What we are dealing with here (taking these three factors in their order), is the fire of mind in connection with a solar Logos. It has been earlier pointed out that mind has already been developed in a Heavenly Man, and therefore we must equally predicate anent a solar Logos that cosmic mind, or the fifth Principle, is His prime characteristic, and was perfected by Him in an earlier system. We might now consider our first subdivision:

Những gì chúng ta đang đề cập đến ở đây (xem xét ba yếu tố này theo thứ tự của chúng), là lửa của trí tuệ liên quan đến một Thái dương Thượng đế. Trước đó đã chỉ ra rằng trí tuệ đã được phát triển trong một Đấng Thiên Nhân, và do đó chúng ta cũng phải nói về một Thái dương Thượng đế rằng trí tuệ vũ trụ, hoặc Nguyên lý thứ năm, là đặc điểm chính của Ngài, và đã được Ngài hoàn thiện trong một hệ thống trước đó. Bây giờ chúng ta có thể xem xét phân khu đầu tiên của mình:

Whence comes this fire? Where originates this vital heat, or vibratory activity, which is predominantly a feature of all conceivable Beings? How far back is it possible for us to go? Can we conceive of its origin? What is this downpouring fire that animates the darkness of matter?

Ngọn lửa này đến từ đâu? Nhiệt sống này, hay hoạt động rung động này, vốn là một đặc điểm nổi bật của tất cả các Bản Thể có thể hình dung được, bắt nguồn từ đâu? Chúng ta có thể quay ngược lại bao xa? Chúng ta có thể hình dung ra nguồn gốc của nó không? Ngọn lửa giáng hạ này là gì mà tiếp sinh lực bóng tối của vật chất?

a. The Process of Individualization

a. Quá Trình Biệt Ngã Hóa

Perhaps it may help somewhat if we here consider the question of INDIVIDUALIZATION, or the process of intelligent self-realization [344] [345] which so strikingly differentiates men from the animals. At individualization the two poles are approximated, and at their meeting light streams forth, irradiating the cave of matter, and lighting the pathway that must be trodden by the Pilgrim on his way back to his source.

Có lẽ sẽ giúp ích phần nào nếu ở đây chúng ta xem xét câu hỏi về SỰ BIỆT NGÃ HÓA, hoặc quá trình tự nhận thức thông minh [344] [345], vốn phân biệt con người với động vật một cách nổi bật. Vào lúc biệt ngã hóa, hai cực được xích lại gần nhau, và khi chúng gặp nhau, ánh sáng tuôn ra, chiếu rọi hang động của vật chất, và thắp sáng con đường mà Người Hành Hương phải bước trên đường trở về nguồn cội của mình.

This irradiation brings about, in connection with man,

Sự chiếu rọi này mang lại, liên quan đến con người,

– Self-realization.

– Sự tự nhận thức.

– Purpose.

– Mục đích.

– Separation from all other individualized selves, or spheres.

– Sự tách biệt khỏi tất cả các bản ngã biệt ngã khác, hoặc các quả cầu.

– Consciousness, above all.

– Tâm thức, trên hết.

– Ability to evolve.

– Khả năng tiến hóa.

– Capacity to “shine ever more and more unto the perfect day.”

– Khả năng “ngày càng tỏa sáng hơn cho đến ngày hoàn hảo”.

This is equally true of a solar Logos, and of a Heavenly Man.

Điều này cũng đúng với một Thái dương Thượng đế, và một Đấng Thiên Nhân.

Individualization is literally the coming together (out of the darkness of abstraction), of the two factors of Spirit and matter by means of a third factor, the intelligent will, purpose and action of an Entity. By the approximation of these two poles light is produced, a flame shines forth, a sphere of radiant glory is seen which gradually increases the intensity of its light, its heat and its radiance until capacity is reached, or that which we call perfection. We should note and distinguish the words light, heat and radiance, which are the distinctive features of all individualized entities from Gods to men.

Sự biệt ngã hóa theo nghĩa đen là sự kết hợp (ra khỏi bóng tối của sự trừu tượng), của hai yếu tố Tinh thần và vật chất bằng một yếu tố thứ ba, ý chí thông minh, mục đích và hành động của một Thực Thể. Bằng sự xích lại gần nhau của hai cực này, ánh sáng được tạo ra, một ngọn lửa tỏa sáng, một quả cầu vinh quang rạng rỡ được nhìn thấy, dần dần tăng cường độ ánh sáng, nhiệt độ và sự rạng rỡ của nó cho đến khi đạt đến khả năng, hoặc cái mà chúng ta gọi là sự hoàn hảo. Chúng ta nên lưu ý và phân biệt các linh từ ánh sáng, nhiệt và sự rạng rỡ, vốn là những đặc điểm đặc biệt của tất cả các thực thể biệt ngã từ Thượng đế đến con người.

Man is beginning to arrive partially at the secret of this phenomenon through his ability to produce through scientific knowledge, that which is called electric light and which is used by man for illumination, heat and healing. As more anent this matter is discovered by physical plane students, the whole question of existence and of creative activity will become clearer.

Con người đang bắt đầu đạt được một phần bí mật của hiện tượng này thông qua khả năng tạo ra bằng kiến thức khoa học, cái được gọi là ánh sáng điện và được con người sử dụng để chiếu sáng, làm nóng và chữa bệnh. Khi các học viên cõi trần khám phá ra nhiều hơn về vấn đề này, toàn bộ câu hỏi về sự tồn tại và hoạt động sáng tạo sẽ trở nên rõ ràng hơn.

As regards the origin of the fire of mind something [346] more may be learned through studying the various methods of individualization. In connection with man these methods are three in number as far as we can tell, though the probability of there being several other methods which are inconceivable to man’s finite comprehension, is quite possible. These methods are:

Về nguồn gốc của lửa trí tuệ, có thể học được nhiều hơn thông qua việc nghiên cứu các phương pháp biệt ngã hóa khác nhau. Liên quan đến con người, các phương pháp này có ba phương pháp theo như chúng ta có thể biết, mặc dù khả năng có một số phương pháp khác mà sự hiểu biết hữu hạn của con người không thể hình dung được, là hoàn toàn có thể. Các phương pháp này là:

First, the method pursued on the moon-chain (the planetary manifestation previous to ours), when, through innate force and energy, the conjunction of the three fires was brought about and the fire of matter contacted the fire of Spirit through the latent presence of the fiery spark of mind. This spark of mind, working through the instinct, drove the material form or substance, into such activity that it was enabled to reach up to heights where its opposite pole could be contacted. Animal-man aspired; Spirit answered; the vibration of the germ of mentality had permeated the substance like yeast. Thus was consciousness awakened. In the previous solar system, in connection with the Heavenly Men, this was the method pursued by Them, and These advanced cosmic Beings entered into consciousness and mastered the three lower planes of the cosmic physical,—the planes which man is endeavoring to master now. They individualized as the result of work accomplished during incomprehensible aeons of endeavor. ²⁸ The earlier solar system was much longer in duration than this one will be, and force in matter was generated by the progression of the ages. It was the period of the vitalization of the spirillae in the physical permanent atom of the Logos.

Thứ nhất, phương pháp được theo đuổi trên dãy hành tinh mặt trăng (sự biểu hiện hành tinh trước chúng ta), khi đó, thông qua mãnh lực và năng lượng bẩm sinh, sự kết hợp của ba ngọn lửa đã được tạo ra và lửa vật chất đã tiếp xúc với lửa Tinh thần thông qua sự hiện diện tiềm ẩn của tia lửa trí tuệ rực lửa. Tia lửa trí tuệ này, hoạt động thông qua bản năng, đã thúc đẩy hình tướng hoặc chất trọng trược vật chất, vào hoạt động như vậy mà nó có thể vươn lên đến độ cao nơi cực đối diện của nó có thể được tiếp xúc. Người thú khao khát; Tinh thần đáp lại; rung động của mầm mống trí tuệ đã thấm vào chất trọng trược như men. Như vậy tâm thức đã được đánh thức. Trong hệ mặt trời trước đó, liên quan đến các Đấng Thiên Nhân, đây là phương pháp mà các Ngài đã theo đuổi, và những Bản Thể vũ trụ tiên tiến này đã bước vào tâm thức và làm chủ ba cõi giới thấp hơn của cõi trần vũ trụ,—các cõi giới mà con người đang nỗ lực làm chủ ngay bây giờ. Các Ngài đã biệt ngã hóa do kết quả của công việc được hoàn thành trong các kỷ nguyên nỗ lực không thể hiểu được. Hệ mặt trời trước đó có thời gian tồn tại dài hơn nhiều so với hệ mặt trời này, và mãnh lực trong vật chất được tạo ra bởi sự tiến triển của các thời đại. Đó là thời kỳ tiếp sinh lực các vòng xoắn trong nguyên tử trường tồn vật lý của Thượng đế.

In this method of individualization, the emphasis is laid on the fact that the principle of manas is a part of the logoic character, and is part of His very nature. It, therefore, has its origin in His Being or Self; it is [347] part of the content of the logoic Causal Body, and therefore permeates all manifestation which originates with Him. Hence the accuracy of the statement that cosmic manas originates on the cosmic mental plane, and is a portion of the fire that animates that plane.

Trong phương pháp biệt ngã hóa này, sự nhấn mạnh được đặt vào sự thật rằng nguyên lý “trí tuệ” là một phần tính cách của Thượng đế, và là một phần bản chất của chính Ngài. Do đó, nó có nguồn gốc từ Bản Thể hoặc Chân Ngã của Ngài; nó là một phần nội dung của Thể Nguyên Nhân của Thượng đế, và do đó thấm nhuần tất cả sự biểu hiện bắt nguồn từ Ngài. Do đó, tính chính xác của tuyên bố rằng “trí tuệ” vũ trụ bắt nguồn từ cõi trí vũ trụ, và là một phần của ngọn lửa tiếp sinh lực cõi giới đó.

Second, in the second solar system, and in connection with the method employed therein, another point merits attention. This fire of mind has its source in a constellation until recently unrecognized by exoteric science as having any relation of an intimate nature to our solar system, owing to its tremendous distance away. The sun “Sirius” is the source of logoic manas in the same sense as the Pleiades are connected with the evolution of manas in the seven Heavenly Men, and Venus was responsible for the coming in of mind in the Earth chain. Each was primary to the other, or was the agent which produced the first flicker of consciousness in the particular groups involved. In every case the method was that of a slow evolutionary growth till the consciousness suddenly blazed forth owing to the interposition of force, apparently from an extraneous source,

Thứ hai, trong hệ mặt trời thứ hai, và liên quan đến phương pháp được sử dụng trong đó, một điểm khác đáng được chú ý. Ngọn lửa trí tuệ này có nguồn gốc từ một chòm sao mà cho đến gần đây khoa học ngoại môn vẫn chưa nhận ra là có bất kỳ mối quan hệ thân mật nào với hệ mặt trời của chúng ta, do khoảng cách cực kỳ xa của nó. Mặt trời “Thiên Lang” là nguồn gốc của “trí tuệ” của Thượng đế theo cùng nghĩa như Thất Nữ được kết nối với sự tiến hóa của “trí tuệ” trong bảy Đấng Thiên Nhân, và Kim Tinh chịu trách nhiệm cho sự xuất hiện của trí tuệ trong dãy hành tinh Trái Đất. Mỗi cái đều sơ cấp với cái kia, hoặc là tác nhân tạo ra sự rung động đầu tiên của tâm thức trong các nhóm cụ thể có liên quan. Trong mọi trường hợp, phương pháp là sự phát triển tiến hóa chậm chạp cho đến khi tâm thức đột nhiên bùng cháy do sự can thiệp của mãnh lực, dường như từ một nguồn bên ngoài,

1. The Logos—Solar System—Sirius.

1. Thượng đế—Hệ Mặt Trời—Thiên Lang.

2. Seven Heavenly Men—Planetary scheme—Pleiades.

2. Bảy Đấng Thiên Nhân—Hệ hành tinh—Thất Nữ.

3. Heavenly Man—Earth chain—Venus.

3. Đấng Thiên Nhân—Dãy Trái Đất—Kim Tinh.

This second method therefore is that which is brought about by the hastening of the evolutionary process through influences from outside; these tend to awaken consciousness, and to bring about the merging of the poles. The first method touched upon was that of the earlier solar system. The method we are now considering is the distinctive one of this solar system and will persist till the end of the mahamanvantara.

Do đó, phương pháp thứ hai này là phương pháp được tạo ra bằng cách đẩy nhanh quá trình tiến hóa thông qua các ảnh hưởng từ bên ngoài; chúng có xu hướng đánh thức tâm thức, và mang lại sự hợp nhất của các cực. Phương pháp đầu tiên được đề cập là phương pháp của hệ mặt trời trước đó. Phương pháp mà chúng ta hiện đang xem xét là phương pháp đặc biệt của hệ mặt trời này và sẽ tồn tại cho đến khi kết thúc Đại giai kỳ sinh hóa.

That the earlier method was seen in the moon-chain is only evidence of the steadfastness of the Law of Repetition by which every large cycle includes, in its earlier [348] stages, all the lesser, and repeats the earlier procedure. This is a recognized fact, for instance, in the building of man’s physical body, for the fetus reproduces all earlier stages and forms till the human is achieved; again, as we know, the fourth round reproduces briefly the earlier three but has its own distinctive quality.

Việc phương pháp trước đó được nhìn thấy trong dãy hành tinh mặt trăng chỉ là bằng chứng về tính kiên định của Định luật Lặp lại, theo đó mọi chu kỳ lớn đều bao gồm, trong các giai đoạn đầu của nó, tất cả các chu kỳ nhỏ hơn, và lặp lại quy trình trước đó. Đây là một sự thật được công nhận, ví dụ, trong việc xây dựng thể xác của con người, vì bào thai tái tạo tất cả các giai đoạn và hình tướng trước đó cho đến khi đạt được con người; một lần nữa, như chúng ta biết, cuộc tuần hoàn thứ tư tái tạo ngắn gọn ba cuộc tuần hoàn trước đó nhưng có phẩm tính đặc biệt của riêng nó.

²⁸ The period of the individualization of a solar Logos goes back further still and need not concern us here, save to remember that the Law of Analogy holds good.

Giai đoạn biệt ngã hóa của một Thái dương Thượng đế còn lùi xa hơn nữa và chúng ta không cần phải quan tâm ở đây, ngoại trừ việc nhớ rằng Định luật Tương đồng vẫn có hiệu lực.

In this second method the “Rods of Initiation” are used to effect certain results. These rods are of four kinds:

Trong phương pháp thứ hai này, “Các Cây Trượng Điểm Đạo” được sử dụng để tạo ra một số kết quả nhất định. Những cây trượng này có bốn loại:

1. Cosmic, used by a cosmic Logos in the initiations of a solar Logos, and of the three major planetary Logoi.

1. Vũ trụ, được một Thượng đế vũ trụ sử dụng trong các lần điểm đạo của một Thái dương Thượng đế, và của ba Thái dương Thượng đế hành tinh chính.

2. Systemic, used by a solar Logos in the initiations of a planetary Logos.

2. Hệ thống, được một Thái dương Thượng đế sử dụng trong các lần điểm đạo của một Hành Tinh Thượng đế.

3. Planetary, used by a planetary Logos for initiatory purposes, and for the third, the fourth, and fifth major initiations, with the two higher.

3. Hành tinh, được một Hành Tinh Thượng đế sử dụng cho các mục đích điểm đạo, và cho lần điểm đạo thứ ba, thứ tư và thứ năm, với hai lần điểm đạo cao hơn.

4. Hierarchical, used by an occult Hierarchy for minor Initiations, and for the first two initiations of manas by the Bodhisattva. ²⁹

4. Huyền Giai, được một Huyền Giai huyền bí sử dụng cho các lần Điểm Đạo nhỏ, và cho hai lần điểm đạo đầu tiên của “trí tuệ” bởi Bồ Tát.

When man individualized in Lemurian days (about eighteen million years ago), it was the application of the Rod of Initiation to the Logos of our Earth chain which brought about the event and touched into activity certain centers in His body with their corresponding groups. This application, bringing about consciousness on some plane, may be regarded as literally the awakening of the lives concerned to participate in intelligent work on the mental plane. Animal man was conscious on the physical, and on the astral planes. By the stimulation effected by the electric rod this animal man awoke to consciousness on the mental. Thus the three bodies were coordinated, and the Thinker enabled to function in them. [349]

Khi con người biệt ngã hóa trong những ngày Lemuria (khoảng mười tám triệu năm trước), chính việc áp dụng Cây Trượng Điểm Đạo cho Thượng đế của dãy hành tinh Trái Đất của chúng ta đã mang lại sự kiện này và chạm vào hoạt động của một số trung tâm nhất định trong cơ thể Ngài với các nhóm tương ứng của chúng. Sự áp dụng này, mang lại tâm thức trên một số cõi giới, có thể được coi là theo nghĩa đen là đánh thức các sự sống có liên quan để tham gia vào công việc thông minh trên cõi trí. Người thú có ý thức trên cõi trần và trên cõi cảm dục. Bằng sự kích thích được tạo ra bởi cây trượng điện, người thú này đã thức tỉnh tâm thức trên cõi trí. Do đó, ba thể đã được phối hợp, và Người Tư Duy có thể hoạt động trong chúng.

All Rods of Initiation cause certain effects:

Tất cả các Cây Trượng Điểm Đạo đều gây ra một số hiệu ứng nhất định:

a. Stimulation of the latent fires till they blaze.

a. Kích thích các ngọn lửa tiềm ẩn cho đến khi chúng bùng cháy.

b. Synthesis of the fires through an occult activity that brings them within the radius of each other.

b. Tổng hợp các ngọn lửa thông qua một hoạt động huyền bí đưa chúng vào bán kính của nhau.

c. Increase of the vibratory activity of some center, whether in man, a Heavenly Man, or a solar Logos.

c. Tăng hoạt động rung động của một số trung tâm, cho

d. Expansion of all the bodies, but primarily of the causal,—this also in speaking of all the three types of Entities.

d. Sự mở rộng của tất cả các thể, nhưng chủ yếu là của thể nguyên nhân,—điều này cũng được nói đến trong tất cả ba loại Thực Thể.

All these results were seen when the Heavenly Man of our scheme took initiation eighteen million years ago. This initiation was brought about—as earlier pointed out—by a peculiar juxtaposition of chains, globes and schemes, and caused such a stimulation of all the latent manasic units within His body that a downflow of pure manas from the planetary manasic permanent atom was possible along the path of the planetary antahkarana—a channel which exists in the case of the planetary Logos, and which has not to be built as in the case of man. Along with this juxtaposition came a similar alignment with one of the Pleiades, permitting of manasic influence from that source. ^{30, 31}

Tất cả những kết quả này đã được nhìn thấy khi Đấng Thiên Nhân của hệ hành tinh của chúng ta thực hiện điểm đạo mười tám triệu năm trước. Lần điểm đạo này đã được tạo ra—như đã chỉ ra trước đó—bởi sự đặt cạnh nhau đặc biệt của các dãy hành tinh, các bầu hành tinh và các hệ hành tinh, và gây ra sự kích thích như vậy đối với tất cả các đơn vị “trí tuệ” tiềm ẩn trong cơ thể Ngài mà một dòng chảy thuần túy của “trí tuệ” từ nguyên tử trường tồn “trí tuệ” hành tinh đã có thể xảy ra dọc theo con đường của antahkarana hành tinh—một kênh tồn tại trong trường hợp của Hành Tinh Thượng đế, và không cần phải được xây dựng như trong trường hợp của con người. Cùng với sự đặt cạnh nhau này là sự chỉnh hợp tương tự với một trong các chòm sao Thất Nữ, cho phép ảnh hưởng “trí tuệ” từ nguồn đó. 30, 31

Third, the third method of individualization is the one to be followed in the next solar system, though it will have its faint beginnings in this one. It is not based on latent activity as in the first case, nor in electrical polarity as in the second, but in a peculiar process of “occult abstraction” (using the word “abstraction” in its basic sense as “the drawing out” of essence). This occult abstraction is brought about by an effort of the will at present incomprehensible. The first method of individualization [350] is that of the third aspect, or latent activity, and follows the line of least resistance under the Law of Economy; the second method is the purely electrical one, and works under the Law of Attraction; whilst the third method lies hidden in dynamic will and is as yet to us impossible and incomprehensible.

Thứ ba, phương pháp biệt ngã hóa thứ ba là phương pháp sẽ được tuân theo trong hệ mặt trời tiếp theo, mặc dù nó sẽ có những khởi đầu mờ nhạt trong hệ mặt trời này. Nó không dựa trên hoạt động tiềm ẩn như trong trường hợp đầu tiên, cũng không dựa trên phân cực điện như trong trường hợp thứ hai, mà dựa trên một quá trình đặc biệt của “sự trừu tượng huyền bí” (sử dụng linh từ “trừu tượng” theo nghĩa cơ bản của nó là “rút ra” tinh chất). Sự trừu tượng huyền bí này được tạo ra bởi một nỗ lực của ý chí mà hiện tại không thể hiểu được. Phương pháp biệt ngã hóa đầu tiên là phương pháp của khía cạnh thứ ba, hoặc hoạt động tiềm ẩn, và đi theo con đường ít trở ngại nhất theo Định luật Tiết Kiệm; phương pháp thứ hai là phương pháp thuần túy điện, và hoạt động theo Định luật Hấp Dẫn; trong khi phương pháp thứ ba ẩn giấu trong ý chí năng động và cho đến nay vẫn không thể và không thể hiểu được đối với chúng ta.

²⁹ The above information about the “Rods” is taken out of Initiation Human and Solar, page 126.

29 Thông tin trên về “Các Thần Trượng” được lấy từ Initiation Human and Solar, trang 126.

³⁰ “The Secret of the Pleiades and of their relation to the Seven Rishis of the Great Bear, and therefore to our Seven Heavenly Men, is not yet to be revealed. It is known only in detail to the Chohans. of the Seventh Initiation, though the fact that there is such a relation is now exoteric.” H.P.B. speaks of it in the Secret Doctrine.

30 “Bí mật của Thất Nữ và mối quan hệ của chúng với Bảy Vị Tiên Nhân của Đại Hùng, và do đó với Bảy Đấng Thiên Nhân của chúng ta, vẫn chưa được tiết lộ. Nó chỉ được biết chi tiết cho các Chân Sư của Lần Điểm Đạo Thứ Bảy, mặc dù sự thật là có mối quan hệ như vậy hiện nay là ngoại môn.” H.P.B. nói về nó trong Giáo Lý Bí Nhiệm.

³¹ See S. D, II, 711, 725, 726.

31 Xem S. D, II, 711, 725, 726.

We sought in the foregoing, to understand somewhat the origin of manas—whether cosmic, or otherwise—through the consideration of human individualization and the method thereof. We saw that individualization is the conscious apprehension of the Self of its relation to all that constitutes the Not-Self, and that it is evoked in three ways, of which only two as yet are even dimly comprehensible. In each case this awakening of consciousness is preceded by a period of gradual development, is instantaneous at the moment of Self-Realization for the first time, and is succeeded by another period of gradual evolution. This period of gradual evolution leads up to another crisis which we call initiation. In one we have initiation into conscious existence, in the other initiation into spiritual existence or group identification.

Trong phần trên, chúng ta đã tìm cách hiểu phần nào nguồn gốc của “trí tuệ”—dù là vũ trụ, hay cách khác—thông qua việc xem xét sự biệt ngã hóa của con người và phương pháp của nó. Chúng ta thấy rằng sự biệt ngã hóa là sự nắm bắt có ý thức của Chân Ngã về mối quan hệ của nó với tất cả những gì tạo thành Phi-Chân Ngã, và nó được gợi lên theo ba cách, trong đó chỉ có hai cách cho đến nay là có thể hiểu được một cách lờ mờ. Trong mỗi trường hợp, sự thức tỉnh tâm thức này đều được báo trước bởi một giai đoạn phát triển dần dần, là tức thời vào thời điểm Tự Nhận Thức lần đầu tiên, và được tiếp nối bởi một giai đoạn tiến hóa dần dần khác. Giai đoạn tiến hóa dần dần này dẫn đến một khủng hoảng khác mà chúng ta gọi là điểm đạo. Trong một trường hợp, chúng ta có sự điểm đạo vào sự tồn tại có ý thức, trong trường hợp kia là sự điểm đạo vào sự tồn tại tinh thần hoặc sự đồng nhất nhóm.

For a solar Logos individualization dates back to stages far anterior to the triplicity of solar systems which constitutes for Him the Eternal Now, but which from man’s point of view embody the past, the present, and the future. A planetary Logos individualized in a previous system; a man individualizes in this; the planetary entities, now involutionary, will individualize in the next.

Đối với một Thái dương Thượng đế, sự biệt ngã hóa có từ các giai đoạn xa xưa trước bộ ba hệ mặt trời tạo thành Hiện Tại Vĩnh Cửu của Ngài, nhưng theo quan điểm của con người, chúng thể hiện quá khứ, hiện tại và tương lai. Một Hành Tinh Thượng đế đã biệt ngã hóa trong một hệ thống trước đó; một con người biệt ngã hóa trong hệ thống này; các thực thể hành tinh, hiện đang giáng hạ tiến hóa, sẽ biệt ngã hóa trong hệ thống tiếp theo.

a. Consciousness and Existence

a. Tâm Thức và Sự Tồn Tại

From the wider point of view the terms initiation and individualization are synonymous; they both express the idea of an expansion of consciousness, or of entrance into a new kingdom of nature. The faculty of acquiring knowledge [351] must be realized as paralleling the development of the sense of sight, or vision, as earlier pointed out. The fire of mind shone forth and illuminated animal man in Lemurian days, during that vast cycle wherein sight opened up for him the physical plane. The relationship between sight and mind is a very close one, and must not be lost from sight. In the first round, and in the first root-race of this round, hearing was the sense developed. In the second round and the second root-race touch was evolved. In the third round and corresponding root-race sight was added to the other two, and the Self which hears, and the Not-self which is touched, or apprehended as tangible, are related and connected by sight,—the correspondence to the intelligence that links. Thus is brought about the blending of the three fires, and illumination is present. But through all this evolutionary development the ONE Who hears, touches, and sees, persists and interprets according to the stage of the development of the manasic principle within Him. This basic Interpreter is the Entity Who is independent of an existence which ever necessitates a form. His is the life that causes matter to vibrate and He is therefore “fire by friction”; His is the life of pure Spirit which wills to be, and which utilizes form, and is therefore electrical impulse on the cosmic physical plane or “electric fire”; His is the life that not only animates the atoms and electrifies them by His Own nature, but likewise knows itself to be one with all yet apart from all,—the thinking, discriminating, Self-realizing something that we call MIND or Solar Fire. Universal mind or manas permeates all, and is equally that Self-knowing, individualized Entity Whose body contains our solar Logos as well as certain other solar Logoi; Whose fire, heat and radiation embrace certain other solar systems and unify them with our own system so that one complete vital body forms the manifestation of this mighty cosmic Being. [352] Vortices of force on the cosmic etheric plane form the etheric framework of seven solar systems in the same way that the bodies of the seven Heavenly Men are the etheric centers for a solar Logos, and as the seven centers in man (existing in etheric matter), are the animating electrical impulse of his life.

Từ quan điểm rộng hơn, các thuật ngữ điểm đạo và biệt ngã hóa đồng nghĩa; cả hai đều diễn đạt ý tưởng về sự mở rộng tâm thức, hoặc sự gia nhập vào một giới tự nhiên mới. Năng lực thu nhận kiến thức phải được nhận ra là song song với sự phát triển của giác quan thị giác, hoặc tầm nhìn, như đã chỉ ra trước đó. Lửa trí tuệ đã tỏa sáng và soi sáng người thú trong những ngày Lemuria, trong chu kỳ rộng lớn đó, thị giác đã mở ra cho y cõi trần. Mối quan hệ giữa thị giác và trí tuệ rất chặt chẽ, và không được rời khỏi tầm nhìn. Trong cuộc tuần hoàn đầu tiên, và trong giống dân chánh đầu tiên của cuộc tuần hoàn này, thính giác là giác quan được phát triển. Trong cuộc tuần hoàn thứ hai và giống dân chánh thứ hai, xúc giác đã được tiến hóa. Trong cuộc tuần hoàn thứ ba và giống dân chánh tương ứng, thị giác đã được thêm vào hai giác quan kia, và Chân Ngã nghe, và Phi-Chân Ngã được chạm vào, hoặc được nắm bắt như là hữu hình, có liên quan và được kết nối bằng thị giác,—sự tương ứng với trí thông minh liên kết. Như vậy, sự pha trộn của ba ngọn lửa được tạo ra, và sự soi sáng hiện diện. Nhưng thông qua tất cả sự phát triển tiến hóa này, ĐẤNG Nghe, Chạm và Nhìn, vẫn tồn tại và giải thích theo giai đoạn phát triển của nguyên lý “trí tuệ” trong Ngài. Đấng Thông Dịch cơ bản này là Thực Thể độc lập với sự tồn tại luôn đòi hỏi một hình tướng. Ngài là sự sống khiến vật chất rung động và do đó Ngài là “lửa do ma sát”; Ngài là sự sống của Tinh thần thuần túy muốn tồn tại, và sử dụng hình tướng, và do đó là xung động điện trên cõi trần vũ trụ hoặc “lửa điện”; Ngài là sự sống không chỉ tiếp sinh lực các nguyên tử và điện khí hóa chúng bằng chính bản chất của Ngài, mà còn biết mình là một với tất cả nhưng tách biệt khỏi tất cả,—cái gì đó tư duy, phân biện, tự nhận thức mà chúng ta gọi là TRÍ TUỆ hoặc Lửa Thái Dương. Trí tuệ hoặc “trí tuệ” phổ quát thấm nhuần tất cả, và cũng là Thực Thể biệt ngã, tự biết, mà cơ thể của Ngài chứa đựng Thái dương Thượng đế của chúng ta cũng như một số Thái dương Thượng đế khác; lửa, nhiệt và bức xạ của Ngài bao trùm một số hệ mặt trời khác và thống nhất chúng với hệ thống của chúng ta để một cơ thể sống hoàn chỉnh tạo thành sự biểu hiện của Bản Thể vũ trụ hùng mạnh này. Các xoáy mãnh lực trên cõi dĩ thái vũ trụ tạo thành khung dĩ thái của bảy hệ mặt trời theo cách mà cơ thể của bảy Đấng Thiên Nhân là các trung tâm dĩ thái cho một Thái dương Thượng đế, và như bảy trung tâm trong con người (tồn tại trong vật chất dĩ thái), là xung động điện tiếp sinh lực của cuộc sống của y.

To express the origin of manas apart from manifestation through a congery of systems, a solar system, or a man is for us impossible. Only as one grasps the fact that each planetary scheme, for instance, serves as the body of a Heavenly Man Who is the directing Mind in that scheme, and the animating principle of manas or the active discriminating faculty which every atom in that scheme evinces; only when it is realized that a solar Logos is similarly the manasic principle of those large atoms we call schemes in their totality; only when it is apprehended that a cosmic Logos is again the instigating mind of the still vaster atoms we call systems; only when it is admitted that man is the animating discriminative faculty of the tiny spheres which form his body of manifestation; and finally, only when all this is meditated upon, and its truth accepted, will this question of the origin of manas assume a less abstruse character, and the difficulty of its comprehension be less appalling.

Để diễn đạt nguồn gốc của “trí tuệ” tách biệt khỏi sự biểu hiện thông qua một tập hợp các hệ thống, một hệ mặt trời, hoặc một con người là điều không thể đối với chúng ta. Chỉ khi người ta nắm bắt được sự thật rằng mỗi hệ hành tinh, ví dụ, phục vụ như là cơ thể của một Đấng Thiên Nhân, Đấng là Trí Tuệ chỉ đạo trong hệ hành tinh đó, và nguyên lý tiếp sinh lực của “trí tuệ” hoặc năng lực phân biện tích cực mà mọi nguyên tử trong hệ hành tinh đó thể hiện; chỉ khi nhận ra rằng một Thái dương Thượng đế cũng tương tự như nguyên lý “trí tuệ” của những nguyên tử lớn mà chúng ta gọi là các hệ hành tinh trong toàn bộ của chúng; chỉ khi hiểu rằng một Thượng đế vũ trụ lại là trí tuệ xúi giục của các nguyên tử lớn hơn mà chúng ta gọi là các hệ thống; chỉ khi thừa nhận rằng con người là năng lực phân biện tiếp sinh lực của các quả cầu nhỏ bé tạo thành cơ thể biểu hiện của y; và cuối cùng, chỉ khi tất cả điều này được tham thiền, và chân lý của nó được chấp nhận, thì câu hỏi về nguồn gốc của “trí tuệ” này mới có một đặc điểm ít trừu tượng hơn, và khó khăn trong việc hiểu nó sẽ ít kinh hoàng hơn.

– Man, the Thinker, the Knower, the manasic principle in the center of the many spheres which form his bodies, manipulates electrical force in three departments (the physical, astral and mental bodies) through seven centers which are the focal points of force, and of its intelligent dispersal throughout his little system to the myriads of lesser atoms, which are the cells in these spheres.

– Con người, Người Tư Duy, Tri giả, nguyên lý “trí tuệ” ở trung tâm của nhiều quả cầu tạo thành cơ thể của y, thao túng mãnh lực điện trong ba bộ phận (thể xác, thể cảm xúc và thể trí) thông qua bảy trung tâm là các điểm tập trung mãnh lực, và sự phân tán thông minh của nó trong toàn bộ hệ thống nhỏ bé của y đến vô số nguyên tử nhỏ hơn, vốn là các tế bào trong các quả cầu này.

– A Heavenly Man equally, and in a wider sense, the Thinker and Knower, the manasic or mind principle plus the buddhic or Christ principle, manipulates electrical force through three principal vehicles or globes in atmic, buddhic, and manasic matter, dispersing it from thence [353] to the myriads of cells which correspond to the deva and human units.

– Một Đấng Thiên Nhân cũng vậy, và theo nghĩa rộng hơn, Người Tư Duy và Tri giả, nguyên lý “trí tuệ” hoặc trí tuệ cộng với nguyên lý Bồ đề hoặc Đức Christ, thao túng mãnh lực điện thông qua ba phương tiện hoặc bầu hành tinh chính trong vật chất chân thần, Bồ đề và “trí tuệ”, phân tán nó từ đó đến vô số tế bào tương ứng với các đơn vị thiên thần và con người.

– A solar Logos in a still wider sense is the permeating universal Mind, the manasic principle, plus the buddhic and the will principle, working in three major schemes, by means of seven centers of force, and through the myriads of groups which are the cells in His body, in the same way as human beings are the cells in the body of a Heavenly Man.

– Một Thái dương Thượng đế theo nghĩa rộng hơn nữa là Trí tuệ phổ quát thấm nhuần, nguyên lý “trí tuệ”, cộng với nguyên lý Bồ đề và ý chí, hoạt động trong ba hệ thống chính, bằng bảy trung tâm mãnh lực, và thông qua vô số nhóm là các tế bào trong cơ thể Ngài, theo cách mà con người là các tế bào trong cơ thể của một Đấng Thiên Nhân.

– The cosmic Logos of our system works similarly through three major systems (of which ours is not one), utilizing seven solar systems (of which ours is one), for the distribution of His force and having myriads of sevenfold groups as the cells of His body.

– Thượng đế vũ trụ của hệ thống chúng ta hoạt động tương tự thông qua ba hệ thống chính (trong đó hệ thống của chúng ta không phải là một), sử dụng bảy hệ mặt trời (trong đó hệ thống của chúng ta là một), để phân phối mãnh lực của Ngài và có vô số nhóm thất phân làm tế bào của cơ thể Ngài.

b. Will and Ordered Purpose

b. Ý Chí và Mục Đích Có Trật Tự

Thus all that we can really predicate anent the origin of manas is that it is the unified will-activity, or the purposeful expression of the realized Identity of some great Self which colors the life and swings into intelligent cooperation all the lesser units included in its sphere of influence. Each of us, in illustration, is the thinking purposeful Entity who acts as the manasic principle, and the spring of action, to all the units included in our three bodies. Each of us sways them to our will; we act, and by acting, force cooperation as we see fit. The Logos does the same on a larger scale. In this thought lies light on the question of karma, of free-will and of responsibility. Manas is, really WILL working itself out on the physical plane, and the truth of this will be seen when it is realized that all our planes form the cosmic physical plane, whereon an Entity, inconceivably greater than our Logos, is working out a set purpose through the Logos, through us, through all Spirit-substance that is included within His sphere of radiatory activity.

Do đó, tất cả những gì chúng ta thực sự có thể nói về nguồn gốc của “trí tuệ” là hoạt động ý chí thống nhất, hoặc sự biểu hiện có mục đích của Bản Sắc đã nhận ra của một Chân Ngã vĩ đại nào đó, vốn tô màu cho sự sống và xoay chuyển tất cả các đơn vị nhỏ hơn vào sự hợp tác thông minh trong phạm vi ảnh hưởng của nó. Mỗi chúng ta, để minh họa, là Thực Thể tư duy có mục đích hoạt động như nguyên lý “trí tuệ”, và nguồn gốc hành động, đối với tất cả các đơn vị trong ba cơ thể của chúng ta. Mỗi chúng ta lay chuyển chúng theo ý muốn của mình; chúng ta hành động, và bằng cách hành động, buộc sự hợp tác khi chúng ta thấy phù hợp. Thượng đế làm điều tương tự trên quy mô lớn hơn. Trong tư tưởng này nằm ánh sáng về vấn đề nghiệp quả, tự do ý chí và trách nhiệm. “Trí tuệ” thực sự là Ý CHÍ đang thực hiện chính nó trên cõi trần, và chân lý này sẽ được nhìn thấy khi nhận ra rằng tất cả các cõi giới của chúng ta tạo thành cõi trần vũ trụ, nơi một Thực Thể, vĩ đại hơn Thượng đế của chúng ta một cách không thể tưởng tượng được, đang thực hiện một mục đích đã định thông qua Thượng đế, thông qua chúng ta, thông qua tất cả chất trọng trược Tinh thần nằm trong phạm vi hoạt động bức xạ của Ngài.

Certain problems of real interest are prone to enter our minds, but they serve only to develop abstract thought [354] and to expand the consciousness, for they are as yet insoluble and will remain so. Some of them might be enumerated as follows:

Một số vấn đề thực sự thú vị có xu hướng xâm nhập vào tâm trí chúng ta, nhưng chúng chỉ phục vụ để phát triển tư tưởng trừu tượng và mở rộng tâm thức, vì chúng vẫn chưa thể giải quyết được và sẽ vẫn như vậy. Một số trong số chúng có thể được liệt kê như sau:

1. Who is the cosmic Entity in Whose scheme our Logos plays his little part?

1. Thực Thể vũ trụ nào mà trong hệ thống của Ngài, Thượng đế của chúng ta đóng vai trò nhỏ bé của mình?

2. What is the nature of the great purpose He is working out?

2. Bản chất của mục đích vĩ đại mà Ngài đang thực hiện là gì?

3. Which center in His body is represented by our solar system?

3. Trung tâm nào trong cơ thể Ngài được hệ mặt trời của chúng ta đại diện?

4. What is the nature of the incarnation He is now undergoing?

4. Bản chất của sự hóa thân mà Ngài hiện đang trải qua là gì?

5. What are the ten systems—the three and the seven—of which our solar system is one? Must we look for the major three within the seven, or extraneously?

5. Mười hệ thống nào—ba và bảy—mà hệ mặt trời của chúng ta là một trong số đó? Chúng ta có phải tìm kiếm ba hệ thống chính trong số bảy hệ thống, hay bên ngoài chúng?

6. What is the coloring or basic quality of this cosmic Entity?

6. Màu sắc hoặc phẩm tính cơ bản của Thực Thể vũ trụ này là gì?

7. Is the coloring of the fourth cosmic ether (the buddhic plane), blue, or is it violet to correspond with our fourth physical ether? Why is buddhi exoterically regarded as yellow in color?

7. Màu sắc của dĩ thái vũ trụ thứ tư (cõi Bồ đề) có phải là màu xanh lam, hay màu tím để tương ứng với dĩ thái trần của chúng ta không? Tại sao Bồ đề được coi là màu vàng một cách ngoại môn?

8. Which are the primary three centers in the body of our solar Logos and which the minor four?

8. Ba trung tâm chính trong cơ thể của Thái dương Thượng đế của chúng ta là những trung tâm nào và bốn trung tâm phụ là những trung tâm nào?

9. What is the karma of the different schemes?

9. Nghiệp quả của các hệ hành tinh khác nhau là gì?

10. What is the over-balancing karma of the Logos Himself as it affects the ten schemes within His system?

10. Nghiệp quả mất cân bằng của chính Thượng đế ảnh hưởng đến mười hệ hành tinh trong hệ thống của Ngài là gì?

All these questions, and numbers of others, will arise in the mind of the interested student, but beyond the formulation of them he may not as yet go, though the fifth round will see the realization, by men, of the nature of the karma of the Logos of our chain. Words, as we have been told, blind and stultify.

Tất cả những câu hỏi này, và nhiều câu hỏi khác, sẽ nảy sinh trong tâm trí của người học quan tâm, nhưng ngoài việc xây dựng chúng, y vẫn chưa thể đi xa hơn, mặc dù cuộc tuần hoàn thứ năm sẽ thấy sự nhận ra, bởi con người, về bản chất nghiệp quả của Thượng đế của dãy hành tinh của chúng ta. Các linh từ, như chúng ta đã được nói, làm mù quáng và làm tê liệt.

In summing up, this quality of manas may be somewhat apprehended if the student regards it as the intelligent [355] will, the active purpose, and the fixed idea of some Entity which brings about existence, utilizes form, and works out effects from causes through discrimination in matter, separation into form, and the driving of all units within His sphere of influence to the fulfilment of that set purpose. Man is the originating source of mind as regards the matter of his vehicles, and their latent manasic impulse. So again with a Heavenly Man and His larger sphere of influence, and so with the solar Logos. Each discriminated, and thus formed His ring-pass-not; each has a purpose in view for every incarnation; each is actively following and intelligently working to effect certain ends, and thus each is the originator of manas to His scheme; each is the animating fire of intelligence to his system; each, through this very manasic principle individualizes, expands gradually this self-realization till it includes the ring-pass-not of the Entity through Whom the fifth principle comes to him; and each attains initiation, and eventually escapes from form.

Tóm lại, phẩm tính “trí tuệ” này có thể được hiểu phần nào nếu người học coi nó là ý chí thông minh, mục đích tích cực và ý tưởng cố định của một Thực Thể nào đó mang lại sự tồn tại, sử dụng hình tướng và thực hiện các hiệu ứng từ các nguyên nhân thông qua sự phân biện trong vật chất, sự phân tách thành hình tướng và việc thúc đẩy tất cả các đơn vị trong phạm vi ảnh hưởng của Ngài để hoàn thành mục đích đã định đó. Con người là nguồn gốc của trí tuệ liên quan đến vật chất của các phương tiện của y, và xung động “trí tuệ” tiềm ẩn của chúng. Cũng như vậy đối với một Đấng Thiên Nhân và phạm vi ảnh hưởng lớn hơn của Ngài, và cũng như vậy đối với Thái dương Thượng đế. Mỗi đấng phân biện, và do đó tạo thành vòng-giới-hạn của mình; mỗi đấng có một mục đích trong tầm nhìn cho mỗi lần hóa thân; mỗi đấng đang tích cực theo đuổi và làm việc một cách thông minh để thực hiện một số mục đích nhất định, và do đó mỗi đấng là nguồn gốc của “trí tuệ” đối với hệ thống của mình; mỗi đấng là ngọn lửa trí tuệ tiếp sinh lực cho hệ thống của mình; mỗi đấng, thông qua chính nguyên lý “trí tuệ” này, biệt ngã hóa, dần dần mở rộng sự tự nhận thức này cho đến khi nó bao gồm vòng-giới-hạn của Thực Thể mà thông qua đó nguyên lý thứ năm đến với y; và mỗi đấng đạt được điểm đạo, và cuối cùng thoát khỏi hình tướng.

We are now to consider primarily man and the manasic principle, its development in the fourth Creative Hierarchy, the human Monads, with special reference to our Earth chain.

Bây giờ chúng ta sẽ xem xét chủ yếu con người và nguyên lý “trí tuệ”, sự phát triển của nó trong Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, các Chân Thần con người, đặc biệt liên quan đến dãy hành tinh Trái Đất của chúng ta.

We have seen that, to all intents and purposes, manas is the active will of an Entity working itself out through all the lesser lives who go to the content of the ring-pass-not or sphere of influence of the indwelling Existence. Therefore—as concerning man on this chain—he is but expressing the purpose and the will in action of the planetary Logos in Whose body he is a cell or lesser life.

Chúng ta đã thấy rằng, về mọi ý định và mục đích, “trí tuệ” là ý chí tích cực của một Thực Thể đang thực hiện chính nó thông qua tất cả các sự sống nhỏ hơn tạo nên nội dung của vòng-giới-hạn hoặc phạm vi ảnh hưởng của Sự Tồn Tại nội trú. Do đó—liên quan đến con người trên dãy hành tinh này—y chỉ đang thể hiện mục đích và ý chí trong hành động của Hành Tinh Thượng đế mà trong cơ thể của Ngài, y là một tế bào hoặc sự sống nhỏ hơn.

Certain mysteries arise consequently for our consideration which are connected with the life cycles of the Heavenly Man of our scheme, and particularly in relation to that special incarnation of His which we call the cycle [356] of manifestation on the dense physical globe, the earth. He wears the planetary body as man wears the robe of the physical body, and by means of this objective form He works His purposes out on the physical plane, through the factor of mind achieving certain goals. Incidentally, the cells in His body conform to that Mind which plays upon them, just as man, the intelligent principle of incarnation on the physical plane, brings into conformity with his purpose the atoms of his body, and stimulates ever more and more the spirillae of those atoms by the force of his mind playing upon them.

Do đó, một số bí ẩn nảy sinh để chúng ta xem xét, chúng được kết nối với các chu kỳ sự sống của Đấng Thiên Nhân của hệ hành tinh của chúng ta, và đặc biệt liên quan đến sự hóa thân đặc biệt của Ngài mà chúng ta gọi là chu kỳ biểu hiện trên bầu hành tinh trọng trược vật lý, trái đất. Ngài mặc cơ thể hành tinh như con người mặc áo choàng thể xác, và bằng phương tiện hình tướng khách quan này, Ngài thực hiện các mục đích của mình trên cõi trần, thông qua yếu tố trí tuệ đạt được một số mục tiêu nhất định. Tình cờ, các tế bào trong cơ thể Ngài tuân theo Trí Tuệ đó đang tác động lên chúng, giống như con người, nguyên lý thông minh của sự hóa thân trên cõi trần, mang các nguyên tử trong cơ thể của y phù hợp với mục đích của mình, và kích thích ngày càng nhiều hơn các vòng xoắn của các nguyên tử đó bằng mãnh lực trí tuệ của y tác động lên chúng.

Here comes the opportunity to make clear something that is oft lost sight of in the general fog surrounding this subject. The human and deva units on the upward arc, who are the cells in His body, go to the formation of the centers, and not to the remainder of the cellular vital substance of His vehicles. Man has a body made up of matter which is applied to different uses, yet which forms a unit. In this unit there are certain areas of more vital importance than other areas from the standpoint of energizing force. Such an area as the heart may, in this connection, be considered and compared (as regards force value) with such an area as the calf of the leg. The entity, man, utilizes both, but the heart center is of paramount importance. Thus is it also with a Heavenly Man. The two great Hierarchies—deva and human—are force centers in the body of a planetary Logos; the other evolutions of an involutionary nature extant within the scheme, and the remainder of the active substance of the globes, and all contained therein, go to the content of the remainder of His body.

Ở đây xuất hiện cơ hội để làm rõ điều gì đó thường bị bỏ qua trong màn sương mù chung quanh chủ đề này. Các đơn vị con người và thiên thần trên vòng cung thăng thượng, vốn là các tế bào trong cơ thể Ngài, tạo thành các trung tâm, và không tạo thành phần còn lại của chất trọng trược sinh lực tế bào của các phương tiện của Ngài. Con người có một cơ thể được tạo thành từ vật chất được áp dụng cho các mục đích khác nhau, nhưng tạo thành một đơn vị. Trong đơn vị này, có những khu vực quan trọng hơn những khu vực khác từ quan điểm mãnh lực tiếp sinh lực. Một khu vực như tim có thể, trong mối liên hệ này, được xem xét và so sánh (về giá trị mãnh lực) với một khu vực như bắp chân. Thực thể, con người, sử dụng cả hai, nhưng trung tâm tim có tầm quan trọng tối cao. Điều này cũng đúng với một Đấng Thiên Nhân. Hai Huyền Giai vĩ đại—thiên thần và con người—là các trung tâm mãnh lực trong cơ thể của một Hành Tinh Thượng đế; các sự tiến hóa khác có bản chất giáng hạ hiện có trong hệ hành tinh, và phần còn lại của chất trọng trược hoạt động của các bầu hành tinh, và tất cả những gì chứa trong đó, tạo thành nội dung phần còn lại của cơ thể Ngài.

a. Man and the Planetary Logos

a. Con Người và Hành Tinh Thượng Đế

With the deva evolution at this point we have nought to do. I seek to concentrate attention on man, as he functions on earth. In order to clarify the idea of manas and its relation to a human being it is necessary to point out certain things [357] in connection with a Heavenly Man which must be borne in mind.

Chúng ta không có gì để làm với sự tiến hóa thiên thần tại thời điểm này. Tôi tìm cách tập trung sự chú ý vào con người, khi y hoạt động trên trái đất. Để làm rõ ý tưởng về “trí tuệ” và mối quan hệ của nó với một con người, cần phải chỉ ra một số điều liên quan đến một Đấng Thiên Nhân mà phải được ghi nhớ.

First, that each Heavenly Man holds the position of a center in the body of a solar Logos; therefore, the Logos of a scheme will embody some outstanding characteristic. The ten schemes are the seven, and the synthesizing three—not the seven and a lower three. The lower centers were vital in the last solar system (from the esoteric standpoint), and are not counted in this; they were synthesized and absorbed during the obscuration process of System I.

Thứ nhất, mỗi Đấng Thiên Nhân giữ vị trí một trung tâm trong cơ thể của một Thái dương Thượng đế; do đó, Thượng đế của một hệ hành tinh sẽ thể hiện một số đặc điểm nổi bật. Mười hệ hành tinh là bảy, và ba tổng hợp—không phải bảy và ba thấp hơn. Các trung tâm thấp hơn rất quan trọng trong hệ mặt trời cuối cùng (từ quan điểm nội môn), và không được tính trong hệ mặt trời này; chúng đã được tổng hợp và hấp thụ trong quá trình che khuất của Hệ Thống I.

Secondly, each Heavenly Man is consequently the embodiment of a particular kind of electrical force which flows through His scheme as man’s force flows through some one of the etheric centers in his body. Each scheme, as each human center, will

Thứ hai, do đó, mỗi Đấng Thiên Nhân là hiện thân của một loại mãnh lực điện đặc biệt chảy qua hệ hành tinh của Ngài như mãnh lực của con người chảy qua một trong các trung tâm dĩ thái trong cơ thể của y. Mỗi hệ hành tinh, như mỗi trung tâm con người, sẽ

a. Vibrate to some one key.

a. Rung động theo một âm điệu nào đó.

b. Have its own coloring.

b. Có màu sắc riêng.

c. Resemble, when seen from the higher planes, a vast lotus.

c. Khi nhìn từ các cõi giới cao hơn, giống như một hoa sen rộng lớn.

d. Possess, according to its vibratory capacity, a definite number of petals.

d. Sở hữu, theo khả năng rung động của nó, một số lượng cánh hoa nhất định.

e. Be connected in geometrical formation with certain other centers of Heavenly Men, making systemic triangles. ³²

e. Được kết nối theo hình học với một số trung tâm khác của các Đấng Thiên Nhân, tạo thành các hình tam giác hệ thống. 32

f. Be characterized by different stages of activity according to the initiation towards which the Logos may be working. Thus, at one period one center or Heavenly Man may be the subject of logoic attention, and of specialized stimulation, and at another period a totally different scheme may be the object of vitalization. For some time the Logos has turned His attention to the Earth Scheme and to Saturn, whilst Uranus is receiving [358] stimulation. Much is therefore accentuated, and increased evolutionary development is the consequence of this divine attention.

f. Được đặc trưng bởi các giai đoạn hoạt động khác nhau tùy theo lần điểm đạo mà Thượng đế có thể đang thực hiện. Do đó, vào một thời kỳ, một trung tâm hoặc Đấng Thiên Nhân có thể là đối tượng của sự chú ý của Thượng đế, và sự kích thích chuyên biệt, và vào một thời kỳ khác, một hệ hành tinh hoàn toàn khác có thể là đối tượng của sự tiếp sinh lực. Trong một thời gian, Thượng đế đã chuyển sự chú ý của Ngài đến Hệ Hành Tinh Trái Đất và Thổ Tinh, trong khi Thiên Vương Tinh đang nhận được sự kích thích. Do đó, nhiều điều được nhấn mạnh, và sự phát triển tiến hóa gia tăng là kết quả của sự chú ý thiêng liêng này.

When these facts are borne in mind it will be seen that the interaction, and the complexity, is of vast proportions, and man can do no more than accept the fact, and leave the explanation until his consciousness is of greater scope.

Khi những sự thật này được ghi nhớ, người ta sẽ thấy rằng sự tương tác và sự phức tạp có tỷ lệ rất lớn, và con người không thể làm gì khác ngoài việc chấp nhận sự thật, và để lại lời giải thích cho đến khi tâm thức của y có phạm vi lớn hơn.

³² A hint of this triangle of force was conveyed in Letters on Occult Meditation, page 79-84, when speaking of man and his centers.

32 Một gợi ý về tam giác mãnh lực này đã được truyền đạt trong Letters on Occult Meditation, trang 79-84, khi nói về con người và các trung tâm của y.

Third, one of the mysteries revealed at initiation is that of the logoic center which our scheme represents, and the type of electrical fire which is flowing through it. The “Seven Brothers,” or the seven types of fohatic force, express Themselves through the seven centers, and the One Who is animating our scheme stands revealed at the third Initiation. It is by knowledge of the nature and quality of the electrical force of our center, and by realization of the place our center holds in the body logoic, that the Hierarchy achieves the aims of evolution. It will be obvious that the Heavenly Man Who stands for the kundalini center, for instance, will work differently, and have a different purpose and method, from His Brother Who stands for the heart center in the body logoic, or to the Heavenly Man Who embodies the logoic solar plexus. From this it is apparent that:

Thứ ba, một trong những bí ẩn được tiết lộ tại lễ điểm đạo là bí ẩn về trung tâm của Thượng đế mà hệ hành tinh của chúng ta đại diện, và loại lửa điện đang chảy qua nó. “Bảy Huynh Đệ”, hoặc bảy loại mãnh lực fohatic, thể hiện Chính Các Ngài thông qua bảy trung tâm, và Đấng đang tiếp sinh lực cho hệ hành tinh của chúng ta được tiết lộ tại Lần Điểm Đạo thứ ba. Chính nhờ kiến thức về bản chất và phẩm tính của mãnh lực điện của trung tâm của chúng ta, và bằng sự nhận ra vị trí trung tâm của chúng ta trong cơ thể của Thượng đế, mà Huyền Giai đạt được các mục tiêu của sự tiến hóa. Rõ ràng là Đấng Thiên Nhân đại diện cho trung tâm kundalini, ví dụ, sẽ hoạt động khác nhau, và có mục đích và phương pháp khác với Huynh Đệ của Ngài đại diện cho trung tâm tim trong cơ thể của Thượng đế, hoặc với Đấng Thiên Nhân thể hiện tùng thái dương của Thượng đế. Từ điều này, rõ ràng là:

a. The type of electrical force

a. Loại mãnh lực điện.

b. The vibratory action

b. Hành động rung động.

c. The purpose

c. Mục đích.

d. The evolutionary development

d. Sự phát triển tiến hóa.

e. The dual and triangular interaction

e. Sự tương tác kép và tam giác.

of all the Heavenly Men will differ, and so will the evolutions that form the cells in Their Bodies differ likewise. Little has as yet been revealed anent the types of evolutions which are to be found in the other schemes of our system. Suffice it to say that in all the schemes, on some [359] globe in the scheme, human beings or self-conscious units, are to be found. Conditions of life, environment and form may differ, but the human Hierarchy works in all schemes.

của tất cả các Đấng Thiên Nhân sẽ khác nhau, và các sự tiến hóa tạo thành các tế bào trong Cơ Thể của Các Ngài cũng sẽ khác nhau. Cho đến nay, ít điều đã được tiết lộ về các loại sự tiến hóa được tìm thấy trong các hệ hành tinh khác của hệ thống của chúng ta. Chỉ cần nói rằng trong tất cả các hệ hành tinh, trên một số bầu hành tinh trong hệ hành tinh, con người hoặc các đơn vị tự nhận thức, được tìm thấy. Các điều kiện sống, môi trường và hình tướng có thể khác nhau, nhưng Huyền Giai con người hoạt động trong tất cả các hệ hành tinh.

It must also be borne in mind that just as all seven Heavenly Men are found in the body logoic, and are Themselves under the influence of seven solar Logoi (using the word “influence” in its astrological sense), so in a planetary scheme with its seven globes each is astrologically under the influence of all the seven Heavenly Men. A scheme is but a replica of a system. Each of the Heavenly Men pours forth His radiation or influence, and stimulates in some way some other center or globe. To word it otherwise, His magnetism is felt by His Brothers in a greater or less degree according to the work being undertaken at any one time. At present the Heavenly Men, representing centers at different stages of stimulation, being not all equally developed and being not as yet psychically unified, this magnetic interplay is little realized, and the psychic flow from one scheme to another is little utilized or comprehended. As time elapses this interplay of force will become more evident and the force will be consciously employed. When men, for instance, know

Cũng cần lưu ý rằng, giống như tất cả bảy Đấng Thiên Nhân được tìm thấy trong cơ thể của Thượng đế, và Chính Các Ngài chịu ảnh hưởng của bảy Thái dương Thượng đế (sử dụng linh từ “ảnh hưởng” theo nghĩa chiêm tinh), thì trong một hệ hành tinh với bảy bầu hành tinh của nó, mỗi bầu hành tinh đều chịu ảnh hưởng chiêm tinh của tất cả bảy Đấng Thiên Nhân. Một hệ hành tinh chỉ là bản sao của một hệ thống. Mỗi Đấng Thiên Nhân tuôn ra bức xạ hoặc ảnh hưởng của Ngài, và kích thích theo một cách nào đó một trung tâm hoặc bầu hành tinh khác. Nói cách khác, từ tính của Ngài được các Huynh Đệ của Ngài cảm nhận ở mức độ lớn hơn hoặc nhỏ hơn tùy theo công việc đang được thực hiện vào bất kỳ thời điểm nào. Hiện tại, các Đấng Thiên Nhân, đại diện cho các trung tâm ở các giai đoạn kích thích khác nhau, không phải tất cả đều phát triển như nhau và chưa được thống nhất tâm linh, sự tương tác từ tính này ít được nhận ra, và dòng chảy tâm linh từ hệ hành tinh này sang hệ hành tinh khác ít được sử dụng hoặc hiểu. Khi thời gian trôi qua, sự tương tác mãnh lực này sẽ trở nên rõ ràng hơn và mãnh lực sẽ được sử dụng một cách có ý thức. Khi con người, ví dụ, biết

– The quality of the force flowing through their particular scheme;

– Phẩm tính của mãnh lực chảy qua hệ hành tinh cụ thể của họ;

– The purpose and name of the center they stand within;

– Mục đích và tên của trung tâm mà họ đứng trong đó;

– The center or Heavenly Man with Whom the Logos of their scheme is allied;

– Trung tâm hoặc Đấng Thiên Nhân mà Thượng đế của hệ hành tinh của họ liên minh cùng;

– Which two schemes form, with their own, a triangle for logoic force at a certain stage of evolutionary development;

– Hai hệ hành tinh nào tạo thành, cùng với hệ hành tinh của riêng họ, một tam giác cho mãnh lực của Thượng đế ở một giai đoạn phát triển tiến hóa nhất định;

– The secret of the cycles, or the periods of stimulation or obscuration;

– Bí mật của các chu kỳ, hoặc các giai đoạn kích thích hoặc che khuất;

then will the body logoic begin to achieve its purpose; [360] then will the Logos of our system begin to blend and merge and coordinate all His vehicles; then will the force flow through all the centers unimpeded; and then will the glory shine out, and each cell in every body—logoic, planetary, deva and human, blaze forth with perfected glory, vibrate with adjusted accuracy, and a major cosmic initiation be taken.

thì cơ thể của Thượng đế sẽ bắt đầu đạt được mục đích của nó; thì Thượng đế của hệ thống của chúng ta sẽ bắt đầu pha trộn và hợp nhất và phối hợp tất cả các phương tiện của Ngài; thì mãnh lực sẽ chảy qua tất cả các trung tâm không bị cản trở; và thì vinh quang sẽ tỏa sáng, và mỗi tế bào trong mọi cơ thể—của Thượng đế, hành tinh, thiên thần và con người, sẽ bùng cháy với vinh quang hoàn hảo, rung động với độ chính xác được điều chỉnh, và một lần điểm đạo vũ trụ lớn sẽ được thực hiện.

b. The Logos of our Scheme

b. Thượng Đế của Hệ Hành Tinh của Chúng Ta

The Heavenly Man or planetary Logos of the Earth scheme can be considered in various ways, and as is our custom we will simply tabulate the statements anent Him which, when considered at length by the individual student, should serve to make the FACT of the essential Personality of this great Entity, the work that He is endeavoring to accomplish, and the relationship of the human Hierarchy to Him, a greater reality. We must bear in mind in studying this matter that it will not be possible to reveal for general publication details as to His specific Identity, His number and His scope of conscious development. Such mysteries, as earlier pointed out, are reserved for those who are pledged to keep silent. But some general idea may be conveyed before we take up specifically this chain and round.

Đấng Thiên Nhân hoặc Hành Tinh Thượng đế của hệ hành tinh Trái Đất có thể được xem xét theo nhiều cách khác nhau, và như thông lệ của chúng ta, chúng ta sẽ chỉ lập bảng các tuyên bố về Ngài, khi được người học cá nhân xem xét chi tiết, sẽ giúp biến SỰ THẬT về Bản Ngã thiết yếu của Thực Thể vĩ đại này, công việc mà Ngài đang nỗ lực hoàn thành, và mối quan hệ của Huyền Giai con người với Ngài, thành một thực tế lớn hơn. Chúng ta phải ghi nhớ khi nghiên cứu vấn đề này rằng không thể tiết lộ để công bố rộng rãi các chi tiết về Bản Sắc cụ thể của Ngài, số lượng và phạm vi phát triển có ý thức của Ngài. Những bí ẩn như vậy, như đã chỉ ra trước đó, được dành riêng cho những người cam kết giữ im lặng. Nhưng một số ý tưởng chung có thể được truyền đạt trước khi chúng ta xem xét cụ thể dãy hành tinh và cuộc tuần hoàn này.

It might be asked wherein all this information is of use, and what purpose it serves in this hour of the world’s need. Apart from the fact that the cyclic giving out of the truth works under the law, and may not be gainsaid, it is suggested for consideration that much advantage will be felt when men in large numbers conceive of the purpose of specific manifestations, when they realize that all forms are but the modes of expression of certain Entities or Beings, Who occupy them for cycles of definite duration in order to attain a purpose, and that each life—great or small—serves its own ends, yet subserves the greater ends of the Being in Whose body it is a corporate part. The details of the plan may not be given. [361] The general outline—solar, planetary, and hierarchical—may be suggested, and by the very suggestion, bring order into the thoughts of men as they view the apparent chaos of the moment. Let us not forget, that when order is brought about, and united thought produced on the mental plane, then order transpires eventually on the physical plane.

Có thể hỏi rằng tất cả thông tin này hữu ích ở chỗ nào, và nó phục vụ mục đích gì trong giờ phút nhu cầu của thế giới này. Ngoài sự thật rằng việc đưa ra chân lý theo chu kỳ hoạt động theo định luật, và không thể bị phủ nhận, người ta đề xuất để xem xét rằng nhiều lợi thế sẽ được cảm nhận khi nhiều người hình dung ra mục đích của các biểu hiện cụ thể, khi họ nhận ra rằng tất cả các hình tướng chỉ là các phương thức biểu hiện của một số Thực Thể hoặc Bản Thể nhất định, Đấng chiếm giữ chúng trong các chu kỳ có thời gian xác định để đạt được một mục đích, và rằng mỗi sự sống—lớn hay nhỏ—phục vụ mục đích riêng của nó, nhưng phục vụ các mục đích lớn hơn của Bản Thể mà trong cơ thể của Ngài, nó là một phần hợp nhất. Các chi tiết của Thiên Cơ có thể không được đưa ra. Phác thảo chung—thái dương, hành tinh và Huyền Giai—có thể được đề xuất, và bằng chính sự đề xuất đó, mang lại trật tự vào tư tưởng của con người khi họ nhìn vào sự hỗn loạn rõ ràng của thời điểm hiện tại. Chúng ta đừng quên rằng, khi trật tự được tạo ra, và tư tưởng thống nhất được tạo ra trên cõi trí, thì trật tự cuối cùng sẽ xảy ra trên cõi trần.

The planetary Logos of this scheme is one of the four minor Logoi, or Lords of the Rays, and is specially concerned therefore with the development of one attribute of manas. Each of the four minor Rays is, as we know, eventually synthesized, or absorbed into that Ray which is represented on our earth by the Mahachohan. He is the Lord of the third major Ray or Aspect, and synthesizes the four. These four Rays with their synthesizing Ray make the five rays of Manas or Mind. We can consider them as:

Hành Tinh Thượng đế của hệ hành tinh này là một trong bốn Thượng đế nhỏ, hoặc Chúa Tể của các Cung, và do đó đặc biệt liên quan đến sự phát triển của một thuộc tính của “trí tuệ”. Mỗi Cung nhỏ trong bốn Cung, như chúng ta biết, cuối cùng được tổng hợp, hoặc hấp thụ vào Cung được đại diện trên trái đất của chúng ta bởi MahaChohan. Ngài là Chúa Tể của Cung chính thứ ba hoặc Khía Cạnh, và tổng hợp bốn Cung. Bốn Cung này với Cung tổng hợp của chúng tạo thành năm cung của “trí tuệ” hoặc Trí Tuệ. Chúng ta có thể xem xét chúng như:

a. The fivefold Brahma Aspect.

a. Khía Cạnh Brahma ngũ phân.

b. They were the five Rays of prime importance in the first solar system, and were the five individualized Heavenly Men, called the Mind-born Sons of Brahma. Through the individualization of the four in that system the individualization of the great cosmic Entity we call Brahma was brought about. He individualized and the four go to the content of His body.

b. Chúng là năm Cung có tầm quan trọng hàng đầu trong hệ mặt trời đầu tiên, và là năm Đấng Thiên Nhân biệt ngã, được gọi là Con Sinh ra từ Trí Tuệ của Brahma. Thông qua sự biệt ngã hóa của bốn Cung trong hệ thống đó, sự biệt ngã hóa của Thực Thể vũ trụ vĩ đại mà chúng ta gọi là Brahma đã được tạo ra. Ngài đã biệt ngã hóa và bốn Cung tạo thành nội dung cơ thể của Ngài.

c. They are represented on our earth by the five Kumaras Who obeyed the Law, and took human form, as H. P. B. hints in several passages in the Secret Doctrine. (S. D., I, 493.)

c. Chúng được đại diện trên trái đất của chúng ta bởi năm Kumaras, Đấng tuân theo Định luật, và mang hình tướng con người, như H. P. B. gợi ý trong một số đoạn trong Giáo Lý Bí Nhiệm. (S. D., I, 493.)

This scheme is considered as the fourth and the one of the most importance in the system during this particular cycle for the following reasons:

Hệ hành tinh này được coi là hệ hành tinh thứ tư và là hệ hành tinh quan trọng nhất trong hệ thống trong chu kỳ cụ thể này vì những lý do sau:

– Our solar system, being considered as of the fourth [362] order, and our scheme being the fourth in order, there is consequently a moment of special opportunity afforded our planetary Logos through the alignment brought about. It eventuates in the turning of the attention of the logoic kundalini fire towards this center, our scheme, and the subsequent results are in process of working out.

– Hệ mặt trời của chúng ta, được coi là trật tự thứ tư, và hệ hành tinh của chúng ta là trật tự thứ tư, do đó có một khoảnh khắc cơ hội đặc biệt được cung cấp cho Hành Tinh Thượng đế của chúng ta thông qua sự chỉnh hợp được tạo ra. Nó dẫn đến sự chuyển hướng sự chú ý của lửa kundalini của Thượng đế về trung tâm này, hệ hành tinh của chúng ta, và các kết quả tiếp theo đang trong quá trình thực hiện.

– Within the scheme the chain that concerns us the most, and which is temporarily of the most vital importance to the planetary Logos, is the Earth chain, the fourth in order again, thus bringing about another alignment of very grave moment. This carries with it special opportunity, and permits of the entry of force from the cosmos itself, or of extra-systemic electrical vitality. This super-stimulation results in what looks to us like cataclysms, and a stupendous shattering of forms, but it is simply the necessary sequence to the vitalization of the life within the form, and the breaking of the limiting form unable to bear the cosmic action.

– Trong hệ hành tinh, dãy hành tinh liên quan đến chúng ta nhiều nhất, và tạm thời có tầm quan trọng sống còn nhất đối với Hành Tinh Thượng đế, là dãy hành tinh Trái Đất, một lần nữa là trật tự thứ tư, do đó tạo ra một sự chỉnh hợp khác có thời điểm rất nghiêm trọng. Điều này mang theo cơ hội đặc biệt, và cho phép sự xâm nhập của mãnh lực từ chính vũ trụ, hoặc sức sống điện ngoài hệ thống. Sự siêu kích thích này dẫn đến những gì đối với chúng ta giống như những trận đại hồng thủy, và sự phá vỡ khủng khiếp của các hình tướng, nhưng nó chỉ đơn giản là trình tự cần thiết cho sự tiếp sinh lực của sự sống trong hình tướng, và sự phá vỡ hình tướng giới hạn không thể chịu được hành động vũ trụ.

– Again within the chain, the globe at present receiving planetary polarization, or at present embodying in a special sense the life of the planetary Logos is the Earth, the fourth in order. This brings about a still further alignment.

– Một lần nữa trong dãy hành tinh, bầu hành tinh hiện đang nhận được sự phân cực hành tinh, hoặc hiện đang thể hiện theo một nghĩa đặc biệt sự sống của Hành Tinh Thượng đế là Trái Đất, trật tự thứ tư. Điều này tạo ra một sự chỉnh hợp xa hơn nữa.

– Add to the above facts the accepted knowledge that this is the fourth round and we have a fivefold alignment which is of paramount significance to us all, though it had even greater significance and force in the fourth root-race, and brought about that stupendous psychic event—the opening of the door of Initiation to the human Hierarchy.

– Thêm vào những sự thật trên kiến thức được chấp nhận rằng đây là cuộc tuần hoàn thứ tư và chúng ta có một sự chỉnh hợp ngũ phân có ý nghĩa tối quan trọng đối với tất cả chúng ta, mặc dù nó có ý nghĩa và mãnh lực lớn hơn trong giống dân chánh thứ tư, và mang lại sự kiện tâm linh khủng khiếp đó—sự mở ra cánh cửa Điểm Đạo cho Huyền Giai con người.

These very important facts merit close attention, and the consideration of all occult students. They hold the key whereby some comprehension of manas and of planetary evolution may come about. What have we, therefore, in this special cyclic alignment? [363]

Những sự thật rất quan trọng này đáng được chú ý kỹ lưỡng, và sự xem xét của tất cả các học viên huyền bí. Chúng nắm giữ chìa khóa mà qua đó một số sự hiểu biết về “trí tuệ” và sự tiến hóa hành tinh có thể xảy ra. Do đó, chúng ta có gì trong sự chỉnh hợp theo chu kỳ đặc biệt này?

1. A solar system of the fourth order.

1. Một hệ mặt trời thuộc trật tự thứ tư.

2. The fourth scheme in the system.

2. Hệ hành tinh thứ tư trong hệ thống.

3. The fourth chain in the scheme.

3. Dãy hành tinh thứ tư trong hệ hành tinh

4. The fourth globe in the chain.

4. Bầu hành tinh thứ tư trong dãy hành tinh.

5. The fourth round. ³⁴

5. Cuộc tuần hoàn thứ tư. 34

All these are found active within the same cycle, and all therefore bring about a simultaneous alignment which results in the clearing of a channel direct from the heart of our scheme through every ring-pass-not to the cosmic correspondence, found outside the solar sphere.

Tất cả những điều này được tìm thấy hoạt động trong cùng một chu kỳ, và do đó tất cả đều tạo ra một sự chỉnh hợp đồng thời dẫn đến việc giải phóng một kênh trực tiếp từ trung tâm của hệ hành tinh của chúng ta thông qua mọi vòng-giới-hạn đến sự tương ứng vũ trụ, được tìm thấy bên ngoài phạm vi thái dương.

³⁴ Compare also the following correspondences:

34 So sánh thêm các sự tương ứng sau:

– The sacred Tetraktys—The manifested Logos.

– Tứ Diện Thiêng Liêng—Thượng Đế biểu hiện.

– The Fourth Creative Hierarchy—The Human.

– Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Tư—Con Người.

– The Fourth Principle—Lower Mind.

– Nguyên lý Thứ Tư—Hạ Trí.

– The Fourth Race—Kama-manas.

– Nhân loại Thứ Tư—Trí-Cảm.

– The Fourth Element—Water, S. D., I, 95. I, 640.

– Nguyên tố Thứ Tư—Nước, S. D., I, 95. I, 640.

– The Four Truths—S. D., I, 70.

– Tứ Diệu Đế—S. D., I, 70.

– The Four Propositions—S. D., I, 107.

– Tứ Thánh Đế—S. D., I, 107.

– The Four Initiations—S. D., I, 227.

– Tứ Thiền—S. D., I, 227.

– The Fourth Plane—Buddhi, fourth cosmic ether.

– Cõi Thứ Tư—Bồ đề, dĩ thái vũ trụ thứ tư.

– The Fourth physical subplane—The Fourth Ether.

– Cõi phụ vật lý Thứ Tư—Dĩ thái Thứ Tư.

– The Fourth Round—The Present.

– Cuộc Tuần Hoàn Thứ Tư—Hiện Tại.

To the above realization, we must add yet the further fact that the fourth Creative Hierarchy is the one whose evolution we are considering, and it will be apparent to the most superficial student that in these thoughts lies hidden the clue, not only to man but to the entire cyclic evolution in which he is taking part.

Đối với sự nhận ra trên, chúng ta phải thêm vào sự thật hơn nữa rằng Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư là Huyền Giai mà chúng ta đang xem xét sự tiến hóa của nó, và người học hời hợt nhất sẽ thấy rõ rằng trong những tư tưởng này ẩn chứa manh mối, không chỉ cho con người mà còn cho toàn bộ sự tiến hóa theo chu kỳ mà y đang tham gia.

The fourth Creative Hierarchy is essentially the Hierarchy of manas. This is no play on words, but a statement of deep occult significance. The statement has been made with entire accuracy that five Hierarchies out of the twelve have passed out and that seven remain. Of these seven, our human Hierarchy is the fourth, making it literally the ninth when counting the entire twelve. In this connection it would be well to link up the statements that have been made to the effect that the five Kumaras or Heavenly Men Who definitely embody the manasic principle (or the five Rays over which the systemic correspondence to the Mahachohan presides) [364] developed manas in an earlier system; They passed out of the wave of manasic influence as far as Their own Nature is concerned.

Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư về bản chất là Huyền Giai của “trí tuệ”. Đây không phải là một cách chơi chữ, mà là một tuyên bố có ý nghĩa huyền bí sâu sắc. Tuyên bố đã được đưa ra với độ chính xác tuyệt đối rằng năm Huyền Giai trong số mười hai đã qua đi và bảy Huyền Giai vẫn còn. Trong số bảy Huyền Giai này, Huyền Giai con người của chúng ta là Huyền Giai thứ tư, làm cho nó theo nghĩa đen là Huyền Giai thứ chín khi đếm toàn bộ mười hai Huyền Giai. Trong mối liên hệ này, sẽ rất tốt nếu liên kết các tuyên bố đã được đưa ra với hiệu ứng rằng năm Kumaras hoặc Đấng Thiên Nhân thể hiện rõ ràng nguyên lý “trí tuệ” (hoặc năm Cung mà sự tương ứng hệ thống với MahaChohan chủ trì) đã phát triển “trí tuệ” trong một hệ thống trước đó; Các Ngài đã rời khỏi làn sóng ảnh hưởng “trí tuệ” liên quan đến Bản Chất của Chính Các Ngài.

We must remember also that nine is the number of Initiation, or of the major Initiations of Manas, wherein man becomes a perfect Nine, or literally is the number of his Hierarchy. This is from the standpoint of the three systems, though his present systemic number may be four.

Chúng ta cũng phải nhớ rằng chín là con số của Điểm Đạo, hoặc các Lần Điểm Đạo chính của “Trí tuệ”, trong đó con người trở thành một Số Chín hoàn hảo, hoặc theo nghĩa đen là con số của Huyền Giai của y. Đây là từ quan điểm của ba hệ thống, mặc dù số hệ thống hiện tại của y có thể là bốn.

In occupying ourselves with these various statements anent our scheme and its Ruler we have seen that this particular cycle, or incarnation of His, is one of great importance, not only to Himself but to the entire system. The planetary Logos of this scheme is primarily occupied with a particular group of units, or with those Monads who vibrate to His key, are colored by the same color as Himself, answer to the same number, and are esoterically known by the same Name. One point here needs emphasis: all Monads pass at different times under the influence of the different planetary Logoi, and all are found at some time in each scheme. This does not mean that every human unit passes a period of incarnation in each scheme. It means that on some one globe in every scheme, human units will be found either prior to physical incarnation, between different egoic cycles (a totally different thing to periods between physical lives), between different rounds or manvantaras, or between the various root-races and subraces. As stated in various occult books, many of the present advanced humanity individualized on the moon chain, and only took physical bodies in the earth chain during the fourth root-race, thus escaping incarnation during the first three rounds, and the first two races of the fourth round. In the interim, they came under the planetary influence of another Logos of a scheme, and were occupied during that immense period of time in fanning the manasic flame, and developing [365] the attributes of manas, so that the Atlantean root-race found them adequately equipped to cope with life conditions.

Khi bận tâm với những tuyên bố khác nhau này về hệ hành tinh của chúng ta và Đấng Cai Trị của nó, chúng ta đã thấy rằng chu kỳ đặc biệt này, hoặc sự hóa thân này của Ngài, có tầm quan trọng lớn, không chỉ đối với Chính Ngài mà còn đối với toàn bộ hệ thống. Hành Tinh Thượng đế của hệ hành tinh này chủ yếu bận tâm đến một nhóm đơn vị cụ thể, hoặc với những Chân Thần rung động theo âm điệu của Ngài, được tô màu cùng màu với Chính Ngài, trả lời cùng một con số, và được biết đến một cách nội môn bằng cùng một Danh xưng. Một điểm ở đây cần được nhấn mạnh: tất cả các Chân Thần đều trải qua ảnh hưởng của các Hành Tinh Thượng đế khác nhau vào những thời điểm khác nhau, và tất cả đều được tìm thấy vào một thời điểm nào đó trong mỗi hệ hành tinh. Điều này không có nghĩa là mọi đơn vị con người đều trải qua một giai đoạn hóa thân trong mỗi hệ hành tinh. Điều đó có nghĩa là trên một bầu hành tinh nào đó trong mọi hệ hành tinh, các đơn vị con người sẽ được tìm thấy trước khi hóa thân vật lý, giữa các chu kỳ chân ngã khác nhau (một điều hoàn toàn khác với các giai đoạn giữa các kiếp sống vật lý), giữa các cuộc tuần hoàn hoặc giai kỳ sinh hóa khác nhau, hoặc giữa các giống dân chánh và giống dân phụ khác nhau. Như đã nêu trong các sách huyền bí khác nhau, nhiều người trong nhân loại tiên tiến hiện tại đã biệt ngã hóa trên dãy hành tinh mặt trăng, và chỉ mang cơ thể vật lý trong dãy hành tinh trái đất trong giống dân chánh thứ tư, do đó thoát khỏi sự hóa thân trong ba cuộc tuần hoàn đầu tiên, và hai giống dân đầu tiên của cuộc tuần hoàn thứ tư. Trong thời gian đó, họ chịu ảnh hưởng hành tinh của một Thượng đế khác của một hệ hành tinh, và bận rộn trong khoảng thời gian bao la đó để thổi bùng ngọn lửa “trí tuệ”, và phát triển các thuộc tính của “trí tuệ”, để giống dân chánh Atlantis thấy họ được trang bị đầy đủ để đối phó với các điều kiện sống.

This participation in the life and influence of the different schemes is effected in four different ways:

Sự tham gia vào sự sống và ảnh hưởng của các hệ hành tinh khác nhau này được thực hiện theo bốn cách khác nhau:

First, through passing the interim between egoic cycles of physical incarnation on the particular globe of their scheme, which numerically coincides with the particular other scheme whose influence is desired, either from deliberate choice or karmatically necessitated. Each globe in a chain is occultly linked with the chain of its own number, and with the scheme of a similar number. For instance: Globe 2, Chain 2, and scheme 2 during round 2 axe specially linked and vitalized, and are the focal point of peculiar attention on the part of the Logos of that scheme. Similarly (again in illustration) globe 2, chain 2 during round 2 in any scheme such as the fifth, for instance, are aligned or connected esoterically with the second scheme. This gives opportunity for the units in the body of any Logos to come under the influence of another Logos, and within his vibratory radiation.

Thứ nhất, thông qua việc trải qua thời gian giữa các chu kỳ chân ngã của sự hóa thân vật lý trên bầu hành tinh cụ thể của hệ hành tinh của họ, trùng với số của hệ hành tinh khác mà ảnh hưởng của nó được mong muốn, do lựa chọn có chủ ý hoặc cần thiết về mặt nghiệp quả. Mỗi bầu hành tinh trong một dãy hành tinh được liên kết một cách huyền bí với dãy hành tinh có cùng số, và với hệ hành tinh có số tương tự. Ví dụ: Bầu hành tinh 2, Dãy hành tinh 2 và hệ hành tinh 2 trong cuộc tuần hoàn 2 được liên kết và tiếp sinh lực đặc biệt, và là tâm điểm chú ý đặc biệt của Thượng đế của hệ hành tinh đó. Tương tự (một lần nữa để minh họa) bầu hành tinh 2, dãy hành tinh 2 trong cuộc tuần hoàn 2 trong bất kỳ hệ hành tinh nào chẳng hạn như hệ hành tinh thứ năm, ví dụ, được chỉnh hợp hoặc kết nối một cách nội môn với hệ hành tinh thứ hai. Điều này tạo cơ hội cho các đơn vị trong cơ thể của bất kỳ Thượng đế nào chịu ảnh hưởng của một Thượng đế khác, và trong bức xạ rung động của Ngài.

Second, through a direct transference of the units in incarnation in any scheme (during an interlude) to some globe in another scheme where they are subjected to the stimulation and vibration peculiar to that scheme. These two methods are the most usual. This transference will seem mysteriously impossible unless the student is careful to realize that it is the transference of the individualized lives and not the transference of the forms which they occupy. The whole matter is psychic, and based on the unity of the anima mundi. It is only possible at those periods when two Heavenly Men are mutually finding each other—under the Law of Attraction—and thus swinging into the magnetic radius of each other.

Thứ hai, thông qua sự chuyển giao trực tiếp các đơn vị đang hóa thân trong bất kỳ hệ hành tinh nào (trong một thời gian gián đoạn) đến một số bầu hành tinh trong một hệ hành tinh khác, nơi chúng phải chịu sự kích thích và rung động đặc biệt của hệ hành tinh đó. Hai phương pháp này là phổ biến nhất. Sự chuyển giao này dường như bất khả thi một cách bí ẩn trừ khi người học cẩn thận nhận ra rằng đó là sự chuyển giao các sự sống biệt ngã chứ không phải là sự chuyển giao các hình tướng mà chúng chiếm giữ. Toàn bộ vấn đề là tâm linh, và dựa trên sự thống nhất của anima mundi. Nó chỉ có thể vào những thời kỳ mà hai Đấng Thiên Nhân đang tìm thấy lẫn nhau—theo Định luật Hấp Dẫn—và do đó xoay chuyển vào bán kính từ tính của nhau.

Third, through a conscious passage of the initiate, [366] through initiation, from one scheme to another. This is frequently done, and hints of it have been given by different writers and thinkers, though several have confused the globes of their own chain with the scheme of the same number, or have mistaken another chain within the scheme for another scheme.

Thứ ba, thông qua sự vượt qua có ý thức của điểm đạo đồ, thông qua điểm đạo, từ hệ hành tinh này sang hệ hành tinh khác. Điều này thường xuyên được thực hiện, và những gợi ý về điều đó đã được đưa ra bởi các nhà văn và nhà tư tưởng khác nhau, mặc dù một số người đã nhầm lẫn các bầu hành tinh của dãy hành tinh của chính họ với hệ hành tinh có cùng số, hoặc đã nhầm lẫn một dãy hành tinh khác trong hệ hành tinh này với một hệ hành tinh khác.

Fourth, the fourth method of transference of consciousness, and the bringing of the life units under the focal power of a Lord of a Ray, can be brought about through knowledge of certain mantrams and formulae. On this we may not enlarge as these mantrams are esoteric and the use of them is fraught with much danger to the uninitiated.

Thứ tư, phương pháp thứ tư để chuyển giao tâm thức, và đưa các đơn vị sự sống dưới quyền lực tập trung của một Chúa Tể của một Cung, có thể được thực hiện thông qua kiến thức về một số chân ngôn và công thức nhất định. Chúng ta không thể mở rộng về điều này vì những chân ngôn này là nội môn và việc sử dụng chúng tiềm ẩn nhiều nguy hiểm cho người chưa được điểm đạo.

The planetary Logos of this scheme is called “the First Kumara,” the One Initiator, and the statement is made that He came to this planet from Venus, Venus being “the Earth’s primary.” This needs elucidation somewhat, though it may not be permitted to do more than convey a few hints as to the truth. The fact is one of the most mysterious in the development of our scheme, and in it lies hidden the secret of this world cycle. It is not easy to convey the truth and words but seem to veil and cloak.

Hành Tinh Thượng đế của hệ hành tinh này được gọi là “Đệ Nhất Kumara”, Đấng Điểm Đạo, và tuyên bố được đưa ra rằng Ngài đã đến hành tinh này từ Kim Tinh, Kim Tinh là “sơ cấp của Trái Đất”. Điều này cần được làm sáng tỏ phần nào, mặc dù có thể không được phép làm nhiều hơn là truyền đạt một vài gợi ý về sự thật. Sự thật là một trong những điều bí ẩn nhất trong sự phát triển của hệ hành tinh của chúng ta, và trong đó ẩn chứa bí mật của chu kỳ thế giới này. Không dễ để truyền đạt sự thật và các linh từ dường như che giấu và che đậy.

Perhaps a hint may be given in pointing out that there is an analogy between the coming in of the Ego in full sway and its taking hold at certain periods in the life of a human being. At seven years we are told the Ego “takes hold,” and again at adolescence; at twenty-one that hold may be made still firmer. Again, as lives are passed, the Ego (in connection with a human being) grips its vehicles and so sways them to his purpose with more effect and fullness. The same procedure can be seen in relation to a Heavenly Man and His body of manifestation, a scheme. It must be remembered that every scheme has seven chains; that each chain has seven globes, making a totality of forty-nine globes; [367] that each globe is again in turn occupied, by the life of the Logos during what we call seven rounds, making literally three hundred and forty-three incarnations, or fresh impulses to manifest. We must add to these major manifestations such lesser ones as those named by us root-races, and subraces, also branch races, and thus we are faced with a complexity that is enough to stagger the average student. The planetary wheel of life turns on its lesser scale the wheel of life of the little pilgrim we call man; as it turns, it sweeps the life of the evolving planetary Logos into ever new forms and experiences until the fire of Spirit burns up all lesser fires.

Có lẽ một gợi ý có thể được đưa ra khi chỉ ra rằng có một sự tương đồng giữa sự xuất hiện của Chân Ngã ở thời kỳ đỉnh cao và sự nắm giữ của nó vào những thời kỳ nhất định trong cuộc đời của một con người. Ở tuổi bảy, chúng ta được biết Chân Ngã “nắm giữ”, và một lần nữa ở tuổi thanh thiếu niên; ở tuổi hai mươi mốt, sự nắm giữ đó có thể được thực hiện chắc chắn hơn nữa. Một lần nữa, khi các kiếp sống trôi qua, Chân Ngã (liên quan đến một con người) nắm giữ các phương tiện của nó và do đó lay chuyển chúng theo mục đích của mình với hiệu quả và trọn vẹn hơn. Thủ tục tương tự có thể được nhìn thấy liên quan đến một Đấng Thiên Nhân và cơ thể biểu hiện của Ngài, một hệ hành tinh. Cần nhớ rằng mỗi hệ hành tinh có bảy dãy hành tinh; rằng mỗi dãy hành tinh có bảy bầu hành tinh, tạo thành tổng cộng bốn mươi chín bầu hành tinh; rằng mỗi bầu hành tinh lại lần lượt bị chiếm giữ, bởi sự sống của Thượng đế trong những gì chúng ta gọi là bảy cuộc tuần hoàn, tạo thành nghĩa đen là ba trăm bốn mươi ba lần hóa thân, hoặc những xung lực mới để biểu hiện. Chúng ta phải thêm vào những biểu hiện chính này những biểu hiện nhỏ hơn như những biểu hiện được chúng ta gọi là các giống dân chánh, và các giống dân phụ, cũng như các chi nhánh chủng tộc, và do đó chúng ta phải đối mặt với một sự phức tạp đủ để làm cho người học trung bình choáng váng. Bánh xe sự sống hành tinh quay trên quy mô nhỏ hơn, bánh xe sự sống của người hành hương nhỏ bé mà chúng ta gọi là con người; khi nó quay, nó cuốn sự sống của Hành Tinh Thượng đế đang tiến hóa vào những hình tướng và kinh nghiệm ngày càng mới cho đến khi ngọn lửa của Tinh thần đốt cháy tất cả các ngọn lửa nhỏ hơn.

As earlier pointed out, each Heavenly Man is linked with one of His Brothers under the Law of Mutual Attraction, which manifests so degradingly as yet upon the physical plane, through the life of the human unit, imprisoned in physical form. Psychically the link is of a different nature, and such a link is found between the planetary Logos of the scheme we call Venus, and the Logos of our scheme. This psychic interaction has its cyclic ebb and flow, as ebbs and flows all life force. In Lemurian days came a period of close interaction which brought about an incarnation on the physical planet of the Logos of our scheme, the Head of the Hierarchy, and the One Initiator. This could not have been effected had not the planetary Logos of the Venus scheme been in a position to link up closely with ours.

Như đã chỉ ra trước đó, mỗi Đấng Thiên Nhân được liên kết với một trong những Huynh Đệ của Ngài theo Định luật Hấp Dẫn Lẫn Nhau, vốn biểu hiện một cách thấp hèn như vậy trên cõi trần, thông qua sự sống của đơn vị con người, bị giam cầm trong hình tướng vật lý. Về mặt tâm linh, mối liên kết có bản chất khác, và một mối liên kết như vậy được tìm thấy giữa Hành Tinh Thượng đế của hệ hành tinh mà chúng ta gọi là Kim Tinh, và Thượng đế của hệ hành tinh của chúng ta. Sự tương tác tâm linh này có sự lên xuống theo chu kỳ của nó, như mọi mãnh lực sự sống đều lên xuống. Vào những ngày Lemuria, có một thời kỳ tương tác chặt chẽ mang lại sự hóa thân trên hành tinh vật lý của Thượng đế của hệ hành tinh của chúng ta, Người đứng đầu Huyền Giai, và Đấng Điểm Đạo. Điều này không thể thực hiện được nếu Hành Tinh Thượng đế của hệ hành tinh Kim Tinh không ở vị trí liên kết chặt chẽ với hệ hành tinh của chúng ta.

c. Venus and the Earth Chain

c. Kim Tinh và Dãy Trái Đất

This question of the coming of the Lords of Flame to the planet Earth is deeply involved (as stated above) in the relationship existing between the Heavenly Man of the Earth scheme and the Lord of the Venus scheme. Until more detailed information is permitted publication anent these two great Entities, little more can be done beyond indicating some probabilities, and pointing out certain factors which students should carefully bear in mind. The statement [368] has been made that (owing to the Venusian scheme being in its fifth round) its humanity is consequently further advanced than ours, and can help us, and that this help came in Lemurian days. This is an instance of a partial truth and its misinterpretation. The Venusian scheme is—as stated in the Secret Doctrine (S.D., I. 187. II, 33-36, 626.)—in its fifth and last round; its humanity is very far ahead of ours in certain particulars, but the momentous occurrence in the third root-race was due to the following causes, and not to the factor of the greater advancement of a certain group of human beings:

Vấn đề về sự xuất hiện của các Chúa Tể Ngọn Lửa trên hành tinh Trái Đất này có liên quan sâu sắc (như đã nêu ở trên) đến mối quan hệ tồn tại giữa Đấng Thiên Nhân của hệ hành tinh Trái Đất và Chúa Tể của hệ hành tinh Kim Tinh. Cho đến khi thông tin chi tiết hơn được phép công bố về hai Thực Thể vĩ đại này, ít điều có thể được thực hiện ngoài việc chỉ ra một số xác suất, và chỉ ra một số yếu tố mà người học nên ghi nhớ cẩn thận. Tuyên bố đã được đưa ra rằng (do hệ hành tinh Kim Tinh đang ở trong cuộc tuần hoàn thứ năm) nhân loại của nó do đó tiên tiến hơn chúng ta, và có thể giúp chúng ta, và sự giúp đỡ này đã đến vào những ngày Lemuria. Đây là một ví dụ về một phần sự thật và sự giải thích sai của nó. Hệ hành tinh Kim Tinh—như đã nêu trong Giáo Lý Bí Nhiệm (S.D., I. 187. II, 33-36, 626.)—ở trong cuộc tuần hoàn thứ năm và cuối cùng; nhân loại của nó vượt xa chúng ta về một số chi tiết nhất định, nhưng sự kiện quan trọng trong giống dân chánh thứ ba là do các nguyên nhân sau, và không phải do yếu tố tiến bộ hơn của một nhóm người nhất định:

First, the Venus Scheme, viewed as a logoic center, is more active than ours, and therefore its radiatory magnetism is far more widely spread. Its radiation is such that on the buddhic plane it swept within its magnetic radius that chain in our scheme which is composed predominantly of buddhic matter. Then, via that chain, it magnetized the corresponding globe in our chain, and this resulted in a specific vitalization in the dense planet itself.

Thứ nhất, Hệ Hành Tinh Kim Tinh, được xem như một trung tâm của Thượng đế, hoạt động mạnh mẽ hơn hệ hành tinh của chúng ta, và do đó từ tính bức xạ của nó lan rộng hơn nhiều. Bức xạ của nó là như vậy mà trên cõi Bồ đề, nó quét trong bán kính từ tính của nó dãy hành tinh trong hệ hành tinh của chúng ta được cấu tạo chủ yếu từ vật chất Bồ đề. Sau đó, thông qua dãy hành tinh đó, nó từ hóa bầu hành tinh tương ứng trong dãy hành tinh của chúng ta, và điều này dẫn đến một sự tiếp sinh lực cụ thể trong chính hành tinh trọng trược.

Second, just as in the case of man, certain triangles of force are found at different stages of evolution, or (to word it otherwise) different centers become geometrically linked, such as the

Thứ hai, giống như trong trường hợp của con người, một số tam giác mãnh lực được tìm thấy ở các giai đoạn tiến hóa khác nhau, hoặc (nói cách khác) các trung tâm khác nhau được liên kết hình học, chẳng hạn như

a. Base of the spine,

a. Đáy cột sống,

b. Solar plexus,

b. Tùng thái dương,

c. Heart;

c. Tim;

or again,

hoặc một lần nữa,

a. Solar Plexus,

a. Tùng thái dương,

b. Heart,

b. Tim,

c. Throat,

c. Cổ họng,

so, in the case of a Heavenly Man, or of a solar Logos, a similar event occurs. Such an event transpired in this round in relation to the center which our planetary Logos [369] embodies. It became geometrically linked with two other centers, of which Venus was one, and logoic Kundalini—circulating with tremendous force through this adjusted Triangle—brought about that intensification of vibration in the human family which resulted in individualization. We might here enumerate the schemes as a basis for our further work:

vì vậy, trong trường hợp của một Đấng Thiên Nhân, hoặc của một Thái dương Thượng đế, một sự kiện tương tự xảy ra. Một sự kiện như vậy đã xảy ra trong cuộc tuần hoàn này liên quan đến trung tâm mà Hành Tinh Thượng đế của chúng ta thể hiện. Nó trở nên liên kết hình học với hai trung tâm khác, trong đó Kim Tinh là một, và Kundalini của Thượng đế—lưu thông với mãnh lực khủng khiếp thông qua Tam Giác được điều chỉnh này—đã mang lại sự tăng cường rung động trong gia đình nhân loại dẫn đến sự biệt ngã hóa. Chúng ta có thể liệt kê các hệ hành tinh làm cơ sở cho công việc tiếp theo của mình:

The seven planets, centers, or schemes:

Bảy hành tinh, trung tâm, hoặc hệ hành tinh:

1. Vulcan (the sun, exoterically considered).

1. Vulcan (mặt trời, được coi là ngoại môn).

2. Venus.

2. Kim Tinh.

3. Mars.

3. Hỏa Tinh.

4. Earth.

4. Trái Đất.

5. Mercury.

5. Thủy Tinh.

6. Jupiter.

6. Mộc Tinh.

7. Saturn.

7. Thổ Tinh.

The three synthesizing planets:

Ba hành tinh tổng hợp:

1. Uranus.

1. Thiên Vương Tinh.

2. Neptune.

2. Hải Vương Tinh.

3. Saturn.

3. Thổ Tinh.

The One Resolver—The SUN.

Đấng Giải Quyết—MẶT TRỜI.

I would caution you here against attaching any importance to the sequence followed in numbering these seven schemes, either in connection with their order of development or importance, or their position in relation to the central planet, the sun, or to each other. Only two are to be considered numerically accurate at this stage and in this round, i.e., our Earth, the fourth scheme, and Venus, the second. Venus is either the second or the sixth scheme, according to whether the schemes are counted mystically or occultly. Inversely, Jupiter will be either the second or the sixth, and it must be remembered that: [370]

Ở đây tôi muốn cảnh báo bạn không nên coi trọng trình tự được tuân theo khi đánh số bảy hệ hành tinh này, dù là liên quan đến thứ tự phát triển hoặc tầm quan trọng của chúng, hay vị trí của chúng liên quan đến hành tinh trung tâm, mặt trời, hoặc với nhau. Chỉ có hai hành tinh được coi là chính xác về số học ở giai đoạn này và trong cuộc tuần hoàn này, tức là Trái Đất của chúng ta, hệ hành tinh thứ tư và Kim Tinh, hệ hành tinh thứ hai. Kim Tinh là hệ hành tinh thứ hai hoặc thứ sáu, tùy thuộc vào việc các hệ hành tinh được đếm theo huyền bí hay nội môn. Ngược lại, Mộc Tinh sẽ là hệ hành tinh thứ hai hoặc thứ sáu, và cần nhớ rằng:

a. The planets Venus and Jupiter are exceedingly closely connected with the Earth, and form eventually an esoteric triangle.

a. Các hành tinh Kim Tinh và Mộc Tinh có liên hệ cực kỳ chặt chẽ với Trái Đất, và cuối cùng tạo thành một tam giác nội môn.

b. Saturn is the synthesizing scheme for the four planets which embody manas purely and simply, or is the major resolution of the minor four, and eventually for all the seven.

b. Thổ Tinh là hệ hành tinh tổng hợp cho bốn hành tinh thể hiện “trí tuệ” một cách thuần túy và đơn giản, hoặc là sự giải quyết chính của bốn hành tinh nhỏ, và cuối cùng cho tất cả bảy hành tinh.

c. Mercury, the star of the intuition, or of transmuted manas, is, at this stage, considered as the fifth scheme.

c. Thủy Tinh, ngôi sao của trực giác, hoặc của “trí tuệ” được chuyển hóa, ở giai đoạn này, được coi là hệ hành tinh thứ năm.

Therefore, the Heavenly Men of Venus and Jupiter are magnetically linked with the Heavenly Man of our scheme. The relationship of the Logos of Jupiter and His influence will not be realized nor felt until the sixth [371] round is in full force, though during the sixth root-race His vibration will be acknowledged and sensed; in the middle of the fifth round the Logos of Mercury will, with the Logos of the Venus scheme, and of our Earth, form a temporary triangle of force. We have here information given that has only been hinted at hitherto but for which, in this fifth subrace and in this fourth round, the world is now ready; it holds the solution of the mystery of this round.

Do đó, các Đấng Thiên Nhân của Kim Tinh và Mộc Tinh được liên kết từ tính với Đấng Thiên Nhân của hệ hành tinh của chúng ta. Mối quan hệ của Thượng đế của Mộc Tinh và ảnh hưởng của Ngài sẽ không được nhận ra cũng không được cảm nhận cho đến khi cuộc tuần hoàn thứ sáu có đầy đủ mãnh lực, mặc dù trong giống dân chánh thứ sáu, rung động của Ngài sẽ được thừa nhận và cảm nhận; vào giữa cuộc tuần hoàn thứ năm, Thượng đế của Thủy Tinh, với Thượng đế của hệ hành tinh Kim Tinh, và của Trái Đất của chúng ta, sẽ tạo thành một tam giác mãnh lực tạm thời. Ở đây chúng ta có thông tin được cung cấp mà cho đến nay chỉ được gợi ý nhưng thế giới hiện đã sẵn sàng, trong giống dân phụ thứ năm này và trong cuộc tuần hoàn thứ tư này; nó nắm giữ lời giải cho bí ẩn của cuộc tuần hoàn này.

Third, the statement that the great Kumara or the One Initiator came to this planet from Venus is true in so far as it embodies the fact that He came to this dense planet (the fourth) in the fourth chain from that chain in our scheme which is called the “Venus” chain, and which is the second chain. He came via the second globe in our chain; His scarcely felt vibration was sensed (occultly) in the second round, but only in the third root-race of the fourth round did conditions permit of His physical incarnation and of His coming as the Avatar. Very reverently might it be said that the first three rounds and the two succeeding root-races in this chain correspond to the period prior to birth; and that His coming in the fourth round with the subsequent awakening of manas in the human units find their analogy in the awakening of the life principle in the unborn infant at the fourth month.

Thứ ba, tuyên bố rằng Kumara vĩ đại hoặc Đấng Điểm Đạo đã đến hành tinh này từ Kim Tinh là đúng ở chỗ nó thể hiện sự thật rằng Ngài đã đến hành tinh trọng trược này (thứ tư) trong dãy hành tinh thứ tư từ dãy hành tinh trong hệ hành tinh của chúng ta được gọi là dãy hành tinh “Kim Tinh”, và là dãy hành tinh thứ hai. Ngài đến qua bầu hành tinh thứ hai trong dãy hành tinh của chúng ta; rung động khó cảm nhận của Ngài được cảm nhận (một cách huyền bí) trong cuộc tuần hoàn thứ hai, nhưng chỉ trong giống dân chánh thứ ba của cuộc tuần hoàn thứ tư, các điều kiện mới cho phép sự hóa thân vật lý của Ngài và sự xuất hiện của Ngài với tư cách là Hóa Thân. Có thể nói một cách rất kính cẩn rằng ba cuộc tuần hoàn đầu tiên và hai giống dân chánh kế tiếp trong dãy hành tinh này tương ứng với giai đoạn trước khi sinh; và rằng sự xuất hiện của Ngài trong cuộc tuần hoàn thứ tư với sự thức tỉnh tiếp theo của “trí tuệ” trong các đơn vị con người tìm thấy sự tương đồng của chúng trong sự thức tỉnh của nguyên lý sự sống trong đứa trẻ chưa sinh vào tháng thứ tư.

The analogy holds good, for a Heavenly Man at the end of the seventh round reaches full maturity, but requires the final process of rounding out and perfecting which He attains during the two final periods

Sự tương đồng có hiệu lực, vì một Đấng Thiên Nhân vào cuối cuộc tuần hoàn thứ bảy đạt đến độ trưởng thành hoàn toàn, nhưng đòi hỏi quá trình cuối cùng của việc làm tròn và hoàn thiện mà Ngài đạt được trong hai giai đoạn cuối cùng

a. Of synthesis into the major three schemes.

a. Tổng hợp vào ba hệ hành tinh chính.

b. Of resolution into the final one;

b. Giải quyết vào một hệ hành tinh cuối cùng;

making again—with reverence may it be said—the nine cycles which cover the gestation of a Heavenly Man, and which precede His birth into yet higher worlds. In this lies much food for thought, and much of moment [372] for the profound student. We might couple with these suggestions the recollection that we are speaking here only of the Logos of our own scheme, and must carefully differentiate other cycles for the other Logoi—a thing as yet impossible for us. As this is meditated upon and studied, the wonder and beauty of the plan will become apparent.

một lần nữa tạo ra—có thể nói một cách kính cẩn—chín chu kỳ bao gồm sự mang thai của một Đấng Thiên Nhân, và những chu kỳ này xảy ra trước khi Ngài sinh ra ở những thế giới cao hơn nữa. Trong điều này có nhiều thức ăn cho suy nghĩ, và nhiều thời điểm quan trọng cho người học uyên thâm. Chúng ta có thể kết hợp với những gợi ý này sự hồi tưởng rằng chúng ta đang nói ở đây chỉ về Thượng đế của hệ hành tinh của chính chúng ta, và phải cẩn thận phân biệt các chu kỳ khác cho các Thượng đế khác—một điều mà chúng ta chưa thể thực hiện được. Khi điều này được tham thiền và nghiên cứu, sự kỳ diệu và vẻ đẹp của Thiên Cơ sẽ trở nên rõ ràng.

A clue to the idea of the final Avatar is likewise to be seen here. Many temporary incarnations precede this consummating one, which will be the incarnation wherein the Heavenly Man, in the full beauty of His completed seven cycles, and prior to His merging into His synthesizing goal, will demonstrate as the embodiment of that perfected quality, or logoic aspect, for which He primarily stands. As a center in the body logoic, He will be fully vitalized, and the logoic kundalini will have stimulated, and aroused to perfection His systemic Lotus. For a brief period He will shine forth radiant as the Sun in His glory; then the kundalinic fire will pass in higher progressive spirals, and He will gradually become centered in the corresponding logoic head center, the higher triangle or the major three schemes. To illustrate by means of a human being, the microcosm: Man attains a period of high development wherein his heart and throat center are perfected and vitalized; they become radiant whorls of fire, fourth dimensional in action, and allied with each other and with some other center; they become likewise the object of the attention of human kundalini. This is a period of great activity and magnetic usefulness. It is succeeded by still another, wherein the three head centers are synthesizing their seven minor correspondences, and the force of kundalini passes there. As above, so below.

Một đầu mối cho ý tưởng về Hóa Thân cuối cùng cũng được nhìn thấy ở đây. Nhiều lần hóa thân tạm thời xảy ra trước lần viên mãn này, sẽ là lần hóa thân mà Đấng Thiên Nhân, trong vẻ đẹp trọn vẹn của bảy chu kỳ đã hoàn thành của Ngài, và trước khi hợp nhất vào mục tiêu tổng hợp của Ngài, sẽ chứng minh là hiện thân của phẩm tính hoàn hảo đó, hoặc khía cạnh của Thượng đế, mà Ngài chủ yếu đại diện. Là một trung tâm trong cơ thể của Thượng đế, Ngài sẽ được tiếp sinh lực hoàn toàn, và kundalini của Thượng đế sẽ kích thích, và khơi dậy sự hoàn hảo Hoa Sen hệ thống của Ngài. Trong một khoảng thời gian ngắn, Ngài sẽ tỏa sáng rạng rỡ như Mặt Trời trong vinh quang của Ngài; sau đó, ngọn lửa kundalini sẽ truyền đi trong các vòng xoắn tiến bộ cao hơn, và Ngài sẽ dần dần tập trung vào trung tâm đầu tương ứng của Thượng đế, tam giác cao hơn hoặc ba hệ hành tinh chính. Để minh họa bằng một con người, tiểu thiên địa: Con người đạt đến một giai đoạn phát triển cao, trong đó trung tâm tim và cổ họng của y được hoàn thiện và tiếp sinh lực; chúng trở thành những vòng xoáy lửa rạng rỡ, hoạt động ở chiều thứ tư, và liên kết với nhau và với một số trung tâm khác; chúng cũng trở thành đối tượng chú ý của kundalini của con người. Đây là một giai đoạn hoạt động và hữu ích từ tính tuyệt vời. Nó được tiếp nối bởi một giai đoạn khác, trong đó ba trung tâm đầu đang tổng hợp bảy sự tương ứng nhỏ của chúng, và mãnh lực của kundalini truyền đến đó. Như trên, như dưới.

I have especially mentioned these two centers in the microcosm as they are closely concerned (on a larger scale) with the particular cycles through which our [374] planetary Logos passes, and because they represent the third and second aspects.

Tôi đã đặc biệt đề cập đến hai trung tâm này trong tiểu thiên địa vì chúng có liên quan chặt chẽ (trên quy mô lớn hơn) đến các chu kỳ cụ thể mà Hành Tinh Thượng đế của chúng ta trải qua, và bởi vì chúng đại diện cho các khía cạnh thứ ba và thứ hai.

We need to bear in mind that the stimulation of the centers is of three kinds, and the distinction between the three must be kept clear.

Chúng ta cần ghi nhớ rằng sự kích thích của các trung tâm có ba loại, và sự phân biệt giữa ba loại phải được giữ rõ ràng.

– First, the vitalization of the logoic centers, or the pouring through the seven schemes, during stupendous cycles, of logoic kundalini.

– Thứ nhất, sự tiếp sinh lực của các trung tâm của Thượng đế, hoặc sự tuôn chảy qua bảy hệ hành tinh, trong các chu kỳ khủng khiếp, của kundalini của Thượng đế.

– Next, the vitalization of the planetary centers, or the pouring through the seven chains of a scheme, of planetary kundalini.

– Tiếp theo, sự tiếp sinh lực của các trung tâm hành tinh, hoặc sự tuôn chảy qua bảy dãy hành tinh của một hệ hành tinh, của kundalini hành tinh.

– Finally, the vitalization of the centers of a planetary Logos during some particular major incarnation, or the pouring through the seven globes of a chain, of kundalini.

– Cuối cùng, sự tiếp sinh lực của các trung tâm của một Hành Tinh Thượng đế trong một lần hóa thân chính cụ thể nào đó, hoặc sự tuôn chảy qua bảy bầu hành tinh của một dãy hành tinh, của kundalini.

The Divine The Divine Septenary hanging from the Triad thus forming the Decad and its permutations 7, 5, 4, 3. (S.D. Vol. I, pp. 259)

Bảy Ngôi Thiêng Liêng treo lơ lửng từ Tam Vị Nhất Thể do đó tạo thành Thập Nhị Diện và các hoán vị của nó 7, 5, 4, 3. (S.D. Tập I, trang 259)

Solar Septenary Chart—From the middle of the Third Root Race, at the Fourth Round to “The Judgment Day” in the middle of the Fifth Round

Biểu đồ Thất Nhị Diện Thái Dương—Từ giữa Giống Dân Chánh Thứ Ba, tại Cuộc Tuần Hoàn Thứ Tư đến “Ngày Phán Xét” ở giữa Cuộc Tuần Hoàn Thứ Năm

THE DENSE PHYSICAL PLANETS

CÁC HÀNH TINH VẬT LÝ TRỌNG TRƯỢC

– Earth—4th Chain—4th Globe

– Trái Đất—Dãy Hành Tinh Thứ 4—Bầu Hành Tinh Thứ 4

– Jupiter—3rd Chain 4th Globe

– Mộc Tinh—Dãy Hành Tinh Thứ 3—Bầu Hành Tinh Thứ 4

– Saturn—3rd Chain—4th Globe

– Thổ Tinh—Dãy Hành Tinh Thứ 3—Bầu Hành Tinh Thứ 4

– Mars—4th Chain—4th Globe

– Hỏa Tinh—Dãy Hành Tinh Thứ 4—Bầu Hành Tinh Thứ 4

– Vulcan—3rd Chain—4th Globe

– Vulcan—Dãy Hành Tinh Thứ 3—Bầu Hành Tinh Thứ 4

– Venus—5th Chain—5th Globe

– Kim Tinh—Dãy Hành Tinh Thứ 5—Bầu Hành Tinh Thứ 5

– Mercury—4th Chain—5th Globe

– Thủy Tinh—Dãy Hành Tinh Thứ 4—Bầu Hành Tinh Thứ 5

It should be stated here that:

Cần nói rõ ở đây rằng:

A major incarnation is one in which a planetary Logos takes some initiation. He may, and does, pass through many incarnations without taking initiation. When He does take initiation, it is interesting to note that He does so during some incarnation in which He takes a vehicle of etheric matter as is the case at this time.

Một lần hóa thân chính là lần mà một Hành Tinh Thượng đế thực hiện một số lần điểm đạo. Ngài có thể, và thực tế là, trải qua nhiều lần hóa thân mà không thực hiện điểm đạo. Khi Ngài thực hiện điểm đạo, điều thú vị cần lưu ý là Ngài làm như vậy trong một số lần hóa thân mà Ngài mang một phương tiện vật chất dĩ thái như trường hợp hiện nay.

– The Logos of our scheme is preparing for initiation and hence the terrific tests and trials, incident to life on our planet during this cycle, are easily accounted for.

– Thượng đế của hệ hành tinh của chúng ta đang chuẩn bị cho lễ điểm đạo và do đó những thử nghiệm và gian truân khủng khiếp, xảy ra trong cuộc sống trên hành tinh của chúng ta trong chu kỳ này, rất dễ được giải thích.

– The Logos of our scheme, Sanat Kumara, will take a major initiation in the middle of the fifth round, but is preparing for a minor one at this time.

– Thượng đế của hệ hành tinh của chúng ta, Sanat Kumara, sẽ thực hiện một lần điểm đạo chính vào giữa cuộc tuần hoàn thứ năm, nhưng đang chuẩn bị cho một lần điểm đạo nhỏ vào thời điểm này.

– The Logos of our scheme has been in physical incarnation (having a body of etheric matter) since the middle of the Lemurian root-race, and will remain with us until what is called “the judgment day” in the next round. At that point in His career He will have achieved the necessary vitalization of the particular center which is occupying His attention, will have “seen of the travail of His Soul” in connection with the units of the human [375] Hierarchy who go to the composition of this center, and will drop His present form, will turn His attention to another and higher center, and give of His force to the units of a different caliber, from another branch of the human Hierarchy, who respond to the vibration of that center.

– Thượng đế của hệ hành tinh của chúng ta đã ở trong sự hóa thân vật lý (có một cơ thể vật chất dĩ thái) kể từ giữa giống dân chánh Lemuria, và sẽ ở lại với chúng ta cho đến cái được gọi là “ngày phán xét” trong cuộc tuần hoàn tiếp theo. Vào thời điểm đó trong sự nghiệp của Ngài, Ngài sẽ đạt được sự tiếp sinh lực cần thiết của trung tâm cụ thể đang chiếm sự chú ý của Ngài, sẽ “nhìn thấy sự khó nhọc của Linh Hồn Ngài” liên quan đến các đơn vị của Huyền Giai con người tạo nên trung tâm này, và sẽ bỏ hình tướng hiện tại của Ngài, sẽ chuyển sự chú ý của Ngài sang một trung tâm khác và cao hơn, và sẽ ban mãnh lực của Ngài cho các đơn vị có tầm cỡ khác, từ một nhánh khác của Huyền Giai con người, những người đáp ứng rung động của trung tâm đó.

It would be well to enlarge here a little on the connection between Venus and the Earth, which is hinted at in some of the occult books, and is somewhat touched upon in this. I have stated that the interaction between the two schemes is due largely to their positive and negative polarity, and I pointed out that a similar relation underlies the relation of the Pleiades and the seven schemes of our solar system, and also the relation of Sirius and the system itself. This, therefore, sweeps into close interaction three great systems:

Ở đây sẽ rất tốt nếu mở rộng một chút về mối liên hệ giữa Kim Tinh và Trái Đất, được gợi ý trong một số sách huyền bí, và được đề cập phần nào trong sách này. Tôi đã nói rằng sự tương tác giữa hai hệ hành tinh phần lớn là do cực tính dương và âm của chúng, và tôi đã chỉ ra rằng một mối quan hệ tương tự nằm dưới mối quan hệ của Thất Nữ và bảy hệ hành tinh của hệ mặt trời của chúng ta, và cả mối quan hệ của Thiên Lang và chính hệ thống. Do đó, điều này quét ba hệ thống vĩ đại vào sự tương tác chặt chẽ:

1. The system of Sirius,

1. Hệ thống Thiên Lang,

2. The system of the Pleiades,

2. Hệ thống Thất Nữ,

3. The system of which our sun is the focal point,

3. Hệ thống mà mặt trời của chúng ta là tâm điểm,

making, as we will have noted, a cosmic triangle. Within our system there are several such triangles, varying at different stages; according to their relation to each other, the differentiated force of the different schemes can pass from scheme to scheme, and thus the units of life on the different rays or streams of force become temporarily intermingled. In all these triangles (cosmic, systemic, planetary, and human) two points of the triangle represent each a different polarity, and one point represents the point of equilibrium, of synthesis or merging. This should be borne in mind in studying both the macrocosmic and the microcosmic centers, for it accounts for diversity in manifestation, in forms and in quality.

tạo thành, như chúng ta sẽ lưu ý, một tam giác vũ trụ. Trong hệ thống của chúng ta có một số tam giác như vậy, thay đổi ở các giai đoạn khác nhau; theo mối quan hệ của chúng với nhau, mãnh lực khác biệt của các hệ hành tinh khác nhau có thể truyền từ hệ hành tinh này sang hệ hành tinh khác, và do đó các đơn vị sự sống trên các cung hoặc dòng chảy mãnh lực khác nhau tạm thời xen kẽ. Trong tất cả các tam giác này (vũ trụ, hệ thống, hành tinh và con người), hai điểm của tam giác đại diện cho mỗi cực tính khác nhau, và một điểm đại diện cho điểm cân bằng, tổng hợp hoặc hợp nhất. Điều này nên được ghi nhớ khi nghiên cứu cả các trung tâm đại thiên địa và tiểu thiên địa, vì nó giải thích sự đa dạng trong sự biểu hiện, trong các hình tướng và trong phẩm tính.

A correspondence might here also be pointed out which [376] may serve to convey light to those who have eyes to see:

Ở đây cũng có thể chỉ ra một sự tương ứng có thể truyền tải ánh sáng cho những người có mắt để nhìn:

The Venus scheme, being in the fifth round, had the fifth principle of manas coordinated and developed, the minor four manasic aspects had been synthesized, and the buddhic aspect was being provided with a means of expression through the medium of the perfected fifth. Our Heavenly Man, in the fifth round, will have attained a paralleling point in evolution, and the fifth principle will, as stated, be no longer the object of His attention as regards the human units.

Hệ hành tinh Kim Tinh, đang ở trong cuộc tuần hoàn thứ năm, đã phối hợp và phát triển nguyên lý thứ năm của “trí tuệ”, bốn khía cạnh “trí tuệ” nhỏ đã được tổng hợp, và khía cạnh Bồ đề đang được cung cấp một phương tiện biểu hiện thông qua phương tiện thứ năm hoàn hảo. Đấng Thiên Nhân của chúng ta, trong cuộc tuần hoàn thứ năm, sẽ đạt được một điểm song song trong quá trình tiến hóa, và nguyên lý thứ năm, như đã nêu, sẽ không còn là đối tượng chú ý của Ngài liên quan đến các đơn vị con người.

Five stages of activity mark the development and utilization of the mind principle; there are three stages of acquisition, and two wherein that which has been acquired is used. This is too intricate a calculation for us to enter into it here, and it cannot be undertaken except by an initiate, for it involves ability to study the cycles of the earlier solar system, but it might be noted that (judging from the microcosm on the earth planet) this is just what might be expected. Man developed manas in this round during the third, fourth and fifth root-races, and utilizes it for the development of the intuition and of the higher consciousness during the sixth and seventh. During an incarnation by a planetary Logos in a chain, during one round He demonstrates through His seven centers or globes manas on three globes, and utilizes it for specific purposes on the final two. This is a lesser cycle to that in which we view the seven chains as His seven centers. These words are chosen with care; I say not “acquires manas”; He but produces that which is inherent. It must be remembered that just as the planes of a solar system stand for a different purpose, vibrate to a different key, and serve their own specific ends, so do the globes serve an analogous function.

Năm giai đoạn hoạt động đánh dấu sự phát triển và sử dụng nguyên lý trí tuệ; có ba giai đoạn thu nhận, và hai giai đoạn mà những gì đã thu được được sử dụng. Đây là một phép tính quá phức tạp để chúng ta đi sâu vào ở đây, và nó không thể được thực hiện ngoại trừ bởi một điểm đạo đồ, vì nó liên quan đến khả năng nghiên cứu các chu kỳ của hệ mặt trời trước đó, nhưng có thể lưu ý rằng (đánh giá từ tiểu thiên địa trên hành tinh trái đất) đây chính là những gì có thể được mong đợi. Con người đã phát triển “trí tuệ” trong cuộc tuần hoàn này trong các giống dân chánh thứ ba, thứ tư và thứ năm, và sử dụng nó để phát triển trực giác và tâm thức cao hơn trong các giống dân chánh thứ sáu và thứ bảy. Trong một lần hóa thân của một Hành Tinh Thượng đế trong một dãy hành tinh, trong một cuộc tuần hoàn, Ngài chứng minh thông qua bảy trung tâm hoặc bầu hành tinh của Ngài “trí tuệ” trên ba bầu hành tinh, và sử dụng nó cho các mục đích cụ thể trên hai bầu hành tinh cuối cùng. Đây là một chu kỳ nhỏ hơn so với chu kỳ mà chúng ta xem bảy dãy hành tinh là bảy trung tâm của Ngài. Những linh từ này được chọn một cách cẩn thận; Tôi không nói “thu được trí tuệ”; Ngài chỉ tạo ra cái vốn có. Cần nhớ rằng, giống như các cõi của một hệ mặt trời đại diện cho một mục đích khác nhau, rung động theo một âm điệu khác nhau và phục vụ các mục đích cụ thể của riêng chúng, thì các bầu hành tinh cũng phục vụ một chức năng tương tự.

a. Globe 1, is that of ultimate abstraction, and of origination. It is the initial globe of manifestation [377]

a. Bầu hành tinh 1, là bầu hành tinh của sự trừu tượng tối thượng, và của sự bắt nguồn. Đó là bầu hành tinh ban đầu của sự biểu hiện.

b. Globe 2, is the first sheath in which a Heavenly Man embodies Himself.

b. Bầu hành tinh 2, là vỏ bọc đầu tiên mà một Đấng Thiên Nhân thể hiện Chính Ngài.

c. Globes 3, 4, 5, are those through which He demonstrates the possession of the manasic principle.

c. Các bầu hành tinh 3, 4, 5, là những bầu hành tinh mà qua đó Ngài chứng minh quyền sở hữu nguyên lý “trí tuệ”.

d. Globes 6 and 7, are the ones through which He manifests buddhi, through forms built by means of the manasic principle.

d. Các bầu hành tinh 6 và 7, là những bầu hành tinh mà qua đó Ngài biểu hiện Bồ đề, thông qua các hình tướng được xây dựng bằng nguyên lý “trí tuệ”.

This can be equally predicated on a larger scale of a chain.

Điều này cũng có thể được nói trên quy mô lớn hơn của một dãy hành tinh.

An interesting correspondence of a very occult nature can be worked out by the advanced student in connection also with the seven schemes. There are two which may be considered primarily archetypal, causal, or involving abstraction; three in which manas is manifested, and two in which already buddhi is manasically demonstrating. Of these two, Venus is one and thus we have the three and the two which make the five schemes of the five Kumaras, Who are Brahma. ³⁶

Một sự tương ứng thú vị có bản chất rất huyền bí có thể được người học nâng cao nghiên cứu liên quan đến bảy hệ hành tinh. Có hai hệ hành tinh có thể được coi là chủ yếu là nguyên mẫu, nhân quả, hoặc liên quan đến sự trừu tượng; ba hệ hành tinh trong đó “trí tuệ” được biểu hiện, và hai hệ hành tinh trong đó Bồ đề đã chứng minh một cách “trí tuệ”. Trong số hai hệ hành tinh này, Kim Tinh là một và do đó chúng ta có ba và hai hệ hành tinh tạo nên năm hệ hành tinh của năm Kumaras, là Brahma. 36

Just as Venus is negatively polarized to our Earth scheme, so the seven stars of the Pleiades are negatively polarized to our seven schemes.

Giống như Kim Tinh được phân cực âm đối với hệ hành tinh Trái Đất của chúng ta, bảy ngôi sao của Thất Nữ được phân cực âm đối với bảy hệ hành tinh của chúng ta.

A very pertinent question might here be asked. We might justly enquire (in connection with the point that Venus is negatively polarized, and also that the Pleiades are equally so) why they should be termed negative if they are the donors and not the receivers, for to be negative is surely to be receptive. This is indeed so, but the question arises in our minds, owing to lack of information, and consequent misapprehension. Venus may have had much to do with the impartation of the stimulation which resulted in great events on Earth via the Venus chain of our scheme, but our scheme gave, in a mysterious manner, more than was received, though the [378] gift was not of the same nature. The coming in of the Venusian influence to our chain, and to our planet, with the subsequent stimulation of certain groups in the fourth Creative Hierarchy, the human, caused a paralleling event of even greater magnitude in the Venus scheme. This affected the sixth Hierarchy, one of the deva Hierarchies, dwelling in the Venus scheme. This stimulation emanated via our sixth chain (or the second according to the angle of vision) and affected a corresponding chain in the Venus scheme. The magnitude of the difference may be seen in the fact that in our case one globe alone was affected, whereas the influence of our scheme on the Venusian was such that an entire chain was stimulated. This was brought about through the positive polarity of the Heavenly Man of the Earth scheme.

Một câu hỏi rất phù hợp có thể được đặt ra ở đây. Chúng ta có thể hỏi một cách chính đáng (liên quan đến quan điểm cho rằng Kim Tinh được phân cực âm, và Thất Nữ cũng vậy) tại sao chúng được gọi là âm nếu chúng là người cho chứ không phải là người nhận, vì âm chắc chắn là có tính tiếp thu. Điều này thực sự là như vậy, nhưng câu hỏi nảy sinh trong tâm trí chúng ta, do thiếu thông tin, và do đó hiểu lầm. Kim Tinh có thể đã làm rất nhiều để truyền đạt sự kích thích dẫn đến những sự kiện vĩ đại trên Trái Đất thông qua dãy hành tinh Kim Tinh của hệ hành tinh của chúng ta, nhưng hệ hành tinh của chúng ta, theo một cách bí ẩn, đã cho đi nhiều hơn là nhận, mặc dù món quà không có cùng bản chất. Sự xuất hiện của ảnh hưởng Kim Tinh đến dãy hành tinh của chúng ta, và đến hành tinh của chúng ta, với sự kích thích tiếp theo của một số nhóm nhất định trong Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, con người, đã gây ra một sự kiện song song thậm chí còn lớn hơn trong hệ hành tinh Kim Tinh. Điều này ảnh hưởng đến Huyền Giai thứ sáu, một trong những Huyền Giai thiên thần, cư ngụ trong hệ hành tinh Kim Tinh. Sự kích thích này phát ra thông qua dãy hành tinh thứ sáu của chúng ta (hoặc dãy hành tinh thứ hai theo góc nhìn) và ảnh hưởng đến một dãy hành tinh tương ứng trong hệ hành tinh Kim Tinh. Độ lớn của sự khác biệt có thể được nhìn thấy ở chỗ trong trường hợp của chúng ta, chỉ có một bầu hành tinh bị ảnh hưởng, trong khi ảnh hưởng của hệ hành tinh của chúng ta đối với Kim Tinh lớn đến mức toàn bộ một dãy hành tinh đã được kích thích. Điều này được tạo ra thông qua cực tính dương của Đấng Thiên Nhân của hệ hành tinh Trái Đất.

Therefore, enlarging the concept, we can note the fact that our Heavenly Men are the transmitters, via their seven schemes, to the seven stars of the Pleiades. Our solar system is negatively polarized as regards the sun Sirius, which influences our entire system psychically via the three synthesizing schemes—Uranus, Neptune, Saturn—the latter, Saturn, being the focal point for the transmission of cosmic manas to the entire seven schemes.

Do đó, mở rộng khái niệm, chúng ta có thể lưu ý sự thật rằng các Đấng Thiên Nhân của chúng ta là những người truyền dẫn, thông qua bảy hệ hành tinh của họ, đến bảy ngôi sao của Thất Nữ. Hệ mặt trời của chúng ta được phân cực âm liên quan đến mặt trời Thiên Lang, vốn ảnh hưởng đến toàn bộ hệ thống của chúng ta về mặt tâm linh thông qua ba hệ hành tinh tổng hợp—Thiên Vương Tinh, Hải Vương Tinh, Thổ Tinh—trong đó Thổ Tinh là tâm điểm để truyền “trí tuệ” vũ trụ đến toàn bộ bảy hệ hành tinh.

³⁶ Students must carefully differentiate between the five Mind born Sons of Brahma, the five true Kumaras and their representatives on our earth planet, Those Who stand around Sanat Kumara Who may be stated (esoterically understood) to represent Himself.

36 Học viên phải cẩn thận phân biệt giữa năm Con Sinh ra từ Trí Tuệ của Brahma, năm Kumaras chân chính và những người đại diện của họ trên hành tinh trái đất của chúng ta, Những Đấng đứng xung quanh Sanat Kumara, những người có thể được nói (hiểu theo nội môn) là đại diện cho Chính Ngài.

We have brought our consideration of our first point, the origin of cosmic and systemic manas, down to certain facts concerning our chain, and have (with the utmost brevity) passed in review the larger aspect of the question. We touched first of all upon the subject of cosmic manas, as it concerned our Logos and the Heavenly Men. Then we considered it more specifically in its relation to the individual Heavenly Men, and finally brought it down to that which more nearly concerns ourselves—[379] manas and the Heavenly Man of our scheme. Having proceeded thus far, we considered the stimulation of manas in our own chain, and saw that, in connection with our Earth, it came:

Chúng ta đã đưa sự xem xét của mình về quan điểm đầu tiên, nguồn gốc của “trí tuệ” vũ trụ và hệ thống, xuống một số sự kiện liên quan đến dãy hành tinh của chúng ta, và đã (với sự ngắn gọn tột độ) xem xét khía cạnh lớn hơn của câu hỏi. Trước hết, chúng ta đề cập đến chủ đề “trí tuệ” vũ trụ, vì nó liên quan đến Thượng đế và các Đấng Thiên Nhân của chúng ta. Sau đó, chúng ta xem xét nó cụ thể hơn trong mối quan hệ của nó với các Đấng Thiên Nhân cá nhân, và cuối cùng đưa nó xuống gần hơn với chính chúng ta—”trí tuệ” và Đấng Thiên Nhân của hệ hành tinh của chúng ta. Sau khi tiến hành đến nay, chúng ta đã xem xét sự kích thích “trí tuệ” trong dãy hành tinh của chính mình, và thấy rằng, liên quan đến Trái Đất của chúng ta, nó đến:

– Via the Venus chain of our scheme.

– Thông qua dãy hành tinh Kim Tinh của hệ hành tinh của chúng ta.

– As the result of a stimulation, originating in the Venus scheme.

– Do kết quả của sự kích thích, bắt nguồn từ hệ hành tinh Kim Tinh.

– Because logoic kundalini had vitalized one of the systemic triangles of force, of which (temporarily) Venus and the Earth formed two points of the triangle.

– Bởi vì kundalini của Thượng đế đã tiếp sinh lực cho một trong các tam giác mãnh lực của hệ thống, trong đó (tạm thời) Kim Tinh và Trái Đất tạo thành hai điểm của tam giác.

– This produced the individualization of those, particularly in the human Hierarchy, who form a particular center in the body of the planetary Logos.

– Điều này tạo ra sự biệt ngã hóa của những người, đặc biệt là trong Huyền Giai con người, tạo thành một trung tâm cụ thể trong cơ thể của Hành Tinh Thượng đế.

a. The Earth Chain and the Incarnating Monads

a. Dãy Trái Đất và các Chân Thần Hóa Thân

We have reached, therefore, a point wherein (having cursorily dealt above with the origin of cosmic, systemic, and planetary manas), it is now possible for us to come definitely down to the consideration of our Earth chain within the Earth scheme, and see something of the origin of the manasic principle in the present group of incarnating egos, units of the fourth Creative Hierarchy. It is necessary here for students to remember that only one group in the fourth Hierarchy was affected by the coming in of manas in the third root-race, and that therefore in incarnation on the planet at this time are component parts of the two groups: one group, which received the manasic stimulation during this world period, and another group which received the stimulation during the previous chain. The last named group can be seen incarnating in all those who tread the Probationary Path, who are counted as the advanced units of the race, and considered as the notables among men. Owing to the difference between the two groups may be traced much of the world unrest. This difference lies in the following [380] factors, which, for purposes of clarity, it might be well to enumerate:

Do đó, chúng ta đã đạt đến một thời điểm mà (sau khi đã đề cập qua loa ở trên về nguồn gốc của “trí tuệ” vũ trụ, hệ thống và hành tinh), bây giờ chúng ta có thể đi đến xem xét dứt khoát dãy Trái Đất của chúng ta trong hệ hành tinh Trái Đất, và thấy một vài điều về nguồn gốc của nguyên lý “trí tuệ” trong nhóm chân ngã hóa thân hiện tại, các đơn vị của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư. Ở đây, các học viên cần nhớ rằng chỉ có một nhóm trong Huyền Giai thứ tư bị ảnh hưởng bởi sự xuất hiện của “trí tuệ” trong giống dân chánh thứ ba, và do đó trong sự hóa thân trên hành tinh vào thời điểm này là các thành phần của hai nhóm: một nhóm, nhận được sự kích thích “trí tuệ” trong giai đoạn thế giới này, và một nhóm khác đã nhận được sự kích thích trong dãy hành tinh trước đó. Nhóm sau cùng có thể được nhìn thấy đang hóa thân trong tất cả những người bước đi trên Con Đường Dự Bị, được coi là các đơn vị tiên tiến của nhân loại, và được coi là những người đáng chú ý trong số những người. Do sự khác biệt giữa hai nhóm có thể tìm thấy phần lớn sự bất ổn của thế giới. Sự khác biệt này nằm ở các yếu tố sau, để làm rõ, có thể nên liệt kê:

– The fact that each group forms a different center in the body of a Heavenly Man.

– Sự thật rằng mỗi nhóm tạo thành một trung tâm khác nhau trong cơ thể của một Đấng Thiên Nhân.

– The difference in the method of individualization.

– Sự khác biệt trong phương pháp biệt ngã hóa.

– The different rate of vibration of the two centers.

– Tốc độ rung động khác nhau của hai trung tâm.

– The fact, therefore, that in each chain the planetary Logos takes a different initiation, affecting different centers; and so bringing into manifestation different lesser entities.

– Do đó, sự thật là trong mỗi dãy hành tinh, Hành Tinh Thượng đế thực hiện một lần điểm đạo khác nhau, ảnh hưởng đến các trung tâm khác nhau; và do đó mang đến sự biểu hiện của các thực thể nhỏ hơn khác nhau.

Students, when considering these things, need to view the matter from the following angles—some quite possible lines of approach for us, others which we are only capable as yet of dimly anticipating. The occult fact, as stated by the English poet Pope, “The proper study of mankind, is man,” is embodied in the investigation of all these vast cycles.

Khi xem xét những điều này, học viên cần xem vấn đề từ các góc độ sau—một số đường lối tiếp cận khá khả thi đối với chúng ta, những đường lối khác mà chúng ta chỉ có khả năng dự đoán một cách lờ mờ. Sự thật huyền bí, như nhà thơ người Anh Pope đã nói, “Nghiên cứu thích hợp của nhân loại là con người”, được thể hiện trong cuộc điều tra về tất cả các chu kỳ rộng lớn này.

The cosmic angle. This involves the study of the place of the solar Logos within His greater sphere, the study of extra-systemic psychology and astronomy, and the consideration of the relation existing between our system and other constellations, and of our path in the vast arc of the heavens. It bears on the relation of the various suns with their circulating attendants, and of the planets with each other; it concerns the study of their individual polarization, and their interaction with their polar opposites. It will lead the student into regions of logical speculation, into the study of cosmic electricity, and the universal Law of attraction, and is as yet much beyond the comprehension of even the most advanced students at this time, and will only become a science (reduced to form and textbook if I might so express it) during the final part of the next round.

Góc độ vũ trụ. Điều này liên quan đến việc nghiên cứu vị trí của Thái dương Thượng đế trong phạm vi lớn hơn của Ngài, nghiên cứu tâm lý học và thiên văn học ngoài hệ thống, và xem xét mối quan hệ tồn tại giữa hệ thống của chúng ta và các chòm sao khác, và con đường của chúng ta trong vòng cung rộng lớn của các tầng trời. Nó liên quan đến mối quan hệ của các mặt trời khác nhau với các vật thể tuần hoàn của chúng, và của các hành tinh với nhau; nó liên quan đến việc nghiên cứu sự phân cực cá nhân của chúng, và sự tương tác của chúng với các cực đối lập của chúng. Nó sẽ dẫn người học vào các lĩnh vực suy đoán logic, vào nghiên cứu điện vũ trụ, và Định luật Hấp dẫn phổ quát, và cho đến nay vẫn vượt quá sự hiểu biết của ngay cả những học viên tiên tiến nhất vào thời điểm này, và sẽ chỉ trở thành một môn khoa học (được giảm xuống hình thức và sách giáo khoa nếu tôi có thể diễn đạt như vậy) trong phần cuối cùng của cuộc tuần hoàn tiếp theo.

The systemic angle. This deals with the place of the Heavenly Men within the body logoic, Their mutual [381] interplay, and Their rational interdependence, and with the cycles wherein each in turn, or in dual formation, is the recipient of logoic force. It necessitates the study of the solar system as a unit, of the astronomical and orbital relation of the Sun to the planets. The systemic triangles will eventually become a subject of popular speculation, then of investigation, of scientific demonstration, and finally be known to be proved and authenticated fact,—but the time is not yet. The different polarities of the schemes will be studied, and information, that is now imparted only to initiates of the third Initiation, will eventually become exoteric. In due course of time systemic information along the lines of:

Góc độ hệ thống. Điều này đề cập đến vị trí của các Đấng Thiên Nhân trong cơ thể của Thượng đế, Sự tương tác lẫn nhau và Sự phụ thuộc hợp lý của Các Ngài, và các chu kỳ mà trong đó mỗi đấng lần lượt, hoặc theo sự hình thành kép, là người nhận mãnh lực của Thượng đế. Nó đòi hỏi việc nghiên cứu hệ mặt trời như một đơn vị, về mối quan hệ thiên văn và quỹ đạo của Mặt Trời với các hành tinh. Các tam giác hệ thống cuối cùng sẽ trở thành một chủ đề suy đoán phổ biến, sau đó là điều tra, chứng minh khoa học, và cuối cùng được biết là sự thật đã được chứng minh và xác thực,—nhưng thời gian chưa đến. Các cực tính khác nhau của các hệ hành tinh sẽ được nghiên cứu, và thông tin, hiện chỉ được truyền đạt cho các điểm đạo đồ của Lần Điểm Đạo thứ ba, cuối cùng sẽ trở thành ngoại môn. Theo thời gian, thông tin hệ thống theo các dòng:

a. The vitalization of the schemes

a. Sự tiếp sinh lực của các hệ hành tinh

b. Interaction between two schemes

b. Sự tương tác giữa hai hệ hành tinh

c. The periods of incarnation of a planetary Logos on the physical plane

c. Các giai đoạn hóa thân của một Hành Tinh Thượng đế trên cõi trần

d. The initiation of the planetary Logos,

d. Lễ điểm đạo của Hành Tinh Thượng đế,

will be reduced to law and order. As yet but dim speculations and hints that appeal only to the spiritual and the intuitive are in any way possible. The early part of the next round will see more widespread knowledge and interest in this matter.

sẽ được giảm xuống thành luật và trật tự. Cho đến nay, chỉ có những suy đoán và gợi ý mơ hồ chỉ thu hút những người có tinh thần và trực giác mới có thể thực hiện được. Phần đầu của cuộc tuần hoàn tiếp theo sẽ chứng kiến kiến thức và sự quan tâm rộng rãi hơn về vấn đề này.

The planetary angle. This point of view concerns itself with the history of the individual scheme, and with the consciousness, and evolution of some particular Heavenly Man. The student in studying along these lines must endeavor to get some grasp of the scheme as a unit, as a body corporate with its seven centers and forty-nine globes, and with the triangle formed between them. Separate chains are either

Góc độ hành tinh. Quan điểm này liên quan đến lịch sử của hệ hành tinh cá nhân, và với tâm thức, và sự tiến hóa của một Đấng Thiên Nhân cụ thể nào đó. Người học khi nghiên cứu theo các dòng này phải cố gắng nắm bắt được hệ hành tinh như một đơn vị, như một cơ thể hợp nhất với bảy trung tâm và bốn mươi chín bầu hành tinh của nó, và với tam giác được hình thành giữa chúng. Các dãy hành tinh riêng biệt là:

– The object of planetary stimulation,

– Đối tượng của sự kích thích hành tinh,

– The sphere of the incarnation of a planetary Logos,

– Phạm vi hóa thân của một Hành Tinh Thượng đế,

– Emerging into objectivity, [382]

– Nổi lên thành khách quan,

– Manifesting,

– Biểu hiện,

– Gradually entering into obscurity.

– Dần dần đi vào sự che khuất.

This point of view is as yet impossible for the average thinker, for it involves an expansion of consciousness unattainable by man. Nevertheless the endeavor to comprehend serves a useful purpose, for it sets a goal for man and enables him to enlarge his present concept.

Quan điểm này cho đến nay là bất khả thi đối với người tư duy trung bình, vì nó liên quan đến sự mở rộng tâm thức mà con người không thể đạt được. Tuy nhiên, nỗ lực thấu hiểu phục vụ một mục đích hữu ích, vì nó đặt ra một mục tiêu cho con người và cho phép y mở rộng khái niệm hiện tại của mình.

The chain angle. This brings the whole idea more within the range of possibility, and has already been indicated to students in Volume II, of the Secret Doctrine. The student is narrowed down to the contemplation of the seven globes of the chain of which he is a component, though microscopic, part. He has for investigation the globes as seen in time, with their mutual interplay; he has for study the part each one may be playing in the great cycle of a Heavenly Man. For instance, in the present Earth chain which concerns us the most nearly, the fourth globe is of paramount interest, inasmuch as it is the physical plane vehicle for a Heavenly Man in dense objective incarnation. Yet it must not be forgotten that, though manifesting thus objectively, He embodies in totality the chain and the scheme. The idea may be clarified for the student if it is stated that:

Góc độ dãy hành tinh. Điều này mang toàn bộ ý tưởng đến gần hơn với phạm vi khả thi, và đã được chỉ ra cho các học viên trong Tập II của Giáo Lý Bí Nhiệm. Người học bị thu hẹp lại để chiêm ngưỡng bảy bầu hành tinh của dãy hành tinh mà y là một thành phần, mặc dù là vi mô. Y có các bầu hành tinh để điều tra như được thấy trong thời gian, với sự tương tác lẫn nhau của chúng; y có để nghiên cứu phần mà mỗi bầu hành tinh có thể đóng trong chu kỳ vĩ đại của một Đấng Thiên Nhân. Ví dụ, trong dãy Trái Đất hiện tại liên quan đến chúng ta gần nhất, bầu hành tinh thứ tư có tầm quan trọng tối thượng, vì nó là phương tiện cõi trần cho một Đấng Thiên Nhân trong sự hóa thân khách quan trọng trược. Tuy nhiên, không được quên rằng, mặc dù biểu hiện một cách khách quan như vậy, Ngài thể hiện trong toàn bộ dãy hành tinh và hệ hành tinh. Ý tưởng này có thể được làm rõ cho người học nếu nói rằng:

– A scheme, in its totality, corresponds to the Monad, or to the monadic auric egg, in connection with a human being and his forty-nine cycles.

– Một hệ hành tinh, trong toàn bộ của nó, tương ứng với Chân Thần, hoặc với noãn hào quang chân thần, liên quan đến một con người và bốn mươi chín chu kỳ của y.

– A chain, ³⁷ in its totality corresponds to the body egoic of a human being, to the causal body with its seven great [383] cycles mentioned elsewhere in these pages, and hinted at in certain occult books.

– Một dãy hành tinh, trong toàn bộ của nó tương ứng với thể chân ngã của một con người, với thể nguyên nhân với bảy chu kỳ vĩ đại của nó được đề cập ở những nơi khác trong các trang này, và được gợi ý trong một số sách huyền bí.

– A globe, with its seven races corresponds to a particular series of incarnations in connection with a man, incarnate or discarnate, for all globes are not on physical levels.

– Một bầu hành tinh, với bảy nhân loại của nó tương ứng với một loạt các lần hóa thân cụ thể liên quan đến một người, đã hóa thân hoặc chưa hóa thân, vì không phải tất cả các bầu hành tinh đều ở các cấp độ vật lý.

– A physical globe, in a chain corresponds to a particular physical incarnation of a man. The planetary Logos takes physical form in His planet and is its life and works out His purposes.

– Một bầu hành tinh vật lý, trong một dãy hành tinh tương ứng với một lần hóa thân vật lý cụ thể của một người. Hành Tinh Thượng đế mang hình tướng vật lý trong hành tinh của Ngài và là sự sống của nó và thực hiện các mục đích của Ngài.

– A root-race, simply is analogous to the “seven parts” (as Shakespeare phrases it) as played by the midget, man. In a root-race a Heavenly Man is simply living out His life, working through some experience in the great work of developing buddhi or corporate action, (for buddhi is the unifying principle of groups) and, in the process of experiencing and developing, He sweeps into His vibratory capacity all the cells in His body. In the case of a human being the cells in his body (the material cells) are involutionary lives, animated by the third Logos, cooperating with the second Logos. In the case of a planetary Logos, the cells in His body are evolutionary lives (deva and human units) animated by the life of the second Logos, cooperating with the first Logos, and utilizing the activities of the third Logos for purposes of manifesting.

– Một giống dân chánh, đơn giản là tương tự như “bảy phần” (như Shakespeare diễn đạt) do người lùn, con người, đóng. Trong một giống dân chánh, một Đấng Thiên Nhân chỉ đơn giản là đang sống cuộc sống của Ngài, làm việc thông qua một số kinh nghiệm trong công việc vĩ đại phát triển Bồ đề hoặc hành động hợp nhất, (vì Bồ đề là nguyên lý thống nhất của các nhóm) và, trong quá trình trải nghiệm và phát triển, Ngài quét vào khả năng rung động của Ngài tất cả các tế bào trong cơ thể Ngài. Trong trường hợp một con người, các tế bào trong cơ thể y (các tế bào vật chất) là các sự sống giáng hạ tiến hóa, được tiếp sinh lực bởi Thượng đế Ngôi Ba, hợp tác với Thượng đế Ngôi Hai. Trong trường hợp một Hành Tinh Thượng đế, các tế bào trong cơ thể Ngài là các sự sống thăng thượng tiến hóa (các đơn vị thiên thần và con người) được tiếp sinh lực bởi sự sống của Thượng đế Ngôi Hai, hợp tác với Thượng đế Ngôi Một, và sử dụng các hoạt động của Thượng đế Ngôi Ba cho các mục đích biểu hiện.

Having pointed out these things, the place the Earth chain and globe play in the evolution of the planetary Logos of the Earth scheme should be clearer to the student.

Sau khi chỉ ra những điều này, vị trí mà dãy và bầu hành tinh Trái Đất đóng trong sự tiến hóa của Hành Tinh Thượng đế của hệ hành tinh Trái Đất sẽ rõ ràng hơn đối với người học.

The wheel turns, and in its turning sweeps into objectivity one of its seven globes, or brings into manifestation on the physical plane that great Entity Whose life animates the whole scheme. It must be borne in mind that just as man is handicapped by his physical body, [384] and finds himself unable to express through it the entire content of his egoic consciousness, so a Heavenly Man, when taking to Himself a dense physical vehicle in any particular chain, is also handicapped, and is unable to express in perfection on the globe the full beauty of His Life or the splendor of His manifesting Consciousness.

Bánh xe quay, và khi quay, nó quét vào khách quan một trong bảy bầu hành tinh của nó, hoặc mang đến sự biểu hiện trên cõi trần Thực Thể vĩ đại có sự sống tiếp sinh lực cho toàn bộ hệ hành tinh. Cần nhớ rằng, giống như con người bị cản trở bởi thể xác của mình, và thấy mình không thể thể hiện thông qua nó toàn bộ nội dung tâm thức chân ngã của mình, thì một Đấng Thiên Nhân, khi mang đến cho Mình một phương tiện trọng trược vật lý trong bất kỳ dãy hành tinh cụ thể nào, cũng bị cản trở, và không thể thể hiện một cách hoàn hảo trên bầu hành tinh vẻ đẹp trọn vẹn của Sự Sống của Ngài hoặc sự huy hoàng của Tâm Thức biểu hiện của Ngài.

It might here be stated in connection with the planetary Logos of our scheme that:

Ở đây có thể nói liên quan đến Hành Tinh Thượng đế của hệ hành tinh của chúng ta rằng:

a. He is in physical incarnation.

a. Ngài đang ở trong sự hóa thân vật lý.

b. He is midway through His career upon the cosmic Path of Initiation, and consequently is to take the fourth Initiation in this chain. Well may this globe, therefore, be considered the globe of sorrow and of pain, for through it our planetary Logos is undergoing that which the mystic calls “the Crucifixion.”

b. Ngài đang ở giữa sự nghiệp của mình trên Thánh Đạo vũ trụ, và do đó sẽ thực hiện Lần Điểm Đạo thứ tư trong dãy hành tinh này. Do đó, bầu hành tinh này có thể được coi là bầu hành tinh của nỗi buồn và đau đớn, vì thông qua đó Hành Tinh Thượng đế của chúng ta đang trải qua những gì nhà thần bí gọi là “Sự Đóng Đinh”.

c. The cells in His body—those cells through which He feels, and senses, and experiences,—are, in this world period, rent by pain and suffering, for His is the consciousness at the center of the Body, and theirs is the capacity to suffer, so that by means of them He may learn the meaning of systemic dispassion, be dissociated from all forms and material substance, and upon the cross of matter eventually find liberation and the freedom of the Spirit.

c. Các tế bào trong cơ thể Ngài—những tế bào mà qua đó Ngài cảm nhận, và cảm thấy, và trải nghiệm,—trong giai đoạn thế giới này, bị xé nát bởi đau đớn và đau khổ, vì Ngài là tâm thức ở trung tâm của Cơ Thể, và chúng là khả năng chịu đựng, để nhờ chúng mà Ngài có thể học được ý nghĩa của sự vô cảm hệ thống, tách rời khỏi mọi hình tướng và chất trọng trược vật chất, và trên thập giá vật chất cuối cùng tìm thấy sự giải thoát và tự do của Tinh Thần.

The same equally can be predicated of a solar Logos with the following interesting sequence carefully borne in mind:

Điều tương tự cũng có thể được nói về một Thái dương Thượng đế với trình tự thú vị sau đây được ghi nhớ cẩn thận:

– The solar Logos has for objective nine initiations, the third cosmic Initiation being His goal.

– Thái dương Thượng đế có chín lần điểm đạo khách quan, Lần Điểm Đạo vũ trụ thứ ba là mục tiêu của Ngài.

– Our planetary Logos has for objective seven initiations, the second cosmic Initiation being His goal.

– Hành Tinh Thượng đế của chúng ta có bảy lần điểm đạo khách quan, Lần Điểm Đạo vũ trụ thứ hai là mục tiêu của Ngài.

– Man has for objective five initiations, the first cosmic Initiation being his goal. [386] If we link this up with that earlier imparted concerning initiation and the sun Sirius, we will have a clue to the triple cosmic Path.

– Con người có năm lần điểm đạo khách quan, Lần Điểm Đạo vũ trụ đầu tiên là mục tiêu của y. Nếu chúng ta liên kết điều này với điều đã được truyền đạt trước đó liên quan đến lễ điểm đạo và mặt trời Thiên Lang, chúng ta sẽ có một đầu mối cho Thánh Đạo vũ trụ ba ngôi.

³⁷ Chain—a series of seven globes or worlds which form the field of evolution during the planetary cycle or manvantara. The first three of these globes—generally known as A., B. and C. form a descending arc, the densest physical matter of the descent being reached in the fourth globe, D, of which our earth is an instance. The fifth globe, E, on the ascending are (correspondence to C on the descending are) usually belongs to the astral plane, and the sixth and seventh F and G (correspondence to B and A on the descending arc) to the Rupa and Arupa levels of the mental plane; these therefore are invisible to ordinary sight.

CHART VII

BẢNG VII

Detail of Earth Scheme as shown on Solar Septenary Chart

Chi tiết về Hệ Hành Tinh Trái Đất như được hiển thị trên Biểu Đồ Thất Nhị Diện Thái Dương

b. The Fourth Kingdom and the Hierarchy of the Planet

b. Giới Thứ Tư và Huyền Giai của Hành Tinh

Certain facts have already been grasped and realized by the average occult student who has been pondering this teaching with care. He is aware that the juncture of Spirit-matter and mind, or manas, was effected during the third root-race, and that the definitely human family became present upon earth from that date. He knows that this was brought about by the coming, in bodily Presence, of certain great Entities, and he has learned that these Entities came from the Venusian chain, that They achieved the necessary juncture, undertook the government of the planet, founded the occult Hierarchy, and that—though some remain with the chain—the remainder have returned to Their originating source. This in many ways sums up the totality of the present knowledge. Let us briefly enlarge upon it, correct certain erroneous interpretations, and ascertain one or two new facts. We might tabulate these as follows:

Một số sự thật đã được nắm bắt và nhận ra bởi học viên huyền bí trung bình, người đã nghiền ngẫm giáo lý này một cách cẩn thận. Y biết rằng sự kết hợp của Tinh thần-vật chất và trí tuệ, hoặc “trí tuệ”, đã được thực hiện trong giống dân chánh thứ ba, và gia đình nhân loại rõ ràng đã có mặt trên trái đất từ ngày đó. Y biết rằng điều này được tạo ra bởi sự xuất hiện, trong Sự Hiện Diện bằng thân thể, của một số Thực Thể vĩ đại, và y đã học được rằng những Thực Thể này đến từ dãy hành tinh Kim Tinh, rằng Các Ngài đã đạt được sự kết hợp cần thiết, đảm nhận sự cai trị của hành tinh, thành lập Huyền Giai huyền bí, và rằng—mặc dù một số vẫn ở lại với dãy hành tinh—những người còn lại đã trở về nguồn gốc của Các Ngài. Điều này theo nhiều cách tóm tắt toàn bộ kiến thức hiện tại. Chúng ta hãy mở rộng ngắn gọn về nó, sửa chữa một số cách giải thích sai lầm và xác định một hoặc hai sự thật mới. Chúng ta có thể lập bảng những điều này như sau:

First, it should be borne in mind by the occult student that:

Trước hết, học viên huyền bí nên ghi nhớ rằng:

a. This advent signalized the taking of a physical vehicle by the planetary Logos, and was literally the coming of the Avatar.

a. Sự xuất hiện này báo hiệu việc Hành Tinh Thượng đế mang một phương tiện vật lý, và theo nghĩa đen là sự xuất hiện của Hóa Thân.

b. That this advent was brought about by a definite systemic alignment which involved:

b. Sự xuất hiện này được tạo ra bởi một sự chỉnh hợp hệ thống rõ ràng bao gồm:

– The Venus scheme of the system.

– Hệ hành tinh Kim Tinh của hệ thống.

– The Venus chain of the Earth scheme.

– Dãy hành tinh Kim Tinh của hệ hành tinh Trái Đất.

– The Venus globe of the Earth chain.

– Bầu hành tinh Kim Tinh của dãy Trái Đất.

c. That the planetary Logos did not come from the Venus scheme but from the Venus chain of His own scheme, the Earth scheme. Owing to systemic [387] alignment logoic kundalini could flow through a certain triangle of which two points were Venus and the Earth. This caused an acceleration of vibration, and enabled the Heavenly Man of our scheme to take a minor initiation, and to set about His preparations for a major initiation.

c. Hành Tinh Thượng đế không đến từ hệ hành tinh Kim Tinh mà từ dãy hành tinh Kim Tinh của hệ hành tinh của chính Ngài, hệ hành tinh Trái Đất. Do sự chỉnh hợp hệ thống, kundalini của Thượng đế có thể chảy qua một tam giác nhất định mà hai điểm là Kim Tinh và Trái Đất. Điều này gây ra sự gia tăng rung động, và cho phép Đấng Thiên Nhân của hệ hành tinh của chúng ta thực hiện một lần điểm đạo nhỏ, và bắt đầu chuẩn bị cho một lần điểm đạo chính.

Next, it should also be remembered that in considering this matter we must be careful to view it not only as it affects our own globe and its present humanity, but from the systemic and cosmic point of view, or from the angle of its importance to a planetary Logos and a solar Logos. Hence it is a fact that this event was not only the result of the taking of a minor initiation by our Earth Logos, but in the Venus scheme it was signalized by the taking of a major initiation by the Venusian planetary Logos on His fifth chain. In connection with a solar Logos it followed upon the stimulation of one of His centers and from the geometrical progression of the fire through the earlier mentioned Triangle.

Tiếp theo, cũng cần nhớ rằng khi xem xét vấn đề này, chúng ta phải cẩn thận xem xét nó không chỉ ảnh hưởng đến bầu hành tinh của chính chúng ta và nhân loại hiện tại của nó, mà còn từ quan điểm hệ thống và vũ trụ, hoặc từ góc độ tầm quan trọng của nó đối với một Hành Tinh Thượng đế và một Thái dương Thượng đế. Do đó, có một thực tế là sự kiện này không chỉ là kết quả của việc Thượng đế Trái Đất của chúng ta thực hiện một lần điểm đạo nhỏ, mà trong hệ hành tinh Kim Tinh, nó được báo hiệu bằng việc Thượng đế hành tinh Kim Tinh thực hiện một lần điểm đạo chính trên dãy hành tinh thứ năm của Ngài. Liên quan đến một Thái dương Thượng đế, nó diễn ra sau sự kích thích của một trong các trung tâm của Ngài và từ sự tiến triển hình học của lửa thông qua Tam Giác được đề cập trước đó.

It has been stated that one hundred and four Kumaras came from Venus to the Earth; literally the figure is one hundred and five, when the synthesizing Unit, the Lord of the World Himself, is counted as one. There remain still with Him the three Buddhas of Activity. I would call attention to the dual significance of that name, “Buddha of Activity,” bearing out, as it does, the reality of the fact that Entities at Their stage of evolution are active love-wisdom and embody in Themselves the two aspects. The three Buddhas of activity have a correspondence to the three persons of the Trinity.

Người ta đã nói rằng một trăm lẻ bốn Kumaras đã đến từ Kim Tinh đến Trái Đất; theo nghĩa đen, con số này là một trăm lẻ năm, khi Đơn Vị tổng hợp, chính Chúa Tể Thế Giới, được tính là một. Ba Đức Phật Hoạt Động vẫn ở lại với Ngài. Tôi muốn lưu ý đến ý nghĩa kép của danh xưng đó, “Đức Phật Hoạt Động”, chứng minh, như nó vốn có, thực tế là các Thực Thể ở giai đoạn tiến hóa của Các Ngài là Bác Ái – Minh Triết tích cực và thể hiện trong Chính Các Ngài hai khía cạnh. Ba Đức Phật hoạt động có sự tương ứng với ba ngôi.

These Entities are divided into three groups of thirty-five each, and in Themselves embody the three major centers of the planetary Logos, those three groups which we know as the “three departments,” for it should be emphasized that each department forms a center: [388]

Các Thực Thể này được chia thành ba nhóm, mỗi nhóm ba mươi lăm, và trong Chính Các Ngài thể hiện ba trung tâm chính của Hành Tinh Thượng đế, ba nhóm mà chúng ta biết là “ba bộ phận”, vì cần nhấn mạnh rằng mỗi bộ phận tạo thành một trung tâm:

a. The Head center—The Ruling Department

a. Trung tâm Đầu—Bộ Phận Cai Trị

b. The Heart center—The Teaching Department

b. Trung tâm Tim—Bộ Phận Giảng Dạy

c. The Throat center—The Mahachohan’s Department. This center synthesizes the lesser four, just as. the third Ray synthesizes the minor four.

c. Trung tâm Cổ Họng—Bộ Phận của MahaChohan. Trung tâm này tổng hợp bốn trung tâm nhỏ hơn, giống như Cung thứ ba tổng hợp bốn Cung nhỏ.

These Kumaras (or Their present substitutes) can also be divided into the seven groups which correspond to the seven Rays, and are in Themselves the life of the center for which They stand. Fifteen, therefore, of these Entities (again the ten and the five) form a center in the body of the planetary Logos, and the three Kumaras about Whom we are told (Who in Themselves are fivefold, making the fifteen) are the entifying Lives of the particular center which is involved in the coming Initiation of the Heavenly Man, and to which the human units at this time, and during this greater cycle, belong.

Những Kumaras này (hoặc những người thay thế hiện tại của Các Ngài) cũng có thể được chia thành bảy nhóm tương ứng với bảy Cung, và trong Chính Các Ngài là sự sống của trung tâm mà Các Ngài đại diện. Do đó, mười lăm trong số các Thực Thể này (một lần nữa là mười và năm) tạo thành một trung tâm trong cơ thể của Hành Tinh Thượng đế, và ba Kumaras mà chúng ta được kể (Những Đấng tự thân là ngũ phân, tạo thành mười lăm) là những Sự Sống tạo ra thực thể của trung tâm cụ thể có liên quan đến Lễ Điểm Đạo sắp tới của Đấng Thiên Nhân, và các đơn vị con người vào thời điểm này, và trong chu kỳ lớn hơn này, thuộc về.

Another fact that should be noted about these great Beings is, that when viewed in Their seven groups, They form:

Một sự thật khác cần lưu ý về những Bản Thể vĩ đại này là, khi được xem xét trong bảy nhóm của Các Ngài, Các Ngài tạo thành:

a. Focal points for the force or influence emanating from the other solar centers or schemes.

a. Các điểm tập trung cho mãnh lực hoặc ảnh hưởng phát ra từ các trung tâm hoặc hệ hành tinh thái dương khác.

b. The seven divisions of the occult Hierarchy.

b. Bảy bộ phận của Huyền Giai huyền bí.

They exist, as does the Heavenly Man Himself, in etheric matter, and are literally great Wheels, or centers of living Fire, manasic and electric fire; They vitalize the body of the Heavenly Man and hold all together as an objective whole. They make a planetary triangle within the chain, and each of Them vitalizes one globe.

Các Ngài tồn tại, giống như chính Đấng Thiên Nhân, trong vật chất dĩ thái, và theo nghĩa đen là những Bánh Xe vĩ đại, hoặc các trung tâm của Lửa sống, lửa “trí tuệ” và lửa điện; Các Ngài tiếp sinh lực cho cơ thể của Đấng Thiên Nhân và giữ tất cả lại với nhau như một tổng thể khách quan. Các Ngài tạo thành một tam giác hành tinh trong dãy hành tinh, và mỗi Ngài tiếp sinh lực cho một bầu hành tinh.

It is not permitted at this stage to state, for exoteric publication:

Không được phép ở giai đoạn này để tuyên bố, cho việc xuất bản ngoại môn:

– Which Ray, or logoic emanation is embodied by our planetary Logos. [389]

– Cung nào, hoặc sự phát ra của Thượng đế, được thể hiện bởi Hành Tinh Thượng đế của chúng ta.

– Which center in the solar system is called the Earth scheme.

– Trung tâm nào trong hệ mặt trời được gọi là hệ hành tinh Trái Đất.

– Which scheme is our polar opposite, or which Heavenly Man is most closely allied to ours.

– Hệ hành tinh nào là cực đối lập của chúng ta, hoặc Đấng Thiên Nhân nào có quan hệ mật thiết nhất với chúng ta.

– Which particular center in the body of the planetary Logos He is at present endeavoring to vitalize.

– Trung tâm cụ thể nào trong cơ thể của Hành Tinh Thượng đế mà Ngài hiện đang nỗ lực tiếp sinh lực.

These points are, as may be inferred, too dangerous to impart, and those students whose intuition suffices to attain the information will see for themselves the necessity for silence.

Những điểm này, như có thể suy ra, quá nguy hiểm để truyền đạt, và những học viên có trực giác đủ để đạt được thông tin sẽ tự mình thấy được sự cần thiết phải im lặng.

c. A Prophecy

c. Một Lời Tiên Tri

We might now, prior to continuing with our subject, name the different chains of the Earth scheme. We must bear carefully in mind the fact that these are simply names, affixed to the chains and globes for the sake of clarity. As this subject is more widely studied it will inevitably be found advisable to call the chains by their numbers, and to drop the names as at present used:

Bây giờ chúng ta có thể, trước khi tiếp tục chủ đề của mình, gọi tên các dãy hành tinh khác nhau của hệ hành tinh Trái Đất. Chúng ta phải cẩn thận ghi nhớ thực tế là đây chỉ đơn giản là những cái tên, được gắn cho các dãy hành tinh và các bầu hành tinh để làm rõ. Khi chủ đề này được nghiên cứu rộng rãi hơn, người ta chắc chắn sẽ thấy nên gọi các dãy hành tinh bằng số của chúng, và bỏ các tên như hiện đang được sử dụng:

1. Neptune.

1. Hải Vương Tinh.

2. Venus.

2. Kim Tinh.

3. Saturn.

3. Thổ Tinh.

4. Earth.

4. Trái Đất.

5. Mercury.

5. Thủy Tinh.

6. Mars.

6. Hỏa Tinh.

7. Jupiter.

7. Mộc Tinh.

It is necessary here to take the opportunity to sound a note of warning to students in connection with the charts which have been inserted in the Treatise.

Ở đây cần phải có cơ hội để đưa ra một lưu ý cảnh báo cho các học viên liên quan đến các biểu đồ đã được đưa vào Luận Văn.

They depict only one cycle in logoic evolution, and cover only the present greater period in the working out of which we are engaged. They might be roughly described as embracing that period in the system which began for us in the middle of the third root-race of this round and continues until the period called “the Judgment” [390] in the coming fifth round. When that time comes our planetary Logos will have attained the initiation which is His present goal; the fifth round of the Venusian scheme will be closing, and the Venus scheme will begin to pass into obscuration, preparatory to transferring her life to the synthesizing planet with which she is connected; Mercury will be reaching the apotheosis of achievement, and with Mars and the Earth, will form a systemic triangle. We are speaking here of schemes, and not of chains.

Chúng chỉ mô tả một chu kỳ trong sự tiến hóa của Thượng đế, và chỉ bao gồm giai đoạn lớn hiện tại mà chúng ta đang tham gia thực hiện. Chúng có thể được mô tả một cách đại khái là bao gồm giai đoạn trong hệ thống đã bắt đầu cho chúng ta vào giữa giống dân chánh thứ ba của cuộc tuần hoàn này và tiếp tục cho đến giai đoạn được gọi là “Ngày Phán Xét” trong cuộc tuần hoàn thứ năm sắp tới. Khi thời điểm đó đến, Hành Tinh Thượng đế của chúng ta sẽ đạt được lễ điểm đạo là mục tiêu hiện tại của Ngài; cuộc tuần hoàn thứ năm của hệ hành tinh Kim Tinh sẽ kết thúc, và hệ hành tinh Kim Tinh sẽ bắt đầu đi vào sự che khuất, chuẩn bị chuyển sự sống của nó sang hành tinh tổng hợp mà nó được kết nối; Thủy Tinh sẽ đạt đến đỉnh cao của thành tựu, và cùng với Hỏa Tinh và Trái Đất, sẽ tạo thành một tam giác hệ thống. Ở đây chúng ta đang nói về các hệ hành tinh, chứ không phải các dãy hành tinh.

We must recognize another triangle within the Earth scheme, of the chains called “the Earth chain,” the Venus chain, and the Mercurian chain, but this triangle entirely concerns the centers of the planetary Logos of our scheme. A systemic formation of great importance in the next round should be pointed out which will bring three schemes:

Chúng ta phải nhận ra một tam giác khác trong hệ hành tinh Trái Đất, của các dãy hành tinh được gọi là “dãy Trái Đất”, dãy Kim Tinh và dãy Thủy Tinh, nhưng tam giác này hoàn toàn liên quan đến các trung tâm của Hành Tinh Thượng đế của hệ hành tinh của chúng ta. Một sự hình thành hệ thống có tầm quan trọng lớn trong cuộc tuần hoàn tiếp theo nên được chỉ ra, sự hình thành này sẽ mang ba hệ hành tinh:

– The Earth scheme,

– Hệ hành tinh Trái Đất,

– Mars,

– Hỏa Tinh,

– Mercury,

– Thủy Tinh,

into such a position in relation to each other that the following results will eventuate:

vào một vị trí như vậy liên quan đến nhau mà các kết quả sau sẽ xảy ra:

1. A systemic triangle will be formed.

1. Một tam giác hệ thống sẽ được hình thành.

2. Logoic kundalini will circulate freely between these three points.

2. Kundalini của Thượng đế sẽ lưu thông tự do giữa ba điểm này.

3. A certain great logoic center will be vitalized and the attention of logoic kundalini will pass from the present triangle in process of forming (the Earth, Venus, and a scheme whose name it is advisable to withhold) to the other.

3. Một trung tâm vĩ đại nhất định của Thượng đế sẽ được tiếp sinh lực và sự chú ý của kundalini của Thượng đế sẽ chuyển từ tam giác hiện tại đang trong quá trình hình thành (Trái Đất, Kim Tinh và một hệ hành tinh mà tên của nó nên được giữ bí mật) sang tam giác kia.

4. An entirely new group of human beings will sweep into incarnation in our Earth scheme. Three fifths of the present humanity, being on the Probationary Path, or the Path of Initiation, at that time, will have their center of consciousness definitely on the mental plane, [391] whilst two fifths will remain focused on the astral. There two fifths will pass into temporary pralaya, preparatory to their transference to another scheme, as the Earth scheme will no longer provide for them an adequate place of nurture.

4. Một nhóm người hoàn toàn mới sẽ quét vào sự hóa thân trong hệ hành tinh Trái Đất của chúng ta. Ba phần năm nhân loại hiện tại, đang ở trên Con Đường Dự Bị, hoặc Con Đường Điểm Đạo, vào thời điểm đó, sẽ có trung tâm tâm thức của họ một cách rõ ràng trên cõi trí, trong khi hai phần năm sẽ vẫn tập trung vào cõi cảm dục. Hai phần năm đó sẽ chuyển sang giai kỳ qui nguyên tạm thời, chuẩn bị cho việc chuyển sang một hệ hành tinh khác, vì hệ hành tinh Trái Đất sẽ không còn cung cấp cho họ một nơi nuôi dưỡng đầy đủ nữa.

5. Entities will come in from Mars to the Earth scheme, and will there find their necessary field of endeavor.

5. Các Thực Thể sẽ đến từ Hỏa Tinh đến hệ hành tinh Trái Đất, và ở đó sẽ tìm thấy lĩnh vực nỗ lực cần thiết của họ.

6. Mercurian life will begin to synthesize, and to be transferred to its synthesizing planet. In the case of Mercury this synthesizing planet is not Saturn, but one of the other two higher major centers.

6. Sự sống của Thủy Tinh sẽ bắt đầu tổng hợp, và được chuyển đến hành tinh tổng hợp của nó. Trong trường hợp của Thủy Tinh, hành tinh tổng hợp này không phải là Thổ Tinh, mà là một trong hai trung tâm cao hơn chính.

7. The “Judgment Day” in the fifth round, or the point of attainment of our Heavenly Man, will see a period of planetary strife on mental levels which will cause the present world unrest to seem as nothing. As pointed out earlier, this present struggle has been to test the ability of the entities within the present human forms to appreciate their mental forces, and through the power of MIND to transcend feeling, or pain. The struggle in the fifth round will be between higher and lower mind, and the battle ground will be the causal body. ³⁸ [392] The struggle now being waged on the planet is between a few Egos (or the leaders of the many races who are necessarily in place and position owing to their egoic polarization) and many personalities, who are swept into the vortex through group association; it is necessarily terrific, and forces the destruction of the form. The struggle in the fifth round, being on mental levels, will be between Egos and egoic groups, each working consciously, and with intellectual application, to bring about certain group results. It will result in the triumph (the ultimate triumph) of Spirit over matter, in the driving out of certain groups as yet unable to shake themselves free from the trammels of matter, and who prefer captivity to the life of the Spirit; it will mark the beginning of the obscuration of our scheme, and the gradual passing into pralaya, during the remaining two and a half rounds of our entire seven chains. It is an interesting occult fact that our Earth should now be in her fifth round, and paralleling the Venusian scheme, but the moon chain of our scheme saw a period of temporary retardation of the evolutionary process of our Heavenly Man; it resulted in a temporary slowing down of His activities, and caused “lost time,” if such an expression might reverently be permitted. The Lords of the Dark Face, or the inherent forces of matter for a time achieved success, and only the fifth round of our chain will see their ultimate defeat. The Venusian scheme also had its battleground, but the planetary Logos of that scheme overcame the antagonistic forces, triumphed over material forms, and was consequently in a position—when the right time came—to apply the needed stimulation or an [393] increased fiery vibration to our Earth scheme. The fact that outside aid was called in during the third root-race of this chain, and that the evolution of manas brought about the individualization, in physical form, of the Avatar, needs to be pondered on. The Divine Manasaputra, the Lord of the World, took form Himself through the driving impulse of manas, inherent in His nature, and in some mysterious way this was aided by another Heavenly Man of another scheme. His cooperation was required.

7. “Ngày Phán Xét” trong cuộc tuần hoàn thứ năm, hoặc điểm đạt được của Đấng Thiên Nhân của chúng ta, sẽ chứng kiến một thời kỳ xung đột hành tinh trên các cấp độ trí tuệ, điều này sẽ khiến sự bất ổn của thế giới hiện tại dường như không là gì. Như đã chỉ ra trước đó, cuộc đấu tranh hiện tại này là để kiểm tra khả năng của các thực thể trong các hình tướng con người hiện tại để đánh giá cao các mãnh lực trí tuệ của họ, và thông qua sức mạnh của TRÍ TUỆ để vượt qua cảm giác, hoặc đau đớn. Cuộc đấu tranh trong cuộc tuần hoàn thứ năm sẽ là giữa trí tuệ cao hơn và thấp hơn, và chiến trường sẽ là thể nguyên nhân. Cuộc đấu tranh hiện đang diễn ra trên hành tinh là giữa một vài Chân Ngã (hoặc những người lãnh đạo của nhiều chủng tộc, những người nhất thiết phải ở đúng vị trí và vị trí do sự phân cực chân ngã của họ) và nhiều phàm ngã, những người bị cuốn vào vòng xoáy thông qua sự liên kết nhóm; nó nhất thiết phải khủng khiếp, và buộc sự phá hủy của hình tướng. Cuộc đấu tranh trong cuộc tuần hoàn thứ năm, diễn ra trên các cấp độ trí tuệ, sẽ là giữa các Chân Ngã và các nhóm chân ngã, mỗi nhóm làm việc một cách có ý thức, và với ứng dụng trí tuệ, để mang lại một số kết quả nhóm nhất định. Nó sẽ dẫn đến chiến thắng (chiến thắng cuối cùng) của Tinh Thần trước vật chất, trong việc xua đuổi một số nhóm vẫn chưa thể rũ bỏ xiềng xích của vật chất, và những người thích bị giam cầm hơn cuộc sống của Tinh Thần; nó sẽ đánh dấu sự khởi đầu của sự che khuất của hệ hành tinh của chúng ta, và sự dần dần đi vào giai kỳ qui nguyên, trong hai vòng rưỡi còn lại của toàn bộ bảy dãy hành tinh của chúng ta. Một sự thật huyền bí thú vị là Trái Đất của chúng ta hiện đang ở trong cuộc tuần hoàn thứ năm, và song song với hệ hành tinh Kim Tinh, nhưng dãy hành tinh mặt trăng của hệ hành tinh của chúng ta đã chứng kiến một thời kỳ chậm trễ tạm thời của quá trình tiến hóa của Đấng Thiên Nhân của chúng ta; nó dẫn đến sự chậm lại tạm thời các hoạt động của Ngài, và gây ra “thời gian mất mát”, nếu một cách diễn đạt như vậy có thể được cho phép một cách kính cẩn. Các Chúa Tể của Khuôn Mặt Tối Tăm, hoặc các mãnh lực vốn có của vật chất trong một thời gian đã đạt được thành công, và chỉ cuộc tuần hoàn thứ năm của dãy hành tinh của chúng ta mới thấy sự thất bại cuối cùng của họ. Hệ hành tinh Kim Tinh cũng có chiến trường của nó, nhưng Hành Tinh Thượng đế của hệ hành tinh đó đã vượt qua các thế lực đối kháng, chiến thắng các hình tướng vật chất, và do đó đã ở vào vị trí—khi thời điểm thích hợp đến—để áp dụng sự kích thích cần thiết hoặc một rung động lửa tăng cường cho hệ hành tinh Trái Đất của chúng ta. Thực tế là sự trợ giúp bên ngoài đã được kêu gọi trong giống dân chánh thứ ba của dãy hành tinh này, và sự tiến hóa của “trí tuệ” đã mang lại sự biệt ngã hóa, trong hình tướng vật lý, của Hóa Thân, cần được suy ngẫm. Đấng Manasaputra Thiêng Liêng, Chúa Tể Thế Giới, đã tự mang hình tướng thông qua xung lực thúc đẩy của “trí tuệ”, vốn có trong bản chất của Ngài, và bằng một cách bí ẩn nào đó, điều này được hỗ trợ bởi một Đấng Thiên Nhân khác của một hệ hành tinh khác. Sự hợp tác của Ngài là cần thiết.

³⁸ The Causal Body. “This influence or force, or result, or whatever it may be called, of the antecedent actions of man, forms as it were a seed, from which germinates the plant, yielding good or bad fruit, to be eaten by him during his subsequent existence. (Vishnu Purana I. XIX, 5). This seed is technically called the Karana Sarira, the causal body (Paingala Upanishad II), as it is the cause of man’s enjoyment or suffering. This Karana Sarira is composed of the fifth Kosa (Anandamaya) of man and adheres to the soul so long as the soul remains enveloped in the gross or subtle body (Sthula or Sukshma Sarira); and vanishes entirely when the soul extricates itself from the trammels of the said two bodies; for then, the soul attains its primeval purity, and burns up as it were every trace of its combination with the body, including this causal body (Karana Sarira). This happens when the soul is prepared for final emancipation, Moksha. Till then, of course, the Karana Sarira, the seed, the result of prior actions, remains effective, and asserts a strong controlling influence over man’s actions.”

38 Thể Nguyên Nhân. “Ảnh hưởng hoặc mãnh lực này, hoặc kết quả này, hoặc bất cứ điều gì có thể được gọi là, của những hành động tiền căn của con người, tạo thành một hạt giống, từ đó nảy mầm cây, sinh ra quả tốt hoặc xấu, để con người ăn trong sự tồn tại tiếp theo của mình. (Vishnu Purana I. XIX, 5). Hạt giống này về mặt kỹ thuật được gọi là Karana Sarira, thể nguyên nhân (Paingala Upanishad II), vì nó là nguyên nhân gây ra sự hưởng thụ hoặc đau khổ của con người. Karana Sarira này được cấu thành từ Kosa thứ năm (Anandamaya) của con người và bám vào linh hồn chừng nào linh hồn còn được bao bọc trong thể trọng trược hoặc thể vi tế (Sthula hoặc Sukshma Sarira); và biến mất hoàn toàn khi linh hồn tự giải thoát khỏi xiềng xích của hai thể nói trên; vì khi đó, linh hồn đạt được sự thuần khiết nguyên thủy của mình, và đốt cháy như thể mọi dấu vết kết hợp của nó với thể xác, bao gồm cả thể nguyên nhân (Karana Sarira) này. Điều này xảy ra khi linh hồn được chuẩn bị cho sự giải thoát cuối cùng, Moksha. Cho đến lúc đó, tất nhiên, Karana Sarira, hạt giống, kết quả của những hành động trước đó, vẫn còn hiệu quả và khẳng định một ảnh hưởng kiểm soát mạnh mẽ đối với hành động của con người.”

– The Theosophist, Vol. VII, III, p. 59.

– The Theosophist, Quyển VII, III, trang 59.

“An ordinary person will by Vasana (Aroma or smell) repeat (In Jagra, the waking state) the old story dreamt in a dream that has passed way. So also will he, who, investigating the true nature of the self has attained to real knowledge, express himself and still will never become Chidabhasa (chidabhasa is the reflection of atma in the Karana Sarira, which is the vehicle of ignorance). He who has become a celestial being will nevertheless be called ‘man’ till the causal body that has already died (by the birth of Pragna, or wisdom) is completely consumed by the predominant fire of wisdom.”

“Một người bình thường sẽ lặp lại (trong Jagra, trạng thái thức) câu chuyện cũ được mơ trong một giấc mơ đã qua, bằng Vasana (Hương thơm hoặc mùi). Tương tự như vậy, người đã điều tra bản chất thật sự của bản thân và đạt được tri thức thực sự, sẽ diễn đạt bản thân và vẫn sẽ không bao giờ trở thành Chidabhasa (chidabhasa là sự phản ánh của atma trong Karana Sarira, là phương tiện của vô minh). Người đã trở thành một sinh mệnh thiên giới vẫn sẽ được gọi là ‘người’ cho đến khi thể nguyên nhân đã chết (bởi sự ra đời của Pragna, hoặc minh triết) bị thiêu rụi hoàn toàn bởi ngọn lửa minh triết chiếm ưu thế.”

– Kaivalyanavanita, Part II, 31.

– Kaivalyanavanita, Phần II, 31.

“By the rarest fire of True Wisdom the body of avidya (i.e. the causal body) will be reduced to ashes.”

“Bởi ngọn lửa hiếm có của Chân Minh Triết, thể avidya (tức là thể nguyên nhân) sẽ bị biến thành tro bụi.”

– Kaivalyanavanita, Part I, 98. Copied from The Theosophist, Vol. VIII.

– Kaivalyanavanita, Phần I, 98. Sao chép từ The Theosophist, Quyển VIII.

d. Summation

d. Tổng Kết

We have been studying the origin of manas, and we saw first, that it is the active will, intelligently applied, of an Entity, and then that this active intelligent will affects all lesser lives in cyclic evolution within the Body of that particular actively willing Existence. This is true of all Beings from the Logos downwards. Perhaps in summing up it might be expressed thus:

Chúng ta đã nghiên cứu nguồn gốc của “trí tuệ”, và trước tiên chúng ta thấy rằng, đó là ý chí tích cực, được áp dụng một cách thông minh, của một Thực Thể, và sau đó ý chí thông minh tích cực này ảnh hưởng đến tất cả các sự sống nhỏ hơn trong sự tiến hóa theo chu kỳ trong Cơ Thể của Sự Tồn Tại có ý chí tích cực cụ thể đó. Điều này đúng với tất cả các Bản Thể từ Thượng đế trở xuống. Có lẽ khi tổng kết, nó có thể được diễn đạt như sau:

The originating source of manasic activity in a solar system is that great cosmic Entity Who embodies our solar Logos as a center in His Body along with six other solar Logoi Who are, in Their totality, His seven centers.

Nguồn gốc của hoạt động “trí tuệ” trong một hệ mặt trời là Thực Thể vũ trụ vĩ đại thể hiện Thái dương Thượng đế của chúng ta như một trung tâm trong Cơ Thể của Ngài cùng với sáu Thái dương Thượng đế khác, những Đấng, trong toàn bộ của Các Ngài, là bảy trung tâm của Ngài.

The originating source of manasic activity in the planetary schemes is that cosmic Entity we call the solar Logos. He is the active, directing Intelligence Who is working with definite purpose through His seven centers.

Nguồn gốc của hoạt động “trí tuệ” trong các hệ hành tinh là Thực Thể vũ trụ mà chúng ta gọi là Thái dương Thượng đế. Ngài là Trí Tuệ tích cực, chỉ đạo, Đấng đang làm việc với mục đích rõ ràng thông qua bảy trung tâm của Ngài.

The originating source of the manasic principle in a planetary scheme is that lesser cosmic Entity Whom we call a planetary Logos. He works through His seven chains as does the Logos through His seven planetary centers. It is interesting here to note that when the solar Logos is being manasically impelled to work out some purpose of His greater Source (THE ONE ABOUT WHOM NAUGHT MAY BE SAID) He may cause a vivification in one or other of His centers according to the purpose in view. This occurred in the forming of the triangle of which Earth and Venus are two points, and (affecting [394] the Heavenly Men of these two schemes) stimulated Them to take initiation, and led the planetary Logos of our scheme to form a lesser triangle within His sphere of activity, which triangle eventuated in His taking a lesser initiation, and in the manasic impregnation of animal man. Thus were swept into objective activity that group of monads who go to the composition of a particular center.

Nguồn gốc của nguyên lý “trí tuệ” trong một hệ hành tinh là Thực Thể vũ trụ nhỏ hơn mà chúng ta gọi là Hành Tinh Thượng đế. Ngài làm việc thông qua bảy dãy hành tinh của Ngài giống như Thượng đế thông qua bảy trung tâm hành tinh của Ngài. Điều thú vị cần lưu ý ở đây là khi Thái dương Thượng đế được thúc đẩy một cách “trí tuệ” để thực hiện một số mục đích của Nguồn gốc vĩ đại hơn của Ngài (ĐẤNG MÀ KHÔNG THỂ NÓI GÌ VỀ), Ngài có thể gây ra một sự sinh động trong một hoặc các trung tâm khác của Ngài tùy theo mục đích trong tầm nhìn. Điều này đã xảy ra trong việc hình thành tam giác mà Trái Đất và Kim Tinh là hai điểm, và (ảnh hưởng đến các Đấng Thiên Nhân của hai hệ hành tinh này) đã kích thích Các Ngài thực hiện lễ điểm đạo, và dẫn Hành Tinh Thượng đế của hệ hành tinh của chúng ta hình thành một tam giác nhỏ hơn trong phạm vi hoạt động của Ngài, tam giác này dẫn đến việc Ngài thực hiện một lần điểm đạo nhỏ, và sự thụ tinh “trí tuệ” của người thú. Như vậy, nhóm chân thần đi đến thành phần của một trung tâm cụ thể đã bị cuốn vào hoạt động khách quan.

Similarly, and microcosmically, a human being is the manasic incentive and the origin of active, intelligent will to all the cells within his threefold body,—astral, mental and physical. His is the directing intelligence, and his the source of all action and endeavor within his periphery, and, like his greater corresponding spheres, a solar Logos and a planetary Logos, he works through seven centers.

Tương tự, và ở cấp độ vi mô, một con người là động cơ thúc đẩy “trí tuệ” và nguồn gốc của ý chí tích cực, thông minh cho tất cả các tế bào trong cơ thể tam phân của y,—thể cảm xúc, thể trí và thể xác. Y là trí tuệ chỉ đạo, và y là nguồn gốc của mọi hành động và nỗ lực trong chu vi của mình, và, giống như các phạm vi tương ứng lớn hơn của mình, một Thái dương Thượng đế và một Hành Tinh Thượng đế, y làm việc thông qua bảy trung tâm.

Thus we have traced the origin of manas as far as it is possible to do at this time. The mystery of manas is hidden in existence itself, and holds the secret of life and conceals and veils those Entities Whose outstanding quality and characteristic it is. To the life of that little entity we call an atom in the physical body of a man, the Thinker in the causal body, his greater directing intelligence, is as obscure and unknown as the Logos is to the Thinker, Man, himself. The analogy is nevertheless accurate. ³⁹ Man’s physical body, for instance, considering it [395] as a corporate whole composed of many lesser lives, suffers or prospers as its directing Intelligence acts with wisdom-love or otherwise. The manasic principle actuates all that occurs within the man’s aura, and he suffers, or he makes progress, according to the application of that principle.

Như vậy, chúng ta đã truy tìm nguồn gốc của “trí tuệ” xa nhất có thể vào thời điểm này. Bí ẩn của “trí tuệ” ẩn giấu trong chính sự tồn tại, và nắm giữ bí mật của sự sống và che giấu và che đậy những Thực Thể mà phẩm tính và đặc điểm nổi bật của Các Ngài là như vậy. Đối với sự sống của thực thể nhỏ bé mà chúng ta gọi là một nguyên tử trong thể xác của một con người, Người Tư Duy trong thể nguyên nhân, trí tuệ chỉ đạo lớn hơn của y, là mơ hồ và không xác định như Thượng đế đối với Người Tư Duy, chính Con Người. Tuy nhiên, sự tương đồng là chính xác. 39 Ví dụ, thể xác của con người, xem xét nó như một tổng thể hợp nhất bao gồm nhiều sự sống nhỏ hơn, đau khổ hoặc thịnh vượng khi Trí Tuệ chỉ đạo của nó hành động với minh triết-tình thương hoặc ngược lại. Nguyên lý “trí tuệ” thúc đẩy tất cả những gì xảy ra trong hào quang của con người, và y đau khổ, hoặc y tiến bộ, tùy theo ứng dụng của nguyên lý đó.

So, reverently may the same be said of the body of the solar Logos, a system, and so may it be said of the planetary Logos and His scheme.

Vì vậy, một cách kính cẩn, điều tương tự có thể được nói về cơ thể của Thái dương Thượng đế, một hệ thống, và như vậy có thể được nói về Hành Tinh Thượng đế và hệ hành tinh của Ngài.

³⁹ Forms. The Atharva Veda, as the summation, instructs us in the principles which equally underlie the methods of the World-process, and of the atom-process—a world in miniature. Whether ‘World-process’ or ‘atom-process’—depends on the speaker and his point of view. As every mantra of this Veda reflects the operations of the World-process, so does it reveal to us cognition within cognition, memory within memory, power within power, world within world, fact within fact, action within action, duty within duty, sin within sin, individuality within individuality, ascending and descending from every point in space, endlessly, ceaselessly. Atoms make up molecules, molecules compounds, compounds cells, cells tissues, tissues organs, organs bodies, bodies communities; communities classes and races; classes and races kingdoms; kingdoms of many grades and varied linkings make up a planet, planets make up a solar system, solar systems a vaster system, and so on, unending; nowhere is found simplicity indivisible; nowhere complexity final. All is relative.

39 Hình tướng. Atharva Veda, như một bản tóm tắt, hướng dẫn chúng ta về các nguyên tắc nằm dưới các phương pháp của Quá trình Thế giới, và của quá trình nguyên tử—một thế giới thu nhỏ. “Quá trình Thế giới” hay “quá trình nguyên tử”—phụ thuộc vào người nói và quan điểm của y. Vì mọi chân ngôn của Veda này đều phản ánh các hoạt động của Quá trình Thế giới, nên nó cũng tiết lộ cho chúng ta nhận thức trong nhận thức, ký ức trong ký ức, sức mạnh trong sức mạnh, thế giới trong thế giới, sự thật trong sự thật, hành động trong hành động, bổn phận trong bổn phận, tội lỗi trong tội lỗi, cá tính trong cá tính, tăng dần và giảm dần từ mọi điểm trong không gian, vô tận, không ngừng. Các nguyên tử tạo nên các phân tử, các phân tử tạo nên các hợp chất, các hợp chất tạo nên các tế bào, các tế bào tạo nên các mô, các mô tạo nên các cơ quan, các cơ quan tạo nên các cơ thể, các cơ thể tạo nên các cộng đồng; các cộng đồng tạo nên các giai cấp và các chủng tộc; các giai cấp và các chủng tộc tạo nên các vương quốc; các vương quốc thuộc nhiều cấp độ và các liên kết khác nhau tạo nên một hành tinh, các hành tinh tạo nên một hệ mặt trời, các hệ mặt trời tạo nên một hệ thống rộng lớn hơn, v.v., vô tận; không có đâu tìm thấy sự đơn giản không thể chia cắt; không có đâu phức tạp cuối cùng. Tất cả đều tương đối.

– From Pranava-vada, pp. 334-335.

—Từ Pranava-vada, trang 334-335.

Having seen that manas is the intelligent purpose of some Being, working out in active objectivity, and having touched upon the interrelation existing between certain of these Entities, it may now be possible to vision—even if somewhat cursorily and dimly—the true position of the manasic principle in all three cases. The whole mystery of this principle is hidden in two fundamentals:

Sau khi đã thấy rằng trí tuệ (manas) là mục đích thông minh của một Sinh mệnh nào đó, hoạt động trong tính khách quan chủ động, và đã đề cập đến mối tương quan tồn tại giữa một số Thực thể này, giờ đây có thể hình dung—ngay cả khi có phần vội vàng và lờ mờ—vị trí thực sự của nguyên khí trí tuệ (manasic) trong cả ba trường hợp. Toàn bộ bí ẩn của nguyên khí này được ẩn giấu trong hai nền tảng:

– The mystery of the resolution of the six-pointed star, into the five-pointed star.^{40, 41}

– Bí ẩn về sự phân giải của ngôi sao sáu cánh, thành ngôi sao năm cánh.40, 41

– The mystery of the Lords of Karma, Who are, in themselves, the sole recipients of the Mind purposes [396] of that cosmic ENTITY Who enfolds our solar Logos within His consciousness.

– Bí ẩn về các Chúa Tể Nghiệp Quả, những Đấng, tự thân, là những người duy nhất tiếp nhận các mục đích Trí tuệ [396] của Thực Thể vũ trụ đó, Đấng bao bọc Thái dương Thượng đế của chúng ta trong tâm thức của Ngài.

When, therefore, the esoteric side of astrology, and of mystical geometry, has been studied, and alliance has been made between these two sciences, a flood of light will be thrown upon this matter of the intelligent principle; when the inner workings of the Law of Cause and Effect (the law whereby the Lipika Lords govern all Their action) is better comprehended, then—and then only—will the sons of men be able to study with profit the place of manas in the evolutionary scheme. At the present time it is not possible to do more than point out the direction of the path which must be trodden before this [397] abstruse matter can be made clear, and to indicate certain lines of investigation which might (if strenuously and scientifically followed) yield to the student a rich reward of knowledge. Until the intuition is better developed in the average man, the very principle of manas itself forms a barrier to its due understanding.

Do đó, khi khía cạnh nội môn của chiêm tinh học và hình học huyền bí đã được nghiên cứu, và liên minh đã được thiết lập giữa hai ngành khoa học này, một luồng ánh sáng sẽ được chiếu rọi vào vấn đề về nguyên khí thông minh này; khi những hoạt động bên trong của Định luật Nhân Quả (định luật mà theo đó các Chúa Tể Lipika chi phối mọi hành động của Họ) được thấu hiểu tốt hơn, thì—và chỉ khi đó—những người con của nhân loại mới có thể nghiên cứu một cách hữu ích vị trí của trí tuệ (manas) trong sơ đồ tiến hóa. Vào thời điểm hiện tại, không thể làm gì hơn là chỉ ra phương hướng của con đường cần phải bước đi trước khi vấn đề trừu tượng [397] này có thể được làm rõ, và chỉ ra một số hướng điều tra mà có thể (nếu được theo đuổi một cách kiên trì và khoa học) mang lại cho người học một phần thưởng kiến thức phong phú. Cho đến khi trực giác được phát triển tốt hơn ở người bình thường, chính nguyên khí trí tuệ (manas) tạo thành một rào cản đối với sự hiểu biết đúng đắn của nó.

⁴⁰ “It might be of interest to note the correspondences between these six forces and the “shaktis” of the Hindu philosophy. The Secret Doctrine says that:

40 “Có thể thú vị khi lưu ý sự tương ứng giữa sáu mãnh lực này và các “shakti” của triết học Hindu. Giáo Lý Bí Nhiệm nói rằng:

The Six are the six forces of Nature.

Sáu là sáu mãnh lực của Tự Nhiên.

What are these six forces? See S. D., I, 312.

Sáu mãnh lực này là gì? Xem S. D., I, 312.

1. They are types of energy.

1. Chúng là các loại năng lượng.

2. They are the dynamic quality or characteristic of a planetary Logos.

2. Chúng là phẩm tính hoặc đặc điểm năng động của một Hành Tinh Thượng đế.

3. They are the life force of a Heavenly Man directed in a certain direction.

3. Chúng là sinh mệnh mãnh lực của một Đấng Thiên Nhân được hướng theo một hướng nhất định.

These “shaktis” are as follows:

Những “shakti” này như sau:

a. Parashakti—Literally, the supreme force, energy and radiation in and from substance.

a. Parashakti—Theo nghĩa đen, mãnh lực tối cao, năng lượng và bức xạ trong và từ vật chất.

b. Jnanashakti—The force of intellect or mind.

b. Jnanashakti—Mãnh lực của trí tuệ hoặc trí tuệ.

c. Ichchhashakti—The power of will, or force in producing manifestation.

c. Ichchhashakti—Quyền năng của ý chí, hoặc mãnh lực trong việc tạo ra sự biểu hiện.

d. Kriyashakti—The force which materializes the ideal.

d. Kriyashakti—Mãnh lực vật chất hóa lý tưởng.

e. Kundalini shakti—The force which adjusts internal relations to the external.

e. Kundalini shakti—Mãnh lực điều chỉnh các mối quan hệ bên trong với bên ngoài.

f. Mantrikashakti—The force latent in sound, speech and music.

f. Mantrikashakti—Mãnh lực tiềm ẩn trong âm thanh, lời nói và âm nhạc.

These six are synthesized by their Primary, the Seventh.

Sáu mãnh lực này được tổng hợp bởi Nguyên Thủy của chúng, Thứ Bảy.

⁴¹ The Secret Doctrine says that: It is on the Hierarchies and the correct number of these Entities that the mystery of the universe is built.

41 Giáo Lý Bí Nhiệm nói rằng: Bí ẩn của vũ trụ được xây dựng trên các Huyền Giai và con số chính xác của các Thực Thể này.

– Ten—The line and the circle. The symbol of the Heavenly Men.—S. D., I, 117.

– Mười—Đường thẳng và vòng tròn. Biểu tượng của các Đấng Thiên Nhân.—S. D., I, 117.

– The ten are the arupa universe—S. D., I, 125.

– Mười là vũ trụ arupa—S. D., I, 125.

– The ten are manifested existence—S. D., I, 467.

– Mười là sự tồn tại được biểu hiện—S. D., I, 467.

– The ten are sumtotal—S. D., I, 428.

– Mười là tổng số—S. D., I, 428.

– Six—The six-pointed star. The subjective life and the objective form, over-shadowed by Spirit.

– Sáu—Ngôi sao sáu cánh. Sinh mệnh chủ quan và hình tướng khách quan, được Tinh Thần phủ bóng.

– The six are the six forces of nature—S. D., I, 236.

– Sáu là sáu mãnh lực của tự nhiên—S. D., I, 236.

– The six Heavenly Men—S. D., I, 402.

– Sáu Đấng Thiên Nhân—S. D., I, 402.

– The six planes—S. D., I, 236.

– Sáu cõi giới—S. D., I, 236.

Force or energy, matter or substance, and Spirit.

Mãnh lực hoặc năng lượng, vật chất hoặc chất, và Tinh Thần.

– The six are the double triangle—S. D., I, 143.

– Sáu là tam giác kép—S. D., I, 143.

– The six are the symbol of objectivity—S. D., II, 625.

– Sáu là biểu tượng của tính khách quan—S. D., II, 625.

– They are the deva aspect of manifestation—S. D., I, 241.

– Chúng là khía cạnh thiên thần của sự biểu hiện—S. D., I, 241.

– Five—This is the pentagon, the Makara, the five pointed Star. Compare S. D., I, 218, 219.

– Năm—Đây là ngũ giác, Makara, Ngôi sao năm cánh. So sánh S. D., I, 218, 219.

– Five is the symbol of a planetary Logos—S. D., II, 618.

– Năm là biểu tượng của một Hành Tinh Thượng đế—S. D., II, 618.

– Five is the symbol of the microcosm—S. D., II, 608.

– Năm là biểu tượng của tiểu thiên địa—S. D., II, 608.

– Five is the symbol of creation—S. D., II, 613.

– Năm là biểu tượng của sự sáng tạo—S. D., II, 613.

– It is the second and the third Logos united in evolution.

– Đó là Thượng đế Ngôi Hai và Ngôi Ba hợp nhất trong sự tiến hóa.

In the merging of the five and the six you have the totality of manifestation, the male and female blended in the Divine Hermaphrodite. Summing up, S. D., I, 235-239. II, 610, 638.

Trong sự hợp nhất của năm và sáu, bạn có toàn bộ sự biểu hiện, nam và nữ hòa trộn trong Lưỡng Tính Thần Thánh. Tóm lại, S. D., I, 235-239. II, 610, 638.

– The first order—The essential Lives—Spirit—The Self.

– Trật tự thứ nhất—Các Sinh Mệnh thiết yếu—Tinh Thần—Bản Ngã.

– The sixth order—The objective form—Matter—The Not-Self.

– Trật tự thứ sáu—Hình tướng khách quan—Vật chất—Phi-Bản Ngã.

– The fifth order—Intelligence, Manas—The relation between.

– Trật tự thứ năm—Trí tuệ, Trí tuệ (Manas)—Mối quan hệ giữa hai điều đó.”

If it is realized by the student that manas and intelligent purpose are practically synonymous terms, it will be immediately apparent that karma, and the activities of the Lipika Lords, will be involved in the matter. It will also be apparent that only as the lower mind is transmuted into the abstract or higher mind and from thence into the intuition, will man be able to understand the significance of manas. We may perhaps ask why this must be so. Surely it is because the abstract mind is the agent on cosmic levels whereby the Entity concerned formulates His plans and purposes. These plans and purposes (conceived of in the abstract mind) in due course of evolution crystallize into concrete form by means of the concrete mind. What we call the archetypal plane in connection with the Logos (the plane whereon He forms His ideals, His aspirations and His abstract conceptions) is the logoic correspondence to the atomic abstract levels of the mental plane, from whence are initiated the impulses and purposes of the Spirit in man,—those purposes which eventually force him into an objective form, thus paralleling logoic manifestation. First the abstract concept, then the medium provided for manifestation in form, and, finally, that form itself. Such is the process for Gods and for men, and in it is hidden the mystery of mind and of its place in evolution.

Nếu người học nhận ra rằng trí tuệ (manas) và mục đích thông minh thực tế là những thuật ngữ đồng nghĩa, thì sẽ thấy ngay rằng nghiệp quả (karma) và các hoạt động của các Chúa Tể Lipika sẽ liên quan đến vấn đề này. Cũng sẽ thấy rõ rằng chỉ khi hạ trí được chuyển hóa thành trừu tượng hoặc thượng trí và từ đó thành trực giác, con người mới có thể hiểu được thâm nghĩa của trí tuệ (manas). Chúng ta có thể hỏi tại sao điều này phải như vậy. Chắc chắn là vì thượng trí là tác nhân trên các cõi vũ trụ mà qua đó Thực Thể liên quan hình thành các kế hoạch và mục đích của Ngài. Những kế hoạch và mục đích này (được hình thành trong thượng trí) trong quá trình tiến hóa sẽ kết tinh thành hình tướng cụ thể thông qua trí cụ thể. Điều mà chúng ta gọi là cõi nguyên mẫu liên quan đến Thượng đế (cõi mà trên đó Ngài hình thành những lý tưởng, khát vọng và quan niệm trừu tượng của Ngài) là sự tương ứng logoic với các cõi trừu tượng nguyên tử của cõi trí, từ đó các xung động và mục đích của Tinh Thần trong con người được khởi xướng,—những mục đích cuối cùng buộc con người vào một hình tướng khách quan, do đó song song với sự biểu hiện logoic. Đầu tiên là khái niệm trừu tượng, sau đó là phương tiện được cung cấp cho sự biểu hiện trong hình tướng, và cuối cùng là chính hình tướng đó. Đó là quá trình dành cho các Thượng đế và con người, và trong đó ẩn giấu bí ẩn của trí tuệ và vị trí của nó trong sự tiến hóa.

For the sake of clarity, let us take the microcosm for momentary study. It should be realized by all students that man is Spirit or the Self, working through matter or [398] the Not-Self, by means of the intelligence or manas, and it should also be realized that the statement of this fact (which is equally true of a solar Logos, a Heavenly Man, and a human being) involves the admission of certain deductions based on manifestation itself. One of these deductions is that by means of this principle of manas form is built. Therefore, the whole subject of the Builders has to be studied—those entities who are the embodiment of Universal Mind, who are the animating lives within the form, and who are the Divine Manasaputras in their comprehensive totality. In the occult realization of this lies hid the secret of the close relationship between man and the deva evolution, man being the repository (through the Heavenly Man of Whose body he forms a part) of the purpose of the Logos, and the devas in all their higher grades being the cohesive attractive factor which manipulates matter, and which moulds it into shape. The two are partners, indispensable to each other, and without the two working in close cooperation this objective solar system would immediately disintegrate, just as man’s dense and etheric bodies disintegrate when the Spirit withdraws, and the Builders cease their work.

Để làm rõ, chúng ta hãy tạm thời nghiên cứu tiểu thiên địa. Tất cả người học nên nhận ra rằng con người là Tinh Thần hoặc Bản Ngã, hoạt động thông qua vật chất hoặc [398] Phi-Bản Ngã, bằng trí thông minh hoặc trí tuệ (manas), và cũng nên nhận ra rằng việc nêu sự thật này (điều này cũng đúng với một Thái dương Thượng đế, một Đấng Thiên Nhân và một con người) bao hàm sự thừa nhận một số suy luận dựa trên chính sự biểu hiện. Một trong những suy luận này là thông qua nguyên khí trí tuệ (manas) này, hình tướng được xây dựng. Do đó, toàn bộ chủ đề về các Đấng Kiến Tạo phải được nghiên cứu—những thực thể là hiện thân của Trí Tuệ Vũ Trụ, là những sinh mệnh hoạt hóa bên trong hình tướng, và là các Đấng Manasaputra Thần Thánh trong toàn bộ tổng thể của họ. Trong sự nhận thức huyền bí về điều này, bí mật về mối quan hệ mật thiết giữa con người và sự tiến hóa thiên thần được ẩn giấu, con người là kho chứa (thông qua Đấng Thiên Nhân mà cơ thể của Ngài tạo thành một phần của con người) mục đích của Thượng đế, và các thiên thần trong tất cả các cấp bậc cao hơn của họ là yếu tố hấp dẫn gắn kết thao tác vật chất và tạo hình nó. Hai bên là đối tác, không thể thiếu lẫn nhau, và nếu hai bên không hợp tác chặt chẽ, hệ mặt trời khách quan này sẽ ngay lập tức tan rã, giống như thể xác trọng trược và thể dĩ thái của con người tan rã khi Tinh Thần rút đi và các Đấng Kiến Tạo ngừng công việc của họ.

Three hierarchies in particular are concerned with objective manifestation in etheric matter, the fourth, or strictly human hierarchy, and the fifth and sixth or the deva hierarchies. The other hierarchies fulfil other purposes connected with the life of the Spirit in the higher forms in the cosmic ethers, but in connection with our present subject these three hierarchies work on the lower levels of the cosmic physical plane the subplanes of which we call the mental, astral, and physical planes. When the five and the four are perfectly blended, we shall have achieved the nine of a major initiation, and when the six is added we shall have the resolution into one of the groups embodied by a Kumara, as has been hinted earlier. [399] This marks the resolution of the six-pointed star finally into the five-pointed star; this is a great mystery, and concerns primarily the Heavenly Man of our scheme, and only incidentally the groups within His body of etheric manifestation.

Ba Huyền Giai đặc biệt liên quan đến sự biểu hiện khách quan trong vật chất dĩ thái, Huyền Giai thứ tư, hoặc Huyền Giai thuần nhân loại, và Huyền Giai thứ năm và thứ sáu hoặc Huyền Giai thiên thần. Các Huyền Giai khác hoàn thành các mục đích khác liên quan đến sinh mệnh của Tinh Thần trong các hình tướng cao hơn trong các dĩ thái vũ trụ, nhưng liên quan đến chủ đề hiện tại của chúng ta, ba Huyền Giai này hoạt động trên các cấp thấp hơn của cõi trần vũ trụ mà các cõi phụ của nó chúng ta gọi là cõi trí, cõi cảm dục và cõi trần. Khi năm và bốn được hòa trộn hoàn hảo, chúng ta sẽ đạt được con số chín của một lần điểm đạo lớn, và khi số sáu được thêm vào, chúng ta sẽ có sự phân giải thành một trong các nhóm được hiện thân bởi một Kumara, như đã được gợi ý trước đó. [399] Điều này đánh dấu sự phân giải của ngôi sao sáu cánh cuối cùng thành ngôi sao năm cánh; đây là một bí ẩn lớn, và chủ yếu liên quan đến Đấng Thiên Nhân của hệ thống của chúng ta, và chỉ tình cờ liên quan đến các nhóm trong cơ thể biểu hiện dĩ thái của Ngài.

It will, therefore, be apparent that if all manifestation is the embodiment in form of a cosmic conception, and the working out of it in concrete shape, manas or intelligence is a basic factor of the process and the means whereby the link is made between the abstract and the concrete. This is already realized to be true in connection with man, and it is equally true of cosmic entities. As man progresses towards the heart of the mystery he awakens to a realization that the aim of evolution for him is to build consciously the channel between the levels which are to him the planes of the abstract or of the ideal, and the concrete ones whereon he normally functions. This connecting channel has been inadequately called, and is literally “THE PATH” itself. He builds it:

Do đó, sẽ thấy rõ rằng nếu tất cả sự biểu hiện là sự hiện thân trong hình tướng của một quan niệm vũ trụ và việc thực hiện nó thành hình dạng cụ thể, thì trí tuệ (manas) hoặc sự thông minh là một yếu tố cơ bản của quá trình và là phương tiện mà qua đó mối liên kết được tạo ra giữa trừu tượng và cụ thể. Điều này đã được nhận ra là đúng liên quan đến con người, và cũng đúng với các thực thể vũ trụ. Khi con người tiến bộ về phía trung tâm của bí ẩn, y thức tỉnh để nhận ra rằng mục tiêu của sự tiến hóa đối với y là xây dựng một cách có ý thức kênh kết nối giữa các cấp độ là các cõi trừu tượng hoặc lý tưởng đối với y, và các cấp độ cụ thể mà y thường hoạt động. Kênh kết nối này đã được gọi một cách không đầy đủ, và theo nghĩa đen là “THÁNH ĐẠO” chính nó. Y xây dựng nó:

– By means of the manasic principle consciously applied.

– Bằng nguyên khí trí tuệ (manasic) được áp dụng một cách có ý thức.

– By the process of transcending the karmic limitations of the three lower planes.

– Bằng quá trình vượt qua những giới hạn nghiệp quả của ba cõi thấp.

– Through the method of dominating matter, or the Personality, considering it as the Not-Self.

– Thông qua phương pháp thống trị vật chất, hoặc Phàm Ngã, coi nó như Phi-Bản Ngã.

– Through the expansion of his consciousness through graded steps until it includes the planes he seeks to reach, and thereby demonstrating the truth of the statement that in order to tread the Path he must become that Path itself, and the accuracy of the occult truth that the antahkarana is itself but illusion. Ponder on this, for it carries illumination for those who have eyes to see.

– Thông qua sự mở rộng tâm thức của y qua các bước phân cấp cho đến khi nó bao gồm các cõi mà y tìm cách đạt đến, và do đó chứng minh sự thật của tuyên bố rằng để bước đi trên Thánh Đạo, y phải trở thành chính Thánh Đạo đó, và tính chính xác của chân lý huyền bí rằng antahkarana tự nó chỉ là ảo tưởng. Hãy suy ngẫm về điều này, vì nó mang lại sự soi sáng cho những người có mắt để thấy.

In the process of treading that Path and of achieving the goal, man is resolved into the five-pointed star, finally into the triangle of Spirit. Between these two stages is [400] a mysterious esoteric stage wherein he is resolved into the four,—not this time the four of the lower quaternary, but a higher four. He becomes part of the consciousness of that occult group hinted at in various places which stands next to the three Logoi, the four great Maharajahs, the dispensers of karma, the repositories of cosmic purpose, who are reflected (but only reflected) in the logoic Quaternary, or in those four Heavenly Men Who embody (with their synthesizing third) logoic manas. These four with the synthesizing one are in Themselves the sumtotal of manas, the Brahma aspect, or Intelligence in activity. Karma works through manas, and only as the six-pointed star (or the sumtotal of concrete mind in its various divisions) becomes the five-pointed star, or the synthesis of the lower into the abstract or higher, is the transmutation into the three, or the Spiritual Triad, made possible via the four, or the formless repositories of karmic purpose; thus is liberation achieved, thus is man set free, and the microcosm attains BEING without the necessity of form-taking. A hint here in connection with the microcosm may help: When the microcosm has transcended the three worlds of matter and has become the five pointed star, he passes into the consciousness of the Monad, or pure Spirit, via the fourth plane of buddhi. For him the buddhic plane is the plane of karmic correspondence. On it he enters into the sphere of conscious cooperation in the working out of karma for a Heavenly Man, having completely worked out his personal karma in the lower three spheres. The student whose intuition suffices can work out the planes which correspond to the buddhic plane, for a Heavenly Man and for a solar Logos. This will only be possible if the concept is extended to cosmic levels and beyond the systemic.

Trong quá trình bước đi trên Thánh Đạo đó và đạt được mục tiêu, con người được phân giải thành ngôi sao năm cánh, cuối cùng thành tam giác của Tinh Thần. Giữa hai giai đoạn này là [400] một giai đoạn huyền bí bí ẩn, trong đó y được phân giải thành số bốn,—lần này không phải là số bốn của tứ phân thấp hơn, mà là một số bốn cao hơn. Y trở thành một phần của tâm thức của nhóm huyền bí được gợi ý ở nhiều nơi, nhóm đứng cạnh ba Thượng đế, bốn Đại Maharajah vĩ đại, những người phân phát nghiệp quả, những kho chứa mục đích vũ trụ, những người được phản ánh (nhưng chỉ được phản ánh) trong Tứ Phân logoic, hoặc trong bốn Đấng Thiên Nhân hiện thân (với số ba tổng hợp của họ) trí tuệ logoic (logoic manas). Bốn vị này với vị tổng hợp là tổng số của trí tuệ (manas), khía cạnh Brahma, hoặc Trí Tuệ trong hoạt động. Nghiệp quả hoạt động thông qua trí tuệ (manas), và chỉ khi ngôi sao sáu cánh (hoặc tổng số của trí cụ thể trong các phân chia khác nhau của nó) trở thành ngôi sao năm cánh, hoặc sự tổng hợp của cái thấp hơn thành trừu tượng hoặc cao hơn, thì sự chuyển hóa thành số ba, hoặc Tam Nguyên Tinh Thần, mới có thể thực hiện được thông qua số bốn, hoặc các kho chứa vô hình của mục đích nghiệp quả; do đó sự giải thoát đạt được, do đó con người được giải phóng, và tiểu thiên địa đạt được BẢN THỂ mà không cần phải mang hình tướng. Một gợi ý ở đây liên quan đến tiểu thiên địa có thể giúp ích: Khi tiểu thiên địa đã vượt qua ba cõi giới của vật chất và trở thành ngôi sao năm cánh, y sẽ đi vào tâm thức của Chân Thần, hoặc Tinh Thần thuần khiết, thông qua cõi bồ đề thứ tư. Đối với y, cõi bồ đề là cõi tương ứng nghiệp quả. Trên đó, y bước vào lĩnh vực hợp tác có ý thức trong việc thực hiện nghiệp quả cho một Đấng Thiên Nhân, sau khi đã hoàn thành nghiệp quả cá nhân của mình trong ba cõi thấp hơn. Người học có trực giác đầy đủ có thể tìm ra các cõi tương ứng với cõi bồ đề, cho một Đấng Thiên Nhân và cho một Thái dương Thượng đế. Điều này sẽ chỉ có thể thực hiện được nếu khái niệm được mở rộng đến các cõi vũ trụ và vượt ra ngoài hệ thống.

Through the ideas here imparted it may be possible for the student to think out, for himself, some aspects of the [401] place of manas in cosmic evolution. It necessitates a somewhat synthetic viewpoint, and the steady holding of the thought of PURPOSE in all activity, whether cosmic, systemic, planetary, or microcosmic. It is the fire of divine impulse permeating all forms and driving those forms to certain action and achievement.

Thông qua những ý tưởng được truyền đạt ở đây, người học có thể tự mình suy nghĩ ra một số khía cạnh của [401] vị trí của trí tuệ (manas) trong sự tiến hóa vũ trụ. Nó đòi hỏi một quan điểm tổng hợp và sự giữ vững suy nghĩ về MỤC ĐÍCH trong mọi hoạt động, dù là vũ trụ, hệ thống, hành tinh hay tiểu thiên địa. Đó là ngọn lửa xung động thiêng liêng thấm nhuần mọi hình tướng và thúc đẩy những hình tướng đó đến một hành động và thành tựu nhất định.

The fire of matter earlier dealt with is the dynamic fire of motion, which keeps in activity each atom of matter. The fire of mind is the coherent impulse and purpose, driving the forms (built up of active matter) in a specific direction, and along certain destined paths. It is consequently karmic impulse, originating cause, and operating will. It is likewise the result or the effect of this action in time, and only as the Triad comes into play, via the esoteric four, are the fires of both mind and matter burnt out and the fire of Spirit set free.

Ngọn lửa vật chất đã được đề cập trước đó là ngọn lửa động lực của chuyển động, giữ cho mỗi nguyên tử vật chất hoạt động. Ngọn lửa của trí tuệ là xung động và mục đích mạch lạc, thúc đẩy các hình tướng (được xây dựng từ vật chất hoạt động) theo một hướng cụ thể và dọc theo những con đường định sẵn nhất định. Do đó, nó là xung động nghiệp quả, nguyên nhân phát sinh và ý chí hoạt động. Nó cũng là kết quả hoặc hiệu quả của hành động này theo thời gian, và chỉ khi Tam Nguyên Tinh Thần xuất hiện, thông qua số bốn huyền bí, thì ngọn lửa của cả trí tuệ và vật chất mới bị thiêu rụi và ngọn lửa của Tinh Thần được giải phóng.

Literally, should we paraphrase this sentence, we might express it in the form of an enquiry as to the point attained in the active working out of the purposes of the great Entities involved in cosmic and systemic manifestation; we might also enquire if the intelligent will of the cosmic Logos and of the solar Logos and equally (within the system) of the different planetary Logoi, proceeded satisfactorily to a stage where it can be both appreciated and somewhat comprehended. These thoughts are involved in the consideration of this point, and open up for us much of very real interest. It should here be pointed out that the manasic principle (whether cosmic, systemic, or human) manifests in five ways, is transmuted into wisdom after its fivefold manifestation, and eventually is resolved into pure will or power. Herein lies the clue; all the objective display we see around us in connection with the Heavenly Men, and with the cells of Their bodies, [402] lies hidden in this. Herein may be found the mystery of the five Kumaras, Who are awaiting the final resolution, and herein is secreted the knowledge of divine alchemy, which is based on the five elements, and is concerned with their transformation into a primal element through the medium of an intermediate stage.

Theo nghĩa đen, nếu chúng ta diễn giải câu này, chúng ta có thể diễn đạt nó dưới dạng một câu hỏi về điểm đạt được trong việc thực hiện tích cực các mục đích của các Thực Thể vĩ đại liên quan đến sự biểu hiện vũ trụ và hệ thống; chúng ta cũng có thể hỏi liệu ý chí thông minh của Thượng đế vũ trụ và Thái dương Thượng đế và cũng (trong hệ thống) của các Hành Tinh Thượng đế khác nhau, có tiến hành một cách thỏa đáng đến giai đoạn mà nó có thể được đánh giá và phần nào được thấu hiểu hay không. Những suy nghĩ này liên quan đến việc xem xét điểm này, và mở ra cho chúng ta nhiều điều thực sự thú vị. Cần lưu ý ở đây rằng nguyên khí trí tuệ (manasic) (dù là vũ trụ, hệ thống hay con người) biểu hiện theo năm cách, được chuyển hóa thành minh triết sau khi biểu hiện ngũ phân, và cuối cùng được phân giải thành ý chí hoặc quyền năng thuần túy. Đây là manh mối; tất cả sự hiển thị khách quan mà chúng ta thấy xung quanh liên quan đến các Đấng Thiên Nhân, và với các tế bào trong cơ thể của Họ, [402] đều ẩn giấu trong điều này. Ở đây có thể tìm thấy bí ẩn của năm Kumara, những Đấng đang chờ đợi sự phân giải cuối cùng, và ở đây cất giấu kiến thức về thuật giả kim thiêng liêng, dựa trên năm nguyên tố, và liên quan đến sự biến đổi của chúng thành một nguyên tố nguyên thủy thông qua môi trường của một giai đoạn trung gian.

1. In the Planets

1. Trong các Hành Tinh

Occult students need, in considering these points, to remember very clearly the distinction between transmutation and the final resolution; between the process of transforming the five elements, esoterically understood, and the final resolution of the transmuted essences into their synthesis. This has a vital bearing upon our subject, for resolution is as yet by no means possible, and the process of transmutation is only just beginning in the majority of cases. In studying these subjects we have necessarily to confine ourselves to the Heavenly Men, for the human units—as cells in Their body—are of course included in all that is posited about Them, and until it is known which cosmic Logos recognizes our solar Logos as a center in His body, and which six other systems are affiliated with ours, it will not be possible to touch upon the systemic stage of manasic development. But in connection with the Heavenly Men certain facts are possible of theoretical comprehension, even though not as yet demonstrable to the scientific mind. We will, as usual, tabulate our premises, and thus keep clearly in mind, and visualized, the points under investigation:

Các học viên huyền bí cần, khi xem xét những điểm này, ghi nhớ rất rõ sự khác biệt giữa sự chuyển hóa và sự phân giải cuối cùng; giữa quá trình biến đổi năm nguyên tố, được hiểu theo nghĩa nội môn, và sự phân giải cuối cùng của các tinh chất được chuyển hóa thành sự tổng hợp của chúng. Điều này có ảnh hưởng sống còn đến chủ đề của chúng ta, vì sự phân giải vẫn chưa thể thực hiện được, và quá trình chuyển hóa chỉ mới bắt đầu trong phần lớn các trường hợp. Khi nghiên cứu những chủ đề này, chúng ta buộc phải giới hạn bản thân trong các Đấng Thiên Nhân, vì các đơn vị con người—với tư cách là các tế bào trong cơ thể của Họ—tất nhiên được bao gồm trong tất cả những gì được đặt ra về Họ, và cho đến khi biết được Thượng đế vũ trụ nào công nhận Thái dương Thượng đế của chúng ta là một trung tâm trong cơ thể của Ngài, và sáu hệ thống nào khác liên kết với hệ thống của chúng ta, thì không thể đề cập đến giai đoạn phát triển trí tuệ (manasic) của hệ thống. Nhưng liên quan đến các Đấng Thiên Nhân, một số sự thật có thể được hiểu theo lý thuyết, mặc dù chưa thể chứng minh được cho trí tuệ khoa học. Như thường lệ, chúng ta sẽ lập bảng các tiền đề của mình, và do đó giữ rõ ràng trong tâm trí và hình dung các điểm đang được điều tra:

First. It might first be said that the third aspect, combined with the second, or Brahma and Vishnu allied, go to the totality of the Divine Manasaputras. They are Will utilizing matter, or active intelligent substance, in order to demonstrate Love-Wisdom; all this is based on purpose, and has causation as a fundamental. This [403] Brahma aspect is fivefold and, with the Vishnu aspect, makes the six, or the pentagon, having Mahadeva or Will in the center of all manifestation.

Thứ nhất. Có thể nói rằng khía cạnh thứ ba, kết hợp với khía cạnh thứ hai, hoặc Brahma và Vishnu liên minh, tạo thành toàn bộ các Đấng Manasaputra Thần Thánh. Họ là Ý Chí sử dụng vật chất, hoặc chất thông minh chủ động, để chứng minh Bác Ái-Minh Triết; tất cả điều này dựa trên mục đích, và có nhân quả là nền tảng. [403] Khía cạnh Brahma này là ngũ phân và, với khía cạnh Vishnu, tạo thành số sáu, hoặc ngũ giác, có Mahadeva hoặc Ý Chí ở trung tâm của mọi sự biểu hiện.

Second. This fivefold Brahma aspect or the five Kumaras, are in full manifestation, and, with the reflection of the other two aspects, make the seven of our manifested system.

Thứ hai. Khía cạnh Brahma ngũ phân này hoặc năm Kumara, đang biểu hiện đầy đủ, và, với sự phản ánh của hai khía cạnh kia, tạo thành số bảy của hệ thống biểu hiện của chúng ta.

Third. Mercury and Venus are in process of transmutation, and the manasic principle in both these schemes, having reached a high stage of development, is being transmuted into Love-Wisdom. When three fifths of the units (deva and human) that go to the composition of the vehicles of any planetary Logos are entering upon the Path, then the process of transmutation is entered upon. The faculty of MIND is then an instrument for creative use, and not the “slayer of the real,” and a barrier to the free life of the Spirit.

Thứ ba. Thủy Tinh và Kim Tinh đang trong quá trình chuyển hóa, và nguyên khí trí tuệ (manasic) trong cả hai hệ thống này, sau khi đạt đến giai đoạn phát triển cao, đang được chuyển hóa thành Bác Ái-Minh Triết. Khi ba phần năm đơn vị (thiên thần và con người) tạo nên các phương tiện của bất kỳ Hành Tinh Thượng đế nào đang bước vào Thánh Đạo, thì quá trình chuyển hóa được bắt đầu. Năng lực TRÍ TUỆ sau đó là một công cụ để sử dụng sáng tạo, chứ không phải là “kẻ giết chết sự thật”, và là rào cản đối với sinh mệnh tự do của Tinh Thần.

Again, it must be noted that Earth, Mars, Jupiter, Saturn, and Vulcan are as yet developing manas, and the stage achieved in each varies, and is not for exoteric publication. The Heavenly Men of these schemes have not yet succeeded in bringing Their bodies to the stage where transmutation on a large scale is possible. They are approaching it, and when the necessary three fifths is reached, then They will begin to transmute on a larger scale. The Earth scheme has about one fifth in process of transmutation in one or other of the globes at this time and Vulcan has very nearly two fifths.

Một lần nữa, cần lưu ý rằng Trái Đất, Hỏa Tinh, Mộc Tinh, Thổ Tinh và Hỏa Tinh (Vulcan) vẫn đang phát triển trí tuệ (manas), và giai đoạn đạt được ở mỗi hành tinh khác nhau, và không được công bố công khai. Các Đấng Thiên Nhân của các hệ thống này vẫn chưa thành công trong việc đưa cơ thể của Họ đến giai đoạn mà sự chuyển hóa trên quy mô lớn là có thể. Họ đang tiếp cận nó, và khi đạt được ba phần năm cần thiết, Họ sẽ bắt đầu chuyển hóa trên quy mô lớn hơn. Hệ thống Trái Đất có khoảng một phần năm đang trong quá trình chuyển hóa ở một hoặc các bầu hành tinh vào thời điểm này và Hỏa Tinh (Vulcan) gần đạt hai phần năm.

We might here point out that though we are concerned primarily with manas in the human cells in the body of a planetary Logos, yet we must remember that the deva units in some schemes preponderate. Although from the standpoint of a human being the devas are in no way considered as coming under the influence of manas, as we understand it, yet from another angle they are manas itself, the active creative force, the fifth and the sixth [404] Hierarchies in full display. We should ponder upon the relationship (a necessarily close relationship) between the fifth deva Hierarchy and the fifth logoic principle, and we should also bear in mind that—viewing the whole matter from the angle of vision of a Heavenly Man—the devas are a corporate part of His nature, and He is a Manasaputra, a creative Builder, and the fivefold aspect of Brahma. The sumtotal of manas is pure deva essence, and it is only as union is made between this fivefold third aspect and the other two aspects that what we understand as MAN—whether Heavenly Man or human—comes into being. The devas are united with these other two factors and the result is:

Chúng ta có thể chỉ ra ở đây rằng mặc dù chúng ta chủ yếu quan tâm đến trí tuệ (manas) trong các tế bào con người trong cơ thể của một Hành Tinh Thượng đế, nhưng chúng ta phải nhớ rằng các đơn vị thiên thần trong một số hệ thống chiếm ưu thế. Mặc dù từ quan điểm của một con người, các thiên thần không được coi là chịu ảnh hưởng của trí tuệ (manas), như chúng ta hiểu, nhưng từ một góc độ khác, chúng là chính trí tuệ (manas), mãnh lực sáng tạo chủ động, Huyền Giai thứ năm và thứ sáu [404] đang hiển thị đầy đủ. Chúng ta nên suy ngẫm về mối quan hệ (một mối quan hệ nhất thiết phải mật thiết) giữa Huyền Giai thiên thần thứ năm và nguyên khí logoic thứ năm, và chúng ta cũng nên ghi nhớ rằng—xem xét toàn bộ vấn đề từ góc nhìn của một Đấng Thiên Nhân—các thiên thần là một phần hợp nhất trong bản chất của Ngài, và Ngài là một Đấng Manasaputra, một Đấng Kiến Tạo sáng tạo, và khía cạnh ngũ phân của Brahma. Tổng số của trí tuệ (manas) là tinh chất thiên thần thuần túy, và chỉ khi sự hợp nhất được thực hiện giữa khía cạnh thứ ba ngũ phân này và hai khía cạnh kia thì những gì chúng ta hiểu là CON NGƯỜI—dù là Đấng Thiên Nhân hay con người—mới xuất hiện. Các thiên thần được hợp nhất với hai yếu tố kia và kết quả là:

a. A solar Logos.

a. Một Thái dương Thượng đế.

b. A Heavenly Man.

b. Một Đấng Thiên Nhân.

c. A human being.

c. Một con người.

This is a great mystery and is allied to the mystery of electricity (or of fohatic life) which H. P. B. (S. D., I, 107) refers to. The Messengers, the Builders, the devas, are flaming fire, radiant electric matter, and only in time and space, only during manifestation and only through the cycles of objectivity, is such an entity as man possible, or can a Heavenly Man come into existence. Outside a solar ring-pass-not, for instance, and as far as our evolution is concerned, we have radiant electric substance, active, intelligent ether, ensouled by the deva evolution. ⁴³ These [405] work blindly and under the laws of cosmic electricity. (We must differentiate with care between cosmic electricity, and the electrical akasha of the system, which is electrical substance confined and brought under another set of laws through the instrumentality of another factor, that of pure Spirit.) Outside the ring-pass-not, we have that abstraction which we call pure Spirit. This “pure Spirit,” or abstract, conscious Being, through conscious karma periodically seeks to manifest, and wills to work out a purpose under the laws of its Own being, and is thus impelled by the attractive quality of its opposite pole, intelligent substance, to blend with it. The meeting of these two polarities, and their point of merging, causes that flash in the cosmic universe which we call a sun, and results in light or objectivity. Within the ring-pass-not, therefore, the electric fire of pure Spirit can only manifest through merging or union with electrical substance, and is, therefore, during evolution and for the major portion of the process, limited by it. In fact, little as it is realized, the deva evolution controls for the greater portion of manifestation up to the beginning of the transmutative process. They build incessantly the confining form.

Đây là một bí ẩn lớn và có liên quan đến bí ẩn của điện (hoặc sinh mệnh fohatic) mà H. P. B. (S. D., I, 107) đề cập đến. Các Sứ Giả, các Đấng Kiến Tạo, các thiên thần, là ngọn lửa rực cháy, chất điện rạng rỡ, và chỉ trong thời gian và không gian, chỉ trong quá trình biểu hiện và chỉ qua các chu kỳ khách quan, thì một thực thể như con người mới có thể có mặt, hoặc một Đấng Thiên Nhân mới có thể xuất hiện. Bên ngoài một vòng-giới-hạn mặt trời, chẳng hạn, và liên quan đến sự tiến hóa của chúng ta, chúng ta có chất điện rạng rỡ, dĩ thái thông minh hoạt động, được phú linh bởi sự tiến hóa thiên thần. 43 Những [405] điều này hoạt động một cách mù quáng và theo các định luật điện vũ trụ. (Chúng ta phải phân biệt cẩn thận giữa điện vũ trụ và akasha điện của hệ thống, là chất điện bị giới hạn và đưa vào một tập hợp định luật khác thông qua công cụ của một yếu tố khác, đó là Tinh Thần thuần túy.) Bên ngoài vòng-giới-hạn, chúng ta có sự trừu tượng mà chúng ta gọi là Tinh Thần thuần túy. “Tinh Thần thuần túy” này, hoặc Bản Thể trừu tượng, có ý thức, thông qua nghiệp quả có ý thức, định kỳ tìm cách biểu hiện, và muốn thực hiện một mục đích theo các định luật của Bản Thể của Chính mình, và do đó bị thúc đẩy bởi phẩm tính hấp dẫn của cực đối diện của nó, chất thông minh, để hòa trộn với nó. Cuộc gặp gỡ của hai cực này và điểm hợp nhất của chúng, gây ra tia chớp trong vũ trụ mà chúng ta gọi là mặt trời, và dẫn đến ánh sáng hoặc tính khách quan. Do đó, bên trong vòng-giới-hạn, ngọn lửa điện của Tinh Thần thuần túy chỉ có thể biểu hiện thông qua sự hợp nhất hoặc hợp nhất với chất điện, và do đó, trong quá trình tiến hóa và trong phần lớn quá trình, bị giới hạn bởi nó. Trên Thực tế là, người ta ít nhận ra rằng, sự tiến hóa của chư thiên kiểm soát phần lớn sự biểu hiện cho đến khi bắt đầu quá trình chuyển hóa. Họ liên tục xây dựng hình tướng giới hạn.

⁴³ Pitris. “What I called spirituo-ideal constitution is what is known as swarga in our Sanskrit works and the entities that are functioning there are called the Pitris, which of course means fathers. These Pitris are often heard of in a sort of antithetical way to the Devas in our puranas and this has led some of our Hindus, many theosophists included, to think that the Pitris and Devas are in two distinct spheres of life. Now Pitris and Devas always exist together, the Devas giving the consciousness and the Pitris forming the body. The two are relative terms. If the Pitris be water the Devas are the fire in the water. If the Pitris be fire, the Devas are the flame in that fire. If the Pitris be the flame, the Devas are the conscious principle that actuates the flame and gives to the flame the power of illumining the world and making it exist as a factor of our consciousness. From the highest to the lowest plane of life, the Pitris furnish the objective aspect and the Devas the subjective aspect and life itself is a stream that forms the middle line… When instead of three lokas the cosmos is divided more accurately into seven lokas, you may assort the three higher lokas to the Devas, the three lower to the Pitris and the middle to the life stream which may be conceived as the point in which the Deva essence is changed into Pitric essence or the no loka is made fit to appear as a loka down below or the unmanifested becomes the manifested.”

Chương 43. Tổ Phụ (Pitris). “Điều mà tôi gọi là thể chất tinh thần-lý tưởng là điều được biết đến như là swarga trong các tác phẩm tiếng Phạn của chúng ta và các thực thể đang hoạt động ở đó được gọi là Tổ Phụ (Pitris), tất nhiên có nghĩa là cha. Những Tổ Phụ (Pitris) này thường được nhắc đến theo một cách đối nghịch với các thiên thần (Devas) trong các kinh Puranas của chúng ta và điều này đã khiến một số người Hindu, bao gồm nhiều nhà Thông Thiên Học, nghĩ rằng Tổ Phụ (Pitris) và thiên thần (Devas) tồn tại trong hai lĩnh vực sống riêng biệt. Bây giờ Tổ Phụ (Pitris) và thiên thần (Devas) luôn tồn tại cùng nhau, thiên thần (Devas) ban tặng tâm thức và Tổ Phụ (Pitris) hình thành thân thể. Hai thuật ngữ này mang tính tương đối. Nếu Tổ Phụ (Pitris) là nước, thì thiên thần (Devas) là lửa trong nước. Nếu Tổ Phụ (Pitris) là lửa, thì thiên thần (Devas) là ngọn lửa trong lửa đó. Nếu Tổ Phụ (Pitris) là ngọn lửa, thì thiên thần (Devas) là nguyên lý tâm thức thúc đẩy ngọn lửa và ban cho ngọn lửa sức mạnh chiếu sáng thế giới và làm cho nó tồn tại như một yếu tố của tâm thức chúng ta. Từ cõi giới cao nhất đến cõi giới thấp nhất của sự sống, Tổ Phụ (Pitris) cung cấp khía cạnh khách quan và thiên thần (Devas) cung cấp khía cạnh chủ quan và bản thân sự sống là một dòng chảy hình thành đường trung tuyến… Khi thay vì ba loka, vũ trụ được phân chia chính xác hơn thành bảy loka, bạn có thể phân loại ba loka cao hơn cho các thiên thần (Devas), ba loka thấp hơn cho Tổ Phụ (Pitris) và loka ở giữa cho dòng chảy sự sống, có thể được coi là điểm mà tinh chất thiên thần (Deva) được chuyển đổi thành tinh chất Tổ Phụ (Pitric) hoặc no loka được làm cho phù hợp để xuất hiện như một loka ở bên dưới hoặc cái không biểu hiện trở thành cái biểu hiện.”

– Some Thoughts on the Gita, p. 56.

– Một vài suy tư về Gita, trang 56.

When the process of transmutation is effected by the five Heavenly Men, then the whole system is reaching a very high stage of evolution, and with the two schemes which will be entering into the stage of obscuration, the resolving process will commence. The plan, viewed largely, will be as follows:

Khi quá trình chuyển hóa được thực hiện bởi năm Đấng Thiên Nhân, thì toàn bộ hệ thống đang đạt đến một giai đoạn tiến hóa rất cao, và với hai hệ hành tinh sẽ bước vào giai đoạn che khuất, quá trình giải thể sẽ bắt đầu. Thiên Cơ, được xem xét một cách rộng rãi, sẽ như sau:

The four schemes which form the logoic Quaternary [406] will merge into their synthesizing scheme, that of Saturn, while Venus and Mercury will merge into Uranus and Neptune. No importance need be attached to the sequence of these names. The dual fact is all that is necessary to grasp.

Bốn hệ hành tinh tạo thành Tứ phân Thượng đế (logoic Quaternary) [406] sẽ hợp nhất vào hệ hành tinh tổng hợp của chúng, đó là Thổ Tinh, trong khi Kim Tinh và Thủy Tinh sẽ hợp nhất vào Thiên Vương Tinh và Hải Vương Tinh. Không cần thiết phải coi trọng trình tự của những tên này. Sự kiện kép là tất cả những gì cần nắm bắt.

Neptune, Uranus and Saturn will, therefore, have absorbed the essence of manifestation and (in connection with the solar Logos) they correspond to the three permanent atoms in the causal body of a man. We say “correspond” for the analogy is not in detail. Uranus and Neptune are reflections of the logoic astral and mental permanent atoms. Saturn is in fact the correspondence to the logoic physical permanent atom. This is an occult mystery and must not be separated from its allied truth in the cosmic scheme.

Do đó, Hải Vương Tinh, Thiên Vương Tinh và Thổ Tinh sẽ hấp thụ tinh chất của sự biểu hiện và (liên quan đến Thái dương Thượng đế) chúng tương ứng với ba nguyên tử trường tồn trong thể nguyên nhân của một người. Chúng ta nói “tương ứng” vì sự tương đồng không phải là chi tiết. Thiên Vương Tinh và Hải Vương Tinh là sự phản ánh của các nguyên tử trường tồn cảm dục và trí tuệ của Thượng đế. Thổ Tinh trên thực tế là sự tương ứng với nguyên tử trường tồn vật lý của Thượng đế. Đây là một huyền bí học và không được tách rời khỏi chân lý liên quan của nó trong hệ thống vũ trụ.

Viewing manas as the vibratory activity of all atoms and narrowing our concept down to our own scheme it is interesting to note that some correspondences can be traced as we study this fifth principle during the present round, the fourth. The manasic principle is the basis of the coming into activity and the mental recognition of the following facts in nature.

Xem trí tuệ (manas) như là hoạt động rung động của tất cả các nguyên tử và thu hẹp khái niệm của chúng ta xuống hệ hành tinh của chính mình, điều thú vị cần lưu ý là một số sự tương ứng có thể được truy tìm khi chúng ta nghiên cứu nguyên lý thứ năm này trong cuộc tuần hoàn hiện tại, cuộc tuần hoàn thứ tư. Nguyên lý trí tuệ (manasic) là cơ sở của việc đi vào hoạt động và sự nhận biết trí tuệ về các sự kiện sau trong tự nhiên.

The fifth spirilla within the atom of matter will become active. This fifth spirilla is beginning faintly to vibrate, while the fourth spirilla, in this fourth round is assuming a vibration that will cause the intense vitalization of the vehicles, and eventually bring about the shattering of the form, and the subsequent escape of the Spirit into a form composed of matter which responds to the vibration of the fifth spirilla.

Năm xoắn ốc bên trong nguyên tử vật chất sẽ trở nên hoạt động. Xoắn ốc thứ năm này đang bắt đầu rung động yếu ớt, trong khi xoắn ốc thứ tư, trong cuộc tuần hoàn thứ tư này, đang giả định một rung động sẽ gây ra sự tiếp sinh lực mãnh liệt của các thể xác, và cuối cùng dẫn đến sự phá vỡ hình tướng, và sự thoát ra sau đó của Tinh thần vào một hình tướng bao gồm vật chất đáp ứng với rung động của xoắn ốc thứ năm.

The fourth ether is coming into recognition, and along with it will come the knowledge of the lives which it embodies. Hence the success of spiritualistic endeavor, for the larger number of the average discarnate entities at this stage who are willing to make contact with the physical plane are clothed in matter of this ether. The devas [407] of this ether will also come to be known before the end of this round, and alliance will be made between the fourth Creative Hierarchy of men, and the devas of the fourth ether.

Cõi dĩ thái thứ tư đang được nhận biết, và cùng với nó sẽ là kiến thức về sự sống mà nó thể hiện. Do đó, sự thành công của nỗ lực thần linh học, vì số lượng lớn hơn của các thực thể trung bình đã lìa xác ở giai đoạn này sẵn sàng tiếp xúc với cõi trần được bao bọc trong vật chất của cõi dĩ thái này. Các thiên thần (devas) [407] của cõi dĩ thái này cũng sẽ được biết đến trước khi kết thúc cuộc tuần hoàn này, và liên minh sẽ được thiết lập giữa Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư của những người nam và nữ, và các thiên thần (devas) của cõi dĩ thái thứ tư.

The fourth plane, the buddhic, by the aid of manas, will gradually be realized. This will be done as manas is transmuted into wisdom. By a few in this round the fifth principle will be superseded by the principle of buddhi. Right on from now till the middle of the next round there will be an overlapping of the four and the five—manas and the buddhic principle—thus making the nine, or perfected man, the initiate.

Cõi giới thứ tư, cõi Bồ đề, với sự trợ giúp của trí tuệ (manas), sẽ dần dần được nhận ra. Điều này sẽ được thực hiện khi trí tuệ (manas) được chuyển hóa thành minh triết. Một số ít trong cuộc tuần hoàn này, nguyên lý thứ năm sẽ bị thay thế bởi nguyên lý Bồ đề. Ngay từ bây giờ cho đến giữa cuộc tuần hoàn tiếp theo, sẽ có sự chồng chéo của bốn và năm—trí tuệ (manas) và nguyên lý Bồ đề—do đó tạo ra chín, hoặc người hoàn thiện, điểm đạo đồ.

It might also be remarked that more and more will the control of the fourth Kumara be evidenced and felt. On this I cannot enlarge, being only permitted to make the statement.

Cũng có thể nhận xét rằng sự kiểm soát của Kumara thứ tư sẽ ngày càng được chứng minh và cảm nhận. Về điều này, tôi không thể nói thêm, chỉ được phép đưa ra tuyên bố.

The consciousness of the mass of the human family will gradually pass on to the fourth subplane of the mental plane, and be more and more controlled by purely concrete mind. Unless this is paralleled by a steady influx of egos on to the buddhic plane in conscious activity, and thus out of the control of manas pure and simple, a very serious condition will have to be handled by the Hierarchy.

Tâm thức của quần chúng gia đình nhân loại sẽ dần dần chuyển sang cõi phụ thứ tư của cõi trí, và ngày càng được kiểm soát bởi trí cụ thể thuần túy. Trừ khi điều này được song song với một dòng chảy ổn định của các chân ngã vào cõi Bồ đề trong hoạt động có ý thức, và do đó thoát khỏi sự kiểm soát của trí tuệ (manas) thuần túy và đơn giản, một tình trạng rất nghiêm trọng sẽ phải được Thánh đoàn xử lý.

The work of the four Maharajahs who apportion karma within the ring-pass-not will reach its culminating point during the fourth round. In the next round, the work of the Lipikas who handle affairs in connection with our system outside the ring-pass-not will become more prominent. This is necessarily so, as the Lipika Lords dispense the law to those who have merged themselves with their divine principle, and are no longer held by the material forms of the three worlds. The Lords of Karma, or the Maharajahs, work with the sons of men in the three worlds, and through manasic principle. [408]

Công việc của bốn Maharajahs phân bổ nghiệp quả trong vòng-giới-hạn sẽ đạt đến đỉnh điểm trong cuộc tuần hoàn thứ tư. Trong cuộc tuần hoàn tiếp theo, công việc của các Lipikas xử lý các vấn đề liên quan đến hệ thống của chúng ta bên ngoài vòng-giới-hạn sẽ trở nên nổi bật hơn. Điều này là cần thiết, vì các Đấng Lipika ban phát định luật cho những người đã hợp nhất với nguyên lý thiêng liêng của họ, và không còn bị giữ bởi các hình tướng vật chất của ba cõi giới. Các Đấng Nghiệp Quả, hay Maharajahs, làm việc với những người con của nhân loại trong ba cõi giới, và thông qua nguyên lý trí tuệ (manasic). [408]

2. In the System

2. Trong Hệ Thống

We have now for consideration some further points on the subject of manasic development within the system and then we can proceed to discuss the future of manas, our final subheading.

Chúng ta hiện có một số điểm nữa cần xem xét về chủ đề phát triển trí tuệ (manasic) trong hệ thống và sau đó chúng ta có thể tiến hành thảo luận về tương lai của trí tuệ (manas), tiêu đề phụ cuối cùng của chúng ta.

It will be apparent to all of us that the vastness of the subject and the enormous cycles of time involved tend to obscurity and lack of definiteness. Only the high lights stand out, and only broad general concepts, and the impartation of fundamental facts (to the exclusion of detail) are in any way possible in this treatise. Certain ideas stand out clearly against the background of intricate plans, against the apparent confusion caused by the overlapping of cycles, both great and lesser, and against accumulation of chaotic detail. This apparent chaos, and even seeming contradiction, is the result of our imperfect evolution, the result of our entire lack of perspective incident upon our place in the planetary scheme, and the result of the shortness of our vision. Broad outstanding generalizations are all that we can appreciate at our present stage, and they might be summed up as three in number:

Tất cả chúng ta sẽ thấy rõ rằng sự rộng lớn của chủ đề và các chu kỳ thời gian khổng lồ liên quan có xu hướng gây tối nghĩa và thiếu tính xác định. Chỉ có những điểm nổi bật được thể hiện rõ, và chỉ có những khái niệm chung rộng lớn, và việc truyền đạt các sự kiện cơ bản (loại trừ chi tiết) là khả thi theo bất kỳ cách nào trong luận thuyết này. Một số ý tưởng nổi bật rõ ràng trên nền tảng của các Thiên Cơ phức tạp, chống lại sự nhầm lẫn rõ ràng do sự chồng chéo của các chu kỳ, cả lớn và nhỏ, và chống lại sự tích lũy chi tiết hỗn loạn. Sự hỗn loạn rõ ràng này, và thậm chí cả sự mâu thuẫn dường như, là kết quả của sự tiến hóa không hoàn hảo của chúng ta, kết quả của sự thiếu quan điểm toàn diện của chúng ta do vị trí của chúng ta trong hệ hành tinh, và kết quả của tầm nhìn ngắn ngủi của chúng ta. Các khái quát rộng lớn nổi bật là tất cả những gì chúng ta có thể đánh giá ở giai đoạn hiện tại, và chúng có thể được tóm tắt là ba số:

Position or the place of the system within its greater whole, and the corporate nature of all manifestation. This involves the concept of:

Vị trí hoặc vị trí của hệ thống trong tổng thể lớn hơn của nó, và bản chất hợp nhất của tất cả sự biểu hiện. Điều này liên quan đến khái niệm:

– A cosmic system, involving lesser systems and holding them together by the power of a unified life. ⁴⁴

– Một hệ thống vũ trụ, bao gồm các hệ thống nhỏ hơn và giữ chúng lại với nhau bằng sức mạnh của một sự sống thống nhất. 44

– A solar system, a portion of that greater system of [409] manifestation, equally involving lesser forms of objectivity, and holding them likewise unified by the power of its own life.

– Một hệ mặt trời, một phần của hệ thống biểu hiện lớn hơn đó, cũng bao gồm các hình tướng khách quan nhỏ hơn, và giữ chúng thống nhất tương tự bằng sức mạnh sự sống của chính nó.

– A planetary scheme, or subdivision of that solar system. This likewise persists as a unit by itself, yet has no existence apart from other units.

– Một hệ hành tinh, hoặc phân khu của hệ mặt trời đó. Điều này cũng tồn tại như một đơn vị tự nó, nhưng không tồn tại tách biệt với các đơn vị khác.

– Groups or unified bodies within the scheme. These are again individualized, yet at the same time are a part of the greater whole.

– Các nhóm hoặc các cơ thể thống nhất trong hệ thống. Chúng lại được cá nhân hóa, nhưng đồng thời là một phần của tổng thể lớn hơn.

– Congeries or aggregations of cells, the subdivisions of groups. These must be similarly interpreted.

– Các tập hợp hoặc sự tích tụ của các tế bào, các phân khu của các nhóm. Chúng phải được giải thích tương tự.

– The cells, or the individualized units, within the groups. Each of these is a conscious entity, yet each has no existence apart from its groups.

– Các tế bào, hoặc các đơn vị được cá nhân hóa, trong các nhóm. Mỗi tế bào này là một thực thể có ý thức, nhưng mỗi tế bào không tồn tại tách biệt với các nhóm của nó.

Each of these divisions is characterized by:

Mỗi bộ phận này được đặc trưng bởi:

An ensouling life, which—as far as we are concerned, emanates from the ONE ABOUT WHOM NAUGHT MAY BE SAID, Who ensouls the seven solar systems, down through the Lord of a solar system, through the cosmic Entities we call the Heavenly Men, and the solar Entities ensouling groups and through that peculiar central manifestation we call a human being to the little cell within the body of that human being, and the atom which is the basic material whereof all forms in all the kingdoms of nature are made.

Một sự sống phú linh, mà—liên quan đến chúng ta, phát ra từ Đấng BẤT KHẢ TƯ NGHỊ, Đấng phú linh cho bảy hệ mặt trời, thông qua Chúa Tể của một hệ mặt trời, thông qua các Thực Thể vũ trụ mà chúng ta gọi là các Đấng Thiên Nhân, và các Thực Thể mặt trời phú linh cho các nhóm và thông qua sự biểu hiện trung tâm đặc biệt mà chúng ta gọi là một con người đến tế bào nhỏ trong cơ thể con người đó, và nguyên tử là vật chất cơ bản mà tất cả các hình tướng trong tất cả các giới tự nhiên được tạo ra.

Intelligent activity, or the display of purpose or manas, the fifth principle in every type of manifestation. This, as earlier pointed out, is the intelligent plan of the Entity concerned working out in time and space.

Hoạt động thông minh, hoặc sự thể hiện mục đích hoặc trí tuệ (manas), nguyên lý thứ năm trong mọi loại biểu hiện. Điều này, như đã chỉ ra trước đó, là Thiên Cơ thông minh của Thực Thể liên quan làm việc trong thời gian và không gian.

Power to evolve or progress. This is literally the distinctive ability of the ensouling life within the form to progress intelligently from lower to higher forms of manifestation. This is above all the peculiar and perfected attribute of the fifth principle.

Sức mạnh để tiến hóa hoặc tiến bộ. Đây theo nghĩa đen là khả năng đặc biệt của sự sống phú linh trong hình tướng để tiến bộ một cách thông minh từ các hình tướng biểu hiện thấp hơn đến cao hơn. Đây trên hết là thuộc tính đặc biệt và hoàn thiện của nguyên lý thứ năm.

Capacity to cohere. This is the ability of all intelligent, active Lives during evolution to conform to the Law of Attraction and Repulsion, and thus form a conscious, intelligent part of a greater life. It is literally [410] the transmutation of manas into wisdom. Though all that IS exists in form yet little is as yet brought under the intelligent control of the entity within the form. Only the Heavenly Men and Their superior embracing lives are consciously and intelligently working through and dominating the form, for only They, as yet, are perfected manas. Beneath them come many grades of consciousness. Man is gradually achieving that conscious control over matter in the three worlds which his divine Prototypes, the Heavenly Men, have already achieved. They are attaining a similar control on higher levels. Below man come many lives who are blind and unconscious of the congery or subdivision of which they form part. Thus can be seen, in general outline, the place of manas at the present stage.

Khả năng gắn kết. Đây là khả năng của tất cả các Sự Sống hoạt động thông minh trong quá trình tiến hóa để tuân theo Định luật Hấp dẫn và Đẩy lùi, và do đó hình thành một phần có ý thức, thông minh của một sự sống lớn hơn. Đó theo nghĩa đen là sự chuyển hóa trí tuệ (manas) thành minh triết. Mặc dù tất cả những gì LÀ tồn tại trong hình tướng, nhưng rất ít thứ được đưa vào sự kiểm soát thông minh của thực thể trong hình tướng. Chỉ các Đấng Thiên Nhân và các sự sống bao trùm cao cấp của Ngài mới đang làm việc và thống trị hình tướng một cách có ý thức và thông minh, vì chỉ có Ngài, cho đến nay, là trí tuệ (manas) hoàn thiện. Bên dưới Ngài là nhiều cấp độ tâm thức. Con người đang dần đạt được sự kiểm soát có ý thức đối với vật chất trong ba cõi giới mà các Nguyên Mẫu thiêng liêng của mình, các Đấng Thiên Nhân, đã đạt được. Họ đang đạt được sự kiểm soát tương tự ở các cấp độ cao hơn. Bên dưới con người là nhiều sự sống mù quáng và không nhận thức được tập hợp hoặc phân khu mà họ tạo thành một phần. Do đó, có thể thấy, trong phác thảo chung, vị trí của trí tuệ (manas) ở giai đoạn hiện tại.

⁴⁴ Diversity from Unity. “Now, according to the Adepts of ancient Aryavarta, seven principles are evolved out of these three primary entities. Algebra teaches us that the number of combinations of things, taken one at a time, two at a time, three at a time, and so forth = 2ⁿ—1. Applying this formula to the present case, the number of entities evolved from different combinations of these three primary causes amount to 23—1 = 8—1 = 7. As a general rule whenever seven entities are mentioned in the ancient occult sciences of India in any connection whatsoever, you must suppose that these seven entities come into existence from three primary entities; and that these three entities, again, are evolved out of a single entity or Monad.”

44 Đa dạng từ Thống nhất. “Bây giờ, theo các Chân Sư của Aryavarta cổ đại, bảy nguyên lý được tiến hóa từ ba thực thể chính này. Đại số dạy chúng ta rằng số lượng kết hợp của các vật thể, lấy một lần một vật thể, hai lần một vật thể, ba lần một vật thể, v.v. = 2n—1. Áp dụng công thức này cho trường hợp hiện tại, số lượng thực thể tiến hóa từ các kết hợp khác nhau của ba nguyên nhân chính này lên tới 23—1 = 8—1 = 7. Theo quy luật chung, bất cứ khi nào bảy thực thể được đề cập trong các ngành khoa học huyền bí cổ đại của Ấn Độ trong bất kỳ mối liên hệ nào, bạn phải cho rằng bảy thực thể này xuất hiện từ ba thực thể chính; và rằng ba thực thể này, một lần nữa, được tiến hóa từ một thực thể duy nhất hoặc Chân Thần.”

– The Theosophist, Vol. VIII, p. 449.

– Nhà Thông Thiên Học, Tập VIII, trang 449.

Relation. Another outstanding feature that is the result of our studies is that of relation. The realization of this in future years will lead to the study of the different polarities of the different spheres (from a planetary scheme to an atom) within the solar ring-pass-not, and of the relation existing between:

Mối quan hệ. Một đặc điểm nổi bật khác là kết quả của các nghiên cứu của chúng ta là mối quan hệ. Việc nhận ra điều này trong những năm tới sẽ dẫn đến việc nghiên cứu các cực tính khác nhau của các cõi giới khác nhau (từ một hệ hành tinh đến một nguyên tử) trong vòng-giới-hạn mặt trời, và mối quan hệ tồn tại giữa:

a. A scheme and the totality of schemes.

a. Một hệ hành tinh và tổng thể các hệ hành tinh.

b. Scheme and scheme.

b. Hệ hành tinh và hệ hành tinh.

c. Chain and chain.

c. Dãy hành tinh và dãy hành tinh.

d. Globe and globe.

d. Bầu hành tinh và bầu hành tinh.

e. Group and group.

e. Nhóm và nhóm.

f. Subdivision and subdivision.

f. Phân khu và phân khu.

g. Unit and unit. ⁴⁵

g. Đơn vị và đơn vị. 45

h. Cell and cell.

h. Tế bào và tế bào.

The interrelation of all these factors and their profound interdependence is one of the most important points for us to grasp; though this whole relation is governed by the law of Attraction and Repulsion, and [411] therefore comes more under what we call the second aspect, yet self consciousness itself is the result of the manasic principle, and the close cooperation between these two factors of mind and love-wisdom, or the two laws of Attraction and Synthesis, must ever be carefully remembered.

Mối quan hệ tương hỗ của tất cả các yếu tố này và sự phụ thuộc lẫn nhau sâu sắc của chúng là một trong những điểm quan trọng nhất để chúng ta nắm bắt; mặc dù toàn bộ mối quan hệ này được chi phối bởi định luật Hấp dẫn và Đẩy lùi, và do đó thuộc về điều mà chúng ta gọi là khía cạnh thứ hai nhiều hơn, nhưng tự tâm thức chính nó là kết quả của nguyên lý trí tuệ (manasic), và sự hợp tác chặt chẽ giữa hai yếu tố trí tuệ và bác ái-minh triết này, hoặc hai định luật Hấp dẫn và Tổng hợp, phải luôn được ghi nhớ cẩn thận.

Limitation. This is a prime factor to be borne in mind in considering a cosmos, a system, a scheme, a chain, or any form of limiting sphere down through them all to the physical atom of the scientist. It presupposes:

Giới hạn. Đây là một yếu tố chính cần ghi nhớ khi xem xét một vũ trụ, một hệ thống, một hệ hành tinh, một dãy hành tinh hoặc bất kỳ hình tướng nào của cõi giới hạn thông qua tất cả chúng đến nguyên tử vật lý của nhà khoa học. Nó giả định:

a. Capacity beyond that manifested.

a. Năng lực vượt quá năng lực đã biểu hiện.

b. Duality, or that which is limited and the limiting substance.

b. Nhị nguyên, hoặc cái bị giới hạn và chất giới hạn.

c. Purpose, for in an ordered scheme of existence, the limitation persists just as long as it is required in order to attain certain ends. It is succeeded by “abstraction” occultly understood, and in its literal sense.

c. Mục đích, vì trong một hệ thống tồn tại có trật tự, giới hạn tồn tại miễn là cần thiết để đạt được những mục đích nhất định. Nó được kế thừa bởi “sự trừu tượng” được hiểu theo huyền bí học, và theo nghĩa đen của nó.

When these three factors:

Khi ba yếu tố này:

– Position,

– Vị trí,

– Relation,

– Mối quan hệ,

– Limitation,

– Giới hạn,

are studied within the system, the close connection of all the groups within the whole will be evidenced, and the need of each part for all other parts will be brought out.

được nghiên cứu trong hệ thống, mối liên hệ chặt chẽ của tất cả các nhóm trong tổng thể sẽ được chứng minh, và nhu cầu của mỗi bộ phận đối với tất cả các bộ phận khác sẽ được đưa ra.

As regards cosmic position, relation and limitation, little can be said, as e’en to the Heavenly Men Themselves the matter is obscure. That this is necessarily so must be apparent when Their place in the scheme of things is realized and Their relative unimportance is considered. Therefore, we can do no more than accept the fact of the inconceivable magnitude of that EXISTENCE which is manifesting through seven solar systems, and the extension of this concept of Being to [412] embrace the entire vault of the Heavens. It is interesting to bear in mind in this connection that all that is seen, being objective forms or Beings in manifestation through certain spheres of light, may not be all that IS, but that there may lie back of everything visible a vast realm or realms of Existences. The very brain of man reels in contemplation of such a concept. Yet just as there are tens of millions of human beings out of objective manifestation, or discarnate, on the subtler planes of the solar system, so there may be cosmic entities, in rank equal to the ONE ABOUT WHOM NAUGHT MAY BE SAID, Who are in a similar sense discarnate, and found in realms subtler than that of the manifestation of light.

Liên quan đến vị trí, mối quan hệ và giới hạn vũ trụ, có rất ít điều có thể nói, vì ngay cả đối với chính các Đấng Thiên Nhân vấn đề này cũng mơ hồ. Điều này là cần thiết phải rõ ràng khi vị trí của Ngài trong Thiên Cơ được nhận ra và tầm quan trọng tương đối của Ngài được xem xét. Do đó, chúng ta không thể làm gì khác ngoài việc chấp nhận thực tế về độ lớn không thể tưởng tượng của SỰ TỒN TẠI đang biểu hiện thông qua bảy hệ mặt trời, và sự mở rộng khái niệm về Bản Thể này để bao trùm toàn bộ vòm Trời. Điều thú vị cần ghi nhớ trong mối liên hệ này là tất cả những gì được nhìn thấy, là các hình tướng khách quan hoặc các Bản Thể biểu hiện thông qua các cõi giới ánh sáng nhất định, có thể không phải là tất cả những gì LÀ, nhưng có thể có một cõi giới rộng lớn hoặc các cõi giới của các Sự Tồn Tại nằm sau tất cả mọi thứ hữu hình. Bộ não của con người quay cuồng khi chiêm ngưỡng một khái niệm như vậy. Tuy nhiên, giống như có hàng chục triệu người ra khỏi sự biểu hiện khách quan, hoặc lìa xác, trên các cõi giới vi tế hơn của hệ mặt trời, cũng có thể có các thực thể vũ trụ, có cấp bậc ngang bằng với Đấng BẤT KHẢ TƯ NGHỊ, Đấng tương tự như vậy lìa xác, và được tìm thấy trong các cõi giới vi tế hơn sự biểu hiện của ánh sáng.

⁴⁵ I use the word “unit” in connection with all that is in any degree self-conscious, or individualized. It must, therefore, be remembered that this phrase refers to nothing below the human kingdom.

45 Tôi sử dụng từ “đơn vị” liên quan đến tất cả những gì ở bất kỳ mức độ nào tự tâm thức, hoặc được cá nhân hóa. Do đó, phải nhớ rằng cụm từ này không đề cập đến bất cứ điều gì dưới giới nhân loại.

3. On the Earth

3. Trên Trái Đất

a. The five Kumaras

a. Năm Kumaras

We might now consider briefly the subject of the five Kumaras, Who are the sum total of manas on the Earth. I have stated that the Lord of the World, the first Kumara, is the planetary Logos of our scheme in physical incarnation, but nowhere has the impression been conveyed that the three Kumaras, associated with Him, are three other planetary Logoi. This is in no way the case. These three, called the “Buddhas of Activity,” are but the vicegerents upon our planet of those three planetary Logoi, Who, with our planetary Logos, make the sum total of the logoic Quaternary. Associated with them are the three esoteric Kumaras, mentioned in the Secret Doctrine, (S. D., I, 493) Who represent the three other Logoi, and so make focal points for all the logoic forces within our chain. In each chain such representatives are found, six focal points embraced by the seventh, the planetary Logos of the scheme, Who holds them all within His aura. [413]

Bây giờ chúng ta có thể xem xét ngắn gọn chủ đề năm Kumaras, những Đấng là tổng số của trí tuệ (manas) trên Trái Đất. Tôi đã nói rằng Đức Chúa Tể Thế Giới, Kumara thứ nhất, là Hành Tinh Thượng đế của hệ thống của chúng ta trong sự nhập thể vật lý, nhưng không nơi nào ấn tượng được truyền đạt rằng ba Kumaras, liên kết với Ngài, là ba Hành Tinh Thượng đế khác. Điều này hoàn toàn không phải như vậy. Ba Đấng này, được gọi là “các Đức Phật của Hoạt Động”, chỉ là những người phó vương trên hành tinh của chúng ta của ba Hành Tinh Thượng đế đó, những Đấng cùng với Hành Tinh Thượng đế của chúng ta, tạo thành tổng số của Tứ phân Thượng đế (logoic Quaternary). Liên kết với các Ngài là ba Kumaras bí truyền, được đề cập trong Giáo Lý Bí Nhiệm, (G.L.B.N., I, 493) những Đấng đại diện cho ba Thượng đế khác, và do đó tạo ra các điểm tiêu điểm cho tất cả các mãnh lực của Thượng đế trong dãy hành tinh của chúng ta. Trong mỗi dãy hành tinh, những đại diện như vậy được tìm thấy, sáu điểm tiêu điểm được bao trùm bởi điểm thứ bảy, Hành Tinh Thượng đế của hệ thống, Đấng giữ tất cả chúng trong hào quang của Ngài. [413]

Their work is threefold:

Công việc của Ngài có ba phần:

First. They are the centers in the body of the planetary Logos. Each chain corresponds to one center, and the globes are but the lesser wheels within any particular center. The life of the Logos in this incarnation on the Earth is flowing through three centers and beginning to stimulate a fourth, hence four globes are involved and the three Kumaras (so called for lack of a better term) are vitally intelligently active; three are in abeyance and one is beginning to function. The globes correspond to the chains. This fourth Kumara is as yet practically unrealized, but as hinted at earlier His day is about to dawn.

Thứ nhất. Ngài là trung tâm trong thân thể của Hành Tinh Thượng đế. Mỗi dãy hành tinh tương ứng với một trung tâm, và các bầu hành tinh chỉ là những bánh xe nhỏ hơn trong bất kỳ trung tâm cụ thể nào. Sự sống của Thượng đế trong sự nhập thể này trên Trái Đất đang chảy qua ba trung tâm và bắt đầu kích thích một trung tâm thứ tư, do đó bốn bầu hành tinh có liên quan và ba Kumaras (được gọi như vậy vì thiếu một thuật ngữ tốt hơn) đang hoạt động một cách thông minh quan trọng; ba Đấng đang tạm dừng và một Đấng đang bắt đầu hoạt động. Kumara thứ tư này cho đến nay vẫn chưa được nhận ra, nhưng như đã gợi ý trước đó, ngày của Ngài sắp bình minh.

Second. They act as transmitters of a particular type of force to those units who go to the content of any particular center. They are, in fact, the agents for the Lords of the Rays to the Monads of any ray in incarnation in any particular chain and on any particular globe.

Thứ hai. Ngài hoạt động như những người truyền tải một loại mãnh lực đặc biệt cho những đơn vị đi đến nội dung của bất kỳ trung tâm cụ thể nào. Trên thực tế, Ngài là những tác nhân cho các Chúa Tể của các Cung đến các Chân Thần của bất kỳ cung nào trong sự nhập thể ở bất kỳ dãy hành tinh cụ thể nào và trên bất kỳ bầu hành tinh cụ thể nào.

Third. They are the agents for:

Thứ ba. Ngài là những tác nhân cho:

a. The Lord of a Ray as stated above.

a. Chúa Tể của một Cung như đã nêu ở trên.

b. The four Maharajahs.

b. Bốn Maharajahs.

c. The planetary Logos of Their own scheme.

c. Hành Tinh Thượng đế của hệ thống của chính Ngài.

d. The great Deva of the Earth planet.

d. Đại thiên thần (Deva) của hành tinh Trái Đất.

They work with the law; They are the cognizers of the intelligent purpose of the planetary Logos, and know His plans; They are the vital activity of the planet, and in a subtle sense they are not only the Ray representatives but likewise the link between the chain and the scheme.

Ngài làm việc với định luật; Ngài là những người nhận biết mục đích thông minh của Hành Tinh Thượng đế, và biết Thiên Cơ của Ngài; Ngài là hoạt động quan trọng của hành tinh, và theo một nghĩa tinh tế, Ngài không chỉ là những đại diện của Cung mà còn là mối liên kết giữa dãy hành tinh và hệ hành tinh.

It might here be stated that the relative failure that was the fate of the Moon chain in our scheme has greatly handicapped Their work, and made it imperative for Them to employ drastic measures in order to offset that failure. Herein lies another clue to the world turmoil. [414]

Ở đây có thể nói rằng sự thất bại tương đối là số phận của dãy hành tinh Mặt Trăng trong hệ thống của chúng ta đã gây khó khăn rất lớn cho công việc của Ngài, và khiến Ngài phải sử dụng các biện pháp quyết liệt để bù đắp cho sự thất bại đó. Đây là một manh mối khác cho sự hỗn loạn của thế giới. [414]

b. The Moon Chain

b. Dãy hành tinh Mặt Trăng

It might be of interest here, if, before passing on to other matters, we took up the very difficult subject of the moon chain and answer certain pertinent questions that may have arisen in the minds of students.

Ở đây có thể thú vị, nếu trước khi chuyển sang các vấn đề khác, chúng ta xem xét chủ đề rất khó khăn về dãy hành tinh Mặt Trăng và trả lời một số câu hỏi thích hợp có thể nảy sinh trong tâm trí học viên.

The enumeration of the chains and of the schemes as given in the two charts is entirely for the present, and covers a period comparatively recent, carrying forward the history of evolution to the middle of the next round in our chain. Had we been given the charts embracing pre-Lemurian days, and extending back a distance into the (humanly speaking) unfathomable past, we would have seen the moon chain portrayed with the Neptune chain omitted. In the chart as given two chains are apparently lacking, the moon chain and the Uranus chain. The reasons are abstruse, but something may be hinted at as follows:

Việc liệt kê các dãy hành tinh và các hệ hành tinh như được đưa ra trong hai biểu đồ hoàn toàn là cho hiện tại, và bao gồm một khoảng thời gian tương đối gần đây, tiếp tục lịch sử tiến hóa đến giữa cuộc tuần hoàn tiếp theo trong dãy hành tinh của chúng ta. Nếu chúng ta được cung cấp các biểu đồ bao gồm những ngày trước Lemuria, và kéo dài một khoảng cách vào quá khứ (theo cách nói của con người) không thể dò được, chúng ta sẽ thấy dãy hành tinh Mặt Trăng được mô tả với dãy hành tinh Hải Vương Tinh bị bỏ qua. Trong biểu đồ như đã cho, hai dãy hành tinh dường như bị thiếu, dãy hành tinh Mặt Trăng và dãy hành tinh Thiên Vương Tinh. Các lý do rất khó hiểu, nhưng một cái gì đó có thể được gợi ý như sau:

The Moon chain with the Earth chain formed two units, or two polarities, negative and positive. The point of merging was reached, and the Earth chain absorbed or synthesized the moon chain in the same sense as certain of the schemes will merge until only three will apparently be left. Therefore the Earth chain is essentially dual in its nature, being the sumtotal of a male and a female chain. This is a mystery impossible to elucidate further, but it is dealt with in certain occult books, and hinted at by H. P. B. (S. D., I, Section IX, Vol. I, 176-200)

Dãy hành tinh Mặt Trăng với dãy hành tinh Trái Đất tạo thành hai đơn vị, hoặc hai cực tính, âm và dương. Điểm hợp nhất đã đạt được, và dãy hành tinh Trái Đất hấp thụ hoặc tổng hợp dãy hành tinh Mặt Trăng theo cùng nghĩa như một số hệ hành tinh sẽ hợp nhất cho đến khi chỉ còn lại ba hệ hành tinh. Do đó, dãy hành tinh Trái Đất về bản chất là nhị nguyên, là tổng số của một dãy hành tinh nam và một dãy hành tinh nữ. Đây là một huyền bí học không thể làm sáng tỏ thêm, nhưng nó được đề cập trong một số sách huyền bí học, và được H. P. B. gợi ý. (G.L.B.N., I, Mục IX, Tập I, 176-200)

In due course of time another merging in the scheme will eventuate and then Uranus (the chain of that name in our scheme) will flash into objectivity. Forget not that the schemes manifest as seven, as ten, as three from the angle of the Eternal Now, or—from the point of view of a Heavenly Man—the manifestation may be written as. In time and space the order might be stated to be 7-3-10, and at certain stages 10-7-3. As [415] the opposites merge the ten become the seven and the three, and it is during this process that entire chains and globes, and eventually schemes, will apparently vanish from objectivity, and drop out of sight. They will be simply absorbed. During the twofold process of evolution, it might be numerically expressed as:

Đến thời điểm thích hợp, một sự hợp nhất khác trong hệ thống sẽ diễn ra và sau đó Thiên Vương Tinh (dãy hành tinh có tên đó trong hệ thống của chúng ta) sẽ lóe lên thành khách quan. Đừng quên rằng các hệ hành tinh biểu hiện là bảy, mười, ba từ góc độ Hiện Tại Vĩnh Cửu, hoặc—từ quan điểm của một Đấng Thiên Nhân—sự biểu hiện có thể được viết ra. Trong thời gian và không gian, thứ tự có thể được nêu là 7-3-10, và ở một số giai đoạn là 10-7-3. Khi các mặt đối lập hợp nhất, mười trở thành bảy và ba, và trong quá trình này, toàn bộ các dãy hành tinh và bầu hành tinh, và cuối cùng là các hệ hành tinh, sẽ dường như biến mất khỏi khách quan và biến mất khỏi tầm nhìn. Chúng sẽ chỉ đơn giản là được hấp thụ. Trong quá trình tiến hóa kép, nó có thể được biểu thị bằng số như sau:

– During involution the sequence is seen as three, then seven and finally ten.

– Trong quá trình giáng hạ tiến hóa tiến hóa, chuỗi được xem là ba, sau đó là bảy và cuối cùng là mười.

– During evolution the sequence is ten, then seven and finally three.

– Trong quá trình thăng thượng tiến hóa, chuỗi là mười, sau đó là bảy và cuối cùng là ba.

The involutionary process is over practically and the evolutionary is approximately midway through. This will be marked by the disappearance or absorption of certain chains as they find their polar opposites, and a simultaneous appearance of the more subtle chains or globes as the manasic principle enables man to see them. The moon chain is in process of disappearance, and only a decaying body is left; the life of the second and the first Logos has been withdrawn from it, and only the latent life of matter itself remains. Simultaneously Neptune arose over the horizon, and took its place as one of the seven manifesting chains of the planetary Logos. We are here dealing with the Neptune chain of the earth scheme.

Quá trình giáng hóa tiến hóa về cơ bản đã kết thúc và quá trình thăng thượng tiến hóa đang ở khoảng giữa. Điều này sẽ được đánh dấu bằng sự biến mất hoặc hấp thụ của một số dãy hành tinh khi chúng tìm thấy các cực đối lập của mình, và sự xuất hiện đồng thời của các dãy hành tinh hoặc bầu hành tinh tinh tế hơn khi nguyên lý trí tuệ (manasic) cho phép con người nhìn thấy chúng. Dãy hành tinh mặt trăng đang trong quá trình biến mất, và chỉ còn lại một thân thể đang phân rã; sự sống của Thượng đế Ngôi Hai và Ngôi Một đã rút khỏi nó, và chỉ còn lại sự sống tiềm ẩn của chính vật chất. Đồng thời, Hải Vương Tinh xuất hiện trên đường chân trời, và thay thế vị trí của nó như một trong bảy dãy hành tinh biểu hiện của Hành Tinh Thượng đế. Ở đây chúng ta đang đề cập đến dãy hành tinh Hải Vương Tinh của hệ thống trái đất.

The Moon chain has in itself a curious occult history, not yet to be disclosed. This differentiates it from the other chains in the scheme and even from any other chain in any scheme. An analogous situation or correspondence will be found in another planetary scheme within the solar system. All this is hidden in the history of one of the solar systems which is united to ours within a cosmic ring-pass-not. Hence the impossibility of yet enlarging upon it. Each Heavenly Man of a scheme is a focal point for the force and power and vibratory life of seven stupendous ENTITIES in exactly the same sense [416] as the seven centers in a human being are the focal points for the influence of a corresponding heavenly Prototype. Our Heavenly Man, therefore, is esoterically allied to one of the seven solar systems, and in this mysterious alliance is hidden the mystery of the moon chain.

Bản thân dãy hành tinh Mặt Trăng có một lịch sử huyền bí học kỳ lạ, chưa được tiết lộ. Điều này phân biệt nó với các dãy hành tinh khác trong hệ thống và thậm chí với bất kỳ dãy hành tinh nào khác trong bất kỳ hệ thống nào. Một tình huống hoặc sự tương ứng tương tự sẽ được tìm thấy trong một hệ hành tinh khác trong hệ mặt trời. Tất cả điều này được ẩn giấu trong lịch sử của một trong các hệ mặt trời được hợp nhất với hệ mặt trời của chúng ta trong một vòng-giới-hạn vũ trụ. Do đó, không thể mở rộng thêm về nó. Mỗi Đấng Thiên Nhân của một hệ thống là một điểm tiêu điểm cho mãnh lực và quyền năng và sự sống rung động của bảy THỰC THỂ vĩ đại theo đúng nghĩa [416] như bảy trung tâm trong một con người là các điểm tiêu điểm cho ảnh hưởng của một Nguyên Mẫu thiên thượng tương ứng. Do đó, Đấng Thiên Nhân của chúng ta được liên minh theo bí truyền với một trong bảy hệ mặt trời, và trong liên minh bí ẩn này ẩn chứa bí ẩn của dãy hành tinh mặt trăng.

Certain brief hints may be given for the due consideration of students:

Một số gợi ý ngắn gọn có thể được đưa ra để học viên xem xét kỹ lưỡng:

– The Moon chain was a chain wherein a systemic failure was to be seen.

– Dãy hành tinh Mặt Trăng là một dãy hành tinh mà trong đó có thể thấy một thất bại của hệ thống.

– It is connected with the lower principles, which H.P.B. has stated are now superseded.

– Nó được kết nối với các nguyên lý thấp hơn, mà H.P.B. đã tuyên bố là hiện đã bị thay thế.

– The sexual misery of this planet finds its origin in the moon failure.

– Sự khốn khổ tình dục của hành tinh này bắt nguồn từ sự thất bại của mặt trăng.

– The progress of evolution on the moon was abruptly disturbed and arrested by the timely interference of the solar Logos. The secret of the suffering in the Earth chain, which makes it merit the name of the Sphere of Suffering, and the mystery of the long and painful watch kept by the SILENT WATCHER, ⁴⁸ has its origin in the events which brought the moon chain to a terrific culmination. Conditions of agony and of distress such as are found on our planet are found in no such degree in any other scheme. [417]

– Sự tiến bộ của quá trình tiến hóa trên mặt trăng đã bị xáo trộn và ngừng đột ngột do sự can thiệp kịp thời của Thái dương Thượng đế. Bí mật về sự đau khổ trong dãy hành tinh Trái Đất, khiến nó xứng đáng với tên gọi Cõi Giới của Đau Khổ, và bí ẩn về sự canh giữ lâu dài và đau đớn của NGƯỜI CANH GIỮ IM LẶNG, 48 bắt nguồn từ những sự kiện đã đưa dãy hành tinh mặt trăng đến một đỉnh điểm kinh hoàng. Những điều kiện đau đớn và khổ sở như được tìm thấy trên hành tinh của chúng ta không được tìm thấy ở mức độ như vậy trong bất kỳ hệ thống nào khác. [417]

– The misuse of the vibratory power of a certain center, and the perversion, or distortion of force to certain erroneous ends, not along the line of evolution, account for much of the moon mystery.

– Việc sử dụng sai quyền năng rung động của một trung tâm nhất định, và sự lệch lạc, hoặc bóp méo mãnh lực cho những mục đích sai lầm nhất định, không theo đường lối tiến hóa, giải thích cho phần lớn bí ẩn mặt trăng.

– Certain results, such as the finding of its polar opposite, were hastened unduly on the moon chain, and the consequence was an uneven development and a retardation of the evolution of a certain number of deva and human groups.

– Một số kết quả, chẳng hạn như việc tìm thấy cực đối lập của nó, đã được đẩy nhanh một cách không cần thiết trên dãy hành tinh mặt trăng, và hậu quả là sự phát triển không đồng đều và sự chậm trễ của quá trình tiến hóa của một số nhóm thiên thần (deva) và con người.

– The origin of the feud[1] between the Lords of the Dark Face and the Brotherhood of Light, which found scope for activity in Atlantean days, and during the present root race, can be traced back to the moon chain.

– Nguồn gốc của mối cừu hận [1] giữa các Chúa Tể của Khuôn Mặt Tối Tăm và Huynh Đệ Đoàn Ánh Sáng, đã tìm thấy phạm vi hoạt động vào những ngày Atlantis, và trong giống dân chánh hiện tại, có thể được truy tìm từ dãy hành tinh mặt trăng.

We have here all that it is possible to give out at this time, and much that has hitherto not been permitted publication. It is necessary again to emphasize the need of attaching no importance to the names of the chains and globes, and the necessity of a numerical enumeration; at the same time should the student decide to number the chains, and globes, he must carefully bear in mind that the sequence of numbers has no reference or relation to place or time, nor to sequence of appearance, or order of manifestation.

Chúng ta có ở đây tất cả những gì có thể đưa ra vào thời điểm này, và nhiều điều mà trước đây chưa được phép công bố. Cần phải nhấn mạnh lại sự cần thiết phải không coi trọng tên của các dãy hành tinh và bầu hành tinh, và sự cần thiết của việc liệt kê bằng số; đồng thời, nếu học viên quyết định đánh số các dãy hành tinh và bầu hành tinh, họ phải cẩn thận ghi nhớ rằng trình tự số không có tham chiếu hoặc mối quan hệ nào đến địa điểm hoặc thời gian, cũng như trình tự xuất hiện hoặc thứ tự biểu hiện.

⁴⁸…it is He, again, who holds spiritual sway over the initiated Adepts throughout the whole world. He is, as said, the “Nameless One” who has so many names, and yet whose names and whose very nature are unknown. He is the ‘Initiator,’ called the ‘Great Sacrifice.’ For, sitting at the Threshold of Light, he looks into it from within the Circle of Darkness, which he will not cross; nor will he quit his post till the last Day of this Life-Cycle. Why does the Solitary Watcher remain at his self-chosen post? Why does he sit by the Fountain of Primeval Wisdom, of which he drinks no longer, for he has naught to learn which he does not know—aye, neither on this Earth, nor in its Heaven? Because the lonely, sorefooted Pilgrims, on their journey back to their Home, are never sure, to the last moment, of not losing their way, in this limitless desert of Illusion and Matter called Earth-Life. Because he would fain show the way to that region of freedom and light, from which he is a voluntary exile himself, to every prisoner who has succeeded in liberating himself from the bonds of flesh and illusion. Because, in short, he has sacrificed himself for the sake of Mankind, though but a few elect may profit by the Great Sacrifice.”—S. D., I, 229.

48… Ngài, một lần nữa, là người nắm giữ quyền lực tinh thần đối với các Chân Sư được điểm đạo trên toàn thế giới. Ngài, như đã nói, là “Đấng Vô Danh” có rất nhiều tên, nhưng tên và bản chất thực sự của Ngài không được biết đến. Ngài là ‘Đấng Điểm Đạo’, được gọi là ‘Sự Hy Sinh Vĩ Đại’. Vì, ngồi ở Ngưỡng Cửa Ánh Sáng, Ngài nhìn vào nó từ bên trong Vòng Tròn Bóng Tối, mà Ngài sẽ không vượt qua; Ngài cũng sẽ không rời khỏi vị trí của mình cho đến Ngày Cuối Cùng của Chu Kỳ Sự Sống này. Tại sao Người Canh Giữ Cô Độc vẫn ở vị trí tự chọn của mình? Tại sao Ngài ngồi bên Suối Nguồn Minh Triết Nguyên Thủy, mà Ngài không còn uống nữa, vì Ngài không có gì để học mà Ngài không biết—vâng, không phải trên Trái Đất này, cũng không phải trên Thiên Đàng của nó? Bởi vì những Người Hành Hương cô đơn, đau chân, trên hành trình trở về Nhà của họ, không bao giờ chắc chắn, cho đến giây phút cuối cùng, không bị lạc đường, trong sa mạc Ảo Tưởng và Vật Chất vô hạn này được gọi là Sự Sống Trái Đất. Bởi vì Ngài muốn chỉ ra con đường đến vùng tự do và ánh sáng đó, mà bản thân Ngài là một người lưu vong tự nguyện, cho mọi tù nhân đã giải phóng thành công bản thân khỏi xiềng xích của xác thịt và ảo tưởng. Tóm lại, vì Ngài đã hy sinh bản thân vì lợi ích của Nhân Loại, mặc dù chỉ có một số ít người được chọn có thể hưởng lợi từ Sự Hy Sinh Vĩ Đại.”—G.L.B.N., I, 229.

It is only intended to handle this immense subject primarily in its relation to MAN, leaving the student to work out for himself much of what might be said, and to expand the concept from the unit to the group, and from the group to the totality of groups within the solar system. We will only touch upon the development of the mind in man and hint at some probable developments; we shall endeavor to show that manas, as it evolves, leads to certain distinct characteristics, which [418] distinguish it from other developments which may be seen. The subject therefore will be discussed under the following subheadings:

Nó chỉ nhằm mục đích xử lý chủ đề bao la này chủ yếu trong mối quan hệ của nó với CON NGƯỜI, để học viên tự mình tìm ra nhiều điều có thể nói, và mở rộng khái niệm từ đơn vị đến nhóm, và từ nhóm đến tổng thể các nhóm trong hệ mặt trời. Chúng ta sẽ chỉ đề cập đến sự phát triển của trí tuệ trong con người và gợi ý một số phát triển có thể xảy ra; chúng ta sẽ cố gắng chỉ ra rằng trí tuệ (manas), khi nó tiến hóa, dẫn đến một số đặc điểm riêng biệt, [418] phân biệt nó với các sự phát triển khác có thể thấy được. Do đó, chủ đề sẽ được thảo luận theo các tiêu đề phụ sau:

1. The characteristics of manas.

1. Các đặc điểm của trí tuệ (manas).

2. Probable developments of the human mind.

2. Những phát triển có thể xảy ra của trí tuệ con người.

3. Manas in the final rounds.

3. Trí tuệ (manas) trong các cuộc tuần hoàn cuối cùng.

In studying all these points the emphasis is, of course, to be laid upon the future, and I enlarge not upon that which is already developed.

Khi nghiên cứu tất cả những điểm này, tất nhiên, sự nhấn mạnh là phải đặt vào tương lai, và tôi không mở rộng về những gì đã được phát triển.

1. Characteristics of Manas

1. Đặc điểm của Trí tuệ (Manas)

The main characteristics of manas might be summed up under three heads:

Các đặc điểm chính của trí tuệ (manas) có thể được tóm tắt dưới ba đầu mục:

a. Discrimination.

a. Phân biện.

b. Ordered activity.

b. Hoạt động có trật tự.

c. Adaptability.

c. Khả năng thích ứng.

Let us study these a little and note wherein in days and cycles to come they will be seen working out.

Chúng ta hãy nghiên cứu những điều này một chút và lưu ý rằng trong những ngày và chu kỳ sắp tới, chúng sẽ được thể hiện như thế nào.

a. Discrimination

a. Phân Biện

This is necessarily almost the statement of a platitude. All students recognize the discriminative quality of manas and its selective capacity; all recognize the faculty in man which enables him to distinguish intelligently between the Self and the Not-Self. What we are apt to forget is that this faculty persists on all planes, and is threefold in manifestation:

Điều này nhất thiết gần như là một tuyên bố sáo rỗng. Tất cả học viên đều nhận ra phẩm chất phân biện của trí tuệ (manas) và khả năng chọn lọc của nó; tất cả đều nhận ra khả năng trong con người cho phép y phân biệt một cách thông minh giữa Bản Ngã và Phi Ngã. Điều mà chúng ta có xu hướng quên là khả năng này tồn tại trên tất cả các cõi giới, và có ba biểu hiện:

First. Discrimination between the I-consciousness, and that which is cognized in the external world. This is the ability to distinguish between oneself and all other forms extant. It is universally developed and has reached a fairly high stage of evolution.

Thứ nhất. Phân biệt giữa tâm thức Cái Tôi, và những gì được nhận thức trong thế giới bên ngoài. Đây là khả năng phân biệt giữa bản thân và tất cả các hình tướng hiện có khác. Nó được phát triển phổ biến và đã đạt đến một giai đoạn tiến hóa khá cao.

Second. Discrimination between the Ego and the Personality. This narrows the concept down to the sphere of a man’s own consciousness, and enables him to differentiate between his subjective self or soul, and the bodies which hold that soul enshrined. This is not [419] by any means so universally developed. Most men do not as yet distinguish with accuracy between themselves as the THINKER, persistent in time and space, and the vehicle through which they think, which is ephemeral and transient. The real recognition of this essential duality, and the scientific appreciation of it is to be seen in the mystics, the advanced thinkers of the race, the conscious aspirants, and those nearing the Portal of Initiation.

Thứ hai. Phân biệt giữa Chân Ngã và Phàm Ngã. Điều này thu hẹp khái niệm xuống phạm vi tâm thức của chính một người, và cho phép y phân biệt giữa bản ngã chủ quan hoặc linh hồn của mình, và các thân thể giữ linh hồn đó được tôn thờ. Điều này [419] không được phát triển phổ biến bằng bất kỳ cách nào. Hầu hết mọi người cho đến nay vẫn không phân biệt chính xác giữa bản thân họ với tư cách là NGƯỜI TƯ DUY, tồn tại trong thời gian và không gian, và phương tiện mà họ tư duy, vốn phù du và thoáng qua. Việc nhận ra thực sự tính nhị nguyên thiết yếu này và sự đánh giá khoa học về nó có thể thấy được ở các nhà thần bí, các nhà tư tưởng tiên tiến của nhân loại, những người chí nguyện có ý thức và những người đang đến gần Cánh Cổng Điểm Đạo.

Third. Discrimination between soul and Spirit, or the realization by the man that not only can he say, “I am”; not only can he realize that “I am That”; but that he can advance to a still further realization, and say, “I am That I am.”

Thứ ba. Phân biệt giữa linh hồn và Tinh thần, hoặc sự nhận ra của người đó rằng không chỉ y có thể nói, “Tôi là”; không chỉ y có thể nhận ra rằng “Tôi là Cái Đó”; nhưng y có thể tiến tới một sự nhận ra xa hơn nữa, và nói, “Tôi là Cái Mà Tôi là.”

In all these expansions and appreciations the discriminative faculty of manas is utilized.

Trong tất cả những sự mở rộng và đánh giá này, khả năng phân biện của trí tuệ (manas) được sử dụng.

Therefore, we can see for ourselves the future development, and whereto it will lead mankind. Man now knows himself as a separated unit of consciousness; he now distinguishes between himself and all other materialized selves; he now realizes himself as distinct from every other functioning sphere of matter from the materialized Logos to the cell in his own physical body, and the cell in all bodies on the physical plane. This separate instinct, this distinguishing self-centeredness has been the nursery wherein the infant, man, has segregated himself until he is of full strength, and able to take his share in the work of his group. Only the voluntary merging of interest and of aim is of value, and only that is seen in man as he nears the final part of the path of evolution. It is incident upon an earlier stage of intense self-assertion and intense self-realization. This stage is with us now; it marks all manifestation, and is the basis of the preservation of identity. It distinguishes: [420]

Do đó, chúng ta có thể tự mình thấy sự phát triển trong tương lai và nó sẽ dẫn nhân loại đến đâu. Con người bây giờ biết mình là một đơn vị tâm thức tách biệt; bây giờ y phân biệt giữa bản thân và tất cả những bản ngã vật chất hóa khác; bây giờ y nhận ra mình khác biệt với mọi cõi giới vật chất hóa đang hoạt động từ Thượng đế vật chất hóa đến tế bào trong thân thể vật lý của chính mình, và tế bào trong tất cả các thân thể trên cõi trần. Bản năng tách biệt này, sự tự trung phân biệt này là vườn ươm nơi đứa trẻ, con người, đã tự tách mình ra cho đến khi y có đủ sức mạnh và có thể tham gia vào công việc của nhóm mình. Chỉ có sự hợp nhất tự nguyện về lợi ích và mục tiêu mới có giá trị, và chỉ điều đó mới được thấy ở con người khi y đến gần phần cuối cùng của con đường tiến hóa. Nó xảy ra ở giai đoạn đầu của sự tự khẳng định mãnh liệt và sự tự nhận thức mãnh liệt. Giai đoạn này đang ở với chúng ta bây giờ; nó đánh dấu tất cả sự biểu hiện, và là cơ sở của việc bảo tồn bản sắc. Nó phân biệt: [420]

– The Logos and all forms within His body.

– Thượng đế và tất cả các hình tướng trong thân thể của Ngài.

– The planetary Logoi and all forms within Their bodies.

– Các Hành Tinh Thượng đế và tất cả các hình tướng trong thân thể của Ngài.

– Man and all forms within his body.

– Con người và tất cả các hình tướng trong thân thể của y.

That which must be emphasized is the little realized concept that this assertion of “I am” distinguishes not only man, but is the mantric word which preserves the integrity of all groups likewise. When man can say “I am That” he is beginning to sense his oneness with his group. When groups make a similar assertion they are beginning to realize their identity with all other groups. When a planetary Logos echoes the words “I am That” He is approaching the hour of synthesis, or of absorption. When a solar Logos utters the words, a year of Brahma will be drawing to a close, and the hour of conscious merging with His greater group will be approaching. Broadly (in relation to man) it might be stated that:

Điều cần nhấn mạnh là khái niệm ít được nhận ra rằng sự khẳng định “Tôi là” này không chỉ phân biệt con người, mà còn là linh từ duy trì tính toàn vẹn của tất cả các nhóm. Khi con người có thể nói “Tôi là Cái Đó”, y đang bắt đầu cảm nhận sự hợp nhất của mình với nhóm của mình. Khi các nhóm đưa ra một khẳng định tương tự, họ đang bắt đầu nhận ra bản sắc của họ với tất cả các nhóm khác. Khi một Hành Tinh Thượng đế lặp lại những lời “Tôi là Cái Đó”, Ngài đang đến gần giờ tổng hợp, hoặc sự hấp thụ. Khi một Thái dương Thượng đế thốt ra những lời này, một năm Brahma sẽ sắp kết thúc, và giờ hợp nhất có ý thức với nhóm lớn hơn của Ngài sẽ đến gần. Nói rộng hơn (liên quan đến con người), có thể nói rằng:

– “I am” refers to the personality consciousness on three lower planes, or to all that is considered as inferior to the causal body. It concerns a man’s realization of his place upon the globe within a chain.

– “Tôi là” đề cập đến tâm thức phàm ngã trên ba cõi giới thấp hơn, hoặc tất cả những gì được coi là thấp hơn thể nguyên nhân. Nó liên quan đến sự nhận ra vị trí của một người trên địa cầu trong một dãy hành tinh.

– “I am That” refers to his egoic consciousness, and to the planes of the Triad. It concerns a man’s realization of his place within the chain and his relationship to the group of which he forms a part.

– “Tôi là Cái Đó” đề cập đến tâm thức chân ngã của y, và đến các cõi giới của Tam nguyên tinh thần. Nó liên quan đến sự nhận ra vị trí của một người trong dãy hành tinh và mối quan hệ của y với nhóm mà y tạo thành một phần.

– “I am That I am” refers to a man’s monadic consciousness, and his relationship to the planes of abstraction. It concerns his realization of his position in the scheme.

– “Tôi là Cái Mà Tôi là” đề cập đến tâm thức chân thần của một người và mối quan hệ của y với các cõi giới trừu tượng. Nó liên quan đến sự nhận ra vị trí của y trong hệ hành tinh.

When the initiate can say “I am That I am,” then he has merged himself with his divine essence, and is freed from form. The first occult assertion marks his emancipation from the three lower kingdoms, and his conscious [421] functioning in the three worlds. This occurred at individualization through the instrumentality of manas. The second occult assertion marks the gradual emancipation of man from the lower three kingdoms, and his complete freeing from lower form domination at the fifth initiation. At the final assertion, the initiate not only distinguishes between the Self, and all other forms of manifestation; he not only distinguishes between his own identity and the soul, as well as matter in form, but he can discriminate between the three—Spirit, Soul, and Matter—and with this realization he is entirely liberated from manifestation for this greater cycle. This inherent discriminative faculty of manas, displayed on ever higher spirals leads a man

Khi điểm đạo đồ có thể nói “Tôi là Cái Mà Tôi là”, thì y đã hợp nhất mình với tinh chất thiêng liêng của mình, và được giải thoát khỏi hình tướng. Sự khẳng định huyền bí đầu tiên đánh dấu sự giải phóng của y khỏi ba giới thấp hơn, và sự hoạt động có ý thức [421] của y trong ba cõi giới. Điều này xảy ra khi biệt ngã hóa thông qua công cụ của trí tuệ (manas). Sự khẳng định huyền bí thứ hai đánh dấu sự giải phóng dần dần của con người khỏi ba giới thấp hơn, và sự giải thoát hoàn toàn của y khỏi sự thống trị của hình tướng thấp hơn tại lần điểm đạo thứ năm. Tại sự khẳng định cuối cùng, điểm đạo đồ không chỉ phân biệt giữa Bản Ngã và tất cả các hình tướng biểu hiện khác; y không chỉ phân biệt giữa bản sắc của chính mình và linh hồn, cũng như vật chất trong hình tướng, mà y có thể phân biệt giữa ba—Tinh thần, Linh hồn và Vật chất—và với sự nhận ra này, y hoàn toàn được giải thoát khỏi sự biểu hiện cho chu kỳ lớn hơn này. Khả năng phân biện vốn có này của trí tuệ (manas), được thể hiện trên những vòng xoắn ốc ngày càng cao hơn, dẫn dắt một người

– Into matter and form,

– Vào vật chất và hình tướng,

– Through all forms of matter on all planes and

– Thông qua tất cả các hình tướng vật chất trên tất cả các cõi giới và

– Finally brings about his eventual abstraction from all forms and matter, plus the aggregate of transmuted knowledge which the evolutionary process has procured for him.

– Cuối cùng mang lại sự trừu tượng cuối cùng của y khỏi tất cả các hình tướng và vật chất, cộng với tập hợp kiến thức chuyển hóa mà quá trình tiến hóa đã mang lại cho y.

b. Ordered Activity

b. Hoạt động có trật tự

Here comes in the concept of intelligent purpose, pursuing a fixed and settled plan, and working out a preconceived ideal in time and space. The Microcosm comes into incarnation through impulse based on intelligent purpose originating in his case on the mental plane—the plane of the manasic principle. An interesting point might here be indicated. The fifth plane, the mental, may be considered on a large scale as holding, in the case of a Heavenly Man, a position symbolically analogous to that held by the causal bodies of the units on His Ray. Some causal bodies are on the third and some on the second subplanes, and the intricacy is excessive and various, producing geometrical forms allied somewhat to those portrayed upon the charts. All is ordered activity of the units (each [422] pursuing his own self-centered purpose and following the inclination of the lower self, whose slogan is “I am”). This will gradually give place to the ordered activity of the groups in which the units recognize the oneness of their self-interest, and therefore intelligently, actively, and with conscious purpose work for the good of the body corporate. The vibration which occultly accompanies the sounding of the words “I am That” by the units on the physical plane is only very faintly beginning to make itself felt. Units here and there are sounding it forth by their lives, and are thus passing on the vibration, and setting it in motion against the cruder, coarser one of “I am.”

Ở đây xuất hiện khái niệm về mục đích thông minh, theo đuổi một Thiên Cơ cố định và ổn định, và thực hiện một lý tưởng được hình thành trước trong thời gian và không gian. Tiểu thiên địa đi vào sự nhập thể thông qua xung động dựa trên mục đích thông minh bắt nguồn từ trường hợp của y trên cõi trí—cõi giới của nguyên lý trí tuệ (manasic). Một điểm thú vị có thể được chỉ ra ở đây. Cõi giới thứ năm, cõi trí, có thể được coi là trên quy mô lớn, trong trường hợp của một Đấng Thiên Nhân, giữ một vị trí tượng trưng tương tự như vị trí được giữ bởi các thể nguyên nhân của các đơn vị trên Cung của Ngài. Một số thể nguyên nhân nằm trên cõi phụ thứ ba và một số trên cõi phụ thứ hai, và sự phức tạp là quá mức và đa dạng, tạo ra các hình dạng hình học có phần liên quan đến những hình dạng được mô tả trên biểu đồ. Tất cả là hoạt động có trật tự của các đơn vị (mỗi [422] người theo đuổi mục đích tự trung của riêng mình và tuân theo khuynh hướng của phàm ngã, mà khẩu hiệu là “Tôi là”). Điều này sẽ dần dần nhường chỗ cho hoạt động có trật tự của các nhóm trong đó các đơn vị nhận ra sự hợp nhất lợi ích bản thân của họ, và do đó một cách thông minh, tích cực và có mục đích có ý thức làm việc vì lợi ích của cơ thể hợp nhất. Rung động đi kèm một cách huyền bí với việc xướng những lời “Tôi là Cái Đó” của các đơn vị trên cõi trần chỉ mới bắt đầu được cảm nhận rất yếu ớt. Các đơn vị ở đây và ở đó đang xướng nó bằng cuộc sống của họ, và do đó đang truyền rung động, và thiết lập nó chống lại rung động thô thiển, thô hơn của “Tôi là”.

The time for the sounding of the final mantric phrase by ordered active groups lies ahead in the sixth and seventh rounds, and will not reach its full vibration in this solar system at all. “I am That” will peal forth fully consummated in this system of duality, for the third initiation sees the initiate comprehending its mantric force. Nevertheless, initiates of the sixth and seventh Initiations will not preponderate in this system. After the fifth round and the passing into temporary obscuration of two fifths of the human family, the remaining units will achieve an approximate standing as follows:

Thời gian xướng cụm từ linh từ cuối cùng của các nhóm hoạt động có trật tự nằm ở các cuộc tuần hoàn thứ sáu và thứ bảy, và sẽ không đạt được rung động đầy đủ trong hệ mặt trời này. “Tôi là Cái Đó” sẽ vang lên hoàn toàn viên mãn trong hệ thống nhị nguyên này, vì lần điểm đạo thứ ba thấy điểm đạo đồ hiểu được mãnh lực linh từ của nó. Tuy nhiên, các điểm đạo đồ của lần điểm đạo thứ sáu và thứ bảy sẽ không chiếm ưu thế trong hệ thống này. Sau cuộc tuần hoàn thứ năm và sự đi vào che khuất tạm thời của hai phần năm gia đình nhân loại, các đơn vị còn lại sẽ đạt được một vị thế gần đúng như sau:

– One fifth will mantrically sound the words “I am That I am.”

– Một phần năm sẽ xướng linh từ những lời “Tôi là Cái Mà Tôi là”.

– Two fifths will achieve the fifth Initiation and will know themselves as “I am That.” They will also be cultivating response to the higher note.

– Hai phần năm sẽ đạt được lần điểm đạo thứ năm và sẽ tự biết mình là “Tôi là Cái Đó”. Họ cũng sẽ đang nuôi dưỡng sự đáp ứng với nốt cao hơn.

– One fifth and a half will attain the third Initiation, and will know themselves as “I am That” in full consciousness.

– Một phần năm rưỡi sẽ đạt được lần điểm đạo thứ ba, và sẽ tự biết mình là “Tôi là Cái Đó” trong tâm thức đầy đủ.

The remaining units will be those who are treading the Path, and beginning to know themselves as the group. [423]

Các đơn vị còn lại sẽ là những người đang bước đi trên Thánh đạo, và bắt đầu tự biết mình là nhóm. [423]

In reference to what has been said anent the second characteristic of manas, a very interesting development may be looked for during the coming century. This is the intensification of business organization, and the bringing (under law and order), of the entire life of:

Liên quan đến những gì đã được nói về đặc điểm thứ hai của trí tuệ (manas), một sự phát triển rất thú vị có thể được mong đợi trong thế kỷ tới. Đây là sự tăng cường tổ chức kinh doanh, và việc đưa (theo luật pháp và trật tự) toàn bộ cuộc sống của:

– Families and groups of families,

– Các gia đình và nhóm gia đình,

– Cities and groups of cities,

– Các thành phố và nhóm thành phố,

– Nations and groups of nations,

– Các quốc gia và nhóm quốc gia,

until the human race in every department of its exoteric life will conform to rule—this voluntarily, and with manasic realization of group need. The whole trend of mental effort during the next subraces will be towards the synthesis of endeavor, thus ensuring the good of the corporate body involved. Many interesting events will occur and many experiments will necessarily be made (some to prove successful and some failures), before manas, or purposeful, ordered, intelligent activity, will control in the life of the peoples of this world. It is not possible to enter into this in greater detail, as the subject is too vast.

cho đến khi nhân loại trong mọi bộ phận của cuộc sống ngoại môn của nó sẽ tuân theo quy tắc—điều này một cách tự nguyện, và với sự nhận thức trí tuệ (manasic) về nhu cầu nhóm. Toàn bộ xu hướng nỗ lực trí tuệ trong các giống dân phụ tiếp theo sẽ hướng tới sự tổng hợp của nỗ lực, do đó đảm bảo lợi ích của cơ thể hợp nhất liên quan. Nhiều sự kiện thú vị sẽ xảy ra và nhiều thử nghiệm sẽ cần thiết phải được thực hiện (một số chứng tỏ thành công và một số thất bại), trước khi trí tuệ (manas), hoặc hoạt động có mục đích, có trật tự, thông minh, kiểm soát cuộc sống của người dân trên thế giới này. Không thể đi sâu vào chi tiết hơn về điều này, vì chủ đề quá rộng lớn.

Let us now take the third attribute of manas and its future demonstration.

Bây giờ chúng ta hãy lấy thuộc tính thứ ba của trí tuệ (manas) và sự chứng minh trong tương lai của nó.

c. Adaptability

c. Khả năng thích ứng

This is, as we know, the prime attribute ascribed to the third Ray, or the Brahma aspect. Therefore, fundamentally it may be considered as the attribute of intelligence which adapts the matter aspect to the Spirit aspect, and is a characteristic inherent in matter itself. It works under the two laws of Economy, and of Attraction and Repulsion; the work of the Mahachohan being primarily along this line. Consequently the four lesser Rays of Attribute which are synthesized into the third Ray of Aspect, Adaptability, or Active Intelligence, are fundamentally concerned, and the future of manas is therefore involved in the growing influence of these four Rays: [424]

Như chúng ta đã biết, đây là thuộc tính chính được quy cho Cung ba, hoặc khía cạnh Brahma. Do đó, về cơ bản, nó có thể được coi là thuộc tính của trí thông minh thích ứng khía cạnh vật chất với khía cạnh Tinh thần, và là một đặc điểm vốn có trong chính vật chất. Nó hoạt động theo hai định luật Tiết Kiệm, và Hấp dẫn và Đẩy lùi; công việc của MahaChohan chủ yếu theo đường lối này. Do đó, bốn Cung Thuộc Tính nhỏ hơn được tổng hợp thành Cung Trạng Thái ba, Khả năng Thích ứng, hoặc Trí Thông Minh Tích Cực, về cơ bản có liên quan, và do đó tương lai của trí tuệ (manas) có liên quan đến ảnh hưởng ngày càng tăng của bốn Cung này: [424]

1. Harmony, Beauty, Art or Unity.

1. Hòa hợp, Vẻ đẹp, Nghệ thuật hoặc Thống nhất.

2. Concrete Science or Knowledge.

2. Khoa học cụ thể hoặc Kiến thức.

3. Abstract Idealism.

3. Chủ nghĩa duy tâm trừu tượng.

4. Ceremonial Magic.

4. Huyền thuật Nghi lễ.

2. Development of the Human Mind

5. Sự phát triển của Trí tuệ Con người

When the future results brought about by the four types of force mentioned above are somewhat realized, and their relationship to the adaptation of matter to Spirit (through the building into form), is studied, much of profound significance will be sensed by the student. In the foretelling of mental developments along these four lines and the prophesying of definite achievement, indications may be given of the path which concrete science may follow. Let us, therefore, take these four types of force, or these four planetary influences, and study them separately, bearing ever in mind that:

Khi những kết quả trong tương lai do bốn loại mãnh lực được đề cập ở trên mang lại phần nào được nhận ra, và mối quan hệ của chúng với sự thích ứng của vật chất với Tinh thần (thông qua việc xây dựng thành hình tướng) được nghiên cứu, học viên sẽ cảm nhận được nhiều ý nghĩa sâu sắc. Trong việc dự đoán sự phát triển trí tuệ theo bốn đường lối này và tiên tri về thành tựu xác định, có thể đưa ra những dấu hiệu về con đường mà khoa học cụ thể có thể theo đuổi. Do đó, chúng ta hãy lấy bốn loại mãnh lực này, hoặc bốn ảnh hưởng hành tinh này, và nghiên cứu chúng riêng biệt, luôn ghi nhớ rằng:

a. Each of them has swung into power during earlier world cycles.

a. Mỗi loại trong số chúng đã vươn lên nắm quyền trong các chu kỳ thế giới trước đó.

b. One of them, being the influence of our own planetary Logos, is ever present with us, and is the major influence or vibration on the planet.

b. Một trong số chúng, là ảnh hưởng của Hành Tinh Thượng đế của chính chúng ta, luôn hiện diện với chúng ta, và là ảnh hưởng hoặc rung động chính trên hành tinh.

c. Certain of them are passing out of power at this present time, and others are coming in.

c. Một số trong chúng đang mất quyền lực vào thời điểm hiện tại, và những người khác đang đến.

d. During the remainder of this round and the entire fifth round these four rays of attribute will circulate into and out of power ceaselessly; towards the end of the fifth round the third Ray of Aspect will predominate, having begun its work of synthesizing and its influence will be paralleled in the sixth round by the gradually growing power of the second Ray of Aspect,—the two types of influence overlapping. In the seventh round, the power of the second Ray will predominate and the influence of the third will weaken. The first Ray will make itself felt. The first Ray, that of [425] Mahadeva ⁴⁹ or the Destroyer, will set its second great impulse upon our planetary evolution by the obscuration of two fifths of the human family. The impress to be set by the first Ray upon our human family on this globe might be considered as threefold:

d. Trong phần còn lại của cuộc tuần hoàn này và toàn bộ cuộc tuần hoàn thứ năm, bốn cung thuộc tính này sẽ lưu thông vào và ra khỏi quyền lực không ngừng; vào cuối cuộc tuần hoàn thứ năm, Cung Trạng Thái ba sẽ chiếm ưu thế, đã bắt đầu công việc tổng hợp của nó và ảnh hưởng của nó sẽ được song song trong cuộc tuần hoàn thứ sáu bởi quyền lực ngày càng tăng dần của Cung Trạng Thái hai,—hai loại ảnh hưởng chồng chéo nhau. Trong cuộc tuần hoàn thứ bảy, quyền lực của Cung hai sẽ chiếm ưu thế và ảnh hưởng của Cung ba sẽ suy yếu. Cung một sẽ thể hiện chính nó. Cung một, cung của [425] Mahadeva 49 hay Đấng Hủy Diệt, sẽ đặt xung động vĩ đại thứ hai của nó vào quá trình tiến hóa hành tinh của chúng ta bằng sự che khuất của hai phần năm gia đình nhân loại. Ấn tượng được đặt bởi Cung một lên gia đình nhân loại của chúng ta trên địa cầu này có thể được coi là ba phần:

First. At human individualization in the middle of the third root-race. This was produced by a vast destruction of the forms we call animal-man. This point has seldom been brought out in teaching. The advent of the Lords of the Flame, the electrical storm which ushered in the period of man, was distinguished by disaster, chaos, and the destruction of many in the third kingdom of nature. The spark of mind was implanted and the strength of its vibration, and the immediate effect of its presence caused the death of the animal form, thus producing the immediate possibility of the newly vitalized causal bodies vibrating to such purpose that new physical vehicles were taken. That was the Will aspect manifesting in the fourth round in connection with the human family.

Thứ nhất. Tại sự biệt ngã hóa của con người vào giữa giống dân chánh thứ ba. Điều này được tạo ra bởi sự phá hủy lớn các hình tướng mà chúng ta gọi là người thú. Điểm này hiếm khi được đưa ra trong giáo lý. Sự xuất hiện của các Chúa Tể của Ngọn Lửa, cơn bão điện đã mở ra thời kỳ con người, được phân biệt bởi thảm họa, hỗn loạn và sự phá hủy của nhiều người trong giới tự nhiên thứ ba. Tia lửa trí tuệ đã được cấy vào và sức mạnh rung động của nó, và ảnh hưởng tức thời của sự hiện diện của nó đã gây ra cái chết của hình tướng động vật, do đó tạo ra khả năng tức thời của các thể nguyên nhân mới được tiếp sinh lực rung động cho mục đích đó mà các phương tiện vật lý mới đã được lấy. Đó là khía cạnh Ý Chí biểu hiện trong cuộc tuần hoàn thứ tư liên quan đến gia đình nhân loại.

Second. In the fifth round, at the so-called Judgment. This will bring about the apparent destruction of two-fifths of the human family, and the translation of the indwelling units of consciousness to other spheres, more [426] suited to their stage of evolution. This event will be regarded at the time as a catastrophe, but the Knowers will see and know, and three fifths of the human family will understand the reason.

Thứ hai. Trong cuộc tuần hoàn thứ năm, tại cái gọi là Phán Xét. Điều này sẽ mang lại sự phá hủy rõ ràng của hai phần năm gia đình nhân loại, và sự chuyển đổi các đơn vị tâm thức cư ngụ sang các cõi giới khác, [426] phù hợp hơn với giai đoạn tiến hóa của họ. Sự kiện này vào thời điểm đó sẽ được coi là một thảm họa, nhưng các Thức Giả sẽ thấy và biết, và ba phần năm gia đình nhân loại sẽ hiểu lý do.

Third. At the final reabsorption of the perfected monads into their emanating source in the seventh round. This will be marked by obscuration and the destruction of the form. Suffering will be practically nil, as the human units involved will have reached a stage where they can consciously cooperate in the process of abstraction. It is evident therefore that as regards the human family (the manasaputras in incarnation), the fourth, fifth, and seventh rounds hold hid the key to the first aspect. For the devas it is the first, second and sixth. For the involutionary entity, whom we call the “spirit of the planet” it is simply the third.

Thứ ba. Tại sự tái hấp thụ cuối cùng của các chân thần hoàn thiện vào nguồn phát ra của chúng trong cuộc tuần hoàn thứ bảy. Điều này sẽ được đánh dấu bằng sự che khuất và sự phá hủy của hình tướng. Sự đau khổ sẽ gần như không có, vì các đơn vị con người liên quan sẽ đạt đến giai đoạn mà họ có thể hợp tác một cách có ý thức trong quá trình trừu tượng. Do đó, rõ ràng là liên quan đến gia đình nhân loại (các manasaputras đang nhập thể), các cuộc tuần hoàn thứ tư, thứ năm và thứ bảy giữ chìa khóa cho khía cạnh thứ nhất. Đối với các thiên thần (devas), đó là thứ nhất, thứ hai và thứ sáu. Đối với thực thể giáng hóa tiến hóa, mà chúng ta gọi là “tinh thần của hành tinh”, đó đơn giản là thứ ba.

The third Ray holds sway all the time, for the second Ray only came into power in the second round. It holds sway simultaneously with the second Ray until the end of the age, when it begins gradually to obscure as the first Ray swings into influence again. Remember, nevertheless, that all three are at all times present. It is simply a question of degree and of cyclic evolution.

Cung ba nắm giữ quyền lực mọi lúc, vì Cung hai chỉ mới nắm quyền trong cuộc tuần hoàn thứ hai. Nó nắm giữ quyền lực đồng thời với Cung hai cho đến khi kết thúc thời đại, khi nó bắt đầu dần dần che khuất khi Cung một lại vươn lên ảnh hưởng. Tuy nhiên, hãy nhớ rằng cả ba đều hiện diện mọi lúc. Đó chỉ đơn giản là vấn đề mức độ và sự tiến hóa theo chu kỳ.

We might now take the four minor Rays, which, with the third, make the sumtotal of manas, and see wherein their influence may be expected. The subject is so stupendous that we cannot possibly do more than touch upon certain points, nor can we enlarge along the line of the mechanistic development of forms to utilize the force. This is all hidden in the science of electricity, and as exoteric science discovers how:

Bây giờ chúng ta có thể lấy bốn Cung nhỏ, cùng với Cung ba, tạo thành tổng số của trí tuệ (manas), và xem ảnh hưởng của chúng có thể được mong đợi ở đâu. Chủ đề này quá lớn đến nỗi chúng ta không thể làm gì khác ngoài việc đề cập đến một số điểm nhất định, chúng ta cũng không thể mở rộng theo đường lối phát triển cơ học của các hình tướng để sử dụng mãnh lực. Tất cả điều này được ẩn giấu trong khoa học về điện, và khi khoa học ngoại môn khám phá ra cách:

– To utilize the power in the air, or to reduce electrical phenomena to the uses of man;

– Sử dụng quyền năng trong không khí, hoặc giảm các hiện tượng điện xuống mức sử dụng của con người;

– To build forms, and create machines to contain and distribute the electrical forces of the atmosphere; [427]

– Xây dựng các hình tướng, và tạo ra các máy móc để chứa và phân phối các mãnh lực điện của khí quyển; [427]

– To harness the activity of matter, and to drive it towards certain ends;

– Khai thác hoạt động của vật chất, và thúc đẩy nó hướng tới những mục đích nhất định;

– To employ the electrical force in the air to vitalize, rebuild, and heal the physical body;

– Sử dụng mãnh lực điện trong không khí để tiếp sinh lực, xây dựng lại và chữa lành thân thể vật lý;

then the phenomena of the Rays, working in cycles, will be comprehended, and vast opportunities will be seized by man to bring about specific ends during specific cycles.

thì các hiện tượng của các Cung, hoạt động theo chu kỳ, sẽ được hiểu, và những cơ hội to lớn sẽ được con người nắm bắt để mang lại những mục đích cụ thể trong những chu kỳ cụ thể.

⁴⁹ The Trinity. “Mahavishnu presides over the summation and totality of all this. In every Brahmanda the activity is fourfold, and the chief functionaries are Brahma, Vishnu, and Shiva. Subdivisions of their functions give rise to the names and offices of Narayana, etc.

49 Ba Ngôi. “Mahavishnu chủ trì sự tổng kết và toàn bộ của tất cả điều này. Trong mỗi Brahmanda, hoạt động có bốn phần, và các chức năng chính là Brahma, Vishnu và Shiva. Các phân khu chức năng của họ làm phát sinh tên và chức vụ của Narayana, v.v.

“Among these functions, that of making or creating goes with action and belongs to Brahma. Again, “that which has been made is maintained by knowledge; “this maintenance or preservation is the work of Vishnu. Further, because it is necessary that what has appeared should disappear, therefore is there a destroyer, and he is Shiva, connected with desire, which first affirms and next denies, acts and reacts, now attracts and then repels, begins with craving for, and, after satiety, revolts from its object and casts it off. It precedes action, or Brahma, as longing for manifestation; and it succeeds knowledge or Vishnu, after maintenance or enjoyment of that manifestation, as a sense of fatigue, a growth of inertness, a need for rest by winding up the manifestation.”

“Trong số các chức năng này, chức năng tạo ra hoặc sáng tạo đi kèm với hành động và thuộc về Brahma. Một lần nữa, “những gì đã được tạo ra được duy trì bằng kiến thức;” sự duy trì hoặc bảo tồn này là công việc của Vishnu. Hơn nữa, vì cần thiết rằng những gì đã xuất hiện phải biến mất, nên có một đấng hủy diệt, và ngài là Shiva, liên quan đến ham muốn, trước tiên khẳng định và sau đó phủ nhận, hành động và phản ứng, bây giờ thu hút và sau đó đẩy lùi, bắt đầu bằng sự thèm muốn và sau khi no nê, nổi loạn khỏi đối tượng của nó và vứt bỏ nó. Nó đi trước hành động, hoặc Brahma, như khao khát sự biểu hiện; và nó kế thừa kiến thức hoặc Vishnu, sau khi duy trì hoặc tận hưởng sự biểu hiện đó, như một cảm giác mệt mỏi, một sự phát triển của sự trơ trẽn, một nhu cầu nghỉ ngơi bằng cách kết thúc sự biểu hiện.”

– From Pranava-Vada, pp. 82-84, 311.

– Từ Pranava-Vada, trang 82-84, 311.

a. Ray Effects—The Ray of Harmony, Beauty and Art

a. Ảnh hưởng của Cung—Cung của Sự Hòa Hợp, Vẻ Đẹp và Nghệ Thuật

or the second manasic aspect (adaptability being the third) will work out in the following ways:

hoặc khía cạnh trí tuệ (manasic) thứ hai (khả năng thích ứng là thứ ba) sẽ được thực hiện theo những cách sau:

– In the development of the intuition by the means of the knowledge of sound vibration, and the higher mathematics. This is being already touched upon exoterically.

– Trong sự phát triển của trực giác bằng phương tiện kiến thức về rung động âm thanh, và toán học cao cấp. Điều này đang được đề cập đến một cách ngoại môn.

– Music, as a means to be employed in building and destroying, will be recognized, and the laws of levitation and of rhythmic movement in all forms, from an atom to a solar system, will be studied. The manipulation of matter of all kinds by the means of sound will be practiced on the two lower planes, and when the synthesis of the four rays into the third is in process of accomplishment, then a similar knowledge will be displayed on the mental plane.

– Âm nhạc, như một phương tiện được sử dụng để xây dựng và phá hủy, sẽ được nhận ra, và các định luật về sự bay bổng và chuyển động nhịp nhàng trong tất cả các hình tướng, từ một nguyên tử đến một hệ mặt trời, sẽ được nghiên cứu. Việc thao túng vật chất thuộc mọi loại bằng phương tiện âm thanh sẽ được thực hành trên hai cõi giới thấp hơn, và khi sự tổng hợp của bốn cung vào cung thứ ba đang trong quá trình hoàn thành, thì một kiến thức tương tự sẽ được thể hiện trên cõi trí.

– The laws of fire will be gradually permitted exoteric publication; there are twenty-seven occult laws which are only revealed after initiation at this stage of evolution. In them are summed up the basic laws of color and of music and rhythm. When music produces warmth or stimulation, and when pictures, for instance, glow or reveal the subjective within the objective, then will this fourth Ray of Harmony be coming to fruition.

– Các định luật về lửa sẽ dần dần được phép công bố ngoại môn; có hai mươi bảy định luật huyền bí chỉ được tiết lộ sau khi điểm đạo ở giai đoạn tiến hóa này. Trong đó tóm tắt các định luật cơ bản về màu sắc và âm nhạc và nhịp điệu. Khi âm nhạc tạo ra sự ấm áp hoặc kích thích, và khi hình ảnh, chẳng hạn, phát sáng hoặc tiết lộ chủ quan bên trong khách quan, thì Cung Hòa Hợp thứ tư này sẽ đơm hoa kết trái.

Let us keep the numbering of the Rays clearly in mind. The numbers preceding the names have to do with the sevenfold manifestation, and the numbers succeeding the names concern the fivefold manifestation of Brahma. [428]

Chúng ta hãy ghi nhớ rõ ràng việc đánh số các Cung. Các con số đứng trước tên liên quan đến sự biểu hiện thất phân, và các con số kế tiếp tên liên quan đến sự biểu hiện ngũ phân của Brahma. [428]

1. Will or Power.

Rays of Aspect:

2. Love or Wisdom.

3. Adaptability or active intelligence

1.

4. Harmony, Beauty or Art

2.

5. Concrete Knowledge or Science

3.

Rays of Attribute:

6. Abstract Idealism

4.

7. Ceremonial Magic

5.

We must now continue, with our consideration of the four types of force, emanating from certain great Entities, and the future results that may be expected from their effect upon man, remembering ever that these four influences (with their synthesis, the third Ray of Aspect) sum up, in themselves, the fifth logoic principle of manas. They are, literally, the radiatory effects of the Divine Manasaputras. We are concerned primarily with the results to be brought about in the units in Their bodies.

Chúng ta phải tiếp tục, với sự xem xét của chúng ta về bốn loại mãnh lực, phát ra từ một số Thực Thể vĩ đại nhất định, và những kết quả trong tương lai có thể được mong đợi từ ảnh hưởng của chúng đối với con người, luôn ghi nhớ rằng bốn ảnh hưởng này (với sự tổng hợp của chúng, Cung Trạng Thái ba) tự tóm tắt, nguyên lý thứ năm của Thượng đế về trí tuệ (manas). Chúng theo nghĩa đen là những ảnh hưởng bức xạ của các Manasaputras Thiêng Liêng. Chúng ta quan tâm chủ yếu đến những kết quả sẽ được mang lại trong các đơn vị trong Thân Thể của Ngài.

Effects of Fourth ray

Ảnh hưởng của Cung bốn

The coming into power of this fourth Ray at any time (and such an advent may be looked for towards the close of this lesser cycle, which ended in 1924) will produce a corresponding activity in connection with the fourth subplane in each plane, beginning with the fourth physical ether; this will result in the following effects:

Sự xuất hiện của Cung bốn này bất cứ lúc nào (và sự xuất hiện như vậy có thể được mong đợi vào cuối chu kỳ nhỏ này, kết thúc vào năm 1924) sẽ tạo ra một hoạt động tương ứng liên quan đến cõi phụ thứ tư trong mỗi cõi giới, bắt đầu với cõi dĩ thái vật lý thứ tư; điều này sẽ dẫn đến những ảnh hưởng sau:

First, physical plane scientists will be able to speak with authority anent the fourth ether, even though they may not recognize it as the lowest of the four etheric grades of substance: its sphere of influence and its utilization will be comprehended, and “force” as a factor in matter, or the electrical manifestation of energy within definite limits, will be as well understood as is hydrogen at this time. Indications of this can already be seen in the discovery of radium, and the study of radioactive substances and of electronic demonstration. This knowledge will revolutionize the life of man; it will put into his hands that which occultists call “power of the fourth order” (on the physical plane). It will enable him to [429] utilize electrical energy for the regulation of his everyday life in a way as yet incomprehensible; it will produce new methods of illuminating, and of heating the world at a small cost and with practically no initial outlay. The fact of the existence of the etheric body will be established, and the healing of the dense physical body, via the etheric body, by force utilization and solar radiation, will take the place of the present methods. Healing will then fall practically into two departments:

Thứ nhất, các nhà khoa học cõi trần sẽ có thể nói một cách có thẩm quyền về cõi dĩ thái thứ tư, mặc dù họ có thể không nhận ra nó là cõi thấp nhất trong bốn cấp độ dĩ thái của vật chất: phạm vi ảnh hưởng và việc sử dụng nó sẽ được hiểu, và “mãnh lực” như một yếu tố trong vật chất, hoặc sự biểu hiện điện của năng lượng trong giới hạn xác định, sẽ được hiểu rõ như hydro vào thời điểm này. Các dấu hiệu của điều này đã có thể thấy được trong việc phát hiện ra radium, và nghiên cứu các chất phóng xạ và chứng minh điện tử. Kiến thức này sẽ cách mạng hóa cuộc sống của con người; nó sẽ đặt vào tay con người những gì các nhà huyền bí học gọi là “quyền năng của cấp độ thứ tư” (trên cõi trần). Nó sẽ cho phép y [429] sử dụng năng lượng điện để điều chỉnh cuộc sống hàng ngày theo một cách chưa thể hiểu được; nó sẽ tạo ra những phương pháp chiếu sáng và sưởi ấm thế giới mới với chi phí nhỏ và hầu như không tốn chi phí ban đầu. Thực tế về sự tồn tại của thể dĩ thái sẽ được thiết lập, và việc chữa lành thân thể trọng trược, thông qua thể dĩ thái, bằng cách sử dụng mãnh lực và bức xạ mặt trời, sẽ thay thế cho các phương pháp hiện tại. Việc chữa bệnh sau đó sẽ rơi vào hai bộ phận:

1. Vitalization, by means of:

1. Tiếp sinh lực, bằng các phương tiện:

a. Electricity.

a. Điện.

b. Solar and planetary radiation.

b. Bức xạ mặt trời và hành tinh.

2. Definite curative processes, through the occult knowledge of:

2. Các quá trình chữa bệnh xác định, thông qua kiến thức huyền bí về:

a. The force centers.

a. Các trung tâm mãnh lực.

b. The work of the devas of the fourth ether.

b. Công việc của các thiên thần (devas) của cõi dĩ thái thứ tư.

Transportation on sea and land will be largely superseded by the utilization of air routes and the transit of large bodies through the air, by means of the instantaneous use of the force or energy inherent in the ether itself, will take the place of the present methods.

Việc vận chuyển trên biển và đất liền sẽ phần lớn được thay thế bằng việc sử dụng các tuyến đường hàng không và việc vận chuyển các vật thể lớn xuyên qua không khí, bằng cách sử dụng tức thời mãnh lực hoặc năng lượng vốn có trong chính dĩ thái, sẽ thay thế cho các phương pháp hiện tại.

Religious students will study the side of manifestation we call the “life side” just as the scientist studies that called “matter,” and both will come to a realization of the close relation existing between the two, and thus the old gap and the ancient warfare between science and religion will be in temporary abeyance. Definite methods of demonstrating the fact that life persists after the death of the physical body will be followed, and the etheric web will be recognized as a factor in the case. The connection between the different planes will be sought, and the analogy between the fourth etheric subplane and the fourth or buddhic plane (the fourth cosmic ether) will be studied, for it will be realized that the life of those Entities, Whom we recognize as the planetary Logoi, pours [430] through our scheme from the fourth cosmic plane, the cosmic buddhic, and thus in a very special sense through all lesser correspondences. The alignment will be as follows:

Các học viên tôn giáo sẽ nghiên cứu khía cạnh biểu hiện mà chúng ta gọi là “khía cạnh sự sống” giống như nhà khoa học nghiên cứu cái gọi là “vật chất”, và cả hai sẽ đi đến nhận thức về mối quan hệ chặt chẽ tồn tại giữa hai, và do đó khoảng cách cũ và cuộc chiến cổ xưa giữa khoa học và tôn giáo sẽ tạm thời bị đình chỉ. Các phương pháp xác định để chứng minh thực tế là sự sống vẫn tồn tại sau khi thân thể vật lý chết đi sẽ được tuân theo, và mạng lưới dĩ thái sẽ được công nhận là một yếu tố trong trường hợp này. Mối liên hệ giữa các cõi giới khác nhau sẽ được tìm kiếm, và sự tương đồng giữa cõi phụ dĩ thái thứ tư và cõi giới thứ tư hoặc cõi Bồ đề (dĩ thái vũ trụ thứ tư) sẽ được nghiên cứu, vì người ta sẽ nhận ra rằng sự sống của những Thực Thể, mà chúng ta nhận ra là các Hành Tinh Thượng đế, chảy [430] qua hệ thống của chúng ta từ cõi giới vũ trụ thứ tư, cõi Bồ đề vũ trụ, và do đó theo một nghĩa rất đặc biệt thông qua tất cả các sự tương ứng nhỏ hơn. Sự chỉnh hợp sẽ như sau:

a. The fourth cosmic plane, the cosmic buddhic.

a. Cõi giới vũ trụ thứ tư, cõi Bồ đề vũ trụ.

b. The fourth cosmic ether, the fourth plane of the system, the buddhic.

b. Dĩ thái vũ trụ thứ tư, cõi giới thứ tư của hệ thống, cõi Bồ đề.

c. The fourth etheric subplane of our physical plane.

c. Cõi phụ dĩ thái thứ tư của cõi trần của chúng ta.

There is thus a line of least resistance from the planes of the cosmos, producing a special activity in connection with the Heavenly Men, demonstrating on Their Own plane, and sequentially in connection with the units in Their bodies on lower levels. Lines of force, extending from our scheme extra-systemically, will be a recognized fact, and will be interpreted by scientists in terms of electrical phenomena, and by the religious man in terms of life,—the life force of certain Entities.

Do đó, có một đường ít trở ngại nhất từ các cõi giới của vũ trụ, tạo ra một hoạt động đặc biệt liên quan đến các Đấng Thiên Nhân, chứng minh trên Cõi Giới Riêng Của Ngài, và tuần tự liên quan đến các đơn vị trong Thân Thể của Ngài ở các cấp độ thấp hơn. Các đường mãnh lực, kéo dài từ hệ thống của chúng ta bên ngoài hệ thống, sẽ là một thực tế được công nhận, và sẽ được các nhà khoa học giải thích theo các hiện tượng điện, và bởi người tôn giáo theo các điều kiện của sự sống,—mãnh lực sự sống của một số Thực Thể nhất định.

Philosophic students will endeavor simultaneously to link these two schools of thought, and to demonstrate the factor of the intelligent adaptation of the electrical phenomena which we call matter,—of that energized active material we call substance,—to the life purpose of a cosmic Being. In these three lines of thought, therefore,—scientific, religious, and philosophic,—we have the beginning of the conscious building, or construction of the antahkarana of that group which we call the fifth root-race.

Do đó, các học viên triết học sẽ nỗ lực đồng thời để liên kết hai trường phái tư tưởng này, và để chứng minh yếu tố thích ứng thông minh của các hiện tượng điện mà chúng ta gọi là vật chất,—của vật chất hoạt động được cung cấp năng lượng mà chúng ta gọi là chất,—cho mục đích sự sống của một Đấng Vũ trụ. Do đó, trong ba đường lối tư tưởng này,—khoa học, tôn giáo và triết học,—chúng ta có sự khởi đầu của việc xây dựng có ý thức, hoặc kiến tạo antahkarana của nhóm mà chúng ta gọi là giống dân chánh thứ năm.

On the fourth subplane of the astral plane, a similar activity will be noted as in process. The inflowing force will cause an astral stimulation in the bodies of many of the human family who are still on that subplane, and will bring about an awakening of the desire for harmony in a new manner. This will work out relatively well in the sixth subrace. It should be remembered that numbers of the old Atlanteans (fourth root-race men) will respond to [431] the stimulation and will find their way into incarnation at that time, for the four and the six are always closely allied. We have another suggestive analogy in the fact that the devas of the fourth ether will be soon swinging into recognized utility and that in the sixth subrace the deva evolution will be exceedingly prominent. The fourth plane is the plane of at-one-ment for certain deva and human units, and certain groups (the fourth Creative Hierarchy and the sixth Deva Hierarchy) have a pronounced karma to work out together. One can now see the supreme importance of the human Hierarchy, the fourth in this sequence of planes and ideas.

Trên cõi phụ thứ tư của cõi cảm dục, một hoạt động tương tự sẽ được ghi nhận là đang diễn ra. Mãnh lực chảy vào sẽ gây ra sự kích thích cảm dục trong thân thể của nhiều người trong gia đình nhân loại vẫn còn ở cõi phụ đó, và sẽ mang lại sự thức tỉnh của ham muốn hòa hợp theo một cách mới. Điều này sẽ diễn ra tương đối tốt trong giống dân phụ thứ sáu. Cần nhớ rằng số lượng người Atlantis cũ (người giống dân chánh thứ tư) sẽ đáp ứng [431] sự kích thích và sẽ tìm đường vào sự nhập thể vào thời điểm đó, vì bốn và sáu luôn liên kết chặt chẽ với nhau. Chúng ta có một sự tương tự gợi ý khác trong thực tế là các thiên thần (devas) của cõi dĩ thái thứ tư sẽ sớm chuyển sang tiện ích được công nhận và rằng trong giống dân phụ thứ sáu, sự tiến hóa của thiên thần (deva) sẽ cực kỳ nổi bật. Cõi giới thứ tư là cõi giới hợp nhất cho một số đơn vị thiên thần (deva) và con người, và một số nhóm (Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư và Huyền Giai Thiên Thần thứ sáu) có một nghiệp quả rõ rệt để cùng nhau thực hiện. Bây giờ người ta có thể thấy tầm quan trọng tối cao của Huyền Giai con người, thứ tư trong chuỗi cõi giới và ý tưởng này.

– Second Cosmic Plane—Seven Cosmic Logoi.

– Cõi giới Vũ trụ Thứ Hai—Bảy Thái dương Thượng đế.

– Fourth Cosmic Plane—Seven Rishis of the Great Bear.

– Cõi giới Vũ trụ Thứ Tư—Bảy Rishis của Đại Hùng Tinh.

– Second Solar Plane—Seven Heavenly Men.

– Cõi giới Thái dương Thứ Hai—Bảy Đấng Thiên Nhân.

– Fourth Solar Plane—Seven centers of the seven Heavenly Men in the fourth cosmic ether.

– Cõi giới Thái dương Thứ Tư—Bảy trung tâm của bảy Đấng Thiên Nhân trong dĩ thái vũ trụ thứ tư.

– Fourth subplane of the solar physical—Seven centers of the human unit in ether of the fourth order.

– Cõi phụ thứ tư của cõi trần thái dương—Bảy trung tâm của đơn vị con người trong dĩ thái của cấp độ thứ tư.

The beauty of the interlocking system will be apparent, even though it may not be so immediately understandable wherein lies the relation between these complexities of entities. We must ever remember that we are considering the force or life-energy of these entities as it pours into, and works through definite, material, substantial forms.

Vẻ đẹp của hệ thống lồng vào nhau sẽ hiển nhiên, mặc dù có thể không dễ hiểu ngay lập tức mối quan hệ giữa những phức tạp của các thực thể này nằm ở đâu. Chúng ta phải luôn nhớ rằng chúng ta đang xem xét mãnh lực hoặc năng lượng sự sống của các thực thể này khi nó tuôn vào, và hoạt động thông qua các hình tướng vật chất, thực chất xác định.

On the fourth subplane of the mental plane there will be, in the immediate future, a period of intensified evolution for the units of the fifth root-race, prior to their passing out of and into another race, globe, chain, or scheme. We have on the fourth subplane of the fifth plane the center of interest for the present race and the day of its opportunity. Here can be seen the awakening of the higher consciousness, and the first ripple of perception of, and vibratory response to, the causal body. In this [432] connection, we must ever remember that the periphery of the causal body encloses the permanent atoms. It is the plane of testing, of the major initiations of the Threshold; it is the battleground in man, and from this plane he must secure the right to enter the Path, and procure that control over his lower bodies which will make him a master, and not a slave.

Trên cõi phụ thứ tư của cõi trí, trong tương lai gần, sẽ có một thời kỳ tiến hóa tăng cường cho các đơn vị của giống dân chánh thứ năm, trước khi họ rời khỏi và đi vào một chủng tộc, địa cầu, dãy hành tinh hoặc hệ hành tinh khác. Chúng ta có trên cõi phụ thứ tư của cõi giới thứ năm trung tâm quan tâm cho chủng tộc hiện tại và ngày cơ hội của nó. Ở đây có thể thấy sự thức tỉnh của tâm thức cao hơn, và gợn sóng nhận thức đầu tiên của, và sự đáp ứng rung động với, thể nguyên nhân. Trong [432] mối liên hệ này, chúng ta phải luôn nhớ rằng chu vi của thể nguyên nhân bao quanh các nguyên tử trường tồn. Đó là cõi giới thử nghiệm, của các lần điểm đạo chính của Ngưỡng Cửa; đó là chiến trường trong con người, và từ cõi giới này, y phải đảm bảo quyền đi vào Thánh đạo, và có được sự kiểm soát đối với các thân thể thấp hơn của mình, điều này sẽ khiến y trở thành một chân sư, chứ không phải là một nô lệ.

Thus one could progress the idea and fill many books with suggestions as to that which may be expected during the next few centuries but it does not serve any useful purpose to enlarge further. I might, in summing up these ideas, point out that the immediate future achievement consists in the utilization of force and of electrical energy for the more harmonious adjustment of the life of man.

Do đó, người ta có thể tiến triển ý tưởng và lấp đầy nhiều cuốn sách bằng những gợi ý về những gì có thể được mong đợi trong vài thế kỷ tới, nhưng việc mở rộng thêm không phục vụ bất kỳ mục đích hữu ích nào. Tôi có thể, khi tóm tắt những ý tưởng này, chỉ ra rằng thành tựu trước mắt bao gồm việc sử dụng mãnh lực và năng lượng điện để điều chỉnh hài hòa hơn cuộc sống của con người.

One or two more suggestions might be made anent the influence of this fourth Ray of mind, and primarily it might be pointed out that more time has been given to the consideration of this Ray than will be possible with most of the others on account of its holding a place of such importance in this fourth chain of the earth scheme, and on the fourth globe, our earthly planet. Each planetary Logos pours forth His influence in different rounds, planes, chains, globes, races, and subraces according to their numerical relationship to the scheme of which He is the vitalizing Life. Temporarily, and as the cycle progresses, these forms become receptive and negative and are thus responsive to the positive influence of the planetary Logos.

Một hoặc hai gợi ý nữa có thể được đưa ra về ảnh hưởng của Cung trí tuệ thứ tư này, và chủ yếu có thể chỉ ra rằng nhiều thời gian hơn đã được dành cho việc xem xét Cung này hơn là hầu hết các Cung khác vì nó giữ một vị trí quan trọng như vậy trong dãy hành tinh thứ tư này của hệ thống trái đất, và trên bầu hành tinh thứ tư, hành tinh trái đất của chúng ta. Mỗi Hành Tinh Thượng đế tuôn trào ảnh hưởng của Ngài trong các cuộc tuần hoàn, cõi giới, dãy hành tinh, bầu hành tinh, giống dân và giống dân phụ khác nhau theo mối quan hệ số học của chúng với hệ thống mà Ngài là Sự Sống tiếp sinh lực. Tạm thời, và khi chu kỳ tiến triển, các hình tướng này trở nên tiếp nhận và tiêu cực và do đó đáp ứng với ảnh hưởng tích cực của Hành Tinh Thượng đế.

One further point I would make, and as it is of an esoteric and occult nature, it can be but hinted at. At the fourth Initiation, the force of the Logos of the fourth Ray is a vital factor in the initiation. It is through the application of the Rod of Initiation that His Life energy is applied to the initiate, or the electrical force that emanates from Him is geometrically circulated through [433] certain centers, producing the necessitated stimulation. At the fifth Initiation similarly the force of the third Logos may be felt, and at the sixth that of the second Logos, while at the seventh the dynamic fire of the first Logos circulates through the body of the Chohan.

Tôi muốn đưa ra một điểm nữa, và vì nó có bản chất huyền bí và huyền bí học, nên nó chỉ có thể được gợi ý. Tại lần điểm đạo thứ tư, mãnh lực của Thượng đế của Cung thứ tư là một yếu tố quan trọng trong lần điểm đạo. Chính thông qua việc sử dụng Cây Trượng Điểm Đạo mà năng lượng Sự Sống của Ngài được áp dụng cho điểm đạo đồ, hoặc mãnh lực điện phát ra từ Ngài được tuần hoàn hình học qua [433] một số trung tâm nhất định, tạo ra sự kích thích cần thiết. Tại lần điểm đạo thứ năm, tương tự như vậy, mãnh lực của Thượng đế Ngôi Ba có thể được cảm nhận, và tại lần điểm đạo thứ sáu là của Thượng đế Ngôi Hai, trong khi tại lần điểm đạo thứ bảy, ngọn lửa năng động của Thượng đế Ngôi Một tuần hoàn qua thân thể của Chohan.

It might be tabulated thus:

Nó có thể được lập bảng như sau:

1. The magical force of the seventh Logos is felt at the first Initiation.

1. Mãnh lực huyền diệu của Thượng đế thứ bảy được cảm nhận tại lần điểm đạo thứ nhất.

2. The aggressive fire of the sixth Logos is felt at the second Initiation.

2. Ngọn lửa hung hãn của Thượng đế thứ sáu được cảm nhận tại lần điểm đạo thứ hai.

3. The illuminating light of the fifth Logos is felt at the third Initiation.

3. Ánh sáng soi sáng của Thượng đế thứ năm được cảm nhận tại lần điểm đạo thứ ba.

4. The harmonizing life of the fourth Logos is felt at the fourth Initiation.

4. Sự sống hài hòa của Thượng đế thứ tư được cảm nhận tại lần điểm đạo thứ tư.

5. The blending power of the third Logos is felt at the fifth Initiation.

5. Quyền năng pha trộn của Thượng đế thứ ba được cảm nhận tại lần điểm đạo thứ năm.

6. The unifying heat of the second Logos is felt at the sixth Initiation.

6. Sức nóng hợp nhất của Thượng đế thứ hai được cảm nhận tại lần điểm đạo thứ sáu.

7. The dynamic electricity of the first Logos is felt at the seventh Initiation.

7. Điện năng động của Thượng đế thứ nhất được cảm nhận tại lần điểm đạo thứ bảy.

Effects of Fifth ray

Ảnh hưởng của Cung năm

Let us now pass on to the brief consideration of the future influence of the third manasic ray of “Concrete Knowledge or Science.” As I have elsewhere pointed out this ray concerns itself with the building of form, with the utilization of matter, with the embodying of ideas, or of entities, whether cosmic, systemic, lunar, or subhuman. The planetary Logos of this fifth systemic Ray holds a peculiar position in the scheme of things. He is the embodiment of the fifth logoic principle of manas. His is the synthesizing scheme for the five schemes of the five Kumaras Who are Brahma, when viewed as the sum total of the third logoic aspect, though He is not the synthesizing factor for the seven schemes which are the sum total of logoic manifestation considered as the union of the second and third aspects. This is a point of prime importance to bear in mind. His is the influence that leads to the scientific adaptation of matter to form, [434] and His is the life that unifies ever the three and the five. Let us see if, by illustration, we can make this idea more simple. He is, as we know, the embodiment of the fifth principle. His influence, therefore, may ever be felt in His numerical correspondences, for He is the Lord of the fifth Ray in the system, and Ruler of the third Manasic Ray when considering only the third aspect. At individualization, or at the coming into incarnation of the self-conscious units, the fifth principle linked the higher three and the lower four. This took place in the third root-race and produced a form wherein dwelt Spirit on the third subplane of the fifth plane. All these analogies will bear pondering upon and the numerical relationship is not by chance. His was the power that acted via certain schemes, chains, and globes, and produced results in the cells and groups of cells in the body of our particular planetary Logos. This is given by way of elucidation, and by ray of indicating the relative importance of the influence of a planetary Logos upon another planetary Logos during different stages of evolution.

Bây giờ chúng ta hãy chuyển sang xem xét ngắn gọn về ảnh hưởng trong tương lai của cung trí tuệ (manasic) thứ ba về “Kiến thức hoặc Khoa học cụ thể”. Như tôi đã chỉ ra ở những nơi khác, cung này liên quan đến việc xây dựng hình tướng, với việc sử dụng vật chất, với việc thể hiện các ý tưởng, hoặc các thực thể, cho dù là vũ trụ, hệ thống, mặt trăng hay dưới con người. Hành Tinh Thượng đế của Cung hệ thống thứ năm này giữ một vị trí đặc biệt trong Thiên Cơ. Ngài là hiện thân của nguyên lý thứ năm của Thượng đế về trí tuệ (manas). Ngài là hệ thống tổng hợp cho năm hệ thống của năm Kumaras, những Đấng là Brahma, khi được xem là tổng số của khía cạnh thứ ba của Thượng đế, mặc dù Ngài không phải là yếu tố tổng hợp cho bảy hệ thống là tổng số của sự biểu hiện của Thượng đế được coi là sự hợp nhất của khía cạnh thứ hai và thứ ba. Đây là một điểm quan trọng hàng đầu cần ghi nhớ. Ảnh hưởng của Ngài dẫn đến sự thích ứng khoa học của vật chất với hình tướng, [434] và Sự Sống của Ngài luôn hợp nhất ba và năm. Hãy xem liệu, bằng cách minh họa, chúng ta có thể làm cho ý tưởng này đơn giản hơn không. Như chúng ta đã biết, Ngài là hiện thân của nguyên lý thứ năm. Do đó, ảnh hưởng của Ngài có thể luôn được cảm nhận trong các sự tương ứng số học của Ngài, vì Ngài là Chúa Tể của Cung thứ năm trong hệ thống, và Chủ Tể của Cung Trí Tuệ (Manasic) thứ ba khi chỉ xem xét khía cạnh thứ ba. Tại sự biệt ngã hóa, hoặc tại sự xuất hiện trong sự nhập thể của các đơn vị tự tâm thức, nguyên lý thứ năm liên kết ba nguyên lý cao hơn và bốn nguyên lý thấp hơn. Điều này diễn ra ở giống dân chánh thứ ba và tạo ra một hình tướng trong đó Tinh thần ngự trị trên cõi phụ thứ ba của cõi giới thứ năm. Tất cả những sự tương tự này sẽ đáng để suy ngẫm và mối quan hệ số học không phải là ngẫu nhiên. Quyền năng của Ngài đã tác động thông qua một số hệ thống, dãy hành tinh và bầu hành tinh nhất định, và tạo ra kết quả trong các tế bào và nhóm tế bào trong thân thể của Hành Tinh Thượng đế cụ thể của chúng ta. Điều này được đưa ra bằng cách làm sáng tỏ, và bằng tia chỉ ra tầm quan trọng tương đối của ảnh hưởng của một Hành Tinh Thượng đế đối với một Hành Tinh Thượng đế khác trong các giai đoạn tiến hóa khác nhau.

This influence has waxed and waned since that time, dying down during the fourth root-race, and waxing steadily greater during this fifth or Aryan. The planetary Logos Whose influence it is has not yet reached the zenith of His power, in this race. For a period immediately ahead His electrical energizing force will pour on to our planet, and will bring about fresh discoveries anent matter and form, and fresh revelations concerning energy in matter.

Ảnh hưởng này đã tăng và giảm kể từ thời điểm đó, suy yếu trong giống dân chánh thứ tư, và tăng đều đặn lớn hơn trong giống dân thứ năm hoặc Arya này. Hành Tinh Thượng đế có ảnh hưởng vẫn chưa đạt đến đỉnh cao quyền lực của Ngài, trong chủng tộc này. Trong một giai đoạn ngay trước mắt, mãnh lực tiếp sinh lực điện của Ngài sẽ tuôn trào trên hành tinh của chúng ta, và sẽ mang lại những khám phá mới về vật chất và hình tướng, và những mặc khải mới liên quan đến năng lượng trong vật chất.

During the coming subraces His cycle will begin to pass out, and the influence of His Brother, the fourth Logos of Harmony, will reach its zenith for this round. During the fifth round the power or electrical radiation of the fifth Logos will again be strongly felt, for it is His round, and just as He was largely responsible for the manasic stimulation of animal man in the third root-race, so in [435] the fifth round will he be instrumental in causing that great separation which we call the “Judgment.” Remember in this connection that these Logoi—when pouring Their influence through a scheme or other septenary—work through Their numerical correspondence in the chains and globes. In the fifth round, for instance, the fifth chain (a center in the body of the Heavenly Man) will be the recipient of this fifth type of force and will transmit and circulate it to the other chains via their fifth globe. Until the race has further evolved the mystery lies securely hid, and the inability of man to find out the enumeration of the schemes, chains, and globes, or to discover whether they are counted from within outwards, or vice versa, conceals that which must be bid.

Trong các giống dân phụ sắp tới, chu kỳ của Ngài sẽ bắt đầu trôi qua, và ảnh hưởng của Huynh Trưởng của Ngài, Thượng đế thứ tư của Sự Hòa Hợp, sẽ đạt đến đỉnh cao trong cuộc tuần hoàn này. Trong cuộc tuần hoàn thứ năm, quyền năng hoặc bức xạ điện của Thượng đế thứ năm sẽ lại được cảm nhận mạnh mẽ, vì đó là cuộc tuần hoàn của Ngài, và giống như Ngài phần lớn chịu trách nhiệm cho sự kích thích trí tuệ (manasic) của người thú trong giống dân chánh thứ ba, thì trong [435] cuộc tuần hoàn thứ năm, Ngài sẽ là công cụ gây ra sự phân ly vĩ đại mà chúng ta gọi là “Phán Xét”. Hãy nhớ rằng trong mối liên hệ này, những Thượng đế này—khi tuôn trào ảnh hưởng của Ngài thông qua một hệ thống hoặc hệ thất phân khác—hoạt động thông qua sự tương ứng số học của Ngài trong các dãy hành tinh và bầu hành tinh. Ví dụ, trong cuộc tuần hoàn thứ năm, dãy hành tinh thứ năm (một trung tâm trong thân thể của Đấng Thiên Nhân) sẽ là nơi tiếp nhận loại mãnh lực thứ năm này và sẽ truyền và tuần hoàn nó đến các dãy hành tinh khác thông qua bầu hành tinh thứ năm của chúng. Cho đến khi chủng tộc tiến hóa hơn nữa, bí ẩn vẫn được giấu kín một cách an toàn, và việc con người không thể tìm ra cách liệt kê các hệ thống, dãy hành tinh và bầu hành tinh, hoặc khám phá xem chúng có được đếm từ trong ra ngoài hay ngược lại, che giấu những gì phải được trả giá.

The influence of this fifth Logos will be felt very considerably now on the fifth subplane of all the planes, specially in the three worlds of human endeavor, and as we are here dealing with man we can count from what is erroneously termed “the bottom up.” Therefore, the mental unit of men in this fifth subrace will receive increased stimulation, enabling man to vibrate on the fifth subplane which literally is the third subplane on the abstract level of the mental plane, on which the causal body is found. The fifth spirilla will, consequently, become active and the electrical force, or the fohatic current, will pour through it, and enable those men who are at the right stage to utilize this force in order to take the first initiation.

Ảnh hưởng của Thượng đế thứ năm sẽ được cảm nhận rất đáng kể ngay bây giờ trên cõi phụ thứ năm của tất cả các cõi giới, đặc biệt là trong ba cõi giới nỗ lực của con người, và vì chúng ta đang đề cập đến con người ở đây, chúng ta có thể đếm từ cái bị gọi sai là “dưới cùng lên”. Do đó, đơn vị trí tuệ (mental) của con người trong giống dân phụ thứ năm này sẽ nhận được sự kích thích tăng cường, cho phép con người rung động trên cõi phụ thứ năm, theo nghĩa đen là cõi phụ thứ ba trên cấp độ trừu tượng của cõi trí, nơi thể nguyên nhân được tìm thấy. Do đó, xoắn ốc thứ năm sẽ trở nên hoạt động và mãnh lực điện, hoặc dòng fohatic, sẽ tuôn chảy qua nó, và cho phép những người đang ở đúng giai đoạn sử dụng mãnh lực này để thực hiện lần điểm đạo thứ nhất.

As this fifth influence becomes more and more felt, its effects will be seen on the astral plane in an intelligent conscious control which will be based not so much on the desire for harmony as on a desire for a scientific, intelligent manipulation of astral matter. When this is the case, the higher psychism will begin to make itself felt. On the physical plane a great deal of interesting electrical phenomena will be seen, and the opportunity of the [436] Manu to separate races, to segregate types, and to submerge and detach continents will be great. This is the ray of separative force, and its place, as a factor in the erection and destruction of forms, is very interesting.

Khi ảnh hưởng thứ năm này ngày càng được cảm nhận nhiều hơn, ảnh hưởng của nó sẽ được nhìn thấy trên cõi cảm dục trong một sự kiểm soát có ý thức thông minh, sẽ không dựa quá nhiều vào ham muốn hòa hợp mà dựa trên ham muốn thao túng vật chất cảm dục một cách khoa học, thông minh. Khi điều này xảy ra, khả năng thông linh cao hơn sẽ bắt đầu thể hiện chính nó. Trên cõi trần, rất nhiều hiện tượng điện thú vị sẽ được nhìn thấy, và cơ hội của [436] Manu để phân tách các chủng tộc, phân loại các kiểu và nhấn chìm và tách rời các lục địa sẽ rất lớn. Đây là cung của mãnh lực phân tách, và vị trí của nó, như một yếu tố trong việc xây dựng và phá hủy các hình tướng, rất thú vị.

It may be asked wherein this can all be interpreted in terms of fire, and thus the integrity of the thought-form of this book be preserved. Whenever the words influence, radiation, or the power of a ray, are used, we are dealing inferentially with electrical phenomena, or with energy of some kind. This energy, or electrical manifestation, this “mystery of electricity” to which H. P. B. refers, (S. D., I, 107) is the foundation of all manifestations, and lies back of all evolution. It produces light in ever-growing brilliancy; it builds and moulds the form to the need of the indwelling Entity; it brings about coherence and group activity; it is the warmth that causes all growth, and that fosters not only the manifestations of the vegetable and animal kingdoms but induces interaction between the human units, and lies behind all human relationships. It is magnetism, radiation, attraction and repulsion, life, death, and all things; it is conscious purpose and essential will in objective manifestation, and he who has solved what lies back of electrical phenomena has solved not only the secret of his own Being, but knows his place within his greater sphere, a planetary Logos, is conscious of the Identity of that cosmic Existence we call a solar Logos, and realizes somewhat the place of our system and its electrical relationship with the seven constellations.

Có thể hỏi rằng tất cả điều này có thể được giải thích như thế nào về lửa, và do đó tính toàn vẹn của hình tư tưởng của cuốn sách này được bảo tồn. Bất cứ khi nào các từ ảnh hưởng, bức xạ, hoặc quyền năng của một Cung, được sử dụng, chúng ta đang đề cập một cách suy luận đến các hiện tượng điện, hoặc một loại năng lượng nào đó. Năng lượng này, hoặc sự biểu hiện điện, “bí ẩn về điện” mà H. P. B. đề cập đến, (G.L.B.N., I, 107) là nền tảng của mọi biểu hiện, và nằm sau mọi sự tiến hóa. Nó tạo ra ánh sáng ngày càng rực rỡ; nó xây dựng và tạo khuôn hình tướng theo nhu cầu của Thực Thể cư ngụ; nó mang lại sự gắn kết và hoạt động nhóm; nó là sự ấm áp gây ra mọi sự tăng trưởng, và thúc đẩy không chỉ sự biểu hiện của giới thực vật và động vật mà còn gây ra sự tương tác giữa các đơn vị con người, và nằm sau tất cả các mối quan hệ con người. Nó là từ tính, bức xạ, hấp dẫn và đẩy lùi, sự sống, cái chết và mọi thứ; nó là mục đích có ý thức và ý chí thiết yếu trong sự biểu hiện khách quan, và người nào đã giải quyết được những gì nằm sau các hiện tượng điện không chỉ giải quyết được bí mật về Bản Thể của chính mình, mà còn biết vị trí của mình trong phạm vi lớn hơn của mình, một Hành Tinh Thượng đế, nhận thức được Bản Sắc của Sự Tồn Tại vũ trụ mà chúng ta gọi là Thái dương Thượng đế, và nhận ra phần nào vị trí của hệ thống của chúng ta và mối quan hệ điện của nó với bảy chòm sao.

Effects of Sixth ray

Ảnh hưởng của Cung sáu

We have now to deal with the influence of a force that is waning and passing out of dominance, that of the sixth Ray of Devotion or Idealism. It will not be possible to predicate much anent it, beyond pointing out certain general ideas which may be of value in the contemplation of Ray cycles in general. [437]

Bây giờ chúng ta phải đề cập đến ảnh hưởng của một mãnh lực đang suy yếu và mất đi sự thống trị, đó là Cung Sáu của Sự Sùng Kính hoặc Chủ Nghĩa Duy Tâm. Sẽ không thể dự đoán nhiều về nó, ngoài việc chỉ ra một số ý tưởng chung có thể có giá trị trong việc chiêm ngưỡng các chu kỳ Cung nói chung. [437]

These Ray influences work through their focal points in all cases (macrocosmic and microcosmic) and these are the etheric centers. The centers, in the case of all Beings, are ever seven in number, and are composed of deva and human units in group activity, or of force vortices which contain in latency, and hold in ordered activity, cells with the potentiality of human manifestation. Forget not the occult truism that all forms of existence pass at one stage of their career through the human kingdom.

Những ảnh hưởng của Cung này hoạt động thông qua các điểm tiêu điểm của chúng trong mọi trường hợp (vĩ mô và vi mô) và đây là các trung tâm dĩ thái. Các trung tâm, trong trường hợp của tất cả các Bản Thể, luôn có số lượng là bảy và bao gồm các đơn vị thiên thần (deva) và con người trong hoạt động nhóm, hoặc các xoáy mãnh lực chứa trong trạng thái tiềm ẩn và giữ trong hoạt động có trật tự, các tế bào có tiềm năng biểu hiện của con người. Đừng quên chân lý huyền bí học rằng tất cả các hình tướng tồn tại đều trải qua giới nhân loại ở một giai đoạn trong sự nghiệp của chúng.

Cosmic, or extra-systemic rays, impinge upon or circulate via centers found on the second cosmic ether, but which, at the present stage of objectivity, become systemically visible in the fourth cosmic ether, the buddhic.

Các Cung vũ trụ, hoặc ngoại hệ thống, tác động lên hoặc tuần hoàn thông qua các trung tâm được tìm thấy trên dĩ thái vũ trụ thứ hai, nhưng ở giai đoạn khách quan hiện tại, trở nên hữu hình trong hệ thống ở dĩ thái vũ trụ thứ tư, cõi Bồ đề.

One permanent cosmic Ray is the ray of our Logos Himself, and the subrays of this ray permeate His entire system. Six other cosmic Rays, animating other systems, influence ours, finding their reflections in the subrays of our logoic Ray. To these six cosmic influences our Heavenly Men respond. They absorb the influence, being centers in the body logoic, pass it through Their schemes, circulate it through Their own centers (chains), and transmit it on to other schemes, coloring it with Their Own peculiar shade and qualifying it by Their own peculiar tone or note. The whole system of ray influence, or radiatory warmth, considered both physically and psychically, is one of an intricate circulation and interaction. The radiation or vibration passes in ordered cycles from its originating source, the One Ray, or systemic Logos, to the different centers in His body. Viewed from the physical standpoint this ray force is the energizing factor in matter. Viewed from the psychical point of view it is the qualitative faculty. From scheme to scheme, from chain to chain, and from globe to globe, this force or quality passes and circulates, both adding, and at the same time abstracting, and returns to its focal point with two noticeable differences: [438]

Một Cung vũ trụ vĩnh viễn là cung của chính Thượng đế của chúng ta, và các cung phụ của cung này thấm vào toàn bộ hệ thống của Ngài. Sáu Cung vũ trụ khác, tiếp sinh lực cho các hệ thống khác, ảnh hưởng đến hệ thống của chúng ta, tìm thấy sự phản ánh của chúng trong các cung phụ của Cung Thượng đế của chúng ta. Các Đấng Thiên Nhân của chúng ta đáp ứng với sáu ảnh hưởng vũ trụ này. Họ hấp thụ ảnh hưởng, là các trung tâm trong thân thể Thượng đế, truyền nó qua các hệ thống của Ngài, tuần hoàn nó qua các trung tâm (dãy hành tinh) của riêng Ngài và truyền nó đến các hệ thống khác, tô màu nó bằng sắc thái đặc biệt của riêng Ngài và điều chỉnh nó bằng âm điệu hoặc nốt nhạc đặc biệt của riêng Ngài. Toàn bộ hệ thống ảnh hưởng của Cung, hoặc sức nóng bức xạ, được xem xét cả về thể chất lẫn tâm linh, là một trong những hệ thống tuần hoàn và tương tác phức tạp. Bức xạ hoặc rung động truyền đi theo các chu kỳ có trật tự từ nguồn gốc của nó, Một Cung, hoặc Thái dương Thượng đế, đến các trung tâm khác nhau trong thân thể của Ngài. Được xem xét từ quan điểm vật lý, lực Cung này là yếu tố tiếp sinh lực trong vật chất. Được xem xét từ quan điểm tâm linh, nó là khả năng định tính. Từ hệ thống này đến hệ thống khác, từ dãy hành tinh này đến dãy hành tinh khác, và từ bầu hành tinh này đến bầu hành tinh khác, lực hoặc phẩm chất này truyền đi và tuần hoàn, vừa thêm vào, đồng thời trừu tượng hóa, và trở về điểm tiêu điểm của nó với hai điểm khác biệt đáng chú ý: [438]

a. The radiatory heat is intensified.

a. Nhiệt bức xạ được tăng cường.

b. The qualitative character or color is increased.

b. Đặc tính định tính hoặc màu sắc được tăng lên.

The effect on the form side is equally noticeable, and the warmth or quality of a Ray not only affects the psyche of a man, a planetary Logos, and a solar Logos, but has a definite effect on material substance itself.

Ảnh hưởng trên phía hình tướng cũng đáng chú ý như nhau, và sức nóng hoặc phẩm chất của một Cung không chỉ ảnh hưởng đến tâm lý của một người, một Hành Tinh Thượng đế và một Thái dương Thượng đế, mà còn có ảnh hưởng nhất định đến chính chất liệu.

Each of these divisions can be studied separately and in due course of time (when it may be safe to transmit information more freely anent the devas) it will be seen that a deva Lord of a plane, for instance, works through force centers, manifests objectively through the color which is His psychical display, and ensouls the matter of [439] a plane just as a Heavenly Man ensouls His scheme. The idea can be extended likewise to chains, globes, races, and rounds. Duality always will be seen,—human and deva manifestation forming the sumtotal, and always will energy and quality progress in parallel lines.

Mỗi bộ phận này có thể được nghiên cứu riêng biệt và đến thời điểm thích hợp (khi có thể truyền tải thông tin một cách tự do hơn về các thiên thần) sẽ thấy rằng một Chúa Tể thiên thần của một cõi, chẳng hạn, làm việc thông qua các trung tâm mãnh lực, biểu lộ một cách khách quan thông qua màu sắc là sự hiển thị tâm linh của Ngài, và phú linh vật chất của một cõi giống như một Đấng Thiên Nhân phú linh hệ hành tinh của Ngài. Ý tưởng này cũng có thể được mở rộng tương tự đến các Dãy hành tinh, các bầu hành tinh, các giống dân, và các cuộc tuần hoàn. Luôn luôn sẽ thấy Nhị nguyên,—sự biểu lộ của con người và thiên thần tạo thành tổng số, và năng lượng và phẩm tính luôn luôn sẽ tiến triển theo các đường song song.

As the ray influence passes away from a race or a planet, a scheme or a solar system, it must not be supposed that it is completely abrogated; it has simply passed beyond the periphery of whatever ring-pass-not it was energizing, and the force of its influence is being focused elsewhere. The original recipient becomes a channel, or transmitting agent, and not so much an absorber or container. Words again are handicapping us, and proving their inadequacy to express an idea. What the student should recognize is that during a cycle of ray influence, the object of its immediate attention receives and absorbs it, and transmutes it according to its need, and not so much therefore is available for transmission. When the cycle is drawing to a close more and more of the ray influence or magnetism will be felt elsewhere, until practically all of it will be passed on unabsorbed.

Khi ảnh hưởng của cung rời khỏi một giống dân hoặc một hành tinh, một hệ hành tinh hoặc một hệ mặt trời, không nên cho rằng nó đã bị bãi bỏ hoàn toàn; nó chỉ đơn giản là đã vượt ra khỏi chu vi của bất kỳ vòng-giới-hạn nào mà nó đang tiếp sinh lực, và mãnh lực ảnh hưởng của nó đang được tập trung ở nơi khác. Người nhận ban đầu trở thành một kênh, hoặc tác nhân truyền tải, và không còn là một người hấp thụ hoặc chứa đựng nhiều nữa. Lời nói một lần nữa đang gây khó khăn cho chúng ta, và chứng minh sự không đầy đủ của chúng trong việc diễn đạt một ý tưởng. Điều mà người học nên nhận ra là trong một chu kỳ ảnh hưởng của cung, đối tượng được chú ý ngay lập tức của nó nhận và hấp thụ nó, và chuyển hoá nó theo nhu cầu của nó, và do đó không có nhiều để truyền tải. Khi chu kỳ sắp kết thúc, ngày càng có nhiều ảnh hưởng hoặc từ tính của cung sẽ được cảm nhận ở nơi khác, cho đến khi thực tế tất cả nó sẽ được truyền đi mà không bị hấp thụ.

This is what is beginning to happen in relation to this sixth Ray of Devotion. Egos who are on that particular Ray will take form elsewhere on other globes, and in other chains, and not so much on our planet. The vibrations of that Ray will quiet down as far as we are concerned, and find increased activity elsewhere. To phrase it otherwise, our planet and all thereon will become positive and non-receptive, and will temporarily repulse this particular type of force. A psychical manifestation of this can be seen in the dying down of what is called Christian enthusiasm. This Ray, on which the Chohan Jesus may be found, will no longer pour its force to the same extent into the form He built, and it will necessarily slowly but surely disintegrate, having served its purpose [440] for close on two thousand years. Later again the same force will be felt returning, and a new form will be found slowly coming into being, but along more adequate lines.

Đây là những gì đang bắt đầu xảy ra liên quan đến Cung Sáu của Sự Sùng Kính này. Các chân ngã đang ở trên Cung cụ thể đó sẽ hình thành ở nơi khác trên các bầu hành tinh khác, và trong các Dãy hành tinh khác, và không còn nhiều trên hành tinh của chúng ta. Các rung động của Cung đó sẽ lắng xuống liên quan đến chúng ta, và tìm thấy hoạt động gia tăng ở nơi khác. Nói cách khác, hành tinh của chúng ta và tất cả những gì trên đó sẽ trở nên tích cực và không tiếp nhận, và sẽ tạm thời đẩy lùi loại mãnh lực đặc biệt này. Một biểu hiện tâm linh của điều này có thể được thấy trong sự suy giảm của cái được gọi là lòng nhiệt thành của Cơ đốc giáo. Cung này, nơi mà Chân sư Jesus có thể được tìm thấy, sẽ không còn đổ mãnh lực của Ngài vào hình tướng mà Ngài đã xây dựng với mức độ tương tự, và nó nhất thiết sẽ từ từ nhưng chắc chắn tan rã, sau khi đã phục vụ mục đích của nó trong gần hai nghìn năm. Sau này, mãnh lực tương tự sẽ được cảm nhận trở lại, và một hình tướng mới sẽ từ từ hình thành, nhưng theo các đường hướng đầy đủ hơn.

It will consequently be apparent how the knowledge of these cycles, and of the force manifestation or obscuration of a Ray will eventually lead to a working with the Law, and to an intelligent cooperation with the plan of evolution. It might here be stated that the seven Kumaras, (the four exoteric and the three esoteric) cooperate with this Law, and work exoterically, or esoterically according to the Ray in power, with the exception of the first Kumara, the Logos of our scheme, Who—being the synthesizing point for all—remains ever in objective activity.

Do đó, sẽ rõ ràng làm thế nào mà kiến thức về các chu kỳ này, và về sự biểu hiện hoặc che khuất mãnh lực của một Cung cuối cùng sẽ dẫn đến việc làm việc với Định luật, và đến sự hợp tác thông minh với Thiên Cơ của sự tiến hóa. Ở đây có thể nói rằng bảy Kumaras, (bốn người ngoại môn và ba người nội môn) hợp tác với Định luật này, và làm việc ngoại môn, hoặc nội môn tùy theo Cung đang nắm quyền, ngoại trừ Kumara thứ nhất, Thượng đế của hệ hành tinh của chúng ta, Ngài—là điểm tổng hợp cho tất cả—luôn hoạt động khách quan.

It is this Ray activity which governs the obscuration or manifestation of a system, and a scheme with all that is included in these manifestations. Hence the emphasis laid in all occult books on the study of cycles, and on the differentiation of the one hundred years of Brahma into its component parts. In this knowledge lies hid the mystery of Being itself, of electrical force, and of fohatic synthesis.

Chính hoạt động của Cung này chi phối sự che khuất hoặc biểu hiện của một hệ thống, và một hệ hành tinh với tất cả những gì được bao gồm trong những biểu hiện này. Do đó, sự nhấn mạnh được đặt trong tất cả các sách huyền bí về việc nghiên cứu các chu kỳ, và về sự phân biệt một trăm năm của Brahma thành các bộ phận cấu thành của nó. Trong kiến thức này ẩn chứa bí ẩn của Bản Thể, của mãnh lực điện, và của sự tổng hợp fohatic.

I will make no more comments on the future effects of the Ray which is passing into temporary obscuration as far as we are concerned. We shall later take up at greater length than has been possible with the other Rays, the subject of the seventh type of force now coming into power, and which is therefore a vital factor in the immediate evolution of man.

Tôi sẽ không bình luận thêm về những ảnh hưởng trong tương lai của Cung đang tạm thời che khuất liên quan đến chúng ta. Sau này chúng ta sẽ đề cập đến chủ đề của loại mãnh lực thứ bảy hiện đang nắm quyền, và do đó là một yếu tố quan trọng trong sự tiến hóa ngay lập tức của con người, một cách chi tiết hơn so với những gì có thể với các Cung khác.

Effects of Seventh ray

Ảnh hưởng của Cung Bảy

The fifth principle of manas, is at this time beginning to demonstrate mainly through the seventh type of force (or the fifth when considering only the Brahma aspect of manifestation). It will be immediately apparent, therefore, that this incoming Ray is peculiarly situated at this time, and that its influence will be manifested under very favorable conditions. It is pouring its force out upon the [441] seventh plane, the physical, during the fifth root-race and the fifth subrace, and consequently the opportunity is great. In all that has been said anent the Rays it will be apparent that from the present standpoint two are paramountly concerned with the evolution of man: the fourth Ray of Harmony, which is the dominant ray of the greater cycle which includes the fourth round and globe, and the seventh Ray of Ceremonial Magic, which is one of the foremost influences concerned in all objective manifestations. These two Rays, or the force of these two planetary Logoi, are largely instrumental in bringing about coherency in our chain, the fourth of the fourth scheme, and on our physical globe, the Earth. The fourth and the seventh interact, one acting temporarily as a negative force and the other as a positive.

Nguyên khí thứ năm của trí tuệ, vào thời điểm này đang bắt đầu thể hiện chủ yếu thông qua loại mãnh lực thứ bảy (hoặc thứ năm khi chỉ xem xét khía cạnh Brahma của sự biểu hiện). Do đó, sẽ rõ ràng ngay lập tức rằng Cung đang đến này đang ở một vị trí đặc biệt vào thời điểm này, và ảnh hưởng của nó sẽ được biểu hiện trong những điều kiện rất thuận lợi. Nó đang đổ mãnh lực của nó lên cõi thứ bảy, cõi vật lý, trong giống dân chánh thứ năm và giống dân phụ thứ năm, và do đó cơ hội là rất lớn. Trong tất cả những gì đã được nói về các Cung, sẽ rõ ràng rằng từ quan điểm hiện tại, có hai Cung liên quan đến sự tiến hóa của con người một cách tối quan trọng: Cung Bốn của Sự Hài Hòa, là cung thống trị của chu kỳ lớn hơn bao gồm cuộc tuần hoàn thứ tư và bầu hành tinh thứ tư, và Cung Bảy của Chánh Thuật Nghi Lễ, là một trong những ảnh hưởng hàng đầu liên quan đến tất cả các biểu hiện khách quan. Hai Cung này, hoặc mãnh lực của hai Hành Tinh Thượng đế này, phần lớn là công cụ mang lại sự gắn kết trong Dãy hành tinh của chúng ta, thứ tư của hệ hành tinh thứ tư, và trên bầu hành tinh vật lý của chúng ta, Trái Đất. Cung Bốn và Cung Bảy tương tác, một cung tạm thời hoạt động như một mãnh lực tiêu cực và cung kia như một mãnh lực tích cực.

The fifth Kumara, the Lord of the seventh Ray (for it is necessary to keep in mind His dual position as one of the points of the five-pointed Star of Brahma, and as one of the Triangles in the sevenfold logoic body) has a unique position as the “Ruler of the Building Devas” of the physical plane, the devas of the ethers, in cooperation with their Deva Lord. He guides and directs the production of the form by means of certain occult words. He works, therefore, through the etheric body of all forms and it is through His inflowing force that we may look for that increased stimulation of the matter of the etheric brain which will make the physical brain receptive to the higher revealing truth, and will put into the hands of scientists the secrets of the fourth and third ethers. The development of the matter of the brain parallels the stage of development of its atomic correspondence, and in the vitalization of the fifth spirilla and the consequent reflex action of the seventh, we may look to see the mind of man assume proportions, and attain achievement, as yet untaught, and undreamed. [442]

Kumara thứ năm, Chúa Tể của Cung Bảy (vì cần phải ghi nhớ vị trí kép của Ngài là một trong những điểm của Ngôi Sao Năm Cánh của Brahma, và là một trong những Tam Giác trong thân thể thất phân của Thượng đế), có một vị trí độc nhất vô nhị là “Đấng Cai Quản các Thiên Thần Xây Dựng” của cõi vật lý, các thiên thần của cõi dĩ thái, hợp tác với Chúa Tể thiên thần của họ. Ngài hướng dẫn và chỉ đạo việc tạo ra hình tướng bằng các linh từ huyền bí nhất định. Do đó, Ngài làm việc thông qua thể dĩ thái của tất cả các hình tướng và thông qua mãnh lực chảy vào của Ngài, chúng ta có thể mong đợi sự kích thích gia tăng của vật chất của bộ não dĩ thái, điều này sẽ làm cho bộ não vật lý tiếp nhận chân lý mặc khải cao hơn, và sẽ đặt vào tay các nhà khoa học những bí mật của cõi dĩ thái thứ tư và thứ ba. Sự phát triển của vật chất của bộ não song song với giai đoạn phát triển của sự tương ứng nguyên tử của nó, và trong sự tiếp sinh lực của spirilla thứ năm và hành động phản xạ tiếp theo của thứ bảy, chúng ta có thể mong đợi trí tuệ của con người đạt được những tỷ lệ và thành tựu mà cho đến nay vẫn chưa được dạy và chưa được mơ ước.

We might consider the effect of this incoming force along three lines:

Chúng ta có thể xem xét ảnh hưởng của mãnh lực đang đến này theo ba đường hướng:

First. The type of force, or the logoic quality, with its function and aim.

Thứ nhất. Loại mãnh lực, hoặc phẩm tính của Thượng đế, với chức năng và mục đích của nó.

Second. Its work in relation to:

Thứ hai. Công việc của nó liên quan đến:

The animal kingdom.

Giới động vật.

The human kingdom.

Giới nhân loại.

The deva kingdom.

Giới thiên thần.

Third. The results to be looked for during the coming centuries.

Thứ ba. Các kết quả cần mong đợi trong những thế kỷ tới.

The type of force, or the nature of the Heavenly Man of the seventh Ray, is fundamentally constructive. It will be necessary here to touch somewhat upon His character and His place in the logoic scheme, calling attention to the need of refraining from personalization and externalization. The Heavenly Man of the scheme in which the Ray of Ceremonial Magic is embodied is one of the main transmitters of radiation from the Sun to the system and has a close connection with logoic kundalini. Herein lies a hint. The Raja-Lord of the etheric levels of the physical plane works in close alliance with Him and this will be apparent if we bear in mind that the Lord of a plane is its embodied activity. He is the energizing force that expresses itself as a unified Identity in the matter of a plane, and we might therefore get some idea of the coherency of Their mutual work if we bear in mind that

Loại mãnh lực, hoặc bản chất của Đấng Thiên Nhân của Cung Bảy, về cơ bản là mang tính xây dựng. Ở đây cần phải đề cập một chút về tính cách và vị trí của Ngài trong hệ hành tinh của Thượng đế, lưu ý đến sự cần thiết phải kiềm chế sự cá nhân hóa và ngoại hiện. Đấng Thiên Nhân của hệ hành tinh mà trong đó Cung của Chánh Thuật Nghi Lễ được thể hiện là một trong những người truyền tải chính của bức xạ từ Mặt trời đến hệ thống và có mối liên hệ chặt chẽ với kundalini của Thượng đế. Ở đây có một gợi ý. Chúa Tể Raja của các cấp độ dĩ thái của cõi vật lý làm việc trong mối liên minh chặt chẽ với Ngài và điều này sẽ rõ ràng nếu chúng ta ghi nhớ rằng Chúa Tể của một cõi là hoạt động được thể hiện của nó. Ngài là mãnh lực tiếp sinh lực thể hiện như một Bản Thể thống nhất trong vật chất của một cõi, và do đóchúng ta có thể hiểu được phần nào về sự gắn kết trong công việc chung của Họ nếu chúng ta ghi nhớ rằng:

The Raja-Lord of a plane is the sum total of the substance of that plane.

Chúa Tể Raja của một cõi là tổng số vật chất của cõi đó.

The planetary Logos Who is most closely connected with any particular plane is its quality and coloring.

Hành Tinh Thượng đế có mối liên hệ mật thiết nhất với bất kỳ cõi cụ thể nào là phẩm tính và màu sắc của nó.

By the united action and work of these two Entities all is accomplished—the Lord of the Builders constructing [443] the forms which the Lord of Life utilizes to develop consciousness within.

Bằng hành động và công việc thống nhất của hai Bản Thể này, tất cả đều được hoàn thành—Chúa Tể của những Người Xây Dựng xây dựng các hình tướng mà Chúa Tể của Sự Sống sử dụng để phát triển tâm thức bên trong.

The force or vibration of any Ray might be summed up as:

Mãnh lực hoặc rung động của bất kỳ Cung nào có thể được tóm tắt như sau:

The intelligent purpose of an Entity, a planetary Logos.

Mục đích thông minh của một Bản Thể, một Hành Tinh Thượng đế.

His life energy working in, through, and upon His body of manifestation.

Năng lượng sự sống của Ngài làm việc trong, thông qua và trên thân thể biểu hiện của Ngài.

His magnetic radiation as it affects (though in lesser degree) His Brothers in manifestation.

Bức xạ từ tính của Ngài khi nó ảnh hưởng (mặc dù ở mức độ thấp hơn) đến các Huynh đệ của Ngài trong sự biểu hiện.

His peculiar coloring or quality, His main psychological aspect, demonstrating through His own activities within His own scheme.

Màu sắc hoặc phẩm tính đặc biệt của Ngài, khía cạnh tâm lý chính của Ngài, thể hiện thông qua các hoạt động của chính Ngài trong hệ hành tinh của Ngài.

The effect of the same as it influences His Brothers within the body corporate of the solar Logos.

Ảnh hưởng của điều tương tự khi nó ảnh hưởng đến các Huynh đệ của Ngài trong thân thể hợp nhất của Thái dương Thượng đế.

His life force as it radiates beyond His own periphery as active energy and stimulating activity—being literally one of the aspects of Fohat. The activity aspect of a Heavenly Man is as much an aspect of Fohat as Brahma is the sumtotal of Fohat. The Heavenly Men are, by virtue of physical manifestation, Fohat and His Brothers.

Mãnh lực sự sống của Ngài khi nó bức xạ ra ngoài chu vi của chính Ngài như năng lượng hoạt động và hoạt động kích thích—theo nghĩa đen là một trong những khía cạnh của Fohat. Khía cạnh hoạt động của một Đấng Thiên Nhân cũng là một khía cạnh của Fohat như Brahma là tổng số của Fohat. Các Đấng Thiên Nhân, nhờ sự biểu hiện vật lý, là Fohat và các Huynh đệ của Ngài.

When this is borne in mind it will be seen that each of the planetary Logoi, equally with a solar Logos, and with Their reflections, human beings, demonstrate through the aspects.

Khi điều này được ghi nhớ, sẽ thấy rằng mỗi Hành Tinh Thượng đế, cũng như một Thái dương Thượng đế, và với những phản ánh của Họ, con người, thể hiện thông qua các khía cạnh.

In their totality all these are the expression of the incarnating Logos; in the one case His fohatic energy builds the kingdoms of nature, giving them Body; in the other He gives them their psychical value, and finally through them all He demonstrates as Existence or Being.

Trong tổng thể của chúng, tất cả những điều này là sự biểu hiện của Thượng đế nhập thể; trong trường hợp này, năng lượng fohatic của Ngài xây dựng các giới tự nhiên, mang lại cho chúng Thân Thể; trong trường hợp khác, Ngài mang lại cho chúng giá trị tâm linh, và cuối cùng thông qua tất cả chúng, Ngài thể hiện như là Sự Hiện Hữu hoặc Bản Thể.

Similar tables can be worked out for a Heavenly Man and a human being, laying the emphasis always upon the development of the middle or psychic aspect. [444]

Các bảng tương tự có thể được xây dựng cho một Đấng Thiên Nhân và một con người, luôn nhấn mạnh vào sự phát triển của khía cạnh trung tâm hoặc tâm linh.

Aspect

Manifestation

Objectiviely

Subjectively

Evolutionary Aspect

Activity

The seven brothers.

Seven etheric centers.

Seven types of force.

Involution and evolution of the kingdoms of nature.

Sumtotal:

Fire by friction.

The mother.

The Brahma or matter aspect.

Love-Wisdom
Dragon of Wisdom

Seven Heavenly Men.

Seven schemes.

Seven rays.

Seven types of deva and human monads.

Sumtotal:

Solar fire.

Vishnu aspect.

Subjectivity or the psyche.

The Son in manifestation.

Will

Seven Cosmic Entities.

Seven heavenly men.

Seven qualities.

Seven hierarchies.

Sumtotal:

Electric Fire,

the one Life.

Mahadeva.

Spirit.

With these thoughts in mind it should be possible to [445] see more clearly what the coming in of a Ray, such as the present one, or its passing out, may involve. In the particular case under discussion, we have the coming in of a Ray that is intimately connected with the plane of manifestation, the physical plane, which is (within the greater cycle) responsible for man’s very existence, and the source of his future hope.

Với những suy nghĩ này, có thể thấy rõ hơn những gì mà sự xuất hiện của một Cung, chẳng hạn như Cung hiện tại, hoặc sự rời đi của nó, có thể liên quan đến. Trong trường hợp cụ thể đang thảo luận, chúng ta có sự xuất hiện của một Cung có mối liên hệ mật thiết với cõi biểu hiện, cõi vật lý, cõi này (trong chu kỳ lớn hơn) chịu trách nhiệm cho sự tồn tại của con người, và là nguồn hy vọng tương lai của y.

This seventh Ray (fifth) ever manifests in a period of transition from one kingdom to another, and this holds hid the mystery of the particular form of service of its planetary Logos. He governs the processes of:

Cung Bảy (thứ năm) này luôn biểu hiện trong một giai đoạn chuyển tiếp từ giới này sang giới khác, và điều này ẩn chứa bí ẩn về hình thức phụng sự đặc biệt của Hành Tinh Thượng đế của nó. Ngài cai quản các quá trình:

– Transmutation

– Chuyển hóa

– Incarnation

– Nhập thể

– Transference.

– Chuyển giao.

In these three words His life-work is summed up; in these three words is embodied the nature of this great Entity, Who presides over the processes of blending and merging and adaptation; Who, through His knowledge of cosmic Sound, guides the life forces of certain solar and lunar entities from form to form, and is the link between the soul awaiting incarnation, and its body of manifestation. This is equally true whether we are considering the incarnation of a man, of a group, of an idea, or of all entities of lesser grade to the solar Being Who manifests through a globe, or the regent of the globe under the planetary Logos. All entities of higher rank than this great evolutionary Being come into incarnation through the linking work of an extra-systemic Being. In all periods of the transference of the life from

Trong ba từ này, công việc cuộc đời của Ngài được tóm tắt; trong ba từ này, bản chất của Bản Thể vĩ đại này được thể hiện, Ngài chủ trì các quá trình pha trộn, hợp nhất và thích ứng; Ngài, thông qua kiến thức của mình về Âm Thanh vũ trụ, hướng dẫn các mãnh lực sự sống của một số bản thể thái dương và thái âm từ hình tướng này sang hình tướng khác, và là liên kết giữa linh hồn đang chờ nhập thể và thân thể biểu hiện của nó. Điều này cũng đúng cho dù chúng ta đang xem xét sự nhập thể của một người, của một nhóm, của một ý tưởng, hay của tất cả các bản thể cấp thấp hơn so với Thái dương Bản Thể biểu hiện thông qua một bầu hành tinh, hoặc người cai quản bầu hành tinh dưới Hành Tinh Thượng đế. Tất cả các bản thể có cấp bậc cao hơn Bản Thể tiến hóa vĩ đại này đều nhập thể thông qua công việc liên kết của một Bản Thể ngoại hệ thống. Trong tất cả các giai đoạn chuyển giao sự sống từ:

System to system,

Hệ thống sang hệ thống,

Scheme to scheme,

Hệ hành tinh sang hệ hành tinh,

Chain to chain,

Dãy hành tinh sang dãy hành tinh,

this cosmic Deity pours forth His power and influence. In all periods of lesser transition of the life from [446]

Vị Thần vũ trụ này đổ sức mạnh và ảnh hưởng của Ngài. Trong tất cả các giai đoạn chuyển tiếp nhỏ hơn của sự sống từ:

Globe to globe,

Bầu hành tinh sang bầu hành tinh,

Plane to plane,

Cõi sang cõi,

Kingdom of nature to another kingdom,

Giới tự nhiên này sang giới tự nhiên khác,

the Lord of the seventh Ray plays a similar part.

Chúa Tể của Cung Bảy đóng một vai trò tương tự.

Herein lies the reason for His inflowing force at this time, for a profound movement is in order of accomplishment, and a transference is in progress which calls for His particular type of energy. A transference is being effected of certain groups of human and deva Monads out of the human kingdom into the fifth or spiritual kingdom. During His cycle of close on two thousand five hundred years, a specific number of men will pass on to the Path of Initiation, and take at least the first Initiation, thus transferring their centers of consciousness out of the purely human into the early stages of the spiritual.

Đây là lý do cho mãnh lực chảy vào của Ngài vào thời điểm này, vì một phong trào sâu sắc đang trong quá trình hoàn thành, và một sự chuyển giao đang tiến triển đòi hỏi loại năng lượng đặc biệt của Ngài. Một sự chuyển giao đang được thực hiện đối với một số nhóm chân thần của con người và thiên thần ra khỏi giới nhân loại vào giới thứ năm hoặc giới tinh thần. Trong chu kỳ gần hai nghìn năm trăm năm của Ngài, một số lượng cụ thể người sẽ bước vào Thánh đạo Điểm đạo, và ít nhất là thực hiện lần điểm đạo thứ nhất, do đó chuyển các trung tâm tâm thức của họ ra khỏi thuần túy con người vào giai đoạn đầu của tinh thần.

During this same cycle, a transference of units from out of the animal kingdom into the human will proceed in the fifth chain and from thence on to another chain, thus producing a period of even greater activity than on our own globe. Similarly I may point out (even though it is not possible to give more than a hint) that the force of the cosmic Transferrer is being called into activity by the transference during this cycle of a special group of highly advanced units of the human and deva kingdoms (members of the occult Hierarchy) to another scheme altogether. Certain units also—from among the Lipika Lords—are taking advantage of this cosmic influence to transfer their activity to another system, giving place to others Who will work out the karma of the new age. The power of these agencies permeates the entire globe and extends throughout the chains and schemes which lie in the line of its path. It will fundamentally affect the vegetable kingdom, obscuring old types and bringing in new; it will work in the mineral kingdom and give a new impetus to the chemical processes, causing incidentally [447] a setting loose of radioactive units, and a consequent accretion of knowledge by the scientist. In the elemental kingdoms and the group souls found therein, it produces facility in the transference of atoms.

Trong chu kỳ tương tự này, một sự chuyển giao các đơn vị từ giới động vật vào giới con người sẽ tiến hành trong dãy hành tinh thứ năm và từ đó sang một dãy hành tinh khác, do đó tạo ra một giai đoạn hoạt động thậm chí còn lớn hơn trên bầu hành tinh của chúng ta. Tương tự, tôi có thể chỉ ra (mặc dù không thể cung cấp nhiều hơn một gợi ý) rằng mãnh lực của Đấng Chuyển Giao vũ trụ đang được gọi vào hoạt động bằng sự chuyển giao trong chu kỳ này của một nhóm đặc biệt các đơn vị tiên tiến cao của giới con người và thiên thần (các thành viên của Huyền Giai huyền bí) sang một hệ hành tinh khác hoàn toàn. Một số đơn vị cũng vậy—từ các Chúa Tể Lipika—đang tận dụng ảnh hưởng vũ trụ này để chuyển hoạt động của họ sang một hệ thống khác, nhường chỗ cho những Người khác sẽ thực hiện nghiệp quả của thời đại mới. Sức mạnh của các tác nhân này thấm nhuần toàn bộ bầu hành tinh và mở rộng khắp các dãy hành tinh và hệ hành tinh nằm trên đường đi của nó. Nó sẽ ảnh hưởng cơ bản đến giới thảo mộc, che khuất các loại cũ và mang đến những loại mới; nó sẽ hoạt động trong giới kim thạch và mang lại động lực mới cho các quá trình hóa học, tình cờ gây ra sự giải phóng các đơn vị phóng xạ, và do đó sự gia tăng kiến thức của nhà khoa học. Trong các giới hành khí và các hồn nhóm được tìm thấy trong đó, nó tạo ra sự dễ dàng trong việc chuyển giao các nguyên tử.

So far-reaching are the effects of this Ray, both on the deva and human units in their different kingdoms that entirely new environments will evolve for the utilization of the new types and entirely new characteristics will be found emerging in the race of men.

Tác động của Cung này rất sâu rộng, cả trên các đơn vị thiên thần và con người trong các giới khác nhau của họ, đến nỗi các môi trường hoàn toàn mới sẽ phát triển để sử dụng các loại mới và các đặc điểm hoàn toàn mới sẽ xuất hiện trong giống dân con người.

We have somewhat considered the type of force which expresses itself by means of the seventh Ray and have seen that it is the great transmuting, and transferring agent of the Logos. We have seen that it has a powerful effect both on deva and human units; we have found that the prime function of the Logos of the seventh Ray is beyond all else, that of adaptation, or the molding of the form and the rendering of it suitable to the needs of any particular Entity. In all the constructive work of form-building, certain factors enter in which must here be enumerated as they concern vitally this particular Heavenly Man, and the particular plane, the physical, on which we undergo experience. These are:

Chúng ta đã xem xét phần nào về loại mãnh lực thể hiện thông qua Cung Bảy và đã thấy rằng nó là tác nhân chuyển hóa và chuyển giao vĩ đại của Thượng đế. Chúng ta đã thấy rằng nó có ảnh hưởng mạnh mẽ đến cả các đơn vị thiên thần và con người; chúng ta đã thấy rằng chức năng chính của Thượng đế của Cung Bảy vượt lên trên tất cả, đó là sự thích ứng, hoặc sự tạo hình hình tướng và làm cho nó phù hợp với nhu cầu của bất kỳ Bản Thể cụ thể nào. Trong tất cả công việc xây dựng hình tướng, một số yếu tố tham gia vào cần được liệt kê ở đây vì chúng liên quan mật thiết đến Đấng Thiên Nhân đặc biệt này, và cõi đặc biệt, cõi vật lý, nơi chúng ta trải qua kinh nghiệm. Đó là:

– First. The will or the one-pointed purpose of some entity.

– Thứ nhất. Ý chí hoặc mục đích nhất tâm của một bản thể nào đó.

– Second. The material through which the life proposes to manifest. This material, as we know, is found within the ring-pass-not in seven grades, and in forty-nine subgrades.

– Thứ hai. Vật chất mà sự sống dự định biểu hiện thông qua. Vật chất này, như chúng ta biết, được tìm thấy trong vòng-giới-hạn ở bảy cấp độ và bốn mươi chín cấp độ phụ.

– Third. The Builders who are the vehicle for the divine purpose, and who mould matter upon a particular plan. These Builders evolve the forms out of their own nature and substance.

– Thứ ba. Những Người Xây Dựng là phương tiện cho mục đích thiêng liêng, và những người tạo hình vật chất theo một kế hoạch cụ thể. Những Người Xây Dựng này phát triển các hình tướng từ bản chất và vật chất của chính họ.

– Fourth. A plan by which the work is carried out and which is imparted to the Builders, being latent in their consciousness. They evolve the form of the Grand Heavenly Man, of the Heavenly Men, of the human units, [448] and of all forms from within outwards, and produce the self-identified Existences as a mother builds and produces a conscious Son out of the matter of her own body, carrying certain racial earmarks yet independent, self-conscious, self-willed and threefold in manifestation. The fact of the identity of the deva evolution with the essence they manipulate must ever be borne in mind.

– Thứ tư. Một kế hoạch mà công việc được thực hiện và được truyền đạt cho những Người Xây Dựng, tiềm ẩn trong tâm thức của họ. Họ phát triển hình tướng của Đấng Thiên Nhân Vĩ Đại, của các Đấng Thiên Nhân, của các đơn vị con người, và của tất cả các hình tướng từ bên trong ra bên ngoài, và tạo ra các Sự Hiện Hữu tự nhận dạng như một người mẹ xây dựng và tạo ra một Người Con có ý thức từ vật chất của chính cơ thể mình, mang theo một số dấu hiệu chủng tộc nhưng độc lập, tự ý thức, tự nguyện và tam phân trong sự biểu hiện. Sự thật về sự đồng nhất của sự tiến hóa của thiên thần với tinh chất mà họ thao túng phải luôn được ghi nhớ.

– Finally. Certain Words or Mantric Sounds, ⁵¹ which—[449] uttered by a greater Life—can ever drive the lesser lives to the fulfilment of constructive purpose. These Words are uttered by

– Cuối cùng. Một số Linh Từ hoặc Âm Thanh Mật Chú, được thốt ra bởi một Sự Sống vĩ đại hơn, có thể luôn thúc đẩy các sự sống nhỏ hơn hoàn thành mục đích xây dựng. Những Linh Từ này được thốt ra bởi:

– A solar Logos. The threefold Word gives rise to a sevenfold vibration.

– Một Thái dương Thượng đế. Linh từ tam phân tạo ra một rung động thất phân.

– A Heavenly Man, Who—through utterance—sweeps into evolutionary objectivity His scheme and all that is therein.

– Một Đấng Thiên Nhân, Ngài—thông qua sự thốt ra—quét hệ hành tinh của Ngài và tất cả những gì trong đó vào tính khách quan tiến hóa.

– The Monad, whose threefold word gives rise to a sevenfold vibration.

– Chân thần, linh từ tam phân của nó tạo ra một rung động thất phân.

– The Ego, who—through sonorous utterance—produces a human being in the three worlds.

– Chân ngã, nó—thông qua sự thốt ra âm vang—tạo ra một con người trong ba cõi giới.

The analogy existing between these four should be carefully noted.

Sự tương đồng tồn tại giữa bốn điều này nên được ghi nhớ cẩn thận.

⁵¹ They have in India an ancient system of psychical teaching called Yoga, in which the recitation of certain mantrams, or verses of Sanskrit, is prescribed. Especially important is said to be the way in which the mystical syllable Om, or Aum, is pronounced. Learned Brahmans tell me that the illimitable psychic potentiality of the Sanskrit charms, or mantrams is only drawn out by the adoption of a certain very accurate rule of pronunciation (swara). They say that by formulating the words correctly a vibration is set up in the akaz, or that part of the ether of space which enwraps our globe, which makes man the master over all the spirit denizens of the various kingdoms of nature. It first reacts upon the astral double or ethereal body of the man himself, purifying its grossness, stimulating its psychic powers out of the normal state of latency, and gradually fortifying them up to the point of mastery over nature’s finer forces.—The Theosophist, Vol. XIII, pp. 229, 613.

51 Ở Ấn Độ, họ có một hệ thống giáo lý tâm linh cổ xưa gọi là Yoga, trong đó việc tụng niệm một số mật chú, hoặc các câu tiếng Phạn, được quy định. Đặc biệt quan trọng được cho là cách phát âm âm tiết huyền bí Om, hoặc Aum. Các Bà La Môn uyên bác nói với tôi rằng tiềm năng tâm linh vô hạn của các bùa chú tiếng Phạn, hoặc mật chú chỉ được rút ra bằng cách áp dụng một quy tắc phát âm (swara) rất chính xác nhất định. Họ nói rằng bằng cách xây dựng các từ một cách chính xác, một rung động được thiết lập trong akaz, hoặc phần dĩ thái của không gian bao bọc bầu hành tinh của chúng ta, điều này khiến con người trở thành chủ nhân của tất cả cư dân tinh thần của các giới tự nhiên khác nhau. Nó phản ứng đầu tiên lên thể đôi cảm dục hoặc thể dĩ thái của chính con người, thanh lọc sự thô tục của nó, kích thích các năng lực tâm linh của nó ra khỏi trạng thái tiềm ẩn bình thường, và dần dần củng cố chúng đến mức làm chủ các mãnh lực tinh tế hơn của tự nhiên.—The Theosophist, Quyển XIII, trang 229, 613.

“The primal single sound (Aum or Om) is the highest uttered word of power and knowledge. It is verily as Brahman itself. The regulation of the breath is the chiefest tapas-discipline. Higher than the Savitri is no mantra. Higher than silence is truth.

“Âm thanh đơn nguyên thủy (Aum hoặc Om) là linh từ quyền năng và tri thức được thốt ra cao nhất. Nó thực sự là chính Brahman. Việc điều chỉnh hơi thở là kỷ luật tapas cao nhất. Không có mật chú nào cao hơn Savitri. Không có chân lý nào cao hơn sự im lặng.

The Creator stored the veritable essences of the Three Vedas in the three letters that make up the Sacred Word, in the three utterances that name and form the three worlds, and in the three parts of the veda-verse that invokes the sun. Each part He milked from one Veda. Whoso ponders on these, morning and evening, after having learnt the Vedas previously, he verily studies the whole of the Vedas every day. These are the gateway unto Brahman.

Đấng Sáng Tạo đã lưu trữ các tinh chất đích thực của Tam Veda trong ba chữ cái tạo nên Linh Từ Thiêng Liêng, trong ba lời nói đặt tên và tạo thành ba cõi giới, và trong ba phần của câu thơ Veda cầu khẩn mặt trời. Mỗi phần Ngài vắt sữa từ một Veda. Ai suy ngẫm về những điều này, buổi sáng và buổi tối, sau khi đã học Veda trước đó, người đó thực sự nghiên cứu toàn bộ Veda mỗi ngày. Đây là cánh cổng dẫn đến Brahman.

By repeated dwelling on their significance, and tuning his desire and modeling his thought to that significance, the seeker after Brahman shall, without fail, attain all perfection, whether he discharge any other duty or not; for the very name of the Brahmana is ‘the friend of All creatures’ (and the Gayatri is the prayer for the blessing of all creatures by our radiant Father in Heaven, the Sun).”—Unknown.

Bằng cách liên tục suy ngẫm về ý nghĩa của chúng, và điều chỉnh mong muốn và tạo hình suy nghĩ của mình theo ý nghĩa đó, người tìm kiếm Brahman, chắc chắn sẽ đạt được mọi sự hoàn hảo, cho dù người đó có thực hiện bất kỳ nhiệm vụ nào khác hay không; vì chính cái tên Brahmana là ‘người bạn của Mọi sinh vật’ (và Gayatri là lời cầu nguyện xin phước lành cho mọi sinh vật bởi Cha rạng ngời của chúng ta trên Thiên Đàng, Mặt trời).”—Vô danh.

Mantram

Mật chú

There are specific formulae, known to all initiates of a certain grade (and even to many who have not attained that grade, a number have become known and are used—sometimes in ways that result in no good to the insufficiently instructed user), some one or other of which is specially adapted to produce nearly every possible effect that can be imagined…

Có những công thức cụ thể, được biết đến bởi tất cả các điểm đạo đồ của một cấp bậc nhất định (và ngay cả đối với nhiều người chưa đạt được cấp bậc đó, một số đã được biết đến và được sử dụng—đôi khi theo những cách không mang lại lợi ích gì cho người dùng chưa được hướng dẫn đầy đủ), một hoặc một số trong đó được đặc biệt điều chỉnh để tạo ra gần như mọi hiệu ứng có thể tưởng tượng được…

Well may Isis Unveiled (p. 514) tell us that ‘sounds and colors’ are all spiritual numerals; nor is that all, for odors, metals and planets are equally spiritual numerals. Each planet (or spiritual plane) has relation to a metal and a color. These again are in corelation with a corresponding odor and sound.

Isis Unveiled (trang 514) có thể nói với chúng ta rằng ‘âm thanh và màu sắc’ đều là những con số tinh thần; và không chỉ có vậy, vì mùi hương, kim loại và hành tinh cũng là những con số tinh thần. Mỗi hành tinh (hoặc cõi tinh thần) có mối quan hệ với một kim loại và một màu sắc. Những điều này lại tương quan với một mùi hương và âm thanh tương ứng.

The sphere of aura that surrounds every human being has one very important ‘fold’ or ‘layer’, which invariably bears the color of the metal and planet to which that particular individual has most affinity—and it is on this layer that the magnetic part of odors and all sound vibrations impinges.—The Theosophist, Vol. VII, p. 218.

Quả cầu hào quang bao quanh mỗi con người có một ‘nếp gấp’ hoặc ‘lớp’ rất quan trọng, luôn mang màu sắc của kim loại và hành tinh mà cá nhân cụ thể đó có ái lực nhất—và chính trên lớp này mà phần từ tính của mùi hương và tất cả các rung động âm thanh tác động lên.—The Theosophist, Quyển VII, trang 218.

Certain Words belong to the different aspects, and the Words of the first aspect set in vibration the matter that evolves through the seven cycles of solar systems. Their relation to the Words of the present solar system is analogous to the primordial substance which lies back of our present creation. The Words of the second aspect concern us closely, but the Words of Brahma are at the present stage more closely connected with our work upon the physical plane. These Words, where the three worlds are concerned, very largely fall into a group of mantrams, hidden in the consciousness of the Lords of the fifth and seventh Rays; by their intelligent utterance the third aspect (the Brahma or manasic aspect) is brought into contact with the first aspect and produces that which we call the “Conscious Son” or Sun. Upon the mental plane they are sounded by the Lord of the fifth Ray, causing a vibration not only in what we might call “the lower levels” but producing response on the first or archetypal [450] plane and on the cosmic mental plane likewise. On the physical plane the words, uttered by the seventh Logos, produce the following results:

Một số Linh Từ nhất định thuộc về các khía cạnh khác nhau, và các Linh Từ của khía cạnh thứ nhất thiết lập rung động vật chất tiến hóa qua bảy chu kỳ hệ mặt trời. Mối quan hệ của chúng với các Linh Từ của hệ mặt trời hiện tại tương tự như vật chất nguyên thủy nằm sau sự sáng tạo hiện tại của chúng ta. Các Linh Từ của khía cạnh thứ hai liên quan mật thiết đến chúng ta, nhưng các Linh Từ của Brahma ở giai đoạn hiện tại có liên quan mật thiết hơn đến công việc của chúng ta trên cõi vật lý. Những Linh Từ này, liên quan đến ba cõi giới, phần lớn rơi vào một nhóm mật chú, ẩn trong tâm thức của các Chúa Tể của Cung Năm và Bảy; bằng sự thốt ra thông minh của họ, khía cạnh thứ ba (khía cạnh Brahma hoặc trí tuệ) được đưa vào tiếp xúc với khía cạnh thứ nhất và tạo ra cái mà chúng ta gọi là “Người Con Có Ý Thức” hoặc Mặt Trời. Trên cõi trí, chúng được Chúa Tể của Cung Năm xướng lên, gây ra rung động không chỉ trong cái mà chúng ta có thể gọi là “các cấp độ thấp hơn” mà còn tạo ra phản ứng trên cõi thứ nhất hoặc nguyên mẫu [450] và trên cõi trí vũ trụ. Trên cõi vật lý, các linh từ, được Thượng đế thứ bảy thốt ra, tạo ra các kết quả sau:

– First. The anchoring of the permanent atoms within their group soul, or the union of matter and consciousness.

– Thứ nhất. Sự neo đậu của các nguyên tử trường tồn trong hồn nhóm của chúng, hoặc sự hợp nhất của vật chất và tâm thức.

– Second. The guidance of the stream of life into any particular kingdom, or the blending of form and consciousness.

– Thứ hai. Sự hướng dẫn dòng chảy sự sống vào bất kỳ giới cụ thể nào, hoặc sự pha trộn của hình tướng và tâm thức.

– Third. The transference of the conscious, sentient life from form to form, from group to group, from kingdom to kingdom within the hierarchies.

– Thứ ba. Sự chuyển giao sự sống có ý thức, có tri giác từ hình tướng này sang hình tướng khác, từ nhóm này sang nhóm khác, từ giới này sang giới khác trong các Huyền Giai.

In connection with the human kingdom, the fifth Ray had to function or pour forth its influence in order to produce self-consciousness within the conscious form.

Liên quan đến giới nhân loại, Cung Năm phải hoạt động hoặc đổ ảnh hưởng của nó để tạo ra tự ý thức trong hình tướng có ý thức.

It will consequently be seen that the utterance of sound along the line of force by the trained adept can both utilize deva activity to effect certain results in connection with the form side of manifestation, and can drive the life within to definite action. Hence the extreme danger—as has been frequently pointed out—of the knowledge of these mantrams and the need to safeguard them from interference and misuse. Power over form and over force lies always ready in the hand of those who have done three things:

Do đó, sẽ thấy rằng sự thốt ra âm thanh dọc theo đường mãnh lực bởi chân sư được huấn luyện có thể sử dụng hoạt động của thiên thần để tạo ra các kết quả nhất định liên quan đến khía cạnh hình tướng của sự biểu hiện, và có thể thúc đẩy sự sống bên trong hành động dứt khoát. Do đó, sự nguy hiểm tột độ—như đã được chỉ ra thường xuyên—của kiến thức về những mật chú này và sự cần thiết phải bảo vệ chúng khỏi sự can thiệp và lạm dụng. Quyền lực đối với hình tướng và đối với mãnh lực luôn sẵn sàng trong tay những người đã làm ba điều:

– First. Developed the consciousness of the group in which they themselves find place.

– Thứ nhất. Phát triển tâm thức của nhóm mà họ tìm thấy vị trí của chính mình.

– Second. Learned the secret of the notes and tones to which that group responds.

– Thứ hai. Học được bí mật của các nốt và âm điệu mà nhóm đó đáp ứng.

– Third. Apprehended certain set words and phrases and the due method of chanting and intonation.

– Thứ ba. Hiểu được một số linh từ và cụm từ được đặt ra và phương pháp tụng và ngữ điệu thích hợp.

They cannot bring about results outside the periphery of the group whose consciousness is theirs. For instance, an adept can work with forms and force within [451] the ring-pass-not of his own planetary Logos within the three worlds, within the ring-pass-not of the polar opposite of his Logos, or within the ring-pass-not of three planetary Logoi who form a systemic triangle. He cannot exhibit this power in the higher planes nor within the spheres of the synthesizing and neutral schemes. After the sixth Initiation his power extends to the two planes beyond the three worlds, the buddhic and the atmic, and within the spheres of the entire Brahma aspect as we visualize it as the totality of the schemes of the five Kumaras who are Brahma. At the seventh Initiation he has power on all the seven planes and within the entire number of schemes; all the Sacred Words are then his and he can work in matter of all grades, sound all notes, and control all types of force. He stands ready then to guide the life to regions outside the solar sphere of influence. But on the physical plane he works primarily with the Words of the seventh Logos, which fall naturally into five groups:

Họ không thể mang lại kết quả bên ngoài chu vi của nhóm có tâm thức của họ. Ví dụ, một chân sư có thể làm việc với các hình tướng và mãnh lực trong [451] vòng-giới-hạn của Hành Tinh Thượng đế của chính mình trong ba cõi giới, trong vòng-giới-hạn của cực đối lập của Thượng đế của mình, hoặc trong vòng-giới-hạn của ba Hành Tinh Thượng đế tạo thành một tam giác hệ thống. Y không thể thể hiện quyền năng này trong các cõi giới cao hơn hoặc trong các phạm vi của các hệ hành tinh tổng hợp và trung lập. Sau lần điểm đạo thứ sáu, quyền năng của y mở rộng đến hai cõi giới vượt ra ngoài ba cõi giới, cõi bồ đề và cõi chân thần, và trong các phạm vi của toàn bộ khía cạnh Brahma khi chúng ta hình dung nó như là tổng thể của các hệ hành tinh của năm Kumaras là Brahma. Vào lần điểm đạo thứ bảy, y có quyền năng trên tất cả bảy cõi giới và trong toàn bộ số lượng hệ hành tinh; tất cả các Linh Từ Thiêng Liêng đều là của y và y có thể làm việc trong vật chất của tất cả các cấp độ, xướng tất cả các nốt và kiểm soát tất cả các loại mãnh lực. Y sẵn sàng hướng dẫn sự sống đến các khu vực bên ngoài phạm vi ảnh hưởng của thái dương. Nhưng trên cõi vật lý, y làm việc chủ yếu với các Linh Từ của Thượng đế thứ bảy, tự nhiên rơi vào năm nhóm:

1. Mantrams which deal with etheric matter, and control the devas of the ethers.

1. Các mật chú đề cập đến vật chất dĩ thái, và kiểm soát các thiên thần của cõi dĩ thái.

2. Mantrams which deal with dense physical matter and control the subhuman evolution through certain groups of devas.

2. Các mật chú đề cập đến vật chất vật lý trọng trược và kiểm soát sự tiến hóa dưới con người thông qua một số nhóm thiên thần.

3. Words specifically connected with the human Hierarchy, and which are very carefully guarded from the knowledge of man himself.

3. Các linh từ liên quan cụ thể đến Huyền Giai nhân loại, và được bảo vệ rất cẩn thận khỏi kiến thức của chính con người.

4. Words concerning the deva evolution which control, and bring different groups of devas into the line of the will of the utterer. These are in many ways the most dangerous and all knowledge of them is withheld from men below the rank of initiates of the third order.

4. Các linh từ liên quan đến sự tiến hóa của thiên thần kiểm soát, và đưa các nhóm thiên thần khác nhau vào đường hướng ý chí của người thốt ra. Đây là những điều nguy hiểm nhất theo nhiều cách và tất cả kiến thức về chúng đều bị giữ lại khỏi những người dưới cấp bậc điểm đạo đồ cấp ba.

5. Words which affect the life side of manifestation and which drive it into, or out of, form. [452]

5. Các linh từ ảnh hưởng đến khía cạnh sự sống của sự biểu hiện và thúc đẩy nó vào hoặc ra khỏi hình tướng. [452]

There is a sixth group intimately connected with electrical manifestation, which is beginning to work out in the formula of scientists, and students of radioactivity and electrical phenomena, but fortunately for themselves they remain formulas on paper and are not as yet embodied in sound.

Có một nhóm thứ sáu liên quan mật thiết đến sự biểu hiện điện, đang bắt đầu hoạt động theo công thức của các nhà khoa học, và các nhà nghiên cứu về hiện tượng phóng xạ và điện, nhưng may mắn cho họ, chúng vẫn là các công thức trên giấy và chưa được thể hiện bằng âm thanh.

In dealing very briefly with the question of mantrams, it is to be recognized that “The time is not yet” for their general publication. No purpose would be immediately served by the impartation of mantric forms. Inevitably the time will come when they will be known, but at this time no one would be benefited by the knowledge of them for the following reasons:

Khi đề cập rất ngắn gọn về vấn đề mật chú, cần phải nhận ra rằng “Thời gian chưa đến” để công bố chung chúng. Không có mục đích nào được phục vụ ngay lập tức bằng việc truyền đạt các hình thức mật chú. Chắc chắn thời gian sẽ đến khi chúng được biết đến, nhưng vào thời điểm này, không ai được hưởng lợi từ kiến thức về chúng vì những lý do sau:

– Knowledge of things occult does not suffice for their wisp utilization.

– Kiến thức về những điều huyền bí không đủ cho việc sử dụng chúng một cách khôn ngoan.

– The development of the intuition by means of aspiration, endeavor, failure, and renewed effort ending in success is of far more profit to the Ego than the quick results brought about by the use of sound.

– Sự phát triển trực giác bằng cách khát vọng, nỗ lực, thất bại và nỗ lực mới được đổi mới kết thúc bằng thành công mang lại lợi ích nhiều hơn cho chân ngã so với kết quả nhanh chóng do việc sử dụng âm thanh mang lại.

– The “Words” are used for the manipulation of matter and its bending into form along the line of evolution. Until the inner faculty of clairvoyance is somewhat developed, this knowledge of mantrams remains practically useless and may be even a menace. When a man can see a need for correction and for adjustment in a brother’s vehicle, and can awaken in his brother a desire to adjust that which is amiss, wise assistance can be given by the one who sees and sounds. Think this out, for it holds the key to the reason for the safeguarding of the words.

– Các “Linh Từ” được sử dụng để thao túng vật chất và uốn cong nó thành hình tướng dọc theo đường tiến hóa. Cho đến khi khả năng thông nhãn bên trong được phát triển phần nào, kiến thức về mật chú này vẫn thực tế vô dụng và thậm chí có thể là một mối đe dọa. Khi một người có thể thấy cần phải điều chỉnh và điều chỉnh phương tiện của một người anh em, và có thể đánh thức trong người anh em của mình mong muốn điều chỉnh những gì sai sót, sự trợ giúp khôn ngoan có thể được đưa ra bởi người nhìn thấy và xướng. Hãy suy nghĩ điều này, vì nó giữ chìa khóa cho lý do bảo vệ các linh từ.

– Selflessness, sight, and sincerity of purpose must all three exist before the sounds can be imparted. Selflessness and sincerity are sometimes found but the occult use of the inner vision is still rare.

– Sự vô ngã, tầm nhìn và sự chân thành của mục đích phải tồn tại cả ba trước khi âm thanh có thể được truyền đạt. Sự vô ngã và sự chân thành đôi khi được tìm thấy nhưng việc sử dụng huyền bí của tầm nhìn bên trong vẫn còn hiếm.

Effects of Seventh ray (continued)

Ảnh hưởng của Cung Bảy (tiếp tục)

We must keep closely in mind (as we take up this matter of the incoming Ray and the effects to be looked for from its influence) that We are only considering the mind [453] aspect in the three evolutions. I do not purpose to say much anent human development as much has been already hinted at in the preceding pages, and a hint suffices for the true student, but it may be possible to state in broad outline the coming developments and to tabulate the results to be expected. Suggestions only are possible.

Chúng ta phải ghi nhớ chặt chẽ (khi chúng ta đề cập đến vấn đề Cung đang đến và những ảnh hưởng cần mong đợi từ ảnh hưởng của nó) rằng chúng ta chỉ đang xem xét khía cạnh trí tuệ [453] trong ba sự tiến hóa. Tôi không có ý định nói nhiều về sự phát triển của con người vì nhiều điều đã được gợi ý trong các trang trước, và một gợi ý là đủ cho người học chân chính, nhưng có thể nêu ra một cách khái quát những phát triển sắp tới và lập bảng các kết quả cần mong đợi. Chỉ có thể đưa ra các đề xuất.

Development of etheric vision universally.

Sự phát triển của tầm nhìn dĩ thái trên toàn cầu.

This will be due to two causes:

Điều này sẽ do hai nguyên nhân:

– First, the scientific recognition of the existence of the etheric levels, thereby freeing people from the onus of adverse public opinion, and enabling them to reveal what they have individually long realized. Etheric vision is comparatively common even now. But comment concerning it is rare, owing to the fear of criticism.

– Thứ nhất, sự công nhận khoa học về sự tồn tại của các cấp độ dĩ thái, do đó giải phóng mọi người khỏi gánh nặng của dư luận bất lợi, và cho phép họ tiết lộ những gì họ đã nhận ra từ lâu. Tầm nhìn dĩ thái tương đối phổ biến ngay cả bây giờ. Nhưng bình luận về nó rất hiếm, do sợ bị chỉ trích.

– Secondly, the increased activity of the devas of the ethers, which throws the matter of the etheric levels into more active vibration, with consequent reflex action on the eye of man.

– Thứ hai, sự gia tăng hoạt động của các thiên thần của cõi dĩ thái, điều này ném vật chất của các cấp độ dĩ thái vào rung động tích cực hơn, với hành động phản xạ tiếp theo trên mắt của con người.

Increased mental activity and the spread of education (of the concrete mental kind) everywhere.

Hoạt động trí tuệ gia tăng và sự lan rộng của giáo dục (loại trí cụ thể) ở khắp mọi nơi.

This will result in:

Điều này sẽ dẫn đến:

– Increased competition between units and between groups.

– Sự cạnh tranh gia tăng giữa các đơn vị và giữa các nhóm.

– The organization of business on lines hitherto undreamt of.

– Tổ chức kinh doanh theo các đường hướng chưa từng mơ thấy.

– The foundation of groups and aggregations of groups whose sole purpose will be to synthesize all the lines of human endeavor, and thus bring about unification of effort, and economy of force in the scientific, business, philosophic, educational, and religious worlds.

– Nền tảng của các nhóm và tập hợp các nhóm có mục đích duy nhất là tổng hợp tất cả các đường hướng nỗ lực của con người, và do đó mang lại sự thống nhất nỗ lực, và tiết kiệm mãnh lực trong thế giới khoa học, kinh doanh, triết học, giáo dục và tôn giáo.

– The foundation of schools of medicine along new lines, whose purpose will be to study the etheric body, its relation to the dense physical body, and its function [454] as the receiver, storer, and transmitter of the vital fluids of the system.

– Nền tảng của các trường y học theo các đường hướng mới, có mục đích là nghiên cứu thể dĩ thái, mối quan hệ của nó với thể xác trọng trược, và chức năng của nó [454] như là người nhận, người lưu trữ và người truyền lưu chất sinh lực của hệ thống.

The foundation of the new Church, which will be no longer along devotional and idealistic lines but which will be an outgrowth of the old idealism, demonstrating through mental forms. It will have for its basis the scientific recognition of the unseen world and its due appreciation and apprehension by means of accurate scientific ceremonial. This ceremonial of the universal church—being founded on the mental unity of all peoples—will not be ceremonial as it is now understood, as it will be the guarded, guided, scientific utilization of sound and color to bring about certain desired ends, such as

Nền tảng của Giáo hội mới, sẽ không còn theo các đường hướng sùng kính và duy tâm mà sẽ là sự phát triển từ chủ nghĩa duy tâm cũ, thể hiện thông qua các hình tướng trí tuệ. Nó sẽ có cơ sở là sự công nhận khoa học về thế giới vô hình và sự đánh giá và nhận thức đúng đắn của nó bằng nghi lễ khoa học chính xác. Nghi lễ này của giáo hội toàn cầu—được thành lập trên sự thống nhất trí tuệ của tất cả các dân tộc—sẽ không phải là nghi lễ như hiện nay được hiểu, vì nó sẽ là sự sử dụng khoa học được bảo vệ, hướng dẫn âm thanh và màu sắc để mang lại một số mục đích mong muốn, chẳng hạn như:

– The aligning of the Ego,

– Sự chỉnh hợp của chân ngã,

– The influencing of groups,

– Ảnh hưởng đến các nhóm,

– The making of contact with the Occult Hierarchy,

– Tạo sự tiếp xúc với Huyền Giai Huyền Bí,

– The cooperation with the devas in order to further the constructive ends of evolution,

– Sự hợp tác với các thiên thần để thúc đẩy các mục đích xây dựng của sự tiến hóa,

and many other objects which will grow out of the scientific comprehension of the constitution of man, the nature of vibration or radioactivity, and the demonstrated reality of the hitherto metaphysical hypothesis and religious dogma of the unseen world of thought and of spiritual existence.

và nhiều đối tượng khác sẽ phát triển từ sự hiểu biết khoa học về cấu trúc của con người, bản chất của rung động hoặc phóng xạ, và thực tế được chứng minh của giả thuyết siêu hình và giáo điều tôn giáo từ trước đến nay về thế giới tư tưởng vô hình và sự tồn tại tinh thần.

Increased facility in approaching the Path.

Sự dễ dàng gia tăng trong việc tiếp cận Thánh đạo.

This will be based on the fact that so many of the then existent humanity will have personal knowledge of the ruling powers and forces, will perhaps be on the Probationary Path, or will be initiates of the first degree. Thus the present skepticism will become non-existent. The dangers then will be along other lines,—those incident to the very influence of this ray itself: the dangers of crystallization into form so that the true spiritual devotee may become rare, and the scientific aspirant will take his place. [455]

Điều này sẽ dựa trên thực tế là rất nhiều nhân loại tồn tại vào thời điểm đó sẽ có kiến thức cá nhân về các quyền lực và mãnh lực cai trị, có lẽ sẽ ở trên Con Đường Dự Bị, hoặc sẽ là điểm đạo đồ cấp độ thứ nhất. Do đó, sự hoài nghi hiện tại sẽ không còn tồn tại. Những nguy hiểm sau đó sẽ theo các đường hướng khác,—những nguy hiểm gắn liền với chính ảnh hưởng của Cung này: những nguy hiểm của sự kết tinh thành hình tướng để người sùng đạo tinh thần chân chính có thể trở nên hiếm hoi, và người chí nguyện khoa học sẽ thay thế vị trí của y. [455]

The true occultist is a scientist and a devotee, and where these two are not merged, we have the mystic and the man in danger of black magic, being governed by the intellect and not by selflessness; there are dangers incident also upon contact with the deva evolution and the knowledge of the powers and forces made available through their agency.

Nhà huyền bí chân chính là một nhà khoa học và một người sùng đạo, và nơi hai điều này không được hợp nhất, chúng ta có nhà thần bí và người đàn ông có nguy cơ hắc thuật, bị chi phối bởi trí tuệ và không phải bởi sự vô ngã; cũng có những nguy hiểm gắn liền với sự tiếp xúc với sự tiến hóa của thiên thần và kiến thức về các quyền năng và mãnh lực có sẵn thông qua tác nhân của họ.

The coming into incarnation of numbers of old magicians and occultists, and the rapid growth therefore of recognized psychic powers among the people. This psychism, being tinged with mentality and not being of a purely astral quality, will be even more dangerous than in Atlantean days, for back of it will be some degree of will, conscious purpose, and intellectual apprehension, and unless this is paralleled by the growth of spiritual realization, and by the steady grip of the Ego upon the lower personality, a period of real danger may ensue. Hence the need of pointing out and of realizing the menace, so that the truth of the inner life and the need of serving the race as an essential to advancement may be proclaimed far and wide.

Sự nhập thể của một số lượng lớn các nhà huyền thuật và nhà huyền bí cũ, và do đó sự phát triển nhanh chóng của các quyền năng thông linh được công nhận trong dân chúng. Thông linh này, được nhuốm màu trí tuệ và không phải là phẩm tính thuần túy cảm dục, sẽ còn nguy hiểm hơn cả thời Atlantis, vì đằng sau nó sẽ là một mức độ ý chí, mục đích có ý thức và nhận thức trí tuệ, và trừ khi điều này song song với sự phát triển của nhận thức tinh thần, và sự nắm bắt vững chắc của chân ngã đối với phàm ngã thấp hơn, một giai đoạn nguy hiểm thực sự có thể xảy ra. Do đó, cần phải chỉ ra và nhận ra mối đe dọa, để chân lý của đời sống nội tâm và sự cần thiết phải phụng sự giống dân như một điều cần thiết cho sự tiến bộ có thể được công bố rộng rãi.

Paralleling the incoming of this large band of seventh Ray magicians (some linked to the Brotherhood and some to the purely manasic groups) is the proposed advent of certain members of the Hierarchy (initiates below the fourth Initiation) and of certain disciples and probationers, all on this Ray and all true psychics, who hope through their endeavors to offset the vibrations, and ward off the menace incident to the advent of the other group. The arranging of this and the preparing of the way for them in the different countries, specially in Europe and North America, is occupying the attention at this time of the Master R—and the Master H—. ⁵²

Song song với sự xuất hiện của nhóm lớn các nhà huyền thuật Cung Bảy này (một số liên kết với Huynh đệ Đoàn và một số với các nhóm thuần túy trí tuệ) là sự xuất hiện được đề xuất của một số thành viên của Huyền Giai (các điểm đạo đồ dưới lần điểm đạo thứ tư) và của một số đệ tử và người dự bị, tất cả đều ở trên Cung này và tất cả đều là các nhà thông linh chân chính, những người hy vọng thông qua nỗ lực của họ để bù đắp các rung động, và ngăn chặn mối đe dọa gắn liền với sự xuất hiện của nhóm kia. Việc sắp xếp điều này và chuẩn bị con đường cho họ ở các quốc gia khác nhau, đặc biệt là ở Châu Âu và Bắc Mỹ, đang thu hút sự chú ý vào thời điểm này của Chân sư R—và Chân sư H—. 52

A group of scientists will come into incarnation on the [456] physical plane during the next seventy-five years who will be the medium for the revelation of the next three truths concerning electrical phenomena. A formula of truth concerning this aspect of manifestation was prepared by initiates on the fifth Ray at the close of the last century, being part of the usual attempt of the Hierarchy to promote evolutionary development at the close of every cycle of one hundred years. Certain parts (two fifths) of that formula have worked out through the achievements of such men as Edison and those who participate in his type of endeavor, and through the work of those who have dealt with the subject of radium and radioactivity. Three more parts of the same formula have still to come, and will embody all that it is possible or safe for man to know anent the physical plane manifestation of electricity during the fifth subrace.

Một nhóm các nhà khoa học sẽ nhập thể trên cõi vật lý [456] trong vòng bảy mươi lăm năm tới, những người sẽ là phương tiện để mặc khải ba chân lý tiếp theo liên quan đến hiện tượng điện. Một công thức chân lý liên quan đến khía cạnh biểu hiện này đã được các điểm đạo đồ trên Cung Năm chuẩn bị vào cuối thế kỷ trước, là một phần của nỗ lực thông thường của Huyền Giai để thúc đẩy sự phát triển tiến hóa vào cuối mỗi chu kỳ một trăm năm. Một số phần (hai phần năm) của công thức đó đã được thực hiện thông qua thành tựu của những người như Edison và những người tham gia vào loại nỗ lực của ông, và thông qua công việc của những người đã đề cập đến chủ đề radium và phóng xạ. Ba phần nữa của cùng một công thức vẫn chưa đến, và sẽ thể hiện tất cả những gì con người có thể hoặc an toàn để biết về sự biểu hiện cõi vật lý của điện trong giống dân phụ thứ năm.

All that we have here considered covers the time till the coming in of the new subrace. This race will summarize and carry to a temporary conclusion the manasic effort of the fifth root-race of mental growth, and will cause results of stupendous import. During the sixth subrace, the emphasis will not be so much on the development of mind, as it will be on the utilization of the concrete mind, and its acquired faculty, for the development of the powers of abstract thought. Perhaps too much importance has been attached to the statement of some occult writers that the sixth subrace will be intuitive. The intuition will be awakening, and will be more prominent than now, but the outstanding characteristic will be the ability of the units of the sixth subrace to think in abstract terms, and to use the abstract mind. Their function will be to perfect (as far as may be in this round) [457] the group antahkarana, ⁵³ or the link between the mental and the buddhic. This bridge will be of a usable nature during the sixth root-race in which the intuition will show real and general signs of existing. In this root-race, units only show signs here and there of real intuition, having built the necessary bridge in their individual selves. In the sixth root-race small groups will be intuitive.

Tất cả những gì chúng ta đã xem xét ở đây bao gồm thời gian cho đến khi xuất hiện giống dân phụ mới. Giống dân này sẽ tóm tắt và đưa nỗ lực trí tuệ của giống dân chánh thứ năm về sự phát triển trí tuệ đến một kết luận tạm thời, và sẽ gây ra những kết quả có tầm quan trọng to lớn. Trong giống dân phụ thứ sáu, sự nhấn mạnh sẽ không quá nhiều vào sự phát triển của trí tuệ, mà sẽ là sự sử dụng trí cụ thể, và năng lực thu được của nó, cho sự phát triển của các quyền năng tư duy trừu tượng. Có lẽ quá nhiều tầm quan trọng đã được gán cho tuyên bố của một số nhà văn huyền bí rằng giống dân phụ thứ sáu sẽ có trực giác. Trực giác sẽ thức tỉnh, và sẽ nổi bật hơn bây giờ, nhưng đặc điểm nổi bật sẽ là khả năng của các đơn vị của giống dân phụ thứ sáu suy nghĩ theo các thuật ngữ trừu tượng, và sử dụng trí trừu tượng. Chức năng của họ sẽ là hoàn thiện (trong phạm vi có thể trong cuộc tuần hoàn này) [457] antahkarana nhóm, 53 hoặc liên kết giữa trí tuệ và bồ đề. Cây cầu này sẽ có bản chất hữu ích trong giống dân chánh thứ sáu, trong đó trực giác sẽ cho thấy những dấu hiệu thực sự và chung về sự tồn tại. Trong giống dân chánh này, các đơn vị chỉ cho thấy những dấu hiệu ở đây và ở đó về trực giác thực sự, đã xây dựng cây cầu cần thiết trong bản thân cá nhân của họ. Trong giống dân chánh thứ sáu, các nhóm nhỏ sẽ có trực giác.

It is needless to say more here anent the influence of the seventh Ray upon the sons of men. More later may be available but enough has been suggested to form the basis of useful speculation.

Không cần phải nói thêm ở đây về ảnh hưởng của Cung Bảy đối với những người con của nhân loại. Nhiều hơn sau

⁵²

– The Master R. or Rakoczi, is the Hungarian Master, living at this time in Hungary, and is the Regent of Europe and America, under the “great Brotherhood.” He works through various organizations and movements including Masonry. He is one of the Masters who take pupils.

– Chân sư R. hay Rakoczi, là Chân sư người Hungary, hiện đang sống ở Hungary, và là Nhiếp chính của Châu Âu và Châu Mỹ, dưới sự lãnh đạo của “Huynh đệ Đoàn vĩ đại”. Ngài làm việc thông qua nhiều tổ chức và phong trào khác nhau bao gồm cả Hội Tam Điểm. Ngài là một trong những Chân sư nhận đệ tử.

– The Master H. or Hilarion, is a Cretan Master, is interested in the Spiritualistic Movement and is responsible for Light on the Path.

– Chân sư H. hay Hilarion, là một Chân sư người Crete, quan tâm đến Phong trào Thông linh học và chịu trách nhiệm cho Ánh sáng trên Đường Đạo.

⁵³ Antahkarana is the lower manas, the path of communication between the personality and the higher manas, or human soul.—H. P. Blavatsky.

53 Antahkarana là hạ trí, con đường giao tiếp giữa phàm ngã và thượng trí, hay linh hồn con người.—H. P. Blavatsky.

b. Animals and Human Beings and the Rays

b. Động vật và Con người và các Cung

We will now take up two points and study the effect of the incoming force on the human and animal kingdoms.

Bây giờ chúng ta sẽ đề cập đến hai điểm và nghiên cứu ảnh hưởng của mãnh lực đang đến đối với giới nhân loại và giới động vật.

These points are of profound interest to the occult student for two reasons. The topic we have now to consider is the effect of the incoming seventh Ray during the coming centuries upon the animal kingdom and the deva evolution. The profundity of the interest lies in the fact that in the one case we are dealing with the evolution immediately behind the human and from which man is not as yet wholly emancipated, and in the other we are concerning ourselves with a paralleling evolution, and one that is of vast importance in the scheme of things. Let us take up first this seventh Ray and its effect upon the animal kingdom.

Những điểm này rất được người học huyền bí quan tâm vì hai lý do. Chủ đề chúng ta phải xem xét bây giờ là ảnh hưởng của Cung Bảy đang đến trong những thế kỷ tới đối với giới động vật và sự tiến hóa của thiên thần. Sự sâu sắc của sự quan tâm nằm ở chỗ trong một trường hợp, chúng ta đang đề cập đến sự tiến hóa ngay sau con người và từ đó con người vẫn chưa hoàn toàn được giải phóng, và trong trường hợp kia, chúng ta đang quan tâm đến một sự tiến hóa song song, và một sự tiến hóa có tầm quan trọng lớn trong hệ hành tinh của vạn vật. Chúng ta hãy đề cập trước tiên đến Cung Bảy này và ảnh hưởng của nó đối với giới động vật.

Practically little is known to man concerning this kingdom of nature, save what science has vouchsafed anent the physical organisms, and a few occult statements which have been given out at various times; the development of the animal consciousness and its immediate future is as yet but little understood.

Con người thực tế biết rất ít về giới tự nhiên này, ngoại trừ những gì khoa học đã ban tặng về các sinh vật vật lý, và một vài tuyên bố huyền bí đã được đưa ra vào nhiều thời điểm khác nhau; sự phát triển của tâm thức động vật và tương lai gần của nó vẫn chưa được hiểu rõ.

The most important of the occult facts concerning this [458] third kingdom as they relate to our present subject, may be enumerated as follows:

Các sự kiện huyền bí quan trọng nhất liên quan đến [458] giới thứ ba này khi chúng liên quan đến chủ đề hiện tại của chúng ta, có thể được liệt kê như sau:

1. The animal kingdom holds the same relation to the human kingdom as the dense physical body does to the seven principles and still finds its connecting link with man through the close correspondence between their bodies of objectivity.

1. Giới động vật có mối quan hệ tương tự với giới nhân loại như thể xác trọng trược có với bảy nguyên khí và vẫn tìm thấy liên kết kết nối của nó với con người thông qua sự tương ứng chặt chẽ giữa các thân thể khách quan của chúng.

2. The animal kingdom is the third of the kingdoms and is (from the esoteric point of view and as regards its relation to mankind) the mother aspect, prior to the over-shadowing by the Holy Spirit, the manas aspect. Think out this resemblance, and trace the analogy between the cosmic mother, the systemic mother, and the same mother aspect as seen in the animal kingdom as a basis for the evolution of man.

2. Giới động vật là giới thứ ba và (từ quan điểm nội môn và liên quan đến mối quan hệ của nó với loài người) là khía cạnh người mẹ, trước khi được Chúa Thánh Thần, khía cạnh trí tuệ phủ bóng. Hãy suy nghĩ về sự giống nhau này, và truy tìm sự tương đồng giữa người mẹ vũ trụ, người mẹ hệ thống, và khía cạnh người mẹ tương tự như được thấy trong giới động vật như một cơ sở cho sự tiến hóa của con người.

Each of the kingdoms of nature acts as the mother to the succeeding one in the evolutionary process. Any group, which may be under consideration, should in due course of evolution give birth to offspring, who will—in themselves—embody some ideal, and who receive their objective forms on some plane from the earlier group. From the third kingdom springs the fourth, and from this fourth will emerge the fifth, each receiving

Mỗi giới tự nhiên hoạt động như người mẹ của giới kế tiếp trong quá trình tiến hóa. Bất kỳ nhóm nào, có thể đang được xem xét, trong quá trình tiến hóa thích hợp, nên sinh ra con cái, những người—trong chính bản thân họ—thể hiện một số lý tưởng, và những người nhận được các hình tướng khách quan của họ trên một cõi nào đó từ nhóm trước đó. Từ giới thứ ba phát sinh giới thứ tư, và từ giới thứ tư này sẽ xuất hiện giới thứ năm, mỗi giới nhận được:

a. Germ protection,

a. Sự bảo vệ mầm mống,

b. Form,

b. Hình tướng,

c. Gradual development,

c. Sự phát triển dần dần,

d. Nourishment,

d. Sự nuôi dưỡng,

until in each case the human child, or the Christ child, is brought to the birth. This is a very occult truth, and though the facts have been recognized and taught anent the fourth and fifth kingdoms, the work and place of the animal has not received its due recognition.

cho đến khi trong mỗi trường hợp, đứa con người, hoặc đứa con Christ, được sinh ra. Đây là một chân lý rất huyền bí, và mặc dù các sự kiện đã được công nhận và giảng dạy về giới thứ tư và thứ năm, công việc và vị trí của động vật vẫn chưa nhận được sự công nhận xứng đáng.

3. During the third root-race, animal individualization took place, and the self-conscious unit, called Man, came into being. I have somewhat dealt with the question of [459] individualization elsewhere and seek not here to enlarge upon it. I would only point out a correspondence that holds hid the key to the mystery of individualization.

3. Trong giống dân chánh thứ ba, sự biệt ngã hóa của động vật đã diễn ra, và đơn vị tự ý thức, được gọi là Con Người, đã ra đời. Tôi đã đề cập phần nào đến vấn đề [459] biệt ngã hóa ở nơi khác và không tìm cách mở rộng ở đây. Tôi chỉ muốn chỉ ra một sự tương ứng ẩn chứa chìa khóa cho bí ẩn của sự biệt ngã hóa.

In this chain, individualization took place during the third root-race and in the fourth round, speaking in this connection of a round through a chain of globes, and not the life force of a planetary Logos circulating through the seven chains in a scheme. It is of peculiar interest at this time that we are in the fourth round in a chain as well as in the fourth round as regards the scheme of seven chains. It has led to evolutionary possibilities of great import. On the moon chain individualization took place during the fifth race of the third round, and in the next chain to ours on the evolutionary arc individualization will take place during the sixth race of the second round,—in each case this refers to a planetary round through a chain of globes.

Trong Dãy hành tinh này, sự biệt ngã hóa diễn ra trong giống dân chánh thứ ba và trong cuộc tuần hoàn thứ tư, nói trong mối liên hệ này về một cuộc tuần hoàn qua một dãy các bầu hành tinh, và không phải mãnh lực sự sống của một Hành Tinh Thượng đế lưu thông qua bảy dãy hành tinh trong một hệ hành tinh. Điều đặc biệt thú vị vào thời điểm này là chúng ta đang ở trong cuộc tuần hoàn thứ tư trong một dãy hành tinh cũng như trong cuộc tuần hoàn thứ tư liên quan đến hệ hành tinh của bảy dãy hành tinh. Nó đã dẫn đến những khả năng tiến hóa có tầm quan trọng lớn. Trên dãy hành tinh mặt trăng, sự biệt ngã hóa diễn ra trong giống dân thứ năm của cuộc tuần hoàn thứ ba, và trong dãy hành tinh tiếp theo của chúng ta trên vòng cung tiến hóa, sự biệt ngã hóa sẽ diễn ra trong giống dân thứ sáu của cuộc tuần hoàn thứ hai,—trong mỗi trường hợp này đề cập đến một cuộc tuần hoàn hành tinh qua một dãy các bầu hành tinh.

4. In the fourth root-race the “door” (as it is called) between the two kingdoms became closed, and no more of the animal kingdom passed into the human. Their cycle temporarily ended and—to express it in terms of fire or of electrical phenomena—the animal kingdom and the human became positive to each other, and repulsion instead of attraction supervened. All this was brought about by the swinging into power of a profoundly long cycle of the fifth Ray. This was necessitated by the need of man to develop along the manasic line, and resulted in a period of repulsion of the animal units, leaving their consciousness to be stimulated on astral lines.

4. Trong giống dân chánh thứ tư, “cánh cửa” (như được gọi) giữa hai giới đã đóng lại, và không còn giới động vật nào bước vào giới con người. Chu kỳ của chúng tạm thời kết thúc và—để diễn đạt bằng thuật ngữ lửa hoặc hiện tượng điện—giới động vật và giới con người trở nên tích điện dương với nhau, và sự đẩy lùi thay vì sự thu hút đã xảy ra. Tất cả điều này đã được mang lại bởi sự nắm quyền của một chu kỳ cực kỳ dài của Cung Năm. Điều này là cần thiết bởi nhu cầu con người phát triển theo đường hướng trí tuệ, và dẫn đến một giai đoạn đẩy lùi các đơn vị động vật, để tâm thức của chúng được kích thích theo các đường hướng cảm dục.

Owing to this repulsion, we have one reason (and one of the least fundamental) for the destructive war and the long cycle of cruelty that has been waged between man and the animals. It can be evidenced in the terror of man in connection with wild animals of the jungles and the deserts, and in the terrible toll of life that such animals have exacted during the centuries. This must not [460] be forgotten. For thousands of years, wild animals have—specially before the coming in of firearms—destroyed the defenseless, and during those years, had statistics been taken, the numbers of human beings killed would reach a stupendous figure. Now, in this age, the balancing is taking place and in the slaughter of animals equilibrium is being reached. I do not refer to the wanton cruelties practiced under the name of science, nor to certain practices which take place under religious guise in different lands. The source of these enormities must be sought for elsewhere. It is hidden in the karma of that Being, Who for a period—during the moon chain—held office as the Entity Who is the informing evolutionary Life of the animal kingdom. This is a point of view needing careful pondering. Each of the kingdoms of nature is the expression of a Life or Being; man, for instance, being the expression of one or other of the Heavenly Men; the sumtotal of humanity (the fourth Hierarchy) being found, with the deva evolution, as the centers of the solar Logos. The animal kingdom likewise is the expression of the life of a Being Who is a part of the body of the Logos or of the planetary Logos, but not a center of conscious energy. (A correspondence is found in the human body, which has its seven centers of force or energy, but also other organs upon which objective manifestation depends in lesser degree.) Such an Entity finds expression through the animal kingdom, of which He is the informing Soul, and He has definite place in the planetary or logoic body. This is a hint which has hitherto not been exoteric and is to be commended to the consideration of students. I would add that some of the tragedies underlying existence at this time are karmically incident upon temporarily faulty relations between an entity who dominated at one period of the third or moon chain, and the one holding analogous position in this the fourth or earth chain. This latter is the sumtotal of the [461] lowest human principle, if we count the dense physical or animal body of man as a principle. In their lack of agreement lies the clue to the cruelties practiced on animals by man.

Do sự đẩy lùi này, chúng ta có một lý do (và một trong những lý do ít cơ bản nhất) cho cuộc chiến tranh tàn khốc và chu kỳ tàn ác kéo dài đã diễn ra giữa con người và động vật. Nó có thể được chứng minh trong nỗi kinh hoàng của con người liên quan đến động vật hoang dã của rừng rậm và sa mạc, và trong số lượng sinh mạng khủng khiếp mà những động vật đó đã đòi hỏi trong nhiều thế kỷ. Điều này không được [460] quên. Trong hàng ngàn năm, động vật hoang dã—đặc biệt là trước khi xuất hiện súng cầm tay—đã tiêu diệt những người không có khả năng tự vệ, và trong những năm đó, nếu thống kê được thực hiện, số lượng người bị giết sẽ đạt đến con số khổng lồ. Bây giờ, trong thời đại này, sự cân bằng đang diễn ra và trong cuộc tàn sát động vật, sự cân bằng đang đạt được. Tôi không đề cập đến những hành vi tàn ác vô cớ được thực hiện dưới danh nghĩa khoa học, cũng như một số hành vi diễn ra dưới vỏ bọc tôn giáo ở các vùng đất khác nhau. Nguồn gốc của những hành vi tàn bạo này phải được tìm kiếm ở nơi khác. Nó ẩn chứa trong nghiệp quả của Bản Thể đó, Người mà trong một thời gian—trong dãy hành tinh mặt trăng—giữ chức vụ là Bản Thể là Sự Sống tiến hóa thông tin của giới động vật. Đây là một quan điểm cần được suy ngẫm cẩn thận. Mỗi giới tự nhiên là sự biểu hiện của một Sự Sống hoặc Bản Thể; con người, chẳng hạn, là sự biểu hiện của một hoặc một trong các Đấng Thiên Nhân; tổng số loài người (Huyền Giai thứ tư) được tìm thấy, với sự tiến hóa của thiên thần, như các trung tâm của Thái dương Thượng đế. Giới động vật cũng là sự biểu hiện của sự sống của một Bản Thể là một phần của thân thể của Thượng đế hoặc của Hành Tinh Thượng đế, nhưng không phải là một trung tâm năng lượng có ý thức. (Một sự tương ứng được tìm thấy trong cơ thể con người, có bảy trung tâm mãnh lực hoặc năng lượng, nhưng cũng có các cơ quan khác mà sự biểu hiện khách quan phụ thuộc vào ở mức độ thấp hơn.) Một Bản Thể như vậy tìm thấy sự biểu hiện thông qua giới động vật, mà Ngài là Linh Hồn thông tin, và Ngài có vị trí xác định trong thân thể hành tinh hoặc thượng đế. Đây là một gợi ý mà cho đến nay vẫn chưa ngoại môn và cần được các học viên xem xét. Tôi muốn nói thêm rằng một số bi kịch tiềm ẩn sự tồn tại vào thời điểm này là do nghiệp quả xảy ra do các mối quan hệ tạm thời sai sót giữa một bản thể thống trị vào một giai đoạn của dãy hành tinh thứ ba hoặc mặt trăng, và bản thể giữ vị trí tương tự trong dãy hành tinh thứ tư hoặc trái đất này. Bản thể thứ hai là tổng số [461] nguyên khí thấp nhất của con người, nếu chúng ta coi thể xác trọng trược hoặc động vật của con người là một nguyên khí. Trong sự thiếu thỏa

We have enumerated six occult statements anent the animal kingdom, the third kingdom of nature. They related to the past, and we will now add one further statement to them and then proceed to consider the present and to foretell certain eventualities that may be looked for in the future.

Chúng ta đã liệt kê sáu tuyên bố huyền bí liên quan đến giới động vật, giới thứ ba của tự nhiên. Chúng liên quan đến quá khứ, và giờ đây chúng ta sẽ thêm một tuyên bố nữa vào chúng và sau đó tiến hành xem xét hiện tại và dự đoán một số khả năng có thể được mong đợi trong tương lai.

As we have seen, during the third root-race, opportunity for the animal kingdom occurred and many individualized. In the fourth root-race this cycle of opportunity ceased temporarily, and something happened which is analogous to what will occur in the fifth root-race in connection with man, at the so-called “Judgment Day.” In Atlantean days the lives which composed the third kingdom of nature were divided into two groups:

Như chúng ta đã thấy, trong giống dân gốc thứ ba, cơ hội cho giới động vật đã xảy ra và nhiều cá thể đã biệt ngã hóa. Trong giống dân gốc thứ tư, chu kỳ cơ hội này tạm thời chấm dứt, và một điều gì đó đã xảy ra tương tự như điều sẽ xảy ra trong giống dân gốc thứ năm liên quan đến con người, vào cái gọi là “Ngày Phán Xét”. Vào thời Atlantis, những sinh mệnh cấu thành giới thứ ba của tự nhiên được chia thành hai nhóm:

– A number of these lives were “passed,” and the tide of life sweeps through them, permitting of their incarnating in animal form on earth, and their gradual evolution.

– Một số sinh mệnh này đã “vượt qua”, và dòng chảy của sự sống quét qua chúng, cho phép chúng nhập thể trong hình dạng động vật trên trái đất, và sự tiến hóa dần dần của chúng.

– The remainder were rejected, and as a group they became temporarily quiescent, and will not manifest in physical form until the next round.

– Số còn lại bị từ chối, và như một nhóm, chúng trở nên tạm thời tĩnh lặng, và sẽ không biểu hiện trong hình dạng vật lý cho đến cuộc tuần hoàn tiếp theo.

In the fifth round, a corresponding division will take place in the fourth kingdom, and the lives in that kingdom will be subjected to an analogous test; some will be passed and will continue their evolution on this planet, while others will be rejected, and will go into temporary pralaya.

Trong cuộc tuần hoàn thứ năm, một sự phân chia tương ứng sẽ diễn ra trong giới thứ tư, và những sinh mệnh trong giới đó sẽ phải chịu một thử nghiệm tương tự; một số sẽ được thông qua và sẽ tiếp tục sự tiến hóa của chúng trên hành tinh này, trong khi những người khác sẽ bị từ chối, và sẽ đi vào giai kỳ qui nguyên tạm thời.

After the rejection in the fourth root-race of three-fourths of the animal units, the remaining triads (or one-fourth) proceeded on their way holding the promise of opportunity for all in time, and the guarantee of their [462] own attainment in the next round. Just as the human Monads, who are passed in the fifth round, will enter into the fifth kingdom, or respond to its vibration before the climax of the seventh, so the animal monads (if I may employ such a term) who were passed in this round will achieve individualization during the fifth and enter the fourth kingdom. This will be brought about by the strong manasic impulse which will characterize the whole cycle of the fifth round, and will thus be effected normally and as the result of due evolutionary growth. An electrical stimulation of the nature of the occurrence in Lemurian days will not be required.

Sau sự từ chối trong giống dân gốc thứ tư của ba phần tư các đơn vị động vật, các tam nguyên còn lại (hoặc một phần tư) tiếp tục con đường của chúng, giữ lời hứa về cơ hội cho tất cả theo thời gian, và sự bảo đảm về sự đạt được của chính chúng trong cuộc tuần hoàn tiếp theo. Giống như các Chân Thần của con người, những người được thông qua trong cuộc tuần hoàn thứ năm, sẽ bước vào giới thứ năm, hoặc đáp ứng với rung động của nó trước cao điểm của thứ bảy, vì vậy các chân thần động vật (nếu tôi có thể sử dụng thuật ngữ như vậy) đã được thông qua trong cuộc tuần hoàn này sẽ đạt được sự biệt ngã hóa trong suốt thứ năm và bước vào giới thứ tư. Điều này sẽ được thực hiện bởi xung động trí tuệ mạnh mẽ sẽ đặc trưng cho toàn bộ chu kỳ của cuộc tuần hoàn thứ năm, và do đó sẽ được thực hiện một cách bình thường và là kết quả của sự tăng trưởng tiến hóa thích hợp. Một sự kích thích điện của bản chất của sự kiện trong thời Lemuria sẽ không được yêu cầu.

Since the great division in the fourth root-race, the animal kingdom has been primarily occupied with the stimulation and development of kama. This is the basis of the endeavor being made by the Brotherhood by the aid of man to fan the emotional instinct (or the embryo love aspect) through the segregating of the domestic animals, and the consequent play made upon the third spirilla in the animal atoms by human magnetism or radiatory energy. The sumtotal of the domestic animals—the animal units brought into closest connection with man—form the heart center in the body of that great Entity Who is the life of the animal kingdom. From the heart flow all the influences which will eventually permeate the entire body. These units are those which will be finally separated from the group soul at the reopening of the door into the human kingdom in the next round.

Kể từ sự phân chia lớn trong giống dân gốc thứ tư, giới động vật chủ yếu bận tâm đến việc kích thích và phát triển cảm dục. Đây là cơ sở của nỗ lực được thực hiện bởi Huynh Đệ Đoàn với sự trợ giúp của con người để khơi dậy bản năng cảm xúc (hoặc khía cạnh tình thương phôi thai) thông qua việc phân lập các động vật thuần hóa, và do đó sự tác động lên xoắn thể thứ ba trong các nguyên tử động vật bởi từ tính con người hoặc năng lượng bức xạ. Tổng số động vật thuần hóa – các đơn vị động vật được đưa vào mối liên hệ gần gũi nhất với con người – tạo thành trung tâm trái tim trong cơ thể của Thực Thể vĩ đại đó, Đấng là sự sống của giới động vật. Từ trái tim chảy ra tất cả những ảnh hưởng cuối cùng sẽ thấm nhuần toàn bộ cơ thể. Những đơn vị này là những đơn vị cuối cùng sẽ được tách ra khỏi hồn nhóm khi mở lại cánh cửa vào giới nhân loại trong cuộc tuần hoàn tiếp theo.

Let us now consider the immediate present, and the advent of this seventh ray of ceremonial magic. The effect upon the animal kingdom of the force of this ray will be far less than upon the human, for it is not yet ready to respond to the vibration of this planetary Logos, and will not be until the sixth round when His influence will bring about great events. Nevertheless, certain effects might here be noticed. [463]

Bây giờ chúng ta hãy xem xét hiện tại ngay lập tức, và sự xuất hiện của cung thứ bảy này của huyền thuật nghi lễ. Ảnh hưởng của mãnh lực của cung này lên giới động vật sẽ ít hơn nhiều so với lên con người, vì nó chưa sẵn sàng để đáp ứng với rung động của Hành Tinh Thượng Đế này, và sẽ không sẵn sàng cho đến cuộc tuần hoàn thứ sáu khi ảnh hưởng của Ngài sẽ mang lại những sự kiện lớn. Tuy nhiên, một số ảnh hưởng nhất định có thể được nhận thấy ở đây.

Owing to the increased activity of the deva evolution, and specially of the devas of the ethers, the lesser builders will be stimulated to build, with greater facility, bodies of a more responsive nature, and the etheric bodies of both men and animals and also their responsiveness to force or prana will be more adequate. During the sixth subrace, disease as we know it in both kingdoms will be materially lessened owing to the pranic response of the etheric bodies. This will likewise bring about changes in the dense physical body and the bodies of both men and animals will be smaller, more refined, more finely attuned to vibration, and consequently more fitted to express essential purpose.

Do sự gia tăng hoạt động của sự tiến hóa thiên thần, và đặc biệt là các thiên thần của dĩ thái, các nhà xây dựng nhỏ hơn sẽ được kích thích xây dựng, với sự dễ dàng hơn, các thể có bản chất phản ứng tốt hơn, và các thể dĩ thái của cả con người và động vật và cả khả năng đáp ứng của chúng với mãnh lực hoặc prana sẽ đầy đủ hơn. Trong giống dân phụ thứ sáu, bệnh tật như chúng ta biết trong cả hai giới sẽ giảm đáng kể do sự đáp ứng prana của các thể dĩ thái. Điều này cũng sẽ mang lại những thay đổi trong thể xác trọng trược và các thể của cả con người và động vật sẽ nhỏ hơn, tinh tế hơn, được điều chỉnh tốt hơn với rung động, và do đó phù hợp hơn để biểu đạt mục đích thiết yếu.

Owing to the recognition by man of the value of mantrams, and his gradual comprehension of the true ceremonial of evolution, coupled with the use of sound and color, the animal kingdom will be better understood, and better trained, considered and utilized. Indications of this already can be seen; for instance, in all our current magazines at this time, stories which deal with the psychology of animals, and with their mental attitude to man, are constantly appearing, and by the means of these and through the force of the incoming Ray, man may (if he cares to do so) come to a much wider sympathy with his brothers of less degree. Thus by the turning by man of his thought force upon the animals, stimulation of their latent mentality will ensue, leading in due course of time to the crisis in the next round. More attention should be paid by occult students to the effect of the consciousness of one group upon another group, and the advancement of the lesser, by the means of the stimulating power of the greater, should be studied. The following facts should be realized:

Do sự công nhận của con người về giá trị của chân ngôn, và sự hiểu biết dần dần của con người về nghi lễ tiến hóa đích thực, kết hợp với việc sử dụng âm thanh và màu sắc, giới động vật sẽ được hiểu rõ hơn, được huấn luyện tốt hơn, được xem xét và sử dụng tốt hơn. Các dấu hiệu của điều này đã có thể được nhìn thấy; ví dụ, trong tất cả các tạp chí hiện tại của chúng ta vào thời điểm này, những câu chuyện đề cập đến tâm lý của động vật, và thái độ trí tuệ của chúng đối với con người, liên tục xuất hiện, và bằng những phương tiện này và thông qua mãnh lực của Cung đang đến, con người có thể (nếu y muốn như vậy) đến được một sự đồng cảm rộng lớn hơn nhiều với các huynh đệ của mình ở mức độ thấp hơn. Do đó, bằng cách chuyển mãnh lực tư tưởng của mình lên động vật, sự kích thích trí tuệ tiềm ẩn của chúng sẽ xảy ra, dẫn đến đúng thời gian đến cuộc khủng hoảng trong cuộc tuần hoàn tiếp theo. Các học viên huyền bí nên chú ý nhiều hơn đến ảnh hưởng của tâm thức của một nhóm lên một nhóm khác, và sự tiến bộ của nhóm thấp hơn, bằng phương tiện của mãnh lực kích thích của nhóm lớn hơn, nên được nghiên cứu. Các sự kiện sau đây nên được nhận ra:

a. The powerful vibration of the Lords of the three Rays, and of Their radiation, stimulates the four Heavenly [464] Men and develops Their apprehension, enabling Them to expand Their consciousness.

a. Rung động mạnh mẽ của các Đấng Chúa Tể của ba Cung, và bức xạ của Họ, kích thích bốn Đấng Thiên Nhân và phát triển sự nhận thức của Họ, cho phép Họ mở rộng tâm thức của Họ.

b. The consciousness of the Heavenly Men stimulates all the units in Their bodies, but causes specialized response from those who are actively and intelligently working at the development of group consciousness. The vibration, for instance, of a planetary Logos has a peculiar effect upon all those who are initiates, adepts and chohans, and brings their three major spirillae to the necessitated vibration. This work is begun when the sixth spirilla (in the minor group of seven) is active.

b. Tâm thức của các Đấng Thiên Nhân kích thích tất cả các đơn vị trong cơ thể của Họ, nhưng gây ra sự đáp ứng chuyên biệt từ những người đang tích cực và thông minh làm việc để phát triển tâm thức nhóm. Ví dụ, rung động của một Hành Tinh Thượng Đế có một ảnh hưởng đặc biệt lên tất cả những người là điểm đạo đồ, Chân sư và giáo chủ, và mang ba xoắn thể chính của họ đến rung động cần thiết. Công việc này bắt đầu khi xoắn thể thứ sáu (trong nhóm nhỏ bảy) hoạt động.

c. The consciousness of man is stimulated and developed when—at a certain stage—he can respond to the vibration of members of the Occult Hierarchy, and is thus nearing the portal into the fifth kingdom. This coincides with the vibratory activity of the fifth spirilla.

c. Tâm thức của con người được kích thích và phát triển khi – ở một giai đoạn nhất định – y có thể đáp ứng với rung động của các thành viên của Huyền Giai Huyền Bí, và do đó đang đến gần cánh cổng vào giới thứ năm. Điều này trùng với hoạt động rung động của xoắn thể thứ năm.

d. In like manner, the less evolved units of the race, who are scarcely more than animals, are brought to the necessary stage of vibration by the play upon their mental bodies of the combined vibrations of men, whose fourth spirilla is functioning adequately. In these last two cases we are dealing with the spirillae of the mental permanent atom. In the other two we are dealing with occult mysteries, bound up in the vivification of solar and not human permanent atoms.

d. Tương tự, các đơn vị kém tiến hóa của nhân loại, những người hầu như không hơn động vật, được đưa đến giai đoạn rung động cần thiết bởi sự tác động lên các thể trí của chúng bởi các rung động kết hợp của con người, có xoắn thể thứ tư đang hoạt động đầy đủ. Trong hai trường hợp cuối cùng này, chúng ta đang đề cập đến các xoắn thể của nguyên tử trường tồn trí tuệ. Trong hai trường hợp khác, chúng ta đang đề cập đến những bí ẩn huyền bí, gắn liền với sự sinh động của các nguyên tử trường tồn mặt trời và không phải con người.

e. The fourth Creative Hierarchy, viewed as a unit functioning on this planet (and leaving out of consideration its manifestation in other schemes) works in a magnetic manner, and in a stimulative capacity upon the animal kingdom, the force of its vibration pouring on to the astral bodies of the animals, and producing response. This awakens to a more effective apprehension all the units of the animal kingdom. Hence it can be seen how close is the interplay, and the interdependence, and how closely united all these greater and lesser lives are with each other. Growth and development in one part of the [465] body logoic produces a corresponding advance in the whole. No man, for instance, can make definite and specialized progress without his brother benefiting,—this benefiting taking the form of:

e. Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, được xem như một đơn vị hoạt động trên hành tinh này (và không tính đến sự biểu hiện của nó trong các hệ hành tinh khác) hoạt động theo cách từ tính, và với khả năng kích thích lên giới động vật, mãnh lực rung động của nó đổ lên các thể cảm xúc của động vật, và tạo ra sự đáp ứng. Điều này đánh thức sự nhận thức hiệu quả hơn tất cả các đơn vị của giới động vật. Do đó, có thể thấy sự tương tác gần gũi, sự phụ thuộc lẫn nhau và sự liên kết chặt chẽ của tất cả những sự sống lớn và nhỏ này với nhau như thế nào. Sự tăng trưởng và phát triển ở một phần của cơ thể logoic tạo ra một sự tiến bộ tương ứng trong toàn bộ. Ví dụ, không một người nào có thể tạo ra sự tiến bộ rõ ràng và chuyên biệt mà không có huynh đệ của mình được hưởng lợi, – sự hưởng lợi này có hình thức:

– The increase of the total consciousness of the group.

– Sự gia tăng tổng tâm thức của nhóm.

– The stimulation of units in the group.

– Sự kích thích các đơn vị trong nhóm.

– The group magnetism producing increased healing or blending effects upon allied groups.

– Từ tính nhóm tạo ra các hiệu ứng chữa lành hoặc hòa trộn gia tăng lên các nhóm đồng minh.

In this thought lies, for the servant of the Master, incentive to effort; no man who strives for mastery, who struggles to attain, and who aims at expansion of consciousness but is having some effect—in ever widening spirals—upon all whom he contacts, devas, men, and animals. That he knows it not, and that he may be totally unaware of the subtle stimulating emanation which proceeds from him may be true, but nevertheless the law works.

Trong tư tưởng này, đối với người phụng sự của Chân Sư, nằm ở động lực để nỗ lực; không một người nào phấn đấu để làm chủ, người đấu tranh để đạt được, và người nhắm đến sự mở rộng tâm thức mà không có một số ảnh hưởng – trong các vòng xoắn ngày càng mở rộng – lên tất cả những người mà y tiếp xúc, thiên thần, con người và động vật. Việc y không biết điều đó, và việc y có thể hoàn toàn không nhận thức được sự xuất lộ kích thích tinh tế phát ra từ y có thể đúng, nhưng tuy nhiên định luật vẫn hoạt động.

The third effect of the coming in of this ray is one that may at first repel—it will cause a great destruction in the animal kingdom. During the next few hundred years many of the old animal forms will die out and become extinct. To supply the wants of man, through disease, and through causes latent in the animal kingdom itself, much destruction will be brought about. It must ever be borne in mind that a building force is likewise a destroying one, and new forms for the animal evolution are, at this time, one of the recognized needs. The immense slaughter in America is part of the working out of the plan. The inner life or fire which animates the animal groups, and which is the life expression of an Entity, will, under this seventh influence, blaze up and burn out the old, and permit the escape of the life, to newer and better forms.

Ảnh hưởng thứ ba của sự xuất hiện của cung này là một ảnh hưởng mà thoạt đầu có thể đẩy lùi – nó sẽ gây ra sự hủy diệt lớn trong giới động vật. Trong vài trăm năm tới, nhiều hình thức động vật cũ sẽ chết và trở nên tuyệt chủng. Để đáp ứng nhu cầu của con người, thông qua bệnh tật và thông qua các nguyên nhân tiềm ẩn trong chính giới động vật, nhiều sự hủy diệt sẽ được gây ra. Cần phải luôn ghi nhớ rằng một mãnh lực xây dựng cũng là một mãnh lực phá hủy, và các hình thức mới cho sự tiến hóa của động vật, vào thời điểm này, là một trong những nhu cầu được công nhận. Sự tàn sát lớn ở Mỹ là một phần của việc thực hiện kế hoạch. Sự sống nội tại hoặc lửa hoạt hóa các nhóm động vật, và là sự biểu đạt sự sống của một Thực Thể, dưới ảnh hưởng thứ bảy này, sẽ bùng cháy và đốt cháy cái cũ, và cho phép sự sống thoát ra, đến các hình thức mới hơn và tốt hơn.

Our subject for immediate consideration concerns the [466] deva evolution, and the effect of the incoming ray upon them.

Chủ đề của chúng ta để xem xét ngay lập tức liên quan đến sự tiến hóa thiên thần, và ảnh hưởng của cung đang đến lên chúng.

The first point to be noted is that this influence at this time affects primarily the devas of the physical plane, the devas of the ethers, or of the shadows, as they are sometimes called, and not, to the same extent, the devas of the astral or mental planes. Every Ray affects in more or less degree the plane or subplane which is its numerical correspondence; the student should bear this in mind, and should therefore recollect that for all purposes of investigation at this time the seventh Ray of Ceremonial Magic will have a powerful influence:

Điểm đầu tiên cần lưu ý là ảnh hưởng này vào thời điểm này ảnh hưởng chủ yếu đến các thiên thần của cõi trần, các thiên thần của dĩ thái, hoặc của các bóng tối, như đôi khi chúng được gọi, và không, ở cùng mức độ, các thiên thần của cõi cảm dục hoặc cõi trí. Mọi Cung đều ảnh hưởng ít nhiều đến cõi hoặc cõi phụ là sự tương ứng số học của nó; học viên nên ghi nhớ điều này, và do đó nên nhớ rằng cho tất cả các mục đích điều tra vào thời điểm này, Cung thứ bảy của Huyền Thuật Nghi Lễ sẽ có một ảnh hưởng mạnh mẽ:

– On the seventh or physical plane, regarding it as a unit.

– Trên cõi thứ bảy hoặc cõi trần, xem nó như một đơn vị.

– On the seventh subplane or the lowest subplane on the physical, the astral and the mental planes.

– Trên cõi phụ thứ bảy hoặc cõi phụ thấp nhất trên cõi trần, cõi cảm dục và cõi trí.

– On the seventh or lowest human principle: prana in the etheric body.

– Trên nguyên khí thứ bảy hoặc thấp nhất của con người: prana trong thể dĩ thái.

– On all Monads in incarnation who are seventh Ray Monads.

– Trên tất cả các Chân Thần đang lâm phàm là Chân Thần Cung thứ bảy.

– On a peculiar group of devas who are the agents, or “mediates” between magicians (either white or black) and the elemental forces. This group is occultly known as “The Mediator Seventh,” and is divided into two divisions:

– Trên một nhóm thiên thần đặc biệt là các tác nhân, hoặc “trung gian” giữa các nhà huyền thuật (chánh hoặc hắc) và các mãnh lực hành khí. Nhóm này được biết đến một cách huyền bí là “Trung Gian Thứ Bảy”, và được chia thành hai bộ phận:

a. Those working with evolutionary forces.

a. Những người làm việc với các mãnh lực tiến hóa.

b. Those working with involutionary forces.

b. Những người làm việc với các mãnh lực giáng hạ tiến hóa.

One group is the agent of constructive purpose, and the other of destructive. More need not be submitted anent this group as they are not easily contacted, fortunately for man, and can as yet only be reached by a particular group ritual accurately performed,—a thing as yet practically unknown. The Masons eventually will be one of the chief agents of contact, and as men are as yet not ready for such power as this will put into their hands, [467] true masonry will develop but slowly. Nevertheless, under the magnetic force of this seventh Ray, the growth of masonry is inevitably sure.

Một nhóm là tác nhân của mục đích xây dựng, và nhóm kia là tác nhân của sự phá hủy. Không cần phải trình bày thêm về nhóm này vì chúng không dễ tiếp xúc, may mắn cho con người, và cho đến nay chỉ có thể đạt được bằng một nghi lễ nhóm đặc biệt được thực hiện chính xác, – một điều mà cho đến nay hầu như chưa được biết đến. Hội Tam Điểm cuối cùng sẽ là một trong những tác nhân tiếp xúc chính, và vì con người chưa sẵn sàng cho sức mạnh như thế này sẽ đặt vào tay họ, hội tam điểm chân chính sẽ phát triển rất chậm. Tuy nhiên, dưới mãnh lực từ tính của Cung thứ bảy này, sự phát triển của hội tam điểm chắc chắn không thể tránh khỏi.

This Ray of Ceremonial Magic will consequently have a very profound effect upon the physical plane, for not only is this plane coming under its cyclic force but at all times its planetary Logos has a special effect upon it; the Raja-Lord of this plane is what is occultly termed the “Reflection in the Water of Chaos” of the planetary Logos. Hence in the matter of this plane (which is the body of the Raja-Lord) certain very definite events are occurring which—though invisible to the ordinary man—are apparent to the eye of the spiritual man or adept.

Cung Huyền Thuật Nghi Lễ này do đó sẽ có một ảnh hưởng rất sâu sắc đến cõi trần, vì không chỉ cõi này đang chịu ảnh hưởng của mãnh lực chu kỳ của nó mà mọi lúc Hành Tinh Thượng Đế của nó có một ảnh hưởng đặc biệt lên nó; Chúa Tể Raja của cõi này là cái mà huyền bí gọi là “Phản Chiếu trong Nước Hỗn Mang” của Hành Tinh Thượng Đế. Do đó, trong vấn đề của cõi này (là cơ thể của Chúa Tể Raja) một số sự kiện rất xác định đang xảy ra – mặc dù vô hình đối với người bình thường – nhưng lại rõ ràng đối với con mắt của người tinh thần hoặc Chân Sư.

The matter of the plane becomes receptive to positive force for the feminine or deva aspect, being negative, becomes responsive to the positive energy of the Heavenly Man. This energy, finding the line of least resistance, pours into the substance of the plane, or the substantial body of the Deva Lords. Owing to the receptive condition of this body it follows certain lines and produces definitely constructive results.

Vấn đề của cõi trở nên tiếp nhận mãnh lực tích cực vì khía cạnh nữ tính hoặc thiên thần, mang tính tiêu cực, trở nên đáp ứng với năng lượng tích cực của Đấng Thiên Nhân. Năng lượng này, tìm thấy con đường ít trở ngại nhất, đổ vào chất của cõi, hoặc cơ thể thực chất của các Chúa Tể Thiên Thần. Do điều kiện tiếp nhận của cơ thể này, nó tuân theo một số đường lối và tạo ra kết quả xây dựng rõ ràng.

Constructive results transpire in the negative etheric matter of the plane and on the four higher subplanes. On the lower three a contrary effect is produced, and the energy of the Heavenly Man will lead to the destruction of form, preparatory to the building work. The building ever originates on, and proceeds from, etheric levels. Cataclysms of a world wide nature will occur during the next one thousand years; continents will be shaken; lands will be raised and submerged, culminating in the profound material disaster which will overtake the world towards the close of the fourth branch race of the sixth subrace. This will usher in the infant sixth root-race.

Kết quả xây dựng xảy ra trong chất dĩ thái tiêu cực của cõi và trên bốn cõi phụ cao hơn. Trên ba cõi thấp hơn, một hiệu ứng ngược lại được tạo ra, và năng lượng của Đấng Thiên Nhân sẽ dẫn đến sự phá hủy hình tướng, chuẩn bị cho công việc xây dựng. Việc xây dựng luôn bắt nguồn từ và tiến hành từ các cấp độ dĩ thái. Các thảm họa có tính chất toàn cầu sẽ xảy ra trong một nghìn năm tới; các lục địa sẽ bị rung chuyển; đất đai sẽ được nâng lên và nhấn chìm, đạt đến đỉnh điểm trong thảm họa vật chất sâu sắc sẽ ập đến thế giới vào cuối giống dân nhánh thứ tư của giống dân phụ thứ sáu. Điều này sẽ mở ra giống dân gốc thứ sáu sơ khai.

The devas of the ethers, with which we are most concerned, [468] will be affected in several ways, and the results upon the other evolutions will be far-reaching. We must remember always that the devas are the qualities and attributes of matter, the active builders, who work consciously or unconsciously upon the plane. Here I would point out that all the devas of the higher levels of the mental plane, for instance, and of the systemic planes from there on to the center (the divine plane, the plane of the Logos, sometimes called Adi) cooperate consciously, and are of high rank in the system, and of position equal to all the ranks and grades of the Hierarchy from a first degree initiate up to, but not including, the Lord of the World Himself. Below these higher levels, where the concrete is touched, we have lesser grades of devas who work unconsciously, with the following exceptions, who are conscious forces and entities and of high position:

Các thiên thần của dĩ thái, những người mà chúng ta quan tâm nhất, sẽ bị ảnh hưởng theo nhiều cách, và kết quả đối với các sự tiến hóa khác sẽ có tầm ảnh hưởng sâu rộng. Chúng ta phải luôn nhớ rằng các thiên thần là các phẩm tính và thuộc tính của vật chất, các nhà xây dựng tích cực, những người làm việc một cách có ý thức hoặc vô thức trên cõi. Ở đây tôi muốn chỉ ra rằng tất cả các thiên thần của các cấp độ cao hơn của cõi trí, ví dụ, và của các cõi hệ thống từ đó đến trung tâm (cõi thiêng liêng, cõi của Thượng Đế, đôi khi được gọi là Adi) hợp tác một cách có ý thức, và có cấp bậc cao trong hệ thống, và có vị trí ngang bằng với tất cả các cấp bậc và cấp độ của Huyền Giai từ một điểm đạo đồ cấp một trở lên, nhưng không bao gồm chính Đức Chúa Tể Thế Giới. Dưới các cấp độ cao hơn này, nơi mà cái cụ thể được chạm đến, chúng ta có các cấp độ thiên thần thấp hơn làm việc một cách vô thức, với các ngoại lệ sau, là các mãnh lực và thực thể có ý thức và có vị trí cao:

a. The Raja-lord of a plane.

a. Chúa Tể Raja của một cõi.

b. Seven devas who work under Him, and are the entities who inform the matter of the seven subplanes.

b. Bảy thiên thần làm việc dưới Ngài, và là các thực thể thấm nhuần vật chất của bảy cõi phụ.

c. Fourteen representatives of the Rays, Who cycle into and out of power, according to the Ray, waxing or waning.

c. Mười bốn đại diện của các Cung, những người đi vào và ra khỏi quyền lực theo chu kỳ, theo Cung, tăng hoặc giảm.

d. Four devas who are the plane representatives of the four Maharajahs (the Lords of Karma) and are the focal points for karmic influence in connection with man. The four Maharajahs are the dispensers of karma to the Heavenly Men, and thus to the cells, centers, and organs of His body necessarily; but the whole system works through graded representatives; the same laws govern these agents of plane karma as govern the systemic and cosmic, and during plane manifestation they are, for instance, the only unit in form [469] permitted to pass beyond the plane ring-pass-not. All other units in manifestation on a plane have to discard the vehicle through which they function before they can pass on to subtler levels.

d. Bốn thiên thần là đại diện cõi của bốn Đại Vương (các Chúa Tể Nghiệp Quả) và là các điểm tiêu điểm cho ảnh hưởng nghiệp quả liên quan đến con người. Bốn Đại Vương là những người phân phát nghiệp quả cho các Đấng Thiên Nhân, và do đó cho các tế bào, trung tâm và cơ quan của cơ thể Ngài một cách cần thiết; nhưng toàn bộ hệ thống hoạt động thông qua các đại diện được phân cấp; các định luật tương tự chi phối các tác nhân nghiệp quả cõi này như chi phối hệ thống và vũ trụ, và trong sự biểu hiện cõi, chúng, ví dụ, là đơn vị duy nhất trong hình tướng được phép vượt qua vòng-giới-hạn cõi. Tất cả các đơn vị khác trong sự biểu hiện trên một cõi phải loại bỏ phương tiện mà chúng hoạt động trước khi chúng có thể chuyển sang các cấp độ tinh tế hơn.

c. Types of Karma

c. Các Loại Nghiệp Quả

We might here enumerate the different types of KARMA, even though we have not the time to enlarge upon the subject. A book by itself of vast proportions could not contain all that might be said. We should bear in mind that Karma is imposed upon the ensouling entity through the medium of matter or of substance itself (which is colored by it) and that this matter or substance is intelligent material composed of deva essence.

Chúng ta có thể liệt kê các loại NGHIỆP QUẢ khác nhau ở đây, mặc dù chúng ta không có thời gian để mở rộng chủ đề. Một cuốn sách riêng biệt với tỷ lệ lớn cũng không thể chứa tất cả những gì có thể nói. Chúng ta nên nhớ rằng Nghiệp Quả được áp đặt lên thực thể phú linh thông qua phương tiện vật chất hoặc chính bản thân chất liệu (được tô màu bởi nó) và vật chất hoặc chất liệu này là vật liệu thông minh bao gồm tinh chất thiên thần.

– Cosmic Karma—Imposed upon the solar Logos from outside of the system.

Nghiệp Quả Vũ Trụ — Được áp đặt lên Thái Dương Thượng Đế từ bên ngoài hệ thống.

– Systemic Karma—The working out by the Logos of effects set in motion in previous Kalpas, and which influence His present type of Body.

Nghiệp Quả Hệ Thống — Việc Thái Dương Thượng Đế thực hiện các hiệu ứng được khởi động trong các kiếp trước, và ảnh hưởng đến loại Cơ Thể hiện tại của Ngài.

– Planetary Karma—The individual karma of a Heavenly Man, which is just as different from that of another Heavenly Man, as is the karma of the different members of the human family.

Nghiệp Quả Hành Tinh — Nghiệp quả cá nhân của một Đấng Thiên Nhân, khác với Nghiệp Quả của một Đấng Thiên Nhân khác, giống như Nghiệp Quả của các thành viên khác nhau trong gia đình con người.

– The Karma of a chain, which is bound up in the life experience of that entity who ensouls a chain, and is a center in the body of a Heavenly Man, in the same sense as a Heavenly Man within His scheme is a center in the body of the solar Logos.

Nghiệp Quả của một Dãy Hành Tinh, gắn liền với kinh nghiệm sống của thực thể phú linh một dãy hành tinh, và là một trung tâm trong cơ thể của một Đấng Thiên Nhân, theo cùng nghĩa một Đấng Thiên Nhân trong hệ hành tinh của Ngài là một trung tâm trong cơ thể của Thái Dương Thượng Đế.

– Globe Karma—The individual destiny of the entity who is a center in the body of the ensouling Life of a chain.

Nghiệp Quả Địa Cầu — Định mệnh cá nhân của thực thể là một trung tâm trong cơ thể của Sự Sống phú linh của một dãy hành tinh.

These five existences above enumerated, who are worked upon by karma, are all cosmic and solar Lords of Light, Who achieved intelligence, and passed through the human kingdom many kalpas ago.

Năm sự tồn tại được liệt kê ở trên, chịu tác động của nghiệp quả, đều là các Chúa Tể Ánh Sáng vũ trụ và mặt trời, những người đã đạt được trí tuệ và trải qua giới nhân loại nhiều kiếp trước.

– Plane Karma—This is inextricably mixed up with the [470] karma of the planetary Logos and of the Raja-Lord, and is dependent upon the interplay between these two opposite poles,—the masculine and feminine aspect of the Divine Hermaphrodite.

Nghiệp Quả Cõi Giới — Điều này được trộn lẫn không thể tách rời với nghiệp quả của Hành Tinh Thượng Đế và Chúa Tể Raja, và phụ thuộc vào sự tương tác giữa hai cực đối lập này, — khía cạnh nam tính và nữ tính của Lưỡng Tính Thần Thánh.

– The Karma of a subplane, or the destiny of certain lesser entities who manifest through these planes.

Nghiệp Quả của một cõi phụ, hoặc định mệnh của một số thực thể nhỏ hơn biểu hiện qua các cõi này.

In these two types of karma, we have what one might term the “Karma of the Hierarchies” as it has been brought about since the manifesting of the solar system. It is the result of the past of this system, and not so much the working out of effects originating in previous solar systems.

Trong hai loại nghiệp quả này, chúng ta có cái mà người ta có thể gọi là “Nghiệp Quả của Huyền Giai” vì nó đã được mang đến kể từ khi hệ mặt trời biểu hiện. Nó là kết quả của quá khứ của hệ thống này, và không quá nhiều là việc thực hiện các hiệu ứng bắt nguồn từ các hệ mặt trời trước đó.

– The Karma of the kingdoms of nature as we know them on our planet:

Nghiệp Quả của các giới tự nhiên như chúng ta biết trên hành tinh của chúng ta:

a. The mineral kingdom.

a. Giới kim thạch.

b. The vegetable kingdom.

b. Giới thảo mộc.

c. The animal kingdom.

c. Giới động vật.

This is necessarily the karma of the different lunar Lords who ensoul these kingdoms, and who are working out their purposes through them. We must note that we have touched therefore upon cosmic, solar, and lunar karma. In the latter is hid the great mystery of the Moon, and her place in the planetary scheme.

Đây nhất thiết là nghiệp quả của các Chúa Tể mặt trăng khác nhau, những người phú linh các giới này, và những người đang thực hiện các mục đích của họ thông qua chúng. Chúng ta phải lưu ý rằng chúng ta đã chạm đến nghiệp quả vũ trụ, mặt trời và mặt trăng. Trong cái sau ẩn chứa bí ẩn lớn về Mặt Trăng, và vị trí của nó trong hệ thống hành tinh.

– The Karma of the Human Hierarchy ^{54, 55, 56} in its seven groups, and of the individual Monads. This in itself is a vast and intricate subject and—during the particular cycle of the Earth globe—can be divided into: [471]

Nghiệp Quả của Huyền Giai Con Người 54, 55, 56 trong bảy nhóm của nó, và của các Chân Thần cá nhân. Bản thân điều này là một chủ đề rộng lớn và phức tạp và – trong chu kỳ cụ thể của địa cầu Trái Đất – có thể được chia thành: [471]

a. World karma. (The seven root-races.)

a. Nghiệp quả thế giới. (Bảy giống dân gốc.)

b. Racial karma, or the destiny and purpose of each root-race.

b. Nghiệp quả chủng tộc, hoặc định mệnh và mục đích của mỗi giống dân gốc.

c. Subrace karma, for each subrace has its own destiny to work out.

c. Nghiệp quả giống dân phụ, vì mỗi giống dân phụ có định mệnh riêng để thực hiện.

d. National karma.

d. Nghiệp quả quốc gia.

e. Family karma.

e. Nghiệp quả gia đình.

f. Individual karma.

f. Nghiệp quả cá nhân.

All these different types of karma are intermingled and bound up in a manner inconceivable and inextricable [472] to man; even the adepts cannot untangle the mystery beyond that of the groups affiliated with them, while the Chohans of the higher degrees work with the karma of the larger groups (which are the aggregates of the lesser groups).

Tất cả các loại nghiệp quả khác nhau này được trộn lẫn và gắn liền với nhau theo cách không thể tưởng tượng và không thể tách rời [472] đối với con người; ngay cả các Chân Sư cũng không thể gỡ rối bí ẩn vượt quá các nhóm liên kết với họ, trong khi các Giáo Chủ ở các cấp độ cao hơn làm việc với nghiệp quả của các nhóm lớn hơn (là tổng hợp của các nhóm nhỏ hơn).

⁵⁴ Karma and Reincarnation, the fourth and fifth doctrines of the Wisdom-religion. These two are, in reality, the A, B, C, of the Wisdom-religion. Karma is the sum total of our acts, both in the present life and in the preceding births. It is of three kinds:

54 Nghiệp quả và Tái sinh, giáo lý thứ tư và thứ năm của tôn giáo Minh Triết. Hai điều này, trên thực tế, là A, B, C của tôn giáo Minh Triết. Nghiệp quả là tổng số hành động của chúng ta, cả trong cuộc sống hiện tại và trong những lần sinh trước. Nó có ba loại:

1. Sanchita karma,

Nghiệp quả Sanchita,

2. Prarabdha karma,

Nghiệp quả Prarabdha,

3. Agami karma.

Nghiệp quả Agami.

“Sanchita karma includes human merits and demerits accumulated in the preceding and in all other previous births. That portion of the Sanchita karma destined to influence human life in one or the present incarnation is called Prarabdha. The third kind of karma is the result of the merits and demerits of the present acts. Agami extends over all your words, thoughts, and acts. What you think, what you speak, what you do, as well as whatever results your thoughts, words, and acts produce on yourself, and on those affected by them, fall under the category of the present karma, which will be sure to sway the balance of your life for good or for evil in your future development.”—The Theosophist, Vol. X, p. 235.

“Nghiệp quả Sanchita bao gồm công đức và lỗi lầm của con người tích lũy trong những lần sinh trước và tất cả những lần sinh trước khác. Phần Nghiệp quả Sanchita được định sẵn để ảnh hưởng đến cuộc sống con người trong một hoặc lần hóa thân hiện tại được gọi là Prarabdha. Loại nghiệp quả thứ ba là kết quả của công đức và lỗi lầm của các hành động hiện tại. Agami bao gồm tất cả lời nói, suy nghĩ và hành động của bạn. Những gì bạn nghĩ, những gì bạn nói, những gì bạn làm, cũng như bất cứ điều gì kết quả suy nghĩ, lời nói và hành động của bạn tạo ra cho chính bạn, và cho những người bị ảnh hưởng bởi chúng, đều thuộc phạm trù nghiệp quả hiện tại, chắc chắn sẽ làm lung lay sự cân bằng cuộc sống của bạn cho tốt hoặc cho xấu trong sự phát triển tương lai của bạn.” – The Theosophist, Vol. X, tr. 235.

⁵⁵ Karma (action) is of three kinds:

55 Nghiệp quả (hành động) có ba loại:

1. Agami:—The bodily actions good and bad—done after the acquisition of the discriminative knowledge. (Vide Shri Sankaracharya’s Tatwa Bodh, question 34).

Agami: — Các hành động của cơ thể tốt và xấu — được thực hiện sau khi có được kiến thức phân biệt. (Xem Tatwa Bodh của Shri Sankaracharya, câu hỏi 34).

2. Sanchita:—The actions formerly done, serving as seeds to grow the countless births; the store of former actions preserved. Ibid., question 35).

Sanchita: — Các hành động được thực hiện trước đây, đóng vai trò là hạt giống để phát triển vô số lần sinh; kho hành động trước đây được bảo tồn. (Ibid., câu hỏi 35).

3. Prarabdha:—The actions of this body (i.e. birth) which give pleasure or pain in this life alone. (Ibid., question 36.)”—The Theosophist, Vol. VIII, p. 170

Prarabdha: — Các hành động của cơ thể này (tức là sự sinh) chỉ mang lại niềm vui hoặc nỗi đau trong cuộc sống này. (Ibid., câu hỏi 36.) ”—The Theosophist, Vol. VIII, tr. 170

⁵⁶ Karma. “It must be remembered that in every action of man the influence of his prior karma constitutes an important element. For the accomplishment of every action, says, Shri Krishna, we need five essentials:

56 Nghiệp quả. “Cần nhớ rằng trong mọi hành động của con người, ảnh hưởng của nghiệp quả trước đây của y cấu thành một yếu tố quan trọng. Để thực hiện mọi hành động, Shri Krishna nói, chúng ta cần năm điều thiết yếu:

1. The actor.

Người hành động.

2. The determined will.

Ý chí quyết định.

3. Implements for committing the act, such as hands, tongue, etc.

Các công cụ để thực hiện hành động, chẳng hạn như tay, lưỡi, v.v.

4. The exercise of these implements.

Việc thực hiện các công cụ này.

5. The influence of antecedent conduct.

Ảnh hưởng của hành vi trước đó.

The work which a man does with his body, speech or mind, whether it be just or unjust, has these five essentials or factors engaged in the performance. (Gita, XVIII, 13, 14, 15.)

Công việc mà một người làm bằng cơ thể, lời nói hoặc tâm trí của mình, dù công bằng hay bất công, đều có năm yếu tố thiết yếu hoặc yếu tố này tham gia vào việc thực hiện. (Gita, XVIII, 13, 14, 15.)

These five essentials of karma are divided into 2 groups in the Mahabharata:

Năm điều thiết yếu của nghiệp quả này được chia thành 2 nhóm trong Mahabharata:

1. man’s present action (including the first four essentials) and,

Hành động hiện tại của con người (bao gồm bốn điều thiết yếu đầu tiên) và,

2. the result of his past action (which forms the fifth essential).

Kết quả của hành động quá khứ của y (tạo thành điều thiết yếu thứ năm).

“At the same time it must be remarked that the result of human existence is not the work of a day or even a cycle. It is the aggregate sum of actions committed during innumerable previous existences. Each action may in itself be as slight as can be conceived, like the minutest filaments of cotton,—such that hundreds of them may be blown away by a single breath; and yet, as similar filaments when closely packed and twisted together form a rope, so heavy and strong that it can be used to pull elephants and even huge ships with, so the articles of man’s karma, however trivial each of them may be in itself, would yet by the natural process of accretion, combine themselves closely and form a formidable Pasa (rope) to pull the man with, i.e. to influence his conduct for good or evil.”—The Theosophist, Vol. VII, p. 60.

“Đồng thời, cần lưu ý rằng kết quả của sự tồn tại của con người không phải là công việc của một ngày hay thậm chí là một chu kỳ. Đó là tổng số các hành động được thực hiện trong vô số lần tồn tại trước đây. Mỗi hành động tự nó có thể nhỏ như có thể tưởng tượng được, giống như các sợi bông nhỏ nhất, — đến mức hàng trăm sợi trong số chúng có thể bị thổi bay bởi một hơi thở duy nhất; và tuy nhiên, khi các sợi tương tự được đóng gói chặt chẽ và xoắn lại với nhau tạo thành một sợi dây, nặng và chắc đến mức có thể dùng để kéo voi và thậm chí cả những con tàu lớn, thì các vật phẩm nghiệp quả của con người, dù mỗi vật phẩm trong số chúng có thể tầm thường đến đâu, vẫn bằng quá trình bồi tụ tự nhiên, kết hợp chặt chẽ với nhau và tạo thành một Pasa (dây thừng) đáng gờm để kéo người đó, tức là ảnh hưởng đến hành vi của y cho tốt hoặc xấu. ”—The Theosophist, Vol. VII, tr. 60.

All the lesser grades of devas, “The Army of the Voice,” on each plane, the lesser builders and elementals in their myriads, work unconsciously, being guided and directed by words and sound. In this way vibrations are set up in the essence of the planes by the conscious Builders.

Tất cả các cấp độ thiên thần nhỏ hơn, “Đội Quân của Âm Thanh”, trên mỗi cõi, các nhà xây dựng nhỏ hơn và các hành khí trong vô số của chúng, làm việc một cách vô thức, được hướng dẫn và chỉ đạo bởi lời nói và âm thanh. Bằng cách này, các rung động được thiết lập trong tinh chất của các cõi bởi các Nhà Xây Dựng có ý thức.

There is not much to be added at this point anent the deva evolution; much that might be imparted is perforce withheld owing to the danger arising from superficial knowledge, unaccompanied by wisdom and the inner vision. There are three more points to add to the four already given, concerning primarily the relationship of the devas to man in the future, and their closer approximation to him through the incoming type of force. This approximation, though inevitable, will not have for the human hierarchy results entirely beneficent, and before the true method of contact is comprehended, and the consequent association wisely utilized, much suffering will eventuate and much bitter experience will be undergone. When it is remembered that the devas are, in their totality, the mother aspect, the great builders of form, and the nourishers of that which is as yet unable to guard itself, any return of man to a closer dependence upon the devas is as if a full grown man returned to the care of his mother, offering up his self-reliance in exchange for material benefit. The devas are the mother of the form, but the self-conscious unit, MAN, should realize his independence of the form, and should follow the path of Self-expression. This should be pondered on, for in days to come (when units here and there contact the devas, and inevitably pay the penalty) it may be helpful [473] if the reason is understood, and man realizes his necessary separation from these Essences in the three worlds. Approach between the two lines of evolution becomes possible on the plane of buddhi, but then it is an approach of two essences, and not an approach of the concrete to the essence. Man, while functioning in material, substantial forms in the three worlds, may not trespass across the separating line between the two evolutions. Only on the planes of solar fire or on the cosmic etheric levels may contact be permitted; on the planes of the cosmic dense physical plane (our mental, astral and physical planes) disaster only results from contact. I have dwelt on this point, for the danger is real, and near at hand.

Không có nhiều điều để thêm vào thời điểm này về sự tiến hóa thiên thần; nhiều điều có thể được truyền đạt buộc phải bị giữ lại do nguy cơ phát sinh từ kiến thức hời hợt, không đi kèm với minh triết và tầm nhìn nội tại. Có ba điểm nữa cần thêm vào bốn điểm đã nêu, liên quan chủ yếu đến mối quan hệ của các thiên thần với con người trong tương lai, và sự xích lại gần nhau hơn của họ thông qua loại mãnh lực đang đến. Sự xích lại gần này, mặc dù không thể tránh khỏi, sẽ không mang lại kết quả hoàn toàn có lợi cho huyền giai con người, và trước khi phương pháp tiếp xúc thực sự được thấu hiểu, và sự liên kết sau đó được sử dụng một cách khôn ngoan, nhiều đau khổ sẽ xảy ra và nhiều kinh nghiệm cay đắng sẽ được trải qua. Khi người ta nhớ rằng các thiên thần, trong toàn bộ của chúng, là khía cạnh người mẹ, những nhà xây dựng vĩ đại của hình tướng, và những người nuôi dưỡng những gì chưa có khả năng tự bảo vệ mình, bất kỳ sự trở lại nào của con người để phụ thuộc gần gũi hơn vào các thiên thần cũng giống như một người trưởng thành trở lại sự chăm sóc của mẹ mình, từ bỏ sự tự lực của mình để đổi lấy lợi ích vật chất. Các thiên thần là mẹ của hình tướng, nhưng đơn vị tự ý thức, CON NGƯỜI, nên nhận ra sự độc lập của mình khỏi hình tướng, và nên đi theo con đường Tự Biểu Đạt. Điều này nên được suy ngẫm, vì trong những ngày sắp tới (khi các đơn vị ở đây và ở đó tiếp xúc với các thiên thần, và không thể tránh khỏi việc trả giá) có thể hữu ích [473] nếu lý do được hiểu, và con người nhận ra sự tách biệt cần thiết của mình khỏi những Tinh Chất này trong ba cõi. Sự tiếp cận giữa hai dòng tiến hóa trở nên khả thi trên cõi bồ đề, nhưng sau đó đó là sự tiếp cận của hai tinh chất, và không phải là sự tiếp cận của cái cụ thể với tinh chất. Con người, trong khi hoạt động trong các hình tướng vật chất, thực chất trong ba cõi, không được xâm phạm qua ranh giới ngăn cách giữa hai sự tiến hóa. Chỉ trên các cõi lửa mặt trời hoặc trên các cấp độ dĩ thái vũ trụ mới có thể cho phép tiếp xúc; trên các cõi của cõi trần trọng trược vũ trụ (cõi trí, cảm dục và trần của chúng ta) chỉ có thảm họa là kết quả từ sự tiếp xúc. Tôi đã nhấn mạnh vào điểm này, vì mối nguy hiểm là có thật, và gần kề.

The deva evolution will, through this seventh Ray force have much to do with the transmission of prana to units of the three higher kingdoms of nature, and this easier transmission (from the etheric levels of the physical plane) will parallel a correspondingly easier transmission of spiritual or psychical force from the fourth cosmic ether, the buddhic plane. The results of this pranic transmission will be more healthy physical bodies among the sons of men. This need not be looked for at this time, and will only begin to be noticeable about three hundred years hence, when the incoming seventh Ray Egos will be numerically strong enough to be recognized as the prevailing type for a certain period. Their physical bodies, owing to their being built for seventh Ray force will respond more readily than the others, though first Ray egos and fifth Ray Egos will benefit enormously from this influence. The etheric devas will build during a peculiarly favorable period, and the physical bodies then constructed will be distinguished by:

Sự tiến hóa thiên thần, thông qua mãnh lực Cung thứ bảy này, sẽ có nhiều việc phải làm với việc truyền prana cho các đơn vị của ba giới cao hơn của tự nhiên, và sự truyền dẫn dễ dàng hơn này (từ các cấp độ dĩ thái của cõi trần) sẽ song song với sự truyền dẫn mãnh lực tinh thần hoặc thông linh tương ứng dễ dàng hơn từ dĩ thái vũ trụ thứ tư, cõi bồ đề. Kết quả của sự truyền prana này sẽ là các thể xác khỏe mạnh hơn trong số những người con của nhân loại. Điều này không cần phải được mong đợi vào thời điểm này, và sẽ chỉ bắt đầu được chú ý khoảng ba trăm năm sau, khi các Chân Ngã Cung thứ bảy đang đến có đủ số lượng để được công nhận là loại hình chiếm ưu thế trong một thời kỳ nhất định. Các thể xác của họ, do được xây dựng cho mãnh lực Cung thứ bảy, sẽ đáp ứng dễ dàng hơn những người khác, mặc dù các Chân Ngã Cung một và Chân Ngã Cung năm sẽ được hưởng lợi rất nhiều từ ảnh hưởng này. Các thiên thần dĩ thái sẽ xây dựng trong một giai đoạn đặc biệt thuận lợi, và các thể xác vật lý được xây dựng sau đó sẽ được phân biệt bởi:

a. Resilience,

a. Khả năng đàn hồi,

b. Enormous physical magnetism, [474]

b. Từ tính vật lý khổng lồ, [474]

c. Ability to reject false magnetism,

c. Khả năng loại bỏ từ tính sai,

d. Capacity to absorb solar rays,

d. Khả năng hấp thụ tia mặt trời,

e. Great strength and resistance,

e. Sức mạnh và sức đề kháng lớn,

f. A delicacy and refinement in appearance as yet unknown.

f. Một sự tinh tế và tinh xảo trong ngoại hình chưa được biết đến.

The etheric levels of the plane will be full of an increased activity, and slowly but surely, as the decades slip away, man will become conscious of these levels, and aware of their inhabitants. The immediate effect of this greater etheric energy will be that a numerically larger number of people will possess etheric vision, and will be able normally and naturally to live consciously on etheric levels. The majority of men only function consciously on the three lower levels of the physical—the gaseous, the liquid, and the dense—and the etheric levels are as sealed to them as are the astral. In the coming centuries, man’s normal habitat will be the entire physical plane up to, though not including, the second subplane. The fourth and third etheric levels will be as familiar to him as the usual physical landscape to which he is now accustomed.

Các cấp độ dĩ thái của cõi sẽ tràn ngập hoạt động gia tăng, và chậm nhưng chắc chắn, khi các thập kỷ trôi qua, con người sẽ nhận thức được các cấp độ này và nhận thức được cư dân của chúng. Ảnh hưởng ngay lập tức của năng lượng dĩ thái lớn hơn này là một số lượng lớn hơn về số lượng người sẽ sở hữu tầm nhìn dĩ thái, và sẽ có khả năng sống một cách có ý thức trên các cấp độ dĩ thái một cách bình thường và tự nhiên. Phần lớn con người chỉ hoạt động có ý thức trên ba cấp độ thấp hơn của vật lý — khí, lỏng và trọng trược — và các cấp độ dĩ thái bị niêm phong đối với họ giống như cõi cảm dục. Trong những thế kỷ tới, môi trường sống bình thường của con người sẽ là toàn bộ cõi trần lên đến, mặc dù không bao gồm, cõi phụ thứ hai. Các cấp độ dĩ thái thứ tư và thứ ba sẽ quen thuộc với y như cảnh quan vật lý thông thường mà y hiện đang quen thuộc.

The center of attention of medical and scientific students will be focused on the etheric body, and the dependence of the physical body upon the etheric body will be recognized. This will change the attitude of the medical profession, and magnetic healing and vibratory stimulation will supersede the present methods of surgery and drug assimilation. Man’s vision being then normally etheric, will have the effect of forcing him to recognize that which is now called the “unseen world,” or the super-physical. Men in their etheric bodies will be noted, and communicated with, and the devas and elementals of the ethers will be studied and recognized. When this is so, then the true use of ceremonial ritual as a protection and safeguard to man will assume its right place. [475]

Trung tâm sự chú ý của các sinh viên y khoa và khoa học sẽ tập trung vào thể dĩ thái, và sự phụ thuộc của thể xác vào thể dĩ thái sẽ được công nhận. Điều này sẽ thay đổi thái độ của giới y khoa, và chữa bệnh bằng từ tính và kích thích rung động sẽ thay thế các phương pháp phẫu thuật và đồng hóa thuốc hiện tại. Tầm nhìn của con người sau đó bình thường là dĩ thái, sẽ có tác dụng buộc y phải nhận ra cái mà bây giờ được gọi là “thế giới vô hình”, hoặc siêu vật lý. Con người trong thể dĩ thái của họ sẽ được ghi nhận và giao tiếp, và các thiên thần và hành khí của dĩ thái sẽ được nghiên cứu và công nhận. Khi điều này xảy ra, thì việc sử dụng nghi lễ nghi thức thực sự như một sự bảo vệ và bảo vệ con người sẽ đảm nhận vị trí đúng đắn của nó. [475]

The work of the devas in connection with the animal and the vegetable kingdoms will be likewise recognized, and much that is now possible through ignorance will become impossible and obsolete. The time will come, when the attitude of man to the animal kingdom will be revolutionized, and the slaughter, ill-treatment, and that form of cruelty called “sport,” will be done away with.

Công việc của các thiên thần liên quan đến giới động vật và giới thảo mộc cũng sẽ được công nhận, và nhiều điều hiện có thể xảy ra do thiếu hiểu biết sẽ trở nên không thể và lỗi thời. Thời gian sẽ đến, khi thái độ của con người đối với giới động vật sẽ được cách mạng hóa, và sự tàn sát, ngược đãi, và hình thức tàn ác được gọi là “thể thao” sẽ được loại bỏ.

A mysterious change in the attitude of men and women to the sex question, marriage and the work of procreation will result from the development of etheric vision, and the consequent recognition of the devas. This change will be based on the realization of the true nature of matter, or of the mother aspect, and of the effect of the Sun upon substance. The unity of life will be a known and scientific fact, and life in matter will no longer be a theory but a fundamental of science. This cannot be enlarged upon here.

Một sự thay đổi bí ẩn trong thái độ của những người nam và nữ đối với vấn đề giới tính, hôn nhân và công việc sinh sản sẽ là kết quả từ sự phát triển của tầm nhìn dĩ thái, và sự công nhận sau đó của các thiên thần. Sự thay đổi này sẽ dựa trên sự nhận thức về bản chất thực sự của vật chất, hoặc khía cạnh người mẹ, và ảnh hưởng của Mặt Trời lên chất liệu. Sự thống nhất của sự sống sẽ là một sự kiện khoa học đã biết, và sự sống trong vật chất sẽ không còn là một lý thuyết mà là một nền tảng của khoa học. Điều này không thể được mở rộng ở đây.

Transmutation is a subject that from the earliest ages has occupied the attention of students, scientists and alchemists. The power to change, through the application of heat, is of course universally recognized, but the key to the mystery, or the secret of the systemic formula is advisedly guarded from all searchers, and is only gradually revealed after the second Initiation. The subject is so tremendous that it is only possible to indicate in broad general outlines how it may be approached. The mind of the public turns naturally to the transmutation of metals into gold with the aim in view of the alleviation of poverty. The mind of the scientist seeks the universal solvent which will reduce matter to its primordial substance, release energy, and thus reveal the processes of evolution, and enable the seeker to build for himself (from the primordial base) the desired forms. The mind of the alchemist [476] searches for the Philosopher’s Stone, that effective transmuting agent which will bring about revelation, and the power to impose the will of the chemist upon the elemental forces, which work in, by, and through matter. The religious man, especially the Christian, recognizes the psychic quality of this transmutative power, and frequently speaks in the sacred books, of the soul being tried or tested seven times in the fire. All these students and investigators are recognizing one great truth from their own constricted angle, and the whole lies not with one or another, but in the aggregate.

Sự chuyển hoá là một chủ đề từ thuở xưa đã thu hút sự chú ý của các đạo sinh, nhà khoa học và nhà giả kim. Quyền năng đổi biến thông qua việc ứng dụng nhiệt, dĩ nhiên, được công nhận phổ quát; nhưng chìa khoá của huyền nhiệm, hay bí quyết của công thức hệ thống, được cẩn trọng gìn giữ khỏi mọi người tìm kiếm, và chỉ được dần dần khai mở sau lần điểm đạo thứ hai. Chủ đề này lớn lao đến mức chỉ có thể nêu những nét đại cương tổng quát về cách tiếp cận. Thể trí của công chúng tự nhiên hướng đến việc chuyển hoá các kim loại thành vàng với mục đích giảm bớt cảnh nghèo. Thể trí của nhà khoa học tìm kiếm dung môi phổ quát có thể quy chất liệu về nguyên chất ban sơ của nó, giải phóng năng lượng, nhờ đó phơi bày các tiến trình tiến hoá, và cho phép kẻ truy tầm tự mình kiến tạo (từ nền tảng ban sơ) các hình tướng mong muốn. Thể trí của nhà giả kim [476] tìm Hòn đá của Nhà Hiền triết, tác nhân chuyển hoá hữu hiệu vốn sẽ mang lại sự mặc khải, và quyền năng áp đặt ý chí của người hoá học lên các lực hành khí, những lực hoạt động trong, bằng, và xuyên qua chất liệu. Người tôn giáo, nhất là người Kitô hữu, nhận ra phẩm tính thông linh của quyền năng chuyển hoá này, và thường nói trong các sách thiêng liêng về việc linh hồn được thử luyện bảy lần trong lửa. Tất cả những đạo sinh và nhà khảo cứu này đều đang nhận biết một chân lý vĩ đại từ góc nhìn bị giới hạn riêng của họ, và toàn thể chân lý không nằm ở bên này hay bên kia, mà ở tổng thể.

In defining transmutation as it is occultly understood, we might express it thus: Transmutation is the passage across from one state of being to another through the agency of fire. The due comprehension of this is based on certain postulates, mainly four in number. These postulates must be expressed in terms of the Old Commentary, which is so worded that it reveals to those who have eyes to see, but remains enigmatic to those who are not ready, or who would misuse the knowledge gained for selfish ends. The phrases are as follows:

Khi định nghĩa sự chuyển hoá như nó được hiểu một cách huyền bí, chúng ta có thể diễn đạt như sau: Chuyển hoá là sự vượt ngang từ một trạng thái hiện hữu sang trạng thái khác thông qua tác lực của lửa.  Sự thấu hiểu đúng đắn điều này dựa trên một số tiên đề, chủ yếu là bốn. Các tiên đề này phải được diễn đạt theo thuật ngữ của Cổ Luận, vốn được ngôn từ hoá để tiết lộ cho những ai có mắt để thấy, nhưng vẫn bí ngữ đối với những ai chưa sẵn sàng, hoặc có thể lạm dụng tri thức đạt được cho những mục đích ích kỷ. Những câu như sau:

1. He who transfers the Father’s life to the lower three seeketh the agency of fire, hid in the heart of Mother. He worketh with the Agnichaitans, that hide, that burn, and thus produce the needed moisture.

1. Kẻ chuyển sự sống của Cha xuống ba cõi thấp tìm tác lực của lửa, ẩn trong trái tim của Mẹ. Y làm việc với các Agnichaitan, những vị ẩn kín, thiêu đốt, và như vậy tạo ra độ ẩm cần thiết.

2. He who transfers the life from out the lower three into the ready fourth seeketh the agency of fire hid in the heart of Brahma. He worketh with the forces of the Agnishvattas, that emanate, that blend, and thus produce the needed warmth.

2. Kẻ chuyển sự sống ra khỏi ba cõi thấp vào giới thứ tư đã sẵn sàng tìm tác lực của lửa ẩn trong trái tim của Brahma. Y làm việc với các mãnh lực của Agnishvatta, vốn xuất lộ, vốn hoà trộn, và như vậy tạo ra sức ấm cần thiết.

3. He who transfers the life into the gathering fifth seeketh the agency of fire hid in the heart of Vishnu. He worketh with the forces of the Agnisuryans, that blaze, that liberate the essence, and thus produce the needed radiance.

3. Kẻ chuyển sự sống vào giới thứ năm đang tụ hội tìm tác lực của lửa ẩn trong trái tim của Vishnu. Y làm việc với các mãnh lực của các Agnisuryan, vốn bừng cháy, giải phóng tinh chất, và như vậy tạo ra ánh quang cần thiết.

4. First moisture, slow and all enveloping; then heat with ever-growing warmth and fierce intensity; then force that presses, drives and concentrates. Thus is radiance [477] produced; thus the exudation; thus mutation; thus change of form. Finally liberation, escape of the volatile essence, and the gathering of the residue back to primordial stuff.

4. Trước hết là ẩm, chậm và bao trùm tất cả; rồi nhiệt với hơi ấm không ngừng gia tăng và cường độ mãnh liệt; rồi lực ép, thúc đẩy và tập trung. Như thế ánh quang [477] được tạo ra; như thế là sự rịn tiết; như thế là chuyển hoá; như thế là đổi thay hình tướng. Sau cùng là giải phóng, thoát ra của tinh chất bay biến, và sự thu góp phần cặn về chất liệu ban sơ.

He who ponders these formulas and who meditates upon the method and suggested process will receive a general idea of the evolutionary process of transmutation which will be of more value to him than the formulas whereby the devas transmute the various minerals.

Ai trầm tư những công thức này và tham thiền về phương pháp cùng tiến trình được gợi ý sẽ nhận được một ý niệm tổng quát về tiến trình tiến hoá của chuyển hoá, điều sẽ hữu ích cho y hơn là các công thức nhờ đó chư thiên thần chuyển hoá các khoáng chất khác nhau.

Transmutation concerns the life of the atom, and is hidden in a knowledge of the laws governing radioactivity. It is interesting to note how in the scientific expression ‘radioactivity’, we have the eastern conception of Vishnu-Brahma, or the Rays of Light vibrating through matter. Hence the usually accepted interpretation of the term ‘atom’ must be extended from that of the atom of chemistry to include:

Sự chuyển hoá có liên hệ đến sự sống của nguyên tử, và được ẩn giấu trong tri thức về các định luật chi phối tính phóng xạ. Thật đáng chú ý khi trong thuật ngữ khoa học “tính phóng xạ,” chúng ta có quan niệm phương Đông về Vishnu–Brahma, tức các tia ánh sáng rung động xuyên qua chất liệu. Do đó, cách hiểu thường được chấp nhận của thuật ngữ “nguyên tử” phải được mở rộng từ nguyên tử trong hoá học để bao gồm:

a. All atoms or spheres upon the physical plane.

a. Mọi nguyên tử hay quả cầu trên cõi hồng trần.

b. All atoms or spheres upon the astral and mental planes.

b. Mọi nguyên tử hay quả cầu trên các cõi cảm dục và trí.

c. The human being in physical incarnation.

c. Con người đang lâm phàm.

d. The causal body of man on its own plane.

d. Thể nguyên nhân của con người trên chính cõi của nó.

e. All planes as entified spheres.

e. Mọi cõi như những quả cầu được thực thể hoá.

f. All planets, chains and globes within the solar system.

f. Mọi hành tinh, các dãy và các bầu trong hệ mặt trời.

g. All monads on their own plane, whether human monads or Heavenly Men.

g. Mọi chân thần trên cõi riêng của các Ngài, dù là chân thần nhân loại hay các Đấng Thiên Nhân.

h. The solar Ring-Pass-Not, the aggregate of all lesser atoms.

h. Vòng-giới-hạn của hệ mặt trời, tổng hợp của mọi nguyên tử nhỏ hơn.

In all these atoms, stupendous or minute, microcosmic or macrocosmic, the central life corresponds to the positive charge of electrical force predicated by science, whether it is the life of a cosmic Entity such as a solar Logos, or the tiny elemental life within a physical atom. The lesser atoms which revolve round their positive center, and which are at present termed electrons by science, are the negative aspect, and this is true not only of the atom on the physical plane, but of the human atoms, held to their central attractive point, a Heavenly Man, or the [478] atomic forms which in their aggregate form the recognized solar system. All forms are built up in an analogous manner and the only difference consists—as the textbooks teach—in the arrangement and the number of the electrons. ⁵⁷ The electron itself will eventually be found to be an elemental, tiny life.

Trong tất cả những nguyên tử này, dù khôn lường hay vi tế, nơi tiểu thiên địa hay đại thiên địa, sự sống trung tâm tương ứng với điện tích dương của lực điện như khoa học tiền giả định, dù đó là sự sống của một Thực Thể vũ trụ như một Thái dương Thượng đế, hay sự sống hành khí nhỏ nhoi trong một nguyên tử hồng trần. Những nguyên tử nhỏ hơn quay quanh tâm dương của chúng, hiện nay được khoa học gọi là các điện tử, là phương diện âm, và điều này đúng không chỉ với nguyên tử trên cõi hồng trần, mà còn với những nguyên tử nhân loại được giữ vào điểm hấp dẫn trung tâm của chúng, một Đấng Thiên Nhân, hay các [478] hình tướng nguyên tử mà trong tổng thể tạo thành hệ mặt trời được công nhận. Mọi hình tướng đều được kiến tạo theo một cách tương đồng và khác biệt duy nhất—như các giáo trình dạy—nằm ở sự bài trí và số lượng điện tử. 57 Bản thân điện tử rồi sẽ được phát hiện là một sự sống hành khí, nhỏ bé.

⁵⁷ Atom and Electron: See Consciousness of the Atom, page 17-22.

57 Nguyên tử và Điện tử: Xem Tâm thức của Nguyên tử,  trang 17–22.

The second point I seek to make now is: Radiation is transmutation in process of accomplishment. Transmutation being the liberation of the essence in order that it may seek a new center, the process may be recognized as radioactivity technically understood and applied to all atomic bodies without exception.

Điểm thứ hai tôi muốn nêu ra bây giờ là: Bức xạ là sự chuyển hoá đang trong tiến trình thành tựu.  Chuyển hoá vốn là sự giải phóng tinh chất để nó có thể tìm một trung tâm mới; tiến trình này có thể được nhận biết như tính phóng xạ, hiểu theo nghĩa kỹ thuật và áp dụng cho mọi thể nguyên tử không ngoại lệ.

That science has but recently become aware of radium (an example of the process of transmutation) is but the fault of science. As this is more comprehended it will be found that all radiations, such as magnetism or psychic exhalation, are but the transmuting process proceeding on a large scale. The point to be grasped here is that the transmuting process, when effective, is superficially the result of outside factors. Basically it is the result of the inner positive nucleus of force or life reaching such a terrific rate of vibration, that it eventually scatters the electrons or negative points which compose its sphere of influence, and scatters them to such a distance that the Law of Repulsion dominates. They are then no more attracted to their original center but seek another. The atomic sphere, if I might so express it, dissipates, the electrons come under the Law of Repulsion, and the central essence escapes and seeks a new sphere, occultly understood.

Việc khoa học chỉ mới gần đây biết đến radium (một thí dụ của tiến trình chuyển hoá) là do lỗi của khoa học. Khi hiểu điều này nhiều hơn, sẽ thấy rằng mọi bức xạ, như từ lực hay sự toát phát thông linh, chỉ là tiến trình chuyển hoá đang diễn ra ở quy mô lớn. Điểm cần nắm ở đây là tiến trình chuyển hoá, khi hữu hiệu, bề ngoài là kết quả của các yếu tố bên ngoài. Về căn để, nó là kết quả của hạch dương nội tại của lực hay sự sống đạt đến một tần suất rung động khủng khiếp đến mức cuối cùng làm văng tung toé các điện tử hay các điểm âm cấu thành khối ảnh hưởng của nó, và làm chúng văng xa đến mức Định luật Đẩy Lùi chi phối. Khi ấy chúng không còn bị hấp dẫn về trung tâm nguyên thuỷ của chúng nữa mà tìm một trung tâm khác. Quả cầu nguyên tử, nếu tôi có thể diễn đạt như vậy, tan rã; các điện tử chịu sự chi phối của Định luật Đẩy Lùi, và tinh chất trung tâm thoát ra và tìm một quả cầu mới, hiểu theo huyền học.

We must remember always that all within the solar system is dual, and is in itself both negative and positive: positive as regards its own form, but negative as regards its greater sphere. Every atom therefore is [479] both positive and negative,—it is an electron as well as an atom.

Chúng ta luôn phải ghi nhớ rằng mọi sự trong hệ mặt trời đều là nhị nguyên, và tự thân vừa âm vừa dương: dương xét theo hình tướng riêng, nhưng âm xét theo quả cầu lớn hơn của nó. Do đó, mỗi nguyên tử [479] đều vừa dương vừa âm,—nó vừa là điện tử vừa là nguyên tử.

Therefore, the process of transmutation is dual and necessitates a preliminary stage of application of external factors, a fanning and care and development of the inner positive nucleus, a period of incubation or of the systematic feeding of the inner flame, and an increase of voltage. There is next a secondary stage wherein the external factors do not count so much, and wherein the inner center of energy in the atom may be left to do its own work. These factors may be applied equally to all atoms; to the mineral atoms which have occupied the attention of alchemists so much, to the atom, called man who pursues the same general procedure being governed by the same laws; and to all greater atoms, such as a Heavenly Man or a solar Logos.

Bởi vậy, tiến trình chuyển hoá là nhị phân và đòi hỏi một giai đoạn sơ khởi của việc áp dụng các yếu tố bên ngoài, một sự quạt bùng và chăm nom phát triển hạch dương bên trong, một thời kỳ ấp dưỡng hay nuôi dưỡng có hệ thống ngọn lửa nội tại, và một sự gia tăng điện thế. Kế đến là giai đoạn thứ hai, trong đó các yếu tố bên ngoài không còn đáng kể bao nhiêu, và trong đó trung tâm năng lượng nội tại trong nguyên tử có thể được để cho tự nó làm công việc của mình. Những yếu tố này có thể được áp dụng ngang nhau cho mọi nguyên tử; cho các nguyên tử khoáng vật vốn đã thu hút sự chú ý quá nhiều của các nhà giả kim; cho nguyên tử gọi là con người, kẻ theo cùng một thủ tục tổng quát, chịu sự chi phối bởi cùng các định luật; và cho mọi nguyên tử lớn hơn, như một Đấng Thiên Nhân hay một Thái dương Thượng đế.

The process might be tabulated as follows:

Tiến trình này có thể được biểu bảng như sau:

1. The life takes primitive form.

1. Sự sống thọ nhận hình tướng nguyên sơ.

2. The form is subjected to outer heat.

2. Hình tướng chịu tác động của nhiệt bên ngoài.

3. Heat, playing on the form, produces exudation and the factor of moisture supervenes.

3. Nhiệt, tác động lên hình tướng, tạo ra sự rịn tiết và yếu tố ẩm can thiệp.

4. Moisture and heat perform their function in unison.

4. Ẩm và nhiệt phối hợp thực hiện chức năng.

5. Elemental lives tend all lesser lives.

5. Các sự sống hành khí chăm nom mọi sự sống thấp hơn.

6. The devas cooperate under rule, order and sound.

6. Các thiên thần hợp tác theo quy luật, trật tự và âm xướng.

7. The internal heat of the atom increases.

7. Nhiệt nội tại của nguyên tử tăng lên.

8. The heat of the atom mounts rapidly and surpasses the external heat of its environing.

8. Nhiệt của nguyên tử tăng nhanh và vượt quá nhiệt bên ngoài của môi trường bao quanh.

9. The atom radiates.

9. Nguyên tử bức xạ.

10. The spheroidal wall of the atom is eventually broken down.

10. Thành vách hình cầu của nguyên tử rốt cuộc bị phá vỡ.

11. The electrons or negative units seek a new center.

11. Các điện tử hay đơn vị âm tìm một trung tâm mới.

12. The central life escapes to merge with its polar opposite becoming itself negative and seeking the positive.

12. Sự sống trung tâm thoát ra để hoà nhập với đối cực của nó, tự thân trở thành âm và tìm kiếm dương.

13. This is occultly obscuration, the going-out of the light temporarily, until it again emerges and blazes forth.

13. Về mặt huyền học, đây là sự che khuất, ánh sáng tắt đi tạm thời, cho đến khi nó lại xuất lộ và bừng cháy.

More detailed elucidation will not be possible here nor advisable:

Không thể cũng như không nên có sự minh giải chi tiết hơn ở đây:

It will be apparent, therefore, that it should be possible, [480] from the standpoint of each kingdom of nature, to aid the transmuting process of all lesser atoms. This is so, even though it is not recognized; it is only when the human kingdom is reached that it is possible for an entity consciously and intelligently to do two things:

Vì vậy, sẽ hiển nhiên rằng cần phải có thể, [480] xét từ lập trường của mỗi giới trong thiên nhiên, hỗ trợ tiến trình chuyển hoá của mọi nguyên tử thấp hơn. Điều này là như vậy, dù chưa được nhận ra; chỉ khi đạt đến giới nhân loại, một thực thể mới có thể một cách có ý thức và thông tuệ làm hai việc:

First: aid in the transmutation of his own positive atomic center from the human into the spiritual.

Trước hết: trợ giúp việc chuyển hoá trung tâm nguyên tử dương của chính y từ nhân loại sang tinh thần.

Second: assist at the transmutation

Thứ hai: hỗ trợ việc chuyển hoá

a. From the lower mineral forms into the higher forms.

a. Từ các hình tướng khoáng vật thấp sang các hình tướng cao hơn.

b. From the mineral forms into the vegetable.

b. Từ hình tướng khoáng vật sang thực vật.

c. From vegetable forms into the animal forms.

c. Từ hình tướng thực vật sang hình tướng động vật.

d. From animal forms into the human or consciously and definitely to bring about individualization.

d. Từ hình tướng động vật sang nhân loại, hoặc một cách có ý thức và dứt khoát đem lại sự biệt ngã hóa.

That it is not done as yet is due to the danger of imparting the necessary knowledge. The adepts understand the transmuting process in the three worlds, and in the four kingdoms of nature, which make them a temporary esoteric three and exoteric four.

Sở dĩ chưa làm được là do sự nguy hiểm của việc truyền đạt tri thức cần thiết. Các Chân sư hiểu tiến trình chuyển hoá trong ba cõi, và trong bốn giới của thiên nhiên, điều này làm cho các Ngài tạm thời trở thành ba nội môn và bốn ngoại hiện.

Man will eventually work with the three kingdoms but only when brotherhood is a practice and not a concept.

Con người rồi sẽ làm việc với ba giới, nhưng chỉ khi tình huynh đệ là một thực hành chứ không phải một khái niệm.

Three points must now be considered in this connection:

Ba điểm giờ đây phải được xét đến trong mối liên hệ này:

– Conscious manipulation of the fires.

– Sự thao tác có ý thức các ngọn lửa.

– Devas and transmutation.

– Chư thiên thần và chuyển hoá.

– Sound and color in transmutation.

– Âm xướng và màu sắc trong chuyển hoá.

It is necessary here to point out, as I have done in other matters under consideration, that only certain facts can be imparted, whilst the detailed work concerning process may not be dealt with owing to the inability of the race as yet to act altruistically. Much misapprehension crept in, owing to this very thing, in the early days of hierarchical effort to give out some of the Wisdom fundamentals in book form, and this is bravely dealt [481] with by H. P. B.^{58, 59} The danger still persists, and greatly handicaps the efforts of Those, Who—working on the inner side—feel that the thoughts of men should be lifted from the study of the ways of physical existence to broader concepts, wider vision, and synthetic comprehension. Indication only is possible; it is not permissible here to give out the transmutative formulas, or the mantrams that manipulate the matter of space. Only the way can be pointed to those who are ready, or who are [482] recovering old knowledge (gained through approach to the Path, or latent through experience undergone in Atlantean days) and the landmarks indicated hold sufficient guidance to enable them to penetrate deeper into the arcana of knowledge. The danger consists in the very fact that the whole matter of transmutation concerns the material form, and deva substance. Man, being not yet master even of the substance of his own sheaths, nor in vibratory control of his third aspect, incurs risk when he concentrates his attention on the Not-Self. It can only be safely done when the magician knows five things.

Cần chỉ ra ở đây, như tôi đã làm với những vấn đề khác đang xét, rằng chỉ có thể truyền đạt một số sự kiện nhất định, trong khi công việc chi tiết liên quan đến tiến trình không thể được đề cập do nhân loại hiện còn bất lực hành động vị tha. Nhiều sự hiểu lầm đã len vào, chính vì điều này, trong những ngày đầu Thánh Đoàn nỗ lực phổ truyền một vài điều nền tảng về Minh Triết qua dạng sách vở, và điều này đã được Bà H. P. B. [481] can đảm xử lý 58, 59 . Nguy cơ vẫn còn, và gây trở ngại lớn cho nỗ lực của Những Vị, vốn—làm việc ở nội giới—cảm thấy rằng tư tưởng của con người cần được nâng từ việc nghiên cứu các cách thức tồn tại hồng trần lên các khái niệm rộng lớn hơn, tầm nhìn bao quát hơn, và sự thấu hiểu tổng hợp. Chỉ có thể nêu chỉ dấu; ở đây không được phép đưa ra các công thức chuyển hoá, hay các mantram thao tác chất liệu của không gian. Chỉ có thể chỉ đường cho những ai sẵn sàng, hoặc đang [482] khôi phục tri thức cũ (đạt được nhờ tiếp cận Thánh Đạo, hay tiềm ẩn do kinh nghiệm trải qua trong những ngày Atlantis), và những cột mốc được chỉ định đủ làm kim chỉ nam cho họ thâm nhập sâu hơn vào các bí điển của tri thức. Nguy cơ nằm ở chính sự kiện toàn bộ vấn đề chuyển hoá liên quan đến hình tướng vật chất, và chất liệu thiên thần. Con người, khi vẫn chưa làm chủ nổi chất liệu của chính các vỏ bao của mình, cũng chưa kiểm soát được rung động của phương diện thứ ba, thì sẽ gặp hiểm nguy khi y tập trung chú ý vào Phi-ngã. Chỉ có thể làm một cách an toàn khi nhà huyền thuật biết năm điều.

1. The nature of the atom.

1. Bản chất của nguyên tử.

2. The keynote of the planes.

2. Chủ âm của các cõi.

3. The method of working from the egoic level through conscious control, knowledge of the protective sounds and formulas, and pure altruistic endeavor.

3. Phương pháp làm việc từ cấp độ chân ngã thông qua sự kiểm soát có ý thức, tri thức về các âm xướng và công thức bảo hộ, và nỗ lực vị tha thuần khiết.

4. The interaction of the three fires, the lunar words, the solar words, and later a cosmic word.

4. Sự tương tác của ba lửa, các Linh từ nguyệt, các Linh từ thái dương, và về sau là một Linh từ vũ trụ.

5. The secret of electrical vibration, which is only realized in an elementary way when a man knows the keynote of his own planetary Logos.

5. Bí mật của rung động điện, điều chỉ được nhận ra một cách sơ khởi khi con người biết chủ âm của chính Hành Tinh Thượng đế của y.

All this knowledge as it concerns the three worlds is in the hands of the Masters of the Wisdom, and enables Them to work along the lines of energy or force, and not with what is usually understood when the word ‘substance’ is used. They work with electrical energy, concerning Themselves with positive electricity, or with the energy of the positive nucleus of force within the atom, whether it is the atom of chemistry, for instance, or the human atom. They deal with the soul of things. The black magician works with the negative aspect, with the electrons, if I might so term it, with the sheath, and not with the soul. This distinction must be clearly borne in mind. It holds the clue to the non-interference of the [483] whole Brotherhood in material matters and affairs, and Their concentration upon the force aspect, upon the centers of energy. They reach the whole through the agency of the few centers in a form.

Tất cả tri thức này, xét như nó liên quan đến ba cõi, nằm trong tay các Chân sư của Minh triết, và cho phép Các Ngài làm việc theo các tuyến năng lượng hay mãnh lực, chứ không với điều người ta thường hiểu khi dùng từ “chất liệu”. Các Ngài làm việc với năng lượng điện, chú tâm vào điện dương, hay vào năng lượng của hạch dương của lực trong nguyên tử, dù đó là nguyên tử trong hoá học, chẳng hạn, hay nguyên tử nhân loại. Các Ngài đề cập đến linh hồn của vạn vật.  Nhà hắc thuật làm việc với phương diện âm, với các điện tử, nếu tôi có thể gọi như vậy, với cái vỏ, chứ không với linh hồn. Sự phân biệt này phải được ghi nhớ rõ ràng. Nó nắm giữ chìa khoá cho việc không can thiệp của toàn thể [483] Huynh đệ Đoàn vào các vấn đề và sự vụ vật chất, và cho sự tập trung của Các Ngài vào phương diện mãnh lực  , vào các trung tâm năng lượng. Các Ngài tiếp cận toàn thể thông qua cơ quan của một vài trung tâm trong một hình tướng .

⁵⁸ The difficulty of giving one the Wisdom Religion is dealt with by H. P. B. in the Secret Doctrine as follows:

58 Sự khó khăn của việc trao truyền Tôn giáo Minh triết được Bà H. P. B. đề cập trong Giáo Lý Bí Nhiệm  như sau:

1. Opinion must be reserved because:

1. Cần giữ ý kiến vì:

a. Complete explanation for initiates only.

a. Giải thích đầy đủ chỉ dành cho những người được điểm đạo.

b. Only a fragmentary portion of the esoteric meaning given.

b. Chỉ một phần rời rạc của nghĩa nội môn được đưa ra.

c. Only adepts can speak with authority.—S. D., I, 188, 190. II, 55, 90.

c. Chỉ các chân sư mới có thể nói với thẩm quyền.—Giáo Lý Bí Nhiệm, I, 188, 190. II, 55, 90.

d. The teachings are offered as a hypothesis.—II, 469.

d. Các giáo lý được đưa ra như một giả thuyết.—II, 469.

2. We must lose sight entirely of:

2. Chúng ta phải hoàn toàn gạt bỏ:

a. Personalities.

a. Nhân vật.

b. Dogmatic beliefs.

b. Niềm tin giáo điều.

c. Special religions.—S. D., I, 3, 4.

c. Các tôn giáo đặc thù.—Giáo Lý Bí Nhiệm, I, 3, 4.

3. We must be free from prejudice.—S. D., III, 1. We must also:

3. Chúng ta phải thoát khỏi định kiến.—Giáo Lý Bí Nhiệm, III, 1. Chúng ta cũng phải:

a. Be free from conceit.

a. Thoát khỏi tự phụ.

b. Free from selfishness.

b. Thoát khỏi ích kỷ.

c. Ready to accept demonstrated truth.

c. Sẵn sàng chấp nhận chân lý đã được chứng minh.

4. We must find the highest meaning possible. S. D., III, 487.

4. Chúng ta phải tìm ý nghĩa cao nhất có thể. Giáo Lý Bí Nhiệm, III, 487.

5. We must be also non-sectarian.—S. D., III, 110.

5. Chúng ta cũng phải không bè phái.—Giáo Lý Bí Nhiệm, III, 110.

6. We must remember the handicap of language.—S. D., I, 197, 290, 293.

6. Chúng ta phải nhớ trở ngại của ngôn ngữ.—Giáo Lý Bí Nhiệm, I, 197, 290, 293.

7. We must aim to become a disciple.—S. D., I, 188. II, 246. III, 129.

7. Chúng ta phải nhắm tới việc trở thành một đệ tử.—Giáo Lý Bí Nhiệm, I, 188. II, 246. III, 129.

8. We must eventually develop powers.—S. D., I, 518. II, 85.

8. Sau cùng chúng ta phải phát triển các năng lực.—Giáo Lý Bí Nhiệm, I, 518. II, 85.

9. We must lead the life of Brotherhood. S. D., I, 190.

9. Chúng ta phải sống đời Huynh đệ. Giáo Lý Bí Nhiệm, I, 190.

10. We must remember that H. P. B. makes no claim to infallibility. S. D., II, 25 note, 273. I, 293.

10. Chúng ta phải nhớ rằng Bà H. P. B. không hề tuyên bố vô ngộ. Giáo Lý Bí Nhiệm, II, chú thích tr. 25, 273. I, 293.

H. P. B. says:

Bà H. P. B. nói:

“I speak with ‘absolute certainty’ only so far as my own personal belief is concerned. Those who have not the same warrant for their belief as I have would be very credulous and foolish to accept it on blind faith… What I do believe in is:

“Tôi chỉ nói với ‘sự chắc chắn tuyệt đối’ trong phạm vi niềm tin cá nhân của chính tôi. Những ai không có cùng một bảo chứng cho niềm tin như tôi có sẽ rất nhẹ dạ và dại dột nếu chấp nhận nó bằng đức tin mù quáng… Điều tôi tin là:

1. The unbroken oral tradition revealed by living divine men during the infancy of mankind to the elect among men.

1. Truyền thống truyền khẩu không gián đoạn được các vị thần sống mạc khải trong thời thơ ấu của nhân loại cho những người được chọn giữa loài người.

2. That it has reached us unaltered.

2. Rằng nó đã đến với chúng ta không bị biến đổi.

3. That the Masters are thoroughly versed in the science based on such uninterrupted teaching.”—Lucifer, Vol. V, p. 157.

3. Rằng các Chân sư hoàn toàn tinh thông khoa học dựa trên giáo huấn không gián đoạn như vậy.”— Lucifer,  Tập V, tr. 157.

“The Secret Doctrine is no ‘authority’ per se; but being full of quotations and texts from the Sacred Scriptures and philosophies of almost every great religion and school, those who belong to any of these axe sure to find support for their arguments on some page or another. There are, however, Theosophists, and of the best and most devoted, who do suffer from such weakness for authority.”—Lucifer, Vol. III, p. 157.

“Giáo Lý Bí Nhiệm không phải là một ‘thẩm quyền’ per se;  nhưng vì đầy những trích dẫn và văn bản từ Kinh Thánh và triết học của hầu như mọi tôn giáo và trường phái lớn, những ai thuộc bất kỳ trong các tôn giáo hoặc trường phái này hẳn sẽ tìm được sự hỗ trợ cho lập luận của họ ở một trang nào đó. Tuy nhiên, có những người Thông Thiên Học, thuộc hàng tốt nhất và tận tâm nhất, lại mắc phải sự yếu đuối vì thẩm quyền như thế.”—Lucifer, Tập III, tr. 157.

⁵⁹ See Preface and Introduction, Secret Doctrine, Vol. I.

59 Xem Lời tựa và Dẫn nhập, Giáo Lý Bí Nhiệm,  Tập I.

With this preamble we will now take up the consideration of the

Với lời dẫn này, giờ chúng ta xét đến

Conscious Manipulation of the Fires

Sự Vận Dụng Có Ý Thức các Ngọn Lửa

It will now be apparent that the whole process of transmutation, as we can deal with it at present, concerns itself with the two fires which reached a high stage of perfection in a past solar system:

Giờ đây sẽ hiển nhiên rằng toàn bộ tiến trình chuyển hoá, như chúng ta có thể đề cập đến vào lúc này, liên hệ đến hai loại lửa đã đạt một giai đoạn hoàn thiện cao trong một hệ mặt trời quá khứ:

a. The fire of an atom in its twofold aspect—internal and radiatory.

a. Lửa của một nguyên tử trong hai phương diện—nội tại và bức xạ.

b. The fires of mind.

b. Các ngọn lửa của thể trí.

It is with these that transmutation concerns itself from the human standpoint, and the third fire of Spirit is not at this stage to be considered.

Chính với những điều này mà sự chuyển hoá, xét từ quan điểm nhân loại, có liên hệ; và lửa thứ ba của Linh Thần ở giai đoạn này chưa được xét đến.

This conscious manipulation of the fires is the prerogative of man when he has reached a certain point in his evolution; the unconscious realization of this has led naturally to the attempts of the alchemist to transmute in the mineral kingdom. A few of the older students right through the ages have comprehended the vastness of the endeavor of which the transmutation of the baser metals into gold was but preliminary and a symbol, a pictorial, allegorical, concrete step. The whole subject of transmutation is covered by the work of the Hierarchy in all its three departments on this planet, and we might get some idea of the matters involved if we studied this vast hierarchical standpoint, getting thereby a concept of the work done in aiding the evolutionary process. It is the work of transferring the life from one stage of atomic existence to another, and it involves three distinct steps, which can be seen and traced by means of the higher clairvoyance, and from the higher planes. These steps or stages are: [484]

Sự vận dụng có ý thức các ngọn lửa là đặc quyền của con người khi y đạt đến một điểm nào đó trong tiến hoá của mình; sự nhận biết vô thức về điều này tự nhiên dẫn đến các nỗ lực của nhà giả kim nhằm chuyển hoá trong giới khoáng vật. Một vài môn sinh xưa cũ xuyên suốt các thời đại đã thấu triệt bề rộng vĩ đại của nỗ lực mà việc chuyển hoá các kim loại hạ đẳng thành vàng chỉ là bước sơ bộ và mang tính biểu trưng, một bước cụ thể, có tính ẩn dụ bằng hình ảnh. Toàn bộ chủ đề chuyển hoá được bao trùm bởi công việc của Thánh Đoàn trong cả ba phân ban của nó trên hành tinh này, và chúng ta có thể lĩnh hội đôi điều về những vấn đề liên hệ nếu khảo cứu từ lập trường vĩ đại của Thánh Đoàn, nhờ đó có được một quan niệm về công việc được thực hiện để hỗ trợ tiến trình tiến hoá. Đó là công việc chuyển dịch sự sống từ một giai đoạn hiện hữu nguyên tử sang giai đoạn khác, và nó bao hàm ba bước riêng biệt, có thể được thấy và lần theo bằng thông nhãn cao và từ các cõi cao. Những bước hay giai đoạn này là: [484]

– The fiery stage—the blending, fusing, burning period, through which all atoms pass during the disintegration of form.

– Giai đoạn hỏa luyện—thời kỳ hoà trộn, dung hợp, thiêu đốt mà mọi nguyên tử đều trải qua trong quá trình tan rã hình tướng.

– The solvent stage, in which the form is dissipated and substance is held in solution, the atom being resolved into its essential duality.

– Giai đoạn dung giải, trong đó hình tướng tiêu tán và chất liệu được giữ trong trạng thái dung dịch, nguyên tử được quy hồi về nhị nguyên tính căn bản của nó.

– The volatile stage, which concerns primarily the essential quality of the atom, and the escape of this essence, later to take a new form.

– Giai đoạn bay biến, chủ yếu liên hệ đến phẩm tính cốt yếu của nguyên tử, và sự thoát ra của tinh chất này, để về sau thọ một hình tướng mới.

Radioactivity, pralayic solution, and essential volatility might express the thought. In every transmuting process without exception these three steps are followed. Occultly expressed in the old Commentary they are thus stated:

Tính phóng xạ, sự hoà tan qui nguyên, và tính bay biến bản chất có thể diễn đạt ý tưởng. Trong mọi tiến trình chuyển hoá không ngoại lệ, ba bước này đều được theo sát. Diễn đạt theo huyền học trong Cổ Luận xưa, chúng được nêu như sau:

“The fiery lives burn within the bosom of Mother.

“Các sinh linh rực lửa thiêu trong lòng Mẹ.

The fiery center extends to the periphery of the circle and dissipation supervenes and pralayic peace.

Trung tâm rực lửa nới rộng đến chu vi vòng tròn và sự tiêu tán xuất hiện cùng an bình qui nguyên.

The Son returns to the bosom of Father, and Mother rests quiescent.”

Người Con trở về lòng Cha, và Mẹ yên nghỉ tĩnh tại.”

The Masters, in concert with the great Devas, concern Themselves with this transmutative process, and each department might be considered as dealing with one of the three stages:

Chư Chân sư, phối hợp với các Đại Thiên thần, chú tâm vào tiến trình chuyển hoá này, và mỗi phân ban có thể được xem như xử lý một trong ba giai đoạn:

– The Mahachohan’s department in its five divisions deals with the burning of the fiery lives.

– Phân ban của Mahachohan trong năm phân mục liên hệ đến việc thiêu của các sinh linh rực lửa.

– The Manu’s department concerns itself with the form or the ring-pass-not which encloses the burning lives.

– Phân ban của Manu liên hệ đến hình tướng hay vòng-giới-hạn bao bọc các sinh linh rực lửa.

– The Bodhisattva’s department deals with the return of the Son to the bosom of the Father.

– Phân ban của Bồ Tát liên hệ đến việc Người Con trở về lòng Cha.

Within the department of the Mahachohan, a secondary division along these lines might be outlined:

Trong phân ban của Mahachohan, có thể phác ra một phân chia thứ cấp theo các tuyến này:

– The seventh and fifth Rays are occupied with the return of the Son to the Father and are largely centered in pouring forth energizing power when it becomes necessary to transfer the life of the Son from an old form into a new, from one kingdom of nature to another on the Path of Return. [485]

– Cung bảy và Cung năm bận tâm với việc Người Con trở về với Cha và phần lớn tập trung vào việc tuôn đổ năng lực khi cần chuyển dịch sự sống của Người Con từ một hình tướng cũ sang hình tướng mới, từ một giới thiên nhiên sang giới khác trên Con Đường Trở Về. [485]

– The third and sixth Rays deal with the burning of the fiery lives.

– Cung ba và Cung sáu xử lý việc thiêu của các sinh linh rực lửa.

– The fourth blends the two fires within the atomic form.

– Cung bốn hoà trộn hai lửa trong hình tướng nguyên tử.

It will be seen from a close study of these subdivisions, how close is the cooperation between the different groups, and how interrelated are their activities. The work of the Hierarchy can be interpreted always in terms of alchemy, and Their activities deal with a threefold transmutation. This work is carried on by Them consciously, and supervenes upon Their own emancipation.

Từ sự khảo cứu kỹ các phân mục này, sẽ thấy được sự hợp tác khăng khít giữa các nhóm khác nhau, và sự tương liên trong các hoạt động của họ. Công việc của Thánh Đoàn luôn có thể được diễn giải theo thuật ngữ của huyền thuật luyện kim, và các hoạt động của Các Ngài liên hệ đến một sự chuyển hoá tam phân. Công việc này được Các Ngài tiến hành một cách có ý thức, và chỉ xuất hiện sau khi Các Ngài tự giải thoát.

A Master transmutes in the three worlds and principally concerns Himself with the process upon the eighteen subplanes, the great field of human evolution, and with the passage of the life throughout the dense physical body of the Logos. The Chohans of the sixth Initiation work in the fourth and fifth ethers of the logoic etheric body (the buddhic and atmic planes), and deal with the passage of the life of Spirit from form to form in those worlds, having in view the transmutation of units in the spiritual kingdom into the monadic. Those on still higher levels—the Buddhas and their Confrères of the first and third Rays—deal with the passage of the life into the subatomic, and atomic planes of the cosmic physical. What has been said applies to all hierarchical efforts in all schemes and on all globes, for the unity of effort is universal. In every case, conscious self-induced control, or authority, precedes ability to transmute. Initiates learn to transmute and superintend the passage of the life out of the animal kingdom into the human after the third Initiation, and during the earlier stages of initiation, formulas that control the lesser devas, and which produce results in the merging of the second and third kingdoms are communicated; they work under safeguards and supervision.

Một Chân sư chuyển hoá trong ba cõi giới và chủ yếu bận tâm đến tiến trình trên mười tám cõi phụ, đại trường tiến hoá của nhân loại, và đến sự chuyển lưu của sự sống xuyên suốt thể xác đậm đặc của Thái dương Thượng đế. Các Chohan của lần điểm đạo thứ sáu làm việc trong cõi dĩ thái thứ tư và thứ năm của thể dĩ thái logoic (các cõi Bồ đề và atma), và đề cập đến sự chuyển lưu của Sự Sống của Tinh thần từ hình tướng này sang hình tướng khác trong các thế giới ấy, với mục tiêu là chuyển hoá các đơn vị trong giới tinh thần thành chân thần. Những Đấng ở các cõi còn cao hơn nữa— các Đức Phật và các Đồng Môn của Các Ngài thuộc cung một và cung ba —đề cập đến sự chuyển lưu của sự sống vào các cõi hạ nguyên tử và nguyên tử của cõi hồng trần vũ trụ. Những điều đã nói áp dụng cho mọi nỗ lực của Thánh Đoàn trong mọi hệ hành tinh và trên mọi bầu, vì sự hợp nhất nỗ lực là phổ quát. Trong mọi trường hợp, quyền năng tự chủ có ý thức, hay uy quyền, đi trước khả năng chuyển hoá. Các điểm đạo đồ học chuyển hoá và giám quản sự chuyển lưu của sự sống ra khỏi giới động vật vào giới nhân loại sau lần điểm đạo thứ ba, và trong những giai đoạn đầu của điểm đạo, các công thức kiểm soát các thiên thần hạ cấp, và tạo ra kết quả trong sự dung hợp của giới thứ hai và thứ ba được truyền đạt; họ làm việc dưới những biện pháp bảo hộ và sự giám sát.

Advanced intellectual man should be able to cooperate in the synthesis of the work, and deal with the transmutation [486] of the metals, as the ratio of their intellectual development to that of the mineral elements, and builders whom they would control, is the same as in the above mentioned cases and grades of consciousness, but owing to the disastrous developments in Atlantean days, and the consequent stultification of spiritual evolution for a time until karma has been adjusted, the art has been lost; or rather, the knowledge has been safeguarded until a period is reached in the racial progress wherein the physical body is pure enough to withstand the forces contacted, and to emerge from the process of chemical transmutation enriched, not only in knowledge and experience, but strengthened in its own inner fiber.

Người trí thức tiến bộ lẽ ra có thể hợp tác trong sự tổng hợp của công việc, và đề cập đến sự chuyển hoá [486] các kim loại, vì tỉ lệ phát triển trí tuệ của họ so với các nguyên tố khoáng vật và các vị Kiến Tạo mà họ sẽ điều khiển là tương tự như trong các trường hợp và các cấp độ tâm thức vừa nêu; nhưng do các diễn tiến tai hại trong thời Atlantis, và do đó đã gây ra sự ngăn trệ của tiến hoá tinh thần trong một thời gian cho đến khi nghiệp quả được điều chỉnh, nên kỹ nghệ ấy đã bị thất truyền; đúng hơn, tri thức ấy đã được bảo tồn cho đến khi đạt đến một thời kỳ trong tiến trình của giống dân mà trong đó thể xác trở nên đủ thanh khiết để chịu đựng được các lực tiếp xúc, và bước ra khỏi tiến trình chuyển hoá hoá học mà được làm giàu, không chỉ về tri thức và kinh nghiệm, mà còn được tăng cường ở ngay sợi tơ nội tại của mình.

As time proceeds, man will gradually do four things:

Khi thời gian tiến tới, con người sẽ dần dần làm bốn điều:

1. Recover past knowledge and powers developed in Atlantean days.