That gives us some seed thoughts with which to work. Then of course the rays about which we have somewhat discussed.

That gives us some seed thoughts with which to work. Then of course the rays about which we have somewhat discussed.

Điều đó cho chúng ta một số tư tưởng hạt giống để làm việc. Rồi dĩ nhiên là các cung mà chúng ta đã phần nào bàn đến.

Naturally ray one is going to be extremely involved here, because it is the greater will which we are attempting to understand. Synthesis is a factor found in relation to many rays, but certainly in relation to the first ray where the will of the one must be appreciated and all is for the power and glory of the one, it says in the first ray integration formula.

Tự nhiên cung một sẽ cực kỳ liên hệ ở đây, bởi vì đó là ý chí lớn hơn mà chúng ta đang cố gắng thấu hiểu. Sự tổng hợp là một yếu tố được tìm thấy liên hệ với nhiều cung, nhưng chắc chắn liên hệ với cung một, nơi ý chí của Đấng Duy Nhất phải được trân trọng và tất cả là vì quyền năng và vinh quang của Đấng Duy Nhất, như công thức tích hợp cung một nói.

There is no question here that this is a synthetic petal of will. Ray One is the ray of the will, and we are learning somehow how to apply a greater will to our egoic system and to the systems below, the personality systems. This will cause the destruction of both of those systems which find themselves at first trying to enact what this greater will is, but then finding themselves too small and too weak really to enact it.

Không có nghi ngờ gì rằng đây là một cánh hoa tổng hợp của ý chí. Cung Một là cung của ý chí, và bằng cách nào đó chúng ta đang học cách áp dụng một ý chí lớn hơn vào hệ thống chân ngã của mình và vào các hệ thống bên dưới, các hệ thống phàm ngã. Điều này sẽ gây ra sự hủy diệt cả hai hệ thống ấy, vốn ban đầu thấy mình đang cố gắng thực hiện ý chí lớn hơn này là gì, nhưng rồi nhận ra mình thật sự quá nhỏ bé và quá yếu để thực hiện nó.

When it comes to ray two, it suggests the will-to-good. Just as ray one often suggests the will-to-be, but when I think of the will-to-be, it is even beyond ray one. It is just the primary will which has no ray aspect to it, as far as I can see if we really look at what Being is. Although ray one can certainly facilitate the expression of the will-to-be. But ray two gives us this sense of consciousness of the whole, of the love of the whole, the will or the desire to see all aspects of the whole advanced according to their destiny, and the loving sacrificial movement towards acquiescence of a greater will which will help all units advance towards their destiny.

Khi nói đến cung hai, nó gợi ý Ý Chí-hướng Thiện. Cũng như cung một thường gợi ý ý chí-hiện hữu, nhưng khi tôi nghĩ về ý chí-hiện hữu, nó thậm chí còn vượt ngoài cung một. Đó chỉ là ý chí nguyên thủy không có phương diện cung trong nó, theo như tôi có thể thấy nếu chúng ta thật sự nhìn vào Bản Thể là gì. Mặc dù cung một chắc chắn có thể tạo thuận lợi cho sự biểu hiện của ý chí-hiện hữu. Nhưng cung hai cho chúng ta cảm thức này về tâm thức của toàn thể, về tình thương đối với toàn thể, ý chí hoặc dục vọng muốn thấy mọi phương diện của toàn thể tiến triển theo định mệnh của chúng, và chuyển động hy sinh đầy yêu thương hướng đến sự thuận phục một ý chí lớn hơn sẽ giúp mọi đơn vị tiến về định mệnh của mình.

Why would we even want to help all those we consider to be others if we did not in heart appreciate that they aren't really others? They are really our one Self, appreciated through unitive consciousness which ray two confers. Then we have a real willingness to apprehend what the synthetic will is. Even though it might involve some sacrifice in relation to our particular extension of the one, we are so in love with the other extensions of the one that we are willing to offer up our life, or the comfort of, or coherence of, the one we appear to be, in order to facilitate the advancement of the one particular one which others appear to be.

Tại sao chúng ta thậm chí muốn giúp tất cả những người mà chúng ta xem là người khác nếu trong tim chúng ta không nhận ra rằng họ thật sự không phải là người khác? Họ thật sự là Chân Ngã duy nhất của chúng ta, được nhận biết qua tâm thức hợp nhất mà cung hai ban cho. Khi ấy chúng ta có một sự sẵn lòng thật sự để nắm bắt ý chí tổng hợp là gì. Dù điều đó có thể bao hàm một vài hi sinh liên quan đến phần mở rộng đặc thù của Đấng Duy Nhất nơi chúng ta, chúng ta yêu thương các phần mở rộng khác của Đấng Duy Nhất đến mức sẵn lòng dâng hiến sự sống của mình, hoặc sự tiện nghi hay tính cố kết của con người mà chúng ta có vẻ là, để tạo thuận lợi cho sự tiến triển của Đấng Duy Nhất đặc thù mà những người khác có vẻ là.

All of this, of course, in the service of the many ones is in service of the great One with its synthetic will. Especially on our planet in our solar system, the capacity for identification using the second ray love leading to identification is very important.

Tất cả điều này, dĩ nhiên, trong việc phụng sự nhiều cái một, là để phụng sự Đấng Duy Nhất vĩ đại cùng ý chí tổng hợp của Ngài. Đặc biệt trên hành tinh của chúng ta trong hệ mặt trời của chúng ta, khả năng đồng hóa bằng cách dùng tình thương cung hai dẫn đến đồng hóa là rất quan trọng.

This is the third of the petals of synthesis, but much more related I think in a way to the first and second ray in its expression than to the third ray, though again there's a great intelligence here with the third ray and there's a great diversity out there with all different units through which the One Will—one synthetic will—must work.

Đây là cánh hoa thứ ba trong các cánh hoa tổng hợp, nhưng theo tôi, xét về biểu hiện, nó liên hệ với cung một và cung hai nhiều hơn là với cung ba, dù một lần nữa có một trí thông minh lớn lao ở đây với cung ba và có sự đa dạng lớn lao ngoài kia với mọi đơn vị khác nhau mà qua đó Ý Chí Duy Nhất—một ý chí tổng hợp—phải hoạt động.

The question is, how do you intelligently adapt the will of the one will to conditions here below? How do you take the energies available in accordance with the will of the One, and make sure that the way the energies reach the many others is the correct way for the advancement towards their destiny? It's like a doctor who will know the medicines, the herbs, to apply. You don't give the same medicine to every individual; you have to know their condition. Through the intelligence of the third ray, we can understand the condition through which to apply this will of the One.

Câu hỏi là: làm thế nào các bạn thích ứng ý chí của ý chí duy nhất với các điều kiện ở dưới đây một cách thông minh? Làm thế nào các bạn nhận lấy các năng lượng sẵn có phù hợp với ý chí của Đấng Duy Nhất, và bảo đảm rằng cách các năng lượng đến với nhiều người khác là cách đúng đắn cho sự tiến triển hướng đến định mệnh của họ? Nó giống như một bác sĩ biết các loại thuốc, các loại dược thảo, để áp dụng. Các bạn không cho cùng một loại thuốc cho mọi cá nhân; các bạn phải biết tình trạng của họ. Qua trí thông minh của cung ba, chúng ta có thể thấu hiểu tình trạng mà qua đó áp dụng ý chí này của Đấng Duy Nhất.

When it comes to the fourth ray, it is the ray of harmony, the ray of intuition. It's the ray whereby beauty leads to the appreciation of wholeness. It helps in our appreciative sense of the value of all the others that we seek to see advance towards their destiny by accepting in our own little life the will of the One as it applies to our own microcosmic condition.

Khi nói đến cung bốn, đó là cung của hài hòa, cung của trực giác. Đó là cung nhờ đó vẻ đẹp dẫn đến sự trân trọng tính toàn thể. Nó giúp trong cảm thức trân trọng của chúng ta về giá trị của tất cả những người khác mà chúng ta tìm cách thấy họ tiến về định mệnh của mình bằng cách chấp nhận trong đời sống nhỏ bé của riêng mình ý chí của Đấng Duy Nhất khi nó áp dụng vào tình trạng tiểu thiên địa của chúng ta.

Does it have a place in this petal? It certainly is going to relate to the will of the human monads, which are the fourth Creative Hierarchy, ruled by the fourth ray, ruled by Scorpio. The destiny of the entire group of human monads is going to be mediated through this ray, and the will of the One is followed by all the different monads. All the different monads are coming into various forms of expression. We want to ensure that there is a harmony in that relation—not a superficial harmony, but an archetypal harmony, a harmony which is meant to be on the level of the archetype.

Nó có vị trí trong cánh hoa này không? Chắc chắn nó sẽ liên hệ với ý chí của các chân thần nhân loại, vốn là Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, do cung bốn cai quản, do Hổ Cáp cai quản. Định mệnh của toàn nhóm các chân thần nhân loại sẽ được làm trung gian qua cung này, và ý chí của Đấng Duy Nhất được tất cả các chân thần khác nhau noi theo. Tất cả các chân thần khác nhau đang đi vào nhiều hình thức biểu hiện khác nhau. Chúng ta muốn bảo đảm rằng có một sự hài hòa trong mối quan hệ ấy—không phải một sự hài hòa hời hợt, mà là một sự hài hòa nguyên mẫu, một hài hòa được định sẵn trên cấp độ của nguyên mẫu.

We detect that true harmony which will result in beauty, as the will of the One is expressed through each one of the One—each monadic emanation. The sense of that archetypal beauty is helping us to adapt the necessary energies which are needed to express the synthetic will, driving all forward together, which we are beginning to sense.

Chúng ta nhận ra sự hài hòa đích thực ấy, điều sẽ dẫn đến vẻ đẹp, khi ý chí của Đấng Duy Nhất được biểu lộ qua mỗi cái một của Đấng Duy Nhất—mỗi xuất lộ chân thần. Cảm thức về nguyên mẫu vẻ đẹp ấy giúp chúng ta thích ứng các năng lượng cần thiết để biểu lộ ý chí tổng hợp, thúc đẩy tất cả cùng tiến lên, điều mà chúng ta đang bắt đầu cảm nhận.

Ray five. It's related to the first ray, of course. It really perfects knowledge. We're getting into these rays of attribute, and we're getting to the Brahmic rays, ray of Brahma, ray three, containing the four rays of attributes. We are understanding the technicalities by which the great will driving all things forward can be enacted. We have the specific knowledge, so we don't blunder in our application of the greater will either to our own microcosmic system or to the system of others as we begin to utilize energies on their behalf.

Cung năm. Dĩ nhiên nó liên hệ với cung một. Nó thật sự hoàn thiện tri thức. Chúng ta đang đi vào các cung thuộc tính này, và đi vào các cung Brahma, cung Brahma, cung ba, chứa bốn cung thuộc tính. Chúng ta đang thấu hiểu các chi tiết kỹ thuật nhờ đó ý chí vĩ đại thúc đẩy mọi sự tiến lên có thể được thực thi. Chúng ta có tri thức đặc thù, để không sai lầm trong việc áp dụng ý chí lớn hơn hoặc vào chính hệ thống tiểu thiên địa của mình, hoặc vào hệ thống của người khác khi chúng ta bắt đầu sử dụng các năng lượng vì lợi ích của họ.

Many people have died because of lack of knowledge. Think about childbirth—all the people who have died in childbirth simply because of lack of sufficient medical knowledge. Think about some of the horrors of medicine that have emerged during ages of darkness. Not that all ages were ages of darkness, but there were horrific medical practices, simply because there was not knowledge.

Nhiều người đã chết vì thiếu tri thức. Hãy nghĩ đến sinh nở—tất cả những người đã chết khi sinh con chỉ vì thiếu tri thức y khoa đầy đủ. Hãy nghĩ đến một số điều khủng khiếp của y học đã xuất hiện trong các thời kỳ tăm tối. Không phải mọi thời đại đều là thời kỳ tăm tối, nhưng đã có những thực hành y khoa kinh hoàng, chỉ vì không có tri thức.

When we're dealing with energies, we have to know the constituents of any unit, any system, our own included. We have to have the most intelligent and knowledgeable application of energies in the Great Light and great luminosity of the fifth ray in order for the greater synthetic will to be efficiently applied to our system and to all systems with the end that the one forward movement of the one synthetic will is advanced through knowledge.

Khi chúng ta xử lý các năng lượng, chúng ta phải biết các thành phần của bất cứ đơn vị nào, bất cứ hệ thống nào, kể cả hệ thống của chính mình. Chúng ta phải có sự áp dụng năng lượng thông minh nhất và đầy tri thức nhất trong Ánh Sáng Lớn và độ sáng lớn lao của cung năm, để ý chí tổng hợp lớn hơn được áp dụng một cách hiệu quả vào hệ thống của chúng ta và vào mọi hệ thống, với mục đích là chuyển động tiến tới duy nhất của ý chí tổng hợp duy nhất được thúc đẩy qua tri thức.

The sixth ray is a ray which sometimes functions without discretion, as we learn in the Blessed Ones: “The Blessed One caught the vision of the Way, and followed the Way without discretion. Fury characterised his efforts. The way led down into the world of dual life,” and so forth.

Cung sáu là một cung đôi khi hoạt động thiếu phân biện, như chúng ta học trong các Đấng Chân Phúc: “Đấng Chân Phúc nắm bắt linh ảnh về Đường Đạo, và đi theo Đường Đạo mà thiếu phân biện. Sự cuồng nộ đặc trưng cho các nỗ lực của Ngài. Con đường dẫn xuống thế giới của đời sống nhị nguyên,” vân vân.

It's a high ideal which leads to the monad on the sixth plane. Somehow, we can even at this stage begin to sense the will of the monad. We're not there yet. The fourth initiation has not occurred, but we are in the relation of the three to the six. It's from the third plane from below, which is the first plane from above—I'm talking about subplanes—that the energy related to these petals derives. At least there is a strong connection of the three petals to the three sublevels of the mental plane, and three is related to six.

Đó là một lý tưởng cao dẫn đến chân thần trên cõi thứ sáu. Bằng cách nào đó, ngay cả ở giai đoạn này, chúng ta có thể bắt đầu cảm nhận ý chí của chân thần. Chúng ta chưa ở đó. Lần điểm đạo thứ tư chưa xảy ra, nhưng chúng ta ở trong mối quan hệ của ba với sáu. Chính từ cõi thứ ba tính từ dưới lên, vốn là cõi thứ nhất tính từ trên xuống—tôi đang nói về các cõi phụ—mà năng lượng liên hệ với các cánh hoa này phát sinh. Ít nhất có một liên hệ mạnh mẽ giữa ba cánh hoa và ba cõi phụ của cõi trí, và ba liên hệ với sáu.

Ultimately, when seeking a higher will, our monad understands the synthetic will. But do we understand the monad? Through the sixth ray, somehow, and its great idealism and its connection with the sense of smell—sort of smelling our way home— we can somehow apprehend what is the will of our own monad and its role, its place within this more synthetic will of the many monads. The monad is a great ideal, it's a great idea, really. The sixth ray is related as much to idea as it is to ideal—not only to ideal.

Rốt cuộc, khi tìm kiếm một ý chí cao hơn, chân thần của chúng ta thấu hiểu ý chí tổng hợp. Nhưng chúng ta có thấu hiểu chân thần không? Bằng cách nào đó, qua cung sáu, cùng chủ nghĩa lý tưởng lớn lao của nó và mối liên hệ của nó với khứu giác—phần nào ngửi tìm đường về nhà— bằng cách nào đó chúng ta có thể nắm bắt ý chí của chân thần riêng mình và vai trò của nó, vị trí của nó trong ý chí tổng hợp hơn này của nhiều chân thần. Chân thần là một lý tưởng lớn lao, thật ra là một ý tưởng lớn lao. Cung sáu liên hệ với ý tưởng cũng nhiều như với lý tưởng—không chỉ với lý tưởng.

Sometimes we study one of the higher tendencies of the sixth ray and we find it is related to the world of ideas. The world of ideas is beginning on the buddhic plane on which the sixth principle is expressing. The world of ideas is certainly evident on the level of the monad. The monad is an idea, and the sixth plane, the six, connects with ideas. We're trying to get the great idea here which is to be expressed—that great idea is an idea embracing the many apparently distinct monadic ideas, or monads as ideas.

Đôi khi chúng ta nghiên cứu một trong những khuynh hướng cao hơn của cung sáu và thấy nó liên hệ với thế giới của các ý tưởng. Thế giới của các ý tưởng bắt đầu trên cõi Bồ đề nơi nguyên khí thứ sáu đang biểu lộ. Thế giới của các ý tưởng chắc chắn hiển hiện trên cấp độ của chân thần. Chân thần là một ý tưởng, và cõi thứ sáu, con số sáu, nối kết với các ý tưởng. Ở đây chúng ta đang cố gắng nắm bắt ý tưởng lớn lao phải được biểu lộ—ý tưởng lớn lao ấy là một ý tưởng ôm trọn nhiều ý tưởng chân thần có vẻ riêng biệt, hoặc các chân thần như những ý tưởng.

Something of this higher world is going to impress itself upon this third of the synthesis petals—this synthesis of will. From the monadic plane will come that will and a sense of the greater will. It's this upward rising extension of the sixth ray which will put us in touch with that particular type of impression.

Một điều gì đó của thế giới cao hơn này sẽ in dấu lên cánh hoa thứ ba trong các cánh hoa tổng hợp—sự tổng hợp của ý chí này. Từ cõi chân thần sẽ đến ý chí ấy và cảm thức về ý chí lớn hơn. Chính phần mở rộng vươn lên của cung sáu này sẽ đặt chúng ta tiếp xúc với loại ấn tượng đặc thù ấy.

Is the seventh ray important here? Yes, because the highest and the lowest must meet and there must be perfect manifestation. Some type of perfection has to dwell within the egoic lotus before it is permitted to destroy it. Now it's probably a requisite amount of perfection, a certain configuration which must at least be operational in terms of the monads, before the destruction can occur.

Cung bảy có rất quan trọng ở đây không? Có, bởi vì cái cao nhất và cái thấp nhất phải gặp nhau và phải có sự biểu hiện hoàn hảo. Một loại hoàn thiện nào đó phải cư ngụ trong Hoa Sen Chân Ngã trước khi nó được phép hủy diệt hoa sen ấy. Có lẽ đó là một mức hoàn thiện cần thiết, một cấu hình nào đó ít nhất phải vận hành được xét theo các chân thần, trước khi sự hủy diệt có thể xảy ra.

When we're trying to express this higher monadic will through the egoic lotus, the seventh ray will help us bring it into the personality, bring it into the lesser petals. The highest and the lowest will meet. The meeting of the highest and lowest will be facilitated. Imagine the egoic lotus is just ready to be destroyed. It's not some random collection of energies; it's a very well-structured apportioning of energies which are related in as perfect a way as may be possible under the limitations of the egoic lotus.

Khi chúng ta cố gắng biểu lộ ý chí chân thần cao hơn này qua Hoa Sen Chân Ngã, cung bảy sẽ giúp chúng ta đưa nó vào phàm ngã, đưa nó vào các cánh hoa nhỏ hơn. Cái cao nhất và cái thấp nhất sẽ gặp nhau. Sự gặp gỡ của cái cao nhất và cái thấp nhất sẽ được tạo thuận lợi. Hãy hình dung Hoa Sen Chân Ngã vừa sẵn sàng bị hủy diệt. Nó không phải là một tập hợp năng lượng ngẫu nhiên nào đó; nó là một sự phân bố năng lượng được cấu trúc rất tốt, liên hệ với nhau theo cách hoàn hảo nhất có thể dưới các giới hạn của Hoa Sen Chân Ngã.

When we say related in as perfect a way as possible, we do mean the seventh ray. It is so related to the first ray, which is prominent in relation to this petal of synthesis of will. The one and the seven do come together here. When something is really perfect, it can be destroyed. The only thing that's perfect that cannot be destroyed is the ultimate absolute perfection than which no greater perfection is possible. All other perfections are relative. The seventh ray of perfection in form and matter has its place as we're trying to bring this greater synthetic will through our own little microcosmic system and through our helping of the other microcosmic systems into expression.

Khi chúng ta nói liên hệ với nhau theo cách hoàn hảo nhất có thể, chúng ta thật sự muốn nói đến cung bảy. Nó liên hệ rất nhiều với cung một, vốn nổi bật liên quan đến cánh hoa tổng hợp ý chí này. Cái một và cái bảy thật sự đến với nhau ở đây. Khi một điều gì thật sự hoàn hảo, nó có thể bị hủy diệt. Điều hoàn hảo duy nhất không thể bị hủy diệt là sự hoàn thiện tuyệt đối tối hậu, ngoài đó không có sự hoàn thiện nào lớn hơn có thể có. Mọi sự hoàn thiện khác đều tương đối. Cung bảy của sự hoàn thiện trong hình tướng và vật chất có vị trí của nó khi chúng ta cố gắng đưa ý chí tổng hợp lớn hơn này vào biểu hiện qua hệ thống tiểu thiên địa nhỏ bé của chính mình và qua việc chúng ta giúp đỡ các hệ thống tiểu thiên địa khác.

Friends, these are seed thoughts. If I were working with a pen and a computer for hours and ages at my age, I would not get to cover the ground. I'm trying at least to cover the ground like a good Aries type, dropping some seed thoughts along the way which can be expanded by those who wish to go into particular subjects with greater meticulousness and with greater exactitude of thought than I've been able to express or expand with this particular method.

Các bạn thân mến, đây là những tư tưởng hạt giống. Nếu tôi làm việc với bút và máy tính trong hàng giờ và rất lâu ở tuổi của mình, tôi sẽ không thể bao quát được toàn bộ lĩnh vực. Ít nhất tôi đang cố gắng bao quát lĩnh vực ấy như một kiểu Bạch Dương tốt lành, rải một số tư tưởng hạt giống trên đường đi, để những ai muốn đi vào các chủ đề đặc thù với sự tỉ mỉ lớn hơn và độ chính xác tư tưởng lớn hơn điều tôi có thể biểu lộ hoặc mở rộng bằng phương pháp đặc thù này có thể khai triển chúng.

At least some lines of connection will have been offered. What we've done is we have looked at the three synthesis petals. We have begun with some references that say some fundamental things about the synthesis petals. We've tried to say why what was said is important. Then we went into each of the synthesis petals and we looked at some of the laws which are relevant—certainly the Law of Synthesis is relevant to them all. In certain measures, the Law of Attraction and Law of Economy relate to various of the synthesis petals, and probably to all of them in a certain measure.

Ít nhất một số đường liên hệ đã được đưa ra. Điều chúng ta đã làm là nhìn vào ba cánh hoa tổng hợp. Chúng ta đã bắt đầu với một số tham chiếu nói những điều nền tảng về các cánh hoa tổng hợp. Chúng ta đã cố gắng nói tại sao điều được nói là quan trọng. Rồi chúng ta đi vào từng cánh hoa tổng hợp và xem xét một số định luật liên quan—chắc chắn Định luật Tổng Hợp liên quan đến tất cả chúng. Ở những mức độ nhất định, Định luật Hấp Dẫn và Định luật Tiết Kiệm liên hệ với nhiều cánh hoa tổng hợp khác nhau, và có lẽ với tất cả chúng ở một mức độ nào đó.

We've looked at some of the Laws of the Soul. We've looked at them very cursorily because we have expended so much energy on them before. We've looked at the ten types of human souls and we've looked at the eight stages of adaptation. We have not looked at the colors as much because we just don't know. But we can imagine that the beautiful lemon yellow which we are told about is pervasive, but all the other colors are synthesised in different ways, with certain colors according to ray's predominating.

Chúng ta đã xem xét một số Định luật của Linh hồn. Chúng ta đã xem chúng rất lướt qua vì trước đây chúng ta đã dùng rất nhiều năng lượng cho chúng. Chúng ta đã xem xét mười loại linh hồn nhân loại và tám giai đoạn thích ứng. Chúng ta chưa xem xét các màu sắc nhiều vì chúng ta đơn giản là không biết. Nhưng chúng ta có thể hình dung rằng màu vàng chanh đẹp đẽ mà chúng ta đã được cho biết là thấm khắp, còn tất cả các màu khác được tổng hợp theo những cách khác nhau, với một số màu chiếm ưu thế tùy theo cung.

In other words, we've taken a little bit out of the eighty-points that were examined in the synthesis of each of the nine petals. I've just been very light about that. It would just be too tedious, I think, to take every one of those eighty-points. Besides, I'm covering quite a few of them when dealing with the specificity of these particular types of energies and forces—zodiacal, planetary, and ray energies and forces—and examining how they might relate to the particular petals, and how when attempting to do the kinds of things in the three worlds which will facilitate the growth of synthesis (synthesis of knowledge, synthesis of love, synthesis of will).

Nói cách khác, chúng ta đã lấy ra một chút từ tám mươi điểm đã được khảo sát trong phần tổng hợp của mỗi một trong chín cánh hoa. Tôi chỉ nói rất nhẹ về điều đó. Tôi nghĩ sẽ quá tẻ nhạt nếu lấy từng điểm trong tám mươi điểm ấy. Hơn nữa, tôi cũng bao quát khá nhiều điểm trong số đó khi bàn đến tính đặc thù của các loại năng lượng và mãnh lực này—năng lượng và mãnh lực hoàng đạo, hành tinh và cung—và khảo sát xem chúng có thể liên hệ như thế nào với các cánh hoa đặc thù, cũng như khi cố gắng thực hiện các loại công việc trong ba cõi thấp sẽ tạo thuận lợi cho sự tăng trưởng của tổng hợp: tổng hợp tri thức, tổng hợp bác ái, tổng hợp ý chí.

How can you use these energies and forces to promote those types of synthetic growth? The real point of synthesis in the whole egoic lotus is revealed in the jewel in the lotus. It is said to be seven-faceted, from which eight rays come—a bit of a contradiction, or at least an enigma. The seven-faceted jewel is expressing the color of the monad. The color of the monad—in other words, if there are two monadic foci, so one of them on the monadic plane which can be one of seven, and one of them on the logoic plane which can be one of three. That's the real theory I'm entertaining.

Các bạn có thể sử dụng các năng lượng và mãnh lực này như thế nào để thúc đẩy những kiểu tăng trưởng tổng hợp ấy? Điểm tổng hợp thật sự trong toàn bộ Hoa Sen Chân Ngã được mặc khải nơi viên ngọc trong hoa sen. Người ta nói nó có bảy mặt, từ đó phát ra tám tia—hơi mâu thuẫn, hoặc ít nhất là một điều bí ẩn. Viên ngọc bảy mặt biểu lộ màu sắc của chân thần. Màu sắc của chân thần—nói cách khác, nếu có hai tiêu điểm chân thần: một tiêu điểm trên cõi chân thần, có thể thuộc một trong bảy loại, và một tiêu điểm trên cõi Thượng đế, có thể thuộc một trong ba loại. Đó là lý thuyết thật sự mà tôi đang cân nhắc.

It may be the colors of both will be reflected through the jewel in the lotus. That's the real factor of synthesis within the egoic lotus. If we were initiates of the third degree and beyond... There is really not too much we can do to promote the kind of synthesis we're talking about until we have undergone the Transfiguration and really are seeing the whole as one and we have the Shiva eye functionally developed and we can realize that the whole is one—I am the One; I, God.

Có thể màu sắc của cả hai sẽ phản chiếu qua viên ngọc trong hoa sen. Đó là yếu tố tổng hợp thật sự bên trong Hoa Sen Chân Ngã. Nếu chúng ta là các điểm đạo đồ bậc ba trở lên... Thật ra chúng ta không thể làm được nhiều để thúc đẩy loại tổng hợp mà chúng ta đang nói đến cho đến khi chúng ta đã trải qua Biến hình và thật sự thấy toàn thể như một, khi con mắt Shiva đã phát triển về chức năng, và chúng ta có thể nhận ra rằng toàn thể là một—Tôi là Đấng Duy Nhất; tôi, Thượng Đế.

It's very important to establish that basic level of identification of the One before we can begin to further unfold this sense of oneness through a particular attention to the aspects of life which are correlated with the three synthesis petals. When they burst open, the magnificent jewel is revealed. That jewel is going to contribute to the destruction of the causal body, the egoic lotus, so that we enter an even greater One and a greater sense of synthesis.

Điều rất quan trọng là thiết lập cấp độ đồng hoá căn bản ấy với Đấng Duy Nhất trước khi chúng ta có thể bắt đầu khai mở thêm ý thức về tính nhất như này, qua sự chú tâm đặc biệt đến các phương diện của sự sống vốn tương quan với ba cánh hoa tổng hợp. Khi chúng bung nở, viên ngọc huy hoàng được mặc khải. Viên ngọc ấy sẽ góp phần vào việc phá huỷ thể nguyên nhân, Hoa Sen Chân Ngã, để chúng ta bước vào một Đấng Duy Nhất còn lớn lao hơn và một ý thức tổng hợp lớn lao hơn.

This has been a very detailed study and it's not over yet. I want to look at a couple of charts, maybe not in detail, but just so you can get the lay of the land. I've already gone into the details. Maybe that kind of overview, which is like a bird's eye view of the whole structure, is needed because what has to happen is we have to begin to practice all this. Knowing what are the energies that are at our disposal through knowing our astrological chart and our ray formula, and knowing somewhat the types of energies and forces which are required at our particular petal task in which we are involved, and knowing the stage of evolution somewhat at which we stand, we can actually begin the application of energies to promote the fulfillment of the task which must be immediately fulfilled in terms of the unfoldment of the petal on which we are working.

Đây là một nghiên cứu rất chi tiết, và nó vẫn chưa kết thúc. Tôi muốn xem một vài biểu đồ, có lẽ không đi vào chi tiết, mà chỉ để các bạn có được cái nhìn tổng quát về địa hình. Tôi đã đi vào các chi tiết rồi. Có lẽ cần một cái nhìn tổng quan như vậy, giống như cái nhìn từ trên cao xuống toàn bộ cấu trúc, bởi vì điều phải xảy ra là chúng ta phải bắt đầu thực hành tất cả điều này. Khi biết những năng lượng nào đang ở trong tầm sử dụng của chúng ta qua việc biết lá số chiêm tinh và công thức cung của mình, và biết phần nào các loại năng lượng và mãnh lực cần thiết cho nhiệm vụ cánh hoa đặc thù mà chúng ta đang dấn thân, cũng như biết phần nào giai đoạn tiến hoá mà chúng ta đang đứng, chúng ta thật sự có thể bắt đầu áp dụng các năng lượng để thúc đẩy việc hoàn tất nhiệm vụ phải được hoàn tất tức thời, xét theo sự khai mở của cánh hoa mà chúng ta đang làm việc với.

As I say, not so many of us are working on synthesis. We may have flashes. We may have intimations of the coming synthesis which lies beyond the present stage of consciousness. At least we're moving in that direction. When The Tibetan begins to teach us the curriculum of the antahkarana—which is really the curriculum of the will, some of the first ray curriculum, rather than just the curriculum of the soul—we know we are also being educated to a degree here in group consciousness and group synthesis and appreciation of what synthesis really is.

Như tôi nói, không nhiều người trong chúng ta đang thực hiện sự tổng hợp. Chúng ta có thể có những tia chớp nhận thức. Chúng ta có thể có những linh cảm về sự tổng hợp sắp đến, vốn nằm bên kia giai đoạn tâm thức hiện tại. Ít nhất chúng ta đang chuyển động theo hướng đó. Khi Chân sư Tây Tạng bắt đầu dạy chúng ta chương trình học về antahkarana—thật ra là chương trình học về ý chí, một phần của chương trình cung một, hơn là chỉ chương trình học của linh hồn—chúng ta biết rằng ở đây chúng ta cũng đang được giáo dục đến một mức nào đó về tâm thức nhóm, sự tổng hợp nhóm, và sự trân trọng đối với điều mà tổng hợp thật sự là.

As I say, it's in the application that we will learn more. After all this stuff about the egoic lotus that I've talked about, we have to sit down with it and say: now, on the basis of what I've learned, how can I use it? That is our next task.

Như tôi nói, chính trong sự áp dụng mà chúng ta sẽ học thêm. Sau tất cả những điều về Hoa Sen Chân Ngã mà tôi đã nói, chúng ta phải ngồi xuống với nó và tự hỏi: dựa trên những gì tôi đã học, tôi có thể sử dụng nó như thế nào? Đó là nhiệm vụ kế tiếp của chúng ta.

This is going to be the end of egoic lotus webinar commentary program 63, and it's going to be about one hour and 30 minutes.

Đây sẽ là phần kết thúc của chương trình bình giảng webinar về Hoa Sen Chân Ngã số 63, và thời lượng sẽ khoảng một giờ ba mươi phút.

We're going to have the beginning of egoic lotus webinar commentary program 64 on the synthetic charts. I don't know how long it will take me to do that, but we will see.

Chúng ta sẽ bắt đầu chương trình bình giảng webinar về Hoa Sen Chân Ngã số 64, nói về các biểu đồ tổng hợp. Tôi không biết sẽ mất bao lâu để làm điều đó, nhưng chúng ta sẽ xem.

We were told that there can only be 63 members in an ashram, and after that we have to start forming a new one. Maybe after 63 programs I should not even go on to program 64—or we are starting a whole new cycle.

Chúng ta đã được cho biết rằng trong một ashram chỉ có thể có 63 thành viên, và sau đó chúng ta phải bắt đầu hình thành một ashram mới. Có lẽ sau 63 chương trình, tôi thậm chí không nên bước sang chương trình 64—hoặc chúng ta đang bắt đầu một chu kỳ hoàn toàn mới.

That's it for the moment, and we will continue with a new and final phase of the subject—maybe not the final phase, maybe the final phase will be hints regarding application. I have not conceived of how to do that yet, but maybe by the time I get there, I will.

Tạm thời là như vậy, và chúng ta sẽ tiếp tục với một giai đoạn mới và cuối cùng của đề tài—có lẽ không phải giai đoạn cuối cùng, có lẽ giai đoạn cuối cùng sẽ là những gợi ý liên quan đến việc áp dụng. Tôi vẫn chưa hình dung được phải làm điều đó như thế nào, nhưng có lẽ khi đến đó, tôi sẽ hình dung được.

We'll see you soon, and thank you for getting this far in the process. We'll talk to you soon about the charts. Bye.

Hẹn sớm gặp lại các bạn, và cảm ơn các bạn đã đi xa đến mức này trong tiến trình. Chúng ta sẽ sớm nói với nhau về các biểu đồ. Tạm biệt.