chapter 002 02

In this case, the higher self is the triad or monad. The causal body, the egoic lotus, is a more material vessel for the containment of energies which really have their origin on much higher levels. We've used before the simile, it's like a scabbard for the sword. The Spiritual Triad without the causal body is the unsheathed sword. With the causal body, the sword is in its sheath, but there can be, penetration through the causal body. And that's the difference. Usually you don't use the scabbard for any kind of work except to protect the sword, but here, the penetration of those higher energies into the causal body allows for their transformation for usability on lower planes, and they can be transmitted through the causal body. You need to remember that these vibrations from the abstract levels come via the causal body, the vehicle of the higher self. We use terms like self, higher self, soul, so inexactly, and, in a way, DK keeps us fluid by not being too concrete in the use of those terms. We don't know, for instance, whether the soul means the soul in incarnation sometimes. Our own extended Monadic consciousness on the higher mental plane, whether it means a combination or mixture of energies from the Solar Angel and from our own highest principles together. We don't know whether we're talking about a Solar Angel and an Angel of the Presence, or whether we're talking more about the higher consciousness of man per se, distinct from the entity which infused that higher consciousness. The context has always to be studied if we want to understand what some of these terms mean.

Trong trường hợp này, chân ngã là Tam Nguyên Tinh Thần hoặc chân thần. Thể nguyên nhân, tức Hoa Sen Chân Ngã, là một vật chứa có tính vật chất hơn để dung chứa những năng lượng thật sự bắt nguồn từ các cấp độ cao hơn nhiều. Trước đây chúng ta đã dùng phép so sánh rằng nó giống như vỏ của một thanh kiếm. Tam Nguyên Tinh Thần không có thể nguyên nhân là thanh kiếm đã rút khỏi vỏ. Khi có thể nguyên nhân, thanh kiếm nằm trong vỏ. Nhưng sự thâm nhập vẫn có thể diễn ra xuyên qua thể nguyên nhân. Đó chính là điểm khác biệt. Thông thường, người ta không dùng vỏ kiếm cho bất kỳ công việc nào ngoài việc bảo vệ thanh kiếm. Nhưng ở đây, sự thâm nhập của các năng lượng cao siêu ấy vào thể nguyên nhân cho phép chúng được chuyển đổi để có thể sử dụng trên các cõi thấp, và chúng có thể được truyền qua thể nguyên nhân. Các bạn cần nhớ rằng những rung động từ các cấp độ trừu tượng này đến qua thể nguyên nhân, hiện thể của chân ngã. Chúng ta sử dụng những thuật ngữ như bản ngã, chân ngã và linh hồn quá thiếu chính xác. Theo một cách nào đó, Chân sư DK giữ cho chúng ta linh động bằng cách không sử dụng những thuật ngữ ấy quá cụ thể. Chẳng hạn, đôi khi chúng ta không biết liệu linh hồn có hàm ý linh hồn đang nhập thể hay không; hoặc tâm thức chân thần mở rộng của chính mình trên Cõi thượng trí; hoặc liệu nó có hàm ý một sự kết hợp hay hòa trộn giữa các năng lượng từ Thái dương Thiên Thần với các nguyên khí cao nhất của chính chúng ta hay không. Chúng ta không biết mình đang nói về một Thái dương Thiên Thần và Thiên Thần của Hiện Diện, hay chủ yếu nói về tâm thức cao siêu của chính con người, phân biệt với thực thể đã thấm nhuần tâm thức cao siêu ấy. Nếu muốn thấu hiểu ý nghĩa của một số thuật ngữ này, chúng ta luôn phải nghiên cứu ngữ cảnh.

Here we have the vehicle of the higher self. It's pretty obvious when you look at the maps that he's given us that the Spiritual Triad or higher self or higher ego does use the causal body as a vehicle of distribution. But sometimes it can be a direct bestowal of energy, and then the causal body is not used.

Ở đây chúng ta có hiện thể của chân ngã. Khi nhìn vào những sơ đồ Ngài đã trao cho chúng ta, điều khá hiển nhiên là Tam Nguyên Tinh Thần, chân ngã hoặc chân ngã cao siêu quả thật sử dụng thể nguyên nhân làm hiện thể phân phối. Nhưng đôi khi năng lượng có thể được ban truyền trực tiếp, và khi ấy thể nguyên nhân không được sử dụng.

More and more, that is the case as we move into the period of removal of the causal body. He says: You need to remember that they come via the causal body, the vehicle of the Higher Self,

Điều này ngày càng trở nên phổ biến khi chúng ta tiến vào giai đoạn loại bỏ thể nguyên nhân. Ngài nói: Các bạn cần nhớ rằng chúng đến qua thể nguyên nhân, hiện thể của chân ngã,

[42] and the average causal body is on the third subplane of the mental plane. This is a point not sufficiently recognized. Ponder on it.

[42] và thể nguyên nhân trung bình nằm trên cõi phụ thứ ba của cõi trí. Đây là một điểm chưa được nhận biết đầy đủ. Hãy suy ngẫm điều này.

What can it mean to us? And when we learned that when there is a sufficiency of third subplane matter built into the etheric vehicle and the astral vehicle, then there's going to be the possibility of real communication with what we call the soul or the higher self or the egoic lotus. Sometimes this term higher self is used without exactitude. It may really be the Spiritual Triad, but sometimes it's just the consciousness within the causal body, and when a sufficiency of third subplane matter is built in to these lower vehicles, then by numerical resonance, the three contacts the three. In other words, the causal body on the third subplane of the mental plane can contact and is contacted by the third subplane of the astral and etheric levels, so always watch for numerical resonance.

Điều ấy có thể mang ý nghĩa gì đối với chúng ta? Và chúng ta đã biết rằng khi có đủ vật chất của cõi phụ thứ ba được kiến tạo vào thể dĩ thái và thể cảm dục, thì sẽ có khả năng giao tiếp thật sự với điều chúng ta gọi là linh hồn, chân ngã hoặc Hoa Sen Chân Ngã. Đôi khi thuật ngữ chân ngã này được dùng thiếu chính xác. Thật ra nó có thể là Tam Nguyên Tinh Thần, nhưng đôi khi nó chỉ là tâm thức bên trong thể nguyên nhân, và khi có đủ vật chất của cõi phụ thứ ba được kiến tạo vào các hiện thể thấp này, thì nhờ sự cộng hưởng về số, cái ba tiếp xúc với cái ba. Nói cách khác, thể nguyên nhân trên cõi phụ thứ ba của cõi trí có thể tiếp xúc và nhận sự tiếp xúc từ cõi phụ thứ ba của các cấp độ cảm dục và dĩ thái. Vì vậy, hãy luôn chú ý đến sự cộng hưởng về số.

A lot can be accomplished in a causal body before the first initiation is taken. The first initiation is taken when there's more of subplane matter number two and number one. The first initiation signifies the time, the moment, when that process, however long it takes, of moving the center of the causal body to the second subplane begins to occur. Now we're not given the details on that, but we are told that the initiate of the first degree does have a causal body on the second subplane of the mental plane. And as there are sub-subplanes, within that subplane there are also seven divisions. We don't know on which of those subplanes or sub-subplanes the focus may be had.

Người ta có thể hoàn thành nhiều điều trong thể nguyên nhân trước khi trải qua lần điểm đạo thứ nhất. Lần điểm đạo thứ nhất diễn ra khi có nhiều vật chất thuộc cõi phụ thứ hai và thứ nhất hơn. Lần điểm đạo thứ nhất biểu thị thời điểm mà tiến trình chuyển trung tâm của thể nguyên nhân sang cõi phụ thứ hai bắt đầu diễn ra, bất kể tiến trình ấy kéo dài bao lâu. Chúng ta không được cung cấp các chi tiết về điều đó, nhưng được cho biết rằng điểm đạo đồ cấp một có thể nguyên nhân trên cõi phụ thứ hai của cõi trí. Và vì có các cõi phụ nhỏ hơn, nên trong cõi phụ ấy cũng có bảy phân khu. Chúng ta không biết tiêu điểm có thể nằm trên cõi phụ hoặc cõi phụ nhỏ nào trong số đó.

Maybe on the second. It's just like when you're looking for the focus of the ajna center, it's not given on the maps, but you imagine that it is on the first subplane, on a different sub-subplane than has been the case with the head center. At the time the first and second initiation are taken, or especially the first initiation, let's say, that's the moment of moving the focus of the egoic lotus causal body onto the second subplane. And I was saying that we don't know what sub-subplane it can be found upon, but we can imagine that the ajna center in the head, for instance, is found on one of the sub-subplanes of the very first plane. The ajna center is found on the first subplane of the etheric vehicle and of the astral vehicle, the first subplane of the astral vehicle, but no doubt, I would say, on a different sub-subplane than the head center, and therein would lie the distinction, but DK just hints at that and he doesn't elaborate.

Có lẽ nó nằm trên phân khu thứ hai. Điều này cũng giống như khi các bạn tìm kiếm tiêu điểm của trung tâm ajna: nó không được chỉ ra trên các sơ đồ. Nhưng các bạn hình dung rằng nó nằm trên cõi phụ thứ nhất, trên một cõi phụ nhỏ khác với cõi phụ nhỏ của trung tâm đầu. Vào lúc diễn ra lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai, hay đặc biệt là lần điểm đạo thứ nhất, có thể nói đó là thời điểm tiêu điểm của thể nguyên nhân, tức Hoa Sen Chân Ngã, chuyển sang cõi phụ thứ hai. Tôi đã nói rằng chúng ta không biết có thể tìm thấy nó trên cõi phụ nhỏ nào, nhưng chúng ta có thể hình dung rằng, chẳng hạn, trung tâm ajna trong đầu nằm trên một trong các cõi phụ nhỏ của chính cõi thứ nhất. Trung tâm ajna nằm trên cõi phụ thứ nhất của thể dĩ thái và thể cảm dục, tức cõi phụ thứ nhất của thể cảm dục; nhưng chắc chắn, theo tôi, nó nằm trên một cõi phụ nhỏ khác với trung tâm đầu. Chính trong đó có sự phân biệt, nhưng Chân sư DK chỉ gợi ý về điều này mà không giải thích thêm.

So every true aspirant has taken the first initiation and this will mean that the causal body, egoic lotus, has indeed moved to the second subplane of the mental plane, but for the average person, it's on the third subplane, and this third subplane correlates with the stimulation of matter on the third subplane of the astral plane and on the third subplane of the normal etheric planes, counting down one, two, three.

Vì vậy, mọi người chí nguyện chân chính đều đã trải qua lần điểm đạo thứ nhất, và điều này có nghĩa là thể nguyên nhân, tức Hoa Sen Chân Ngã, quả thật đã chuyển sang cõi phụ thứ hai của cõi trí, nhưng đối với người trung bình, nó nằm trên cõi phụ thứ ba, và cõi phụ thứ ba này tương ứng với sự kích thích vật chất trên cõi phụ thứ ba của cõi cảm dục và trên cõi phụ thứ ba của các cõi dĩ thái thông thường, nếu đếm xuống là một, hai, ba.

Then there's something going on here as well with the knowledge petals, which in a way take the place of the vortex, which I presume will later be found on the third subplane of the mental plane. I know it sounds like a lot of, planitis here, and we have a lot of divisions and then divisions of the divisions and so forth, and I suppose the discriminative fifth ray is involved, but this is an example of the technicalities to be found. And people might say, well, why bother with all that? But when it comes to the science of energy in which, or in relation to which, the Solar Angel is such an expert, we really will have to know these details, because one day, we will see inside and we'll see the conditions of others and our students and so forth, and we will want to be of assistance. I'm sure that if you had a surgeon operating on your brain or your heart, you'd want that surgeon to know the technicalities of the functioning of those organs, and I'll just make the analogy that it's similar when dealing with energy manipulation. We want to really know the science behind those manipulations, or rather, the flows of energy, so that we can help to direct. At one point, I'm remembering Master DK talking to the Initiate disciple, Roberto Assagioli, and saying, your master and I have been discussing whether we should widen the channel of energy, into your system. We decided against it because you're sufficiently sensitive.

Ở đây cũng có điều gì đó đang diễn ra với các cánh hoa tri thức, vốn theo một cách nào đó thay thế xoáy lực mà tôi cho rằng về sau sẽ được tìm thấy trên cõi phụ thứ ba của cõi trí. Tôi biết điều này nghe như thể chúng ta quá mê mải với các cõi. Chúng ta có nhiều phân khu, rồi lại có các phân khu của những phân khu, và cứ thế tiếp diễn. Tôi cho rằng cung năm có tính phân biện cũng tham gia vào đây. Nhưng đây là một ví dụ về những chi tiết kỹ thuật có thể tìm thấy. Người ta có thể hỏi: tại sao phải bận tâm đến tất cả những điều đó? Nhưng khi đề cập đến khoa học năng lượng, một lĩnh vực mà Thái dương Thiên Thần vô cùng tinh thông, chúng ta thật sự sẽ phải biết những chi tiết này, bởi vì một ngày nào đó, chúng ta sẽ nhìn thấy bên trong, sẽ thấy tình trạng của người khác, của các môn sinh mình, v.v., và chúng ta sẽ muốn trợ giúp họ. Tôi chắc rằng nếu có một bác sĩ phẫu thuật đang mổ bộ não hoặc tim của các bạn, các bạn sẽ muốn bác sĩ ấy hiểu rõ những chi tiết kỹ thuật về hoạt động của các cơ quan đó, và tôi chỉ muốn đưa ra phép tương đồng rằng việc xử lý năng lượng cũng tương tự như vậy. Chúng ta muốn thật sự hiểu khoa học đằng sau những sự điều khiển ấy, hay đúng hơn là đằng sau các dòng năng lượng, để có thể trợ giúp việc định hướng chúng. Tôi nhớ có lần Chân sư DK nói với đệ tử điểm đạo đồ Roberto Assagioli rằng: “Chân sư của bạn và Tôi đã thảo luận xem có nên mở rộng vận hà năng lượng đi vào hệ thống của bạn hay không. Chúng tôi đã quyết định không làm vậy vì bạn đã đủ nhạy cảm.”

But even such a phrase as widening the channel, what are the technicalities involved in that widening? Obviously, it's a science, and obviously, it has to be understood by those who are helping with that operation or procedure. It has to be done correctly, so all of this is a way of saying, don't shun the technicalities. Be aware of them and store them in your mind, and basically, Alice Bailey was saying the same thing. Be aware of the facts and store the facts in a well-organized manner, and then you will not become confused when you are called upon to engineer or assist with the engineering of certain energy flows and certain opportunities for stimulation or de-stimulation. My little sermon is done there.

Nhưng ngay cả một cụm từ như “mở rộng vận hà” cũng đặt ra câu hỏi: những chi tiết kỹ thuật nào liên quan đến việc mở rộng ấy? Hiển nhiên, đó là một khoa học. Và hiển nhiên, những ai trợ giúp trong thao tác hoặc tiến trình đó phải thấu hiểu nó. Việc ấy phải được thực hiện đúng cách. Vì vậy, tất cả những điều này nhằm nói rằng đừng né tránh các chi tiết kỹ thuật. Hãy nhận biết chúng và lưu giữ chúng trong thể trí. Về cơ bản, Bà Alice Bailey cũng nói như vậy. Hãy nhận biết các sự kiện và lưu giữ chúng một cách có tổ chức. Bấy giờ, các bạn sẽ không bối rối khi được yêu cầu kiến tạo hoặc trợ giúp việc kiến tạo một số dòng năng lượng cùng những cơ hội kích thích hoặc giảm kích thích nhất định. Bài thuyết giảng ngắn của tôi đến đây là hết.

[43] Real abstract thought becomes possible only when the Personality has, by vibration reciprocal to that of the Ego, aligned itself sufficiently to form a fairly

[43] Tư tưởng trừu tượng đích thực chỉ trở nên khả hữu khi phàm ngã, nhờ rung động tương ứng với rung động của [Page 4]Chân ngã, đã tự chỉnh hợp đầy đủ để hình thành một

—not completely; fairly—

—không hoàn toàn, mà chỉ tương đối—

[44] unimpeded channel.

[44] kênh dẫn tương đối thông suốt.

I've talked to a lot of students and I've said, well, look, we certainly can have complexity in our thought, and many of us can deal with that complexity.

Tôi đã nói chuyện với nhiều môn sinh và bảo rằng: hãy xem, tư tưởng của chúng ta chắc chắn có thể phức tạp, và nhiều người trong chúng ta có thể xử lý sự phức tạp ấy.

I suppose if you read a book on organic chemistry, there's a point at which, my God, the complexity becomes for those who are not sufficiently motivated, overwhelming, but it's not yet abstract thought. It's just complex, concrete thought, so the ability to achieve real abstract thought is a different gift and it has to do with what I might call the elevation of perspective. How far back we can stand, how big a view we can achieve, how much we can include within the range of reasonable thought. Can we make a formula which includes many, many things and not necessarily each and every particular involved in those many things? There are certain formulas and I do believe that the mental proposition for which a disciple is responsible in order to take the third initiation, that is, he has to make a mental proposal, a kind of a thesis as it were, is like a formula which includes many concrete instances, all embraced within this simplified proposition.

Tôi cho rằng nếu đọc một cuốn sách về hóa học hữu cơ, các bạn sẽ đạt đến một điểm mà sự phức tạp ấy, lạy Thượng đế, trở nên choáng ngợp đối với những người không có đủ động lực, nhưng đó vẫn chưa phải là tư tưởng trừu tượng. Nó chỉ là tư tưởng cụ thể phức tạp. Vì vậy, khả năng đạt đến tư tưởng trừu tượng đích thực là một thiên phú khác, và nó liên quan đến điều tôi có thể gọi là sự nâng cao quan điểm. Chúng ta có thể lùi lại bao xa, đạt được tầm nhìn rộng lớn đến mức nào, và bao gồm được bao nhiêu điều trong phạm vi tư tưởng hợp lý? Liệu chúng ta có thể lập nên một công thức bao gồm rất nhiều điều mà không nhất thiết phải chứa từng chi tiết riêng biệt trong tất cả những điều ấy hay không? Có một số công thức như vậy, và tôi tin rằng mệnh đề trí tuệ mà một đệ tử phải đảm nhận để trải qua lần điểm đạo thứ ba—nghĩa là y phải đưa ra một đề xuất trí tuệ, có thể nói như một luận đề—giống như một công thức bao gồm nhiều trường hợp cụ thể, tất cả đều được bao hàm trong mệnh đề giản lược này.

We call such, we usually call them formulas. Going on here just a little bit more, he says,

Chúng ta thường gọi những điều như thế là các công thức. Đi tiếp thêm một chút, Ngài nói:

[45] Then at intervals, rare at first but of increasing frequency, will abstract ideas begin to filter down, to be followed in due time by flashes of real illumination or intuition from the spiritual Triad or the true threefold Ego itself.

[45] Bấy giờ, theo từng khoảng thời gian—thoạt đầu hiếm hoi nhưng ngày càng thường xuyên hơn—các ý tưởng trừu tượng sẽ bắt đầu thấm xuống, rồi đến đúng thời điểm sẽ tiếp nối bằng những tia lóe của sự soi sáng đích thực hoặc trực giác từ Tam Nguyên Tinh Thần, hay từ chính Chân ngã tam phân đích thực.

That is, the Spiritual Triad. And so this is a useful prognostication of what the process will lead to.

Tức là Tam Nguyên Tinh Thần. Vì vậy, đây là một tiên lượng hữu ích về kết quả mà tiến trình này sẽ dẫn đến.

Then at intervals, when there is a fairly unimpeded channel, rare intervals at first but of increasing frequency, a greater number of such moments will occur, then will abstract ideas from the realm of the abstract mind begin to filter down and to make their impression, to be grasped. And then he discriminates between those which follow, which are actual flashes of real illumination or intuition. We remember maybe that we have been reading about the source of intuition and how intuition is a buddhic factor, and it is distinct from that wide-ranging, inclusive, abstract mind which receives ideas in a somewhat secondhand manner, whereas the true content of an idea as a being, maybe sometimes a being whose time has come, is the province of the intuition.

Bấy giờ, khi có một vận hà tương đối thông suốt, theo từng khoảng thời gian—ban đầu hiếm hoi nhưng ngày càng thường xuyên hơn—số khoảnh khắc như thế sẽ gia tăng; rồi các ý tưởng trừu tượng từ lĩnh vực của trí trừu tượng sẽ bắt đầu thấm lọc xuống, tạo ấn tượng và được nắm bắt. Sau đó, Ngài phân biệt chúng với những điều theo sau, vốn là các tia lóe thật sự của sự soi sáng hoặc trực giác đích thực. Có lẽ chúng ta nhớ rằng mình đã đọc về nguồn gốc của trực giác và cách trực giác là một yếu tố Bồ đề. Nó khác biệt với trí trừu tượng bao gồm và có phạm vi rộng lớn, vốn tiếp nhận các ý tưởng theo cách phần nào gián tiếp; trong khi nội dung đích thực của một ý tưởng xét như một sinh linh—có lẽ đôi khi là một sinh linh đã đến thời điểm xuất hiện—lại thuộc phạm vi của trực giác.

But first, the abstract mind. It seems that that's the safest way to proceed, to develop the abstract mind and become an abstract thinker, and then open the door to intuition, which is less subject to Saturn, shall we say, and more to Uranus. There's a suddenness and an inclusiveness about intuition, which in the abstract mind still has to be broken out into a time sequence, and when we can compress all that appears to be extended in time into a flash of realization, a flash of revelation, so that the many are included in the one, then we have the intuition. He's given a good sequence here, and the next 2,000 years, the sixth sub-race of the fifth root-race will be given to the development of the abstract mind, but it's only when the sixth root-race really begins that the intuition will be more directly cultivated, and this unimpeded channel will be widened and will be the property of more human beings, the internal property.

Nhưng trước hết là trí trừu tượng. Dường như đó là cách tiến hành an toàn nhất: phát triển trí trừu tượng, trở thành một nhà tư tưởng trừu tượng, rồi mở cánh cửa dẫn đến trực giác, vốn ít chịu ảnh hưởng của Sao Thổ hơn và chịu ảnh hưởng của Sao Thiên Vương nhiều hơn, có thể nói như vậy. Trực giác có tính đột ngột và bao gồm, trong khi nơi trí trừu tượng, điều đó vẫn phải được triển khai thành một trình tự thời gian, và khi chúng ta có thể nén tất cả những gì dường như trải dài trong thời gian vào một tia lóe của nhận biết, một tia lóe của sự mặc khải, sao cho cái nhiều được bao gồm trong cái một, thì chúng ta có trực giác. Ngài đã đưa ra một trình tự tốt đẹp ở đây, và 2.000 năm sắp tới của giống dân phụ thứ sáu thuộc Giống dân gốc thứ năm sẽ dành cho sự phát triển trí trừu tượng, nhưng chỉ khi Giống dân gốc thứ sáu thật sự bắt đầu, trực giác mới được vun bồi trực tiếp hơn; vận hà thông suốt này sẽ được mở rộng và trở thành sở hữu nội tại của nhiều người hơn.

This program is roughly an hour and a half. I am stopping here because a new subject is about to be presented: “The Chord of the Ego.” I suspect it draws on DK’s old Pythagorean training, which was both musical and mathematical. We are not racing through the book, are we? There is so much to consider that we have to study in depth. I think we will find that it ends up being faster than horizontal study. This is 18 July 2020. We have reached page 4, and next we will begin program three in this series on Letters on Occult Meditation.

Chương trình này dài khoảng một tiếng rưỡi. Tôi dừng ở đây vì một chủ đề mới sắp được trình bày: “Hợp Âm của Chân ngã.” Tôi ngờ rằng chủ đề này bắt nguồn từ sự đào luyện theo trường phái Pythagoras thuở trước của Chân sư DK, vốn vừa mang tính âm nhạc vừa mang tính toán học. Chúng ta đâu có đọc lướt thật nhanh qua cuốn sách này, phải không? Có quá nhiều điều cần xem xét nên chúng ta phải nghiên cứu sâu. Tôi nghĩ chúng ta sẽ thấy rằng cuối cùng cách này lại nhanh hơn việc nghiên cứu theo chiều ngang. Hôm nay là ngày 18 tháng 7 năm 2020. Chúng ta đã đến trang 4, và tiếp theo sẽ bắt đầu chương trình thứ ba trong loạt bài về Thư Về Tham thiền Huyền môn.

These are fascinating foundational issues, and every one of them could really be explored. It's all helping us build a sense of what is the science of relationship, and how relationship alignment is dependent on different frequencies of vibration, how numerical affinity enters into the relationship equation, how when contact is to be established, numerical affinity is a very important ingredient, how the rare intervals of real contact with higher points of tension have to be made more and more continuous, and maybe how to induce these moments of contact more deliberately through meditation and service and awareness that when stress comes upon us, it is an opportunity, with Master Morya telling us that obstacles are possibilities. When confronted with difficult obstacles, I wonder if that's the first thing we think about.

Đây là những vấn đề nền tảng đầy hấp dẫn, và mỗi vấn đề thật sự đều có thể được khảo sát. Tất cả đang giúp chúng ta xây dựng một ý thức về khoa học của mối quan hệ; về cách sự chỉnh hợp trong mối quan hệ tùy thuộc vào các tần số rung động khác nhau; về cách sự tương hợp số học tham gia vào phương trình quan hệ; về việc khi cần thiết lập tiếp xúc, sự tương hợp số học là một thành phần vô cùng quan trọng; về cách những khoảng thời gian hiếm hoi của sự tiếp xúc thật sự với các điểm tập trung nhất tâm cao hơn phải ngày càng trở nên liên tục hơn; và có lẽ cả về cách chủ động tạo ra những khoảnh khắc tiếp xúc này thông qua tham thiền, phụng sự và nhận biết rằng khi áp lực giáng xuống chúng ta, đó là một cơ hội, như Chân sư Morya đã nói rằng các chướng ngại là những khả năng. Khi đối diện với các chướng ngại khó khăn, tôi tự hỏi liệu đó có phải là điều đầu tiên chúng ta nghĩ đến hay không.

We realize that the very first thing we have to do, preparatory to the higher states of initiation, is really to align the ego with the personality, or maybe from our perspective, it's more aligning our personality with the ego, with the method of reaching the ego. The ego is the higher self, is the Spiritual Triad, but so often it is discussed as if it were the vehicle, the causal vehicle, the egoic lotus vehicle of that higher self. We have to be aware of the context. What I'm doing is just offering, some little points from what we've been reading here in letter one, and we're learning that ever greater alignment with ever greater points of tension within our nature will give us a greater scope of effective service. Until we become those who not only can think with accuracy, but become leaders to bring humanity to a higher state of realization. Eventually, I think we will find that the integrated personality shapes up as a kind of Dweller on the Threshold.

Chúng ta nhận ra rằng điều đầu tiên phải làm để chuẩn bị cho những trạng thái điểm đạo cao hơn thật sự là chỉnh hợp Chân ngã với phàm ngã; hoặc từ quan điểm của chúng ta, có lẽ đúng hơn là chỉnh hợp phàm ngã với Chân ngã, cùng với phương pháp vươn đến Chân ngã. Chân ngã là chân ngã cao siêu, là Tam Nguyên Tinh Thần, nhưng rất thường xuyên nó lại được bàn đến như thể nó là hiện thể—thể nguyên nhân, hiện thể Hoa Sen Chân Ngã—của chân ngã cao siêu ấy. Chúng ta phải nhận biết ngữ cảnh. Điều tôi đang làm chỉ là đưa ra vài điểm nhỏ từ những gì chúng ta đã đọc trong Bức Thư Một; và chúng ta đang học rằng sự chỉnh hợp ngày càng sâu sắc hơn với những điểm tập trung nhất tâm ngày càng cao hơn trong bản chất mình sẽ mang lại cho chúng ta một phạm vi phụng sự hữu hiệu rộng lớn hơn. Cho đến khi chúng ta trở thành những người không chỉ có thể suy nghĩ chính xác, mà còn trở thành các nhà lãnh đạo đưa nhân loại đến một trạng thái chứng nghiệm cao hơn. Cuối cùng, tôi nghĩ chúng ta sẽ nhận thấy rằng Phàm ngã tích hợp hình thành như một loại Kẻ Chận Ngõ.

It, for all its excellence, can be a formal obstacle to what the soul, aware of the divine plan, would achieve. Many, many pieces of information which are substantial to that which comes later. And, we have to study with the fifth ray a book like this, which has these foundational items of information. We are not yet the kind of expert a Solar Angel is in the manipulation of permanent atoms, and we don't have the ability of a master to work with our chakras in a safe and plan correlated manner, but all of that will be developed during the Aquarian age and our ability to take a position of greater usefulness will naturally grow in power.

Bất chấp mọi ưu điểm, nó có thể trở thành một chướng ngại hình tướng đối với điều linh hồn, vốn nhận biết Thiên Cơ, muốn thành tựu. Có rất nhiều thông tin thiết yếu cho những gì xuất hiện về sau. Và chúng ta phải dùng cung năm để nghiên cứu một cuốn sách như thế này, vốn chứa đựng những yếu tố thông tin nền tảng. Chúng ta chưa phải là những chuyên gia tinh thông việc điều khiển các Nguyên tử trường tồn như một Thái dương Thiên Thần, và chúng ta không có khả năng của một Chân sư để tác động lên các luân xa của mình một cách an toàn và phù hợp với Thiên Cơ, nhưng tất cả điều đó sẽ được phát triển trong kỷ nguyên Bảo Bình, và khả năng đảm nhận một vị trí hữu dụng hơn của chúng ta đương nhiên sẽ ngày càng mạnh mẽ.

We'll start here next on page four, and we'll get into some of the musical considerations. We might not think that a book like this might offer these considerations. You don't have to be, of course, a musician to appreciate what he's talking about. This is a universe where vibration and frequency determine relationships, whether harmonious or discordant, and we have to understand what notes to emphasize in order to be in harmony with that which is intended to appear. Friends, that'll be it. Lots of love, many blessings. And although I suspect, we have an odd number of minutes for this program, I think it's best simply to stop when we have this new and quite different subject. It's still, in a way, part of Letter One, which is all about achieving the alignment between the ego and the personality.

Lần tới, chúng ta sẽ bắt đầu từ đây, trên trang bốn, và đi vào một số khảo sát về âm nhạc. Có lẽ chúng ta không nghĩ rằng một cuốn sách như thế này lại đưa ra những khảo sát ấy. Dĩ nhiên, các bạn không cần phải là nhạc sĩ mới có thể lĩnh hội điều Ngài đang nói. Đây là một vũ trụ trong đó rung động và tần số quyết định các mối quan hệ, dù hài hòa hay bất hòa, và chúng ta phải thấu hiểu cần nhấn mạnh những âm điệu nào để hòa hợp với điều dự định sẽ xuất hiện. Các bạn của tôi, đến đây là hết. Thân ái và chúc lành các bạn thật nhiều. Và mặc dù tôi ngờ rằng chương trình này có số phút hơi lẻ, tôi nghĩ tốt nhất là dừng lại khi chúng ta gặp chủ đề mới và khá khác biệt này. Theo một cách nào đó, nó vẫn là một phần của Bức Thư Một, vốn hoàn toàn đề cập đến việc đạt được sự chỉnh hợp giữa Chân ngã và phàm ngã.

We'll be seeing you as shortly as possible, from my point of view. Take care, and study hard, and meditate deeply, and realize that the spreading of the knowledge of the ageless wisdom to those who can appreciate it is a great service, and I think many of us in the educational field can participate in that service. We'll see you then shortly.

Theo quan điểm của tôi, chúng ta sẽ gặp lại nhau sớm nhất có thể. Hãy giữ gìn sức khỏe, chăm chỉ nghiên cứu, tham thiền sâu sắc và nhận ra rằng việc truyền bá tri thức về Minh Triết Ngàn Đời cho những người có thể lĩnh hội là một sự phụng sự vĩ đại, và tôi nghĩ nhiều người trong chúng ta thuộc lĩnh vực giáo dục có thể tham gia vào sự phụng sự ấy. Chúng ta sẽ sớm gặp lại nhau.