| Hi friends, on we go. For those who are busy preparing and transcribing all these things, I was filled with things I had to do yesterday and therefore was not able to do any of these programs. I’m sure much to their relief as they have been piling up. | Chào các bạn, chúng ta tiếp tục. Đối với những người đang bận rộn chuẩn bị và ghi chép tất cả những điều này, hôm qua tôi đã phải hoàn thành rất nhiều công việc, do đó không thể thực hiện bất kỳ chương trình nào trong số này. Tôi chắc rằng điều này khiến họ thở phào nhẹ nhõm vì các công việc đã chồng chất. |
| I have to always work at a time when I can, and my wife kept me very busy yesterday, so it was not a time that I could. Anyway, moving on. | Tôi luôn phải làm việc vào thời điểm có thể, và hôm qua vợ tôi đã giữ tôi rất bận rộn, vì vậy đó không phải là thời điểm tôi có thể làm việc này. Dù sao thì, chúng ta tiếp tục. |
| We’re going we’re on number 35. We’ve been referring to the development of man from the quite early stages of tamasic response. There have been a number of these stages, six of them, all the way from the very beginning until real discipleship work. Now, we’re working on further developments. | Chúng ta đang ở chương trình số 35. Chúng ta đã đề cập đến sự phát triển của con người từ những giai đoạn rất sớm của phản ứng tamasic. Có một số giai đoạn này, tổng cộng sáu giai đoạn, từ khởi đầu cho đến công việc thực sự của người đệ tử. Bây giờ, chúng ta đang làm việc với những phát triển tiếp theo. |
| [I] | I |
| We have therefore the following stages dealt with in Rule IV and pointed out with lucid clarity, yet with that parsimony of phrase which distinguishes all occult and symbolic writings: | Vì thế, chúng ta có các giai đoạn sau đây được đề cập trong Quy Luật IV và được chỉ ra với sự rõ ràng sáng tỏ, nhưng với sự tiết kiệm ngôn từ đặc trưng cho tất cả các văn bản huyền bí và tượng trưng: |
| 1. The integration of the form, as the result of the activity of the soul, through the use of | 1. Sự tích hợp của hình tướng, là kết quả của hoạt động của linh hồn, thông qua việc sử dụng: |
| a. Sound, | a. Âm thanh, |
| b. Light, | b. Ánh sáng, |
| c. Vibration. | c. Rung động. |
| 2. The development of a response apparatus for use in the phenomenal world. | 2. Sự phát triển của một cơ quan phản ứng để sử dụng trong thế giới hiện tượng. |
| 3. The eventual turning away from the phenomenal world, as the result of use and consequent satiety, and the gradual use of the subtler response apparatus. | 3. Cuối cùng là sự quay lưng khỏi thế giới hiện tượng, do sự sử dụng và thỏa mãn theo sau, và sự sử dụng dần dần cơ quan phản ứng tinh tế hơn. |
| 4. The response apparatus of the soul—mind, etheric body, brain and nervous system—is re-oriented, and the man becomes aware of the kingdom of the soul, another kingdom in nature. | 4. Cơ quan phản ứng của linh hồn—thể trí, thể dĩ thái, bộ não và hệ thần kinh—được tái định hướng, và con người trở nên nhận thức về giới của linh hồn, một giới khác trong tự nhiên. |
| 5. The turning away from the kingdom of the world to the kingdom of the soul becomes an esoteric habit, and in this thought lies hid the secret of esoteric psychology. The man is stabilized in the spiritual life. Naught can now hinder. TWM 148-149 | 5. Sự quay lưng khỏi giới của thế giới để hướng đến giới của linh hồn trở thành một thói quen nội môn, và trong ý tưởng này ẩn chứa bí mật của Tâm Lý Học Nội Môn. Con người được ổn định trong đời sống tinh thần. Không gì có thể cản trở nữa. TWM 148-149 |
| We have therefore the following stages dealt with in Rule IV and pointed out with lucid clarity, yet with that parsimony of phrase which distinguishes all occult and symbolic writings: | Vì thế, chúng ta có các giai đoạn sau đây được đề cập trong Quy Luật IV và được chỉ ra với sự rõ ràng sáng tỏ, nhưng với sự tiết kiệm ngôn từ đặc trưng cho tất cả các văn bản huyền bí và tượng trưng: |
| 1. The integration of the form, as the result of the activity of the soul, through the use of | 1. Sự tích hợp của hình tướng, là kết quả của hoạt động của linh hồn, thông qua việc sử dụng: |
| a. Sound, | a. Âm thanh, |
| b. Light, | b. Ánh sáng, |
| c. Vibration. | c. Rung động. |
| 2. The development of a response apparatus for use in the phenomenal world. | 2. Sự phát triển của một cơ quan phản ứng để sử dụng trong thế giới hiện tượng. |
| We are back in the early days here. | Chúng ta đang trở lại những ngày đầu ở đây. |
| 3. The eventual turning away from the phenomenal world, as the result of use and consequent satiety, and the gradual use of the subtler response apparatus. | 3. Cuối cùng là sự quay lưng khỏi thế giới hiện tượng, do sự sử dụng và thỏa mãn theo sau, và sự sử dụng dần dần cơ quan phản ứng tinh tế hơn. |
| Which exists within every one of us and will gradually be developed as the process of initiation continues. | Cơ quan này tồn tại trong mỗi chúng ta và sẽ dần dần được phát triển khi quá trình điểm đạo tiếp tục. |
| 4. The response apparatus of the soul—mind, etheric body, brain | 4. Cơ quan phản ứng của linh hồn—thể trí, thể dĩ thái, bộ não |
| And here He does put the etheric body as an intermediary, as indeed it is, because the etheric brain is very important, | Và ở đây Ngài đặt thể dĩ thái là một trung gian, như đúng thực nó là vậy, vì bộ não dĩ thái rất quan trọng, |
| …brain and nervous system | … bộ não và hệ thần kinh |
| Together, which are the physical instruments. The etheric body the intermediary between the mind and the physical instrument, from the technical point of view, and then the mind comes, and then the soul on the higher mental plane. The response apparatus here we are given: | Cùng nhau, đây là những công cụ vật lý. Thể dĩ thái là trung gian giữa thể trí và công cụ vật lý, từ quan điểm kỹ thuật, và sau đó thể trí đến, và rồi linh hồn trên cõi thượng trí. Cơ quan phản ứng được đưa ra ở đây: |
| …mind, etheric body, brain and nervous system is reoriented, and the man becomes aware of the kingdom of the soul, another kingdom in nature. | … thể trí, thể dĩ thái, bộ não và hệ thần kinh được tái định hướng, và con người trở nên nhận thức về giới của linh hồn, một giới khác trong tự nhiên. |
| And we know what it is, the fifth kingdom of nature. | Và chúng ta biết đó là giới thứ năm của tự nhiên. |
| 5. The turning away from the kingdom of the world to the kingdom of the soul becomes an esoteric habit, and in this thought lies hid the secret of esoteric psychology. | 5. Sự quay lưng khỏi giới của thế giới để hướng tới giới của linh hồn trở thành một thói quen nội môn, và trong ý tưởng này ẩn chứa bí mật của Tâm Lý Học Nội Môn. |
| In esoteric psychology, we are interested in the true psyche, which is on the higher mental plane, or at least it’s the state of consciousness that we find on the higher mental plane and that we frequently call the soul. | Trong tâm lý học nội môn, chúng ta quan tâm đến tâm thức thực sự, vốn nằm trên cõi thượng trí, hoặc ít nhất nó là trạng thái tâm thức mà chúng ta tìm thấy trên cõi thượng trí và thường gọi là linh hồn. |
| The man is stabilized in the spiritual life. Naught can now hinder. | Con người được ổn định trong đời sống tinh thần. Không gì có thể cản trở nữa. |
| And this stabilization occurs securely at the third initiation. | Và sự ổn định này được bảo đảm tại lần điểm đạo thứ ba. |
| Basically, He has repeated here what He gave us earlier in a more expanded version in relationship to the various stages of undeveloped man, developing man, advanced man, the aspirant, and the disciple, undeveloped man, developing man, advanced man, the aspirant, and the disciple, and of course onto the path of true initiation. | Về cơ bản, Ngài đã lặp lại ở đây những gì Ngài đã truyền đạt trước đó trong một phiên bản mở rộng hơn liên quan đến các giai đoạn khác nhau của con người chưa phát triển, con người đang phát triển, con người tiên tiến, người chí nguyện và người đệ tử, và dĩ nhiên là trên con đường điểm đạo thực sự. |
| All right, now we come to the last section in chapter 4 here. It’s called the Science of the Breath, it’s indispensable and incompletely given for reasons of caution. | Được rồi, bây giờ chúng ta đến phần cuối cùng trong chương 4. Nó được gọi là Khoa Học Về Hơi Thở, không thể thiếu và được truyền đạt không đầy đủ vì lý do thận trọng. |
| [II] | II |
| THE SCIENCE OF THE BREATH | KHOA HỌC VỀ HƠI THỞ |
| Now we come to the significant words in Rule IV. “The man breathes deeply.” This is a phrase covering many aspects of rhythmic living. It is the magical formula for the science of pranayama. It covers the art of the creative life. It sweeps a man into tune with the pulsating life of God Himself, and this through detachment and re-orientation. | Bây giờ chúng ta đến với những lời quan trọng trong Quy Luật IV. “Con người thở sâu.” Đây là một cụm từ bao quát nhiều khía cạnh của cuộc sống nhịp nhàng. Đây là công thức huyền thuật cho khoa học pranayama. Nó bao hàm nghệ thuật của cuộc sống sáng tạo. Nó cuốn con người hòa vào nhịp điệu của sự sống đang đập nhịp của chính Thượng Đế, thông qua sự tách rời và tái định hướng. |
| It is notably interesting as a demonstration of the succinctness and inclusiveness of occult phrases as in Rule IV. The art of breathing is dealt with in three phases, and these I commend to each of you for the most careful consideration. | Nó đặc biệt thú vị như một sự minh họa cho tính súc tích và toàn diện của các cụm từ huyền bí như trong Quy Luật IV. Nghệ thuật hít thở được đề cập ở ba giai đoạn, và tôi khuyến khích mỗi người trong các bạn hãy xem xét chúng thật cẩn thận. |
| There is first the aspect of Inhalation. “The man breathes deeply.” From the very depths of his being he draws the breath. In the process of phenomenal living, he draws the very breath of life from the soul. This is the first stage. In the process of detaching himself from phenomenal living, he draws from the depths of his being and experiences the life, that it may be rendered again back to the source from whence it came. In the occult life of the disciple, as he develops a new and subtler use of his response apparatus, he practices the science of the breath, and discovers that through deep breathing (including the three stages of the deep, middle, and top breath) he can bring into activity, in the world of esoteric experiences, his vital body with its force centres. Thus the three aspects of “deep breathing” cover the entire soul experience, and the relationship to the three types of breath, touched upon above, can be worked out by the interested aspirant. TWM 149-150 | Đầu tiên là khía cạnh Hít vào. “Con người thở sâu.” Từ tận sâu trong bản thể của mình, y rút lấy hơi thở. Trong quá trình sống hiện tượng, y rút lấy chính hơi thở của sự sống từ linh hồn. Đây là giai đoạn đầu tiên. Trong quá trình tách mình khỏi cuộc sống hiện tượng, y rút từ sâu thẳm trong bản thể của mình và trải nghiệm sự sống, để rồi nó được trả lại nguồn gốc từ nơi nó đến. Trong đời sống huyền bí của người đệ tử, khi y phát triển việc sử dụng mới và tinh tế hơn đối với cơ quan phản ứng của mình, y thực hành khoa học về hơi thở, và phát hiện rằng thông qua việc thở sâu (bao gồm ba giai đoạn: thở sâu, thở giữa, và thở đỉnh), y có thể kích hoạt trong thế giới trải nghiệm nội môn thể sinh lực của mình cùng với các trung tâm lực. Như vậy, ba khía cạnh của “hít thở sâu” bao quát toàn bộ trải nghiệm của linh hồn, và mối quan hệ với ba loại hơi thở, được đề cập ở trên, có thể được nghiên cứu kỹ lưỡng bởi người chí nguyện có quan tâm. TWM 149-150 |
| THE SCIENCE OF THE BREATH | KHOA HỌC VỀ HƠI THỞ |
| Now we come to the significant words in Rule IV. “The man breathes deeply.” | Bây giờ chúng ta đến với những lời quan trọng trong Quy Luật IV. “Con người thở sâu.” |
| This is a phrase covering many aspects of rhythmic living. | Đây là một cụm từ bao quát nhiều khía cạnh của cuộc sống nhịp nhàng. |
| He’s going to drive that thoughtform from him. Let’s see now the Rule Four just in order to be clear. Here the rules are listed, | Y sẽ xua đi hình tư tưởng khỏi mình. Hãy xem Quy Luật Bốn để làm rõ. Các quy luật được liệt kê như sau: |
| The man breathes deeply. He concentrates his forces and drives the thought-form from him. | Con người thở sâu. Y tập trung các mãnh lực của mình và xua hình tư tưởng ra khỏi mình. |
| This is a phrase covering many aspects of rhythmic living. | Đây là một cụm từ bao quát nhiều khía cạnh của cuộc sống nhịp nhàng. |
| We might call it living under the influence of the guna sattva. | Chúng ta có thể gọi đó là sống dưới ảnh hưởng của guna sattva. |
| It is the magical formula for the science of pranayama. | Đó là công thức huyền thuật cho khoa học pranayama. |
| I suppose most of us, I certain include myself, are involved in rajasic living, rushing here and there, trying to get things done, but there comes the time when sattva will take over. | Tôi cho rằng hầu hết chúng ta, và chắc chắn tôi tự bao gồm mình, đang sống trong trạng thái rajasic, vội vã khắp nơi, cố gắng hoàn thành mọi việc, nhưng sẽ đến lúc sattva sẽ chiếm ưu thế. |
| The man breathes deeply. He concentrates his forces and drives the thought-form from him. | Con người thở sâu. Y tập trung các mãnh lực của mình và xua hình tư tưởng ra khỏi mình. |
| It covers the art of the creative life. | Nó bao hàm nghệ thuật của cuộc sống sáng tạo. |
| Through the process of the inhalation, retention, exhalation, and fixation—if we can call them that. Maybe the process is inhalation, higher interlude, exhalation, and lower interlude. There is a retention of the breath during some conceptual and receptive work in the higher interlude, and there is a retention of the breath, or a refusal to take the next inhalation, until there is the fixation of that which has been received, the fixation in the lower worlds of that which has been received. | Thông qua quá trình hít vào, giữ hơi thở, thở ra và cố định—nếu chúng ta có thể gọi như vậy. Có lẽ quá trình là hít vào, khoảng ngưng cao, thở ra, và khoảng ngưng thấp. Có một sự giữ hơi thở trong quá trình làm việc mang tính khái niệm và tiếp nhận ở khoảng ngưng cao, và cũng có sự giữ hơi thở, hoặc từ chối hít vào hơi thở tiếp theo, cho đến khi điều đã được tiếp nhận được cố định, sự cố định trong các thế giới thấp của những gì đã được tiếp nhận. |
| So, this creative life, this pranayama | Vì thế, cuộc sống sáng tạo này, pranayama này |
| It sweeps a man into tune with the pulsating life of God Himself, and this through detachment and re-orientation. | Nó đưa con người hòa nhịp với sự sống đập nhịp của chính Thượng Đế, và điều này thông qua sự tách rời và tái định hướng. |
| Well, to serve the Plan, in a way, is to breathe with the Divine Plan. This of course is a mode of impersonal living because the promptings of the astral body or of the personality, they are not followed. What is followed is correct timing in terms of the requirement to apply the necessary energy correctly at the right time. | Vâng, để phụng sự Thiên Cơ, theo một cách nào đó, là thở cùng với Thiên Cơ Thiêng Liêng. Tất nhiên, đây là một phương thức sống vô ngã, vì các sự thúc đẩy của thể cảm dục hay phàm ngã sẽ không được theo đuổi. Điều được tuân theo là thời điểm chính xác về yêu cầu áp dụng năng lượng cần thiết một cách chính xác vào thời điểm thích hợp. |
| It is notably interesting as a demonstration of the succinctness and inclusiveness of occult phrases as in Rule IV. | Nó đặc biệt thú vị như một sự minh họa cho tính súc tích và toàn diện của các cụm từ huyền bí như trong Quy Luật IV. |
| Maybe having the first ray in the mind helps somewhat with this succinctness. | Có lẽ việc có cung một trong thể trí giúp một phần với tính súc tích này. |
| The art of breathing is dealt with in three phases, and these I commend to each of you for the most careful consideration | Nghệ thuật hít thở được xử lý trong ba giai đoạn, và tôi khuyến khích mỗi bạn nên xem xét chúng thật cẩn thận. |
| Well, we always receive some information about the art of breathing. In some of the exercises that Master DK gives, this art of breathing is utilized. There are some rhythms that are given, but basically, it’s the thought during the process which is emphasized, but the deepest secrets connected with it are not yet given out in instructions intended for the general public, or which are likely to reach the general public. | Chúng ta luôn nhận được một số thông tin về nghệ thuật hít thở. Trong một số bài tập mà Chân sư DK đưa ra, nghệ thuật hít thở này được áp dụng. Có một số nhịp điệu được chỉ định, nhưng về cơ bản, điều được nhấn mạnh là tư tưởng trong suốt quá trình, nhưng những bí mật sâu xa nhất liên quan đến nó vẫn chưa được tiết lộ trong các hướng dẫn dành cho công chúng nói chung, hoặc những hướng dẫn có khả năng tiếp cận được với công chúng. |
| There is first the aspect of Inhalation. “The man breathes deeply.” From the very depths of his being he draws the breath. | Đầu tiên là khía cạnh Hít vào. “Con người thở sâu.” Từ tận sâu trong bản thể của mình, y hút lấy hơi thở. |
| Well, he can touch subtle levels in this in-drawing, it’s not just a question of getting oxygen in this in-drawing. 😊 | Vâng, y có thể chạm đến các mức độ tinh tế trong quá trình hít vào này, không chỉ đơn thuần là câu chuyện lấy oxy vào cơ thể. 😊 |
| In the process of phenomenal living, he draws the very breath of life from the soul. | Trong quá trình sống hiện tượng, y hút lấy chính hơi thở của sự sống từ linh hồn. |
| We might say via the sutratma which sustains him with the essence of livingness. He remains in incarnation. | Chúng ta có thể nói thông qua sutratma, thứ duy trì y với tinh túy của sự sống. Y vẫn còn nhập thể. |
| This is the first stage. In the process… | Đây là giai đoạn đầu tiên. Trong quá trình… |
| Now this is when he is entering in the phenomenal life but later | Đây là khi y đang bước vào cuộc sống hiện tượng, nhưng sau đó, |
| …in the process of detaching himself from phenomenal living, he draws from the depths of his being and experiences the life, | …trong quá trình tách mình khỏi cuộc sống hiện tượng, y hút lấy từ tận sâu thẳm của bản thể mình và trải nghiệm sự sống, |
| As it may be rendered again back to the source from whence it came. This is on the Path of Return. There is the Path of Outgoing and the Path of Return, one is involutionary, and the final one is evolutionary. So, | Như nó có thể được trả lại nguồn gốc từ nơi nó đến. Đây là trên Con Đường Trở Về. Có Con Đường Đi Ra và Con Đường Trở Về, một là tiến trình giáng hạ (involutionary), và tiến trình cuối cùng là tiến hóa (evolutionary). Vì vậy, |
| …it may be rendered again back to the source from whence it came. | …nó có thể được trả lại nguồn gốc từ nơi nó đến. |
| And his life returns unto the source of life, which is the monad. Of course, the monad is sustained by still higher agencies, but at the very heart of the monad is the beingness which can never die, and which was never born, we draw that which sustains us in the phenomenal world, and we draw the means by which we return to the non-phenomenal world. Maybe we can call it the noumenal world | Và sự sống của y trở về nguồn sống, chính là chân thần. Dĩ nhiên, chân thần được duy trì bởi các cơ quan cao hơn, nhưng tại trung tâm của chân thần là tính chất tồn tại bất diệt, thứ không bao giờ chết, và cũng chưa bao giờ sinh ra. Chúng ta hút lấy điều duy trì chúng ta trong thế giới hiện tượng, và chúng ta hút lấy phương tiện để quay trở lại thế giới phi hiện tượng. Có lẽ chúng ta có thể gọi đó là thế giới “bản thể ” (noumenal world). |
| In the occult life of the disciple, as he develops a new and subtler use of his response apparatus, he practices the science of the breath, and discovers that through deep breathing (including the three stages of the deep, middle, and top breath) | Trong đời sống huyền bí của người đệ tử, khi y phát triển việc sử dụng mới và tinh tế hơn đối với cơ quan phản ứng của mình, y thực hành khoa học về hơi thở, và khám phá rằng thông qua việc thở sâu (bao gồm ba giai đoạn của hơi thở sâu, giữa, và trên) |
| And this sounds somewhat anatomical | Và điều này nghe có vẻ hơi mang tính giải phẫu. |
| …he can bring into activity, in the world of esoteric experiences, his vital body with its force centres. | …y có thể kích hoạt, trong thế giới trải nghiệm nội môn, thể sinh lực của mình cùng với các trung tâm lực của nó. |
| And we might say, one of the major purposes of breathing exercises is to bring the vital body into activity in certain ways. | Chúng ta có thể nói rằng, một trong những mục đích chính của các bài tập thở là kích hoạt thể sinh lực theo những cách nhất định. |
| Thus the three aspects of “deep breathing” cover the entire soul experience, | Như vậy, ba khía cạnh của “hơi thở sâu” bao quát toàn bộ trải nghiệm của linh hồn, |
| Well, I suppose from the lower to the higher possibilities | Tôi cho rằng từ các khả năng thấp đến cao hơn. |
| …and the relationship to the three types of breath, touched upon above, can be worked out by the interested aspirant. | …và mối quan hệ với ba loại hơi thở, được đề cập ở trên, có thể được người chí nguyện quan tâm nghiên cứu kỹ lưỡng. |
| I suppose we could say that at the present time, when we are aspiring and practicing discipleship, we are concerned primarily with what the top breath, as it is called, assuming that it represents the activation of the higher centers. | Tôi nghĩ rằng ở thời điểm hiện tại, khi chúng ta đang khát khao và thực hành đệ tử, chúng ta quan tâm chủ yếu đến cái gọi là “hơi thở trên”, giả định rằng nó đại diện cho sự kích hoạt các trung tâm cao hơn. |
| This will be an interesting section, not only for what we are told but for what we are not told. | Đây sẽ là một phần thú vị, không chỉ vì những gì chúng ta được tiết lộ mà còn vì những gì chúng ta chưa được tiết lộ. |
| [III] | III |
| Next we read “he concentrates his forces.” Here we have the stage indicated which can be called retention of the breath. It is a holding of all the forces of the life steadily in the place of silence, and when this can be done with ease and with forgetfulness of process through familiarity and experience, then the man can see and hear and know in a realm other than the phenomenal world. In the higher sense this is the stage of contemplation, that “lull between two activities” as it has been so aptly called. The soul, the breath, the life has withdrawn out of the three worlds, and in the “secret place of the most high” is at rest and at peace, contemplating the beatific vision. In the life of the active disciple it produces those interludes which every disciple knows, when (through detachment and the capacity to withdraw) he is held by nothing in the world of form. As he is but wrestling toward perfection and has not yet attained, these interludes of silence, withdrawingness, and of detachment are frequently difficult and dark. All is silence and he stands appalled by the unknown, and by the apparently empty stillness in which he finds himself. This is called, in advanced cases, “the dark night of the soul”—the moment before the dawn, the hour before the light streams forth. TWM 150 | Tiếp theo, chúng ta đọc “y tập trung các mãnh lực của mình.” Ở đây, chúng ta có giai đoạn được chỉ định, có thể được gọi là sự giữ hơi thở. Đây là việc giữ tất cả các mãnh lực của sự sống ổn định trong trạng thái tĩnh lặng, và khi điều này có thể được thực hiện một cách dễ dàng và với sự quên lãng về quy trình nhờ vào sự quen thuộc và kinh nghiệm, thì con người có thể thấy, nghe và biết trong một cõi khác với thế giới hiện tượng. Theo nghĩa cao hơn, đây là giai đoạn chiêm ngưỡng, “khoảng lặng giữa hai hoạt động” như nó đã được diễn đạt rất phù hợp. Linh hồn, hơi thở, sự sống đã rút lui khỏi ba cõi giới, và trong “nơi bí mật của Đấng Tối Cao” đang yên nghỉ và bình an, chiêm nghiệm tầm nhìn hạnh phúc. Trong đời sống của người đệ tử năng động, nó tạo ra những khoảng ngừng mà mỗi đệ tử đều biết, khi (thông qua sự tách rời và khả năng rút lui) y không bị ràng buộc bởi bất cứ điều gì trong thế giới hình tướng. Khi y chỉ đang cố gắng hướng đến sự hoàn thiện và chưa đạt được, những khoảng ngừng này của sự tĩnh lặng, rút lui và tách biệt thường xuyên khó khăn và tối tăm. Mọi thứ đều im lặng và y đứng sững sờ trước điều chưa biết, và bởi sự tĩnh lặng dường như trống rỗng mà y thấy mình trong đó. Điều này được gọi, trong những trường hợp tiến triển, là “đêm tối của linh hồn” — khoảnh khắc trước khi bình minh ló dạng, giờ trước khi ánh sáng tràn ngập. TWM 150 |
| Next, we read “he concentrates his forces.” | Tiếp theo, chúng ta đọc “y tập trung các mãnh lực của mình.” |
| The man breathes deeply and then he concentrates his forces. | Con người thở sâu và sau đó y tập trung các mãnh lực của mình. |
| Here we have the stage indicated which can be called retention of the breath. | Ở đây, chúng ta có giai đoạn được chỉ định, có thể được gọi là sự giữ hơi thở. |
| At the top of the higher interlude. | Ở đỉnh của khoảng ngừng cao. |
| It is a holding of all the forces of the life steadily in the place of silence, | Đây là việc giữ tất cả các mãnh lực của sự sống ổn định trong trạng thái tĩnh lặng, |
| Presumably within the range of the soul, within the vicinity of soul life | Có lẽ là trong phạm vi của linh hồn, trong vùng lân cận của đời sống linh hồn. |
| …and when this can be done with ease and with forgetfulness of process through familiarity and experience, then the man can see and hear and know in a realm other than the phenomenal world. | …và khi điều này có thể được thực hiện một cách dễ dàng và với sự quên lãng về quy trình nhờ sự quen thuộc và kinh nghiệm, thì con người có thể thấy, nghe và biết trong một cõi khác với thế giới hiện tượng. |
| We want this to open up to us, right, so that the phenomena, or noumena, or the energy occurrences and the types of knowledge which pertain to the higher mental plane and beyond can be registered by us. | Chúng ta muốn điều này mở ra cho mình, phải không, để các hiện tượng, hay bản thể học, hoặc các hiện tượng năng lượng và các loại tri thức liên quan đến cõi thượng trí và vượt xa hơn có thể được ghi nhận bởi chúng ta. |
| In the higher sense this is the stage of contemplation, that “lull between two activities” as it has been so aptly called. | Ở một ý nghĩa cao hơn, đây là giai đoạn chiêm nghiệm, “khoảng lặng giữa hai hoạt động” như nó đã được gọi rất thích hợp. |
| Even samadhi has been considered to be an aspect of contemplation. | Ngay cả samadhi cũng được xem như một khía cạnh của chiêm nghiệm. |
| {Even the high state of realization and consciousness called samadhi has been considered to be an aspect of contemplation. | {Ngay cả trạng thái cao của sự giác ngộ và tâm thức gọi là samadhi cũng được xem là một khía cạnh của chiêm nghiệm. |
| The soul, the breath, the life has withdrawn out of the three worlds, and in the “secret place of the most high” | Linh hồn, hơi thở, sự sống đã rút lui khỏi ba cõi giới, và ở trong “nơi bí mật của Đấng Tối Cao.” |
| This is a relative most high. We are not speaking of Sanat Kumara, but of a high center within the man’s energy system. | Đây là một Đấng Tối Cao tương đối. Chúng ta không nói về Sanat Kumara, mà là về một trung tâm cao trong hệ thống năng lượng của con người. |
| So, this soul, this breath, this life has been withdrawn, and is | Vì vậy, linh hồn này, hơi thở này, sự sống này đã được rút lui, và đang |
| …at rest and at peace, contemplating the beatific vision. | …yên nghỉ và bình an, chiêm nghiệm tầm nhìn hạnh phúc. |
| Is it drawn to the astral plane? Is it drawn into the triad? We ask, via the antahkarana, is the breath, the life, the soul drawn into the realm of the spiritual triad and beyond, the higher mental plane? I suppose at a certain point it must be. And if we’re contemplating Samadhi really, then this Samadhi relates to the realization of Pure Being and Oneness, and it pertains very much to the monad per se. There are all these different stages of contemplation, and in the East there are discriminations made between the various strata of the contemplative process, even between the various Samadhis, various types of realization. | Nó có bị lôi kéo đến cõi cảm dục không? Nó có bị lôi kéo vào tam nguyên không? Chúng ta tự hỏi, thông qua antahkarana, liệu hơi thở, sự sống, linh hồn có bị lôi kéo vào cõi tam nguyên tinh thần và xa hơn, vào cõi thượng trí không? Tôi cho rằng đến một thời điểm nhất định, nó phải như vậy. Và nếu chúng ta đang thực sự chiêm nghiệm Samadhi, thì Samadhi này liên quan đến sự nhận thức về Tồn Tại Thuần Khiết và Sự Hợp Nhất, và nó rất liên quan đến chân thần (monad). Có rất nhiều giai đoạn khác nhau của sự chiêm nghiệm, và ở phương Đông có sự phân biệt giữa các tầng lớp khác nhau của quá trình chiêm nghiệm, thậm chí giữa các Samadhi khác nhau, các loại giác ngộ khác nhau. |
| In the life of the active disciple it produces those interludes which every disciple knows, when (through detachment and the capacity to withdraw) he is held by nothing in the world of form. | Trong đời sống của người đệ tử năng động, nó tạo ra những khoảng ngừng mà mỗi đệ tử đều biết, khi (thông qua sự tách rời và khả năng rút lui) y không bị bất cứ điều gì trong thế giới hình tướng ràng buộc. |
| Well, through a realization. The witness of form but not held by desire, which is the great holding and snaring factor in the world of form. | Vâng, thông qua một sự nhận thức. Y là người chứng kiến hình tướng nhưng không bị ràng buộc bởi dục vọng, yếu tố giữ và bẫy lớn trong thế giới hình tướng. |
| As he is but wrestling toward perfection and has not yet attained, these interludes of silence, withdrawingness, and of detachment are frequently difficult and dark. | Vì y vẫn đang cố gắng hướng đến sự hoàn thiện và chưa đạt được, những khoảng ngừng của sự tĩnh lặng, sự rút lui, và sự tách biệt này thường xuyên khó khăn và tối tăm. |
| We have to go into the dark before the greater light breaks forth. We enter the dark before the greater light break before. | Chúng ta phải đi vào bóng tối trước khi ánh sáng lớn hơn bừng lên. Chúng ta bước vào bóng tối trước khi ánh sáng lớn hơn bừng lên. |
| All is silence and he stands appalled by the unknown, and by the apparently empty stillness in which he finds himself. | Mọi thứ đều im lặng và y đứng kinh ngạc trước điều chưa biết, và bởi sự tĩnh lặng dường như trống rỗng mà y tìm thấy mình trong đó. |
| DK is speaking from experience obviously. | Rõ ràng DK đang nói từ kinh nghiệm cá nhân. |
| This is called, in advanced cases, “the dark night of the soul” | Điều này được gọi, trong những trường hợp tiến triển, là “đêm tối của linh hồn”. |
| I think these dark nights are also sequential and progressive. These dark nights do not really begin until the area of the second initiation, and the initiate Jesus at the fourth initiation was passing through a higher form of dark night in which he realized the painful condition of humanity. Anyway, it’s | Tôi nghĩ rằng những đêm tối này cũng diễn ra theo trình tự và phát triển. Những đêm tối này thực sự không bắt đầu cho đến khu vực của lần điểm đạo thứ hai, và vào lần điểm đạo thứ tư, điểm đạo đồ Jesus đã trải qua một hình thức đêm tối cao hơn, trong đó y nhận ra tình trạng đau khổ của nhân loại. Dù sao, |
| —the moment before the dawn, the hour before the light streams forth. | —khoảnh khắc trước bình minh, giờ trước khi ánh sáng tràn ngập. |
| This is something we have to be aware of, the closer the breaking of dawn, the apparently darker the preceding darkness. Well, this is something that we’ve either gone through somewhat in anticipation of these higher states, or that we will be passing through, the closer the breaking of dawn, the apparently darker the preceding darkness. | Đây là điều mà chúng ta cần phải ý thức, càng gần đến khoảnh khắc bình minh, bóng tối trước đó dường như càng tối hơn. Đây là điều mà chúng ta có thể đã trải qua một phần khi hướng tới các trạng thái cao hơn này, hoặc sẽ phải trải qua, càng gần đến khoảnh khắc bình minh, bóng tối trước đó dường như càng tối hơn. |
| Well, this is something that we’ve either gone through somewhat in anticipation of these higher states, or that we will be passing through. | Đây là điều mà chúng ta có thể đã trải qua một phần khi hướng tới các trạng thái cao hơn này, hoặc sẽ phải trải qua. |
| He concentrates his forces… | Y tập trung các mãnh lực của mình… |
| In the higher interlude, the disciple is wrestling and has not achieved that altitude from which the necessary form of concentration can occur, and the highest stages of contemplation can occur. | Trong khoảng ngừng cao hơn, người đệ tử đang đấu tranh và chưa đạt được độ cao cần thiết từ đó mà hình thức tập trung cần thiết có thể xảy ra, và các giai đoạn cao nhất của sự chiêm nghiệm có thể diễn ra. |
| [IV] | IV |
| In the science of Pranayama it is the moment following upon inhalation wherein all the forces of the body have (through the medium of the breath) been carried upward to the head and concentrated there, prior to the stage of breathing forth. This moment of retention, when properly carried forward, produces an interlude of intense concentration and it is in this moment that the aspirant must seize opportunity. Herein lies a hint. | Trong khoa học Pranayama, đó là khoảnh khắc sau khi hít vào, khi tất cả các mãnh lực của cơ thể (thông qua trung gian của hơi thở) đã được đưa lên đầu và tập trung tại đó, trước khi bước vào giai đoạn thở ra. Khoảnh khắc giữ lại này, khi được thực hiện đúng cách, tạo ra một khoảng ngừng của sự tập trung mãnh liệt và trong khoảnh khắc này người chí nguyện phải nắm bắt cơ hội. Đây là một gợi ý. |
| Then comes the process of exhalation. We read in Rule IV “he drives the thought-form from him.” This is ever the result of the final stage of the science of the breath. The form, vitalized by the one who breathes in correct rhythm, is sent forth to do its work and fulfil its mission. Study this idea with care, for it holds the secret of creative work. | Sau đó là quá trình thở ra. Chúng ta đọc trong Quy Luật IV “y xua đi hình tư tưởng của mình.” Đây luôn là kết quả của giai đoạn cuối cùng của khoa học về hơi thở. Hình tư tưởng, được sinh lực hóa bởi người thở đúng nhịp điệu, được gửi ra ngoài để thực hiện công việc của nó và hoàn thành sứ mệnh. Hãy nghiên cứu ý tưởng này một cách cẩn thận, vì nó chứa đựng bí mật của công việc sáng tạo. |
| In the experience of the soul, the form for manifestation in the three worlds is created through intense meditation, which is ever the paralleling activity of breathing. Then by an act of the will, resulting in a “breathing forth”, and engendered or arrived at dynamically in the interlude of contemplation or retention of the breath, the created form is sent forth into the phenomenal world, to serve as a channel of experience, a medium of expression and a response apparatus in the three worlds of human living. | Trong trải nghiệm của linh hồn, hình thể cho sự biểu hiện trong ba cõi được tạo ra thông qua sự thiền định mãnh liệt, đây luôn là hoạt động song song của việc thở. Sau đó, bằng một hành động của ý chí, kết quả từ một “hơi thở ra”, và được sinh ra hoặc đạt được một cách mạnh mẽ trong khoảng ngừng của sự chiêm nghiệm hoặc giữ hơi thở, hình thể được tạo ra sẽ được gửi vào thế giới hiện tượng, để phục vụ như một kênh kinh nghiệm, một phương tiện biểu đạt và một cơ quan phản hồi trong ba cõi của đời sống con người. |
| In the life of the disciple, through meditation and discipline he learns to reach high moments of interlude whenever he concentrates his forces on the plane of soul life, and then again by an act of his will, he breathes forth his spiritual purposes, plans and life into the world of experience. The thought form that he has constructed as to the part he has to play, and the concentration of energy which he has succeeded in bringing about become effective. The energy needed for the next step is breathed forth by the soul and passes down into the vital body, thus galvanizing the physical instrument with the needed constructive activity. That aspect of the plan which he has appreciated in contemplation, and that part of the general purpose of the Hierarchy in which his soul feels called upon to co-operate is breathed forth simultaneously,via the mind into the brain, and thus “he drives the thought forms from him.” TWM 150-152 | Trong đời sống của người đệ tử, thông qua thiền định và kỷ luật, y học cách đạt đến những khoảnh khắc cao của khoảng ngừng bất cứ khi nào y tập trung các mãnh lực của mình vào cõi sống của linh hồn, và sau đó một lần nữa, bằng một hành động của ý chí, y thở ra những mục đích, kế hoạch và sự sống tinh thần của mình vào thế giới của trải nghiệm. Hình tư tưởng mà y đã xây dựng về phần việc mà y phải thực hiện, và sự tập trung năng lượng mà y đã đạt được, trở nên có hiệu quả. Năng lượng cần thiết cho bước tiếp theo được linh hồn thở ra và truyền xuống thể sinh lực, qua đó kích hoạt công cụ vật lý với hoạt động xây dựng cần thiết. Phần của Thiên Cơ mà y đã hiểu trong sự chiêm nghiệm, và phần trong mục đích chung của Thánh đoàn mà linh hồn y cảm thấy được kêu gọi hợp tác, được thở ra đồng thời, thông qua thể trí vào bộ não, và như vậy “y xua đi hình tư tưởng của mình.” TWM 150-152. |
| In the science of Pranayama it is the moment following upon inhalation wherein all the forces of the body have (through the medium of the breath) been carried upward to the head and concentrated there, prior to the stage of breathing forth. | Trong khoa học Pranayama, đó là khoảnh khắc sau khi hít vào, khi tất cả các mãnh lực của cơ thể (thông qua trung gian của hơi thở) đã được đưa lên đầu và tập trung tại đó, trước giai đoạn thở ra. |
| Well, the head is heaven here, the head is the place to which the energies must be raised. It is a moment of concentration of in-drawn forces. | Vâng, đầu là thiên đàng ở đây, đầu là nơi mà các năng lượng phải được nâng lên. Đó là khoảnh khắc tập trung các mãnh lực đã được rút vào. |
| This moment of retention, when properly carried forward, produces an interlude of intense concentration and it is in this moment that the aspirant must seize opportunity. Herein lies a hint. | Khoảnh khắc giữ lại này, khi được thực hiện đúng cách, tạo ra một khoảng ngừng của sự tập trung mãnh liệt và trong khoảnh khắc này người chí nguyện phải nắm bắt cơ hội. Đây là một gợi ý. |
| A great alertness and readiness must characterize the process, or the attitude, of the deliberately breathing aspirant or disciple. Really, by this time, when the person is a disciple, he is still an aspirant. The word aspirant can take us all the way. It can take us beyond the third initiation. We all aspire to something, even the great planetary Logoi and solar Logoi aspire, and aspirants to a certain extent, with respect to a certain objective, and disciples in other ways. | Một sự tỉnh thức và sẵn sàng lớn phải đặc trưng cho quá trình, hoặc thái độ, của người chí nguyện hoặc đệ tử đang thở một cách có chủ đích. Thực sự, đến thời điểm này, khi một người là đệ tử, y vẫn là một chí nguyện. Từ “chí nguyện” có thể đưa chúng ta đi xa. Nó có thể đưa chúng ta vượt qua lần điểm đạo thứ ba. Tất cả chúng ta đều chí nguyện đến điều gì đó, ngay cả các Hành Tinh Thượng Đế vĩ đại và các Thái Dương Thượng Đế cũng chí nguyện, và những người chí nguyện thì theo một mức độ nào đó, với một mục tiêu nhất định, còn đệ tử thì theo những cách khác nhau. |
| Then comes the process of exhalation. We read in Rule IV “he drives the thought-form from him.” | Sau đó là quá trình thở ra. Chúng ta đọc trong Quy Luật IV “y xua đi hình tư tưởng của mình.” |
| This moment of concentration is a moment of receptivity and the coherence of that which has been received. | Khoảnh khắc tập trung này là một khoảnh khắc tiếp nhận và sự gắn kết của những gì đã được tiếp nhận. |
| This is ever the result of the final stage of the science of the breath. The form, vitalized by the one who breathes in correct rhythm, is sent forth to do its work and fulfil its mission. Study this idea with care, for it holds the secret of creative work. | Đây luôn là kết quả của giai đoạn cuối cùng trong khoa học về hơi thở. Hình tư tưởng, được sinh lực hóa bởi người thở đúng nhịp điệu, được gửi ra ngoài để thực hiện công việc của nó và hoàn thành sứ mệnh. Hãy nghiên cứu kỹ ý tưởng này, vì nó chứa đựng bí mật của công việc sáng tạo. |
| Now, it makes you think, for how long must we retain the breath in the higher interlude? What degree of clarity of impression is needed in the higher interlude? Certainly, the soul, or whatever the higher source to which we are making application, is fully capable of impressing upon the upraised consciousness that which must be materialized. This exhalation is a breathing out of that which has been impressed, a vital breathing out. But there is another stage, it’s called the lower interlude. I wonder if He’ll deal with that here. | Điều này làm cho chúng ta suy nghĩ, giữ hơi thở trong khoảng ngừng cao bao lâu là đủ? Độ rõ ràng của ấn tượng cần thiết trong khoảng ngừng cao này là gì? Chắc chắn, linh hồn, hoặc bất cứ nguồn cao nào mà chúng ta đang hướng đến, hoàn toàn có khả năng để ấn định lên tâm thức được nâng cao của chúng ta những gì cần được thể hiện. Sự thở ra này là một hơi thở ra của những gì đã được ấn định, một hơi thở ra đầy sinh lực. Nhưng có một giai đoạn khác, nó được gọi là khoảng ngừng thấp hơn. Tôi tự hỏi liệu Ngài sẽ đề cập đến điều đó ở đây. |
| In the experience of the soul, the form for manifestation in the three worlds is created through intense meditation, which is ever the paralleling activity of breathing. | Trong trải nghiệm của linh hồn, hình thể để biểu hiện trong ba cõi được tạo ra thông qua thiền định mãnh liệt, và điều này luôn là hoạt động song song với việc thở. |
| Maybe as we continue to breathe, the form gets clearer and clearer. | Có lẽ khi chúng ta tiếp tục thở, hình thể càng ngày càng rõ ràng hơn. |
| {As we continue to breathe, the form which has been received in the higher interlude becomes clearer and clearer. | {Khi chúng ta tiếp tục thở, hình thể đã được nhận trong khoảng ngừng cao trở nên ngày càng rõ ràng hơn. |
| Now with respect to the creating of a man, which is the instrument of the soul, we might say man, or the human being really, the human being is created by the intense meditation of the soul. The soul knows, having contemplated the previous life or lives, and knowing somewhat the tendency of the future, has to arrange the energy factors accordingly, and also, I suppose, the environment into which the soul in incarnation will be breathed. Now, there has to be some wisdom in this, and so often it is that people feel they’ve been breathed into the wrong environment, manifested in the wrong environment, but there are probably karmic factors which make this it in fact correct, and the right environment. | Bây giờ với việc tạo ra một con người, công cụ của linh hồn, chúng ta có thể nói rằng con người, thực sự là một thực thể nhân loại, được tạo ra bởi sự thiền định mãnh liệt của linh hồn. Linh hồn biết, sau khi chiêm nghiệm cuộc sống hoặc các cuộc sống trước đây, và biết đôi chút về xu hướng của tương lai, phải sắp xếp các yếu tố năng lượng cho phù hợp, và tôi cho rằng cũng là môi trường mà linh hồn nhập thể sẽ được thở vào. Giờ đây, cần phải có một sự khôn ngoan nào đó trong việc này, và thường thì người ta cảm thấy mình đã được thở vào môi trường sai, biểu hiện trong môi trường sai, nhưng có lẽ có những yếu tố nghiệp quả khiến điều đó thực sự là đúng, và là môi trường phù hợp. |
| Then by an act of the will, resulting in a “breathing forth”, | Sau đó, bằng một hành động của ý chí, dẫn đến một “hơi thở ra”, |
| We breathe forth willfully, and the soul breathes forth willfully. | Chúng ta thở ra một cách có chủ ý, và linh hồn cũng thở ra có chủ ý. |
| Then by an act of the will, resulting in a “breathing forth”, and engendered or arrived at dynamically in the interlude of contemplation or retention of the breath, the created form is sent forth into the phenomenal world, to serve as a channel of experience, a medium of expression and a response apparatus in the three worlds of human living. | Sau đó, bằng một hành động của ý chí, dẫn đến một “hơi thở ra”, và được sinh ra hoặc đạt được một cách năng động trong khoảng ngừng của sự chiêm nghiệm hoặc giữ hơi thở, hình thể được tạo ra sẽ được gửi vào thế giới hiện tượng, để phục vụ như một kênh trải nghiệm, một phương tiện biểu đạt và một cơ quan phản hồi trong ba cõi của đời sống con người. |
| And that’s where we are now. We might say as souls-in-incarnation, we are apparently here now and are acting as an instrument of reception, but also of action, for our higher self, which we also are, even more so. | Và đó là nơi chúng ta đang ở hiện nay. Chúng ta có thể nói rằng, với tư cách là những linh hồn đang nhập thể, chúng ta dường như đang ở đây và đang hành động như một công cụ tiếp nhận, nhưng cũng là công cụ của hành động, cho chân ngã cao hơn của chúng ta, cái mà chúng ta cũng là, thậm chí còn nhiều hơn thế. |
| In the life of the disciple, through meditation and discipline he learns to reach high moments of interlude whenever he concentrates his forces on the plane of soul life, and then again by an act of his will, he breathes forth his spiritual purposes, plans and life into the world of experience. | Trong đời sống của người đệ tử, thông qua thiền định và kỷ luật, y học cách đạt đến những khoảnh khắc cao của khoảng ngừng bất cứ khi nào y tập trung các mãnh lực của mình vào cõi sống của linh hồn, và sau đó một lần nữa, bằng một hành động của ý chí, y thở ra những mục đích, kế hoạch và sự sống tinh thần của mình vào thế giới trải nghiệm. |
| Now, this probably should be undertaken very carefully, deliberately, and not simply allow the process to end with elevation and impression. We can’t let go of the process once we’ve been impressed on high. We have to, deliberately and in a focused manner, breathe it forth into the realm of phenomenal activity, so it will be effective and focused. | Điều này có lẽ cần được thực hiện rất cẩn thận, có chủ ý, và không chỉ đơn giản để quá trình kết thúc với sự thăng hoa và ấn tượng. Chúng ta không thể buông bỏ quá trình khi chúng ta đã nhận được ấn tượng từ trên cao. Chúng ta phải thở ra nó một cách có chủ ý và tập trung vào lĩnh vực hoạt động hiện tượng, để nó có thể hiệu quả và tập trung. |
| The thought form that he has constructed as to the part he has to play, and the concentration of energy which he has succeeded in bringing about become effective. | Hình tư tưởng mà y đã xây dựng về phần việc y phải thực hiện, và sự tập trung năng lượng mà y đã đạt được trở nên hiệu quả. |
| Sometimes He uses the word force, sometimes energy, and sometimes these two are much discriminated, but in this particular case it doesn’t seem that it’s so discriminated unless we say that he has received the impression of an energy which the soul is. But, of course, the breathing forth, a directed breathing forth, involves the concept of force. | Đôi khi Ngài sử dụng từ “mãnh lực”, đôi khi là “năng lượng”, và đôi khi hai khái niệm này được phân biệt khá rõ ràng, nhưng trong trường hợp cụ thể này, dường như chúng không được phân biệt rõ ràng, trừ khi chúng ta nói rằng y đã nhận được ấn tượng về một năng lượng, mà linh hồn là. Nhưng tất nhiên, việc thở ra có định hướng liên quan đến khái niệm mãnh lực. |
| The thought form that he has constructed as to the part he has to play and the concentration of energy which he has succeeded in bringing about become effective … | Hình tư tưởng mà y đã xây dựng về phần việc y phải thực hiện và sự tập trung năng lượng mà y đã đạt được trở nên hiệu quả… |
| They make an impact, right? Yes, I’ll just put that down. | Chúng tạo ra một tác động, đúng không? Vâng, tôi chỉ ghi lại điều đó. |
| {they make an impact and change the environment and his life in that environment. | {Chúng tạo ra một tác động và thay đổi môi trường cũng như cuộc sống của y trong môi trường đó. |
| The energy needed for the next step is breathed forth by the soul and passes down into the vital body, thus galvanizing the physical instrument with the needed constructive activity. | Năng lượng cần thiết cho bước tiếp theo được linh hồn thở ra và truyền xuống cơ thể sinh lực, do đó kích hoạt công cụ vật lý với hoạt động xây dựng cần thiết. |
| So, what will we say when breathing thoughtfully in this way? It’s targeting the vital body. | Vậy, chúng ta sẽ nói gì khi thở một cách có suy nghĩ theo cách này? Nó nhắm vào cơ thể sinh lực. |
| That aspect of the plan which he has appreciated in contemplation, and that part of the general purpose of the Hierarchy in which his soul feels called upon to co-operate | Khía cạnh của Thiên Cơ mà y đã thấu hiểu trong quá trình chiêm nghiệm, và phần của mục đích chung của Thánh Đoàn mà linh hồn của y cảm thấy được kêu gọi để hợp tác |
| I mean the Solar Angel / Angel the Presence also has its work to be done | Ý tôi là Thái Dương Thiên Thần / Thiên Thần Hiện Diện cũng có công việc của nó cần thực hiện |
| …is breathed forth simultaneously, via the mind into the brain, | …được thở ra đồng thời, thông qua thể trí vào bộ não, |
| And should we say, into the etheric brain first. | Và chúng ta nên nói, vào não dĩ thái trước tiên. |
| …and thus “he drives the thought forms from him.” | …và do đó “y xua đi các hình tư tưởng của mình.” |
| From himself on the higher and contemplative interludes, and eventually into the environment. | Từ bản thân y trong các khoảng ngừng cao và chiêm nghiệm, và cuối cùng vào môi trường. |
| Well, it’s all a very controllable process, one that has to be made clear to us as we think about being effective in the world as a disciple representing the Divine Plan, in cooperation with the Hierarchy and on behalf of humanity. | Vâng, tất cả đều là một quá trình có thể kiểm soát được, một quá trình cần được làm rõ cho chúng ta khi chúng ta suy nghĩ về việc trở nên hiệu quả trong thế giới với tư cách là một đệ tử đại diện cho Thiên Cơ, hợp tác với Thánh Đoàn và thay mặt nhân loại. |
| [V] | V |
| Finally, in the science of Pranayama, this stage covers that exhaling breath which, when carried forward with thought and conscious purpose behind it, serves to vitalize the centres and fill each of them with dynamic life. More need not be said here. | Cuối cùng, trong khoa học Pranayama, giai đoạn này bao gồm hơi thở ra, khi được thực hiện với suy nghĩ và mục đích có ý thức phía sau nó, sẽ giúp tiếp sinh lực cho các trung tâm và lấp đầy từng trung tâm bằng sức sống mạnh mẽ. Không cần nói thêm gì ở đây. |
| Thus, in this science of “breathing deeply” we have the whole process of creative work and of the evolutionary unfoldment of God in nature covered. It is the process whereby the Life, the One Existence, has brought the phenomenal world into being, and Rule IV is a digest of the Creation. It is equally the formula under which the individual soul works as it centres its forces for manifestation in the three worlds of human experience. | Như vậy, trong khoa học về “thở sâu”, chúng ta có toàn bộ quá trình công việc sáng tạo và sự phát triển tiến hóa của Thượng Đế trong thiên nhiên được bao trùm. Đây là quá trình mà Sự Sống, Sự Tồn Tại Duy Nhất, đã đưa thế giới hiện tượng vào tồn tại, và Quy Luật IV là bản tóm lược của Sự Sáng Tạo. Đó cũng là công thức mà linh hồn cá nhân sử dụng khi tập trung các mãnh lực của mình để biểu lộ trong ba cõi trải nghiệm của con người. |
| The right use of the Life-Breath is the whole art at which the aspirant, the disciple, and the initiate work, bearing in mind however that the science of the physical breath is the least important aspect and follows sequentially upon the right use of energy, which is the word we apply to the divine breath or life. TWM 152 | Việc sử dụng đúng cách Hơi Thở của Sự Sống là toàn bộ nghệ thuật mà người chí nguyện, đệ tử, và điểm đạo đồ phải làm, nhưng hãy nhớ rằng, khoa học về hơi thở vật lý là khía cạnh ít quan trọng nhất và chỉ tiếp theo sau việc sử dụng đúng năng lượng, thuật ngữ mà chúng ta áp dụng cho hơi thở hoặc sự sống thiêng liêng. |
| Finally, in the science of Pranayama, this stage covers that exhaling breath which, when carried forward with thought and conscious purpose behind it, serves to vitalize the centres and fill each of them with dynamic life. More need not be said here. | Cuối cùng, trong khoa học Pranayama, giai đoạn này bao gồm hơi thở ra, khi được thực hiện với suy nghĩ và mục đích có ý thức phía sau nó, sẽ giúp tiếp sinh lực cho các trung tâm và lấp đầy từng trung tâm bằng sức sống mạnh mẽ. Không cần nói thêm gì ở đây. |
| This stage, the stage of exhalation, covers that exhaling breath which when carried forward with thought. It’s not a mindless exhalation – | Giai đoạn này, giai đoạn thở ra, bao gồm hơi thở ra khi được thực hiện với suy nghĩ. Đây không phải là một quá trình thở ra vô thức— |
| …and conscious purpose behind it, serves to vitalize the centres and fill them with dynamic life. | …và có mục đích ý thức phía sau, giúp tiếp sinh lực cho các trung tâm và lấp đầy chúng với sức sống mạnh mẽ. |
| We have touched a higher level of energy which is energizing to the etheric centers. | Chúng ta đã chạm tới một mức năng lượng cao hơn, giúp tiếp sinh lực cho các trung tâm dĩ thái. |
| Thus, in this science of “breathing deeply” we have the whole process of creative work and of the evolutionary unfoldment of God in nature covered. | Như vậy, trong khoa học về “thở sâu”, chúng ta có toàn bộ quá trình công việc sáng tạo và sự phát triển tiến hóa của Thượng Đế trong thiên nhiên được bao trùm. |
| We should not forget that the retention of the breath, once the exhalation has occurred, because there’s a kind of a fixation within the lower worlds and a stabilization of the descending vibration and the strengthening of its impact. | Chúng ta không nên quên việc giữ hơi thở, một khi quá trình thở ra đã xảy ra, bởi vì có một sự cố định trong các cõi thấp và sự ổn định của rung động đi xuống, cũng như sự củng cố của tác động của nó. |
| Whether this is a human being or a magician with his own smaller creative processes, whether it’s the soul creating a human being, whether it’s a planetary Logos creating a planet, or a Solar Logos creating a solar system, there are strong analogies between all of these stratified phases of the same process. | Dù đây là một con người hay một nhà huyền thuật với các quá trình sáng tạo nhỏ hơn của họ, dù đây là linh hồn tạo ra một con người, hay một Hành Tinh Thượng Đế tạo ra một hành tinh, hay một Thái Dương Thượng Đế tạo ra một hệ mặt trời, thì đều có sự tương đồng mạnh mẽ giữa tất cả các giai đoạn phân tầng của cùng một quá trình. |
| It is the process whereby the Life, the One Existence, has brought the phenomenal world into being, and Rule IV is a digest of the Creation. | Đây là quá trình mà Sự Sống, Sự Tồn Tại Duy Nhất, đã đưa thế giới hiện tượng vào tồn tại, và Quy Luật IV là bản tóm lược của Sự Sáng Tạo. |
| Okay, the man breathes deeply. He concentrates his forces and drives the thought form from him. | Con người thở sâu. Y tập trung các mãnh lực của mình và xua đi hình tư tưởng từ bản thân. |
| It is equally the formula under which the individual soul works as it centres its forces for manifestation in the three worlds of human experience. | Đây cũng là công thức mà linh hồn cá nhân sử dụng khi nó tập trung các mãnh lực của mình để biểu lộ trong ba cõi trải nghiệm của con người. |
| The organization of the etheric body into its vortices or centers occurs in this way through the same process. | Sự tổ chức của thể dĩ thái vào các cơn lốc hay trung tâm của nó diễn ra theo cách này thông qua cùng một quá trình. |
| The right use of the Life-Breath | Sử dụng đúng Hơi Thở của Sự Sống |
| Notice this, one can breathe without sounding, but if one does sound, then a special phase of the creative process is engaged in | Hãy lưu ý điều này, con người có thể thở mà không phát ra âm thanh, nhưng nếu phát ra âm thanh, thì một giai đoạn đặc biệt của quá trình sáng tạo được tham gia vào. |
| …the right use of the Life-Breath is the whole art at which the aspirant, the disciple, and the initiate work, bearing in mind however that the science of the physical breath is the least important aspect and follows sequentially upon the right use of energy, which is the word we apply to the divine breath or life. | …việc sử dụng đúng Hơi Thở của Sự Sống là toàn bộ nghệ thuật mà người chí nguyện, đệ tử và điểm đạo đồ làm việc với, ghi nhớ rằng khoa học về hơi thở vật lý là khía cạnh ít quan trọng nhất và theo sau một cách tuần tự việc sử dụng đúng năng lượng, vốn là từ ngữ mà chúng ta áp dụng cho hơi thở thiêng liêng hoặc sự sống. |
| Here is another one of these great definitions of energy, defining energy as the divine breath or life, | Đây là một trong những định nghĩa vĩ đại về năng lượng, định nghĩa năng lượng là hơi thở thiêng liêng hoặc sự sống. |
| And here one wants to really be reminded of that. Scattered throughout the teachings are important definitions which tell a story and fill in the information that is missing. | Và ở đây, chúng ta cần phải được nhắc nhở về điều đó. Những định nghĩa quan trọng được rải rác trong các giáo lý, kể một câu chuyện và làm sáng tỏ những thông tin còn thiếu. |
| So, this is something that we all have to work at, be we an aspirant, a disciple, or an initiate in the conventional sense, and remember that it’s not all about the external breathing. Since man tends to materialize his considerations, it is good to be reminded that the physical breath is the least important aspect in the process, and we have to work with greater subtlety. | Vì vậy, đây là điều mà tất cả chúng ta phải làm việc, dù chúng ta là người chí nguyện, đệ tử, hay điểm đạo đồ theo nghĩa thông thường, và hãy nhớ rằng, quá trình này không hoàn toàn chỉ về việc thở ra ngoài. Vì con người có xu hướng vật chất hóa những suy nghĩ của mình, nên tốt hơn là cần được nhắc nhở rằng hơi thở vật lý là khía cạnh ít quan trọng nhất trong quá trình, và chúng ta phải làm việc với sự tinh tế hơn. |
| All right, and energy here is defined as the divine breath of life. That’s the word that we use for the divine breath of life. | Ở đây năng lượng được định nghĩa là hơi thở thiêng liêng của sự sống. Đó là từ mà chúng ta sử dụng cho hơi thở thiêng liêng của sự sống. |
| [VI] | VI |
| Finally, in the mental life of the disciple, and in the great work of learning to be a conscious creator in mental matter and so produce results in the phenomenal world, this fourth Rule holds the instructions upon which the work is based. It embodies the science of the entire magical work. | Cuối cùng, trong đời sống trí tuệ của người đệ tử, và trong công việc vĩ đại của việc học để trở thành một nhà sáng tạo có ý thức trong chất liệu trí tuệ và do đó tạo ra kết quả trong thế giới hiện tượng, Quy luật thứ tư này chứa đựng các chỉ dẫn mà trên đó công việc dựa vào. Nó bao hàm khoa học của toàn bộ công việc huyền thuật. |
| Therefore, this Rule warrants the closest consideration and study. Rightly understood and rightly studied it would lead each aspirant out of the phenomenal world into the kingdom of the soul. Its instructions, if carried out, would lead the soul back again into the phenomenal world as the creating force in soul magic and as the manipulator and dominating factor of, and through, the medium of the form. | Vì vậy, Quy luật này xứng đáng được cân nhắc và nghiên cứu kỹ lưỡng nhất. Hiểu đúng và nghiên cứu đúng, nó sẽ dẫn mỗi người chí nguyện ra khỏi thế giới hiện tượng và vào vương quốc của linh hồn. Các chỉ dẫn của nó, nếu được thực hiện, sẽ dẫn linh hồn trở lại thế giới hiện tượng như là lực lượng sáng tạo trong huyền thuật linh hồn và như là yếu tố chi phối, thông qua và qua trung gian hình tướng. |
| In the training of the occidental student, blind unquestioning obedience is never asked. Suggestions are made as to method and as to a technique which has proved effective for thousands of years and with many disciples. Some rules as to breathing, as to helpful process and as to practical living on the physical plane will be imparted, but in the training of the new type of disciple during the coming age, it is the will of the watching Gurus and Rishis that they be left freer than has heretofore been the case. This may mean a slightly slower development at the beginning but will result, it is hoped, in a more rapid unfoldment during the later stages upon the Path of Initiation. | Trong việc huấn luyện học viên phương Tây, sự vâng lời mù quáng và không chất vấn không bao giờ được yêu cầu. Những đề xuất được đưa ra về phương pháp và về một kỹ thuật đã chứng minh hiệu quả trong hàng nghìn năm và với nhiều đệ tử. Một số quy tắc về việc thở, về quy trình hữu ích và về cách sống thực tế trên cõi trần sẽ được truyền đạt, nhưng trong việc huấn luyện loại đệ tử mới trong thời đại sắp tới, ý chí của các Guru và Rishi quan sát là để họ được tự do hơn so với trước đây. Điều này có thể có nghĩa là sự phát triển chậm hơn một chút lúc ban đầu nhưng sẽ dẫn đến, hy vọng, sự phát triển nhanh hơn trong các giai đoạn sau trên Con đường Điểm đạo. |
| Therefore, students are urged to go forward during their period of training with courage and with joy, knowing that they are members of a band of disciples, knowing that they are not alone but that the strength of the band is theirs, the knowledge of the band is theirs too as they develop the capacity to apprehend it,—and knowing also that the love and wisdom and understanding of the watching Elder Brothers are back of every aspiring Son of God, e’en though apparently (and wisely) he is left to wrestle through to the light in the strength of his own omnipotent soul. TWM 152-153 | Do đó, các học viên được khuyến khích tiến lên trong thời gian huấn luyện của mình với lòng dũng cảm và niềm vui, biết rằng họ là thành viên của một nhóm đệ tử, biết rằng họ không đơn độc mà sức mạnh của nhóm là của họ, tri thức của nhóm cũng là của họ khi họ phát triển khả năng nắm bắt nó,—và cũng biết rằng tình yêu, minh triết và sự hiểu biết của các Huynh Trưởng Quan Sát luôn đứng sau lưng mỗi người Con của Thượng Đế đang khát khao, dù rằng dường như (và một cách khôn ngoan) người đó được để tự mình chiến đấu tìm đến ánh sáng bằng sức mạnh của linh hồn toàn năng của chính mình. TWM 152-153 |
| Finally, in the mental life of the disciple, and in the great work of learning to be a conscious creator in mental matter and so produce results in the phenomenal world, this fourth Rule holds the instructions upon which the work is based. It embodies the science of the entire magical work. | Cuối cùng, trong đời sống trí tuệ của người đệ tử và trong công việc vĩ đại là học cách trở thành một người sáng tạo có ý thức trong chất liệu trí tuệ và từ đó tạo ra kết quả trong thế giới hiện tượng, Quy luật thứ tư này nắm giữ những chỉ dẫn mà công việc dựa trên đó. Nó bao hàm khoa học của toàn bộ công việc huyền thuật. |
| Now, remember also this is only rule 4, and we are still engaged in rules for the mental plane, rules of magic for the mental plane. All of us are trying to be white magicians in some way or another because we want to help to bring the Divine Plan into existence. We’re learning the great work of becoming a conscious creator in mental matter and changing relationships in what I call the ‘mosaic world’, so that they reflect the archetypal world, changing conditions which are often out of correct relationship into right archetypal relationship. | Hãy nhớ rằng, đây mới chỉ là Quy luật thứ 4, và chúng ta vẫn đang tham gia vào các quy luật cho cõi trí tuệ, các quy luật của huyền thuật dành cho cõi trí tuệ. Tất cả chúng ta đều đang cố gắng trở thành những nhà huyền thuật Chánh đạo theo cách này hay cách khác vì chúng ta muốn giúp mang Thiên Cơ vào hiện hữu. Chúng ta đang học công việc vĩ đại là trở thành một người sáng tạo có ý thức trong chất liệu trí tuệ và thay đổi các mối quan hệ trong cái mà tôi gọi là “thế giới mảnh ghép”, để chúng phản ánh thế giới nguyên mẫu, thay đổi các điều kiện vốn thường ở ngoài mối quan hệ đúng đắn thành mối quan hệ nguyên mẫu chính xác. |
| Therefore, this Rule warrants the closest consideration and study. Rightly understood and rightly studied, it would lead each aspirant out of the phenomenal world into the kingdom of the soul. | Do đó, Quy luật này đáng được xem xét và nghiên cứu cẩn thận nhất. Được hiểu đúng và được nghiên cứu đúng cách, nó sẽ dẫn dắt mỗi người chí nguyện thoát ra khỏi thế giới hiện tượng và bước vào giới linh hồn. |
| Can we do that? Do we have enough information? Can we take what we have learned here and apply it to our creative process? | Chúng ta có thể làm được điều đó không? Chúng ta có đủ thông tin không? Chúng ta có thể áp dụng những gì đã học được ở đây vào quá trình sáng tạo của mình không? |
| Its instructions, if carried out, would lead the soul back again into the phenomenal world as the creating force in soul magic and as the manipulator and dominating factor of, and through, the medium of the form. | Những chỉ dẫn của Quy luật này, nếu được thực hiện, sẽ dẫn linh hồn quay trở lại thế giới hiện tượng như một lực sáng tạo trong huyền thuật của linh hồn và như một yếu tố thao tác và chi phối, thông qua trung gian của hình thể. |
| A very important white magical rule, and we must practice outwardly and inwardly when attempting to make a difference in the phenomenal world. | Đây là một quy luật huyền thuật Chánh đạo rất quan trọng, và chúng ta phải thực hành cả bên trong lẫn bên ngoài khi cố gắng tạo ra sự khác biệt trong thế giới hiện tượng. |
| Well, close study will be required. | Vì vậy, sự nghiên cứu kỹ lưỡng sẽ là cần thiết. |
| In the training of the occidental student, blind unquestioning obedience is never asked. | Trong việc huấn luyện các sinh viên phương Tây, không bao giờ yêu cầu sự vâng lời mù quáng và không thắc mắc. |
| Such a student must use the well-cultivated mind which has come with the Aryan race of consciousness. | Những sinh viên này phải sử dụng tâm trí đã được nuôi dưỡng kỹ lưỡng, đi kèm với chủng tộc Aryan về tâm thức. |
| Suggestions are made as to method and as to a technique which has proved effective for thousands of years and with many disciples. Some rules as to breathing, as to helpful process and as to practical living on the physical plane will be imparted, but in the training of the new type of disciple during the coming age, it is the will of the watching Gurus and Rishis that they be left freer than has heretofore been the case. | Các gợi ý được đưa ra về phương pháp và về một kỹ thuật đã chứng tỏ hiệu quả qua hàng ngàn năm và với nhiều đệ tử. Một số quy tắc về hơi thở, về quá trình hữu ích và về cách sống thực tế trên cõi trần sẽ được truyền dạy, nhưng trong việc huấn luyện loại đệ tử mới trong kỷ nguyên sắp tới, ý chí của các Gurus và Rishis theo dõi là họ sẽ được tự do hơn so với trước đây. |
| So much then rests upon our own wise use of the suggestions and hints that have been imparted. | Như vậy, rất nhiều điều phụ thuộc vào việc chúng ta khôn ngoan sử dụng các gợi ý và lời chỉ dẫn đã được truyền đạt. |
| This may mean a slightly slower development at the beginning but will result, it is hoped, in a more rapid unfoldment during the later stages upon the Path of Initiation. | Điều này có thể dẫn đến sự phát triển chậm hơn một chút lúc đầu, nhưng sẽ dẫn đến sự khai mở nhanh hơn trong các giai đoạn sau trên Con Đường Điểm Đạo. |
| The initiate will know with greater confidence what he is doing. We have to live through this apparent slowness at first. | Người điểm đạo đồ sẽ biết chắc chắn hơn những gì mình đang làm. Chúng ta phải trải qua sự chậm chạp bề ngoài này lúc đầu. |
| Therefore, students are urged to go forward during their period of training with courage and with joy, knowing that they are members of a band of disciples, | Do đó, các sinh viên được khuyến khích tiếp tục tiến lên trong thời gian huấn luyện của họ với sự can đảm và niềm vui, biết rằng họ là thành viên của một nhóm các đệ tử, |
| Whether or not we detect this, we know them in person. Sometimes one does and recognizes people with whom one has worked before, or are people with whom one is intended to work, | Cho dù chúng ta có nhận ra điều này hay không, chúng ta biết họ trong cuộc sống cá nhân. Đôi khi một người nhận ra và nhận diện những người mà họ đã từng làm việc cùng trước đây, hoặc những người mà một người dự định sẽ làm việc cùng. |
| …knowing that they are not alone but that the strength of the band is theirs, — | Biết rằng họ không cô đơn mà sức mạnh của nhóm cũng là sức mạnh của họ. |
| One of my brothers in this work gave me a war movie, I like those, called The Band of Brothers, and we are in a war of a kind for the expression of the right kind of human values which are congruent with the Divine Plan. So there’s the externalization of war and there’s the internalization of war. Mars is involved maybe in both. With Aries, sometimes it tends to be the externalization of war until Mercury takes over. And with Scorpio, certainly the battle rages within. Not that it doesn’t rage without, but certainly the internal war is very Scorpionic. | Một trong những huynh đệ của tôi trong công việc này đã tặng tôi một bộ phim chiến tranh, tôi thích những bộ phim đó, có tên là The Band of Brothers, và chúng ta cũng đang tham gia vào một cuộc chiến vì việc thể hiện những giá trị nhân loại đúng đắn phù hợp với Thiên Cơ. Vì vậy, có sự ngoại hiện của chiến tranh và cũng có cuộc chiến nội tại. Hành tinh Hỏa có thể liên quan đến cả hai. Với Bạch Dương, đôi khi nó có xu hướng là sự ngoại hiện của chiến tranh cho đến khi sao Thủy thay thế. Và với Hổ Cáp, chắc chắn cuộc chiến diễn ra bên trong. Không phải là nó không diễn ra bên ngoài, nhưng cuộc chiến nội tại chắc chắn rất mang tính Hổ Cáp. |
| So knowing that they are members of a band of disciples, knowing that they are not alone, but that the strength of the band is theirs. | Vì vậy, biết rằng họ là thành viên của một nhóm các đệ tử, biết rằng họ không cô đơn mà sức mạnh của nhóm cũng là sức mạnh của họ. |
| …the knowledge of the band is theirs too as they develop the capacity to apprehend it, | …tri thức của nhóm cũng là của họ khi họ phát triển năng lực để lĩnh hội nó, |
| And we might say through telepathy and the right kind of conversation within these strictures of occult silence | Và chúng ta có thể nói rằng thông qua viễn cảm và kiểu trò chuyện đúng đắn trong các giới hạn của sự im lặng huyền bí |
| —and knowing also that the love and wisdom and understanding of the watching Elder Brothers are back of every aspiring Son of God, e’en though apparently (and wisely) he is left to wrestle through to the light in the strength of his own omnipotent soul. | —và cũng biết rằng tình thương, minh triết và sự thấu hiểu của các huynh trưởng đang theo dõi luôn ở phía sau mỗi Người Con của Thượng Đế đầy khát vọng, dù dường như (và khôn ngoan) người đó bị bỏ lại để tự mình chiến đấu trong bóng tối bằng sức mạnh của linh hồn toàn năng của chính mình. |
| What a great sentence, great idea. And the love and wisdom is there even though he is left to wrestle through into the light, in the strength of his own omnipotent soul. I want to point out something about that term omnipotent soul. Now, let’s just say this. Consciousness on the higher mental plane is not omnipotent, nor is the will which belongs to that level omnipotent. So, the soul is something much greater than is found on the higher mental plane. Even Monad has soul. | Một câu thật tuyệt vời, một ý tưởng lớn. Tình thương và minh triết luôn ở đó, dù người đó bị bỏ lại để tự mình đấu tranh hướng về ánh sáng, bằng sức mạnh của linh hồn toàn năng của mình. Tôi muốn chỉ ra điều gì đó về thuật ngữ “linh hồn toàn năng”. Hãy nói thế này: Tâm thức trên cõi thượng trí không phải là toàn năng, cũng như ý chí thuộc về cấp độ đó không phải là toàn năng. Vì vậy, linh hồn là một cái gì đó lớn hơn nhiều so với những gì được tìm thấy trên cõi thượng trí. Ngay cả Chân Thần cũng có linh hồn. |
| Soul is consciousness, and from a certain point of view, the Monad with its will and consciousness can be considered man’s highest soul until he transcends even that limitation while always retaining the Core of Spirit as Being which he is. I hope that makes sense. | Linh hồn là tâm thức, và từ một góc nhìn nào đó, Chân Thần với ý chí và tâm thức của nó có thể được xem như linh hồn cao nhất của con người cho đến khi người đó vượt qua cả giới hạn đó, trong khi vẫn luôn giữ lại Cốt lõi của Tinh thần như một thực thể mà họ là. Tôi hy vọng điều này có ý nghĩa. |
| Well, basically, have I been racing? We did reach rule five. So, we can say that this is the end of A Treatise on White Magic video commentary number 35, | Vậy cơ bản là, tôi có đang vội không? Chúng ta đã đạt đến quy luật năm. Vì vậy, chúng ta có thể nói rằng đây là phần kết thúc của bình luận video số 35 về A Treatise on White Magic. |
| Well, the clarity with which he presents has to be absorbed. The faith and joy of knowing that the complete system will be ours before long and when we are ready and knowing that somehow the objective of gaining mental clarity about the whole process, enough clarity, by means of which we can begin some experimentation in our attempts to work with the Divine Plan. | Sự rõ ràng mà Ngài trình bày phải được hấp thụ. Niềm tin và niềm vui từ việc biết rằng hệ thống hoàn chỉnh sẽ là của chúng ta trước lâu và khi chúng ta sẵn sàng, cũng như biết rằng mục tiêu đạt được sự sáng tỏ về mặt trí tuệ đối với toàn bộ quá trình, đủ sự rõ ràng để chúng ta có thể bắt đầu một số thử nghiệm trong nỗ lực làm việc với Thiên Cơ. |
| The man breathes deeply. He concentrates his forces and drives the thought form from him. | Con người thở sâu. Y tập trung các lực của mình và xua đuổi hình tư tưởng khỏi mình. |
| And in this particular case, it is definitely the man, the magician, the one becoming soul conscious who does the driving. We don’t have to depend, as we would if we were to be incarnating soul, to do this, although the degree to which the awakening inner man cooperates with the soul, that has to be explored. | Và trong trường hợp cụ thể này, chắc chắn là con người này, nhà huyền thuật, người đang trở nên ý thức về linh hồn, là người làm chủ sự xua đuổi đó. Chúng ta không cần phải phụ thuộc vào, như khi chúng ta còn là linh hồn nhập thể, để thực hiện điều này, mặc dù mức độ mà người bên trong tỉnh thức hợp tác với linh hồn phải được khám phá. |
| After all, the newly made member of the fourth kingdom has not so much knowledge or wisdom, even on the higher mental plane, and the presence of the Angel of the Presence, the Solar Angel is responsible for just about all the work. But the human being is like an apprentice, and gradually returning to the higher mental plane, must see and participate in how the Angel of the Presence / Solar Angel is working. And you begin to wonder, is there a point at which, whatever, we are on the higher mental plane can begin to cooperate with the creation of the new vehicles and the setting up of the incarnation? Can we be somewhat consciously alert of what it means to set up an impending incarnation? Of course, the knowledge of the Solar Angel / Angel of the Presence is necessary because that Being can see behind and see ahead. But is there a time when we, as our egoic lotuses unfolding, can have enough prescience to begin knowing where we came from and knowing where we are going, even though we drink of the river of forgetfulness, leffy, on our way down into incarnation again. | Sau tất cả, thành viên mới của giới thứ tư không có nhiều tri thức hoặc minh triết, ngay cả trên cõi thượng trí, và sự hiện diện của Thiên Thần Hộ Mệnh, Thái Dương Thiên Thần, chịu trách nhiệm cho hầu hết công việc. Nhưng con người giống như một người học việc, và dần dần khi trở lại cõi thượng trí, phải thấy và tham gia vào cách mà Thiên Thần Hộ Mệnh / Thái Dương Thiên Thần đang làm việc. Và bạn bắt đầu tự hỏi, liệu có thời điểm nào mà, bất cứ điều gì, chúng ta trên cõi thượng trí có thể bắt đầu hợp tác với việc tạo ra các phương tiện mới và thiết lập sự tái nhập thể không? Liệu chúng ta có thể tỉnh thức một phần về việc thiết lập một kiếp sống sắp tới là gì không? Tất nhiên, tri thức của Thái Dương Thiên Thần / Thiên Thần Hộ Mệnh là cần thiết vì Vị đó có thể nhìn thấy quá khứ và nhìn trước. Nhưng liệu có thời điểm nào khi chúng ta, với các hoa sen chân ngã đang mở ra, có đủ sự thấu hiểu để bắt đầu biết mình đến từ đâu và biết mình đang đi về đâu, mặc dù chúng ta uống từ dòng sông quên lãng, Lêthê, trên hành trình tái nhập thể? |
| It’s a magnificent presentation of growth within the great Maha Maya, which is the universe. | Đây là một sự biểu hiện tuyệt vời về sự phát triển trong Đại Maya vĩ đại, chính là vũ trụ này. |
| I always say, well, why do I have to grow? I’m already absolute infinitude. And I know people think maybe I’m crazy for saying so, but I do believe that, there is but One Being and it is in a way Absolute and infinitely beyond Absolute Infinitude. And yet it is also in the pre and post universal state, Absolute Infinitude, and we are all of that. We are every possibility. In what state can we say? Is it a state of manifestation? Well, it’s a state of which the Absolute Deity of which the Absolute Deity can be aware when it concentrates upon its own articulated nature, which contains all possibility. | Tôi luôn nói, ừ thì, tại sao tôi phải trưởng thành? Tôi đã là Vô Hạn Tuyệt Đối rồi. Và tôi biết có thể mọi người nghĩ rằng tôi có vẻ điên rồ khi nói như vậy, nhưng tôi thực sự tin rằng, chỉ có Một Bản Thể và Bản Thể ấy theo một cách nào đó là Tuyệt Đối và vượt xa hơn cả Vô Hạn Tuyệt Đối. Và tuy nhiên, nó cũng tồn tại ở trạng thái tiền và hậu vũ trụ, Vô Hạn Tuyệt Đối, và chúng ta đều là một phần của điều đó. Chúng ta là mọi khả năng. Chúng ta có thể nói ở trạng thái nào đây? Đó có phải là trạng thái của sự biểu hiện không? Ừ, đó là một trạng thái mà Đấng Tuyệt Đối có thể nhận thức khi tập trung vào bản chất đã được phân tích của Ngài, trong đó chứa đựng mọi khả năng. |
| But my tendency is always to go off into philosophy here. But I’m also determined that unless this philosophy can really make a difference in how the living occurs within the Maha Maya of our everyday life and really the Maha Maya of the universe, well, it doesn’t do any good. So, the idea of making the great thoughts practical is up to every one of us. | Nhưng khuynh hướng của tôi luôn là đi sâu vào triết học ở đây. Nhưng tôi cũng kiên quyết rằng, trừ khi triết học này thực sự tạo ra sự khác biệt trong cách sống diễn ra trong Maha Maya của cuộc sống hằng ngày của chúng ta, và thực sự trong Maha Maya của vũ trụ, thì nó cũng không có ích gì. Vì vậy, ý tưởng biến những tư tưởng vĩ đại thành thực tiễn là trách nhiệm của mỗi người chúng ta. |
| And I think we can do that to an extent through the use of the abstract mind and the powers of the spiritual triad. It may be the intuition which reveals to us that which is, and the abstract mind works it out into thoughts which can be contemplated, and which can be imparted to others and help along the way. How long have we continued to do this? Well, that’s the great puzzle, beginninglessly and endlessly. | Và tôi nghĩ chúng ta có thể thực hiện điều đó đến một mức độ nào đó thông qua việc sử dụng thể trí trừu tượng và các năng lực của tam nguyên tinh thần. Có thể trực giác sẽ tiết lộ cho chúng ta điều gì là thực tại, và thể trí trừu tượng sẽ phát triển điều đó thành những ý tưởng có thể được chiêm nghiệm, và có thể được truyền đạt cho người khác để giúp họ trên con đường. Chúng ta đã tiếp tục làm điều này bao lâu rồi? Ừ thì, đó là một câu đố lớn, vô thủy và vô chung. |
| And have we ever reached this point at all? In a linear fashion, we would be hard-pressed to describe the manner of reaching any point along a linear continuum. But here we are. Here we are forever, in a way, never having moved and always equidistant from beginninglessness and endlessness, if such an absurd kind of form of thought can be offered. | Và chúng ta có từng đạt đến điểm này chưa? Trong một cách thức tuyến tính, chúng ta sẽ khó có thể mô tả cách đạt đến bất kỳ điểm nào dọc theo một tiếp diễn tuyến tính. Nhưng chúng ta đang ở đây. Chúng ta luôn luôn ở đây, theo một cách, chưa bao giờ di chuyển và luôn cách đều vô thủy và vô chung, nếu một dạng tư tưởng phi lý như vậy có thể được đưa ra. |
| Okay, friends, I’ve kind of stalled, haven’t I? I’ve gone off into a little bit of philosophy before approaching the time of one hour. And we’re almost there, trying to make it a one-hour program, approximately at least. So then we’ll go on to… Oh, look at that. | Được rồi, các bạn, tôi có vẻ như đang trì hoãn, phải không? Tôi đã đi sâu vào một chút triết học trước khi tiếp cận mốc thời gian một giờ. Và chúng ta gần đến đó rồi, cố gắng để làm cho chương trình kéo dài khoảng một giờ. Vậy thì chúng ta sẽ tiếp tục. Tôi ngày càng ấn tượng với những gì Chân sư DK đã ban tặng cho chúng ta. |
| I caught a mistake. Go on to number 36 and start the fifth rule. I just am more and more impressed at what Master DK has given us. | |
| I just am more and more impressed and what Master DK has given us, the fullness of the light that He has given us only appears when the process of correlating all the many aspects of His gift is well underway. It’s a little bit like a time bomb of light we start correlating in the light intensifies intensively, gradually but a huge light has been bestowed, but unless we correlate under the planet Mercury much of that light will remain hidden. | Tôi ngày càng ấn tượng hơn với những gì Chân sư DK đã ban tặng cho chúng ta, sự trọn vẹn của ánh sáng mà Ngài đã ban chỉ xuất hiện khi quá trình tương quan tất cả các khía cạnh của món quà của Ngài đang được tiến hành. Điều đó có một chút giống như một quả bom thời gian của ánh sáng mà chúng ta bắt đầu tương quan, ánh sáng ngày càng mạnh mẽ, dần dần nhưng một ánh sáng khổng lồ đã được ban cho, nhưng trừ khi chúng ta tương quan dưới hành tinh Mercury, nhiều ánh sáng đó sẽ vẫn ẩn giấu. |
| Okay, lots of love, see you soon and on to number 36 when it becomes possible. Bye-bye. | Với nhiều tình yêu thương, hẹn gặp lại các bạn sớm và chuyển đến số 36 khi có thể. Tạm biệt. |