| Hi and good morning, everyone … This is our 43rd program, and we’re dealing with the fifth rule, the eighth program on that fifth rule, or 5.8. We are on page 184 in A Treatise on White Magic. | Chào buổi sáng tất cả mọi người… Đây là chương trình thứ 43 của chúng ta, và chúng ta đang đề cập đến quy luật thứ năm, chương trình thứ tám về quy luật thứ năm này, hay 5.8. Chúng ta đang ở trang 184 trong Luận về Chánh Thuật. |
| We’re dealing with the communication between the man and his ego. The lower ‘e’ is used, even though it means the higher ego. | Chúng ta đang đề cập đến việc giao tiếp giữa con người và chân ngã của y. Chữ “e” viết thường được sử dụng, mặc dù nó ám chỉ đến chân ngã cao hơn. |
| [1a] | |
| …c. The downflow of force via the sutratma, magnetic cord, or thread from the soul to the brain via the mind body. The whole secret of spiritual vision, correct perception and right contact lies in the proper appreciation of the above statement, and therefore the Yoga Sutras of Patanjali are ever the text-book of disciples, initiates and adepts, for therein are found those rules and methods which bring the mind under control, stabilize the astral body and so develop and strengthen the thread soul that it can and does become a veritable channel of communication between the man and his ego. The light of illumination streams down into the brain cavity and throws into objectivity three fields of knowledge. This is often forgotten and hence the undue distress and premature interpretations of the partially illuminated disciple or probationer. TWM 184 | c. Dòng chảy xuống của mãnh lực thông qua sutratma, sợi dây từ tính, hoặc tuyến nối từ linh hồn đến não qua thể trí. Toàn bộ bí mật của tầm nhìn tinh thần, nhận thức đúng đắn và sự tiếp xúc đúng nằm ở sự hiểu biết đúng đắn về tuyên bố trên, và do đó Yoga Sutras của Patanjali luôn là sách giáo khoa của các đệ tử, điểm đạo đồ và Chân sư, bởi vì trong đó chứa những quy tắc và phương pháp đưa tâm trí vào kiểm soát, ổn định thể cảm dục, và phát triển cũng như củng cố sợi dây linh hồn để nó có thể và thực sự trở thành một kênh giao tiếp thực sự giữa con người và chân ngã của y. Ánh sáng của sự soi sáng chảy xuống trong khoang não và làm hiện rõ ba lĩnh vực tri thức. Điều này thường bị lãng quên, do đó gây ra sự phiền não quá mức và những diễn giải sớm không chính xác của người đệ tử hoặc người dự bị chỉ mới được soi sáng một phần. TWM 183-184 |
| So, we’re dealing with… | Chúng ta đang đề cập đến… |
| The down flow of force via the sutratma or magnetic cord or thread from the soul to the brain via the mind body. The whole secret of spiritual vision, correct perception and right contact lies in the proper appreciation of the above statement, and therefore the Yoga Sutras of Patanjali are ever the text-book disciples, initiates and adepts. | c. Dòng chảy xuống của mãnh lực thông qua sutratma, sợi dây từ tính, hoặc tuyến nối từ linh hồn đến não qua thể trí. Toàn bộ bí mật của tầm nhìn tinh thần, nhận thức đúng đắn và sự tiếp xúc đúng nằm ở sự hiểu biết đúng đắn về tuyên bố trên, và do đó Yoga Sutras của Patanjali luôn là sách giáo khoa của các đệ tử, điểm đạo đồ và Chân sư, |
| Therefore, the Yoga Sutras of Patanjali are ever the textbook of disciples, initiates, and adepts. He must have been a very high individual | Do đó, Yoga Sutras của Patanjali luôn là sách giáo khoa dành cho các đệ tử, điểm đạo đồ, và các Chân sư. Ngài hẳn là một cá nhân rất cao siêu |
| … for therein are found those rules and methods which bring the mind under control, stabilize the astral body and so develop and strengthen the thread soul that it can and does become a veritable channel of communication between the man and his ego. | … bởi vì trong đó chứa những quy tắc và phương pháp đưa tâm trí vào kiểm soát, ổn định thể cảm dục, và phát triển cũng như củng cố sợi dây linh hồn để nó có thể và thực sự trở thành một kênh giao tiếp thực sự giữa con người và chân ngã của y. |
| So, here is the climax in statement I think. | Tôi nghĩ đây là điểm cao trào trong tuyên bố. |
| The light of illumination streams down into the brain cavity | Ánh sáng của sự soi sáng chảy xuống trong khoang não |
| Which is called in some teachings “the cave” | Điều này được gọi trong một số giáo lý là “hang động.” |
| …and throws into objectivity three fields of knowledge. | …và làm hiện rõ ba lĩnh vực tri thức |
| That’s what we’re dealing with right now | Đó chính là điều chúng ta đang đề cập đến ngay lúc này… |
| [1b] | |
| The light first throws into relief and brings into the foreground of consciousness those thought-forms and entities which depict the lower life, and which (in their aggregate) form the Dweller on the Threshold. | Ánh sáng trước tiên làm nổi bật và đưa lên bề mặt tâm thức những hình tư tưởng và thực thể biểu thị đời sống thấp kém, và những điều này (khi được hợp nhất) hình thành nên Kẻ Chận Ngõ. |
| Thus the first thing of which the aspirant becomes aware is that which he knows to be undesirable and the revelation of his own unworthiness and limitations, and the undesirable constituents of his own aura burst on his vision. The darkness which is in him is intensified by the light which glimmers faintly from the centre of his being and frequently he despairs of himself and descends into the depths of depression. All mystics bear witness to this and it is a period which must be [185] lived through until the pure light of day drives all shadows and darkness away and little by little the life is brightened and lightened until the sun in the head is shining in all its glory. TWM 184-185 | Do đó, điều đầu tiên mà người chí nguyện nhận thức được là những gì y biết là không mong muốn và sự mặc khải về sự không xứng đáng và hạn chế của chính mình, và những thành phần không mong muốn của hào quang của chính y bùng nổ trong tầm nhìn của y. Bóng tối bên trong y được tăng cường bởi ánh sáng le lói mờ nhạt từ trung tâm con người y, và thường thì y tuyệt vọng về bản thân và rơi vào vực sâu của trầm cảm. Tất cả các nhà thần bí đều làm chứng cho điều này và đó là giai đoạn mà người ta phải [185] sống cho đến khi ánh sáng thuần khiết của ban ngày xua tan mọi bóng tối và u ám, và từng chút một cuộc sống được soi sáng và sáng sủa cho đến khi mặt trời trong đầu tỏa sáng trong tất cả vinh quang của nó. |
| The light first throws into relief and brings into the foreground of consciousness those thought-forms and entities which depict the lower life, and which (in their aggregate) form the Dweller on the Threshold. | Ánh sáng trước tiên làm nổi bật và đưa lên bề mặt tâm thức những hình tư tưởng và thực thể biểu thị đời sống thấp kém, và những điều này (khi được hợp nhất) hình thành nên Kẻ Chận Ngõ. |
| Now, thoughtforms, this has, I believe we could call it, a mental effect and reviews obstacles, many self-made. | Giờ đây, các hình tư tưởng này, theo tôi tin rằng, chúng ta có thể gọi chúng là một tác động mang tính trí tuệ và phơi bày những trở ngại, nhiều trong số đó do chính mình tạo ra. |
| Thus the first thing of which the aspirant becomes aware is that which he knows to be undesirable and the revelation of his own unworthiness and limitations, and the undesirable constituents of his own aura burst on his vision. | Do đó, điều đầu tiên mà người chí nguyện nhận thức được là những gì y biết là không mong muốn và sự mặc khải về sự không xứng đáng cũng như những giới hạn của chính y, và những thành phần không mong muốn trong hào quang của y bỗng chốc hiện ra trước mắt. |
| I’m sure that this is an experience which many of us have had, and it can be, what can I call it, a dismaying experience, and one wonders at one’s unworthiness. Well, at least, I certainly have experienced this, and I know that many have. | Tôi chắc chắn rằng đây là một trải nghiệm mà nhiều người trong chúng ta đã từng gặp, và nó có thể, tôi nên gọi nó là gì nhỉ, một trải nghiệm gây nản lòng, và người ta tự hỏi về sự không xứng đáng của chính mình. Vâng, ít nhất tôi đã từng trải nghiệm điều này, và tôi biết rằng nhiều người cũng đã trải qua. |
| 0:04:15 | |
| The darkness which is in him is intensified by the light which glimmers faintly from the centre of his being and frequently he despairs of himself and descends into the depths of depression. | Bóng tối bên trong y được tăng cường bởi ánh sáng le lói mờ nhạt từ trung tâm con người y, và thường thì y tuyệt vọng về bản thân và rơi vào vực sâu của trầm cảm. |
| Of course, DK has told us that for the disciple, depression is not allowed, but we’re into the aspirational phase and perhaps the Path of Probation, and so the subduing of those emotional reactions has not been stabilized. | Tất nhiên, Chân sư DK đã nói với chúng ta rằng đối với người đệ tử, trầm cảm là điều không được phép, nhưng chúng ta đang nói về giai đoạn chí nguyện, có lẽ là Con Đường Dự Bị, và vì vậy việc chế ngự những phản ứng cảm xúc này vẫn chưa được ổn định. |
| All mystics bear witness to this and it is a period which must be lived through until the pure light of day | Tất cả các nhà thần bí đều làm chứng cho điều này và đó là giai đoạn mà người ta phải [185] sống cho đến khi ánh sáng thuần khiết của ban ngày |
| Again, this is interesting. The light of day is the scorpionic light. It’s an intuitive light, and maybe somewhat procreated by the soul. Until the pure light of day, | Một lần nữa, điều này thật thú vị. Ánh sáng ban ngày là ánh sáng của Hổ Cáp. Đó là ánh sáng trực giác, có thể được tạo ra phần nào bởi linh hồn. Cho đến khi ánh sáng thuần khiết của ban ngày |
| …drives all shadows and darkness away and little by little the life is brightened and lightened until the sun in the head is shining in all its glory. | … xua tan mọi bóng tối và u ám, và từng chút một cuộc sống được soi sáng và sáng sủa cho đến khi mặt trời trong đầu tỏa sáng trong tất cả vinh quang của nó. |
| So, this kind of endurance of that which is truly unpleasant and is present due to long accumulation of those factors which have been wrongly built with undesirable motive, these factors are seen and have to be dealt with. | Vì vậy, việc chịu đựng những điều thực sự không dễ chịu, vốn tồn tại do sự tích lũy lâu dài của những yếu tố đã được xây dựng sai lầm với động cơ không mong muốn, là cần thiết. Những yếu tố này được thấy rõ và phải được xử lý. |
| So, that’s when the light comes down, and the appearance of such things show that the light is shining, although it seems that what is revealed is darkness. | Do đó, khi ánh sáng chiếu xuống, và sự xuất hiện của những điều như vậy cho thấy rằng ánh sáng đang chiếu rọi, dù có vẻ điều được bộc lộ lại là bóng tối. |
| Let’s see what else we have here, yeah: | Hãy xem tiếp chúng ta có điều gì ở đây, đúng vậy: |
| [1c] | |
| …d. Finally, the light in the head is indicative of the finding of the Path and there remains then for the man to study and understand the techniques whereby the light is centralized, intensified, entered and eventually becomes that magnetic line (like unto a spider’s thread) which can be followed back until the source of the lower manifestation is reached and the soul consciousness is entered. The above language is symbolic and yet vitally accurate but is expressed thus in order to convey information to those who know, and protect those who as yet know not. | d. Cuối cùng, ánh sáng trong đầu là dấu hiệu của việc tìm thấy Thánh đạo, và lúc đó, người ấy cần học hỏi và hiểu rõ kỹ thuật mà qua đó ánh sáng được tập trung, tăng cường, đi vào và cuối cùng trở thành tuyến từ tính (giống như sợi tơ của nhện), có thể được lần theo ngược lại cho đến khi nguồn của sự biểu hiện thấp được tiếp cận và tâm thức linh hồn được đi vào. Ngôn ngữ trên mang tính biểu tượng nhưng lại cực kỳ chính xác, được diễn đạt như vậy để truyền đạt thông tin cho những ai đã biết, đồng thời bảo vệ những người chưa biết. |
| “The path of the just is as a shining Light” and yet at the same time a man has to become that path itself. He enters the light and becomes the light and functions then as a lamp set in a dark place, carrying illumination to others and lighting the way before them. | “Con đường của người công chính giống như một ánh sáng rực rỡ,” nhưng đồng thời, con người phải trở thành chính con đường đó. Y bước vào ánh sáng, trở thành ánh sáng, và sau đó hoạt động như một ngọn đèn đặt nơi tối tăm, mang sự soi sáng đến cho người khác và chiếu sáng con đường phía trước họ. |
| The next point that a Master has to consider before admitting a man into His group is whether or no such a step is karmically possible or whether there exist in a man’s record those conditions which negate his admission in this life. TWM 185 | Điểm tiếp theo mà một Chân sư phải cân nhắc trước khi cho phép một người gia nhập nhóm của Ngài là liệu bước đi đó có thể xảy ra theo nghiệp quả hay không, hoặc liệu có tồn tại trong hồ sơ nghiệp quả của người đó những điều kiện ngăn cản sự gia nhập trong kiếp sống này. |
| 0:06:30 | |
| …d. Finally, the light in the head is indicative of the finding of the Path | d. Cuối cùng, ánh sáng trong đầu là dấu hiệu của việc tìm thấy Thánh đạo. |
| Maybe the path goes through the very center of the light in the head, that indigo entry within the light, so to speak. | Có lẽ Thánh Đạo đi xuyên qua chính trung tâm của ánh sáng trong đầu, lối vào màu chàm nằm bên trong ánh sáng đó. Chúng ta có thể nói như vậy. |
| …the light of the head is indicative of the finding of the Path and there remains then for the man to study and understand the techniques whereby the light is centralized, intensified, entered and eventually becomes that magnetic line (like unto a spider’s thread) which can be followed back until the source of the lower manifestation is reached and the soul consciousness is entered. | …ánh sáng trong đầu là dấu hiệu của việc tìm thấy Thánh đạo, và lúc đó, người ấy cần học hỏi và hiểu rõ kỹ thuật mà qua đó ánh sáng được tập trung, tăng cường, đi vào và cuối cùng trở thành tuyến từ tính (giống như sợi tơ của nhện), có thể được lần theo ngược lại cho đến khi nguồn của sự biểu hiện thấp được tiếp cận và tâm thức linh hồn được đi vào. |
| Now, this is interesting because this shows the way into the soul, an occult way, and it is not exactly the antahkaranic way which bypasses the soul. Well, that’s the peculiar word that is used, at least that entity, or that part of our energy structure upon the higher mental plane is not the object of our ascent when we are using the antahkaranic methods. | Điều này thú vị, bởi vì nó chỉ ra con đường đi vào linh hồn, một con đường huyền bí, và nó không hoàn toàn giống với con đường antahkarana, vốn bỏ qua linh hồn. Vâng, đó là một cách diễn đạt đặc biệt được sử dụng, ít nhất là đối với thực thể đó, hoặc phần năng lượng trong cấu trúc của chúng ta trên cõi thượng trí, vốn không phải là đối tượng của sự thăng lên khi chúng ta sử dụng các phương pháp antahkarana. |
| The above language is symbolic and yet vitally accurate but is expressed thus in order to convey information to those who know, and protect those who as yet know not. | Ngôn ngữ trên mang tính biểu tượng nhưng lại cực kỳ chính xác, được diễn đạt như vậy để truyền đạt thông tin cho những ai đã biết, đồng thời bảo vệ những người chưa biết. |
| So, we can judge where we stand in relation to these occult factors. And the light has to be | Do đó, chúng ta có thể đánh giá vị trí của mình liên quan đến những yếu tố huyền bí này. Ánh sáng phải được: |
| …centralized, intensified, entered and eventually becomes that magnetic line (like unto a spider’s thread) which can be followed back until the source of the lower manifestation is reached and the soul consciousness is entered. | … ánh sáng được tập trung, tăng cường, đi vào và cuối cùng trở thành tuyến từ tính (giống như sợi tơ của nhện), có thể được lần theo ngược lại cho đến khi nguồn của sự biểu hiện thấp được tiếp cận và tâm thức linh hồn được đi vào. |
| This is vivid, it is pictorial, it probably correlates with the experience of some, and we might say that under a master’s supervision these steps can be facilitated. | Điều này sống động, mang tính hình ảnh, và có lẽ tương ứng với kinh nghiệm của một số người. Chúng ta có thể nói rằng, dưới sự giám sát của một Chân sư, những bước này có thể được tạo điều kiện thuận lợi. |
| That is the centralization, intensification, and so forth, the entering and the ascending via the line of which this light in the head seems to be the beginning. | Đó là sự tập trung, tăng cường, v.v., việc đi vào và thăng lên thông qua sợi dây mà ánh sáng trong đầu này dường như là điểm khởi đầu. |
| So what we’ve been looking at here is the disciple becoming the lighted lamp. The pineal gland is stimulated. The area around the pineal gland is stimulated. This is the etheric brain is stimulated. An alignment occurs which is the classic soul-mind-brain alignment. | Vì vậy, điều chúng ta đang xem xét ở đây là người đệ tử trở thành một ngọn đèn chiếu sáng. Tuyến tùng được kích thích. Khu vực xung quanh tuyến tùng được kích thích. Đây là bộ não dĩ thái được kích thích. Một sự chỉnh hợp diễn ra, đó là sự chỉnh hợp kinh điển giữa linh hồn, trí tuệ và bộ não. |
| Let’s see what else here. The downflow occurs. The revelation occurs, first of the darkness, and then of the light, and this I think we should put down in this revelation. | Hãy xem thêm điều gì ở đây. Dòng mãnh lực tuôn chảy xuống. Sự mặc khải diễn ra, trước tiên là bóng tối, sau đó là ánh sáng. Tôi nghĩ rằng điều này chúng ta nên ghi nhận trong sự mặc khải này: |
| First the darkness is revealed, and later the light diffuse at first, consolidating then, and eventually shining as a centralized Sun. So this is the the throwing down from the ego of the revelatory light. | Trước tiên bóng tối được bộc lộ, và sau đó ánh sáng, ban đầu khuếch tán, sau đó cô đọng lại, và cuối cùng tỏa sáng như một Mặt Trời tập trung. |
| “The path of the just is as a shining Light” and yet at the same time a man has to become that path itself. | “Con đường của người công chính giống như một ánh sáng rực rỡ,” nhưng đồng thời, con người phải trở thành chính con đường đó. |
| This change within the energy system is the indication, let’s call it, the indication of the path through the soul and its consciousness. | Sự thay đổi trong hệ thống năng lượng này là dấu hiệu của Thánh Đạo, đi qua linh hồn và tâm thức của nó. |
| 0:11:50 | |
| He enters the light and becomes the light | Y bước vào ánh sáng và trở thành ánh sáng. |
| The Christ and the Buddha, I am the light of the world, and Hermes. | Đức Christ và Đức Phật, Ta là ánh sáng của thế giới, và Hermes. |
| It’s a dis-identification with other factors with which one has identified and an identification as light. | Đó là sự từ bỏ đồng hóa với những yếu tố mà trước đây y đã đồng hóa, và là sự đồng hóa với ánh sáng. |
| He enters the light and becomes the light, and functions then as a lamp set in the dark place, carrying illumination to others and lighting the way before them. | Y bước vào ánh sáng và trở thành ánh sáng, và sau đó hoạt động như một ngọn đèn đặt nơi tối tăm, mang sự soi sáng đến cho người khác và chiếu sáng con đường phía trước họ. |
| Any member of the Hierarchy does this, but this is especially true of those on the second ray, the ray of light bearing influence. | Bất kỳ thành viên nào của Thánh đoàn đều thực hiện điều này, nhưng điều này đặc biệt đúng với những người thuộc cung hai, cung của ảnh hưởng mang ánh sáng. |
| So, there is the Master can work with those who are becoming illumined and can facilitate the illumination with those who, through soul-mind- brain alignment, are becoming illumined and and can hasten that illumination. But so much has to be worked out ourselves and by the indications that we sense as these developments are occurring within our energy system. | Vì vậy, một Chân sư có thể làm việc với những người đang trở nên sáng tỏ và có thể tạo điều kiện thuận lợi cho sự soi sáng đối với những người, thông qua sự chỉnh hợp giữa linh hồn, thể trí và bộ não, đang trở nên sáng tỏ và có thể thúc đẩy nhanh quá trình soi sáng đó. Nhưng rất nhiều điều phải được chúng ta tự thực hiện, dựa trên những dấu hiệu mà chúng ta cảm nhận được khi những phát triển này đang diễn ra trong hệ thống năng lượng của chúng ta. |
| This path has been long trodden by those who are removing their consciousness from the imprisonment of the outer worlds and it will be trodden by every one of us until the perfect day arrives. The path of the justice is the shining light which shineth evermore until the “Day Be With Us”, until the perfect day. And no darkness will then obscure the realization of what we are nor our effectiveness in carrying the influence of the higher worlds into the lower worlds which must be redeemed. | Con đường này đã được bước qua từ lâu bởi những người đang giải thoát tâm thức của họ khỏi sự giam hãm của các thế giới bên ngoài, và sẽ được tất cả chúng ta bước đi cho đến khi ngày hoàn hảo đến. Con Đường của người công chính là ánh sáng rực rỡ, chiếu sáng mãi mãi cho đến “Ngày Với Chúng Ta”, cho đến ngày hoàn hảo. Và không bóng tối nào khi đó có thể che mờ nhận thức về bản chất của chúng ta, cũng như che mờ hiệu quả của chúng ta trong việc mang ảnh hưởng từ các thế giới cao hơn xuống các thế giới thấp hơn cần được cứu chuộc. |
| The next point that a Master has to consider before admitting a man into His group is whether or not such a step is karmically possible. | Điểm tiếp theo mà một Chân sư phải cân nhắc trước khi cho phép một người gia nhập nhóm của Ngài là liệu bước đi đó có thể xảy ra theo nghiệp quả hay không, |
| Now remember, these were the three factors that we saw right here. They are so important. The master looks for the light in the head, He investigates the karma of the aspirant, and He notes his service in the world. All of these factors are part and parcel of the judgment of whether a candidate, a student, can enter one of the new esoteric schools or profit from the instruction they’re given. | Hãy nhớ rằng, đây là ba yếu tố mà chúng ta đã đề cập ngay tại đây. Chúng rất quan trọng. Chân sư tìm kiếm ánh sáng trong đầu, Ngài điều tra nghiệp quả của người chí nguyện, và Ngài ghi nhận sự phụng sự của y trong thế gian. Tất cả những yếu tố này là một phần của quá trình đánh giá xem một ứng viên, một học viên, có thể bước vào một trong những trường huyền môn mới hoặc thu nhận lợi ích từ những chỉ dẫn mà họ nhận được hay không. |
| What we have now, of course, we have bridging schools, and I’m thinking in the work of all these schools, the Arcane School, the School of Esoteric Studies, the University of the Seven Rays, the more recently the Morya Federation, expressing, I think, a great ideal, but one that has a long way to go before it can be really accomplished. | Hiện nay, chúng ta có các trường cầu nối, và tôi nghĩ về công việc của tất cả các trường này, như Trường Arcane, Trường Nghiên cứu Huyền môn, Đại học Bảy Cung, và gần đây hơn là Liên đoàn Morya, tôi cho rằng những trường này đang thể hiện một lý tưởng lớn lao, nhưng còn một chặng đường dài phía trước để thực sự đạt được điều đó. |
| These schools are bridging schools into the future and greater possibilities, which I believe are inevitable once this clearing occurs because a light is shining within the energy system of the disciple called humanity, and is at that stage when under the influence of Pluto truly horrible things are being revealed that have been long accumulated, and they have to be expiated, dismissed, rejected, lived through, transformed. There’s a lot of work to do before we can stand within the higher light. | Những trường này là các trường cầu nối vào tương lai và những khả năng lớn hơn, mà tôi tin là không thể tránh khỏi một khi quá trình thanh tẩy này xảy ra, bởi vì ánh sáng đang chiếu rọi trong hệ thống năng lượng của người đệ tử, gọi là nhân loại, và hiện tại đang ở giai đoạn mà dưới ảnh hưởng của Pluto, những điều thực sự kinh khủng đã được phơi bày sau thời gian dài tích lũy. Những điều này cần phải được cứu chuộc, loại bỏ, bác bỏ, trải nghiệm, và chuyển hóa. Có rất nhiều công việc cần phải làm trước khi chúng ta có thể đứng trong ánh sáng cao cả hơn. |
| So now this is step two and … | Vậy đây là bước thứ hai và… |
| The next point that a Master has to consider before admitting a man into His group is whether or not such a step is karmically possible or whether there exist in a man’s record those conditions which negate his admission in this life. | Điểm tiếp theo mà một Chân sư phải cân nhắc trước khi cho phép một người gia nhập nhóm của Ngài là liệu bước đi đó có thể xảy ra theo nghiệp quả hay không, hoặc liệu có tồn tại trong hồ sơ nghiệp quả của người đó những điều kiện ngăn cản sự gia nhập trong kiếp sống này. |
| When we have other and karmically necessary obligations, they have to be dealt with first, they cannot hang over us when we are trying to concentrate on an entirely different phase of development. | Khi chúng ta có những nghĩa vụ nghiệp quả cần thiết khác, chúng phải được giải quyết trước; chúng không thể tiếp tục tồn tại khi chúng ta đang cố gắng tập trung vào một giai đoạn phát triển hoàn toàn khác. |
| So this is something that only the study of the record by those who can accurately do so, and I stress the word accurately, can reveal. But then the new schools will have the Master behind them and this type of understanding of revelation will be accurately assessed. | Điều này chỉ có thể được làm rõ qua việc nghiên cứu hồ sơ bởi những người có khả năng thực hiện chính xác điều đó, và tôi nhấn mạnh từ “chính xác.” Tuy nhiên, các trường nội môn mới sẽ có Chân sư đứng sau và kiểu hiểu biết về sự mặc khải này sẽ được đánh giá một cách chính xác. |
| 0:19:00 So let’s go on | Vì vậy, chúng ta hãy tiếp tục… |
| [1d] | |
| There are three main factors to be considered separately and in their relation to each other. | Có ba yếu tố chính cần được xem xét riêng biệt và trong mối quan hệ của chúng với nhau. |
| First, are there such karmic obligations in a man’s present life as would render it impossible for him to function as a disciple? In this connection it must be carefully borne in mind that a man can become a disciple and merit the attention of a Master only when his life counts for something in the world of men, when he is an influence in his sphere, and when he is moulding and acting upon the minds and hearts of other men. | Đầu tiên, có những nghĩa vụ nghiệp quả nào trong cuộc sống hiện tại của một người khiến y không thể hoạt động như một đệ tử hay không? Về vấn đề này, cần phải cẩn thận ghi nhớ rằng một người chỉ có thể trở thành đệ tử và xứng đáng nhận được sự quan tâm của Chân Sư khi cuộc sống của y có giá trị đối với thế giới loài người, khi y có ảnh hưởng trong lĩnh vực của mình, và khi y đang uốn nắn và tác động đến tâm trí và trái tim của những người khác. |
| Until that is the case it is waste of a Master’s time to personally deal with him, for he can be adequately helped in other ways and has, for instance, much knowledge from books and teachers which is as yet theory and not practice, and much experience to pass through under the guidance of his own ego, the Master in his heart. When a man is a disciple he is one because he can be used for working out the plan of the Hierarchy, and can be influenced to materialize those endeavours which are planned to enable humanity to make the needed forward steps. This involves (in his physical plane life) time, and thought, right circumstance, and other considerations and it is quite possible for a man to have reached the stage from the character standpoint, where he merits the recognition of a Master, and yet have obligations and duties to work through which would handicap him for active service in some particular life. This the Master has to consider and this a man’s own ego also considers. TWM 185-186 | Cho đến khi điều đó xảy ra, việc một Chân sư đích thân xử lý người ấy chỉ là lãng phí thời gian [186] , bởi y có thể được hỗ trợ đầy đủ theo những cách khác, chẳng hạn như qua kiến thức từ sách vở và các giáo viên, những điều mà hiện tại vẫn chỉ là lý thuyết chứ chưa trở thành thực hành, và còn nhiều kinh nghiệm mà y phải trải qua dưới sự hướng dẫn của chân ngã của chính mình, Chân sư trong trái tim y. Khi một người trở thành đệ tử, y đạt được điều đó bởi vì y có thể được sử dụng để thực hiện Thiên Cơ của Thánh đoàn và có thể được ảnh hưởng để hiện thực hóa những nỗ lực đã được hoạch định nhằm giúp nhân loại tiến lên những bước cần thiết. Điều này đòi hỏi, trong đời sống trên cõi trần của y, thời gian, sự suy xét, hoàn cảnh đúng đắn và các yếu tố khác. Hoàn toàn có khả năng một người đã đạt đến giai đoạn về mặt phẩm cách mà y xứng đáng được Chân sư công nhận, nhưng vẫn có những nghĩa vụ và trách nhiệm mà y phải thực hiện, điều có thể gây trở ngại cho sự phụng sự tích cực trong một đời sống cụ thể nào đó. Đây là điều mà Chân sư phải cân nhắc, và cũng là điều mà chân ngã của y xem xét. |
| There are three main factors to be considered separately and in their relation to each other. | Có ba yếu tố chính cần được xem xét riêng biệt và trong mối quan hệ của chúng với nhau. |
| So these are three karmic factors. First, are there such karmic obligations? Notice the word obligations because it suggests the idea of a tie. The man is tied to certain fulfillments which must be dealt with. And when these ties are broken or finally obviated, then there is sufficient freedom to go ahead with the new program. | Đây là ba yếu tố nghiệp quả. Thứ nhất, liệu có những nghĩa vụ nghiệp quả tồn tại? Chú ý từ “nghĩa vụ” vì nó gợi ý đến ý tưởng về sự ràng buộc. Người đó bị ràng buộc với những điều nhất định phải hoàn thành, và khi những ràng buộc này được phá vỡ hoặc cuối cùng được loại bỏ, khi đó sẽ có đủ tự do để tiến hành chương trình mới. |
| First, are there such karmic obligations in a man’s present life as would render it impossible for him to function as a disciple? In this connection it must be carefully borne in mind that a man can become a disciple and merit the attention of a Master | Đầu tiên, có những nghĩa vụ nghiệp quả nào trong cuộc sống hiện tại của một người khiến y không thể hoạt động như một đệ tử hay không? Về vấn đề này, cần phải cẩn thận ghi nhớ rằng một người chỉ có thể trở thành đệ tử và xứng đáng nhận được sự quan tâm của Chân Sư |
| Note, notice that it comes to those who have earned it, merit the attention of a master | Lưu ý, điều này chỉ đến với những người đã đạt được điều đó, xứng đáng với sự chú ý của một Chân sư… |
| …only when his life counts for something in the world of men, when he is an influence in his sphere, and when he is moulding and acting upon the minds and hearts of other men. | … khi y có ảnh hưởng trong lĩnh vực của mình, và khi y đang uốn nắn và tác động đến tâm trí và trái tim của những người khác. |
| So, it is not people of negligible accomplishment or influence that can be called disciples. So, let’s talk about this as some degree of positive influence on others and on the environment is necessitated. | Vì vậy, những người không có thành tựu hoặc ảnh hưởng đáng kể không thể được gọi là đệ tử. Điều này có nghĩa là cần phải có một mức độ ảnh hưởng tích cực nhất định đối với người khác và môi trường xung quanh. |
| This is a requirement, and maybe people don’t take it into consideration sufficiently. The Master does work under a number of laws. These are cosmic laws, but one of them is the very first cosmic law, and it’s the Law of Economy. | Đây là một yêu cầu, và có lẽ mọi người không xem xét nó một cách đầy đủ. Chân sư làm việc dưới sự chi phối của một số định luật, những định luật vũ trụ, và một trong số đó là định luật vũ trụ đầu tiên, Định luật Tiết Kiệm. |
| So, DK is here talking about what is a waste of time for the Master, because if attention is put where it does no good, something else that might emerge positively is neglected. | Vì vậy, Chân sư DK đang nói về điều được xem là lãng phí thời gian đối với Chân sư, bởi vì nếu sự chú ý được đặt vào nơi không mang lại lợi ích, thì điều gì đó có thể phát triển một cách tích cực sẽ bị bỏ qua. |
| Until that is the case it is waste of a Master’s time to personally deal with him, for he can be adequately helped in other ways and has, for instance, much knowledge from books and teachers which is as yet theory and not practice, and much experience to pass through under the guidance of his own ego, the Master in his heart. | Cho đến khi điều đó xảy ra, việc một Chân sư đích thân xử lý người ấy chỉ là lãng phí thời gian [186] , bởi y có thể được hỗ trợ đầy đủ theo những cách khác, chẳng hạn như qua kiến thức từ sách vở và các giáo viên, những điều mà hiện tại vẫn chỉ là lý thuyết chứ chưa trở thành thực hành, và còn nhiều kinh nghiệm mà y phải trải qua dưới sự hướng dẫn của chân ngã của chính mình, Chân sư trong trái tim y. |
| So, the Master refrains from working personally with the unready, and we can assess in our own observation of our life process whether we think we are ready or not. The Master may have a different idea and can certainly read the record with respect to us. | Vì vậy, Chân sư kiềm chế việc làm việc cá nhân với những người chưa sẵn sàng, và chúng ta có thể tự đánh giá trong quá trình quan sát cuộc đời mình liệu chúng ta có nghĩ rằng mình đã sẵn sàng hay chưa. Chân sư có thể có một quan điểm khác và chắc chắn có thể đọc được hồ sơ liên quan đến chúng ta. |
| When a man is a disciple he is one because he can be used | Khi một người trở thành đệ tử, y đạt được điều đó bởi vì y có thể được sử dụng… |
| Note used | Lưu ý từ “được sử dụng” |
| …for working out the plan of the Hierarchy, and can be influenced to materialize those endeavours which are planned to enable humanity to make the needed forward steps. | … để thực hiện Thiên Cơ của Thánh đoàn và có thể được ảnh hưởng để hiện thực hóa những nỗ lực đã được hoạch định nhằm giúp nhân loại tiến lên những bước cần thiết. |
| The true disciple can be used and works at materializing the Divine Plan. | Người đệ tử chân chính có thể được sử dụng và làm việc để hiện thực hóa Thiên Cơ. |
| So, if we are disciples, we are part of the externalization efforts. I told you that story about Mary Bailey and her reporting on what Foster Bailey had said, at least let me be useful, a statement which indicates humility, a sense of proportion. | Vì vậy, nếu chúng ta là đệ tử, chúng ta là một phần trong những nỗ lực ngoại hiện. Tôi đã kể với các bạn câu chuyện về Mary Bailey và việc bà thuật lại những gì Foster Bailey đã nói: “Ít nhất hãy để tôi trở nên hữu ích,” một tuyên bố cho thấy sự khiêm tốn và ý thức về vị trí của mình. |
| It’s always the disciples or the aspirants whose usefulness could be greatly improved who think they are excessively useful. But a little experience and observation of true usefulness and deeper understanding of the Plan will reveal the degree of usefulness, at least in part. So, a useful disciple is involved in materializing the Divine Plan under the influence of the higher teachers, the higher initiates and Masters, and may we indeed have the training and usefulness humility to be truly useful. | Luôn luôn là những đệ tử hoặc người chí nguyện, những người mà sự hữu ích của họ có thể được cải thiện rất nhiều, lại nghĩ rằng họ vô cùng hữu ích. Nhưng một chút kinh nghiệm và sự quan sát về sự hữu ích chân chính, cùng với sự hiểu biết sâu sắc hơn về Thiên Cơ, sẽ hé lộ mức độ hữu ích, ít nhất là ở một mức độ nào đó.Một đệ tử hữu ích tham gia vào việc hiện thực hóa Thiên Cơ dưới sự ảnh hưởng của các vị Huấn sư cao cấp, các điểm đạo đồ cấp cao và các Chân sư. Cầu mong chúng ta thực sự nhận được sự huấn luyện, sự hữu ích, và lòng khiêm tốn để trở nên thực sự hữu ích. |
| So, if this were to take place | Do đó, nếu điều này xảy ra… |
| This involves (in his physical plane life) time, and thought, right circumstance, and other considerations and it is quite possible for a man to have reached the stage from the character standpoint, where he merits the recognition of a Master, and yet have obligations and duties to work through which would handicap him for active service in some particular life. This the Master has to consider and this a man’s own ego also considers. | Điều này đòi hỏi, trong đời sống trên cõi trần của y, thời gian, sự suy xét, hoàn cảnh đúng đắn và các yếu tố khác. Hoàn toàn có khả năng một người đã đạt đến giai đoạn về mặt phẩm cách mà y xứng đáng được Chân sư công nhận, nhưng vẫn có những nghĩa vụ và trách nhiệm mà y phải thực hiện, điều có thể gây trở ngại cho sự phụng sự tích cực trong một đời sống cụ thể nào đó. Đây là điều mà Chân sư phải cân nhắc, và cũng là điều mà chân ngã của y xem xét. |
| This is the Solar Angelic presence within the causal body is in a way cooperating with a Master in this type of consideration regarding the usefulness of the potential or becoming disciple. | Đây là sự hiện diện của Thái dương Thiên Thần bên trong thể nguyên nhân theo cách nào đó đang hợp tác với một Chân sư trong loại cân nhắc này liên quan đến sự hữu ích của người đệ tử tiềm năng hoặc đang trở thành. |
| So it requires, if we are to really be useful, we have to spend time doing it, give plenty of thought to it, be in the right circumstances where we can be effective in terms of Ashramic intent content and other considerations and so whether we can really be put to work as part of the ashram depends on these things. Just the way a man may have reached the point where initiation might be possible, but the astrological circumstances do not allow. So a number of things have to come together in order to really bring the individual into a state of discipleship. | Do đó, nếu chúng ta thực sự muốn trở nên hữu ích, điều đó đòi hỏi chúng ta phải dành thời gian làm điều đó, suy nghĩ thấu đáo về nó, ở trong hoàn cảnh phù hợp nơi mà chúng ta có thể hiệu quả theo ý định của Ashram và các cân nhắc khác. Vì vậy, liệu chúng ta có thực sự được giao phó công việc như một phần của ashram hay không phụ thuộc vào những yếu tố này. Giống như cách một người có thể đã đạt đến điểm mà sự điểm đạo có thể khả thi, nhưng các hoàn cảnh chiêm tinh không cho phép. Do đó, nhiều yếu tố phải đồng thời hội tụ để thực sự đưa cá nhân vào trạng thái đệ tử. |
| So, let’s just say becoming a disciple is not necessarily the easy, facile thing some might imagine … | Do đó, chúng ta có thể nói rằng trở thành một đệ tử không nhất thiết là điều dễ dàng hay đơn giản như một số người có thể hình dung… |
| [1e] | |
| The result quite frequently at this time is that (perhaps unconsciously to the physical brain) a man will shoulder a great amount of experience, and undertake the working out of an abnormal amount of responsibility in one particular life, in order to free himself for service and chelaship in a later life. He works then at the equipping of himself for the next life, and at the patient performance of duty in his home, his circle of friends, and his business. He realises that from the egoic standpoint one life is but a short matter and soon gone and that by study, intelligent activity, loving service, and patient endurance, he is working out of those conditions which are preventing his prompt acceptance in a Master’s group. | Kết quả thường xảy ra vào thời điểm này là một người (có lẽ không ý thức được ở bộ não vật lý) sẽ gánh vác một lượng lớn kinh nghiệm và đảm nhận việc giải quyết một số lượng trách nhiệm bất thường trong một đời sống cụ thể, nhằm giải phóng bản thân để phục vụ và trở thành đệ tử trong một kiếp sống sau. Lúc đó, y làm việc để trang bị cho chính mình cho kiếp sau, đồng thời kiên nhẫn thực hiện bổn phận trong gia đình, với bạn bè và trong công việc kinh doanh của mình. Y nhận ra rằng, từ quan điểm của chân ngã, một kiếp sống chỉ là một vấn đề ngắn ngủi và nhanh chóng trôi qua, và rằng qua việc học tập, hoạt động trí tuệ thông minh, sự phụng sự yêu thương và sự chịu đựng kiên nhẫn, y đang làm việc để thoát khỏi những điều kiện đang ngăn cản sự chấp nhận nhanh chóng của y vào nhóm của một Chân sư. |
| A Master also studies the condition of an aspirant’s physical body and of the subtler bodies to see whether in them are to be found states of consciousness which would hinder usefulness and act as obstacles. These conditions are likewise karmic and must be adjusted before his admission among other chelas becomes possible. A sick [187]physical body, an astral body prone to moods, emotions and psychic delusions, and a mental body uncontrolled or ill-equipped are all dangerous to the student unless straightened out and perfected. A chela is subjected constantly to the play of force coming to him from three main sources: | Một Chân sư cũng nghiên cứu tình trạng thể xác của người chí nguyện và các thể vi tế của y để xem liệu trong đó có tồn tại các trạng thái tâm thức nào có thể cản trở sự hữu ích và gây ra trở ngại hay không. Những tình trạng này cũng là nghiệp quả và phải được điều chỉnh trước khi việc y gia nhập cùng các đệ tử khác trở nên khả thi. Một thể xác ốm yếu, một thể cảm xúc dễ bị chi phối bởi tâm trạng, cảm xúc và ảo tưởng tâm linh, và một thể trí không được kiểm soát hoặc không được trang bị tốt đều là những yếu tố nguy hiểm cho người học, trừ khi chúng được sửa chữa và hoàn thiện. Một đệ tử liên tục phải chịu sự tác động của các mãnh lực đến từ ba nguồn chính: |
| 1. His own ego, | 1. Chân ngã của y, |
| 2. His Master, | 2. Chân sư của y, |
| 3. The group of co-disciples, | 3. Nhóm các đồng đệ tử, |
| …and unless he is strong, purified and controlled, these forces will serve but to stimulate undesirable conditions, to foster that which should be eliminated and to bring to the surface all the hidden weaknesses. That this has to be done inevitably is so, but much must be done along this line before admission into a group of disciples; otherwise much of the Master’s valuable time will perforce be given to the elimination and nullifying of the effects of the chela’s violent reactions on other chelas in the same group. It is better to wait and work gradually and intelligently oneself than force one’s way unprepared into lines of forces before one can handle either them or their consequences. TWM 186-187 | Và trừ khi y mạnh mẽ, được thanh lọc và kiểm soát, những mãnh lực này chỉ có tác dụng kích thích các điều kiện không mong muốn, nuôi dưỡng những gì cần được loại bỏ và đưa ra bề mặt tất cả những điểm yếu tiềm ẩn. Việc này tất nhiên phải được thực hiện, nhưng cần hoàn thành nhiều điều theo hướng này trước khi được gia nhập vào một nhóm đệ tử; nếu không, phần lớn thời gian quý báu của Chân sư sẽ bị buộc phải dành để loại bỏ và hóa giải những tác động từ các phản ứng dữ dội của đệ tử lên các đệ tử khác trong cùng nhóm. Tốt hơn là chờ đợi và tự mình làm việc một cách dần dần và thông minh hơn là vội vàng tiến vào các dòng mãnh lực khi chưa chuẩn bị, trước khi có thể xử lý chúng hoặc các hậu quả của chúng. |
| 0:28:20 | |
| The result quite frequently at this time is that (perhaps unconsciously to the physical brain) a man will shoulder a great amount of experience, and undertake the working out of an abnormal amount of responsibility in one particular life, in order to free himself for service and chelaship in a later life. | Kết quả thường xảy ra vào thời điểm này là một người (có lẽ không ý thức được ở bộ não vật lý) sẽ gánh vác một lượng lớn kinh nghiệm và đảm nhận việc giải quyết một số lượng trách nhiệm bất thường trong một đời sống cụ thể, nhằm giải phóng bản thân để phục vụ và trở thành đệ tử trong một kiếp sống sau. |
| Maybe some of us are passing through this even now, where the burden seems excessive, and it’s all to good purpose so that we can truly be used as agents of the Divine Plan far more completely in another life, coming life. | Có lẽ một số chúng ta đang trải qua điều này ngay cả bây giờ, khi gánh nặng dường như quá sức, và tất cả đều nhằm mục đích tốt, để chúng ta có thể thực sự được sử dụng như những công cụ của Thiên Cơ một cách trọn vẹn hơn trong một kiếp sống khác, một kiếp sống sắp tới. |
| He works then at the equipping of himself for the next life, and at the patient performance of duty in his home, his circle of friends, and his business. | Lúc đó, y làm việc để trang bị cho chính mình cho kiếp sau, đồng thời kiên nhẫn thực hiện bổn phận trong gia đình, với bạn bè và trong công việc kinh doanh của mình. |
| And I would just say let us note the word patient. It reminds me a little bit of the description of what has been called in this teaching the Friends of the Christ along the wisdom line, and that they may have some lives of relative frustration that they have to deal with before the wider freedom is given to them, but it is characteristic of those who are on that path towards friendship with the Christ. | Tôi muốn nhấn mạnh từ “kiên nhẫn.” Điều này khiến tôi liên tưởng một chút đến sự mô tả về điều được gọi trong giáo lý này là “Những Người Bạn của Đức Christ” theo hướng minh triết, rằng họ có thể trải qua một số kiếp sống với sự thất vọng tương đối mà họ phải đối mặt trước khi được ban cho sự tự do rộng lớn hơn. Nhưng đây là đặc trưng của những người đang trên con đường tiến đến tình bạn với Đức Christ. |
| It has a specific occult meaning. We’ll experience the frustration of limitation and within those limitations much karmic expiation occurs. | Nó mang một ý nghĩa huyền bí cụ thể. Chúng ta sẽ trải nghiệm sự thất vọng vì những giới hạn, và trong những giới hạn đó, nhiều sự chuộc lại nghiệp quả được thực hiện. |
| So, if we haven’t fulfilled our duties to our home, our circle of friends, our business, whatever, and those things are calling to us to be done, then perhaps we are not free to move farther forward. | Do đó, nếu chúng ta chưa hoàn thành các trách nhiệm đối với gia đình, vòng tròn bạn bè, công việc kinh doanh của chúng ta, hay bất cứ điều gì khác, và những điều đó đang kêu gọi chúng ta phải thực hiện, thì có lẽ chúng ta chưa sẵn sàng để tiến xa hơn. |
| 0:30:30 | |
| He… | Y… |
| The becoming disciple, | Người đang trở thành đệ tử, |
| …realizes that from the egoic standpoint one life is but a short matter and soon gone and that by study, intelligent activity, loving service, and patient endurance, he is working out of those conditions which are preventing his prompt acceptance in a Master’s group. | Y nhận ra rằng, từ quan điểm của chân ngã, một kiếp sống chỉ là một vấn đề ngắn ngủi và nhanh chóng trôi qua, và rằng qua việc học tập, hoạt động trí tuệ thông minh, sự phụng sự yêu thương và sự chịu đựng kiên nhẫn, y đang làm việc để thoát khỏi những điều kiện đang ngăn cản sự chấp nhận nhanh chóng của y vào nhóm của một Chân sư. |
| Well, this wisely and directly sets the pattern, tells us what must be done and what we must fulfill. To enter a master’s group demands the fulfillment of karmic requirements. This is what this whole section is about. | Điều này, một cách khôn ngoan và trực tiếp, thiết lập mô thức, chỉ ra những điều cần được thực hiện và những gì chúng ta phải hoàn thành. Việc bước vào nhóm của một Chân sư đòi hỏi phải hoàn thành các yêu cầu nghiệp quả. Đây chính là nội dung của toàn bộ phần này. |
| And do we, as we work along, realize that one life is but a short matter and soon gone, and do we patiently, intelligently, lovingly, study, serve? Let’s just say that we cannot rush into a Master’s group. We cannot throw ourselves against the door or rush forward once within the door. Certain rituals give the symbolism which shows that type of behavior is not countenanced, is not possible, and will only lead to the temporary delay of the disciple, and even a kind of temporary destruction. | Và liệu chúng ta, khi làm việc trên con đường này, có nhận ra rằng một kiếp sống chỉ là một điều ngắn ngủi và sớm kết thúc, và liệu chúng ta có kiên nhẫn, trí tuệ, yêu thương, học hỏi và phụng sự không? Hãy nói rằng chúng ta không thể vội vàng lao vào nhóm của một Chân sư. Chúng ta không thể tự lao vào cánh cửa hay vội vàng tiến bước một khi đã vào trong cánh cửa. Một số nghi lễ mang tính biểu tượng cho thấy kiểu hành vi đó không được chấp nhận, không thể xảy ra, và sẽ chỉ dẫn đến sự trì hoãn tạm thời của người đệ tử, thậm chí là một loại phá hủy tạm thời. |
| A Master also studies the condition of an aspirant’s physical body and of the subtler bodies to see whether in them are to be found states of consciousness which would hinder usefulness and act as obstacles. | Một Chân sư cũng nghiên cứu tình trạng thể xác của người chí nguyện và các thể vi tế của y để xem liệu trong đó có tồn tại các trạng thái tâm thức nào có thể cản trở sự hữu ích và gây ra trở ngại hay không. |
| Well, let’s just say we all carry many vestiges which are inimical to future progress, and these must be eliminated. | Có thể nói rằng tất cả chúng ta đều mang theo nhiều dấu tích không có lợi cho sự tiến bộ trong tương lai, và những điều này cần phải được loại bỏ. |
| In the 15 counsels later that we will encounter in this book, around page 473 and 474 and so forth, a number of eliminations are strongly recommended, even required. So, the eliminative process, often through the power of substitution, is fundamental to further progress. This is a sobering book, isn’t it? Sobering things are being said, and this type of wisdom imparted can tame our over eagerness should it exist. | Trong 15 lời khuyên mà chúng ta sẽ gặp sau này trong cuốn sách, khoảng trang 473 và 474 trở đi, có một số điều cần loại bỏ được khuyến nghị mạnh mẽ, thậm chí là yêu cầu. Do đó, quá trình loại bỏ, thường thông qua sức mạnh của sự thay thế, là nền tảng cho sự tiến bộ tiếp theo. Đây là một cuốn sách khiến chúng ta phải suy ngẫm, phải không? Những điều sâu sắc được nói ra, và loại minh triết này có thể kiểm soát sự quá háo hức của chúng ta, nếu nó tồn tại. |
| I guess there is a time when the disciple is always over eager, sensing the great possibilities which lie ahead, but then come the Saturnian fulfillments which are foundational to real and secure progress. | Tôi nghĩ rằng có một thời điểm khi người đệ tử luôn quá háo hức, cảm nhận những khả năng lớn lao nằm phía trước, nhưng sau đó là những sự hoàn thành dưới ảnh hưởng của sao Thổ, điều này là nền tảng cho sự tiến bộ thực sự và an toàn. |
| So, the bodies are studied. | Vì vậy, các thể của y được nghiên cứu. |
| These conditions are likewise karmic and must be adjusted before his admission among other chelas becomes possible. | Những tình trạng này cũng là nghiệp quả và phải được điều chỉnh trước khi việc y gia nhập cùng các đệ tử khác trở nên khả thi. |
| Obviously, just think about, if we were carrying some kind of disease and we were going to affect the other chelas, it would be harmful to the general group work, and we would be a source of retardation rather than promoting the work. | Rõ ràng, chúng ta hãy thử suy nghĩ, nếu chúng ta mang một loại bệnh nào đó và điều đó ảnh hưởng đến các đệ tử khác, thì nó sẽ gây hại cho công việc chung của nhóm, và chúng ta sẽ trở thành nguồn cản trở thay vì thúc đẩy công việc. |
| A sick physical body, an astral body prone to moods, emotions and psychic delusions, and a mental body uncontrolled or ill-equipped are all dangerous to the student unless straightened out and perfected. | Một thể xác ốm yếu, một thể cảm xúc dễ bị chi phối bởi tâm trạng, cảm xúc và ảo tưởng tâm linh, và một thể trí không được kiểm soát hoặc không được trang bị tốt đều là những yếu tố nguy hiểm cho người học, trừ khi chúng được sửa chữa và hoàn thiện. |
| So, we can see that quite a bit of work has to be done before a Master can safely admit the aspirant into his group. | Vì vậy, chúng ta có thể thấy rằng rất nhiều công việc cần phải được thực hiện trước khi một Chân sư có thể an toàn chấp nhận người chí nguyện vào nhóm của Ngài. |
| A chela is subjected constantly to the play of force coming to him from three main sources: | Một đệ tử liên tục phải chịu sự tác động của các mãnh lực đến từ ba nguồn chính: |
| 1. His own ego, | Chân ngã của chính y, |
| 2. His Master, | Chân sư của y, |
| 3. The group of co-disciples, | Nhóm các đồng đệ tử. |
| Let’s just say all of these have to be discriminated we have to know where the stimulating energy is coming from. This will take a lot of self-observation. So, if we are a true chela, a true aspiring and progressing disciple, these energies will enter, and at various places in the books, he says, okay, a keen discrimination is required so that one knows what is entering and how to deal with the entering energies. And, he says, | Chúng ta có thể nói rằng tất cả những điều này cần được phân biệt rõ ràng; chúng ta cần biết nguồn gốc của năng lượng kích thích đang đến từ đâu. Điều này đòi hỏi rất nhiều sự tự quan sát. Vì vậy, nếu chúng ta là một đệ tử thực thụ, một người chí nguyện thực sự và đang tiến bộ, những năng lượng này sẽ đi vào, và ở nhiều nơi trong các sách, Ngài nói rằng cần có một sự phân biện sắc bén để biết được điều gì đang đi vào và cách xử lý những năng lượng đó. Ngài cũng nói rằng: |
| …and unless he is strong, purified and controlled, these forces will serve but to stimulate undesirable conditions, to foster that which should be eliminated and to bring to the surface all the hidden weaknesses. | và trừ khi y mạnh mẽ, được thanh lọc và kiểm soát, những mãnh lực này chỉ có tác dụng kích thích các điều kiện không mong muốn, nuôi dưỡng những gì cần được loại bỏ và đưa ra bề mặt tất cả những điểm yếu tiềm ẩn. |
| Well, that’s probably good to a certain degree. So, we can see what we’re dealing with. But let’s just say, before the strong energies enter, much strengthening and purification are desirable. | Điều đó, ở một mức độ nào đó, có thể là điều tốt. Vì vậy, chúng ta có thể thấy điều mình đang đối mặt. Nhưng hãy nói rằng, trước khi những năng lượng mạnh mẽ này đi vào, việc tăng cường sức mạnh và thanh lọc là rất cần thiết. |
| That this has to be done inevitably is so, but much must be done along this line before admission into a group of disciples; | Việc này tất nhiên phải được thực hiện, nhưng cần hoàn thành nhiều điều theo hướng này trước khi được gia nhập vào một nhóm đệ tử; |
| So, this shows that probably so many of us are not really ready; | Điều này cho thấy rằng có lẽ rất nhiều người trong chúng ta chưa thực sự sẵn sàng. |
| …otherwise much of the Master’s valuable time will perforce be given to the elimination and nullifying of the effects of the chela’s violent reactions on other chelas in the same group. | … nếu không, phần lớn thời gian quý báu của Chân sư sẽ bị buộc phải dành để loại bỏ và hóa giải những tác động từ các phản ứng dữ dội của đệ tử lên các đệ tử khác trong cùng nhóm. |
| Well, we don’t want to be a hindrance, so we must look to the improvement of our energy system. | Chúng ta không muốn trở thành một trở ngại, vì vậy chúng ta cần tập trung cải thiện hệ thống năng lượng của mình. |
| It is better to wait and work gradually and intelligently oneself than force one’s way unprepared into lines of forces before one can handle either them or their consequences. | Tốt hơn là chờ đợi và tự mình làm việc một cách dần dần và thông minh hơn là vội vàng tiến vào các dòng mãnh lực khi chưa chuẩn bị, trước khi có thể xử lý chúng hoặc các hậu quả của chúng. |
| This again, very sound advice. I almost say wise Saturnian type of advice, counseling, restraint, and gradualism, rather than the Martian, Aretian forcing of one’s way into environments which are dangerous. | Một lần nữa, đây là một lời khuyên rất đúng đắn. Tôi gần như muốn nói rằng đây là kiểu lời khuyên minh triết theo phong cách sao Thổ, khuyên sự kiềm chế và tiến trình dần dần, thay vì cách tiếp cận hung hăng, thúc ép kiểu sao Hỏa hoặc sao Bạch Dương, khi cố gắng chen vào các môi trường nguy hiểm. |
| I mean, we have the same kind of idea with the Angel carrying the flaming sword, guarding the door to paradise, which, as DK says, is a place of danger for the unprepared disciple, or even initiate, because paradise is relative and there’s always a higher state of vibration to be entered. So, are we willing to restrain our not-self and improve its quality? | Ý tưởng tương tự cũng được minh họa với hình ảnh Thiên thần mang thanh kiếm rực lửa, canh giữ cánh cửa vào thiên đường. Như Chân sư DK nói, đó là một nơi nguy hiểm đối với người đệ tử, hoặc thậm chí là người điểm đạo đồ chưa chuẩn bị, bởi vì thiên đường chỉ mang tính tương đối, và luôn có một trạng thái rung động cao hơn cần được nhập vào. Vậy, chúng ta có sẵn lòng kiềm chế phàm ngã của mình và cải thiện phẩm chất của nó không? |
| Let’s just say that this is a necessity, and notice the word train is in there, and so is the word strain. Restrain the not self … and be patient observance and wise before plunging into areas of energy intensity which are dangerous in the unprepared. So much of occultism is about preparing correctly, and after a while of working, studying, meditating, serving, we get the idea of how we must prepare, because at each turn a man sees himself. | Chúng ta có thể nói rằng điều này là cần thiết. Chú ý rằng trong từ “restrain” (kiềm chế) có từ “train” (rèn luyện), và cả từ “strain” (căng thẳng). Hãy kiềm chế phàm ngã… với sự kiên nhẫn, quan sát khôn ngoan, trước khi lao vào các khu vực có cường độ năng lượng cao, nơi có thể nguy hiểm đối với những người chưa chuẩn bị. Rất nhiều điều trong huyền môn là về việc chuẩn bị đúng đắn, và sau một thời gian làm việc, học hỏi, tham thiền, phụng sự, chúng ta sẽ hiểu cách mình phải chuẩn bị, bởi vì ở mỗi ngã rẽ, con người sẽ thấy chính mình. |
| [1f] | |
| The rules of the road | Những quy luật của Đường Đạo |
| 1. The road is trodden in the full light of day, thrown upon the Path by Those Who know and lead. Naught can then be hidden, and at each turn upon that Road a man must face himself. | Mỗi người tiến trên Đường đạo trong ánh sáng thanh thiên bạch nhật, tỏa chiếu trên Đường bởi những Vị hướng đạo hiểu biết. Bấy giờ hành giả không thể che giấu điều gì, và đến mỗi khúc quanh trên Đường Đạo y phải đối diện với chính mình. |
| 2. Upon the Road the hidden stands revealed. Each sees and knows the villainy of each. And yet there is, with that great revelation, no turning back, no spurning of each other, no shakiness upon the Road. The Road goes forward into day. DINA I 583-584 | Trên Đường Đạo, những điều che giấu được phô bày. Mỗi người thấy và biết điều quấy của mình. Thế nhưng, sự phô bày đó không khiến họ lùi bước, bài bác lẫn nhau, hoặc chao đảo trên Đường Đạo. Đường Đạo trở nên sáng tỏ. |
| The rules of the road, | Những quy luật của Đường Đạo |
| Tell us that, | Cho chúng ta biết rằng: |
| The road is trodden in the full light of day, thrown upon the Path by Those Who know and lead. Naught can then be hidden, and at each turn upon that Road a man must face himself. | Mỗi người tiến trên Đường đạo trong ánh sáng thanh thiên bạch nhật, tỏa chiếu trên Đường bởi những Vị hướng đạo hiểu biết. Bấy giờ hành giả không thể che giấu điều gì, và đến mỗi khúc quanh trên Đường Đạo y phải đối diện với chính mình. |
| So some unpleasant revelations come. | Vì vậy, những mặc khải không dễ chịu sẽ xuất hiện. |
| Upon the Road the hidden stands revealed. Each sees and knows the villainy of each. And yet there is, with that great revelation, no turning back, no spurning of each other, no shakiness upon the Road. | Trên Đường Đạo, những điều che giấu được phô bày. Mỗi người thấy và biết điều quấy của mình. Thế nhưng, sự phô bày đó không khiến họ lùi bước, bài bác lẫn nhau, hoặc chao đảo trên Đường Đạo. Đường Đạo trở nên sáng tỏ. |
| Maybe we all have some experience with having done at least a little bit of those three. And then: | Có lẽ tất cả chúng ta đều có kinh nghiệm về việc ít nhất đã từng làm một phần nhỏ của ba điều này. Và sau đó: |
| The Road goes forward into day. | Đường Đạo tiếp tục tiến lên trong ánh sáng ban ngày. |
| I’ve told a story of teaching a class and being approached by an experienced disciple in it a long time. So, why do you bother with these rules of the road? They’re just so preliminary. Let’s get into the real stuff, but before very long the members of the group had broken just about every rule. | Tôi đã kể câu chuyện về việc giảng dạy một lớp học và được một đệ tử giàu kinh nghiệm trong lớp đó, một người đã gắn bó lâu dài, hỏi: “Tại sao bạn lại bận tâm với những quy luật của Đường Đạo này? Chúng chỉ là quá sơ đẳng. Hãy đi vào những điều thực sự quan trọng.” Nhưng chẳng bao lâu, các thành viên trong nhóm đã vi phạm gần như mọi quy luật. |
| So, sometimes we overestimate ourselves, and we are more like beginners than we know. I guess we’re always a beginner, in relation to the hierarchy. It is said that for us there are only beginnings. That’s a very Aretian kind of thing, and something I think that Master Morya has said. | Đôi khi, chúng ta đánh giá quá cao bản thân mình và thực sự còn giống như người mới bắt đầu hơn chúng ta nghĩ. Tôi đoán rằng, so với Thánh đoàn, chúng ta luôn là người mới bắt đầu. Người ta nói rằng đối với chúng ta, chỉ có những sự khởi đầu. Đây là một điều rất mang tính Bạch Dương, và tôi nghĩ rằng Chân sư Morya đã nói điều này. |
| Now that’s the way it goes, all the way up and down. For us there are only beginnings, and every ending is a beginning as well. And when there’s a consummation of an entire universe, it’s an ending which has led infinitely and forever to new beginnings. It’s a problem that the mind of man has difficulty grasping. | Đó là cách mọi thứ diễn ra, ở mọi cấp độ. Đối với chúng ta, chỉ có những khởi đầu, và mỗi kết thúc cũng là một khởi đầu. Và khi toàn bộ một vũ trụ được hoàn tất, đó là một kết thúc dẫn mãi mãi và vô tận đến những khởi đầu mới. Đây là một vấn đề mà trí óc con người gặp khó khăn khi nắm bắt được. |
| [1g] | |
| Another factor that an adept has to consider is whether there are in incarnation those chelas with whom a man has to work and who are karmically linked to him by ancient ties and old familiarity in similar work. | Một yếu tố khác mà một Chân sư phải cân nhắc là liệu có những đệ tử khác đang trong giai đoạn nhập thế mà một người phải làm việc cùng, những người có liên kết nghiệp quả với y thông qua các mối quan hệ cổ xưa và sự quen thuộc từ những công việc tương tự trong quá khứ. |
| Sometimes it may be deemed wiser for a man to wait a little while before being permitted to step off the physical path until a life comes in which his own co-workers, keyed to his vibration, and accustomed to work with him, are also in physical bodies, for a Master’s group is entered in service to be rendered and specific work to be done, and not because a man is to receive a cultural training which will make him an adept some day. Chelas train themselves and when ready for any work a Master uses [188] them. They develop themselves and work out their own salvation and as step by step is taken their particular Master lays more and more responsibility upon them. He will train them in service technique, and in vibratory response to the Plan, but they learn to control themselves and to fit themselves for service. | Đôi khi, có thể được cho là khôn ngoan hơn nếu một người đợi thêm một thời gian trước khi được phép rời khỏi con đường trần thế, cho đến khi một đời sống xuất hiện mà trong đó những cộng sự của y, hòa hợp với rung động của y và quen thuộc với việc làm việc cùng y, cũng đang có mặt trong các thể xác. Bởi vì một nhóm của Chân sư được gia nhập để phụng sự và thực hiện công việc cụ thể, chứ không phải để một người nhận được sự huấn luyện văn hóa nhằm trở thành một điểm đạo đồ trong tương lai. Các đệ tử tự rèn luyện chính mình, và khi họ sẵn sàng cho bất kỳ công việc nào, một Chân sư sẽ sử dụng [188] họ. Họ tự phát triển bản thân và tự giải thoát mình, và từng bước một, vị Chân sư của họ giao phó ngày càng nhiều trách nhiệm hơn cho họ. Ngài sẽ huấn luyện họ về kỹ thuật phụng sự và về sự đáp ứng rung động đối với Thiên Cơ, nhưng họ phải tự học cách kiểm soát bản thân và tự chuẩn bị mình cho sự phụng sự. |
| There are other karmic factors to be considered by a Master but these are the three paramount ones and of the most importance for aspirants to consider now. They are specified so that no true and earnest worker need be depressed and discouraged if he has no conscious link with the Master and is unaware of any affiliation with an esoteric group of chelas. It may not be because he is not fit. It may simply be because his ego has chosen this life to clear the decks for later action, to eliminate hindrances in one or other, or all of the three lower bodies, or to wait for that time when his admission may count the most. TWM 187-188 | Có những yếu tố nghiệp quả khác mà một Chân sư phải cân nhắc, nhưng đây là ba yếu tố quan trọng nhất và là điều quan trọng nhất để người chí nguyện xem xét ngay bây giờ. Chúng được chỉ rõ để không một người lao động chân chính và nghiêm túc nào cần phải chán nản hoặc nản lòng nếu y không có liên kết ý thức với Chân sư và không nhận biết được bất kỳ mối liên hệ nào với một nhóm đệ tử nội môn. Điều này có thể không phải vì y không đủ năng lực. Đơn giản, có thể là vì chân ngã của y đã chọn đời sống này để dọn dẹp những chướng ngại cho hành động sau này, loại bỏ các trở ngại trong một hoặc tất cả ba thể thấp, hoặc để chờ đợi thời điểm mà sự gia nhập của y sẽ mang lại giá trị lớn nhất. |
| Another factor that an adept has to consider is whether there are in incarnation those chelas with whom a man has to work and who are karmically linked to him by ancient ties and old familiarity in similar work. | Một yếu tố khác mà một Chân sư phải cân nhắc là liệu có những đệ tử khác đang trong giai đoạn nhập thế mà một người phải làm việc cùng, những người có liên kết nghiệp quả với y thông qua các mối quan hệ cổ xưa và sự quen thuộc từ những công việc tương tự trong quá khứ. |
| I guess we see how many and how varied the wise considerations are before stimulating the man further by accepting him directly into a Master’s group. | Chúng ta có thể thấy rằng có biết bao nhiêu và sự đa dạng trong những cân nhắc khôn ngoan trước khi kích thích người đó thêm nữa bằng cách chấp nhận y trực tiếp vào nhóm của một Chân sư. |
| Sometimes it may be deemed wiser for a man to wait a little while before being permitted to step off the physical path until a life comes in which his own co-workers, keyed to his vibration, and accustomed to work with him, are also in physical bodies, | Đôi khi, có thể được cho là khôn ngoan hơn nếu một người đợi thêm một thời gian trước khi được phép rời khỏi con đường trần thế, cho đến khi một đời sống xuất hiện mà trong đó những cộng sự của y, hòa hợp với rung động của y và quen thuộc với việc làm việc cùng y, cũng đang có mặt trong các thể xác. |
| This aids in group reinforcements. | Điều này hỗ trợ việc củng cố nhóm. |
| …for a Master’s group is entered in service to be rendered and specific work to be done, and not because a man is to receive a cultural training which will make him an adept some day. | Bởi vì một nhóm của Chân sư được gia nhập để phụng sự và thực hiện công việc cụ thể, chứ không phải để một người nhận được sự huấn luyện văn hóa nhằm trở thành một điểm đạo đồ trong tương lai. |
| This is a major realization, and it is repeated elsewhere. Basically DK says, look, you found your way into this group not because you are devoted to the service of humanity, but because you’re interested in soul culture and learning new things and liberation being released and so forth. Factors which are related a little or more to spiritual selfishness. | Đây là một nhận thức lớn, và nó được nhắc lại ở những nơi khác. Cơ bản, Chân sư DK nói: “Hãy nhìn xem, bạn đã tìm đường vào nhóm này không phải vì bạn tận tụy với sự phụng sự nhân loại, mà bởi vì bạn quan tâm đến việc phát triển văn hóa linh hồn, học những điều mới mẻ, đạt đến sự giải thoát, và những điều tương tự.” Những yếu tố này liên quan ít nhiều đến sự ích kỷ về mặt tinh thần. |
| So, sometimes group considerations enter. These are group considerations which affect the individual disciple. | Vì vậy, đôi khi những cân nhắc nhóm sẽ được tính đến. Đây là những cân nhắc nhóm ảnh hưởng đến đệ tử cá nhân. |
| Chelas train themselves and when ready for any work a Master uses them. | Các đệ tử tự rèn luyện chính mình, và khi họ sẵn sàng cho bất kỳ công việc nào, một Chân sư sẽ sử dụng [188] họ. |
| I guess the master is ever alert to useful material, we are material to them, the masters are ever alert to useful material, that’s how we are sometimes considered. | Tôi đoán rằng Chân sư luôn cảnh giác với “vật liệu” hữu ích — chúng ta là “vật liệu” đối với các Ngài. Các Chân sư luôn chú ý đến “vật liệu” hữu ích; đó là cách mà chúng ta đôi khi được xem xét. |
| They develop themselves and work out their own salvation and as step by step is taken their particular Master lays more and more responsibility upon them. He will train them in service technique, and in vibratory response to the Plan | Họ tự phát triển bản thân và tự giải thoát mình, và từng bước một, vị Chân sư của họ giao phó ngày càng nhiều trách nhiệm hơn cho họ. Ngài sẽ huấn luyện họ về kỹ thuật phụng sự và về sự đáp ứng rung động đối với Thiên Cơ, |
| The second subplane on the mental plane response to group vibration | Quyền năng “Đáp ứng rung động nhóm” trên cõi phụ thứ hai trên cõi trí. |
| …but they learn to control themselves and to fit themselves for service. | … nhưng họ phải tự học cách kiểm soát bản thân và tự chuẩn bị mình cho sự phụng sự. |
| This is related to the Buddha’s injunction, rely upon yourselves and that self of course is not the personal self, though some use of the personal instrument is obviously required, and we do rely upon it to a degree, but the self that really gives guidance is the higher and the inner self. | Điều này liên quan đến lời dạy của Đức Phật: “Hãy dựa vào chính mình,” và tất nhiên “chính mình” ở đây không phải là phàm ngã cá nhân, mặc dù việc sử dụng công cụ cá nhân là điều rõ ràng cần thiết, và chúng ta dựa vào nó ở một mức độ nào đó. Nhưng cái “chính mình” thực sự mang lại sự hướng dẫn là chân ngã cao hơn và sâu hơn bên trong. |
| So, they develop themselves and this is the word work out their own salvation. This is the issue for many hundreds of years, and perhaps the priest craft did not want people to work out their own salvation, but to come to them in a condition of dependency as if the priests were the intermediaries who made it possible for a man to reach God or his higher possibilities. | Vì vậy, họ tự phát triển bản thân, và đây chính là việc “tự giải thoát.” Đây là vấn đề đã tồn tại trong hàng trăm năm, và có lẽ tầng lớp giáo sĩ trước đây không muốn con người tự giải thoát, mà thay vào đó phụ thuộc vào họ, như thể các giáo sĩ là những người trung gian giúp con người đạt đến Thượng đế hoặc những khả năng cao hơn của mình. |
| Well, these are all karmic factors, so we might call this type of factor an environmental karmic factor involving the presence of a supportive group with which the disciple would work. | Đây đều là những yếu tố nghiệp quả, vì vậy chúng ta có thể gọi loại yếu tố này là một “yếu tố nghiệp quả môi trường,” liên quan đến sự hiện diện của một nhóm hỗ trợ mà người đệ tử sẽ làm việc cùng. |
| These days, I’m sure, many of us discover that disciple was related to us and to our previous experience are in the incarnation, and I think there is some recognition when we begin to associate with such similar individuals. | Ngày nay, chắc chắn rằng nhiều người trong chúng ta nhận ra rằng những người đệ tử có liên quan đến chúng ta và những kinh nghiệm trước đây của chúng ta đang trong trạng thái nhập thể, và tôi nghĩ rằng có một sự nhận biết nào đó khi chúng ta bắt đầu kết nối với những cá nhân tương tự như vậy. |
| There are other karmic factors to be considered by a Master, but these are the three paramount ones and of the most importance for aspirants to consider now. | Có những yếu tố nghiệp quả khác mà một Chân sư phải cân nhắc, nhưng đây là ba yếu tố quan trọng nhất và là điều quan trọng nhất để người chí nguyện xem xét ngay bây giờ. |
| So, we have the condition of the vehicles, and we have the group considerations and the residual karmic conditions, fit vehicles and residual karma, which is not inimical and group considerations. | Vì vậy, chúng ta có: tình trạng của các thể, các cân nhắc nhóm, và các điều kiện nghiệp quả còn sót lại — những thể phù hợp và nghiệp quả còn sót lại không gây cản trở, cùng với các cân nhắc nhóm. |
| So let’s look at that, you know fit vehicles not no excessive karmic residues and group considerations. Yes, well it requires rereading, but that seems to be the general idea. Now the third factor. | Hãy nhìn vào điều đó: những thể phù hợp, không có nghiệp quả còn sót lại quá mức, và các cân nhắc nhóm. Đúng vậy, điều này cần được đọc lại, nhưng có vẻ như đó là ý tưởng chung. |
| Now, the third factor, | Bây giờ, đến yếu tố thứ ba: |
| They are specified so that no true and earnest worker need be depressed and discouraged if he has no conscious link with the Master and is unaware of any affiliation with an esoteric group of chelas. It may not be because he is not fit. It may simply be because his ego has chosen this life to clear the decks for later action, to eliminate hindrances in one or other, or all of the three lower bodies, or to wait for that time when his admission may count the most. | Chúng được chỉ rõ để không một người lao động chân chính và nghiêm túc nào cần phải chán nản hoặc nản lòng nếu y không có liên kết ý thức với Chân sư và không nhận biết được bất kỳ mối liên hệ nào với một nhóm đệ tử nội môn. Điều này có thể không phải vì y không đủ năng lực. Đơn giản, có thể là vì chân ngã của y đã chọn đời sống này để dọn dẹp những chướng ngại cho hành động sau này, loại bỏ các trở ngại trong một hoặc tất cả ba thể thấp, hoặc để chờ đợi thời điểm mà sự gia nhập của y sẽ mang lại giá trị lớn nhất. |
| So these are considerations going on behind the scenes, involving the Ego and the Master, and no depression about. This is necessary because progress is being pursued in ways of which the soul in incarnation in the personality may not be aware. The disciple being the soul-in-incarnation within the personality. May the vehicles be in proper condition. May conditions within the vehicles be cleared away so that they are not harmful. | Những điều này là những cân nhắc diễn ra trong hậu trường, liên quan đến Chân ngã và Chân sư, và không cần phải thất vọng. Điều này là cần thiết bởi vì sự tiến bộ đang được thực hiện theo những cách mà linh hồn đang nhập thể trong phàm ngã có thể không nhận biết. Người đệ tử chính là linh hồn-đang-nhập-thể trong phàm ngã. Cầu mong cho các thể ở trong tình trạng thích hợp. Cầu mong các điều kiện trong các thể được loại bỏ để chúng không gây hại. |
| So, not only strong and vital vehicles but these old forms which can work against the welfare of the group have to be cleared, and then these group considerations about are there sufficient like minded and properly oriented individuals with whom to work in the group process. | Vì vậy, không chỉ cần những thể mạnh mẽ và đầy sinh lực, mà các hình thức cũ, những thứ có thể hoạt động chống lại lợi ích của nhóm, cũng phải được loại bỏ. Và sau đó là các cân nhắc nhóm về việc liệu có đủ những cá nhân cùng chí hướng và định hướng phù hợp để làm việc cùng nhau trong quy trình nhóm hay không. |
| No true and earnest worker need be depressed or discouraged if he has no conscious link with the Master and is unaware of any affiliation with an esoteric group of chelas. | không một người lao động chân chính và nghiêm túc nào cần phải chán nản hoặc nản lòng nếu y không có liên kết ý thức với Chân sư và không nhận biết được bất kỳ mối liên hệ nào với một nhóm đệ tử nội môn. |
| Sometimes, one’s hierarchical affiliation is done away with, or held in reserve, or withheld from the realization of the disciple because it is deemed that he would be more effective if unencumbered by that type of knowledge. | Đôi khi, sự liên kết với Thánh đoàn của một người bị xóa bỏ, giữ lại, hoặc không được tiết lộ cho người đệ tử nhận biết, bởi vì được cho rằng y sẽ hiệu quả hơn nếu không bị ràng buộc bởi loại kiến thức đó. |
| Now, eventually that type of knowledge will be available for all who are truly working with the Hierarchy, and part of the hierarchical effort is to inform people who are not aware of it otherwise, of who they are and what is their relationship to the Hierarchy and so forth. But sometimes one must simply apply oneself with the knowledge and ability one has without the realization of one’s previous affiliation with the Hierarchy. | Cuối cùng, loại kiến thức này sẽ được cung cấp cho tất cả những người thực sự làm việc với Thánh đoàn, và một phần trong nỗ lực của Thánh đoàn là thông báo cho những người không nhận biết được, về họ là ai và mối quan hệ của họ với Thánh đoàn như thế nào, v.v. Tuy nhiên, đôi khi một người chỉ cần áp dụng chính mình với kiến thức và khả năng hiện có, mà không nhận thức về sự liên kết trước đây của mình với Thánh đoàn. |
| [1h] | |
| The third factor, that of service, for which the Master looks is one upon which the aspirant has the least to say and may very probably misinterpret. Spiritual ambition, the desire to function as the centre of a group, the longing to hear oneself speaking, teaching, lecturing, or writing are often wrongly interpreted by the aspirant as service. The Master looks not at a worker’s worldly force or status, not at the numbers of people who are gathered around his personality but at the motives which prompt his activity and at the effect of his influence upon his fellowmen. True service is the spontaneous outflow of a loving heart and an intelligent mind; it is the result of being in the right place and staying there; it is produced by the inevitable inflow of spiritual force and not by strenuous physical plane activity; it is the effect of a man’s being what he truly is, a divine Son of God, and not by the studied effect of his words or deeds. A true server gathers around him those whom it is his duty to serve [189] and aid by the force of his life and his spiritualised personality, and not by his claims or loud speaking. In self-forgetfulness he serves; in self-abnegation he walks the earth, and he gives no thought to the magnitude or the reverse of his accomplishment and has no pre-conceived ideas as to his own value or usefulness. He lives, serves, works and influences, asking nothing for the separated self. TWM 188-189 | Yếu tố thứ ba, yếu tố về sự phụng sự, là điều mà Chân sư tìm kiếm và cũng là điều mà người chí nguyện ít có khả năng hiểu đúng nhất, và rất có thể sẽ diễn giải sai. Tham vọng tinh thần, khao khát trở thành trung tâm của một nhóm, mong muốn được nghe chính mình nói, giảng dạy, thuyết trình, hoặc viết lách thường được người chí nguyện hiểu lầm là sự phụng sự. Chân sư không nhìn vào sức mạnh hay vị thế thế gian của một người lao động, không nhìn vào số lượng người tụ họp xung quanh phàm ngã của y, mà nhìn vào các động cơ thúc đẩy hoạt động của y và tác động của ảnh hưởng của y lên những người đồng hành. Sự phụng sự chân chính là dòng chảy tự nhiên từ một trái tim yêu thương và một trí tuệ sáng suốt; đó là kết quả của việc ở đúng nơi và ở lại đó; nó được tạo ra bởi dòng chảy tất yếu của mãnh lực tinh thần, chứ không phải bởi các hoạt động vất vả trên cõi trần; nó là kết quả của việc một người sống đúng với bản chất thật sự của mình – một người con thiêng liêng của Thượng đế – chứ không phải bởi các tác động được tính toán từ lời nói hay hành động của y. Một người phụng sự chân chính thu hút xung quanh mình những người mà y có nhiệm vụ phục vụ [189] và hỗ trợ thông qua sức mạnh của đời sống và nhân cách đã được tinh thần hóa của y, chứ không phải qua các tuyên bố hay lời nói khoa trương của y. Trong sự quên mình, y phụng sự; trong sự hy sinh bản thân, y bước đi trên trần gian, và y không bận tâm đến quy mô hay sự nhỏ bé của thành tựu của mình, cũng không có những ý tưởng định trước về giá trị hay sự hữu ích của bản thân. Y sống, phụng sự, làm việc và tạo ảnh hưởng mà không đòi hỏi điều gì cho cái tôi tách biệt của mình. |
| 0:56:30 | |
| The third factor, that of service, for which the Master looks is one upon which the aspirant has the least to say and may very probably misinterpret. Spiritual ambition, the desire to function as the centre of a group, the longing to hear oneself speaking, | Yếu tố thứ ba, yếu tố về sự phụng sự, là điều mà Chân sư tìm kiếm và cũng là điều mà người chí nguyện ít có khả năng hiểu đúng nhất, và rất có thể sẽ diễn giải sai. Tham vọng tinh thần, khao khát trở thành trung tâm của một nhóm, mong muốn được nghe chính mình nói… |
| Oh goodness, I better stop. Someone who’s talking as much as I am about the Master’s work maybe loves to hear himself speak. Goodness, I hope that’s not the case. | Ôi trời, có lẽ tôi nên dừng lại. Một người nói nhiều như tôi về công việc của Chân sư có thể chỉ đang thích nghe chính mình nói. Trời ơi, tôi hy vọng đó không phải là trường hợp này. |
| Spiritual ambition the desire to function as the center for groups teaching, lecturing, or writing are often wrongly interpreted by the aspirant as service. | Tham vọng tinh thần, khao khát trở thành trung tâm của một nhóm, mong muốn được nghe chính mình nói, giảng dạy, thuyết trình, hoặc viết lách thường bị người chí nguyện hiểu lầm là sự phụng sự. |
| So, it still has that kind of personal emphasis, self-exalting emphasis, interested in the promotion of the little personal self, spiritual ambition, the desire to function as the center of a group, the longing to hear oneself speaking, | Điều này vẫn còn mang sự nhấn mạnh cá nhân, một sự tự tôn bản thân, quan tâm đến việc đề cao cái tôi nhỏ bé của cá nhân. Tham vọng tâm linh, khao khát trở thành trung tâm của một nhóm, mong muốn được nghe chính mình nói, |
| …teaching, lecturing, or writing are often wrongly interpreted by the aspirant as service | …giảng dạy, diễn thuyết, hoặc viết lách thường được người chí nguyện hiểu sai là sự phụng sự. |
| Well, service is the spontaneous outflow of the soul nature, the spontaneous outflow of the loving heart in wise application to the betterment of others. | Tuy nhiên, sự phụng sự là sự tuôn trào tự nhiên từ bản chất của linh hồn, sự tuôn trào tự nhiên từ một trái tim yêu thương, được ứng dụng một cách khôn ngoan để cải thiện cuộc sống của người khác. |
| The Master looks not at a worker’s worldly force or status, not at the numbers of people who are gathered around his personality but at the motives which prompt his activity and at the effect of his influence upon his fellowmen. | Chân sư không nhìn vào sức mạnh hay vị thế thế gian của một người lao động, không nhìn vào số lượng người tụ họp xung quanh phàm ngã của y, mà nhìn vào các động cơ thúc đẩy hoạt động của y và tác động của ảnh hưởng của y lên những người đồng hành |
| This is again, so many people might drop their discouragement if they were to realize that this is what a master is looking for. | Điều này, một lần nữa, có thể khiến nhiều người không còn nản lòng nếu họ nhận ra rằng đây là điều mà Chân sư đang tìm kiếm. |
| Master looks not at a worker’s worldly force or status | Chân sư không nhìn vào sức mạnh thế gian hay địa vị của người làm việc. |
| Notice the words force. I wonder about energy. | Chú ý đến từ “sức mạnh.” Tôi tự hỏi đó có phải là “năng lượng” không? |
| Not at the numbers of people who are gathered around his personality. He tells us that sixth-ray types can quickly gather many around their personality but may not hold them for any length of time. | Không phải số lượng người tụ họp xung quanh phàm ngã của y. Ngài nói với chúng ta rằng những người thuộc loại cung sáu có thể nhanh chóng tập hợp được nhiều người xung quanh phàm ngã của họ, nhưng có thể không giữ được họ lâu dài. Tuy nhiên, Ngài |
| …but if the motives which prompt his activity and that the effect of his influence upon his fellowmen. | …nhìn vào các động cơ thúc đẩy hoạt động của y và tác động của ảnh hưởng của y lên những người đồng hành. |
| True service is the spontaneous outflow of a loving heart and an intelligent mind; it is the result of being in the right place and staying there; it is produced by the inevitable inflow of spiritual force and not by strenuous physical plane activity; it is the effect of a man’s being what he truly is, a divine Son of God, and not by the studied effect of his words or deeds. | Sự phụng sự chân chính là dòng chảy tự nhiên từ một trái tim yêu thương và một trí tuệ sáng suốt; đó là kết quả của việc ở đúng nơi và ở lại đó; nó được tạo ra bởi dòng chảy tất yếu của mãnh lực tinh thần, chứ không phải bởi các hoạt động vất vả trên cõi trần; nó là kết quả của việc một người sống đúng với bản chất thật sự của mình – một người con thiêng liêng của Thượng đế – chứ không phải bởi các tác động được tính toán từ lời nói hay hành động của y. |
| A true server gathers around him those whom it is his duty to serve and aid by the force of his life and his spiritualised personality, and not by his claims or loud speaking. In self-forgetfulness he serves; in self-abnegation he walks the earth, and he gives no thought to the magnitude or the reverse of his accomplishment and has no pre-conceived ideas as to his own value or usefulness. | Một người phụng sự chân chính thu hút xung quanh mình những người mà y có nhiệm vụ phục vụ [189] và hỗ trợ thông qua sức mạnh của đời sống và nhân cách đã được tinh thần hóa của y, chứ không phải qua các tuyên bố hay lời nói khoa trương của y. Trong sự quên mình, y phụng sự; trong sự hy sinh bản thân, y bước đi trên trần gian, và y không bận tâm đến quy mô hay sự nhỏ bé của thành tựu của mình, cũng không có những ý tưởng định trước về giá trị hay sự hữu ích của bản thân. Y sống, phụng sự, làm việc và tạo ảnh hưởng mà không đòi hỏi điều gì cho cái tôi tách biệt của mình. |
| He lives, serves, works and influences, asking nothing for the separated self. | Y sống, phụng sự, làm việc và tạo ảnh hưởng mà không đòi hỏi gì cho bản ngã tách biệt. |
| This is one of those great sections which clarify the mind on the true nature of service. | Đây là một trong những đoạn tuyệt vời làm sáng tỏ bản chất chân chính của sự phụng sự. |
| And there, I think, we have reached the point, and I’ll be repeating this in the next program. This is the end of A Treatise On White Magic video commentary, number 43, page 184 to 189, and we’ll be beginning here with A Treatise On White Magic Video Commentary number 44, and this is rule 5.8 and we’ll begin with page 189. | Và như vậy, tôi nghĩ rằng chúng ta đã đến điểm dừng, và tôi sẽ nhắc lại điều này trong chương trình tiếp theo. Đây là phần kết thúc của Bình luận video Luận về Chánh Thuật, số 43, từ trang 184 đến 189, và chúng ta sẽ bắt đầu tại đây với Bình luận video Luận về Chánh Thuật số 44, Quy Luật 5.8, và sẽ bắt đầu từ trang 189. |
| Friends, this book is filled with wise advice which can form the an excellent foundation for all of our labors in the field of advancing discipleship. If we abide by what is said and carry out what is said as best we can, apply what is said, that of course is up to us. | Các bạn thân mến, cuốn sách này chứa đầy những lời khuyên minh triết có thể tạo nên một nền tảng tuyệt vời cho tất cả công việc của chúng ta trong lĩnh vực tiến hóa đệ tử. Nếu chúng ta tuân theo những gì được nói và thực hiện những gì được chỉ dẫn tốt nhất có thể, áp dụng những gì được nói, thì tất nhiên, điều đó tùy thuộc vào chúng ta. |
| See you soon and thank you for your participation. | Hẹn sớm gặp lại và cảm ơn sự tham gia của các bạn. |