And let's just say with that degree of detachment which service for mental levels allows.

And let's just say with that degree of detachment which service for mental levels allows.

Và điều này có thể đạt được với mức độ tách rời mà phụng sự từ các cấp độ trí tuệ cho phép.

[69] In the place of fear he must substitute that peace which is the prerogative of those who live always in the Light of the Eternal;

[69] Thay vì sợ hãi, y phải thay thế bằng sự bình an vốn là đặc quyền của những người luôn sống trong Ánh sáng của Vĩnh Cửu;

There is a power that can make all things new it lives and moves on those who know the self as one and then oh gosh what is this this lives in the eternal toast like we see it show us the strong leader compassion listen there's a peace which passeth understanding it abides in the hearts of those who live in the eternal and that that peace is here indicated.

Có một sức mạnh có thể làm mới tất cả; nó sống và vận hành trong những ai nhận ra Chân ngã là một. Có một sự bình an "vượt trên tất cả hiểu biết," nó ngự bên trong trái tim của những ai biết sống trong vĩnh cữu, và sự bình an đó được nhắc đến ở đây.

There is a peace there is a peace which passeth understanding it divides in the hearts of those who live in the eternal. Rather than fear, peace, and perfect love casteth out all fear. We can see how this works. We try to cultivate love, it casts out fear and induces in us the possibility of peace, and recognition of what the eternal ruby is and do we live in the eternal live in this realization of the immortality of the soul? The beginningless, endless indestructibility, of what we essentially are well maybe on a good day huh? We have to cultivate this. Maybe crises demand of us at certain times that we really come forward with this cultivation in place.

Có một sự bình an "vượt trên mọi hiểu biết," nó ngự bên trong trái tim của những ai sống trong vĩnh cửu. Thay vì sợ hãi, có sự bình an, và tình yêu hoàn hảo đẩy lùi mọi sợ hãi. Chúng ta có thể thấy cách điều này hoạt động. Khi chúng ta cố gắng nuôi dưỡng tình thương, điều này sẽ xua tan sợ hãi và khơi dậy khả năng bình an trong chúng ta, và nhận thức về sự vĩnh cửu của linh hồn. Liệu chúng ta có sống trong nhận thức này về sự bất diệt, không khởi đầu, không kết thúc và bất hoại của bản thể chân thật của mình không? Có lẽ vào những ngày tốt đẹp nhất, chúng ta có thể đạt được điều đó. Chúng ta phải nuôi dưỡng điều này, và có thể những khủng hoảng sẽ đòi hỏi chúng ta phải nỗ lực hết mình vào thời điểm thích hợp.

Instead of fear, how do we get to peace, and I've made that suggestion how do we get to peace, love? How do we get to love? He says contemplate love, contemplate love. This is the best way to develop it contemplate love and meditate upon it what is it this is the way to develop it otherwise without love were like in the words of St. Paul, ‘sounding brass’. I've always felt that from his major six Ray he moved on to the second and then later more matically on to the fifth and first

Thay vì sợ hãi, làm sao chúng ta đạt được sự bình an? Tôi đã đưa ra gợi ý — làm sao để đạt đến bình an, đó là tình thương. Làm sao chúng ta đạt được tình thương? Ngài nói hãy chiêm ngưỡng tình thương. Đây là cách tốt nhất để phát triển nó — chiêm ngưỡng tình thương và tham thiền về nó. Nếu không có tình thương, như Thánh Phaolô nói, chúng ta chỉ như tiếng kèn vang lên vô nghĩa. Tôi luôn cảm thấy rằng từ cung sáu chủ đạo của mình, Thánh Paul đã tiến tới cung hai, sau đó chuyển sang cung năm và cung một.

[70] in the place of questioning expectancy he must substitute that placid, yet active, assurance of the ultimate objective which comes from a vision of the Plan and his contact with other disciples and later with the Master.

[70] thay vì sự kỳ vọng đầy nghi ngờ, y phải thay thế bằng sự đảm bảo ôn hòa, nhưng chủ động, về mục tiêu cuối cùng đến từ tầm nhìn về Thiên Cơ và sự tiếp xúc của y với các đệ tử khác và sau đó là với Chân Sư.

This is wonderful stuff! Oh, I'm thrilled with the simplicity of it, at least I understand it. In the place of questioning expectancy which can be agitating and disturbing and unbalancing, he must substitute that placid, sounds peaceful, yet active. So there's a kind of—what can we call it? —It's like dynamic equilibrium, a dynamic placidity. Is that a contradiction? It seems to be. That placid yet active assurance, assurance of the ultimate objective.

Thật là tuyệt vời! Tôi thực sự bị cuốn hút bởi sự giản dị của nó, ít nhất tôi hiểu nó. Thay vì sự mong đợi đầy nghi ngờ, điều có thể gây kích động, xáo trộn và mất cân bằng, y phải thay thế bằng một sự đảm bảo tĩnh lặng nhưng năng động, một sự cân bằng động. Điều này có vẻ mâu thuẩn đúng không. Một sự đảm bảo tĩnh lặng nhưng đầy năng động về mục tiêu cuối cùng.

But He for whom the whole world waits has said that, whatsoever shall be asked in his name and with faith, in the results will see it accomplished. So, It's not just vague.

This is the word, assurance, conviction, established belief to the point of conviction.

Nhưng Đấng mà toàn thế giới đang chờ đợi đã nói rằng bất cứ điều gì được cầu xin nhân danh Ngài và với niềm tin vững chắc vào kết quả sẽ được hoàn thành. Đây là sự đảm bảo, không chỉ là hy vọng, mà là sự đảm bảo chắc chắn.

assurance of the ultimate objective which comes from a vision of the Plan and his contact with other disciples and later with the Master.

sự đảm bảo về mục tiêu cuối cùng đến từ tầm nhìn về Thiên Cơ và mối liên hệ của y với các đệ tử khác và sau đó là với Chân sư.

Peace instead of fear; assurance instead of expectancy— might happen, might not happen? Is it happening? Is it not? Let's just say, avoiding worried expectancy.

Thay vì sợ hãi, là bình an; thay vì mong đợi không ổn định, là sự đảm bảo;

[71] Desire for material possession must be superseded by aspiration for those possessions which are the joy of the soul—wisdom, love and power to serve.

[71] Ham muốn đối với của cải vật chất phải được thay thế bằng khát vọng đối với những của cải là niềm vui của linh hồn — minh triết, tình thương và sức mạnh để phụng sự.

This is so good, so simply put and so clear. Could we but perform accordingly.

Thật tuyệt vời và rõ ràng, nếu chúng ta có thể thực hiện được.

[72] Peace, assurance and right aspiration!

[72] Bình an, đảm bảo và khát vọng đúng đắn!

Peace instead of fear, assurance instead of unstable, expectancy in right aspiration for the things of the soul rather than material aspiration for material possession or desire for material possession.

Bình an thay vì sợ hãi, sự đảm bảo thay vì mong đợi không ổn định, và khát vọng đúng đắn cho những điều thuộc về linh hồn thay vì khát vọng vật chất hoặc ham muốn sở hữu vật chất.

[73] These three words, when understood and experienced in the life of every day, will bring about that right "condition of the waters" which will ensure the survival of every thought-form, rightly engendered in meditation by the man, functioning as a soul.

[73] Ba từ này, khi được thấu hiểu và trải nghiệm trong cuộc sống hàng ngày, sẽ mang lại “tình trạng của nước” đúng đắn, điều này sẽ đảm bảo sự tồn tại của mọi hình tư tưởng, được con người tạo ra một cách đúng đắn trong sự tham thiền, hoạt động như một linh hồn.

2. Sự An Toàn của Người Sáng Tạo Như Vậy

Gives one will pause, and the invitation to self reflection on whether peace has taken the place of fear? And whether assurance has taken the place of that sort of stable sense that something is coming! What can I do about it? And I'm worried and so forth. And right aspiration instead of material desire.

Điều này mời gọi chúng ta tự suy ngẫm xem liệu bình an đã thay thế sợ hãi hay chưa? Liệu sự đảm bảo đã thay thế trạng thái mong đợi bất ổn, rằng có điều gì đó sắp đến, và ta lo lắng về nó. Và liệu khát vọng chân chính đã thay thế ham muốn vật chất chưa?

Beautiful, beautiful, and of course one can appreciate these things but will one do will one perform them that is the question and one had better I must say one had better.

Thật tuyệt vời, và tất nhiên chúng ta có thể trân trọng những điều này, nhưng liệu chúng ta có thực sự thực hiện chúng không? Đó mới là vấn đề và điều mà mỗi người nên làm.

0:54:00 Now we can just begin a little bit here before our hour is up.

0:54:00 Bây giờ chúng ta có thể bắt đầu thêm một chút ở đây trước khi giờ của chúng ta kết thúc.

2. The Safety of the One Who Thus Creates

2. Sự An Toàn của Người Sáng Tạo

[74] It might be said here with emphasis, even if it is a recognized truism, that people are frequently slain (in the occult and therefore in the more important sense) by their own thought-forms.

[74] Cần nhấn mạnh ở đây, mặc dù đó là một chân lý hiển nhiên, rằng con người thường bị "giết chết" (theo nghĩa huyền bí, do đó là ý nghĩa quan trọng hơn) bởi chính các hình tư tưởng của mình.

That's a big statement and they keep breathing and living vitally in the material sense but they're dead. The thought forms have killed them.

Đó là một phát biểu quan trọng. Họ vẫn tiếp tục thở và sống một cách sinh động theo nghĩa vật chất, nhưng về mặt huyền môn, họ đã chết. Những hình tư tưởng đã “giết chết” họ.

[75] Thought creation, through concentration and meditation, is a potently dangerous matter.

[75] Việc tạo ra hình tư tưởng, thông qua sự tập trung và tham thiền, là một vấn đề đầy nguy hiểm.

Goodness! Try to convince the average individual that this is the case, and it would seem laughable! But thoughts can attack you, thoughts can asphyxiate you, thoughts can hide the light, thoughts can interrupt circulation.

Ôi, thử thuyết phục một người bình thường rằng đây là sự thật thì có vẻ thật buồn cười! Nhưng tư tưởng có thể tấn công bạn, có thể làm bạn ngạt thở, có thể che mờ ánh sáng và có thể làm gián đoạn sự lưu thông.

[76] This must never be forgotten. There are forms of thought, unencumbered by much desire matter, which, failing to pass downward, poison the man on mental levels. This they do in two ways:

[76] Điều này không bao giờ được quên. Có những hình tư tưởng, không bị ràng buộc nhiều bởi chất liệu dục vọng, khi không thể đi xuống các cấp độ thấp hơn, lại đầu độc con người trên các cấp độ trí tuệ. Chúng thực hiện điều này theo hai cách:

[77] 1. By growing so potent on the mental plane that the man falls a victim to the thing he has created. This is the "idée fixe" of the psychiatrist; the obsession which drives to lunacy;

[77] 1. Bằng cách phát triển mạnh mẽ trên cõi trí đến mức con người trở thành nạn nhân của cái mà y đã tạo ra. Đây là “ý tưởng cố định” của các nhà tâm thần học; sự ám ảnh dẫn đến mất trí;

Which is like total disorganization and chaos and

Điều này giống như sự rối loạn và hỗn loạn hoàn toàn, và

[78] the one-pointed line of thought which eventually terrorises its creator.

[78] dòng suy nghĩ nhất tâm cuối cùng khủng bố người tạo ra nó.

[79] 2. By multiplying so fast

[79] 2. Bằng cách nhân lên nhanh chóng đến mức

And he's relieved when the thought is not there, and he is terrorized when it comes for him. This is two types of poisoning of the individual by thought forms. He's brooded on this and it just doesn't go down and it stays on the mental level and there creates a condition of terror and blocks out of all other possible thought.

Y cảm thấy nhẹ nhõm khi tư tưởng không có ở đó và kinh hoàng khi nó xuất hiện với y. Đây là hai dạng đầu độc cá nhân do các hình tư tưởng. Y suy ngẫm về điều này và hình tư tưởng không chịu đi xuống mà ở lại trên cấp độ trí tuệ, tạo ra một trạng thái kinh hoàng và ngăn chặn mọi tư tưởng khác có thể xuất hiện.

Now, we have the Sorcerer's Apprentice, the second way that the poisoning occurs,

Bây giờ, chúng ta có "Người Học Việc Phù Thuỷ," cách thứ hai mà việc đầu độc diễn ra.

[80] that the mental aura of the man becomes like unto a thick and dense cloud, through [Page 163] which the light of the soul must fail to penetrate, and through which the love of human beings, the lovely and beautiful and comforting activities of nature and of life in the three worlds equally fail to pierce.

[80] hào quang trí tuệ của con người trở nên giống như một đám mây dày đặc, [Page 163] mà qua đó ánh sáng của linh hồn không thể xuyên qua, và qua đó tình thương của con người, các hoạt động đáng yêu và xinh đẹp và an ủi của thiên nhiên và của sự sống trong ba cõi cũng không thể xuyên thủng.

Well, over productivity, a thought that does nothing, and watch out for ray three,

Sự sản xuất tư tưởng quá mức, một tư tưởng không mang lại điều gì, và hãy cẩn thận với cung ba,

[81] The man is smothered

[81] Con người bị bóp nghẹt,

And ray three rules the lungs, doesn't it?

Và cung ba chi phối phổi, phải không?

[82] is suffocated by his own thought-forms, and succumbs to the miasma which he himself has engendered.

[82] bị ngạt thở bởi chính hình tư tưởng của mình, và không chịu nổi khí độc mà chính y đã tạo ra.

This is about the question of safety and how to deal with all forms which He tells us is a dangerous matter.

Đây là vấn đề về sự an toàn và cách xử lý các hình thức tư tưởng mà Chân sư DK nói là một vấn đề nguy hiểm.

Or again, there are lines of thought which draw forth from the emotional body a reaction of a poisonous nature.

Hoặc, có những dòng tư tưởng khơi dậy từ thể cảm dục một phản ứng độc hại.

People brood long and hard and then become hateful.

Mọi người suy ngẫm lâu dài và rồi trở nên thù hận.

A certain line of thought is followed by a human being in relation to his brethren. It breeds hatred, jealousy and envy, and works through into manifestation in such a manner that it produces those physical plane activities which cause the death of their creator.

Một người nào đó theo đuổi một dòng tư tưởng nhất định trong mối quan hệ với các huynh đệ của mình. Dòng tư tưởng này nuôi dưỡng sự thù hận, đố kỵ và ghen ghét, và thể hiện ra trong sự biểu hiện trên cõi trần theo cách khiến nó gây ra các hoạt động dẫn đến cái chết của chính người tạo ra nó.

Or the death of others.

DK has talked about the brooding upon certain types of thought. Interestingly, the second, fourth, and sixth ray do this; the first and fifth ray make themselves untouchable; and the third and seventh ray become sort of maniacal and they only think of one type of thought—or is it third and six ray? Third ray is involved—where they try to convince others of their point of view and force the case.

Hoặc cái chết của người khác.

Chân sư DK đã nói về việc suy ngẫm về các loại tư tưởng nhất định. Điều thú vị là cung hai, cung bốn, và cung sáu có xu hướng này; cung một và cung năm tự làm cho bản thân không thể bị động chạm; và cung ba và cung bảy trở nên cuồng loạn, chỉ tập trung vào một loại tư tưởng duy nhất — hoặc là cung ba và cung sáu? Cung ba liên quan — khi họ cố thuyết phục người khác về quan điểm của họ và ép buộc quan điểm đó.

But let's just say that we reach the point now where we're at the end of A Treatise on White Magic Video commentary number 36 rule 5.1, and this time I'm going to remember, 155 to 160.

Nhưng hãy nói rằng chúng ta đến điểm cuối của Luận về Huyền Thuật Chánh Đạo bình luận Video số 36 quy luật 5.1, và lần này tôi sẽ nhớ, từ trang 155 đến 160.

We'll have next the beginning of A Treatise on White Magic commentary number 37 rule 5 points to beginning with page 163 we'll repeat this about drawing forth a line of thought which draws forth from the emotional body poisonous reaction which destroys the creator and others. We have to be careful about what we think and what we nurture in the world of thought. We have to be very careful about what we as a word tell ourselves. We'll be moving on and see. All the best.

Tiếp theo, chúng ta sẽ bắt đầu bình luận số 37 của Luận về Huyền Thuật Chánh Đạo quy luật 5.2, bắt đầu từ trang 163. Chúng ta sẽ lặp lại về việc tạo ra một dòng tư tưởng khơi dậy từ thể cảm dục phản ứng độc hại, có thể hủy diệt người tạo ra và những người khác. Chúng ta phải cẩn thận với những gì chúng ta nghĩ và nuôi dưỡng trong thế giới tư tưởng. Chúng ta phải rất cẩn thận về những gì chúng ta tự nói với mình. Chúng ta sẽ tiếp tục và xem tiếp. Chúc mọi điều tốt đẹp.