Transcript of Video Commentaries by Michael D. Robbins
Abstract
Content for A Treatise on White Magic, Video Commentary, Program 10, Continuing the subsection: Man’s Three Aspects. 1 hr, 2 min: pages 39-44. | Nội dung cho Luận về Chánh Thuật, Bình luận Video, Chương trình 10, Tiếp tục tiểu mục: Ba Khía Cạnh của Con Người. 1 giờ, 2 phút: trang 39-44. |
Continuing the discussion of the soul. Soul as a triplicity. Because the soul represents the second aspect of divinity spiritual love is the primary aspect expressing through soul. Also called Wisdom and Activity. Wisdom demands the presence of intelligence and knowledge. Love-wisdom enhances rapport. Higher energies. The light in the head is a point of soul light. | Tiếp tục thảo luận về linh hồn. Linh hồn như một Bộ Ba. Bởi vì linh hồn đại diện cho khía cạnh thứ hai của thiên tính, tình thương tinh thần là khía cạnh chính thể hiện thông qua linh hồn. Còn được gọi là Minh triết và Hoạt động. Minh triết đòi hỏi sự hiện diện của trí thông minh và tri thức. Bác ái-Minh triết tăng cường mối quan hệ tương giao. Năng lượng cao hơn. Ánh sáng trong đầu là một điểm của ánh sáng linh hồn. |
The influence of the spiritual will. A steady union requires the mind and its irradiation with light from the soul. The Monad is more than the Will—the very center of the Monad is the presence of Pure Being. The limitation of soul life is superseded, and much greater access to Oneness is attained. The scope of monadic consciousness or awareness. The Monad is that which finds its home within the Sun. The Monad when fully attained, i.e., when the Pilgrim has returned from the Great Pilgrimage, offers insight into solar systemic consciousness, which is the Consciousness of the Solar Logos. Triadal knowledge—the spiritual triad being the true Soul or Ego. “The great need at this time is for experts in the life of the soul.” | Sự ảnh hưởng của ý chí tinh thần. Một sự hợp nhất ổn định đòi hỏi tâm trí và sự chiếu xạ của nó với ánh sáng từ linh hồn. Chân thần không chỉ là Ý chí — trung tâm thực sự của Chân thần là sự hiện diện của Bản thể Thuần Khiết. Sự giới hạn của sự sống linh hồn được thay thế, và đạt được sự tiếp cận lớn hơn nhiều đối với Nhất thể. Phạm vi của tâm thức hay nhận thức chân thần. Chân thần tìm thấy ngôi nhà của nó bên trong Mặt trời. Khi Chân thần được hoàn toàn đạt tới, tức là khi Người Hành Hương đã trở về từ cuộc Hành Hương Vĩ đại, nó cung cấp cái nhìn sâu sắc về tâm thức hệ thống mặt trời, đó là Tâm thức của Thái dương Thượng đế. Tri thức Tam nguyên—Tam nguyên tinh thần là Linh hồn hay Chân ngã thực sự. “Nhu cầu lớn hiện nay là các chuyên gia về đời sống của linh hồn.” |
Beginning with discussion of the body, the phenomenal experience. The body functioning in correct rhythm. All parts are through the nervous system, really in touch with each other. Even the smaller parts have their designated function. We want to think organically and holistically. Recognizing the enumeration of man is important. When an aspect of the greater organism is out of alignment or control, the rest of the organism suffers. Animated by inherent multiplicity animated by the overshadowing Unity—the soul, the spiritual triad and eventually the Monad. We must search for essential structures. The strongest esoteric significances are found in relation to these ten in the head. We must understand these analogies, and they must make sense to us. | Bắt đầu với cuộc thảo luận về cơ thể, trải nghiệm hiện tượng. Cơ thể hoạt động theo nhịp điệu chính xác. Tất cả các bộ phận thông qua hệ thống thần kinh, thực sự liên lạc với nhau. Ngay cả những bộ phận nhỏ hơn cũng có chức năng được chỉ định của chúng. Chúng ta muốn suy nghĩ một cách hữu cơ và toàn diện. Việc nhận ra sự liệt kê của con người là rất quan trọng. Khi một khía cạnh của cơ thể lớn hơn bị lệch lạc hoặc mất kiểm soát, phần còn lại của cơ thể sẽ bị ảnh hưởng. Được tiếp sinh lực bởi vô số vốn có được tiếp sinh lực bởi Sự Hợp Nhất bao trùm — linh hồn, tam nguyên tinh thần và cuối cùng là Chân thần. Chúng ta phải tìm kiếm các cấu trúc thiết yếu. Những ý nghĩa bí truyền mạnh mẽ nhất được tìm thấy liên quan đến mười điều này trong đầu. Chúng ta phải hiểu những sự tương đồng này, và chúng phải có ý nghĩa đối với chúng ta. |
Text
[Review] | |
The soul therefore may be regarded as the unified sentiency and the relative awareness of that which lies back of the form of a planet and of a solar system. These latter are the sum total of all forms, organic or inorganic, as the materialist differentiates them. The soul, though constituting one great total, is, however, limited in its expression by the nature and quality of the form in which it is found and there are consequently forms which are highly responsive to and expressive of the soul, and others which—owing to their density and the quality of the atoms of which they are composed—are incapable of recognising the higher aspects of the soul or of expressing more than its lower vibration, tone or color. The infinitely small is recognised, the infinitely vast is assumed; but it remains as yet a concept until such time as the consciousness of man is inclusive, as well as exclusive. This concept will be understood when the second aspect is contacted and men understand the nature of the soul. It must be also remembered that just as the basic triplicity of manifestation worked out symbolically in man as his quota of energy (physical energy), his nervous system and the body mass, so the soul can also be known as a triplicity, the higher correspondences of the lower. | Do đó, linh hồn có thể được coi là cảm nhận thống nhất và nhận thức tương đối của cái nằm sau hình tướng của một hành tinh và của một hệ mặt trời. Những hình tướng này là tổng số của tất cả các hình tướng, hữu cơ hay vô cơ, như những người theo chủ nghĩa duy vật phân biệt chúng. Linh hồn, dù cấu thành một tổng thể vĩ đại, tuy nhiên, bị giới hạn trong biểu hiện của nó bởi bản chất và phẩm tính của hình tướng mà nó được tìm thấy, và do đó có những hình tướng phản ứng và biểu hiện cao đối với linh hồn, và có những hình tướng khác — do mật độ và phẩm chất của các nguyên tử mà chúng được cấu thành — không thể nhận biết các khía cạnh cao hơn của linh hồn hoặc biểu hiện nhiều hơn tần số rung động, âm thanh hoặc màu sắc thấp hơn của nó. Cái vô cùng nhỏ được nhận biết, cái vô cùng lớn được giả định; nhưng vẫn còn là một khái niệm cho đến khi tâm thức của con người trở nên bao gồm lẫn loại trừ. Khái niệm này sẽ được hiểu khi khía cạnh thứ hai được tiếp xúc và con người hiểu được bản chất của linh hồn. Cũng cần nhớ rằng giống như bộ ba cơ bản của sự biểu hiện được biểu hiện tượng trưng trong con người như là năng lượng của (năng lượng thể chất), hệ thần kinh và khối cơ thể, linh hồn cũng có thể được biết đến như là một bộ ba, các đối ứng cao hơn của cái thấp hơn. |
There is first of all what might be called the spiritual will, —that quota of the universal will which any one soul can express, and which is adequate for the purpose of enabling the spiritual man to co-operate in the plan and purpose of the great life in which he has his being. There is also the second soul quality which is spiritual love, the quality of group consciousness, of inclusiveness, of mediatorship, of attraction and of unification. | Trước hết, có cái có thể gọi là ý chí tinh thần, —đó là phần của ý chí vũ trụ mà bất kỳ linh hồn nào cũng có thể thể hiện, và đủ để cho phép con người tinh thần hợp tác trong kế hoạch và mục đích của sự sống vĩ đại mà người đó hiện hữu. Ngoài ra còn có phẩm chất thứ hai của linh hồn đó là bác ái tinh thần, phẩm chất của tâm thức nhóm, của sự bao gồm, của sự hòa giải, của sự thu hút và của sự thống nhất. |
This is the paramount soul characteristic, for only the soul has [40] it as the dynamic factor. The spirit, or monad is primarily the expression of will with love and intelligence as secondary principles, and the body nature, the personality, is paramountly distinguished by intelligence, but the soul has outstandingly the quality of love which demonstrates as wisdom also when the intelligence of the body nature is fused with the love of the soul. The following tabulation may make the thought clearer. | Đây là đặc điểm tối quan trọng của linh hồn, vì chỉ có linh hồn [40] mới có nó như một yếu tố năng động. Tinh thần, hay chân thần, chủ yếu là biểu hiện của ý chí với bác ái và thông tuệ như những nguyên lý thứ yếu, và bản chất cơ thể, phàm ngã, được phân biệt chủ yếu bởi sự thông tuệ, nhưng linh hồn có phẩm chất nổi bật là tình thương, cũng thể hiện dưới dạng minh triết khi sự thông tuệ của bản chất cơ thể được dung hợp với tình thương của linh hồn. Bảng liệt kê sau đây có thể làm cho ý nghĩ rõ ràng hơn. |
Monad . . . . . . . . .Will . . . . . . . . .Purpose | Chân thần . . . . . . . . .Ý chí . . . . . . . . . Mục đích |
Phương diện thứ nhất | Ý Chí, tạm thời chưa hoạt động nhưng tự biểu hiện qua trạng thái trí tuệ của phàm ngã và qua Kundalini, khi được khơi dậy đúng cách sẽ làm cho những lần điểm đạo cuối cùng vào tâm thức của Chân thần trở nên khả thi. |
Phương diện thứ hai | Tình thương, mãnh lực chi phối của đời sống linh hồn; thông qua sự sở hữu này và loại năng lượng này, linh hồn có thể hòa hợp với tất cả các linh hồn. Thông qua thể cảm xúc, linh hồn có thể tiếp xúc với tất cả các linh hồn động vật hoặc các linh hồn thuộc giới dưới nhân loại; thông qua công việc của nó trên cõi giới riêng của mình, linh hồn tiếp xúc với các linh hồn đang tham thiền của tất cả mọi người; và thông qua nguyên khí Bồ đề, linh hồn tiếp xúc với với khía cạnh thứ hai của Chân thần. |
Phương diện thứ ba | Tri thức. Trạng thái này được đưa vào tiếp xúc với sự thông tuệ của mọi tế bào trong cơ cấu tam phân của cơ thể. |
Soul . . . . . . . . .Love . . . . . . . . .the Method | Linh hồn . . . . . . . . .Bác ái. . . . . . . . . Phương pháp |
Phương diện thứ nhất | Ý Chí, tạm thời chưa hoạt động nhưng tự biểu hiện qua trạng thái trí tuệ của phàm ngã và qua Kundalini, khi được khơi dậy đúng cách sẽ làm cho những lần điểm đạo cuối cùng vào tâm thức của Chân thần trở nên khả thi. |
Phương diện thứ hai | Tình thương, mãnh lực chi phối của đời sống linh hồn; thông qua sự sở hữu này và loại năng lượng này, linh hồn có thể hòa hợp với tất cả các linh hồn. Thông qua thể cảm xúc, linh hồn có thể tiếp xúc với tất cả các linh hồn động vật hoặc các linh hồn thuộc giới dưới nhân loại; thông qua công việc của nó trên cõi giới riêng của mình, linh hồn tiếp xúc với các linh hồn đang tham thiền của tất cả mọi người; và thông qua nguyên khí Bồ đề, linh hồn tiếp xúc với với khía cạnh thứ hai của Chân thần. |
Phương diện thứ ba | Tri thức. Trạng thái này được đưa vào tiếp xúc với sự thông tuệ của mọi tế bào trong cơ cấu tam phân của cơ thể. |
Okay, hello everybody again. | Xin chào mọi người. |
This is our continuation of A Treatise on White Magic Webinar or Video Commentaries and we’re on Page 39 and we’ve just read about triplicities. There is a basic triplicity of manifestation that we have been basically discussing as we went along, and that is the energy, the quota of energy, the nervous system and the body mass. So, the quota of energy is correlated with the spirit, the nervous system with the soul, and the body mass with personality or the third aspect of divinity. | Đây là phần tiếp theo của hội thảo trực tuyến hoặc bình luận video về Luận về Chánh thuật và chúng ta đang ở Trang 39 và chúng ta vừa đọc về các bộ ba. Có một bộ ba cơ bản của sự biểu hiện mà chúng ta đã thảo luận, và đó là năng lượng, phần năng lượng, hệ thống thần kinh và khối lượng cơ thể. Vì vậy, phần năng lượng tương quan với tinh thần, hệ thống thần kinh với linh hồn, và khối lượng cơ thể với phàm ngã hoặc khía cạnh thứ ba của thiên tính. |
… so the soul can also be known as a triplicity, the higher correspondences of the lower. | … vì vậy linh hồn cũng có thể được biết đến như một bộ ba, là sự tương ứng cao hơn của những cái thấp hơn. |
Now, let’s see what this triplicity of soul looks like. | Bây giờ, hãy xem bộ ba của linh hồn này trông như thế nào. |
I. | |
There is first of all what might be called the spiritual will, —that quota of the universal will which any one soul can express, and which is adequate for the purpose of enabling the spiritual man to co-operate in the plan and purpose of the great life in which he has his being. There is also the second soul quality which is spiritual love, the quality of group consciousness, of inclusiveness, of mediatorship, of attraction and of unification. This is the paramount soul characteristic, for only the soul has it as the dynamic factor. The spirit, or monad is primarily the expression of will with love and intelligence as secondary principles, and the body nature, the personality, is paramountly distinguished by intelligence, but the soul has outstandingly the quality of love which demonstrates as wisdom also when the intelligence of the body nature is fused with the love of the soul. The following tabulation may make the thought clearer. TWM 39-40 | Trước hết, có cái có thể gọi là ý chí tinh thần, —đó là phần của ý chí vũ trụ mà bất kỳ linh hồn nào cũng có thể thể hiện, và đủ để cho phép con người tinh thần hợp tác trong kế hoạch và mục đích của sự sống vĩ đại mà người đó hiện hữu. Ngoài ra còn có phẩm chất thứ hai của linh hồn đó là bác ái tinh thần, phẩm chất của tâm thức nhóm, của sự bao gồm, của sự hòa giải, của sự thu hút và của sự thống nhất. Đây là đặc điểm tối quan trọng của linh hồn, vì chỉ có linh hồn [40] mới có nó như một yếu tố năng động. Tinh thần, hay chân thần, chủ yếu là biểu hiện của ý chí với bác ái và thông tuệ như những nguyên lý thứ yếu, và bản chất cơ thể, phàm ngã, được phân biệt chủ yếu bởi sự thông tuệ, nhưng linh hồn có phẩm chất nổi bật là tình thương, cũng thể hiện dưới dạng minh triết khi sự thông tuệ của bản chất cơ thể được dung hợp với tình thương của linh hồn. Bảng liệt kê sau đây có thể làm cho ý nghĩ rõ ràng hơn. |
There is first of all what might be called the spiritual will, —that quota… | Trước hết, có cái mà có thể gọi là ý chí tinh thần, — đó là phần… |
Quota is portion | Từ quota có nghĩa là “hạn ngạch” hay phần |
…of the universal will which any one soul can express, and which is adequate for the purpose of enabling the spiritual man to co-operate in the plan and purpose of the great life in which he has his being. | … của ý chí vũ trụ mà bất kỳ linh hồn nào cũng có thể thể hiện, đủ để cho phép con người tinh thần hợp tác trong kế hoạch và mục đích của sự sống vĩ đại mà người đó hiện hữu. |
Now, that great Life for us is at first… Well, we certainly have a Globe Lord, we have a Chain Lord, but we will consider it basically the Planetary Logos. | Chắc chắn chúng ta có một Đấng Chúa Tể một bầu, chúng ta có một Đấng Chúa Tể một dãy hành tinh, nhưng cơ bản, chúng ta sẽ coi đó là Hành Tinh Thượng Đế. |
…that quota of the universal will … | … đó là phần của ý chí vũ trụ … |
And universal could be even the quota of solar systemic Will. As I say this word, universe and universal, these words have limits unless we are really talking about the grand entirety, and sometimes, he does this, and at other times the word universe means our particular solar system, and then of course we could extend it and we would find that a galaxy is an island universe. | Và thậm chí vũ trụ đó có thể là phần hệ mặt trời. Như tôi đã nói, từ vũ trụ và phổ quát, những từ này có giới hạn trừ khi chúng ta thực sự nói về toàn thể vĩ đại, và đôi khi Ngài làm điều này, nhưng những lúc khác từ vũ trụ có nghĩa là hệ mặt trời cụ thể của chúng ta, và sau đó tất nhiên chúng ta có thể mở rộng nó và chúng ta sẽ thấy rằng một thiên hà là một đảo vũ trụ. |
So, spiritual will, the first aspect of the triplicity of soul, and we need to cooperate with this Great Being, and we have to have kind of a fortitude, a necessary fortitude, in order to do it, and this is provided by the spiritual will as it expresses through the soul. But of course, its real origin is in the higher soul, we know as the Spiritual Triad, and on the atmic plane, we find the spiritual will. The true Ego is the Spiritual Triad. We can also consider this, the spiritual will, coming through the Jewel in the Lotus, we can consider it coming through one of the petals of synthesis and through the sacrifice petals in general. It makes its way down to the lower vibratory levels from its source, and even the atmic plane is not its source, the monadic plane is more its source, but even there, there are behind the factor of monadic will, still greater sources of will. | Vì vậy, ý chí tinh thần là khía cạnh đầu tiên của bộ ba linh hồn, và chúng ta cần phải hợp tác với Đấng Vĩ đại này, và chúng ta phải có một loại nghị lực cần thiết để làm điều đó. Và điều này được cung cấp bởi ý chí tinh thần khi nó thể hiện thông qua linh hồn, nhưng tất nhiên nguồn gốc thực sự của nó là ở linh hồn cao hơn, là Tam nguyên Tinh thần, và trên cõi atma, chúng ta tìm thấy ý chí tinh thần. Chân ngã thực sự là Tam nguyên Tinh thần. Chúng ta cũng có thể xem điều này, ý chí tinh thần, đến thông qua viên ngọc trong hoa sen, chúng ta có thể xem xét nó đến thông qua một trong những cánh hoa tổng hợp, thông qua các cánh hoa hy sinh nói chung. Nó đi xuống các mức rung động thấp hơn từ nguồn của nó, và thậm chí cõi atma cũng không phải là nguồn của nó, mà cõi chân thần đúng hơn là nguồn của nó, nhưng ngay cả đó, đằng sau yếu tố ý chí chân thần, vẫn còn những nguồn ý chí lớn hơn nữa. |
Then: | Sau đó: |
There is also the second soul quality which is spiritual love… | Ngoài ra còn có phẩm chất thứ hai của linh hồn đó là bác ái tinh thần,… |
It pertains very much to the Spiritual Triad, but as I say, it’s found also in the egoic lotus or causal body | Nó liên quan rất nhiều đến Tam nguyên Tinh thần, nhưng như tôi nói, nó cũng được tìm thấy trong hoa sen Chân ngã hay thể nhân quả. |
… the quality of group consciousness, of inclusiveness, of mediatorship, of attraction and of unification. | … phẩm chất của tâm thức nhóm, của sự bao gồm, của sự hòa giải, của sự thu hút và của sự thống nhất. |
Here we have spiritual love and here we have spiritual will. Now, | Ở đây chúng ta có bác ái tinh thần, và trước đó chúng ta có ý chí tinh thần. |
This is the paramount soul characteristic, for only the soul has it as the dynamic factor. | Đây là đặc điểm tối quan trọng của linh hồn, vì chỉ có linh hồn mới có nó như một yếu tố năng động. |
The soul is most motivated by spiritual love because the soul represents the second aspect of divinity, spiritual love is the primary aspect expressing through soul. | Linh hồn được thúc đẩy nhiều nhất bởi tình thương tinh thần vì linh hồn đại diện cho khía cạnh thứ hai của thiên tính, tình thương tinh thần là khía cạnh chính thể hiện thông qua linh hồn. |
The spirit, or monad is primarily the expression of will with love and intelligence as secondary principles… | Tinh thần, hay chân thần, chủ yếu là biểu hiện của ý chí với Bác ái và trí tuệ như những nguyên lý thứ yếu… |
See this. Will is at the top, and then Wisdom and Activity, Wisdom-Love, Activity-Intelligence. So, Will is the primary expression of the monadic aspect, and when we come to the soul. The true soul is the Spiritual Triad and its reflection as the egoic lotus, but the buddhic permanent atom is probably the most important here within the Spiritual Triad, at least at this time because it’s infusing the egoic lotus, the causal body, which is our objective, or at least we need to polarize our consciousness within the higher mental plane, within this vehicle upon the higher mental plane. | Hãy xem hình này. Ý chí ở trên cùng, sau đó là Minh triết và Hoạt động, Minh triết-Bác ái, Thông Tuệ – Năng Động. Vì vậy, Ý chí là biểu hiện chính của khía cạnh chân thần, và khi chúng ta đến với linh hồn, Linh hồn thực sự là Tam nguyên Tinh thần và sự phản chiếu của nó như hoa sen Chân ngã, nhưng nguyên tử trường tồn Bồ đề có lẽ là quan trọng nhất ở đây trong Tam nguyên Tinh thần, ít nhất là vào lúc này vì nó đang thấm nhuần hoa sen Chân ngã, thể nhân quả, và đó là mục tiêu của chúng ta, hoặc ít nhất chúng ta cần phân cực tâm thức của mình trong cõi thượng trí, trong phương tiện này trên cõi thượng trí. |
II | |
This is the paramount soul characteristic, for only the soul has it as the dynamic factor. The spirit, or monad is primarily the expression of will with love and intelligence as secondary principles, and the body nature, the personality, is paramountly distinguished by intelligence, but the soul has outstandingly the quality of love which demonstrates as wisdom also when the intelligence of the body nature is fused with the love of the soul. The following tabulation may make the thought clearer. TWM 39-40 | Đây là đặc điểm tối quan trọng của linh hồn, vì chỉ có linh hồn [40] mới có nó như một yếu tố năng động. Tinh thần, hay chân thần, chủ yếu là biểu hiện của ý chí với bác ái và thông tuệ như những nguyên lý thứ yếu, và bản chất cơ thể, phàm ngã, được phân biệt chủ yếu bởi sự thông tuệ, nhưng linh hồn có phẩm chất nổi bật là tình thương, cũng thể hiện dưới dạng minh triết khi sự thông tuệ của bản chất cơ thể được dung hợp với tình thương của linh hồn. Bảng liệt kê sau đây có thể làm cho ý nghĩ rõ ràng hơn. |
This is the paramount soul characteristic… | Đây là đặc điểm tối quan trọng của linh hồn… |
Spiritual love, but anytime we use the word spiritual, Spiritual Triad is necessarily involved if we want to be truly accurate. So, | Tình thương tinh thần, và bất cứ khi nào chúng ta sử dụng từ tinh thần, Tam nguyên Tinh thần nhất thiết phải được liên quan nếu chúng ta muốn thực sự chính xác. Vì vậy, |
The spirit, or monad is primarily the expression of will with love and intelligence as secondary principles… | Tinh thần, hay chân thần, chủ yếu là biểu hiện của ý chí với bác ái và thông tuệ như những nguyên lý thứ yếu… |
Also called Wisdom and Activity | Cũng được gọi là Minh triết và Hoạt động |
…and the body nature, the personality, is paramountly distinguished by intelligence… | … và bản chất cơ thể, phàm ngã, được phân biệt chủ yếu bởi sự thông tuệ,… |
So, DK is spending much time here dealing with triplicities as they applied to many different levels. A great triplicity is monad, soul and personality, but within each one of them is a triplicity as well. | Chân sư DK đang dành nhiều thời gian ở đây để đề cập đến các bộ ba khi chúng được áp dụng cho nhiều cấp độ khác nhau. Một bộ ba vĩ đại là chân thần, linh hồn và phàm ngã, nhưng bên trong mỗi chúng cũng có một bộ ba. |
Look at this particular map and you see here’s the triplicity in the personality of mind, emotions and etheric physical. Maybe we can look at it as a quaternary when you divide etheric and physical. | Hãy nhìn vào biểu đồ cụ thể này và bạn sẽ thấy ở đây có bộ ba trong phàm ngã gồm trí tuệ, cảm xúc và thể dĩ thái-hồng trần. Có lẽ chúng ta có thể nhìn nó như một bộ bốn khi bạn chia dĩ thái và hồng trần. |
Here, within the nine petals of the egoic lotus we have the sacrifice petals, the love petals and the knowledge petals, and if we want to make out of it a quaternary, we kind of look at the synthesis petals just the way we would look at the personality, as the synthesis of mind, emotions and etheric physical. Up here, in the Spiritual Triad, we have obviously a triplicity, and in the monad we have a triplicity as well. | Ở đây, trong chín cánh hoa của hoa sen Chân ngã, chúng ta có cánh hoa hy sinh, cánh hoa bác ái và cánh hoa tri thức, và nếu chúng ta muốn biến nó thành một bộ bốn, chúng ta có thể nhìn vào các cánh hoa tổng hợp giống như cách chúng ta nhìn vào phàm ngã, như là sự tổng hợp của trí tuệ, cảm xúc và thể dĩ thái-hồng trần. Ở trên đây, trong Tam nguyên Tinh thần, chúng ta rõ ràng có một bộ ba, và trong chân thần chúng ta cũng có một bộ ba. |
And if we look on the divine plane:
We see that three great Cosmic Logoi are found there. Another triplicity of the Father, Son and Holy Ghost, the first Logos, second Logos, thirrd Logos, and so forth.
IV | |
This is the paramount soul characteristic, for only the soul has it as the dynamic factor. The spirit, or monad is primarily the expression of will with love and intelligence as secondary principles, and the body nature, the personality, is paramountly distinguished by intelligence, but the soul has outstandingly the quality of love which demonstrates as wisdom also when the intelligence of the body nature is fused with the love of the soul. The following tabulation may make the thought clearer. TWM 39-40 | Đây là đặc điểm tối quan trọng của linh hồn, vì chỉ có linh hồn [40] mới có nó như một yếu tố năng động. Tinh thần, hay chân thần, chủ yếu là biểu hiện của ý chí với bác ái và thông tuệ như những nguyên lý thứ yếu, và bản chất cơ thể, phàm ngã, được phân biệt chủ yếu bởi sự thông tuệ, nhưng linh hồn có phẩm chất nổi bật là tình thương, cũng thể hiện dưới dạng minh triết khi sự thông tuệ của bản chất cơ thể được dung hợp với tình thương của linh hồn. Bảng liệt kê sau đây có thể làm cho ý nghĩ rõ ràng hơn. |
… the personality, is… | … phàm ngã, … |
Primarily | Chủ yếu |
…paramountly distinguished by intelligence, but the soul has outstandingly the quality of love… | … được phân biệt rõ ràng bởi trí tuệ, … |
No matter what its ray, and | Bất kể cung của nó là gì, và |
…demonstrates as wisdom also when the intelligence of the body nature is fused with the love of the soul. | … nhưng linh hồn có phẩm chất nổi bật là tình thương, cũng thể hiện dưới dạng minh triết khi sự thông tuệ của bản chất cơ thể được dung hợp với tình thương của linh hồn. |
So, let’s just say that wisdom demands the presence of intelligence and knowledge. | Vì vậy, chúng ta hãy nói rằng minh triết đòi hỏi sự hiện diện của sự thông tuệ và tri thức. |
The following tabulation may make the thought clearer. | Bảng liệt kê sau đây có thể làm cho ý nghĩ rõ ràng hơn. |
Monad ———————- Will —————- Purpose | Chân thần . . . . . . . . .Ý chí . . . . . . . . . Mục đích |
1st Aspect —————– Will, enabling the Monad to participate in the universal purpose. | Phương diện thứ nhất, Ý chí, cho phép chân thần tham dự vào mục đích đại đồng |
2nd Aspect —————- Love, the energy which is poured forth into the soul, making it what it is. | Phương diện thứ hai, Bác Ái, năng lượng được tuôn đổ vào linh hồn, làm cho nó trở thành chính nó. |
3rd Aspect—————– Intelligence, transmitted via the soul and brought into manifestation through the medium of the body. TWM 40 | Phương diện thứ ba, Thông tuệ, được truyền tải qua linh hồn và đưa vào biểu hiện thông qua trung gian của cơ thể. |
Okay, He’s dividing this into three parts, | Ngài đang chia điều này thành ba phần, |
Monad, Will, Purpose. | Chân thần, Ý chí, Mục đích. |
Will and Purpose sometimes equivalent, sometimes distinguished. Will and Purpose seen as aspects of the monad, but what really is the monad? There is but one monad, and there are many monadic extensions of the one monad, all of them with a differing scope and a differing depth of immersion in matter or in what we call objectivity? So, this is the | Ý chí và Mục đích đôi khi tương đương, đôi khi được phân biệt. Ý chí và Mục đích được xem như là các khía cạnh của chân thần, nhưng chân thần thực sự là gì? Chỉ có một chân thần, và có nhiều phần mở rộng chân thần của một chân thần, tất cả chúng đều có phạm vi khác nhau và độ sâu đắm chìm khác nhau trong vật chất hoặc trong cái mà chúng ta gọi là tính khách quan? Vì vậy, đây là |
… 1st Aspect… | … Khía cạnh thứ nhất… |
In the Monad, | Trong Chân thần, |
…enabling the Monad to participate in the universal purpose. | … cho phép Chân thần tham gia vào mục đích vũ trụ. |
2nd Aspect… the energy which is poured forth into the soul, making it what it is. | Khía cạnh thứ 2… năng lượng được đổ vào linh hồn, làm cho nó trở thành như nó vốn là. |
Maybe this is found to a degree in the Spiritual Triad, the spiritual will of the triad allowing the monads to participate in the universal purpose as that purpose is projected downward, the | Có lẽ điều này được tìm thấy ở một mức độ nào đó trong Tam nguyên Tinh thần, ý chí tinh thần của Tam nguyên cho phép các chân thần tham gia vào mục đích vũ trụ khi mục đích đó được phóng chiếu xuống, … Khía cạnh thứ 2 của Bác ái, năng lượng được đổ vào linh hồn, làm cho nó trở thành như nó vốn là. |
… 2nd Aspect of Love, the energy which is poured forth into the soul, making it what it is. | Vì vậy, đó là khía cạnh Minh triết-Bác ái, và sau đó là: |
So, that’s the Wisdom-Love aspect, and then the: | Khía cạnh thứ 3 … Trí tuệ, được truyền qua linh hồn và được biểu hiện thông qua hương tiện của cơ thể. |
3rd Aspect … Intelligence, transmitted via the soul and brought into manifestation through the medium of the body. | Linh hồn vốn thông minh, nó có Thiên thần Hiện diện, Thái dương Thiên thần bên trong nó, và nó được tìm thấy trên cõi thượng trí, là cõi của trí tuệ cao hơn. |
The soul is inherently intelligent, it has the Angel of the Presence, Solar Angel within it, and it’s found on the higher mental plane, which is a plane of higher intelligence. | Chân thần, Ý chí và Mục đích, theo một cách nào đó, chúng ta đang đề cập đến chân thần với ý chí, minh triết và hoạt động nhưng chúng ta cũng đang đề cập đến Tam nguyên Tinh thần, là một phần mở rộng của Chân thần và là nguyên mẫu của cái mà chúng ta thường gọi là linh hồn trên cõi giới của chính nó, tâm thức bên trong hoa sen Chân ngã. |
Monad, Will and Purpose, in a way we’re dealing with the monad with the will, wisdom and activity but we’re also dealing with the Spiritual Triad, which is an extension of the Monad and a prototype of what we normally call the soul on its own plane. The consciousness within the egoic lotus. | Bây giờ, liên quan đến cấp độ linh hồn, chúng ta có: |
Now with respect to the level of soul, we have: | |
V | |
Soul ————————– Love ————— the Method | |
1st Aspect —————– Will, held in abeyance but expressing itself through the mind aspect of the personality and through Kundalini, which when aroused correctly makes possible the final initiations into the consciousness of the Monad. | Phương diện thứ nhất…. Ý Chí, tạm thời chưa hoạt động nhưng tự biểu hiện qua trạng thái trí tuệ của phàm ngã và qua Kundalini, khi được khơi dậy đúng cách sẽ làm cho những lần điểm đạo cuối cùng vào tâm thức của Chân thần trở nên khả thi. |
2nd Aspect —————- Love, the dominating force of the soul life; through this possession and this type of energy, the soul can be en rapport with all souls. Through the emotional body, the soul can be in touch with all animal or subhuman souls, through its work on its own plane, with the meditating souls of all men; and through the principle of buddhi, with the second aspect of the Monad. | Phương diện thứ hai… Tình thương, mãnh lực chi phối của đời sống linh hồn; thông qua sự sở hữu này và loại năng lượng này, linh hồn có thể hòa hợp với tất cả các linh hồn. Thông qua thể cảm xúc, linh hồn có thể tiếp xúc với tất cả các linh hồn động vật hoặc các linh hồn thuộc giới dưới nhân loại; thông qua công việc của nó trên cõi giới riêng của mình, linh hồn tiếp xúc với các linh hồn đang tham thiền của tất cả mọi người; và thông qua nguyên khí Bồ đề, linh hồn tiếp xúc với với khía cạnh thứ hai của Chân thần. |
3rd Aspect—————– Knowledge. This aspect is brought into touch with the intelligence of all cells in the threefold body mechanism. TWM 40 | Phương diện thứ ba… Tri thức. Trạng thái này được đưa vào tiếp xúc với sự thông tuệ của mọi tế bào trong cơ cấu tam phân của cơ thể. |
The 1st Aspect of Will, held in abeyance but expressing itself through the mind aspect of the personality… | Khía cạnh thứ nhất của Ý chí, tạm thời không hoạt động, nhưng thể hiện thông qua khía cạnh trí tuệ của phàm ngã… |
Will and mind are related | Ý chí và trí tuệ có liên quan |
…and through Kundalini… | …và thông qua Kundalini… |
At the base of the spine, with Pluto, a first ray plane,t ruling and with Mars there as well with its first ray component. So, | Tại đáy cột sống, với sao Diêm Vương, một hành tinh cung một, cai quản và với sao Hỏa cũng ở đó với thành phần cung một của nó. Vì vậy, |
…the mind aspect of the personality and through Kundalini, which when aroused correctly makes possible the final initiations into the consciousness of the Monad. | … qua trạng thái trí tuệ của phàm ngã và qua Kundalini, khi được khơi dậy đúng cách sẽ làm cho những lần điểm đạo cuối cùng vào tâm thức của Chân thần trở nên khả thi. |
And we might say, ruling especially the fifth initiation. This is about what is expressing through the soul and from the soul. | Và chúng ta có thể nói, đặc biệt là cai quản lần điểm đạo thứ năm. Đây là về những gì đang thể hiện thông qua linh hồn và từ linh hồn. |
2nd Aspect of Love, … | Khía cạnh thứ 2 của Bác ái, … |
It is, | Đó là, |
…the dominating force of the soul life; | …mãnh lực chi phối của sự sống linh hồn; |
Because soul represents the second aspect and is the second of the periodical vehicles. The Monad, soul and personality are periodical vehicles and soul is the second of those vehicles, with its particular type of consciousness being the second loving, wise consciousness. We have the willful consciousness of the Monad and the intelligent consciousness of the personality, and all of them really have each member of the triplicity in various grades and in certain portions | Bởi vì linh hồn đại diện cho khía cạnh thứ hai và là phương tiện thứ hai trong các phương tiện định kỳ. Chân thần, linh hồn và phàm ngã là các phương tiện định kỳ và linh hồn là phương tiện thứ hai trong số các phương tiện đó, với loại tâm thức đặc biệt của nó là tâm thức tình thương, minh triết thứ hai. Chúng ta có tâm thức ý chí của Chân thần và tâm thức thông minh của phàm ngã, và tất cả chúng thực sự đều có mỗi thành viên của bộ ba ở các cấp độ khác nhau và theo một số phần nhất định. |
… through this possession and this type of energy, the soul can be en rapport with all souls. | … thông qua sự sở hữu và loại năng lượng này, linh hồn có thể có mối quan hệ tương giao với tất cả các linh hồn. |
Love-wisdom enhances rapport. | Bác ái-minh triết tăng cường mối quan hệ tương giao. |
Through the emotional body, the soul can be in touch with all animal or subhuman souls, through its work on its own plane, with the meditating souls of all men; and through the principle of buddhi, with the second aspect of the Monad. | Thông qua thể cảm xúc, linh hồn có thể tiếp xúc với tất cả các linh hồn động vật hoặc dưới nhân loại, thông qua công việc của nó trên cõi giới của chính nó, với các linh hồn đang tham thiền của tất cả mọi người; và thông qua nguyên lý Bồ đề, với khía cạnh thứ hai của Chân thần. |
The principle of buddhi has been brought into the higher mental plane, but if we consider the soul to be the Spiritual Triad, then we find there the origin, for practical purposes, of the principle of buddhi, and it places us in touch with the second aspect of the Monad. | Nguyên lý Bồ đề đã được đưa vào cõi thượng trí, nhưng nếu chúng ta coi linh hồn là Tam nguyên Tinh thần, thì chúng ta tìm thấy ở đó nguồn gốc cho các mục đích thực tế của nguyên lý Bồ đề, và nó đặt chúng ta vào sự tiếp xúc với khía cạnh thứ hai của Chân thần. Và ở đây, từ cõi Bồ đề, chúng ta tìm thấy sự kết nối với khía cạnh bác ái-minh triết của chân thần. |
Here, we see the love petals and that they are in touch with the buddhic permanent atom, just as the will petals, or sacrifice petals, are in touch with the first aspect of the triad, and here, from the buddhic level, we find the connection to the love-wisdom aspect of the monad, and from the atmic level, the connection with the will aspect of the Monad, and from the manasic permanent atom, the connection with the intelligence activity aspect of the Monad. | Ở đây, chúng ta thấy các cánh hoa bác ái và chúng tiếp xúc với nguyên tử trường tồn Bồ đề [1], giống như các cánh hoa ý chí, hay các cánh hoa hy sinh, chúng tiếp xúc với khía cạnh thứ nhất của tam nguyên [2], và trừ cõi Bồ đề có sự kết nối với khía cạnh Bác Ái – Minh Triết của chân thần [3], và từ cõi atma, có sự kết nối với khía cạnh ý chí của Chân thần [4], và từ nguyên tử trường tồn trí tuệ, có sự kết nối với khía cạnh Hoạt Động Trí Tuệ của Chân thần [5]. |
| 2nd Aspect —————- Love, the dominating force of the soul life; through this possession and this type of energy, the soul can be en rapport with all souls. Through the emotional body, the soul can be in touch with all animal or subhuman souls, through its work on its own plane, with the meditating souls of all men; and through the principle of buddhi, with the second aspect of the Monad. | Phương diện thứ hai… Tình thương, mãnh lực chi phối của đời sống linh hồn; thông qua sự sở hữu này và loại năng lượng này, linh hồn có thể hòa hợp với tất cả các linh hồn. Thông qua thể cảm xúc, linh hồn có thể tiếp xúc với tất cả các linh hồn động vật hoặc các linh hồn thuộc giới dưới nhân loại; thông qua công việc của nó trên cõi giới riêng của mình, linh hồn tiếp xúc với các linh hồn đang tham thiền của tất cả mọi người; và thông qua nguyên khí Bồ đề, linh hồn tiếp xúc với với khía cạnh thứ hai của Chân thần. |
| Through the emotional body, the soul can be in touch with all animal or subhuman souls, through its work on its own plane, with the meditating souls of all men through its work on its own plane, with the meditating souls of all men; and through the principle of buddhi, with the second aspect of the Monad. | Thông qua thể cảm xúc, linh hồn có thể tiếp xúc với tất cả các linh hồn động vật hoặc dưới nhân loại; thông qua công việc của nó trên cõi giới của chính nó, nó tiếp xúc với các linh hồn đang tham thiền của tất cả mọi người; và thông qua nguyên lý Bồ đề, nó tiếp xúc với khía cạnh thứ hai của Chân thần. |
| So, the soul can be variously in touch with the astral nature, here. | Vì vậy, linh hồn có thể tiếp xúc với bản chất cảm dục theo nhiều cách khác nhau. |
| So, the emotional body, the soul, can be in touch with all animals and the lower kingdoms of nature and though its own qualities with the similar qualities and energies in other human beings and through the buddhic energy which is also found infusing the causal body but through that buddhic energy with the love and wisdom of the Monad. | Vì vậy, thông qua thể cảm xúc, linh hồn có thể tiếp xúc với tất cả các loài động vật và các giới thấp hơn nhân loại trong tự nhiên, và thông qua phẩm chất của chính nó, nó tiếp xúc với các phẩm chất và năng lượng tương tự ở những người khác, và thông qua năng lượng Bồ đề—được tìm thấy thấm nhuần vào thể nhân quả, nhưng thông qua năng lượng Bồ đề đó với tình thương và trí tuệ của Chân thần. |
| So, it has the 1st Aspect Will, 2nd Aspect Love, 3rd Aspect Knowledge. And we find these things really in the soul, in the three types of petals. | Vì vậy, nó có Khía cạnh thứ nhất, Ý chí, khía cạnh thứ 2, Tình thương, và khía cạnh thứ 3, Tri thức. Chúng ta thực sự tìm thấy những điều này trong linh hồn, trong ba loại cánh hoa. |
| This aspect is brought into touch with the intelligence of all cells in the threefold body mechanism. | Trạng thái này được đưa vào tiếp xúc với sự thông tuệ của mọi tế bào trong cơ cấu tam phân của cơ thể. |
| In a way, it’s controlling the dense physical vehicle, the cellular structure therein and also the correspondence to cells within the etheric body. | Theo một cách nào đó, nó đang kiểm soát phương tiện thể xác đậm đặc, cấu trúc tế bào trong đó, và cả sự tương ứng dĩ thái của các tế bào. |
| [VI] | x |
| By a close study of the above it becomes apparent in what way the soul acts as the mediator between the monad and the personality. TWM 40 | Bằng cách nghiên cứu kỹ những điều trên, chúng ta thấy rõ cách mà linh hồn hoạt động như một trung gian giữa Chân thần và phàm ngã. |
| By a close study of the above it becomes apparent in what way the soul acts as the mediator between the monad and the personality. | Bằng cách nghiên cứu kỹ những điều trên, chúng ta thấy rõ cách mà linh hồn hoạt động như một trung gian giữa chân thần và phàm ngã. |
| Because all aspects of the personality are in touch with the soul, with the will, with the mind, the love-wisdom aspect of the monad with the buddhic principle, with the love petals, with the soul in all human beings and with the astral body. Then we have the manasic principle which is, in a higher sense, connected with the intelligence activity aspect of the Monad, but also with the knowledge petals and with the underlying cellular and atomic structure of the vehicles within the personality, and especially I suppose with the dense physical cellular and atomic structure and the etheric. | Bởi vì tất cả các khía cạnh của phàm ngã đều tiếp xúc với linh hồn, với ý chí, với trí tuệ, khía cạnh bác ái-minh triết của chân thần, với nguyên lý Bồ đề, với các cánh hoa tình thương, với linh hồn trong tất cả con người và với thể cảm xúc. Sau đó, chúng ta có nguyên khí trí tuệ, theo một nghĩa cao hơn, được kết nối với khía cạnh trí tuệ hoạt động của Chân thần nhưng cũng với các cánh hoa tri thức và với cấu trúc tế bào và nguyên tử cơ bản của các phương tiện trong phàm ngã, và đặc biệt tôi cho là với cấu trúc tế bào và nguyên tử thể xác đặc và thể dĩ thái. |
| Well, intricate interrelations are here given and we just have to realize that all these different aspects of our energy system are indeed in touch with each other, and from the highest flows of energy which eventually reaches the lowest, and there is going to be a return energy towards the highest as we get hold of ourselves and understand the direction that we should be traveling. | Vâng, vấn đề phức tạp, các mối tương quan phức tạp được đưa ra ở đây, và chúng ta cần nhận ra rằng tất cả những khía cạnh khác nhau của hệ thống năng lượng của chúng ta thực sự tiếp xúc với nhau và từ đó tạo ra dòng chảy năng lượng cao nhất cuối cùng sẽ đến mức thấp nhất, và sẽ có một năng lượng quay trở lại hướng tới mức cao nhất khi chúng ta kiểm soát bản thân và hiểu được hướng đi mà chúng ta nên đi. |
| There is elevation of the lower energies into the sphere of the higher energies and thereby a great energizing, purifying energizing of the lower aspects of our nature enabling them to be better conduits of the higher energies. But, we have to have our aspiration operating if we are going to be able to receive and benefit from these higher energies. We just don’t care if we ignore, if we continue the lifestyle which is deflective of the higher energies, they just will not come in and purify, or if they do, they will be very destructive in their effect. | Có sự nâng lên của các năng lượng thấp hơn vào phạm vi của các năng lượng cao hơn, và do đó, một sự tiếp thêm sinh lực lớn lao, một sự thanh lọc các khía cạnh thấp hơn trong bản chất của chúng ta, cho phép chúng trở thành những kênh dẫn tốt hơn cho các năng lượng cao hơn. Nhưng, chúng ta phải có sự khao khát hoạt động nếu chúng ta muốn có thể tiếp nhận và hưởng lợi từ những năng lượng cao hơn này. Nếu chúng ta không quan tâm, nếu chúng ta bỏ qua, nếu chúng ta tiếp tục lối sống làm chệch hướng các năng lượng cao hơn, chúng sẽ không đi vào và thanh lọc. Hoặc nếu làm, chúng sẽ rất hủy diệt trong tác dụng của chúng. |
| Okay, so let’s see what else. | Chúng ta hãy xem còn những gì khác. |
| [VII] | X |
| The personality hides within itself, as a casket hides the jewel, that point of soul light which we call the light in the head. This is found within the brain, and is only discovered and later used when the highest aspect of the personality, the mind, is developed and functioning. Then the union with the soul is made and the soul functions through the lower personal nature. TWM 41 | Phàm ngã ẩn giấu bên trong nó, như một chiếc hộp giấu [41] viên ngọc, điểm ánh sáng của linh hồn mà chúng ta gọi là ánh sáng trong đầu. Điều này được tìm thấy bên trong não và chỉ được khám phá và sử dụng sau này khi khía cạnh cao nhất của phàm ngã, trí tuệ, được phát triển và hoạt động. Sau đó, sự hợp nhất với linh hồn được tạo ra và linh hồn hoạt động thông qua bản chất thấp hơn của phàm ngã. |
| The personality hides within itself, as a casket hides the jewel, that point of soul light which we call the light in the head. | Phàm ngã ẩn giấu bên trong nó, như một chiếc hộp giấu viên ngọc, điểm sáng của linh hồn mà chúng ta gọi là ánh sáng trong đầu. |
| Now, let’s just remember the light in the head is a point of soul light. It has been caused by the irradiation of the ethers around the pineal gland, and this irradiation is of a phenomenal nature and is sensed by the consciousness of the individual for whom it is happening, and also the brain cells are stimulated as a result. This light in the head – | Chúng ta hãy nhớ rằng ánh sáng trong đầu là một điểm của ánh sáng linh hồn. Nó được tạo ra bởi sự phát xạ của các chất ether xung quanh tuyến tùng, và sự phát xạ này có bản chất hiện tượng và được cảm nhận bởi tâm thức của cá nhân mà nó đang xảy ra, và kết quả là các tế bào não cũng được kích thích. Ánh sáng trong đầu này, |
| This is found within the brain… | Điều này được tìm thấy bên trong não … |
| Etheric and physical brain | Bộ não dĩ thái và não vật lý |
| …and is only discovered and later used when the highest aspect of the personality, the mind, is developed and functioning. | … và chỉ được khám phá và sử dụng sau này khi khía cạnh cao nhất của phàm ngã, trí tuệ, được phát triển và hoạt động. |
| Carrying, as it does, the influence of the spiritual will. | Mang theo, như nó vốn là, ảnh hưởng của ý chí tinh thần. |
| Then the union with the soul is made and the soul functions through the lower personal nature. | Sau đó, sự hợp nhất với linh hồn được tạo ra và linh hồn hoạt động thông qua bản chất thấp hơn của phàm ngã. |
| Let’s just say a steady union requires the mind and its irradiation with light from the soul. So, there are a number of things that are hidden and are correspondential. | Chúng ta hãy nói rằng một sự hợp nhất ổn định đòi hỏi tâm trí và sự phát xạ của nó với ánh sáng từ linh hồn. Vì vậy, có một số điều đang ẩn giấu và có sự tương ứng. |
| The light on the head hidden within the brain or around the pineal gland has a kind of correspondence to the irradiation of the jewel in the lotus. Maybe the pineal gland and the jewel in the lotus are strongly connected, and as well connected with the Monad. This kind of a line from the monad to the jewel in the lotus, to the very center of the brain, the light in the head being the irradiation around the pineal gland. Well, all of this is anatomical occultism and much of this will develop on its own as we meditate and we serve, and then of course it’s possible to do targeted development under correct supervision. | Ánh sáng trên đầu ẩn giấu bên trong não hoặc xung quanh tuyến tùng có một sự tương ứng với sự phát xạ của viên ngọc trong hoa sen. Có lẽ tuyến tùng và viên ngọc trong hoa sen có mối liên hệ chặt chẽ, và cũng được kết nối với Chân thần. Có một tuyến từ chân thần đến viên ngọc trong hoa sen, đến trung tâm của não, ánh sáng trong đầu là sự chiếu xạ xung quanh tuyến tùng. Vâng, tất cả những điều này thuộc giải phẫu học cơ thể nội môn, và phần lớn điều này sẽ tự phát triển khi chúng ta thiền định và phụng sự, và khi đó tất nhiên có thể thực hiện sự phát triển có mục tiêu dưới sự giám sát chính xác. |
| [VIII] | X |
| The soul hides within itself, as the “jewel in the lotus,” that faculty of dynamic energy which is the manifested attribute of the monad, the will. When the soul has unfolded all its powers and has learnt to include within its consciousness all that is connoted by the “myriad forms that Being takes,” then in turn a higher or more inclusive state becomes possible and soul life is superseded by monadic life. This involves an ability to know, to love, and to participate in the plans of a life which has the power to include within its radius of consciousness not only the sum total of the lives and consciousness of the life of the Logos of our planet, but all the lives and consciousnesses within our solar system. The nature of this awareness is only possible of comprehension by the man who has arrived at soulknowledge. The great need at this time is for experts in the life of the soul and for a group of men and women who, undertaking the great experiment and transition, add their testimony to the truth of the statements of the mystics and occultists of the ages. TWM 41 | Linh hồn ẩn giấu bên trong nó, như “viên ngọc trong hoa sen”, khả năng năng lượng năng động vốn là thuộc tính biểu lộ của chân thần, ý chí. Khi linh hồn đã bộc lộ tất cả sức mạnh của mình và đã học cách bao gồm trong tâm thức của mình tất cả những gì được biểu thị bằng “vô số hình tướng mà Bản thể khoác lấy”, thì đến lượt nó, một trạng thái cao hơn hoặc bao gồm hơn trở nên khả thi, và sự sống của linh hồn được thay thế bằng sự sống của chân thần. Điều này liên quan đến khả năng biết, yêu thương và tham gia vào các kế hoạch của một sự sống có sức mạnh bao gồm trong bán kính tâm thức của nó không chỉ tổng số sự sống và tâm thức của sự sống của Thượng đế hành tinh của chúng ta mà còn tất cả sự sống và tâm thức trong hệ mặt trời của chúng ta. Bản chất của nhận thức này chỉ có thể được hiểu bởi con người đã đạt đến tri thức linh hồn. Nhu cầu lớn hiện nay đối với các chuyên gia về đời sống linh hồn và với một nhóm người nam và nữ, những người thực hiện cuộc thử nghiệm và chuyển đổi vĩ đại, là thêm lời chứng của họ vào sự thật của những tuyên bố của các nhà thần bí và huyền bí học trong nhiều thời đại. |
| The soul hides within itself, … | Linh hồn ẩn chứa bên trong nó… |
| Yeah, we’re talking about what is hidden. I guess I jumped the gun on that, but I felt it was coming and now he is going to describe it. | Chúng ta đang nói về những gì được ẩn giấu. Tôi đoán tôi đã nói trước về điều đó, nhưng tôi cảm thấy nó sắp đến và bây giờ Ngài sẽ mô tả nó. |
| Anyway, we had the monad with purpose, and we have the soul love, rather than the purpose, it’s the method. Here we have the third aspect, and it is knowledge. There is intricately interconnected mechanism within the general human energy system, and there are lines of connection which are specific, but everything is interconnected and must eventually function in an integrated manner. We need to be integrated beings as we face our environment and as we face our internal environment. Integration comes with experience, a steady practice. The utilization of goodwill and the will-to-good which aligns us with the Divine Plan and its integrative power. We don’t want to be fragmented human beings. So many of us do have fragments, and aspects of our nature which do not really cooperate rhythmically with other aspects which may be somewhat integrated. At the third initiation we achieve the majority of this integration, and I would say by the fourth initiation we are totally integrated in terms of the soul and personality union. | Dù sao đi nữa, chúng ta đã có chân thần với Mục Đích, và chúng ta có Bác ái, Tình thương linh hồn, thay vì mục đích, đó là phương pháp của nó. Ở đây chúng ta có khía cạnh thứ ba, đó là tri thức. Có một cơ chế phức tạp được kết nối với nhau bên trong hệ thống năng lượng chung của con người, và có những đường kết nối cụ thể, nhưng mọi thứ đều được kết nối với nhau và cuối cùng phải hoạt động một cách tích hợp. Chúng ta cần phải là những sự sống được tích hợp khi chúng ta đối mặt với môi trường của mình và khi chúng ta đối mặt với môi trường bên trong của mình. Sự tích hợp đến với kinh nghiệm, một sự thực hành kiên định. Việc sử dụng thiện chí và ý chí hướng thiện giúp chúng ta liên kết với Thiên Cơ và sức mạnh tích hợp của nó. Chúng ta không muốn trở thành những con người bị phân mảnh. Rất nhiều người trong chúng ta có những mảnh vỡ, và những khía cạnh trong bản chất của chúng ta không thực sự hợp tác nhịp nhàng với những khía cạnh khác có thể phần nào được tích hợp. Ở lần điểm đạo thứ ba, chúng ta đạt được phần lớn sự tích hợp này, và tôi có thể nói rằng đến lần điểm đạo thứ tư, chúng ta hoàn toàn được tích hợp về mặt hợp nhất linh hồn và phàm ngã. |
| But now we’re talking about what hides, what is hidden within the various factors, again, | Và bây giờ chúng ta đang nói về những gì ẩn giấu, những gì được ẩn giấu bên trong các yếu tố khác nhau, |
| The soul hides within itself, as the “jewel in the lotus,” that faculty of dynamic energy which is the manifested attribute of the monad, the will. | Linh hồn ẩn chứa bên trong nó, như “viên ngọc trong hoa sen”, khả năng năng lượng năng động vốn là thuộc tính biểu lộ của chân thần, ý chí. |
| Now, the Monad is more than the Will, the very center of the monad is the presence of a pure being. | Chân thần không chỉ là Ý chí, ở trung tâm thực sự của chân thần là sự hiện diện của một Bản Thể Thuần Khiết. |
| Anyway, the jewel in the lotus does seem then to have this connection with the light in the head, and of course one of the ways of stimulating the light in the head is… I’m not saying that we should do that, because it is phenomenal and can arise on its own when we do the right thing with respect to others and to our environment, but one of the ways of stimulating that would be to bring the power of the jewel in the lotus down into the pineal gland, into the ether surrounding the pineal gland and thus into the physical brain. | Dù sao đi nữa, viên ngọc trong hoa sen dường như có mối liên hệ với ánh sáng trong đầu, và tất nhiên một trong những cách để kích thích ánh sáng trong đầu là… Tôi không nói rằng chúng ta nên làm điều đó, bởi vì nó là hiện tượng và có thể tự phát sinh khi chúng ta làm điều đúng đắn đối với người khác và môi trường của chúng ta, nhưng một trong những cách để kích thích điều đó sẽ là mang sức mạnh của viên ngọc trong hoa sen xuống tuyến tùng, vào các dĩ thái xung quanh tuyến tùng và do đó vào bộ não vật lý. |
| When the soul has unfolded all its powers and has learnt to include within its consciousness all that is connoted by the “myriad forms that Being takes,” then in turn a higher or more inclusive state becomes possible and soul life is superseded by monadic life. | Khi linh hồn đã bộc lộ tất cả sức mạnh của mình và đã học cách bao gồm trong tâm thức của mình tất cả những gì được biểu thị bằng “vô số hình tướng mà Bản Thể khoác lấy”, thì đến lượt nó, một trạng thái cao hơn hoặc bao gồm hơn trở nên khả thi và sự sống của linh hồn được thay thế bằng sự sống của chân thần. |
| Let’s just say the limitation of soul life is superseded and a much greater access to Oneness is attained. So, again, | Chúng ta hãy nói rằng, sự giới hạn của sự sống linh hồn được thay thế, và con người đạt được sự tiếp cận lớn hơn nhiều đối với Bản Thể Duy Nhất. Vì vậy, |
| When the soul has unfolded all its powers and has learnt to include within its consciousness all that is connoted by the “myriad forms that Being takes”… | Khi linh hồn đã bộc lộ tất cả sức mạnh của mình và đã học cách bao gồm trong tâm thức của mình tất cả những gì được biểu thị bằng “vô số hình tướng mà Bản thể khoác lấy”… |
| That is somehow a very inclusive consciousness, inclusive consciousness due to sufficient sensitivity | Bằng cách nào đó, đó là một tâm thức rất bao gồm, tâm thức bao gồm do sự nhạy cảm hoàn mãn |
| … then in turn a higher or more inclusive state becomes possible… | … thì đến lượt nó, một trạng thái cao hơn hoặc bao gồm hơn trở nên khả thi… |
| Soul consciousness can reach only so far. | Tâm thức linh hồn chỉ có thể đạt đến một mức độ nào đó. |
| Now, when we’re talking about soul consciousness, we never know entirely whether we’re talking about the consciousness on the higher mental plane or whether we’re talking about the consciousness within the Spiritual Triad, which is the true Ego. But mostly I think we’re addressing consciousness within the higher mental plane. | Bây giờ, khi chúng ta nói về tâm thức linh hồn, chúng ta không bao giờ biết hoàn toàn liệu chúng ta đang nói về tâm thức trên cõi thượng trí hay chúng ta đang nói về tâm thức trong Tam nguyên Tinh thần, vốn là Chân ngã thực sự. Nhưng tôi nghĩ chủ yếu chúng ta đang đề cập đến tâm thức trên cõi thượng trí. |
| This… | Điều này… |
| A superseding consciousness or awareness. | Một tâm thức hoặc nhận thức thay thế. |
| This involves an ability to know, to love, and to participate in the plans of a life which has the power to include within its radius of consciousness not only the sum total of the lives and consciousness of the life of the Logos of our planet, but all the lives and consciousnesses within our solar system. | Điều này liên quan đến khả năng biết, yêu thương và tham gia vào các kế hoạch của một sự sống có sức mạnh bao gồm trong bán kính tâm thức của nó không chỉ tổng số sự sống và tâm thức của sự sống của Thượng đế hành tinh của chúng ta, mà còn tất cả sự sống và tâm thức trong hệ mặt trời của chúng ta. |
| Now, this is a very good definition of the scope of monadic consciousness. So, we might say… | Đây là một định nghĩa rất hay về phạm vi của tâm thức chân thần. Vì vậy, chúng ta có thể nói … |
| {Thus is the scope of monadic consciousness or awareness described, | {Như vậy là phạm vi của tâm thức hoặc nhận thức chân thần được mô tả, |
| We’re reminded that the monad is that which finds its home within the Sun, and this is found even in Initiation, Human and Solar. And so, the Monad is, when fully attained (i.e. when the Pilgrim has returned from the Great Pilgrimage), the monad offers insight into solar systemic consciousness which is the consciousness of the Solar Logos. | Chúng ta nhớ rằng chân thần tìm thấy ngôi nhà của nó bên trong Mặt trời, và điều này được nói đến trong Điểm đạo, Con người và Thái dương. Và như vậy, Chân thần, khi được hoàn toàn thành tựu (nghĩa là khi Người Hành Hương đã trở về từ cuộc Hành Hương Vĩ đại), chân thần mang lại cái nhìn sâu sắc về tâm thức hệ thống mặt trời, đó là Tâm thức của Thái dương Thượng đế. |
| Let us remember that on the second subplane of the cosmic physical plane there is a heart center, a great heart center, whether it’s of the Planetary Logos or of the Solar Logos, the Monad has its home within that center. It is still not the liberated monad, but it has its home within kind of a sevenfold heart center, and the monad is not just a planetary Being, but is already awakening to the fact that it inheres within the consciousness of the Solar Logos, just as our Planetary Logos does. Our Planetary Logos is a center or chakra within the Solar Logos, and the constituents of our Planetary Logos, many devic monads and human monads inhere, in their own way, within the Solar Logos. Well, it’s a high state of initiatory expansion. | Chúng ta hãy nhớ rằng trên cõi phụ thứ hai của cõi hồng trần vũ trụ có một trung tâm tim, một trung tâm tim vĩ đại, cho dù đó là của Hành Tinh Thượng đế hay của Thái dương Thượng đế, và Chân thần có nhà của nó bên trong trung tâm đó. Nó vẫn chưa phải là chân thần được giải thoát, nhưng nó có nhà của nó trong một loại trung tâm tim thất phân, và chân thần không chỉ là một Sinh Mệnh hay Thực thể hành tinh, mà còn đang thức tỉnh trước sự thật rằng nó vốn có trong tâm thức của Thái dương Thượng đế, giống như Hành Tinh Thượng đế của chúng ta. Hành Tinh Thượng đế của chúng ta là một trung tâm hay luân xa trong Thái dương Thượng đế, và các thành phần cấu thành của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta, những chân thần deva và chân thần con người vốn hiện hữu, theo cách riêng của mình, bên trong Thái dương Thượng đế. Vâng đó là một trạng thái cao siêu của sự mở rộng điểm đạo. |
| The nature of this awareness is only possible of comprehension by the man who has arrived at soul-knowledge. | Bản chất của nhận thức này chỉ có thể được thấu hiểu bởi con người đã đạt đến tri thức linh hồn. |
| And I might say, even of Triadal knowledge, the Spiritual Triad being the true soul or Ego. Well, these are words, and we need to fill them in with the consciousness, a living consciousness, which is appropriate to the levels which the words describe. | Và tôi có thể nói, thậm chí là tri thức Tam nguyên tinh thần, vì Tam nguyên Tinh thần là linh hồn hay Chân ngã thực sự. Vâng, đây chỉ là những từ ngữ, và chúng ta cần lấp đầy chúng bằng tâm thức, một tâm thức sống động, phù hợp với các mức độ mà các từ ngữ mô tả. |
| The great need at this time is for experts in the life of the soul and for a group of men and women who, undertaking the great experiment and transition, add their testimony to the truth of the statements of the mystics and occultists of the ages. | Nhu cầu lớn hiện nay đối với các chuyên gia về đời sống linh hồn và với một nhóm người nam và nữ, những người thực hiện cuộc thử nghiệm và chuyển đổi vĩ đại, là thêm lời chứng của họ vào sự thật của những tuyên bố của các nhà thần bí và huyền bí học trong nhiều thời đại. |
| I’m going to underline this because I think it just is so fitting and somehow really tells us what we have to do. | Tôi sẽ gạch chân những từ này bởi vì tôi nghĩ rằng nó rất phù hợp, và bằng cách nào đó thực sự cho chúng ta biết những gì chúng ta phải làm. |
| The great need at this time is for experts in the life of the soul… | Nhu cầu lớn hiện nay là các chuyên gia về đời sống của linh hồn… |
| And not just the soul on the higher mental plane, but the truer soul, the unsheathed soul, considering the causal body is the scabbard, and we unsheathe the soul, as found, represented by the spiritual triad. And of course, to do that, we have to be building antahkarana. Therefore, to be an expert in the life of the soul, the antahkarana has to be in process. | Không chỉ là linh hồn trên cõi thượng trí, mà là linh hồn chân thật hơn, linh hồn không vỏ bọc, nếu chúng ta xem thể nhân quả là vỏ bọc của thanh gươm là linh hồn thực sự, được đại diện bởi tam nguyên tinh thần. Và tất nhiên, để làm được điều đó, chúng ta phải xây dựng antahkarana. Do đó, để trở thành một chuyên gia về đời sống của linh hồn, antahkarana phải đang trong quá trình hình thành. |
| This last section, very detailed and abstruse really, has been about the nature of the soul. Here we have considered | Phần cuối cùng này, rất chi tiết và thực sự khó hiểu, đã nói về bản chất của linh hồn. Ở đây chúng ta đã xem xét |
| a. Spirit, Life, Energy. | a. Tinh thần, Sự sống, Năng lượng. |
| And here | Và ở đây |
| b. The Soul, the Mediator or Middle Principle. | b. Linh hồn, Nguyên lý Trung gian hay Hòa giải. |
| And focusing within the soul is the great objective for students of occultism at this time. The next and final here is: | Và tập trung vào bên trong linh hồn là mục tiêu lớn cho những học viên của huyền bí học vào thời điểm này. Phần tiếp theo và cuối cùng là: |
| [IX] | X |
| c. The Body, the Phenomenal Appearance. | c. Cơ thể, Hình tướng Hiển lộ. |
| Not much need be written here anent this, for the body nature and the form aspect have been the object of investigation and the subject of thought and discussion of thinking men for many centuries. Much at which they have arrived is basically correct. The modern investigator will admit the Law of Analogy as the basis of his premises and recognise sometimes the Hermetic theory that “As above, so below” may throw much light on the present problems. The following postulates may serve to clarify: — TWM 41-42 | Không cần viết nhiều về điều này, vì bản chất cơ thể và khía cạnh hình tướng đã là đối tượng nghiên cứu và là chủ đề của tư tưởng và thảo luận của những người có suy nghĩ trong nhiều thế kỷ. Phần lớn những gì họ đã đạt được về cơ bản là chính xác. Nhà nghiên cứu hiện đại sẽ thừa nhận Định luật Tương Đồng làm cơ sở cho tiền đề của mình và đôi khi nhận ra lý thuyết Hermetic rằng “Trên sao, dưới vậy” có thể làm sáng tỏ nhiều vấn đề hiện tại [42]. Các định đề sau đây có thể giúp làm rõ: — |
| c. The Body, the Phenomenal Appearance. | c. Thể xác, Hình tướng Hiển lộ. |
| The next and final here is the body, or the phenomenal appearance, not the noumenal appearance. The noumenon is pretty much the soul, for the body’s functioning and purpose, and the design that it must create in any one incarnation, as every incarnation is represented by a design, the Tibetan tells us, a geometrical figure, irregular at first and not too pleasant, and then later with greater beauty and regularity. So, the soul is the noumenon, but a still higher noumenon, is the monad, and we call it the spirit, the life, the energy. | Tiếp theo và cuối cùng ở đây là thể xác, hay biểu hiện hiện tượng, không phải biểu hiện bản thể. Bản thể gần như chính là linh hồn, vì sự hoạt động và mục đích của thể xác, và thiết kế mà nó phải tạo ra trong mỗi một kiếp sống, vì mỗi kiếp sống đều được đại diện bởi một thiết kế, như Chân sư Tây Tạng đã nói với chúng ta, một hình học mà ban đầu không đều đặn, không mấy dễ chịu, nhưng sau đó với vẻ đẹp và sự đều đặn lớn hơn. Vì vậy, linh hồn là bản thể, nhưng một bản thể cao hơn nữa chính là chân thần, và chúng ta gọi nó là tinh thần, sự sống, năng lượng. |
| c. The Body, the Phenomenal Appearance. Not much need be written here anent this, for the body nature and the form aspect have been the object of investigation and the subject of thought and discussion of thinking men for many centuries. | c. Thể xác, Biểu hiện Hiện tượng. Không cần phải viết nhiều ở đây về vấn đề này, vì bản chất thể xác và khía cạnh hình tướng đã là đối tượng của sự nghiên cứu và chủ đề của suy nghĩ và thảo luận của những người suy nghĩ trong nhiều thế kỷ. |
| As students of the Tibetan, we’re dealing with what the world considers to be intangibles, and probably not realities, as the conception, according to the conception, world conception, of even very powerful thinkers who are still relatively materialistic in their biases. | Là những học viên của Chân sư Tây Tạng, chúng ta đang đề cập đến những gì mà thế giới coi là những điều không thể nắm bắt, và có lẽ không phải là thực tế, theo quan niệm của thế giới, ngay cả của những nhà tư tưởng rất mạnh mẽ nhưng vẫn còn tương đối duy vật. |
| Much at which they have arrived is basically correct. The modern investigator will admit the Law of Analogy as the basis of his premises and recognise sometimes the Hermetic theory that “As above, so below” may throw much light on the present problems. | Nhiều điều mà họ đã đạt được về cơ bản là chính xác. Các nhà nghiên cứu hiện đại sẽ thừa nhận Định luật Tương Đồng như là cơ sở của lập luận của họ và đôi khi nhận ra rằng lý thuyết Hermetic ‘Trên sao, dưới vậy’ có thể soi sáng rất nhiều vấn đề hiện tại. |
| Okay, so now we’re going to, he says he’s not going to elaborate on this great deal, and we’re going to deal with certain postulates concerning the body or phenomenal appearance. | Ngài nói Ngài sẽ không đi sâu vào vấn đề này nhiều, và chúng ta sẽ xử lý một số tiên đề liên quan đến thể xác hoặc biểu hiện hiện tượng. |
| [X] | X |
| 1. Man, in his body nature, is a sum total, a unity. | 1. Con người, trong bản chất cơ thể của mình, là một tổng thể, một thể thống nhất. |
| 2. This sum total is subdivided into many parts and organisms. | 2. Tổng thể này được chia thành nhiều bộ phận và cơ quan. |
| 3. Yet these many subdivisions function in a unified manner and the body is a correlated whole. | 3. Tuy nhiên, nhiều phân khu này hoạt động một cách thống nhất và cơ thể là một tổng thể tương quan. |
| 4. Each of its parts differs in form and in function but all are inter-dependent. | 4. Mỗi bộ phận của nó khác nhau về hình thức và chức năng nhưng tất cả đều phụ thuộc lẫn nhau. |
| 5. Each part and each organism is, in its turn, composed of molecules, cells, and atoms and these are held together in the form of the organism by the life of the sum total. TWM 42 | 5. Mỗi bộ phận và mỗi cơ quan, đến lượt nó, được cấu tạo bởi các phân tử, tế bào và nguyên tử và chúng được giữ với nhau dưới dạng cơ thể bởi sự sống của tổng thể. |
| 1. Man, in his body nature, is a sum total, a unity. | 1. Con người, trong bản chất cơ thể của mình, là một tổng thể, một thể thống nhất. |
| Now, do we mean the dense physical body? Or do we mean the whole personality considered as body? It’s sometimes considered that way. | Với từ cơ thể, liệu chúng ta có ý nói đến xác thân đậm đặc không? Hay chúng ta có ý nói đến toàn bộ phàm ngã được coi là cơ thể? Đôi khi nó được xem xét theo cách đó. |
| 2. This sum total is subdivided into many parts and organisms. | 2. Tổng thể này được chia thành nhiều bộ phận và cơ quan. |
| And we do, even investigating the body, understand the distinction of function of the various parts. | Và chúng ta, ngay cả khi nghiên cứu cơ thể, cũng hiểu được sự khác biệt về chức năng của các bộ phận khác nhau. |
| 3. Yet these many subdivisions function in a unified manner and the body is a correlated whole. | 3. Tuy nhiên, nhiều phân khu này hoạt động một cách thống nhất và cơ thể là một tổng thể tương quan. |
| And we would say in correspondence with the seventh ray, functioning in rhythm, not just rhythm but correct rhythm. | Tương ứng với hoạt động nhịp nhàng của cung bảy, mà không chỉ nhịp nhàng mà còn là sự nhịp nhàng chính xác. |
| 4. Each of its parts differs in form and in function but all are inter-dependent. | 4. Mỗi bộ phận của nó khác nhau về hình thức và chức năng nhưng tất cả đều phụ thuộc lẫn nhau. |
| We might say all parts are really in touch with each other through the nervous system. | Chúng ta có thể nói rằng tất cả các bộ phận thực sự liên lạc với nhau thông qua hệ thống thần kinh. |
| 5. Each part and each organism is, in its turn, composed of molecules, cells, and atoms and these are held together in the form of the organism by the life of the sum total. | 5. Mỗi bộ phận và mỗi cơ quan, đến lượt nó, được cấu tạo bởi các phân tử, tế bào và nguyên tử và chúng được giữ với nhau dưới dạng cơ thể bởi sự sống của tổng thể. |
| So, always smaller and smaller parts, but even the smaller parts have their designated function. | Vì vậy, luôn luôn có những bộ phận nhỏ hơn và nhỏ hơn nữa, nhưng ngay cả những bộ phận nhỏ hơn cũng có chức năng được chỉ định của chúng. |
| [XI] | X |
| 6. The sum total called man is roughly divided into five parts some of greater importance than others, but all completing that living organism we call a human being. | 6. Tổng thể được gọi là con người được chia thành năm phần, một số quan trọng hơn những phần khác, nhưng tất cả đều hoàn thiện sinh vật sống mà chúng ta gọi là con người. |
| a. The head. | a. Đầu. |
| b. The upper torso, or that part which lies above the diaphragm. | b. Phần thân trên, hoặc phần nằm phía trên cơ hoành. |
| c. The lower torso, or that part lying below the diaphragm. | c. Phần thân dưới, hoặc phần nằm phía dưới cơ hoành. |
| d. The arms. | d. Cánh tay. |
| e. The legs. | e. Chân. |
| 7. These organisms serve varied purposes and upon their due functioning and proper adjustment the comfort of the whole depends. | 7. Những cơ quan này phục vụ nhiều mục đích khác nhau và sự thoải mái của toàn bộ cơ thể phụ thuộc vào chức năng và sự điều chỉnh thích hợp của chúng. |
| 8. Each of these has its own life which is the sumtotal of the life of its atomic structure and is also animated by the unified life of the whole, directed from the head by the intelligent will or energy of the spiritual man. | 8. Mỗi cơ quan này đều có sự sống riêng, là tổng thể sự sống của cấu trúc nguyên tử của nó và cũng được tiếp sinh lực bởi sự sống thống nhất của toàn thể, được chỉ đạo từ đầu bởi ý chí thông minh hoặc năng lượng của con người tinh thần. |
| 9. The important part of the body is that triple division, the head, upper and lower torso. A man can function and live without his arms and legs. TWM 42 | 9. Phần quan trọng của cơ thể là sự phân chia ba phần đó, đầu, thân trên và thân dưới. Một người có thể hoạt động và sống mà không có tay và chân. |
| 6. The sum total called man is roughly divided into five parts… | 6. Tổng thể được gọi là con người được chia thành năm phần… |
| Man is the star, remember the Da Vinci drawing; there is man as the cross and man as the star [Ventruvian Man]. | Con người là ngôi sao. Chúng ta hãy nhớ bức vẽ của Da Vinci; có con người như là thập giá và con người như ngôi sao [Ventruvian Man]. |
| The sum total called man is roughly divided into five parts some of greater importance than others, but all completing that living organism we call a human being. | 6. Tổng thể được gọi là con người được chia thành năm phần, một số quan trọng hơn những phần khác, nhưng tất cả đều hoàn thiện sinh vật sống mà chúng ta gọi là con người. |
| And we want to think organically and holistically. | Và chúng ta hãy suy nghĩ một cách hữu cơ và toàn diện. |
| So, we have: | Vì vậy, chúng ta có: |
| a. The head. | a. Đầu. |
| b. The upper torso, or that part which lies above the diaphragm. | b. Phần thân trên, hoặc phần nằm phía trên cơ hoành. |
| The diaphragm is a great dividing line. The other night we were discussing the cross, the horizontal arm of the cross as representing in a way the diaphragm. All of these symbols have various meanings and possible interpretations and some of them elude us. | Cơ hoành là một đường phân chia lớn. Đêm hôm trước, chúng ta đã thảo luận về thập giá, cánh tay ngang của thập giá đại diện cho cơ hoành theo một nghĩa nào đó. Tất cả những biểu tượng này đều có nhiều ý nghĩa và có cách giải thích khả dĩ, và một số trong số chúng lẩn tránh chúng ta. |
| c. The lower torso, or that part lying below the diaphragm. | c. Phần thân dưới, hoặc phần nằm phía dưới cơ hoành. |
| So, we have the higher and lower chakras. | Vì vậy, chúng ta có các luân xa cao hơn và thấp hơn được phân chia bởi cơ hoành. |
| d. The arms. | d. Cánh tay. |
| e. The legs. | e. Chân. |
| We have, in Sanskrit, Sat, Chit, and Ananda, and Nama, Rupa. Nama and rupa are the arms and the legs, sat is the head, I suppose, chit is the part lying below the diaphragm, and ananda the upper torso. We are a five-part division, and let’s just say, recognizing the enumeration of man is important. In other words, we have to count: we have four fingers and a thumb, ten fingers in a way, ten toes, two ears, one nose, two nostrils and so forth. It’s all numbered and the numbers are significant. | Trong tiếng Phạn, chúng ta có Sat, Chit và Ananda, và Nama, Rupa. Nama và rupa là cánh tay và chân, sat là đầu, tôi cho là vậy, chit là phần nằm dưới cơ hoành, và ananda là phần thân trên. Chúng ta là một bộ phận năm phần, và chúng ta có thể nói rằng việc nhận ra sự liệt kê của con người là rất quan trọng. Nói cách khác, chúng ta phải đếm: chúng ta có bốn ngón tay và một ngón cái, mười ngón tay, mười ngón chân, hai tai, một mũi, hai lỗ mũi, v.v. Tất cả đều được đánh số và các con số đều có ý nghĩa. |
| Alright, so DK is in this section where basically we are dealing with postulates and we’re also working with the Hermetic axiom “As above so below”, and we’re reminding ourselves that thinking human beings for many centuries have been focused on the body and trying to arrive at certain conclusions about it, and have advanced medicine to an extraordinary degree compared with the level of advancement in earlier centuries, and the Law of Analogy has been used. The above correspondence has been used by the more advanced investigators but not anywhere as fully as by the occult investigator. | Vì vậy, trong phần này, Chân sư DK đang đề cập đến các định đề và chúng ta cũng đang làm việc với tiên đề Hermetic “Trên sao, dưới vậy”, và chúng ta đang nhắc nhở bản thân rằng những người có suy nghĩ trong nhiều thế kỷ đã tập trung vào cơ thể và cố gắng đi đến những kết luận nhất định về nó, và đã nâng cao y học lên một mức độ phi thường so với mức độ tiến bộ trong các thế kỷ trước, và Định luật Tương đồng đã được sử dụng. Sự tương ứng trên đã được sử dụng bởi các nhà nghiên cứu tiên tiến hơn nhưng không hoàn toàn đầy đủ như bởi các nhà nghiên cứu huyền bí học. |
| So, these are postulates. | Vì vậy, đây là những định đề. |
| 7. These organisms serve varied purposes and upon their due functioning and proper adjustment the comfort of the whole depends. | 7. Những cơ quan này phục vụ nhiều mục đích khác nhau và sự thoải mái của toàn bộ cơ thể phụ thuộc vào chức năng và sự điều chỉnh thích hợp của chúng. |
| When an aspect of the greater organism is out of alignment or control, the rest of the organism suffers. | Khi một khía cạnh của cơ thể lớn hơn bị lệch lạc hoặc mất kiểm soát, phần còn lại của cơ thể sẽ bị ảnh hưởng. |
| 8. Each of these has its own life… | 8. Mỗi cơ quan này đều có sự sống riêng… |
| Each part, each organ, each chakra | Mỗi bộ phận, mỗi cơ quan, mỗi luân xa |
| … which is the sum total of the life of its atomic structure and is also animated by the unified life of the whole… | … là tổng thể sự sống của cấu trúc nguyên tử của nó và cũng được tiếp sinh lực bởi sự sống thống nhất của toàn thể… |
| It is animated by the parts and animated by the whole. | Nó được tiếp sinh lực bởi các bộ phận và được tiếp sinh lực bởi toàn thể. |
| … directed from the head by the intelligent will or energy of the spiritual man. | … được chỉ đạo từ đầu bởi ý chí thông minh hoặc năng lượng của con người tinh thần. |
| Who is the Observer, and can it be considered at this point the soul, and later the monadically-infused soul, and later the monad dealing with its mayavirupa. Each of these parts is really an organism; five parts we’re talking about at the moment and certainly the chakras that relate to the five parts. | Con người tinh thần là Người Quan Sát, và tại thời điểm này có thể được coi là linh hồn, và sau này là linh hồn được chân thần thấm nhuần, và sau đó là chân thần làm việc với mayavirupa. Mỗi bộ phận này thực sự là một cơ quan; năm bộ phận mà chúng ta đang nói đến vào lúc này, và chắc chắn là các luân xa liên quan đến năm bộ phận đó. |
| So, animated by multiplicity and animated by unity, | Vì vậy, nó được tiếp sinh lực bởi tính đa dạng và được tiếp sinh lực bởi sự thống nhất, |
| {animated by inherent multiplicity and animated by the overshadowing Unity – the soul, the spiritual triad and eventually the monad. | {được tiếp sinh lực bởi tính đa dạng vốn có và được tiếp sinh lực bởi Sự Hợp Nhất bao trùm, là linh hồn, tam nguyên tinh thần và cuối cùng là chân thần. |
| 9. The important part of the body is that triple division, the head, upper and lower torso. A man can function and live without his arms and legs. | 9. Phần quan trọng của cơ thể là sự phân chia ba phần đó, đầu, thân trên và thân dưới. Một người có thể hoạt động và sống mà không có tay và chân. |
| Certainly, without arms and legs there is a limitation upon the individual’s relation to time and space. Or at least they used to be, maybe aided by technology it makes less difference. With the internet, we can go everywhere we don’t have to use our arms and legs to go there and with technology we can easily manipulate many things even without the arms. | Chắc chắn, không có tay và chân thì có một giới hạn đối với mối quan hệ của cá nhân với thời gian và không gian, hoặc ít nhất họ đã từng như vậy. Nếu họ có thể được hỗ trợ bởi công nghệ, nó tạo ra ít sự khác biệt hơn. Với internet, chúng ta có thể đi bất cứ đâu mà không cần dùng tay chân để đến đó, và với công nghệ, chúng ta có thể dễ dàng thao tác nhiều thứ ngay cả khi không có tay. |
| The important part of the body is that triple division… | Phần quan trọng của cơ thể là sự phân chia ba phần đó… |
| So, three above are more important than the two below. Now. | Vì vậy, ba phần trên quan trọng hơn hai phần dưới. |
| [XII] | X |
| 10. Each of these three parts is also triple from the physical side, making the analogy to the three parts of man’s nature and the nine of perfected monadic life. There are other organs, but those enumerated are those which have an esoteric significance of greater value than the other parts. | 10. Mỗi phần trong ba phần này cũng là tam phân từ phía [43] vật lý, tạo ra sự tương đồng với ba phần của bản chất con người và chín phần của sự sống chân thần hoàn thiện. Có những cơ quan khác, nhưng những cơ quan được liệt kê là những cơ quan có ý nghĩa bí truyền có giá trị lớn hơn các bộ phận khác. |
| a. Within the head are: | a. Bên trong đầu có: |
| 1. The five ventricles of the brain, or what we might call the brain as a unified organism. | 1. Năm não thất của não, hoặc cái mà chúng ta có thể gọi là não như một cơ quan thống nhất. |
| 2. The three glands, carotid, pineal and pituitary. | 2. Ba tuyến, cảnh, tùng và yên. |
| 3. The two eyes. | 3. Hai mắt. |
| b. within the upper body are: | b. Bên trong phần thân trên có: |
| 1. The throat. | 1. Cổ họng. |
| 2. The lungs. | 2. Phổi. |
| 3. The heart. | 3. Tim. |
| c. Within the lower body are: | c. Bên trong phần thân dưới có: |
| 1. The spleen. | 1. Lá lách. |
| 2. The stomach. | 2. Dạ dày. |
| 3. The sex organs. TWM 43 | 3. Cơ quan sinh dục. |
| 10. Each of these three parts is also triple from the physical side, making the analogy to the three parts of man’s nature and the nine of perfected monadic life. There are other organs, but those enumerated are those which have an esoteric significance of greater value than the other parts. | 10. Mỗi phần trong ba phần này cũng là tam phân từ phía [43] vật lý, tạo ra sự tương đồng với ba phần của bản chất con người và chín phần của sự sống chân thần hoàn thiện. Có những cơ quan khác, nhưng những cơ quan được liệt kê là những cơ quan có ý nghĩa bí truyền có giá trị lớn hơn các bộ phận khác. |
| We must search for essential structures. | Vì vậy, chúng ta phải tìm kiếm các cấu trúc thiết yếu. |
| a. Within the head are: | a. Bên trong đầu có: |
| 1. The five ventricles of the brain, or what we might call the brain as a unified organism. | 1. Năm não thất của não, hoặc cái mà chúng ta có thể gọi là não như một cơ quan thống nhất. |
| Over the period of these discussions, we have looked at the ventricles of the brain. | Trong suốt thời gian của các cuộc thảo luận này, chúng ta đã xem xét các não thất của não. |
| 2. The three glands, carotid, … | 3. Ba tuyến, tuyến cảnh (carotid), … |
| Associated with the alta major center, | Liên kết với trung tâm alta major, |
| …pineal | … tuyến tùng |
| Associated with the head center | Liên kết với trung tâm đầu |
| …and pituitary | … và tuyến yên |
| Associated with the ajna center. | Liên kết với trung tâm ajna. |
| 3. The two eyes. | 3. Hai mắt. |
| 5 and 3 is 8, and plus 2 is 10. These are those that have the strongest esoteric significance, are found in relation to these 10—5, 3 and 2. | 5 và 3 là 8, cộng thêm 2 là 10. Đây là những cơ quan có ý nghĩa bí truyền mạnh mẽ nhất, được tìm thấy liên quan đến 10 điều này — 5, 3 và 2. |
| b. within the upper body are: | b. Bên trong phần thân trên có: |
| We have a triple division, the division within the head are the ventricles, the glands, and the eyes. We should commit ourselves to memorizing that perhaps less obvious division. It’s very obvious when we say: | Chúng ta có một bộ ba, sự phân chia bên trong đầu là các não thất, các tuyến và mắt. Chúng ta nên ghi nhớ sự phân chia đó, có lẽ ít rõ ràng, nhưng phần sau đây sẽ rõ ràng hơn, |
| 1. The throat. | 1. Cổ họng. |
| 2. The lungs. | 2. Phổi. |
| 3. The heart. | 3. Tim. |
| And these are part of the actual physical body, and… | Và đây là một phần của cơ thể vật lý thực tế, và… |
| c. Within the lower body are… | c. Bên trong phần thân dưới có… |
| 1. The spleen. | 1. Lá lách. |
| 2. The stomach. | 2. Dạ dày. |
| 3. The sex organs. | 3. Cơ quan sinh dục. |
| That triplicity. | Một bộ ba. |
| We’ve seen that in the upper body there is a ninefoldness above enumerated. Is the number of the monad nine? Is it twelve? Is it four? I think a case can be made for all those numbers, but the part is ruled by the higher nature, our own higher nature, may be the head and the upper body, and then we have to include a significant lower body. This created nine, which is a number of completeness. | Chúng ta đã thấy rằng ở phần thân trên [đầu, thân trên và thân dưới] có chín yếu tố được liệt kê ở trên. Có phải con số của chân thần là chín không? Nó có phải là mười hai không? Nó có phải là bốn không? Tôi nghĩ rằng có thể giải thích cho tất cả những con số đó, nhưng phần được cai quản bởi bản chất cao hơn, bản chất cao hơn của chính chúng ta, có thể là đầu và phần thân trên, và sau đó chúng ta phải bao gồm một phần thân dưới quan trọng. Điều này tạo ra chín, là một con số của sự hoàn thiện. |
| Okay, now, let’s see what else: | x |
| [XIII] | 11. Tổng thể cơ thể cũng là tam phân: |
| 11. The sum total of the body is also triple: | a. Da và cấu trúc xương. |
| a. The skin and bony structure. | b. Hệ thống mạch máu hoặc máu. |
| b. The vascular or blood system. | c. Hệ thống thần kinh tam phân. |
| c. The three-fold nervous system. | 12. Mỗi bộ ba này tương ứng với ba phần của bản chất con người: |
| 12. Each of these triplicities corresponds to the three parts of man’s nature: | a. Bản chất thể xác: — Da và cấu trúc xương là sự tương đồng với thể xác đặc và thể dĩ thái của con người. |
| a. Physical nature: —The skin and bony structure are the analogy to the dense and etheric body of man. | b. Bản chất linh hồn: — Các mạch máu và hệ tuần hoàn là sự tương đồng với linh hồn bao trùm tất cả, thấm vào tất cả các bộ phận của hệ mặt trời, như máu đi đến tất cả các bộ phận của cơ thể. |
| b. Soul nature: —The blood vessels and circulatory system are the analogy to that all pervading soul which penetrates to all parts of the solar system, as the blood goes to all parts of the body. | c. Bản chất tinh thần: — Hệ thống thần kinh, khi nó cung cấp năng lượng và hoạt động khắp cơ thể vật lý, là sự tương ứng với năng lượng của tinh thần. |
| c. Spirit nature: —The nervous system, as it energises and acts throughout the physical man is the correspondence to the energy of spirit. TWM 43 | 11. Tổng thể cơ thể cũng là tam phân: |
| 11. The sum total of the body is also triple: | |
| a. The skin and bony structure. | a. Da và cấu trúc xương. |
| b. The vascular or blood system. | b. Hệ thống mạch máu hoặc máu. |
| c. The three-fold nervous system. | c. Hệ thống thần kinh tam phân. |
| Here, we should have the nervous system in the place of the first order really, the blood system in the second place, and the skin and body structure in the third place, even though they are here given in an inverted manner. We recall that the nervous system was occupying the second place when we talked about the propelling energy, the nervous system and the body mass. But here, looking at the body as an entirety, the nervous system becomes very important. Of course, with the blood, we have to say that the blood is life. So, we might again question which represents the second and which represents the first aspect. The skin and bony structure pretty much the third aspect. | Ở đây, đáng lẽ chúng ta nên đặt hệ thống thần kinh ở vị trí đầu tiên, hệ thống máu ở vị trí thứ hai, và da và cấu trúc cơ thể ở vị trí thứ ba, mặc dù chúng được đưa ra ở đây theo cách đảo ngược. Chúng ta nhớ lại rằng hệ thống thần kinh chiếm vị trí thứ hai khi chúng ta nói về năng lượng thúc đẩy, hệ thống thần kinh và khối lượng cơ thể. Nhưng ở đây, nhìn cơ thể như một chỉnh thể, hệ thống thần kinh trở nên rất quan trọng. Tất nhiên, với máu, chúng ta phải nói rằng máu là sự sống. Vì vậy, chúng ta có thể một lần nữa đặt câu hỏi cái nào đại diện cho khía cạnh thứ hai và cái nào đại diện cho khía cạnh thứ nhất. Da và cấu trúc xương gần như là khía cạnh thứ ba. |
| 12. Each of these triplicities corresponds to the three parts of man’s nature: | 12. Mỗi bộ ba này tương ứng với ba phần của bản chất con người: |
| a. Physical nature: — | a. Bản chất thể xác: — |
| I see, he’s given a twist. | Vâng, Ngài đã đưa ra một sự thay đổi. |
| The skin and bony structure are the analogy to the dense and etheric body of man. | Da và cấu trúc xương là sự tương đồng với thể xác đặc và thể dĩ thái của con người. |
| So, this is connected with the third aspect of divinity. | Vì vậy, nó được kết nối với khía cạnh thứ ba của thiên tính. |
| b. Soul nature: — | b. Bản chất linh hồn: — |
| Is always the second aspect, and, | Luôn luôn là khía cạnh thứ hai, và tương ứng với |
| The blood vessels and circulatory system are the analogy to that all pervading soul which penetrates to all parts of the solar system, as the blood goes to all parts of the body. | Các mạch máu và hệ tuần hoàn là sự tương đồng với linh hồn bao trùm tất cả, thấm vào tất cả các bộ phận của hệ mặt trời, như máu đi đến tất cả các bộ phận của cơ thể. |
| We might say nourishing, energizing, and finally the… | Chúng ta có thể nói nuôi dưỡng, cung cấp năng lượng, và cuối cùng là… |
| c. Spirit nature: — | c. Bản chất tinh thần: — |
| The spirit nature which is the directorial nature, corresponds in this case to | Bản chất tinh thần là bản chất chỉ đạo, trong trường hợp này tương ứng với |
| The nervous system, as it energises and acts throughout the physical man is the correspondence to the energy of spirit. | Hệ thống thần kinh, khi nó cung cấp năng lượng và hoạt động khắp cơ thể vật lý, là sự tương ứng với năng lượng của tinh thần. |
| It is the directing system through which the Will can operate. | Đó là hệ thống chỉ đạo mà qua đó Ý Chí có thể hoạt động. |
| So, we see the relationship between many triplicities, and we see the ninefoldness, maybe we can find twelvefoldness, but he’s particularly dealing with triple divisions and this kind of fifth ray information has to be pretty solidly within our consciousness. | Vì vậy, chúng ta thấy mối quan hệ giữa nhiều bộ ba, và chúng ta thấy tính cửu phân, có thể chúng ta có thể tìm thấy tính thập nhị phân, nhưng Ngài đặc biệt đề cập đến các bộ phận tam phân và loại thông tin cung năm này phải khá vững chắc trong tâm thức của chúng ta. |
| [XIV] | X |
| 13. In the head we have the analogy to the spirit aspect, the directing will, the monad, the One: | 13. Trong đầu, chúng ta có sự tương đồng với khía cạnh tinh thần, ý chí chỉ đạo, chân thần, Đấng Duy Nhất: [44] |
| a. The brain with its five ventricles is the analogy to the physical form which the spirit animates in connection with man, that fivefold sum total which is the medium through which the spirit on the physical plane has to express itself. | a. Bộ não với năm não thất của nó là sự tương đồng với hình tướng thể xác mà tinh thần tiếp sinh lực liên quan đến con người, tổng thể ngũ phân đó là phương tiện mà qua đó tinh thần trên cõi hồng trần phải tự thể hiện. |
| b. The three glands in the head are closely related to the soul or psychic nature (higher and lower). | b. Ba tuyến trong đầu có liên quan chặt chẽ đến bản chất linh hồn hoặc tâm linh (cao hơn và thấp hơn). |
| c. The two eyes are the physical plane correspondences to the monad, who is will and love-wisdom, or atma-buddhi, according to the occult terminology. TWM 43 | c. Hai mắt là sự tương ứng trên cõi hồng trần với chân thần, là ý chí và bác ái-minh triết, hoặc atma-buddhi, theo thuật ngữ huyền bí. |
| 13. In the head we have the analogy to the spirit aspect, the directing will, the monad, the One: | Trong đầu, chúng ta có sự tương đồng với khía cạnh tinh thần, ý chí chỉ đạo, chân thần, Đấng Duy Nhất: |
| Now, He’s going to enlarge upon this and break it down into aspectual types: | Bây giờ, Ngài sẽ mở rộng về điều này và chia nhỏ nó thành các loại khía cạnh: |
| a. The brain with its five ventricles is the analogy to the physical form which the spirit animates in connection with man, that fivefold sum total which is the medium through which the spirit on the physical plane has to express itself. | a. Bộ não với năm não thất của nó là sự tương đồng với hình tướng thể xác mà tinh thần tiếp sinh lực liên quan đến con người, tổng thể ngũ phân đó là phương tiện mà qua đó tinh thần trên cõi hồng trần phải tự thể hiện. |
| The five, interestingly enough, relating to the previous solar system whose number was five and was ruled by the third ray. So, this is actually, interestingly here as he puts it, a third aspect correspondence. Now, usually the brain is the directing agent, but in this particular case, he has related it to the dense physical body, I think. | Điều thú vị là, số năm liên quan đến hệ mặt trời trước đây, mà con số là năm và được cai quản bởi cung ba. Vì vậy, điều này thực sự thú vị ở đây khi Ngài nói là một sự tương ứng của Phương diện thứ ba. Thông thường, bộ não là tác nhân chỉ đạo, nhưng trong trường hợp cụ thể này, tôi nghĩ Ngài đã liên hệ nó với cơ thể vật lý đặc. |
| b. The three glands in the head are closely related to the soul or psychic nature (higher and lower). | b. Ba tuyến trong đầu có liên quan chặt chẽ đến bản chất linh hồn hoặc tâm linh (cao hơn và thấp hơn). |
| So, higher nature around the pineal, lower nature around the carotid, something intermediary with the pituitary. | Vì vậy, bản chất cao hơn xung quanh tuyến tùng, bản chất thấp hơn xung quanh tuyến cảnh, bản chất trung gian với tuyến yên. |
| c. The two eyes are the physical plane correspondences to the monad, who is will and love-wisdom, or atma-buddhi, according to the occult terminology. | c. Hai mắt là sự tương ứng trên cõi hồng trần với chân thần, là ý chí và bác ái-minh triết, hoặc atma-buddhi, theo thuật ngữ huyền bí. |
| It looks like He has inverted this, let’s just see. Well, he’s trying to find the correspondences between monad, soul, and personality, and when He deals with the skin and the bony structure, He has a vascular blood system and the nervous system, He assigns them as three-two-one. And then when he deals with the head itself, representing the monad, he has correspondences which are again three-two-one, or body, soul, and monad. | Có vẻ như Ngài đã đảo ngược điều này. Chúng ta hãy xem… Vâng, Ngài đang cố gắng tìm ra sự tương ứng giữa chân thần, linh hồn và phàm ngã, và khi Ngài đề cập đến da và cấu trúc xương, Ngài có một hệ thống mạch máu và hệ thống thần kinh, Ngài gán chúng là ba-hai-một. Và sau đó khi Ngài đề cập đến chính cái đầu, đại diện cho chân thần, Ngài có sự tương ứng một lần nữa là ba-hai-một, hoặc cơ thể, linh hồn và chân thần. |
| Now, in the upper body, it all seems very intricate to the student of this treatise, but it’s rather necessary because the magician has to be well informed on all of these anatomical matters. | Bây giờ, ở phần thân trên, tất cả dường như rất phức tạp đối với người nghiên cứu luận thuyết này, nhưng nó khá cần thiết vì nhà huyền thuật phải được thông báo rõ về tất cả những vấn đề giải phẫu này. |
| [XV] | X |
| 14. In the upper body we have an analogy to the triple soul nature. | 14. Trong phần thân trên, chúng ta có một sự tương đồng với bản chất tam phân của linh hồn. |
| a. The throat, corresponding to the third creative aspect or the body nature, the active intelligence of the soul. | a. Cổ họng, tương ứng với khía cạnh sáng tạo thứ ba hoặc bản chất cơ thể, trí tuệ hoạt động của linh hồn. |
| b. The heart, the love wisdom of the soul, the buddhi or Christ principle. | b. Trái tim, bác ái-minh triết của linh hồn, nguyên lý bồ đề hay nguyên lý Christ. |
| c. The lungs, the analogy for the breath of life, is the correspondence of spirit. | c. Phổi, tương tự cho hơi thở của sự sống, là sự tương ứng của tinh thần. |
| 15. In the lower torso again we have this triple system carried out: | 15. Trong phần thân dưới, chúng ta lại có hệ thống tam phân này được thực hiện: |
| a. The sex organs, the creative aspect, the fashioner of the body. | a. Cơ quan sinh dục, khía cạnh sáng tạo, người tạo ra cơ thể. |
| b. The stomach, as the physical manifestation of the solar plexus is the analogy to the soul nature. | b. Dạ dày, là biểu hiện vật lý của tùng thái dương, là sự tương đồng với bản chất linh hồn. |
| c. The spleen, the receiver of energy and therefore the physical plane expression of the centre which receives this energy is the analogy to the energising spirit. | c. Lá lách, bộ phận tiếp nhận năng lượng và do đó là biểu hiện trên cõi hồng trần của trung tâm tiếp nhận năng lượng này, là sự tương đồng với tinh thần tiếp thêm sinh lực. |
| The vital body is the expression of the soul energy and has the following function: | Thể sinh lực là biểu hiện của năng lượng linh hồn và có các chức năng sau: |
| 1. It unifies and links into one whole the sum total of all forms. | 1. Nó hợp nhất và liên kết thành một tổng thể tất cả các hình tướng. [45] |
| 2. It gives to every form its particular quality, and this is due to: | 2. Nó mang lại cho mỗi hình tướng phẩm chất đặc biệt của nó, và điều này là do: |
| a. The type of matter drawn into that particular part of the web of life. | a. Loại vật chất được kéo vào phần cụ thể đó của mạng lưới sự sống. |
| b. The position in the body of the Planetary Logos, for instance, of any specific form. | b. Vị trí trong cơ thể của Hành Tinh Thượng đế, ví dụ, của bất kỳ hình tướng cụ thể nào. |
| c. The particular kingdom in nature which is being vitalised. TWM 43 | c. Giới cụ thể trong tự nhiên đang được tiếp thêm sinh lực. |
| 14. In the upper body we have an analogy to the triple soul nature. | 14. Trong phần thân trên, chúng ta có một sự tương đồng với bản chất tam phân của linh hồn. |
| a. The throat clearly corresponding to the third creative aspect or the body nature, the active intelligence… | a. Cổ họng rõ ràng tương ứng với khía cạnh sáng tạo thứ ba hoặc bản chất cơ thể, trí tuệ hoạt động … |
| And ruled by the third ray. | Và được cai quản bởi cung ba. |
| b. The heart, the love wisdom of the soul, the buddhi or Christ principle. | b. Trái tim, bác ái – minh triết của linh hồn, nguyên lý bồ đề hay nguyên lý Christ. |
| Ruled by the second ray, but remember that the heart holds the life principle as well, and sometimes the brain is looked at as holding the consciousness principle. But this is in the upper torso and does not include anything in the head. | Được cai quản bởi cung hai, nhưng hãy nhớ rằng trái tim cũng chứa đựng nguyên lý sự sống, và đôi khi bộ não được xem là nơi chứa đựng nguyên lý tâm thức. Nhưng điều này nằm ở phần thân trên và không bao gồm bất cứ điều gì trong đầu. |
| c. The lungs, the analogy for the breath of life, is the correspondence of spirit. | c. Phổi, sự tương tự cho hơi thở của sự sống, là sự tương ứng của tinh thần. |
| That makes sense, but the lungs have also been associated with the third ray. So, it all depends on the context and what are the factors that are included together, how we shall enumerate them and assign them to rays. | Điều đó có ý nghĩa, nhưng phổi cũng có liên quan đến cung ba. Vì vậy, tất cả phụ thuộc vào ngữ cảnh và các yếu tố được bao gồm cùng nhau, cách chúng ta sẽ liệt kê chúng và gán chúng cho các cung. |
| 15. In the lower torso again we have this triple system carried out: | 15. Trong phần thân dưới, chúng ta lại có hệ thống tam phân này được thực hiện: |
| a. The sex organs, the creative aspect… | a. Cơ quan sinh dục, khía cạnh sáng tạo… |
| And you know, relate to the mind. As a matter of fact, in the sacral center is the seat of the lower mental elemental. So, it’s | Và như bạn biết, liên quan đến trí tuệ. Trên thực tế, trong trung tâm xương cùng là nơi cư ngụ của tinh linh hạ trí. Vì vậy, nó là |
| … the fashioner… | … người tạo hình… |
| Or the creator, | Hoặc Đấng sáng tạo, |
| … of the body. | … của cơ thể. |
| b. The stomach, as the physical manifestation of the solar plexus is the analogy to the soul nature. | b. Dạ dày, là biểu hiện vật lý của tùng thái dương là sự tương đồng với bản chất linh hồn. |
| The 6th ray of the solar plexus is related to the 2nd ray really, and thus to the soul, and… | Cung 6 của tùng thái dương thực sự có liên quan đến cung 2, và do đó liên quan đến linh hồn, và… |
| c. The spleen… | c. Lá lách… |
| The giver of energy | Người ban phát năng lượng |
| … the receiver of energy and therefore the physical plane expression of the centre which receives this energy is the analogy to the energising spirit. | … bộ phận tiếp nhận năng lượng và do đó là biểu hiện trên cõi hồng trần của trung tâm tiếp nhận năng lượng này là sự tương đồng với tinh thần tiếp sinh lực. |
| … We must understand these analogies and they must make sense to us. So, I recommend that we review this, study this and the threefoldness of each of the three parts of the body: the head, the upper torso and lower torso and the ray correspondences. Or maybe we take the body as a whole without dividing it. The lungs would represent something else. | … Chúng ta phải hiểu những sự tương đồng này và chúng phải có ý nghĩa đối với chúng ta. Vì vậy, tôi khuyên bạn nên xem lại, nghiên cứu điều này và tính tam phân của từng bộ phận trong ba bộ phận của cơ thể: đầu, thân trên và thân dưới và sự tương ứng của các cung. Hoặc có thể chúng ta lấy toàn bộ cơ thể mà không chia nó ra. Phổi sẽ đại diện cho một cái gì đó khác. |
| The vital body is the expression of the soul energy and has the following function… | Thể sinh lực là biểu hiện của năng lượng linh hồn và có các chức năng sau: |
| Now, this is interesting and … | Điều này thật thú vị và … |
| 1. It unifies and links into one whole the sum total of all forms. | 1. Nó hợp nhất và liên kết thành một tổng thể tất cả các hình tướng. |
| All the energies pass through it. | Tất cả các năng lượng đi qua nó. |
| 2. It gives to every form its particular quality, and this is due to: | 2. Nó mang lại cho mỗi hình tướng phẩm chất đặc biệt của nó, và điều này là do: |
| a. The type of matter drawn into that particular part of the web of life. | a. Loại vật chất được kéo vào phần cụ thể đó của mạng lưới sự sống. |
| Because we have a magnetic operation operating here and around the scaffolding of the web of life, the dense physical body is built. | Bởi vì chúng ta có một hoạt động từ tính hoạt động ở đây và xung quanh khung mạng lưới sự sống, thể xác vật lý đặc được xây dựng. |
| b. The position in the body of the Planetary Logos, for instance, of any specific form. | b. Vị trí trong cơ thể của Hành Tinh Thượng Đế, ví dụ, của bất kỳ hình tướng cụ thể nào. |
| And… | Và… |
| c. The particular kingdom in nature which is being vitalised. | c. Giới cụ thể trong tự nhiên đang được tiếp thêm sinh lực. |
| This is all about the vital body, and I have a feeling that it would be best for us not to venture too strongly into this vital body. It is part of the physical nature, and we’ve just looked at the physical nature, and now we have to examine the vital body which is a subject on its own. | Tất cả những điều này đều nói về thể sinh lực, và tôi có cảm giác rằng tốt nhất chúng ta không nên đi nhanh vào thể sinh lực này. Nó là một phần của bản chất thể chất, và chúng ta vừa xem xét bản chất thể chất, và bây giờ chúng ta phải xem xét thể sinh lực, một chủ đề riêng của nó. |
| So, Let’s call this the end of A Treatise on White Magic number10 and we were on Page 39, and then now on Page 44 and this is the beginning of A Treatise on White Magic number 11, and we will start from Page 44. | Chúng ta đã kết thúc bài Luận về Chánh Thuật số 10. Chúng ta đã xem qua trang 39 và hiện tại đang ở trang 44. Đây là phần đầu của bài Luận về Chánh Thuật số 11, và chúng ta sẽ bắt đầu từ trang 44. |
| I think we’re into an entirely new unit of work here, and I don’t think it’s wise to venture into it when there’s so little time remaining to make a one-hour program. | Tôi nghĩ chúng ta đang đi vào một phần hoàn toàn mới ở đây, và tôi nghĩ sẽ không khôn ngoan nếu mạo hiểm đi sâu vào nó khi chỉ còn rất ít thời gian để thực hiện một chương trình kéo dài một giờ. |
| First, we looked at the physical body and its three major divisions and the threefoldness of those major divisions, and now the vital body as the expression of soul, energy and its functions, and there are a number of functions here. So, this is an important standalone section. Well, there’s nothing really standalone, everything is related to everything else but we’ll get into this a bit later. | Trước tiên, chúng ta đã xem xét xác thân, cơ thể vật lý và ba bộ phận chính của nó cùng với tính tam phân của các bộ phận chính đó, và bây giờ là thể sinh lực như biểu hiện của năng lượng linh hồn và các chức năng của nó, và có một số chức năng ở đây. Vì vậy, đây là một phần độc lập quan trọng. Vâng, không có gì thực sự độc lập, mọi thứ đều liên quan đến mọi thứ khác nhưng chúng ta sẽ đi sâu vào vấn đề này sau. |
| Alright, so, thank you for your attendance and of course to really study these matters. Well, we’re not studying it sufficiently, we’re giving some thoughts about what are possible ways to think, but there are deeper methods of studying and this enumeration of the parts of the physical body and vital body and maybe other vehicles into triplicities, into a fivefoldness, of threefoldness or twofoldness and so forth. These are important in understanding the basic structure which reflects the Divine Plan behind it. | Vâng, cảm ơn các bạn đã tham dự và tất nhiên là để thực sự nghiên cứu những vấn đề này. Chúng ta chắc không nghiên cứu nó một cách đầy đủ, chúng ta chỉ đang đưa ra một số suy nghĩ về những cách có thể suy nghĩ, nhưng có những phương pháp nghiên cứu sâu hơn và sự liệt kê này về các bộ phận của cơ thể vật lý và thể sinh lực và có thể các phương tiện khác thành các bộ ba, thành ngũ phân, tam phân hoặc nhị phân, v.v. Đây là những điều quan trọng trong việc hiểu cấu trúc cơ bản phản ánh Thiên Cơ đằng sau nó. |
| Alright friends, that’s it and thank you for your attendance, on to A Treatise on White Magic number 11. See you soon. | Xin cảm ơn các bạn đã tham dự, chúng ta sẽ chuyển sang Luận về Chánh Thuật số 11. Hẹn gặp lại các bạn sớm. |