4. The Devas. —4. Các Thiên thần.

4. The Devas. —4. Các Thiên thần.

The highest system of evolution connected with this earth, so far as we know, is that of the beings whom Hindus call the Devas, who are elsewhere described as Angels, sons of God, etc. They may, in fact, be regarded as a kingdom, lying next above humanity, in the same way as humanity in turn lies next above the animal kingdom, but with this important difference, that while for an animal there is no possibility of evolution (so far as we know) through any kingdom but the human man, when he attains a certain high level, finds [116] various paths of advancement opening before him of which this great Deva evolution is only one.

Hệ thống tiến hóa cao nhất liên quan đến trái đất này, theo như chúng ta biết, là hệ thống của các Đấng mà người Hindu gọi là các Thiên thần, những người được mô tả ở nơi khác là các Thiên Thần, con trai của Thượng đế, v.v. Trên thực tế, chúng có thể được coi là một giới, nằm ngay phía trên nhân loại, giống như nhân loại lần lượt nằm ngay phía trên giới động vật, nhưng với sự khác biệt quan trọng này, đó là trong khi đối với một loài động vật không có khả năng tiến hóa (theo như chúng ta biết) thông qua bất kỳ giới nào ngoài con người, thì khi con người đạt đến một cấp độ cao nhất định, y sẽ tìm thấy [116] nhiều con đường thăng tiến mở ra trước mắt mà sự tiến hóa vĩ đại của Thiên thần này chỉ là một.

In comparison with the sublime renunciation of the Nirmanakaya, the acceptance of this line of evolution is sometimes mentioned in the books as “yielding to the temptation to become a god”, but it must not be inferred from this expression that any shadow of blame attaches to the man who makes this choice. The path which he selects is not the shortest, but it is nevertheless very noble, and if his developed intuition impels him towards it, it is certainly that which is best suited for his capacities. We must never forget that in spiritual as in physical climbing it is not every one who can bear the strain of the steeper path; there may be many for whom what seems the slower way is the only possiblity, and we should indeed be unworthy followers of the great Teachers if we allowed our ignorance to betray us into the slightest thought of disposal towards those whose choice differs from our own.

So với sự từ bỏ cao cả của nirvani, việc chấp nhận dòng tiến hóa này đôi khi được đề cập trong sách là “nhuốm cám dỗ trở thành một vị thần”, nhưng không nên suy ra từ cách diễn đạt này rằng bất kỳ cái bóng nào của sự đổ lỗi gắn liền với người đàn ông đưa ra lựa chọn này. Con đường mà y lựa chọn không phải là ngắn nhất, nhưng tuy nhiên nó rất cao quý, và nếu trực giác phát triển của y thúc đẩy y hướng tới nó, thì chắc chắn đó là con đường phù hợp nhất với năng lực của y. Chúng ta không bao giờ được quên rằng trong việc leo trèo tinh thần cũng như thể chất, không phải ai cũng có thể chịu được sự căng thẳng của con đường dốc hơn; có thể có nhiều người mà con đường dường như chậm hơn là khả năng duy nhất, và chúng ta thực sự sẽ là những người theo dõi không xứng đáng của các Huấn Sư Vĩ Đại nếu chúng ta cho phép sự thiếu hiểu biết của mình phản bội chúng ta vào suy nghĩ nhỏ nhất về sự sắp đặt đối với những người có lựa chọn khác với chúng ta.

However confident ignorance of the difficulties of the future may allow us to feel now, it is impossible for us to tell at this stage what we shall find ourselves able to do when, after many lives of [117] patient striving, we have earned the right to choose our own future; and indeed, even those who “yield to the temptation to become gods” have a sufficiently glorious career before them, as will presently be seen. To avoid possible misunderstanding it may be mentioned par parenthése that there is another and entirely evil sense sometimes attached in the books to this phrase of “becoming a god,” but in that form it certainly could never be any kind of “temptation” to the developed man, and in any case it is altogether foreign to our present subject.

Cho dù sự thiếu hiểu biết tự tin về những khó khăn của tương lai có thể cho phép chúng ta cảm thấy bây giờ như thế nào, thì chúng ta cũng không thể nói ở giai đoạn này rằng chúng ta sẽ thấy mình có thể làm gì khi, sau nhiều kiếp [117] phấn đấu kiên nhẫn, chúng ta đã có quyền lựa chọn tương lai của chính mình; và thực sự, ngay cả những người “nhuốm cám dỗ trở thành thần” cũng có một sự nghiệp đủ vinh quang trước mắt, như sẽ sớm thấy. Để tránh hiểu lầm có thể xảy ra, có thể đề cập thêm rằng đôi khi có một ý nghĩa khác và hoàn toàn xấu xa gắn liền với cụm từ “trở thành thần” này trong sách, nhưng ở dạng đó, nó chắc chắn không bao giờ có thể là bất kỳ loại “cám dỗ” nào đối với con người phát triển, và trong bất kỳ trường hợp nào, nó hoàn toàn xa lạ với chủ đề hiện tại của chúng ta.

In oriental literature this word “Deva” is frequently used vaguely to mean almost any kind of non-human entity, so that it often includes great divinities on the one hand, and nature-spirits and artificial elementals on the other. Here, however, its use will be restricted to the magnificent evolution which we are now considering.

Trong văn học phương Đông, từ “Thiên thần” này thường được sử dụng một cách mơ hồ để chỉ hầu hết mọi loại thực thể phi nhân loại, do đó nó thường bao gồm các vị thần vĩ đại ở một mặt, và các tinh linh tự nhiên và các hành khí nhân tạo ở mặt khác. Tuy nhiên, ở đây, việc sử dụng nó sẽ bị hạn chế đối với sự tiến hóa tráng lệ mà bây giờ chúng ta đang xem xét.

Though connected with this earth, the Angels are by no means confined to it, for the whole of our present chain of seven worlds is as one world to them, their evolution being through a grand system of seven chains. Their hosts have hitherto been recruited chiefly from other humanities in [118] the solar system, some lower and some higher than ours, since but a very small portion of our own has as yet reached the level at which for us it is possible to join them; but it seems certain that some of their very numerous classes have not passed in their upward progress through any humanity at all comparable to ours.

Mặc dù có liên quan đến trái đất này, nhưng các Thiên Thần không bị giới hạn trong đó, vì toàn bộ chuỗi bảy thế giới hiện tại của chúng ta giống như một thế giới đối với các Ngài, sự tiến hóa của các Ngài thông qua một hệ thống lớn gồm bảy chuỗi. Cho đến nay, các đạo quân của các Ngài chủ yếu được tuyển mộ từ các nhân loại khác trong [118] hệ mặt trời, một số thấp hơn và một số cao hơn chúng ta, vì chỉ một phần rất nhỏ của chúng ta cho đến nay đã đạt đến cấp độ mà chúng ta có thể tham gia cùng các Ngài; nhưng dường như chắc chắn rằng một số lớp rất đông đảo của các Ngài đã không trải qua bất kỳ nhân loại nào có thể so sánh được với chúng ta trong quá trình tiến hóa hướng lên của mình.

It is not possible for us at present to understand much about them, but it is clear that what may be described as the aim of their evolution is considerably higher than ours; that is to say, while the object of our human evolution is to raise the successful portion of humanity to a certain degree of occult development by the end of the seventh round, the object of the angelic evolution is to bring their foremost rank to a much higher level in the corresponding period. For them, as for us, a steeper but shorter path to still more sublime heights lies open to earnest endeavour; but what those heights may be in their case we can only conjecture.

Hiện tại chúng ta không thể hiểu nhiều về các Ngài, nhưng rõ ràng là cái mà có thể được mô tả là mục tiêu tiến hóa của các Ngài cao hơn đáng kể so với chúng ta; nghĩa là, trong khi mục tiêu tiến hóa của loài người chúng ta là nâng phần thành công của nhân loại lên một mức độ phát triển huyền bí nhất định vào cuối vòng thứ bảy, thì mục tiêu của sự tiến hóa của các thiên thần là đưa hàng ngũ hàng đầu của các Ngài lên một cấp độ cao hơn nhiều trong giai đoạn tương ứng. Đối với các Ngài, cũng như đối với chúng ta, một con đường dốc hơn nhưng ngắn hơn dẫn đến những đỉnh cao hơn nữa nằm ở nỗ lực tha thiết; nhưng những đỉnh cao đó có thể là gì trong trường hợp của các Ngài thì chúng ta chỉ có thể phỏng đoán.

It is only the lower fringe of this august body that need be mentioned in connection with our subject of the astral plane. Their three lower great divisions (beginning from the bottom) are generally called Kamadevas, Rupadevas, and Arupadevas [119] respectively. Just as our ordinary body here—the lowest body possible for us—is the physical, so the ordinary body of a Kamadeva is the astral; so that he stands in somewhat the same position as humanity will do when it reaches planet F, and he, living ordinarily in an astral body, goes out of it to higher spheres in a mental vehicle just as we do in an astral body, while to enter the causal body is to him (when sufficiently developed) no greater effort than to use a mind body is to us.

Chỉ có rìa thấp hơn của tập thể cao quý này cần được đề cập liên quan đến chủ đề của chúng ta về cõi cảm dục. Ba phân khu lớn thấp hơn của các Ngài (bắt đầu từ dưới lên) thường được gọi là Kamadevas, Rupadevas và Arupadevas [119] tương ứng. Cũng giống như thể xác thông thường của chúng ta ở đây—thể xác thấp nhất có thể đối với chúng ta—là thể xác, thì thể xác thông thường của một Kamadeva là thể cảm dục; do đó, y đứng ở vị trí gần giống như nhân loại sẽ làm khi nó đến hành tinh F, và y, sống bình thường trong một thể cảm dục, đi ra khỏi nó đến các cõi cao hơn trong một hiện thể trí tuệ giống như chúng ta làm trong một thể cảm dục, trong khi đi vào thể nguyên nhân đối với y (khi được phát triển đầy đủ) không tốn nhiều nỗ lực hơn so với việc sử dụng thể trí đối với chúng ta.

In the same way the Rupadeva’s ordinary body is the mental, since his habitat is on the four lower or rupa levels of that plane; while the Arupadeva belongs to the three higher levels, and owns no nearer approach to a body than the causal. But for Rupa and Arupa devas to manifest on the astral plane is an occurrence at least as rare as it is for astral entities to materialize on this physical plane, so we need do no more than mention them now.

Theo cách tương tự, thể xác thông thường của Rupadeva là thể trí, vì môi trường sống của y nằm trên bốn cấp độ rupa thấp hơn của cõi đó; trong khi Arupadeva thuộc về ba cấp độ cao hơn, và không sở hữu cách tiếp cận gần hơn với một thể xác nào ngoài thể nguyên nhân. Nhưng đối với các Rupa và Arupa deva, việc biểu hiện trên cõi cảm dục là một sự kiện ít nhất cũng hiếm như đối với các thực thể cảm dục hiện hình trên cõi hồng trần này, vì vậy bây giờ chúng ta không cần làm gì hơn là đề cập đến các Ngài.

As regards the lowest division—the Kamadevas—it would be a mistake to think of all of them as immeasurably superior to ourselves, since some have entered their ranks from humanity in some respects less advanced than our own. The general [120] average among them is much higher than among us, for all that is actively or willfully evil has long been weeded out from their ranks; but they differ widely in disposition, and a really noble, unselfish, spiritually-minded man may well stand higher in the scale of evolution than some of them.

Đối với phân khu thấp nhất—Kamadevas—sẽ là một sai lầm khi nghĩ rằng tất cả các Ngài đều vượt trội hơn chúng ta vô cùng, vì một số đã gia nhập hàng ngũ của các Ngài từ nhân loại ở một số khía cạnh kém tiến bộ hơn chúng ta. Mức [120] trung bình chung của các Ngài cao hơn nhiều so với chúng ta, vì tất cả những gì tích cực hoặc cố ý xấu xa từ lâu đã bị loại bỏ khỏi hàng ngũ của các Ngài; nhưng các Ngài khác nhau rất nhiều về tính cách, và một người đàn ông thực sự cao thượng, vị tha, có tinh thần hướng thượng có thể đứng cao hơn trong thang tiến hóa so với một số người trong số các Ngài.

Their attention can be attracted by certain magical evocations, but the only human will which can dominate theirs is that of a certain high class of Adepts. As a rule they seem scarcely conscious of us on our physical plane, but it does now and then happen that one of them becomes aware of some human difficulty which excites his pity, and he perhaps renders some assistance, just as any of us would try to help an animal that we saw in trouble. But it is well understood among them that any interference in human affairs at the present stage is likely to do far more harm than good. Above the Arupadevas there are four other great divisions, and again, above and beyond the angelic kingdom altogether, stand the great hosts of the Planetary Spirits, but the consideration of such glorified beings would be out of place in an essay on the astral plane.

Sự chú ý của các Ngài có thể bị thu hút bởi một số sự gợi lên huyền diệu nhất định, nhưng ý chí con người duy nhất có thể chi phối ý chí của các Ngài là ý chí của một lớp Chân sư cao cấp nhất định. Theo quy luật, các Ngài dường như hầu như không ý thức được về chúng ta trên cõi hồng trần của chúng ta, nhưng đôi khi xảy ra trường hợp một trong số các Ngài nhận thức được một số khó khăn của con người khơi dậy lòng thương xót của Ngài, và có lẽ Ngài sẽ giúp đỡ, giống như bất kỳ ai trong chúng ta sẽ cố gắng giúp đỡ một con vật mà chúng ta thấy gặp khó khăn. Nhưng các Ngài đều hiểu rõ rằng bất kỳ sự can thiệp nào vào công việc của con người ở giai đoạn hiện tại đều có thể gây hại nhiều hơn lợi. Trên các Arupadeva có bốn phân khu lớn khác, và một lần nữa, trên và vượt ra ngoài toàn bộ giới thiên thần, là các đạo quân vĩ đại của các Tinh Linh Hành Tinh, nhưng việc xem xét những Đấng vinh quang như vậy sẽ không phù hợp trong một bài luận về cõi cảm dục.

Though we cannot claim them as belonging exactly to any of our classes, this is perhaps the [121] best place in which to mention those wonderful and important beings, the four Devarajas. In this name the word Deva must not, however, be taken in the sense in which we have been using it, for it is not over the Deva kingdom, but over the four, “elements” of earth, water, air, and fire, with their indwelling nature­spirits and essences, that these four Kings rule. What the evolution has been through which they rose to their present height of power and wisdom we cannot tell, save only that it does not seem to have passed through anything corresponding to our own humanity.

Mặc dù chúng ta không thể khẳng định các Ngài thuộc về bất kỳ lớp nào trong số các lớp của chúng ta, nhưng đây có lẽ là [121] nơi tốt nhất để đề cập đến những Đấng tuyệt vời và quan trọng đó, bốn vị Devarajas. Tuy nhiên, trong tên gọi này, từ Deva không được hiểu theo nghĩa mà chúng ta đã sử dụng, vì nó không phải cai quản giới Thiên thần, mà là bốn “nguyên tố” đất, nước, khí và lửa, với các tinh linh tự nhiên và tinh chất bên trong của chúng, mà bốn vị Vua này cai trị. Sự tiến hóa mà các Ngài đã trải qua để vươn lên tầm cao hiện tại về quyền năng và trí tuệ mà chúng ta không thể nói, chỉ lưu ý rằng nó dường như đã không trải qua bất cứ điều gì tương ứng với nhân loại của chúng ta.

They are often described as the Regents of the Earth, or Angels of the four cardinal points, and the Hindu books call them the Chatur Maharajas, giving their names as Dhritarashtra, Virudhaka, Virupaksha, and Vaishravana. In the same books their elemental hosts are called Gandharvas, Kumbhandas, Nagas, and Yakshas respectively, the points of the compass appropriated to each being in corresponding order east, south, west, and north, and their symbolical colours, white, blue, red, and gold. They are mentioned in The Secret Doctrine as “winged globes and fiery wheels”; and in the Christian bible Ezekiel makes a remarkable attempt [122] at a description of them in which similar words are used. References to them are to be found in the symbology of every religion, and they have always been held in the highest reverence as the protectors of mankind.

Các Ngài thường được mô tả là các Nhiếp Chính của Trái Đất, hoặc các Thiên Thần của bốn điểm chính, và các sách Hindu gọi Các Ngài là Chatur Maharajas, đặt tên cho Các Ngài là Dhritarashtra, Virudhaka, Virupaksha và Vaishravana. Trong cùng các sách đó, các đạo quân hành khí của Các Ngài được gọi tương ứng là Gandharvas, Kumbhandas, Nagas và Yakshas, các điểm la bàn được gán cho mỗi Đấng theo thứ tự tương ứng là đông, nam, tây và bắc, và màu sắc tượng trưng của Các Ngài là trắng, xanh lam, đỏ và vàng. Các Ngài được đề cập trong Giáo Lý Bí Nhiệm là "các quả cầu có cánh và bánh xe lửa"; và trong kinh thánh Cơ đốc giáo, Ezekiel đã thực hiện một nỗ lực đáng chú ý [122] để mô tả Các Ngài, trong đó sử dụng các từ tương tự. Có thể tìm thấy các tham chiếu đến Các Ngài trong biểu tượng của mọi tôn giáo, và Các Ngài luôn được tôn kính nhất là những người bảo vệ nhân loại.

It is they who are the agents of man’s karma during his life on earth, and they thus play an extremely important part in human destiny. The great karmic deities of the Kosmos (called in The Secret Doctrine the Lipika) weigh the deeds of each personality when the final separation of its principles takes place at the end of its astral life, and give as it were the mould of an etheric double exactly suitable to its karma for the man s next birth; but it is the Devarajas who, having command of the “elements” of which that etheric double must be composed, arrange their proportion so as to fulfil accurately the intention of the Lipika.

Chính Các Ngài là tác nhân của nghiệp quả của con người trong suốt cuộc đời y trên trái đất, và do đó Các Ngài đóng một vai trò cực kỳ quan trọng trong vận mệnh con người. Các vị thần nghiệp quả vĩ đại của Vũ Trụ (được gọi trong Giáo Lý Bí Nhiệm là Lipika) cân nhắc các hành động của mỗi phàm ngã khi sự phân tách cuối cùng các nguyên khí của nó diễn ra vào cuối cuộc sống cảm dục của nó, và đưa ra khuôn mẫu của một thể dĩ thái kép hoàn toàn phù hợp với nghiệp quả của người đó cho lần sinh tiếp theo; nhưng chính các Devarajas, vốn có quyền chỉ huy các "nguyên tố" mà thể dĩ thái kép đó phải được cấu tạo nên, sắp xếp tỷ lệ của chúng sao cho hoàn thành chính xác ý định của Lipika.

It is they also who constantly watch all through life to counterbalance the changes perpetually being introduced into man’s condition by his own free will and that of those around him, so that no injustice may be done, and karma may be accurately worked out, if not in one way then in another. A learned dissertation upon these marvellous beings will be [123] found in The Secret Doctrine, vol. i., pp. 180-186. They are able to take human material forms at will, and several cases are recorded when they have done so.

Chính Các Ngài cũng liên tục theo dõi suốt cuộc đời để cân bằng những thay đổi liên tục được đưa vào điều kiện của con người bởi ý chí tự do của chính y và những người xung quanh y, để không có bất công nào xảy ra, và nghiệp quả có thể được thực hiện một cách chính xác, nếu không theo cách này thì theo cách khác. Một luận án uyên bác về những Đấng kỳ diệu này sẽ được [123] tìm thấy trong Giáo Lý Bí Nhiệm, tập i., trang 180-186. Các Ngài có thể tùy ý mang hình dạng vật chất của con người, và một số trường hợp được ghi lại khi Các Ngài đã làm như vậy.

All the higher nature-spirits and hosts of artificial elementals act as their agents in the stupendous work they carry out, yet all the threads are in their hands, and the whole responsibility rests upon them alone. It is not often that they manifest upon the astral plane, but when they do they are certainly the most remarkable of its non-human inhabitants. A student of occultism will not need to be told that as there are seven great classes both of nature-spirits and elemental essence there must really be seven and not four Devarajas, but outside the circle of Initiation little is known and less may be said of the higher three.

Tất cả các tinh linh tự nhiên cao hơn và các đạo quân hành khí nhân tạo hoạt động như những tác nhân của Các Ngài trong công việc vĩ đại mà Các Ngài thực hiện, nhưng tất cả các sợi dây đều nằm trong tay Các Ngài, và toàn bộ trách nhiệm thuộc về riêng Các Ngài. Các Ngài không thường xuyên biểu hiện trên cõi cảm dục, nhưng khi Các Ngài làm vậy, chắc chắn Các Ngài là những cư dân phi nhân loại đáng chú ý nhất của cõi đó. Một nhà huyền bí học sẽ không cần phải được cho biết rằng vì có bảy lớp lớn của cả tinh linh tự nhiên và tinh chất hành khí nên thực sự phải có bảy chứ không phải bốn Devarajas, nhưng bên ngoài vòng Điểm Đạo, người ta biết rất ít và có thể nói ít hơn về ba Đấng cao hơn.

III. ARTIFICIAL —III. NHÂN TẠO

This, the largest class of astral entities, is also much the most important to man. Being entirely his own creation, it is inter-related with him by the closest karmic bonds, and its action upon him is direct and incessant. It is an enormous inchoate [124] mass of semi-intelligent entities, differing among themselves as human thoughts differ, and practically incapable of anything like classification or arrangement. The only division which can be usefully made is that which distinguishes between the artificial elementals made by the majority of mankind unconsciously, and those made by magicians with definite intent; while we may relegate to a third class the small number of artificially arranged entities which are not elementals at all.

Đây là lớp thực thể cảm dục lớn nhất, cũng là lớp quan trọng nhất đối với con người. Hoàn toàn là tạo vật của riêng y, nó có quan hệ mật thiết với y bởi các ràng buộc nghiệp quả chặt chẽ nhất, và tác động của nó lên y là trực tiếp và không ngừng. Nó là một khối lượng khổng lồ [124] của các thực thể bán thông minh, khác nhau giữa chúng như những suy nghĩ của con người khác nhau, và thực tế không có khả năng phân loại hay sắp xếp. Sự phân chia duy nhất có thể được thực hiện một cách hữu ích là sự phân biệt giữa các hành khí nhân tạo được tạo ra bởi phần lớn nhân loại một cách vô thức, và những hành khí được tạo ra bởi các nhà huyền thuật với ý định rõ ràng; trong khi chúng ta có thể xếp vào loại thứ ba một số lượng nhỏ các thực thể được sắp xếp nhân tạo vốn hoàn toàn không phải là hành khí.

Elementals formed unconsciously. —Các hành khí được hình thành một cách vô thức.

I have explained that the elemental essence which surrounds us on every side is in all its numberless varieties singularly susceptible to the influence of human thought. The action of the mere casual wandering thought upon it, causing it to burst into a cloud of rapidly-moving, evanescent forms, has been described; we have now to note how it is affected when the human mind formulates a definite, purposeful thought or wish.

Tôi đã giải thích rằng tinh chất hành khí bao quanh chúng ta ở mọi phía, trong tất cả các dạng vô số của nó, đặc biệt dễ bị ảnh hưởng bởi tư tưởng của con người. Tác động của những suy nghĩ lang thang tình cờ lên nó, khiến nó bùng nổ thành một đám mây gồm các hình dạng biến đổi nhanh chóng, phù du, đã được mô tả; bây giờ chúng ta phải lưu ý cách nó bị ảnh hưởng khi thể trí của con người hình thành một suy nghĩ hoặc mong muốn có mục đích, xác định.

The effect produced is of the most striking nature. The thought seizes upon the plastic essence, and moulds it instantly into a living being of appropriate form—a being which when once thus created is in no way under the control of its creator, but [125] lives out a life of its own, the length of which is proportionate to the intensity of the thought or wish which called it into existence. It lasts, in fact, just as long as the thought-force holds it together. Most people’s thoughts are so fleeting and indecisive that the elementals created by them last only a few minutes or a few hours, but an often-repeated thought or an earnest wish will form an elemental whose existence may extend to many days.

Hiệu ứng được tạo ra có bản chất nổi bật nhất. Suy nghĩ nắm bắt lấy tinh chất dẻo, và ngay lập tức đúc kết nó thành một sinh vật sống có hình dạng phù hợp—một sinh vật mà một khi được tạo ra như vậy thì không bị kiểm soát bởi người tạo ra nó, mà [125] sống một cuộc sống của riêng nó, độ dài của nó tỷ lệ thuận với cường độ của suy nghĩ hoặc mong muốn đã gọi nó vào sự tồn tại. Trên thực tế, nó tồn tại miễn là lực lượng tư tưởng giữ nó lại với nhau. Suy nghĩ của hầu hết mọi người rất thoáng qua và thiếu quyết đoán đến nỗi các hành khí được tạo ra bởi chúng chỉ tồn tại trong vài phút hoặc vài giờ, nhưng một suy nghĩ lặp đi lặp lại thường xuyên hoặc một mong muốn tha thiết sẽ hình thành một hành khí mà sự tồn tại của nó có thể kéo dài đến nhiều ngày.

Since the ordinary man’s thoughts refer largely to himself, the elementals which they form remain hovering about him, and constantly tend to provoke a repetition of the idea which they represent, since such repetitions, instead of forming new elementals, strengthen that already in existence, and give it a fresh lease of life. A man, therefore, who frequently dwells upon one wish often forms for himself an astral attendant which, constantly fed by fresh thought, may haunt him for years, ever gaining more and more strength and influence over him; and it will easily be seen that if the desire be evil the effect upon his moral nature may be of a disastrous character.

Vì suy nghĩ của người bình thường phần lớn đề cập đến bản thân y, nên các hành khí mà chúng hình thành vẫn lơ lửng quanh y, và liên tục có xu hướng kích động sự lặp lại của ý tưởng mà chúng đại diện, vì những sự lặp lại như vậy, thay vì hình thành các hành khí mới, lại củng cố hành khí đã tồn tại, và cho nó một sự sống mới. Do đó, một người thường xuyên nghĩ về một mong muốn thường tự tạo cho mình một người hầu cảm dục, liên tục được nuôi dưỡng bởi những suy nghĩ mới mẻ, có thể ám ảnh y trong nhiều năm, ngày càng có thêm sức mạnh và ảnh hưởng đối với y; và sẽ dễ dàng nhận thấy rằng nếu ham muốn là xấu xa thì ảnh hưởng đến bản chất đạo đức của y có thể mang tính chất tai hại.

Still more pregnant of result for good or evil are a man’s thoughts about other people, for, in that [126] case they hover not about the thinker, but about the object of the thought. A kindly thought about any person, or an earnest wish for his good, forms and projects towards him a friendly, artificial elemental. If the wish be definite, as, for example, that he may recover from some sickness, then the elemental will be a force ever hovering over him to promote his recovery, or to ward off any influence that might tend to hinder it. In doing this it will display, what appears like a very considerable amount of intelligence and adaptability, though really it is a force acting along the line of least resistance—pressing steadily in one direction all the time, and taking advantage of any channel that it can find, as the water in a cistern would in a moment find the one open pipe among a dozen closed, and proceed to empty itself through that.

Tuy nhiên, kết quả của những suy nghĩ của một người về người khác còn quan trọng hơn đối với thiện hoặc ác, vì trong trường hợp đó, chúng không lơ lửng quanh người suy nghĩ, mà lơ lửng quanh đối tượng của suy nghĩ. Một suy nghĩ tử tế về bất kỳ người nào, hoặc một mong muốn tha thiết cho điều tốt của y, hình thành và hướng tới y một hành khí nhân tạo thân thiện. Nếu mong muốn là xác định, ví dụ, rằng y có thể khỏi bệnh, thì hành khí sẽ là một lực lượng luôn lơ lửng trên y để thúc đẩy sự hồi phục của y, hoặc để tránh bất kỳ ảnh hưởng nào có thể cản trở nó. Khi làm điều này, nó sẽ thể hiện những gì có vẻ như một lượng trí thông minh và khả năng thích ứng rất đáng kể, mặc dù thực sự nó là một lực lượng hoạt động dọc theo con đường ít trở ngại nhất — liên tục ép theo một hướng mọi lúc, và tận dụng bất kỳ kênh nào mà nó có thể tìm thấy, như nước trong bể chứa sẽ ngay lập tức tìm thấy một đường ống mở trong số hàng tá đường ống đóng, và tiến hành tự đổ qua đó.

If the wish be merely indefinite, for his general good, the elemental essence in its wonderful plasticity will respond exactly to that less distinct idea also, and the creature formed will expend its force in the direction of whatever action for the man’s advantage comes most readily to hand. In all cases the amount of such force which it has to expend, and the length of time that it will live to expend it, [127] depend entirely upon the strength of the original wish or thought which gave it birth; though it must be remembered that it can be, as it were, fed and strengthened, and its life-period protracted by other good wishes or friendly thoughts projected in the same direction.

Nếu mong muốn chỉ là không xác định, vì lợi ích chung của y, thì tinh chất hành khí trong tính dẻo tuyệt vời của nó cũng sẽ đáp ứng chính xác ý tưởng ít rõ ràng đó, và sinh vật được hình thành sẽ tiêu hao lực lượng của nó theo hướng bất kỳ hành động nào có lợi cho người đó nhất. Trong mọi trường hợp, lượng lực mà nó phải tiêu hao, và khoảng thời gian mà nó sẽ sống để tiêu hao nó, [127] hoàn toàn phụ thuộc vào sức mạnh của mong muốn hoặc suy nghĩ ban đầu đã sinh ra nó; mặc dù phải nhớ rằng nó có thể được, như nó vốn vậy, được nuôi dưỡng và củng cố, và thời gian sống của nó được kéo dài bởi những mong muốn tốt đẹp khác hoặc những suy nghĩ thân thiện được phóng chiếu theo cùng một hướng.

Furthermore, it appears to be actuated, like most other beings, by an instinctive desire to prolong its life, and thus reacts on its creator as a force constantly tending to provoke the renewal of the feeling which called it into existence. It also influences in a similar manner others with whom it comes into contact, though its rapport with them is naturally not so perfect.

Hơn nữa, nó dường như được kích hoạt, giống như hầu hết các sinh vật khác, bởi mong muốn bản năng là kéo dài sự sống của nó, và do đó phản ứng lại người tạo ra nó như một lực lượng liên tục có xu hướng kích động sự đổi mới cảm giác đã gọi nó vào sự tồn tại. Nó cũng ảnh hưởng theo cách tương tự đến những người khác mà nó tiếp xúc, mặc dù mối quan hệ của nó với họ đương nhiên không hoàn hảo như vậy.

All that has been said as to the effect of good wishes and friendly thoughts is also true in the opposite direction of evil wishes and angry thoughts; and considering the amount of envy, hatred, malice, and all uncharitableness that exists in the world, it will be readily understood that among the artificial elementals many terrible creatures are to be seen. A man whose thoughts or desires are spiteful, brutal, sensual, avaricious, moves through the world carrying with him everywhere a pestiferous atmosphere of his own, peopled with the loathsome beings which [128] he has created to be his companions. Thus he is not only in sadly evil case himself, but is a dangerous nuisance to his fellow­men, subjecting all who have the misfortune to come into contact with him to the risk of moral contagion from the influence of the abominations with which he chooses to surround himself.

Tất cả những gì đã nói về ảnh hưởng của những mong muốn tốt đẹp và những suy nghĩ thân thiện cũng đúng theo hướng ngược lại của những mong muốn xấu xa và những suy nghĩ giận dữ; và xem xét mức độ ghen tị, thù hận, ác ý và tất cả những điều bất chính tồn tại trên thế giới, sẽ dễ dàng hiểu rằng trong số các hành khí nhân tạo, có thể thấy nhiều sinh vật khủng khiếp. Một người có suy nghĩ hoặc ham muốn ác độc, tàn bạo, dâm dục, tham lam, di chuyển khắp thế giới mang theo mình khắp nơi một bầu không khí độc hại của riêng mình, nơi sinh sống của những sinh vật ghê tởm [128] mà y đã tạo ra để làm bạn đồng hành của mình. Do đó, y không chỉ tự mình rơi vào trường hợp xấu xa đáng buồn, mà còn là một mối phiền toái nguy hiểm cho đồng loại của mình, khiến tất cả những ai không may tiếp xúc với y có nguy cơ lây nhiễm đạo đức từ ảnh hưởng của những điều ghê tởm mà y chọn để bao quanh mình.

A feeling of envious or jealous hatred towards another person sends an evil elemental to hover over him and seek for a weak point through which it can operate; and if the feeling be persistent, such a creature may be continually nourished by it and thereby enabled to protract its undesirable activity for a long period. It can, however, produce no effect upon the person towards whom it is directed unless he has himself some tendency which it can foster—some fulcrum for its lever, as it were. From the aura of a man of pure thought and good life all such influences at once rebound, finding nothing upon which they can fasten, and in that case, by a curious law, they react in all their force upon their original creator. In him by the hypothesis they find a congenial sphere of action, and thus the karma of his evil wish works itself out at once by means of the very entity which he himself has called into existence. [129]

Một cảm giác thù hận ghen tị hoặc đố kỵ đối với người khác sẽ gửi một hành khí xấu xa lơ lửng trên y và tìm kiếm điểm yếu mà nó có thể tác động; và nếu cảm giác đó dai dẳng, một sinh vật như vậy có thể liên tục được nuôi dưỡng bởi nó và do đó có thể kéo dài hoạt động không mong muốn của nó trong một thời gian dài. Tuy nhiên, nó không thể tạo ra bất kỳ ảnh hưởng nào đối với người mà nó nhắm tới trừ khi chính y có một số xu hướng mà nó có thể nuôi dưỡng — một điểm tựa cho đòn bẩy của nó. Từ hào quang của một người có suy nghĩ thuần khiết và cuộc sống tốt đẹp, tất cả những ảnh hưởng như vậy ngay lập tức bật trở lại, không tìm thấy gì mà chúng có thể bám vào, và trong trường hợp đó, bởi một định luật kỳ lạ, chúng phản ứng lại với tất cả sức mạnh của chúng lên người tạo ra ban đầu. Trong y, theo giả thuyết, chúng tìm thấy một phạm vi hoạt động phù hợp, và do đó nghiệp quả của mong muốn xấu xa của y tự nó hoạt động ngay lập tức thông qua chính thực thể mà y đã gọi vào sự tồn tại. [129]

It occasionally happens, however, that an artificial elemental of this description is for various reasons unable to expend its force either upon its object or its creator, and in such cases it becomes a kind of wandering demon. It is readily attracted by any person who indulges in feelings similar to that which gave it birth, and equally prepared either to stimulate such feelings in him for the sake of the strength it may gain from them, or to pour out its store of evil influence upon him through any opening which he may offer it. If it is sufficiently powerful to seize upon and inhabit some passing shell it frequently does so, as the possession of such a temporary home enables it to husband its dreadful resources more carefully. In this form it may manifest through a medium, and by masquerading as some well-known friend may sometimes obtain an influence over people upon whom it would otherwise have little hold.

Tuy nhiên, đôi khi xảy ra trường hợp một hành khí nhân tạo thuộc loại này vì nhiều lý do khác nhau mà không thể tiêu hao lực lượng của nó lên đối tượng hoặc người tạo ra nó, và trong những trường hợp như vậy, nó trở thành một loại quỷ lang thang. Nó dễ dàng bị thu hút bởi bất kỳ người nào có cảm giác tương tự như cảm giác đã sinh ra nó, và sẵn sàng kích thích những cảm giác như vậy trong y vì sức mạnh mà nó có thể đạt được từ chúng, hoặc trút hết ảnh hưởng xấu xa của nó lên y thông qua bất kỳ khe hở nào mà y có thể tạo ra cho nó. Nếu nó đủ mạnh để nắm bắt và sống trong một lớp vỏ nào đó, nó thường làm như vậy, vì việc sở hữu một ngôi nhà tạm thời như vậy cho phép nó quản lý các nguồn lực khủng khiếp của mình cẩn thận hơn. Ở dạng này, nó có thể biểu hiện thông qua một trung gian, và bằng cách giả dạng thành một người bạn nổi tiếng nào đó, đôi khi nó có thể có được ảnh hưởng đối với những người mà nếu không thì nó sẽ ít có ảnh hưởng.

What is written above will serve to enforce the statement already made as to the importance of maintaining a strict control over our thoughts. Many a well-meaning man, who is scrupulously careful to do his duty towards his neighbour in word and deed, is apt to consider that his thoughts [130] at least are nobody’s business but his own, and so lets them run riot in various directions, utterly unconscious of the swarms of baleful creatures which he is launching upon the world.

Những gì được viết ở trên sẽ dùng để củng cố tuyên bố đã được đưa ra về tầm quan trọng của việc duy trì sự kiểm soát chặt chẽ đối với suy nghĩ của chúng ta. Nhiều người có ý tốt, vốn rất cẩn thận làm tròn bổn phận của mình đối với người láng giềng bằng lời nói và hành động, có xu hướng cho rằng ít nhất suy nghĩ của y không phải là việc của ai khác ngoài việc của chính y, và vì vậy hãy để chúng chạy loạn theo nhiều hướng khác nhau, hoàn toàn không ý thức được bầy đàn sinh vật độc ác mà y đang phóng ra thế giới.

To such a man an accurate comprehension of the effect of thought and desire in producing artificial elementals would come as a horrifying revelation; on the other hand, it would be the greatest consolation to many devoted and grateful souls who are oppressed with the feeling that they are unable to do anything in return for the kindness lavished upon them by their benefactors. For friendly thoughts and earnest good wishes are as easily and as effectually formulated by the poorest as by the richest, and it is within the power of almost any man, if he will take the trouble, to maintain what is practically a good angel always at the side of the brother or sister, the friend or the child, whom he loves best, no matter in what part of the world he may be.

Đối với một người như vậy, việc hiểu chính xác ảnh hưởng của suy nghĩ và ham muốn trong việc tạo ra các hành khí nhân tạo sẽ là một tiết lộ kinh hoàng; mặt khác, đó sẽ là niềm an ủi lớn nhất đối với nhiều linh hồn tận tụy và biết ơn, những người bị áp bức bởi cảm giác rằng họ không thể làm bất cứ điều gì để đáp lại lòng tốt mà các ân nhân của họ dành cho. Bởi vì những suy nghĩ thân thiện và những mong muốn tốt đẹp tha thiết được hình thành dễ dàng và hiệu quả bởi người nghèo nhất cũng như người giàu nhất, và hầu hết mọi người đều có quyền, nếu y chịu khó, duy trì những gì thực tế là một thiên thần tốt luôn ở bên cạnh người anh hoặc chị em, người bạn hoặc đứa trẻ mà y yêu thương nhất, bất kể y có thể ở bất kỳ nơi nào trên thế giới.

Many a time a mother’s loving thoughts and prayers have formed themselves into an angel guardian for the child, and except in the almost impossible case that the child had in him no instinct responsive to a good influence, have undoubtedly given him assistance and protection. [131] Such guardians may often be seen by clairvoyant vision, and there have even been cases in which one of them has had sufficient strength to materialize and become for the moment visible to physical sight.

Nhiều lần, những suy nghĩ và lời cầu nguyện yêu thương của một người mẹ đã tự hình thành thành một thiên thần hộ mệnh cho đứa trẻ, và ngoại trừ trường hợp gần như không thể là đứa trẻ không có bản năng đáp lại ảnh hưởng tốt, chắc chắn đã hỗ trợ và bảo vệ nó. [131] Những người bảo vệ như vậy thường có thể được nhìn thấy bằng tầm nhìn thông nhãn, và thậm chí đã có những trường hợp một trong số họ có đủ sức mạnh để hiện hình và trở nên hữu hình trong giây lát đối với thị giác hồng trần.

A curious fact which deserves mention here is that even after the passage of the mother into the heaven-world the love which she pours out upon the children whom she imagines as surrounding her, will react upon those children though they are still living in this world, and will often support the guardian elemental which she created while on earth, until those children themselves pass away in turn. As Madame Blavatsky remarks, “her love will always be felt by the children in the flesh; it will manifest in their dreams and often in various events, in providential protections and escapes—for love is a strong shield, and is not limited by space or time” (Key to Theosophy, 116). All the stories of the intervention of guardian Angels must not, however, be attributed to the action of artificial elementals, for in many cases such “angels” have been either living or recently departed human beings, and they have also occasionally, though rarely, been Devas. (See Invisible Helpers, p. 31). [132]

Một sự thật kỳ lạ đáng được đề cập ở đây là ngay cả sau khi người mẹ qua đời về cõi thiên giới, tình yêu thương mà bà dành cho những đứa con mà bà tưởng tượng đang vây quanh mình sẽ tác động đến những đứa trẻ đó mặc dù chúng vẫn đang sống trong thế giới này, và thường sẽ hỗ trợ cho tinh linh hộ mệnh mà bà đã tạo ra khi còn sống trên trái đất, cho đến khi những đứa trẻ đó lần lượt qua đời. Như Bà Blavatsky nhận xét, “tình yêu thương của bà sẽ luôn được cảm nhận bởi những đứa con trong xác thịt; nó sẽ biểu hiện trong giấc mơ của chúng và thường trong nhiều sự kiện khác nhau, trong sự che chở và thoát hiểm kỳ diệu—vì tình yêu thương là một tấm lá chắn mạnh mẽ, và không bị giới hạn bởi không gian hay thời gian” (Chìa Khóa Thông Thiên Học, 116). Tuy nhiên, không phải tất cả những câu chuyện về sự can thiệp của các Thiên Thần hộ mệnh đều được cho là do hành động của các tinh linh nhân tạo, vì trong nhiều trường hợp, những “thiên thần” như vậy là những con người đang sống hoặc mới qua đời gần đây, và đôi khi, mặc dù hiếm khi, chúng là các Chân Thần. (Xem Những Người Giúp Đỡ Vô Hình, trang 31). [132]

This power of an earnest desire, especially if frequently repeated, to create an active elemental which ever passes forcefully in the direction of its own fulfillment, is the scientific explanation of what devout but unphilosophical people describe as answers to prayer. There are occasions, though at present these are rare, when the karma of the person so praying is such as to permit of assistance being directly rendered to him by an Adept or his pupil, and there is also the still rarer possibility of the intervention of a Deva or some friendly nature-spirit; but in all these cases the easiest and most obvious form for such assistance to take would be the strengthening and the intelligent direction of the elemental already formed by the wish.

Sức mạnh của một khát vọng tha thiết, đặc biệt nếu được lặp đi lặp lại thường xuyên, để tạo ra một tinh linh hoạt động luôn mạnh mẽ hướng tới sự hoàn thành của chính nó, là lời giải thích khoa học cho những gì mà những người sùng đạo nhưng không am hiểu triết học mô tả là sự đáp ứng lời cầu nguyện. Có những trường hợp, mặc dù hiện tại rất hiếm, khi nghiệp quả của người cầu nguyện cho phép một Chân Sư hoặc đệ tử của Ngài trực tiếp hỗ trợ y, và cũng có khả năng hiếm hoi hơn nữa là sự can thiệp của một Chân Thần hoặc một số thần linh tự nhiên thân thiện; nhưng trong tất cả những trường hợp này, hình thức dễ dàng và rõ ràng nhất cho sự hỗ trợ như vậy là củng cố và định hướng thông minh cho tinh linh đã được hình thành bởi mong muốn.

A curious and instructive instance of the extreme persistence of these artificial elementals under favourable circumstances came some time ago under the notice of one of our investigators. All readers of the literature of such subjects are aware that many of our ancient families are supposed to have associated with them a traditional death-warning—a phenomenon of one kind or another which foretells, usually some days beforehand, the approaching decease of the head of the house. [133] A picturesque example of this is the well-known story of the white bird of the Oxenhams, whose appearance has ever since the time of Queen Elizabeth been recognised as a sure presage of the death of some member of the family; while another is the spectral coach which is reported to drive up to the door of a certain castle in the north when a similar calamity is impending.

Một trường hợp kỳ lạ và có tính hướng dẫn về sự tồn tại cực kỳ dai dẳng của những tinh linh nhân tạo này trong những trường hợp thuận lợi đã được một trong những nhà nghiên cứu của chúng ta chú ý đến cách đây không lâu. Tất cả những độc giả của các tài liệu về những chủ đề như vậy đều biết rằng nhiều gia đình cổ xưa của chúng ta được cho là có liên quan đến một lời cảnh báo về cái chết truyền thống—một hiện tượng thuộc loại này hay loại khác, thường báo trước vài ngày trước khi người đứng đầu gia đình qua đời. [133] Một ví dụ sinh động về điều này là câu chuyện nổi tiếng về loài chim trắng của dòng họ Oxenham, mà sự xuất hiện của nó kể từ thời Nữ hoàng Elizabeth đã được coi là một điềm báo chắc chắn về cái chết của một thành viên nào đó trong gia đình; trong khi một ví dụ khác là cỗ xe ma được cho là chạy đến cửa một lâu đài nào đó ở phía bắc khi một tai họa tương tự sắp xảy ra.

A phenomenon of this order occurs in connection with the family of one of our members, but it is of a much commoner and less striking type than either of the above, consisting only of a solemn and impressive strain of dirge­like music, which is heard apparently floating in the air three days before the death takes place. Our member, having himself twice heard this mystic sound, finding its warning in both cases quite accurate, and knowing also that according to family tradition the same thing had been happening for several centuries, set himself to seek by occult methods for the cause underlying so strange a phenomenon.

Một hiện tượng thuộc loại này xảy ra liên quan đến gia đình của một trong những thành viên của chúng ta, nhưng nó thuộc loại phổ biến hơn và ít nổi bật hơn so với cả hai loại trên, chỉ bao gồm một giai điệu nhạc tang lễ trang nghiêm và ấn tượng, dường như vang lên trong không trung ba ngày trước khi cái chết xảy ra. Thành viên của chúng ta, sau khi đã hai lần nghe thấy âm thanh huyền bí này, thấy lời cảnh báo của nó trong cả hai trường hợp đều khá chính xác, và cũng biết rằng theo truyền thống gia đình, điều tương tự đã xảy ra trong nhiều thế kỷ, đã tự mình tìm kiếm bằng các phương pháp huyền bí học cho nguyên nhân nằm sau hiện tượng kỳ lạ này.

The result was unexpected but interesting. It appeared that somewhere in the twelfth century the head of the family went to the crusades, like many another valiant man, and took with him to win his [134] spurs in the sacred cause his youngest and favourite son, a promising youth whose success in life was the dearest wish of his father’s heart. Unhappily, however, the young man was killed in battle, and the father was plunged into the depths of despair, lamenting not only the loss of his son, but still more the fact that he was cut off so suddenly in the full flush of careless and not altogether blameless youth.

Kết quả thật bất ngờ nhưng thú vị. Dường như vào khoảng thế kỷ thứ mười hai, người đứng đầu gia đình đã tham gia các cuộc thập tự chinh, giống như nhiều người dũng cảm khác, và mang theo người con trai út và được yêu quý nhất của mình, một thanh niên đầy triển vọng mà sự thành công trong cuộc sống là điều ước tha thiết nhất của trái tim người cha. Tuy nhiên, bất hạnh thay, chàng trai trẻ đã tử trận, và người cha chìm sâu vào tuyệt vọng, than khóc không chỉ vì mất con trai, mà còn hơn thế nữa là vì sự thật rằng con trai ông đã bị cắt đứt đột ngột trong lúc đang sung sức của tuổi trẻ vô tư và không hoàn toàn vô tội. [134]

So poignant, indeed, were the old man’s feelings that he cast off his knightly armour and joined one of the great monastic orders, vowing to devote all the remainder of his life to prayer, first for the soul of his son, and secondly that henceforward no descendant of his might ever again encounter what seemed to his simple and pious mind the terrible danger of meeting death unprepared. Day after day for many a year he poured all the energy of his soul into the channel of that one intense wish, firmly believing that somehow or other the result he so earnestly desired would be brought about.

Cảm xúc của ông lão quả thực quá đau đớn đến nỗi ông đã cởi bỏ bộ giáp hiệp sĩ của mình và gia nhập một trong những dòng tu lớn, thề sẽ dành trọn phần đời còn lại để cầu nguyện, trước tiên là cho linh hồn của con trai mình, và thứ hai là từ nay về sau sẽ không có hậu duệ nào của ông phải gặp lại những gì dường như đối với tâm trí giản dị và mộ đạo của ông là mối nguy hiểm khủng khiếp khi gặp cái chết mà không được chuẩn bị. Ngày này qua ngày khác trong nhiều năm, ông đã dồn hết năng lượng tâm hồn mình vào kênh của một mong muốn mãnh liệt đó, tin chắc rằng bằng cách này hay cách khác, kết quả mà ông tha thiết mong muốn sẽ được thực hiện.

A student of occultism will have little difficulty in deciding what would be the effect of such a definite and long-continued stream of thought; our knightly monk created an artificial elemental of [135] immense power and resourcefulness for its own particular object, and accumulated within it a store of force which would enable it to carry out his wishes for an indefinite period. An elemental is a perfect storage-battery, from which there is practically no leakage; and when we remember what its original strength must have been, and how comparatively rarely it would be called upon to put it forth, we shall scarcely wonder that even now it exhibits unimpaired vitality, and still warns the direct descendants of the old crusader of their approaching doom by repeating in their ears the strange walling music which was the dirge of a young and valiant soldier eight hundred years ago in Palestine.

Một học viên huyền bí học sẽ không gặp khó khăn gì trong việc quyết định tác động của một dòng tư tưởng xác định và kéo dài như vậy; vị tu sĩ hiệp sĩ của chúng ta đã tạo ra một tinh linh nhân tạo [135] với sức mạnh và tài nguyên to lớn cho mục đích cụ thể của nó, và tích lũy bên trong nó một kho năng lượng cho phép nó thực hiện mong muốn của ông trong một khoảng thời gian không xác định. Một tinh linh là một loại pin lưu trữ hoàn hảo, mà thực tế không bị rò rỉ; và khi chúng ta nhớ lại sức mạnh ban đầu của nó phải như thế nào, và tần suất nó được kêu gọi sử dụng sức mạnh đó tương đối hiếm hoi như thế nào, chúng ta sẽ không ngạc nhiên khi ngay cả bây giờ nó vẫn thể hiện sức sống không suy giảm, và vẫn cảnh báo cho con cháu trực hệ của người lính thập tự chinh cũ về số phận sắp đến của họ bằng cách lặp lại bên tai họ thứ âm nhạc kỳ lạ vốn là khúc nhạc tang lễ của một người lính trẻ và dũng cảm tám trăm năm trước ở Palestine.

Elementals formed consciously. —Tinh linh được hình thành một cách có ý thức.

Since such results as have been described above have been achieved by the thought-force of men who were entirely in the dark as to what they were doing, it will readily be imagined that a magician who understands the subject, and can see exactly what effect he is producing, may wield immense power along these lines. As a matter of fact occultists of both the white and dark schools frequently use artificial elementals in their work, and few tasks are beyond the powers of such creatures when scientifically [136] prepared and directed with knowledge and skill; for one who knows how to do so can maintain a connection with his elemental and guide it, no matter at what distance it may be working, so that it will practically act as though endowed with the full intelligence of its master.

Vì những kết quả như đã mô tả ở trên đã đạt được bởi năng lượng tư tưởng của những người hoàn toàn không biết mình đang làm gì, nên có thể dễ dàng tưởng tượng rằng một nhà huyền thuật hiểu rõ vấn đề, và có thể thấy chính xác tác động mà y đang tạo ra, có thể sử dụng sức mạnh to lớn theo những hướng này. Trên thực tế, các nhà huyền bí học của cả trường phái chánh thuật và hắc thuật thường sử dụng tinh linh nhân tạo trong công việc của họ, và ít nhiệm vụ nào nằm ngoài khả năng của những sinh vật như vậy khi được chuẩn bị một cách khoa học [136] và được chỉ đạo với kiến thức và kỹ năng; bởi vì người biết cách làm như vậy có thể duy trì kết nối với tinh linh của mình và hướng dẫn nó, bất kể nó đang hoạt động ở khoảng cách nào, để nó thực tế hoạt động như được ban cho đầy đủ trí thông minh của chủ nhân.

Definite and efficient guardian Angels have sometimes been supplied in this way, though it is probably rarely that karma permits such a decided interference in a person’s life as that would be. In such a case, however, as that of a pupil of the Adepts, who might have in the course of his work for Them to run the risk of attack from forces with which his unaided strength would be entirely insufficient to cope, guardians of this description have been given, and have fully proved their sleepless vigilance and their tremendous power.

Các Thiên Thần hộ mệnh xác định và hiệu quả đôi khi được cung cấp theo cách này, mặc dù có lẽ hiếm khi nghiệp quả cho phép sự can thiệp rõ ràng như vậy vào cuộc sống của một người. Tuy nhiên, trong trường hợp như trường hợp của một đệ tử của các Chân Sư, người có thể trong quá trình làm việc cho Các Ngài phải chạy nguy hiểm bị tấn công bởi các thế lực mà sức mạnh không được hỗ trợ của y sẽ hoàn toàn không đủ để đối phó, những người bảo vệ thuộc loại này đã được ban cho, và đã chứng minh đầy đủ sự cảnh giác không ngừng nghỉ và sức mạnh to lớn của họ.

By some of the more advanced processes of black magic, also, artificial elementals of great power may be called into existence, and much evil has been worked in various ways by such entities. But it is true of them, as of the previous class, that if they are aimed at a person whom by reason of his purity of character they are unable to influence, they [137] react with terrible force upon their creator; so that the mediæval story of the magician being torn to pieces by the fiends he himself had raised is no mere fable, but may well have a definite foundation in fact. Indeed, a case illustrative of the action of this law occurred some time ago in the life of our late President.

Bằng một số quy trình cao cấp hơn của hắc thuật, những tinh linh nhân tạo có sức mạnh lớn cũng có thể được tạo ra, và nhiều điều ác đã được thực hiện theo nhiều cách khác nhau bởi những thực thể như vậy. Nhưng đúng với chúng, cũng như với lớp trước, rằng nếu chúng nhắm vào một người mà do sự thuần khiết trong tính cách của người đó mà chúng không thể ảnh hưởng, thì chúng [137] sẽ phản ứng lại với sức mạnh khủng khiếp lên người tạo ra chúng; vì vậy, câu chuyện thời trung cổ về nhà huyền thuật bị xé xác bởi những con quỷ mà chính y đã tạo ra không chỉ là truyện ngụ ngôn, mà rất có thể có cơ sở xác đáng trong thực tế. Thật vậy, một trường hợp minh họa cho hành động của định luật này đã xảy ra cách đây không lâu trong cuộc đời của cố Chủ tịch của chúng ta.

Such creatures occasionally, for various reasons, escape from the control of those who are trying to make use of them, and become wandering and aimless demons, as do some of those mentioned under the previous heading in similar circumstances; but those that we are considering, having much more intelligence and power, and a much longer existence, are proportionately more dangerous. They invariably seek for means of prolonging their lives, either by feeding like vampires upon the vitality of human beings, or by influencing them to make offerings to them; and among simple half-savage tribes they have frequently succeeded by judicious management in being recognized as village or family gods.

Những sinh vật như vậy đôi khi, vì nhiều lý do khác nhau, thoát khỏi sự kiểm soát của những người đang cố gắng sử dụng chúng, và trở thành những con quỷ lang thang và không mục đích, cũng như một số con quỷ được đề cập trong tiêu đề trước đó trong những hoàn cảnh tương tự; nhưng những con quỷ mà chúng ta đang xem xét, có trí thông minh và sức mạnh lớn hơn nhiều, và tồn tại lâu hơn nhiều, thì nguy hiểm hơn tương ứng. Chúng luôn tìm kiếm phương tiện để kéo dài sự sống của mình, bằng cách hút sinh lực của con người như ma cà rồng, hoặc bằng cách tác động đến họ để cúng tế cho chúng; và trong các bộ lạc bán hoang dã đơn giản, chúng thường thành công bằng cách quản lý khéo léo để được công nhận là thần làng hoặc thần gia đình.

Any deity which demands sacrifices involving the shedding of blood may always be set down as belonging to the lowest and most loathsome class of [138] this order; other less objectionable types are sometimes content with offerings of rice and cooked food of various kinds. There are parts of India where both these varieties may be found flourishing even at the present day, and in Africa they are probably comparatively numerous.

Bất kỳ vị thần nào đòi hỏi sự hy sinh liên quan đến việc đổ máu luôn có thể được coi là thuộc về tầng lớp thấp nhất và ghê tởm nhất của loại này; các loại ít bị phản đối hơn đôi khi hài lòng với việc cúng dường gạo và thức ăn nấu chín các loại. Có những vùng ở Ấn Độ, nơi cả hai loại này có thể được tìm thấy đang phát triển mạnh ngay cả ngày nay, và ở Châu Phi, chúng có lẽ tương đối nhiều. [138]

By means of whatever nourishment they can obtain from the offerings, and still more by the vitality they draw from their devotees, they may continue to prolong their existence for many years, or even centuries, retaining sufficient strength to perform occasional phenomena of a mild type in order to stimulate the faith and zeal of their followers, and invariably making themselves unpleasant in some way or other if the accustomed sacrifices are neglected. For example, it is asserted that in one Indian village the inhabitants have found that whenever for any reason the local deity is not provided with his or her regular meals, spontaneous fires began to break out with alarming frequency among the cottages, sometimes three or four simultaneously, in cases where they declare it is impossible to suspect human agency; and other stories of a more or less similar nature will no doubt recur to the memory of any reader who knows [139] something of the out-of-the-way corners of that most wonderful of all countries.

Bằng cách nào đó, từ những món cúng dường mà chúng có thể lấy được, và hơn thế nữa là sinh lực mà chúng hút từ những người sùng bái, chúng có thể tiếp tục kéo dài sự tồn tại của mình trong nhiều năm, hoặc thậm chí nhiều thế kỷ, giữ lại đủ sức mạnh để thực hiện những hiện tượng không thường xuyên thuộc loại nhẹ nhàng để kích thích niềm tin và lòng nhiệt thành của những người theo chúng, và luôn luôn khiến bản thân trở nên khó chịu theo cách này hay cách khác nếu các nghi lễ cúng tế thông thường bị bỏ bê. Ví dụ, người ta khẳng định rằng trong một ngôi làng ở Ấn Độ, cư dân đã phát hiện ra rằng bất cứ khi nào vì lý do nào đó mà vị thần địa phương không được cung cấp bữa ăn thường xuyên, thì những đám cháy tự phát bắt đầu bùng phát với tần suất đáng báo động giữa các túp lều, đôi khi ba hoặc bốn đám cháy cùng một lúc, trong những trường hợp mà họ tuyên bố là không thể nghi ngờ hành vi của con người; và những câu chuyện khác có tính chất ít nhiều tương tự chắc chắn sẽ hiện lên trong ký ức của bất kỳ độc giả nào biết [139] đôi điều về những góc khuất của đất nước kỳ diệu nhất trong tất cả các quốc gia.

The art of manufacturing artificial elementals of extreme virulence and power seems to have been one of the specialties of the magicians of Atlantis—“the lords of the dark face.” One example of their capabilities in this line is given in The Secret Doctrine (vol. iii., p. 425), where we read of the wonderful speaking animals who had to be quieted by an offering of blood, lest they should awaken their masters and warn them of the impending destruction. But apart from these strange beasts they created other artificial entities of power and energy so tremendous, that it is darkly hinted that some of them have kept themselves in existence even to this day, though it is more than eleven thousand years since the cataclysm which overwhelmed their original masters. The terrible Indian goddess whose devotees were impelled to commit in her name the awful crimes of Thuggee—the ghastly Kali, worshipped even to this day with rites too abominable to be described—might well be a relic of a system which had to be swept away even at the cost of the submergence of a continent, and the loss of sixty-five million human lives. [140]

Nghệ thuật chế tạo tinh linh nhân tạo có độc tính và sức mạnh cực lớn dường như là một trong những đặc sản của các nhà huyền thuật của Atlantis—“những kẻ thống trị có khuôn mặt đen tối.” Một ví dụ về khả năng của họ trong lĩnh vực này được đưa ra trong Giáo Lý Bí Nhiệm (tập iii., trang 425), nơi chúng ta đọc về những con vật biết nói kỳ diệu, chúng phải được làm dịu đi bằng một lễ vật bằng máu, kẻo chúng đánh thức chủ nhân của chúng và cảnh báo họ về sự hủy diệt sắp xảy ra. Nhưng ngoài những con thú kỳ lạ này, họ còn tạo ra những thực thể nhân tạo khác với sức mạnh và năng lượng to lớn đến mức, người ta ám chỉ một cách đen tối rằng một số trong số chúng đã tự duy trì sự tồn tại của mình cho đến tận ngày nay, mặc dù đã hơn mười một nghìn năm kể từ trận đại hồng thủy nhấn chìm những người chủ ban đầu của chúng. Nữ thần Ấn Độ khủng khiếp mà những người sùng bái bà bị thúc đẩy phải phạm những tội ác khủng khiếp của Thuggee nhân danh bà—Kali ma quái, được thờ phụng cho đến tận ngày nay với những nghi lễ quá ghê tởm không thể diễn tả—rất có thể là tàn tích của một hệ thống đã bị quét sạch ngay cả với cái giá phải trả là sự chìm xuống của một lục địa, và cái chết của sáu mươi lăm triệu sinh mạng. [140]

Human Artificials. —Tinh linh nhân tạo của con người.

We have now to consider a class of entities which, though it contains but few individuals, has acquired from its intimate connection with one of the great movements of modern times an importance entirely out of proportion to its numbers. It seems doubtful whether it should appear under the first or third of our main divisions; but, though certainly human, it is so far removed from the course of ordinary evolution, so entirely the product of a will outside of its own, that it perhaps falls most naturally into place among the artificial beings.

Bây giờ chúng ta phải xem xét một lớp thực thể mà, mặc dù nó chỉ chứa một số ít cá thể, nhưng do mối liên hệ mật thiết của nó với một trong những phong trào vĩ đại của thời hiện đại, nó đã đạt được tầm quan trọng hoàn toàn không tương xứng với số lượng của nó. Có vẻ như không chắc chắn liệu nó có nên xuất hiện dưới phân khu thứ nhất hay thứ ba trong các phân khu chính của chúng ta hay không; nhưng, mặc dù chắc chắn là con người, nhưng nó lại quá xa vời so với tiến trình tiến hóa thông thường, hoàn toàn là sản phẩm của một ý chí bên ngoài ý chí của chính nó, đến nỗi có lẽ nó được xếp một cách tự nhiên nhất vào nhóm những sinh vật nhân tạo.

The easiest way of describing it will be to commence with its history, and to do that we must once more look back to the great Atlantean race. In thinking of the Adepts and schools of occultism of that remarkable people our minds instinctively revert to the evil practices of which we hear so much in connection with their latter days; but we must not forget that before that age of selfishness and degradation, the mighty civilization of Atlantis had brought forth much that was noble and worthy of admiration, and that among its leaders were some who now stand upon the loftiest pinnacles as yet attained by man. [141]

Cách dễ nhất để mô tả nó là bắt đầu với lịch sử của nó, và để làm được điều đó, chúng ta phải một lần nữa nhìn lại giống dân Atlantis vĩ đại. Khi nghĩ về các Chân Sư và các trường phái huyền bí học của những con người phi thường đó, tâm trí chúng ta theo bản năng quay trở lại những hành vi xấu xa mà chúng ta nghe thấy rất nhiều liên quan đến những ngày cuối đời của họ; nhưng chúng ta không được quên rằng trước thời đại ích kỷ và suy đồi đó, nền văn minh hùng mạnh của Atlantis đã tạo ra nhiều điều cao quý và đáng ngưỡng mộ, và trong số những người lãnh đạo của nó có một số người hiện đang đứng trên những đỉnh cao nhất mà con người đã đạt được. [141]

Among the lodges for occult study preliminary to Initiation formed by the Adepts of the good Law was one in a certain part of America which was then tributary to one of the great Atlantean monarchs—“the Divine Rulers of the Golden Gate”; and though it has passed through many and strange vicissitudes, though it has had to move its headquarters from country to country as each in turn was invaded by the jarring elements of a later civilization, that Lodge still exists even at the present day, observing still the same old-world ritual—even teaching as a sacred and hidden language the same Atlantean tongue which was used at its foundation so many thousands of years ago.

Trong số các hội quán nghiên cứu huyền bí học sơ bộ cho Điểm đạo được thành lập bởi các Chân sư của Chánh Pháp có một hội quán ở một vùng nào đó của nước Mỹ, lúc bấy giờ là chư hầu của một trong những vị vua Atlantis vĩ đại — “các Vị Vua Thần thánh của Cổng Vàng”; và mặc dù nó đã trải qua nhiều biến cố kỳ lạ, mặc dù nó đã phải di chuyển trụ sở từ nước này sang nước khác khi mỗi nước lần lượt bị xâm chiếm bởi các yếu tố hỗn loạn của một nền văn minh sau này, hội quán đó vẫn tồn tại cho đến ngày nay, vẫn tuân thủ cùng một nghi lễ cổ xưa của thế giới — thậm chí còn dạy cùng một ngôn ngữ Atlantis như một ngôn ngữ thiêng liêng và bí mật đã được sử dụng khi nó được thành lập cách đây hàng ngàn năm.

It still remains what it was from the first—a Lodge of occultists of pure and philanthropic aims, which can lead those students whom it finds worthy no inconsiderable distance on the road to knowledge, and confers such psychic powers as are in its gift only after the most searching tests as to the fitness of the candidate. Its teachers do not stand upon the Adept level, yet hundreds have learnt through it how to set their feet upon the Path which has led them to Adeptship in later lives; and [142] though it is not directly a part of the Brotherhood of the Himalayas, there are some among the latter who have Themselves been connected with it in former incarnations, and therefore retain a more than ordinarily friendly interest in its proceedings. Indeed. I well remember how the present Leader of that Lodge, on seeing the portrait of one of the Masters of Wisdom, at once prostrated himself before it in deepest reverence.

Nó vẫn giữ nguyên những gì nó vốn có ngay từ đầu — một hội quán của các nhà huyền bí học với mục tiêu thuần khiết và nhân ái, có thể dẫn dắt những đạo sinh mà nó thấy xứng đáng một khoảng cách đáng kể trên con đường dẫn đến tri thức, và ban tặng những năng lực thông linh như một món quà chỉ sau những thử thách khắc nghiệt nhất về sự phù hợp của ứng viên. Các huấn sư của nó không ở cấp độ Chân sư, nhưng hàng trăm người đã học được thông qua nó cách đặt chân lên Thánh Đạo vốn đã dẫn dắt họ đến địa vị Chân sư trong các kiếp sống sau này; và [142] mặc dù nó không trực tiếp là một phần của Huynh đệ Đoàn Himalayas, có một số người trong số đó đã tự mình kết nối với nó trong các kiếp sống trước đây, và do đó vẫn giữ một mối quan tâm thân thiện hơn bình thường đối với các hoạt động của nó. Thật vậy. Tôi nhớ rất rõ việc vị Lãnh đạo hiện tại của hội quán đó, khi nhìn thấy bức chân dung của một trong các Chân sư Minh Triết, đã ngay lập tức phủ phục trước nó với lòng tôn kính sâu sắc nhất.

The Chiefs of this Lodge, though they have always kept themselves and their society strictly in the background, have nevertheless done what they could from time to time to assist the progress of truth in the world. Nearly a century ago, in despair at the rampant materialism which seemed to be stifling all spirituality in Europe and America, they determined to make an attempt to combat it by somewhat novel methods—in point of fact to offer opportunities by which any reasonable man could acquire absolute proof of that life apart from the physical body which it was the tendency of science to deny. The phenomena exhibited were not in themselves absolutely new, since in some form or other we may hear of them all through history; but their definite organization—their [143] production as it were to order—these were features distinctly new to the modern world.

Các Thủ lĩnh của hội quán này, mặc dù luôn giữ kín bản thân và hội của họ, nhưng vẫn làm những gì có thể theo thời gian để hỗ trợ sự tiến bộ của chân lý trên thế giới. Gần một thế kỷ trước, trong sự tuyệt vọng trước chủ nghĩa duy vật tràn lan dường như đang bóp nghẹo mọi tinh thần ở Châu Âu và Châu Mỹ, họ đã quyết định thực hiện một nỗ lực để chống lại nó bằng những phương pháp hơi mới lạ — trên thực tế là tạo ra những cơ hội mà bất kỳ người nào có lý trí đều có thể có được bằng chứng tuyệt đối về sự sống tách biệt khỏi thể xác mà khoa học có xu hướng phủ nhận. Các hiện tượng được trưng bày không hoàn toàn mới, vì dưới hình thức này hay hình thức khác, chúng ta có thể nghe nói về chúng trong suốt lịch sử; nhưng tổ chức xác định của chúng — việc tạo ra chúng theo yêu cầu — đây là những đặc điểm hoàn toàn mới đối với thế giới hiện đại.

The movement which they thus set on foot gradually grew into the vast fabric of modern Spiritualism, and though it would perhaps be unfair to hold the originators of the scheme directly responsible for many of the results which have followed, we must admit that they have achieved their purpose to the extent of converting vast numbers of people from a belief in nothing in particular to a firm faith in at any rate some kind of future life. This is undoubtedly a magnificent result, though there are those who think that it has been attained at too great a cost.

Phong trào mà họ khởi xướng dần dần phát triển thành một cấu trúc rộng lớn của Thần linh học hiện đại, và mặc dù có lẽ sẽ không công bằng khi bắt những người khởi xướng kế hoạch phải chịu trách nhiệm trực tiếp cho nhiều kết quả đã xảy ra, chúng ta phải thừa nhận rằng họ đã đạt được mục đích của mình ở mức độ chuyển đổi một số lượng lớn người từ niềm tin vào không có gì cụ thể sang một niềm tin vững chắc vào ít nhất là một loại kiếp sống nào đó trong tương lai. Đây chắc chắn là một kết quả tuyệt vời, mặc dù có những người cho rằng nó đã đạt được với cái giá quá đắt.

The method adopted was to take some ordinary person after death, arouse him thoroughly upon the astral plane, instruct him to a certain extent in the powers and possibilities belonging to it, and then put him in charge of a Spiritualistic circle. He in his turn “developed” other departed personalities along the same line, they all acted upon those who sat at their séances, and “developed” them as mediums; and so spiritualism grew and flourished. No doubt living members of the original Lodge occasionally manifested themselves in [144] astral form at some of the circles—perhaps they may do so even now; but in most cases they contented themselves with giving such direction and guidance as they considered necessary to the persons they had put in charge. There is little doubt that the movement increased so much more rapidly than they had expected that it soon got quite beyond their control, so that, as has been said, for many of the later developments they can only be held indirectly responsible.

Phương pháp được áp dụng là lấy một người bình thường sau khi chết, đánh thức y hoàn toàn trên cõi cảm dục, hướng dẫn y ở một mức độ nhất định về các năng lực và khả năng thuộc về nó, và sau đó giao cho y phụ trách một nhóm Thần linh học. Đến lượt mình, y “phát triển” những phàm ngã đã khuất khác cùng một hướng, tất cả bọn họ đều tác động lên những người ngồi trong các buổi gọi hồn của họ, và “phát triển” họ thành những đồng tử; và do đó, thần linh học đã phát triển và hưng thịnh. Không nghi ngờ gì nữa, các thành viên còn sống của hội quán ban đầu đôi khi tự biểu hiện dưới dạng cảm dục tại một số nhóm — có lẽ họ vẫn làm như vậy cho đến bây giờ; nhưng trong hầu hết các trường hợp, họ bằng lòng với việc đưa ra sự chỉ đạo và hướng dẫn mà họ cho là cần thiết cho những người mà họ đã giao phó. Hầu như không có nghi ngờ gì rằng phong trào này đã phát triển nhanh chóng hơn nhiều so với dự kiến của họ đến nỗi nó sớm vượt khỏi tầm kiểm soát của họ, vì vậy, như đã nói, đối với nhiều phát triển sau này, họ chỉ có thể gián tiếp chịu trách nhiệm. [144]

The intensification of the astral-plane life in those persons who were thus put in charge of circles some-what delayed their natural progress; and though the idea had been that anything lost in this way would be fully compensated by the good karma gained by helping to lead others to the truth, it was soon found that it was impossible to make use of a “spirit-guide” for any length of time without doing him serious and permanent injury. In some cases such “guides” were therefore withdrawn, and others substituted for them; in others it was considered for various reasons undesirable make such a change, and then a remarkable expedient was adopted which gave rise to the curious class of creatures we have called “human artificials.” [145]

Việc tăng cường sự sống trên cõi cảm dục ở những người được giao phụ trách các nhóm đã phần nào làm chậm tiến trình tự nhiên của họ; và mặc dù ý tưởng ban đầu là bất cứ điều gì bị mất theo cách này sẽ được bù đắp hoàn toàn bằng nghiệp quả tốt có được nhờ việc giúp đỡ dẫn dắt người khác đến với chân lý, nhưng người ta sớm nhận thấy rằng không thể sử dụng một “hướng dẫn linh hồn” trong bất kỳ khoảng thời gian nào mà không gây ra tổn hại nghiêm trọng và vĩnh viễn cho y. Trong một số trường hợp, những “người hướng dẫn” như vậy đã bị rút lui, và những người khác được thay thế cho họ; trong những trường hợp khác, vì nhiều lý do khác nhau, người ta cho rằng việc thay đổi như vậy là không mong muốn, và sau đó một phương sách đáng chú ý đã được áp dụng, làm phát sinh một loại sinh vật kỳ lạ mà chúng ta gọi là “người nhân tạo”. [145]

The higher principles of the original “guide” were allowed to pass on their long-delayed evolution into the heaven-world, but the shade which he left behind him was occupied, sustained, and strengthened so that it might appear to its admiring circle practically just as before. This seems at first to have been done by members of the Lodge themselves, but apparently that arrangement was found irksome or unsuitable, or perhaps was considered a waste of force, and the same objection applied to the use for this purpose of an artificial elemental; so it was eventually decided that the departed person who would have been appointed to succeed the late “spirit-guide” should still do so, but should take possession of the latter’s shade or shell, and in fact simply wear his appearance.

Các nguyên khí cao hơn của “người hướng dẫn” ban đầu được phép chuyển tiếp quá trình tiến hóa bị trì hoãn từ lâu của họ vào cõi thượng thiên, nhưng cái bóng mà y để lại đã bị chiếm giữ, duy trì và củng cố để nó có thể xuất hiện trước nhóm ngưỡng mộ của nó thực tế giống như trước đây. Điều này thoạt đầu dường như đã được thực hiện bởi chính các thành viên của hội quán, nhưng dường như sự sắp xếp đó đã bị coi là phiền phức hoặc không phù hợp, hoặc có lẽ bị coi là lãng phí mãnh lực, và sự phản đối tương tự cũng được áp dụng cho việc sử dụng một hành khí nhân tạo cho mục đích này; vì vậy cuối cùng người ta đã quyết định rằng người đã khuất, người lẽ ra sẽ được bổ nhiệm để kế nhiệm “người hướng dẫn linh hồn” quá cố, vẫn sẽ làm như vậy, nhưng sẽ chiếm hữu cái bóng hoặc lớp vỏ của người sau, và trên thực tế chỉ đơn giản là mang vẻ ngoài của y.

It is said that some members of the Lodge objected to this on the ground that though the purpose might be entirely good, a certain amount of deception was involved; but the general opinion seems to have been that as the shade really was the same, and contained something at any rate of the original lower mind, there was nothing that could be called deception in the matter. This, then, was the genesis of the human artificial entity, and it is understood [146] that in some cases more than one such change has been made without arousing suspicion, though on the other hand some investigators of spiritualism have remarked on the fact that after a considerable lapse of time certain differences suddenly became observable in the manner and disposition of a “spirit.” It is needless to say that none of the Adept Brotherhood has ever undertaken the formation of an artificial entity of this sort, though They could not interfere with any one who thought it right to take such a course. A weak point in the arrangement is that many others besides the original Lodge may adopt this plan, and there is nothing whatever to prevent black magicians from supplying communicating “spirits”—as, indeed, they have been known to do.

Người ta nói rằng một số thành viên của hội quán đã phản đối điều này với lý do rằng mặc dù mục đích có thể hoàn toàn tốt, nhưng có một mức độ lừa dối nhất định; nhưng ý kiến chung dường như là vì cái bóng thực sự giống nhau, và ít nhất chứa đựng một thứ gì đó của hạ trí ban đầu, nên không có gì có thể gọi là lừa dối trong vấn đề này. Vậy thì, đây là nguồn gốc của thực thể người nhân tạo, và người ta hiểu rằng [146] trong một số trường hợp, nhiều hơn một thay đổi như vậy đã được thực hiện mà không gây ra sự nghi ngờ, mặc dù mặt khác, một số nhà nghiên cứu về thần linh học đã nhận xét về thực tế là sau một khoảng thời gian đáng kể, một số khác biệt đột nhiên trở nên đáng chú ý trong cách thức và tính cách của một “linh hồn”. Không cần phải nói rằng không ai trong Huynh đệ Đoàn Chân sư từng đảm nhận việc hình thành một thực thể nhân tạo thuộc loại này, mặc dù Các Ngài không thể can thiệp vào bất kỳ ai cho rằng việc đó là đúng. Một điểm yếu trong sự sắp xếp này là nhiều người khác ngoài hội quán ban đầu có thể áp dụng kế hoạch này, và không có gì có thể ngăn cản các nhà hắc thuật cung cấp “linh hồn” giao tiếp — như, thực tế, họ đã được biết là đã làm.

With this class we conclude our survey of the inhabitants of the astral plane. With the reservations specially made some few pages back, the catalogue may be taken as fairly complete; but it must once more be emphasized that this treatise claims only to sketch the merest outline of a very vast subject, the detailed elaboration of which would need a lifetime of study and hard work. [147]

Với lớp này, chúng ta kết thúc cuộc khảo sát của mình về cư dân của cõi cảm dục. Với những lưu ý đặc biệt được đưa ra vài trang trước, danh mục này có thể được coi là khá đầy đủ; nhưng một lần nữa phải nhấn mạnh rằng luận thuyết này chỉ khẳng định phác thảo sơ lược nhất về một chủ đề rất rộng lớn, việc nghiên cứu chi tiết sẽ cần cả đời học tập và làm việc chăm chỉ. [147]

Chapter III

PHENOMENA—HIỆN TƯỢNG

FROM one point of view this should have been the first chapter of our book instead of the last, for it was from the consideration of its subject-matter that all the rest arose. I owe my introduction to Theosophy in this incarnation to our then Vice-President, Mr. A. P. Sinnett, who was always exceptionally kind to me, and while I was staying with him we used to meet every Sunday morning in his library to discuss Theosophical matters. On one such occasion he casually remarked that he did not think that the Theosophical teaching so far given to us adequately covered or accounted for many of the spiritualistic phenomena which both of us had repeatedly seen. Rather startled by this hypothesis I stoutly maintained the opinion that they were satisfactorily covered, and proceeded to give examples.

Từ một quan điểm nào đó, đây lẽ ra phải là chương đầu tiên của cuốn sách của chúng ta thay vì chương cuối cùng, bởi vì chính từ việc xem xét nội dung chủ đề của nó mà tất cả phần còn lại đã nảy sinh. Tôi mang ơn sự giới thiệu của mình về Thông Thiên Học trong kiếp sống này đối với Phó Chủ tịch lúc bấy giờ của chúng ta, Ông A. P. Sinnett, người luôn đặc biệt tốt bụng với tôi, và khi tôi ở cùng ông, chúng tôi thường gặp nhau vào mỗi sáng Chủ nhật trong thư viện của ông để thảo luận về các vấn đề Thông Thiên Học. Vào một dịp như vậy, ông tình cờ nhận xét rằng ông không nghĩ rằng giáo lý Thông Thiên Học cho đến nay đã cung cấp cho chúng ta một cách đầy đủ hoặc giải thích cho nhiều hiện tượng thần linh học mà cả hai chúng ta đã nhiều lần nhìn thấy. Khá giật mình trước giả thuyết này, tôi kiên quyết giữ vững quan điểm rằng chúng đã được đề cập một cách thỏa đáng, và tiến hành đưa ra các ví dụ.

Mr. Sinnett seemed favourably impressed, and asked me to give a lecture to the London Lodge [148] expounding my views. I agreed to do this, but when I came to prepare that lecture I soon found that in order to make myself intelligible I must begin by a general description of the astral world as a whole, with its conditions and the powers and possibilities of its inhabitants. I realized that I had undertaken a larger contract than I intended; but clearly it was a piece of work that had to be done, so I might as well go ahead and do it to the best of my ability. The eventual result was a lecture to the Lodge which appeared as its Transaction No. 24.

Ông Sinnett dường như có ấn tượng tốt, và yêu cầu tôi thuyết trình trước hội quán London [148] để trình bày quan điểm của mình. Tôi đồng ý làm điều này, nhưng khi tôi đến để chuẩn bị bài thuyết trình đó, tôi sớm nhận thấy rằng để làm cho mình dễ hiểu, tôi phải bắt đầu bằng một mô tả chung về thế giới cảm dục nói chung, với các điều kiện và năng lực cũng như khả năng của cư dân của nó. Tôi nhận ra rằng tôi đã nhận một hợp đồng lớn hơn dự định; nhưng rõ ràng đó là một phần công việc phải làm, vì vậy tôi cũng có thể tiếp tục và làm điều đó với khả năng tốt nhất của mình. Kết quả cuối cùng là một bài thuyết trình trước hội quán đã xuất hiện dưới dạng Giao dịch số 24 của nó.

Dr. Besant, who was then publishing a series of Theosophical Manuals, was kind enough to include this essay as one of them; hence its appearance in its present form.

Bà Besant, lúc đó đang xuất bản một loạt Sổ tay Thông Thiên Học, đã rất tử tế khi đưa bài luận này vào như một trong số đó; do đó nó xuất hiện dưới dạng hiện tại của nó.

Though in the course of this manual various super-physical phenomena have been mentioned and to some extent explained, it will perhaps before concluding be desirable so far to recapitulate as to give a list of those with which the student of these subjects most frequently meets, and to show by which of the agencies we have attempted to describe they are usually caused. The resources of the astral world, however, are so varied that almost [149] any phenomenon with which we are acquainted can be produced in several different ways, so that it is only possible to lay down general rules in the matter.

Mặc dù trong quá trình biên soạn sổ tay này, nhiều hiện tượng siêu hình đã được đề cập và được giải thích ở một mức độ nào đó, nhưng có lẽ trước khi kết luận, sẽ là mong muốn tóm tắt lại để đưa ra danh sách những hiện tượng mà người nghiên cứu những chủ đề này thường gặp nhất, và chỉ ra bằng tác nhân nào mà chúng ta đã cố gắng mô tả chúng thường gây ra. Tuy nhiên, các nguồn lực của thế giới cảm dục rất đa dạng đến nỗi hầu hết [149] mọi hiện tượng mà chúng ta biết đều có thể được tạo ra theo một số cách khác nhau, vì vậy chỉ có thể đưa ra các quy tắc chung về vấn đề này.

Apparitions or ghosts furnish a very good instance of the remark just made, for in the loose manner in which the words are ordinarily used they may stand for almost any inhabitant of the astral plane. Psychically developed people are constantly seeing such things, but for an ordinary person to “see a ghost”, as the common expression runs, one of two things must happen: either that ghost must materialize, or that person must have a temporary flash of psychic perception. But for the fact that neither of these events is common, we should meet with ghosts in our streets as frequently as living people.

Các hiện tượng hoặc hồn ma là một ví dụ rất hay về nhận xét vừa được đưa ra, vì theo cách sử dụng lỏng lẻo thông thường của các từ này, chúng có thể đại diện cho hầu hết mọi cư dân của cõi cảm dục. Những người phát triển thông linh liên tục nhìn thấy những thứ như vậy, nhưng đối với một người bình thường “nhìn thấy hồn ma”, như cách nói thông thường, thì một trong hai điều phải xảy ra: hoặc hồn ma đó phải hiện hình, hoặc người đó phải có một tia cảm nhận thông linh tạm thời. Nếu không phải vì thực tế là cả hai sự kiện này đều không phổ biến, chúng ta sẽ gặp hồn ma trên đường phố thường xuyên như người sống.

CHURCHYARD GHOSTS

HỒN MA NGHĨA ĐỊA

If the ghost is seen hovering about a grave it is probably the etheric shell of a newly­buried person, though it may be the astral body of a living man haunting in sleep the tomb of a friend; or again, it may be a materialized thought­form—that is, an artificial elemental created by the energy with [150] which a man thinks of himself as present at that particular spot. These varieties would be easily distinguishable one from the other by any one accustomed to use astral vision, but an unpractised person would be likely to call them all vaguely “ghosts”.

Nếu hồn ma được nhìn thấy lơ lửng quanh mộ, thì có lẽ đó là lớp vỏ dĩ thái của một người mới được chôn, mặc dù nó có thể là thể cảm dục của một người sống đang ngủ say ám ảnh ngôi mộ của một người bạn; hoặc một lần nữa, nó có thể là một hình tư tưởng được hiện hình — nghĩa là, một hành khí nhân tạo được tạo ra bởi năng lượng [150] mà một người nghĩ về bản thân mình như đang hiện diện tại một địa điểm cụ thể đó. Những biến thể này sẽ dễ dàng phân biệt với nhau bởi bất kỳ ai quen sử dụng thị lực cảm dục, nhưng một người không có kinh nghiệm sẽ có khả năng gọi tất cả chúng một cách mơ hồ là “hồn ma”.

APPARITIONS OF THE DYING

HIỆN TƯỢNG CỦA NGƯỜI SẮP CHẾT

Apparitions at the time of death are by no means uncommon, and are often really visits paid by the astral form of the dying man just before what we elect to call the moment of dissolution; though here again they are just as likely to be thought-forms called into being by his earnest wish to see some friend once more before he passes into an unfamiliar condition. There are some instances in which the visit is paid just after the moment of death instead of just before; and in such a case the visitor is really a ghost; but for various causes this form of apparition is far less frequent than the other.

Các hiện tượng vào thời điểm chết không phải là hiếm, và thường là những chuyến viếng thăm thực sự của thể cảm dục của người sắp chết ngay trước thời điểm mà chúng ta gọi là thời điểm tan rã; mặc dù ở đây một lần nữa, chúng cũng có thể là những hình tư tưởng được tạo ra bởi mong muốn tha thiết của y được gặp lại một người bạn trước khi y bước vào một trạng thái xa lạ. Có một số trường hợp, chuyến viếng thăm được thực hiện ngay sau thời điểm chết thay vì ngay trước đó; và trong trường hợp như vậy, người đến thăm thực sự là một hồn ma; nhưng vì nhiều nguyên nhân, hình thức hiện tượng này ít thường xuyên hơn nhiều so với hình thức kia.

HAUNTED LOCALITIES

CÁC ĐỊA ĐIỂM BỊ ÁM

Apparitions at the spot where some crime was committed are usually thought-forms projected [151] by the criminal; for the ordinary criminal, whether living or dead, but most especially when dead, is perpetually thinking over again and again the circumstances of his action. Since these thoughts are naturally specially vivid in his mind on the anniversary of the original crime, it is often only on that occasion that the thought-forms which he creates are strong enough to materialize themselves to ordinary sight—a fact which accounts for the periodicity of some manifestations of this class. Habitual criminals are frequently too callous to be especially moved by the recollection of one particular crime, but in that case other factors might come into play.

Các hiện tượng tại địa điểm xảy ra tội ác thường là hình tư tưởng được phóng chiếu [151] bởi tội phạm; đối với tội phạm thông thường, dù còn sống hay đã chết, nhưng đặc biệt nhất là khi đã chết, sẽ liên tục nghĩ đi nghĩ lại hoàn cảnh hành động của mình. Vì những suy nghĩ này đương nhiên đặc biệt sống động trong tâm trí y vào ngày kỷ niệm tội ác ban đầu, nên thường chỉ trong dịp đó, những hình tư tưởng mà y tạo ra mới đủ mạnh để hiện hình trước mắt người thường — một thực tế giải thích cho tính chu kỳ của một số biểu hiện thuộc loại này. Những tên tội phạm thường xuyên quá nhẫn tâm để bị ảnh hưởng đặc biệt bởi hồi ức về một tội ác cụ thể, nhưng trong trường hợp đó, các yếu tố khác có thể xuất hiện.

Another point in reference to such phenomena is that, wherever any tremendous mental disturbance has taken place, wherever overwhelming terror, pain, sorrow, hatred, or indeed any kind of intense passion has been felt, an impression of so marked a character has been made upon the astral matter that a person with even the faintest glimmer of psychic faculty cannot but be deeply impressed by it. It would need but a slight temporary increase of sensibility to enable him to visualize the entire scene—to see the event in all its detail apparently [152] taking place before his eyes—and in such a case he would report that the place was haunted, and that he had seen a ghost.

Một điểm khác liên quan đến những hiện tượng như vậy là, bất cứ nơi nào xảy ra sự xáo trộn tinh thần dữ dội, bất cứ nơi nào có nỗi kinh hoàng, đau đớn, buồn phiền, thù hận quá mức, hoặc thực sự là bất kỳ loại đam mê mãnh liệt nào, thì một ấn tượng có đặc điểm rõ rệt đến vậy đã được tạo ra trên chất liệu cảm dục đến nỗi một người dù chỉ có một chút khả năng thông linh mờ nhạt cũng không thể không bị ấn tượng sâu sắc bởi nó. Chỉ cần một sự gia tăng độ nhạy cảm tạm thời nhỏ là y có thể hình dung toàn bộ cảnh tượng—nhìn thấy sự kiện với tất cả các chi tiết của nó dường như [152] diễn ra trước mắt—và trong trường hợp như vậy, y sẽ báo cáo rằng nơi đó bị ma ám, và rằng y đã nhìn thấy ma.

People who are yet unable to see psychically under any circumstances are frequently unpleasantly impressed when visiting such places as we have mentioned. There are many, for example, who feel uncomfortable when passing the site of Tyburn Tree, or cannot stay in the Chamber of Horrors at Madame Tussaud’s, though they may not be in the least aware that their discomfort is due to the dreadful impressions in the astral matter which surround places and objects redolent of horror and crime, and to the presence of the loathsome astral entities which always swarm about such centres.

Những người vẫn chưa thể nhìn thấy bằng thông linh trong bất kỳ hoàn cảnh nào thường có ấn tượng khó chịu khi đến thăm những nơi như chúng ta đã đề cập. Ví dụ, có nhiều người cảm thấy không thoải mái khi đi qua địa điểm Cây Tyburn, hoặc không thể ở trong Căn phòng Kinh dị tại Madame Tussaud’s, mặc dù họ có thể không hề nhận ra rằng sự khó chịu của họ là do những ấn tượng khủng khiếp trong chất liệu cảm dục bao quanh những nơi và đồ vật gợi lên nỗi kinh hoàng và tội ác, và do sự hiện diện của các thực thể cảm dục ghê tởm luôn tụ tập quanh những trung tâm đó.

FAMILY GHOSTS

MA GIA ĐÌNH

The family ghost, whom we generally find in the stock stories of the supernatural as an appanage of the feudal castle, may be either a thought-form or an unusually vivid impression in astral matter, or again he may really be an earth-bound ancestor still haunting the scenes in which his thoughts and hopes centred during life. [153]

Ma gia đình, mà chúng ta thường thấy trong những câu chuyện thường thấy về siêu nhiên như một vật phụ thuộc của lâu đài phong kiến, có thể là một hình tư tưởng hoặc một ấn tượng sống động khác thường trong chất liệu cảm dục, hoặc cũng có thể thực sự là một tổ tiên bị ràng buộc với Trái Đất vẫn đang ám ảnh những cảnh mà suy nghĩ và hy vọng của ông ta tập trung trong suốt cuộc đời. [153]

BELL-RINGING, STONE-THROWING, ETC.

RUNG CHUÔNG, NÉM ĐÁ, V.V.

Another class of hauntings, which take the form of bell-ringing, stone­throwing, or the breaking of crockery, has already been mentioned, and is almost invariably the work of elemental forces, either set blindly in motion by the clumsy efforts of an ignorant person trying to attract the attention of is surviving friends, or intentionally employed by some childishly mischievous nature-spirit. To such manifestations the name poltergeist is usually given.

Một loại ma ám khác, dưới dạng rung chuông, ném đá hoặc làm vỡ đồ sành sứ, đã được đề cập trước đó, và hầu như luôn luôn là công việc của các lực hành khí, hoặc được thiết lập một cách mù quáng bởi những nỗ lực vụng về của một người thiếu hiểu biết đang cố gắng thu hút sự chú ý của những người bạn còn sống của mình, hoặc được cố ý sử dụng bởi một số tinh linh thiên nhiên tinh nghịch trẻ con. Những biểu hiện như vậy thường được gọi là poltergeist.

FAIRIES

TIÊN NỮ

The nature-spirits are also responsible for whatever of truth may be in all the fairy stories which are so common in certain country places. Sometimes a temporary accession of clairvoyance, which is by no means uncommon among the inhabitants of lonely mountainous regions, enables some belated wayfarer to watch their joyous gambols; sometimes strange tricks are played upon some terrified victim, and a glamour is cast over him, making him, for example, see houses and people where he knows none really exist. And this is frequently no mere momentary delusion, for a man will sometimes go through quite a long series of [154] imaginary but most striking adventures, and then suddenly find that all his brilliant surroundings have vanished in a moment, leaving him standing in some lonely valley or on some wind-swept plain. On the other hand, it is by no means safe to accept as founded on fact all the popular legends on the subject, for the grossest superstition is often mingled with the theories of the peasantry about these beings, as has been shown sometimes by terrible murder cases.

Các tinh linh thiên nhiên cũng chịu trách nhiệm cho bất cứ điều gì là sự thật trong tất cả những câu chuyện cổ tích rất phổ biến ở một số vùng nông thôn. Đôi khi, một sự gia tăng khả năng thông nhãn tạm thời, vốn không phải là hiếm gặp ở những cư dân của các vùng núi non hẻo lánh, cho phép một số lữ khách muộn màng chứng kiến ​​những trò đùa vui nhộn của họ; đôi khi những trò lừa bịp kỳ lạ được thực hiện trên một số nạn nhân khiếp sợ, và một ảo ảnh được bao phủ lên y, ví dụ, khiến y nhìn thấy nhà cửa và con người ở nơi y biết không thực sự tồn tại. Và điều này thường không chỉ là ảo tưởng nhất thời, vì đôi khi một người đàn ông sẽ trải qua một loạt [154] cuộc phiêu lưu tưởng tượng nhưng rất ấn tượng, và sau đó đột nhiên phát hiện ra rằng tất cả môi trường xung quanh rực rỡ của y đã biến mất trong chốc lát, khiến y đứng trong một thung lũng hoang vắng nào đó hoặc trên một đồng bằng lộng gió. Mặt khác, không an toàn khi chấp nhận tất cả các truyền thuyết phổ biến về chủ đề này là dựa trên thực tế, vì sự mê tín thô thiển thường được trộn lẫn với các lý thuyết của nông dân về những sinh vật này, như đôi khi đã được thể hiện qua các vụ án mạng khủng khiếp.

To the same entities must he attributed a large portion of what are called physical phenomena at spiritualistic séances—indeed, many a séance has been given entirely by these mischievous creatures. Such a performance might easily include many very striking items, such as the answering of questions and delivery of pretended messages

Cũng phải gán cho các thực thể này một phần lớn những gì được gọi là hiện tượng vật lý tại các buổi gọi hồn—thực sự, nhiều buổi gọi hồn đã được thực hiện hoàn toàn bởi những sinh vật tinh nghịch này. Một buổi biểu diễn như vậy có thể dễ dàng bao gồm nhiều mục rất nổi bật, chẳng hạn như trả lời các câu hỏi và gửi các thông điệp giả vờ

by raps or tilts, the exhibition of “spirit lights,” the apport of objects from a distance, the reading of thoughts which were in the mind of any person present, the precipitation of writings or drawings, and even materializations.

bằng tiếng gõ hoặc tiếng nghiêng, trưng bày “đèn thần linh”, sự xuất hiện của các vật thể từ xa, đọc suy nghĩ trong tâm trí của bất kỳ người nào có mặt, sự kết tủa của chữ viết hoặc bản vẽ, và thậm chí cả sự hiện hình.

In fact, the nature-spirits alone, if any of them happened to he disposed to take the trouble, could give a séance equal to the most wonderful [155] of which we read; for though there may be certain phenomena which they would not find it easy to reproduce, their marvellous power of glamour would enable them without difficulty to persuade the entire circle that these phenomena also had duly occurred—unless, indeed, there were present a trained observer who understood their arts and knew how to defeat them. As a general rule, whenever silly tricks or practical jokes are played at a séance, we may infer the presence either of low­class nature-spirits, or of human beings who were of a sufficiently degraded type to find pleasure in such idiotic performances during life.

Trên thực tế, chỉ riêng các tinh linh thiên nhiên, nếu bất kỳ tinh linh nào trong số họ tình cờ có ý định chịu khó, có thể thực hiện một buổi gọi hồn tương đương với buổi [155] tuyệt vời nhất mà chúng ta đọc được; vì mặc dù có thể có một số hiện tượng nhất định mà họ sẽ không dễ dàng tái tạo, nhưng sức mạnh ảo ảnh kỳ diệu của họ sẽ cho phép họ dễ dàng thuyết phục toàn bộ nhóm rằng những hiện tượng này cũng đã xảy ra đúng như vậy—trừ khi, thực sự, có một nhà quan sát lão luyện hiểu được nghệ thuật của họ và biết cách đánh bại họ. Theo nguyên tắc chung, bất cứ khi nào những trò lừa bịp ngớ ngẩn hoặc những trò đùa thực tế được thực hiện tại một buổi gọi hồn, chúng ta có thể suy ra sự hiện diện của các tinh linh thiên nhiên cấp thấp, hoặc của những con người thuộc loại suy đồi đủ để tìm thấy niềm vui trong những màn trình diễn ngu ngốc như vậy trong cuộc sống.

COMMUNICATING ENTITIES

CÁC THỰC THỂ GIAO TIẾP

As to the entities who may “communicate” at a séance or may obsess and speak through an entranced medium, their name is simply legion; there is hardly a single class among all the varied inhabitants of the astral plane from whose ranks they may not be drawn, though after the explanations given it will be readily understood that the chances are against their coming from an exalted level. A manifesting “spirit” is often exactly what it professes to be, especially at a private séance conducted by educated [156] and serious people; but often also it is nothing of the kind; and for the ordinary sitter there is no means of distinguishing the true from the false, since the extent to which a being having all the resources of the astral plane at his command can delude a person on the physical plane is so great that no reliance can be placed even on what seems at first sight to be the most convincing proof.

Đối với các thực thể có thể “giao tiếp” tại một buổi gọi hồn hoặc có thể ám ảnh và nói chuyện thông qua một đồng tử bị thôi miên, tên của họ chỉ đơn giản là vô số; hầu như không có một lớp nào trong số tất cả cư dân đa dạng của cõi cảm dục mà họ không thể được rút ra, mặc dù sau những lời giải thích đã đưa ra, người ta sẽ dễ dàng hiểu rằng cơ hội chống lại việc họ đến từ một cấp độ cao. Một “linh hồn” biểu hiện thường chính xác là những gì nó tự xưng, đặc biệt là tại một buổi gọi hồn riêng tư do những người [156] có học thức và nghiêm túc thực hiện; nhưng cũng thường thì nó không phải là như vậy; và đối với người tham dự bình thường, không có cách nào để phân biệt thật giả, vì mức độ mà một sinh vật có tất cả các nguồn lực của cõi cảm dục theo ý mình có thể đánh lừa một người trên cõi hồng trần là rất lớn đến nỗi không thể đặt niềm tin ngay cả vào những gì thoạt nhìn có vẻ là bằng chứng thuyết phục nhất.

If something manifests which announces itself as a man’s long-lost brother, he can have no certainty that its claim is just. If it tells him of some fact known only to that brother and to himself, he remains unconvinced, for he knows that it might easily have read the information from his own mind, or from his surroundings in the astral world. Even if it goes still further and tells him something connected with his brother, of which he himself is unaware, but which he afterwards verifies, he still realizes that even this may have been read from the astral record, or that what he sees before him may be only the shade of his brother, and so possess his memory without in any way being himself. It is not for one moment denied that important communications have been made at séances by entities who in such cases have been precisely what they [157] said they were; all that is claimed is that it is quite impossible for the ordinary person who visits a séance (especially a public séance) ever to be certain that he is not being cruelly deceived in one or other of half a dozen different ways. However, any one who wishes to study a case in which irrefutable evidence is laboriously given should read Life Beyond Death with Evidence by the Rev. C. D. Thomas.

Nếu một điều gì đó biểu hiện tự xưng là anh trai đã mất từ ​​lâu của một người đàn ông, y không thể chắc chắn rằng tuyên bố của nó là đúng. Nếu nó nói với y về một số sự kiện chỉ anh trai đó và y biết, y vẫn không tin, vì y biết rằng nó có thể dễ dàng đọc thông tin từ chính tâm trí của y, hoặc từ môi trường xung quanh y trong thế giới cảm dục. Ngay cả khi nó đi xa hơn và nói với y điều gì đó liên quan đến anh trai của y, mà chính y không biết, nhưng sau đó y xác minh, y vẫn nhận ra rằng ngay cả điều này cũng có thể đã được đọc từ hồ sơ cảm dục, hoặc những gì y nhìn thấy trước mặt có thể chỉ là cái bóng của anh trai y, và do đó sở hữu ký ức của ông ta mà không phải là chính ông ta. Không một khoảnh khắc nào phủ nhận rằng những thông tin quan trọng đã được đưa ra tại các buổi gọi hồn bởi các thực thể mà trong những trường hợp như vậy chính xác là những gì họ [157] đã nói; tất cả những gì được tuyên bố là người bình thường đến tham dự một buổi gọi hồn (đặc biệt là một buổi gọi hồn công cộng) không bao giờ có thể chắc chắn rằng mình không bị lừa dối một cách tàn nhẫn theo một hoặc nhiều cách khác nhau. Tuy nhiên, bất kỳ ai muốn nghiên cứu một trường hợp trong đó bằng chứng không thể bác bỏ được đưa ra một cách khó nhọc nên đọc Cuộc sống bên kia cái chết với bằng chứng của Mục sư C. D. Thomas.

There have been a few cases in which members of the Lodge of occultists referred to above as originating the spiritualistic movement have themselves given, through a medium, a series of valuable teachings on deeply interesting subjects, but this has invariably been at strictly private family séances, not at public performances for which money has been paid.

Đã có một vài trường hợp các thành viên của Hội các nhà huyền bí học được đề cập ở trên là nguồn gốc của phong trào thông linh học đã tự mình đưa ra, thông qua một đồng tử, một loạt bài giảng quý giá về các chủ đề cực kỳ thú vị, nhưng điều này luôn luôn diễn ra tại các buổi gọi hồn gia đình riêng tư nghiêm ngặt, không phải tại các buổi biểu diễn công cộng mà tiền đã được trả.

ASTRAL RESOURCES

CÁC NGUỒN LỰC CẢM DỤC

To understand the methods by which a large class of physical phenomena are produced, it is necessary to have some comprehension of the various resources mentioned above, which a person functioning on the astral plane finds at his command; and this is a branch of the subject which [158] it is by no means easy to make clear, especially as it is hedged about with certain obviously necessary restrictions. It may perhaps help us if we remember that the astral world may be regarded as in many ways only an extension of the physical, and the idea that matter may assume the etheric state (in which, though intangible to us, it is yet purely physical) may serve to show us how the one melts into the other. In fact, in the Hindu conception of Jagrat, or “the waking state,” the physical and astral planes are combined, its seven subdivisions corresponding to the four conditions of physical matter, and the three broad divisions of astral matter which have previously been explained.

Để hiểu các phương pháp mà một lớp lớn các hiện tượng vật lý được tạo ra, cần phải có một số hiểu biết về các nguồn lực khác nhau đã đề cập ở trên, mà một người hoạt động trên cõi cảm dục thấy theo ý mình; và đây là một nhánh của chủ đề mà [158] không dễ để làm rõ, đặc biệt là khi nó bị hạn chế bởi một số hạn chế rõ ràng cần thiết. Có lẽ nó có thể giúp chúng ta nếu chúng ta nhớ rằng thế giới cảm dục có thể được coi là về nhiều mặt chỉ là sự mở rộng của thế giới vật chất, và ý tưởng rằng vật chất có thể giả định trạng thái dĩ thái (trong đó, mặc dù vô hình đối với chúng ta, nhưng nó vẫn hoàn toàn là vật chất) có thể giúp chúng ta thấy cách cái này hòa vào cái kia. Trên thực tế, trong quan niệm của người Hindu về Jagrat, hay “trạng thái thức giấc”, cõi hồng trần và cõi cảm dục được kết hợp, bảy phân khu của nó tương ứng với bốn trạng thái của vật chất hồng trần, và ba phân khu rộng của vật chất cảm dục đã được giải thích trước đó.

With this thought in our minds it is easy to move a step further, and grasp the idea that astral vision, or rather astral perception, may from one point of view be defined as the capability of receiving an enormously increased number of different sets of vibrations. In our physical bodies one small set of vibrations is perceptible to us as sound; another small set of much more rapid vibrations affects us as light; and again another set as electric action; but there are immense numbers of intermediate vibrations which produce no result which our [159] physical senses can cognize at all. It will readily be seen that if all, or even some only, of these intermediates, with all the complications producible by differences of wave-length, are perceptible on the astral plane, our comprehension of nature might be greatly increased on that level, and we might be able to acquire much information which is now hidden from us.

Với suy nghĩ này trong tâm trí chúng ta, thật dễ dàng để tiến thêm một bước nữa, và nắm bắt ý tưởng rằng tầm nhìn cảm dục, hay đúng hơn là nhận thức cảm dục, từ một quan điểm có thể được định nghĩa là khả năng nhận được số lượng tăng lên rất nhiều các tập hợp rung động khác nhau. Trong cơ thể vật chất của chúng ta, một tập hợp nhỏ các rung động có thể cảm nhận được đối với chúng ta là âm thanh; một tập hợp nhỏ khác gồm các rung động nhanh hơn nhiều ảnh hưởng đến chúng ta như ánh sáng; và một lần nữa một tập hợp khác như tác động điện; nhưng có vô số rung động trung gian không tạo ra kết quả nào mà các giác quan [159] vật chất của chúng ta có thể nhận thức được. Người ta sẽ dễ dàng thấy rằng nếu tất cả, hoặc thậm chí chỉ một số, các chất trung gian này, với tất cả các biến chứng có thể tạo ra bởi sự khác biệt về bước sóng, đều có thể cảm nhận được trên cõi cảm dục, thì sự hiểu biết của chúng ta về tự nhiên có thể được tăng lên rất nhiều trên cấp độ đó, và chúng ta có thể có thể thu thập được nhiều thông tin hiện đang bị ẩn giấu đối với chúng ta.

CLAIRVOYANCE

THÔNG NHÃN

It is admitted that some of these vibrations pass through solid matter with perfect ease, so that this enables us to account scientifically for the peculiarities of etheric vision, though for astral sight the theory of the fourth dimension gives a neater and more complete explanation. It is clear that the mere possession of this astral vision by a being would at once account for his capability to produce many results that seem wonderful to us—such, for example, as the reading of a passage from a closed book. When we remember, furthermore, that this faculty includes the power of thought-reading (in so far as that thought affects emotions), and also, when combined with the knowledge of the projection of currents in the astral currents, that of observing [160] a desired object in almost any part of the world, we see that many of the phenomena of clairvoyance are explicable even without rising above this level. I would refer any one who desires to study more closely this interesting subject to my little book, Clairvoyance, in which its varieties are tabulated and explained, and numerous examples given.

Người ta thừa nhận rằng một số rung động này đi qua vật chất rắn một cách dễ dàng, vì vậy điều này cho phép chúng ta giải thích một cách khoa học các đặc thù của tầm nhìn dĩ thái, mặc dù đối với tầm nhìn cảm dục, lý thuyết về chiều thứ tư đưa ra một lời giải thích gọn gàng và đầy đủ hơn. Rõ ràng là chỉ riêng việc sở hữu tầm nhìn cảm dục này bởi một sinh vật sẽ ngay lập tức giải thích cho khả năng của y để tạo ra nhiều kết quả có vẻ kỳ diệu đối với chúng ta—ví dụ như đọc một đoạn văn từ một cuốn sách đóng kín. Hơn nữa, khi chúng ta nhớ rằng khả năng này bao gồm sức mạnh của khả năng đọc suy nghĩ (trong chừng mực suy nghĩ đó ảnh hưởng đến cảm xúc), và cả, khi kết hợp với kiến ​​thức về việc phóng chiếu các dòng chảy trong các dòng chảy cảm dục, việc quan sát [160] một vật thể mong muốn ở hầu hết mọi nơi trên thế giới, chúng ta thấy rằng nhiều hiện tượng thông nhãn có thể giải thích được ngay cả khi không vượt lên trên cấp độ này. Tôi muốn giới thiệu bất kỳ ai muốn nghiên cứu kỹ hơn về chủ đề thú vị này đến cuốn sách nhỏ của tôi, Thông nhãn, trong đó các loại của nó được lập bảng và giải thích, và đưa ra nhiều ví dụ.

PREVISION AND SECOND-SIGHT

TIÊN ĐOÁN VÀ TẦM NHÌN THỨ HAI

True, trained, and absolutely reliable clairvoyance calls into operation an entirely different set of faculties, but as these belong to a higher plane than the astral, they form no part of our present subject. The faculty of accurate prevision, again, appertains altogether to that higher plane, yet flashes or reflections of it frequently show themselves to purely astral sight, more especially among simple-minded people who live under suitable conditions—what is called “second­sight” among the Highlanders of Scotland being a well­known example.

Thông nhãn thực sự, được đào tạo và hoàn toàn đáng tin cậy, kêu gọi một tập hợp các khả năng hoàn toàn khác, nhưng vì chúng thuộc về một cõi cao hơn cõi cảm dục, nên chúng không phải là một phần của chủ đề hiện tại của chúng ta. Khả năng tiên đoán chính xác, một lần nữa, hoàn toàn thuộc về cõi cao hơn đó, nhưng những tia sáng hoặc phản chiếu của nó thường tự biểu hiện với tầm nhìn thuần túy cảm dục, đặc biệt là ở những người có đầu óc đơn giản sống trong điều kiện thích hợp—cái gọi là “tầm nhìn thứ hai” trong số những người Cao nguyên của Scotland là một ví dụ nổi tiếng.

Another fact which we must not forget is that any intelligent inhabitant of the astral plane is not only able to perceive these etheric vibrations, but can also—if he has learnt how it is done—adapt [161] them to his own ends, or himself set them in motion.

Một thực tế khác mà chúng ta không được quên là bất kỳ cư dân thông minh nào của cõi cảm dục không chỉ có thể cảm nhận được những rung động dĩ thái này, mà còn có thể—nếu y đã học được cách thực hiện—thích nghi [161] chúng cho mục đích riêng của mình, hoặc tự mình thiết lập chúng chuyển động.

ASTRAL FORCES

CÁC LỰC CẢM DỤC

Super-physical forces and the methods of managing them are not subjects about which much can be written for publication at present, though there is reason to suppose that it may not be long before at any rate some application of one or two of them come to be known to the world at large; but it may perhaps be possible, without transgressing the limits of the permissible, to give so much of an idea of them as shall be sufficient to show in outline how certain phenomena are performed.

Các lực siêu hình và các phương pháp quản lý chúng không phải là chủ đề có thể viết nhiều để xuất bản vào lúc này, mặc dù có lý do để cho rằng có thể không lâu nữa ít nhất một số ứng dụng của một hoặc hai trong số chúng được thế giới nói chung biết đến; nhưng có lẽ có thể, mà không vượt quá giới hạn cho phép, đưa ra một ý tưởng về chúng đủ để chỉ ra đại cương cách thức thực hiện một số hiện tượng nhất định.

All who have much experience of spiritualistic séances at which physical results are produced must at one time or another have seen evidence of the employment of practically resistless force in, for example, the instantaneous movement of enormous weights, and so on; and if of a scientific turn of mind, they may perhaps have wondered whence this force was obtained, and what was the leverage employed. As usual in connection with astral phenomena, there are several ways in which such [162] work may have been done, but it will be enough for the moment to hint at four.

Tất cả những ai đã có nhiều kinh nghiệm về các buổi gọi hồn mà tại đó các kết quả hồng trần được tạo ra, thì vào lúc này hay lúc khác hẳn phải đã thấy bằng chứng về việc sử dụng mãnh lực thực tế không thể cưỡng lại được, ví dụ, trong việc di chuyển tức thời những vật nặng khổng lồ, v.v.; và nếu có khuynh hướng khoa học, họ có lẽ đã tự hỏi mãnh lực này được lấy từ đâu, và điểm tựa nào được sử dụng. Như thường lệ khi liên quan đến các hiện tượng cảm dục, có một số cách mà công việc như vậy [162] có thể đã được thực hiện, nhưng bây giờ chỉ cần gợi ý bốn cách là đủ.

ETHERIC CURRENTS

DÒNG CHẢY DĨ THÁI

First, there are great etheric currents constantly sweeping over the surface of the earth from pole to pole in volume which makes their power as irresistible as that of the rising tide, and there are methods by which this stupendous force may be safely utilized, though unskillful attempts to control it would be fraught with frightful danger.

Đầu tiên, có những dòng chảy dĩ thái lớn liên tục quét qua bề mặt trái đất từ cực này sang cực khác với khối lượng khiến sức mạnh của chúng không thể cưỡng lại được như thủy triều dâng, và có những phương pháp mà nhờ đó mãnh lực to lớn này có thể được sử dụng một cách an toàn, mặc dù những nỗ lực không khéo léo để kiểm soát nó sẽ chứa đầy nguy hiểm khủng khiếp.

ETHERIC PRESSURE

ÁP SUẤT DĨ THÁI

Secondly, there is what can best be described as an etheric pressure, somewhat corresponding to, though immensely greater than, the atmospheric pressure. In ordinary life we are as little conscious of one of these pressures as we are of the other, but nevertheless they both exist, and if science were able to exhaust the ether from a given space, as it can exhaust the air, the one could be proved as readily as the other. The difficulty of doing that lies in the fact that matter in the etheric condition freely interpenetrates matter in all states below it, so that there is [163] as yet no means within the knowledge of our physicists by which any given body of ether can be isolated from the rest. Practical Occultism, however, teaches how this can be done, and thus the tremendous force of etheric pressure can be brought into play.

Thứ hai, có thứ được mô tả tốt nhất là áp suất dĩ thái, tương ứng phần nào, mặc dù lớn hơn vô cùng, so với áp suất khí quyển. Trong cuộc sống bình thường, chúng ta ít nhận thức được một trong những áp suất này cũng như áp suất kia, nhưng dù sao thì cả hai đều tồn tại, và nếu khoa học có thể rút hết dĩ thái ra khỏi một không gian nhất định, như nó có thể rút hết không khí, thì cái này có thể được chứng minh dễ dàng như cái kia. Khó khăn trong việc làm điều đó nằm ở chỗ vật chất trong trạng thái dĩ thái tự do xen vào vật chất trong tất cả các trạng thái bên dưới nó, vì vậy [163] cho đến nay vẫn chưa có phương tiện nào trong kiến ​​thức của các nhà vật lý của chúng ta mà theo đó bất kỳ một thể dĩ thái nhất định nào có thể được cô lập khỏi phần còn lại. Tuy nhiên, Huyền bí học thực hành dạy cách thực hiện điều này, và do đó, mãnh lực to lớn của áp suất dĩ thái có thể được đưa vào hoạt động.

LATENT ENERGY

NĂNG LƯỢNG TIỀM ẨN

Thirdly, there is a vast store of potential energy which has become dormant in matter during the involution of the subtle into the gross, and by changing the condition of the matter some of this may be liberated and utilized, somewhat as latent energy in the form of heat may be liberated by a change in the condition of visible matter.

Thứ ba, có một kho năng lượng tiềm năng khổng lồ đã trở nên im lìm trong vật chất trong quá trình giáng hạ tiến hoá từ vi tế thành thô trược, và bằng cách thay đổi điều kiện của vật chất, một số năng lượng này có thể được giải phóng và sử dụng, giống như năng lượng tiềm ẩn dưới dạng nhiệt có thể được giải phóng do sự thay đổi điều kiện của vật chất hữu hình.

SYMPATHETIC VIBRATION

RUNG ĐỘNG CỘNG HƯỞNG

Fourthly, many striking results, both great and small, may be produced by an extension of a principle which may be described as that of sympathetic vibration. Illustrations taken from the physical plane seem generally to misrepresent rather than elucidate astral phenomena, because they can never be more than partially applicable; but the recollection of two simple facts of ordinary life may [164] help to make this important branch of our subject clearer, if we are careful not to push the analogy further than it will hold good.

Thứ tư, nhiều kết quả nổi bật, cả lớn và nhỏ, có thể được tạo ra bằng cách mở rộng một nguyên lý có thể được mô tả là nguyên lý rung động cộng hưởng. Các minh họa lấy từ cõi hồng trần dường như thường xuyên xuyên tạc hơn là làm sáng tỏ các hiện tượng cảm dục, bởi vì chúng không bao giờ có thể áp dụng được một phần; nhưng việc nhớ lại hai sự kiện đơn giản của cuộc sống bình thường có thể [164] giúp làm rõ hơn nhánh quan trọng này của chủ đề của chúng ta, nếu chúng ta cẩn thận không đẩy phép loại suy đi xa hơn mức độ phù hợp của nó.

It is well known that if one of the wires of a harp be made to vibrate vigorously, its movement will call forth sympathetic vibrations in the corresponding strings of any number of harps placed round it, if they are tuned to exactly the same pitch. It is also well known that when a large body of soldiers crosses a suspension bridge it is necessary for them to break step, since the perfect regularity of their ordinary march would set up a vibration in the bridge which would be intensified by every step they took until the point of resistance of the iron was passed, when the whole structure would fly to pieces.

Ai cũng biết rằng nếu một trong số các dây của đàn hạc được tạo ra để rung mạnh, thì chuyển động của nó sẽ tạo ra các rung động cộng hưởng trong các dây tương ứng của bất kỳ số lượng đàn hạc nào được đặt xung quanh nó, nếu chúng được điều chỉnh chính xác cùng một cao độ. Ai cũng biết rằng khi một đoàn quân lớn đi qua cầu treo, họ cần phải phá vỡ bước chân, vì sự đều đặn hoàn hảo của cuộc hành quân thông thường của họ sẽ tạo ra rung động trong cây cầu, rung động này sẽ được tăng cường theo từng bước chân của họ cho đến khi điểm kháng cự của sắt bị vượt qua, khi đó toàn bộ cấu trúc sẽ vỡ tan thành từng mảnh.

With these two analogies in our minds (never forgetting that they are only partial) it may seem more comprehensible that one who knows exactly at what rate to start his vibrations—knows, so to speak, the keynote of the class of matter he wishes to affect—should be able by sounding that keynote to call forth an immense number of sympathetic vibrations. When this is done on the physical plane no additional energy is developed; but on [165] the astral plane there is this difference, that the matter with which we are dealing is far less inert, and so when called into action by these sympathetic vibrations it adds its own living force to the original impulse, which may thus be multiplied manifold; and then by further rhythmic repetition of the original impulse, as in the case of the soldiers marching over the bridge, the vibrations may be so intensified that the result is out of all apparent proportion to the cause. Indeed, it may be said that there is scarcely any limit to the conceivable achievements of this force in the hands of a great Adept who fully comprehends its possibilities; for the very building of the Universe itself was but the result of the vibrations set up by the Spoken Word.

Với hai phép loại suy này trong tâm trí chúng ta (không bao giờ quên rằng chúng chỉ là một phần), có vẻ dễ hiểu hơn khi một người biết chính xác tốc độ bắt đầu rung động của mình — nói cách khác, biết rõ âm chủ của loại vật chất mà y muốn tác động — nên có thể bằng cách phát ra âm chủ đó để tạo ra vô số rung động cộng hưởng. Khi điều này được thực hiện trên cõi hồng trần, không có năng lượng bổ sung nào được phát triển; nhưng trên [165] cõi cảm dục lại có sự khác biệt này, đó là vật chất mà chúng ta đang xử lý ít trì trệ hơn nhiều, và do đó, khi được kích hoạt bởi những rung động cộng hưởng này, nó sẽ thêm mãnh lực sống của chính nó vào xung lực ban đầu, do đó có thể được nhân lên nhiều lần; và sau đó bằng cách lặp lại nhịp nhàng hơn nữa xung lực ban đầu, như trong trường hợp những người lính hành quân qua cầu, các rung động có thể được tăng cường đến mức kết quả hoàn toàn không cân xứng với nguyên nhân. Thật vậy, có thể nói rằng hầu như không có giới hạn nào đối với những thành tựu có thể hình dung được của mãnh lực này trong tay một Chân sư vĩ đại, người hiểu đầy đủ về khả năng của nó; vì chính việc xây dựng Vũ trụ chỉ là kết quả của những rung động được thiết lập bởi Linh Từ.

MANTRAS

MANTRAM

The class of mantras or spells which produce their result not by controlling some elemental, but merely by the repetition of certain sounds, also depend for their efficacy upon this action of sympathetic vibration.

Loại mantram hoặc thần chú tạo ra kết quả của chúng không phải bằng cách kiểm soát một số hành khí, mà chỉ bằng cách lặp lại một số âm thanh nhất định, cũng phụ thuộc vào hiệu quả của chúng đối với tác động này của rung động cộng hưởng.

DISINTEGRATION

PHÂN RÃ

The phenomenon of disintegration also may be brought about by the action of extremely rapid [166] vibrations, which overcome the cohesion of the molecules of the object upon which we operate. A still higher rate of vibration of a somewhat different type will separate these molecules into their constituent atoms. A body reduced by these means to the etheric condition can be moved by an astral current from one place to another with great rapidity; and the moment that the force which has been exerted to put it into that condition is withdrawn it will be forced by the etheric pressure to resume its original condition.

Hiện tượng phân rã cũng có thể được tạo ra bởi tác động của các rung động cực nhanh [166] vốn vượt qua sự kết dính của các phân tử của vật thể mà chúng ta tác động lên. Tốc độ rung động cao hơn nữa của một loại hơi khác sẽ tách các phân tử này thành các nguyên tử cấu thành của chúng. Một vật thể bị các phương tiện này đưa về trạng thái dĩ thái có thể được di chuyển bởi một dòng chảy cảm dục từ nơi này sang nơi khác với tốc độ rất nhanh; và ngay khi mãnh lực đã được sử dụng để đưa nó vào trạng thái đó bị rút đi, nó sẽ bị áp suất dĩ thái buộc phải trở lại trạng thái ban đầu.

Students often at first find it difficult to understand how in such an experiment the shape of the article dealt with can be preserved. It has been remarked that if any metallic object—say, for example, a key—be melted and raised to a vaporous state by heat, when the heat is withdrawn it will return to the solid state, but it will no longer be a key, but merely a lump of metal. The point is well taken, though as a matter of fact the apparent analogy does not hold good. The elemental essence which informs the key would be dissipated by the alteration in its condition—not that the essence itself can be affected by the action of heat, but that when its temporary body is destroyed (as a solid) [167] it pours back into the great reservoir of such essence, much as the higher principles of a man, though entirely unaffected by heat or cold, are yet forced out of a physical body when it is destroyed by fire.

Lúc đầu, các đạo sinh thường thấy khó hiểu làm thế nào trong một thí nghiệm như vậy, hình dạng của vật phẩm được xử lý có thể được bảo tồn. Người ta đã nhận xét rằng nếu bất kỳ vật kim loại nào — giả sử, ví dụ, một chiếc chìa khóa — bị nóng chảy và nâng lên trạng thái hơi bằng nhiệt, thì khi nhiệt bị rút đi, nó sẽ trở lại trạng thái rắn, nhưng nó sẽ không còn là chìa khóa nữa, mà chỉ đơn thuần là một cục kim loại. Vấn đề được đặt ra rất đúng, mặc dù trên thực tế, phép loại suy rõ ràng không phù hợp. Tinh chất hành khí vốn thấm nhuần chiếc chìa khóa sẽ bị tiêu tan do sự thay đổi điều kiện của nó — không phải bản thân tinh chất có thể bị ảnh hưởng bởi tác động của nhiệt, mà là khi thể tạm thời của nó bị phá hủy (như một chất rắn) [167] nó sẽ đổ trở lại hồ chứa lớn của tinh chất như vậy, giống như các nguyên khí cao hơn của một người, mặc dù hoàn toàn không bị ảnh hưởng bởi nóng hoặc lạnh, nhưng vẫn bị ép ra khỏi thể xác khi nó bị lửa thiêu hủy.

Consequently, when what had been the key cooled down into the solid condition again, the elemental essence (of the “earth” or solid class) which poured back into it would not be the same as that which it contained before, and there would be no reason why the same shape should be retained. But a man who disintegrated a key for the purpose of removing it by astral currents from one place to another would be careful to hold the same elemental essence in exactly the same shape until the transfer was completed, and then when his will-force was removed it would act as a mould into which the solidifying particles would flow, or rather round which they would be re-aggregated. Thus, unless the operator’s power of concentration failed, the shape would be accurately preserved.

Do đó, khi thứ đã từng là chìa khóa nguội đi trở lại trạng thái rắn, tinh chất hành khí (của loại “đất” hoặc rắn) vốn đổ trở lại nó sẽ không giống như tinh chất mà nó chứa trước đó, và sẽ không có lý do gì để giữ nguyên hình dạng tương tự. Nhưng một người phân rã một chiếc chìa khóa với mục đích di chuyển nó bằng các dòng chảy cảm dục từ nơi này sang nơi khác sẽ cẩn thận giữ nguyên tinh chất hành khí đó ở chính xác cùng một hình dạng cho đến khi việc chuyển giao hoàn tất, và sau đó khi mãnh lực ý chí của y bị loại bỏ, nó sẽ hoạt động như một khuôn mẫu mà các hạt đông đặc sẽ chảy vào, hay đúng hơn là chúng sẽ được tập hợp lại xung quanh. Do đó, trừ khi sức mạnh tập trung của người vận hành thất bại, hình dạng sẽ được bảo tồn chính xác.

It is in this way that objects are sometimes brought almost instantaneously from great distances at spiritualistic séances, and it is obvious that when [168] disintegrated they could be passed with perfect ease through any solid substance, such, for example, as the wall of a house or the side of a locked box, so that what is commonly called “the passage of matter through matter” is seen, when properly understood, to be as simple as the passage of water through a sieve, or of a gas through a liquid in some chemical experiment.

Chính theo cách này mà các vật thể đôi khi được mang đến gần như ngay lập tức từ khoảng cách rất xa tại các buổi gọi hồn, và rõ ràng là khi [168] bị phân rã, chúng có thể đi qua bất kỳ chất rắn nào một cách hoàn hảo dễ dàng, chẳng hạn như tường nhà hoặc mặt bên của hộp bị khóa, vì vậy, cái thường được gọi là “sự đi qua của vật chất qua vật chất” được thấy, khi được hiểu đúng, thì đơn giản như sự đi qua của nước qua rây, hoặc của khí qua chất lỏng trong một số thí nghiệm hóa học.

MATERIALIZATION

HIỆN HÌNH

Since it is possible by an alteration of vibration to change matter from the solid to the etheric condition, it will be comprehended that it is also possible to reverse the process and to bring etheric matter into the solid state. As the one process explains the phenomenon of disintegration, so does the other that of materialization; and just as in the former case a continued effort of will is necessary to prevent the object from resuming its original state, so in exactly the same way in the latter phenomenon, a continued effort is necessary to prevent the materialized matter from relapsing into the etheric condition.

Vì có thể bằng cách thay đổi rung động để thay đổi vật chất từ ​​trạng thái rắn sang trạng thái dĩ thái, nên người ta sẽ hiểu rằng cũng có thể đảo ngược quá trình và đưa vật chất dĩ thái vào trạng thái rắn. Vì quá trình này giải thích hiện tượng phân rã, nên quá trình kia cũng giải thích hiện tượng hiện hình; và cũng giống như trong trường hợp trước, cần phải nỗ lực ý chí liên tục để ngăn vật thể trở lại trạng thái ban đầu, nên theo cách chính xác tương tự trong hiện tượng thứ hai, cần phải nỗ lực liên tục để ngăn vật chất hiện hình không bị rơi trở lại trạng thái dĩ thái.

In the materializations seen at an ordinary séance, such matter as may be required is borrowed as far [169] as possible from the medium’s etheric double—an operation which is prejudicial to his health, and also undesirable in various other ways. Thus is explained the fact that the materialized form is usually strictly confined to the immediate neighbourhood of the medium, and is subject to an attraction which is constantly drawing it back to the body from which it came, so that if kept away from the medium too long the figure collapses, and the matter which composed it, returning to the etheric condition, rushes back instantly to its source.

Trong các hiện hình được thấy tại một buổi gọi hồn thông thường, vật chất như vậy có thể được yêu cầu sẽ được mượn càng nhiều [169] càng tốt từ thể dĩ thái phức hợp của đồng tử — một hoạt động gây tổn hại đến sức khỏe của y, và cũng không mong muốn theo nhiều cách khác nhau. Do đó, người ta giải thích thực tế là hình dạng hiện hình thường bị giới hạn nghiêm ngặt trong vùng lân cận ngay lập tức của đồng tử, và chịu một lực hút liên tục kéo nó trở lại cơ thể mà nó đến, vì vậy nếu giữ nó tránh xa đồng tử quá lâu, hình dạng sẽ sụp đổ, và vật chất cấu tạo nên nó, trở lại trạng thái dĩ thái, ngay lập tức quay trở lại nguồn của nó.

In some cases there is no doubt that dense and visible physical matter also is temporarily removed from the body of the medium, however difficult it may be for us to realize the possibility of such a transfer. I have myself seen instances in which this phenomenon undoubtedly took place, and was evidenced by a considerable loss of weight in the medium’s physical body. Similar cases are described in Colonel Olcott’s People from the Other World, and in Un Cas de Dematerialisation, by M. A. Aksakow. A still more remarkable example is given in Madame d’Esperance’s Shadowland. [170]

Trong một số trường hợp, chắc chắn rằng vật chất hồng trần dày đặc và hữu hình cũng tạm thời bị loại bỏ khỏi cơ thể của đồng tử, dù chúng ta có thể khó nhận ra khả năng chuyển giao như vậy đến đâu. Bản thân tôi đã thấy những trường hợp mà hiện tượng này chắc chắn đã xảy ra, và được chứng minh bằng việc giảm cân đáng kể trong thể xác của đồng tử. Các trường hợp tương tự được mô tả trong cuốn People from the Other World của Đại tá Olcott, và trong Un Cas de Dematerialisation, của M. A. Aksakow. Một ví dụ đáng chú ý hơn nữa được đưa ra trong Shadowland của Madame d’Esperance. [170]

WHY DARKNESS IS REQUIRED

TẠI SAO CẦN BÓNG TỐI

The reason why the beings directing a séance find it easier to operate in darkness or in subdued light will now be manifest, since their power would usually be insufficient to hold together a materialized form or even a “spirit hand” for more than a few seconds amidst the intense vibrations set up by brilliant light.

Lý do tại sao các Đấng chỉ đạo một buổi gọi hồn thấy dễ vận hành hơn trong bóng tối hoặc trong ánh sáng yếu bây giờ sẽ trở nên rõ ràng, vì sức mạnh của Các Ngài thường không đủ để giữ một hình dạng hiện hình hoặc thậm chí là một “bàn tay linh hồn” trong hơn một vài giây giữa những rung động dữ dội được thiết lập bởi ánh sáng rực rỡ.

SPIRIT PHOTOGRAPHS

ẢNH VONG LINH

The habituès of séances will no doubt have noticed that materializations are of three kinds: First, those which are tangible but not visible; second, those which are visible but not tangible; and third, those which are both visible and tangible. To the first kind, which is much the most common, belong the invisible spirit hands which so frequently stroke the faces of the sitters or carry small objects about the room, and the vocal organs from which the “direct voice” proceeds. In this case, an order of matter is being used which can neither reflect nor obstruct light, but is capable under certain conditions of setting up vibrations in the atmosphere which affect us as sound. A variation of this class is that kind of partial materialization which, [171] though incapable of reflecting any light that we can see, is yet able to affect some of the ultraviolet rays, and can therefore make a more or less definite impression upon the camera, and so provide us with what are known as “spirit photographs”.

Những người thường xuyên tham gia các buổi gọi hồn chắc chắn sẽ nhận thấy rằng hiện hình có ba loại: Thứ nhất, những thứ hữu hình nhưng không nhìn thấy được; thứ hai, những thứ hữu hình nhưng không hữu hình; và thứ ba, những thứ vừa hữu hình vừa hữu hình. Loại thứ nhất, phổ biến nhất, thuộc về những bàn tay linh hồn vô hình thường vuốt ve khuôn mặt của những người tham gia hoặc mang những vật nhỏ xung quanh phòng, và các cơ quan phát âm mà từ đó “giọng nói trực tiếp” phát ra. Trong trường hợp này, một loại vật chất đang được sử dụng vốn không thể phản xạ cũng như không cản trở ánh sáng, nhưng có khả năng trong một số điều kiện nhất định thiết lập các rung động trong khí quyển vốn ảnh hưởng đến chúng ta như âm thanh. Một biến thể của loại này là loại hiện hình một phần, [171] mặc dù không có khả năng phản xạ bất kỳ ánh sáng nào mà chúng ta có thể nhìn thấy, nhưng vẫn có thể ảnh hưởng đến một số tia cực tím, và do đó có thể tạo ra ấn tượng ít nhiều xác định trên máy ảnh, và do đó cung cấp cho chúng ta thứ được gọi là “ảnh linh hồn”.

When there is not sufficient power available to produce a perfect materialization we sometimes see the vaporous-looking form which constitutes our second class, and in such a case the “spirits” usually warn their sitters that the forms which appear must not be touched. In the rarer case of a full materialization there is sufficient power to hold together, at least for a few moments, a form which can be both seen and touched.

Khi không có đủ năng lượng để tạo ra một hiện hình hoàn hảo, đôi khi chúng ta thấy hình dạng trông giống như hơi nước vốn cấu thành loại thứ hai của chúng ta, và trong trường hợp như vậy, các “linh hồn” thường cảnh báo những người tham gia rằng không được chạm vào các hình dạng xuất hiện. Trong trường hợp hiếm hơn của hiện hình đầy đủ, có đủ năng lượng để giữ, ít nhất là trong một vài khoảnh khắc, một hình dạng có thể vừa nhìn thấy vừa chạm vào được.

When an Adept or pupil finds it necessary for any purpose to materialize his mental or astral vehicle, he does not draw upon either his own etheric double or that of anyone else, since he has been taught how to extract the matter which he requires directly from the surrounding ether.

Khi một Chân sư hoặc đệ tử thấy cần thiết cho bất kỳ mục đích nào để hiện hình thể trí hoặc thể cảm dục của mình, Ngài không sử dụng thể dĩ thái phức hợp của chính mình hoặc của bất kỳ ai khác, vì Ngài đã được dạy cách chiết xuất vật chất mà Ngài yêu cầu trực tiếp từ dĩ thái xung quanh.

REDUPLICATION

NHÂN BẢN

Another phenomenon closely connected with this part of the subject is that of reduplication, which is produced by forming a perfect mental [172] image of the object to be copied, and then gathering about that mould the necessary astral and physical matter. For this purpose it is necessary that every particle, interior as well as exterior, of the object to be duplicated should be held accurately in view simultaneously, and consequently the phenomenon is one which requires considerable power of concentration to perform. Persons unable to extract the matter required directly from the surrounding ether have sometimes borrowed it from the material of the original article, which in this case would be correspondingly reduced in weight.

Một hiện tượng khác liên quan chặt chẽ với phần này của chủ đề là sự sao chép, vốn được tạo ra bằng cách hình thành một hình ảnh hoàn hảo trong thể trí [172] về vật thể cần sao chép, và sau đó tập hợp xung quanh khuôn mẫu đó vật chất cảm dục và hồng trần cần thiết. Vì mục đích này, cần phải giữ đồng thời mọi hạt, bên trong cũng như bên ngoài, của vật thể cần sao chép một cách chính xác, và do đó, hiện tượng này đòi hỏi khả năng tập trung đáng kể để thực hiện. Những người không thể trích xuất trực tiếp vật chất cần thiết từ dĩ thái xung quanh đôi khi đã mượn nó từ vật chất của vật phẩm gốc, vốn trong trường hợp này sẽ bị giảm trọng lượng tương ứng.

PRECIPITATION

NGƯNG TỤ

We read a good deal in Theosophical literature of the precipitation of letters or pictures. This result, like everything else, may be obtained in several ways. An Adept wishing to communicate with some one might place a sheet of paper before him, form a mental image of the writing which he wished to appear upon it, and draw from the ether the matter wherewith to objectify that image; or if he preferred to do so it would be equally easy for him to produce the same result upon a sheet [173] of paper lying before his correspondent, whatever might be the distance between them.

Chúng ta đọc được rất nhiều trong các tài liệu Thông Thiên Học về sự ngưng tụ các bức thư hoặc hình ảnh. Kết quả này, giống như mọi thứ khác, có thể đạt được bằng nhiều cách. Một Chân sư muốn giao tiếp với ai đó có thể đặt một tờ giấy trước mặt Ngài, hình thành một hình ảnh trong thể trí về chữ viết mà Ngài muốn xuất hiện trên đó, và rút ra từ dĩ thái vật chất để cụ thể hóa hình ảnh đó; hoặc nếu Ngài muốn làm như vậy, thì việc tạo ra kết quả tương tự trên một tờ giấy [173] nằm trước mặt người nhận thư của Ngài cũng dễ dàng như vậy, bất kể khoảng cách giữa họ là bao xa.

A third method which, since it saves time, is much more frequently adopted, is to impress the whole substance of the letter on the mind of some pupil, and leave him to do the mechanical work of precipitation. That pupil would then take his sheet of paper, and, imagining he saw the letter written thereon in his Master’s hand, would proceed to objectify the writing as before described. If he found it difficult to perform simultaneously the two operations of drawing his material from the surrounding ether and precipitating the writing on the paper, he might have either ordinary ink or a small quantity of coloured powder on the table beside him, which, being already dense matter, could be drawn upon more readily.

Phương pháp thứ ba, vốn tiết kiệm thời gian hơn, được áp dụng thường xuyên hơn nhiều, là ghi dấu toàn bộ nội dung của bức thư vào thể trí của một đệ tử nào đó, và để y làm công việc ngưng tụ một cách máy móc. Đệ tử đó sau đó sẽ lấy tờ giấy của mình, và tưởng tượng mình nhìn thấy bức thư được viết trên đó bằng nét chữ của Chân sư, sẽ tiến hành cụ thể hóa chữ viết như đã mô tả trước đó. Nếu y thấy khó thực hiện đồng thời hai thao tác rút vật chất từ dĩ thái xung quanh và ngưng tụ chữ viết trên giấy, y có thể có mực thông thường hoặc một lượng nhỏ bột màu trên bàn bên cạnh, vốn là vật chất đậm đặc sẵn có, có thể được sử dụng dễ dàng hơn.

It is obvious that the possession of this power would be a dangerous weapon in the hands of an unscrupulous person, since it is as easy to imitate one man’s handwriting as another’s, and it would be impossible to detect by any ordinary means a forgery committed in this manner. A pupil definitely connected with any Master has always an infallible test by which he knows whether any [174] message really emanates from that Master or not, but for others the proof of its origin must always lie solely in the contents of the letter and the spirit breathing through it, as the handwriting, however cleverly imitated, is of absolutely no value as evidence.

Rõ ràng là việc sở hữu sức mạnh này sẽ là một vũ khí nguy hiểm trong tay kẻ vô lương tâm, vì việc bắt chước chữ viết tay của người này cũng dễ như của người khác, và sẽ không thể phát hiện bằng bất kỳ phương tiện thông thường nào một vụ làm giả được thực hiện theo cách này. Một đệ tử được kết nối rõ ràng với bất kỳ Chân sư nào luôn có một bài kiểm tra chắc chắn để y biết liệu bất kỳ [174] thông điệp nào có thực sự bắt nguồn từ Chân sư đó hay không, nhưng đối với những người khác, bằng chứng về nguồn gốc của nó phải luôn nằm ở nội dung của bức thư và tinh thần toát ra từ đó, vì chữ viết tay, dù được bắt chước khéo léo đến đâu, cũng hoàn toàn không có giá trị làm bằng chứng.

As to speed, a pupil new to the work of precipitation would probably be able to image only a few words at a time, and would, therefore, progress hardly more rapidly than if he wrote his letter in the ordinary way, but a more experienced individual who could visualize a whole page or perhaps the entire letter at once would do his work with greater facility. It is in this manner that quite long letters are produced in a few seconds at a séance.

Về tốc độ, một đệ tử mới làm công việc ngưng tụ có lẽ sẽ chỉ có thể hình dung một vài từ cùng một lúc, và do đó, sẽ tiến triển khó khăn hơn so với việc y viết thư theo cách thông thường, nhưng một người có kinh nghiệm hơn, vốn có thể hình dung toàn bộ trang hoặc có lẽ toàn bộ bức thư cùng một lúc, sẽ làm công việc của mình dễ dàng hơn. Chính theo cách này mà những bức thư khá dài được tạo ra chỉ trong vài giây tại một buổi gọi hồn.

When a picture has to be precipitated the method is precisely the same, except that here it is absolutely necessary that the entire scene should be visualized at once, and if many colours are required there is the additional complication of manufacturing them, keeping them separate, and reproducing accurately the exact tints of the scene to be represented. Evidently there is scope here for the exercise of the artistic faculty, and it must not [175] be supposed that every inhabitant of the astral plane could by this method produce an equally good picture; a man who had been a great artist in life, and had therefore learnt how to see and for what to look, would certainly be very much more successful than the ordinary person if he attempted precipitation when on the astral plane after death.

Khi một bức tranh cần được ngưng tụ, phương pháp cũng hoàn toàn giống nhau, ngoại trừ ở đây, điều hoàn toàn cần thiết là toàn bộ khung cảnh phải được hình dung cùng một lúc, và nếu cần nhiều màu sắc, thì sẽ có thêm sự phức tạp của việc tạo ra chúng, giữ chúng tách biệt và tái tạo chính xác các sắc thái chính xác của khung cảnh cần được thể hiện. Rõ ràng là ở đây có phạm vi để thực hiện khả năng nghệ thuật, và không nên [175] cho rằng mọi cư dân của cõi cảm dục đều có thể tạo ra một bức tranh đẹp như nhau bằng phương pháp này; một người vốn là một nghệ sĩ vĩ đại trong cuộc sống, và do đó đã học được cách nhìn và tìm kiếm điều gì, chắc chắn sẽ thành công hơn rất nhiều so với người bình thường nếu y cố gắng ngưng tụ khi ở trên cõi cảm dục sau khi chết.

SLATE-WRITING

VIẾT TRÊN BẢNG ĐÁ

The slate-writing, for the production of which under test conditions some of the greatest mediums have been so famous, is sometimes produced by precipitation, though more frequently the fragment of pencil enclosed between the slates is guided by a spirit hand, of which only just the tiny points sufficient to grasp it are materialized.

Việc viết trên bảng đá, vốn là sản phẩm mà một số đồng tử vĩ đại nhất đã rất nổi tiếng trong các điều kiện thử nghiệm, đôi khi được tạo ra bằng cách ngưng tụ, mặc dù thường xuyên hơn là mảnh bút chì được đặt giữa các tấm bảng đá được dẫn dắt bởi một bàn tay tinh linh, vốn chỉ có những điểm nhỏ xíu đủ để nắm bắt nó được vật chất hóa.

LEVITATION

BAY LƠ LỬNG

An occurrence which occasionally happens at séances, and more frequently among Eastern Yogis, is what is called levitation—that is, the floating of a human body in the air. No doubt when this takes place in the case of a medium, he is often merely upborne by “spirit hands”, but there is another and more scientific method of accomplishing [176] this feat which is always used in the East, and occasionally here also. Occult science is acquainted with a means of neutralizing or even entirely reversing the attraction of gravity, and it is obvious that by the judicious use of this power all the phenomena of levitation may be easily produced. It was no doubt by a knowledge of this secret that some of the airships of ancient India and Atlantis were raised from the earth and made light enough to be readily moved and directed; and not improbably the same acquaintance with Nature’s finer forces greatly facilitated the labours of those who raised the enormous blocks of stone sometimes used in cyclopean architecture, or in the building of the Pyramids and Stonehenge.

Một sự kiện thỉnh thoảng xảy ra tại các buổi gọi hồn, và thường xuyên hơn ở các Yogi phương Đông, là cái được gọi là bay lơ lửng — nghĩa là, một cơ thể con người trôi nổi trong không khí. Không nghi ngờ gì nữa, khi điều này xảy ra trong trường hợp của một đồng tử, y thường chỉ được nâng đỡ bởi “những bàn tay tinh linh”, nhưng có một phương pháp khoa học hơn để thực hiện [176] kỳ công này, vốn luôn được sử dụng ở phương Đông, và đôi khi ở đây cũng vậy. Huyền bí học quen thuộc với một phương tiện để trung hòa hoặc thậm chí đảo ngược hoàn toàn lực hấp dẫn, và rõ ràng là bằng cách sử dụng khôn ngoan sức mạnh này, tất cả các hiện tượng bay lơ lửng có thể dễ dàng được tạo ra. Không nghi ngờ gì nữa, chính nhờ hiểu biết về bí mật này mà một số tàu bay của Ấn Độ cổ đại và Atlantis đã được nâng lên khỏi mặt đất và trở nên đủ nhẹ để dễ dàng di chuyển và điều khiển; và không chắc là sự quen thuộc tương tự với các lực tinh tế hơn của Tự nhiên đã tạo điều kiện thuận lợi rất nhiều cho những người đã nâng những khối đá khổng lồ đôi khi được sử dụng trong kiến trúc cyclopean, hoặc trong việc xây dựng Kim tự tháp và Stonehenge.

SPIRIT LIGHTS

ÁNH SÁNG TINH LINH

With the knowledge of the forces of Nature which the resources of the astral plane place at the command of its inhabitants, the production of what are called “spirit lights” is an easy matter, whether they be of the mildly phosphorescent or the dazzling electrical variety, or those curious dancing globules of light into which a certain class of fire elementals so readily transform themselves. Since all light [177] consists of vibrations of the ether, it is obvious that any one who knows how to set up these vibrations can readily produce any kind of light that he wishes.

Với kiến thức về các lực của Tự nhiên mà các nguồn lực của cõi cảm dục đặt dưới sự chỉ huy của cư dân của nó, việc tạo ra cái được gọi là “ánh sáng tinh linh” là một vấn đề dễ dàng, cho dù chúng thuộc loại phát quang nhẹ nhàng hay loại điện chói lòa, hoặc những quả cầu ánh sáng nhảy múa kỳ lạ mà một loại tinh linh lửa nhất định dễ dàng biến đổi thành. Vì tất cả ánh sáng [177] đều bao gồm các rung động của dĩ thái, nên rõ ràng là bất kỳ ai biết cách thiết lập các rung động này đều có thể dễ dàng tạo ra bất kỳ loại ánh sáng nào mà y muốn.

HANDLING FIRE

CẦM LỬA

It is by the aid of the etheric elemental essence also that the remarkable feat of handling fire unharmed is generally performed, though there are as usual other ways in which it can be done. The thinnest layer of etheric substance can be so manipulated as to be absolutely impervious to heat, and when the hand of a medium or sitter is covered with this he may pick up burning coal or red-hot iron with perfect safety.

Cũng chính nhờ sự hỗ trợ của tinh chất hành khí dĩ thái mà kỳ công cầm lửa mà không bị thương thường được thực hiện, mặc dù như thường lệ, có những cách khác mà nó có thể được thực hiện. Lớp mỏng nhất của vật chất dĩ thái có thể được thao tác để hoàn toàn không thấm nhiệt, và khi bàn tay của một đồng tử hoặc người ngồi được bao phủ bởi lớp này, y có thể nhặt than đang cháy hoặc sắt nung đỏ một cách hoàn toàn an toàn.

In addition to the special forces above-mentioned the principle of the ordinary lever is often used to produce minor phenomena, such as the tilting of tables or rapping upon them, the fulcrum being in this case the body of the medium, and the lever a bar of ectoplasm projected from it. (See Psychic Structures, by Dr. W. J. Crawford.)

Ngoài các lực đặc biệt được đề cập ở trên, nguyên lý của đòn bẩy thông thường thường được sử dụng để tạo ra các hiện tượng nhỏ, chẳng hạn như nghiêng bàn hoặc gõ vào bàn, điểm tựa trong trường hợp này là cơ thể của đồng tử, và đòn bẩy là một thanh ngoại chất được phóng ra từ nó. (Xem Cấu trúc Thông linh, của Tiến sĩ W. J. Crawford.)

TRANSMUTATION

CHUYỂN HÓA

We have now referred to most of the occurrences of the séance-room, but there are one or two of the [178] rarer phenomena of the outer world which must not he left quite without mention in our list. The transmutation of metals was once supposed to be a mere dream of the mediæval alchemists, and no doubt in many cases the description of the phenomenon was merely a symbol of the purification of the soul; yet there seems to be some evidence that it was really accomplished by them on several occasions, and there are petty magicians in the East who profess to do it under test conditions even now. Modern science is now experimenting along these lines, and will probably succeed in course of time. It is evident that since the ultimate atom is one and the same in all substances, and it is only the methods of its combination that differ, any one who possessed the power of reducing a piece of metal to the atomic condition and of re-arranging its atoms in some other form would have no difficulty in effecting transmutation to any extent that he wished.

Bây giờ chúng ta đã đề cập đến hầu hết các sự kiện của phòng gọi hồn, nhưng có một hoặc hai [178] hiện tượng hiếm hơn của thế giới bên ngoài mà không thể không được đề cập đến trong danh sách của chúng ta. Việc chuyển hóa kim loại từng được cho là chỉ là giấc mơ của các nhà giả kim thuật thời trung cổ, và không nghi ngờ gì nữa, trong nhiều trường hợp, mô tả về hiện tượng này chỉ là biểu tượng của sự thanh lọc linh hồn; tuy nhiên, dường như có một số bằng chứng cho thấy nó đã thực sự được họ thực hiện trong một số trường hợp, và có những nhà huyền thuật nhỏ ở phương Đông, những người tuyên bố làm được điều đó trong các điều kiện thử nghiệm ngay cả bây giờ. Khoa học hiện đại hiện đang thử nghiệm theo những hướng này, và có lẽ sẽ thành công theo thời gian. Rõ ràng là vì nguyên tử cuối cùng là giống nhau ở tất cả các chất, và chỉ có các phương pháp kết hợp của nó khác nhau, nên bất kỳ ai sở hữu sức mạnh khử một miếng kim loại về trạng thái nguyên tử và sắp xếp lại các nguyên tử của nó theo một số hình thức khác sẽ không gặp khó khăn gì trong việc thực hiện chuyển hóa ở bất kỳ mức độ nào mà y muốn.

REPERCUSSION

PHẢN ỨNG NGƯỢC

The principle of sympathetic vibration mentioned above also provides the explanation of the strange and little-known phenomenon called repercussion, [179] by means of which any injury done to, or any mark made upon, the materialized body in the course of its wanderings will be reproduced in the physical body. We find traces of this in some of the evidence given at trials for witchcraft in the Middle Ages, in which it is not infrequently stated that some wound given to the witch when in the form of a dog or a wolf was found to have appeared in the corresponding part of her human body. The same strange law has sometimes led to an entirely unjust accusation of fraud against a medium, because, for example, some colouring matter rubbed upon the hand of a materialized “spirit” was afterwards found upon his hand—the explanation being that in that case, as so often happens, the “spirit” was simply the medium’s etheric double, forced by the guiding influences to take some form other than his own. In fact these two parts of the physical body are so intimately connected that it is impossible to touch the keynote of one without immediately setting up exactly corresponding vibrations in the other. [180]

Nguyên lý rung động giao cảm đã đề cập ở trên cũng cung cấp lời giải thích cho hiện tượng kỳ lạ và ít được biết đến gọi là phản ứng ngược, [179] nhờ đó bất kỳ tổn thương nào gây ra cho, hoặc bất kỳ dấu vết nào được tạo ra trên, cơ thể được vật chất hóa trong quá trình lang thang của nó sẽ được tái tạo trong thể xác. Chúng ta tìm thấy dấu vết của điều này trong một số bằng chứng được đưa ra tại các phiên tòa xét xử phù thủy vào thời Trung cổ, trong đó người ta thường xuyên tuyên bố rằng một số vết thương gây ra cho phù thủy khi ở dạng chó hoặc sói được phát hiện là đã xuất hiện ở phần tương ứng của cơ thể con người của bà ta. Định luật kỳ lạ tương tự đôi khi đã dẫn đến một cáo buộc hoàn toàn bất công về gian lận đối với một đồng tử, bởi vì, ví dụ, một số chất tạo màu được cọ xát trên bàn tay của một “tinh linh” được vật chất hóa sau đó được tìm thấy trên bàn tay của y — lời giải thích là trong trường hợp đó, như thường xảy ra, “tinh linh” chỉ đơn giản là thể dĩ thái kép của đồng tử, bị các ảnh hưởng dẫn dắt buộc phải có hình dạng khác với hình dạng của chính y. Trên thực tế, hai phần này của thể xác được kết nối mật thiết với nhau đến mức không thể chạm vào nốt chủ của phần này mà không lập tức thiết lập các rung động tương ứng chính xác ở phần kia. [180]

CHAPTER V -CHƯƠNG VCONCLUSION—KẾT LUẬNIT is hoped that any reader who has been sufficiently interested to follow this treatise thus far, may by this time have a general idea of the astral plane and its possibilities, such as will enable him to understand and fit into their proper places in its scheme any facts in connection with it which he may pick up in his reading. Though only the roughest sketch has been given of a great subject, enough has perhaps been said to show the extreme importance of astral perception in the study of biology, physics, chemistry, astronomy, medicine, and history, and the great impulse which might be given to all these sciences by its development.

Hy vọng rằng bất kỳ độc giả nào đủ quan tâm để theo dõi luận án này cho đến nay, đến lúc này có thể có một ý tưởng chung về cõi cảm dục và các khả năng của nó, chẳng hạn như sẽ cho phép y hiểu và đặt vào đúng vị trí của chúng trong sơ đồ của nó bất kỳ sự kiện nào liên quan đến nó mà y có thể tiếp nhận được trong quá trình đọc của mình. Mặc dù chỉ có một bản phác thảo sơ bộ nhất về một chủ đề lớn, nhưng có lẽ đã nói đủ để cho thấy tầm quan trọng cực kỳ của nhận thức cảm dục trong việc nghiên cứu sinh học, vật lý, hóa học, thiên văn học, y học và lịch sử, và động lực to lớn có thể được trao cho tất cả các ngành khoa học này bằng sự phát triển của nó.

Yet its attainment should never be regarded as an end in itself, since any means adopted with that object in view would inevitably lead to what is called in the East the laukika method of development—a system by which certain psychic powers [181] are indeed acquired, but only for the present personality; and since their acquisition is surrounded by no safeguards, the student is extremely likely to misuse them. To this class belong all systems which involve the use of drugs, invocation of elementals, or the practices of Hatha Yoga.

Tuy nhiên, việc đạt được nó không bao giờ nên được coi là mục đích tự thân, vì bất kỳ phương tiện nào được áp dụng với mục đích đó chắc chắn sẽ dẫn đến cái được gọi ở phương Đông là phương pháp phát triển laukika — một hệ thống mà nhờ đó một số năng lực thông linh [181] thực sự có được, nhưng chỉ dành cho phàm ngã hiện tại; và vì việc đạt được chúng không được bao quanh bởi bất kỳ biện pháp bảo vệ nào, nên người học cực kỳ có khả năng lạm dụng chúng. Thuộc về lớp này là tất cả các hệ thống liên quan đến việc sử dụng ma túy, cầu khẩn hành khí hoặc các thực hành của Hatha Yoga.

The other method, which is called the lokottara, consists of Raja Yoga or spiritual progress, and though it may be somewhat slower than the other, whatever is acquired along this line is gained for the permanent individuality, and never lost again, while the guiding care of a Master ensures perfect safety from misuse of power as long as His orders are scrupulously obeyed. The opening of astral vision must be regarded then only as a stage in the development of something infinitely nobler—merely as a step, a very small step, on that great Upward Path which leads men to the sublime heights of Adeptship, and beyond even that through glorious vistas of wisdom and power such as our finite minds cannot now conceive.

Phương pháp khác, vốn được gọi là lokottara, bao gồm Raja Yoga hoặc tiến bộ tinh thần, và mặc dù nó có thể chậm hơn một chút so với phương pháp kia, nhưng bất cứ điều gì đạt được theo hướng này đều dành cho cá thể vĩnh viễn, và không bao giờ bị mất đi nữa, trong khi sự chăm sóc hướng dẫn của một Chân sư đảm bảo an toàn tuyệt đối khỏi việc lạm dụng quyền năng miễn là các mệnh lệnh của Ngài được tuân theo một cách nghiêm ngặt. Việc mở ra tầm nhìn cảm dục phải được coi là chỉ là một giai đoạn trong sự phát triển của một thứ gì đó cao quý hơn vô hạn — chỉ đơn giản là một bước, một bước rất nhỏ, trên Con Đường Thăng Tiến vĩ đại đó, vốn dẫn dắt con người đến những đỉnh cao siêu phàm của địa vị Chân sư, và vượt ra ngoài điều đó thông qua những viễn cảnh huy hoàng về minh triết và quyền năng mà những thể trí hữu hạn của chúng ta hiện không thể hình dung được.

Yet let no one think it an unmixed blessing to have the wider sight of the astral plane, for upon one in whom that vision is opened, the sorrow and misery, the evil and the greed of the world [182] press as an ever-present burden, until he often feels inclined to echo the passionate adjuration of Schiller: “Why hast thou cast me thus into the town of the ever-blind, to proclaim thine oracle with the opened sense? Take back this sad clear-sightedness; take from mine eyes this cruel light! Give me back my blindness—the happy darkness of my senses; take back thy dreadful gift!” This feeling is perhaps not unnatural in the earlier stages of the Path, yet higher sight and deeper knowledge soon bring to the student the perfect certainty that all things are working together for the eventual good of all—that

Tuy nhiên, đừng ai nghĩ rằng việc có tầm nhìn rộng hơn về cõi cảm dục là một điều may mắn tuyệt đối, vì đối với người mà tầm nhìn đó được mở ra, nỗi buồn và đau khổ, cái ác và lòng tham của thế giới [182] đè nặng như một gánh nặng luôn hiện hữu, cho đến khi y thường cảm thấy muốn lặp lại lời khẩn cầu tha thiết của Schiller: “Tại sao ngươi lại ném ta vào thị trấn của những người mù lòa mãi mãi, để tuyên bố lời sấm truyền của ngươi với giác quan đã mở ra? Hãy lấy lại sự sáng suốt đáng buồn này; hãy lấy đi khỏi mắt ta ánh sáng tàn nhẫn này! Hãy trả lại cho ta sự mù lòa của ta — bóng tối hạnh phúc của các giác quan của ta; hãy lấy lại món quà khủng khiếp của ngươi!” Cảm giác này có lẽ không phải là không tự nhiên trong những giai đoạn đầu của Con Đường, nhưng tầm nhìn cao hơn và kiến thức sâu sắc hơn sẽ sớm mang lại cho người học sự chắc chắn hoàn hảo rằng mọi thứ đang cùng nhau hoạt động vì lợi ích cuối cùng của tất cả — rằng

Hour after hour, like an opening flower,

Giờ này qua giờ khác, như một bông hoa đang nở,

Shall truth after truth expand;

Sự thật này đến sự thật khác sẽ mở ra;

For the sun may pale, and the stars may fail,

Vì mặt trời có thể mờ nhạt, và các vì sao có thể lụi tàn,

But the LAW of GOOD shall stand.

Nhưng ĐỊNH LUẬT của THIỆN sẽ trường tồn.

Its splendour glows and its influence grows

Vẻ huy hoàng của nó tỏa sáng và ảnh hưởng của nó ngày càng lớn

As Nature’s slow work appears,

Khi công trình chậm chạp của Tự nhiên xuất hiện,

Front the zoophyte small to the LORDS of all,

Từ động vật nguyên sinh nhỏ bé đến các CHÚA TỂ của tất cả,

Through kalpas and crores of years.

Qua hằng hà sa số kiếp và năm tháng.