04. TIẾN TRÌNH TƯƠNG LAI CỦA NHÂN LOẠI

BROTHERS,—The task that lies before us this morning is by no means an easy one. Hitherto I have been tracing for you the progress of the individual; hitherto I have been trying to show you how a man who thus determined on his future might be able step by step to rise from the life of the world to the life of the disciple, and how he might anticipate the progress of humanity, how he might accomplish in a few short years what the race will accomplish in the course of untold millennia. But this morning a different task lies before us. I am going to try to trace for you that progress through the ages. I am going to try to lay before you, necessarily ex­ceedingly briefly, the great stages of human progress, taking humanity as a whole. So that we shall, as it were, have a bird’s-eye view of evolution, realize not only the past out of which we have grown into the present, but the future that lies before us as a race. It is the progress of nations with which I propose to deal, the unfolding of humanity with which we are now concerned. And in trying such a flight as that I feel almost as though I were asking you to mount with me upon the back of Vishnu’s vehicle, Garuda the mighty bird, and sweep through the atmosphere of untold ages, glancing downwards at the landscapes over which we pass. I feel that I shall leave you and myself well nigh breathless after the transit. It is easier for me in one way than it is for you, because by often dwelling on the thought it has become more familiar, while to many of you the ground may perhaps be almost strange, and the Theosophical conception of evolution through the ages may be new in its detail. I shall necessarily be compelled to pass rapidly from point to point without elucidation, and shall therefore be sweeping you over many difficulties rather perhaps by the speed of the transit than by a complete and detailed comprehension of the whole. But let me say this to you: I may be mistaken in some of the details that I may give; I may be in error in some of the smaller points of this vast picture; but the outline as a whole is true; it is not mine, it comes from else­where; and although the weakness of the representer may cause error in detail, the fundamental ac­curacy of the sketch is an accuracy on which you may rely.

HUYNH ĐỆ,—Nhiệm vụ trước mắt chúng ta sáng nay không phải là một nhiệm vụ dễ dàng. Cho đến nay, tôi đã theo dõi cho bạn sự tiến bộ của cá nhân; cho đến nay, tôi đã cố gắng chỉ cho bạn cách một người quyết tâm về tương lai của mình có thể từng bước vươn lên từ cuộc sống của thế giới đến cuộc sống của đệ tử, và cách y có thể dự đoán sự tiến bộ của nhân loại, cách y có thể hoàn thành trong vài năm ngắn ngủi những gì mà chủng tộc sẽ hoàn thành trong quá trình của những thiên niên kỷ không thể đếm được. Nhưng sáng nay, một nhiệm vụ khác đang chờ đợi chúng ta. Tôi sẽ cố gắng theo dõi cho bạn sự tiến bộ qua các thời đại. Tôi sẽ cố gắng trình bày cho bạn, tất nhiên là rất ngắn gọn, những giai đoạn lớn của sự tiến bộ của con người, lấy nhân loại làm một tổng thể. Vì vậy, chúng ta sẽ, như thể, có một cái nhìn toàn cảnh về sự tiến hóa, nhận ra không chỉ quá khứ mà từ đó chúng ta đã phát triển thành hiện tại, mà còn cả tương lai đang chờ đợi chúng ta như một chủng tộc. Đó là sự tiến bộ của các quốc gia mà tôi đề xuất để xử lý, sự phát triển của nhân loại mà chúng ta hiện đang quan tâm. Và trong việc cố gắng thực hiện một chuyến bay như vậy, tôi cảm thấy gần như như thể tôi đang yêu cầu bạn cưỡi lên lưng của phương tiện của Vishnu, Garuda con chim mạnh mẽ, và bay qua bầu không khí của những thời đại không thể đếm được, nhìn xuống các cảnh quan mà chúng ta đi qua. Tôi cảm thấy rằng tôi sẽ để lại cho bạn và chính mình gần như không thở nổi sau chuyến đi. Điều đó dễ dàng hơn cho tôi theo một cách nào đó hơn là cho bạn, bởi vì bằng cách thường xuyên suy ngẫm về ý nghĩ đó, nó đã trở nên quen thuộc hơn, trong khi đối với nhiều bạn, có thể là mặt đất gần như xa lạ, và khái niệm Thông Thiên Học về sự tiến hóa qua các thời đại có thể mới mẻ trong chi tiết của nó. Tôi sẽ buộc phải chuyển nhanh từ điểm này sang điểm khác mà không giải thích, và do đó sẽ quét qua nhiều khó khăn có lẽ bằng tốc độ của chuyến đi hơn là bằng sự hiểu biết hoàn chỉnh và chi tiết về toàn bộ. Nhưng hãy để tôi nói điều này với bạn: Tôi có thể sai lầm trong một số chi tiết mà tôi có thể đưa ra; tôi có thể sai lầm trong một số điểm nhỏ của bức tranh rộng lớn này; nhưng phác thảo như một tổng thể là đúng; nó không phải của tôi, nó đến từ nơi khác; và mặc dù sự yếu kém của người đại diện có thể gây ra sai lầm trong chi tiết, sự chính xác cơ bản của phác thảo là một sự chính xác mà bạn có thể tin cậy.

Man in the vision of the Great Ones who were his earliest Teachers, Rulers and Guides, is not man as he is today, for he is not all that he is meant to be, all that he shall yet become. I do not mean by that that his progress has on the whole been unsatisfac­tory. It has not. The place in evolution he has reached, surrounded with difficulties, with doubts, with much of suffering, is a place which on the whole, looked at from the highest standpoint, is fairly satisfactory, considering the shortness of the time that lies behind him, short in the divine measure­ment, although so long measured by mortal years. Certainly man as he is today is by no means what man is in the minds that projected his pilgrimage, in the sight of Those who started him on his evolution. He has come downwards; he has passed his lowest point; a mighty climbing lies in front of him, at the end of which humanity, perfected and glorious, shall indeed be very different from what it is today, shall be as it was projected in the divine thought.

Con người trong tầm nhìn của Các Đấng Cao Cả, những người là Huấn Sư, Người Cai Trị và Người Hướng Dẫn đầu tiên của y, không phải là con người như y hiện nay, vì y không phải là tất cả những gì y được định trở thành, tất cả những gì y sẽ trở thành. Tôi không có ý nói rằng sự tiến bộ của y nói chung là không thỏa đáng. Không phải vậy. Vị trí trong sự tiến hóa mà y đã đạt được, bao quanh bởi những khó khăn, với những nghi ngờ, với nhiều đau khổ, là một vị trí mà nói chung, nhìn từ quan điểm cao nhất, là khá thỏa đáng, xét về sự ngắn ngủi của thời gian nằm sau y, ngắn trong đo lường thiêng liêng, mặc dù rất dài khi đo bằng năm tháng của người phàm. Chắc chắn con người như y hiện nay không phải là con người trong tâm trí đã dự kiến cuộc hành trình của y, trong tầm nhìn của Những Người đã khởi đầu sự tiến hóa của y. Y đã đi xuống; y đã vượt qua điểm thấp nhất của mình; một sự leo trèo mạnh mẽ đang chờ đợi y, ở cuối đó nhân loại, hoàn thiện và vinh quang, sẽ thực sự rất khác biệt so với những gì nó hiện nay, sẽ như nó đã được dự kiến trong ý nghĩ thiêng liêng.

The universe, you must bear in mind all through, consists of seven great and distinct regions, thrown out as it were from the divine Mind, thrown from within outwards or from above downwards, which­ever expression you prefer—a mighty universe in seven planes or regions. Each plane is distinct in its material, although the essence of all is one and the same, Paramatma whence all proceeds. As this outpouring of the divine thought took shape by the divine will in the manifested universe, and as plane after plane was formed, each plane was characterized by the difference of the density of its material, by the difference of the number of enwrappings in which the primal energy was veiled. So that speaking broadly, you may conceive of this great Cosmos with the LOGOS who gave it birth, you may conceive of it as a mighty solar system, the sun representing the LOGOS and, coming outwards, orb after orb, each orb representing a plane of the universe. Those within would be those in which the matter was subtlest and the energy was least fettered; those outside would be those in which the matter was growing denser, and the energy was more crippled by this density of the material by which it was enfolded.

Vũ trụ, bạn phải ghi nhớ suốt, bao gồm bảy vùng lớn và riêng biệt, được ném ra như thể từ Trí Tuệ thiêng liêng, được ném từ bên trong ra ngoài hoặc từ trên xuống dưới, bất kỳ cách diễn đạt nào bạn thích—một vũ trụ vĩ đại trong bảy cõi hoặc vùng. Mỗi cõi là riêng biệt trong vật chất của nó, mặc dù bản chất của tất cả là một và cùng một, Paramatma từ đó tất cả phát sinh. Khi sự tuôn đổ của ý nghĩ thiêng liêng này hình thành bởi ý chí thiêng liêng trong vũ trụ biểu hiện, và khi cõi sau cõi được hình thành, mỗi cõi được đặc trưng bởi sự khác biệt về mật độ của vật chất của nó, bởi sự khác biệt về số lượng bao bọc mà năng lượng nguyên thủy bị che giấu. Vì vậy, nói chung, bạn có thể hình dung về vũ trụ rộng lớn này với LOGOS đã sinh ra nó, bạn có thể hình dung về nó như một hệ mặt trời vĩ đại, mặt trời đại diện cho LOGOS và, đi ra ngoài, quả cầu sau quả cầu, mỗi quả cầu đại diện cho một cõi của vũ trụ. Những quả cầu bên trong sẽ là những quả cầu mà trong đó vật chất là tinh tế nhất và năng lượng bị ràng buộc ít nhất; những quả cầu bên ngoài sẽ là những quả cầu mà trong đó vật chất đang trở nên đậm đặc hơn, và năng lượng bị ràng buộc nhiều hơn bởi mật độ của vật chất mà nó bị bao bọc.

Next you have to realize that each of these regions has its own inhabitants, and that the course of evolution is the sweeping outwards from the centre to the circumference and then the returning inwards from the circumference towards the centre. As the Great Breath goes outwards and matter comes into existence, becoming denser and denser, there will be a point at which matter will be at its densest and energy at its feeblest, at which form will be at its most rigid and life at its most hidden; so that this outward process will be a process in which matter will be densifying and form will be increasing in rigidity, while life will be becoming more and more veiled in its manifestation. On the other hand when there is the returning of the Breath, the bringing again of this creative activity as it were to the centre, matter will grow more and more subtle, life will become more and more unveiled, until finally the Great Breath will draw in from this manifested Cosmos all the world’s experiences that have been gained. The humanity which was the object and outcome of this evolutionary process will have become divine and ready for yet mightier stages of advance. And following that great sweep outwards we realize that as we follow it there is as regards the inhabitants a process towards individualization as they pass into denser matter. So that looking at the inhabitants of these planes, as they lie behind us, we shall see what is called the elemental essence gradually taking to itself more and more definite forms; its evolution, being on the descending arc, lies in its becoming more separated and taking more material forms; it is a process downwards into matter whereas the evolution now of mankind, being on the ascending arc, lies in its rising into unity and taking more subtle forms, for it is a process upwards into the unveiled life.

Tiếp theo, bạn phải nhận ra rằng mỗi vùng này có cư dân riêng của nó, và rằng quá trình tiến hóa là sự quét ra ngoài từ trung tâm đến chu vi và sau đó là sự trở lại vào trong từ chu vi về phía trung tâm. Khi Hơi Thở Vĩ Đại đi ra ngoài và vật chất xuất hiện, trở nên đậm đặc hơn và đậm đặc hơn, sẽ có một điểm mà vật chất sẽ ở mức đậm đặc nhất và năng lượng ở mức yếu nhất, mà hình thức sẽ ở mức cứng nhắc nhất và sự sống ở mức ẩn giấu nhất; vì vậy quá trình ra ngoài này sẽ là một quá trình mà vật chất sẽ đậm đặc hơn và hình thức sẽ gia tăng trong sự cứng nhắc, trong khi sự sống sẽ trở nên ngày càng bị che giấu trong biểu hiện của nó. Mặt khác, khi có sự trở lại của Hơi Thở, sự mang lại một lần nữa của hoạt động sáng tạo này như thể về trung tâm, vật chất sẽ trở nên ngày càng tinh tế hơn, sự sống sẽ trở nên ngày càng không bị che giấu, cho đến khi cuối cùng Hơi Thở Vĩ Đại sẽ thu hút từ vũ trụ biểu hiện này tất cả những kinh nghiệm của thế giới đã được thu thập. Nhân loại, vốn là đối tượng và kết quả của quá trình tiến hóa này, sẽ trở nên thiêng liêng và sẵn sàng cho những giai đoạn tiến bộ mạnh mẽ hơn nữa. Và theo dõi sự quét ra ngoài vĩ đại đó, chúng ta nhận ra rằng khi chúng ta theo dõi nó, có một quá trình hướng tới sự cá nhân hóa đối với cư dân khi họ đi vào vật chất đậm đặc hơn. Vì vậy, nhìn vào cư dân của những cõi này, khi chúng nằm sau chúng ta, chúng ta sẽ thấy cái gọi là tinh chất hành khí dần dần tự lấy cho mình những hình thức ngày càng rõ ràng hơn; sự tiến hóa của nó, nằm trên cung đi xuống, nằm trong việc trở nên tách biệt hơn và lấy những hình thức vật chất hơn; đó là một quá trình đi xuống vào vật chất trong khi sự tiến hóa hiện nay của nhân loại, nằm trên cung đi lên, nằm trong việc vươn lên sự hợp nhất và lấy những hình thức tinh tế hơn, vì đó là một quá trình đi lên vào sự sống không bị che giấu.

You may roughly grasp in this way an idea of the Cosmos as a whole, and you will understand that in the planes that are less dense than the physical, we have not only evolving and ascending humanity but also the involving and descending elemental essence. In the mineral world is the turning point, for there the densest stage has been reached. In the upward evolution the mineral and the vegetable kingdoms of this physical world occupy the physical plane and do not pass to a consciousness beyond it; as evolution proceeds the animal world takes one step upwards, and the animal has to live on what is called the astral plane as well as on the physical; man is intended in the thought of his Builders to conquer and occupy during this evolution five out of the seven planes of the universe. He is intended to func­tion and to be master on the physical, to function and to be master on the astral, to function and to be master on the plane above the astral, the mental, which includes the Svarga of the Hindu, the Devachan of the Theosophist; we may use another term that better expresses the whole range of that state of consciousness, the term Sushupti, a state now known during earth-life only by the exceptionally experienced and developed, but which in the course of evolution will be experienced by the majority of the human race. Above this comes the fourth, or Turiya plane, the plane of Buddhi, and above that yet again the plane of Nirvana, or Turiyatita. So that you get five distinct regions of the Universe which humanity is meant to occupy in the course of this evolution—the physical, the astral, the sushuptic, the turiyic and the nirvanic. Those are the stages of expanding consciousness through which man has to pass, if he is to succeed in the pilgrimage which he has to make. The individual may take these steps more rapidly by Yoga, but the majority of the race is to accomplish this evolution only in the course of ages; not quite the whole race, but the majority of human kind, ere this Manvantara is over, will have conquered all these planes of expanded con­sciousness and will be functioning upon the whole five, Man will then have formed to himself vehicles in which consciousness can work on each plane. And when we look at man today we know that in him there is the possibility of the unfolding of this fivefold life, the fivefold vehicles which will occupy these different regions and make him, as he is meant to be, master and lord of this manifested universe.

Bạn có thể nắm bắt một cách sơ bộ ý tưởng về vũ trụ như một tổng thể, và bạn sẽ hiểu rằng trong các cõi ít đậm đặc hơn cõi hồng trần, chúng ta không chỉ có nhân loại đang tiến hóa và đi lên mà còn có tinh chất hành khí đang giáng hạ và đi xuống. Trong thế giới khoáng vật là điểm chuyển đổi, vì ở đó giai đoạn đậm đặc nhất đã được đạt đến. Trong sự tiến hóa đi lên, các giới khoáng vật và thực vật của thế giới vật lý này chiếm giữ cõi hồng trần và không vượt qua một tâm thức nào ngoài nó; khi sự tiến hóa tiến triển, thế giới động vật tiến một bước lên, và động vật phải sống trên cái gọi là cõi cảm dục cũng như trên cõi hồng trần; con người được dự định trong ý nghĩ của Những Người Xây Dựng của mình để chinh phục và chiếm giữ trong quá trình tiến hóa này năm trong số bảy cõi của vũ trụ. Y được dự định để hoạt động và làm chủ trên cõi hồng trần, để hoạt động và làm chủ trên cõi cảm dục, để hoạt động và làm chủ trên cõi trên cõi cảm dục, cõi trí tuệ, bao gồm Svarga của người Hindu, Devachan của Thông Thiên Học; chúng ta có thể sử dụng một thuật ngữ khác diễn tả tốt hơn toàn bộ phạm vi của trạng thái tâm thức đó, thuật ngữ Sushupti, một trạng thái hiện nay chỉ được biết đến trong cuộc sống trần gian bởi những người có kinh nghiệm và phát triển đặc biệt, nhưng trong quá trình tiến hóa sẽ được trải nghiệm bởi phần lớn nhân loại. Trên điều này là cõi thứ tư, hoặc cõi Turiya, cõi của Bồ Đề, và trên đó nữa là cõi Niết Bàn, hoặc Turiyatita. Vì vậy, bạn có năm vùng riêng biệt của Vũ trụ mà nhân loại được dự định chiếm giữ trong quá trình tiến hóa này—cõi hồng trần, cõi cảm dục, cõi sushuptic, cõi turiyic và cõi niết bàn. Đó là những giai đoạn của sự mở rộng tâm thức mà con người phải trải qua, nếu y muốn thành công trong cuộc hành trình mà y phải thực hiện. Cá nhân có thể thực hiện những bước này nhanh hơn bằng Yoga, nhưng phần lớn chủng tộc sẽ hoàn thành sự tiến hóa này chỉ trong quá trình của các thời đại; không hoàn toàn toàn bộ chủng tộc, nhưng phần lớn loài người, trước khi giai kỳ sinh hóa này kết thúc, sẽ chinh phục tất cả những cõi của tâm thức mở rộng và sẽ hoạt động trên toàn bộ năm cõi, Con người sau đó sẽ hình thành cho mình các vận cụ mà trong đó tâm thức có thể hoạt động trên mỗi cõi. Và khi chúng ta nhìn vào con người ngày nay, chúng ta biết rằng trong y có khả năng mở ra cuộc sống ngũ phân này, các vận cụ ngũ phân sẽ chiếm giữ những vùng khác nhau này và làm cho y, như y được định trở thành, chủ nhân và chúa tể của vũ trụ biểu hiện này.

Two planes yet lie above and beyond, which will not be touched by the majority of mankind in this evolution at all—two planes which are mere names for us, names conveying no definite meaning, so high are those spheres beyond our loftiest imaginings. These are that which is spoken of as Paranirvana and that which is still higher, Mahaparanirvana. What these states are we cannot even dream. These are the seven stages of the Cosmos. Humanity as a majority is to conquer and occupy five of them, and some of humanity’s children will reach to the yet higher that remain; but for the bulk of our race its evolution is within the fivefold universe.

Hai cõi nữa vẫn nằm trên và vượt ra ngoài, mà phần lớn nhân loại sẽ không chạm đến trong sự tiến hóa này—hai cõi chỉ là những cái tên đối với chúng ta, những cái tên không truyền tải ý nghĩa rõ ràng nào, vì những cõi đó cao hơn cả những tưởng tượng cao nhất của chúng ta. Đó là những gì được nói đến như Paranirvana và những gì còn cao hơn nữa, Mahaparanirvana. Những trạng thái này là gì, chúng ta thậm chí không thể mơ tưởng. Đó là bảy giai đoạn của vũ trụ. Phần lớn nhân loại sẽ chinh phục và chiếm giữ năm trong số đó, và một số con cái của nhân loại sẽ đạt đến những cõi cao hơn còn lại; nhưng đối với phần lớn chủng tộc của chúng ta, sự tiến hóa của nó nằm trong vũ trụ ngũ phân.

That may perhaps give you a hint—I have no time to work it out in this lecture—as to what underlay the controversy that arose as to the “five” and “seven” in Nature. There has been much dispute as to that, especially between some of the Theosophists and some of our Brahmana brothers. The Brahmanas claimed the fivefold classification, whereas the Theosophists insisted on the sevenfold. The truth is that the total classification is sevenfold as you will find in the sacred Books, the sevenfold fire dividing itself, hinted at here and there in the Upanishads. But the present evolution is an evolution of the fivefold nature only, the evolution symbolized in the five pranas familiar in Hindu literature. I only say this in passing because so many disputes are disputes which need not arise if people understood each other a little better than they do; if instead of fighting over mere appearances they would look beneath the surface, they would generally find a point of union. As I say, I have not time to dwell upon it, but it is here that really lies the key to the riddle of the five and the seven. Mankind as a whole develops five vehicles for the fivefold evolution, whereas those who are the very flower of humanity reach two stages that lie still beyond.

Điều đó có thể cho bạn một gợi ý—tôi không có thời gian để giải thích chi tiết trong bài giảng này—về những gì nằm dưới sự tranh cãi đã nảy sinh về “năm” và “bảy” trong Tự nhiên. Đã có nhiều tranh cãi về điều đó, đặc biệt là giữa một số nhà Thông Thiên Học và một số huynh đệ Brahmana của chúng ta. Các Brahmana khẳng định phân loại ngũ phân, trong khi các nhà Thông Thiên Học nhấn mạnh vào thất phân. Sự thật là tổng phân loại là thất phân như bạn sẽ thấy trong các Sách thiêng liêng, lửa thất phân tự chia ra, được gợi ý ở đây và đó trong Upanishads. Nhưng sự tiến hóa hiện tại chỉ là sự tiến hóa của bản chất ngũ phân, sự tiến hóa được biểu tượng hóa trong năm prana quen thuộc trong văn học Hindu. Tôi chỉ nói điều này qua loa vì có quá nhiều tranh cãi không cần thiết nếu mọi người hiểu nhau tốt hơn một chút; nếu thay vì tranh cãi về những bề ngoài, họ nhìn sâu vào bên dưới bề mặt, họ thường sẽ tìm thấy một điểm hợp nhất. Như tôi đã nói, tôi không có thời gian để đi sâu vào điều đó, nhưng chính ở đây thực sự nằm chìa khóa cho câu đố về năm và bảy. Nhân loại nói chung phát triển năm vận cụ cho sự tiến hóa ngũ phân, trong khi những người là hoa của nhân loại đạt đến hai giai đoạn vẫn còn nằm ngoài.

Now studying the evolution of humanity, we find the First and the Second Races employed in the evolu­tion of form, and in the evolution of the lower or animal nature; that is they developed the physical body with the etheric double (which in theosophical books has been called the Linga Sharira) and the kamic or passional nature—that which you find in the animal and also find in man. Coming to the Third Race of humanity we find that special help was given to it when it had reached its midmost point; it was not that humanity could not have developed in the course of ages without that special help, but that such help enormously quickened the process and made its evolution far more rapid than otherwise it would have been. The great Kumaras, Those who are spoken of as Manasaputras, Sons of Mind, the first fruits of a past evolution, Those came to humanity in order that They might hasten its growth, might quicken its development, and by throwing out a spark from Their own essence They gave that impulse we have read of, by which Manas, or the individual soul, was born in man.

Bây giờ nghiên cứu sự tiến hóa của nhân loại, chúng ta thấy Giống dân Thứ Nhất và Thứ Hai được sử dụng trong sự tiến hóa của hình tướng, và trong sự tiến hóa của bản chất thấp hơn hoặc động vật; tức là họ phát triển thể xác với thể dĩ thái (mà trong các sách Thông Thiên Học đã được gọi là Linga Sharira) và bản chất kamic hoặc đam mê—điều mà bạn tìm thấy trong động vật và cũng tìm thấy trong con người. Đến Giống dân Thứ Ba của nhân loại, chúng ta thấy rằng sự giúp đỡ đặc biệt đã được trao cho nó khi nó đã đạt đến điểm giữa; không phải là nhân loại không thể phát triển trong quá trình của các thời đại mà không có sự giúp đỡ đặc biệt đó, mà là sự giúp đỡ như vậy đã làm tăng tốc quá trình một cách đáng kể và làm cho sự tiến hóa của nó nhanh hơn nhiều so với nếu không có. Các Đại Kumara, Những Đấng được gọi là Manasaputra, Con của Trí Tuệ, những trái đầu tiên của một sự tiến hóa đã qua, Những Đấng đó đã đến với nhân loại để có thể thúc đẩy sự phát triển của nó, có thể tăng tốc sự phát triển của nó, và bằng cách phát ra một tia lửa từ bản chất của Các Ngài, Các Ngài đã trao cho nó động lực mà chúng ta đã đọc, nhờ đó Manas, hay linh hồn cá nhân, đã được sinh ra trong con người.

The outcome of that special help was, as I have said, a great increase in the rapidity of human evolu­tion. And then was formed that vehicle known as Karana Sharira, or causal body. It is the “body of Manas” that lasts through the whole life of the reincarnating soul. It lasts from life to life, carrying on the result of each to the next. Therefore is it called the causal body, because in this body there are the causes which unfold themselves into effects on the lower planes of earthly life.

Kết quả của sự giúp đỡ đặc biệt đó là, như tôi đã nói, một sự gia tăng lớn trong tốc độ tiến hóa của con người. Và sau đó đã hình thành vận cụ được biết đến như Karana Sharira, hay thể nguyên nhân. Đó là “thể của Manas” kéo dài suốt cuộc đời của linh hồn tái sinh. Nó kéo dài từ đời này sang đời khác, mang theo kết quả của mỗi đời đến đời tiếp theo. Do đó, nó được gọi là thể nguyên nhân, vì trong thể này có những nguyên nhân mở ra thành những kết quả trên các cõi thấp hơn của đời sống trần gian.

Now the plan of human development from that time forward is this: the causal body being formed there was a vehicle in which everything could be laid up and accumulated, the receptacle and the storehouse of experience. Passing into earthly life and throwing out, in the way I explained to you before, a projection of itself, its earthly life is spent in the gathering of experience, in the collecting in the physical world of certain facts, certain knowledge, that which as a whole we call the experience of life. Passing through the gateway of death man has to assimilate the experience that he has gathered, and he lives a life out of the body, when he is no longer to be seen in the physical world, but is dwelling on the astral and the devachanic planes that lie beyond it. There he works out certain effects and assimi­lates the experiences he gathered on earth, working them into his own nature. Each life gives him certain results; these results are taken and worked up into faculties and powers. If a man for instance exercised during his physical life much power of thought, used much effort to understand, to accu­mulate knowledge, to develop his mind, then during the period that intervenes between death and birth, he is employed in turning all these efforts of his into intellectual capacities, with which he will return for his next birth in this world; so also all his higher aspirations, his spiritual hopes, his spiritual longings, will be worked into the essence of his nature, during the time which intervenes between his death and his next birth. When he returns again to earth he will be born under circumstances which will facilitate his growth, and he will bring with him the developed spiritual capacities which he can use for further development during his next life upon earth.

Bây giờ kế hoạch phát triển của con người từ thời điểm đó trở đi là thế này: thể nguyên nhân được hình thành, có một vận cụ trong đó mọi thứ có thể được lưu trữ và tích lũy, là nơi chứa đựng và kho lưu trữ kinh nghiệm. Khi đi vào đời sống trần gian và phát ra, theo cách tôi đã giải thích với bạn trước đây, một sự phóng chiếu của chính nó, đời sống trần gian của nó được dành cho việc thu thập kinh nghiệm, trong việc thu thập trong thế giới vật chất những sự kiện nhất định, kiến thức nhất định, điều mà tổng thể chúng ta gọi là kinh nghiệm sống. Khi đi qua cánh cổng của cái chết, con người phải đồng hóa kinh nghiệm mà y đã thu thập, và y sống một cuộc sống ngoài thân xác, khi y không còn được nhìn thấy trong thế giới vật chất, mà đang cư ngụ trên các cõi cảm dục và devachanic nằm ngoài nó. Ở đó y làm việc ra những kết quả nhất định và đồng hóa những kinh nghiệm y đã thu thập trên trái đất, làm cho chúng trở thành bản chất của y. Mỗi đời cho y những kết quả nhất định; những kết quả này được lấy và phát triển thành các khả năng và quyền năng. Nếu một người, chẳng hạn, đã sử dụng nhiều quyền năng tư duy trong đời sống vật chất của mình, đã nỗ lực nhiều để hiểu, để tích lũy kiến thức, để phát triển trí tuệ của mình, thì trong khoảng thời gian giữa cái chết và sự sinh, y được sử dụng để biến tất cả những nỗ lực của mình thành các khả năng trí tuệ, với những khả năng đó y sẽ trở lại cho lần sinh tiếp theo của mình trong thế giới này; cũng như tất cả những khát vọng cao hơn của y, những hy vọng tinh thần của y, những khao khát tinh thần của y, sẽ được làm thành bản chất của y, trong khoảng thời gian giữa cái chết của y và lần sinh tiếp theo của y. Khi y trở lại trái đất, y sẽ được sinh ra trong những hoàn cảnh sẽ tạo điều kiện cho sự phát triển của y, và y sẽ mang theo những khả năng tinh thần đã phát triển mà y có thể sử dụng để phát triển thêm trong cuộc sống tiếp theo của mình trên trái đất.

You see how perfectly regular are the stages of growth in the body that lasts from life to life. The Karana Sharira puts out a projection from itself on the lower planes, and gathers a harvest of experience; then it withdraws it with its experiences towards itself, letting it remain in the lower regions of Devachan for the assimilation of that experience and the building it into faculty, into power, into capacity; then it withdraws it wholly into itself as the containing vehicle of consciousness; and then comes another putting forth of this now more highly developed life, which shows on the lower planes the powers it has gained in this way. Thus there should be a steady and continuous advance, life after life, the Karana Sharira being the receptacle of all the experiences, and being the permanent man into which the whole of these experiences are built.

Bạn thấy các giai đoạn phát triển trong thể kéo dài từ đời này sang đời khác hoàn toàn đều đặn như thế nào. Karana Sharira phát ra một sự phóng chiếu từ chính nó trên các cõi thấp hơn, và thu thập một mùa gặt kinh nghiệm; sau đó nó rút lại với những kinh nghiệm đó về phía chính nó, để nó ở lại trong các vùng thấp hơn của Devachan để đồng hóa kinh nghiệm đó và xây dựng nó thành khả năng, thành quyền năng, thành năng lực; sau đó nó rút lại hoàn toàn vào chính nó như là vận cụ chứa đựng tâm thức; và sau đó đến một sự phát ra khác của cuộc sống này hiện đã phát triển cao hơn, điều này thể hiện trên các cõi thấp hơn những quyền năng mà nó đã đạt được theo cách này. Do đó, nên có một sự tiến bộ ổn định và liên tục, đời này qua đời khác, Karana Sharira là nơi chứa đựng tất cả các kinh nghiệm, và là con người trường tồn mà toàn bộ những kinh nghiệm này được xây dựng vào.

Realizing that, you will understand what is meant by the “pilgrimage of the soul”: each life should find a man greater in his mind, greater in his moral powers, greater in his spiritual faculties. That is the plan of evolution. It is carried out very imperfectly, and hence the enormous length of the pilgrimage. It is carried out with many turns and twists and wanderings into byways and travelling along devious paths, instead of pursuing a straight and upward road. Therefore humanity is long in its journeying and the evolution needs such myriads of millennia to accomplish. None the less it shall be accomplished, for such is the Divine Will for humanity, and that cannot be finally frustrated how­ever much delay may be made in its accomplishment.

Nhận ra điều đó, bạn sẽ hiểu ý nghĩa của “cuộc hành hương của linh hồn”: mỗi đời nên tìm thấy một người lớn hơn trong trí tuệ của mình, lớn hơn trong quyền năng đạo đức của mình, lớn hơn trong các khả năng tinh thần của mình. Đó là kế hoạch tiến hóa. Nó được thực hiện rất không hoàn hảo, và do đó cuộc hành hương kéo dài vô cùng. Nó được thực hiện với nhiều khúc quanh và ngoằn ngoèo và đi lạc vào những con đường phụ và đi dọc theo những con đường quanh co, thay vì theo đuổi một con đường thẳng và đi lên. Do đó, nhân loại kéo dài trong cuộc hành trình của mình và sự tiến hóa cần hàng triệu thiên niên kỷ để hoàn thành. Tuy nhiên, nó sẽ được hoàn thành, vì đó là Ý Chí Thiêng Liêng cho nhân loại, và điều đó không thể bị cản trở cuối cùng dù có bao nhiêu sự trì hoãn trong việc hoàn thành nó.

Evolution proceeded through the second half of the Third Race and onwards into the Fourth. Now in the Fourth Race grew up that mighty civilization of Atlantis which reached its highest point in the great subrace of which you have heard a few words even from Western science—the Toltec. It was a civilization which was marvellous in its accomplish­ments; but there was this difficulty in connection with it. Man was very low down on the ascending arc, and was deeply immersed in matter. His mental faculties were very largely what we should now call psychic, and it was necessary that they should be veiled for a time in order that intellectual power might be evolved and make a higher evolution in the future possible for humanity. Therefore the great kosmic law, that law that nothing can resist, swept the race into a great but a very material civilization. This disappearance of the psychic faculties was quickened to some extent by the deliberate action of the higher and ruling classes in the Toltec empire of Atlantis. They deliberately for their own selfish purposes tried to dwarf, tried to stunt, the use of the psychic faculties in the lower classes of the population, lower in evolution and therefore in the social scale: and in order to make them more apt instruments for their own purposes they used their occult knowledge for the deliberate dwarfing of their psychic faculties. In this way the faculties were artificially stunted in excess of the working of the great kosmic law; and this makes me remind you of one thing that is worth thinking out for yourselves at leisure. That is, that no man can resist the great sweep of kosmic law; no man can stop the mighty march of the divine evolution; but man may cooperate with it or work against it. He may work for good or for evil. Recognizing the wisdom and grandeur of the march he may work with it for duty’s sake and in submission to the divine will; or he may try to grip for his own personal gain some of these forces of nature, and use them for his own transient, for his own personal and selfish gratification, instead of for the carrying out of the divine purpose. Where a man uses for selfish purpose these great forces of the Cosmos he makes his individual Karma bad, although the tendency of the great Karma of the race remains unaffected; thus the individual may mar his own future; while he is within the wide sweep of the kosmic law, he may make misery for himself in the narrow circle of his own individual development; for if he uses kosmic law selfishly he will reap a selfish harvest, and so within this one great law both happy and unhappy individual Karmas are made. I say that, recommending it to you for detailed consideration, for it may solve for you some of the puzzles men often feel how Karma can be a divine law by which man is swept onwards, seeming like a destiny imposed on him, while he yet knows that his own will is relatively free; he can choose his own path but within this mighty sweep.

Sự tiến hóa tiếp tục qua nửa sau của Giống dân Thứ Ba và tiến vào Giống dân Thứ Tư. Bây giờ trong Giống dân Thứ Tư đã phát triển nền văn minh vĩ đại của Atlantis, đạt đến đỉnh cao trong giống dân phụ vĩ đại mà bạn đã nghe vài lời thậm chí từ khoa học phương Tây—Toltec. Đó là một nền văn minh kỳ diệu trong những thành tựu của nó; nhưng có một khó khăn liên quan đến nó. Con người rất thấp trên cung đi lên, và bị chìm sâu trong vật chất. Các khả năng trí tuệ của y phần lớn là những gì chúng ta bây giờ gọi là thông linh, và cần thiết phải che giấu chúng một thời gian để quyền năng trí tuệ có thể được phát triển và làm cho một sự tiến hóa cao hơn trong tương lai có thể cho nhân loại. Do đó, định luật vũ trụ vĩ đại, định luật mà không gì có thể chống lại, đã cuốn giống dân vào một nền văn minh vĩ đại nhưng rất vật chất. Sự biến mất của các khả năng thông linh đã được tăng tốc phần nào bởi hành động cố ý của các tầng lớp cao hơn và cầm quyền trong đế chế Toltec của Atlantis. Họ cố ý vì mục đích ích kỷ của mình đã cố gắng làm cho các khả năng thông linh của các tầng lớp thấp hơn của dân số, thấp hơn trong sự tiến hóa và do đó trong thang xã hội, bị cằn cỗi, và để làm cho họ trở thành công cụ thích hợp hơn cho mục đích của mình, họ đã sử dụng kiến thức huyền bí của mình để cố ý làm cho các khả năng thông linh của họ bị cằn cỗi. Theo cách này, các khả năng đã bị cằn cỗi một cách nhân tạo vượt quá sự hoạt động của định luật vũ trụ vĩ đại; và điều này làm tôi nhắc bạn về một điều đáng để suy nghĩ cho bản thân bạn khi rảnh rỗi. Đó là, không ai có thể chống lại sự cuốn trôi vĩ đại của định luật vũ trụ; không ai có thể ngăn chặn cuộc hành quân vĩ đại của sự tiến hóa thiêng liêng; nhưng con người có thể hợp tác với nó hoặc làm việc chống lại nó. Y có thể làm việc cho điều tốt hoặc cho điều xấu. Nhận ra sự minh triết và sự vĩ đại của cuộc hành quân, y có thể làm việc với nó vì bổn phận và trong sự phục tùng ý chí thiêng liêng; hoặc y có thể cố gắng nắm bắt cho lợi ích cá nhân của mình một số lực lượng của tự nhiên, và sử dụng chúng cho sự thỏa mãn cá nhân và ích kỷ của mình, thay vì cho việc thực hiện mục đích thiêng liêng. Khi một người sử dụng cho mục đích ích kỷ những lực lượng vĩ đại của Vũ trụ, y làm cho nghiệp quả cá nhân của mình xấu đi, mặc dù xu hướng của nghiệp quả vĩ đại của giống dân vẫn không bị ảnh hưởng; do đó cá nhân có thể làm hỏng tương lai của mình; trong khi y nằm trong sự cuốn trôi rộng lớn của định luật vũ trụ, y có thể tạo ra khổ đau cho chính mình trong vòng tròn hẹp của sự phát triển cá nhân của mình; vì nếu y sử dụng định luật vũ trụ một cách ích kỷ, y sẽ gặt hái một mùa gặt ích kỷ, và do đó trong định luật vĩ đại này cả nghiệp quả cá nhân hạnh phúc và bất hạnh đều được tạo ra. Tôi nói điều đó, khuyến nghị nó cho bạn để xem xét chi tiết, vì nó có thể giải quyết cho bạn một số câu đố mà con người thường cảm thấy về cách nghiệp quả có thể là một định luật thiêng liêng mà con người bị cuốn trôi, dường như như một định mệnh áp đặt lên y, trong khi y vẫn biết rằng ý chí của mình tương đối tự do; y có thể chọn con đường của mình nhưng trong sự cuốn trôi vĩ đại này.

As I say then, in that civilization of the past, man used this great law of the Cosmos for his own selfish purposes, and the final result was the destruction of Atlantis, the total sweeping away of that civilization, save for such wrecks of it as remained here and there in the world, especially in South America in the civil­ization of Peru, where some faint traces of its glory were left; so beautiful were these even in their degradation that when Peru was conquered by the Spaniards from the West they stood marvelling before the happiness of the community, before the sweetness, the gentleness, the purity of the people who lived there, the wisdom of the government and the prosperity of the nation as a whole; that civil­ization which was slain by the Spaniards, trampled under foot by their advancing hosts, that was the last faint gleam of the civilization that I speak of which was so grand at its zenith, which had so great a fall, and was swept away by the catastrophe that made the Atlantic waves roll where once fair lands stretched.

Như tôi đã nói, trong nền văn minh của quá khứ đó, con người đã sử dụng định luật vĩ đại của Vũ trụ cho mục đích ích kỷ của mình, và kết quả cuối cùng là sự hủy diệt của Atlantis, sự cuốn trôi hoàn toàn của nền văn minh đó, ngoại trừ những tàn tích còn lại đây đó trên thế giới, đặc biệt là ở Nam Mỹ trong nền văn minh của Peru, nơi một số dấu vết mờ nhạt của vinh quang của nó còn lại; những dấu vết này đẹp đến nỗi khi Peru bị chinh phục bởi người Tây Ban Nha từ phương Tây, họ đã đứng ngạc nhiên trước hạnh phúc của cộng đồng, trước sự ngọt ngào, sự dịu dàng, sự trong sạch của những người sống ở đó, sự minh triết của chính phủ và sự thịnh vượng của quốc gia nói chung; nền văn minh đó đã bị người Tây Ban Nha giết chết, bị giẫm đạp dưới chân bởi các đội quân tiến lên của họ, đó là ánh sáng mờ nhạt cuối cùng của nền văn minh mà tôi nói đến, nền văn minh đã rất vĩ đại ở đỉnh cao của nó, đã có một sự sụp đổ lớn, và đã bị cuốn trôi bởi thảm họa đã làm cho sóng Đại Tây Dương cuộn trào nơi mà một thời những vùng đất tươi đẹp đã trải dài.

Passing onward swiftly from that, we come to the evolution of our own race. To follow the remainder of this evolution you must remember that the LOGOS of our system reveals Himself in threefold aspect. You know that in every great religion the Trimurti, or the Trinity, is the representation of the manifested God; and you know also, at least the more thought­ful and philosophic among you know, that the Three are but a threefold manifestation of the One; the three aspects of the one—unmanifested Existence, that can be known only as it is manifested in the Universe. And you know that in the threefold LOGOS there is seen the aspect of Power, the aspect of Wisdom, the aspect of Love.

Đi nhanh chóng từ đó, chúng ta đến sự tiến hóa của giống dân của chúng ta. Để theo dõi phần còn lại của sự tiến hóa này, bạn phải nhớ rằng LOGOS của hệ thống của chúng ta tự tiết lộ trong ba phương diện. Bạn biết rằng trong mọi tôn giáo vĩ đại, Trimurti, hay Ba Ngôi, là sự biểu hiện của Thượng đế đã được biểu hiện; và bạn cũng biết, ít nhất là những người suy nghĩ và triết học hơn trong số bạn biết, rằng Ba Ngôi chỉ là một sự biểu hiện ba phương diện của Một; ba phương diện của một Sự Tồn Tại không biểu hiện, chỉ có thể được biết đến khi nó được biểu hiện trong Vũ trụ. Và bạn biết rằng trong LOGOS ba phương diện có thể thấy phương diện Quyền năng, phương diện Minh triết, phương diện Tình thương.

Now all human activities bear the impress of this threefold LOGOS; all human activities may be classed under one or another of these headings—they fall under the heading of power, of wisdom, or of love, and under these three all races of men are grouped, and all activities of nations and individuals are classed. I take that classification because in a subject so complex as is mine this morning the classification gives us a set of little boxes into which you may put the different parts of the subject of the lecture for your further thought and consideration. Remember that the three are one. Remember that they interpenetrate each other. Remember that these divisions are divisions of phenomenal appear­ance and not of essence; but inasmuch as we are in the world of phenomena and the separation is phenomenal, we may fairly take it, and we shall not be misled by it if we realize the fundamental unity from which all proceeds.

Bây giờ tất cả các hoạt động của con người mang dấu ấn của LOGOS ba phương diện này; tất cả các hoạt động của con người có thể được phân loại dưới một trong những tiêu đề này—chúng rơi vào tiêu đề của quyền năng, của minh triết, hoặc của tình thương, và dưới ba tiêu đề này tất cả các giống dân của con người được nhóm lại, và tất cả các hoạt động của các quốc gia và cá nhân được phân loại. Tôi lấy phân loại đó vì trong một chủ đề phức tạp như của tôi sáng nay, phân loại đó cho chúng ta một tập hợp các hộp nhỏ để bạn có thể đặt các phần khác nhau của chủ đề bài giảng vào để suy nghĩ và xem xét thêm. Hãy nhớ rằng ba là một. Hãy nhớ rằng chúng thâm nhập lẫn nhau. Hãy nhớ rằng những phân chia này là phân chia của hiện tượng và không phải của bản chất; nhưng vì chúng ta đang ở trong thế giới của hiện tượng và sự phân chia là hiện tượng, chúng ta có thể công bằng mà lấy nó, và chúng ta sẽ không bị lừa dối bởi nó nếu chúng ta nhận ra sự hợp nhất cơ bản từ đó tất cả phát sinh.

Suppose then we take the threefold classification and subdivide a little more: under Love we shall find those activities of mind will naturally fall which have to do on the one side with religion, on the other side with philanthropy, using both the words in their widest sense, religion meaning the service of those above us, philanthropy meaning the service of those around us and below us; so that under this one head of Love we include the whole of the human activities which pay homage and service to Those who are above us in evolution, and give help and compassion and assistance to all who are below and around us. Taking the division of the Gods and men, religion would have to do with the direct service of the Gods—and how much that means you will see in a few moments—while philanthropy would have to do with the direct service of men, in this physical plane at first, of the men we see around us. Under the heading of Wisdom will come all those activities of the human mind, both lower and higher, that we can divide further into science, philosophy and art. There we have three great fields of the activities of the mind that fall under the heading of wisdom; not that knowledge itself is wisdom, but it is the material out of which, by a spiritual alchemy, wisdom is evolved, for spiritually transmuted knowledge be­comes wisdom; so we put all these activities of knowledge under the heading of wisdom as a whole. And then under the heading of Power will come all those human activities that have to do with the governing of man, with the exercise of administra­tive and executive functions, with the building of the nations, with the forming of communities, with every­thing in which power is exercised; and under this also come those creative faculties in man which are his by virtue of his birthright as the offspring of the Divine—those creative faculties that so few under­stand, that so few exercise with knowledge, which are the great means for human elevation, and the great force for human advance. All the efforts of the divine Teachers in the past and in the present are directed to bring these great fields of activity under intelligent human cultivation, so that they may be rightly tilled by man and that by such tillage his evolution may be ensured. All their efforts tend to give a right direction to these activities, that whether they be of love or of wisdom or of power, they may be sent along the right road for the general evolution of mankind. For this has every great re­ligion been founded; for this has every noble code of morals been proclaimed; for this has every strong impulse towards intellectual development been in­tended; and for this in our own days is man given the fuller restatement of all the ancient truths, under that name of Divine Wisdom which, in its Anglicized Greek form, is now familiar to you as Theosophy. It is but another restatement of the old truth, another effort of the same Teachers to guide those activities of human life.

Giả sử chúng ta lấy phân loại ba phương diện và phân chia thêm một chút: dưới Tình thương, chúng ta sẽ thấy những hoạt động của trí tuệ sẽ tự nhiên rơi vào một bên là tôn giáo, bên kia là từ thiện, sử dụng cả hai từ trong nghĩa rộng nhất của chúng, tôn giáo có nghĩa là phục vụ những người trên chúng ta, từ thiện có nghĩa là phục vụ những người xung quanh và dưới chúng ta; do đó dưới tiêu đề này của Tình thương, chúng ta bao gồm toàn bộ các hoạt động của con người mà tôn vinh và phục vụ Những Đấng trên chúng ta trong sự tiến hóa, và giúp đỡ và thương xót và hỗ trợ tất cả những người dưới và xung quanh chúng ta. Lấy sự phân chia của các Thần và con người, tôn giáo sẽ liên quan đến việc phục vụ trực tiếp các Thần—và điều đó có ý nghĩa bao nhiêu bạn sẽ thấy trong vài phút nữa—trong khi từ thiện sẽ liên quan đến việc phục vụ trực tiếp con người, trong cõi vật chất trước tiên, của những người chúng ta thấy xung quanh chúng ta. Dưới tiêu đề của Minh triết sẽ đến tất cả những hoạt động của trí tuệ con người, cả thấp hơn và cao hơn, mà chúng ta có thể phân chia thêm thành khoa học, triết học và nghệ thuật. Ở đó chúng ta có ba lĩnh vực lớn của các hoạt động của trí tuệ rơi vào tiêu đề của minh triết; không phải kiến thức tự nó là minh triết, nhưng nó là vật liệu từ đó, bằng một thuật giả kim tinh thần, minh triết được phát triển, vì kiến thức được chuyển hóa tinh thần trở thành minh triết; do đó chúng ta đặt tất cả những hoạt động của kiến thức dưới tiêu đề của minh triết như một tổng thể. Và sau đó dưới tiêu đề của Quyền năng sẽ đến tất cả những hoạt động của con người liên quan đến việc cai trị con người, với việc thực hiện các chức năng hành chính và điều hành, với việc xây dựng các quốc gia, với việc hình thành các cộng đồng, với mọi thứ trong đó quyền năng được thực hiện; và dưới tiêu đề này cũng đến những khả năng sáng tạo trong con người mà là của y nhờ quyền thừa kế của y như là con cháu của Thiêng Liêng—những khả năng sáng tạo mà rất ít người hiểu, mà rất ít người thực hiện với kiến thức, đó là phương tiện lớn cho sự nâng cao của con người, và là lực lượng lớn cho sự tiến bộ của con người. Tất cả những nỗ lực của các Huấn Sư thiêng liêng trong quá khứ và hiện tại đều nhằm đưa những lĩnh vực hoạt động lớn này dưới sự canh tác thông minh của con người, để chúng có thể được canh tác đúng đắn bởi con người và rằng bằng cách canh tác như vậy, sự tiến hóa của y có thể được đảm bảo. Tất cả những nỗ lực của họ đều nhằm đưa ra một hướng đi đúng đắn cho những hoạt động này, để dù chúng là của tình thương hay của minh triết hay của quyền năng, chúng có thể được gửi đi theo con đường đúng đắn cho sự tiến hóa chung của nhân loại. Vì điều này mà mọi tôn giáo vĩ đại đã được thành lập; vì điều này mà mọi bộ luật đạo đức cao quý đã được công bố; vì điều này mà mọi động lực mạnh mẽ hướng tới sự phát triển trí tuệ đã được dự định; và vì điều này trong thời đại của chúng ta, con người được trao cho sự tái khẳng định đầy đủ hơn của tất cả các chân lý cổ xưa, dưới tên gọi Minh Triết Thiêng Liêng mà, trong hình thức Hy Lạp hóa của nó, bây giờ đã quen thuộc với bạn như Thông Thiên Học. Nó chỉ là một sự tái khẳng định khác của chân lý cũ, một nỗ lực khác của cùng các Huấn Sư để hướng dẫn những hoạt động của đời sống con người.

At the present time it is needed most especially; for if you look abroad in the world you will find that in each great department of human activity man seems to have come wellnigh to the limit of his powers. He has conquered the physical plane; he has so brought it into subjection that the physical is occupying far too much of his attention and interest, and the realities of the higher planes are veiled from his vision. If we look at the activities of life we find as to religion that materialism is fighting against it from one side and superstition is undermining it from the other; so that against religion there are turned two daggers in the hands of humanity each of which is menacing its life—the scepticism that disbelieves, and the superstition that misbelieves. Both are fatal to human progress along this particu­lar line of activity. When you turn from religion to philanthropy in the modern world, you find human misery too vast and too great for men to be able to grapple with it; where modern civilization is the most successful, where modern civilization is the most triumphant, there you find the greatest aggregate of suffering, and the most horrible misery which can crush human life; when you look at these miseries you not only see that philanthropy is helpless against them, but they are giving birth to resentment, to class hatreds, to threats of revolu­tion and of anarchy. Thus civilization is menaced from its very foundation, and men know not how to meet the danger, for they have lost the spirit of love.

Hiện tại, điều này đặc biệt cần thiết; vì nếu bạn nhìn ra thế giới, bạn sẽ thấy rằng trong mỗi lĩnh vực lớn của hoạt động con người, con người dường như đã đạt đến giới hạn của khả năng của mình. Y đã chinh phục cõi vật chất; y đã đưa nó vào sự phục tùng đến mức cõi vật chất đang chiếm quá nhiều sự chú ý và quan tâm của y, và những thực tại của các cõi cao hơn bị che khuất khỏi tầm nhìn của y. Nếu chúng ta nhìn vào các hoạt động của đời sống, chúng ta thấy rằng đối với tôn giáo, chủ nghĩa duy vật đang chiến đấu chống lại nó từ một phía và mê tín đang làm suy yếu nó từ phía khác; do đó chống lại tôn giáo có hai con dao găm trong tay của nhân loại, mỗi con dao găm đang đe dọa sự sống của nó—sự hoài nghi không tin tưởng, và mê tín tin tưởng sai lầm. Cả hai đều gây tử vong cho sự tiến bộ của con người dọc theo dòng hoạt động cụ thể này. Khi bạn chuyển từ tôn giáo sang từ thiện trong thế giới hiện đại, bạn thấy sự khốn khổ của con người quá lớn và quá lớn để con người có thể đối phó với nó; nơi mà nền văn minh hiện đại thành công nhất, nơi mà nền văn minh hiện đại chiến thắng nhất, ở đó bạn thấy tổng hợp lớn nhất của sự đau khổ, và sự khốn khổ kinh khủng nhất có thể nghiền nát đời sống con người; khi bạn nhìn vào những sự khốn khổ này, bạn không chỉ thấy rằng từ thiện bất lực chống lại chúng, mà chúng đang sinh ra sự phẫn nộ, sự thù hận giai cấp, những lời đe dọa của cách mạng và vô chính phủ. Do đó, nền văn minh bị đe dọa từ nền tảng của nó, và con người không biết làm thế nào để đối phó với nguy hiểm, vì họ đã mất tinh thần của tình thương.

And if from love you turn to wisdom you find that there is difficulty everywhere in its three great fields. Science seems to have come to the end of its material resources. Its apparatus is so marvellously delicate that no further development seems within reach, its balance so marvellously accurate that it can weigh what seems an unperceivable part of a grain; and yet they say that there are substances imponderable even for their delicate balances. Science is almost at the end of its resources so far as its methods are concerned; and against its will it is being pressed upon by forces of a subtler and far more mysterious kind than it has been wont to recognize. If we look into the laboratory of the chemist, into the study of the scientific man, there seem to be pressing in forces that he cannot deal with by weight or measure; they puzzle him by their reality, while at the same time they are against every method of his science, they are against every­thing that he thinks he knows of nature. In philo­sophy you find the struggle between materialism which is proven to be inadequate and idealism which fails to find a steady and unassailable foun­dation; and you find also in the realm of art—that art is tending to barrenness, to sterility, that no great new things are being produced but only inferior copies of the old; sterile, barren, it has lost its creative power.

Và nếu từ tình thương bạn chuyển sang minh triết, bạn thấy rằng có khó khăn ở khắp mọi nơi trong ba lĩnh vực lớn của nó. Khoa học dường như đã đến cuối nguồn tài nguyên vật chất của nó. Thiết bị của nó tinh vi đến mức không có sự phát triển nào khác dường như nằm trong tầm tay, cân bằng của nó chính xác đến mức nó có thể cân những gì dường như là một phần không thể nhận thấy của một hạt; và tuy nhiên họ nói rằng có những chất không thể cân đo ngay cả với những cân nhạy cảm của họ. Khoa học gần như đã đến cuối nguồn tài nguyên của nó khi nói đến phương pháp của nó; và chống lại ý muốn của nó, nó đang bị áp lực bởi những lực lượng tinh tế và bí ẩn hơn nhiều so với những gì nó đã quen nhận ra. Nếu chúng ta nhìn vào phòng thí nghiệm của nhà hóa học, vào nghiên cứu của nhà khoa học, dường như có những lực lượng đang xâm nhập mà y không thể xử lý bằng cân nặng hoặc đo lường; chúng làm y bối rối bởi thực tại của chúng, trong khi cùng lúc chúng chống lại mọi phương pháp của khoa học của y, chúng chống lại mọi thứ mà y nghĩ rằng y biết về tự nhiên. Trong triết học, bạn thấy cuộc đấu tranh giữa chủ nghĩa duy vật, vốn được chứng minh là không đủ, và chủ nghĩa lý tưởng, vốn không tìm thấy nền tảng vững chắc và không thể bị tấn công; và bạn cũng thấy trong lĩnh vực nghệ thuật—rằng nghệ thuật đang có xu hướng trở nên cằn cỗi, vô sinh, rằng không có những điều mới lớn lao nào được sản xuất mà chỉ có những bản sao kém chất lượng của những điều cũ; vô sinh, cằn cỗi, nó đã mất đi quyền năng sáng tạo của mình.

100. And if you turn to the third great activity I have spoken of, the activity of power, what do you see in the modern world? Nation after nation trying ex­periments; they have lost the divine rulers that once were there, able to govern the nations and to guide them along the path of prosperity and of happiness; they are trying to make up for the loss of these divine kings by having a many-headed king that is called the People: instead of the divine king­ship of mighty Initiates they have what is called self-government and the methods of democracy—as though by multiplying ignorance by a sufficiently big multiplier, you might be able to multiply it into knowledge. You find so far as the creative power is concerned that the very knowledge of it is gone, and people would be ridiculed who should speak of it, so far has man lost sight of his inheritance that is divine.

Và nếu bạn chuyển sang hoạt động lớn thứ ba mà tôi đã nói đến, hoạt động của quyền năng, bạn thấy gì trong thế giới hiện đại? Quốc gia này đến quốc gia khác đang thử nghiệm; họ đã mất đi những người cai trị thiêng liêng từng có mặt, có khả năng cai trị các quốc gia và hướng dẫn họ trên con đường thịnh vượng và hạnh phúc; họ đang cố gắng bù đắp cho sự mất mát của những vị vua thiêng liêng này bằng cách có một vị vua nhiều đầu được gọi là Nhân dân: thay vì quyền vua thiêng liêng của những Điểm đạo đồ vĩ đại, họ có cái gọi là tự quản và các phương pháp của dân chủ—như thể bằng cách nhân lên sự thiếu hiểu biết bằng một hệ số đủ lớn, bạn có thể nhân nó thành kiến thức. Bạn thấy rằng khi nói đến quyền năng sáng tạo, ngay cả kiến thức về nó cũng đã biến mất, và người ta sẽ bị chế giễu nếu nói về nó, đến mức con người đã mất đi tầm nhìn về quyền thừa kế thiêng liêng của mình.

101. What does all this tell us? It tells us that mankind as a whole is going to take another step onwards. It tells us that we have reached one of those transition periods, where the old being outworn must give place to the new growth and the new development; under all the turmoil and the trouble, under all the distress and the perplexity, there are slowly forming within humanity the seeds of its next advance, which shall give back to these three great types of activity the ancient power with a new development, the ancient definiteness with new lines of progress opening; for while evolution does not go backward, retracing its past steps and reproducing its ancient forms, it goes on a spiral which reproduces on a higher level all that was best on the lower; and upon such a spiral humanity is treading now, to accomplish with new powers and wider possibilities that which in the past we see under different forms.

Tất cả những điều này nói lên điều gì với chúng ta? Nó nói với chúng ta rằng nhân loại nói chung đang chuẩn bị để tiến thêm một bước nữa. Nó nói với chúng ta rằng chúng ta đã đạt đến một trong những giai đoạn chuyển tiếp, nơi mà cái cũ đã lỗi thời phải nhường chỗ cho sự phát triển và sự phát triển mới; dưới tất cả sự xáo trộn và rắc rối, dưới tất cả sự đau khổ và bối rối, đang dần hình thành trong nhân loại những hạt giống của bước tiến tiếp theo của nó, sẽ trả lại cho ba loại hoạt động lớn này quyền năng cổ xưa với một sự phát triển mới, sự rõ ràng cổ xưa với những đường lối tiến bộ mới mở ra; vì trong khi sự tiến hóa không đi ngược lại, không lặp lại các bước đã qua và tái tạo các hình thức cổ xưa của nó, nó đi trên một vòng xoắn ốc tái tạo ở một cấp độ cao hơn tất cả những gì tốt nhất ở cấp độ thấp hơn; và trên một vòng xoắn ốc như vậy, nhân loại đang bước đi bây giờ, để hoàn thành với những quyền năng mới và những khả năng rộng lớn hơn những gì mà trong quá khứ chúng ta thấy dưới những hình thức khác nhau.

102. Consider love. When humanity takes its next step upwards—and already there are signs here and there that it is preparing for it—having made the physical vehicle perfect, its work will be to perfect its second vehicle of consciousness, that in which it is to function freely on the astral plane. As thou­sands of years go by, mankind will develop this second vehicle of consciousness, and the majority will be able to function in it on the astral plane as easily and as readily as they function in the physical body on the physical plane today. Not quite the whole of mankind, for all men are not equal, as the modern absurdity pretends; but a great mass of men will take this step forward in evolution, will develop that astral body and function in it completely, and so the progress of humanity will go on.

Hãy xem xét tình thương. Khi nhân loại tiến thêm một bước lên trên—và đã có những dấu hiệu ở đây và đó rằng nó đang chuẩn bị cho điều đó—sau khi đã làm cho vận cụ vật chất hoàn hảo, công việc của nó sẽ là hoàn thiện vận cụ thứ hai của tâm thức, trong đó nó sẽ hoạt động tự do trên cõi cảm dục. Khi hàng ngàn năm trôi qua, nhân loại sẽ phát triển vận cụ thứ hai của tâm thức này, và đa số sẽ có thể hoạt động trong nó trên cõi cảm dục dễ dàng và nhanh chóng như họ hoạt động trong thể xác trên cõi vật chất ngày nay. Không phải toàn bộ nhân loại, vì tất cả mọi người không bình đẳng, như sự vô lý hiện đại giả vờ; nhưng một khối lượng lớn người sẽ tiến thêm bước này trong sự tiến hóa, sẽ phát triển thể cảm dục đó và hoạt động trong nó hoàn toàn, và do đó sự tiến bộ của nhân loại sẽ tiếp tục.

103. What difference will this step make? In religion the open vision of humanity will bring within its scope that plane of existence called the astral, where many of the greater Intelligences manifest themselves in form, for the helping and the teaching of men. Men will learn to see and know the Beings whose existence has been proclaimed to them by every mighty faith; they will know Them as now they know, or think they know, the physical bodies around them. They will know the beings of the at present unseen world. So that the majority of men will share with the advanced people of the present that first-hand knowledge that is now so rare, that first-hand certainty which will render scepticism for ever impossible. No man can be a sceptic as to the unseen world when he knows in his ordinary waking consciousness the existence of those beings surrounding us on every side, any more than you can be sceptical as to the existence ­of your fathers and mothers and your children. (I am not discussing the philosophic question of the Real and the Unreal; I am dealing with the phenomenal universe, and use words in the ordinary sense in which they are employed amongst us in our intercourse with each other.) When this step is taken, religion will so far change its character that that which is known and proclaimed by seers and prophets will be known by all men, and will be a matter within their experience and their daily cogniz­ance, and the result will be that scepticism will be impossible, as it is impossible as regards much of the science of the present day. Superstition will be slain as much as scepticism. Superstition lives in darkness. It lives by human ignorance; it lives and grows and flourishes, and is a curse to the nations because some men who have the tradition of know­ledge without its reality use that tradition for the enslavement of their fellowmen; and these, being ignorant, are terrified by the claim to knowledge and they bow down before those who assume to hold its keys, even though the keys be rusty and turn not in the locks at all. And we shall find, as you find today, that as men’s eyes are opened superstition becomes impossible. You do not know the mischief that superstition works on the other side of death. You do not know the misery and the terror that too many souls undergo when they pass from the body into the world which to them is unknown, and is crowded for them with all the imaginary terrors with which superstition dominated by pretended knowledge has peopled it; especially is this the case in the West where men talk about eternal hell, and tell people that after death there is no growth and no progress, that a sinful man is plunged into the lake of fire and brimstone, there to spend the countless ages of eternity without hope of salvation, without hope of escape. You cannot imagine what the effect of that is on souls passing into the other world through the gateway of death, and imagining that all this is, or even may be true, imagining that they may be victims of this horror that they have heard of from their ignorant teachers; great are the difficulties they have who help the souls on the other side, to gradually do away with the terror and to make them understand that law is everywhere, and that malice and malig­nity are not found amongst the ruling powers of the Cosmos. So, as I say, scepticism will be im­possible, superstition will be impossible; there will be other difficulties, other problems, other obscurities, but these twin enemies of man, scepticism and super­stition, will be slain beyond resurrection when that day shall come for humanity.

Bước tiến này sẽ tạo ra sự khác biệt gì? Trong tôn giáo, tầm nhìn mở của nhân loại sẽ mang trong phạm vi của nó cõi tồn tại được gọi là cảm dục, nơi mà nhiều Trí tuệ lớn hơn tự biểu hiện trong hình tướng, để giúp đỡ và dạy dỗ con người. Con người sẽ học cách thấy và biết Những Đấng mà sự tồn tại của họ đã được công bố cho họ bởi mọi đức tin vĩ đại; họ sẽ biết Các Ngài như bây giờ họ biết, hoặc nghĩ rằng họ biết, các thể xác xung quanh họ. Họ sẽ biết các sinh thể của thế giới chưa thấy hiện tại. Do đó, đa số con người sẽ chia sẻ với những người tiên tiến của hiện tại kiến thức trực tiếp đó mà bây giờ rất hiếm, sự chắc chắn trực tiếp đó sẽ làm cho sự hoài nghi mãi mãi không thể. Không ai có thể là một người hoài nghi về thế giới chưa thấy khi y biết trong tâm thức tỉnh táo thông thường của mình sự tồn tại của những sinh thể bao quanh chúng ta ở mọi phía, cũng như bạn không thể hoài nghi về sự tồn tại của cha mẹ và con cái của bạn. (Tôi không thảo luận về câu hỏi triết học của Thực và Không Thực; tôi đang xử lý với vũ trụ hiện tượng, và sử dụng từ ngữ theo nghĩa thông thường mà chúng được sử dụng giữa chúng ta trong giao tiếp với nhau.) Khi bước tiến này được thực hiện, tôn giáo sẽ thay đổi tính chất của nó đến mức những gì được biết và công bố bởi các nhà tiên tri và tiên tri sẽ được biết bởi tất cả mọi người, và sẽ là một vấn đề trong kinh nghiệm và nhận thức hàng ngày của họ, và kết quả sẽ là sự hoài nghi sẽ không thể, như nó không thể đối với nhiều khoa học của ngày nay. Mê tín sẽ bị giết chết cũng như sự hoài nghi. Mê tín sống trong bóng tối. Nó sống nhờ sự thiếu hiểu biết của con người; nó sống và phát triển và thịnh vượng, và là một lời nguyền cho các quốc gia vì một số người có truyền thống kiến thức mà không có thực tế của nó sử dụng truyền thống đó để nô dịch đồng loại của họ; và những người này, vì thiếu hiểu biết, bị kinh hãi bởi tuyên bố về kiến thức và họ cúi đầu trước những người giả vờ nắm giữ chìa khóa của nó, mặc dù chìa khóa đã rỉ sét và không xoay trong ổ khóa chút nào. Và chúng ta sẽ thấy, như bạn thấy ngày nay, rằng khi mắt của con người được mở ra, mê tín trở nên không thể. Bạn không biết sự tai hại mà mê tín gây ra ở phía bên kia của cái chết. Bạn không biết sự khốn khổ và nỗi kinh hoàng mà quá nhiều linh hồn phải chịu đựng khi họ đi từ thể xác vào thế giới mà đối với họ là chưa biết, và đối với họ đầy rẫy những nỗi kinh hoàng tưởng tượng mà mê tín bị chi phối bởi kiến thức giả vờ đã tạo ra; đặc biệt là trường hợp này ở phương Tây, nơi mà người ta nói về địa ngục vĩnh cửu, và nói với mọi người rằng sau cái chết không có sự phát triển và không có tiến bộ, rằng một người tội lỗi bị ném vào hồ lửa và lưu huỳnh, ở đó để trải qua vô số thời đại của vĩnh cửu mà không có hy vọng cứu rỗi, không có hy vọng thoát khỏi. Bạn không thể tưởng tượng được tác động của điều đó đối với các linh hồn đi vào thế giới khác qua cánh cổng của cái chết, và tưởng tượng rằng tất cả điều này là, hoặc thậm chí có thể là sự thật, tưởng tượng rằng họ có thể là nạn nhân của nỗi kinh hoàng này mà họ đã nghe từ những giáo viên thiếu hiểu biết của họ; những khó khăn lớn mà những người giúp đỡ các linh hồn ở phía bên kia phải đối mặt, để dần dần loại bỏ nỗi kinh hoàng và làm cho họ hiểu rằng luật pháp tồn tại ở khắp mọi nơi, và rằng sự ác ý và sự độc ác không được tìm thấy trong số các quyền lực cai trị của Vũ trụ. Vì vậy, như tôi đã nói, sự hoài nghi sẽ không thể, mê tín sẽ không thể; sẽ có những khó khăn khác, những vấn đề khác, những sự mờ mịt khác, nhưng hai kẻ thù song sinh của con người, sự hoài nghi và mê tín, sẽ bị giết chết không thể phục sinh khi ngày đó đến với nhân loại.

104. And with love also on its philanthropic side the gain will be great; so much more can be done for man from that plane than from the physical. Physical activities make a great fuss, and have comparatively small results. You see a man running about making laws, and doing this and that in the world of the state and of society, and you think how great is his work, how wonderful are his results. But how small and petty they are in comparison with the results which flow from unseen labour done in quiet­ness and silence, without speech of tongue, without effort of the physical body, done by the working of the mind in the subtler medium which affects men’s thoughts more than their bodies, which in­fluences their minds more than their outward frames. When humanity rises on to that higher plane, then this influence will be far more widely spread than it is today, and misery, crime and wretchedness will be met by working on the minds of men, purifying them and raising them, and thus lifting them above the possibilities that engulf them now. Do you realize, you to whom I am now speaking, that every one of you who generates an impure or revengeful or angry or sordid thought, sends out that thought into the world of society as a living force, as an active entity, which plays upon society, which is taken in by the weakest, by the most receptive, by the least developed, so that out of those thoughts of so-called respectable men there are scattered the seeds of crime through the lower masses of the people, and the sins of these which show out in actions belong very largely to the Karma of those whose thoughts have given them birth. That is not known as widely as it should be known. It is not believed as it should be believed. Every man who feels revenge sends out into the astral world a power for destruction; and when some weak creature comes along with a bad Karma behind him, and bad circumstances surrounding him, with impulses which are not under his control and passions which are stronger than his mind, these evil thoughts come down upon him, all these angry thoughts from men living in respectable conditions in society, and if he be stimulated by some wrong, maddened by some injury, these impel him to strike a blow which we call murder; though he holds the knife in his physical hand, the blow is largely struck by the thoughts of many men whose revengeful feelings are of the essence of murder, although they appear not in outward form. You will not get rid of crimes in the lower strata of society until you purify the thoughts of the higher classes, of those who are educated and can understand the nature of things. And when all this is seen and known, when the astral world lies open to men’s vision, there will be a new force available to help and to raise mankind; for men will no longer disbelieve in the power of thought, they will then appreciate their responsibility for the thoughts they generate, and will send out loving and helping influences instead of the degrading influences that go out so often today. Then also we shall find that direct help is possible, as it is indeed given now from that higher region; for the discoveries that men of science are making often come to them from that world by direct play on their minds. When a man of science takes a new departure, when a man, say like Sir William Crookes, discovers the genesis of atoms—one of the finest generalizations of modern science—do you think he has climbed up to that from below? I tell you that such ideas come from above and not from below. It is thus that the Teachers work on the minds of those who have some special capacity which is able to be utilized; and out of the world of thought, through the astral plane where thoughts are active function­ing entities, they occasionally influence particular individuals in order that the progress of the world may be quickened and the growth of humanity may be facilitated. The reason why this is not done more frequently today is this: that until man’s moral nature grows, it is not well that he should have too much knowledge of the unseen forces that lie behind the veil; he would misuse them instead of utilizing them, use them for oppression and for selfish pur­poses instead of for the lifting and helping of man. Therefore it is that knowledge is not more widely given; therefore it is that science is not more helped. Science, as one of the Great Ones said, must become the servant of humanity for it to receive very much help from Those who are above all else the Helpers and Saviours of the race.

Và với tình thương cũng vậy, về mặt từ thiện, lợi ích sẽ rất lớn; nhiều hơn có thể được thực hiện cho con người từ cõi đó hơn là từ cõi vật chất. Các hoạt động vật chất tạo ra nhiều ồn ào, và có kết quả tương đối nhỏ. Bạn thấy một người chạy quanh làm luật, và làm điều này và điều kia trong thế giới của nhà nước và xã hội, và bạn nghĩ công việc của y lớn lao như thế nào, kết quả của y tuyệt vời như thế nào. Nhưng chúng nhỏ bé và tầm thường như thế nào so với kết quả phát sinh từ lao động vô hình được thực hiện trong yên lặng và im lặng, không có lời nói, không có nỗ lực của thể xác, được thực hiện bằng cách làm việc của trí tuệ trong môi trường tinh tế hơn ảnh hưởng đến suy nghĩ của con người nhiều hơn là thể xác của họ, ảnh hưởng đến tâm trí của họ nhiều hơn là khung hình bên ngoài của họ. Khi nhân loại vươn lên cõi cao hơn đó, thì ảnh hưởng này sẽ được lan rộng hơn nhiều so với ngày nay, và sự khốn khổ, tội ác và sự khốn cùng sẽ được đối mặt bằng cách làm việc trên tâm trí của con người, thanh lọc chúng và nâng cao chúng, và do đó nâng chúng lên trên những khả năng mà hiện tại đang nhấn chìm chúng. Bạn có nhận ra, bạn mà tôi đang nói chuyện, rằng mỗi người trong số bạn tạo ra một suy nghĩ không trong sạch hoặc trả thù hoặc tức giận hoặc bẩn thỉu, gửi suy nghĩ đó vào thế giới xã hội như một lực lượng sống, như một thực thể hoạt động, tác động lên xã hội, được tiếp nhận bởi những người yếu nhất, dễ tiếp thu nhất, kém phát triển nhất, đến mức từ những suy nghĩ của những người được gọi là đáng kính có những hạt giống của tội ác được rải rác qua các tầng lớp thấp hơn của người dân, và những tội lỗi của họ thể hiện ra trong hành động thuộc về nghiệp quả của những người có suy nghĩ đã sinh ra chúng. Điều đó không được biết đến rộng rãi như nó nên được biết. Nó không được tin tưởng như nó nên được tin tưởng. Mỗi người cảm thấy trả thù gửi vào thế giới cảm dục một quyền năng cho sự hủy diệt; và khi một sinh vật yếu đuối nào đó đến với một nghiệp quả xấu phía sau y, và những hoàn cảnh xấu xung quanh y, với những xung động không nằm trong sự kiểm soát của y và những đam mê mạnh hơn trí tuệ của y, những suy nghĩ xấu xa này đổ xuống y, tất cả những suy nghĩ tức giận này từ những người sống trong điều kiện đáng kính trong xã hội, và nếu y bị kích thích bởi một sai lầm nào đó, bị điên cuồng bởi một tổn thương nào đó, những điều này thúc đẩy y đánh một cú mà chúng ta gọi là giết người; mặc dù y cầm dao trong tay thể xác của mình, cú đánh phần lớn được thực hiện bởi những suy nghĩ của nhiều người có cảm giác trả thù là bản chất của giết người, mặc dù chúng không xuất hiện dưới hình thức bên ngoài. Bạn sẽ không loại bỏ được tội ác trong các tầng lớp thấp hơn của xã hội cho đến khi bạn thanh lọc suy nghĩ của các tầng lớp cao hơn, của những người được giáo dục và có thể hiểu được bản chất của sự việc. Và khi tất cả điều này được thấy và biết, khi thế giới cảm dục mở ra trước tầm nhìn của con người, sẽ có một lực lượng mới có sẵn để giúp đỡ và nâng cao nhân loại; vì con người sẽ không còn không tin vào quyền năng của suy nghĩ, họ sẽ đánh giá cao trách nhiệm của mình đối với những suy nghĩ mà họ tạo ra, và sẽ gửi ra những ảnh hưởng yêu thương và giúp đỡ thay vì những ảnh hưởng làm suy đồi mà thường xuyên đi ra ngày nay. Sau đó, chúng ta cũng sẽ thấy rằng sự giúp đỡ trực tiếp là có thể, như thực tế hiện nay được cung cấp từ cõi cao hơn đó; vì những khám phá mà các nhà khoa học thực hiện thường đến với họ từ thế giới đó bằng cách tác động trực tiếp lên tâm trí của họ. Khi một nhà khoa học thực hiện một bước đi mới, khi một người, chẳng hạn như Sir William Crookes, phát hiện ra nguồn gốc của các nguyên tử—một trong những tổng quát hóa tốt nhất của khoa học hiện đại—bạn có nghĩ rằng y đã leo lên điều đó từ bên dưới không? Tôi nói với bạn rằng những ý tưởng như vậy đến từ trên cao chứ không phải từ bên dưới. Chính vì vậy mà các Huấn Sư làm việc trên tâm trí của những người có khả năng đặc biệt nào đó có thể được sử dụng; và từ thế giới của suy nghĩ, qua cõi cảm dục nơi mà suy nghĩ là những thực thể hoạt động, họ thỉnh thoảng ảnh hưởng đến những cá nhân cụ thể để sự tiến bộ của thế giới có thể được tăng tốc và sự phát triển của nhân loại có thể được tạo điều kiện. Lý do tại sao điều này không được thực hiện thường xuyên hơn ngày nay là: cho đến khi bản chất đạo đức của con người phát triển, không tốt khi y có quá nhiều kiến thức về những lực lượng chưa thấy nằm sau bức màn; y sẽ lạm dụng chúng thay vì sử dụng chúng, sử dụng chúng để áp bức và cho mục đích ích kỷ thay vì để nâng cao và giúp đỡ con người. Do đó, kiến thức không được trao rộng rãi hơn; do đó, khoa học không được giúp đỡ nhiều hơn. Khoa học, như một trong Những Đấng Vĩ Đại đã nói, phải trở thành người phục vụ của nhân loại để nó nhận được rất nhiều sự giúp đỡ từ Những Đấng trên tất cả là Những Người Giúp Đỡ và Cứu Rỗi của giống dân.

105. In another way more rapid progress will be made in the days towards which we are looking. In education I suppose it has hardly struck you when dealing with children, when dealing with very young lads, how great are the possibilities that lie within them, if only their teachers had knowledge enough to directly foster the good and to dwarf and starve out the evil in them. You know that round every man there is visible to the trained eye, say to the eye of the Yogi, what is called an aura, which shows the development of the mind, the nature of the character, which gives definite information as to the stage of advancement reached by the soul that dwells in that body, and as to the characteristics and attributes of that soul. Every one of you bears around him this record of his own state, the clearly seen evidence of the stage that he occupies in evolu­tion; round each one of you there is this atmos­phere that shows your thoughts, that shows your character, that is as legible to the trained eye as are the physical features to the physical eye, and is far more instructive as regards the character of the man. Now when a young child comes into the world and passes through the early stages of its growth, there is this peculiarity about its aura: it brings with it the karmic outcomes of its past, but a large number of the mental and moral tendencies that it brings over from the past are present in it in germ and not in full fructification. If you take the aura of a young child it is comparatively clean; its colours are pure and transparent, not dense and muddy and thick as they are in grown-up men and women; within that aura lie the germs of tendencies which may be developed. Some are good and some are evil. The trained eye, distinguishing these characteristics, might cultivate the good and starve out the evil by bringing suitable influences to bear on the child. If you want a healthy plant from a seed, you must take it and put it into good soil, and you must water it and let the sunshine play on it. All the essentials of the plant are in the seed, but all the plant is not yet in manifestation, and according to the soil that you give it, the care you take of it, the air that plays upon it, the sunshine that warms it—according to these will be the greater or the less development of the seed; it may be made to grow into great beauty or it may be stunted and dwarfed in its growth. So it is to a great extent with the little child. A child is born; it has in it the germ, say, of anger, of hot and passionate temper. Suppose that those around it are endowed with know­ledge and wisdom, they will know how to deal with it. It should never be allowed to hear an angry word, it should never be allowed to see a passionate action. Every one around it should be gentle and loving and self-controlled; and there should never be sent to the germ that is within the child the stimulating force of the anger of older people that is like a force to make it grow more rapidly, to intensify it and force it to fructification. You should take care that round the children there should be influences that will stimu­late all that is good, all that is noble, and all that is pure. And if you did that for every child humanity would go forward at a racing speed, whereas it goes forward with the gait of a cripple at the present time. Ignorance clouds men’s minds and they know not how to train the young; there is failure round us, failure that will not exist when man rises to wider knowledge and educates by sight instead of blindly as he does today, educates with knowledge instead of ignorance. This need of real education explains why in the ancient days every boy was sent to a Guru. That ancient institution was meant to give to the child the advantage of a trained mind playing on his and the help of an insight that went beyond the insight of an ordinary man. The Guru used to be a man who knew: the Guru used to be a man who could see, and the child passed into his hands because under such training the evil was dwarfed and the good was developed. As the real Gurus have gradually dis­appeared mankind has lost that great advantage; but it will come back when knowledge is spread amongst the people, and when a higher stage of development makes this nobler education possible.

Theo một cách khác, tiến bộ nhanh hơn sẽ được thực hiện trong những ngày mà chúng ta đang hướng tới. Trong giáo dục, tôi cho rằng nó hầu như không làm bạn ngạc nhiên khi xử lý với trẻ em, khi xử lý với những cậu bé rất trẻ, những khả năng lớn lao nào nằm trong chúng, nếu chỉ có giáo viên của chúng có đủ kiến thức để trực tiếp nuôi dưỡng điều tốt và làm cằn cỗi và làm đói điều xấu trong chúng. Bạn biết rằng xung quanh mỗi người có thể thấy được đối với mắt được huấn luyện, chẳng hạn như mắt của Yogi, cái được gọi là hào quang, cho thấy sự phát triển của trí tuệ, bản chất của tính cách, cung cấp thông tin rõ ràng về giai đoạn tiến bộ mà linh hồn cư ngụ trong thể đó đã đạt được, và về các đặc điểm và thuộc tính của linh hồn đó. Mỗi người trong số bạn mang xung quanh mình bản ghi này về trạng thái của mình, bằng chứng rõ ràng về giai đoạn mà y chiếm giữ trong sự tiến hóa; xung quanh mỗi người trong số bạn có bầu không khí này cho thấy suy nghĩ của bạn, cho thấy tính cách của bạn, rõ ràng đối với mắt được huấn luyện như các đặc điểm thể xác đối với mắt thể xác, và nó còn mang lại nhiều thông tin hơn về tính cách của con người. Bây giờ khi một đứa trẻ nhỏ đến thế giới và trải qua các giai đoạn đầu của sự phát triển của nó, có một đặc điểm đặc biệt về hào quang của nó: nó mang theo kết quả nghiệp quả của quá khứ của nó, nhưng một số lượng lớn các xu hướng tinh thần và đạo đức mà nó mang từ quá khứ có mặt trong nó dưới dạng mầm và không phải trong sự kết trái đầy đủ. Nếu bạn lấy hào quang của một đứa trẻ nhỏ, nó tương đối sạch sẽ; màu sắc của nó trong suốt và trong sáng, không đậm đặc và bùn lầy và dày đặc như ở người lớn và phụ nữ; trong hào quang đó nằm các mầm của các xu hướng có thể được phát triển. Một số là tốt và một số là xấu. Mắt được huấn luyện, phân biệt những đặc điểm này, có thể nuôi dưỡng điều tốt và làm cằn cỗi điều xấu bằng cách mang lại những ảnh hưởng phù hợp cho đứa trẻ. Nếu bạn muốn một cây khỏe mạnh từ một hạt giống, bạn phải lấy nó và đặt nó vào đất tốt, và bạn phải tưới nước cho nó và để ánh nắng chiếu vào nó. Tất cả các yếu tố cần thiết của cây đều có trong hạt giống, nhưng toàn bộ cây chưa được biểu hiện, và theo đất mà bạn cung cấp cho nó, sự chăm sóc mà bạn dành cho nó, không khí mà bạn cho nó, ánh nắng mà bạn làm ấm nó—theo những điều này sẽ là sự phát triển lớn hơn hoặc nhỏ hơn của hạt giống; nó có thể được làm cho phát triển thành vẻ đẹp lớn hoặc nó có thể bị cằn cỗi và còi cọc trong sự phát triển của nó. Vì vậy, nó là đến một mức độ lớn với đứa trẻ nhỏ. Một đứa trẻ được sinh ra; nó có trong nó mầm, chẳng hạn, của sự tức giận, của tính nóng nảy và đam mê. Giả sử rằng những người xung quanh nó được ban cho kiến thức và minh triết, họ sẽ biết cách xử lý với nó. Nó không bao giờ nên được phép nghe một lời tức giận, nó không bao giờ nên được phép thấy một hành động đam mê. Mỗi người xung quanh nó nên dịu dàng và yêu thương và tự kiểm soát; và không bao giờ nên gửi đến mầm đó trong đứa trẻ lực kích thích của sự tức giận của người lớn mà giống như một lực để làm cho nó phát triển nhanh hơn, để tăng cường nó và buộc nó đến sự kết trái. Bạn nên đảm bảo rằng xung quanh trẻ em có những ảnh hưởng sẽ kích thích tất cả những gì tốt, tất cả những gì cao quý, và tất cả những gì trong sáng. Và nếu bạn làm điều đó cho mỗi đứa trẻ, nhân loại sẽ tiến lên với tốc độ nhanh chóng, trong khi hiện tại nó tiến lên với dáng đi của một người què. Sự thiếu hiểu biết che mờ tâm trí của con người và họ không biết cách đào tạo trẻ nhỏ; có sự thất bại xung quanh chúng ta, sự thất bại sẽ không tồn tại khi con người vươn lên kiến thức rộng hơn và giáo dục bằng tầm nhìn thay vì mù quáng như hiện nay, giáo dục với kiến thức thay vì sự thiếu hiểu biết. Nhu cầu về giáo dục thực sự này giải thích tại sao trong những ngày xưa, mỗi cậu bé được gửi đến một Guru. Tổ chức cổ xưa đó được thiết kế để mang lại cho đứa trẻ lợi thế của một tâm trí được huấn luyện tác động lên tâm trí của nó và sự giúp đỡ của một cái nhìn sâu sắc vượt ra ngoài cái nhìn sâu sắc của một người bình thường. Guru từng là một người biết: Guru từng là một người có thể thấy, và đứa trẻ được giao vào tay của y vì dưới sự đào tạo như vậy, điều xấu bị cằn cỗi và điều tốt được phát triển. Khi các Guru thực sự dần dần biến mất, nhân loại đã mất đi lợi thế lớn đó; nhưng nó sẽ trở lại khi kiến thức được lan truyền trong dân chúng, và khi một giai đoạn phát triển cao hơn làm cho giáo dục cao quý này có thể.

106. All through the sphere of knowledge the methods will be changed. The doctor will no longer be obliged to guess at a disease from outside symptoms but will diagnose by vision and not by reasoning; men already are beginning to diagnose by the use of what are called clairvoyant faculties; instead of the doctor being shut out by the density of the physical body, he utilizes the clairvoyant whose sight pierces through physical matter, who can see the disease, who can see exactly what is wrong with any one of the organs of the body; he by this vision, giving the necessary information to the doctor, enables him to act with perfect definiteness and to trace the action of his drugs. Think how different all medical science would be if the doctor had that clairvoyant vision, and if what is now held only by a few were generally spread amongst them, so that they might diagnose with certainty and trace the action of every remedy with the precision that comes from sight. So with chemistry: how much more might the chemist do than he can today if his eyes were opened, how much more if he could trace all the stages of the combination of his materials, if he could make his compounds by vision instead of very often by guess-work, waiting for the result of an experiment before he is a sure of the result coming about. How much of accident might be avoided, how much might this knowledge quicken the progress of science. A hint is given how such progress can be made in an article that can be found in the November (1895) number of Lucifer. You will see there how the limits of knowledge will enlarge when the mind has made manageable its vehicle upon the astral plane. And so with psychology: when men shall communicate with each other by thought in­stead of by the slow methods of pen and print, how thought will speed from brain to brain, com­municating ideas without the clumsy processes that we use today. You will see at once what that means to humanity from the mere standpoint of this lower world. It means that separation will be a thing of the past, no mountain or sea will be able to divide man from man, friend from friend, relative from relative. It means that when men have conquered this region of nature they will be able to communicate with each other, mind with mind, no matter where they may travel, no matter in what land they may dwell; for to the mind there are no limitations of space and time as there are in the lower world. When man has perfected his astral vehicle he will always be within reach of those he loves, and separation will have lost its pain, as death also will have lost its power to divide. Take the life of man as it is today, take the life of nations as it is lived in the present, and you know that death and separation are two of the great sorrows that oppress humanity. Both of these will have lost their chief wounding power when man has taken this great step forward; both these will have lost their power to divide when man has reached that higher stage. That which only disciples have to­day shall then be shared by the majority; and how much fairer will be the lower life of man when these influences are swept away from disturbing him.

Tất cả qua lĩnh vực kiến thức, các phương pháp sẽ được thay đổi. Bác sĩ sẽ không còn bị buộc phải đoán bệnh từ các triệu chứng bên ngoài mà sẽ chẩn đoán bằng tầm nhìn chứ không phải bằng lý luận; con người đã bắt đầu chẩn đoán bằng cách sử dụng những gì được gọi là khả năng thông nhãn; thay vì bác sĩ bị ngăn cản bởi sự đậm đặc của thể xác, y sử dụng người thông nhãn có tầm nhìn xuyên qua vật chất thể xác, người có thể thấy bệnh, người có thể thấy chính xác điều gì sai với bất kỳ cơ quan nào của cơ thể; y bằng tầm nhìn này, cung cấp thông tin cần thiết cho bác sĩ, cho phép y hành động với sự rõ ràng hoàn hảo và theo dõi hành động của các loại thuốc của mình. Hãy nghĩ xem khoa học y tế sẽ khác biệt như thế nào nếu bác sĩ có tầm nhìn thông nhãn đó, và nếu những gì hiện chỉ được nắm giữ bởi một số ít được lan truyền rộng rãi trong số họ, để họ có thể chẩn đoán với sự chắc chắn và theo dõi hành động của mọi phương thuốc với sự chính xác đến từ tầm nhìn. Cũng như vậy với hóa học: nhà hóa học có thể làm được bao nhiêu hơn so với hiện tại nếu mắt của y được mở ra, bao nhiêu hơn nếu y có thể theo dõi tất cả các giai đoạn của sự kết hợp của các vật liệu của mình, nếu y có thể tạo ra các hợp chất của mình bằng tầm nhìn thay vì rất thường xuyên bằng cách đoán mò, chờ đợi kết quả của một thí nghiệm trước khi y chắc chắn về kết quả xảy ra. Bao nhiêu tai nạn có thể tránh được, bao nhiêu kiến thức này có thể tăng tốc sự tiến bộ của khoa học. Một gợi ý được đưa ra về cách tiến bộ như vậy có thể được thực hiện trong một bài viết có thể được tìm thấy trong số tháng 11 (1895) của Lucifer. Bạn sẽ thấy ở đó cách mà giới hạn của kiến thức sẽ mở rộng khi tâm trí đã làm cho vận cụ của nó trên cõi cảm dục có thể quản lý được. Và cũng như vậy với tâm lý học: khi con người sẽ giao tiếp với nhau bằng suy nghĩ thay vì bằng các phương pháp chậm chạp của bút và in ấn, suy nghĩ sẽ truyền từ não đến não, truyền đạt ý tưởng mà không cần các quy trình vụng về mà chúng ta sử dụng ngày nay. Bạn sẽ thấy ngay điều đó có ý nghĩa gì đối với nhân loại từ quan điểm đơn thuần của thế giới thấp hơn này. Nó có nghĩa là sự chia cắt sẽ là một điều của quá khứ, không có núi hay biển nào có thể chia cắt con người với con người, bạn bè với bạn bè, người thân với người thân. Nó có nghĩa là khi con người đã chinh phục được vùng này của tự nhiên, họ sẽ có thể giao tiếp với nhau, tâm trí với tâm trí, bất kể họ có thể đi du lịch ở đâu, bất kể họ có thể sống ở đất nước nào; vì đối với tâm trí không có giới hạn về không gian và thời gian như trong thế giới thấp hơn. Khi con người đã hoàn thiện vận cụ cảm dục của mình, y sẽ luôn trong tầm với của những người y yêu thương, và sự chia cắt sẽ mất đi nỗi đau của nó, cũng như cái chết sẽ mất đi quyền năng chia cắt. Hãy lấy cuộc sống của con người như hiện nay, hãy lấy cuộc sống của các quốc gia như nó đang sống trong hiện tại, và bạn biết rằng cái chết và sự chia cắt là hai trong những nỗi đau lớn áp bức nhân loại. Cả hai điều này sẽ mất đi quyền năng gây thương tổn chính của chúng khi con người đã tiến thêm bước tiến lớn này; cả hai điều này sẽ mất đi quyền năng chia cắt khi con người đã đạt đến giai đoạn cao hơn đó. Điều mà chỉ có các đệ tử có ngày nay sẽ được chia sẻ bởi đa số; và cuộc sống thấp hơn của con người sẽ đẹp hơn nhiều khi những ảnh hưởng này bị quét đi khỏi sự quấy rối của y.

107. So also, of course, with philosophy with its then keener knowledge of the possibilities of matter and its then keener insight into the realities of life. So too with the writing of history, when all history shall be written from the akashic records and not in order to gratify the passions of a political party or to sup­port some theory of human growth or to strengthen some hypothesis of scientific imagination. All history lies in the akasha; its records are there imperish­able and indestructible; not one act of humanity that is past but is registered there, not one fact of human history that is not written there for the eyes that are able to see. The time will come when all history will be written from that, instead of in the ignorant way that it is written now, and men when they want to know the past will look back into the imperishable records and use them for swifter development, utilizing past experience to promote a swifter growth of humanity.

Vì vậy, tất nhiên, cũng với triết học với kiến thức sắc bén hơn về các khả năng của vật chất và cái nhìn sâu sắc hơn về thực tại của cuộc sống. Cũng như vậy với việc viết lịch sử, khi tất cả lịch sử sẽ được viết từ các bản ghi akashic và không phải để thỏa mãn những đam mê của một đảng phái chính trị hoặc để hỗ trợ một số lý thuyết về sự phát triển của con người hoặc để củng cố một số giả thuyết của trí tưởng tượng khoa học. Tất cả lịch sử nằm trong akasha; các bản ghi của nó ở đó không thể hủy diệt và không thể phá hủy; không có một hành động nào của nhân loại đã qua mà không được ghi lại ở đó, không có một sự kiện nào của lịch sử nhân loại mà không được viết ở đó cho những đôi mắt có khả năng thấy. Thời gian sẽ đến khi tất cả lịch sử sẽ được viết từ đó, thay vì theo cách thiếu hiểu biết mà nó được viết bây giờ, và con người khi họ muốn biết quá khứ sẽ nhìn lại vào các bản ghi không thể hủy diệt và sử dụng chúng để phát triển nhanh hơn, sử dụng kinh nghiệm quá khứ để thúc đẩy sự phát triển nhanh hơn của nhân loại.

108. And what art will be when these new powers come within the reach of man, only those perhaps can estimate who to some extent use them now. Possi­bilities of new forms beautiful beyond expression, of colours dazzling beyond all imagination, colours unknown in the physical world that take existence in the subtler matter of the astral plane—colours that none can describe because a colour that is not known cannot be understood by verbal description. All those will come within the region of art, and all marvellous possibilities of the subtler senses.

Và nghệ thuật sẽ là gì khi những quyền năng mới này đến trong tầm tay của con người, chỉ có những người có thể ước tính được những người đến một mức độ nào đó sử dụng chúng bây giờ. Khả năng của những hình thức mới đẹp đến mức không thể diễn tả, của màu sắc rực rỡ đến mức không thể tưởng tượng, màu sắc không được biết đến trong thế giới vật chất mà tồn tại trong vật chất tinh tế hơn của cõi cảm dục—màu sắc mà không ai có thể mô tả vì một màu sắc không được biết đến không thể được hiểu bằng mô tả bằng lời. Tất cả những điều đó sẽ đến trong lĩnh vực nghệ thuật, và tất cả những khả năng kỳ diệu của các giác quan tinh tế hơn.

109. And what of will and power? Then divine king­ship will return to earth; then men will take their places in society according to the stage of develop­ment that they have reached, and not according to mere guess-work as they do today. All men will be able to see what they themselves and others are, for, printed on each man’s aura, visible to all men’s sight, will be his mental attributes and moral capacities, and therefore the place in human society that he is best fitted to take. Then we shall find young men trained for work for which their capacities fit them, for which their powers give possibility of achievement; there will not be the discontent there is today, for discontent arises out of faculties that are frustrated in their accomplishment and from a sense of injustice that works in the mind of men when they feel that they have powers and no opportunity of showing them, when they feel that they have capacities that they are not able to expand. If they were wise they would know, of course, that their circumstances were karmic. But now we are dealing with the masses, and not with the more thoughtful individuals. For them dis­content will be impossible when each man is in the place for which his visible faculties fit him, and so there will be again a really orderly society. Then also we shall know better how to deal with the lower types of humanity. We shall not punish our criminals but cure them; we shall not slay them but educate them. We shall be able to see the very point at which help is needed; and there will be wisdom to reform instead of anger to punish. Not only will society change by thus working on the very natures of men, but the entire outside world will also change its appearance; all the animal world will come under the moulding power of man. He will no longer be a tyrant and oppressor as he is now; but he will be a helper and educator and teacher of the lower animal world. He will do what he was meant to do—be the helper and the trainer of the brute, and not its ill-user and its oppressor, as he so largely is today. I need not say that forms of cruelty will gradually fade away; no longer will animal blood stain the earth as it stains it so deeply now; no longer will animals fly from man with dread and horror, knowing him as enemy instead of recognising him as friend; for we shall be passing onwards towards a golden age when all living things shall love instead of hate.

Và quyền năng và ý chí sẽ ra sao? Sau đó, quyền vua thiêng liêng sẽ trở lại trái đất; sau đó, con người sẽ chiếm vị trí của mình trong xã hội theo giai đoạn phát triển mà họ đã đạt được, và không phải theo sự đoán mò như họ làm ngày nay. Tất cả mọi người sẽ có thể thấy họ và người khác là gì, vì, được in trên hào quang của mỗi người, rõ ràng đối với tầm nhìn của tất cả mọi người, sẽ là các thuộc tính trí tuệ và khả năng đạo đức của họ, và do đó vị trí trong xã hội con người mà họ phù hợp nhất để chiếm giữ. Sau đó, chúng ta sẽ thấy những người trẻ được đào tạo cho công việc mà khả năng của họ phù hợp, mà quyền năng của họ mang lại khả năng đạt được; sẽ không có sự bất mãn như hiện nay, vì sự bất mãn phát sinh từ các khả năng bị cản trở trong sự hoàn thành của chúng và từ cảm giác bất công hoạt động trong tâm trí của con người khi họ cảm thấy rằng họ có quyền năng và không có cơ hội để thể hiện chúng, khi họ cảm thấy rằng họ có khả năng mà họ không thể mở rộng. Nếu họ khôn ngoan, họ sẽ biết, tất nhiên, rằng hoàn cảnh của họ là nghiệp quả. Nhưng bây giờ chúng ta đang xử lý với quần chúng, và không phải với những cá nhân suy nghĩ hơn. Đối với họ, sự bất mãn sẽ không thể khi mỗi người ở vị trí mà khả năng rõ ràng của họ phù hợp, và do đó sẽ có một xã hội thực sự có trật tự. Sau đó, chúng ta cũng sẽ biết cách xử lý tốt hơn với các loại thấp hơn của nhân loại. Chúng ta sẽ không trừng phạt tội phạm của mình mà chữa trị cho họ; chúng ta sẽ không giết họ mà giáo dục họ. Chúng ta sẽ có thể thấy điểm mà sự giúp đỡ là cần thiết; và sẽ có sự minh triết để cải cách thay vì sự tức giận để trừng phạt. Không chỉ xã hội sẽ thay đổi bằng cách làm việc trên bản chất của con người, mà toàn bộ thế giới bên ngoài cũng sẽ thay đổi diện mạo của nó; toàn bộ thế giới động vật sẽ nằm dưới quyền năng uốn nắn của con người. Y sẽ không còn là một bạo chúa và kẻ áp bức như hiện nay; nhưng y sẽ là một người giúp đỡ và giáo dục và huấn luyện của thế giới động vật thấp hơn. Y sẽ làm những gì y được định làm—là người giúp đỡ và huấn luyện của thú vật, và không phải là kẻ lạm dụng và áp bức của nó, như y phần lớn là ngày nay. Tôi không cần nói rằng các hình thức tàn ác sẽ dần dần biến mất; máu động vật sẽ không còn làm ô uế trái đất như nó làm ô uế sâu sắc hiện nay; động vật sẽ không còn chạy trốn khỏi con người với sự sợ hãi và kinh hoàng, biết y là kẻ thù thay vì nhận ra y là bạn; vì chúng ta sẽ tiến tới một thời đại vàng khi tất cả các sinh vật sống sẽ yêu thương thay vì ghét bỏ.

110. I have given you what seems a fairy tale, but it is only the next stage of man’s growth, it is only the result of the conquest of the astral plane, of that­ which is next to the physical. What shall it be when man rises still higher, and occupies in full and waking consciousness the manasic or mental plane? I can only take one or two of the points and show you how the expanding consciousness will triumph. If in those faroff days there should be an orator and an audience, how different then would be the; oratory and how different would be the effect on the people. Instead of their hearing words, articulate sounds that reach the ears, and convey so imperfectly and inadequately but a small portion of the thought, they would see thought as it really is; thought springing out before their eyes radiant in colour, beautiful in sound, exquisite in shape, and they would be spoken to as it were in music, they would be spoken to in colour and in form, until the whole hall would be full of perfect music and perfect colour and perfect shapes. For that is the oratory of the future when men have conquered that higher plane of conscious­ness and of life. Do you think I dream? I tell you there are those today who can go to that plane of consciousness and know it and feel it and see it, who are behind the veils that blind the majority and shut out from their view the wider possibilities of life. For as a man standing on the top of a tower can see all the country round, and as from every part of the landscape there come to him colours and sounds and forms, but if he goes down the tower by the staircase he can only see as much of the landscape as a window in the wall may permit him to see: so is it with the life of man on the mental plane. Knowledge flows in to him on every side. Not through the senses as we know them, but through a single sense that answers to every vibration that comes from without. And as man goes down into the lower bodies it is just as though he descended into the tower; he can only see as much as the eyes and the ears and the nose—the little windows in the wall­—enable him to know of the outside world; for the senses are only windows, and the wall of the body shuts us in, and only as we rise above the body are we able really to see the world around us in its glory, in its beauty and in its wonders.

Tôi đã đưa cho bạn những gì có vẻ như một câu chuyện cổ tích, nhưng nó chỉ là giai đoạn tiếp theo của sự phát triển của con người, nó chỉ là kết quả của sự chinh phục cõi cảm dục, của những gì tiếp theo cõi vật chất. Điều gì sẽ xảy ra khi con người vươn lên cao hơn nữa, và chiếm lĩnh trong tâm thức tỉnh táo đầy đủ cõi manasic hay trí tuệ? Tôi chỉ có thể lấy một hoặc hai điểm và cho bạn thấy cách mà tâm thức mở rộng sẽ chiến thắng. Nếu trong những ngày xa xôi đó có một nhà hùng biện và một khán giả, thì hùng biện sẽ khác biệt như thế nào và tác động lên người nghe sẽ khác biệt như thế nào. Thay vì họ nghe thấy những từ ngữ, những âm thanh rõ ràng đến tai, và truyền đạt một phần nhỏ của suy nghĩ một cách không hoàn hảo và không đầy đủ, họ sẽ thấy suy nghĩ như nó thực sự là; suy nghĩ nảy ra trước mắt họ rực rỡ trong màu sắc, đẹp đẽ trong âm thanh, tuyệt vời trong hình dạng, và họ sẽ được nói chuyện như thể trong âm nhạc, họ sẽ được nói chuyện trong màu sắc và hình dạng, cho đến khi toàn bộ hội trường sẽ đầy âm nhạc hoàn hảo và màu sắc hoàn hảo và hình dạng hoàn hảo. Vì đó là hùng biện của tương lai khi con người đã chinh phục được cõi tâm thức và cuộc sống cao hơn đó. Bạn có nghĩ rằng tôi đang mơ? Tôi nói với bạn rằng có những người ngày nay có thể đi đến cõi tâm thức đó và biết nó và cảm nhận nó và thấy nó, những người đứng sau những bức màn che mắt phần lớn và ngăn cản họ nhìn thấy những khả năng rộng lớn hơn của cuộc sống. Vì như một người đứng trên đỉnh của một tòa tháp có thể thấy toàn bộ vùng đất xung quanh, và như từ mọi phần của cảnh quan có màu sắc và âm thanh và hình dạng đến với y, nhưng nếu y đi xuống tòa tháp bằng cầu thang, y chỉ có thể thấy nhiều như một cửa sổ trong tường cho phép y thấy: thì cũng như vậy với cuộc sống của con người trên cõi trí tuệ. Kiến thức chảy vào y từ mọi phía. Không phải qua các giác quan như chúng ta biết chúng, mà qua một giác quan duy nhất đáp ứng mọi rung động đến từ bên ngoài. Và khi con người đi xuống vào các thể thấp hơn, nó giống như y đi xuống tòa tháp; y chỉ có thể thấy nhiều như mắt và tai và mũi—những cửa sổ nhỏ trong tường—cho phép y biết về thế giới bên ngoài; vì các giác quan chỉ là cửa sổ, và bức tường của cơ thể giam giữ chúng ta, và chỉ khi chúng ta vươn lên trên cơ thể, chúng ta mới thực sự có thể thấy thế giới xung quanh chúng ta trong vinh quang của nó, trong vẻ đẹp của nó và trong những điều kỳ diệu của nó.

111. Then again life will be so much mightier. All the greatest intellectual thoughts come from that region through the astral. The mightiest mental agencies for helping man in the physical world today are being sent down from the manasic region by those who are able to function there. The disciples of the Masters are there in waking consciousness, working for the helping of man, working, for the raising of humanity; and every one who has passed those great portals of Initiation, about which yesterday I spoke to you, lives in that region working there for the helping of man. The disciple may work in the physical world; but he works far more in the higher and more effective region. There his greatest activities are carried on; there his furthest-reaching services are rendered. And when the majority of men rise to that region, how numerous will be the workers, how vast the congregation of the helpers! Only a few hundreds are functioning there today for the helping of the millions of mankind, and the work is imperfectly done because of the small number of the workers. But when the bulk of humanity rises there how swift will be the growth out of the lower stages in men. Mankind will be elevated with a speed that we can scarcely imagine today.

111. Rồi cuộc sống sẽ trở nên mạnh mẽ hơn rất nhiều. Tất cả những tư tưởng trí tuệ vĩ đại nhất đều đến từ vùng đó thông qua cõi cảm dục. Những cơ quan trí tuệ mạnh mẽ nhất để giúp đỡ con người trong thế giới hồng trần ngày nay đang được gửi xuống từ vùng manas bởi những người có khả năng hoạt động ở đó. Các đệ tử của các Chân sư đang ở đó trong tâm thức tỉnh táo, làm việc để giúp đỡ con người, làm việc để nâng cao nhân loại; và mỗi người đã vượt qua những cánh cổng lớn của Điểm Đạo, mà hôm qua tôi đã nói với bạn, sống trong vùng đó làm việc để giúp đỡ con người. Đệ tử có thể làm việc trong thế giới hồng trần; nhưng y làm việc nhiều hơn ở vùng cao hơn và hiệu quả hơn. Ở đó, những hoạt động lớn nhất của y được thực hiện; ở đó, những dịch vụ xa nhất của y được cung cấp. Và khi phần lớn nhân loại vươn lên vùng đó, sẽ có bao nhiêu người làm việc, sẽ có bao nhiêu người giúp đỡ! Chỉ có vài trăm người đang hoạt động ở đó ngày nay để giúp đỡ hàng triệu người của nhân loại, và công việc được thực hiện không hoàn hảo vì số lượng người làm việc quá ít. Nhưng khi phần lớn nhân loại vươn lên đó, sự phát triển ra khỏi các giai đoạn thấp hơn trong con người sẽ nhanh chóng đến mức chúng ta khó có thể tưởng tượng được ngày nay.

112. Higher yet and higher to another region that man shall conquer; that region where all is one and man knows himself as one with every manifested thing; the region called Turiya, which man shall occupy ere the Manvantara closes, that region which is now open to the waking consciousness only in the last stage of discipleship that I spoke to you about yesterday; into this the Seventh Race of men shall climb and this shall occupy. In that extended consciousness there is no separation that divides man from man; each knows himself to be one with others; feels as they feel, thinks as they think, knows as they know—a consciousness that stretches out to embrace myriads; and then the brotherhood of man becomes an accomplished fact. There the essence of things is seen, and not only the appearances; there realities are seen, and not only phenomena. The one Self is recognised that lives in all; hatred is for evermore impossible to the man who knows.

112. Cao hơn nữa và cao hơn đến một vùng khác mà con người sẽ chinh phục; vùng đó nơi tất cả là một và con người biết mình là một với mọi thứ biểu hiện; vùng được gọi là Turiya, mà con người sẽ chiếm lĩnh trước khi Manvantara kết thúc, vùng đó hiện nay chỉ mở ra cho tâm thức tỉnh táo trong giai đoạn cuối cùng của địa vị đệ tử mà hôm qua tôi đã nói với bạn; vào đó, Giống Dân Thứ Bảy của con người sẽ leo lên và chiếm lĩnh. Trong tâm thức mở rộng đó không có sự phân chia nào chia cách con người với con người; mỗi người biết mình là một với người khác; cảm nhận như họ cảm nhận, nghĩ như họ nghĩ, biết như họ biết—một tâm thức trải rộng để ôm trọn hàng triệu; và rồi tình huynh đệ của con người trở thành một thực tế đã hoàn thành. Ở đó, bản chất của sự vật được nhìn thấy, và không chỉ là những hiện tượng; ở đó, thực tại được nhìn thấy, và không chỉ là hiện tượng. Một Tự Ngã duy nhất được nhận ra sống trong tất cả; hận thù mãi mãi không thể có đối với người biết.

113. And above that still one step further, that no words of mine can image, that no phrase of mine can represent, that which the Sages have spoken of as Nirvana, which they have tried to explain and have failed, because human language is inadequate to the task, and from their efforts to impart their own knowledge only misunderstanding has resulted. It is consciousness so great that it is unimaginable, it is consciousness embracing the whole universe and therefore seems as unconsciousness to men’s limited apprehension; but I tell you that the life of Nirvana, the life of the mighty Ones that have attained it, is a consciousness beside which our consciousness is as that of the stone, in the limitations that bind it, in the blindness that darkens it, and in the incapacity of its methods. There is life there beyond all dreams of living, activity there beyond all possibilities of our thinking, life which is one and yet that spreads it­self forth in manifested activities, where the LOGOS is the manifested Light, the beams whereof shine out through all regions of the world. That too is man’s goal for this Manvantara, that too he shall know when the Seventh Race has run its course; and the first fruits of our humanity who know it now shall find Themselves surrounded by countless myriads who then shall know it. Then the Life of the LOGOS for untold periods, then the perfect reflection of the LOGOS in Those who have grown into His image and likeness, until a new universe is to be born, until a new Cosmos is to come into activity. And These, in Their turn a LOGOS, shall build a new universe, shall train a new humanity. Such is the future that awaits us; such the glory to be revealed.

113. Và trên đó vẫn còn một bước nữa, mà không lời nào của tôi có thể hình dung, mà không cụm từ nào của tôi có thể đại diện, điều mà các Hiền triết đã nói đến như là Niết Bàn, mà họ đã cố gắng giải thích và đã thất bại, vì ngôn ngữ con người không đủ để thực hiện nhiệm vụ, và từ những nỗ lực của họ để truyền đạt kiến thức của mình chỉ dẫn đến sự hiểu lầm. Đó là tâm thức lớn đến mức không thể tưởng tượng được, đó là tâm thức ôm trọn cả vũ trụ và do đó dường như là vô thức đối với sự hiểu biết hạn chế của con người; nhưng tôi nói với bạn rằng cuộc sống của Niết Bàn, cuộc sống của các Đấng Vĩ Đại đã đạt được nó, là một tâm thức mà bên cạnh đó tâm thức của chúng ta như là của viên đá, trong những giới hạn ràng buộc nó, trong sự mù quáng làm tối nó, và trong sự bất lực của các phương pháp của nó. Ở đó có cuộc sống vượt xa mọi giấc mơ về sự sống, hoạt động ở đó vượt xa mọi khả năng của suy nghĩ của chúng ta, cuộc sống là một và vẫn lan tỏa ra trong các hoạt động biểu hiện, nơi mà LOGOS là Ánh sáng biểu hiện, những tia sáng của nó chiếu ra qua tất cả các vùng của thế giới. Đó cũng là mục tiêu của con người cho Manvantara này, đó cũng là điều mà y sẽ biết khi Giống Dân Thứ Bảy đã hoàn thành hành trình của mình; và những trái đầu mùa của nhân loại chúng ta biết điều đó bây giờ sẽ thấy mình được bao quanh bởi vô số người sẽ biết điều đó. Rồi Cuộc Sống của LOGOS trong những thời kỳ không thể kể xiết, rồi sự phản chiếu hoàn hảo của LOGOS trong Những Người đã trưởng thành theo hình ảnh và giống Ngài, cho đến khi một vũ trụ mới được sinh ra, cho đến khi một Vũ Trụ mới đi vào hoạt động. Và Những Người này, đến lượt mình là một LOGOS, sẽ xây dựng một vũ trụ mới, sẽ đào tạo một nhân loại mới. Đó là tương lai đang chờ đợi chúng ta; đó là vinh quang sẽ được tiết lộ.