| Good morning, everybody. A bit early here in Finland, but we’re reaching commentary number 40, and I’m happy about that. And we’re almost two-fifths of the way through this book, but of course it gets, in some senses, more complicated as we move along. So, we’re on page 172, and we’ve come up to that section, which is all about the six stages of discipleship. And of course, these are also mentioned and elaborated in Discipleship in the New Age, Volume 1. | Chào buổi sáng mọi người. Bây giờ còn khá sớm ở Phần Lan, nhưng chúng ta đã đến bài bình luận số 40, và tôi rất vui về điều đó. Chúng ta đã đi được gần hai phần năm của quyển sách này, nhưng dĩ nhiên, theo một khía cạnh nào đó, nội dung sẽ trở nên phức tạp hơn khi chúng ta tiếp tục. Hiện tại, chúng ta đang ở trang 172, và đã đến phần nói về sáu giai đoạn của địa vị đệ tử. Những giai đoạn này cũng được đề cập và phát triển thêm trong cuốn Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, Tập 1. |
| So, a deeper entry into the Ashram is what we have here. | Vì vậy, đây là một bước đi sâu hơn vào Ashram. |
| [1a] | |
| …f. He finds also that the relationship between Master and disciple is governed by law and that there are definite stages of contact and grades in the desired rapport. These can be enumerated, but cannot be enlarged upon. TWM 172 | …f. Y cũng nhận thấy rằng mối quan hệ giữa Chân sư và đệ tử được điều hành bởi các định luật, và rằng có những giai đoạn tiếp xúc nhất định và những cấp bậc trong mối quan hệ mong muốn này. Những điều này có thể được liệt kê, nhưng không thể được mở rộng thêm. TWM 172 |
| …f. He finds also that the relationship between Master and disciple is governed by law and that there are definite stages of contact and grades in the desired rapport. These can be enumerated, but cannot be enlarged upon | …f. Y cũng nhận thấy rằng mối quan hệ giữa Chân sư và đệ tử được điều hành bởi các định luật, và rằng có những giai đoạn tiếp xúc nhất định và những cấp bậc trong mối quan hệ mong muốn này. Những điều này có thể được liệt kê, nhưng không thể được mở rộng thêm. |
| But later He did enlarge upon them, and it is my hope that we will be working with at least the first hundred pages, and maybe the last hundred pages of the Discipleship in the New Age. | Nhưng sau đó, Ngài đã mở rộng về chúng, và tôi hy vọng rằng chúng ta sẽ làm việc với ít nhất 100 trang đầu tiên, và có thể cả 100 trang cuối cùng của cuốn Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới. |
| I think some of these things are on Makara https://makara.us in the written form, but perhaps in the video commentary form. We’ll be able to get into them more livingly we might say this process begins here with. | Tôi nghĩ rằng một số điều này đã có trên Makara https://makara.us dưới dạng văn viết, nhưng có lẽ trong dạng bình luận video, chúng ta sẽ có thể đi sâu vào chúng một cách sinh động hơn. Chúng ta có thể nói rằng tiến trình này bắt đầu từ đây. |
| [1b] | |
| 1. The stage wherein a disciple is contacted by the Master through another chela on the physical plane. This is the stage of “Little Chelaship”. | 1. Giai đoạn mà đệ tử được Chân Sư liên lạc thông qua một đệ tử khác trên cõi vật lý. Đây là giai đoạn “Tiểu Đệ Tử ”. |
| 2. The stage wherein a higher disciple directs the chela from the egoic level. This is the stage called a “Chela in the Light”. | 2. Giai đoạn mà một đệ tử cao hơn hướng dẫn đệ tử từ cõi Chân ngã. Đây là giai đoạn được gọi là “Đệ Tử trong Ánh Sáng”. |
| 3. The stage wherein, according to necessity, the Master contacts the chela through: | 3. Giai đoạn mà, tùy theo nhu cầu, Chân Sư liên lạc với đệ tử thông qua: |
| …a. A vivid dream experience. | a. Một kinh nghiệm giấc mơ sống động. |
| …b. A symbolic teaching. | b. Một giảng dạy mang tính biểu tượng. |
| …c. A using of a thought form of the Master. | c. Việc sử dụng hình tư tưởng của Chân Sư. |
| …d. A contact in meditation. | d. Một sự tiếp xúc trong tham thiền. |
| …e. A definite, remembered interview in the Master’s Ashram. This is definitely the stage of Accepted Disciple. | e. Cuộc gặp gỡ nhất định trong Ashram của Chân Sư được nhớ lại. Đây chắc chắn là giai đoạn của Đệ Tử Được Chấp Nhận |
| 4. The stage wherein, having shown his wisdom in work, and his appreciation of the Master’s problem, the disciple is taught how (in emergencies) to attract the Master’s attention and thus draw on His strength and knowledge and advice. This is an instantaneous happening, and practically takes none of the Master’s time. This stage has the peculiar name of “a chela on the Thread, or Sutratma.” | 4. Giai đoạn mà, sau khi thể hiện sự minh triết của mình trong công việc và sự đánh giá cao vấn đề của Chân Sư, đệ tử được dạy cách (trong trường hợp khẩn cấp) thu hút sự chú ý của Chân Sư và do đó tận dụng sức mạnh, kiến thức và lời khuyên của Ngài. Đây là một diễn biến tức thời, và thực tế không chiếm thời gian của Chân Sư. Giai đoạn này có tên gọi đặc biệt là “đệ tử trên Tuyến, hay Sutratma.” |
| 5. The stage wherein he is permitted to know the method whereby he may set up a vibration and a call which will entitle him to an interview with the Master. This is only permitted to those trusted chelas who can be depended upon not to use the knowledge for anything except the need of the work; no personality reason or distress would prompt them to use it. At this stage the disciple is called “one within the aura.” | 5. Giai đoạn mà y được phép biết phương pháp mà y có thể thiết lập rung động và lời kêu gọi sẽ cho phép y có được một cuộc nói chuyện với Chân Sư. Điều này chỉ được phép đối với những đệ tử đáng tin cậy, những người có thể tin tưởng rằng sẽ không sử dụng kiến thức cho bất cứ điều gì ngoại trừ nhu cầu của công việc; không có lý do cá nhân hay đau khổ nào sẽ thúc đẩy họ sử dụng nó. Ở giai đoạn này, đệ tử được gọi là “người trong hào quang”. |
| 6. The stage wherein the disciple can get his Master’s ear at any time. He is in close touch always. This is the stage wherein a chela is being definitely prepared for an immediate initiation or, having taken initiation, is being given specialised work to do in collaboration with his ——. At this stage he is described as “one within his Master’s heart.” TWM 172-173 | 6. Giai đoạn mà đệ tử có thể tiếp cận được Chân Sư của mình bất cứ lúc nào. Y luôn liên lạc chặt chẽ. Đây là giai đoạn mà đệ tử chắc chắn đang được chuẩn bị cho một sự điểm đạo ngay lập tức hoặc, sau khi đã điểm đạo, được giao công việc chuyên môn để làm trong sự hợp tác với —— của y. Ở giai đoạn này, y được mô tả là “người trong trái tim của Chân Sư mình”. |
| 1. The stage wherein a disciple is contacted by the Master through another chela on the physical plane. This is the stage of “Little Chelaship”. | 1. Giai đoạn mà đệ tử được Chân Sư liên lạc thông qua một đệ tử khác trên cõi vật lý. Đây là giai đoạn “Tiểu Đệ Tử ”. |
| And it generally occurs around the time of the first initiation, even before, to some degree, and this is the true beginning of discipleship, more than simply the Path of Aspiration. | Và điều này thường xảy ra vào khoảng thời gian của lần điểm đạo thứ nhất, thậm chí trước đó ở một mức độ nào đó, và đây là khởi đầu thực sự của địa vị đệ tử, hơn là chỉ đơn thuần là Con Đường Khát Vọng. |
| So, this is more than simply a probationary discipleship, but it still is a probationary stage. I suppose until we reach the point of accepted discipleship, somewhere between the first and second initiations, we are being tested, and to a certain extent, we’re being tested in various ways all along the Path, even the Path of Initiation, obviously. But we develop such a focus upon the Divine Plan and remove our attention from our own personal problems that we really can call it discipleship. We’re not being so tested in our personality, and that it is the main thing. | Vì vậy, đây không chỉ là tình trạng đệ tử dự bị, nhưng vẫn là một giai đoạn thử thách. Tôi cho rằng, cho đến khi chúng ta đạt được địa vị đệ tử được chấp nhận, nằm đâu đó giữa lần điểm đạo thứ nhất và lần thứ hai, chúng ta vẫn đang được thử thách, và ở một mức độ nào đó, chúng ta luôn được thử thách theo nhiều cách khác nhau suốt Thánh Đạo, ngay cả trên Con Đường Điểm Đạo, điều này là hiển nhiên. Nhưng chúng ta phát triển một sự tập trung mạnh mẽ vào Thiên Cơ và chuyển sự chú ý ra khỏi các vấn đề cá nhân của mình, đến mức chúng ta thực sự có thể gọi đó là địa vị đệ tử. Chúng ta không còn bị thử thách quá nhiều ở mức độ phàm ngã, và điều đó là điều quan trọng nhất. |
| 0:04:30 Now, the next stage still occurring before the second initiation. | Bây giờ đến giai đoạn tiếp theo, vẫn xảy ra trước lần điểm đạo thứ hai. |
| 2. The stage wherein a higher disciple directs the chela from the egoic level. This is the stage called a “Chela in the Light”. | 2. Giai đoạn mà một đệ tử cao hơn hướng dẫn đệ tử từ cõi Chân ngã. Đây là giai đoạn được gọi là “Đệ Tử trong Ánh Sáng”. |
| Master DK developed His rapport with AAB when He was the guiding disciple for her long ago. We don’t know how long, but it’s probably got to be some couple of thousand years ago, I would guess. | Chân sư DK đã phát triển mối quan hệ với Bà AAB khi Ngài là đệ tử hướng dẫn cho Bà cách đây từ rất lâu. Chúng ta không biết chính xác là bao lâu, nhưng có lẽ khoảng vài nghìn năm trước, theo tôi đoán. |
| So, the chela may know nothing of this guidance. The inner and higher chela reports to the Master about the progress of the individual disciple. | Người đệ tử có thể không biết gì về sự hướng dẫn này. Đệ tử cao cấp bên trong và cao hơn sẽ báo cáo với Chân sư về tiến trình của đệ tử cá nhân. |
| The light is intensified, and that light is thrown upon the life of the disciple and the manner in which the disciple can assist in his or her own very circumscribed circumstances, surrounded by limitation, with the Divine Plan. | Ánh sáng được tăng cường, và ánh sáng đó chiếu rọi lên cuộc sống của đệ tử cũng như cách mà đệ tử có thể hỗ trợ Thiên Cơ trong hoàn cảnh rất hạn chế của chính mình, đầy những giới hạn. |
| Now, as I say, we’ll develop more of this when we get into the book Discipleship in the New Age. I would say that many of those presently studying the AAB work, and studying seriously and persistently, are chelas in the light. It takes something fairly strong to be a chela in the light, and we’re moving past the very beginning stage, with all of its ups and downs, when we move past little chelaship. We are definitely trying to Master the astral body and overcome glamour. But a more strictly mental focus may not be ours yet. | Như tôi đã nói, chúng ta sẽ phát triển thêm về điều này khi chúng ta đi sâu vào cuốn Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới. Tôi nghĩ rằng nhiều người hiện đang học tập các tác phẩm của Bà AAB một cách nghiêm túc và kiên trì đều là những đệ tử trong ánh sáng. Để trở thành một đệ tử trong ánh sáng đòi hỏi một sức mạnh nhất định, và khi chúng ta vượt qua giai đoạn ban đầu với tất cả những thăng trầm của nó, chúng ta đang vượt ra khỏi địa vị tiểu đệ tử. Chúng ta chắc chắn đang cố gắng chế ngự thể cảm xúc và vượt qua ảo cảm, nhưng có lẽ vẫn chưa đạt được một sự tập trung hoàn toàn trên cõi trí. |
| This following is the stage of accepted discipleship, and He spends quite a bit of time in Discipleship in the New Age dealing with that. It’s interesting because the Master is taking responsibility, increasing responsibility, for the chela as in these stages as the first of these stages. | Giai đoạn tiếp theo là địa vị đệ tử được chấp nhận, và Chân sư dành khá nhiều thời gian trong cuốn Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới để nói về vấn đề này. Thật thú vị, bởi vì Chân sư đang chịu trách nhiệm ngày càng nhiều hơn cho đệ tử trong những giai đoạn này. |
| Maybe later, the chela is an initiate and realizes that the Master’s time is very valuable. Increasingly, this realization comes as we move through these stages. But the Master has been observing the chela, and what did it say, once every thousand years, or speed it up a bit, once every 300 years, looking in, and reports have been coming in, not that this should center our attention on ourselves. | Có lẽ sau này, đệ tử trở thành điểm đạo đồ và nhận ra rằng thời gian của Chân sư rất quý giá. Ý thức này ngày càng gia tăng khi chúng ta tiến qua các giai đoạn. Tuy nhiên, Chân sư đã quan sát đệ tử, và như đã nói, có thể là một lần mỗi nghìn năm, hoặc nhanh hơn một chút, mỗi 300 năm, kiểm tra một lần, và các báo cáo được đưa lên, nhưng điều này không nên khiến chúng ta tập trung sự chú ý vào bản thân mình. |
| Let’s just say it’s long prepared, and the Master is the one who is initiating these stages, responding to the aspiration of the would-be chela. | Chúng ta có thể nói rằng điều này được chuẩn bị từ lâu, và Chân sư là người khởi xướng những giai đoạn này, đáp lại chí nguyện của đệ tử tiềm năng. |
| 3. The stage wherein, according to necessity, the Master contacts the chela through: | 3. Giai đoạn mà, tùy theo nhu cầu, Chân Sư liên lạc với đệ tử thông qua: |
| a. A vivid dream experience. | a. Một trải nghiệm giấc mơ sống động. |
| So, the vivid dream experience is a possibility. We know how many dreams escape us, and that they are really vagaries in many respects, and we have trouble piecing them together. But this, such an experience as this, would really be impressed upon the brain, and the soul would be helping to impress this inner experience upon the brain. | Trải nghiệm giấc mơ sống động là một khả năng. Chúng ta biết rằng có rất nhiều giấc mơ thoát khỏi sự nhận thức của chúng ta và chúng thường mơ hồ theo nhiều cách, khiến chúng ta gặp khó khăn trong việc ghép chúng lại với nhau. Tuy nhiên, một trải nghiệm như thế này sẽ được khắc sâu vào bộ não, và linh hồn sẽ hỗ trợ để in sâu trải nghiệm nội tâm này vào trí não. |
| b. A symbolic teaching. | b. Một bài giảng mang tính biểu tượng. |
| We might say this can well occur in waking in consciousness and will point the way to the inner worlds and the phenomena there encountered. | Điều này có thể xảy ra trong trạng thái tỉnh thức, chỉ đường đến các thế giới bên trong cùng những hiện tượng được gặp tại đó. |
| c. A using of a thought form of the Master. | c. Sử dụng một hình tư tưởng của Chân sư. |
| This can cause so much trouble if it is the kind that is built by aspiring eager and essentially selfish students, but it can be used. But this is a useful thought form, and not the kind that is usually built by self-seeking students, who want that pat on the back, and those, what it is called, good words of mediocre cheer and encouragement. Those words have somehow impressed me very strongly, because our first approaches, as DK has told us, are essentially selfish, and we find our ways into groups related to the Master, through the desire to advance, and for more personality purposes, rather than through a burning desire to serve. | Điều này có thể gây nhiều rắc rối nếu đó là loại hình tư tưởng được xây dựng bởi những học viên khao khát, nhiệt tình nhưng mang tính ích kỷ. Tuy nhiên, hình tư tưởng này vẫn có thể được sử dụng. Đây phải là một hình tư tưởng hữu ích, không phải loại thường được xây dựng bởi những học viên tự cao, tìm kiếm sự tán thưởng hay những lời khích lệ hời hợt. Những từ này đã gây ấn tượng mạnh với tôi, bởi vì, như Chân sư DK đã nói, những tiếp cận đầu tiên của chúng ta vốn mang tính ích kỷ. Chúng ta tìm thấy con đường vào các nhóm liên quan đến Chân sư thông qua mong muốn tiến bộ vì những mục đích thuộc về phàm ngã, hơn là một khát vọng cháy bỏng để phụng sự. |
| Now here is a direct and conscious | Và bây giờ là sự tiếp xúc trực tiếp và hữu thức. |
| d. A contact in meditation. | d. Một tiếp xúc trực tiếp trong khi tham thiền. |
| Direct contact with the chela in meditation and who knows what might be said? But when we use such a meditation form as the Master in the heart, we are setting up the circumstances for such contact. And interestingly enough, in the work with the Arcane School, and probably the School for Esoteric Studies, and those groups that are taking their lead from what Alice Bailey did in the early days, the Master in the heart meditation is used, and we use that in the Morya Federation. Of course, that doesn’t mean that we are eagerly looking for contact with the Master, but the Master can use the form we build, even if it’s of our ideal self. | Tiếp xúc trực tiếp với đệ tử trong khi tham thiền – ai biết được điều gì có thể được nói ra? Nhưng khi chúng ta sử dụng hình thức tham thiền như “Chân sư trong tim,” chúng ta đang thiết lập các điều kiện cho một tiếp xúc như vậy. Điều thú vị là, trong công việc với Trường Học Arcane, và có lẽ cả Trường Esoteric Studies, cùng các nhóm lấy cảm hứng từ những gì Alice Bailey đã làm trong những ngày đầu, bài tham thiền “Chân sư trong tim” được sử dụng, và chúng ta cũng áp dụng điều này trong Liên đoàn Morya. Dĩ nhiên, điều này không có nghĩa là chúng ta nhiệt tình tìm kiếm tiếp xúc với Chân sư, nhưng Chân sư có thể sử dụng hình thức mà chúng ta xây dựng, thậm chí ngay cả khi đó là hình ảnh của bản thân lý tưởng của chúng ta. |
| 0:14:00 Now finally we have the: | Cuối cùng, chúng ta có: |
| e. A definite, remembered interview in the Master’s Ashram. | e. Một cuộc phỏng vấn cụ thể và được nhớ lại trong Ashram của Chân sư. |
| This is occurring usually within the hours of sleep, but is well remembered, and then says the Tibetan, | Điều này thường xảy ra trong giấc ngủ, nhưng được nhớ rõ. Và như Chân sư Tây Tạng nói, |
| This is definitely the stage of Accepted Disciple. | Đây chính xác là giai đoạn của Địa Vị Đệ Tử Được Chấp Nhận. |
| It’s interesting, we have the example in the instructions to F.C.D., who was the psychologist Roberto Assagioli, and he was a high disciple, and from everything that is said, probably an initiate disciple, probably of the third degree. I guess it was quite a vivid interview, an important interview about the way ahead for F.C.D., and Master DK saw fit to help, as it were, remind F.C.D. of that interview and its content. | Thật thú vị, chúng ta có ví dụ trong những chỉ dẫn gửi đến F.C.D., người là nhà tâm lý học Roberto Assagioli – một đệ tử cao cấp, và từ những gì được nói ra, ông có lẽ là một đệ tử điểm đạo, có thể ở bậc ba. Tôi đoán đó là một cuộc phỏng vấn sống động và quan trọng về con đường phía trước của F.C.D., và Chân sư DK đã thấy phù hợp để nhắc nhở F.C.D. về cuộc phỏng vấn đó và nội dung của nó. |
| Now, and he was a high disciple, an initiate, I suppose not remembering everything that had occurred. But we know our own inner life, perhaps, and we know whether these kinds of experiences do occur for us. This would be really impressed upon the brain. | Ông là một đệ tử cao cấp, một điểm đạo đồ, nhưng có lẽ không nhớ mọi thứ đã xảy ra. Nhưng chúng ta có thể nhận biết đời sống nội tâm của chính mình và liệu những trải nghiệm như thế có xảy ra với chúng ta hay không. Những điều này sẽ được khắc sâu vào trí não. |
| …definitely remembered interview, | …cuộc phỏng vấn được nhớ rõ ràng, |
| Strongly usually impressed on the brain. This would be the confirmation of true accepted discipleship. | Thông thường, nó được khắc sâu mạnh mẽ vào trí não. Đây sẽ là sự xác nhận về địa vị đệ tử được chấp nhận thực sự. |
| Now, we go on, because we’re coming closer to the initiate state. What we also learn here is thatthese interviews do not necessarily cease. It’s not like you have one interview that informs you that you are an accepted disciple. As the work gets more demanding and more significant in a world sense, and more responsible, interviews can occur now and then, set up at the request of the chela. | Bây giờ, chúng ta tiếp tục, vì chúng ta đang tiến gần hơn đến trạng thái điểm đạo. Điều chúng ta cũng học được ở đây là những cuộc phỏng vấn này không nhất thiết phải chấm dứt. Không phải bạn chỉ có một cuộc phỏng vấn để thông báo rằng bạn là một đệ tử được chấp nhận. Khi công việc trở nên đòi hỏi cao hơn và có ý nghĩa hơn trong bối cảnh thế giới, đồng thời trách nhiệm gia tăng, các cuộc phỏng vấn có thể diễn ra lúc này hay lúc khác, được thiết lập theo yêu cầu của đệ tử. |
| Let’s go on and see a little bit, as I say, when we get back into Discipleship of the New Age, we will read what is more extensively said there. | Hãy tiếp tục xem thêm một chút. Như tôi đã nói, khi chúng ta quay trở lại cuốn Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, chúng ta sẽ đọc những gì được đề cập chi tiết hơn ở đó. |
| So, this is a stage number four | Giai đoạn số bốn: |
| 4. The stage wherein, having shown his wisdom in work, and his appreciation of the Master’s problem – | 4. Giai đoạn mà, sau khi đã chứng tỏ sự minh triết trong công việc và sự thấu hiểu vấn đề của Chân sư – |
| He has dropped much self-centeredness | Y đã từ bỏ nhiều sự tập trung vào bản thân |
| …the disciple is taught how | …đệ tử được dạy cách |
| And notice how reticent the one must be. This is not an everyday chummy relationship, like asking Sanat Kumara what I should have for breakfast. As absurd as that seems, there are those who think they are walking in the door of Shambhala to have a nice talk with the Planetary Logos. I guess they would be breakfast. The frying effect would be pretty strong. | Và hãy chú ý đến sự kiệm lời mà một người cần có. Đây không phải là một mối quan hệ thường nhật gần gũi, như việc hỏi Đức Sanat Kumara rằng tôi nên ăn sáng món gì 😊. Dù điều đó có vẻ ngớ ngẩn đến đâu, vẫn có những người nghĩ rằng họ đang bước vào Shambhala để có một cuộc trò chuyện thú vị với Hành Tinh Thượng Đế. Tôi đoán họ sẽ thành bữa sáng 😊. Tác động “chiên” sẽ khá mạnh mẽ. |
| … the disciple is taught how in emergencies to attract the Master’s attention and thus draw on His strength and knowledge and advice. | …đệ tử được dạy cách, trong trường hợp khẩn cấp, thu hút sự chú ý của Chân sư, và nhờ đó tiếp nhận sức mạnh, tri thức và lời khuyên của Ngài. |
| Well. sometimes this may be necessary because the increasingly world work is demanding | Điều này đôi khi là cần thiết bởi vì công việc ngày càng mang tầm vóc thế giới, đòi hỏi cao. |
| This is an instantaneous happening, and practically takes none of the Master’s time. | Đây là một sự việc diễn ra tức thời và gần như không tốn thời gian của Chân sư. |
| Which must be respected and preserved. Of course, if the disciple really does appreciate the master’s problem and the vast scope of the master’s work, then there will certainly be a hesitation, a reticence to importune the Master for anything but an emergency situation. | Thời gian của Chân sư phải được tôn trọng và giữ gìn. Tất nhiên, nếu đệ tử thực sự hiểu được vấn đề của Chân sư và phạm vi công việc rộng lớn của Ngài, thì chắc chắn sẽ có sự chần chừ, sự dè dặt trong việc cầu khẩn Chân sư, trừ khi đó là một tình huống khẩn cấp. |
| This stage has the peculiar name of “a chela on the Thread, or Sutratma.” | Giai đoạn này có một cái tên đặc biệt: “đệ tử trên đường dây” hoặc “sutratma.” |
| Is this sutratma a combined thread of consciousness as well as life? I think so. I think it’s being used in a general sense because it’s not just strength. There’s knowledge involved here, and that involves a consciousness thread. So is the consciousness thread woven into this use of the term sutratma, thread soul, sutratma. | Có phải Sutratma này là một sợi dây kết hợp giữa tâm thức và sự sống không? Tôi nghĩ vậy. Tôi nghĩ nó được sử dụng theo nghĩa chung, vì nó không chỉ là sức mạnh. Có kiến thức liên quan ở đây, và điều đó liên quan đến sợi dây tâm thức (thức tuyến). Vì vậy, sợi dây tâm thức được dệt vào cách sử dụng thuật ngữ sutratma, sợi dây linh hồn, sutratma. |
| And we, the disciple or chela, must wisely determine what is an emergency. It’s not the everyday kinds of things which could be and should be handled by oneself. | Và vị Đệ tử phải khôn ngoan xác định điều gì là tình huống khẩn cấp. Nó không phải là những điều thường ngày mà có thể và nên được xử lý bởi chính bản thân mình. |
| So, we are here approaching the third initiation, let us say, and following the third initiation, I guess, there’s another stage, but in a way one is still on the thread and can perhaps use that connection wisely for instantaneous response in emergencies, rather than enter fully into the next stage, which will definitely take more of the Master’s time. The stage, number five. | Chúng ta đang tiến gần đến lần điểm đạo thứ ba, có thể nói như vậy, và sau lần điểm đạo thứ ba, tôi đoán rằng có một giai đoạn khác. Nhưng theo một cách nào đó, người ta vẫn còn trên đường dây và có thể sử dụng sự kết nối này một cách khôn ngoan để nhận phản hồi tức thời trong các tình huống khẩn cấp, thay vì bước hoàn toàn vào giai đoạn tiếp theo, điều này chắc chắn sẽ đòi hỏi nhiều thời gian của Chân sư hơn. Tiếp theo là Giai đoạn số năm. |
| 5. The stage wherein he is permitted to know the method whereby he may set up a vibration and a call which will entitle him to an interview with the Master. | 5. Giai đoạn mà y được phép biết phương pháp để thiết lập rung động và lời kêu gọi, cho phép y được gặp Chân sư. |
| This is another thing altogether. At first, the interview with the master, which may be remembered, was set up by the master himself, and probably for some kind of confirmatory purposes with regard to the disciple’s consciousness, so that he really assumed the responsibility of the accepted disciple. This is another and higher level. | Đây là một khía cạnh hoàn toàn khác. Ban đầu, cuộc phỏng vấn với Chân sư, thường được ghi nhớ, do chính Chân sư thiết lập, có lẽ vì một mục đích xác nhận liên quan đến tâm thức của đệ tử, để y thực sự đảm nhận trách nhiệm của một đệ tử được chấp nhận. Đây là một cấp độ khác, cao hơn. |
| 0:21:40 | |
| This is only permitted to those trusted chelas who can be depended upon not to use the knowledge for anything except the need of the work; no personality reason or distress would prompt them to use it. At this stage the disciple is called “one within the aura.” | Điều này chỉ được phép đối với những đệ tử đáng tin cậy, những người có thể tin tưởng rằng sẽ không sử dụng kiến thức cho bất cứ điều gì ngoại trừ nhu cầu của công việc; không có lý do cá nhân hay đau khổ nào sẽ thúc đẩy họ sử dụng nó. Ở giai đoạn này, đệ tử được gọi là “người trong hào quang”. |
| To me, as I think about this, it suggests that the third initiation has been passed. | Theo tôi, khi suy ngẫm về điều này, nó gợi ý rằng lần điểm đạo thứ ba đã được hoàn thành. |
| Now that will take time and the Master working under the law of economy is very busy. I mean he works under many Laws, but the Law of Economy is one of them and there has to be an economy of time as well. | Điều này sẽ mất thời gian, và Chân sư, làm việc theo định luật tiết kiệm, rất bận rộn. Ý tôi là, Ngài làm việc theo nhiều định luật, nhưng định luật tiết kiệm là một trong số đó, bao gồm cả tiết kiệm thời gian. |
| So, it’s all part of the steady approach into the heart and soul of the Ashram, and this is dealt with also in the Discipleship II book, where we’re talking about that long and pillared approach to the heart of the Ashram. We can put these pieces of information together, but it’s also that a greater work can be done. It’s not to comfort the chela or to relieve his distress in the stress of service, where there is a real issue that the job is important, and it really be well done, then such a chela is entitled, if he cannot solve the issue by himself, to set up the set up a call or a vibration which entitles to an interview, and then that interview would have to occur at a time when the Master’s life and the chela circumstances allow. | Vì vậy, đây là một phần trong sự tiếp cận ổn định vào trung tâm và linh hồn của Ashram, và điều này cũng được đề cập trong quyển Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới II, nơi chúng ta nói về con đường dài và đầy cột trụ tiến vào trung tâm Ashram. Chúng ta có thể kết hợp các mảnh thông tin này lại với nhau, nhưng điều này cũng nhằm mục đích cho phép một công việc lớn hơn được thực hiện. Nó không nhằm để an ủi đệ tử hay giảm nhẹ sự đau khổ của y trong căng thẳng của công việc phụng sự, mà khi có một vấn đề thực sự, nơi công việc là quan trọng và cần được thực hiện tốt, đệ tử như vậy được quyền, nếu y không thể tự giải quyết vấn đề, thiết lập một lời kêu gọi hoặc rung động cho phép y được gặp Chân sư. Cuộc phỏng vấn đó sẽ diễn ra vào lúc cuộc sống của Chân sư và hoàn cảnh của đệ tử cho phép. |
| 6. The stage wherein the disciple can get his Master’s ear at any time. He is in close touch always. This is the stage wherein a chela is being definitely prepared for an immediate initiation or, having taken initiation, is being given specialised work to do in collaboration with his ——. | 6. Giai đoạn mà đệ tử có thể tiếp cận được Chân Sư của mình bất cứ lúc nào. Y luôn liên lạc chặt chẽ. Đây là giai đoạn mà đệ tử chắc chắn đang được chuẩn bị cho một sự điểm đạo ngay lập tức hoặc, sau khi đã điểm đạo, được giao công việc chuyên môn để làm trong sự hợp tác với —— của y. |
| I’m not sure why that blank is there, it makes me want to go and see if there’s a problem with the book, sometimes in the transcription here | Tôi không chắc tại sao có khoảng trống này. Có vẻ như có một vấn đề trong bản gốc hoặc bản sao chép. Có thể từ bị bỏ là “Chân sư” vì một lý do nào đó, hoặc là từ khác nhằm tránh khơi dậy tham vọng sai hướng. |
| … specialized work to do in collaboration with his—… | … được giao công việc chuyên môn để làm trong sự hợp tác với —— của y. |
| Okay, definitely it is left blank. So, Duty, Dharma, Destiny. We don’t know which word is deleted. Perhaps Master, because there is a way that one can collaborate and work with the Master. Maybe there is the deliberate removal of the word to not promote ambition in that direction, although at this stage I don’t see how that could be. But as we at lower stages assess what the one within the Master’s heart might be, we might try to approach it in the wrong way. | Vâng, Tôi đã kiểm tra lại và nhận thấy khoảng trống này thực sự được để trống. Có thể đó là từ “Chân sư” vì có một cách nào đó mà người ta có thể hợp tác và làm việc với Chân sư. Có thể từ này bị cố tình bỏ để tránh việc khơi dậy tham vọng theo hướng đó. Tuy nhiên, ở giai đoạn này, tôi không thấy điều đó có thể xảy ra. Nhưng khi chúng ta, ở các giai đoạn thấp hơn, đánh giá điều mà “một người trong trái tim của Chân sư” có thể là, chúng ta có thể cố gắng tiếp cận nó theo cách sai lầm. |
| At this stage he is described as “one within his Master’s heart.” | Ở giai đoạn này, y được mô tả là “người trong trái tim của Chân Sư mình”. |
| He is always within the aura but in a still more spiritually intimate relationship, and his work is integral to the work of the Ashram. So this lies ahead, and this probably has much relation to preparation for the fourth degree, a degree which emphasizes the heart center. | Y luôn ở trong hào quang, nhưng ở một mối quan hệ thân mật tinh thần hơn, và công việc của y là một phần không thể tách rời của công việc trong Ashram. Điều này mở ra con đường chuẩn bị cho bậc điểm đạo thứ tư, một bậc nhấn mạnh trung tâm trái tim. |
| So maybe there’s a connection there. Of course, it’s lying far ahead of those who usually read the pages of the Tibetan. He maybe trains people for the third initiation at the most, at least in some kind of public way, a way that is indicated in the teaching. But this is a further type of training, I do believe, and I think moves towards that sacrificial kind of work which, on behalf of the Ashram and the Master, one must undertake as one is approaching the fourth degree of renunciation. And an immediate initiation. So, this is all the scientific process that is being prepared for, and there are probably certain steps with regard to these higher initiations that it is advisable to take, or even necessary. | Do đó, có thể có mối liên kết giữa điều này với bậc điểm đạo thứ tư – bậc từ bỏ. Tất nhiên, điều này còn nằm rất xa đối với những người thường đọc các trang sách của Chân sư Tây Tạng. Có lẽ Ngài đào tạo những người cho lần điểm đạo thứ ba là cao nhất, ít nhất là theo cách công khai nào đó, cách được chỉ ra trong các giáo lý. Nhưng đây là một loại đào tạo xa hơn, tôi tin như vậy, và tôi nghĩ nó hướng tới loại công việc mang tính hy sinh mà một người phải đảm nhận thay mặt cho Ashram và Chân sư khi tiến gần đến bậc điểm đạo thứ tư và một lần điểm đạo ngay trước mắt. Vì vậy, tất cả đây là một quá trình khoa học đang được chuẩn bị, và có lẽ có những bước nhất định liên quan đến các bậc điểm đạo cao hơn này cần được thực hiện, hoặc thậm chí là bắt buộc. |
| [1c] | |
| There is a later stage of a still closer identification, where there is a blending of the Lights, but there is no adequate paraphrase of the terms used to cover the name. The six stages above mentioned have been paraphrased for occidental understanding and must in no way be considered as translations of the ancient terms. | Có một giai đoạn sau này với sự đồng nhất chặt chẽ hơn, nơi xảy ra sự hòa quyện giữa các Ánh Sáng, nhưng không có sự diễn giải nào đủ thích hợp để bao quát được tên gọi của nó. Sáu giai đoạn đã được đề cập ở trên đã được diễn giải để phù hợp với sự hiểu biết của phương Tây, và không nên coi chúng là bản dịch của các thuật ngữ cổ xưa. |
| Such are some of the teachings concerning disciples and their recognitions and it is valuable for aspirants to ponder them. It should be realised that though good character, high ethics, sound morality and spiritual aspiration are basic and unalterable requirements, yet more is needed if the right to enter the Master’s Ashram is to be granted. | Đây là một số giáo huấn liên quan đến các đệ tử và sự nhận thức của họ, và điều này rất giá trị để những người chí nguyện suy ngẫm. Cần nhận ra rằng, mặc dù tính cách tốt, đạo đức cao, luân lý vững chắc và khát vọng tinh thần là những yêu cầu cơ bản và không thể thay đổi, nhưng vẫn cần nhiều hơn thế nếu muốn có được quyền bước vào Ashram của Chân sư. |
| To be admitted to the privilege of being an outpost of His consciousness requires an unselfishness and a self-surrender for which few are prepared; to be drawn within His aura so that the disciple’s aura forms an integral part of the group aura presupposes a purity which few can cultivate; to have the ear of the Master and to earn the right to contact Him at will necessitates a sensitiveness and a fine discrimination which few would care to purchase at the price. Yet a door stands wide open to all who care to come, and no earnest, sincere soul, who meets the requirements, ever receives a rebuff. TWM 174 | Để được chấp nhận đặc ân trở thành một tiền đồn của tâm thức Ngài đòi hỏi một sự vị tha và một sự từ bỏ bản ngã mà rất ít người sẵn sàng chuẩn bị; để được thu hút vào trong hào quang của Ngài sao cho hào quang của đệ tử trở thành một phần không thể tách rời của hào quang nhóm thì đòi hỏi một sự thanh khiết mà rất ít người có thể phát triển; để có được sự chú ý của Chân sư và xứng đáng với quyền được tiếp xúc với Ngài theo ý muốn đòi hỏi một sự nhạy cảm và sự phân biện tinh tế mà ít ai sẵn lòng đạt được bằng cái giá phải trả. Tuy nhiên, một cánh cửa luôn rộng mở cho tất cả những ai quan tâm bước vào, và không một linh hồn chân thành, nghiêm túc nào, đáp ứng được các yêu cầu, lại bị từ chối. |
| 0:23:20 | |
| There is a later stage of a still closer identification, where there is a blending of the Lights | Có một giai đoạn sau này với sự đồng nhất chặt chẽ hơn, nơi xảy ra sự hòa quyện giữa các Ánh Sáng, |
| And maybe we can just think of that in that way | Chúng ta có thể chỉ đơn giản nghĩ về điều đó theo cách này |
| …but there is no adequate paraphrase of the terms used to cover the name. | … nhưng không có sự diễn giải nào đủ thích hợp để bao quát được tên gọi của nó. |
| We can think of it as the seventh stage of the blending of the lights. | Chúng ta có thể nghĩ về nó như là giai đoạn thứ bảy của sự hòa trộn các ánh sáng. |
| The six stages above mentioned have been paraphrased for occidental understanding and must in no way be considered as translations of the ancient terms. | Sáu giai đoạn đã được đề cập ở trên đã được diễn giải để phù hợp với sự hiểu biết của phương Tây, và không nên coi chúng là bản dịch của các thuật ngữ cổ xưa. |
| Because I think if we were to take those terms to an Eastern scholar, they would not be recognizable. This blending of the lights, DK at some point has said, the chela is virtually a Master himself. And DK is working, we are told, with five Masters within his Ashram. | Sự hòa trộn các ánh sáng này, như Chân sư DK đã từng nói, là khi đệ tử về cơ bản đã trở thành một Chân sư. Và như chúng ta được biết, Chân sư DK đang làm việc với năm Chân sư khác trong Ashram của Ngài. |
| So, this takes us through the lawful progression of our growing and ever more responsible relationship with the master. And we’ll, as I say, be studying this. This has to be blended with the six stages of discipleship, which is found at the end of DINA I, and a lot more is said there. | Điều này dẫn chúng ta đi qua sự tiến triển hợp pháp trong mối quan hệ ngày càng trưởng thành và đầy trách nhiệm với Chân sư. Và như tôi đã nói, chúng ta sẽ nghiên cứu điều này. Điều này cần được kết hợp với sáu giai đoạn của địa vị đệ tử, được tìm thấy ở phần cuối của cuốn Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới I, và nhiều điều hơn nữa được đề cập ở đó. |
| Now, we have reviewed really seven stages of discipleship, and I would say that the most pertinent of these, pertinent to those who are the usual students for Master DK, would be the first three. The little chela ship, beginning that work, the chela in the light, where probably the great majority can be found, and then the accepted discipleship stage. | Giờ đây, chúng ta đã xem xét thực sự bảy giai đoạn của địa vị đệ tử, và tôi muốn nói rằng điều quan trọng nhất trong số này, liên quan đến những người thường là đệ tử của Chân sư DK, sẽ là ba giai đoạn đầu tiên. Đó là địa vị tiểu đệ tử, khởi đầu công việc ấy, địa vị đệ tử trong ánh sáng, nơi mà có lẽ đại đa số đệ tử được tìm thấy, và sau đó là giai đoạn địa vị đệ tử được chấp nhận. |
| And he did say, when he gave the figures in this book, that there were 400 accepted disciples in the world, those who really knew with definiteness that they were accepted disciples. And I suppose what Master and what Ashram they were working with. He did say there were many standing on the threshold of that stage, and given probably 90 years or a little less that have passed since this book was written, there must necessarily be many more, given that the consciousness movement, if I can call it that, swept over the West. | Ngài nói, khi Ngài đưa ra các con số trong cuốn sách này, rằng có 400 đệ tử được chấp nhận trên thế giới, những người thực sự biết chắc chắn rằng họ là đệ tử được chấp nhận. Và tôi đoán rằng họ biết Chân sư nào và Ashram nào mà họ đang làm việc cùng. Ngài cũng nói rằng có nhiều người đang đứng trước ngưỡng cửa của giai đoạn đó, và với khoảng 90 năm hoặc ít hơn đã trôi qua kể từ khi cuốn sách này được viết, chắc chắn phải có nhiều người hơn, xét rằng phong trào tâm thức, nếu tôi có thể gọi như vậy, đã lan rộng khắp phương Tây. |
| So these are paraphrases, and these are not the names as they are known in the East, these paraphrases are not the true names as the Eastern chela might recognize them. | Vì vậy, đây là những lời diễn giải, và đây không phải là những tên gọi được biết đến ở phương Đông, những lời diễn giải này không phải là tên thật mà một đệ tử phương Đông có thể nhận ra. |
| Such are some of the teachings concerning disciples and their recognitions | Đây là một số giáo huấn liên quan đến các đệ tử và sự nhận thức của họ, |
| The kind of recognition of the disciples have and how we might recognize them | Kiểu nhận thức mà các đệ tử có và cách chúng ta có thể nhận ra họ |
| …and it is valuable for aspirants to ponder them. | … và điều này rất giá trị để những người chí nguyện suy ngẫm |
| Obviously, this book is still much written for aspirants. | Rõ ràng, cuốn sách này vẫn được viết chủ yếu cho những người chí nguyện. |
| It should be realised that though good character, high ethics, sound morality and spiritual aspiration are basic and unalterable requirements, yet more is needed if the right to enter the Master’s Ashram is to be granted. | Cần nhận ra rằng, mặc dù tính cách tốt, đạo đức cao, luân lý vững chắc và khát vọng tinh thần là những yêu cầu cơ bản và không thể thay đổi, nhưng vẫn cần nhiều hơn thế nếu muốn có được quyền bước vào Ashram của Chân sư. |
| 0:33:50 | |
| The Masters seek that we will be drawn to the Ashrams, that the personnel in the Ashrams be filled out, that the book, Discipleship in the New Age, volume one, I guess, be used to draw students towards and into the Ashrams, or at least to help them qualify to be drawn into the Ashrams, because these Ashrams are points of expression for the Hierarchy, and as they become more powerful, so the influence upon human consciousness is intensified, and the power and the consciousness, the love of the soul, will be spread more widely, as it must be, if spiritual occultism will win the day by the end of the 21st century, as H.P. Blavatsky says it should, or even must. | Các Chân sư mong muốn rằng chúng ta sẽ bị thu hút đến các Ashram, rằng nhân sự trong các Ashram sẽ được bổ sung đầy đủ, rằng cuốn sách Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, tập một, sẽ được sử dụng để thu hút đệ tử hướng tới và vào các Ashram, hoặc ít nhất giúp họ đủ điều kiện để được thu hút vào các Ashram, bởi vì các Ashram này là những điểm biểu hiện của Thánh đoàn, và khi chúng trở nên mạnh mẽ hơn, thì ảnh hưởng lên tâm thức nhân loại cũng sẽ được tăng cường, và sức mạnh, tâm thức, tình thương của linh hồn sẽ được lan tỏa rộng rãi hơn, như điều đó phải xảy ra, nếu huyền bí học tinh thần sẽ thắng lợi vào cuối thế kỷ 21, như H.P. Blavatsky nói rằng điều đó nên hoặc thậm chí phải xảy ra. |
| So, we’re trying to help with that, so that the great thought form of the Ageless Wisdom becomes more current in the minds and hearts of those who are sufficiently advanced to see its value. Obviously, it’s not for everybody, and he said that it would be a long time before the masses of people would be ready for occultism, and we cannot rush the process, though we can perhaps hasten it. When you try to force something upon people for which they’re not ready, there’s oftentimes a rebellion, and you do more harm than good. | Vì vậy, chúng ta đang cố gắng giúp đỡ để điều đó xảy ra, để hình tư tưởng vĩ đại của Minh Triết Ngàn Đời trở nên phổ biến hơn trong tâm trí và trái tim của những người đủ tiến bộ để nhận ra giá trị của nó. Rõ ràng, nó không dành cho tất cả mọi người, và Ngài đã nói rằng sẽ còn lâu nữa trước khi quần chúng sẵn sàng cho huyền bí học, và chúng ta không thể thúc ép quá trình này, mặc dù có thể đẩy nhanh nó. Khi bạn cố ép buộc điều gì đó lên con người mà họ chưa sẵn sàng, thường sẽ xảy ra phản kháng, và bạn gây hại nhiều hơn là mang lại lợi ích. |
| To be admitted to the privilege of being an outpost of His (the Master’s) …consciousness requires an unselfishness and a self-surrender for which few are prepared | Để được chấp nhận đặc ân trở thành một tiền đồn của tâm thức Ngài đòi hỏi một sự vị tha và một sự từ bỏ bản ngã mà rất ít người sẵn sàng chuẩn bị; |
| Oh, it makes one ponder whether one has made that grade and can naturally demonstrate that stage of unselfishness. The self-surrender is suggesting a Neptunian approach or Pisces approach. Not exclusively, of course, but those signs and that planet, that sign and that planet have that. But we’re talking about an outpost of consciousness so that he can use the chela in the world and perhaps work through that chela, at least on the soul level, and then the chela has enough connection with the soul to bring through what the master and or the Solar Angel inspire. | Điều đó khiến chúng ta suy ngẫm liệu bản thân đã đạt được cấp độ ấy và có thể tự nhiên thể hiện giai đoạn vị tha đó hay chưa. Sự từ bỏ bản ngã gợi ý một cách tiếp cận theo tính chất của Hải Vương tinh hoặc dấu hiệu Song Ngư. Tất nhiên, không phải độc quyền, nhưng những dấu hiệu và hành tinh này sở hữu đặc tính đó. Tuy nhiên, chúng ta đang nói về một tiền đồn của ý thức, để Ngài có thể sử dụng đệ tử trong thế gian và có lẽ hoạt động thông qua đệ tử, ít nhất là trên cấp độ linh hồn. Khi ấy, vị đệ tử có đủ sự kết nối với linh hồn để truyền đạt những gì Chân sư hoặc Thái dương Thiên Thần khơi gợi cảm hứng. |
| …to be drawn within His aura so that the disciple’s aura forms an integral part of the group aura presupposes a purity which few can cultivate | … để được thu hút vào trong hào quang của Ngài sao cho hào quang của đệ tử trở thành một phần không thể tách rời của hào quang nhóm thì đòi hỏi một sự thanh khiết mà rất ít người có thể phát triển; |
| These are, in my mind at least, rather solemn words and cause me at least, and maybe all of us, to ponder our fitness for such work. | Những lời này, ít nhất trong suy nghĩ của tôi, khá nghiêm túc và khiến tôi, ít nhất là tôi, và có lẽ là tất cả chúng ta, phải suy ngẫm về sự xứng đáng của mình đối với công việc như vậy. |
| Anyway, the disciple’s aura will form an integral part of the group aura. He really will be part, an integral part, of the Ashram. I don’t know what can I call it, auric inclusion. | Dù sao, hào quang của đệ tử sẽ trở thành một phần không thể tách rời của hào quang nhóm. Y thực sự sẽ là một phần, một phần không thể tách rời, của Ashram. Tôi không biết nên gọi nó là gì, có thể là sự hòa nhập hào quang. |
| …to have the ear of the Master and to earn the right to contact Him at will necessitates a sensitiveness and a fine discrimination which few would care to purchase at the price. | … để có được sự chú ý của Chân sư và xứng đáng với quyền được tiếp xúc với Ngài theo ý muốn đòi hỏi một sự nhạy cảm và sự phân biện tinh tế mà ít ai sẵn lòng đạt được bằng cái giá phải trả. |
| Obviously, Master DK is here speaking from experience. He’s been through this in relation to his own master, Master Kuthumi. | Rõ ràng, Chân sư DK đang nói từ kinh nghiệm. Ngài đã trải qua điều này trong mối quan hệ của Ngài với Chân sư của Ngài, Chân sư Kuthumi. |
| Yet a door stands wide open to all who care to come, and no earnest, sincere soul, who meets the requirements, ever receives a rebuff. | Tuy nhiên, một cánh cửa luôn rộng mở cho tất cả những ai quan tâm bước vào, và không một linh hồn chân thành, nghiêm túc nào, đáp ứng được các yêu cầu, lại bị từ chối. |
| So we approach as souls and not as personalities. | Vì vậy, chúng ta tiếp cận như những linh hồn, chứ không phải như những phàm ngã. |
| Well, that’s quite a paragraph and should invoke, or maybe evoke, it already does invoke, but it should evoke our careful attention and our willingness, at least to attempt, to live up to the requirements or even to become familiar with them. Because DK talks about the price. He talks about purity. He talks about unselfishness and self-surrender. | Đoạn này khá sâu sắc và nên khơi dậy, hoặc có lẽ đã khơi dậy, nhưng nó nên khơi dậy sự chú ý cẩn thận của chúng ta và ý chí của chúng ta, ít nhất là cố gắng để đáp ứng các yêu cầu hoặc thậm chí để làm quen với chúng. Bởi vì Chân sư DK nói về cái giá phải trả. Ngài nói về sự thanh khiết. Ngài nói về sự vị tha và sự từ bỏ bản ngã. |
| 0:39:40 | |
| Let’s list these things, these requirements. So, at the various stages, unselfishness, self-surrender, purity, sensitivity, fine discrimination, self-surrender. | Chúng ta hãy liệt kê những những yêu cầu này. Ở các giai đoạn khác nhau, đó là sự vị tha, sự tự nguyện từ bỏ, sự thanh khiết, sự nhạy bén, khả năng phân biện tinh tế. |
| Let us measure ourselves against the requirements. What else can we do? And then attempt somehow to build in these requirements, so they become a natural part of what we are, and so that we are not constantly just striving for them, but have actually achieved them to a degree. I mean, aspiration is good. It leads you there. It leads you in the right direction. But achievement makes it possible to actually enter the next stage and function at the next stage. And these things, as we can see, real incorporation into the Ashram, are a next stage for the majority of us, definitely. | Chúng ta hãy tự đo lường mình theo các yêu cầu đó. Chúng ta còn có thể làm gì khác? Sau đó, cố gắng bằng cách nào đó xây dựng những yêu cầu này để chúng trở thành một phần tự nhiên của con người chúng ta, để chúng ta không phải liên tục cố gắng hướng tới chúng mà thực sự đã đạt được chúng ở một mức độ nào đó. Ý tôi là, khát vọng là điều tốt, nó dẫn dắt bạn đến đó, dẫn bạn đi đúng hướng. Nhưng sự thành tựu mới làm cho việc thực sự bước vào giai đoạn tiếp theo và hoạt động ở giai đoạn tiếp theo trở nên khả thi. Và những điều này, như chúng ta có thể thấy, sự tích hợp thực sự vào Ashram, là một giai đoạn tiếp theo đối với phần lớn chúng ta, chắc chắn như vậy. |
| [1d] | |
| There is no question at this time that those who are in any way advanced in evolution are having that evolution hastened as never before in the history of the world. The crisis is so grave and the need of the world so great, that those who can contact the inner side of life, who can even in a small way sense the vibrations of the senior disciples and the Elder Brothers of the race, and who can bring down the ideals, as known on the higher planes, are being very carefully, forcefully, yet strenuously trained. It is necessary that they should be enabled to act accurately and adequately as transmitters and interpreters. | Hiện nay, không có nghi ngờ gì rằng những ai đã tiến bộ theo một cách nào đó trong sự tiến hóa đang chứng kiến quá trình tiến hóa của mình được thúc đẩy nhanh chóng hơn bao giờ hết trong lịch sử thế giới. Cuộc khủng hoảng này nghiêm trọng đến mức và nhu cầu của thế giới quá lớn, đến nỗi những ai có thể tiếp xúc với mặt bên trong của cuộc sống, những người có thể cảm nhận được dù chỉ một phần nhỏ các rung động của những đệ tử cao cấp và các Huynh trưởng của giống dân, và những ai có thể mang lại những lý tưởng như được biết đến trên các cõi cao, đang được huấn luyện rất cẩn thận, mạnh mẽ, nhưng cũng vô cùng nỗ lực. Cần thiết phải trang bị cho họ khả năng hành động chính xác và đầy đủ như những người truyền tải và giải thích. |
| I would like to point out certain factors and methods which should be borne in mind in connection with inspirational writing and mediumship, and which have a bearing on the writing of such books as The Secret Doctrine, the Scriptures of the world and those transmitted volumes which potently affect the thought of the race. The interpretation of the process arises from many causes; the status of the writers can be overestimated or not sufficiently appreciated; the terms used by the transmitter being dependent upon his educational status may also be incorrect or give rise to misinterpretation. It is necessary, therefore, that some understanding of the process should be found. | Tôi muốn chỉ ra một số yếu tố và phương pháp nhất định [175] cần được ghi nhớ liên quan đến việc viết truyền cảm hứng và thuật đồng cốt, và những điều có liên quan đến việc viết những cuốn sách như Giáo Lý Bí Nhiệm, Kinh sách của thế giới và những tập sách được truyền tải có ảnh hưởng mạnh mẽ đến tư tưởng của nhân loại. Việc giải thích quá trình này phát sinh từ nhiều nguyên nhân; trạng thái của người viết có thể bị đánh giá quá cao hoặc không được đánh giá đầy đủ; các thuật ngữ được người truyền tải sử dụng phụ thuộc vào trình độ học vấn của y cũng có thể không chính xác hoặc gây ra sự hiểu sai. Do đó, cần phải tìm hiểu đôi chút về quá trình này. |
| Some transmitters work entirely on astral levels and their work is necessarily part of the great illusion. They are unconscious mediums and are unable to check the source from whence the teachings come; if they claim to know that source, they are frequently in error. Some receive teaching from discarnate entities of no higher evolution, and frequently of lower, than themselves. Some are simply abstracting the content of their own subconsciousnesses, and hence we have the beautiful platitudes, couched in Christian phraseology, and tinctured by the mystical writings of the past, which litter the desks of disciples, working consciously on the physical plane. TWM 174-175 | Một số người truyền tải làm việc hoàn toàn trên các cõi cảm dục và công việc của họ nhất thiết phải là một phần của ảo tưởng lớn. Họ là những đồng cốt vô ý thức và không thể kiểm tra nguồn gốc của những lời dạy; nếu họ tuyên bố biết nguồn đó, họ thường xuyên mắc lỗi. Một số người nhận được lời dạy từ các thực thể không còn xác thịt không có sự tiến hóa cao hơn, và thường xuyên thấp hơn, so với bản thân họ. Một số người chỉ đơn giản là rút nội dung từ tiềm thức của chính họ, và do đó chúng ta có những lời nói sáo rỗng đẹp đẽ, được diễn đạt bằng cụm từ Cơ đốc giáo, và được tô màu bởi các tác phẩm thần bí trong quá khứ, chất đầy bàn làm việc của các đệ tử, làm việc có ý thức trên cõi vật lý. |
| There is no question at this time that those who are in any way advanced in evolution are having that evolution hastened as never before in the history of the world. | Hiện nay, không có nghi ngờ gì rằng những ai đã tiến bộ theo một cách nào đó trong sự tiến hóa đang chứng kiến quá trình tiến hóa của mình được thúc đẩy nhanh chóng hơn bao giờ hết trong lịch sử thế giới. |
| So, the old Chinese curse, may you live in interesting times, it has a little rye detachment to it. It is true in a beautiful sense here that we live in very interesting times and demanding times, when, if we can measure up to the opportunity, evolution is greatly promoted. We have to take DK very seriously here when he uses the word grave, or uses the word solemn, he means that. | Lời nguyền cổ xưa của người Trung Hoa, “cầu cho bạn sống trong thời kỳ thú vị,” có một chút sự dửng dưng chua cay trong đó. Tuy nhiên, theo một nghĩa đẹp, điều này đúng ở đây rằng chúng ta đang sống trong những thời kỳ rất thú vị và đầy thử thách, nơi mà nếu chúng ta có thể đáp ứng được cơ hội, sự tiến hóa sẽ được thúc đẩy mạnh mẽ. Chúng ta phải rất nghiêm túc với Chân sư DK khi Ngài sử dụng từ “trầm trọng” hoặc “nghiêm túc”; Ngài thực sự có ý như vậy. |
| So, this is pre-World War II. Remember that this is written pre-World War II, and the pressure that the Solar Angel is exerting, the Angel of the Presence, the pressure that the Ashram is exerting, the approaching Christ, even at this time, although it was not yet determined in what manner He would reappear, but the approaching Christ and Hierarchy were exerting pressure because it was determined that hierarchy would at least externalize. | Hãy nhớ rằng điều này được viết trước Chiến tranh Thế giới thứ II, và áp lực mà Thái dương Thiên thần, Thiên Thần của Hiện Diện, đang gây ra, áp lực mà Ashram đang gây ra, Đức Christ đang tiến gần, ngay cả vào thời điểm đó, mặc dù chưa xác định được cách Ngài sẽ tái xuất hiện, nhưng Đức Christ và Thánh đoàn đang tiến gần, gây ra áp lực vì đã được xác định rằng Thánh đoàn sẽ ít nhất cũng phải ngoại hiện. |
| So, that pressure rests upon the different parts of our energy system, the head, the heart, the throat, and other areas, but certainly the highest centers. And there is a bearing to be undergone. I’m thinking of the second ray, the ray of light bearing influence. And to carry the knowledge, to carry the light is a considerable task, and there is a weight to it. | Áp lực đó tác động lên các phần khác nhau của hệ thống năng lượng của chúng ta, đầu, tim, cổ họng và các khu vực khác, nhưng chắc chắn là các trung tâm cao nhất. Và có một trọng trách cần phải chịu đựng. Tôi đang nghĩ về cung hai, cung của ảnh hưởng mang ánh sáng. Để mang tri thức, mang ánh sáng là một nhiệm vụ đáng kể, và có một trọng lượng trong đó. |
| He goes on to say, | Ngài tiếp tục nói: |
| The crisis is so grave and the need of the world so great, that those who can contact the inner side of life, who can even in a small way sense the vibrations of the senior disciples and the Elder Brothers of the race, and who can bring down the ideals, as known on the higher planes, | Cuộc khủng hoảng này nghiêm trọng đến mức và nhu cầu của thế giới quá lớn, đến nỗi những ai có thể tiếp xúc với mặt bên trong của cuộc sống, những người có thể cảm nhận được dù chỉ một phần nhỏ các rung động của những đệ tử cao cấp và các Huynh trưởng của giống dân, và những ai có thể mang lại những lý tưởng như được biết đến trên các cõi cao, |
| Because ideals are of great value. The soul has its ideals, and I’m sure the Monad does too. | Bởi vì các lý tưởng có giá trị lớn. Linh hồn có các lý tưởng của nó, và tôi chắc chắn rằng Chân thần cũng vậy. |
| …who can bring down the ideals as known on the higher planes are being very carefully, forcefully, yet strenuously trained. | … và những ai có thể mang lại những lý tưởng như được biết đến trên các cõi cao, đang được huấn luyện rất cẩn thận, mạnh mẽ, nhưng cũng vô cùng nỗ lực. |
| So, this is a great reality of life at this time in the history of humanity, and we are participating, if we are sincere, in this training. It is not random, it is not haphazard, it is not rushed, but careful. And via the power of Vulcan, I suppose, which represents spiritual will and forcefulness, the factor of forcefulness comes into the training, and strenuousness as well. | Đây là thực tế vĩ đại của cuộc sống trong giai đoạn này của lịch sử nhân loại, và chúng ta đang tham gia, nếu chúng ta chân thành, vào quá trình đào tạo này. Điều đó không phải ngẫu nhiên, không phải tùy tiện, không vội vã, mà là cẩn thận. Và tôi cho rằng thông qua sức mạnh của Vulcan, đại diện cho ý chí tinh thần và sự mạnh mẽ, yếu tố sức mạnh xuất hiện trong đào tạo, cũng như tính khắc nghiệt. |
| We are not going to find it easy—and I’m sure that anybody who has trodden this, as DK calls it, the thorny road of occultism, knows that it is not easy, and as they say at each turn, a man must face himself, or will see himself, in the Rules of the Road, this is brought forward, face himself. | Chúng ta sẽ không dễ dàng vượt qua, và tôi chắc chắn rằng bất kỳ ai đã bước trên con đường gai góc của huyền bí học, như Chân sư DK nói, đều biết rằng điều đó không dễ dàng. Và như được nói, ở mỗi ngã rẽ, con người phải đối mặt với chính mình, hoặc sẽ nhìn thấy chính mình. Trong Các Quy luật của Con đường, điều này được nêu rõ: đối mặt với chính mình. |
| It is necessary that they should be enabled to act accurately and adequately as transmitters and interpreters. | Cần thiết phải trang bị cho họ khả năng hành động chính xác và đầy đủ như những người truyền tải và giải thích. |
| This is our Mercurian function, because the world knows very little of the possibilities. The world knows very little of the Ageless Wisdom in any really responsible sense, and a lot of glamour, exaggeration, self-adulation, flattery, all that kind of thing, surrounds the subjects when they are presented in what I will call the uninformed and rather irresponsible books by authors who have not gone far enough into the wisdom to realize that the issue is a solemn one, and exaggeration is not helpful. | Đây là chức năng của chúng ta như những người mang tính chất Sao Thủy, bởi vì thế giới biết rất ít về những khả năng này. Thế giới biết rất ít về Minh Triết Ngàn Đời theo bất kỳ cách có trách nhiệm thực sự nào. Có rất nhiều ảo cảm, phóng đại, tự tôn sùng, tâng bốc—tất cả những thứ như vậy bao quanh các chủ đề này khi chúng được trình bày trong những cuốn sách mà tôi gọi là thiếu thông tin và khá thiếu trách nhiệm bởi các tác giả chưa đi đủ sâu vào minh triết để nhận ra rằng vấn đề này là một điều nghiêm túc, và sự phóng đại không có ích. |
| 0:46:30 | |
| The crisis is so grave, and the need of the world is so great, | Cuộc khủng hoảng này nghiêm trọng đến mức và nhu cầu của thế giới quá lớn, đến nỗi |
| I mean you just have to look at the news and you see how many people are suffering greatly. Maybe there are karmic factors involved, but the suffering goes on and it is the demand that we find a way to bring that suffering to an end sooner rather than later. | Bạn chỉ cần nhìn vào tin tức và thấy có biết bao người đang chịu đau khổ như thế nào. Có thể có những yếu tố nghiệp quả liên quan, nhưng sự đau khổ vẫn tiếp diễn, và điều đó đòi hỏi chúng ta phải tìm cách chấm dứt sự đau khổ ấy sớm hơn thay vì muộn hơn. |
| Those who can contact the inner side of life, who can even in a small way sense the vibrations of the senior disciples and the elder brothers of the race, | những ai có thể tiếp xúc với mặt bên trong của cuộc sống, những người có thể cảm nhận được dù chỉ một phần nhỏ các rung động của những đệ tử cao cấp và các Huynh trưởng của nhân loại, |
| Do we number ourselves among such people? I hope so. | Chúng ta có thuộc số những người như vậy không? Tôi hy vọng là có. |
| And who can bring down the ideals? | Và những người có thể mang xuống các lý tưởng? |
| Think about the monad on the sixth plane from below. The soul has its idealism, and of course, we’re in the realm of ideas, but when you compare what the monad knows and attempts to do with still higher sources, they are ideals, a higher form of ideal. And on the atmic plane, or is it maybe it’s the Buddhic plane, the fifth plane, in this case, sub-plane, we find idealism there from the kind of energy focus in relation to which the Christ was presenting his beatitudes. So ideals are not low things, and they can’t apply to any type of being. It’s just that we call them ideals when comparing them with still higher ideas. | Hãy nghĩ về chân thần ở cõi thứ sáu tính từ dưới lên. Linh hồn có lý tưởng của nó, và tất nhiên, chúng ta đang ở trong lĩnh vực của các ý tưởng, nhưng khi bạn so sánh những gì chân thần biết và cố gắng thực hiện với các nguồn cao hơn nữa, đó là các lý tưởng, một dạng lý tưởng cao hơn. Và trên cõi bồ đề, cõi phụ thứ năm trong trường hợp này, chúng ta tìm thấy lý tưởng từ loại tiêu điểm năng lượng liên quan đến điều mà Đức Christ đã trình bày qua các phúc lành của Ngài. Vì vậy, lý tưởng không phải là những thứ thấp kém, và chúng có thể áp dụng cho bất kỳ loại thực thể nào. Chỉ là chúng ta gọi chúng là lý tưởng khi so sánh chúng với những ý tưởng cao hơn nữa. |