Transcript of Video Commentaries by Michael D. Robbins
Abstract—Tóm tắt
| Content for A Treatise on White Magic, Video Commentary, Program 15, Rule 1.3, Continuing Rule One, SOME BASIC ASSUMPTIONS. 1 hr, 2 min: pages 59-64. | Nội dung Luận về Chánh Thuật, Video Bình luận, Chương trình 15, Quy tắc 1.3, Tiếp tục Quy tắc Một, MỘT SỐ GIẢ ĐỊNH CƠ BẢN. 1 giờ, 2 phút: từ trang 59-64. |
| Illumination of the totality of forms. “The modifications of the versatile psychic nature.” “Unveil to us the face of the true spiritual sun, Hidden by a disk of golden light, That we may know the truth and do our whole duty As we journey to Thy sacred feet.” The “lighting of the lamp.” Beginning the section: THE WAY OF THE DISCIPLE. The ego in deep meditation. The solar pitri communicates with his “shadow.” The stage of discipleship. The rhythmic nature of the soul’s meditation. The hill and valley experience of the mystic. Aim to live as a soul. | Sự soi sáng toàn bộ các hình tướng. ‘Những biến thái của bản chất tâm linh đa dạng’. ‘Hãy tiết lộ cho chúng con gương mặt của mặt trời tinh thần chân thật, bị che khuất bởi đĩa ánh sáng vàng, Để chúng con biết được chân lý, và thực hiện trọn vẹn nhiệm vụ của mình, Khi chúng con hành trình đến bàn chân thiêng liêng của Ngài’. ‘Thắp sáng ngọn đèn’. Bắt đầu phần: CON ĐƯỜNG CỦA ĐỆ TỬ. Chân ngã trong trạng thái tham thiền sâu. Thái dương tổ phụ giao tiếp với ‘cái bóng’ của mình. Giai đoạn của đệ tử. Bản chất nhịp nhàng của sự tham thiền của linh hồn. Trải nghiệm đỉnh núi và thung lũng của nhà thần bí. Mục tiêu sống như một linh hồn. |
Text from the book—Phần trích từ sách (trang 59-64)
| [I] | |
| For what is a disciple? He is one who seeks to learn a new rhythm, to enter a new field of experience, and to follow the steps of that advanced humanity who have trodden ahead of him the path, leading from darkness to light, from the unreal to the real. He has tasted the joys of life in the [59] world of illusion and has learnt their powerlessness to satisfy and hold him. Now he is in a state of transition between the new and the old states of being. He is vibrating between the condition of soul awareness and form awareness. He is “seeing double”. | Người đệ tử là gì? Y là người tìm cách học một nhịp điệu mới, bước vào một lĩnh vực trải nghiệm mới và đi theo bước chân của những người tiến hóa đã đi trước y trên con đường dẫn từ bóng tối đến ánh sáng, từ điều không thật đến sự thật. Y đã nếm trải những niềm vui của cuộc sống trong [59] thế giới ảo tưởng và đã học được sự bất lực của chúng trong việc thỏa mãn và giữ chân y. Bây giờ y đang trong trạng thái chuyển tiếp giữa trạng thái tồn tại mới và cũ. Y đang rung động giữa trạng thái nhận thức linh hồn và nhận thức hình tướng. Y đang “nhìn thấy song đôi”. |
| [II] | |
| His spiritual perception grows slowly and surely as the brain becomes capable of illumination from the soul, via the mind. As the intuition develops, the radius of awareness grows and new fields of knowledge unfold. | Nhận thức tinh thần của y phát triển chậm nhưng chắc chắn khi bộ não trở nên có khả năng được soi sáng từ linh hồn, thông qua thể trí. Khi trực giác phát triển, phạm vi nhận thức mở rộng và những lĩnh vực tri thức mới mở ra. |
| [III] | |
| The first field of knowledge receiving illumination might be described as comprising the totality of forms to be found in the three worlds of human endeavour, etheric, astral and mental. The would-be disciple, through this process, becomes aware of his lower nature and begins to realize the extent of his imprisonment and (as Patanjali puts it) “the modifications of the versatile psychic nature.” The hindrances to achievement and the obstacles to progress are revealed to him and his problem becomes specific. Frequently then he reaches the position in which Arjuna found himself, confronted by enemies who are those of his own household, confused as to his duty and discouraged as he seeks to balance himself between the pairs of opposites. His prayer then should be the famous prayer of India, uttered by the heart, comprehended by the head, and supplemented by an ardent life of service to humanity. | Lĩnh vực tri thức đầu tiên nhận được sự soi sáng có thể được mô tả là bao gồm toàn bộ các hình tướng được tìm thấy trong ba cõi giới của nỗ lực của con người, đó là cõi dĩ thái, cõi cảm dục và cõi trí. Người đệ tử tương lai, thông qua quá trình này, trở nên nhận thức được bản chất thấp hơn của mình và bắt đầu nhận ra mức độ bị giam cầm của mình, và (như Patanjali đã nói) “những biến thái của bản chất thông linh linh hoạt.” Những trở ngại để đạt được thành tựu và những chướng ngại cho sự tiến bộ được tiết lộ cho y và vấn đề của y trở nên cụ thể. Sau đó, y thường xuyên đạt đến vị trí mà Arjuna đã trải qua, đối mặt với kẻ thù là những người trong chính gia đình của chàng, bối rối về nhiệm vụ của mình và chán nản khi chàng tìm cách cân bằng giữa các cặp đối lập. Lời cầu nguyện của y khi đó nên là lời cầu nguyện nổi tiếng của Ấn Độ, được thốt ra từ trái tim, được thấu hiểu bằng đầu, và được bổ sung bằng một cuộc đời nhiệt thành phụng sự nhân loại. |
| [IV] | |
| “Unveil to us the face of the true spiritual sun, | “Hãy tiết lộ cho chúng con khuôn mặt của mặt trời tinh thần chân thực, |
| Hidden by a disk of golden light, | Bị che khuất bởi một đĩa ánh sáng vàng, |
| That we may know the truth and do our whole duty | Để chúng con có thể biết chân lý, và thực hiện trọn vẹn bổn phận của chúng con |
| As we journey to Thy sacred feet.” | Khi chúng con hành trình đến bàn chân linh thánh của Ngài.” |
| [VI] | |
| As he perseveres and struggles, surmounts his problems and brings his desires and thoughts under control, the second field of knowledge is revealed—knowledge of the self in the spiritual body, knowledge of the ego as it expresses itself through the medium of the causal body, [60] the Karana Sarira, and awareness of that source of spiritual energy which is the motivating impulse behind the lower manifestation. The “disk of golden light” is pierced; the true sun is seen; the path is found and the aspirant struggles forward into ever clearer light. | Khi y kiên trì và đấu tranh, vượt qua các vấn đề của mình và kiểm soát được những ham muốn và suy nghĩ của mình, lĩnh vực tri thức thứ hai được tiết lộ — tri thức về bản ngã trong thể tinh thần, tri thức về Chân ngã khi nó thể hiện thông qua phương tiện của thể nhân quả, [60] Karana Sarira, và nhận thức về nguồn năng lượng tinh thần đó là động lực thúc đẩy đằng sau sự biểu hiện thấp hơn. “Đĩa ánh sáng vàng” bị xuyên thủng; mặt trời thực sự được nhìn thấy; con đường được tìm thấy và người chí nguyện đấu tranh tiến vào ánh sáng ngày càng rõ ràng hơn. |
| [VII] | |
| As the knowledge of the self and as the consciousness of that which the self sees, hears, knows and contacts is stabilized, the Master is found; his group of disciples is contacted; the plan for the immediate share of work he must assume is realized and gradually worked out on the physical plane. Thus the activity of the lower nature decreases, and the man little by little enters into conscious contact with his Master and his group. But this follows upon the “lighting of the lamp”—the aligning of the lower and higher and the downflow of illumination to the brain. | Khi tri thức về bản ngã và khi tâm thức về những gì bản ngã nhìn thấy, nghe thấy, biết và tiếp xúc được ổn định, Chân sư được tìm thấy; nhóm đệ tử của Ngài được tiếp xúc; kế hoạch cho phần công việc trước mắt mà y phải đảm nhận được nhận ra và dần dần được thực hiện trên cõi hồng trần. Do đó, hoạt động của bản chất thấp hơn giảm dần, và dần dần con người bước vào sự tiếp xúc có ý thức với Chân sư của mình và nhóm của Ngài. Nhưng điều này tiếp nối sau “việc thắp sáng ngọn đèn” — sự chỉnh hợp giữa cái thấp hơn và cao hơn và dòng chảy xuống của sự soi sáng đến bộ não. |
| [VIII] | |
| It is essential that these points should be grasped and studied by all aspirants so that they may take the needed steps and develop the desired awareness. Until this is done, the Master, no matter how willing He may be, is powerless, and can take no steps to admit a man to His group and thus take him into His auric influence, making him an outpost of His consciousness. Every step of the way has to be carried out by a man himself, and there is no short or easy road out of darkness into light. | Điều cần thiết là tất cả những người chí nguyện phải nắm bắt và nghiên cứu những điểm này để họ có thể thực hiện các bước cần thiết và phát triển nhận thức mong muốn. Cho đến khi điều này được thực hiện, Chân sư, dù Ngài có sẵn lòng đến đâu, cũng bất lực và không thể thực hiện bất kỳ bước nào để kết nạp một người vào nhóm của Ngài và do đó đưa người đó vào ảnh hưởng hào quang của Ngài, biến người đó thành một tiền đồn của tâm thức của Ngài. Mỗi bước trên con đường phải được thực hiện bởi chính con người, và không có con đường ngắn hay dễ dàng nào từ bóng tối ra ánh sáng. |
| [IX] | |
| The Way of the Disciple | CON ĐƯỜNG CỦA ĐỆ TỬ |
| The white magician is ever one who, through conscious alignment with his ego, with his “angel”, is receptive to his plans and purposes, and therefore capable of receiving the higher impression. We must remember that while magic works from above downwards, and is the result of solar vibration, and not the impulses emanating from one or the other of the lunar pitris, the downflow of the impressing energy from the solar pitri is the result of his internal recollectedness, the indrawing of his [61] forces, prior to sending them concentratedly to his shadow, man, and his steady meditation upon the purpose and the plan. It may be of use to the student if he here remembers that the ego (as well as the Logos) is in deep meditation during the whole cycle of physical incarnation. | Nhà chánh thuật luôn là người, thông qua sự chỉnh hợp có ý thức với Chân ngã của mình, với “thiên thần” của mình, tiếp nhận các kế hoạch và mục đích của Ngài, và do đó có khả năng tiếp nhận ấn tượng cao hơn. Chúng ta phải nhớ rằng trong khi huyền thuật hoạt động từ trên xuống dưới, và là kết quả của rung động thái dương, chứ không phải là những xung lực phát ra từ một hoặc một trong hai thái âm tổ phụ, thì dòng chảy xuống của năng lượng ấn tượng từ thái dương tổ phụ là kết quả của sự tập trung nội tại của Ngài, sự rút vào bên trong của các [61] mãnh lực của Ngài, trước khi gửi chúng một cách tập trung đến hình bóng của Ngài, là con người, và sự tham thiền ổn định của Ngài về mục đích và kế hoạch. Có thể hữu ích cho môn sinh nếu ở đây y nhớ rằng Chân ngã (cũng như Thượng đế) đang ở trong trạng thái tham thiền sâu sắc trong toàn bộ chu kỳ nhập thể trần gian. |
| [X] | |
| This meditation is cyclic in nature, the pitri involved sending out to his “reflection” rhythmic streams of energy, which streams are recognised by the man concerned as his “high impulses,” his dreams and aspirations. Therefore, it will be apparent why workers in white magic are ever advanced and spiritual men, for the “reflection” is seldom responsive to the ego or the solar angel until many cycles of incarnation have transpired. The solar pitri communicates with his “shadow” or reflection by means of the sutratma, which passes down through the bodies to a point of entrance in the physical brain, if I might so express it, but the man, as yet, cannot focus or see clearly in any direction. | Sự tham thiền này có bản chất chu kỳ, thái dương tổ phụ liên quan gửi đến “phản ảnh” của Ngài những dòng năng lượng nhịp nhàng, những dòng năng lượng này được con người liên quan nhận ra là “những xung động cao siêu”, giấc mơ và khát vọng của y. Do đó, sẽ rõ ràng tại sao những người làm việc trong chánh thuật luôn là những người tiến bộ và tinh thần, vì “phản ảnh” hiếm khi đáp ứng với Chân ngã hoặc thái dương thiên thần cho đến khi nhiều chu kỳ nhập thể đã trôi qua. Thái dương tổ phụ giao tiếp với “cái bóng” hay sự phản chiếu của mình bằng phương tiện sutratma, đi xuống qua các thể đến một điểm bên trong bộ não vật lý, nếu tôi có thể diễn đạt như vậy, nhưng con người, cho đến nay, không thể tập trung hoặc nhìn rõ ràng theo bất kỳ hướng nào. |
| [XI] | |
| If he looks backward he can see only the fogs and miasmas of the planes of illusion, and fails to be interested. If he looks forward he sees a distant light which attracts him, but he cannot as yet see that which the light reveals. If he looks around, he sees but shifting forms and the cinematograph of the form side of life. If he looks within, he sees the shadows cast by the light, and becomes aware of much impedimenta which must be discarded before the light he sees in the distance can be approached, and then enter within him. Then he can know himself as light itself, and walk in that light and transmit it likewise to others. | Nếu y nhìn lại phía sau, y chỉ có thể nhìn thấy những sương mù và ô nhiễm của các cõi giới ảo tưởng, và không còn hứng thú nữa. Nếu y nhìn về phía trước, y sẽ thấy một ánh sáng xa xăm thu hút y, nhưng y vẫn chưa thể nhìn thấy những gì ánh sáng tiết lộ. Nếu y nhìn xung quanh, y chỉ thấy những hình tướng thay đổi và phim ảnh của mặt hình tướng của cuộc sống. Nếu y nhìn vào bên trong, y sẽ thấy những cái bóng do ánh sáng tạo ra, và nhận thức được nhiều trở ngại phải được loại bỏ trước khi có thể tiếp cận ánh sáng mà y nhìn thấy ở phía xa, và sau đó đi vào bên trong y. Sau đó, y có thể biết mình là chính ánh sáng, và bước đi trong ánh sáng đó và truyền nó cho những người khác. |
| [XII] | |
| It is perhaps well to remember that the stage of discipleship is in many ways the most difficult part of the entire ladder of evolution. The solar angel is unceasingly in deep meditation. The impulses of energy, emanating from him are increasing in vibratory rate and are becoming more and more powerful. The energy is [62] affecting more and more the forms through which the soul is seeking expression, and endeavouring to control. | Có lẽ cũng nên nhớ rằng giai đoạn học hỏi để trở thành đệ tử theo nhiều cách là phần khó khăn nhất trong toàn bộ thang tiến hóa. Thái dương thiên thần không ngừng ở trong trạng thái tham thiền sâu sắc. Các xung động năng lượng, phát ra từ Ngài, ngày càng tăng về tốc độ rung động và ngày càng trở nên mạnh mẽ hơn. Năng lượng đang [62] ảnh hưởng ngày càng nhiều đến các hình tướng mà linh hồn đang tìm cách thể hiện và cố gắng kiểm soát. |
| [XIII] | |
| This brings me to the consideration of the seventh point I made in my earlier analysis of Rule I. I said, “The soul’s meditation is rhythmic and cyclic in its nature as is all else in the cosmos. The soul breathes and its form lives thereby”. The rhythmic nature of the soul’s meditation must not be overlooked in the life of the aspirant. There is an ebb and flow in all nature, and in the tides of the ocean we have a wonderful picturing of an eternal law. As the aspirant adjusts himself to the tides of the soul life he begins to realise that there is ever a flowing in, a vitalising and a stimulating which is followed by a flowing out as sure and as inevitable as the immutable laws of force. This ebb and flow can be seen functioning in the processes of death and incarnation. It can be seen also over the entire process of a man’s lives, for some lives can be seen to be apparently static and uneventful, slow and inert from the angle of the soul’s experience, whilst others are vibrant, full of experience and of growth. This should be remembered by all of you who are workers when you are seeking to help others to live rightly. | Điều này đưa tôi đến việc xem xét điểm thứ bảy mà tôi đã đưa ra trong phân tích trước đây của mình về Quy luật I. Tôi đã nói, “Sự tham thiền của linh hồn có tính chất nhịp nhàng và theo chu kỳ như tất cả những thứ khác trong vũ trụ. Linh hồn thở và hình tướng của nó sống nhờ đó”. Bản chất nhịp nhàng của sự tham thiền của linh hồn không được bỏ qua trong cuộc sống của người chí nguyện. Có sự thăng trầm trong tất cả tự nhiên, và trong thủy triều của đại dương, chúng ta có một hình ảnh tuyệt vời về một định luật vĩnh cửu. Khi người chí nguyện điều chỉnh bản thân theo thủy triều của đời sống linh hồn, y bắt đầu nhận ra rằng luôn có một dòng chảy vào, một sự tiếp thêm sinh lực và một sự kích thích, tiếp theo là một dòng chảy ra chắc chắn và không thể tránh khỏi như các định luật bất biến của mãnh lực. Sự lên xuống này có thể được nhìn thấy hoạt động trong các quá trình chết và nhập thể. Nó cũng có thể được nhìn thấy trong toàn bộ quá trình sống của một con người, vì một số kiếp sống có thể được xem là dường như tĩnh và không có sự kiện nào xảy ra, chậm chạp và trì trệ từ góc độ trải nghiệm của linh hồn, trong khi những kiếp sống khác lại sôi động, đầy trải nghiệm và tăng trưởng. Tất cả các bạn là những người lao động nên nhớ điều này khi các bạn đang tìm cách giúp đỡ người khác sống đúng đắn. |
| [XIV] | |
| Are they on the ebb or are they being subjected to the flow of the soul energy? Are they passing through a period of temporary quiescence, preparatory to greater impulse and effort, so that the work to be done must be that of strengthening and stabilising in order to enable them to “stand in spiritual being”, or are they being subjected to a cyclic inflow of forces? In this case the worker must seek to aid in the direction and utilisation of the energy which (if misdirected) will eventuate in wrecked lives but which when wisely utilised will produce a full and fruitful service. | Họ đang ở giai đoạn thủy triều xuống hay họ đang phải chịu thủy triều lên của năng lượng linh hồn? Họ có đang trải qua một giai đoạn yên tĩnh tạm thời, chuẩn bị cho sự thúc đẩy và nỗ lực lớn hơn, để công việc cần làm phải là củng cố và ổn định để họ có thể “đứng vững trong sự hiện hữu tinh thần”, hay họ đang phải chịu một dòng chảy tuần hoàn của các lực? Trong trường hợp này, người lao động phải tìm cách hỗ trợ hướng dẫn và sử dụng năng lượng mà (nếu bị hướng sai) sẽ dẫn đến cuộc sống bị hủy hoại nhưng khi được sử dụng một cách khôn ngoan sẽ tạo ra một phụng sự đầy đủ và hiệu quả. |
| [XV] | |
| The above thoughts can also be applied by the student of humanity to the great racial cycles and much of interest will be discovered. Again, and of more vital importance [63] to us, these cyclic impulses in the life of the disciple are of a greater frequency and speed and forcefulness than in the life of the average man. They alternate with a distressing rapidity. The hill and valley experience of the mystic is but one way of expressing this ebb and flow. | Những suy nghĩ trên cũng có thể được môn sinh của nhân loại áp dụng cho các chu kỳ chủng tộc lớn và nhiều điều thú vị sẽ được khám phá. Một lần nữa, và quan trọng hơn đối với chúng ta, [63] những xung động tuần hoàn này trong cuộc sống của đệ tử có tần suất, tốc độ và sức mạnh lớn hơn so với cuộc sống của người bình thường. Chúng xen kẽ với một tốc độ nhanh chóng đáng lo ngại. Trải nghiệm lên xuống của nhà thần bí chỉ là một cách thể hiện sự lên xuống này. |
| [XVI] | |
| Sometimes the disciple is walking in the sunlight and at other times in the dark; sometimes he knows the joy of full communion and again all seems dull and sterile; his service is on occasion a fruitful and satisfying experience and he seems to be able to really aid; at other times he feels that he has naught to offer and his service is arid and apparently without results. All is clear to him some days and he seems to stand on the mountain top looking out over a sunlit landscape, where all is clear to his vision. He knows and feels himself to be a son of God. Later, however, the clouds seem to descend and he is sure of nothing, and seems to know nothing. He walks in the sunlight and is almost overpowered by the brilliance and heat of the solar rays, and wonders how long this uneven experience and the violent alternation of these opposites is to go on. | Đôi khi đệ tử đang đi trong ánh sáng mặt trời và những lúc khác trong bóng tối; đôi khi y biết niềm vui của sự hòa hợp trọn vẹn và một lần nữa tất cả dường như buồn tẻ và cằn cỗi; sự phụng sự của y đôi khi là một trải nghiệm hiệu quả và thỏa mãn và dường như y có thể thực sự hỗ trợ; những lúc khác, y cảm thấy rằng mình không có gì để cống hiến và sự phụng sự của y khô khan và dường như không có kết quả. Mọi thứ đều rõ ràng đối với y vào một số ngày và y dường như đứng trên đỉnh núi nhìn ra khung cảnh đầy nắng, nơi mọi thứ đều rõ ràng đối với tầm nhìn của y. Y biết và cảm thấy mình là con của Thượng đế. Tuy nhiên, sau đó, những đám mây dường như hạ xuống và y không chắc chắn về bất cứ điều gì, và dường như không biết gì cả. Y đi trong ánh sáng mặt trời và gần như bị choáng ngợp bởi sự chói lọi và sức nóng của tia nắng mặt trời, và tự hỏi trải nghiệm thất thường và sự xen kẽ dữ dội của những điều đối lập này sẽ tiếp tục bao lâu nữa. |
| [XVII] | |
| Once however that he grasps the fact he is watching the effect of the cyclic impulses and the effect of the soul’s meditation upon his form nature, the meaning becomes clearer and he realises that it is that form aspect which is failing in its response, and re-acting to energy with unevenness. He then learns that once he can live in the soul consciousness and attain that ‘high altitude’ (if I might so express it) at will, the fluctuations of the form life will not touch him. He then perceives the narrow-edged razor path which leads from the plane of physical life to the soul realm, and finds that when he can tread it with steadiness it leads him out of the ever changing world of the senses into the clear light of day and into the world of reality. | Tuy nhiên, một khi y nắm bắt được sự thật rằng y đang quan sát tác động của các xung động tuần hoàn và tác động của sự thiền định của linh hồn lên bản chất hình tướng của mình, ý nghĩa trở nên rõ ràng hơn và y nhận ra rằng đó là khía cạnh hình tướng đang thất bại trong việc đáp ứng của nó, và phản ứng với năng lượng một cách thất thường. Sau đó, y biết rằng một khi y có thể sống trong tâm thức linh hồn và đạt được “độ cao” đó (nếu tôi có thể diễn đạt như vậy) theo ý muốn, những thăng trầm của sự sống hình tướng sẽ không chạm đến y. Sau đó, y nhận thức được con đường sắc bén như lưỡi dao hẹp dẫn từ cõi giới của sự sống trần gian đến cõi giới linh hồn, và nhận thấy rằng khi y có thể bước đi trên đó một cách vững vàng, nó sẽ dẫn y ra khỏi thế giới luôn thay đổi của các giác quan vào ánh sáng ban ngày rõ ràng và vào thế giới của thực tại. |
| The form side of life then becomes to him simply a [64] field for service and not a field of sensuous perception. Let the student ponder upon this last sentence. Let him aim to live as a soul. Then the cyclic impulses, emanating from the soul, are known to be impulses for which he himself is responsible and which he has sent forth; he then knows himself to be the initiating cause and is not subject to the effects. | Phương diện hình tướng của cuộc sống sau đó đối với y chỉ đơn giản là một [64] lĩnh vực để phụng sự chứ không phải là một lĩnh vực của nhận thức giác quan. Hãy để người môn sinh suy ngẫm về câu cuối cùng này. Hãy để y hướng tới mục tiêu sống như một linh hồn. Sau đó, các xung động tuần hoàn, phát ra từ linh hồn, được biết là những xung động mà chính y phải chịu trách nhiệm và là những xung động mà y đã gửi đi; sau đó y biết mình là nguyên nhân khởi đầu và không phải chịu tác động. |
Transcript—Bình giảng
| [I] | 1 |
| 1. For what is a disciple? He is one who seeks to learn a new rhythm, to enter a new field of experience, and to follow the steps of that advanced humanity who have trodden ahead of him the path, leading from darkness to light, from the unreal to the real. He has tasted the joys of life in the world of illusion and has learnt their powerlessness to satisfy and hold him. Now he is in a state of transition between the new and the old states of being. He is vibrating between the condition of soul awareness and form awareness. He is “seeing double”. TWM 58-59 | Người đệ tử là gì? Y là người tìm cách học một nhịp điệu mới, bước vào một lĩnh vực trải nghiệm mới và đi theo bước chân của những người tiến hóa đã đi trước y trên con đường dẫn từ bóng tối đến ánh sáng, từ điều không thật đến sự thật. Y đã nếm trải những niềm vui của cuộc sống trong [59] thế giới ảo tưởng và đã học được sự bất lực của chúng trong việc thỏa mãn và giữ chân y. Bây giờ y đang trong trạng thái chuyển tiếp giữa trạng thái tồn tại mới và cũ. Y đang rung động giữa trạng thái nhận thức linh hồn và nhận thức hình tướng. Y đang “nhìn thấy song đôi”. |
| Hello, everybody, and welcome to our 15th Treatise on White Magic commentary. A wonderful book and something we all should study and that I find myself re-studying after 30 years, I guess almost that much. | Xin chào mọi người, chào mừng các bạn đến với buổi bình luận thứ 15 Luận về Chánh Thuật của chúng tôi. Một quyển sách tuyệt vời và là điều mà tất cả chúng ta nên nghiên cứu, và tôi thấy mình đang nghiên cứu lại sau 30 năm, gần chừng đó. |
| In our last webinar 14, we asked “What is the disciple?”. Says DK, | Trong buổi hội thảo trực tuyến trước số 14, chúng ta hỏi “Người đệ tử là gì?”, và Chân sư DK nói: |
| He is one who seeks to learn a new rhythm, | Y là người tìm cách học một nhịp điệu mới… |
| …a new rhythm of meditation often, | Một nhịp điệu tham thiền mới, |
| …to enter a new field of experience, | … để bước vào một lĩnh vực kinh nghiệm mới, |
| the world of the higher mind and beyond, | Thế giới của thượng trí và hơn thế nữa |
| …and to follow the steps of that advanced humanity, | …và theo bước những người tiến hóa cao hơn |
| The masters, | Các Chân sư. |
| …who have trodden ahead of him the path, leading from darkness to light, from the unreal to the real, | …những người đã đi trước y trên con đường, dẫn từ bóng tối đến ánh sáng, từ cái không thực đến cái thực. – |
| And eventually from death to immortality, from chaos to beauty, and from the individual to the universal. | Và cuối cùng, từ cái chết đến sự bất tử, từ hỗn loạn đến vẻ đẹp, và từ cái cá nhân đến cái đại đồng. |
| He has tasted the joys of life in the world of illusion, and has learnt their powerlessness to satisfy and hold him. Now he is in a state of transition between the new and old states of being. He is vibrating between the condition of soul awareness and form awareness. He is seeing double. | Y đã nếm trải những niềm vui của cuộc sống trong [59] thế giới ảo tưởng và đã học được sự bất lực của chúng trong việc thỏa mãn và giữ chân y. Bây giờ y đang trong trạng thái chuyển tiếp giữa trạng thái tồn tại mới và cũ. Y đang rung động giữa trạng thái nhận thức linh hồn và nhận thức hình tướng. Y đang “nhìn thấy song đôi”. |
| Of course, an achieved high initiate or Master goes beyond this stage of seeing double. | Tất nhiên, một điểm đạo đồ cao cấp đã thành tựu hoặc một Chân sư vượt qua giai đoạn ‘nhìn thấy song đôi” này. |
| [II] | 2 |
| His spiritual perception grows slowly and surely as the brain becomes capable of illumination from the soul, via the mind. As the intuition develops, the radius of awareness grows and new fields of knowledge unfold. TWM 59 | Nhận thức tinh thần của y phát triển chậm nhưng chắc chắn khi bộ não trở nên có khả năng được soi sáng từ linh hồn, thông qua thể trí. Khi trực giác phát triển, phạm vi nhận thức mở rộng và những lĩnh vực tri thức mới mở ra. |
| His spiritual perception grows slowly and surely as the brain becomes capable of illumination from the soul, via the mind. | Nhận thức tinh thần của y phát triển chậm rãi và chắc chắn khi bộ não trở nên có khả năng được soi sáng từ linh hồn, thông qua thể trí. |
| That’s the keying up of the brain cells. | Đó là sự kích hoạt các tế bào não. |
| As the intuition develops, the radius of awareness grows, and new fields of knowledge unfolds. | Khi trực giác phát triển, bán kính (phạm vi) nhận thức mở rộng, và những lĩnh vực kiến thức mới mở ra. |
| This question of the radius of awareness, a very important phrase, because we are so cribbed, cabined, and confined, by our usual self conception. So, this is called the radius of awareness, and eventually it encompasses the entire planet, eventually the entire solar system, the entire whole Cosmic Logos, or super Cosmic Logos, eventually the entire galaxy. I know it seems far-fetched and we’re not talking about now, but eventually, in the return to the true nature of Identity which is the One and only Pantheistic Logos, Universal Logos, to the entire One Being of Cosmos. | Vấn đề về phạm vi (hay bán kính) nhận thức này là một cụm từ rất quan trọng, bởi vì chúng ta thường bị gò bó, hạn chế và giới hạn bởi quan niệm thông thường về bản thân. Vì vậy, điều này được gọi là bán kính nhận thức, nhưng cuối cùng nó bao trùm toàn bộ hành tinh, rồi đến toàn bộ hệ mặt trời, toàn bộ Thái Dương Thượng Đế, hoặc Siêu Thái Dương Thượng Đế, và cuối cùng là toàn bộ thiên hà. Tôi biết điều này có vẻ xa vời và chúng ta không nói ở thời điểm hiện tại, nhưng cuối cùng, trong hành trình trở về bản chất chân thật của Bản Thể, đó là Đấng Duy Nhất Toàn Năng, Thượng Đế Vũ Trụ, cho đến khi bao trùm toàn bộ Bản Thể Duy Nhất của Vũ Trụ. |
| So, that takes us to where we’re really beginning and this number 15. | Vì vậy, điều này đưa chúng ta đến điểm mà chúng ta thực sự bắt đầu, và đây là webinar 15. |
| [III] | 3 |
| 3. The first field of knowledge receiving illumination might be described as comprising the totality of forms to be found in the three worlds of human endeavour, etheric, astral and mental. The would-be disciple, through this process, becomes aware of his lower nature and begins to realize the extent of his imprisonment and (as Patanjali puts it) “the modifications of the versatile psychic nature.” The hindrances to achievement and the obstacles to progress are revealed to him and his problem becomes specific. Frequently then he reaches the position in which Arjuna found himself, confronted by enemies who are those of his own household, confused as to his duty and discouraged as he seeks to balance himself between the pairs of opposites. TWM 59 | Lĩnh vực tri thức đầu tiên nhận được sự soi sáng có thể được mô tả là bao gồm toàn bộ các hình tướng được tìm thấy trong ba cõi giới của nỗ lực của con người, đó là cõi dĩ thái, cõi cảm dục và cõi trí. Người đệ tử tương lai, thông qua quá trình này, trở nên nhận thức được bản chất thấp hơn của mình và bắt đầu nhận ra mức độ bị giam cầm của mình, và (như Patanjali đã nói) “những biến thái của bản chất thông linh linh hoạt.” Những trở ngại để đạt được thành tựu và những chướng ngại cho sự tiến bộ được tiết lộ cho y và vấn đề của y trở nên cụ thể. Sau đó, y thường xuyên đạt đến vị trí mà Arjuna đã trải qua, đối mặt với kẻ thù là những người trong chính gia đình của chàng, bối rối về nhiệm vụ của mình và chán nản khi chàng tìm cách cân bằng giữa các cặp đối lập. Lời cầu nguyện của y khi đó nên là lời cầu nguyện nổi tiếng của Ấn Độ, được thốt ra từ trái tim, được thấu hiểu bằng đầu, và được bổ sung bằng một cuộc đời nhiệt thành phụng sự nhân loại. |
| The first field of knowledge receiving illumination might be described as comprising the totality of forms to be found in the three worlds of human endeavor, etheric, astral and mental. | Phạm vi kiến thức đầu tiên nhận được sự soi sáng có thể được mô tả như bao gồm tổng thể các hình tướng tồn tại trong ba cõi giới của nỗ lực nhân loại: dĩ thái, cảm dục và trí tuệ. |
| The 18 lower subplanes. Well, we don’t even know the entirety of our dense physical plane, yet alone the etheric, and to us, the astral plane holds many mysteries, and certainly the mental plane does. So, this field of 18 lower sub-planes may receive illumination, but it’ll be a long time before we are omniscient with regard to it. The Master is the master of those 18 lower sub-planes, and with regard to anything that can be known he can know, which does not mean he holds it all in his mind simultaneously because they function under the Law of Economy and don’t burden themselves with the unnecessary. | Đó là 18 cõi phụ thấp hơn. Chúng ta thậm chí còn chưa biết toàn bộ cõi trần đậm đặc, chưa nói đến cõi dĩ thái, và đối với chúng ta, cõi cảm dục chứa đựng nhiều bí ẩn, và chắc chắn cõi trí cũng vậy. Vì vậy, trường 18 cõi phụ thấp hơn này có thể nhận được sự soi sáng, nhưng sẽ còn lâu trước khi chúng ta trở nên toàn tri về nó. Chân sư là người làm chủ 18 cõi phụ thấp hơn đó, và đối với bất kỳ điều gì có thể biết được, Ngài có thể biết, nhưng điều đó không có nghĩa là Ngài giữ tất cả trong tâm trí cùng một lúc, vì các Ngài hoạt động theo Định luật Tiết Kiệm và không tự gánh nặng với những điều không cần thiết. |
| The would-be disciple, | Người đệ tử tương lai, |
| Maybe we can list ourselves that way, | Có lẽ chúng ta có thể tự liệt mình vào hạng này, |
| …through this process, becomes aware of his lower nature and begins to realize the extent of his imprisonment and (as Patanjali puts it) the “modifications of the versatile psychic nature.” | …thông qua quá trình này, bắt đầu nhận thức được bản chất thấp của mình và bắt đầu nhận ra mức độ giam cầm của mình (như Patanjali đã nói) là “những biến thái của bản chất tâm linh linh hoạt.” |
| Becomes aware of the lower nature and the extent of his imprisonment. I mean as long as we’re in prison and don’t know it, we don’t wake up. And when we begin to contrast an intuitive freedom and compare it with what our normal state of confinement is, and we awaken to it and to wake into the situation, and try to do something about it, we really become sincere and willful and determined and persistent. | Y bắt đầu nhận thức được bản chất thấp và mức độ giam cầm của mình. Ý tôi là, một khi chúng ta đang bị giam cầm và không biết điều đó, chúng ta không thức tỉnh. Nhưng khi chúng ta bắt đầu đối chiếu sự tự do trực giác và so sánh nó với tình trạng bị giam cầm bình thường của chúng ta, và chúng ta tỉnh thức với nó, và cố gắng làm điều gì đó để thay đổi tình trạng này, chúng ta thực sự trở nên chân thành, có ý chí, kiên quyết và kiên trì.” |
| 0:05:30 | |
| The hindrances to achievement and the obstacles to progress are revealed to him and his problem becomes specific | Những trở ngại để đạt được thành tựu và những chướng ngại đối với tiến bộ được tiết lộ cho y và vấn đề của y trở nên cụ thể. |
| Once he has been receiving illumination with respect to his own condition and the outer or wider conditions. So, finally we begin to know what the hindrances are and what our glamours are which have surreptitiously held us in prison. The thing about glamours you don’t see it. It’s all that’s just the way I am, and that’s never good enough. Other people see it and how it may be blocking our progress, but we don’t see it and finally we awaken to it. | Điều này xảy ra một khi y đã nhận được sự soi sáng liên quan đến tình trạng của chính mình và các điều kiện bên ngoài hoặc rộng lớn hơn. Vì vậy, cuối cùng chúng ta bắt đầu biết những trở ngại là gì và những ảo cảm đã bí mật giam cầm chúng ta. Vấn đề của ảo cảm là bạn không nhìn thấy nó. Tất cả chỉ là cách “tôi như vậy đó”, và điều đó không bao giờ đủ tốt. Những người khác nhìn thấy nó và cách nó có thể cản trở sự tiến bộ của chúng ta, nhưng chúng ta không nhìn thấy nó, nhưng cuối cùng chúng ta thức tỉnh với nó. |
| Frequently, then he reaches the position in which Arjuna found himself, confronted by enemies who are those of his own household, confused as to his duties | Thông thường, sau đó, y đạt đến vị trí mà Arjuna đã thấy mình, đối mặt với kẻ thù là những người trong chính gia đình của chàng, bối rối về nhiệm vụ của mình. |
| Because after all, doesn’t the personality have to be preserved? | Bởi vì sau cùng, không phải phàm ngã được bảo tồn sao? |
| …and discouraged as he seeks to balance himself between the pairs of opposites | … và chán nản khi chàng tìm cách cân bằng giữa các cặp đối lập |
| Soul and personality. He is the disciple, the disciple at this point is neither soul nor personality. The disciple really is the soul in incarnation, the soul immersed within the personality, at least disciples at our stage. There are higher disciples who have long transcended the personality. | Cặp đối lập là linh hồn và phàm ngã. Y là đệ tử, người đệ tử ở thời điểm này không phải là linh hồn cũng không phải là phàm ngã. Đệ tử thực sự là linh hồn nhập thể, linh hồn đắm chìm trong phàm ngã, ít nhất là các đệ tử ở giai đoạn của chúng ta. Có những đệ tử cao hơn đã từ lâu vượt lên trên phàm ngã. |
| [IV] | 4 |
| 4. His prayer then should be the famous prayer of India, uttered by the heart, comprehended by the head, and supplemented by an ardent life of service to humanity. | Lời cầu nguyện của y khi đó nên là lời cầu nguyện nổi tiếng của Ấn Độ, được thốt ra từ trái tim, được thấu hiểu bằng đầu, và được bổ sung bằng một cuộc đời nhiệt thành phụng sự nhân loại. |
| “Unveil to us the face of the true spiritual sun, | “Hãy tiết lộ cho chúng con khuôn mặt của mặt trời tinh thần chân thực, |
| Hidden by a disk of golden light, | Bị che khuất bởi một đĩa ánh sáng vàng, |
| That we may know the truth and do our whole duty | Để chúng con có thể biết chân lý, và thực hiện trọn vẹn bổn phận của chúng con |
| As we journey to Thy sacred feet.” TWM 59 | Khi chúng con hành trình đến bàn chân linh thánh của Ngài.” |
| His prayer then should be the famous prayer of India | Lời cầu nguyện của y khi đó nên là lời cầu nguyện nổi tiếng của Ấn Độ, |
| must be ages old | Hẳn đã có từ thời xa xưa, |
| uttered by the heart, comprehended by the head, and supplemented by the ardent life of service to humanity. | được thốt ra từ trái tim, được thấu hiểu bằng đầu, và được bổ sung bằng một cuộc đời nhiệt thành phụng sự nhân loại. |
| How beautifully that is stated, the ardent life of service to humanity. | Một câu nói tuyệt đẹp, cuộc đời nhiệt thành phụng sự nhân loại. |
| “Unveil to us the face of the true spiritual sun, – | “Hãy tiết lộ cho chúng con khuôn mặt của mặt trời tinh thần chân thật, – |
| I suppose that is our monad, or the monad of the Planetary Logos or of the Solar Logos. There are many true spiritual suns in ascending order. | Tôi cho rằng đó là chân thần của chúng ta, hoặc chân thần của Hành Tinh Thượng Đế hoặc của Thái Dương Thượng Đế. Có nhiều mặt trời tinh thần chân thực theo thứ tự tăng dần. |
| Hidden by a disc of golden light, | Bị che khuất bởi một đĩa ánh sáng vàng, |
| Well, that is the disc of the Sun, but on the other hand, our monad is hidden by the egoic lotus, causal body, which can be as a disc of golden light. | Đĩa ánh sáng đó là Mặt trời, nhưng mặt khác, chân thần của chúng ta bị che khuất bởi hoa sen Chân ngã, thể nhân quả, cũng có thể là một đĩa ánh sáng vàng. |
| That we may know the truth and do our whole duty | Để chúng con có thể biết chân lý và thực hiện toàn bộ bổn phận của mình |
| Which is our monadic name, our monadic place | Đó là chân thần của chúng ta, vị trí chân thần của chúng ta |
| …as we journey to thy sacred feet. | … khi chúng con hành trình đến bàn chân linh thánh của Ngài. |
| Unveil to us the face of the true spiritual sun hidden by a disc of golden light that we may know the truth and do our whole duty as we journey to thy sacred feet. | Hãy tiết lộ cho chúng con khuôn mặt của mặt trời tinh thần chân thực, bị che khuất bởi một đĩa ánh sáng vàng, để chúng con có thể biết chân lý, và thực hiện trọn vẹn bổn phận của chúng con, khi chúng con hành trình đến bàn chân linh thánh của Ngài. |
| We come to the low position with respect to the great Deity and we start on our work of becoming like that Deity, but we have to begin at the bottom and work our way to the top. There is a hierarchical structure to all of cosmos and even though we are the whole thing, we are hierarchically arranged as well. | Chúng ta đến vị trí thấp liên quan đến Thượng Đế vĩ đại và chúng ta bắt đầu công việc của mình để trở nên giống như Thượng Đế đó, nhưng chúng ta phải bắt đầu từ đáy và vươn lên đỉnh cao. Có một cấu trúc Huyền Giai cho tất cả vũ trụ và mặc dù chúng ta là toàn bộ, chúng ta cũng được sắp xếp theo thứ bậc. |
| “Unveil to us the face of the true spiritual sun, | |
| Hidden by a disk of golden light, | |
| That we may know the truth and do our whole duty | |
| As we journey to Thy sacred feet.” | |
| [VI] | 5 |
| 5. As he perseveres and struggles, surmounts his problems and brings his desires and thoughts under control, the second field of knowledge is revealed—knowledge of the self in the spiritual body, knowledge of the ego as it expresses itself through the medium of the causal body, the Karana Sarira, and awareness of that source of spiritual energy which is the motivating impulse behind the lower manifestation. The “disk of golden light” is pierced; the true sun is seen; the path is found and the aspirant struggles forward into ever clearer light. TWM 59-60 | Khi y kiên trì và đấu tranh, vượt qua các vấn đề của mình và kiểm soát được những ham muốn và suy nghĩ của mình, lĩnh vực tri thức thứ hai được tiết lộ — tri thức về bản ngã trong thể tinh thần, tri thức về Chân ngã khi nó thể hiện thông qua phương tiện của thể nhân quả, [60] Karana Sarira, và nhận thức về nguồn năng lượng tinh thần đó là động lực thúc đẩy đằng sau sự biểu hiện thấp hơn. “Đĩa ánh sáng vàng” bị xuyên thủng; mặt trời thực sự được nhìn thấy; con đường được tìm thấy và người chí nguyện đấu tranh tiến vào ánh sáng ngày càng rõ ràng hơn. |
| As he persevered and struggles, surmounts his problems and brings his desires and thoughts under control… | Khi y kiên trì và đấu tranh, vượt qua các vấn đề của mình và kiểm soát được những ham muốn và suy nghĩ của mình… |
| Here we have the strong Saturn operating on the seventh ray and the first ray, | Ở đây chúng ta có sao Thổ mạnh mẽ hoạt động trên cung bảy và cung một, |
| …the second field of knowledge is revealed—the knowledge of the self and the spiritual body, knowledge of the ego is as it expresses itself through the medium of the causal body | … lĩnh vực tri thức thứ hai được tiết lộ — tri thức về bản ngã và thể tinh thần, tri thức về Chân ngã khi nó thể hiện thông qua phương tiện của thể nhân quả, |
| The causal body is the instrument and the Ego is the type of consciousness, | Thể nhân quả là công cụ và Chân ngã là loại tâm thức, |
| …the Karana Sarira, | … Karana Sarira, |
| and that’s the causal body | và đó là thể nhân quả |
| …and awareness of that source of spiritual energy which is the motivating impulse behind the lower manifestation. The “disc of golden light” is pierced; the true sun is seen; the path is found and the aspirant struggles forward into ever clearer light. | … và nhận thức về nguồn năng lượng tinh thần vốn là động lực thúc đẩy đằng sau sự biểu hiện thấp hơn. “Đĩa ánh sáng vàng” bị xuyên thủng; mặt trời thực sự được nhìn thấy; con đường được tìm thấy và người chí nguyện đấu tranh tiến vào ánh sáng ngày càng rõ ràng hơn. |
| So, it is as I said. Sometimes, it is as I said. The analogy to the Sun is the causal body, the egoic lotus, and the Angel of Presence helps us to pierce the blinding disc of golden light. This is what it means that the Sun veils certain planets. The Sun as the personality veils the reception of certain planets, but there’s still a higher type of veiling. The causal body itself is a veil when compared with still higher spiritual energies of the Triad and the monad, which also can be symbolized, of course, by the Sun, but we have to look at the Sun in various aspects. | Vì vậy, đúng như tôi đã nói. Sự tương đồng của Mặt trời là thể nhân quả, hoa sen Chân ngã, và Thiên thần Hiện diện giúp chúng ta xuyên thủng đĩa ánh sáng vàng chói lòa. Đây là ý nghĩa của việc Mặt trời che khuất một số hành tinh nhất định. Mặt trời, với tư cách là phàm ngã, che khuất sự tiếp nhận của một số hành tinh nhất định, nhưng vẫn còn một loại che khuất cao hơn. Bản thân thể nhân quả là một màn che khi so sánh với các năng lượng tinh thần cao hơn của Tam nguyên tinh thần và chân thần, tất nhiên, cũng có thể được tượng trưng bởi Mặt trời, nhưng chúng ta phải nhìn Mặt trời dưới nhiều khía cạnh khác nhau. |
| [VII] | 7 |
| 6. As the knowledge of the self and as the consciousness of that which the self sees, hears, knows and contacts is stabilized, the Master is found; his group of disciples is contacted; the plan for the immediate share of work he must assume is realized and gradually worked out on the physical plane. Thus the activity of the lower nature decreases, and the man little by little enters into conscious contact with his Master and his group. But this follows upon the “lighting of the lamp”—the aligning of the lower and higher and the downflow of illumination to the brain. TWM 60 | Khi tri thức về bản ngã và khi tâm thức về những gì bản ngã nhìn thấy, nghe thấy, biết và tiếp xúc được ổn định, Chân sư được tìm thấy; nhóm đệ tử của Ngài được tiếp xúc; kế hoạch cho phần công việc trước mắt mà y phải đảm nhận được nhận ra và dần dần được thực hiện trên cõi hồng trần. Do đó, hoạt động của bản chất thấp hơn giảm dần, và dần dần con người bước vào sự tiếp xúc có ý thức với Chân sư của mình và nhóm của Ngài. Nhưng điều này tiếp nối sau “việc thắp sáng ngọn đèn” — sự chỉnh hợp giữa cái thấp hơn và cao hơn và dòng chảy xuống của sự soi sáng đến bộ não. |
| As the knowledge of the self and as the consciousness of that which the self sees, hears, and knows and contacts is stabilized, the Master is found; | Khi tri thức về bản ngã và khi tâm thức về những gì bản ngã nhìn thấy, nghe thấy, biết và tiếp xúc được ổn định, Chân sư được tìm thấy; |
| So, as we penetrate into the egoic lotus and stabilize our consciousness within it, we find the Master of our Ashram, the ashram towards which we had been tending according to our souls ray. | Vì vậy, khi chúng ta thâm nhập vào hoa sen Chân ngã và ổn định tâm thức của chúng ta bên trong nó, chúng ta tìm thấy Chân sư của Ashram của chúng ta, Ashram mà chúng ta đã hướng tới theo cung linh hồn của chúng ta. |
| …his group of disciples is contacted; the plan for the immediate share of work he must assume is realized and gradually worked out on the physical plane. | … nhóm đệ tử của Ngài được tiếp xúc; kế hoạch cho phần công việc trước mắt mà y phải đảm nhận được nhận ra và dần dần được thực hiện trên cõi hồng trần. |
| So, those of us who are working assiduously, ardently, fervently on the physical plane to carry out some aspects of the Plan, we may assume that in our higher consciousness we have contacted the group of disciples and the Master as well. Well, certainly that, even in our normal consciousness, the brain does not retain all of these contacts, but for some it does, and those moments are really important because those moments confirm the accepted discipleship of such an individual. | Vì vậy, những người trong chúng ta đang làm việc chăm chỉ, nhiệt tình, tha thiết trên cõi trần để thực hiện một số khía cạnh của Thiên Cơ, chúng ta có thể giả định rằng trong tâm thức cao hơn của mình, chúng ta đã tiếp xúc với nhóm đệ tử và cả Chân sư. Vâng, chắc chắn như thế, dù rằng ngay cả trong tâm thức bình thường của chúng ta, bộ não không giữ lại tất cả những sự tiếp xúc này, nhưng đối với một số người thì có. Và những khoảnh khắc đó thực sự quan trọng bởi vì những khoảnh khắc đó xác nhận sự vị trí đệ tử được chấp nhận của một cá nhân như vậy. |
| 0:12:30 | |
| Thus the activity of the lower nature decreases, and the man little by little enters into conscious contact with his Master and his group. | Do đó, hoạt động của bản chất thấp hơn giảm dần, và dần dần con người bước vào sự tiếp xúc có ý thức với Chân sư của mình và nhóm của Ngài. |
| He has dropped the hindrances or overcome them, and therefore he presents no barrier to such contact on his side. We have to drop the hindrances or overcome the hindrances. First, we have to be aware of what they are, and many of them are subtle and masqueraders our virtues. Our virtues become our vices if we hug to ourselves a particular virtue over much, it may be the indication of a vice. | Người ấy đã từ bỏ những trở ngại hoặc vượt qua chúng, và do đó, y không còn tạo ra rào cản nào cho sự tiếp xúc như vậy về phía y. Chúng ta phải từ bỏ những trở ngại hoặc vượt qua những trở ngại. Đầu tiên, chúng ta phải nhận thức được chúng là gì, và nhiều trở ngại trong số đó là tinh vi và trá hình dưới dạng những đức tính của chúng ta. Đức tính của chúng ta trở thành thói xấu của chúng ta nếu chúng ta ôm ấp một đức tính cụ thể quá mức, nó có thể là dấu hiệu của một thói xấu. |
| We’re on the path of purification for a long time, and there’s always a need for further purification, which means submitting ourselves to higher and higher fires. Maybe the lower obstacles have been burnt out, and maybe they no longer exist, but there will always be higher purification. So, fire from the beginning to the end. The universe, in a way, is fire, and we must not get used to the idea that no further purification is needed. I’ve seen people do that and they miss an opportunity. | Chúng ta đang trên con đường thanh lọc trong một thời gian dài, và luôn có nhu cầu thanh lọc thêm, có nghĩa là đưa bản thân vào những ngọn lửa ngày càng cao hơn. Có thể những chướng ngại thấp hơn đã bị đốt cháy, và có thể chúng không còn tồn tại nữa, nhưng sẽ luôn có sự thanh lọc cao hơn. Vì vậy, lửa từ khởi đầu đến cuối cùng. Vũ trụ, theo một cách nào đó, là lửa, và chúng ta không được quen với ý tưởng rằng không cần thanh lọc thêm nữa. Tôi đã thấy những người làm điều đó và họ bỏ lỡ một cơ hội. |
| But this follows upon the “lighting of the lamp”—the aligning of the lower and higher and the downflow of illumination to the brain. | Nhưng điều này tiếp nối sau “việc thắp sáng ngọn đèn” — sự chỉnh hợp giữa thấp hơn và cao hơn và dòng chảy xuống của sự soi sáng đến não bộ. |
| Now, this is a good way of putting it, and I think it’s something that we should remember. The lighting of the lamp is a matter of alignment and the downflow of illumination. This is accomplished through meditation, certainly, study and service. It’s good to have those three so frequently emphasized, they are so foundational to everything we hope to do, and perhaps are doing. | Đó là một cách diễn đạt tuyệt vời, và tôi nghĩ đó là điều chúng ta nên ghi nhớ. Việc thắp sáng ngọn đèn là vấn đề chỉnh hợp và dòng chảy xuống của sự soi sáng. Điều này đạt được chắc chắn thông qua thiền định, học tập và phụng sự. Thật tốt khi ba điều đó thường xuyên được nhấn mạnh, chúng rất cơ bản đối với mọi thứ chúng ta hy vọng sẽ làm, và có lẽ đang làm. |
| [VIII] | 8 |
| 7. It is essential that these points should be grasped and studied by all aspirants so that they may take the needed steps and develop the desired awareness. Until this is done, the Master, no matter how willing He may be, is powerless, and can take no steps to admit a man to His group and thus take him into His auric influence, making him an outpost of His consciousness. Every step of the way has to be carried out by a man himself, and there is no short or easy road out of darkness into light. TWM 59-60 | Điều cần thiết là tất cả những người chí nguyện phải nắm bắt và nghiên cứu những điểm này để họ có thể thực hiện các bước cần thiết và phát triển nhận thức mong muốn. Cho đến khi điều này được thực hiện, Chân sư, dù Ngài có sẵn lòng đến đâu, cũng bất lực và không thể thực hiện bất kỳ bước nào để kết nạp một người vào nhóm của Ngài và do đó đưa người đó vào ảnh hưởng hào quang của Ngài, biến người đó thành một tiền đồn của tâm thức của Ngài. Mỗi bước trên con đường phải được thực hiện bởi chính con người, và không có con đường ngắn hay dễ dàng nào từ bóng tối ra ánh sáng. |
| It is essential that these points should be grasped and studied by all aspirants so that they take the neatest steps and develop the desired awareness. | Điều cần thiết là tất cả những người chí nguyện phải nắm bắt và nghiên cứu những điểm này để họ có thể thực hiện các bước cần thiết và phát triển nhận thức mong muốn. |
| We cannot rest back simply reading and not meditating or serving. There is a tendency for some types to do that. | Chúng ta không thể chỉ đơn giản là đọc mà không thiền định hoặc phụng sự. Có một xu hướng cho một số mẫu người làm điều đó. |
| Until this is done, … | Cho đến khi điều này được thực hiện, … |
| Until the needed steps are taken, | Cho đến khi các bước cần thiết được thực hiện, |
| …the Master, no matter how willing He may be, is powerless and can take no steps to admit a man to His group and thus take him into His auric influence, making him an outpost to His consciousness. | … Chân sư, dù Ngài có sẵn lòng đến đâu, cũng bất lực và không thể thực hiện bất kỳ bước nào để kết nạp một người vào nhóm của Ngài và do đó đưa người đó vào ảnh hưởng hào quang của Ngài, biến người đó thành một tiền đồn của tâm thức của Ngài. |
| In other words, accepted discipleship requires concerted action on the part of the would-be accepted disciple. | Nói cách khác, vị trí đệ tử được chấp nhận đòi hỏi hành động phối hợp từ phía người đệ tử tương lai được chấp nhận. |
| Every step of the way has to be carried out by man himself and there is no shorter easy road a lot of darkness into light. | Mỗi bước trên con đường phải được thực hiện bởi chính con người và không có con đường ngắn hay dễ dàng nào từ bóng tối ra ánh sáng. |
| The story that the Dalai Lama wept when asked what the short way is, and, being a man of experience, he knows there’s no short way. If a disciple of appears to surge ahead is only because of long and maybe hidden humble patient preparation which peaks, and then the surge seems to come all at once, but has been well prepared for. | Câu chuyện kể rằng Đức Đạt Lai Lạt Ma đã khóc khi được hỏi con đường ngắn là gì, và là một người có kinh nghiệm, Ngài biết rằng không có con đường ngắn. Nếu một đệ tử dường như đột nhiên vươn lên thì đó chỉ là vì sự chuẩn bị lâu dài, và có thể là sự chuẩn bị kiên nhẫn khiêm tốn ẩn giấu, lên đến đỉnh điểm, và sau đó sự bứt phá dường như đến cùng một lúc, nhưng đã được chuẩn bị kỹ lưỡng. |
| 0:17:30 The next part of rule 1 is the Way of the Disciple. | Phần tiếp theo của Quy Luật một là Con Đường Đệ Tử |
| [IX] | |
| THE WAY OF THE DISCIPLE | CON ĐƯỜNG CỦA ĐỆ TỬ |
| The white magician is ever one who, through conscious alignment with his ego, with his “angel”, is receptive to his plans and purposes, and therefore capable of receiving the higher impression. We must remember that while magic works from above downwards, and is the result of solar vibration, and not the impulses emanating from one or the other of the lunar pitris, the downflow of the impressing energy from the solar pitri is the result of his internal recollectedness, the indrawing of his forces, prior to sending them concentratedly to his shadow, man, and his steady meditation upon the purpose and the plan. It may be of use to the student if he here remembers that the ego (as well as the Logos) is in deep meditation during the whole cycle of physical incarnation. TWM 61 | Nhà chánh thuật luôn là người, thông qua sự chỉnh hợp có ý thức với Chân ngã của mình, với “thiên thần” của mình, tiếp nhận các kế hoạch và mục đích của Ngài, và do đó có khả năng tiếp nhận ấn tượng cao hơn. Chúng ta phải nhớ rằng trong khi huyền thuật hoạt động từ trên xuống dưới, và là kết quả của rung động thái dương, chứ không phải là những xung lực phát ra từ một hoặc một trong hai thái âm tổ phụ, thì dòng chảy xuống của năng lượng ấn tượng từ thái dương tổ phụ là kết quả của sự tập trung nội tại của Ngài, sự rút vào bên trong của các [61] mãnh lực của Ngài, trước khi gửi chúng một cách tập trung đến hình bóng của Ngài, là con người, và sự tham thiền ổn định của Ngài về mục đích và kế hoạch. Có thể hữu ích cho môn sinh nếu ở đây y nhớ rằng Chân ngã (cũng như Thượng đế) đang ở trong trạng thái tham thiền sâu sắc trong toàn bộ chu kỳ nhập thể trần gian. |
| The white magician is ever one who through conscious alignment with his ego, with his “angel”, | Nhà chánh thuật luôn là người thông qua sự chỉnh hợp có ý thức với Chân ngã của mình, với “thiên thần” của mình, |
| The Angel of Presence as representative of the Solar Angel | Thiên thần Hiện diện là đại diện của Thái dương Thiên thần |
| …is receptive to his plans and purposes and therefore capable of receiving the higher impression. | … tiếp nhận các kế hoạch và mục đích của Ngài, và do đó có khả năng tiếp nhận ấn tượng cao hơn. |
| I guess the word his here refers to the ego or angel. Let’s just say, what you have to be receptive to? … It is the wisdom of the Angel of Presence and our own accumulated wisdom through many lives and which dwell or is found within the periphery of the egoic lotus. I mean we’ve learned a lot in the past and that learning may not be always in our minds, but when a situation arises where that learning is required it may be evoked, not that we know to call for it, but it may simply appear because it’s been stored. | Tôi đoán từ “Ngài” (his) ở đây đề cập đến Chân ngã hoặc Thái dương thiên thần. Bạn phải tiếp nhận điều gì? Đó là minh triết của Thiên thần Hiện diện và minh triết tích lũy của chính chúng ta qua nhiều kiếp sống, tồn tại hoặc được tìm thấy trong chu vi của hoa sen Chân ngã. Ý tôi là chúng ta đã học được rất nhiều điều trong quá khứ và việc học đó có thể không phải lúc nào cũng nằm trong tâm trí chúng ta, nhưng khi một tình huống phát sinh mà việc học đó là cần thiết, nó có thể được gợi lên, không phải là chúng ta phải biết cách gọi nó ra, mà nó có thể đơn giản xuất hiện vì nó đã được lưu trữ. |
| This is another way of saying we must be attentive to our own accumulated wisdom, and we all have it. In the causal body there is stored nothing which may be considered of a negative or evil nature. There’s only the good, and the only difference between causal bodies are the equipped and non-equipped causal bodies. Those with some blank areas need more work; those that are completely filled out perhaps are ready to be sacrificed on the pyre for the sake of the race at the fourth degree. | Đây là một cách khác để nói rằng chúng ta phải chú ý đến minh triết tích lũy của chính mình, và tất cả chúng ta đều có nó. Trong thể nhân quả, không có gì được lưu trữ có bản chất tiêu cực hoặc xấu xa. Chỉ có điều thiện, và sự khác biệt duy nhất giữa các thể nhân quả là các thể nhân quả được trang bị và không được trang bị. Những thể nhân quả có một số khu vực trống cần thêm công việc; những thể nhân quả đã được lấp đầy hoàn toàn có lẽ đã sẵn sàng để được hy sinh trên giàn thiêu vì lợi ích của nhân loại ở lần điểm đạo thứ tư. |
| We must remember that while magic works from above downwards, and is the result of solar vibration, | Chúng ta phải nhớ rằng trong khi huyền thuật hoạt động từ trên xuống dưới, và là kết quả của rung động thái dương, |
| You want to say, to stay away from the lunar magic. It’s nothing but trouble, and disease and evil come with it – | Chúng ta có thể nói, tránh xa huyền thuật thái âm. Nó không là gì ngoài rắc rối, và bệnh tật và tội ác đi kèm với nó – |
| …and not the impulses emanating from one or other of the lunar pitris, the downflow of the impressing energy from the solar pitris is the result of his internal recollectedness, | … và không phải là những xung động phát ra từ một hoặc một trong hai thái âm tổ phụ, dòng chảy xuống của năng lượng ấn tượng từ thái dương tổ phụ là kết quả của sự sự tập trung nội tại của Ngài. |
| This is a really important statement. Let’s just say, | Đây thực sự là một tuyên bố quan trọng. Chúng ta có thể nói rằng, |
| [Making a man a white magician calls for considerable expenditure of efforts on the part of the supervising Angel of Presence or Solar Angel. | [Để làm cho một người trở thành một nhà chánh thuật đòi hỏi sự nỗ lực đáng kể từ phía Thiên thần Hiện diện hoặc Thái dương Thiên thần đang giám sát.] |
| 0:22:00 | 0:22:00 |
| So, there is a down-gazing soul, the inner recollectedness on the part of the supervising solar entity, | Vì vậy, “linh hồn đang ghé mắt nhìn xuống”, sự tự thu mình lại bên trong từ phía thực thể thái dương đang giám sát, |
| …the in drawing of his forces | … sự rút vào bên trong các mãnh lực của Ngài… |
| This is a labor of love. This is a sacrifice of time and effort on the part of the Angel of Presence – | Đây là một công việc của tình yêu thương. Đây là một sự hy sinh về thời gian và nỗ lực từ phía Thiên thần Hiện diện – |
| …prior to sending them | … trước khi gửi chúng… |
| These forces | Những mãnh lực này |
| …concentratedly to his shadow, man, and his steady meditation upon the purpose and the plan. | … một cách tập trung đến cái bóng của Ngài, con người, và sự tham thiền ổn định của Ngài về mục đích và kế hoạch. |
| Remember that meditation is occurring above as well as below as the disciple meditates. | Hãy nhớ rằng sự tham thiền đang xảy ra ở trên cũng như ở dưới khi đệ tử tham thiền. |
| It may be of use to the student if he here remembers that the ego (as well as the Logos) is in deep meditation during the whole cycle of physical incarnation. | Có thể hữu ích cho môn sinh nếu ở đây y nhớ rằng Chân ngã (cũng như Thượng đế) đang ở trong trạng thái tham thiền sâu sắc trong toàn bộ chu kỳ nhập thể trần gian. |
| Yes, but that meditation may not necessarily be upon the progress of the shadow man. Let’s just say the Ego (I usually capitalize it) has much to meditate upon which pertains to its own development and process. | Nhưng sự tham thiền đó có thể không nhất thiết về sự tiến hóa của con người hình bóng. Chúng ta hãy nói rằng, Chân ngã (tôi thường viết hoa nó) có nhiều điều để suy ngẫm liên quan đến sự phát triển và quá trình của chính Ngài. |
| Anyway, later when there is sufficient development of the lower man, and some sufficient mental responsiveness exists, and emotional and physical refinement, and so forth, then there is a very concentrated effort to bring the man up. Later, the ego attempts, through great concentration, to bring the lower man up, raise him. When that time comes and there is this really downward-gazing soul and attentiveness to the progress of the outer man, which is us as a monad-in-extension, the Solar Angel is also a monad-in-extension but a much more advanced monad in terms of Its outer expression, and we are less advanced monad-in-extension, and the greater monad-in-extension helps us through His meditation. | Dù sao đi nữa, sau này khi phàm nhân có đủ sự phát triển, một số khả năng đáp ứng trí tuệ nhất định tồn tại, cùng sự tinh luyện cảm xúc và thể chất, thì có một nỗ lực rất tập trung để nâng con người lên. Sau này, Chân ngã cố gắng, thông qua sự tập trung cao độ, để nâng phàm nhân lên, nâng y lên. Khi thời điểm đó đến và linh hồn thực sự nhìn xuống và chú ý đến sự tiến bộ của con người bên ngoài—là chúng ta như một sự mở rộng của chân thần, và Thái Dương Thiên thần cũng là một sự mở rộng của chân thần nhưng là một chân thần tiến bộ hơn nhiều về mặt biểu hiện bên ngoài của Ngài, và chúng ta là sự mở rộng của chân thần kém tiến bộ hơn—và sự mở rộng của chân thần lớn hơn giúp chúng ta thông qua sự thiền định của Ngài. |
| This meditation is cyclic in nature, the pitri involved sending out to his “reflection” rhythmic streams of energy, which streams are recognised by the man concerned as his “high impulses,” his dreams and aspirations. | Sự thiền định này có tính chất tuần hoàn, thái dương tổ phụ liên quan gửi đến “sự phản chiếu” của mình những dòng năng lượng nhịp nhàng, những dòng năng lượng này được con người liên quan nhận ra như là “những xung động cao”, giấc mơ và khát vọng của y. |
| This is one of sentences that over the years has always stood out to me, and invokes from us, or calls upon us to meditate rhythmically so that it’s possible for these streams of energy to be noticed and absorbed rather than simply deflected, simply because we’re not paying meditative attention. | Đây là một trong những câu trong nhiều năm luôn nổi bật đối với tôi, và gợi lên từ chúng ta, hoặc kêu gọi chúng ta tham thiền một cách nhịp nhàng để những dòng năng lượng này có thể được chú ý và hấp thụ thay vì chỉ đơn giản là bị lệch hướng, đơn giản chỉ vì chúng ta không chú ý đến tham thiền. |
| [X] | |
| This meditation is cyclic in nature, the pitri involved sending out to his “reflection” rhythmic streams of energy, which streams are recognised by the man concerned as his “high impulses,” his dreams and aspirations. Therefore, it will be apparent why workers in white magic are ever advanced and spiritual men, for the “reflection” is seldom responsive to the ego or the Solar Angel until many cycles of incarnation have transpired. The solar pitri communicates with his “shadow” or reflection by means of the sutratma, which passes down through the bodies to a point of entrance in the physical brain, if I might so express it, but the man, as yet, cannot focus or see clearly in any direction. TWM 61 | Sự tham thiền này có bản chất chu kỳ, thái dương tổ phụ liên quan gửi đến “sự phản chiếu” của Ngài những dòng năng lượng nhịp nhàng, những dòng năng lượng này được con người liên quan nhận ra là “những xung động cao siêu”, giấc mơ và khát vọng của y. Do đó, sẽ rõ ràng tại sao những người làm việc trong chánh thuật luôn là những người tiến bộ và tinh thần, vì “sự phản chiếu” hiếm khi đáp ứng với Chân ngã hoặc thái dương thiên thần cho đến khi nhiều chu kỳ nhập thể đã trôi qua. Thái dương tổ phụ giao tiếp với “cái bóng” hay sự phản chiếu của mình bằng phương tiện sutratma, đi xuống qua các thể đến một điểm bên trong bộ não vật lý, nếu tôi có thể diễn đạt như vậy, nhưng con người, cho đến nay, không thể tập trung hoặc nhìn rõ ràng theo bất kỳ hướng nào. |
| This meditation… | Sự tham thiền này … |
| From the pitri extended into the causal body, into the egoic lotus | Từ thái dương tổ phụ đứng phía sau, hay mở rộng vào thể nhân quả, vào hoa sen Chân ngã |
| …is cyclic in nature, the pitri involves sending out to his “reflection” rhythmic streams of energy, which streams are recognized by the man concerned as his “high impulses,” his dreams and aspirations. | … có tính chất tuần hoàn, thái dương tổ phụ liên quan gửi đến “sự phản chiếu” của mình những dòng năng lượng nhịp nhàng, những dòng năng lượng này được con người liên quan nhận ra là “những xung động cao”, những giấc mơ và khát vọng của y. |
| So, next time you are hit by great possibilities, high impulses, dreams of what may be, an aspiration towards a state which does not yet exist, think about the possible source of these streams, a Being of greater development than you, who is sacrificially associated with you and is supervising your upliftment. | Vì vậy, lần tới, khi bạn bị tác động bởi những khả năng to lớn, những xung động cao cả, những giấc mơ về những gì có thể xảy ra, một khát vọng hướng tới một trạng thái chưa tồn tại, hãy nghĩ về nguồn gốc khả dĩ của những dòng chảy này, một Thực Thể phát triển hơn bạn, Đấng có mối liên hệ hy sinh với bạn và đang giám sát sự tiến bộ của bạn. |
| 0:27:10 | |
| Therefore, it will be apparent why workers in white magic are ever advanced and spiritual men, for the “reflection” is seldom responsive to the ego or the Solar Angel until many cycles of incarnation have transpired. | Do đó, sẽ rõ ràng tại sao những người hoạt động trong chánh thuật luôn là những người tiến bộ và tinh thần, vì “phản ảnh” hiếm khi đáp ứng với Chân ngã hoặc Thái dương Thiên thần cho đến khi nhiều chu kỳ nhập thể đã trôi qua. |
| With these sentences, I have been very familiar. They offer such sound analysis and good advice about the need to achieve a certain spiritual vibratory status before we really begin to pay attention [to White Magic]. But if we’re reading a book like this, when you stick with the Tibetan’s presentations, we probably are giving the indication that we stand at this point of what he calls advanced man, spiritual man. Advanced man is not quite necessarily spiritual man. I’m hoping that all of us are either spiritual human beings or are on the border of that. | Tôi đã rất quen thuộc với những câu này. Chúng đưa ra những phân tích hợp lý và lời khuyên hữu ích về sự cần thiết phải đạt được một trạng thái rung động tinh thần nhất định trước khi chúng ta thực sự bắt đầu chú ý [đến Chánh Thuật]. Nhưng nếu chúng ta đang đọc một cuốn sách như thế này, khi bạn gắn bó với những giảng dạy của Chân sư DK, có lẽ chúng ta đang chứng tỏ rằng chúng ta đang đứng ở thời điểm mà Ngài gọi là con người tiến bộ, con người tinh thần. Con người tiến bộ không nhất thiết phải là con người tinh thần. Tôi hy vọng rằng tất cả chúng ta đều là những con người tinh thần hoặc đang ở trên ranh giới của điều đó. |
| Therefore it will be apparent why workers in white magic are ever advanced and spiritual men for the reflection is seldom responsive to the ego or the Solar Angel until many lives of incarnation have transpired. | Do đó, sẽ rõ ràng tại sao những người làm việc trong chánh thuật luôn là những người tiến bộ và tinh thần, vì phản ảnh hiếm khi đáp ứng với Chân ngã hoặc Thái dương Thiên thần cho đến khi nhiều kiếp sống nhập thể đã trôi qua. |
| I’m thinking about the despair of addicted people, and how they reach out to their higher power. The despair of addicted people causes them to reach out to their higher power, and we know what’s behind that word higher power, even though such people are not yet it may be inclined to get into the technicalities of occultism. It is the waiting, informing entity on the higher mental plane and beyond, that is beginning to look towards them and help them overcome their desire for substance abuse, any kind of abuse, any kind of overdoing it in relation to one of the lower vehicles. | Tôi đang nghĩ về sự tuyệt vọng của những người nghiện ngập, và cách họ tìm đến quyền năng cao hơn của họ. Sự tuyệt vọng của những người nghiện ngập khiến họ tìm đến quyền năng cao hơn của họ, và chúng ta biết điều gì đằng sau từ quyền năng cao hơn đó, mặc dù những người như vậy có thể chưa có khuynh hướng đi sâu vào các chi tiết kỹ thuật của huyền bí học. Đó là Thực Thể phủ bóng đang chờ đợi trên cõi thượng trí và xa hơn nữa, đang bắt đầu nhìn về phía họ và giúp họ vượt qua ham muốn lạm dụng chất kích thích, bất kỳ hình thức lạm dụng nào, bất kỳ hình thức nào lạm dụng quá mức liên quan đến một trong những vận cụ thấp hơn. |
| The solar pitri communicates with his “shadow” or reflection by means of the sutratma, | Thái dương tổ phụ giao tiếp với “cái bóng” hay sự phản chiếu của Ngài bằng phương tiện sutratma, |
| That’s the life thread. We’re familiar with that idea of the life thread | Đó là sợi chỉ sự sống (sinh mệnh tuyến). Chúng ta đã quen thuộc với ý tưởng đó về sợi chỉ sự sống |
| …which passes down through the bodies to a point of entrance in the physical brain, | … đi xuống qua các thể đến một điểm bên trong bộ não vật lý, |
| The Angel of Presence, Solar Angel, actually does enter into the physical mechanism of Its shadow. | Thiên thần Hiện diện, Thái dương Thiên thần, thực sự đi vào cơ chế vật lý của cái bóng của Ngài. |
| … to a point of entrance in the physical brain, if I might so express it, but the man, as yet, cannot focus or see clearly in any direction. | … đến một điểm bên trong bộ não vật lý, nếu tôi có thể diễn đạt như vậy, nhưng con người, cho đến nay, không thể tập trung hoặc nhìn rõ ràng theo bất kỳ hướng nào. |
| So, obviously, the influence begins earlier than the man can really register the influence, but all of this is under law and order, and there is a Great Power of goodness working towards the fulfillment of purpose. We have to count on that, have faith in that, trust that, and know that there is guidance, and we’re not entirely on our own in the individual sense. | Vì vậy, rõ ràng ảnh hưởng bắt đầu sớm hơn so với thời điểm con người có thể thực sự ghi nhận ảnh hưởng đó, nhưng tất cả những điều này đều nằm dưới quy luật và trật tự, và có một Quyền Năng Vĩ Đại của sự tốt lành đang hướng tới sự hoàn thành mục đích. Chúng ta phải tin tưởng vào điều đó, có niềm tin vào điều đó, tin tưởng điều đó, và biết rằng có sự hướng dẫn, và chúng ta không hoàn toàn đơn độc theo nghĩa cá nhân. |
| Just the way we would help a young child, one of our own children, we don’t just let them try to do all things themselves when they can’t. We set up circumstances which help to guide them aright, and so do our solar parents, you might say, set up the circumstances, the energy conditions through various incarnations that will lead us into a correct performance. | Cũng giống như cách chúng ta sẽ giúp đỡ một đứa trẻ, một trong những đứa con của chính chúng ta, chúng ta không chỉ để chúng cố gắng tự làm mọi việc khi chúng không thể. Chúng ta tạo ra những hoàn cảnh hướng dẫn chúng đúng đắn, và cha mẹ thái dương của chúng ta cũng vậy, chúng ta có thể nói như vậy, tạo ra những hoàn cảnh, những điều kiện năng lượng thông qua nhiều kiếp sống khác nhau, sẽ dẫn chúng ta đến một sự thể hiện đuáng đắn. |
| Anyway, we’re not seeing clearly, is what he is saying, man at this stage of the beginning of Solar Angelic influence, we do not yet see clearly even though the influence is there. | Dù sao đi nữa, chúng ta không nhìn thấy rõ ràng, đó là những gì Ngài đang nói, con người ở giai đoạn đầu của ảnh hưởng của Thái Dương Thiên thần này, chúng ta vẫn chưa nhìn thấy rõ ràng mặc dù ảnh hưởng đó vẫn còn đó. |
| [XI] . | |
| If he looks backward he can see only the fogs and miasmas of the planes of illusion, and fails to be interested. If he looks forward he sees a distant light which attracts him, but he cannot as yet see that which the light reveals. If he looks around, he sees but shifting forms and the cinematograph of the form side of life. If he looks within, he sees the shadows cast by the light, and becomes aware of much impedimenta which must be discarded before the light he sees in the distance can be approached, and then enter within him. Then he can know himself as light itself, and walk in that light and transmit it likewise to others. TWM 61 | Nếu y nhìn lại phía sau, y chỉ có thể nhìn thấy những sương mù và ô nhiễm của các cõi giới ảo tưởng, và không còn hứng thú nữa. Nếu y nhìn về phía trước, y sẽ thấy một ánh sáng xa xăm thu hút y, nhưng y vẫn chưa thể nhìn thấy những gì ánh sáng tiết lộ. Nếu y nhìn xung quanh, y chỉ thấy những hình tướng thay đổi và phim ảnh của mặt hình tướng của cuộc sống. Nếu y nhìn vào bên trong, y sẽ thấy những cái bóng do ánh sáng tạo ra, và nhận thức được nhiều trở ngại phải được loại bỏ trước khi có thể tiếp cận ánh sáng mà y nhìn thấy ở phía xa, và sau đó đi vào bên trong y. Sau đó, y có thể biết mình là chính ánh sáng, và bước đi trong ánh sáng đó và truyền nó cho những người khác. |
| If he looks backwards, he can see only the follow-ups and miasmas of the plane of illusion, and fails to be interested. | Nếu y nhìn lại phía sau, y chỉ có thể nhìn thấy những màn sương mù và ô nhiễm của các cõi ảo tưởng, và không còn hứng thú nữa. |
| And by the plane of illusion, we don’t only mean the mental plane. The plane of illusion is the astral plane or has often been called so. | Cõi ảo tưởng không chỉ có nghĩa là cõi trí. Cõi ảo tưởng là cõi cảm dục, hoặc thường được gọi như vậy. |
| If he looks forward, he sees a distant light… | Nếu y nhìn về phía trước, y sẽ thấy một ánh sáng xa xăm … |
| Lead kindly light, | Ánh sáng nhân từ dẫn lối, |
| …which attracts him, but he cannot as yet see that which the light reveals. | … thu hút y, nhưng y vẫn chưa thể nhìn thấy những gì ánh sáng tiết lộ. |
| Here it seems to confirm that light can be seen, and it’s not simply the revealer of that which can be seen. That has to be investigated. | Ở đây, dường như để xác nhận rằng ánh sáng có thể được nhìn thấy, và nó không chỉ đơn giản là sự tiết lộ về những gì có thể được nhìn thấy. Điều đó cần phải được nghiên cứu. |
| So, anyway, backward or forward there is no recognition. Well, there is no incentive to move backward unless one is rather sick. I suppose some people who backward for safety, or what they imagine will be safety, but you can’t go back. | Dù sao đi nữa, nhìn về phía sau hay phía trước đều không có gì được công nhận. Vâng, không có động lực để quay trở lại trừ khi một người khá yếu đuối. Tôi cho rằng một số người lùi lại vì sự an toàn, hoặc những gì họ tưởng tượng sẽ là sự an toàn, nhưng bạn không thể quay trở lại. |
| I recall that story, and that was a movie called The Trip to Bountiful Colorado; it’s about an old lady who was wonderful, Jessica Tandy, looking back because her life was so circumscribed in the care of her children, and she came from the town of Bountiful, which sounds wonderful as if everything she could ever want was there. She broke away, snuck away, eluded her children who had her kind of in a bit of a well-meaning prison, found her way back to Bountiful, and there was nothing there, nothing there. It was a very sad but the old saying you can’t go back. Being tight as I am with Cancer rising, I sometimes think about going back. I contact my old, old, old friends and find some of them want nothing to do with me. Occasionally they do. | Tôi nhớ lại câu chuyện đó, và đó là một bộ phim có tên là Chuyến đi đến Bountiful Colorado; câu chuyện về một bà già tuyệt vời, Jessica Tandy, nhìn lại quá khứ vì cuộc sống của bà quá gò bó trong sự chăm sóc của con cái, và bà đến thị trấn Bountiful, có vẻ tuyệt vời như thể mọi thứ bà ấy muốn đều Ý Chí – Quyền Năng thể ở đó. Bà đã bỏ trốn, lẻn đi, lẩn tránh những đứa con của mình, những người đã giam cầm bà trong một nhà tù với ý tốt, tìm đường trở về Bountiful, và nhận ra không có gì ở đó, không có gì cả. Đó là một câu nói rất buồn nhưng cũ kỹ, bạn không thể quay trở lại. Tôi bị ràng buộc với dấu hiệu mọc Cự Giải, đôi khi tôi nghĩ về việc quay trở lại. Tôi liên lạc với những người bạn cũ, rất cũ của mình, và thấy rằng một số người trong số họ không muốn dính dáng gì đến tôi. Thỉnh thoảng họ làm vậy. |
| So [again], |
***Bộ phim được nhắc đến trong đoạn trên là “The Trip to Bountiful” (tựa Việt: “Hành Trình Trở Về Bountiful”), ra mắt năm 1985.
Nội dung phim:
Phim kể về hành trình của Carrie Watts (do Geraldine Page thủ vai), một bà lão sống với con trai và con dâu ở Houston những năm 1940. Bà khao khát được trở về quê hương Bountiful, Texas, nơi bà đã trải qua những năm tháng tươi đẹp của tuổi trẻ, trước khi qua đời. Tuy nhiên, con trai bà, Ludie (do John Heard thủ vai), và con dâu, Jessie Mae (do Carlin Glynn thủ vai), luôn ngăn cản bà vì lo lắng cho sức khỏe và sự an toàn của bà.
Một ngày nọ, Carrie quyết định trốn khỏi nhà và bắt đầu cuộc hành trình trở về Bountiful. Trên đường đi, bà gặp gỡ những người bạn đồng hành mới và trải qua nhiều thử thách, nhưng cũng tìm thấy niềm vui và sự bình yên trong việc theo đuổi ước mơ của mình. Cuối cùng, bà đến được Bountiful, nhưng nơi đây đã thay đổi nhiều so với ký ức của bà. Dù vậy, bà vẫn tìm thấy sự an ủi và viên mãn trong việc hoàn thành tâm nguyện cuối đời.
Thông điệp:
“The Trip to Bountiful” là một câu chuyện cảm động về ước mơ, hy vọng và sự kiên trì. Nó cũng đề cập đến những chủ đề như gia đình, tuổi già và sự thay đổi. Bộ phim truyền tải thông điệp về tầm quan trọng của việc trân trọng quá khứ, nhưng cũng phải chấp nhận thực tại và tìm thấy ý nghĩa trong hiện tại.
Liên hệ với triết lý Alice Bailey:
Câu chuyện về Carrie Watts có thể được xem như một minh họa cho những gì Chân sư DK đề cập đến trong đoạn trích trên. Carrie, giống như người đệ tử trên con đường tâm linh, đang tìm cách quay trở lại một “quê hương” lý tưởng hóa trong quá khứ. Tuy nhiên, khi bà đến được Bountiful, bà nhận ra rằng mọi thứ đã thay đổi và không còn như xưa nữa. Điều này tương tự như cách mà đệ tử, khi nhìn lại quá khứ, chỉ thấy “những màn sương mù và ô nhiễm của các cõi ảo tưởng”.
Thông điệp của bộ phim, về việc chấp nhận thực tại và tìm thấy ý nghĩa trong hiện tại, cũng phù hợp với lời khuyên của Chân sư DK rằng đệ tử không nên “quay trở lại những gì đã bị coi là không đáng theo đuổi”, mà hãy tập trung vào việc “thực hiện điều tiếp theo và hoàn thành nhiệm vụ tiếp theo”.
***
| If he looks forward, he sees the distant light which attracts him, but he cannot see as yet what the light reveals. If he looks around, he sees but shifting forms and the cinematograph of the form side of life. | Nếu nhìn về phía trước, y thấy một ánh sáng xa xăm thu hút y, nhưng y vẫn chưa thể nhìn thấy những gì ánh sáng tiết lộ. Nếu y nhìn xung quanh, y chỉ thấy những hình tướng thay đổi và những phim ảnh của phương diện hình tướng của cuộc sống. |
| Not too attractive really. | Không quá hấp dẫn thực sự. |
| If he looks within, he sees the shadows cast by the light, and becomes aware of much impedimenta which must be discarded before the light he sees in the distance can be approached, and then enter within him. | Nếu y nhìn vào bên trong, y thấy những cái bóng do ánh sáng tạo ra, và nhận thức được nhiều trở ngại phải được loại bỏ trước khi ánh sáng mà y nhìn thấy ở phía xa có thể được tiếp cận, và sau đó đi vào bên trong y. |
| What a vision! | Thật là một tầm nhìn! |
| …then he can know himself as light itself, | … sau đó y có thể biết mình là chính ánh sáng, |
| As the Christ does, “I am the light of the world”. The Buddha, I am the light of the world. Hermes Trismegistus, “I am the light of the world”. | Như Đức Christ đã nói, “Ta là ánh sáng của thế gian”. Đức Phật, ta là ánh sáng của thế gian. Hermes Trismegistus, “Ta là ánh sáng của thế gian”. |
| …and walk in that light and transmit it likewise to others. | … và bước đi trong ánh sáng đó và truyền nó cho những người khác. |
| Walking in the light one is. … This is the condition of the disciple. That light begins to influence him, he recognizes his condition, and it is not very free nor very powerful, and much work to be done is revealed. | Bước đi trong ánh sáng mà một người là. … Đây là điều kiện của người đệ tử. Ánh sáng đó bắt đầu ảnh hưởng đến y. Y nhận ra tình trạng của mình, nó không tự do cũng không mạnh mẽ lắm, và nhiều công việc phải làm được tiết lộ. |
| [XII] | |
| It is perhaps well to remember that the stage of discipleship is in many ways the most difficult part of the entire ladder of evolution. The Solar Angel is unceasingly in deep meditation. The impulses of energy, emanating from him are increasing in vibratory rate and are becoming more and more powerful. The energy is affecting more and more the forms through which the soul is seeking expression, and endeavouring to control. TWM 61-62 | Có lẽ cũng nên nhớ rằng giai đoạn học hỏi để trở thành đệ tử theo nhiều cách là phần khó khăn nhất trong toàn bộ thang tiến hóa. Thái dương thiên thần không ngừng ở trong trạng thái tham thiền sâu sắc. Các xung động năng lượng, phát ra từ Ngài, ngày càng tăng về tốc độ rung động và ngày càng trở nên mạnh mẽ hơn. Năng lượng đang [62] ảnh hưởng ngày càng nhiều đến các hình tướng mà linh hồn đang tìm cách thể hiện và cố gắng kiểm soát. |
| 0:37:00 | |
| It is perhaps well to remember that the state of discipleship is in many ways the most difficult part of the entire ladder of evolution. | Có lẽ cũng nên nhớ rằng giai đoạn học hỏi để trở thành đệ tử theo nhiều cách là phần khó khăn nhất trong toàn bộ nấc thang tiến hóa. |
| Well, I suppose at first ignorance is bliss, and what we don’t know won’t hurt us. Later, we know what we’re doing, and we’re not drawn backward so often, but aspiration and discipleship, we’re torn in two directions, and the fourth ray nature of our particular kingdom emerges painfully in the consciousness. | Tôi cho rằng lúc đầu sự thiếu hiểu biết (vô minh) là hạnh phúc, và những gì chúng ta không biết sẽ không làm hại chúng ta. Sau đó, chúng ta biết mình đang làm gì, và chúng ta không thường xuyên bị kéo lùi về phía sau, nhưng với nhưng khát vọng và sự học hỏi để trở thành đệ tử, chúng ta bị giằng xé theo hai hướng, và bản chất cung bốn của giới cụ thể của chúng ta xuất hiện một cách đau đớn trong tâm thức. |
| The Solar Angel is unceasingly in deep meditation. | Thái Dương Thiên Thần không ngừng ở trong trạng thái tham thiền sâu sắc. |
| As DK says, also leave your Solar Angel some time for its OWN meditation, but the Solar Angel is really paying attention, and one day when we’ve been to Sirius (many of us will do that) and we return to the next solar system, and we are supervising the up-and-coming human beings. We’ll have our own meditations to pursue, but we will be importune by the necessity of meditating upon the one we supervise. | Như Chân sư DK nói, hãy để Thái Dương Thiên Thần của bạn có thời gian để tự tham thiền 😊. Nhưng Thái Dương Thiên Thần thực sự đang chú ý đến ta, và một ngày nào đó khi chúng ta đến Sirius (nhiều người trong chúng ta sẽ làm điều đó) và chúng ta trở lại hệ mặt trời tiếp theo, chúng ta giám sát những con người sắp trở thành “người”. Chúng ta sẽ có công việc thiền định của riêng mình để theo đuổi, nhưng chúng ta sẽ bị thúc giục bởi sự cần thiết phải tham thiền về người mà chúng ta giám sát. |
| The impulses of energy, emanating from him are increasing in vibratory rate and are becoming more and more powerful. | Các xung động năng lượng, phát ra từ Ngài ngày càng tăng về tốc độ rung động và ngày càng trở nên mạnh mẽ hơn. |
| Notice DK is calling the Solar Angel him, doesn’t mean it’s not a her, it just personalizing it somewhat. So, more and more and more powerful impulses are coming from the Solar Angel. | Hãy chú ý Chân sư DK đang gọi Thái Dương Thiên thần là Ngài (him), không có nghĩa là đó không phải là một nữ thần. Đó chỉ một cách nhân cách hóa. Vì vậy, ngày càng có nhiều xung lực mạnh mẽ hơn đến từ Thái Dương Thiên thần. |
| The energy is [62] affecting more and more the forms through which the soul is seeking expression, and endeavouring to control. | Năng lượng đang [62] ảnh hưởng ngày càng nhiều đến các hình tướng mà linh hồn đang tìm cách thể hiện và cố gắng kiểm soát. |
| Basically He just shows us the word ‘soul’ here, it is equivalent to the Solar Angel. There’s a certain fluidity in these words Solar Angel, Angel of Presence. Maybe Angel of Presence is a more technical term for kind of particular function of the Solar Angel within the egoic lotus, whereas the Solar Angel per se does have other work to do, other than simply supervising its shadow, man. The Angel of Presence, however, is that part of the Solar Angel which is really immersed and attentive to the shadow man. This has to do with the divisibility of consciousness, or the ability of a high Entity to do many things at the same time. This is ultimate in multitasking. | Về cơ bản, Ngài dùng từ ‘linh hồn’ ở đây, nó tương đương với Thái Dương Thiên thần. Có một sự linh hoạt nhất định trong những từ này là Thái Dương Thiên thần, Thiên thần Hiện diện. Có lẽ Thiên thần Hiện diện là một thuật ngữ kỹ thuật hơn cho một loại chức năng cụ thể của Thái Dương Thiên thần trong hoa sen Chân ngã, trong khi bản thân Thái Dương Thiên thần có những công việc khác phải làm, ngoài việc chỉ đơn giản là giám sát cái bóng của Ngài, con người. Tuy nhiên, Thiên thần Hiện diện là một phần của Thái Dương Thiên thần, thực sự đắm chìm và chú ý đến con người hình bóng. Điều này liên quan đến khả năng phân chia của tâm thức, hoặc khả năng của một Thực thể cao siêu làm nhiều việc cùng một lúc. Đây thực sự là sự đa nhiệm. |
| [XIII] | 13 |
| This brings me to the consideration of the seventh point I made in my earlier analysis of Rule I. I said, “The soul’s meditation is rhythmic and cyclic in its nature as is all else in the cosmos. The soul breathes and its form lives thereby”. The rhythmic nature of the soul’s meditation must not be overlooked in the life of the aspirant. There is an ebb and flow in all nature, and in the tides of the ocean we have a wonderful picturing of an eternal law. As the aspirant adjusts himself to the tides of the soul life he begins to realise that there is ever a flowing in, a vitalising and a stimulating which is followed by a flowing out as sure and as inevitable as the immutable laws of force. This ebb and flow can be seen functioning in the processes of death and incarnation. It can be seen also over the entire process of a man’s lives, for some lives can be seen to be apparently static and uneventful, slow and inert from the angle of the soul’s experience, whilst others are vibrant, full of experience and of growth. This should be remembered by all of you who are workers when you are seeking to help others to live rightly. TWM 63 | Điều này đưa tôi đến việc xem xét điểm thứ bảy mà tôi đã đưa ra trong phân tích trước đây của mình về Quy luật I. Tôi đã nói, “Sự tham thiền của linh hồn có tính chất nhịp nhàng và theo chu kỳ như tất cả những thứ khác trong vũ trụ. Linh hồn thở và hình tướng của nó sống nhờ đó”. Bản chất nhịp nhàng của sự tham thiền của linh hồn không được bỏ qua trong cuộc sống của người chí nguyện. Có sự thăng trầm trong tất cả tự nhiên, và trong thủy triều của đại dương, chúng ta có một hình ảnh tuyệt vời về một định luật vĩnh cửu. Khi người chí nguyện điều chỉnh bản thân theo thủy triều của đời sống linh hồn, y bắt đầu nhận ra rằng luôn có một dòng chảy vào, một sự tiếp thêm sinh lực và một sự kích thích, tiếp theo là một dòng chảy ra chắc chắn và không thể tránh khỏi như các định luật bất biến của mãnh lực. Sự lên xuống này có thể được nhìn thấy hoạt động trong các quá trình chết và nhập thể. Nó cũng có thể được nhìn thấy trong toàn bộ quá trình sống của một con người, vì một số kiếp sống có thể được xem là dường như tĩnh và không có sự kiện nào xảy ra, chậm chạp và trì trệ từ góc độ trải nghiệm của linh hồn, trong khi những kiếp sống khác lại sôi động, đầy trải nghiệm và tăng trưởng. Tất cả các bạn là những người lao động nên nhớ điều này khi các bạn đang tìm cách giúp đỡ người khác sống đúng đắn. |
| This brings me to the consideration of the seventh point I made in my earlier analysis of Rule 1. I said, “The soul’s meditation is rhythmic and cyclic in nature as is all else in cosmos. The soul breathes and its form lives thereby”. | Điều này khiến tôi phải xem xét điểm thứ bảy mà tôi đã đưa ra trong phân tích trước đây của mình về Quy luật I. Tôi đã nói, “Sự tham thiền của linh hồn có tính chất nhịp nhàng và theo chu kỳ như tất cả những thứ khác trong vũ trụ. Linh hồn thở và hình tướng của nó sống nhờ đó”. |
| So, this breathing relates to the sutratma, the life thread, the life and the breath are one, but it’s not only the life that comes, its the consciousness as well. So, it’s life and consciousness, but now we’re concentrating perhaps on life. | Vì vậy, hơi thở này liên quan đến sutratma, sợi chỉ sự sống, sự sống và hơi thở là một, nhưng không chỉ có sự sống đến, mà còn có cả tâm thức nữa. Vì vậy, đó là sự sống và tâm thức, nhưng bây giờ chúng ta có lẽ đang tập trung vào sự sống. |
| 0:42:00 | 0:42:00 |
| The rhythmic nature of the soul’s meditation must not be overlooked in the life of the aspirant. | Bản chất nhịp nhàng của sự tham thiền của linh hồn không được bỏ qua trong đời sống của người chí nguyện. |
| It’s not only the life. We are also talking about the consciousness. So, here we are talking about the consciousness, which is human consciousness, supplemented by Solar Angelic consciousness, by the consciousness of the Angel of Presence. | Đó không chỉ là sự sống. Chúng ta cũng đang nói về tâm thức. Vì vậy, ở đây chúng ta đang nói về tâm thức, đó là tâm thức con người, được bổ sung bởi tâm thức của Thái dương Thiên thần, bởi tâm thức của Thiên thần Hiện diện. |
| There is an ebb and flow in all nature, and in the tides of the ocean we have a wonderful picturing of an eternal law. | Có sự thăng trầm trong tất cả tự nhiên, và trong thủy triều của đại dương, chúng ta có một hình ảnh tuyệt vời về một định luật vĩnh cửu. |
| When is the ebb? When is the flow? Can we cooperate with that? | Khi nào là lúc thủy triều xuống? Khi nào là lúc thủy triều lên? Chúng ta có thể hợp tác với điều đó không? |
| As the aspirant adjusts himself to the tides of the soul life, he begins to realize that there is ever a flowing in, a vitalizing and a stimulating which is followed by flowing out as sure and as inevitable as the immutable laws of force. | Khi người chí nguyện điều chỉnh bản thân theo thủy triều của đời sống linh hồn, người ấy bắt đầu nhận ra rằng luôn có một dòng chảy vào, một sự tiếp thêm sinh lực và một sự kích thích, tiếp theo là một dòng chảy ra chắc chắn và không thể tránh khỏi như các định luật bất biến của mãnh lực. |
| DK at some point talks about lives in that way, too, lives which are on the flow and other lives which are on the ebb, or maybe here is where it is. I’m not sure. | Chân sư DK ở một nơi nào đó cũng nói về các kiếp sống theo cách đó, những kiếp sống đang trên đà phát triển và những kiếp sống khác đang trên dòng thủy triều xuống, hoặc có thể đây là nơi mà Ngài đang nói đến? Tôi không chắc chắn lắm… |
| This ebb and flow can be seen functioning in the processes of death and incarnation. | Sự lên xuống này có thể được nhìn thấy hoạt động trong các quá trình chết và nhập thể. |
| I guess that’s an ebb, isn’t it, flowing into incarnation and withdrawing from incarnation. | Tôi đoán đó là một sự “thủy triều lên xuống”, đi vào sự nhập thể và rút khỏi sự nhập thể. |
| It can be seen also over the entire process of a man’s lives | Nó cũng có thể được nhìn thấy trong toàn bộ quá trình các kiếp sống của một người |
| Yes, it is here that He’s discussing that. | Đúng vậy, ở đây Ngài đang thảo luận về điều đó. |
| That for some lives it can be seen to be apparently static and uneventful. | Với một số kiếp sống, nó có thể được xem là dường như tĩnh và không có sự kiện nào xảy ra… |
| At least in the beginning, before the stage of real conscious spiritual development begins | Ít nhất là vào lúc bắt đầu, trước khi giai đoạn phát triển tâm linh có ý thức thực sự bắt đầu |
| —slow and inert from the angle of the soul’s experience, whilst others are vibrant, full of experience and growth. | …chậm và trì trệ từ góc độ trải nghiệm của linh hồn, trong khi những kiếp khác thì sôi động, đầy trải nghiệm và tăng trưởng. |
| Well, I suppose by the time we really commit to becoming the soul in full consciousness, maybe the tamasic lives (uneventful, slow, inert) are fewer and we’re more subject to the guna of rajas, eventually sattva will take over. | Tôi cho rằng vào thời điểm chúng ta thực sự cam kết trở thành linh hồn trong tâm thức trọn vẹn, có thể các kiếp sống thuộc guna Tamas (không có sự kiện, chậm chạp, trì trệ) sẽ ít hơn và chúng ta sẽ chịu sự chi phối nhiều hơn bởi guna Rajas, cuối cùng sattva sẽ tiếp quản. |
| This should be remembered by all of you who are workers when you are seeking to help others to live rightly. | Điều này nên được ghi nhớ bởi tất cả các bạn là những người lao động khi các bạn đang tìm cách giúp đỡ người khác sống đúng đắn. |
| [XIV] | 14 |
| Are they on the ebb or are they being subjected to the flow of the soul energy? Are they passing through a period of temporary quiescence, preparatory to greater impulse and effort, so that the work to be done must be that of strengthening and stabilising in order to enable them to “stand in spiritual being”, or are they being subjected to a cyclic inflow of forces? In this case the worker must seek to aid in the direction and utilisation of the energy which (if misdirected) will eventuate in wrecked lives but which when wisely utilised will produce a full and fruitful service. TWM 63 | Họ đang ở giai đoạn thủy triều xuống hay họ đang phải chịu thủy triều lên của năng lượng linh hồn? Họ có đang trải qua một giai đoạn yên tĩnh tạm thời, chuẩn bị cho sự thúc đẩy và nỗ lực lớn hơn, để công việc cần làm phải là củng cố và ổn định để họ có thể “đứng vững trong sự hiện hữu tinh thần”, hay họ đang phải chịu một dòng chảy tuần hoàn của các lực? Trong trường hợp này, người lao động phải tìm cách hỗ trợ hướng dẫn và sử dụng năng lượng mà (nếu bị hướng sai) sẽ dẫn đến cuộc sống bị hủy hoại nhưng khi được sử dụng một cách khôn ngoan sẽ tạo ra một phụng sự đầy đủ và hiệu quả. |
| Are they on the ebb or are they being subjected to the flow of soul energy? | Họ đang ở giai đoạn thủy triều xuống hay họ đang phải chịu thủy triều lên của năng lượng linh hồn? |
| I’m sure there are periods also within any life which either ebb or flow. Maybe those can be correlated with astrological cycles and probably with ray cycles, which are maybe a little harder to grasp when looking at a particular incarnation. We might get the soul rays, but what about the cycles? Do we start from zero and say, well, first ray cycles every year, second ray cycles every five years, third ray cycles every nine years, fourth ray cycles every two and a half years, fifth ray cycles every three and a half years, sixth ray cycles every 1.5 years, and seventh ray cycles every seven years. That derivation of 2.5 and 3.5 and 1.5, that is the work that was done by Stephen Pugh in his study of the rays. DK seems to point to the number 1.5 or 15 or 150 or 1,500 when it comes to the sixth ray. | Tôi chắc chắn cũng có những giai đoạn trong bất kỳ kiếp sống nào hoặc là xuống hoặc là lên. Những giai đoạn đó có thể tương quan với các chu kỳ chiêm tinh và có thể với các chu kỳ cung, vốn hơi khó nắm bắt hơn khi nhìn vào một kiếp sống cụ thể. Chúng ta có thể nhận ra được các cung linh hồn, nhưng còn các chu kỳ thì sao? Liệu chúng ta có bắt đầu từ con số và nói rằng, chu kỳ cung một là hàng năm, chu kỳ cung hai cứ năm năm một lần, chu kỳ cung ba cứ chín năm một lần, chu kỳ cung bốn cứ hai năm rưỡi một lần, chu kỳ cung năm cứ ba năm rưỡi một lần, chu kỳ cung sáu cứ 1,5 năm một lần và chu kỳ cung bảy cứ bảy năm một lần không? Việc suy ra các con số 1.5, 2.5 và 3.5 là công việc đã được thực hiện bởi Stephen Pugh trong nghiên cứu của ông về các cung. Chân sư DK dường như chỉ ra con số 1,5 hoặc 15 hoặc 150 hoặc 1.500 khi nói đến cung sáu. |
| Are they passing through a period of temporary quiescence, | Họ có đang trải qua một giai đoạn yên tĩnh tạm thời, |
| In the life or in a portion of a life, | Trong cuộc sống hoặc trong một phần của cuộc sống, |
| …preparatory to greater impulse and effort so that the work to be done must be that of strengthening and stabilizing in order to enable enable them to “stand in spiritual being”, or are they being subjected to a cyclic inflow of forces? | … chuẩn bị cho sự thúc đẩy và nỗ lực lớn hơn để công việc cần làm phải là củng cố và ổn định để cho phép họ “đứng vững trong bản thể tinh thần”, hay họ đang phải chịu một lưu nhập tuần hoàn của các mãnh lực? |
| So, a lot of wisdom about cycles is needed when we want to help people, and ourselves we need to know something about astrological cycles and the more subtle ray cycles. The rays are always more subtle than the astrology, because with astrology you have tangible bodies in space and their positions, and with the rays they are related to those tangible bodies, but they also come in on their own numerical structuring. | Vì vậy, rất nhiều minh triết về các chu kỳ là cần thiết khi chúng ta muốn giúp đỡ mọi người, và bản thân chúng ta cần phải biết một chút về các chu kỳ chiêm tinh và các chu kỳ cung tinh tế hơn. Các cung luôn tinh tế hơn chiêm tinh học, bởi vì với chiêm tinh học, bạn có các thiên thể hữu hình trong không gian và vị trí của chúng, còn với các cung, chúng có liên quan đến những thiên thể hữu hình đó, nhưng chúng cũng đi vào cấu trúc số của riêng chúng. |
| In this case the worker must seek to aid in the direction and utilization of the energy which (if misdirected) will eventuate in wrecked lives | Trong trường hợp này, người phụng sự phải tìm cách hỗ trợ định hướng và sử dụng năng lượng mà (nếu bị hướng sai) sẽ dẫn đến cuộc sống bị hủy hoại |
| People can’t handle what’s coming in, as we see it all the time | Con người không thể xử lý những gì đang đến, như chúng ta thấy mọi lúc |
| …but which when wisely utilized will produce a full and fruitful service. | … nhưng khi được sử dụng một cách khôn ngoan sẽ tạo ra một sự phụng sự đầy đủ và hiệu quả. |
| What can we say here? This advice to the psychological spiritual counselor, of which DK is a Master, and people like Roberto Assagioli developed great skill in this, the true esoteric psychologist is the master or high initiate. | Chúng ta có thể nói gì ở đây? Lời khuyên này dành cho nhà tư vấn tâm lý tinh thần, mà Chân sư DK là một Bậc thầy, và những người như Roberto Assagioli đã phát triển kỹ năng tuyệt vời trong lĩnh vực này. Một nhà tâm lý học bí truyền thực sự là một Chân sư hoặc điểm đạo đồ cao cấp. |
| I have remembered this from somewhere. We try to help others to live rightly but we have to assess, Is this a go-ahead time or is this a time of consolidation? Maybe crisis, tension, and emergence are also related to whether we are building things up, stabilizing, standing, learning how to receive, or whether we are really moving ahead with the energy, which can be used or which may be driving us, coming from the soul. This requires a lot of wisdom in the assessment. I suppose if we read Discipleship in the New Age, we will see DK doing this. Presumably the people he chose were ready to move ahead with action in the outer world, because so much needed to be done. Who knows exactly how he chose those who were to be members of his outer group. | Tôi nhớ điều này từ một nơi nào đó. Chúng ta cố gắng giúp người khác sống đúng đắn nhưng chúng tôi phải đánh giá, liệu đây có phải là thời điểm để tiếp tục hay là thời điểm để củng cố? Có thể khủng hoảng, căng thẳng và sự xuất hiện cũng liên quan đến việc chúng ta đang xây dựng mọi thứ, ổn định, đứng vững, học cách tiếp nhận, hay chúng ta đang thực sự tiến lên phía trước với năng lượng, có thể được sử dụng hoặc có thể đang thúc đẩy chúng ta, đến từ linh hồn. Điều này đòi hỏi rất nhiều minh triết trong việc đánh giá. Tôi cho rằng nếu chúng ta đọc quyển sách Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, chúng ta sẽ thấy Chân sư DK làm điều này. Có lẽ những người mà Ngài chọn đã sẵn sàng để tiến lên với hành động trong thế giới bên ngoài, bởi vì có rất nhiều việc cần phải làm. Ai biết chính xác cách Ngài chọn những người sẽ trở thành thành viên của nhóm bên ngoài của Ngài? |
| [XV] | 15 |
| The above thoughts can also be applied by the student of humanity to the great racial cycles and much of interest will be discovered. Again, and of more vital importance to us, these cyclic impulses in the life of the disciple are of a greater frequency and speed and forcefulness than in the life of the average man. They alternate with a distressing rapidity. The hill and valley experience of the mystic is but one way of expressing this ebb and flow. TWM 63-64 | Những suy nghĩ trên cũng có thể được môn sinh của nhân loại áp dụng cho các chu kỳ chủng tộc lớn và nhiều điều thú vị sẽ được khám phá. Một lần nữa, và quan trọng hơn đối với chúng ta, [63] những xung động tuần hoàn này trong cuộc sống của đệ tử có tần suất, tốc độ và sức mạnh lớn hơn so với cuộc sống của người bình thường. Chúng xen kẽ với một tốc độ nhanh chóng đáng lo ngại. Trải nghiệm lên xuống của nhà thần bí chỉ là một cách thể hiện sự lên xuống này. |
| The above thoughts can also be applied by the student of humanity to the great racial cycles and much of interest will be discovered. | Những suy nghĩ trên cũng có thể được môn sinh của nhân loại áp dụng cho các chu kỳ chủng tộc lớn và nhiều điều thú vị sẽ được khám phá. |
| Are we moving ahead or we consolidating? Are we strengthening? Are we stabilizing? Or are we really moving ahead? We can’t be moving head all the time until maybe a later phase, then humanity finds itself in, is finally reached. | Chúng ta đang tiến về phía trước hay chúng ta đang củng cố? Chúng ta đang củng cố? Chúng ta đang ổn định? Hay chúng ta đang thực sự tiến về phía trước? Chúng ta không thể luôn luôn tiến về phía trước cho đến khi có thể đạt đến giai đoạn sau, khi nhân loại cuối cùng cũng tìm thấy chính mình trong đó. |
| Well, this is very wise counsel. Where is humanity today? The great racial cycles. We’re talking about root races, we thought about subraces, we’re talking about branch races, maybe. I don’t know how many divisions there are that have been offered in Theosophy, and some will probably be more dynamic according to the ray that rules them than others. And humanity will at times leap ahead, apparently, and at times do not make a lot of progress. And then there’s also the forces of retrogression, which are intervening in an often negative way. | Vâng, đây là lời khuyên rất khôn ngoan. Nhân loại ngày nay đang ở đâu? Các chu kỳ chủng tộc lớn, chúng ta đang nói về các giống dân chánh, chúng ta đã nghĩ về các giống dân phụ, chúng ta đang nói về các chủng tộc nhánh, có thể. Tôi không biết có bao nhiêu phân chia đã được đưa ra trong Thông Thiên Học, và một số có lẽ sẽ năng động hơn tùy theo cung cai quản chúng so với những phân chia khác. Và đôi khi nhân loại sẽ nhảy vọt về phía trước, rõ ràng là như vậy, và đôi khi không đạt được nhiều tiến bộ. Và sau đó còn có các lực lượng thoái trào, can thiệp theo cách thường là tiêu cực. |
| Again, and of more vital importance [63] to us, these cyclic impulses in the life of the disciple are of a greater frequency and speed and forcefulness than in the life of the average man. | Một lần nữa, và quan trọng hơn đối với chúng ta, [63] những xung động tuần hoàn này trong cuộc sống của đệ tử có tần suất, tốc độ và sức mạnh lớn hơn so với cuộc sống của người bình thường. |
| I suppose as humanity (which is already sometimes called the world disciple) confirms in its discipleship, the impulses from the soul of humanity will be more rapid. | Tôi cho rằng khi nhân loại (đôi khi đã được gọi là đệ tử thế giới) khẳng định mình trong vai trò đệ tử, những xung động từ linh hồn của nhân loại sẽ nhanh hơn. |
| They alternate… | Chúng xen kẻ… |
| in the disciple | trong người đệ tử |
| …with distressing rapidity. | … với tốc độ nhanh chóng đáng lo ngại. |
| I went through a period in my life where I was trying to make a decision about medicine or music. I know they seemed a little separated, and in one day I could go through four or five vehement changes. Well, I finally chose music, which was the right direction. | Tôi đã trải qua một giai đoạn trong đời khi tôi đang cố gắng đưa ra quyết định về y học hay âm nhạc. Tôi biết chúng có vẻ hơi tách biệt, và trong một ngày tôi có thể trải qua bốn hoặc năm thay đổi dữ dội. Cuối cùng, tôi đã chọn âm nhạc, đó là hướng đi đúng đắn. |
| They alternate with distressing a distressing rapidity. | Chúng xen kẻ với tốc độ đáng lo ngại. |
| The hill and valley experience he sometimes talks with that in connection with Aquarius, and so it’ll be more common in the age into which we’re entering. | Đôi khi Ngài nói về trải nghiệm lên xuống của nhà thần bí liên quan đến Bảo Bình, và vì vậy nó sẽ phổ biến hơn trong thời đại mà chúng ta đang bước vào. |
| The hill and valley experience of the mystic is but one way of expressing this ebb and flow. | Trải nghiệm lên xuống của nhà thần bí chỉ là một cách thể hiện sự lên xuống này. |
| How frequently does it occur? How often? How long do we stay on the hill before we descend into the valley? In my experience was about a couple of hours, maybe less, but of course it can last days or maybe even months. Aquarius is associated with this. | Nó xảy ra thường xuyên như thế nào? Bao lâu một lần? Chúng ta ở trên đồi bao lâu trước khi xuống thung lũng? Theo kinh nghiệm của tôi là khoảng vài giờ, có thể ít hơn, nhưng tất nhiên nó có thể kéo dài nhiều ngày hoặc thậm chí nhiều tháng. Bảo Bình có liên quan đến điều này. |
| [XVI] | 16 |
| Sometimes the disciple is walking in the sunlight and at other times in the dark; sometimes he knows the joy of full communion and again all seems dull and sterile; his service is on occasion a fruitful and satisfying experience and he seems to be able to really aid; at other times he feels that he has naught to offer and his service is arid and apparently without results. All is clear to him some days and he seems to stand on the mountain top looking out over a sunlit landscape, where all is clear to his vision. He knows and feels himself to be a son of God. Later, however, the clouds seem to descend and he is sure of nothing, and seems to know nothing. He walks in the sunlight and is almost overpowered by the brilliance and heat of the solar rays, and wonders how long this uneven experience and the violent alternation of these opposites is to go on. TWM 64 | Đôi khi đệ tử đang đi trong ánh sáng mặt trời và những lúc khác trong bóng tối; đôi khi y biết niềm vui của sự hòa hợp trọn vẹn và một lần nữa tất cả dường như buồn tẻ và cằn cỗi; sự phụng sự của y đôi khi là một trải nghiệm hiệu quả và thỏa mãn và dường như y có thể thực sự hỗ trợ; những lúc khác, y cảm thấy rằng mình không có gì để cống hiến và sự phụng sự của y khô khan và dường như không có kết quả. Mọi thứ đều rõ ràng đối với y vào một số ngày và y dường như đứng trên đỉnh núi nhìn ra khung cảnh đầy nắng, nơi mọi thứ đều rõ ràng đối với tầm nhìn của y. Y biết và cảm thấy mình là con của Thượng đế. Tuy nhiên, sau đó, những đám mây dường như hạ xuống và y không chắc chắn về bất cứ điều gì, và dường như không biết gì cả. Y đi trong ánh sáng mặt trời và gần như bị choáng ngợp bởi sự chói lọi và sức nóng của tia nắng mặt trời, và tự hỏi trải nghiệm thất thường và sự xen kẽ dữ dội của những điều đối lập này sẽ tiếp tục bao lâu nữa. |
| Sometimes the disciple is walking in the sunlight and at other times in the dark; | Đôi khi đệ tử đang đi trong ánh sáng mặt trời và những lúc khác trong bóng tối; |
| The point is he just has to keep walking. What do we say, the old Arcane School adage, keep on keeping on. | Điểm mấu chốt là y chỉ cần tiếp tục bước đi. Tôi nhớ câu ngạn ngữ của Trường Arcanes, “Hãy tiếp tục sự tiếp tục”. |
| …sometimes he knows the joy of full communion and again all seems dull and sterile; his service is on occasion a fruitful and satisfying experience and he seems to be able to really aid; at other times he feels that he has naught to offer and his service is arid and apparently without results. | … đôi khi y biết niềm vui của sự hòa hợp trọn vẹn và một lần nữa tất cả dường như buồn tẻ và cằn cỗi; sự phụng sự của y đôi khi là một trải nghiệm hiệu quả và thỏa mãn và dường như y có thể thực sự hỗ trợ; những lúc khác, y cảm thấy rằng mình không có gì để cống hiến và sự phụng sự của y khô khan và dường như không có kết quả. |
| Aridity is an interesting thing, associated with the onset of a fifth-ray cycle, and it’s a problem for fifth-ray types and maybe for those types that are really cultivating the mind. | Sự khô khan là một điều thú vị, gắn liền với sự khởi đầu của một chu kỳ cung năm, và đó là một vấn đề đối với những người thuộc cung năm và có thể đối với những người thực sự đang trau dồi trí tuệ. |
| …he feels he has naught to offer in the services arid and apparently without results. | … y cảm thấy mình không có gì để cống hiến trong sự phụng sự khô khan và dường như không có kết quả. |
| I guess all of us have been through this, or are going through this, and the further we go, it’s like that happened with increasing frequency, and we have to remain steady in all of this fluctuation. | Tôi đoán tất cả chúng ta đều đã trải qua điều này, hoặc đang trải qua điều này, và chúng ta càng đi xa hơn, nó giống như điều đó xảy ra với tần suất ngày càng tăng, và chúng ta phải giữ vững trong tất cả những biến động này. |
| All is clear to him some days and he seems to stand on the mountain top looking out over a sunlit landscape, where all is clear to his vision. He knows and feels himself to be a son of God. Later, however, the clouds seem to descend and he is sure of nothing, and seems to know nothing. | Tất cả đều rõ ràng đối với y vào một số ngày và y dường như đứng trên đỉnh núi nhìn ra khung cảnh đầy nắng, nơi mọi thứ đều rõ ràng đối với tầm nhìn của y. Y biết và cảm thấy mình là con của Thượng đế. Tuy nhiên, sau đó, những đám mây dường như hạ xuống và y không chắc chắn về bất cứ điều gì, và dường như không biết gì cả. |
| I’m sure DK is recounting his own experience. He writes from experience. | Tôi chắc chắn rằng Chân sư DK đang kể lại kinh nghiệm của chính Ngài. Ngài viết từ kinh nghiệm. |
| He walks in the sunlight and is almost overpowered by the brilliance and heat of the solar rays, and wonders how long this uneven experience in the violent alternation of these opposites is to go on. | Người ấy đi trong ánh sáng mặt trời và gần như bị choáng ngợp bởi sự chói lọi và sức nóng của tia nắng mặt trời, và tự hỏi bao lâu nữa thì trải nghiệm không đồng đều này trong sự xen kẽ dữ dội của những điều đối lập này sẽ tiếp tục. |
| Let’s see how much more we have to go. Well, we are not going to finish on this one, that’s for sure, no. The next one will be the completed. | Hãy xem chúng ta còn phải đi bao xa nữa. Vâng, chúng ta sẽ không kết thúc ở phần này, đó là điều chắc chắn. Chúng ta sẽ hoàn thành trong lần sau. |
| [XVII] | 17 |
| Once however that he grasps the fact he is watching the effect of the cyclic impulses and the effect of the soul’s meditation upon his form nature, the meaning becomes clearer and he realises that it is that form aspect which is failing in its response, and re-acting to energy with unevenness. He then learns that once he can live in the soul consciousness and attain that ‘high altitude’ (if I might so express it) at will, the fluctuations of the form life will not touch him. He then perceives the narrow-edged razor path which leads from the plane of physical life to the soul realm, and finds that when he can tread it with steadiness it leads him out of the ever changing world of the senses into the clear light of day and into the world of reality. | Tuy nhiên, một khi y nắm bắt được sự thật rằng y đang quan sát tác động của các xung động tuần hoàn và tác động của sự thiền định của linh hồn lên bản chất hình tướng của mình, ý nghĩa trở nên rõ ràng hơn và y nhận ra rằng đó là khía cạnh hình tướng đang thất bại trong việc đáp ứng của nó, và phản ứng với năng lượng một cách thất thường. Sau đó, y biết rằng một khi y có thể sống trong tâm thức linh hồn và đạt được “độ cao” đó (nếu tôi có thể diễn đạt như vậy) theo ý muốn, những thăng trầm của sự sống hình tướng sẽ không chạm đến y. Sau đó, y nhận thức được con đường sắc bén như lưỡi dao hẹp dẫn từ cõi giới của sự sống trần gian đến cõi giới linh hồn, và nhận thấy rằng khi y có thể bước đi trên đó một cách vững vàng, nó sẽ dẫn y ra khỏi thế giới luôn thay đổi của các giác quan vào ánh sáng ban ngày rõ ràng và vào thế giới của thực tại. |
| The form side of life then becomes to him simply a field for service and not a field of sensuous perception. Let the student ponder upon this last sentence. Let him aim to live as a soul. Then the cyclic impulses, emanating from the soul, are known to be impulses for which he himself is responsible and which he has sent forth; he then knows himself to be the initiating cause and is not subject to the effects. TWM 64 | Phương diện hình tướng của cuộc sống sau đó đối với y chỉ đơn giản là một [64] lĩnh vực để phụng sự chứ không phải là một lĩnh vực của nhận thức giác quan. Hãy để người môn sinh suy ngẫm về câu cuối cùng này. Hãy để y hướng tới mục tiêu sống như một linh hồn. Sau đó, các xung động tuần hoàn, phát ra từ linh hồn, được biết là những xung động mà chính y phải chịu trách nhiệm và là những xung động mà y đã gửi đi; sau đó y biết mình là nguyên nhân khởi đầu và không phải chịu tác động. |
| Once however that he grasps the fact he is watching the effect of the cyclic impulses and the effect of the soul’s meditation upon his form nature, the meaning becomes clearer and he realises that it is that form aspect which is failing in its response, and re-acting to energy with unevenness. | Tuy nhiên, một khi y nắm bắt được sự thật rằng y đang quan sát tác động của các xung động tuần hoàn và tác động của sự tham thiền của linh hồn lên bản chất hình tướng của mình, ý nghĩa trở nên rõ ràng hơn và y nhận ra rằng đó là khía cạnh hình tướng đang thất bại trong việc đáp ứng của nó, và phản ứng với năng lượng một cách không đồng đều. |
| It’s not just that I am having trouble, it’s the form, and I stand back as the disciple, as the soul-in-incarnation. I watched the form withdraw and approach, withdraw and approach, watch it as capable of responding and then followed by a period of incapability, and I strive to stay detached, even persistent determined ongoing. | Đó không chỉ là tôi đang gặp khó khăn, mà là hình tướng, và tôi đứng lùi lại với tư cách là đệ tử, với tư cách là linh hồn nhập thể. Tôi quan sát hình tướng rút lui và tiếp cận, rút lui và tiếp cận, quan sát nó như có khả năng đáp ứng và sau đó là một giai đoạn không có khả năng, và tôi cố gắng tách rời, thậm chí kiên trì, quyết tâm tiếp tục. |
| He then learns that once he can live in the soul consciousness and attain that ‘high altitude’ (if I might so express it) at will, the fluctuations of the form life will not touch him. | Sau đó, y biết rằng một khi y có thể sống trong tâm thức linh hồn và đạt được “độ cao” đó (nếu tôi có thể diễn đạt như vậy) theo ý muốn, những thăng trầm của sự sống hình tướng sẽ không chạm đến y. |
| Well, anyway, the form may fluctuate but he will not touch the Identity that he has discovered himself to be. | Vâng, dù sao đi nữa, hình tướng có thể dao động nhưng y sẽ không bị ảnh hưởng đến Bản thể mà y đã khám phá ra chính mình. |
| He then perceives the narrow-edged razor path which leads from the plane of physical life to the soul realm, and finds that when he can tread it with steadiness it leads him out of… | Sau đó, y nhận thức được con đường sắc bén như lưỡi dao hẹp dẫn từ cõi giới của sự sống trần gian đến cõi giới linh hồn, và nhận thấy rằng khi y có thể bước đi trên đó một cách vững vàng, nó sẽ dẫn y ra khỏi… |
| Out of the Mutable Cross, we might say. Out of the Common Cross of the experience of constant fluctuation. Out of the | Ra khỏi Thập Tự Biến Đổi, chúng ta có thể nói như vậy. Ra khỏi Thập Tự Thông Thường của trải nghiệm biến động liên tục. Ra khỏi |
| …the ever-changing world of the senses into the clear light of day and into the world of reality. | … thế giới luôn thay đổi của các giác quan vào ánh sáng ban ngày rõ ràng và vào thế giới của thực tại. |
| That’s an intuitive light. Eventually it’s the light of Scorpio, it’s the light of the buddhic plane, light of intuition, and as much of the intuition as the soul can absorb it will lead him | Đó là một ánh sáng trực giác. Cuối cùng đó là ánh sáng của Hổ Cáp, đó là ánh sáng của cõi Bồ đề, ánh sáng của trực giác, và càng nhiều trực giác mà linh hồn có thể hấp thụ thì nó sẽ dẫn dắt y |
| …out of the ever-changing world with the senses into the clear light of day and into the world of reality. | … ra khỏi thế giới luôn thay đổi với các giác quan vào ánh sáng ban ngày rõ ràng và vào thế giới của thực tại. |
| This is so practical, so beautifully stated, and stated from the experiential point of view. | Điều này rất thực tế, được nêu ra rất hay, và được nêu ra từ quan điểm kinh nghiệm. |
| The form side of life then becomes dim simply a field for service and not a field for sensuous perception. | Phương diện hình tướng của cuộc sống sau đó đối với y chỉ đơn giản là một lĩnh vực để phụng sự chứ không phải là một lĩnh vực của nhận thức giác quan. |
| Nothing in that form world of the eighteen subplanes appeals to him finally, and he sees through it all, and its evanescence, its impermanence. He sees that you cannot hold it, grasp it, simply an aggregation with no reality except the reality that has caused it and coming from higher planes. | Cuối cùng, không có gì trong thế giới hình tướng của mười tám cõi phụ đó hấp dẫn y, và y nhìn thấu tất cả, và sự phù du, sự vô thường của nó. Y thấy rằng y không thể giữ nó, nắm bắt nó, nó chỉ đơn giản là một tập hợp không có thực tại ngoại trừ thực tại đã gây ra nó và đến từ các cõi cao hơn. |
| Let the student ponder upon this last sentence. It’s a field for service and not a field for sensuous perception. | Hãy để môn sinh suy ngẫm về câu cuối cùng này. Đó là một lĩnh vực để phụng sự chứ không phải là một lĩnh vực để nhận thức giác quan. |
| This is key, isn’t it? So, are we seeking something in the world of form? After a while, you get tired of it all. Pluto comes in and cuts your attraction to it. Mars may be attractive, but Pluto cuts that, and before long there’s nothing there you want, and the Buddha really emphasized that satiety is reached. Maybe some of us have reached that point, and I remember HPB saying, for many people, Theosophy is their last hope. I think she meant that. | Đây là điều quan trọng, phải không? Vậy, chúng ta đang tìm kiếm điều gì trong thế giới hình tướng? Sau một thời gian, bạn sẽ cảm thấy mệt mỏi với tất cả. Sao Diêm Vương đi vào và cắt đứt sự hấp dẫn của nó đối với bạn. Sao Hỏa có thể hấp dẫn, nhưng sao Diêm Vương cắt đứt điều đó, và chẳng bao lâu nữa sẽ không có gì ở đó mà bạn muốn, và Đức Phật thực sự nhấn mạnh rằng sự thỏa mãn đã đạt được. Có lẽ một số người trong chúng ta đã đạt đến điểm đó, và tôi nhớ HPB đã nói rằng, đối với nhiều người, Thông Thiên Học là hy vọng cuối cùng của họ. Tôi nghĩ Bà ấy có ý đó. |
| Let the student ponder upon this last sentence, let him aim to live as a soul. Then the cyclic impulse is emanating from the soul, | Hãy để môn sinh suy ngẫm về câu cuối cùng này, hãy để y hướng tới mục tiêu sống như một linh hồn. Sau đó, các xung động tuần hoàn, phát ra từ linh hồn, |
| Higher soul, soul-in-incarnation. There’s the word soul almost in two sentences meaning two different things. | Linh hồn cao hơn, linh hồn nhập thể. Từ linh hồn trong hai câu có nghĩa là hai điều khác nhau. |
| Then the cyclic impulses, emanating from the soul, are known to be impulses for which he himself is responsible and which he has sent forth; | Sau đó, các xung động tuần hoàn, phát ra từ linh hồn, được biết là những xung động mà chính y phải chịu trách nhiệm và là những xung động mà y đã gửi đi; |
| You might say, from his higher identity, from his own egoic lotus. And then | Bạn có thể nói, từ Bản thể cao hơn của mình, từ hoa sen Chân ngã của chính mình. Và sau đó |
| …he then knows himself to be the initiating cause and is not subject to the effects; | … sau đó y biết mình là nguyên nhân khởi đầu và không phải chịu tác động; |
| So, it’s a realization of a change of identity, of a higher identity, a change of identity and a ceasing of identification with the form. | Vì vậy, đó là một sự nhận thức về sự thay đổi bản sắc, của một bản sắc cao hơn, một sự thay đổi bản sắc và ngừng đồng nhất với hình tướng. |
| All right, I think with that, friends, this is the end of A Treatise on White Magic video commentary number 15 and page 64. | Vâng, các bạn, tôi nghĩ với điều đó sẽ là phần cuối của bình luận video Luận về Chánh Thuật số 15 và trang 64. |
| But where do we begin, that’s the big question. … video commentary number 16 which will finish off rule one, and I think so anyway, and starting from page 64. So this video commentary number 15 and rule 1.3; I’m putting it that way, the third program on rule one. | Hẹn gặp lại các bạn sớm, có thể ngay cả tối nay, không bao giờ biết trước, và chúng ta tiếp tục! |