02. Bảy Nguyên Khí của Con Người—NGUYÊN KHÍ 2, THỂ DĨ THÁI

The Linga Sharira, the astral body, the ethereal body, the fluidic body, the double, the wraith, the döppelganger, the astral man – such are a few of the many names which have been given to the second principle in man’s constitution. The best name is the Etheric Double, because this term designates the second principle only, suggesting its constitution and appearance: whereas the other names have been used somewhat generally to describe bodies formed of some more subtle matter than that which affects our physical senses, without regard to the question whether other principles were or were not involved in their construction. I shall therefore use this name throughout.

Linga Sharira, thể cảm dục, thể dĩ thái, thể lưu chất, thể kép, bóng ma, döppelganger, người cảm dục – đó là một vài trong số nhiều tên gọi đã được đặt cho nguyên khí thứ hai trong cấu trúc của con người. Tên gọi tốt nhất là Thể Dĩ Thái, vì thuật ngữ này chỉ định nguyên khí thứ hai duy nhất, gợi ý về cấu trúc và hình dáng của nó: trong khi các tên gọi khác đã được sử dụng một cách tổng quát để mô tả các thể được hình thành từ một số vật chất tinh tế hơn so với những gì ảnh hưởng đến các giác quan vật lý của chúng ta, mà không quan tâm đến câu hỏi liệu các nguyên khí khác có tham gia vào việc xây dựng chúng hay không. Do đó, tôi sẽ sử dụng tên gọi này xuyên suốt.

The etheric double is formed of matter rarer or more subtle than that which is perceptible to our five senses, but still matter belonging to the physical plane, to which its functioning is confined. It is the state of physical matter which is just beyond our “solid, liquid and gas”, which form the dense portions of the physical plane.

Thể dĩ thái được hình thành từ vật chất hiếm hơn hoặc tinh tế hơn so với những gì có thể nhận biết được bằng năm giác quan của chúng ta, nhưng vẫn là vật chất thuộc về cõi hồng trần, mà hoạt động của nó bị giới hạn. Đó là trạng thái của vật chất vật lý nằm ngay ngoài “rắn, lỏng và khí” của chúng ta, vốn tạo thành các phần đậm đặc của cõi hồng trần.

This etheric double is the exact double or counterpart of the dense physical body to which it belongs, and is separable from it, although unable to go very far away therefrom. In normal healthy human beings the separation is a matter of difficulty, but in persons [Page 9] known as physical or materialising mediums, the ethereal double slips out without any great effort. When separated from the dense body it is visible to the clairvoyant as an exact replica thereof, united to it by a slender thread. So close is the physical union between the two that an injury inflicted on the etheric double appears as a lesion on the dense body, a fact known under the name of repercussion. A. d’Assier, in his well known work – translated by Colonel Olcott, the President-Founder of the Theosophical Society, under the title of Posthumous Humanity – gives a number of cases (see p. 51-57) in which this repercussion took place.

Thể dĩ thái là bản sao chính xác hoặc đối phần của thể xác đậm đặc mà nó thuộc về, và có thể tách rời khỏi nó, mặc dù không thể đi xa khỏi đó. Ở những người bình thường khỏe mạnh, sự tách rời là một vấn đề khó khăn, nhưng ở những người được biết đến như là các đồng tử hoặc trung gian hiện hình, thể dĩ thái trượt ra mà không cần nỗ lực lớn. Khi tách rời khỏi thể xác đậm đặc, nó có thể nhìn thấy được đối với người có thông nhãn như một bản sao chính xác của nó, được kết nối với nó bằng một sợi dây mảnh. Sự kết hợp vật lý giữa hai thể này rất chặt chẽ đến mức một tổn thương gây ra trên thể dĩ thái xuất hiện như một vết thương trên thể xác đậm đặc, một thực tế được biết đến dưới tên gọi là sự phản ứng. A. d’Assier, trong tác phẩm nổi tiếng của mình – được dịch bởi Đại tá Olcott, Chủ tịch-Sáng lập của Hội Thông Thiên Học, dưới tiêu đề Nhân Loại Sau Khi Chết – đưa ra một số trường hợp (xem trang 51-57) trong đó sự phản ứng này đã xảy ra.

Separation of the etheric double from the dense body is generally accompanied by a considerable decrease in vitality in the latter, the double becoming more vitalised as the energy in the dense body diminishes. Colonel Olcott says (page 63):

Sự tách rời của thể dĩ thái khỏi thể xác đậm đặc thường đi kèm với sự giảm đáng kể sinh lực trong thể xác, thể dĩ thái trở nên sống động hơn khi năng lượng trong thể xác giảm đi. Đại tá Olcott nói (trang 63):

“When the double is projected by a trained expert, even the body seems torpid, and the mind in a ‘brown study’ or dazed state; the eyes are lifeless in expression, the heart and lung actions feeble, and often the temperature much lowered. It is very dangerous to make any sudden noise or burst into the room, under such circumstances; for the double, being by instantaneous reaction drawn back into the body, the heart convulsively contracts, and death may even be caused.”

“Khi thể kép được phóng ra bởi một chuyên gia được đào tạo, ngay cả cơ thể cũng có vẻ lờ đờ, và tâm trí ở trong trạng thái ‘suy tư’ hoặc mơ màng; đôi mắt không có sức sống trong biểu hiện, hành động của tim và phổi yếu ớt, và thường nhiệt độ giảm nhiều. Rất nguy hiểm khi tạo ra bất kỳ tiếng động đột ngột nào hoặc xông vào phòng, trong những hoàn cảnh như vậy; vì thể kép, bị kéo trở lại cơ thể do phản ứng tức thì, tim co thắt mạnh, và thậm chí có thể gây ra cái chết.”

In the case of Emilie Sagée (quoted on page 62-65) the girl was noticed to look pale and exhausted when the double was visible: “the more distinct the double and more material in appearance, the really material person was effectively wearied, suffering and languid; when on the contrary, the appearance of the [Page 10] double weakened, the patient was seen to recover strength.”This phenomenon is perfectly intelligible to the Theosophical student, who knows that the etheric double is the vehicle of the life-principle, or vitality, in the physical body, and that its partial withdrawal must therefore diminish the energy, with which this principle plays on the denser molecules. Clairvoyants, such as the Seeress of Prevorst, state that they can see the ethereal arm or leg attached to a body from which the dense limb has been amputated, and D’Assier remarks on this: –

Trong trường hợp của Emilie Sagée (được trích dẫn trên trang 62-65) cô gái được nhận thấy trông nhợt nhạt và kiệt sức khi thể kép có thể nhìn thấy: “càng rõ ràng thể kép và càng có vẻ vật chất, người thực sự vật chất càng mệt mỏi, đau khổ và uể oải; khi ngược lại, sự xuất hiện của thể kép yếu đi, bệnh nhân được thấy hồi phục sức mạnh.” Hiện tượng này hoàn toàn dễ hiểu đối với học viên Thông Thiên Học, người biết rằng thể dĩ thái là phương tiện của nguyên khí sinh lực, hoặc sinh khí, trong thể xác, và rằng sự rút lui một phần của nó do đó phải làm giảm năng lượng, với nguyên khí này tác động lên các phân tử đậm đặc hơn. Những người có thông nhãn, như Nhà tiên tri của Prevorst, tuyên bố rằng họ có thể nhìn thấy cánh tay hoặc chân dĩ thái gắn liền với một cơ thể mà từ đó chi đậm đặc đã bị cắt bỏ, và D’Assier nhận xét về điều này: –

“Whilst I was absorbed in physiological studies, I was often arrested by a singular fact. It sometimes happens that a person who has lost an arm or leg experiences certain sensations at the extremities of the fingers and toes. Physiologists explain this anomaly by postulating in the patient an inversion of sensitiveness or of recollection, which makes him locate in the hand or the foot the sensation with which the nerve of the stump is alone affected …I confess that these explanations seemed to me laboured and have never satisfied me. When I studied the problem of the duplication of man, the question of amputations recurred to my mind, and I asked myself if it was not more simple and logical to attribute the anomaly of which I have spoken to the doubling of the human body, which by its fluid nature can escape amputation” (loc. Cit., p. 103-104).

“Khi tôi bị cuốn hút vào các nghiên cứu sinh lý học, tôi thường bị dừng lại bởi một thực tế kỳ lạ. Đôi khi xảy ra rằng một người đã mất một cánh tay hoặc chân cảm thấy những cảm giác nhất định ở các đầu ngón tay và ngón chân. Các nhà sinh lý học giải thích sự bất thường này bằng cách giả định trong bệnh nhân một sự đảo ngược của sự nhạy cảm hoặc của trí nhớ, khiến anh ta định vị ở tay hoặc chân cảm giác mà chỉ có dây thần kinh của gốc bị ảnh hưởng… Tôi thú nhận rằng những giải thích này có vẻ như là công phu và chưa bao giờ làm tôi hài lòng. Khi tôi nghiên cứu vấn đề nhân đôi của con người, câu hỏi về việc cắt bỏ lại xuất hiện trong tâm trí tôi, và tôi tự hỏi liệu có phải đơn giản và hợp lý hơn khi quy sự bất thường mà tôi đã nói đến việc nhân đôi cơ thể con người, vốn do bản chất lưu chất của nó có thể thoát khỏi việc cắt bỏ” (loc. Cit., trang 103-104).

The etheric double plays a great part in spiritualistic phenomena. Here again the clairvoyant can help us. A clairvoyant can see the etheric double oozing out of the left side of the medium, and it is this which often appears as the “materialised spirit,” easily moulded into various shapes by the thought-currents of the sitters, and gaining strength and vitality as the medium sinks into a deep trance. The Countess Wachtmeister, who is clairvoyant, says she has seen the same [Page 11] “spirit” recognised as that of a near relative or friend by different sitters, each of whom saw it according to his expectations, while to her own eyes it was the mere double of the medium. So again, H. P. Blavatsky told me that when she was at the Eddy homestead, watching the remarkable series of phenomena there produced, she deliberately moulded the “spirit” that appeared into the likenesses of persons known to herself and to no one else present, and the other sitters saw the types which she produced by her own will-power, moulding the plastic matter of the medium’s etheric double.

Thể dĩ thái đóng một vai trò lớn trong các hiện tượng tâm linh. Ở đây một lần nữa người có thông nhãn có thể giúp chúng ta. Một người có thông nhãn có thể nhìn thấy thể dĩ thái rỉ ra từ phía bên trái của đồng tử, và chính nó thường xuất hiện như “linh hồn hiện hình”, dễ dàng được định hình thành các hình dạng khác nhau bởi các dòng tư tưởng của những người tham gia, và tăng cường sức mạnh và sinh lực khi đồng tử chìm vào trạng thái xuất thần sâu. Nữ bá tước Wachtmeister, người có thông nhãn, nói rằng bà đã nhìn thấy cùng một “linh hồn” được nhận ra là của một người thân hoặc bạn bè gần gũi bởi những người tham gia khác nhau, mỗi người trong số họ nhìn thấy nó theo mong đợi của mình, trong khi đối với mắt của bà, nó chỉ là thể kép của đồng tử. Một lần nữa, H. P. Blavatsky đã nói với tôi rằng khi bà ở tại ngôi nhà của Eddy, quan sát loạt hiện tượng đáng chú ý được sản xuất ở đó, bà đã cố ý định hình “linh hồn” xuất hiện thành hình ảnh của những người được bà biết và không ai khác có mặt, và những người tham gia khác đã nhìn thấy các hình ảnh mà bà đã tạo ra bằng sức mạnh ý chí của mình, định hình vật chất dẻo của thể dĩ thái của đồng tử.

Many of the movements of objects that occur at such séances, and at other times, without visible contact, are due to the action of the etheric double, and the student can learn how to produce such phenomena at will. They are trivial enough: the mere putting out of the etheric hand is no more important than the putting out of the dense counterpart, and neither more or less miraculous. Some persons produce such phenomena unconsciously, mere aimless overturnings of objects, making of noises, and so on: they have no control over their etheric double, and it just blunders about in their near neighbourhood, like a baby trying to walk. For the etheric double, like the dense body, has only a diffused consciousness belonging to its parts, and has no mentality. Nor does it readily serve as a medium of mentality, when disjoined from the dense counterpart.

Nhiều chuyển động của các vật thể xảy ra tại các buổi gọi hồn như vậy, và vào những thời điểm khác, mà không có sự tiếp xúc rõ ràng, là do hành động của thể dĩ thái, và học viên có thể học cách tạo ra các hiện tượng như vậy theo ý muốn. Chúng đủ tầm thường: việc đưa ra bàn tay dĩ thái không quan trọng hơn việc đưa ra đối phần đậm đặc, và không có gì kỳ diệu hơn hay ít hơn. Một số người tạo ra các hiện tượng như vậy một cách vô thức, chỉ là những sự lật đổ vô mục đích của các vật thể, tạo ra tiếng ồn, và vân vân: họ không có kiểm soát đối với thể dĩ thái của mình, và nó chỉ lúng túng xung quanh trong khu vực gần của họ, như một đứa trẻ đang cố gắng đi bộ. Vì thể dĩ thái, giống như thể đậm đặc, chỉ có một tâm thức phân tán thuộc về các phần của nó, và không có trí tuệ. Nó cũng không dễ dàng phục vụ như một phương tiện của trí tuệ, khi tách rời khỏi đối phần đậm đặc.

This leads to an interesting point. The centres of sensation are located in the fourth principle, which may be said to form a bridge between the physical organs and the mental perceptions; impressions from [Page 12] the physical universe impinge on the material molecules of the dense physical body, setting in vibration the constituent cells of the organs of sensations, or our “senses”. These vibrations, in their turn, set in motion the finer material molecules of the etheric double, in the corresponding sense organs of its finer matter. From these vibrations pass to the astral body, or fourth principle, presently to be considered, wherein are the corresponding centres of sensation. From these vibrations are again propagated into the yet rarer matter of the lower mental plane, whence they are reflected back until, reaching the material molecules of the cerebral hemispheres, they become our “brain consciousness”. This correlated and unconscious succession is necessary for the normal action of consciousness as we know it. In sleep and in trance, natural or induced, the first two and the last stages are generally omitted, and the impressions start from and return to the astral plane, and thus make no trace on the brain memory; but the natural or trained psychic, the clairvoyant who does not need trance for the exercise of his powers, is able to transfer his consciousness from the physical to the astral plane without losing grip thereof, and can impress the brain-memory with knowledge gained on the astral plane, so retaining it for use.

Điều này dẫn đến một điểm thú vị. Các trung tâm cảm giác được đặt trong nguyên khí thứ tư, có thể nói là tạo thành một cây cầu giữa các cơ quan vật lý và các nhận thức trí tuệ; các ấn tượng từ vũ trụ vật lý tác động lên các phân tử vật chất của thể xác đậm đặc, làm rung động các tế bào cấu thành của các cơ quan cảm giác, hoặc các giác quan của chúng ta. Những rung động này, đến lượt chúng, làm chuyển động các phân tử vật chất tinh tế hơn của thể dĩ thái, trong các cơ quan cảm giác tương ứng của vật chất tinh tế hơn của nó. Từ những rung động này truyền đến thể cảm dục, hoặc nguyên khí thứ tư, sẽ được xem xét sau, nơi có các trung tâm cảm giác tương ứng. Từ những rung động này lại được truyền vào vật chất tinh tế hơn của cõi hạ trí, từ đó chúng được phản chiếu lại cho đến khi, đạt đến các phân tử vật chất của bán cầu não, chúng trở thành “tâm thức não” của chúng ta. Sự kế tiếp liên kết và vô thức này là cần thiết cho hành động bình thường của tâm thức như chúng ta biết. Trong giấc ngủ và trong trạng thái xuất thần, tự nhiên hoặc được gây ra, hai giai đoạn đầu tiên và cuối cùng thường bị bỏ qua, và các ấn tượng bắt đầu từ và trở lại cõi cảm dục, và do đó không để lại dấu vết trên trí nhớ não; nhưng nhà thông linh tự nhiên hoặc được đào tạo, người có thông nhãn không cần trạng thái xuất thần để thực hiện các khả năng của mình, có thể chuyển tâm thức của mình từ cõi vật lý sang cõi cảm dục mà không mất kiểm soát, và có thể ấn tượng trí nhớ não với kiến thức thu được trên cõi cảm dục, do đó giữ lại nó để sử dụng.

Death means for the etheric double just what it means for the dense physical body, the breaking up of its constituent parts, the dissipation of its molecules. The vehicle of the vitality that animates the bodily organism as a whole, it oozes forth from the body when the death hour comes, and is seen by the clairvoyant as a violet light, or violet form, hovering over the dying person, still attached to the physical body by [Page 13] the slender thread before spoken of. When the thread snaps, the last breath has quivered outwards, and the bystanders whisper “He is dead”.

Cái chết có ý nghĩa đối với thể dĩ thái giống như đối với thể xác đậm đặc, sự tan rã của các phần cấu thành của nó, sự tiêu tan của các phân tử của nó. Là phương tiện của sinh lực mà làm sống động cơ thể vật lý như một tổng thể, nó rỉ ra khỏi cơ thể khi giờ chết đến, và được người có thông nhãn nhìn thấy như một ánh sáng tím, hoặc hình dạng tím, lơ lửng trên người sắp chết, vẫn được gắn với cơ thể vật lý bằng sợi dây mảnh đã được nói đến trước đó. Khi sợi dây đứt, hơi thở cuối cùng đã rung ra ngoài, và những người đứng xung quanh thì thầm “Anh ta đã chết”.

The etheric double, being of physical matter, remains in the neighbourhood of the corpse, and is the “wraith”, or “apparition”, or “phantom”, sometimes seen at the moment of death and afterwards by persons near the place where the death has occurred. It disintegrates slowly pari passu with its dense counterpart, and its remnants are seen by sensitives in cemeteries and church yards as violet lights hovering over graves. Here is one of the reasons which render cremation preferable to burial as a mode of disposing of the physical enveloped of man; the fire dissipates in a few hours the molecules which would otherwise be set free only in the slow course of gradual putrefaction, and thus quickly restores to their own plane the dense and etheric materials, ready for use once more in the building up of new forms. [Page 14]

Thể dĩ thái, vì là vật chất vật lý, vẫn ở gần xác chết, và là “bóng ma”, hoặc “hình ảnh”, hoặc “ảo ảnh”, đôi khi được nhìn thấy vào lúc chết và sau đó bởi những người gần nơi cái chết đã xảy ra. Nó tan rã chậm chạp cùng với đối phần đậm đặc của nó, và các phần còn lại của nó được những người nhạy cảm nhìn thấy trong các nghĩa trang và sân nhà thờ như những ánh sáng tím lơ lửng trên các ngôi mộ. Đây là một trong những lý do khiến việc hỏa táng được ưa chuộng hơn việc chôn cất như một cách xử lý vỏ bọc vật lý của con người; lửa tiêu tan trong vài giờ các phân tử mà nếu không sẽ chỉ được giải phóng trong quá trình phân hủy dần dần, và do đó nhanh chóng khôi phục các vật liệu đậm đặc và dĩ thái về cõi của chúng, sẵn sàng để sử dụng một lần nữa trong việc xây dựng các hình tướng mới.