chapter 001 20

99. Although it is the Law of Attraction (under Vishnu the “Divine Singer”) which has most to do with sound—the Law of Economy is swept into action by “sounds as uttered by the Logos”. Note the plural—the word “sounds”, suggesting not just the Divine Word, but a number of words.

99. Mặc dù chính Định luật Hấp Dẫn (dưới Vishnu, “Đấng Ca Hát Thiêng Liêng”) là định luật liên hệ nhiều nhất với âm thanh—Định luật Tiết Kiệm được đưa vào hoạt động bởi “các âm thanh do Thượng đế xướng ra”. Hãy lưu ý số nhiều—từ “các âm thanh”, gợi ý không chỉ Linh từ thiêng liêng mà còn một số từ khác nữa.

100. We read of “The logoic triple Word…The third plane…The Sound A U M” in connection with the Third Logos. (TCF 927) Please reference pp. 926-928 for an amazing section related to the Sound/Word and its descent into matter of every greater density.

100. Chúng ta đọc thấy “Linh từ tam phân của Thượng đế… Cõi thứ ba… Âm thanh A U M” liên hệ với Thượng đế thứ ba. (TCF 927) Xin tham khảo các trang 926-928 để thấy một phần kỳ diệu liên hệ đến Âm thanh/Linh từ và sự giáng hạ của nó vào vật chất với mọi mức độ đậm đặc lớn hơn.

The Sacred Word, or the uttered Sound of the Creator, exists in different forms, and though in reality but one Word, has several syllables.

Linh từ Thiêng Liêng, hay Âm thanh được Đấng Sáng Tạo xướng ra, tồn tại dưới những hình thức khác nhau, và dù thực tại chỉ là một Linh từ, nó vẫn có nhiều âm tiết.

101. We note that the “Sacred Word” is a “Sound”. The equivalence is important.

101. Chúng ta lưu ý rằng “Linh từ Thiêng Liêng” là một “Âm thanh”. Sự tương đương này rất quan trọng.

102. How many are “several”? May we assume that there is one syllable for each of the seven systemic planes?

102. “Nhiều” là bao nhiêu? Chúng ta có thể giả định rằng có một âm tiết cho mỗi cõi trong bảy cõi của hệ thống chăng?

103. We note that the Sacred Word is not simply thought; it is uttered.

103. Chúng ta lưu ý rằng Linh từ Thiêng Liêng không chỉ đơn thuần là được tư tưởng; nó còn được xướng ra.

104. We note, in relation to the Word, that the many (or at least the several) are really the one.

104. Liên hệ với Linh từ, chúng ta lưu ý rằng cái nhiều (hay ít nhất là cái vài) thực ra là cái một.

The syllables all together form a solar [Page 217] phrase;

Tất cả các âm tiết hợp lại thành một [Page 217] cụm từ thái dương;

105. The “solar phrase” can reasonably be related to the “sonata of this solar system” which is being composed by our Solar Logos (cf. LOM 4)

105. “Cụm từ thái dương” có thể được liên hệ một cách hợp lý với “bản sonata của hệ mặt trời này” đang được Thái dương Thượng đế của chúng ta sáng tác (x. LOM 4)

106. Sanat Kumara is also at work upon a great musical composition—albeit on a planetary scale.

106. Đức Sanat Kumara cũng đang thực hiện một tác phẩm âm nhạc vĩ đại—dù ở quy mô hành tinh.

separated they form certain words of power, producing different effects. 92

khi tách rời, chúng tạo thành những Quyền năng từ nhất định, tạo ra những hiệu quả khác nhau. 92

107. Presumably these words of power created by the separation of the several syllables of the “solar phrase”, would be words of power on each of the seven planes.

107. Có lẽ những Quyền năng từ này, được tạo ra bởi sự tách rời các âm tiết khác nhau của “cụm từ thái dương”, sẽ là những Quyền năng từ trên mỗi một trong bảy cõi.

108. One wonders in this connection about the musical pitch which may be related to each of these several words of power.

108. Liên hệ với điều này, người ta tự hỏi về cao độ âm nhạc có thể gắn với mỗi một trong những Quyền năng từ khác nhau ấy.

109. VSK refers us to the TCF reference on divine words, sentences phrases, songs, etc. on various levels. This is a key ‘table’ and is found in TCF 926-928. The term “syllable” referring to atmic and buddhic planes, the AUM and ‘seven syllabled word’. Different multiples of seven relate to different systemic planes. Thirty-five relates to stanzas and to the mental plane; forty-two to the astral; forty-nine to the physical. Thus, by inference, twenty-eight may relate to the buddhic level, twenty-one to the atmic, fourteen to the monadic, seven to the logoic.

109. VSK dẫn chúng ta đến chỗ tham khảo trong TCF về các linh từ thiêng liêng, câu, cụm từ, bài ca, v.v. trên nhiều cấp độ khác nhau. Đây là một [Page table] then chốt và nằm ở TCF 926-928. Thuật ngữ “âm tiết” dùng để chỉ các cõi atma và Bồ đề, AUM và “linh từ bảy âm tiết”. Những bội số khác nhau của bảy liên hệ với những cõi khác nhau của hệ thống. Ba mươi lăm liên hệ với các bài kệ và với cõi trí; bốn mươi hai liên hệ với cõi cảm dục; bốn mươi chín liên hệ với cõi hồng trần. Vì vậy, theo suy luận, hai mươi tám có thể liên hệ với cấp độ Bồ đề, hai mươi mốt với cấp độ atma, mười bốn với cấp độ chân thần, bảy với cấp độ logoic.

110. VSK notes that the first and second ray words of power (in relation to the antahkarana process) and which are the only two given, have just four syllables (UKRTAPKLSTI, SXPRULXS); this is probably because we are currently experiencing the fourth round in our chain.

110. VSK lưu ý rằng các Quyền năng từ của cung một và cung hai (liên hệ với tiến trình antahkarana) và là hai từ duy nhất được ban ra, chỉ có bốn âm tiết (UKRTAPKLSTI, SXPRULXS); điều này có lẽ là vì hiện nay chúng ta đang trải qua cuộc tuần hoàn thứ tư trong dãy của mình.

111. Perhaps VSK can share her method of counting the syllables of these words, if indeed these are the words of power she is referencing.

111. Có lẽ VSK có thể chia sẻ phương pháp đếm các âm tiết của những từ này, nếu quả thật đó là những Quyền năng từ mà bà đang nói đến.

Footnote 92

Chú thích 92

..."the Veda, the world song in human sound that was given to man for his use metaphysically from the standpoint of its meaning, and magically from the standpoint of its proper recitation.

..."Veda, bài ca thế giới trong âm thanh nhân loại đã được ban cho con người để y sử dụng về mặt siêu hình từ quan điểm ý nghĩa của nó, và về mặt huyền thuật từ quan điểm sự xướng đọc đúng đắn của nó.

112. We see that in this reference metaphysics refers to meaning (this is the third ray aspect); magic relates to recitation and incantation (the seventh ray aspect). Magic very much involves the active use of the throat center.

112. Chúng ta thấy rằng trong chỗ tham chiếu này, siêu hình học chỉ ý nghĩa (đây là phương diện cung ba); huyền thuật liên hệ đến sự xướng đọc và trì tụng (phương diện cung bảy). Huyền thuật liên hệ rất nhiều đến việc sử dụng tích cực trung tâm cổ họng.

113. It is fascinating to consider the definition of the Veda here given: “the world song in human sound”. This suggests that through the medium of human sound, it is possible to capture certain aspects of the Divine Word.

113. Thật hấp dẫn khi suy ngẫm về định nghĩa của Veda được nêu ra ở đây: “bài ca thế giới trong âm thanh nhân loại”. Điều này gợi ý rằng qua trung gian của âm thanh nhân loại, có thể nắm bắt được một số phương diện của Linh từ Thiêng Liêng.

The world song obeying certain laws of proportions or the Pythagorean arithmetic and imparting its thrilling effect to the domain of cosmic substance, has induced the latter into a crystallisation process that the philosopher Plato called the geometry of the cosmos.

Bài ca thế giới tuân theo những định luật nhất định về tỉ lệ hay số học Pythagoras và truyền hiệu quả rung động của nó vào lĩnh vực chất liệu vũ trụ, đã khiến chất liệu ấy đi vào một tiến trình kết tinh mà triết gia Plato gọi là hình học của vũ trụ.

114. From the Pythagorean, Platonic perspective, geometry is a crystallization of the world song.

114. Từ viễn tượng Pythagoras và Plato, hình học là một sự kết tinh của bài ca thế giới.

115. The laws and proportions here indicated are not only those of arithmetic but those of music.

115. Các định luật và tỉ lệ được chỉ ra ở đây không chỉ là của số học mà còn là của âm nhạc.

116. The effect of the Divine Design upon cosmic substance is “thrilling”.

116. Tác động của Thiên Cơ thiêng liêng lên chất liệu vũ trụ là “rung động mạnh”.

The various forms that are observed from a molecule of salt crystal to the wonderfully complex organism of the human body are all the structures of the great cosmic geometriser known as Viswakarma, the deva carpenter in our Puranic writings.

Những hình tướng khác nhau được quan sát từ một phân tử tinh thể muối cho đến cơ thể con người với cơ cấu phức tạp kỳ diệu đều là những cấu trúc của nhà hình học hóa vĩ đại của vũ trụ được biết đến là Viswakarma, vị thiên thần thợ mộc trong các trước tác Purana của chúng ta.

117. We have an interesting equivalence in terms. The Cosmic Geometriser is the Second Ray Lord, the Great Geometrician and Viswakarma the Deva Carpenter.

117. Chúng ta có một sự tương đương thú vị về thuật ngữ. Nhà Hình Học Hóa Vũ Trụ là Đấng Chúa Tể Cung hai, Nhà Hình Học Vĩ Đại, còn Viswakarma là vị Thiên Thần Thợ Mộc.

118. All forms are created by the divine geometrization impelled by the Divine Word/Song.

118. Mọi hình tướng đều được tạo ra bởi sự hình học hóa thiêng liêng được thúc đẩy bởi Linh từ/Bài Ca thiêng liêng.

The revealed Veda whose function is to trace out the cosmos from one basic sound substance symbolised as Om,

Veda được mặc khải, có chức năng phác họa vũ trụ từ một chất liệu âm thanh căn bản duy nhất được biểu tượng hóa là Om,

119. The OM is simply the symbol of the Great Word.

119. OM chỉ đơn giản là biểu tượng của Linh từ Vĩ Đại.

120. We note that the originating Sound/Word is called the “one basic sound substance”. The substantial nature of sound is ever to be remembered.

120. Chúng ta lưu ý rằng Âm thanh/Linh từ khởi nguyên được gọi là “một chất liệu âm thanh căn bản duy nhất”. Bản chất chất liệu của âm thanh luôn cần được ghi nhớ.

necessarily split itself into a primal three, a subsequent seven vowels and then into seven notes and then into seven combinations of the seven notes on a basic three and then into hymns.

tất yếu tự phân tách thành một bộ ba nguyên thủy, rồi thành bảy nguyên âm tiếp theo, rồi thành bảy nốt, rồi thành bảy tổ hợp của bảy nốt trên một bộ ba căn bản, rồi thành các thánh ca.

121. In relation to the foregoing, we should review TCF 926-928.

121. Liên hệ với điều vừa nói, chúng ta nên xem lại TCF 926-928.

122. The vision is one of descent from the One to the few to the many—through triplicities and septenates.

122. Linh ảnh là một sự giáng hạ từ Đấng Duy Nhất đến số ít rồi đến số nhiều—qua các bộ ba và các nhóm bảy septenates.

123. Just are there are three primary colors, we may expect three primary notes and three primary vowels. It would seem that the “A” and the “U” are among them. The “O” may be another. The “A” sums to the number one. The “O” (whose number is fifteen) to the number six, representing the monadic or sixth plane, from below. The “U” is the twenty-first letter of the English Alphabet and its number is three. This is fitting as the three is related to the planet Saturn (whose monadic ray is the third), the ruler of the third or atmic plane.

123. Cũng như có ba màu cơ bản, chúng ta có thể chờ đợi ba nốt cơ bản và ba nguyên âm cơ bản. Có vẻ như “A” và “U” nằm trong số đó. “O” có thể là một nguyên âm khác. “A” quy về số một. “O” (có số là mười lăm) quy về số sáu, tượng trưng cho cõi chân thần hay cõi thứ sáu tính từ dưới lên. “U” là chữ cái thứ hai mươi mốt trong bảng chữ cái Anh và số của nó là ba. Điều này thích hợp vì số ba liên hệ với hành tinh Sao Thổ (có cung chân thần là cung ba), chủ tinh của cõi thứ ba hay cõi atma.

All these falling into the material field of the consonants, gradually produced the manifested crystallised forms which are collectively taken as the universe.

Tất cả những điều này, khi rơi vào trường vật chất của các phụ âm, dần dần tạo ra những hình tướng kết tinh biểu hiện được, mà xét chung được gọi là vũ trụ.

124. Consonants are crystallizations; vowels are qualities needing the ‘container’ provided by consonants.

124. Phụ âm là những sự kết tinh; nguyên âm là những phẩm tính cần đến “vật chứa” do phụ âm cung cấp.

125. The universe is a congery of “manifested crystallise forms”.

125. Vũ trụ là một tập hợp hỗn hợp của những “hình tướng congery biểu hiện kết tinh”.

126. Vowels, notes and combinations of notes all fall into the material field of consonants to create the crystallized geometry of the universe.

126. Các nguyên âm, các nốt và các tổ hợp của các nốt đều rơi vào trường vật chất của các phụ âm để tạo nên hình học kết tinh của vũ trụ.

The world to a thinker is the magic motion produced by the Orphean singer or the Hindu Saraswati...."

Đối với một thức giả, thế giới là chuyển động huyền thuật do ca sĩ Orpheus hay Saraswati của Ấn Độ tạo ra...."

127. We have another equivalence. The Lord Vishnu (the Divine Singer and Second Ray Lord) is Orpheus (divinely considered) and the Hindu Saraswati.

127. Chúng ta có thêm một sự tương đương nữa. Chúa Vishnu (Đấng Ca Hát Thiêng Liêng và Đấng Chúa Tể Cung hai) là Orpheus (xét theo thiêng liêng) và là Saraswati của Ấn Độ.

128. Have we (students of occultism) considered the world as a “magic motion”—as motion proceeding according to magical law and all based upon the combinations and permutations of sound emanating from the Great Singer?

128. Phải chăng chúng ta (những đạo sinh của huyền bí học) đã xem thế giới như một “chuyển động huyền thuật”—như chuyển động diễn ra theo quy luật huyền thuật và hoàn toàn dựa trên những tổ hợp và hoán vị của âm thanh phát ra từ Đấng Ca Hát Vĩ Đại?

"In the Vishnu Purana, second part, you will see that the power that resides in the sun is represented as the three-sided Vedic power, that the power as Rik creates, as Yajus preserves and as Sama destroys.

"Trong Vishnu Purana, phần hai, bạn sẽ thấy rằng quyền năng ngự trong mặt trời được biểu hiện như quyền năng Veda tam diện, rằng quyền năng với tư cách Rik thì sáng tạo, với tư cách Yajus thì bảo tồn và với tư cách Sama thì hủy diệt.

129. Our Sun is a ‘triple Sun’ and thus three-sided.

129. Mặt Trời của chúng ta là một ‘Mặt Trời tam phân’ và vì thế có ba mặt.

130. Brahma, Vishnu and Shiva—the Creator, Preserver and Destroyer, can be considered from the Vedic perspective: Rik/Brahma/Creator; Yajus/Vishnu/Preserver: Sama/Shiva/Destroyer. The similarity between Sama and Shiva is interesting.

130. Brahma, Vishnu và Shiva—Đấng Sáng Tạo, Đấng Bảo Tồn và Đấng Hủy Diệt—có thể được xét từ viễn tượng Veda: Rik/Brahma/Đấng Sáng Tạo; Yajus/Vishnu/Đấng Bảo Tồn; Sama/Shiva/Đấng Hủy Diệt. Sự tương đồng giữa Sama và Shiva thật thú vị.

Rik is therefore the creative song of the Devas in the Sun.

Vì vậy, Rik là bài ca sáng tạo của các thiên thần trong Mặt Trời.

131. The Devas represent the creative aspect.

131. Các thiên thần tượng trưng cho phương diện sáng tạo.

Yajus the song of preservation and Sama the song of destruction of the Devas in the sun and construction of the Devas in the moon.

Yajus là bài ca bảo tồn và Sama là bài ca hủy diệt của các thiên thần trong mặt trời và kiến tạo của các thiên thần trong mặt trăng.

132. An interesting inversion of our usual occult point of view is here presented.

132. Ở đây trình bày một sự đảo ngược thú vị so với quan điểm huyền bí học thông thường của chúng ta.

133. Interestingly in this context, the Moon is considered constructive. Sama seems to include both solar destruction and lunar construction. In many ways, India (subject to great extremes of heat) has considered Moon beneficent and the Sun, maleficent.

133. Điều thú vị là trong bối cảnh này, Mặt Trăng được xem là có tính kiến tạo. Sama dường như bao gồm cả sự hủy diệt thuộc thái dương lẫn sự kiến tạo thuộc thái âm. Theo nhiều phương diện, Ấn Độ (chịu những cực đoan lớn về nhiệt) đã xem Mặt Trăng là có lợi và Mặt Trời là có hại.

Rik therefore is the song of the Devas and Sama the song of the Pitris and Yajua the intermediate song.

Vì vậy Rik là bài ca của các thiên thần và Sama là bài ca của các tổ phụ, còn Yajua là bài ca trung gian.

134. The writer discriminates Devas from Pitris. The Pitris, in this context, are the more destructive. Yet, in occultism, we recognize the supreme value to human evolution of the Solar Pitris, the Solar Angels.

134. Tác giả phân biện các thiên thần với các tổ phụ. Trong bối cảnh này, các tổ phụ có tính hủy diệt hơn. Tuy nhiên, trong huyền bí học, chúng ta nhận ra giá trị tối thượng đối với tiến hoá nhân loại của các thái dương tổ phụ, các Thái dương Thiên Thần.

The functions of the Vedas must of course vary according to the standpoint. If you take the Pitris, Sama is their constructive song, and Rik is their destructive note.

Dĩ nhiên, các chức năng của các Veda phải thay đổi tùy theo quan điểm. Nếu bạn lấy các tổ phụ, Sama là bài ca kiến tạo của họ, còn Rik là âm điệu hủy diệt của họ.

135. The author gives the perspective of the Pitris. For them what is usually considered destructive is constructive.

135. Tác giả đưa ra viễn tượng của các tổ phụ. Đối với họ, điều thường được xem là hủy diệt lại là kiến tạo.

136. By “Pitris” (in the section immediately above) one can suppose that lunar Pitris are meant.

136. Bởi “các tổ phụ” (trong đoạn ngay trên), có thể giả định rằng các tổ phụ thái âm được hàm ý.

The three Vedas correspond to every trinity in Nature and I request you will search for further information in the much abused Puranas...."

Ba Veda tương ứng với mọi tam vị trong Thiên Nhiên và tôi yêu cầu bạn tìm kiếm thêm thông tin trong các Purana vốn bị lạm dụng quá nhiều...."

"Of the various karmic agencies wielded by man in the way of moulding himself and surroundings, sound or speech is the most important, for, to speak is to work in ether which of course rules the lower quaternary or elements, air, fire, water and earth.

"Trong các tác nhân nghiệp quả khác nhau mà con người vận dụng để nắn đúc chính mình và hoàn cảnh xung quanh, âm thanh hay lời nói là quan trọng nhất, vì nói là hoạt động trong dĩ thái, mà dĩ nhiên dĩ thái cai quản bộ tứ thấp hơn hay các nguyên tố: khí, lửa, nước và đất.

137. Speech (related as it is to the third and seventh rays) has an immediate physical effect on the four elements.

137. Lời nói (liên hệ như nó vốn có với cung ba và cung bảy) có một tác động hồng trần trực tiếp lên bốn nguyên tố.

138. If the elements are modes of motion, it is illuminating to consider them as etheric rather than physical. There are, after all, four ethers and four elements.

138. Nếu các nguyên tố là những phương thức chuyển động, thì thật soi sáng khi xem chúng là dĩ thái hơn là hồng trần. Rốt cuộc, có bốn dĩ thái và bốn nguyên tố.

Human sound or language contains therefore all the elements required to move the different classes of Devas and those elements are of course the vowels and the consonants.

Vì vậy, âm thanh hay ngôn ngữ của con người chứa đựng tất cả các yếu tố cần thiết để làm chuyển động các loại thiên thần khác nhau, và dĩ nhiên những yếu tố ấy là các nguyên âm và các phụ âm.

139. Here is the very basis of the magical art as it relates to the etheric-physical plane. There is, of course, as any student of A Treatise on White Magic will know, an entire mental-‘soular’ aspect to this magical work.

139. Đây là chính nền tảng của nghệ thuật huyền thuật khi nó liên hệ đến cõi dĩ thái-hồng trần. Dĩ nhiên, như bất kỳ đạo sinh nào của Luận về Chánh Thuật đều biết, có cả một phương diện trí tuệ-“linh hồn” đối với công việc huyền thuật này.

The details of the philosophy of sound in its relation to the devas who preside over the subtle world, belong to the domain of true Mantra Sastra which of course is in the hands of the knowers."—From Some Thoughts on the Gita.

Các chi tiết của triết lý về âm thanh trong mối liên hệ của nó với các thiên thần chủ quản thế giới vi tế thuộc về lĩnh vực của Mantra Sastra chân chính, mà dĩ nhiên nằm trong tay các thức giả."—Trích từ Some Thoughts on the Gita.

140. Mantra Sastra was once probably in our hands. The opportunities for abuse are, however, far too great to allow an immediate resurrection of this great science.

140. Mantra Sastra có lẽ đã từng nằm trong tay chúng ta. Tuy nhiên, những cơ hội để lạm dụng là quá lớn nên không thể cho phép sự phục hưng tức thời của khoa học vĩ đại này.

141. In our preparation for the restoration of Mantra Sastra, we must learn the loving, constructive use of thought and speech. This is difficult enough for the average aspirant/disciple.

141. Trong sự chuẩn bị của chúng ta cho việc khôi phục Mantra Sastra, chúng ta phải học cách sử dụng tư tưởng và lời nói một cách đầy bác ái và có tính kiến tạo. Điều này đã đủ khó đối với người chí nguyện/đệ tử trung bình.

The great WORD that peals through one hundred years of Brahma or persists in reverberation throughout a solar system, is the sacred sound of A U M. In differentiation and as heard in time and space, each of those three mystic letters stands for the first letter of a subsidiary phrase, consisting of various sounds.

LINH TỪ Vĩ Đại vang dội suốt một trăm năm của Brahma hay tiếp tục ngân vọng khắp một hệ mặt trời chính là âm thanh thiêng liêng A U M. Trong sự biến phân và như được nghe trong thời gian và không gian, mỗi một trong ba mẫu tự thần bí ấy tượng trưng cho mẫu tự đầu tiên của một cụm từ phụ thuộc, gồm nhiều âm thanh khác nhau.

142. The chakra most related to the Law of Economy is the throat chakra, ruled primarily by the third ray and later by the second—both of these rays having to do with physical speech.

142. Luân xa liên hệ nhiều nhất với Định luật Tiết Kiệm là luân xa cổ họng, trước hết do cung ba cai quản và về sau do cung hai—cả hai cung này đều liên quan đến lời nói hồng trần.

143. We note that the pealing forth of the great WORD never relents during the entire one hundred years of Brahma. Should there be the slightest hiatus in its sounding, the entire universe would disappear at the moment the hiatus began.

143. Chúng ta lưu ý rằng sự vang lên của LINH TỪ Vĩ Đại không bao giờ ngừng nghỉ trong suốt trọn một trăm năm của Brahma. Nếu có dù chỉ một khoảng gián đoạn nhỏ nhất trong sự xướng lên của nó, toàn thể vũ trụ sẽ biến mất ngay vào lúc khoảng gián đoạn ấy bắt đầu.

144. The word A U M is described variously as a great and fundamental WORD, and also as the Word of the third aspect, a material Word—of which AMEN is a corruption.

144. Linh từ A U M được mô tả theo nhiều cách như là một LINH TỪ Vĩ Đại căn bản, và cũng là Linh từ của phương diện thứ ba, một Linh từ vật chất—mà AMEN là một dạng sai lệch của nó.

145. Here the universal nature of this WORD is described.

145. Ở đây, bản chất phổ quát của LINH TỪ này được mô tả.

146. We see the power of differentiation at work for each of the three letters—A, U and M—as the first letter of a subsidiary phrase (of how many syllables?). Do we reach the twenty-one in this manner? It would seem there is a strong possibility (though not necessarily) through division into three parts of seven each. The Tibetan’s text below will explain the mode of division and the number of syllables.

146. Chúng ta thấy quyền năng của sự biến phân đang hoạt động đối với mỗi một trong ba mẫu tự—A, U và M—như là mẫu tự đầu tiên của một cụm từ phụ thuộc (gồm bao nhiêu âm tiết?). Chúng ta có đạt đến con số hai mươi mốt theo cách này không? Dường như có một khả năng mạnh mẽ như vậy (dù không nhất thiết), thông qua sự phân chia thành ba phần, mỗi phần bảy. Văn bản dưới đây của Chân sư Tây Tạng sẽ giải thích phương thức phân chia và số lượng âm tiết.

One letter, with a sequence of four sounds, makes up the vibration or note of Brahma, which is the intelligence aspect dominant in matter.

Một mẫu tự, với một chuỗi bốn âm thanh, tạo thành rung động hay âm điệu của Brahma, vốn là phương diện trí tuệ chi phối trong vật chất.

147. Here we realize that we would have been incorrect to assume that each letter of the A U M would be followed by six other letters/syllables to make the necessary twenty-one divisions. The first letter is followed by four sounds, making five sounds in all to be related to the note of Brahma.

147. Ở đây chúng ta nhận ra rằng sẽ là sai nếu giả định rằng mỗi mẫu tự của A U M sẽ được theo sau bởi sáu mẫu tự/âm tiết khác để tạo thành hai mươi mốt phân chia cần thiết. Mẫu tự đầu tiên được theo sau bởi bốn âm thanh, tạo thành tổng cộng năm âm thanh liên hệ với âm điệu của Brahma.

148. The first letter of this division of the threefold sound will be the “M” with four sounds following.

148. Mẫu tự đầu tiên của sự phân chia âm thanh tam phân này sẽ là “M” với bốn âm thanh theo sau.

149. May we call the “sequence of four sounds” a ‘sequence of four syllables’?

149. Chúng ta có thể gọi “chuỗi bốn âm thanh” là một chuỗi bốn âm tiết không?

150. We are discussing the Brahma-aspect of Divinity. Each of the four sounds corresponds, it would seem, with one of the four Rays of Attribute, and also with one of the four elements. The “M”, we may infer, stands for the third ray and for the element “aether”.

150. Chúng ta đang bàn đến phương diện Brahma của thiên tính. Mỗi một trong bốn âm thanh ấy dường như tương ứng với một trong bốn Các Cung Thuộc Tính, và cũng với một trong bốn nguyên tố. “M”, như chúng ta có thể suy ra, tượng trưng cho cung ba và cho nguyên tố “aether”.

Hence the mystery hidden in [Page 218] the pentagon, in the fifth principle of mind, and in the five planes of human evolution.

Do đó, bí nhiệm ẩn giấu trong [Page 218] ngũ giác, trong nguyên khí thứ năm là trí tuệ, và trong năm cõi của tiến hoá nhân loại.

151. We are speaking of the Mystery of Brahma—fivefold Brahma.

151. Chúng ta đang nói về Bí Nhiệm của Brahma—Brahma ngũ phân.

152. But why use the term “mystery”? Perhaps because the mysterious Creative Hierarchy, the Makara, is also implicated.

152. Nhưng tại sao lại dùng từ “bí nhiệm”? Có lẽ vì Huyền Giai Sáng Tạo bí ẩn, Makara, cũng có liên can.

153. The pentagon, the fifth principle of mind and the five planes of human evolution are all associated with the Makara.

153. Ngũ giác, nguyên khí thứ năm là trí tuệ, và năm cõi của tiến hoá nhân loại đều liên kết với Makara.

154. The origin of this fifth principle is the cosmic mental plane which, for man today, is a source deeply mysterious. Perhaps for the Buddha (capable of a “cosmic touch”) it was not quite so mysterious.

154. Nguồn gốc của nguyên khí thứ năm này là cõi trí vũ trụ, mà đối với con người ngày nay là một nguồn gốc hết sức bí nhiệm. Có lẽ đối với Đức Phật (có khả năng “tiếp xúc vũ trụ”) thì điều đó không bí nhiệm đến thế.

155. If the pentagon is an aspect of the mystery, so must be the dodecahedron with his twelve pentagonal faces.

155. Nếu ngũ giác là một phương diện của bí nhiệm, thì khối mười hai mặt với mười hai mặt ngũ giác của nó cũng phải như vậy.

These five letters when sounded forth on the right note, give the key to the true inwardness of matter and also to its control,—this control being based on the right interpretation of the Law of Economy.

Năm mẫu tự này khi được xướng lên đúng âm điệu, trao chìa khóa cho nội tại tính chân thực của vật chất và cả cho sự kiểm soát nó,—sự kiểm soát này dựa trên sự giải thích đúng đắn Định luật Tiết Kiệm.

156. We have five letters (or syllables) presumably to be sounded forth on five notes. It is also possible (though I think less likely) that the five letters are all to be sounded forth on the same note.

156. Chúng ta có năm mẫu tự (hay âm tiết), có lẽ sẽ được xướng lên trên năm âm điệu. Cũng có thể (dù tôi cho là ít có khả năng hơn) rằng cả năm mẫu tự đều phải được xướng lên trên cùng một âm điệu.

157. What is the “true inwardness of matter”? May we call it the derivation (from the various planes of the five planes of human and superhuman evolution) of what is normally called matter—really gross matter? The gross matter of the physical plane is an externalization of various inward states of vibration, which states may be revealed by the five letters. Thus the “inwardness of matter” may represent states of vibration which substand what we normally call matter. These states are from the occult perspective also material, though are, more accurately, to be called “substantial”.

157. “Nội tại tính chân thực của vật chất” là gì? Chúng ta có thể gọi đó là nguồn gốc phát sinh (từ các cõi khác nhau trong năm cõi của tiến hoá nhân loại và siêu nhân loại) của cái thường được gọi là vật chất—thực ra là vật chất thô nặng—không? Vật chất thô nặng của cõi hồng trần là sự ngoại hiện của nhiều trạng thái rung động nội tại khác nhau, và những trạng thái ấy có thể được bộc lộ bởi năm mẫu tự. Vì vậy, “nội tại tính của vật chất” có thể biểu thị những trạng thái rung động làm nền cho cái mà chúng ta thường gọi là vật chất. Từ quan điểm huyền bí, những trạng thái này cũng là vật chất, dù chính xác hơn nên gọi là “chất liệu”.

158. When thinking of the control of matter, we may with justification think of the control of the usual four elements by the first of the five elements, the Brahmic factor or aether—ruled, interestingly, by Saturn, the planet of control.

158. Khi nghĩ đến sự kiểm soát vật chất, chúng ta có thể một cách chính đáng nghĩ đến sự kiểm soát bốn nguyên tố thông thường bởi nguyên tố thứ nhất trong năm nguyên tố, yếu tố Brahma hay aether—điều thú vị là do Sao Thổ, hành tinh của sự kiểm soát, cai quản.

159. The number five symbolizes five planes beginning with the atmic. The atmic plane of spiritual will is also a plane of willful control.

159. Con số năm tượng trưng cho năm cõi bắt đầu từ cõi atma. Cõi atma của ý chí tinh thần cũng là một cõi của sự kiểm soát bằng ý chí.

160. The number five is under explanation, and we are perhaps being given some idea of the powers of a Master—characterized as He is by the number five.

160. Con số năm đang được giải thích, và có lẽ chúng ta đang được cho một vài ý niệm về các quyền năng của một Chân sư—Đấng được đặc trưng bởi con số năm.

Another phrase, this time of seven letters, or a letter for each of the seven Heavenly Men, embodies the sound or note of the Vishnu aspect, the second aspect logoic, the form-building aspect.

Một cụm từ khác, lần này gồm bảy mẫu tự, hay một mẫu tự cho mỗi một trong bảy Đấng Thiên Nhân, thể hiện âm thanh hay âm điệu của phương diện Vishnu, phương diện thứ hai của Thượng đế, phương diện kiến tạo hình tướng.

161. As Brahma and the first solar system are associated with the number five, so Vishnu and the second solar system are associated with seven.

161. Cũng như Brahma và hệ mặt trời thứ nhất liên kết với con số năm, thì Vishnu và hệ mặt trời thứ hai liên kết với bảy.

162. There is a very close relation between the second and seventh rays (as exemplified in the case of Jupiter). The second and seventh rays are both building and geometrizing rays.

162. Có một mối liên hệ rất chặt chẽ giữa cung hai và cung bảy (như được minh họa trong trường hợp của Sao Mộc). Cung hai và cung bảy đều là những cung kiến tạo và hình học hóa.

163. The Seven Heavenly Men are all Dragons of Wisdom representing the second aspect of divinity.

163. Bảy Đấng Thiên Nhân đều là những Rồng Minh Triết, biểu trưng cho phương diện thứ hai của thiên tính.

By its correct or partial sounding, by its complete or incomplete reverberation, are the forms built and adapted.

Nhờ sự xướng lên đúng đắn hay từng phần của nó, nhờ sự ngân vọng trọn vẹn hay không trọn vẹn của nó, các hình tướng được xây dựng và thích ứng.

164. Are forms completed and perfected or not? This will depend upon whether the phrase connected with the Vishnu aspect is correctly and completely sounded or partially/incompletely sounded.

164. Các hình tướng có được hoàn tất và hoàn hảo hay không? Điều này sẽ tùy thuộc vào việc cụm từ liên hệ với phương diện Vishnu có được xướng lên một cách đúng đắn và trọn vẹn hay chỉ một phần/không trọn vẹn.

The Law of Attraction finds expression in the manipulation of matter and its welding into form for the use of Spirit.

Định luật Hấp Dẫn tìm thấy sự biểu lộ trong việc vận dụng vật chất và hàn gắn nó thành hình tướng để Tinh thần sử dụng.

165. We note how the Law of Attraction works. Under this Law matter is manipulated (so the third aspect of divinity—the Manipulator—is embraced), and then welded into form (involving Vulcan in His building aspect). Unless matter is welded into form (under Vulcan’s strong first and second ray energies) it will not hold for the use of Spirit.

165. Chúng ta lưu ý cách Định luật Hấp Dẫn hoạt động. Dưới Định luật này, vật chất được vận dụng (như vậy phương diện thứ ba của thiên tính—Đấng Vận Dụng—được bao hàm), rồi được hàn gắn thành hình tướng (bao hàm Vulcan trong phương diện kiến tạo của Ngài). Trừ phi vật chất được hàn gắn thành hình tướng (dưới các năng lượng mạnh mẽ của cung một và cung hai của Vulcan), nó sẽ không thể giữ vững để Tinh thần sử dụng.

166. The progression is as follows: from matter to form to Spirit. Progressively, these three represent the third, second and first aspects of divinity.

166. Tiến trình như sau: từ vật chất đến hình tướng rồi đến Tinh thần. Dần dần, ba điều này tượng trưng cho các phương diện thứ ba, thứ hai và thứ nhất của thiên tính.

Then a third Word or phrase is added to the other two, completing the entire Word logoic and producing consummation. It is a Word of nine letters, making therefore the twenty-one sounds (5 + 7 + 9) of this solar system.

Sau đó một Linh từ hay cụm từ thứ ba được thêm vào hai cái kia, hoàn tất toàn bộ Linh từ của Thượng đế và tạo ra sự viên mãn. Đó là một Linh từ gồm chín mẫu tự, do đó tạo thành hai mươi mốt âm thanh (5 + 7 + 9) của hệ mặt trời này.

167. The Word Logoic is a threefold Word with twenty-one parts or letters/syllables.

167. Linh từ của Thượng đế là một Linh từ tam phân với hai mươi mốt phần hay mẫu tự/âm tiết.

168. Nine is the number of the solar system to come and (in this context) of the first or Shiva aspect of divinity.

168. Chín là con số của hệ mặt trời sẽ đến và (trong ngữ cảnh này) của phương diện thứ nhất hay phương diện Shiva của thiên tính.

169. The nine are the three, for each member of a triplicity is a trinity; and the three are the one.

169. Chín là ba, vì mỗi thành viên của một bộ ba là một tam vị; và ba là một.

170. Because nine is the number of the next solar system, we can see that only then will consciousness be fulfilled through the pervasiveness of the nine initiations. Nine is also the number of consciousness.

170. Bởi vì chín là con số của hệ mặt trời kế tiếp, chúng ta có thể thấy rằng chỉ khi ấy tâm thức mới được hoàn tất thông qua tính thấm khắp của chín lần điểm đạo. Chín cũng là con số của tâm thức.

171. In a way, we are still in the solar system of the God the Son, and, thus, of the form-builder. Interior fulfillment must wait until the next (and is it the last?) solar system in this series.

171. Theo một nghĩa nào đó, chúng ta vẫn còn ở trong hệ mặt trời của Thượng đế-Con, và do đó, của Đấng kiến tạo hình tướng. Sự viên mãn nội tại phải chờ đến hệ mặt trời kế tiếp (và đó có phải là hệ cuối cùng không?) trong chuỗi này.

The final nine sounds produce spiritual synthesis, and the dissociation of the spirit from the form.

Chín âm thanh cuối cùng tạo ra sự tổng hợp tinh thần, và sự phân ly tinh thần khỏi hình tướng.

172. Since nine is the number of completion leading to the number one/ten, nine is also the number of “spiritual synthesis”—before re-commencement.

172. Vì chín là con số của sự hoàn tất dẫn đến con số một/mười, nên chín cũng là con số của “sự tổng hợp tinh thần”—trước khi bắt đầu lại.

173. Just as at the ninth initiation the essence of the Monad is dissociated from the cosmic physical plane, so it may be said that the nine sounds produce the “dissociation of the spirit from the form”.

173. Cũng như ở lần điểm đạo thứ chín, tinh túy của chân thần được phân ly khỏi cõi hồng trần vũ trụ, thì cũng có thể nói rằng chín âm thanh tạo ra “sự phân ly tinh thần khỏi hình tướng”.

174. When we think of the nine sounds, we are reminded of the ninefold division of rays/aspects potential within the spiritual triad (TCF 177).

174. Khi nghĩ đến chín âm thanh, chúng ta được nhắc đến sự phân chia cửu phân của các cung/các phương diện tiềm tàng trong Tam Nguyên Tinh Thần (TCF 177).

175. The seven, on the other hand, contributes to the perfection of the form and to the union of matter/form and Spirit.

175. Mặt khác, số bảy góp phần vào sự hoàn thiện của hình tướng và vào sự hợp nhất của vật chất/hình tướng với Tinh thần.

We have a correspondence in the nine Initiations, each initiation marking a more perfect union of the Self with the All-Self, and a further liberation from the trammels of matter.

Chúng ta có một sự tương ứng trong chín lần Điểm đạo, mỗi lần điểm đạo đánh dấu một sự hợp nhất hoàn hảo hơn của Bản Ngã với Đại Ngã, và một sự giải thoát thêm nữa khỏi những ràng buộc của vật chất.

176. At each initiation, perhaps a reverberation of the ninefold phrase occurs.

176. Ở mỗi lần điểm đạo, có lẽ xảy ra một sự ngân vọng của cụm từ cửu phân.

177. Thus far we have a Word in three parts with a total of twenty-one letters or syllables.

177. Cho đến đây chúng ta có một Linh từ gồm ba phần với tổng cộng hai mươi mốt mẫu tự hay âm tiết.

178. The twenty-one of the three solar systems is derived in another way below—TCF 574:

178. Con số hai mươi mốt của ba hệ mặt trời được rút ra theo một cách khác ở dưới—TCF 574:

Each note has six subtones, which, with the first, make the seven; the Law of Vibration, therefore, comprises eighteen lesser vibrations and three major, making the twenty-one of our three systems. Two multiplied by nine (2x9), makes the necessary eighteen, which is the key number of our love system. Twenty-seven holds hid the mystery of the third system. (TCF 574)

Mỗi âm điệu có sáu âm phụ, cùng với âm đầu tiên tạo thành bảy; do đó, Định luật Rung Động bao gồm mười tám rung động nhỏ hơn và ba rung động lớn, tạo thành con số hai mươi mốt của ba hệ thống chúng ta. Hai nhân chín (2x9) tạo thành mười tám cần thiết, là con số chìa khóa của hệ thống bác ái của chúng ta. Hai mươi bảy che giấu bí nhiệm của hệ thống thứ ba. (TCF 574)

179. From another perspective however, our second solar system is said to have a key number of eighteen (2x9).

179. Tuy nhiên, từ một góc nhìn khác, hệ mặt trời thứ hai của chúng ta được nói là có con số chìa khóa là mười tám (2x9).

180. If twenty-seven is the key number of system three, and eighteen of system two, then nine must be the key number of system one. The total would be fifty-four—again nine.

180. Nếu hai mươi bảy là con số chìa khóa của hệ thống ba, và mười tám là của hệ thống hai, thì chín hẳn phải là con số chìa khóa của hệ thống một. Tổng cộng sẽ là năm mươi bốn—lại là chín.

181. VSK does ask, rightly, whether tone and numbers do correlate, as they seem to yield different results.

181. VSK quả có đặt câu hỏi, một cách đúng đắn, rằng âm điệu và các con số có thực sự tương quan với nhau hay không, vì chúng dường như cho ra những kết quả khác nhau.

When the sense of hearing on all planes is perfected (which is brought about by the Law of Economy rightly understood) these three great Words or phrases will be known.

Khi giác quan nghe trên mọi cõi được hoàn thiện (điều này đạt được nhờ Định luật Tiết Kiệm được thấu hiểu đúng đắn) thì ba Linh từ Vĩ Đại hay cụm từ này sẽ được biết đến.

182. We see how far we are from the perfection of hearing.

182. Chúng ta thấy mình còn cách rất xa sự hoàn thiện của thính giác.

183. The hearing or comprehension of the four sounds on the seventh or lowest level of the buddhic plane must have much to do with the mastery of the four elements.

183. Sự nghe hay sự thấu hiểu bốn âm thanh trên cấp độ thứ bảy hay thấp nhất của cõi Bồ đề hẳn có liên hệ rất nhiều với việc làm chủ bốn nguyên tố.

184. We note that “all planes” are involved. The exposition of the nature of the senses thus far given, stops short of the monadic and logoic planes. Presumably, the ninefold word cannot possibly be comprehended without the addition of these highest two planes (of abstraction).

184. Chúng ta lưu ý rằng “mọi cõi” đều được bao hàm. Sự trình bày về bản chất của các giác quan cho đến nay dừng lại trước cõi chân thần và cõi Thượng đế. Có lẽ, Linh từ cửu phân không thể nào được thấu hiểu nếu không có sự bổ sung của hai cõi cao nhất này (của sự trừu tượng).

185. Perfected hearing reveals the A U M in its twenty-onefold nature. The hearing available on the lowest of the buddhic subplanes may refer to the lower thirty-five subplanes which include the atmic and all subsidiary planes.

185. Thính giác được hoàn thiện sẽ mặc khải A U M trong bản chất hai mươi mốt phân của nó. Sự nghe có thể có được trên cõi phụ thấp nhất của cõi Bồ đề có thể ám chỉ ba mươi lăm cõi phụ thấp hơn, bao gồm cõi atma và tất cả các cõi phụ thuộc.

The Knower will utter them in his own true key, thus blending his own sound with the entire volume of vibration,

Thức giả sẽ thốt ra chúng trong chủ âm chân thực của chính y, nhờ đó hòa trộn âm thanh riêng của y với toàn bộ thể tích rung động,

186. The “true key” of the Knower is probably the key of the Monad, which key would be necessary if the ninefold Word were to be added to the sevenfold and fivefold Words.

186. “Chủ âm chân thực” của thức giả có lẽ là chủ âm của chân thần, và chủ âm ấy sẽ cần thiết nếu Linh từ cửu phân được thêm vào các Linh từ thất phân và ngũ phân.

187. We have here a description of identification produced through sound.

187. Ở đây chúng ta có một mô tả về sự đồng hoá được tạo ra thông qua âm thanh.

188. There can be identification through touch and also through sight. Probably the major sensory potency associated with every plane offers opportunity for identification.

188. Có thể có sự đồng hoá thông qua xúc chạm và cũng thông qua thị giác. Có lẽ năng lực giác quan chủ yếu gắn với mỗi cõi đều đem lại cơ hội cho sự đồng hoá.

and thereby achieving sudden realisation of his essential identity with Those Who utter the words.

và nhờ đó đạt được sự chứng nghiệm đột ngột về bản sắc cốt yếu của y với Những Đấng xướng lên các Linh từ ấy.

189. DK is telling us how we may achieve identification with the three great Entities Who utter the three great Words—the Entities Brahma, Vishnu and Shiva.

189. Chân sư DK đang cho chúng ta biết cách chúng ta có thể đạt được sự đồng hoá với ba Thực Thể vĩ đại xướng lên ba Linh từ Vĩ Đại—các Thực Thể Brahma, Vishnu và Shiva.

190. What follows is a list of extraordinary results to be achieved by the sounding of the three great Words.

190. Tiếp theo đây là một danh sách những kết quả phi thường đạt được nhờ sự xướng lên ba Linh từ Vĩ Đại.

As the sound of matter or of Brahma peals forth in his ears on all the planes, he will see all forms as illusion and will be freed, knowing himself as omnipresent.

Khi âm thanh của vật chất hay của Brahma vang dội trong tai y trên mọi cõi, y sẽ thấy mọi hình tướng là ảo tưởng và sẽ được giải thoát, biết mình là toàn tại.

191. Omnipresence is the quality of Brahma.

191. Toàn tại là phẩm tính của Brahma.

192. This revelation is symbolized by the revelation to Arjuna of the entire Form of God, with Krishna (Arjuna’s Charioteer) conferring this revelation.

192. Sự mặc khải này được biểu tượng hóa bằng sự mặc khải cho Arjuna về toàn bộ Hình Tướng của Thượng đế, với Krishna (người đánh xe của Arjuna) ban cho sự mặc khải này.

193. From this we learn that the illusion of form is that which prevents one from realizing his own omnipresence.

193. Từ đây chúng ta học được rằng ảo tưởng của hình tướng chính là điều ngăn cản người ta chứng nghiệm sự toàn tại của chính mình.

194. The major illusions of time and space will be overcome.

194. Những ảo tưởng lớn của thời gian và không gian sẽ được vượt qua.

As the sound of Vishnu reverberates within himself, he knows himself as perfected wisdom, and distinguishes [Page 219] the note of his being (or that of the Heavenly Man in whose Body he finds place) from the group notes, and knows himself as omniscient.

Khi âm thanh của Vishnu ngân vọng bên trong chính y, y biết mình là minh triết hoàn hảo, và phân biện [Page 219] âm điệu của bản thể mình (hay của Đấng Thiên Nhân mà trong Thể của Ngài y tìm được chỗ đứng) với các âm điệu nhóm, và biết mình là toàn tri.

195. Omniscience is the quality of the Vishnu.

195. Toàn tri là phẩm tính của Vishnu.

196. Wisdom forever is. Its gaining is a re-gaining; its cognition is re-cognition.

196. Minh triết mãi mãi là. Sự đạt được nó là sự đạt lại; sự nhận biết nó là sự nhận lại.

197. There are many notes to be distinguished, but only one fundamental note which the Monad must determine in relation to the Heavenly Man of which that Monad is an expression.

197. Có nhiều âm điệu cần được phân biện, nhưng chỉ có một âm điệu căn bản mà chân thần phải xác định trong mối liên hệ với Đấng Thiên Nhân mà chân thần ấy là một biểu hiện của Ngài.

198. Wisdom is needed in the adaptation of matter to Spirit. That wisdom is eternally present and is accessed through the “sound of Vishnu”.

198. Minh triết là điều cần thiết trong việc thích ứng vật chất với Tinh thần. Minh triết ấy hiện diện vĩnh hằng và được tiếp cận thông qua “âm thanh của Vishnu”.

As the note of the first or Mahadeva aspect, follows upon the other two, he realises himself as pure Spirit and on the consummation of the chord is merged in the Self, or the source from which he came.

Khi âm điệu của phương diện thứ nhất hay phương diện Mahadeva tiếp nối hai phương diện kia, y chứng nghiệm mình là Tinh thần thuần túy và khi hợp âm đạt đến viên mãn thì được hòa nhập vào Bản Ngã, hay nguồn cội mà y đã từ đó đi ra.

199. The “sound of Mahadeva” must be related to omnipotence—the realization in the initiate that he is the source of all power.

199. “Âm thanh của Mahadeva” hẳn phải liên hệ với toàn năng—sự chứng nghiệm nơi điểm đạo đồ rằng y là nguồn của mọi quyền năng.

200. What is the “consummation of the chord”? We can think of it as the fundamental note of matter, the perfect third of personality, the fifth of soul and the octave of the Monad.

200. “Sự viên mãn của hợp âm” là gì? Chúng ta có thể nghĩ về nó như chủ âm căn bản của vật chất, quãng ba hoàn hảo của phàm ngã, quãng năm của linh hồn và quãng tám của chân thần.

201. We are discussing the equivalence in sound to the state of samadhi.

201. Chúng ta đang bàn về sự tương đương trong âm thanh với trạng thái samadhi.

Mind is not, matter is not, and nought is left but the Self merged in the ocean of the Self.

Trí tuệ không còn, vật chất không còn, và chẳng còn gì ngoài Bản Ngã hòa nhập trong đại dương của Bản Ngã.

202. The Self subsumes all within its nature. Although Spirit and matter are one, and mind, the intermediary, one with them—only the Self or Life remains.

202. Bản Ngã bao hàm mọi sự trong bản chất của nó. Dù Tinh thần và vật chất là một, và trí tuệ, trung gian giữa hai bên, cũng là một với chúng—chỉ còn lại Bản Ngã hay Sự sống.

At each stage of relative attainment, one of the laws comes into sway,—first the law of matter, then the law of groups, to be succeeded by the law of Spirit and of liberation.

Ở mỗi giai đoạn thành tựu tương đối, một trong các định luật đi vào quyền lực chi phối,—trước hết là định luật của vật chất, rồi đến định luật của các nhóm, tiếp theo là định luật của Tinh thần và của sự giải thoát.

203. We may say that the “law of matter” relates to the Law of Economy. The law of groups is to be related to the Law of Attraction. The law of Spirit and of Liberation is to be related to the Law of Synthesis.

203. Chúng ta có thể nói rằng “định luật của vật chất” liên hệ với Định luật Tiết Kiệm. Định luật của các nhóm liên hệ với Định luật Hấp Dẫn. Định luật của Tinh thần và của sự Giải Thoát liên hệ với Định luật Tổng Hợp.

204. Disciples in the modern era are dealing mostly with the Law of Attraction, reaching towards the Law of Synthesis and leaving behind the Law of Economy (at least in its strictly human application).

204. Các đệ tử trong thời hiện đại chủ yếu đang làm việc với Định luật Hấp Dẫn, vươn tới Định luật Tổng Hợp và bỏ lại phía sau Định luật Tiết Kiệm (ít nhất trong ứng dụng thuần túy nhân loại của nó).

II. THE SUBSIDIARY LAWS

II. CÁC ĐỊNH LUẬT PHỤ THUỘC

The subsidiary laws under the Law of Economy are four in number, dealing with the lower quaternary:

Các định luật phụ thuộc dưới Định luật Tiết Kiệm có bốn, liên quan đến bộ tứ thấp:

205. As previously stated, there may be a way to relate each of the four subsidiary laws to one of the dimensions of personality (the personality as a whole, the mind, the astral nature and the etheric-physical nature).

205. Như đã nói trước đây, có thể có một cách để liên hệ mỗi một trong bốn định luật phụ thuộc với một trong các chiều kích của phàm ngã (toàn bộ phàm ngã, trí tuệ, bản chất cảm dục và bản chất dĩ thái-hồng trần).

1. The Law of Vibration, dealing with the key note or measure of the matter of each plane.

1. Định luật Rung Động, liên quan đến chủ âm hay nhịp đo của vật chất trên mỗi cõi.

206. Each plane has its musical keynote, to which key the matter of that plane vibrates (in some cases, exactly in unison, and in other cases harmoniously).

206. Mỗi cõi có chủ âm âm nhạc riêng của nó, theo chủ âm ấy vật chất của cõi đó rung động (trong một số trường hợp, hoàn toàn đồng thanh, và trong những trường hợp khác, hài hòa).

207. The word “measure” is interesting. Its usual musical significance indicates a rhythmic unit that includes a prescribed number of “beats” (or emphases which, given no change in tempo, are separated by the same unit of time) With every keynote a certain frequency of vibration is associated, and it may be this that is meant by the term “measure”—used in a slightly different sense that its usual musical usage.

207. Từ “nhịp đo” thật đáng chú ý. Ý nghĩa âm nhạc thông thường của nó chỉ một đơn vị nhịp điệu bao gồm một số “phách” quy định (hay những điểm nhấn mà, nếu không thay đổi tốc độ, được phân cách bởi cùng một đơn vị thời gian). Với mỗi chủ âm có một tần số rung động nhất định được gắn liền, và có thể đây là điều được hàm ý bởi thuật ngữ “nhịp đo”—được dùng theo một nghĩa hơi khác với cách dùng âm nhạc thông thường của nó.

208. This keynote or measure will be determined on the atomic subplane of any plane, and it is this subplane which correlates with the Law of Vibration when that law is considered from a solar systemic perspective (for the Law of Vibration is a systemic law).

208. Chủ âm hay nhịp đo này sẽ được xác định trên cõi phụ nguyên tử của bất kỳ cõi nào, và chính cõi phụ này tương ứng với Định luật Rung Động khi định luật ấy được xét từ quan điểm hệ mặt trời (vì Định luật Rung Động là một định luật hệ thống).

By knowledge of this law the material of any plane in its seven divisions can be controlled.

Nhờ tri thức về định luật này, chất liệu của bất kỳ cõi nào trong bảy phân chia của nó đều có thể được kiểm soát.

209. The control of all subplanes of a plane comes from the atomic subplane of that plane. The key note or measure of the plane holds the key to all vibrations which derive from that keynote.

209. Sự kiểm soát mọi cõi phụ của một cõi phát xuất từ cõi phụ nguyên tử của cõi ấy. Chủ âm hay nhịp đo của cõi nắm giữ chìa khóa cho mọi rung động phát sinh từ chủ âm đó.

210. It is possible that every subplane is characterized by vibrations which are divisions (by 2, 3, 4, etc.) of the original keynote (but using this system of division, the inconvenient possibility of arriving at irrational numbers exists and vibrations must necessarily occur in frequencies derived only from integers. On the other hand, the keynote or key measure of the atomic subplane of any plane may be considered to be derived from multiples of the various subplane vibratory levels.

210. Có thể mỗi cõi phụ đều được đặc trưng bởi những rung động là các phân chia (theo 2, 3, 4, v.v.) của chủ âm nguyên thủy (nhưng nếu dùng hệ thống phân chia này, sẽ có khả năng bất tiện là đi đến các số vô tỉ, trong khi các rung động tất yếu chỉ phải xuất hiện ở những tần số phát sinh từ các số nguyên). Mặt khác, chủ âm hay nhịp đo chủ đạo của cõi phụ nguyên tử của bất kỳ cõi nào có thể được xem là phát sinh từ các bội số của những cấp độ rung động khác nhau của các cõi phụ.

211. In any case, we can suppose with relative assurance that there is a mathematical relationship between the vibratory frequency characteristic of each subplane and the fundamental frequency of the key note or key measure on the atomic subplane.

211. Dù sao đi nữa, chúng ta có thể giả định với mức độ chắc chắn tương đối rằng có một mối liên hệ toán học giữa tần số rung động đặc trưng của mỗi cõi phụ và tần số căn bản của chủ âm hay nhịp đo chủ đạo trên cõi phụ nguyên tử.

2. The Law of Adaptation, is the law governing the rotary movement of any atom on every plane and subplane.

2. Định luật Thích Ứng, là định luật chi phối chuyển động quay của bất kỳ nguyên tử nào trên mọi cõi và cõi phụ.

212. Adaptation is a factor which is related to time. Rotary motion is measured in terms of cycles achieved per unit of time (i.e., so many revolutions/rotations per unit of time).

212. Sự thích ứng là một yếu tố liên hệ với thời gian. Chuyển động quay được đo bằng các chu kỳ đạt được trong mỗi đơn vị thời gian (tức là, bao nhiêu vòng quay/chuyển động quay trong mỗi đơn vị thời gian).

213. Adaptation occurs, often, through a slowing down or speeding up of a rotating unit with respect to another unit that sets the standard. “Some move ahead; he follows after; some move behind; he sets the pace”.

213. Sự thích ứng thường xảy ra thông qua việc làm chậm lại hay tăng nhanh một đơn vị quay so với một đơn vị khác đặt ra tiêu chuẩn. “Có những cái tiến lên trước; y theo sau; có những cái tụt lại phía sau; y đặt nhịp độ”.

214. Every rotating unit has its appropriate frequency of rotation given the rotating units with which it is associated and the preeminent frequency to which all frequencies must accord.

214. Mỗi đơn vị quay đều có tần số quay thích hợp của nó, xét theo các đơn vị quay mà nó liên kết cùng và theo tần số ưu trội mà mọi tần số đều phải hòa hợp với nó.

215. The application of this Law of Adaptation to discipleship on the human level may be inferred without too much difficulty.

215. Việc áp dụng Định luật Thích Ứng này vào địa vị đệ tử trên cấp độ nhân loại có thể được suy ra mà không quá khó khăn.

3. The Law of Repulsion, governs that relationship between atoms, which results in their non-attachment and in their complete freedom from each other;

3. Định luật Đẩy Lùi chi phối mối liên hệ giữa các nguyên tử, đưa đến sự không gắn chặt của chúng và sự tự do hoàn toàn của chúng đối với nhau;

216. We can understand that the Law of Repulsion promotes freedom and has a close relation to the first ray (and to that part of the sixth ray which is allied to the first ray).

216. Chúng ta có thể hiểu rằng Định luật Đẩy Lùi thúc đẩy tự do và có liên hệ mật thiết với cung một (và với phần đó của cung sáu vốn liên kết với cung một).

it also keeps them rotating at fixed points from the globe or sphere of opposite polarity.

nó cũng giữ cho chúng quay tại những điểm cố định cách xa bầu hành tinh hay khối cầu có cực tính đối nghịch.

217. We realize that the structure of our solar system is dependent for its maintenance upon the Law of Repulsion.

217. Chúng ta nhận ra rằng cấu trúc của hệ mặt trời chúng ta tùy thuộc, để được duy trì, vào Định luật Đẩy Lùi.

218. Another way of saying this is that sustained, relational position in space depends upon the Law of Repulsion. Yet the Law of Attraction must also be involved. Probably, it is the combination of the Law of Attraction and Law of Repulsion which absolutely fix the position of any unit in space.

218. Một cách khác để nói điều này là vị trí tương quan được duy trì trong không gian tùy thuộc vào Định luật Đẩy Lùi. Tuy nhiên, Định luật Hấp Dẫn cũng hẳn phải có liên quan. Có lẽ chính sự kết hợp của Định luật Hấp Dẫn và Định luật Đẩy Lùi mới tuyệt đối ấn định vị trí của bất kỳ đơn vị nào trong không gian.

219. This is a law which protects individuality, preventing the unit from being prematurely absorbed into greater units. When premature absorption occurs (as it does under conditions of prematurely enforced homogeneity), then there is a negating of the will and design of the absorbed unit. This is clearly detrimental to the whole.

219. Đây là một định luật bảo vệ tính cá biệt, ngăn không cho đơn vị bị hấp thụ quá sớm vào những đơn vị lớn hơn. Khi sự hấp thụ quá sớm xảy ra (như vẫn xảy ra trong những điều kiện đồng nhất hóa bị áp đặt quá sớm), thì ý chí và thiết kế của đơn vị bị hấp thụ sẽ bị phủ nhận. Điều này rõ ràng gây tổn hại cho toàn thể.

220. One thinks of our solar system and wonders whether the various contiguous orbits are not home to planets of opposite polarity. For instance, from this perspective, Venus and Earth would be (at least temporarily) of opposite polarity as would the Earth and Mars. Interestingly, we are told that at this time, Earth is in a “masculine” incarnation and Venus in a “feminine”.

220. Người ta nghĩ đến hệ mặt trời của chúng ta và tự hỏi liệu các quỹ đạo tiếp giáp khác nhau có phải là nơi cư ngụ của các hành tinh có cực tính đối nghịch hay không. Chẳng hạn, từ góc nhìn này, Sao Kim và Trái Đất sẽ là (ít nhất là tạm thời) đối cực tính, cũng như Trái Đất và Sao Hỏa. Điều thú vị là chúng ta được cho biết rằng vào lúc này, Trái Đất đang trong một lần lâm phàm “nam tính” còn Sao Kim trong một lần lâm phàm “nữ tính”.

221. Yet these thoughts must also be compared to the rule that “like repels like” (as when the positive poles of two magnets repel each other).

221. Tuy nhiên, những suy nghĩ này cũng phải được so sánh với quy luật rằng “cái giống nhau đẩy lùi cái giống nhau” (như khi các cực dương của hai nam châm đẩy nhau).

4. The Law of Friction, governs the heat aspect of any atom, the radiation of an atom, and the effect of that radiation on any other atom.

4. Định luật Ma Sát chi phối phương diện nhiệt của bất kỳ nguyên tử nào, sự bức xạ của một nguyên tử, và tác động của sự bức xạ đó lên bất kỳ nguyên tử nào khác.

222. Let us tabulate the three factors mentioned in relation to the Law of Friction:

222. Chúng ta hãy lập bảng ba yếu tố được nêu ra liên hệ với Định luật Ma Sát:

a. It governs the heat aspect of any atom

a. Nó chi phối phương diện nhiệt của bất kỳ nguyên tử nào

b. It governs the radiation of an atom

b. Nó chi phối sự bức xạ của một nguyên tử

c. It governs the effect of that radiation on any other atom.

c. Nó chi phối tác động của sự bức xạ đó lên bất kỳ nguyên tử nào khác.

223. We know that friction increases activity and thus heat. May this be so because the motion which causes friction confers/imparts energy which increases motion in the unit to which the motion is imparted, and thus increases heat?

223. Chúng ta biết rằng ma sát làm tăng hoạt động và do đó làm tăng nhiệt. Có thể nào điều này là như vậy bởi vì chuyển động gây ra ma sát truyền năng lượng, làm tăng chuyển động trong đơn vị nhận chuyển động ấy, và do đó làm tăng nhiệt?

224. When heat increases, radiation increases.

224. Khi nhiệt tăng lên, sự bức xạ tăng lên.

225. For the effects of radiation to take place, close contact is not necessary. Thus it is more difficult to see how the Law of Friction governs the effect of generated radiation on any other atom. All that might be said is that according to the heat generated through friction, so will be the quantity of radiation which will impact other atoms.

225. Để các tác động của bức xạ xảy ra, không cần có sự tiếp xúc gần. Vì vậy khó thấy hơn việc Định luật Ma Sát chi phối tác động của bức xạ được tạo ra lên bất kỳ nguyên tử nào khác như thế nào. Tất cả những gì có thể nói là tùy theo nhiệt được tạo ra qua ma sát, lượng bức xạ tác động lên các nguyên tử khác cũng sẽ tương ứng như vậy.

226. Interestingly, harmonious vibration will reduce friction. Thus are the four and the seven related—or, as given here, the first subsidiary law and the fourth.

226. Điều thú vị là rung động hài hòa sẽ làm giảm ma sát. Như thế cung bốn và cung bảy có liên hệ với nhau—hay, như được nêu ở đây, định luật phụ thứ nhất và định luật phụ thứ tư có liên hệ với nhau.

227. Thought will reveal that all these four subsidiary laws are interrelated.

227. Suy tư sẽ cho thấy rằng cả bốn định luật phụ này đều liên hệ với nhau.

Every atom of matter can be studied in four aspects, and is governed by one or other, or all of the four above mentioned laws.

Mỗi nguyên tử vật chất có thể được nghiên cứu dưới bốn phương diện, và được chi phối bởi một hay phương diện khác, hoặc bởi cả bốn định luật vừa nêu trên.

228. No matter what the atomic unit, the four subsidiary laws will apply to them. Below the atom of matter is discussed in relation to the four laws.

228. Dù đơn vị nguyên tử là gì đi nữa, bốn định luật phụ đều sẽ áp dụng cho chúng. Dưới đây nguyên tử vật chất được bàn đến trong liên hệ với bốn định luật.

a. An atom vibrates to a certain measure.

a. Một nguyên tử rung động theo một mức độ nhất định.

229. According to the Law of Vibration

229. Theo Định luật Rung Động

b. It rotates at a certain speed.

b. Nó quay với một tốc độ nhất định.

[Page 220]

[Page 220]

230. According to the Law of Adaptation

230. Theo Định luật Thích Ứng

c. It acts and reacts upon its environing atoms.

c. Nó tác động và phản ứng lên các nguyên tử bao quanh nó.

231. According to the Law of Repulsion (and presumably, according to the Law of Attraction as well).

231. Theo Định luật Đẩy Lùi (và có lẽ cũng theo Định luật Hấp Dẫn nữa).

d. It adds its quota to the general heat of the atomic system, whatever that may be.

d. Nó đóng góp phần của mình vào nhiệt tổng quát của hệ thống nguyên tử, bất kể đó là gì.

232. According to the Law of Friction

232. Theo Định luật Ma Sát

233. It may be said that the Law of Attraction contributes to the activation of the Law of Friction because it brings into association those atoms which do not relate along the line of least resistance. Thus, friction is produced.

233. Có thể nói rằng Định luật Hấp Dẫn góp phần vào việc kích hoạt Định luật Ma Sát vì nó đưa vào liên kết những nguyên tử không liên hệ theo con đường ít trở ngại nhất. Do đó, ma sát được tạo ra.

These general rules relating to atomic bodies can be extended not only to the atoms of the physical plane, but to all spheroidal bodies within the system, and including the system also, regarding it as a cosmic atom.

Những quy luật tổng quát này liên hệ với các thể nguyên tử có thể được mở rộng không chỉ đến các nguyên tử của cõi hồng trần, mà còn đến mọi thể hình cầu trong hệ thống, kể cả chính hệ thống nữa, nếu xem nó như một nguyên tử vũ trụ.

234. And this we could do as an exercise with interesting results. Suppose we apply these four subsidiary laws to the solar atom. To say that the solar atom vibrates to a certain measure, rotates at a certain speed, acts and reacts upon its environing atoms, and adds its quota to the general heat of the atomic system (whatever that may be) congers images which challenge the imagination.

234. Và chúng ta có thể làm điều này như một bài tập với những kết quả thú vị. Giả sử chúng ta áp dụng bốn định luật phụ này vào nguyên tử thái dương. Nói rằng nguyên tử thái dương rung động theo một mức độ nhất định, quay với một tốc độ nhất định, tác động và phản ứng lên các nguyên tử bao quanh nó, và đóng góp phần của nó vào nhiệt tổng quát của hệ thống nguyên tử (dù đó có thể là gì) gợi lên những hình ảnh thách thức sự tưởng tượng.

235. Some of the information to clarify the motions of the solar atom is given in TCF, but other information is not given. Conjecture can be made. What, for instance, is the key note or key measure of our solar atom? What is its place in space relative to the other solar atoms with which it is associated? All location in space is engineered by the Law of Attraction working in tandem with the Law of Repulsion. As far as the speed of rotation of our solar atom we know it through scientific observation—if our Sun is considered our solar atom, then that rotation is approximately twenty-seven days. If the entire ring-pass-not of the solar system is considered as the solar atom, then the period of rotation is given by the Tibetan as about one hundred thousand years! Well, we don’t know this as a fact, but we can hold it among many other hypotheses suggested by the Tibetan.

235. Một phần thông tin để làm sáng tỏ các chuyển động của nguyên tử thái dương được nêu trong Luận về Lửa Vũ Trụ, nhưng những thông tin khác thì không được nêu. Có thể đưa ra giả thuyết. Chẳng hạn, chủ âm hay mức độ chủ âm của nguyên tử thái dương của chúng ta là gì? Vị trí của nó trong không gian tương quan với các nguyên tử thái dương khác mà nó liên kết là gì? Mọi vị trí trong không gian đều được sắp đặt bởi Định luật Hấp Dẫn vận hành song hành với Định luật Đẩy Lùi. Về tốc độ quay của nguyên tử thái dương của chúng ta, chúng ta biết điều đó qua quan sát khoa học—nếu Mặt Trời của chúng ta được xem là nguyên tử thái dương của chúng ta, thì chu kỳ quay ấy xấp xỉ hai mươi bảy ngày. Nếu toàn bộ vòng-giới-hạn của hệ mặt trời được xem là nguyên tử thái dương, thì chu kỳ quay được Chân sư Tây Tạng cho là vào khoảng một trăm ngàn năm! Chúng ta không biết điều này như một sự kiện, nhưng chúng ta có thể giữ nó như một trong nhiều giả thuyết khác do Chân sư Tây Tạng gợi ý.

The tiny atom of the physical plane, a plane itself, a planet, and a solar system all evolve under these rules, and all are governed by the Law of Economy in one of its four aspects.

Nguyên tử nhỏ bé của cõi hồng trần, một cõi tự thân, một hành tinh, và một hệ mặt trời đều tiến hoá theo những quy luật này, và tất cả đều được chi phối bởi Định luật Tiết Kiệm trong một trong bốn phương diện của nó.

236. Let us tabulate the kinds of atoms which “evolve under these rules”:

236. Chúng ta hãy lập bảng các loại nguyên tử “tiến hoá theo những quy luật này”:

a. The tiny atom of the physical plane

a. Nguyên tử nhỏ bé của cõi hồng trần

b. Probably the tiny atoms of the subtler planes

b. Có lẽ là các nguyên tử nhỏ bé của những cõi vi tế hơn

c. Planes themselves (considered as spheres), and presumably the spheres called subplanes

c. Bản thân các cõi (được xem như các khối cầu), và có lẽ cả các khối cầu được gọi là các cõi phụ

d. Planets

d. Các hành tinh

e. Solar systems

e. Các hệ mặt trời

f. Constellations (if in some manner we can consider them to be spherical)

f. Các chòm sao (nếu theo cách nào đó chúng ta có thể xem chúng là có hình cầu)

g. Presumably galaxies as well, etc.

g. Và có lẽ cả các thiên hà nữa, v.v.

It might be added in closing, that this law is one that initiates have to master before They can achieve liberation.

Có thể nói thêm để kết thúc rằng định luật này là một định luật mà các điểm đạo đồ phải làm chủ trước khi Các Ngài có thể đạt được giải thoát.

237. We cannot escape rendering unto Caesar that which is Caesar’s. One cannot catapult himself into a higher level of development before fulfilling the lower levels. Each higher level of development must rest upon a strong foundation.

237. Chúng ta không thể tránh việc trả cho Caesar những gì thuộc về Caesar. Người ta không thể tự phóng mình vào một cấp độ phát triển cao hơn trước khi hoàn tất các cấp độ thấp hơn. Mỗi cấp độ phát triển cao hơn phải đặt trên một nền tảng vững chắc.

238. Another way of viewing this is that natural laws must be fulfilled and maintained before the laws of the soul and Spirit can be fulfilled.

238. Một cách khác để nhìn điều này là các định luật tự nhiên phải được hoàn tất và duy trì trước khi các định luật của linh hồn và tinh thần có thể được hoàn tất.

They have to learn to manipulate matter, and to work with energy or force in matter under this law;

Các Ngài phải học cách vận dụng vật chất, và làm việc với năng lượng hay mãnh lực trong vật chất dưới định luật này;

239. A true Master or adept can do this.

239. Một Chân sư hay chân sư đích thực có thể làm được điều này.

they have to utilise matter and energy in order to achieve the liberation of Spirit, and to bring to fruition the purposes of the Logos in the evolutionary process.

các Ngài phải sử dụng vật chất và năng lượng để đạt được sự giải thoát của tinh thần, và làm cho các mục đích của Thượng đế được kết quả trong tiến trình tiến hoá.

240. We stand upon the platform of matter/form as we attempt to enter the worlds of Spirit/soul. It is not possible to skip any phase of development. All proceeds gradually and by grades.

240. Chúng ta đứng trên nền tảng của vật chất/hình tướng khi cố gắng đi vào các thế giới của tinh thần/linh hồn. Không thể bỏ qua bất kỳ giai đoạn phát triển nào. Mọi sự đều tiến hành dần dần và theo từng cấp bậc.

241. VSK queries: “What may this ‘working with energy and manipulating matter actually look like in the life of an initiate?”

241. VSK nêu câu hỏi: “Việc ‘làm việc với năng lượng và vận dụng vật chất’ này thực sự có thể trông như thế nào trong đời sống của một điểm đạo đồ?”

242. May it be suggested that in the building of potent, beautiful and intelligent thoughtforms to aid the Divine Plan may be seen the power to manipulate matter. The Masters and higher initiates do not bother much with the manipulation of physical plane matter as their knowledge of magic is such that correct work upon the mental plane will automatically contribute to the desired changes upon the physical.

242. Có thể gợi ý rằng trong việc xây dựng những Hình tư tưởng mạnh mẽ, đẹp đẽ và thông minh để hỗ trợ Thiên Cơ, người ta có thể thấy quyền năng vận dụng vật chất. Các Chân sư và những điểm đạo đồ cao hơn không bận tâm nhiều đến việc vận dụng vật chất cõi hồng trần vì kiến thức huyền thuật của Các Ngài khiến cho công việc đúng đắn trên cõi trí tự động góp phần vào những thay đổi mong muốn trên cõi hồng trần.

243. VSK states: “We next begin Solar Fire, but before we do that, we have two fortnight periods to review Fire by Friction, and our process of dealing with this material, after a year of collective endeavour.”

243. VSK nói: “Tiếp theo chúng ta bắt đầu Lửa Thái dương, nhưng trước khi làm điều đó, chúng ta có hai giai đoạn hai tuần để ôn lại Lửa ma sát, và tiến trình xử lý tài liệu này của chúng ta, sau một năm nỗ lực tập thể.”