Transcript of Video Commentaries by Michael D. Robbins
Tóm Tắt—Abstract
Content for A Treatise on White Magic, Video Commentary, Program 17, Rule 2.1, Beginning Rule Two, HINDRANCES TO OCCULT STUDY. 1 hr: pages 71-76.
Rule Two. Hindrances to occult study. The “greater light” is that of the soul. The “lower light” is that which is hidden within the human being on the physical plane. The light and life of God Himself. Both have been meditating. The relation between the centers, and their synchronization. A synthesis of the Three and the One so that the work of the Four may proceed. “Sacred Four.” 1. Communication. 2. Response. 3. Reorientation. 4. Union. “The One enunciates a word which drowns the triple sound.” Pictorial writing.
Nội dung của Luận về Chánh Thuật, Bình luận Video, Chương trình 17, Quy luật 2.1, Bắt đầu Quy luật Hai, NHỮNG TRỞ NGẠI ĐỐI VỚI VIỆC HỌC HUYỀN MÔN. 1 giờ: các trang 71-76.
Quy luật Hai. Những trở ngại đối với việc học huyền bí học. “Ánh sáng lớn hơn” là ánh sáng của linh hồn. “Ánh sáng thấp hơn” là ánh sáng ẩn giấu trong con người trên cõi hồng trần. Ánh sáng và sự sống của chính Thượng Đế. Cả hai đã tham thiền. Mối quan hệ giữa các luân xa và sự đồng bộ của chúng. Một sự hợp nhất của Ba và Một để công việc của Bốn có thể tiến triển. “Bộ Tứ Thiêng Liêng.”
Giao tiếp.
Phản hồi.
Tái định hướng.
Hợp nhất.
“Đấng Duy Nhất xướng lên một từ làm chìm đi âm thanh tam phân.” Đoạn văn tượng hình.
Phần trích từ sách (trang 71-76)
| [I] | |
| Rule II | QUY LUẬT HAI |
| When the shadow hath responded, in meditation deep the work proceedeth. The lower light is thrown upward; the greater light illuminates the three, and the work of the four proceedeth. | Khi cái bóng đã đáp ứng, trong thiền định sâu thẳm, công việc tiến triển. Ánh sáng thấp được ném lên trên; ánh sáng lớn hơn soi sáng bộ ba, và công việc của bốn tiến triển. |
| [II] | |
| Hindrances to Occult Study | NHỮNG TRỞ NGẠI ĐỐI VỚI VIỆC NGHIÊN CỨU HUYỀN LINH |
| [73] | [73] |
| This rule is one of the most difficult in the book and yet one of the most comprehensive. It will take us some time rightly to handle it. We have in it an interesting illustration of the microcosmic correspondence to the macrocosm. It can be elucidated in two ways in relation to the light it mentions. | Quy luật này là một trong những quy luật khó nhất trong sách và cũng là một trong những quy luật toàn diện nhất. Chúng ta cần một khoảng thời gian để xử lý đúng đắn nó. Trong đó, chúng ta có một minh họa thú vị về sự tương ứng tiểu thiên địa với đại thiên địa. Nó có thể được làm sáng tỏ theo hai cách liên quan đến ánh sáng mà nó đề cập. |
| Reference is made to the “greater light” which illuminates the three and, secondly, to the throwing upward of the “lower light”. | Tham chiếu đề cập đến “ánh sáng lớn hơn” soi sáng bộ ba và, thứ hai, đến việc ném lên trên của “ánh sáng thấp hơn”. |
| [III] | |
| The “greater light” is that of the soul, who is light itself illuminating the manifestation of the three-fold personality. Herein lies the correspondence to the macrocosm as it is symbolized for us in God, the manifesting light of the solar system. The solar system is three in one, or one in three, and the light of the Logos illuminates the whole. The “lower light” is that which is hidden within the human being on the physical plane. This light, at a certain stage of man’s experience, is awakened throughout the physical body and blends eventually with the “greater light”. The light and life of God Himself may emanate from the central Spiritual Sun, but it is only as the light within the solar system itself is awakened and aroused that there will come that eventual blazing forth which will typify the glory of the Sun shining in its strength. Similarly, the light of the soul may emanate from the Monad, but it is only as the light within the little system (directed by the soul) is awakened and aroused that there will come the eventual shining forth of a son of God. [74] | “Ánh sáng lớn hơn” là ánh sáng của linh hồn, chính là ánh sáng soi sáng sự biểu hiện của phàm ngã tam phân. Ở đây có sự tương ứng với đại thiên địa như nó được biểu tượng hóa cho chúng ta trong Thượng Đế, ánh sáng biểu hiện của thái dương hệ. Thái dương hệ là ba trong một, hay một trong ba, và ánh sáng của Thượng Đế soi sáng toàn bộ. “Ánh sáng thấp hơn” là ánh sáng ẩn giấu trong con người trên cõi hồng trần. Ánh sáng này, ở một giai đoạn nhất định trong trải nghiệm của con người, được đánh thức xuyên suốt cơ thể vật lý và cuối cùng hòa quyện với “ánh sáng lớn hơn”. Ánh sáng và sự sống của chính Thượng Đế có thể phát ra từ Mặt Trời Tinh Thần Trung Ương, nhưng chỉ khi ánh sáng trong chính thái dương hệ được đánh thức và khuấy động thì sẽ có sự bùng phát cuối cùng, điều này sẽ biểu thị sự vinh quang của Mặt Trời chiếu sáng trong sức mạnh của nó. Tương tự như vậy, ánh sáng của linh hồn có thể phát ra từ Chân Thần, nhưng chỉ khi ánh sáng trong hệ thống nhỏ (do linh hồn điều khiển) được đánh thức và khuấy động thì sẽ có sự tỏa sáng cuối cùng của một người con của Thượng Đế. [74] |
| [IV] | |
| In these instructions, however, we are dealing primarily with the microcosm and the light within it; we shall not enlarge upon the macrocosmic analogies. In considering this second rule, we must note that a conscious relation has been established between the soul and its shadow, the man on the physical plane. Both have been meditating. Students would do well to note this and to remember that one of the objectives of the daily meditation is to enable the brain and mind to vibrate in unison with the soul as it seeks “in meditation deep” to communicate with its reflection. | Tuy nhiên, trong những hướng dẫn này, chúng ta chủ yếu đang đề cập đến tiểu thiên địa và ánh sáng bên trong nó; chúng ta sẽ không mở rộng về các tương đồng đại thiên địa. Khi xem xét quy luật thứ hai này, chúng ta phải lưu ý rằng một mối quan hệ có ý thức đã được thiết lập giữa linh hồn và cái bóng của nó, tức con người trên cõi hồng trần. Cả hai đều đã tham thiền. Các học viên nên lưu ý điều này và nhớ rằng một trong những mục tiêu của việc tham thiền hàng ngày là làm cho bộ não và thể trí rung động đồng nhất với linh hồn khi nó cố gắng “trong cơn thiền định sâu thẳm” để giao tiếp với phản ảnh của nó. |
| [V] | |
| The correspondence to this relation, or synchronizing vibration is interesting: | Sự tương ứng với mối quan hệ này, hay sự rung động đồng bộ là thú vị: |
| Soul………………….Man on the Physical Plane | Linh hồn………………….Con người trên cõi hồng trần |
| Mind…………………Brain | Trí tuệ……………………Bộ não |
| Pineal Gland………Pituitary Body | Tuyến Tùng…………….Tuyến Yên |
| [VI] | |
| The relation also between the centers, and their synchronization is interesting and in it is epitomized the evolution of the race as well as the racial unit, man. | Mối quan hệ giữa các luân xa và sự đồng bộ của chúng cũng thú vị và trong đó là tóm tắt sự tiến hóa của chủng tộc cũng như đơn vị chủng tộc, con người. |
| Head Center………..Base of the Spine | Luân xa Đầu……………Đáy Cột Sống |
| Heart Center………..Solar Plexus | Luân xa Tim……………Tùng Thái Dương |
| Throat Center……….Sacral Center | Luân xa Cổ Họng……..Xương Cùng |
| [VII] | |
| In the above lies a hint for the more advanced student (and he is the one who hesitates so to regard himself). It is also symbolized for us in the relation between the Eastern and the Western hemispheres and between those great bodies of truth which we call Religion and Science. | Trong đoạn trên có một gợi ý cho học viên cao cấp hơn (và y là người do dự để tự coi mình như vậy). Nó cũng được biểu tượng hóa cho chúng ta trong mối quan hệ giữa bán cầu Đông và Tây, và giữa những bộ phận lớn của chân lý mà chúng ta gọi là Tôn giáo và Khoa học. |
| [VIII] | |
| The life of meditation proceeds and the rapport between the soul and its triple instrument becomes steadily closer, and the resulting vibration more powerful. How many lives this will take depends upon various factors, which are too numerous to be mentioned here but which the student will find it useful to consider. Let him list the factors which he feels he needs to take into account as he seeks to decide his evolutionary standpoint. [75] | Cuộc sống tham thiền tiến triển và sự hòa hợp giữa linh hồn và công cụ tam phân của nó trở nên ngày càng gần gũi hơn, và rung động kết quả mạnh mẽ hơn. Bao nhiêu kiếp sẽ mất để đạt được điều này phụ thuộc vào nhiều yếu tố khác nhau, chúng quá nhiều để đề cập ở đây nhưng học viên sẽ thấy hữu ích khi xem xét. Hãy để y liệt kê các yếu tố mà y cảm thấy cần phải xem xét khi y cố gắng xác định vị trí tiến hóa của mình. [75] |
| [IX] | |
| The result of this response is a reorientation of the lower man in order to produce a synthesis of the Three and the One so that the work of the Four may proceed. Here you have the reflection consummated in the microcosm of that with which the Solar Logos started, the “Sacred Four” of the Cosmos; man in his turn becomes a “Sacred Four”—spirit and the three of manifestation. | Kết quả của sự đáp ứng này là sự tái định hướng của phàm ngã nhằm tạo ra sự hợp nhất của Ba và Một để công việc của Bốn có thể tiến triển. Ở đây bạn có sự phản chiếu được hoàn tất trong tiểu thiên địa của điều mà Thái Dương Thượng Đế đã bắt đầu, “Bộ Tứ Thiêng Liêng” của Vũ Trụ; con người đến lượt mình trở thành một “Bộ Tứ Thiêng Liêng” —tinh thần và bộ ba của sự biểu hiện. |
| Four words should be pondered upon here: | Bốn từ cần được suy ngẫm ở đây: |
| 1. Communication | 1. Giao tiếp |
| 2. Response | 2. Đáp ứng |
| 3. Reorientation | 3. Tái định hướng |
| 4.Union | 4. Hợp nhất |
| [X] | |
| The Old Commentary expresses it in the following terms: | Cổ Luận diễn đạt điều này bằng những thuật ngữ sau: |
| “When communion is established, words are forthwith used, and mantric law assumes its rightful place, provided that the One communicates the words and the three remain in silence. | “Khi sự giao cảm được thiết lập, từ ngữ ngay lập tức được sử dụng, và định luật thần chú đảm nhận vị trí chính đáng của nó, với điều kiện là Đấng Duy Nhất truyền đạt những từ ngữ và ba cái còn lại im lặng. |
| “When response is recognized as emanating from the three, the One, in silence, listens. The roles are changed. A three-fold word issues from out the triple form. A turning round is caused. The eyes no longer look upon the world of form; they turn within, focus the light, and see, revealed, an inner world of being. With this the Manas stills itself, for eyes and mind are one. | “Khi phản hồi được nhận biết là phát ra từ bộ ba, Đấng Duy Nhất, trong im lặng, lắng nghe. Các vai trò được thay đổi. Một từ tam phân phát ra từ hình thể tam phân. Một sự quay lại được tạo ra. Đôi mắt không còn nhìn vào thế giới hình tướng; chúng quay vào trong, tập trung ánh sáng, và thấy, tiết lộ, một thế giới nội tại của sự hiện hữu. Với điều này, Manas tự tĩnh lặng, vì đôi mắt và trí tuệ là một. |
| [XI] | |
| “The heart no longer beats in tune with low desire, nor wastes its love upon the things that group and hide the Real. It beats with rhythm new; it pours its love upon the Real, and Maya fades away. Kama and heart are close allied; love and desire form one whole—one seen at night, the other in the light of day . . . . | “Trái tim không còn đập theo nhịp điệu của dục vọng thấp, cũng không lãng phí tình yêu của nó vào những thứ tập hợp và che giấu Thực tại. Nó đập với nhịp điệu mới; nó đổ tình thương của nó lên Thực tại, và Maya tan biến. Kama và trái tim gần gũi; tình yêu và dục vọng tạo thành một tổng thể—một cái nhìn thấy trong đêm, cái kia trong ánh sáng ban ngày…” |
| “When fire and love and mind submit themselves, sounding the three-fold word, there comes response. | “Khi lửa, tình thương và trí tuệ tự phục tùng, xướng lên từ ngữ tam phân, thì có sự phản hồi. |
| “The One enunciates a word which drowns the triple sound. God speaks. A quivering and a shaking in the form responds. The new stands forth, a man remade; the form rebuilt; the house prepared. The fires unite, and [76] great the light that shines: the three merge with the One and through the blaze a four-fold fire is seen.” | “Đấng Duy Nhất xướng lên một từ nhấn chìm âm thanh tam phân. Thượng Đế phán. Một sự rung động và lay chuyển trong hình thể đáp lại. Cái mới hiện ra, một con người được tái tạo; hình thể được tái cấu trúc; ngôi nhà được chuẩn bị. Các ngọn lửa hợp nhất, ánh sáng lớn tỏa sáng: ba hòa quyện với Một và qua ngọn lửa bừng cháy một ngọn lửa tứ phân được thấy.” |
| [XII] | |
| In this pictorial writing which I have sought to convey in modern English, the sages of old embodied an idea. The Old Commentary from which these words are taken has no assignable date. Should I endeavor to tell you its age I have no means of proving the truth of my words and hence would be faced with credulity—a thing aspirants must avoid in their search for the essential and Real. I have sought in the above few phrases to give the gist of what is expressed in the Commentary, through the means of a few symbols and a cryptic text. These old Scriptures are not read in the way modern students read books. They are seen, touched and realized. The meaning is disclosed in a flash. Let me illustrate: —The words “the One enunciates the word which drowns the triple sound” are depicted by a shaft of light ending in a symbolic word in gold superimposed over three symbols in black, rose and green. Thus are the secrets guarded with care. | Trong văn bản tượng hình mà tôi đã cố gắng truyền tải bằng tiếng Anh hiện đại này, các bậc hiền triết ngày xưa đã thể hiện một ý tưởng. Cổ Luận mà từ đó các từ ngữ này được trích ra không có ngày tháng xác định. Nếu tôi cố gắng nói cho bạn biết tuổi của nó, tôi không có phương tiện nào để chứng minh sự thật của lời nói của mình và do đó sẽ gặp phải sự cả tin—điều mà các người chí nguyện phải tránh trong cuộc tìm kiếm cái thiết yếu và Thực tại. Tôi đã cố gắng trong những cụm từ trên để truyền tải tinh túy của những gì được diễn đạt trong Cổ Luận, thông qua một vài biểu tượng và chữ viết bí ẩn. Những kinh văn cổ này không được đọc theo cách mà các học viên hiện đại đọc sách. Chúng được nhìn thấy, chạm vào và nhận ra. Ý nghĩa được tiết lộ trong chớp nhoáng. Hãy để tôi minh họa: —Các từ “Đấng Duy Nhất xướng lên một từ nhấn chìm âm thanh tam phân” được miêu tả bởi một tia sáng kết thúc bằng một từ biểu tượng bằng vàng được đặt chồng lên ba biểu tượng màu đen, hồng và xanh lá. Do đó, những bí mật được bảo vệ cẩn thận. |
Phần Bình giảng
| Well, hi. Hello, friends. I wish I could say I was having a better day, but I turned on, or failed to turn on the screen, and so 23 minutes of commentary, are audio only. I’ll see if I can remember what I said or say something equally as good or bad. | Chào các bạn thân mến. Ước gì tôi có một ngày may mắn hơn, nhưng tôi đã quên bật màn hình, và vì vậy 23 phút bình luận không có hình ảnh và chỉ có âm thanh 😊. Tôi sẽ cố gắng nhớ lại những gì mình đã nói hoặc nói điều gì đó tốt hoặc tệ như vậy. |
| We’re beginning here with number 17, and it is rule 2. I’m calling it 2.1, because this is the first program of rule 2. Right, there we go, and we’ll start that chronometer … almost forgot that one. | Chúng ta bắt đầu ở đây với bài Bình luận số 17, và đây là quy luật 2. Tôi gọi nó là video 2.1, vì đây là chương trình đầu tiên của quy luật 2. Tôi sẽ bắt đầu bấm giờ đồng hồ… suýt nữa thì quên mất. |
| Anyway rule two: | Quy luật số hai: |
| [I] | |
| RULE TWO | QUY LUẬT HAI |
| When the shadow hath responded, in meditation deep the work proceedeth. The lower light is thrown upward; the greater light illuminates the three, and the work of the four proceedeth. | Khi cái bóng đã đáp ứng, trong cơn thiền định sâu thẳm, công việc tiến triển. Ánh sáng thấp được ném lên trên; ánh sáng lớn hơn soi sáng bộ ba, và công việc của bốn tiến triển. |
| The Hindrances to Occult Study. | NHỮNG TRỞ NGẠI ĐỐI VỚI VIỆC NGHIÊN CỨU HUYỀN LINH |
| The Overcoming of the Hindrances. TWM 73 | Vượt qua những trở ngại. TWM 73 |
| When the shadow | Khi cái bóng… |
| Which is the personality in this case | Trong trường hợp này là phàm ngã |
| When the shadow hath responded, in meditation deep the work proceedeth. The lower light is thrown upward; the greater light illuminates the three, and the work of the four proceedeth. | …khi cái bóng đã phản hồi, trong cơn thiền định sâu thẳm, công việc tiến triển. Ánh sáng thấp hơn được ném lên trên, ánh sáng lớn hơn soi sáng bộ ba, và công việc của bốn tiến triển. |
| In this work we will also undertake a discussion of | Trong công việc này, chúng ta cũng sẽ tiến hành thảo luận về |
| The hindrances to occult study, | NHỮNG TRỞ NGẠI ĐỐI VỚI VIỆC NGHIÊN CỨU HUYỀN MÔN, |
| Which are or have been plentiful in the west where the etheric vibration is not so settled. Although you look at the industrialization of the East and you see that there has been a stirring of the environment, and oftentimes in a way that is very disruptive. Let’s see, this was written ninety years ago. And we’ll also deal with the | Những trở ngại này có rất nhiều ở phương Tây nơi mà rung động dĩ thái chưa được ổn định, mặc dù bạn nhìn vào quá trình công nghiệp hóa ở phương Đông, bạn cũng sẽ thấy rằng môi trường đã bị khuấy động và thường theo cách rất gây xáo trộn. Điều này được viết cách đây chín mươi năm. Và chúng ta cũng sẽ đề cập đến việc |
| Overcoming of the hindrances. | Việc khắc phục những trở ngại. |
| [II] | |
| HINDRANCES TO OCCULT STUDY | NHỮNG TRỞ NGẠI ĐỐI VỚI VIỆC NGHIÊN CỨU HUYỀN LINH |
| This rule is one of the most difficult in the book and yet one of the most comprehensive. It will take us some time rightly to handle it. We have in it an interesting illustration of the microcosmic correspondence to the macrocosm. It can be elucidated in two ways in relation to the light it mentions. | Quy luật này là một trong những quy luật khó nhất trong sách và cũng là một trong những quy luật toàn diện nhất. Chúng ta cần một khoảng thời gian để xử lý đúng đắn nó. Trong đó, chúng ta có một minh họa thú vị về sự tương ứng tiểu thiên địa với đại thiên địa. Nó có thể được làm sáng tỏ theo hai cách liên quan đến ánh sáng mà nó đề cập. |
| Reference is made to the “greater light” which illuminates the three and, secondly, to the throwing upward of the “lower light”. | Tham chiếu đề cập đến “ánh sáng lớn hơn” soi sáng bộ ba và, thứ hai, đến việc ném lên trên của “ánh sáng thấp hơn”. |
| So we have here first the | Vì vậy, trước tiên chúng ta có, |
| Hindrances to occult study. | NHỮNG TRỞ NGẠI ĐỐI VỚI VIỆC NGHIÊN CỨU HUYỀN MÔN. |
| He tells us, | Ngài nói với chúng ta rằng, |
| This rule is one of the most difficult in the book and yet one of the most comprehensive. | Quy luật này là một trong những quy luật khó nhất trong cuốn sách nhưng cũng là một trong những quy luật toàn diện nhất. |
| DK is not only analyzing the rules, but He’s adding, I would say, encouraging advice, clear advice, as to how the becoming disciple is to proceed along with the analysis of the rules. | Chân sư DK không chỉ phân tích các quy luật, mà Ngài còn đưa ra những lời khuyên khuyến khích, lời khuyên rõ ràng, về cách mà người đang trở thành đệ tử cần tiến hành cùng với việc phân tích các quy luật. Trong quy luật này, |
| It will take us some time to rightly handle it. We have in it an interesting illustration of the microcosmic correspondence to the macrocosm. It can be elucidated in two ways in relation to the light it mentions—the greater light and the lower light. | Chúng ta sẽ mất một thời gian để xử lý đúng đắn nó. Chúng ta có trong đó một minh họa thú vị về sự tương ứng tiểu thiên địa với đại thiên địa. Nó có thể được làm sáng tỏ theo hai cách liên quan đến ánh sáng mà nó đề cập—ánh sáng lớn hơn và ánh sáng thấp hơn. |
| Reference is made to the “greater light” which illuminates the three and, secondly, to the throwing upward of the “lower light”. | |
| So there is here an interplay at communication. We have here an invocation and evocation. Sometimes it is the greater source, the soul, that is invoking, seeking to the evoke the personality, and sometimes it is the personality with increasing measure of soul infusion invoking, reaching upward, hoping to evoke the response from the higher a source. | Vì vậy, ở đây có một sự tương tác trong giao tiếp. Chúng ta có ở đây một sự cầu khẩn và một sự hồi đáp, đôi khi nguồn lớn hơn, linh hồn, đang cầu khẩn, tìm cách gợi lên phàm ngã, và đôi khi là phàm ngã với mức độ thấm nhuần của linh hồn ngày càng tăng đang cầu khẩn, vươn lên trên, hy vọng gợi lên sự phản hồi từ nguồn cao hơn. |
| [III] | 3 |
| The “greater light” is that of the soul, who is light itself illuminating the manifestation of the three-fold personality. Herein lies the correspondence to the macrocosm as it is symbolized for us in God, the manifesting light of the solar system. The solar system is three in one, or one in three, and the light of the Logos illuminates the whole. The “lower light” is that which is hidden within the human being on the physical plane. This light, at a certain stage of man’s experience, is awakened throughout the physical body and blends eventually with the “greater light”. The light and life of God Himself may emanate from the central Spiritual Sun, but it is only as the light within the solar system itself is awakened and aroused that there will come that eventual blazing forth which will typify the glory of the Sun shining in its strength. Similarly, the light of the soul may emanate from the Monad, but it is only as the light within the little system (directed by the soul) is awakened and aroused that there will come the eventual shining forth of a son of God. [74] TWM 73 | “Ánh sáng lớn hơn” là ánh sáng của linh hồn, chính là ánh sáng soi sáng sự biểu hiện của phàm ngã tam phân. Ở đây có sự tương ứng với đại thiên địa như nó được biểu tượng hóa cho chúng ta trong Thượng Đế, ánh sáng biểu hiện của thái dương hệ. Thái dương hệ là ba trong một, hay một trong ba, và ánh sáng của Thượng Đế soi sáng toàn bộ. “Ánh sáng thấp hơn” là ánh sáng ẩn giấu trong con người trên cõi hồng trần. Ánh sáng này, ở một giai đoạn nhất định trong trải nghiệm của con người, được đánh thức xuyên suốt cơ thể vật lý và cuối cùng hòa quyện với “ánh sáng lớn hơn”. Ánh sáng và sự sống của chính Thượng Đế có thể phát ra từ Mặt Trời Tinh Thần Trung Ương, nhưng chỉ khi ánh sáng trong chính thái dương hệ được đánh thức và khuấy động thì sẽ có sự bùng phát cuối cùng, điều này sẽ biểu thị sự vinh quang của Mặt Trời chiếu sáng trong sức mạnh của nó. Tương tự như vậy, ánh sáng của linh hồn có thể phát ra từ Chân Thần, nhưng chỉ khi ánh sáng trong hệ thống nhỏ (do linh hồn điều khiển) được đánh thức và khuấy động thì sẽ có sự tỏa sáng cuối cùng của một người con của Thượng Đế. [74]. TWM 73 |
| The “greater light” is that of the soul, who is light itself | “Ánh sáng lớn hơn” là ánh sáng của linh hồn, vốn chính là ánh sáng. |
| And this light, of course, is operating throughout the cosmos. | Và tất nhiên, ánh sáng này đang hoạt động khắp vũ trụ. |
| Soul is a cosmic principle, really. From the very beginning of each cosmos, there is light. The universe itself is light, and all of the variety of it is a differently condensed light, or precipitated light, we might say. | Linh hồn thực sự là một nguyên lý vũ trụ. Từ lúc bắt đầu của mỗi vũ trụ, có ánh sáng. Bản thân vũ trụ là ánh sáng và tất cả sự đa dạng của nó là ánh sáng được cô đặc, hoặc chúng ta có thể nói ánh sáng ngưng tụ khác nhau. |
| So there is cosmic soul, and there’s soul for every one of the great macrocosmic Beings, and on down, as emanation becomes more and more restricted and constricted. But every emanation is the container for soul, or at least has resident within its soul. | Vì vậy, có linh hồn vũ trụ và có linh hồn cho mỗi một trong những Thực Thể vũ trụ vĩ đại, và tiếp tục xuống dưới, khi sự xuất lộ trở nên càng ngày càng bị hạn chế và cô đặc hơn, nhưng mỗi xuất lộ là cái chứa đựng linh hồn, hoặc ít nhất có linh hồn cư trú bên trong nó. |
| 0:04:50 | *** |
| The “greater light” is that of the soul, who is light itself. | “Ánh sáng lớn hơn” là ánh sáng của linh hồn, vốn chính nó là ánh sáng. |
| And there is that, you know, question, is light visible? Well, in a way it must be, because everything we see is light, mostly on the dense physical plane, condensed light, precipitated, concretized light. But there are great sources of light as well. Oftentimes, when we see a beam of light, it’s rather what’s found in the air or in the medium which is illuminated. But I’m coming to the conclusion that light, although it brings into visible visibility that which was hidden, it is also visible. | Sẽ có câu hỏi: ánh sáng có nhìn thấy được không? Theo một cách nào đó thì nó phải nhìn thấy được vì mọi thứ chúng ta nhìn thấy đều là ánh sáng; hầu hết trên cõi hồng trần là ánh sáng cô đặc, ngưng tụ, được cụ thể hóa. Nhưng cũng có những nguồn ánh sáng vĩ đại. Thường thì khi chúng ta nhìn thấy một chùm ánh sáng, đó là những gì được tìm thấy trong không khí hoặc trong môi trường được chiếu sáng. Nhưng tôi đi đến kết luận rằng ánh sáng, mặc dù nó làm cho những thứ bị ẩn trở nên nhìn thấy được, thì ánh sáng cũng nhìn thấy được. |
| So again, | Vì vậy, một lần nữa, |
| The “greater light” is that of the soul, who is light itself illuminating the manifestation of the threefold personality. | “Ánh sáng lớn hơn” là ánh sáng của linh hồn, mà chính nó là ánh sáng, chính là ánh sáng soi sáng sự biểu hiện của phàm ngã tam phân. |
| The light content, the energy of higher vibration, that which discloses to the personality consciousness its own nature, enters the personality and the consciousness begins to see and understand what the mechanism really is. | Nội dung của ánh sáng, năng lượng của rung động cao hơn, tiết lộ cho tâm thức phàm ngã bản chất của chính nó, đi vào phàm ngã và tâm thức bắt đầu nhìn thấy và hiểu được bộ máy thực sự là gì. |
| Herein lies the correspondence to the macrocosm as it is symbolized for us in God, | Ở đây có sự tương ứng với đại thiên địa như nó được biểu tượng hóa cho chúng ta trong Thượng Đế, |
| In this case God is the Solar Logos | Trong trường hợp này, Thượng Đế là Thái dương thượng đế. |
| the manifesting light of the solar system, | …ánh sáng biểu hiện của thái dương hệ, |
| Slowly and in good order bringing to light all of the hidden interplay which is always present but is unrevealed until light shines upon it and upon the perceiving mind which finally registers what has always been there. | Ánh sáng này dần dần và theo trật tự tốt đẹp chiếu sáng tất cả sự tương tác ẩn giấu vốn luôn hiện diện nhưng chưa được tiết lộ cho đến khi ánh sáng chiếu lên nó và lên trí tuệ nhận thức cuối cùng ghi nhận những gì luôn luôn có ở đó. |
| The solar system is three in one, or one in three, and the light of the Logos illuminates the whole. | Hệ mặt trời là ba trong một, hoặc một trong ba, và ánh sáng của Thượng Đế soi sáng toàn bộ. |
| When the term Logos is used, it usually means Solar Logos, and when Planetary Logos is meant, the word planetary is there usually – not always necessarily, but usually. | Khi thuật ngữ Thượng Đế được sử dụng, nó thường có nghĩa là Thái Dương Thượng Đế, và khi chỉ Hành Tinh Thượng đế thì từ Hành Tinh được thêm vào – không phải lúc nào cũng thế, nhưng thường thì như thế. |
| If you see that the three-in-one are really the one-in-three, and that the Self Becomingness of the One has emerged as three, and that always the three are really and essentially the One, then you are in a way a trinitarian. This is different perhaps from one of the religious groups that calls themselves Unitarians, and there was a big fight over this kind of thing back 400 or 500 years ago. The Trinitarians and the Unitarians were busy killing each other in one way or another. Some of this focused in Geneva with John Calvin. It’s amazing to think that people could get so worked up about these differences in philosophy, but then it was the Age of Pisces-Virgo. You never have an age with only one sign prominent because the opposite sign will be prominent. You don’t have a stick with only one end; every stick has two ends. Virgo was associated with the concrete mind and was important in the formulation of theology, and people took these matters very seriously, life-or-death matters, based upon your Piscean belief. Even today there are people willing to kill you if your belief is other than theirs; theirs of course has been sanctioned by the Deity whatever name one wants to give to that Deity. | Nếu bạn thấy rằng Ba-Trong-Một thực sự là Một Trong Ba, và rằng sự trở thành của Bản Ngã đã xuất hiện như Ba, và rằng luôn luôn Ba thực sự và thiết yếu là Một, thì theo một cách nào đó bạn là một người tin vào Ba Ngôi. Điều này có thể khác với một trong những nhóm tôn giáo gọi mình là Nhất Nguyên, và đã có một cuộc đấu tranh lớn về loại hình này cách đây 400 hoặc 500 năm. Những người tin vào ba ngôi và những người tin vào nhất nguyên đã bận rộn giết hại lẫn nhau theo một cách nào đó. Một số người này tập trung ở Geneva với John Calvin. Thật ngạc nhiên khi nghĩ rằng con người có thể bị kích động về những khác biệt trong triết học, nhưng đó là Thời đại Song Ngư – Xử Nữ. Bạn không bao giờ có một thời đại chỉ với một dấu hiệu nổi bật vì dấu hiệu đối lập cũng sẽ nổi bật. Bạn không có cây gậy chỉ có một đầu. Mọi cây gậy đều có hai đầu. Xử Nữ liên quan đến trí tuệ cụ thể và quan trọng trong việc hình thành thần học, và con người đã coi những vấn đề này rất nghiêm túc, vấn đề sống chết, dựa trên niềm tin Song Ngư của bạn. Thậm chí ngày nay có những người sẵn sàng giết bạn nếu niềm tin của bạn khác với họ; niềm tin của họ tất nhiên đã được Thượng đế phê chuẩn bất kể tên gọi nào mà người ta muốn đặt cho Thượng đế đó. |
| So, we have, | |
| The “greater light” is that of the soul | “Ánh sáng lớn hơn” là ánh sáng của linh hồn |
| And macrocosmically, the greater light is that of the Solar Logos manifesting as three Cosmic Logoi, who are essentially the Solar Logos, but have different functions, just as the Spiritual Triad comes forth from the monad and is essentially the Spiritual Triad but subdivided into different functions and then is reabsorbed at a certain point. | Và về mặt đại thiên địa, ánh sáng lớn hơn là ánh sáng của Thái Dương Thượng Đế biểu hiện dưới dạng ba Thượng Đế Vũ Trụ, thực chất là Thái Dương Thượng Đế, nhưng có các chức năng khác nhau, giống như tam nguyên tinh thần xuất hiện từ chân thần và thực chất là tam nguyên tinh thần nhưng được phân chia thành các chức năng khác nhau và sau đó được tái hấp thụ vào một thời điểm nhất định. |
| The “lower light” is that which is hidden within the human being on the physical plane. | “Ánh sáng thấp hơn” là ánh sáng ẩn giấu trong con người trên cõi hồng trần. |
| There is a kind of a dark light of matter which is not dependent upon the light of the soul since all matter is essentially light. Every unit of matter would have to have its light content, and the Einsteinian formula has shown practically that it is so, that matter is energy. It is light, it is heat which can be released, so far with rather destructive, very destructive, results. But that’s not the way it’s going to be forever as the nuclear fusion becomes a reality and the energy problem of humanity is solved. It’ll be pretty hard to corner the market in a Scorpionic fashion when such energy is freely available to all. | Có một loại ánh sáng tối của vật chất không phụ thuộc vào ánh sáng của linh hồn vì tất cả vật chất về cơ bản là ánh sáng, mỗi đơn vị vật chất sẽ có nội dung ánh sáng của nó, và công thức Einstein đã chỉ ra thực tế rằng nó là như vậy, rằng vật chất là năng lượng. Nó là ánh sáng, là nhiệt có thể được giải phóng, và cho đến nay với kết quả hủy diệt, rất tàn phá. Nhưng đó không phải là cách nó sẽ mãi mãi như thế, khi sự tổng hợp hạch nhân trở thành hiện thực và vấn đề năng lượng của nhân loại được giải quyết. Sẽ khá khó để thao túng thị trường theo cách Hổ Cáp khi năng lượng đó được cung cấp miễn phí cho tất cả mọi người. |
| 0:10:00 | *** |
| This light, at a certain stage of man’s experience, | Ánh sáng này, ở một giai đoạn nhất định trong trải nghiệm của con người, |
| That that inherent lights of matter and within matter | Ánh sáng vốn có của vật chất và trong vật chất |
| …is awakened throughout the physical body and blends eventually with the “greater light”. | …được đánh thức khắp cơ thể vật lý và cuối cùng hòa quyện với “ánh sáng lớn hơn”. |
| The light is always present in the physical body, but what will awaken it? Well, the soul will do so, and especially the planet Vulcan which draws forth the light hidden by Mars. Mars is a non-sacred planet. Vulcan overcomes that planet and burnishes the otherwise dark and non-radiant shield of Mars and makes it glow and gleem and radiate. Vulcan burnishes the shield of Mars, and when you think about the shield of Mars, maybe we can think about the atoms found on every level of the personality. Vulcan draws forth their light-radiatory content. | Ánh sáng luôn hiện diện trong cơ thể vật lý, nhưng điều gì sẽ đánh thức nó? Linh hồn sẽ làm điều đó, và đặc biệt là hành tinh Vulcan, hành tinh kéo ánh sáng bị Mars che giấu ra. Mars là một hành tinh không thiêng liêng; Vulcan khắc phục hành tinh đó và làm sáng bóng tấm khiên tối tăm và không sáng của Mars, khiến nó phát sáng và chiếu rọi. Khi bạn nghĩ về tấm khiên của Mars, có lẽ chúng ta có thể nghĩ về các nguyên tử được tìm thấy trên mọi cấp độ của phàm ngã. Vulcan kéo ra ngoài nội dung ánh sáng-rạng rỡ của chúng ra. |
| So, the intensification of light is what we’re looking for, and this happens as a man progresses and becomes more evolved. | Vì vậy, sự tăng cường ánh sáng là điều chúng ta đang tìm kiếm, và điều này xảy ra khi con người tiến bộ và trở nên tiến hóa hơn. |
| [Repeating, partial] |
| The light and life of God Himself may emanate from the central Spiritual Sun, but it is only as the light within the solar system itself is awakened and aroused that there will come that eventual blazing forth which will typify the glory of the Sun shining in its strength. Similarly, the light of the soul may emanate from the Monad, but it is only as the light within the little system (directed by the soul) is awakened and aroused that there will come the eventual shining forth of a son of God. TWM 73 | Ánh sáng và sự sống của chính Thượng Đế có thể phát ra từ Mặt Trời Tinh Thần Trung Ương, nhưng chỉ khi ánh sáng trong chính thái dương hệ được đánh thức và khuấy động thì sẽ có sự bùng phát cuối cùng, điều này sẽ biểu thị sự vinh quang của Mặt Trời chiếu sáng trong sức mạnh của nó. Tương tự như vậy, ánh sáng của linh hồn có thể phát ra từ Chân Thần, nhưng chỉ khi ánh sáng trong hệ thống nhỏ (do linh hồn điều khiển) được đánh thức và khuấy động thì sẽ có sự tỏa sáng cuối cùng của một người con của Thượng Đế. TWM 73 |
| The light and life of God himself may emanate from the central Spiritual Sun | Ánh sáng và sự sống của chính Thượng Đế có thể phát ra từ Mặt Trời Tinh Thần Trung Ương, |
| The correspondence of which is the monad, and on the monadic plane … | Sự tương ứng của nó là chân thần, và trên cõi chân thần… |
| Here on this high level we find the monad of the Solar Logos (somewhere in there and that little [green in video] triangle are quite a few of these higher sources including the monad of the Solar Logos.) Notice how the causal body as a line connected right into that (green) triangle and that shows you that from the Monad of the Solar Logos a line has descended just as in an earlier chart we see that from the Monad of the human being a line descends into the central part of the causal body. So, there is quite an analogy there and it’s a good one. … | Ở mức độ cao này, chúng ta tìm thấy chân thần của Thái Dương Thượng Đế (ở đâu đó trong đó và tam giác nhỏ [màu xanh lá cây trong video] chứa khá nhiều nguồn cao hơn này, bao gồm cả chân thần của Thái Dương Thượng Đế.) Chú ý cách mà thể nhân quả được kết nối trực tiếp vào tam giác (màu xanh lá cây) đó và điều này cho thấy rằng từ Chân Thần của Thái Dương Thượng Đế một đường thẳng đã hạ xuống, giống như trong một sơ đồ trước đây, chúng ta thấy rằng từ Chân Thần của con người một đường thẳng hạ xuống vào phần trung tâm của thể nhân quả. Vì vậy, có một sự tương tự khá lớn ở đó và đó là một sự tương đồng tốt. |
| … So, | … Vì vậy, |
| The light of and life of God | Ánh sáng và sự sống của Thượng Đế |
| They are the first aspect, let us say, and the third aspect, and when we’re talking about Life, maybe it’s a no aspect at all, maybe it’s just the inherent Beingness of everything. But anyway, | Chúng ta có thể nói chúng là phương diện thứ nhất và thứ ba, và khi chúng ta nói về Sự Sống, có lẽ đó không phải là khía cạnh nào cả, mà chỉ là Bản thể vốn có của mọi thứ. |
| The light and life of God himself may emanate from the central Spiritual Sun, but it is only as the light within the solar system itself is awakened and aroused that there will come the eventual blazing forth which will typify the glory of the sun shining in its strength. | Ánh sáng và sự sống của chính Thượng Đế có thể phát ra từ Mặt Trời Tinh Thần Trung Ương, nhưng chỉ khi ánh sáng trong chính thái dương hệ được đánh thức và khuấy động thì sẽ có sự bùng phát cuối cùng, điều này sẽ biểu thị sự vinh quang của Mặt Trời chiếu sáng trong sức mạnh của nó. |
| I would just like to say that this will be eventually the consummation of our second major, and fifth, sequential solar system. We are in the second major solar system. Now, the purpose of which is to develop the soul particularly, so maybe some kind of cosmic Fixed Cross is involved. But it is also the fifth solar system in a sequence, in which the first developed the physical nature, just the way the first rootrace did, or the third rootrace; the second the emotional nature; the third the mental nature, and maybe the previous one was particularly personal, mental. Our third solar system which was the first major solar system and involved the first of the periodical vehicles, the soul being the second, the Monad, being the third, or I could count the other way around. | Điều này, cuối cùng sẽ là sự thành tựu của hệ mặt trời chính thứ hai, hay thứ năm theo trình tự. Chúng ta đang ở trong hệ mặt trời chính thứ hai. Hiện nay, mục đích của hệ mặt trời này đặc biệt phát triển linh hồn, vì vậy có thể có một dạng nào đó của Thập Giá Cố Định vũ trụ liên quan. Nhưng nó cũng là hệ mặt trời thứ năm theo thứ tự, trong đó hệ đầu tiên phát triển bản chất vật lý, giống như giống dân gốc đầu tiên—hoặc giống dân gốc thứ ba—đã làm; hệ thứ hai là bản chất cảm dục, hệ thứ ba là bản chất trí tuệ, và có thể hệ trước đây đặc biệt là cá nhân, trí tuệ. Hệ mặt trời thứ ba của chúng ta là hệ mặt trời chính đầu tiên và liên quan đến vận cụ hay hiện thể chu kỳ đầu tiên, linh hồn là phương tiện thứ hai, Chân thần là phương tiện thứ ba. Chúng ta có thể đếm như thế. |
| So, one day there will come the shining forth, | Vì vậy, một ngày nào đó sẽ có sự tỏa sáng… |
| …the glory of the sun shining in its strength. | … vinh quang của Mặt Trời chiếu sáng trong sức mạnh của nó. |
| I think we could think of it as a fifth kind of initiation. We don’t know whether our Solar Logos will take the fifth initiation now. It much maybe depends on what goes on on Earth, which operates as a base of the spine center needed for the fifth initiation. But at least, the fourth will be taken, the crucifixion in a cosmic sense for our Solar Logos, and we’re still a long way from that because we’re only halfway through. | Chúng ta có thể nghĩ về điều này như lần điểm đạo thứ năm. Chúng ta không biết liệu Thái Dương Thượng Đế sẽ trải qua lần điểm đạo thứ năm hay không. Điều này có thể phụ thuộc nhiều vào những gì xảy ra trên Trái Đất, nơi hoạt động như trung tâm đáy cột sống cần thiết cho lần điểm đạo thứ năm, nhưng ít nhất lần điểm đạo thứ tư sẽ diễn ra, sự đóng đinh trong ý nghĩa vũ trụ đối với Thái Dương Thượng Đế của chúng ta, và chúng ta vẫn còn rất xa điều đó vì chúng ta chỉ mới đi được nửa chặng đường. |
| So, there will be a consummation. And similarly, microcosmically, if we are to see light demonstrations in the world of the senses, as we sometimes have seen in the great art, and maybe in people as well. Sometimes I think I’ve seen around some Taurus people the peculiar brightness in this area [the head region], then we have to awaken the light within the physical atoms and cells, and we do this refinement and meditation and service, and we awaken through study, meditation and service, and the refinement comes, and with the refinement, the light demonstration in the lower worlds increases in its intensity. | Sẽ có một sự thành tựu. Tương tự, về mặt vi mô, nếu chúng ta muốn thấy ánh sáng biểu hiện trong thế giới của giác quan—như đôi khi chúng ta đã thấy trong nghệ thuật, và có thể là trong con người nữa, và đôi khi tôi nghĩ tôi thấy xung quanh một số người Kim Ngưu một sự sáng chói kỳ lạ trong khu vực này [xung quanh đầu]—thì chúng ta phải đánh thức ánh sáng bên trong các nguyên tử và tế bào vật lý. Chúng ta làm điều này thông qua sự tinh luyện. Chúng ta đánh thức thông qua học tập, tham thiền và phụng sự, và sự tinh luyện sẽ đến, và với sự tinh luyện, ánh sáng biểu hiện trong các cõi thấp sẽ gia tăng về cường độ. |
| So, now He takes the idea and talks about the microcosm. | Bây giờ, Ngài nói về tiểu thiên địa. |
| Similarly, the light of the soul may emanate from the monad | Tương tự, ánh sáng của linh hồn có thể phát ra từ chân thần… |
| And interesting that soul light is really derivative monadic light. It’s not shining with the light of its own, in the same way the moon is not shining with its own light, at least, in the analogy. The material element is still there, and I suppose some light demonstration is still there, but it would be dark light. It would be darkened unless the sun shone upon it. But essentially here we have the idea that the light of the soul emanates from the monads. Really, the monad is responsible for everything. When I’m looking at my personality, I’m saying that’s the monad at a certain stage of expression. If I’m looking at my causal body or egoic lotus, I’m saying, ‘Oh that’s the moment that a certain phase of expression’ | Điều thú vị là ánh sáng của linh hồn thực sự là ánh sáng bắt nguồn từ chân thần. Linh hồn không tự tỏa sáng với ánh sáng của riêng nó, giống như mặt trăng không tỏa sáng với ánh sáng của riêng nó, ít nhất là trong sự tương đồng này. Yếu tố vật chất vẫn có ở đó, và tôi cho rằng một số biểu hiện ánh sáng vẫn còn đó, nhưng nó sẽ là ánh sáng tối. Nó sẽ bị tối đi trừ khi mặt trời chiếu sáng lên nó. Nhưng về cơ bản, ở đây chúng ta có ý tưởng rằng ánh sáng của linh hồn phát ra từ chân thần. Thực sự, chân thần chịu trách nhiệm cho mọi thứ. Khi tôi nhìn vào phàm ngã của mình, tôi nói đó là chân thần ở một giai đoạn biểu hiện nhất định, và nếu tôi nhìn vào nhân thể hoặc hoa sen chân ngã của mình, tôi nói, ‘Ồ, đó là chân thần ở một giai đoạn biểu hiện nhất định’. |
| …but it is only as the light within the little system directed by the soul, | …nhưng chỉ khi ánh sáng trong hệ thống nhỏ (do linh hồn điều khiển) |
| And through soul infusion becoming more refined and more radiatory, | và thông qua sự thấm nhuần của linh hồn trở nên tinh tế hơn và phát xạ nhiều hơn, |
| it’s only as the light within the little system directed by the soul’s awakened and aroused that there will come the eventual shining forth of a Son of God | …nhưng chỉ khi ánh sáng trong hệ thống nhỏ (do linh hồn điều khiển) được đánh thức và khuấy động thì sẽ có sự tỏa sáng cuối cùng của một người con của Thượng Đế. |
| Now, this is the glorification, the kind of glorification that the disciples taken into the desert, probably by Christ working through the body Jesus, witnessed, and He was glorified before them. | Đây là sự vinh quang, loại vinh quang mà các đệ tử được đưa vào sa mạc chứng kiến, có lẽ bởi Đức Christ làm việc thông qua thể xác của Đức Jesus, và Ngài đã chói lọi vinh quang trước mặt họ. |
| Of course, what we have there is two Beings who had already taken that kind of glorification. They had already taken the third initiation. Jesus as Joshua, the high priest, had already taken that degree; and who knows how long ago it was, maybe Atlantean times in the fourth ray ashram, that the Christ along with the Buddha took the third initiation and the glorification that goes with it. Always there’s going to be a rising of a potency and the initiations and arising in the difficulty of taking them, because that was millions of years ago. | Tất nhiên, tại đó hai Con Người đã trải qua loại vinh quang đó. Họ đã trải qua lần điểm đạo thứ ba, bao gồm Đức Jesus như Joshua, và Đức Christ, và ai biết được điều đó đã xảy ra từ bao lâu rồi? Có lẽ trong thời đại Atlantis trong Ashram cung bốn, Ngài [Đức Christ] cùng với Đức Phật đã trải qua lần điểm đạo thứ ba, và sự vinh quang chói lọi đi kèm với nó. Luôn luôn sẽ có sự gia tăng của quyền năng, cùng sự khó khăn để đạt được nó vì điều đó đã xảy ra hàng triệu năm trước. |
| Anyway, it’s only as the light within the little system directed by the soul is awakened and aroused that there will come the eventual shining forth of a Son of God. | Dù sao đi nữa, chỉ khi ánh sáng bên trong hệ thống nhỏ được linh hồn điều khiển được đánh thức và khơi dậy thì mới có sự tỏa sáng cuối cùng của một Người Con của Thượng Đế. |
| Well, maybe not so many of us are shining in the literal sense. If we go through a lot of a concentrated study and occult meditation and really apply what we have then we will indeed shine forth. | Có lẽ, không nhiều người trong chúng ta tỏa sáng theo nghĩa đen. Nếu chúng ta trải qua nghiên cứu tập trung, tham thiền huyền môn và thực sự áp dụng những gì chúng ta có, thì chúng ta sẽ thực sự tỏa sáng. |
| Shine forth – it reminds one of the mantra connected with the third initiation. So shine forth is included and here I wanted to fetch the mantram: | Tỏa sáng (Shining forth) – nó nhắc nhở một về mantram liên quan đến lần điểm đạo thứ ba, và tôi muốn trích dẫn mantram đó: |
| May the Holy Ones Whose pupils we aspire to become, show us the light we seek; give us the strong aid of Their compassion. There is a peace that passeth understanding, it abides in the hearts of those who live in the Eternal. There is a power that maketh all things new; it lives and moves in those who know the Self as one. May that peace rule over us, that power uplift us, till we stand where the One Initiator is invoked, till we see His Star shine forth, may the peace and blessing of the Holy Ones flow forth over all the worlds. | Cầu xin các Đấng Cao Cả, mà con hằng cầu mong là đệ tử của các Ngài. Ban cho con ánh sáng mà con hằng tìm kiếm; ban cho con sự giúp đỡ bằng tình thương và minh triết của các Ngài. Có một sự bình an vượt trên tất cả hiểu biết, nó ngự trong tim của những ai biết sống trong Vĩnh Cửu. Có một quyền năng làm mới tất cả; nó ngự và hoạt động trong những người biết rằng Chân Ngã là một. Cầu xin bình an đến với chúng con, và quyền năng nâng chúng con lên, cho đến khi chúng con được đứng trước Đấng Điểm Đạo Độc Tôn, cho đến khi chúng ta thấy Ngôi Sao của Ngài tỏa sáng. Cầu xin bình an và Ơn phước của các Ngài đến với chúng con và thế gian. |
| It’s mentioned several times. Well, all of us must learn to shine forth. | 0:21:00 Mantram này được nhắc đến nhiều lần, và tất cả chúng ta phải học cách tỏa sáng. |
| In these instructions, however, we are dealing primarily with the microcosm and the light within it; we shall not enlarge upon the macrocosmic analogies. In considering this second rule, we must note that a conscious relation has been established between the soul and its shadow, the man on the physical plane. Both have been meditating. Students would do well to note this and to remember that one of the objectives of the daily meditation is to enable the brain and mind to vibrate in unison with the soul as it seeks “in meditation deep” to communicate with its reflection. TWM 74 | Tuy nhiên, trong những hướng dẫn này, chúng ta chủ yếu đang đề cập đến tiểu thiên địa và ánh sáng bên trong nó; chúng ta sẽ không mở rộng về các tương đồng đại thiên địa. Khi xem xét quy luật thứ hai này, chúng ta phải lưu ý rằng một mối quan hệ có ý thức đã được thiết lập giữa linh hồn và cái bóng của nó, tức con người trên cõi hồng trần. Cả hai đều đã tham thiền. Các học viên nên lưu ý điều này và nhớ rằng một trong những mục tiêu của việc tham thiền hàng ngày là làm cho bộ não và thể trí rung động đồng nhất với linh hồn khi nó cố gắng “trong thiền định sâu thẳm” để giao tiếp với phản ảnh của nó. TWM 74 |
| 0:23:30 So, | *** |
| In these instructions, however, we are dealing primarily with the microcosm and the light within it. | Tuy nhiên, trong những hướng dẫn này, chúng ta đang đề cập chủ yếu đến tiểu vũ trụ và ánh sáng bên trong nó. Chúng ta sẽ không mở rộng ở đây về những phép tương đồng vĩ mô, |
| We’re not going to enlarge here upon the macro cosmic analogies, but, that has been done in A Treatise on Cosmic Fire and here and there in the teaching it has appeared. But we need both, and I suppose the story of ourselves as the microcosm and our possible advancement, so that we may be of more use, is the greater issue. It’s nice to know these very large things and sometimes we can catch an analogy from the large to the small and fill in what has been missing. | Nhưng điều đó đã được thực hiện trong Luận về Lửa Vũ trụ và ở đây và ở đó trong giáo lý, nó đã xuất hiện. Nhưng chúng ta cần cả hai, và tôi cho rằng câu chuyện về bản thân chúng ta với tư cách là tiểu vũ trụ và sự tiến bộ có thể có của chúng ta, để chúng ta có thể hữu ích hơn, là vấn đề lớn hơn. Thật tuyệt khi biết những điều rất lớn này và đôi khi chúng ta có thể nắm bắt được sự tương đồng từ lớn đến nhỏ và lấp đầy những gì còn thiếu. |
| In considering this second rule, we must note that a conscious relation has been established between the soul and its shadow, the man on the physical plane. | Khi xem xét quy luật thứ hai này, chúng ta phải lưu ý rằng một mối quan hệ có ý thức đã được thiết lập giữa linh hồn và cái bóng của nó, con người trên cõi hồng trần. |
| The shadow is the man on the physical plane, and when considering the cosmic physical plane, the shadow is the entire man with all of its vehicles found on the lower 18 subplanes. That also is a shadow. | Cái bóng là con người trên cõi hồng trần, và khi xem xét cõi hồng trần vũ trụ, cái bóng là toàn bộ con người với tất cả các phương tiện của nó được tìm thấy trên 18 cõi phụ thấp hơn. Đó cũng là một cái bóng. |
| So, there’s the original, which is the monad; there’s the reflection, which is the soul, in a way; and there is the shadow, which is the shadow man, the personality man. Now, sometimes that personality is called the reflection of the soul, but the soul is the reflection of the monad, and when we designate the soul as the reflection of the monad, we talk about the personality as the shadow, and especially the dense physical demonstration of that personality as the shadow. | Vì vậy, có cái nguyên gốc, là chân thần; có sự phản chiếu, theo một cách nào đó, là linh hồn; và có cái bóng, là con người cái bóng, con người phàm ngã. Bây giờ, đôi khi nhân cách đó được gọi là sự phản chiếu của linh hồn, nhưng linh hồn là sự phản chiếu của chân thần, và khi chúng ta chỉ định linh hồn là sự phản chiếu của chân thần, chúng ta nói về nhân cách như cái bóng, và đặc biệt là sự biểu lộ hồng trần đặc của nhân cách đó như cái bóng. |
| Both have been meditating. | Cả hai đã tham thiền. |
| The higher is aware of the lower and its progress to a certain degree, and it has been meditating, sending forth its streams of higher energy, invoking the personality, and hoping that it will respond, or maybe, what can we say, invoking the soul-in-incarnation within the personality and trusting that that soul-in-incarnation will respond, that is the disciple or the aspirant. And the lower man, who is the aspirant or the disciple, has been intensifying his point of attention and seeking to, through invocation, to evoke the response from the higher spiritual source. | Cái Cao hơn nhận thức được cái thấp hơn và sự tiến bộ của cái thấp hơn ở một mức độ nhất định, và cái cao hơn đã tham thiền, gửi đi những dòng năng lượng cao hơn của mình, kêu gọi phàm ngã, và hy vọng rằng nó sẽ đáp ứng, hoặc chúng ta có thể nói rằng, kêu gọi linh hồn đang nhập thể trong phàm ngã, tin tưởng rằng linh hồn đang nhập thể đó, người đệ tử hoặc người chí nguyện, sẽ đáp ứng. Và con người thấp kém hơn, là người chí nguyện hoặc đệ tử, đã tăng cường điểm tập trung của mình và tìm cách, thông qua sự khẩn cầu, để gợi lên sự đáp ứng từ nguồn tinh thần cao hơn. |
| Both have been meditating | Cả hai đã tham thiền |
| And that seems to be an important statement. It’s a question of synchronizing those meditations sometimes, isn’t it? If we synchronize the meditations, then we’re going to have better results. | Và đó dường như là một tuyên bố quan trọng. Đôi khi đó là câu hỏi về sự đồng bộ hóa của những tham thiền đó, phải không? Nếu chúng ta đồng bộ hóa sự tham thiền, thì chúng ta sẽ có kết quả tốt hơn. |
| Students would do well to note this and to remember that one of the objectives of the daily meditation is to enable the brain and mind to vibrate in unison with the soul as it seeks “in meditation deep” to communicate with its reflection. | Các học viên nên lưu ý điều này và nhớ rằng một trong những mục tiêu của việc tham thiền hàng ngày là cho phép bộ não và thể trí rung động đồng bộ với linh hồn khi nó tìm kiếm “trong sự tham thiền sâu sắc” để giao tiếp với hình ảnh phản chiếu của nó. |
| The alignment. We’re usually talking about is the soul-mind-brain alignment. The astral body is usually considered left out of that alignment, and we are told it is the vehicle which is most often out of alignment. We have a situation on our planet where the emotional body of the Planetary Logos is not yet regulated, as it will be when he takes the second cosmic initiation. And similarly, we who are but cells in this greater Logos have an astral body which is difficult to tame. So, the objective here is | Chúng ta thường nói về sự chỉnh hợp giữa linh hồn-thể trí-bộ não. Thể cảm dục thường được coi là bị bỏ qua khỏi sự chỉnh hợp đó, và chúng ta được cho biết đó là phương tiện thường xuyên bị lệch khỏi sự chỉnh hợp nhất. Chúng ta có một tình huống trên hành tinh của chúng ta nơi mà thể cảm xúc của Hành Tinh Thượng đế vẫn chưa được điều chỉnh, như nó sẽ là khi Ngài thực hiện lần điểm đạo vũ trụ thứ hai. Tương tự, chúng ta, những tế bào trong Thượng đế vĩ đại này, có một thể cảm dục rất khó thuần hóa. Vì vậy, mục tiêu ở đây là |
| …to enable the brain and mind to vibrate in unison with the soul as it seeks “in meditation deep” to communicate with its reflection. | …để cho phép bộ não và thể trí rung động đồng bộ với linh hồn khi nó tìm kiếm “trong sự tham thiền sâu sắc” để giao tiếp với hình ảnh phản chiếu của nó. |
| And every day, in a way, we should make sure that this can happen, as it, the soul, seeks in meditation deep to communicate with its reflection. | Và mỗi ngày, theo một cách nào đó, chúng ta nên đảm bảo rằng điều này có thể xảy ra, vì linh hồn tìm kiếm trong sự tham thiền sâu sắc để giao tiếp với hình ảnh phản chiếu của Ngài. |
| Okay, so for the soul, the personality is a reflection, but when the monad is considered in the process, and the soul is the reflection, then the personality is the shadow. | Vì vậy, đối với linh hồn, phàm ngã là một hình ảnh phản chiếu, nhưng khi chân thần được xem xét trong quá trình, và linh hồn là hình ảnh phản chiếu, thì phàm ngã là cái bóng. |
The correspondence to this relation, or synchronizing vibration is interesting:
| Soul | Man on the Physical Plane |
| Mind | Brain |
| Pineal Gland | Pituitary Body |
The relation also between the centers, and their synchronization is interesting and in it is epitomized the evolution of the race as well as the racial unit, man.
| Head Center | Base of the Spine |
| Heart Center | Solar Plexus |
| Throat Center | Sacral Center |
TWM 74
Sự tương ứng với mối quan hệ này, hay sự rung động đồng bộ là thú vị:
Linh hồn………………….Con người trên cõi hồng trần
Thể Trí……………………Bộ não
Tuyến Tùng…………….Tuyến Yên
| The correspondence of this relation or synchronizing vibration is interesting. | Sự tương ứng của mối quan hệ này hoặc rung động đồng bộ thật thú vị. |
| The soul is distinct from the man on the physical plane, as separated by our dotted line, as we have often seen. | Linh hồn đang nhập thể khác biệt với con người trên cõi hồng trần, bị ngăn cách bởi đường chấm chấm của chúng ta, như chúng ta thường thấy. |
| Here is the residence of what in relation to man is usually called that type of consciousness we call the soul. And the mind and brain are similarly distinct, with the mind seeking to impress the brain with its content, and the brain really unable to hold all that the mind holds, just as the mind is unable to hold all that the soul holds. And I suppose we continue the analogy and say that the soul is not capable of holding all that the monad holds. | Đây là nơi cư ngụ của cái mà, liên quan đến con người, thường được gọi là loại tâm thức mà chúng ta gọi là linh hồn. Và thể trí và bộ não cũng khác biệt tương tự, với thể trí tìm cách in sâu nội dung của nó vào bộ não, và bộ não thực sự không thể chứa đựng tất cả những gì thể trí chứa đựng, cũng giống như thể trí không thể chứa đựng tất cả những gì linh hồn chứa đựng. Và tôi cho rằng chúng ta tiếp tục sự tương đồng và nói rằng linh hồn không có khả năng chứa đựng tất cả những gì chân thần chứa đựng. |
| Interestingly, the monad has a great history. DK hints at it. Sometimes we think of it as a tabula rasa, it’s just a blank, and it’s just pure spirit. And I think, unless I’m mistaken, Blavatsky has advanced that point of view, but it’s also suggested by the Tibetan that there’s an ancient history to the monad and a huge content. And when it comes to what’s going on within our physical brain, the pineal gland corresponding to the soul, and in this case, probably to the mind, is the controlling agent of the pituitary body, which is concretized, or is more concerned with that concretization we call the personality. So, on the left we have the sources, and on the right, we have those areas that are impressed by the sources and are more concrete. | Điều thú vị là chân thần có một lịch sử vĩ đại. Chân sư DK gợi ý về nó. Đôi khi chúng ta nghĩ về nó như một tabula rasa, nó chỉ là một khoảng trống, và nó chỉ là tinh thần thuần túy. Và tôi nghĩ, trừ khi tôi nhầm, Bà Blavatsky đã đưa ra quan điểm đó, nhưng Chân sư Tây Tạng cũng gợi ý rằng có một lịch sử cổ xưa đối với chân thần và một nội dung khổng lồ. Khi nói đến những gì đang diễn ra bên trong bộ não vật lý của chúng ta, tuyến tùng tương ứng với linh hồn, và trong trường hợp này, có lẽ là với thể trí, là tác nhân kiểm soát tuyến yên, vốn được cụ thể hóa, hoặc quan tâm nhiều hơn đến sự cụ thể hóa mà chúng ta gọi là phàm ngã. Vì vậy, bên trái của bảng trên, chúng ta có các nguồn, và bên phải, chúng ta có những khu vực bị ấn tượng bởi các nguồn và cụ thể hơn. |
| [VI] | 6 |
| The relation also between the centers, and their synchronization is interesting and in it is epitomized the evolution of the race as well as the racial unit, man. | Mối quan hệ giữa các luân xa và sự đồng bộ của chúng cũng thú vị và trong đó là tóm tắt sự tiến hóa của nhân loại cũng như đơn vị nhân loại, là con người. |
| Head Center Base of the Spine | Luân xa Đầu……………Đáy Cột Sống |
| Heart Center Solar Plexus | Luân xa Tim……………Tùng Thái Dương |
| Throat Center Sacral Center | Luân xa Cổ Họng……..Xương Cùng |
| TWM 74 | TWM 74 |
| The relation also between the centers, and their synchronization is interesting and in it is epitomized the evolution of the race as well as the racial unit, man. | Mối quan hệ giữa các trung tâm và sự đồng bộ hóa của chúng cũng rất thú vị, và trong đó tóm tắt sự tiến hóa của giống dân cũng như đơn vị chủng tộc, là con người. |
| So, here we have, starting from the third initiation, the head center and the base of the spine are coming into relation. That is a Uranian and a Plutonian connection, and it’s also a connection between Purpose and Will. Will being at the base of the spine and ruled by Pluto, interestingly. Aries, Pluto, Shambhala, the Will. | Vì vậy, ở đây chúng ta có, bắt đầu từ lần điểm đạo thứ ba, trung tâm đầu và đáy cột sống đang có mối quan hệ. Đó là một kết nối Sao Thiên Vương và Sao Diêm Vương, và nó cũng là một kết nối giữa Mục đích và Ý chí. Ý chí nằm ở đáy cột sống, và thú vị nó được cai quản bởi Sao Diêm Vương. Bạch Dương, Sao Diêm Vương, Shambhala, Ý chí. |
| The heart center and the solar plexus at the second initiation, with the sufficient solar plexus energy raised to the heart center at that initiation. And finally, the sufficient sacral energy raised, at the first initiation, to the throat center. | Trung tâm tim và tùng thái dương ở lần điểm đạo thứ hai, với đủ năng lượng tùng thái dương được nâng lên trung tâm tim ở lần điểm đạo đó. Và cuối cùng, đủ năng lượng xương cùng được nâng lên, ở lần điểm đạo thứ nhất, đến trung tâm cổ họng. |
| There’s a long time, usually but not always, between the first initiation and the second, and yet only one initiation—many years, but only one initiation. There are no intervening initiations over those many years. But when we move from the second initiation and the heart and solar plexus center interaction to the higher interaction, two initiations intervene, the third and the fourth, before we reach the fifth, where there’s a complete, well, a completed relationship. Maybe it goes on and becomes even more complete. I don’t know if the sixth or seventh degree involving a Mayavi rupa, but we call it pretty well complete by the time we reach the fifth initiation. The base of the spine has risen to the head center, Kundalini and the head center are joined, and the serpent comes down to the controlling area at the ajna center, and yet two initiations intervene, even though a lesser number of years takes place. From the time Jesus was 30 until he was 33, the initiations number two, three, and four all occurred. But from the time he was born to the 30th year, only one initiation occurred, and that is the second initiation, at least as we understand it, at the 30th year. | Thông thường, nhưng không phải luôn luôn, có một khoảng thời gian dài giữa lần điểm đạo thứ nhất và lần thứ hai, tuy nhiên trong thời gian dài đó chỉ có một lần điểm đạo — nhiều năm, nhưng chỉ một lần điểm đạo. Không có lần điểm đạo xen kẽ trong những năm đó. Nhưng khi chúng ta chuyển từ lần điểm đạo thứ hai và sự tương tác giữa trung tâm tim và tùng thái dương sang sự tương tác cao hơn, có hai lần điểm đạo xen vào, lần thứ ba và lần thứ tư, trước khi chúng ta đạt đến lần thứ năm, nơi có một mối quan hệ hoàn chỉnh, chúng ta có thể nói là vậy, một mối quan hệ đã hoàn thành. Có thể nó tiếp tục và thậm chí còn hoàn thiện hơn. Tôi không biết về cấp độ thứ sáu hoặc thứ bảy có liên quan đến một Mayavi rupa hay không, nhưng chúng ta có thể gọi nó là khá hoàn chỉnh vào thời điểm chúng ta đạt đến lần điểm đạo thứ năm. Đáy cột sống đã vươn lên trung tâm đầu, Kundalini và trung tâm đầu được nối liền, và con rắn đi xuống khu vực kiểm soát ở trung tâm ajna, tuy nhiên có hai lần điểm đạo xen vào, mặc dù số năm diễn ra ít hơn. Từ khi Đức Jesus 30 tuổi cho đến khi Ngài 33 tuổi, tất cả các lần điểm đạo thứ hai, thứ ba và thứ tư xảy ra trong đó. Nhưng từ khi Ngài sinh ra cho đến năm 30 tuổi, chỉ có một lần điểm đạo xảy ra, và đó là lần điểm đạo thứ hai, ít nhất là theo như chúng ta hiểu, vào năm 30 tuổi. |
| 0:32:00 So, that gives us kind of an analogy the DK expands upon on page 84 and 85 of Initiation Human and Solar. | 0:32:00 Vì vậy, điều đó cho chúng ta một sự tương đồng mà Chân sư DK mở rộng trên trang 84 và 85 của Điểm đạo Nhân Loại và Thái dương. |
| I would say that the majority of students of occultism right now that Master DK is teaching have not yet taken the second initiation, but are closing it, and the interaction between heart and solar plexus is the one that commands their attention, though it doesn’t necessarily mean that the throat and sacral center are completely resolved. Not all sacral energy by any means has risen to the throat center, and it’s still out of control for some disciples who are otherwise heading for the next initiation. | Tôi có thể nói rằng đa số các học viên huyền môn hiện nay mà Chân sư DK đang giảng dạy vẫn chưa trải qua lần điểm đạo thứ hai, nhưng đang tiến gần đến nó, và sự tương tác giữa tim và tùng thái dương là điều thu hút sự chú ý của họ, mặc dù điều đó không nhất thiết có nghĩa là trung tâm cổ họng và xương cùng đã được giải quyết hoàn toàn. Không phải tất cả năng lượng xương cùng bằng mọi cách đã dâng lên trung tâm cổ họng, và nó vẫn nằm ngoài tầm kiểm soát đối với một số đệ tử, những người đang hướng tới lần điểm đạo tiếp theo. |
| So the Uranian and Plutonian climax of all this occurs at the fifth degree, and then perhaps we can say that as we advance into the still higher initiation than the third, whatever is left over of the relationship between the sacral and throat and solar plexus and heart, in other words, whatever energy of the lower center must still rise into the next higher, sacral to throat, solar plexus to heart, will be accomplished and taken care of. | Vì vậy, đỉnh điểm Sao Thiên Vương và Sao Diêm Vương của tất cả những điều này xảy ra ở cấp độ thứ năm, và sau đó có lẽ chúng ta có thể nói rằng khi chúng ta tiến tới sự điểm đạo cao hơn nữa so với lần thứ ba, bất cứ điều gì còn sót lại của mối quan hệ giữa xương cùng và cổ họng, tùng thái dương và tim, nói cách khác, bất cứ năng lượng nào của trung tâm thấp hơn vẫn phải dâng lên trung tâm cao hơn tiếp theo, xương cùng đến cổ họng, tùng thái dương đến tim, sẽ được hoàn thành và chăm sóc. |
| It’s a bit like, if we look at the egoic lotus: | Nó gần giống như, khi chúng ta nhìn vào hoa sen Chân ngã: |
| When we’re looking at the sacrifice petals, although there’s a lot of activity of the sacrifice petal in the first initiation, and a lot of activity of the second sacrifice petal at the second initiation, it’s not until all three of them are unfolded at the third initiation that whatever unfoldment remains for the seventh and eighth petal is finally completed. I think you can see the analogy there. | Khi chúng ta nhìn vào cánh hoa hy sinh, mặc dù có rất nhiều hoạt động của cánh hoa hy sinh trong lần điểm đạo thứ nhất, và cũng rất nhiều hoạt động của cánh hoa hy sinh thứ hai ở lần điểm đạo thứ hai, nhưng phải đến khi cả ba cánh hoa đều mở ra ở lần điểm đạo thứ ba thì bất cứ sự khai mở nào còn lại cho cánh hoa thứ bảy và thứ tám cuối cùng mới được hoàn thành. Tôi nghĩ bạn có thể thấy sự tương đồng ở đó. |
| [VII] | 7 |
| In the above lies a hint for the more advanced student (and he is the one who hesitates so to regard himself). It is also symbolized for us in the relation between the Eastern and the Western hemispheres and between those great bodies of truth which we call Religion and Science. TWM 74 | Trong đoạn trên có một gợi ý cho học viên cao cấp hơn (và y là người do dự để tự coi mình như vậy). Nó cũng được biểu tượng hóa cho chúng ta trong mối quan hệ giữa bán cầu Đông và Tây và giữa những bộ phận lớn của chân lý mà chúng ta gọi là Tôn giáo và Khoa học. |
| In the above lies a hint for the more advanced student (and he is the one who hesitates so to regard himself). | Trong những điều trên ẩn chứa một gợi ý dành cho học viên tiến bộ hơn (và đó là người do dự khi tự coi mình như vậy). |
| DK is always trying to convey to us the desirability of cultivating “an adjusted sense of right proportion”. He calls this humility. It’s a pride, spiritual pride, mental pride, great dangers for students of occultism. And maybe it is that many students of DK, who’s in some ways a very mentally accomplished Master, a true Expert, maybe the foremost Expert on the rays and the astrological factors and the Creative Hierarchies, maybe his students fall somewhat into this trap of mental pride. I’ve seen it a lot. I’ve experienced it myself. | Chân sư DK luôn cố gắng truyền đạt cho chúng ta sự mong muốn trau dồi “một cảm giác điều chỉnh về tỷ lệ đúng đắn”. Ngài gọi đây là sự khiêm tốn. Chính một sự kiêu hãnh, kiêu hãnh tinh thần, kiêu hãnh trí tuệ, là những mối nguy hiểm lớn đối với những học viên huyền môn. Và có thể là nhiều học viên của Chân sư DK, người theo một cách nào đó là một Chân sư có năng lực trí tuệ cao, một Chuyên gia thực thụ, có lẽ là Chuyên gia hàng đầu về các cung và các yếu tố chiêm tinh và các Huyền Giai Sáng Tạo, có thể các học viên của Ngài phần nào rơi vào cái bẫy của sự kiêu hãnh trí tuệ này. Tôi đã thấy điều đó rất nhiều. Bản thân tôi cũng đã trải qua điều đó. |
| So, he’s saying, you know, those who have a better sense of proportion and a sense of what’s large and small, don’t regard themselves as especially advanced. | Vì vậy, Ngài đang nói, những người có cảm giác tốt hơn về tỷ lệ và cảm giác về cái gì lớn và cái gì nhỏ, không coi mình là đặc biệt tiến bộ. |
| 0:35:30 | *** |
| It is also symbolized for us in the relation between the Eastern and Western hemispheres and between those great bodies of truth we call Religion and Science. | Điều này cũng được tượng trưng cho chúng ta trong mối quan hệ giữa Đông bán cầu và Tây bán cầu và giữa những chân lý vĩ đại mà chúng ta gọi là Tôn giáo và Khoa học. |
| I mean, we find both in both places, but maybe the spiritual religious approach is more akin to the eastern hemisphere and science to the west. Of course, in the East, there is the science of occultism, and I guess it’s closely guarded, and it’s not spread so generally, widely. But in the West, science is popularized and more visible, and it seems that the man in the street and most fairly educated western people know about it. So, science seems to flourish in the West at this time, and the spiritual approach in the East, but that’s changing. There’s been a huge industrialization in the East, and a lot of disturbance, I suppose, of the settled occult atmosphere that DK says is necessary in order to really successfully follow out occult developments. We have just terrible pollution in India and China and places which have undergone rapid industrialization, and perhaps there’s a disturbance then of that necessary settled occult atmosphere, condition of the ethers, which promotes occultism. And more and more into the second-ray soul and fourth-ray personality of the West, there is the moving of the spiritual approach, occultism, religion, and so forth. And the new world religion, which will be a universal religion—universal as far as our planet is concerned and involving the invocation and evocation of energy—will arise, we’re told, in the West, particularly in Russia with its seventh-ray soul and sixth-ray personality, and its Aquarius soul and Leo personality, the Aquarius soul and the seventh ray, very powerful for the future. Whatever insufficiencies is the present leaders of Russia or the United States or any other country have, there will be a destiny that goes beyond those insufficiencies, and great gifts will emerge from both Russia and the United States, and from the United Kingdom, the three countries which particularly, according to DK, hold the fate of humanity in their hands. | Ý tôi là, chúng ta tìm thấy cả hai ở cả hai nơi, nhưng có lẽ cách tiếp cận tôn giáo-tinh thần gần gũi với Đông bán cầu hơn và khoa học gần gũi với Tây bán cầu hơn. Tất nhiên, ở phương Đông, có khoa học huyền môn, và tôi đoán nó được bảo vệ chặt chẽ và không được phổ biến rộng rãi như vậy. Nhưng ở phương Tây, khoa học được phổ biến và dễ thấy hơn, và dường như người bình thường và hầu hết những người phương Tây có học thức đều biết về nó. Vì vậy, khoa học dường như đang phát triển mạnh ở phương Tây vào thời điểm này, và cách tiếp cận tâm linh dễ hơn ở phương Đông. Nhưng điều đó đang thay đổi. Đã có một quá trình công nghiệp hóa lớn ở phương Đông, và rất nhiều xáo trộn của bầu không khí huyền bí ổn định mà Chân sư DK nói là cần thiết để thực sự theo đuổi thành công sự phát triển huyền môn. Chúng ta có ô nhiễm khủng khiếp ở Ấn Độ và Trung Quốc và những nơi đã trải qua quá trình công nghiệp hóa nhanh chóng, và có lẽ sau đó có một sự xáo trộn của bầu không khí huyền bí ổn định cần thiết đó, điều kiện của các tầng dĩ thái, vốn thúc đẩy sự huyền bí. Và ngày càng đi sâu vào linh hồn cung hai và phàm ngã cung bốn của phương Tây, có sự chuyển động của cách tiếp cận tâm linh, huyền bí học, tôn giáo, vân vân. Tôn giáo thế giới mới, vốn sẽ là một tôn giáo phổ quát — phổ quát theo nghĩa đối với hành tinh của chúng ta và liên quan đến việc khẩn cầu và gợi lên năng lượng — sẽ nảy sinh, chúng ta được cho biết, ở phương Tây, đặc biệt là ở Nga với linh hồn cung bảy và phàm ngã cung sáu của nó, và linh hồn Bảo Bình và phàm ngã Sư Tử của nó, linh hồn Bảo Bình và cung bảy, rất mạnh mẽ cho tương lai. Bất kể những người lãnh đạo hiện tại của Nga hay Hoa Kỳ hoặc bất kỳ quốc gia nào khác có những thiếu sót gì, sẽ có một định mệnh vượt ra ngoài những thiếu sót đó, và những món quà tuyệt vời sẽ xuất hiện từ cả Nga và Hoa Kỳ, và từ Vương quốc Anh, ba quốc gia mà đặc biệt, theo Chân sư DK, nắm giữ vận mệnh của nhân loại trong tay họ. |
| [VIII] | 8 |
| The life of meditation proceeds and the rapport between the soul and its triple instrument becomes steadily closer, and the resulting vibration more powerful. How many lives this will take depends upon various factors, which are too numerous to be mentioned here but which the student will find it useful to consider. Let him list the factors which he feels he needs to take into account as he seeks to decide his evolutionary standpoint. TWM 74 | Cuộc sống tham thiền tiến triển và sự hòa hợp giữa linh hồn và công cụ tam phân của nó trở nên ngày càng gần gũi hơn, và rung động kết quả mạnh mẽ hơn. Bao nhiêu kiếp sẽ mất để đạt được điều này phụ thuộc vào nhiều yếu tố khác nhau, chúng quá nhiều để đề cập ở đây nhưng học viên sẽ thấy hữu ích khi xem xét. Hãy để y liệt kê các yếu tố mà y cảm thấy cần phải xem xét khi y cố gắng xác định vị trí tiến hóa của mình. [75] |
| 0:39:30 | *** |
| The life of meditation proceeds and the rapport between soul and its triple instrument becomes steadily closer, and the resulting vibration is more powerful. | Cuộc sống tham thiền tiếp diễn và sự hòa hợp giữa linh hồn và công cụ tam phân của nó ngày càng trở nên gần gũi hơn, và rung động kết quả ngày càng mạnh mẽ hơn. |
| We will want to read about the ‘Technique of Integration’ in Esoteric Psychology – | Chúng ta sẽ muốn đọc về ‘Kỹ Thuật Tích hợp’ trong Tâm lý học Nội môn – |
| How many lives this will take depends upon various factors, which are too numerous to be mentioned here, but which the students will find it useful to consider. | Việc này sẽ mất bao nhiêu kiếp sống phụ thuộc vào nhiều yếu tố khác nhau, quá nhiều để có thể đề cập ở đây, nhưng các học viên sẽ thấy hữu ích khi xem xét chúng. |
| Our own will, purpose, and sincerity. Will, purpose, sincerity count, but also karma, which may not yet be expiated. | Ý chí, mục đích và sự chân thành của chính chúng ta. Ý chí, mục đích, sự chân thành đều có giá trị, nhưng còn có nghiệp quả, có thể vẫn chưa được đền bù. |
| Let him list the factors which he feels he needs to take into account as he seeks to decide his evolutionary standpoint. | Hãy để y liệt kê các yếu tố mà y cảm thấy mình cần tính đến khi y tìm cách quyết định vị trí tiến hóa của mình. |
| Well, I think we all begin to see our liabilities. There are many who don’t [see], and that’s where Master DK’s letters to his disciples were so useful, because just the way they didn’t really know their rays, oftentimes this soul and personality ray, they don’t really know all the factors which may be inhibitory. We know some and we’ve got to get to work on them, and then through the assistance of a higher teacher, especially a Master, certain things are pointed out which will expedite our progress and bring a general and safe type of rapidity into our process. | Vâng, tôi nghĩ tất cả chúng ta đều bắt đầu thấy những khiếm khuyết của mình. Có nhiều người không [thấy], và đó là lý do tại sao những lá thư của Chân sư DK gửi cho các đệ tử của Ngài lại hữu ích như vậy, bởi vì giống như cách họ không thực sự biết các cung của mình, thường là cung linh hồn và cung phàm ngã này, họ không thực sự biết tất cả các yếu tố có thể ức chế. Chúng ta biết một số và chúng ta phải bắt tay vào làm việc với chúng, và sau đó thông qua sự hỗ trợ của một huấn sư cao hơn, đặc biệt là một Chân sư, một số điều nhất định được chỉ ra sẽ thúc đẩy sự tiến bộ của chúng ta và mang lại một loại tốc độ chung và an toàn vào quá trình của chúng ta. |
| So we have to list the factors, and we could do that, couldn’t we? Every one of those heads of the Hydra give us an example of what such a factor might be. What is it? I mean, to what are we attached? By what vice are we caught? It’s interesting about the word vice, meaning the tool, but also that which traps the consciousness of an aspirant or disciple. | Vì vậy, chúng ta phải liệt kê các yếu tố, và chúng ta có thể làm điều đó, đúng không? Mỗi cái đầu của Hydra đều cho chúng ta một ví dụ về một yếu tố như vậy. Chúng là gì? Ý tôi là, chúng ta gắn bó với điều gì? Chúng ta bị mắc kẹt bởi thói xấu nào? Điều thú vị về từ “vice”, nó vừa có nghĩa là công cụ, vừa là thứ bẫy tâm thức của người chí nguyện hoặc đệ tử. |
| By what vice are we trapped? And have we overcome the world, the flesh, and the devil as we must, to a sufficient degree, in the desert process following the second initiation. The Christ was there, and he overcame great things. Now, it’s not for us to overcome at the same level that he overcame, but we all have our own world, flesh, and devil. | Chúng ta bị mắc kẹt bởi thói xấu nào? Và liệu chúng ta đã vượt qua thế gian, xác thịt, và ma quỷ như chúng ta phải làm, ở một mức độ đủ, trong quá trình sa mạc sau lần điểm đạo thứ hai hay chưa. Đức Christ đã ở đó và Ngài đã vượt qua những điều vĩ đại. Bây giờ, chúng ta không phải vượt qua ở cùng cấp độ mà Ngài đã vượt qua, nhưng tất cả chúng ta đều có thế gian, xác thịt và ma quỷ của riêng mình. |
| Well, it’s interesting, the world correlating with the etheric physical, the flesh with the astral, and the devil with the mind, the prideful mind. We all have those obstacles to overcome before we can be really clean and clear enough to go forward on the Sirian path of initiation. It doesn’t mean we’re going to necessarily take the path to Sirius, but the whole initiatory process is Sirian in that respect, and the stimulation of the Great White Lodge so that it can offer on our planet the initiatory process. | Điều thú vị là thế gian tương quan với thể dĩ thái hồng trần, xác thịt với thể cảm dục, và ma quỷ với thể trí, thể trí kiêu hãnh. Tất cả chúng ta đều có những trở ngại đó phải vượt qua trước khi chúng ta có thể thực sự đủ trong sạch và minh mẫn để tiến về phía trước trên con đường điểm đạo của Sirius. Điều đó không có nghĩa là chúng ta nhất thiết sẽ đi theo con đường đến Sirius, nhưng toàn bộ quá trình điểm đạo đều mang tính Sirius về mặt đó, và sự kích thích của Đại Huynh Đệ Đoàn để nó có thể cung cấp quá trình điểm đạo trên hành tinh của chúng ta. |
| [IX] | 9 |
| The result of this response is a reorientation of the lower man in order to produce a synthesis of the Three and the One so that the work of the Four may proceed. Here you have the reflection consummated in the microcosm of that with which the Solar Logos started, the “Sacred Four” of the Cosmos; man in his turn becomes a “Sacred Four”—spirit and the three of manifestation. | Kết quả của sự đáp ứng này là sự tái định hướng của phàm ngã nhằm tạo ra sự hợp nhất của Ba và Một để công việc của Bốn có thể tiến triển. Ở đây bạn có sự phản chiếu được hoàn tất trong tiểu thiên địa của điều mà Thái Dương Thượng Đế đã bắt đầu, “Bộ Tứ Thiêng Liêng” của Vũ Trụ; con người đến lượt mình trở thành một “Bộ Tứ Thiêng Liêng” —tinh thần và bộ ba của sự biểu hiện. |
| Four words should be pondered upon here: | Bốn từ cần được suy ngẫm ở đây: |
| 1. Communication | 1. Giao tiếp |
| 2. Response | 2. Đáp ứng |
| 3. Reorientation | 3. Tái định hướng |
| 4.Union | 4. Hợp nhất |
| TWM 75 | TWM 75 |
| 0:43:20 | *** |
| The result of this response is a reorientation of the lower man in order to produce a synthesis of the Three and the One so that the work of the Four may proceed. | Kết quả của sự đáp ứng này là sự tái định hướng của con người thấp hơn nhằm tạo ra sự hợp nhất của Ba và Một để công việc của Bốn có thể tiến triển. |
| So, in this case, the soul and its personality, and we will also be speaking of the thoughtform to be created in the white magical process … | Trong trường hợp này, “Bốn” là linh hồn và phàm ngã của nó, và chúng ta cũng sẽ nói về hình tư tưởng được tạo ra trong quá trình Chánh Thuật… |
| Here you have the reflection consummated in the microcosm of that with which the Solar Logos started, the “Sacred Four” of the Cosmos; man in his turn becomes a “Sacred Four”— | Ở đây bạn có sự phản chiếu được hoàn thành trong tiểu vũ trụ của cái mà Thái Dương Thượng Đế đã bắt đầu, “Bộ Bốn Thiêng liêng” của Vũ trụ; đến lượt con người trở thành một “Bộ Bốn” — |
| Well, maybe the three Cosmic Logoi, plus the Solar Logos makes the truly Sacred Four, but actually we’re talking about the personality of the Solar Logos plus His own nature makes the solar systemic Sacred Four. And on we can go with Cosmic Logoi, and we can deal also beyond, because there’s more than one One About Whom Naught May Be Said – more than one of them, and on and on it goes, and galaxies will get together on this basis as well. Who knows what stupendous Beings we’re talking about when we get to those high levels. | Bộ Bốn đó có thể ba Vũ trụ Thượng đế, cộng với Thái Dương Thượng đế tạo nên Bộ Bốn Thiêng liêng, nhưng thực ra chúng ta đang nói về phàm ngã của Thái Dương Thượng đế cộng với bản chất của chính Ngài tạo nên Bộ Bốn thuộc hệ thống Thái dương. Và chúng ta có thể tiếp tục với các Vũ trụ Thượng đế, và chúng ta cũng có thể đề cập đến những điều vượt xa hơn nữa, bởi vì có nhiều hơn một Đấng Bất Khả Tư Nghị — nhiều hơn một trong số họ, và cứ thế tiếp tục, và các thiên hà cũng sẽ tập hợp lại trên cơ sở này. Ai biết được chúng ta đang nói về những Thực thể vĩ đại nào khi chúng ta đạt đến những cấp độ cao đó. |
| Four words should be pondered upon here: | Bốn từ nên được suy ngẫm ở đây: |
| 1. Communication | Giao tiếp |
| 2. Response | Đáp ứng |
| 3. Reorientation | Tái định hướng |
| 4. Union | Hợp nhất |
| I think you can see how they develop; the soul and personality begin to both meditate together and communicate. There will be a response from the personality or the soul-in-incarnation, and also an evocation of further attention by the soul. There will be a reversal of the wheel, and the personality will really turn around and really orient itself towards the East, which is orientation towards the soul. Finally there will be the necessary union that we call the integration and finally fusion. | Tôi nghĩ các bạn có thể thấy chúng phát triển như thế nào. Linh hồn và phàm ngã bắt đầu cùng tham thiền và giao tiếp với nhau. Sẽ có một sự đáp ứng từ phàm ngã hay linh hồn đang nhập thể, và cũng là một sự khơi gợi sự chú ý hơn nữa từ linh hồn. Sẽ có một sự đảo ngược của bánh xe, và phàm ngã sẽ thực sự quay đầu lại và thực sự định hướng về phía Đông, đó là sự định hướng về phía linh hồn. Cuối cùng sẽ có sự hợp nhất cần thiết mà chúng ta gọi là sự tích hợp và cuối cùng là sự dung hợp. |
| [X] | 10 |
| The Old Commentaryexpresses it in the following terms: | Cổ Luận diễn đạt điều này bằng những thuật ngữ sau: |
| “When communion is established, words are forthwith used, and mantric law assumes its rightful place, provided that the One communicates the words and the three remain in silence. | “Khi sự giao cảm được thiết lập, từ ngữ ngay lập tức được sử dụng, và định luật thần chú đảm nhận vị trí chính đáng của nó, với điều kiện là Đấng Duy Nhất truyền đạt những từ ngữ và bộ ba còn lại im lặng. |
| “When response is recognized as emanating from the three, the One, in silence, listens. The roles are changed. A three-fold word issues from out the triple form. A turning round is caused. The eyes no longer look upon the world of form; they turn within, focus the light, and see, revealed, an inner world of being. With this the Manas stills itself, for eyes and mind are one. | “Khi đáp ứng được nhận biết là phát ra từ bộ ba, Đấng Duy Nhất, trong im lặng, lắng nghe. Các vai trò được thay đổi. Một từ tam phân phát ra từ hình tướng tam phân. Một sự quay lại được tạo ra. Đôi mắt không còn nhìn vào thế giới hình tướng; chúng quay vào bên trong, tập trung ánh sáng, và thấy, một thế giới nội tại của sự bản thể được tiết lộ. Với điều này, Manas tự tĩnh lặng, vì mắt và thể trí là một. |
| TWM 75-76 | |
| 0:46:15 | *** |
| The Old Commentary expresses it in the following terms. | Cổ Luận thể hiện nó bằng những thuật ngữ sau đây. |
| I always love to see the Old Commentary coming, and then I wonder, can I understand it, because a very symbolic language is used. | Tôi luôn thích nhìn thấy Cổ Luận đến, và sau đó tôi tự hỏi, liệu tôi có thể hiểu nó không, bởi vì một ngôn ngữ rất tượng trưng được sử dụng 😊. |
| When communion is established, words are forthwith used, and mantric law assumes its rightful place provided that the One communicates the words and the three remain in silence. | Khi sự giao cảm được thiết lập, lời nói sẽ được sử dụng ngay lập tức, và định luật thần chú sẽ đảm nhận đúng vị trí của nó với điều kiện là Đấng Duy Nhất truyền đạt lời nói và bộ ba giữ im lặng. |
| This is amazing. We know what we have to do here. We have to listen, and the words originating in the personality are of no real value in this process unless they have been inspired by the soul. | Điều này thật đáng kinh ngạc. Chúng ta biết chúng ta phải làm gì ở đây. Chúng ta phải lắng nghe, và những lời nói bắt nguồn từ phàm ngã không có giá trị thực sự trong quá trình này trừ khi chúng được truyền cảm hứng từ linh hồn. |
| When response is recognized as emanating from the three, the One, in silence, listens. | Khi sự đáp ứng được công nhận là phát ra từ bộ ba, Đấng Duy Nhất, trong im lặng, lắng nghe. |
| So this is really communication, isn’t it? Communication and interplay headed for communion that comes later. That’s the union. | Đây thực sự là giao tiếp, đúng không? Giao tiếp và tương tác hướng đến sự giao cảm sẽ đến sau. Đó là sự hợp nhất. |
| The roles are changed. | Các vai trò được thay đổi. |
| So first we are invoked, and evocation comes forth, and an evocation arises from us, and we know we use mantrams which are given or suggested or arise under the influence of the One, and then that One listens when we use these. | Vì vậy, trước tiên chúng ta được khẩn cầu, và sự khơi gợi xuất hiện, và một sự khơi gợi phát sinh từ chúng ta, và chúng ta biết chúng ta sử dụng các thần chú được đưa ra hoặc gợi ý hoặc phát sinh dưới ảnh hưởng của Đấng Duy Nhất, và sau đó Đấng đó lắng nghe khi chúng ta sử dụng chúng. |
| The roles are changed. A three-fold word issues from out the triple form. A turning round is caused. | Các vai trò được thay đổi. Một từ tam phân phát ra từ hình tướng tam phân. Một sự quay đầu được tạo ra. |
| This is the reorientation and repentance, and also called true Reversal of the Wheel. … This is what happens. While there have been tendencies to orient towards the higher self all along, but before there’s sufficient momentum to really get that wheel turning in the opposite direction and get the energies rising into the upper part of the body rather than sort of trapped in the lower part, even though they had to pass through the higher part, it takes a while. | Đây là sự tái định hướng và hối cải, và cũng được gọi là Sự Đảo ngược Bánh xe thực sự. … Đây là những gì xảy ra. Trong khi đã có những khuynh hướng hướng tới Chân ngã cao hơn ngay từ đầu, nhưng trước khi có đủ động lực để thực sự khiến bánh xe đó quay theo hướng ngược lại và khiến năng lượng dâng lên phần trên của cơ thể thay vì bị mắc kẹt trong phần dưới, mặc dù chúng phải đi qua phần cao hơn, nhưng phải mất một thời gian. |
| The eyes no longer look upon the world of form; they turn within, | Đôi mắt không còn nhìn vào thế giới của hình tướng; chúng quay vào bên trong, |
| This is a true subjective introspection, not just looking at the subtle bodies. | Đây là một sự hướng nội chủ quan thực sự, không chỉ nhìn vào các thể tế vi. |
| They focus the light, and see, revealed, an inner world of being. With this the Manas stills itself, for eyes and mind are one. | Chúng tập trung ánh sáng, và thấy tiết lộ một thế giới nội tại của sự sống. Với điều này, Trí tuệ tự dừng lại, vì mắt và trí tuệ là một. |
| Big hint here for eyes and mind are one. We see through the mind, that’s one of the ways of seeing. We can also see through the heart. The Yoga Sutras are here suggested, and the cessation of the modifications of the versatile psychic nature, which is both mind and emotional nature. | Có một gợi ý lớn ở đây vì mắt và thể trí là một. Chúng ta nhìn thấy thông qua thể trí, đó là một trong những cách nhìn. Chúng ta cũng có thể nhìn thấy thông qua trái tim. Yoga Sutras được gợi ý ở đây, và sự chấm dứt các biến đổi của bản chất thông linh linh hoạt, vốn là cả bản chất trí tuệ và cảm xúc. |
| So, a stilling occurs, a reorientation, a looking inward towards the subjective aspect of our nature, which is not just the subtle aspect of our nature, because subtle aspect has to do with ether, astral, and mind, and especially astral and mind, but we have to look beyond that, because the astral and mind are still objective in a way. | Vì vậy, một sự tĩnh lặng xảy ra, một sự tái định hướng, một cái nhìn hướng vào bên trong về khía cạnh chủ quan của bản chất chúng ta, không chỉ là khía cạnh tinh vi của bản chất chúng ta, bởi vì khía cạnh tinh vi liên quan đến dĩ thái, cảm dục và thể trí, và đặc biệt là cảm dục và thể trí, nhưng chúng ta phải nhìn xa hơn thế, bởi vì cảm dục và thể trí vẫn còn khách quan theo một cách nào đó. |
| [XI] | 11 |
| “The heart no longer beats in tune with low desire, nor wastes its love upon the things that group and hide the Real. It beats with rhythm new; it pours its love upon the Real, and Maya fades away. Kama and heart are close allied; love and desire form one whole—one seen at night, the other in the light of day . . . . | “Trái tim không còn đập theo nhịp điệu của dục vọng thấp, cũng không lãng phí tình yêu của nó vào những thứ tập hợp và che giấu Thực tại. Nó đập với nhịp điệu mới; nó đổ tình thương của nó lên Thực tại, và Maya tan biến. Kama và trái tim gần gũi; tình yêu và dục vọng tạo thành một tổng thể—một cái nhìn thấy trong đêm, cái kia trong ánh sáng ban ngày…” |
| “When fire and love and mind submit themselves, sounding the three-fold word, there comes response. | “Khi lửa, tình thương và trí tuệ tự phục tùng, xướng lên từ ngữ tam phân, thì có sự phản hồi. |
| “The One enunciates a word which drowns the triple sound. God speaks. A quivering and a shaking in the form responds. The new stands forth, a man remade; the form rebuilt; the house prepared. The fires unite, and great the light that shines: the three merge with the One and through the blaze a four-fold fire is seen.” TWM 75-76 | “Đấng Duy Nhất xướng lên một từ nhấn chìm âm thanh tam phân. Thượng Đế phán. Một sự rung động và lay chuyển trong hình thể đáp lại. Cái mới hiện ra, một con người được tái tạo; hình thể được tái cấu trúc; ngôi nhà được chuẩn bị. Các ngọn lửa hợp nhất, ánh sáng lớn tỏa sáng: ba hòa quyện với Một và qua ngọn lửa bừng cháy một ngọn lửa tứ phân được thấy.” |
| 0:51:00 Okay, what’s happening? | |
| The heart no longer beats in tune with low desire, nor wastes its love upon the things that group and hide the Real. It beats with rhythm new; | Trái tim không còn đập theo nhịp điệu của ham muốn thấp kém, cũng không lãng phí tình thương của nó vào những thứ che giấu Thực tại. Nó đập với nhịp điệu mới; |
| And this is the Law of Rhythm, right? We were talking about that earlier, and that is related to the Law of Vibration | Và đây là Định luật Nhịp điệu, đúng không? Chúng ta đã nói về điều đó trước đó, và nó có liên quan đến Định luật Rung động |
| …it pours its love upon the Real, and Maya fades away. | …nó đổ tình thương của nó lên Thực tại, và Ảo lực biến mất. |
| Maya in the large sense, not just that which relates only to ether, but the great maya which includes glamour and illusion as well. | Ảo lực theo nghĩa rộng, không chỉ là những gì liên quan đến dĩ thái, mà là đại ảo lực bao gồm cả ảo cảm và ảo tưởng. |
| Kama and heart are close allied; | Kama và trái tim gần gũi; |
| And not just the desire body seeking its own elemental satisfaction. | Và thể ham muốn không tìm kiếm sự thỏa mãn hành khí của chính nó. |
| …love and desire form one whole | … tình yêu và ham muốn tạo thành một tổng thể |
| Because one desires what love indicates as lovable. | Bởi vì người ta khao khát những gì tình yêu thương chỉ ra là đáng yêu. |
| —one seen at night | — một được nhìn thấy vào ban đêm |
| That’s the desire, and | Đó là ham muốn, và |
| …the other in the light of day. | … cái kia trong ánh sáng ban ngày. |
| Beautiful language. I think we can understand it. | Ngôn ngữ thật đẹp. Tôi nghĩ chúng ta có thể hiểu được điều đó. |
| When fire and love and mind submit themselves sounding the three-fold word, there comes a response. | Khi lửa, tình thương và trí tuệ tự phục tùng, xướng lên từ ngữ tam phân, thì có sự phản hồi. |
| Well, fire, what can we call it? Let’s call it | Vâng, chúng ta có thể gọi nó là gì? Chúng ta hãy gọi đó là |
| {Etheric fire, love as desire, and mind. | {Lửa dĩ thái, tình thương như ham muốn, và thể trí. |
| So, desire transmuted into love, which is the goal for the astral plane. There comes a response, I suppose, from the higher Being. | Vì vậy, ham muốn được chuyển hóa thành tình thương, đó là mục tiêu cho cõi cảm dục. Có một sự đáp ứng, tôi cho là vậy, từ Thực thể cao hơn. |
| The One enunciates a word and drowns the triple sound. God speaks. | Đấng Duy Nhất xướng lên một từ và nhấn chìm âm thanh tam phân. Thượng đế phán. |
| And what is God? It depends. God as soul speaks. | Thượng đế là gì? Nó tùy thuộc ngữ cảnh. Thượng đế với tư cách là linh hồn lên tiếng. |
| A quivering and a shaking in the form responds. The news stands forth, a man remade; the form rebuilt; the house prepared. The fires unite, | Một sự rung động và lay chuyển trong hình thể đáp lại. Cái mới hiện ra, một con người được tái tạo; hình thể được tái cấu trúc; ngôi nhà được chuẩn bị. Các ngọn lửa hợp nhất, |
| All the fires of the three. Well, let’s just say solar fire and fire by friction. That’s another way of looking at it. | Tất cả các ngọn lửa của ba [nguyên khí]. Vâng, cat hãy nói rằng lửa thái dương và lửa do ma sát. Đó là một cách khác để nhìn vào nó. |
| – and great the light that shines: the three merge with the One and through the blaze a four-fold fire is seen. | và ánh sáng lớn tỏa sáng: ba hòa quyện với Một và qua ngọn lửa bừng cháy một ngọn lửa tứ phân được thấy. |
| Oh, this is wonderful, wonderful, wonderful. Of course, we’re dealing also with the thoughtform, the creator of the thoughtform, the magician, and his thought form, and that’s a lower correspondence to this marvelous discussion of what happens to the threefold man in relation to the soul. | Ồ, điều này thật tuyệt vời, thật tuyệt vời, tuyệt vời. Tất nhiên, chúng ta cũng đang đề cập đến hình tư tưởng, người tạo ra hình tư tưởng, nhà huyền thuật gia và hình tư tưởng của y, và đó là một sự tương ứng thấp hơn với cuộc thảo luận kỳ diệu này về những gì xảy ra với con người tam phân trong mối quan hệ với linh hồn. |
| Well, I love that, and I just sent it to my wife upstairs. The Tibetan is so inspiring, and I’ll tell you what I’m gonna do, and I’m gonna overlook my own remarks in this. Just gonna read it, so forget what I’ve said, and we’ll just deal with the Old Commentary to get the idea. | Vâng, tôi yêu điều đó, và tôi vừa gửi nó cho vợ tôi ở trên lầu. Chân sư Tây Tạng thật sự truyền cảm hứng, và tôi sẽ nói với bạn những gì tôi sẽ làm, và tôi sẽ bỏ qua những nhận xét của riêng tôi trong phần này. Chỉ cần đọc nó, vì vậy hãy quên những gì tôi đã nói, và chúng ta sẽ chỉ đề cập đến Cổ Luận để hiểu rõ ý tưởng. |
| [XII] | 12 |
| “When communion is established, words are forthwith used, and mantric law assumes its rightful place, provided that the One communicates the words and the three remain in silence. | “Khi sự giao cảm được thiết lập, từ ngữ ngay lập tức được sử dụng, và định luật thần chú đảm nhận vị trí chính đáng của nó, với điều kiện là Đấng Duy Nhất truyền đạt những từ ngữ và ba cái còn lại im lặng. |
| “When response is recognized as emanating from the three, the One, in silence, listens. The roles are changed. A three-fold word issues from out the triple form. A turning round is caused. The eyes no longer look upon the world of form; they turn within, focus the light, and see, revealed, an inner world of being. With this the Manas stills itself, for eyes and mind are one. | “Khi đáp ứng được nhận biết là phát ra từ bộ ba, Đấng Duy Nhất, trong im lặng, lắng nghe. Các vai trò được thay đổi. Một từ tam phân phát ra từ hình tướng tam phân. Một sự quay lại được tạo ra. Đôi mắt không còn nhìn vào thế giới hình tướng; chúng quay vào trong, tập trung ánh sáng, và thấy, tiết lộ, một thế giới nội tại của sự bản thể. Với điều này, Manas tự tĩnh lặng, vì mắt và thể trí là một. |
| “The heart no longer beats in tune with low desire, nor wastes its love upon the things that group and hide the Real. It beats with rhythm new; it pours its love upon the Real, and Maya fades away. Kama and heart are close allied; love and desire form one whole—one seen at night, the other in the light of day…. | “Trái tim không còn đập theo nhịp điệu của dục vọng thấp, cũng không lãng phí tình yêu của nó vào những thứ tập hợp và che giấu Thực tại. Nó đập với nhịp điệu mới; nó đổ tình thương của nó lên Thực tại, và Maya tan biến. Kama và trái tim gần gũi; tình yêu và dục vọng tạo thành một tổng thể—một cái nhìn thấy trong đêm, cái kia trong ánh sáng ban ngày…” |
| “When fire and love and mind submit themselves, sounding the three-fold word, there comes response. | “Khi lửa, tình thương và trí tuệ tự phục tùng, xướng lên từ ngữ tam phân, thì có sự phản hồi. |
| “The One enunciates a word which drowns the triple sound. God speaks. A quivering and a shaking in the form responds. The new stands forth, a man remade; the form rebuilt; the house prepared. The fires unite, and great the light that shines: the three merge with the One and through the blaze a four-fold fire is seen.” | “Đấng Duy Nhất xướng lên một từ làm chìm đi âm thanh tam phân. Thượng Đế phán. Một sự rung động và một sự lay chuyển trong hình thể đáp lại. Cái mới hiện ra, một con người được tái tạo; hình thể được tái cấu trúc; ngôi nhà được chuẩn bị. Các ngọn lửa hợp nhất, và ánh sáng lớn tỏa sáng: ba hòa quyện với Một và qua ngọn lửa bừng cháy một ngọn lửa tứ phân được thấy.” |
| In this pictorial writing which I have sought to convey in modern English, the sages of old embodied an idea. The Old Commentaryfrom which these words are taken has no assignable date. Should I endeavor to tell you its age I have no means of proving the truth of my words and hence would be faced with credulity—a thing aspirants must avoid in their search for the essential and Real. I have sought in the above few phrases to give the gist of what is expressed in the Commentary, through the means of a few symbols and a cryptic text. These old Scriptures are not read in the way modern students read books. They are seen, touched and realized. The meaning is disclosed in a flash. Let me illustrate: —The words “the One enunciates the word which drowns the triple sound” are depicted by a shaft of light ending in a symbolic word in gold superimposed over three symbols in black, rose and green. Thus are the secrets guarded with care. TWM 76 | Trong văn bản tượng hình mà tôi đã cố gắng truyền tải bằng tiếng Anh hiện đại này, các bậc hiền triết ngày xưa đã thể hiện một ý tưởng. Cổ Luận mà từ đó các từ ngữ này được trích ra không có ngày tháng xác định. Nếu tôi cố gắng nói cho bạn biết tuổi của nó, tôi không có phương tiện nào để chứng minh sự thật của lời nói của mình và do đó sẽ gặp phải sự cả tin—điều mà các người chí nguyện phải tránh trong cuộc tìm kiếm cái thiết yếu và Thực tại. Tôi đã cố gắng trong những cụm từ trên để truyền tải tinh túy của những gì được diễn đạt trong Cổ Luận, thông qua một vài biểu tượng và chữ viết bí ẩn. Những kinh văn cổ này không được đọc theo cách mà các học viên hiện đại đọc sách. Chúng được nhìn thấy, chạm vào và nhận ra. Ý nghĩa được tiết lộ trong chớp nhoáng. Hãy để tôi minh họa: —Các từ “Đấng Duy Nhất xướng lên một từ nhấn chìm âm thanh tam phân” được miêu tả bởi một tia sáng kết thúc bằng một từ biểu tượng bằng vàng được đặt chồng lên ba biểu tượng màu đen, hồng và xanh lá. Do đó, những bí mật được bảo vệ cẩn thận. |
| So this is going to be the end of A Treatise on White Magic commentary, It’s number 17 and its rule 2.1 and page 71 to page 76. We’ll have next the beginning of A Treatise on White Magic video commentary number 18, rule 2.2 started page 76. | Đây sẽ là kết thúc phần bình luận về Luận về Chánh Thuật số 17 và quy luật 2.1, từ trang 71 đến trang 76. Tiếp theo, chúng ta sẽ có phần đầu của bài bình luận video về Luận về Chánh Thuật số 18, quy luật 2.2 bắt đầu từ trang 76. |
| I’m getting rather excited by this book; it’s been a long time since I have really read it, and never more closely than when having to make commentary on these things, and try to, you know, stimulate our sense of connection. | Tôi đang khá hào hứng với cuốn sách này. Đã lâu rồi tôi mới thực sự đọc nó, và chưa bao giờ kỹ càng hơn khi phải bình luận về những điều này, và cố gắng, bạn biết đấy, kích thích cảm giác kết nối của chúng ta. |
| Maybe that’s the one thing I can do here, is to stimulate connections via Mercury, so that light can flash forth, and an articulated wholeness can emerge. Hopefully this can be studied by the individual, and if not, then studied by the group, with the individual paying close attention to the group process. We in the University of Seven Rays, for many years have studied these things in group form, and it’s always always spiritually profitable, I think. | Có lẽ, đó là một điều tôi có thể làm ở đây, kích thích các kết nối thông qua Sao Thủy, để ánh sáng có thể lóe lên và một sự toàn vẹn rõ ràng có thể xuất hiện. Hy vọng rằng điều này có thể được nghiên cứu bởi cá nhân, và nếu không, thì được nghiên cứu bởi nhóm, với sự chú ý chặt chẽ của cá nhân đến quá trình nhóm. Chúng tôi ở Đại học Bảy Cung, trong nhiều năm đã nghiên cứu những điều này dưới hình thức nhóm, và tôi nghĩ rằng nó luôn luôn có lợi về mặt tinh thần. |
| All right, that’s it. We’ll see you for number 18 as soon as may be practicable. See you soon. | Hẹn gặp lại các bạn trong số 18 sớm nhất có thể thực hiện được. Hẹn gặp lại các bạn sớm. |