PRINCIPLE 1, THE DENSE PHYSICAL BODY
The dense physical body of man is called the first of his seven principles, as it is certainly the most obvious. Built of material molecules, in the generally accepted sense of the term – with its five organs of sensation – the five senses – its organs of locomotion, its brain and nervous system, its apparatus for carrying on the various functions necessary for its continued existence, there is little to be said about this physical body in so slight a sketch as this of the constitution of man. Western science is almost ready to accept the Theosophical view that the human organism consists of innumerable “lives”, which build up the cells. H. P. Blavatsky says on this: “Science has never yet gone so far as to assert with the Occult doctrine that our bodies, as well as those of animals, plants, and stones, are themselves altogether built up of such beings [bacteria, etc.]: which, with the exception of the larger species, no microscope can detect …. The physical and chemical constituents of all being found to be identical, chemical science may well say that there is no difference between the matter which composes the ox and that which forms the man. But the Occult doctrine is far more explicit. It says: Not only the chemical compounds are the same, but the same infinitesimal invisible lives compose the atoms of the bodies of the mountain and the daisy, of man and the ant, of the elephant and [Page 6] of the tree which shelters him from the sun. Each particle – whether you call it organic or inorganic – is a life. Every atom and molecule in the universe is both life-giving and death-giving to such forms (Secret Doctrine, vol. I, p. 281, new edition). The microbes thus “build up the material body and its cells”, under the constructive energy of vitality – a phrase that will be explained when we come to deal with “life”, as the Third Principle, and with these microbes as part of it. When the “life” is no longer supplied the microbes “are left to run riot as destructive agents”, and they break up and disintegrate the cells which they built, and so the body goes to pieces. | Thể xác đậm đặc của con người được gọi là nguyên khí đầu tiên trong bảy nguyên khí của anh ta, vì nó chắc chắn là rõ ràng nhất. Được xây dựng từ các phân tử vật chất, theo nghĩa thông thường của thuật ngữ – với năm cơ quan cảm giác – năm giác quan – các cơ quan vận động, bộ não và hệ thần kinh của nó, các thiết bị để thực hiện các chức năng cần thiết cho sự tồn tại liên tục của nó, có rất ít điều để nói về thể xác này trong một phác thảo ngắn gọn như thế này về cấu trúc của con người. Khoa học phương Tây gần như sẵn sàng chấp nhận quan điểm Thông Thiên Học rằng cơ thể con người bao gồm vô số “sự sống”, xây dựng nên các tế bào. H. P. Blavatsky nói về điều này: “Khoa học chưa bao giờ đi xa đến mức khẳng định với giáo lý Huyền bí rằng cơ thể của chúng ta, cũng như của động vật, thực vật và đá, đều được xây dựng hoàn toàn từ những sinh vật như vậy [vi khuẩn, v.v.]: mà, ngoại trừ các loài lớn hơn, không có kính hiển vi nào có thể phát hiện…. Các thành phần vật lý và hóa học của tất cả đều được tìm thấy là giống nhau, khoa học hóa học có thể nói rằng không có sự khác biệt giữa vật chất tạo nên con bò và vật chất tạo nên con người. Nhưng giáo lý Huyền bí rõ ràng hơn nhiều. Nó nói: Không chỉ các hợp chất hóa học giống nhau, mà các sự sống vô hình vô cùng nhỏ bé giống nhau tạo nên các nguyên tử của cơ thể của ngọn núi và hoa cúc, của con người và con kiến, của con voi và cây cối che chở nó khỏi mặt trời. Mỗi hạt – dù bạn gọi nó là hữu cơ hay vô cơ – là một sự sống. Mỗi nguyên tử và phân tử trong vũ trụ đều vừa mang lại sự sống vừa mang lại cái chết cho những hình tướng như vậy (Giáo Lý Bí Nhiệm, tập I, trang 281, phiên bản mới). Các vi khuẩn như vậy “xây dựng cơ thể vật chất và các tế bào của nó”, dưới năng lượng xây dựng của sinh lực – một cụm từ sẽ được giải thích khi chúng ta đề cập đến “sự sống”, như Nguyên khí Thứ Ba, và với các vi khuẩn này như một phần của nó. Khi “sự sống” không còn được cung cấp, các vi khuẩn “được để tự do hành động như những tác nhân phá hoại”, và chúng phá vỡ và phân rã các tế bào mà chúng đã xây dựng, và do đó cơ thể tan rã. |
The purely physical consciousness is the consciousness of the cells and the molecules. The selective action of the cells, taking from the blood what they need, rejecting what they do not need, is an instance of this self consciousness. The process goes on without the help of our consciousness or volition. Again that which is called by physiologists unconscious memory is the memory of the physical consciousness, unconscious to us indeed, until we have learned to transfer our brain consciousness there. What we feel is not what the cells feel. The pain of a wound is felt by the brain-consciousness, acting, as before said, on the physical plane; but the consciousness of the molecule, as of the aggregation of molecules we call cells, leads it to hurry to the repair of the damaged tissues – actions of which the brain is unconscious – and its memory makes it repeat the same act again and again, even when it has become unnecessary. Hence cicatrices on wounds, scars, callosities, etc. The student may find many details on this subject in physiological treatises. [Page 7] | Tâm thức thuần túy vật lý là tâm thức của các tế bào và các phân tử. Hành động chọn lọc của các tế bào, lấy từ máu những gì chúng cần, loại bỏ những gì chúng không cần, là một ví dụ về tâm thức tự thân này. Quá trình này diễn ra mà không cần sự giúp đỡ của tâm thức hoặc ý chí của chúng ta. Một lần nữa, cái mà các nhà sinh lý học gọi là trí nhớ vô thức là trí nhớ của tâm thức vật lý, thực sự vô thức đối với chúng ta, cho đến khi chúng ta học cách chuyển tâm thức não của mình đến đó. Những gì chúng ta cảm thấy không phải là những gì các tế bào cảm thấy. Nỗi đau của một vết thương được cảm nhận bởi tâm thức não, hoạt động, như đã nói trước đây, trên cõi hồng trần; nhưng tâm thức của phân tử, như của sự kết hợp của các phân tử mà chúng ta gọi là tế bào, dẫn nó đến việc vội vàng sửa chữa các mô bị tổn thương – những hành động mà não không ý thức được – và trí nhớ của nó khiến nó lặp lại cùng một hành động nhiều lần, ngay cả khi nó đã trở nên không cần thiết. Do đó, các vết sẹo trên vết thương, sẹo, chai, v.v. Học viên có thể tìm thấy nhiều chi tiết về chủ đề này trong các tài liệu sinh lý học. |
The death of the dense physical body occurs when the withdrawal of the controlling life-energy leaves the microbes to go their own way, and the many lives, no longer co-ordinated, separate from each other and scatter the particles of the cells of “the man of dust”, and what we call decay sets in. The body becomes a whirlpool of unrestrained, unregulated lives, and its form, which resulted from their correlation, is destroyed by their exuberant individual energy. Death is but an aspect of life, and the destruction of one material form is but a prelude to building up of another. [Page 8] | Cái chết của thể xác đậm đặc xảy ra khi sự rút lui của năng lượng sống kiểm soát để lại các vi khuẩn tự do hành động theo cách riêng của chúng, và nhiều sự sống, không còn được phối hợp, tách rời nhau và phân tán các hạt của các tế bào của “người đàn ông bụi đất”, và cái mà chúng ta gọi là sự phân hủy bắt đầu. Cơ thể trở thành một xoáy nước của những sự sống không bị kiềm chế, không được điều chỉnh, và hình tướng của nó, vốn là kết quả của sự tương quan của chúng, bị phá hủy bởi năng lượng cá nhân dồi dào của chúng. Cái chết chỉ là một khía cạnh của sự sống, và sự phá hủy của một hình tướng vật chất chỉ là một khúc dạo đầu cho việc xây dựng một hình tướng khác. |