Nhân Loại Sinh Hóa Học (Anthropogeny) – Phần 1

Dedicated to Paracelsus

Dành tặng Paracelsus

Thus God dwells in all,

Vậy Thượng đế ngự trong tất cả,

From life’s minute beginnings, up at last

Từ khởi đầu nhỏ bé của sự sống, cuối cùng lên đến

To man-the consummation of this scheme

Con người – sự hoàn thiện của kế hoạch này

Of being, the completion of this sphere

Của sự tồn tại, sự hoàn thành của vòng tròn này

Of life: whose attributes had here and there

Của sự sống: những thuộc tính đã từng ở đây và đó

Been scattered o’er the visible world before,

Đã được rải rác khắp thế giới hữu hình trước đây,

Asking to be combined, dim fragments meant

Yêu cầu được kết hợp, những mảnh mờ nhạt có ý nghĩa

To be united in some wondrous whole,

Để được hợp nhất trong một tổng thể kỳ diệu nào đó,

Imperfect qualities throughout creation,

Những phẩm chất không hoàn hảo trong suốt sự sáng tạo,

Suggesting some one creature yet to make,

Gợi ý một sinh vật nào đó chưa được tạo ra,

Some point where all those scattered rays should meet,

Một điểm mà tất cả những tia sáng rải rác đó sẽ gặp nhau,

Convergent in the faculties of Man.

Hội tụ trong các khả năng của Con Người.

When all the race is perfected alike

Khi tất cả chủng tộc được hoàn thiện như nhau

As man, that is; all tended to mankind,

Như con người, nghĩa là; tất cả hướng đến nhân loại,

And, man produced, all has its end thus far:

Và, con người được tạo ra, tất cả có kết thúc đến đây:

But in completed man begins anew

Nhưng trong con người hoàn thiện bắt đầu mới

A tendency to God. Prognostics told

Một xu hướng đến Thượng đế. Những dấu hiệu tiên đoán đã nói

Man’s near approach; so in man’s self arise

Sự tiếp cận gần của con người; vì vậy trong bản thân con người nảy sinh

August anticipations, symbols, types

Những dự đoán uy nghiêm, biểu tượng, kiểu mẫu

Of a dim splendour ever on before

Của một ánh sáng mờ nhạt luôn ở phía trước

In that eternal circle life pursues.

Trong vòng tròn vĩnh cửu mà sự sống theo đuổi.

For men begin to pass their nature’s bound

Vì con người bắt đầu vượt qua giới hạn của bản chất mình

And find new hopes and cares which fast supplant

Và tìm thấy những hy vọng và lo lắng mới nhanh chóng thay thế

Their proper joys and griefs; they grow too great

Niềm vui và nỗi buồn của họ; họ trở nên quá lớn

For narrow creeds of right and wrong, which fade

Cho những tín ngưỡng hẹp hòi về đúng và sai, những thứ phai nhạt

Before the unmeasured thirst for good; while peace

Trước cơn khát không đo lường được cho điều tốt; trong khi hòa bình

Rises within them ever more and more.

Dâng lên trong họ ngày càng nhiều.

Such men are even now upon the earth,

Những người như vậy thậm chí bây giờ đang trên trái đất,

Serene amid the half-formed creatures round.

Thanh thản giữa những sinh vật chưa hoàn thiện xung quanh.

—Paracelsus by Robert Browning.

—Paracelsus của Robert Browning.

The importance of the hypothalamus has been emphasised recently through discoveries made that it has a strong influence on certain activities of the anterior pituitary gland. The latter is of concern to the student in that it represents the focal point in physical tissue for the energies of the Brow Chakra. It is well known that the opening of this centre is inhibited by excessive emotional activities. The region of the hypothalamus is the site of one of the seven head centres which are opened in initiation. It is a centre which is the upper end of an axis that exists between the pancreas organ and the brain in etheric tissue (see figure 1 below) The pancreas overlies the Solar-plexus Chakra which, through the link with the astral plane, is the lower centre of emotional expression in Man. The energies of the Sixth Ray are generally focussed in the Solar-plexus Chakra. Stimulation of the chakra not only leads to emotional expression (of astral energies) but produces effects in the higher end of the axis, the hypothalamus. For instance, strong sexual desire will inevitably produce a reciprocal increase in appetite for food if the desire is frequently requited. The centre for appetite control is located in the hypothalamus.

Tầm quan trọng của vùng dưới đồi đã được nhấn mạnh gần đây thông qua những phát hiện cho thấy nó có ảnh hưởng mạnh mẽ đến một số hoạt động của tuyến yên trước. Điều này liên quan đến đạo sinh vì nó đại diện cho điểm tập trung trong mô vật lý cho các năng lượng của Luân xa Chân mày. Người ta biết rằng việc mở trung tâm này bị cản trở bởi các hoạt động cảm xúc quá mức. Khu vực vùng dưới đồi là nơi của một trong bảy trung tâm đầu được mở ra trong điểm đạo. Đây là một trung tâm nằm ở đầu trên của một trục tồn tại giữa cơ quan tụy và não trong mô dĩ thái (xem hình 1 bên dưới). Tụy nằm trên Luân xa Tùng thái dương, thông qua liên kết với cõi cảm dục, là trung tâm thấp hơn của biểu hiện cảm xúc trong con người. Các năng lượng của Cung thứ sáu thường tập trung ở Luân xa Tùng thái dương. Sự kích thích của luân xa không chỉ dẫn đến biểu hiện cảm xúc (của các năng lượng cảm dục) mà còn tạo ra các hiệu ứng ở đầu trên của trục, vùng dưới đồi. Ví dụ, ham muốn tình dục mạnh mẽ sẽ không thể tránh khỏi việc tăng cường sự thèm ăn nếu ham muốn đó thường xuyên được đáp ứng. Trung tâm kiểm soát sự thèm ăn nằm ở vùng dưới đồi.

Figure 1: The Emotional Axes

Hình 1: Các Trục Cảm Xúc

We are also all too often aware of how unpleasant sensations and emotional upsets can bigger off flushing, sweating, nausea and urinary frequency. These result from stimulation of the hypothalamus and the passage of impulses down the sympathetic system leading to the physical signs just mentioned.

Chúng ta cũng thường nhận thức được cách mà các cảm giác khó chịu và rối loạn cảm xúc có thể gây ra đỏ mặt, đổ mồ hôi, buồn nôn và tiểu tiện thường xuyên. Những điều này là kết quả của sự kích thích vùng dưới đồi và sự truyền tải xung động xuống hệ thần kinh giao cảm dẫn đến các dấu hiệu vật lý vừa được đề cập.

In pupilage, there should be emotional stability producing a cyclic and rhythmical rotation of this axis which integrates and coordinates the flow of energy from the astral plane with somatic and autonomic activities enabling the body to maintain stable internal conditions (homeostasis) despite changes in the outer and inner (spiritual) environments.

Trong quá trình học tập, cần có sự ổn định cảm xúc tạo ra sự xoay vòng chu kỳ và nhịp nhàng của trục này, tích hợp và phối hợp dòng chảy năng lượng từ cõi cảm dục với các hoạt động cơ thể và tự động, cho phép cơ thể duy trì các điều kiện nội tại ổn định (cân bằng nội môi) bất chấp những thay đổi trong môi trường bên ngoài và bên trong (tinh thần).

Very definite nerve tracts link the hypothalamus with the cortex of the brain in the frontal lobe. The establishment of these tracts is a recent event—begun in the Atlantean Root Race—and one which will not be completed in all men until the Sixth Root Race. In terms of neurophysiology, the achievement of an advanced stage of discipleship strengthens the hold which the consciousness centred in the frontal cortex has on emotional expression. The initiate learns to sublimate his emotional energy and put it under the command of the consciousness centred in the brow.

Các đường dẫn thần kinh rất rõ ràng liên kết vùng dưới đồi với vỏ não ở thùy trán. Việc thiết lập các đường dẫn này là một sự kiện gần đây – bắt đầu từ Giống dân gốc Atlantean – và một điều sẽ không hoàn thành ở tất cả mọi người cho đến Giống dân gốc thứ sáu. Về mặt sinh lý thần kinh, việc đạt được một giai đoạn tiên tiến của địa vị đệ tử củng cố sự kiểm soát mà tâm thức tập trung ở vỏ não trán có trên biểu hiện cảm xúc. Điểm đạo đồ học cách thăng hoa năng lượng cảm xúc của mình và đặt nó dưới sự chỉ huy của tâm thức tập trung ở chân mày.

The hypothalamus is a part of the Diencephalon of the fore-brain that lies in the wall of the third ventricle of the brain and includes the structures known as the optic chiasma, tuber cinereum, infundibulum and mammillary bodies. It lies beneath the thalamus and contains a number of nerve nuclei which control the visceral activities of many organs such as the metabolism of sugar and fat, water balance, heat regulation and the secretion of endocrine glands. It is the main centre for integrating sympathetic and parasympathetic activities.

Vùng dưới đồi là một phần của Não trung gian của não trước nằm trong thành của não thất thứ ba và bao gồm các cấu trúc được gọi là giao thoa thị giác, củ xám, cuống tuyến yên và thể vú. Nó nằm dưới đồi thị và chứa một số nhân thần kinh kiểm soát các hoạt động nội tạng của nhiều cơ quan như chuyển hóa đường và chất béo, cân bằng nước, điều hòa nhiệt và sự tiết của các tuyến nội tiết. Đây là trung tâm chính để tích hợp các hoạt động giao cảm và đối giao cảm.

Increasing unfoldment of the Brow Chakra results in continuity of consciousness and knowledge gained by astral vision.

Sự phát triển ngày càng tăng của Luân xa Chân mày dẫn đến sự liên tục của tâm thức và kiến thức thu được qua thị giác cảm dục.

This is produced through:

Điều này được tạo ra thông qua:

(1) the constant flow of impulses from the brow centre to the cortex of the frontal lobe of the cerebral hemispheres and thence, via the cortico-hypothalamic tracts to the sympathetic nervous system.

(1) dòng chảy liên tục của các xung động từ trung tâm chân mày đến vỏ não của thùy trán của bán cầu đại não và từ đó, qua các đường dẫn cortico-hypothalamic đến hệ thần kinh giao cảm.

(2) through the direct action of the brow centre on the pituitary gland and thence via the blood system to the brain.

(2) thông qua hành động trực tiếp của trung tâm chân mày lên tuyến yên và từ đó qua hệ thống máu đến não.

(3) by means of the emotional axes reaching from the brow centre down to the solar plexus centre (see the illustration above)

(3) bằng cách sử dụng các trục cảm xúc kéo dài từ trung tâm chân mày xuống trung tâm tùng thái dương (xem hình minh họa ở trên)

The origin of the hypothalamus is linked phylogenetically with Atlantis. The astral sheath of the whole brain area of Man goes back, of course, to the astral races of this round, viz. the early sub-races of the Second Root Race. But it needed the emotional stresses and strains of the Atlantean Race, with its fast developing Solar-plexus Chakra, to organise and establish the astral matrix of the hypothalamus (as part of the astral body).

Nguồn gốc của vùng dưới đồi có liên quan đến Atlantis về mặt phát sinh loài. Vỏ cảm dục của toàn bộ khu vực não của con người tất nhiên quay trở lại các giống dân cảm dục của vòng này, tức là các giống dân phụ đầu tiên của Giống dân gốc thứ hai. Nhưng nó cần những căng thẳng và áp lực cảm xúc của Giống dân Atlantean, với Luân xa Tùng thái dương phát triển nhanh chóng của nó, để tổ chức và thiết lập ma trận cảm dục của vùng dưới đồi (như một phần của thể cảm dục).

Thereafter etheric and physical growth of this region followed fast. The hypothalamus is made up of many nuclei of small neurons which have a variety of functions. Each nucleus represents a materialisation of one of the aggregations described by Annie Besant:

Sau đó, sự phát triển dĩ thái và vật lý của khu vực này diễn ra nhanh chóng. Vùng dưới đồi được tạo thành từ nhiều nhân của các tế bào thần kinh nhỏ có nhiều chức năng khác nhau. Mỗi nhân đại diện cho một sự hiện hình của một trong những tập hợp được Annie Besant mô tả:

‘These aggregations in the astral sheath are the beginnings of the centres which will build up the necessary organs in the physical body, and are not the often named chakras, or wheels, which belong to the organisation of the astral body itself … these aggregations play on the etheric double, forming the etheric whirlpools and corresponding centres thus arise in the astral sheath and physical body, the sympathetic nervous system thus being built up. This system always remains thus directly connected with the astral centres, even after the cerebro-spinal system is evolved.’

‘Những tập hợp này trong vỏ cảm dục là sự khởi đầu của các trung tâm sẽ xây dựng các cơ quan cần thiết trong cơ thể vật lý, và không phải là các luân xa, hay bánh xe, thường được gọi, thuộc về tổ chức của thể cảm dục … những tập hợp này tác động lên thể dĩ thái, hình thành các xoáy nước dĩ thái và các trung tâm tương ứng do đó phát sinh trong vỏ cảm dục và cơ thể vật lý, hệ thần kinh giao cảm do đó được xây dựng. Hệ thống này luôn luôn duy trì sự kết nối trực tiếp với các trung tâm cảm dục, ngay cả sau khi hệ thần kinh trung ương được phát triển.’

—A Study in Consciousness, 1907, by Annie Besant.

—Một Nghiên cứu về Tâm thức, 1907, của Annie Besant.

It required mental activity in addition to emotional experience to create a matrix for the materialisation of the cortico-hypothalamic tracts and for their opposite number, the tracts from the hypothalamus to the brain surface cortex. Over or under activity of any of these hypothalamic nuclei can lead to profound behavioural disorders of the personality.

Nó đòi hỏi hoạt động trí tuệ ngoài trải nghiệm cảm xúc để tạo ra một ma trận cho sự hiện hình của các đường dẫn cortico-hypothalamic và cho số đối diện của chúng, các đường dẫn từ vùng dưới đồi đến vỏ não bề mặt. Hoạt động quá mức hoặc thiếu hoạt động của bất kỳ nhân vùng dưới đồi nào cũng có thể dẫn đến các rối loạn hành vi sâu sắc của phàm ngã.

Figure 2: The Hypoyhalamus and Cortical Tracts

Hình 2: Vùng Dưới Đồi và Các Đường Dẫn Vỏ Não

These tracts were laid down very late, probably even during the first subraces of the Fifth Root Race and, as we have already noted, the evolution of this area is far from complete. The Diencephalon of the brain, from which the hypothalamus derives also gave rise to:

Các đường dẫn này được đặt ra rất muộn, có lẽ thậm chí trong các giống dân phụ đầu tiên của Giống dân gốc thứ năm và, như chúng ta đã lưu ý, sự tiến hóa của khu vực này còn lâu mới hoàn thành. Não trung gian của não, từ đó vùng dưới đồi phát sinh cũng đã tạo ra:

(1) the pineal gland

(1) tuyến tùng

(2) the optic chiasma and the eyes

(2) giao thoa thị giác và mắt

(3) the posterior pituitary, and

(3) tuyến yên sau, và

(4) the third ventricle.

(4) não thất thứ ba.

Each one of these structures is of profound esoteric significance. Elsewhere we refer to the functioning of the pineal gland as an organ of perception during early Root Races, and its regression with the unfoldment of the eyes. The third ventricle is the site of the ‘north pole’ of the human magnetic aura and the last anatomical position of the physical permanent atom before death. The posterior pituitary gland, being endocrinal must have an important association with at least one minor head chakra.

Mỗi một trong những cấu trúc này đều có ý nghĩa huyền bí sâu sắc. Ở nơi khác, chúng tôi đề cập đến chức năng của tuyến tùng như một cơ quan nhận thức trong các Giống dân gốc đầu tiên, và sự thoái hóa của nó với sự phát triển của mắt. Não thất thứ ba là nơi của ‘cực bắc’ của hào quang từ tính của con người và vị trí giải phẫu cuối cùng của nguyên tử trường tồn vật lý trước khi chết. Tuyến yên sau, là tuyến nội tiết phải có một mối liên hệ quan trọng với ít nhất một luân xa đầu nhỏ.

The hypothalamus is extremely sensitive to change in blood supply which is increased dramatically with esoteric disciplines like meditation, Hatha yoga practices, etc. Hence the need for emotional discipline, poise and harmony even when confronted with provocation.

Vùng dưới đồi cực kỳ nhạy cảm với sự thay đổi trong cung cấp máu, điều này tăng lên đáng kể với các kỷ luật huyền bí như tham thiền, thực hành Hatha yoga, v.v. Do đó, cần có kỷ luật cảm xúc, sự bình tĩnh và hài hòa ngay cả khi đối mặt với sự khiêu khích.

Because of its influence on behaviour and on the pituitary gland by means of blood-borne hormones, we are bound to accept the hypothalamus as an endocrine gland. All endocrine glands overlie some or other chakra of importance. No doubt the centre related to the hypothalamus will one day be discovered and with this, its relationship to the pancreas and the Solar-plexus Chakra which underlies it. This discovery will alter current ideas about the causes of diabetes. Certainly the plump or ample forms of many yogis may be accounted for in terms of hyperactivity of the hypothalamus rather than by weakness for a carbohydrate diet!

Do ảnh hưởng của nó lên hành vi và lên tuyến yên thông qua các hormone trong máu, chúng ta buộc phải chấp nhận vùng dưới đồi như một tuyến nội tiết. Tất cả các tuyến nội tiết đều nằm trên một hoặc các luân xa quan trọng khác. Không nghi ngờ gì rằng trung tâm liên quan đến vùng dưới đồi sẽ một ngày nào đó được phát hiện và với điều này, mối quan hệ của nó với tụy và Luân xa Tùng thái dương nằm dưới nó. Phát hiện này sẽ thay đổi các ý tưởng hiện tại về nguyên nhân của bệnh tiểu đường. Chắc chắn rằng hình dáng đầy đặn hoặc phong phú của nhiều yogi có thể được giải thích theo thuật ngữ hoạt động quá mức của vùng dưới đồi hơn là do sự yếu đuối đối với chế độ ăn giàu carbohydrate!

The primary function of the hypothalamus in the early root races was to adjust the human organism to the bewildering changes of environment inflicted upon it as it materialised from an astral being through an etheric covering into physical manifestation* and on a planet whose surface temperatures varied cyclically and sporadically, whose surface oxygen increased progressively with the atmosphere. The hypothalamus was most sensitive to the onset of changes in the Earth’s magnetic field, and modification of it by solar events, to changes in light and physical forces. It remains so to this day.

Chức năng chính của vùng dưới đồi trong các giống dân gốc đầu tiên là điều chỉnh cơ thể con người đối với những thay đổi môi trường gây bối rối mà nó phải chịu khi hiện hình từ một sinh vật cảm dục thông qua một lớp phủ dĩ thái vào hiện hình vật lý* và trên một hành tinh có nhiệt độ bề mặt thay đổi theo chu kỳ và không đều, oxy bề mặt tăng dần với khí quyển. Vùng dưới đồi nhạy cảm nhất với sự khởi đầu của những thay đổi trong trường từ của Trái Đất, và sự biến đổi của nó bởi các sự kiện mặt trời, với những thay đổi trong ánh sáng và các lực vật lý. Nó vẫn như vậy cho đến ngày nay.

* See Anthropogeny: The Esoteric History Of Man’s Origin, by Douglas Baker.

* Xem Nhân chủng học: Lịch sử Huyền bí về Nguồn gốc của Con người, của Douglas Baker.

The development of the hypothalamic region in Man, the progenitor of all species led rapidly to the establishment of mammals in the last forty million years with their ability to maintain homoiothermy or an even temperature in the body and consequent capacity to live in environments which, through temperature variation, might have eliminated poikilothermic (cold-blooded) species.

Sự phát triển của vùng dưới đồi ở con người, tổ tiên của tất cả các loài đã nhanh chóng dẫn đến sự thiết lập của động vật có vú trong bốn mươi triệu năm qua với khả năng duy trì nhiệt độ đồng nhất hoặc nhiệt độ đều trong cơ thể và khả năng sống trong môi trường mà, thông qua sự biến đổi nhiệt độ, có thể đã loại bỏ các loài máu lạnh (poikilothermic).

The hypothalamus is part of the limbic system. Aroused, it can aggravate the desire apparatus in Man. .. hunger, thirst, the desire for sex, security, new experience.

Vùng dưới đồi là một phần của hệ thống limbic. Khi bị kích thích, nó có thể làm trầm trọng thêm bộ máy ham muốn trong con người… đói, khát, ham muốn tình dục, an ninh, trải nghiệm mới.

The neo-cortex, that area of the brain surface laid down almost entirely during Atlantean-Aryan times has, in some individuals, become so dominant as to overrule the centres of appetite and drive that used to signal the bodies’ needs. Indeed, the esoteric disciplines of self-unfoldment insist that the mind should rule the emotions. At the same time, however, moderation of diet and of all appetites, ‘the middle way’ is advocated. Where control of the emotions is unaccompanied by habitual practices of moderation (purification) in regard to all body functions, diseases of pupilage, many of them arising from the hypothalamic region may occur with signs of obesity, high and low blood sugar, sexual excess, emotional over-emphasis, dietary fads, such as distaste for meat, etc.

Vỏ não mới, khu vực bề mặt não được đặt ra gần như hoàn toàn trong thời kỳ Atlantean-Aryan, đã trở nên chi phối đến mức có thể vượt qua các trung tâm thèm ăn và động lực từng báo hiệu nhu cầu của cơ thể. Thật vậy, các kỷ luật huyền bí của sự tự phát triển nhấn mạnh rằng trí tuệ nên kiểm soát cảm xúc. Tuy nhiên, đồng thời, sự điều độ trong chế độ ăn uống và tất cả các ham muốn, ‘con đường trung đạo’ được khuyến khích. Khi việc kiểm soát cảm xúc không đi kèm với các thực hành điều độ thường xuyên (thanh lọc) liên quan đến tất cả các chức năng cơ thể, các bệnh của học trò, nhiều trong số đó phát sinh từ vùng dưới đồi có thể xảy ra với các dấu hiệu béo phì, đường huyết cao và thấp, tình dục quá mức, nhấn mạnh cảm xúc, chế độ ăn uống kỳ quặc, chẳng hạn như không thích thịt, v.v.

Figure 3: The Hypothlamus And Its Nuclei

Hình 3: Vùng Dưới Đồi Và Các Nhân Của Nó

That the pupil must go through a phase in which the control of the hypothalamus becomes increasingly sited in the cortex is apparent. He must parallel this uncertain way, the crossing of frontiers in personality control, by developing a regime that will hold him in good stead until the delicate transition is obtained … vegetarianism, emotional stability, calmness, moderation in eating and drinking, sexual continence, the practice of harmlessness (even when faced with deliberate provocation) are all physiologically important even without giving the moral, ethical or mystical meaning.

Rằng học trò phải trải qua một giai đoạn trong đó sự kiểm soát vùng dưới đồi ngày càng được đặt ở vỏ não là điều hiển nhiên. Y phải song song với con đường không chắc chắn này, việc vượt qua các ranh giới trong kiểm soát phàm ngã, bằng cách phát triển một chế độ sẽ giữ y trong tình trạng tốt cho đến khi đạt được sự chuyển tiếp tinh tế… ăn chay, ổn định cảm xúc, bình tĩnh, điều độ trong ăn uống và uống, kiêng tình dục, thực hành vô tổn hại (ngay cả khi đối mặt với sự khiêu khích cố ý) đều quan trọng về mặt sinh lý ngay cả khi không đưa ra ý nghĩa đạo đức, đạo lý hay huyền bí.

The hypothalamus, for instance, is extremely sensitive to the hormones appropriate to its sex. In pupilage the aspirant must become as simple once more as a child, must be reborn, must re-site his drives and appetites, must re-orient himself to a higher kingdom. His sexual continence adds to his blood circulation hormones of the opposite sex. In men, new sites in the brain must accommodate the mechanisms (e.g. artistic appreciation, intuition, compassion) associated with the increase in female hormones. In women, the same applies to newly won qualities associated with or permitted by male hormones like assertiveness, initiative, etc. It is not that the hormones give these qualities, but rather that they allow them to manifest more openly in the personality. The capacity for these qualities, in fact, stems from subtler vehicles. In this respect, science has shown that sexual excitation depends more on the brain than on the sexual organs (and their hormones). The hypothalamus must be encouraged in pupilage to surrender its control increasingly to the brain surface, to higher centres.

Vùng dưới đồi, chẳng hạn, cực kỳ nhạy cảm với các hormone phù hợp với giới tính của nó. Trong quá trình học tập, người chí nguyện phải trở nên đơn giản một lần nữa như một đứa trẻ, phải được tái sinh, phải tái định vị động lực và ham muốn của mình, phải tái định hướng bản thân đến một giới cao hơn. Sự kiêng tình dục của y thêm vào tuần hoàn máu của y các hormone của giới tính đối lập. Ở nam giới, các vị trí mới trong não phải thích nghi với các cơ chế (ví dụ: sự đánh giá nghệ thuật, trực giác, lòng trắc ẩn) liên quan đến sự gia tăng hormone nữ. Ở phụ nữ, điều tương tự áp dụng cho các phẩm chất mới giành được liên quan đến hoặc được phép bởi hormone nam như sự quyết đoán, sáng kiến, v.v. Không phải là các hormone mang lại những phẩm chất này, mà đúng hơn là chúng cho phép chúng biểu hiện rõ ràng hơn trong phàm ngã. Khả năng cho những phẩm chất này, thực tế, bắt nguồn từ các hiện thể tinh tế hơn. Trong khía cạnh này, khoa học đã chỉ ra rằng sự kích thích tình dục phụ thuộc nhiều hơn vào não hơn là vào các cơ quan sinh dục (và các hormone của chúng). Vùng dưới đồi phải được khuyến khích trong quá trình học tập để từ bỏ sự kiểm soát của nó ngày càng nhiều cho bề mặt não, cho các trung tâm cao hơn.

The sensitivity of the hypothalamus, the emotional centre of the brain, to hormones implies, to the esoteric student, flows of energy from chakra to chakra, for hormones arise in endocrine glands and these are the concretions of chakras.

Sự nhạy cảm của vùng dưới đồi, trung tâm cảm xúc của não, đối với các hormone ngụ ý, đối với đạo sinh huyền bí, dòng chảy năng lượng từ luân xa đến luân xa, vì các hormone phát sinh trong các tuyến nội tiết và đây là sự kết tinh của các luân xa.

The adrenal cortex, is related to the chakra at the base of the spine, Muladara. Its energies are, in yoga, always directed to the head. Its hormone, corticosterone, science has found, modifies emotional behaviour, makes an animal less emotional presumably through its action on the neural organisation of the hypothalamus.

Vỏ thượng thận, có liên quan đến luân xa ở đáy cột sống, Muladara. Năng lượng của nó, trong yoga, luôn được hướng đến đầu. Hormone của nó, corticosterone, khoa học đã phát hiện, điều chỉnh hành vi cảm xúc, làm cho một con vật ít cảm xúc hơn có lẽ thông qua tác động của nó lên tổ chức thần kinh của vùng dưới đồi.

Emotional factors affect growth in height as well as obesity. Science will eventually find that the infant, child and adolescent, under stress with the emotional accompaniments that obviously attend it, grow taller. African and other tribes which use cutting or burning on infants to obtain ritualistic patterns or where lips or ears are pierced tend to have a mean superiority of two inches in height over other tribes.

Các yếu tố cảm xúc ảnh hưởng đến sự phát triển chiều cao cũng như béo phì. Khoa học cuối cùng sẽ phát hiện ra rằng trẻ sơ sinh, trẻ em và thanh thiếu niên, dưới áp lực với các yếu tố cảm xúc rõ ràng đi kèm với nó, phát triển cao hơn. Các bộ lạc châu Phi và các bộ lạc khác sử dụng cắt hoặc đốt trên trẻ sơ sinh để có được các mẫu nghi lễ hoặc nơi môi hoặc tai bị xuyên thủng có xu hướng có chiều cao trung bình vượt trội hơn hai inch so với các bộ lạc khác.

The action of the hypothalamus in average man may be likened to the leader of an orchestra of emotions. The score he follows is dictated by the stimuli of the five senses, by his earlier experiences, and by his drives. Anyone of these, such as the sight of a horse being whipped, the smell of a perfume, the sound of a siren, the longing for security, or sexual response, or for recognition, can set in motion an orchestration of emotions that could lead to a variety of physical signs … thirst, sweating, panting, pallor, flushing, dilatation of the eyes. These may range from absolute passivity to hyperactivity, from depression to mania, from catalepsy to narcolepsy, from tamas to rajas, from grief to elation. Each orchestration calls in a flow of astral/emotional energy. Frustrate the process of expression of this inflow and the resulting blocks, the diversion of flow into backwaters, eddies and whirlpools can soon manifest in any or many of the psychosomatic disorders. Where expression is full, open and uninhibited there will be rude health. Where expression is disciplined but not frustrated, where it is under control of the cerebral cortex, where every stimulus does not lead to an emotional deluge, as in discipline-ship (discipleship or pupilage) and where, more than anything, the Soul is in harmony with the life’s purpose, there will be sensitive if not robust health.

Hành động của vùng dưới đồi ở người trung bình có thể được ví như người lãnh đạo của một dàn nhạc cảm xúc. Bản nhạc mà y theo dõi được chỉ định bởi các kích thích của năm giác quan, bởi những trải nghiệm trước đó của y, và bởi động lực của y. Bất kỳ ai trong số này, chẳng hạn như nhìn thấy một con ngựa bị đánh đập, mùi của một loại nước hoa, âm thanh của một còi báo động, khao khát an ninh, hoặc phản ứng tình dục, hoặc để được công nhận, có thể khởi động một dàn nhạc cảm xúc có thể dẫn đến nhiều dấu hiệu vật lý… khát, đổ mồ hôi, thở hổn hển, tái nhợt, đỏ mặt, giãn đồng tử. Những điều này có thể dao động từ thụ động tuyệt đối đến hoạt động quá mức, từ trầm cảm đến hưng cảm, từ trạng thái cứng đờ đến ngủ gật, từ tamas đến rajas, từ đau buồn đến phấn khích. Mỗi dàn nhạc kêu gọi một dòng chảy năng lượng cảm dục/cảm xúc. Ngăn chặn quá trình biểu hiện của dòng chảy này và các khối kết quả, sự chuyển hướng dòng chảy vào các vùng nước ngược, xoáy nước và xoáy nước có thể sớm biểu hiện trong bất kỳ hoặc nhiều rối loạn tâm thể nào. Nơi biểu hiện đầy đủ, mở và không bị cản trở sẽ có sức khỏe mạnh mẽ. Nơi biểu hiện được kỷ luật nhưng không bị cản trở, nơi nó nằm dưới sự kiểm soát của vỏ não, nơi mọi kích thích không dẫn đến một trận lụt cảm xúc, như trong địa vị đệ tử (địa vị đệ tử hoặc học trò) và nơi, hơn bất cứ điều gì, Linh hồn hòa hợp với mục đích của cuộc sống, sẽ có sức khỏe nhạy cảm nếu không phải là mạnh mẽ.

Where expression is thwarted, whether in occupation, or in sex, or in even any major personality field, or where the very reverse of this—excessive expression—contradicting the soul’s intent as in gluttony or alcoholism exists, dis-ease will supervene.

Nơi biểu hiện bị cản trở, dù trong công việc, hay trong tình dục, hay thậm chí trong bất kỳ lĩnh vực phàm ngã chính nào, hoặc nơi điều ngược lại – biểu hiện quá mức – mâu thuẫn với ý định của linh hồn như trong tham ăn hoặc nghiện rượu tồn tại, bệnh tật sẽ xảy ra.

Excessive expression of a gluttonous desire for carbohydrates, cream cakes, and candy, in a child leads to Frohlich’s syndrome—dystrophia adiposogenitalis will occur, a condition characterised by adiposity of the female type (solar plexus and spleen chakras), atrophy or hypoplasia of the gonads (sacral and base of the spine chakras) with altered secondary sexual characteristics. This condition can be often traced to a lesion in the hypothalamus and/or pituitary (head chakras) but can also occur through excessive stimulation and final exhaustion of the same hypothalamic region.*

Biểu hiện quá mức của ham muốn tham ăn đối với carbohydrate, bánh kem, và kẹo, ở một đứa trẻ dẫn đến hội chứng Frohlich – dystrophia adiposogenitalis sẽ xảy ra, một tình trạng được đặc trưng bởi sự béo phì kiểu nữ (luân xa tùng thái dương và lá lách), teo hoặc giảm sản của tuyến sinh dục (luân xa xương cùng và đáy cột sống) với các đặc điểm tình dục thứ cấp thay đổi. Tình trạng này thường có thể được truy nguyên đến một tổn thương trong vùng dưới đồi và/hoặc tuyến yên (luân xa đầu) nhưng cũng có thể xảy ra thông qua kích thích quá mức và cuối cùng là kiệt sức của cùng một vùng dưới đồi.*

* See also ‘Anorexia Nervosa’, in Esoteric Healing, Vol. III‘, by the author.

* Xem thêm ‘Chán ăn tâm thần’, trong Trị liệu Huyền bí, Tập III’, của tác giả.

Control of the hypothalamus lies in the reconversion of desire into will. We should never forget that desire sprang from will. Will is modified in its descent from the monad by the astral plane:

Kiểm soát vùng dưới đồi nằm trong việc chuyển đổi ham muốn thành ý chí. Chúng ta không bao giờ nên quên rằng ham muốn phát sinh từ ý chí. Ý chí được sửa đổi trong sự đi xuống của nó từ chân thần bởi cõi cảm dục:

‘When the Monad sends forth his rays into the matter of the third, fourth, and fifth planes, and appropriates to himself an atom of each of these planes, he creates what is often called his ‘reflection in matter’, the human ‘Spirit’, and the Will-aspect of the Monad is mirrored in the human Atma, whose home is on the third or atmic plane. That first hypostasis is indeed lessened in powers by the veils of matter thus endued, but it is in no way distorted; as a well made mirror produces a perfect image of an object, so is the human Spirit, Atma-Buddhi-Manas, a perfect image of the Monad, is indeed the Monad himself veiled in denser matter. But as a concave or convex mirror yields a distorted image of an object placed before it, so do the further reflections of the Spirit in, or involutions into, yet denser matter show but distorted images thereof.

‘Khi Chân thần gửi các tia của mình vào vật chất của các cõi thứ ba, thứ tư và thứ năm, và chiếm hữu cho mình một nguyên tử của mỗi cõi này, y tạo ra cái thường được gọi là ‘phản chiếu của mình trong vật chất’, ‘Tinh thần’ con người, và khía cạnh Ý chí của Chân thần được phản chiếu trong Atma con người, nơi cư trú của nó là trên cõi thứ ba hoặc cõi atmic. Sự hiện hình đầu tiên này thực sự bị giảm bớt sức mạnh bởi các màn che của vật chất được trang bị như vậy, nhưng nó không bị biến dạng; như một chiếc gương được làm tốt tạo ra một hình ảnh hoàn hảo của một đối tượng, vì vậy Tinh thần con người, Atma-Buddhi-Manas, là một hình ảnh hoàn hảo của Chân thần, thực sự là Chân thần tự mình bị che giấu trong vật chất đậm đặc hơn. Nhưng như một chiếc gương lõm hoặc lồi tạo ra một hình ảnh méo mó của một đối tượng được đặt trước nó, vì vậy các phản chiếu xa hơn của Tinh thần trong, hoặc giáng hạ vào, vật chất đậm đặc hơn chỉ hiển thị các hình ảnh méo mó của nó.

Thus when the Will, in its downward progress, veiling itself farther on each plane, reaches the world immediately above the physical, the astral world, it appears therein as Desire. Desire shows the energy, the concentration, the impelling characteristics of Will, but matter has wrenched away its control, its direction, from the Spirit, and has usurped dominion over it. Desire is Will dis-crowned, the captive, the slave of matter. It is no longer Self-determined, but is determined by the attractions around it.

Do đó, khi Ý chí, trong quá trình đi xuống của nó, tự che giấu xa hơn trên mỗi cõi, đạt đến thế giới ngay trên vật lý, thế giới cảm dục, nó xuất hiện ở đó như Ham muốn. Ham muốn thể hiện năng lượng, sự tập trung, các đặc điểm thúc đẩy của Ý chí, nhưng vật chất đã giành lấy sự kiểm soát của nó, hướng đi của nó, từ Tinh thần, và đã chiếm đoạt quyền thống trị của nó. Ham muốn là Ý chí bị tước vương miện, tù nhân, nô lệ của vật chất. Nó không còn tự quyết định, mà được quyết định bởi các lực hút xung quanh nó.

‘This is the distinction between Will and Desire. The innermost nature of both is the same, for they are verily but one determination of the Atma, the one motor power of man, that which impels to Activity, to action on the external world, on the Not-Self. When the Self determines the activity, uninfluenced by attractions or repulsions towards surrounding objects, then Will is manifested. When outer attractions and repulsions determine the activity, and the man is drawn hither and thither by these, deaf to the voice of the Self, unconscious of the Inner Ruler, then Desire is seen.

‘Đây là sự khác biệt giữa Ý chí và Ham muốn. Bản chất sâu thẳm nhất của cả hai là như nhau, vì chúng thực sự chỉ là một sự quyết định của Atma, động lực duy nhất của con người, cái thúc đẩy đến Hoạt động, đến hành động trên thế giới bên ngoài, trên Không-Tự. Khi Tự quyết định hoạt động, không bị ảnh hưởng bởi các lực hút hoặc lực đẩy đối với các đối tượng xung quanh, thì Ý chí được thể hiện. Khi các lực hút và lực đẩy bên ngoài quyết định hoạt động, và con người bị kéo đi đây đó bởi những điều này, điếc với tiếng nói của Tự, không nhận thức được Người Cai Trị Bên Trong, thì Ham muốn được thấy.

—A Study in Consciousness, 1907, pg. 305-308, by Annie Besant.

—Một Nghiên cứu về Tâm thức, 1907, trang 305-308, của Annie Besant.

Students of Esoteric Psychology well know how frequently a First Ray Soul (the Ray of Will and Power) combines with a Sixth Ray Personality, the Ray of Desire, Emotional Energy and Idealism.

Các sinh viên của Tâm lý học Huyền bí đều biết rõ tần suất một Linh hồn Cung Một (Cung của Ý chí và Quyền lực) kết hợp với một Phàm ngã Cung Sáu, Cung của Ham muốn, Năng lượng Cảm xúc và Lý tưởng.

Here, we are able to trace the aetiology of this close relationship:

Ở đây, chúng ta có thể truy tìm nguyên nhân của mối quan hệ gần gũi này:

‘Desire is Will clothed in astral matter. These two cause the experience of idealism and accompanied by sensation and consciousness would cause sensations in the latter. Clothed in this matter, the vibrations of which are accompanied with sensations in consciousness, Will is modified into Desire. Its essential nature of giving motor-impulses, surrounded by matter which arouses sensations, answers by impelling energy, and this energy, aroused through and acting through astral matter, is Desire.

‘Ham muốn là Ý chí được bao bọc trong vật chất cảm dục. Hai điều này gây ra trải nghiệm của lý tưởng và đi kèm với cảm giác và tâm thức sẽ gây ra cảm giác trong cái sau. Được bao bọc trong vật chất này, các rung động của nó đi kèm với cảm giác trong tâm thức, Ý chí được sửa đổi thành Ham muốn. Bản chất thiết yếu của nó là cung cấp các xung động động lực, được bao quanh bởi vật chất kích thích cảm giác, trả lời bằng năng lượng thúc đẩy, và năng lượng này, được kích thích thông qua và hoạt động thông qua vật chất cảm dục, là Ham muốn.

‘As in the higher nature Will is the impelling power, so in the lower nature Desire is the impelling power. When it is feeble the whole nature is feeble in its reaction on the world. The effective force of a nature is measured by its Will-power or its Desire-power, according to the stage of evolution. There is a truth underlying the popular phrase, “The greater the sinner the greater the saint”. The mediocre person can be neither greatly good nor greatly bad; there is not enough of him for more than petty virtues or petty vices. The strength of the Desire-nature in a man is the measure of his capacity for progress, the measure of the motor-energy whereby that man can press onwards along the way.

‘Như trong bản chất cao hơn Ý chí là sức mạnh thúc đẩy, thì trong bản chất thấp hơn Ham muốn là sức mạnh thúc đẩy. Khi nó yếu, toàn bộ bản chất yếu trong phản ứng của nó trên thế giới. Lực lượng hiệu quả của một bản chất được đo lường bởi sức mạnh Ý chí hoặc sức mạnh Ham muốn của nó, theo giai đoạn tiến hóa. Có một sự thật ẩn sau cụm từ phổ biến, “Kẻ tội lỗi lớn hơn là thánh lớn hơn”. Người trung bình không thể tốt lớn hay xấu lớn; không có đủ y cho nhiều đức tính nhỏ nhặt hoặc thói xấu nhỏ nhặt. Sức mạnh của bản chất Ham muốn trong một người là thước đo khả năng tiến bộ của y, thước đo năng lượng động lực mà người đó có thể tiến lên trên con đường.

—A Study in Consciousness, 1907, pg. 316-317, by Annie Besant

—Một Nghiên cứu về Tâm thức, 1907, trang 316-317, của Annie Besant

In terms of the physical body, activation of the cortico-thalamic tracts and maintenance of their dominance over the hypothalamus, leads to the transmutation of all desire into will. In etheric substance, this amounts to maintaining consciousness in the north pole of the brow-hypothalamus axis. The difference between desire and emotion unveils these mysteries further:

Về mặt cơ thể vật lý, sự kích hoạt của các đường dẫn cortico-thalamic và duy trì sự chi phối của chúng trên vùng dưới đồi, dẫn đến sự chuyển hóa tất cả ham muốn thành ý chí. Trong chất dĩ thái, điều này tương đương với việc duy trì tâm thức ở cực bắc của trục chân mày-dưới đồi. Sự khác biệt giữa ham muốn và cảm xúc tiết lộ những bí ẩn này hơn nữa:

‘When a pleasure has been experienced, and has passed away, Desire arises to experience it again. And this fact implies memory, which is a function of the mind. Here, as ever, are we reminded that consciousness is ever acting in its threefold nature, though one or other aspect may predominate, for even the most germinal desire cannot arise without memory being present. The sensation caused by an external impact must have been many times aroused, before the mind will establish a relation between the sensation of which it is conscious, and the external object which has caused the sensation. At last the mind ‘perceives the object, i.e., relates it to one of its own changes, recognises a modification in itself caused by the external object. Repetitions of this perception will establish a definite link in memory between the object and the pleasurable or painful sensation, and when Desire presses for the repetition of pleasure, the mind recalls the object which supplied that pleasure. Thus the mingling of Thought with Desire gives birth to a particular desire, the desire to find and appropriate the pleasure giving object.

‘Khi một niềm vui đã được trải nghiệm, và đã qua đi, Ham muốn nảy sinh để trải nghiệm nó một lần nữa. Và thực tế này ngụ ý trí nhớ, vốn là một chức năng của trí tuệ. Ở đây, như bao giờ hết, chúng ta được nhắc nhở rằng tâm thức luôn hành động trong bản chất tam phân của nó, mặc dù một hoặc khía cạnh khác có thể chiếm ưu thế, vì ngay cả ham muốn mầm mống nhất cũng không thể nảy sinh mà không có trí nhớ hiện diện. Cảm giác do tác động bên ngoài gây ra phải được kích thích nhiều lần, trước khi trí tuệ thiết lập một mối quan hệ giữa cảm giác mà nó nhận thức, và đối tượng bên ngoài đã gây ra cảm giác. Cuối cùng trí tuệ ‘nhận thức đối tượng, tức là, liên hệ nó với một trong những thay đổi của chính nó, nhận ra một sự biến đổi trong chính nó do đối tượng bên ngoài gây ra. Sự lặp lại của nhận thức này sẽ thiết lập một liên kết xác định trong trí nhớ giữa đối tượng và cảm giác dễ chịu hoặc đau đớn, và khi Ham muốn thúc đẩy sự lặp lại của niềm vui, trí tuệ nhớ lại đối tượng đã cung cấp niềm vui đó. Do đó, sự pha trộn của Tư tưởng với Ham muốn sinh ra một ham muốn cụ thể, ham muốn tìm kiếm và chiếm hữu đối tượng mang lại niềm vui.

‘This desire impels the mind to exert its inherent activity. Discomfort being caused by the unsatisfied craving, effort is made to escape the discomfort by supplying the object wanted. The mind plans, schemes, drives the body into action, in order to satisfy the cravings of Desire; and similarly, equally prompted by Desire, the mind plans, schemes, drives the body into action in order to avoid the recurrence of pain from an object recognised as pain giving.

‘Ham muốn này thúc đẩy trí tuệ phát huy hoạt động vốn có của nó. Sự khó chịu do khao khát không được thỏa mãn gây ra, nỗ lực được thực hiện để thoát khỏi sự khó chịu bằng cách cung cấp đối tượng mong muốn. Trí tuệ lập kế hoạch, sắp xếp, thúc đẩy cơ thể hành động, để thỏa mãn những khao khát của Ham muốn; và tương tự, cũng được thúc đẩy bởi Ham muốn, trí tuệ lập kế hoạch, sắp xếp, thúc đẩy cơ thể hành động để tránh sự tái diễn của đau đớn từ một đối tượng được nhận thức là gây đau đớn.

Such is the relation of Desire to Thought. It rouses, stimulates, urges on, mental efforts. The mind is, in its early stages, the slave of Desire, and the rapidity of its growth is in proportion to the fierce urgings of Desire. We desire, and thus are forced to think.

Đây là mối quan hệ của Ham muốn với Tư tưởng. Nó kích thích, thúc đẩy, thúc đẩy, nỗ lực trí tuệ. Trí tuệ, trong giai đoạn đầu của nó, là nô lệ của Ham muốn, và tốc độ phát triển của nó tỷ lệ thuận với sự thúc đẩy mãnh liệt của Ham muốn. Chúng ta khao khát, và do đó bị buộc phải suy nghĩ.

‘Emotion is not a simple or primary state of consciousness, but is a compound made up by the interaction of two of the aspects of the Self – Desire and Intellect. The Play of Intellect on Desire gives birth to Emotion; it is the child of both, and shows some of the characteristics of its father, Intellect, as well as of its mother, … virtues are simply permanent moods of right emotion.’

‘Cảm xúc không phải là một trạng thái tâm thức đơn giản hay sơ khai, mà là một hợp chất được tạo thành bởi sự tương tác của hai khía cạnh của Tự – Ham muốn và Trí tuệ. Sự Chơi của Trí tuệ trên Ham muốn sinh ra Cảm xúc; nó là con của cả hai, và thể hiện một số đặc điểm của cha nó, Trí tuệ, cũng như của mẹ nó, … các đức tính chỉ đơn giản là những tâm trạng vĩnh viễn của cảm xúc đúng.’

—ibid, pp.348-351.

—ibid, trang 348-351.

We begin to see how Desires are but one end of a spectrum which reaches right through a whole scale of emotions up to the opposite end of the spectrum which is Will itself. We would now see what is meant by the notion that ‘art should discipline the emotions’ whereas pornography, advertisements, etc. pander to the lowest of emotions and arouse Desires.

Chúng ta bắt đầu thấy cách mà Ham muốn chỉ là một đầu của một phổ kéo dài qua toàn bộ thang đo cảm xúc lên đến đầu đối diện của phổ đó là Ý chí tự thân. Chúng ta sẽ thấy bây giờ ý nghĩa của khái niệm rằng ‘nghệ thuật nên kỷ luật cảm xúc’ trong khi khiêu dâm, quảng cáo, v.v. chiều chuộng những cảm xúc thấp nhất và kích thích Ham muốn.

Bearing in mind the physico-etheric anatomy already described we can understand how desire seems always to well up in us (from the Solar-plexus Chakra) and will always seem to descend (from the monad through the Brow Chakra). This meeting place, for average man is the hypothalamus; for primitive man it is the solar-plexus and for advanced man it is the cortex of the brain.

Ghi nhớ giải phẫu vật lý-dĩ thái đã được mô tả, chúng ta có thể hiểu cách mà ham muốn dường như luôn trỗi dậy trong chúng ta (từ Luân xa Tùng thái dương) và sẽ luôn dường như đi xuống (từ chân thần qua Luân xa Chân mày). Nơi gặp gỡ này, đối với người trung bình là vùng dưới đồi; đối với người nguyên thủy là tùng thái dương và đối với người tiên tiến là vỏ não.

The importance of anatomical illustrations is obvious to the student of esoteric anatomy. ‘Energy follows thought’ (See Section One, Esoteric Healing, Vol. III, by the author.) The capacity to site one’s attention in a region of the body brings moderating, stimulating or dampening effects to the region according to:

Tầm quan trọng của các minh họa giải phẫu là rõ ràng đối với đạo sinh của giải phẫu huyền bí. ‘Năng lượng theo sau tư tưởng’ (Xem Phần Một, Trị liệu Huyền bí, Tập III, của tác giả.) Khả năng đặt sự chú ý của mình vào một khu vực của cơ thể mang lại các hiệu ứng điều tiết, kích thích hoặc làm dịu cho khu vực đó theo:

(a) the capacity to visualise the anatomical area concerned.

(a) khả năng hình dung khu vực giải phẫu liên quan.

(b) the attitude of mind and of breathing during the focussing of attention.

(b) thái độ của trí tuệ và của hơi thở trong quá trình tập trung sự chú ý.

This is the basis of true esoteric healing methods*.

Đây là cơ sở của các phương pháp trị liệu huyền bí thực sự*.

* Ibid, Section Five

* Ibid, Phần Năm

No greater need exists in these times of intolerable stress than to be able, during the hurly burly of ‘keeping up’ to adjust one’s physiological mechanisms consciously so that the inevitable toll of unremittent tension does not lead one straight into high blood pressure, duodenal ulcers, hyperthyroidism and all the other stress responses characteristic of western civilisation.

Không có nhu cầu nào lớn hơn trong những thời điểm căng thẳng không thể chịu đựng được này hơn là có thể, trong sự hối hả của việc ‘theo kịp’ để điều chỉnh các cơ chế sinh lý của mình một cách có ý thức để sự căng thẳng không ngừng không dẫn một người thẳng vào huyết áp cao, loét tá tràng, cường giáp và tất cả các phản ứng căng thẳng khác đặc trưng cho nền văn minh phương Tây.

We have seen how the cerebral cortex of the frontal region of the brain, that thin but continuous area of grey matter on the surface of the brain can help moderate the emotional brain, the hypothalamus. But it is from here that impulses can arise which set the hypothalamus on a roar with all the attendant results of fear, rage and irritation and their paraphernalia of physical signs . . . sweating, pallor, etc.

Chúng ta đã thấy cách mà vỏ não của vùng trán của não, khu vực mỏng nhưng liên tục của chất xám trên bề mặt não có thể giúp điều tiết não cảm xúc, vùng dưới đồi. Nhưng chính từ đây mà các xung động có thể phát sinh khiến vùng dưới đồi gầm lên với tất cả các kết quả kèm theo của sợ hãi, giận dữ và kích thích và các dấu hiệu vật lý của chúng… đổ mồ hôi, tái nhợt, v.v.

Many persons are naturally susceptible to stress and strain. A large percentage of the population carries a chromosome with a gene for schizophrenia.* Their schizophrenia may be unmanifest all their lives or it might, through the onset of a period of heavy stress, lurch into manifestation and indeed, only show itself at such times.

Nhiều người tự nhiên nhạy cảm với căng thẳng và áp lực. Một tỷ lệ lớn dân số mang một nhiễm sắc thể với một gen cho bệnh tâm thần phân liệt.* Bệnh tâm thần phân liệt của họ có thể không biểu hiện suốt đời hoặc nó có thể, thông qua sự khởi đầu của một giai đoạn căng thẳng nặng nề, chuyển sang biểu hiện và thực sự, chỉ thể hiện bản thân vào những thời điểm như vậy.

* Ibid, pp171-187.

* Ibid, trang 171-187.

Each year there is a mushrooming of organisations which are undertaking the coaching of their employees with the knowledge of how to offset stress. This is not the place for a discourse on esoteric healing methods but more for a presentation of the underlying mechanisms that produce the anguish of stress, and its antidote, the serenity that comes from higher awareness.

Mỗi năm có một sự bùng nổ của các tổ chức đang thực hiện việc huấn luyện nhân viên của họ với kiến thức về cách hóa giải căng thẳng. Đây không phải là nơi để thảo luận về các phương pháp trị liệu huyền bí mà là để trình bày các cơ chế cơ bản tạo ra sự đau khổ của căng thẳng, và thuốc giải độc của nó, sự thanh thản đến từ nhận thức cao hơn.

A typical gesture of an individual instinctively struggling against stress is when he places the flat palm of his hand to his brow. The palm chakra effects immediately a moderating soothing effect on the rampant Brow Chakra. Such a person is reaching the very source of most of his stress … the impulses which are triggered off in the grey matter of the surface of the frontal lobes of the brain. We have seen that this region has direct and indirect connection with the hypothalamus.

Một cử chỉ điển hình của một cá nhân đang đấu tranh bản năng chống lại căng thẳng là khi y đặt lòng bàn tay phẳng của mình lên trán. Luân xa lòng bàn tay ngay lập tức tạo ra một hiệu ứng làm dịu, làm dịu trên Luân xa Chân mày đang hoành hành. Người như vậy đang tiếp cận nguồn gốc của hầu hết căng thẳng của mình… các xung động được kích hoạt trong chất xám của bề mặt thùy trán của não. Chúng ta đã thấy rằng khu vực này có kết nối trực tiếp và gián tiếp với vùng dưới đồi.

A bombardment of impulses initiated by stress (fear, worry, lack of feed-back, etc.) at the cortex passes to the hypothalamus which discharges further impulses down the brain-stem where further centres increase the heart action. Other impulses enter the sympathetic nervous system and part of it, the adrenal gland’s medulla, secretes norepinephrine which causes the blood vessels to constrict and the blood pressure rises. The hypothalamus also releases during stress hormones which act on the pituitary gland to release its own hormone (ACTH). The latter (adreno-cortico-trophic hormone) causes the adrenal gland to secrete hydrocortisone which produces a variety of bodily effects especially metabolically. This hormone is also said to moderate emotional expression presumably through the hypothalamus. Certainly, we know that an etheric axis exists between the Base of the Spine Chakra (related to the adrenal glands) and the cerebral cortex. Coordination of breathing, especially the phase of exhalation, with a visualisation of the pathway of impulses from the cortex through the hypothalamus (just above the roof of the mouth in the region of the soft palate) into the blood vessels can moderate these hypertension-producing effects.*

Một loạt các xung động được khởi xướng bởi căng thẳng (sợ hãi, lo lắng, thiếu phản hồi, v.v.) tại vỏ não truyền đến vùng dưới đồi, nơi phát ra các xung động tiếp theo xuống thân não, nơi các trung tâm khác tăng cường hoạt động của tim. Các xung động khác đi vào hệ thần kinh giao cảm và một phần của nó, tủy của tuyến thượng thận, tiết ra norepinephrine gây co mạch máu và huyết áp tăng. Vùng dưới đồi cũng giải phóng trong thời gian căng thẳng các hormone tác động lên tuyến yên để giải phóng hormone của chính nó (ACTH). Hormone này (hormone kích thích vỏ thượng thận) khiến tuyến thượng thận tiết ra hydrocortisone gây ra nhiều hiệu ứng cơ thể khác nhau, đặc biệt là về mặt chuyển hóa. Hormone này cũng được cho là điều tiết biểu hiện cảm xúc có lẽ thông qua vùng dưới đồi. Chắc chắn, chúng ta biết rằng một trục dĩ thái tồn tại giữa Luân xa Đáy cột sống (liên quan đến các tuyến thượng thận) và vỏ não. Sự phối hợp của hơi thở, đặc biệt là giai đoạn thở ra, với một hình dung về con đường của các xung động từ vỏ não qua vùng dưới đồi (ngay trên mái vòm miệng trong khu vực vòm mềm) vào các mạch máu có thể điều tiết các hiệu ứng gây tăng huyết áp này.*

* Ibid, Section Five. Pages 171-187.

* Ibid, Phần Năm. Trang 171-187.

Regulation of the body temperature is intimately related to the hypothalamus. We think of this almost entirely with regard to fevers, to ‘running a temperature’, but there are some esoteric factors involved here. There are famous examples of persons who have braved the cold through superb control of their body heat. The ability of yogis to remain in deep meditation seated in padmasana (the lotus position), 12,000 feet above sea-level in temperatures below freezing and clad only in light clothing is well-established.

Sự điều tiết nhiệt độ cơ thể có liên quan mật thiết đến vùng dưới đồi. Chúng ta nghĩ về điều này gần như hoàn toàn liên quan đến sốt, đến ‘chạy nhiệt độ’, nhưng có một số yếu tố huyền bí liên quan ở đây. Có những ví dụ nổi tiếng về những người đã dũng cảm đối mặt với cái lạnh thông qua sự kiểm soát tuyệt vời nhiệt độ cơ thể của họ. Khả năng của các yogi duy trì trạng thái tham thiền sâu trong tư thế padmasana (tư thế hoa sen), ở độ cao 12.000 feet trên mực nước biển trong nhiệt độ dưới mức đóng băng và chỉ mặc quần áo nhẹ là điều đã được thiết lập.

Socrates, whilst in deep meditation, or in communication with his Daemon often stood for hours, bare-footed in falling snow and icy conditions. We know that an over-heated body is an unsuitable vehicle for meditation and we also know from Madame Blavatsky that a cold head is equally unsuitable. We are thus taught to keep the body cool and the head warm in meditation so that the electrical forces of the neuro-anatomy can be concentrated in the head chakras.*

Socrates, trong khi tham thiền sâu, hoặc trong giao tiếp với Daemon của mình thường đứng hàng giờ, chân trần trong tuyết rơi và điều kiện băng giá. Chúng ta biết rằng một cơ thể quá nóng không phải là một phương tiện thích hợp cho tham thiền và chúng ta cũng biết từ Madame Blavatsky rằng một cái đầu lạnh cũng không thích hợp. Do đó, chúng ta được dạy để giữ cơ thể mát mẻ và đầu ấm áp trong tham thiền để các lực điện của giải phẫu thần kinh có thể được tập trung trong các luân xa đầu.*

* The esoteric methods of dealing with hypertension are set out in ‘Stress Disorders’, Esoteric Healing Vol. II, by Douglas Baker.

* Các phương pháp huyền bí để đối phó với tăng huyết áp được trình bày trong ‘Rối loạn Căng thẳng’, Trị liệu Huyền bí Tập II, của Douglas Baker.

In pupilage, one does not have to sort out each hypothalamic nucleus or brain centre and work on it! But we do learn to become aware of our limitations with a view to correcting them. Hence the emphasis on the Delphic requisition, ‘Man Know Thyself’. To know what you are, is to know what to change and to commence the changing of what you are. Not to know, means not to know how even to begin to change yourself.

Trong quá trình học tập, người ta không cần phải phân loại từng nhân vùng dưới đồi hoặc trung tâm não và làm việc trên nó! Nhưng chúng ta học cách nhận thức về những hạn chế của mình với mục đích sửa chữa chúng. Do đó, sự nhấn mạnh vào yêu cầu của Delphi, ‘Con người Hãy Biết Chính Mình’. Biết bạn là ai, là biết những gì cần thay đổi và bắt đầu thay đổi những gì bạn là. Không biết, có nghĩa là không biết làm thế nào để bắt đầu thay đổi bản thân.

Initiates of ancient wisdom are invariably great stoics, resistant to stress and those appalling inroads which completely dedicated service to mankind make on their energy reservoirs. But they possess detachment, an ability which includes the capacity, when opportunities arise, to separate themselves entirely, in thought and emotion, from the scenes of their efforts.

Các điểm đạo đồ của trí tuệ cổ đại luôn là những người khắc kỷ vĩ đại, kháng cự với căng thẳng và những cuộc xâm nhập khủng khiếp mà sự phục vụ hoàn toàn tận tụy cho nhân loại gây ra trên các kho năng lượng của họ. Nhưng họ sở hữu sự tách rời, một khả năng bao gồm khả năng, khi cơ hội xuất hiện, để tách mình hoàn toàn, trong suy nghĩ và cảm xúc, khỏi các cảnh của nỗ lực của họ.

Meditation in such difficult circumstances, impossible for most, can be practised by the initiate. His body cools and his face flushes as the whole attention centres in the brow. The brain waves drop off beta into alpha and even these give way to electrical rhythms which signal closer contact with divinity. True meditation implies control of the hypothalamus and all its techniques are calculated to bring about control, especially of sympathetic mechanisms and the gateway to them which is the hypothalamus.

Tham thiền trong những hoàn cảnh khó khăn như vậy, không thể đối với hầu hết mọi người, có thể được thực hành bởi điểm đạo đồ. Cơ thể của y mát mẻ và khuôn mặt của y đỏ bừng khi toàn bộ sự chú ý tập trung vào chân mày. Sóng não giảm từ beta xuống alpha và thậm chí những điều này nhường chỗ cho các nhịp điệu điện báo hiệu sự tiếp xúc gần hơn với thần thánh. Tham thiền thực sự ngụ ý kiểm soát vùng dưới đồi và tất cả các kỹ thuật của nó được tính toán để mang lại sự kiểm soát, đặc biệt là của các cơ chế giao cảm và cổng vào chúng là vùng dưới đồi.

Figure 4: Lateral Malleolus Of left Foot

Hình 4: Mắt cá chân bên trái

The folded leg of the lotus position is conducive to the processes described above. The lateral malleolus of each ankle is brought to bear, in padmasana, upon structures of esoteric importance. The lateral malleolus is the protuberance on the outer side of the ankle produced by the extremity of the fibula bone. In padmasana, each malleolus firmly presses upon the femoral triangle.

Chân gấp của tư thế hoa sen có lợi cho các quá trình được mô tả ở trên. Mắt cá chân bên của mỗi mắt cá chân được đưa vào, trong padmasana, trên các cấu trúc có ý nghĩa huyền bí. Mắt cá chân bên là phần nhô ra ở phía ngoài của mắt cá chân được tạo ra bởi đầu xương mác. Trong padmasana, mỗi mắt cá chân áp chặt vào tam giác đùi.

This anatomical site is called Scarpa’s Triangle by some schools in England. Gray’s Anatomy describes it thus:-

Vị trí giải phẫu này được gọi là Tam giác Scarpa bởi một số trường phái ở Anh. Giải phẫu Gray mô tả nó như sau:

Scarpa’s Triangle. – Scarpa’s triangle corresponds to the depression seen immediately below the fold of the groin. It is a triangular space, the apex of which is directed downward, and the sides formed externally by the Sartorius, internally by the inner margin of the Adductor longus, and above by Poupart’s ligament. The floor of the space is formed from without inward by the Iliacus, Psoas, Pectineus (in some cases a small part of the Adductor brevis), and the Adductor longus muscles; and it is divided into two nearly equal parts by the femoral vessels, which extend from the middle of its base to its apex, the artery giving off in this situation its cutaneous and profunda branches, the vein receiving the deep femoral and internal saphenous. On the outer side of the femoral artery is the anterior crural nerve dividing into its branches. Besides the vessels and nerves, this space contains some fat and lymphatics.

Tam giác Scarpa. – Tam giác Scarpa tương ứng với sự lõm thấy ngay dưới nếp gấp của háng. Nó là một không gian hình tam giác, đỉnh của nó hướng xuống dưới, và các cạnh được hình thành bên ngoài bởi Sartorius, bên trong bởi mép trong của Adductor longus, và phía trên bởi dây chằng Poupart. Sàn của không gian được hình thành từ bên ngoài vào trong bởi Iliacus, Psoas, Pectineus (trong một số trường hợp một phần nhỏ của Adductor brevis), và các cơ Adductor longus; và nó được chia thành hai phần gần như bằng nhau bởi các mạch đùi, kéo dài từ giữa cơ sở của nó đến đỉnh của nó, động mạch cho ra trong tình huống này các nhánh da và sâu, tĩnh mạch nhận các nhánh đùi sâu và saphenous bên trong. Ở phía ngoài của động mạch đùi là dây thần kinh đùi trước chia thành các nhánh của nó. Ngoài các mạch và dây thần kinh, không gian này chứa một số chất béo và bạch huyết.

In padmasana the blood vessels are compressed against the head of the femur thus reducing to a minimum the flow of blood to two regions of tissue which constitute together half the weight of the body. This assists in the process of directing the attention, and with it, the vital forces of the body, into the head region. Usually the posture is accompanied by the use of a mudra which anchors the left cerebrum leaving the light hemisphere free to assert itself as a receptor for impressions or experiences in the inner consciousness.

Trong padmasana, các mạch máu bị nén lại vào đầu xương đùi do đó giảm thiểu dòng chảy máu đến hai khu vực mô tạo thành một nửa trọng lượng cơ thể. Điều này hỗ trợ trong quá trình hướng sự chú ý, và với nó, các lực sống của cơ thể, vào khu vực đầu. Thông thường tư thế này đi kèm với việc sử dụng một mudra neo giữ bán cầu não trái để lại bán cầu sáng tự do khẳng định mình như một bộ thu cho các ấn tượng hoặc trải nghiệm trong tâm thức bên trong.

Pressure brought to bear upon the femoral artery below the level of the femoral triangle is not so effective because of branching of the artery in all directions. The rigid state of the pelvis in padmasana provides a firm base for the trunk so that even if there is a transient or total loss of consciousness, there can be no fear of falling forward with resulting risk of injury. At the same time, the posture acts on structures outside of the perineum which not only tighten and anchor the seating but assist in the closure of other arteries besides that of the femoral and which make up an anastamosis behind the thigh.

Áp lực tác động lên động mạch đùi dưới mức của tam giác đùi không hiệu quả bằng vì sự phân nhánh của động mạch theo mọi hướng. Trạng thái cứng của xương chậu trong padmasana cung cấp một cơ sở vững chắc cho thân mình để ngay cả khi có sự mất ý thức tạm thời hoặc hoàn toàn, không có nguy cơ ngã về phía trước với nguy cơ chấn thương. Đồng thời, tư thế tác động lên các cấu trúc bên ngoài của đáy chậu không chỉ thắt chặt và neo giữ chỗ ngồi mà còn hỗ trợ trong việc đóng các động mạch khác ngoài động mạch đùi và tạo thành một sự nối thông phía sau đùi.

The femoral mangle is very vulnerable to injury because of the nearness of the artery to the surface of the skin. In earlier days, and very occasionally now, this was a site for injury in inexperienced butcher boys, who, chopping downwards sometimes missed the block and struck the femoral triangle, severing the main artery.

Tam giác đùi rất dễ bị tổn thương vì sự gần gũi của động mạch với bề mặt da. Trong những ngày trước đây, và rất hiếm khi bây giờ, đây là một vị trí cho chấn thương ở những người bán thịt thiếu kinh nghiệm, những người, khi chặt xuống đôi khi bỏ lỡ khối và đánh vào tam giác đùi, cắt đứt động mạch chính.

The author has examined the great Swami Rama during demonstrations which showed his capacity to cut off the supply of blood entirely to a leg so that it would appear deathly white and be accompanied by a corresponding drop in temperature. On these occasions, however, the swami had brought about closure of the femoral vessels by an act of will and using physiological methods other than pressure to achieve his results.

Tác giả đã kiểm tra đại Swami Rama trong các buổi biểu diễn cho thấy khả năng của y để cắt đứt hoàn toàn nguồn cung cấp máu cho một chân để nó xuất hiện trắng bệch và đi kèm với sự giảm nhiệt độ tương ứng. Tuy nhiên, trong những dịp này, swami đã thực hiện việc đóng các mạch đùi bằng một hành động ý chí và sử dụng các phương pháp sinh lý khác ngoài áp lực để đạt được kết quả của mình.

Figure 5: The Femoral Triangle

Hình 5: Tam giác Đùi

The mechanisms whereby Man regulates the heat of his body are not well understood. Still less do we comprehend the nature of hibernation which, in many ways parallels the body states achieved in yoga. Certainly the hypothalamus plays an all-important part in both heat maintenance and in its disposal. If it is destroyed, most mammals cannot maintain a uniform temperature. Tumours of the hypothalamic region in Man can destroy his capacity for maintaining heat balance. It does seem that heat disposal is more related to the parasympathetic system while its maintenance has a closer relation to the sympathetic system.

Các cơ chế mà con người điều chỉnh nhiệt độ cơ thể của mình không được hiểu rõ. Càng ít hơn chúng ta hiểu bản chất của sự ngủ đông, điều này, theo nhiều cách, tương tự với các trạng thái cơ thể đạt được trong yoga. Chắc chắn rằng vùng dưới đồi đóng một vai trò quan trọng trong cả việc duy trì nhiệt và trong việc loại bỏ nó. Nếu nó bị phá hủy, hầu hết các động vật có vú không thể duy trì nhiệt độ đồng nhất. Các khối u của vùng dưới đồi ở con người có thể phá hủy khả năng duy trì cân bằng nhiệt của y. Dường như việc loại bỏ nhiệt có liên quan nhiều hơn đến hệ thống đối giao cảm trong khi việc duy trì nó có mối quan hệ gần gũi hơn với hệ thống giao cảm.

Good advice is never to go to extremes, but to take always, in preference, ‘the middle way’. There are certainly also, factors at play in heat regulation that affect the activity of the thyroid gland, itself the concretion of an important chakra through which gateway all disciples must pass before personality integration and the third initiation can be won. In general, it is wise never to rely on stimulation of the outer ‘shell’ for inner results. Stimulation of the thyroid gland by lying in an over-heated room or by exposing oneself to greatly reduced temperatures is no substitute for the way of control that is achieved in the meditative way of life. Under the section on endocrine glands we deal with the thyroid and its underlying chakra.

Lời khuyên tốt là không bao giờ đi đến cực đoan, mà luôn luôn chọn, ưu tiên, ‘con đường trung đạo’. Chắc chắn cũng có, các yếu tố đang hoạt động trong việc điều chỉnh nhiệt ảnh hưởng đến hoạt động của tuyến giáp, bản thân nó là sự kết tinh của một luân xa quan trọng mà qua đó tất cả các đệ tử phải đi qua trước khi tích hợp phàm ngã và lần điểm đạo thứ ba có thể đạt được. Nói chung, khôn ngoan là không bao giờ dựa vào sự kích thích của ‘vỏ ngoài’ để có kết quả bên trong. Sự kích thích tuyến giáp bằng cách nằm trong một căn phòng quá nóng hoặc bằng cách tự phơi mình trước nhiệt độ giảm mạnh không phải là sự thay thế cho con đường kiểm soát đạt được trong lối sống tham thiền. Trong phần về các tuyến nội tiết, chúng tôi sẽ đề cập đến tuyến giáp và luân xa nằm dưới nó.

Enthusiasm and the energy it releases, stems from the innermost fibre of Man. Provided that it is directed by right motive and into creative fields that are of benefit to mankind, it serves to replace the need for any tampering with heat regulating mechanisms.

Nhiệt tình và năng lượng mà nó giải phóng, bắt nguồn từ sợi bên trong nhất của con người. Miễn là nó được chỉ đạo bởi động cơ đúng đắn và vào các lĩnh vực sáng tạo có lợi cho nhân loại, nó phục vụ để thay thế nhu cầu can thiệp vào các cơ chế điều chỉnh nhiệt.

Advice given in the manual of discipleship, The Voice of the Silence is relevant here: ‘Kill out ambition: but live like one ambitious’.

Lời khuyên được đưa ra trong cẩm nang địa vị đệ tử, Tiếng Nói của Im Lặng có liên quan ở đây: ‘Giết chết tham vọng: nhưng sống như một người tham vọng’.

Each nucleus is a group of neural cells which are related to specific functions. It is interesting to note that whereas in Man, these cells tend to be more scattered and less distinctly grouped (into nuclei), in animals they are far more discreet and clearly defined. Far from Man having evolved from animals, the esoteric contention is that animals have evolved from, or are a reflection of Man. In animals, specialisation takes place more frequently. Man remains unspecialised, his emotional nature being in transition from a state of initial activation by pure desire up to complete control by the will.

Mỗi nhân là một nhóm các tế bào thần kinh liên quan đến các chức năng cụ thể. Thật thú vị khi lưu ý rằng trong khi ở con người, các tế bào này có xu hướng phân tán hơn và ít được nhóm lại rõ ràng (thành các nhân), ở động vật chúng rõ ràng hơn nhiều và được xác định rõ ràng hơn. Xa hơn việc con người tiến hóa từ động vật, quan điểm huyền bí là động vật đã tiến hóa từ, hoặc là một phản chiếu của con người. Ở động vật, sự chuyên môn hóa diễn ra thường xuyên hơn. Con người vẫn không chuyên môn hóa, bản chất cảm xúc của y đang trong quá trình chuyển đổi từ trạng thái kích hoạt ban đầu bởi ham muốn thuần túy đến kiểm soát hoàn toàn bởi ý chí.

More than this, in the human foetus the nuclei are far more distinct than in adulthood. This again confirms esoteric anthropogeny. At a time when Man was reflecting the archetypal patterns for the animal kingdom, his hypothalamic nuclei were more distinctive and thus, so were/are those of animals today. Since when, Man has evolved farther, is constantly reorganising his nervous system whilst animals have become stabilised and concretised into their particular (and specialised) species.

Hơn thế nữa, trong bào thai con người, các nhân rõ ràng hơn nhiều so với khi trưởng thành. Điều này một lần nữa xác nhận nhân chủng học huyền bí. Vào thời điểm con người đang phản chiếu các mẫu hình nguyên mẫu cho vương quốc động vật, các nhân vùng dưới đồi của y rõ ràng hơn và do đó, các nhân của động vật ngày nay cũng vậy. Kể từ khi đó, con người đã tiến hóa xa hơn, liên tục tổ chức lại hệ thần kinh của mình trong khi động vật đã ổn định và kết tinh thành các loài cụ thể (và chuyên môn hóa) của chúng.

Further, histological examination of the hypothalamic nuclei does not always relate to physiological function. The boundaries of the nuclei are not always based on the concentration of cells but often are more concerned with infiltrating tracts and fibres and their bundles. The topography of a region about a nucleus may be vague physically, but each is a radiant vortex of energy at etheric and astral levels (see Figure 3: The Hypothlamus And Its Nuclei)

Hơn nữa, việc kiểm tra mô học của các nhân vùng dưới đồi không phải lúc nào cũng liên quan đến chức năng sinh lý. Ranh giới của các nhân không phải lúc nào cũng dựa trên sự tập trung của các tế bào mà thường liên quan nhiều hơn đến các đường dẫn và sợi xâm nhập và các bó của chúng. Địa hình của một khu vực xung quanh một nhân có thể mơ hồ về mặt vật lý, nhưng mỗi nhân là một xoáy năng lượng rạng rỡ ở các cấp độ dĩ thái và cảm dục (xem Hình 3: Vùng Dưới Đồi Và Các Nhân Của Nó)

There is undoubtedly a relationship between the Seven Hypothalamic nuclei and the Seven Rays, but this has not yet been resolved and must await some further research. There certainly are relationships between types of emotion and the Seven Rays thus, the First Ray shows its qualities in deep seated and isolated emotional energy, the Second Ray as detached and stabilised emotional energy, etc.

Không nghi ngờ gì rằng có một mối quan hệ giữa Bảy Nhân Vùng Dưới Đồi và Bảy Cung, nhưng điều này chưa được giải quyết và phải chờ đợi một số nghiên cứu thêm. Chắc chắn có mối quan hệ giữa các loại cảm xúc và Bảy Cung, do đó, Cung Một thể hiện các phẩm chất của nó trong năng lượng cảm xúc sâu sắc và cô lập, Cung Hai như năng lượng cảm xúc tách rời và ổn định, v.v.

The next few hundred years will see, almost certainly, the conquest of cancer but the causes will be discovered later. Ultimately they will be found to relate to the hypothalamus. Cancer usually requires a physical (superficial) stimulus for it to surface … a skin irritant, a spray, excessive sunlight, smoking, etc. But many individuals escape cancer even when an irritant is present that leads to cancer in others. The cause of cancer is emotional frustration, most often resulting from inability to satisfy the desire for response, sexual urges. The condition is related to the Solar-plexus Chakra as the main gate of entry for astral energies but more so to the hypothalamus or emotional brain.

Vài trăm năm tới gần như chắc chắn sẽ chứng kiến sự chinh phục ung thư nhưng nguyên nhân sẽ được phát hiện sau đó. Cuối cùng, chúng sẽ được tìm thấy có liên quan đến vùng dưới đồi. Ung thư thường đòi hỏi một kích thích vật lý (bề ngoài) để nó bộc lộ… một chất kích thích da, một loại thuốc xịt, ánh sáng mặt trời quá mức, hút thuốc, v.v. Nhưng nhiều cá nhân thoát khỏi ung thư ngay cả khi có một chất kích thích hiện diện dẫn đến ung thư ở những người khác. Nguyên nhân của ung thư là sự thất vọng cảm xúc, thường là kết quả của việc không thể thỏa mãn ham muốn đáp ứng, ham muốn tình dục. Tình trạng này liên quan đến Luân xa Tùng thái dương như cổng chính của năng lượng cảm dục nhưng nhiều hơn nữa đến vùng dưới đồi hoặc não cảm xúc.

The removal of the basic (not superficial) causes of cancer will come through reorientation of Man to the mental plane, through healthier expression of those who are emotionally polarised and when the karma of Atlantis (the emotional civilisation) is resolved.

Việc loại bỏ các nguyên nhân cơ bản (không phải bề ngoài) của ung thư sẽ đến thông qua việc tái định hướng con người đến cõi trí tuệ, thông qua biểu hiện lành mạnh hơn của những người phân cực cảm xúc và khi nghiệp quả của Atlantis (nền văn minh cảm xúc) được giải quyết.

Science is already discovering that there are direct links with some cancers to the hypothalamus. Breast cancer has been related to the hypothalamus and destruction of the appropriate nucleus has led to regression of this carcinoma.

Khoa học đang phát hiện rằng có những liên kết trực tiếp với một số bệnh ung thư đến vùng dưới đồi. Ung thư vú đã được liên kết với vùng dưới đồi và sự phá hủy của nhân thích hợp đã dẫn đến sự thoái lui của ung thư biểu mô này.

The brain begins in embryo with the emergence of an almost straight, blind tube which enlarges at the upper (rostral) end into the primitive brain. Three swellings become prominent which are of later significance and between these, two regions of lesser growth and even constriction. We are concerned here with the first or uppermost brain enlargement, the procephalon.* Two distinct regions then emerge from the procephalon. These are the telencephalon and the diencephalon. Slowly these become separated by a stricture and swell out into compartments which become easily recognisable. In the telencephalon two centres grow outwards to become the cerebral hemispheres, the later centre of consciousness. The diencephalon begins to fashion the two optic vesicles, the future eyes as elaborations of its lateral walls. But even before this, from the roof of the cavity of the diencephalon there grows the epiphysis or pineal gland. By this time the whole tubular brain arches forwards and the telencephalon points downwards handing the most rostral site over to the diencephalon.

Não bắt đầu trong phôi với sự xuất hiện của một ống gần như thẳng, mù mà mở rộng ở đầu trên (đầu) thành não nguyên thủy. Ba sự phồng lên trở nên nổi bật có ý nghĩa sau này và giữa chúng, hai khu vực phát triển ít hơn và thậm chí là co thắt. Chúng ta quan tâm ở đây với sự mở rộng não đầu tiên hoặc trên cùng, não trước.* Hai khu vực riêng biệt sau đó xuất hiện từ não trước. Đây là telencephalon và diencephalon. Chậm rãi chúng trở nên tách biệt bởi một sự thắt chặt và phồng ra thành các ngăn dễ nhận biết. Trong telencephalon, hai trung tâm phát triển ra ngoài để trở thành bán cầu đại não, trung tâm tâm thức sau này. Diencephalon bắt đầu hình thành hai túi thị giác, mắt tương lai như là sự phát triển của các bức tường bên của nó. Nhưng ngay cả trước điều này, từ mái của khoang diencephalon phát triển tuyến tùng. Đến thời điểm này, toàn bộ não ống cong về phía trước và telencephalon chỉ xuống dưới giao vị trí đầu tiên cho diencephalon.

* Encephalon—The brain, including the cerebrum, cerebellum, medulla oblongata and pons, diencephalon and mid-brain.

* Encephalon—Não, bao gồm đại não, tiểu não, hành não và cầu não, diencephalon và não giữa.

Thus, whilst the optic organs are growing apace, the pineal gland has a position of prominence near the ‘top’ of the body. This, in embryo, signifies a time in the early root races when the pineal gland acted as a sensory organ of great importance. Later, even when the mesencephalon takes up the most rostral site at the point of the cephalic flexure, the pineal gland, or ‘third eye’ is pointing to the front whilst the eyes are still close to the brain tube and much less prominently placed in relation to the pineal gland and to the position of prominence they take up on the more developed embryo. We refer to the significance of this when dealing specifically with the pineal gland later.

Do đó, trong khi các cơ quan thị giác đang phát triển nhanh chóng, tuyến tùng có một vị trí nổi bật gần ‘đỉnh’ của cơ thể. Điều này, trong phôi, biểu thị một thời điểm trong các giống dân gốc đầu tiên khi tuyến tùng hoạt động như một cơ quan cảm giác quan trọng. Sau đó, ngay cả khi não giữa chiếm vị trí đầu tiên tại điểm uốn não, tuyến tùng, hoặc ‘con mắt thứ ba’ đang chỉ về phía trước trong khi mắt vẫn gần với ống não và ít nổi bật hơn nhiều so với tuyến tùng và vị trí nổi bật mà chúng chiếm trên phôi phát triển hơn. Chúng tôi đề cập đến ý nghĩa của điều này khi xử lý cụ thể với tuyến tùng sau này.

The Rombencephalon incorporates the medulla and spinal cord. The astro-etheric matrix of this part of the brain was laid down in Man as early as the Third Round, especially in the Third Root Race of that period. Its outer reflection is first seen in the advanced metazoa just before the coming of the vertebrates about 1,200 million years ago.

Rombencephalon kết hợp hành não và tủy sống. Ma trận cảm dục-dĩ thái của phần não này đã được đặt ra ở con người sớm nhất là trong Vòng thứ ba, đặc biệt là trong Giống dân gốc thứ ba của thời kỳ đó. Phản chiếu bên ngoài của nó lần đầu tiên được thấy ở metazoa tiên tiến ngay trước khi sự xuất hiện của động vật có xương sống khoảng 1.200 triệu năm trước.

Students of Esoteric Psychology will have no difficulty in locating correspondences to the Seven Rays in these primitive tissues:

Các sinh viên của Tâm lý học Huyền bí sẽ không gặp khó khăn trong việc xác định các tương ứng với Bảy Cung trong các mô nguyên thủy này:

• FIRST RAY of Will and Power: Prosencephalon

• CUNG MỘT của Ý chí và Quyền lực: Não trước

(1) Telencephalon (Cerebral Hemispheres, and lateral ventricles).

(1) Telencephalon (Bán cầu đại não, và não thất bên).

(2) Diencephalon Pineal gland, eyes, and Pituitary, third ventricle.

(2) Diencephalon Tuyến tùng, mắt, và Tuyến yên, não thất thứ ba.

• SECOND RAY of Love-Wisdom: Mesencephalon and Midbrain.

• CUNG HAI của Tình thương-Minh triết: Não giữa và Não giữa.

• THIRD RAY of Active Intelligence: Rombencephalon, Cerebellum Medulla, Spinal Cord.

• CUNG BA của Trí tuệ Hoạt động: Rombencephalon, Tiểu não Hành não, Tủy sống.

Some further Ray correspondences:

Một số tương ứng Cung thêm:

• RAY III

• CUNG III

Spinal Cord:

Tủy sống:

Ray 3: Medulla and Cranial Nerves

Cung 3: Hành não và Dây thần kinh sọ

Ray 4: Cerebellum

Cung 4: Tiểu não

Ray 5: Peripheral Nerves

Cung 5: Dây thần kinh ngoại biên

Ray 6: Cerebro-Spinal Fluid

Cung 6: Dịch não tủy

Ray 7: Prana of Nervous System

Cung 7: Prana của Hệ thần kinh

Figure 6: The primitive Brain

Hình 6: Não nguyên thủy

The embryonic brain, the cephalon, has been thrown into a series of folds or flexures, but still remains, at this stage, a hollow tube. The telencephalon is busily engaged in elaborating two lateral bulges which will become the cerebral hemispheres, ultimately the seat of consciousness. Between the cephalic flexure and the telencephalon lies that portion of the tube called the diencephalon. Its lumen will become the third ventricle. Its roof is already fashioning, as an evagination, the pineal gland which points forward, a position which it held in some primitive cyclopian giants of the early Third Root Race subraces (see later). This tissue is resonant to the First Ray and remains so into the adult stage (see Figures 9 and 10). From the floor of the most rostral end of the diencephalon there is being elaborated the visual structures, the two eyes which replace the functions of perception (but not those which are hormonal) being exercised by the pineal gland. Further caudally, but also in the floor of the third ventricle the posterior pituitary is forming prior to its junction with the anterior pituitary which rises from the roof of the mouth to meet it. Opposite these structures, the roots of the cranial nerves are forming in the myelencephalon. In many instances, these will grow into the structures of the telencephalon and diencephalon e.g., the III, IV and VI cranial nerves will move the eyes through the six eye muscles (see later).

Não phôi, cephalon, đã bị ném vào một loạt các nếp gấp hoặc uốn cong, nhưng vẫn còn, ở giai đoạn này, là một ống rỗng. Telencephalon đang bận rộn phát triển hai phồng bên sẽ trở thành bán cầu đại não, cuối cùng là chỗ ngồi của tâm thức. Giữa uốn cong não và telencephalon nằm phần của ống được gọi là diencephalon. Lumen của nó sẽ trở thành não thất thứ ba. Mái của nó đã đang hình thành, như một sự phát triển, tuyến tùng chỉ về phía trước, một vị trí mà nó đã giữ trong một số người khổng lồ cyclopian nguyên thủy của các giống dân phụ Giống dân gốc thứ ba đầu tiên (xem sau). Mô này cộng hưởng với Cung Một và vẫn như vậy vào giai đoạn trưởng thành (xem Hình 9 và 10). Từ sàn của đầu cuối cùng của diencephalon đang được phát triển các cấu trúc thị giác, hai mắt thay thế các chức năng nhận thức (nhưng không phải những chức năng là hormone) đang được thực hiện bởi tuyến tùng. Xa hơn về phía đuôi, nhưng cũng trong sàn của não thất thứ ba, tuyến yên sau đang hình thành trước khi kết hợp với tuyến yên trước nổi lên từ mái vòm miệng để gặp nó. Đối diện với các cấu trúc này, các rễ của dây thần kinh sọ đang hình thành trong myelencephalon. Trong nhiều trường hợp, chúng sẽ phát triển vào các cấu trúc của telencephalon và diencephalon, ví dụ, dây thần kinh sọ III, IV và VI sẽ di chuyển mắt thông qua sáu cơ mắt (xem sau).

The pineal gland, in pupilage is ruled by Uranus and ultimately by Vulcan as it veils the first aspect of the Sun. The First Ray maintains its hegemony over the structure however, no matter what the degree of spiritual development of the person. Similarly, the diagram shows that the pituitary, both directly and indirectly through neuro-hormonal control, remains a Second Ray structure with Neptune ultimately ruling. Earlier to this, Venus is more powerful in this area. But when the embracing love of the Heart Chakra, merges with the one-pointedness of the Brow Chakra, then Neptune rules supremely in the student. Release from rebirth (Vulcan) and continuity of consciousness (Uranus) and ultimate synthesis in the Monad (The Sun), are all First Ray qualities.

Tuyến tùng, trong quá trình học tập được cai trị bởi Uranus và cuối cùng bởi Vulcan khi nó che giấu khía cạnh đầu tiên của Mặt trời. Cung Một duy trì sự thống trị của nó trên cấu trúc tuy nhiên, bất kể mức độ phát triển tinh thần của người đó. Tương tự, sơ đồ cho thấy rằng tuyến yên, cả trực tiếp và gián tiếp thông qua kiểm soát thần kinh-hormone, vẫn là một cấu trúc Cung Hai với Neptune cuối cùng cai trị. Trước đó, Venus mạnh mẽ hơn trong khu vực này. Nhưng khi tình thương bao trùm của Luân xa Tim, hợp nhất với sự nhất tâm của Luân xa Chân mày, thì Neptune cai trị tối cao trong đạo sinh. Giải thoát khỏi tái sinh (Vulcan) và sự liên tục của tâm thức (Uranus) và sự tổng hợp cuối cùng trong Chân thần (Mặt trời), đều là những phẩm chất của Cung Một.

Figure 7: The Embryonic Brain

Hình 7: Não Phôi

Figure 7: The embryonic brain, the cephalon, has been thrown into a series of folds or flexures, but still remains, at this stage, a hollow tube. The telencephalon is busily engaged in elaborating two lateral bulges which will become the cerebral hemispheres, ultimately the seat of consciousness. Between the cephalic flexure and the telencephalon lies that portion of the tube called the diencephalon. Its lumen will become the third ventricle. Its roof is already fashioning, as an evagination, the pineal gland which points forward, a position which it held in some primitive cyclopian giants of the early Third Root Race subraces (see later). This tissue is resonant to the First Ray and remains so into the adult stage (see Figures 9 and 10). From the floor of the most rostral end of the diencephalon there is being elaborated the visual structures, the two eyes which replace the functions of perception (but not those which are hormonal) being exercised by the pineal gland. Further caudally, but also in the floor of the third ventricle the posterior pituitary is forming prior to its junction with the anterior pituitary which rises from the roof of the mouth to meet it. Opposite these structures, the roots of the cranial nerves are forming in the myelencephalon. In many instances, these will grow into the structures of the telencephalon and diencephalon e.g., the III, IV and VI cranial nerves will move the eyes through the six eye muscles (see later).

Hình 7: Não phôi, cephalon, đã bị ném vào một loạt các nếp gấp hoặc uốn cong, nhưng vẫn còn, ở giai đoạn này, là một ống rỗng. Telencephalon đang bận rộn phát triển hai phồng bên sẽ trở thành bán cầu đại não, cuối cùng là chỗ ngồi của tâm thức. Giữa uốn cong não và telencephalon nằm phần của ống được gọi là diencephalon. Lumen của nó sẽ trở thành não thất thứ ba. Mái của nó đã đang hình thành, như một sự phát triển, tuyến tùng chỉ về phía trước, một vị trí mà nó đã giữ trong một số người khổng lồ cyclopian nguyên thủy của các giống dân phụ Giống dân gốc thứ ba đầu tiên (xem sau). Mô này cộng hưởng với Cung Một và vẫn như vậy vào giai đoạn trưởng thành (xem Hình 9 và 10). Từ sàn của đầu cuối cùng của diencephalon đang được phát triển các cấu trúc thị giác, hai mắt thay thế các chức năng nhận thức (nhưng không phải những chức năng là hormone) đang được thực hiện bởi tuyến tùng. Xa hơn về phía đuôi, nhưng cũng trong sàn của não thất thứ ba, tuyến yên sau đang hình thành trước khi kết hợp với tuyến yên trước nổi lên từ mái vòm miệng để gặp nó. Đối diện với các cấu trúc này, các rễ của dây thần kinh sọ đang hình thành trong myelencephalon. Trong nhiều trường hợp, chúng sẽ phát triển vào các cấu trúc của telencephalon và diencephalon, ví dụ, dây thần kinh sọ III, IV và VI sẽ di chuyển mắt thông qua sáu cơ mắt (xem sau).

The pineal gland, in pupilage is ruled by Uranus and ultimately by Vulcan as it veils the first aspect of the Sun. The First Ray maintains its hegemony over the structure however, no matter what the degree of spiritual development of the person. Similarly, the diagram shows that the pituitary, both directly and indirectly through neuro-hormonal control, remains a Second Ray structure with Neptune ultimately ruling. Earlier to this, Venus is more powerful in this area. But when the embracing love of the Heart Chakra, merges with the one-pointedness of the Brow Chakra, then Neptune rules supremely in the student. Release from rebirth (Vulcan) and continuity of consciousness (Uranus) and ultimate synthesis in the Monad (The Sun), are all First Ray qualities.

Tuyến tùng, trong quá trình học tập được cai trị bởi Uranus và cuối cùng bởi Vulcan khi nó che giấu khía cạnh đầu tiên của Mặt trời. Cung Một duy trì sự thống trị của nó trên cấu trúc tuy nhiên, bất kể mức độ phát triển tinh thần của người đó. Tương tự, sơ đồ cho thấy rằng tuyến yên, cả trực tiếp và gián tiếp thông qua kiểm soát thần kinh-hormone, vẫn là một cấu trúc Cung Hai với Neptune cuối cùng cai trị. Trước đó, Venus mạnh mẽ hơn trong khu vực này. Nhưng khi tình thương bao trùm của Luân xa Tim, hợp nhất với sự nhất tâm của Luân xa Chân mày, thì Neptune cai trị tối cao trong đạo sinh. Giải thoát khỏi tái sinh (Vulcan) và sự liên tục của tâm thức (Uranus) và sự tổng hợp cuối cùng trong Chân thần (Mặt trời), đều là những phẩm chất của Cung Một.

For many reasons the human eye is said to be the most esoteric of organs. This suggests that its shape, structure and functions are symbolic of deep, inner meaning and implications which act at all levels of the seven planes of human consciousness and involve concepts of both the microcosm (kingdoms below that of Man) and macrocosm (kingdoms above Man) which are revealing to those students of esoteric science who search deeply.

Vì nhiều lý do, mắt người được cho là cơ quan huyền bí nhất. Điều này gợi ý rằng hình dạng, cấu trúc và chức năng của nó mang tính biểu tượng của ý nghĩa sâu sắc, nội tại và những hàm ý hoạt động ở tất cả các cấp độ của bảy cõi tâm thức con người và liên quan đến các khái niệm về cả tiểu thiên địa (các giới dưới nhân loại) và đại thiên địa (các giới trên nhân loại) vốn tiết lộ cho những học viên khoa học huyền bí tìm kiếm sâu sắc.

The development of the eye paralleled the regression of the pineal gland. That is to say that whilst Man grew progressively concerned with the material, became enmeshed in it and, at the same time developed a physical body that was increasingly dense or ‘gross’ with which to interact with his material environment, his eyes reflected this concern and became highly organised, specialised and essentially functional. On the other hand, the pineal gland withdrew from contact and concern with the outer world, became less specialised and almost non-functional. The latter now remains the outer symbol for the organ of inner vision and will only emerge from its ‘Pralaya’ in the latter part of the Sixth Root Race. It does, however, remain functional as an endocrine gland and plays a part in the maintenance of cycles and rhythms in the body which are reflections in miniature of the great cycles through which this gland evolved and which are described elsewhere in this work.

Sự phát triển của mắt song song với sự thoái hóa của tuyến tùng. Nghĩa là trong khi con người ngày càng quan tâm đến vật chất, bị cuốn vào nó và đồng thời phát triển một cơ thể vật lý ngày càng đậm đặc hoặc ‘thô’ để tương tác với môi trường vật chất của mình, đôi mắt của y phản ánh mối quan tâm này và trở nên rất tổ chức, chuyên biệt và chủ yếu là chức năng. Mặt khác, tuyến tùng rút lui khỏi tiếp xúc và quan tâm đến thế giới bên ngoài, trở nên ít chuyên biệt và gần như không còn chức năng. Tuyến này hiện nay vẫn là biểu tượng bên ngoài cho cơ quan của thị giác nội tại và chỉ xuất hiện từ ‘Pralaya’ của nó vào phần sau của Giống dân gốc thứ sáu. Tuy nhiên, nó vẫn còn chức năng như một tuyến nội tiết và đóng vai trò trong việc duy trì các chu kỳ và nhịp điệu trong cơ thể vốn là những phản ánh thu nhỏ của các chu kỳ lớn mà tuyến này đã tiến hóa và được mô tả ở nơi khác trong tác phẩm này.

A study of the way in which a camera works helps in understanding the anatomy and functions of the eye which is an optical instrument able to record changes in the quality of the environment in terms of light. Both the eye and the camera have a lens system, a variable aperture and a layer of material sensitive to light. The lens of the human eye comprises several structures including the cornea of the eye which is a modification of the sclera or outer blue/white coating of the eye that allows light to pass through it, a crystalline lens suspended by ligaments and the liquid material that lies between these two. The combination of these tissues bends light waves to converge as an image on the light-sensitive layer of cells at the back of the eye called the retina.

Nghiên cứu cách hoạt động của một chiếc máy ảnh giúp hiểu được giải phẫu và chức năng của mắt vốn là một công cụ quang học có khả năng ghi lại những thay đổi trong chất lượng của môi trường về mặt ánh sáng. Cả mắt và máy ảnh đều có hệ thống thấu kính, khẩu độ thay đổi và một lớp vật liệu nhạy cảm với ánh sáng. Thấu kính của mắt người bao gồm nhiều cấu trúc bao gồm giác mạc của mắt vốn là một sự biến đổi của củng mạc hoặc lớp phủ xanh/trắng bên ngoài của mắt cho phép ánh sáng đi qua nó, một thấu kính tinh thể được treo bởi các dây chằng và vật liệu lỏng nằm giữa hai thứ này. Sự kết hợp của các mô này bẻ cong sóng ánh sáng để hội tụ thành một hình ảnh trên lớp tế bào nhạy cảm với ánh sáng ở phía sau mắt gọi là võng mạc.

The strength of the lens can be voluntarily changed in what is called ‘accommodation’. This is achieved by ligaments attached to the fibrous capsule that encloses the lens. These suspensory ligaments can, through their attachment around the edges of the lens capsule, pull on the capsule and so change its shape. The effect of this is to make available a round lens through various stages of tension up to a flattened lens. This mechanism enables the eye to change its focus from near objects to distant ones, always bringing the resulting image to bear on the retina. The circular ciliary muscle that pulls on the suspensory ligaments is controlled by the parasympathetic nervous system.

Sức mạnh của thấu kính có thể được thay đổi tự nguyện trong cái gọi là ‘sự điều tiết’. Điều này được thực hiện bởi các dây chằng gắn vào bao sợi bao quanh thấu kính. Các dây chằng treo này có thể, thông qua sự gắn kết của chúng xung quanh các cạnh của bao thấu kính, kéo trên bao và do đó thay đổi hình dạng của nó. Hiệu quả của điều này là làm cho một thấu kính tròn có sẵn thông qua các giai đoạn căng thẳng khác nhau đến một thấu kính phẳng. Cơ chế này cho phép mắt thay đổi tiêu điểm từ các vật thể gần đến các vật thể xa, luôn đưa hình ảnh kết quả đến võng mạc. Cơ tròn mi kéo trên các dây chằng treo được kiểm soát bởi hệ thần kinh đối giao cảm.

Figure 8: The Human Eye

Hình 8: Mắt Người

The iris of the eye is a circular muscle that enlarges or reduces the aperture of the eye which we call the pupil. Coloured pigment is deposited in its fibres which gives the eyes their characteristic colours … grey, green, brown, blue, etc. The effect of the iris is to increase the amount of light coming into the eye in darkness and to reduce it in bright light. The pupil of the eye can be as small as 1.5 mm and can be as large as 8 mm in diameter giving a variation in strength of light entering of almost thirty times.

Mống mắt của mắt là một cơ tròn mở rộng hoặc thu nhỏ khẩu độ của mắt mà chúng ta gọi là đồng tử. Sắc tố màu được lắng đọng trong các sợi của nó tạo cho mắt màu sắc đặc trưng của chúng … xám, xanh lá, nâu, xanh dương, v.v. Hiệu quả của mống mắt là tăng lượng ánh sáng đi vào mắt trong bóng tối và giảm nó trong ánh sáng mạnh. Đồng tử của mắt có thể nhỏ đến 1,5 mm và có thể lớn đến 8 mm đường kính, tạo ra sự thay đổi về cường độ ánh sáng đi vào gần ba mươi lần.

The light entering the eye is prevented from scattering by a dark layer of pigment cells that lie beneath the retina. External to the retina is an encasing layer of tissue which carries blood vessels, constituting a vascular layer. Beyond this is the sclera, or fibrous white coating to the eyeball.

Ánh sáng đi vào mắt được ngăn chặn khỏi sự phân tán bởi một lớp tế bào sắc tố tối nằm dưới võng mạc. Bên ngoài võng mạc là một lớp mô bao bọc mang các mạch máu, tạo thành một lớp mạch máu. Bên ngoài lớp này là củng mạc, hoặc lớp phủ trắng sợi của nhãn cầu.

The whole interior of the eye is covered with the light sensitive cells that make up the retina. Each one of these is linked by a nerve process which passes through the optic disc with the optic nerve to the brain. In fact, the optic nerve is itself part of the brain, the only part of the brain visible from the outside world. In itself, this nerve has great esoteric significance, as we shall soon see.

Toàn bộ bên trong của mắt được phủ bởi các tế bào nhạy cảm với ánh sáng tạo nên võng mạc. Mỗi tế bào này được liên kết bởi một quá trình thần kinh đi qua đĩa thị giác với dây thần kinh thị giác đến não. Thực tế, dây thần kinh thị giác tự nó là một phần của não, phần duy nhất của não có thể nhìn thấy từ thế giới bên ngoài. Tự nó, dây thần kinh này có ý nghĩa huyền bí lớn, như chúng ta sẽ sớm thấy.

There are two kinds of cells in the retina. These are called rods and cones. The former are concerned mainly with reaction to darkness and light whilst the latter contain colour-sensitive pigments and provide not only the mechanism for colour vision but give acute and detailed vision which rods on their own cannot. This acuity of vision, in colour and detail is brought to its ultimate in a small region of cone cells in the centre of the retina called the macula. In the centre of the macula there is a region of these cells which form the fovea. Here, all obstructing blood vessels, nerves, etc., are laid to one side and the cones themselves are divided into three groups, each of which is particularly sensitive to a specific colour, i.e. red, blue or green and, to a lesser extent, combinations of these so that the brain is able to register all the colours of the spectrum, even if only in terms of electrical impulses. Before tracing the esoteric correlations of these various parts to their deep inner meaning, the student should become conversant with them.

Có hai loại tế bào trong võng mạc. Chúng được gọi là que và nón. Loại trước chủ yếu liên quan đến phản ứng với bóng tối và ánh sáng trong khi loại sau chứa các sắc tố nhạy cảm với màu sắc và cung cấp không chỉ cơ chế cho thị giác màu mà còn cho thị giác sắc nét và chi tiết mà các que không thể tự mình cung cấp. Sự sắc nét của thị giác, về màu sắc và chi tiết, đạt đến đỉnh cao trong một vùng nhỏ của các tế bào nón ở trung tâm của võng mạc gọi là điểm vàng. Ở trung tâm của điểm vàng có một vùng của các tế bào này tạo thành hố thị giác. Ở đây, tất cả các mạch máu, dây thần kinh, v.v., bị đẩy sang một bên và các nón tự chúng được chia thành ba nhóm, mỗi nhóm đặc biệt nhạy cảm với một màu cụ thể, tức là đỏ, xanh dương hoặc xanh lá và, ở mức độ ít hơn, các kết hợp của chúng để não có thể ghi nhận tất cả các màu của quang phổ, ngay cả khi chỉ dưới dạng các xung điện. Trước khi truy tìm các mối tương quan huyền bí của các phần khác nhau này với ý nghĩa sâu sắc bên trong của chúng, học viên nên làm quen với chúng.

The similarity of structure between the eye and the camera can be exploited here with effect. The camera incorporates simple knowledge of the laws of physics. So does the human eye in its exoteric nature. The inside of the eye is lined with a dark, pigmented material which lies just behind the layer of light-sensitive cells which makes up the retina. The inside of the camera is also made light-tight and contains, like the eye, sufficient space to form an image (‘C’, Figure 9).

Sự tương đồng về cấu trúc giữa mắt và máy ảnh có thể được khai thác ở đây một cách hiệu quả. Máy ảnh kết hợp kiến thức đơn giản về các định luật vật lý. Mắt người cũng vậy trong bản chất ngoại hiện của nó. Bên trong mắt được lót bằng một vật liệu sắc tố tối nằm ngay sau lớp tế bào nhạy cảm với ánh sáng tạo nên võng mạc. Bên trong máy ảnh cũng được làm kín ánh sáng và chứa, giống như mắt, đủ không gian để tạo thành một hình ảnh (‘C’, Hình 9).

Figure 9: The retina

Hình 9: Võng mạc

There is, in both structures, no interference with image-forming from outside. The eye is like a sanctuary, a sacred place where only certain purified energies may enter.

Trong cả hai cấu trúc, không có sự can thiệp với việc tạo hình ảnh từ bên ngoài. Mắt giống như một nơi thánh, một nơi thiêng liêng nơi chỉ có những năng lượng tinh khiết nhất mới có thể vào.

The camera carries the equivalent of the iris. In Man’s eyes, the iris is made up of muscle fibres arranged radially about an aperture which lets in light, called the pupil. Into these muscle tissues there is deposited the pigment which gives the eyes their colouring. It acts like a diaphragm which can be altered to allow more, or less light to enter (‘A’ in Figure 9).

Máy ảnh mang theo tương đương của mống mắt. Trong mắt người, mống mắt được tạo thành từ các sợi cơ sắp xếp theo hướng xuyên tâm quanh một khẩu độ cho phép ánh sáng vào, gọi là đồng tử. Trong các mô cơ này có lắng đọng sắc tố tạo cho mắt màu sắc của chúng. Nó hoạt động như một màng chắn có thể được thay đổi để cho phép nhiều hoặc ít ánh sáng vào (‘A’ trong Hình 9).

The function of the lens in both camera and eye is obvious, to focus light waves on to a sensitive region where an inverted image of great clarity is created. The shape of the lens in the eye can be altered so that objects at great distances as well as those nearby can be brought into focus. The lens is made rounder or flatter by ciliary muscles and suspensory ligaments. In the camera, the shape of the lens is not altered but shifted (by means of a bellows) to achieve the same accommodating effects (‘B’ in Figure 9).

Chức năng của thấu kính trong cả máy ảnh và mắt là rõ ràng, để tập trung sóng ánh sáng vào một vùng nhạy cảm nơi một hình ảnh ngược sáng rõ ràng được tạo ra. Hình dạng của thấu kính trong mắt có thể được thay đổi để các vật thể ở khoảng cách xa cũng như những vật thể gần có thể được đưa vào tiêu điểm. Thấu kính được làm tròn hơn hoặc phẳng hơn bởi các cơ mi và dây chằng treo. Trong máy ảnh, hình dạng của thấu kính không bị thay đổi mà được di chuyển (bằng cách sử dụng một ống bễ) để đạt được các hiệu ứng điều chỉnh tương tự (‘B’ trong Hình 9).

The layer of tissue in the eye where an image is formed is called the retina. Here, light sensitive cells constantly react to the light which falls upon them. Some are only reactive to light in terms of darkness and illumination, Others react sharply to light of differing wavelengths which we call colour. The former are called ‘rods’, and the latter are called ‘cones’. In the camera, the function of these cells, so vital in relating the body to the outside environment, is taken over by a light-sensitive plate. Each plate can react to only one image in the camera, but in the eye, a constant series of images are conveyed by nerves leading from the light-sensitive cells to the brain. This bundle of nerves is sheathed in a white, fatty material called myelin and is known as the optic nerve (Cranial Nerve II). The photographic plate in the camera (‘D’ Figure 9) after exposure, needs developing and fixing. The eye dispenses with this operation by transmitting the information contained within the image in code to the brain. The code is conveyed by electrical impulses in the optic nerve and is received in a special sorting area on the surface of the brain called the visual cortex. The brain may then record or memorise information obtained, or discard it. The camera has to have an operator ultimately. In Man, the final operations lie with the ego or personality (in average Man) and with the Soul (in advanced Man).

Lớp mô trong mắt nơi hình ảnh được hình thành được gọi là võng mạc. Ở đây, các tế bào nhạy cảm với ánh sáng liên tục phản ứng với ánh sáng chiếu vào chúng. Một số chỉ phản ứng với ánh sáng về mặt bóng tối và chiếu sáng, những tế bào khác phản ứng mạnh với ánh sáng có bước sóng khác nhau mà chúng ta gọi là màu sắc. Loại trước được gọi là ‘que’, và loại sau được gọi là ‘nón’. Trong máy ảnh, chức năng của các tế bào này, rất quan trọng trong việc liên kết cơ thể với môi trường bên ngoài, được đảm nhận bởi một tấm nhạy cảm với ánh sáng. Mỗi tấm chỉ có thể phản ứng với một hình ảnh trong máy ảnh, nhưng trong mắt, một loạt hình ảnh liên tục được truyền tải bởi các dây thần kinh dẫn từ các tế bào nhạy cảm với ánh sáng đến não. Bó dây thần kinh này được bọc trong một vật liệu trắng, béo gọi là myelin và được biết đến như dây thần kinh thị giác (Dây thần kinh sọ II). Tấm ảnh trong máy ảnh (‘D’ Hình 9) sau khi phơi sáng, cần được phát triển và cố định. Mắt loại bỏ hoạt động này bằng cách truyền tải thông tin chứa trong hình ảnh dưới dạng mã đến não. Mã này được truyền tải bởi các xung điện trong dây thần kinh thị giác và được nhận trong một khu vực phân loại đặc biệt trên bề mặt của não gọi là vỏ não thị giác. Não sau đó có thể ghi lại hoặc ghi nhớ thông tin thu được, hoặc loại bỏ nó. Máy ảnh cần có người vận hành cuối cùng. Trong con người, các hoạt động cuối cùng nằm ở chân ngã hoặc phàm ngã (trong con người trung bình) và với linh hồn (trong con người tiến bộ).

The comparison between the two objects, eye and camera must not be taken too far. Indeed, it has only been given in order to assist the reader in understanding the anatomy of the eye and the esoteric implications which follow.

Sự so sánh giữa hai đối tượng, mắt và máy ảnh không nên được đưa quá xa. Thực tế, nó chỉ được đưa ra để hỗ trợ người đọc trong việc hiểu giải phẫu của mắt và các hàm ý huyền bí theo sau.

Our attention should now be centred upon ‘E’ and ‘F’ in figure 9 which show the nature of the retina of the eye, that which is the counterpart of the light-sensitive plate in the camera. ‘E’ shows the structure of the retina whilst ‘F’ shows shows two rods and two cones, the light-sensitive elements making up the layer of the retina.

Sự chú ý của chúng ta bây giờ nên tập trung vào ‘E’ và ‘F’ trong hình 9 vốn cho thấy bản chất của võng mạc của mắt, vốn là đối phần của tấm nhạy cảm với ánh sáng trong máy ảnh. ‘E’ cho thấy cấu trúc của võng mạc trong khi ‘F’ cho thấy hai que và hai nón, các yếu tố nhạy cảm với ánh sáng tạo nên lớp của võng mạc.

Figure 10 shows the positioning of rods and cones on the retina. You will note that there is an indentation on the retina, a pitting where cones become increasingly concentrated. This is the fovea, no bigger than a full stop, a tiny point where the sharpest vision, visual acuity occurs. It is where light from any object you look straight at, falls. It is here that every single letter of the book you are reading is registered and from here arises the electrical impulses that will flow through the optic nerve to the brain conveying the message contained in those letters. Because it is a site for cones only, colour vision is most efficient here. Also, unlike rod cells which share nerve tracts to the brain, the cone cells each have their own nerve fibre to the brain cortex.

Hình 10 cho thấy vị trí của các que và nón trên võng mạc. Bạn sẽ nhận thấy rằng có một vết lõm trên võng mạc, một chỗ lõm nơi các nón trở nên tập trung ngày càng nhiều. Đây là hố thị giác, không lớn hơn một dấu chấm, một điểm nhỏ nơi thị giác sắc nét nhất, thị giác sắc bén xảy ra. Đây là nơi ánh sáng từ bất kỳ vật thể nào bạn nhìn thẳng vào, chiếu vào. Đây là nơi mà mỗi chữ cái của cuốn sách bạn đang đọc được ghi nhận và từ đây phát sinh các xung điện sẽ chảy qua dây thần kinh thị giác đến não truyền tải thông điệp chứa trong những chữ cái đó. Vì đây là nơi chỉ có nón, thị giác màu sắc là hiệu quả nhất ở đây. Ngoài ra, không giống như các tế bào que vốn chia sẻ các đường dẫn thần kinh đến não, các tế bào nón mỗi cái có sợi thần kinh riêng của mình đến vỏ não.

Figure 10: The Position of The Rods and Cones

Hình 10: Vị Trí Của Các Que và Nón

The fovea lies in the centre of a region of the retina which seems to be devascularised called the macula. It appears as if blood vessels fall short of the macula region and this is true. Large blood vessels if present would impede the sharpness of vision achieved in this area. In fact, the blood vessels become greatly narrowed into tiny capillaries which are not easily seen. In the most central area, the fovea blood cells can only pass through one at a time. The macula therefore appears as a whitish spot on the reddened surface of the retina. In the centre of it lies the fovea.

Hố thị giác nằm ở trung tâm của một vùng của võng mạc dường như bị mất mạch máu gọi là điểm vàng. Có vẻ như các mạch máu không đến được vùng điểm vàng và điều này là đúng. Các mạch máu lớn nếu có sẽ cản trở độ sắc nét của thị giác đạt được trong khu vực này. Thực tế, các mạch máu trở nên rất hẹp thành các mao mạch nhỏ không dễ thấy. Ở khu vực trung tâm nhất, các tế bào máu chỉ có thể đi qua một lần. Do đó, điểm vàng xuất hiện như một đốm trắng trên bề mặt đỏ của võng mạc. Ở trung tâm của nó nằm hố thị giác.

Figure: 11 Blood-Vessels of the Retina

Hình: 11 Mạch Máu Của Võng Mạc

The material world which we see about us and which we have come to love so much, which we hear, which we feel, which we taste ad nausea is not just the gas, liquid and solid substance we know so well.

Thế giới vật chất mà chúng ta thấy xung quanh và mà chúng ta đã yêu thích rất nhiều, mà chúng ta nghe, mà chúng ta cảm nhận, mà chúng ta nếm đến mức chán ngấy không chỉ là chất khí, chất lỏng và chất rắn mà chúng ta biết rất rõ.

Just as water penetrates sand in a handful of mud, and just as we know that the water, in its turn is interpenetrated with gaseous air, so that fish are able to breathe oxygen from it, so too are these gaseous, liquid and solid states of matter interpenetrated by much subtler states of matter, matter of an ethereal nature, but very tangible. This very fine aether or etheric matter permeates all space for it is truly said that nature abhors a vacuum. The occult truth is that there is no such thing as a vacuum. Even the space between the planets and the sun, or even that between the galaxies contains etheric matter.

Cũng như nước thấm vào cát trong một nắm bùn, và cũng như chúng ta biết rằng nước, đến lượt nó, bị thấm với không khí khí, để cá có thể thở oxy từ nó, thì cũng vậy, các trạng thái khí, lỏng và rắn của vật chất bị thấm bởi các trạng thái vật chất tinh tế hơn nhiều, vật chất có bản chất dĩ thái, nhưng rất hữu hình. Vật chất dĩ thái rất mịn này thấm vào tất cả không gian vì thực sự nói rằng tự nhiên ghét chân không. Sự thật huyền bí là không có thứ gọi là chân không. Ngay cả không gian giữa các hành tinh và mặt trời, hoặc thậm chí giữa các thiên hà chứa vật chất dĩ thái.

Figure: 12 The Seven Sub-Planes Of The Physical

Hình: 12 Bảy Cõi Phụ Của Cõi Hồng Trần

This fine material flows about in life-giving streams releasing its energy to plants, animals and man alike. It is more concentrated in the region of the planets and even more so in the bodies of living things where it forms a coherent underlying or interpenetrating vehicle which is constantly transferring its energy to the grosser, visible structures or organs.

Vật chất tinh tế này chảy xung quanh trong các dòng chảy mang lại sự sống, giải phóng năng lượng của nó cho thực vật, động vật và con người như nhau. Nó tập trung nhiều hơn ở vùng của các hành tinh và thậm chí nhiều hơn trong cơ thể của các sinh vật sống nơi nó tạo thành một phương tiện cơ bản hoặc thấm vào liên tục chuyển năng lượng của nó đến các cấu trúc hoặc cơ quan thô hơn, có thể nhìn thấy.

The densest part of this coherent etheric body is composed of charged particles which are known as ions, and these are easily measured in terms of their concentration with scientific instruments. But the subtler orders of etheric matter are electrons, positrons and the host of sub-atomic particles now being uncovered by chemists.

Phần đậm đặc nhất của thể dĩ thái này được tạo thành từ các hạt mang điện được gọi là ion, và những hạt này dễ dàng đo lường được về mặt nồng độ của chúng với các dụng cụ khoa học. Nhưng các cấp độ tinh tế hơn của vật chất dĩ thái là các electron, positron và vô số các hạt hạ nguyên tử hiện đang được các nhà hóa học khám phá.

These are less easily detected because they are mainly neutral in charge and are constantly forming and decomposing. They are naturally more concentrated in regions of the body where metabolic changes are in progress. This etheric body underlying all living things does not survive death but slowly disintegrates and returns into the etheric body of the planet itself.

Chúng ít dễ dàng bị phát hiện hơn vì chúng chủ yếu trung hòa về điện tích và liên tục hình thành và phân hủy. Chúng tự nhiên tập trung nhiều hơn ở các vùng của cơ thể nơi các thay đổi trao đổi chất đang diễn ra. Thể dĩ thái này nằm dưới tất cả các sinh vật sống không tồn tại sau khi chết mà từ từ phân hủy và trở lại vào thể dĩ thái của hành tinh.

Figure 13: The Etheric Body and Charged particles

Hình 13: Thể Dĩ Thái và Các Hạt Mang Điện

This subtle body and the even subtler ones associated with it are described later. But first what evidence is there, outside the esoteric teachings of all great religions, for the existence of this subtle body?

Thể tinh tế này và các thể thậm chí tinh tế hơn liên quan đến nó sẽ được mô tả sau. Nhưng trước tiên, có bằng chứng nào, ngoài các giáo lý huyền bí của tất cả các tôn giáo lớn, về sự tồn tại của thể tinh tế này?

This evidence is meagre but it is accumulating as scientific expertise and instrumentation progress and within the next generation its existence will be accepted even if merely as an unproven hypothesis in scientific circles.

Bằng chứng này còn ít ỏi nhưng đang tích lũy khi chuyên môn và công cụ khoa học tiến bộ và trong thế hệ tiếp theo, sự tồn tại của nó sẽ được chấp nhận ngay cả khi chỉ là một giả thuyết chưa được chứng minh trong các vòng tròn khoa học.

Let us consider now scientific corroboration of the existence of etheric matter. About 1920, Dr. Walter Kilner, B.A., M.B. (Cantab) M.R.C.P., and Chief Electrician at St. Thomas’ Hospital, London, published a book on research work which he had conducted into a subtle state of matter which he found cloaking and seemingly interpentrating the human body.

Hãy xem xét bây giờ sự xác nhận khoa học về sự tồn tại của vật chất dĩ thái. Khoảng năm 1920, Tiến sĩ Walter Kilner, B.A., M.B. (Cantab) M.R.C.P., và Trưởng Kỹ sư Điện tại Bệnh viện St. Thomas, London, đã xuất bản một cuốn sách về công trình nghiên cứu mà ông đã tiến hành về một trạng thái vật chất tinh tế mà ông phát hiện bao phủ và dường như thấm vào cơ thể con người.

He was one day studying the effects of certain physical forces on the human body when he found that by peering through certain types of blue screens, tinted with a dye, dicyanin, he could make out an outline of a sort of human atmosphere surrounding the body. Conducting tests on this atmosphere with heat, draughts of air, magnetism and electricity he found that this cloud of subtle substance was in no way dispersed by these physical forces. He discovered that the dye affected the rod cells of the eyes in such a way that they became sensitive to light emanating from the ultra violet part of the electro-magnetic spectrum.

Một ngày nọ, ông đang nghiên cứu các tác động của các lực vật lý nhất định lên cơ thể con người khi ông phát hiện rằng bằng cách nhìn qua một số loại màn hình xanh, nhuộm với một loại thuốc nhuộm, dicyanin, ông có thể nhận ra một đường viền của một loại bầu không khí con người bao quanh cơ thể. Thực hiện các thử nghiệm trên bầu không khí này với nhiệt, luồng không khí, từ tính và điện, ông phát hiện rằng đám mây chất tinh tế này không bị phân tán bởi các lực vật lý này. Ông phát hiện rằng thuốc nhuộm ảnh hưởng đến các tế bào que của mắt theo cách mà chúng trở nên nhạy cảm với ánh sáng phát ra từ phần cực tím của quang phổ điện từ.

Only one person in four hundred could not see the outline of the subtle atmosphere thus brought into view by the action of dicyanin on the eye.

Chỉ một người trong bốn trăm không thể nhìn thấy đường viền của bầu không khí tinh tế được đưa vào tầm nhìn bởi tác động của dicyanin lên mắt.

Figure 14: Position of Light Waves On The Retina

Hình 14: Vị Trí Của Sóng Ánh Sáng Trên Võng Mạc

Normally, the eye is best able to perceive the colour yellow. The lens will focus the yellow waves of the spectrum accurately on to the retina and the other colours less so. When the eyes are sensitised with light passing through the dye dicyanin, or blue gels (usually a royal blue) there is a shift of the spectrum so that the violet and ultra violet bands of colour are now focussed on the retina. It is in these wavelengths of light that the etheric body vibrates. Thus, after a period of about five minutes during which the eyes are sensitised, it is possible to see etheric emissions of energy from the surface of the human skin when the naked body is examined in semi-darkness.

Thông thường, mắt có khả năng nhận biết màu vàng tốt nhất. Thấu kính sẽ tập trung các sóng vàng của quang phổ chính xác lên võng mạc và các màu khác ít hơn. Khi mắt được nhạy cảm với ánh sáng đi qua thuốc nhuộm dicyanin, hoặc các gel xanh (thường là xanh hoàng gia) có sự dịch chuyển của quang phổ để các dải màu tím và cực tím bây giờ được tập trung lên võng mạc. Chính trong các bước sóng ánh sáng này mà thể dĩ thái rung động. Do đó, sau khoảng năm phút trong đó mắt được nhạy cảm, có thể nhìn thấy các phát xạ dĩ thái của năng lượng từ bề mặt của da người khi cơ thể trần được kiểm tra trong bóng tối bán phần.

There were three distinct outlines or layers of this subtle matter. One extended some three inches beyond the surface of the body; another reached to some twelve inches from the skin; and a third radiated out to some two feet or more from the body.

Có ba đường viền hoặc lớp chất tinh tế rõ ràng. Một lớp kéo dài khoảng ba inch vượt ra ngoài bề mặt của cơ thể; một lớp khác đạt đến khoảng mười hai inch từ da; và một lớp thứ ba phát ra đến khoảng hai feet hoặc hơn từ cơ thể.

Now Dr. Kilner was no occultist. He knew nothing of etheric matter as taught by eastern mysticism and he conducted his investigation and research work on scientific lines taking no heed of any factors which could not be investigated directly through scientific means.

Bây giờ Tiến sĩ Kilner không phải là một nhà huyền bí. Ông không biết gì về vật chất dĩ thái như được giảng dạy bởi thần bí học phương Đông và ông đã tiến hành cuộc điều tra và công trình nghiên cứu của mình theo các dòng khoa học không chú ý đến bất kỳ yếu tố nào không thể được điều tra trực tiếp thông qua các phương tiện khoa học.

Several factors became patent to him during his research work on hundreds of patients. The haze or aura varied from person to person. It varied in intensity, in colour and in size. The aura of women differed from that of men. Children’s differed from adults. Pregnant women’s differed from others. Sick people varied in aura from the healthy. in sickness it was possible to discern a discolouration, and patching in the afflicted part.

Nhiều yếu tố đã trở nên rõ ràng với ông trong quá trình nghiên cứu trên hàng trăm bệnh nhân. Sương mù hoặc hào quang thay đổi từ người này sang người khác. Nó thay đổi về cường độ, màu sắc và kích thước. Hào quang của phụ nữ khác với của nam giới. Trẻ em khác với người lớn. Phụ nữ mang thai khác với những người khác. Người bệnh khác với người khỏe mạnh. Trong bệnh tật, có thể nhận ra sự đổi màu và các mảng ở phần bị ảnh hưởng.

He found that when the hands were placed opposite to each other with the fingers extended there would be a bridging of the gap between the auras of the hands, even up to a distance of eighteen inches. The aura he found, seemed to depend on the health and the mental capacities of the individual rather than on his righteousness.

Ông phát hiện rằng khi các bàn tay được đặt đối diện nhau với các ngón tay mở rộng, sẽ có một cầu nối giữa các hào quang của các bàn tay, thậm chí lên đến khoảng cách mười tám inch. Ông phát hiện rằng hào quang dường như phụ thuộc vào sức khỏe và khả năng trí tuệ của cá nhân hơn là vào sự công chính của y.

Figure 15: Visual Perception of The Electrmagnetic Spectrum

Hình 15: Nhận Thức Thị Giác Về Quang Phổ Điện Từ

The range of colours perceived varies between organisms. Human vision reaches well into the red part of the spectrum (see Figure 15 above) and less into the violet. In bees the position is reversed. Bees, therefore, have (like all deva forms) etheric vision. Bees have many qualities of great interest to the occultist and their origin is said to have been on the planet Venus.

Phạm vi màu sắc được nhận thức thay đổi giữa các sinh vật. Thị giác của con người đạt đến phần đỏ của quang phổ (xem Hình 15 ở trên) và ít hơn vào phần tím. Ở ong, vị trí này bị đảo ngược. Do đó, ong có (như tất cả các hình thức thiên thần) thị giác dĩ thái. Ong có nhiều phẩm chất rất thú vị đối với nhà huyền bí và nguồn gốc của chúng được cho là từ hành tinh Venus.

It is worth noting that snakes have almost total cone-vision … and are traditionally linked, in the occult to the etheric body and its snake-like etheric tracts: ida, sushumna, and pingala. In discipleship, there is a great extension of perceptory faculties in hearing, as well as seeing. The senses begin to overlap and the whole body becomes virtually, as the Buddhists say, an eye.

Đáng chú ý là rắn có thị giác nón gần như hoàn toàn… và theo truyền thống được liên kết, trong huyền bí học, với thể dĩ thái và các đường dẫn dĩ thái giống như rắn của nó: ida, sushumna và pingala. Trong địa vị đệ tử, có một sự mở rộng lớn của các khả năng nhận thức trong việc nghe, cũng như nhìn. Các giác quan bắt đầu chồng chéo và toàn bộ cơ thể trở nên thực sự, như người Phật giáo nói, một con mắt.

The possibility of intervening surgically to induce psychic states, has always fascinated seekers after superconscious experience. That temporary glimpses of the Fifth Kingdom can be gained from certain drugs and through smoking opium, etc. is well established. Samuel Coleridge wrote Kubla Khan under such conditions, a fragment of an epic that would have described the paradisiacal states he had shared in a deep reverie interrupted by a caller to his front door. Many accept that an operation can ‘bring on’ psychic unfoldment but no one seems ever to have hazarded a guess at the target for such surgical intervention. In Lobsang Rampa’s excellent biography* there is a description of such an operation. That this work is valid in almost every detail, the author unhesitatingly gives his own confirmation, based on more than 25 years of deep research into esoteric matters. The operation was performed on a Tibetan boy of less than ten years of age, youth being a very important factor as we shall see. It began at sunset and this may well have had astrological implications and even some relationship to the effect of circadian rhythm on the pineal gland, pituitary and other structures of the diencephalon. Any work commenced at dusk brings planets below the horizon of the horoscope for that project—always a good position for them in occult work.

Khả năng can thiệp phẫu thuật để tạo ra các trạng thái tâm linh, luôn làm say mê những người tìm kiếm trải nghiệm siêu thức. Rằng những cái nhìn thoáng qua tạm thời của Giới thứ Năm có thể đạt được từ một số loại thuốc và thông qua việc hút thuốc phiện, v.v. đã được thiết lập rõ ràng. Samuel Coleridge đã viết Kubla Khan trong những điều kiện như vậy, một đoạn của một sử thi mà sẽ mô tả các trạng thái thiên đường mà ông đã chia sẻ trong một sự suy tư sâu sắc bị gián đoạn bởi một người gọi đến cửa trước của ông. Nhiều người chấp nhận rằng một cuộc phẫu thuật có thể ‘mang lại’ sự phát triển tâm linh nhưng dường như không ai từng đoán được mục tiêu cho sự can thiệp phẫu thuật như vậy. Trong tiểu sử xuất sắc của Lobsang Rampa* có một mô tả về một cuộc phẫu thuật như vậy. Rằng công trình này là hợp lệ trong hầu hết mọi chi tiết, tác giả không ngần ngại đưa ra sự xác nhận của mình, dựa trên hơn 25 năm nghiên cứu sâu sắc về các vấn đề huyền bí. Cuộc phẫu thuật được thực hiện trên một cậu bé Tây Tạng chưa đầy mười tuổi, tuổi trẻ là một yếu tố rất quan trọng như chúng ta sẽ thấy. Nó bắt đầu vào lúc hoàng hôn và điều này có thể có những ý nghĩa chiêm tinh và thậm chí có một số mối quan hệ với ảnh hưởng của nhịp điệu sinh học lên tuyến tùng, tuyến yên và các cấu trúc khác của não trung gian. Bất kỳ công việc nào bắt đầu vào lúc hoàng hôn đều đưa các hành tinh xuống dưới chân trời của lá số chiêm tinh cho dự án đó—luôn là một vị trí tốt cho chúng trong công việc huyền bí.

* The Third Eye, by Lobsang Rampa, Corgi Books, London.

* Con Mắt Thứ Ba, của Lobsang Rampa, Corgi Books, London.

The boy was seated with his head held firmly between the knees of the surgeon’s assistant. A small trephining instrument was pressed against the centre of his forehead. The site of application is important because of the structures which lie behind the forehead. A classical position for the operation is between the brows but on this occasion it would seem that penetration was to be about three centimetres above the brows. No pain, apart from a pricking sensation was felt by the boy who only registered a sense of pressure and a dull ache even when the trephining device broke through the bone of the skull. The moment penetration was effected, the U-shaped instrument used was held steadily into position whilst a thin sliver of wood was passed down the drilling shaft for some way. It had been carefully cleaned in advance, hardened in a fire and covered with a herbal remedy. Under clairvoyant direction the sliver was eased further and further into the cranial cavity. The boy noted then a tingling sensation in the nose and a sudden enhancement of olfactory sensation. He could smell fragrant aromas. Then there was a blinding flash; the supervising Lama halted the insertion and at the same time the boy experienced a variety of colour sensations almost descriptive of the typical visual phenomena of psychedelic experience.

Cậu bé được ngồi với đầu giữ chặt giữa đầu gối của trợ lý phẫu thuật. Một dụng cụ khoan nhỏ được ấn vào trung tâm của trán cậu. Vị trí ứng dụng là quan trọng vì các cấu trúc nằm sau trán. Một vị trí cổ điển cho cuộc phẫu thuật là giữa hai lông mày nhưng trong dịp này có vẻ như sự xâm nhập sẽ là khoảng ba centimet trên lông mày. Không có đau đớn, ngoài cảm giác châm chích được cảm nhận bởi cậu bé chỉ ghi nhận một cảm giác áp lực và một cơn đau âm ỉ ngay cả khi thiết bị khoan xuyên qua xương sọ. Ngay khi sự xâm nhập được thực hiện, dụng cụ hình chữ U được giữ vững vào vị trí trong khi một mảnh gỗ mỏng được đưa xuống trục khoan một đoạn. Nó đã được làm sạch cẩn thận trước đó, làm cứng trong lửa và phủ một loại thuốc thảo dược. Dưới sự chỉ đạo của thông nhãn, mảnh gỗ được đẩy sâu hơn và sâu hơn vào khoang sọ. Cậu bé sau đó nhận thấy một cảm giác ngứa ran ở mũi và một sự tăng cường đột ngột của cảm giác khứu giác. Cậu có thể ngửi thấy hương thơm. Sau đó có một tia sáng chói lòa; vị Lạt ma giám sát dừng lại việc đưa vào và đồng thời cậu bé trải nghiệm một loạt các cảm giác màu sắc gần như mô tả các hiện tượng thị giác điển hình của trải nghiệm ảo giác.

Figure 16: Surgery and The Third Eye

Hình 16: Phẫu Thuật và Con Mắt Thứ Ba

The metal, U-shaped trephining device was removed and the wooden stick left as it was, embedded deeply within the brain. The angle of penetration was not described. The wooden sliver remained bound tightly in its position for more than two weeks and the boy was kept secluded in a darkened room. During this period he began immediately to detect a golden aura about his spiritual advisors.

Thiết bị khoan kim loại hình chữ U được gỡ bỏ và que gỗ được để lại như nó vốn, cắm sâu vào trong não. Góc độ xâm nhập không được mô tả. Mảnh gỗ được giữ chặt chẽ ở vị trí của nó trong hơn hai tuần và cậu bé được giữ cách ly trong một căn phòng tối. Trong thời gian này, cậu bắt đầu ngay lập tức phát hiện một hào quang vàng xung quanh các cố vấn tinh thần của mình.

Figure 17: The Site of Insertion of the Wooden Spike

Hình 17: Vị Trí Đưa Vào Của Que Gỗ

The question then arises as to what anatomical structures are reached in the operation and for what purposes. At the outset, it should be remembered that clairvoyance implies alterations to the etheric states of matter which interpenetrate the physical body and the grossest of these etheric tissues is that comprised of ions.

Câu hỏi sau đó đặt ra là các cấu trúc giải phẫu nào được tiếp cận trong cuộc phẫu thuật và với mục đích gì. Ngay từ đầu, cần nhớ rằng thông nhãn ngụ ý những thay đổi đối với các trạng thái dĩ thái của vật chất vốn thấm vào cơ thể vật lý và các mô dĩ thái thô nhất trong số này là những mô bao gồm các ion.

Chakras are force centres at etheric levels. They vitalise organs by feeding them etheric energies, the subtlest of which is that of the first subplane, the energy of prana. Chakras function normally at a rate of efficiency governed by the degree of spiritual development of an individual and the health of his vehicles. Generally, arousal of chakras in the head region will lead to psychic powers. But they are, in great measure stimulated, inhibited, retarded and rendered rhythmic or arrhythmic by nerve currents, nutrition, breathing, emotional energy and mental activity. Each major chakra is related to an endocrine gland. In the head region the pituitary gland is related to the Brow Chakra, itself an instrument of higher perception. Similarly, the pineal gland is related to the thousand petalled lotus or Head Chakra.

Các luân xa là các trung tâm mãnh lực ở các cấp độ dĩ thái. Chúng tiếp sinh lực cho các cơ quan bằng cách cung cấp cho chúng các năng lượng dĩ thái, tinh tế nhất trong số đó là năng lượng của cõi phụ thứ nhất, năng lượng của prana. Các luân xa hoạt động bình thường ở một mức độ hiệu quả được điều chỉnh bởi mức độ phát triển tinh thần của một cá nhân và sức khỏe của các hiện thể của y. Nói chung, sự kích thích các luân xa trong vùng đầu sẽ dẫn đến các năng lực tâm linh. Nhưng chúng, ở mức độ lớn, được kích thích, ức chế, làm chậm và làm cho nhịp nhàng hoặc không nhịp nhàng bởi các dòng điện thần kinh, dinh dưỡng, hô hấp, năng lượng cảm xúc và hoạt động trí tuệ. Mỗi luân xa chính liên quan đến một tuyến nội tiết. Trong vùng đầu, tuyến yên liên quan đến Luân xa Trán, tự nó là một công cụ của nhận thức cao hơn. Tương tự, tuyến tùng liên quan đến hoa sen nghìn cánh hoặc Luân xa Đầu.

The site of insertion of the wooden spike coincides exactly with the surface of the brow where the Brow Chakra exteriorises, This cannot be merely by chance. The placing of the sliver must, in some way, clear the path for the expression of more etheric energy, than would normally be made available to that region.

Vị trí đưa vào của que gỗ trùng khớp chính xác với bề mặt của trán nơi Luân xa Trán ngoại hiện, Điều này không thể chỉ là ngẫu nhiên. Việc đặt mảnh gỗ phải, bằng cách nào đó, làm thông đường cho sự biểu hiện của nhiều năng lượng dĩ thái hơn, so với mức độ bình thường được cung cấp cho khu vực đó.

Figure 18: The Third Eye Operation

Hình 18: Cuộc Phẫu Thuật Con Mắt Thứ Ba

(Figure 18 A) If the spike is driven in horizontally it might well be guided (by the clairvoyant) between the two cerebral hemispheres towards the front wall of the third ventricle, the lamina terminalis. If this were penetrated, than the wooden stick would extend from the lumen of the third ventricle all the way to the brow. Left there for 18 days, in a region where regeneration of tissue is almost non-existent (for brain tissue does not replace itself) the normal processes of reaction to a foreign body would occur and no doubt a passage lined with fibrous walls would ensue. This could well remain patent when the sliver was removed allowing a channel of cerebro-spinal fluid to pass directly to the frontal region, linking possibly with the circulation of spinal fluid in that region. An almost unobstructed path would then connect the region of the third ventricle to the brow. It should, in this connection, be remembered that the third ventricle is the ‘North pole’ of the magnetic aura, the site of anchorage of the ‘consciousness’ thread, etc.

(Hình 18 A) Nếu que gỗ được đẩy vào theo chiều ngang, nó có thể được hướng dẫn (bởi thông nhãn) giữa hai bán cầu não về phía bức tường trước của não thất thứ ba, lamina terminalis. Nếu điều này bị xuyên thủng, thì que gỗ sẽ kéo dài từ lòng của não thất thứ ba đến trán. Để lại đó trong 18 ngày, ở một khu vực nơi sự tái tạo mô gần như không tồn tại (vì mô não không tự thay thế), các quá trình phản ứng bình thường đối với một vật thể ngoại lai sẽ xảy ra và không nghi ngờ gì một đường dẫn lót bằng các bức tường sợi sẽ xuất hiện. Điều này có thể vẫn còn thông khi mảnh gỗ được gỡ bỏ cho phép một kênh dịch não tủy đi thẳng đến vùng trán, có thể liên kết với sự tuần hoàn của dịch tủy sống trong khu vực đó. Một con đường gần như không bị cản trở sẽ kết nối vùng của não thất thứ ba với trán. Trong mối liên hệ này, cần nhớ rằng não thất thứ ba là ‘cực Bắc’ của hào quang từ tính, nơi neo của sợi dây tâm thức, v.v.

(Figure 18 B) If the sliver was driven slightly downwards it would enter the hypothalamus, the emotional brain, reaching to some of the nuclei (see Figure 3: The Hypothalamus and Its Nuclei) thus possibly inhibiting emotional response to the outer environment, leaving the subject more susceptible to one-pointed control by the Brow Chakra.

(Hình 18 B) Nếu mảnh gỗ được đẩy hơi xuống dưới, nó sẽ đi vào vùng dưới đồi, não cảm xúc, đạt đến một số nhân (xem Hình 3: Vùng Dưới Đồi và Các Nhân Của Nó) do đó có thể ức chế phản ứng cảm xúc với môi trường bên ngoài, để lại chủ thể dễ bị kiểm soát nhất tâm hơn bởi Luân xa Trán.

(Figure 18 C) Driven in at an even lower angle, the shaft could over-ride the optic chiasma and reach the pituitary area, or at least its stalk, the tuber cinereum. This gland, as we have seen, is the physical expression of the Brow Chakra. A passage between the two would certainly lend to unusual results in chakra unfoldment and also to many body structures in that the pituitary gland can induce hundreds of combinations of changes in physical and personality structures when interfered with by tumour, surgery or ‘feedback’ hormones and neurohumours.

(Hình 18 C) Đẩy vào ở một góc thấp hơn, trục có thể vượt qua giao thoa thị giác và đến vùng tuyến yên, hoặc ít nhất là cuống của nó, tuber cinereum. Tuyến này, như chúng ta đã thấy, là biểu hiện vật lý của Luân xa Trán. Một đường dẫn giữa hai thứ này chắc chắn sẽ dẫn đến những kết quả bất thường trong sự phát triển của luân xa và cũng đối với nhiều cấu trúc cơ thể vì tuyến yên có thể gây ra hàng trăm sự kết hợp của các thay đổi trong các cấu trúc vật lý và phàm ngã khi bị can thiệp bởi khối u, phẫu thuật hoặc các hormone phản hồi và các chất dẫn truyền thần kinh.

(Figure 18 D) With deep, horizontal penetration the sharpened point of the sliver could pass right through the third ventricle and enter the evagination of the ventricle wall which we call the pineal gland. The gland has been called, by H.P. Blavatsky, the ‘uterus of the brain’ . A wooden phallus might well set in motion the awakening of pineal cells into activity, or at least arouse them out of their atrophy. The pineal gland is, of course, the physical expression of Sahasrara, the Thousand Petalled Lotus.

(Hình 18 D) Với sự xâm nhập sâu, ngang, đầu nhọn của mảnh gỗ có thể đi thẳng qua não thất thứ ba và đi vào sự lồi ra của bức tường não thất mà chúng ta gọi là tuyến tùng. Tuyến này đã được gọi, bởi H.P. Blavatsky, là ‘tử cung của não’. Một dương vật gỗ có thể kích hoạt sự thức tỉnh của các tế bào tuyến tùng vào hoạt động, hoặc ít nhất là kích thích chúng ra khỏi sự thoái hóa của chúng. Tuyến tùng, tất nhiên, là biểu hiện vật lý của Sahasrara, Hoa Sen Nghìn Cánh.

(Figure 18 E ) A shallow penetration at any of a variety of angles could achieve a miniature lobotomy, an operation once used frequently (but now, mercifully less so) in mental disturbances. A bilateral small trephination in the plane of the coronal suture through which the white matter (containing the nerve tracts) of the brain is cut, separating the diencephalon, especially the hypothalamic region from the cortex of the brain.

(Hình 18 E) Một sự xâm nhập nông ở bất kỳ góc độ nào có thể đạt được một cuộc phẫu thuật cắt bỏ nhỏ, một cuộc phẫu thuật từng được sử dụng thường xuyên (nhưng bây giờ, may mắn thay ít hơn) trong các rối loạn tâm thần. Một cuộc khoan nhỏ hai bên trong mặt phẳng của đường khâu vành qua đó chất trắng (chứa các đường dẫn thần kinh) của não bị cắt, tách rời vùng não trung gian, đặc biệt là vùng dưới đồi khỏi vỏ não.

The operation can greatly diminish the aggressiveness of patients who are manic but so very frequently it turned them into ‘vegetables’ lacking in intellect and chive. More lately, a refinement of the technique, preserves intellectual ability whilst achieving the usual pasifying effect. One is most tempted to settle for this as the target of the sliver, to reduce the aggressive, competitive, separative qualities endowed by this region before they actually begin to manifest in the child. This would imply that the neophyte thereafter would have to be severely processed in esoteric disciplines to replace these hostile elements with a self-dependence that does not infringe on the rights of others and allows the forces of Love-Wisdom to be adequately expressed, a feature denied most children brought up in western educational institutes where competition in sport and academics is encouraged.

Cuộc phẫu thuật có thể làm giảm đáng kể sự hung hăng của các bệnh nhân bị hưng cảm nhưng rất thường xuyên nó biến họ thành ‘rau quả’ thiếu trí tuệ và động lực. Gần đây, một sự tinh chỉnh của kỹ thuật, bảo tồn khả năng trí tuệ trong khi đạt được hiệu quả làm dịu thông thường. Người ta rất bị cám dỗ để chọn điều này làm mục tiêu của mảnh gỗ, để giảm các phẩm chất hung hăng, cạnh tranh, phân biệt được ban cho bởi khu vực này trước khi chúng thực sự bắt đầu biểu hiện ở đứa trẻ. Điều này sẽ ngụ ý rằng người sơ cơ sau đó sẽ phải được xử lý nghiêm ngặt trong các kỷ luật huyền bí để thay thế các yếu tố thù địch này bằng một sự tự lập không xâm phạm quyền của người khác và cho phép các lực lượng của Bác Ái – Minh Triết được thể hiện đầy đủ, một đặc điểm bị từ chối đối với hầu hết trẻ em được nuôi dưỡng trong các cơ sở giáo dục phương Tây nơi cạnh tranh trong thể thao và học thuật được khuyến khích.

The mention of olfactory sensations whilst the sliver was being inserted indicates a much lowered angle of penetration with possible entry between the eyebrows but it seems unlikely that any bilateral structures like the two olfactory lobes, or the amygdaloid nuclei, etc., were targets.

Việc đề cập đến các cảm giác khứu giác trong khi mảnh gỗ được đưa vào chỉ ra một góc độ xâm nhập thấp hơn nhiều với khả năng xâm nhập giữa hai lông mày nhưng có vẻ không có khả năng rằng bất kỳ cấu trúc hai bên nào như hai thùy khứu giác, hoặc các nhân amygdaloid, v.v., là mục tiêu.

That the anatomical explanation is associated with anyone or more of the features listed above is certain. Which one must remain for some time yet a secret of initiation. As stated at the outset however, the real effects of the operation would be exercised at the etheric level, and on the etheric matrix of the target, whichever that may be.

Rằng giải thích giải phẫu liên quan đến bất kỳ ai hoặc nhiều đặc điểm được liệt kê ở trên là chắc chắn. Cái nào phải còn là một bí mật của điểm đạo trong một thời gian nữa. Tuy nhiên, như đã nêu từ đầu, các hiệu ứng thực sự của cuộc phẫu thuật sẽ được thực hiện ở cấp độ dĩ thái, và trên ma trận dĩ thái của mục tiêu, bất kể đó là gì.

On the path of pupilage, symbol and analogy quickly become the language of the initiate for these are, physiologically as well as mystically, the ultimate basis for communication between Kingdoms.

Trên con đường học trò, biểu tượng và sự tương tự nhanh chóng trở thành ngôn ngữ của điểm đạo đồ vì đây là, về mặt sinh lý học cũng như thần bí học, cơ sở cuối cùng cho sự giao tiếp giữa các Giới.

Paralleling the use of a new language is the construction of the Antakarana which has been described in great detail in my earlier works.* The student uses his finest energies, those which urge him on towards Truth, Beauty and Goodness, to build a bridgehead across the frontiers of the mind, towards that inner space in which sits, in majestic meditation, his higher Self. In doing so he begins to ‘Know Himself’. The many techniques for procuring this growth, this flowering into perfection, this growth ‘upwards’ lie in such processes as meditation, in one-pointed concentration, in relaxation, in breathing, in the use of analogy or in a combination of these. This projection into inner space has been successfully achieved by many who have trod the Path before us. The records of Their endeavours, of Those who achieved, constitute the Teachings of the Ages, the Ancient Wisdom, of which these esoteric sciences are but a fragment. Esoteric anatomy helps greatly in the comprehension of such teachings by analogy.

Song song với việc sử dụng một ngôn ngữ mới là việc xây dựng cầu antahkarana vốn đã được mô tả chi tiết trong các tác phẩm trước đây của tôi.* Học viên sử dụng những năng lượng tinh tế nhất của mình, những năng lượng thúc đẩy y tiến tới Chân Lý, Vẻ Đẹp và Thiện Lành, để xây dựng một đầu cầu qua các biên giới của tâm trí, hướng tới không gian nội tại nơi mà, trong sự thiền định uy nghi, chân ngã của y ngồi. Khi làm như vậy, y bắt đầu ‘Biết Chính Mình’. Nhiều kỹ thuật để đạt được sự phát triển này, sự nở hoa này đến sự hoàn hảo, sự phát triển ‘lên trên’ này nằm trong các quá trình như tham thiền, trong sự tập trung nhất tâm, trong sự thư giãn, trong hô hấp, trong việc sử dụng sự tương tự hoặc trong sự kết hợp của những điều này. Sự phóng chiếu vào không gian nội tại này đã được nhiều người đã đi trên Con Đường trước chúng ta thực hiện thành công. Các ghi chép về những nỗ lực của Các Ngài, của Những Người đã đạt được, cấu thành các Giáo Lý của Thời Đại, Minh Triết Ngàn Đời, mà các khoa học huyền bí này chỉ là một phần nhỏ. Giải phẫu huyền bí giúp ích rất nhiều trong việc thấu hiểu các giáo lý như vậy thông qua sự tương tự.

* See Meditation: The Theory and Practice, by the author.

* Xem Tham Thiền: Lý Thuyết và Thực Hành, của tác giả.

When an extension of consciousness occurs during pupilage, that is of magnitude, signs of the phenomenon, the change of state, the alteration in awareness, are experienced. To most, these amount to no more than pulsations of energy felt in the brow, or electrical phenomena in the region of the spine, or symbols experienced during meditation.

Khi một sự mở rộng tâm thức xảy ra trong quá trình học trò, điều đó có tầm cỡ, các dấu hiệu của hiện tượng, sự thay đổi trạng thái, sự thay đổi trong nhận thức, được trải nghiệm. Đối với hầu hết, những điều này chỉ là những nhịp đập của năng lượng cảm nhận ở trán, hoặc các hiện tượng điện trong vùng cột sống, hoặc các biểu tượng trải nghiệm trong quá trình tham thiền.

To others, generally those with much occult experience in this or previous lives, superconscious experience comes in a sudden, blinding flash with both inner and outer manifestations of light, as described by Dr. Bucke in his book Cosmic Consciousness. It came to Paul, on the road to Damascus, with such suddenness and brilliance that he was blinded for three days. Plato, with his superb logic, describes it, by analogy, in the famous Cave scene of his Republic.

Đối với những người khác, thường là những người có nhiều kinh nghiệm huyền bí trong cuộc sống này hoặc trước đây, trải nghiệm siêu thức đến trong một tia sáng chói lòa đột ngột với cả những biểu hiện ánh sáng bên trong và bên ngoài, như được mô tả bởi Tiến sĩ Bucke trong cuốn sách của ông Tâm Thức Vũ Trụ. Nó đến với Phao-lô, trên đường đến Đa-mách, với sự đột ngột và rực rỡ đến mức ông bị mù trong ba ngày. Plato, với logic tuyệt vời của mình, mô tả nó, bằng sự tương tự, trong cảnh nổi tiếng của hang động trong Cộng hòa của ông.

To those who have experienced it in various forms, it seems as if there are three factors common to the events and each of these three is linked to a sensation appropriate to the ‘factor’:

Đối với những người đã trải nghiệm nó dưới nhiều hình thức khác nhau, dường như có ba yếu tố chung cho các sự kiện và mỗi yếu tố này được liên kết với một cảm giác phù hợp với ‘yếu tố’:

1. OMNISCIENCE

1. TOÀN TRI

2. OMNIPOTENCE

2. TOÀN NĂNG

3. UNION

3. HỢP NHẤT

Omniscience implies all knowledge. In superconscious experience there is such an increase of awareness, even if momentarily, that the neophyte is quite certain that he was in touch with the source of all wisdom, of all understanding rather than mere knowledge of it. At the same time, this aspect of superconsciousness is accompanied by a sensation of light. Thereafter, that inner effulgence is always described with awe and reverence, as Light, rather than light, the Light of ten thousand suns rather than that of the light of a candle.

Toàn tri ngụ ý tất cả tri thức. Trong trải nghiệm siêu thức có một sự gia tăng nhận thức, ngay cả khi chỉ trong chốc lát, đến mức người sơ cơ hoàn toàn chắc chắn rằng y đã tiếp xúc với nguồn của tất cả minh triết, của tất cả sự thấu hiểu hơn là chỉ đơn thuần là tri thức về nó. Đồng thời, khía cạnh này của siêu thức đi kèm với một cảm giác ánh sáng. Sau đó, sự rực rỡ bên trong đó luôn được mô tả với sự kính sợ và tôn kính, như Ánh Sáng, hơn là ánh sáng, Ánh Sáng của mười nghìn mặt trời hơn là ánh sáng của một ngọn nến.

Omnipotence usually is the accompaniment of omniscience. The all-knowing gives the certainty with it of knowing that power is yours, commensurate with the wisdom thus endowed. Nothing, no thing can be denied you. All that is latent, is there for the taking, for the expressing. The sensation that accompanies this divine megalomania is ecstasy. It is as if the greatest enthusiasm you ever felt was magnified a hundred fold and was being thrust through you. Orgasm is as nothing compared to this. The ecstasy conveys to the fullest, its derivation as a word: ex stasis … ‘ex-static’, out of the fixed and rigid (body).

Toàn năng thường là sự đi kèm của toàn tri. Sự biết tất cả mang lại sự chắc chắn với nó của việc biết rằng quyền lực là của bạn, tương xứng với minh triết được ban cho. Không có gì, không có điều gì có thể bị từ chối bạn. Tất cả những gì tiềm ẩn, đều có sẵn để bạn lấy, để bạn thể hiện. Cảm giác đi kèm với sự cuồng vọng thiêng liêng này là sự ngây ngất. Nó giống như sự nhiệt tình lớn nhất mà bạn từng cảm thấy được phóng đại gấp trăm lần và đang được đẩy qua bạn. Cực khoái không là gì so với điều này. Sự ngây ngất truyền tải đầy đủ, nguồn gốc của nó như một từ: ex stasis … ‘ex-static’, ra khỏi cái cố định và cứng nhắc (cơ thể).

Union with some great Being, is the third factor, common to superconscious experience. It is not just the sense of being able to reach the source of all-knowledge but the feeling that you are part of some great organism that is generating that Love-Wisdom through you and without you (‘out’ in the sense of ‘beyond’ rather than exclusive of you). You have His power and energy available to you because you ARE He.

Hợp nhất với một Đấng vĩ đại nào đó, là yếu tố thứ ba, chung cho trải nghiệm siêu thức. Nó không chỉ là cảm giác có thể tiếp cận nguồn của tất cả tri thức mà là cảm giác rằng bạn là một phần của một sinh thể vĩ đại nào đó đang tạo ra Tình Thương-Minh Triết thông qua bạn và không có bạn (‘ra ngoài’ theo nghĩa ‘vượt ra ngoài’ hơn là loại trừ bạn). Bạn có quyền lực và năng lượng của Ngài sẵn có cho bạn vì bạn LÀ Ngài.

With this divine revelation that ‘I am THAT’ comes the sensation of timelessness. The workings of time seem greatly altered. On occasions, time may be slowed, so that in a few moments one can be initiated into a gnosis which, through mundane academic methods of instruction would require a three-year course at a good university. On other occasions time is speeded up so that the whole pattern of evolutionary growth of some species can be viewed in a flash of time, in a single glimpse of eternity. J. B. Priestly, the famous English writer had such an experience after helping with bird-ringing at St. Catherine’s Lighthouse on the Isle of Wight:

Với sự mặc khải thiêng liêng rằng ‘Tôi là ĐÓ’ đi kèm với cảm giác vô thời gian. Hoạt động của thời gian dường như thay đổi rất nhiều. Đôi khi, thời gian có thể bị chậm lại, để trong vài khoảnh khắc một người có thể được điểm đạo vào một gnosis mà, thông qua các phương pháp giảng dạy học thuật thông thường sẽ yêu cầu một khóa học ba năm tại một trường đại học tốt. Vào những dịp khác, thời gian được tăng tốc để toàn bộ mô hình phát triển tiến hóa của một số loài có thể được nhìn thấy trong một tia chớp của thời gian, trong một cái nhìn thoáng qua của vĩnh cửu. J. B. Priestly, nhà văn nổi tiếng người Anh đã có một trải nghiệm như vậy sau khi giúp đỡ với việc đeo nhẫn cho chim tại Ngọn hải đăng St. Catherine trên Đảo Wight:

‘I dreamed I was standing at the top of a very high tower, alone, looking down upon myriads of birds all flying in one direction; every kind of bird was there, all the birds in the world. It was a noble sight, this vast aerial river of birds. But now in some mysterious fashion the gear was changed, and time speeded up, so that I saw whole generations of birds, watched them break their shells, flutter into life, weaken, falter and die. Wings grew only to crumble’; bodies were sleek and then, in a flash, bled and shrivelled, and death struck everywhere and at every second. What was the use of all this blind struggle towards life, this eager trying of wings, all this gigantic meaningless biological effort? As I stared down, seeming to see every creature’s ignoble little history almost at a glance, I felt sick at heart. It would be better if not one of them, not one of us at all, had been born, if the struggle ceased for ever. I stood on my tower, still alone, desperately unhappy, but now the gear was changed again and time went faster still, and it was rushing by at such a rate, that the birds could not show any movement but were like an enormous plain sown with feathers. But along this plain, flickering through the bodies themselves, there now passed a sort of white flame, trembling, dancing, then hurrying on; and as soon as I saw it I knew this flame was life itself, the very quintessence of being; and then it came to me, in a rocket-burst of ecstasy, that nothing mattered, nothing could ever matter, because nothing else was real, but this quivering, hurrying lambency of being. Birds, men or creatures not yet shaped and coloured, all were of no account except so far as this flame of life travelled through them. It left nothing to mourn over behind it; what I had thought of as tragedy was mere emptiness of a shadow show, for now all real feeling was caught and purified and danced on ecstatically with the white flame of life. I had never felt before such deep happiness as I knew at the end of my dream of the tower and the birds . . .’

‘Tôi mơ thấy mình đang đứng trên đỉnh của một tòa tháp rất cao, một mình, nhìn xuống vô số chim đang bay theo một hướng; mọi loại chim đều có mặt, tất cả các loài chim trên thế giới. Đó là một cảnh tượng cao quý, dòng sông trên không rộng lớn này của các loài chim. Nhưng bây giờ bằng một cách bí ẩn nào đó, bánh răng đã thay đổi, và thời gian tăng tốc, để tôi thấy cả thế hệ chim, quan sát chúng phá vỡ vỏ, vỗ cánh vào cuộc sống, yếu đi, chùn bước và chết. Cánh mọc chỉ để tan rã’; cơ thể bóng bẩy và sau đó, trong một tia chớp, chảy máu và co lại, và cái chết tấn công khắp nơi và mọi giây. Mục đích của tất cả cuộc đấu tranh mù quáng này hướng tới cuộc sống là gì, tất cả sự thử nghiệm cánh này, tất cả nỗ lực sinh học khổng lồ vô nghĩa này? Khi tôi nhìn xuống, dường như thấy lịch sử nhỏ bé đáng khinh của mọi sinh vật gần như trong nháy mắt, tôi cảm thấy đau lòng. Sẽ tốt hơn nếu không một ai trong số chúng, không một ai trong chúng ta, đã được sinh ra, nếu cuộc đấu tranh chấm dứt mãi mãi. Tôi đứng trên tòa tháp của mình, vẫn một mình, vô cùng bất hạnh, nhưng bây giờ bánh răng đã thay đổi một lần nữa và thời gian trôi nhanh hơn nữa, và nó đang lao đi với tốc độ như vậy, rằng các loài chim không thể hiện bất kỳ chuyển động nào mà giống như một đồng bằng rộng lớn được gieo lông. Nhưng dọc theo đồng bằng này, nhấp nháy qua chính các cơ thể, bây giờ có một loại ngọn lửa trắng, run rẩy, nhảy múa, sau đó vội vã đi; và ngay khi tôi thấy nó, tôi biết ngọn lửa này là chính cuộc sống, tinh túy của sự tồn tại; và sau đó nó đến với tôi, trong một vụ nổ tên lửa của sự ngây ngất, rằng không có gì quan trọng, không có gì có thể quan trọng, vì không có gì khác là thực, ngoài sự sáng chói, vội vã của sự tồn tại. Chim, người hay sinh vật chưa được định hình và màu sắc, tất cả đều không có giá trị ngoại trừ việc ngọn lửa của cuộc sống đi qua chúng. Nó không để lại gì để tiếc thương phía sau; những gì tôi đã nghĩ là bi kịch chỉ là sự trống rỗng của một màn trình diễn bóng tối, vì bây giờ tất cả cảm giác thực sự đã bị bắt và thanh lọc và nhảy múa ngây ngất với ngọn lửa trắng của cuộc sống. Tôi chưa bao giờ cảm thấy trước đây hạnh phúc sâu sắc như tôi đã biết vào cuối giấc mơ của tôi về tòa tháp và các loài chim . . .’

Marilyn Ferguson has assembled a number of experiences in her book The Brain Revolution* which are reminiscent of these three factors and their inner sensations:

Marilyn Ferguson đã tập hợp một số trải nghiệm trong cuốn sách của bà Cuộc Cách Mạng Não Bộ* vốn gợi nhớ đến ba yếu tố này và các cảm giác bên trong của chúng:

‘All delight and power, all things living, all time fused in a brief second. I heard nothing; it was as if! were surrounded with golden light . . .

‘Tất cả niềm vui và quyền lực, tất cả mọi thứ sống động, tất cả thời gian hợp nhất trong một giây ngắn ngủi. Tôi không nghe thấy gì; như thể tôi được bao quanh bởi ánh sáng vàng . . .

‘Colours become impressive to him, they lose their boundaries and seem to flow. In these states his sense of communion and community is enhanced …

‘Màu sắc trở nên ấn tượng đối với anh ta, chúng mất đi ranh giới và dường như chảy. Trong những trạng thái này, cảm giác giao tiếp và cộng đồng của anh ta được nâng cao …

‘Colours seem to hold great and uncanny significance … everything takes on significance and patterns. I feel surges of warmth. I feel my tactile senses enhanced as well as my visual ones, to a point of great power . . .

‘Màu sắc dường như mang ý nghĩa lớn và kỳ lạ … mọi thứ đều mang ý nghĩa và mô hình. Tôi cảm thấy những đợt sóng ấm áp. Tôi cảm thấy các giác quan xúc giác của mình được nâng cao cũng như các giác quan thị giác của mình, đến một điểm quyền lực lớn . . .

I was for four hours in a state of total homogeneous light, bliss, and then I recall starting to come down, and this huge red wave rolled in across the room . . .

Tôi đã ở trong bốn giờ trong trạng thái ánh sáng đồng nhất hoàn toàn, hạnh phúc, và sau đó tôi nhớ lại bắt đầu hạ xuống, và một làn sóng đỏ khổng lồ cuộn vào khắp phòng . . .

‘It seemed to me that in some way I was extending into my surroundings and becoming one with them . . .

‘Dường như với tôi rằng bằng cách nào đó tôi đang mở rộng vào môi trường xung quanh và trở thành một với chúng . . .

‘Time and space did not exist. After passing through the “darkness” I emerged into radiant white light . . . There was an awareness of eternal energy, often in the form of intense white light . . . One sees quite clearly that all existence is a single energy, and that this energy is one’s own being . . . you are yourself the eternal energy of the universe’.

‘Thời gian và không gian không tồn tại. Sau khi đi qua “bóng tối” tôi xuất hiện vào ánh sáng trắng rực rỡ . . . Có một nhận thức về năng lượng vĩnh cửu, thường ở dạng ánh sáng trắng mãnh liệt . . . Người ta thấy rõ ràng rằng tất cả sự tồn tại là một năng lượng duy nhất, và năng lượng này là chính sự tồn tại của một người . . . bạn là chính năng lượng vĩnh cửu của vũ trụ’.

* The Brain Revolution, by Marilyn Ferguson, Taplinger Publishing Publishing Co., New York, 1973.

* Cuộc Cách Mạng Não Bộ, của Marilyn Ferguson, Taplinger Publishing Co., New York, 1973.

To these I would like humbly to add my own experience (from my diary, 3:30 a.m. 31st October, 1961):

Với những điều này, tôi muốn khiêm tốn thêm trải nghiệm của riêng tôi (từ nhật ký của tôi, 3:30 sáng ngày 31 tháng 10 năm 1961):

‘… this was something new for me … fabulous, incredible, an unknown capacity, latent, ever there and showing that peculiar quality ‘faith’ but in the most unusual way. It suddenly seemed as if I had direct contact with the central motivating power of Life—and by applying my powers of visualisation I was able to give what was visualised a life, a meaning, a function. And the certainty or faith with which I created—for suddenly I was a creator, a son of God … was with Him and was Him … confident, sure, light, detached and yet all entering—may never happen again and yet it could, should, must, WILL happen again—for it is a capacity which expresses all the hidden, latent, non-manifested, aborted attempts at visualisation in full consciousness.

‘… đây là điều gì đó mới mẻ đối với tôi … tuyệt vời, không thể tin được, một khả năng chưa biết, tiềm ẩn, luôn có đó và cho thấy phẩm chất đặc biệt ‘niềm tin’ nhưng theo cách bất thường nhất. Đột nhiên dường như tôi có liên hệ trực tiếp với sức mạnh động lực trung tâm của Sự Sống—và bằng cách áp dụng khả năng hình dung của mình, tôi có thể mang lại cho những gì được hình dung một sự sống, một ý nghĩa, một chức năng. Và sự chắc chắn hoặc niềm tin mà tôi tạo ra—vì đột nhiên tôi là một người sáng tạo, một con của Thượng đế … đã ở với Ngài và là Ngài … tự tin, chắc chắn, nhẹ nhàng, tách rời và đồng thời tất cả đều thâm nhập—có thể không bao giờ xảy ra nữa và tuy nhiên nó có thể, nên, phải, SẼ xảy ra nữa—vì đó là một khả năng thể hiện tất cả những nỗ lực hình dung tiềm ẩn, chưa được biểu hiện, bị phá thai trong ý thức đầy đủ.

‘Many factors might have had to be present or absent for this to have been possible… it surprised even You. It was as if I was in a cylinder—the centre of a column rising ever upwards … and all the time, I was making it a pillar of light and it incorporated a billion details and tributes to all I have learnt in all my lives—it was a Giotto’s tower turned inside out and with all its detail multiplied a million times and ever-changing with facets of the innumerable manifestations of life – and I, knowing myself to be immortally, indestructibly part of the Creator, though yet a miserable expression of Him, was the life within the tower, was the tower, and the builder of it as it rose higher and higher and stood out on its plane, whichever that was, like a beacon, a tribute to the energies which You and Others have invested in me … and it was my creation.

‘Nhiều yếu tố có thể đã phải có mặt hoặc vắng mặt để điều này có thể xảy ra… nó thậm chí làm bạn ngạc nhiên. Dường như tôi đang ở trong một xi lanh—trung tâm của một cột trụ đang vươn lên không ngừng … và suốt thời gian, tôi đang biến nó thành một cột ánh sáng và nó kết hợp một tỷ chi tiết và cống hiến cho tất cả những gì tôi đã học được trong tất cả các cuộc sống của mình—nó là một tòa tháp của Giotto được lộn ngược và với tất cả chi tiết của nó được nhân lên một triệu lần và không ngừng thay đổi với các khía cạnh của vô số biểu hiện của cuộc sống – và tôi, biết mình là một phần bất tử, không thể phá hủy của Đấng Sáng Tạo, mặc dù vẫn là một biểu hiện đáng thương của Ngài, là sự sống bên trong tòa tháp, là tòa tháp, và là người xây dựng nó khi nó vươn cao hơn và cao hơn và nổi bật trên mặt phẳng của nó, bất kể đó là gì, như một ngọn hải đăng, một cống hiến cho các năng lượng mà Bạn và Những Người Khác đã đầu tư vào tôi … và đó là sự sáng tạo của tôi.

An analogy can be drawn between the processes which occur on the retina to those that accompany illumination and superconscious experience. But first, we must refresh our minds concerning the nature of the second great postulate of Ancient Wisdom, for on this postulate depends any true understanding of cosmic awareness.

Một sự tương tự có thể được vẽ giữa các quá trình xảy ra trên võng mạc với những quá trình đi kèm với sự soi sáng và trải nghiệm siêu thức. Nhưng trước tiên, chúng ta phải làm mới tâm trí của mình về bản chất của định đề lớn thứ hai của Minh Triết Ngàn Đời, vì trên định đề này phụ thuộc bất kỳ sự hiểu biết thực sự nào về nhận thức vũ trụ.

‘Hylo’ derives from the Greek word for matter, and ‘zoism’ means life. The theory propounds that everything lives—from the tiniest atom to the greatest galaxy. Hylozoism does not stop at the atom; nor does it stop at Man. It proposes that atoms live within greater forms than themselves. Some atoms live within the body of the molecule, which we have seen is accepted by many as living. Living molecules sometimes form part of the body of a greater being which is the tissue cell or unicellular organism. Many cells come together to form greater structures like Man himself. Each entity, no matter how large or how small is alive and lives within the body of a greater being somewhere along the scale of evolution. What lies beyond that living entity which is man? Does he live within the body of a greater being? The Wisdom of the Ages proposes that he is no exception, that Man lives within that sentient and great entity which we call a Root Race, at the centre of which is a Manu. And, going even further, the Root Races themselves are not only sensitive living entities, but they form but part of the body of that great living entity Humanity. Our Fifth Root Race (whose outward form is so well-known to us who compose it) is, inwardly, a living centre of etheric force in Humanity … a centre which corresponds to our own throat chakra. And the Atlantean Race, the Fourth, corresponds to the solar plexus centre in that distinguished Being. In the same way, the remnants of Lemuria correspond to the sacral centre, for even in Him, within Whom we live and move and have our being, there is evolution of consciousness and His is drawing away from His sacral and solar plexus centres and is shifting into that of the throat. Hence, the upsurgence of the Fifth Root Race.

‘Hylo’ xuất phát từ từ Hy Lạp cho vật chất, và ‘zoism’ có nghĩa là sự sống. Lý thuyết này đề xuất rằng mọi thứ đều sống—từ nguyên tử nhỏ nhất đến thiên hà lớn nhất. Hylozoism không dừng lại ở nguyên tử; cũng không dừng lại ở con người. Nó đề xuất rằng các nguyên tử sống trong các hình thức lớn hơn chính chúng. Một số nguyên tử sống trong cơ thể của phân tử, mà chúng ta đã thấy được nhiều người chấp nhận là sống. Các phân tử sống đôi khi tạo thành một phần của cơ thể của một sinh thể lớn hơn là tế bào mô hoặc sinh vật đơn bào. Nhiều tế bào kết hợp lại để tạo thành các cấu trúc lớn hơn như chính con người. Mỗi thực thể, bất kể lớn hay nhỏ, đều sống và sống trong cơ thể của một sinh thể lớn hơn ở đâu đó dọc theo thang tiến hóa. Điều gì nằm ngoài thực thể sống đó là con người? Y sống trong cơ thể của một sinh thể lớn hơn không? Minh Triết Ngàn Đời đề xuất rằng y không phải là ngoại lệ, rằng con người sống trong thực thể nhạy cảm và vĩ đại mà chúng ta gọi là Giống Dân Gốc, ở trung tâm của nó là một Manu. Và, đi xa hơn nữa, các Giống Dân Gốc tự chúng không chỉ là các thực thể sống nhạy cảm, mà chúng chỉ là một phần của cơ thể của thực thể sống vĩ đại đó là Nhân Loại. Giống Dân Gốc Thứ Năm của chúng ta (hình thức bên ngoài của nó được chúng ta biết rõ, những người tạo thành nó) là, bên trong, một trung tâm sống của mãnh lực dĩ thái trong Nhân Loại … một trung tâm tương ứng với luân xa cổ họng của chúng ta. Và Giống Dân Atlantis, Thứ Tư, tương ứng với trung tâm tùng thái dương trong Đấng vĩ đại đó. Tương tự, tàn dư của Lemuria tương ứng với trung tâm xương cùng, vì ngay cả trong Ngài, trong Đấng mà chúng ta sống và di chuyển và có sự tồn tại của mình, có sự tiến hóa của tâm thức và Ngài đang rời xa các trung tâm xương cùng và tùng thái dương của Ngài và đang chuyển vào trung tâm cổ họng. Do đó, sự trỗi dậy của Giống Dân Gốc Thứ Năm.

Figure 19: All Things Live Within The Body Of a Greater being

Hình 19: Tất Cả Mọi Thứ Sống Trong Cơ Thể Của Một Đấng Vĩ Đại Hơn

And whilst science may laugh over such apparently nonsensical statements, we can wait patiently until that day when it will be intuited by the great masses that even the planets of our solar system and those of others, are but the outward expression of great lives, and so on, right up to the very galaxies themselves. Our Milky Way, the galaxy in which we live, is alive and sentient and has an evolving consciousness governed by the same great laws of Being which rule ourselves and the tiniest atoms. For centuries, our own solar system has been given the esoteric name of THE GRAND MAN OF THE HEAVENS and yet even He, is but the heart centre within the body of a far greater being that even the highest initiate can only dimly sense and it is no wonder that He is referred to as ‘The One About Whom Naught May Be Said’.*

Và trong khi khoa học có thể cười nhạo những tuyên bố dường như vô lý như vậy, chúng ta có thể kiên nhẫn chờ đợi cho đến ngày mà nó sẽ được trực giác bởi đại chúng rằng ngay cả các hành tinh của hệ mặt trời của chúng ta và những hành tinh khác, chỉ là biểu hiện bên ngoài của các sinh thể vĩ đại, và cứ thế, cho đến tận các thiên hà. Dải Ngân Hà của chúng ta, thiên hà mà chúng ta sống, là sống và nhạy cảm và có một tâm thức tiến hóa được điều chỉnh bởi các định luật lớn của Sự Tồn Tại vốn cai trị chính chúng ta và các nguyên tử nhỏ nhất. Trong nhiều thế kỷ, hệ mặt trời của chúng ta đã được đặt tên huyền bí là NGƯỜI VĨ ĐẠI CỦA CÁC THIÊN ĐÀNG và thậm chí Ngài, chỉ là trung tâm trái tim trong cơ thể của một sinh thể lớn hơn mà ngay cả điểm đạo đồ cao nhất cũng chỉ có thể cảm nhận mờ nhạt và không có gì ngạc nhiên khi Ngài được gọi là ‘Đấng Bất Khả Tư Nghị’.*

* The Jewel in the Lotus, pgs. 25/26, by Douglas Baker.

* Viên Ngọc Trong Hoa Sen, trang 25/26, của Douglas Baker.

We are now ready to proceed with our analogy.

Chúng ta bây giờ đã sẵn sàng để tiến hành với sự tương tự của mình.

Let us suppose you are analogous to a cell within the body of a great being, say, for instance, that of a solar Logos. In this case you are playing the part of a blood cell in that mighty entity. A state of yoga would bring you into a condition of awareness in which you would share his consciousness and his power.

Hãy giả sử bạn tương tự như một tế bào trong cơ thể của một sinh thể vĩ đại, chẳng hạn, của một Thái dương Thượng đế. Trong trường hợp này, bạn đang đóng vai trò của một tế bào máu trong thực thể hùng mạnh đó. Một trạng thái yoga sẽ đưa bạn vào một trạng thái nhận thức trong đó bạn sẽ chia sẻ tâm thức và quyền lực của Ngài.

Each day, as a tiny red blood cell, you commence your activities within His body. You pass out of the left side of the heart with billions of others, laden with oxygen ready to serve Him. Your task? To act as a delivery boy, to give the oxygen you are carrying in your substance to all the many cells on your path. At the same time, from these cells, the kidney cells, the muscle cells, the cells of the liver, you will accept waste products, their garbage if you will.

Mỗi ngày, như một tế bào máu đỏ nhỏ bé, bạn bắt đầu các hoạt động của mình trong cơ thể của Ngài. Bạn đi ra từ phía trái của trái tim với hàng tỷ người khác, mang theo oxy sẵn sàng phục vụ Ngài. Nhiệm vụ của bạn? Để hành động như một người giao hàng, để cung cấp oxy mà bạn đang mang trong chất của mình cho tất cả các tế bào trên con đường của bạn. Đồng thời, từ các tế bào này, các tế bào thận, các tế bào cơ, các tế bào của gan, bạn sẽ chấp nhận các sản phẩm thải, rác của chúng nếu bạn muốn.

Throughout the long day, you are occupied with this duty. With other cells you share the light of everyday existence, that which penetrates the walls of arteries, as you pass around the blood vessels of the One in Whom you live and move and have your being. Slowly you tire. Your oxygen stocks become depleted. You move along the veins of the trunk towards the right side of the heart, towards your nightly rest which takes place in the heart and lungs, in the pulmonary circulation.

Suốt cả ngày dài, bạn bận rộn với nhiệm vụ này. Với các tế bào khác, bạn chia sẻ ánh sáng của sự tồn tại hàng ngày, những gì thấm qua các bức tường của động mạch, khi bạn đi qua các mạch máu của Đấng mà bạn sống và di chuyển và có sự tồn tại của mình. Dần dần bạn mệt mỏi. Dự trữ oxy của bạn cạn kiệt. Bạn di chuyển dọc theo các tĩnh mạch của thân cây về phía bên phải của trái tim, hướng tới sự nghỉ ngơi ban đêm của bạn diễn ra trong tim và phổi, trong tuần hoàn phổi.

There, you replenish yourself with oxygen, ready for the next day’s activities.

Ở đó, bạn bổ sung oxy cho mình, sẵn sàng cho các hoạt động của ngày hôm sau.

Day after day, this mediocre sort of existence continues. But then one day, after years of struggle and hardship, purifying yourself, making yourself more and more cooperative with His wishes, more amenable to the laws of Nature, more and more malleable, you take a different path from that normally visited. Now, you pass upwards, during a meditation, into the arteries that lead to the head of the stupendous entity of which you are but a fragment, a tiny cell. In this upsurging, because of your malleability and purity, you are able to pass through the tiniest of blood vessels, the capillaries at the back of His eyes.

Ngày qua ngày, sự tồn tại tầm thường này tiếp tục. Nhưng rồi một ngày, sau nhiều năm đấu tranh và khó khăn, tự thanh lọc, làm cho mình ngày càng hợp tác với mong muốn của Ngài, ngày càng dễ uốn nắn theo các định luật của Tự nhiên, ngày càng dễ uốn nắn, bạn đi theo một con đường khác với con đường thường được ghé thăm. Bây giờ, bạn đi lên, trong một buổi tham thiền, vào các động mạch dẫn đến đầu của thực thể hùng vĩ mà bạn chỉ là một mảnh nhỏ, một tế bào nhỏ bé. Trong sự trỗi dậy này, vì sự dễ uốn nắn và sự tinh khiết của bạn, bạn có thể đi qua các mạch máu nhỏ nhất, các mao mạch ở phía sau mắt của Ngài.

Figure 20: The Circulation Of the Blood

Hình 20: Sự Tuần Hoàn Của Máu

Few other blood cells are able to undertake this hazardous cramping experience as you fight your way through the hiatus that is a blood capillary feeding the fovea cones.

Rất ít tế bào máu khác có thể thực hiện trải nghiệm chật chội nguy hiểm này khi bạn chiến đấu để đi qua khoảng trống đó là một mao mạch máu nuôi các nón hố thị giác.

And then suddenly, IT happens.

Và rồi đột nhiên, NÓ xảy ra.

You are bathed in an incredible brilliance. It seems as if the light often thousand, thousand suns has engulfed you. You are momentarily blinded. When you recover, you are aware of ecstasy, that accompanies a feeling of omnipotence. In this exalted state you have a vision, a vision of reality that lies outside of the normal world of everyday experience. For a few blinding seconds, you are in the fovea and know the Will of God, and perceive the radiance of the Son. You are bathed, not just in the light of the system of which you are a part, but in extra-systemic light, the light that comes from without, from beyond the body of the One in Whom you live.

Bạn được tắm trong một sự rực rỡ không thể tin được. Dường như ánh sáng của mười nghìn, nghìn mặt trời đã bao trùm bạn. Bạn bị mù tạm thời. Khi bạn hồi phục, bạn nhận thức được sự ngây ngất, đi kèm với cảm giác toàn năng. Trong trạng thái cao cả này, bạn có một tầm nhìn, một tầm nhìn về thực tại nằm ngoài thế giới bình thường của trải nghiệm hàng ngày. Trong vài giây chói lòa, bạn đang ở trong hố thị giác và biết Ý Chí của Thượng đế, và nhận thức được sự rực rỡ của Con. Bạn được tắm, không chỉ trong ánh sáng của hệ thống mà bạn là một phần, mà trong ánh sáng ngoài hệ thống, ánh sáng đến từ bên ngoài, từ ngoài cơ thể của Đấng mà bạn sống.

‘AND the fire that breaks from thee then, a billion Times told lovelier, more dangerous,O my chevalier!’

‘VÀ ngọn lửa bùng phát từ bạn sau đó, một tỷ lần đẹp hơn, nguy hiểm hơn, Ôi kỵ sĩ của tôi!’

—The Windhover, Gerard Manley Hopkins.

—The Windhover, Gerard Manley Hopkins.

Figure 21: The Anatomical Fovea

Hình 21: Hố Thị Giác Giải Phẫu

You are able to see out into the cosmos, actually see the direction in which that great Being is moving, know something of the Plan for the whole system. You are, in fact, by your presence and the oxygen you are giving, providing him with sensory experience and you are experiencing it at the same time. You are He. You are in a state of yoga. You are sharing in extra-systemic time. This is union, omniscience and omnipotence all in one. You are, momentarily, the Logos for He is concentrating on what He is seeing, and he is seeing from the same point in space and time as you. The never-to-be-forgotten experience ends. You leave the burning ground and, in a moment you are back ‘in circulation’, living the same old life as before.

Bạn có thể nhìn ra vũ trụ, thực sự thấy hướng mà Đấng vĩ đại đó đang di chuyển, biết một phần của Thiên Cơ cho toàn bộ hệ thống. Thực tế, bạn đang, bằng sự hiện diện của mình và oxy bạn đang cung cấp, cung cấp cho Ngài trải nghiệm cảm giác và bạn đang trải nghiệm nó cùng lúc. Bạn là Ngài. Bạn đang ở trong trạng thái yoga. Bạn đang chia sẻ trong thời gian ngoài hệ thống. Đây là sự hợp nhất, toàn tri và toàn năng tất cả trong một. Bạn đang, tạm thời, là Thượng đế vì Ngài đang tập trung vào những gì Ngài đang thấy, và Ngài đang thấy từ cùng một điểm trong không gian và thời gian như bạn. Trải nghiệm không thể quên kết thúc. Bạn rời khỏi vùng đất cháy và, trong một khoảnh khắc, bạn trở lại ‘trong tuần hoàn’, sống cùng cuộc sống cũ như trước.

But you are changed. The world will never be the same again to you. You approach others and try and tell them of your metaphysical experience but no one will have any part of it. You are mad, a crank, a mystic. But you alone know it was true.

Nhưng bạn đã thay đổi. Thế giới sẽ không bao giờ giống như trước đối với bạn. Bạn tiếp cận người khác và cố gắng kể cho họ về trải nghiệm siêu hình của bạn nhưng không ai muốn tham gia vào nó. Bạn bị coi là điên, một kẻ lập dị, một nhà thần bí. Nhưng chỉ mình bạn biết rằng nó là sự thật.

Figure 22: The Divine Fovea

Hình 22: Hố Thị Giác Thiêng Liêng