Tóm lược chương

Thầy MDR mở đầu bằng cách đặt Luận về Chánh Thuật vào vị trí nền tảng trong lộ trình học của Trường Arcane, như bộ bài học thứ hai sau Ánh sáng của Linh hồn, và nhấn mạnh đây là tác phẩm cốt yếu cho địa vị đệ tử vì bàn trực tiếp đến việc kiểm soát thể cảm dục. Thầy lưu ý công trình bình giảng có thể kéo dài nhiều năm, tương tự cách Thầy đã mất hơn ba năm để hoàn tất phần bình giải Cung và Điểm Đạo, đồng thời cho biết các bộ như Chiêm Tinh Học Nội Môn và Luận về Lửa Vũ Trụ cũng đã được Thầy chú giải ở dạng viết hoặc video. Thầy MDR nhận xét mục tiêu của loạt bình giảng không phải thay thế văn bản gốc mà là gợi ý tư tưởng cho học nhóm và cá…

Mental Rule 1

Tóm Tắt

Tóm tắt Webinar: Commentary webinar 1_tagged

Vị trí và mục đích của Luận về Chánh Thuật

Tính chất buổi bình giảng và định hướng nghiên cứu

Thầy MDR nói các video sẽ mang sắc thái đối thoại, không hoàn toàn hình thức, giống như đang làm việc cùng một nhóm học tập, để kích thích tư duy nhiều hơn là áp đặt kết luận. Thầy xem việc đọc và bình giảng là hành vi chỉnh hợp với lực của ánh sáng, bác ái và quyền năng, trong bối cảnh phụng sự nhân loại như một toàn thể. Thầy lưu ý Luận về Chánh Thuật là sách thực hành theo nghĩa sâu, nhưng muốn đi vào phần thực hành thì trước hết phải nắm nền tảng tư tưởng một cách chính xác.

Lá số khai mở công trình và ý nghĩa biểu tượng

Thầy MDR dành thời gian xem lá số lúc bắt đầu công trình bình giảng tại Phần Lan, với Ma Kết mọc lúc bình minh, Mặt Trăng vừa vào Nhân Mã, và Mặt Trời đi cùng Sao Kim ở khoảng độ 22 trở lên. Thầy diễn giải Ma Kết như dấu hiệu của thành tựu và kỷ luật linh hồn chế ngự phàm ngã; Nhân Mã đem lại xung lực hướng tới tương lai và nhiệt thành; còn Mặt Trời cùng Sao Kim biểu thị ảnh hưởng của Thái dương Thiên Thần, một nhân tố rất lớn trong Luận về Chánh Thuật. Thầy MDR nhận xét các biểu tượng Sabian như “hai phần thưởng cho lòng dũng cảm trong chiến tranh”, “ánh nắng sau cơn bão”, hay “một dàn hợp xướng ẩn kín đang hát” gợi ý rằng công việc chú giải này đòi hỏi can đảm, có trợ lực từ cõi thiên thần, và hướng đến sự đào sâu nội dung sách.

Các cấu hình hành tinh và hy vọng đối với công trình

Thầy MDR lưu ý Sao Thủy đồng cung Sao Thổ giúp tư tưởng tập trung và tăng tính chính xác, Sao Mộc đồng cung Sao Hỏa trong Hổ Cáp gợi khả năng mở rộng cùng sự vượt chướng ngại, còn Sao Diêm Vương mọc báo hiệu một cuộc đi sâu vào chiều sâu của giáo huấn. Thầy nhắc rằng Luận về Chánh Thuật vẫn còn thiếu những Quyền năng từ thực dụng, nhưng Chân sư DK có nói rằng nếu học phần lý thuyết một cách học thuật ngay từ bây giờ thì khi các Linh từ này được tiết lộ trong tương lai, người học sẽ đi trước một bước. Thầy MDR đặc biệt chú ý đến Ceres ở cùng độ với Bắc Nút như một “tiểu hành tinh người mẹ”, hàm ý sự nuôi dưỡng linh hồn, căn tính cao hơn và thái độ nhóm.

Học nhóm, Thánh đoàn và lý tưởng nhà huyền thuật chánh đạo

Từ biểu tượng “lửa trại của Đại Quân Cộng Hòa”, Thầy MDR suy rộng đến hình ảnh những người đã chiến đấu cho tự do của tinh thần con người, liên hệ với lý tưởng của nhà huyền thuật chánh đạo là sáng tạo phù hợp với Thiên Cơ thay vì dựng nên những hình tướng cản trở linh hồn và tinh thần. Thầy nói mọi thành viên của Thánh đoàn đều là nhà huyền thuật chánh đạo, và ngay cả người chí nguyện, đệ tử, người trên Con Đường Dự Bị cũng đã nằm trong vòng tròn của Thánh đoàn theo sơ đồ của Chân sư Tây Tạng. Thầy MDR nhận xét việc nhìn sơ đồ màu sắc ấy giúp định hướng về các phẩm tính mà các chân sư biểu lộ và những gì người học cần phát triển nơi chính mình.

Bối cảnh giáo huấn lớn hơn và giai đoạn chuyển tiếp nhân loại

Thầy MDR nhắc rằng Chân sư DK gọi các bộ sách này là những “khảo luận bắc cầu”, đã xuất hiện trong hai đợt lớn và theo ông, đợt thứ ba sẽ bắt đầu khoảng năm 2025. Thầy liên hệ điều này với tiến trình chuẩn bị cho Kỷ Nguyên Bảo Bình, đặc biệt nêu năm 2117 theo một lá thư gửi Roberto Assagioli là mốc xuân phân trùng với độ 30 của Bảo Bình, đánh dấu sự mở đầu mang tính kỹ thuật của thời đại mới. Thầy MDR nhận xét nhân loại hiện sống trong giai đoạn chuyển tiếp khó khăn giữa Song Ngư và Bảo Bình, đồng thời giữa hai chu kỳ khoảng 25.000 năm, nên việc học huyền bí học phải được hiểu trong viễn cảnh tiến hóa rộng lớn và chuẩn bị cho Sự Hiển Lộ của Thánh Đoàn.

Mười lăm Quy Luật Huyền Thuật và tính nguy hiểm của tiến trình sáng tạo

Thầy MDR cho biết phần đầu của sách sẽ xoay quanh Mười lăm Quy Luật Huyền Thuật vốn được lấy từ Luận về Lửa Vũ Trụ, và ông từng học thuộc các quy luật này. Thầy nhấn mạnh tiến trình sáng tạo huyền bí luôn có nguy hiểm, vì Chân sư DK cảnh báo nhiều nhà huyền thuật bất cẩn đã phải trả giá nặng do không tuân thủ chính xác các quy luật. Thầy lưu ý bốn quy luật sau liên hệ đặc biệt đến cõi dĩ thái trong tương tác với cõi hồng trần, cho thấy Luận về Chánh Thuật không chỉ là lý thuyết về nội giới mà gắn trực tiếp với sự biểu hiện trong đời sống.

Ba phương diện của con người và phương pháp huấn luyện của Chân sư DK

Khi bước vào phần Dẫn nhập, Thầy MDR nhắc ba phương diện căn bản của con người là tinh thần, linh hồn và thể, trong đó phàm ngã được xem như “thể” bao gồm nhiều vận cụ chứ không chỉ riêng thể xác. Thầy nói rõ Chân sư DK làm việc chủ yếu trên cõi trí, không nhằm kích thích bản chất cảm dục mà muốn tạo nên “trí năng giữ vững trong ánh sáng”. Thầy MDR nhận xét đây là dấu hiệu rất đặc trưng của phương pháp huấn luyện nội môn chân chính: không ve vuốt cảm xúc mà thúc đẩy năng lực trí tuệ, phân biện và chỉnh hợp.

Không bám vào phàm ngã của huấn sư mà bám vào chân lý

Điểm căn bản thứ nhất được Thầy MDR nhấn mạnh là điều quan trọng không phải phàm ngã của huấn sư hay vẻ ngoài của các hiện thể của ngài, mà là mức độ chân lý mà huấn sư đại diện và khả năng của đạo sinh trong việc phân biệt chân lý, bán chân lý và sai lầm. Thầy đối chiếu điều này với xu hướng sùng tín kiểu cũ, khi học trò đặt nặng đối tượng sùng bái hơn là nội dung giáo huấn. Thầy MDR lưu ý người học Minh Triết Ngàn Đời phải dùng trí phân biện chứ không được trượt vào sự thần tượng hóa cá nhân.

Tri thức huyền môn kéo theo trách nhiệm ngoại môn

Điểm thứ hai được trình bày là càng nhận được giáo huấn huyền bí nhiều hơn thì trách nhiệm bên ngoài càng tăng. Thầy MDR nhấn mạnh thấu hiểu chỉ đến khi đem phần chân lý đã nắm bắt áp dụng vào hoàn cảnh và vấn đề trước mắt; nếu chỉ tích lũy tri thức mà không dùng đến thì sẽ tạo nghiệp nặng, và ông dùng hình ảnh “ngay cả con lừa cũng có thể chở cả thư viện trên lưng” để cảnh báo sự học suông. Thầy còn nói tâm thức chỉ thực sự mở rộng qua việc sử dụng chân lý đã được trao truyền, chứ không phải qua chất chứa khái niệm trong trí nhớ.

Kiên trì động lực trên đường đạo

Điểm thứ ba là phải có sự bám chặt một cách năng động vào con đường đã chọn cùng với sự kiên trì bất lay chuyển trước mọi điều có thể xảy ra. Thầy MDR giải thích chữ “năng động” hàm ý phương diện ý chí, còn sự kiên trì ở đây mang tính bền bỉ của cung hai hơn là lối xông phá của cung một; nghĩa là giữ đều, không buông lỏng, không lệch khỏi đường dù môi trường hay phàm ngã phản ứng ra sao. Thầy nhận xét đây chính là một trong các thử thách đầu tiên của người sơ cơ nhiệt tình: vừa bắt đầu áp dụng giáo huấn là lập tức vấp phải kháng lực từ hoàn cảnh, từ phàm ngã và từ những điều bị khơi dậy trong chính mình.

Cánh cửa dẫn vào giới thứ năm và điểm đạo

Thầy MDR diễn giải “cánh cổng bước vào một giới, một chiều kích và một trạng thái tồn tại được biết đến từ bên trong” chính là cánh cửa dẫn vào giới thứ năm, tức Thiên Giới của linh hồn, và sâu hơn nữa là cổng điểm đạo. Thầy nhấn mạnh người đệ tử có thể lệch đường trong chốc lát, nhưng dấu hiệu của tiến bộ thật là quay lại rất nhanh. Thầy MDR lưu ý rằng việc không bỏ đường giữa những biến động được khơi lên bởi chính nỗ lực tu tập là yêu cầu tiên quyết để có các biến đổi tương ứng trong hình tướng và môi trường.

Bác bỏ thẩm quyền áp đặt và sự sùng bái nội môn

Một phần Thầy MDR đặc biệt nhấn mạnh là Chân sư DK chủ tâm bảo vệ giáo huấn khỏi “vết nhơ của thẩm quyền áp đặt”, khác với nhiều tổ chức giáo hội hay nội môn vốn dựa vào khẩu hiệu như “Chân sư nói”, “Các Đấng Cao Cả truyền lệnh”. Thầy phê phán hiện tượng người truyền đạt thông điệp từ cõi cao cảm thấy bản ngã được thỏa mãn vì đóng vai trung gian bắt người khác vâng lệnh, còn tập thể thì cư xử như “bầy cừu ngốc nghếch”. Thầy MDR nhận xét đây là tàn dư điển hình của thời đại cung sáu đang tàn, nơi sự sùng tín mù quáng dễ bị trá hình thành vâng phục tinh thần.

Ẩn danh của Chân sư DK và giá trị thật của giáo huấn

Thầy MDR cho rằng Chân sư DK muốn danh tính và cấp bậc của mình được xem chỉ như một đạo sinh đi trước, một người chí nguyện đang hướng đến sự mở rộng tâm thức kế tiếp, chứ không phải như một đối tượng để sùng bái. Thầy nhắc câu chuyện về việc tên Djwhal Khul xuất hiện ở cuối một tài liệu của Alice Bailey nhiều năm sau, và suy đoán có thể dự định ban đầu là giữ ẩn danh hoàn toàn. Theo Thầy MDR, điều có giá trị duy nhất là chân lý được phát biểu, cảm hứng và trợ lực có thể trao cho người hành giả, cùng tầm nhìn rộng hơn có được nhờ kinh nghiệm leo cao hơn trên núi; mọi suy đoán về tiểu sử hay hoàn cảnh cá nhân của huấn sư đều là thứ yếu.

Chủ đề trung tâm là Huyền thuật của linh hồn

Thầy MDR nhấn mạnh chủ đề xuyên suốt sách là “Huyền thuật của linh hồn”, được Chân sư DK đặt trên nền câu trích từ Bhagavad Gita: tuy bất sinh, linh hồn không mất đi, là Chúa Tể của các hữu thể, nhưng vẫn biểu lộ qua quyền năng huyền thuật của linh hồn. Thầy suy tư thêm rằng tốt hơn nên hiểu sự “sáng tạo” ở đây như một quá trình “trở thành”, tức Đại Hữu Thể tự trở thành vô số hình tướng và hữu thể nhỏ hơn, thay vì sáng tạo từ hư vô. Thầy MDR nhận xét tất cả các vật thể, chuyển động và mô hình năng lượng tích hợp quanh ta đều là kết quả của “sự đang trở thành” của một Hữu Thể lớn hơn.

Từ học thuật đến thực hành đời sống đệ tử

Theo Thầy MDR, Chân sư DK thừa nhận phần thống kê và học thuật là nền tảng cần thiết cho nghiên cứu khoa học, nhưng Luận về Chánh Thuật sẽ tập trung vào phương diện sự sống và việc áp dụng chân lý vào đời sống hằng ngày của người chí nguyện. Thầy nhấn mạnh đây là một cuốn sách thực hành đúng nghĩa, phù hợp tinh thần cung bảy, nhằm giúp phát triển tiếp xúc linh hồn và sự biểu lộ của linh hồn trong đời sống. Thầy MDR nhận xét tiêu chuẩn của địa vị đệ tử được chấp nhận có thể thay đổi theo thời kỳ, nhưng nhìn chung nó xuất hiện đâu đó giữa lần điểm đạo thứ nhất và lần điểm đạo thứ hai, thường dưới ảnh hưởng của Sao Thủy và Sao Thổ, khi người đệ tử được nối kết trực tiếp hơn với chân sư.

Đối tượng của sách và mức trưởng thành được đòi hỏi

Ở phần cuối, Thầy MDR nhấn mạnh Chân sư DK không viết cho “trẻ con” trên đường đạo mà cho những người nam và nữ trưởng thành đã chọn một con đường nhất định và cam kết “bước đi trong ánh sáng”. Thầy xem điều này như lời nhắc rằng giáo huấn này sâu, khó và toàn diện nhất có thể dành cho nhân loại hiện nay, nên đòi hỏi người học phải có kinh nghiệm, nỗ lực tự áp dụng và tinh thần chịu trách nhiệm. Thầy MDR đề xuất người học tiếp cận toàn bộ sách như một nền tảng bắt buộc của đời sống đệ tử, chứ không phải chỉ như tài liệu để đọc qua cho biết.

Text webinar 1

[1] Introduction to webinar

[1] Giới Thiệu về Webinar

[2] Introductory Remarks

[2] Những Nhận Xét Dẫn Nhập

[3] In the study of the ideas outlined in this book and their careful consideration certain basic concepts are borne in mind:

[3] Trong quá trình nghiên cứu các ý tưởng được nêu ra trong quyển sách này và sự cân nhắc cẩn thận của chúng, cần ghi nhớ những khái niệm cơ bản sau:

[4] First, that the matter of prime importance to each student is not the fact of a particular teacher’s personality [5] but the measure of truth for which he stands, and the student’s power to discriminate between truth, partial truth, and falsity.

[4] Thứ nhất, điều quan trọng hàng đầu đối với mỗi học viên không phải là phàm ngã của một vị thầy cụ thể [5] mà là mức độ chân lý mà Ngài đại diện, và khả năng phân biện của học viên giữa chân lý, chân lý một phần và sự giả dối.

[6] Second, that with increased esoteric teaching comes increased exoteric responsibility. [7] Let each student with clarity therefore take stock of himself, remembering that understanding comes through application of the measure of truth grasped to the immediate problem and environment, [8] and that the consciousness expands through use of the truth imparted.

[6] Thứ hai, khi giáo lý nội môn tăng lên, trách nhiệm ngoại môn cũng tăng theo. [7] Do đó, mỗi học viên cần phải xem xét kỹ lưỡng bản thân mình, nhớ rằng sự hiểu biết đến từ việc áp dụng mức độ chân lý đã nắm bắt được vào vấn đề và hoàn cảnh trước mắt, [8] và rằng tâm thức mở rộng thông qua việc sử dụng chân lý được truyền đạt.

[9] Third, that a dynamic adherence to the chosen path [10] and a steady perseverance that overcomes and remains unmoved by aught that may eventuate, [11] is a prime requisite and leads to the portal admitting to a kingdom, a dimension and a state of being which is inwardly or subjectively known. [12] It is this state of realisation which produces changes in form and environment commensurate with its power.

[9] Thứ ba, sự kiên trì năng động đối với con đường đã chọn [10] và sự kiên định bền bĩ vượt qua mọi sự kiện có thể xảy ra, [11] là điều kiện tiên quyết hàng đầu và dẫn đến cánh cổng mở ra một vương quốc, một chiều không gian và một trạng thái tồn tại được biết đến từ bên trong hoặc chủ quan. [12] Chính trạng thái nhận thức này tạo ra những thay đổi trong hình tướng và môi trường tương xứng với sức mạnh của nó.

[13] These three suggestions will merit a close consideration by all, [14] and their significance must be somewhat grasped before further real progress is possible. It is not my function to make individual and personal application of the teaching given. [15] That must be done by each student for himself.

[13] Ba gợi ý này sẽ đáng để mỗi người cân nhắc kỹ lưỡng, [14] và ý nghĩa của chúng phải được nắm bắt phần nào trước khi có thể tiến bộ thực sự. Chức năng của tôi không phải là yêu cầu cá nhân áp dụng sự giảng dạy đã đưa ra. [15] Điều đó mỗi học viên phải tự làm.

[16] You have wisely guarded the teaching from the taint of superimposed authority, and there lies back of your books [17] no esoteric principle of hierarchical authority or support, such as has produced the narrow limits of certain ecclesiastical bodies and groups, differing as widely as the Catholic Church, Christian Science, [18] those who believe in the verbal inspiration of the Scriptures, [19] and numerous (so-called) esoteric organisations. [20] The curse of many groups has been the whispered word that “Those who know wish....” “The Master says....” “The Great Ones command...” [21] and the group of silly sheep feebly and blindly tumble over themselves to obey. [22] They think thereby, through their misplaced devotion, to contact certain authoritative personages, and to get into heaven by some short cut.

[16] Bạn đã khôn ngoan bảo vệ sự giảng dạy khỏi vết nhơ của quyền uy áp đặt, và trong sách của bạn [17] không có nguyên tắc nội môn nào của quyền uy hoặc sự hỗ trợ Thánh đoàn, như đã tạo ra giới hạn hẹp hòi của các tổ chức và nhóm giáo hội khác nhau, như Giáo hội Công giáo, Khoa học Cơ đốc, [18] những người tin vào sự cảm hứng từ lời nói của Kinh thánh, [19] và nhiều tổ chức được gọi là nội môn khác. [20] Lời nguyền của nhiều nhóm là lời thì thầm rằng "Những Đấng Biết muốn tằng....", "Chân sư nói....", "Các Đấng Cao Cả ra lệnh..." [21] và nhóm cừu non ngu ngốc và mù quáng trượt ngã lên nhau để tuân theo. [22] Họ nghĩ rằng bằng lòng tận tụy sai lầm của mình, họ sẽ tiếp xúc được với những nhân vật có thẩm quyền nhất định và vào thiên đường bằng một lối tắt nào đó.

[23] You [24] have wisely guarded your books from the reaction accorded to those who claim to be masters, adepts and initiates. [25] My anonymity and status must be preserved, [26] and my rank be regarded as only that of a senior student and of an aspirant to that expansion of consciousness which is for me the next step forward. [27] What I say of truth alone is of moment; the inspiration and help I can accord to any pilgrim on the path is alone vital; that which I have learned through experience [28] is at the disposal of the earnest aspirant; and the wideness of the vision which I can impart (owing to my having climbed higher up the mountain than some) [29] is my main contribution. Upon these points the students are at liberty to ponder, omitting idle speculation as to the exact details of unimportant personalities, [30] and environing conditions.

[23] Bạn [24] đã khôn ngoan bảo vệ sách của bạn khỏi phản ứng được dành cho những người tự xưng là chân sư, điểm đạo đồ và đệ tử. [25] Tính ẩn danh và địa vị của tôi phải được duy trì, [26] và cấp bậc của tôi chỉ được xem là của một học viên cao cấp và một người khao khát cho sự mở rộng tâm thức, điều mà đối với tôi là bước tiến tiếp theo. [27] Điều tôi nói về chân lý mới là quan trọng; nguồn cảm hứng và sự giúp đỡ tôi có thể dành cho bất kỳ người hành hương nào trên con đường là điều quan trọng nhất; những gì tôi đã học được qua kinh nghiệm [28] là để cho người chí nguyện nghiêm túc sử dụng; và tầm nhìn rộng mà tôi có thể truyền đạt (do tôi đã leo lên ngọn núi cao hơn so với một số người) [29] là đóng góp chính của tôi. Về những điểm này, học viên có thể tự do suy ngẫm, loại bỏ những suy đoán vô ích về chi tiết chính xác của những phàm ngã [30] và điều kiện xung quanh không quan trọng.

Our theme is to be that of the Magic of the Soul, and the key thought, underlying all that may appear in this book, is to be found in the words of the Bhagavad Gita which runs as follows:

Chủ đề của chúng ta sẽ là Huyền thuật của Linh hồn, và ý tưởng chủ đạo, nằm dưới tất cả những gì có thể xuất hiện trong quyển sách này, được tìm thấy trong lời của Bhagavad Gita như sau:

[31] “Though I am Unborn, [32] the Soul that passes not away, [33] though I am the Lord of Beings, [34] yet as Lord over My nature I become manifest, [35] through the magical power of the Soul.” Gita IV.6.

[31] Mặc dù Ta không được sinh ra, [32] là Linh hồn không biến mất, [33] mặc dù Ta là Chúa tể của các sinh linh, [34] nhưng như là Chúa tể của bản chất của Ta, Ta trở nên biểu hiện [35] thông qua sức mạnh huyền thuật của Linh hồn.” Gita IV.6.

[36] The statistical and the academic is a necessary basis and a preliminary step for most scientific study, but in this book we will centre our attention on the life aspect, and the practical application of truth to the daily life of the aspirant. [37] Let us study how we can become practical magicians, and in what way we can best live the life of a spiritual man, and of an aspirant to accepted discipleship in our own peculiar times, state and environment.

[36] Thống kê và học thuật là cơ sở cần thiết và là bước đầu tiên cho hầu hết các nghiên cứu khoa học, nhưng trong quyển sách này, chúng ta sẽ tập trung vào khía cạnh sự sống và ứng dụng thực tiễn của chân lý vào cuộc sống hàng ngày của người chí nguyện. [37] Hãy cùng nghiên cứu cách chúng ta có thể trở thành những nhà huyền thuật thực tiễn, và cách tốt nhất để sống cuộc sống của một người tinh thần và một người khao khát hướng đến việc trở thành đệ tử được chấp nhận trong thời đại, trạng thái và môi trường đặc thù của chúng ta.

[38] To do this we will take the Fifteen Rules for Magic to be found in my earlier book, entitled A Treatise on Cosmic Fire. [39] I will comment on them, [40] dealing not with their cosmic significance or with solar and other correspondences and analogies, [41] but applying them to the work of the aspirant, and giving practical suggestions for the better development of soul contact and soul manifestation. [42] I shall take for granted certain knowledges and assume the students can follow and comprehend certain technical terms that I may be led to use. I am not dealing with babes but with matured men and women who have chosen a certain way and who are pledged [43] to “walk in the light.”

[38] Để làm điều này, chúng ta sẽ lấy Mười lăm Quy Luật về Huyền thuật được tìm thấy trong quyển sách trước đây của tôi, có tựa đề Luận về Lửa Vũ Trụ. [39] Tôi sẽ bình luận về chúng, [40] không xem xét ý nghĩa vũ trụ của chúng hoặc các tương ứng và tương đồng về mặt thái dương và các khía cạnh khác, [41] mà áp dụng chúng vào công việc của người chí nguyện, và đưa ra các gợi ý thực tiễn để phát triển tốt hơn sự liên hệ với linh hồn và sự hiện diện của linh hồn. [42] Tôi sẽ giả định rằng học viên đã có những kiến thức nhất định và có thể theo dõi và hiểu các thuật ngữ kỹ thuật mà tôi có thể sử dụng. Tôi không làm việc với những người mới bắt đầu mà là những người đã trưởng thành, những người nam và nữ đã chọn một con đường nhất định và cam kết “đi trong ánh sáng.”

Transcript 1

[1] Introduction to webinar

[1] Giới Thiệu về Webinar

Friends, hello.

Chào các Bạn,

Today is the 12th of January 2018 and I'm beginning to work here in this important book A Treatise on White Magic which as you may know if you have participated in the Arcane School is the second lesson-set that they teach after the Light of the Soul.

Hôm nay là ngày 12 tháng 1 năm 2018 và tôi bắt đầu làm việc với cuốn sách quan trọng này, "Luận Về Chánh Thuật", mà nếu bạn đã tham gia Trường Arcane thì có lẽ bạn đã biết, đây là bộ bài học thứ hai mà họ dạy sau loạt bài Ánh Sáng của Linh Hồn.

This is an important book and it deals with the control of the astral body. And it is a book which is foundational to discipleship as Master DK has presented it. I really don't know how long this video commentary will take. When I began to work on the Rays and the Initiations, which is now complete and it was only part 2 it seemed to take more than three years. But we'll see as we go along.

Đây là một cuốn sách quan trọng và nó đề cập đến việc kiểm soát thể cảm xúc. Và đây là một cuốn sách nền tảng cho việc đệ tử như Chân sư DK đã trình bày. Tôi thực sự không biết video bình luận này sẽ kéo dài bao lâu. Khi tôi bắt đầu làm việc trên "Các Cung và Các Lần Điểm Đạo", phần 2 hiện đã hoàn thành, nó dường như mất hơn ba năm. Nhưng chúng ta sẽ xem khi tiến hành.

The books that are now completed in one form or another with commentary are the Rays and the Initiations and the first part of the book is written. There is some exactitude to that and then when the second part begins I do the video commentary. The entire book Esoteric Astrology is done with video commentary and the book A Treatise on Cosmic Fire is done in a mostly written form with the last hundred or so pages done with a video commentary. So, you'll have plenty to study.

Những cuốn sách hiện đã hoàn thành dưới dạng này hoặc dạng khác với phần bình luận là "Các Cung và Các Điểm Đạo" và phần đầu của cuốn sách được viết. Có một sự chính xác nhất định cho điều đó và khi phần thứ hai bắt đầu, tôi thực hiện bình luận video. Toàn bộ cuốn sách "Chiêm Tinh Nội môn” đã được hoàn thành với phần bình luận video và cuốn sách "Luận Về Lửa Vũ Trụ" đã được hoàn thành chủ yếu dưới dạng viết, với khoảng một trăm trang cuối được thực hiện bằng bình luận video. Vì vậy, bạn sẽ có rất nhiều thứ để nghiên cứu.

The idea behind this work is to suggest thoughts for study groups and for individual study—things that may have come to your mind or perhaps have not come to your mind and which can help to bring things together. In a more unified manner so that the teaching becomes one great wholeness rather than a lot of disparate pieces of information.

Ý tưởng đằng sau công việc này là đề xuất những suy nghĩ cho các nhóm học tập và cho việc tự học cá nhân—những điều có thể đã xuất hiện trong tâm trí bạn hoặc có thể chưa xuất hiện, và những điều này có thể giúp mang mọi thứ lại với nhau. Theo một cách thống nhất hơn để giáo lý trở thành một tổng thể lớn thay vì nhiều mảnh thông tin rời rạc.

I'd actually like to begin with the great invocation and then show you the chart for the beginning of this endeavor. So let's align with this great word of power. We will align with the forces of light, of love, and of power, spiritual will with humanity as a whole.

Thực tế, tôi muốn bắt đầu với Đại Khấn Nguyện và sau đó cho bạn thấy biểu đồ cho sự khởi đầu của nỗ lực này. Vì vậy, hãy chỉnh hợp với linh từ quyền năng này. Chúng ta sẽ chỉnh hợp với các mãnh lực của ánh sáng, tình thương, và quyền năng, ý chí thiêng liêng với nhân loại nói chung.

OM. OM. OM.

6:26 That's the great invocation that we should always have in mind when we're doing this work.

6:26 Đó là Đại Khấn Nguyện mà chúng ta nên luôn ghi nhớ khi thực hiện công việc này.

Excuse my voice. It's a little bit early in the morning here in Finland. Not so early but I haven't been doing much talking yet. I guess we can say that these video commentaries will be somewhat informal somewhat conversational as if I were working with you in a study group, for example. It’s not meant to be a totally formal presentation but one which stimulates your thought.

Xin lỗi về giọng nói của tôi. Bây giờ còn hơi sớm buổi sáng ở Phần Lan. Không quá sớm, nhưng tôi vẫn chưa nói chuyện nhiều nên giọng còn khàn. Tôi nghĩ chúng ta có thể nói rằng những phần bình giảng qua video này sẽ có phần không chính thức, mang tính trò chuyện, như thể tôi đang cùng làm việc với các bạn trong một nhóm học tập chẳng hạn. Nó không nhằm mục đích là một bài trình bày hoàn toàn trang trọng, mà là một hình thức khơi dậy tư duy của các bạn.

I want to look at the chart with which we begin this work.

Tôi muốn xem xét biểu đồ mà chúng ta sẽ bắt đầu công việc này.

I've got Capricorn rising. It's about sunrise here. And, of course, the Sabian symbols are nice to us. The moon has moved into Sagittarius which I think is, it's better to begin with the moon in Sagittarius than with Scorpio. It gives that kind of forward looking progression and enthusiasm which is useful. All of these degrees 22 plus for the Sun and Venus have a rather nice symbol here two awards for bravery in war.

Tôi có dấu hiệu Sư Tử mọc, lúc này gần đến lúc mặt trời mọc ở đây. Và dĩ nhiên, các biểu tượng Sabian rất tốt với chúng ta. Mặt trăng đã chuyển vào Nhân Mã, điều này tôi nghĩ là—sẽ tốt hơn nếu bắt đầu với mặt trăng ở Nhân Mã hơn là ở Hổ Cáp. Nó mang lại cảm giác hướng về phía trước, tiến triển và đầy nhiệt huyết, điều đó thật hữu ích. Tất cả các độ số này, từ 22 độ trở lên đối với Mặt trời và Kim tinh, đều có một biểu tượng khá đẹp: hai phần thưởng cho lòng dũng cảm trong chiến tranh.

Sometimes I think that when undertaking commentaries of this kind, one has to be rather brave. One never knows what one is going to run into and whether one will know something worth communicating.

Đôi khi tôi nghĩ rằng khi bắt đầu một loạt bình giảng như thế này, người ta cũng cần có chút dũng cảm. Mình không bao giờ biết sẽ đụng phải điều gì, và liệu mình có biết điều gì đáng để truyền đạt không.

8:27 Here the Mercury and Saturn are in conjunction which concentrates the thought and this is a good thing because we want to be as accurate as possible. The Sun and Venus are together rising so hopefully this is the influence of the solar Angel because the solar Angel plays a very big role in white magic as we will see when we read the rules in just a moment. We have a Jupiter and Mars conjunction in Scorpio and Vesta. There is a certain amount of expansive attitude here and the overcoming of obstacles. Pluto is also rising. I hope this means that we go deeply into the book. I'm not pretending that the last word can be said because there's so much missing from A Treatise on White Magic: the practical words of power are missing, but He tells us that if we will study this work academically then when the time comes to release these words of power and of accomplishment we will be farther ahead.

8:27 Ở đây, sao Thủy và sao Thổ đang ở vị trí kết hợp, điều này giúp tập trung tư duy và đó là điều tốt vì chúng ta muốn càng chính xác càng tốt. Mặt trời và Kim tinh cùng mọc, vậy hy vọng đây là ảnh hưởng của Thái dương Thiên Thần, bởi vì Thái dương Thiên Thần đóng vai trò rất lớn trong huyền thuật trắng, như chúng ta sẽ thấy khi đọc các quy luật chỉ trong chốc lát. Chúng ta có sao Mộc và sao Hỏa kết hợp ở Hổ Cáp và cả sao Vesta. Có một mức độ thái độ mở rộng và khả năng vượt qua chướng ngại ở đây. Diêm Vương tinh cũng đang mọc. Tôi hy vọng điều này có nghĩa là chúng ta sẽ đi thật sâu vào cuốn sách. Tôi không giả vờ rằng mình có thể nói lời cuối cùng, bởi vì còn nhiều điều thiếu vắng trong Luận về Chánh Thuật: những từ quyền năng thực tiễn vẫn còn thiếu, nhưng Ngài nói với chúng ta rằng nếu chúng ta học công trình này một cách học thuật, thì khi đến thời điểm công bố những từ quyền năng và sự thành tựu đó, chúng ta sẽ tiến xa hơn.

10:14 The singleton planet interestingly enough is an asteroid it's Ceres; it's in the same degree as the North Node and it is the mother asteroid and the asteroid of taking care and looking after and nurturing. And so, I hope that what Leo represents here: our soul, our identity, our higher self can be nurtured in this process.

10:14 Hành tinh đơn độc ở đây, thú vị thay, là một tiểu hành tinh—Ceres; nó ở cùng độ với Bắc giao điểm, và nó là tiểu hành tinh Mẹ, biểu tượng của việc chăm sóc, dưỡng nuôi. Vậy nên tôi hy vọng rằng điều mà cung Sư Tử đại diện ở đây—linh hồn, bản thể, chân ngã của chúng ta—có thể được dưỡng nuôi trong tiến trình này.

I hope we also develop that group attitude that comes when Juno is in Aquarius as it is. Let's see what the degree is here for this: sunshine just after a storm. Well I rather like that: sunshine just after a storm.

Tôi cũng hy vọng chúng ta phát triển được thái độ nhóm mà sao Juno ở cung Bảo Bình có thể mang lại. Hãy xem độ số ở đây là gì: ánh nắng sau cơn bão. Tôi khá thích điều đó: ánh nắng sau cơn bão.

So, these singleton planets are always powerful. The moon is in the first degree of Sagittarius: A Grand Army of the Republic campfire. The coming together of those who have fought in the war for the freedom of the human spirit. The war is of course related to the Civil War when the issue of freedom was very strong. Hopefully if we become truly white magicians eventually, we will know something about the creative process in line with the divine Plan and we will create according to that divine Plan. That would be the hope and not create those forms which obstruct the human soul and spirit but which rather promote the development of the human soul and spirit.

Những hành tinh đơn độc luôn có sức mạnh. Mặt trăng đang ở độ đầu tiên của Nhân Mã: một buổi cắm trại của Đạo quân Cộng hòa Vĩ đại. Sự tụ họp của những người đã chiến đấu trong cuộc chiến vì tự do của tinh thần con người. Cuộc chiến này dĩ nhiên liên hệ đến Nội chiến, khi vấn đề tự do trở nên rất quan trọng. Hy vọng rằng nếu chúng ta trở thành những nhà huyền thuật trắng thực thụ, thì cuối cùng chúng ta sẽ hiểu được điều gì đó về tiến trình sáng tạo phù hợp với Thiên Cơ, và chúng ta sẽ tạo ra theo đúng Thiên Cơ ấy. Đó sẽ là điều hy vọng—không tạo ra những hình tướng cản trở linh hồn và tinh thần nhân loại, mà trái lại, thúc đẩy sự phát triển của linh hồn và tinh thần nhân loại.

12:45 I don't think we have to read too much into this. We have Capricorn of course which is a great sign of achievement and accomplishment, and it allows us to work towards that discipline of the soul over the personality which would allow us to become white magicians.

12:45 Tôi không nghĩ rằng chúng ta cần đọc quá nhiều vào điều này. Chúng ta có cung Ma Kết, dĩ nhiên, là dấu hiệu vĩ đại của sự thành tựu, và nó cho phép chúng ta hướng đến kỷ luật của linh hồn đối với phàm ngã, điều sẽ cho phép chúng ta trở thành những nhà huyền thuật trắng.

I guess every member of the spiritual hierarchy is a white magician and we aspirants and disciples, we are included within this circle of hierarchy. Maybe I can show that to you. [see below] Within this blue circle we are included here. The grades of initiates, less than Master, the various grades of disciples and the people on the probationary path. All are included within the circle of hierarchy. This is a marvelous diagram as you probably know. It's the Tibetan's diagram and it's filled in the significant colors by Keith Bailey for the AUM group long ago. [Note, the image from the video is replaced with a similar recreation of Chart XIII, Solar and Planetary Hierarchies, by Vicktorya Stone, for better reproduction.]

Tôi đoán rằng mỗi thành viên của Thánh đoàn tinh thần là một nhà huyền thuật chánh đạo, và chúng ta, những người chí nguyện và đệ tử, cũng được bao gồm trong vòng tròn của Thánh đoàn này. Có lẽ tôi có thể chỉ cho bạn thấy điều đó. [xem bên dưới] Trong vòng tròn màu xanh này, chúng ta được bao gồm ở đây. Các cấp bậc của điểm đạo đồ, dưới mức Chân sư, các cấp bậc khác nhau của đệ tử và những người trên con đường dự bị. Tất cả đều được bao gồm trong vòng tròn của Thánh đoàn. Đây là một biểu đồ tuyệt vời như bạn có thể biết. Đây là biểu đồ của Chân sư Tây Tạng và nó đã được Keith Bailey tô màu quan trọng cho nhóm AUM từ lâu. [Lưu ý, hình ảnh từ video được thay thế bằng một tái tạo tương tự của Biểu đồ XIII, Hệ Thống Huyền Giai Thái Dương và Hành Tinh, bởi Vicktorya Stone, để tái tạo tốt hơn.]

These colors help orient us as to the qualities being demonstrated and the qualities which the Masters demonstrate.

Những màu sắc này giúp chúng ta định hướng về các phẩm chất đang được thể hiện và các phẩm chất mà các Chân sư thể hiện.

So, we have our astrology chart, and hopefully it keeps us going over the months and even over the years that it will require to complete this book which has more than 700 pages. It is said that young people are refraining from reading so much as they want more the immediate image; that we're living in kind of a post-literate society and that we'll get our information differently than through the spoken word. But I think that when we're dealing with the intricacies of occultism the reading is necessary. So I encourage you all to do your best to continue to apply yourselves to what some people consider to be difficult reading. Maybe it's not so difficult once you get into it. It's certainly unique and it's certainly a unique presentation of the ageless wisdom.

Vì vậy, chúng ta có biểu đồ chiêm tinh của chúng ta, và hy vọng nó sẽ giúp chúng ta tiếp tục trong suốt các tháng, và thậm chí là các năm, cần thiết để hoàn thành cuốn sách này, cuốn sách có hơn 700 trang. Người ta nói rằng giới trẻ ngày nay đang tránh đọc quá nhiều vì họ muốn có hình ảnh ngay lập tức hơn; rằng chúng ta đang sống trong một xã hội hậu văn học và sẽ nhận thông tin theo cách khác thay vì qua từ ngữ nói. Nhưng tôi nghĩ rằng khi chúng ta đối mặt với sự phức tạp của huyền học, việc đọc là cần thiết. Vì vậy, tôi khuyến khích tất cả các bạn cố gắng hết sức để tiếp tục áp dụng bản thân vào những gì mà một số người coi là khó đọc. Có thể nó không quá khó khi bạn đã quen thuộc với nó. Chắc chắn nó là duy nhất và chắc chắn là một sự trình bày độc đáo về trí tuệ bất diệt.

15:50 I look at the degree of Pluto here and I like it: a hidden choir is singing and hopefully the choirs of the angels, some of the devas, are behind us because this book is a lot about that. I should probably consult with my wife Tuija who knows a lot more about the devic kingdom than I do and will along the way teach a course on these matters, on the deva kingdom and three courses on A Treatise on White Magic in the Morya Federation.

15:50 Tôi nhìn vào độ số của Diêm Vương tinh ở đây và tôi thích nó: một dàn hợp xướng ẩn đang hát, và hy vọng rằng những dàn hợp xướng của các thiên thần, một số thiên thần (deva), đang ở phía sau hỗ trợ chúng ta, bởi vì cuốn sách này có rất nhiều liên hệ đến điều đó. Có lẽ tôi nên tham khảo ý kiến vợ tôi, Tuija, người hiểu biết nhiều hơn tôi về giới thiên thần, và trong quá trình này sẽ giảng dạy một khoá học về các vấn đề đó—về giới thiên thần—cũng như ba khoá học về Luận về Chánh Thuật tại Morya Federation.

I don't know when you'll be listening to this, what year it will be whether it will be soon or later but hopefully the Morya Federation will be in existence and you can utilize this esoteric school to bridge towards the future schools of meditation about which the Tibetan writes and which presents I think so exciting a prospect for true students of the wisdom.

Tôi không biết khi nào bạn sẽ nghe điều này, vào năm nào, liệu nó sẽ sớm hay muộn nhưng hy vọng rằng Liên đoàn Morya sẽ tồn tại và bạn có thể sử dụng trường huyền môn này để cầu nối đến các trường tham thiền trong tương lai mà Chân sư Tây Tạng đã viết về và điều đó, theo tôi nghĩ, mang đến triển vọng rất thú vị cho các học viên thực sự của trí tuệ này.

17:19 Now let's get into the rules for magic and then into this interesting introduction. It's quite a lengthy introduction to the book and in a way it had such a degree of depth and complexity that the story goes that in one of the editions of the book it was included more than once because people didn't realize they had already read through the first part and they started to include it again as if it were entirely new.

Bây giờ hãy đi vào các quy tắc cho huyền thuật và sau đó vào phần giới thiệu thú vị này. Đây là một phần giới thiệu khá dài cho cuốn sách, và theo một cách nào đó, nó có sự sâu sắc và phức tạp đến nỗi câu chuyện kể rằng trong một trong các phiên bản của cuốn sách, nó đã được đưa vào nhiều lần vì mọi người không nhận ra rằng họ đã đọc qua phần đầu tiên và họ bắt đầu đưa nó vào lại như thể nó hoàn toàn mới.

Maybe that's just a story; I don't know, but we'll be reviewing these rules with great care. So let's concentrate our soul infused mind as we read these rules one after another and this will give us a start into this deep penetration into this treatise. The Tibetan is writing a series he says of bridging treatises and these treatises are coming out or really have been coming out in three installments and the third and final installment is almost upon us beginning in or around the year 2025.

Có thể đó chỉ là một câu chuyện; tôi không biết, nhưng chúng ta sẽ xem xét kỹ lưỡng các quy luật này. Vì vậy, hãy tập trung thể trí được thấm nhuần bởi linh hồn khi chúng ta đọc những quy luật này, lần lượt từng qui luật một, và điều này sẽ cho chúng ta một khởi đầu để thâm nhập sâu vào luận thuyết này. Chân sư Tây Tạng đang viết một loạt các luận thuyết nối tiếp và những luận thuyết này đang ra đời hoặc thực sự đã ra đời trong ba phần, và phần thứ ba và cuối cùng gần như đã đến, bắt đầu vào khoảng năm 2025.

And I think we'll bridge towards the possibility of the beginning of the Aquarian Age in 2117. That's the year given in one of the Tibetan’s letters to the psychologist Roberto Assagioli who was a member of his discipleship groups. That's the year when the vernal equinox aligns with the 30th degree of Aquarius. Everything precesses it moves backwards. So, we begin with 30 and move gradually through the lesser degrees of the sign. We will be here and being born during these years of the Aquarian Age in which so much promise for humanity exists.

Và tôi nghĩ chúng ta sẽ bắt cầu nối đến khả năng bắt đầu của Kỷ nguyên Bảo Bình vào năm 2117. Đó là năm được đề cập trong một bức thư của Chân sư Tây Tạng gửi cho nhà tâm lý học Roberto Assagioli, người là một thành viên của các nhóm đệ tử của Ngài. Đó là năm khi điểm xuân phân thẳng hàng với độ thứ 30 của dấu hiệu Bảo Bình. Mọi thứ đều di chuyển ngược chiều, điểm xuân phân di chuyển ngược lại. Vì vậy, chúng ta bắt đầu với độ thứ 30 và dần dần di chuyển qua các độ nhỏ hơn của dấu hiệu. Chúng ta sẽ có mặt ở đây và được sinh ra trong những năm của Kỷ nguyên Bảo Bình, trong đó có rất nhiều hứa hẹn cho nhân loại.

20:27 Let’s thoughtfully read these fifteen rules for white magic.

Hãy đọc một cách suy tư mười lăm qui luật cho huyền thuật chánh đạo này.

28:35 We understand that there is danger in this creative process, and as the Tibetan will tell us, many careless magicians have died along the way by not following carefully the rules. Now these next rules the next four are for the etheric plane as it affects the physical plane.

Chúng ta hiểu rằng có nguy hiểm trong quá trình sáng tạo này, và như Chân sư Tây Tạng sẽ nói với chúng ta, nhiều nhà huyền thuật bất cẩn đã chết dọc đường bằng cách không tuân theo cẩn thận các quy luật. Bây giờ những quy luật tiếp theo này, bốn quy luật tiếp theo là cho cõi dĩ thái khi nó tác động lên cõi hồng trần.

Now all of this is taken from A Treatise on Cosmic Fire and when we went through A Treatise on Cosmic Fire, I'm trying to think, I've written on these matters, there was some commentary offered but we will do that again, in the larger scope with this particular book. I think I also called upon some sections from A Treatise on White Magic when I was doing the written commentary on A Treatise on Cosmic Fire. That did take a long time.

Bây giờ, tất cả những Qui luật này được lấy từ cuốn "Luận về Lửa Vũ Trụ". Và khi chúng tôi đi qua cuốn "Luận về Lửa Vũ Trụ", tôi đang cố gắng nhớ lại, tôi đã viết về những vấn đề này, đã có một số bình luận được đưa ra nhưng chúng tôi sẽ làm lại điều đó, trong phạm vi rộng hơn với cuốn sách cụ thể này. Tôi nghĩ rằng tôi cũng đã tham khảo một số phần từ cuốn "Luận về Chánh Thuật" khi tôi đang viết bình luận về cuốn "Luận về Lửa Vũ Trụ". Điều đó thực sự đã mất rất nhiều thời gian.

32:34 Well here are the 15 rules. At one point I memorized them. Of course, one has to keep them going in order for them to stay in the memory.

32:34 Vâng, đây là 15 quy luật. Có một lúc tôi đã ghi nhớ chúng. Tất nhiên, người ta phải duy trì chúng để chúng không bị quên lãng.

Now we can get into the book itself. And I suppose this is something of the introduction. Yes, it is and we will see how careful the Tibetan is in laying out the foundation for this significant book. You know many of the things that are going to be found here you will be familiar with and other things perhaps not as much but we will in fact begin.

Bây giờ chúng ta có thể đi vào nội dung chính của cuốn sách. Và tôi cho rằng đây là một phần của lời giới thiệu. Vâng, đúng vậy và chúng ta sẽ thấy Chân sư Tây Tạng cẩn thận như thế nào trong việc đặt nền tảng cho cuốn sách quan trọng này. Bạn biết rằng nhiều điều sẽ được tìm thấy ở đây bạn sẽ quen thuộc và những điều khác có lẽ không quen thuộc lắm nhưng thực sự chúng ta sẽ bắt đầu.

These are introductory remarks. He begins with man's three aspects which we probably recognize as the spirit, the soul and the body or personality. Personality is often considered body not just the physical body but it is comprised of a number of vehicles and as a whole it is considered body.

Đây là những nhận xét mở đầu. Ngài bắt đầu với ba khía cạnh của con người mà chúng ta có thể nhận biết là tinh thần, linh hồn và thân thể hoặc phàm ngã. Phàm ngã thường được coi là thân thể (body) nhưng không chỉ là thể xác mà còn bao gồm nhiều vận cụ khác và tổng thể được coi là một thân thể (body).

[2] Introductory Remarks

[2] Những Nhận Xét Dẫn Nhập

[3] In the study of the ideas outlined in this book and their careful consideration certain basic concepts are borne in mind:

[3] Trong quá trình nghiên cứu các ý tưởng được nêu ra trong quyển sách này và sự cân nhắc cẩn thận của chúng, cần ghi nhớ những khái niệm cơ bản sau:

We can see that the Tibetan is working with the mind of his students. He's working on the plane of mind. He was not working particularly in the astral nature. He is trying to produce the mind held steady in the light.

Chúng ta có thể thấy rằng Chân sư Tây Tạng làm việc với thể trí của các đệ tử. Ngài làm việc trên cõi trí, và Ngài không làm việc đặc biệt trong bản chất cảm dục. Ngài đang cố gắng giữ thể trí ổn định trong ánh sáng.

[4] First, that the matter of prime importance to each student is not the fact of a particular teacher's personality

[4] Thứ nhất, điều quan trọng hàng đầu đối với mỗi học viên không phải là phàm ngã của một vị thầy cụ thể

His various vehicles of his appearance

Các hình tướng khác nhau cho sự xuất hiện của Ngài…

[5] but the measure of truth for which he stands, and the student's power to discriminate between truth, partial truth, and falsity.

[5] mà là mức độ chân lý mà Ngài đại diện, và khả năng phân biện của học viên giữa chân lý, chân lý một phần và sự giả dối.

So, we are enjoined to use the discriminative mind in our efforts here and not to, as has been done so often in the past with the more devotional type of students, emphasized the personality of the teacher to which the devotion is directed.

Vì vậy, chúng ta được khuyên hãy sử dụng trí tuệ phân biện trong những nỗ lực ở đây, và đừng, như đã quá thường xảy ra trong quá khứ với loại học viên thiên về sùng tín, nhấn mạnh vào phàm ngã của vị huấn sư mà sự sùng tín được hướng tới.

And this is an important one. We can't just keep piling up knowledge and not using it because there's a heavy karma for that, and as I've sometimes recounted the old adage that even a donkey can carry a library on his back.

Đây là một điểm quan trọng. Chúng ta không thể chỉ tích lũy kiến thức mà không sử dụng vì sẽ có một nghiệp quả nặng nề cho điều đó, và như tôi đã kể lại nhiều lần câu châm ngôn cũ rằng ngay cả một con lừa cũng có thể mang một thư viện trên lưng của nó.

[6] Second, that with increased esoteric teaching comes increased exoteric responsibility.

[6] Thứ hai, khi giáo lý nội môn tăng lên, trách nhiệm ngoại môn cũng tăng theo.

[7] Let each student with clarity therefore take stock of himself, remembering that understanding comes through application of the measure of truth grasped to the immediate problem and environment.

[7] Do đó, mỗi học viên cần phải xem xét kỹ lưỡng bản thân mình, nhớ rằng sự hiểu biết đến từ việc áp dụng mức độ chân lý đã nắm bắt được vào vấn đề và hoàn cảnh trước mắt,

So, if we apply we will understand and that we simply hoard the knowledge we will not. Understanding comes through application to the measure of truth grasped to the immediate problem environment because there will always be a problem confronting us.

Vì vậy, nếu chúng ta áp dụng chúng ta sẽ hiểu và nếu chúng ta chỉ tích trữ kiến thức chúng ta sẽ không hiểu. Sự hiểu biết đến từ việc áp dụng mức độ chân lý đã nắm bắt vào vấn đề và môi trường trước mắt vì sẽ luôn có một vấn đề đối mặt với chúng ta.

Our planetary development is not such that problems do not exist, severe problems exist actually at this point of transition between the Age of Pisces and Age of Aquarius and even a larger transition between the twenty-five thousand year approximately Age of Pisces and the approximately twenty-five thousand year Age of Aquarius the larger plutonic age

Sự phát triển của hành tinh chúng ta không phải là không có vấn đề, thực sự có những vấn đề nghiêm trọng tại thời điểm chuyển tiếp giữa Kỷ Nguyên Song Ngư và Kỷ Nguyên Bảo Bình, và thậm chí là một chuyển tiếp lớn hơn giữa kỷ nguyên hai mươi lăm nghìn năm Kỷ Nguyên Song Ngư và kỷ nguyên hai mươi lăm nghìn năm Kỷ Nguyên Bảo Bình kỷ nguyên Diêm Vương tinh lớn hơn

[8] and that the consciousness expands through use of the truth imparted.

[8] và rằng tâm thức mở rộng thông qua việc sử dụng chân lý được truyền đạt.

I guess we can ponder on that. It's not just the stocking of the mind, but circumstances will arise in which that which we have assimilated will be called for and do we use it? Do we apply the measure of truth which we have grasped?

Tôi nghĩ chúng ta có thể suy ngẫm về điều đó. Không chỉ là việc tích trữ tri thức trong trí tuệ, mà còn là các hoàn cảnh sẽ phát sinh, trong đó những gì chúng ta đã đồng hoá sẽ được kêu gọi đến — và liệu chúng ta có sử dụng nó không? Liệu chúng ta có áp dụng mức độ chân lý mà mình đã nắm bắt không?

39:10 So it's not the personality of the teacher, and must apply in a responsible manner that which we assimilate.

Vì vậy, không phải là phàm ngã của vị huấn sư, mà là việc chúng ta phải áp dụng một cách có trách nhiệm những gì đã được đồng hoá.

[9] Third, that a dynamic adherence to the chosen path

[9] Thứ ba, sự kiên trì năng động đối với con đường đã chọn

Wherever the word dynamic has been used that [the aspect of] will is suggested

Ở bất cứ nơi nào mà từ "năng động" được sử dụng, khía cạnh "ý chí" được gợi ý

[10] and a steady perseverance that overcomes and remains unmoved by aught that may eventuate,…

[10] và sự kiên định bền bĩ vượt qua mọi sự kiện có thể xảy ra,

In the realm of personality and an environment

Trong thế giới của phàm ngã và môi trường

[11] is a prime requisite and leads to the portal admitting to a kingdom, a dimension and a state of being which is inwardly or subjectively known.

[11] là điều kiện tiên quyết hàng đầu và dẫn đến cánh cổng mở ra một vương quốc, một chiều không gian và một trạng thái tồn tại được biết đến từ bên trong hoặc chủ quan.

And I think we can call this the fifth kingdom of nature, the kingdom of the soul. That is the kingdom to which really we are making application in all these studies.

Và tôi nghĩ chúng ta có thể gọi đây là vương quốc thứ năm của tự nhiên, vương quốc của linh hồn. Đó là vương quốc mà thực sự chúng ta đang xin gia nhập trong tất cả những nghiên cứu này.

[12] It is this state of realisation which produces changes in form and environment commensurate with its power.

[12] Chính trạng thái nhận thức này tạo ra những thay đổi trong hình tướng và môi trường tương xứng với sức mạnh của nó.

We do not get off the path. We do not deviate or if we do deviate we come back very quickly. It says that is the capacity of the disciples to return quickly to the path that deviation has been experienced. And a steady perseverance, this is the kind of perseverance of the second Ray, interesting enough. Not the crashing through of the first ray but that steady application which allows of no let up or leeway, as he tells us and

Chúng ta không rời khỏi con đường. Chúng ta không đi chệch hướng hoặc nếu chúng ta đi chệch hướng, chúng ta quay lại rất nhanh. Nó nói rằng đó là khả năng của các đệ tử để quay lại nhanh chóng với con đường mà sự chệch hướng đã trải qua và sự kiên trì vững chắc. Thú vị thay, đó là loại kiên trì của cung hai, không phải là sự đột phá của cung một mà là sự áp dụng kiên định không cho phép bất kỳ sự lơi lỏng hay khoan nhượng nào, như Ngài nói với chúng ta, và

a steady perseverance that overcomes and remains unmoved by aught that may eventuate

một sự kiên trì vững chắc vượt qua và không dao động bởi bất kỳ điều gì có thể xảy ra

And much will eventually people discover this. They begin with great enthusiasm and the next thing they know they're up against their environment. They're up against their own personality and they have to make a decision about whether they keep going unmoved by any of that which has been evoked because of their interest in application to the teaching. It's a prime requisite and leads to the portal of initiation. Really that's what we're talking about.

Và nhiều điều sẽ xảy ra, mọi người phát hiện ra điều này. Họ bắt đầu với sự nhiệt tình lớn và điều tiếp theo họ biết là họ đang đối mặt với môi trường của họ. Họ đang đối mặt với chính phàm ngã của mình và họ phải quyết định liệu họ có tiếp tục đi mà không dao động bởi bất kỳ điều gì đã được khơi gợi bởi sự quan tâm của họ trong việc áp dụng giáo lý. Đó là một yêu cầu quan trọng và dẫn đến cánh cửa điểm đạo. Thực sự đó là những gì chúng ta đang nói về.

42:01 So the spiritual will must be applied and all other aspects of Will under the higher aspects. We must not deviate and we must keep on keeping on as they say somewhat humorously in the Arcane School circles, probably dating back from the time of Alice Bailey. Keep on keeping on.

Vì vậy, ý chí tinh thần phải được áp dụng và tất cả các khía cạnh khác của Ý chí dưới các khía cạnh cao hơn. Chúng ta không được đi chệch hướng và chúng ta phải tiếp tục duy trì như họ nói một cách hài hước trong các vòng tròn Trường Huyền học, có lẽ từ thời Alice Bailey. Tiếp tục duy trì.

Unmoved by aught

Không bị lay chuyển bởi bất kỳ điều gì

Which may shockingly eventuated and the enthusiastic neophyte is faced with all kinds of difficulties, and this is one of the first tests. So not the personality of the teacher. Applied truth and dynamic adherence and perseverance, and being unmoved by whatever may eventuate.

Những gì có thể xảy ra một cách đáng kinh ngạc và người tân binh nhiệt huyết phải đối mặt với đủ loại khó khăn, và đây là một trong những thử thách đầu tiên. Vì vậy, không phải chú trọng vào cá nhân của vị huấn sư mà là sự áp dụng chân lý, sự kiên trì năng động, không dao động bởi bất kỳ điều gì có thể xảy ra.

I think He was writing this book in the late 1920s maybe early 30s. It takes a while to write these books. They came out in lesson sets for the use of the Arcane School students at that time and then later were gathered into a book. It wasn't until after Alice Bailey died, she died in December of 1949 that this book was first published in 1951. So, the gathering together of the various sections of the book made the possibility of publication and we are in a position right now where we can look at the whole presentation and all that has been published from the Tibetan's work in the second installment.

Tôi nghĩ Ngài đã viết cuốn sách này vào cuối những năm 1920 hoặc đầu những năm 30. Việc viết những cuốn sách này mất một thời gian. Chúng xuất hiện dưới dạng các bài học dành cho học viên Trường Nội môn Arcane vào thời điểm đó và sau đó được tập hợp thành một cuốn sách. Không lâu sau khi Alice Bailey qua đời vào tháng 12 năm 1949 thì cuốn sách này được xuất bản lần đầu tiên vào năm 1951. Vì vậy, việc tập hợp các phần khác nhau của cuốn sách đã làm cho việc xuất bản trở nên khả thi và chúng ta đang ở trong một vị trí mà chúng ta có thể nhìn vào toàn bộ bài trình bày và tất cả những gì đã được xuất bản từ công trình của Chân sư Tây Tạng trong phần thứ hai.

Now the third is coming and we don't know the method by which it will be presented or who may be the amanuensis here and how easy or how difficult it will be to recognize the Tibetan's note. Because I suppose with each amanuensis the note of the teacher undergoes a kind of modification. I mean DK considered HPB (Helena Petrovna Blavatsky) his first amanuensis but it's a very different note which comes out of those works and then indeed it wasn't a word for word transmission with Blavatsky as much as it was with Alice Bailey. But let's just see the promise is the third installment is coming. And it will be of real significance in preparation for the externalization of the hierarchy and the eventual reappearance of the Christ when certain of the masters and their initiates and disciples have done what is required. And it's pretty significant and demanding what is required.

Bây giờ việc phổ biến giáo lý thứ ba đang đến và chúng ta không biết phương pháp mà nó sẽ được trình bày, hoặc ai sẽ là người chép ra những giáo lý đó, và làm thế nào để dễ dàng—hoặc với khó khăn—để nhận ra phong cách của Chân sư Tây Tạng. Vì tôi cho rằng với mỗi người ghi chép, phong cách của vị huấn sư trải qua một sự biến đổi nào đó. Tôi muốn nói rằng Chân sư DK đã xem HPB (Helena Petrovna Blavatsky) là người ghi chép đầu tiên của Ngài, nhưng phong cách từ những tác phẩm đó rất khác biệt, và với Blavatsky nó không phải là sự truyền tải từng từ một như với Alice Bailey. Nhưng chúng ta hãy xem, lời hứa là phần thứ ba đang đến, và nó sẽ có ý nghĩa thực sự trong việc chuẩn bị cho sự ngoại hiện của Thánh đoàn và sự xuất hiện trở lại của Đức Christ khi một số Chân sư và các đệ tử đã làm những gì cần thiết. Và điều đó khá quan trọng và đòi hỏi rất nhiều.

45:45 We have three suggestions here.

Chúng ta có ba gợi ý ở đây.

[13] These three suggestions will merit a close consideration by all,

[13] Ba gợi ý này sẽ đáng để mỗi người cân nhắc kỹ lưỡng,

It's the truth that comes through, that counts and not the personality of the teacher. Doing something with the teaching. It's sticking to it. These are requirements and we have to review our relationship to them within our meditative consciousness. So

Chính chân lý mới là điều quan trọng, không phải là cá nhân của vị huấn sư. Thực hiện điều gì đó với bài giảng. Đó là kiên trì với nó. Đây là những yêu cầu và chúng ta phải xem xét lại mối quan hệ của chúng ta với chúng trong ý thức thiền định của mình. Vì vậy

[14] and their significance must be somewhat grasped before further real progress is possible. It is not my function to make individual and personal application of the teaching given.

[14] và ý nghĩa của chúng phải được nắm bắt phần nào trước khi có thể tiến bộ thực sự. Chức năng của tôi không phải là yêu cầu cá nhân áp dụng sự giảng dạy đã đưa ra.

That's up to us, right?

Điều đó thuộc về chúng ta, đúng không?

[15] That must be done by each student for himself.

[15] Điều đó mỗi học viên phải tự làm.

Well some of us, by now, are fairly experienced students of this teaching and we know it isn't an easy teaching but it is deep and as thorough as may be possible for people of our nature.

Vâng, đến nay, một số chúng ta là những học sinh khá có kinh nghiệm về bài giảng này và chúng ta biết rằng đó không phải là bài giảng dễ dàng nhưng nó sâu sắc và toàn diện nhất có thể đối với những người có bản chất như chúng ta.

[16] You have wisely guarded the teaching from the taint of superimposed authority, and there lies back of your books

[16] Bạn đã khôn ngoan bảo vệ sự giảng dạy khỏi vết nhơ của quyền uy áp đặt, và trong sách của bạn

I guess in a way he's speaking to Alice Bailey and maybe some of his group members. I think in 1931 or so the group members began to be chosen. Maybe the book started to be written beforehand.

Tôi đoán theo một cách nào đó Ngài đang nói với Alice Bailey và có thể một số thành viên trong nhóm của Ngài. Tôi nghĩ rằng khoảng năm 1931, các thành viên trong nhóm bắt đầu được chọn. Có thể cuốn sách đã được bắt đầu viết trước đó.

AAB right?

AAB đúng không?

[17] no esoteric principle of hierarchical authority or support, such as has produced the narrow limits of certain ecclesiastical bodies and groups, differing as widely as the Catholic Church, Christian Science,

[17] không có nguyên tắc nội môn nào của quyền uy hoặc sự hỗ trợ Thánh đoàn, như đã tạo ra giới hạn hẹp hòi của các tổ chức và nhóm giáo hội khác nhau, như Giáo hội Công giáo, Khoa học Cơ đốc,

With Mary Baker Eddy, right?

Với Mary Baker Eddy, đúng không?

[18] those who believe in the verbal inspiration of the Scriptures,

[18] những người tin vào sự cảm hứng từ lời nói của Kinh thánh,

And DK is looking like he is not one who does because he often tells us that the scriptures are incomplete or misrepresent what actually happened

Và Chân sư DK đang tỏ ra không phải là người tin vào điều đó vì Ngài thường nói với chúng ta rằng kinh thánh không hoàn chỉnh hoặc hiểu sai những gì thực sự đã xảy ra.

[19] and numerous (so-called) esoteric organisations.

[19] và nhiều tổ chức được gọi là nội môn khác.

48:39 The idea here is that because the teacher said it, it must be true, and we the students must acquiesce to the authority behind the teaching.

48:39 Ý tưởng ở đây là vì huấn sư đã nói, nó phải là sự thật, và chúng ta là học sinh phải tuân theo quyền lực đằng sau bài giảng đó.

[20] The curse of many groups has been the whispered word

[20] Lời nguyền của nhiều nhóm là lời thì thầm rằng "Những Đấng Biết muốn tằng....", "Chân sư nói....", "Các Đấng Cao Cả ra lệnh..."

I've heard that, people conveying messages to you about what you must do because the Hierarchy suggests it

Tôi đã nghe điều đó, mọi người truyền đạt những thông điệp cho bạn về những gì bạn phải làm vì Thánh đoàn gợi ý điều đó

that "Those who know wish ." "The Master says ." "The Great Ones command "

rằng "Những người biết mong muốn." "Chân sư nói." "Các Đấng Lớn lao ra lệnh "

And of course you must fall into line which gives the conveyor of the message a certain ego satisfaction because he or she is the intermediary, conveying that which you must obey. So, it's like obeying the one who conveys

Và tất nhiên bạn phải tuân theo, điều này mang lại sự thỏa mãn cho cái tôi của người truyền đạt thông điệp vì anh ta hoặc cô ta là người trung gian, truyền đạt điều mà bạn phải tuân theo. Vì vậy, đó là việc tuân theo người truyền đạt.

[21] and the group of silly sheep feebly and blindly tumble over themselves to obey.

[21] và nhóm cừu non ngu ngốc và mù quáng trượt ngã lên nhau để tuân theo.

Here the comparison to members of the animal kingdom. This what Master Morya always does. He says compare people to animals and they will soon place emphasis upon their human pedigree. So, all of these messages conveyed are a curse. And this will to obey the authority, well we're still in a sixth ray age; it's passing out, but there is the tendency with that ray particularly to obey in that manner.

Đây là sự so sánh với các thành viên của giới động vật. Đây là điều mà Chân sư Morya luôn làm. Ngài nói so sánh người với động vật và họ sẽ sớm đặt trọng tâm vào phả hệ con người của mình. Vì vậy, tất cả những thông điệp này đều là một lời nguyền. Và ý chí tuân theo quyền lực, chúng ta vẫn đang ở trong một kỷ nguyên cung sáu; nó đang dần qua đi, nhưng có xu hướng với cung đó là tuân theo theo cách đó.

[22] They think thereby, through their misplaced devotion, to contact certain authoritative personages, and to get into heaven by some short cut.

[22] Họ nghĩ rằng bằng lòng tận tụy sai lầm của mình, họ sẽ tiếp xúc được với những nhân vật có thẩm quyền nhất định và vào thiên đường bằng một lối tắt nào đó.

Whatever heaven is, whether it's a higher plane or some post-mortem state.

Thiên đường là gì, dù đó là một cõi cao hơn hay một trạng thái sau khi chết.

[23] You

[23] Bạn

I suppose this must be to Alice Bailey because the books are hers really

Tôi cho rằng điều này phải là dành cho Alice Bailey vì thực sự sách là của bà ấy

[24] have wisely guarded your books from the reaction accorded to those who claim to be masters, adepts and initiates.

[24] đã khôn ngoan bảo vệ sách của bạn khỏi phản ứng được dành cho những người tự xưng là chân sư, điểm đạo đồ và đệ tử.

There are so many, it's just ludicrous when you see what their real accomplishments are compared to their claim.

Có quá nhiều, thật nực cười khi bạn thấy những gì họ thực sự đạt được so với những tuyên bố của họ.

[25] My anonymity and status must be preserved.

[25] Tính ẩn danh và địa vị của tôi phải được duy trì,

Alice Bailey knows what that is

Vâng, Bà Alice Bailey biết đó là ai.

[26] and my rank be regarded as only that of a senior student and of an aspirant to that expansion of consciousness which is for me the next step forward.

[26] và cấp bậc của tôi chỉ được xem là của một học viên cao cấp và một người khao khát cho sự mở rộng tâm thức, điều mà đối với tôi là bước tiến tiếp theo.

Maybe it would have been entirely guarded, but somewhere in the stress of the teaching many, many years later, Alice Bailey apparently left at the bottom of a document, the words Djwhal Kuhl. Maybe it was the Tibetan’s intention to remain anonymous throughout the entire teaching. And for those who could intuit his identity, well then they did. But it was revealed many years later. And who's to say if the revelation has necessarily a bad effect? Did it promote this curse that the Tibetan says this or rather Djwhal Kuhl says this.

Có thể nó sẽ được bảo vệ hoàn toàn, nhưng đâu đó trong sự căng thẳng của bài giảng nhiều năm sau, Alice Bailey dường như đã để lại ở cuối một tài liệu, những từ Djwhal Khul. Có lẽ là ý định của Chân sư Tây Tạng là giữ bí mật danh tính suốt cả bài giảng. Và đối với những người có thể trực giác danh tính của Ngài, thì họ biết. Nhưng nó đã được tiết lộ nhiều năm sau đó. Và ai có thể nói nếu sự tiết lộ đó có nhất thiết mang lại tác động xấu không? Nó có thúc đẩy lời nguyền này như Chân sư Tây Tạng nói hay không, đúng hơn là Chân sư Djwhal Khul.

[27] What I say of truth alone is of moment; the inspiration and help I can accord to any pilgrim on the path is alone vital; that which I have learned through experience

[27] Điều tôi nói về chân lý mới là quan trọng; nguồn cảm hứng và sự giúp đỡ tôi có thể dành cho bất kỳ người hành hương nào trên con đường là điều quan trọng nhất; những gì tôi đã học được qua kinh nghiệm

Note, through experience,

Lưu ý, qua kinh nghiệm,

[28] is at the disposal of the earnest aspirant; and the wideness of the vision which I can impart (owing to my having climbed higher up the mountain than some)

[28] là để cho người chí nguyện nghiêm túc sử dụng; và tầm nhìn rộng mà tôi có thể truyền đạt (do tôi đã leo lên ngọn núi cao hơn so với một số người)

See the humility of how he writes

Hãy nhìn sự khiêm tốn trong cách Ngài viết.

[29] is my main contribution. Upon these points the students are at liberty to ponder, omitting idle speculation as to the exact details of unimportant personalities,

[29] là đóng góp chính của tôi. Về những điểm này, học viên có thể tự do suy ngẫm, loại bỏ những suy đoán vô ích về chi tiết chính xác của những phàm ngã

Including his own, I suppose,

Bao gồm cả cá nhân của Ngài, tôi cho rằng,

[30] and environing conditions.

[30] và điều kiện xung quanh không quan trọng.

Our theme is to be that of the Magic of the Soul, and the key thought, underlying all that may appear in this book, is to be found in the words of the Bhagavad Gita which runs as follows:

So, this is how we are to address his teaching. What He says of truth, if it is true and the inspiration he can give and what he's learned through experience can be perhaps conveyed and made confirmed in the consciousness of the student who receives that which is conveyed.

Vậy, đây là cách chúng ta nên tiếp cận việc học của Ngài. Những gì Ngài nói về chân lý, nếu nó là đúng và nguồn cảm hứng Ngài có thể đem lại và những gì Ngài đã học được qua kinh nghiệm có thể được truyền đạt và xác nhận trong tâm thức của học viên nhận được những gì được truyền đạt.

We're dealing with a being who is and the consciousness of that being as it may be manifested through the forms of various emanated beings. And I'm so glad in a way to be reading this. I began that long ago, the way some of you have and hope that the knowledge and the understanding of what's in this book has deepened over the years.

Chúng ta đang đối diện với một thực thể và tâm thức của thực thể đó khi nó có thể được biểu hiện qua các hình thức của các thực thể phát sinh khác nhau. Và tôi rất vui khi được đọc điều này. Tôi đã bắt đầu từ rất lâu, cách mà một số bạn đã làm và hy vọng rằng kiến thức và sự hiểu biết về những gì trong cuốn sách này đã sâu sắc hơn qua các năm.

[31] "Though I am Unborn,

[31] Mặc dù Ta không được sinh ra,

Pure being is unborn

Bản thể thuần khiết không sinh ra

[32] the Soul that passes not away,

[32] là Linh hồn không biến mất,

Being and consciousness,

Bản thể và tâm thức,

[33] though I am the Lord of Beings,

[33] mặc dù Ta là Chúa tể của các sinh linh,

Of the various emanations that come forth, the self-reflections

Của các phát sinh khác nhau xuất hiện, các phản chiếu của bản thân

[34] yet as Lord over My nature I become manifest,

[34] nhưng như là Chúa tể của bản chất của Ta, Ta trở nên biểu hiện

Being and consciousness of the high worlds, becomes manifest

Bản thể và tâm thức của các thế giới cao hơn, trở nên hiện hữu

[35] through the magical power of the Soul."

[35] thông qua sức mạnh huyền thuật của Linh hồn.” Gita IV.6.

Through the ability of the soul to make its presence felt, a radiatory presence through the lower forms which of course become by it itself or created—I actually prefer the word “become” to “created” because all that we see here is not so much a creation as a becoming of the Greater Being into forms of lesser beings.

Thông qua khả năng của linh hồn để làm cho sự hiện diện của mình được cảm nhận, một sự hiện diện tỏa ra qua các hình thức thấp hơn mà tất nhiên được trở thành bởi chính nó hoặc được tạo ra—thực tế tôi thích từ "trở thành" hơn là "tạo ra" bởi vì tất cả những gì chúng ta thấy ở đây không phải là một sự tạo ra mà là sự trở thành của Thực Thể Vĩ Đại vào các hình thức của những thực thể nhỏ hơn.

57:30 So many, many beings that we see in the many, many objects and movements and integrated energy patterns, they are all the results of the Becomingness of this Greater Being.

Vì vậy, nhiều, rất nhiều thực thể mà chúng ta thấy trong nhiều đối tượng và chuyển động và các mẫu năng lượng tích hợp, tất cả đều là kết quả của sự Trở Thành của Thực Thể Vĩ Đại này.

We are not yet in the position of being able to prove what the Tibetan can prove, scientifically.

Chúng ta chưa ở vị trí có thể chứng minh những gì Chân sư có thể chứng minh, một cách khoa học.

[37] Let us study how we can become practical magicians, and in what way we can best live the life of a spiritual man, and of an aspirant to accepted discipleship in our own peculiar times, state and environment.

[37] Hãy cùng nghiên cứu cách chúng ta có thể trở thành những nhà huyền thuật thực tiễn, và cách tốt nhất để sống cuộc sống của một người tinh thần và một người khao khát hướng đến việc trở thành đệ tử được chấp nhận trong thời đại, trạng thái và môi trường đặc thù của chúng ta.

Somewhere between the first and second initiation and probably under the influence of Mercury and Saturn, the possibility of accepted discipleship emerges and then one is directly linked to the Master. The standards for accepted discipleship may change as we go along.

Đâu đó giữa lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai và có lẽ dưới ảnh hưởng của sao Thủy và sao Thổ, khả năng của đệ tử chính thức xuất hiện và sau đó người đó được liên kết trực tiếp với Chân sư. Các tiêu chuẩn cho đệ tử chính thức có thể thay đổi theo thời gian.

[38] To do this we will take the Fifteen Rules for Magic to be found in my earlier book, entitled A Treatise on Cosmic Fire.

[38] Để làm điều này, chúng ta sẽ lấy Mười lăm Quy Luật về Huyền thuật được tìm thấy trong quyển sách trước đây của tôi, có tựa đề Luận về Lửa Vũ Trụ.

He laid out so many seats in that great book for this book on Magic, for the Esoteric Psychology book, for the astrology book, he laid it all out and for much on initiation.

Ngài đã đặt ra rất nhiều cơ sở trong cuốn sách vĩ đại đó cho cuốn sách về Huyền thuật này, cho cuốn sách Tâm lý học Nội môn, cho cuốn sách chiêm tinh học, Ngài đã sắp đặt tất cả và cho rất nhiều về điểm đạo.

[39] I will comment on them,

[39] Tôi sẽ bình luận về chúng,

These rules,

Những quy luật này,

[40] dealing not with their cosmic significance or with solar and other correspondences and analogies

[40] không xem xét ý nghĩa vũ trụ của chúng hoặc các tương ứng và tương đồng về mặt thái dương và các khía cạnh khác,

Which obviously then exist,

Rõ ràng là có tồn tại,

[41] but applying them to the work of the aspirant, and giving practical suggestions for the better development of soul contact and soul manifestation.

[41] mà áp dụng chúng vào công việc của người chí nguyện, và đưa ra các gợi ý thực tiễn để phát triển tốt hơn sự liên hệ với linh hồn và sự hiện diện của linh hồn.

It's going to be a practical book as we would expect under the seventh ray.

Nó sẽ là một cuốn sách thực tiễn như chúng ta mong đợi dưới cung bảy.

[42] I shall take for granted certain knowledges and assume the students can follow and comprehend certain technical terms that I may be led to use. I am not dealing with babes but with matured men and women who have chosen a certain way and who are pledged

[42] Tôi sẽ giả định rằng học viên đã có những kiến thức nhất định và có thể theo dõi và hiểu các thuật ngữ kỹ thuật mà tôi có thể sử dụng. Tôi không làm việc với những người mới bắt đầu mà là những người đã trưởng thành, những người nam và nữ đã chọn một con đường nhất định và cam kết “đi trong ánh sáng.”

Pledge disciples, may we all be so,

Những đệ tử đã cam kết, chúng ta đều có thể như vậy,

[43] to "walk in the light."

[43] đi trong ánh sáng.

What I'll do now friends is call this the end of A Treatise on White Magic video commentary, number one. Today is 12 January 2018. This would be about an hour in length and at least we've gotten started. Maybe things sometimes are a little bit shaky when one gets started, but as I say this is a conversation about the book and about its place in the Tibetan's imparted knowledge and wisdom and we'll just do our best. It's a foundational book and something that all of us have to study.

Bây giờ, các bạn thân mến, tôi sẽ gọi đây là kết thúc của video bình luận về Luận về Huyền thuật, số một. Hôm nay là ngày 12 tháng 1 năm 2018. Đây sẽ là khoảng một giờ và ít nhất chúng ta đã bắt đầu. Có lẽ đôi khi mọi thứ có hơi lúng túng khi bắt đầu, nhưng như tôi đã nói, đây là một cuộc trò chuyện về cuốn sách và về vị trí của nó trong kiến thức và sự minh triết mà Chân sư truyền đạt và chúng ta sẽ cố gắng hết sức. Đây là một cuốn sách nền tảng và điều mà tất cả chúng ta phải nghiên cứu.

So, be seeing you soon. And we will move on together. Bye for now.

Vậy, hẹn gặp lại sớm thôi. Và chúng ta sẽ cùng nhau tiến lên. Tạm biệt.