượng. … |
| Now he is in a state of transition between the new and the old states of being | Bây giờ y đang ở trong trạng thái chuyển tiếp giữa trạng thái tồn tại mới và cũ. |
| The being is the same, of course, but his existence out in the world changes dramatically, but still with a degree of torture being pulled in two directions, occasionally. | Tất nhiên, Bản thể vẫn như vậy, nhưng sự hiện hữu của y trong thế giới thay đổi một cách đáng kể, nhưng thỉnh thoảng vẫn với một mức độ dằn vặt khi bị kéo theo hai hướng. |
| He is vibrating between the condition of soul awareness and form awareness. He is “seeing double”. | Y đang dao động giữa tình trạng nhận thức linh hồn và nhận thức hình tướng. Y đang ‘nhìn thấy song thị.’ |
| We’ve got to say, he is really a human being and tortured by duality as is the human being and the fourth kingdom of nature. What a life! | Chúng ta phải nói rằng, y thực sự là một con người và bị dằn vặt bởi sự nhị nguyên như là một con người trong giới thứ tư của thiên nhiên. Thật là cuộc sống thật là phức tạp. |
| [XVII] | |
| His spiritual perception grows slowly and surely as the brain becomes capable of illumination from the soul, via the mind. As the intuition develops, the radius of awareness grows and new fields of knowledge unfold. TWM 59 | Nhận thức tinh thần của y phát triển chậm nhưng chắc chắn khi bộ não trở nên có khả năng được soi sáng từ linh hồn, thông qua tâm trí. Khi trực giác phát triển, phạm vi nhận thức mở rộng và những lĩnh vực tri thức mới mở ra. |
| His spiritual perception grows slowly and surely as the brain becomes capable of illumination from the soul, – | Nhận thức tinh thần của y phát triển chậm rãi và chắc chắn khi bộ não trở nên có khả năng được soi sáng từ linh hồn, … |
| The brain, the etheric brain, the pineal gland, the brain cells around the pineal gland, all become capable of illumination from the downpouring soul, and with our recollected attitude and our consistent attempt to meditate and contact the supervising Angel of the Presence, and to respond when we feel something initiated from the other side, because we don’t necessarily initiate everything. It may be that the Angel of the Presence sees a good time to contact its shadow, which it does rhythmically. But of course, when it is a downward-gazing soul, it can be alert to those moments when a higher contact comes. | Bộ não dĩ thái, tuyến tùng, các tế bào não xung quanh tuyến tùng, tất cả đều trở nên có khả năng được soi sáng từ dòng chảy tuôn đổ xuống của linh hồn, và với thái độ tập trung của chúng ta cùng nỗ lực tham thiền kiên trì và tiếp xúc với Thiên Thần Hiện Diện giám sát, và đáp ứng khi chúng ta cảm nhận được điều gì đó được khởi xướng từ phía bên kia, bởi vì không phải lúc nào chúng ta cũng khởi xướng mọi thứ. Có thể Thiên Thần Hiện Diện nhìn thấy thời điểm tốt để liên lạc với cái bóng của nó, điều mà Ngài thực hiện một cách nhịp nhàng. Nhưng tất nhiên, khi linh hồn đang nhìn xuống, linh hồn có thể cảnh giác với những khoảnh khắc khi một tiếp xúc cao hơn đến. |
| 0:54:45 I remember a recapitulation that happened in my life. When I was a young man, and I just got this thing on the top of my head and was just buzzing away, and I said, ‘well, I’m gonna die or something.’ Anyway, I recognized it now that a moment had been seen by the supervising Intelligence to contact me (me as a personality), and I was very moved, and it was a confirmation of being on the right path working with my teacher, really six planets in Pisces, Leo rising, first-ray personality, second ray soul, he really taught identification. Anyway, | 0:54:45 Tôi nhớ lại một sự tái hiện (recapitulation) đã xảy ra trong cuộc đời mình. Khi tôi còn trẻ, có một lục tôi có cảm giác kỳ lạ trên đỉnh đầu mình, cảm giác như một cơn rung nhẹ, và tôi đã nghĩ, ‘Ồ, chắc là mình sắp chết hoặc gì đó.’ Dù sao đi nữa, tôi nhận ra rằng một khoảnh khắc đã được một Trí tuệ Giám Sát nhìn thấy và liên lạc với tôi (tôi như là một phàm ngã), và tôi đã rất cảm động, và đó là một sự xác nhận rằng tôi đang đi đúng con đường làm việc với huấn sư của mình, người thực sự có sáu hành tinh trong dấu hiệu Song Ngư, dấu hiệu Sư Tử mọc, phàm ngã cung một, linh hồn cung hai, Ngài thực sự đã dạy về sự đồng nhất hóa. |
| His spiritual perception grows slowly and surely as the brain becomes capable of illumination … | Nhận thức tinh thần của y phát triển chậm rãi và chắc chắn khi bộ não trở nên có khả năng được soi sáng … |
| As the intuition develops | Khi trực giác phát triển, |
| …from the soul, | … được soi sáng từ linh hồn, |
| Not only from the buddhic plane, from that part of the intuition which has flowed into the soul. The soul has intuition too | Không chỉ từ cõi Bồ đề, từ phần trực giác đã chảy vào linh hồn. Linh hồn cũng có trực giác |
| …the radius of awareness grows, and new fields of knowledge unfold. | …phạm vi nhận thức mở rộng, và những lĩnh vực kiến thức mới được mở ra. |
| It’s an exciting possibility for us. | Đó là một khả năng thú vị đối với chúng ta. |
| … even though I may not be quite at the hour, this is the place to stop because we’re talking about new fields of knowledge which will be unfolding. | … mặc dù có thể chưa đến một giờ, đây là nơi để dừng lại vì chúng ta đang nói về những lĩnh vực kiến thức mới sẽ được mở ra. |
| Okay, so this will be the end of A Treatise on White Magic video commentary number 14, from page … I suppose were on page 59, so 56 to 59. I suppose just a few pages, but many things to consider on our path forward towards illumination and towards that great love which always is from the second ray soul of our Planetary Logos. | Vì vậy, đây sẽ là phần kết thúc của video bình luận số 14 về Luận về Chánh Thuật, từ trang … tôi cho là chúng ta đang ở trang 59, nên từ trang 56 đến 59. Tôi cho là chúng ta chỉ xẻm qua vài trang, nhưng có nhiều điều cần xem xét trên con đường của chúng ta hướng tới sự soi sáng và hướng tới tình thương vĩ đại luôn đến từ linh hồn cung hai của Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta. |
| So, this is from page 56 to 59, I think I’m pretty accurate. Then this will be the beginning of A Treatise on White Magic video commentary number 15, and we’ll start on page 59, I hope I’m correct in that … | |
| Well, look friends, onward we go. A Treatise on White Magic, the great and necessary book. We all will become white magicians; we all will become esoteric psychologists as we enter the Hierarchy. It may not be our emphasis, but those things go with the hierarchical turf. We will necessarily (no matter what our ray, no matter what our ashram) have ability within white magical ability within esoteric psychology. We’re looking forward to our hierarchical function and it begins even now on the path of discipleship because we are included within that blue circle. | Các bạn thân mến, chúng ta tiếp tục tiến lên. Luận về Chánh Thuật, quyển sách vĩ đại và cần thiết. Tất cả chúng ta sẽ trở thành các nhà huyền thuật chánh đạo; tất cả chúng ta sẽ trở thành các nhà tâm lý học nội môn khi chúng ta bước vào Thánh Đoàn. Điều đó có thể không phải là trọng tâm của chúng ta, nhưng những điều đó đi kèm với nhiệm vụ của Huyền Giai. Chúng ta sẽ cần thiết (bất kể cung của chúng ta là gì, bất kể Ashram của chúng ta là gì) có khả năng trong lĩnh vực huyền thuật chánh đạo và trong tâm lý học nội môn. Chúng ta đang mong đợi chức năng của mình trong Thánh Đoàn và nó bắt đầu ngay bây giờ trên con đường đệ tử vì chúng ta đã được bao gồm trong vòng tròn xanh đó. |
| All right, until later, with number 15. | Hẹn gặp các bạn sau, với video số 15. |
| Thank you for being here, whatever year this is you’re listening to it. Onward | Cảm ơn bạn đã ở đây, dù là năm nào đi nữa khi bạn nghe điều này. Hãy tiến lên nào. |
