Helena Petrovna Blavatsky
Dịch theo Tiểu sử của Bà Blavatsky trên Helena Petrovna Blavatsky – Theosophy Wiki
|
 |
H. P. Blavatsky tại London ngày 8 tháng 1 năm 1889. Chân dung do Gutzon Borglum vẽ
Helena Petrovna Blavatsky là một nhà Thông Thiên Học, nhà văn và nhà du hành. Bà sinh ngày 12 tháng 8 năm 1831 (31 tháng 7 theo lịch cũ) tại Yekaterinoslav, một đơn vị hành chính-lãnh thổ của Đế quốc Nga. Thành phố này ngày nay được gọi là Dnipro, vì thuộc Ukraine.
Năm 1875, cùng với Đại tá H. S. Olcott, luật sư William Quan Judge và những người khác, bà thành lập Hội Thông Thiên Học. Blavatsky là nguồn chính của các giáo huấn Thông Thiên Học và đã bàn đến những chủ đề lớn của Thông Thiên Học trong nhiều bài viết và một số tác phẩm quan trọng, gồm Nữ Thần Isis Tiết Lộ, Giáo Lý Bí Nhiệm, Chìa Khóa Thông Thiên Học, và Tiếng Nói của Im Lặng. Bà mất tại London, ngày 8 tháng 5 năm 1891.
Nhà/bảo tàng H. P. Blavatsky tại Dnepropetrovsk, Ukraine
Blavatsky, được biết rộng rãi là HPB, đã đóng vai trò thiết yếu trong việc đưa minh triết tinh thần của phương Đông và minh triết của các bí nhiệm cổ xưa phương Tây đến với phương Tây hiện đại, nơi chúng hầu như chưa được biết đến.
Những năm đầu đời
Helena Petrovna von Hahn là con đầu lòng của Đại tá Peter Alexeyevich von Hahn (1798-1873) và Helena Andreyevna Hahn (nhũ danh de Fadeyev), một tiểu thuyết gia xã hội nổi tiếng. Bà sinh tại Ekaterinoslav ở miền Nam nước Nga vào ngày 12 tháng 8 năm 1831 (hoặc ngày 31 tháng 7 theo lịch Julius, khi ấy đang được dùng tại Nga). Vì sinh vào tháng thứ bảy trong năm, bà được những người hầu và dân địa phương gọi là “Sedmitchka” (một cách viết thay thế có thể là Sedgmika), một thuật ngữ không thể dịch sát, nghĩa là người có liên hệ với con số Bảy; các tên gọi thân mật khác của bà là “Lelinka” và “Lyolya”, dạng gọi trìu mến của Helena.
HPB và mẹ bà. Bảo tàng H. P. B. tại Dnepropetrovsk. Họa sĩ vô danh. Nikofor V. Blavatsky
Dù chưa từng có hồ sơ chính thức nào được đưa ra về thời điểm chính xác bà ra đời, giờ sinh ấy đã được xác định với độ chính xác đủ dùng bằng phương pháp hiệu chỉnh chiêm tinh, dựa trên nhiều biến cố quan trọng trong đời H.P.B., là 1 giờ 42 phút sáng, giờ địa phương; quy đổi sang giờ Greenwich là 11 giờ 22 phút tối, ngày 11 tháng 8 năm 1831.
Helena sinh non. Vì năm 1831 nước Nga đang chịu một trận dịch tả lan rộng, đã tàn phá nhiều thành viên trong gia đình cha mẹ bà, nên người ta lo sợ cho mạng sống của đứa trẻ. Một lễ rửa tội tức thời được cử hành; trong lễ này, một đứa trẻ ngủ gật khi đang cầm nến ở hàng đầu phía sau vị linh mục chủ lễ đã làm lửa bén vào áo lễ của ông.
Helena có một em gái là Vera Petrovna (29 tháng 4 năm 1835 – 1896) và một em trai là Leonid (tháng 6 năm 1840 – 9 tháng 11 năm 1885).
Theo Vera P. de Zhelihovsky, mẹ bà khi ấy lo lắng về số phận của cô con gái lớn, “từ thuở nhỏ đã được phú cho những nét nổi bật khác thường”.
Mười năm đầu đời của Helena trôi qua trong những lần thay đổi nơi cư trú liên tục, một phần do khẩu đội pháo kỵ binh của cha bà được điều chuyển từ nơi này sang nơi khác, và một phần do sức khỏe bấp bênh của mẹ bà. Mẹ của Helena mất ngày 6 tháng 7 năm 1842, ở tuổi 28, vì bệnh lao tiến triển rất nhanh. Trước khi qua đời, mẹ bà nói:
Thôi! Có lẽ tôi chết đi lại là điều tốt hơn: ít nhất, tôi sẽ không phải đau khổ khi nhìn thấy số phận nặng nề của Helena! Tôi hoàn toàn chắc chắn rằng định mệnh của nó sẽ không phải là định mệnh của một người phụ nữ bình thường, rằng nó sẽ chịu nhiều đau khổ”.
Cha bà mất ngày 27 tháng 7 năm 1873, chỉ sau ba ngày lâm bệnh, trong khi HPB đang ở New York và sẵn sàng bắt đầu sự nghiệp công khai của mình.
Sau khi mẹ bà qua đời, ông ngoại của Helena là Andrei Mikhailovich và bà ngoại Helena Pavlovna, vốn là một nhà khoa học nghiệp dư tài năng, đưa các con đến Saratov, nơi họ có một đời sống hoàn toàn khác. Ngôi nhà của Fadeyev thường được giới trí thức Saratov lui tới.
Helena có thông nhãn từ thuở nhỏ. Đôi khi bà thấy dáng vẻ uy nghi của một người Ấn Độ đội khăn xếp trắng, người mà bà gọi là “Đấng Bảo Hộ” của mình, vì Ngài đã cứu bà trong những lúc nguy hiểm. Một trong những tai nạn ấy xảy ra khi bà còn là một đứa trẻ. Muốn xem kỹ một bức tranh treo cao trên tường, bà chồng hai chiếc bàn và một chiếc ghế lên nhau rồi bắt đầu trèo. Khi tới gần bức tranh, bà mất thăng bằng và không còn nhớ gì nữa. Sau đó bà thấy mình an toàn trên sàn nhà, cả hai chiếc bàn và chiếc ghế đều đứng ở vị trí thường lệ, với dấu vết một bàn tay nhỏ còn in trên bức tường đầy bụi bên dưới bức tranh. Một trường hợp khác xảy ra khi bà 13 tuổi. Bà đang cưỡi một con ngựa thì nó hoảng sợ và bỏ chạy. Bà ngã khỏi yên, chân mắc vào bàn đạp và bị treo lơ lửng. Thay vì bị chết, bà cảm thấy có những cánh tay ai đó ôm quanh thân mình nâng đỡ cho đến khi con ngựa được chặn lại.
Cuộc hôn nhân thứ nhất
Mùa đông năm 1848-49 được trải qua tại Tiflis, trong dinh thự của các thân vương già Chavchavadze. Khao khát độc lập hoàn toàn, Helena 17 tuổi đính hôn với phó thống đốc Erevan, Nikifor Vladimirovich Blavatsky (1810-1873?), người khoảng 40 tuổi. Hôn lễ của họ diễn ra ngày 7 tháng 7 năm 1849. Tháng 10, Helena rời chồng và lên ngựa đi Tiflis để đoàn tụ với thân quyến. Nikifor Blavatsky cố xin ly hôn với lý do “cuộc hôn nhân của ông chưa từng là gì hơn một hình thức.” Tuy nhiên, nỗ lực của ông thất bại, vì luật Nga thời đó không thiện cảm với việc ly hôn.
Không chắc Nikifor mất khi nào, nhưng báo chí cho biết khoảng năm 1873. Trong sổ lưu niệm của Helena có một mẩu cắt từ báo nói về đời bà, trong đó có câu: “Trong nhiều năm họ [Helena và Nikifor] sống chung tại Odessa, và cuối cùng một sự ly thân hợp pháp đã được thực hiện.” Về câu này, HPB thêm hai ghi chú. Ghi chú bình luận về việc bà ở với chồng “trong nhiều năm” viết: “dối trá — chỉ ở với ông ấy ba tuần.” Với câu thứ hai: “cuối cùng một sự ly thân hợp pháp đã được thực hiện”, bà thêm: “hợp pháp, vì ông ấy đã chết.” Tên và ngày của tờ báo không in trên mẩu cắt, nhưng H.P.B. viết bằng mực phía trên mẩu ấy: “Từ N. Y. Mercury, ngày 18 tháng 1 năm 1875.”
Những chuyến du hành
Ngay sau cuộc hôn nhân của mình, Bà Blavatsky bắt đầu hơn 20 năm du hành rộng khắp thế giới, điều cực kỳ khó truy nguyên theo một mạch lạc nào. Từ năm 1848 đến 1875, bà đã đi vòng quanh thế giới ba lần để tìm kiếm minh triết về bản chất của sự sống và lý do hiện tồn của con người. Điều này đưa bà tiếp xúc với các truyền thống thần bí trên khắp thế giới. Vì bà du hành một mình, giai đoạn này trong đời Blavatsky rất khó để các nhà viết tiểu sử của bà ghi chép đầy đủ, dù về sau bà đã viết và kể về những cuộc phiêu lưu của mình. N. A. Fadeyeva cho biết chỉ có cha bà biết con gái mình ở đâu, và thỉnh thoảng gửi tiền cho bà.
Âm nhạc, nghệ thuật và ngôn ngữ
Bà Blavatsky sớm được đào tạo về âm nhạc, nghệ thuật và ngôn ngữ như điều được kỳ vọng nơi những thiếu nữ thuộc tầng lớp của bà. Ở nhà bà nói tiếng Nga, và học tiếng Pháp cùng tiếng Anh từ nữ gia sư, trở nên hoàn toàn thông thạo cả ba ngôn ngữ. Một tờ báo Mỹ, có lẽ hơi phóng đại, đưa tin: “Kiến thức ngôn ngữ của bà thật phi thường. Bà trò chuyện và viết lưu loát bằng tiếng Nga, Ba Lan, Hy Lạp hiện đại, Hà Lan hạ, Đức, Pháp, Tây Ban Nha, Ý, Bồ Đào Nha và Anh.”
Đại tá Henry S. Olcott viết về khả năng âm nhạc của bà:
Bà là một nghệ sĩ dương cầm tuyệt vời, chơi với lối chạm phím và biểu cảm thật sự xuất sắc. Đôi bàn tay của bà là những mẫu mực — lý tưởng và hiện thực — cho một nhà điêu khắc, và chưa bao giờ được thấy đẹp đến thế như khi lướt trên bàn phím để tìm ra những giai điệu huyền thuật của nó. Bà là học trò của Moscheles, và khi còn là một cô gái trẻ ở London cùng cha mình, bà đã biểu diễn trong một buổi hòa nhạc từ thiện với Bà Clara Schumann và Bà Arabella Goddard trong một tác phẩm của Schumann dành cho ba đàn dương cầm. Trong thời gian chúng tôi quen biết, bà hầu như không chơi đàn. Có lần một cây đàn dương cầm nhỏ được mua về và bà chơi trong vài tuần, nhưng rồi nó đóng kín mãi cho đến khi được bán, và được dùng như một kệ sách đôi. Có những lúc bà được một trong các Mahatma chiếm dụng, khi ấy tiếng đàn của bà hùng vĩ không sao tả xiết. Đôi khi bà ngồi trong chạng vạng, không có ai khác trong phòng ngoài tôi, và từ nhạc cụ có âm sắc êm dịu ấy, bà gảy lên những khúc ứng tác có thể khiến người ta tưởng mình đang lắng nghe các Gandharva, hay các ca đoàn thiên thượng. Đó là hòa âm của thiên giới.
Người anh họ của bà, Bá tước Witte, trong Hồi Ký của mình, đã nói khá dài về tài năng âm nhạc này, và William Kingsland kể lại như sau:
Tôi còn nhớ rất rõ một lần, trong chuyến bà đến thăm nhà tôi ở London năm 1889, bà ngồi xuống trước đàn dương cầm và chơi bản Erl-König của Schubert, khiến tôi vô cùng ngạc nhiên và thích thú, vì tôi thậm chí chưa từng nghe nói rằng bà từng là một nghệ sĩ dương cầm.
Rõ ràng bà tìm đến những cây dương cầm mỗi khi chúng sẵn có. A. P. Sinnett cho biết đã “thấy bà bên cây dương cầm trong phòng khiêu vũ tại nhà ông Hume” ở Ấn Độ.
Hội họa là một kỹ năng HPB thường xuyên thể hiện trong các Sổ Lưu Niệm của bà. Bà thích giao du với các họa sĩ như William R. O’Donovan, Thomas Le Clear, Albert Rawson, Hermann Schmiechen, Monsieur Harrisse, Reginald Machell, Isabelle de Steiger và Walter Paris. Một số nghệ sĩ mà bà tiếp đãi tại New York là thành viên của Tile Club. Bà cũng thành thạo không kém trong các ký họa bằng bút chì về phong cảnh, chân dung và biếm họa như những hình sau:
Gặp Chân sư Morya
Bản vẽ của Blavatsky về cảnh một con thuyền, minh họa cho một “đêm đáng nhớ.”
Trong Sổ Phác Họa của mình, hiện lưu tại Văn khố Adyar, Bà Blavatsky nói rằng bà đã gặp Huấn sư của mình, Chân sư M., trong thể xác lần đầu tiên vào sinh nhật thứ hai mươi của bà tại Ramsgate, một thị trấn ven biển cách London khoảng 70 dặm. Bà viết bằng tiếng Pháp,
Đêm đáng nhớ! Vào một đêm nọ, dưới ánh trăng đang lặn tại Ramsgate ngày 12 tháng 8 năm 1851, khi tôi gặp M., Chân sư trong những giấc mơ của tôi!! Ngày 12 tháng 8 là ngày 31 tháng 7 theo lịch Nga, ngày sinh của tôi — Hai mươi tuổi!
Bản dịch tiếng Anh trong sách của Cranston viết: “Đêm đáng nhớ! Vào một đêm nọ, dưới ánh trăng đang lặn tại Ramsgate ngày 12 tháng 8 năm 1851, khi tôi gặp M., Chân sư trong những giấc mơ của tôi!! Ngày 12 tháng 8 là ngày 31 tháng 7 theo lịch Nga, ngày sinh của tôi — Hai mươi tuổi!”
Tuy nhiên, bà nói với Nữ Bá tước Constance Wachtmeister rằng “Ramsgate” là một cách che mắt, và việc này diễn ra tại Hyde Park, London. Bà nói với A. P. Sinnett rằng đó là “vào năm Phái bộ Nepal đầu tiên”, tức là năm 1850.
Gần như chắc chắn H.P.B. có mặt tại London vào mùa hè năm 1854, vì bà nói rằng bà đã gặp lại Chân sư của mình “trong nhà một người lạ ở Anh, nơi Ngài đến cùng một thân vương bản xứ bị phế truất”. Người này chắc chắn là Thân vương Dhuleep Singh, Mahârâja xứ Lahore.
Tại Tây Tạng
Chủ đề về thời gian Bà Blavatsky lưu lại Tây Tạng được bao phủ bởi nhiều bí ẩn, vì bà giữ kín các thông tin cụ thể. Năm 1884, bà viết như sau:
Tôi đã sống vào những thời kỳ khác nhau ở Tiểu Tây Tạng cũng như Đại Tây Tạng, và… các thời kỳ gộp lại ấy tạo thành hơn bảy năm. Tuy nhiên, tôi chưa bao giờ tuyên bố, dù bằng lời nói hay dưới chữ ký của mình, rằng tôi đã trải qua bảy năm liên tiếp trong một tu viện. Điều tôi đã nói, và nay lặp lại, là tôi đã dừng lại trong các tu viện Lạt-ma giáo; rằng tôi đã viếng Tzi-gadze, lãnh địa Tashi-Lhünpo và vùng lân cận; và rằng tôi đã đi sâu hơn nữa, đến những nơi ở Tây Tạng chưa từng có người châu Âu nào khác viếng thăm, và cũng chẳng ai có thể hy vọng sẽ viếng thăm.
Vào thời ấy, thuật ngữ “Tây Tạng” được dùng theo nghĩa rộng, không chỉ gồm Tây Tạng đúng nghĩa, mà còn cả những vùng như Ladakh, khi ấy được gọi là Tiểu Tây Tạng. Vào khoảng năm 1852, bà cố gắng vào Tây Tạng qua Nepal. Nỗ lực đầu tiên này thất bại do điều bà tin là sự chống đối của viên Trú sứ Anh. Khi bà cố vượt sông Rangit, bà bị phát hiện và đưa trở lại.
Năm 1855, bà cùng một số bạn bè lập kế hoạch thâm nhập Tây Tạng dưới nhiều lớp ngụy trang khác nhau. Theo ông Sinnett, H.P.B. đã vượt vào lãnh thổ Tây Tạng với sự giúp đỡ của một pháp sư Tartar đang trên đường về quê ở Siberia, trong khi những người khác bị ngăn không thực hiện được kế hoạch của họ.
Người ta cho rằng vào khoảng năm 1868, H.P.B. đi qua Ấn Độ đến một số vùng của Tây Tạng. Chính trong chuyến đi này bà gặp Chân sư K.H. lần đầu tiên, và sống trong nhà của em gái Ngài tại Shigadze.
Ngày 11 tháng 11 năm 1870, dì của bà, Cô Nadyezhda Andreyevna de Fadeyev, nhận được bức thư đầu tiên được biết đến từ Chân sư K.H., cho biết H.P.B. vẫn khỏe và sẽ sớm trở về với gia đình.
Société Spirite
Năm 1871, Bà Blavatsky lên tàu từ Hy Lạp đi Ai Cập, nơi bà đã gặp Chân sư Hilarion. Con tàu chở súng và thuốc súng để phòng chống hải tặc, và ngày 4 tháng 7 năm 1871, kho thuốc súng của tàu nổ tung, gây tổn thất nhân mạng đáng kể. Tuy nhiên, H.P.B. không bị thương. Cuối cùng bà đến Alexandria với gần như không có phương tiện gì. Vào tháng 10 hoặc tháng 11, bà đi Cairo, nơi bà gặp Emma Coulomb, khi ấy còn là Cô Emma Cutting, người có thể cho bà vay tạm một ít tiền.
Chính tại đây H.P.B. đã thực hiện nỗ lực đầu tiên nhằm khảo sát và giải thích bản chất của các hiện tượng. Với mục đích đó, bà lập Société Spirite, “Hội Thần Linh Học”, để khảo cứu Thần Linh Học của nhà huyền bí học Pháp Allan Kardec. Có vẻ việc này được làm trái với lời khuyên của Paulos Metamon, một nhà thần bí và nhà huyền bí học Coptic nổi tiếng mà bà đang liên lạc lúc bấy giờ. Em gái bà, Vera de Zhelihovsky, người trao đổi thư từ với bà trong những năm này, viết rằng H.P.B. chọn bắt đầu theo cách ấy “vì không có [triết lý] nào khác sẵn có; để cho người ta cơ hội tự thấy họ đã lầm lẫn ra sao. Trước hết bà sẽ dành chỗ cho một giáo huấn đã được thiết lập và chấp nhận, rồi sau đó, khi công chúng thấy rằng chẳng có gì phát sinh từ đó, bà sẽ đưa ra những giải thích của chính mình”.
Tuy nhiên, Société Spirite thất bại trong vòng hai tuần, vì Blavatsky không thể tìm được những đồng tử trung thực và đủ năng lực để thực hiện loại nghiên cứu mà bà đã hình dung.
Đời sống tại Hoa Kỳ
Có lẽ vào tháng 6 năm 1873, khi đang ở Paris, Bà Blavatsky nhận được lệnh từ Chân sư của mình phải đi New York. Bà đến New York ngày 8 tháng 7 và bắt đầu làm việc thiết kế các thẻ quảng cáo minh họa. Dường như bà cũng thử làm một số sản phẩm da trang trí, hoa nhân tạo và cà vạt.
Tháng 7 năm 1874, Đại tá Henry S. Olcott quan tâm đến Thần Linh Học và quyết định khảo sát, đồng thời tường thuật như một nhà báo, các hiện tượng thần linh đang diễn ra tại nông trại Eddy ở Chittenden, Vermont. Sau vài ngày, ông trở lại New York và đăng một bài tường thuật cho tờ New York Sun. Ngày 17 tháng 9, ông trở lại Chittenden để khảo sát thêm, và ngày 14 tháng 10, hành động theo chỉ thị nhận được, HPB đến cùng ông, rồi nhanh chóng trở thành bạn bè.
Nhờ sự huấn luyện huyền bí của mình, Bà Blavatsky đã phát triển các năng lực thông linh cho phép bà chỉ huy các hành khí, tức một số quyền năng vô hình của thiên nhiên, nhờ đó bà có thể tạo ra nhiều hiện tượng. Đại tá Olcott bắt đầu chứng kiến một số năng lực này và tự nhiên rất quan tâm đến chúng. Khi bà bắt đầu chỉ dạy ông về Khoa Học Huyền Bí và Triết Học Nội Môn, hai người bắt đầu cùng làm việc liên hệ với phong trào Thần Linh Học tại Hoa Kỳ. Trong thời gian này, HPB tùy ý tạo ra nhiều hiện tượng thường được gán cho “các vong linh”, và đăng các bài viết trên những tạp chí thần linh học khác nhau, giải thích nguồn gốc và bản chất của các sự việc thông linh ấy theo những cách mâu thuẫn với nhiều lý thuyết của các nhà thần linh học. Phần lớn các nhà thần linh học không hài lòng với nỗ lực của HPB nhằm cải cách, đôi khi khá triệt để, các niềm tin của họ.
Ngày 22 tháng 9 năm 1874, Bà Blavatsky ký một mẫu đơn của Chính phủ Hoa Kỳ, bày tỏ ý định nhập tịch.
Ngày 8 tháng 7 năm 1878, “Helen P. Blavatsky” xuất hiện tại Tòa Common Pleas ở Thành phố New York và hoàn tất tiến trình xin quốc tịch Hoa Kỳ. Bà là người phụ nữ Nga đầu tiên nhập tịch thành công với tư cách công dân Mỹ.
Năm 1978, Boris de Zirkoff cho biết giấy tờ nhập tịch của bà khi ấy nằm trong tay Geoffrey Watkins, con trai của John Watkins, một người bạn thân của Blavatsky.
Cuộc hôn nhân thứ hai
Ngày 3 tháng 4 năm 1875, vài tháng trước khi thành lập Hội Thông Thiên Học, Bà Blavatsky kết hôn với một nhà nhập khẩu người Georgia sống tại Philadelphia, Michael C. Betanelly. Hôn lễ do Mục sư William H. Furness cử hành tại Nhà thờ Nhất Thể Đầu Tiên ở Philadelphia. Bà đồng ý cuộc hôn nhân này sau khi người cầu hôn chấp nhận rằng bà có thể giữ tên và sự độc lập của mình, và rằng đó chỉ là một cuộc hôn nhân trên danh nghĩa. Đại tá Olcott kinh ngạc trước tình huống ấy, và về sau bà nói với ông rằng tình huống này phát sinh từ những phức tạp nghiệp quả của các kiếp trước. Cuộc hôn nhân tan vỡ sau vài tháng, và Betanelly kiện xin ly hôn; cuối cùng việc này được chấp thuận ngày 25 tháng 5 năm 1878, với William Q. Judge làm luật sư cho Blavatsky.
Con Chó Trắng
Quán White Dog Cafe
Năm 1875, Bà Blavatsky cư trú tại số 3420 đường Sansom, ở Philadelphia, Pennsylvania. Trong những ngày cuối tháng 1, bà bị thương ở chân và đầu gối. Đến giữa tháng 4, John King chữa lành chân cho bà, nhưng chứng bệnh tái phát do thiếu nghỉ ngơi. Đến tháng 5, chân bà trở nên tệ hơn, bị liệt, và các bác sĩ cùng phẫu thuật viên nói rằng chân ấy phải bị cắt bỏ. Bà gạt lời khuyên của họ và nói:
Hãy tưởng tượng con gái của cha tôi — với một cái chân gỗ — hãy tưởng tượng chân tôi đi vào cõi tinh thần trước cả tôi!
Một thông điệp ngưng tụ từ John King tuyên bố rằng ông sẽ chữa lành nó. Vào nửa đêm ngày 3 tháng 6, HPB nằm lạnh ngắt, không mạch, cứng đờ; chân bị thương của bà sưng to gấp đôi kích thước tự nhiên và đã chuyển sang màu đen. Bác sĩ của bà đã bó tay, và những người chăm sóc tưởng bà đã chết. Tuy nhiên, trong vòng vài giờ, chỗ sưng xẹp xuống và bà hồi sinh. Chân bà được chữa lành sau hai ngày đắp thuốc lạnh và để một con chó con màu trắng nằm ngang trên chân ấy vào ban đêm. Câu chuyện về con chó trắng đã đi vào truyền thuyết địa phương của Philadelphia, với một nhà hàng mang tên “White Dog Cafe” tọa lạc từ năm 1983 trong tòa nhà nơi Blavatsky từng sống.
Trong thời gian ấy HPB rất ốm, và theo chồng bà là Michael C. Betanelly, đôi khi bà có vẻ như “đã chết”. Theo những gì có thể thấy từ các thư của Chân sư Serapis gửi Đại tá Olcott, bà đã trải qua một thử thách hay điểm đạo nghiêm trọng. Đến cuối tháng 6, HPB đã hoàn toàn bình phục.
Câu Lạc Bộ Phép Lạ
Khi sống ở New York, Bà Blavatsky bắt đầu xuất bản một số bài viết và thư từ về thần linh học, huyền thuật và huyền bí học. Theo Đại tá Olcott, điều này cùng với “những câu chuyện đang lưu truyền về các quyền năng huyền thuật của bà, và nhiều lời xác nhận của chúng tôi về sự hiện hữu của các giống dân phi nhân loại gồm những hữu thể tinh thần, đã đưa vào vòng quen biết của chúng tôi nhiều người thông minh, sáng dạ, có khuynh hướng huyền bí”. Vào lúc này, Bà Blavatsky ghi lại điều sau đây trong sổ lưu niệm của bà:
Một nỗ lực do kết quả của các mệnh lệnh nhận được từ T*** B*** qua P***, người giả dạng John King. Được lệnh bắt đầu nói cho công chúng biết sự thật về các hiện tượng và các đồng tử của chúng. Và giờ đây cuộc tử đạo của tôi sẽ bắt đầu! Tôi sẽ có tất cả các nhà thần linh học chống lại tôi, thêm vào đó là các tín đồ Cơ Đốc và những người hoài nghi. Ý muốn của Ngài, ôi Chân sư M., xin được thành tựu. H.P.B.
Vào tháng Năm năm 1875, người ta quyết định thành lập một ủy ban khảo sát tư nhân dưới danh xưng “Miracle Club”, nơi các hiện tượng của thần linh học sẽ được nghiên cứu, kiểm nghiệm và trình diễn; “Tất cả các biểu hiện, kể cả các sự hiện hình, phải diễn ra trong ánh sáng, và không có tủ kín”. Tuy nhiên, nỗ lực này thất bại, chủ yếu vì đồng tử dự định tham gia muốn kiếm tiền từ việc này, điều mà HPB luôn phản đối.
Thành lập Hội Thông Thiên Học
Vào tháng Bảy năm 1875, HPB viết trong sổ lưu niệm của bà:
Nhận mệnh lệnh trực tiếp từ Ấn Độ để thành lập một hội triết học-tôn giáo và chọn tên cho hội, cũng như chọn Olcott.
Ngày 7 tháng Chín, mười sáu hoặc mười bảy người tụ họp với HPB trong các phòng của bà tại số 46 Irving Place để nghe George H. Felt thuyết trình về “Quy Chuẩn Tỉ Lệ Đã Mất của người Ai Cập, Hy Lạp và La Mã”. Bài nói chuyện được đón nhận nồng nhiệt và H. S. Olcott viết trên một mảnh giấy: “Chẳng phải sẽ là điều tốt nếu thành lập một hội từ loại nghiên cứu này sao?” Ông đưa nó cho W. Q. Judge để chuyển cho HPB, và bà gật đầu đồng ý.
Trong các cuộc họp tiếp theo, điều lệ được quyết định và các chức viên được bầu, với Đại tá Olcott làm Chủ tịch, G. H. Felt và Bác sĩ Seth Pancoast làm Phó Chủ tịch; Madame Blavatsky làm Thư ký Liên lạc; và W. Q. Judge làm Cố vấn cho Hội.
Ngày 17 tháng Mười Một, bảy mươi ngày sau khi việc thành lập Hội được đề nghị, Đại tá Olcott đọc diễn văn nhậm chức với tư cách Chủ tịch-Sáng lập của Hội Thông Thiên Học vừa mới thành lập.
“Lamasery”
H. P. Blavatsky khoảng năm 1876-1877, tại New York.
Từ tháng Sáu năm 1876 đến tháng Mười Hai năm 1878, Bà Blavatsky và Đại tá Olcott sống trong một căn hộ tọa lạc tại số 302 West 47th Street ở New York. Được biết đến với tên “Lamasery”, nơi này trở thành trụ sở không chính thức của Hội Thông Thiên Học mới thành lập và là trung tâm thu hút những người quan tâm đến Huyền bí học, Kabbalah, Thần linh học, Platonism, cũng như những người tò mò về các hiện tượng. Đại tá Olcott và ông Judge hầu như luôn hiện diện, và sau khi khách rời đi, họ thường ở lại đến khuya, đắm mình trong nghiên cứu và thảo luận.
Isis Unveiled
Nỗ lực văn chương lớn đầu tiên của H. P. Blavatsky là Isis Unveiled, một lời đáp phê phán đối với chủ nghĩa duy vật đang gia tăng trong cả các định chế khoa học lẫn tôn giáo. Cuốn sách được bắt đầu vào năm 1875, vài tháng trước khi Hội Thông Thiên Học được thành lập, mặc dù vào lúc ấy HPB chưa biết chồng bản thảo ngày càng lớn sẽ trở thành điều gì.
Được mô tả là “Chìa Khóa Tổng Quát cho các Bí Nhiệm của Khoa Học và Thần Học Cổ Đại lẫn Hiện Đại”, cuốn sách được xuất bản thành hai tập vào ngày 29 tháng Chín năm 1877, và nhanh chóng trở thành một tác phẩm kinh điển trong văn học huyền bí. Hai ấn bản lớn của tác phẩm “mở ra một kỷ nguyên” này được bán hết ngay lập tức, và các ấn bản mới đã tiếp tục xuất hiện kể từ đó.
Đời sống tại Ấn Độ
Ngày 18 tháng Mười Hai năm 1878, năm tháng sau khi chính thức nhập tịch với tư cách công dân Hoa Kỳ, Bà Blavatsky, cùng với Đại tá Olcott, Edward Wimbridge và Rosa Bates, lên đường sang Ấn Độ qua ngả Anh. Bà sẽ không bao giờ trở lại đất nước này nữa. Nhóm đến London ngày 3 tháng Giêng năm 1879, và ở hai tuần tại nhà của Bác sĩ và Bà Billing. Họ lên tàu đi Bombay ngày 19 tháng Giêng.
Đến Bombay
Bà Blavatsky và nhóm của bà đến Bombay ngày 16 tháng Hai năm 1879. Vào tháng Mười năm ấy, bà bắt đầu xuất bản The Theosophist. Ngày 4 tháng Mười Hai, các Nhà Sáng lập đến thăm A. P. Sinnett, biên tập viên của The Pioneer, người về sau trở thành một nhân vật quan trọng trong Hội Thông Thiên Học thời kỳ đầu. Một chuyến thăm thứ hai diễn ra vào năm 1880, khi Bà Blavatsky thực hiện nhiều hiện tượng kỳ diệu mà ông Sinnett mô tả trong cuốn sách The Occult World của ông.
Trong năm 1880, Bà Blavatsky chịu nhiều cuộc công kích cá nhân liên quan đến căn tính và quá khứ của bà. Vì bà là người Nga và kiếm tiền từ việc xuất bản các truyện trong báo chí Nga, chính phủ Anh lo sợ bà là một gián điệp Nga.
Thọ Pansil
Ngày 19 tháng Năm năm 1880, theo lời mời của hai vị sư trưởng Phật giáo ở Ceylon, tức Sri Lanka, Bà Blavatsky và một nhóm các nhà Thông Thiên Học đi đến hòn đảo này. Tại đây họ “thọ Pansil”, nghĩa là họ chính thức đồng hóa mình với Phật giáo bằng cách tụng đọc Năm Giới tại Vijayananda Vihara, ở Galle.
Đại tá Olcott xác nhận điều này bằng chữ viết tay của chính ông:
“Văn bản này xác nhận rằng vào ngày 19 tháng Năm năm 1880, các Nhà Sáng lập của Hội Thông Thiên Học, Madame H. P. Blavatsky và tôi, đã thọ Panchasila lần đầu tiên tại Vijayananda Vihara từ Akmemana Dhammarama Thera.”
Thời kỳ “Crow’s Nest”
Crow’s Nest, Bombay
Đến cuối tháng Mười Hai năm 1880, sau chuyến thăm thứ hai đến gia đình Sinnett, Bà Blavatsky và Đại tá Olcott chuyển đến một ngôi nhà rộng rãi trên đồi Breach Candy, Bombay, có biệt danh là “Crow’s Nest”. Nơi này trở thành một trung tâm lớn của hoạt động Thông Thiên Học, các hiện tượng và những cuộc viếng thăm của các Chân sư Minh Triết.
Vào tháng Bảy năm 1882, Bà Blavatsky bí mật đi vào Sikkim. Cách khoảng ba mươi dặm trong lãnh thổ Sikkim, bà gặp trực tiếp trên thể xác các Chân sư M. và K.H., và ở với các Ngài hai ngày. Vị sau viết về điều này trong một bức thư của Ngài:
Tôi không tin rằng trong suốt đời mình, tôi từng xúc động sâu xa trước bất cứ điều gì tôi chứng kiến như trước niềm hoan hỉ ngây ngất của sinh linh già nua tội nghiệp ấy, khi gần đây bà gặp cả hai chúng tôi trong các thể tự nhiên của chúng tôi, một người sau ba năm, người kia sau gần hai năm vắng mặt và chia cách trong xác thịt. Ngay cả Chân sư M. điềm tĩnh của chúng tôi cũng mất thăng bằng trước một sự biểu lộ như thế — mà Ngài là nhân vật chính. Ngài phải dùng quyền năng của mình và đưa bà vào một giấc ngủ sâu; nếu không, bà hẳn đã làm vỡ một mạch máu nào đó, kể cả thận, gan và “nội tạng” của bà — dùng cách nói ưa thích của bạn chúng tôi là Oxley — trong những nỗ lực mê sảng muốn ép phẳng mũi mình vào áo choàng cưỡi ngựa của Ngài, vốn lấm đầy bùn Sikkim! Cả hai chúng tôi đều cười; tuy vậy, làm sao chúng tôi có thể cảm thấy gì khác ngoài xúc động?
Thời kỳ Adyar
Ngày 23 tháng Tư năm 1882, các Nhà Sáng lập đến Madras bằng tàu thủy, nơi họ gặp T. Subba Row và những người khác. Ngày 31 tháng Năm, họ được đưa đi xem một khu đất có thể dùng làm trụ sở mới cho Hội Thông Thiên Học. Khi Bà Blavatsky nhìn thấy khu điền trang, bà tuyên bố: “Chân sư muốn mua nơi này”.
Ngày 17 tháng Mười Hai, Bà Blavatsky và Đại tá Olcott rời Bombay bằng tàu hỏa hướng về Adyar, cùng đi có Emma và Alexis Coulomb, Damodar, “Ông Deb”, Dora Swami Naidu và năm người hầu Ấn Độ giáo. Họ đến nơi vào ngày 19 năm 1882.
Năm 1883, bà dành phần lớn thời gian để biên tập The Theosophist, vốn là nguồn chính của các giáo huấn Thông Thiên Học vào thời ấy, và trả lời thư từ. Bà cũng đảm nhiệm việc chăm lo cả các đệ tử lẫn các đệ tử tại gia.
Trong phần sau của năm, bà ở khoảng ba tháng tại “Blue Mountains”, tức các đồi Nilgiri, để khảo sát người Toda nguyên thủy sống tại đó. Tường thuật của bà cuối cùng được xuất bản thành sách dưới nhan đề The People of the Blue Mountains.
Thăm châu Âu
Tại một cuộc họp hội đồng ngày 20 tháng Giêng năm 1884, người ta quyết định rằng Bà Blavatsky nên đi cùng Đại tá Olcott trong chuyến đi châu Âu của ông, một phần vì lý do sức khỏe. Trước khi rời đi, Chủ tịch ban hành một mệnh lệnh đặc biệt chỉ định một số thành viên của Đại Hội Đồng làm Ban Kiểm Soát trong thời gian ông vắng mặt để trông nom công việc chính thức.
Họ rời Adyar và đến Marseilles ngày 13 tháng Ba. HPB ở lại Pháp khoảng ba tuần, phần lớn tại Paris. Ngày 7 tháng Tư, bà bất ngờ xuất hiện trong cuộc bầu cử chức viên tại Chi bộ London.
Ngày 17 tháng Tám, bà thăm Gia đình Gebhard tại Elberfeld, Đức. Chính tại đây bà nghe tin từ Damodar K. Mavalankar ở Adyar về cuộc công kích của các nhà truyền giáo, do Emma Coulomb xúi giục, cáo buộc HPB đã tạo ra các hiện tượng gian trá.
Bà Blavatsky rời đi Ấn Độ ngày 1 tháng Mười Một năm 1884, cùng đi có Isabelle Cooper-Oakley và chồng bà. C. W. Leadbeater nhập đoàn với họ tại Port Said, ở đông bắc Ai Cập. Sau khi dừng lại ở Cairo, họ đi đến Ceylon, tức Sri Lanka, và gặp Đại tá Olcott tại đó. Họ đến Adyar ngày 17 tháng Mười Hai năm 1884.
Báo cáo Hodgson
Năm 1884, trong khi các Nhà Sáng lập ở châu Âu, các thành viên của Ban Kiểm Soát tại Adyar không còn chịu đựng được Emma Coulomb nữa. Họ yêu cầu bà rời đi và bà lên kế hoạch trả thù. Bà cùng chồng là Alexis đến gặp các nhà truyền giáo ở Madras, nay là Chennai, và tổ chức một cuộc công kích Bà Blavatsky.
Khi HPB đến Madras ngày 17 tháng Mười Hai, bà nhận được sự đón tiếp náo nhiệt. Bà phát biểu tại Pachaiappa’s Hall chật kín những người ủng hộ, và tuyên bố rằng các bức thư của Emma Coulomb, như chúng hiện có, không phải do bà viết.
Hội Nghiên Cứu Tâm Linh quyết định cử Richard Hodgson trẻ tuổi đến Adyar để điều tra các hiện tượng của Bà Blavatsky, việc tạo ra các Thư Mahatma, và những cáo buộc của vợ chồng Coulomb. Ông đến Adyar vào tháng Mười Một năm 1884, nơi ông được tiếp đón thân thiện. Tuy nhiên, ông bắt đầu bị Emma và chồng bà lừa khiến tin rằng Blavatsky đã giả tạo các hiện tượng.
Tháng Tư năm 1885, Hodgson trở về London. Tại Đại Hội của Hội Nghiên Cứu Tâm Linh tổ chức ngày 24 tháng Sáu, ông trình bày một báo cáo dài 200 trang, tuyên bố rằng Bà Blavatsky là một trong những kẻ mạo danh tài năng, khéo léo và thú vị nhất trong lịch sử.
Mặc dù danh tiếng của bà bị tổn hại nghiêm trọng do báo cáo này, những năm tiếp theo trong đời bà có thể được xem là giai đoạn hữu sản nhất trong vai trò của bà như một huấn sư tinh thần.
Tháng Giêng năm 1885, khi ở Adyar, Bà Blavatsky lâm bệnh nặng. Một đêm nọ, khi bà sắp chết, Chân sư M. đến và đặt tay Ngài lên bà để đưa bà trở lại từ cõi chết. Không thể thực hiện bất cứ nhiệm vụ hành chính nào do sức khỏe, ngày 21 tháng Ba năm 1885 bà từ chức Thư ký Liên lạc của Hội Thông Thiên Học.
Cuối cùng, một phần vì sức khỏe của bà và một phần để làm dịu bớt ảnh hưởng của các cáo buộc do vợ chồng Coulomb đưa ra, Bà Blavatsky được “gửi sang châu Âu”, bất chấp sự phản đối của bà.
Việc các Chân sư đã suy tính động thái này từ một thời gian trước có thể được xác định qua một bức thư Chân sư K.H. viết cho A. P. Sinnett vào tháng Mười năm 1884. Khi nói về Bà Blavatsky, Ngài nêu rõ:
Bà được phép rút lui vì ba lý do: (1) để tách Hội Thông Thiên Học khỏi các hiện tượng của bà, nay đang bị cố trình bày là hoàn toàn gian trá; (2) để giúp Hội bằng cách loại bỏ nguyên nhân chính của lòng thù ghét chống lại Hội; (3) để cố gắng phục hồi sức khỏe của thể xác, hầu nó có thể được sử dụng thêm vài năm nữa.
Những nghiên cứu về sau, như của Bác sĩ Vernon Harrison, một chuyên gia về giả mạo, và Walter A. Carrithers, Jr., bút danh của Adlai E. Waterman, cho thấy nghiên cứu của Hodgson là sai sót và thiên lệch.
Đời sống tại châu Âu
Ngày 31 tháng Ba năm 1885, Bà Blavatsky rời Ấn Độ bằng tàu, không bao giờ trở lại. Đi cùng bà có Babaji, Bác sĩ Hartmann và Mary Flynn để chăm sóc bà.
Bà ở Torre del Greco, Ý, khoảng ba tháng, và vào tháng Tám quyết định đi Wurzburg, gần Munich, Đức. Khi sức khỏe hồi phục, bà bắt đầu tham gia vào việc quản trị Hội Thông Thiên Học ở châu Âu và bắt đầu làm việc một cách có hệ thống với cuốn sách kế tiếp của bà, Giáo Lý Bí Nhiệm.
Giáo Lý Bí Nhiệm
Tháng Năm năm 1879, không lâu sau khi chuyển đến Ấn Độ, Bà Blavatsky bắt đầu phác thảo một cuốn sách mới về Thông Thiên Học, cuối cùng sẽ trở thành Giáo Lý Bí Nhiệm.
Tháng Giêng năm 1884, Phụ trương của The Theosophist đăng một quảng cáo thông báo “một Phiên Bản Mới của Isis Unveiled”, dự định sẽ được xuất bản hằng tháng. Mặc dù Bà Blavatsky đã có một số tài liệu viết sẵn để bắt đầu các kỳ đăng hằng tháng, việc này không bao giờ thành tựu theo cách đã định, do sức khỏe kém, chuyến đi châu Âu của bà, và vụ Coulomb.
Vào mùa thu năm 1885, vài tháng sau khi chuyển đến Wurzburg, Đức, HPB bắt đầu đều đặn viết tác phẩm ấy. Nữ Bá tước Wachtmeister chuyển đến sống cùng HPB để giúp bà trong nỗ lực này. Khi việc viết sách tiến triển với sự trợ giúp của các Chân sư M. và K.H., HPB nhận ra rằng nó còn hơn nhiều so với một bản viết lại của Isis Unveiled. Trong một bức thư gửi A. P. Sinnett, bà nói bà cảm thấy tác phẩm này có thể minh oan cho Hội Thông Thiên Học sau Báo cáo bất lợi mà Hodgson đã thực hiện.
Vào mùa xuân năm 1886, bà gửi một bản thảo sơ bộ của tập thứ nhất đến Adyar, nơi T. Subba Row được cho là sẽ đọc nó và đóng góp phần liên quan đến triết học Ấn Độ giáo. Tuy nhiên, ông từ chối làm điều đó. HPB chuyển đến Ostende, Bỉ, nơi bà tiếp tục làm việc với cuốn sách, và hoàn thành nó sau khi chuyển đến London, nơi bà có sự trợ giúp của một nhóm hội viên trẻ. Tập Một của Giáo Lý Bí Nhiệm ra khỏi nhà in ngày 20 tháng Mười năm 1888, trong khi Tập Hai xuất hiện vào gần cuối năm.
Bệnh Bright
HPB đọc sách ở London, năm 1887.
Đến cuối tháng Ba năm 1887, tại Ostende, HPB lâm bệnh trầm trọng vì nhiễm trùng thận. Người ta không nghĩ bà sẽ sống. Chân sư M. đến vào ban đêm và hỏi bà liệu bà muốn được giải thoát khỏi thể xác hay muốn sống, giữa nhiều đau khổ, để hoàn tất Giáo Lý Bí Nhiệm và làm thêm một số công việc cho Thông Thiên Học ở châu Âu. Bà đồng ý, dù với lòng tiếc nuối. Trong một bức thư gửi J.G. Buck, bà viết: “Không may chút nào! Lại được cứu một lần nữa và bị buộc phải chấp nhận một hạn kỳ sống mới.”
Chuyển đến London
Trước cuộc khủng hoảng sức khỏe của Blavatsky, Archibald và Bertram Keightley đã đề nghị bà chuyển đến London, nơi bà sẽ tìm thấy một nhóm những người hoạt động trẻ tuổi tận tụy để giúp bà trong công việc. Blavatsky đồng ý, và ngay sau khi bà hồi phục, ngày 1 tháng Năm năm 1887, họ đến Ostende để giúp bà chuyển đi. Blavatsky kể lại điều này theo lối hài hước đặc trưng của bà:
Một phái đoàn từ London đến Ostende, đóng gói tôi lại và mang tôi qua, cả thận, đôi chân bại liệt và mọi thứ. Một kiện hành lý xinh đẹp!
Bà định cư cùng vài người bạn tận tụy tại Lansdowne Road, Notting Hill, vào tháng Chín năm 1887, nơi một nhóm đạo sinh nghiêm túc chăm sóc bà và giúp bà hoàn tất cũng như xuất bản tác phẩm vĩ đại nhất của bà, Giáo Lý Bí Nhiệm.
Khoảng một năm sau khi Annie Besant trở thành hội viên, bà đề nghị dùng ngôi nhà thuê của mình tại số 19 Avenue Road làm trụ sở mới cho Phân bộ châu Âu của Hội Thông Thiên Học. Blavatsky sống tại đó trong năm cuối đời của bà.
Chi bộ Blavatsky
Không lâu sau khi Blavatsky đến London, nhóm đạo sinh tụ họp quanh bà đã thuyết phục bà về nhu cầu thành lập một Chi bộ của Hội Thông Thiên Học. Việc này được thực hiện, và họ gọi nó là “Chi bộ Blavatsky của Hội Thông Thiên Học”. Ngoài ra, họ quyết định thành lập một Công ty Xuất bản Thông Thiên Học và bắt đầu một tạp chí Thông Thiên Học mà họ táo bạo đặt tên là Lucifer, với HPB và Mabel Collins làm biên tập viên. HPB viết nhiều bài cho tạp chí này.
Sau khi Giáo Lý Bí Nhiệm được xuất bản, Chi bộ họp thường xuyên để thảo luận với HPB về bất cứ điểm tối nghĩa nào họ tìm thấy trong tập thứ nhất của tác phẩm. Các cuộc đối thoại của họ được xuất bản một phần dưới nhan đề Transactions of the Blavatsky Lodge và về sau một phiên bản đầy đủ được xuất bản với tên The Secret Doctrine Commentaries. Trong các cuộc họp này, nội dung của một cuốn sách quan trọng khác của HPB, The Key to Theosophy, cũng được thảo luận trước khi xuất bản.
Phân bộ Nội Môn
Bức ảnh cuối cùng của Bà Blavatsky và Đại tá Olcott chụp chung, tại London, tháng Mười năm 1888
Ngày 9 tháng Mười năm 1888, để đáp ứng yêu cầu của nhiều hội viên nghiêm túc muốn có các giáo huấn nội môn do H. P. Blavatsky truyền dạy, Đại tá Olcott đồng ý thành lập “Phân bộ Nội Môn của Hội Thông Thiên Học” với Bà Blavatsky làm người đứng đầu chịu trách nhiệm.
Vào tháng Tám năm 1890, bà thành lập một “Nhóm Bên Trong” của Phân bộ này, chủ yếu gồm một số đạo sinh của bà đang sống tại London vào thời điểm đó. Nhóm họp hằng tuần tại nơi ở của HPB, số 19 Avenue Rd, trong một căn phòng được xây dựng đặc biệt cho mục đích ấy. Những người tham dự sẽ đặt câu hỏi liên quan đến Triết học Nội Môn hoặc thực hành tinh thần, và HPB sẽ trả lời.
Để biết thêm thông tin về các nhóm nội môn của HPB, xem “Tôi phải thành lập một trường phái của riêng tôi” của Daniel H. Caldwell.
Tiếng Nói của Im Lặng
Vào tháng Bảy năm 1889, Bà Blavatsky đi Fontainebleau, Pháp, để nghỉ ngơi vài tuần. Tại đó bà viết phần lớn chất liệu sau này trở thành tác phẩm Thông Thiên Học thần bí được biết đến với tên Tiếng Nói của Im Lặng. Cuốn sách này là bản dịch của ba khảo luận chứa trong một tác phẩm bí mật, The Book of the Golden Precepts, mà bà đã học thuộc lòng trong thời gian rèn luyện ở Tây Tạng.
Trong thời gian này, HPB được Herbert Burrows và Annie Besant, những người vừa gia nhập, đến thăm. Về việc viết cuốn sách này, Bà Besant nói:
Bà viết nó rất nhanh, không có bất cứ bản sao vật chất nào trước mặt. Tôi ngồi trong phòng khi bà đang viết. Tôi biết rằng bà không viết bằng cách tham khảo bất cứ sách nào, mà bà viết đều đặn, giờ này qua giờ khác, chính xác như thể bà đang viết từ trí nhớ hoặc đang đọc nó ở nơi không có sách nào, và vào buổi tối bà bảo tôi đọc to lên để xem “tiếng Anh có ổn không”. Herbert Burrows có mặt ở đó, và Bà Candler, một nhà Thông Thiên Học người Mỹ kiên định, và chúng tôi ngồi quanh HPB trong khi tôi đọc. Bản dịch bằng tiếng Anh hoàn hảo và đẹp đẽ, trôi chảy và giàu nhạc tính; chúng tôi chỉ có thể tìm được một hai chữ để sửa, và bà nhìn chúng tôi như một đứa trẻ kinh ngạc, ngạc nhiên trước lời khen của chúng tôi — lời khen mà bất cứ ai có cảm thức văn chương cũng sẽ tán thành nếu họ đọc bài thơ văn xuôi tinh tế ấy.
Trước tác
Không có bằng chứng xác định nào cho thấy Bà Blavatsky từng xuất bản bất cứ bài viết, tiểu luận hoặc thư gửi biên tập viên nào trước tháng Mười năm 1874, mặc dù có những phát biểu dường như cho thấy công việc văn chương của bà đã bắt đầu sớm hơn nhiều trong đời. Ngoài các cuốn sách bà viết, trong phần lớn đời trưởng thành của mình, HPB tự nuôi sống bằng cách viết ký sự du lịch và truyện cho các tạp chí Nga.
Để xem danh sách các sách và trước tác khác của bà, xem Blavatsky writings.
Mặt nạ tử thi của HPB, từ Nhà Thông Thiên Học, tháng 5 năm 1991
Radda Bai
Các bài viết của Blavatsky trên báo chí Nga, cùng với những ký sự du hành của bà, Cuộc Durbar tại Lahore (1880–1881) và Người Dân của Dãy Núi Xanh (1884–1885), cả hai đều được đăng nhiều kỳ trên Russkiy Vestnik (Sứ Giả Nga), được ký bằng bút danh Radda-Bai (hoặc Raddha Bai).
Boris de Zirkoff về sau đã bình luận về ý nghĩa có thể có của danh xưng này, dùng cách viết Radda-Bai:
Tất cả các bài đóng góp của H. P. Blavatsky cho các tạp chí định kỳ Nga đều được ký theo cách này. Chúng tôi giữ nguyên dạng chuyển tự ngữ âm chính xác của nó từ tiếng Nga. Không chắc H.P.B. muốn từ đầu tiên là Radha, “thịnh vượng,” hay “thành công,” tên của một nữ mục đồng nổi tiếng hay Gopi, được Krishna yêu quý, và là một nhân vật chính trong bài thơ Gita-govinda, về sau được thờ phụng như một nữ thần và được xem là một Đấng Hóa Thân của Lakshmi, cũng như Krishna là của Vishnu; hay hình thức ngữ âm Nga ấy được dùng để chỉ raddha, có nghĩa là “đã hoàn thành, đã chuẩn bị, sẵn sàng,” và thậm chí là “hoàn hảo trong quyền năng huyền thuật” hay “đã được điểm đạo.”
Cái chết
Trong những năm cuối đời tại London, H.P.B. được một y sĩ, Bác sĩ Zebulon Mennell, Sr., chăm sóc; ông đã săn sóc bà qua nhiều cơn bệnh. Ông cũng trở thành một trong các môn sinh huyền bí học của bà.
Vào tháng 4 năm 1891, một trận dịch cúm rất nghiêm trọng đã tấn công London. Hầu như toàn bộ nhân sự tại số 19 Avenue Rd. đều bị ảnh hưởng, trong đó có ba người ở bên bờ tử vong. Ngày 25 tháng 4, H.P.B. bị sốt rất cao. Ngày 30, bà phát triển một ổ áp xe trong cổ họng, rồi một ổ khác ở các ống phế quản, và ngày càng yếu hơn. Ngày 6 tháng 5, bà có phần khá hơn và xoay xở đi được vào phòng khách riêng, dù bà nói rằng bà cảm thấy mình đang chết. Tuy nhiên, vào ngày 8 tháng 5, lúc 11 giờ sáng, H.P.B. trở nặng. Một y tá, cô Black, có mặt, cùng với vài người thuộc Nhóm Nội Môn. Ngồi trên ghế, bà qua đời lúc 2 giờ 25 chiều, giờ GMT. Cô Laura Cooper đứng phía sau ghế, trong khi Walter Gornold quỳ xuống nắm bàn tay phải của bà. Ông Wright “quỳ bên cạnh bà, nắm bàn tay trái của bà, và khi bà qua đời đã tháo chiếc nhẫn khỏi ngón áp út của bà.” Nữ Bá tước Constance Wachtmeister và Isabel Cooper-Oakley đến ngay sau khi bà qua đời. Cô Cooper đã để lại một tường thuật chi tiết về sự kiện này.
Nguyên nhân y khoa của cái chết được Bác sĩ Mennell mô tả như sau:
Văn bản này xác nhận rằng tôi đã chăm sóc Helena Petrovna Blavatsky, và rằng bà qua đời vào ngày 8 tháng 5 năm 1891 do viêm thận bong vảy mạn tính, căn bệnh mà bà đã mắc phải trong thời gian ba năm, suốt khoảng thời gian tôi chăm sóc bà. Bà bị cúm hơn mười hai ngày, và bị viêm phế quản cấp trong năm ngày. Tôi đã gặp bà vào ngày bà qua đời. — Z. Mennell, F.R.C.S., v.v.
H.P.B. đã để lại chỉ dẫn rằng “không được tổ chức bất cứ cuộc phô trương hay nghi thức trình diễn nào đối với thi hài của bà.” Thi hài bà được hỏa táng tại Lò hỏa táng Woking, Surrey, vào ngày 11 tháng 5 năm 1891. G. R. S. Mead, Tổng Thư ký Phân bộ Châu Âu và thư ký riêng của H.P.B., đã phát biểu trước nhóm nhỏ gồm các viên chức, nhân sự và bạn hữu, rồi tro cốt được đưa trở lại các phòng riêng của bà.
Trong khoảng từ ngày 8 đến ngày 9 tháng 5, Đại tá Olcott đã nhận được ba lời cảnh báo rõ rệt về sự ra đi của Bà Blavatsky. Ông nhận được điện tín báo về sự việc này vào ngày 10 tháng 5.
Ngày 9 tháng 7 năm 1891, Đại hội Thường niên Lần thứ nhất của các Chi nhánh Châu Âu được tổ chức tại London. W. Q. Judge đưa ra một nghị quyết về việc thành lập “Quỹ Tưởng niệm H.P.B.”. Đại tá Olcott, với tư cách Chủ tịch, đề nghị phân chia tro cốt của H.P.B. Một phần tro cốt được chôn dưới các tượng Blavatsky và Olcott tại trụ sở Adyar mà họ đã thiết lập năm 1882.
Tượng H.P. Blavatsky và H.S. Olcott tại trụ sở Adyar.
Những lời tưởng niệm và các đài tưởng niệm
Hầu như mỗi năm, Hội Thông Thiên Học tại Anh bảo trợ một trong các Bài giảng Blavatsky của mình, do một số diễn giả xuất sắc nhất trong thế giới Thông Thiên Học trình bày.
Chi bộ Blavatsky đầu tiên ở London, nhưng những tên gọi tương tự cũng đã được các nhóm ở Sydney, Auckland, Berlin, Brussels, Colombia, Vancouver, Mumbai, Richmond (BC), và ít nhất bảy nhóm trong Hội Thông Thiên Học tại Mỹ sử dụng. Tên Blavatsky Hall đã được dùng tại London, Mumbai, Chennai, Los Angeles, San Diego và San Francisco. Đại lộ Blavatsky có ở Jakarta và tại Adyar, Chennai. Trung tâm Nghiên cứu Blavatsky đặt tại Mt. Helena Retreat gần Perth, Úc.
Nhà-Bảo tàng H. P. Blavatsky tại Dnepropetrovsk, Ukraine, là một bảo tàng tọa lạc trong ngôi nhà nơi HPB chào đời.
Thư viện H. P. B. tại Canada do Alice L. Cleather sáng lập; bà cũng đã giúp thành lập Hội Blavatsky, tồn tại từ năm 1923 đến năm 1945.
Một bản tóm lược ngắn về ảnh hưởng tiếp tục của bà tại nhiều quốc gia có thể được tìm thấy trong “Di sản của H.P.Blavatsky trong thế giới hiện đại”.
Các tường thuật hư cấu và kịch nghệ
Madame Blavatsky tiếp tục cuốn hút các nhà văn hiện đại, và thường xuyên được nhắc đến trong kịch, tiểu thuyết đại chúng, truyện hâm mộ trên Web, và các bài đăng blog. Sau đây là một vài ví dụ:
Serra, Francesca Serra. Blavatsky Vĩ Đại. 2016. Tiểu thuyết Ý.
Watson, Ara. Nhà Thôi Miên. 1991. Kịch. Lần đầu được trình diễn tại Cincinnati Playhouse in the Park.” Một tờ báo cỡ khổ nhỏ gồm 20 trang do Playhouse in the Park xuất bản, “Lời mở đầu,” bao gồm các ghi chú lịch sử về HPB và Hội Thông Thiên Học (phần lớn chính xác), cùng với hình ảnh, và bài viết của John Algeo, ‘Liệu H. P. Blavatsky Thật Sự Có Vui Lòng Đứng Lên Không?’ (từ Cuộc Tầm Cầu). Một sự kiện xem trước, ‘Các Vấn đề và Giải đáp,’ bao gồm một phần trình bày của Bác sĩ Algeo, và cuộc thảo luận với nhà viết kịch cùng ban đạo diễn. Vào cuối tuần khai diễn, Bác sĩ Stephan Hoeller đã phát biểu trong một chương trình công cộng do Hội Thông Thiên Học Cincinnati bảo trợ về ‘Madame Blavatsky Bí Ẩn.’” Vở kịch tập trung vào chuyến viếng thăm của Richard Hodgson đến Adyar năm 1884. Năm 1994, vở kịch được trình diễn trong 6 tuần tại Nhà hát Steppenwolf ở Chicago.
Huy chương đồng của William R. O’Donovan
Các tranh vẽ và tác phẩm điêu khắc về HPB
Nhà điêu khắc Mỹ William R. O’Donovan đã tạo một huy chương đồng về Madame Blavatsky khi các Nhà Sáng lập vẫn còn ở New York. Nó xuất hiện như tranh mở đầu trong tập đầu tiên của Những Trang Nhật Ký Cũ.