Thái dương Thiên Thần và sự mở rộng của Chân Thần — Astral Rule 1

Astral Rule 1

Tóm Tắt

§ Thái dương Thiên Thần và sự mở rộng của Chân Thần

Người tham thiền được xem là Chân Thần đang mở rộng vào các tầng tâm thức ngày càng hạn hẹp, từ Tam Nguyên Tinh Thần đến Hoa Sen Chân Ngã và phàm ngã. Thái dương Thiên Thần cũng hiện diện qua nhiều sự phóng chiếu; giả thuyết được đặt ra là toàn bộ Đấng ấy không thể nằm trọn trong thể nguyên nhân, vì quyền năng quá lớn so với vận cụ này. Khái niệm niêm kín giữa các chiều giải thích vì sao phần thấp không biết phần cao, trong khi phần cao có thể nhận biết phần thấp.

§ Hai con đường và chiến trường cảm dục

Hai con đường được liên hệ với hệ thống điểm đạo Sirius có tính hi sinh và bác ái, và một đường phát triển thiên thần theo Mahat, tức trí thuần túy không đi kèm bác ái. Cuộc lựa chọn diễn ra trong bối cảnh nhân loại là giới thứ tư đang tranh đấu và Hành Tinh Thượng Đế chưa ổn định hoàn toàn về cảm dục. Dấu hiệu Hổ Cáp và lần điểm đạo thứ hai được dùng để làm rõ việc chinh phục ham muốn; ngay cả tham vọng trở thành một vị thần cũng có thể vẫn phục vụ phàm ngã.

§ Huyền thuật và sự huấn luyện trí tuệ

Sáu quy luật đầu thuộc cõi trí, năm quy luật tiếp thuộc cõi cảm dục và bốn quy luật cuối thuộc cõi trần. Huyền thuật liên hệ cả Cung ba lẫn Cung bảy, vì sáng tạo cần trí tuệ có kỷ luật, không chỉ công thức nghi lễ. Câu chuyện Mickey Mouse không thể dừng những gì mình khởi động minh họa nguy cơ sử dụng công thức mà chưa hiểu các mãnh lực được triệu dụng.

§ Bảo Bình và khả năng tiếp nhận những xung lực cao hơn

Dấu hiệu Bảo Bình được liên hệ với Cung năm, Cung bảy và Sao Thiên Vương, đồng thời có những khả năng liên hệ với các Cung khác được nêu như suy đoán. Tập trung trí tuệ được phân biệt với phân cực trí tuệ, trạng thái phát triển muộn hơn giữa lần điểm đạo thứ hai và thứ ba. Việc tinh luyện trí không chỉ do lý luận hạ trí mà còn cần ánh sáng linh hồn, thượng trí, tâm trí siêu việt của cõi Bồ đề và những mức trí cao hơn.

§ Chiều sâu học tập và sự phân biện giá trị

Sự ham chuộng điều mới và khả năng chú ý ngắn dễ dẫn đến tiếp cận huyền học hời hợt. Những tác phẩm kinh điển như Giáo Lý Bí Nhiệm và Luận về Lửa Vũ Trụ đòi hỏi đọc lâu, suy ngẫm và tìm mối liên hệ, thay vì bị loại bỏ vì tuổi đời của sách. Việc tìm kiếm sự mới lạ có thể làm thỏa mãn phàm ngã nhưng không đưa tới hiểu biết sâu.

§ Điều khiển từ linh hồn hay bị vật chất cuốn đi

Năng lượng trong ba cõi có thể được linh hồn chủ động điều khiển hoặc bị mãnh lực vốn có của vật chất kích động độc lập với linh hồn. Các di sản từ hệ mặt trời trước và Dãy Mặt Trăng được xem là những mẫu hình chưa được cứu chuộc cần chuyển hóa. Khả năng điều khiển mạnh tự nó chưa chứng minh chánh thuật, vì người hắc thuật cũng có thể kiểm soát mãnh lực nhưng sử dụng theo mục đích ích kỷ.

§ Sáu quy luật như một tiến trình sáng tạo thống nhất

Hồi tưởng (Recollection) tập hợp mãnh lực và đưa đến tập trung; đáp ứng (Response) là phàm ngã đáp ứng phần cao; phát xạ (Radiation) đưa đến sự phát âm; hô hấp (Respiration) đẩy hình tư tưởng ra ngoài. Tái hợp nhất (Re-union) liên kết tim, họng và mắt, còn tái định hướng (Re-orientation) đặt linh hồn vào vai trò chỉ đạo để thấy Thiên Cơ rõ hơn. Sáu từ được đọc như những mặt của một tiến trình trí tuệ có liên hệ nội tại, đặt ra câu hỏi thực hành: trước khi sáng tạo, chúng ta có chỉnh hợp với linh hồn và Thiên Cơ hay chỉ làm theo xung động?

§ Sự lựa chọn và các ví dụ chiêm tinh

Thiên Bình và luân xa ajna được liên hệ với quyền lựa chọn, còn Kim Ngưu và luân xa xương cùng được dùng trong phần diễn giải lá số Hitler. Mối liên hệ Hitler–Klingsor được nêu như một câu hỏi chưa được xác nhận, không phải một đồng nhất hóa chắc chắn. Cách lựa chọn quyền lực, vật chất và uy quyền được đối chiếu với đường bác ái; cuộc chiến hiện đại được nhìn như khả năng tái diễn một xung đột cổ trên vòng xoắn cao hơn.

§ Quân bình để làm việc an toàn trên cõi cảm dục

Năm đặc điểm của cõi cảm dục gồm hai mãnh lực, hai con đường, quyền năng thiết yếu, các cực rung động và sự lựa chọn. Ý tưởng cần năng lực ham muốn và chí nguyện để được thực hiện, nhưng người làm việc phải biết đứng tự do với cõi này trước khi tác động lên nó. Thập giá thiên tính trong Kỹ Thuật Ánh Sáng được nhắc như sự bảo vệ; quân bình của Thiên Bình và ảnh hưởng điều hòa của Sao Kim, Sao Mộc, Sao Hải Vương được liên hệ với việc chuẩn bị cho điểm đạo.

Text 7.1

[1] RULE SEVEN

[1] QUY LUẬT BẢY

[2] The dual forces on the plane (whereon the vital power must be sought) are seen; the two paths face the solar Angel; the poles vibrate. A choice confronts the one who meditates.

[2] Hai mãnh lực trên cõi ấy (nơi phải tìm kiếm quyền năng thiết yếu) được nhìn thấy; hai con đường hiện ra trước Thái dương Thiên Thần; các cực rung động. Một sự lựa chọn đối mặt với người đang tham thiền.

[3] THE BATTLEGROUND OF THE ASTRAL PLANE

[3] CHIẾN TRƯỜNG CỦA CÕI CẢM DỤC

[4] We must start our study and consideration of the seventh Rule for Magic. We have completed the first six Rules which deal specifically with work on the mental plane, [5] and hence have a practical value only for those who are beginning to utilize the power of the mind in the magical work of creation. [6] It is interesting to note in this connection that, as humanity enters into its heritage of mind, [7] there appears simultaneously a growing tendency towards magical work. [8] Schools of affirmation are cropping up on all sides, [9] whose announced intent is to create those natural conditions wherein a man may have what He deems to be admirable and advisable. [10] Books on the subject of the creative mind are flooding the markets, [11] and discussions on the force back of the creative arts are deemed of vital interest. [12] Psychologists are giving the entire matter much consideration, and though at present the ideal is viewed almost entirely in terms of the physical plane, [13] yet the sum total indicates a vibratory activity in the world soul, [14] as it expresses itself through humanity, and issues forth from the mental realm. [15] The pioneers of the race, and the foremost thinkers and creative workers of humanity are but the sensitives who respond most readily to the mental impulses. [16] They are in the minority as yet, and most people respond to the forces and vibrations emanating from the plane of the emotions and of desire. [17] More and more however are awakening, and the significance of the six first Rules of Magic will become increasingly apparent.

[4] Chúng ta phải bắt đầu nghiên cứu và xem xét quy luật thứ bảy về huyền thuật. Chúng ta đã hoàn tất sáu quy luật đầu tiên, vốn bàn riêng về công việc trên cõi trí, [5] và do đó chỉ có giá trị thực tiễn đối với những ai đang bắt đầu vận dụng quyền năng của thể trí trong công việc sáng tạo bằng huyền thuật. [6] Về điều này, có một điểm đáng chú ý là khi nhân loại bắt đầu tiếp nhận di sản trí tuệ của mình, [7] đồng thời cũng xuất hiện một khuynh hướng ngày càng mạnh hướng đến công việc huyền thuật. [8] Các trường phái khẳng định đang xuất hiện khắp nơi, [9] với mục đích công bố là tạo ra những điều kiện tự nhiên trong đó con người có thể có được những gì y cho là đáng ngưỡng mộ và nên có. [10] Sách về thể trí sáng tạo đang tràn ngập thị trường, [11] và những cuộc thảo luận về mãnh lực đứng sau các nghệ thuật sáng tạo được xem là có sức hấp dẫn thiết yếu. [12] Các nhà tâm lý học đang dành nhiều sự quan tâm cho toàn bộ vấn đề này, và mặc dù hiện nay người ta gần như hoàn toàn nhìn nhận lý tưởng ấy theo khía cạnh cõi hồng trần, [13] nhưng xét tổng thể, tất cả đều cho thấy một hoạt động rung động trong linh hồn thế giới, [14] khi linh hồn ấy biểu lộ qua nhân loại và phát xuất từ lĩnh vực trí tuệ. [15] Những người tiên phong của nhân loại, cùng những nhà tư tưởng và người hoạt động sáng tạo hàng đầu của nhân loại, chỉ là những người nhạy cảm đáp ứng dễ dàng nhất với các xung lực trí tuệ. [16] Hiện nay họ vẫn là thiểu số, còn phần lớn mọi người đáp ứng với những mãnh lực và rung động phát ra từ cõi cảm xúc và dục vọng. [17] Tuy nhiên, ngày càng có nhiều người thức tỉnh, và thâm nghĩa của sáu quy luật huyền thuật đầu tiên sẽ ngày càng trở nên rõ ràng.

[18] These fifteen rules are divided into:

[18] Mười lăm quy luật này được chia thành:

[19] Six rules on the mental plane.

[19] Sáu quy luật trên cõi trí.

[20] Five rules on the desire or astral plane.

[20] Năm quy luật trên cõi dục vọng hay cõi cảm dục.

[21] Four rules on the physical plane.

[21] Bốn quy luật trên cõi hồng trần.

[22] The main thought to be held clearly in the mind is that they confine themselves to the use of energy in the three worlds, [23] and that this energy is either consciously manipulated by the governing soul or is swept into activity by the force inherent in the matter of the three worlds, independently of the soul. [24] When this is the case, the man is a victim of His own form energies and the matter aspect of all manifestation. [25] In the other case, He is the intelligent ruler, [26] controller of His own destinies, [27] and swings the lower energies into forms and activities through the power of His mind impulses, and the focussed attention of His own soul. [28] In the six rules already considered one or two thoughts most clearly emerge and might be summed up in the following terms:

[22] Ý tưởng chính cần ghi nhớ rõ trong thể trí là các quy luật này chỉ giới hạn ở việc sử dụng năng lượng trong ba cõi giới, [23] và năng lượng ấy hoặc do linh hồn đang cai quản điều khiển một cách có ý thức, hoặc bị mãnh lực vốn có trong vật chất của ba cõi giới cuốn vào hoạt động, độc lập với linh hồn. [24] Trong trường hợp sau, con người là nạn nhân của những năng lượng thuộc hình tướng của chính mình và của phương diện vật chất trong toàn bộ sự biểu hiện. [25] Trong trường hợp kia, y là người cai quản sáng suốt, [26] người làm chủ vận mệnh của chính mình, [27] và đưa các năng lượng thấp vào những hình tướng và hoạt động thông qua quyền năng của các xung lực từ thể trí cùng sự chú tâm tập trung của chính linh hồn mình. [28] Trong sáu quy luật đã xem xét, một hai ý tưởng nổi bật rõ ràng nhất và có thể được tóm tắt bằng những từ ngữ sau:

[29] Rule 1—Recollection, resulting in concentration.

[29] Quy luật 1—Thu nhiếp, dẫn đến sự tập trung.

[30] Rule 2—Response, resulting in an interaction between higher and lower.

[30] Quy luật 2—Đáp ứng, dẫn đến sự tương tác giữa phần cao và phần thấp.

[31] Rule 3—Radiation, resulting in a sounding forth.

[31] Quy luật 3—Bức xạ, dẫn đến sự xướng lên.

[32] Rule 4—Respiration, resulting in creative work.

[32] Quy luật 4—Hô hấp, dẫn đến công việc sáng tạo.

[33] Rule 5—Re-union, resulting in the at-one-ment.

[33] Quy luật 5—Tái hợp nhất, dẫn đến sự nhất thể hóa.

[34] Rule 6—Re-orientation, resulting in a clear vision of the Plan.

[34] Quy luật 6—Tái định hướng, dẫn đến một tầm nhìn rõ ràng về Thiên Cơ.

[35] Students would do well to consider these relationships, and to work out the underlying synthesis.

[35] Các đạo sinh nên xem xét những mối quan hệ này và tìm ra sự tổng hợp nằm bên dưới.

[36] In the words of this rule the astral plane, with its function and problem, is ably synthesized. [37] Note the terms used in the description given in a few short phrases:

[36] Những lời của quy luật này tổng hợp một cách tài tình cõi cảm dục cùng chức năng và vấn đề của nó. [37] Hãy lưu ý những từ ngữ dùng trong phần mô tả chỉ gồm vài cụm từ ngắn:

[38] 1. The plane of dual forces.

[38] 1. Cõi của hai mãnh lực.

[39] 2. The plane of the two paths.

[39] 2. Cõi của hai con đường.

[40] 3. The plane whereon the vital power is sought.

[40] 3. Cõi nơi quyền năng thiết yếu được tìm kiếm.

[41] 4. The plane of the vibrating poles.

[41] 4. Cõi của các cực rung động.

[42] 5. The plane whereon a choice is made.

[42] 5. Cõi nơi một sự lựa chọn được đưa ra.

[43] One of the most vital things every aspirant has to do is to learn to understand the astral plane, to comprehend its nature and to learn both to stand free from it and then to work on it. [44] In this instruction, I seek to give some clear teaching on this plane, for the moment a man can "see" on the astral plane, and can achieve equilibrium [45] and hold steady in the midst of its vibrating forces, that moment He is ready for initiation.

[43] Một trong những điều thiết yếu nhất mà mỗi người chí nguyện phải làm là học cách thấu hiểu cõi cảm dục, lĩnh hội bản chất của nó, đồng thời học cách thoát khỏi sự ràng buộc của nó rồi hoạt động trên cõi ấy. [44] Trong huấn thị này, Tôi tìm cách đưa ra một số giáo huấn rõ ràng về cõi này, vì ngay khi một người có thể “thấy” trên cõi cảm dục, có thể đạt được sự quân bình [45] và giữ vững giữa những mãnh lực rung động của nó, thì ngay lúc ấy y đã sẵn sàng cho điểm đạo.

Commentary 7.1

Hi, everybody. This is our continuation of A Treatise on White Magic, and we have thus far, and it was probably a half a year ago, done the first section, the Introduction and the Rules for the mental plane.

Xin chào tất cả các bạn. Chúng ta tiếp tục tìm hiểu Luận về Chánh Thuật, và cho đến nay, có lẽ cách đây nửa năm, chúng ta đã hoàn tất phần đầu, gồm phần Dẫn nhập và các Quy luật dành cho cõi trí.

Now we are working on a very extensive section. It's the rules for the astral plane. And it begins with rule 7. Now I'll try as I go along, if it looks advisable, to keep these approximately to an hour of duration. I think people find it easier, although it's not easier for me. I'd like to keep going and spare the time for the conversion factors that I have to go through here. But anyway, let's begin. Simply, we have done at least 50 commentaries, and we're on approximately, I think, page 217.

Bây giờ chúng ta đang nghiên cứu một phần rất dài: các quy luật dành cho cõi cảm dục. Phần này bắt đầu với quy luật 7. Trong quá trình trình bày, nếu thấy thích hợp, tôi sẽ cố giữ thời lượng mỗi bài khoảng một giờ. Tôi nghĩ mọi người thấy như vậy dễ theo dõi hơn, dù đối với tôi thì không dễ hơn. Tôi muốn tiếp tục để tiết kiệm thời gian cho những công đoạn chuyển đổi mà tôi phải thực hiện ở đây. Dù sao, chúng ta hãy bắt đầu. Chúng ta đã thực hiện ít nhất 50 bài bình giảng, và tôi nghĩ hiện đang ở khoảng trang 217.

And so let's take this important book and see what little we can understand of it. Rule 7, Rules for the astral plane.

Vậy chúng ta hãy tìm hiểu quyển sách quan trọng này và xem mình có thể thấu hiểu được chút ít gì từ đó. Quy luật 7, các Quy luật dành cho cõi cảm dục.

[1] RULE SEVEN.

[1] QUY LUẬT BẢY

[2] The dual forces on the plane (whereon the vital power must be sought) are seen; the two paths face the solar Angel; the poles vibrate. A choice confronts the one who meditates.

[2] Hai mãnh lực trên cõi ấy (nơi phải tìm kiếm quyền năng thiết yếu) được nhìn thấy; hai con đường hiện ra trước Thái dương Thiên Thần; các cực rung động. Một sự lựa chọn đối mặt với người đang tham thiền.

It's kind of interesting because the Solar Angel, in a way, has a very high elevation. One of the charts shows it focused on the Buddhic plane, and it's obviously projecting itself into the higher mental plane, and accompanies, in a way, the soul-in-incarnation, as that soul descends into the personality spheres. Of course, this soul-in-incarnation is a projection of the monad. Everything is the monad. The consciousness of the triad is the attenuated consciousness of the monad. The consciousness within the egoic lotus is the still more attenuated consciousness of the monad. And the soul-in-incarnation, the consciousness within the personality, is a very greatly attenuated consciousness of the monad.

Điều này khá thú vị, vì theo một nghĩa nào đó, Thái dương Thiên Thần ở một vị trí rất cao. Một trong các biểu đồ cho thấy Ngài tập trung trên cõi Bồ đề, và hiển nhiên Ngài đang phóng chiếu vào cõi thượng trí, đồng thời, theo một nghĩa nào đó, đồng hành với linh hồn đang nhập thể khi linh hồn ấy đi xuống các khối cầu của phàm ngã. Dĩ nhiên, linh hồn đang nhập thể này là một sự phóng chiếu của chân thần. Mọi sự đều là chân thần. Tâm thức của Tam nguyên tinh thần là tâm thức đã suy giảm cường độ của chân thần. Tâm thức bên trong Hoa Sen Chân Ngã là tâm thức của chân thần đã suy giảm cường độ hơn nữa. Và linh hồn đang nhập thể, tâm thức bên trong phàm ngã, là tâm thức của chân thần đã suy giảm cường độ rất nhiều.

So, this one who meditates, that's who we are, but we're really the monad-in-extension. We are the monad-in-attenuation, and as veil after veil is lifted, as we progress, we'll discover more and more that we are this Being itself, which is Pure Being still within a vehicle, a monadic vehicle, and it'll be a long time before Pure Being has no vehicle, and that is really at the dissolution of every universe.

Vậy người đang tham thiền ấy chính là chúng ta, nhưng thực ra chúng ta là Chân Thần-trong-sự-mở-rộng. Chúng ta là chân thần trong trạng thái suy giảm cường độ, và khi tiến bước, khi từng lớp màn lần lượt được vén lên, chúng ta sẽ ngày càng khám phá rằng mình chính là Sinh Mệnh này, vốn là Bản Thể Thuần Khiết vẫn còn ở trong một hiện thể, một hiện thể chân thần. Phải còn rất lâu nữa Bản Thể Thuần Khiết mới không có hiện thể, và điều đó thực sự xảy ra khi mỗi vũ trụ tan rã.

So, we're talking about good and evil here, and the right-hand path and the left-hand path, and I believe that the paths that face the Solar Angel, are facing the Solar Angel-in-extension, because it's accompanying that monadic projection into incarnation. The Solar Angel, in a way, is always there in extension. As I've often said, I don't think the fullness of the Solar Angel can be found within the egoic lotus, because it's just too great a Being, and if the buddhic love, our own buddhic love, is instrumental in destroying the causal body at the fourth initiation, what would the power of a Being who had been to Sirius for training and was once an initiate in the previous solar system and so forth, but had gone beyond that, what would that power be in terms of the destruction of the causal body? I just don't think the entirety of the Solar Angel could be resident within the causal body.

Ở đây, chúng ta đang nói về thiện và ác, về chánh đạo và tả đạo. Tôi tin rằng những con đường hiện ra trước Thái dương Thiên Thần là đang hiện ra trước Thái dương Thiên Thần-trong-sự-mở-rộng, vì Ngài đồng hành với sự phóng chiếu của chân thần ấy vào lâm phàm. Theo một nghĩa nào đó, Thái dương Thiên Thần luôn hiện diện ở đó trong sự mở rộng. Như tôi vẫn thường nói, tôi không nghĩ có thể tìm thấy toàn thể Thái dương Thiên Thần bên trong Hoa Sen Chân Ngã, vì Ngài là một Sinh Mệnh quá vĩ đại. Nếu tình thương Bồ đề, tình thương Bồ đề của chính chúng ta, góp phần phá hủy thể nguyên nhân ở lần điểm đạo thứ tư, thì quyền năng của một Sinh Mệnh đã đến Sirius để được huấn luyện, từng là một điểm đạo đồ trong hệ mặt trời trước và đã vượt xa giai đoạn ấy, sẽ có sức mạnh thế nào đối với việc phá hủy thể nguyên nhân? Tôi thực sự không nghĩ rằng toàn thể Thái dương Thiên Thần có thể ngự bên trong thể nguyên nhân.

This is my thinking on this matter, and the old saying goes, having pervaded the entire universe with a fragment of myself, I remain.

Đó là suy nghĩ của tôi về vấn đề này, và có một câu nói cổ rằng: sau khi thấm nhuần toàn thể vũ trụ bằng một mảnh của chính Ta, Ta vẫn an trụ.

So, the Solar Angel remains as itself within the cosmic ethers but falls again into the dense physical body of the Solar Logos and takes up a kind of residence within the egoic lotus along with the extension of the monad. These two types of consciousness blend and merge, I guess you could say. And then, even farther, the Solar Angel descends and deals with the mental unit and finds a place as well within the brain. So, there are many sacrificial extensions of this projection of the Solar Angel. Sacrificial extensions. I guess we have to look and understand, if we can, what is multidimensional consciousness. The same entity has differing levels of consciousness on different levels and yet it is still the same entity.

Vậy Thái dương Thiên Thần vẫn là chính Ngài trong các cõi dĩ thái vũ trụ, nhưng lại đi xuống thể xác đậm đặc của Thái dương Thượng đế và ngự theo một cách nào đó bên trong Hoa Sen Chân Ngã, cùng với sự mở rộng của chân thần. Tôi cho rằng có thể nói hai loại tâm thức này hòa trộn và dung nhập vào nhau. Rồi Thái dương Thiên Thần còn đi xuống xa hơn nữa, tác động đến đơn vị hạ trí và cũng tìm được một vị trí trong bộ não. Vì vậy, có nhiều sự mở rộng mang tính hi sinh của sự phóng chiếu này của Thái dương Thiên Thần. Những sự mở rộng mang tính hi sinh. Tôi nghĩ chúng ta phải xem xét và thấu hiểu, nếu có thể, tâm thức đa chiều là gì. Cùng một thực thể có những cấp độ tâm thức khác nhau trên những cấp độ khác nhau, nhưng vẫn là cùng một thực thể ấy.

And I've sometimes talked in my book about Infinitization, called Infinitization of Selfhood, about dimensional sealing. So, the lower extensions are not aware of the higher, but the higher can be aware of the lower.

Trong quyển sách của tôi về sự vô hạn hóa, có tên Vô Hạn Hóa Bản Ngã, đôi khi tôi đã nói về sự phong kín giữa các chiều. Những sự mở rộng thấp hơn không nhận biết những sự mở rộng cao hơn, nhưng những sự mở rộng cao hơn có thể nhận biết những sự mở rộng thấp hơn.

Anyway, let's see about these two paths because it's obvious that on the astral plane the desire body is active and a choice can be made there for the right-hand path, which is the path sponsored by Sirius and begins in earnest with a kind of Sirian discipleship at the human third degree, and the left-hand path, which is not of Sirius and is involved with some kind of Devic development and which does not lead to sacrificial loving expression, rather it leads along the path of Mahat, which is pure mind and without love. And that, of course, is the main thing that these Beings from the previous solar system are facing. They have developed a great deal of mind. They were initiates in the previous solar system, the first great solar system, major solar system, and they want to preserve that, and they don't want to complicate their path by the adding of another divine aspect, which will call upon them for the factor of sacrifice.

Dù sao, chúng ta hãy tìm hiểu hai con đường này, vì hiển nhiên trên cõi cảm dục, thể dục vọng hoạt động, và tại đó có thể lựa chọn chánh đạo, tức con đường do Sirius bảo trợ, thực sự bắt đầu với một dạng địa vị đệ tử thuộc Sirius ở cấp điểm đạo thứ ba của con người; hoặc tả đạo, vốn không thuộc Sirius, liên quan đến một dạng phát triển thiên thần nào đó và không dẫn đến sự biểu lộ tình thương hi sinh, mà đi theo con đường của Đại Trí, tức trí tuệ thuần túy không có tình thương. Dĩ nhiên, đó là vấn đề chính mà những Sinh Mệnh từ hệ mặt trời trước đang đối diện. Các Ngài đã phát triển trí tuệ rất nhiều. Các Ngài từng là những điểm đạo đồ trong hệ mặt trời trước, hệ mặt trời lớn đầu tiên, hệ mặt trời chủ yếu đầu tiên, và muốn bảo tồn thành quả ấy. Các Ngài không muốn làm phức tạp con đường của mình bằng cách thêm vào một phương diện thiêng liêng khác, vốn sẽ đòi hỏi yếu tố hi sinh nơi Các Ngài.

So let's see what the Tibetan says, the first thing is:

Chúng ta hãy xem Chân sư Tây Tạng nói gì. Trước hết là:

[3] THE BATTLEGROUND OF THE ASTRAL PLANE

[3] CHIẾN TRƯỜNG CỦA CÕI CẢM DỤC

And we realize that it's there that big fights occur. It is a plane of battle, and on our planet, which has a Logos who is not yet astrally stabilized, the reflection is in our own astral body, and we have major struggles with our desire body, our astral body, our emotional body. We have struggles. We are a warring kingdom, the fourth. We're ruled by Scorpio. Scorpio has a lot to do with the astral body and the conquest of the astral body at the second initiation, and sometimes we just don't know which way to go. We're tempted towards the left, and we can even be tempted towards the right. In other words, one can be tempted by low things, but one can be tempted to try to become a God. Some of the Emperors in the old Roman days were tempted in that direction, towards a supreme egotistical elevation that they thought was Godship, and they thought it was very high, but actually it was still subservient to their egotistical limitations.

Chúng ta nhận ra rằng chính nơi đó diễn ra những cuộc chiến lớn. Đó là một cõi chiến đấu, và trên hành tinh chúng ta, mà Đấng Thượng đế vẫn chưa ổn định về cảm dục, điều này phản ánh trong chính thể cảm dục của chúng ta. Chúng ta có những cuộc đấu tranh lớn với thể dục vọng, thể cảm dục, thể cảm xúc của mình. Chúng ta phải đấu tranh. Chúng ta là một giới đang giao chiến, giới thứ tư. Hổ Cáp cai quản chúng ta. Hổ Cáp liên quan rất nhiều đến thể cảm dục và việc chinh phục thể cảm dục ở lần điểm đạo thứ hai. Đôi khi chúng ta hoàn toàn không biết phải đi về hướng nào. Chúng ta bị cám dỗ về phía trái, và thậm chí cũng có thể bị cám dỗ về phía phải. Nói cách khác, người ta có thể bị những điều thấp kém cám dỗ, nhưng cũng có thể bị cám dỗ muốn trở thành một vị Thượng đế. Một số hoàng đế thời La Mã cổ đại đã bị cám dỗ theo hướng ấy, hướng đến một sự tự tôn cao tột mà họ tưởng là địa vị Thượng đế. Họ cho rằng điều ấy rất cao siêu, nhưng thực ra nó vẫn lệ thuộc vào những giới hạn vị kỷ của họ.

Well, a little bit of an introduction.

Đó là đôi lời dẫn nhập.

Suffice it to say, Master DK said that this book is all about the control of the astral body, the conquering of the tendencies of the astral body, and when you think about the Buddha with His very strong sixth ray in His mind, His mission was to teach humanity what desire was, and to make sure that the desires for the phenomenal world, the lower world of the dense physical body of the Planetary Logos, and even the 21 sub-planes, which we call the dense physical body of the Solar Logos, that those phenomenal worlds within the dense physical body did not attract the desire of the true monk, the true human being heading into the unity, and trying to be that unity. We could be greatly retarded if we remain desiring that which is evanescent, that which is not real, that which disappears, namely the world of phenomena.

Chỉ cần nói rằng Chân sư DK đã cho biết toàn bộ quyển sách này bàn về việc kiểm soát thể cảm dục, chinh phục những khuynh hướng của thể cảm dục. Khi nghĩ đến Đức Phật với cung sáu rất mạnh trong thể trí của Ngài, sứ mệnh của Ngài là dạy nhân loại dục vọng là gì, và bảo đảm rằng những ham muốn đối với thế giới hiện tượng, thế giới thấp của thể xác đậm đặc của Hành Tinh Thượng đế, thậm chí cả 21 cõi phụ mà chúng ta gọi là thể xác đậm đặc của Thái dương Thượng đế—rằng những thế giới hiện tượng ấy bên trong thể xác đậm đặc không thu hút dục vọng của người tu sĩ chân chính, của con người chân chính đang hướng vào sự hợp nhất và cố gắng trở thành sự hợp nhất ấy. Chúng ta có thể bị chậm trễ rất nhiều nếu vẫn ham muốn những gì phù du, không thực, những gì sẽ biến mất, tức thế giới hiện tượng.

Of course, in a sense, the entire cosmic physical plane, cosmically considered, is a world of phenomena, and if we take it further from the perspective of some of the very greatest Logoi, even the lower 18 cosmic sub-planes, each one of our systemic planes is such a cosmic sub-plane, that would be considered a world of phenomena as well, depending upon the perspective of the God or the Being who is observing the different aspects of the planes.

Dĩ nhiên, theo một nghĩa nào đó, xét về mặt vũ trụ, toàn bộ cõi hồng trần vũ trụ là một thế giới hiện tượng. Nếu đi xa hơn, từ góc nhìn của một số Đấng Thượng đế vĩ đại nhất, thì ngay cả 18 cõi phụ vũ trụ thấp hơn—mỗi cõi trong hệ mặt trời chúng ta là một cõi phụ vũ trụ như thế—cũng được xem là một thế giới hiện tượng, tùy góc nhìn của vị Thượng đế hay Sinh Mệnh đang quan sát những phương diện khác nhau của các cõi.

But anyway, we don't have to worry about that. Most of our fulfilled spirituality occurs on the cosmic physical plane, and even the Christ is still focused on the cosmic physical plane, and the Buddha too. So, we don't have to worry about the higher cosmic sub-planes, the seven cosmic sub-planes of the cosmic astral plane, and the four and three cosmic sub-planes of the cosmic mental plane. Those are things that will be facing the Masters, the Chohans, and even it's the Planetary Logoi, and even the Solar Logoi who has to deal with those matters. It's just to have this expanding point of view as a possibility, and to have it in mind.

Dù sao, chúng ta không phải lo về điều đó. Phần lớn thành tựu tinh thần của chúng ta diễn ra trên cõi hồng trần vũ trụ, và ngay cả Đức Christ vẫn tập trung trên cõi hồng trần vũ trụ, Đức Phật cũng vậy. Vì thế, chúng ta không phải lo về những cõi phụ vũ trụ cao hơn, bảy cõi phụ vũ trụ của cõi cảm dục vũ trụ, cùng bốn và ba cõi phụ vũ trụ của cõi trí vũ trụ. Đó là những điều mà các Chân sư, các Đấng Chohan, thậm chí các Hành Tinh Thượng đế và các Thái dương Thượng đế phải đối diện và xử lý. Chúng ta chỉ cần có góc nhìn mở rộng này như một khả năng và ghi nhớ nó.

Okay, what's it like to be a human being? Well, there's a great struggle, and especially on this planet, interestingly, whose symbol is the cross, and yet the cross is circled, which means there is finally a unitive resolution, rather than a pulling in four different directions. In some way, we human beings psychologically are drawn and quartered. We are pulled apart by our tendencies, and we have to somehow bring them all together into a unity, and rise, making the even-armed cross into a pyramid, and that fifth elevated point will signal initiation, in which great unities are revealed.

Làm người là như thế nào? Có một cuộc đấu tranh lớn, nhất là trên hành tinh này, mà điều thú vị là biểu tượng của nó là thập giá, nhưng thập giá lại nằm trong một vòng tròn. Điều đó có nghĩa cuối cùng sẽ có một sự hóa giải trong hợp nhất, thay vì bị kéo về bốn hướng khác nhau. Theo một cách nào đó, về mặt tâm lý, con người chúng ta bị kéo căng và xé làm bốn. Những khuynh hướng của mình kéo chúng ta ra nhiều phía, và bằng cách nào đó, chúng ta phải đưa tất cả về một sự hợp nhất rồi vươn lên, biến thập giá có các nhánh bằng nhau thành một kim tự tháp. Điểm thứ năm được nâng cao ấy sẽ báo hiệu sự điểm đạo, trong đó những sự hợp nhất lớn lao được mặc khải.

[4] We must start our study and consideration of the seventh Rule for Magic. We have completed the first six Rules which deal specifically with work on the mental plane,

[4] Chúng ta phải bắt đầu nghiên cứu và xem xét quy luật thứ bảy về huyền thuật. Chúng ta đã hoàn tất sáu quy luật đầu tiên, vốn bàn riêng về công việc trên cõi trí,

Of course, we have to re-read these things to really keep them in mind, because at our stage of development, we're supposed to be mental creators within the light of the soul. So, I'll put that there.

Dĩ nhiên, chúng ta phải đọc lại những điều này để thực sự ghi nhớ, vì ở giai đoạn phát triển hiện nay, chúng ta cần trở thành những người sáng tạo bằng trí tuệ trong ánh sáng của linh hồn. Tôi sẽ ghi điều đó ở đây.

{We are to be mental creators within the light of the soul

{Chúng ta phải là những người sáng tạo bằng trí tuệ trong ánh sáng của linh hồn

[5] and hence have a practical value only for those who are beginning to utilize the power of the mind in the magical work of creation.

[5] và do đó chỉ có giá trị thực tiễn đối với những ai đang bắt đầu vận dụng quyền năng của thể trí trong công việc sáng tạo bằng huyền thuật.

Now, magic is not only a seventh-ray process, but a third-ray process as well. In one of those tabulations in The Destiny of the Nations, the third-ray type is listed as the magician, and the seventh-ray type as the ritualist. But obviously, they are closely related.

Huyền thuật không chỉ là một tiến trình thuộc cung bảy, mà còn thuộc cung ba. Trong một bảng liệt kê của Vận Mệnh Các Quốc Gia, người thuộc cung ba được liệt kê là nhà huyền thuật, còn người cung bảy là người thực hành nghi lễ. Nhưng hiển nhiên, hai loại người này liên hệ mật thiết với nhau.

Now, supposedly, we, people of our type, let's just say, are nothing all that high about it, but we're coming to the point of mental focus. And whereas we might not yet have achieved mental polarization, which is a condition which supervenes upon the successful repudiation of the Dweller between the second and third initiations, at least we are, by studying the Tibetans, certainly training our minds, and because we have partially trained minds, we are inclined to study with the Tibetan, we are, as he says, seeking mental polarization, and those who add that quest for mental focus, mental polarization to the many requirements for the first degree can be considered to be pursuing the second degree. So, I would say that a great many of the earnest students of Master DK see the second degree in sight, and maybe some have gone on to see the third degree in sight, and the actual number of third-degree initiates at this time probably is not great.

Có lẽ chúng ta, những người thuộc loại như chúng ta, chẳng có gì quá cao siêu, nhưng đang tiến đến sự tập trung trí tuệ. Tuy có thể chưa đạt được sự phân cực trí tuệ—một trạng thái xuất hiện sau khi thành công khước từ Kẻ Chận Ngõ giữa lần điểm đạo thứ hai và thứ ba—nhưng ít nhất, qua việc nghiên cứu các tác phẩm của Chân sư Tây Tạng, chúng ta chắc chắn đang rèn luyện thể trí. Và vì thể trí đã được rèn luyện phần nào nên chúng ta có khuynh hướng học với Chân sư Tây Tạng. Như Ngài nói, chúng ta đang tìm kiếm sự phân cực trí tuệ. Những ai bổ sung sự tìm kiếm tập trung trí tuệ, phân cực trí tuệ ấy vào nhiều yêu cầu của cấp điểm đạo thứ nhất có thể được xem là đang theo đuổi cấp điểm đạo thứ hai. Vì vậy, tôi cho rằng rất nhiều đạo sinh chuyên tâm của Chân sư DK đã thấy cấp điểm đạo thứ hai trong tầm mắt, và có lẽ một số đã tiến đến chỗ thấy cấp điểm đạo thứ ba trong tầm mắt. Số điểm đạo đồ bậc ba thực sự vào thời điểm này có lẽ không nhiều.

[6] It is interesting to note in this connection that, as humanity enters into its heritage of mind,

[6] Về điều này, có một điểm đáng chú ý là khi nhân loại bắt đầu tiếp nhận di sản trí tuệ của mình,

Very much in the Aquarian Age, and under Mercury, after maybe 720 years for the first decanate of Aquarius,

Điều này diễn ra mạnh mẽ trong Kỷ Nguyên Bảo Bình, và dưới ảnh hưởng của Sao Thủy, có lẽ sau 720 năm của thập độ đầu tiên của Bảo Bình,

[7] there appears simultaneously a growing tendency towards magical work.

[7] đồng thời cũng xuất hiện một khuynh hướng ngày càng mạnh hướng đến công việc huyền thuật.

The rays are correct to produce this, and Aquarius is interesting. It has a lot of the fifth ray in it. This ray passes through that constellation, but there is something of the third ray there as well. Maybe there is some connection to the first ray, and the seventh ray accompanies Aquarius and is part of the expression of Aquarius because of Uranus, which is the orthodox ruler of Aquarius, but also maybe the highest of the veiled rulers by the veiling moon, which is the hierarchical ruler of Aquarius. So, seventh ray Uranus is very prominent in this particular sign.

Các cung thích hợp để tạo ra điều này, và Bảo Bình rất thú vị. Nó chứa nhiều năng lượng cung năm. Cung này đi qua chòm sao ấy, nhưng ở đó cũng có phần nào năng lượng cung ba. Có lẽ có một mối liên hệ với cung một, và cung bảy đồng hành với Bảo Bình, là một phần trong sự biểu lộ của Bảo Bình do Sao Thiên Vương, chủ tinh chính thống của Bảo Bình, nhưng có lẽ cũng là chủ tinh cao nhất trong các chủ tinh được Mặt Trăng che giấu, mà Mặt Trăng là chủ tinh huyền giai của Bảo Bình. Vì vậy, Sao Thiên Vương thuộc cung bảy nổi bật trong dấu hiệu này.

Anyway, magical work for the most part requires mentality and a well-disciplined and exacting mentality if things are not to get out of control. If we mindlessly use the magical formulas, we can be a little bit like the old cartoon where Mickey Mouse, Walt Disney Productions, the brooms and the pails just started running away with the show because he could start them but didn't know how to stop them. So, we don't want to mindlessly use magical formulas which have somehow been handed down to us and about which we know very little.

Dù sao, phần lớn công việc huyền thuật đòi hỏi trí tuệ, một trí tuệ có kỷ luật và chuẩn xác, nếu muốn mọi việc không vượt khỏi tầm kiểm soát. Nếu sử dụng các công thức huyền thuật một cách thiếu suy nghĩ, chúng ta có thể hơi giống trong bộ phim hoạt hình cũ, nơi Chuột Mickey của hãng phim Walt Disney khiến những cây chổi và các xô nước bắt đầu hoạt động rồi hoàn toàn mất kiểm soát, vì chú có thể khởi động chúng nhưng không biết cách dừng chúng lại. Vì vậy, chúng ta không muốn sử dụng một cách thiếu suy nghĩ những công thức huyền thuật bằng cách nào đó đã được truyền lại cho mình, nhưng mình biết rất ít về chúng.

One has to be very careful. One has to be very circumscribed, circumspect about the magical process, otherwise the pentagram can be a place of danger because in a way it's open and chaotic energies or energies producing chaos can flood in.

Phải hết sức cẩn thận. Phải biết giới hạn và thận trọng với tiến trình huyền thuật; nếu không, ngôi sao năm cánh có thể trở thành nơi nguy hiểm, vì theo một nghĩa nào đó, nó mở ra và những năng lượng hỗn loạn hoặc gây hỗn loạn có thể tràn vào.

[8] Schools of affirmation are cropping up on all sides,

[8] Các trường phái khẳng định đang xuất hiện khắp nơi,

It's run by desire

Chúng do dục vọng thúc đẩy

[9] whose announced intent is to create those natural conditions wherein a man may have what He deems to be admirable and advisable.

[9] với mục đích công bố là tạo ra những điều kiện tự nhiên trong đó con người có thể có được những gì y cho là đáng ngưỡng mộ và nên có.

In other words, let's call it affirmation for the fulfillment of desire. Whether that's personal desire or selfless desire, will depend upon the quality of the individual.

Nói cách khác, hãy gọi đó là sự khẳng định nhằm thỏa mãn dục vọng. Đó là dục vọng cá nhân hay ham muốn vô ngã sẽ tùy thuộc vào phẩm tính của mỗi người.

So, schools of affirmation are cropping up on all sides

Vậy những trường phái khẳng định đang mọc lên khắp nơi

whose announced intent is to create those natural conditions wherein a man may have what he deems to be admirable and advisable

với ý định được công bố là tạo ra những điều kiện tự nhiên trong đó con người có thể có được những gì y cho là đáng quý và thích hợp

So, you affirm that such and such will appear. Very much magic is about appearance from inner states into manifested states, appearing and disappearing are factors in the magical process. I think I'll just kind of put that down.

Các bạn khẳng định rằng điều này hay điều kia sẽ xuất hiện. Huyền thuật phần lớn liên quan đến sự xuất hiện từ những trạng thái bên trong thành những trạng thái biểu hiện; xuất hiện và biến mất là những yếu tố trong tiến trình huyền thuật. Tôi nghĩ mình sẽ ghi điều đó lại.

{Appearing and disappearing are important factors in the magical process.

{Xuất hiện và biến mất là những yếu tố quan trọng trong tiến trình huyền thuật.

[10] Books on the subject of the creative mind are flooding the markets,

[10] Sách về thể trí sáng tạo đang tràn ngập thị trường,

And third-ray of creative manifestation, it's a creative ray

Và cung ba của sự biểu hiện sáng tạo, đó là một cung sáng tạo

[11] and discussions on the force back of the creative arts are deemed of vital interest.

[11] và những cuộc thảo luận về mãnh lực đứng sau các nghệ thuật sáng tạo được xem là có sức hấp dẫn thiết yếu.

What we're looking for here are the causes behind the effects, and that's what makes the occultist, the one who successfully pursues these causes. There is a creative Intelligence, it is related to the creative ray, one of the creative rays anyway, the third ray, which subsumes four, five, six, and seven, and ray four is very creative. It's identified with the fourth method of inducing soul control, the urge to the creative life.

Điều chúng ta tìm kiếm ở đây là những nguyên nhân đằng sau các kết quả, và chính điều ấy làm nên nhà huyền bí học, người thành công trong việc truy tìm những nguyên nhân này. Có một Trí Thông Tuệ sáng tạo, liên hệ với cung sáng tạo, ít nhất là một trong các cung sáng tạo, cung ba, vốn bao hàm các cung bốn, năm, sáu và bảy. Cung bốn rất sáng tạo. Nó gắn với phương pháp thứ tư nhằm đưa đến sự kiểm soát của linh hồn, sự thôi thúc hướng đến đời sống sáng tạo.

[12] Psychologists are giving the entire matter much consideration, and though at present the ideal is viewed almost entirely in terms of the physical plane,

[12] Các nhà tâm lý học đang dành nhiều sự quan tâm cho toàn bộ vấn đề này, và mặc dù hiện nay người ta gần như hoàn toàn nhìn nhận lý tưởng ấy theo khía cạnh cõi hồng trần,

So material and phenomenally oriented are we

Chúng ta thiên về vật chất và hiện tượng đến thế

[13] yet the sum total indicates a vibratory activity in the world soul

[13] nhưng xét tổng thể, tất cả đều cho thấy một hoạt động rung động trong linh hồn thế giới,

Not just the Anima Mundi as it relates to the subconscious aspects, but the higher world soul as well, of which the human soul is a part,

Không chỉ linh hồn thế giới trong mối liên hệ với các phương diện tiềm thức, mà cả linh hồn thế giới cao hơn, trong đó linh hồn con người là một phần,

[14] as it expresses itself through humanity, and issues forth from the mental realm.

[14] khi linh hồn ấy biểu lộ qua nhân loại và phát xuất từ lĩnh vực trí tuệ.

So, we are going deeper into the realm of causes and occultism would have us do no less, and when we are dealing with spiritual occultism, we look for quite high causes. If we're just looking at mental occultism, which can create a lot of mischief, we need not go so high into the realms where the Beings are selfless.

Vậy chúng ta đang đi sâu hơn vào lĩnh vực nguyên nhân, và huyền bí học đòi hỏi chúng ta không thể làm ít hơn thế. Khi nghiên cứu huyền bí học tinh thần, chúng ta tìm kiếm những nguyên nhân khá cao. Nếu chỉ xét huyền bí học trí tuệ, vốn có thể gây nhiều tai hại, thì chúng ta không cần đi cao đến những lĩnh vực nơi các Sinh Mệnh sống vô ngã.

[15] The pioneers of the race, and the foremost thinkers and creative workers of humanity are but the sensitives who respond most readily to the mental impulses.

[15] Những người tiên phong của nhân loại, cùng những nhà tư tưởng và người hoạt động sáng tạo hàng đầu của nhân loại, chỉ là những người nhạy cảm đáp ứng dễ dàng nhất với các xung lực trí tuệ.

So, that's what we want to become, and we want to begin to respond to the transcendental mind, which is the mind of the Buddhic plane, revealing Pure Reason. So, it's not just the concrete mental impulses that we want to deal with, but the higher mind, the abstract mind, the transcendental mind, and then finally the spiritual or nirvanic mind of the atmic plane. How many of us can, when we look at our mental life, cover or respond to all those levels of influence or impulse?

Đó là điều chúng ta muốn trở thành, và chúng ta muốn bắt đầu đáp ứng với Trí Tuệ Siêu Việt, tức trí tuệ của cõi Bồ đề, mặc khải Lý Trí Thuần Khiết. Vì vậy, chúng ta không chỉ muốn tiếp cận những xung lực trí tuệ cụ thể, mà cả thượng trí, trí trừu tượng, Trí Tuệ Siêu Việt, và cuối cùng là trí tuệ tinh thần hay trí tuệ Niết Bàn của cõi atma. Khi nhìn vào đời sống trí tuệ của mình, bao nhiêu người trong chúng ta có thể bao quát hay đáp ứng với tất cả những cấp độ ảnh hưởng hoặc xung lực ấy?

Anyway, people on the cutting edge of spiritual occultism should be becoming the pioneers of the race, and we should be becoming increasingly sensitive, and that by the nature of our thought and how much we manage to make our mind available to the light of the soul. Because it's not just reasoning on the lower mental plane that will refine the mind. It will bring it to a certain point, but it is contact with the light of the soul and higher lights that will really refine the mind and make it a natural habit to receive and understand these impulses and to clothe them in the proper thought matter.

Dù sao, những người ở tuyến đầu của huyền bí học tinh thần nên trở thành những người tiên phong của nhân loại, và chúng ta nên ngày càng nhạy cảm hơn nhờ bản chất tư tưởng của mình và mức độ chúng ta có thể làm cho thể trí sẵn sàng tiếp nhận ánh sáng linh hồn. Vì không phải chỉ suy luận trên cõi hạ trí là có thể tinh luyện thể trí. Điều đó đưa nó đến một mức độ nhất định, nhưng chính sự tiếp xúc với ánh sáng linh hồn và những ánh sáng cao hơn mới thực sự tinh luyện thể trí, làm cho việc tiếp nhận và thấu hiểu những xung lực này, rồi khoác cho chúng lớp vật chất tư tưởng thích hợp, trở thành một thói quen tự nhiên.

These pioneers of the race,

Những người tiên phong này của nhân loại,

[16] They are in the minority as yet, and most people respond to the forces and vibrations emanating from the plane of the emotions and of desire.

[16] Hiện nay họ vẫn là thiểu số, còn phần lớn mọi người đáp ứng với những mãnh lực và rung động phát ra từ cõi cảm xúc và dục vọng.

So, we still have a largely emotionally polarized humanity, maybe 80%, and in general, those who are coming from the Moon Chain or from previous Solar System should no longer be emotionally polarized. They've come from a chain in which the third ray, it being the third chain, is very important, and they've come from a solar system which is really the fourth solar system, the personal solar system, and dealing with the mentality of the solar Logoic Personality. Again, the three is very important. It's the first of three, and we could even look at it in this way. Ray three, the immediately preceding solar system; ray two, this major solar system; and ray one, the following solar system, and the seventh would be a union somehow of the effect of all of them.

Vậy phần lớn nhân loại vẫn phân cực cảm xúc, có lẽ đến 80%, và nói chung, những người đến từ Dãy Mặt Trăng hoặc hệ mặt trời trước lẽ ra không còn phân cực cảm xúc nữa. Họ đến từ một Dãy mà cung ba rất quan trọng, vì đó là dãy thứ ba, và đến từ một hệ mặt trời thực ra là hệ mặt trời thứ tư, hệ mặt trời thuộc phàm ngã, liên quan đến trí tuệ của Phàm ngã Thái dương Thượng đế. Một lần nữa, số ba rất quan trọng. Đó là hệ đầu tiên trong ba hệ, và chúng ta thậm chí có thể nhìn theo cách này: cung ba, hệ mặt trời ngay trước hệ hiện tại; cung hai, hệ mặt trời chủ yếu này; cung một, hệ mặt trời tiếp theo; còn hệ thứ bảy, bằng cách nào đó, sẽ là sự hợp nhất tác dụng của tất cả các hệ ấy.

[17] More and more however are awakening, and the significance of the six first Rules of Magic will become increasingly apparent.

[17] Tuy nhiên, ngày càng có nhiều người thức tỉnh, và thâm nghĩa của sáu quy luật huyền thuật đầu tiên sẽ ngày càng trở nên rõ ràng.

So, spiritual occultists of the modern day have to have a good mind, an inquiring mind, a mind which can clothe thought or ideas in the appropriate mental matter, and we're learning how to do that. So many people say, “Oh, my goodness, it's difficult to study the Tibetan”. And these days when our attention span seems to be dramatically reduced and we almost suffer from, what's it called, attention deficit. We have to have one changing scene after another, one image after another. To read a book through and to ponder it is becoming something of a rarity. People don't have the patience for it. But the depth of occultism will really require that kind of patience.

Vì vậy, những nhà huyền bí học tinh thần thời nay phải có một thể trí tốt, một thể trí ham tìm hiểu, có thể khoác cho tư tưởng hay ý tưởng lớp vật chất trí tuệ thích hợp, và chúng ta đang học cách làm điều đó. Rất nhiều người nói: “Ôi, nghiên cứu Chân sư Tây Tạng thật khó”. Ngày nay, khả năng duy trì chú ý của chúng ta dường như giảm sút rõ rệt, và chúng ta gần như mắc chứng thiếu tập trung. Chúng ta cần cảnh này nối tiếp cảnh khác, hình ảnh này nối tiếp hình ảnh khác. Đọc hết một quyển sách và suy ngẫm về nó đang trở thành điều hiếm hoi. Người ta không đủ kiên nhẫn. Nhưng chiều sâu của huyền bí học thực sự đòi hỏi sự kiên nhẫn ấy.

So, to overcome this tendency towards flightiness, the superficial Geminian and Mercurian mind, which likes to hop from thing to thing without plumbing the depths of what that thing may be and what its relations may be.

Vì vậy, cần vượt qua khuynh hướng hời hợt, thể trí Song Tử và Sao Thủy nông cạn, thích nhảy từ việc này sang việc khác mà không đào sâu bản chất của sự việc và những mối liên hệ của nó.

Now, Master DK, difficult though he may be, and speaking in a very refined English that he worked out with Alice Bailey, she with him, He is giving us the chance to go deeper if we really see the issues and have the patience.

Dù Chân sư DK có khó hiểu, và dù Ngài dùng một thứ tiếng Anh rất tinh tế mà Ngài cùng Alice Bailey đã phối hợp xây dựng, Ngài vẫn đang cho chúng ta cơ hội đi sâu hơn nếu chúng ta thực sự thấy được các vấn đề và có lòng kiên nhẫn.

We love novelty. Society loves novelty. And if something is a few years old—Now the Alice Bailey books maybe began 80 years ago. Actually, they began 100 years ago, didn't they? Almost. 1919, wasn't it, the beginning of Letters on Occult Meditation, she began to take down those dictations from him. It's really considered old hat. And obviously, what is newer is better. But that isn't true, of course. And sometimes the classics are established, and you have to go to the classics for the true word on things rather than all the superficial spinoffs and knockoffs that take the central place in many esoteric bookstores.

Chúng ta thích sự mới lạ. Xã hội thích sự mới lạ. Và nếu một điều gì đó đã có vài năm—các sách của Alice Bailey có lẽ bắt đầu từ 80 năm trước. Thực ra đã bắt đầu từ 100 năm trước, phải không? Gần như thế. Năm 1919, phải không, khi bắt đầu Thư Về Tham thiền Huyền môn, bà bắt đầu ghi lại những lời truyền đọc ấy của Ngài. Người ta thực sự xem đó là lỗi thời. Và hiển nhiên, cái gì mới hơn thì tốt hơn. Nhưng dĩ nhiên điều đó không đúng. Đôi khi những tác phẩm kinh điển đã được xác lập, và các bạn phải tìm đến chúng để có lời giảng chân thực về mọi sự, thay vì tất cả những sản phẩm phái sinh và sao chép hời hợt chiếm vị trí trung tâm trong nhiều hiệu sách huyền bí học.

So, it really boils down here to a sense of values, and we have to know what is really worthwhile when we're studying these deep matters and what will give us a superficial and misleading exposure which may gratify our lower ego somewhat, because it's full of praise for people who follow a certain line of thought. but it's not real and it leads nowhere. And sadder but wiser, we will awake later to realize that we have been misled.

Vậy ở đây, rốt cuộc vấn đề là ý thức về các giá trị, và chúng ta phải biết điều gì thực sự đáng giá khi nghiên cứu những vấn đề sâu xa này, điều gì chỉ đem lại cho mình một sự tiếp cận hời hợt và sai lệch, có thể phần nào thỏa mãn phàm ngã, vì nó đầy những lời tán dương người đi theo một đường lối tư tưởng nào đó. Nhưng nó không chân thực và chẳng dẫn đến đâu. Rồi sau này, buồn hơn nhưng khôn ngoan hơn, chúng ta sẽ tỉnh ra và nhận biết mình đã bị dẫn lầm đường.

So, stick with the classics, the Secret Doctrine, thought Alice Bailey, contains information which can be found nowhere else. I think she's correct. It's that way with the Tibetans' material too. A Treatise on Cosmic Fire, the psychological interpretation, extension of the Secret Doctrine. And other books of such depth that they present. Well, they prevent superficiality, that's for sure. They present the rules which will be operative for group development during the Aquarian Age.

Vì vậy, hãy gắn bó với các tác phẩm kinh điển. Alice Bailey cho rằng Giáo Lý Bí Nhiệm chứa những thông tin không thể tìm thấy ở bất cứ nơi nào khác. Tôi nghĩ bà đúng. Các tài liệu của Chân sư Tây Tạng cũng vậy. Luận về Lửa Vũ Trụ là sự diễn giải và mở rộng Giáo Lý Bí Nhiệm theo phương diện tâm lý học. Và những quyển sách khác cũng có chiều sâu như thế. Chắc chắn chúng ngăn ngừa sự hời hợt. Chúng trình bày những quy luật sẽ có hiệu lực đối với sự phát triển nhóm trong Kỷ Nguyên Bảo Bình.

So, why get rid of them so fast and say, “Oh, my goodness, that was written 70 years ago. What has it to do with us?” So, be discriminating and try to discern the real behind the presentation of the outer form.

Vậy tại sao lại vội loại bỏ chúng và nói: “Ôi, sách ấy đã được viết từ 70 năm trước. Nó có liên quan gì đến chúng ta?” Vì vậy, hãy phân biện và cố nhận ra cái thực đằng sau sự trình bày của hình tướng bên ngoài.

As number 15 is involved, that's a number having a lot to do with kumaric life. The 1 and 5 are there, it totals to 6. It's interesting because that number 6 is so related to the astral plane and also to the monadic plane. And this is a book principally, DK tells us, on the control of the astral body which all disciples really need.

Ở đây có số 15, một con số liên quan rất nhiều đến sự sống của các Đấng Kumara. Có số 1 và số 5, cộng lại thành 6. Điều thú vị là số 6 ấy liên hệ rất nhiều với cõi cảm dục và cả cõi chân thần. Chân sư DK cho chúng ta biết đây chủ yếu là một quyển sách về việc kiểm soát thể cảm dục, điều mà mọi đệ tử đều thực sự cần.

We've seen some disciples who were candidates for the second initiation, but the astral body was severely stimulated in the wrong way because of the pressure of that initiation. And probably the rising up of Mars in order to be finally subdued so that the third initiation could be approached from the level table land, as he says, and not from the heights of aspiration and so forth.

Chúng ta đã thấy một số đệ tử là ứng viên cho lần điểm đạo thứ hai, nhưng thể cảm dục bị kích thích nghiêm trọng theo chiều hướng sai lạc do áp lực của lần điểm đạo ấy. Và có lẽ Sao Hỏa trỗi dậy để cuối cùng bị chế ngự, hầu có thể tiến đến lần điểm đạo thứ ba từ vùng cao nguyên bằng phẳng, như Ngài nói, chứ không phải từ những đỉnh cao khát vọng, v.v.

[18] These fifteen rules are divided into:

[18] Mười lăm quy luật này được chia thành:

[19] Six rules on the mental plane.

[19] Sáu quy luật trên cõi trí.

[20] Five rules on the desire or astral plane.

[20] Năm quy luật trên cõi dục vọng hay cõi cảm dục.

[21] Four rules on the physical plane.

[21] Bốn quy luật trên cõi hồng trần.

[22] The main thought to be held clearly in the mind is that they confine themselves to the use of energy in the three worlds,

[22] Ý tưởng chính cần ghi nhớ rõ trong thể trí là các quy luật này chỉ giới hạn ở việc sử dụng năng lượng trong ba cõi giới,

Well, there's enough going on right there, on the etheric, physical, emotional and mental levels, without getting into what the Masters have to deal with— how to use energy on the triadal levels of the cosmic ethers. So, they confine themselves to the use of energy in the 3 worlds, which certainly have to be mastered if an individual is to call himself a Master. He's a Master of the 3 worlds, even though his consciousness is increasingly polarized in the worlds of the cosmic ethers, you know, Buddhic and Atmic particularly.

Chỉ riêng trên các cấp độ dĩ thái, hồng trần, cảm xúc và trí tuệ cũng đã có đủ việc rồi, chưa cần đi vào những điều các Chân sư phải xử lý—cách sử dụng năng lượng trên những cấp độ Tam nguyên tinh thần của các cõi dĩ thái vũ trụ. Vì vậy, các quy luật này chỉ giới hạn trong việc sử dụng năng lượng trong ba cõi giới, mà chắc chắn một người phải làm chủ nếu muốn tự gọi mình là Chân sư. Ngài là Chân sư của ba cõi giới, dù tâm thức của Ngài ngày càng phân cực trong các cõi dĩ thái vũ trụ, đặc biệt là Bồ đề và atma.

[23] and that this energy is either consciously manipulated by the governing soul or is swept into activity by the force inherent in the matter of the three worlds, independently of the soul.

[23] và năng lượng ấy hoặc do linh hồn đang cai quản điều khiển một cách có ý thức, hoặc bị mãnh lực vốn có trong vật chất của ba cõi giới cuốn vào hoạt động, độc lập với linh hồn.

So, right there is a hint, isn't it? This is a strong hint about the dual forces. We're either going to control from the soul perspective these energies, or the energies themselves will be swept into activity by something much closer to their own nature, and by the force inherent in matter, probably related to the previous solar system. I have a feeling that everything in the dense physical body, let us say, of the Planetary Logos especially, and maybe of the Solar Logos, is an inheritance from the previous solar system. And because it is the dense physical body, it is still not redeemed in terms of the second divine aspect, which is meant to be expressive in this solar system.

Ngay ở đây đã có một gợi ý, phải không? Đây là một gợi ý mạnh mẽ về hai mãnh lực. Hoặc chúng ta kiểm soát những năng lượng này từ góc nhìn linh hồn, hoặc chính các năng lượng ấy sẽ bị cuốn vào hoạt động do một điều gì đó gần với bản chất của chúng hơn nhiều, do mãnh lực vốn có trong vật chất, có lẽ liên hệ với hệ mặt trời trước. Tôi có cảm tưởng rằng mọi thứ trong thể xác đậm đặc, đặc biệt của Hành Tinh Thượng đế, và có lẽ cả của Thái dương Thượng đế, đều là di sản từ hệ mặt trời trước. Vì là thể xác đậm đặc, nó vẫn chưa được cứu chuộc xét theo phương diện thiêng liêng thứ hai, phương diện phải biểu lộ trong hệ mặt trời này.

So we have a lot of work to do to clean up that inheritance from a previous solar system, and kind of a reflected inheritance from the Moon Chain. There's a lot of unfinished forms and patterns of energy and force which have been brought over from the Moon Chain for redemption on this particular chain, and hence it's difficult here to deal with the energies which are appropriate to the fourth chain of the Earth scheme, energies which would be more appropriate to the third chain of the Earth scheme.

Vì vậy, chúng ta có rất nhiều việc phải làm để thanh lọc di sản từ hệ mặt trời trước, cùng một dạng di sản phản chiếu từ Dãy Mặt Trăng. Có nhiều hình tướng chưa hoàn tất, nhiều mô hình năng lượng và mãnh lực được mang từ Dãy Mặt Trăng sang để cứu chuộc trên Dãy này. Do đó, ở đây thật khó xử lý những năng lượng thích hợp với Dãy Thứ Tư của hệ hành tinh Trái Đất—những năng lượng vốn thích hợp hơn với dãy thứ ba của hệ hành tinh Trái Đất.

Now that third chain is called by another name, and maybe it's been reformulated. It's called the Saturn Chain, but there's a lot of hangover left over from what was the uncompleted process of the Moon Chain. Saturn and the moon, of course, being very closely related to each other, each of them having a lot to do with concretion.

Dãy thứ ba ấy mang một tên khác, và có lẽ đã được tái cấu trúc. Nó được gọi là Dãy Sao Thổ, nhưng vẫn còn nhiều tàn dư từ tiến trình chưa hoàn tất của Dãy Mặt Trăng. Dĩ nhiên, Sao Thổ và Mặt Trăng liên hệ rất mật thiết, cả hai đều liên quan nhiều đến sự kết tụ.

So, there's two ways we can go. We can consciously manipulate the energies and forces, and that's the right-hand path, or we can just kind of be swept by these more elemental forces, and then sort of allow them to go in the direction of our lower desires. Not very constructive approach.

Vậy có hai hướng chúng ta có thể đi. Chúng ta có thể vận dụng các năng lượng và mãnh lực một cách có ý thức, đó là chánh đạo; hoặc cứ để những mãnh lực mang tính hành khí hơn này cuốn đi, rồi cho phép chúng đi theo hướng những ham muốn thấp kém của mình. Đó không phải một cách tiếp cận có tính xây dựng.

[24] When this is the case, the man is a victim of His own form energies and the matter aspect of all manifestation.

[24] Trong trường hợp sau, con người là nạn nhân của những năng lượng thuộc hình tướng của chính mình và của phương diện vật chất trong toàn bộ sự biểu hiện.

In other words, he is overcome by his own Dweller on the Threshold, and he doesn't master that Dweller, and therefore he's allowing a lower aspect of divinity to run the show.

Nói cách khác, y bị chính Kẻ Chận Ngõ của mình chế ngự, không làm chủ được Kẻ Chận Ngõ ấy, và do đó đang cho phép một phương diện thấp hơn của thiên tính điều khiển mọi việc.

[25] In the other case, He is the intelligent ruler,

[25] Trong trường hợp kia, y là người cai quản sáng suốt,

Of the king, the Leo, he's not the Moon, he's the Sun

Vị vua, Sư Tử; y không phải Mặt Trăng mà là Mặt Trời

[26] controller of His own destinies,

[26] người làm chủ vận mệnh của chính mình,

As he probably has many within the one great monadic destiny, many destinations within the one great destination

Vì có lẽ y có nhiều vận mệnh trong một vận mệnh chân thần vĩ đại duy nhất, nhiều đích đến trong một đích đến vĩ đại duy nhất

[27] and swings the lower energies into forms and activities through the power of His mind impulses, and the focussed attention of His own soul.

[27] và đưa các năng lượng thấp vào những hình tướng và hoạt động thông qua quyền năng của các xung lực từ thể trí cùng sự chú tâm tập trung của chính linh hồn mình.

Now, we might say that even a black magician can do this, but the direction of the control will be selfish and not in accordance with the Divine Plan.

Chúng ta có thể nói rằng ngay cả một nhà hắc thuật cũng làm được điều này, nhưng hướng kiểm soát sẽ là ích kỷ và không phù hợp với Thiên Cơ.

[28] In the six rules already considered one or two thoughts most clearly emerge and might be summed up in the following terms:

[28] Trong sáu quy luật đã xem xét, một hai ý tưởng nổi bật rõ ràng nhất và có thể được tóm tắt bằng những từ ngữ sau:

He seems to be reviewing for us some factors that we need as a basis for our entry into the rules for the astral plane. He's using the mnemonic, the method of a similar or the same letter to help us group these methods together in a way more easily remembering.

Dường như Ngài đang ôn lại cho chúng ta một số yếu tố cần làm nền tảng để bước vào các quy luật dành cho cõi cảm dục. Ngài sử dụng phép ghi nhớ, phương pháp dùng chữ cái tương tự hoặc giống nhau, để giúp chúng ta tập hợp các phương pháp này lại theo cách dễ nhớ hơn.

[29] Rule 1—Recollection, resulting in concentration.

[29] Quy luật 1—Thu nhiếp, dẫn đến sự tập trung.

Recollection gathering the forces together resulting in concentration and the possibility of interaction between the Solar Angel; the Solar Angel is recollecting

Thu nhiếp, gom các mãnh lực lại, đưa đến sự tập trung và khả năng tương tác với Thái dương Thiên Thần; Thái dương Thiên Thần đang thu nhiếp

[30] Rule 2—Response, resulting in an interaction between higher and lower.

[30] Quy luật 2—Đáp ứng, dẫn đến sự tương tác giữa phần cao và phần thấp.

So, the meditating-oriented man responds to the soul, Solar Angel, Angel of the Presence, which attempts to get in touch with it.

Vậy người hướng đến tham thiền đáp ứng với linh hồn, Thái dương Thiên Thần, Thiên Thần của Hiện Diện, Đấng đang cố gắng tiếp xúc với y.

[31] Rule 3—Radiation, resulting in a sounding forth.

[31] Quy luật 3—Bức xạ, dẫn đến sự xướng lên.

There's a radiation, which is the effect within the personality when soul energy enters and then a second sounding forth. And then respiration.

Có một sự bức xạ, là tác dụng bên trong phàm ngã khi năng lượng linh hồn đi vào, rồi đến một sự xướng phát thứ hai. Và tiếp theo là hô hấp.

[32] Rule 4—Respiration, resulting in creative work.

[32] Quy luật 4—Hô hấp, dẫn đến công việc sáng tạo.

Respiration, one must breathe and eventually drive the thought-form from himself on the breath.

Hô hấp, người ta phải thở và cuối cùng dùng hơi thở đẩy hình tư tưởng ra khỏi mình.

[33] Rule 5—Re-union, resulting in the at-one-ment.

[33] Quy luật 5—Tái hợp nhất, dẫn đến sự nhất thể hóa.

There is going to be a reunion of soul and personality. There must be an at-one-ment and the communication will be much better when you have a really soul-infused personality and reorientation all the time, so that a clearer vision of the plan comes into focus

Sẽ có sự tái hợp nhất giữa linh hồn và phàm ngã. Phải có sự nhất thể, và sự giao tiếp sẽ tốt hơn nhiều khi các bạn có một phàm ngã thực sự được linh hồn thấm nhuần và liên tục tái định hướng, để một tầm nhìn rõ ràng hơn về Thiên Cơ hiện ra rõ nét

Think of it, the Tibetan gives us a wonderful explanation of these initial rules, but then he somehow boils it all down to one word. Recollection, Response, Radiation, Respiration, Reunion and Reorientation.

Hãy nghĩ xem, Chân sư Tây Tạng cho chúng ta một lời giải thích tuyệt vời về những quy luật đầu tiên này, nhưng rồi bằng cách nào đó Ngài cô đọng tất cả thành một từ: Thu nhiếp, Đáp ứng, Bức xạ, Hô hấp, Tái hợp nhất và Tái định hướng.

[34] Rule 6—Re-orientation, resulting in a clear vision of the Plan.

[34] Quy luật 6—Tái định hướng, dẫn đến một tầm nhìn rõ ràng về Thiên Cơ.

Reorientation. I think students would do well to consider these relationships and to work on the underlying synthesis, and what I'd like to do is for fun and in this context, is go to A Treatise on White Magic from the very beginning and just read these six.

Tái định hướng. Tôi nghĩ các đạo sinh nên xem xét những mối liên hệ này và nghiên cứu sự tổng hợp nằm bên dưới. Điều tôi muốn làm cho thú vị trong bối cảnh này là trở lại Luận về Chánh Thuật ngay từ đầu và đọc sáu quy luật này.

Rule One is called Recollection.

Quy luật Một được gọi là Thu nhiếp.

The Solar Angel collects himself, scatters not his force, but, in meditation deep, communicates with his reflection..

Thái Dương Thiên Thần thu mình lại, không phân tán thần lực của Ngài mà, trong thiền định sâu sắc, giao tiếp với phản ảnh của Ngài.

The next indicative word is called Response:

Từ chỉ dẫn tiếp theo là Đáp ứng:

When the shadow hath responded, in meditation deep the work proceedeth. The lower light is thrown upward; the greater light illuminates the three, and the work of the four proceedeth.

Khi cái bóng đã đáp ứng, trong thiền định sâu thẳm, công việc tiến triển. Ánh sáng thấp được ném lên trên; ánh sáng lớn hơn soi sáng bộ ba, và công việc của bốn tiến triển.

All the personality factors and the soul factor. The next word of epitomization is Radiation:

Tất cả các yếu tố phàm ngã và yếu tố linh hồn. Từ tóm lược tiếp theo là Bức xạ:

The Energy circulates. The point of light, the product of the labours of the four, waxeth and groweth. The myriads gather round its glowing warmth until its light recedes. Its fire grows dim. Then shall the second sound go forth.

Năng Lượng tuần hoàn. Điểm ánh sáng, sản phẩm do công sức của bốn, trở nên mạnh mẽ và tăng trưởng. Vô số sinh linh tập trung quanh hơi ấm rực rỡ của nó cho đến khi ánh sáng của nó mờ dần. Ngọn lửa của nó mờ đi. Kế đó, âm thanh thứ hai sẽ phát ra.

I suppose this little point of light is making its own sound. But then the magician himself or the aspiring magician sounds the second sound. And he deals with this in the latter part of rule three.

Tôi cho rằng điểm ánh sáng nhỏ bé này đang tự phát ra âm thanh của nó. Nhưng sau đó, chính nhà huyền thuật, hay người chí nguyện trở thành nhà huyền thuật, xướng âm thanh thứ hai. Và Ngài bàn đến điều này ở phần sau của quy luật ba.

The next is Respiration:

Tiếp theo là Hô hấp:

Sound, light, vibration, and the form blend and merge, and thus the work is one. It proceedeth under the law, and naught can hinder now the work from going forward. The man breathes deeply.

Âm thanh, ánh sáng, rung động, và hình tướng hòa trộn và dung hợp, và như thế công việc trở thành một. Công việc tiến hành theo định luật, và không gì có thể ngăn cản công việc tiến tới. Con người hít thở sâu.

Here is your Respiration.

Đây chính là Hô hấp.

He concentrates his forces, and drives the thought-form from him.

Y tập trung các lực của mình và đẩy hình tư tưởng ra khỏi y.

Then the fifth epitomization is Reunion.

Tiếp đến, sự khái quát thứ năm là Tái hợp nhất.

Three things engage the Solar Angel before the sheath created passes downward;

Ba điều thu hút sự chú tâm của Thái dương Thiên Thần trước khi lớp vỏ đã tạo ra đi xuống;

The condition of the waters, because, you know, it's being formulated on the mental plane first, right? It has to descend into the astral and etheric conditions.

Tình trạng của nước, vì như các bạn biết, trước hết nó đang được tạo lập trên cõi trí, phải không? Nó phải đi xuống những điều kiện của cõi cảm dục và cõi dĩ thái.

the condition of the waters, the safety of the one who thus creates, and steady contemplation. Thus are the heart, the throat, and eye, allied for triple service.

tình trạng của nước, sự an toàn của người sáng tạo như thế, và sự chiêm ngưỡng vững vàng. Như vậy, tim, cổ họng và mắt, được liên kết cho sự phụng sự tam phân.

So that's the union, the atonement of the heart, the throat and the eye, each creating the condition by means of which the creation of the four can pass downward successfully without being destroyed.

Vậy đó là sự hợp nhất, sự trở thành một của tim, cổ họng và mắt; mỗi trung tâm tạo nên điều kiện để sản phẩm sáng tạo của bốn có thể đi xuống thành công mà không bị hủy diệt.

Finally, Reorientation.

Cuối cùng là Tái định hướng.

The devas of the lower four feel the force when the eye opens; they are driven forth and lose their master.

Các thiên thần của bốn cõi thấp cảm nhận được mãnh lực khi con mắt mở ra; họ bị xua đuổi và đánh mất chủ nhân của mình.

I guess the soul is becoming the director at that point. Eventually, with the mayavirupa, it is completely that way. But the personality with its selfishness, the non-subservient personality, the personality non-subservient to the soul, is no longer the director.

Tôi đoán rằng lúc ấy linh hồn đang trở thành chủ thể chỉ đạo. Cuối cùng, với thân huyễn, điều đó hoàn toàn đúng. Nhưng phàm ngã với tính ích kỷ của nó, phàm ngã không phục tùng, phàm ngã không phục tùng linh hồn, không còn là chủ thể chỉ đạo nữa.

So there are four aspects to the personality: mental, emotional, etheric-physical. Well, then if we want to count the personality as a whole, as a deva or an elemental, then that's another way of counting four, uniting the etheric and physical as one.

Như vậy, phàm ngã có bốn phương diện: trí tuệ, cảm xúc, dĩ thái và hồng trần. Nếu muốn tính toàn bộ phàm ngã như một thiên thần hay một hành khí, thì đó là một cách khác để đếm thành bốn, bằng cách gộp dĩ thái và hồng trần làm một.

And the lower master is lost.

Và vị chủ nhân thấp kém không còn nữa.

So, this the Tibetan considers to be foundational for our work with the astral plane. Recollection resulting in concentration. The soul concentrates upon the personality. Response of the personality resulting in an interaction between higher and lower. Radiation resulting in a sounding forth. Respiration resulting in creative work, Reunion resulting in the at-one-ment, heart, throat, and eye, and reorientation to the soul, really. The soul as director resulting in a clear vision of the Plan.

Vậy, Chân sư Tây Tạng xem điều này là nền tảng cho công việc của chúng ta với cõi cảm dục. Sự hồi tưởng dẫn đến sự tập trung. Linh hồn tập trung vào phàm ngã. Sự đáp ứng của phàm ngã dẫn đến sự tương tác giữa phần cao và phần thấp. Sự phát xạ dẫn đến sự phát âm. Hô hấp dẫn đến công việc sáng tạo; tái hợp nhất dẫn đến sự trở thành một của tim, cổ họng và mắt, và thực sự là tái định hướng về linh hồn. Linh hồn trong vai trò chủ thể chỉ đạo dẫn đến một tầm nhìn rõ ràng về Thiên Cơ.

I wonder how many of us, when we're deciding to do something, are careful about creating the circumstances in which we intend to produce. Are we really thinking of the Plan, do we align with the soul, or do we just operate on impulse? There's a lot of self-questioning that can go into these matters.

Tôi tự hỏi có bao nhiêu người trong chúng ta, khi quyết định làm điều gì đó, thận trọng tạo ra những hoàn cảnh mà trong đó mình dự định sáng tạo. Chúng ta có thực sự nghĩ đến Thiên Cơ, có chỉnh hợp với linh hồn, hay chỉ hành động theo sự thôi thúc nhất thời? Có rất nhiều điều để tự vấn về những vấn đề này.

[35] Students would do well to consider these relationships, and to work out the underlying synthesis.

[35] Các đạo sinh nên xem xét những mối quan hệ này và tìm ra sự tổng hợp nằm bên dưới.

Because he seems to say the six rules are synthesized into one mental process. And of course we do have to begin with the mind. This is not a leaping into the process just filled with aspiration and without our head on our shoulders. We have to see clearly through a well-controlled mind what we are undertaking and proceed at first, well maybe always, with great caution, otherwise we can burn up, we can drown, we can suffocate. He says maybe death by air is not so much known in today's world, but death by suffocation, by drowning and by burning certainly are known. And the various devas of the personality can be involved in those kinds of fatalities which come upon the incautious magician.

Vì dường như Ngài nói rằng sáu quy luật được tổng hợp thành một tiến trình trí tuệ. Và dĩ nhiên, chúng ta phải bắt đầu với thể trí. Đây không phải là lao vào tiến trình chỉ với khát vọng tràn đầy mà không dùng đến đầu óc. Qua một thể trí được kiểm soát tốt, chúng ta phải thấy rõ điều mình đang đảm nhận, và lúc đầu phải tiến hành hết sức thận trọng—có lẽ lúc nào cũng vậy—nếu không chúng ta có thể bị thiêu cháy, chết đuối hay ngạt thở. Ngài nói rằng có lẽ cái chết do khí chưa được biết đến nhiều trong thế giới ngày nay, nhưng cái chết do ngạt thở, chết đuối và thiêu cháy thì chắc chắn đã được biết đến. Và các thiên thần khác nhau của phàm ngã có thể liên quan đến những kiểu tử vong ấy xảy đến với nhà huyền thuật thiếu thận trọng.

[36] In the words of this rule the astral plane, with its function and problem, is ably synthesized.

[36] Những lời của quy luật này tổng hợp một cách tài tình cõi cảm dục cùng chức năng và vấn đề của nó.

So, let's repeat the rule,

Vậy, chúng ta hãy nhắc lại quy luật,

The dual forces on the plane (whereon the vital power must be sought) are seen;

Hai mãnh lực trên cõi ấy (nơi phải tìm kiếm quyền năng thiết yếu) được nhìn thấy;

It is a conscious way, right?

Đó là một cách thức có ý thức, phải không?

the two paths face the solar angel; the poles vibrate.

hai con đường hiện ra trước Thái dương Thiên Thần; các cực rung động.

And thus attract one way or another

Và do đó thu hút theo hướng này hoặc hướng kia

a choice confronts the one who meditates.

Một sự lựa chọn đối mặt với người đang tham thiền.

And we do have to remember that Libra and the Ajna center can be involved quite a bit in the choice of the left-hand path. I mean, we notice Hitler's chart. Some of the old stories seem to link him with a failed Knight of the Grail by the name of Klingsor who found his way into an opera that Wagner wrote, Parsifal. And Klingsor's quest was to spoil the attempts of the other Knights of the Grail even as he had fallen. So was Hitler that character? Was that character real? We're not sure, but Hitler did have a strong combination of Taurus Sun and Libra rising sign, and Libra could be well put at the Ajna center where the choice is made, and Taurus associated with the sacral center. And there is a stage where the higher energies can be forced down into the sacral center and the person becomes extremely magnetic and attractive in a lower sort of way.

Và chúng ta phải nhớ rằng Thiên Bình và trung tâm ajna có thể liên quan khá nhiều đến việc lựa chọn tả đạo. Ý tôi là, chúng ta hãy lưu ý lá số của Hitler. Một số câu chuyện xưa dường như liên hệ ông với một Hiệp sĩ Chén Thánh thất bại tên là Klingsor, nhân vật xuất hiện trong vở nhạc kịch Parsifal do Wagner sáng tác. Và mục tiêu mà Klingsor theo đuổi là phá hoại nỗ lực của các Hiệp sĩ Chén Thánh khác, cũng như chính ông đã sa ngã. Vậy Hitler có phải là nhân vật ấy không? Nhân vật ấy có thật không? Chúng ta không chắc, nhưng Hitler quả thực có một sự kết hợp mạnh giữa Mặt Trời Kim Ngưu và dấu hiệu mọc Thiên Bình; Thiên Bình rất có thể được đặt ở trung tâm ajna, nơi diễn ra sự lựa chọn, còn Kim Ngưu liên hệ với trung tâm xương cùng. Và có một giai đoạn mà các năng lượng cao có thể bị ép xuống trung tâm xương cùng, khiến người ấy trở nên có từ tính và sức thu hút cực kỳ mạnh theo một kiểu thấp kém.

We do know that Taurus is a sign which is connected with sexuality. I think he had a lot of abnormalities there, and Libra with the choice, and his choice was for power and authority and maybe, like world rulership or something. And he was a megalomaniac. There was plenty of Leo going on there, and basically a hardened man with the Moon in Capricorn, and his choice was not for the way of love, though I think with a sixth-ray personality, he probably glamored himself into thinking that he loved those who were worthy of love, namely the master race, and not the distortions of the plan of providence that is found in all the other so-called degenerate races.

Chúng ta biết rằng Kim Ngưu là một dấu hiệu liên quan đến tính dục. Tôi nghĩ ông có nhiều bất thường ở phương diện đó; còn Thiên Bình liên quan đến sự lựa chọn, và ông đã chọn quyền lực, uy quyền, có lẽ cả việc cai trị thế giới hay điều gì tương tự. Và ông là một kẻ mắc chứng cuồng vĩ đại. Có rất nhiều ảnh hưởng của Sư Tử ở đó, và về cơ bản, ông là một con người chai cứng với Mặt Trăng ở Ma Kết; ông không chọn con đường tình thương, dù tôi nghĩ rằng với phàm ngã cung sáu, có lẽ ông đã tự mê hoặc mình trong ảo cảm để tin rằng mình yêu những người xứng đáng được yêu, tức là chủng tộc thượng đẳng, chứ không phải những sự méo mó của kế hoạch thiên hựu mà ông cho là hiện hữu trong mọi chủng tộc khác bị gọi là thoái hóa.

Actually, I think there was a huge inferiority complex operating as well as some deep suspicion that he might have so-called Jewish blood in his heredity. So, it was a psychologically twisted expression. However, that choice was there with his rising sign, and he did choose the left-hand path towards the sacral center, material acquisition, the resources of other countries. We remember DK telling us that if the Nazis had won, they would have produced the most material, materialistic civilization the world has ever seen. And that's quite a statement considering how materially oriented Atlantis was. But then again, it was a replay, right? The same principles were involved, principal characters, and there was a great battle of Kurukshetra, and the same leaders were involved on both sides, which is an amazing thought and can only be confirmed by someone who can read the records. All we know is that's more or less what DK said. The same leaders were involved in that great battle as in the replay of that battle on a higher turn of the spiral, a more mental turn of the spiral in our modern day.

Thực ra, tôi nghĩ một phức cảm tự ti rất lớn cũng đang chi phối ông, cùng với mối hoài nghi sâu kín rằng có thể ông mang cái gọi là dòng máu Do Thái trong di truyền của mình. Vì vậy, đó là một biểu hiện méo mó về tâm lý. Tuy nhiên, sự lựa chọn ấy hiện diện qua dấu hiệu mọc của ông, và ông quả thực đã chọn tả đạo, hướng về trung tâm xương cùng, sự chiếm hữu vật chất và tài nguyên của các nước khác. Chúng ta nhớ Chân sư DK nói rằng nếu Đức Quốc xã chiến thắng, họ sẽ tạo ra nền văn minh nặng về vật chất, duy vật nhất mà thế giới từng biết. Đó quả là một lời khẳng định đáng chú ý, nếu xét Atlantis đã định hướng vật chất đến mức nào. Nhưng một lần nữa, đó là sự tái diễn, phải không? Cũng những nguyên khí ấy, những nhân vật chính ấy đã tham dự, và đã có một trận chiến Kurukshetra vĩ đại, với cùng những người lãnh đạo tham gia ở cả hai phía; đó là một ý nghĩ đáng kinh ngạc và chỉ người có thể đọc các ký lục mới xác nhận được. Tất cả những gì chúng ta biết là đại thể Chân sư DK đã nói như thế. Cùng những người lãnh đạo đã tham gia trận chiến vĩ đại ấy cũng tham gia sự tái diễn của nó ở một vòng xoắn cao hơn, một vòng xoắn thiên về trí tuệ hơn trong thời hiện đại của chúng ta.

So, in the words of this rule, the astral plane with its function and problem is ably synthesized.

Vậy, qua lời lẽ của quy luật này, cõi cảm dục cùng chức năng và vấn đề của nó được tổng hợp một cách tài tình.

[37] Note the terms used in the description given in a few short phrases:

[37] Hãy lưu ý những từ ngữ dùng trong phần mô tả chỉ gồm vài cụm từ ngắn:

[38] 1. The plane of dual forces.

[38] 1. Cõi của hai mãnh lực.

[39] 2. The plane of the two paths.

[39] 2. Cõi của hai con đường.

The right and left

Chánh đạo và tả đạo

[40] 3. The plane whereon the vital power is sought.

[40] 3. Cõi nơi quyền năng thiết yếu được tìm kiếm.

The power of desire and aspiration, I suppose, the motivating power, which ideas just kind of die if they don't have that desire to see them realized behind and within them.

Tôi cho rằng đó là quyền năng của dục vọng và khát vọng, quyền năng thúc đẩy; các ý tưởng sẽ lụi tàn nếu phía sau và bên trong chúng không có lòng mong muốn thấy chúng trở thành hiện thực.

[41] 4. The plane of the vibrating poles.

[41] 4. Cõi của các cực rung động.

Attracting or repelling

Thu hút hoặc đẩy lùi

[42] 5. The plane whereon a choice is made.

[42] 5. Cõi nơi một sự lựa chọn được đưa ra.

And there's your Libra, let choice be made.

Và đó chính là Thiên Bình, hãy để sự lựa chọn được thực hiện.

Now, the majority of people choose correctly towards the Sirian system of initiation, that only a few are so corrupted by previous material tendency that they choose incorrectly and evade the program of this second major solar system.

Hiện nay, đa số mọi người đều lựa chọn đúng, hướng về hệ thống điểm đạo của Sirius; chỉ một số ít bị khuynh hướng vật chất trước đây làm bại hoại đến mức lựa chọn sai lầm và lảng tránh chương trình của hệ mặt trời lớn thứ hai này.

He's broken it down for us, and all of these factors are interrelated.

Ngài đã phân tích điều ấy cho chúng ta, và tất cả những yếu tố này đều liên hệ với nhau.

[43] One of the most vital things every aspirant has to do is to learn to understand the astral plane, to comprehend its nature and to learn both to stand free from it and then to work on it.

[43] Một trong những điều thiết yếu nhất mà mỗi người chí nguyện phải làm là học cách thấu hiểu cõi cảm dục, lĩnh hội bản chất của nó, đồng thời học cách thoát khỏi sự ràng buộc của nó rồi hoạt động trên cõi ấy.

Without danger to himself and others.

Mà không gây nguy hiểm cho bản thân và người khác.

Now, when we do the glamour meditation, the Technique of Light, which the Tibetan gave us, we're very careful to create that Cross of Divinity involving the Ajna, the center of the chest and the two eyes. That is a protective method, keeping the consciousness of the worker within the light, because it's so easy people waltz into this area in a careless manner without thinking about the possibility that they may be overcome by something they do not understand. So the cross, the cross of divinity here is helping them.

Khi thực hành bài tham thiền về ảo cảm, Kỹ Thuật Ánh sáng mà Chân sư Tây Tạng đã ban cho chúng ta, chúng ta hết sức thận trọng tạo nên Thập Giá Thiên Tính, liên quan đến trung tâm ajna, trung tâm ngực và hai mắt. Đó là một phương pháp bảo vệ, giữ tâm thức của người hoạt động trong ánh sáng, vì người ta rất dễ bước vào lĩnh vực này một cách bất cẩn, không nghĩ đến khả năng mình có thể bị khuất phục trước điều gì đó mà mình không thấu hiểu. Vì vậy, thập giá, thập giá thiên tính ở đây đang giúp họ.

[44] In this instruction, I seek to give some clear teaching on this plane, for the moment a man can "see" on the astral plane, and can achieve equilibrium

[44] Trong huấn thị này, Tôi tìm cách đưa ra một số giáo huấn rõ ràng về cõi này, vì ngay khi một người có thể “thấy” trên cõi cảm dục, có thể đạt được sự quân bình

There is your Libra

Đó chính là Thiên Bình

[45] and hold steady in the midst of its vibrating forces, that moment He is ready for initiation.

[45] và giữ vững giữa những mãnh lực rung động của nó, thì ngay lúc ấy y đã sẵn sàng cho điểm đạo.

I would suspect we are minimally talking about the second initiation, or maybe something beyond it. But because there's quite a battle between the first and second in stabilizing the astral body, and then we get a number of the planets that bring in a degree of serenity through the second ray, Venus, and the steadiness of the fifth ray, and Jupiter is second-ray soul, and Neptune bringing in a profound second-ray monadic influence, and maybe at times a calming effect when it's not inducing storms when allied with Mars.

Tôi cho rằng ít nhất chúng ta đang nói đến lần điểm đạo thứ hai, hoặc có lẽ một điều gì vượt xa hơn. Nhưng vì giữa lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai có một cuộc đấu tranh đáng kể nhằm ổn định thể cảm dục, nên sau đó chúng ta có một số hành tinh mang lại một mức độ tĩnh lặng qua cung hai: Sao Kim và sự vững vàng của cung năm; Sao Mộc có linh hồn cung hai; còn Sao Hải Vương mang đến một ảnh hưởng chân thần cung hai sâu sắc, và có lẽ đôi khi có tác dụng làm dịu, khi không gây bão tố lúc liên kết với Sao Hỏa.

We have begun, and I've been wanting to do this.

Chúng ta đã bắt đầu, và tôi đã mong muốn làm điều này.

This will be the end of A Treatise on White Magic number one, and rules for the astral plane. today is the seventh of July, 2018 and beginning of A Treatise on White Magic video commentary, number two, in the rules for the astral plane, and again I'm not sure when I can begin this, maybe a little bit later, but at least were launched.

Đây sẽ là phần kết thúc của Luận về Chánh Thuật số một, cùng các quy luật dành cho cõi cảm dục. Hôm nay là ngày 7 tháng 7 năm 2018 và là phần mở đầu của Luận về Chánh Thuật, bình giảng qua video số hai, về các quy luật dành cho cõi cảm dục. Một lần nữa, tôi chưa chắc khi nào có thể bắt đầu phần này, có lẽ muộn hơn một chút, nhưng ít nhất chúng ta đã khởi sự.