Certain wide generalisations anent the etheric body should be recalled at this point. The existence of an etheric body in relation to all tangible and exoteric forms is accepted today by many scientific schools; nevertheless the original teaching has been amended in order to bring it into line with the usual theories of energy and its forms of expression. Recognition is given today, by thinkers, to the factual nature of energy (and I am using that word “factual” most advisedly); energy is now regarded as all that IS; manifestation is the manifestation of a sea of energies, some of which are built into forms, others constitute the medium in which those forms live and move and have their being, and still others are in process of animating both the forms and their environing substantial media. It must also be remembered that forms exist within forms; this is the basis of the symbolism which is to be found in the intricate carved ivory balls of the Chinese craftsmen where ball within ball is to be discovered, all elaborately carved and all free and yet confined. You—as you sit in your room—are a form within a form; that room is itself a form within a house, and that house (another form) is probably one of many similar houses, placed the one on top of another or else side by side, and together composing a still larger form. Yet all these diverse forms are composed of tangible substance which—when coordinated and brought together by some recognised design or idea in the mind of some thinker—creates a material form. This tangible substance is composed of living energies, vibrating in relation to each other, yet owning their own quality and their own [178] qualified life. I dealt with much of this in A Treatise on Cosmic Fire and you would find it profitable to reread what I there said. I will not repeat it here as I am seeking a different approach.
Cần nhớ lại một số khái quát hóa rộng rãi về thể dĩ thái tại điểm này. Sự tồn tại của một thể dĩ thái trong mối quan hệ với tất cả các hình tướng hữu hình và ngoại môn ngày nay được chấp nhận bởi nhiều trường phái khoa học; tuy nhiên, giáo lý nguyên thủy đã được sửa đổi để đưa nó phù hợp với các lý thuyết thông thường về năng lượng và các hình thức biểu hiện của nó. Sự công nhận được đưa ra ngày nay, bởi các nhà tư tưởng, đối với bản chất thực tế của năng lượng (và tôi đang sử dụng từ "thực tế" đó một cách cân nhắc nhất); năng lượng hiện nay được coi là tất cả những gì HIỆN HỮU; sự biểu hiện là sự biểu hiện của một biển năng lượng, một số trong đó được xây dựng thành các hình tướng, số khác cấu thành môi trường trong đó các hình tướng đó sống và chuyển động và hiện tồn, và vẫn còn những số khác đang trong quá trình làm sinh động cả các hình tướng và môi trường chất liệu bao quanh chúng. Cũng phải nhớ rằng các hình tướng tồn tại bên trong các hình tướng; đây là cơ sở của biểu tượng được tìm thấy trong các quả cầu ngà chạm khắc tinh xảo của các nghệ nhân Trung Hoa, nơi quả cầu bên trong quả cầu được khám phá, tất cả đều được chạm khắc tỉ mỉ và tất cả đều tự do nhưng vẫn bị giới hạn. Bạn—khi bạn ngồi trong phòng của mình—là một hình tướng bên trong một hình tướng; căn phòng đó chính nó là một hình tướng bên trong một ngôi nhà, và ngôi nhà đó (một hình tướng khác) có lẽ là một trong nhiều ngôi nhà tương tự, được đặt cái này trên cái kia hoặc sát cạnh nhau, và cùng nhau tạo thành một hình tướng lớn hơn nữa. Tuy nhiên, tất cả các hình tướng đa dạng này được cấu tạo từ chất liệu hữu hình mà—khi được phối hợp và đưa lại với nhau bởi một thiết kế hoặc ý tưởng được công nhận nào đó trong tâm trí của một nhà tư tưởng nào đó—tạo ra một hình tướng vật chất. Chất liệu hữu hình này được cấu tạo từ các năng lượng sống động, rung động trong mối quan hệ với nhau, nhưng sở hữu phẩm tính riêng của chúng và [178] sự sống có phẩm tính riêng của chúng. Tôi đã đề cập đến nhiều điều này trong Luận về Lửa Vũ Trụ và các bạn sẽ thấy hữu ích khi đọc lại những gì tôi đã nói ở đó. Tôi sẽ không lặp lại ở đây vì tôi đang tìm kiếm một cách tiếp cận khác.
It might be profitable to point out that the entire universe is etheric and vital in nature and of an extension beyond the grasp of the greatest mind of the age, mounting into more than astronomical figures—if that statement even conveys sense to your minds. This extent cannot be computed, even in terms of light years; this cosmic etheric area is the field of untold energies and the basis of all astrological computations; it is the playground of all historical cycles—cosmic, systemic and planetary—and is related to the constellations, to the worlds of suns, to the most distant stars and to the numerous recognised universes, as well as to our own solar system, to the many planets, and to that planet upon which and in which we move and live and have our being, as well as to the smallest form of life known to science and perhaps covered by the meaningless term “an atom.” All are found existing in Space—Space is etheric in nature and—so we are told in the occult science—Space is an Entity. The glory of man lies in the fact that he is aware of space and can imagine this space as the field of divine living activity, full of active intelligent forms, each placed in the etheric body of this unknown Entity, each related to each other through the potency which not only holds them in being but which preserves their position in relation to each other; yet each of these differentiated forms possesses its own differentiated life, its own unique quality or integral colouring, and its own specific and peculiar form of consciousness.
Có thể hữu ích khi chỉ ra rằng toàn bộ vũ trụ có bản chất dĩ thái và thiết yếu và có một sự mở rộng vượt ra ngoài sự nắm bắt của tâm trí vĩ đại nhất của thời đại, lên tới hơn cả những con số thiên văn—nếu phát biểu đó thậm chí truyền đạt ý nghĩa cho tâm trí các bạn. Phạm vi này không thể tính toán được, ngay cả tính bằng năm ánh sáng; khu vực dĩ thái vũ trụ này là trường của vô số năng lượng và là cơ sở của tất cả các tính toán chiêm tinh; nó là sân chơi của tất cả các chu kỳ lịch sử—vũ trụ, hệ thống và hành tinh—và liên quan đến các chòm sao, đến các thế giới của các mặt trời, đến các ngôi sao xa xôi nhất và đến vô số vũ trụ được công nhận, cũng như đến hệ mặt trời của chúng ta, đến nhiều hành tinh, và đến hành tinh mà trên đó và trong đó chúng ta chuyển động và sống và hiện tồn, cũng như đến hình thức sự sống nhỏ nhất được khoa học biết đến và có lẽ được bao hàm bởi thuật ngữ vô nghĩa "một nguyên tử". Tất cả được tìm thấy đang tồn tại trong Không Gian—Không Gian có bản chất dĩ thái và—như chúng ta được bảo trong khoa học huyền môn—Không Gian là một Thực Thể. Vinh quang của con người nằm ở chỗ y nhận thức được không gian và có thể hình dung không gian này là trường hoạt động sống động thiêng liêng, đầy những hình tướng thông tuệ tích cực, mỗi cái được đặt trong thể dĩ thái của Thực Thể vô danh này, mỗi cái liên quan với nhau thông qua tiềm năng không chỉ giữ chúng trong sự hiện tồn mà còn bảo tồn vị trí của chúng trong mối quan hệ với nhau; tuy nhiên mỗi một trong các hình tướng được biến phân này sở hữu sự sống được biến phân của riêng nó, phẩm tính độc đáo hoặc màu sắc tích hợp của riêng nó, và hình thức tâm thức cụ thể và riêng biệt của nó.
This etheric body—vast and unknown as it is, as to its extent—is nevertheless limited in nature and static (relatively speaking) in capacity; it preserves a set form, a form [179] of which we know absolutely nothing, but which is the etheric form of the Unknown Entity. To this form the esoteric science gives the name of SPACE; it is the fixed area in which every form, from a universe to an atom, finds its location.
Thể dĩ thái này—rộng lớn và chưa được biết đến như nó vốn thế, về mặt phạm vi của nó—tuy nhiên bị giới hạn về bản chất và tĩnh tại (nói một cách tương đối) về năng lực; nó bảo tồn một hình tướng cố định, một hình tướng [179] mà chúng ta hoàn toàn không biết gì về nó, nhưng lại là hình tướng dĩ thái của Thực Thể Chưa Biết. Đối với hình tướng này, khoa học bí truyền đặt tên là KHÔNG GIAN; nó là khu vực cố định trong đó mọi hình tướng, từ một vũ trụ đến một nguyên tử, tìm thấy vị trí của nó.
We speak at times of an expanding universe; what we really mean is an expanding consciousness, for this etheric body of the Entity, Space, is the recipient of many types of informing and penetrating energies, and it is also the field for the intelligent activity of the indwelling Lives of the Universe, of the many constellations, of the distant stars, of our solar system, of the planets within the system, and of all that constitutes the sum total of these separated living forms. The factor which relates them is consciousness and nothing else, and the field of conscious awareness is created through the interplay of all living intelligent forms within the area of the etheric body of that great Life which we call SPACE.
Đôi khi chúng ta nói về một vũ trụ đang giãn nở; điều chúng ta thực sự muốn nói là một tâm thức đang mở rộng, vì thể dĩ thái này của Thực Thể, Không Gian, là nơi tiếp nhận nhiều loại năng lượng đang truyền tin và thâm nhập, và nó cũng là trường cho hoạt động thông tuệ của các Sự Sống nội trú của Vũ trụ, của nhiều chòm sao, của các ngôi sao xa xôi, của hệ mặt trời của chúng ta, của các hành tinh bên trong hệ thống, và của tất cả những gì cấu thành tổng thể của các hình tướng sống động tách biệt này. Yếu tố liên kết chúng là tâm thức và không gì khác, và trường nhận thức có ý thức được tạo ra thông qua sự tác động qua lại của tất cả các hình tướng thông tuệ sống động bên trong khu vực của thể dĩ thái của Sự Sống vĩ đại đó mà chúng ta gọi là KHÔNG GIAN.
Every form within the etheric body is like a centre in a planet or in the human body, and the resemblance—based upon what I gave you herein in relation to the human centres—is correct and recognisable.
Mọi hình tướng bên trong thể dĩ thái giống như một trung tâm trong một hành tinh hoặc trong cơ thể con người, và sự tương đồng—dựa trên những gì tôi đã đưa cho các bạn ở đây liên quan đến các trung tâm của con người—là chính xác và có thể nhận biết được.
Each form (because it constitutes an aggregated area of substantial lives or atoms) is a centre within the etheric body of the form of which it is a constituent part. It has, as the basis of its existence, a living dynamic point which integrates the form and preserves it in essential being. This form or centre—large or small, a man or an atom of substance—is related to all other forms and expressing energies in the environing space, and is automatically receptive to some, and repudiates others through the process of non-recognition; it relays or transmits other energies, radiating from other forms, and it thus becomes in its turn an impressing agent. You see, therefore, where differentiated truths approach each other and blend, forcing us to use the [180] same terminologies in order to express the same factual truths or ideas.
Mỗi hình tướng (bởi vì nó cấu thành một khu vực tập hợp của các sự sống chất liệu hoặc các nguyên tử) là một trung tâm bên trong thể dĩ thái của hình tướng mà nó là một bộ phận cấu thành. Nó có, như là cơ sở cho sự tồn tại của nó, một điểm năng động sống động tích hợp hình tướng và bảo tồn nó trong sự hiện tồn thiết yếu. Hình tướng hoặc trung tâm này—lớn hay nhỏ, một con người hay một nguyên tử chất liệu—liên quan đến tất cả các hình tướng khác và các năng lượng biểu hiện trong không gian bao quanh, và tự động tiếp nhận một số, và khước từ những cái khác thông qua quy trình không nhận biết; nó chuyển tiếp hoặc truyền tải các năng lượng khác, bức xạ từ các hình tướng khác, và do đó đến lượt nó trở thành một tác nhân gây ấn tượng. Do đó, các bạn thấy nơi các chân lý được biến phân tiếp cận nhau và hòa quyện, buộc chúng ta phải sử dụng các [180] thuật ngữ giống nhau để diễn đạt các chân lý hoặc ý tưởng thực tế giống nhau.
Again, each point of life within a centre has its own sphere of radiation or its own extending field of influence; this field is necessarily dependent upon the type and the nature of the indwelling Consciousness. It is this magnetic interplay between the many vast centres of energy in space which is the basis of all astronomical relationships—between universes, solar systems and planets. Bear in mind, however, that it is the CONSCIOUSNESS aspect which renders the form magnetic, receptive, repudiating and transmitting; this consciousness differs according to the nature of the entity which informs or works through a centre, great or small. Bear in mind also that the life which pours through all centres and which animates the whole of space is the life of an Entity; it is, therefore, the same life in all forms, limited in time and space by the intention, the wish, the form and the quality of the indwelling consciousness: the types of consciousness are many and diverse, yet life remains ever the same and indivisible, for it is the ONE LIFE.
Một lần nữa, mỗi điểm sự sống bên trong một trung tâm có phạm vi bức xạ riêng của nó hoặc trường ảnh hưởng mở rộng của riêng nó; trường này nhất thiết phụ thuộc vào loại và bản chất của Tâm Thức nội trú. Chính sự tác động qua lại từ tính này giữa nhiều trung tâm năng lượng rộng lớn trong không gian là cơ sở của tất cả các mối quan hệ thiên văn—giữa các vũ trụ, các hệ mặt trời và các hành tinh. Tuy nhiên, hãy ghi nhớ rằng chính phương diện TÂM THỨC làm cho hình tướng có từ tính, tiếp nhận, khước từ và truyền tải; tâm thức này khác nhau tùy theo bản chất của thực thể truyền tin hoặc làm việc thông qua một trung tâm, lớn hay nhỏ. Cũng hãy ghi nhớ rằng sự sống tuôn đổ qua tất cả các trung tâm và làm sinh động toàn bộ không gian là sự sống của một Thực Thể; do đó, nó là cùng một sự sống trong tất cả các hình tướng, bị giới hạn trong thời gian và không gian bởi ý định, ước muốn, hình tướng và phẩm tính của tâm thức nội trú: các loại tâm thức thì nhiều và đa dạng, nhưng sự sống vẫn mãi là một và không thể phân chia, vì nó là SỰ SỐNG DUY NHẤT.
The sphere of radiation is conditioned always by the point of evolution of the life within the form; the correlating, integrating factor, relating centre to centre, is life itself; life establishes contact; livingness is the basis of every relation, even if this is not immediately apparent to you; consciousness qualifies the contact and colours the radiation. Thus again we are returned to the same fundamental triplicity to which I gave the names of Life, Quality, Appearance in an earlier book (A Treatise on the Seven Rays Volume I). A form is therefore a centre of life within some aspect of the etheric body of the Entity, Space, where a living animated existence, such as that of a planet, is concerned. The same is true also of all lesser forms, such as those found upon and within a plane.
Phạm vi bức xạ luôn bị quy định bởi điểm tiến hóa của sự sống bên trong hình tướng; yếu tố tương quan, tích hợp, liên kết trung tâm với trung tâm, chính là sự sống; sự sống thiết lập tiếp xúc; sự sống động là cơ sở của mọi mối quan hệ, ngay cả khi điều này không ngay lập tức rõ ràng đối với các bạn; tâm thức đánh giá sự tiếp xúc và nhuốm màu bức xạ. Do đó một lần nữa chúng ta được đưa trở lại với bộ ba cơ bản giống nhau mà tôi đã đặt tên là Sự Sống, Phẩm Tính, Hình Tướng trong một cuốn sách trước đó (Luận về Bảy Cung Tập I). Do đó, một hình tướng là một trung tâm của sự sống bên trong một phương diện nào đó của thể dĩ thái của Thực Thể, Không Gian, nơi một sự tồn tại sinh động, chẳng hạn như của một hành tinh, có liên quan. Điều tương tự cũng đúng với tất cả các hình tướng nhỏ hơn, chẳng hạn như những hình tướng được tìm thấy trên và trong một cõi.
[181]
[181]
This centre has within it a point of life and is related to all surrounding energies; it has its own sphere of radiation or of influence which is dependent upon the nature or strength of its consciousness and upon the dynamic conditioning factor of the ensouling entity’s thought life. These are points worthy of your most careful consideration. Finally, every centre has its central triangle of energies; one of these energies expresses the ensouling life of the form; another expresses the quality of its consciousness, whilst the third—the dynamic, integrating life which holds form and consciousness together in one expressive livingness—conditions the radiation of the form, its responsiveness or non-responsiveness to the environing energies and the general nature of the informing life, plus its creative ability.
Trung tâm này có bên trong nó một điểm sự sống và liên quan đến tất cả các năng lượng xung quanh; nó có phạm vi bức xạ hoặc ảnh hưởng riêng phụ thuộc vào bản chất hoặc sức mạnh của tâm thức của nó và vào yếu tố quy định năng động của đời sống tư tưởng của thực thể phú linh. Đây là những điểm xứng đáng để các bạn xem xét cẩn thận nhất. Cuối cùng, mọi trung tâm đều có tam giác năng lượng trung tâm của nó; một trong những năng lượng này biểu hiện sự sống phú linh của hình tướng; năng lượng khác biểu hiện phẩm tính của tâm thức của nó, trong khi năng lượng thứ ba—sự sống năng động, tích hợp giữ hình tướng và tâm thức lại với nhau trong một sự sống động đầy biểu cảm—quy định bức xạ của hình tướng, sự đáp ứng hoặc không đáp ứng của nó với các năng lượng môi trường và bản chất chung của sự sống truyền tin, cộng với khả năng sáng tạo của nó.
Much that I have given you here will serve to elucidate that which I have written upon esoteric astrology (A Treatise on the Seven Rays, Volume III. The Destiny of the Nations); it will give you the key to that science of relationships which is essentially the key to astrology and also to the science of Laya Yoga. This latter science has (fortunately for the Aryan race) fallen into disrepute since later Atlantean days; it will, however, be restored and used upon a higher turn of the spiral, during the next five hundred years. When correctly and rightly restored, its emphasis will not be upon the nature of the centre involved, but upon the quality of the consciousness which distinguishes any particular centre and which will then necessarily condition its sphere of radiation. Under the great Law of Correspondences, all that I have here given or indicated can be applied by the student to all forms of life: to a universe, to a solar system, to a planet, to a human being, to any subhuman form and to the tiniest atom of substance (whatever you may mean by that last term!). [182]
Nhiều điều tôi đã đưa cho các bạn ở đây sẽ giúp làm sáng tỏ những gì tôi đã viết về chiêm tinh học nội môn (Luận về Bảy Cung, Tập III. Vận Mệnh của Các Quốc Gia); nó sẽ trao cho các bạn chìa khóa cho khoa học về các mối quan hệ vốn về cơ bản là chìa khóa cho chiêm tinh học và cũng cho khoa học Laya Yoga. Khoa học sau này (may mắn cho giống dân Arya) đã rơi vào tình trạng mang tiếng xấu kể từ những ngày cuối thời Atlantis; tuy nhiên, nó sẽ được khôi phục và sử dụng trên một vòng xoắn ốc cao hơn, trong năm trăm năm tới. Khi được khôi phục một cách chính xác và đúng đắn, sự nhấn mạnh của nó sẽ không nằm ở bản chất của trung tâm liên quan, mà ở phẩm tính của tâm thức phân biệt bất kỳ trung tâm cụ thể nào và sau đó nhất thiết sẽ quy định phạm vi bức xạ của nó. Theo Định luật Tương ứng vĩ đại, tất cả những gì tôi đã đưa ra hoặc chỉ ra ở đây có thể được học viên áp dụng cho mọi hình thức của sự sống: cho một vũ trụ, một hệ mặt trời, một hành tinh, một con người, bất kỳ hình tướng hạ nhân loại nào và cho nguyên tử chất liệu nhỏ nhất (bất kể các bạn có thể hàm ý gì bởi thuật ngữ cuối cùng đó!). [182]
VI. THE PLANETARY LIFE — A CENTRE IN THE SOLAR SYSTEM—VI. SỰ SỐNG HÀNH TINH — MỘT TRUNG TÂM TRONG HỆ MẶT TRỜI
We shall now endeavour to apply whatever knowledge is available to you at this time in relation to the planetary Life, expressing itself as a centre in the solar system. We shall also study its secondary expression through the medium of three major centres: Shamballa, the Hierarchy, and Humanity.
Bây giờ chúng ta sẽ nỗ lực áp dụng bất cứ kiến thức nào có sẵn cho các bạn vào lúc này liên quan đến Sự Sống hành tinh, biểu hiện như một trung tâm trong hệ mặt trời. Chúng ta cũng sẽ nghiên cứu sự biểu hiện thứ yếu của nó thông qua phương tiện của ba trung tâm chủ yếu: Shamballa, Thánh Đoàn và Nhân loại.
The fundamental concept of hylozoism underlies all the esoteric teaching upon the theme of manifesting life. All forms are composed of many forms, and all forms—aggregated or single in nature—are the expression of an indwelling or ensouling life. The fusion of life with living substance produces another aspect of expression: that of consciousness. This consciousness varies according to the natural receptivity of the form, according to its point in evolution, and to its position also in the great chain of Hierarchy.
Khái niệm cơ bản của thuyết hoạt vật nằm bên dưới tất cả các giáo lý huyền môn về chủ đề sự sống biểu hiện. Tất cả các hình tướng được cấu tạo từ nhiều hình tướng, và tất cả các hình tướng—dù là tập hợp hay đơn lẻ về bản chất—là sự biểu hiện của một sự sống nội trú hoặc phú linh. Sự dung hợp của sự sống với chất liệu sống tạo ra một phương diện biểu hiện khác: đó là tâm thức. Tâm thức này thay đổi tùy theo khả năng tiếp nhận tự nhiên của hình tướng, tùy theo điểm của nó trong tiến hóa, và cũng tùy theo vị trí của nó trong chuỗi vĩ đại của Thánh Đoàn.
However, dwarfing every other concept, is the concept of life itself. There is—as far as we have ever been permitted to know—only one Life, expressing itself as Being, as responsive consciousness, and as material appearance. That One Life knows itself (if such a term can be used) as the will-to-be, the will-to-good, and the will-to-know. It will be obvious to you that these are only terms or methods organised to convey a better picture than heretofore.
Tuy nhiên, làm lu mờ mọi khái niệm khác, là khái niệm về chính sự sống. Chỉ có—theo như chúng ta từng được phép biết—một Sự Sống duy nhất, biểu hiện như là Bản thể, như là tâm thức đáp ứng, và như là hình hài vật chất. Một Sự Sống đó biết chính nó (nếu có thể sử dụng một thuật ngữ như vậy) là ý chí-hiện hữu, ý chí-hướng thiện, và ý chí-hiểu biết. Sẽ rõ ràng với các bạn rằng đây chỉ là những thuật ngữ hoặc phương pháp được tổ chức để truyền đạt một bức tranh tốt hơn so với trước đây.
This is also a brief preamble to another statement, which can be worded as follows: The planetary Logos, the One in Whom we live and move and have our being, is the informing, ensouling life of this planet, the Earth; it is His life which integrates the planet as a whole, and His life which pours through all forms—great or small—which, [183] in their aggregate, constitute the planetary form. Preserve, therefore, in your conscious imagination and by means of the innate symbol-making faculty which all men possess, the concept of our planet as a great lotus composed of many interweaving energies, located within the greater form of the solar system which is, as we know, esoterically portrayed as a twelve-petalled lotus. This lotus, the Earth, is responsive to the many entering energies with which I dealt at some length in my book upon Esoteric Astrology. (A Treatise on the Seven Rays, Vol III)
Đây cũng là một lời mở đầu ngắn gọn cho một phát biểu khác, có thể được diễn đạt như sau: Hành Tinh Thượng đế, Đấng mà trong Ngài chúng ta sống và chuyển động và hiện tồn, là sự sống truyền tin, phú linh của hành tinh này, Trái Đất; chính sự sống của Ngài tích hợp toàn bộ hành tinh, và sự sống của Ngài tuôn đổ qua tất cả các hình tướng—lớn hay nhỏ—mà, [183] trong tổng thể của chúng, cấu thành hình tướng hành tinh. Do đó, hãy gìn giữ, trong trí tưởng tượng có ý thức của các bạn và bằng phương tiện của năng lực tạo biểu tượng bẩm sinh mà tất cả mọi người đều sở hữu, khái niệm về hành tinh của chúng ta như một hoa sen vĩ đại bao gồm nhiều năng lượng đan xen, nằm bên trong hình tướng lớn hơn của hệ mặt trời mà, như chúng ta biết, được mô tả về mặt huyền môn như một hoa sen mười hai cánh. Hoa sen này, Trái Đất, đáp ứng với nhiều năng lượng đi vào mà tôi đã đề cập khá dài trong cuốn sách của tôi về Chiêm Tinh Học Nội Môn. (Luận về Bảy Cung, Tập III)
At the heart of this vast sea of energies is to be found that cosmic Consciousness to Whom we give the name of Sanat Kumara, the Lord of the World, the Ancient of Days. It is His Will-to-Be which brought His manifested form into the tangible arena of life; it is His Will-to-Good which activates the Law of Evolution and carries His Form, with the myriad lesser forms of which it is composed, on to the ultimate glory which He alone visions and knows. It is His consciousness and His sensitive response to all forms and to all states of being and to all possible impacts and contacts which guarantees the developing consciousness of all the many lives within or upon this Earth of ours.
Tại tâm của biển năng lượng bao la này có thể tìm thấy Tâm thức vũ trụ đó mà chúng ta đặt tên là Sanat Kumara, Đức Chúa Tể Thế Giới, Đấng Thái Cổ. Chính Ý Chí-Hiện Hữu của Ngài đã đưa hình tướng biểu hiện của Ngài vào vũ đài hữu hình của sự sống; chính Ý Chí-hướng Thiện của Ngài kích hoạt Định luật Tiến hóa và mang Hình tướng của Ngài, với vô số hình tướng nhỏ hơn tạo thành nó, đi đến vinh quang tối thượng mà chỉ mình Ngài nhìn thấy và biết. Chính tâm thức của Ngài và sự đáp ứng nhạy cảm của Ngài với mọi hình tướng và mọi trạng thái hiện tồn và mọi tác động và tiếp xúc có thể có, đảm bảo cho tâm thức đang phát triển của vô số sự sống bên trong hoặc trên Trái Đất này của chúng ta.
This great Centre of Existence works through a triangle of energies or through lesser centres, each of which is brought into active expression by one of the three major Rays or Energies. The Centre which is created by the Ray of Will or Power is called Shamballa and its major activity is bequeathing, distributing and circulating the basic principle of life itself to every form which is held within the planetary ring-pass-not of the planetary Life or Logos. This energy is the dynamic incentive at the heart of every form and the sustained expression of the intention of Sanat Kumara—an intention working out as the planetary Purpose which is known only to Him.
Trung tâm Hiện tồn vĩ đại này làm việc thông qua một tam giác năng lượng hoặc thông qua các trung tâm nhỏ hơn, mỗi trung tâm được đưa vào biểu hiện tích cực bởi một trong ba Cung hay Năng lượng chủ yếu. Trung tâm được tạo ra bởi Cung của Ý Chí hay Quyền Năng được gọi là Shamballa và hoạt động chính của nó là để lại, phân phối và luân chuyển nguyên khí cơ bản của chính sự sống đến mọi hình tướng được giữ bên trong vòng-giới-hạn hành tinh của Sự Sống hay Thượng đế hành tinh. Năng lượng này là động lực năng động tại tâm của mọi hình tướng và là sự biểu hiện bền vững của ý định của Sanat Kumara—một ý định đang thực thi như là Mục Đích hành tinh vốn chỉ mình Ngài biết.
[184]
[184]
The second Centre is created by the Ray of Love-Wisdom; this is the basic energy which brought into being the entire manifested universe, for it is the energy of the Builder Aspect. To it we give—as far as humanity is concerned—the name of Hierarchy, for it is the controlling factor of the great chain of Hierarchy. The prime activity of this Centre is related to the unfolding consciousness of the planet, and therefore of all forms of life within or upon the planet; it is not related to the life aspect in any sense.
Trung tâm thứ hai được tạo ra bởi Cung Bác Ái-Minh Triết; đây là năng lượng cơ bản đã đưa toàn bộ vũ trụ biểu hiện vào hiện tồn, vì nó là năng lượng của Phương diện Kiến Tạo. Đối với nó chúng ta đặt tên—theo như nhân loại được biết—là Thánh Đoàn, vì nó là yếu tố kiểm soát của chuỗi vĩ đại của Thánh Đoàn. Hoạt động chính của Trung tâm này liên quan đến tâm thức đang khai mở của hành tinh, và do đó của tất cả các hình thức sự sống bên trong hoặc trên hành tinh; nó không liên quan đến phương diện sự sống theo bất kỳ nghĩa nào.
The task of the “units of Energy” who constitute the personnel of this Centre is to awaken and arouse the sense of awareness and of consciousness which is sensitive in its response to the life within all forms. Just as the basic mode of activity in and through Shamballa could be called the Science of Life or of dynamic livingness, so the basic science by means of which the Hierarchy works could be called the Science of Relationships. Consciousness is not only the sense of identity or of self-awareness, but it concerns also the sense of relation of that recognised self or the “I” to all other selves. This consciousness is progressively developed, and the Members of this second Centre, the Hierarchy, have the major and important task, in this particular solar systemic cycle, of bringing all the units in each kingdom of nature to an understanding of place, position, responsibility and relationships. This probably sounds entirely meaningless in relation to those conditions where the units of life are, for instance, in the vegetable or the animal kingdom, but a glimmering of understanding may come when you remember that the seed or germ of all states of consciousness is latent in every form, and of this the instinct to perpetuate and the instinct to mate are the major incubating areas.
Nhiệm vụ của các "đơn vị Năng lượng" cấu thành nhân sự của Trung tâm này là đánh thức và khơi dậy ý thức nhận biết và tâm thức vốn nhạy cảm trong sự đáp ứng của nó với sự sống bên trong mọi hình tướng. Cũng như phương thức hoạt động cơ bản trong và thông qua Shamballa có thể được gọi là Khoa học của Sự Sống hay của sự sống động năng động, thì khoa học cơ bản nhờ đó Thánh Đoàn làm việc có thể được gọi là Khoa học của các Mối Quan Hệ. Tâm thức không chỉ là ý thức về bản sắc hay về sự tự nhận thức, mà nó còn liên quan đến ý thức về mối quan hệ của cái ngã được công nhận đó hay "cái tôi" với tất cả các cái ngã khác. Tâm thức này được phát triển dần dần, và các Thành viên của Trung tâm thứ hai này, Thánh Đoàn, có nhiệm vụ chính yếu và quan trọng, trong chu kỳ hệ mặt trời cụ thể này, là đưa tất cả các đơn vị trong mỗi giới của tự nhiên đến một sự thấu hiểu về vị trí, địa vị, trách nhiệm và các mối quan hệ. Điều này có lẽ nghe hoàn toàn vô nghĩa đối với những điều kiện mà các đơn vị sự sống, chẳng hạn, đang ở trong giới thực vật hay động vật, nhưng một tia sáng hiểu biết có thể đến khi các bạn nhớ rằng hạt giống hay mầm mống của mọi trạng thái tâm thức đều tiềm tàng trong mọi hình tướng, và về điều này bản năng duy trì nòi giống và bản năng giao phối là những khu vực ấp ủ chính.
The third Centre is that of the Human Kingdom, which is brought into being by means of the energy of the third [185] Ray of Active Intelligence. Its major function is intelligent creation; but it has nevertheless a secondary activity which is to relate the second and the third Centres to each other and to assume progressive control of the subhuman kingdoms and relate them to each other. This secondary function is only now assuming proportions which can be recognised and noted.
Trung tâm thứ ba là của Giới Nhân Loại, được đưa vào hiện tồn nhờ năng lượng của Cung ba của Trí Tuệ Hoạt Động. Chức năng chính yếu của nó là sáng tạo thông tuệ; nhưng tuy nhiên nó có một hoạt động thứ yếu là liên kết Trung tâm thứ hai và thứ ba với nhau và đảm nhận sự kiểm soát lũy tiến đối với các giới hạ nhân loại và liên kết chúng với nhau. Chức năng thứ yếu này chỉ bây giờ mới đang giả định các tỷ lệ có thể được công nhận và ghi nhận.
The Central Triangle of Energies—Tam Giác Năng lượng Trung tâm
Each of these three Centres has a governing and controlling Triangle or central Triangle of Energies. In relation to Shamballa, this Triangle is composed of the three Buddhas of Activity Who represent conscious intelligent life, conscious, intelligent and active wisdom, and conscious, intelligent and active creation.
Mỗi một trong ba Trung tâm này đều có một Tam giác cai quản và kiểm soát hay Tam giác Năng lượng trung tâm. Trong mối quan hệ với Shamballa, Tam giác này bao gồm ba Đức Phật Hoạt Động, Những Đấng đại diện cho sự sống thông tuệ có ý thức, minh triết tích cực, thông tuệ có ý thức, và sự sáng tạo tích cực, thông tuệ có ý thức.
In connection with the Hierarchy, the central Triangle is composed of the Manu, representing loving intelligent life, the Christ, representing loving intelligent consciousness, and the Mahachohan, representing loving intelligent activity, and therefore between Them representing every phase of group livingness, group expression and group action; these qualities focus through the Mahachohan, primarily because He is the Lord of Civilisation and the civilisations of humanity represent progressive growth and unfoldment.
Trong mối liên hệ với Thánh Đoàn, Tam giác trung tâm bao gồm Đức Manu, đại diện cho sự sống thông tuệ yêu thương, Đức Christ, đại diện cho tâm thức thông tuệ yêu thương, và Đức Mahachohan, đại diện cho hoạt động thông tuệ yêu thương, và do đó giữa Các Ngài đại diện cho mọi giai đoạn của sự sống động nhóm, biểu hiện nhóm và hành động nhóm; những phẩm tính này tập trung qua Đức Mahachohan, chủ yếu bởi vì Ngài là Chúa Tể của Nền Văn Minh và các nền văn minh của nhân loại đại diện cho sự tăng trưởng và khai mở lũy tiến.
Only in the final root-race of men upon our planet will the essential central Triangle make its appearance and function openly in the third planetary Centre, that of Humanity. Men are not yet ready for this, but the areas of conscious creative activity, out of which this triangle of functioning embodied energies will emerge, is already in preparation. One point of this future triangle will emerge out of the field of world governments, of politics and of statesmanship; another will appear out of the world religions, and a third out of the general field of world economics and finance. Today no such men of spiritual will, of spiritual love and of [186] spiritual intelligence are to be found upon Earth; even if they did emerge in these three fields of expression they could do little good, for the sense of recognition and of responsibility is as yet inadequately developed; later, they will appear and will then openly relate the department of the Manu to that of world government, the department of the Christ to that of the world religions, and the department of the Lord of Civilisation to that of the social and financial order. That time will surely come, but it will come only after the externalisation of the Hierarchy and its open functioning upon the physical plane. Then, some senior disciples from each of the three hierarchical departments will appear and will attempt the experiment of this centralising and embodiment of the three qualities of the central Triangle. They will then discover, by direct action, when and if mankind is ready for such an experiment of direct control and if it has developed the needed sense of responsibility—a responsibility which will produce cooperation.
Chỉ trong giống dân gốc cuối cùng của con người trên hành tinh của chúng ta, Tam giác trung tâm cốt yếu mới xuất hiện và hoạt động công khai trong Trung tâm hành tinh thứ ba, Nhân loại. Con người vẫn chưa sẵn sàng cho điều này, nhưng các lĩnh vực của hoạt động sáng tạo có ý thức, mà từ đó tam giác của các năng lượng hiện thân hoạt động này sẽ xuất hiện, đã đang được chuẩn bị. Một điểm của tam giác tương lai này sẽ xuất hiện từ lĩnh vực của các chính phủ thế giới, của chính trị và của thuật lãnh đạo quốc gia; một điểm khác sẽ xuất hiện từ các tôn giáo thế giới, và điểm thứ ba từ lĩnh vực chung của kinh tế và tài chính thế giới. Ngày nay không có những người nào của ý chí tinh thần, của tình thương tinh thần và của [186] trí tuệ tinh thần như vậy được tìm thấy trên Trái Đất; ngay cả nếu họ có xuất hiện trong ba lĩnh vực biểu hiện này, họ cũng có thể làm rất ít điều tốt, vì ý thức công nhận và trách nhiệm vẫn chưa được phát triển đầy đủ; sau này, họ sẽ xuất hiện và khi đó sẽ công khai liên kết bộ phận của Đức Manu với bộ phận của chính phủ thế giới, bộ phận của Đức Christ với bộ phận của các tôn giáo thế giới, và bộ phận của Đức Chúa Tể của Nền Văn Minh với bộ phận của trật tự xã hội và tài chính. Thời điểm đó chắc chắn sẽ đến, nhưng nó sẽ chỉ đến sau sự ngoại hiện của Thánh Đoàn và sự hoạt động công khai của nó trên cõi hồng trần. Khi đó, một số đệ tử cấp cao từ mỗi một trong ba bộ phận của Thánh Đoàn sẽ xuất hiện và sẽ thử nghiệm cuộc thí nghiệm tập trung và hiện thân ba phẩm tính của Tam giác trung tâm này. Sau đó họ sẽ khám phá, bằng hành động trực tiếp, khi nào và liệu nhân loại có sẵn sàng cho một cuộc thí nghiệm kiểm soát trực tiếp như vậy hay không và liệu nó đã phát triển ý thức trách nhiệm cần thiết hay chưa—một trách nhiệm sẽ tạo ra sự hợp tác.
All these three Centres can therefore be depicted in the following manner: with the completed circle of the entire energy form, with the central triangle of energies carrying the qualities of the three major rays, and then the point at the centre which stands for the dynamic embodied Life.
Do đó, tất cả ba Trung tâm này có thể được mô tả theo cách sau: với vòng tròn hoàn chỉnh của toàn bộ hình thái năng lượng, với tam giác năng lượng trung tâm mang các phẩm tính của ba cung chủ yếu, và sau đó điểm tại trung tâm tượng trưng cho Sự Sống hiện thân năng động.
In connection with Shamballa, that point is Sanat Kumara Himself; when the right time comes (though the hour is not yet) He will place His Representatives as the central points in both the Hierarchy and in Humanity. For this relatively distant event the doctrine or the theory of Avatars, of Mediators or of Inter-Mediaries is preparing the way, thus enabling men to think in these representative and inclusive terms. Not even in the Hierarchy is the time yet [187] ripe for the “residence in state of the divine Representative.” Each year, the Buddha comes and carries the force of Sanat Kumara to the Hierarchy but—He cannot stay. The “units of energy,” the Members of the Hierarchy, cannot bear for long the strong quality of the incoming vibration, except after due preparation and in group form, and then only for a few scant minutes; nevertheless the “period of dynamic potency” is being prolonged during this century from one day to five; the next century may see an even longer period of registration instituted.
Liên quan đến Shamballa, điểm đó là Chính Sanat Kumara; khi thời điểm thích hợp đến (dù giờ đó vẫn chưa tới), Ngài sẽ đặt các Đại diện của Ngài làm các điểm trung tâm trong cả Thánh Đoàn và trong Nhân loại. Đối với sự kiện tương đối xa xôi này, học thuyết hay lý thuyết về các Đấng Hóa Thân, về các Đấng Trung Gian hay các Đấng Môi Giới đang dọn đường, do đó cho phép con người suy nghĩ theo các thuật ngữ mang tính đại diện và bao gồm này. Thậm chí trong Thánh Đoàn thời điểm vẫn chưa [187] chín muồi cho sự "cư ngụ trong trạng thái của Đại diện thiêng liêng." Mỗi năm, Đức Phật đến và mang theo mãnh lực của Sanat Kumara đến Thánh Đoàn nhưng—Ngài không thể ở lại. Các "đơn vị năng lượng", các Thành viên của Thánh Đoàn, không thể chịu đựng lâu phẩm tính mạnh mẽ của rung động đi vào, ngoại trừ sau khi có sự chuẩn bị thích hợp và dưới hình thức nhóm, và sau đó chỉ trong một vài phút ngắn ngủi; tuy nhiên "giai đoạn của tiềm năng năng động" đang được kéo dài trong thế kỷ này từ một ngày lên năm ngày; thế kỷ tới có thể chứng kiến một giai đoạn ghi nhận thậm chí còn dài hơn được thiết lập.
At the close of the age, the three major Centres will be in complete, unified and synchronised activity, with Sanat Kumara in Shamballa overshadowing and informing His Representatives in the hierarchical and human Centres; then the central Triangle in each Centre will not be only actively functioning, but they will be working together in the closest rapport, thus forming symbolically a “Star with nine points, ever revolving”; then the massed energies of the three major Centres will dominate the other four centres, controlling the manifestation of the Life Expression in all the kingdoms of nature.
Vào lúc kết thúc thời đại, ba Trung tâm chủ yếu sẽ ở trong hoạt động hoàn chỉnh, thống nhất và đồng bộ, với Sanat Kumara ở Shamballa phủ bóng và truyền tin cho các Đại diện của Ngài trong các Trung tâm của Thánh Đoàn và nhân loại; khi đó Tam giác trung tâm trong mỗi Trung tâm sẽ không chỉ hoạt động tích cực, mà chúng sẽ làm việc cùng nhau trong mối giao cảm chặt chẽ nhất, do đó hình thành một cách tượng trưng một "Ngôi Sao chín cánh, luôn xoay chuyển"; khi đó các năng lượng tập hợp của ba Trung tâm chủ yếu sẽ thống trị bốn trung tâm khác, kiểm soát sự biểu hiện của Biểu Hiện Sự Sống trong tất cả các giới của tự nhiên.
When one comes to the consideration of the sphere of radiation of these three major Centres, it is interesting to note that, at this time and in this present world cycle, the most potent radiation and the widest range of influence is that of the Hierarchy. Apart from “giving life” to all forms upon and within the planet, the influence or radiation of Shamballa is definitely and consciously restricted, until such time as the Hierarchy and Humanity can respond constructively. It is present, needless to say, and evokes response from those able to swing within its sphere of radiation; but it is felt that as yet there are too many forms of expression which could not react correctly to the work of the “Destroyer of forms,” which is the most potent [188] aspect of this first ray centre and the one which manifests first, because its work must be accomplished before the two other aspects of its potency can function rightly. The centre called humanity has as yet an inadequate radiation because of its—at present—inadequate development; its sphere of influence is relatively limited, though men are beginning to work outward in the direction of the subhuman kingdoms and to attract more forcefully the kingdom of souls than heretofore. The Hierarchy has, however, no interior restrictions such as are consciously and deliberately imposed upon itself by Shamballa or which are unconsciously imposed by humanity; any blocking of the hierarchical radiation (if I may use such a term) will come from the forms on which the impact of its radiation is sought, but the outgoing influence of the central Triangle of the Hierarchy is unique and far-reaching.
Khi người ta đi đến việc xem xét phạm vi bức xạ của ba Trung tâm chủ yếu này, thật thú vị khi lưu ý rằng, vào thời điểm này và trong chu kỳ thế giới hiện tại này, bức xạ mạnh mẽ nhất và phạm vi ảnh hưởng rộng nhất là của Thánh Đoàn. Ngoài việc "ban sự sống" cho tất cả các hình tướng trên và trong hành tinh, ảnh hưởng hay bức xạ của Shamballa bị hạn chế một cách dứt khoát và có ý thức, cho đến khi Thánh Đoàn và Nhân loại có thể đáp ứng một cách xây dựng. Không cần phải nói, nó hiện diện và khơi dậy sự đáp ứng từ những người có thể đu đưa trong phạm vi bức xạ của nó; nhưng người ta cảm thấy rằng hiện tại có quá nhiều hình thức biểu hiện không thể phản ứng chính xác với công việc của "Đấng Hủy diệt hình tướng", vốn là phương diện mạnh mẽ nhất [188] của trung tâm cung một này và là phương diện biểu hiện đầu tiên, bởi vì công việc của nó phải được hoàn thành trước khi hai phương diện khác của tiềm năng của nó có thể hoạt động đúng đắn. Trung tâm gọi là nhân loại cho đến nay có một bức xạ không đầy đủ vì sự phát triển—vào lúc này—chưa đầy đủ của nó; phạm vi ảnh hưởng của nó tương đối hạn chế, mặc dù con người đang bắt đầu làm việc hướng ngoại về phía các giới hạ nhân loại và thu hút mạnh mẽ hơn vương quốc của các linh hồn so với trước đây. Tuy nhiên, Thánh Đoàn không có những hạn chế bên trong như những hạn chế được áp đặt một cách có ý thức và cố ý lên chính nó bởi Shamballa hoặc những hạn chế được áp đặt một cách vô thức bởi nhân loại; bất kỳ sự tắc nghẽn nào đối với bức xạ của thánh đoàn (nếu tôi có thể sử dụng thuật ngữ như vậy) sẽ đến từ các hình tướng mà tác động của bức xạ của nó được tìm kiếm, nhưng ảnh hưởng hướng ngoại của Tam giác trung tâm của Thánh Đoàn là độc đáo và sâu rộng.
All that we have here been considering takes place within the etheric body of the planet, for all these centres exist etherically, and only etherically, and are not affected by the fact that the “units of energy” in Shamballa or in the Hierarchy may be functioning in physical vehicles. Some are and some are not. The conditioning Lives in both these Centres work entirely through etheric means, wielding and controlling energies; the Human Centre, with its “units of energy” works largely at present upon purely physical levels or in the medium of that type of substance which we call “material”; men work with outer forms, with the tangible elements and with material factors. The “units” in the other Centres work with substance and not with matter. This is an interesting and vital distinction. The Hierarchy is existent upon the buddhic plane, which is the first of the cosmic ethers, and it works from there, impressing mental matter. Shamballa works on the levels of the three highest ethers whilst Humanity works primarily in the three worlds [189] of the dense cosmic physical plane. The New Group of World Servers has in it “units of energy” who can work both with matter and with substance.
Tất cả những gì chúng ta đang xem xét ở đây diễn ra bên trong thể dĩ thái của hành tinh, vì tất cả các trung tâm này tồn tại về mặt dĩ thái, và chỉ về mặt dĩ thái, và không bị ảnh hưởng bởi thực tế là các "đơn vị năng lượng" trong Shamballa hoặc trong Thánh Đoàn có thể đang hoạt động trong các hiện thể xác. Một số thì có và một số thì không. Các Sự Sống quy định trong cả hai Trung tâm này làm việc hoàn toàn thông qua các phương tiện dĩ thái, vận dụng và kiểm soát các năng lượng; Trung tâm Nhân loại, với các "đơn vị năng lượng" của nó làm việc phần lớn hiện nay trên các cấp độ hoàn toàn thuộc hồng trần hoặc trong môi trường của loại chất liệu đó mà chúng ta gọi là "vật chất"; con người làm việc với các hình tướng bên ngoài, với các yếu tố hữu hình và với các yếu tố vật chất. Các "đơn vị" trong các Trung tâm khác làm việc với chất liệu chứ không phải với vật chất. Đây là một sự phân biệt thú vị và quan trọng. Thánh Đoàn tồn tại trên cõi bồ đề, vốn là cái thứ nhất của các dĩ thái vũ trụ, và nó làm việc từ đó, gây ấn tượng lên vật chất trí tuệ. Shamballa làm việc trên các cấp độ của ba dĩ thái cao nhất trong khi Nhân loại làm việc chủ yếu trong ba cõi [189] của cõi hồng trần vũ trụ đậm đặc. Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian có trong đó các "đơn vị năng lượng" có thể làm việc với cả vật chất và chất liệu.
There is here a most interesting distinction and one that is seldom grasped. Esoterically speaking, the word “matter” or material is given to all forms in the three worlds; and though the average human being finds it difficult to understand that the medium in which the mental processes take place and that of which all thoughtforms are made is matter from the spiritual angle, yet so it is; substance—technically speaking and esoterically understood—is in reality cosmic etheric matter, or that of which the four higher planes of our seven planes are composed. From the human angle, ability to work with and in the cosmic etheric substance demonstrates first of all when the abstract mind awakens and begins to impress the concrete mind; an intuition is an idea clothed in etheric substance, and the moment a man becomes responsive to those ideas, he can begin to master the techniques of etheric control. All this is, in reality, an aspect of the great creative process: ideas, emanating from the buddhic levels of being (the first or lowest cosmic ether) must be clothed in matter of the abstract levels of the mental plane; then they must be clothed in matter of the concrete mental plane; later, with desire matter, and finally (if they live so long) they assume physical form. An idea which comes from the intuitive levels of the divine consciousness is a true idea. It is noted or apprehended by the man who has, within his equipment, substance of the same quality—for it is the magnetic relation between the man and the idea which has made its apprehension possible. In the great creative process he must give form to the idea, if he possibly can, and thus the creative artist or the creative humanitarian comes into being and the divine creative intention is thereby aided. [190] Ideas can, however, be stillborn and abortive, and thus fail to arrive at manifestation.
Ở đây có một sự phân biệt thú vị nhất và là điều hiếm khi được nắm bắt. Về mặt huyền môn, từ "vật chất" hay thuộc về vật chất được gán cho tất cả các hình tướng trong ba cõi; và mặc dù con người bình thường thấy khó hiểu rằng môi trường trong đó các quy trình trí tuệ diễn ra và cái mà tất cả các hình tư tưởng được tạo thành là vật chất từ góc độ tinh thần, nhưng nó là như vậy; chất liệu—nói một cách kỹ thuật và được hiểu về mặt huyền môn—thực tế là vật chất dĩ thái vũ trụ, hay cái mà bốn cõi cao hơn trong bảy cõi của chúng ta được cấu tạo thành. Từ góc độ con người, khả năng làm việc với và trong chất liệu dĩ thái vũ trụ chứng minh trước hết khi trí trừu tượng thức tỉnh và bắt đầu gây ấn tượng lên trí cụ thể; một trực giác là một ý tưởng được khoác trong chất liệu dĩ thái, và khoảnh khắc một người trở nên đáp ứng với những ý tưởng đó, y có thể bắt đầu làm chủ các kỹ thuật kiểm soát dĩ thái. Tất cả điều này, thực tế, là một phương diện của quy trình sáng tạo vĩ đại: các ý tưởng, phát xuất từ các cấp độ hiện hữu bồ đề (cõi dĩ thái vũ trụ thứ nhất hay thấp nhất) phải được khoác trong vật chất của các cấp độ trừu tượng của cõi trí; sau đó chúng phải được khoác trong vật chất của cõi trí cụ thể; sau đó, với vật chất dục vọng, và cuối cùng (nếu chúng sống lâu đến thế) chúng giả định hình tướng vật lý. Một ý tưởng đến từ các cấp độ trực giác của tâm thức thiêng liêng là một ý tưởng chân thực. Nó được ghi nhận hoặc lĩnh hội bởi người có, bên trong trang thiết bị của mình, chất liệu có cùng phẩm tính—vì chính mối quan hệ từ tính giữa người đó và ý tưởng đã làm cho sự lĩnh hội nó trở nên khả thi. Trong quy trình sáng tạo vĩ đại, y phải trao hình tướng cho ý tưởng, nếu y có thể, và do đó người nghệ sĩ sáng tạo hoặc nhà nhân đạo sáng tạo ra đời và ý định sáng tạo thiêng liêng nhờ đó được hỗ trợ. [190] Tuy nhiên, các ý tưởng có thể bị chết yểu và sẩy thai, và do đó thất bại trong việc đi đến biểu hiện.
The Sequence of Inter-Related Triangles—Trình Tự của Các Tam Giác Tương Quan
The student is well aware that the three major Centres have their correspondences in the human etheric body and that each of them is related to its higher correspondence and can thus be “impressed” or affected and awakened by the corresponding higher agent. It might be stated that:
Học viên nhận thức rõ rằng ba Trung tâm chủ yếu có các tương ứng của chúng trong thể dĩ thái của con người và rằng mỗi cái trong chúng liên quan đến tương ứng cao hơn của nó và do đó có thể được "gây ấn tượng" hoặc bị ảnh hưởng và được đánh thức bởi tác nhân cao hơn tương ứng. Có thể phát biểu rằng:
1. Energy from the planetary centre, Shamballa, utilises the head centre, the thousand petalled lotus, when the man is adequately developed. This centre is the agent of the divine will within the life of the spiritual man, working through the Spiritual Triad. It is only actively useful when the antahkarana is constructed or in process of construction.
1. Năng lượng từ trung tâm hành tinh, Shamballa, sử dụng trung tâm đầu, hoa sen ngàn cánh, khi con người được phát triển đầy đủ. Trung tâm này là tác nhân của ý chí thiêng liêng bên trong đời sống của con người tinh thần, làm việc thông qua Tam Nguyên Tinh Thần. Nó chỉ hữu ích một cách tích cực khi antahkarana được xây dựng hoặc đang trong quá trình xây dựng.
2. Energy from the planetary centre, the Hierarchy, utilises the heart centre. This centre is the agent of divine love (expressing basically the will-to-good) working through the soul of the individual aspirant or disciple; this becomes possible when contact with the soul has been attained in some measure and the aspirant is on the way to become a soul-infused personality.
2. Năng lượng từ trung tâm hành tinh, Thánh Đoàn, sử dụng trung tâm tim. Trung tâm này là tác nhân của tình thương thiêng liêng (biểu hiện cơ bản ý chí-hướng thiện) làm việc thông qua linh hồn của người chí nguyện hoặc đệ tử cá nhân; điều này trở nên khả thi khi sự tiếp xúc với linh hồn đã đạt được ở một mức độ nào đó và người chí nguyện đang trên đường trở thành một phàm ngã được linh hồn thấm nhuần.
3. Energy from the third planetary centre, Humanity, utilises the throat centre, working through the integrated personality, and therefore only when a relatively high degree of evolutionary unfoldment has been attained. The throat centre only becomes creatively and spiritually active when the lower nature has been to some degree subordinated to idealistic aspiration: this aspiration need not be one that is usually regarded as spiritual and religious by the orthodox and therefore imprisoned thinker. It must, however, be one of which the whole integrated man [191] is the instrument and which will be of such a large nature that it will call all his creative faculty into expression.
3. Năng lượng từ trung tâm hành tinh thứ ba, Nhân loại, sử dụng trung tâm cổ họng, làm việc thông qua phàm ngã tích hợp, và do đó chỉ khi một mức độ khai mở tiến hóa tương đối cao đã đạt được. Trung tâm cổ họng chỉ trở nên tích cực về mặt sáng tạo và tinh thần khi bản chất thấp hơn đã ở một mức độ nào đó phục tùng khát vọng lý tưởng: khát vọng này không cần phải là một khát vọng thường được coi là thuộc về tinh thần và tôn giáo bởi nhà tư tưởng chính thống và do đó bị giam cầm. Tuy nhiên, nó phải là một khát vọng mà toàn bộ con người tích hợp [191] là công cụ và nó sẽ có bản chất lớn lao đến mức nó sẽ kêu gọi tất cả năng lực sáng tạo của y vào biểu hiện.
In this solar system, the heart centre is the first usually to be awakened and active; as soon as there is life in that centre and a measure of activity, the other two major centres can begin to awaken. The correspondence to this can be seen in the fact that the Hierarchy is the mediating or middle factor between the planetary head and throat centres, between Shamballa and Humanity. That is why the emphasis is laid upon the heart aspect in all the teachings.
Trong hệ mặt trời này, trung tâm tim thường là trung tâm đầu tiên được đánh thức và hoạt động; ngay khi có sự sống trong trung tâm đó và một mức độ hoạt động, hai trung tâm chủ yếu khác có thể bắt đầu thức tỉnh. Sự tương ứng với điều này có thể được thấy trong thực tế là Thánh Đoàn là yếu tố trung gian hay ở giữa giữa các trung tâm đầu và cổ họng của hành tinh, giữa Shamballa và Nhân loại. Đó là lý do tại sao sự nhấn mạnh được đặt vào phương diện tim trong tất cả các giáo lý.
There are two centres which are regarded as “receptive and distributing agents” in an unique manner:
Có hai trung tâm được coi là "các tác nhân tiếp nhận và phân phối" theo một cách độc đáo:
1. The Ajna Centre (the centre between the eyebrows) works in connection with the three major centres but mainly, at this stage of human development, as the distributor of soul force and of spiritual energy as received from the heart and throat centres.
1. Trung tâm Ajna (trung tâm giữa lông mày) làm việc trong sự kết nối với ba trung tâm chủ yếu nhưng chủ yếu, ở giai đoạn phát triển này của con người, như là nhà phân phối lực linh hồn và năng lượng tinh thần được nhận từ các trung tâm tim và cổ họng.
2. The Solar Plexus Centre works in connection with the sacral centre and with the centre at the base of the spine, the centre of life; it works also with all subsidiary centres below the diaphragm, gathering and transmuting their energies and transmitting “that which has been purified” into the higher major centre.
2. Trung tâm Tùng thái dương làm việc trong sự kết nối với trung tâm xương cùng và với trung tâm tại đáy cột sống, trung tâm của sự sống; nó cũng làm việc với tất cả các trung tâm phụ bên dưới cơ hoành, thu thập và chuyển hóa các năng lượng của chúng và truyền "cái đã được thanh lọc" vào trung tâm chủ yếu cao hơn.
It might here be added that the will-to-be is, from one angle, the energy of immortality; it is the energy which pours into and works through the head centre, whilst the will-to-live demonstrates as the fundamental instinct of self-preservation and is to be found positively focussed in the centre at the base of the spine. The latter is related to the personality [192] and is closely allied to desire, and therefore to the solar plexus centre; there is a direct line of hitherto unrecognised energy between the lowest centre in the spine and the solar plexus; the other is related to the divine-spiritual man and is closely allied to the soul, and therefore to the heart centre.
Ở đây có thể nói thêm rằng ý chí-hiện hữu, từ một góc độ, là năng lượng của sự bất tử; đó là năng lượng tuôn đổ vào và làm việc thông qua trung tâm đầu, trong khi ý chí-sống chứng minh như là bản năng cơ bản của sự tự bảo tồn và được tìm thấy tập trung một cách dương tính trong trung tâm tại đáy cột sống. Cái sau liên quan đến phàm ngã [192] và liên kết chặt chẽ với dục vọng, và do đó với trung tâm tùng thái dương; có một đường dây trực tiếp của năng lượng cho đến nay chưa được công nhận giữa trung tâm thấp nhất trong cột sống và tùng thái dương; cái kia liên quan đến con người tinh thần-thiêng liêng và liên kết chặt chẽ với linh hồn, và do đó với trung tâm tim.
Man’s Integral Relationship and Creative Function Within the Whole—Mối Quan Hệ Tích Hợp và Chức Năng Sáng Tạo của Con Người Trong Tổng Thể
The intricacy of all these relationships is most difficult for the neophyte to grasp, and this difficulty is further increased by the many and varying stages of development, of ray distinctions, and also by the numerous emphases or principles which are laid upon vehicles, upon differing planes and planetary levels of consciousness and of existence. With all this the student is not asked to deal. The factors of importance which he should attempt to realise and upon which he can construct the temple of his life and his current mode of living are simply the following—and they are the same for each and all, no matter what his ray or his point in evolution may be:
Sự phức tạp của tất cả các mối quan hệ này là khó nắm bắt nhất đối với người sơ cơ, và khó khăn này càng tăng thêm bởi nhiều giai đoạn phát triển đa dạng, các sự phân biệt về cung, và cũng bởi vô số những điểm nhấn hoặc nguyên tắc được đặt lên các hiện thể, lên các cõi và các cấp độ hành tinh khác nhau của tâm thức và của sự hiện tồn. Học viên không được yêu cầu phải giải quyết tất cả những điều này. Các yếu tố quan trọng mà y nên cố gắng nhận ra và dựa vào đó y có thể xây dựng ngôi đền của đời mình và phương thức sống hiện tại của mình đơn giản là những điều sau đây—và chúng giống nhau cho từng người và mọi người, bất kể cung của y hay điểm của y trong tiến hóa có thể là gì:
1. Man’s etheric body is an integral part of the planetary etheric body and is responsive to the free distribution of the many circulating energies.
1. Thể dĩ thái của con người là một bộ phận hợp thành của thể dĩ thái hành tinh và đáp ứng với sự phân phối tự do của nhiều năng lượng đang luân chuyển.
2. The three periodical vehicles which compose the expression of the human being and which make him what he is (the Monad, the Soul, and the Personality) are each related to the three planetary centres: Shamballa, the Hierarchy, and Humanity, and therefore to each of man’s individual three major centres.
2. Ba hiện thể định kỳ cấu thành sự biểu hiện của con người và làm cho y là những gì y là (Chân Thần, Linh hồn, và Phàm ngã) mỗi cái đều liên quan đến ba trung tâm hành tinh: Shamballa, Thánh Đoàn, và Nhân loại, và do đó đến từng cái trong ba trung tâm chủ yếu của cá nhân con người.
3. The three centres in the human being which are to be found above the diaphragm (the head, the heart and the throat centres) are the organs of reception for energies coming from the three planetary centres. [193]
3. Ba trung tâm trong con người được tìm thấy bên trên cơ hoành (các trung tâm đầu, tim và cổ họng) là các cơ quan tiếp nhận cho các năng lượng đến từ ba trung tâm hành tinh. [193]
4. The agent for the distribution of the energies received via the head, the heart and the throat centres is the ajna centre between the eyebrows.
4. Tác nhân cho sự phân phối các năng lượng nhận được qua các trung tâm đầu, tim và cổ họng là trung tâm ajna giữa lông mày.
5. The agent for the purification, transmutation and transmission of the energies of all centres below the diaphragm is the solar plexus centre. It is this centre through which the majority of human beings are at this time working. It is the major controlling centre, both for the reception and the distribution of energies, until such time as the heart centre is awakening and beginning to control the personality.
5. Tác nhân cho sự thanh lọc, chuyển hóa và truyền dẫn các năng lượng của tất cả các trung tâm bên dưới cơ hoành là trung tâm tùng thái dương. Chính trung tâm này qua đó đa số con người vào lúc này đang làm việc. Nó là trung tâm kiểm soát chính yếu, cho cả sự tiếp nhận và phân phối các năng lượng, cho đến khi trung tâm tim thức tỉnh và bắt đầu kiểm soát phàm ngã.
There is necessarily much more to be said anent this subject of the major planetary and human centres, but I have here given the student enough upon which to ponder (I had almost said upon which to puzzle). The one important thing to be borne in mind is the relationship between the centres, i.e.:
Nhất thiết còn nhiều điều phải nói về chủ đề này của các trung tâm chủ yếu của hành tinh và con người, nhưng tôi đã đưa cho học viên ở đây đủ để suy ngẫm (tôi gần như đã nói là để làm khó). Một điều quan trọng cần ghi nhớ là mối quan hệ giữa các trung tâm, tức là:
1. Between the centres below the diaphragm and those above it.
1. Giữa các trung tâm bên dưới cơ hoành và những cái bên trên nó.
2. Between the three major centres with each other.
2. Giữa ba trung tâm chủ yếu với nhau.
3. Between the three major centres and the three planetary centres.
3. Giữa ba trung tâm chủ yếu và ba trung tâm hành tinh.
All of this must be thought of in terms of circulating and freely moving energies, distributing themselves throughout the etheric body of the planet (and therefore through the human etheric body) under the essential purpose of Shamballa and under the direction of the Hierarchy.
Tất cả điều này phải được nghĩ đến theo các thuật ngữ của các năng lượng đang luân chuyển và di chuyển tự do, tự phân phối chúng khắp thể dĩ thái của hành tinh (và do đó qua thể dĩ thái của con người) dưới mục đích thiết yếu của Shamballa và dưới sự chỉ đạo của Thánh Đoàn.
It is the theme of relationship therefore, which is the basic pattern in the evolutionary process of unfoldment in this, the second solar system (of three systems) which is [194] that of the Son, wherein the quality of the second divine aspect, Love, is being perfected. In this perfecting process man participates unconsciously at first, during the long cycle of evolutionary unfoldment under the Law of Necessity; but when he becomes the aspirant and takes the first steps upon the path towards spiritual maturity, he begins to play a crucial role which he maintains until he attains spiritual liberation and himself becomes a member of the Hierarchy, of the fifth or spiritual kingdom, through perfected service in the fourth or the human kingdom.
Do đó, chính chủ đề về mối quan hệ là mô hình cơ bản trong quy trình khai mở tiến hóa trong hệ mặt trời này, hệ thống thứ hai (trong ba hệ thống) vốn [194] là hệ thống của Người Con, trong đó phẩm tính của phương diện thiêng liêng thứ hai, Tình thương, đang được hoàn thiện. Trong quy trình hoàn thiện này, con người thoạt đầu tham gia một cách vô thức, trong suốt chu kỳ dài của sự khai mở tiến hóa dưới Định luật Tất yếu; nhưng khi y trở thành người chí nguyện và thực hiện những bước đầu tiên trên con đường hướng tới sự trưởng thành tinh thần, y bắt đầu đóng một vai trò quan trọng mà y duy trì cho đến khi đạt được sự giải thoát tinh thần và bản thân y trở thành một thành viên của Thánh Đoàn, của giới thứ năm hay giới tinh thần, thông qua sự phụng sự hoàn hảo trong giới thứ tư hay giới nhân loại.
The relationship between the fourth and the fifth kingdoms is being continually increased. bringing new powers and more vital livingness into the human family which is registered by its most advanced members consciously. The distribution of energies from the Hierarchy constitutes a very interesting sequence, some of which can be indicated briefly. As we know the Hierarchy is the ashram of the Lord of Love, the Christ; we also know that this greater Ashram is constituted of the seven Ray Ashrams, each having at its centre a Chohan or a Master of the Wisdom; each of the seven Ashrams has connected with it one or more subsidiary Ashrams.
Mối quan hệ giữa giới thứ tư và thứ năm đang liên tục được gia tăng, mang lại những quyền năng mới và sự sống động thiết yếu hơn vào gia đình nhân loại vốn được ghi nhận bởi các thành viên tiên tiến nhất của nó một cách có ý thức. Sự phân phối các năng lượng từ Thánh Đoàn cấu thành một trình tự rất thú vị, một số trong đó có thể được chỉ ra ngắn gọn. Như chúng ta biết Thánh Đoàn là ashram của Chúa Tể Tình Thương, Đức Christ; chúng ta cũng biết rằng Ashram lớn hơn này được cấu tạo từ bảy Ashram Cung, mỗi cái có tại trung tâm của nó một Chohan hoặc một Chân sư Minh Triết; mỗi một trong bảy Ashram có liên kết với nó một hoặc nhiều Ashram phụ.
An Ashram is an emanating source of hierarchical impression upon the world. Its “impulsive energies” and its inciting forces are directed toward the expansion of the human consciousness, through the magnetic lives of the group members as they carry on their duties, obligations and responsibilities in the outer world: it is aided also by the steady vibratory activity of the members of the Ashram who are not in physical incarnation and by the united clear thinking and convinced awareness of the entire Ashram. Beginners, such as are most aspirants (though not all), are usually engrossed with the fact of the Ashram. Trained disciples are engrossed with the work to be done, and the [195] Ashram—as an Ashram—plays little part in their thinking; they are so pre-occupied with the task ahead and with the need of humanity and of these to be served that they seldom think of the Ashram or of the Master at its centre. They are an integral part of the ashramic consciousness and their conscious occupation is called, in the ancient writings, “the emanating of that which flows through them, the teaching of the doctrine of the heart which is the force of truth itself, the radiating of the light of life, borne upon the stream to which the non-initiate gives the name, ‘the light of love’.”
Một Ashram là một nguồn phát xuất của ấn tượng thánh đoàn lên thế giới. "Các năng lượng thúc đẩy" của nó và các lực kích động của nó được hướng tới sự mở rộng tâm thức nhân loại, thông qua các đời sống từ tính của các thành viên nhóm khi họ thực hiện các nhiệm vụ, nghĩa vụ và trách nhiệm của mình trong thế giới bên ngoài: nó cũng được hỗ trợ bởi hoạt động rung động ổn định của các thành viên của Ashram không đang trong sự lâm phàm xác thân và bởi sự tư duy rõ ràng thống nhất và nhận thức đầy thuyết phục của toàn bộ Ashram. Những người mới bắt đầu, chẳng hạn như hầu hết những người chí nguyện (mặc dù không phải tất cả), thường mải mê với sự kiện về Ashram. Các đệ tử đã được huấn luyện thì mải mê với công việc phải làm, và [195] Ashram—với tư cách là một Ashram—đóng vai trò nhỏ trong suy nghĩ của họ; họ quá bận tâm với nhiệm vụ phía trước và với nhu cầu của nhân loại và của những người cần được phục vụ đến nỗi họ hiếm khi nghĩ về Ashram hoặc về Chân sư tại trung tâm của nó. Họ là một bộ phận hợp thành của tâm thức ashram và công việc có ý thức của họ được gọi, trong các bản văn cổ, là "sự phát xuất của cái tuôn chảy qua họ, sự giảng dạy về giáo lý của con tim vốn là mãnh lực của chính chân lý, sự tỏa rạng ánh sáng của sự sống, được mang trên dòng suối mà người chưa được điểm đạo đặt tên là, 'ánh sáng của tình thương'."
The members of the Ashram constitute a united channel for the new energies which are, at this time, entering the world; these energies pour dynamically through the Ashram out into the world of men; they stream with potency through the Master at the heart of the Ashram; they move with “luminous speed” throughout the inner circle; they are stepped down by those who constitute the outer circle, and this is right and good; they are delayed by the beginner and the new disciple from breaking forth into the world of men, and this is not so good. They are delayed because the new disciple has turned his back upon the world of men and his eyes are fastened upon the inner goal and not upon the outer service; they remain fixed upon the Master and His senior disciples and workers, and not upon the mass of human need.
Các thành viên của Ashram cấu thành một kênh dẫn thống nhất cho các năng lượng mới mà, vào lúc này, đang đi vào thế giới; các năng lượng này tuôn đổ một cách năng động qua Ashram ra thế giới của con người; chúng tuôn chảy với uy lực qua Chân sư tại tâm của Ashram; chúng di chuyển với "tốc độ sáng chói" khắp vòng tròn bên trong; chúng được giảm áp bởi những người cấu thành vòng tròn bên ngoài, và điều này là đúng và tốt; chúng bị trì hoãn bởi người mới bắt đầu và người đệ tử mới khỏi việc bùng phát vào thế giới của con người, và điều này không tốt lắm. Chúng bị trì hoãn bởi vì người đệ tử mới đã quay lưng lại với thế giới của con người và mắt y dán chặt vào mục tiêu bên trong chứ không phải vào sự phụng sự bên ngoài; chúng vẫn cố định vào Chân sư và các đệ tử cao cấp và những người làm việc của Ngài, chứ không phải vào khối lượng nhu cầu của con người.
It is essential that servers everywhere—the intelligent men and women of good will—get a grasp, fresh and clear, of the work to be done and that they become “relaying channels and not delaying points of selfish interest” in the divine flow. This takes vision and courage. It takes courage to adjust their lives—daily and in all relations—to the need of the hour and to the service of mankind; it takes courage to attack life problems on behalf of others and [196] to obliterate one’s own personal wishes in the emergency and need, and to do so consistently and persistently. However, there is much to encourage the server. Humanity has now reached a point in development where there is a definite grasp of the Plan of the Hierarchy—call it brotherhood, sharing, internationalism, unity or what you will. This is a growing and factual apprehension and is a general recognition by the thinkers and esotericists of the world, by the religious people of enlightenment, by broad minded statesmen, by industrialists and business men of inclusive vision and humanitarian insight, and even today by the man in the street. There is also a more definite recognition of emerging spiritual values and a greater readiness to relinquish hindrances to service. The plans of the Christ for humanity’s release are more matured, for they had to wait until such time that the trend of human aspiration became more clearly emphatic; and the new era, with its latent possibilities can now be seen upon the horizon, stripped of the veils of glamour and wishful thinking which obscured it ten years ago. All of this is a challenge to the disciple. What is it that he must do?
Điều thiết yếu là những người phụng sự ở khắp mọi nơi—những người nam và nữ thiện chí thông tuệ—nắm bắt được một cách mới mẻ và rõ ràng công việc phải làm và rằng họ trở thành "các kênh chuyển tiếp chứ không phải các điểm trì hoãn của lợi ích ích kỷ" trong dòng chảy thiêng liêng. Điều này cần tầm nhìn và lòng can đảm. Cần can đảm để điều chỉnh cuộc sống của họ—hàng ngày và trong mọi mối quan hệ—với nhu cầu của thời cuộc và với việc phụng sự nhân loại; cần can đảm để tấn công các vấn đề cuộc sống thay cho người khác và [196] xóa bỏ những mong muốn cá nhân của chính mình trong tình huống khẩn cấp và nhu cầu, và làm như vậy một cách nhất quán và kiên trì. Tuy nhiên, có nhiều điều để khuyến khích người phụng sự. Nhân loại hiện nay đã đạt đến một điểm trong sự phát triển nơi có một sự nắm bắt xác định về Thiên Cơ của Thánh Đoàn—gọi nó là tình huynh đệ, sự chia sẻ, chủ nghĩa quốc tế, sự thống nhất hay bất cứ điều gì bạn muốn. Đây là một sự lĩnh hội đang phát triển và thực tế và là một sự công nhận chung bởi các nhà tư tưởng và các nhà huyền môn của thế giới, bởi những người tôn giáo giác ngộ, bởi các chính khách có tư tưởng rộng mở, bởi các nhà công nghiệp và doanh nhân có tầm nhìn bao quát và cái nhìn nhân đạo, và thậm chí ngày nay bởi người bình thường trên đường phố. Cũng có một sự công nhận xác định hơn về các giá trị tinh thần đang nổi lên và một sự sẵn sàng lớn hơn để từ bỏ những trở ngại đối với việc phụng sự. Các kế hoạch của Đức Christ cho sự giải thoát của nhân loại đã chín muồi hơn, vì chúng phải chờ đợi cho đến khi khuynh hướng khát vọng của con người trở nên nhấn mạnh rõ ràng hơn; và kỷ nguyên mới, với những khả năng tiềm tàng của nó giờ đây có thể được nhìn thấy trên đường chân trời, được lột bỏ những bức màn của ảo cảm và suy nghĩ viển vông đã che khuất nó mười năm trước. Tất cả điều này là một thách thức đối với người đệ tử. Y phải làm gì?
The disciple has to take himself as he is, at any time, with any given equipment, and under any given circumstances; he then proceeds to subordinate himself, his affairs and his time to the need of the hour—particularly during the phase of group, national or world crisis. When he does this within his own consciousness and is, therefore, thinking along lines of the true values, he will discover that his own private affairs are taken care of, his capacities are increased and his limitations are forgotten. He takes his place with those who perceive the needs of the coming cycle—a cycle wherein the new ideas and ideals must be stressed and for which a fight must be made, wherein the wider plans for the good of the whole must be understood, [197] endorsed and preached, the new and clearer vision for human living must be grasped and finally brought into being, and a cycle wherein the effort of all members of the New Group of World Servers must be given to the lifting of humanity’s load.
Người đệ tử phải chấp nhận bản thân y như y vốn thế, vào bất kỳ lúc nào, với bất kỳ trang thiết bị nhất định nào, và dưới bất kỳ hoàn cảnh nhất định nào; sau đó y tiến hành phục tùng bản thân mình, công việc của mình và thời gian của mình cho nhu cầu của thời cuộc—đặc biệt là trong giai đoạn khủng hoảng nhóm, quốc gia hoặc thế giới. Khi y làm điều này bên trong tâm thức của chính mình và, do đó, đang suy nghĩ theo các dòng của những giá trị chân thực, y sẽ khám phá ra rằng các vấn đề riêng tư của chính y được chăm sóc, năng lực của y được gia tăng và những hạn chế của y bị lãng quên. Y chiếm vị trí của mình với những người nhận thức được các nhu cầu của chu kỳ sắp tới—một chu kỳ trong đó các ý tưởng và lý tưởng mới phải được nhấn mạnh và vì nó một cuộc chiến đấu phải được thực hiện, trong đó các kế hoạch rộng lớn hơn cho lợi ích của tổng thể phải được thấu hiểu, [197] được tán thành và được rao giảng, tầm nhìn mới và rõ ràng hơn cho đời sống con người phải được nắm bắt và cuối cùng được đưa vào hiện tồn, và một chu kỳ trong đó nỗ lực của tất cả các thành viên của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian phải được dành cho việc nâng gánh nặng của nhân loại.
There is a certain esoteric Mantram which embodies this attitude—the attitude of the disciple who is striving, in cooperative endeavour with others, to link hierarchical intent with human aspiration and thus bring humanity nearer to its goal. The intent of the Hierarchy is to increase men’s capacity for freedom in order to function effectively with that “life more abundantly” which the Christ will bring and which demands that the spirit of man be free—free to approach divinity and free also to choose the Way of that approach. The Mantram bears the name, “The Affirmation of the Disciple.” It involves certain inner recognitions and acceptances which are readily perceived by those whose intuition is sufficiently awake; but its meaning should not be beyond the ability of any sincere student and thinker to penetrate if it appeals to them as significant and warranting their effort.
Có một Mantram huyền môn nhất định thể hiện thái độ này—thái độ của người đệ tử đang phấn đấu, trong nỗ lực hợp tác với những người khác, để liên kết ý định của thánh đoàn với khát vọng của con người và do đó đưa nhân loại đến gần mục tiêu của nó hơn. Ý định của Thánh Đoàn là gia tăng khả năng tự do của con người để hoạt động hiệu quả với "sự sống dồi dào hơn" mà Đức Christ sẽ mang lại và vốn đòi hỏi tinh thần của con người phải tự do—tự do để tiếp cận thiên tính và cũng tự do để chọn Con Đường của sự tiếp cận đó. Mantram mang tên, "Lời Khẳng Định của Đệ Tử". Nó bao hàm những sự công nhận và chấp nhận bên trong nhất định vốn được nhận thức dễ dàng bởi những người mà trực giác của họ đã thức tỉnh đầy đủ; nhưng ý nghĩa của nó không nên vượt quá khả năng thâm nhập của bất kỳ học viên và nhà tư tưởng chân thành nào nếu nó hấp dẫn họ như là điều quan trọng và xứng đáng với nỗ lực của họ.
I am a point of light within a greater Light.
Tôi là một điểm sáng bên trong một Ánh sáng lớn hơn.
I am a strand of loving energy within the stream of Love divine.
Tôi là một dòng năng lượng yêu thương bên trong dòng suối của Tình thương thiêng liêng.
I am a point of sacrificial Fire, focussed within the fiery Will of God.
Tôi là một điểm của Lửa hy sinh, tập trung bên trong Ý Chí rực lửa của Thượng đế.
And thus I stand.
Và do đó tôi đứng vững.
I am a way by which men may achieve.
Tôi là một con đường nhờ đó con người có thể thành tựu.
I am a source of strength, enabling them to stand.
Tôi là một nguồn sức mạnh, cho phép họ đứng vững.
I am a beam of light, shining upon their way.
Tôi là một chùm ánh sáng, chiếu rọi trên con đường của họ.
And thus I stand.
Và do đó tôi đứng vững.
And standing thus, revolve
Và đứng vững như thế, xoay chuyển
And tread this way the ways of men,
Và bước đi theo cách này trên những nẻo đường của con người,
And know the ways of God.
Và biết những đường lối của Thượng đế.
And thus I stand.
Và do đó tôi đứng vững.
THE ARCANE SCHOOL—TRƯỜNG ARCANE
Training for new age discipleship
Việc huấn luyện cho địa vị đệ tử kỷ nguyên mới
is provided by the Arcane School.
được cung cấp bởi Trường Arcane.
The principles of the Ageless Wisdom
Các nguyên tắc của Minh Triết Ngàn Đời
are presented through esoteric meditation,
được trình bày thông qua tham thiền huyền môn,
study and service as a way of life.
học tập và phụng sự như một lối sống.
Contact the publishers for information
Liên hệ với nhà xuất bản để biết thông tin
www.lucistrust.org/arcaneschool.