chapter 002 02

[63] Harmfulness is based on selfishness, and on an ego-centric attitude. It is the demonstration of forces concentrated for self-enforcement, self-aggrandisement, and self-gratification.

[63] Sự gây hại dựa trên sự ích kỷ và thái độ coi mình là trung tâm. Đó là sự thể hiện của các mãnh lực tập trung để tự củng cố, tự đề cao và tự thỏa mãn.

And this is one of my favorite lines of all, and I've memorized it, and I repeat it to myself, and I try to understand it because it holds for me a very important hint, as interested as I am in the philosophy of Being and the Identification as Being.

Và đây là một trong những câu tôi yêu thích nhất, và tôi đã ghi nhớ nó, và tôi lặp lại với chính mình, và tôi cố gắng hiểu nó bởi vì nó chứa đựng một gợi ý rất quan trọng đối với tôi, khi tôi quan tâm đến triết lý về Bản Thể và Sự Đồng Nhất với Bản Thể.

[64] Harmlessness is the expression of the life of the man who realizes himself to be everywhere, who lives consciously as a soul, whose nature is love, whose method is inclusiveness, and to whom all forms are alike in that they veil and hide the light, and are but externalizations of the one Infinite Being.

[64] Sự vô tổn hại là biểu hiện của sự sống của người nhận ra mình ở khắp mọi nơi, người sống có ý thức như một linh hồn, có bản chất là tình thương, có phương pháp là bao gồm, và đối với người đó, tất cả các hình tướng đều giống nhau ở chỗ chúng che giấu ánh sáng, và chỉ là sự ngoại hiện của [Page 103] Đấng Vô hạn duy nhất.

Well, I've mentioned that haven't I? Just put yourself to be everywhere, use the imagination, and what a much larger, more subtle, more pervasive Self you suddenly have. And where's that ring-pass-not of the initially skin-encapsulated Ego, as it is said, where is that when you realize yourself to be everywhere, because to be everywhere is to be everything? So, I'm going to say that

Tôi đã đề cập đến điều đó chưa? Hãy tưởng tượng rằng bạn có mặt ở khắp mọi nơi, hãy sử dụng trí tưởng tượng, và bạn sẽ có ngay một Bản Ngã lớn hơn, tinh tế hơn, bao trùm hơn. Và vòng-giới-hạn của cái tôi ban đầu được bọc trong da kia, như được gọi, nó ở đâu khi bạn nhận ra mình có mặt ở khắp mọi nơi, bởi vì có mặt ở khắp mọi nơi chính là mọi thứ? Vì vậy, tôi sẽ ghi lại

{to be everywhere is to be everything, and that is IDENTIFICATION

{có mặt ở khắp mọi nơi chính là mọi thứ, và đó là SỰ ĐỒNG NHẤT HÓA.

who lives consciously as a soul,

y sống có ý thức như một linh hồn,

Consciousness, rising consciousness through the causal body, the Triad, the Monad. After all monad does have soul, it has consciousness, has awareness and beyond and beyond

Tâm thức, tâm thức dâng lên, thông qua thể nguyên nhân, Tam nguyên tinh thần, Chân thần. Rốt cuộc, chân thần có linh hồn, nó có tâm thức, có nhận thức và còn vượt xa hơn nữa

whose nature is love

bản chất của y là tình yêu

Well, we may be the light of the world, and that's hard enough to realize, but what about being the love of the world? We have to get ourselves in the meditative stage where we can dematerialize our usual conception of ourselves and turn into the love of the world whose method is Inclusiveness. That's a Jupiterian factor,

Vâng, chúng ta có thể là ánh sáng của thế giới, và điều đó đã đủ khó để nhận ra, nhưng còn việc trở thành tình thương của thế giới thì sao? Chúng ta phải đưa bản thân vào trạng thái thiền định, nơi mà chúng ta có thể thôi vật chất hóa khái niệm thông thường về bản thân và biến thành tình thương của thế giới, phương pháp của nó là Sự Bao Gồm. Đó là một yếu tố của sao Mộc,

and to whom all forms are alike in that they veil and hide the light and are but externalizations of the one Infinite Being.

và đối với y, mọi hình thức đều giống nhau ở chỗ chúng che đậy và giấu đi ánh sáng, chỉ là những sự ngoại hiện của Sự Hiện Hữu Vô Hạn duy nhất.

Our method is inclusiveness, a great Jupiterian expansion of the ring-pass-not until everything, everyone on the planet and beyond, in the solar system and beyond, beyond and beyond is included in what we are,

Phương pháp của chúng ta là sự bao trùm, một sự mở rộng tuyệt vời của vòng-giới-hạn do sao Mộc mang lại cho đến khi mọi thứ, mọi người trên hành tinh và xa hơn nữa, trong hệ mặt trời và xa hơn, vượt xa hơn nữa, đều được bao gồm trong những gì chúng ta là,

and to whom all forms are alike in that they veil and hide the light

và đối với y, mọi hình thức đều giống nhau ở chỗ chúng che đậy và giấu đi ánh sáng

Because they are light. All forms are light, all matter is light, the universe is light, if it has appeared,

Vì chúng chính là ánh sáng. Tất cả các hình thức đều là ánh sáng, tất cả vật chất đều là ánh sáng, vũ trụ là ánh sáng, nếu nó đã xuất hiện,

and are but externalizations of the one Infinite Being.

và chỉ là những sự ngoại hiện của Sự Hiện Hữu Vô Hạn duy nhất.

So, everything you see, everything you look at, an externalization of the one Infinite Being. And I have, in my own thinking, discriminated between different types of infinitude. There's infinitude after its own kind, an Infinity of apples, an infinity of oranges, an infinity of the pair of apples and oranges, and so forth. Then there's Absolute Infinity. This is unthinkable, but one tries, and all possibility is found there. All possibility, not just waiting to become possible, but somehow enacted before the self-observing eye of the Absolute Deity forever.

Vì vậy, mọi thứ bạn thấy, mọi thứ bạn nhìn vào, đều là một sự ngoại hiện của Sự Hiện Hữu Vô Hạn duy nhất. Và trong suy nghĩ của mình, tôi đã phân biệt giữa các loại vô tận khác nhau. Có một loại vô tận theo kiểu riêng của nó, một Vô Tận của những quả táo, một vô tận của những quả cam, một vô tận của cặp đôi táo và cam, và vân vân. Sau đó, có Vô Tận Tuyệt Đối. Điều này không thể tưởng tượng được, nhưng người ta vẫn cố gắng, và tất cả khả năng đều được tìm thấy ở đó. Tất cả khả năng, không chỉ chờ đợi để trở thành có thể, mà bằng cách nào đó đã được hiện thực hóa trước con mắt tự quan sát của Thượng Đế Tuyệt Đối mãi mãi.

[65] This realization, let me remind you, will demonstrate in a true comprehension of a brother's need, divorced from sentiment and expediency.

[65] Sự nhận thức này, tôi xin nhắc bạn, sẽ thể hiện trong sự thấu hiểu thực sự về nhu cầu của một huynh đệ, tách biệt khỏi tình cảm và sự vụ lợi.

Just always ask yourself what is the need, and when we can answer that, we can respond properly,

Hãy luôn tự hỏi mình nhu cầu là gì, và khi chúng ta có thể trả lời điều đó, chúng ta có thể đáp ứng một cách đúng đắn.

[66] It will lead to that silence of the tongue which grows out of non-reference to the separate self.

[66] Nó sẽ dẫn đến sự im lặng của cái lưỡi phát triển từ việc không đề cập đến bản ngã tách biệt.

How we oftentimes reinforce our sense of being what we apparently are by referring to ourself. Of course, you can always twist yourself in a pretzel, trying to avoid the word ‘I’. Avoiding the word ‘I’ can be the mode of operation of someone who's very egocentric and using the word ‘I’ can be the mode of expression of someone who has dropped the ego. DK sometimes tells a story about himself, and of course, he uses the word I. He doesn't try to avoid it.

Làm sao mà chúng ta thường xuyên củng cố cảm giác về bản thân mình bằng cách nhắc đến chính mình. Tất nhiên, bạn có thể luôn tự xoắn mình lại, cố tránh sử dụng từ 'tôi'. Tránh dùng từ 'tôi' có thể là cách hành xử của một người rất ích kỷ, và sử dụng từ 'tôi' có thể là cách thể hiện của một người đã buông bỏ cái tôi. Chân sư DK đôi khi kể một câu chuyện về chính Ngài, và tất nhiên, Ngài sử dụng từ "tôi". Ngài không cố gắng tránh nó.

[67] It will produce that instantaneous response to true need which characterizes the Great Ones who (passing beneath the outer appearance)

[67] Nó sẽ tạo ra phản ứng tức thời đối với nhu cầu thực sự, đặc trưng của Các Đấng Cao Cả, những người (đi sâu vào bên dưới vẻ bề ngoài)

And what can I say, with Understanding—under standing, standing within, behind, beneath, whatever

Và tôi có thể nói gì, với Sự Thấu Hiểu—đứng ở trong, đứng đằng sau, bên dưới, bất cứ điều gì

[68] see the inner cause which produces the conditions noted in the outer life, and so, from that point of wisdom, true help and guidance can be given.

[68] thấy được nguyên nhân nội tại tạo ra các điều kiện được quan sát trong cuộc sống bên ngoài, và do đó, từ điểm minh triết đó, có thể mang đến sự giúp đỡ và chỉ dẫn thực sự.

Witness Master DK’s letters to his students.

Bạn thấy điều đó qua những bức thư của Chân sư DK cho các đệ tử của Ngài.

[69] Harmlessness brings about in the life caution in judgment, reticence in speech, ability to refrain from impulsive action, and the demonstration of a non-critical spirit.

[69] Tính vô tổn hại mang đến sự cẩn trọng trong phán xét, sự kín đáo trong lời nói, khả năng kiềm chế hành động bốc đồng, và sự thể hiện một tinh thần không chỉ trích.

Not easy, and we have to work against tendencies which are long-established.

Điều không dễ dàng, và chúng ta phải chống lại những khuynh hướng đã được thiết lập từ lâu.

[70] So, free passage can be given to the forces of true love, and to those spiritual energies which seem to vitalize the personality, leading consequently to right action.

[70] Vì thế, những mãnh lực của tình thương chân thực và các năng lượng tinh thần có thể tự do lưu chuyển, làm sinh động phàm ngã, và do đó dẫn đến hành động đúng đắn

Harmlessness brings about in the life caution and judgment, reticence in speech, ability to refrain from impulsive action, and the demonstration of a non critical spirit. Well, it's like we could read this every day. But harmless must therefore be the keynote of your life and an evening review should be carried forward entirely along this line its end divided into the review into three parts. So that is what we will take up when we begin again.

Sự vô tổn hại mang lại trong cuộc sống sự thận trọng trong phán xét, sự kín đáo trong lời nói, khả năng kiềm chế hành động bốc đồng, và thể hiện một tinh thần không phê phán. Có lẽ chúng ta có thể đọc điều này mỗi ngày. Nhưng sự vô tổn hại phải là then chốt trong cuộc sống của bạn, và một cuộc đánh giá buổi tối nên được thực hiện hoàn toàn theo hướng này và được chia thành ba phần để xem xét. Vậy đó là điều chúng ta sẽ tiếp tục khi bắt đầu lại.

This will be the end of A Treatise on White Magic video commentary number 23, rule 3.2 and page 99 – to what, where are we? Page 99 – 103, and we’ll be beginning A Treatise on White Magic video commentary number 24, rule 3.3 page 103—however far we may get. There's a bit more on harmlessness and then something that deals more specifically with the magical work suggested in this particular rule.

Đây sẽ là kết thúc của phần bình luận video về "A Treatise on White Magic" số 23, qui luật 3.2 từ trang 99 – và đến đâu rồi nhỉ? Trang 99 – 103, và chúng ta sẽ bắt đầu phần bình luận video số 24 của "A Treatise on White Magic", qui luật 3.3 từ trang 103—dù chúng ta có thể đi được bao xa. Còn một chút nữa về sự vô tổn hại và sau đó là một số nội dung liên quan cụ thể hơn đến công việc huyền thuật được đề xuất trong qui luật này.

Okay, friends, so that's the end of that consideration. It's serious business, this occult study and moving along the path with all due deliberate speed. As Mary Bailey said, characteristic of a battleship, maybe, all due deliberate speed, the intrepid. And gradually growing into the destiny which is promised by those who wish to confer upon humanity life more abundant.

Được rồi, các bạn, vậy là kết thúc của phần xem xét này. Đây là một vấn đề nghiêm túc, việc nghiên cứu huyền môn và tiến bước trên con đường với tốc độ đúng đắn, cẩn trọng. Như Mary Bailey đã nói, đặc trưng của một chiến hạm có lẽ là tốc độ đúng đắn và cẩn trọng, kiên cường. Và dần dần trưởng thành vào số phận được hứa hẹn bởi những ai muốn ban cho nhân loại một cuộc sống phong phú hơn.

See you soon, lots of love, many blessings we can all use it. See you soon.

Hẹn gặp lại các bạn sớm, nhiều tình yêu, nhiều phước lành, tất cả chúng ta đều có thể sử dụng chúng. Hẹn gặp lại sớm.