§ Căn nguyên vật chất và giới hạn giải thích sợ hãi

Sợ hãi không chỉ do trí lý luận con người vì động vật cũng kinh nghiệm nó; dùng lý trí đúng còn có thể giúp loại bỏ sợ. Chất liệu, các cặp đối lập và vấn đề được gọi là ác vũ trụ tạo nền sâu hơn mà chỉ điểm đạo đồ cao mới hiểu được. Cảm nhận sức ép của toàn thể, các sự sống khác, định luật tất yếu và sự giam hãm giải thích phần nào phản ứng bất lực; ví dụ con mèo bị dây giữ minh họa giới hạn được cảm thấy trước khi hiểu nguyên nhân.

§ Nỗi sợ chết và sự đồng nhất với hình tướng

Sợ quá trình chia lìa, điều chưa biết, mất người thân, ký ức chết dữ dội, nghi ngờ bất tử và các giáo lý sai về thiên đường–địa ngục cùng góp vào nỗi sợ chết. Những câu chuyện và trải nghiệm được kể nhằm cho thấy ảnh hưởng của ký ức, giáo dục và niềm tin vào việc cơ thể là toàn bộ bản thân. Khẳng định của Chân sư DK rằng chết là bước vào sự sống đầy đủ hơn được phân biệt với các minh họa điện ảnh và suy luận riêng của Thầy MDR.

§ Tâm thức sau chết thay đổi theo sự phát triển

Người chưa phát triển, người sống tốt bình thường, người bám chặt đời sống vật chất và người chí nguyện không được mô tả có cùng một kinh nghiệm sau chết. Sở thích và hướng dục vọng tiếp tục tác động, trong khi người chí nguyện có thể trở lại trường học tập và phụng sự vốn quen trong giấc ngủ. Việc nhận ra tính tiếp tục của tâm thức hướng tới giảm sợ hãi; những câu chuyện phim chỉ làm sáng khả năng hình dung, không thay thế sự xác nhận của nguồn giáo lý.

§ Tính liên tục tâm thức và kỹ thuật chết

Sự nhận biết hai thế giới được kỳ vọng thay quan niệm chết là hủy diệt bằng hiểu biết có kỷ luật. Các hiện tượng gọi hồn và hiện hình không được đồng nhất với giao tiếp sáng suốt hay sự trợ giúp từ những thực thể cao; thiếu phân biện có thể dẫn đến ám nhập và lệ thuộc. Nghiên cứu kỹ thuật sống–chết, được triển khai thêm trong Trị Liệu Huyền Môn và các tài liệu tổng hợp, là hướng chuẩn bị thực tế hơn việc chỉ tìm hiện tượng.

§ Trí tưởng tượng ký ức và nỗi sợ tương lai

Khả năng dự phóng là mầm của tưởng tượng sáng tạo nhưng ban đầu có thể tái sắp xếp và phóng đại đau khổ quá khứ thành tai họa sắp tới. Những ký ức tiềm thức cùng tiếp xúc với đau khổ xa xôi qua truyền thông có thể gây bất an mà cá nhân không hiểu rõ nguồn. Các ví dụ nghèo đói, mất an toàn và khủng hoảng kinh tế cho thấy sự nhạy cảm vừa mở rộng liên hệ vừa làm con người dễ tiếp nhận hoảng sợ tập thể.

§ Tiên kiến phân mảnh và sự ổn định trong linh hồn

Một thoáng tiên kiến có thể gây kinh hãi khi chỉ lộ một mảnh sự kiện, thiếu toàn bộ quan hệ nhân quả. Khi liên hệ linh hồn–trí đã được huấn luyện–não trở nên vững, bức tranh được hiểu đầy đủ hơn và có thể chọn bước ứng phó đúng. Giải pháp không chỉ nằm ở nhìn trước sự kiện mà ở thay đổi điểm đứng tâm thức; tình huynh đệ trong quan hệ kinh tế, chính trị và giữa các dân tộc cũng được nêu như nền của hòa bình và sự giảm sợ tương lai.