Nhân Loại Sinh Hóa Học (Anthropogeny) – Phần 3

This first reign of the giant beings was benevolent. All ancient records agree about a golden age under the’ gods’ and some of the faces of the Tiahuanaco statues are marked with superhuman intelligence and goodness. Those gigantic statues are statues of the giant beings, probably life size or only slightly bigger. Why should men exhaust themselves in setting such things up? It is more likely that the giants themselves were the artists. The Bible says they were. Later on, in Egypt and in many other places, once the giants had disappeared men strained their feeble powers in trying to resuscitate the gods and the golden age. We have found recently in the islands round New Guinea unfortunate savages who still put up gigantic statues, domens and menhirs, without knowing why -just as our own ancestors no doubt did. For the golden age of the giants came to an end.

Triều đại đầu tiên của những sinh vật khổng lồ này là nhân từ. Tất cả các ghi chép cổ đại đều đồng ý về một thời đại vàng dưới các ‘vị thần’ và một số khuôn mặt của các bức tượng Tiahuanaco được đánh dấu bằng trí thông minh và lòng tốt siêu phàm. Những bức tượng khổng lồ đó là tượng của những sinh vật khổng lồ, có lẽ là kích thước thực hoặc chỉ lớn hơn một chút. Tại sao con người lại tự làm kiệt sức mình trong việc dựng lên những thứ như vậy? Có khả năng hơn là chính những người khổng lồ là các nghệ sĩ. Kinh Thánh nói rằng họ đã làm. Sau đó, ở Ai Cập và ở nhiều nơi khác, một khi những người khổng lồ đã biến mất, con người đã cố gắng hết sức để hồi sinh các vị thần và thời đại vàng. Chúng ta đã tìm thấy gần đây trên các đảo xung quanh New Guinea những người man rợ không may vẫn dựng lên các bức tượng khổng lồ, các dolmen và menhir, mà không biết tại sao – giống như tổ tiên của chúng ta không nghi ngờ đã làm. Vì thời đại vàng của những người khổng lồ đã kết thúc.

And the tribe of Manasseh did go to the limit of the giants’ country . . . remnants of the giants are reported again in 2 Samuel xxi, 16, and Chronicles xx, 4,5, with their names, and a spear as big as a weaver’s beam. Goliath is famous enough.

Và bộ tộc Manasseh đã đi đến giới hạn của đất nước của những người khổng lồ … tàn dư của những người khổng lồ được báo cáo lại trong 2 Samuel xxi, 16, và Sử ký xx, 4,5, với tên của họ, và một cây giáo lớn như một cây dệt. Goliath nổi tiếng đủ.

These early men were very long lived. The Bible does not in any way connect longevity with gigantism: a symptom of the antiquity of these legends. To men whose life span had been reduced to one hundred and twenty years and later to seventy, nine hundred years and immortality were very much the same. So the’ gods’ were held to be ‘immortal’. Thus ‘gods’ , by nature ‘immortal’ – that is to say, very long lived – could yet be killed in battle. The Greek gods – who had degenerated still further towards absolute immortality – could still be wounded.

Những người đàn ông đầu tiên này sống rất lâu. Kinh Thánh không hề liên kết sự trường thọ với sự khổng lồ: một triệu chứng của sự cổ xưa của những truyền thuyết này. Đối với những người có tuổi thọ đã giảm xuống còn một trăm hai mươi năm và sau đó là bảy mươi, chín trăm năm và sự bất tử là rất giống nhau. Vì vậy, các ‘vị thần’ được coi là ‘bất tử’. Do đó, các ‘vị thần’, vốn ‘bất tử’ – tức là, sống rất lâu – vẫn có thể bị giết trong trận chiến. Các vị thần Hy Lạp – những người đã suy đồi hơn nữa về phía sự bất tử tuyệt đối – vẫn có thể bị thương.

Rene Dussaud writes: ‘ . . . In the texts of Ras-Shamra the Rephaims (cf. Job) are the companions of the god Baal’. The name Rephaims is given in the Bible to one of the races of destroyed giants. This god-giant, Baal, is obviously one of those who were killed by the invading Hebrews, a giant -king with a giant bodyguard ruling over a tribe of men.

Rene Dussaud viết: ‘… Trong các văn bản của Ras-Shamra, Rephaims (xem Job) là những người bạn đồng hành của thần Baal’. Tên Rephaims được đưa ra trong Kinh Thánh cho một trong những giống người khổng lồ bị tiêu diệt. Vị thần-khổng lồ này, Baal, rõ ràng là một trong những người đã bị giết bởi người Do Thái xâm lược, một vị vua khổng lồ với một đội cận vệ khổng lồ cai trị một bộ tộc người.

Among the Hittites, we find, besides further confirmation of similar events, a curious vari ant of a legend that ends even more curiously in the story of Samson and Delilah. It is a tale told from highest antiquity, of the part played by women in the destruction of giants. The Bible tells us that the giants found the daughters of men, that they were fair and they were to rue their discovery when men did not fail to use that weapon against them. They fought the giants not only with the arrows of Heracles and with the sling of David but with subtler weapons, too.

Trong số người Hittites, chúng ta tìm thấy, ngoài sự xác nhận thêm về các sự kiện tương tự, một biến thể kỳ lạ của một truyền thuyết kết thúc thậm chí kỳ lạ hơn trong câu chuyện về Samson và Delilah. Đó là một câu chuyện được kể từ thời cổ đại, về vai trò của phụ nữ trong việc tiêu diệt những người khổng lồ. Kinh Thánh nói với chúng ta rằng những người khổng lồ đã tìm thấy con gái của con người, rằng họ đẹp và họ đã phải hối tiếc khi phát hiện ra khi con người không thất bại trong việc sử dụng vũ khí đó chống lại họ. Họ đã chiến đấu với những người khổng lồ không chỉ bằng mũi tên của Heracles và với chiếc ná của David mà còn bằng những vũ khí tinh tế hơn.

Revelation xx, 10, about Gog and Magog, the ancient giants:

Khải Huyền xx, 10, về Gog và Magog, những người khổng lồ cổ đại:

‘ . . . they went up on the breadth of the earth – and fire came down from God out of Heaven and devoured them’.

‘… họ đã đi lên trên bề rộng của trái đất – và lửa từ Chúa từ Thiên đàng đã xuống và nuốt chửng họ’.

Genesis vi, 1-4:

Sáng thế vi, 1-4:

‘ . . . There were giants in the earth in those days; and also after that when the sons of God came in unto the daughters of men and they bore children to them, the same became mighty men which were of old, men of renown’.

‘… Có những người khổng lồ trên trái đất trong những ngày đó; và cũng sau đó khi các con trai của Chúa đến với các con gái của con người và họ sinh con cho họ, những người đó trở thành những người mạnh mẽ đã có từ xưa, những người nổi tiếng’.

Numbers xiii, 33:

Dân số xiii, 33:

‘ . . . And there we saw the giants, the sons of Anak, which come of the giants and we were in our own sight as grasshoppers and so were we in their sight.’

‘… Và ở đó chúng tôi đã thấy những người khổng lồ, con trai của Anak, vốn đến từ những người khổng lồ và chúng tôi đã thấy mình như những con châu chấu và cũng như vậy trong mắt họ.’

Deuteronomy iii, 3 -11:-

Phục truyền luật lệ ký iii, 3 -11:-

‘ . . . The Lord our God delivered into our hands Og also, the king of Bashan and all his people – and we smote him until none was left . . . and we took all their cities . . . and we utterly destroyed them … for only Og king of Bash an remained of the remnant of giants; behold his bedstead was a bedstead of iron; is it not in Rabbath of the children of Ammon? Nine cubits was the length thereof and four cubits the breadth of it, after the cubit of a man.

‘… Chúa, Đức Chúa Trời của chúng ta đã giao vào tay chúng ta Og, vua của Bashan và tất cả dân của ông – và chúng tôi đã đánh bại ông cho đến khi không còn ai … và chúng tôi đã chiếm tất cả các thành phố của họ … và chúng tôi đã hoàn toàn tiêu diệt họ … vì chỉ có Og vua của Bashan còn lại trong số tàn dư của những người khổng lồ; kìa giường của ông là một giường sắt; không phải ở Rabbath của con cái Ammon sao? Chiều dài của nó là chín cubit và chiều rộng của nó là bốn cubit, theo cubit của một người đàn ông.

Joshua xii, 4; xiii, 12; xv, 8 (the children of Joseph complain of their share of land, and Joshua says to them: xvii, 15):

Joshua xii, 4; xiii, 12; xv, 8 (con cái của Joseph phàn nàn về phần đất của họ, và Joshua nói với họ: xvii, 15):

‘. . . If thou be a great people then get thee up to the wood country and cut down for thyself there in the land of the Perizzites and of the giants, if mount Ephraim be too narrow for thee.’

‘… Nếu ngươi là một dân tộc lớn thì hãy lên đến vùng đất rừng và chặt xuống cho mình ở đó trong vùng đất của người Perizzites và của những người khổng lồ, nếu núi Ephraim quá hẹp cho ngươi.’

The giant races from the end of the secondary period, perhaps fifteen million years, still lived on and the giants civilized the small men. Ancient mythology, from Egypt and Greece to Scandinavia, from Polynesia to Mexico unanimously affirms that men have been civilized by giants and ‘gods’. Prometheus started ‘human’ civilization. The Bible bears witness to the existence of giant beings ruling over the Palestinian tribes routed by the Hebrews.

Các giống người khổng lồ từ cuối thời kỳ thứ cấp, có lẽ mười lăm triệu năm, vẫn sống và những người khổng lồ đã văn minh hóa những người nhỏ bé. Thần thoại cổ đại, từ Ai Cập và Hy Lạp đến Scandinavia, từ Polynesia đến Mexico đều nhất trí khẳng định rằng con người đã được văn minh hóa bởi những người khổng lồ và ‘các vị thần’. Prometheus đã bắt đầu nền văn minh ‘con người’. Kinh Thánh làm chứng cho sự tồn tại của những sinh vật khổng lồ cai trị các bộ lạc Palestine bị người Do Thái đánh bại.

Stone implements (bifaces) have been found in Syria, Moravia and Morocco (in 1953-54), weighing from four pounds to eight pounds—which means that the users must have been between nine and twelve feet tall.

Các công cụ đá (bifaces) đã được tìm thấy ở Syria, Moravia và Morocco (vào năm 1953-54), nặng từ bốn pound đến tám pound—có nghĩa là người sử dụng phải cao từ chín đến mười hai feet.

Both the fragments of bones and the implements confirm that human beings of this height must have existed; and the geological evidence is that they must have lived about 300,000 years ago.

Cả các mảnh xương và các công cụ đều xác nhận rằng con người có chiều cao này phải đã tồn tại; và bằng chứng địa chất là họ phải đã sống khoảng 300,000 năm trước.

Fragments of gigantic bones, of human or pre-human form, have been found in three different places: Java, Southern China, South Africa. See:

Các mảnh xương khổng lồ, của hình dạng con người hoặc tiền con người, đã được tìm thấy ở ba nơi khác nhau: Java, Nam Trung Quốc, Nam Phi. Xem:

F. Weidenreich: Giant Early Man from Java and South China. (Anthropological Papers of the American Museum of Natural History, Vol. 40, No.1, 1945.

F. Weidenreich: Người khổng lồ từ Java và Nam Trung Quốc. (Các bài báo Nhân chủng học của Bảo tàng Lịch sử Tự nhiên Hoa Kỳ, Tập 40, Số 1, 1945.

F. Weidenreich: Apes, Giants and Man. (Chicago, 1946. Cambridge University Press.)

F. Weidenreich: Vượn, Người khổng lồ và Con người. (Chicago, 1946. Nhà xuất bản Đại học Cambridge.)

Von Koenigswald: Natural History Magazine (Publications of the American Museum of Natural History, 1947.)

Von Koenigswald: Tạp chí Lịch sử Tự nhiên (Các ấn phẩm của Bảo tàng Lịch sử Tự nhiên Hoa Kỳ, 1947.)

D. Hooijer: ‘Notes on the Gigantopithecus.’ (American Journal of Physical Anthropology, No.1, 1949.)

D. Hooijer: ‘Ghi chú về Gigantopithecus.’ (Tạp chí Nhân chủng học Vật lý Hoa Kỳ, Số 1, 1949.)

cf. Sir Arthur Keith—A New Theory of Human Evolution, (Watts, 1950, pp. 161-165.)

cf. Sir Arthur Keith—Một Lý thuyết Mới về Tiến hóa Con người, (Watts, 1950, trang 161-165.)

For South Africa, see: Bulletin de la Societe Prehistorique de France, June, 1950.

Đối với Nam Phi, xem: Bulletin de la Societe Prehistorique de France, tháng 6, 1950.

—Atlantis and the Giants, by Denis Saurat.

—Atlantis và những Người khổng lồ, của Denis Saurat.

The Egyptian Rulers were called gods, not from vanity or tradition but because they derived originally from those Atlanteans who stood more than nine feet tall. The symbol of these giants, the fashioners of the Great Pyramid and of many immense temples, was the serpent. The poised serpent on the brow indicated initiate knowledge of the significance of the Brow Chakra.

Các Nhà cai trị Ai Cập được gọi là các vị thần, không phải từ sự tự phụ hay truyền thống mà vì họ có nguồn gốc ban đầu từ những người Atlantis cao hơn chín feet. Biểu tượng của những người khổng lồ này, những người tạo ra Kim tự tháp Lớn và nhiều ngôi đền khổng lồ, là con rắn. Con rắn đứng trên trán chỉ ra kiến thức điểm đạo về ý nghĩa của Luân xa Trán.

An important hormone secreted by the anterior pituitary is the growth hormone. It is through imbalance of this hormone that gigantism occurs.

Một hormone quan trọng được tiết ra bởi thùy trước của tuyến yên là hormone tăng trưởng. Chính do sự mất cân bằng của hormone này mà sự khổng lồ xảy ra.

Figure 48:Portrait and Relief of Amenophis IV

Hình 48: Chân dung và Phù điêu của Amenophis IV

From our study of the development of the pituitary we saw that the anterior lobe of the pituitary derived from the roof of the mouth and would probably have a very different function from that of the posterior lobe which derived directly from the nerve tissue of the diencephalon of the brain.

Từ nghiên cứu của chúng ta về sự phát triển của tuyến yên, chúng ta đã thấy rằng thùy trước của tuyến yên bắt nguồn từ mái của miệng và có thể có một chức năng rất khác so với thùy sau bắt nguồn trực tiếp từ mô thần kinh của diencephalon của não.

A hormone is a secretion from an endocrine gland which acts on a distant organ to alter its growth or functions. There are at least six hormones known to be produced by the anterior pituitary. The esoteric sciences forecast the discovery of many more hormones and of factors elaborated there which produce actions similar to hormones. One not yet discovered is the hormone that, in the face of a diet low in protein stimulates the uptake of nitrogen by the endothelial cells of the walls of certain arteries, especially those in the thorax.

Một hormone là một chất tiết ra từ một tuyến nội tiết có tác dụng lên một cơ quan xa để thay đổi sự phát triển hoặc chức năng của nó. Có ít nhất sáu hormone được biết là được sản xuất bởi thùy trước của tuyến yên. Các khoa học huyền bí dự báo sự phát hiện ra nhiều hormone hơn và các yếu tố được phát triển ở đó tạo ra các hành động tương tự như hormone. Một hormone chưa được phát hiện là hormone mà, trong trường hợp chế độ ăn ít protein, kích thích sự hấp thụ nitơ bởi các tế bào nội mô của các thành động mạch nhất định, đặc biệt là những cái ở ngực.

Figure 49: Simple Glands (non-endocrinal)

Hình 49: Các Tuyến Đơn giản (không nội tiết)

This should be the place to emphasize that endocrine glands, like the pituitary have one essential difference from other glands. Whereas the latter (see Figure 49) pour their secretions out through ducts into body cavities (e.g. gall bladder . . . bile duct . . . duodenum,) an endocrine gland secretes its hormones directly into the blood which, therefore, must always be in intimate contact with the endocrine cells, a fact of occult importance.

Đây nên là nơi để nhấn mạnh rằng các tuyến nội tiết, như tuyến yên có một sự khác biệt thiết yếu so với các tuyến khác. Trong khi các tuyến khác (xem Hình 49) đổ các chất tiết của chúng qua các ống vào các khoang cơ thể (ví dụ: túi mật … ống mật … tá tràng,) một tuyến nội tiết tiết r các hormone của nó trực tiếp vào máu, do đó, máu phải luôn tiếp xúc mật thiết với các tế bào nội tiết, một thực tế có tầm quan trọng huyền bí.

From the way in which endocrine cells clump together and sometimes form distinct follicles we can understand how they arise from the energy emissions of tiny chakras which, in turn, are a part of a larger force centre.

Từ cách các tế bào nội tiết tụ lại với nhau và đôi khi hình thành các nang riêng biệt, chúng ta có thể hiểu cách chúng phát sinh từ các phát xạ năng lượng của các luân xa nhỏ, vốn là một phần của một trung tâm lực lớn hơn.

Figure 50: Hormone Secretion and Storage

Hình 50: Tiết Hormone và Lưu trữ

Stimulation of the endocrine glands is not well understood from an orthodox point of view . . . Figure 47 shows that the secretion of Follicle Stimulating Hormone (FSH) by the pituitary stimulates testes or ovaries so that the former will secrete more testosterone, the masculine hormone, into the blood and, in the case of the female, oestrogen. In the case of the thyroid, the pituitary hormone that stimulates it to produce its own hormone, thyroxin, is TSH (Thyroid Stimulating Hormone). If there is a high level of thyroxin in the blood this will inhibit the secretion of TSH by the pituitary. This is called ‘feedback inhibition’, and operates in most endocrine glands. The contribution of the esoteric sciences to this matter is as follows: Although the presence of nerve fibres in the endocrine glands have rarely been demonstrated, it is asserted by esoteric teachers that the parasympathetic system reaches the endocrine glands especially through the Vagus Nerve. It is also maintained that the chakras play an important part in the stimulation and inhibition of endocrine glands related to them.

Sự kích thích của các tuyến nội tiết không được hiểu rõ từ quan điểm chính thống … Hình 47 cho thấy rằng sự tiết ra Hormone Kích thích Nang (FSH) bởi tuyến yên kích thích tinh hoàn hoặc buồng trứng để tinh hoàn tiết ra nhiều testosterone hơn, hormone nam tính, vào máu và, trong trường hợp nữ, estrogen. Trong trường hợp tuyến giáp, hormone tuyến yên kích thích nó sản xuất hormone của chính nó, thyroxin, là TSH (Hormone Kích thích Tuyến giáp). Nếu có mức thyroxin cao trong máu, điều này sẽ ức chế sự tiết ra TSH bởi tuyến yên. Điều này được gọi là ‘ức chế phản hồi’, và hoạt động trong hầu hết các tuyến nội tiết. Đóng góp của các khoa học huyền bí cho vấn đề này như sau: Mặc dù sự hiện diện của các sợi thần kinh trong các tuyến nội tiết hiếm khi được chứng minh, nhưng các giáo viên huyền bí khẳng định rằng hệ thống thần kinh phó giao cảm đạt đến các tuyến nội tiết đặc biệt thông qua Dây thần kinh Vagus. Nó cũng được duy trì rằng các luân xa đóng một vai trò quan trọng trong việc kích thích và ức chế các tuyến nội tiết liên quan đến chúng.

Figure 51: Pituitary Hormones

Hình 51: Hormone Tuyến Yên

The Ancient Wisdom teaches that, in spiritual individuals especially, the inner environment plays a vastly important part in the regulation of endocrine glands because the etheric chakras that underlie them are themselves susceptible to inner experiences and particularly those enduced through acts of Will (the Brow Chakra, see Figure 52), and through practices like meditation (the Head Centres, Figure 52 and Heart Centre, Figure 52) and service on behalf of mankind (Throat and Alta Major Centres, Figure 52).

Minh Triết Ngàn Đời dạy rằng, đặc biệt là ở những cá nhân tinh thần, môi trường bên trong đóng một vai trò vô cùng quan trọng trong việc điều chỉnh các tuyến nội tiết vì các luân xa dĩ thái nằm dưới chúng tự chúng nhạy cảm với các trải nghiệm bên trong và đặc biệt là những trải nghiệm được tạo ra thông qua các hành động của Ý Chí (Luân xa Trán, xem Hình 52), và thông qa các thực hành như tham thiền (Các Trung tâm Đầu, Hình 52 và Trung tâm Tim, Hình 52) và phụng sự cho nhân loại (Các Trung tâm Họng và Alta Major, Hình 52).

The growth of spirituality brings into play a planetary energy, which, until that time has been concealed in the Muladhara Chakra (see Figure 52). Thereafter, increasing passage of the energy, called kundalini, up the spine, opens chakras above the diaphragm and brings extensions of consciousness with it.

Sự phát triển của tinh thần mang lại một năng lượng hành tinh, vốn cho đến thời điểm đó đã được giấu kín trong Luân xa Muladhara (xem Hình 52). Sau đó, sự lưu thông ngày càng tăng của năng lượng, được gọi là kundalini, lên cột sống, mở các luân xa trên cơ hoành và mang lại sự mở rộng tâm thức cùng với nó.

There are as many correlations between endocrine glands and chakras as there are schools of Yoga but the author from 25 years of experience in the subject, recommends the following :

Có nhiều mối tương quan giữa các tuyến nội tiết và các luân xa như có các trường phái Yoga nhưng tác giả từ 25 năm kinh nghiệm trong chủ đề này, khuyến nghị như sau:

Muladhara . . . Suprarenal Cortex

Muladhara … Vỏ thượng thận

Svadisthana . . . Gonads

Svadisthana … Tuyến sinh dục

Manipura . . . Pancreas

Manipura … Tuyến tụy

Anahata . . . Thymus

Anahata … Tuyến ức

Vishuddha . . . Thyroid

Vishuddha … Tuyến giáp

Ajna . . . Pituary

Ajna … Tuyến yên

Shasrara . . . Pineal

Shasrara … Tuyến tùng

The advent of giants on the Earth was not just a phenomenon that was new. We have already noted that in the early Root Races mankind was enormous and even down as late as biblical times giants were known. Thus, we could say that gigantism has little to do with chance mutations. It is frequently familial and genetic. A young animal stops growing after its pituitary gland is removed and then remains a dwarf unless the materials of the anterior lobe are given it.

Sự xuất hiện của những người khổng lồ trên Trái Đất không chỉ là một hiện tượng mới. Chúng ta đã lưu ý rằng trong các Giống dân Gốc đầu tiên, nhân loại rất lớn và thậm chí cho đến thời Kinh Thánh, những người khổng lồ đã được biết đến. Do đó, chúng ta có thể nói rằng sự khổng lồ ít liên quan đến các đột biến ngẫu nhiên. Nó thường là gia đình và di truyền. Một con vật trẻ ngừng phát triển sau khi tuyến yên của nó bị loại bỏ và sau đó vẫn là một chú lùn trừ khi các vật liệu của thùy trước được cung cấp cho nó.

Growth in the normal human occurs at the epiphyseal discs of the long bones. Cartilage is converted into calcium so long as growth hormone is present. After a certain age, either the secretion of growth hormone is diminished and/or other maturing factors at play at that time inhibit its activities and the individual stops growing. Rarely, a tumour may develop in the anterior lobe of the pituitary and keep it secreting sufficient hormones to continue growth when normally it should have stopped. This leads to gigantism.

Sự phát triển ở con người bình thường xảy ra ở các đĩa epiphyseal của xương dài. Sụn được chuyển đổi thành canxi miễn là hormone tăng trưởng có mặt. Sau một độ tuổi nhất định, hoặc là sự tiết ra hormone tăng trưởng giảm và/hoặc các yếu tố trưởng thành khác đang hoạt động vào thời điểm đó ức chế các hoạt động của nó và cá nhân ngừng phát triển. Hiếm khi, một khối u có thể phát triển trong thùy trước của tuyến yên và giữ cho nó tiết ra đủ hormone để tiếp tục phát triển khi bình thường nó nên đã dừng lại. Điều này dẫn đến sự khổng lồ.

We can see, from these brief observations, the result of scientific experimentation on millions of hypophysectomised animals, that gigantism is more the result of removal of restraint than the instituting of new processes. Man (and animals) has the capacity to grow large but for the restraining effects of other factors such as the ability to synthesise proteins, sexual maturation, etc.

Chúng ta có thể thấy, từ những quan sát ngắn gọn này, kết quả của các thí nghiệm khoa học trên hàng triệu động vật bị cắt bỏ tuyến yên, rằng sự khổng lồ là kết quả của việc loại bỏ sự kiềm chế hơn là việc thiết lập các quá trình mới. Con người (và động vật) có khả năng phát triển lớn nhưng vì các yếu tố kiềm chế khác như khả năng tổng hợp protein, sự trưởng thành tình dục, v.v.

Thus, as an example, castration of a boy produces a eunuch leading to excessive growth of the long bones and other eunuchoid features. In the earlier days of this planet, whilst the physical body was still materialising, the pituitary gland was relatively freer to grow larger, taking up much of the space now occupied by the sphenoid sinus. The free play in the skull that had permitted the manifestation of a parapineal gland as a third eye and its pineal body greater licence as an organ which first lead to the separation of hermaphrodite man into two distinct sexes, was withdrawn. The thyroid gland added further factors which quickly lead in certain branches of the Third and Fourth Races to a metamorphosis of Man’s structures so that giants walked the Earth in the presence of men of increasingly diminishing stature. The use of the most graceful of these forms by monads which had achieved high degrees of expression as Lords of the Moon, or in other planetary schemes, gave us divinely inspired Titans who in succeeding ages struggled to establish the fairest and most majestic features of Atlantis and Lemuria until the opposing and natural forces of concretion and of geographical cataclysms reduced their numbers. The close proximity of the Moon had helped maintain gigantism in all kingdoms but with its increasing abduction from the earth, forms in general, were restricted in growth.

Do đó, như một ví dụ, việc thiến một cậu bé tạo ra một hoạn quan dẫn đến sự phát triển quá mức của xương dài và các đặc điểm hoạn quan khác. Trong những ngày đầu của hành tinh này, trong khi cơ thể vật chất vẫn đang vật chất hóa, tuyến yên tương đối tự do phát triển lớn hơn, chiếm nhiều không gian hiện đang bị chiếm bởi xoang bướm. Sự tự do trong hộp sọ đã cho phép sự biểu hiện của một tuyến tùng phụ như một con mắt thứ ba và cơ thể tuyến tùng của nó có giấy phép lớn hơn như một cơ quan đầu tiên dẫn đến sự tách biệt của con người lưỡng tính thành hai giới tính riêng biệt, đã bị rút lại. Tuyến giáp đã thêm các yếu tố khác nhanh chóng dẫn đến trong một số nhánh của Giống dân Thứ Ba và Thứ Tư một sự biến hình của cấu trúc của Con người để những người khổng lồ đi bộ trên Trái Đất trong sự hiện diện của những người có tầm vóc ngày càng giảm. Sự gần gũi của Mặt Trăng đã giúp duy trì sự khổng lồ trong tất cả các vương quốc nhưng với sự gia tăng của nó từ trái đất, các hình thức nói chung, đã bị hạn chế trong sự phát triển.

Nevertheless, the persistence of certain features of gigantism down till today show still in genetic and familial patterns.

Tuy nhiên, sự tồn tại của một số đặc điểm của sự khổng lồ cho đến ngày nay vẫn còn trong các mô hình di truyền và gia đình.

The unfoldment of the pituitary gland, pineal body and the thyroid in concert with each other (as seen from the evolutionary viewpoint of Ancient Wisdom* led to the pleomorphism of Man in which a great. diversity of form persisted simultaneously. To this day the fact of skin colour variances between races, bears testimony to such pleomorphism. Gigantism, supernumerary limbs, bestial structures, third eyes, cyclopean, hair pattern deviations, etc . . . were all part of the process which led Man to the point of densest concretion. These features remain significant for they will, in some measure, recur with increasing frequency as Man treads the ascending arc of racial patterns into the Sixth and Seventh Root Races.

Sự phát triển của tuyến yên, cơ thể tuyến tùng và tuyến giáp phối hợp với nhau (như được thấy từ quan điểm tiến hóa của Minh Triết Ngàn Đời* dẫn đến sự đa hình thái của Con người trong đó một sự đa dạng lớn. hình thức tồn tại đồng thời. Cho đến ngày nay, thực tế của sự khác biệt màu da giữa các chủng tộc, chứng minh cho sự đa hình thái như vậy. Sự khổng lồ, các chi thừa, cấu trúc thú tính, mắt thứ ba, cyclopean, các biến đổi mẫu lông, v.v. … tất cả đều là một phần của quá trình đã dẫn Con người đến điểm kết tinh dày đặc nhất. Những đặc điểm này vẫn còn quan trọng vì chúng sẽ, ở một mức độ nào đó, tái diễn với tần suất ngày càng tăng khi Con người bước vào cung đường đi lên của các mô hình chủng tộc vào Giống dân Gốc Thứ Sáu và Thứ Bảy.

(from Greek akron ‘tip, extremity’ + megas, megal- ‘great.’)

(từ tiếng Hy Lạp akron ‘đầu mút, cực điểm’ + megas, megal- ‘lớn.’)

When a tumour affecting the growth-hormone-producing cells of the pituitary develops after normal growth is over then there will be no further increase in stature, i.e, in height especially. But in the bones of the hands and the feet and the lower jaw, these will tend to thicken. There will be an overgrowth of the mandible and diminishment of growth in other bones of the face.

Khi một khối u ảnh hưởng đến các tế bào sản xuất hormone tăng trưởng của tuyến yên phát triển sau khi sự phát triển bình thường đã kết thúc, sẽ không có sự gia tăng thêm về chiều cao, đặc biệt là chiều cao. Nhưng ở các xương của bàn tay, bàn chân và hàm dưới, chúng sẽ có xu hướng dày lên. Sẽ có sự phát triển quá mức của xương hàm dưới và sự giảm phát triển ở các xương khác của khuôn mặt.

The lower jaw, the symbol of animalism (according to H.P. Blavatsky) will jut forwards, the hemisphere formed by the teeth will elongate forwards into an elipse. The facial features coarsen, the lips and nose becoming particularly large. The skin of the whole body thickens and furrows form in it. The glands in the skin enlarge, especially the-sebaceous and sweat glands.

Hàm dưới, biểu tượng của thú tính (theo H.P. Blavatsky) sẽ nhô ra phía trước, bán cầu được hình thành bởi răng sẽ kéo dài ra phía trước thành hình elip. Các đặc điểm khuôn mặt trở nên thô kệch, môi và mũi trở nên đặc biệt lớn. Da của toàn bộ cơ thể dày lên và các nếp nhăn hình thành trên đó. Các tuyến trong da phình to, đặc biệt là tuyến bã nhờn và tuyến mồ hôi.

There are important esoteric implications here that have bearing on anthropogenesis. Where early miscegenation occurred between Atlantean degenerates and anthropoid animals, we had the emergence of the higher apes. Like their earlier ancestors these forms are doomed to a future that cannot allow any evolutionary advancement. The action of the pituitary and other endocrines now only coarsened further, in a sort of acromegalous process, the facial and bodily features. The door to the human kingdom had shut. Without now the possibility of individualisation the various higher primates are at the limit of animal expression. No sort of education or humanising environment will relieve their coarseness or animal limitations.

Có những ý nghĩa huyền bí quan trọng ở đây có liên quan đến sự phát sinh nhân loại. Nơi mà sự lai tạp sớm xảy ra giữa những người thoái hóa Atlantis và động vật hình người, chúng ta đã có sự xuất hiện của các loài vượn cao cấp. Giống như tổ tiên trước đây của chúng, những hình thức này bị định đoạt cho một tương lai không thể cho phép bất kỳ sự tiến hóa nào. Hành động của tuyến yên và các tuyến nội tiết khác hiện chỉ làm thô kệch thêm, trong một quá trình giống như acromegaly, các đặc điểm khuôn mặt và cơ thể. Cánh cửa vào giới nhân loại đã đóng lại. Không có khả năng cá nhân hóa, các loài linh trưởng cao cấp khác nhau đang ở giới hạn của sự biểu hiện động vật. Không có loại giáo dục hay môi trường nhân hóa nào có thể làm giảm bớt sự thô kệch hay giới hạn động vật của chúng.

Seen in terms of evolution, the acromegalous process expanded to embrace anthropogenesis, is, in miniature a glimpse of a divine (human) archetype that has fallen into the web of concretion and, unaided by higher archetypal guidance, stumbles along a course that can only lead to ultimate annihilation of the specie with all the animalistic qualities that result. Figure 52 best illustrates the elongating of the jaws forward.

Nhìn từ góc độ tiến hóa, quá trình acromegaly mở rộng để bao gồm sự phát sinh nhân loại, là, trong một kích thước nhỏ, một cái nhìn thoáng qua về một nguyên mẫu thiêng liêng (nhân loại) đã rơi vào mạng lưới của sự cụ thể hóa và, không được hướng dẫn bởi nguyên mẫu cao hơn, vấp ngã theo một con đường chỉ có thể dẫn đến sự tiêu diệt cuối cùng của loài với tất cả các phẩm chất thú tính kết quả. Hình 52 minh họa rõ nhất sự kéo dài của hàm về phía trước.

Figure 52: Degeneration od Archetypal (Human) Jaws

Hình 52: Sự thoái hóa của hàm nguyên mẫu (nhân loại)

Until we accept that bygone days saw gigantism not only in giant ferns and giant animals but in men too, we shall never be able to explain the many mysterious, massive and ancient structures that still grace parts of our planet. On Easter Island, for instance, huge statues weighing 30 tons or more must have been manhandled across rough volcanic rock to their present position. How was this herculean task accomplished by primitive people? The answer lies in the fact of gigantism.The statues were life-size and were easily manhandled to their ceremonial sites by the giant inhabitants of Easter Island, itself a mountain-top remnant of Old Lemuria.

Cho đến khi chúng ta chấp nhận rằng những ngày đã qua đã chứng kiến sự khổng lồ không chỉ ở các loài dương xỉ khổng lồ và động vật khổng lồ mà còn ở con người, chúng ta sẽ không bao giờ có thể giải thích được nhiều cấu trúc bí ẩn, đồ sộ và cổ xưa vẫn còn tồn tại trên các phần của hành tinh chúng ta. Trên đảo Phục Sinh, chẳng hạn, những bức tượng khổng lồ nặng 30 tấn hoặc hơn phải đã được di chuyển qua đá núi lửa gồ ghề đến vị trí hiện tại của chúng. Làm thế nào mà nhiệm vụ khổng lồ này được thực hiện bởi những người nguyên thủy? Câu trả lời nằm ở thực tế của sự khổng lồ. Các bức tượng có kích thước bằng người thật và dễ dàng được di chuyển đến các địa điểm nghi lễ bởi những cư dân khổng lồ của đảo Phục Sinh, bản thân nó là một đỉnh núi còn sót lại của Lemuria cổ đại.

The archetypal pattern for the human jaws is a perfect hemisphere. This shape can be seen in the human infant jaws where the teeth form almost exactly this pattern. The soft shells of the first teeth of the earliest Root Races correspond, by Haeckelian propositions, to this infant stage. The reflection of the archetype into primitive vertebrates evolving blindly on the surface of the Earth hardly made any impression and the planetary influences maintained for aeons an elongated pattern of jaws right through the earliest mammals (lemurs) and to the gorilla stage. Some of the latter were more susceptible to archetypal influence as it grew nearer and nearer to materialisation and jaws in these types were greatly modified. Those that became individualised merged with divine Man as he concretised and the jaws of Race Three, the Lemurian reflected this. The gorilla-like entity which was unable to individualise before the door to the human kingdom was closed, remained without manas (the power to think abstractly). From these the modern gorilla type derived. But it is a line of development that is doomed, cut off almost entirely from archetypal influences. Some of that latter female types entered into miscegenation with some Fourth Race (Atlantean) males of the earliest subraces. From these sprang the primates which we call chimpanzees etc. (see Chapter ‘The True Relationship of Apes To Man’). These will survive a little longer than the gorillas but except for a very few, they are doomed to extinction before the door to the human kingdom re-opens much later in our present Round. The Fifth Race, concretised as it already is, has moved a stage nearer to the divine archetypal pattern for the teeth.

—Mô hình nguyên mẫu cho hàm người là một bán cầu hoàn hảo. Hình dạng này có thể được nhìn thấy trong hàm của trẻ sơ sinh, nơi mà răng gần như hoàn toàn tạo thành mô hình này. Vỏ mềm của những chiếc răng đầu tiên của các Giống dân gốc sớm nhất tương ứng, theo các đề xuất của Haeckel, với giai đoạn trẻ sơ sinh này. Sự phản chiếu của nguyên mẫu vào các động vật có xương sống nguyên thủy tiến hóa một cách mù quáng trên bề mặt Trái Đất hầu như không tạo ra ấn tượng nào và các ảnh hưởng hành tinh đã duy trì trong hàng triệu năm một mô hình hàm kéo dài xuyên suốt các loài động vật có vú sớm nhất (lemurs) và đến giai đoạn gorilla. Một số trong số này dễ bị ảnh hưởng bởi nguyên mẫu hơn khi nó ngày càng gần với sự cụ thể hóa và hàm trong các loại này đã được sửa đổi rất nhiều. Những người đã trở nên cá nhân hóa đã hòa nhập với Người thiêng liêng khi Ngài cụ thể hóa và hàm của Giống dân Ba, Lemuria phản ánh điều này. Thực thể giống gorilla không thể cá nhân hóa trước khi cánh cửa vào giới nhân loại bị đóng lại, vẫn không có manas (khả năng suy nghĩ trừu tượng). Từ những thực thể này, loại gorilla hiện đại được phát sinh. Nhưng đó là một dòng phát triển bị định đoạt, gần như hoàn toàn bị cắt đứt khỏi các ảnh hưởng nguyên mẫu. Một số loại nữ sau này đã tham gia vào sự lai tạp với một số nam giới của Giống dân Bốn (Atlantis) của các giống phụ sớm nhất. Từ những sự kết hợp này, các loài linh trưởng mà chúng ta gọi là tinh tinh, v.v. đã xuất hiện (xem Chương ‘Mối Quan Hệ Thực Sự của Loài Vượn Với Con Người’). Những loài này sẽ tồn tại lâu hơn một chút so với gorilla nhưng ngoại trừ một số rất ít, chúng bị định đoạt để tuyệt chủng trước khi cánh cửa vào giới nhân loại mở ra nhiều hơn trong Cuộc Tuần Hoàn hiện tại của chúng ta. Giống dn Năm, đã cụ thể hóa như nó đã là, đã tiến một bước gần hơn đến mô hình nguyên mẫu thiêng liêng cho răng.

Figure 53: Infant (left) and Adult (right) teeth

Hình 53: Răng trẻ sơ sinh (trái) và người lớn (phải)

The potential of the pituitary has hardly even been yet discovered let alone investigated. It is not so much what the organ produces on its own, but what it may do in concert with other glands, especially the pineal and the thyroid and, more than any other consideration, what it can achieve through interaction with the etheric part of Man’s nature.

Tiềm năng của tuyến yên hầu như chưa được khám phá chứ chưa nói đến việc điều tra. Không phải là những gì cơ quan này tự sản xuất, mà là những gì nó có thể làm cùng với các tuyến khác, đặc biệt là tuyến tùng và tuyến giáp và, hơn bất kỳ yếu tố nào khác, những gì nó có thể đạt được thông qua sự tương tác với phần dĩ thái của bản chất con người.

Much of the feedback control of the pituitary gland is monitored by the hypothalamus and we have already discussed the singular importance of this organ in expansion of awareness. Instability of the emotions is the cause of much psychosomatic illness and a distraught astral body focusses its awareness through the hypothalamus and its energies through the Solar Plexus.

Phần lớn sự kiểm soát phản hồi của tuyến yên được giám sát bởi vùng dưới đồi và chúng ta đã thảo luận về tầm quan trọng đặc biệt của cơ quan này trong việc mở rộng nhận thức. Sự bất ổn của cảm xúc là nguyên nhân của nhiều bệnh tâm thể và một thể cảm dục rối loạn tập trung nhận thức của nó thông qua vùng dưới đồi và năng lượng của nó thông qua tùng thái dương.

The thyroid gland, the suprarenal glands and the sexual organs become the target for the trophic (literally ‘nourishing’) hormones of the anterior pituitary gland. These three together, themselves reach and profoundly effect almost every tissue in the body. This is one reason why the path of unfolding the Ajna Chakra with its subsequent influence on the pituitary is one that can be hazardous unless the esoteric disciplines are strictly adhered to, e.g., lowering of protein (meat) intake and deprivation of salt during periods of meditation, etc.

Tuyến giáp, tuyến thượng thận và các cơ quan sinh dục trở thành mục tiêu cho các hormone dưỡng chất (nghĩa đen là ‘nuôi dưỡng’) của tuyến yên trước. Ba cơ quan này cùng nhau, tự chúng đạt đến và ảnh hưởng sâu sắc đến hầu hết mọi mô trong cơ thể. Đây là một lý do tại sao con đường mở ra Ajna Chakra với ảnh hưởng tiếp theo của nó lên tuyến yên là một con đường có thể nguy hiểm trừ khi các kỷ luật huyền bí được tuân thủ nghiêm ngặt, ví dụ, giảm lượng protein (thịt) và kiêng muối trong các giai đoạn tham thiền, v.v.

We must leave the subject of the ways and means by which the pituitary gland can be brought under voluntary control of the Will to later works which will be presented on the subject of Pupilage. From a careful study of the physiology of the anterior pituitary gland and its trophic effect on other organs, especially the gonads, many of the techniques of the various yogas from tantric up to raja can be seen in a new and more illuminating light.

Chúng ta phải để lại chủ đề về các cách thức và phương tiện mà tuyến yên có thể được đưa vào sự kiểm soát tự nguyện của Ý Chí cho các công trình sau này sẽ được trình bày về chủ đề Địa vị Đệ tử. Từ một nghiên cứu cẩn thận về sinh lý học của tuyến yên trước và tác động dưỡng chất của nó lên các cơ quan khác, đặc biệt là tuyến sinh dục, nhiều kỹ thuật của các loại yoga khác nhau từ tantra đến raja có thể được nhìn thấy dưới một ánh sáng mới và sáng tỏ hơn.

It controls carbohydrate consumption and the secretion of glucose by the liver. It can cause the conversion of carbohydrate into fat and move fat deposits. Many people who begin to tread the Path experience a weight problem for the first time NOT usually be cause they have perhaps become vegetarian and are consuming more carbohydrate but because their esoteric disciplines and practices stimulate the pituitary.

Nó kiểm soát việc tiêu thụ carbohydrate và sự tiết glucose bởi gan. Nó có thể gây ra sự chuyển đổi carbohydrate thành chất béo và di chuyển các chất béo tích tụ. Nhiều người bắt đầu bước vào Con Đường gặp vấn đề về cân nặng lần đầu tiên KHÔNG phải vì họ có lẽ đã trở thành người ăn chay và tiêu thụ nhiều carbohydrate hơn mà vì các kỷ luật và thực hành huyền bí của họ kích thích tuyến yên.

It increases the formation of protein during growth and protein breakdown if the person is severely diabetic. Unknown to science, the anterior pituitary secretes a factor which, working with the growth hormone, causes the walls of arteries to take up nitrogen from the blood, i.e, atmospheric nitrogen in solution in the blood.

Nó làm tăng sự hình thành protein trong quá trình tăng trưởng và sự phân hủy protein nếu người đó bị tiểu đường nặng. Khoa học chưa biết rằng tuyến yên trước tiết ra một yếu tố mà, hoạt động cùng với hormone tăng trưởng, khiến các thành động mạch hấp thụ nitơ từ máu, tức là nitơ trong khí quyển hòa tan trong máu.

An example of this is the Melano-stimulating hormone (MSH) produced by the pituitary gland. This affects the cells responsible for pigmentation in the skin, the melanocytes. Working in concert with other pituitary hormones, with the pineal gland and the latter’s product of melatonin, this hormone has been very active in the distant past of Man and much less so today. It was responsible for the amazing variations in pleomorphism where it concerns the colour of Man’s skin. Operating under the powerful effects of the forces of the Seven Rays, and under the testing conditions imposed upon Man by the constant materialisation of his etheric form into a gross physical sheath and by the effects of increased light and, more than anything, the forcing action of the mounting concentrations of oxygen on the surface of the Earth, the pituitary not only increased the thickness of Man’s skin but stimulated the latent capacities for the growth of the variety of organs that lie in the dermis of the skin.

Một ví dụ về điều này là hormone kích thích melanin (MSH) được sản xuất bởi tuyến yên. Điều này ảnh hưởng đến các tế bào chịu trách nhiệm cho sự sắc tố trong da, các tế bào melanocyte. Hoạt động cùng với các hormone khác của tuyến yên, với tuyến tùng và sản phẩm melatonin của nó, hormone này đã rất hoạt động trong quá khứ xa xưa của con người và ít hơn nhiều ngày nay. Nó chịu trách nhiệm cho những biến đổi đáng kinh ngạc trong sự đa hình thái khi nó liên quan đến màu da của con người. Hoạt động dưới tác động mạnh mẽ của các lực của Bảy Cung, và dưới các điều kiện thử thách áp đặt lên con người bởi sự cụ thể hóa liên tục của hình thể dĩ thái của mình thành một vỏ vật chất thô và bởi các tác động của ánh sáng tăng lên và, hơn bất cứ điều gì, hành động cưỡng bức của sự tập trung oxy ngày càng tăng trên bề mặt Trái Đất, tuyến yên không chỉ làm tăng độ dày của da con người mà còn kích thích các khả năng tiềm ẩn cho sự phát triển của các cơ quan đa dạng nằm trong lớp hạ bì của da.

It was during the earliest manifestations of Man’s physical form that the varieties of skin colour were most prevalent. In The Secret Doctrine, there is talk of the first truly physical form of Man being a ‘golden yellow’. Later we hear of the blue and red skinned races. MSH played its part in all these and has more to do in the future as Man treads the upward arc towards the Sixth Root Race. The skin, as it thickened under pituitary effects (similar to those which produce acromegaly) barred Man from the magnificent powers of clairvoyant perception which he once experienced during and after the race known as the ‘sweat-born’ (see Anthropogeny: The Esoteric History of Man’s Origin, by Douglas Baker).

Trong những biểu hiện sớm nhất của hình thể vật chất của con người, các loại màu da đã phổ biến nhất. Trong Giáo Lý Bí Nhiệm, có nói về hình thể vật chất đầu tiên thực sự của con người là một ‘màu vàng kim’. Sau đó, chúng ta nghe nói về các giống da xanh và đỏ. MSH đã đóng vai trò của nó trong tất cả những điều này và còn nhiều việc phải làm trong tương lai khi con người bước lên cung đường tiến hóa hướng tới Giống dân Gốc thứ Sáu. Da, khi nó dày lên dưới tác động của tuyến yên (tương tự như những gì tạo ra acromegaly) đã ngăn cản con người khỏi những khả năng thông nhãn tuyệt vời mà anh ta từng trải nghiệm trong và sau giống dân được gọi là ‘sinh ra từ mồ hôi’ (xem Anthropogeny: Lịch Sử Huyền Bí của Nguồn Gốc Con Người, của Douglas Baker).

The development of skin destroyed clairvoyance:

Sự phát triển của da đã phá hủy khả năng thông nhãn:

‘ . . . as the “coats of skin” of men thickened, and they fell more and more into physical sin, the intercourse between Physical and Ethereal divine Man was stopped. The Veil of Matter between the two planes became too dense for even the Inner Man to penetrate. The Mysteries of Heaven and Earth, revealed to the Third Race by their Celestial Teachers in the days of their purity, became a great focus of light, the rays from which became necessarily weakened as they were diffused and shed upon an uncongenial, because too material, soil.’

‘… khi “áo da” của con người dày lên, và họ ngày càng rơi vào tội lỗi vật chất, sự giao tiếp giữa Con Người Vật Chất và Thiêng Liêng đã bị ngừng lại. Bức màn của Vật Chất giữa hai cõi trở nên quá dày để ngay cả Con Người Bên Trong cũng không thể xuyên qua. Những Bí Ẩn của Thiên Đàng và Trái Đất, được tiết lộ cho Giống dân Ba bởi các Giáo Viên Thiên Thượng của họ trong những ngày thanh khiết của họ, trở thành một tiêu điểm lớn của ánh sáng, những tia sáng từ đó trở nên yếu đi khi chúng được khuếch tán và chiếu lên một đất không phù hợp, vì quá vật chất.’

In the races of the future, as Man’s skin thins increasingly, materialisation will become increasingly seen, not just in seance rooms as a rare phenomenon, as it is now, but millions of individuals with strong emotional natures and excessive sensitivity (we still call it ‘thin-skinned’) will testify to the production of material forms in the quiet darkness of their bedrooms. But by then, the work of such persons as Uri Geller, will have made scientific investigation of materialisation a necessity and its control, in sensitive individuals part of the psycho-therapy of emotional instability.

Trong các giống dân của tương lai, khi da của con người ngày càng mỏng đi, sự cụ thể hóa sẽ ngày càng được nhìn thấy, không chỉ trong các phòng gọi hồn như một hiện tượng hiếm hoi, như hiện nay, mà hàng triệu cá nhân với bản chất cảm xúc mạnh mẽ và nhạy cảm quá mức (chúng ta vẫn gọi là ‘da mỏng’) sẽ chứng thực việc sản xuất các hình thể vật chất trong bóng tối yên tĩnh của phòng ngủ của họ. Nhưng đến lúc đó, công việc của những người như Uri Geller, sẽ khiến việc điều tra khoa học về sự cụ thể hóa trở thành một nhu cầu và việc kiểm soát nó, ở những cá nhân nhạy cảm, trở thành một phần của liệu pháp tâm lý cho sự bất ổn cảm xúc.

The Tenth Cranial Nerve is called the Vagus Nerve. The name arose through the diffuse nature of its many parts. Anatomists could not trace its many fibres to their ultimate connections. Still to this day not all the nerve’s ramifications have been located.

Dây thần kinh sọ thứ mười được gọi là dây thần kinh Vagus. Tên gọi này xuất phát từ tính chất phân tán của nhiều phần của nó. Các nhà giải phẫu không thể truy tìm các sợi của nó đến các kết nối cuối cùng của chúng. Cho đến ngày nay, không phải tất cả các nhánh của dây thần kinh này đã được xác định.

There are not more than ten structures in physical substance which are of great esoteric significance. Of these the Vagus Nerve must be one of the most important. It is said to hold the physiological key to superconscious experience. It is the physical counterpart of the seven sacred planets. What the latter are to the Solar Logos, the Vagus Nerve is said to be to the indwelling entity of a human body, i.e. the Soul. Just as the Solar Logos expresses outwardly his finest qualities through the Seven Spirits before the Throne, or Seven Planetary Logoi, so Man is able to express Soul qualities through this physical tissue more effectively than any other, except perhaps through the eyes, remembering that the eyes radiate energy of a high order from the optic nerves which are the only part of the brain visible to the outer world.

Không có nhiều hơn mười cấu trúc trong chất vật lý có ý nghĩa huyền bí lớn. Trong số đó, dây thần kinh Vagus phải là một trong những quan trọng nhất. Nó được cho là giữ chìa khóa sinh lý cho trải nghiệm siêu thức. Nó là đối phần vật lý của bảy hành tinh thiêng liêng. Những gì các hành tinh này là đối với Thái dương Thượng đế, dây thần kinh Vagus được cho là đối với thực thể cư ngụ trong cơ thể con người, tức là Linh hồn. Cũng như Thái dương Thượng đế biểu hiện ra ngoài những phẩm chất tốt nhất của Ngài thông qua Bảy Thánh Linh trước Thánh Ngai, hoặc Bảy Hành Tinh Thượng đế, con người có thể biểu hiện các phẩm chất của Linh hồn thông qua mô vật lý này hiệu quả hơn bất kỳ mô nào khác, ngoại trừ có lẽ thông qua đôi mắt, nhớ rằng đôi mắt phát ra năng lượng ở mức độ cao từ các dây thần kinh thị giác là phần duy nhất của não có thể nhìn thấy từ thế giới bên ngoài.

The cells that make up the Vagus have, like other cells of the body, minor lives in occupation. Unlike other cells, however, those minor lives which express themselves through the Vagus tissue are not involuting. They are evolving. The elementals of body tissue are related to the lunar ‘pitris’. To them, progressive emersion in material of denser and grosser structure constitute spiritual development. Any expressions of rage, of loss of temper, of emotional instability in the human host, represent experiences of a spiritual quality to such elementals. It should give us pause, on occasion of emotional effusion to ponder on who at those times controls the body.

Các tế bào tạo nên dây thần kinh Vagus có, giống như các tế bào khác của cơ thể, những sự sống nhỏ cư ngụ. Không giống như các tế bào khác, tuy nhiên, những sự sống nhỏ này biểu hiện qua mô Vagus không phải là giáng hạ. Chúng đang tiến hóa. Các tinh linh của mô cơ thể liên quan đến ‘tổ phụ’ nguyệt tinh. Đối với chúng, sự chìm đắm tiến bộ trong vật chất có cấu trúc đậm đặc và thô kệch hơn cấu thành sự phát triển tinh thần. Bất kỳ biểu hiện nào của cơn thịnh nộ, mất bình tĩnh, bất ổn cảm xúc trong chủ thể con người, đại diện cho những trải nghiệm có chất lượng tinh thần đối với những tinh linh này. Điều này nên khiến chúng ta dừng lại, vào những dịp bộc phát cảm xúc để suy ngẫm về ai vào những lúc đó kiểm soát cơ thể.

Equally so, on other occasions—for instance in deep meditation—one could pose the same question and hopefully, the answer in the latter instance is the Higher Self.

Tương tự như vậy, vào những dịp khác—ví dụ trong tham thiền sâu—một người có thể đặt câu hỏi tương tự và hy vọng, câu trả lời trong trường hợp sau là Chân Ngã.

Vagus tissue is different. Solar devas make up the indwelling hosts of these nerve cells. They are responsive to Solar Fire whereas other cells respond to the energy of the Fire by Friction as this wells upwards from the Muladara Chakra.

Mô Vagus khác biệt. Các thiên thần thái dương tạo nên các chủ thể cư ngụ của các tế bào thần kinh này. Chúng đáp ứng với Lửa Thái dương trong khi các tế bào khác đáp ứng với năng lượng của Lửa do Ma sát khi nó dâng lên từ Muladara Chakra.

The Vagus Nerve is an outpost of Solar Fire. When this is projected into the human aura, it is these cells, more than any which have the capacity to pass the fire down into the physical tissues, transmuting, through this splinter of divine alchemical gold all that is in contact with it.

Dây thần kinh Vagus là một tiền đồn của Lửa Thái dương. Khi điều này được phóng chiếu vào hào quang con người, chính những tế bào này, hơn bất kỳ tế bào nào khác, có khả năng truyền lửa xuống các mô vật lý, chuyển hóa, thông qua mảnh vàng giả kim thiêng liêng này tất cả những gì tiếp xúc với nó.

It is truly said that every pupil must rebuild his physical temple so that the over-shadowing Lord, the human Soul or Overself may dwell therein increasingly. Many are the disciplines which aspirants undertake with this in view: vegetarianism, abstinence, celibacy. A few, a very, very few take heed of disciplines that excite or stimulate the vagus nerve. Not that such excitation would be of any value without the accompanying act of focus of the attention in the region of the brow.

Thật sự đã nói rằng mỗi học trò phải xây dựng lại ngôi đền vật lý của mình để Chúa tể phủ bóng, Linh hồn con người hoặc Đại hồn có thể cư ngụ ngày càng nhiều hơn. Nhiều là các kỷ luật mà người chí nguyện thực hiện với điều này trong tầm nhìn: ăn chay, kiêng khem, độc thân. Một số ít, rất ít chú ý đến các kỷ luật kích thích hoặc kích thích dây thần kinh vagus. Không phải rằng sự kích thích như vậy sẽ có giá trị nếu không có hành động tập trung sự chú ý đi kèm trong vùng trán.

‘If thine eye be single, thy whole body shall be filled with light’.

‘Nếu mắt ngươi đơn nhất, toàn thân ngươi sẽ tràn đầy ánh sáng’.

That which fills, which transmits the light achieved in making the eye single (and this can only be done in the region of the brow) deep down into the body tissues, is the vagus nerve.

Điều đó lấp đầy, truyền tải ánh sáng đạt được trong việc làm cho mắt đơn nhất (và điều này chỉ có thể được thực hiện trong vùng trán) sâu xuống các mô cơ thể, là dây thần kinh vagus.

The discipline concerning the progressive arousal and control of the Vagus Nerve itself is a stress mechanism. Everyone knows of the despoiling operation of vagatomy which destroys the vagus nerve supply to the gastric mucosa. Such an operation may well save the physical body from inconvenience but is hardly ever life-saving and therefore rarely justifiable in an esoteric person. The Soul might well, under the laws of karmic retribution be endeavouring to teach the pupil the quality of poise in the face of conflict. It might well regard the loss of a physical body as worthwhile if such a quality could be achieved. Vagotomy, seen from the perspective of the Soul is very rarely indicated.

Kỷ luật liên quan đến sự kích thích và kiểm soát tiến bộ của chính dây thần kinh Vagus là một cơ chế căng thẳng. Mọi người đều biết về hoạt động phá hoại của vagatomy phá hủy nguồn cung cấp dây thần kinh vagus cho niêm mạc dạ dày. Một hoạt động như vậy có thể cứu cơ thể vật lý khỏi sự bất tiện nhưng hiếm khi cứu sống và do đó hiếm khi được biện minh trong một người huyền bí. Linh hồn có thể, dưới các luật của sự báo ứng nghiệp quả, đang cố gắng dạy học trò phẩm chất của sự bình tĩnh đối mặt với xung đột. Nó có thể coi việc mất một cơ thể vật lý là đáng giá nếu phẩm chất như vậy có thể đạt được. Vagatomy, nhìn từ quan điểm của Linh hồn, rất hiếm khi được chỉ định.

We always associate the Vagus Nerve with the autonomic nervous system of which it is a part. The sympathetic nervous system, the counterpart of the. parasympathetic nervous system is the agent of the emotional body which will exploit it mercilessly if there is any emotional or astral instability. The whole process of Yoga and esoteric unfoldment in its early stages is directed towards control of the emotional nature, and, through it, the sympathetic nervous system. The latter is also a mechanism whereby arousal of Man’s deepest psyche, his subconscious can be set in motion. His animal instincts surface, and, with it, the most undesirable elements of the subconscious. A man who lives constantly in confrontation with his subconscious is not ready for the Path of Self-Realisation. The Tibetan Master often stated that the subconscious should never be evoked. It should be allowed to subside, to withdraw progressively so that elements of a higher consciousness could take its place. Naturally, there are exceptions, rare exceptions to this esoteric maxim.

Chúng ta luôn liên kết dây thần kinh Vagus với hệ thần kinh tự chủ mà nó là một phần. Hệ thần kinh giao cảm, đối phần của hệ thần kinh đối giao cảm là tác nhân của thể cảm dục sẽ khai thác nó một cách tàn nhẫn nếu có bất kỳ sự bất ổn cảm xúc hoặc cảm dục nào. Toàn bộ quá trình Yoga và sự phát triển huyền bí trong giai đoạn đầu của nó được hướng tới việc kiểm soát bản chất cảm xúc, và, thông qua nó, hệ thần kinh giao cảm. Hệ thống này cũng là một cơ chế mà sự kích thích tâm lý sâu sắc nhất của con người, tiềm thức của anh ta có thể được khởi động. Bản năng động vật của anh ta nổi lên, và, cùng với nó, các yếu tố không mong muốn nhất của tiềm thức. Một người sống liên tục đối mặt với tiềm thức của mình không sẵn sàng cho Con Đường Tự Nhận Thức. Chân sư Tây Tạng thường tuyên bố rằng tiềm thức không bao giờ nên được gợi lên. Nó nên được cho phép lắng xuống, rút lui dần dần để các yếu tố của một tâm thức cao hơn có thể thay thế nó. Tự nhiên, có những ngoại lệ, những ngoại lệ hiếm hoi đối với nguyên tắc huyền bí này.

The Vagus Nerve opposes the sympathetic nervous system and its ‘agent provocateur’, astral instability. For this reason alone, it is worth knowing the anatomy and esoteric significance of the tenth cranial nerve. The nerve forms the major part of the parasympathetic nervous system and becomes excessively active when meditation is practised or when the individual goes to sleep. All men are capable of some degree of extra-sensory perception during the sleep state. Few, however, retain that retention of awareness during sleep for this capacity to be of any use. Continuity of consciousness, twenty-four hours of every day brings increasing control and use of the vagus nerve with its psychic side effects.

Dây thần kinh Vagus đối lập với hệ thần kinh giao cảm và ‘tác nhân khiêu khích’ của nó, sự bất ổn cảm dục. Vì lý do này, đáng để biết về giải phẫu và ý nghĩa huyền bí của dây thần kinh sọ thứ mười. Dây thần kinh này tạo thành phần chính của hệ thần kinh đối giao cảm và trở nên hoạt động quá mức khi tham thiền được thực hành hoặc khi cá nhân đi ngủ. Tất cả mọi người đều có khả năng nhận thức ngoại cảm ở một mức độ nào đó trong trạng thái ngủ. Tuy nhiên, ít người giữ được sự nhận thức trong giấc ngủ để khả năng này có thể có ích. Sự liên tục của tâm thức, hai mươi bốn giờ mỗi ngày mang lại sự kiểm soát và sử dụng ngày càng tăng của dây thần kinh vagus với các tác dụng phụ tâm linh của nó.

We begin to understand now why the nerve is referred to as the ‘psychic aerial’. With Solar Fire flowing through it, it acts as an antenna for the input of energies from the realms of Atma-Buddhi-Manas.

Chúng ta bắt đầu hiểu tại sao dây thần kinh này được gọi là ‘ăng-ten tâm linh’. Với Lửa Thái dương chảy qua nó, nó hoạt động như một ăng-ten cho việc tiếp nhận năng lượng từ các cõi Atma-Buddhi-Manas.

Figure 54: Autonomic Nervous System

Hình 54: Hệ Thần Kinh Tự Chủ

Unlike any other tissue of the body, the vagus nerve has close links with the brain and mental equipment, with the lungs and respiration and with the heart and the blood circulation. We have seen that the three primary qualities underlying the Egoic Lotus and indeed, in the latter part of Man’s evolution thrusting strongly out from the lotus, are atma, buddhi and manas. These qualities arise through the expression of the Third outpouring of the Life-wave of the Solar Logos through His monads as they together form a chakra in his subtle body and now receiving His spiritual attention. The energies of these monads activate material on the three planes of Atma, Buddhi and Manas where the appropriate atoms of those planes resonate to the qualities of the Monadic ray and are drawn towards its focal points within its permanent atoms, In turn, the triple energies of Atma, Buddhi and Manas, seek expression in the three lower bodies. Thus, Atma expresses itself most effectively and harmoniously through the physical body; Buddhi through the astral body and Manas through the mental body, In advanced Man, the probationary pupil and the accepted pupil, the energies of Solar Fire are progressively brought down right into these three bodies as the soul takes a greater and greater hold on its vehicle, the personality.

Không giống như bất kỳ mô nào khác của cơ thể, dây thần kinh vagus có liên kết chặt chẽ với não và thiết bị trí tuệ, với phổi và hô hấp và với tim và tuần hoàn máu. Chúng ta đã thấy rằng ba phẩm chất chính dưới nền tảng của Hoa Sen Chân Ngã và thực sự, trong phần sau của sự tiến hóa của con người, đẩy mạnh ra khỏi hoa sen, là atma, buddhi và manas. Những phẩm chất này phát sinh thông qua sự biểu hiện của Lần Tuôn Đổ thứ Ba của Làn Sóng Sự Sống của Thái dương Thượng đế thông qua các chân thần của Ngài khi chúng cùng nhau tạo thành một chakra trong cơ thể tinh tế của Ngài và hiện đang nhận được sự chú ý tinh thần của Ngài. Năng lượng của các chân thần này kích hoạt vật chất trên ba cõi Atma, Buddhi và Manas nơi các nguyên tử thích hợp của những cõi này cộng hưởng với các phẩm chất của cung chân thần và bị thu hút về phía các điểm tiêu điểm của nó trong các nguyên tử trường tồn của nó. Đổi lại, ba năng lượng của Atma, Buddhi và Manas, tìm kiếm sự biểu hiện trong ba thể thấp hơn. Do đó, Atma biểu hiện hiệu quả và hài hòa nhất thông qua thể xác; Buddhi thông qua thể cảm dục và Manas thông qua thể trí. Trong con người phát triển, học trò dự bị và học trò được chấp nhận, năng lượng của Lửa Thái dương được đưa xuống dần dần vào ba thể này khi linh hồn nắm giữ ngày càng nhiều hơn trên vận cụ của nó, phàm ngã.

When that personality is fully rounded out, when the Heart centre, the Throat and the Head centres are fully awakened, co-ordinated and radiate in unison, then, if the individual decides to align himself with his soul, to orient himself to spiritual matters, Solar Fire can be brought down, by such a Prometheus, from the Mountain Top into the carefully prepared Temple of the Lord, the body of Man. When such a man, in truly heroic fashion, breaks the chains of many lives of anchorage to the primordial images of the race’s collective unconscious, when he frees himself from dogma, and above all, from the net of maya that bewitches his five senses, then he is ready for the fire of the gods. He affirms ‘Not my will, but Thy will be done’ and he calls down the spiritual Fire of that will from his Father in Heaven, his higher Self, the Divine energy of his Monadic essence. Then, he is eligible for the third initiation, Like Abraham, he has borne his son, his most dearly beloved possession (his personality) to the mountain top (of initiation) and there, has offered him for sacrifice (placed his personality at the disposal of the planetary hierarchy of Masters). The offering is accepted (the initiation is successful) but the son is not destroyed. The personality, thenceforth, becomes entirely, the instrument of the inner government of the world. It is given some share of Their Plan for the planet.

Khi phàm ngã đó được hoàn thiện đầy đủ, khi trung tâm Tim, trung tâm Họng và trung tâm Đầu được đánh thức hoàn toàn, phối hợp và phát ra đồng nhất, thì, nếu cá nhân quyết định chỉnh hợp mình với linh hồn của mình, định hướng mình đến các vấn đề tinh thần, Lửa Thái dương có thể được đưa xuống, bởi một Prometheus như vậy, từ Đỉnh Núi vào Ngôi Đền của Chúa được chuẩn bị cẩn thận, cơ thể của con người. Khi một người như vậy, theo cách thực sự anh hùng, phá vỡ xiềng xích của nhiều kiếp sống gắn bó với các hình ảnh nguyên thủy của tiềm thức tập thể của giống dân, khi anh ta giải phóng mình khỏi giáo điều, và trên hết, khỏi mạng lưới maya mê hoặc năm giác quan của mình, thì anh ta đã sẵn sàng cho lửa của các vị thần. Anh ta khẳng định ‘Không phải ý chí của tôi, mà ý chí của Ngài sẽ được thực hiện’ và anh ta gọi xuống Lửa tinh thần của ý chí đó từ Cha của mình trên Thiên Đàng, Chân Ngã cao hơn của mình, năng lượng thiêng liêng của bản chất chân thần của mình. Sau đó, anh ta đủ điều kiện cho lần điểm đạo thứ ba. Giống như Abraham, anh ta đã mang con trai của mình, tài sản yêu quý nhất của mình (phàm ngã của anh ta) lên đỉnh núi (của điểm đạo) và ở đó, đã dâng hiến anh ta để hi sinh (đặt phàm ngã của mình vào sự phục vụ của Thánh đoàn hành tinh của các Chân sư). Sự dâng hiến được chấp nhận (điểm đạo thành công) nhưng con trai không bị tiêu diệt. Phàm ngã, từ đó trở đi, trở thành hoàn toàn, công cụ của chính phủ nội tại của thế giới. Nó được giao một phần của Thiên Cơ cho hành tinh.

And now, new equipment comes into operation in the initiate. The pupil is a spiritual embryo and must grow, rapidly, new organs for perception of the inner worlds and for dealing with higher energies. The constant inflow of Fohat, of Electric and Solar Fire must express itself or the disciple will be consumed, . . . ‘My God is an all-consuming Fire’. He must express that Fire and transcend it creatively at all levels, spiritually, mentally, emotionally and physically. In this respect, the pupil must develop deva qualities in himself, must emulate the capacities, in fact, of the Fire Deva. This is a desperate necessity, far more desperate than the huge tasks that he now undertakes as his fragment and share of the Plan. In this, the rounded-out personality is tested to the hilt but it relieves pressure on the Masters. He fires others to spiritual effort; he heals; he teaches; he guides; he consoles. He becomes naught but a channel for higher forces. All the time, the embryo grows. What physical organ bears the main brunt of these fiery intrusions and assists, more than any, in turning them to creative use? It must be an organ that will express something of Atma, Buddhi and Manas as they flow into his Head, Heart and Throat centres opened and secured by the initiatory experience when the Rod of Initiation was applied on the Mountain Top. Only one tissue in the human body fulfils this function adequately, and that is the Vagus Nerve.

Và bây giờ, thiết bị mới đi vào hoạt động trong điểm đạo đồ. Học trò là một phôi tinh thần và phải phát triển nhanh chóng, các cơ quan mới để nhận thức các cõi nội tại và để xử lý các năng lượng cao hơn. Dòng chảy liên tục của Fohat, của Lửa Điện và Lửa Thái dương phải được biểu hiện nếu không đệ tử sẽ bị tiêu thụ, … ‘Thượng đế của tôi là một Lửa tiêu thụ tất cả’. Anh ta phải biểu hiện Lửa đó và vượt qua nó một cách sáng tạo ở tất cả các cấp độ, tinh thần, trí tuệ, cảm xúc và vật lý. Trong khía cạnh này, học trò phải phát triển các phẩm chất thiên thần trong chính mình, phải noi gương các khả năng, thực tế, của Thiên thần Lửa. Đây là một nhu cầu tuyệt vọng, tuyệt vọng hơn nhiều so với các nhiệm vụ khổng lồ mà anh ta hiện đang đảm nhận như một phần và chia sẻ của mình trong Thiên Cơ. Trong điều này, phàm ngã hoàn thiện được thử thách đến tận cùng nhưng nó giảm bớt áp lực lên các Chân sư. Anh ta truyền cảm hứng cho người khác nỗ lực tinh thần; anh ta chữa lành; anh ta dạy; anh ta hướng dẫn; anh ta an ủi. Anh ta trở thành không gì khác ngoài một kênh cho các lực lượng cao hơn. Tất cả thời gian, phôi phát triển. Cơ quan vật lý nào chịu đựng chính những xâm nhập rực lửa này và hỗ trợ, hơn bất kỳ cơ quan nào khác, trong việc biến chúng thành sử dụng sáng tạo? Nó phải là một cơ quan sẽ biểu hiện một cái gì đó của Atma, Buddhi và Manas khi chúng chảy vào các trung tâm Đầu, Tim và Họng của anh ta được mở và bảo đảm bởi trải nghiệm điểm đạo khi Thần Trượng Điểm đạo được áp dụng trên Đỉnh Núi. Chỉ có một mô trong cơ thể con người thực hiện chức năng này một cách đầy đủ, và đó là dây thần kinh Vagus.

Figure 55: Distribution of the Vagus Nerve

Cầu Sinh Khí

Through its origin in the medulla, it forms part of the brain as a cranial nerve and is thus closely related to the Head chakra, to the mental body and to higher Manas. Through its ramifications in the roots of the lungs, it is related to the breath, to prana, to the peripheral nerves, to the etherico-physical body, to the Throat centre and to Atma, Through its nerve endings in the heart, the vagus nerve is related to that organ, to the Heart chakra, to the circulation of the’ blood, to the blood elements (especially the leucocytes), to the astral body and thence, via the astral permanent atom to Buddhi, As spiritual inflow progressively increases, changes occur continuously in all the bodies of the lower triad. Nerve endings ramify in the brain and all regions closely connected to or energised by the higher centres. The sutures of the cranium remain patent, even in old age, allowing the reshaping of the brain. The pineal and pituitary glands become highly activated as new tissues are brought out of atrophy into full function resulting in inhibition of certain organs and etheric mechanisms above the diaphragm. The observations of John White in his book ‘The Highest State of Consciousness’ are relevant here: ‘In terms of the brain, enlightenment seems to involve a repatterning of neural networks. Whereas before there were unconnected or ‘compartmentalized’ areas of the brain’s nervous system in enlightenment there is a breakthrough which results in an integration of the nerve pathways by which we think and feel. Our multiple ‘brains’ become one brain. The neocortex (the ‘thinking-intellect’ part) and the limbic system and thalamus (the ‘feeling-emotion’ part) and the medulla oblongata (the ‘intuition-unconscious’ part) attain a previously non-existent but always possible—mode of intercellular communication. A threshold is passed, probably explainable in terms of both cellular electrochemical change and growth of new nerve endings. However it is accomplished in neurophysiological terms, though, the result is a new state of consciousness, This, in turn, creates a new mode of perception and feeling which leads to the discovery of non-rational (but not irrational) forms of logic, which are multi-level/integrated/simultaneous, not linear/sequential/either-or’.

Thông qua nguồn gốc của nó trong hành tủy, nó tạo thành một phần của não như một dây thần kinh sọ và do đó liên quan chặt chẽ với chakra Đầu, với thể trí và với thượng trí. Thông qua các nhánh của nó trong rễ của phổi, nó liên quan đến hơi thở, với prana, với các dây thần kinh ngoại vi, với thể dĩ thái-vật lý, với trung tâm Họng và với Atma. Thông qua các đầu dây thần kinh của nó trong tim, dây thần kinh vagus liên quan đến cơ quan đó, với chakra Tim, với tuần hoàn máu, với các yếu tố máu (đặc biệt là bạch cầu), với thể cảm dục và từ đó, thông qua nguyên tử trường tồn cảm dục đến Buddhi. Khi dòng chảy tinh thần tăng dần, các thay đổi xảy ra liên tục trong tất cả các thể của tam phân thấp hơn. Các đầu dây thần kinh phân nhánh trong não và tất cả các vùng liên kết chặt chẽ hoặc được kích hoạt bởi các trung tâm cao hơn. Các đường khâu của hộp sọ vẫn còn mở, ngay cả khi đã già, cho phép tái định hình não. Các tuyến tùng và tuyến yên trở nên hoạt động mạnh mẽ khi các mô mới được đưa ra khỏi trạng thái teo và vào chức năng đầy đủ dẫn đến sự ức chế của một số cơ quan và cơ chế dĩ thái trên cơ hoành. Các quan sát của John White trong cuốn sách ‘Trạng Thái Tâm Thức Cao Nhất’ của ông có liên quan ở đây: ‘Về mặt não, sự giác ngộ dường như liên quan đến việc tái cấu trúc các mạng lưới thần kinh. Trong khi trước đó có những khu vực không kết nối hoặc ‘phân chia’ của hệ thần kinh não, trong sự giác ngộ có một sự đột phá dẫn đến sự tích hợp của các đường dẫn thần kinh mà chúng ta suy nghĩ và cảm nhận. Các ‘bộ não’ nhiều của chúng ta trở thành một bộ não. Vỏ não mới (phần ‘suy nghĩ-trí tuệ’) và hệ thống limbic và đồi thị (phần ‘cảm giác-cảm xúc’) và hành tủy (phần ‘trực giác-tiềm thức’) đạt được một chế độ giao tiếp giữa các tế bào chưa từng tồn tại trước đây nhưng luôn có thể—một ngưỡng được vượt qua, có thể giải thích được về cả sự thay đổi điện hóa tế bào và sự phát triển của các đầu dây thần kinh mới. Tuy nhiên, nó được thực hiện theo các thuật ngữ sinh lý thần kinh, kết quả là một trạng thái tâm thức mới. Điều này, đến lượt nó, tạo ra một chế độ nhận thức và cảm nhận mới dẫn đến việc khám phá các hình thức logic không hợp lý (nhưng không phi lý), mà là đa cấp/tích hợp/đồng thời, không phải tuyến tính/tuần tự/hay-hoặc’.

In highly developed Man, the vagus nerve takes on added functions of an esoteric nature. It attracts, through the initiating action of the physical permanent atom, material of the highest possible order but within the limits of the karma of the individual, into its structures which are numerous and ramify in many parts of the body. In initiates, these attracted atoms might even possess highly activated spirillae of the fifth and sixth order which have qualities identical to the planes of Atma, Buddha and Manas, and with which they would be in resonance. Hence, the description of the vagus nerve as being ‘the psychic aerial or antenna’. Of all the parts in the physical vehicle, this nervous tissue would be composed of more of such transformed atoms than any other. Furthermore, the region of vagus would be the main site in nerve tissue where transformation of atoms of low order, under the stimulus of fohat, into atoms of high vibration, i.e., atoms with the highest orders of spirillae functioning, would occur.

Trong con người phát triển cao, dây thần kinh vagus đảm nhận các chức năng bổ sung của một bản chất huyền bí. Nó thu hút, thông qua hành động khởi đầu của nguyên tử trường tồn vật lý, vật chất có thứ tự cao nhất có thể nhưng trong giới hạn của nghiệp quả của cá nhân, vào các cấu trúc của nó vốn rất nhiều và phân nhánh trong nhiều phần của cơ thể. Trong các điểm đạo đồ, các nguyên tử bị thu hút này thậm chí có thể sở hữu các spirillae hoạt động cao của thứ tự thứ năm và thứ sáu có các phẩm chất giống hệt với các cõi Atma, Buddhi và Manas, và với chúng, chúng sẽ cộng hưởng. Do đó, mô tả dây thần kinh vagus là ‘ăng-ten tâm linh’. Trong tất cả các phần trong vận cụ vật lý, mô thần kinh này sẽ được cấu thành từ nhiều nguyên tử biến đổi như vậy hơn bất kỳ phần nào khác. Hơn nữa, vùng vagus sẽ là vị trí chính trong mô thần kinh nơi sự biến đổi của các nguyên tử có thứ tự thấp, dưới sự kích thích của fohat, thành các nguyên tử có rung động cao, tức là, các nguyên tử với các spirillae có thứ tự cao nhất hoạt động, sẽ xảy ra.

Re-orientation, in terms of chakras means transfer of energies from the last three sites mentioned and focus on a new triangle of: Throat chakra to Alta Major chakra Heart chakra to Brow chakra and the Head chakra (is further opened), These three force centres must become increasingly opened simultaneously. They become ‘radioactive’ and overlap. Where they do a vortex of energy is created which resolves itself into the Third Eye (see ‘The Opening of the Third Eye’ by Douglas Baker), or the Horn of the Unicorn, the organ of spiritual perception. These three chakras are symbolised as the three cusps in the Egoic Lotus described in Section Three of ‘The Jewel in the Lotus’ also by the author and the source of the information given here on the Vagus Nerve. The mechanism of opening the three chakras is related to the dedication, persistence, courage and detachment which the pupil can muster in performing three essentials: Alta Major . . . Service to mankind: Brow centre . . . Focus of the mind: Head centre . . . Meditation.

Tái định hướng, về mặt các chakra có nghĩa là chuyển giao năng lượng từ ba vị trí cuối cùng được đề cập và tập trung vào một tam giác mới của: chakra Họng đến chakra Alta Major, chakra Tim đến chakra Trán và chakra Đầu (được mở rộng hơn nữa). Ba trung tâm lực này phải ngày càng được mở đồng thời. Chúng trở nên ‘phóng xạ’ và chồng chéo. Nơi chúng làm điều này, một xoáy năng lượng được tạo ra và tự giải quyết thành Con Mắt Thứ Ba (xem ‘Sự Mở Của Con Mắt Thứ Ba’ của Douglas Baker), hoặc Sừng của Kỳ Lân, cơ quan của nhận thức tinh thần. Ba chakra này được biểu tượng hóa như ba đỉnh trong Hoa Sen Chân Ngã được mô tả trong Phần Ba của ‘Viên Ngọc Trong Hoa Sen’ cũng bởi tác giả và là nguồn thông tin được đưa ra ở đây về dây thần kinh Vagus. Cơ chế mở ba chakra liên quan đến sự cống hiến, kiên trì, can đảm và tách rời mà học trò có thể tập hợp trong việc thực hiện ba điều cần thiết: Alta Major… Phụng sự nhân loại: Trung tâm Trán… Tập trung của trí tuệ: Trung tâm Đầu… Tham thiền.

The Vitality Globule

The vagus nerve is the ‘open sesame’ for the energy pathways that let into the etheric body, the vitality globule. Whether it is from the surface of the lungs, from the pores of the skin, from the surface of the skin over the openings to the Alta Major Centre in the neck, or from the skin region overlying the Spleen, all such pathways of entry are widened in vagal stimulation. Ingress of the vitality globule is less inhibited at the moment of deep inhalation which results in the stimulation of the vagus nerve. Pressure on the eyeballs, leading to a dowering of the heart rate and stimulation of the parasympathetic nervous system and a number of other processes, some of which remain a secret of initiation, lead to the same results.

Dây thần kinh vagus là ‘mở vừng’ cho các đường dẫn năng lượng cho phép vào thể dĩ thái, cầu sinh khí. Cho dù nó từ bề mặt của phổi, từ các lỗ chân lông của da, từ bề mặt của da trên các lối vào của Trung tâm Alta Major ở cổ, hay từ vùng da phủ lên Lách, tất cả các đường dẫn vào như vậy đều được mở rộng trong sự kích thích vagal. Sự xâm nhập của cầu sinh khí ít bị cản trở hơn vào thời điểm hít thở sâu dẫn đến sự kích thích dây thần kinh vagus. Áp lực lên nhãn cầu, dẫn đn việc hạ nhịp tim và kích thích hệ thần kinh đối giao cảm và một số quá trình khác, một số trong đó vẫn là bí mật của điểm đạo, dẫn đến cùng kết quả

The esoteric disciplines of pranayama which incorporate more effective uptake of the vitality globule, its breakdown and the transport of its energies in the nadis and in Ida, Pingala and Sushumna tracts form a sound basis for the physical frame in the long trek to the mountaintop of Self-Realisation.

Các kỷ luật huyền bí của pranayama kết hợp việc hấp thụ cầu sinh khí hiệu quả hơn, sự phân hủy của nó và việc vận chuyển năng lượng của nó trong các nadi và trong các đường Ida, Pingala và Sushumna tạo thành một cơ sở vững chắc cho khung vật lý trong hành trình dài đến đỉnh núi của Tự Nhận Thức.

It should never be forgotten that the thyroid gland, monitored by the pituitary gland, affects oxygen uptake and that the vitality globule is related closely to the oxygen molecule.

Không bao giờ nên quên rằng tuyến giáp, được giám sát bởi tuyến yên, ảnh hưởng đến sự hấp thụ oxy và cầu sinh khí có liên quan chặt chẽ đến phân tử oxy.

Figure 56: The Vitality Globule

Hình 56: Cầu Sinh Khí

—Dây thần kinh Vagus và Hô hấp

Prana Và Cầu Sinh Khí

Prana And The Vitality Globule

The vitality globule comprises seven ultimate physical atoms. These are linked together with the energy of prana to form a radiating, light-emitting, vitality endowing vortex. C. W. Leadbeater describes in detail, in his brilliant classics, The Hidden Side of Things, and Occult Chemistry, how the prana emitted by the sun enters the myriads of anu in our atmosphere from higher dimensions. The author adds some further observations, it is energy from the second aspect of ‘Heart of the Sun’ and is, therefore, evolutionary in the sense that it is spiritually motivating as well as vitality enducing to all forms that use it. When an anu is filled to its capacity it begins to glow. Each anu tends to manifest a preponderancy of one of the Seven Rays in its overall quality. Where an anu of the Second Ray, of Love Wisdom emerges (the Ray energy of our Solar Logos), it attracts, by means of its inherent and enhanced magnetic qualities, six other anu to form the vitality globule. In this state it may become attached to an oxygen molecule and be drawn into the body with the act of breathing, or, it may be drawn directly into the body, unattached through the spleen chakra, which like other chakras, lies on the surface of the physico-etheric body.

Cầu sinh khí bao gồm bảy nguyên tử vật lý tối hậu. Những nguyên tử này được liên kết với nhau bằng năng lượng của prana để tạo thành một xoáy phát sáng, phát ra ánh sáng, ban tặng sinh khí. C. W. Leadbeater mô tả chi tiết, trong các tác phẩm kinh điển xuất sắc của ông, Mặt Ẩn Của Sự Vật, và Hóa Học Huyền Bí, cách prana phát ra từ mặt trời đi vào vô số anu trong bầu khí quyển của chúng ta từ các chiều cao hơn. Tác giả bổ sung một số quan sát thêm, đó là năng lượng từ khía cạnh thứ hai của ‘Trái Tim Mặt Trời’ và do đó, mang tính tiến hóa theo nghĩa là nó thúc đẩy tinh thần cũng như kích thích sinh khí cho tất cả các hình thức sử dụng nó. Khi một anu được lấp đầy đến khả năng của nó, nó bắt đầu phát sáng. Mỗi anu có xu hướng biểu hiện một sự ưu thế của một trong Bảy Cung trong phẩm chất tổng thể của nó. Khi một anu của Cung Hai, của Bác Ái Minh Triết xuất hiện (năng lượng Cung của Thái dương Thượng đế của chúng ta), nó thu hút, bằng các phẩm chất từ tính vốn có và tăng cường của nó, sáu anu khác để tạo thành cầu sinh khí. Trong trạng thái này, nó có thể gắn vào một phân tử oxy và được hút vào cơ thể với hành động hít thở, hoặc, nó có thể được hút trực tiếp vào cơ thể, không gắn qua chakra lách, giống như các chakra khác, nằm trên bề mặt của thể dĩ thái-vật lý.

Reference to my book Meditation: The Theory and Practice, will provide various diagrams to show how prana links together the seven ultimate atoms to form the vitality globule. This globule vitalises the etheric structures of the physical body, The mechanism of metabolism, however, sustains the purely physical parts of those same organs, Very briefly, the biological process is as follows. By digestion, we break down food into its constituent molecules. These molecules are absorbed, through the wall of the intestine into the blood. They are circulated around the body and cells of the various organs, e.g. kidneys, liver, muscles, etc., remove the molecules from the blood and through a form of combustion, they convert’ the food molecules into various forms of energy which they themselves use to drive their various cell processes, To release this energy, oxygen must be present, This is known as internal respiration. It is, as we see, an energy releasing mechanism in which glucose is ‘burnt’ in the presence of oxygen. The release of energy sustains the physical tissues. Prana, released from the vitality globule sustains the etheric organs and this is really the esoteric counterpart of what occurs exoterically in internal respiration. The storage of energy in the glucose molecule is the exoteric counterpart of the storing of energy in the vitality globule. Thus, we find, that six atoms of carbon, twelve atoms of hydrogen and six atoms of oxygen are brought together to make the glucose molecule. This process occurs in the green leaves of plants and is called photosynthesis, i.e., the putting together (synthesis) of glucose molecules through combining them with bonds energised by light energy (photons).

Tham khảo cuốn sách của tôi Tham Thiền: Lý Thuyết và Thực Hành, sẽ cung cấp các sơ đồ khác nhau để chỉ ra cách prana liên kết bảy nguyên tử tối hậu để tạo thành cầu sinh khí. Cầu sinh khí này làm sống động các cấu trúc dĩ thái của thể vật lý. Cơ chế trao đổi chất, tuy nhiên, duy trì các phần vật lý thuần túy của cùng các cơ quan đó. Rất ngắn gọn, quá trình sinh học như sau. Bằng cách tiêu hóa, chúng ta phân hủy thức ăn thành các phân tử cấu thành của nó. Những phân tử này được hấp thụ, qua thành ruột vào máu. Chúng được lưu thông quanh cơ thể và các tế bào của các cơ quan khác nhau, ví dụ như thận, gan, cơ bắp, v.v., loại bỏ các phân tử khỏi máu và thông qua một hình thức đốt cháy, chúng chuyển đổi các phân tử thức ăn thành các dạng năng lượng khác nhau mà chúng tự sử dụng để điều khiển các quá trình tế bào khác nhau của chúng. Để giải phóng năng lượng này, oxy phải có mặt. Đây được gọi là hô hấp nội bộ. Như chúng ta thấy, nó là một cơ chế giải phóng năng lượng trong đó glucose được ‘đốt cháy’ trong sự hiện diện của oxy. Sự giải phóng năng lượng duy trì các mô vật lý. Prana, được giải phóng từ cầu sinh khí, duy trì các cơ quan dĩ thái và điều này thực sự là đối phần huyền bí của những gì xảy ra một cách công khai trong hô hấp nội bộ. Việc lưu trữ năng lượng trong phân tử glucose là đối phần công khai của việc lưu trữ năng lượng trong cầu sinh khí. Do đó, chúng ta thấy rằng sáu nguyên tử carbon, mười hai nguyên tử hydro và sáu nguyên tử oxy được kết hợp để tạo thành phân tử glucose. Quá trình này xảy ra trong lá xanh của cây và được gọi là quang hợp, tức là sự kết hợp (tổng hợp) của các phân tử glucose thông qua việc kết hợp chúng với các liên kết được kích thích bởi năng lượng ánh sáng (photon).

We see then, that the sun plays the important role in supplying the energy in the esoteric process of forming the vitality globule and in the exoteric process of forming the glucose molecule. Vitality Globules demand the presence of sunlight as does the process of photosynthesis. It is the common factor, We begin to understand now the biblical expression that Man does not live by bread alone! Whereas the digestive organs and the arteries of the blood transport the glucose to the body tissues, there are special tracts and nadis which bring the elements of the vitality globules to the different chakras. The chakras, in their turn extract vitality from the components of the vitality globule and transfer this vitality to the etheric parts of their neighbouring organs. Any faults which lie in the pathways of these circulating and vitalising forces, or any inhibition of the correct functioning of the chakras will lead to devitalisation of an organ with consequent attack by bacteria. Through this knowledge, the occultist ensures that these hidden forces flow freely, and many of the disciplines concerned with the treading of the Path are there to ensure such a free flow. Meditation brings immense energies, from higher levels down into the etheric body and, what is more important, ensures a more efficient assimilation of prana by all structures at all levels, i.e., mental, astral and etherico-physical, Meditation on these life giving principles brings a sensitive and responsive health, capable of being highly creative as well as receptive. Robust health is not sought by Man on the Path, nor can he expect it no matter what teachers of Yoga tell you.

Chúng ta thấy rằng mặt trời đóng vai trò quan trọng trong việc cung cấp năng lượng trong quá trình huyền bí của việc hình thành cầu sinh khí và trong quá trình công khai của việc hình thành phân tử glucose. Cầu Sinh Khí đòi hỏi sự hiện diện của ánh sáng mặt trời cũng như quá trình quang hợp. Đó là yếu tố chung. Chúng ta bắt đầu hiểu bây giờ biểu hiện kinh thánh rằng Con Người không sống chỉ bằng bánh mì! Trong khi các cơ quan tiêu hóa và các động mạch của máu vận chuyển glucose đến các mô cơ thể, có các đường dẫn và nadi đặc biệt mang các yếu tố của cầu sinh khí đến các chakra khác nhau. Các chakra, đến lượt chúng, chiết xuất sinh khí từ các thành phần của cầu sinh khí và chuyển giao sinh khí này cho các phần dĩ thái của các cơ quan lân cận của chúng. Bất kỳ lỗi nào nằm trong các đường dẫn của các lực lưu thông và làm sống động này, hoặc bất kỳ sự ức chế nào của chức năng chính xác của các chakra sẽ dẫn đến sự suy yếu của một cơ quan với sự tấn công của vi khuẩn. Thông qua kiến thức này, nhà huyền bí đảm bảo rằng các lực ẩn này chảy tự do, và nhiều kỷ luật liên quan đến việc bước đi trên Con Đường là để đảm bảo một dòng chảy tự do như vậy. Tham thiền mang lại năng lượng to lớn, từ các cấp độ cao hơn xuống thể dĩ thái và, điều quan trọng hơn, đảm bảo sự hấp thụ prana hiệu quả hơn bởi tất cả các cấu trúc ở tất cả các cấp độ, tức là, trí tuệ, cảm dục và dĩ thái-vật lý. Tham thiền về các nguyên tắc mang lại sự sống này mang lại một sức khỏe nhạy cảm và đáp ứng, có khả năng sáng tạo cao cũng như tiếp nhận. Sức khỏe mạnh mẽ không phải là điều mà Con Người trên Con Đường tìm kiếm, cũng không thể mong đợi nó bất kể các giáo viên Yoga nói gì với bạn.

Vitality globules also enter green leaves in great quantities. They pass through the openings or sto mata on the underside of the leaf into the spongy mesophyll, there, in the huge open air spaces, they lie in close apposition to the spongy cells which store the glucose made in photosynthesis When the plant draws on its glucose (stored there as starch) prana is released from the vitality globules and accompanies the glucose (sap) as it passes to the growing points of the plant, the relevance here to Man on the Path is that live foods, contain vast amounts of prana stored as vitality globules in green leaves. Cooking disperses much of this vitality but not all, Fire, in the form of heat, as we know it, does not have much effect on anu and their prana which exist on a much subtler subplane.

Cầu sinh khí cũng đi vào lá xanh với số lượng lớn. Chúng đi qua các lỗ mở hoặc stomata ở mặt dưới của lá vào mô xốp, ở đó, trong các không gian không khí mở rộng lớn, chúng nằm gần các tế bào xốp lưu trữ glucose được tạo ra trong quá trình quang hợp. Khi cây sử dụng glucose của nó (được lưu trữ ở đó dưới dạng tinh bột), prana được giải phóng từ cầu sinh khí và đi kèm với glucose (nhựa cây) khi nó đi đến các điểm phát triển của cây. Sự liên quan ở đây đối với Con Người trên Con Đường là thực phẩm sống, chứa lượng lớn prana được lưu trữ dưới dạng cầu sinh khí trong lá xanh. Nấu ăn phân tán nhiều sinh khí này nhưng không phải tất cả. Lửa, dưới dạng nhiệt, như chúng ta biết, không có nhiều tác động lên anu và prana của chúng tồn tại trên một cõi phụ tinh tế hơn nhiều.

The Vagus Nerve and Breathing

The roots of the vagus nerve arise from the medulla, the old part of the brain which contains many centres of nervous activity responsible for maintaining the body processes that lie below the level of normal awareness. Maintenance of breathing is one of these. The vagus nerve has a very close link with respiration from the very earliest age. It has been shown that the vagus nerve may even take over from the respiratory centre of prematurely born children.

Rễ của dây thần kinh vagus phát sinh từ hành tủy, phần cũ của não chứa nhiều trung tâm hoạt động thần kinh chịu trách nhiệm duy trì các quá trình cơ thể nằm dưới mức nhận thức bình thường. Duy trì hô hấp là một trong số đó. Dây thần kinh vagus có một liên kết rất chặt chẽ với hô hấp từ độ tuổi rất sớm. Nó đã được chứng minh rằng dây thần kinh vagus thậm chí có thể đảm nhận từ trung tâm hô hấp của trẻ sinh non.

The roots of the vagus nerve arise from the medulla, the old part of the brain which contains many centres of nervous activity responsible for maintaining the body processes that lie below the level of normal awareness. Maintenance of breathing is one of these. The vagus nerve has a very close link with respiration from the very earliest age. It has been shown that the vagus nerve may even take over from the respiratory centre of prematurely born children:

Rễ của dây thần kinh vagus phát sinh từ hành tủy, phần cũ của não chứa nhiều trung tâm hoạt động thần kinh chịu trách nhiệm duy trì các quá trình cơ thể nằm dưới mức nhận thức bình thường. Duy trì hô hấp là một trong số đó. Dây thần kinh vagus có một liên kết rất chặt chẽ với hô hấp từ độ tuổi rất sớm. Nó đã được chứng minh rằng dây thần kinh vagus thậm chí có thể đảm nhận từ trung tâm hô hấp của trẻ sinh non:

‘A Montreal newspaper quoted a Dr. A, C. Bryan as stating that many premature babies have a primitive breathing mechanism that switches off inexplicably, perhaps causing some of the 2,000-odd crib deaths that occur annually in Canada. This report was made by a Toronto doctor to the Royal College of Physicians and Surgeons. Dr. Bryan, co-ordinator of respiratory research at the Hospital for Sick Children, discovered from studies that premature infants are likely to rely on a primitive breathing mechanism controlled by the vagus nerve in the chest and by the brain. These primitive reflexes sometimes fail to regulate breathing and a child will die if not jostled or disturbed to start the breathing process again, Dr. Bryan said, Dr. Bryan and his wife, Dr. Heather Bryan, have been studying the phenomenon for almost three years, and have seen the condition of primitive breathing persist for almost four months in some infants before the human’s sophisticated, voluntary-control method of breathing develops in them. The situation might be particularly dangerous when a 2- or 3-month old infant changes over to the adult breathing technique, it is possible the transition is a period when the child is prone to breathing failure, the difference between vagal breathing and human breathing control is not obvious in an infant, making the condition particularly dangerous for premature babies who come home from hospital, Dr. Bryan said.

‘Một tờ báo Montreal trích dẫn một bác sĩ A, C. Bryan cho biết rằng nhiều trẻ sinh non có một cơ chế hô hấp nguyên thủy tắt một cách khó hiểu, có thể gây ra một số trong số 2.000 ca tử vong trong nôi xảy ra hàng năm ở Canada. Báo cáo này được thực hiện bởi một bác sĩ Toronto cho Trường Cao đẳng Hoàng gia của các Bác sĩ và Phẫu thuật viên. Bác sĩ Bryan, điều phối viên nghiên cứu hô hấp tại Bệnh viện Trẻ em Bệnh tật, phát hiện từ các nghiên cứu rằng trẻ sinh non có khả năng dựa vào một cơ chế hô hấp nguyên thủy được kiểm soát bởi dây thần kinh vagus trong ngực và bởi não. Những phản xạ nguyên thủy này đôi khi không điều chỉnh được hô hấp và một đứa trẻ sẽ chết nếu không bị lay động hoặc quấy rầy để bắt đầu quá trình hô hấp lại, bác sĩ Bryan nói. Bác sĩ Bryan và vợ ông, bác sĩ Heather Bryan, đã nghiên cứu hiện tượng này trong gần ba năm, và đã thấy tình trạng hô hấp nguyên thủy kéo dài gần bốn tháng ở một số trẻ trước khi phương pháp kiểm soát hô hấp tinh vi của con người phát triển trong chúng. Tình huống này có thể đặc biệt nguy hiểm khi một đứa trẻ 2 hoặc 3 tháng tuổi chuyển sang kỹ thuật hô hấp của người lớn, có thể là giai đoạn chuyển tiếp là một thời kỳ khi đứa trẻ dễ bị suy hô hấp, sự khác biệt giữa hô hấp vagal và kiểm soát hô hấp của con người không rõ ràng ở một đứa trẻ, làm cho tình trạng này đặc biệt nguy hiểm cho trẻ sinh non trở về nhà từ bệnh viện, bác sĩ Bryan nói.

‘Premature babies in hospitals are watched continuously, and some have to be prodded or tweaked every few minutes because their breathing fails, Dr. Bryan said it had not been previously known that the infants stopped breathing because of a failure of the vagus nerve, or even that their method of breathing is based on another system. Of about 100 premature babies studied at the Hospital for Sick Children, more than half relied on vagal control of respiration, Some had to be hooked up to mechanical respirators. By comparison, full-term babies appear to rely on the vagus nerve to control breathing only for about 24 hours, then make the transition to normal breathing. Working with pathologists the team headed by Dr, Bryan made the discovery of vagus nerve and brain control while studying the development of the lung and respiratory functions in infants. He said the research showed it is possible to identify high-risk babies so they can receive close care at home.

‘Trẻ sinh non trong bệnh viện được theo dõi liên tục, và một số phải được kích thích hoặc nhéo mỗi vài phút vì hô hấp của chúng thất bại, bác sĩ Bryan nói rằng trước đây chưa được biết rằng trẻ ngừng thở vì sự thất bại của dây thần kinh vagus, hoặc thậm chí rằng phương pháp hô hấp của chúng dựa trên một hệ thống khác. Trong số khoảng 100 trẻ sinh non được nghiên cứu tại Bệnh viện Trẻ em Bệnh tật, hơn một nửa dựa vào kiểm soát hô hấp vagal. Một số phải được kết nối với máy thở cơ học. So sánh, trẻ đủ tháng dường như chỉ dựa vào dây thần kinh vagus để kiểm soát hô hấp trong khoảng 24 giờ, sau đó chuyển sang hô hấp bình thường. Làm việc với các nhà bệnh lý học, nhóm do bác sĩ Bryan đứng đầu đã phát hiện ra sự kiểm soát của dây thần kinh vagus và não khi nghiên cứu sự phát triển của phổi và chức năng hô hấp ở trẻ sơ sinh. Ông nói rằng nghiên cứu cho thấy có thể xác định các trẻ có nguy cơ cao để chúng có thể nhận được sự chăm sóc chặt chẽ tại nhà.

‘Another specialist in breathing, Dr, E. J. M. Campbell of Hamilton, said recent tests have shown that some persons, usually introverted types, are lazy breathers, while more extroverted persons tend to breathe more actively. Lazy breathing creates problems for persons taking sedatives or those ill with respiratory infections who ‘don’t fight hard enough for their breaths’, said Dr. Campbell, chairman of McMaster University’s department of medicine, On the other hand, the more active breathers are prone to experience distress that is disproportionate to the external situation.’

‘Một chuyên gia khác về hô hấp, bác sĩ E. J. M. Campbell của Hamilton, nói rằng các thử nghiệm gần đây đã chỉ ra rằng một số người, thường là những người hướng nội, là những người thở lười biếng, trong khi những người hướng ngoại có xu hướng thở tích cực hơn. Thở lười biếng tạo ra vấn đề cho những người dùng thuốc an thần hoặc những người bị nhiễm trùng hô hấp không ‘chiến đấu đủ mạnh cho hơi thở của họ’, bác sĩ Campbell, chủ tịch khoa y học của Đại học McMaster, nói. Mặt khác, những người thở tích cực hơn có xu hướng trải qua sự căng thẳng không tỷ lệ với tình huống bên ngoài.’

In the evolution of Man, the vagus nerve once not only controlled respiration but at a time when Man was just materialising a physical body and was still entirely dependent on prana and oxygen for his nourishment, the vagus nerve, through its ramifications in the abdomen, controlled the uptake of energy from the ‘tribal placenta’.

Trong sự tiến hóa của con người, dây thần kinh vagus từng không chỉ kiểm soát hô hấp mà vào thời điểm khi con người chỉ mới cụ thể hóa một cơ thể vật lý và vẫn hoàn toàn phụ thuộc vào prana và oxy cho sự nuôi dưỡng của mình, dây thần kinh vagus, thông qua các nhánh của nó trong bụng, kiểm soát sự hấp thụ năng lượng từ ‘nhau thai bộ lạc’.

The origins of the vagus nerve lie behind the narrowing sphenoid bone and the inferior meatus of the nose. The latter lies below the inferior turbinated bone. The turbinates are folds in the lateral walls of the nose. They curve in such a way that air that is inhaled takes a spiralling path as it passes along the turbinates. Thus, a cone of air strikes the posterior wall of the pharynx as it passes through each of the nostrils. The air is moving very rapidly and its electrical particles have their charges enhanced by the spiralling effects. This produces stimulation of the nerve endings of Cranial I, those of olfaction, but when breathing patterns associated with the science of pranayama are employed, the stream of electrical excitation affects the vagal nuclei of the medulla.

Nguồn gốc của dây thần kinh vagus nằm sau xương bướm hẹp và lỗ mũi dưới. Lỗ mũi dưới nằm dưới xương xoăn dưới. Các xương xoăn là các nếp gấp trong các bức tường bên của mũi. Chúng cong theo cách mà không khí được hít vào đi theo một con đường xoắn ốc khi nó đi qua các xương xoăn. Do đó, một hình nón không khí đập vào bức tường sau của hầu khi nó đi qua mỗi lỗ mũi. Không khí di chuyển rất nhanh và các hạt điện của nó có điện tích được tăng cường bởi các hiệu ứng xoắn ốc. Điều này tạo ra sự kích thích của các đầu dây thần kinh của Cranial I, những dây thần kinh khứu giác, nhưng khi các mô hình hô hấp liên quan đến khoa học pranayama được sử dụng, dòng kích thích điện ảnh hưởng đến các nhân vagal của hành tủy.

Figure 57: Sagittal Section Through Mouth, Tongue, Larynx, Pharynx and Nasal Cavity

Hình 57: Mặt cắt dọc qua miệng, lưỡi, thanh quản, hầu và khoang mũi

In this way, the vagus nerve can be vivified and brought to immense efficiency. In moments of high meditation, the rapid intake of air through the nostrils in what is called the ‘Bellows Breath’ of yoga, makes the vagus nerve a beacon of great inner light, bringing down solar fire into the very substance of the tissues.

Bằng cách này, dây thần kinh vagus có thể được làm sống động và mang lại hiệu quả to lớn. Trong những khoảnh khắc tham thiền cao, việc hít thở nhanh qua lỗ mũi trong cái gọi là ‘Hơi thở Bễ’ của yoga, làm cho dây thần kinh vagus trở thành một ngọn hải đăng của ánh sáng nội tại lớn, mang lửa thái dương vào chính chất liệu của các mô.

In etheric terms, the cones are the horns of plenty. Each is a cornucopia bringing supplies of prana from the universal reservoirs. The vagus nerve monitors the process.

Về mặt dĩ thái, các hình nón là sừng của sự phong phú. Mỗi cái là một sừng phong phú mang nguồn cung cấp prana từ các kho dự trữ vũ trụ. Dây thần kinh vagus giám sát quá trình này.

Vagus nerve endings are found in the region of the soft palate. Indeed the uvula,. called by some ‘the small tongue’ at the back of the throat has a nerve supply from the vagus. When the doctor asks the patient to say ‘A a a a h’, he watches the uvula. If it lifts during this pronouncement then the physician knows that the vagus nerve is not damaged. If, however, the uvula pulls to one side, then it means there is damage to one of the two vagus nerves, right or left. The occult significance of this is that the sound made constitutes the opening vowel of the sacred word, the AUM or OM. The latter directly stimulates the vagus nerve and is used frequently as a preliminary to meditation or for the seating of oneself for some high act of mental focus. In the same way, the sounding of the second vowel of the Word produces effects on the pituitary area as the sphenoid sinus resonates to the sound.

Các đầu dây thần kinh vagus được tìm thấy trong vùng vòm miệng mềm. Thực tế, lưỡi gà, được một số người gọi là ‘lưỡi nhỏ’ ở phía sau cổ họng có nguồn cung cấp dây thần kinh từ vagus. Khi bác sĩ yêu cầu bệnh nhân nói ‘A a a a h’, ông quan sát lưỡi gà. Nếu nó nâng lên trong khi phát âm này thì bác sĩ biết rằng dây thần kinh vagus không bị tổn thương. Tuy nhiên, nếu lưỡi gà kéo về một bên, thì điều đó có nghĩa là có tổn thương đối với một trong hai dây thần kinh vagus, phải hoặc trái. Ý nghĩa huyền bí của điều này là âm thanh được tạo ra tạo thành nguyên âm mở đầu của từ thiêng liêng, AUM hoặc OM. Từ này trực tiếp kích thích dây thần kinh vagus và thường được sử dụng như một bước chuẩn bị cho tham thiền hoặc để ngồi vào một hành động tập trung trí tuệ cao. Tương tự, việc phát âm nguyên âm thứ hai của Từ tạo ra các hiệu ứng trên vùng tuyến yên khi xoang bướm cộng hưởng với âm thanh.

The larynx or voicebox is another organ that is supplied by the vagus nerve. This is where the magic of sound is created. The effects of sound reach to the deva beings who are the builders of form.

Thanh quản hoặc hộp giọng là một cơ quan khác được cung cấp bởi dây thần kinh vagus. Đây là nơi mà phép thuật của âm thanh được tạo ra. Các hiệu ứng của âm thanh đạt đến các thiên thần là những người xây dựng hình tướng.

Through the mechanism of mantras a language of communication can be established with the devas who respond with their healing, building, creative or destructive powers. What we see, the devas hear. What we hear, the devas see. Sounds, to the devas, are forms. There is no more powerful visual approach to the elemental kingdom than that which can be established through the correct sounding of certain words of power or mantras and the instrument of transmission is the vagus nerve through its laryngeal connections. The sounding of any word necessitates the contraction of the intrinsic muscles of the larynx which are innervated by the vagus. The sacred word need not even be actually sounded. It is merely sufficient to initiate the sound moving the muscles without passing air through the larynx. It is not even necessary to move the muscles but merely to make the sound mentally.

Thông qua cơ chế của các mantram, một ngôn ngữ giao tiếp có thể được thiết lập với các thiên thần, những người đáp ứng với các quyền năng chữa lành, xây dựng, sáng tạo hoặc phá hủy của họ. Những gì chúng ta thấy, các thiên thần nghe. Những gì chúng ta nghe, các thiên thần thấy. Âm thanh, đối với các thiên thần, là hình tướng. Không có cách tiếp cận trực quan nào mạnh mẽ hơn đối với vương quốc hành khí hơn là cách có thể được thiết lập thông qua việc phát âm chính xác của một số từ quyền năng hoặc mantram và công cụ truyền tải là dây thần kinh vagus thông qua các kết nối thanh quản của nó. Việc phát âm bất kỳ từ nào đòi hỏi sự co bóp của các cơ nội tại của thanh quản được chi phối bởi vagus. Từ thiêng liêng không cần phải thực sự được phát âm. Chỉ cần khởi động âm thanh di chuyển các cơ mà không cần đưa không khí qua thanh quản. Thậm chí không cần thiết phải di chuyển các cơ mà chỉ cần tạo âm thanh trong tâm trí.

Figure 58: The Pharynx and Its orifices From Behind. Note the opening of the nasal passages and the turbinated bones that let through the horns of plenty, the sun and moon breaths. Note the glands of the soft palate, above the uvula, which are very sensitive to bacterial invasion of the upper respiratory system. Below the uvula is the foramen caecum.

Hình 58: Hầu và các lỗ của nó từ phía sau. Lưu ý lối vào của các đường mũi và các xương xoăn cho phép thông qua các sừng phong phú, hơi thở mặt trời và mặt trăng. Lưu ý các tuyến của vòm miệng mềm, phía trên lưỡi gà, rất nhạy cảm với sự xâm nhập của vi khuẩn vào hệ hô hấp trên. Dưới lưỡi gà là lỗ cecum.

All these will still bring the vagus into a state of stimulation. The vagus is the psychic aerial of the body. The nerve can act as a warning device to the sensitised disciple. The soft palate has often given the author warning of impending upper respiratory infections. It becomes irritated, even ‘itching’ at least 36 hours before any other signs present, thus giving sufficient warning to take palliative measures before the infection can develop.

Tất cả những điều này vẫn sẽ đưa vagus vào trạng thái kích thích. Vagus là ăng-ten tâm linh của cơ thể. Dây thần kinh có thể hoạt động như một thiết bị cảnh báo cho đệ tử nhạy cảm. Vòm miệng mềm thường đã cảnh báo tác giả về sự xâm nhập của nhiễm trùng hô hấp trên sắp xảy ra. Nó trở nên kích thích, thậm chí ‘ngứa’ ít nhất 36 giờ trước khi có bất kỳ dấu hiệu nào khác xuất hiện, do đó đưa ra cảnh báo đủ để thực hiện các biện pháp phòng ngừa trước khi nhiễm trùng có thể phát triển.

In the tenth cranial nerve’s innervation of the tongue may lie the cause of an unusual phenomenon that represents a signpost on the Path of Self-Realisation. In moments of danger, or of inner stress, there is, occasionally, an electrical discharge felt under the tongue. It seems to originate from the saliva there. It merely indicates that an advanced degree of sensitivity has been reached in the unfoldment of psychic and spiritual faculties. It is interesting to note that the foramen caecum lies just below the uvula on the surface of the tongue. It is from this region, in embryo, that the thyroid gland makes its descent into the neck. We have seen, that with the pituitary and the pineal glands, the thyroid makes up a triangle of great occult significance.

Trong sự chi phối của dây thần kinh sọ thứ mười đối với lưỡi có thể nằm nguyên nhân của một hiện tượng bất thường đại diện cho một cột mốc trên Con Đường Tự Nhận Thức. Trong những khoảnh khắc nguy hiểm, hoặc căng thẳng nội tại, đôi khi có một sự phóng điện điện cảm thấy dưới lưỡi. Nó dường như xuất phát từ nước bọt ở đó. Nó chỉ ra rằng một mức độ nhạy cảm cao đã đạt được trong sự phát triển của các khả năng tâm linh và tinh thần. Thật thú vị khi lưu ý rằng lỗ cecum nằm ngay dưới lưỡi gà trên bề mặt của lưỡi. Từ vùng này, trong phôi, tuyến giáp thực hiện sự hạ xuống vào cổ. Chúng ta đã thấy rằng, với tuyến yên và tuyến tùng, tuyến giáp tạo thành một tam giác có ý nghĩa huyền bí lớn.

Whilst the nerve fibres of the vagus are both sensory and motor, at an etheric level, the nadis of both fibres are reactive to stimulation and, indeed produce many of the phenomena of extra-sensory perception. The ‘Voice of the Silence’ or, that of the Master is heard, inwardly through the the etheric effects of vagus fibres that originate in the skin behind the pinna of the ears and from the posterior wall of the external auditory meatus.

Trong khi các sợi thần kinh của vagus là cả cảm giác và vận động, ở mức độ dĩ thái, các nadi của cả hai sợi đều phản ứng với kích thích và, thực sự tạo ra nhiều hiện tượng của nhận thức ngoại cảm. ‘Tiếng Nói của Im Lặng’ hoặc, của Chân sư được nghe, bên trong thông qua các hiệu ứng dĩ thái của các sợi vagus xuất phát từ da phía sau vành tai và từ bức tường sau của ống tai ngoài.

Stretch organelles in the roots of the lungs produce vagal stimulation and through breathing processes, the whole psychic aerial can be set in motion, the heart can be slowed, sensations of inner light gained and solar fire brought down.

Các cơ quan kéo dài trong rễ của phổi tạo ra sự kích thích vagal và thông qua các quá trình hô hấp, toàn bộ ăng-ten tâm linh có thể được khởi động, tim có thể được làm chậm, cảm giác ánh sáng nội tại đạt được và lửa thái dương được mang xuống.

Though there is no evidence as yet that the thyroid gland is supplied with nerves from the vagus, time will show that this is so. Certainly the tenth nerve supplies the thymus gland and is responsible, in great measure, for its growth up until the age of two years whereafter it regresses into atrophy. We have already seen that the vagus nerve plays a part in the respiration of premature babies and it will be discovered that its part in the growth and regression of the thymus gland is all-important. The thymus gland, as an endocrine structure, is related to the Heart Chakra.

Mặc dù chưa có bằng chứng nào cho thấy tuyến giáp được cung cấp dây thần kinh từ vagus, thời gian sẽ cho thấy điều này là đúng. Chắc chắn dây thần kinh thứ mười cung cấp tuyến ức và chịu trách nhiệm, ở mức độ lớn, cho sự phát triển của nó cho đến khi hai tuổi, sau đó nó thoái hóa thành trạng thái teo. Chúng ta đã thấy rằng dây thần kinh vagus đóng một vai trò trong hô hấp của trẻ sinh non và sẽ được phát hiện rằng vai trò của nó trong sự phát triển và thoái hóa của tuyến ức là rất quan trọng. Tuyến ức, như một cấu trúc nội tiết, liên quan đến Chakra Tim.

Figure 59: Thymus Gland in Foetus and Normal Adult

Hình 59: Tuyến ức ở Thai nhi và Người trưởng thành bình thường

otor nerves to the spleen (shown in red, see Figure 60 ) bring the vagus nerve into intimate contact with the Spleen Chakra, which is the polar opposite to the cerebrum and the centres of consciousness. The spleen lies in contact with the tail of the pancreas, the latter being seen in Figure 60 coloured in yellow.

Dây thần kinh vận động đến lá lách (hiển thị bằng màu đỏ, xem Hình 60) đưa dây thần kinh phế vị vào tiếp xúc mật thiết với Luân xa lá lách, vốn là đối cực với đại não và các trung tâm tâm thức. Lá lách nằm tiếp xúc với đuôi của tuyến tụy, phần sau được thấy trong Hình 60 với màu vàng.

The vagus supplies nerves to the pancreas, itself the endocrine gland associated with the solar plexus and its chakra. The pancreas is also the lower magnetic pole of the axis formed between it and the hypothalamus. Great sensitivity of the vagus can produce hyperinsulinism and hypoglycaemia. Associated with these conditions, voluntary forms of mediumship can ensue., whereas with the opposite effects, i.e. hyperglycaemia (diabetes) unconscious mediumship is associated.

Dây thần kinh phế vị cung cấp dây thần kinh cho tuyến tụy, bản thân nó là tuyến nội tiết liên kết với tùng thái dương và luân xa của nó. Tuyến tụy cũng là cực từ thấp hơn của trục được hình thành giữa nó và vùng dưới đồi. Độ nhạy cảm lớn của dây thần kinh phế vị có thể gây ra tình trạng tăng insulin và hạ đường huyết. Liên quan đến những tình trạng này, các hình thức đồng tử tự nguyện có thể xảy ra, trong khi với các tác động ngược lại, tức là tăng đường huyết (tiểu đường), đồng tử vô thức được liên kết.

The vagus nerve supplies the mucosa of the stomach with nerves that produce the secretions of hydrochloric acid. Ingestion of sugar into the stomach can cause vagal stimulation and episodes of hyper-insulin ism. These various factors involve the thorax and abdomen which are the subject of part two of this work.

Dây thần kinh phế vị cung cấp dây thần kinh cho niêm mạc dạ dày, tạo ra các tiết dịch axit hydrochloric. Việc tiêu thụ đường vào dạ dày có thể gây kích thích dây thần kinh phế vị và các đợt tăng insulin. Những yếu tố khác nhau này liên quan đến ngực và bụng, vốn là chủ đề của phần hai của công trình này.

It should not be forgotten that the vagus is an integral part of the parasympathetic nervous system and through the latter, its effects and its stimulation can be correlated to the sacral centre which is the target of attention of tantric yoga.

Không nên quên rằng dây thần kinh phế vị là một phần không thể thiếu của hệ thần kinh phó giao cảm và thông qua hệ này, các tác động và sự kích thích của nó có thể được liên kết với trung tâm xương cùng, vốn là mục tiêu chú ý của yoga tantra.

Figure 60: The Viscera and Vessels on the Posterior Abdominal Wall

Hình 60: Nội tạng và mạch máu trên thành bụng sau

The twelve cranial nerves have played a very significant part in adapting Man’s vehicles of consciousness to the ever -changing environment of a planet that was becoming denser and more concrete in each millennium. We have already noted that the primitive gill structures were, in Man, a site for the formation of numerous and varied organs. Into these gill components grew the Fifth cranial nerve and all the remaining ones up to the Twelfth.

Mười hai dây thần kinh sọ đã đóng một vai trò rất quan trọng trong việc thích nghi các vận cụ tâm thức của con người với môi trường luôn thay đổi của một hành tinh đang trở nên đậm đặc và cụ thể hơn trong mỗi thiên niên kỷ. Chúng ta đã lưu ý rằng các cấu trúc mang cá nguyên thủy, trong con người, là nơi hình thành nhiều cơ quan đa dạng. Vào các thành phần mang này, dây thần kinh sọ thứ năm và tất cả các dây thần kinh còn lại đến dây thần kinh thứ mười hai đã phát triển.

Figure 61: The Embryological Arrangement of the Cranial Nerves and Their relationship to the Gill Structures

Hình 61: Sắp xếp phôi học của các dây thần kinh sọ và mối quan hệ của chúng với các cấu trúc mang

Figure 61 shows the embryological arrangement of the cranial nerves in relation to the gill clefts. It will be noted that the Fifth cranial nerve, the Trigeminal, sends nerve endings into that region which is to become the face. Thus, sensation of touch, pain etc., from the surface of the face is transmitted by the Fifth cranial nerve. The remaining cranial nerves are associated with peripheral head myotomes. These are the Oculo-motor, Trochlear, Abducent and the Hypoglossal, or Cranial Nerves III, IV, VI, and XII.

Hình 61 cho thấy sự sắp xếp phôi học của các dây thần kinh sọ liên quan đến các khe mang. Sẽ thấy rằng dây thần kinh sọ thứ năm, dây thần kinh sinh ba, gửi các đầu dây thần kinh vào vùng sẽ trở thành khuôn mặt. Do đó, cảm giác chạm, đau v.v., từ bề mặt khuôn mặt được truyền qua dây thần kinh sọ thứ năm. Các dây thần kinh sọ còn lại liên quan đến các myotome đầu ngoại vi. Đây là các dây thần kinh Oculo-motor, Trochlear, Abducent và Hypoglossal, hoặc các dây thần kinh sọ III, IV, VI và XII.

As science moves into the etheric world, many interesting features concerning the cranial nerves will emerge, especially in their relationship to mental problems and psycho-somatic illness.

Khi khoa học tiến vào thế giới dĩ thái, nhiều đặc điểm thú vị liên quan đến các dây thần kinh sọ sẽ xuất hiện, đặc biệt là trong mối quan hệ của chúng với các vấn đề tâm trí và bệnh tâm thể.

An interesting example of this could be demonstrated with regard to the infra-orbital nerve, a branch of the Fifth cranial nerve.

Một ví dụ thú vị về điều này có thể được minh họa liên quan đến dây thần kinh dưới ổ mắt, một nhánh của dây thần kinh sọ thứ năm.

Figure 62: The Infraorbital Nerve

Hình 62: Dây thần kinh dưới ổ mắt

In very ancient China, children who were mentally backward, who had great difficulty in concentrating their attention for any length of time, were submitted to a therapeutic means which, in our day and age, would be regarded as ludicrous. But this would be only because our western psychiatry dates only back as far as Paracelsus who founded it in the fifteenth century.

Ở Trung Quốc cổ đại, những đứa trẻ chậm phát triển trí tuệ, gặp khó khăn lớn trong việc tập trung chú ý trong một thời gian dài, đã được áp dụng một phương pháp trị liệu mà trong thời đại của chúng ta sẽ bị coi là lố bịch. Nhưng điều này chỉ vì tâm thần học phương Tây của chúng ta chỉ có từ thời Paracelsus, người đã sáng lập nó vào thế kỷ mười lăm.

When the child was given a task of concentration, such as the reading of some script, he was made to sit under a constantly flowing stream of rice grains which were made to fall on to the cheeks on either side of the pupils. The region where infra-orbital nerve emerges from its foramen on the cheek bone, would be the site where the rice grains would fall on to the cheek. The effect was to promote concentration and, in ways unknown except through initiation, stimulation of certain centres in the head were effected.

Khi đứa trẻ được giao một nhiệm vụ tập trung, chẳng hạn như đọc một văn bản, nó được đặt ngồi dưới một dòng chảy liên tục của hạt gạo, vốn được làm rơi xuống má ở hai bên của đồng tử. Vùng mà dây thần kinh dưới ổ mắt xuất hiện từ lỗ trên xương gò má sẽ là nơi hạt gạo rơi xuống má. Hiệu ứng là thúc đẩy sự tập trung và, theo những cách không được biết đến ngoại trừ qua điểm đạo, kích thích một số trung tâm trong đầu.

The constant preoccupation of occultists with the subject of blood implies that as Paracelsus once wrote: ‘Blood is a very special fluid’. The white cells of the blood have special associations with the astral world. These links are emphasised in the relationships between the emotional nature of a person and his white blood cells. His white cells have astral sheaths, especially the polymorphonuclears. The latter reflect something of the loose and amoeboid structure of things astral. White cells may not increase in number or grow larger in size because of the intense feelings of the one in whom they live and move and have their being, but they do reflect those feelings in themselves. They become a reservoir of the particular emotional qualities being elaborated at an astral level. More than this, they are susceptible to the feelings of others, to the imperfections of others especially where there is special rapport or where there is blood relationship. This is particularly true of twins and of parents and their children.

Sự quan tâm liên tục của các nhà huyền bí học đối với chủ đề máu ngụ ý rằng như Paracelsus từng viết: ‘Máu là một chất lỏng rất đặc biệt’. Các tế bào bạch cầu của máu có mối liên hệ đặc biệt với thế giới cảm dục. Những liên kết này được nhấn mạnh trong mối quan hệ giữa bản chất cảm xúc của một người và các tế bào bạch cầu của y. Các tế bào bạch cầu của y có vỏ cảm dục, đặc biệt là các tế bào đa nhân. Những tế bào này phản ánh một phần cấu trúc lỏng lẻo và dạng amip của các vật thể cảm dục. Các tế bào bạch cầu có thể không tăng số lượng hoặc lớn hơn về kích thước do cảm xúc mãnh liệt của người mà chúng sống và di chuyển và có sự tồn tại, nhưng chúng phản ánh những cảm xúc đó trong chính chúng. Chúng trở thành một kho chứa các phẩm chất cảm xúc cụ thể đang được phát triển ở mức độ cảm dục. Hơn thế nữa, chúng dễ bị ảnh hưởng bởi cảm xúc của người khác, bởi những khiếm khuyết của người khác, đặc biệt là khi có mối quan hệ đặc biệt hoặc khi có quan hệ huyết thống. Điều này đặc biệt đúng với các cặp song sinh và cha mẹ với con cái của họ.

We have referred to the rapport that is maintained between a patient and the blood removed from him in that form of diagnosis and treatment called Radionics. This rapport is based on the continuum that exists between cell and Man, the fragment being a reflection of the whole. There is reflection into the cells of the blood not only the vital qualities of the patient but also his emotional and even mental states. These expressions are only possible because of the astral sheaths which permeate all cells, especially the polymorphs of the blood.

Chúng ta đã đề cập đến mối quan hệ được duy trì giữa một bệnh nhân và máu được lấy ra từ y trong hình thức chẩn đoán và điều trị gọi là Radionics. Mối quan hệ này dựa trên sự liên tục tồn tại giữa tế bào và con người, mảnh vỡ là sự phản ánh của toàn bộ. Có sự phản ánh vào các tế bào của máu không chỉ các phẩm chất sinh lực của bệnh nhân mà còn cả trạng thái cảm xúc và thậm chí là trí tuệ của y. Những biểu hiện này chỉ có thể xảy ra vì các vỏ cảm dục thấm nhuần tất cả các tế bào, đặc biệt là các tế bào đa nhân của máu.

The organs through which the blood passes greatly affect it. Very special effects are created by the passage of blood through the four chambers of the heart. This must await explanation when the subject of the thorax is dealt with. Let it be sufficient merely to say that in passage through the heart the karmic qualities of the blood receive attention.

Các cơ quan mà máu đi qua ảnh hưởng rất lớn đến nó. Các hiệu ứng rất đặc biệt được tạo ra bởi sự lưu thông của máu qua bốn ngăn của tim. Điều này phải chờ đợi sự giải thích khi chủ đề về ngực được đề cập. Hãy chỉ nói rằng trong quá trình lưu thông qua tim, các phẩm chất nghiệp quả của máu nhận được sự chú ý.

The role played by the red blood cells is quite different and not quite so clearly under stood. That the red cells express vitality inherent in the prana that they bear, linked as it is to the oxygen molecules, is without doubt. But there is another function related to the erythrocytes. They provide a mechanism whereby every blueprint out of which an idea is elaborated can be maintained, projected or withdrawn. The intake of a breath favours the strengthening of any idea or concept held (in astral and mental essence) within the blood reservoirs of the brain and materialised into electrical formulae by the brain neurones. The held breath will maintain the thought in a state of dynamic equilibrium.

Vai trò của các tế bào hồng cầu hoàn toàn khác và không được hiểu rõ ràng. Rằng các tế bào hồng cầu biểu hiện sinh lực vốn có trong prana mà chúng mang, liên kết với các phân tử oxy, là điều không thể nghi ngờ. Nhưng có một chức năng khác liên quan đến các tế bào hồng cầu. Chúng cung cấp một cơ chế mà qua đó mọi bản thiết kế từ đó một ý tưởng được phát triển có thể được duy trì, phóng chiếu hoặc rút lại. Việc hít vào một hơi thở ủng hộ việc củng cố bất kỳ ý tưởng hoặc khái niệm nào được giữ (trong bản chất cảm dục và trí tuệ) trong các kho dự trữ máu của não và được hiện thực hóa thành các công thức điện bởi các tế bào thần kinh não. Hơi thở được giữ sẽ duy trì ý tưởng trong trạng thái cân bằng động.

The blood supply of the brain has several features about it which makes it very different from the vasculation of other organs. The two internal carotid arteries form the main blood supply to the brain, especially the forebrain where lies the seat of consciousness. In the first place, the common carotid artery has, where it bifurcates into its external and internal branches at the level of the upper border of the thyroid cartilage (Adam’ s apple) just below the angle of each jawbone, the carotid body closely applied to it. This organ is sensitive to changes of pressure in the blood of the carotid artery and is also a chemoreceptor to the level of the oxygen content of the blood. Its esoteric significance is through its immediate relationship and correspondence to the alta major chakra which, when awakened, rotates sagittally on an imagined axle formed between the two carotid bodies midway between the angles of the mandible or lower jaw (see Meditation: The Theory and Practice, by the author).

Việc cung cấp máu cho não có một số đặc điểm khiến nó rất khác biệt so với sự mạch máu của các cơ quan khác. Hai động mạch cảnh trong tạo thành nguồn cung cấp máu chính cho não, đặc biệt là não trước, nơi nằm chỗ ngồi của tâm thức. Trước hết, động mạch cảnh chung có, nơi nó phân nhánh thành các nhánh ngoài và trong ở mức độ của bờ trên của sụn giáp (quả táo Adam) ngay dưới góc của mỗi xương hàm, cơ thể cảnh sát được áp sát vào nó. Cơ quan này nhạy cảm với sự thay đổi áp suất trong máu của động mạch cảnh và cũng là một cơ quan cảm nhận hóa học đối với mức độ oxy trong máu. Ý nghĩa huyền bí của nó là thông qua mối quan hệ trực tiếp và sự tương ứng với luân xa alta major, vốn khi được đánh thức, quay theo hướng dọc trên một trục tưởng tượng được hình thành giữa hai cơ thể cảnh sát ở giữa các góc của xương hàm dưới.

Figure 63: The Internal Carotid Artery Entering The Skull

Hình 63: Động mạch cảnh trong đi vào hộp sọ

The internal carotid artery enters the skull through a bony canal in the petrous bone of the skull. Emanuel Swedenborg, the great mystic and seer was also an anatomist in the early part of his long life. In dissecting the carotid artery he observed how it took a tortuous path through this bony canal before entering the skull and the substance of the forebrain. He came to the conclusion that the artery was thus contorted in order to reduce the impact of the pulsating effects of pressure waves coming from the beating heart. He thought these would interfere with the thought processes of the brain. This observation, made in the early eighteenth century, is generally accepted by anatomists today. It is of considerable importance to students of esoteric anatomy who know that for meditation to be at all possible, even the activity of the heart must be slowed. The brain’s activity must be stilled and an organ throbbing with blood is an unlikely instrument of the higher mind.

Động mạch cảnh trong đi vào hộp sọ qua một kênh xương trong xương đá của hộp sọ. Emanuel Swedenborg, nhà thần bí và tiên tri vĩ đại cũng là một nhà giải phẫu học trong phần đầu của cuộc đời dài của ông. Khi giải phẫu động mạch cảnh, ông quan sát thấy nó đi theo một con đường quanh co qua kênh xương này trước khi đi vào hộp sọ và chất của não trước. Ông đi đến kết luận rằng động mạch bị uốn cong như vậy để giảm tác động của các sóng áp suất đập từ tim. Ông nghĩ rằng những điều này sẽ can thiệp vào quá trình suy nghĩ của não. Quan sát này, được thực hiện vào đầu thế kỷ mười tám, hiện được các nhà giải phẫu học chấp nhận rộng rãi. Nó có tầm quan trọng đáng kể đối với các sinh viên của giải phẫu huyền bí, những người biết rằng để tham thiền có thể thực hiện được, ngay cả hoạt động của tim cũng phải được làm chậm lại. Hoạt động của não phải được làm yên tĩnh và một cơ quan đang đập với máu là một công cụ không thể xảy ra của thượng trí.

Of the pathway taken through the petrous bone by the internal carotid artery, Gray’s Anatomy states

Về con đường đi qua xương đá của động mạch cảnh trong, Gray’s Anatomy tuyên bố

‘It is remarkable for the number of curvatures that it presents in different parts of its course. It occasionally has one or two flexures near the base of the skull, whilst in its passage through the carotid canal and along the side of the body of the sphenoid bone it describes a double curvature which resembles the italic letters placed horizontally. These curvatures most probably diminish the velocity of the current of blood, by increasing the extent of the surface over which it moves and adding to the amount of impediment produced from friction’.

‘Nó nổi bật với số lượng các đường cong mà nó trình bày ở các phần khác nhau của hành trình của nó. Đôi khi nó có một hoặc hai đường cong gần đáy hộp sọ, trong khi trong quá trình đi qua kênh cảnh và dọc theo bên của thân xương bướm, nó mô tả một đường cong kép giống như các chữ cái nghiêng được đặt nằm ngang. Những đường cong này rất có thể làm giảm tốc độ của dòng máu, bằng cách tăng diện tích bề mặt mà nó di chuyển và tăng thêm lượng cản trở được tạo ra từ ma sát’.

There is also a plexus of sympathetic nerves closely woven around the internal carotid artery as it enters the skull. These come from the superior cervical ganglion which lies at the head of the sympathetic nervous system cord, about the level of the second and third cervical vertebrae. From this ganglion sympathetic nerves reach important structures in the head of esoteric significance such as the pituitary gland and the pineal glands, themselves externalisations of the ajna and sahasrara chakras.

Cũng có một đám rối của các dây thần kinh giao cảm được dệt chặt chẽ xung quanh động mạch cảnh trong khi nó đi vào hộp sọ. Những dây thần kinh này đến từ hạch cổ trên, nằm ở đầu dây thần kinh giao cảm, khoảng mức độ của đốt sống cổ thứ hai và thứ ba. Từ hạch này, các dây thần kinh giao cảm đến các cấu trúc quan trọng trong đầu có ý nghĩa huyền bí như tuyến yên và tuyến tùng, bản thân chúng là sự ngoại hiện của các luân xa ajna và sahasrara.

When the internal carotid artery enters the skull it joins in a complex anastamosis of arteries on the base of the brain known as the Circle of Willis. It is here that the two vertebral arteries meet the two carotid arteries to form a pattern of anastamoses which is, in its shape, reminiscent to the occultist of the crux ansatta, the sacred symbol of consciousness originating from the temples of initiation in ancient Egypt.

Khi động mạch cảnh trong đi vào hộp sọ, nó tham gia vào một mạng lưới phức tạp của các động mạch ở đáy não được gọi là Vòng Willis. Chính tại đây, hai động mạch đốt sống gặp hai động mạch cảnh để tạo thành một mô hình của các mạng lưới, vốn trong hình dạng của nó, gợi nhớ đến các nhà huyền bí về crux ansatta, biểu tượng thiêng liêng của tâm thức có nguồn gốc từ các đền thờ điểm đạo ở Ai Cập cổ đại.

(see Figure 64)

This is the structure that supports consciousness, bringing prana (Life Force) in the blood supply which is relatively greater in quantity than that supplied to any other organ in the body except the kidney. The blood is also the most oxygenated because the common carotid artery is one of the first branches given off from the ‘bridge of life’, the arch of the aorta. On this sacred scaffolding, the Circle of Willis , lies the brain, the ultimate physical mirror for all mystical experience. This is the sacred table on which are placed the rare fruits, the sustenance and divine fare of the gods:-

Đây là cấu trúc hỗ trợ tâm thức, mang prana (Sinh Lực) trong nguồn cung cấp máu, vốn tương đối lớn hơn về số lượng so với nguồn cung cấp cho bất kỳ cơ quan nào khác trong cơ thể ngoại trừ thận. Máu cũng là máu được oxy hóa nhiều nhất vì động mạch cảnh chung là một trong những nhánh đầu tiên được cho ra từ ‘cầu sự sống’, cung động mạch chủ. Trên giàn giáo thiêng liêng này, Vòng Willis, nằm não, tấm gương vật lý tối thượng cho mọi trải nghiệm thần bí. Đây là bàn thiêng liêng trên đó được đặt những trái cây quý hiếm, sự nuôi dưỡng và thức ăn thiêng liêng của các vị thần:

‘Thou preparest a table before me in the presence of mine enemies—the five senses;

‘Ngài chuẩn bị một bàn trước mặt tôi trong sự hiện diện của kẻ thù của tôi—năm giác quan;

Thou anointest my head with oil—Fohat;

Ngài xức dầu đầu tôi bằng dầu—Fohat;

My cup runneth over—state of Grace. (Psalm 23).

Chén của tôi tràn đầy—trạng thái Ân sủng. (Thánh vịnh 23).

It is the table on which rests the sacred scarab … the symbol used by Egyptian initiates to signify the brain, the seat of consciousness.

Đó là bàn trên đó nằm con bọ hung thiêng liêng … biểu tượng được các điểm đạo đồ Ai Cập sử dụng để biểu thị não, chỗ ngồi của tâm thức.

Figure 64: The Arteries of The base Of The Brain. The Circle of Willis

Hình 64: Các động mạch ở đáy não. Vòng Willis

From the Circle of Willis (the crux ansatta), three cerebral arteries feed the surface of the cerebrum with blood. These are the Anterior, Middle and Posterior Cerebral arteries. The Middle Cerebral Artery nourishes the precentral and postcentral gyri of the brain. Here lies the motor cortex, that part of the brain which activates the movements of the body. It is here that many a stroke occurs, crippling and decapacitating, especially in old age. It is to this area of the head that the hands are applied in the act of blessing. The outpouring of spiritual energy from the palms of the hands of the spiritual individual would reach the Middle Cerebral Artery and, through it, the motor cortex.

Từ Vòng Willis (crux ansatta), ba động mạch não cung cấp máu cho bề mặt của đại não. Đây là các động mạch não Trước, Giữa và Sau. Động mạch não Giữa nuôi dưỡng các hồi trước trung tâm và sau trung tâm của não. Đây là nơi nằm vỏ não vận động, phần của não kích hoạt các chuyển động của cơ thể. Chính tại đây mà nhiều cơn đột quỵ xảy ra, gây tê liệt và mất khả năng, đặc biệt là ở tuổi già. Đây là khu vực của đầu mà tay được đặt trong hành động ban phước. Sự tuôn đổ năng lượng tinh thần từ lòng bàn tay của cá nhân tinh thần sẽ đến động mạch não Giữa và, thông qua nó, vỏ não vận động.

Such an act of blessing would also be an act of healing.

Một hành động ban phước như vậy cũng sẽ là một hành động chữa lành.

Figure 65: Distribution of Arteries on the Surface Of The cerebrum

Hình 65: Phân bố của các động mạch trên bề mặt của đại não

The symbol of the blood has been used by many religions to indicate sacrifice and devotion. The heart, as the source of the blood, implies supreme love … the various disciplines are made through the supreme love of the divinity.

Biểu tượng của máu đã được nhiều tôn giáo sử dụng để chỉ sự hy sinh và tận tụy. Trái tim, như nguồn của máu, ngụ ý tình yêu tối thượng … các kỷ luật khác nhau được thực hiện thông qua tình yêu tối thượng của thần thánh.

The aorta has been called the bridge of life because it carries all the blood which the heart pumps, out into the systemic circulation. From where it emerges from the left ventricle, it ascends, then arches back and then descends, through the thoracic cage and the abdomen, giving off its life-giving arteries. Adding to its structure the left ventricle, we have a perfect bishop’s crozier, a symbol of divine grace.

Động mạch chủ đã được gọi là cầu sự sống vì nó mang tất cả máu mà tim bơm, ra vào tuần hoàn hệ thống. Từ nơi nó xuất phát từ tâm thất trái, nó đi lên, sau đó uốn cong trở lại và sau đó đi xuống, qua lồng ngực và bụng, cho ra các động mạch mang sự sống của nó. Thêm vào cấu trúc của nó tâm thất trái, chúng ta có một cây gậy của giám mục hoàn hảo, một biểu tượng của ân sủng thiêng liêng.

Figure 66: The Divine Crozier

Hình 66: Cây gậy thiêng liêng

The great theosophist and clairvoyant, C.W. Leadbeater showed in his works that such sacramental devices were flooded with power when used correctly. Thus, it is easy to identify the aorta with the Rod of Power, each Man carrying within himself, as part of the whole, a symbol of the mighty extra-system force that produces evolution towards Truth, Beauty and Goodness.

Nhà thông thiên học và thông nhãn vĩ đại, C.W. Leadbeater đã chỉ ra trong các tác phẩm của mình rằng các thiết bị thánh lễ như vậy tràn đầy sức mạnh khi được sử dụng đúng cách. Do đó, dễ dàng nhận ra động mạch chủ với Thần Trượng Quyền Năng, mỗi người mang trong mình, như một phần của toàn bộ, một biểu tượng của lực lượng ngoài hệ thống mạnh mẽ sản sinh tiến hóa hướng tới Chân Lý, Vẻ Đẹp và Thiện Lành.

From the Aorta there stems the four arteries, the legs of the divine table on which is laid the sacred fare of consciousness (the Brain):-

Từ Động mạch chủ có bốn động mạch, chân của bàn thiêng liêng trên đó được đặt thức ăn thiêng liêng của tâm thức (Não):

Right and Left . . . Internal Carotid Arteries

Phải và Trái . . . Động mạch Cảnh Trong

Right and Left . . . Vertebral Arteries

Phải và Trái . . . Động mạch Đốt Sống

This is the pastoral staff of a bishop—a staff with its head curled round something in the manner of a shepherd’s crook, from which some have supposed it to be derived. This ancestry is by no means certain. Another theory is that it is the descendant of the lituus or crook, which was one of the emblems carried by the Roman augur in pre-Christian days. Certainly the pastoral staff, as depicted in some of the earliest Christian monuments, is practically identical with this augur’s wand, for the primitive crozier seems to have been much shorter in the stem than its modern equivalent. Indeed, the lengthening of the staff probably occurred, only when it began to be made of materials so heavy that it was advisable to support its weight upon the ground.

Đây là cây gậy mục vụ của một giám mục—một cây gậy với đầu uốn cong quanh một thứ gì đó theo cách của một cây gậy của người chăn cừu, từ đó một số người cho rằng nó được bắt nguồn. Nguồn gốc này không chắc chắn. Một lý thuyết khác là nó là hậu duệ của lituus hoặc cây gậy, vốn là một trong những biểu tượng được mang bởi nhà tiên tri La Mã trong những ngày trước Kitô giáo. Chắc chắn cây gậy mục vụ, như được miêu tả trong một số tượng đài Kitô giáo sớm nhất, gần như giống hệt với cây gậy của nhà tiên tri này, vì cây gậy nguyên thủy dường như ngắn hơn nhiều so với cây gậy hiện đại. Thật vậy, việc kéo dài cây gậy có lẽ chỉ xảy ra khi nó bắt đầu được làm từ các vật liệu nặng đến mức cần thiết để hỗ trợ trọng lượng của nó trên mặt đất.

Figure 67: The Crozier

Hình 67: Cây gậy

In Figure 67 three styles of crozier heads are shown. The tiny consecrated jewels are placed in the interior of the knob, marked K. The points on the crozier head where partitions of stone or of magnetized ether should be fixed are indicated by numerals. The first partition, 1, stops the flow of etheric matter, the second, 2, of astral matter and the third, 3, of lower mental matter.

Trong Hình 67, ba kiểu đầu cây gậy được hiển thị. Những viên ngọc nhỏ được thánh hiến được đặt trong bên trong của núm, được đánh dấu K. Các điểm trên đầu cây gậy nơi các vách ngăn bằng đá hoặc dĩ thái từ tính nên được cố định được chỉ định bằng các con số. Vách ngăn đầu tiên, 1, ngăn chặn dòng chảy của vật chất dĩ thái, vách ngăn thứ hai, 2, của vật chất cảm dục và vách ngăn thứ ba, 3, của vật chất hạ trí.

‘Both the material of the staff and its shape have varied considerably. In the beginning it was a wooden rod, generally of cedar, cypress or ebony, often gilt or overlaid with silver plates. Soon the head began to be made of precious metal or carved ivory, and later the whole staff was of ivory or enamelled metal. The Irish croziers were often bronze, decorated with wonderful interlacing knots or bands. In modem days the whole staff is usually of brass or silver heavily gilt, and sometimes richly jewelled, though this is unnecessary.’—The Science of the Sacraments, by C.W. Leadbeater.

‘Cả vật liệu của cây gậy và hình dạng của nó đã thay đổi đáng kể. Ban đầu nó là một cây gậy gỗ, thường là gỗ tuyết tùng, gỗ bách hoặc gỗ mun, thường được mạ vàng hoặc phủ các tấm bạc. Ngay sau đó, đầu cây gậy bắt đầu được làm từ kim loại quý hoặc ngà khắc, và sau đó toàn bộ cây gậy được làm từ ngà hoặc kim loại tráng men. Các cây gậy của người Ireland thường là đồng, được trang trí với các nút thắt hoặc dải đan xen tuyệt vời. Trong thời hiện đại, toàn bộ cây gậy thường là đồng hoặc bạc mạ vàng nặng, và đôi khi được trang trí bằng đá quý, mặc dù điều này không cần thiết.’—Khoa học về các Bí tích, của C.W. Leadbeater.

When we come to examine that part of the brain which is responsible for consciousness, for retaining that which is visualised, we find a special arrangement of the blood vessels. Whereas elsewhere, arteries end in capillaries and capillaries pass into veins, the fate of arteries which reach the cerebral cortex, where consciousness is seated, is different. These terminate in ‘end arteries’. Their blood is poured into very defined spaces which overlap each other only slightly. This has the one advantage of confining destruction of nerve tissue to a very small area if an artery is obstructed in some way. On the other hand, and this is significant to the occultist, the net result of such diffused blood, is a fine mesh of constantly regenerated prana and oxygen, ideal for the sustaining of impressions received from astral, mental and even spiritual realms. The perceived quality is flashed on to the etherico-astral screen produced by such a blood ‘film’ .

Khi chúng ta đến để kiểm tra phần của não chịu trách nhiệm cho tâm thức, để giữ lại những gì được hình dung, chúng ta tìm thấy một sự sắp xếp đặc biệt của các mạch máu. Trong khi ở nơi khác, các động mạch kết thúc trong các mao mạch và các mao mạch chuyển vào các tĩnh mạch, số phận của các động mạch đến vỏ não, nơi tâm thức được đặt, là khác nhau. Chúng kết thúc trong ‘các động mạch cuối’. Máu của chúng được đổ vào các không gian rất xác định, vốn chỉ chồng chéo nhau một chút. Điều này có một lợi thế là giới hạn sự phá hủy của mô thần kinh vào một khu vực rất nhỏ nếu một động mạch bị tắc nghẽn theo cách nào đó. Mặt khác, và điều này có ý nghĩa đối với nhà huyền bí, kết quả cuối cùng của máu phân tán như vậy, là một lưới mịn của prana và oxy liên tục tái tạo, lý tưởng cho việc duy trì các ấn tượng nhận được từ các cõi cảm dục, trí tuệ và thậm chí tinh thần. Chất lượng được nhận thức được chiếu lên màn hình dĩ thái-cảm dục được tạo ra bởi một ‘phim’ máu như vậy.

These propositions may be hard for current anatomists and physiologists to accept, but time will tell. Blood has holistic qualities. Fragmentation of it means only that that which is currently being experienced by the whole will be shared by the fragment. Seen in the light of earlier propositions and the seven postulates of Ancient Wisdom, the blood screen of the brain will not appear so fantastic or ‘way out’. The subtler elements of the blood, already described are the neutral ground between the seen and the unseen, where an inner experience is translated into a symbol that is acceptable to the brain and its computerising effects. It is the place where an object for meditation can be visualised and maintained until the Higher Self is ready to accept it.

Những đề xuất này có thể khó chấp nhận đối với các nhà giải phẫu học và sinh lý học hiện tại, nhưng thời gian sẽ trả lời. Máu có các phẩm chất toàn diện. Sự phân mảnh của nó chỉ có nghĩa là những gì hiện đang được trải nghiệm bởi toàn bộ sẽ được chia sẻ bởi mảnh vỡ. Nhìn dưới ánh sáng của các đề xuất trước đó và bảy tiên đề của Minh Triết Ngàn Đời, màn hình máu của não sẽ không xuất hiện quá kỳ lạ hoặc ‘xa lạ’. Các yếu tố tinh tế hơn của máu, đã được mô tả, là nền tảng trung lập giữa cái thấy và cái không thấy, nơi một trải nghiệm bên trong được dịch thành một biểu tượng có thể chấp nhận được đối với não và các hiệu ứng máy tính của nó. Đó là nơi mà một đối tượng để tham thiền có thể được hình dung và duy trì cho đến khi Chân Ngã sẵn sàng chấp nhận nó.

No more sacred a symbol existed in Ancient Egypt than that of the scarab. Any Tommy or GI campaigning in North Africa would have been soon aware of this patient and determined little beetle, whose likeness was adopted as a cynosure for initiate eyes.

Không có biểu tượng nào thiêng liêng hơn tồn tại ở Ai Cập cổ đại hơn là bọ hung. Bất kỳ người lính Tommy hay GI nào tham gia chiến dịch ở Bắc Phi sẽ sớm nhận ra con bọ nhỏ kiên nhẫn và quyết tâm này, vốn được chọn làm biểu tượng cho đôi mắt của các điểm đạo đồ.

E.A. Wallis Budge says, in effect, of the worship of the scarab by the Egyptians:

E.A. Wallis Budge nói, về việc thờ phụng bọ hung của người Ai Cập:

‘The Egyptian scarab is one of the most remarkable symbolic figures ever conceived by the mind of man. It was evolved by the erudition of the priestcraft from a simple insect, which, because of its peculiar habit and appearance, properly symbolised the strength of the body, the resurrection of the soul, and the Eternal and Incomprehensible Creator in His aspect as Lord of the Sun.

‘Bọ hung Ai Cập là một trong những hình tượng biểu tượng đáng chú ý nhất từng được trí óc con người nghĩ ra. Nó được phát triển bởi sự uyên bác của giới tăng lữ từ một côn trùng đơn giản, vốn vì thói quen và ngoại hình đặc biệt của nó, đã tượng trưng đúng đắn cho sức mạnh của cơ thể, sự phục sinh của linh hồn và Đấng Tạo Hóa Vĩnh Cửu và Không Thể Hiểu Được trong khía cạnh của Ngài như Chúa của Mặt Trời.

‘Yet another view was that the sky was a vast meadow over which a huge beetle crawled, pushing the disk of the sun before him. This beetle was the Sky-god, and arguing from the example of the beetle (Scarabaeus sacer) which was observed to roll along with its hind legs a ball that was believed to contain its eggs, the early Egyptians thought that the ball of the Sky-god contained his egg and that the sun was his offspring. Thanks, however, to the investigations of the eminent entomologist, Monsier I. H. Fabre, we now know that the ball which the Scarabaeus sacer rolls along contains not its eggs, but dung that is to serve as food for its eggs, which it lays in a carefully prepared place.’—The Scarab, The King of the Insect Kingdom, by E. A. Wallis Budge.

‘Một quan điểm khác là bầu trời là một đồng cỏ rộng lớn mà trên đó một con bọ khổng lồ bò, đẩy đĩa mặt trời trước mặt nó. Con bọ này là thần Bầu Trời, và suy luận từ ví dụ của con bọ (Scarabaeus sacer) được quan sát thấy lăn một quả bóng bằng chân sau mà người ta tin rằng chứa trứng của nó, người Ai Cập cổ đại nghĩ rằng quả bóng của thần Bầu Trời chứa trứng của ngài và mặt trời là con của ngài. Tuy nhiên, nhờ vào các cuộc điều tra của nhà côn trùng học nổi tiếng, ông I. H. Fabre, chúng ta hiện biết rằng quả bóng mà Scarabaeus sacer lăn không chứa trứng của nó, mà là phân sẽ phục vụ làm thức ăn cho trứng của nó, vốn nó đẻ ở một nơi được chuẩn bị cẩn thận.’—Bọ hung, Vua của Vương quốc Côn trùng, của E. A. Wallis Budge.

Figure 68:The Scarab: Symbol of Higher Consciousness

Hình 68: Bọ hung: Biểu tượng của Tâm thức Cao hơn

Initiates of the Egyptian Mysteries were sometimes called scarabs; again lions and panthers. The scarab was the emissary of the sun, symbolising light, truth, and regeneration. Stone scarabs, called heart scarabs, about three inches long, were placed in the heart cavity of the dead when that organ was removed to be embalmed separately as part of the process of mummifying. Some maintain that the stone beetles were merely wrapped in the winding cloths at the time of preparing the body for eternal preservation. In the Egyptian Book of lnitiation, The Book of the Dead, it is said:

Các điểm đạo đồ của các Bí ẩn Ai Cập đôi khi được gọi là bọ hung; một lần nữa là sư tử và báo. Bọ hung là sứ giả của mặt trời, tượng trưng cho ánh sáng, sự thật và sự tái sinh. Các bọ hung bằng đá, được gọi là bọ hung trái tim, dài khoảng ba inch, được đặt trong khoang tim của người chết khi cơ quan đó được lấy ra để ướp xác riêng biệt như một phần của quá trình ướp xác. Một số người cho rằng các con bọ đá chỉ được bọc trong vải quấn xác khi chuẩn bị cơ thể để bảo quản vĩnh viễn. Trong Sách Khải Huyền Ai Cập, Sách của Người Chết, có nói:

‘ . . . and behold, thou shalt make a scarab of green stone, which will be placed in the breast of a man, and it shall perform for him, the opening of the mouth’.

‘… và kìa, ngươi sẽ làm một bọ hung bằng đá xanh, vốn sẽ được đặt trong ngực của một người đàn ông, và nó sẽ thực hiện cho y, việc mở miệng’.

Ra, the god of the sun, had three important aspects. As the creator of the universe he was symbolised by the head of a scarab and was called Khepera, which signified the resurrection of the soul and a new life at the end of the mortal span. The mummy cases of the Egyptian dead were nearly always ornamented with scarabs. Usually one of these beetles with outspread wings, was painted on the mummy case directly over the breast of the dead. Because of its relationship to the sun, the scarab symbolised the divine part of man’s nature. The fact that its beautiful wings were concealed under its glossy shell typified the winged soul of man hidden within its earthly sheath. The Egyptian soldiers were given the scarab as their special symbol because the ancients believed that these creatures were all of the male sex and consequently the appropriate emblems of virility, strength, and courage.

Ra, thần mặt trời, có ba khía cạnh quan trọng. Là đấng tạo hóa của vũ trụ, ngài được tượng trưng bởi đầu của một con bọ hung và được gọi là Khepera, vốn biểu thị sự phục sinh của linh hồn và một cuộc sống mới vào cuối chu kỳ phàm trần. Các quan tài của người chết Ai Cập gần như luôn được trang trí với bọ hung. Thường thì một trong những con bọ này với đôi cánh dang rộng, được vẽ trên quan tài ngay trên ngực của người chết. Vì mối quan hệ của nó với mặt trời, bọ hung tượng trưng cho phần thiêng liêng của bản chất con người. Thực tế rằng đôi cánh đẹp của nó được giấu dưới lớp vỏ bóng loáng của nó tượng trưng cho linh hồn có cánh của con người ẩn trong lớp vỏ trần gian của nó. Các binh sĩ Ai Cập được trao bọ hung làm biểu tượng đặc biệt của họ vì người xưa tin rằng những sinh vật này đều thuộc giới tính nam và do đó là biểu tượng thích hợp của sự nam tính, sức mạnh và lòng dũng cảm.

Plutarch noted that the scarab rolled its peculiar ball of dung backwards, while the insect itself faced the opposite direction. This made it an especially fitting symbol for the sun, because this orb (according to Egyptian astronomy) was rolling from west to east, although apparently moving in the opposite direction. An Egyptian allegory states that the sunrise is caused by the scarab unfolding its wings, which stretch out as glorious colours on each side of its body—the solar globe—and that when it folds its wings under its dark shell at sunset, night follows. Khepera, the scarab-headed aspect of Ra, is often symbolised riding through the sea of the sky, in a wonderful ship called the Boat of the Sun.

Plutarch đã lưu ý rằng bọ hung lăn quả bóng phân đặc biệt của nó ngược lại, trong khi chính côn trùng đối mặt với hướng ngược lại. Điều này làm cho nó trở thành một biểu tượng đặc biệt phù hợp cho mặt trời, vì quả cầu này (theo thiên văn học Ai Cập) đang lăn từ tây sang đông, mặc dù dường như di chuyển theo hướng ngược lại. Một câu chuyện ngụ ngôn Ai Cập nói rằng bình minh được gây ra bởi bọ hung mở rộng đôi cánh của nó, vốn trải dài như những màu sắc rực rỡ ở mỗi bên của cơ thể nó—quả cầu mặt trời—và khi nó gấp đôi cánh của nó dưới lớp vỏ tối của nó vào lúc hoàng hôn, đêm tối theo sau. Khepera, khía cạnh đầu bọ hung của Ra, thường được tượng trưng cưỡi qua biển trời, trong một con tàu tuyệt vời được gọi là Thuyền Mặt Trời.

—Secret Teachings of All Ages, by Manley P. Hall, pgs. 136, 137.

—Giáo lý Bí mật của Mọi Thời Đại, của Manley P. Hall, trang 136, 137.

‘The amazing resemblance between the top of the human skull marked with the courses of the sutures and the outline of the Egyptian scarabaeus may account for the use of this insect as a symbol of the human soul. If the skull is Golgotha, or burial place, then the Egyptian paintings, which depict the soul in the form of the man-headed hawk ascending from the tomb containing the mummy through a chimney-like vent, require no further explanation.’—MAN, Grand Symbol of the Mysteries, pgs. 190-192, by Manley P. Hall.

‘Sự giống nhau đáng kinh ngạc giữa đỉnh của hộp sọ con người được đánh dấu với các đường khâu và hình dáng của bọ hung Ai Cập có thể giải thích cho việc sử dụng côn trùng này như một biểu tượng của linh hồn con người. Nếu hộp sọ là Golgotha, hoặc nơi chôn cất, thì các bức tranh Ai Cập, vốn miêu tả linh hồn dưới hình dạng của con diều đầu người bay lên từ ngôi mộ chứa xác ướp qua một lỗ thông giống như ống khói, không cần giải thích thêm.’—CON NGƯỜI, Biểu tượng Vĩ đại của các Bí ẩn, trang 190-192, của Manley P. Hall.

Figure 69: Sutures of Skull

Hình 69: Đường khâu của Hộp sọ

In my book Meditation: The Theory and Practice it was shown that the symbol of the Alta Major Chakra was the Winged Wheel. Madame Blavatsky relates the scarab to the Winged Globe or Wheel and therefore, the qualities of the Alta Major Chakra correspond to the Divine properties of the scarab.

Trong cuốn sách của tôi Tham thiền: Lý thuyết và Thực hành, đã chỉ ra rằng biểu tượng của Luân xa Alta Major là Bánh xe có cánh. Bà Blavatsky liên hệ bọ hung với Quả cầu có cánh hoặc Bánh xe và do đó, các phẩm chất của Luân xa Alta Major tương ứng với các thuộc tính Thiêng liêng của bọ hung.

The engraving of a papyrus in Kircher’s Oedipus Egyptians, shows an egg floating above the mummy. This is the symbol of hope and the promise of a second birth for the Osirified Dead; his Soul, after due purification in the Amenti, will gestate in this Egg of Immortality to be reborn therefrom into a new life on earth. For this egg, in the Esoteric Doctrine, is Devachan, the abode of Bliss; the winged scarabaeus also being another symbol of it. The winged globe is but another form of the Egg, and has the same significance as the scarabaeus, The Khopiroo—from the root khoproo, to become, to be reborn—which relates to the rebirth of man, as well as his spiritual regeneration.

Bản khắc của một cuộn giấy cói trong Oedipus Ai Cập của Kircher, cho thấy một quả trứng nổi trên xác ướp. Đây là biểu tượng của hy vọng và lời hứa về một sự tái sinh thứ hai cho Người Chết đã được Osiris hóa; Linh hồn của y, sau khi được thanh lọc trong Amenti, sẽ phát triển trong Quả trứng Bất tử này để được tái sinh từ đó vào một cuộc sống mới trên trái đất. Vì quả trứng này, trong Giáo lý Huyền bí, là Devachan, nơi cư trú của Phúc lạc; bọ hung có cánh cũng là một biểu tượng khác của nó. Quả cầu có cánh chỉ là một hình thức khác của Quả trứng, và có cùng ý nghĩa như bọ hung, Khopiroo—từ gốc khoproo, trở thành, được tái sinh—liên quan đến sự tái sinh của con người, cũng như sự tái sinh tinh thần của y.

The Secret Doctrine, Vol. 2, pg. 80-81.

Giáo lý Bí mật, Tập 2, trang 80-81.

The Secret Doctrine teaches us that everything in the universe, as well as the Universe itself, is formed (created) during its periodical manifestations—by accelerated motion set into activity by the breath of the Ever-to-be-unknown Power—unknown to present mankind, at any rate—within the phenomenal world. The Spirit of Life and Immortality was everywhere symbolised by a circle; hence the serpent biting its tail represents the Circle of Wisdom in Infinity; as does the astronomical cross—the cross within a circle and the globe with two wings added to it, which then became the sacred Scarabaeus of the Egyptian, its very name being suggestive of the secret idea attached to it. For the Scarabaeus is called in the Egyptian papyri, Khopirron and Khopri from the verb: khopron, to become, and has thus been made a symbol and an emblem of human life, and of the successive becomings of man, through the various peregrinations and metempsychosis, or reincarnations of the liberated soul. This mystical symbol shows quite plainly that the Egyptians believed in reincarnation and the successive lives and existences of the Immortal Entity. As this, however, was an Esoteric Doctrine, revealed only during the Mysteries by the priest hierophants and the king-initiates to the candidates, it was kept secret.

Giáo lý Bí mật dạy chúng ta rằng mọi thứ trong vũ trụ, cũng như chính Vũ trụ, được hình thành (tạo ra) trong các biểu hiện định kỳ của nó—bằng chuyển động gia tốc được kích hoạt bởi hơi thở của Quyền lực Vĩnh viễn Không thể biết—không thể biết đối với nhân loại hiện tại, ít nhất là trong thế giới hiện tượng. Tinh thần của Sự sống và Bất tử được biểu tượng ở khắp mọi nơi bằng một vòng tròn; do đó con rắn cắn đuôi của nó đại diện cho Vòng tròn Minh triết trong Vô tận; cũng như thập giá thiên văn—thập giá trong một vòng tròn và quả cầu với hai cánh được thêm vào, vốn sau đó trở thành bọ hung thiêng liêng của người Ai Cập, tên của nó rất gợi nhớ đến ý tưởng bí mật gắn liền với nó. Vì bọ hung được gọi trong các cuộn giấy cói Ai Cập là Khopirron và Khopri từ động từ: khopron, trở thành, và do đó đã được làm thành một biểu tượng và một biểu tượng của cuộc sống con người, và của các sự trở thành liên tiếp của con người, thông qua các cuộc hành trình và metempsychosis, hoặc tái sinh của linh hồn được giải phóng. Biểu tượng huyền bí này cho thấy khá rõ ràng rằng người Ai Cập tin vào sự tái sinh và các cuộc sống và tồn tại liên tiếp của Thực thể Bất tử. Tuy nhiên, vì đây là một Giáo lý Huyền bí, chỉ được tiết lộ trong các Bí ẩn bởi các linh mục hiền triết và các vua-điểm đạo đồ cho các ứng viên, nó được giữ bí mật.

. . . the definition of Scarabaeus is the conventionalized stone representation of the large black dung beetle, regarded as symbolic of resurrection and immortality … symbol of the sun-god, man; the only-begotten, father, generator.

… định nghĩa của Bọ hung là sự đại diện bằng đá được quy ước của con bọ phân đen lớn, được coi là biểu tượng của sự phục sinh và bất tử … biểu tượng của thần mặt trời, con người; đấng duy nhất sinh ra, cha, người tạo ra.

The Secret Doctrine, Vol. 4, pg. 121-122.

Giáo lý Bí mật, Tập 4, trang 121-122.

The Secret Doctrine, Vol. 6, glossary pg 476,

Giáo lý Bí mật, Tập 6, từ điển trang 476,

The Egyptians were fascinated by insects. They lived in a land in which the insect virtually did what it pleased. The bee, with its metamorphosis from grub into imago especially attracted them, its changing states reminding them of the transformation which Man must undergo as life passes at death from one kingdom to another.

Người Ai Cập bị mê hoặc bởi côn trùng. Họ sống trong một vùng đất mà côn trùng hầu như làm những gì nó muốn. Con ong, với sự biến thái của nó từ ấu trùng thành imago đặc biệt thu hút họ, các trạng thái thay đổi của nó nhắc nhở họ về sự biến đổi mà con người phải trải qua khi cuộc sống chuyển từ một vương quốc sang vương quốc khác khi chết.

The scarab represented divine persistent Will or Atma. The determination with which this extraordinary insect went about its work caught their imaginations. It also represented a symbol for that which acts against glamour. There is not much glamour about a creature rolling a ball of human dung towards his lair but there is a great degree of persistence and no little Will in the exercise.

Bọ hung đại diện cho Ý chí kiên định thiêng liêng hoặc Atma. Sự quyết tâm mà côn trùng phi thường này thực hiện công việc của nó đã thu hút trí tưởng tượng của họ. Nó cũng đại diện cho một biểu tượng cho những gì hành động chống lại ảo cảm. Không có nhiều ảo cảm về một sinh vật lăn một quả bóng phân người về phía hang của nó nhưng có một mức độ kiên trì lớn và không ít Ý chí trong việc thực hiện.

In many pieces of jewellery and works of art, the scarab is associated with this pill or sphere. Just as the Logos could move the Sun, the Lord and Giver of Life across the heavens, Man could move his own divine world ahead of him. That there was a divine world within the ball or sphere of the head was a secret taught in initiation. Man’s shoulders hold up this world. In macrocosm, the known world of ancient Greece or the heavenly world of the mystic was held up on the shoulders of the giant god Atlas. The shape of the known world, was not unlike the appearance of the cerebral cortex with the fissure of rolando coinciding with the mediterranean sea and the pre-central and post central gyri occupying the positions of Greece and Rome, the former being related to sensitivity and the latter to action.

Trong nhiều món trang sức và tác phẩm nghệ thuật, bọ hung được liên kết với viên thuốc hoặc quả cầu này. Cũng như Thượng đế có thể di chuyển Mặt Trời, Chúa và Đấng Ban Sự Sống qua bầu trời, con người có thể di chuyển thế giới thiêng liêng của mình trước mặt y. Rằng có một thế giới thiêng liêng trong quả cầu hoặc quả cầu của đầu là một bí mật được dạy trong điểm đạo. Vai của con người nâng đỡ thế giới này. Trong đại thiên địa, thế giới được biết đến của Hy Lạp cổ đại hoặc thế giới thiên đường của nhà thần bí được nâng đỡ trên vai của thần khổng lồ Atlas. Hình dạng của thế giới được biết đến, không khác gì so với sự xuất hiện của vỏ não với khe rolando trùng với biển Địa Trung Hải và các hồi trước trung tâm và sau trung tâm chiếm các vị trí của Hy Lạp và La Mã, cái trước liên quan đến sự nhạy cảm và cái sau liên quan đến hành động.

From these various traditions it is easy to see how the scarab’s resemblance to the surface of the brain could link its activities to the hard work done in obtaining expansion/movement of consciousness. This is up the spine with the ball of consciousness always ahead or above the brain.

Từ những truyền thống khác nhau này, dễ dàng thấy làm thế nào sự giống nhau của bọ hung với bề mặt của não có thể liên kết các hoạt động của nó với công việc khó khăn được thực hiện trong việc đạt được sự mở rộng/chuyển động của tâm thức. Điều này là lên cột sống với quả bóng của tâm thức luôn ở phía trước hoặc trên não.