THE RAYS OF ASPECT AND THE HIGHER INITIATIONS — CÁC CUNG TRẠNG THÁI VÀ NHỮNG LẦN ĐIỂM ĐẠO CAO HƠN

The Effect of the Ray of Harmony through Conflict in the modern world of Nations — Hiệu quả của cung Hài Hoà qua Xung Đột trong thế giới hiện đại của các Quốc gia

As we approach what some may regard as a highly controversial subject, I would remind you that we must attempt to see the picture whole in some such manner as the Agents of the divine Will see it, embracing the past of the nations involved (a past which is seldom good), seeing the effects of that past as they work out in the present and as they are the inevitable result of the Law of Cause and Effect, and attempting also to foresee the future in terms of lessons learnt and new habits of a better nature established (written in 1948). I would remind you also that the governing principle of this ray is conditioning all the nations and has done so with increasing potency since the year 1850. Just in the same manner as this principle of conflict controls the battling life of the aspirant and of the world aspirant, the entire human family, so it must [621] inevitably control the life of nations to a greater or lesser degree, according to their materialistic or their spiritual status, according to the type of energy which may be expressing itself through them, and according to the age of the nation under consideration. From certain angles, the youngest of the nations are Germany and Italy, for they only arrived at nationhood in the nineteenth century; the oldest nation with the clearest unified record is Japan. The United States of America is always regarded as a young nation, but from the angle of a unified central government, the two Axis Powers are still younger, and this has had a definite bearing on their activities.

Khi chúng ta tiến đến điều mà một số người có thể xem là một chủ đề rất gây tranh cãi, Tôi muốn nhắc bạn rằng chúng ta phải cố gắng nhìn toàn cảnh theo một cách nào đó giống như các Tác Nhân của Ý Chí thiêng liêng nhìn thấy nó, bao quát quá khứ của các quốc gia liên hệ (một quá khứ hiếm khi tốt đẹp), thấy các hiệu quả của quá khứ ấy khi chúng vận hành trong hiện tại và khi chúng là kết quả tất yếu của Định luật Nhân Quả, đồng thời cũng cố gắng thấy trước tương lai theo các bài học đã học được và các thói quen mới có bản chất tốt đẹp hơn đã được thiết lập (viết năm 1948). Tôi cũng muốn nhắc bạn rằng nguyên lý chi phối của cung này đang tác động lên tất cả các quốc gia và đã làm như vậy với mãnh lực ngày càng tăng kể từ năm 1850. Cũng đúng như nguyên lý xung đột này kiểm soát đời sống chiến đấu của người chí nguyện và của người chí nguyện thế giới, tức toàn thể gia đình nhân loại, thì nó cũng tất yếu [621] kiểm soát đời sống của các quốc gia ở mức độ lớn hay nhỏ, tùy theo địa vị vật chất hay tinh thần của họ, tùy theo loại năng lượng có thể đang biểu lộ qua họ, và tùy theo tuổi đời của quốc gia đang được xét đến. Từ một số góc độ, trẻ nhất trong các quốc gia là Đức và Ý, vì họ chỉ đạt đến tư cách quốc gia trong thế kỷ mười chín; quốc gia lâu đời nhất với hồ sơ thống nhất rõ ràng nhất là Nhật Bản. Hợp Chúng Quốc Hoa Kỳ luôn được xem là một quốc gia trẻ, nhưng xét từ góc độ một chính quyền trung ương thống nhất, hai Cường quốc Trục còn trẻ hơn nữa, và điều này đã có ảnh hưởng rõ rệt lên các hoạt động của họ.

In the world at this time the two aspects of this fourth ray—the aspect or Principle of Conflict and the aspect or Principle of Harmony—are struggling to bring about the liberation into equilibrium of mankind. Until quite lately, the Principle of Conflict has grown increasingly in power, yet as a result of this conflict a definite trend towards harmony can be seen emerging in human thinking; the concept of harmony through the establishing of right human relations is slowly coming into recognition. The activities of mankind, and particularly of governments, have been ignobly selfish and controlled by the concepts of fighting, aggression and competition for untold millenia; the territories of the planet have changed hands many times and the earth has been the playground of a long succession of conquerors; the heroes of the race—perpetuated in history, stone and human thinking—have been the warriors, and conquest has been an ideal. The world war (1914-1945) marked a culminating point in the work of the Principle of Conflict and, as I have shown, the results of this work are today inaugurating a new era of harmony and cooperation because the trend of human thinking is towards the cessation of conflict. This is an event of major importance and should be regarded as indicating a turning point in human affairs. This trend is impulsed by a weariness of fighting, by a changing rating as to the values in human accomplishment, and by a recognition that true greatness [622] is not expressed through such activities as those of Alexander the Great, Julius Caesar, Napoleon or Hitler, but by those who see life, humanity and the world as one united whole, interrelated, cooperative and harmonised. Those who struggle for this world unity, and who educate the race in the Principles of Harmony and of right human relations, will some day be recognised as the true heroes.

Trong thế giới vào lúc này, hai phương diện của cung bốn này—phương diện hay Nguyên Lý Xung Đột và phương diện hay Nguyên Lý Hài Hoà—đang đấu tranh để đem lại sự giải phóng vào thế quân bình của nhân loại. Cho đến khá gần đây, Nguyên Lý Xung Đột đã ngày càng tăng quyền lực, tuy nhiên như một kết quả của xung đột này, một xu hướng rõ rệt hướng tới hài hoà có thể được thấy đang xuất hiện trong tư tưởng nhân loại; khái niệm về hài hoà qua việc thiết lập các mối quan hệ đúng đắn giữa người với người đang chậm rãi được nhìn nhận. Các hoạt động của nhân loại, và đặc biệt của các chính phủ, đã ích kỷ một cách thấp hèn và bị kiểm soát bởi các khái niệm chiến đấu, xâm lược và cạnh tranh trong vô số thiên niên kỷ; các lãnh thổ của hành tinh đã đổi chủ nhiều lần và trái đất đã là sân chơi của một chuỗi dài những kẻ chinh phục; các anh hùng của nhân loại—được lưu truyền trong lịch sử, trong đá và trong tư tưởng con người—đã là các chiến binh, và chinh phục đã là một lý tưởng. Đại chiến thế giới (1914-1945) đánh dấu một điểm cực thịnh trong công việc của Nguyên Lý Xung Đột và, như Tôi đã chỉ ra, các kết quả của công việc này ngày nay đang khai mở một kỷ nguyên mới của hài hoà và hợp tác vì xu hướng của tư tưởng nhân loại là hướng tới sự chấm dứt xung đột. Đây là một biến cố có tầm quan trọng lớn lao và nên được xem như chỉ ra một bước ngoặt trong các công việc nhân loại. Xu hướng này được thúc đẩy bởi sự mệt mỏi vì chiến đấu, bởi một sự thay đổi trong cách đánh giá các giá trị của thành tựu nhân loại, và bởi sự nhìn nhận rằng sự vĩ đại đích thực [622] không được biểu lộ qua những hoạt động như của Alexander Đại Đế, Julius Caesar, Napoleon hay Hitler, mà bởi những ai nhìn sự sống, nhân loại và thế giới như một toàn thể hợp nhất, tương liên, hợp tác và hài hoà. Những ai đấu tranh cho sự hợp nhất thế giới này, và giáo dục nhân loại về các Nguyên Lý Hài Hoà và các mối quan hệ đúng đắn giữa người với người, một ngày nào đó sẽ được nhìn nhận là những anh hùng chân chính.

The factor that must and will relate the Principle of Conflict to the expression of harmony and bring about the new world order, the new civilisation and culture, is the trend and the voice of public opinion, and the opportunity offered to people everywhere to bring about social security and right human relations. It is not the government of any nation which will bring this about, but the innate rightness of the people themselves when they have been educated to see the issues clearly, the relationships which should be established, and the immense subjective unity of mankind. This will not come about without an intensive period of planned education, of a truly free press and radio—both free to speak the exact truth and to present the facts as they occur, without being controlled or influenced by governmental interference, pressure groups, religious organisations, or by any dictating parties or dictators. The sin of the Roman Catholic Church is its effort to dictate to people what they should think—theologically and politically—what they should do, read and wear; this, to a still greater extent, is the crime of Russia. The mass of the people in the strictly Catholic countries are not as free in their thinking as are those living in the Protestant lands; the Russian people know no freedom and have no opportunity to form their own point of view; commercial interests and expediency impose restrictions in other countries. By means of these sources of control, the growth of true understanding is prevented, distorted or stunted. Curiously enough, the intention of the dictating agents, in both the Catholic Church and in Russia, is basically good; they believe that the uneducated masses are not fitted to decide for themselves what they should hear, think or [623] decide; they must therefore be protected—in the one case by decrees and prohibitions from the Vatican (via the organised priesthood) as to right attitude and right action to be followed without questioning; and in the other, by withholding the truth as to events and happenings. But men are awakening everywhere and—given some sound leadership, which at present is not to be found in any country in the world—they can be trusted to swing the tide into a great harmonising and unifying movement.

Yếu tố phải và sẽ liên hệ Nguyên Lý Xung Đột với sự biểu lộ của hài hoà và đem lại trật tự thế giới mới, nền văn minh và văn hoá mới, là xu hướng và tiếng nói của dư luận quần chúng, cùng cơ hội được trao cho con người ở khắp nơi để đem lại an sinh xã hội và các mối quan hệ đúng đắn giữa người với người. Không phải chính phủ của bất kỳ quốc gia nào sẽ đem lại điều này, mà là sự đúng đắn bẩm sinh của chính người dân khi họ đã được giáo dục để thấy rõ các vấn đề, các mối liên hệ cần được thiết lập, và sự hợp nhất chủ quan bao la của nhân loại. Điều này sẽ không xảy ra nếu không có một giai đoạn giáo dục chuyên sâu có kế hoạch, một nền báo chí và phát thanh thực sự tự do—cả hai đều tự do nói lên sự thật chính xác và trình bày các sự kiện như chúng xảy ra, mà không bị kiểm soát hay ảnh hưởng bởi sự can thiệp của chính phủ, các nhóm áp lực, các tổ chức tôn giáo, hay bất kỳ đảng phái hay nhà độc tài nào áp đặt. Tội lỗi của Giáo hội Công giáo La Mã là nỗ lực áp đặt cho con người phải nghĩ gì—về thần học và chính trị—phải làm gì, đọc gì và mặc gì; điều này, ở mức độ còn lớn hơn, là tội ác của nước Nga. Quần chúng ở các quốc gia thuần Công giáo không được tự do trong tư tưởng như những người sống ở các xứ Tin Lành; người dân Nga không biết đến tự do và không có cơ hội hình thành quan điểm riêng của mình; các quyền lợi thương mại và tính vụ lợi áp đặt những hạn chế ở các quốc gia khác. Bằng các nguồn kiểm soát này, sự tăng trưởng của sự thấu hiểu chân chính bị ngăn cản, bóp méo hoặc làm còi cọc. Điều kỳ lạ là ý định của các tác nhân áp đặt, cả trong Giáo hội Công giáo lẫn ở Nga, về căn bản là tốt; họ tin rằng quần chúng chưa được giáo dục không thích hợp để tự quyết định điều họ nên nghe, nghĩ hay [623] quyết định; vì thế họ phải được bảo vệ—trong trường hợp này bằng các sắc lệnh và cấm đoán từ Vatican (qua hàng giáo phẩm có tổ chức) về thái độ đúng và hành động đúng phải được tuân theo mà không được chất vấn; và trong trường hợp kia, bằng việc che giấu sự thật về các biến cố và sự việc. Nhưng con người đang thức tỉnh ở khắp nơi và—nếu được trao một sự lãnh đạo lành mạnh, điều hiện nay không thể tìm thấy ở bất kỳ quốc gia nào trên thế giới—họ có thể được tin cậy để xoay chuyển dòng triều thành một phong trào lớn lao của hài hoà và hợp nhất.

As we study the effect of the Principle of Conflict as the instigator of eventual harmony in relation to the nations. let us remember that the widespread extent of the conflict is indicative of climax, that the “points of crisis” which express the conflict are today well known to all men, that a “point of tension” has now been reached (of which the United Nations is a symbol) which will eventually prove to be the agent that will bring about a “point of emergence.” I would ask you to keep these three phrases—descriptive of the working of the Ray of Harmony through Conflict—constantly in mind in relation to developments in your own life, in the life of your nation or of any nation, and in the life of humanity as a whole. They embody the technique whereby the spiritual Hierarchy of our planet brings good out of evil without originating the evil or infringing the free will of mankind.

Khi chúng ta nghiên cứu hiệu quả của Nguyên Lý Xung Đột như kẻ khởi phát của sự hài hoà sau cùng trong mối liên hệ với các quốc gia, hãy nhớ rằng mức độ lan rộng của xung đột là dấu hiệu của cực điểm, rằng các “điểm khủng hoảng” biểu lộ xung đột ngày nay đều đã được mọi người biết rõ, rằng một “điểm tập trung nhất tâm” nay đã đạt tới (mà Liên Hiệp Quốc là một biểu tượng) và cuối cùng sẽ chứng tỏ là tác nhân đem lại một “điểm xuất hiện.” Tôi muốn yêu cầu bạn luôn ghi nhớ ba cụm từ này—mô tả hoạt động của cung Hài Hoà qua Xung Đột—trong mối liên hệ với các diễn biến trong chính đời sống của bạn, trong đời sống của quốc gia bạn hay của bất kỳ quốc gia nào, và trong đời sống của toàn thể nhân loại. Chúng hiện thân cho kỹ thuật mà Thánh đoàn của hành tinh chúng ta dùng để rút điều thiện ra từ điều ác mà không khởi sinh điều ác hay xâm phạm ý chí tự do của nhân loại.

There are certain nations which are necessarily more responsive to the energy of this fourth ray than some of the others, because it is either the energy which is conditioning their personality activities or that which conditions their soul expression. Forget not that nations are like individuals, expressive of soul and body. The nations responsive to this ray energy are:

Có một số quốc gia tất yếu đáp ứng với năng lượng cung bốn này nhiều hơn một số quốc gia khác, bởi vì đó hoặc là năng lượng đang tác động lên các hoạt động phàm ngã của họ hoặc là năng lượng tác động lên sự biểu lộ linh hồn của họ. Đừng quên rằng các quốc gia cũng như các cá nhân, biểu lộ linh hồn và thân thể. Các quốc gia đáp ứng với năng lượng cung này là:

India, whose personality or material ray is that of Harmony through Conflict. This could be seen in full expression in that unhappy country during the years 1947-1948. India is old and crystallised in her separativeness, in her myriads of diversified sects and religious groups, in her manifold languages and in her ancient antagonisms; [624] it will be long before there is any basic synthesis or harmony. There lies her problem, and unfortunately she lacks pure disinterested leadership; as is the case elsewhere in the world, party politics and religious cleavages condition her many peoples. The soul energy of India is that of the Will to Power or government, but that spiritual energy will not come into true activity until she has resolved her many differences and has returned to the old ways of spiritual understanding and of enlightened wisdom which distinguished her many centuries ago. India has nearly lost the light, but when she has passed through the coming points of crisis, and has achieved a point of united tension, then she will find the door or point of emergence into light.

Ấn Độ, mà cung phàm ngã hay cung vật chất là Hài Hoà qua Xung Đột. Điều này có thể được thấy biểu lộ trọn vẹn tại quốc gia bất hạnh ấy trong các năm 1947-1948. Ấn Độ già cỗi và kết tinh trong tính chia rẽ của mình, trong vô số giáo phái và nhóm tôn giáo đa dạng, trong nhiều ngôn ngữ khác nhau và trong các đối kháng cổ xưa của mình; [624] sẽ còn lâu mới có được bất kỳ sự tổng hợp hay hài hoà căn bản nào. Đó là vấn đề của bà, và đáng tiếc là bà thiếu sự lãnh đạo thuần khiết vô tư; cũng như ở những nơi khác trên thế giới, chính trị đảng phái và các chia rẽ tôn giáo tác động lên nhiều dân tộc của bà. Năng lượng linh hồn của Ấn Độ là Ý Chí hướng tới Quyền lực hay cai quản, nhưng năng lượng tinh thần đó sẽ không đi vào hoạt động chân chính cho đến khi bà giải quyết được nhiều dị biệt của mình và trở về với những con đường xưa của sự thấu hiểu tinh thần và minh triết giác ngộ đã từng làm nên nét đặc trưng của bà nhiều thế kỷ trước. Ấn Độ gần như đã đánh mất ánh sáng, nhưng khi bà đã đi qua các điểm khủng hoảng sắp tới, và đã đạt được một điểm nhất tâm hợp nhất, thì bà sẽ tìm thấy cánh cửa hay điểm xuất hiện đi vào ánh sáng.

The ray governing the soul expression of the German race is that of Harmony through Conflict, but her materialistic personality, focussed in the emotional nature and not yet under control of the soul, is conditioned by the first Ray of Power. Germany as a nation is too young, immature, and negative to realise the true uses of power; she lacks the wisdom to use power, and her sense of inferiority (based on youth) leads her to misuse it when she has it. The German race is very old, and the German leaders during the past one hundred years have confused racial issues and national ambitions. Races are basically subjective, and nations are basically objective. Their leaders have permitted the ideal of power (which is a great spiritual responsibility) to lead them to make the Germanic race synchronise with the German nation. It was this immaturity and this misguided and almost childish ambition which set the Principle of Conflict operating violently through the world war (1914-1945) in order to bring to an end the increasing nationalism of Germany and of all the nations. Great Britain is at the point of emergence from the nationalistic thoughtform; the United States and Russia are arriving—the first at the point of tension where the concept is concerned, and the other at the point of crisis. Germany's point of crisis and of tension led to the explosion of the world war; nevertheless, after due process of pain, of re-education [625] and of training in right human relations, the German people will discover their soul, and then the soul-infused personality of the German people will demonstrate in a unique manner the significance of harmony. The basic and subjective synthesis of the Germanic race must not be confused with the separate nation of the German people, and the underlying emotional and sentimental unity (using the word “sentimental” in its correct sense) must not be confounded with territorial unity. There is a racial and subjective unity between the British Commonwealth of Nations and the United States of America, but this in turn must not be confused with the outer national groupings and aims.

Cung chi phối sự biểu lộ linh hồn của giống dân Đức là Hài Hoà qua Xung Đột, nhưng phàm ngã duy vật của họ, tập trung trong bản chất cảm xúc và chưa được linh hồn kiểm soát, lại bị tác động bởi Cung một Quyền lực. Đức với tư cách một quốc gia còn quá trẻ, non nớt và thụ động để nhận ra những cách sử dụng chân chính của quyền lực; bà thiếu minh triết để sử dụng quyền lực, và cảm giác tự ti của bà (dựa trên tuổi trẻ) khiến bà lạm dụng nó khi có được nó. Giống dân Đức thì rất cổ xưa, và các nhà lãnh đạo Đức trong một trăm năm qua đã nhầm lẫn các vấn đề chủng tộc với các tham vọng quốc gia. Các chủng tộc về căn bản là chủ quan, còn các quốc gia về căn bản là khách quan. Các nhà lãnh đạo của họ đã để cho lý tưởng quyền lực (vốn là một trách nhiệm tinh thần lớn lao) dẫn họ đến chỗ làm cho giống dân Germanic đồng bộ với quốc gia Đức. Chính sự non nớt này và tham vọng lầm lạc, gần như trẻ con này đã khiến Nguyên Lý Xung Đột vận hành dữ dội qua đại chiến thế giới (1914-1945) nhằm chấm dứt chủ nghĩa dân tộc ngày càng tăng của Đức và của mọi quốc gia. Đại Anh đang ở điểm xuất hiện ra khỏi hình tư tưởng quốc gia chủ nghĩa; Hoa Kỳ và Nga đang tiến đến—nước thứ nhất đến điểm tập trung nhất tâm xét về khái niệm này, còn nước kia đến điểm khủng hoảng. Điểm khủng hoảng và điểm nhất tâm của Đức đã dẫn đến sự bùng nổ của đại chiến thế giới; tuy nhiên, sau một tiến trình thích đáng của đau khổ, tái giáo dục [625] và huấn luyện trong các mối quan hệ đúng đắn giữa người với người, dân tộc Đức sẽ khám phá linh hồn của mình, và khi đó phàm ngã được linh hồn thấm nhuần của dân tộc Đức sẽ biểu lộ theo một cách độc đáo ý nghĩa của hài hoà. Sự tổng hợp căn bản và chủ quan của giống dân Germanic không được nhầm lẫn với quốc gia riêng biệt của dân tộc Đức, và sự hợp nhất cảm xúc và tình cảm nằm bên dưới (dùng từ “tình cảm” theo nghĩa đúng của nó) không được lẫn lộn với sự hợp nhất lãnh thổ. Có một sự hợp nhất chủng tộc và chủ quan giữa Khối Thịnh vượng chung Anh và Hợp Chúng Quốc Hoa Kỳ, nhưng điều này cũng không được nhầm lẫn với các tập hợp và mục tiêu quốc gia bên ngoài.

Italy also is influenced by the Ray of Harmony through Conflict because her personality or material expression is conditioned by this ray. During the world war, Italy had a king, a dictator, and a pope, and this produced a vortex of conflict in the highly intelligent Italian people. The dictator is no longer there; the monarchy has also disappeared, and only the continuing voice of the Vatican is left, but—curiously enough—receives less attention in Italy than in the other Catholic countries. Conflict during the centuries has done much for the Italian people, and their highly extraverted psychology has produced in them a balance which may prove most promising in the future. The conflict of thought through which they have passed during the past one hundred years has worked well for them. Torn as they are by party politics, in revolt against ecclesiasticism, and lacking leadership, they are nevertheless well on the way to the resolution of their problem.

Ý cũng chịu ảnh hưởng của cung Hài Hoà qua Xung Đột vì sự biểu lộ phàm ngã hay vật chất của bà bị tác động bởi cung này. Trong đại chiến thế giới, Ý có một vị vua, một nhà độc tài và một giáo hoàng, và điều này tạo ra một xoáy lốc xung đột trong dân tộc Ý rất thông minh. Nhà độc tài không còn nữa; chế độ quân chủ cũng đã biến mất, và chỉ còn tiếng nói liên tục của Vatican, nhưng—điều kỳ lạ là—ở Ý lại nhận được ít chú ý hơn ở các quốc gia Công giáo khác. Xung đột trong nhiều thế kỷ đã làm được nhiều điều cho dân tộc Ý, và tâm lý học rất hướng ngoại của họ đã tạo ra nơi họ một sự quân bình có thể tỏ ra đầy hứa hẹn trong tương lai. Xung đột tư tưởng mà họ đã trải qua trong một trăm năm qua đã tác động tốt cho họ. Bị xé rách bởi chính trị đảng phái, nổi loạn chống giáo quyền, và thiếu lãnh đạo, tuy nhiên họ vẫn đang trên đường đi tốt đẹp tới việc giải quyết vấn đề của mình.

When the fourth Ray of Harmony through Conflict is the energy expressing itself through the soul, the indications are that the country concerned is nearing the Path of Discipleship or the Path of Probation. Austria and Germany are nearing the Path of Discipleship; Brazil is on the Path of Probation and will rapidly move forward; Austria is nearer true discipleship than is Germany and, spiritually, Austria has much eventually to give. Spiritual [626] leadership will not be lacking once a measure of security and better living conditions have been assured. Germany has a bitter price to pay because her immaturity and childish interpretation of world affairs, her lack of thinking capacity and her curious innate cruelty permitted the Forces of Evil (temporarily) to work through Germany and precipitate the world conflict. But Germany will recover, provided she does not again permit herself to become a battleground, owing to her strategic position in central Europe. It is for this recovery that all men of goodwill must work.

Khi cung bốn Hài Hoà qua Xung Đột là năng lượng biểu lộ qua linh hồn, các dấu hiệu cho thấy quốc gia liên hệ đang tiến gần Con Đường Đệ Tử hoặc Con Đường Dự Bị. Áo và Đức đang tiến gần Con Đường Đệ Tử; Brazil đang ở trên Con Đường Dự Bị và sẽ nhanh chóng tiến lên; Áo gần với địa vị đệ tử chân chính hơn Đức và, về mặt tinh thần, Áo cuối cùng còn có nhiều điều để cống hiến. Sự lãnh đạo tinh thần [626] sẽ không thiếu một khi một mức độ an ninh và điều kiện sống tốt hơn đã được bảo đảm. Đức phải trả một giá cay đắng vì sự non nớt và cách diễn giải trẻ con của bà về các công việc thế giới, sự thiếu năng lực tư duy và sự tàn nhẫn bẩm sinh kỳ lạ của bà đã cho phép các Lực lượng Ác tà (tạm thời) hoạt động qua Đức và làm ngưng tụ xung đột thế giới. Nhưng Đức sẽ hồi phục, miễn là bà không một lần nữa cho phép mình trở thành một chiến trường, do vị trí chiến lược của bà ở trung Âu. Chính cho sự hồi phục này mà mọi người thiện chí phải hoạt động.

It is perhaps appropriate to point out here that the spiritual forces of the planet do not greatly fear a renewed outbreak of war upon the physical plane. There are many chances that it can be averted because the mounting revolt of the masses against physical plane war, the general fatigue of the nations and the use of the United Nations councils for the ventilation of difficulties and problems may prove effective.

Có lẽ thích hợp để chỉ ra ở đây rằng các lực lượng tinh thần của hành tinh không quá lo sợ về một sự bùng nổ chiến tranh mới trên cõi hồng trần. Có nhiều khả năng điều đó có thể được ngăn ngừa vì sự nổi dậy ngày càng tăng của quần chúng chống lại chiến tranh trên cõi hồng trần, sự mệt mỏi chung của các quốc gia và việc sử dụng các hội đồng Liên Hiệp Quốc để đưa các khó khăn và vấn đề ra thảo luận công khai có thể tỏ ra hữu hiệu.

Each of the three Great Powers has its own internal conflict, conditioned by its historical tradition, its national emphases, and its developed habits of thought or—as the case may be—of feeling.

Mỗi một trong ba Cường quốc đều có xung đột nội bộ riêng, bị tác động bởi truyền thống lịch sử, các điểm nhấn quốc gia, và các thói quen tư tưởng đã phát triển của mình hoặc—tuỳ trường hợp—của cảm xúc.

The major conflict in Great Britain at this time is between the reactionary thinkers and those unskilled labourers in the political field who favour the socialistic ideology. This conflict goes deep and is undermining and destroying old forms and producing intense national friction in all groups and parties. One group is fighting to preserve the old order; the other group is fighting fiercely to abolish all the old ways in the shortest possible time; other groups are fighting for their various ideologies and complicating the problem. The interesting thing is that the conflict is largely between party leaders and their immediate convinced followers, with the mass of people questioning the wisdom, the capacity and the activities of both groups and slowly deciding that they like and desire neither of them, but (lacking real leadership) they know not what [627] to do. The predisposing characteristic of the British is a sense of justice and it is for this that the people seek. They find, however, that neither party has an effective plan or programme, that both are animated by party politics, and that the interests of the people as a whole which could be served by a wise coalition are not of major importance to the present party leaders. This internal conflict is slowly, however, going to produce a harmony of purpose and of intention within the mind of the population; this will largely be the result of the increasing power of women in the land and their increasing penetration in municipal and national politics. The quality of the British historical retrospect has been predominantly masculine. Today the balancing factor of feminine interpretation and the feminine point of view is needed and will be provided. Great Britain, from the angle of its personality or material problem, is governed by the energy or Ray of Will or Power, whilst the soul of the country is conditioned by the Ray of Love-Wisdom. In this you have the presentation of a positive and a negative energy, and when they are fused and blended you will have a balance and a wisdom which is at present lacking.

Xung đột chủ yếu ở Đại Anh vào lúc này là giữa các nhà tư tưởng phản động và những người hoạt động thiếu kinh nghiệm trong lĩnh vực chính trị, những người ủng hộ hệ tư tưởng xã hội chủ nghĩa. Xung đột này đi rất sâu và đang làm xói mòn, phá huỷ các hình tướng cũ và tạo ra sự ma sát quốc gia dữ dội trong mọi nhóm và đảng phái. Một nhóm đang chiến đấu để bảo tồn trật tự cũ; nhóm kia đang chiến đấu dữ dội để bãi bỏ mọi lề lối cũ trong thời gian ngắn nhất có thể; các nhóm khác đang chiến đấu cho các hệ tư tưởng khác nhau của họ và làm cho vấn đề thêm phức tạp. Điều thú vị là xung đột phần lớn diễn ra giữa các lãnh tụ đảng và những người theo họ một cách xác tín trực tiếp, trong khi quần chúng thì đang đặt câu hỏi về minh triết, năng lực và hoạt động của cả hai nhóm và chậm rãi quyết định rằng họ không thích và cũng không mong muốn nhóm nào cả, nhưng (vì thiếu sự lãnh đạo thực sự) họ không biết [627] phải làm gì. Đặc tính thiên hướng của người Anh là ý thức về công lý và chính điều này là điều dân chúng tìm kiếm. Tuy nhiên, họ nhận thấy rằng không đảng nào có một kế hoạch hay chương trình hữu hiệu, rằng cả hai đều bị thúc đẩy bởi chính trị đảng phái, và rằng quyền lợi của toàn thể dân chúng, vốn có thể được phụng sự bởi một liên minh khôn ngoan, lại không phải là điều quan trọng hàng đầu đối với các lãnh tụ đảng hiện nay. Tuy nhiên, xung đột nội bộ này sẽ chậm rãi tạo ra một sự hài hoà về mục đích và ý định trong tâm trí của dân chúng; điều này phần lớn sẽ là kết quả của quyền lực ngày càng tăng của phụ nữ trong nước và sự thâm nhập ngày càng tăng của họ vào chính trị địa phương và quốc gia. Phẩm tính của cái nhìn hồi cố lịch sử của người Anh chủ yếu là nam tính. Ngày nay cần đến yếu tố quân bình của sự diễn giải nữ tính và quan điểm nữ tính, và điều đó sẽ được cung cấp. Đại Anh, xét từ góc độ vấn đề phàm ngã hay vật chất của mình, được chi phối bởi năng lượng hay cung Ý Chí hoặc Quyền lực, trong khi linh hồn của quốc gia này bị tác động bởi cung Bác Ái – Minh Triết. Trong điều này bạn có sự trình bày của một năng lượng dương và một năng lượng âm, và khi chúng được dung hợp và hòa trộn, bạn sẽ có một sự quân bình và một minh triết hiện nay còn thiếu.

In France, where the contributing rays are both along the line of the intellect, you have necessarily and naturally a strong materialistic influence and the conflict there is hard to resolve. It is ever the mind aspect which produces all the separativeness, the cleavages and the differences in the human arena in France, making it the playground of untold numbers of conflicting ideas, a diversity of groups and of clashing personalities, and leading to an intense preoccupation with France and its welfare; there is small interest in anything else, or in any other nations or groups, except as they affect France or the French people. The French are in no way as yet ready to balance conflict with harmony, even interiorly. The qualities of the mind—pride, self-centredness, a separative attitude, a selfish planning and a materialism which penetrates deep into the mass consciousness—are dominating in their activity and are [628] focussed upon the material well-being of France. There is no dominant ideology, so that the conflict is not lifted on to the ideological level, and until a recognised idealism begins to sway the French mind and the mass consciousness, France cannot grow; there is no basic religious or spiritual sense to be found on a large scale, because the mind which can so inspiringly illumine the plane of the spirit is focussed primarily upon the three worlds of material living. This pronounced activity of the intellect, of which the French are so proud, is largely responsible for the situation in the political and economic fields in France, plus the difficulties which they share with all the nations which were implicated in the war. Any prospect of internal harmony is still far away but it will come. Forget not what I wrote much earlier in one of my books that it is France which will eventually reveal the true nature of the soul or of the psyche and inaugurate the era of true esoteric psychology. To do this she must inevitably find her own soul, and in finding it—through the medium of the illumined mind—she will bring light to humanity. The conflict now raging in France will eventually be resolved into harmony, and France will awaken to the higher spiritual values. Once her soul ray of pure knowledge is active, it will dominate her personality or material Ray of Active Intelligence, once the most powerful of all the rays. The task of the Ray of Harmony through Conflict is to bring this about, thus releasing France into the light.

Ở Pháp, nơi các cung đóng góp đều nằm trên đường của trí tuệ, tất yếu và tự nhiên có một ảnh hưởng duy vật mạnh mẽ và xung đột ở đó khó giải quyết. Chính phương diện trí tuệ luôn tạo ra mọi tính chia rẽ, các phân cách và dị biệt trong đấu trường nhân loại ở Pháp, khiến nước này trở thành sân chơi của vô số ý tưởng xung đột, một sự đa dạng của các nhóm và các phàm ngã va chạm nhau, và dẫn đến một sự bận tâm mãnh liệt với nước Pháp và phúc lợi của nước này; hầu như không có mối quan tâm nào đến bất cứ điều gì khác, hay đến bất kỳ quốc gia hay nhóm nào khác, ngoại trừ khi chúng ảnh hưởng đến nước Pháp hay dân tộc Pháp. Người Pháp hiện chưa sẵn sàng theo bất kỳ cách nào để quân bình xung đột với hài hoà, ngay cả trong nội tâm. Các phẩm tính của trí tuệ—kiêu hãnh, sự tập trung vào bản thân, thái độ chia rẽ, sự hoạch định ích kỷ và một chủ nghĩa duy vật thấm sâu vào tâm thức quần chúng—đang chi phối hoạt động của họ và đang [628] tập trung vào phúc lợi vật chất của nước Pháp. Không có một hệ tư tưởng chi phối nào, nên xung đột không được nâng lên cấp độ hệ tư tưởng, và cho đến khi một chủ nghĩa lý tưởng được nhìn nhận bắt đầu chi phối tâm trí người Pháp và tâm thức quần chúng, nước Pháp không thể tăng trưởng; không có cảm thức tôn giáo hay tinh thần căn bản nào được tìm thấy trên quy mô lớn, bởi vì trí tuệ, vốn có thể soi sáng cõi tinh thần một cách đầy cảm hứng, lại chủ yếu tập trung vào ba cõi giới của đời sống vật chất. Hoạt động nổi bật này của trí tuệ, điều mà người Pháp rất tự hào, phần lớn chịu trách nhiệm cho tình hình trong các lĩnh vực chính trị và kinh tế ở Pháp, cộng với những khó khăn mà họ chia sẻ với tất cả các quốc gia đã bị lôi cuốn vào chiến tranh. Bất kỳ triển vọng nào về hài hoà nội bộ vẫn còn rất xa nhưng nó sẽ đến. Đừng quên điều Tôi đã viết sớm hơn nhiều trong một trong các sách của Tôi rằng chính nước Pháp cuối cùng sẽ mặc khải bản chất chân thật của linh hồn hay của psyche và khai mở kỷ nguyên của Tâm Lý Học Nội Môn chân chính. Để làm điều này, bà tất yếu phải tìm thấy linh hồn của chính mình, và khi tìm thấy nó—qua trung gian của trí tuệ được soi sáng—bà sẽ mang ánh sáng đến cho nhân loại. Xung đột hiện đang diễn ra ở Pháp cuối cùng sẽ được giải quyết thành hài hoà, và nước Pháp sẽ thức tỉnh đối với các giá trị tinh thần cao hơn. Một khi cung linh hồn của bà là tri thức thuần khiết hoạt động, nó sẽ chi phối cung phàm ngã hay cung vật chất của bà là Trí Tuệ Hoạt Động, vốn từng là mạnh nhất trong tất cả các cung. Nhiệm vụ của cung Hài Hoà qua Xung Đột là đem lại điều này, nhờ đó giải phóng nước Pháp vào trong ánh sáng.

In the United States, this fourth energy is peculiarly active, because of the conflict of races, nations, ideas, political theories, immature development, corrupt politics, and childish selfishness; this is more prevalent among the leaders in the municipalities and in politics than it is among the masses of little people in every state, who are basically sound though easily misled by their so-called leaders; the southern states are, however, almost unbelievably degenerated and deluded. Remember always, as we look at these various nations dispassionately, that we are concerned with the same trends and ideas which are to be [629] found in each individual aspirant—the conflict of ingrained personality habits and thoughts and faults, with a steadily increasing soul pressure. The United States, though one of the younger nations, is—owing to the many racial types represented—one of the oldest; this curious balancing must inevitably lead to a rapid development, with a consequent assumption of power, a growing incentive to love and a shouldering of responsibility.

Ở Hoa Kỳ, năng lượng cung bốn này hoạt động một cách đặc biệt, vì xung đột của các chủng tộc, quốc gia, ý tưởng, lý thuyết chính trị, sự phát triển non nớt, chính trị thối nát, và tính ích kỷ trẻ con; điều này phổ biến nơi các nhà lãnh đạo ở các đô thị và trong chính trị hơn là nơi quần chúng bình dân ở mọi tiểu bang, những người về căn bản là lành mạnh dù dễ bị các nhà lãnh đạo tự xưng của họ dẫn lạc; tuy nhiên, các bang miền nam thì gần như suy đồi và mê lầm đến khó tin. Hãy luôn nhớ, khi chúng ta nhìn các quốc gia khác nhau này một cách vô tư, rằng chúng ta đang đề cập đến cùng những xu hướng và ý tưởng được [629] tìm thấy nơi mỗi người chí nguyện cá nhân—xung đột giữa các thói quen, tư tưởng và lỗi lầm ăn sâu của phàm ngã với áp lực linh hồn ngày càng tăng đều đặn. Hoa Kỳ, dù là một trong những quốc gia trẻ hơn, lại—do nhiều loại chủng tộc được đại diện—là một trong những quốc gia cổ hơn; sự quân bình kỳ lạ này tất yếu sẽ dẫn đến một sự phát triển nhanh chóng, với việc đảm nhận quyền lực tiếp theo, một động lực bác ái ngày càng tăng và sự gánh vác trách nhiệm.

The conflict in the United States is between a love of freedom which amounts almost to irresponsibility and license, and a growing humanitarian ideology which will result in world service and non-separateness. The rays of energy governing the United States are the 6th Ray of Idealism, which is the energy of the country's personality, and the 2nd Ray of Love-Wisdom, which governs the soul of the country. I would here point out to you that it is the soul ray of the United States which relates it to Great Britain. The sixth ray personality energy (at the present stage of unfoldment) produces an idealism which requires transmuting and changing from an idealism intensely preoccupied with the preservation of a high standard of living and physical comfort to an idealistic appreciation of the real spiritual values; these are at present veiled and hidden in the material philosophy of the country. The youthful interpretation of this idealism can be seen in the complete conviction of the American people that everything in the United States is better than anything anywhere else, in its willingness to tell all the world what should or should not be done, in its revolt from all controls, in its unthinking acceptance of any information which falls in with its preconceived ideas and prejudices; the mature aspect of American idealism leads its people to a prompt response to the good, the beautiful and the true, to the expression of an active humanitarianism and an invocative spiritual approach to reality.

Xung đột ở Hoa Kỳ là giữa một tình yêu tự do gần như thành vô trách nhiệm và buông thả, với một hệ tư tưởng nhân đạo đang tăng trưởng, hệ tư tưởng này sẽ dẫn đến phụng sự thế giới và tính không chia rẽ. Các cung năng lượng chi phối Hoa Kỳ là cung sáu Lý Tưởng, là năng lượng của phàm ngã quốc gia, và cung hai Bác Ái – Minh Triết, chi phối linh hồn quốc gia. Ở đây Tôi muốn chỉ cho bạn rằng chính cung linh hồn của Hoa Kỳ liên hệ nước này với Đại Anh. Năng lượng phàm ngã cung sáu (ở giai đoạn khai mở hiện nay) tạo ra một chủ nghĩa lý tưởng cần được chuyển hoá và thay đổi từ một chủ nghĩa lý tưởng bận tâm mãnh liệt với việc bảo tồn mức sống cao và tiện nghi thể xác sang một sự đánh giá lý tưởng về các giá trị tinh thần chân thật; các giá trị này hiện đang bị che phủ và ẩn giấu trong triết lý duy vật của quốc gia. Sự diễn giải trẻ trung của chủ nghĩa lý tưởng này có thể được thấy trong niềm xác tín hoàn toàn của người Mỹ rằng mọi thứ ở Hoa Kỳ đều tốt hơn bất cứ thứ gì ở bất cứ nơi nào khác, trong sự sẵn sàng nói cho cả thế giới biết điều gì nên hay không nên làm, trong sự nổi loạn chống lại mọi kiểm soát, trong sự chấp nhận thiếu suy nghĩ bất kỳ thông tin nào phù hợp với các ý tưởng và thành kiến có sẵn của họ; phương diện trưởng thành của chủ nghĩa lý tưởng Mỹ dẫn dân chúng của họ đến một đáp ứng mau lẹ với điều thiện, điều đẹp và điều chân, đến sự biểu lộ của một chủ nghĩa nhân đạo tích cực và một cách tiếp cận tinh thần mang tính khẩn cầu đối với thực tại.

It is interesting to note the unusual alignment of ray energies to be found at this time in the United States: [630]

Thật thú vị khi lưu ý sự chỉnh hợp khác thường của các năng lượng cung hiện có vào lúc này ở Hoa Kỳ: [630]

The energy of the soul...Ray of Love-Wisdom...Ray II

Năng lượng của linh hồn...cung Bác Ái – Minh Triết...cung II

The energy of the personality...Ray of Idealism...Ray VI

Năng lượng của phàm ngã...cung Lý Tưởng...cung VI

The energy relating the two...Ray of Harmony through conflict...Ray IV

Năng lượng liên hệ hai cung ấy...cung Hài Hoà qua xung đột...cung IV

These Rays—2, 4, 6—are all on the second line of spiritual energy and lack all the stiffening and strengthening dualities of the first line of ray energy—l, 3, 5, 7—which are governed by Will or Power. The American civilisation, with all its clamour of youthful precocity, is in reality the heir of the passing sixth ray civilisation, the Piscean; therefore, you have here the reason for the tendency of the American people to adopt violently conditioning idealisms and ideologies. It is the idealistic tendency in conflict with pronounced materialistic trends of this particular modern era which will finally evoke the harmony which will liberate the spirit of America, which will reveal to its people that it is one world and which will enable the people of this land to harmonise with the rest of the world and draw forth the loving response of other nations. It is for this that the men of goodwill must work.

Các cung này—2, 4, 6—đều nằm trên tuyến thứ hai của năng lượng tinh thần và thiếu mọi nhị nguyên tính làm cứng và tăng cường của tuyến thứ nhất của năng lượng cung—1, 3, 5, 7—vốn được chi phối bởi Ý Chí hay Quyền lực. Nền văn minh Mỹ, với tất cả sự ồn ào của tính chín sớm trẻ trung, trên thực tế là người thừa kế của nền văn minh cung sáu đang qua đi, nền văn minh Song Ngư; vì vậy, ở đây bạn có lý do cho khuynh hướng của người Mỹ chấp nhận một cách mãnh liệt các chủ nghĩa lý tưởng và hệ tư tưởng có tính tác động mạnh. Chính khuynh hướng lý tưởng đang xung đột với các xu hướng duy vật rõ rệt của kỷ nguyên hiện đại đặc biệt này cuối cùng sẽ gợi lên sự hài hoà sẽ giải phóng tinh thần của nước Mỹ, sẽ mặc khải cho dân chúng của nước này rằng chỉ có một thế giới và sẽ giúp dân chúng của xứ sở này hài hoà với phần còn lại của thế giới và rút ra đáp ứng bác ái của các quốc gia khác. Chính cho điều này mà những người thiện chí phải hoạt động.

Russia is, if you could but realise it, a battleground today within her own sealed walls. Her iron curtain is to Russia what the Monroe Doctrine was to the American people. In connection with all the three Great Powers—the U.S.S.R., the U.S.A. and the U.K.—certain major conflicts are being specifically precipitated; these will fundamentally affect the destiny of humanity. These three nations constitute the three points of a most potent world triangle of energy, and once there is a free circulation and a true understanding established between them, then world peace will be assured and the Christ can come. This understanding and this free harmony (if I may use such a term) will come as the result of each of the three Nations arriving at a real measure of internal harmony as a result of their own particular conflict, and then moving forward in an effort to harmonise with each other and the rest of the world.

Nga, nếu bạn chỉ có thể nhận ra điều đó, ngày nay là một chiến trường bên trong những bức tường khép kín của chính mình. Bức màn sắt của bà đối với nước Nga cũng giống như Học thuyết Monroe đối với người dân Mỹ. Liên quan đến cả ba Cường quốc—Liên Xô, Hoa Kỳ và Anh Quốc—một số xung đột lớn đang được làm ngưng tụ một cách đặc biệt; những xung đột này sẽ ảnh hưởng căn bản đến số phận của nhân loại. Ba quốc gia này tạo thành ba điểm của một tam giác năng lượng thế giới cực kỳ mãnh liệt, và một khi có sự lưu thông tự do và một sự thấu hiểu chân chính được thiết lập giữa họ, thì hoà bình thế giới sẽ được bảo đảm và Đức Christ có thể quang lâm. Sự thấu hiểu này và sự hài hoà tự do này (nếu Tôi có thể dùng một thuật ngữ như vậy) sẽ đến như kết quả của việc mỗi một trong ba Quốc gia đạt đến một mức độ hài hoà nội bộ thực sự như kết quả của xung đột riêng của mình, rồi sau đó tiến lên trong nỗ lực hài hoà với nhau và với phần còn lại của thế giới.

Russia has the same personality ray as the United [631] States and her seventh ray soul (conditioned by the Ray of Order) is closely related to the personality ray of Great Britain, the first Ray of Will or Power; the will aspect of divinity works out on the physical plane as the seventh Ray of Order or of conformity to the inner divine will.

Nga có cùng cung phàm ngã với Hoa [631] Kỳ và cung linh hồn bảy của bà (bị tác động bởi cung Trật Tự) liên hệ chặt chẽ với cung phàm ngã của Đại Anh, cung một Ý Chí hay Quyền lực; phương diện ý chí của thiên tính được biểu lộ trên cõi hồng trần như cung bảy Trật Tự hay sự tuân hợp với ý chí thiêng liêng bên trong.

The interior problem of the U.S.S.R. is the conflict raging between the imposed, arrogant will of a handful of powerful dictators and the fluid, unstable and ignorant reaction of a people from whom the truth is constantly withheld; they therefore have to fight blindly for their freedom, to fight instinctively and without knowledge of the facts. They are not yet waging a successful fight.

Vấn đề nội tại của Liên Xô là xung đột đang diễn ra giữa ý chí áp đặt, ngạo mạn của một nhóm nhỏ các nhà độc tài quyền lực và phản ứng linh động, bất ổn và thiếu hiểu biết của một dân tộc mà sự thật luôn bị che giấu; vì thế họ phải chiến đấu một cách mù quáng cho tự do của mình, chiến đấu theo bản năng và không biết các sự kiện. Họ chưa tiến hành một cuộc chiến thành công.

The point, however, which is of major importance to us is the recognition that each of these three nations is distinguished by:

Tuy nhiên, điểm có tầm quan trọng chủ yếu đối với chúng ta là sự nhìn nhận rằng mỗi một trong ba quốc gia này đều được phân biệt bởi:

a. A similarity of problem.

a. Một sự tương đồng về vấn đề.

b. A battleground which is leading to the formation of a triangle of relationships brought about through the Principle of Conflict.

b. Một chiến trường đang dẫn đến sự hình thành một tam giác các mối liên hệ được tạo ra qua Nguyên Lý Xung Đột.

The similarity of problems consists in the fact that each of these three nations is essentially composite in nature and is formed by an amalgamation of many nations, of many peoples speaking many different languages, and is consequently staging a great experiment in fusion.

Sự tương đồng về các vấn đề nằm ở chỗ mỗi một trong ba quốc gia này về căn bản đều có bản chất tổng hợp và được hình thành bởi sự hòa trộn của nhiều quốc gia, của nhiều dân tộc nói nhiều ngôn ngữ khác nhau, và do đó đang tiến hành một thí nghiệm lớn về dung hợp.

1. The U.K. is the nucleus or the living germ of the British Commonwealth of Nations wherein a great experiment in free government is being tried out; this gives complete internal freedom and choice to each related Dominion, plus an equally complete and free interrelationship. The Dominions are all of them independent nations, but belong to a united Commonwealth; a pattern is thereby presented for world consideration.

1. Anh Quốc là hạt nhân hay mầm sống của Khối Thịnh vượng chung Anh, trong đó một thí nghiệm lớn về chính quyền tự do đang được thử nghiệm; điều này trao cho mỗi Dominion liên hệ sự tự do và lựa chọn nội bộ hoàn toàn, cộng với một mối tương liên cũng hoàn toàn và tự do như vậy. Các Dominion đều là những quốc gia độc lập, nhưng thuộc về một Khối Thịnh vượng chung hợp nhất; nhờ đó một mô hình được trình bày cho thế giới xem xét.

2. The U.S.A. is a fusing centre wherein all nationalities are represented and are being slowly blended into a miniature One Humanity. A great experiment in right relationships is being undertaken and is making real progress. A culture and a civilisation will emerge which will be the [632] result of right human relations and which can provide a world pattern in relationships. I refer here to the presentation of democracy. There is nothing satisfactory yet in the presentation of the dreamed-of democracy. France and Great Britain are equally democratic, and more successful because more mature and experienced, but the “melting pot” of the U.S.A. will provide eventually the outstanding experiment in right relations because of its many races and nationalities—all blended together within the borders of one country.

2. Hoa Kỳ là một trung tâm dung hợp, trong đó mọi quốc tịch đều được đại diện và đang chậm rãi được hòa trộn thành một Nhân Loại Duy Nhất thu nhỏ. Một thí nghiệm lớn về các mối quan hệ đúng đắn đang được tiến hành và đang đạt tiến bộ thực sự. Một nền văn hoá và một nền văn minh sẽ xuất hiện, là [632] kết quả của các mối quan hệ đúng đắn giữa người với người và có thể cung cấp một mô hình thế giới về các mối liên hệ. Ở đây Tôi nói đến sự trình bày của nền dân chủ. Hiện chưa có gì thỏa đáng trong sự trình bày nền dân chủ được mơ ước. Pháp và Đại Anh cũng dân chủ như vậy, và thành công hơn vì trưởng thành và giàu kinh nghiệm hơn, nhưng “nồi nấu chảy” của Hoa Kỳ cuối cùng sẽ cung cấp thí nghiệm nổi bật về các mối quan hệ đúng đắn vì có nhiều chủng tộc và quốc tịch—tất cả được hòa trộn với nhau trong biên giới của một quốc gia.

3. The U.S.S.R. is also seeking to blend and unite into one great national project many diverse nations and races—European and Asiatic—and the effort is still largely embryonic. In Russia a world ideology is being wrought out which (when proven) can be presented to the world as a model system; this, however, will not come as a result of dictatorship, nor can it be presented aggressively to the world. Russia is in reality—whether She realises it or not at present—undertaking a great experiment in education and, in spite of evil methods and sinning against the soul of human freedom, eventually this educational process will prove convincing to the world and provide a world model. This can only take place when the present group of dictators and arrogant men have passed away or been forced out of power by an awakening people.

3. Liên Xô cũng đang tìm cách hòa trộn và hợp nhất vào một dự án quốc gia lớn nhiều quốc gia và chủng tộc đa dạng—Âu và Á—và nỗ lực này vẫn còn phần lớn ở giai đoạn phôi thai. Ở Nga, một hệ tư tưởng thế giới đang được xây dựng, hệ tư tưởng này (khi được chứng minh) có thể được trình bày cho thế giới như một hệ thống kiểu mẫu; tuy nhiên, điều này sẽ không đến như kết quả của chế độ độc tài, cũng không thể được trình bày một cách hung hăng cho thế giới. Trên thực tế, Nga—dù hiện nay bà có nhận ra hay không—đang tiến hành một thí nghiệm lớn về giáo dục và, bất chấp các phương pháp xấu xa và việc phạm tội chống lại linh hồn của tự do nhân loại, cuối cùng tiến trình giáo dục này sẽ tỏ ra có sức thuyết phục đối với thế giới và cung cấp một mô hình thế giới. Điều này chỉ có thể xảy ra khi nhóm các nhà độc tài và những kẻ ngạo mạn hiện nay đã qua đi hoặc bị một dân tộc thức tỉnh buộc phải rời khỏi quyền lực.

In these three great nations, therefore, the three major divine aspects are being brought into manifestation, thus laying the foundation for the new world order. All three are of equal importance.

Vì vậy, trong ba quốc gia lớn này, ba phương diện thiêng liêng chủ yếu đang được đưa vào biểu hiện, nhờ đó đặt nền móng cho trật tự thế giới mới. Cả ba đều quan trọng ngang nhau.

In Great Britain—right human government—Will or Power

Ở Đại Anh—chính quyền đúng đắn của con người—Ý Chí hay Quyền lực

In the U.S.A.—right human relations—Love-Wisdom

Ở Hoa Kỳ—các mối quan hệ đúng đắn giữa người với người—Bác Ái – Minh Triết

In the U.S.S.R.—right use of the mind—Intelligence

Ở Liên Xô—sự sử dụng đúng đắn trí tuệ—Trí Tuệ

This must be remembered and taught, and men of goodwill everywhere should work for a closer relationship between these three peoples. These three points of a divine triangle of energy should not be isolated points, each holding its own point of tensions they should be related points, each point distributing strengthening energy to the other [633] points and admitting a free circulation between all points around the triangle.

Điều này phải được ghi nhớ và giảng dạy, và những người thiện chí ở khắp nơi nên hoạt động cho một mối liên hệ chặt chẽ hơn giữa ba dân tộc này. Ba điểm này của một tam giác năng lượng thiêng liêng không nên là những điểm cô lập, mỗi điểm giữ lấy điểm tập trung nhất tâm riêng của mình; chúng phải là những điểm có liên hệ, mỗi điểm phân phối năng lượng tăng cường cho hai điểm kia [633] và cho phép một sự lưu thông tự do giữa mọi điểm quanh tam giác.

These great world problems are also being worked out in each of these three nations:

Những vấn đề lớn của thế giới này cũng đang được giải quyết trong mỗi một của ba quốc gia này:

1. In Great Britain, the problem of socialism is being resolved and the sound judgment of the people will eventually balance the two conditions of a socialist programme and free enterprise; this needs doing, for the extreme position in either case is untenable. This today presents a conflict which all the world is watching. The transition period between group living (in the true and spiritual sense) and the present and past period of an intense individualism is not easy, and in Great Britain the whole matter is being put to the test. The bridge will be built.

1. Ở Đại Anh, vấn đề của chủ nghĩa xã hội đang được giải quyết và phán đoán lành mạnh của dân chúng cuối cùng sẽ quân bình hai điều kiện của một chương trình xã hội chủ nghĩa và doanh nghiệp tự do; điều này cần phải được thực hiện, vì lập trường cực đoan trong cả hai trường hợp đều không thể đứng vững. Điều này ngày nay tạo ra một xung đột mà cả thế giới đang theo dõi. Giai đoạn chuyển tiếp giữa đời sống nhóm (theo nghĩa chân chính và tinh thần) và giai đoạn hiện tại cũng như quá khứ của một chủ nghĩa cá nhân mãnh liệt không phải là điều dễ dàng, và ở Đại Anh toàn bộ vấn đề đang được đem ra thử nghiệm. Cây cầu sẽ được xây dựng.

2. In the U.S.A. you have the problem of the relationship between capital and labour awaiting solution; the conflict is fierce but a compromise will eventually be worked out if capital concedes certain arrogant powers, recognises the rights of other human beings and demonstrates less selfish greed, and if labour will work with less selfishness, prove less exacting and evince a more understanding spirit. The bridge between these two great groups must and will be built.

2. Ở Hoa Kỳ, bạn có vấn đề về mối liên hệ giữa giới tư bản và giới lao động đang chờ được giải quyết; xung đột rất dữ dội nhưng cuối cùng một sự thỏa hiệp sẽ được hình thành nếu giới tư bản từ bỏ một số quyền lực ngạo mạn, nhìn nhận các quyền của những con người khác và biểu lộ ít lòng tham ích kỷ hơn, và nếu giới lao động làm việc với ít ích kỷ hơn, bớt đòi hỏi hơn và biểu lộ một tinh thần thấu hiểu hơn. Cây cầu giữa hai nhóm lớn này phải và sẽ được xây dựng.

3. In the U.S.S.R. you have the problem of the levelling of the masses in all classes; this levelling has produced a low standard of living and the work to be done is to raise more than to bridge. This levelling produces serious conflict and one that is little realised by those who cannot penetrate into the sealed citadel which is Russia. It is really a conflict between the mounting human spirit and the force of the totalitarian regime which seeks to hold it down, killing individualism. The innate strength of the human spirit to rise has never yet failed, and this conflict will prove the agent in harmonising many factors.

3. Trong U.S.S.R. các bạn có vấn đề về sự san bằng quần chúng trong mọi giai cấp; sự san bằng này đã tạo ra một mức sống thấp và công việc cần làm là nâng lên hơn là bắt cầu. Sự san bằng này tạo ra xung đột nghiêm trọng, và đó là một xung đột ít được nhận ra bởi những ai không thể thâm nhập vào thành trì khép kín là nước Nga. Thực ra đó là một xung đột giữa tinh thần nhân loại đang dâng lên và mãnh lực của chế độ toàn trị đang tìm cách đè nén nó xuống, giết chết tính cá nhân. Sức mạnh bẩm sinh của tinh thần nhân loại trong việc vươn lên chưa bao giờ thất bại, và xung đột này sẽ chứng tỏ là tác nhân điều hòa nhiều yếu tố.

Within the comity of nations, certain of them have ever been prime agents for producing conflict. This is largely owing to their fiery temperament and their strong [634] emotional bias and condition. The Poles and the Irish are prime “catalysts of conflict” and are constantly instigating difficulties between peoples. Such has ever been their history. French aggression in the Middle Ages has also caused difficulty, and in later days, Germany became the prime agent of conflict. Today the Jewish people are engineering trouble, and it is interesting to note that the main contention in the past of Poland, lately of the Irish, and today of the Jews, is territory, thus evidencing a most distorted sense of values. There is in the last analysis but one world and one humanity, and in a shorter time than you may think boundaries and territories will mean but little. World citizenship will be the only factor of importance.

Trong cộng đồng các quốc gia, một số quốc gia trong đó từ trước đến nay vẫn luôn là những tác nhân chủ yếu tạo ra xung đột. Điều này phần lớn là do khí chất bốc lửa của họ và thiên kiến cùng trạng thái cảm xúc mạnh mẽ của họ. [634] Người Ba Lan và người Ireland là những “chất xúc tác của xung đột” điển hình và liên tục kích động những khó khăn giữa các dân tộc. Lịch sử của họ từ trước đến nay vẫn là như vậy. Sự hiếu chiến của Pháp trong thời Trung Cổ cũng đã gây ra khó khăn, và về sau, nước Đức trở thành tác nhân chủ yếu của xung đột. Ngày nay dân tộc Do Thái đang tạo ra rối ren, và điều đáng chú ý là điểm tranh chấp chính trong quá khứ của Ba Lan, gần đây của người Ireland, và ngày nay của người Do Thái, là lãnh thổ, do đó cho thấy một ý thức giá trị bị bóp méo sâu sắc nhất. Rốt cuộc chỉ có một thế giới và một nhân loại, và trong một thời gian ngắn hơn các bạn nghĩ, biên giới và lãnh thổ sẽ chỉ còn rất ít ý nghĩa. Quyền công dân thế giới sẽ là yếu tố quan trọng duy nhất.

The Jews are governed by the third Ray of Active Intelligence, the energy which permeates and controls matter or substance. They were also, during the years immediately following the war, under the control of a glamour imposed by the Zionist Dictators, who were attempting (somewhat unsuccessfully) to be to the Jewish people what Stalin and his group, and Hitler and his gang, have been to their people. They worked through the same methods—terrorising, withholding information, browbeating their opponents, making false claims and bribing and corrupting. They were and are a minority, but a powerful minority because of their great wealth and their being in positions of power. They are claiming a land to which they have no possible right and which the Jews have ignored for two thousand years. Their attitude is perhaps the culminating aggressive action of the age and marks a climaxing point; it has produced a serious world tension, but out of this good may come and a “point of emergence for mankind” be reached. The issue of aggression can be more clearly seen because of their activities. Very few lands today are in the possession of their original inhabitants, and if restoration is made to all original inhabitants (which is not possible) an impossible situation would be brought about just as legitimate as the Zionist position. If the Zionist claims are to be considered (and they have been) they in their turn [635] should realise that (if The Old Testament is to be believed) they originally took the land of Palestine away from its original owners nearly three thousand years ago, at the point of the sword and through an unprovoked aggression.

Người Do Thái được cai quản bởi cung ba của Trí Tuệ Hoạt Động, năng lượng thấm nhuần và kiểm soát vật chất hay chất liệu. Họ cũng đã, trong những năm ngay sau chiến tranh, ở dưới sự kiểm soát của một ảo cảm do các nhà độc tài Zion áp đặt, những kẻ đang cố gắng (khá là không thành công) trở thành đối với dân Do Thái điều mà Stalin và nhóm của ông, cùng Hitler và bọn của ông, đã là đối với dân của họ. Họ hoạt động bằng cùng những phương pháp—khủng bố, bưng bít thông tin, uy hiếp đối thủ, đưa ra những tuyên bố sai sự thật, và hối lộ cùng làm băng hoại. Họ đã và đang là một thiểu số, nhưng là một thiểu số đầy quyền lực vì tài sản to lớn của họ và vì họ nắm giữ những vị trí quyền lực. Họ đang đòi hỏi một vùng đất mà họ hoàn toàn không có quyền gì đối với nó và là vùng đất mà người Do Thái đã phớt lờ suốt hai ngàn năm. Thái độ của họ có lẽ là hành động hiếu chiến lên đến tột đỉnh của thời đại này và đánh dấu một điểm cực đỉnh; nó đã tạo ra một sự căng thẳng nghiêm trọng trên thế giới, nhưng từ đó điều tốt lành có thể xuất hiện và một “điểm xuất hiện của nhân loại” có thể đạt tới. Vấn đề xâm lược có thể được nhìn thấy rõ hơn nhờ các hoạt động của họ. Ngày nay rất ít vùng đất còn nằm trong tay những cư dân nguyên thủy của nó, và nếu việc hoàn trả được thực hiện cho tất cả cư dân nguyên thủy (điều không thể làm được) thì sẽ nảy sinh một tình thế bất khả thi, cũng chính đáng như lập trường của người Zion. Nếu những đòi hỏi của người Zion được xem xét đến (và chúng đã được xem xét) thì đến lượt họ [635] cũng nên nhận ra rằng (nếu Cựu Ước là đáng tin) thì ban đầu họ đã chiếm lấy vùng đất Palestine từ những chủ nhân nguyên thủy của nó gần ba ngàn năm trước, bằng mũi gươm và qua một hành động xâm lược vô cớ.

This conflict which the Zionists have precipitated is basic and useful. It constitutes a test case, being based upon physical plane aggression, being fought with the most violent emotional disturbance and being founded upon completely illogical premises. The Jew has ever been (could he but usefully remember it) the symbol of humanity—evolving, seeking, restless, materialistic, separative and greedy. He is the symbol of the mass consciousness, presenting this consciousness in an exaggerated form; he is ever seeking and searching a home and is the true Prodigal Son of The New Testament.

Xung đột mà những người Zion đã làm bùng phát này là căn bản và hữu ích. Nó tạo thành một trường hợp thử nghiệm, vì nó dựa trên sự xâm lược ở cõi hồng trần, được tiến hành với sự xáo trộn cảm xúc dữ dội nhất, và được xây dựng trên những tiền đề hoàn toàn phi lý. Người Do Thái từ trước đến nay vẫn là (nếu y có thể nhớ điều đó một cách hữu ích) biểu tượng của nhân loại—đang tiến hoá, đang tìm kiếm, bất an, duy vật, chia rẽ và tham lam. Y là biểu tượng của tâm thức quần chúng, biểu hiện tâm thức này dưới một hình thức cường điệu; y luôn luôn tìm kiếm và truy tầm một mái nhà và là Đứa Con Hoang Đàng đích thực của Tân Ước.

Curiously enough, the Jews have never been a fighting race since the time of the sorry story of the conquest of the early tribes in Palestine; they have been persecuted and repudiated down the centuries, but have retaliated simply by moving on—the wandering Jew seeking a home, wandering humanity, saying always, “I must arise and go to my Father.” The motive given to the Prodigal Son in the Gospel story is a strictly material one, and we have here an outstanding instance of the prophetic knowledge of the Christ.

Điều kỳ lạ là người Do Thái chưa bao giờ là một giống dân hiếu chiến kể từ thời câu chuyện đáng buồn về cuộc chinh phục các bộ lạc đầu tiên ở Palestine; họ đã bị bách hại và bị khước từ qua nhiều thế kỷ, nhưng chỉ đáp trả bằng cách tiếp tục di chuyển—người Do Thái lang thang tìm kiếm một mái nhà, nhân loại lang thang, luôn luôn nói rằng: “Tôi phải đứng dậy và đi đến với Cha tôi.” Động cơ được gán cho Đứa Con Hoang Đàng trong câu chuyện Phúc Âm là một động cơ hoàn toàn vật chất, và ở đây chúng ta có một ví dụ nổi bật về tri thức tiên tri của Đức Christ.

The Jewish people have not only repudiated the Messiah (which their race produced), but they have forgotten their unique relation to humanity; they forget that millions in the world today have suffered as they have suffered and that—for instance—there are eighty per cent of other people in the concentration camps of Europe and only twenty per cent Jews. The Jew, however, fought only for himself, and largely ignored the sufferings of his fellowmen in the concentration camps.

Dân tộc Do Thái không những đã khước từ Đấng Messiah (mà chính giống dân của họ đã sinh ra), mà họ còn quên mất mối liên hệ độc đáo của họ với nhân loại; họ quên rằng hàng triệu người trên thế giới ngày nay đã chịu đau khổ như họ đã chịu đau khổ và rằng—chẳng hạn—có tám mươi phần trăm những người khác trong các trại tập trung ở châu Âu và chỉ có hai mươi phần trăm là người Do Thái. Tuy nhiên, người Do Thái chỉ chiến đấu cho chính mình, và phần lớn phớt lờ những đau khổ của đồng loại mình trong các trại tập trung.

I have enlarged thus upon the Jewish conflict because it is the symbol of all past conflicts in human history, based upon universal selfishness and the greed of undeveloped humanity, and because the crucial test of the nations and [636] of the United Nations Assembly is to be found in the decisions which they made and may make concerning Palestine.

Tôi đã nói rộng như vậy về cuộc xung đột Do Thái vì nó là biểu tượng của mọi xung đột trong quá khứ của lịch sử nhân loại, dựa trên tính ích kỷ phổ quát và lòng tham của nhân loại chưa phát triển, và vì phép thử quyết định của các quốc gia và [636] của Đại hội Liên Hiệp Quốc được tìm thấy trong những quyết định mà họ đã đưa ra và có thể sẽ đưa ra liên quan đến Palestine.

The test, as far as the nations are concerned, lies in their willingness to give refuge to the Jews, and such a refuge would have been offered if the partitioning of Palestine had been refused. The unwillingness of the nations to admit the Jews (though many have willingly offered), and particularly the refusal of the United States to admit them, is separative, wrong and based upon political expediency. The test, as far as the United Nations is concerned, was whether they would endorse partition, and thus perpetuate the spirit of aggression and territorial greed, against which the Forces of Light were arrayed in the last war. The United Nations has already made a major mistake by their original admittance of Russia—a totalitarian power, as was Germany—to their councils. Now they have made another. In the first mistake they precipitated into the United Nations the element of conflict and that spirit of “fanatical imposition” which is distinctive of the totalitarian ideology; in this second case, through the endorsement of partition, they perpetuate the ancient technique of taking what is wanted (with force of arms, if necessary) from the rightful owners. It was a test for the United States, for it is the American Jews who have created the situation, with relatively little help or endorsement from the Jews of other nations. The United States, urged by expediency, by the financial weight of the Zionists, and by the strategic position of Palestine, have thrown the weight of their influence into the conflict on the side of aggression and of territorial theft. They could have worked for the Principle of Harmony and permitted time and the non-separativeness of the nations to adjust and solve the Jewish problem.

Phép thử, xét theo phía các quốc gia, nằm ở sự sẵn lòng của họ trong việc cho người Do Thái nơi trú ẩn, và nơi trú ẩn như vậy đã có thể được trao nếu việc phân chia Palestine bị từ chối. Sự không sẵn lòng của các quốc gia trong việc tiếp nhận người Do Thái (dù nhiều nước đã sẵn lòng đề nghị), và đặc biệt là sự từ chối của Hoa Kỳ không tiếp nhận họ, là chia rẽ, sai lầm và dựa trên sự thuận tiện chính trị. Phép thử, xét theo phía Liên Hiệp Quốc, là liệu họ có tán thành việc phân chia hay không, và như thế kéo dài tinh thần xâm lược và lòng tham lãnh thổ, điều mà các Lực Lượng Ánh Sáng đã chống lại trong cuộc chiến vừa qua. Liên Hiệp Quốc đã phạm một sai lầm lớn ngay từ việc ban đầu chấp nhận Nga—một cường quốc toàn trị, cũng như Đức—vào hội đồng của mình. Giờ đây họ lại phạm thêm một sai lầm nữa. Trong sai lầm thứ nhất, họ đã đưa vào Liên Hiệp Quốc yếu tố xung đột và tinh thần “áp đặt cuồng tín” vốn là nét đặc trưng của ý thức hệ toàn trị; trong trường hợp thứ hai này, qua việc tán thành sự phân chia, họ kéo dài kỹ thuật cổ xưa là lấy điều mình muốn (bằng vũ lực, nếu cần) từ những chủ nhân chính đáng. Đây là một phép thử đối với Hoa Kỳ, vì chính người Do Thái Mỹ đã tạo ra tình thế này, với tương đối ít sự giúp đỡ hay tán thành từ người Do Thái ở các quốc gia khác. Hoa Kỳ, bị thúc đẩy bởi sự thuận tiện, bởi sức nặng tài chính của những người Zion, và bởi vị trí chiến lược của Palestine, đã dồn sức nặng ảnh hưởng của mình vào cuộc xung đột về phía xâm lược và trộm cắp lãnh thổ. Họ đã có thể hoạt động cho Nguyên Lý Hài Hòa và cho phép thời gian cùng tính không chia rẽ của các quốc gia điều chỉnh và giải quyết vấn đề Do Thái.

More I will not say; the symbolic nature of this basic world problem and its dynamic importance to humanity have led me thus to enlarge. The decision anent the Jews is one of hierarchical importance, owing to the karmic relation of the Christ to the Jewish race, to the fact that they repudiated Him as the Messiah and are still doing so, [637] and of the interpretive nature of the Jewish problem as far as the whole of humanity is concerned.

Tôi sẽ không nói thêm nữa; bản chất biểu tượng của vấn đề thế giới căn bản này và tầm quan trọng năng động của nó đối với nhân loại đã khiến Tôi nói rộng như vậy. Quyết định liên quan đến người Do Thái là một quyết định có tầm quan trọng đối với Thánh đoàn, do mối liên hệ nghiệp quả của Đức Christ với giống dân Do Thái, do sự kiện rằng họ đã khước từ Ngài như Đấng Messiah và vẫn còn đang làm như vậy, [637] và do bản chất diễn giải của vấn đề Do Thái đối với toàn thể nhân loại.

The Results of the Fourth Ray Activity upon the individual Disciple — Kết Quả của Hoạt Động Cung Bốn đối với người Đệ tử cá nhân

The disciples of the world today are submerged in an ocean of warring energies; the Principle of Conflict touches every life, is potent in the consciousness of each individual aspirant, and is conditioning the mass consciousness of mankind. Emotionally and physically, the masses in every land are roused by this conflict; the disciples on earth and the thinking people everywhere are aroused mentally, as well as emotionally and physically, and hence the intensity of their problem. The points of crisis in the lives of disciples have—during the past few decades—been many; a point of tension has now been reached of an extreme nature; how rapidly can this tension bring about the needed point of emergence?

Các đệ tử của thế giới ngày nay đang chìm ngập trong một đại dương những năng lượng giao chiến; Nguyên Lý Xung Đột chạm đến mọi đời sống, đầy mãnh lực trong tâm thức của mỗi người chí nguyện cá nhân, và đang tác động lên tâm thức quần chúng của nhân loại. Về cảm xúc và thể xác, quần chúng ở mọi quốc gia đều bị khuấy động bởi xung đột này; các đệ tử trên Trái Đất và những người biết suy nghĩ ở khắp nơi đều bị khuấy động về trí tuệ, cũng như về cảm xúc và thể xác, và do đó vấn đề của họ trở nên mãnh liệt. Những điểm khủng hoảng trong đời sống của các đệ tử—trong vài thập niên qua—đã rất nhiều; giờ đây một điểm tập trung nhất tâm có tính chất cực độ đã đạt tới; sự căng thẳng này có thể nhanh chóng đưa đến điểm xuất hiện cần thiết đến mức nào?

It is not my intention to deal at length with the effect of this conflict in the life of disciples. It deals with the most familiar story to all of them; the aspirants and the disciples are, from the angle of evolution, the most strictly human beings to be found in the fourth kingdom in nature, for the reason that mind, emotion and physical activity are integrated or are in process of integration into one functioning whole. The disciple knows, however, that—as a result of conflict—the complete harmonising of his entire nature will be brought about; the fusion of soul and personality will be consummated, and for this he works. The same principle can also be applied by him in his consideration of general human affairs; he needs to see in all world conflict the needed steps towards an eventual harmony—a harmony based upon a true mental perception and a sound idealism. It is this process of developing mental understanding and a sound rational yet spiritual attitude which is now going on; the emergence of the many ideologies are the guarantee that the true idealism will eventually appear and control—the ideal of right human relations; it is the [638] struggle between emotional control and a steadily developing mind control which is conditioning mankind at this time. When a mental, an emotional and a physical conflict are raging simultaneously, the results must necessarily be difficult, but they are surmountable.

Tôi không có ý định bàn dài về ảnh hưởng của xung đột này trong đời sống của các đệ tử. Nó liên quan đến câu chuyện quen thuộc nhất đối với tất cả họ; những người chí nguyện và các đệ tử, xét từ góc độ tiến hoá, là những con người đúng nghĩa nhất được tìm thấy trong giới thứ tư của thiên nhiên, vì lý do là trí tuệ, cảm xúc và hoạt động thể xác đã được tích hợp hoặc đang trong tiến trình tích hợp thành một toàn thể hoạt động duy nhất. Tuy nhiên, đệ tử biết rằng—như là kết quả của xung đột—sự điều hòa hoàn toàn toàn bộ bản chất của y sẽ được mang lại; sự dung hợp của linh hồn và phàm ngã sẽ được hoàn tất, và vì điều này mà y hoạt động. Cùng nguyên lý ấy cũng có thể được y áp dụng trong việc xem xét các vấn đề chung của nhân loại; y cần thấy trong mọi xung đột thế giới những bước cần thiết hướng tới một sự hài hòa cuối cùng—một sự hài hòa dựa trên nhận thức trí tuệ chân chính và một chủ nghĩa lý tưởng lành mạnh. Chính tiến trình phát triển sự thấu hiểu trí tuệ và một thái độ hợp lý nhưng tinh thần lành mạnh này hiện đang diễn ra; sự xuất hiện của nhiều hệ tư tưởng là bảo chứng rằng chủ nghĩa lý tưởng chân chính cuối cùng sẽ xuất hiện và kiểm soát—lý tưởng về những liên hệ đúng đắn giữa người với người; chính là cuộc [638] đấu tranh giữa sự kiểm soát của cảm xúc và sự kiểm soát của trí tuệ đang phát triển vững chắc đang tác động lên nhân loại vào lúc này. Khi một xung đột trí tuệ, một xung đột cảm xúc và một xung đột thể xác cùng lúc diễn ra, thì kết quả tất yếu phải khó khăn, nhưng chúng có thể vượt qua được.

Today, the conflicts are numerous, vital and unavoidable; they are present in the individual consciousness and in the mass consciousness; they present constant points of crises and are today bringing about a point of world tension which seems well-nigh unbearable. But ahead of the individual disciple and of humanity lies a point of emergence.

Ngày nay, các xung đột thì nhiều, sống động và không thể tránh; chúng hiện diện trong tâm thức cá nhân và trong tâm thức quần chúng; chúng tạo ra những điểm khủng hoảng liên tục và ngày nay đang đưa đến một điểm tập trung nhất tâm của thế giới dường như gần như không thể chịu nổi. Nhưng phía trước người đệ tử cá nhân và phía trước nhân loại là một điểm xuất hiện.

What must the disciple do whilst the point of tension is dominating him and his fellowmen? The answer is a simple one. Let each disciple and all groups of disciples develop the ability to think sanely, with right orientation and a broad point of view; let them think truly, evading no issues, but preserving always a calm, dispassionate and loving understanding; let them demonstrate in their environment the qualities which will establish right human relations and show on a small scale the behaviour which will some day characterise enlightened humanity; let them not be discouraged, but let them hold firmly to the conviction of the inevitable spiritual destiny of humanity; let them realise practically that “the souls of men are one” and learn to look beyond the immediate outer seeming to the inner (and sometimes remote) spiritual consciousness; let them know that the present world conflict will be terminated.

Đệ tử phải làm gì trong khi điểm tập trung nhất tâm đang chi phối y và đồng loại của y? Câu trả lời thật đơn giản. Hãy để mỗi đệ tử và mọi nhóm đệ tử phát triển khả năng suy nghĩ lành mạnh, với định hướng đúng đắn và một quan điểm rộng lớn; hãy để họ suy nghĩ chân thật, không né tránh vấn đề nào, nhưng luôn luôn giữ một sự thấu hiểu bình tĩnh, vô tư và đầy bác ái; hãy để họ biểu lộ trong môi trường của mình những phẩm tính sẽ thiết lập những liên hệ đúng đắn giữa người với người và cho thấy ở quy mô nhỏ hành vi mà một ngày kia sẽ đặc trưng cho nhân loại được giác ngộ; hãy để họ không nản lòng, nhưng giữ vững niềm xác tín về định mệnh tinh thần tất yếu của nhân loại; hãy để họ nhận ra một cách thực tiễn rằng “các linh hồn của loài người là một” và học cách nhìn vượt qua vẻ ngoài tức thời bên ngoài để đến với tâm thức tinh thần bên trong (và đôi khi xa xôi); hãy để họ biết rằng cuộc xung đột thế giới hiện nay sẽ chấm dứt.

The perfect outcome of the conflict will necessarily be lacking, for perfection is not yet possible to man; nevertheless, a situation can be brought about which will permit the return of the Christ into objective relation with mankind, and which will enable Him to set about His task of resurrecting the human spirit, out of the tomb of materialism into the clear light of spiritual perception. For this, all men must work. [639]

Kết quả hoàn hảo của xung đột tất yếu sẽ không có, vì sự hoàn hảo vẫn chưa thể có đối với con người; tuy nhiên, một tình thế có thể được tạo ra cho phép Đức Christ trở lại trong mối liên hệ khách quan với nhân loại, và sẽ giúp Ngài bắt tay vào nhiệm vụ phục sinh tinh thần nhân loại, ra khỏi ngôi mộ của chủ nghĩa duy vật để bước vào ánh sáng trong trẻo của tri giác tinh thần. Vì điều này, mọi người phải hoạt động. [639]

A Summation and Forecast — Tóm Lược và Dự Báo

Let me now summarise for you some of the points of importance in this instruction:

Giờ đây hãy để Tôi tóm lược cho các bạn một số điểm quan trọng trong huấn thị này:

1. The fourth Ray of Harmony through Conflict is a controlling factor in human affairs at all times, and peculiarly today.

1. Cung bốn của Hài Hòa thông qua Xung Đột là một yếu tố kiểm soát trong các vấn đề nhân loại vào mọi lúc, và đặc biệt là ngày nay.

2. The Principle of Conflict is the agent of the Principle of Harmony and produces the strains and the stresses which will lead, finally, to liberation.

2. Nguyên Lý Xung Đột là tác nhân của Nguyên Lý Hài Hòa và tạo ra những căng thẳng và áp lực cuối cùng sẽ dẫn đến giải thoát.

3. The great initiation of the Renunciation, plus the many smaller renunciations, is the result of inner conflict and ever precedes liberation into harmony and peace.

3. cuộc điểm đạo lớn của Sự từ bỏ, cộng với nhiều sự từ bỏ nhỏ hơn, là kết quả của xung đột bên trong và luôn luôn đi trước sự giải thoát vào hài hòa và bình an.

4. Conflict produces: War-Renunciation-Liberation.

4. Xung đột tạo ra: Chiến tranh-Sự từ bỏ-Giải thoát.

5. Humanity is subjected to crises of discrimination, leading to right choice. That is the problem confronting humanity today, leading to a crisis within the United Nations.

5. Nhân loại đang chịu những khủng hoảng của sự phân biện, dẫn đến lựa chọn đúng đắn. Đó là vấn đề đang đối diện nhân loại ngày nay, dẫn đến một cuộc khủng hoảng trong Liên Hiệp Quốc.

6. The Hierarchy is subjected to crises of decision, leading to perception of the Plan, participation in the Purpose, and the prevention of evil.

6. Thánh Đoàn đang chịu những khủng hoảng của quyết định, dẫn đến sự nhận thức Thiên Cơ, sự tham dự vào Thiên Ý, và sự ngăn chặn điều ác.

7. The Principle of Conflict is today active in all nations, in all religions, in all organisations, leading to the emergence of the New Age.

7. Nguyên Lý Xung Đột ngày nay đang hoạt động trong mọi quốc gia, trong mọi tôn giáo, trong mọi tổ chức, dẫn đến sự xuất hiện của Kỷ Nguyên Mới.

8. Conflict produces points of crisis, then a point of tension, and eventually a point of emergence.

8. Xung đột tạo ra những điểm khủng hoảng, rồi một điểm tập trung nhất tâm, và cuối cùng là một điểm xuất hiện.

9. This Principle of Conflict is preparing the way for the return of the Christ, Who will inaugurate the new era of harmony.

9. Nguyên Lý Xung Đột này đang chuẩn bị con đường cho sự trở lại của Đức Christ, Đấng sẽ khai mở kỷ nguyên mới của hài hòa.

10. Christ will come in three different ways:

10. Đức Christ sẽ đến theo ba cách khác nhau:

a. Through the overshadowing, on the mental plane, of all disciples and aspirants.

a. Qua sự phủ bóng, trên cõi trí, lên tất cả các đệ tử và người chí nguyện.

b. Through the pouring out of love or of the Christ consciousness upon the masses on the emotional plane.

b. Qua sự tuôn đổ tình thương hay tâm thức Christ lên quần chúng trên cõi cảm dục.

c. Through His recognised physical Presence upon Earth.

c. Qua Sự Hiện Diện thể xác được nhận biết của Ngài trên Trái Đất.

11. Certain nations are today torn with conflict but are [640] moving toward harmony. Other nations are focal points of discord and thereby serve the Principle of Conflict.

11. Một số quốc gia ngày nay đang bị giằng xé bởi xung đột nhưng đang [640] tiến tới hài hòa. Những quốc gia khác là các tiêu điểm của bất hòa và nhờ đó phụng sự Nguyên Lý Xung Đột.

12. The U.S.S.R., the U.S.A., and the U.K. constitute a governing triangle of energy which, when right relations have been established, can and will create and foster right human relations among men.

12. U.S.S.R., U.S.A., và U.K. tạo thành một tam giác năng lượng cai quản mà, khi những liên hệ đúng đắn đã được thiết lập, có thể và sẽ tạo ra và nuôi dưỡng những liên hệ đúng đắn giữa người với người.

13. The Jewish race is a symbol of humanity in its mass sense; in the resolution of its conflict and in the taking of right action, a great step forward in human liberation will take place.

13. Giống dân Do Thái là biểu tượng của nhân loại theo ý nghĩa quần chúng; trong việc giải quyết xung đột của họ và trong việc thực hiện hành động đúng đắn, một bước tiến lớn trong sự giải thoát của nhân loại sẽ diễn ra.

14. As the individual disciple learns to harmonise himself through conflict, he sets an example which is of definite aid to humanity as a whole.

14. Khi người đệ tử cá nhân học cách điều hòa chính mình thông qua xung đột, y nêu một tấm gương có sự trợ giúp rõ rệt cho toàn thể nhân loại.

What can I prophesy? What may I foretell in relation to human affairs and of the future ahead of the race?

Tôi có thể tiên tri điều gì? Tôi có thể báo trước điều gì liên quan đến các vấn đề nhân loại và tương lai phía trước của nhân loại?

I would remind you that even the Hierarchy of spiritual and liberated souls, the Church of God invisible, knows not the way that humanity will choose to go. General trends are watched and possibilities are considered; the energies pouring into the human family are directed and manipulated, and conditions can frequently be adjusted, but men decide for themselves direct action; they make their own choices and exert unimpeded the free will with which they may at any time be equipped. I prophecy not, because I do not know. I can, however, say that the issues at stake are now becoming so clear that right decision is more possible than at any other time in human history. Unless, therefore, emotional stresses are too acute, humanity will decide upon right action eventually. Emotions are, however, running high and the spiritual people of the world are not sufficiently aroused as yet to handle them. It is the arousing and the awakening to the critical nature of the time and to the world problems which is immediately needed, and this all men of goodwill should regard as their paramount duty.

Tôi muốn nhắc các bạn rằng ngay cả Thánh Đoàn của các linh hồn tinh thần và được giải thoát, Giáo Hội vô hình của Thượng đế, cũng không biết con đường mà nhân loại sẽ chọn để đi. Những xu hướng chung được theo dõi và những khả năng được xem xét; các năng lượng tuôn vào gia đình nhân loại được định hướng và điều động, và các điều kiện thường có thể được điều chỉnh, nhưng con người tự quyết định hành động trực tiếp cho chính mình; họ tự đưa ra lựa chọn của mình và thực thi không bị cản trở ý chí tự do mà họ có thể được trang bị vào bất cứ lúc nào. Tôi không tiên tri, vì tôi không biết. Tuy nhiên, tôi có thể nói rằng những vấn đề hệ trọng hiện nay đang trở nên rõ ràng đến mức quyết định đúng đắn có thể thực hiện được hơn bất cứ thời điểm nào khác trong lịch sử nhân loại. Vì vậy, trừ phi những căng thẳng cảm xúc quá gay gắt, nhân loại cuối cùng sẽ quyết định hành động đúng đắn. Tuy nhiên, cảm xúc đang dâng cao và những người hướng về tinh thần trên thế giới vẫn chưa được đánh thức đầy đủ để xử lý chúng. Điều cần thiết ngay lập tức là sự thức tỉnh và sự tỉnh thức trước tính chất nguy cấp của thời đại và trước các vấn đề thế giới, và tất cả những người thiện chí nên xem đó là bổn phận tối thượng của mình.

As I earlier remarked, if the trends which are today being established are rightly developed, the Hierarchy does not foresee the immediacy of war; war can be averted if [641] the nations are fully occupied with the task of reconstruction and if an educational programme in right human relations is launched and systematically and most carefully carried out. If the subjective relations between the nations are emphasised and the outer frictions and the objective disagreements are ignored, a great fusion of human interests can take place; this will be binding and lasting; if the cleavage between separateness and right relations is clearly to be seen, men will know of themselves what action they should take.

Như tôi đã nhận xét trước đây, nếu những xu hướng đang được thiết lập ngày nay được phát triển đúng đắn, Thánh Đoàn không dự liệu chiến tranh sẽ xảy ra ngay; chiến tranh có thể được ngăn chặn nếu [641] các quốc gia hoàn toàn bận rộn với nhiệm vụ tái thiết và nếu một chương trình giáo dục về những liên hệ đúng đắn giữa người với người được khởi xướng và được thực hiện một cách có hệ thống và hết sức cẩn trọng. Nếu những liên hệ chủ quan giữa các quốc gia được nhấn mạnh và những ma sát bên ngoài cùng những bất đồng khách quan bị bỏ qua, thì một sự dung hợp lớn lao của các lợi ích nhân loại có thể diễn ra; điều này sẽ có tính ràng buộc và bền vững; nếu sự phân rẽ giữa tính chia rẽ và những liên hệ đúng đắn được nhìn thấy rõ ràng, con người sẽ tự biết mình nên hành động thế nào.

In the war raging today between conflicting ideas, it is essential that this cleavage be made abundantly clear. Only the voice of a trained public opinion and the intelligent demand of the masses for right human relations can save the world from chaos. If this is so, then the duty of each individual disciple, man of goodwill and intelligent thinker is also clear. Let me bring the theme to a close with this thought and this indicated action.

Trong cuộc chiến đang diễn ra ngày nay giữa những ý tưởng xung đột, điều cốt yếu là sự phân rẽ này phải được làm cho hết sức rõ ràng. Chỉ có tiếng nói của một dư luận công chúng được rèn luyện và đòi hỏi thông minh của quần chúng về những liên hệ đúng đắn giữa người với người mới có thể cứu thế giới khỏi hỗn loạn. Nếu đúng như vậy, thì bổn phận của mỗi đệ tử cá nhân, người thiện chí và nhà tư tưởng thông minh cũng rõ ràng. Hãy để tôi kết thúc chủ đề bằng tư tưởng này và hành động được chỉ ra này.

THE RAYS OF ASPECT AND THE HIGHER INITIATIONS — CÁC CUNG TRẠNG THÁI VÀ NHỮNG LẦN ĐIỂM ĐẠO CAO HƠN

We completed our consideration of the effect of the four Rays of Attribute upon humanity as a whole and upon the individual disciple. If you will study the relationship of these rays to each other, you will discover that the energies which made their impact upon the would-be initiate were, first of all, two rays: the seventh Ray of Ceremonial Order and the fifth Ray of Science which are both along the line of the first Ray of Will or Power, plus two other rays, the sixth Ray of Devotion or Idealism and the fourth Ray of Harmony through Conflict, which are both along the line of the second Ray of Love-Wisdom. All these Rays of Attribute were—in connection with the initiations concerned—functioning within the realm of knowledge; it is a knowledge, however, dedicated eventually to spiritual intent and attained through conflict.

Chúng ta đã hoàn tất việc xem xét ảnh hưởng của bốn Cung Thuộc Tính lên toàn thể nhân loại và lên người đệ tử cá nhân. Nếu các bạn nghiên cứu mối liên hệ của các cung này với nhau, các bạn sẽ khám phá rằng những năng lượng đã tác động lên người điểm đạo đồ tương lai trước hết là hai cung: cung bảy của Trật Tự Nghi Lễ và cung năm của Khoa Học, cả hai đều nằm trên đường của cung một của Ý Chí hay Quyền Năng, cộng với hai cung khác, cung sáu của Sùng Tín hay Chủ Nghĩa Lý Tưởng và cung bốn của Hài Hòa thông qua Xung Đột, cả hai đều nằm trên đường của cung hai của Bác Ái – Minh Triết. Tất cả Các Cung Thuộc Tính này—liên quan đến các lần điểm đạo được xét đến—đều đang hoạt động trong phạm vi của tri thức; tuy nhiên, đó là một tri thức cuối cùng được hiến dâng cho ý hướng tinh thần và đạt được qua xung đột.

We come now to the consideration of the three Rays of Aspect and their general and momentous effect upon [642] mankind in this cycle, and upon the disciple preparing for initiation. We are dealing, therefore, with

Giờ đây chúng ta đi đến việc xem xét ba Cung Trạng Thái và ảnh hưởng chung cùng trọng đại của chúng lên [642] nhân loại trong chu kỳ này, và lên người đệ tử đang chuẩn bị cho điểm đạo. Vì vậy, chúng ta đang đề cập đến

Ray 1. Will or Power, active in connection with the 5th Initiation.

Cung 1. Ý Chí hay Quyền Năng, hoạt động liên quan đến lần Điểm Đạo thứ 5.

Ray 2. Love-Wisdom, active in connection with the 7th Initiation.

Cung 2. Bác Ái – Minh Triết, hoạt động liên quan đến lần Điểm Đạo thứ 7.

Ray 3. Active Intelligence, active in connection with the 6th Initiation.

Cung 3. Trí Tuệ Hoạt Động, hoạt động liên quan đến lần Điểm Đạo thứ 6.

The united activity of these rays lifts humanity to the higher, spiritual realm and concerns those initiations which lie a long way ahead of mankind. They lie also a considerable distance on the Path from the present point of the average disciple. I am dealing with them, however, as best I can, because the next one hundred years will see a demonstrable orientation of trained disciples towards the higher perception. You must make what you can of this information; it concerns primarily action within the Ashram—action which is, however, concerned with human development and welfare.

Hoạt động hợp nhất của các cung này nâng nhân loại lên cõi giới tinh thần cao hơn và liên quan đến những lần điểm đạo còn ở rất xa phía trước của nhân loại. Chúng cũng nằm ở một khoảng cách đáng kể trên Con Đường so với điểm hiện tại của người đệ tử trung bình. Tuy nhiên, tôi đang đề cập đến chúng hết sức có thể, vì một trăm năm tới sẽ chứng kiến một sự định hướng rõ rệt của các đệ tử được huấn luyện hướng tới tri giác cao hơn. Các bạn phải tận dụng thông tin này theo khả năng của mình; nó chủ yếu liên quan đến hoạt động bên trong ashram—một hoạt động tuy vậy vẫn liên quan đến sự phát triển và phúc lợi của nhân loại.

The 8th and the 9th initiations, governed by the four Rays of Attribute working in synthesis with the three Rays of Aspect (and working simultaneously), will necessarily be far beyond our comprehension; there is little I shall be able to tell you because I know but little myself.

Lần điểm đạo thứ 8 và thứ 9, được cai quản bởi bốn Cung Thuộc Tính hoạt động trong tổng hợp với ba Cung Trạng Thái (và hoạt động đồng thời), tất yếu sẽ vượt xa sự hiểu biết của chúng ta; tôi sẽ có thể nói với các bạn rất ít vì chính tôi cũng biết rất ít.

Does this last remark surprise you? It should not. From the exoteric angle, evolution means growth and development and is largely applied to the form side of nature, and the term “evolution” might thus be confined entirely to the evolution of the form nature. It might also be applied to development within the three worlds and to the third aspect of the divine Life. However, from the esoteric angle, evolution means a steadily increasing sensitivity to light and illumination. A Master may not possess all knowledge possible from the exoteric angle; this He does not need because (after evolution, along the line of knowledge, decided for Him by His ray type) He is on the “way of light,” and the light which is in Him and in which He lives and moves and functions serves a dual purpose: [643]

Nhận xét cuối cùng này có làm các bạn ngạc nhiên không? Điều đó không nên. Từ góc độ ngoại môn, tiến hoá có nghĩa là tăng trưởng và phát triển và phần lớn được áp dụng cho phương diện hình tướng của thiên nhiên, và do đó thuật ngữ “tiến hoá” có thể được giới hạn hoàn toàn vào sự tiến hoá của bản chất hình tướng. Nó cũng có thể được áp dụng cho sự phát triển trong ba cõi giới và cho phương diện thứ ba của Sự sống thiêng liêng. Tuy nhiên, từ góc độ nội môn, tiến hoá có nghĩa là một sự nhạy cảm ngày càng tăng đối với ánh sáng và sự soi sáng. Một Chân sư có thể không sở hữu mọi tri thức có thể có từ góc độ ngoại môn; điều này Ngài không cần vì (sau khi tiến hoá, theo đường lối tri thức, đã được quyết định cho Ngài bởi loại cung của Ngài) Ngài đang ở trên “con đường ánh sáng,” và ánh sáng ở trong Ngài và trong đó Ngài sống, vận động và hoạt động phục vụ một mục đích kép: [643]

1. It can be used to ascertain whatever is needed in the realm of knowledge by the revelation of where the needed information can be found; this is far more literally so than you realise. (It was through the use of this form of light that I, for instance, found A.A.B.; I was searching for a secretary with more than the usual education and perception generally to be found, and the light revealed her from the personality angle in the three worlds.)

1. Nó có thể được dùng để xác định bất cứ điều gì cần thiết trong phạm vi tri thức bằng sự mặc khải về nơi có thể tìm thấy thông tin cần thiết; điều này đúng theo nghĩa đen hơn nhiều so với các bạn nhận ra. (Chẳng hạn, chính nhờ việc sử dụng hình thức ánh sáng này mà tôi đã tìm thấy A.A.B.; tôi đang tìm một thư ký có trình độ học vấn và tri giác cao hơn mức thông thường, và ánh sáng đã mặc khải bà từ góc độ phàm ngã trong ba cõi giới.)

2. It can be used also to reveal to the Master that which lies ahead for Him, and those further reaches of awareness to which He knows He must eventually attain.

2. Nó cũng có thể được dùng để mặc khải cho Chân sư điều nằm phía trước Ngài, và những tầm mức nhận biết xa hơn mà Ngài biết rằng cuối cùng Ngài phải đạt tới.

The lower aspects of this light are in reality generated by the soul, whilst the higher are those which emanate from the Monad. When an initiate takes the fifth initiation (with which we are now going to deal) he has to demonstrate his facility in using the “light available” by initiating some new project in line with the hierarchical Plan and in tune with his own ray impulses. This project must have both an exoteric side and esoteric. (To illustrate further: The exoteric side of the work which I—as a newly made Master—had purposed to do can be seen in the activities which I have been enabled to accomplish in the outer world through the books which A.A.B. has taken down for me and by the establishing of the Service Activities, associated with the Arcane School. The esoteric side is of course known to me, but an analysis of it would be of no service to you, as you are not yet of the required initiate-consciousness.)

Những phương diện thấp hơn của ánh sáng này thực ra được tạo ra bởi linh hồn, trong khi những phương diện cao hơn là những gì phát xuất từ chân thần. Khi một điểm đạo đồ trải qua lần điểm đạo thứ năm (mà giờ đây chúng ta sẽ đề cập đến) y phải chứng tỏ khả năng của mình trong việc sử dụng “ánh sáng sẵn có” bằng cách khởi xướng một dự án mới phù hợp với Thiên Cơ của Thánh đoàn và hòa điệu với những xung lực cung riêng của y. Dự án này phải có cả một phương diện ngoại môn lẫn nội môn. (Để minh họa thêm: phương diện ngoại môn của công việc mà tôi—với tư cách một Chân sư vừa mới đạt cấp bậc này—đã chủ định thực hiện có thể được thấy trong những hoạt động mà tôi đã có thể hoàn thành trong thế giới bên ngoài qua các cuốn sách mà A.A.B. đã ghi lại cho tôi và qua việc thiết lập các Hoạt Động Phụng Sự, gắn liền với Trường Arcane. Dĩ nhiên phương diện nội môn thì tôi biết, nhưng việc phân tích nó sẽ không ích lợi gì cho các bạn, vì các bạn chưa có tâm thức điểm đạo đồ cần thiết.)

You can see, however, how the above information can throw light upon our immediate theme:

Tuy nhiên, các bạn có thể thấy thông tin trên có thể soi sáng cho chủ đề trực tiếp của chúng ta như thế nào:

Initiation V. Revelation. Ray I. — Điểm Đạo V. Mặc Khải. Cung I.

The Energy of the Will-to-Good. Power.

Năng Lượng của Ý Chí-hướng Thiện. Quyền Năng.

This initiation has always been called in the Christian church by the name of the Resurrection, whereas it is the seventh initiation which is the true resurrection. The correct name for the fifth initiation is the Initiation of Revelation; this signifies the power to wield light as [644] the carrier of life to all in the three worlds, and to know likewise the next step to be taken upon the Way of the Higher Evolution. This Way is revealed to the initiate in a new light and with an entirely different significance when the fifth initiation is taken. It is the true time of emergence from the tomb of darkness and constitutes an entrance into a light of an entirely different nature to any hitherto experienced.

Lần điểm đạo này trong giáo hội Cơ Đốc luôn luôn được gọi là Sự Phục Sinh, trong khi chính lần điểm đạo thứ bảy mới là sự phục sinh đích thực. Tên đúng của lần điểm đạo thứ năm là Cuộc Điểm Đạo Mặc Khải; điều này biểu thị quyền năng vận dụng ánh sáng như [644] vật mang sự sống đến cho tất cả trong ba cõi giới, và đồng thời biết bước kế tiếp phải thực hiện trên Con đường Tiến Hóa Cao Siêu. Con đường này được mặc khải cho điểm đạo đồ trong một ánh sáng mới và với một ý nghĩa hoàn toàn khác khi lần điểm đạo thứ năm được trải qua. Đó là thời điểm xuất hiện đích thực ra khỏi ngôi mộ của bóng tối và tạo thành một sự đi vào một ánh sáng có bản chất hoàn toàn khác với bất kỳ ánh sáng nào từng được kinh nghiệm trước đây.

Development and revelation or (if you so prefer it) a developing revelation, form essentially the entire theme and objective of all activity upon our planet. This gives us a clue to the goal of the planetary Logos. All life, from the first descent of the soul into incarnation, is only a series of revelations, all of which lead up to the revelation accorded at the fifth initiation. The relation between the fifth and the seventh initiations is exceedingly deep and mysterious. It is the revelation accorded in the fifth initiation which makes the seventh initiation possible. The Master, as He emerges at the fifth initiation into the light of day, realises in that light:

Sự phát triển và sự mặc khải hay (nếu các bạn thích) một sự mặc khải đang phát triển, về cơ bản tạo thành toàn bộ chủ đề và mục tiêu của mọi hoạt động trên hành tinh chúng ta. Điều này cho chúng ta một manh mối về mục tiêu của Hành Tinh Thượng Đế. Mọi sự sống, từ lần đầu tiên linh hồn giáng xuống lâm phàm, chỉ là một chuỗi những sự mặc khải, tất cả đều dẫn đến sự mặc khải được ban ở lần điểm đạo thứ năm. Mối liên hệ giữa lần điểm đạo thứ năm và thứ bảy là vô cùng sâu xa và huyền nhiệm. Chính sự mặc khải được ban trong lần điểm đạo thứ năm làm cho lần điểm đạo thứ bảy trở nên khả hữu. Chân sư, khi Ngài xuất hiện ở lần điểm đạo thứ năm vào ánh sáng ban ngày, nhận ra trong ánh sáng đó:

1. The true and hitherto unknown significance of the three worlds which he has viewed almost entirely from the angle of meaning. Now its significance is apparent, and the revelation is so tremendous that “he withdraws into the world of light and joins his brothers. He gathers all his forces and seeks new light upon the Plan. That light shines forth and with the force of its revealing power, new loyalties arise, new goals are seen, and that which shall be and the thing which is, both become lost in the radiant light of revelation.”

1. Thâm nghĩa đích thực và cho đến nay chưa được biết của ba cõi giới mà y đã nhìn gần như hoàn toàn từ góc độ của ý nghĩa. Giờ đây thâm nghĩa của nó trở nên hiển nhiên, và sự mặc khải lớn lao đến mức “y rút vào thế giới ánh sáng và gia nhập các huynh đệ của mình. Y tập hợp mọi mãnh lực của mình và tìm kiếm ánh sáng mới về Thiên Cơ. Ánh sáng đó chiếu rạng và với mãnh lực của quyền năng mặc khải của nó, những trung thành mới xuất hiện, những mục tiêu mới được nhìn thấy, và điều sẽ là cùng điều đang là, cả hai đều mất hút trong ánh sáng rực rỡ của mặc khải.”

2. That the first vibration or influencing energy of the cosmic ray of prevailing energy in its highest aspect is the Ray of Love-Wisdom, and this is now contacted; this is made possible by the Master's response to the first Ray of Power or of the Will-to-Good, experienced in its second aspect at the fifth initiation. Forget not that all rays have three aspects, and that all three can be contacted by the human consciousness of the spiritual man, thus [645] placing at his disposal the energies of the seven rays and of the twenty-one forces. It is this synthesis which is revealed at the fifth initiation and—as I said above—the combination of these forces produces the Ascension; this is an exceeding great mystery and one which cannot as yet be grasped by you. From the height of the Mount of Ascension light is thrown upon the hierarchical Plan in such a manner that the purpose in the mind of the planetary Logos is (for the first time) truly grasped.

2. Rằng rung động đầu tiên hay năng lượng tác động của cung vũ trụ của năng lượng đang chi phối trong phương diện cao nhất của nó là cung Bác Ái – Minh Triết, và giờ đây điều này được tiếp xúc; điều này trở nên khả hữu nhờ sự đáp ứng của Chân sư đối với cung một của Quyền Năng hay của Ý Chí-hướng Thiện, được kinh nghiệm trong phương diện thứ hai của nó ở lần điểm đạo thứ năm. Đừng quên rằng mọi cung đều có ba phương diện, và cả ba đều có thể được tiếp xúc bởi tâm thức nhân loại của con người tinh thần, do đó [645] đặt vào quyền sử dụng của y các năng lượng của bảy cung và của hai mươi mốt mãnh lực. Chính sự tổng hợp này được mặc khải ở lần điểm đạo thứ năm và—như tôi đã nói ở trên—sự kết hợp của các mãnh lực này tạo ra Sự Thăng Thiên; đây là một huyền nhiệm vô cùng lớn lao và hiện các bạn chưa thể nắm bắt được. Từ đỉnh của Núi Thăng Thiên, ánh sáng được chiếu rọi lên Thiên Cơ của Thánh đoàn theo cách mà mục đích trong trí của Hành Tinh Thượng Đế được thực sự nắm bắt (lần đầu tiên).

3. From that height also, the mystery of the human soul is revealed and a great triangular pattern will be seen, relating the human spirit to the world of forms, to the united Hierarchy and to the Council Chamber of the Lord. Upon this I may not here enlarge, for we must not diverge too far from our study. One thing only can be said: from that high place, atma-buddhi-manas (will, love and intelligent action) can be seen in united activity and the theory of an existing Plan and the belief in the three divine aspects, or in the Trinity of Energies, is factually demonstrated.

3. Từ đỉnh cao đó cũng vậy, huyền nhiệm của linh hồn nhân loại được mặc khải và một mô hình tam giác vĩ đại sẽ được nhìn thấy, liên hệ tinh thần nhân loại với thế giới các hình tướng, với Thánh đoàn hợp nhất và với Phòng Hội Đồng của Đức Chúa Tể. Về điều này tôi không thể nói rộng ở đây, vì chúng ta không được đi quá xa khỏi đề tài nghiên cứu của mình. Chỉ có thể nói một điều: từ nơi cao đó, atma-buddhi-manas (ý chí, bác ái và hành động thông minh) có thể được nhìn thấy trong hoạt động hợp nhất và lý thuyết về một Thiên Cơ hiện hữu cùng niềm tin vào ba phương diện thiêng liêng, hay vào Tam Vị Năng Lượng, được chứng minh như một sự kiện.

The first Ray of Will or Power is distinguished by the highest known divine quality (there are others still higher). In the word, GOODWILL, the secret purpose of the planetary Logos is hidden. It is being slowly brought to the attention of humanity by means of the three phrases: God is Love. Goodwill. The Will-to-Good. These three phrases, in reality concern the three aspects of the first ray.

Cung một của Ý Chí hay Quyền Năng được phân biệt bởi phẩm tính thiêng liêng cao nhất đã biết (vẫn còn những phẩm tính cao hơn nữa). Trong từ THIỆN CHÍ, mục đích bí mật của Hành Tinh Thượng Đế được ẩn giấu. Nó đang dần dần được đưa đến sự chú ý của nhân loại qua ba cụm từ: Thượng đế là Bác Ái. Thiện chí. Ý Chí-hướng Thiện. Ba cụm từ này thực ra liên quan đến ba phương diện của cung một.

When a Master takes the fifth initiation He already knows the significance of the first two aspects, and must become consciously aware of the highest aspect: the Will-to-Good. He has developed in Himself “the love necessary to salvation, His own and that of those He loves, His fellow-men;” all His actions and His thinking are qualified by goodwill, in its esoteric sense, and the significance of the Will-to-Good lies ahead of Him and will be later revealed.

Khi một Chân sư trải qua lần điểm đạo thứ năm, Ngài đã biết ý nghĩa của hai phương diện đầu tiên, và phải trở nên hữu thức về phương diện cao nhất: Ý Chí-hướng Thiện. Ngài đã phát triển trong chính mình “bác ái cần thiết cho sự cứu rỗi, của chính Ngài và của những người Ngài yêu thương, những đồng loại của Ngài;” mọi hành động và tư tưởng của Ngài đều được phẩm định bởi thiện chí, theo ý nghĩa nội môn của nó, và ý nghĩa của Ý Chí-hướng Thiện nằm phía trước Ngài và sẽ được mặc khải về sau.

As this first ray is not in incarnation at this time, and therefore souls who can fully express it are absent, the entire theme anent this type of energy, and its influence [646] and quality when related to the energies and the forces, is most difficult to express. Each great ray, as it comes into incarnation, transforms the speech of the cycle, enriches the existent vocabulary, and brings new knowledge to humanity; the many civilisations—past and present—are the result of this.

Vì cung một hiện không đang lâm phàm vào lúc này, và do đó các linh hồn có thể biểu lộ trọn vẹn nó đều vắng mặt, nên toàn bộ chủ đề liên quan đến loại năng lượng này, và ảnh hưởng [646] cùng phẩm tính của nó khi liên hệ với các năng lượng và các mãnh lực, là điều rất khó diễn đạt. Mỗi cung vĩ đại, khi đi vào lâm phàm, đều chuyển hóa ngôn ngữ của chu kỳ, làm phong phú vốn từ hiện có, và mang tri thức mới đến cho nhân loại; nhiều nền văn minh—quá khứ và hiện tại—là kết quả của điều này.

I would ask you to consider the relation of the fifth initiation, the fifth Ray of Science and the first Ray of Will, for there lies the key to the revelation accorded to the initiate-Master.

Tôi muốn yêu cầu các bạn xem xét mối liên hệ giữa lần điểm đạo thứ năm, cung năm của Khoa Học và cung một của Ý Chí, vì ở đó có chìa khóa cho sự mặc khải được ban cho vị Chân sư-điểm đạo đồ.

As you can see, we are venturing into realms far beyond your comprehension; but the effort to grasp the unattainable and to exercise the mind along the line of abstract thought is ever of value.

Như các bạn có thể thấy, chúng ta đang mạo hiểm bước vào những lĩnh vực vượt xa sự hiểu biết của các bạn; nhưng nỗ lực nắm bắt điều không thể đạt tới và vận dụng thể trí theo đường lối tư tưởng trừu tượng luôn luôn có giá trị.

It must be remembered therefore (and I reiterate) that the revelation accorded to the disciple-initiate is along the line of the first Ray of Will or Power, and that is a ray which is as yet a long way from full manifestation. From one angle, it is of course always in manifestation for it is the ray which holds the planet and all that is upon it in one coherent manifesting whole; the reason for this coherent synthesis is the evolutionary effort to work out divine purpose. The first ray ever implements that purpose. From another angle, it is cyclic in its manifestation; here I mean from the angle of recognised manifestation—and such is the case at this time.

Do đó cần nhớ rằng (và tôi nhắc lại) sự mặc khải được ban cho đệ tử-điểm đạo đồ là theo đường lối của cung một của Ý Chí hay Quyền Năng, và đó là một cung vẫn còn rất xa mới biểu hiện trọn vẹn. Từ một góc độ, dĩ nhiên nó luôn luôn ở trong biểu hiện vì đó là cung giữ hành tinh và mọi thứ trên đó trong một toàn thể biểu hiện cố kết; lý do của sự tổng hợp cố kết này là nỗ lực tiến hoá nhằm triển khai mục đích thiêng liêng. cung một luôn luôn thực thi mục đích đó. Từ một góc độ khác, nó có tính chu kỳ trong biểu hiện của nó; ở đây tôi muốn nói từ góc độ của biểu hiện được nhận biết—và hiện nay đúng là như vậy.

The Effect of Ray I on Humanity Today — Ảnh Hưởng của Cung I lên Nhân Loại Ngày Nay

Owing to extra-planetary stimulation, to the immediate planetary crisis and to the present invocative cry of humanity, energy from Shamballa has been permitted to play upon the “centre which is called the race of men” and has produced two potent results: first, the world war was precipitated and, secondly, the fission of the atom, resulting in the atomic bomb, was brought about. Both these events were made possible by the pouring-in of the energy and power of the third aspect of the first Ray of Power or Will. This is the lowest aspect, and definite [647] material effects were produced. The destroyer aspect was therefore the first aspect to take effect. It split the thought-form of materialistic living (which was governing and controlling humanity everywhere) upon the mental plane and, at the same time, it produced a great agent of destruction upon the physical plane.

Do sự kích thích ngoài hành tinh, do cuộc khủng hoảng hành tinh trước mắt và do tiếng kêu khẩn cầu hiện nay của nhân loại, năng lượng từ Shamballa đã được cho phép tác động lên “trung tâm được gọi là nhân loại” và đã tạo ra hai kết quả mạnh mẽ: thứ nhất, chiến tranh thế giới đã bị làm bùng phát và, thứ hai, sự phân hạch nguyên tử, dẫn đến bom nguyên tử, đã được mang lại. Cả hai biến cố này đều trở nên khả hữu nhờ sự tuôn vào của năng lượng và quyền năng của phương diện thứ ba của cung một của Quyền Năng hay Ý Chí. Đây là phương diện thấp nhất, và những hiệu quả [647] vật chất rõ rệt đã được tạo ra. Do đó phương diện hủy diệt là phương diện đầu tiên phát huy tác dụng. Nó đã chẻ đôi hình tư tưởng của lối sống duy vật (đang cai quản và kiểm soát nhân loại ở khắp nơi) trên cõi trí và đồng thời tạo ra một tác nhân hủy diệt lớn lao trên cõi hồng trần.

Thus was the new era ushered in; thus was the stage set for a better future. This was the intent and the purpose of Those Who compose the Council Chamber of the Lord. It rests with humanity itself to take advantage of the proffered opportunity which this destructive manifestation made possible.

Như thế kỷ nguyên mới đã được khai mở; như thế điều kiện đã được chuẩn bị cho một tương lai tốt đẹp hơn. Đó là ý định và mục đích của Các Ngài tạo thành Phòng Hội Đồng của Đức Chúa Tể. Việc tận dụng cơ hội được trao mà sự biểu hiện hủy diệt này đã làm cho khả hữu hay không là tùy ở chính nhân loại.

Shamballa having acted in this manner, it is nevertheless the Hierarchy which will bring into expression a measure of the second aspect of the first Ray of Will or Power, and it is for this that the Hierarchy is preparing; it is for this event that the Christ is fitting Himself to be the distributing Agent and the directing Factor, with the concentrated assistance of the united Hierarchy; it is this that will begin to manifest when He appears. You have here the true reason for His proclaimed Coming or Reappearance. The distinction between material living and spiritual living will be clearly demonstrated. This is made possible by the cleavage of the ancient materialistic thoughtform on mental levels; the reorientation of human thinking, as this fact is grasped, will have its first results upon emotional levels through the focussed expression of human goodwill; this is the lowest aspect of the second Ray of Love-Wisdom, implemented and strengthened by the second aspect of the first Ray of Will.

Tuy Shamballa đã hành động theo cách này, nhưng chính Thánh Đoàn sẽ đưa vào biểu hiện một mức độ nào đó của phương diện thứ hai của cung một của Ý Chí hay Quyền Năng, và chính cho điều này mà Thánh Đoàn đang chuẩn bị; chính cho biến cố này mà Đức Christ đang tự chuẩn bị để trở thành Tác Nhân phân phối và Yếu Tố chỉ đạo, với sự trợ giúp tập trung của Thánh Đoàn hợp nhất; chính điều này sẽ bắt đầu biểu hiện khi Ngài xuất hiện. Ở đây các bạn có lý do thực sự cho sự Đến hay Tái Xuất Hiện đã được công bố của Ngài. Sự phân biệt giữa đời sống vật chất và đời sống tinh thần sẽ được chứng minh rõ ràng. Điều này trở nên khả hữu nhờ sự phân rẽ của hình tư tưởng duy vật cổ xưa trên các cấp độ trí tuệ; sự tái định hướng tư tưởng nhân loại, khi sự kiện này được nắm bắt, sẽ có những kết quả đầu tiên của nó trên các cấp độ cảm xúc qua sự biểu lộ tập trung của thiện chí nhân loại; đây là phương diện thấp nhất của cung hai của Bác Ái – Minh Triết, được thực thi và tăng cường bởi phương diện thứ hai của cung một của Ý Chí.

On the physical plane, the great scientific discovery, called colloquially the “splitting of the atom,” will be turned eventually to the production of those conditions which will enable mankind to follow the good, the beautiful and the true. This men will then be able to do, freed from the dread presence of purely materialistic thinking. This is no idle vision or vague dream. Many scientists today (and particularly those who love their fellowmen) [648] are not only visioning the non-destructive aspect of atomic energy but are already engaged in harnessing—for the good of humanity—some of its products and its radioactive properties.

Trên cõi hồng trần, khám phá khoa học vĩ đại, thường được gọi là “sự tách nguyên tử,” cuối cùng sẽ được chuyển sang việc tạo ra những điều kiện giúp nhân loại theo đuổi điều thiện, điều đẹp và điều chân. Khi đó con người sẽ có thể làm được điều này, được giải thoát khỏi sự hiện diện đáng sợ của tư tưởng thuần duy vật. Đây không phải là một viễn kiến viển vông hay một giấc mơ mơ hồ. Nhiều nhà khoa học ngày nay (và đặc biệt là những người yêu thương đồng loại mình) [648] không những đang hình dung phương diện không hủy diệt của năng lượng nguyên tử mà còn đang dấn thân vào việc chế ngự—vì lợi ích của nhân loại—một số sản phẩm và các đặc tính phóng xạ của nó.

Curiously enough, it is the wise, controlled use of the results of this scientific adventure in connection with the atomic bomb which will eventually bring about a specific revelation of the nature of certain forces in relation to light; this event will transform world thinking and lead to a new type of transmutative process, as far as man is concerned.

Điều kỳ lạ là chính việc sử dụng khôn ngoan, có kiểm soát các kết quả của cuộc phiêu lưu khoa học này liên quan đến bom nguyên tử cuối cùng sẽ mang lại một sự mặc khải đặc thù về bản chất của một số mãnh lực trong mối liên hệ với ánh sáng; biến cố này sẽ chuyển đổi tư tưởng thế giới và dẫn đến một loại tiến trình chuyển hoá mới, xét theo phía con người.

It must not be inferred from the above that humanity, as a whole, will be taking the fifth initiation, for such is not the case. Many advanced souls (perhaps amounting to many thousands) may and will take this initiation, but the masses of men everywhere, constituting the sum total of the world disciple will eventually take either the first or the second initiation. The effect however of hierarchical happenings, in conjunction with Shamballa, will lead finally to the great stimulation of the fifth Principle of manas, the intelligence principle in man. A revelation which is not perceived, which remains unrelated and unexpressed, is of no true service to mankind, except from a purely subjective standpoint; nevertheless, through the proposed stimulation, through the efforts of those who have taken or who will take the fifth initiation, and through the new direction of first ray energy from Shamballa, the mental plane will receive such an inflow of energy that the thinking principle, the reasoning factor within humanity, will reach new heights. Thus will the “light stream forth into the minds of men,” and the first stanza of the Invocation prove that it can and does receive an answer to its invocative appeal.

Không nên suy ra từ những điều trên rằng toàn thể nhân loại sẽ trải qua lần điểm đạo thứ năm, vì không phải như vậy. Nhiều linh hồn tiến bộ (có lẽ lên đến nhiều ngàn) có thể và sẽ trải qua lần điểm đạo này, nhưng quần chúng ở khắp nơi, tạo thành tổng số của đệ tử thế giới, cuối cùng sẽ chỉ trải qua hoặc lần điểm đạo thứ nhất hoặc lần điểm đạo thứ hai. Tuy nhiên, ảnh hưởng của những biến cố trong Thánh đoàn, kết hợp với Shamballa, cuối cùng sẽ dẫn đến sự kích thích lớn lao đối với nguyên khí thứ năm của manas, nguyên khí trí tuệ trong con người. Một sự mặc khải không được nhận ra, vẫn không liên hệ và không được biểu lộ, thì không thực sự phụng sự nhân loại, ngoại trừ từ một quan điểm hoàn toàn chủ quan; tuy nhiên, nhờ sự kích thích được dự định, nhờ những nỗ lực của những ai đã trải qua hoặc sẽ trải qua lần điểm đạo thứ năm, và nhờ sự định hướng mới của năng lượng cung một từ Shamballa, cõi trí sẽ nhận được một dòng năng lượng tuôn vào đến mức nguyên khí tư duy, yếu tố lý trí trong nhân loại, sẽ đạt đến những đỉnh cao mới. Như thế “Ánh sáng sẽ tràn vào Trí Con người,” và bài kệ đầu tiên của Đại Khấn Nguyện sẽ chứng minh rằng nó có thể và thực sự nhận được sự đáp ứng đối với lời khẩn cầu của mình.

It would be good to let your spiritual imagination look forward into the future, and then vision—if you can—what is the true significance of the tremendous activity of the Hierarchy. One of the signs of the coming of this new light and energy inflow is a definitely curious one; it is [649] to be found in the instability of the human mental mechanism and the human thinking processes at this time. This is due to their premature response to the new incoming potency. It is a mass reaction, and therefore the statistical returns are somewhat misleading. It is the unready who thus react, and this entails no possible reflection upon those thus distressed (and they are to be found today in all classes and nations). The Law of Rebirth will take care of this reaction, and in the next incarnation these same people will enter a physical body with a better equipment. In reality, it is this energy from Shamballa in its third and destructive aspect which is acting upon certain members of the human family and unfortunately evoking a ready response. I tell you this for your encouragement; destruction always evokes questioning in minds attuned to human welfare and in those thinkers who are apprehensive of the suffering to which their fellowmen are subjected.

Sẽ là điều tốt nếu để sự tưởng tượng tinh thần của các bạn nhìn về tương lai, rồi hình dung—nếu có thể—ý nghĩa đích thực của hoạt động to lớn của Thánh Đoàn là gì. Một trong những dấu hiệu của sự xuất hiện của ánh sáng mới này và của dòng năng lượng tuôn vào là một dấu hiệu rõ rệt khá kỳ lạ; nó [649] được tìm thấy trong sự bất ổn của bộ máy trí tuệ con người và các tiến trình tư duy của con người vào lúc này. Điều này là do sự đáp ứng quá sớm của chúng đối với tiềm lực mới đang đi vào. Đó là một phản ứng quần chúng, và vì vậy các số liệu thống kê phần nào gây hiểu lầm. Chính những người chưa sẵn sàng phản ứng theo cách đó, và điều này không hề hàm ý sự phê phán nào đối với những người đang đau khổ như vậy (và ngày nay họ có mặt trong mọi giai cấp và mọi quốc gia). Định luật Tái Sinh sẽ chăm lo phản ứng này, và trong lần nhập thể kế tiếp chính những người ấy sẽ bước vào một thể xác với trang bị tốt hơn. Thực ra, chính năng lượng này từ Shamballa trong phương diện thứ ba và hủy diệt của nó đang tác động lên một số thành viên của gia đình nhân loại và đáng tiếc là gợi lên một sự đáp ứng sẵn sàng. Tôi nói điều này để khích lệ các bạn; sự hủy diệt luôn luôn gợi lên những câu hỏi trong những trí tuệ hòa điệu với phúc lợi nhân loại và trong những nhà tư tưởng lo ngại về nỗi đau khổ mà đồng loại họ đang phải chịu.

One of the most difficult things for the average thinking man to understand and to interpret is the destructive processes of what he (for lack of a better name) calls “the will of God.” This is one of the results (and only one) of a purely materialistic civilisation which has laid all its emphasis upon the form side of experience and thus regards physical well-being and physical comfort, plus material possessions, as the true goal of all human effort. It is upon this widespread attitude and reaction that the new incoming light will concentrate itself; as the light reveals reality, the world of phenomena and the world of spiritual values will enter into a better, directed relation.

Một trong những điều khó hiểu và khó diễn giải nhất đối với người biết suy nghĩ trung bình là các tiến trình hủy diệt của điều mà ông (vì không có tên nào tốt hơn) gọi là “ý chí của Thượng đế.” Đây là một trong những kết quả (và chỉ là một) của một nền văn minh thuần duy vật đã đặt toàn bộ sự nhấn mạnh của nó lên phương diện hình tướng của kinh nghiệm và do đó xem phúc lợi thể xác và sự tiện nghi thể xác, cộng với của cải vật chất, là mục tiêu đích thực của mọi nỗ lực nhân loại. Chính trên thái độ và phản ứng phổ biến này mà ánh sáng mới đang đi vào sẽ tập trung; khi ánh sáng mặc khải thực tại, thế giới hiện tượng và thế giới các giá trị tinh thần sẽ đi vào một mối liên hệ tốt đẹp hơn, có định hướng hơn.

From all the above, you will note that some of the effects upon humanity as a whole and the skeleton structure of the new and beautiful future will take place as a result of the new incoming first ray activity. No details can yet be given, but enough has been written down anent the basic, predisposing cause to enable you who read to ponder upon the possible effect, spiritually speaking. What is coming is a civilisation of a different yet still material nature, but animated by a growing registration by the masses [650] everywhere of an emerging spiritual objective which will transform all life and give new value and purpose to that which is material.

Từ tất cả những điều trên, các bạn sẽ nhận thấy rằng một số ảnh hưởng lên toàn thể nhân loại và cấu trúc khung sườn của tương lai mới mẻ và tươi đẹp sẽ diễn ra như là kết quả của hoạt động mới đang đi vào của cung một. Chưa thể đưa ra chi tiết nào, nhưng đã viết ra đủ về nguyên nhân căn bản, có tính định hướng trước, để giúp các bạn là những người đọc có thể suy ngẫm về ảnh hưởng có thể có, xét theo phương diện tinh thần. Điều đang đến là một nền văn minh có bản chất khác nhưng vẫn còn vật chất, song được sinh động bởi sự ghi nhận ngày càng tăng của quần chúng [650] ở khắp nơi về một mục tiêu tinh thần đang xuất hiện, mục tiêu này sẽ chuyển đổi toàn bộ đời sống và ban cho điều vật chất một giá trị và mục đích mới.

Next we must consider what will be the effect of this first ray energy upon the individual disciple as he prepares for and undergoes the fifth initiation, and keys himself up for the promised revelation, thus laying himself open to an entirely new inflow of force. This he must do consciously. It is conscious absorption of energy and its conscious assimilation, plus its conscious use which distinguishes the initiate from the rest of mankind; there are of course many degrees of this desired consciousness. What the initiate will receive as a result of first ray energy will be an inflow of the second aspect of this ray—a blazing forth of the light which will focus clearly for him, and in a flash of time, the significance of that which is slowly being revealed on Earth; he sees this vision in toto for the first time. At the fourth initiation, he responds to the third aspect of this ray, the aspect of destruction; this divested him of everything, and finally and eternally destroyed all that which held him in the three worlds of human endeavour. Thus was harmony produced through conflict, and the success of the individual initiate is the guarantee of the final success of the world disciple.

Tiếp theo chúng ta phải xem xét ảnh hưởng của năng lượng cung một này lên người đệ tử cá nhân khi y chuẩn bị cho và trải qua lần điểm đạo thứ năm, và tự nâng mình lên để đón nhận sự mặc khải đã hứa, do đó mở mình ra cho một dòng mãnh lực hoàn toàn mới tuôn vào. Điều này y phải làm một cách hữu thức. Chính sự hấp thụ năng lượng hữu thức và sự đồng hóa nó hữu thức, cộng với việc sử dụng nó hữu thức, là điều phân biệt điểm đạo đồ với phần còn lại của nhân loại; dĩ nhiên có nhiều cấp độ của tâm thức mong muốn này. Điều mà điểm đạo đồ sẽ nhận được như là kết quả của năng lượng cung một sẽ là một dòng tuôn vào của phương diện thứ hai của cung này—một sự bừng sáng của ánh sáng sẽ tập trung rõ ràng cho y, và trong một khoảnh khắc thời gian, ý nghĩa của điều đang dần dần được mặc khải trên Trái Đất; lần đầu tiên y thấy linh ảnh này trong toàn thể của nó. Ở lần điểm đạo thứ tư, y đáp ứng với phương diện thứ ba của cung này, phương diện hủy diệt; điều này đã tước bỏ khỏi y mọi thứ, và cuối cùng và vĩnh viễn hủy diệt tất cả những gì đã giữ y trong ba cõi giới của nỗ lực nhân loại. Như thế hài hòa đã được tạo ra thông qua xung đột, và thành công của điểm đạo đồ cá nhân là sự bảo đảm cho thành công cuối cùng của đệ tử thế giới.

When it comes to a consideration of the effect of this ray at the time of the fifth initiation, you must bear in mind that the disciple has passed, in a previous incarnation, through the Initiation of Renunciation, and has established within himself a condition of complete harmony as a result of conflict—a conflict which has been raging for millennia of years and whose goal has ever been revelation. Just as a camera has to be correctly focussed in order to register correctly that which is visioned, so this harmony, once finally achieved, can be regarded as a form of focussed orientation. Throughout the many lives the disciple has lived, there have been many such moments, but they were brief and passing, serving only to stir the aspiration into activity. With the disciple of the fourth initiation, submitting [651] himself to the fifth initiation, the orientation and the focus attained remains a permanent condition. This prefaces an entirely new cycle of spiritual experience—the experience of the higher evolution—leading to that great moment when the revelation of the seven Paths is accorded to him at the following or sixth Initiation of Decision.

Khi đi đến việc xem xét ảnh hưởng của cung này vào thời điểm của lần điểm đạo thứ năm, các bạn phải ghi nhớ rằng đệ tử đã trải qua, trong một kiếp sống trước, Cuộc Điểm Đạo Từ Bỏ, và đã thiết lập bên trong mình một trạng thái hài hòa hoàn toàn như là kết quả của xung đột—một xung đột đã diễn ra suốt hàng thiên niên kỷ và mục tiêu của nó luôn luôn là sự mặc khải. Cũng như một máy ảnh phải được lấy nét đúng để ghi nhận chính xác điều được nhìn thấy, thì sự hài hòa này, một khi đã đạt được sau cùng, có thể được xem như một hình thức định hướng được tập trung. Suốt nhiều kiếp sống mà đệ tử đã sống, đã có nhiều khoảnh khắc như vậy, nhưng chúng ngắn ngủi và thoáng qua, chỉ phục vụ để khuấy động khát vọng vào hoạt động. Với đệ tử của lần điểm đạo thứ tư, đang tự đặt mình [651] dưới lần điểm đạo thứ năm, sự định hướng và sự tập trung đã đạt được vẫn là một trạng thái thường trực. Điều này mở đầu cho một chu kỳ hoàn toàn mới của kinh nghiệm tinh thần—kinh nghiệm của tiến hoá cao hơn—dẫn đến khoảnh khắc vĩ đại khi sự mặc khải về bảy Con Đường được ban cho y ở lần Điểm Đạo Quyết Định kế tiếp hay lần điểm đạo thứ sáu.

Where the ordinary everyday man is concerned, the propelling aspiration (if I may use such an unusual phrase) is of a material nature and concerns his successful progress in the world of everyday physical plane life. It might be wise to consider ambition as the lower expression of aspiration; this ambition covers all the many phases of the Path of Evolution, from the ambition of the raw savage in primeval times to gain food and shelter for himself and family to the ambition of the modern business man to reach the height of financial gain or power. Having achieved that goal, it frequently happens that, on the way to the higher octave of ambition (aspiration), there may come a cycle of lives where the ambition is directed to the creative arts. Next comes gradually the transmutation of all these ambitions into a steadily growing and consciously spiritual aspiration. The man treads then the Probationary Path and eventually the Path of Discipleship, and as his spiritual ambition grows and is paralleled by an equally steady growth in mental realisation, he passes from initiation to initiation, until there comes the culminating fifth initiation.

Đối với con người bình thường trong đời sống hằng ngày, khát vọng thúc đẩy (nếu tôi có thể dùng một cụm từ khác thường như thế) mang bản chất vật chất và liên quan đến sự tiến bộ thành công của y trong thế giới của đời sống thường nhật trên cõi hồng trần. Có lẽ nên xem tham vọng là biểu hiện thấp của khát vọng; tham vọng này bao trùm mọi giai đoạn khác nhau của Con Đường Tiến Hóa, từ tham vọng của người man dã thô sơ thời nguyên thủy muốn kiếm thức ăn và chỗ trú cho bản thân và gia đình, cho đến tham vọng của nhà kinh doanh hiện đại muốn đạt tới đỉnh cao của lợi lộc tài chính hay quyền lực. Sau khi đã đạt được mục tiêu đó, thường xảy ra rằng, trên đường tiến tới quãng tám cao hơn của tham vọng (khát vọng), có thể xuất hiện một chu kỳ nhiều kiếp sống trong đó tham vọng được hướng vào các nghệ thuật sáng tạo. Kế đó dần dần đến sự chuyển hoá của mọi tham vọng ấy thành một khát vọng tinh thần tăng trưởng đều đặn và có ý thức. Khi ấy con người bước trên Con Đường Dự Bị và cuối cùng là Con Đường Đệ Tử, và khi tham vọng tinh thần của y tăng trưởng, song hành với một sự tăng trưởng cũng đều đặn như thế trong sự chứng nghiệm trí tuệ, y đi từ điểm đạo này sang điểm đạo khác, cho đến khi đạt tới lần điểm đạo thứ năm tối hậu.