07. ĐỜI SỐNG SAU CHẾT—NHỮNG NGƯỜI BẠN CỦA CHÚNG TA TRÊN TRỜI

But let us turn to the second part of our subject, the question of the man’s relations with persons whom he loves, or with those for whom he feels devotion or adoration. Again and again people ask us whether they will meet and know their loved ones in this grander life, whether amid all this unimaginable splendour they will look in vain for the familiar faces without which all would for them seem vanity. Happily to this question the answer is clear and unqualified; the friends will be there without the least shadow of doubt, and far more fully, far more really, than ever they have been with us yet.

Nhưng chúng ta hãy chuyển sang phần thứ hai của chủ đề, câu hỏi về mối quan hệ của con người với những người mà người đó yêu thương, hoặc với những người mà người đó cảm thấy tận tâm hoặc tôn thờ. Mọi người hết lần này đến lần khác hỏi chúng tôi rằng liệu họ có gặp và nhận ra những người thân yêu của mình trong cuộc sống tuyệt vời hơn này không, liệu giữa tất cả sự lộng lẫy không thể tưởng tượng được này, họ có tìm kiếm trong vô vọng những gương mặt quen thuộc mà nếu không có tất cả sẽ có vẻ phù phiếm đối với họ không. Rất may, câu trả lời cho câu hỏi này là rõ ràng và không cần bàn cãi; những người bạn sẽ ở đó mà không có chút nghi ngờ nào, và đầy đủ hơn, thực tế hơn nhiều so với những gì họ đã từng ở bên chúng ta.

Yet again, men often ask “what of our friends already in the enjoyment of the heaven-life; can they see us here below? Are they watching us and waiting for us?” Hardly; for there would be difficulties in the way of either of these theories. How could the dead be happy if he looked back and saw those whom he loved in sorrow or suffering, or, far worse still, in the commission of sin? And if we adopt the other alternative, that he does not see, but is waiting, the case is scarcely better. For then the man will have a long and wearisome period of waiting, a painful time of suspense, often extending over many years, while the friend would in many cases arrive so much changed as to be no longer sympathetic. On the system so wisely provided for us by Nature all these difficulties are avoided; those whom the man loves most he has ever with him, and always at their noblest and best, while no shadow of discord or change can ever come between them, since he receives from them all the time exactly what he wishes. The arrangement is infinitely superior to any thing which the imagination of man has been able to offer us in its place—as indeed we might have expected—for all those speculations were man’s idea of what is best, but the truth is God’s idea. Let me try to explain it.

Tuy nhiên, một lần nữa, mọi người thường hỏi “những người bạn của chúng ta đã tận hưởng cuộc sống trên trời thì sao; họ có thể nhìn thấy chúng ta ở đây không? Họ có đang theo dõi chúng ta và chờ đợi chúng ta không? ” Hầu như không; vì sẽ có những khó khăn cản trở một trong hai lý thuyết này. Làm sao người chết có thể hạnh phúc nếu người đó nhìn lại và thấy những người mình yêu thương đang đau buồn hay đau khổ, hay tệ hơn nữa là phạm tội? Và nếu chúng ta chọn cách khác, rằng người đó không nhìn thấy, mà đang chờ đợi, thì trường hợp này cũng không khá hơn. Vì khi đó con người sẽ có một khoảng thời gian chờ đợi dài đằng đẵng và mệt mỏi, một khoảng thời gian đau khổ trong sự hồi hộp, thường kéo dài nhiều năm, trong khi người bạn trong nhiều trường hợp đến sẽ thay đổi nhiều đến mức không còn đồng cảm nữa. Trên hệ thống được Thiên nhiên cung cấp một cách khôn ngoan cho chúng ta, tất cả những khó khăn này đều được tránh; những người mà con người yêu thương nhất, người đó sẽ luôn ở bên họ, và luôn ở trạng thái cao quý và tốt đẹp nhất của họ, trong khi không có bóng tối của sự bất hòa hay thay đổi nào có thể xen vào giữa họ, vì người đó luôn nhận được từ họ chính xác những gì người đó mong muốn. Sự sắp xếp này vượt trội hơn vô hạn so với bất cứ điều gì mà trí tưởng tượng của con người có thể cung cấp cho chúng ta để thay thế — như chúng ta có thể mong đợi — vì tất cả những suy đoán đó là ý tưởng của con người về những gì là tốt nhất, nhưng sự thật là ý tưởng của Thượng Đế. Tôi xin cố gắng giải thích điều đó.

Whenever we love a person very deeply we form a strong mental image of him, and he is often present in our mind. Inevitably we take his mental image into the heaven-world with us, because it is to that level of matter that it naturally belongs. But the love which forms and retains such an image is a very powerful force —a force which is strong enough to reach and act upon the soul of that friend, the real man whom we love. That soul at once and eagerly responds, and pours himself into the thought-form which we have made for him, and in that way we find our friend truly present with us, more vividly than ever before. Remember, it is the soul we love, not the body; and it is the soul that we have with us here. It may be said, “Yes, that would be so if the friend were also dead; but suppose he is still alive; he cannot be in two places at once.” The fact is that, as far as this is concerned, he can be in two places at once, and often many more than two; and whether he is what we commonly call living, or what we commonly call dead, makes not the slightest difference. Let us try to understand what a soul really is, and we shall see better how this may be.

Bất cứ khi nào chúng ta yêu một người rất sâu đậm, chúng ta sẽ hình thành một hình ảnh tinh thần mạnh mẽ về người đó, và người đó thường hiện diện trong tâm trí chúng ta. Chắc chắn chúng ta sẽ mang hình ảnh tinh thần của người đó vào cõi trời cùng với chúng ta, bởi vì nó thuộc về cấp độ vật chất đó một cách tự nhiên. Nhưng tình yêu thương hình thành và lưu giữ một hình ảnh như vậy là một lực lượng rất mạnh mẽ – một lực lượng đủ mạnh để chạm đến và tác động đến linh hồn của người bạn đó, con người thật mà chúng ta yêu thương. Linh hồn đó ngay lập tức và háo hức đáp lại, và tự trút vào hình thức tư tưởng mà chúng ta đã tạo ra cho người đó, và theo cách đó, chúng ta thấy người bạn của mình thực sự hiện diện với chúng ta, sống động hơn bao giờ hết. Hãy nhớ rằng, đó là linh hồn mà chúng ta yêu thương, không phải thể xác; và đó là linh hồn mà chúng ta có ở đây với chúng ta. Có thể nói, “Vâng, điều đó sẽ đúng nếu người bạn đó cũng đã chết; nhưng giả sử người đó vẫn còn sống; người đó không thể ở hai nơi cùng một lúc. ” Thực tế là, cho đến nay, người đó có thể ở hai nơi cùng một lúc, và thường là nhiều hơn hai nơi; và cho dù người đó là người mà chúng ta thường gọi là sống, hay người mà chúng ta thường gọi là chết, thì điều đó cũng không tạo ra sự khác biệt nhỏ nhất. Chúng ta hãy cố gắng hiểu linh hồn thực sự là gì, và chúng ta sẽ thấy rõ hơn điều này có thể xảy ra như thế nào.

The soul belongs to a higher plane, and is a much greater and grander thing than any manifestation of it can be. Its relation to its manifestations is that of one dimension to another—that of a line to a square, or a square to a cube. No number of squares could ever make a cube, because the square has only two dimensions, while the cube has three. So no number of expressions on any lower plane can ever exhaust the fulness of the soul, since he stands upon an altogether higher level. He puts down a small portion of himself into a physical body in order to acquire experience which can only be had on this plane; he can take only one such body at a time, for that is the law; but if he could take a thousand, they would not be sufficient to express what he really is. He may have only one physical body, but if he has evoked such love from a friend, that that friend has a strong mental image of him always present in his thought, then he is able to respond to that love by pouring into that thought form his own life, and so vivifying it into a real expression of him on this level, which is two whole planes higher than the physical, and therefore so much the better able to express his qualities.

Linh hồn thuộc về một cõi giới cao hơn, và là một thứ vĩ đại và cao cả hơn nhiều so với bất kỳ biểu hiện nào của nó. Mối quan hệ của nó với các biểu hiện của nó là mối quan hệ của một chiều với một chiều khác — mối quan hệ của một đường thẳng với một hình vuông, hoặc một hình vuông với một hình lập phương. Không có số lượng hình vuông nào có thể tạo thành một hình lập phương, bởi vì hình vuông chỉ có hai chiều, trong khi hình lập phương có ba chiều. Vì vậy, không có số lượng biểu thức nào trên bất kỳ cõi giới thấp hơn nào có thể làm cạn kiệt sự đầy đủ của linh hồn, vì người đó đứng trên một cấp độ hoàn toàn cao hơn. Người đó đặt một phần nhỏ của mình vào một thể xác để có được kinh nghiệm mà chỉ có thể có được trên cõi giới này; người đó chỉ có thể lấy một thể xác như vậy tại một thời điểm, vì đó là quy luật; nhưng nếu người đó có thể lấy một nghìn, thì chúng sẽ không đủ để thể hiện con người thật của người đó. Người đó có thể chỉ có một thể xác, nhưng nếu người đó đã gợi lên tình yêu thương từ một người bạn, đến nỗi người bạn đó luôn có một hình ảnh tinh thần mạnh mẽ về người đó hiện diện trong suy nghĩ của mình, thì người đó có thể đáp lại tình yêu thương đó bằng cách trút vào hình thức tư tưởng đó cuộc sống của chính mình, và do đó làm cho nó sống động thành một biểu hiện thực sự của người đó ở cấp độ này, cao hơn hai cõi so với cõi trần, và do đó có thể thể hiện phẩm chất của người đó tốt hơn nhiều.

If it still seems difficult to realize how his consciousness can be active in that manifestation as well as in this, compare with this an ordinary physical experience. Each of us, as he sits in his chair, is conscious at the same instant of several physical contacts. He touches the seat of the chair, his feet rest on the ground, his hands feel the arms of the chair, or perhaps hold a book; and yet his brain has no difficulty in realizing all these contacts at once; why, then, should it be harder for the soul, which is so much greater than the mere physical consciousness, to be conscious simultaneously in more than one of these manifestations on planes so entirely below him? It is really the one man who feels all those different contacts; it is really the one man who feels all these different thought-images, and is real, living and loving in all of them. You have him there always at his best, for this is a far fuller expression than the physical plane could ever give, even under the best of circumstances.

Nếu vẫn còn khó nhận ra làm thế nào tâm thức của người đó có thể hoạt động trong biểu hiện đó cũng như trong biểu hiện này, hãy so sánh điều này với một trải nghiệm vật lý thông thường. Mỗi người trong chúng ta, khi ngồi trên ghế, đều ý thức được đồng thời một số điểm tiếp xúc vật lý. Người đó chạm vào chỗ ngồi của ghế, chân người đó đặt trên mặt đất, tay người đó cảm nhận tay vịn của ghế, hoặc có thể cầm một cuốn sách; và tuy nhiên, bộ não của người đó không gặp khó khăn gì trong việc nhận ra tất cả những điểm tiếp xúc này cùng một lúc; vậy thì tại sao linh hồn, thứ vĩ đại hơn nhiều so với ý thức vật lý đơn thuần, lại khó có thể ý thức đồng thời trong nhiều biểu hiện này trên các cõi giới hoàn toàn ở dưới người đó? Thực sự là một người cảm nhận được tất cả những điểm tiếp xúc khác nhau đó; thực sự là một người cảm nhận được tất cả những hình ảnh tư tưởng khác nhau này, và là có thật, sống động và yêu thương trong tất cả chúng. Bạn luôn có người đó ở trạng thái tốt nhất của họ ở đó, bởi vì đây là một biểu hiện đầy đủ hơn nhiều so với cõi trần có thể mang lại, ngay cả trong những trường hợp tốt nhất.

Will this affect the evolution of the friend in any way, it may be asked? Certainly it will, for it allows him an additional opportunity of manifestation. If he has a physical body he is already learning physical lessons through it, but this enables him at the very same time to develop the quality of affection much more rapidly through the form on the mental plane which you have given him. So your love for him is doing great things for him. As we have said, the soul may manifest in many images if he is fortunate enough to have them made for him. One who is much loved by many people may have part in many heavens simultaneously, and so may evolve with far greater rapidity; but this vast additional opportunity is the direct result and reward of those lovable qualities which drew towards him the affectionate regard of so many of his fellow-men. So not only does he receive love from all these, but through that receiving he himself grows in love, whether these friends be living or dead.

Điều này có ảnh hưởng đến sự tiến hóa của người bạn theo bất kỳ cách nào không, có thể được hỏi? Chắc chắn là có, vì nó cho phép người đó có thêm cơ hội để biểu hiện. Nếu người đó có một thể xác, người đó đã học được những bài học về thể chất thông qua nó, nhưng điều này cho phép người đó đồng thời phát triển phẩm chất tình cảm nhanh hơn nhiều thông qua hình thức trên cõi trí mà bạn đã mang lại cho người đó. Vì vậy, tình yêu của bạn dành cho người đó đang làm những điều tuyệt vời cho người đó. Như chúng ta đã nói, linh hồn có thể biểu hiện trong nhiều hình ảnh nếu người đó đủ may mắn để có chúng được tạo ra cho mình. Một người được nhiều người yêu mến có thể tham gia vào nhiều thiên đường đồng thời, và do đó có thể tiến hóa với tốc độ nhanh hơn nhiều; nhưng cơ hội bổ sung to lớn này là kết quả trực tiếp và phần thưởng của những phẩm chất đáng yêu đó đã thu hút người đó sự quan tâm trìu mến của rất nhiều đồng loại của mình. Vì vậy, người đó không chỉ nhận được tình yêu thương từ tất cả những người này, mà thông qua sự tiếp nhận đó, bản thân người đó cũng lớn lên trong tình yêu thương, cho dù những người bạn này còn sống hay đã chết.

We should observe, however, that there are two possible limitations to the perfection of this intercourse. First, your image of your friend may be partial and imperfect, so that many of his higher qualities may not be represented, and may therefore be unable to show themselves forth through it. Then, secondly, there may be some difficulty from your friend’s side. You may have formed a conception somewhat inaccurately; if your friend be as yet not a highly evolved soul, it is possible that you may even have overrated him in some direction, and in that case there might be some aspect of your thought image which he could not completely fill. This, however, is unlikely, and could only take place when a quite unworthy object had been unwisely idolized. Even then the man who made the image would not find any change or lack in his friend, for the latter is at least better able to fulfil his ideal than he has ever been during physical life. Being undeveloped, he may not be perfect, but at least he is better. than ever before, so nothing is wanting to the joy of the dweller in heaven. Your friend can fill hundreds of images with those qualities which he possesses, but when a quality is as yet undeveloped in him, he does not suddenly evolve it because you have supposed him already to have attained it. Here is the enormous advantage which those have who form images only of those who cannot disappoint them—or, since there could be no disappointment, we should rather say, of those capable of rising above even the highest conception that the lower mind can form of them. The Theosophist who forms in his mind the image of the Master knows that all the inadequacy will be on his own side, for he is drawing there upon a depth of love and power which his mental plummet can never sound.

Tuy nhiên, chúng ta nên lưu ý rằng có hai hạn chế có thể xảy ra đối với sự hoàn hảo của mối giao tiếp này. Đầu tiên, hình ảnh của bạn về người bạn của bạn có thể là một phần và không hoàn hảo, do đó, nhiều phẩm chất cao hơn của người đó có thể không được thể hiện, và do đó có thể không thể hiện ra thông qua nó. Sau đó, thứ hai, có thể có một số khó khăn từ phía người bạn của bạn. Bạn có thể đã hình thành một quan niệm hơi không chính xác; nếu người bạn của bạn vẫn chưa phải là một linh hồn tiến hóa cao, thì có thể bạn thậm chí đã đánh giá quá cao người đó theo một hướng nào đó, và trong trường hợp đó, có thể có một số khía cạnh trong hình ảnh tư tưởng của bạn mà người đó không thể lấp đầy hoàn toàn. Tuy nhiên, điều này khó xảy ra, và chỉ có thể diễn ra khi một đối tượng hoàn toàn không xứng đáng đã được thần tượng hóa một cách thiếu khôn ngoan. Ngay cả khi đó, người tạo ra hình ảnh sẽ không tìm thấy bất kỳ sự thay đổi hay thiếu sót nào ở người bạn của mình, vì người sau ít nhất có thể thực hiện lý tưởng của mình tốt hơn so với những gì người đó từng có trong cuộc sống vật lý. Vì chưa phát triển, người đó có thể không hoàn hảo, nhưng ít nhất người đó cũng tốt hơn bao giờ hết, vì vậy không có gì thiếu sót đối với niềm vui của người sống trên trời. Bạn của bạn có thể lấp đầy hàng trăm hình ảnh bằng những phẩm chất mà người đó sở hữu, nhưng khi một phẩm chất vẫn chưa được phát triển trong người đó, người đó không đột nhiên phát triển nó chỉ vì bạn cho rằng người đó đã đạt được nó. Đây là lợi thế to lớn mà những người chỉ hình thành hình ảnh về những người không thể làm họ thất vọng — hoặc, vì không thể có sự thất vọng, chúng ta nên nói, về những người có khả năng vượt lên trên ngay cả quan niệm cao nhất mà tâm trí thấp hơn có thể hình thành về họ. Học viên Thông Thiên Học, người hình thành trong tâm trí mình hình ảnh của Chân sư, biết rằng tất cả sự không đầy đủ sẽ nằm ở phía mình, bởi vì người đó đang dựa vào đó trên một chiều sâu của tình yêu thương và sức mạnh mà người đó không bao giờ có thể dò ra được.

But, it may be asked, since the soul spends so large a proportion of his time in the enjoyment of the bliss of this heaven-world, what are his opportunities of development during his stay there? They may be divided into three classes, though of each there may be many varieties. First, through certain qualities in himself he has opened certain windows into this heaven-world; by the continued exercise of those qualities through so long a time he will greatly strengthen them, and will return to earth for his next incarnation very richly dowered in that respect. All thoughts are intensified by reiteration, and the man who spends a thousand years principally in pouring forth unselfish affection will assuredly at the end of that period know how to love strongly and well.

Nhưng, có thể hỏi, vì linh hồn dành một phần lớn thời gian của mình để tận hưởng hạnh phúc của cõi trời này, thì cơ hội phát triển của người đó trong thời gian ở đó là gì? Chúng có thể được chia thành ba loại, mặc dù mỗi loại có thể có nhiều biến thể. Đầu tiên, thông qua những phẩm chất nhất định trong chính mình, người đó đã mở ra những ô cửa sổ nhất định vào cõi trời này; bằng cách tiếp tục thực hành những phẩm chất đó trong một thời gian dài như vậy, người đó sẽ củng cố chúng rất nhiều, và sẽ trở lại trái đất cho kiếp sống tiếp theo của mình với rất nhiều năng khiếu về mặt đó. Tất cả các suy nghĩ đều được tăng cường bằng cách lặp đi lặp lại, và người dành một nghìn năm chủ yếu để tuôn trào tình cảm vị tha chắc chắn vào cuối thời kỳ đó sẽ biết cách yêu thương mạnh mẽ và tốt đẹp.

Secondly, if through his window he pours forth an aspiration which brings him into contact with one of the great orders of spirits, he will certainly acquire much from his intercourse with them. In music they will use all kinds of overtones and variants which were previously unknown to him; in art they are familiar with a thousand types of which he has had no conception. But all of these will gradually impress themselves upon him, and in this way also he will come out of that glorious heaven-life far richer than he entered it.

Thứ hai, nếu qua cửa sổ của mình, người đó tuôn trào một khát vọng đưa người đó tiếp xúc với một trong những bậc linh hồn vĩ đại, thì chắc chắn người đó sẽ thu được nhiều điều từ sự giao tiếp của mình với họ. Trong âm nhạc, họ sẽ sử dụng tất cả các loại âm bội và biến thể mà trước đây người đó chưa biết đến; trong nghệ thuật, họ quen thuộc với hàng nghìn kiểu mà người đó chưa từng hình dung ra. Nhưng tất cả những điều này sẽ dần dần in sâu vào người đó, và theo cách này, người đó cũng sẽ thoát ra khỏi cuộc sống thiên đường huy hoàng đó giàu có hơn nhiều so với khi bước vào nó.

Thirdly, he will gain additional information through the mental images which he has made, if these people themselves are sufficiently developed to be able to teach him. Once more, the Theosophist who has made the image of a Master will obtain very definite teaching and help through it, and in a lesser degree this is possible with lesser people.

Thứ ba, người đó sẽ thu được thêm thông tin thông qua các hình ảnh tinh thần mà người đó đã tạo ra, nếu chính những người này đủ phát triển để có thể dạy người đó. Một lần nữa, học viên Thông Thiên Học, người đã tạo ra hình ảnh của một Chân sư, sẽ nhận được sự dạy dỗ và giúp đỡ rất rõ ràng thông qua đó, và ở mức độ thấp hơn, điều này có thể xảy ra với những người thấp kém hơn.

Above and beyond all this comes the life of the soul or ego in his own causal body—the vehicle which he carries on with him from life to life, unchanging except for its gradual evolution. There comes an end even to that glorious heaven-life, and then the mental body in its turn drops away as the others have done, and the life in the causal begins. Here the soul needs no windows, for this is his true home, and here all his walls have fallen away. The majority of men have as yet but very little consciousness at such a height as this; they rest, dreamily unobservant and scarcely awake, but such vision as they have is true, however limited by their lack of development. Still, every time they return these limitations will be smaller, and they themselves will be greater, so that this truest life will be wider and fuller for them. As the improvement continues, this causal life grows longer and longer, assuming an ever larger proportion, as compared to the existence at lower levels. And as he grows the man becomes capable not only of receiving but of giving. Then, indeed, is his triumph approaching, for he is learning the lesson of the Christ, learning the crowning glory of sacrifice, the supreme delight of pouring out all his life for the helping of his fellow-men, the devotion of the self to the all, of celestial strength to human service, of all those splendid heavenly forces to the aid of struggling sons of earth. That is part of the life that lies before us; these are some of the steps which even we, who are as yet at the very bottom of the golden ladder, may see rising above us, so that we may report them to you who have not seen them yet, in order that you, too, may open your eyes to the unimaginable splendour which surrounds you here and now in this dull daily life. This is part of the gospel which Theosophy brings to you—the certainty of the is sublime future for all. It is certain because it is here already, because to inherit it we have only to fit ourselves for it.

Cao hơn và vượt lên trên tất cả những điều này là cuộc sống của linh hồn hay chân ngã trong thể nguyên nhân của chính người đó — phương tiện mà người đó mang theo bên mình từ kiếp này sang kiếp khác, không thay đổi ngoại trừ sự tiến hóa dần dần của nó. Ngay cả cuộc sống thiên đường huy hoàng đó cũng có hồi kết, và sau đó, thể trí đến lượt nó cũng biến mất như những thể khác đã làm, và cuộc sống trong thể nguyên nhân bắt đầu. Ở đây, linh hồn không cần cửa sổ, vì đây là ngôi nhà thực sự của người đó, và ở đây tất cả các bức tường của người đó đã sụp đổ. Phần lớn mọi người vẫn chưa có nhiều ý thức ở độ cao như thế này; họ nghỉ ngơi, mơ màng không quan sát và hầu như không tỉnh táo, nhưng tầm nhìn của họ là đúng, tuy nhiên bị hạn chế bởi sự thiếu phát triển của họ. Tuy nhiên, mỗi khi họ trở lại, những hạn chế này sẽ nhỏ hơn, và bản thân họ sẽ lớn hơn, do đó cuộc sống chân thực nhất này sẽ rộng lớn hơn và đầy đủ hơn đối với họ. Khi sự cải thiện tiếp tục, cuộc sống thể nguyên nhân này ngày càng kéo dài hơn, chiếm tỷ lệ ngày càng lớn, so với sự tồn tại ở các cấp độ thấp hơn. Và khi người đó trưởng thành, người đó không chỉ có khả năng tiếp nhận mà còn có khả năng cho đi. Khi đó, thực sự, chiến thắng của người đó đang đến gần, bởi vì người đó đang học bài học của Đức Christ, học được vinh quang tột đỉnh của sự hy sinh, niềm vui tột độ khi dâng hiến tất cả cuộc sống của mình để giúp đỡ đồng loại, sự tận tâm của bản thân đối với tất cả, sức mạnh thiên đường cho sự phục vụ của con người, tất cả những lực lượng thiên đường tuyệt vời đó để hỗ trợ những người con đang đấu tranh của trái đất. Đó là một phần của cuộc sống đang ở phía trước chúng ta; đây là một số bước mà ngay cả chúng ta, những người vẫn đang ở dưới cùng của chiếc thang vàng, có thể thấy đang vươn lên trên chúng ta, để chúng ta có thể báo cáo chúng cho các bạn, những người chưa nhìn thấy chúng, để các bạn cũng có thể mở mắt ra trước sự lộng lẫy không thể tưởng tượng được đang bao quanh các bạn ở đây và bây giờ trong cuộc sống buồn tẻ hàng ngày này. Đây là một phần của phúc âm mà Thông Thiên Học mang đến cho các bạn — sự chắc chắn về tương lai cao cả dành cho tất cả. Nó chắc chắn bởi vì nó đã ở đây rồi, bởi vì để thừa hưởng nó, chúng ta chỉ cần tự mình phù hợp với nó.