Và điều này xảy ra vào khoảng thời gian của cuộc điểm đạo thứ nhất, ít nhất là ban đầu. Các bạn thấy từ initiation (điểm đạo) và từ initially (ban đầu) nó có nghĩa là một sự khởi đầu. Tôi muốn nói rằng những người như các bạn và tôi và những môn sinh cùng những người hành thiền nhiệt thành trong chương trình của Chân sư DK rất có thể đã chuyển sự tập trung của Hoa Sen Chân Ngã của mình lên cõi phụ thứ hai, nhưng chúng ta phải có khả năng nhìn vào đó, và thực sự thấy nó.

Đáp ứng với Rung động Nhóm là siddhi hay quyền năng liên quan đến cõi phụ thứ hai đó, không chỉ là Phân biện Tinh thần từ cõi phụ thứ ba trở xuống. Điều đó quan trọng, xác định điều gì là tinh thần trong một khối lượng thông tin. Nhưng bước tiếp theo đáp ứng với rung động nhóm, và rồi khi chúng ta bắt đầu có thể tận dụng trí trừu tượng thông qua nguyên tử manas trường tồn thì chúng ta có Viễn cảm Tinh thần. Trang 188 hoặc loanh quanh đâu đó trong cuốn Luận về Lửa Vũ Trụ sẽ cho chúng ta biết các siddhi hay quyền năng khác nhau của các cõi phụ liên quan đến các giác quan, và chúng ta nên ghi nhớ những điều đó, bởi vì mặc dù chúng ta có thể không thực sự chạm vào chúng về mặt trải nghiệm, nhưng chúng sẽ mở ra một cánh cửa trước mắt chúng ta, và mang lại sự rõ ràng cho nỗ lực của chúng ta, và cho thấy các mối tương quan. Ví dụ, chúng ta có một siddhi mà chúng ta gọi là Chứng nghiệm trên cõi atma, và nó tương quan với Tầm Nhìn Thiêng Liêng trên cõi bồ đề, và điều đó tương quan với Thông Nhãn Cõi Trí trên cõi trí, và tôi nghĩ là, với thông nhãn trên cõi cảm dục, và nó tương quan với cõi phụ khí trên cõi dĩ thái-hồng trần. Những tương quan đó rất đáng lưu ý, và chúng ta có thể tìm hiểu về từng quyền năng hoặc khuynh hướng này bằng cách so sánh chúng. Suy cho cùng, sự khác biệt giữa Chứng nghiệm và Tầm Nhìn Thiêng Liêng là gì? Một phẩm tính atma và sau đó là một phẩm tính bồ đề liên quan đến cõi phụ thứ năm. Tầm nhìn là tầm nhìn, vẫn có sự tách biệt giữa người quan sát và cái được thấy, nhưng Chứng nghiệm đã bắt đầu bao hàm một cái gì đó sâu sắc hơn, một loại đồng nhất nào đó, một loại tham gia nào đó mà tầm nhìn không mang lại.

Tôi nghĩ không ai trong chúng ta thực sự lão luyện trong việc nhận biết Tầm Nhìn Thiêng Liêng hay Chứng nghiệm, nhưng tôi nghĩ đó là khuynh hướng, đó là khuynh hướng mà chúng ta sẽ hướng tới. Vì vậy, Cõi phụ thứ hai sau đó là cõi tiếp theo được đồng bộ hóa.

Không chỉ khi chúng ta là một con người thông minh—cách mà cõi phụ thứ ba bắt đầu trở thành tâm điểm—mà khi chúng ta thực sự bước vào Phòng Minh triết, và rồi chúng ta có thể trải qua lần điểm đạo thứ nhất của mình.

Lúc đó, chúng ta có thể có một phàm ngã thuộc cung một hoặc cung hai, trong khi trước đó chúng ta thực sự không thể có. Rằng những gì chúng ta có là cung một hoặc cung hai được chuyển tải về mặt chiêm tinh vốn thiên về một ảnh hưởng gián tiếp hơn. Tôi đang xem xét cuốn Định Mệnh của Các Quốc Gia và xem cách Ngài phân tích các lá số chiêm tinh, chúng ta thấy cách Ngài thực hiện điều đó, phân tích lá số chiêm tinh của một số quốc gia nổi bật, và Ngài nêu ra những ảnh hưởng trực tiếp và gián tiếp, và không một phàm ngã nào thuộc cung một hoặc cung hai có thể là kết quả từ một ảnh hưởng trực tiếp trước lần điểm đạo thứ nhất. Nếu chúng ta muốn cung hai trong phàm ngã, nó có thể đến thông qua Song Tử, Xử Nữ, hoặc Song Ngư, hoặc có thể thông qua một trong các hành tinh một cách gián tiếp, nhưng không phải là ảnh hưởng cung trực tiếp, và đối với linh hồn cũng vậy. Các bạn không thể có một linh hồn cung hai hoặc cung một cho đến khi lần điểm đạo thứ nhất được thực hiện, vào lúc mà có lẽ các sự chuyển dịch có thể xảy ra theo các quy luật chuyển dịch, các linh hồn cung sáu và cung bốn có thể chuyển sang cung hai, và có một ví dụ về một linh hồn cung bảy làm điều đó, đối với tôi dường như là một sự bất thường, và chuyển sang cung một, các linh hồn cung bảy có thể chuyển và các linh hồn cung năm.

Vì vậy, lần điểm đạo thứ nhất thực sự là một ranh giới quan trọng, đơn giản là giữa tri thức và các hình thức tình cảm thông thường hơn, và minh triết thực sự cùng sự khởi đầu nghiêm túc của tình thương hy sinh. Rất nhiều tình thương hy sinh của chúng ta tồn tại, nhưng nó có thể là vô thức như trong trường hợp của loài vật hoặc của con người nguyên thủy hơn, chỉ hy sinh cho con cái của dòng dõi, và để điều đó là một đáp ứng bản năng, và không biết tại sao mình lại làm điều đó. Một con vật không thể biết ở khía cạnh đó, nhưng ít nhất nó thực hiện. Vì vậy,

Cõi phụ thứ hai là cõi tiếp theo trở nên đồng bộ hóa

Và cơ bản, tôi đang nói rằng những người chí nguyện chân chính và các đệ tử thực thụ, họ có khả năng tập trung vào cõi phụ thứ hai của cõi trí.