Transcript of Video Commentaries by Michael D. Robbins
Abstract
| Content for A Treatise on White Magic, Video Commentary, Program 30, Rule 4.2, Continuing Rule Four, THE CREATIVE WORK OF SOUND. 1 hr, 2 min: pages 127-132. | Nội dung của Luận về Chánh Thuật, Bình giảng qua Video, Chương trình 30, Quy Luật 4.2, Tiếp tục Quy Luật Bốn, CÔNG TÁC SÁNG TẠO CỦA ÂM THANH. 1 giờ, 2 phút: trang 127–132. |
| Learn to proceed with stability and caution, and with the needed discipline in the magical work. Do you feel you have reached the stage wherein you can: a. Eliminate the meditation form as you now have it. b. Enter with relative facility into the state of contemplation. c. Recognize the vibration of your own soul. Does the Sacred Word mean anything to you. | Hãy học cách tiến bước với sự vững vàng và thận trọng, cùng với kỷ luật cần thiết trong công việc huyền thuật. Các bạn có cảm thấy mình đã đạt đến giai đoạn trong đó các bạn có thể: a. Loại bỏ hình thức tham thiền mà hiện nay các bạn đang sử dụng. b. Tiến vào trạng thái chiêm ngưỡng một cách tương đối dễ dàng. c. Nhận ra rung động của chính linh hồn mình. Linh từ Thiêng liêng có mang ý nghĩa gì đối với các bạn không? |
| Are you anxious to proceed in this work because your personality aspires, or because your soul is beginning consciously to utilize its mechanism? Students can side-track their energies in idle speculation as to my identity. These are days, therefore, wherein quietness and confidence must be your strength. Souls are finding themselves and learning dependence upon the inner Ruler. Idealism and the sensing of the plan for humanity have a close relationship. | Liệu các bạn có nôn nóng tiến bước trong công việc này bởi vì phàm ngã của mình khao khát, hay bởi vì linh hồn của các bạn bắt đầu có ý thức sử dụng cơ cấu của nó? Các học viên có thể chuyển hướng năng lượng của mình vào những suy đoán vô bổ về danh tính của tôi. Do đó, những ngày này là lúc sự tĩnh lặng và niềm tin phải là sức mạnh của các bạn. Các linh hồn đang tìm thấy chính mình và học cách dựa vào Đấng Cai Quản bên trong. Chủ nghĩa lý tưởng và sự cảm nhận về Thiên Cơ dành cho nhân loại có mối quan hệ mật thiết. |
| In all great movements you have some thought or aggregation of thoughts cast into the minds of the so-called idealists by the Great White Brotherhood. In this sensing of the plan and its later materialization, human units are involved and men have perforce to be employed. Units for work fall into three groups. One of the primary conditions that a disciple has to cultivate, in order to sense the plan and be used by the Master, is solitude. | Trong tất cả các phong trào vĩ đại, luôn có một vài ý tưởng hay một tập hợp các tư tưởng được gieo vào trí tuệ của những người được gọi là lý tưởng chủ nghĩa bởi Huynh đệ Đoàn Chánh đạo. Trong quá trình cảm nhận Thiên Cơ và sự ngưng tụ sau đó của nó, các đơn vị con người được tham gia và con người buộc phải được sử dụng. Các đơn vị để thực hiện công việc được chia thành ba nhóm. Một trong những điều kiện tiên quyết mà một đệ tử phải rèn luyện để cảm nhận được Thiên Cơ và được Chân sư sử dụng là sự cô tịch. |
Text
| [I] | |
| Herein lies the problem—to sound these two notes synchronously and with the mind focussed. Herein lies a clue to the significance of the AUM or OM. In the early stages of meditation work, the word is sounded audibly, whilst later it is sounded inaudibly. This training in the sound of the AUM is an unconscious preparation for the dual work of spiritual creation; and facility comes as the attentive aspirant accustoms himself to hear within his brain the soundless sound of OM. | Đây chính là vấn đề — làm sao để xướng hai nốt này đồng thời và với thể trí được tập trung. Đây cũng là manh mối cho thâm nghĩa của AUM hay OM. Trong những giai đoạn đầu của công việc tham thiền, từ này được xướng lên thành tiếng, trong khi sau này nó được xướng lên một cách thầm lặng. Việc huấn luyện xướng linh từ AUM này là một sự chuẩn bị vô thức cho công việc sáng tạo tinh thần lưỡng phân; và sự thành thạo sẽ đến khi người chí nguyện chú tâm quen dần với việc nghe âm thanh không phát ra tiếng của OM bên trong bộ não mình. |
| I would suggest here, that students accustom themselves to work in this manner, sounding the word audibly and with much frequency at the close of the morning meditation, but emphasizing in the early part that close attention to the inaudible hearing which will develop the sensitivity of the inner ear, the etheric ear. Later, when the personal note or sound is established and the inner sound is sensed, there can be definite practise in blending the two. This entails the closest attention and the power to perform two activities simultaneously, with the mental attitude of attention to both. | Tôi muốn đề xuất rằng các học viên nên tập quen làm việc theo cách này, xướng linh từ thành tiếng và với tần suất lớn vào cuối buổi tham thiền buổi sáng, nhưng nhấn mạnh ở phần đầu sự chú ý kỹ lưỡng đến việc nghe thầm lặng, điều này sẽ phát triển sự nhạy cảm của nội nhĩ, tai dĩ thái. Sau này, khi nốt hoặc âm thanh cá nhân được thiết lập và âm thanh nội tại được cảm nhận, có thể bắt đầu thực hành cụ thể việc hòa trộn hai âm thanh này. Điều này đòi hỏi sự tập trung cao độ và khả năng thực hiện hai hoạt động cùng lúc, với thái độ tinh thần chú ý đến cả hai. |
| [II] | |
| Students whose aspiration is keen and clear would do well to face the issue where the magical work is concerned, and study their aptitude in meditation and their willingness to proceed with stability and caution with the needed discipline. To facilitate this I would suggest [128] that any who are deeply concerned in the work should study and answer the following questions in the light of their souls, and to their higher selves make reply. | Các học viên có khát vọng mãnh liệt và rõ ràng nên đối diện với vấn đề liên quan đến công việc huyền thuật, và nghiên cứu khả năng của họ trong tham thiền cũng như sự sẵn sàng tiến bước với sự ổn định và thận trọng, cùng với kỷ luật cần thiết. Để hỗ trợ điều này, tôi đề xuất [128] rằng bất kỳ ai thực sự quan tâm sâu sắc đến công việc nên nghiên cứu và trả lời những câu hỏi sau dưới ánh sáng của linh hồn mình, và đáp lại với chân ngã của họ. |
| 1. Do you feel you have reached the stage wherein you can: | 1. Bạn có cảm thấy mình đã đạt đến giai đoạn mà bạn có thể: |
| a. Eliminate the meditation form as you now have it. | a. Loại bỏ hình thức tham thiền như hiện tại bạn đang thực hành. |
| b. Enter with relative facility into the state of contemplation. | b. Bước vào trạng thái chiêm ngưỡng một cách tương đối dễ dàng. |
| c. Recognize the vibration of your own soul. | c. Nhận ra rung động của chính linh hồn mình. |
| 2. Does the Sacred Word mean anything to you, and could you formulate clearly the reason you sound it? | 2. Linh Từ Thiêng Liêng có ý nghĩa gì đối với bạn, và bạn có thể diễn đạt rõ ràng lý do bạn xướng nó không? |
| 3. Are you anxious to proceed in this work because your personality aspires, or because your soul is beginning consciously to utilize its mechanism? | 3. Bạn có háo hức tiến bước trong công việc này vì phàm ngã của bạn khao khát, hay vì linh hồn của bạn đang bắt đầu một cách có ý thức sử dụng cơ chế của nó? |
| In connection with this last question, a close analysis is called for, and I conjure you to speak truth to yourself and thus clearly ascertain the true position. This question lies between a man’s soul and himself. | Liên quan đến câu hỏi cuối cùng này, cần có sự phân tích kỹ lưỡng, và tôi khuyên bạn nên nói sự thật với chính mình để xác định rõ vị trí thực sự của bạn. Câu hỏi này nằm giữa linh hồn của một người và chính bản thân y. |
| [III] | |
| I would like to interpolate here a few words in connection with myself. Students can side-track their energies in idle speculation as to my identity. Of what moment is it? My province in relation to the group is to give needed assistance to those who seek to fit themselves for active work as disciples. I am a disciple and, having progressed further along the Path of Return than the aspirants who study these instructions, know somewhat the pitfalls, understand what is needed, and can aid in the preparation for the momentous moment when they pass the portal. Is more necessary? Is not truth of equal value if enunciated by an aspirant, a disciple or a Master, or e’en a Christ? Mayhap the nearer I am to you the greater may be my usefulness. My anonymity will not be broken and speculations as to my identity are fruitless [129] waste of time. Suffice it that I am an Oriental, that I am on the Teaching Ray, and closely associated with the Master K. H., that part of my work is the steady search for aspirants of strong heart, fervent devotion and trained minds, and that I am a disciple, as are all from the humblest probationer up to the greatest of the Great Ones. One lesson all aspirants need to learn and to learn early and that is, that concentration upon the personality of the Teacher, hoping for personal contact with him, and constant visioning of that condition called “accepted chelaship” serves to postpone that contact and delay the acceptance. Seek to equip your instrument, learn to function in quietness, fulfill your obligations and do your duty, develop restraint of speech and that calm poise that comes from an unselfish life motive and forget the selfish satisfaction that might well up in the heart when recognition of faithfulness comes from the watching Hierarchy. | Tôi muốn xen vào đây một vài lời liên quan đến bản thân mình. Các học viên có thể lãng phí năng lượng của mình trong việc suy đoán vô ích về danh tính của tôi. Điều đó có ý nghĩa gì? Nhiệm vụ của tôi trong mối quan hệ với nhóm là cung cấp sự hỗ trợ cần thiết cho những ai tìm cách thích nghi bản thân để làm công việc đệ tử tích cực. Tôi là một đệ tử và, vì đã tiến xa hơn trên Con Đường Trở Về so với những người chí nguyện đang nghiên cứu các chỉ dẫn này, tôi hiểu được phần nào những cạm bẫy, biết điều gì cần thiết, và có thể hỗ trợ trong việc chuẩn bị cho khoảnh khắc trọng đại khi họ vượt qua cánh cổng. Điều đó có cần gì thêm không? Liệu Chân lý không có giá trị như nhau dù được phát biểu bởi một người chí nguyện, một đệ tử, một Chân sư, hay thậm chí là Đức Christ không? Có thể tôi càng gần bạn thì sự hữu ích của tôi càng lớn. Tính ẩn danh của tôi sẽ không bị phá vỡ và việc suy đoán về danh tính của tôi là sự lãng phí thời gian vô ích [129]. Chỉ cần biết rằng tôi là một người phương Đông, rằng tôi thuộc Cung Giảng Dạy, và có mối liên hệ mật thiết với Chân sư K. H., rằng một phần công việc của tôi là tìm kiếm những người chí nguyện có trái tim mạnh mẽ, lòng nhiệt thành và trí tuệ đã được huấn luyện, và rằng tôi là một đệ tử, giống như tất cả mọi người, từ người dự bị khiêm tốn nhất cho đến những Đấng Vĩ Đại nhất. Một bài học mà tất cả các người chí nguyện cần học và học sớm, đó là việc tập trung vào phàm ngã của Huấn sư, hy vọng có sự tiếp xúc cá nhân với Ngài, và luôn mong đợi tình trạng được gọi là “đệ tử được chấp nhận” sẽ làm trì hoãn sự tiếp xúc đó và làm chậm sự chấp nhận. Hãy tìm cách trang bị công cụ của bạn, học cách hoạt động trong sự tĩnh lặng, hoàn thành nghĩa vụ của bạn và làm tròn bổn phận của mình, phát triển sự kiềm chế lời nói và sự bình thản đến từ động cơ sống vị tha, và quên đi sự thỏa mãn vị kỷ có thể nảy sinh trong tim khi sự trung thành của bạn được Thánh Đoàn theo dõi công nhận. |
| [IV] | |
| Give this Instruction careful consideration. These are days wherein many adjustments and changes are being wrought in the world of men. In the resulting confusion, individuals are appreciating the necessity for the uniting of their forces and for cooperation in their efforts, and the need for group work is more apparent than ever before. These are days, therefore, wherein quietness and confidence must be your strength, and wherein the only safeguard lies in a close searching of all underlying motives. As seen on the surface, many apparently diverse principles emerge and the surge of battle appears to go, first one way and then another. As seen on the inner side, the emerging factors are simpler. The contest leads primarily to a testing of motives, and through this testing it is made apparent (to the watching Guides) who, in every group, are capable of clear thinking, accurate discrimination, patient endurance, and an ability to proceed along the probationary path toward the portal of initiation, [130] untrammelled and undisturbed in their inner life by the upheavals on the surface. Could you but see it, the unrest and difficulty everywhere is producing a good which far outweighs the seeming evil. Souls are finding themselves and learning dependence upon the inner Ruler. When all outward props fail and when all the apparent authorities differ in the solution proffered, then souls are thrown back upon themselves and learn to seek within. This inner contact with the higher self is becoming apparent in gradually unfolding degree, and leads to that self-reliance and inward calm which is based upon the rule of the inner God and which, therefore, makes a man an instrument for service in the world. | Hãy suy xét kỹ lưỡng Chỉ dẫn này. Đây là những ngày mà nhiều sự điều chỉnh và thay đổi đang diễn ra trong thế giới của loài người. Trong sự hỗn loạn kéo theo đó, các cá nhân đang nhận ra sự cần thiết của việc hợp nhất các mãnh lực của họ và sự hợp tác trong nỗ lực của họ, và nhu cầu cho công việc nhóm rõ ràng hơn bao giờ hết. Vì vậy, đây là những ngày mà sự tĩnh lặng và tự tin phải là sức mạnh của bạn, và nơi sự bảo vệ duy nhất nằm ở việc kiểm tra kỹ lưỡng tất cả các động cơ tiềm ẩn. Khi nhìn từ bề mặt, nhiều nguyên tắc có vẻ khác biệt xuất hiện và dòng chảy của trận chiến dường như chuyển biến, lúc về hướng này, lúc về hướng khác. Khi nhìn từ bên trong, các yếu tố nổi bật trở nên đơn giản hơn. Cuộc chiến chủ yếu dẫn đến việc thử thách các động cơ, và thông qua thử thách này, nó trở nên rõ ràng (đối với các Đấng Hướng Đạo đang quan sát) rằng ai, trong mỗi nhóm, có khả năng suy nghĩ rõ ràng, phân biệt chính xác, chịu đựng kiên nhẫn, và khả năng tiến bước trên con đường dự bị hướng đến cánh cổng điểm đạo, [130] không bị cản trở và không bị xáo trộn trong đời sống nội tâm của họ bởi những xáo động bên ngoài. Nếu bạn có thể thấy điều đó, thì sự bất an và khó khăn ở khắp nơi đang tạo ra một điều tốt lành vượt xa cái ác dường như đang tồn tại. Các linh hồn đang tự khám phá bản thân và học cách phụ thuộc vào Đấng Chỉ Đạo nội tại. Khi mọi sự hỗ trợ bên ngoài đều thất bại và khi mọi thẩm quyền bề ngoài đều đưa ra những giải pháp khác nhau, thì các linh hồn được đưa trở về với chính mình và học cách tìm kiếm bên trong. Sự tiếp xúc nội tại này với chân ngã đang dần dần trở nên rõ ràng ở các mức độ đang mở ra, và dẫn đến sự tự tin và tĩnh lặng bên trong dựa trên sự cai quản của Thượng Đế nội tại, và do đó, khiến một con người trở thành một công cụ để phụng sự trong thế giới. |
| [V] | |
| Several things are apparent at this juncture to the careful thoughtful student of men and of motives. | Vài điều rõ ràng ở thời điểm này đối với những học viên thận trọng và suy xét kỹ về con người và các động cơ. |
| First: That idealism and the sensing of the plan for humanity have a close relationship. Idealism is analogous to the thought that precedes creation. The capacity for abstract thought and for concentration on the ideal is only now in process of development, for this capacity involves the utilization of certain atoms, the employment of matter of the higher sub-planes and the ability to synchronize one’s vibrations with the Great Ones. Only a few people in the race are true idealists (though their numbers are increasing); the small minority only, employ the concrete mind; while the masses are swayed entirely by the emotions. The time is coming when the intuitional body (the buddhic vehicle) will be organized, utilizing the higher spiritual mind as its medium. When that organization is completed the lower concrete mind will be nothing but a transmitter or an interpreter. Even abstract or concrete thought will be superseded, and we shall have simply the inflow of the intuition, taking form through the medium of the mind stuff. We shall, therefore, have the apprehension of much that is now incomprehensible to our lower plane vision. | Đầu tiên, Chủ nghĩa lý tưởng và sự cảm nhận về Thiên Cơ dành cho nhân loại có mối liên hệ mật thiết với nhau. Chủ nghĩa lý tưởng tương tự như ý nghĩ xuất hiện trước sự sáng tạo. Khả năng tư duy trừu tượng và tập trung vào lý tưởng chỉ mới đang trong quá trình phát triển, vì khả năng này liên quan đến việc sử dụng một số nguyên tử nhất định, việc sử dụng vật chất của các cõi phụ cao hơn và khả năng đồng bộ hóa các rung động của một người với các Đấng Vĩ Đại. Chỉ một số ít người trong nhân loại là những người theo chủ nghĩa lý tưởng thực sự (mặc dù số lượng của họ đang gia tăng); chỉ một thiểu số nhỏ sử dụng trí cụ thể; trong khi quần chúng hoàn toàn bị chi phối bởi cảm xúc. Thời gian sẽ đến khi thể trực giác (thể Bồ đề) sẽ được tổ chức, sử dụng trí tinh thần cao siêu làm phương tiện của nó. Khi tổ chức đó được hoàn thiện, trí cụ thể thấp sẽ chỉ là một công cụ truyền tải hoặc một người phiên dịch. Ngay cả tư duy trừu tượng hay tư duy cụ thể cũng sẽ bị thay thế, và chúng ta sẽ đơn giản có dòng chảy của trực giác, hình thành thông qua chất liệu của trí. Do đó, chúng ta sẽ có sự nắm bắt được nhiều điều mà hiện nay không thể hiểu được từ tầm nhìn ở cõi giới thấp hơn của chúng ta. |
| [VI] | |
| [131] In all great movements you have some thought or aggregation of thoughts cast into the minds of the so-called idealists by the Great White Brotherhood. The idea is sounded forth by Them. They choose a man or a group of men and cast into their minds some idea. There it germinates and is embodied by them in other thoughts, not so pure or so wise but necessarily colored by the individuality of the thinker. These thought-forms are, in their turn, picked up by the concrete thinkers of the world who—grasping the main outline of the idea—crystallize it and build it into more definite shape, into one more easily apprehended by the general public. It has therefore now reached the lower levels of the mental plane, and a further development becomes possible. It is then seized upon as desirable by those who are focussed upon the astral plane; to them it makes an emotional appeal, becoming public opinion. It is now practically ready to take shape upon the physical plane, and we have the practical adaptation of an ideal to the needs of the physical life. It has been stepped down; it has lost much of its original beauty; it is not as pure and as lovely as when first conceived, and it is distorted from its original shape but it is, nevertheless, more adapted to public use and can be employed as a stepping-stone to higher things. | Trong tất cả các phong trào vĩ đại, có một tư tưởng hoặc sự tập hợp của những tư tưởng được truyền vào tâm trí của những người mà ta gọi là nhà lý tưởng bởi Thánh Đoàn. Ý tưởng đó được các Ngài xướng lên. Các Ngài chọn một người hoặc một nhóm người và truyền vào tâm trí của họ một ý tưởng nào đó. Tại đó, ý tưởng này nảy mầm và được họ hiện thực hóa thành những tư tưởng khác, không còn thuần khiết hoặc minh triết nữa nhưng tất yếu bị nhuốm màu bởi cá tính của người suy nghĩ. Những hình tư tưởng này lần lượt được các nhà tư tưởng cụ thể của thế giới tiếp nhận—những người nắm bắt được đường nét chính của ý tưởng—kết tinh nó và xây dựng nó thành hình dạng cụ thể hơn, dễ hiểu hơn đối với công chúng. Vì vậy, nó đã đạt đến các mức độ thấp hơn của cõi trí, và sự phát triển tiếp theo trở nên khả thi. Sau đó, nó được những người tập trung vào cõi cảm dục nắm bắt vì họ thấy điều này hấp dẫn về mặt cảm xúc, và nó trở thành dư luận xã hội. Giờ đây, nó thực tế đã sẵn sàng để hiện hình trên cõi vật lý, và chúng ta có sự thích nghi thực tiễn của một lý tưởng với các nhu cầu của cuộc sống vật lý. Nó đã được hạ thấp; nó đã mất đi nhiều vẻ đẹp nguyên thủy của nó; nó không còn thuần khiết và đẹp đẽ như khi mới được hình thành, và nó đã bị biến dạng khỏi hình dạng ban đầu của nó, nhưng dù sao nó cũng phù hợp hơn với công chúng và có thể được sử dụng như một bước đệm để tiến đến những điều cao hơn. |
| [VII] | |
| Secondly: In this sensing of the plan and its later materialization, human units are involved and men have perforce to be employed. A vision is given of tremendous possibilities and indications are also granted of the manner in which these possibilities may become facts, but beyond that the Great Ones do not go. The detail and the method of concretizing the ideal and the necessary work is left to the sons of men. To the disciple who is an organizer and transmitter of the Plan falls the work of filling in the details and of taking the necessary action. At this point it is wise for him to remember that he comes (with his little plans) under the same law as do the Great [132] Ones in Their large endeavours, and that it is in his dealings with people and his manipulation of the human equation that the difficulties arise. | Thứ hai: Trong quá trình cảm nhận Thiên Cơ và sự hiện thực hóa sau đó của nó, các đơn vị con người tham gia vào và con người buộc phải được sử dụng. Một tầm nhìn về những khả năng to lớn được trao, và cũng có những gợi ý về cách thức mà những khả năng này có thể trở thành hiện thực, nhưng các Đấng Vĩ Đại không đi xa hơn thế. Chi tiết và phương pháp cụ thể hóa lý tưởng và công việc cần thiết được giao lại cho con người. Đối với người đệ tử, người tổ chức và truyền đạt Thiên Cơ, nhiệm vụ của y là hoàn thiện các chi tiết và thực hiện những hành động cần thiết. Tại thời điểm này, điều khôn ngoan là y nên nhớ rằng y (với những kế hoạch nhỏ bé của mình) chịu sự chi phối của cùng một định luật như các Đấng Vĩ Đại trong những nỗ lực lớn lao của các Ngài, và rằng chính trong việc xử lý con người và việc vận dụng yếu tố con người mà các khó khăn phát sinh. TWM 131-132 |
| [VIII] | |
| Units for work fall into three groups: | Các đơn vị làm việc được chia thành ba nhóm: |
| (a) Those who can sense the plan and are commissioned to work it out. | (a) Những người có thể cảm nhận được Thiên Cơ và được giao nhiệm vụ triển khai nó. |
| (b) Those who can be used but who are blind to the greater issues. | (b) Những người có thể được sử dụng nhưng mù quáng trước các vấn đề lớn hơn. |
| (c) Those who can sense nothing except those things which concern their own selfish interests. | (c) Những người không cảm nhận được điều gì ngoài những điều liên quan đến lợi ích ích kỷ của họ. |
| The first group the Masters can contact. They work with these units of the human family and expect fair promise of average success. These both hear the sound, and vision the Plan. The second group have to be utilized as best may be, by the disciples of the world. The final group are frequently to be offset from the energy standpoint, and only used when necessary. | Nhóm đầu tiên, các Chân Sư có thể liên hệ. Họ làm việc với những đơn vị này của gia đình nhân loại và mong đợi có được thành công trung bình hợp lý. Những người này vừa nghe được âm thanh, vừa thấy được Thiên Cơ. Nhóm thứ hai phải được các đệ tử trên thế giới sử dụng tốt nhất có thể. Nhóm cuối cùng, từ quan điểm năng lượng, thường cần được hóa giải và chỉ sử dụng khi cần thiết. |
| One of the primary conditions that a disciple has to cultivate, in order to sense the plan and be used by the Master, is solitude. In solitude the rose of the soul flourishes; in solitude the divine self can speak; in solitude the faculties and the graces of the higher self can take root and blossom in the personality. In solitude also the Master can approach and impress upon the quiescent soul the knowledge that He seeks to impart, the lesson that must be learnt, the method and plan for work that the disciple must grasp. In solitude the sound is heard. The Great Ones have to work through human instruments and the plan and the vision are much handicapped by failure on the part of these instruments. | Một trong những điều kiện cơ bản mà người đệ tử cần trau dồi để cảm nhận được Thiên Cơ và được Chân Sư sử dụng là sự tĩnh lặng. Trong sự tĩnh lặng, hoa hồng của linh hồn nở rộ; trong sự tĩnh lặng, chân ngã thiêng liêng có thể lên tiếng; trong sự tĩnh lặng, các khả năng và đức tính của chân ngã cao siêu có thể bén rễ và nở hoa trong phàm ngã. Trong sự tĩnh lặng, Chân Sư cũng có thể đến gần và ấn tượng lên linh hồn yên tĩnh kiến thức mà Ngài muốn truyền đạt, bài học cần được học, phương pháp và kế hoạch công việc mà người đệ tử phải nắm bắt. Trong sự tĩnh lặng, âm thanh được nghe thấy. Các Đấng Vĩ Đại phải làm việc thông qua những công cụ con người và Thiên Cơ cùng tầm nhìn bị cản trở nhiều bởi sự thất bại của những công cụ này. TWM 132 |
Transcript
| Well, hello everybody. Here we are again, and we are working with A Treatise on White Magic. We’re at the 30th program, dealing with the fourth rule. It’s the second program on the fourth rule, 4.2. | Xin chào mọi người, chúng ta lại gặp nhau, và chúng ta đang làm việc với Luận về Chánh Thuật. Đây là chương trình thứ 30, liên quan đến quy luật thứ tư. Đây là chương trình thứ hai về quy luật thứ tư, 4.2. |
| [I] | I |
| Herein lies the problem—to sound these two notes synchronously and with the mind focussed. Herein lies a clue to the significance of the AUM or OM. In the early stages of meditation work, the word is sounded audibly, whilst later it is sounded inaudibly. This training in the sound of the AUM is an unconscious preparation for the dual work of spiritual creation; and facility comes as the attentive aspirant accustoms himself to hear within his brain the soundless sound of OM. | Đây chính là vấn đề — làm sao để xướng hai nốt này đồng thời và với thể trí được tập trung. Đây cũng là manh mối cho thâm nghĩa của AUM hay OM. Trong những giai đoạn đầu của công việc tham thiền, từ này được xướng lên thành tiếng, trong khi sau này nó được xướng lên một cách thầm lặng. Việc huấn luyện xướng âm AUM này là một sự chuẩn bị vô thức cho công việc sáng tạo tinh thần nhị nguyên; và sự thành thạo sẽ đến khi người chí nguyện chú tâm quen dần với việc nghe âm thanh không phát ra tiếng của OM bên trong bộ não mình. |
| I would suggest here, that students accustom themselves to work in this manner, sounding the word audibly and with much frequency at the close of the morning meditation, but emphasizing in the early part that close attention to the inaudible hearing which will develop the sensitivity of the inner ear, the etheric ear. Later, when the personal note or sound is established and the inner sound is sensed, there can be definite practise in blending the two. This entails the closest attention and the power to perform two activities simultaneously, with the mental attitude of attention to both. TWM 127 | Tôi muốn đề xuất rằng các học viên nên tập quen làm việc theo cách này, xướng âm linh từ thành tiếng và với tần suất lớn vào cuối buổi tham thiền buổi sáng, nhưng nhấn mạnh ở phần đầu sự chú ý kỹ lưỡng đến việc nghe thầm lặng, điều này sẽ phát triển sự nhạy cảm của tai bên trong, tai dĩ thái. Sau này, khi nốt hoặc ân thanh cá nhân được thiết lập và âm thanh nội tại được cảm nhận, có thể bắt đầu thực hành cụ thể việc hòa trộn hai âm thanh này. Điều này đòi hỏi sự tập trung cao độ và khả năng thực hiện hai hoạt động cùng lúc, với thái độ tinh thần chú ý đến cả hai. |
| We have been previously emphasizing the need to cultivate the inner ear, and I suppose the inner eye, to sound a chord or an interval externally and internally as well, and to hear that sound, and the chord would be representing the personality and soul in two different notes. | Chúng ta đã nhấn mạnh trước đây về sự cần thiết phải nuôi dưỡng tai nghe bên trong (nội nhĩ)—và tôi cho rằng cả nhãn quan nội tại—, để xướng lên một hợp âm hoặc một quãng âm, cả bên ngoài và bên trong, và để nghe âm thanh đó, và hợp âm sẽ đại diện cho phàm ngã và linh hồn qua hai nốt khác nhau. |
| So, it tells us to develop the sensitivity of the inner ear, and to pay close attention to this inaudible hearing. And I think we can do that, and I gave some methods, some musical methods of doing that, alternating the notes of the interval back and forth until they begin to be heard internally as a chord. | Điều này chỉ dẫn chúng ta phát triển sự nhạy cảm của nội nhĩ, và chú ý kỹ đến việc lắng nghe cái không thể nghe thấy này. Tôi nghĩ chúng ta có thể làm được điều đó, và tôi đã đưa ra một số phương pháp, một số phương pháp âm nhạc để thực hiện điều đó, bằng cách xen kẽ các nốt của một quãng âm luân phiên cho đến khi chúng bắt đầu được nghe thấy bên trong như một hợp âm. |
| There’s also the possibility of hearing three notes simultaneously, and eventually, I suppose, that will have to be done, Monad, soul, and personality, and we looked at the idea that the Planetary Logos had a tremendous ability to do everything simultaneously, and to sustain many chords and notes simultaneously. So, so very far ahead of us, Maha Manvantaras ahead of our capabilities. We being just tiny little cells in that Great Being who has that ability. | Cũng có khả năng nghe ba nốt cùng một lúc, và cuối cùng, tôi cho rằng điều đó sẽ phải được thực hiện, Chân thần, linh hồn và phàm ngã. Và chúng ta cũng đã xem xét ý tưởng rằng Hành Tinh Thượng Đế có một khả năng tuyệt vời để thực hiện mọi thứ đồng thời, duy trì nhiều hợp âm và nốt nhạc cùng lúc. Như vậy, Hành Tinh Thượng Đế ở rất xa trước chúng ta, nhiều Đại Giai Kỳ Sinh Hóa (Maha Manvantara) phía trước khả năng của chúng ta. Chúng ta chỉ là những tế bào nhỏ bé trong Thực Thể Vĩ Đại có khả năng đó. |
| Now going on, we’re at page 127. | Bây giờ chúng ta tiếp tục, và chúng ta đang ở trang 127. |
| [II] | II |
| Students whose aspiration is keen and clear would do well to face the issue where the magical work is concerned, and study their aptitude in meditation and their willingness to proceed with stability and caution with the needed discipline. To facilitate this I would suggest that any who are deeply concerned in the work should study and answer the following questions in the light of their souls, and to their higher selves make reply. | Các học viên có khát vọng mãnh liệt và rõ ràng nên đối diện với vấn đề liên quan đến công việc huyền thuật, và nghiên cứu khả năng của họ trong tham thiền cũng như sự sẵn sàng tiến bước với sự ổn định và thận trọng, cùng với kỷ luật cần thiết. Để hỗ trợ điều này, tôi đề xuất [128] rằng bất kỳ ai thực sự quan tâm sâu sắc đến công việc nên nghiên cứu và trả lời những câu hỏi sau dưới ánh sáng của linh hồn mình, và đáp lại với chân ngã của họ. |
| 1. Do you feel you have reached the stage wherein you can: | 1. Bạn có cảm thấy mình đã đạt đến giai đoạn mà bạn có thể: |
| a. Eliminate the meditation form as you now have it. | a. Loại bỏ hình thức tham thiền như hiện tại bạn đang thực hành. |
| b. Enter with relative facility into the state of contemplation. | b. Bước vào trạng thái chiêm ngưỡng một cách tương đối dễ dàng. |
| c. Recognize the vibration of your own soul. | c. Nhận ra rung động của chính linh hồn mình. |
| 2. Does the Sacred Word mean anything to you, and could you formulate clearly the reason you sound it? | 2. Linh Từ Thiêng Liêng có ý nghĩa gì đối với bạn, và bạn có thể diễn đạt rõ ràng lý do bạn xướng nó không? |
| 3. Are you anxious to proceed in this work because your personality aspires, or because your soul is beginning consciously to utilize its mechanism? TWM 127-128 | 3. Bạn có háo hức tiến bước trong công việc này vì phàm ngã của bạn khao khát, hay vì linh hồn của bạn đang bắt đầu một cách có ý thức sử dụng cơ chế của nó? |
| Students whose aspiration is keen and clear would do well to face the issue where the magical work is concerned, and study their aptitude in meditation and their willingness to proceed with stability and caution | Các học viên có khát vọng mãnh liệt và rõ ràng nên đối diện với vấn đề liên quan đến công việc huyền thuật, và nghiên cứu năng lực của họ trong tham thiền cũng như sự sẵn lòng của họ để tiến bước với sự ổn định và thận trọng. |
| There’s a seventh ray word | Đây là một từ thuộc về cung bảy. |
| …with the needed discipline. | .. cùng với kỷ luật cần thiết. |
| So, perhaps many of us are not quite ready yet. Self-study will reveal, if we are honest, where we stand. | Có lẽ nhiều người trong chúng ta chưa hoàn toàn sẵn sàng. Việc tự nghiên cứu sẽ tiết lộ, nếu chúng ta trung thực, rằng chúng ta đang đứng ở đâu. |
| To facilitate this I would suggest that any who are deeply concerned in the work should study and answer the following questions in the light of their souls, and to their higher selves make reply. | Để hỗ trợ cho việc này, tôi đề xuất rằng bất kỳ ai thực sự quan tâm đến công việc này nên nghiên cứu và trả lời các câu hỏi sau dưới ánh sáng của linh hồn mình, và trả lời cho chân ngã của mình. |
| Before the bar of the soul, as he refers to it. We’re talking about a court setting where the soul is the judge. | Trước tòa án của linh hồn, như cách mà Ngài nhắc đến nó. Chúng ta đang nói về một bối cảnh pháp đình nơi linh hồn là thẩm phán. |
| 1. Do you feel you have reached the stage wherein you can: | 1. Bạn có cảm thấy rằng bạn đã đạt đến giai đoạn mà ở đó bạn có thể: |
| a. Eliminate the meditation form as you now have it. | a. Loại bỏ hình thức tham thiền như hiện tại bạn đang thực hành không? |
| Well, I think there are abilities that we all develop using forms of meditation, and they are given to us in our schoolwork by the Tibetan, by Alice Bailey, and so forth, and of course, can we begin to meditate without seed in a more contemplative way? There’s meditation with seed, meditation without seed, have we entered yet to the contemplative stage where identification with the object of meditation by the subject of meditation has taken over? So, can we eliminate the meditation form as we now have it? | Tôi nghĩ rằng có những khả năng mà tất cả chúng ta đều phát triển bằng cách sử dụng các hình thức tham thiền, và chúng được trao cho chúng ta trong công việc học tập bởi Chân sư DK, bởi Alice Bailey, và tất nhiên, liệu chúng ta có thể bắt đầu tham thiền vô chủng một cách chiêm nghiệm hơn không? Có tham thiền hữu chủng, tham thiền vô chủng; chúng ta đã bước vào giai đoạn chiêm ngưỡng nơi sự đồng nhất với đối tượng của tham thiền bởi chủ thể của tham thiền đã chiếm ưu thế chưa? Vì vậy, liệu chúng ta có thể loại bỏ hình thức tham thiền như hiện tại chúng ta đang thực hành không? |
| b. Enter with relative facility into the state of contemplation. | b. Bước vào trạng thái chiêm ngưỡng một cách tương đối dễ dàng. |
| Let’s say, in which in which our meditation blends with the meditation of the soul on its own plane? | trong đó tham thiền của chúng ta hòa quyện với tham thiền của linh hồn trên cõi riêng của nó? |
| c. Recognize the vibration of your own soul. | c. Nhận ra rung động của chính linh hồn mình. |
| By that, we have to mean as well Solar Angel/Angel of the Presence. | Điều này, chúng ta cũng phải hiểu là Thái dương Thiên Thần/Thiên Thần của Hiện Diện. |
| So, we have to go deeply into thought and search out our inner impressions, and perhaps sensations and changes of consciousness. Any phenomenon involving the energy system can be examined to see whether something of this nature is possible for us. I suppose when we become mature meditators, it’s possible to have a more free-flowing, spontaneous type of meditation, and not be held rigidly by any forms. But DK did give out many forms of meditation. Some of them have made their way into the blue books, and some not. So, we have to reply before the bar of our soul. This is up to everyone to do individually, and what I would do, as you read these things, I would just stop the video, put it on pause, and try to answer these questions either in a verbal or internally mental, or perhaps in a written form, in another document. | Vì vậy, chúng ta phải đi sâu vào tư tưởng và tìm kiếm những ấn tượng nội tại của mình, và có lẽ cả những cảm giác và sự thay đổi của tâm thức. Bất kỳ hiện tượng nào liên quan đến hệ thống năng lượng cũng có thể được kiểm tra để xem liệu điều gì đó thuộc loại này có thể xảy ra với chúng ta hay không. Tôi cho rằng khi chúng ta trở thành những người tham thiền trưởng thành hơn, có thể có một loại tham thiền tự do, linh hoạt và tự phát hơn, không bị ràng buộc chặt chẽ bởi bất kỳ hình thức nào. Nhưng Chân sư DK đã đưa ra nhiều hình thức tham thiền. Một số đã xuất hiện trong các quyển sách màu xanh, và một số thì không. Vì vậy, chúng ta phải trả lời trước tòa án của linh hồn mình. Mỗi người phải tự mình thực hiện điều này, và điều tôi sẽ làm là, khi bạn đọc những điều này, tôi sẽ dừng video, tạm dừng nó, và cố gắng trả lời những câu hỏi này bằng lời nói, hoặc trong tâm trí, hoặc có lẽ bằng văn bản, trong một tài liệu khác. |
| 2. Does the Sacred Word mean anything to you, and could you formulate clearly the reason you sound it? | 2. Linh Từ Thiêng Liêng có ý nghĩa gì đối với bạn, và bạn có thể diễn đạt rõ ràng lý do bạn xướng nó không? |
| We are in that position where even the OM may be considered symbolic of a word that we have not been given. And much sounding of the OM is required by us, as he has stated at certain points, and we have to see the kinds of changes, if any, the kind of consciousness or energy changes induced by that sounding. Numerologically, it sums to 28, which is a one. It seems to involve the idea of expansion, but a ring-pass-not around that expansion. It’s more confined than the O, which is a monadic sound. And yet the OM, with its closure using the ring-pass-not of the M has its strong soul effect. Do we feel that to be the case? Is the soul evoked when we sound the OM? What are the energy changes we feel occurring? Or is our consciousness not touched at all by this? | Chúng ta đang ở vị trí mà ngay cả OM cũng có thể được xem như biểu tượng của một TỪ mà chúng ta chưa được ban tặng. Và chúng ta được yêu cầu xướng linh từ OM nhiều, như Ngài đã nói ở một số điểm, và chúng ta phải xem xét những thay đổi, nếu có, các thay đổi trong tâm thức hoặc hệ thống năng lượng được tạo ra bởi việc xướng linh từ đó. Về mặt số học, OM tổng cộng là 28, tức là một. Nó dường như liên quan đến ý tưởng mở rộng, nhưng có một vòng-giới-hạn bao quanh sự mở rộng đó. Nó có vẻ bị giới hạn hơn âm O, vốn là một âm của chân thần. Tuy nhiên, OM, với sự kết thúc bằng vòng-giới-hạn của âm M, có tác động mạnh mẽ đến linh hồn. Chúng ta có cảm nhận được điều đó không? Linh hồn có được khơi gợi khi chúng ta xướng OM không? Những thay đổi về năng lượng mà chúng ta cảm nhận là gì? Hay tâm thức của chúng ta hoàn toàn không bị chạm tới bởi điều này? |
| 3. Are you anxious to proceed in this work because your personality aspires, or because your soul is beginning consciously to utilize its mechanism? | 3. Bạn có háo hức tiến bước trong công việc này vì phàm ngã của bạn khao khát, hay vì linh hồn của bạn đang bắt đầu một cách có ý thức sử dụng cơ chế của nó? |
| So two different forms of identification are required to answer this. We have to focus as a personality and then make every attempt to focus as a soul, and these are distinct foci. | Vì vậy, hai hình thức đồng nhất khác nhau được yêu cầu để trả lời câu hỏi này. Chúng ta phải tập trung với tư cách là phàm ngã, và sau đó cố gắng hết sức để tập trung với tư cách là linh hồn. Và, bạn biết, đây là những tiêu điểm riêng biệt. |
| So, we have to, before the bar of the soul, before the inner judge, which in a sense we are in our higher nature, we can answer these things honestly. You don’t have to answer them before others unless it is the teacher that asks you to answer this before his evaluation, place it to him for evaluation. And maybe he has done that at times. He asked for the answering of certain questions, and he looks it over in his own way and may make comment on that in the letters that he sends, if we were those students to whom he was sending letters. There’s no doubt that some of us will have definite in-person contact with Master DK in coming centuries because he’ll be one of the externalizing Masters. But for now so much was accomplished even without that personal contact. So, just being in the stream of his energy through attunement and similarity of objectives. | Vì vậy, trước tòa án của linh hồn, trước vị thẩm phán nội tại, mà về một khía cạnh nào đó, chính là chúng ta trong bản chất cao cả của mình, chúng ta có thể trả lời những điều này một cách trung thực. Bạn không phải trả lời chúng trước người khác trừ khi là vị huấn sư yêu cầu bạn trả lời điều này để Ngài đánh giá. Và có lẽ Ngài đã từng làm điều đó vào những thời điểm nào đó. Ngài đã yêu cầu trả lời một số câu hỏi nhất định, và Ngài xem xét chúng theo cách riêng của Ngài và có thể đưa ra bình luận về điều đó trong những bức thư Ngài gửi nếu chúng ta là những học viên mà Ngài gửi thư đến. Không có nghi ngờ gì rằng một số chúng ta sẽ có sự tiếp xúc trực tiếp với Chân sư DK trong những thế kỷ tới vì Ngài sẽ là một trong những chân sư ngoại hiện. Nhưng hiện tại, rất nhiều điều đã được hoàn thành ngay cả khi không có sự tiếp xúc cá nhân đó. Vì vậy, chỉ cần hòa vào dòng năng lượng của Ngài thông qua sự cộng hưởng và tương đồng về mục tiêu. |
| [III] | III |
| In connection with this last question, a close analysis is called for, and I conjure you to speak truth to yourself and thus clearly ascertain the true position. This question lies between a man’s soul and himself. | Liên quan đến câu hỏi sau cùng này, cần có một sự phân tích kỹ lưỡng, và tôi khẩn cầu bạn hãy nói sự thật với chính mình để từ đó xác định rõ ràng vị trí thực sự của mình. Câu hỏi này là vấn đề giữa linh hồn của một người và chính y. |
| I would like to interpolate here a few words in connection with myself. Students can side-track their energies in idle speculation as to my identity. Of what moment is it? My province in relation to the group is to give needed assistance to those who seek to fit themselves for active work as disciples. I am a disciple and, having progressed further along the Path of Return than the aspirants who study these instructions, know somewhat the pitfalls, understand what is needed, and can aid in the preparation for the momentous moment when they pass the portal. Is more necessary? Is not truth of equal value if enunciated by an aspirant, a disciple or a Master, or e’en a Christ? Mayhap the nearer I am to you the greater may be my usefulness. My anonymity will not be broken and speculations as to my identity are fruitless waste of time. Suffice it that I am an Oriental, that I am on the Teaching Ray, and closely associated with the Master K. H., that part of my work is the steady search for aspirants of strong heart, fervent devotion and trained minds, and that I am a disciple, as are all from the humblest probationer up to the greatest of the Great Ones. One lesson all aspirants need to learn and to learn early and that is, that concentration upon the personality of the Teacher, hoping for personal contact with him, and constant visioning of that condition called “accepted chelaship” serves to postpone that contact and delay the acceptance. Seek to equip your instrument, learn to function in quietness, fulfill your obligations and do your duty, develop restraint of speech and that calm poise that comes from an unselfish life motive and forget the selfish satisfaction that might well up in the heart when recognition of faithfulness comes from the watching Hierarchy. TWM 128-129 | Tôi muốn xen vào đây một vài lời liên quan đến bản thân mình. Các học viên có thể lãng phí năng lượng của mình trong việc suy đoán vô ích về danh tính của tôi. Điều đó có ý nghĩa gì? Nhiệm vụ của tôi trong mối quan hệ với nhóm là cung cấp sự hỗ trợ cần thiết cho những ai tìm cách thích nghi bản thân để làm công việc đệ tử tích cực. Tôi là một đệ tử và, vì đã tiến xa hơn trên Con Đường Trở Về so với những người chí nguyện đang nghiên cứu các chỉ dẫn này, tôi hiểu được phần nào những cạm bẫy, biết điều gì cần thiết, và có thể hỗ trợ trong việc chuẩn bị cho khoảnh khắc trọng đại khi họ vượt qua cánh cổng. Điều đó có cần gì thêm không? Liệu Chân lý không có giá trị như nhau dù được phát biểu bởi một người chí nguyện, một đệ tử, một Chân sư, hay thậm chí là Đức Christ không? Có thể tôi càng gần bạn thì sự hữu ích của tôi càng lớn. Tính ẩn danh của tôi sẽ không bị phá vỡ và việc suy đoán về danh tính của tôi là sự lãng phí thời gian vô ích [129]. Chỉ cần biết rằng tôi là một người phương Đông, rằng tôi thuộc Cung Giảng Dạy, và có mối liên hệ mật thiết với Chân sư K. H., rằng một phần công việc của tôi là tìm kiếm những người chí nguyện có trái tim mạnh mẽ, lòng nhiệt thành và trí tuệ đã được huấn luyện, và rằng tôi là một đệ tử, giống như tất cả mọi người, từ người dự bị khiêm tốn nhất cho đến những Đấng Vĩ Đại nhất. Một bài học mà tất cả các người chí nguyện cần học và học sớm, đó là việc tập trung vào phàm ngã của Huấn sư, hy vọng có sự tiếp xúc cá nhân với Ngài, và luôn mong đợi tình trạng được gọi là “đệ tử được chấp nhận” sẽ làm trì hoãn sự tiếp xúc đó và làm chậm sự chấp nhận. Hãy tìm cách trang bị công cụ của bạn, học cách hoạt động trong sự tĩnh lặng, hoàn thành nghĩa vụ của bạn và làm tròn bổn phận của mình, phát triển sự kiềm chế lời nói và sự bình thản đến từ động cơ sống vị tha, và quên đi sự thỏa mãn vị kỷ có thể nảy sinh trong tim khi sự trung thành của bạn được Thánh Đoàn theo dõi công nhận. |
| In connection with this last question, a close analysis is called for, and I conjure you to speak truth to yourself. | Liên quan đến câu hỏi cuối cùng này, cần có một sự phân tích kỹ lưỡng, và tôi khẩn cầu bạn nói sự thật với chính mình. |
| Are we an aspiring personality? Or really has the soul begun to take us over? We who appear to be a personality, we who appear to be an instrument, are we being guided now by this Inner Being which is using its mechanism, and we find out that we are also able to identify as that Inner Being? | Chúng ta là một phàm ngã đang khao khát? Hay thật sự linh hồn đã bắt đầu kiểm soát chúng ta? Chúng ta, những người có vẻ như là phàm ngã, chúng ta, những người có vẻ như là một công cụ, liệu chúng ta có đang được hướng dẫn bởi thực thể nội tại này, thực thể đang sử dụng cơ chế của nó và chúng ta cũng phát hiện ra rằng chúng ta có thể đồng nhất với thực thể nội tại đó? |
| I conjure you to speak truth to yourself and thus clearly ascertain the true position. | Tôi khuyên bạn nói sự thật với chính mình và do đó xác định rõ ràng vị trí thực sự. |
| It’s not going to be brought up with one’s friends necessarily, or even with the Master, as he says. | Điều này không nhất thiết phải được bàn luận với bạn bè của mình, hay thậm chí với Chân sư, như Ngài đã nói. |
| This question lies between a man’s soul and himself. | Câu hỏi này nằm giữa linh hồn của một người và chính bản thân y. |
| I would like to interpolate here a few words in connection with myself. Students can side-track their energies in idle speculation as to my identity. | Tôi muốn xen vào đây vài lời liên quan đến bản thân mình. Các học viên có thể lãng phí năng lượng của mình trong việc suy đoán vô ích về danh tính của tôi. |
| Well, as we all know, later it was inadvertently given out. Thus accidents happen, but DK said the student’s response to this suddenly appearing knowledge would tell him of their readiness for real training. It would be very revealing of their state. I was trying to turn… Well, evil into good to look at it generally. | Như tất cả chúng ta đều biết, danh tính của Ngài sau này nó đã được tiết lộ một cách vô tình. Như vậy, những sự cố vẫn có thể xảy ra, nhưng Chân sư DK đã nói rằng phản ứng của học viên đối với kiến thức đột ngột xuất hiện này sẽ cho Ngài biết về mức độ sẵn sàng của họ cho việc đào tạo thực sự. Điều đó sẽ rất tiết lộ về trạng thái của họ. Dù sao đi nữa, |
| Anyway, why have idle speculation is my identity? | Tại sao phải suy đoán vô ích về danh tính của Tôi? |
| He was called the Tibetan at the time. He wasn’t called Djwhal Khul. | Ngài lúc đó được gọi là Người Tây Tạng, không phải với tên gọi Djwhal Khul. |
| Of what moment is it? My province in relation to the group is to give needed assistance to those who seek to fit themselves for active work as disciples. | Điều đó có quan trọng gì? Vai trò của tôi đối với nhóm là cung cấp sự hỗ trợ cần thiết cho những ai tìm cách trang bị cho bản thân để thực hiện công việc tích cực với tư cách là đệ tử. |
| This is his task. His identity is apparently not making a great deal of difference, although He has written things of Djwhal Khul, DK, which tells of the activity of His ashram and perhaps can be illuminating. | Đây là nhiệm vụ của Ngài. Danh tính của Ngài dường như không tạo ra sự khác biệt lớn, mặc dù Ngài đã viết về Djwhal Khul, DK, những điều nói về hoạt động của Ashram của Ngài, và có lẽ có thể làm sáng tỏ thêm. |
| I am a disciple and, having progressed further along the Path of Return than the aspirants who study these instructions, know somewhat the pitfalls, understand what is needed, and can aid in the preparation for the momentous moment when they pass the portal. Is more necessary? | Tôi là một đệ tử và, đã tiến xa hơn trên Con Đường Trở Về so với những người chí nguyện đang học những chỉ dẫn này, tôi biết phần nào những cạm bẫy, hiểu rõ những gì cần thiết và có thể hỗ trợ trong việc chuẩn bị cho khoảnh khắc trọng đại khi họ bước qua cánh cổng. Cần gì hơn nữa? |
| Well, people would say, It’s nice to know who you are, and that sense of greater intimacy might be induced by knowing, but Master DK thinks not. | Mọi người có thể nói rằng sẽ thật tuyệt nếu biết Ngài là ai, và cảm giác gần gũi hơn có thể được tạo ra nhờ việc biết được danh tính Ngài, nhưng Chân sư DK không nghĩ vậy. |
| He says, I can help you. I know the dangers. I know the needs. I can help prepare you. | Ngài nói, “Tôi có thể giúp bạn. Tôi biết những nguy hiểm. Tôi biết những nhu cầu. Tôi có thể giúp chuẩn bị cho bạn.” |
| Is not truth of equal value if enunciated by an aspirant, a disciple or a Master, or e’en a Christ? | Chẳng phải chân lý có giá trị như nhau cho dù nó được phát biểu bởi một người chí nguyện, một đệ tử hay một Chân sư, hoặc thậm chí là một Đấng Christ sao? |
| We simply have to recognize and accept the truth and not fall into the glamour of authority, quoting the source of the truth as if that would confirm that what is said is truth. | Chúng ta đơn giản phải nhận ra và chấp nhận chân lý và không rơi vào ảo cảm của quyền uy, trích dẫn nguồn gốc của chân lý như thể điều đó sẽ xác nhận rằng những gì được nói là chân lý. |
| Mayhap the nearer I am to you, the greater may be my usefulness. | Có thể tôi càng gần bạn, thì tôi càng có ích hơn. |
| Well, there are ways to approach, and some of them are very subjective, and maybe the outer man can sense the approach of the Master. | Có những cách để tiếp cận, và một số trong đó rất nột tại, và có thể con người bên ngoài có thể cảm nhận được sự tiếp cận của chân sư. |
| My anonymity will not be broken and speculations as to my identity are fruitless waste of time. | Sự ẩn danh của tôi sẽ không bị phá vỡ và những suy đoán về danh tính của tôi là sự lãng phí thời gian vô ích. |
| Let’s just say that some rather quickly intuited who this was, but they were enjoined not to say anything, really. | Tôi nghĩ, một số người đã nhanh chóng trực nhận được Ngài là ai, nhưng họ được yêu cầu không nói gì cả. |
| Suffice it that I am an Oriental, that I am on the Teaching Ray, | Chỉ cần biết rằng tôi là một người phương Đông, rằng tôi thuộc về Cung Giảng Dạy, |
| At least from the soul perspective, and who knows, maybe from the monadic perspective though, like the Buddha who taught and whose monadic ray was the third, that possibility certainly exists for Master DK | Ít nhất là từ góc độ linh hồn, và ai biết được có thể từ góc độ chân thần, giống như Đức Phật đã giảng dạy và chân thần của Ngài thuộc về cung ba, khả năng này hoàn toàn có thể tồn tại đối với Chân sư DK. |
| …suffice it that I have an oriental and that I am on the teaching ray and closely associated with the Master K. H., that part of my work is the steady search for aspirants of strong heart, | Chỉ cần biết rằng tôi là một người phương Đông và tôi thuộc về Cung Giảng Dạy và có mối liên hệ mật thiết với Chân sư K. H., và rằng một phần công việc của tôi là không ngừng tìm kiếm những người chí nguyện có trái tim mạnh mẽ. |
| …but the steady search for aspirants of strong heart, fervent devotion and trained minds, and that I am a disciple, as are all from the humblest probationer up to the greatest of the Great Ones. | …nhưng sự tìm kiếm bền bỉ những người chí nguyện có trái tim mạnh mẽ, lòng sùng kính nhiệt thành và trí tuệ được rèn luyện, và rằng tôi là một đệ tử, như tất cả mọi người, từ người dự bị khiêm tốn nhất cho đến những Đấng Vĩ Đại nhất. |
| There’s always farther to go, especially in our condition, which is still upon a non-sacred planet in a solar system, which along the initiatory lines of solar logo is not yet a sacred solar system, we have far to go in a universe in which galaxies can be considered tiny. | Luôn có con đường xa hơn để tiến bước, đặc biệt là trong tình trạng của chúng ta hiện tại, khi chúng ta vẫn còn đang sống trên một hành tinh chưa thiêng liêng, trong một hệ mặt trời mà theo các dòng tiến hóa điểm đạo của Thái Dương Thượng Đế, vẫn chưa phải là một hệ mặt trời thiêng liêng, chúng ta còn một chặng đường dài để đi — trong một vũ trụ mà các thiên hà có thể được coi là nhỏ bé. |
| So, he’s on the teaching ray, closely, but there is a difference, I think, between Him and Master K.H., just as there is between the Christ and the Buddha. I’ve kind of worked out an analogy for myself here. Well, it’s not an exact analogy, it’s a ray analogy. So, as Christ is to the Buddha, so Master K.H. is to the Tibetan. Of course, the the Buddha is a little farther along than the Christ, and so the analogy is not exact. But the Buddha does have a third ray monad that is confirmed in A Treatise on Cosmic Fire, if we know how to read what he said about those identities who can put in a triple appearance on the planet simultaneously. And the difference between K.H. and D.K. seems to be one where we compare the second ray to the third. I would say from my present state of ignorance, the second ray monad of Master K.H. to the third ray monad of Master D.K., just like, only in reverse order, the second ray monad of the Christ, the third ray monad of the Buddha. Yet, Master D.K. is less advanced than K.H., and the Buddha is slightly more advanced than the Christ. So, there has to be a switching of positions. | Vì vậy, Ngài thuộc về Cung Giảng Dạy, có mối liên hệ mật thiết, nhưng tôi nghĩ có sự khác biệt giữa Ngài và Chân sư K.H., giống như sự khác biệt giữa Đức Christ và Đức Phật. Tôi đã tự tìm ra một sự tương đồng ở đây, đây không phải là sự tương đồng chính xác, mà là sự tương đồng về cung. Vì vậy, Đức Christ đối với Đức Phật cũng giống như Chân sư K.H. đối với Chân sư DK. Tất nhiên, Đức Phật hơi tiến hóa hơn Đức Christ một chút, và vì vậy phép so sánh không hoàn toàn chính xác. Nhưng Đức Phật có chân thần cung ba, và điều này được xác nhận trong cuốn Luận Về Lửa Vũ Trụ, nếu chúng ta biết cách đọc những gì Ngài nói về những thực thể có thể xuất hiện đồng thời ba nơi trên hành tinh cùng lúc, và sự khác biệt giữa Chân sư K.H. và Chân sư D.K. dường như là sự khác biệt khi chúng ta so sánh cung hai với cung ba. Tôi sẽ nói, với hiểu biết hiện tại khiêm tốn của mình, chân thần cung hai của Chân sư K.H. đối với chân thần cung ba của Chân sư D.K., cũng giống như chân thần cung hai của Đức Christ đối với chân thần cung ba của Đức Phật, nhưng theo thứ tự ngược lại. Tuy nhiên, Chân sư D.K. kém tiến hóa hơn Chân sư K.H., và Đức Phật thì tiến hóa hơn Đức Christ một chút. Vì vậy, có sự đảo ngược vị trí ở đây. |
| One lesson all aspirants need to learn and to learn early and that is, that concentration upon the personality of the Teacher, hoping for personal contact with him, and constant visioning of that condition called “accepted chelaship” serves to postpone that contact and delay the acceptance. | Một bài học mà tất cả những người chí nguyện cần học và học sớm, đó là, tập trung vào phàm ngã của Vị Huấn Sư, hy vọng có sự tiếp xúc cá nhân với Ngài, và việc liên tục hình dung về trạng thái được gọi là “đệ tử được chấp nhận” chỉ phục vụ việc trì hoãn sự tiếp xúc đó và làm chậm sự chấp nhận. |
| Do we believe that? Well, we have to be about the business of serving and not be looking for the personal satisfaction which may come from some kind of outer contact with the teacher. I mean, really, if it’s his personality we’re thinking about, it would be a kind of outer contact, his form, his appearance, and all the rest of it. Of course, it could help you maybe to go deeper into his real nature, but his real nature can contact us no matter what. | Chúng ta có tin điều đó không? Chúng ta phải tập trung vào công việc phụng sự và không tìm kiếm sự thỏa mãn cá nhân có thể đến từ một dạng tiếp xúc bên ngoài nào đó với huấn sư. Ý tôi là, thật sự nếu chúng ta nghĩ về phàm ngã của Ngài, đó sẽ là một sự tiếp xúc bên ngoài với hình tướng, diện mạo và tất cả những gì liên quan. Dĩ nhiên, điều đó có thể giúp chúng ta đi sâu hơn vào bản chất thật sự của Ngài, nhưng bản chất thật của Ngài có thể liên hệ với chúng ta bất kể thế nào. |
| We don’t have to be in personal contact with him. Alice Bailey said about the Tibetan that he was so intense in giving the Great Invocation that he almost materialized in the room. You wonder whether he ever had materialized or whether that would have been a first. If it was not a first, then she had been working with him all these years in great ashramic intimacy but without in contact with his outer form. | Chúng ta không cần phải tiếp xúc cá nhân với Ngài. Bà Alice Bailey đã nói về Chân sư DK rằng khi truyền đạt Lời Đại Khấn Nguyện, Ngài tập trung mạnh mẽ đến mức Ngài gần như hiện hình trong phòng. Bạn tự hỏi liệu Ngài đã từng hiện hình trước đây chưa, hay đó sẽ là lần đầu tiên. Nếu là lần đầu, thì Bà đã làm việc với Ngài suốt những năm qua trong mối quan hệ mật thiết trong Ashram, nhưng không tiếp xúc với hình tướng bên ngoài của Ngài. |
| Seek to equip your instrument, learn to function in quietness, fulfill your obligations and do your duty, develop restraint of speech and that calm poise that comes from an unselfish life motive and forget the selfish satisfaction that might well up in the heart when recognition of faithfulness comes from the watching Hierarchy. | Hãy tìm cách trang bị công cụ của bạn, học cách hoạt động trong sự tĩnh lặng, hoàn thành các nghĩa vụ của bạn và thực hiện bổn phận của mình, phát triển sự kiềm chế trong lời nói và sự điềm tĩnh đến từ một động cơ sống không vụ lợi và quên đi sự thỏa mãn ích kỷ có thể trào dâng trong tim khi sự công nhận về sự trung thành đến từ Thánh đoàn đang quan sát. |
| That kind of moment of satisfaction which comes from recognition, which of course we are not supposed to be seeking. We’re told that in the relinquishments that we learned about before, in the sort of introduction to Rule 11 in the Rays and Initiations. So, this is a quiet life of duty to be equipped. Learn to function in quietness without causing a lot of disturbance. | Khoảnh khắc thỏa mãn đó, đến từ sự công nhận, là điều mà chúng ta không được tìm kiếm. Chúng ta đã được dạy điều này trong những điều từ bỏ mà chúng ta đã học trước đây, trong phần giới thiệu về Quy luật 11 trong sách The Rays and Initiations. Đây là một cuộc sống tĩnh lặng của bổn phận để được trang bị. Hãy học cách hoạt động trong sự yên tĩnh mà không gây ra nhiều xáo động. |
| Fulfill your obligations and do your duty without proclaiming that you are doing such. Develop restraint of speech, and he’ll get into that and that is certainly found in Initiation Human and Solar and Letters on Occult Meditation. How we are to speak appropriately to the circumstance which in no way compromises the occult silence we are developing. And a certain calm poise, a Libran quality that comes from an unselfish life motive, being an individual for others. There’s a kind of a convent in Tromsø, Norway, very far north that has a city which has the university located the farthest north of any in the world, apparently. And there is a convent called Totus Tuus. I guess I’m perhaps mispronouncing the Latin, but it means totally or all for you, entirely for you. So that’s the the quality of unselfishness enunciated in the name of the group or the convent. An unselfish life motive, and forget the selfish satisfaction that might well up in the heart when recognition of faithfulness comes from the watching hierarchy, they have to be so careful about what they say because when they compliment they can be feeding pride. And pride automatically limits one’s consciousness and one’s effectiveness. So he asks us | Hoàn thành nghĩa vụ của bạn và thực hiện bổn phận mà không tuyên bố rằng bạn đang làm điều đó. Phát triển sự kiềm chế trong lời nói, và Ngài đề cập đến điều này, điều chắc chắn đã được tìm thấy trong sách Initiation, Human and Solar và Letters on Occult Meditation. Chúng ta cần nói sao cho phù hợp với hoàn cảnh, không làm ảnh hưởng đến sự im lặng huyền bí mà chúng ta đang phát triển. Và một sự điềm tĩnh nhất định, một phẩm chất của dấu hiệu Thiên Bình, đến từ một động cơ sống không vụ lợi, trở thành một cá nhân vì người khác. Có một tu viện ở Tromsø, Na Uy, rất xa về phía bắc, nơi có thành phố với trường đại học nằm xa nhất về phía bắc trên thế giới, dường như là vậy. Ở đó, có một tu viện được gọi là Totus Tuus[1]. Tôi đoán có lẽ tôi phát âm sai tiếng Latin, nhưng nó có nghĩa là hoàn toàn hoặc tất cả cho bạn, hoàn toàn vì bạn. Đó chính là phẩm chất của sự vô tư, được thể hiện trong tên của nhóm hoặc tu viện. Một động cơ sống không vụ lợi, và hãy quên đi sự thỏa mãn ích kỷ có thể trào dâng trong tim khi sự công nhận về sự trung thành đến từ Huyền Giai đang quan sát. Các Ngài phải rất cẩn thận về những gì các Ngài nói vì khi các Ngài khen ngợi, các Ngài có thể làm tăng lòng kiêu hãnh, và lòng kiêu hãnh tự động giới hạn tâm thức và hiệu quả của một người. Vì vậy, Ngài yêu cầu chúng ta… |
| [IV] | IV |
| Give this Instruction careful consideration. These are days wherein many adjustments and changes are being wrought in the world of men. In the resulting confusion, individuals are appreciating the necessity for the uniting of their forces and for cooperation in their efforts, and the need for group work is more apparent than ever before. These are days, therefore, wherein quietness and confidence must be your strength, and wherein the only safeguard lies in a close searching of all underlying motives. As seen on the surface, many apparently diverse principles emerge and the surge of battle appears to go, first one way and then another. As seen on the inner side, the emerging factors are simpler. The contest leads primarily to a testing of motives, and through this testing it is made apparent (to the watching Guides) who, in every group, are capable of clear thinking, accurate discrimination, patient endurance, and an ability to proceed along the probationary path toward the portal of initiation, untrammelled and undisturbed in their inner life by the upheavals on the surface. Could you but see it, the unrest and difficulty everywhere is producing a good which far outweighs the seeming evil. Souls are finding themselves and learning dependence upon the inner Ruler. When all outward props fail and when all the apparent authorities differ in the solution proffered, then souls are thrown back upon themselves and learn to seek within. This inner contact with the higher self is becoming apparent in gradually unfolding degree, and leads to that self-reliance and inward calm which is based upon the rule of the inner God and which, therefore, makes a man an instrument for service in the world. TWM 129-130 | Hãy suy xét kỹ lưỡng Chỉ dẫn này. Đây là những ngày mà nhiều sự điều chỉnh và thay đổi đang diễn ra trong thế giới của loài người. Trong sự hỗn loạn kéo theo đó, các cá nhân đang nhận ra sự cần thiết của việc hợp nhất các mãnh lực của họ và sự hợp tác trong nỗ lực của họ, và nhu cầu cho công việc nhóm rõ ràng hơn bao giờ hết. Vì vậy, đây là những ngày mà sự tĩnh lặng và tự tin phải là sức mạnh của bạn, và nơi sự bảo vệ duy nhất nằm ở việc kiểm tra kỹ lưỡng tất cả các động cơ tiềm ẩn. Khi nhìn từ bề mặt, nhiều nguyên tắc có vẻ khác biệt xuất hiện và dòng chảy của trận chiến dường như chuyển biến, lúc về hướng này, lúc về hướng khác. Khi nhìn từ bên trong, các yếu tố nổi bật trở nên đơn giản hơn. Cuộc chiến chủ yếu dẫn đến việc thử thách các động cơ, và thông qua thử thách này, nó trở nên rõ ràng (đối với các Đấng Hướng Đạo đang quan sát) rằng ai, trong mỗi nhóm, có khả năng suy nghĩ rõ ràng, phân biệt chính xác, chịu đựng kiên nhẫn, và khả năng tiến bước trên con đường dự bị hướng đến cánh cổng điểm đạo, [130] không bị cản trở và không bị xáo trộn trong đời sống nội tâm của họ bởi những xáo động bên ngoài. Nếu bạn có thể thấy điều đó, thì sự bất an và khó khăn ở khắp nơi đang tạo ra một điều tốt lành vượt xa cái ác dường như đang tồn tại. Các linh hồn đang tự khám phá bản thân và học cách phụ thuộc vào Đấng Chỉ Đạo nội tại. Khi mọi sự hỗ trợ bên ngoài đều thất bại và khi mọi thẩm quyền bề ngoài đều đưa ra những giải pháp khác nhau, thì các linh hồn được đưa trở về với chính mình và học cách tìm kiếm bên trong. Sự tiếp xúc nội tại này với chân ngã đang dần dần trở nên rõ ràng ở các mức độ đang mở ra, và dẫn đến sự tự tin và tĩnh lặng bên trong dựa trên sự cai quản của Thượng Đế nội tại, và do đó, khiến một con người trở thành một công cụ để phụng sự trong thế giới. |
| Give this Instruction careful consideration. These are days wherein many adjustments and changes are being wrought in the world of men. | Hãy suy xét kỹ lưỡng Chỉ dẫn này. Đây là những ngày mà nhiều sự điều chỉnh và thay đổi đang diễn ra trong thế giới của loài người. |
| Probably the late 1920s here. | Có lẽ đây là cuối thập niên 1920. |
| In the resulting confusion, individuals are appreciating the necessity for the uniting of their forces and for cooperation in their efforts, and the need for group work is more apparent than ever before. | Trong sự hỗn loạn kéo theo đó, các cá nhân đang nhận ra sự cần thiết của việc hợp nhất các mãnh lực của họ và sự hợp tác trong nỗ lực của họ, và nhu cầu cho công việc nhóm rõ ràng hơn bao giờ hết. |
| So this is enunciating the importance of group work. | Vì vậy, điều này khẳng định tầm quan trọng của công việc nhóm. |
| These are days, therefore, wherein quietness and confidence must be your strength, and wherein the only safeguard lies in a close searching of all underlying motives. | Vì thế, đây là những ngày mà sự tĩnh lặng và tự tin phải là sức mạnh của bạn, và nơi sự bảo vệ duy nhất nằm ở việc kiểm tra kỹ lưỡng tất cả các động cơ tiềm ẩn. |
| I’m sure you’ve experienced that. I know I have. A thought will pass my mind and the inner monitor says, nope, that’s an unworthy thought, or that thought can lead to pride. It’s like something is watching all the time to make sure that one stays on the straight and narrow. | Chắc chắn bạn đã từng trải qua điều đó. Tôi biết tôi đã. Một suy nghĩ sẽ thoáng qua tâm trí tôi và giám sát viên nội tại sẽ nói, không, đó là một suy nghĩ không xứng đáng, hoặc suy nghĩ đó có thể dẫn đến kiêu ngạo. Giống như có thứ gì đó luôn luôn theo dõi để đảm bảo rằng một người vẫn giữ đúng đường hướng. |
| As seen on the surface, many apparently diverse principles emerge and the surge of battle appears to go, first one way and then another. | Khi nhìn từ bề mặt, nhiều nguyên tắc có vẻ khác biệt xuất hiện và dòng chảy của trận chiến dường như chuyển biến, lúc về hướng này, lúc về hướng khác. |
| You know, the clash of idealisms emerged during the 20th century and continues now. Certain ideals being of the personality, others being of the soul, to make one large distinction. | Cuộc xung đột giữa các chủ nghĩa lý tưởng đã nổi lên trong thế kỷ 20 và tiếp tục cho đến hiện tại. Một số lý tưởng thuộc về phàm ngã, trong khi những lý tưởng khác thuộc về linh hồn, để làm nên sự phân biệt lớn. |
| As seen on the inner side, the emerging factors are simpler. | Khi nhìn từ bên trong, các yếu tố nổi bật trở nên đơn giản hơn. |
| So, complexity on the outer and simplicity from the inner point of view. | Vì vậy, phức tạp bên ngoài và đơn giản từ quan điểm nội tại. |
| The contest leads primarily to a testing of motives, and through this testing it is made apparent (to the watching Guides) who, in every group, are capable of clear thinking, accurate discrimination, patient endurance, and an ability to proceed along the probationary path toward the portal of initiation, untrammelled and undisturbed in their inner life by the upheavals on the surface. | Cuộc đấu tranh chủ yếu dẫn đến việc thử thách các động cơ, và thông qua việc thử thách này, điều đó trở nên rõ ràng (đối với các Đấng Hướng Đạo đang quan sát) rằng ai, trong mỗi nhóm, có khả năng suy nghĩ rõ ràng, phân biện chính xác, chịu đựng kiên nhẫn, và có khả năng tiến bước trên con đường dự bị hướng đến cánh cổng điểm đạo, không bị ràng buộc và không bị xáo trộn trong đời sống nội tâm của họ bởi những xáo động bên ngoài. |
| So no matter what disturbance arises outwardly in our lives, we have to maintain an inner quietness. And all the things said here, and most importantly, right motive, that can be tested all the time throughout the day regarding what we say and what we do, what is the motive for it. So it’s a contest and it leads primarily to the testing of motives. It is said about the hierarchy that they don’t so much care about how things do work out from the good intentions of their students, but they certainly do care about the motive behind the undertaking of any project. Motive is considered all-important. | Vì vậy, bất kể sự xáo động nào phát sinh bên ngoài trong cuộc sống của chúng ta, chúng ta phải duy trì sự tĩnh lặng nội tại. Và trong tất cả những điều được nói ở đây, quan trọng nhất là động cơ đúng đắn, điều này có thể được kiểm tra suốt cả ngày qua những gì chúng ta nói và làm, động cơ của nó là gì. Đây là một cuộc đấu tranh và nó chủ yếu dẫn đến việc thử thách động cơ. Người ta nói rằng Thánh Đoàn không quá quan tâm đến cách mọi thứ diễn ra từ những ý định tốt của học viên, nhưng các Ngài chắc chắn quan tâm đến động cơ đằng sau việc thực hiện bất kỳ dự án nào. Động cơ được coi là quan trọng hàng đầu. |
| The testing of motives, and through this testing it is made apparent (to the watching guides). | Việc thử thách động cơ, và thông qua thử thách này, điều đó trở nên rõ ràng (đối với các Đấng Hướng Đạo đang quan sát). |
| In other words, the teachers do watch who in every group are capable of clear, who in every group are capable of—and now, let’s also ask ourselves—clear thinking, accurate discrimination, these are fifth-ray abilities, I suppose, patient endurance, knowing that all must be well eventually, and the ability to proceed along the probationary path towards the portal of initiation, untrammeled, unhampered, and undisturbed in their inner life by the upheavals of the surface. So much good advice and, I guess back in the 70s, I was reading these things, maybe at a time when I could have really put them into effect. Here more towards the end of life, well, we always get another chance, | Nói cách khác, các huấn sư đang theo dõi xem ai trong mỗi nhóm có khả năng suy nghĩ rõ ràng, ai trong mỗi nhóm có khả năng—và chúng ta cũng hãy tự hỏi mình— suy nghĩ rõ ràng, phân biện chính xác, những khả năng của cung năm, chịu đựng kiên nhẫn, biết rằng tất cả cuối cùng sẽ ổn, và khả năng tiến bước trên con đường dự bị hướng đến cánh cổng điểm đạo, không bị ràng buộc, không bị cản trở, và không bị xáo trộn trong đời sống nội tâm của họ bởi những xáo động trên bề mặt. Quá nhiều lời khuyên hữu ích! Và vào những năm 70, tôi đã đọc những điều này, có lẽ vào thời điểm mà tôi có thể thực sự đưa chúng vào thực hành. Ở đây, khi gần về cuối cuộc đời, chúng ta luôn có một cơ hội khác. |
| Could you but see it, the unrest and difficulty everywhere is producing a good which far outweighs the seeming evil. | Nếu bạn có thể thấy điều đó, thì sự bất an và khó khăn ở khắp nơi đang tạo ra một điều tốt lành vượt xa cái ác dường như đang tồn tại. |
| At least things are coming into the light. I sometimes look at the conflicts of the present day and what looks like an unnecessary friction and an eruption of lesser values trying to compromise greater values, but if it awakens people to what the issue really is, then it’s good. | Ít nhất, mọi thứ đang dần lộ ra dưới ánh sáng. Đôi khi tôi nhìn vào những xung đột của ngày nay và những gì trông có vẻ như là sự ma sát không cần thiết, cùng với sự bùng nổ của những giá trị thấp hơn cố gắng thỏa hiệp với những giá trị lớn hơn, nhưng nếu điều đó đánh thức mọi người nhận ra vấn đề thực sự là gì, thì đó là điều tốt. |
| Souls are finding themselves and learning dependence upon the inner Ruler. | Các linh hồn đang tự khám phá bản thân và học cách phụ thuộc vào Đấng Chỉ Đạo nội tại. |
| Souls are finding themselves; we might say, soul-in-incarnation is finding itself and looking towards the soul on its own plane, which is also the same identity as the soul-in-incarnation. Interestingly enough, there is only one Identity and that has to be more than a platitude. It has to be that subtle sensed reality. | Linh hồn đang tự khám phá bản thân, và chúng ta có thể nói rằng linh hồn đang nhập thể đang tự khám phá bản thân và hướng về linh hồn trên cõi của chính nó, vốn cũng là cùng một thực thể với linh hồn đang nhập thể. Thật thú vị, chỉ có một Bản Ngã duy nhất và điều đó phải là nhiều hơn một lời sáo rỗng. Nó phải là một thực tại được cảm nhận một cách tinh tế. |
| We are learning our dependence on the inner Ruler, and when the Buddha said rely upon yourself, yourself is the inner Ruler really. | Chúng ta đang học cách phụ thuộc vào Đấng Chỉ Đạo nội tại, và khi Đức Phật nói “hãy tựa vào chính mình”, thì “chính mình” thực ra là Đấng Chỉ Đạo nội tại. |
| When all outward props fail and when all the apparent authorities differ in the solution proffered, then souls are thrown back upon themselves and learn to seek within. | Khi tất cả các chỗ dựa bên ngoài đều sụp đổ và khi tất cả các thẩm quyền bề ngoài đều đưa ra những giải pháp khác nhau, thì linh hồn được đưa trở lại chính mình và học cách tìm kiếm bên trong. |
| That’s good, isn’t it? In that way, in this way, true spiritual strength is developed. | Đó là điều tốt, phải không? Theo cách này, sức mạnh tinh thần thật sự được phát triển. |
| This inner contact with the higher self is becoming apparent in gradually unfolding degree, and leads to that self-reliance and inward calm which is based upon the rule of the inner God and which, therefore, makes a man an instrument for service in the world. | Sự tiếp xúc nội tại này với chân ngã đang dần dần trở nên rõ ràng theo các mức độ đang mở ra, và dẫn đến sự tự tin và tĩnh lặng bên trong, điều này dựa trên sự cai quản của Thượng Đế nội tại và do đó, khiến một con người trở thành một công cụ để phụng sự trong thế giới. |
| So self-reliance, inner calm, and reliance upon the inner immortal God, which we are. The sense of otherness must eventually disappear. | Vì vậy, sự tự tin, sự tĩnh lặng nội tại, và sự phụ thuộc vào Thượng Đế bất tử nội tại, chính là chúng ta. Cảm giác về sự tách biệt cuối cùng phải biến mất. |
| [V] | V |
| Several things are apparent at this juncture to the careful thoughtful student of men and of motives. | Vài điều rõ ràng ở thời điểm này đối với những học viên thận trọng và suy xét kỹ về con người và các động cơ. |
| First: That idealism and the sensing of the plan for humanity have a close relationship. Idealism is analogous to the thought that precedes creation. The capacity for abstract thought and for concentration on the ideal is only now in process of development, for this capacity involves the utilization of certain atoms, the employment of matter of the higher sub-planes and the ability to synchronize one’s vibrations with the Great Ones. Only a few people in the race are true idealists (though their numbers are increasing); the small minority only, employ the concrete mind; while the masses are swayed entirely by the emotions. The time is coming when the intuitional body (the buddhic vehicle) will be organized, utilizing the higher spiritual mind as its medium. When that organization is completed the lower concrete mind will be nothing but a transmitter or an interpreter. Even abstract or concrete thought will be superseded, and we shall have simply the inflow of the intuition, taking form through the medium of the mind stuff. We shall, therefore, have the apprehension of much that is now incomprehensible to our lower plane vision. TWM 130 | Đầu tiên, Chủ nghĩa lý tưởng và sự cảm nhận về Thiên Cơ dành cho nhân loại có mối liên hệ mật thiết với nhau. Chủ nghĩa lý tưởng tương tự như ý nghĩ xuất hiện trước sự sáng tạo. Khả năng tư duy trừu tượng và tập trung vào lý tưởng chỉ mới đang trong quá trình phát triển, vì khả năng này liên quan đến việc sử dụng một số nguyên tử nhất định, việc sử dụng vật chất của các cõi phụ cao hơn và khả năng đồng bộ hóa các rung động của một người với các Đấng Vĩ Đại. Chỉ một số ít người trong nhân loại là những người theo chủ nghĩa lý tưởng thực sự (mặc dù số lượng của họ đang gia tăng); chỉ một thiểu số nhỏ sử dụng trí cụ thể; trong khi quần chúng hoàn toàn bị chi phối bởi cảm xúc. Thời gian sẽ đến khi thể trực giác (thể Bồ đề) sẽ được tổ chức, sử dụng trí tinh thần cao siêu làm phương tiện của nó. Khi tổ chức đó được hoàn thiện, trí cụ thể thấp sẽ chỉ là một công cụ truyền tải hoặc một người phiên dịch. Ngay cả tư duy trừu tượng hay tư duy cụ thể cũng sẽ bị thay thế, và chúng ta sẽ đơn giản có dòng chảy của trực giác, hình thành thông qua chất liệu của trí. Do đó, chúng ta sẽ có sự nắm bắt được nhiều điều mà hiện nay không thể hiểu được từ tầm nhìn ở cõi giới thấp hơn của chúng ta. TWM 130 |
| Several things are apparent at this juncture to the careful thoughtful student of men and of motives. | Vài điều rõ ràng ở thời điểm này đối với những học viên thận trọng và suy xét kỹ về con người và các động cơ. |
| That’s what we want to become, right? A student of the human being and the motives animating, motivating the human being. What are the motives? What is the vision? What are the values? This will tell us a lot. The realization of the values held by any individual will tell something of the spiritual status of the individual. So, this is, let’s say, things which are apparent. Things which are apparent to such a student. | Đó là điều chúng ta muốn trở thành, đúng không? Một học viên nghiên cứu về con người và các động cơ thúc đẩy, khơi dậy con người. Động cơ là gì? Tầm nhìn là gì? Giá trị là gì? Điều này sẽ cho chúng ta biết rất nhiều. Nhận thức về các giá trị mà bất kỳ cá nhân nào nắm giữ sẽ cho biết điều gì đó về trạng thái tinh thần của cá nhân đó. Vì vậy, đây là những điều rõ ràng đối với một học viên như vậy. |
| First: That idealism and the sensing of the plan for humanity have a close relationship. | Đầu tiên: Chủ nghĩa lý tưởng và sự cảm nhận về Thiên Cơ dành cho nhân loại có mối liên hệ mật thiết với nhau. |
| The plan is related to the third ray. The Idealism is found on the third level of the Buddhic plane. Let’s look at that. That’s kind of interesting | Thiên Cơ có liên quan đến cung ba. Chủ nghĩa lý tưởng được tìm thấy trên cấp độ thứ ba. Hãy xem xét điều đó. Điều này khá thú vị. |
| So, here is Idealism on the intuitional plane, and this Idealism is on the third level. And the third level, the third ray, has to do with the Plan. All knowledge, of course, is here on the same level on the atmic plane where Idealism is found on the intuitional plane, and thus the connection between the third ray and the sixth ray. So, there is an important connection between the sixth and third rays. | Vì vậy, đây là Chủ Nghĩa Lý Tưởng trên cõi trực giác, ở cõi phụ thứ ba. Cấp độ thứ ba, cung ba, liên quan đến Thiên Cơ. Toàn tri (All Knowledge), ở cùng một cấp độ cõi phụ thứ ba của cõi Atma, cùng cấp độ của chủ nghĩa lý tưởng được tìm thấy trên cõi trực giác, và do đó có mối liên hệ giữa cung ba và cung sáu. |
| Idealism is analogous to the thought that precedes creation. | Chủ nghĩa lý tưởng tương tự như tư tưởng xuất hiện trước sự sáng tạo. |
| So, according to the vision so will any plan be prepared. | Vì vậy, tùy theo tầm nhìn mà kế hoạch sẽ được chuẩn bị. |
| The capacity for abstract thought and for concentration on the ideal is only now in process of development, for this capacity involves the utilization of certain atoms, the employment of matter of the higher sub-planes and the ability to synchronize one’s vibrations with the Great Ones. | Khả năng tư duy trừu tượng và tập trung vào lý tưởng chỉ mới đang trong quá trình phát triển, vì khả năng này liên quan đến việc sử dụng một số nguyên tử nhất định, việc sử dụng vật chất của các cõi phụ cao hơn và khả năng đồng bộ hóa các rung động của một người với các Đấng Vĩ Đại. |
| So, abstract thought under the third ray, and concentration on the ideal under the sixth ray, this relationship is only now in process of development. This is an important developing relationship. | Vì vậy, tư duy trừu tượng dưới ảnh hưởng của cung ba, và tập trung vào lý tưởng dưới ảnh hưởng của cung sáu, mối quan hệ này chỉ mới đang trong quá trình phát triển. Đây là một mối quan hệ quan trọng đang phát triển. |
| Okay, now going back to this | Bây giờ, quay trở lại với điều này |
| …for this capacity involved the utilization of certain atoms | … khả năng này liên quan đến việc sử dụng một số nguyên tử nhất định, |
| Which are, I suppose, not sufficiently stimulated. At first, the employment of matter of the higher subplanes of any plane. We see that Idealism is found on the fifth from below, third from above, and the ability to synchronize one’s vibrations with the Great Ones, and this comes particularly via the antahkarana. | Những nguyên tử mà tôi cho là chưa được kích thích đầy đủ. Trước tiên, là việc sử dụng vật chất của các cõi phụ cao hơn của bất kỳ cõi nào. Chúng ta thấy rằng chủ nghĩa lý tưởng nằm ở vị trí thứ năm tính từ dưới lên, và thứ ba tính từ trên xuống, và khả năng đồng bộ hóa các rung động của một người với các Đấng Vĩ Đại, điều này đặc biệt đạt được qua antahkarana. |
| Only a few people in the race are true idealists… | Chỉ có một số ít người trong nhân loại là những người theo chủ nghĩa lý tưởng thực sự… |
| I mean, real Idealism is associated with the sense of smell leads to the monad, which is interesting. | Ý tôi là, chủ nghĩa lý tưởng thực sự có liên quan đến khứu giác và dẫn đến chân thần, điều này rất thú vị. |
| A few, uh, only a few people in the race are true idealists and are heading towards that condition of all knowledge on the third subplane of the atomic plane, though the numbers are increasing. | |
| Only a few people in the race are true idealists… | Chỉ một số ít người trong nhân loại là những người theo chủ nghĩa lý tưởng thực sự… |
| And are heading towards that condition of All Knowledge on the third subplane of the atmic plane | Và đang hướng tới tình trạng “Toàn Tri thức” trên cõi phụ thứ ba của cõi atma |
| (though their numbers are increasing); the small minority only, employ the concrete mind; | (mặc dù số lượng của họ đang gia tăng); chỉ một thiểu số nhỏ sử dụng trí cụ thể; |
| And that’s interesting when we talk about the status of humanity. This is the status of humanity, and it is a danger because such people can be swept by the emotional appeal of demagogues | Điều rất thú vị khi chúng ta nói về tình trạng của nhân loại. Đây là tình trạng của nhân loại, và nó là một mối nguy hiểm bởi vì những người như vậy có thể bị cuốn theo lời kêu gọi cảm xúc của các nhà lãnh đạo mị dân |
| …while the masses are swayed entirely by the emotions. | …trong khi quần chúng hoàn toàn bị chi phối bởi cảm xúc. |
| So, boy, that is an assessment, isn’t it? There are a few idealists, there is a small minority which works with the concrete mind, and the majority really have the emotional polarization. | Đó là một đánh giá, phải không? Chỉ có một số ít người theo chủ nghĩa lý tưởng, có một thiểu số nhỏ làm việc với trí cụ thể, và phần đông thực sự có sự phân cực cảm xúc. |
| The time is coming when the intuitional body (the buddhic vehicle) will be organized | Thời gian sẽ đến khi thể trực giác (thể bồ đề) sẽ được tổ chức. |
| What can we say? Usually following the third degree, but with some action of organization after the second degree, | Thông thường điều này xảy ra sau lần điểm đạo thứ ba, nhưng có một số hoạt động tổ chức sau lần điểm đạo thứ hai. |
| …utilizing the higher spiritual mind as its medium. | …sử dụng trí tuệ tinh thần cao siêu làm phương tiện của nó. |
| From Buddhi to the second subplane of the higher mind. There is in Buddhi love -wisdom, pure reason, a function which is resonant because of the second ray with the second subplane of the mental plane, where the human beings undergoing the various initiations, one through four, will find their causal body, egoic lotus, polarized or focused. | Từ Bồ Đề đến cõi phụ thứ hai của thượng trí. Trong Bồ Đề có bác ái-minh triết, lý trí thuần khiết, một chức năng cộng hưởng nhờ vào cung hai với cõi phụ thứ hai của cõi trí, nơi mà con người trải qua các lần điểm đạo từ một đến bốn sẽ tìm thấy thể nhân quả của mình, hoa sen Chân ngã, được phân cực hoặc tập trung. |
| When that organization is completed the lower concrete mind will be nothing but a transmitter or an interpreter. | Khi tổ chức đó hoàn tất, hạ trí cụ thể sẽ chỉ là một công cụ truyền tải hoặc một người phiên dịch. |
| Will not be the area of maximum concentration as it is now for some. | Sẽ không còn là lĩnh vực tập trung chính như hiện nay đối với một số người. |
| Even abstract or concrete thought will be superseded… | Ngay cả tư duy trừu tượng hay cụ thể cũng sẽ bị thay thế… |
| Presumably by the intuition | Có lẽ là bởi trực giác. |
| …and we shall have simply the inflow of the intuition, taking form through the medium of the mind stuff. | …và chúng ta sẽ đơn giản có dòng chảy của trực giác, hình thành thông qua chất liệu của thể trí. |
| And we will have what Master Morya calls straight knowledge. | Và chúng ta sẽ có điều mà Chân sư Morya gọi là “tri thức trực tiếp”. |
| We shall, therefore, have the apprehension of much that is now incomprehensible to our lower plane vision. | Do đó, chúng ta sẽ nắm bắt được nhiều điều mà hiện tại không thể hiểu được từ tầm nhìn ở cõi giới thấp hơn của chúng ta. |
| So, DK predicts access to our higher abilities. | Vì vậy, Chân sư DK dự đoán khả năng tiếp cận các năng lực cao hơn của chúng ta. |
| [VI] | VI |
| In all great movements you have some thought or aggregation of thoughts cast into the minds of the so-called idealists by the Great White Brotherhood. The idea is sounded forth by Them. They choose a man or a group of men and cast into their minds some idea. There it germinates and is embodied by them in other thoughts, not so pure or so wise but necessarily colored by the individuality of the thinker. These thought-forms are, in their turn, picked up by the concrete thinkers of the world who—grasping the main outline of the idea—crystallize it and build it into more definite shape, into one more easily apprehended by the general public. It has therefore now reached the lower levels of the mental plane, and a further development becomes possible. It is then seized upon as desirable by those who are focussed upon the astral plane; to them it makes an emotional appeal, becoming public opinion. It is now practically ready to take shape upon the physical plane, and we have the practical adaptation of an ideal to the needs of the physical life. It has been stepped down; it has lost much of its original beauty; it is not as pure and as lovely as when first conceived, and it is distorted from its original shape but it is, nevertheless, more adapted to public use and can be employed as a stepping-stone to higher things. TWM 131 | Trong tất cả các phong trào vĩ đại, có một tư tưởng hoặc sự tập hợp của những tư tưởng được truyền vào tâm trí của những người mà ta gọi là nhà lý tưởng bởi Thánh Đoàn. Ý tưởng đó được các Ngài xướng lên. Các Ngài chọn một người hoặc một nhóm người và truyền vào tâm trí của họ một ý tưởng nào đó. Tại đó, ý tưởng này nảy mầm và được họ hiện thực hóa thành những tư tưởng khác, không còn thuần khiết hoặc minh triết nữa nhưng tất yếu bị nhuốm màu bởi cá tính của người suy nghĩ. Những hình tư tưởng này lần lượt được các nhà tư tưởng cụ thể của thế giới tiếp nhận—những người nắm bắt được đường nét chính của ý tưởng—kết tinh nó và xây dựng nó thành hình dạng cụ thể hơn, dễ hiểu hơn đối với công chúng. Vì vậy, nó đã đạt đến các mức độ thấp hơn của cõi trí, và sự phát triển tiếp theo trở nên khả thi. Sau đó, nó được những người tập trung vào cõi cảm dục nắm bắt vì họ thấy điều này hấp dẫn về mặt cảm xúc, và nó trở thành dư luận xã hội. Giờ đây, nó thực tế đã sẵn sàng để hiện hình trên cõi vật lý, và chúng ta có sự thích nghi thực tiễn của một lý tưởng với các nhu cầu của cuộc sống vật lý. Nó đã được hạ thấp; nó đã mất đi nhiều vẻ đẹp nguyên thủy của nó; nó không còn thuần khiết và đẹp đẽ như khi mới được hình thành, và nó đã bị biến dạng khỏi hình dạng ban đầu của nó, nhưng dù sao nó cũng phù hợp hơn với công chúng và có thể được sử dụng như một bước đệm để tiến đến những điều cao hơn. Trích TWM 131 |
| In all great movements you have some thought or aggregation of thoughts cast into the minds of the so-called idealists by the Great White Brotherhood. | Trong tất cả các phong trào vĩ đại, có một số tư tưởng hoặc sự tập hợp của những tư tưởng được truyền vào tâm trí của những người được gọi là nhà lý tưởng bởi Đại Huynh Đệ Đoàn Chánh Đạo. |
| Some thoughts, or aggregation of thoughts. So, the Great White Brotherhood impresses the minds of the idealists, and there is a high reception of that. So, the Great White Brotherhood impresses the minds of the idealists, and this is one of the ways of working with the higher aspects of the instruments. | Một số tư tưởng, hoặc sự tập hợp của những tư tưởng. Vì vậy, Thành Đoàn gây ấn tượng lên tâm trí của những nhà lý tưởng, và có một sự tiếp nhận cao về điều đó, và đây là một trong những cách làm việc với các khía cạnh cao hơn của các công cụ. |
| The idea is sounded forth by Them. | Ý tưởng được các Ngài xướng lên. |
| The idea is sounded forth by them, not just the ideal. Ideas are found on the Buddhic plane and beyond. | Ý tưởng được các Ngài xướng lên, không chỉ là lý tưởng. Ý tưởng được tìm thấy trên cõi Bồ đề và vượt xa hơn. |
| They choose a man or a group of men and cast into their minds some idea. | Các Ngài chọn một người hoặc một nhóm người và truyền vào tâm trí của họ một ý tưởng. |
| An idea is a being incorporeal, we are told, giving shape and form to shapeless substance, something of that nature. So, this is how the working with ideas and not just thought forms. The Hierarchy is working with ideas and not just thought forms. | Một ý tưởng là một thực thể vô hình, như chúng ta được biết, tạo hình dáng và hình thức cho chất liệu vô hình, điều gì đó mang tính chất như vậy. Vì vậy, Thánh Đoàn đang làm việc với các ý tưởng chứ không chỉ là hình tư tưởng. |
| There it germinates and is embodied by them in other thoughts, not so pure or so wise but necessarily colored by the individuality of the thinker. | Tại đó, ý tưởng nảy mầm và được họ hiện thực hóa thành những tư tưởng khác, không còn thuần khiết hay minh triết nữa nhưng tất yếu bị ảnh hưởng bởi cá tính của người suy nghĩ. |
| I wonder if we can discriminate having received such ideas and the work that we have done upon them. | Tôi tự hỏi liệu chúng ta có thể nhận biết được sau khi đã tiếp nhận những ý tưởng như vậy và công việc chúng ta đã thực hiện với chúng. |
| So, we receive the idea, and thought forms are thought forms related to these ideas, are generated by the idealist, the receptive man. And these ideas are highly motivating. The old saying that nothing is so powerful or irresistible as an idea whose time has come. That has to do with the Divine Plan and the unfolding of the Plan at a certain point | Vì vậy, chúng ta tiếp nhận ý tưởng, và các hình tư tưởng liên quan đến những ý tưởng này được tạo ra bởi nhà lý tưởng, người tiếp nhận. Và những ý tưởng này có sức thúc đẩy mạnh mẽ. Có câu nói cổ rằng không gì mạnh mẽ hay không thể cưỡng lại bằng một ý tưởng khi thời điểm của nó đã đến. Điều đó liên quan đến Thiên Cơ và sự khai mở của Thiên Cơ vào một thời điểm nhất định. |
| These thought forms are, in their turn, picked up by the concrete thinkers of the world who—grasping the main outline of the idea—crystallize it and build it into more definite shape, into one more easily apprehended by the general public. | Những hình tư tưởng này, đến lượt chúng, được các nhà tư tưởng cụ thể của thế giới tiếp nhận—những người nắm bắt được đường nét chính của ý tưởng—kết tinh nó và xây dựng nó thành hình dạng cụ thể hơn, trở nên dễ hiểu hơn đối với công chúng nói chung. |
| So, there is a sequence of progression, a progression of precipitation and utilization by those who cannot work so easily with abstraction or even more intuition. | Vì vậy, có một chuỗi tiến trình, một tiến trình của sự ngưng tụ và sử dụng bởi những người không thể dễ dàng làm việc với sự trừu tượng hoặc thậm chí là trực giác cao hơn. |
| It has therefore now reached the lower levels of the mental plane, and a further development becomes possible. | Nó đã đạt đến các mức độ thấp hơn của cõi trí, và sự phát triển tiếp theo trở nên khả thi. |
| Now, actually, this is a magical process, this precipitation. … | Thực tế, đây là một quá trình huyền thuật, quá trình ngưng tụ này… |
| It is then seized upon as desirable by those who are focussed upon the astral plane; | Sau đó, nó được những người tập trung vào cõi cảm dục nắm bắt như một điều mong muốn. |
| And I guess this becomes emotional Idealism, right? This is emotional idealism. And if we look at this chart, | Và tôi đoán điều này trở thành lý tưởng cảm xúc, đúng không? Đây là chủ nghĩa lý tưởng cảm xúc. Và nếu chúng ta nhìn vào biểu đồ này… |
| We do see that on the astral plane we have emotional idealism on the highest level. It is far less comprehensive and filled with understanding than the Idealism on the fifth level or third level of the intuitional plane, but it is necessary as a motivator. | Chúng ta thấy rằng trên cõi cảm dục có chủ nghĩa lý tưởng cảm xúc ở mức cao nhất. Nó kém toàn diện và thiếu sự thấu hiểu hơn nhiều so với lý tưởng trên cõi thứ năm hoặc cõi thứ ba của cõi trực giác, nhưng nó cần thiết như một động lực thúc đẩy. |
| …to them it makes an emotional appeal, becoming public opinion. | …đối với họ, điều này mang tính thu hút cảm xúc, trở thành dư luận xã hội. |
| These ideals are held as desirable by the masses, those who are not using concrete mind as major focus or other higher foci. | Những lý tưởng này được quần chúng coi là điều mong muốn, những người không sử dụng trí cụ thể làm trọng tâm chính hoặc không có các trọng tâm cao hơn khác. |
| It is now practically ready to take shape… | Nó giờ đây gần như sẵn sàng để hiện hình… |
| And this is not take shape upon the physical plane without magical formulas. We do receive these ideas which become thought forms, which become concrete thought forms, which become desirable ideas, which appeal to the emotion. And finally, they’re worked out by normal human capacities. This type of normal precipitation occurs through normal human methods, mantras, magical words, commanding devas, and so forth. Later, maybe all that will come. | Và điều này không thể hiện hình trên cõi vật lý mà không có các công thức huyền thuật. Chúng ta tiếp nhận những ý tưởng này, chúng trở thành các hình tư tưởng, sau đó trở thành các hình tư tưởng cụ thể, trở thành những ý tưởng mong muốn, thu hút cảm xúc. Và cuối cùng, chúng được thực hiện bởi các khả năng thông thường của con người. Loại ngưng tụ thông thường này diễn ra thông qua các phương pháp con người thông thường, các câu thần chú, từ ngữ huyền thuật, điều khiển các devas, vân vân. Sau đó, có thể tất cả những điều đó sẽ đến. |
| …and we have the practical adaptation of an ideal | …và chúng ta có sự thích nghi thực tiễn của một lý tưởng… |
| So, now we have the third ray in relation to the dense physical plane where the third ray is very powerful, generically. And so we have the practical adaptation, after all, the third ray is the ray of adaptability | Vì vậy, bây giờ chúng ta có cung ba liên quan đến cõi vật lý đậm đặc, nơi cung ba rất mạnh mẽ về bản chất. Và như vậy, chúng ta có sự thích nghi thực tiễn, sau cùng, cung ba là cung của sự thích nghi. |
| … adaptation of an ideal to the needs of the physical life. | …sự thích nghi của một lý tưởng với các nhu cầu của cuộc sống trần gian. |
| This has been a descent. So, DK has given us a sequence of normal descent of an intuition into a practical application through the use of third ray adaptation. All through this section, he seems to be telling us about a relationship that exists between the third ray and the sixth ray. | Đây đã là một sự giáng xuống. Chân sư DK đã cho chúng ta một chuỗi sự giáng xuống bình thường của một trực giác thành một ứng dụng thực tiễn thông qua việc sử dụng sự thích nghi của cung ba. Trong suốt phần này, dường như Ngài đang nói với chúng ta về mối quan hệ tồn tại giữa cung ba và cung sáu. |
| It has been stepped down; | Nó đã được hạ thấp xuống; |
| Step down transformer is lowering the voltage of the original voltage so that it can be borne, withstood by lower forms. | Máy biến áp hạ thế làm giảm điện áp ban đầu để nó có thể chịu đựng và thích nghi được với các dạng thấp hơn. |
| …it has lost much of its original beauty; it is not as pure and as lovely as when first conceived, and it is distorted from its original shape but it is, nevertheless, more adapted to public use and can be employed as a stepping-stone to higher things. | …nó đã mất đi nhiều vẻ đẹp nguyên thủy của nó; nó không còn thuần khiết và đẹp đẽ như khi mới được hình thành, và nó đã bị biến dạng khỏi hình dạng ban đầu, nhưng dù sao nó cũng phù hợp hơn cho công chúng sử dụng và có thể được dùng như một bước đệm để tiến tới những điều cao hơn. |
| People can latch on to such a presented adaptation and seek to climb higher using it in relation to their aspiration, and this all is a magical process. | Mọi người có thể bám vào sự thích nghi đã được trình bày như vậy và tìm cách leo cao hơn, sử dụng nó liên quan đến khát vọng của họ, và tất cả điều này là một quá trình huyền thuật. |
| Now, I get so involved here that I forget where we started. | Bây giờ, tôi bị cuốn vào đây đến mức quên mất điểm khởi đầu. |
| Okay, so this is, several things are apparent to the careful student of men, psychologists, and motives. Okay, and first and then what else is apparent? | Vâng, đây là vài điều rõ ràng đối với học viên cẩn trọng về con người, các nhà tâm lý học, và các động cơ. Sau đó, có những gì khác rõ ràng? |
| [VII] | VIII |
| Secondly: In this sensing of the plan and its later materialization, human units are involved and men have perforce to be employed. A vision is given of tremendous possibilities and indications are also granted of the manner in which these possibilities may become facts, but beyond that the Great Ones do not go. The detail and the method of concretizing the ideal and the necessary work is left to the sons of men. To the disciple who is an organizer and transmitter of the Plan falls the work of filling in the details and of taking the necessary action. At this point it is wise for him to remember that He comes (with his little plans) under the same law as do the Great Ones in Their large endeavours, and that it is in his dealings with people and his manipulation of the human equation that the difficulties arise. TWM 131-132 | Thứ hai: Trong quá trình cảm nhận Thiên Cơ và sự hiện thực hóa sau đó của nó, các đơn vị con người tham gia vào và con người buộc phải được sử dụng. Một tầm nhìn về những khả năng to lớn được trao, và cũng có những gợi ý về cách thức mà những khả năng này có thể trở thành hiện thực, nhưng các Đấng Vĩ Đại không đi xa hơn thế. Chi tiết và phương pháp cụ thể hóa lý tưởng và công việc cần thiết được giao lại cho con người. Đối với người đệ tử, người tổ chức và truyền đạt Thiên Cơ, nhiệm vụ của y là hoàn thiện các chi tiết và thực hiện những hành động cần thiết. Tại thời điểm này, điều khôn ngoan là y nên nhớ rằng y (với những kế hoạch nhỏ bé của mình) chịu sự chi phối của cùng một định luật như các Đấng Vĩ Đại trong những nỗ lực lớn lao của các Ngài, và rằng chính trong việc xử lý con người và việc vận dụng yếu tố con người mà các khó khăn phát sinh. TWM 131-132 |
| In this sensing of the plan and its later materialization, human units are involved and men have perforce to be employed. | Trong quá trình cảm nhận Thiên Cơ và sự hiện thực hóa sau đó, các đơn vị con người tham gia vào và con người buộc phải được sử dụng. |
| We, the men and women, are regarded by the higher workers, as material with which to work. | Chúng ta, những người nam và nữ, được các Đấng Cao cả hơn coi như là nguyên liệu để làm việc. |
| A vision is given of tremendous possibilities and indications are also granted of the manner in which these possibilities may become facts, but beyond that the Great Ones do not go. | Một tầm nhìn về những khả năng to lớn được trao, và cũng có những chỉ dẫn về cách thức mà những khả năng này có thể trở thành hiện thực, nhưng các Đấng Vĩ Đại không đi xa hơn thế. |
| They do not compel the outworking of the detail of the manifestation process. Maybe unless, of course, you’re being schooled in mantric magic and the ability through thought, visualization, and speech, to make some plan materialize without the aid of the normal hands and feet, although the great Teacher, the Christ, has said in the Agni Yoga books, by human hands and human feet. We have that wonderful painting of Christ in the desert with a dark figure looking over his shoulder, and it looks pretty much like the presence of Master Morya there under a certain name. | Các Ngài không ép buộc triển khai chi tiết của quá trình hiện thực hóa. Có lẽ, trừ khi bạn đang được đào tạo về huyền thuật mantra và khả năng thông qua tư tưởng, hình dung và lời nói, để làm cho một kế hoạch hiện thực mà không cần đến sự trợ giúp của đôi tay và đôi chân bình thường, mặc dù Đấng Đại Huấn Sư, Đức Christ, đã nói trong các sách Agni Yoga rằng, “với đôi tay và đôi chân của con người”. Chúng ta có bức tranh tuyệt đẹp về Đức Christ trong sa mạc với một hình bóng người sau lưng Ngài, trông rất giống với sự hiện diện của Chân sư Morya dưới một tên gọi nhất định. |
| The detail and the method of concretizing the ideal and the necessary work is left to the sons of men. | Chi tiết và phương pháp cụ thể hóa lý tưởng và công việc cần thiết được giao lại cho những người con của nhân loại. |
| Thus, this is where we have the statement by human hands and human feet. And it is said that the Christ put his hand down, I suppose, on the right and his foot down on the left. And there was some flower-like figure in the center indicating the accomplishments in the New Age. | Vì vậy, đây là nơi chúng ta có câu nói “bằng đôi tay và đôi chân của con người.” Và người ta nói rằng Đức Christ đặt tay xuống, có lẽ ở bên phải, và chân Ngài xuống bên trái. Và có một hình dáng bông hoa ở giữa biểu thị cho những thành tựu trong Kỷ Nguyên Mới. |
| To the disciple who is an organizer and transmitter of the Plan falls the work of filling in the details and of taking the necessary action. | Đối với người đệ tử, người tổ chức và truyền đạt Thiên Cơ, nhiệm vụ của y là hoàn thiện các chi tiết và thực hiện những hành động cần thiết. |
| How else would we learn to be useful to humanity in the Hierarchy except to undertake certain things by ourselves and without constant supervision and constant aid? At a certain point, the young person learns how to ride a bicycle without guide wheels and without the parent holding on. I’ve been through that one. At a certain point, the toddler learns to walk, unassisted by the hand, although there may be around him the ready hand to catch him lest he falls in his early efforts. | Làm sao chúng ta, trong Thánh đoàn, có thể học cách trở nên hữu ích cho nhân loại nếu không tự mình đảm nhận những nhiệm vụ nhất định mà không có sự giám sát và hỗ trợ liên tục? Đến một thời điểm nào đó, đứa trẻ học cách đi xe đạp mà không cần bánh phụ và không cần cha mẹ giữ. Tôi đã trải qua điều đó. Tới một thời điểm nhất định, đứa trẻ sơ sinh học cách đi bộ mà không cần người nắm tay, mặc dù xung quanh có sẵn những bàn tay để đỡ khi nó có nguy cơ ngã trong những nỗ lực đầu tiên. |
| At this point it is wise for him to remember that He comes (with his little plans) under the same law as do the Great Ones in Their large endeavours, and that it is in his dealings with people and his manipulation of the human equation that the difficulties arise. | Tại thời điểm này, điều khôn ngoan là y nên nhớ rằng y (với những kế hoạch nhỏ bé của mình) chịu sự chi phối của cùng một định luật như các Đấng Vĩ Đại trong những nỗ lực lớn lao của các Ngài, và rằng chính trong việc xử lý con người và việc vận dụng yếu tố con người mà các khó khăn phát sinh. |
| As we all are aware. | Như tất cả chúng ta đều nhận thức rõ. |
| [VIII] | VIII |
| Units for work fall into three groups: | Các đơn vị làm việc được chia thành ba nhóm: |
| (a) Those who can sense the plan and are commissioned to work it out. | (a) Những người có thể cảm nhận được Thiên Cơ và được giao nhiệm vụ triển khai nó. |
| (b) Those who can be used but who are blind to the greater issues. | (b) Những người có thể được sử dụng nhưng mù quáng trước các vấn đề lớn hơn. |
| (c) Those who can sense nothing except those things which concern their own selfish interests. | (c) Những người không cảm nhận được điều gì ngoài những điều liên quan đến lợi ích ích kỷ của họ. |
| The first group the Masters can contact. They work with these units of the human family and expect fair promise of average success. These both hear the sound, and vision the Plan. The second group have to be utilized as best may be, by the disciples of the world. The final group are frequently to be offset from the energy standpoint, and only used when necessary. | Nhóm đầu tiên, các Chân Sư có thể liên hệ. Họ làm việc với những đơn vị này của gia đình nhân loại và mong đợi có được thành công trung bình hợp lý. Những người này vừa nghe được âm thanh, vừa thấy được Thiên Cơ. Nhóm thứ hai phải được các đệ tử trên thế giới sử dụng tốt nhất có thể. Nhóm cuối cùng, từ quan điểm năng lượng, thường cần được hóa giải và chỉ sử dụng khi cần thiết. |
| One of the primary conditions that a disciple has to cultivate, in order to sense the plan and be used by the Master, is solitude. In solitude the rose of the soul flourishes; in solitude the divine self can speak; in solitude the faculties and the graces of the higher self can take root and blossom in the personality. In solitude also the Master can approach and impress upon the quiescent soul the knowledge that He seeks to impart, the lesson that must be learnt, the method and plan for work that the disciple must grasp. In solitude the sound is heard. The Great Ones have to work through human instruments and the plan and the vision are much handicapped by failure on the part of these instruments. TWM 132 | Một trong những điều kiện cơ bản mà người đệ tử cần trau dồi để cảm nhận được Thiên Cơ và được Chân Sư sử dụng là sự tĩnh lặng. Trong sự tĩnh lặng, hoa hồng của linh hồn nở rộ; trong sự tĩnh lặng, chân ngã thiêng liêng có thể lên tiếng; trong sự tĩnh lặng, các khả năng và đức tính của chân ngã cao siêu có thể bén rễ và nở hoa trong phàm ngã. Trong sự tĩnh lặng, Chân Sư cũng có thể đến gần và ấn tượng lên linh hồn yên tĩnh kiến thức mà Ngài muốn truyền đạt, bài học cần được học, phương pháp và kế hoạch công việc mà người đệ tử phải nắm bắt. Trong sự tĩnh lặng, âm thanh được nghe thấy. Các Đấng Vĩ Đại phải làm việc thông qua những công cụ con người và Thiên Cơ cùng tầm nhìn bị cản trở nhiều bởi sự thất bại của những công cụ này. TWM 132 |
| Units for work fall into three groups: | Các đơn vị làm việc được chia thành ba nhóm: |
| So the working units here are falling into three groups, we are told: | Các đơn vị con người được chia thành ba nhóm, như chúng ta được biết: |
| (a) Those who can sense the plan and are commissioned to work it out. | (a) Những người có thể cảm nhận được Thiên Cơ và được giao nhiệm vụ triển khai nó. |
| (b) Those who can be used but who are blind to the greater issues. | (b) Những người có thể được sử dụng nhưng mù quáng trước các vấn đề lớn hơn. |
| (c) Those who can sense nothing except those things which concern their own selfish interests. | (c) Những người không cảm nhận được điều gì ngoài những điều liên quan đến lợi ích ích kỷ của họ. |
| The first group the Masters can contact. | Nhóm đầu tiên là những người mà các Chân Sư có thể liên hệ. |
| Well, I think our work is pretty much with a and b. We may be in both categories, depending upon the relationship with whom. | Tôi nghĩ rằng công việc của chúng ta chủ yếu liên quan đến nhóm a và b. Chúng ta có thể nằm trong cả hai nhóm, tùy thuộc vào mối quan hệ với ai. |
| So those who can sense the Plan and are commissioned to work it out. And then, of course, we have to work oftentimes with those who can be used, but who are blind to the greater issues, just the way the Masters work with people perhaps like ourselves who can sense the Plan and are commissioned to work it out. | Nhóm a là những người có thể cảm nhận Thiên Cơ và được giao nhiệm vụ thực hiện nó. Dĩ nhiên, họ thường phải làm việc với những người có thể được sử dụng (nhóm b), nhưng mù quáng trước các vấn đề lớn hơn, giống như cách mà các Chân Sư làm việc với những người có thể cảm nhận Thiên Cơ và được giao nhiệm vụ triển khai nó, có lẽ như chính chúng ta. |
| First group the Masters in contact, | Nhóm đầu tiên là những người mà các Chân Sư tiếp xúc, |
| They work with these units of the human family and expect fair promise of average success. | Các Ngài làm việc với những đơn vị này của gia đình nhân loại và mong đợi một mức thành công trung bình hợp lý. |
| I guess they don’t go too far, and they know that no matter how hard we try, success will not be complete. Do not expect complete success.. | Tôi nghĩ rằng các Ngài không kỳ vọng quá nhiều, và các Ngài biết rằng dù chúng ta cố gắng đến đâu, thành công cũng sẽ không hoàn toàn trọn vẹn. Đừng mong đợi thành công hoàn toàn. |
| These both hear the sound, and vision the Plan. | Những người này vừa nghe được âm thanh, vừa thấy được Thiên Cơ. |
| They hear the sound, maybe the sound of the of the sacred word and the sound inherent in the plan with which they are presented. And, of course, they vision that plan. | Họ nghe thấy âm thanh, có thể là âm thanh của Linh Từ thiêng liêng và âm thanh vốn có trong Thiên Cơ mà họ được tiếp cận. Và tất nhiên, họ nhìn thấy Thiên Cơ đó. |
| The second group have to be utilized as best may be, by the disciples of the world. | Nhóm thứ hai phải được các đệ tử trên thế giới sử dụng tốt nhất có thể. |
| If you look at the analogy, compared to the Masters, we are very much like that second group. We don’t know the larger picture to which they respond, but we can be used. We’re blind to the greater issues, but we can focus on some things which are necessary. So, there’s an analogy there, as the Masters are to us in this issue of what can be seen. So we are to those who are here stated to be blind to the greater issues. | Nếu chúng ta nhìn vào sự tương đồng, so với các Chân Sư, chúng ta rất giống với nhóm thứ hai này. Chúng ta không biết được bức tranh lớn hơn mà các Chân Sư phản hồi, nhưng chúng ta có thể được sử dụng. Chúng ta mù quáng trước các vấn đề lớn hơn, nhưng có thể tập trung vào một số điều cần thiết. Vì vậy, có một sự tương đồng ở đây, chúng ta đối với các Chân Sư giống như nhóm (b) này, được coi như là mù quáng trước các vấn đề lớn hơn. |
| The final group are frequently to be offset from the energy standpoint, and only used when necessary. | Nhóm cuối cùng, từ quan điểm năng lượng, thường cần được hóa giải, và chỉ sử dụng khi cần thiết. |
| I’m reminded of Stalin calling certain people apparently working against their own best interests, He called them useful idiots. He was a hard man, a lot of Capricorn and Scorpio, but apparently, although he looked so Capricorn and Scorpio, he had Sagittarius as his sun sign. A lot of mystery surrounds his exact time of birth. | Việc sử dụng con người này, tôi nhớ Stalin gọi một số người dường như đang làm việc chống lại lợi ích tốt nhất của chính họ, gọi họ là những “kẻ ngu ngốc hữu ích”. Ông là một người cứng rắn, rất nhiều năng lượng Ma Kết và Bò Cạp, nhưng mặc dù trông rất giống Ma Kết và Bò Cạp, ông ấy lại có Nhân Mã là dấu hiệu Mặt Trời. Nhiều bí ẩn bao quanh thời gian sinh chính xác của ông ấy. |
| One of the primary conditions that a disciple has to cultivate, in order to sense the plan and be used by the Master, is solitude. | Một trong những điều kiện cơ bản mà người đệ tử cần trau dồi để cảm nhận được Thiên Cơ và được Chân Sư sử dụng là sự tĩnh lặng. |
| Solitude, that condition of apparent isolation in which we are impressed by the sun, soul. And the sun is many things, the soul, the monad, etc. | Tĩnh lặng, tình trạng cô lập bề ngoài mà trong đó chúng ta được ấn tượng bởi mặt trời, linh hồn. Mặt trời tượng trưng cho nhiều thứ, bao gồm cả linh hồn và chân thần, v.v. |
| In solitude the rose of the soul flourishes; in solitude the divine self can speak; in solitude the faculties and the graces of the higher self can take root and blossom in the personality. In solitude also the Master can approach and impress upon the quiescent soul | Trong sự tĩnh lặng, hoa hồng của linh hồn nở rộ; trong sự tĩnh lặng, chân ngã thiêng liêng có thể lên tiếng; trong sự tĩnh lặng, các khả năng và đức tính của chân ngã cao siêu có thể bén rễ và nở hoa trong phàm ngã. Trong sự tĩnh lặng, Chân Sư cũng có thể đến gần và ấn tượng lên linh hồn yên tĩnh… |
| Because in solitude, quiescence seems to arise, | Bởi vì trong sự tĩnh lặng, sự an tĩnh dường như xuất hiện. |
| …the knowledge that He seeks to impart, the lesson that must be learnt, the method and plan for work that the disciple must grasp. In solitude the sound is heard. | …kiến thức mà Ngài muốn truyền đạt, bài học cần phải được học, phương pháp và kế hoạch làm việc mà người đệ tử phải nắm bắt. Trong sự tĩnh lặng, âm thanh được nghe thấy. |
| So, solitude and the apprehension of the Divine Plan are closely related. | Vì vậy, sự tĩnh lặng và sự nắm bắt Thiên Cơ có mối quan hệ mật thiết với nhau. |
| The Great Ones have to work through human instruments and the plan and the vision are much handicapped by failure on the part of these instruments. | Các Đấng Vĩ Đại phải làm việc thông qua những công cụ con người, và Thiên Cơ cùng tầm nhìn bị cản trở rất nhiều bởi sự thất bại của những công cụ này. |
| So basically, we’re told here, cultivate a solitude for soul, arrange your life that solitude can occur. And in meditation, solitude is found. | Về cơ bản, chúng ta được nhắc nhở ở đây rằng hãy trau dồi sự tĩnh lặng cho linh hồn, sắp xếp cuộc sống của mình sao cho sự tĩnh lặng có thể diễn ra. Và trong tham thiền, sự tĩnh lặng được tìm thấy. |
| And then we have more, but I’m wondering, no, maybe not, maybe not, that we should not go to the third and the fourth, maybe not. | Và chúng ta có thêm nhiều điều tiếp nữa, nhưng tôi đang tự hỏi có nên đi tiếp không? Có lẽ không, có lẽ không nên đi tiếp đến điểm thứ ba và thứ tư. Tôi không thích bị gián đoạn, đặc biệt khi có yêu cầu rằng phải có một chương trình dài khoảng một giờ để giúp việc chuyển sang văn viết dễ dàng hơn. |
| I don’t like to be interrupted, especially with the requirement that there be a program of approximately an hour’s length to make transcription easier. | Vậy, đây là phần kết thúc của video bình luận hiện nay. |
| So, let’s say that this is then the end. Now, what have we been doing? We’ve been talking about several things, are apparent at this juncture. These things are emerging to the careful student, thoughtful student of men and motives, and these are the things that are apparent, and the idealism and the plan have a close relationship. And number two, we, the human units, have in the materialization of the plan and lacking many abilities, we have to be used, just as we have to use those who are still more lacking in the necessary abilities. And then we’ll go on and deal with point number three and point number four. | Chúng ta đã làm gì? Chúng ta đã nói về một số điều rõ ràng ở thời điểm này. Những điều này đang dần xuất hiện với những học viên thận trọng và suy xét kỹ về con người và động cơ, và đây là những điều rõ ràng, rằng chủ nghĩa lý tưởng và Thiên Cơ có mối quan hệ mật thiết với nhau. Thứ hai, chúng ta, những đơn vị con người, trong quá trình hiện thực hóa Thiên Cơ và thiếu nhiều khả năng, chúng ta phải được sử dụng, cũng giống như chúng ta phải sử dụng những người còn thiếu nhiều khả năng cần thiết hơn. Và sau đó, chúng ta sẽ tiếp tục đề cập đến điểm thứ ba và điểm thứ tư. |
| So, let’s call this then the end of the treatise on white magic video commentary number 30. Okay, friends, so that’s it. Thank you very much study hard, assimilate, apply, do your best, taking this great book just the way we’re still taking in the Secret Doctrine even more than hundred years after its writing oh this will be that kind of book. See you later. | Các bạn thân mến, cám ơn rất nhiều. Hãy học tập chăm chỉ, thấu hiểu, áp dụng, cố gắng hết sức, tiếp nhận cuốn sách vĩ đại này giống như cách chúng ta vẫn đang tiếp thu Giáo Lý Bí Nhiệm hơn một trăm năm sau khi nó được viết. Vâng, cuốn sách này cũng sẽ là một cuốn sách như vậy. Hẹn gặp lại. |
[1] “Tromsø, Na Uy”: Tromsø là một thành phố lớn ở phía bắc Na Uy, nổi tiếng vì vị trí gần Vòng Bắc Cực, có cảnh tượng tuyệt đẹp về cực quang. “Trường đại học nằm ở cực bắc nhất trên thế giới”, đây là một chi tiết nhấn mạnh về sự đặc biệt của Tromsø, nơi có Đại học Tromsø (UiT) là một trong những trường đại học cực bắc nhất của thế giới. “Totus Tuus” là tên của một tu viện. “Totus Tuus” trong tiếng Latinh có nghĩa là “Tất cả thuộc về Ngài,” một câu nổi tiếng được sử dụng bởi Giáo hoàng John Paul II, thể hiện sự tận hiến hoàn toàn cho Đức Mẹ Maria trong đức tin Công giáo.