It is only lately that scientific men have undertaken an enquiry into the nature of the curious material produced at seances, out of which visible and tangible phantoms are built. It has long been understood in a general way by spiritualists that the visiting entities use some sort of matter derived from the medium, and to some extent from the other persons present, with which to densify their superphysical forms. Bat only comparatively recent­ly has it been realized that the material so employed comes not merely from the etheric body, but even to a large extent from the tissues of the dense physical body, and that it therefore has in some way impressed upon it the habit of the organic structures from which it comes.

Chỉ gần đây giới khoa học mới bắt tay vào khảo cứu bản chất của thứ chất liệu lạ lùng được tạo ra trong các buổi gọi hồn, từ đó các bóng hình hữu hình và sờ chạm được được kiến tạo. Từ lâu các nhà thông linh đã hiểu một cách đại cương rằng các thực thể ghé thăm sử dụng một dạng chất liệu nào đó lấy từ đồng tử, và ở một mức nào đó từ những người hiện diện, để làm dày đặc các hình thể siêu vật chất của họ. Nhưng chỉ khá gần đây người ta mới nhận ra rằng chất liệu được sử dụng như vậy không chỉ đến từ thể dĩ thái, mà còn ở mức lớn từ chính các mô của thể xác đậm đặc, và vì vậy theo một cách nào đó nó mang in thói quen của các cấu trúc hữu cơ mà từ đó nó xuất phát.

Apparently, then, the operating entities find it necessary to allow that material to follow its own lines of growth in the production of forms as it densifies, adapting these only so far as may be absolutely necessary; the aim being, no doubt, to conserve energy as much as possible. This physiological aspect of materialization phenomena has called forth much scientific interest, and up to date we have the results of extensive research upon it in several volumes, particularly in Dr. Geley’s Clairvoyance and Materialization and Baron von Schrenck-Notzing’s Phenomena of Materialization.

Hiển nhiên là, các thực thể điều khiển thấy cần để cho chất liệu ấy đi theo các đường lối tăng trưởng riêng của nó trong quá trình kiến tạo hình thể khi nó dày đặc hóa, chỉ điều chỉnh trong chừng mực tuyệt đối cần thiết; mục đích, không nghi ngờ gì, là tiết kiệm năng lượng tối đa có thể. Phương diện sinh lý học của hiện tượng hiện hình này đã khơi dậy mối quan tâm lớn lao của khoa học, và cho đến nay chúng ta đã có kết quả của các khảo cứu rộng rãi về nó trong vài tập sách, đặc biệt là trong Thông Nhãn và Hiện Hình của Bác sĩ Geley và Các Hiện Tượng Hiện Hình của Nam tước von Schrenck-Notzing.

The substance in question appears to be of pre­cisely the same character from whatever medium it may come. It issues in an invisible form, which may sometimes be felt as a wind. It then becomes vaporous, and finally condenses into a white, grey or black material of various textures. This is then moulded into human limbs and faces and sometimes entire figures, apparently by unseen sources of intelligence. Sometimes, however, the operating intelligences are seen by the medium or other clairvoyant persons who may be present, and also other than human forms are produced, as in the case of Mr. Kluski, about whom a perfectly formed eagle has frequently been seen and even photographed. On account of the plastic quality of this material and the fact that it can be moulded into forms at a little distance from the medium’s body, it goes by the name of teleplasm, and to the forms made out of it Professor Richet gave the name ectoplasms some years ago. Afterwards, some writers modified Professor Richet’s nomenclature, and designated the substance itself ectoplasm.

Chất liệu được nói đến có vẻ đúng hệt cùng một đặc tính, bất kể nó phát sinh từ đồng tử hay môi giới nào. Nó xuất lộ dưới dạng vô hình, đôi khi có thể cảm như một luồng gió. Rồi nó trở nên như hơi, và sau cùng ngưng tụ thành chất trắng, xám hay đen với nhiều kết cấu khác nhau. Chất này sau đó được nắn thành những chi thể và gương mặt người và đôi khi thành cả hình người trọn vẹn, dường như do những nguồn trí tuệ vô hình thực hiện. Tuy nhiên, đôi khi các trí tuệ điều hành lại được đồng tử hoặc những người có thông nhãn khác đang hiện diện nhìn thấy, và cũng có những hình thể khác loài người được tạo ra; như trong trường hợp Ông Kluski, quanh Ông người ta thường thấy, thậm chí chụp ảnh được, một con đại bàng kết thành hoàn toàn. Do phẩm tính dẻo của vật chất này và do sự kiện nó có thể được nắn thành hình ở một khoảng cách nhỏ so với thân thể đồng tử, người ta đặt tên cho nó là viễn chất, và với các hình thể được làm ra từ đó, Giáo sư Richet cách đây mấy năm đã đặt tên là ngoại chất. Về sau, một số tác giả sửa đổi thuật ngữ của Giáo sư Richet và gọi chính chất liệu ấy là ngoại chất.

In the case of the famous medium Eusapia Palladino the first manifestation appeared in the form of a cool wind issuing from her forehead, especially from an old wound on one side of her head, and from other parts of the body. This wind would billow out the curtains of the cabinet or the material of her dress, and within the protection of the dark space behind them would proceed to densify into a form, which might then emerge into some degree of light. The endeavours of later investigators have been to induce the operating entities to perform the entire process in full view as far as possible, for the sake of scientific research, and this no doubt accounts for the fact that many of the materialized forms photographed in various stages of growth are not as perfect as some of the earlier phenomena, such as the appearance of Katie King through the mediurnship of Florence Cook.

Trong trường hợp đồng tử lừng danh Eusapia Palladino, sự biểu hiện đầu tiên xuất hiện như một luồng gió mát thổi ra từ trán Bà, nhất là từ một vết thương cũ ở một bên đầu, và từ những phần khác của thân thể. Luồng gió ấy thổi phồng rèm của buồng tối hoặc vải áo của Bà, và trong sự che chở của khoảng tối phía sau những vật ấy, nó bắt đầu đặc lại thành một hình thể, rồi có thể bước ra nơi có chút ít ánh sáng. Nỗ lực của các nhà điều tra về sau là khuyên các thực thể điều hành thực hiện toàn bộ tiến trình ấy càng công khai càng tốt, vì lợi ích của nghiên cứu khoa học, và điều này hẳn giải thích vì sao nhiều hình thể hiện hình được chụp trong những giai đoạn tăng trưởng khác nhau lại không hoàn hảo như một số hiện tượng sớm hơn, chẳng hạn như sự xuất hiện của Katie King qua khả năng đồng tử của Florence Cook.

The following typical account of Madame Palladino’s work appears in Mr. Carrington’s Eusapia Palladino and her Phenomena, p. 205:

Tường thuật điển hình sau về công việc của Bà Palladino xuất hiện trong tác phẩm Eusapia Palladino và các Hiện tượng của Bà của Ông Carrington, tr. 205:

After the medium had resumed her chair, we felt her head with our hands, to see if the cold breeze was issuing from her forehead. We all clearly perceived it with our hands, placed at a distance of about three inches from the medium’s head. F. held his hand over her mouth and nose, and we all did likewise, holding our noses and mouths and refraining from breathing, and the breeze was still distinctly perceptible. B. then held a small paper flag to the medium’s forehead—her nose and mouth, as well as our own, still being covered. The flag blew out several times, and then out so forcibly that it turned completely over and wrapped itself once round the flagstaff, to which it was attached. The objective nature of this breeze was thus established—though a thermometer held to her head failed to record any lowering of temperature.

Sau khi đồng tử trở lại ghế, chúng tôi dùng tay rờ đầu Bà để xem luồng gió lạnh có phát ra từ trán Bà không. Tất cả chúng tôi đều cảm nhận rõ ràng luồng gió ấy bằng bàn tay đặt cách đầu đồng tử chừng ba inch. F. đặt tay lên miệng và mũi Bà, và chúng tôi đều làm như vậy, bịt mũi và miệng mình và ngưng thở, mà luồng gió vẫn cảm thấy rõ rệt. Sau đó B. cầm một lá cờ giấy nhỏ đưa lên trán đồng tử—miệng và mũi Bà, cũng như của chúng tôi, vẫn bị che kín. Lá cờ bay phấp phới vài lần, rồi bay mạnh đến mức lật hẳn và quấn một vòng quanh cán cờ. Bản chất khách quan của luồng gió như vậy đã được xác lập—dẫu một cây nhiệt kế đưa lên đầu Bà không ghi nhận được sự hạ nhiệt độ nào.

A fair example of the phenomena produced by what was presumably a condensation of this wind was given in the experiments made at Turin in 1907 by Professor Lombroso and his two assistants, Dr. Imoda and Dr. Audenino. These seances were held in the clinical chamber of psychiatry in the University, and were attended by a number of eminent men. The unanimous opinion was that “even the cleverest trickery could not begin to explain the majority of the phenomena observed”. The phenomena took place in the light of an electric lamp of ten candle-power. In the second and later seances there were heavy blows on the table as well as the usual lighter raps, and various musical instruments were played. The persons present were tapped and pulled, and various objects were thrown about.

Một ví dụ khá tiêu biểu về các hiện tượng do cái mà có lẽ là sự ngưng tụ của luồng gió này tạo ra đã được đưa ra trong các thí nghiệm thực hiện tại Turin năm 1907 bởi Giáo sư Lombroso và hai phụ tá của Ông, Bác sĩ Imoda và Bác sĩ Audenino. Những buổi gọi hồn này diễn ra trong phòng lâm sàng tâm thần của Đại học, và có sự tham dự của một số vị danh tiếng. Ý kiến nhất trí là “ngay cả trò bịp bợm tinh vi nhất cũng không thể bắt đầu giải thích phần lớn các hiện tượng quan sát được”. Các hiện tượng diễn ra dưới ánh đèn điện công suất mười nến. Trong buổi thứ hai và các buổi sau đó có những tiếng đập mạnh trên bàn cũng như những tiếng gõ nhẹ thường lệ, và nhiều nhạc cụ khác nhau được chơi. Những người hiện diện bị vỗ vào người và bị kéo, và nhiều đồ vật bị ném tung.

A footstool of common wood, which was inside the medium’s cabinet, shook and fell; the curtain also shook; behind it a hand grasped repeatedly the extended hands of those present; shook them and caressed them. Suddenly, to the surprise of all, a little closed hand, the arm covered with a dark sleeve, showed itself in the full light, quite visibly; it was pink, plump and fresh. “Surprise did not prevent our at once giving attention to the control of the medium; her hands were firmly enclosed in those of the two watchful doctors.” A few minutes later a cold wind came from behind the curtain, which suddenly opened as if it had been opened by two hands, a human head came out, with a pale, haggard face, of sinister evil aspect. It lingered a moment and then disappeared.

Một chiếc ghế đẩu bằng gỗ tầm thường ở bên trong buồng tối của đồng tử rung lên rồi đổ; tấm rèm cũng rung; phía sau rèm một bàn tay nhiều lần nắm lấy những bàn tay đang đưa ra của người hiện diện; lắc chúng và vuốt ve chúng. Đột nhiên, trước sự ngạc nhiên của mọi người, một bàn tay bé xíu nắm chặt, cánh tay phủ một ống tay áo sẫm, xuất hiện ngay trong vùng sáng, hoàn toàn trông thấy; nó hồng hào, mũm mĩm và tươi tắn. “Sự ngạc nhiên không ngăn cản chúng tôi lập tức chú ý đến việc khống chế đồng tử; hai bàn tay Bà bị hai vị bác sĩ cảnh giác nắm chặt.” Vài phút sau, một luồng gió lạnh thổi từ sau rèm, bỗng chốc tấm rèm mở ra như thể có hai bàn tay mở nó, một cái đầu người ló ra, với gương mặt tái nhợt, hốc hác, mang vẻ hung hiểm độc ác. Nó nán lại một thoáng rồi biến mất.

The wooden stool rose up in the air and seemed to want to leave the cabinet, pushing aside the curtains. It was liberated from the curtains, then it continued to ascend in an inclined position toward the circle. Several hands stretched out, following the curious phenomenon, and lightly touched the object.

Chiếc ghế gỗ bay lên không trung và dường như muốn rời khỏi buồng tối, đẩy rèm sang bên. Nó được gỡ khỏi rèm, rồi tiếp tục bay lên theo thế nghiêng về phía vòng tròn. Vài bàn tay đưa ra, dõi theo hiện tượng lạ ấy, và chạm nhẹ vào vật thể.

The woman’s small hand then reappeared near the curtain, seized one of the feet of the footstool, and pushed it. Signor Mucchi broke the chain, and, by a rapid action, seized the warm hand, which at once seemed to dissolve and disappeared. Immediately observations were made to ascertain if the medium’s two hands were well controlled; such was found to be the case. The footstool kept on rising, and passed over the heads of the sitters, but at this moment the medium seemed in distress, and cried out: “It will kill us! Catch it!” The hands that were follow­ing the movements of the small piece of furniture then seized hold of it to withdraw it from this perilous position, but an invisible force withdrew it to the centre of the table, where it finally remained in repose.

Bàn tay nhỏ của người phụ nữ lại xuất hiện gần rèm, nắm lấy một chân ghế đẩu, và đẩy nó. Ngài Mucchi phá vòng dây, và bằng một động tác nhanh, chộp lấy bàn tay ấm áp, vốn lập tức dường như tan rã và biến mất. Lập tức người ta kiểm tra để xác định hai tay của đồng tử có bị khống chế tốt không; và quả đúng như vậy. Chiếc ghế đẩu tiếp tục bay lên, và bay qua đầu những người tham dự, nhưng vào lúc này đồng tử có vẻ khổ sở, và kêu lên: “Nó sẽ giết chúng ta! Bắt lấy nó!” Những bàn tay đang dõi theo chuyển động của món đồ nội thất nhỏ bèn chộp lấy nó để đưa nó khỏi vị trí nguy hiểm ấy, nhưng một sức mạnh vô hình kéo nó về giữa bàn, nơi cuối cùng nó nằm yên.

At the close of the seance, the reporter placed his hand on the deep scar which the medium has on the left side of her head, and felt a strong, cold, continuous breeze issuing from it, like a human breath. He subsequently felt the same cold breeze issuing, though less strongly, from the tips of her fingers. (p. 90).

Cuối buổi gọi hồn, người tường thuật đặt tay lên vết sẹo sâu ở phía trái đầu đồng tử, và cảm thấy một luồng gió mạnh, lạnh, liên tục thổi ra từ đó, như hơi thở người. Sau đó Ông cũng cảm thấy luồng gió lạnh tương tự, tuy yếu hơn, thổi ra từ đầu ngón tay Bà. (tr. 90).

In some cases a complete form appeared, as in the following record, on page 96:

Trong vài trường hợp một hình thể trọn vẹn xuất hiện, như trong ghi chép sau, ở trang 96:

The medium rested her head against the shoulder of the controller on the right; her hands were held in his; suddenly the curtain shook violently, a cold wind passed out, then a human form covered by the thin material of the curtain was visible against this light background. The head of a woman, unstable and staggering, approached the face of the old man; she moved tremblingly like an old woman; perhaps she kissed him; the old man encouraged her; she withdrew, returned, seemed as if she was afraid to venture, then advanced resolutely.

Đồng tử tựa đầu vào vai người giữ bên phải; hai tay Bà bị Ông ấy nắm; đột ngột tấm rèm rung dữ dội, một luồng gió lạnh thổi ra, rồi một hình người phủ bởi lớp vải mỏng của tấm rèm hiện rõ trên nền sáng phía sau. Đầu của một phụ nữ, lảo đảo không vững, tiến lại gần mặt cụ ông; bà ta di chuyển run rẩy như một bà lão; có lẽ bà đã hôn Ông; cụ ông khích lệ bà; bà lui lại, quay lại, có vẻ như sợ dấn bước, rồi quyết liệt tiến lên.

One of the most successful materializing mediums of recent years is the lady known as Eva C. More than a hundred scientific men, especially physicians, have had an opportunity of observing her phenomena. Dr. Geley had two sittings a week with her for twelve months, and has fully and carefully described the teleplasm or ectoplasm. In a lecture given on the 28th of January, 1918, to the members of the Psychological Institute in the medical lecture theatre of the College de France, in which Dr. Geley discusses his observations with Eva C., he gave a description of the material which has been sum­marized as follows. (Phenomena of Materialization, p. 328.)

Một trong những đồng tử hiện hình thành công nhất trong những năm gần đây là một phụ nữ được biết dưới tên Eva C. Hơn một trăm nhà khoa học, đặc biệt là các bác sĩ, đã có dịp quan sát các hiện tượng của Bà. Bác sĩ Geley có hai buổi ngồi mỗi tuần với Bà trong mười hai tháng, và đã mô tả đầy đủ và cẩn trọng viễn chất hay ngoại chất. Trong một bài thuyết giảng vào ngày 28 tháng Giêng năm 1918 trước các thành viên của Viện Tâm lý học tại giảng đường y khoa của Collège de France, trong đó Bác sĩ Geley thảo luận các quan sát của Ông với Eva C., Ông đã đưa ra một mô tả về chất liệu, được tóm lược như sau. ( Những Hiện tượng Hiện hình , tr. 328.)

A substance emanates from the body of the medium, it externalizes itself, and is amorphous, or polymorphous, in the first instance. This substance takes various forms, but, in general, it shows more or less composite organs. We may distinguish (1) the substance as a substratum of materialization; (2) its organized development. Its ap­pearance is generally announced by the presence of fluid, white and luminous flakes of a size ranging from that of a pea to that of a five-franc piece, and distributed here and there over the medium’s black dress, principally on the left side.

Một chất liệu xuất lộ từ thân thể đồng tử, nó tự ngoại hiện, và lúc đầu vô định hình, hay đa hình. Chất này nhận nhiều dạng, nhưng nói chung, nó cho thấy những cơ quan có tính chất tổng hợp ít nhiều. Chúng ta có thể phân biệt (1) chất ấy như là nền chất của sự hiện hình; (2) sự phát triển có tổ chức của nó. Sự xuất hiện của nó thường được báo hiệu bởi những mảnh vụn trắng, phát quang, dạng lưu chất, có kích cỡ từ bằng hạt đậu đến đồng năm franc, rải rác đây đó trên chiếc váy đen của đồng tử, chủ yếu ở bên trái.

This manifestation is a premonitory phenomenon, which sometimes precedes the other phenomena by three quarters of an hour, or an hour. Sometimes it is wanting, and it occasionally happens that no other manifestation follows.

Sự biểu hiện này là một hiện tượng báo trước, đôi khi đi trước các hiện tượng khác ba phần tư giờ, hay một giờ. Đôi khi nó vắng mặt, và đôi khi xảy ra là không có biểu hiện nào khác tiếp theo.

The substance itself emanates from the whole body of the medium, but especially from the natural orifices and the extremities, from the top of the head, from the breasts, and the tips of the fingers. The most usual origin, which is most easily observed, is that from the mouth. We then see the substance externalizing itself from the inner surface of the cheeks, from the gums, and from the roof of the mouth.

Chính chất liệu ấy xuất lộ từ khắp thân thể đồng tử, nhưng đặc biệt từ các lỗ tự nhiên và các đầu mút, từ đỉnh đầu, từ ngực, và đầu ngón tay. Nguồn gốc thường thấy nhất, và dễ quan sát nhất, là từ miệng. Khi ấy chúng ta thấy chất vật tự ngoại hiện từ mặt trong của má, từ lợi, và từ vòm miệng.

The substance occurs in various forms, sometimes as ductile dough, sometimes as a true protoplastic mass, sometimes in the form of numerous thin threads, some­times as cords of various thickness, or in the form of narrow rigid rays, or as a broad band, as a membrane, as a fabric, or as a woven material with indefinite and irregular outlines. The most curious appearance is presented by a widely expanded membrane, provided with fringes and rucks, and resembling in appearance a net.

Chất liệu xuất hiện dưới nhiều dạng, đôi khi như một khối bột dẻo, đôi khi như một khối nguyên sinh thật sự, đôi khi thành vô số sợi mảnh, đôi khi thành dây với bề dày khác nhau, hoặc thành những tia hẹp cứng, hoặc thành một dải rộng, như một màng, như một tấm vải, hay như một vật liệu dệt với đường viền bất định và bất quy tắc. Hình dạng lạ lùng nhất là một màng trải rộng, có tua và nếp gợn, trông giống như một tấm lưới.

The amount of externalized matter varies within wide limits. In some cases it completely envelops the medium as in a mantle. It may have three different colours—white, black, or grey. The white colour is the most frequent, perhaps because it is most easily observed. Sometimes the three colours appear simultane­ously. The visibility of the substance varies a great deal, and it may slowly increase or decrease in succession. To the touch it gives various impressions. Sometimes it is moist and cold, sometimes viscous and sticky, more rarely dry and hard. The impression created depends on the shape. It appears soft and slightly elastic when it is expanded, and hard, knotty, or fibrous when it forms cords. Sometimes it produces the feeling of a spider’s web passing over the observer’s hand. The threads are both rigid and elastic.

Lượng chất ngoại hiện biến thiên trong những giới hạn rất rộng. Có khi nó bọc kín đồng tử như trong một chiếc áo choàng. Nó có thể mang ba màu khác nhau—trắng, đen hoặc xám. Màu trắng là thường gặp nhất, có lẽ vì dễ quan sát nhất. Đôi khi ba màu xuất hiện đồng thời. Độ khả kiến của chất này thay đổi rất nhiều, và nó có thể chậm rãi tăng lên hoặc giảm đi nối tiếp nhau. Khi chạm vào, nó đem lại nhiều cảm giác. Đôi khi ẩm và lạnh, đôi khi dẻo và dính, hiếm hơn thì khô và cứng. Ấn tượng tạo ra tùy thuộc vào hình dạng. Nó có vẻ mềm và hơi đàn hồi khi trải rộng, và cứng, có nút hoặc dạng sợi khi kết thành dây. Đôi khi nó gây cảm giác như một mạng nhện lướt qua bàn tay người quan sát. Những sợi này vừa cứng vừa đàn hồi.

The substance is mobile. Sometimes it moves slowly up or down, across the medium, on her shoulders, on her breast, or on her knees, with a creeping motion resembling a reptile.

Chất liệu có tính linh động. Đôi khi nó di chuyển chậm rãi lên hoặc xuống, băng qua người đồng tử, trên vai, trên ngực, hoặc trên đầu gối Bà, với chuyển động bò trườn giống loài bò sát.

Sometimes the movements are sudden and quick. The substance appears and disappears like lightning and is extraordinarily sensitive. Its sensitiveness is mixed up with the hyperaesthetic sensibility of the medium. Every touch produces a painful reaction in the medium. When the touch is moderately strong, or prolonged, the medium complains of a pain comparable with the pain produced by a shock to the normal body.

Đôi khi các chuyển động bất chợt và nhanh chóng. Chất liệu xuất hiện và biến mất như chớp và nhạy cảm một cách phi thường. Tính nhạy cảm của nó hòa lẫn với sự tăng cảm của đồng tử. Mọi sự chạm vào đều gây phản ứng đau đớn nơi đồng tử. Khi chạm vừa phải mạnh, hoặc kéo dài, đồng tử than phiền một nỗi đau có thể so với cú sốc tác động lên thân thể bình thường.

The substance is sensitive to light. Strong light, especially when sudden and unexpected, produces a painful disturbance in the subject. Yet nothing is more variable than the action of light. In some cases, the phenomena withstand full daylight. The magnesium flash-light acts like a sudden blow on the medium, but it is withstood, and flash-light photographs can be taken.

Chất liệu nhạy với ánh sáng. Ánh sáng mạnh, nhất là khi bất ngờ và đột ngột, gây xáo trộn đau đớn nơi chủ thể. Tuy vậy không có gì biến thiên hơn tác động của ánh sáng. Trong vài trường hợp, hiện tượng chịu đựng được cả ánh sáng ban ngày. Đèn chớp magiê tác động như một cú đánh bất ngờ đối với đồng tử, nhưng Bà chịu đựng được, và vẫn có thể chụp ảnh đèn chớp.

The substance has an intrinsic and irresistible tendency towards organization. It does not remain long in the primitive condition. It often happens that the organization is so rapid that the primordial substance does not appear at all. At other times one sees at the same time the amorphous substance, and some forms or structures, more or less completely embedded in it, e.g., a thumb suspended in a fringe of the substance. One even sees heads and faces embedded in the material.

Chất liệu có khuynh hướng nội tại và bất khả cưỡng đối với sự tổ chức hóa. Nó không ở lâu trong tình trạng nguyên thủy. Thường xảy ra là sự tổ chức hóa diễn ra nhanh đến mức chất nguyên thủy chẳng hề xuất hiện chút nào. Lúc khác, người ta thấy đồng thời cả chất vô định hình, và vài hình dạng hay cấu trúc, ít nhiều được nhúng trong đó, thí dụ một ngón tay treo trong một tua của chất liệu. Người ta thậm chí còn thấy đầu và mặt chìm trong vật liệu.

As to actual experiments, Dr. Geley gives the following case from his note book:

Về các thí nghiệm thực tế, Bác sĩ Geley đưa trường hợp sau từ sổ tay của Ông:

A cord of white substance proceeds slowly from the mouth down to Eva’s knees, having the thickness of about two fingers. This band assumes the most varied forms before our eyes. Sometimes it expands in the form of a membraneous fabric, with gaps and bulges. Sometimes it contracts and folds up, subsequently expanding and stretching out again. Here and there projections issue from the mass, a sort of pseudopods, and these sometimes take, for a few seconds, the form of fingers, or the element­ary outline of a hand, subsequently returning back into the mass. Finally, the cord contracts into itself, extending again on Eva’s knees. Its end rises in the air, leaves the medium, and approaches me. I then see that the end condenses itself in the form of a knot or terminal bud, and this again expands into a perfectly modelled hand. I touch this hand; it feels quite normal. I feel the bones and the fingers with the nails. This hand is then drawn back, becomes smaller, and vanishes at the end of the cord. The latter makes a few further motions, contracts, and then returns into the medium’s mouth. (p. 330.)

Một dải chất trắng từ từ đi ra từ miệng, xuống đến đầu gối của Eva, dày chừng bằng hai ngón tay. Dải này nhận những hình dạng hết sức đa tạp ngay trước mắt chúng tôi. Đôi khi nó xòe ra thành một tấm màng như vải, có lỗ hổng và chỗ phồng. Đôi khi nó co lại và gấp nếp, rồi lại xòe ra và duỗi ra lần nữa. Đây đó những chồi nhỏ trồi ra khỏi khối, một loại giả túc, và đôi khi chúng nhận, trong vài giây, hình dạng của những ngón tay, hoặc đường nét sơ đẳng của một bàn tay, rồi lại quay trở về khối. Sau cùng, dải co vào chính nó, rồi lại trải ra trên đầu gối Eva. Đầu dải nâng lên trong không khí, rời đồng tử, và tiến về phía tôi. Khi ấy tôi thấy đầu dải ngưng tụ lại thành hình một cái nút hay một nụ ở đầu, và cái ấy lại xòe ra thành một bàn tay được tạo mẫu hoàn chỉnh. Tôi chạm vào bàn tay này; cảm giác hoàn toàn bình thường. Tôi sờ thấy xương và các ngón với móng tay. Bàn tay ấy rồi được kéo trở lại, nhỏ dần, và biến mất ở đầu dải. Dải ấy cử động thêm vài lần nữa, co lại, rồi quay trở vào miệng đồng tử. (tr. 330.)

Again:

Lại nữa:

A head suddenly appears about 30 inches from the head of the medium, above her and on her right side. It is a human head of normal dimensions, well developed, and with the usual relief. The top of the skull and the forehead are completely materialized. The forehead is broad and high. The hair is short and thick, and of a chestnut or black colour. Below the line of the eyebrows the design is vague, only the forehead and skull appearing clearly. The head disappears for a moment behind the curtain, and then reappears in the same condition, but the face, imperfectly materialized, is covered with a white mask. I extend my hand, and pass my fingers through the bushy hair, and touch the bones of the skull. The next moment everything had disappeared. (p. 330.)

Một cái đầu bất chợt xuất hiện cách đầu đồng tử khoảng 30 inch, ở phía trên và bên phải của Bà. Đó là một cái đầu người với kích thước bình thường, phát triển tốt, và với những chỗ nhô thường thấy. Đỉnh sọ và trán được hiện hình hoàn toàn. Trán rộng và cao. Tóc ngắn và dày, màu hạt dẻ hay đen. Dưới đường chân mày đường nét mơ hồ, chỉ có trán và sọ hiện rõ. Cái đầu biến mất một thoáng sau tấm rèm, rồi lại xuất hiện trong cùng tình trạng, nhưng khuôn mặt, hiện hình chưa hoàn toàn, được che bằng một chiếc mặt nạ trắng. Tôi đưa tay ra, luồn ngón tay qua mái tóc rậm, và chạm vào xương sọ. Khoảnh khắc sau mọi thứ đều biến mất. (tr. 330.)

Speaking from the physiological point of view the doctor adds:

Từ quan điểm sinh lý học, Bác sĩ thêm:

Both normal and supernormal physiology tend to establish the unity of the organic substance. In our experiments we have observed, above all, that a uniform amorphous substance externalizes itself from the medium’s body, and gives rise to the various ideoplastic forms. We have seen how this uniform substance organized and trans­formed itself under our eyes. We have seen a hand emerg­ing from the mass of the substance; a white mass developed into a face. We have seen how in a few moments the form of a head was replaced by the shape of a hand. By the concurrent testimony of sight and touch we have followed the transition of the amorphous unorganized substance into an organically developed structure which had temporarily all the attributes of life—a complete formation, so to speak, in flesh arid blood.

Cả sinh lý học bình thường lẫn siêu thường đều hướng tới việc xác lập tính thống nhất của chất hữu cơ. Trong các thí nghiệm của chúng tôi, trước hết chúng tôi nhận thấy một chất vô định hình đồng nhất tự ngoại hiện khỏi thân đồng tử, và sinh ra những hình thể ý-tạo khác nhau. Chúng tôi đã thấy chất đồng nhất đó tổ chức hóa và tự chuyển hóa ngay trước mắt chúng tôi. Chúng tôi đã thấy một bàn tay ló ra khỏi khối chất; một khối trắng phát triển thành một gương mặt. Chúng tôi đã thấy trong vài khoảnh khắc hình dạng của một cái đầu được thay thế bằng hình dạng của một bàn tay. Bằng lời chứng đồng thời của thị giác và xúc giác, chúng tôi đã theo dõi sự chuyển tiếp của chất vô định hình chưa tổ chức thành một cấu trúc phát triển hữu cơ, vốn tạm thời có đầy đủ các thuộc tính của sự sống—nói vậy, là một cấu thành hoàn chỉnh bằng thịt và máu.

We have watched the disappearance of these form­ations as they sank back into primitive substance, and have even observed how, in an instant, they were absorbed into the body of the medium. In supranormal physiology there are no different organic substrata for the various substances, as, e.g., a bone substance, a muscular, visceral, or nervous substance; it is simply then a single substance, the basis and substratum of organic life.

Chúng tôi đã chứng kiến sự biến mất của các cấu thành ấy khi chúng lắng lại vào chất nguyên thủy, và thậm chí còn quan sát được cách chỉ trong một sát-na, chúng được hấp thu vào thân đồng tử. Trong sinh lý học siêu thường không có những nền chất hữu cơ khác nhau cho các mô khác nhau, như, chẳng hạn, một chất xương, một chất cơ, tạng hay thần kinh; lúc ấy chỉ đơn giản là một chất duy nhất, nền tảng và nền chất của sự sống hữu cơ.

In normal physiology it is exactly the same, but it is not so obvious. In some cases it appears quite clear that the phenomenon which takes place in the black seance cabinet, takes place also, as already mentioned, in the chrysalis of the insect. The dissolution of tissues reduces a large proportion of the organs, and their various parts, to a single substance, that substance which is destined to materialize the organs and the various parts of the adult form. We, therefore, have the same manifestation in both physiologies. (p. 332.)

Trong sinh lý học bình thường cũng đúng như vậy, nhưng không hiển nhiên. Trong vài trường hợp người ta thấy khá rõ rằng hiện tượng diễn ra trong buồng tối của buổi gọi hồn cũng diễn ra, như đã nói, trong cái kén của côn trùng. Sự tan rã mô làm cho một phần lớn các cơ quan, và các phần khác nhau của chúng, quy về một chất duy nhất, chất mà số phận là sẽ hiện hình nên các cơ quan và những phần khác nhau của hình dạng trưởng thành. Do đó, chúng ta có cùng một biểu hiện trong cả hai loại sinh lý học. (tr. 332.)

But it is Baron von Schrenck-Notzing of Munich who has given us the fullest account of Eva’s mediumship, in his great work Phenomena of Materialization, a large volume containing no less than 225 illustrations, mostly from actual photographs of the occurrences. These are derived from literally hundreds of sessions, extending from May, 1909 to June, 1914. The phenomena described in this book are of the same nature as those of Dr. Geley, but as they relate to an earlier period of Eva’s work they show a gradual development of the power, at any rate with respect to that condition of the teleplastic substance in which it is capable of being photographed. Madame Bisson, who lives with Eva, and has taken care of her for many years, describes a number of occasions on which she was able to handle the teleplasm, and she confirms the sensations of it which are described by Dr. Geley.

Nhưng chính Nam tước von Schrenck-Notzing ở Munich đã cho chúng ta bản tường thuật đầy đủ nhất về khả năng đồng tử của Eva, trong tác phẩm lớn Những Hiện tượng Hiện hình , một tập dày có đến 225 minh hoạ, phần lớn từ ảnh chụp thực sự về các sự kiện. Những ảnh này có được từ hàng trăm buổi, kéo dài từ tháng Năm, 1909 đến tháng Sáu, 1914. Các hiện tượng được mô tả trong sách này đồng loại với những của Bác sĩ Geley, nhưng vì chúng liên quan đến thời kỳ sớm hơn trong công việc của Eva, nên chúng cho thấy sự phát triển dần của năng lực, ít nhất là đối với tình trạng của chất viễn tạo mà trong đó nó có thể được chụp ảnh. Bà Bisson, người sống cùng Eva và đã chăm sóc Bà nhiều năm, mô tả một số dịp Bà có thể chạm tay vào viễn chất, và Bà xác nhận các cảm giác về nó như Bác sĩ Geley đã mô tả.

The teleplasm is rarely, if ever, entirely separated from the medium, and though it possesses no organized nerves, impressions made upon it by touch and by light appear in the medium’s consciousness as her own sensations. Incidentally, this proves that the nervous system is not absolutely necessary for the communication of sensations to the brain. Generally speaking, any pressure given to the substance, or any sudden and powerful light, such as that from a pocket electric lamp, hurts the medium. The pain seems to appear in the body of the medium in that part of the body from which the material was probably drawn. The following example illustrates this to some extent.

Viễn chất hiếm khi, nếu không muốn nói là không bao giờ, tách rời hoàn toàn khỏi đồng tử, và tuy nó không có thần kinh tổ chức, những ấn tượng tác động lên nó bởi sự chạm vào và bởi ánh sáng dường như xuất hiện trong tâm thức của đồng tử như là cảm giác của chính Bà. Nhân tiện, điều này chứng tỏ rằng hệ thần kinh không tuyệt đối cần thiết cho việc truyền đạt cảm giác lên bộ não. Nói chung, bất kỳ sức ép nào tác động lên chất liệu, hoặc bất kỳ ánh sáng đột ngột và mạnh nào, như từ một đèn pin, đều làm đau đồng tử. Cơn đau dường như xuất hiện nơi thân đồng tử ở phần cơ thể mà từ đó có lẽ chất liệu đã được rút ra. Ví dụ sau minh hoạ điều này phần nào.

Eva took my right hand in both her hands. This time the material was thrown on my right hand and on her hands, completely enclosing our hands. I then commenced to pull again and to draw the material outwards, proceeding as tenderly as possible, in order not to hurt the medium. When I began to examine the material, it had curled right round my hand. Suddenly Eva made a movement with her hands, lying on my arm, and involuntarily pulled at the material held by me. It obviously frightened and hurt her, for she screamed, and gave me great anxiety. I tried to soothe her, but she complained of a strong nausea. The nausea continued for about ten minutes (p. 98.)

Eva nắm tay phải tôi bằng cả hai tay của Bà. Lần này chất liệu được thả lên tay phải tôi và lên tay Bà, bao bọc hoàn toàn đôi tay chúng tôi. Tôi bèn bắt đầu kéo ra và rút chất liệu về phía ngoài, tiến hành nhẹ nhàng nhất có thể, để không làm đồng tử đau. Khi tôi bắt đầu xem xét chất liệu, nó đã cuộn tròn quanh tay tôi. Đột nhiên Eva cử động đôi tay Bà, đang đặt trên cánh tay tôi, và vô tình kéo vào chất liệu mà tôi đang giữ. Rõ ràng là điều đó làm Bà hoảng và đau, vì Bà kêu thét, khiến tôi vô cùng lo lắng. Tôi cố trấn an Bà, nhưng Bà than chịu một cơn buồn nôn dữ dội. Cơn buồn nôn kéo dài chừng mười phút (tr. 98.)

At a later sitting (p. 131) when a female head showed itself, the Baron heard Eva speak at the same time, and request Madame Bisson to cut a lock from the head. Madame Bisson took a pair of scissors, and while under the careful observation of the Baron, cut off a lock of hair about four inches long and gave it to him. The materialized structure then suddenly disappeared in the direction of the medium, accompanied by a scream from her. After the sitting a lock of the medium’s hair was cut, with her permission. While Eva’s hair showed an entirely brunette character, that taken from the small head (which represented a female form whom Eva called Estelle) was blonde, and the fact that the two samples of hair were quite different was further proved by the microphotographical and chemical examinations made by experts (p. 133).

Trong một buổi muộn hơn (tr. 131) khi một cái đầu phụ nữ xuất hiện, Nam tước nghe Eva đồng thời lên tiếng và đề nghị Bà Bisson cắt một lọn tóc từ cái đầu ấy. Bà Bisson lấy một chiếc kéo, và trong khi được Nam tước quan sát kỹ, cắt một lọn tóc dài chừng bốn inch và đưa cho Ông. Cấu trúc hiện hình rồi bỗng biến mất theo hướng về phía đồng tử, kèm một tiếng kêu của Bà. Sau buổi ngồi, một lọn tóc của đồng tử được cắt, với sự cho phép của Bà. Trong khi tóc của Eva thể hiện hoàn toàn sắc nâu sẫm, thì tóc lấy từ cái đầu nhỏ (đại diện cho một hình phụ nữ mà Eva gọi là Estelle) lại vàng, và sự kiện hai mẫu tóc hoàn toàn khác nhau được chứng minh thêm bằng các kiểm tra hiển vi nhiếp ảnh và hoá học do các chuyên gia thực hiện (tr. 133).

It should be mentioned that the scientists engaged in this research work always made every possible examination of the medium as well as of the place of meeting beforehand. As to this Dr. von Schrenck-Notzing writes:

Cần nói rằng các nhà khoa học tham gia công việc nghiên cứu này luôn tiến hành mọi kiểm tra có thể đối với đồng tử cũng như đối với nơi gặp gỡ trước đó. Về việc này, Bác sĩ von Schrenck-Notzing viết:

Not one of the observers during these four years has ever found on the medium’s body, or in the seance costumes anything which could have been used for the fraudulent production of the phenomena. The author was a witness to the thorough performance of this task on no less than 180 occasions. The honesty of the medium is therefore not a probability, but a certainty placed beyond all question. She has never introduced any objects into the cabinet with which she could have fraudulently represented the teleplastic products. The various seance rooms, in different houses, had no secret passages or trap-doors, and were regularly examined, both before and after every sitting. (p. 275.)

Không một người quan sát nào trong suốt bốn năm ấy từng tìm thấy trên thân đồng tử, hoặc trong y phục dùng cho buổi gọi hồn, bất cứ thứ gì có thể được dùng để sản xuất giả mạo các hiện tượng. Tác giả đã chứng kiến sự thực hiện kỹ lưỡng nhiệm vụ này không dưới 180 lần. Tính trung thực của đồng tử do đó không phải là một khả hữu, mà là một điều chắc chắn ngoài mọi nghi vấn. Bà chưa bao giờ mang vào buồng tối bất kỳ vật nào bằng đó Bà có thể trình diễn giả mạo những sản phẩm viễn tạo. Các phòng buổi gọi hồn khác nhau, ở những căn nhà khác nhau, không có lối bí mật hay cửa sập, và đều được kiểm tra định kỳ, trước và sau mỗi buổi. (tr. 275.)

If many of the faces and forms which appear look to the casual observer as though drawn upon and cut out of paper, and are even marked by lines as though that paper, had been folded up, nevertheless it cannot be assumed that paper figures were smuggled into the seances. Both the rigidity of the searches and the control of the medium prevent not only their being introduced, but also their being handled if introduced. The examination of the photographs by experts, and their fruitless attempt to produce similar effects with paper figures photo­graphed under exactly the same conditions, also show fraud to be impossible; and the exgurgitation hypothesis, which has been proposed by some speculators, also stretches the imagination too far from possible facts; besides, in some of the experiments bilberry jam was given to Eva to eat shortly before the sitting, and this must inevitably have coloured the entire contents of the stomach (p. 206).

Nếu nhiều gương mặt và hình thể xuất hiện dường như dưới mắt người quan sát tình cờ là như thể được vẽ rồi cắt ra từ giấy, và thậm chí có vết hằn như thể tờ giấy ấy từng bị gấp lại, thì mặc dù vậy không thể giả định rằng những hình giấy đã được lén mang vào buổi gọi hồn. Cả tính nghiêm ngặt của khám xét lẫn sự kiểm soát đồng tử đều ngăn không chỉ việc mang chúng vào, mà còn việc chạm đến chúng nếu có mang vào. Việc các chuyên gia xem xét ảnh chụp, và nỗ lực bất thành của họ nhằm tạo ra các hiệu ứng tương tự với hình giấy chụp dưới đúng các điều kiện như thế, cũng cho thấy gian lận là bất khả; và “giả thuyết ợ ói” do vài nhà suy đoán đề xuất cũng kéo trí tưởng tượng đi quá xa khỏi các sự kiện khả hữu; hơn nữa, trong một số thí nghiệm, người ta cho Eva ăn mứt việt quất ngay trước buổi ngồi, và điều đó hẳn tất yếu đã làm nhuộm màu toàn bộ chất chứa trong dạ dày (tr. 206).

On the other hand, it does often appear that the intelligences operating in the production of the forms have some difficulty in their materialization, which they can overcome only by methods of production resembling those of the artist and the sculptor on our own plane. For example, as to the experiment of the 10th of September, 1912, the Baron mentions (p. 196) that the head which appeared showed in several respects faults of drawing. Sometimes the same phantom appears a number of times, with or without a considerable interval. In such cases Baron von Schrenck-Notzing finds that while there is the same head and dress, and position of the arms crossed over the breast, there are a great number of small differences. He concludes that the differences between the pictures taken of the same type but on different evenings may be compared with the different poses of a person at a photographer’s, and that they are due principally to different positions of the body, owing to displacement and changes in the external lines and the folds of the dress. The differences, he adds, indicate mobility and variability of the artistic will behind the scenes in the details and shades of the conception, for the “elementary formative principle” never produces rigid and unchangeable products, “but the photo­graphed emanations always indicate a mobile, soft material basis, which is highly changeable and rapidly perishable.” (p. 230.)

Mặt khác, người ta thường thấy rằng các trí tuệ điều hành trong việc tạo ra hình thể gặp đôi chút khó khăn trong sự hiện hình, điều mà họ chỉ có thể vượt qua bằng những phương pháp sản xuất giống như của người hoạ sĩ và nhà điêu khắc trên chính cõi của chúng ta. Chẳng hạn, về thí nghiệm ngày 10 tháng Chín, 1912, Nam tước ghi (tr. 196) rằng cái đầu xuất hiện cho thấy ở vài phương diện những lỗi trong nét vẽ. Đôi khi cùng một bóng hình xuất hiện nhiều lần, có hoặc không có khoảng cách đáng kể. Trong những trường hợp như vậy, Nam tước von Schrenck-Notzing nhận thấy rằng tuy cùng là cái đầu và y phục, và tư thế hai cánh tay khoanh trước ngực, vẫn có một số lượng lớn những khác biệt nhỏ. Ông kết luận rằng những khác biệt giữa các bức chụp cùng một kiểu nhưng vào những buổi khác nhau có thể so sánh với những dáng khác nhau của một người khi chụp ảnh, và rằng chúng chủ yếu do vị trí thân thể khác nhau, bởi sự xê dịch và những thay đổi ở đường nét bên ngoài và nếp gấp của y phục. Những khác biệt ấy, Ông thêm, chỉ ra tính linh động và biến dị của ý chí nghệ thuật hậu trường trong chi tiết và sắc thái của quan niệm, vì “nguyên lý kiến tạo sơ đẳng” không bao giờ tạo ra những sản phẩm cứng nhắc và bất biến, “mà các xuất lộ được chụp ảnh luôn chỉ ra một nền chất mềm, linh động, rất dễ biến đổi và chóng hư hoại.” (tr. 230.)

The same distinguished investigator had also a number of seances with a Polish medium, a girl of nineteen years, named Stanislava P. (p. 251 et seq.) From her he obtained phenomena very similar to those presented by Eva C. In this series of investi­gations some cinema pictures were taken—on one occasion as many as four hundred, and on another three hundred and sixty (p. 258). The films show the recession of the material into the mouth of the medium, and one of them also shows the broadening and narrowing of the mass of substance.

Cùng nhà điều tra xuất sắc này cũng có một số buổi với một đồng tử Ba Lan, một cô gái mười chín tuổi, tên Stanislava P. (tr. 251 và tiếp theo .) Từ cô, Ông thu được những hiện tượng rất giống với các hiện tượng của Eva C. Trong loạt điều tra này, người ta chụp cả phim chiếu bóng—có lần đến bốn trăm tấm, và lần khác ba trăm sáu mươi (tr. 258). Phim cho thấy chất liệu co rút trở lại vào miệng đồng tử, và một trong số đó cũng cho thấy sự loe rộng và thu hẹp của khối chất.

In 1922 Baron von Schrenck-Notzing devoted several months to demonstrations of the reality of ectoplasm to members of the liberal professions, in this case with a medium named Willy Schneider, an Austrian boy of 16. Through these phenomena a large number of scientists became convinced of the reality of materializations.

Năm 1922 Nam tước von Schrenck-Notzing dành vài tháng để trình diễn thực tại của ngoại chất cho các thành viên thuộc các giới nghề tự do, trong trường hợp này với một đồng tử tên Willy Schneider, một thiếu niên người Áo mười sáu tuổi. Qua những hiện tượng này, một số đông các nhà khoa học đã tin chắc vào thực tại của các sự hiện hình.

The question is sometimes asked why the materialized forms of persons who have been dead for a considerable time still present themselves in the clothing which they used to wear. This is not always strictly the case, but it is generally so even when the departed person may have changed his habit in the astral world. One reason for this is that many of them would not be recognized in their new condition, but it appears also that when they come within earth influence their old earth condition closes in upon them, as it were, and reproduces the old material forms. Through Mrs. Coates in trance (Photographing the Invisible, p. 208) the reply given to this question was:

Đôi khi người ta hỏi vì sao những hình thể hiện hình của những người đã qua đời từ lâu vẫn xuất hiện trong y phục họ từng mặc. Điều này không phải lúc nào cũng đúng một cách nghiêm ngặt, nhưng thường là như vậy ngay cả khi người quá cố có thể đã đổi thói quen ở cõi cảm dục. Một lý do là nhiều người trong số họ sẽ không được nhận ra trong tình trạng mới, nhưng cũng có vẻ như khi họ đến gần ảnh hưởng trần thế thì tình trạng trần thế cũ của họ dường như khép vào, và tái tạo những hình thể vật chất cũ. Qua Bà Coates trong trạng thái xuất thần ( Chụp ảnh Cái Vô hình , tr. 208) câu trả lời đưa ra cho câu hỏi này là:

When we think what we were like upon the earth, the ether condenses around us and encloses us like an envelope. We are within those ether-like substances which are drawn to us, and our thoughts of what we were like and what we would be better known by, produce not only the clothing, but the fashioning of our forms and features. It is here the spirit chemists step in. They fashion according to their ability that ether substance quicker than thought, and produce our earth features so that they may be recognized… When I was photographed… at Los Angeles, that etherealized matter was attracted or clung to me, taking on the features fashioned by my thoughts, which were, by some sudden impulse or mysterious law, those of my last illness on earth.

Khi chúng tôi nghĩ về hình dạng của mình khi còn ở trần gian, chất dĩ thái ngưng tụ quanh chúng tôi và bao bọc chúng tôi như một cái vỏ. Chúng tôi ở trong những chất giống dĩ thái ấy vốn bị hút đến chúng tôi, và những ý nghĩ của chúng tôi về diện mạo xưa và về điều gì sẽ khiến chúng tôi dễ được nhận ra hơn, tạo nên không chỉ y phục, mà còn cả việc nắn tạo hình dáng và nét mặt của chúng tôi. Ở đây các nhà hoá học linh giới nhập cuộc. Họ gia công chất dĩ thái ấy theo khả năng của mình nhanh hơn ý nghĩ, và tạo nên các nét diện mạo trần gian của chúng tôi để có thể được nhận ra… Khi tôi được chụp ảnh… tại Los Angeles, chất vật đã được làm dĩ thái ấy bị hút vào tôi hoặc bám theo tôi, tiếp nhận các nét diện mạo được hình thành bởi tư tưởng của tôi, vốn theo một thúc lực bất chợt hoặc một định luật bí nhiệm nào đó, là các nét của cơn bệnh cuối đời của tôi trên trần thế.

A somewhat unusual modification of this process is recounted in Mr. J. Arthur Hill’s New Evidences in Psychical Research. At a sitting on Feb. 7th, 1908, the medium Watson said that he saw in the room the dead mother of one of the sitters. He described her as attired in a brown silk dress, high in the neck, trimmed with white, and having a lined or watered effect in its texture. He said that there was some history attached to this dress, about which the sitter ought to enquire from her sister. On enquiry from the lady mentioned they learned that the old lady had ordered a dress such as that described, but it was delivered only the day before she died, and so was never worn. Mr. Hill remarks that, if the supposition of fraud be dismissed, this incident suggests:

Một biến tấu khá khác lạ của tiến trình này được kể lại trong Những Bằng chứng Mới trong Nghiên cứu Thần linh học của Ông J. Arthur Hill. Trong một buổi ngồi ngày 7 tháng Hai, 1908, đồng tử Watson nói rằng Ông thấy trong phòng người mẹ đã khuất của một trong các người tham dự. Ông mô tả bà ăn vận một chiếc váy lụa nâu, cổ cao, viền trắng, và có hiệu ứng kẻ sọc hay gợn nước trong kết cấu vải. Ông nói rằng có một câu chuyện liên quan đến chiếc váy này, và người tham dự nên hỏi chị gái mình về điều đó. Khi hỏi thăm người phụ nữ được nhắc đến, họ biết rằng cụ bà đã đặt may một chiếc váy như mô tả, nhưng nó chỉ được giao vào ngày trước khi bà mất, nên chưa từng được mặc. Ông Hill nhận xét rằng, nếu loại bỏ giả định gian trá, thì sự việc này gợi ý:

Neither telepathy nor a rummaging among passive memories in a cosmic reservoir, but rather the activity of a surviving mind, able to marshal its earth-memories and to select from them for presentation to the medium such details as will constitute the strongest possible evidence of identity. (p. 134.)

Không phải là viễn cảm, cũng không phải là việc lục lọi trong những ký ức thụ động của một kho ký ức vũ trụ, mà đúng hơn là hoạt động của một tâm thức còn tồn tại, có thể huy động các ký ức trần gian của mình và chọn lọc từ đó để trình hiện cho đồng tử những chi tiết sao cho cấu thành bằng chứng mạnh mẽ nhất có thể về căn cước. (tr. 134.)

It would be difficult to imagine anything more effective in the way of proof of the actual presence of solid materialized human forms than those products which have become popularly known as the wax gloves. These are paraffin wax moulds of various human members. Dr. Geley gives us a full account of a number of seances in which these were produced. (Clairvoyance and Materialization, pp. 221 to 252.) The medium for these experiments was Mr. Franek Kluski, of Warsaw. This gentleman, who has been psychic from childhood, is described by Dr. Geley as a member of a liberal profession, a writer and a poet, a sympathetic and attractive personality, very intelligent, well educated, speaking several languages, and adds that he has placed his wonderful gifts freely and disinterestedly at the service first of his own compatriots and then of the Metapsychic Institute, by frank devotion to science. The phenomena are plentiful, including exhibitions of the primary substance and luminous phenomena, materializations of human members, of human faces and animal forms, and the movement of objects without apparent contact, as well as phenomena of a mental order.

Khó mà tưởng tượng một bằng chứng nào hiệu lực hơn về sự hiện diện thực sự của những hình thể người hiện hình vững chắc so với những sản phẩm đã được gọi phổ biến là những “găng tay bằng sáp”. Đó là những khuôn bằng sáp parafin của các chi thể người khác nhau. Bác sĩ Geley cho chúng ta một tường thuật đầy đủ về một số buổi ngồi trong đó các khuôn này được tạo ra. ( Thông nhãn và Hiện hình , tr. 221 đến 252.) Đồng tử cho các thí nghiệm này là Ông Franek Kluski, ở Warsaw. Vị này, vốn có năng lực tâm linh từ nhỏ, được Bác sĩ Geley mô tả là một thành viên của một ngành nghề tự do, một nhà văn và thi sĩ, một nhân cách dễ mến và cuốn hút, rất thông minh, có học, nói được vài thứ tiếng, và thêm rằng Ông đã hiến tặng các năng khiếu kỳ diệu của mình một cách tự do và vô tư cho đồng bào trước tiên, rồi cho Viện Siêu tâm lý, bằng một sự tận hiến thẳng thắn cho khoa học. Các hiện tượng rất phong phú, bao gồm phô diễn chất nguyên sơ và các hiện tượng phát quang, hiện hình các chi thể người, các gương mặt người và hình thú, và sự chuyển động của đồ vật không có tiếp xúc hiển nhiên, cũng như các hiện tượng thuộc loại tâm thần.

We will, however, confine ourselves here to a brief account of the wax moulds. In these sittings a tank of melted paraffin wax was set upon an electric heater, the materialized entity was asked to plunge a hand or foot or even part of the face into the paraffin several times. This action results in the formation of a closely fitting envelope, which sets quite rapidly. When the form dematerializes the glove or envelope remains, and if it be desired plaster can afterwards be poured into the mould, giving a perfect cast of the hand or other member upon which it had been formed. In one short series of sittings nine moulds were produced, of which seven were all hands, one was a foot and one a mouth and chin. The following is Dr. Geley’s account of the tenth experiment in this series:

Tuy nhiên, ở đây chúng ta chỉ tóm lược về các khuôn sáp. Trong những buổi này, một thùng sáp parafin nóng chảy được đặt trên một bộ gia nhiệt điện, thực thể hiện hình được yêu cầu nhúng một bàn tay hoặc một bàn chân hay thậm chí một phần gương mặt vào parafin vài lần. Động tác này tạo thành một lớp vỏ bọc vừa khít, và đông lại rất nhanh. Khi hình thể giải hiện, chiếc găng hay lớp vỏ vẫn còn, và nếu muốn, người ta có thể rót thạch cao vào khuôn, cho ra một mẫu đúc hoàn hảo của bàn tay hay chi thể khác đã được tạo khuôn. Trong một loạt buổi ngắn, chín khuôn đã được tạo, trong đó bảy cái là bàn tay, một là bàn chân và một là miệng và cằm. Sau đây là lời của Bác sĩ Geley về thí nghiệm thứ mười trong loạt này:

Control was perfect—right hand held by Professor Richet and left by Count Potocki. The controllers kept repeating “I am holding the right hand,” or “I am holding the left hand.” After fifteen or twenty minutes splashing was audible in the tank, and the hands operating, covered with warm paraffin, touched those of the controllers. Before the experiment Professor Richet and I had added some blue colouring matter to the paraffin, which then had a bluish tinge. This was done secretly, to be an absolute proof that the moulds were made on the spot and not brought ready-made into the laboratory by Franek or any other person, and passed off on us by legerdemain. The operation lasted as before, from one to two minutes.

Kiểm soát là hoàn hảo—tay phải do Giáo sư Richet giữ và tay trái do Bá tước Potocki. Những người khống chế cứ lặp lại “Tôi đang giữ tay phải,” hoặc “Tôi đang giữ tay trái.” Sau mười lăm hay hai mươi phút, tiếng quẫy nước nghe được trong thùng, và những bàn tay đang thao tác, phủ parafin ấm, chạm vào tay của những người khống chế. Trước thí nghiệm, Giáo sư Richet và tôi đã cho thêm một ít chất màu xanh vào parafin, khiến nó có ánh xanh nhạt. Điều này được làm kín đáo, để làm bằng chứng tuyệt đối rằng các khuôn đã được tạo ngay tại chỗ chứ không phải do Franek hay ai khác mang sẵn vào phòng thí nghiệm, rồi dùng ảo thuật đánh tráo. Việc thao tác kéo dài như trước, từ một đến hai phút.

Two admirable moulds resulted, of right and left hands of the size of the hands of children five to seven years old. These were of bluish wax, the same colour as that in the tank.

Kết quả là hai khuôn tuyệt hảo, của tay phải và tay trái với kích thước bằng tay của trẻ em năm đến bảy tuổi. Chúng là sáp xanh nhạt, cùng màu với sáp trong thùng.

Weight of paraffin before experiment: 3 kilograms 920 grams.

Trọng lượng parafin trước thí nghiệm: 3 kilôgam 920 gam.

Weight of paraffin after the experiment: 3 kilograms 800 grams.

Trọng lượng parafin sau thí nghiệm: 3 kilôgam 800 gam.

Weight of the moulds: 50 grams.

Trọng lượng các khuôn: 50 gam.

The difference is represented by a considerable quantity of wax scattered on the floor, about 15 grams near the medium and also some far from him, 3¹/₂ yards distant, in a place to which he could not have gone, near the photographic apparatus. We did not scratch up this last, which was adherent to the floor, for weighing, but there was a good deal of it—about 25 grams. Mr. Kluski had not been near that place either before or during the experiment. There was also paraffin on the hands and clothes of the medium. His hands had never been released from the hold of the controllers. (p. 224.)

Phần sai biệt được biểu hiện bởi một lượng đáng kể sáp vung vãi trên sàn, khoảng 15 gam gần đồng tử và cũng có sáp ở xa Bà, cách 3 1/2 thước Anh, tại một nơi Bà không thể đến, gần máy ảnh. Chúng tôi không cạy phần sau này, vốn dính chặt sàn, để cân, nhưng có khá nhiều—khoảng 25 gam. Ông Kluski cũng không đi gần chỗ đó, trước hoặc trong thí nghiệm. Cũng có parafin trên tay và áo quần của đồng tử. Hai tay Bà chưa bao giờ được rời khỏi sự nắm giữ của những người khống chế. (tr. 224.)

The appearance of paraffin on Mr. Kluski’s hands and clothes reminds us of the same occurrences in Mr. Crawford’s experiments in the Goligher circle, already described in Chapter VII. The moulds mentioned above show hands with fingers bent down, and thumbs turned over them or over the palm of the hand, and in some cases two hands are shown with fingers interlocked in various ways. For these and other reasons it is quite certain that the wax moulds have been made upon human members afterwards dematerialized.

Việc xuất hiện parafin trên tay và áo quần của Ông Kluski khiến chúng ta nhớ lại những hiện tượng tương tự trong các thí nghiệm của Ông Crawford tại nhóm Goligher, đã mô tả trong Chương VII. Những khuôn kể trên cho thấy các bàn tay với những ngón co xuống, và ngón cái gập qua chúng hoặc qua lòng bàn tay, và trong vài trường hợp là hai bàn tay với các ngón đan vào nhau theo nhiều cách. Vì những lý do này và những lý do khác, hoàn toàn chắc chắn rằng các khuôn sáp đã được tạo trên những chi thể người rồi sau đó được giải hiện.

In the second series of experiments conducted at Warsaw (those above mentioned took place in Paris) some of the materializations were at the same time visible. Dr. Geley says:

Trong loạt thí nghiệm thứ hai được tiến hành ở Warsaw (những thí nghiệm kể trên diễn ra tại Paris) một số hiện hình đồng thời có thể trông thấy. Bác sĩ Geley nói:

We had in this case a new and hitherto unpublished proof. We had the great pleasure of seeing the hands dipped into the paraffin. They were luminous, bearing points of light at the finger-tips. They passed slowly before our eyes, dipped into the wax, moved in it for a few seconds, came out, still luminous, and deposited the glove against the hand of one of us. (p. 234.)

Trong trường hợp này chúng tôi có một bằng chứng mới và chưa từng công bố. Chúng tôi rất hân hạnh được thấy các bàn tay được nhúng vào parafin. Chúng phát quang, mang những điểm sáng ở đầu ngón tay. Chúng chậm rãi đi ngang qua trước mắt chúng tôi, nhúng vào sáp, chuyển động trong đó vài giây, rồi đi ra, vẫn phát quang, và đặt chiếc găng lên bàn tay của một người trong chúng tôi. (tr. 234.)