When we feel like it, as it is said, when he feels like it,

When we feel like it, as it is said, when he feels like it,

Khi chúng ta cảm thấy muốn, như người ta thường nói, khi y cảm thấy muốn,

[57] takes stock of the situation. He has to discover first which type of energy preponderates and is the motivating force in his daily experience.

[57] sẽ đánh giá tình huống. Y phải khám phá trước hết loại năng lượng nào chiếm ưu thế và là động lực thúc đẩy trong trải nghiệm hàng ngày của y.

Hence the study of astrology and the rays.

Do đó, cần có sự nghiên cứu về chiêm tinh học và các cung.

[58] Having discovered this, he begins to re-organize, to re-orient and to re-build his bodies.

[58] Khi đã khám phá điều này, y bắt đầu tái tổ chức, tái định hướng và tái xây dựng các thể của mình.

Because they are in a certain condition, he realizes that that condition is relatively undesirable compared to what he might accomplish spiritually if these vehicles of expression were in better, more soul-aligned condition.

Vì y nhận ra rằng các thể này đang trong một trạng thái nhất định, và trạng thái đó tương đối không mong muốn so với những gì y có thể đạt được về mặt tinh thần nếu các phương tiện biểu hiện này ở trong trạng thái tốt hơn, phù hợp với linh hồn hơn.

[59] The whole of this teaching can be summed up in two words: Vice and Virtue.

[59] Toàn bộ giáo huấn này có thể được tóm gọn trong hai từ: Thói xấu và Đức hạnh.

Now, vir has to do with life, virility, vitality, strength of radiation and so forth. When we come to a word like vice, it suggests being held in a grip, confined and imprisoned within a small area. When we could, in fact, break through and out of that area and experience a much wider life, the life more abundant is coming, but it's not coming for those who are, as the old television program used to say, ‘caught in the jaws of the vice’.

Từ "vir" liên quan đến sự sống, sự cường tráng, sinh lực, sức mạnh của bức xạ, và những điều tương tự. Khi chúng ta gặp một từ như "vice" (thói xấu), nó gợi ý về việc bị kìm hãm, giam cầm trong một phạm vi nhỏ hẹp. Trong khi thực tế, chúng ta có thể phá vỡ và thoát ra khỏi khu vực đó để trải nghiệm một đời sống rộng lớn hơn, một đời sống dồi dào hơn. Cuộc sống ấy đang đến, nhưng sẽ không đến với những người, như chương trình truyền hình cũ từng nói, “bị mắc kẹt trong hàm của thói xấu”.

I guess when I was just a kid, I used to see that on TV, but it made an impression upon me. When you cannot be free from your own low desires, you are living the world of vice, and you are caught in the world of vice.

Tôi đoán rằng khi còn nhỏ, tôi từng xem điều đó trên TV, và nó đã để lại ấn tượng trong tôi. Khi bạn không thể thoát khỏi những ham muốn thấp hèn của chính mình, bạn đang sống trong thế giới của tật xấu và bị mắc kẹt trong đó.

Now, hopefully we're learning how to disengage through understanding more what we really are and identifying as souls rather than through desire, identifying as the vehicles. It's quite simple. As we describe it, it's just maybe difficult to do.

Hy vọng rằng, chúng ta đang học cách thoát ra khỏi điều này bằng cách hiểu rõ hơn về bản chất thực sự của mình và đồng hóa mình như những linh hồn, thay vì thông qua ham muốn mà đồng hóa mình với các thể. Nó khá đơn giản khi chúng ta mô tả, nhưng có lẽ khó khăn là ở việc thực hành.

[60] Vice is the energy of the sheaths, individual or synthesised in the personality, as it controls the life activities and subordinates the soul to the sheaths and to the impulses and tendencies of the lower self.

[60] Thói xấu là năng lượng của các thể, cá nhân hoặc được tổng hợp trong phàm ngã, khi nó kiểm soát các hoạt động sống và khiến linh hồn phụ thuộc vào các thể và những xung lực cũng như khuynh hướng của phàm ngã.

It's interesting because the Black Lodge seeks to promote vice in people. It seeks to over-stimulate the energies of the sheaths and make man a captive, as they are, of a great material, physical plane deva, I guess of huge proportions and from which they cannot escape.

Điều này thật thú vị, bởi vì Hắc Đạo tìm cách khuyến khích thói xấu ở con người. Họ tìm cách kích thích quá mức các năng lượng của các thể, làm cho con người trở thành kẻ bị giam cầm, giống như họ, bởi một vị thiên thần vật chất khổng lồ thuộc cõi trần—có lẽ với kích thước to lớn—và mà từ đó họ không thể thoát ra được.

So, they promote that kind of over-stimulation of the elemental lives and the elementals in our personality nature, whether physical, emotional or lower mental.

Vì vậy, họ khuyến khích kiểu kích thích quá mức này đối với các sự sống hành khí và các tinh linh trong bản chất phàm ngã của chúng ta, dù đó là tinh linh thể xác, cảm xúc hay hạ trí.

So when we find ourselves in a condition of over-stimulation in any of these vehicles, such that that vehicle is getting the majority of our attention, attention is not necessarily a sign of livingness. Livingness is a different thing and it comes from the higher aspects of our nature.

Khi chúng ta thấy mình đang ở trong tình trạng bị kích thích quá mức ở bất kỳ thể nào trong số này, đến mức thể đó chiếm được phần lớn sự chú ý của chúng ta, thì sự chú ý đó không nhất thiết là dấu hiệu của sự sống động. Sự sống động là một điều khác, và nó đến từ những khía cạnh cao hơn trong bản chất của chúng ta.

Now, what about virtue, which is really associated with strength, spiritual strength, especially moral strength?

Bây giờ, còn về đức hạnh, điều thực sự liên quan đến sức mạnh—sức mạnh tinh thần, đặc biệt là sức mạnh đạo đức.

[61] Virtue is the calling in of new energies and of a new vibratory rhythm so that the soul becomes the positive controlling factor and the soul forces supersede those of the bodies.

[61] Đức hạnh là việc thu hút các năng lượng mới và một nhịp rung động mới, để linh hồn trở thành yếu tố kiểm soát tích cực và các lực của linh hồn thay thế cho những lực của các thể.

There's going to be a clash, right? I mean, obviously between vice and virtue, and we human beings live in a kingdom which is characterized by the fourth ray and the warfare between vice and virtue is ongoing. It's like a warfare between the Moon and the Sun, with the Moon representing the vehicles and the elementals, and the Sun representing the soul and the higher spiritual tendencies.

Sẽ có một sự xung đột, đúng không? Rõ ràng, giữa thói xấu và đức hạnh, và chúng ta, con người, sống trong một vương quốc được đặc trưng bởi cung bốn, nơi mà cuộc chiến giữa thói xấu và đức hạnh diễn ra liên tục. Đó giống như một cuộc chiến giữa Mặt Trăng và Mặt Trời, với Mặt Trăng đại diện cho các thể và tinh linh, còn Mặt Trời đại diện cho linh hồn và các khuynh hướng tinh thần cao hơn.

[62] This process is that of character building.

[62] Quá trình này chính là xây dựng tính cách.

I'm amazing. It's been a while since I've read this book. Kind of concentrating on big abstract things that are just impossible to fulfill, but this is the rock bottom, the foundation of everything we're doing, and I'm very happy to be reminded of these things to keep everything in proportion.

Thật tuyệt vời. Đã một thời gian dài kể từ lần cuối tôi đọc cuốn sách này. Dường như tôi tập trung vào những điều lớn lao và trừu tượng đến mức không thể thực hiện được, nhưng đây chính là nền tảng vững chắc, là nền móng của mọi thứ chúng ta đang làm, và tôi rất vui khi được nhắc nhở về những điều này để giữ mọi thứ ở đúng mức cân bằng.

[63] Let me illustrate! A man is the victim of an irritable and nervous disposition. We say to him that he needs to be calm and peaceful and to cultivate detachment and so gain control of himself.

[63] Hãy để tôi minh họa, một người là nạn nhân của một tâm tính dễ cáu gắt và lo âu. Chúng ta nói với y rằng y cần phải bình tĩnh và an nhiên, rèn luyện sự tách rời và nhờ đó kiểm soát được chính mình.

How many times have we said, look, get a hold of yourself here, just calm down, don't fly off the handle at every opportunity, and just use quietness.

Bao nhiêu lần chúng ta đã nói rằng: hãy bình tĩnh, kiềm chế bản thân, đừng nổi nóng mỗi khi có cơ hội, và hãy sử dụng sự yên tĩnh.

[64] We teach him that in place of a cross disposition there should be sweetness and calm.

[64] Chúng ta dạy y rằng thay vì một tâm trạng bực bội, nên có sự ngọt ngào và bình an.

It's kind of a Venus-Mars situation. Mars, the planet of irritability, chafing, friction, over-reactivity, it's a non-sacred planet, and its energies and forces are often used in that way. Venus, a very sacred planet and associated with all sweet things, agreeable, harmonious things, and with a general placidity and calmness. Now, you really get to the nature of the planet Venus.

There's quite a bit of storming going on up there and totally inhospitable conditions as far as the human being is concerned, but we're speaking here of the metaphysics of the planet Venus.

Đây giống như một tình huống giữa sao Kim và sao Hỏa. Sao Hỏa, hành tinh của sự cáu kỉnh, bực bội, ma sát, phản ứng quá mức, là một hành tinh không thiêng liêng, và các năng lượng, mãnh lực của nó thường được sử dụng theo cách đó. Ngược lại, sao Kim, một hành tinh rất thiêng lieng, liên kết với tất cả những điều ngọt ngào, dễ chịu, hòa hợp, và mang lại sự yên bình cũng như bình lặng tổng thể. Đây chính là bản chất của sao Kim mà chúng ta đang nói đến. Dĩ nhiên, trên thực tế, sao Kim cũng đầy giông tố và hoàn toàn không thích hợp cho sự sống của con người, nhưng ở đây chúng ta đang nói về ý nghĩa siêu hình của sao Kim.

[65] This sounds a platitude and most uninteresting. Yet what is really being stated is that in place of the restless self-centered emotional nature and the activity of the solar plexus centre (carrying the powerful forces of the astral plane) there should be imposed the steady detached and harmonising rhythm of the soul, the higher self.

[65] Điều này nghe có vẻ là một lẽ thường tình và khá tẻ nhạt. Nhưng thực sự điều đang được nói ở đây là thay vì bản chất cảm xúc bất an và tập trung vào bản thân, cùng với sự hoạt động của luân xa tùng thái dương (mang theo những lực mạnh mẽ của cõi cảm dục), cần áp đặt nhịp điệu ổn định, tách biệt và hài hòa của linh hồn, tức là chân ngã.

So, it's an energy substitution that is being requested. All of us have to learn how to change our energy though it's really hard. I remember when I was at the United Nations, Krishnamurti was being fettered, you might say, as the world teacher. He was a great teacher. And basically, he was asked by the Robert Mueller, I forget his title, but it was a high-ranking title in the United Nations, what should we do, Mr. Krishnamurti? What do you advise to us? Of course, there was a pause, and then this big voice coming out of a small man said, “Change!”. Well, that made a first-ray impact on me.

Vì vậy, đây là sự thay thế năng lượng mà chúng ta cần thực hiện. Tất cả chúng ta đều phải học cách thay đổi năng lượng của mình, mặc dù điều đó thật khó khăn. Tôi nhớ khi tôi ở Liên Hiệp Quốc, Krishnamurti được xem như là một vị Thầy của thế giới. Ông là một bậc thầy vĩ đại. Và cơ bản, ông được Robert Mueller (tôi không nhớ chức danh của ông ấy, nhưng đó là một chức vụ cao cấp trong Liên Hiệp Quốc) hỏi rằng: "Chúng tôi nên làm gì, thưa ông Krishnamurti? Ông khuyên chúng tôi điều gì?" Dĩ nhiên, có một khoảng dừng, và sau đó, từ một người nhỏ bé phát ra một giọng nói mạnh mẽ: “Hãy thay đổi!”. Điều đó đã tạo ra một tác động mạnh mẽ theo kiểu cung một với tôi.

To change one's energies, we realize it is desirable, but we don't oftentimes know how. So, to change the energies of Mars as they affect us, or our response to the Martian energy, to a utilization and response to the Venusian energy, which is the energy of the soul.

Thay đổi năng lượng của bản thân là điều chúng ta nhận ra là cần thiết, nhưng thường chúng ta không biết cách. Vì vậy, thay đổi các năng lượng của sao Hỏa đang ảnh hưởng đến chúng ta, hoặc phản ứng của chúng ta đối với năng lượng của sao Hỏa, thành một sự sử dụng và phản ứng với năng lượng của sao Kim, chính là năng lượng của linh hồn.

The Solar Angel and the growing soul nature and soul realization is all correlated with the planet Venus, or at least Venus is a very important planetary correlate. Jupiter is up there, too.

Thái dương Thiên Thần, bản chất linh hồn đang trưởng thành và sự nhận thức về linh hồn đều có sự tương quan với sao Kim, hoặc ít nhất, sao Kim là một yếu tố tương quan hành tinh rất quan trọng. Sao Mộc cũng nằm trong đó.

[66] This work of imposing the higher vibration on the lower is character building

[66] Công việc áp đặt nhịp rung động cao hơn lên nhịp rung động thấp hơn này chính là xây dựng tính cách,

Well, that's a great definition.

Đây thực sự là một định nghĩa tuyệt vời.

[67] the first pre-requisite upon the Path of Probation.

[67] điều kiện tiên quyết đầu tiên trên Con Đường Dự Bị.

The Path of Probation does begin before the first initiation can be taken, and signals work in the unfoldment of the latter part of the fifth petal of the egoic lotus. As I've said before, when that fifth petal is completely unfolded, we have the initiate of the first degree.

Con Đường Dự Bị bắt đầu trước khi có thể đạt được lần điểm đạo đầu tiên, và nó đánh dấu công việc khai mở phần sau của cánh hoa thứ năm trong Hoa Sen Chân Ngã. Như tôi đã nói trước đây, khi cánh hoa thứ năm này hoàn toàn khai mở, chúng ta có một điểm đạo đồ cấp một.

So, this is right now the first prerequisite upon the Path of Probation. Some people say probation lasts all the way past the first initiation until one becomes truly an accepted disciple, at least midway between the first and second initiation. But there is certainly a beginning made on the Probationary Path before it is possible to take the first initiation, because of the kind of tests one submits oneself to, the kind of training one undergoes.

Như vậy, đây là điều kiện tiên quyết đầu tiên ngay lúc này trên Con Đường Dự Bị. Một số người nói rằng giai đoạn dự bị kéo dài qua cả lần điểm đạo đầu tiên, cho đến khi một người thực sự trở thành một đệ tử được chấp nhận, ít nhất là ở giữa khoảng giữa lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai. Tuy nhiên, chắc chắn rằng có một khởi đầu trên Con Đường Dự Bị trước khi có thể đạt được lần điểm đạo đầu tiên, bởi vì những loại thử thách mà một người tự đặt ra cho chính mình, cùng với loại huấn luyện mà y phải trải qua.

[68] On reading this the earnest student can begin to sum up his energy assets; he can tabulate the forces which he feels control his life, and thus arrive at a reasonable and truthful understanding of the forces which require to be subordinated and those which require to be strengthened.

[68] Khi đọc điều này, học viên nghiêm túc có thể bắt đầu đánh giá tài sản năng lượng của mình; y có thể lập bảng các lực mà y cảm thấy đang kiểm soát cuộc đời mình, và do đó đạt đến một sự hiểu biết hợp lý và chân thực về các lực cần được chế ngự và những lực cần được củng cố.

Too much of this and too little of that, and DK has told us that our virtues are often the cause of our vices. We just exaggerate and overemphasize certain virtues and create an imbalanced situation. It's often where we feel we are strongest that some type of force radiation is coming out, that is actually weakening our relationships with the environment, and these radiations are not a sign of good character at all.

Quá nhiều cái này và quá ít cái kia, và Chân sư DK đã nói rằng các đức hạnh của chúng ta thường là nguyên nhân của các tật xấu. Chúng ta chỉ đơn giản là phóng đại và nhấn mạnh quá mức một số đức hạnh, tạo ra một tình trạng mất cân bằng. Thường, nơi mà chúng ta cảm thấy mình mạnh mẽ nhất, lại chính là nơi một dạng bức xạ năng lượng nào đó phát ra, làm suy yếu mối quan hệ của chúng ta với môi trường xung quanh, và những bức xạ này không phải là dấu hiệu của một tính cách tốt.

So, we have to be careful where pride may come into the picture, where we say, “Oh, I'm really good at this”, and within it may be hiding a kind of vice, a kind of attachment, a kind of circumscription, which is holding us in lower consciousness and in lower energy effectiveness.

Vì vậy, chúng ta phải cẩn thận với nơi mà sự kiêu hãnh có thể xuất hiện, nơi chúng ta nói, “Ồ, tôi thực sự giỏi điều này,” nhưng bên trong đó có thể ẩn giấu một dạng tật xấu, một dạng gắn bó, một sự giới hạn, đang giữ chúng ta trong trạng thái ý thức thấp hơn và hiệu quả năng lượng thấp hơn.

[69] Then in the light of true knowledge, let him go forward upon the path of his destiny.

[69] Sau đó, dưới ánh sáng của tri thức chân thực, y hãy tiến bước trên con đường định mệnh của mình.

If I were teaching a class on White Magic, and once again I will be pretty soon I think, I would really have people stop here and sum up their energy assets and their liabilities, as we all would do, and see what has to be added, strengthened, what has to be controlled and regulated. There's the star Regulus up there in Leo, which is so important for the first initiation.

Nếu tôi đang giảng dạy một lớp về Huyền Thuật Chánh đạo, và tôi nghĩ rằng sắp tới tôi sẽ lại giảng dạy, tôi sẽ thực sự yêu cầu mọi người dừng lại ở đây và tổng kết tài sản và trách nhiệm năng lượng của mình, như tất cả chúng ta đều nên làm, để xem điều gì cần được bổ sung, củng cố, điều gì cần được kiểm soát và điều chỉnh. Có ngôi sao Regulus ở đó, trong dấu hiệu Sư Tử, rất quan trọng đối với lần điểm đạo đầu tiên.

Bringing certain energies into law and regulation, under law and under regulation, is a very practical thing, isn't it, and it doesn't just leave us. We can say, “Oh, well, now I'm an initiate of this degree or that degree, so I've left character building behind”, but I'm sure that when facing the demands of the fourth initiation, a very solid sacrificial character has to be established, otherwise one simply cannot go through the ordeal.

Việc đưa một số năng lượng vào trong khuôn khổ của luật pháp và sự điều chỉnh là một điều rất thực tiễn, phải không? Và điều đó không chỉ dừng lại ở đó. Chúng ta có thể nói: “Ồ, bây giờ tôi là một điểm đạo đồ của cấp độ này hay cấp độ kia, nên tôi đã vượt qua giai đoạn xây dựng tính cách,” nhưng tôi chắc chắn rằng khi đối mặt với những yêu cầu của lần điểm đạo thứ tư, một tính cách hy sinh vững chắc phải được thiết lập, nếu không, người ta đơn giản là không thể vượt qua thử thách.

So, do we understand then this work of character building, the imposing of the higher vibration on the lower is character building, and we've said it before, the higher vibration is virtue, and the lower vibration is vice. It couldn't be easier to understand, it couldn't be more fundamental, and it requires a great deal of honesty on our part.

Vậy, liệu chúng ta có hiểu rằng công việc xây dựng tính cách chính là áp đặt rung động cao hơn lên rung động thấp hơn, và như đã nói trước đó, rung động cao hơn là đức hạnh, còn rung động thấp hơn là thói xấu. Điều này không thể dễ hiểu hơn, không thể cơ bản hơn, nhưng lại đòi hỏi sự trung thực lớn từ phía chúng ta.

Now, there's a lot of people out there who are going to tell you about your virtues and your vices, but these have to be seen by ourselves, and then we can take the proper action and move forward, otherwise we are held by vice.

Hiện tại, có rất nhiều người ngoài kia sẵn sàng chỉ ra cho bạn những đức hạnh và thói xấu của bạn, nhưng những điều này cần phải được chúng ta tự nhìn nhận, và sau đó chúng ta mới có thể thực hiện hành động đúng đắn và tiến về phía trước; nếu không, chúng ta sẽ bị thói xấu chi phối.

So, there are nine of these and I am pretty sure obviously we're not going to get through them in this particular program.

Có chín điểm như thế, và rõ ràng tôi khá chắc rằng chúng ta sẽ không thể đi hết chúng trong chương trình cụ thể này.

Already this is the twelfth program on the fifth rule and when we get to rule number ten which is a hundred and something pages long. A lot of programs will be expended on that tenth rule.

Đây đã là chương trình thứ mười hai về quy tắc thứ năm, và khi chúng ta đến quy tắc thứ mười, dài hơn một trăm trang, sẽ có rất nhiều chương trình được dành cho quy tắc thứ mười này.

[70] 2. Right Motive. The Master of the Wisdom, we are told, is the "rare efflorescence of a generation of enquirers."

[70] 2. Động cơ đúng đắn. Chúng ta được dạy rằng Chân sư Minh Triết là “sự nở hoa hiếm hoi của một thế hệ những người tìm kiếm.”

The flowering efflorescence is a flowering of a generation of those who are inquiring the way, asking themselves, their higher self, their inner resources, for the answers to the major questions, and asking for right direction on the Path. It all comes from within.

Sự nở hoa này chính là sự trổ hoa của một thế hệ những người đang tìm kiếm con đường, tự hỏi chính mình, cái tôi cao hơn, các nguồn lực nội tại của mình, để tìm câu trả lời cho những câu hỏi lớn và hướng đi đúng đắn trên THánh Đạo. Tất cả đều xuất phát từ bên trong.

Of course, we ask other people as well for their good advice, but finally the real directing of ourselves forward, just like the real building of the antahkarana, is an internal process, and we have to do it in our own unique way.

Dĩ nhiên, chúng ta cũng hỏi những người khác để nhận được lời khuyên tốt, nhưng cuối cùng, việc tự định hướng chính mình tiến lên, giống như việc xây dựng antahkarana, là một quá trình nội tại, và chúng ta phải thực hiện nó theo cách độc đáo của riêng mình.

[71] The question which the seeker now asks and which he only has the right to answer is:

[71] Câu hỏi mà người tìm đạo giờ đây đặt ra, và mà chỉ y mới có quyền trả lời, là: Động cơ nào đang chi phối khát vọng và nỗ lực của tôi? Tại sao tôi tìm cách xây dựng trên một nền tảng chân chính? Tại sao tôi siêng năng kêu gọi linh hồn mình như vậy?

Why do I do this? And I think we will find, as D.K. tells us, that a certain type of spiritual selfishness has often been responsible for the otherwise good actions that we seem to be taking. We end up in some kind of spiritual group and we ask how did we get there, why did we get there, and He informs us, “Well, you got here because you're spiritually ambitious, a little spiritually selfish, and you want progress”. So, a sobering moment, right?

Tại sao tôi làm điều này? Và tôi nghĩ rằng, như Chân sư DK nói, chúng ta sẽ nhận ra rằng một loại ích kỷ tinh thần nào đó thường là nguyên nhân đứng sau những hành động tốt mà ta tưởng rằng mình đang thực hiện. Chúng ta cuối cùng gia nhập một nhóm tinh thần nào đó và tự hỏi: Làm thế nào tôi đến được đây, và tại sao tôi đến được đây? Ngài chỉ ra: “Bạn đã đến đây vì bạn tham vọng tinh thần, hơi ích kỷ về mặt tinh thần, và bạn muốn tiến bộ.” Thật là một khoảnh khắc thức tỉnh, đúng không?

So, right motive, and it has to do with also some of the later rules when we come to the idea of “Let the magician set his form upon the proper path”. There's so much here about the discrimination between the left-hand path and the right-hand path, and obviously as white magicians in training, we are seeking to tread the right-hand path.

Vậy, động cơ đúng đắn cũng liên quan đến một số quy tắc sau này, khi chúng ta nói về ý tưởng: “Hãy để nhà huyền thuật đặt hình tướng của mình trên con đường đúng đắn.” Có rất nhiều điều ở đây liên quan đến sự phân biệt giữa con đường tả đạo và chánh đạo, và rõ ràng, với tư cách là những huyền thuật gia chánh đạo đang được huấn luyện, chúng ta đang tìm cách bước đi trên con đường chánh đạo.

[72] The development of right motive is a progressive effort,

[72] Sự phát triển động cơ đúng đắn là một nỗ lực tiến hóa dần dần,

Why? Because often mixed motives prevail.

Tại sao? Vì thường những động cơ hỗn hợp tồn tại.

[73] and constantly one shifts the focus of one's incentive when one discovers himself, as the Light shines ever more steadily upon one's way, and constantly a newer and higher motive emerges.

[73] và liên tục y điều chỉnh trọng tâm của động lực của mình khi y tự khám phá bản thân, trong khi ánh sáng ngày càng chiếu rọi ổn định hơn trên con đường của y, và liên tục xuất hiện một động cơ mới và cao hơn.

Each one sees and knows the villainy of each, and let's just say the villainy of ourselves emerges, things we did not suspect of ourselves.

Mỗi người nhìn thấy và biết được sự thiếu sót của mình, và có thể nói rằng điều quấy của chúng ta xuất hiện, những điều chúng ta không nghi ngờ về chính mình.

I'm remembering there was a man who was really working hard in Alice Bailey's group, and he did leave the group because he fell in love, and D.K. called it “The greatest of all glamours, my brother, falling in love”. Anyway, he left the group. He couldn't quite balance these things of his new relationship and the old continuation of his participation in the group, and eventually he came back, sadder but wiser, and D.K. basically said, “Look, I'm sure it's been interesting for you as you learned a lot about yourself which you did not suspect”.

Tôi nhớ rằng có một người đã rất cố gắng trong nhóm của Alice Bailey, và người đó đã rời nhóm vì đã yêu. Chân sư DK gọi đó là “Ảo cảm lớn nhất, huynh đệ của tôi, là việc yêu.” Dù sao thì người đó đã rời nhóm. Y không thể cân bằng được mối quan hệ mới của mình với việc tiếp tục tham gia nhóm, và cuối cùng y đã quay lại, buồn bã nhưng khôn ngoan hơn. Chân sư DK về cơ bản đã nói rằng, “Nhìn xem, tôi chắc chắn rằng đó là một trải nghiệm thú vị đối với bạn khi bạn học được rất nhiều về chính mình mà bạn không ngờ tới.”

I'm paraphrasing what D.K. actually said there, but you learned a lot. There were things about your nature you didn't realize, and being in this new situation, the revelation came to you. The light shone first upon your character, and then later once you solved those issues, it would shine upon the part within the Divine Plan that you could carry out.

Tôi đang diễn giải lại lời của Chân sư DK ở đây, nhưng bạn đã học được rất nhiều. Có những điều về bản chất của bạn mà bạn không nhận ra, và trong hoàn cảnh mới này, sự mặc khải đến với bạn. Ánh sáng chiếu rọi trước tiên lên tính cách của bạn, và sau đó khi bạn giải quyết được những vấn đề đó, nó sẽ chiếu sáng phần trong Thiên Cơ mà bạn có thể thực hiện.

1:11:00

[74] Again, let me illustrate:

[74] Một lần nữa, hãy để tôi minh họa,

These are very practical examples. DK ought to know. He does share with us. Master DK does share with us his great devotion to Master KH, and that was a devotion which actually, according to the stories he tells, and those stories are very helpful, got him in a little trouble. When he was ‘a young man’, which is telling us something about his status, probably he was a second-degree initiate or thereabouts.

Đây là những ví dụ rất thực tế. Chân sư DK hẳn phải biết điều đó. Ngài chia sẻ với chúng ta sự tận tâm lớn lao của Ngài đối với Chân sư KH, và đó là một sự tận tâm mà thực ra, theo những câu chuyện Ngài kể, và những câu chuyện đó rất hữu ích, đã khiến Ngài gặp một chút rắc rối. Khi Ngài “còn trẻ,” điều này nói với chúng ta điều gì đó về địa vị của Ngài, có lẽ Ngài là một điểm đạo đồ cấp hai hoặc gần như vậy.

[75] An aspirant in the early stages is practically always a devotee.

[75] một người chí nguyện ở giai đoạn đầu gần như luôn là một người sùng tín.

There's a lot of sixth ray that we have been using, and just think of it. I mean, we've been involved the last 2,000 years or so in the age of Pisces, and one of the major rays there is the sixth ray, and we're still in a great sixth ray cycle, even though we're transiting out of a more minor sixth ray cycle at this time. Lots of sixth ray to influence us, plus the general tendency of turning one's aspiration, one's desire into aspiration and devotion as we want to rise.

Chúng ta đã sử dụng rất nhiều năng lượng cung sáu, và hãy nghĩ về điều đó. Ý tôi là, chúng ta đã tham gia trong khoảng 2.000 năm qua trong kỷ nguyên Song Ngư, và một trong những cung chính ở đó là cung sáu, và chúng ta vẫn đang ở trong một chu kỳ cung sáu lớn, mặc dù chúng ta đang chuyển ra khỏi một chu kỳ cung sáu nhỏ hơn vào thời điểm này. Có rất nhiều năng lượng cung sáu ảnh hưởng đến chúng ta, cùng với xu hướng chung là biến khát vọng của một người, khát khao của mình thành chí nguyện và sự tận tuỵ khi chúng ta muốn thăng tiến.

[76] To measure up to the standard set by a loved friend and teacher, he struggles and strives and ains ground.

[76] Để đạt tới tiêu chuẩn do một người bạn hay vị thầy yêu mến đặt ra, y phấn đấu và nỗ lực và đạt được tiến bộ.

Isn't this interesting? Because a loved friend ,who is a master, really. I mean, ‘a Master is a loved friend’, is what I want to say. We try to emulate the example set before us. This is set forward perhaps most momentously in the book called The Imitation of Christ, which comes highly recommended by Master Morya, not the worship of Christ, no, but the imitation of the Christ, the beloved friend.

Điều này không thú vị sao? Phấn đấu bởi vì một người bạn yêu quý, thực ra là một Chân sư. Ý tôi là, “một Chân sư là một người bạn yêu quý,” đó là điều tôi muốn nói. Chúng ta cố gắng noi theo tấm gương được đặt ra trước chúng ta. Điều này có lẽ được trình bày rõ ràng nhất trong cuốn sách có tên The Imitation of Christ, cuốn sách mà Chân sư Morya rất khuyến nghị, không phải là sự thờ phụng Đức Christ, mà là sự noi gương Đức Christ, người bạn yêu quý.

[77] Later, this object of his devotion and ardent effort is superseded by devotion to one of the Great Ones, the Elder Brothers of the race.

[77] Sau đó, đối tượng của lòng sùng tín và nỗ lực mãnh liệt này được thay thế bởi lòng sùng tín đối với một trong các Đấng Vĩ Đại, những Huynh trưởng của nhân loại.

DK does share with us his great devotion to the master KH and that was a devotion which actually according to the stories He tells, and those stories are very helpful, that got him in a little trouble when he was quote ‘a young man’, which is telling us something about His status probably He was a second degree initiate or thereabouts.

Chân sư DK chia sẻ với chúng ta về sự tận tâm lớn lao của Ngài đối với Chân sư KH, và đó là một sự tận tâm mà thực ra, theo những câu chuyện Ngài kể, và những câu chuyện đó rất hữu ích, đã khiến Ngài gặp một chút rắc rối khi Ngài “còn trẻ,” điều này nói lên điều gì đó về địa vị của Ngài. Có lẽ Ngài là một điểm đạo đồ cấp hai hoặc gần như vậy.

[78] He bends all his powers and the forces of his nature to Their service.

[78] Y dồn tất cả sức mạnh và các năng lực của bản chất mình để phụng sự các Ngài.

The service of the Great Ones. There was one disciple, ISGL. He said, “Look, your real orientation is more towards us than it is towards those you serve. He loved the Hierarchy and thought always of the Hierarchy, but maybe that was hiding some kind of thought of more rapid advancement rather than the spontaneous service of the loving heart. He was becoming a second-ray soul and was meant to go in that direction.

Có một đệ tử, ISGL, và Chân sư DK đã nói, “Nhìn xem, định hướng thực sự của bạn thiên về chúng tôi hơn là về phía những người bạn phụng sự.” Ông yêu mến Thánh đoàn và luôn nghĩ về Thánh đoàn, nhưng có lẽ điều đó đang che giấu một kiểu suy nghĩ nào đó về sự tiến bộ nhanh chóng hơn, thay vì sự phụng sự tự nhiên từ trái tim yêu thương. Ông đang trở thành một linh hồn cung hai và được định hướng để đi theo con đường đó.

[repeating:]

[79] This incentive is, in its turn, surely and steadily superseded by a vital love for humanity

[79] Động lực này, đến lượt nó, chắc chắn và ổn định được thay thế bởi một tình yêu mãnh liệt dành cho nhân loại,

So, first the love of the Hierarchy understood, but then something wider and broader, the vital love, living love, this is the Christ consciousness

Vậy, ban đầu là tình thương đối với Thánh đoàn được hiểu rõ, nhưng sau đó là một điều gì đó rộng lớn hơn, sâu sắc hơn: tình thương sống động, tình thương sống động này chính là ý thức của Đức Christ.

[80] and love of one individual (be he ever so perfect) is lost sight of in love for the whole brotherhood of men.

[80] và tình yêu đối với một cá nhân (dù cá nhân đó có hoàn hảo đến đâu) dần dần nhường chỗ cho tình yêu dành cho toàn thể huynh đệ nhân loại.

So, this is a recognized and frequent sequence, and many go through that from the beloved individual to the Masters, and from that perfect Master to humanity as a whole, which is what the Masters would hope to see in a human being who was attempting to follow in their footsteps.

Đây là một trình tự được công nhận và thường xuyên xảy ra, nhiều người đi qua con đường này: từ người cá nhân yêu quý đến các Chân sư, và từ Chân sư hoàn hảo đó đến toàn nhân loại, điều mà các Chân sư luôn hy vọng thấy ở một con người đang cố gắng bước theo dấu chân của các Ngài.

[81] Unceasingly, as the soul takes more and more control of its instrument and the soul nature steadily manifests, this too is superseded by love of the ideal, of the Plan, and of the purposes underlying the universe itself.

[81] Không ngừng nghỉ, khi linh hồn ngày càng kiểm soát được công cụ của mình và bản chất linh hồn ngày càng được biểu lộ, điều này cũng được thay thế bởi tình yêu dành cho lý tưởng, Thiên Cơ và các mục đích nền tảng của vũ trụ.

So, even beyond the group, even beyond any group such as humanity, is the love of the great ideal arrangement of all things in perfect relationship, which is what Plan and Purpose, when divine, represent.

Vì vậy, thậm chí vượt lên trên nhóm, vượt lên trên bất kỳ nhóm nào như nhân loại, là tình yêu dành cho sự sắp xếp lý tưởng vĩ đại của mọi thứ trong mối quan hệ hoàn hảo—điều mà Thiên Cơ và Thiên Ý, khi mang tính thiêng liêng, thể hiện.

This is how it goes. This is the sequence and you can evaluate where you are in this sequence, and whether you are perhaps living through a couple or three stages simultaneously.

Đây là cách mà nó diễn ra. Đây là trình tự, và bạn có thể đánh giá mình đang ở đâu trong trình tự này, và liệu bạn có thể đang sống qua hai hoặc ba giai đoạn cùng một lúc hay không.

[82] The man comes to know himself as naught but a channel through which spiritual agencies can work, and realises himself as a corporate part of the One Life.

[82] Con người nhận ra mình không là gì ngoài một kênh qua đó các cơ quan tinh thần có thể hoạt động, và y tự ý thức mình là một phần liên kết của Sự Sống Duy Nhất.

That is lying ahead of us in its fullness. I venture to say we begin to love all beings as part of the expressions of the one life, externalizations of the one life as Master DK tells us when dealing with the quality of harmlessness.

Đó là điều đang chờ đợi chúng ta trong sự viên mãn của nó. Tôi mạo muội nói rằng chúng ta bắt đầu yêu thương mọi sinh linh như những phần thể hiện của sự sống duy nhất, những sự ngoại hiện của sự sống duy nhất như Chân sư DK đã dạy khi đề cập đến phẩm tính vô tổn hại.

“Harmlessness is the expression of the life of the man who realizes himself to be everywhere, who lives consciously as a soul, whose nature is love, whose method is inclusiveness, and to whom all forms are alike in that they veil and hide the light, and are but externalizations of [Page 103] the one Infinite Being”. WM 102

“Vô tổn hại là sự thể hiện cuộc sống của một người nhận ra mình ở khắp mọi nơi, sống có ý thức như một linh hồn, có bản chất là tình thương, phương pháp là bao gồm, và đối với y, mọi hình tướng đều giống nhau vì chúng che giấu và che phủ ánh sáng, và chỉ là sự ngoại hiện của [Trang 103] Bản Thể Vô Hạn duy nhất.” WM 102

So, we're loving everything, but especially in our more local planetary sphere and what the Divine Plan and Purpose can do for the advancement and the increasing glorification of these Lives.

Vậy, chúng ta đang yêu thương mọi thứ, nhưng đặc biệt là trong lĩnh vực hành tinh cục bộ của chúng ta, và những gì mà Thiên Cơ và Thiên Ý có thể làm để thúc đẩy và tăng cường sự vinh quang của các Sự Sống này.

[83] Then he sees even humanity as relative and fractional,

[83] Lúc đó, y nhận ra nhân loại chỉ là tương đối và phân mảnh,

Or maybe these days we would say fractal,

Hoặc ngày nay có lẽ chúng ta sẽ nói là dạng phân hình,

[84] and becomes immersed in the great Will.

[84] và y hòa mình vào Ý Chí Vĩ Đại.

So, it seems to be saying here that eventually our love and devotion is for the will of God. And what God? Well, it's enough to deal with our own Planetary Logos, in his projection as Sanat Kumara, and eventually the Solar Logos, these are the local Gods.

Ở đây dường như đang nói rằng, cuối cùng tình thương và sự tận tâm của chúng ta hướng về Ý Chí của Thượng Đế. Và Thượng Đế nào? Vâng, chỉ cần tập trung vào Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta, trong sự phóng xuất của Ngài như Sanat Kumara, và cuối cùng là Thái Dương Thượng Đế, những Thượng Đế cục bộ.

So we've just been given a very important progression. The nature of devotion and love, or objects of devotion and love continue to be elevated from beloved individual, as it is said, to a great exemplar, such as a member of the Brotherhood, to humanity then as a whole, and to the ideal of the Plan and Purpose, and eventually to the will of God. So, you can begin to imagine Christ in the garden of Gethsemane, expressing that love of the will of God: Not my will, but thine be done. Father, not mine will, but thine be done. Being absorbed into the Divine Will, which even seems in a way to be beyond what we normally call Plan or even Purpose.

Chúng ta vừa được giới thiệu về một sự tiến triển rất quan trọng. Bản chất của sự tận tâm và tình thương, hoặc đối tượng của sự tận tâm và tình thương, liên tục được nâng cao từ một cá nhân yêu quý, như đã nói, đến một tấm gương lớn lao, chẳng hạn như một thành viên của Thánh đoàn, sau đó là toàn thể nhân loại, đến lý tưởng của Thiên Cơ và Thiên Ý, và cuối cùng là Ý Chí của Thượng Đế. Hãy thử tưởng tượng Đức Christ trong khu vườn Gethsemane, biểu hiện tình thương đối với Ý Chí của Thượng Đế: “Không phải ý Con, mà là Ý Cha.” Sự hấp thụ vào Ý Chí Thiêng Liêng, điều dường như, theo một cách nào đó, vượt xa những gì chúng ta thường gọi là Thiên Cơ hay thậm chí là Thiên Ý.

So, what do we have here really? Individual, exemplar, humanity and the brotherhood of men, divine plan, divine purpose, and finally the Will of God, whichever God it is. that is the question of what motivates us.

Thực sự chúng ta đang có gì ở đây? Cá nhân, tấm gương, nhân loại và tình huynh đệ nhân loại, Thiên Cơ, Thiên Ý, và cuối cùng là Ý Chí của Thượng Đế, bất kể Thượng Đế nào. Đó chính là câu hỏi về điều gì thúc đẩy chúng ta.

Now, obviously when things are going correctly, we are very far from any temptation to tread the Path of selfishness. Many people who are tending toward that path, they may not realize it, of course. They think it's the most natural thing in the world, and it has a lot to do with the third ray, which is a major ray of selfishness being out of proportional development with the second ray. That's kind of interesting because He tells us that for the first ray monadic type of human being, love is the most difficult to develop.

Rõ ràng, khi mọi việc diễn ra đúng đắn, chúng ta rất xa rời bất kỳ cám dỗ nào để bước lên Con Đường ích kỷ. Nhiều người đang hướng về con đường đó, nhưng họ có thể không nhận ra điều đó. Tất nhiên, họ nghĩ đó là điều tự nhiên nhất trên thế giới, và điều này có liên quan rất nhiều đến cung ba, một cung chính của sự ích kỷ khi phát triển không cân đối so với cung hai. Điều này khá thú vị bởi vì Ngài nói rằng đối với loại người có cung chân thần thứ nhất, tình thương là điều khó phát triển nhất.

Now, let's look at our Planetary Logos. Fortunately, our Logos does have a second ray soul, but our planetary logos is a first ray monad, and according to the nature of the monadic ray comes the development in time of the three divine aspects. So, probably there's a compensation there because of the second ray soul, and our Planetary Logos probably can develop love more rapidly than if he were simply a first ray monad without a second ray soul. So, the imbalances here on our Earth have something to do with the nature of our Planetary Logos. It's the only Logos whose periodical vehicles, namely the monad, soul, and personality, number one, two, and three. Easy as one, two, three, and then we have the cross, since we're fourth from the Sun given Vulcan's presence. We're really a one, two, three, and four, and maybe the five. We're supposed to produce light, a great light demonstration on this planet. Obviously, every planetary Logos has all the rays. All right.

Hãy nhìn vào Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta. May mắn thay, Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta có linh hồn cung hai, nhưng Ngài là một chân thần cung một, và theo bản chất của cung chân thần mà ba khía cạnh thiêng liêng được phát triển qua thời gian. Vì vậy, có lẽ có một sự bù đắp ở đây nhờ linh hồn cung hai, và Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta có lẽ có thể phát triển tình thương nhanh hơn so với việc Ngài chỉ đơn thuần là một chân thần cung một mà không có linh hồn cung hai. Những sự mất cân bằng trên Trái Đất chúng ta có liên quan đến bản chất của Hành Tinh Thượng Đế. Ngài là vị Thượng Đế duy nhất có các thể chu kỳ của mình, cụ thể là chân thần, linh hồn và phàm ngã, mang số thứ tự một, hai, và ba. Dễ dàng như một, hai, ba, và sau đó chúng ta có thập giá, vì chúng ta là hành tinh thứ tư tính từ Mặt Trời, nếu tính cả sự hiện diện của Vulcan. Chúng ta thực sự là một, hai, ba, và bốn, và có thể là năm. Chúng ta được cho là sẽ tạo ra ánh sáng, một sự biểu lộ ánh sáng lớn lao trên hành tinh này. Rõ ràng, mọi Hành Tinh Thượng Đế đều có đủ các cung. Được rồi.

[85] 3. Service. A study of right motive leads naturally to right service, often parallels in its objective form, the motivating consciousness.

[85] 3. Phụng sự. Việc nghiên cứu động cơ đúng đắn dẫn một cách tự nhiên đến sự phụng sự đúng đắn, và thường song song trong hình thức biểu hiện của nó với tâm thức thúc đẩy.

What do we consider our service to be? What do we consider service really to be? In Esoteric Psychology II, there's a whole development of the idea of service, and it's so often not what we think. It's some spontaneous outflow of our soul nature, really, through our personality nature, and not so much running around and doing things, although that can be important, too.

Chúng ta coi phụng sự của mình là gì? Trong Tâm Lý Học Nội Môn II, có cả một sự phát triển về ý tưởng phụng sự, và nó thường không phải là điều chúng ta nghĩ. Đó là một sự tuôn trào tự phát của bản chất linh hồn chúng ta, thông qua bản chất phàm ngã của chúng ta, và không phải chỉ là việc chạy quanh và làm các việc, mặc dù điều đó cũng có thể quan trọng.

[86] From service to an individual as an expression of love, to the family, or to the nation, there grows service to a member of the Hierarchy, to a Master's group and thence service to humanity.

[86] Từ việc phụng sự một cá nhân như là biểu hiện của tình thương, đến phụng sự gia đình hoặc quốc gia, dần dần phát triển thành sự phụng sự một thành viên của Thánh đoàn, một nhóm của Chân sư, và từ đó là phụng sự nhân loại.

It's a question, and everyone has to submit themselves to it. Do I really love humanity? Do I really? Well, it's a platitude, and we talk about it all the time. We certainly love certain individuals, but if love thine enemy is somehow followed a bit, and we understand it, then it's possible to love humanity filled with many individuals who are not necessarily attractive to us. As a matter of fact, they may be repellent to us or dangerous to us or abhorrent to us and so forth. We have to strip away the outer configurations and find the soul within and the spirit within.

Đó là một câu hỏi, và mỗi người phải tự hỏi mình: Tôi thực sự có yêu nhân loại không? Tôi thực sự có không? Chúng ta thường nói điều này một cách sáo rỗng, và chúng ta nhắc đến nó mọi lúc. Chúng ta chắc chắn yêu một số cá nhân, nhưng nếu chúng ta cố gắng thực hiện một chút điều răn “hãy yêu thương kẻ thù,” và thực sự hiểu nó, thì có thể yêu thương nhân loại bao gồm nhiều cá nhân không nhất thiết hấp dẫn đối với chúng ta. Thực tế, họ có thể gây phản cảm, nguy hiểm, hoặc đáng ghê tởm với chúng ta, v.v. Chúng ta cần phải gạt bỏ các cấu hình bên ngoài và tìm kiếm linh hồn bên trong và tinh thần bên trong.

[87] Eventually there is developed a consciousness of and service of the Plan,

[87] Cuối cùng, ý thức về Thiên Cơ và sự phụng sự Thiên Cơ được phát triển,

Not so much of individuals per se, or even of a member of the Hierarchy. The service of the plan is higher than service of a member of the Hierarchy. That may seem a strange thing, but always the hierarchs are attempting to reorient us to the love of humanity from whence the true service comes, and not some kind of glorification of an idealized hierarchical figure whom we want to serve for motives which we must examine.

Không phải đối với các cá nhân per se, hoặc thậm chí đối với một thành viên của Thánh đoàn. Phụng sự Thiên Cơ cao hơn phụng sự một thành viên của Thánh đoàn. Điều này có thể có vẻ kỳ lạ, nhưng các thành viên của Thánh đoàn luôn cố gắng định hướng lại chúng ta về tình thương đối với nhân loại, nơi mà phụng sự chân chính xuất phát, thay vì một kiểu lý tưởng hóa một nhân vật huyền giai mà chúng ta muốn phụng sự vì những động cơ mà chúng ta cần phải xem xét.

Eventually there is developed a consciousness of and service of the plan

Cuối cùng, ý thức và sự phụng sự đối với Thiên Cơ được phát triển.

And I suppose Purpose will come into that later

Và tôi cho rằng Thiên Ý sẽ đi vào đó sau này

[88] and a consecration to the underlying purpose of the great Existence Who has brought all into being for the fulfillment of some specific objective.

[88] cùng với sự hiến dâng cho mục đích nền tảng của Đấng Hiện Hữu Vĩ Đại, Đấng đã mang tất cả vào hiện hữu để hoàn thành một mục tiêu cụ thể nào đó.

This would be, at first, be the Planetary Logos, and if our grasp is great enough, it will be the Solar Logos eventually.

Ban đầu, điều này sẽ hướng đến Hành Tinh Thượng Đế, và nếu sự thấu hiểu của chúng ta đủ lớn, cuối cùng nó sẽ hướng đến Thái Dương Thượng Đế.

So what is the sequence here service the individual, to the family, some people consider the nation ones group, to a Master’s group, and to humanity as a whole, and eventually to the Divine Plan and Purpose.

Vậy, trình tự ở đây là gì? Phụng sự cá nhân, đến gia đình, một số người coi đó là quốc gia, nhóm của một người, đến nhóm của một Chân sư, và đến toàn thể nhân loại, và cuối cùng là Thiên Cơ và Thiên Ý.

Well, we can see that these two go together. What is our motive and what is the service arising from that motive? Now, let us examine ourselves and see whom it may be or what it is that we serve and why we serve, what is the orientation there, and have we finally developed this great love of the Plan, love and devotion to the Plan, which leads to service of the Plan.

Chúng ta có thể thấy rằng hai điều này luôn song hành với nhau. Động cơ của chúng ta là gì và sự phụng sự nảy sinh từ động cơ đó là gì? Giờ đây, hãy tự kiểm điểm và xem chúng ta đang phụng sự ai hoặc điều gì, và tại sao chúng ta phụng sự, định hướng của chúng ta nằm ở đâu, và liệu chúng ta đã phát triển tình thương lớn lao đối với Thiên Cơ, tình thương và sự tận tâm đối với Thiên Cơ, điều dẫn đến phụng sự Thiên Cơ hay chưa.

Devotion, love, service. Another sequence. Let's look at it, is devotion, love, service. So, let every one of us evaluate and see to what or to whom are we devoted, what or whom do we love, whom or what, and whom or what do we serve. I think it would be a very interesting self-examination.

Tận tâm, tình thương, phụng sự. Một trình tự khác. Hãy nhìn vào điều này: tận tâm, tình thương, phụng sự. Vậy, mỗi người trong chúng ta hãy tự đánh giá và xem chúng ta tận tâm với ai hoặc điều gì, chúng ta yêu ai hoặc điều gì, và chúng ta phụng sự ai hoặc điều gì. Tôi nghĩ đây sẽ là một cuộc tự kiểm điểm rất thú vị.

Friends, I've added an extra half hour on this program so this is going to be the end of A Treatise on White Magic video commentary 47, number 5.12. and next the beginning of A Treatise on White Magic video commentary number 48, and it will be rule 5.13, and this one we've just done is approximately 1.5 hours. We don't know how long the next one will be, but it will be 5.13 and starting from page 204

Các bạn thân mến, tôi đã thêm nửa giờ nữa vào chương trình này, vì vậy đây sẽ là phần kết thúc của phần bình luận video Luận về Chánh Thuật số 47, mục 5.12. và tiếp theo sẽ là phần bắt đầu của bình luận video Luận về Chánh Thuật số 48, và đó sẽ là quy tắc 5.13. Phần chúng ta vừa hoàn thành dài khoảng 1,5 giờ. Chúng ta không biết phần tiếp theo sẽ dài bao lâu, nhưng đó sẽ là quy tắc 5.13, bắt đầu từ trang 204.

All right. That's all I dare do now because of the webinar coming up, but we still have these nine considerations which are foundational to any true spiritual approach. So thank you, and we'll resume when possible with commentary number 48.

Vâng, các bạn. Đây là tất cả những gì tôi có thể làm bây giờ vì hội thảo sắp tới, nhưng chúng ta vẫn còn chín điểm cân nhắc này, chúng là nền tảng cho bất kỳ cách tiếp cận tinh thần chân chính nào. Vì vậy, cảm ơn các bạn, và chúng ta sẽ tiếp tục khi có thể với phần bình luận số 48.

All the best, and let's simulate and apply, and as the Master suggests, because we do or did we know where we would be standing then it would be much farther along than where we are standing now.

Mọi điều tốt lành, và hãy mô phỏng và áp dụng, như Chân sư đã gợi ý, vì nếu chúng ta làm vậy, hoặc nếu chúng ta biết mình sẽ đứng ở đâu, thì có thể chúng ta đã tiến xa hơn nhiều so với nơi chúng ta đang đứng bây giờ.

See you soon, bye bye.

Hẹn gặp lại các bạn sớm, tạm biệt.