THE UNFINISHED AUTOBIOGRAPHY

Alice A. Bailey

INDEX EDITION

ALICE A. BAILEY

THE GREAT INVOCATION

From the point of Light within the Mind of God

Từ điểm Ánh sáng trong Trí Thượng Đế

Let light stream forth into the minds of men.

Cầu xin Ánh sáng tuôn rải vào trí con người.

Let Light descend on Earth.

Cầu xin Ánh sáng giáng xuống Trần gian.

From the point of Love within the Heart of God

Từ điểm Tình thương trong Tâm Thượng Đế

Let love stream forth into the hearts of men.

Cầu xin Tình thương tuôn rải vào tâm con người.

May Christ return to Earth.

Cầu mong Đức Christ trở lại Trần gian.

From the centre where the Will of God is known

Từ trung tâm biết được Ý chí Thượng Đế

Let purpose guide the little wills of men—

Cầu xin Thiên ý hướng dẫn ý chí nhỏ bé của con người —

The purpose which the Masters know and serve.

Thiên ý mà các Chân sư đều biết và phụng sự.

From the centre which we call the race of men

Từ trung tâm chúng ta gọi là loài người

Let the Plan of Love and Light work out.

Cầu xin Thiên cơ của Ánh sáng và Tình thương được thực thi

And may it seal the door where evil dwells.

Và cầu mong Thiên cơ đóng kín cửa vào nẻo ác.

Let Light and Love and Power restore the Plan on Earth.

Cầu xin Ánh sáng và Tình thương và Quyền năng phục hồi Thiên cơ trên Trần gian

“The above Invocation or Prayer does not belong to any person or group but to all Humanity. The beauty and the strength of this Invocation lies in its simplicity, and in its expression of certain central truths which all men, innately and normally, accept—the truth of the existence of a basic Intelligence to Whom we vaguely give the name of God; the truth that behind all outer seeming, the motivating power of the universe is Love; the truth that a great Individuality came to earth, called by Christians, the Christ, and embodied that love so that we could understand; the truth that both love and intelligence are effects of what is called the Will of God; and finally the self-evident truth that only through humanity itself can the Divine Plan work out.”

“Lời Khấn Nguyện trên không thuộc về bất kỳ cá nhân hay nhóm nào mà thuộc về toàn thể Nhân Loại. Vẻ đẹp và sức mạnh của Lời Khấn Nguyện này nằm ở sự đơn giản của nó, và trong việc diễn đạt những chân lý trung tâm mà tất cả mọi người, một cách tự nhiên và bình thường, đều chấp nhận—chân lý về sự tồn tại của một Trí Tuệ cơ bản mà chúng ta mơ hồ gọi là Thượng đế; chân lý rằng đằng sau mọi vẻ bề ngoài, động lực của vũ trụ là Tình Thương; chân lý rằng một Cá Nhân vĩ đại đã đến trái đất, được gọi bởi các Kitô hữu là Đức Christ, và hiện thân của tình thương đó để chúng ta có thể hiểu; chân lý rằng cả tình thương và trí tuệ đều là hiệu quả của cái được gọi là Ý Chí của Thượng đế; và cuối cùng là chân lý hiển nhiên rằng chỉ thông qua nhân loại chính nó thì Thiên Cơ mới có thể được thực hiện.”

ALICE A. BAILEY

FOREWORD— LỜI NÓI ĐẦU

[ix]

The first four chapters of this Autobiography were written during the year 1945. Chapters five and six were written in 1947. These dates are significant in relation to world events at that time.

Bốn chương đầu của cuốn Tự truyện này được viết trong năm 1945. Các chương năm và sáu được viết vào năm 1947. Những ngày tháng này rất có ý nghĩa trong mối tương quan với các sự kiện thế giới vào thời điểm đó.

The first typed manuscript was rewritten in 1948. The entire writing was reread by Mrs. Bailey and certain corrections made. Various people worked with Mrs. Bailey at different times on the text and copies of portions were given to a few people for comment. In some cases these have not been returned but in all cases they are incomplete, inaccurate in certain particulars and not finally approved by her.

Bản thảo đánh máy đầu tiên đã được viết lại vào năm 1948. Toàn bộ bài viết đã được Bà Bailey đọc lại và thực hiện một số sửa chữa nhất định. Nhiều người khác nhau đã làm việc với Bà Bailey vào các thời điểm khác nhau trên văn bản này và các bản sao của một số phần đã được đưa cho một vài người để nhận xét. Trong một số trường hợp, những bản này chưa được trả lại nhưng trong mọi trường hợp, chúng đều không đầy đủ, không chính xác ở một số chi tiết nhất định và không được bà phê duyệt cuối cùng.

Four more sections of this Autobiography were planned but were never written. The mounting pressure of the world-wide, organised work for which Mrs. Bailey was responsible, the confused and strained conditions of humanity to which she was sensitively attuned, the sense of futility and therefore of negativity of men of goodwill everywhere which she sought strenuously to offset, the strain of inadequate finances for the expansion of the world-wide work and the frustration and disappointment of inability to meet the need and often the inability to take advantage of opportunity because of mere lack of dollars—these were some of the pressures which combined to produce a condition of utter exhaustion. The physical vehicle was given no respite. The heart and blood condition grew steadily worse.

Thêm bốn phần nữa của cuốn Tự truyện này đã được lên kế hoạch nhưng chưa bao giờ được viết. Áp lực ngày càng tăng của công việc được tổ chức trên toàn thế giới mà Bà Bailey chịu trách nhiệm, những điều kiện rối ren và căng thẳng của nhân loại mà bà nhạy cảm hòa điệu cùng, cảm giác về sự vô ích và do đó là sự tiêu cực của những người thiện chí ở khắp mọi nơi mà bà đã cố gắng hết sức để hóa giải, sự căng thẳng vì tài chính không đủ cho việc mở rộng công việc trên toàn thế giới, cùng sự nản lòng và thất vọng vì không thể đáp ứng nhu cầu và thường là không thể tận dụng cơ hội chỉ vì thiếu tiền—đây là một số trong những áp lực đã kết hợp lại để tạo ra tình trạng kiệt sức hoàn toàn. Thể xác không được nghỉ ngơi. Tình trạng tim và máu ngày càng trở nên tồi tệ hơn.

During the last two years of her life she fought against these pressures and conditions with a truly iron will. Her First Ray personality rose to the final effort in response to the demand of her soul. It was in 1946 that she made the decision to refuse invalidism. Each day therefore, as it had been her life's custom, she worked to the limit of physical capacity regardless of fatigue or pain. She chose to go out actively working and still on the job. This she did. Even during the last days in the hospital in New [x] York in 1949, she received visitors, consulted with the senior executives and wrote letters.

Trong hai năm cuối đời, bà đã chiến đấu chống lại những áp lực và tình trạng này với một ý chí thực sự sắt đá. Phàm ngã Cung Một của bà đã trỗi dậy cho nỗ lực cuối cùng để đáp ứng yêu cầu của linh hồn bà. Đó là vào năm 1946, bà đã quyết định từ chối việc trở thành người tàn phế. Vì vậy, mỗi ngày, như thói quen cả đời của bà, bà đã làm việc đến giới hạn năng lực thể chất bất chấp mệt mỏi hay đau đớn. Bà đã chọn ra đi khi đang tích cực làm việc và vẫn đang thực hiện nhiệm vụ. Bà đã làm điều này. Ngay cả trong những ngày cuối cùng tại bệnh viện ở New [x] York vào năm 1949, bà vẫn tiếp khách, tham khảo ý kiến với các ủy viên quản trị cấp cao và viết thư.

When the hour of death arrived her own Master K. H. came for her as He had promised long ago.

Khi giờ phút lâm chung đến, Chân sư K. H. của chính bà đã đến đón bà như Ngài đã hứa từ lâu.

The morning after her death I sent the following letter to thousands of her students and friends all over the world.

Buổi sáng sau khi bà qua đời, tôi đã gửi lá thư sau đây đến hàng ngàn học viên và bạn bè của bà trên khắp thế giới.

Dear Friend:

Bạn thân mến:

This letter brings you word of the ending of one cycle and the opening of another more useful and less restricted cycle for your true friend and mine, Alice A. Bailey. She was released, peacefully and happily, Thursday afternoon December 15th, 1949.

Lá thư này mang đến cho bạn tin tức về sự kết thúc của một chu kỳ và sự mở ra của một chu kỳ khác hữu ích hơn và ít bị hạn chế hơn đối với người bạn thực sự của bạn và của tôi, Alice A. Bailey. Bà đã được giải thoát, một cách bình an và hạnh phúc, vào chiều thứ Năm ngày 15 tháng 12 năm 1949.

As we talked together that last afternoon she said, “I have much to be thankful for. I have had a rich and full life. So many people all over the world have been so kind to me.”

Khi chúng tôi nói chuyện cùng nhau vào buổi chiều cuối cùng đó, bà nói, “Tôi có nhiều điều để biết ơn. Tôi đã có một cuộc sống phong phú và trọn vẹn. Rất nhiều người trên khắp thế giới đã quá tử tế với tôi.”

For a long, long time she had wanted to go and had been held only by her strong will to finish her job and by her ardent desire to complete those arrangements for the future of the Arcane School which would best help you and me to be better servers of our fellowmen.

Đã từ rất, rất lâu bà đã muốn ra đi và chỉ bị giữ lại bởi ý chí mạnh mẽ muốn hoàn thành công việc của mình và bởi khát vọng mãnh liệt muốn hoàn tất những sắp xếp cho tương lai của Trường Arcane, những điều sẽ giúp bạn và tôi tốt nhất để trở thành những người phụng sự tốt hơn cho đồng loại của chúng ta.

She had fashioned and moulded the pattern of our School through the years with the precision of her keen mind and filled it with the magnetic potency of her own great long-suffering heart.

Bà đã tạo tác và đúc kết mô hình của Trường chúng ta qua nhiều năm tháng với sự chính xác của trí tuệ sắc sảo của bà và lấp đầy nó bằng quyền năng từ tính của trái tim vĩ đại chịu đựng lâu dài của chính bà.

Some have asked why she should have had to suffer—for she did suffer mentally and emotionally as well as physically. I alone know how triumphantly she opened herself to receive the impact of many types of destructive forces so rampant in this time of world turmoil and how amazingly she transmuted them, thus safeguarding all those hard pressed, struggling aspirants and younger disciples who have come to her and to her School through the years.

Một số người đã hỏi tại sao bà lại phải chịu đau khổ—vì bà đã đau khổ về mặt trí tuệ và cảm xúc cũng như thể xác. Chỉ mình tôi biết bà đã mở lòng mình một cách đắc thắng như thế nào để đón nhận tác động của nhiều loại lực phá hoại đang hoành hành trong thời kỳ thế giới hỗn loạn này và bà đã chuyển hóa chúng một cách đáng kinh ngạc như thế nào, qua đó bảo vệ tất cả những người chí nguyện đang gặp khó khăn, đang đấu tranh và những đệ tử trẻ tuổi đã đến với bà và Trường của bà qua nhiều năm.

By far the greater part of her life work has always been subjective. We have seen the outer [xi] effects, watched the outer comings and goings, helped her and loved her, sometimes criticised, sometimes complained, but always gone on, with her and because of her, yet a little higher and a little better than would otherwise have been the case. We are all very human and she was very human too.

Cho đến nay, phần lớn công việc cả đời của bà luôn mang tính chủ quan. Chúng ta đã thấy các hiệu quả [xi] bên ngoài, đã quan sát những sự đến và đi bên ngoài, đã giúp đỡ và yêu thương bà, đôi khi chỉ trích, đôi khi phàn nàn, nhưng luôn tiếp bước, cùng với bà và vì bà, tuy nhiên ở mức độ cao hơn một chút và tốt hơn một chút so với những gì lẽ ra đã xảy ra. Tất cả chúng ta đều rất con người và bà cũng rất con người.

Why did she suffer? Because her chosen path is on the line of the World Saviours. She has gone back to her own Master K. H. for yet more daring work with Him for the Christ.

Tại sao bà lại đau khổ? Bởi vì con đường bà chọn nằm trên dòng của Các Đấng Cứu Thế Giới. Bà đã trở về với Chân sư K. H. của chính mình để làm những công việc táo bạo hơn nữa với Ngài vì Đức Christ.

She asks us to keep the Arcane School bright and shining as it is now, to keep it filled with the saving power of a world-wide gathering of loving hearts, which it is, and to see to it that we truly serve.

Bà yêu cầu chúng ta giữ cho Trường Arcane luôn tươi sáng và rạng rỡ như hiện nay, giữ cho nó tràn đầy sức mạnh cứu rỗi của một sự tập hợp trên toàn thế giới của những trái tim yêu thương, đúng như bản chất của nó, và đảm bảo rằng chúng ta thực sự phụng sự.

SINCERELY YOURS,

CHÂN THÀNH,

(SIGNED) FOSTER BAILEY

(ĐÃ KÝ) FOSTER BAILEY

New York

December 16, 1949

Ngày 16 tháng 12 năm 1949

INTRODUCTION—GIỚI THIỆU

[1]

What finally decided me to write about my life was a letter I had in 1941 from a friend in Scotland who said that he felt that I would really render a service if I could show people how I became what I am from what I was. It might be useful to know how a rabid, orthodox Christian worker could become a well-known occult teacher. People might learn much by discovering how a theologically minded Bible student could come to the firm conviction that the teachings of the East and of the West must be fused and blended before the true and universal religion—for which the world waits—could appear on earth. There is value in knowing that the love of God antedates Christianity and recognises no boundaries. This was the first and most difficult lesson I had to learn and it took me a long time. It takes all fundamentalists much time to learn that God is love. They assert it but do not believe it in practice, God’s practice I mean.

Điều cuối cùng đã quyết định việc tôi viết về cuộc đời mình là một lá thư tôi nhận được vào năm 1941 từ một người bạn ở Scotland, người đã nói rằng ông cảm thấy tôi sẽ thực sự thực hiện một sự phụng sự nếu tôi có thể cho mọi người thấy tôi đã trở thành con người hiện tại từ con người quá khứ như thế nào. Có thể sẽ hữu ích khi biết làm thế nào một nhân viên Cơ đốc giáo chính thống, cuồng tín lại có thể trở thành một giáo viên huyền linh học nổi tiếng. Mọi người có thể học được nhiều điều bằng cách khám phá làm thế nào một học viên Kinh thánh có tư tưởng thần học lại có thể đi đến xác tín vững chắc rằng các giáo lý của phương Đông và phương Tây phải được dung hợp và hòa trộn trước khi tôn giáo chân thực và phổ quát—mà thế giới đang chờ đợi—có thể xuất hiện trên trái đất. Có giá trị trong việc biết rằng tình thương của Thượng đế có trước Cơ đốc giáo và không công nhận biên giới nào. Đây là bài học đầu tiên và khó khăn nhất mà tôi phải học và tôi đã mất một thời gian dài. Phải mất rất nhiều thời gian để tất cả những người theo trào lưu chính thống học được rằng Thượng đế là tình thương. Họ khẳng định điều đó nhưng không tin vào điều đó trong thực hành, ý tôi là sự thực hành của Thượng đế.

I would like, among other things, to show how the world of human beings opened up to a very class-conscious English woman and how the world of spiritual values with its direct, inner, spiritual government became a proven fact to an exceedingly narrow-minded Christian. I glory in the name of Christian but I now belong to the inclusive kind and not the exclusive.

Tôi muốn, trong số những điều khác, cho thấy thế giới của con người đã mở ra như thế nào đối với một phụ nữ Anh rất ý thức về giai cấp và làm thế nào thế giới của các giá trị tinh thần với sự cai quản trực tiếp, nội tại, tinh thần của nó lại trở thành một thực tế được chứng minh đối với một tín đồ Cơ đốc cực kỳ hẹp hòi. Tôi hãnh diện với danh xưng Cơ đốc nhân nhưng giờ đây tôi thuộc về loại bao gồm chứ không phải loại độc đoán.

One of the things that I seek to bring out in this story is the fact of this inner direction of world affairs and to familiarise more people with the paralleling fact of the existence of Those Who are responsible (behind the scenes) for the spiritual guidance of humanity, and for the task of leading mankind out of darkness into Light, from the unreal to the Real and from death to Immortality.

Một trong những điều mà tôi tìm cách làm nổi bật trong câu chuyện này là thực tế về sự chỉ đạo nội tại này đối với các vấn đề thế giới và để làm cho nhiều người quen thuộc hơn với thực tế song song về sự tồn tại của Các Đấng chịu trách nhiệm (phía sau hậu trường) cho sự dẫn dắt tinh thần của nhân loại, và cho nhiệm vụ dẫn dắt nhân loại ra khỏi bóng tối để đi vào Ánh sáng, từ cõi không thực đến cái Thực và từ cái chết đến sự Bất tử.

[2]

I want to make the Disciples of the Christ who are the Masters of the Wisdom, real to people, as real as They are to me and many thousands in the world. I do not mean a hypothetical reality (if we may use such a phrase) or as a subject of faith and belief. I want to show Them as They are—Disciples of the Christ, living men, and ever present factors in human affairs. Those are the things which are of moment and not the earthly experiences, the happenings and events in the life of one of Their workers.

Tôi muốn làm cho các Đệ tử của Đức Christ, những người là các Chân sư Minh Triết, trở nên thực đối với mọi người, thực như Các Ngài đối với tôi và hàng ngàn người trên thế giới. Tôi không có ý nói đến một thực tại giả thuyết (nếu chúng ta có thể dùng cụm từ như vậy) hoặc như một đối tượng của đức tin và tín ngưỡng. Tôi muốn thể hiện Các Ngài như chính Các Ngài là—các Đệ tử của Đức Christ, những con người đang sống, và là những nhân tố luôn hiện diện trong các vấn đề của con người. Đó là những điều quan trọng chứ không phải những trải nghiệm trần tục, những sự việc và biến cố trong cuộc đời của một trong những người làm việc cho Các Ngài.

I have lived many incarnations in one. I have moved forward steadily but with exceeding difficulty (psychological and material) into an ever widening field of usefulness. I want to show that in each cycle of experience, I did sincerely try to follow a leading, coming from within, and that when I did, it always meant a step forward in understanding and a greater ability, therefore, to help. The result of this apparently blind moving forward (as when I married and came to the U. S. A.) was extended opportunity. I have played many parts in my life. I was an unhappy, exceedingly disagreeable, little girl, a society girl in the gay nineties (which I didn’t find so gay) and then an evangelist of the “Billy Sunday” type and a social worker. Again—not so gay, except that I was young and tremendously interested in everything. Later, I married Walter Evans and found myself functioning as the wife of a rector of the Protestant Episcopal Church in California and the mother of three girls.

Tôi đã sống nhiều kiếp sống trong một kiếp. Tôi đã tiến về phía trước một cách đều đặn nhưng với khó khăn tột độ (về tâm lý và vật chất) để đi vào một lĩnh vực hữu ích ngày càng mở rộng. Tôi muốn cho thấy rằng trong mỗi chu kỳ trải nghiệm, tôi đã chân thành cố gắng tuân theo một sự dẫn dắt, đến từ bên trong, và rằng khi tôi làm vậy, điều đó luôn có nghĩa là một bước tiến trong sự thấu hiểu và do đó là một khả năng giúp đỡ lớn hơn. Kết quả của việc tiến về phía trước dường như mù quáng này (như khi tôi kết hôn và đến Hoa Kỳ) là cơ hội được mở rộng. Tôi đã đóng nhiều vai trong cuộc đời mình. Tôi là một cô bé không hạnh phúc, cực kỳ khó chịu, một cô gái thượng lưu trong những năm chín mươi vui vẻ (mà tôi thấy không vui vẻ chút nào) và sau đó là một nhà truyền giáo kiểu “Billy Sunday” và một nhân viên công tác xã hội. Một lần nữa—cũng không vui vẻ lắm, ngoại trừ việc tôi còn trẻ và cực kỳ quan tâm đến mọi thứ. Sau đó, tôi kết hôn với Walter Evans và thấy mình hoạt động với tư cách là vợ của một mục sư của Giáo hội Giám nhiệm Tin lành ở California và là mẹ của ba cô con gái.

This varied experience of living and working in Great Britain, Europe, Asia and America led to basic changes in my attitudes to life and people. To remain static in a point of view strikes me as unintelligent. It means that there comes a point in one’s development when one ceases to learn, when one fails to extract the meaning out of events, schools of thought and circumstance, and when one remains [3] mentally quiescent in the face of life. That is disaster. That is evil. That, surely, is what hell must mean. The awfulness of hell (in which I do not believe from the orthodox point of view) must lie in “everlasting” sameness, in a forced inability to change conditions.

Trải nghiệm sống và làm việc đa dạng này ở Anh, Châu Âu, Châu Á và Châu Mỹ đã dẫn đến những thay đổi cơ bản trong thái độ của tôi đối với cuộc sống và con người. Việc dậm chân tại chỗ trong một quan điểm đối với tôi là thiếu thông minh. Nó có nghĩa là đến một điểm trong sự phát triển của một người khi người đó ngừng học hỏi, khi người đó không trích xuất được ý nghĩa từ các sự kiện, các trường phái tư tưởng và hoàn cảnh, và khi người đó vẫn [3] thụ động về mặt trí tuệ trước cuộc sống. Đó là thảm họa. Đó là cái ác. Đó, chắc chắn, là ý nghĩa của địa ngục. Sự khủng khiếp của địa ngục (mà tôi không tin theo quan điểm chính thống) hẳn nằm ở sự giống nhau “vĩnh viễn”, trong một sự bất lực bắt buộc không thể thay đổi các điều kiện.

I became next an occult student, a writer of books which have had a wide and constant circulation and which have been translated into many languages. I found myself the head of an esoteric school—all unwittingly and without any planned intention—and the organiser, with Foster Bailey, of an International Goodwill Movement (not a peace movement) which proved so successful that we had centres in nineteen countries when the war broke out in 1939.

Tiếp theo, tôi trở thành một học viên huyền linh học, một tác giả của những cuốn sách đã được lưu hành rộng rãi và liên tục và đã được dịch sang nhiều ngôn ngữ. Tôi thấy mình là người đứng đầu một trường nội môn—hoàn toàn vô tình và không có bất kỳ ý định nào được lên kế hoạch—và là người tổ chức, cùng với Foster Bailey, của một Phong trào Thiện chí Quốc tế (không phải là phong trào hòa bình) đã chứng minh thành công đến mức chúng tôi có các trung tâm ở mười chín quốc gia khi chiến tranh nổ ra vào năm 1939.

I have not, therefore, been useless where world service is concerned but I do not, and cannot, claim that my success has been due to my personal efforts alone. I have always been blessed with marvellous friends and helpers who—down the years—have remained my friends, no matter what I did to them. I have had many such friends and a few—a very surprisingly few—enemies. These latter have done me no real harm, perhaps because I could never dislike them and could always understand why they disliked me. My husband, Foster Bailey, has for over twenty-five years made all my work possible. Without him I feel I could have accomplished very little. Where there is deep and abiding love and understanding, respect and unbroken comradeship, one is rich indeed. He has been to me a tower of strength and “the shadow of a great rock in a thirsty land.” There are things which are damaged by expression in words and which sound meaningless and futile when written down. Our relationship is one of them. For many lives we must have lived and worked together and we both look forward to many more. I have no more to say on this subject. What, I often ask myself, could I have done without the understanding [4] friendship, affection and staunch cooperation of my many friends and co-workers who for years have stood by me? I cannot list them but they are the people who are essentially responsible for the success of the work we—as a group—have done.

Do đó, tôi đã không phải là kẻ vô dụng khi xét đến việc phụng sự thế giới nhưng tôi không, và không thể, tuyên bố rằng thành công của tôi là do nỗ lực cá nhân của riêng tôi. Tôi luôn được ban phước với những người bạn và người giúp đỡ tuyệt vời, những người—theo năm tháng—vẫn là bạn của tôi, bất kể tôi đã làm gì với họ. Tôi đã có nhiều người bạn như vậy và một vài—một số ít đáng ngạc nhiên—kẻ thù. Những người sau này đã không làm hại tôi thực sự, có lẽ vì tôi không bao giờ có thể ghét họ và luôn có thể hiểu tại sao họ lại không thích tôi. Chồng tôi, Foster Bailey, trong hơn hai mươi lăm năm qua đã làm cho mọi công việc của tôi trở nên khả thi. Nếu không có ông, tôi cảm thấy mình có thể đã đạt được rất ít. Nơi nào có tình yêu và sự thấu hiểu sâu sắc và bền vững, sự tôn trọng và tình đồng chí không gì phá vỡ được, người đó thực sự giàu có. Ông đã là một tòa tháp sức mạnh đối với tôi và là “bóng của một tảng đá lớn trên vùng đất khô cằn.” Có những điều bị hư hại khi diễn đạt bằng lời và nghe có vẻ vô nghĩa và phù phiếm khi viết ra. Mối quan hệ của chúng tôi là một trong số đó. Chúng tôi hẳn đã sống và làm việc cùng nhau trong nhiều kiếp và cả hai chúng tôi đều mong chờ nhiều kiếp nữa. Tôi không còn gì để nói về chủ đề này. Tôi thường tự hỏi, tôi có thể đã làm gì nếu không có [4] tình bạn thấu hiểu, tình cảm và sự hợp tác trung thành của nhiều bạn bè và đồng nghiệp, những người trong nhiều năm đã sát cánh bên tôi? Tôi không thể liệt kê họ nhưng họ là những người chịu trách nhiệm cốt yếu cho sự thành công của công việc mà chúng tôi—với tư cách là một nhóm—đã thực hiện.

The reason for this autobiography is therefore a threefold one, for there are three things upon which I want to lay the emphasis, and which I hope will emerge into clarity.

Lý do cho cuốn tự truyện này vì vậy là lý do tam phân, vì có ba điều mà tôi muốn nhấn mạnh, và tôi hy vọng sẽ nổi lên rõ ràng.

First of all, the fact of the Masters of the Wisdom, Who work under the guidance of the Christ, I want to make clearer the nature of Their work. I want to present Them to the world as I personally know Them, because, in the years that are coming, more and more people will testify to Their existence, and I would like to make the way easier for them. This I will enlarge upon later and show how I personally came to know of Their existence. In everyone’s life there are certain convincing factors which make living possible. Nothing can alter one’s inner conviction. To me, the Masters are such a factor and this knowledge has formed a stabilising point in my life.

Trước hết, thực tế về các Chân sư Minh Triết, Những Đấng làm việc dưới sự hướng dẫn của Đức Christ, tôi muốn làm rõ hơn bản chất công việc của Các Ngài. Tôi muốn giới thiệu Các Ngài với thế giới như cá nhân tôi biết về Các Ngài, bởi vì, trong những năm sắp tới, ngày càng có nhiều người sẽ làm chứng cho sự tồn tại của Các Ngài, và tôi muốn làm cho con đường trở nên dễ dàng hơn cho họ. Tôi sẽ mở rộng điều này sau và cho thấy cá nhân tôi đã biết về sự tồn tại của Các Ngài như thế nào. Trong cuộc đời của mỗi người đều có những yếu tố thuyết phục nhất định làm cho cuộc sống trở nên khả thi. Không gì có thể thay đổi sự xác tín nội tâm của một người. Đối với tôi, các Chân sư là một yếu tố như vậy và kiến thức này đã hình thành một điểm ổn định trong cuộc đời tôi.

The second thing which I would like to do is to indicate some of the new trends in the world today which are definitely influencing mankind and raising the human consciousness. I want to point to some of the newer ideas which are coming out into the world of human thought from the inner group of Masters and which are ushering in a new civilisation and culture and—incidentally from the angle of eternity—destroying many old and beloved forms. In my life I have seen, as have all thinking people, the disappearance of much that was worthless in the field of religion, of education and of the social order. And that is very good.

Điều thứ hai mà tôi muốn làm là chỉ ra một số xu hướng mới trên thế giới hiện nay đang ảnh hưởng rõ rệt đến nhân loại và nâng cao tâm thức con người. Tôi muốn chỉ ra một số ý tưởng mới hơn đang đi vào thế giới tư tưởng của con người từ nhóm nội bộ của các Chân sư và đang mở ra một nền văn minh và văn hóa mới và—nhân tiện từ góc độ vĩnh cửu—đang phá hủy nhiều hình tướng cũ kỹ và được yêu mến. Trong cuộc đời mình, tôi đã thấy, cũng như tất cả những người biết suy nghĩ, sự biến mất của nhiều điều vô giá trị trong lĩnh vực tôn giáo, giáo dục và trật tự xã hội. Và điều đó rất tốt.

Looking back, I can imagine nothing more appalling than the perpetuation of the Victorian era, for instance, with its ugliness, its smugness, and the excessive comfort of [5] the upper classes (so-called) and the frightful condition under which the labouring classes struggled. It was in that well-padded, sleek and comfortable world I lived when a girl. I can imagine nothing more blighting to the human spirit than the theology of the past with the emphasis upon a God who saves a smug few and condemns the majority to perdition. I can imagine nothing more conducive to unrest, class war, hate and degradation than the economic situation of the world, then and for many decades—a situation largely responsible for the present world war (1914-1945).

Nhìn lại, tôi không thể hình dung điều gì kinh khủng hơn sự kéo dài của kỷ nguyên Victoria chẳng hạn, với sự xấu xí, sự tự mãn và sự thoải mái quá mức của [5] các tầng lớp thượng lưu (được gọi như vậy) và điều kiện đáng sợ mà các tầng lớp lao động phải đấu tranh. Chính trong thế giới được đệm êm ái, bóng bẩy và thoải mái đó, tôi đã sống khi còn là một cô gái. Tôi không thể hình dung điều gì làm thui chột tinh thần con người hơn nền thần học của quá khứ với sự nhấn mạnh vào một Thượng đế cứu rỗi một số ít người tự mãn và kết án đa số xuống địa ngục. Tôi không thể hình dung điều gì dẫn đến bất ổn, chiến tranh giai cấp, thù hận và suy thoái hơn tình hình kinh tế của thế giới, lúc đó và trong nhiều thập kỷ—một tình hình chịu trách nhiệm phần lớn cho cuộc chiến tranh thế giới hiện tại (1914-1945).

Thank God, we are on our way to better things. The group who have shared our work—along with many other groups, responding to the same inspiration of love of humanity—will have done our tiny part in bringing about much needed changes. The world trend towards federation, towards understanding and cooperation, and towards those things which will benefit all and not just a chosen few is of encouraging importance. We are on our way towards brotherhood.

Cảm ơn Thượng đế, chúng ta đang trên đường đến những điều tốt đẹp hơn. Nhóm đã chia sẻ công việc của chúng tôi—cùng với nhiều nhóm khác, đáp ứng cùng một nguồn cảm hứng về tình yêu nhân loại—sẽ đã thực hiện phần nhỏ bé của mình trong việc mang lại những thay đổi rất cần thiết. Xu hướng thế giới hướng tới liên bang, hướng tới sự thấu hiểu và hợp tác, và hướng tới những điều sẽ mang lại lợi ích cho tất cả chứ không chỉ một số ít được chọn là điều quan trọng đáng khích lệ. Chúng ta đang trên đường hướng tới tình huynh đệ.

The third thing which I would like to do is to show how wonderful human beings are. I have lived on three continents and in many nations. I have known the very rich and the very poor, intimately and from the angle of close friendship; the very highest in the world have been my friends and the very lowest; and in all classes, nations and races I have found the same humanity, the same beauty of thought, the same self-sacrifice and the same love of others, the same sins and weaknesses, the same pride and selfishness, the same aspiration and spiritual objectives and the same desire to serve. If I can manage to bring this out with clarity and force, that alone will justify this book.

Điều thứ ba mà tôi muốn làm là cho thấy con người tuyệt vời như thế nào. Tôi đã sống trên ba lục địa và ở nhiều quốc gia. Tôi đã biết những người rất giàu và rất nghèo, một cách thân thiết và từ góc độ tình bạn gần gũi; những người cao nhất trên thế giới đã là bạn tôi và cả những người thấp nhất; và trong mọi tầng lớp, quốc gia và chủng tộc, tôi đã tìm thấy cùng một nhân tính, cùng một vẻ đẹp của tư tưởng, cùng một sự hy sinh quên mình và cùng một tình yêu thương đối với người khác, cùng những tội lỗi và yếu đuối, cùng sự kiêu ngạo và ích kỷ, cùng khát vọng và các mục tiêu tinh thần và cùng mong muốn phụng sự. Nếu tôi có thể cố gắng làm nổi bật điều này một cách rõ ràng và mạnh mẽ, thì chỉ riêng điều đó thôi cũng sẽ biện minh cho cuốn sách này.

In the long range of human history and placed along with the world’s great Figures, who is Alice Ann Bailey? [6] A quite unimportant woman who was forced (usually against her will) by circumstances, by an actively intruding conscience, and by a knowledge of what her Master wanted done, to undertake certain tasks. A woman who was always scared of life (perhaps partly due to an oversheltered childhood); who is naturally so shy that even today, if she has to go to a luncheon party, has to muster the courage to ring the bell; who is very domestic and loves to cook and wash (and God knows has done her full share of it) and who hates publicity. I have never been robust but have enormous vitality. All through my life I have been forced to spend weeks and sometimes months in bed. For the last eight years I have been kept alive by medical science, but—and this is one thing about which I could say I am proud—I have kept going on, in spite of it all. I have found life very, very good even when having what most people regarded as the worst possible time. There has always been so much to do, so many people to know. I have only one basic grumble and that is that I have always been so tired. In an old churchyard in England there is a tombstone which has on it words which I can fully understand.

Trong dòng lịch sử nhân loại dài dằng dặc và được đặt cạnh những Nhân vật vĩ đại của thế giới, Alice Ann Bailey là ai? [6] Một người phụ nữ khá không quan trọng đã bị buộc (thường là trái với ý muốn của bà) bởi hoàn cảnh, bởi một lương tâm can thiệp tích cực, và bởi sự hiểu biết về những gì Chân sư của bà muốn được thực hiện, để đảm nhận một số nhiệm vụ nhất định. Một người phụ nữ luôn sợ hãi cuộc sống (có lẽ một phần do tuổi thơ được bao bọc quá mức); người vốn dĩ nhút nhát đến mức ngay cả ngày nay, nếu bà phải đến một bữa tiệc trưa, cũng phải tập trung can đảm để bấm chuông; người rất đảm đang và thích nấu ăn và giặt giũ (và Thượng đế biết bà đã làm trọn phần việc đó của mình) và là người ghét sự công khai. Tôi chưa bao giờ khỏe mạnh nhưng có sức sống to lớn. Trong suốt cuộc đời mình, tôi đã buộc phải nằm trên giường hàng tuần và đôi khi hàng tháng. Trong tám năm qua, tôi đã được duy trì sự sống nhờ y học, nhưng—và đây là một điều mà tôi có thể nói tôi tự hào—tôi vẫn tiếp tục tiến bước, bất chấp tất cả. Tôi thấy cuộc sống rất, rất tốt đẹp ngay cả khi trải qua những gì mà hầu hết mọi người coi là thời gian tồi tệ nhất có thể. Luôn có quá nhiều việc để làm, quá nhiều người để biết. Tôi chỉ có một lời than phiền cơ bản và đó là tôi luôn quá mệt mỏi. Trong một nghĩa trang cũ ở Anh có một tấm bia mộ trên đó có những dòng chữ mà tôi hoàn toàn có thể hiểu được.

Here lies a poor woman who always were tired.

Nơi đây an nghỉ một người phụ nữ nghèo khổ luôn mệt mỏi.

She lived in a world where too much were required.

Bà sống trong một thế giới nơi đòi hỏi quá nhiều.

Weep not for me, friends; the land where I am going

Đừng khóc cho tôi, các bạn ơi; vùng đất tôi sắp đến

There’ll be no more dusting or sweeping or sewing.

Sẽ không còn lau bụi, quét dọn hay may vá.

Weep not for me, friends, though death us may sever.

Đừng khóc cho tôi, các bạn ơi, dẫu cái chết có thể chia lìa chúng ta.

I am going to do nothing for ever and ever.

Tôi sẽ không làm gì cả mãi mãi về sau.

Now that really would be hell and I don’t want to go there. I want to take a new and more adequate body and come back to gather up the old threads, find the same group of workers and go on with the job. If the story of my life encourages another ordinary person to push forward, this book will be worth while; if it leads some person with aspiration [7] to launch out in obedience to spiritual impulse, something will have been gained and if I can give strength and courage and a sense of reality to other workers and disciples that will be good.

Điều đó thực sự sẽ là địa ngục và tôi không muốn đến đó. Tôi muốn lấy một cơ thể mới và đầy đủ hơn và quay lại để thu thập những sợi dây cũ, tìm lại cùng nhóm người làm việc và tiếp tục công việc. Nếu câu chuyện về cuộc đời tôi khuyến khích một người bình thường khác tiến lên phía trước, cuốn sách này sẽ đáng giá; nếu nó dẫn dắt một người nào đó có khát vọng [7] bắt đầu hành động tuân theo xung lực tinh thần, thì một điều gì đó sẽ đạt được và nếu tôi có thể mang lại sức mạnh và lòng can đảm và cảm giác thực tế cho những người làm việc và đệ tử khác thì điều đó sẽ thật tốt.

You can see, therefore, that as a life story mine does not matter much. As a means, however, of proving certain facts which I know to be essential to the future happiness and progress of humanity—the fact of the Masters, the unfolding future for which the world war (just ended) is but a preparatory stage, and the possibility of telepathic and direct spiritual contacts and knowledge—what I say may prove to be of service. Many isolated mystics, disciples and aspiring men and women down the ages have known all these things. The time has now come when the masses of men everywhere must know them too.

Vì vậy, bạn có thể thấy rằng, như một câu chuyện cuộc đời, câu chuyện của tôi không quan trọng lắm. Tuy nhiên, như một phương tiện để chứng minh những sự thật nhất định mà tôi biết là thiết yếu cho hạnh phúc và sự tiến bộ trong tương lai của nhân loại—sự thật về các Chân sư, tương lai đang mở ra mà cuộc chiến tranh thế giới (vừa kết thúc) chỉ là một giai đoạn chuẩn bị, và khả năng của các tiếp xúc và tri thức viễn cảm và tinh thần trực tiếp—những gì tôi nói có thể chứng tỏ là có ích. Nhiều nhà thần bí, đệ tử và những người nam nữ có khát vọng sống biệt lập qua các thời đại đã biết tất cả những điều này. Đã đến lúc quần chúng nhân loại ở khắp mọi nơi cũng phải biết chúng.

So here goes for the story of my life. Do not be misled. It is not going to be a deeply religious effusion. I am a flippant and humorous person and almost painfully ready to see the funny side of things. Between you and me, people’s profound interest in themselves and in their souls and all the intricacies of related experiences almost staggers me. I want to shake them and say, “Come outside and find your soul in other people and so discover your own.” What is going on in people’s minds and hearts and what is happening in the world of men is the fundamental interest. The broad sweeps of human progress from the primeval age to the dawn of the impending new civilisation is of interest and all of spiritual import. The self-disclosures of the mystic of medieval times have their place but it lies in the past; the achievements of modern science (though not man’s use of these revelations) are a major modern spiritual factor; the struggle that is going on between political ideologies, between capital and labour and the breakdown of our past educational systems are all indicative of a divine and spiritual [8] ferment which is leavening humanity. And yet the mystic way of introspection and of divine union must precede the occult way of intellectual realisation and divine perception. It always has in the life of the individual and of humanity as a whole. The mystic and the occult way, the way of the heart and the head, must fuse and blend and then humanity will know God and not just “feel after Him if haply they may find Him.”

Vì vậy, đây là câu chuyện về cuộc đời tôi. Đừng để bị lầm lạc. Nó sẽ không phải là một sự tuôn trào cảm xúc tôn giáo sâu sắc. Tôi là một người khiếm nhã và hài hước và hầu như sẵn sàng một cách đau đớn để nhìn thấy khía cạnh buồn cười của mọi việc. Giữa bạn và tôi, sự quan tâm sâu sắc của mọi người đối với bản thân họ và linh hồn của họ cũng như tất cả những sự phức tạp của các trải nghiệm liên quan gần như làm tôi choáng váng. Tôi muốn lay họ và nói, “Hãy bước ra ngoài và tìm linh hồn của bạn trong những người khác và nhờ đó khám phá ra linh hồn của chính bạn.” Những gì đang diễn ra trong tâm trí và trái tim mọi người và những gì đang xảy ra trong thế giới của con người là mối quan tâm cơ bản. Những bước tiến rộng lớn của sự tiến bộ nhân loại từ thời nguyên thủy đến bình minh của nền văn minh mới đang đến gần là điều thú vị và tất cả đều có ý nghĩa tinh thần. Những sự tự tiết lộ của nhà thần bí thời trung cổ có chỗ đứng của chúng nhưng nó nằm trong quá khứ; những thành tựu của khoa học hiện đại (mặc dù không phải là việc con người sử dụng những mặc khải này) là một yếu tố tinh thần hiện đại chủ yếu; cuộc đấu tranh đang diễn ra giữa các hệ tư tưởng chính trị, giữa tư bản và lao động và sự sụp đổ của các hệ thống giáo dục trong quá khứ của chúng ta đều là dấu hiệu của một [8] sự lên men thiêng liêng và tinh thần đang làm dậy men nhân loại. Và tuy vậy, con đường thần bí của sự nội quan và sự hợp nhất thiêng liêng phải đi trước con đường huyền bí của sự chứng nghiệm trí tuệ và nhận thức thiêng liêng. Nó luôn luôn như vậy trong cuộc đời của cá nhân và của toàn thể nhân loại. Con đường thần bí và con đường huyền bí, con đường của trái tim và cái đầu, phải dung hợp và hòa trộn và sau đó nhân loại sẽ biết Thượng đế chứ không chỉ “cảm nhận về Ngài nếu may ra họ có thể tìm thấy Ngài.”

This personal knowledge of God will, however, come by living normally and as beautifully as possible, by serving and by being interested in others and thus being decentralised. It will come by recognising the good life and the good in all peoples, by happiness and an intelligent appreciation of opportunity—one’s own as well as other people’s. It comes through full and complete living. In the English graveyard where my parents are buried there was a tombstone (the first that caught one’s eye on going through the gates) and on it the words, “She hath done what she could.” To me it always seemed so doleful—the epitaph of a failure. I regret I have not done all I could, but I always did my best as I saw it at the time. I worked. I made mistakes. I agonised and I rejoiced. I had a grand time living and I am not going to have a bad time dying!

Tuy nhiên, sự hiểu biết cá nhân này về Thượng đế sẽ đến bằng cách sống bình thường và đẹp đẽ nhất có thể, bằng cách phụng sự và quan tâm đến người khác và do đó phi tập trung vào bản thân. Nó sẽ đến bằng cách nhận ra cuộc sống tốt đẹp và điều tốt đẹp trong tất cả mọi người, bằng hạnh phúc và sự trân trọng thông minh đối với cơ hội—của chính mình cũng như của người khác. Nó đến thông qua việc sống trọn vẹn và đầy đủ. Trong nghĩa trang ở Anh nơi cha mẹ tôi được chôn cất có một tấm bia mộ (tấm đầu tiên đập vào mắt người ta khi đi qua cổng) và trên đó có dòng chữ, “Bà đã làm những gì bà có thể.” Đối với tôi, nó luôn có vẻ quá đau buồn—bia mộ của một sự thất bại. Tôi hối tiếc vì tôi đã không làm tất cả những gì tôi có thể, nhưng tôi luôn làm hết sức mình theo cách tôi thấy vào thời điểm đó. Tôi đã làm việc. Tôi đã phạm sai lầm. Tôi đã đau khổ và tôi đã vui mừng. Tôi đã có một khoảng thời gian tuyệt vời khi sống và tôi sẽ không có một khoảng thời gian tồi tệ khi chết!

CHAPTER I—CHƯƠNG I