09. Vài nét về Huyền linh học—SỬ DỤNG VÀ LẠM DỤNG NĂNG LỰC THÔNG LINH

Strictly speaking, psychic powers mean the powers of the soul, because this word psychic is derived from the Greek psyche, the soul. But in ordinary language this term is used rather to imply that we in Theosophy call the powers of the astral body, or even in many cases those pertaining to the etheric part of the physical body. To speak of persons as “psychic” generally means nothing more than that they are sensitive—that they sometimes see or hear more than the majority of people around them are as yet able to see or hear. Though it is of course true that this sight is a power of the soul, it is equally true that all the powers which we display in physical life are also powers of the soul, for our bodies, whether astral or physical, are after all only vehicles. What is commonly termed “psychic power” is then only a slight extension of the ordinary faculties; but the expression is also sometimes used to include other manifestations which are yet somewhat abnormal among men, such as mesmeric power, or the power of mind-cure. Since the will is the motive force both in mesmerism and in mind-cure, I presume that we can hardly object to the application of this term psychic power in these cases. Often telepathy and Psychometry are considered to come under the same head, although these in reality merely indicate a somewhat unusual sensitiveness to impressions from without. In truth, all of these powers of the soul are inherent in every son of man, though they are developed [228] as yet only in a few, and are working only partially even with them, unless they have had the inestimable advantage of definite occult training.

Nói một cách chính xác, các năng lực thông linh có nghĩa là các năng lực của linh hồn, vì từ “psychic” này xuất phát từ tiếng Hy Lạp “psyche,” có nghĩa là linh hồn. Nhưng trong ngôn ngữ thông thường, thuật ngữ này thường được dùng để chỉ những gì chúng ta trong Thông Thiên Học gọi là các năng lực của thể cảm dục, hoặc thậm chí trong nhiều trường hợp là những năng lực thuộc về phần dĩ thái của thể xác. Khi nói về những người có “năng lực thông linh,” thường không có nghĩa gì hơn việc họ nhạy cảm—rằng đôi khi họ nhìn thấy hoặc nghe thấy nhiều hơn so với đa số người xung quanh họ có thể nhìn hoặc nghe. Mặc dù tất nhiên sự nhìn thấy này là một năng lực của linh hồn, nhưng cũng đúng rằng tất cả các năng lực mà chúng ta thể hiện trong cuộc sống vật lý cũng là các năng lực của linh hồn, vì các thể của chúng ta, dù là thể cảm dục hay thể xác, sau cùng chỉ là các phương tiện. Điều được gọi phổ biến là “năng lực thông linh” chỉ là một sự mở rộng nhỏ của các khả năng thông thường; nhưng thuật ngữ này cũng đôi khi được sử dụng để bao gồm các biểu hiện khác mà vẫn còn hơi bất thường trong loài người, chẳng hạn như năng lực thôi miên, hoặc năng lực chữa bệnh bằng tâm trí. Vì ý chí là động lực trong cả thôi miên và chữa bệnh bằng tâm trí, tôi cho rằng chúng ta khó có thể phản đối việc áp dụng thuật ngữ “năng lực thông linh” trong các trường hợp này. Thường thì viễn cảm và tâm lý trắc học cũng được coi là thuộc cùng loại, mặc dù thực tế chúng chỉ đơn thuần chỉ ra một sự nhạy cảm khác thường với các ấn tượng từ bên ngoài. Thực ra, tất cả các năng lực này của linh hồn đều vốn có trong mọi người con của nhân loại, mặc dù chúng chỉ mới phát triển ở một số ít, và chỉ hoạt động một phần ngay cả với những người này, trừ khi họ đã có được lợi thế vô giá của sự huấn luyện huyền môn rõ ràng.

In my lectures upon clairvoyance I have often had to draw a distinction between the trained and the untrained man. Until we come to examine the matter practically we can have little idea what an enormous difference the definite training in the use of such powers makes to the capacity of the man. Practically all those of whom we commonly thing as psychic in this occidental country are entirely untrained. They are simply persons who possess a little of this higher faculty, which has been born in them as a consequence of some efforts which they have made to attain it in past lives—possibly as vestal virgins in ancient temples, or possibly as practitioners of less desirable forms of magic in mediaeval times. In most cases in this life they have used such powers somewhat blindly, or perhaps have made no conscious effort to use them at all, but have rather been satisfied to accept whatever impressions came to them.

Trong các bài giảng của tôi về thông nhãn, tôi thường phải phân biệt giữa người đã qua đào tạo và người chưa qua đào tạo. Cho đến khi chúng ta thực sự kiểm tra vấn đề, chúng ta mới có thể nhận ra sự khác biệt to lớn mà việc huấn luyện rõ ràng trong việc sử dụng những năng lực như vậy tạo ra đối với khả năng của một người. Hầu như tất cả những người mà chúng ta thường nghĩ đến như là có năng lực thông linh ở các nước phương Tây đều hoàn toàn chưa được đào tạo. Họ đơn giản chỉ là những người sở hữu một chút khả năng cao hơn này, được sinh ra trong họ như một hệ quả của một số nỗ lực mà họ đã thực hiện để đạt được điều đó trong các kiếp sống trước—có thể là những trinh nữ Vestal trong các ngôi đền cổ, hoặc có thể là những người thực hành các hình thức huyền thuật kém mong muốn hơn trong thời kỳ trung cổ. Trong hầu hết các trường hợp, trong kiếp sống này, họ đã sử dụng những năng lực đó một cách mù quáng, hoặc có lẽ họ chưa hề cố gắng sử dụng chúng một cách có ý thức, mà thay vào đó, hài lòng chấp nhận bất kỳ ấn tượng nào đến với họ.

In India, and in other Oriental countries, these things have been scientifically studied for many centuries, so that there any one who shows signs of such development is instructed to either to repress its manifestations altogether, or else to put himself under the definite training of those who thoroughly understand the subject. The Indian mind approaches these problems from a totally different point of view. To the Hindu mere sensitiveness seems an undesirable quality, lest it should degenerate into mediumship a condition which he regards with the utmost horror. To him these powers of the soul are not in the slightest degree abnormal; he knows That they are [229] inherent in every man, and so he is in no way surprised at their occasional manifestation. But he knows also that unless carefully trained and kept in control they are likely to mislead their possessor in the early days of his experience.

Ở Ấn Độ, và ở các nước phương Đông khác, những điều này đã được nghiên cứu một cách khoa học qua nhiều thế kỷ, đến mức ở đó bất kỳ ai có dấu hiệu phát triển như vậy đều được hướng dẫn hoặc đàn áp hoàn toàn những biểu hiện của nó, hoặc đưa bản thân vào một khóa huấn luyện rõ ràng dưới sự hướng dẫn của những người hiểu biết sâu sắc về vấn đề này. Tâm trí người Ấn Độ tiếp cận những vấn đề này từ một quan điểm hoàn toàn khác. Đối với người Hindu, sự nhạy cảm thuần túy dường như là một phẩm chất không mong muốn, sợ rằng nó có thể suy thoái thành tình trạng trung gian—một trạng thái mà y coi là vô cùng kinh hãi. Đối với y, những năng lực của linh hồn không phải là điều bất thường; y biết rằng chúng vốn có trong mọi người, và do đó y không ngạc nhiên khi chúng thỉnh thoảng biểu hiện. Nhưng y cũng biết rằng trừ khi được đào tạo kỹ lưỡng và kiểm soát, chúng có khả năng đánh lừa chủ nhân của chúng trong những ngày đầu trải nghiệm.

The Indian student knows what he is doing in regard to these matters, for they have all been classified thousands of years ago. There are many teachers in India who will take a man and train him psychically, just as here a man might be trained in athletics or in the practice of some science. In Eastern countries the whole thing is systematized, and all of those who are here called psychic and clairvoyant would be regarded in the East as somewhat unpromising pupils. Indeed I believe that many of the Oriental teachers would rather not undertake the development of a man who has already some small amount of these psychic powers, because it is found that such a man has usually much to unlearn, and is more difficult to manage and to train than one in whom as yet no such faculties have manifested themselves.

Người học Ấn Độ biết mình đang làm gì với những vấn đề này, vì tất cả đã được phân loại hàng ngàn năm trước. Ở Ấn Độ có nhiều huấn sư sẽ dẫn dắt một người và huấn luyện y về mặt thông linh, giống như ở đây một người có thể được huấn luyện về thể thao hoặc về thực hành một số khoa học nào đó. Ở các nước phương Đông, mọi thứ đều có hệ thống, và tất cả những người mà ở đây được gọi là người có năng lực thông linh và thông nhãn sẽ được coi là những học viên không mấy hứa hẹn ở phương Đông. Thật vậy, tôi tin rằng nhiều huấn sư phương Đông thà không tiếp nhận sự phát triển của một người đã có một chút năng lực thông linh này, bởi vì người như vậy thường phải học lại nhiều điều, và khó quản lý cũng như đào tạo hơn so với người chưa có những khả năng như vậy biểu hiện.

In the East they have a thorough comprehension of all these things; with them a man is trained in the use of his faculties from the first, and the possibilities of error and miscalculation are clearly explained to him, and therefore he is naturally far less likely to fall a victim to them

Ở phương Đông, họ có sự hiểu biết sâu sắc về tất cả những điều này; với họ, một người được huấn luyện về cách sử dụng các năng lực của mình ngay từ đầu, và những khả năng sai lầm và tính toán sai lầm được giải thích rõ ràng cho y, và do đó, y ít có khả năng trở thành nạn nhân của những sai lầm đó hơn.

In our Western countries clairvoyance has a bad reputation, by reason of the fact that there are many pretenders to its possession who are constantly unsuccessful and blundering in their efforts. There may be some of these who are barefaced impostors; but I imagine that the majority have really some partial development of this faculty, although they have often entirely misunderstood even the little that they have. Certainly no [230] man in the East would ever come before the public, or be known in any way as a clairvoyant, until he had been trained far enough to be beyond all possibility of the ordinary gross errors which are so painfully common among so-called clairvoyants here. When we grasp this fact, we at once see how great is the difference between the trained and the untrained, and how little reliance is usually to be placed upon the latter.

Ở các nước phương Tây của chúng ta, thông nhãn có tiếng xấu vì thực tế có rất nhiều kẻ giả mạo năng lực này thường xuyên thất bại và mắc lỗi trong những nỗ lực của họ. Có thể một số trong số này là những kẻ lừa đảo trắng trợn; nhưng tôi hình dung rằng phần lớn thực sự có một số sự phát triển phần nào về năng lực này, mặc dù họ thường hoàn toàn hiểu sai ngay cả những gì ít ỏi mà họ có. Chắc chắn không ai ở phương Đông sẽ xuất hiện trước công chúng, hoặc được biết đến dưới bất kỳ hình thức nào như là một người có thông nhãn, cho đến khi y đã được đào tạo đủ xa để tránh mọi khả năng của những sai lầm thô thiển thường thấy ở những người tự xưng là có thông nhãn ở đây. Khi hiểu được điều này, chúng ta ngay lập tức thấy sự khác biệt to lớn giữa người đã qua đào tạo và người chưa qua đào tạo, và thấy rằng thường thì rất ít sự tin cậy có thể đặt vào những người chưa được đào tạo.

Most psychics among us feel themselves to be infallible, and consider that the messages and impressions which reach them come always from the highest possible quarters; but the truth is that a little common-sense and study of the subject would show them that in this they are mistaken. No doubt it is to some extent gratifying to each one’s subtle self-conceit to suppose that she has the exclusive power of communication with some great archangel; but if she will but take the trouble to read the literature of the subject it will soon become apparent that many hundreds of other people have also had their private archangels, and have nevertheless been frequently grossly mistaken. Of course no trained man could possibly fall into such an error as this; but then, as I have said, the vast majority of our psychics in Europe and America are entirely untrained. Some of them may receive a certain amount of guidance from dead people — “spirit guides,” as they are called – but it is rarely of an exact and practical kind, and it usually tends much more towards mediumship and general sensitiveness than towards the gain of definite control and self-development.

Phần lớn những người có năng lực thông linh trong chúng ta cảm thấy mình không thể sai lầm, và cho rằng những thông điệp và ấn tượng đến với họ luôn xuất phát từ những nguồn cao nhất có thể; nhưng sự thật là một chút lý trí và nghiên cứu về chủ đề này sẽ cho họ thấy rằng họ đã nhầm lẫn. Không nghi ngờ gì rằng ở một mức độ nào đó, việc tin rằng mình có quyền giao tiếp độc quyền với một vị đại thiên thần nào đó mang lại sự thỏa mãn cho lòng tự phụ tinh tế của mỗi người; nhưng nếu họ dành chút công sức để đọc các tài liệu về chủ đề này, họ sẽ sớm nhận ra rằng hàng trăm người khác cũng có các đại thiên thần riêng của mình, và dù vậy, họ vẫn thường xuyên sai lầm nghiêm trọng. Dĩ nhiên, không có người đã qua đào tạo nào có thể mắc phải sai lầm này; nhưng như tôi đã nói, phần lớn những người có năng lực thông linh ở châu Âu và châu Mỹ hoàn toàn chưa được đào tạo. Một số trong số họ có thể nhận được một mức độ hướng dẫn nhất định từ những người đã qua đời—”người hướng dẫn tinh thần,” như họ gọi—nhưng đó hiếm khi là sự hướng dẫn chính xác và thực tế, và thường có xu hướng nghiêng nhiều hơn về trạng thái trung gian và sự nhạy cảm nói chung hơn là đạt được sự kiểm soát và phát triển tự thân rõ ràng.

I doubt whether any large number of our occidental psychics would for a moment submit themselves to the kind of training which the wiser teachers of the East consider necessary. There a man has to try persistently~ patiently, over and over again at the simplest feats until [231] he succeeds in producing his results neatly and perfectly; he is expected to build up his knowledge of higher planes step by step from those with which he is already familiar, and he is not encouraged in lofty flights which take his feet away from the bedrock of ascertained fact. Our Western psychics would probably consider themselves much injured if they were made to work laboriously at self-control in the way which is always exacted as a matter of course in all Oriental schools of development of these psychic powers.

Tôi nghi ngờ liệu có nhiều người trong số những người có năng lực thông linh ở phương Tây của chúng ta sẽ chấp nhận đưa mình vào loại huấn luyện mà các huấn sư thông thái của phương Đông coi là cần thiết hay không. Ở đó, một người phải kiên trì—nhẫn nại—thử đi thử lại nhiều lần những động tác đơn giản nhất cho đến khi y thành công trong việc thực hiện chúng một cách gọn gàng và hoàn hảo; y được kỳ vọng xây dựng kiến thức của mình về các cõi cao hơn từng bước từ những cõi mà y đã quen thuộc, và không được khuyến khích thực hiện những chuyến bay cao xa rời khỏi thực tế đã được xác minh. Những người có năng lực thông linh ở phương Tây của chúng ta có lẽ sẽ cảm thấy mình bị tổn thương nghiêm trọng nếu bị bắt làm việc cần mẫn về việc kiểm soát bản thân theo cách mà ở các trường phái phương Đông, đó luôn là điều tất yếu trong việc phát triển những năng lực thông linh này.

I suppose that many people would include among psychic powers astrology, palmistry and phrenology. I think, however, that we are hardly justified in describing these as psychic, because in all of them the theory is that the results are obtained by deduction from matters of fact and of observation. The astrologer ascertains the position of the stars at any given moment, and from that he casts his horoscope or sets up his figure, and after that it is supposed to be a mere matter of calculation to discover what influences are at work. In the same way the palmist observes the lines of the hand and then gives his delineation according to the accepted rules of his science; and the same is done by the phrenologist from his examination of the varied configuration of the skull. In all these sciences the real proficiency lies in the capacity to balance the contradictory indications and to judge accurately between them; and many practitioners of these arts are no doubt aided in such decision by impressions which come much nearer to psychic faculty. To these last perhaps we might permit the name of psychic power, but hardly to the sciences themselves; so that I think we may put them on one side for [232] the purpose of our lecture. It sometimes happens that one who practices these arts is in the habit of receiving impressions and communications from some astral entity — impressions which greatly assist him in judging accurately from the facts put before him. In this case obviously such success as he may attain is not in consequence of his own psychic powers, but of the additional discernment which ordinary astral faculty gives to his departed helper.

Tôi cho rằng nhiều người sẽ bao gồm trong các năng lực thông linh các môn chiêm tinh học, xem chỉ tay và tướng sọ học. Tuy nhiên, tôi nghĩ rằng chúng ta khó có thể coi chúng là thuộc về thông linh, bởi vì trong tất cả những môn này, lý thuyết là kết quả được rút ra từ sự suy luận dựa trên các sự kiện và quan sát. Nhà chiêm tinh xác định vị trí của các ngôi sao tại một thời điểm nhất định, và từ đó lập lá số chiêm tinh hoặc dựng lên hình ảnh tương ứng, và sau đó người ta cho rằng chỉ cần tính toán để khám phá ra các ảnh hưởng đang hoạt động. Tương tự, người xem chỉ tay quan sát các đường nét trên tay và sau đó đưa ra mô tả của mình theo các quy tắc đã được công nhận của khoa học này; và điều tương tự cũng được thực hiện bởi nhà tướng sọ từ việc kiểm tra cấu hình đa dạng của hộp sọ. Trong tất cả những môn khoa học này, sự tinh thông thực sự nằm ở khả năng cân nhắc các dấu hiệu mâu thuẫn và đánh giá chính xác giữa chúng; và nhiều người thực hành các môn nghệ thuật này chắc chắn được hỗ trợ trong việc đưa ra quyết định nhờ vào những ấn tượng đến gần với năng lực thông linh. Có lẽ, chúng ta có thể cho phép gọi những điều này là năng lực thông linh, nhưng khó có thể gọi chính các môn khoa học này là như vậy; vì thế tôi nghĩ rằng chúng ta có thể bỏ qua chúng cho [232] mục đích của buổi giảng này. Đôi khi, người thực hành các môn nghệ thuật này có thói quen nhận được những ấn tượng và thông điệp từ một thực thể thuộc cõi cảm dục—những ấn tượng giúp đỡ rất nhiều trong việc đánh giá chính xác từ những sự thật được đặt ra trước mặt. Trong trường hợp này, rõ ràng thành công mà người đó đạt được không phải là do năng lực thông linh của chính mình, mà là nhờ vào sự phân biện thêm mà năng lực thông linh thông thường của thực thể đã khuất mang lại cho người trợ giúp.

In the same way it does not seem to me that mediumship should be recognized among psychic powers, or indeed considered properly a power at all. The man who is a medium is not exercising power, but is on the contrary abdicating his rightful possession of control over his own organs or principles. It is essential for a medium that his principles should be readily separable. If he is a trance or writing medium, that means that any astral entity may easily take possession of his physical body and utilize either the hand or the vocal organs, so that he is simply one who can be promptly dispossessed by dead man. If, on the other hand, he is a materializing medium (whether the materializations are perfect and visible forms, or merely invisible hands which touch the sitters at the séance, or play musical instruments, or carry small objects about), the special quality which he possesses is that etheric or even physical matter can quickly and safely be withdrawn from his body and used for the various operations of the séance. In any or all of these cases it will be seen that the medium’s part is to be passive and not active, so that he may be seized upon and obsessed without too great an effort on the part of the obsessing entity. It is evident that he cannot be described as possessing or using a power at all, but rather as able to [233] assume a condition in which he can without difficulty yield himself to the power of others.

Tương tự, tôi không nghĩ rằng trạng thái đồng cốt nên được coi là thuộc về năng lực thông linh, hoặc thậm chí không nên coi đó là một năng lực nào cả. Người làm đồng không sử dụng năng lực, mà ngược lại, là từ bỏ quyền kiểm soát chính đáng của mình đối với các cơ quan hoặc nguyên lý của chính mình. Điều thiết yếu đối với một người làm đồng là các nguyên lý của y phải dễ dàng tách rời. Nếu y là một đồng cốt nhập hồn hoặc viết chữ, điều đó có nghĩa là bất kỳ thực thể cảm dục nào cũng có thể dễ dàng chiếm hữu thân thể vật lý của y và sử dụng tay hoặc cơ quan phát âm, do đó y chỉ là người có thể dễ dàng bị trục xuất bởi một người đã khuất. Mặt khác, nếu y là một đồng cốt hiện hình (dù các hình hiện hình có hoàn hảo và rõ ràng hay chỉ là những bàn tay vô hình chạm vào người ngồi trong buổi cầu cơ, hoặc chơi các nhạc cụ, hoặc mang các vật nhỏ di chuyển xung quanh), phẩm chất đặc biệt mà y sở hữu là vật chất dĩ thái hoặc thậm chí là vật chất vật lý có thể nhanh chóng và an toàn bị rút ra khỏi cơ thể của y và được sử dụng cho các hoạt động khác nhau của buổi cầu cơ. Trong tất cả các trường hợp này, sẽ thấy rằng phần của người làm đồng là thụ động chứ không phải chủ động, để y có thể bị chiếm hữu và bị ám mà không cần nỗ lực quá nhiều từ phía thực thể ám nhập. Rõ ràng là y không thể được mô tả là đang sở hữu hoặc sử dụng một năng lực nào, mà đúng hơn là có thể [233] đạt được một trạng thái trong đó y có thể dễ dàng trao mình cho quyền lực của kẻ khác.

It would seem then that we may reserve the title of “psychic” powers for the definite use of will or of the astral or etheric senses — that is to say, we may include genuine and controlled clairvoyance, mind-cure, mesmerism, telepathy, and psychnometry. A great deal of unconscious psychic power is also being constantly exercised, and of that I shall speak later; but we will take the conscious exercise of power first. This conscious exercise of these powers is only for the few among us at present. It is by no means uncommon to find men who have good deal of mesmeric capability; and a fair number of persons have considerable curative power along various lines; but still as compared to the total population these are only a few. The unconscious powers are possessed by all of us, and all of us are using them to greater or less extent,

Có vẻ như chúng ta có thể dành thuật ngữ “năng lực thông linh” để chỉ việc sử dụng ý chí một cách rõ ràng hoặc các giác quan cảm dục hoặc dĩ thái—tức là chúng ta có thể bao gồm khả năng thông nhãn chân chính và có kiểm soát, chữa bệnh bằng trí, thuật thôi miên, viễn cảm, và phép đo cảm giác. Còn rất nhiều năng lực thông linh vô thức đang được thực hành liên tục, và tôi sẽ nói về điều đó sau; nhưng trước tiên chúng ta sẽ xem xét việc thực hành năng lực một cách có ý thức. Việc thực hành những năng lực này một cách có ý thức hiện tại chỉ dành cho một số ít người trong chúng ta. Không phải là hiếm khi gặp những người có khả năng thôi miên tốt; và một số người có khả năng chữa bệnh đáng kể theo các phương pháp khác nhau; nhưng so với tổng dân số thì họ chỉ là thiểu số. Các năng lực vô thức được sở hữu bởi tất cả chúng ta, và tất cả chúng ta đều đang sử dụng chúng ở mức độ lớn hay nhỏ.

To those who possess and employ these conscious psychic powers I would say that all of them may be used and all of them may be abused, so great care should be exercised with regard to them. There is a good general rule which is universally applicable with regard to all such matters, and that is the rule of perfect unselfishness. If those who have such powers are using them in any way for personal gain, whether it be of money or of influence, that is distinctly an abuse. These are truly powers of the soul; they are connected with the advancement of man and with his higher development, and it is for that higher development only that they should be employed. That is an important point for the person possessing [234] them to bear in mind; it is the only safe rule that can be made for their use,These are in all cases glimpses of the future of the human race. If these higher powers which will one day come to every one of us are to be used by each man for himself, the future may well be dark and fearful. If, on the other hand, as they develop, men learn to use them for the uplifting and the helping of the race, that future will be a bright and a grand one. Our record tells us that in the remote past there was a mighty race which possessed these powers to the full; but that race as a whole used them wrongly, and in consequence that race disappeared. We of the fifth root-race must also in our turn pass through the same trial, we must inherit the same powers. Their occasional appearance among us now is an earnest of the time when they will presently become almost universal, when they will be fully understood and accepted.

Với những ai sở hữu và sử dụng các năng lực thông linh có ý thức này, tôi muốn nói rằng tất cả chúng có thể được sử dụng và tất cả chúng có thể bị lạm dụng, vì vậy cần phải hết sức cẩn thận đối với chúng. Có một quy tắc chung rất tốt áp dụng cho tất cả các vấn đề như vậy, đó là quy tắc của sự vị tha hoàn toàn. Nếu những người có những năng lực này đang sử dụng chúng cho bất kỳ mục đích cá nhân nào, dù là để kiếm tiền hay để gây ảnh hưởng, thì điều đó rõ ràng là một sự lạm dụng. Đây thực sự là những năng lực của linh hồn; chúng gắn liền với sự tiến bộ của con người và sự phát triển cao hơn của y, và chúng chỉ nên được sử dụng cho sự phát triển cao hơn đó. Đây là điểm quan trọng mà người sở hữu [234] chúng phải luôn ghi nhớ; đó là quy tắc duy nhất an toàn cho việc sử dụng chúng. Đây trong mọi trường hợp đều là những cái nhìn thoáng qua về tương lai của nhân loại. Nếu những năng lực cao hơn này mà một ngày nào đó sẽ đến với tất cả chúng ta được sử dụng cho chính mỗi người, tương lai có thể sẽ đen tối và đáng sợ. Ngược lại, nếu khi chúng phát triển, con người học cách sử dụng chúng để nâng cao và giúp đỡ nhân loại, tương lai đó sẽ tươi sáng và vĩ đại. Hồ sơ của chúng ta cho thấy rằng trong quá khứ xa xôi đã từng có một chủng tộc hùng mạnh sở hữu đầy đủ những năng lực này; nhưng chủng tộc đó đã sử dụng chúng sai cách, và kết quả là chủng tộc đó đã biến mất. Chúng ta, những người thuộc giống dân gốc thứ năm, cũng phải lần lượt trải qua thử thách tương tự, chúng ta phải thừa hưởng những năng lực tương tự. Sự xuất hiện ngẫu nhiên của chúng giữa chúng ta hiện nay là dấu hiệu của thời điểm khi chúng sẽ sớm trở nên phổ biến, khi chúng sẽ được hiểu và chấp nhận đầy đủ.

The great question is whether, having followed our predecessors so far, we shall follow them to the end; whether when we have developed these powers as they did, we also shall abuse them as they did; for if we do, it is certain that we shall also follow them in their destruction. If, as may be hoped, we shall do somewhat better than they, if there shall be a larger proportion who will use these powers for the good of mankind as a whole, it may be that the doom can be averted, and that the common-sense and public feeling of the majority will condemn and curb their employment for selfish purposes. But if that is to be, if we are to have this larger proportion of those who understand and who use their powers intelligently, it is certain that we must begin now; now that these things are as yet only in seed among us we must begin by using them unselfishly, and we must put [235] away altogether the idea of exploiting them for the sake of the lower self. There is already far too great a tendency in This direction; the grasping avarice of the ignorant leads them to employ every additional advantage which they think they can gain, in order that they may make a little more money, that they may obtain a little more advancement or a little more fame for the wretched personal self.

Câu hỏi lớn là liệu chúng ta, sau khi đã theo bước các tiền nhân, có đi theo họ đến cuối cùng không; liệu khi chúng ta đã phát triển những năng lực này như họ đã làm, chúng ta cũng sẽ lạm dụng chúng như họ đã làm; vì nếu chúng ta làm vậy, chắc chắn chúng ta cũng sẽ theo họ đến sự diệt vong của mình. Nếu, như chúng ta hy vọng, chúng ta sẽ làm tốt hơn họ một chút, nếu sẽ có một tỷ lệ lớn hơn những người sử dụng những năng lực này vì lợi ích của nhân loại, thì có lẽ sự diệt vong có thể được ngăn chặn, và sự nhận thức chung và cảm giác công lý của đa số sẽ lên án và kiềm chế việc sử dụng chúng cho các mục đích vị kỷ. Nhưng nếu điều đó sẽ xảy ra, nếu chúng ta sẽ có một tỷ lệ lớn hơn những người hiểu và sử dụng các năng lực của họ một cách thông minh, thì chắc chắn chúng ta phải bắt đầu ngay bây giờ; ngay từ bây giờ, khi những điều này mới chỉ là hạt giống trong chúng ta, chúng ta phải bắt đầu bằng cách sử dụng chúng một cách vị tha, và chúng ta phải loại bỏ hoàn toàn ý nghĩ khai thác chúng vì phàm ngã thấp kém. Hiện đã có xu hướng quá lớn theo hướng này; lòng tham vô độ của những kẻ ngu dốt khiến họ sử dụng mọi lợi thế bổ sung mà họ nghĩ rằng mình có thể đạt được, để họ có thể kiếm thêm một chút tiền, tiến xa hơn một chút hoặc đạt được một chút danh tiếng cho cái tôi cá nhân tầm thường.

The dawn of these higher faculties must never be corrupted by such thoughts or such feelings as these. We must remember that higher powers involve higher responsibility, that the man who possesses them is already in a different position, because he is already coming within reach of grander possibilities in many directions. We understand this readily in other and more purely physical matters, and none of us would think of regarding the responsibility of the savage when he commits a murder or a robbery as in any way equal to our own if we should fall into the same crime. That is because we have a greater knowledge than he, and so every one instinctively realizes that more is to be expected from us. The same thing is true with regard to this additional knowledge — this knowledge that brings with it so much more of power; for added power means added opportunity, and therefore added responsibility.

Bình minh của những năng lực cao hơn này không bao giờ được làm ô uế bởi những suy nghĩ hoặc cảm xúc như vậy. Chúng ta phải nhớ rằng những năng lực cao hơn đi kèm với trách nhiệm lớn hơn, rằng người sở hữu chúng đã ở trong một vị thế khác, bởi vì y đã tiếp cận với những khả năng lớn lao hơn trên nhiều phương diện. Chúng ta hiểu điều này một cách dễ dàng trong những vấn đề khác mang tính vật lý hơn, và không ai trong chúng ta lại nghĩ rằng trách nhiệm của một kẻ man rợ khi y phạm tội giết người hoặc cướp bóc lại bằng với trách nhiệm củachúng ta nếu chúng ta rơi vào cùng tội lỗi đó. Đó là bởi vì chúng ta có kiến thức lớn hơn, và do đó mọi người đều nhận thức được một cách bản năng rằng chúng ta được kỳ vọng nhiều hơn. Điều tương tự cũng đúng đối với kiến thức bổ sung này—kiến thức mang theo nó nhiều quyền lực hơn; vì quyền lực tăng thêm có nghĩa là có thêm cơ hội, và do đó trách nhiệm tăng thêm.

In previous lectures I have already explained the Theosophical view with regard to mesmerism and mind-cure, so I need not now repeat myself with regard to these subjects. It is easy to see how the former might be misused — how it might be employed with great facility to dominate the mind of a person and to influence him unduly to favour the operator. One hears sometimes of [236] such cases, in which a man desiring to obtain a position, of another one desiring to obtain money, exercises undue mesmeric influence and thereby gets himself appointed to some place which he is unfitted to fill, or perhaps succeeds in having money given to him or left to him as a legacy when it should by ordinary canons of justice have passed into other hands. It is common to see advertisements in the papers from men who profess to teach mesmeric influence avowedly with the intention that it shall be used in ordinary business, in order that the person who uses it may in this way get the better of the unfortunate man who comes into contact with him in the way of It is obvious that all these are very serious abuses; and I think that we must class ‘with them that use of mesmeric power which is so frequently exhibited in public – that which makes the subject ridiculous in some one or other of many ways. On the other hand, there is no doubt that mesmerism may be usefully employed for curative purposes. As I explained in my lecture on that subject, it is usually possible to withdraw from a patient such pains as those of headache or toothache by means of a few passes, without putting him into a trance condition at all. Indeed I imagine that a large number of ills to which flesh is heir can be cured in this way without the use of trance. This latter should be used very sparingly, because it involves domination of one man’s will by another; perhaps almost the only case in which it is justifiable is that of a surgical operation. We shall find accounts of its successful employment in such cases in the works of Dr. Esdaile of Calcutta and Dr. Elliotson of London.

Trong những bài giảng trước đây, tôi đã giải thích quan điểm Thông Thiên Học về thuật thôi miên và chữa bệnh bằng trí lực, nên bây giờ tôi không cần phải lặp lại về các chủ đề này. Rất dễ thấy làm thế nào mà thuật thôi miên có thể bị lạm dụng — cách nó có thể được sử dụng một cách dễ dàng để chi phối tâm trí của một người và ảnh hưởng không đúng mực đến người đó để ủng hộ người thực hành. Thỉnh thoảng người ta nghe về [236] những trường hợp như vậy, trong đó một người mong muốn có được một vị trí, hoặc một người khác mong muốn có được tiền bạc, sử dụng ảnh hưởng thôi miên quá mức và từ đó giành được vị trí nào đó mà y không đủ khả năng đảm nhận, hoặc có thể thành công trong việc được tặng hoặc thừa kế tiền bạc mà theo quy chuẩn thông thường của công lý, số tiền đó lẽ ra nên được chuyển cho người khác. Chúng ta thường thấy các quảng cáo trên báo từ những người tuyên bố dạy thuật thôi miên với mục đích sử dụng nó trong kinh doanh thông thường, để người sử dụng nó có thể lợi dụng những người không may mắn tiếp xúc với mình. Rõ ràng là tất cả những điều này đều là những sự lạm dụng nghiêm trọng; và tôi nghĩ rằng chúng ta phải xếp cùng loại với việc sử dụng năng lực thôi miên những buổi trình diễn công khai — những buổi khiến đối tượng trở nên lố bịch theo một số cách nào đó. Mặt khác, không có nghi ngờ gì rằng thuật thôi miên có thể được sử dụng một cách hữu ích cho mục đích chữa bệnh. Như tôi đã giải thích trong bài giảng về chủ đề này, thường có thể rút ra khỏi bệnh nhân những cơn đau như đau đầu hoặc đau răng bằng vài lần vẫy tay mà không cần đưa bệnh nhân vào trạng thái mê. Thật vậy, tôi tưởng tượng rằng một số lượng lớn các bệnh mà cơ thể con người phải chịu có thể được chữa trị theo cách này mà không cần sử dụng trạng thái mê. Phương pháp này nên được sử dụng rất hạn chế, vì nó liên quan đến việc chi phối ý chí của một người bởi người khác; có lẽ gần như chỉ có trường hợp phẫu thuật là đáng được biện minh. Chúng ta có thể tìm thấy các ghi chép về việc sử dụng thành công phương pháp này trong các trường hợp như vậy trong các tác phẩm của bác sĩ Esdaile ở Calcutta và bác sĩ Elliotson ở London.

One may see equally readily how easy it would be to misuse the power of mind-cure. It is often employed as a means of making money; and it seems to me that [237] wherever that is done there is a terrible danger of impurity in the motive and unscrupulousness in the practice. It is sometimes said that those who devote the whole of their time and strength to the curing of others must themselves obtain their livelihood in some way, and that in this respect mind-cure stands only on the same level as ordinary medicine. I do not feel myself able to agree with this latter contention. In the case of the ordinary doctor we all know that he passed through an expensive training in order to fit himself to deal with the especial needs of the human body; and we all realize what it is that we are buying from him — the services which his skill and experience enable him to place at our disposal. But the mind-curist is often entirely ignorant, and has undergone no preliminary training; in any case he is using a power which cannot be measured upon the physical plane, because it belongs to something higher and less material. If such a practitioner has no means of his own, and is devoting the whole of his time to the work of curing diseases, there can be no objection to his accepting any gift that a grateful patient may wish to make to him in recognition of the help which he has given; but it seems to me that to fix a definite charge for services of this nature is eminently undesirable and contrary to the whole spirit of occult teaching. This is a matter which every person must decide with his own conscience; but it is a dangerous thing to introduce any element of personal gain into the utilization of powers which belong to these higher levels. It is better to avoid in this case the very appearance of evil

Cũng dễ thấy làm thế nào mà năng lực chữa bệnh bằng trí lực có thể bị lạm dụng. Nó thường được sử dụng như một phương tiện để kiếm tiền; và dường như với tôi rằng [237] bất cứ nơi nào điều đó xảy ra, đều có một nguy cơ lớn về sự không trong sạch trong động cơ và sự vô lương tâm trong thực hành. Đôi khi người ta nói rằng những người dành toàn bộ thời gian và sức lực của mình để chữa trị cho người khác cũng phải kiếm sống bằng cách nào đó, và rằng chữa bệnh bằng trí lực đứng ở cùng mức độ với y học thông thường. Tôi không cảm thấy mình có thể đồng ý với quan điểm này. Trong trường hợp của bác sĩ thông thường, tất cả chúng ta đều biết rằng y đã trải qua một khóa đào tạo tốn kém để phù hợp với nhu cầu đặc biệt của cơ thể con người; và tất cả chúng ta đều nhận thức được rằng chúng ta đang mua những gì từ y — đó là dịch vụ mà kỹ năng và kinh nghiệm của y cho phép y cung cấp cho chúng ta. Nhưng người chữa bệnh bằng trí lực thường hoàn toàn không có kiến thức, và đã không trải qua bất kỳ sự đào tạo chuẩn bị nào; trong bất kỳ trường hợp nào, y đang sử dụng một năng lực không thể đo lường trên cõi trần, bởi vì nó thuộc về điều gì đó cao hơn và ít vật chất hơn. Nếu một người thực hành như vậy không có phương tiện sinh sống riêng, và đang dành toàn bộ thời gian của mình cho công việc chữa trị bệnh tật, thì không có gì phản đối việc y chấp nhận bất kỳ món quà nào mà một bệnh nhân biết ơn có thể muốn tặng y để công nhận sự giúp đỡ mà y đã cung cấp; nhưng dường như với tôi việc đặt ra một khoản phí cụ thể cho các dịch vụ thuộc loại này là cực kỳ không mong muốn và trái ngược với toàn bộ tinh thần của giáo lý huyền bí. Đây là một vấn đề mà mỗi người phải quyết định với lương tâm của chính mình; nhưng thật nguy hiểm khi đưa bất kỳ yếu tố lợi ích cá nhân nào vào việc sử dụng các năng lực thuộc về những cõi cao hơn này. Tốt hơn hết là tránh ngay cả sự xuất hiện của điều ác trong trường hợp này.

All this is true also of clairvoyance. Any faculty of that nature which a person possesses may be used for [238] good in a great may ways. For one who has this faculty higher worlds lie partially open, at any rate sometimes, and therefore this power may be used to learn. For this purpose it is necessary that the clairvoyant should make a careful study of the literature of the subject, in order that he may see what others possessing this faculty have previously learnt, that he may be guided by their experience, and may avoid the pitfalls into which some of them have fallen. A clairvoyant who does not study the subject, who makes no effort to verify his visions and to compare them with the experiences of others, is liable to be seriously deceived, and by his wild predictions and descriptions to bring the whole subject into discredit with those who do not yet understand it. But for one who uses this power with common-sense and without self-conceit, in a scientific spirit of investigation rather than with the hope of obtaining personal gain from it, it may be a source not only of great pleasure but also of great advancement. Not only may be obtain knowledge for himself — knowledge which he can pass on to his fellow-men — but by its means he may also learn to see when and how people need help, and to distinguish the way in which it can most successfully be given. By its means he can often see where a kind word is especially needed, where a loving, comforting, strengthening thought can be sent with the certainty of immediate result. The clairvoyant has at least a little more power for good than his fellows if he will only watch for opportunities for using it, if only he will think always of helping others rather than of gaining anything for himself. Beautiful possibilities open up before us when we think of the power that will be in the hands of all in the not-far-distant future; the man who is to some extent clairvoyant now is beginning even already to reap a little [239] of the harvest of capacity for good which will come to us all as the race advances. The clairvoyant who is thoroughly unselfish, whose additional powers are carefully balanced by strong and robust common-sense, may do much good in the world, and may gain spiritual advancement for himself in the very act of helping his fellow-creatures.

Tất cả điều này cũng đúng đối với thông nhãn. Bất kỳ khả năng nào thuộc loại này mà một người sở hữu có thể được sử dụng cho [238] lợi ích theo nhiều cách lớn lao. Đối với một người có khả năng này, các thế giới cao hơn ít nhất cũng phần nào mở ra, dù đôi khi chỉ là một phần, và do đó khả năng này có thể được sử dụng để học hỏi. Để làm được điều này, người thông nhãn cần phải nghiên cứu cẩn thận tài liệu về chủ đề này, để y có thể thấy những gì người khác có khả năng này đã học được trước đó, để y có thể được hướng dẫn bởi kinh nghiệm của họ, và có thể tránh những cạm bẫy mà một số người trong số họ đã mắc phải. Một người thông nhãn không nghiên cứu về chủ đề này, không nỗ lực xác minh các thị kiến của mình và so sánh chúng với kinh nghiệm của những người khác, dễ bị lừa dối nghiêm trọng, và bằng những dự đoán và mô tả điên rồ của mình, có thể khiến toàn bộ chủ đề này mất uy tín đối với những người chưa hiểu nó. Nhưng đối với người sử dụng khả năng này với lương tri và không tự phụ, với tinh thần điều tra khoa học hơn là hy vọng thu lợi cá nhân từ nó, nó có thể là nguồn không chỉ mang lại niềm vui lớn mà còn giúp thăng tiến. Không chỉ có thể y thu được kiến thức cho chính mình — kiến thức mà y có thể truyền lại cho đồng loại của mình — mà nhờ nó, y cũng có thể học cách nhìn thấy khi nào và cách nào con người cần được giúp đỡ, và phân biệt cách mà sự giúp đỡ có thể thành công nhất. Nhờ nó, y có thể thường thấy nơi cần một lời tử tế, nơi một suy nghĩ yêu thương, an ủi, củng cố có thể được gửi đi với sự chắc chắn về kết quả ngay lập tức. Người thông nhãn có ít nhất một chút quyền lực hơn để làm điều tốt so với đồng loại của mình nếu y chỉ cần theo dõi các cơ hội để sử dụng nó, nếu y chỉ cần luôn nghĩ đến việc giúp đỡ người khác hơn là đạt được bất kỳ lợi ích nào cho bản thân. Những khả năng tuyệt vời mở ra trước mắt chúng ta khi chúng ta nghĩ về quyền lực mà tất cả mọi người sẽ có trong tương lai không xa; người hiện tại có một phần nào đó thông nhãn đang bắt đầu thụ hưởng [239] một chút mùa gặt của khả năng làm điều tốt mà sẽ đến với tất cả chúng ta khi nhân loại tiến bộ. Người thông nhãn hoàn toàn vị tha, người có thêm các năng lực được cân bằng cẩn thận bằng sự lương tri mạnh mẽ và lành mạnh, có thể làm rất nhiều điều tốt trên thế giới, và có thể đạt được sự tiến bộ tinh thần cho chính mình trong chính hành động giúp đỡ đồng loại.

It is not difficult to see that this is a power that may be misused. The additional information about others which it puts in the hands of its possessor may be employed, and unfortunately is sometimes employed, for personal gain, for the gratification of curiosity and even for the levying of blackmail. We see from this how essentially necessary it is that the clairvoyant should possess the characteristic of a gentleman, and when he belongs to the class which in Theosophy we call the first class pitri this is of course the case.

Không khó để thấy rằng đây là một năng lực có thể bị lạm dụng. Thông tin bổ sung về người khác mà nó đặt vào tay người sở hữu có thể bị lợi dụng, và thật không may đôi khi bị lợi dụng, cho lợi ích cá nhân, để thỏa mãn sự tò mò và thậm chí để tống tiền. Chúng ta thấy từ đây rằng điều cần thiết là người thông nhãn phải có phẩm chất của một quý Ông, và khi y thuộc về nhóm mà trong Thông Thiên Học chúng ta gọi là nhóm Pitri đệ nhất, thì điều này tất nhiên là đúng.

Unfortunately clairvoyance may be acquired by less developed souls who do not possess the instincts of the man of delicate feeling, as we may see by some of the disgraceful advertisements which so frequently appear in our papers. There we see persons shamelessly announcing that they are prepared to put clairvoyant power (such as it is) at any man’s disposal in order to help him to obtain an unfair advantage over his fellows in some speculation, that they will help him to rob other men under the pretext of gambling or of betting on horse racing. In this way they are pandering to the lowest passions of man, they are descending from what should be a higher and purer realm into the foulest mud of the most degraded physical life.

Thật không may, khả năng thông nhãn có thể được phát triển bởi những linh hồn kém phát triển hơn, những người không có bản năng của những người có cảm xúc tinh tế, như chúng ta có thể thấy qua một số quảng cáo đáng hổ thẹn thường xuyên xuất hiện trên các tờ báo của chúng ta. Ở đó, chúng ta thấy những người không biết xấu hổ tuyên bố rằng họ sẵn sàng đặt khả năng thông nhãn của mình (dù là thế nào) vào sự phục vụ của bất kỳ ai, để giúp người đó đạt được lợi thế không công bằng so với đồng loại của mình trong một số vụ đầu cơ, rằng họ sẽ giúp người đó cướp bóc những người khác dưới vỏ bọc cờ bạc hoặc đặt cược vào đua ngựa. Bằng cách này, họ đang nuông chiều những đam mê thấp kém nhất của con người, họ đang từ bỏ những gì đáng lẽ phải thuộc về một lĩnh vực cao hơn và tinh khiết hơn để chìm xuống bùn lầy của đời sống vật lý thấp hèn nhất.

Nor are these the only offenders, for we often see [240] announcements from those who profess to teach clairvoyance or occult science of some sort in return for so many pounds or so many dollars. These unscrupulous practitioners are able to live and flourish only because the public is as yet ignorant of the true conditions of all such teaching. It is certain that no true occultist has ever yet taken money for occult teaching or information. The moment That a man advertises — the moment that he takes money for any service which professes to be of an occult nature — that moment he brands himself as having no true occultism to give. True teaching along these lines is to be obtained only from recognized schools of occultism existing under the guardianship of the great Brotherhood; and every pupil of these is forbidden to take money for the use of any psychic power. So all these people condemn themselves, and bear this condemnation on the very face of their announcements; and if they flourish and grow fat upon the property of Those whom they deceive, the sufferers have only themselves to thank for the results of their own foolish credulity. Once more I repeat that there is one, and only one, safe rule with regard to the use of all these higher faculties, and that is that. They shall never under any conditions be employed for any selfish or personal object.

Nhưng đây không phải là những người vi phạm duy nhất, vì chúng ta thường thấy [240] các quảng cáo từ những người tự xưng là dạy thông nhãn hoặc khoa học huyền bí nào đó đổi lại số tiền nhất định bằng bảng Anh hoặc đô la. Những kẻ hành nghề vô lương tâm này chỉ có thể tồn tại và phát triển vì công chúng vẫn còn thiếu hiểu biết về những điều kiện thực sự của tất cả các loại hình giảng dạy như vậy. Chắc chắn rằng chưa từng có nhà huyền bí chân chính nào từng nhận tiền để dạy huyền bí hoặc cung cấp thông tin. Ngay khi một người quảng cáo — ngay khi người đó nhận tiền cho bất kỳ dịch vụ nào tuyên bố là có tính chất huyền bí — người đó ngay lập tức tự mình đóng dấu là không có huyền bí chân chính để trao truyền. Giảng dạy chân chính trong các lĩnh vực này chỉ có thể được nhận từ các trường huyền bí đã được công nhận, hoạt động dưới sự bảo trợ của Huynh Đệ Đoàn vĩ đại; và mọi môn sinh của các trường này đều bị cấm nhận tiền cho việc sử dụng bất kỳ năng lực tâm linh nào. Vì vậy, tất cả những người này tự kết án mình, và sự kết án này hiển hiện ngay trên các thông báo của họ; và nếu họ phát đạt và trở nên giàu có trên tài sản của những người họ lừa gạt, thì những người bị lừa chỉ có thể tự trách mình vì sự cả tin ngu ngốc của họ. Một lần nữa, tôi nhắc lại rằng chỉ có một, và chỉ một quy tắc an toàn duy nhất liên quan đến việc sử dụng tất cả các năng lực cao hơn này, đó là: Chúng không bao giờ được sử dụng cho bất kỳ mục đích ích kỷ hoặc cá nhân nào trong bất kỳ điều kiện nào.

Let us turn now from these powers which belong only to the few to those others which all of us possess and are using, even though we may be unconscious of them. The first and the greatest of these is the power of thought. Many a man has heard vaguely that thoughts are things, and yet the statement has not conveyed to him. Any real or definite meaning. When he is fortunate enough to have developed clairvoyance to the level of the mental [241] plane, he will be able to bear testimony to the enormous importance of the truth which is expressed in that statement. If, utilizing the senses of the mental body, he looks out through them at the mental bodies of his fellows, he will see how thought manifests itself at that level and what results it produces. It is in the mental body or mind of man that thought first shows itself to clairvoyant vision as a vibration arising in the matter of that body. From the plates which I have published in Man visible and Invisible some idea may be gathered of the appearance of this mental body to the man who is able to see it; though the drawings given in that book are only an attempt to present in section and on the physical plane something of the far grander and wider impression which is really made on the sense at that higher level by the appearance of that body.

Hãy chuyển từ những năng lực chỉ thuộc về một số ít người sang những năng lực khác mà tất cả chúng ta đều sở hữu và đang sử dụng, mặc dù có thể chúng ta không nhận thức được chúng. Năng lực đầu tiên và lớn nhất trong số này là năng lực suy nghĩ. Nhiều người đã nghe nói một cách mơ hồ rằng ý nghĩ là những thực thể, nhưng tuyên bố này chưa mang lại cho họ ý nghĩa thực sự hoặc rõ ràng nào. Khi một người đủ may mắn để phát triển khả năng thông nhãn đến mức có thể quan sát ở cõi trí tuệ [241], người đó sẽ có thể chứng thực tầm quan trọng to lớn của sự thật được thể hiện trong tuyên bố đó. Nếu, sử dụng các giác quan của thể trí, người đó quan sát các thể trí của những người khác, người đó sẽ thấy ý nghĩ biểu lộ ra sao ở cấp độ đó và những kết quả mà nó tạo ra. Chính trong thể trí hoặc tâm trí của con người mà ý nghĩ đầu tiên hiện ra đối với tầm nhìn của người có thông nhãn như một rung động phát sinh trong chất liệu của thể đó. Từ những hình ảnh minh họa mà tôi đã công bố trong sách Man Visible and Invisible (Con người Hữu hình và Vô hình), có thể phần nào hình dung được về hình dạng của thể trí đối với người có khả năng nhìn thấy nó; mặc dù những hình vẽ được đưa ra trong cuốn sách đó chỉ là một nỗ lực để thể hiện bằng cách cắt lớp và trên cõi trần một phần nhỏ trong ấn tượng lớn hơn và rộng hơn thực sự được tạo ra ở cấp độ cao hơn đó bởi hình dạng của thể đó.

We man thinks while a clairvoyant is watching him, the latter will see that a vibration is set up in the mental body, and that this vibration produces two distinct results. Like all other vibrations, it tends to communicate itself to any surrounding matter which is capable of receiving it; and thus, since the atmosphere is filled with mental matter, which is readily set in motion in response to any such impulse, the first effect produced is that of a sort of ripple which spreads out through circumjacent space, exactly as when a stone is thrown into a pond ripples will be seen to radiate from that centre along the surface of the water. In this case the radiation is not in one plane but in all directions, like the radiations from the sun or from a lamp. It must be remembered that man exists in a great sea of mental matter, just as we here on the physical plane are living in the midst of the atmosphere, although we so rarely think of it. This thought-vibration, therefore, radiates out in all directions, [242] becoming less powerful in proportion to the distance from its source. Again, like all other vibrations, this one tends to reproduce itself wherever opportunity is offered to it; and as each variety of thought is represented by its own rate of vibration, that fact means that whenever this wave strikes upon another mental body it will tend to provoke in it vibrations similar to those which gave it birth in the first place. That is to say, from the point of view of that other man whose mental body is touched by the wave, it tends to produce in his mind a thought identical with that which had previously arisen in the mind of The thinker.

Khi một người suy nghĩ trong lúc một người có thông nhãn đang quan sát, người quan sát sẽ thấy rằng một rung động được tạo ra trong thể trí, và rung động này tạo ra hai kết quả riêng biệt. Giống như tất cả các rung động khác, nó có xu hướng truyền đạt chính nó cho bất kỳ chất liệu xung quanh nào có khả năng tiếp nhận nó; và do đó, vì không gian đầy những chất liệu trí tuệ, chất liệu này sẵn sàng được kích động để đáp ứng với bất kỳ xung động nào như vậy, hiệu ứng đầu tiên được tạo ra là một loại gợn sóng lan tỏa qua không gian xung quanh, giống hệt như khi một hòn đá được ném vào một cái ao và những gợn sóng sẽ được thấy lan ra từ trung tâm đó trên bề mặt nước. Trong trường hợp này, sự lan tỏa không xảy ra trong một mặt phẳng mà theo mọi hướng, giống như các bức xạ từ mặt trời hoặc từ một ngọn đèn. Cần nhớ rằng con người tồn tại trong một đại dương chất liệu trí tuệ, cũng giống như chúng ta ở đây trên cõi trần đang sống giữa bầu không khí, mặc dù chúng ta hiếm khi nghĩ đến điều đó. Do đó, rung động tư tưởng này lan tỏa theo mọi hướng, [242] và giảm dần cường độ theo khoảng cách từ nguồn gốc của nó. Một lần nữa, giống như tất cả các rung động khác, rung động này có xu hướng tự tái tạo bất cứ nơi nào có cơ hội; và vì mỗi loại tư tưởng được biểu hiện bằng tần số rung động riêng của nó, nên thực tế này có nghĩa là mỗi khi làn sóng này chạm vào một thể trí khác, nó có xu hướng khơi dậy trong thể trí đó những rung động tương tự như những rung động ban đầu tạo ra nó. Nói cách khác, từ quan điểm của người khác mà thể trí của người đó bị làn sóng này chạm vào, nó có xu hướng tạo ra trong tâm trí của người đó một ý nghĩ giống hệt với ý nghĩ đã từng xuất hiện trong tâm trí của người nghĩ ban đầu.

The distance to which such a thought-wave penetrates, the strength and persistence with which it impinges upon the mental bodies of others, depend upon the strength and clearness of the original thought. The voice of a speaker sets in motion waves of sound in the air, which radiate from him in all directions, and convey his message to all those who are, as we say, within hearing; and the distance to which his voice can penetrate depends upon its strength and the clearness of his enunciation. In the same way the strong thought will carry further than the weak and undecided one; but clearness and definiteness are of even greater importance than strength. But just as the speaker’s voice may fall upon heedless ears where men are already engaged in business or in pleasure, so may a strong wave of thought sweep past without affecting the mind of man if he is already deeply engrossed in some other line of thought. Large numbers of men, however, do not think definitely or strongly except when in the immediate prosecution of some business which demands their whole attention. Consequently there are always many minds within our reach which are likely to be considerable affected by the [243] thoughts which impinge upon them; and we therefore are responsible for the thoughts which we send out and for the effects which they produce upon others.

Khoảng cách mà làn sóng tư tưởng này có thể thâm nhập, sức mạnh và sự bền bỉ mà nó tác động lên các thể trí của người khác, phụ thuộc vào sức mạnh và sự rõ ràng của ý nghĩ ban đầu. Giọng nói của một diễn giả tạo ra các sóng âm thanh trong không khí, lan tỏa từ người đó theo mọi hướng, và truyền tải thông điệp của người đó đến tất cả những người mà chúng ta thường nói là đang ở trong phạm vi nghe được; và khoảng cách mà giọng nói của người đó có thể thâm nhập phụ thuộc vào sức mạnh và sự rõ ràng của cách phát âm của người đó. Theo cách tương tự, một tư tưởng mạnh mẽ sẽ lan truyền xa hơn so với một tư tưởng yếu ớt và không quyết đoán; nhưng sự rõ ràng và cụ thể còn quan trọng hơn sức mạnh. Tuy nhiên, giống như giọng nói của diễn giả có thể rơi vào những đôi tai không chú ý khi những người khác đang bận rộn với công việc hoặc giải trí, một làn sóng tư tưởng mạnh mẽ có thể lướt qua mà không ảnh hưởng đến tâm trí của một người nếu người đó đang mải mê trong một dòng tư tưởng khác. Tuy nhiên, có một số lượng lớn người không nghĩ một cách cụ thể hoặc mạnh mẽ, ngoại trừ khi đang tiến hành một công việc đòi hỏi toàn bộ sự chú ý của họ. Vì vậy, luôn có nhiều tâm trí trong tầm ảnh hưởng của chúng ta có khả năng bị ảnh hưởng đáng kể bởi [243] những tư tưởng tác động đến chúng; và do đó chúng ta chịu trách nhiệm về những tư tưởng mà chúng ta phát ra và về những ảnh hưởng mà chúng gây ra đối với người khác.

This is a psychic power which we all possess, which we are constantly exercising; and yet how few of us ever think of it, or of the serious responsibility which it involves. Inevitably and without any effort of ours every thought which we allow to rest within our minds must be influencing the minds of others about us. Consider how frightful is the responsibility if this thought be an impure or an evil one, for we are then spreading moral contagion among our fellow men. Remember that thousands of people possess within them latent germs of evil — germs which may never blossom and bear fruit unless some force from without plays upon them and stirs them into activity. If you yield yourself to an impure or unholy thought, the vibration which you thus produce may be the factor which awakens a germ into activity and causes it to begin to grow; and so you may start some soul upon a downward career. Later it may blossom out into thoughts and words and deeds of evil, and these in their turn may injuriously affect thousands of other men even in the far-distant future. We see then how awful is the responsibility of a single evil thought. Harm is constantly done in this way, and though it is done unconsciously, a heavy responsibility lies upon the doer, for at least he knows that he ought to have purified his mind but has neglected to do so.

Đây là một năng lực tâm linh mà tất cả chúng ta đều sở hữu, và chúng ta đang liên tục sử dụng nó; tuy nhiên, có rất ít người trong chúng ta từng nghĩ về nó, hoặc về trách nhiệm nghiêm trọng mà nó đòi hỏi. Một cách không thể tránh khỏi và không cần bất kỳ nỗ lực nào của chúng ta, mỗi tư tưởng mà chúng ta cho phép cư ngụ trong tâm trí mình đều phải ảnh hưởng đến tâm trí của những người xung quanh. Hãy suy ngẫm về trách nhiệm khủng khiếp nếu tư tưởng đó là một tư tưởng không trong sạch hoặc xấu xa, vì chúng ta khi đó đang lan truyền sự lây nhiễm đạo đức giữa những người đồng loại của mình. Hãy nhớ rằng hàng nghìn người mang trong mình những mầm mống tiềm ẩn của cái ác — những mầm mống có thể không bao giờ nảy nở và kết trái trừ khi có một lực từ bên ngoài tác động và kích hoạt chúng. Nếu bạn để cho mình có một tư tưởng không trong sạch hoặc bất chính, rung động mà bạn tạo ra có thể là yếu tố đánh thức một mầm mống và làm nó bắt đầu phát triển; và do đó bạn có thể bắt đầu đẩy một linh hồn vào con đường suy đồi. Sau này, nó có thể nở rộ thành những tư tưởng, lời nói và hành động ác độc, và những điều này có thể ảnh hưởng xấu đến hàng nghìn người khác ngay cả trong tương lai xa. Chúng ta thấy rằng trách nhiệm của một tư tưởng xấu duy nhất là khủng khiếp như thế nào. Tổn hại thường xuyên xảy ra theo cách này, và mặc dù nó xảy ra một cách vô ý thức, nhưng một trách nhiệm nặng nề vẫn đè nặng lên người gây ra, bởi vì ít nhất người đó biết rằng lẽ ra phải thanh tẩy tâm trí của mình nhưng đã không làm như vậy.

If it should ever happen to us to have a selfish or evil thought arising within us, let us hasten at once to send out a strong and vital thought of goodness and charity to follow hard upon the other vibration and, so far as may be, undo any evil which it may have done. Happily all this is true of good thought as well as of evil; [244] and the man who realizes this may set himself to work to be a veritable sun, constantly radiating upon all his neighbours thoughts of love and calm and peace. This is a grand psychic power, and yet it is one that is within the reach of every human being — of the poorest as well as the wealthiest, of the little child as well as of the great sage. How clearly this consideration shows us the duty of controlling our thought and of keeping it always at the highest level which is possible for us!

Nếu một lúc nào đó chúng ta có một tư tưởng ích kỷ hoặc xấu xa nổi lên trong chúng ta, hãy nhanh chóng phát ra một tư tưởng mạnh mẽ và sống động về lòng tốt và bác ái để theo sát rung động kia và, trong khả năng có thể, xóa bỏ bất kỳ điều ác nào mà nó có thể đã gây ra. May thay, tất cả những điều này cũng đúng đối với tư tưởng tốt cũng như đối với tư tưởng xấu; [244] và người nhận thức được điều này có thể bắt đầu làm việc để trở thành một mặt trời thực sự, liên tục lan tỏa đến tất cả những người xung quanh những tư tưởng về tình yêu, sự bình tĩnh và hòa bình. Đây là một năng lực tâm linh lớn lao, và lại là năng lực mà mọi con người đều có thể đạt được — từ người nghèo nhất đến người giàu nhất, từ đứa trẻ nhỏ nhất đến vị thánh triết vĩ đại nhất. Điều này cho chúng ta thấy rõ ràng trách nhiệm phải kiểm soát tư tưởng của mình và giữ cho nó luôn ở mức cao nhất có thể.

That, however, is only of the results of thought. Our clairvoyant watching the genesis of this thought sees that it not only sets up this ever-radiating and divergent vibration, but that it also makes a definite form. All students of Theosophy are acquainted with the idea of the elemental essence — that strange half-intelligent life which surrounds us; they know how readily it responds to the influence of human thought, and how every impulse sent out from the mind-body of man immediately clothes itself in a temporary vehicle of this essence. Thus it becomes for the time being a kind of living creature, the thought-force being the soul and the elemental essence the body. There may be infinite variety in the colour and shape of such thought-forms — artificial elementals, as they are sometimes called. Each thought draws round it the matter which is appropriate for its expression and sets that matter into vibration in harmony with its own; thus the character of the thought decides its colour, and the study of its variations and combinations is an exceedingly interesting one. A list of these colours with their signification is given in the book which I have just mentioned, Man Visible and Invisible, and a number of coloured [245] drawings of various types of such forms will be found in the companion volume Thought-Forms.

Tuy nhiên, đó chỉ là một trong những kết quả của tư tưởng. Người có thông nhãn quan sát sự hình thành của tư tưởng sẽ thấy rằng nó không chỉ tạo ra rung động luôn lan tỏa và phân tán này, mà còn tạo ra một hình dạng rõ ràng. Tất cả các học viên Thông Thiên Học đều quen thuộc với ý tưởng về tinh chất hành khí — loại sự sống kỳ lạ nửa thông minh bao quanh chúng ta; họ biết nó phản ứng nhanh chóng như thế nào đối với ảnh hưởng của tư tưởng con người, và biết rằng mỗi xung động phát ra từ thể trí của con người ngay lập tức tự khoác lấy một chiếc xe tạm thời làm từ tinh chất này. Do đó, nó tạm thời trở thành một dạng sinh vật sống, với lực tư tưởng là linh hồn và tinh chất hành khí là thân thể. Có thể có vô số sự đa dạng về màu sắc và hình dạng của những hình tư tưởng như vậy — đôi khi chúng được gọi là những hành khí nhân tạo. Mỗi tư tưởng sẽ hút vào nó chất liệu phù hợp để biểu hiện nó và khiến chất liệu đó rung động hài hòa với bản chất của nó; do đó, đặc tính của tư tưởng quyết định màu sắc của nó, và việc nghiên cứu các biến thể và sự kết hợp của chúng là một công việc vô cùng thú vị. Danh sách các màu sắc cùng với ý nghĩa của chúng được nêu trong cuốn sách mà tôi vừa đề cập, Man Visible and Invisible (Con người Hữu hình và Vô hình), và một số hình vẽ màu [245] của các loại hình tư tưởng khác nhau có thể được tìm thấy trong tập sách đi kèm Thought-Forms (Hình Tư Tưởng).

In many cases these thoughts are merely revolving clouds of the colour appropriate to the idea which gave them birth but in the case of a definite form, a clear-cut and often beautiful shape will be assumed. If the thought be intellectual and impersonal — for example if the thinker is attempting to solve a problem in algebra or geometry — then his thought-forms and waves of vibration will be confined to the mental plane. If, however, his thought be of a spiritual nature, if it be tinged with love and aspiration of deep unselfish feeling, then it will rise upwards from the mental plane and will borrow much of the splendour and glory of the buddhic levels above. In such a case its influence is most powerful, and every such thought is a mighty force for good which cannot but produce a decided effect upon all other mental bodies within reach, if they contain any quality at all capable of response.

Trong nhiều trường hợp, những tư tưởng này chỉ là những đám mây xoay tròn với màu sắc phù hợp với ý tưởng đã sinh ra chúng, nhưng trong trường hợp có một hình dạng rõ ràng, một hình dạng sắc nét và thường rất đẹp sẽ được hình thành. Nếu tư tưởng mang tính trí tuệ và vô ngã — ví dụ, nếu người nghĩ đang cố gắng giải quyết một bài toán đại số hoặc hình học — thì các hình tư tưởng và sóng rung động của người đó sẽ chỉ giới hạn trong cõi trí. Tuy nhiên, nếu tư tưởng mang bản chất tinh thần, nếu nó được nhuốm màu tình yêu và khát vọng của cảm xúc vô ngã sâu sắc, thì nó sẽ vươn lên từ cõi trí và mượn nhiều vẻ rực rỡ và vinh quang của các cấp độ bồ đề phía trên. Trong trường hợp này, ảnh hưởng của nó là vô cùng mạnh mẽ, và mỗi tư tưởng như vậy là một lực lượng vĩ đại cho điều thiện, chắc chắn sẽ tạo ra một tác động rõ rệt lên tất cả các thể trí khác trong tầm ảnh hưởng, nếu chúng có chứa bất kỳ phẩm tính nào có khả năng đáp ứng.

If, on the other hand, the thought has in it something of self or of personal desire, at once its vibrations turn downward, and it draws round itself a body of astral matter in addition to its clothing of mental matter. Such a thought-form is capable of acting upon not only the minds but the astral bodies of other men – capable not only of arousing thought within them, but also stirring up their feelings. Here once more we see the terrible responsibility of sending forth a selfish thought, or one charged with low and evil magnetism. If any man about us has a weak spot within his nature – and who has not? -then this selfish thought of ours may find that weak spot and develop the germ of evil into poisonous flower and fruit. But good and loving thoughts and feelings will project their forms also, and [246] will act upon other men just as strongly in their way as did the evil in the contrary direction; so that this opens before us a sphere of usefulness, when once our thoughts and feelings are thoroughly under the control of the higher self

Ngược lại, nếu tư tưởng có chứa một phần nào đó của phàm ngã hoặc dục vọng cá nhân, thì ngay lập tức rung động của nó sẽ chuyển xuống, và nó sẽ hút vào quanh nó một thể xác cảm dục ngoài lớp vỏ thể trí của nó. Hình tư tưởng như vậy có khả năng tác động không chỉ lên tâm trí mà còn lên thể cảm dục của những người khác — không chỉ có khả năng khơi dậy tư tưởng trong họ, mà còn làm dậy lên cảm xúc của họ. Ở đây, một lần nữa, chúng ta thấy trách nhiệm kinh khủng của việc phát ra một tư tưởng ích kỷ, hoặc một tư tưởng chứa đầy từ tính thấp và ác. Nếu một người nào đó quanh chúng ta có một điểm yếu trong bản chất của họ — và ai mà không có điểm yếu? — thì tư tưởng ích kỷ của chúng ta có thể tìm thấy điểm yếu đó và phát triển mầm mống của cái ác thành một bông hoa và trái độc. Nhưng những tư tưởng và cảm xúc tốt đẹp, đầy yêu thương cũng sẽ phóng ra các hình thức của chúng, và [246] sẽ tác động lên người khác mạnh mẽ theo cách riêng của chúng, giống như cách mà điều ác tác động theo chiều ngược lại; vì vậy, điều này mở ra cho chúng ta một lĩnh vực hữu ích, khi tư tưởng và cảm xúc của chúng ta đã hoàn toàn được kiểm soát bởi chân ngã.

It may be useful for us to think a little more closely of this thought-form, and to note its further adventures. Often a man’s thought is definitely directed toward some one else; he sends forth from himself a thought of affection, of gratitude, or unfortunately it may sometimes be of envy or jealousy or of hatred, towards some one else. Such a thought will produce its radiations precisely as would any other; but the thought-form which it generates is imbued with definite intention, as it were, and as soon as it breaks away from the mental and astral bodies of the thinker it goes straight towards the person upon whom it is directed, and fastens itself upon him. It may be compared not inaptly to a Leyden jar, with its charge of electricity. If the man towards whom it is directed is at the moment in a passive condition, or if he has within him active vibrations of a character harmonious with its own, it will at once discharge itself upon him. Its effect will be to provoke a vibration similar to its own if none such already exists, or to intensify it if it is already to be found there. If the man’s mind is so strongly occupied along some other lines that it is impossible for the vibration to find an entrance, the thought-form hovers about him waiting for an opportunity to discharge itself.

Sẽ hữu ích cho chúng ta khi suy nghĩ kỹ hơn một chút về hình tư tưởng này, và ghi nhận những cuộc phiêu lưu tiếp theo của nó. Thường thì tư tưởng của một người được hướng trực tiếp tới một người khác; y phát ra từ bản thân một tư tưởng về tình cảm, lòng biết ơn, hoặc thật không may đôi khi là sự đố kỵ, ghen tuông hoặc hận thù đối với người khác. Tư tưởng như vậy sẽ tạo ra những bức xạ chính xác giống như bất kỳ tư tưởng nào khác; nhưng hình tư tưởng mà nó tạo ra được thấm nhuần với một ý định rõ ràng, như thể, và ngay khi nó tách ra khỏi các thể trí và thể cảm dục của người nghĩ, nó sẽ đi thẳng đến người mà nó được hướng tới và bám chặt vào người đó. Nó có thể được so sánh một cách không sai lầm với một bình Leyden, chứa đầy điện. Nếu người mà tư tưởng hướng đến đang ở trong trạng thái thụ động, hoặc nếu trong người đó có những rung động mang tính chất hài hòa với tư tưởng đó, nó sẽ ngay lập tức phóng ra trên người đó. Hiệu quả của nó là kích động một rung động tương tự như của chính nó nếu trước đó không có rung động nào như vậy, hoặc tăng cường nó nếu nó đã tồn tại sẵn. Nếu tâm trí của người đó đang bận rộn với những suy nghĩ khác mạnh mẽ đến mức không có chỗ cho rung động xâm nhập, thì hình tư tưởng sẽ lượn quanh người đó, chờ cơ hội để phóng ra.

Unfortunately, however, at our present stage of evolution the majority of the thoughts of men are usually self-centred, even when not actively selfish. They are [247] often heavily tinged by desire, and in such cases they at once descend into and clothe themselves with astral matter, and react strongly and persistently upon the man who set them in motion.

Thật không may, ở giai đoạn tiến hóa hiện tại của chúng ta, phần lớn các tư tưởng của con người thường xoay quanh bản thân, ngay cả khi không tích cực ích kỷ. Chúng [247] thường mang nặng dục vọng, và trong những trường hợp như vậy, chúng ngay lập tức hạ xuống và khoác lên mình chất liệu cảm dục, và tác động mạnh mẽ, dai dẳng lên người đã tạo ra chúng.

Many a man may be seen surrounded by a shell of thought-forms, all of them hovering closely about him and constantly reacting upon him. Their tendency in such a case is to reproduce themselves — that is to say, to stir up in him a repetition of the thoughts to which he has previously yielded himself. Many a man feels this pressure upon him from without — this constant suggestion of certain thoughts; and if the thoughts are evil he frequently thinks of them as tempting demons goading him into sin. Yet they are none the less entirely his own creation, and thus, as ever, man is his own tempter.

Nhiều người có thể được nhìn thấy bị bao quanh bởi một vỏ bọc các hình tư tưởng, tất cả đều lượn quanh họ và liên tục tác động trở lại lên họ. Xu hướng của chúng trong trường hợp này là tự tái tạo — tức là, kích động trong người đó một sự lặp lại các tư tưởng mà họ đã từng khuất phục. Nhiều người cảm nhận áp lực này từ bên ngoài — sự gợi ý liên tục của những tư tưởng nhất định; và nếu các tư tưởng đó là xấu, họ thường nghĩ về chúng như những con quỷ cám dỗ thúc đẩy họ vào tội lỗi. Tuy nhiên, những tư tưởng đó hoàn toàn là do họ tự tạo ra, và như thường lệ, con người chính là kẻ cám dỗ chính mình.

Note, on the other hand, the happiness which this knowledge brings to us and the enormous power which it places in our hands. See how we can utilize this when we know (and who does not?) of some one who is in sorrow or in suffering. We may not be able to do anything for the man on the physical plane; there are often many reasons which prevent the giving of physical help, no matter how much we may desire to do our best. Circumstances often arise in which our physical presence may not be helpful to the man whom we wish to aid; his physical brain may be closed to our suggestions by prejudice or by religious bigotry. But his astral and mental bodies are more sensitive, more easily impressible; and it is always open to us to approach these by waves of helpful thought or of affectionate and soothing feeling. Remember that it is certain that the results must accrue; there is no possibility of failure in such an effort or [248] endeavour to help, even though no obvious consequences may follow on the physical plan.

Mặt khác, hãy lưu ý đến hạnh phúc mà kiến thức này mang lại cho chúng ta và sức mạnh to lớn mà nó đặt vào tay chúng ta. Hãy xem cách chúng ta có thể sử dụng điều này khi chúng ta biết (và ai mà không biết?) về một người nào đó đang đau khổ hoặc chịu đựng. Chúng ta có thể không làm được gì cho người đó trên cõi trần; có rất nhiều lý do khiến việc giúp đỡ về mặt vật lý trở nên bất khả thi, bất kể chúng ta có khao khát làm hết sức mình đến mức nào. Nhiều khi hoàn cảnh khiến sự hiện diện vật lý của chúng ta không hữu ích cho người mà chúng ta muốn giúp đỡ; bộ não vật lý của họ có thể bị đóng kín trước những đề xuất của chúng ta do định kiến hoặc cuồng tín tôn giáo. Nhưng các thể cảm dục và thể trí của họ nhạy cảm hơn, dễ dàng tiếp nhận hơn; và chúng ta luôn có thể tiếp cận chúng bằng các làn sóng tư tưởng giúp đỡ hoặc cảm xúc yêu thương và dịu dàng. Hãy nhớ rằng chắc chắn kết quả sẽ xảy ra; không có khả năng thất bại trong nỗ lực [248] giúp đỡ như vậy, ngay cả khi không có hậu quả rõ ràng nào trên cõi trần.

The law of the conservation of energy holds good at this level as it does in our terrestrial mechanics, and the energy we pour forth must reach its goal and must produce its effect. There can be no question that the image which we wish to put before our friend for his comfort or his help will reach him; whether it will present itself clearly to his mind when it arrives depends first upon the definiteness of outline which we have been able to give to it, and secondly upon his mental condition at the time. He may be so fully occupied with thoughts of his own trials and sufferings that there is little room for any new idea to insinuate itself, but in that case our thought simply bides its time, and when at last his attention is diverted, or exhaustion forces him to suspend the activity of his own train of thought, assuredly ours will slip in and will do its errand of mercy. The same thing is true at its different level of the strong feeling of affection and friendliness which we send out towards a person thus suffering; it may be that at the moment he is too much occupied with his own feelings, or perhaps too much excited to receive and accept any suggestion from without, but presently a time comes when the faithful thought-form can penetrate and discharge itself, and then our sympathy will produce its due result. There are so many cases where the best will in the world can do nothing on the physical plane; but there is no conceivable case in which either on the mental or the astral plane some relief cannot be given by steady concentrated loving thought.

Định luật bảo toàn năng lượng đúng ở cấp độ này cũng như trong cơ học thế gian của chúng ta, và năng lượng mà chúng ta phát ra chắc chắn sẽ đạt đến mục tiêu của nó và tạo ra hiệu quả. Không có nghi ngờ gì rằng hình ảnh mà chúng ta muốn đặt trước bạn mình để an ủi hoặc giúp đỡ họ sẽ đến được với họ; việc nó sẽ hiện ra rõ ràng trong tâm trí họ khi đến nơi hay không phụ thuộc trước hết vào độ rõ nét mà chúng ta có thể mang lại cho nó, và thứ hai là tình trạng tâm trí của họ vào thời điểm đó. Họ có thể đang quá bận tâm với những suy nghĩ về nỗi đau khổ và khó khăn của mình đến mức không còn chỗ cho bất kỳ ý tưởng mới nào len lỏi vào, nhưng trong trường hợp đó, tư tưởng của chúng ta chỉ chờ thời điểm thích hợp, và khi cuối cùng sự chú ý của họ bị phân tán, hoặc sự mệt mỏi buộc họ phải tạm dừng dòng suy nghĩ của mình, chắc chắn tư tưởng của chúng ta sẽ len vào và thực hiện sứ mệnh từ bi của nó. Điều tương tự cũng đúng ở cấp độ khác với cảm xúc mạnh mẽ về tình cảm và tình bạn mà chúng ta gửi tới một người đang chịu khổ; có thể vào lúc đó họ quá bận rộn với cảm xúc của chính mình, hoặc có lẽ quá kích động để tiếp nhận và chấp nhận bất kỳ đề xuất nào từ bên ngoài, nhưng rồi sẽ đến lúc khi hình tư tưởng trung thành có thể thâm nhập và thực hiện nhiệm vụ của nó, và sau đó sự đồng cảm của chúng ta sẽ tạo ra kết quả xứng đáng. Có rất nhiều trường hợp mà dù có lòng tốt nhất trên đời chúng ta cũng không thể làm gì được trên cõi trần; nhưng không có trường hợp nào mà trên cõi trí hoặc cõi cảm dục chúng ta lại không thể mang lại sự an ủi bằng tư tưởng yêu thương tập trung và kiên định.

The phenomena of mental cure show how powerful thought may be even on the physical plane, and since it acts so much more easily on the astral and the mental [249] we may realize how tremendous a power is ours if we will but exercise it. Let us remember always to think of a person as we wish hint to be; the image we thus make of him will act powerfully upon him and tend to draw him gradually into harmony with itself. Let us fix our thoughts upon the good qualities of our friends, because in thinking of any quality we tend to strengthen its vibrations and therefore to intensify it. It can never be right to endeavour to dominate the thought and will of another, even though it may be for what seems a good end; but it is always right to hold up before a man a high ideal of himself, and to wish strongly that he may presently be enabled to attain it. In this way our steady train of thought will always act upon those whom we love; and we should remember that at the same time it is acting upon ourselves also, and we can utilize it to train thought-power within ourselves so that it will become ever stronger and more definite, If we know of certain defects or vices in a man’s character, let us send to him strong thoughts of the contrary virtues, so that these may by degrees be built into his character.

Các hiện tượng của việc chữa lành bằng tư tưởng cho thấy tư tưởng mạnh mẽ đến mức nào ngay cả trên cõi trần, và vì nó hoạt động dễ dàng hơn nhiều trên cõi cảm dục và cõi trí [249], chúng ta có thể nhận ra sức mạnh to lớn mà chúng ta có nếu chúng ta biết sử dụng nó. Hãy luôn nhớ rằng chúng ta nên nghĩ về một người theo cách mà chúng ta mong muốn họ trở thành; hình ảnh mà chúng ta tạo ra về họ sẽ tác động mạnh mẽ lên họ và có xu hướng dẫn họ dần dần hòa hợp với hình ảnh đó. Hãy tập trung suy nghĩ của chúng ta vào những phẩm chất tốt của bạn bè, vì khi nghĩ về bất kỳ phẩm chất nào, chúng ta có xu hướng làm mạnh hơn rung động của phẩm chất đó và do đó làm nó trở nên mạnh mẽ hơn. Không bao giờ đúng khi cố gắng kiểm soát tư tưởng và ý chí của người khác, ngay cả khi dường như đó là một mục đích tốt; nhưng luôn luôn đúng khi giữ vững trước mặt một người một lý tưởng cao đẹp về chính họ, và mong muốn mãnh liệt rằng họ có thể sớm có khả năng đạt được nó. Theo cách này, dòng tư tưởng kiên định của chúng ta sẽ luôn tác động lên những người mà chúng ta yêu thương; và chúng ta nên nhớ rằng đồng thời nó cũng đang tác động lên chính chúng ta, và chúng ta có thể sử dụng nó để rèn luyện sức mạnh tư tưởng trong chính bản thân mình, để nó ngày càng trở nên mạnh mẽ và rõ ràng hơn. Nếu chúng ta biết về một số khuyết điểm hoặc thói xấu trong tính cách của một người, hãy gửi đến họ những tư tưởng mạnh mẽ về những đức tính trái ngược, để những đức tính này có thể dần dần được xây dựng vào trong tính cách của họ.

Never under any circumstances should we dwell upon that which is evil in him, for in that case our thought would tend to intensify that evil. That is the horrible wickedness of gossip and of scandal, for there we have a number of people fixing their thought upon the evil qualities of another, calling to that evil the attention of others who might otherwise not have observed it; and in this way, if the evil already exists, their folly increases it, and if, as is often the case, it does not exist, they are doing their best to produce it. When we reach a more enlightened state of society people will learn to focus their connected thought upon others for good instead of for evil; if a man suffers from the domination [250] of a vice, they will endeavour to realize strongly the opposite virtue, and then send out waves of that thought toward him; they will think of his good points and try by concentrating attention upon them to strengthen him and help him through them; their criticism will be of that happy kind which grasps at a pearl as eagerly as our modem criticism pounces upon an imaginary flaw.

Trong bất kỳ hoàn cảnh nào, chúng ta không nên tập trung vào những điều xấu trong họ, vì trong trường hợp đó, tư tưởng của chúng ta sẽ có xu hướng làm tăng cường điều xấu đó. Đó là sự ác độc khủng khiếp của việc nói xấu và tung tin đồn nhảm, vì ở đó chúng ta có một số người tập trung tư tưởng của họ vào những phẩm chất xấu của người khác, thu hút sự chú ý của những người khác đến điều xấu đó, những người có thể sẽ không nhận ra nó nếu không có sự thu hút này; và theo cách này, nếu điều xấu đã tồn tại, sự ngu ngốc của họ sẽ làm nó gia tăng, và nếu, như thường là trường hợp, điều xấu không tồn tại, họ đang cố hết sức để tạo ra nó. Khi chúng ta đạt đến một trạng thái xã hội giác ngộ hơn, mọi người sẽ học cách tập trung tư tưởng tích cực của mình vào người khác vì điều tốt thay vì điều xấu; nếu một người đang bị chi phối bởi một thói xấu, họ sẽ cố gắng mạnh mẽ nhận thức về đức tính đối lập, và sau đó gửi những làn sóng tư tưởng đó về phía người đó; họ sẽ nghĩ về những điểm tốt của anh ta và cố gắng bằng cách tập trung sự chú ý vào chúng để củng cố và giúp đỡ anh ta qua những điểm đó; sự phê bình của họ sẽ là loại phê bình tích cực, chộp lấy viên ngọc như thể hiện sự vui mừng, giống như sự phê bình hiện đại tìm kiếm khuyết điểm tưởng tượng.

There is another psychic quality which all of us possess in some degree, and that is the quality of sensitiveness to impressions. We all receive these impressions at times. As yet they are imperfect and by no means always reliable, but nevertheless they may be noted and watched carefully, and used as training towards the development of a more perfect faculty. Many a time they may be useful to us in telling us where help is needed, where a loving thought or word is required. When we see a person we may sometimes feel radiating from him the influence of deep depression. If we remember the illustration in Man Visible and Invisible of the man who was under the influence of depression we shall recollect how he seemed shut in by it, almost as effectively as the miser was shut in by his prison house of self-centred thought. Those who recollect that impressive picture will at once see what it is that thought can do for this man. It can strengthen his vibrations and help him to break these prison-bars, to throw off their terrible weight and to release himself from the heavy cloud that surrounds him. If we receive the impression of depression from him, we may be sure that there is some reason for it, and that this is an opportunity for us. Since man is in truth a spark of the Divine, there must always be that within him which will respond to our calm loving thought, and so he may be reassured and helped. Let us try to put before him strongly the feeling that in spite of his personal sorrows and troubles the sun still shines above all, and there is still much for which he ought to be thankful, much that is good and beautiful in the world. Often we shall see the change that is produced, and this will encourage us to try again, for we shall lean that we are utilizing these psychic powers which we possess – first our sensitiveness in discovering what is wrong, and then our thought in order to help to put it right.

Có một phẩm chất tâm linh khác mà tất cả chúng ta đều sở hữu ở một mức độ nào đó, đó là khả năng nhạy cảm với các ấn tượng. Chúng ta đều nhận được những ấn tượng này vào những lúc nhất định. Hiện tại, chúng chưa hoàn thiện và không phải lúc nào cũng đáng tin cậy, nhưng dù sao chúng cũng có thể được ghi nhận và quan sát cẩn thận, và được sử dụng như một phương pháp rèn luyện để phát triển khả năng hoàn hảo hơn. Nhiều lần chúng có thể hữu ích cho chúng ta trong việc cho biết nơi nào cần sự giúp đỡ, nơi nào cần một tư tưởng yêu thương hoặc một lời nói dịu dàng. Khi chúng ta nhìn thấy một người nào đó, đôi khi chúng ta có thể cảm nhận được từ người đó ảnh hưởng của sự trầm cảm sâu sắc. Nếu chúng ta nhớ lại hình ảnh minh họa trong Man Visible and Invisible về người đàn Ông chịu ảnh hưởng của trầm cảm, chúng ta sẽ nhớ rằng y dường như bị bao bọc bởi nó, gần như bị nhốt lại một cách hiệu quả như người keo kiệt bị nhốt trong nhà tù của những tư tưởng vị kỷ. Những ai nhớ được hình ảnh ấn tượng đó sẽ ngay lập tức thấy tư tưởng có thể làm gì cho người đàn Ông này. Nó có thể củng cố rung động của y và giúp y phá vỡ những song sắt nhà tù này, để thoát khỏi sức nặng khủng khiếp đó và tự giải thoát khỏi đám mây đen đang bao quanh y. Nếu chúng ta nhận được ấn tượng về sự trầm cảm từ người đó, chúng ta có thể chắc chắn rằng có lý do nào đó cho điều này, và rằng đây là cơ hội cho chúng ta. Vì con người thực chất là một tia sáng của Thượng Đế, nên luôn có điều gì đó trong người sẽ phản ứng với tư tưởng yêu thương bình tĩnh của chúng ta, và nhờ đó, người đó có thể được trấn an và giúp đỡ. Hãy cố gắng truyền đến cho họ cảm giác rằng, mặc dù có những nỗi buồn và khó khăn cá nhân, mặt trời vẫn tỏa sáng trên tất cả, và vẫn còn nhiều điều mà họ nên biết ơn, nhiều điều tốt đẹp và tuyệt vời trong thế giới. Thường thì chúng ta sẽ thấy sự thay đổi được tạo ra, và điều này sẽ khích lệ chúng ta thử lại lần nữa, vì chúng ta sẽ học được rằng chúng ta đang sử dụng những năng lực tâm linh mà chúng ta sở hữu — trước tiên là sự nhạy cảm để phát hiện điều gì sai, và sau đó là tư tưởng để giúp sửa chữa nó.

Yet this difficulty of sensitiveness also may be misused. A case in point would be if we allowed ourselves to be depressed, either by our own sorrows and sufferings, or by coming in contact with depression in others. The man who is sensitive will often meet with much that is unpleasant to him, especially if his lot is cast in a great city or in the midst of what is called modem civilization; yet he should remember that it is emphatically his duty to be happy, and to resist all thoughts of gloom or of despair, He should try his best to imitate on the higher planes the action on the physical plane of the sun which is so glorious a symbol of the Logos. Just as that pours out its light and life, so should he try to hold a steady calm serene centre through which the grace and the power from on high may be poured out upon his fellow man. In this way he may become in very truth a fellow-worker with Clod, for through him and through his reflection of it this divine grace and strength may affect many whom directly it could not reach.

Tuy nhiên, khả năng nhạy cảm này cũng có thể bị lạm dụng. Một ví dụ là khi chúng ta để bản thân bị trầm cảm, hoặc bởi nỗi buồn và khổ đau của chính mình, hoặc bởi việc tiếp xúc với sự trầm cảm từ người khác. Người nhạy cảm thường sẽ gặp phải nhiều điều không dễ chịu đối với mình, đặc biệt nếu cuộc sống của họ nằm trong một thành phố lớn hoặc giữa cái gọi là nền văn minh hiện đại; tuy nhiên, họ nên nhớ rằng rõ ràng nhiệm vụ của họ là phải hạnh phúc, và chống lại tất cả những tư tưởng u ám hay tuyệt vọng. Họ nên cố gắng hết sức để bắt chước ở những cõi cao hơn hành động của mặt trời trên cõi trần, một biểu tượng rực rỡ của Thượng Đế. Cũng như mặt trời tỏa ra ánh sáng và sự sống, họ cũng nên cố gắng duy trì một trung tâm bình tĩnh, ổn định, qua đó ân sủng và sức mạnh từ trên cao có thể được đổ xuống cho nhân loại. Theo cách này, họ có thể thực sự trở thành đồng sự với Thượng Đế, vì thông qua họ và sự phản chiếu của họ, ân sủng và sức mạnh thiêng liêng có thể tác động lên nhiều người mà trực tiếp thì không thể tiếp cận được.

The physical sun floods down its life and light upon us, yet there may easily be caverns or cellars into which that light cannot penetrate directly; but a mirror which is upon the earth and upon the level of the cavern or [252] the cellar may so reflect these glorious rays that they may reach to the innermost extremity and dispel the gloom and darkness. Just so it sometimes happens that man may make himself into a mirror for the divine glory, and that through him it may manifest to those whose eyes would otherwise remain blind to its shining. Trouble and sorrow come at times to us all, but we must not selfishly yield ourselves to them, for if we do we shall inevitably endanger others; we shall radiate depression around us and intensify it among our friends. There is always enough sorrow and worry in the world; we must not therefore selfishly add to it by mourning over our own share of the trouble and the sorrow, but rather range ourselves on the side of God, who means man to be happy. Let us strive to throw off the depression from ourselves, so that we may radiate at least resignation and calmness, even if we cannot attain to the height of positive joyousness. Along this line also there is a great and splendid work for every one of us to do, and it lies close to our hands if we will but raise them to undertake it.

Mặt trời vật lý tràn đầy sự sống và ánh sáng xuống chúng ta, nhưng có thể dễ dàng có những hang động hoặc hầm tối mà ánh sáng đó không thể trực tiếp thâm nhập; nhưng một tấm gương ở trên mặt đất và ngang tầm với hang động hoặc [252] hầm tối đó có thể phản chiếu những tia sáng rực rỡ này, để chúng có thể chiếu đến tận sâu thẳm nhất và xua tan bóng tối. Tương tự như vậy, đôi khi con người có thể biến mình thành một tấm gương phản chiếu vinh quang thiêng liêng, và thông qua họ, vinh quang đó có thể hiện ra cho những người có đôi mắt sẽ mãi mãi mù lòa trước ánh sáng rực rỡ nếu không có nó. Nỗi buồn và khổ đau đôi khi sẽ đến với tất cả chúng ta, nhưng chúng ta không được ích kỷ buông mình cho chúng, vì nếu chúng ta làm vậy, chúng ta sẽ không thể tránh khỏi việc làm tổn thương người khác; chúng ta sẽ phát ra sự trầm cảm xung quanh mình và làm nó mạnh thêm giữa những người bạn của mình. Trong thế giới này luôn có đủ nỗi buồn và lo lắng; vì vậy chúng ta không nên ích kỷ thêm vào đó bằng cách than khóc về phần khổ đau và buồn bã của mình, mà thay vào đó hãy đứng về phía Thượng Đế, Ngài muốn con người được hạnh phúc. Hãy cố gắng gạt bỏ sự trầm cảm khỏi bản thân, để chúng ta ít nhất có thể phát ra sự chấp nhận và bình thản, ngay cả khi chúng ta không thể đạt được sự vui vẻ hoàn toàn. Theo hướng này, mỗi người chúng ta đều có một công việc vĩ đại và tuyệt vời để thực hiện, và nó đang ở ngay trước mắt nếu chúng ta chỉ cần vươn tay ra để thực hiện.

Another way in which it is possible for us to misuse this qualification of sensitiveness is to allow ourselves to be so repelled by the undesirable qualities which we sense in men whom we meet, that we are unable to help them when an opportunity is offered to us. Every good and pure person feels a strong sense of instinctive repulsion from that which is coarse and evil; and from this fact a good deal of misapprehension has arisen, If we meet some one coarse and vulgar we shall feel that sense of repulsion; but we must not therefore conclude that every time we feel it we have necessarily met with that which is terribly evil. [253]

Một cách khác mà chúng ta có thể lạm dụng khả năng nhạy cảm này là cho phép bản thân bị đẩy lùi bởi những phẩm chất không mong muốn mà chúng ta cảm nhận được ở những người mà chúng ta gặp, đến mức chúng ta không thể giúp đỡ họ khi có cơ hội. Mỗi người tốt lành và trong sạch đều cảm thấy một sự phản ứng mạnh mẽ từ bản năng trước những điều thô tục và ác độc; và từ thực tế này đã nảy sinh khá nhiều hiểu lầm. Nếu chúng ta gặp ai đó thô lỗ và tầm thường, chúng ta sẽ cảm thấy sự phản ứng này; nhưng chúng ta không nên kết luận rằng mỗi lần chúng ta cảm nhận điều đó thì nhất thiết chúng ta đã gặp phải điều gì đó cực kỳ ác độc. [253]

If we regard the matter simply from the material level, the reason for the strong repulsion between the high-minded man and the man whose thoughts and feelings are selfish is simply that their vibrations are discordant. Each of them has within his astral body something at least of the matter of all the levels of the astral plane; but they have used it very differently. The good man has persistently developed the finer type of vibrations which work most readily in the highest types of astral matter, whereas the man of selfish thought has scarcely utilized that part of his astral body at all, and has strengthened and intensified within himself such vibrations as belong especially to the grosser type of matter. Consequently when these two come together their vibrations are inharmonious and produce a strong sense of discord and discomfort. So they instinctively avoid one another, and it is only when the good man has learnt of his duty and his power to help that he feels it incumbent upon him to try, even though it be from a distance, to influence his inharmonious brother.

Nếu chúng ta xem xét vấn đề chỉ từ cấp độ vật chất, lý do cho sự phản kháng mạnh mẽ giữa người có tâm trí cao thượng và người có tư tưởng và cảm xúc ích kỷ đơn giản là vì rung động của họ không hòa hợp. Mỗi người trong họ đều có trong thể cảm dục của mình ít nhất là một phần chất liệu của tất cả các cấp độ của cõi cảm dục; nhưng họ đã sử dụng nó rất khác nhau. Người tốt đã kiên trì phát triển loại rung động tinh tế hơn, hoạt động dễ dàng nhất trong các loại chất liệu cảm dục cao nhất, trong khi người có tư tưởng ích kỷ hầu như không sử dụng phần đó của thể cảm dục của mình, và đã củng cố và tăng cường những rung động thuộc về loại chất liệu thô hơn. Do đó, khi hai người này gặp nhau, rung động của họ không hòa hợp và tạo ra cảm giác mạnh mẽ về sự bất hòa và khó chịu. Vì vậy, họ tự nhiên tránh xa nhau, và chỉ khi người tốt nhận thức được nhiệm vụ và khả năng giúp đỡ của mình thì y mới cảm thấy có bổn phận phải cố gắng, ngay cả khi là từ xa, để ảnh hưởng đến người anh em không hòa hợp của mình.

We have, however, to remember that two persons who are in every way equally good and equally developed may nevertheless be far from harmonious. Although the difference between them may not be so extreme as that which we have instances, it may nevertheless be sufficient to produce a sense of in harmony and therefore of repulsion. It is by no means safe to decide that, when we feel a distaste for the society of a certain person, that person is necessarily wicked. This mistake has so often been made by good and well-meaning people that it is worth while to emphasize this matter somewhat strongly. It is true that such a feeling when decided does indicate a [254] degree of in harmony which makes it difficult to help that person along ordinary tines, just as when we feel at first sight a strong attraction to some one, we may take it as an indication that here is one to whom we can be useful, one who will readily absorb from us and learn from us. But nevertheless it is also possible for us to overcome the feeling of repulsion, and where there is no one else to give the needed help it of course becomes our duty to do so.

Tuy nhiên, chúng ta cần nhớ rằng hai người dù tốt lành và phát triển ngang nhau vẫn có thể không hòa hợp với nhau. Mặc dù sự khác biệt giữa họ có thể không quá cực đoan như trong ví dụ trước, nhưng nó vẫn đủ để tạo ra cảm giác không hòa hợp và do đó là sự phản kháng. Không hề an toàn khi quyết định rằng khi chúng ta cảm thấy không thích giao tiếp với một người nào đó, thì người đó nhất định là người xấu. Sai lầm này đã được nhiều người tốt và có ý định tốt mắc phải đến mức đáng để nhấn mạnh điều này một cách mạnh mẽ. Đúng là cảm giác như vậy khi đã quyết định sẽ chỉ ra [254] một mức độ bất hòa khiến việc giúp đỡ người đó trở nên khó khăn theo những cách thông thường, giống như khi chúng ta cảm thấy ngay từ lần gặp đầu tiên một sự thu hút mạnh mẽ với ai đó, chúng ta có thể coi đó là dấu hiệu rằng người đó là một người mà chúng ta có thể hữu ích, một người sẽ dễ dàng tiếp nhận và học hỏi từ chúng ta. Tuy nhiên, cũng có thể chúng ta vượt qua cảm giác phản kháng đó, và khi không có ai khác để cung cấp sự giúp đỡ cần thiết, tất nhiên đó trở thành nhiệm vụ của chúng ta.

All, then, should try to realize these psychic powers which they already possess, and realizing them should determine to use them wisely and well. It is true that the responsibility is great, yet let us not shrink from them on that account. If many are unconsciously using these things for evil, all the more is it necessary that we who are beginning to understand a little should use them consciously and for good. Let us then welcome all such powers gladly, yet never forget to balance them with careful study and with sound common-sense. In that way we shall avoid all danger of misusing them; in that way we shall prepare ourselves to use other and greater powers as they come to us in the course of our evolution — to use them always for the furtherance of the great Divine Scheme and for the helping of our fellowman.

Vì vậy, tất cả chúng ta nên cố gắng nhận thức được những năng lực tâm linh mà mình đã sở hữu, và khi nhận thức được chúng, nên quyết định sử dụng chúng một cách khôn ngoan và đúng đắn. Đúng là trách nhiệm rất lớn, nhưng chúng ta đừng vì thế mà tránh né. Nếu nhiều người đang vô thức sử dụng những năng lực này cho điều ác, thì càng cần thiết hơn nữa để chúng ta, những người bắt đầu hiểu biết một chút, sử dụng chúng một cách có ý thức và vì điều thiện. Hãy hoan nghênh tất cả những năng lực như vậy với sự vui mừng, nhưng đừng bao giờ quên cân bằng chúng với việc nghiên cứu cẩn thận và lương tri. Bằng cách đó, chúng ta sẽ tránh được mọi nguy cơ lạm dụng chúng; và bằng cách đó, chúng ta sẽ chuẩn bị cho mình để sử dụng những năng lực khác và lớn hơn khi chúng đến với chúng ta trong quá trình tiến hóa — luôn sử dụng chúng để thúc đẩy Thiên Cơ vĩ đại và giúp đỡ đồng loại của mình.