11. ĐỜI SỐNG SAU CHẾT—TƯ TƯỞNG LÀ SỰ VẬT

Reference has been made to the fact that thought and emotion, besides the effect which they produce upon the physical body, cause vibration in the subtler bodies appropriate to them—the astral and mental bodies by which each human being is surrounded. The following passages from an article by “Mrs. Besant, which appeared in 1896, will help to make the matter clearer, when read in conjunction with the illustrations reproduced in this booklet. (For a fuller account of these researches, see “ Thought Forms “, by Annie Besant and C. W. Leadbeater, with 30 full-page coloured plates.)

Người ta đã đề cập đến sự thật rằng tư tưởng và cảm xúc, bên cạnh tác động mà chúng tạo ra đối với thể xác, còn gây ra sự rung động trong các thể vi tế phù hợp với chúng — thể cảm xúc và thể trí mà mỗi con người được bao quanh. Các đoạn trích sau đây từ một bài báo của bà Besant, xuất hiện vào năm 1896, sẽ giúp làm rõ vấn đề hơn, khi được đọc cùng với các hình minh họa được sao chép trong tập sách nhỏ này. (Để có tài liệu đầy đủ hơn về các nghiên cứu này, hãy xem “Hình thức Tư tưởng”, của Annie Besant và C. W. Leadbeater, với 30 hình minh họa màu toàn trang.)

The pictures of thought-forms herewith presented were obtained as follows: two clairvoyant Theosophists observed the forms caused by definite thoughts thrown out by one of them, and also watched the forms projected by other persons under the influence of various emotions. They described these as fully and accurately as they could to an artist who sat with them, and he made sketches and mixed colours, till some approximation to the objects was made. Unfortunately the clairvoyants could not draw and the artist could not see, so the arrangement was a little like that of blind and lame men—the blind men having good legs carried the lame ones, and the lame men having good eyes guided the blind. The artist at his leisure painted the forms, and then another committee was held and sat upon the paintings, and in the light of the criticisms then made our long-suffering brother painted an almost entirely new set —the most successful attempt that has hitherto been made to present these elusive shapes in the dull pigments of earth.

Các hình ảnh về hình thức tư tưởng được trình bày kèm theo đây thu được như sau: hai nhà Thông Thiên Học có khả năng thấu thị đã quan sát các hình thức do những suy nghĩ xác định được đưa ra bởi một trong số họ, và cũng quan sát các hình thức được những người khác chiếu ra dưới ảnh hưởng của các cảm xúc khác nhau. Họ đã mô tả những điều này một cách đầy đủ và chính xác nhất có thể cho một nghệ sĩ ngồi cùng họ, và anh ta đã phác thảo và pha trộn màu sắc, cho đến khi tạo ra một số hình ảnh gần giống với các vật thể. Thật không may, các nhà thấu thị không thể vẽ và nghệ sĩ không thể nhìn thấy, vì vậy sự sắp xếp này hơi giống với sự sắp xếp của người mù và người què – người mù có đôi chân tốt cõng người què, và người què có đôi mắt tốt hướng dẫn người mù. Nghệ sĩ đã vẽ các hình thức một cách nhàn nhã, và sau đó một ủy ban khác được tổ chức và ngồi trên các bức tranh, và dưới ánh sáng của những lời phê bình sau đó, người anh em chịu đựng lâu dài của chúng ta đã vẽ một bộ gần như hoàn toàn mới – nỗ lực thành công nhất cho đến nay để thể hiện những hình dạng khó nắm bắt này bằng những sắc tố xỉn màu của trái đất.

All students know that what is called the aura of man is the outer part of the cloud-like substance of his higher bodies, interpenetrating each other, and extending beyond the confines of his physical body, the smallest of all. They know also that two of these bodies, the mental and desire bodies, are those chiefly concerned with the appearance of what are called thought-forms. But in order that the matter may be made clear for all, and not only for students already acquainted with Theosophical teachings, a recapitulation of the main facts will not be out of place.

Tất cả các học viên đều biết rằng cái được gọi là hào quang của con người là phần bên ngoài của chất giống như đám mây của các thể cao hơn của người đó, chúng xen kẽ lẫn nhau và mở rộng ra ngoài giới hạn của thể xác của người đó, nhỏ nhất trong tất cả. Họ cũng biết rằng hai trong số những thể này, thể trí và thể ham muốn, là những thể liên quan chủ yếu đến sự xuất hiện của cái được gọi là hình thức tư tưởng. Nhưng để làm rõ vấn đề cho tất cả mọi người, chứ không chỉ cho những học viên đã quen thuộc với giáo lý Thông Thiên Học, việc tóm tắt lại các sự kiện chính sẽ không phải là thừa.

Man, the Thinker, is clothed in a body composed of innumerable combinations of the subtle matter of the mental plane, this body being more or less refined in its constituents and organized more or less fully for its functions, according to the stage of intellectual development at which the man himself has arrived. The mental body is an object of great beauty, the delicacy and rapid motion of its particles giving it an aspect of living iridescent light, and this beauty becomes an extraordinarily radiant and entrancing loveliness as the intellect becomes more highly evolved and is employed chiefly on pure and sublime topics. Every thought gives rise to a set of correlated vibrations in the matter of this body, accompanied with a marvellous play of colour, like that in the spray of a waterfall as the sun-light strikes it, raised to the nth degree of colour and vivid delicacy. The body under this impulse throws off a vibrating portion of itself, shaped by the nature of the vibrations—as figures are made by sand on a disk vibrating to a musical note—and this gathers from the surrounding atmosphere matter like itself in fineness from the elemental essence of the mental world. We have then a thought form pure and simple, and it is a living entity of intense activity animated by the one idea that generated it. If made of the finer kinds of matter, it will be of great power and energy, and may be used as a most potent agent when directed by a strong and steady will. Into the details of such use we will enter later. Such a thought form, if directed to affect any object or person in the astral world, will take to itself a covering of astral materials, of fineness correlated to its own, from the elemental essence of the astral world.

Con người, Người suy nghĩ, được khoác lên mình một thể xác bao gồm vô số sự kết hợp của vật chất vi tế của cõi trí, thể xác này ít nhiều được tinh luyện trong các thành phần cấu thành của nó và được tổ chức ít nhiều đầy đủ cho các chức năng của nó, tùy theo giai đoạn phát triển trí tuệ mà bản thân con người đã đạt được. Thể trí là một vật thể có vẻ đẹp tuyệt vời, sự tinh tế và chuyển động nhanh chóng của các hạt của nó mang lại cho nó một vẻ ngoài của ánh sáng óng ánh sống động, và vẻ đẹp này trở nên rạng rỡ và quyến rũ lạ thường khi trí tuệ phát triển cao hơn và được sử dụng chủ yếu cho các chủ đề thuần khiết và cao siêu. Mỗi suy nghĩ làm phát sinh một tập hợp các rung động tương quan trong vật chất của thể này, kèm theo một sự biến đổi màu sắc kỳ diệu, giống như trong bọt của thác nước khi ánh sáng mặt trời chiếu vào, được nâng lên mức độ thứ n của màu sắc và sự sống động tinh tế. Thể xác dưới sự thúc đẩy này sẽ tách ra một phần rung động của chính nó, được định hình bởi bản chất của các rung động – giống như các hình vẽ được tạo ra bởi cát trên một đĩa rung theo nốt nhạc – và điều này thu thập từ bầu khí quyển xung quanh vật chất giống như chính nó về độ tinh tế từ bản chất nguyên tố của cõi trí. Khi đó, chúng ta có một hình thức tư tưởng thuần túy và đơn giản, và nó là một thực thể sống có hoạt động mạnh mẽ được thúc đẩy bởi ý tưởng duy nhất đã tạo ra nó. Nếu được tạo ra từ các loại vật chất tốt hơn, nó sẽ có sức mạnh và năng lượng lớn, và có thể được sử dụng như một tác nhân mạnh nhất khi được điều khiển bởi một ý chí mạnh mẽ và kiên định. Chúng ta sẽ đi sâu vào chi tiết về cách sử dụng như vậy sau. Một hình thức tư tưởng như vậy, nếu được hướng đến để tác động đến bất kỳ vật thể hoặc người nào trong thế giới cảm xúc, sẽ tự lấy một lớp vỏ bọc bằng vật chất cảm xúc, có độ tinh tế tương quan với chính nó, từ bản chất nguyên tố của thế giới cảm xúc.

When the man’s energy flows outwards towards external objects of desire, or is occupied in passional and emotional activities, this energy works in a less subtle order of matter than the mental,’ in that of the astral world. What is called his desire-body is composed of this matter, and it forms the most prominent part of the aura in the undeveloped man. Where the man is of a gross type, the desire-body is of the denser matter of the astral plane, and is dull in hue, browns and dirty greens and reds playing a great part in it. Through this will flash various characteristic colours as his passions are excited. A man of higher type has his desire-body composed of the finer qualities of astral matter, with the colours rippling over and flashing through it fine and clear in hue. While less delicate and less radiant than the mental body it forms a beautiful object, and as selfishness is eliminated all the duller and heavier shades disappear.

Khi năng lượng của con người chảy ra bên ngoài hướng tới các đối tượng ham muốn bên ngoài, hoặc bị chiếm giữ trong các hoạt động đam mê và cảm xúc, thì năng lượng này hoạt động theo một trật tự vật chất kém tinh tế hơn so với tinh thần, đó là trật tự của thế giới cảm xúc. Cái được gọi là thể ham muốn của người đó được cấu tạo từ vật chất này, và nó tạo thành phần nổi bật nhất của hào quang ở người chưa phát triển. Ở những người thuộc loại thô thiển, thể ham muốn là vật chất đậm đặc hơn của cõi cảm xúc, và có màu sắc xỉn màu, màu nâu và màu xanh lá cây bẩn thỉu và màu đỏ đóng một phần lớn trong đó. Thông qua đó sẽ lóe lên nhiều màu sắc đặc trưng khi niềm đam mê của người đó bị kích động. Một người thuộc loại cao hơn có thể ham muốn của họ bao gồm các phẩm chất tốt hơn của vật chất cảm xúc, với các màu sắc gợn sóng và lóe lên qua nó với màu sắc đẹp và rõ ràng. Mặc dù kém tinh tế và kém rạng rỡ hơn thể trí, nhưng nó tạo thành một vật thể đẹp đẽ, và khi sự ích kỷ bị loại bỏ, tất cả các sắc thái xỉn màu và nặng nề hơn sẽ biến mất.

Three general principles underlie the production of all thought-forms:

Ba nguyên tắc chung làm nền tảng cho việc tạo ra tất cả các hình thức tư tưởng:

I. Quality of thought determines colour.

1. Phẩm chất của tư tưởng quyết định màu sắc.

2. Nature of thought determines form.

2. Bản chất của tư tưởng quyết định hình thức.

3. Definiteness of thought determines clearness of outline.

3. Sự rõ ràng của tư tưởng quyết định sự rõ ràng của đường nét.

Colour. Colours depend on the number of vibrations that take place in a second, and this is true in the astral and mental worlds as well as in the physical. If the astral and mental bodies are vibrating under the influence of devotion, the aura will be suffused with blue, more or less intense, beautiful and pure according to the depth, elevation and purity of the feeling. In a church, such thought-forms may be seen rising, for the most part not very definitely outlined, but rolling masses of blue clouds (Fig. 2). Too often the colour is dulled by the intermixture of selfish feelings, when the blue is mixed with browns, and thus loses its pure brilliancy. But the devotional thought of an unselfish heart is very lovely in colour, like the deep blue of a summer sky. Through such clouds of blue will often shine out golden stars of great brilliancy, darting upwards like a shower of sparks.

Màu sắc. Màu sắc phụ thuộc vào số lượng rung động diễn ra trong một giây, và điều này đúng trong thế giới cảm xúc và tinh thần cũng như trong thế giới vật chất. Nếu thể cảm xúc và thể trí đang rung động dưới ảnh hưởng của sự sùng kính, hào quang sẽ được bao phủ bởi màu xanh lam, ít nhiều mãnh liệt, đẹp và thuần khiết tùy theo độ sâu, cao độ và sự thuần khiết của cảm xúc. Trong một nhà thờ, những hình thức tư tưởng như vậy có thể được nhìn thấy đang trỗi dậy, phần lớn không có đường nét rõ ràng lắm, mà là những khối mây xanh cuồn cuộn (Hình 2). Thông thường, màu sắc bị xỉn màu do sự pha trộn của các cảm xúc ích kỷ, khi màu xanh lam bị pha trộn với màu nâu, và do đó mất đi độ sáng thuần khiết của nó. Nhưng tư tưởng sùng đạo của một trái tim vị tha có màu sắc rất đáng yêu, giống như màu xanh đậm của bầu trời mùa hè. Xuyên qua những đám mây xanh như vậy thường sẽ tỏa sáng những ngôi sao vàng có độ sáng tuyệt vời, lao lên trên như một trận mưa tia lửa.

Anger gives rise to red, of all shades from lurid brick-red to brilliant scarlet; brutal anger will show as flashes of lurid dull red from dark-brown clouds, while the anger of “noble indignation” is a vivid scarlet, by no means unbeautiful to look at, though it gives an unpleasant thrill.

Sự tức giận làm phát sinh màu đỏ, với tất cả các sắc thái từ đỏ gạch tối tăm đến đỏ tươi rực rỡ; sự tức giận tàn bạo sẽ hiển thị dưới dạng những tia sáng màu đỏ xỉn màu tối tăm từ những đám mây màu nâu sẫm, trong khi sự tức giận của “sự phẫn nộ cao quý” là một màu đỏ tươi sống động, nhìn cũng không đến nỗi khó chịu, mặc dù nó mang lại cảm giác khó chịu.

Affection, love, sends out clouds of rosy hue varying from dull crimson, where the love is animal in its nature, rose-red mingled with brown when selfish, or with dull green when jealous, to the most exquisite shades of delicate rose like the early flushes of the dawning, as the love becomes more purified from all selfish elements, and flows out in wider and wider circles of generous impersonal tenderness and compassion to all who are in need.

Tình cảm, tình yêu thương, gửi ra những đám mây màu hồng, thay đổi từ đỏ thẫm xỉn màu, nơi tình yêu có bản chất động vật, đỏ hồng pha lẫn nâu khi ích kỷ, hoặc với màu xanh lá cây xỉn màu khi ghen tuông, đến những sắc thái tinh tế nhất của màu hồng tinh tế như những tia nắng đầu tiên của bình minh, khi tình yêu thương ngày càng được thanh lọc khỏi mọi yếu tố ích kỷ, và tuôn trào trong những vòng tròn ngày càng rộng lớn của sự dịu dàng và lòng trắc ẩn vị tha đối với tất cả những người đang gặp khó khăn.

Intellect produces yellow thought-forms (Fig. 6), the pure reason directed to spiritual ends giving rise to a very beautiful delicate yellow, while used for more selfish ends or mingled with ambition it yields deep shades of orange, clear and intense (Fig. 7).

Trí tuệ tạo ra các hình thức tư tưởng màu vàng (Hình 6), lý trí thuần túy hướng đến mục đích tâm linh làm phát sinh màu vàng tinh tế rất đẹp, trong khi được sử dụng cho mục đích ích kỷ hơn hoặc pha trộn với tham vọng, nó tạo ra sắc thái đậm của màu cam, rõ ràng và mãnh liệt (Hình 7).

Form. According to the nature of the thought will be the form it generates. In the thought-forms of devotion the flower which is figured was a thought of pure devotion offered to One worshipped by the thinker, a thought of self-surrender, of sacrifice (Fig. 3).

Hình thức. Tùy theo bản chất của tư tưởng mà hình thức nó tạo ra sẽ khác nhau. Trong các hình thức tư tưởng của sự sùng đạo, bông hoa được hình dung là một ý nghĩ về sự sùng đạo thuần khiết được dâng lên cho Đấng được người suy nghĩ tôn thờ, một ý nghĩ về sự tự đầu hàng, về sự hy sinh (Hình 3).

Such thoughts constantly assume flower-like forms, exceedingly beautiful, varying much in outline but characterized by curved upward-pointing petals like azure flames. It is this flower-like characteristic of devotion that may have led to the direction, by those who saw, of offering flowers as part of religious worship, figuring in suggestive material forms that which was visible in the astral world, hinting at things unseen by things seen, and influencing the mind by an appropriate symbology. A beam of blue light, like a pencil of rays, shot upwards towards the sky, was a thought of loving devotion to the Christ from the mind of a Christian. The five-pointed star (Fig. 1, Frontispiece) was a thought directed towards the Deity, a devotional aspiration to be in harmony with cosmic law, as the expression of His nature, and it was these latter elements which gave it its geometrical form, while the mental constituents added the yellow rays. Thoughts which assume geometrical shapes, such as the circle, cube, pyramid, triangle, pentacle, double triangle, and the like, are thoughts concerned with cosmic order, or they are metaphysical concepts. Thus if this star were yellow, it would be a thought directed intellectually to the working of law, in connection with the Deity or with rational man.

Những suy nghĩ như vậy liên tục mang hình dạng giống như hoa, vô cùng đẹp, đường nét rất đa dạng nhưng đặc trưng bởi những cánh hoa cong hướng lên trên như những ngọn lửa màu xanh da trời. Chính đặc điểm giống như hoa này của sự sùng đạo có thể đã dẫn đến sự hướng dẫn, bởi những người đã nhìn thấy, về việc dâng hoa như một phần của sự thờ phượng tôn giáo, hình dung trong các hình thức vật chất gợi ý những gì có thể nhìn thấy trong thế giới cảm xúc, gợi ý về những điều không nhìn thấy bằng những điều nhìn thấy, và ảnh hưởng đến tâm trí bằng một biểu tượng phù hợp. Một chùm ánh sáng xanh lam, giống như một chùm tia, bắn lên trời, là một ý nghĩ về sự sùng đạo yêu thương đối với Đức Christ từ tâm trí của một Cơ đốc nhân. Ngôi sao năm cánh (Hình 1, Trang bìa) là một ý nghĩ hướng về Thượng Đế, một khát vọng sùng đạo để hòa hợp với luật vũ trụ, như biểu hiện của bản chất của Ngài, và chính những yếu tố sau này đã tạo cho nó hình dạng hình học, trong khi các thành phần tinh thần bổ sung các tia màu vàng. Những suy nghĩ mang hình dạng hình học, chẳng hạn như hình tròn, hình lập phương, hình chóp, hình tam giác, hình ngũ giác, hình tam giác đôi, v.v., là những suy nghĩ liên quan đến trật tự vũ trụ, hoặc chúng là những khái niệm siêu hình. Do đó, nếu ngôi sao này có màu vàng, thì đó sẽ là một suy nghĩ được hướng một cách trí tuệ đến hoạt động của luật pháp, liên quan đến Thượng Đế hoặc với con người lý trí.

Among the thought-forms of affection, Fig. 4 is very good—a thought of love, clearly defined and definitely directed towards its object. Fig. 5 is a thought which is loving but appropriative, seeking to draw to itself and to hold. Fig. 7 is a characteristic form of a strong and ambitious thought; it was taken from the aura of a man of keen intellect and noble character, who was ambitious (and worthy) to wield power, and whose thoughts were turned to the public good. The ambitious element contributes the hooked extensions, just as the grasping love in Fig. 5 causes similar protrusions.

Trong số các hình thức tư tưởng của tình cảm, Hình 4 rất đẹp — một ý nghĩ về tình yêu thương, được xác định rõ ràng và hướng đến đối tượng của nó một cách dứt khoát. Hình 5 là một ý nghĩ yêu thương nhưng chiếm hữu, tìm cách thu hút về mình và giữ lấy. Hình 7 là một hình thức đặc trưng của một suy nghĩ mạnh mẽ và đầy tham vọng; nó được lấy từ hào quang của một người đàn ông có trí tuệ sắc bén và tính cách cao quý, người có tham vọng (và xứng đáng) nắm giữ quyền lực, và những suy nghĩ của người đó hướng về lợi ích chung. Yếu tố tham vọng góp phần tạo nên các phần mở rộng hình móc câu, giống như tình yêu tham lam trong Hình 5 gây ra những phần nhô ra tương tự.

Clearness of outline. This depends entirely on the definiteness of the thought, and is a comparatively rare thing. Contrast Figs. 1, 2 and 3. Vague, dreamy devotion yields the cloudy mass of Fig. 2 and comparatively few worshippers show anything but this. So the great majority of people when thinking send out such clouds as Fig. 6. The creator of Fig. 3 knew just what he meant, and so did the creator of Fig. 1. There was no drifting, no “wobbling”, clear, pure and strong were the thoughts of these devotees. So again the person who generated the form represented by Fig. 4 had a very clear and. definite love directed towards a specific object, and the maker of Fig. 7 meant to carry out the thought there outlined.

Sự rõ ràng của đường nét. Điều này hoàn toàn phụ thuộc vào sự rõ ràng của tư tưởng, và là một điều tương đối hiếm. So sánh Hình 1, 2 và 3. Sự sùng đạo mơ hồ, mơ mộng tạo ra khối mây của Hình 2 và tương đối ít người thờ phượng thể hiện điều gì khác ngoài điều này. Vì vậy, đại đa số mọi người khi suy nghĩ đều gửi ra những đám mây như Hình 6. Người tạo ra Hình 3 biết chính xác ý của mình, và người tạo ra Hình 1 cũng vậy. Không có sự trôi dạt, không có sự “lung lay”, những suy nghĩ của những người sùng đạo này rõ ràng, thuần khiết và mạnh mẽ. Vì vậy, một lần nữa, người đã tạo ra hình thức được đại diện bởi Hình 4 có một tình yêu rất rõ ràng và dứt khoát hướng đến một đối tượng cụ thể, và người tạo ra Hình 7 có ý định thực hiện ý nghĩ được phác thảo ở đó.

A thought of love and of desire to protect directed strongly towards some beloved object creates a form which goes to the person thought of and remains in his aura as a shielding and protecting agent; it will seek all opportunities to serve; and all opportunities to defend, not by a conscious and deliberate action, but by a blind following out of the impulse impressed upon it, and it will strengthen friendly forces that impinge on the aura and weaken unfriendly ones. Thus may we create and maintain veritable guardian angels round those we love, and many a mother’s prayer for a distant child thus circles round him, though she knows not the method by which her “prayer is answered”.

Một ý nghĩ về tình yêu thương và mong muốn bảo vệ hướng đến một đối tượng được yêu thương nào đó sẽ tạo ra một hình thức đến với người được nghĩ đến và ở lại trong hào quang của người đó như một tác nhân che chở và bảo vệ; nó sẽ tìm kiếm mọi cơ hội để phục vụ; và tất cả các cơ hội để bảo vệ, không phải bằng một hành động có ý thức và có chủ ý, mà bằng cách mù quáng làm theo sự thôi thúc được ghi dấu ấn trên đó, và nó sẽ củng cố các lực lượng thân thiện tác động lên hào quang và làm suy yếu các lực lượng không thân thiện. Do đó, chúng ta có thể tạo ra và duy trì những thiên thần hộ mệnh thực sự xung quanh những người chúng ta yêu thương, và nhiều lời cầu nguyện của người mẹ dành cho đứa con ở xa như vậy xoay quanh đứa trẻ, mặc dù bà không biết phương pháp mà “lời cầu nguyện của bà được đáp ứng”.