Abstract—Tóm tắt
| Content for ATOWM Series II, Rules of Magic for the Astral Plane, Video Commentary, Program Two, 7.2 continuing Rule VII, THE BATTLEGROUND OF THE ASTRAL PLANE, 1:00 hr: pages 221-224. | Nội dung cho ATOWM Series II, Quy luật Chánh thuật cho Cõi Trung Giới, Bình luận Video, Chương trình Hai, 7.2 tiếp tục Quy luật VII, CHIẾN TRƯỜNG CỦA CÕI TRUNG GIỚI, 1:00 giờ: trang 221-224. |
| Continuing with the theme of potency and busy-ness of the astral plane it is made clear that desires produce chaos. These desires can extend into the potent desires to contact the Master. It is a fight to disabuse ourselves of these glamours and illusions found on the astral plane. The profound instability of this plane is noted and difficulty orienting ourselves. Rare beauty can be found with its allure in the myriad of forms that we encounter. | Tiếp tục với chủ đề về sức mạnh và sự bận rộn của cõi trung giới, điều này được làm rõ rằng các ham muốn tạo ra sự hỗn loạn. Những ham muốn này có thể mở rộng thành những mong muốn mạnh mẽ để liên lạc với Chân sư. Đó là một cuộc chiến để loại bỏ khỏi bản thân những ảo cảm và ảo tưởng tìm thấy trên cõi trung giới. Sự bất ổn sâu sắc của cõi này được ghi nhận và khó khăn trong việc định hướng bản thân. Cái đẹp hiếm hoi có thể được tìm thấy với sự quyến rũ của nó trong vô số hình thức mà chúng ta gặp phải. |
| The challenge is to learn to read accurately the “akashic records” and not be trapped in psychism. The difference between force and energy as these impact us is defined. The Old Commentary advises holding the serpent’s tail leading into the Hall of Wisdom as the sacrifice petals open. These reveal and loose the traps. We must use discrimination as we go forward with test after test in treading the razor-edged path through maya, glamour and illusion. Confirmed is our eventual success as the soul will call us to resist the pleasures and move forward along the path. | Thách thức là học cách đọc chính xác “tiên thiên kí ảnh” và không bị mắc kẹt trong các hiện tượng tâm linh. Sự khác biệt giữa mãnh lực và năng lượng khi chúng tác động đến chúng ta được định nghĩa. Cổ Luận khuyên giữ đuôi của con rắn dẫn vào Phòng Minh Triết khi các cánh hoa hy sinh mở ra. Điều này tiết lộ và giải phóng các bẫy. Chúng ta phải sử dụng phân biện khi tiến lên với thử thách sau thử thách trong việc bước đi trên con đường sắc bén như dao qua ảo lực, ảo cảm và ảo tưởng. Được xác nhận là thành công cuối cùng của chúng ta khi linh hồn sẽ kêu gọi chúng ta kháng cự những lạc thú và tiến lên Thánh đạo. |
| The dark night of the soul will be experienced and there may be initial failure to achieve the highest goals, thus producing strife. One may succumb for a time to the glamour of ambition and self-interest, selfish sacrifice. Progress will be made by the dispelling of illusion at the third degree. This program concludes on page 224 of A Treatise on White Magic. | Đêm tối của linh hồn sẽ được trải nghiệm và có thể sẽ có thất bại ban đầu trong việc đạt được các mục tiêu cao nhất, do đó gây ra xung đột. Một người có thể chịu đựng trong một thời gian trước sự quyến rũ của tham vọng và lợi ích cá nhân, sự hy sinh ích kỷ. Tiến bộ sẽ được thực hiện bằng cách xua tan ảo tưởng ở cấp độ thứ ba. Chương trình này kết thúc trên trang 224 của Luận Về Chánh Thuật. |
Text
| [1a] | |
| First, let us gather together some of the terms which are used to describe this sphere of divine Being wherewith a man has first to identify himself, penetrate to the centre, pierce through its veiled illusion, and eventually stand poised, untouched, detached, uninfluenced and free. TWM 221 | Trước hết, chúng ta hãy tập hợp một số thuật ngữ được sử dụng để mô tả lĩnh vực này của Thực Thể thiêng liêng mà con người trước tiên phải đồng nhất hóa bản thân mình với nó, thâm nhập vào trung tâm, xuyên qua ảo tưởng che phủ của nó, và cuối cùng đứng vững vàng, không bị ảnh hưởng, tách rời, không bị chi phối và tự do. TWM 221 |
| [1b] | |
| The term “astral” so often used is in reality a misnomer. H. P. B. was basically right when she used the term in connection with the etheric or vital planes of the physical plane. When contact is made with the etheric world, the first impression given is always of a starry light, of brilliance, of scintillation. Gradually, however, the word became identified with Kama or desire, and so was used for the plane of emotional reaction. TWM 221 | Thuật ngữ “astral plane” thường được sử dụng thực ra là một cách gọi sai. Bà H. P. B. cơ bản đã đúng khi bà sử dụng thuật ngữ này liên quan đến các cõi dĩ thái hoặc các cõi sinh lực của cõi trần. Khi tiếp xúc với thế giới dĩ thái, ấn tượng đầu tiên luôn là ánh sáng lấp lánh như sao, rực rỡ, và lung linh. Tuy nhiên, dần dần, từ này được đồng nhất với Kama hay dục vọng, và do đó được sử dụng để chỉ cõi phản ứng cảm xúc. TWM 221 |
| [1c] | |
| It is interesting to note this for it is in itself an instance of the effect of the astral plane upon the human brain, which in its uninformed condition reverses the reality and sees things in an upside down state. The appearance of the astral plane when first definitely seen by the “opened eye” of the aspirant is one of dense fog, confusion, changing forms, interpenetrating and intermingling colours, and is of such a kaleidoscopic appearance that the hopelessness of the enterprise seems overwhelming. It is not light, or starry or clear. It is apparently impenetrable disorder, for it is the meeting ground of forces. Because the forces in the aspirant’s own body are equally in disorder, He blends in with the surrounding chaos to such an extent that it is at first almost impossible for the onlooking soul to dissociate its own astral mechanism from the astral mechanism of humanity as a whole, and from the astral mechanism of the world. TWM 222-223 | Điều thú vị cần lưu ý ở đây là điều này tự nó là một ví dụ về tác động của cõi cảm dục lên não bộ con người, khi ở trạng thái chưa được thông hiểu, nó đảo ngược thực tế và nhìn mọi thứ trong một trạng thái lộn ngược. Khi lần đầu tiên được nhìn thấy một cách rõ ràng bởi “con mắt đã mở” của người chí nguyện, sự xuất hiện của cõi cảm dục là một màn sương mù dày đặc, sự hỗn loạn, những hình tướng thay đổi, những màu sắc giao thoa và hòa quyện, với một vẻ ngoài như kính vạn hoa khiến sự vô vọng của nỗ lực dường như lấn át hoàn toàn. Nó không phải là ánh sáng, không lấp lánh như sao, cũng không rõ ràng. Nó dường như là một sự hỗn loạn không thể xuyên thủng, vì đó là nơi gặp gỡ của các mãnh lực. Do các mãnh lực trong thân thể của người chí nguyện cũng ở trong trạng thái hỗn loạn tương tự, y hòa lẫn vào sự hỗn loạn xung quanh đến mức ban đầu dường như gần như không thể để linh hồn quan sát có thể tách rời cơ chế cảm dục của chính mình khỏi cơ chế cảm dục của nhân loại nói chung, và khỏi cơ chế cảm dục của thế giới. TWM 222-223 |
| [1d] | |
| One of the first things then that the aspirant has to learn is to dissociate His own aura in the emotional sense from that of His surroundings and much time is expended in learning to do this. It is for this reason that one of the first qualifications of discipleship is discrimination, for it is through the use of the mind, as analyzer and separator, that the astral body is brought under control. TWM 222 | Một trong những điều đầu tiên mà người chí nguyện cần học là tách biệt hào quang của y trong ý nghĩa cảm xúc khỏi môi trường xung quanh, và nhiều thời gian được dành để học cách làm điều này. Chính vì lý do này mà một trong những phẩm chất đầu tiên của địa vị đệ tử là sự phân biện, bởi chính nhờ vào việc sử dụng trí tuệ như một công cụ phân tích và phân tách mà thể cảm xúc được kiểm soát. TWM 222 |
| [1e] | |
| Secondly, the astral plane is the plane of illusion, of glamour, and of a distorted presentation of reality. The reason for this is that every individual in the world is busy working in astral matter, and the potency of human desire and of world desire produces that constant “out-picturing” and form building which leads to the most concrete effects of astral matter. Individual desire, national desire, racial desire, the desire of humanity as a whole, plus the instinctual desire of all subhuman lives causes a constant changing and shifting of the substance of the plane; there is a building of the temporary forms, some of rare beauty, some of no beauty, and a vitalising by the astral energy of its creator. Add to these forms that persistent and steadily growing scenario we call the “akashic records” which concern the emotional History of the past, add the activities of the discarnate lives which are passing through the astral plane, either out of or towards incarnation, add the potent desire, purified and intelligent, of all superhuman Lives, including those of the occult planetary Hierarchy, and the sum total of forces present is stupendous. All play upon, around and through every human being, and according to the calibre of His physical body, and the condition of His centres will be His response. Through this illusory panorama, the aspirant has to make His way, finding the clue or thread which will lead him out of the maze, and holding fast to each tiny fragment of reality as it presents itself to him, learning to distinguish truth from glamour, the permanent from the impermanent and the certainty from the unreal. TWM 222-223 | Thứ hai, cõi cảm dục là cõi của ảo tưởng, của ảo cảm, và của sự thể hiện méo mó về thực tại. Nguyên nhân của điều này là mỗi cá nhân trên thế giới đều bận rộn làm việc với vật chất cảm dục, và sức mạnh của dục vọng cá nhân và dục vọng thế giới tạo nên sự “biểu hiện” liên tục và việc xây dựng hình tướng, dẫn đến các tác động cụ thể nhất của vật chất cảm dục. Dục vọng cá nhân, dục vọng quốc gia, dục vọng của chủng tộc, dục vọng của nhân loại nói chung, cùng với dục vọng bản năng của tất cả các sự sống dưới nhân loại, gây ra sự thay đổi và biến động liên tục của vật chất trên cõi này; có sự hình thành nên các hình tướng tạm thời, một số có vẻ đẹp hiếm có, một số không có vẻ đẹp, và được năng lượng cảm dục của người tạo ra chúng làm sinh động. Thêm vào đó là các hình tướng liên tục và ngày càng lớn mà chúng ta gọi là “ký ức akasha” (tiên thiên ký ảnh) liên quan đến lịch sử cảm xúc của quá khứ; thêm vào hoạt động của các người đã lìa đời, đang đi qua cõi cảm dục, hoặc ra khỏi hoặc tiến vào tái sinh; thêm vào sức mạnh dục vọng tinh lọc và thông tuệ của tất cả các sự sống siêu nhân, bao gồm cả Thánh đoàn Huyền Môn hành tinh, thì tổng thể các mãnh lực hiện hữu là vô cùng lớn lao. Tất cả những điều này tác động lên, xung quanh và xuyên qua mỗi con người, và tùy thuộc vào tầm vóc của thể xác và trạng thái của các trung tâm của y mà sẽ có những phản ứng tương ứng. Xuyên qua bức tranh toàn cảnh ảo ảnh này, người chí nguyện phải tự mở đường, tìm ra manh mối hoặc sợi dây dẫn lối cho mình ra khỏi mê cung, và giữ chặt từng mảnh nhỏ của thực tại khi chúng hiện ra trước mắt, học cách phân biệt giữa chân lý và ảo cảm, giữa điều vĩnh cửu và điều không bền vững, giữa điều chắc chắn và điều không thực. TWM 222-223 |
| [1f] | |
| As the Old Commentary puts it: | Như Cổ Luận đã nói: |
| “Let the disciple seize hold of the tail of the serpent of wisdom, and having with firmness grasped it, let him follow it into the deepest centre of the Hall of Wisdom. Let him not be betrayed into the trap set for him by the serpent of illusion, but let him shut His eyes to the colourful tracery upon its back, and His ears to the melody of its voice. Let him discern the jewel, set in the forehead of the serpent whose tail He holds, and by its radiance traverse the miry halls of maya.” TWM 223 | Hãy để người đệ tử hãy nắm giữ đuôi con rắn minh triết, và khi đã nắm chặt nó với sự kiên định, hãy để y theo nó vào trung tâm sâu thẳm nhất của Phòng Minh Triết. Hãy để y không bị mắc bẫy được đặt ra bởi con rắn ảo tưởng, mà hãy để y nhắm mắt trước những hoa văn rực rỡ trên lưng nó, và bịt tai trước giai điệu của giọng nói nó. Hãy để y nhận ra viên ngọc được đặt trên trán con rắn mà y đang nắm đuôi, và nhờ ánh sáng rực rỡ của nó mà vượt qua những hành lang lầy lội của maya.” TWM 223 |
| [1g] | |
| No glamour, no illusion can long hold the man who has set himself the task of treading the razor-edged Path which leads through the wilderness, through the thick-set forest, through the deep waters of sorrow and distress, through the valley of sacrifice and over the mountains of vision to the gate of Deliverance. He may travel sometimes in the dark (and the illusion of darkness is very real); He may travel sometimes in a light so dazzling and bewildering that He can scarcely see the way ahead; He may know what it is to falter on the Path, and to drop under the fatigue of service and of strife; He may be temporarily sidetracked and wander down the by-paths of ambition, of self-interest and of material enchantment, but the lapse will be but brief. Nothing in heaven or hell, on earth or elsewhere can prevent the progress of the man who has awakened to the illusion, who has glimpsed the reality beyond the glamour of the astral plane, and who has heard, even if only once, the clarion call of His own soul. TWM 223 | Không một ảo cảm, không một ảo tưởng nào có thể lâu dài giam giữ người đã tự đặt cho mình nhiệm vụ bước đi trên Con Đường sắc bén như lưỡi dao, dẫn qua vùng hoang vu, xuyên qua khu rừng rậm rạp, qua những dòng nước sâu thẳm của đau buồn và đau khổ, qua thung lũng hy sinh và vượt lên các đỉnh núi của tầm nhìn để đến cánh cổng Giải Thoát. Y có thể đôi khi đi trong bóng tối (và ảo tưởng về bóng tối là rất thực); y có thể đôi khi bước đi trong ánh sáng chói lòa và mịt mờ đến mức khó mà thấy được con đường phía trước; y có thể biết thế nào là chùn bước trên Đường Đạo, và ngã quỵ trước mệt mỏi của sự phụng sự và đấu tranh; y có thể tạm thời bị lạc hướng và lang thang xuống những con đường phụ của tham vọng, của lợi ích cá nhân và của mê hoặc vật chất, nhưng sự sa sút đó chỉ thoáng qua. Không gì ở thiên đàng hay địa ngục, trên trái đất hay ở nơi nào khác có thể ngăn cản sự tiến bộ của người đã thức tỉnh trước ảo tưởng, đã thoáng thấy thực tại vượt khỏi ảo cảm của cõi cảm dục, và đã nghe, dù chỉ một lần, tiếng kêu vang dội của chính linh hồn mình. TWM 223 |
Transcript
| Hello, friends, this is Michael, and we are continuing with our work on A Treatise on White Magic, the section that deals with the rules for magic on the emotional plane or in relation to the astral-emotional plane. | Xin chào các bạn, đây là Michael, và chúng ta đang tiếp tục công việc với Luận về Chánh Thuật, phần nói về các quy luật huyền thuật trên cõi cảm xúc hoặc liên quan đến cõi cảm dục-cảm xúc. |
| Now, just reviewing the last little bit where we left off. He said, | Bây giờ, hãy ôn lại một chút phần cuối cùng mà chúng ta đã dừng lại. Ngài đã nói rằng, |
| In this instruction, I seek to give some clear teaching on this plane, for the moment a man can “see” on the astral plane, and can achieve equilibrium and hold steady in the midst of its vibrating forces, that moment He is ready for initiation. | Trong bài giảng này, tôi tìm cách cung cấp một số giáo lý rõ ràng về cõi này, vì khi một người có thể “thấy” trên cõi cảm dục, đạt được trạng thái cân bằng và giữ vững trong giữa các mãnh lực rung động của nó, người đó sẵn sàng cho điểm đạo |
| Now, remember this is rule seven, and we’re talking about the seventh sign, which is Libra, the sign of equilibrium. So, it certainly can be applied to this particular rule. | Bây giờ, hãy nhớ rằng đây là quy luật thứ bảy, và chúng ta đang nói về dấu hiệu thứ bảy, đó là Thiên Bình, dấu hiệu của sự cân bằng. Vì vậy, điều này chắc chắn có thể được áp dụng vào quy luật cụ thể này. |
| The moment he can achieve equilibrium and hold steady in the midst of its vibrating forces, that moment, he is ready for initiation. | Khoảnh khắc mà y có thể đạt được sự cân bằng và giữ vững giữa các mãnh lực dao động xung quanh, đó là lúc y sẵn sàng cho điểm đạo. |
| And we do remember how closely this seventh sign is actually related to the first initiation. It is ruled by Uranus, the planet with its seventh ray soul, prominent at the first initiation, helping to raise the sacral center energy, which it rules, up to the throat center, which is the third ray center, but also has much seventh ray when the first initiation is being taken. So, we can see that Libra is important here in terms of the equilibrium and the relationship between the etheric body, now conducting higher energies, and the dense physical body, which no longer operates purely on an instinctual basis and runs away, so to speak, with the individual. | Chúng ta cũng nhớ rằng dấu hiệu hoàng đạo thứ bảy này thực sự liên hệ mật thiết với lần điểm đạo đầu tiên. Dấu hiệu này được cai quản bởi Sao Thiên Vương, hành tinh có linh hồn thuộc cung bảy, nổi bật trong lần điểm đạo đầu tiên, hỗ trợ nâng năng lượng của trung tâm xương cùng, nơi mà nó chi phối, lên trung tâm cổ họng—trung tâm thuộc cung ba, nhưng cũng mang nhiều đặc điểm của cung bảy trong thời điểm diễn ra lần điểm đạo đầu tiên. Vì vậy, chúng ta có thể thấy rằng Thiên Bình rất quan trọng ở đây, xét về mặt cân bằng và mối quan hệ giữa thể dĩ thái, giờ đây dẫn truyền các năng lượng cao hơn, và thể xác đậm đặc, không còn hoạt động dựa hoàn toàn vào bản năng và “thoát khỏi sự kiểm soát” của cá nhân, nếu có thể nói như vậy. |
| Now just working through this as if we were in a study group together. | Bây giờ chúng ta đang cùng làm việc qua nội dung này, giống như chúng ta đang trong một nhóm học tập cùng nhau. |
| [1a] | |
| First, let us gather together some of the terms which are used to describe this sphere of divine Being wherewith a man has first to identify himself, penetrate to the centre, pierce through its veiled illusion, and eventually stand poised, untouched, detached, uninfluenced and free. TWM 221 | Trước hết, chúng ta hãy tập hợp một số thuật ngữ được sử dụng để mô tả lĩnh vực này của Thực Thể thiêng liêng mà con người trước tiên phải đồng nhất hóa bản thân mình với nó, thâm nhập vào trung tâm, xuyên qua ảo tưởng che phủ của nó, và cuối cùng đứng vững vàng, không bị ảnh hưởng, tách rời, không bị chi phối và tự do. TWM 221 |
| First, let us gather together some of the terms which are used to describe this sphere of divine Being wherewith a man has first to identify himself, | Trước hết, chúng ta hãy tập hợp một số thuật ngữ được sử dụng để mô tả lĩnh vực này của Thực Thể thiêng liêng mà con người trước tiên phải đồng nhất hóa bản thân mình với nó, |
| As a matter of fact, all of these planes are spheres, and very often the vehicles themselves are spheres, unless they are more in the ovoid shape. Apparently, there are two types, but anyway, it’s a generic term. | Trên thực tế, tất cả các cõi giới này đều là hình cầu, và rất thường các thể cũng là hình cầu, trừ khi chúng mang hình dạng elip nhiều hơn. Rõ ràng, có hai loại, nhưng dù sao, đó là một thuật ngữ chung. |
| The sphere of divine Being, | Hình cầu của Thể Bản Thể Thiêng Liêng, |
| …wherein a man has first to identify himself, penetrate to the center, | …nơi một người đầu tiên phải đồng hóa bản thân mình, thâm nhập vào trung tâm, |
| And always at the center one will find Pure Being, | Và luôn luôn tại trung tâm, ta sẽ tìm thấy Bản Thể Thuần Khiết, |
| …wherewith a man has first to identify himself, penetrate to the centre | …nơi một người đầu tiên phải đồng hóa bản thân mình, thâm nhập vào trung tâm, |
| And always at the center one will find pure being | |
| …pierce through its veiled illusion, and eventually stand poised, untouched, detached, uninfluenced and free. | Xuyên thủng qua lớp màn che của ảo tưởng, và cuối cùng đứng vững vàng, không bị chạm đến, không bị ràng buộc, không bị ảnh hưởng và hoàn toàn tự do. |
| The word piercing is very important. It reminds us of the horn of the unicorn, it also reminds us of the technique of light, whereby we put forward that beam of light, as it were, and penetrate and dissipate and destroy the various calamities of the astral plane. So, | Từ “xuyên thủng” rất quan trọng. Nó gợi nhớ chúng ta đến chiếc sừng của kỳ lân, và cũng gợi nhớ đến kỹ thuật ánh sáng, nhờ đó ta đưa ra tia sáng, như thể, xuyên thủng, làm tan biến và phá hủy những tai họa khác nhau của cõi cảm dục. Vì vậy, |
| …this sphere of divine Being wherewith a man has first to identify himself, penetrate to the centre, pierce through its veiled illusion, and eventually stand poised, untouched, detached, uninfluenced and free. | …hình cầu của Bản Thể Thiêng Liêng, nơi một người đầu tiên phải đồng hóa bản thân mình, thâm nhập vào trung tâm, xuyên thủng qua lớp màn che của ảo tưởng, và cuối cùng đứng vững vàng, không bị chạm đến, không bị ràng buộc, không bị ảnh hưởng và hoàn toàn tự do. |
| When you see a word like poised, it immediately suggests the Libra position, standing at the center and no longer swayed by the various types of attraction and repulsion, uninfluenced and free. | Khi bạn nhìn thấy một từ như “vững vàng” (poised), nó ngay lập tức gợi lên vị trí của Thiên Bình, đứng ở trung tâm và không còn bị lay động bởi các loại hấp dẫn và đẩy lùi khác nhau, không bị ảnh hưởng và hoàn toàn tự do. |
| Again, there’s Uranus with its freedom and its centralization, its identification with the very center of the man, the planet of the greatest freedom, let us say. | Một lần nữa, đó là hành tinh Thiên Vương với sự tự do và tập trung của nó, sự đồng hóa với chính trung tâm của con người, hành tinh của sự tự do lớn nhất, hãy nói như vậy. |
| So, the task then is to pierce through the glamour, and notice here that he calls this glamour, or what is operating on the astral plane, a kind of veiled illusion. So, you see the flexibility of the term illusion. The great illusion, in one way, is really the entire universe when compared with absoluteness. | Vì vậy, nhiệm vụ lúc này là xuyên thủng qua ảo cảm, và hãy chú ý rằng Ngài gọi ảo cảm này, hay những gì đang hoạt động trên cõi cảm dục, là một loại ảo tưởng được che màn. Vì vậy, bạn thấy tính linh hoạt của thuật ngữ “ảo tưởng.” Ở một góc nhìn, ảo tưởng vĩ đại thực sự là toàn bộ vũ trụ khi so sánh với tính tuyệt đối. |
| And so, illusion or delusion, which is the result of believing and adhering to illusion, exists in relation to the astral plane as well. So, these terms are fluid. That’s all I want to really point out. Glamour, illusion, and maya have been used in a general sense and are fluid. | Vì vậy, ảo tưởng hay mê lầm, kết quả của việc tin vào và gắn bó với ảo tưởng, cũng tồn tại liên quan đến cõi cảm dục. Những thuật ngữ này rất linh hoạt. Đó là tất cả những gì tôi muốn chỉ ra. Ảo cảm, ảo tưởng, và ảo lực đã được sử dụng theo nghĩa tổng quát và rất linh hoạt. |
| [1b] | |
| The term “astral” so often used is in reality a misnomer. H. P. B. was basically right when she used the term in connection with the etheric or vital planes of the physical plane. When contact is made with the etheric world, the first impression given is always of a starry light, of brilliance, of scintillation. Gradually, however, the word became identified with Kama or desire, and so was used for the plane of emotional reaction. TWM 221 | Thuật ngữ “astral plane” thường được sử dụng thực ra là một cách gọi sai. Bà H. P. B. cơ bản đã đúng khi bà sử dụng thuật ngữ này liên quan đến các cõi dĩ thái hoặc các cõi sinh lực của cõi trần. Khi tiếp xúc với thế giới dĩ thái, ấn tượng đầu tiên luôn là ánh sáng lấp lánh như sao, rực rỡ, và lung linh. Tuy nhiên, dần dần, từ này được đồng nhất với Kama hay ham muốn, và do đó được sử dụng để chỉ cõi phản ứng cảm xúc. TWM 221 |
| The term “astral” so often used is in reality a misnomer. | Thuật ngữ “astral plane” thường được sử dụng thực ra là một cách gọi sai. |
| Now it often means star-like, but that’s not how the astral plane really is, according to DK. | Bây giờ, thuật ngữ này thường được hiểu là giống như sao, nhưng đó không phải là cách mà cõi cảm dục thực sự tồn tại, theo Chân sư DK. |
| H. P. B. was basically right when she used the term in connection with the etheric or vital planes of the physical plane. | Bà H. P. B. cơ bản đã đúng khi bà sử dụng thuật ngữ này liên quan đến các cõi dĩ thái hoặc các cõi sinh lực của cõi trần |
| Which have their star-like radiance. The prana and the kind of active heat that is operative there does have that radiance. | Những yếu tố này mang ánh sáng rực rỡ như sao. Prana và loại nhiệt năng hoạt động tại đó thực sự có ánh sáng rực rỡ đó. |
| When contact is made with the etheric world, the first impression given is always of a starry light, of brilliance, of scintillation. | Khi tiếp xúc với thế giới dĩ thái, ấn tượng đầu tiên luôn là ánh sáng lấp lánh như sao, rực rỡ, và lung linh. |
| Maybe, some have experienced that kind of contact, even when falling asleep, the waves and bands of color that DK describes, and perhaps that kind of brightness of which he speaks. | Có lẽ, một số người đã trải nghiệm loại tiếp xúc đó, ngay cả khi sắp chìm vào giấc ngủ, những làn sóng và dải màu mà Chân sư DK mô tả, và có lẽ là cả loại ánh sáng rực rỡ mà Ngài nhắc đến. |
| Gradually, however, the word became identified with Kama or desire, and so was used for the plane of emotional reaction. | Tuy nhiên, dần dần, từ này được đồng nhất với Kama hay ham muốn, và do đó được sử dụng để chỉ cõi phản ứng cảm xúc. |
| Now, with all of the mists and veils and clouds and miasmas and streams of steam, it’s hardly starlight, but let’s see what DK says about this. | Với tất cả những màn sương, bức màn che phủ, những đám mây, khí độc và những dòng hơi nước, nó khó có thể gọi là ánh sáng sao. Nhưng hãy xem Chân sư DK nói gì về điều này. |
| [1c] | |
| It is interesting to note this for it is in itself an instance of the effect of the astral plane upon the human brain, which in its uninformed condition reverses the reality and sees things in an upside down state. The appearance of the astral plane when first definitely seen by the “opened eye” of the aspirant is one of dense fog, confusion, changing forms, interpenetrating and intermingling colours, and is of such a kaleidoscopic appearance that the hopelessness of the enterprise seems overwhelming. It is not light, or starry or clear. It is apparently impenetrable disorder, for it is the meeting ground of forces. Because the forces in the aspirant’s own body are equally in disorder, He blends in with the surrounding chaos to such an extent that it is at first almost impossible for the onlooking soul to dissociate its own astral mechanism from the astral mechanism of humanity as a whole, and from the astral mechanism of the world. TWM 222-223 | Điều thú vị cần lưu ý ở đây là điều này tự nó là một ví dụ về tác động của cõi cảm dục lên não bộ con người, khi ở trạng thái chưa được thông hiểu, nó đảo ngược thực tế và nhìn mọi thứ trong một trạng thái lộn ngược. Khi lần đầu tiên được nhìn thấy một cách rõ ràng bởi “con mắt đã mở” của người chí nguyện, sự xuất hiện của cõi cảm dục là một màn sương mù dày đặc, sự hỗn loạn, những hình tướng thay đổi, những màu sắc giao thoa và hòa quyện, với một vẻ ngoài như kính vạn hoa khiến sự vô vọng của nỗ lực dường như lấn át hoàn toàn. Nó không phải là ánh sáng, không lấp lánh như sao, cũng không rõ ràng. Nó dường như là một sự hỗn loạn không thể xuyên thủng, vì đó là nơi gặp gỡ của các mãnh lực. Do các mãnh lực trong thân thể của người chí nguyện cũng ở trong trạng thái hỗn loạn tương tự, y hòa lẫn vào sự hỗn loạn xung quanh đến mức ban đầu dường như gần như không thể để linh hồn quan sát có thể tách rời cơ chế cảm dục của chính mình khỏi cơ chế cảm dục của nhân loại nói chung, và khỏi cơ chế cảm dục của thế giới. TWM 222-223 |
| 0:08:50 | |
| It is interesting to note this for it is in itself an instance of the effect of the astral plane upon the human brain, which in its uninformed condition reverses the reality and sees things in an upside down state. | Điều thú vị cần lưu ý ở đây là điều này tự nó là một ví dụ về tác động của cõi cảm dục lên não bộ con người, khi ở trạng thái chưa được thông hiểu, nó đảo ngược thực tế và nhìn mọi thứ trong một trạng thái lộn ngược. |
| And that is so vitally important. I think we have seen this, when dealing with our friends and associates and maybe also with those who know less about these matters. I actually want to make that quite prominent if I can. | Và điều đó thực sự vô cùng quan trọng. Tôi nghĩ rằng chúng ta đã nhận thấy điều này khi làm việc với bạn bè và đồng nghiệp của mình, và có lẽ cũng với những người ít hiểu biết hơn về những vấn đề này. Tôi thực sự muốn làm nổi bật câu này. |
| So, there is a kind of astral reversal. The brain reverses the truth. | Vì vậy, có một loại đảo ngược cảm dục. Não bộ đảo ngược sự thật. |
| The appearance of the astral plane when first definitely seen… | Khi lần đầu tiên được nhìn thấy một cách rõ ràng… |
| Not simply imaginatively seen but definitely seen | Không chỉ nhìn thấy một cách tưởng tượng mà còn được nhìn thấy một cách rõ ràng. |
| …by the “opened eye” of the aspirant… | …bởi “con mắt đã mở” của người chí nguyện… |
| And that can be the third eye or simply the ability to see on that plane | Và điều đó có thể là con mắt thứ ba, hoặc đơn giản là khả năng nhìn thấy trên cõi đó, |
| …is one of dense fog, confusion, changing forms, interpenetrating and intermingling colours, and is of such a kaleidoscopic appearance that the hopelessness of the enterprise seems overwhelming. | …sự xuất hiện của cõi cảm dục là một màn sương mù dày đặc, sự hỗn loạn, những hình tướng thay đổi, những màu sắc giao thoa và hòa quyện, với một vẻ ngoài như kính vạn hoa khiến sự vô vọng của nỗ lực dường như lấn át hoàn toàn. |
| So, this is the idea here of how very un-astral in the starry radiant sense is the astral plane. Dense fog. We need a good sun of the soul to dissipate that fog. Confusion. One line is mistaken for another. And the boundaries are not certain. Constant mutability. Things blending and merging. | Vậy nên, đây chính là ý tưởng về việc cõi cảm dục rất không giống với hình ảnh rực rỡ như sao mà người ta thường nghĩ. Đó là màn sương mù dày đặc. Chúng ta cần ánh mặt trời rực rỡ của linh hồn để làm tan đi màn sương đó. Sự hỗn loạn. Một đường nét bị nhầm lẫn với một đường nét khác. Và các ranh giới không chắc chắn. Sự thay đổi liên tục. Mọi thứ hòa lẫn và nhập nhằng. |
| So there’s no stability. It’s a kaleidoscopic appearance, and let’s just say a completely, a completely unstable view. | Vì vậy, không có sự ổn định. Đó là một cảnh tượng như kính vạn hoa, và hãy nói rằng đó là một góc nhìn hoàn toàn, hoàn toàn bất ổn. |
| It is not light, or starry or clear. | Nó không phải là ánh sáng, không lấp lánh như sao, cũng không rõ ràng. |
| When you read the books of Leadbeater, He seems very much to love the astral plane, and for him this kind of description is not generally found. Maybe he can stabilize what He sees because He has that kind of experience. … | Khi bạn đọc các sách của Ông Leadbeater, dường như ông rất yêu thích cõi cảm dục, và đối với ông, loại mô tả như thế này thường không xuất hiện. Có lẽ ông có thể ổn định những gì ông nhìn thấy vì ông có loại kinh nghiệm đó… |
| It is apparently impenetrable disorder, for it is the meeting ground of forces. | Nó dường như là một sự hỗn loạn không thể xuyên thủng, vì đó là nơi gặp gỡ của các mãnh lực |
| Apparently, these forces disturbed each other and prevent stability. | Rõ ràng, những mãnh lực này gây xáo trộn lẫn nhau và ngăn cản sự ổn định. |
| Because the forces in the aspirant’s own body are equally in disorder, | Do các mãnh lực trong thân thể của người chí nguyện cũng ở trong trạng thái hỗn loạn tương tự, |
| And because the body affects the astral plane. | Và bởi vì thể cảm dục cũng ảnh hưởng đến cõi cảm dục. |
| … he blends in with the surrounding chaos to such an extent that it is at first almost impossible for the onlooking soul | …y hòa lẫn vào sự hỗn loạn xung quanh đến mức ban đầu dường như gần như không thể để linh hồn quan sát |
| Let’s say the soul in the incarnation, the on-looking consciousness | Chúng ta hãy nói rằng đó là linh hồn trong sự nhập thể, tâm thức quan sát… |
| …dissociate its own astral mechanism from the astral mechanism of humanity as a whole, and from the astral mechanism of the world. | …có thể tách rời cơ chế cảm dục của chính mình khỏi cơ chế cảm dục của nhân loại nói chung, và khỏi cơ chế cảm dục của thế giới. |
| So, we have here an indistinguishability and anything but clear lines of demarcation. Now, maybe when the fifth ray is applied to this confusion and then the light is brought in, some of this fluid chaos is resolved, but apparently not at first. | Vì vậy, ở đây chúng ta thấy một trạng thái không phân biệt được và hoàn toàn không có các đường ranh giới rõ ràng. Có lẽ khi cung năm được áp dụng vào sự hỗn loạn này, và ánh sáng được mang vào, một phần của tình trạng hỗn loạn linh động này sẽ được giải quyết, nhưng rõ ràng điều đó không xảy ra ngay từ đầu. |
| So, lest we glamorize or in some way exalt the importance of the astral plane or begin to think of it as a very desirable area of phenomena, it is the greatest area of illusion and misleads. And even our brain is reversing things and turning things upside down, and many of us, I don’t know, if people are using substances, let’s say, they impair the ability of the brain to see clearly, to think clearly, and they suffer the consequences with a loss of reality of perception. | Do đó, để tránh chúng ta lãng mạn hóa hoặc bằng cách nào đó đề cao tầm quan trọng của cõi cảm dục, hay bắt đầu coi đó là một khu vực hiện tượng rất đáng mong muốn, cần nhận ra rằng đây là khu vực lớn nhất của ảo tưởng và sự sai lạc. Ngay cả bộ não của chúng ta cũng đang đảo ngược và lật ngược mọi thứ, và nhiều người trong chúng ta—tôi không biết, nếu mọi người sử dụng các chất kích thích chẳng hạn—chúng làm suy giảm khả năng của não bộ trong việc nhìn nhận rõ ràng, suy nghĩ sáng suốt, và họ phải chịu hậu quả bằng việc mất đi khả năng nhận thức thực tại. |
| [1d] | |
| One of the first things then that the aspirant has to learn is to dissociate His own aura in the emotional sense from that of His surroundings and much time is expended in learning to do this. It is for this reason that one of the first qualifications of discipleship is discrimination, for it is through the use of the mind, as analyzer and separator, that the astral body is brought under control. TWM 222 | Một trong những điều đầu tiên mà người chí nguyện cần học là tách biệt hào quang của y trong ý nghĩa cảm xúc khỏi môi trường xung quanh, và nhiều thời gian được dành để học cách làm điều này. Chính vì lý do này mà một trong những phẩm chất đầu tiên của địa vị đệ tử là sự phân biện, bởi chính nhờ vào việc sử dụng trí tuệ như một công cụ phân tích và phân tách mà thể cảm xúc được kiểm soát. TWM 222 |
| One of the first things then that the aspirant has to learn is to dissociate His own aura | Một trong những điều đầu tiên mà người chí nguyện cần học là tách biệt hào quang của y |
| What’s yours, what’s mine, what belongs to me, what belongs to the environment. | Cái gì là của bạn, cái gì là của tôi, cái gì thuộc về tôi, cái gì thuộc về môi trường xung quanh. |
| …in the emotional sense | …trong ý nghĩa cảm xúc |
| Whose feeling is it? Is it mine? Is it some wider feeling | Cảm xúc đó là của ai? Có phải là của tôi không? Hay là một cảm xúc rộng lớn hơn? |
| …from that of His surroundings and much time is expended in learning to do this. | … khỏi môi trường xung quanh, và nhiều thời gian được dành để học cách làm điều này. |
| So, the whole idea, am I really seeing what is out there in the astral plane, or is it my own stuff that I am seeing? And how often people are involved with projection. They don’t know it, and what they see in another is really thrown upon that other by their own condition, and it’s very hard, as any psychologist knows, to remove projections. | Vậy nên, toàn bộ ý tưởng là: Tôi có thực sự nhìn thấy những gì đang hiện diện trên cõi cảm dục, hay đó chỉ là những thứ của chính tôi mà tôi đang nhìn thấy? Và bao nhiêu lần con người bị cuốn vào sự phóng chiếu mà họ không hề hay biết. Những gì họ thấy ở người khác thực chất lại là thứ được họ áp đặt lên người đó từ trạng thái của chính mình. Và, như bất kỳ nhà tâm lý học nào cũng biết, việc loại bỏ sự phóng chiếu này là vô cùng khó khăn. |
| It is for this reason that one of the first qualifications of discipleship is discrimination, | Chính vì lý do này mà một trong những phẩm chất đầu tiên của địa vị đệ tử là sự phân biện, |
| So, fifth ray and also fourth plane. It is the highest of the subplanes of the mental plane, but clearly telling one thing apart from another. So there, the Neptunian effect of confusion and blurring, the effect of Neptune on an unprepared form is not necessarily the positive Buddhic and identificatory effect that comes later. | Vì vậy, cung năm và đồng thời cõi thứ tư. Đây là cõi phụ cao nhất của cõi hạ trí, nhưng rõ ràng mang lại khả năng phân biệt điều này với điều kia. Ở đây, tác động gây nhầm lẫn và mờ nhòa của Hải Vương Tinh lên một hình tướng chưa được chuẩn bị không nhất thiết là tác động tích cực mang tính Bồ đề và đồng nhất hóa, điều sẽ đến ở giai đoạn sau. |
| …for it is through the use of the mind, as analyzer and separator, that the astral body is brought under control. | …bởi chính nhờ vào việc sử dụng trí tuệ như một công cụ phân tích và phân tách mà thể cảm xúc được kiểm soát. |
| This tells us a lot about the functions of the concrete mind, that the astral body is brought under control. | Điều này nói lên nhiều về chức năng của trí cụ thể, rằng thể cảm xúc được đưa vào sự kiểm soát. |
| So, a mentally focused individual can bring the astral plane under control, or let’s just say, his own astral body under control. You don’t have to be mentally polarized, that’s a state that comes later, but at least mental focus can help to do that. One cannot control a field from when one is identified with that field. One has to be somewhat removed. | Một người tập trung trí tuệ có thể kiểm soát được cõi cảm dục, hoặc ít nhất, kiểm soát được chính thể cảm xúc của mình. Không nhất thiết phải phân cực trí tuệ, vì đó là một trạng thái đến sau, nhưng ít nhất sự tập trung trí tuệ có thể giúp thực hiện điều này. Không thể kiểm soát một cõi khi ta đồng hóa với cõi đó. Phải tách mình ra ở một mức độ nào đó. |
| So, we work from a higher plane, and we are somewhat removed from the astral plane and can treat it more like an object, treat it objectively. And then anything that we can treat objectively and stand back from—the philosophical word is if we can prescind—stand back, or cut off the identification with it, we are in a position to see it and do something about it. We’re in a position to manipulate it, or at least stabilize it, clarify it, and so forth. So let me think so I can see, let me stand back so I can see, and then I can do something. | Do đó, chúng ta làm việc từ một cõi cao hơn, tách mình ra khỏi cõi cảm dục ở một mức độ nào đó và có thể coi nó như một đối tượng, đối xử với nó một cách khách quan. Khi có thể xem một thứ một cách khách quan và đứng lùi lại—thuật ngữ triết học là nếu ta có thể “prescind”[1]—lùi lại, hoặc cắt đứt sự đồng hóa với nó, thì ta ở vị trí có thể nhìn thấy nó và xử lý nó. Khi đó, ta có thể thao tác, hoặc ít nhất, ổn định, làm rõ nó, v.v. Vì vậy, “hãy để tôi suy nghĩ để tôi có thể thấy rõ, hãy để tôi lùi lại để tôi có thể nhìn rõ, và rồi tôi có thể làm gì đó.” |
| So, that kind of tells us this chaotic state that we are really confronted with and we don’t know it. We don’t know how chaotic it really is. Maybe sometimes one can just sort of feel emotions swirling and realize there just isn’t a way to think clearly, immediately, in such a swirling environment. So, one has to remove oneself, prescind, abstract, pratyahara, draw back, and from a more stable position on the analyzing, thinking, deliberative, reasoning, mental plane to get a grip on what’s going on, and not be swept by emotion. | Điều này mô tả trạng thái hỗn loạn mà chúng ta thực sự đang đối diện, và chúng ta không nhận ra điều đó. Chúng ta không biết nó thực sự hỗn loạn đến mức nào. Đôi khi, một người có thể cảm nhận những cảm xúc xoáy quanh và nhận ra rằng không có cách nào để suy nghĩ rõ ràng ngay lập tức trong một môi trường xoáy lốc như vậy. Vì thế, ta phải tự tách mình ra, “prescind,” trừu tượng hóa, pratyahara (thu rút giác quan), và từ một vị trí ổn định hơn trên cõi trí, nơi phân tích, suy tư, và lý luận, để nắm bắt được chuyện gì đang xảy ra, thay vì bị cuốn theo cảm xúc. |
| I mean, a true disciple coming under, at first, Mercury and Saturn, two planets much involved with the thought process, is not going to be driven up and down the land, as it is pictorially described, by the emotions. That doesn’t mean we don’t have deep feelings. In the story that Jesus wept, there is a great depth of heart, and one can weep, but it’s not the same as being driven here and there by a chaotic desire. | Một người đệ tử chân chính, ban đầu dưới ảnh hưởng của Thủy Tinh và Thổ Tinh—hai hành tinh liên quan mật thiết đến quá trình tư duy—sẽ không bị cảm xúc điều khiển, lôi kéo từ nơi này sang nơi khác, như cách mà nó thường được miêu tả. Điều này không có nghĩa là chúng ta không có những cảm xúc sâu sắc. Trong câu chuyện về việc Đức Jesus khóc, có một chiều sâu lớn của tâm hồn, và một người có thể khóc, nhưng điều đó không giống với việc bị cuốn đây đó bởi ham muốn hỗn loạn. |
| [1e] | |
| Secondly, the astral plane is the plane of illusion, of glamour, and of a distorted presentation of reality. The reason for this is that every individual in the world is busy working in astral matter, and the potency of human desire and of world desire produces that constant “out-picturing” and form building which leads to the most concrete effects of astral matter. Individual desire, national desire, racial desire, the desire of humanity as a whole, plus the instinctual desire of all subhuman lives causes a constant changing and shifting of the substance of the plane; there is a building of the temporary forms, some of rare beauty, some of no beauty, and a vitalising by the astral energy of its creator. Add to these forms that persistent and steadily growing scenario we call the “akashic records” which concern the emotional History of the past, add the activities of the discarnate lives which are passing through the astral plane, either out of or towards incarnation, add the potent desire, purified and intelligent, of all superhuman Lives, including those of the occult planetary Hierarchy, and the sum total of forces present is stupendous. All play upon, around and through every human being, and according to the calibre of His physical body, and the condition of His centres will be His response. Through this illusory panorama, the aspirant has to make His way, finding the clue or thread which will lead him out of the maze, and holding fast to each tiny fragment of reality as it presents itself to him, learning to distinguish truth from glamour, the permanent from the impermanent and the certainty from the unreal. TWM 222-223 | Thứ hai, cõi cảm dục là cõi của ảo tưởng, của ảo cảm, và của sự thể hiện méo mó về thực tại. Nguyên nhân của điều này là mỗi cá nhân trên thế giới đều bận rộn làm việc với vật chất cảm dục, và sức mạnh của ham muốn cá nhân và ham muốn thế giới tạo nên sự “biểu hiện” liên tục và việc xây dựng hình tướng, dẫn đến các tác động cụ thể nhất của vật chất cảm dục. Ham muốn cá nhân, ham muốn quốc gia, ham muốn của chủng tộc, ham muốn của nhân loại nói chung, cùng với ham muốn bản năng của tất cả các sự sống dưới nhân loại, gây ra sự thay đổi và biến động liên tục của vật chất trên cõi này; hình thành nên các hình tướng tạm thời, một số có vẻ đẹp hiếm có, một số không có vẻ đẹp, và được năng lượng cảm dục của người tạo ra chúng làm sinh động. Thêm vào đó là các hình tướng liên tục và ngày càng lớn mà chúng ta gọi là “ký ức akasha” (tiên thiên ký ảnh) liên quan đến lịch sử cảm xúc của quá khứ; thêm vào hoạt động của các người đã lìa đời, đang đi qua cõi cảm dục, hoặc ra khỏi hoặc tiến vào tái sinh; thêm vào sức mạnh ham muốn tinh lọc và thông tuệ của tất cả các sự sống siêu nhân, bao gồm cả Thánh đoàn Huyền Môn hành tinh, thì tổng thể các mãnh lực hiện hữu là vô cùng lớn lao. Tất cả những điều này tác động lên, xung quanh và xuyên qua mỗi con người, và tùy thuộc vào tầm vóc của thể xác và trạng thái của các trung tâm của y mà sẽ có những phản ứng tương ứng. Xuyên qua bức tranh ảo ảnh này, người chí nguyện phải tự mở đường, tìm ra manh mối hoặc sợi dây dẫn lối cho mình ra khỏi mê cung, và giữ chặt từng mảnh nhỏ của thực tại khi chúng hiện ra trước mắt, học cách phân biệt giữa chân lý và ảo cảm, giữa điều vĩnh cửu và điều không bền vững, giữa điều chắc chắn và điều không thực. TWM 222-223 |
| 0:20:30 | |
| Secondly, the astral plane is the plane of illusion, of glamour, and of a distorted presentation of reality. | Thứ hai, cõi cảm dục là cõi của ảo tưởng, của ảo cảm, và của sự thể hiện méo mó về thực tại. |
| Some people just love what they find there, and they advertise it, and they mislead many. So there are deluders of souls when the Dweller on the soft line rays takes over. DK talks about the second ray deluder of souls instead of the teacher of souls, and third ray manipulator of souls, and first ray destroyer of souls. | Một số người rất yêu thích những gì họ tìm thấy ở đó, họ quảng bá nó, và dẫn dắt nhiều người lầm đường. Vì vậy, có những kẻ làm lạc lối các linh hồn khi Kẻ Chận Ngõ thuộc các cung mềm mại chiếm ưu thế. Chân sư DK nói về kẻ làm lạc lối các linh hồn thuộc cung hai thay vì là người dạy dỗ các linh hồn, kẻ thao túng các linh hồn thuộc cung ba, và kẻ hủy diệt các linh hồn thuộc cung một. |
| The illusion, of course, is basically believing in your misinterpreted thoughts, and they are brought down, and great emotion is attached to them, and desire is attached to these misinterpretations, then it becomes illusion on the astral plane. | Ảo tưởng, về bản chất, là niềm tin vào những suy nghĩ bị diễn giải sai của bạn, đưa chúng xuống, và gắn liền với cảm xúc mãnh liệt cùng ham muốn. Khi những diễn giải sai này trở thành ảo tưởng trên cõi cảm dục, chúng khiến bạn chìm sâu vào vòng xoáy sai lầm. |
| So, I was saying that when our misinterpretations are keenly desired, then we drag illusion down onto the astral plane. | Như tôi đã nói, khi những diễn giải sai được khao khát mãnh liệt, chúng ta kéo ảo tưởng xuống cõi cảm dục. |
| The reason for all this… | Nguyên nhân của tất cả điều này… |
| Illusion and glamour and distortion. Remember that etherically there is a veil of distortion related to the astral plane, and we’re not going to get the chaotic emotionalism off the etheric physical plane unless we deal with that veil of distortion. | Ảo tưởng, ảo cảm, và sự méo mó. Hãy nhớ rằng trên cõi dĩ thái, có một màn che méo mó liên quan đến cõi cảm dục, và chúng ta sẽ không thể loại bỏ tình trạng cảm xúc hỗn loạn trên cõi dĩ thái-vật lý nếu không xử lý được màn che méo mó đó. |
| The reason for this is that every individual in the world is busy working in astral matter, and the potency of human desire and of world desire produces that constant “out-picturing” and form building which leads to the most concrete effects of astral matter. | Nguyên nhân của điều này là mỗi cá nhân trên thế giới đều bận rộn làm việc với vật chất cảm dục, và sức mạnh của ham muốn cá nhân và ham muốn thế giới tạo nên sự “biểu hiện” liên tục và việc xây dựng hình tướng, dẫn đến các tác động cụ thể nhất của vật chất cảm dục. |
| So, it’s a very busy plane with many, many people outpicturing their desires, and we run into that, and we run into the desire to meet the Master, and what the Master would look like and all that, and we take it for reality, and we write books about it, and people buy the books and read the books and think it’s entirely new and become falsely elevated by what they read. So it’s going to be a fight to disabuse ourselves of those things. | Do đó, đây là một cõi rất nhộn nhịp, nơi có rất nhiều người đang biểu hiện ham muốn của mình. Chúng ta gặp phải điều đó, chúng ta gặp phải ham muốn gặp Chân sư, tưởng tượng Chân sư trông như thế nào, và chúng ta xem đó là thực tại, viết sách về nó, mọi người mua sách, đọc sách, nghĩ rằng đó là điều hoàn toàn mới mẻ và bị nâng lên một cách sai lầm bởi những gì họ đọc được. Vì vậy, sẽ là một cuộc đấu tranh để chúng ta loại bỏ những điều này khỏi nhận thức của mình. |
| Individual desire, national desire, racial desire, the desire of humanity as a whole, … | Ham muốn cá nhân, ham muốn quốc gia, ham muốn của chủng tộc, ham muốn của nhân loại nói chung, |
| Or relief, all the glamour around what heaven is, | Hoặc mong muốn giải thoát, cùng tất cả ảo cảm xung quanh ý tưởng về thiên đàng… |
| …plus the instinctual desire of all subhuman lives | …cộng thêm ham muốn bản năng của tất cả các sự sống dưới nhân loại, |
| In the animal kingdom, let us say, and maybe even in the plant kingdom | Chẳng hạn trong giới động vật, và có thể thậm chí cả trong giới thực vật… |
| …causes a constant changing and shifting of the substance of the plane – | … gây ra sự thay đổi và biến động liên tục của vật chất trên cõi này; |
| So it is really an area of profound instability, we might say, and we cannot orient ourselves properly. We are at sea, literally at sea, in the astral sea. | Vì vậy, thực sự đây là một khu vực đầy bất ổn sâu sắc, chúng ta có thể nói như vậy, và chúng ta không thể định hướng bản thân một cách đúng đắn. Chúng ta đang lênh đênh, thực sự là đang lênh đênh, trên biển cảm dục. |
| …there is a building of the temporary forms, some of rare beauty | …có sự hình thành của các hình tướng tạm thời, một số có vẻ đẹp hiếm có… |
| And as I’m sure when we die and have to pass through that wilderness, the 40 days of wandering in the wilderness, Master Morya tells us, pass through swiftly, and maybe in an insulated manner so we don’t get sidetracked. | Và tôi chắc chắn rằng khi chúng ta qua đời và phải đi qua vùng hoang vu đó, 40 ngày lang thang trong hoang mạc, như Chân sư Morya đã nhắc, hãy đi qua thật nhanh và có thể trong một trạng thái được bảo vệ để không bị lạc hướng. |
| …some of rare beauty, some of no beauty, and a vitalising by the astral energy of its creator. | … một số có vẻ đẹp hiếm có, một số không có vẻ đẹp, và được năng lượng cảm dục của người tạo ra chúng làm sinh động. |
| So, myriad are the forms we will encounter, and quite worthless in many respects. | Vì vậy, vô số hình tướng sẽ hiện diện trước chúng ta, và trong nhiều khía cạnh, chúng hoàn toàn không có giá trị. |
| Add to these forms that persistent and steadily growing scenario | Thêm vào đó là các hình tướng liên tục và ngày càng lớn mà |
| By now it must be huge and accurate, would we but read with accuracy. | Đến nay, chắc hẳn nó đã trở nên khổng lồ và chính xác, nếu chúng ta có thể đọc nó một cách chính xác. |
| …we call the “akashic records” which concern the emotional History of the past, add the activities of the discarnate lives which are passing through the astral plane | chúng ta gọi là “ký ức akasha” (tiên thiên ký ảnh) liên quan đến lịch sử cảm xúc của quá khứ; thêm vào hoạt động của các người đã lìa đời, đang đi qua cõi cảm dục, |
| As it were, wandering in the wilderness and sometimes getting trapped there for longer, far longer than it’s necessary | Như thể chúng ta đang lang thang trong hoang mạc và đôi khi bị mắc kẹt ở đó lâu hơn, rất lâu hơn mức cần thiết… |
| …either out of or towards incarnation, | …hoặc đang rời khỏi hoặc hướng tới sự nhập thể. |
| Quite interesting to think of what it would be like to descend. For me it’s easier to imagine what it’s like to ascend from the incarnate life, but in the section on appropriation in Esoteric Psychology, volume II, I think, there are some hints given about the descent of the intending soul to incarnate. | Thật thú vị khi nghĩ về cảm giác như thế nào khi giáng hạ xuống. Với tôi, dễ hình dung hơn khi nghĩ đến việc thăng lên từ đời sống nhập thể, nhưng trong phần nói về sự tiếp nhận (appropriation) trong Tâm Lý Học Nội Môn, tập II, tôi nghĩ có một vài gợi ý về sự hạ xuống của linh hồn đang chuẩn bị nhập thể. |
| So, if you add to all of this form building—the Akashic record, ever expanding—which deals interestingly with the emotional history of the past. I guess it’s how we all react to what happened, and not only purely what happened, how we all react to what has happened, and not only purely what has happened, | Do đó, nếu chúng ta thêm vào tất cả những điều này việc xây dựng hình tướng—cùng với ký ức a-ka-sha, vốn không ngừng mở rộng—liên quan một cách thú vị đến lịch sử cảm xúc của quá khứ. Tôi đoán nó phản ánh cách tất cả chúng ta phản ứng với những gì đã xảy ra, không chỉ đơn thuần là những gì đã xảy ra mà còn là cách chúng ta phản ứng với nó. |
| …add the activities of the discarnate lives which are passing through the astral plane, either out of or towards incarnation, add the potent desire, purified and intelligent, of all superhuman Lives, including those of the occult planetary Hierarchy, and the sum total of forces present is stupendous. | … thêm vào hoạt động của các người đã lìa đời, đang đi qua cõi cảm dục, hoặc ra khỏi hoặc tiến vào tái sinh; thêm vào sức mạnh ham muốn tinh lọc và thông tuệ của tất cả các sự sống siêu nhân, bao gồm cả Thánh đoàn Huyền Môn hành tinh, thì tổng thể các mãnh lực hiện hữu là vô cùng lớn lao. |
| And note these super human lives do have desire. It’s not like we kill out desire. What we do is we kill out desire for the fruits of the phenomenal world. We don’t kill out the desire to serve and help and aid and lift. So anyway, the superhuman lives are also active there, | Hãy lưu ý rằng các sự sống siêu nhân vẫn có ham muốn. Điều đó không có nghĩa là chúng ta loại bỏ hoàn toàn ham muốn. Thay vào đó, chúng ta loại bỏ ham muốn đối với các kết quả từ thế giới hiện tượng. Chúng ta không loại bỏ ham muốn phụng sự, giúp đỡ và nâng đỡ. Vì vậy, các sự sống siêu nhân cũng hoạt động tại đây… |
| …including those of the occult planetary Hierarchy, and | …bao gồm cả Thánh đoàn Huyền Môn hành tinh và… |
| And perhaps beyond, and not quite including those the hierarchy and | …có thể vượt ra ngoài, không chỉ giới hạn trong Thánh đoàn… |
| …the sum total of forces present is stupendous. | … thì tổng thể các mãnh lực hiện hữu là vô cùng lớn lao. |
| That’s really what he wants to get across, that we’re just dealing with something, well, extremely difficult to control, to deal with, and the Master is the Master of the lower 18 subplanes, basically, maybe the lower 21. | Đó thực sự là điều mà Ngài muốn truyền đạt, rằng chúng ta đang xử lý một điều gì đó vô cùng khó kiểm soát và giải quyết. Chân sư là người làm chủ 18 cõi phụ thấp hơn, hoặc có thể là 21 cõi phụ thấp hơn, về cơ bản. |
| Of course, the Temple of Solomon is gone by that time, but he’s not the master of the higher cosmic etheric worlds, and we human beings who are not yet at that stage, or even at the maybe true initiates, or fourth degree, for us, there’s no control at all. One just has to be able to stabilize oneself, and one is not going to be able to regulate those phenomena. | Tất nhiên, Đền Solomon đã không còn ở thời điểm đó, nhưng Ngài không phải là người làm chủ các cõi dĩ thái vũ trụ cao hơn, và chúng ta—những con người chưa đạt đến giai đoạn đó, hoặc thậm chí chưa phải là các điểm đạo đồ chân chính, chưa đạt đến cấp độ điểm đạo thứ tư—không có chút kiểm soát nào cả. Con người chỉ có thể ổn định chính mình, nhưng không thể điều chỉnh các hiện tượng đó. |
| All play upon, around and through every human being | Tất cả những điều này tác động lên, xung quanh và xuyên qua mỗi con người, |
| Think of it, upon, around, and through, constant astral currents. | Hãy nghĩ về điều này: tác động lên, xung quanh và xuyên qua, đó là các dòng chảy cảm dục liên tục. |
| …and according to the calibre of His physical body, | …và tùy thuộc vào tầm vóc của thể xác của y. |
| Because it’s very weak and susceptible, and maybe the lower astral will have an easier orientation, an easier conduit. Maybe the lower astral plane will affect him more easily if the physical body is weak, | Nếu thể xác yếu ớt và dễ bị tổn thương, có thể cõi cảm dục thấp hơn sẽ có định hướng dễ dàng hơn, một kênh dẫn dễ dàng hơn. Có lẽ cõi cảm dục thấp hơn sẽ ảnh hưởng đến y dễ dàng hơn nếu thể xác yếu. |
| …and the condition of His centres will be His response. | …và trạng thái của các trung tâm của y mà sẽ có những phản ứng tương ứng. |
| The old idea here is that energies are energies, and the effect depends upon the condition of the forms upon which those energies play, and forces as well. We don’t always discriminate between the words energy and forces, but generally the energy is more like a great reservoir from which the force descends in a more directed manner to act upon the form. We read of the Shambhala energy, but we also read of the Shambhala force, and it’s probably the Shambhala force that involves the impacts, Shambhala impacts, of which there have been relatively so many lately as hierarchy approaches Shambhala, and even humanity tries to become sensitive to it, at least humanity, that part of humanity that’s on the path. | Ý tưởng cũ ở đây là các năng lượng chỉ là năng lượng, và hiệu ứng của chúng phụ thuộc vào trạng thái của các hình tướng mà các năng lượng đó tác động lên, cũng như của các mãnh lực. Chúng ta không phải lúc nào cũng phân biệt giữa từ “năng lượng” và “mãnh lực,” nhưng nói chung, năng lượng giống như một hồ chứa lớn, từ đó mãnh lực đi xuống một cách có định hướng hơn để tác động lên hình tướng. Chúng ta đã đọc về năng lượng Shambhala, nhưng cũng đã đọc về mãnh lực Shambhala, và có lẽ chính mãnh lực Shambhala liên quan đến các tác động của Shambhala—những tác động mà gần đây đã tương đối nhiều, khi Thánh đoàn tiếp cận Shambhala và thậm chí nhân loại cũng cố gắng trở nên nhạy cảm với nó, ít nhất là phần nhân loại đang trên đường đạo. |
| Through this illusory panorama, | Xuyên qua bức tranh toàn cảnh đầy ảo tưởng này, |
| In other words, look in every direction and it’s illusion, right, would you say? In every direction there is illusion. | Nói cách khác, hãy nhìn theo mọi hướng và đó là ảo tưởng, đúng không? Có thể nói rằng, ở mọi hướng đều tồn tại ảo tưởng. |
| …the aspirant has to make His way? | …người chí nguyện phải tự mở đường |
| It sounds blinding, doesn’t it? Very confusing, easily misled, easily led into the swamp by what they call the will-o’-the-wisp[2], an earlicht, a light that is full of error, and leads you into error. The aspirant has to make his way, | Nghe có vẻ mù mờ, đúng không? Rất dễ gây nhầm lẫn, dễ bị dẫn dắt sai lầm, dễ bị lôi vào đầm lầy bởi thứ mà họ gọi là will-o’-the-wisp, một ánh sáng ma, một ánh sáng đầy sai lạc và dẫn bạn vào sai lầm. Người chí nguyện phải tự mở đường, |
| …finding the clue or thread which will lead him out of the maze, and | …tìm ra manh mối hoặc sợi dây dẫn lối cho mình ra khỏi mê cung, |
| This is going to be the high desire and light from the soul-infused mind, and holding fast to each tiny fragment of reality, as it presents himself to him in learning to distinguish truth from glamour, the permanent from the impermanent, and the certainty from the real. | Điều này sẽ là ham muốn cao thượng và ánh sáng từ tâm trí được linh hồn thấm nhuần, và giữ chặt từng mảnh nhỏ của thực tại khi nó xuất hiện trước mắt mình, học cách phân biệt giữa chân lý và ảo cảm, giữa điều vĩnh cửu và điều không bền vững, và giữa điều chắc chắn và điều thực tại. |
| [1f] | |
| As the Old Commentary puts it: | Như Cổ Luận đã nói: |
| “Let the disciple seize hold of the tail of the serpent of wisdom, and having with firmness grasped it, let him follow it into the deepest centre of the Hall of Wisdom. Let him not be betrayed into the trap set for him by the serpent of illusion, but let him shut His eyes to the colourful tracery upon its back, and His ears to the melody of its voice. Let him discern the jewel, set in the forehead of the serpent whose tail He holds, and by its radiance traverse the miry halls of maya.” TWM 223 | “Người đệ tử hãy nắm giữ đuôi con rắn minh triết, và khi đã nắm chặt nó với sự kiên định, y hãy theo nó vào trung tâm sâu thẳm nhất của Phòng Minh Triết. Hãy để y không bị mắc bẫy được đặt ra bởi con rắn ảo tưởng, mà hãy để y nhắm mắt trước những hoa văn rực rỡ trên lưng nó, và bịt tai trước giai điệu của giọng nói nó. Hãy để y nhận ra viên ngọc được đặt trên trán con rắn mà y đang nắm đuôi, và nhờ ánh sáng rực rỡ của nó mà vượt qua những hành lang lầy lội của maya.” TWM 223 |
| As the Old Commentary puts it: | Như Cổ Luận đã nói: |
| So, this is the distinguishing which true discrimination gives, and we are no longer confused. Eventually, if we can hold fast to the thread, well, in a way, the antahkarana is the thread, and by the time we are approaching the second initiation and the antahkarana building is proceeding, and Mercury, that mental planet, is so active, having all the rays, three, four, and five, they’re all the mental rays, maybe we can really begin to distinguish between the unreal and the real. Lead us from darkness to light, from the unreal to the real, that’s the glamour-busting work we do, from death to immortality, and then on to chaos to beauty, and from the individual to the universal. Ultimately, the individual is not real, though it is actual, and the universal, which we are, is real. | Vậy, đây chính là sự phân biệt mà sự phân biện thực sự mang lại, và chúng ta không còn bị nhầm lẫn nữa. Cuối cùng, nếu chúng ta có thể giữ chặt lấy sợi dây, thì theo một cách nào đó, antahkarana chính là sợi dây đó, và khi chúng ta tiến gần đến lần điểm đạo thứ hai và việc xây dựng antahkarana đang tiến triển, cùng với Thủy Tinh—hành tinh của trí tuệ—hoạt động mạnh mẽ, mang theo tất cả các cung trí tuệ (cung ba, cung bốn, và cung năm), có lẽ chúng ta thực sự có thể bắt đầu phân biệt giữa điều không thực và điều thực. “Dẫn chúng con từ bóng tối đến ánh sáng, từ điều không thực đến điều thực”—đó là công việc phá tan ảo cảm mà chúng ta thực hiện, “từ sự chết đến bất tử,” và sau đó “từ hỗn loạn đến vẻ đẹp,” và “từ cá nhân đến phổ quát.” Cuối cùng, cái cá nhân không phải là thực, dù nó là tồn tại, và cái phổ quát, mà chúng ta là, mới là thực tại. |
| So, if you wake up some night on the other side, look around and see what’s there, maybe don’t look too hard, or you’ll just wake up, but just be the observer, and perhaps observe, but don’t put the mind into high gear, or it will perhaps make the scene vanish, and you will not be able to continue your observation. So as the old commentary puts it, | Vì vậy, nếu bạn thức dậy vào một đêm nào đó ở phía bên kia, hãy nhìn xung quanh và xem có gì ở đó. Có lẽ đừng nhìn quá kỹ, nếu không bạn sẽ tỉnh lại, nhưng hãy làm người quan sát, và có lẽ chỉ quan sát, đừng để tâm trí hoạt động quá mức, nếu không nó có thể làm cảnh tượng biến mất, và bạn sẽ không thể tiếp tục quan sát của mình. |
| Let the disciple seize hold of the tail of the serpent of wisdom, and having with firmness grasped it, | Hãy để người đệ tử hãy nắm giữ đuôi con rắn minh triết, và khi đã nắm chặt nó với sự kiên định |
| All these serpents, and they have different reputations. Some are of wisdom. Some are Planetary Logoi. Some represent deep illusion and deception. The serpent is one of those figures in occultism which is ubiquitous. It will always be there. We just have to realize of what nature the serpent. We can’t condemn all serpents as evil. That would be a huge mistake. | Tất cả những con rắn này, chúng có những ý nghĩa khác nhau. Một số là biểu tượng của minh triết. Một số là các Hành Tinh Thượng Đế. Một số đại diện cho ảo tưởng sâu sắc và sự lừa dối. Con rắn là một trong những biểu tượng phổ biến trong huyền học. Nó sẽ luôn hiện diện. Chúng ta chỉ cần nhận biết bản chất của từng con rắn. Không thể lên án tất cả rắn là xấu xa; đó sẽ là một sai lầm lớn. |
| When Saint Patrick, he drove the serpents out of the British Isles, something like that, or Ireland, was it? He drove the wise ones, the Druids, out. Maybe not the best thing, but then the sixth ray was coming, and the seventh ray was giving way. | Khi Thánh Patrick xua đuổi những con rắn ra khỏi quần đảo Anh—hoặc Ireland, phải không?—Ngài thực sự đã xua đuổi những người minh triết, những người Druid. Có lẽ đó không phải là điều tốt nhất, nhưng khi đó cung sáu đang đến, và cung bảy đang nhường chỗ. |
| …let the disciple seize hold of the tail of the serpent of wisdom. | Hãy để người đệ tử hãy nắm giữ đuôi con rắn minh triết, |
| What can we say? With stability, grasp it. | Chúng ta có thể nói gì? Hãy nắm chặt nó một cách vững vàng. |
| …let him follow it into the deepest centre of the Hall of Wisdom. | … và hãy để y theo nó vào trung tâm sâu thẳm nhất của Phòng Minh Triết. |
| This has to go beyond that which the open sacrifice petals reveal. The Hall of Wisdom is profoundly deep, so there’s something that the open sacrifice petals reveal, but it’s not the absolute profundity of the Hall of Wisdom. | Điều này phải vượt qua những gì mà các cánh hoa hy sinh đang hé mở tiết lộ. Phòng Minh Triết sâu thẳm vô cùng, vì vậy có điều gì đó mà các cánh hoa hy sinh mở ra tiết lộ, nhưng đó không phải là độ sâu tuyệt đối của Phòng Minh Triết. |
| So, let him follow it to the deepest center of the Hall of Wisdom. | Hãy để y theo nó vào trung tâm sâu thẳm nhất của Phòng Minh Triết… |
| Let him not be betrayed… | Hãy để y không bị mắc vào… |
| Now watch this, | Hãy chú ý điều này, |
| …into the trap set for him by the serpent of illusion | …cái bẫy được đặt ra bởi con rắn ảo tưởng, |
| We’re always going to have to discriminate, right? Always discriminate as we go forward because there’re test after test | Chúng ta sẽ luôn phải phân biện, đúng không? Luôn phải phân biệt khi tiến bước, vì sẽ có thử thách nối tiếp thử thách. |
| …but let him shut His eyes to the colourful tracery upon its back, | …mà hãy để y nhắm mắt trước những hoa văn rực rỡ trên lưng nó, |
| Sounds like Odysseus chaining himself to the mast when the sirens are singing. He wanted to hear their sound, and he railed against his men for not letting him go. But then before he was attached to the mast, he demanded that under no circumstances, no matter what he said, would they release him. So, that gives us a hint as to how to pass through this | Nghe có vẻ giống như câu chuyện về Odysseus tự xích mình vào cột buồm khi các nàng tiên cá đang hát. Y muốn nghe âm thanh của họ, và y nổi giận với các thủy thủ của mình vì đã không để y đi. Nhưng trước đó, khi tự buộc mình vào cột buồm, y đã yêu cầu rằng dù y nói gì đi nữa, họ cũng không được thả y ra. Điều này mang lại cho chúng ta một gợi ý về cách vượt qua |
| …colorful tracery | …những hoa văn rực rỡ… |
| All this beauty. | Tất cả vẻ đẹp này. |
| Let him shut His eyes | Hãy để y nhắm mắt lại… |
| Odysseus was brave, but maybe for the rest of us who are not chained to the psychological mast, we better shut our eyes. | Odysseus thì dũng cảm, nhưng có lẽ với những người còn lại trong chúng ta, những người chưa được “xích” vào cột buồm tâm lý, tốt hơn là hãy nhắm mắt lại. |
| Let him shut His eyes to the colorful tracery upon its back and His ears to the melody of its voice. Let him discern the jewel, set in the forehead of the serpent whose tail He holds. | Hãy để y nhắm mắt trước những hoa văn rực rỡ trên lưng nó, và bịt tai trước giai điệu của giọng nói nó. Hãy để y nhận ra viên ngọc được đặt trên trán con rắn mà y đang nắm đuôi, … |
| He’s working from the bottom up, and in a way, He’s working from the base of Kundalini up to the point to which it rises | Y đang làm việc từ dưới lên, và theo một cách nào đó, y đang làm việc từ căn bản của năng lượng Kundalini, đi lên điểm mà năng lượng đó trỗi dậy. |
| …and by its radiance traverse the miry halls of maya.” | …và nhờ ánh sáng rực rỡ của nó mà vượt qua những hành lang lầy lội của maya.” |
| That’s all of the areas of maya glamour and illusion. All of the areas of maya glamour and illusion by comparison to that which the jewel in the lotus, or the various types of jewels, even the monad, the jewel in the monad, who knows, but that our very central traveling monad is a jewel in a way. It’s called a jewel in the crown. It’s kind of a British reference there, but a jewel in the crown of the Planetary Logos. So, instead of elaborating on this, I’m going to just read it. | Đó là tất cả các khu vực của maya, ảo cảm và ảo tưởng. Tất cả những khu vực này, khi so sánh với những gì mà viên ngọc trong hoa sen hay các loại ngọc khác, thậm chí là chân thần, viên ngọc trong chân thần, đại diện, ai biết được? Nhưng chính chân thần trung tâm đang du hành của chúng ta cũng là một viên ngọc theo cách nào đó. Nó được gọi là “viên ngọc trong vương miện”—một tham chiếu kiểu Anh quốc, nhưng là viên ngọc trong vương miện của Hành Tinh Thượng Đế. Thay vì diễn giải chi tiết thêm, tôi sẽ chỉ đọc lại đoạn này: |
| “Let the disciple seize hold of the tail of the serpent of wisdom, and having with firmness grasped it, let him follow it into the deepest centre of the Hall of Wisdom. Let him not be betrayed into the trap set for him by the serpent of illusion, but let him shut His eyes to the colourful tracery upon its back, and His ears to the melody of its voice. Let him discern the jewel, set in the forehead of the serpent whose tail He holds, and by its radiance traverse the miry halls of maya.” | “Hãy để người đệ tử hãy nắm giữ đuôi con rắn minh triết, và khi đã nắm chặt nó với sự kiên định, hãy để y theo nó vào trung tâm sâu thẳm nhất của Phòng Minh Triết. Hãy để y không bị mắc bẫy được đặt ra bởi con rắn ảo tưởng, mà hãy để y nhắm mắt trước những hoa văn rực rỡ trên lưng nó, và bịt tai trước giai điệu của giọng nói nó. Hãy để y nhận ra viên ngọc được đặt trên trán con rắn mà y đang nắm đuôi, và nhờ ánh sáng rực rỡ của nó mà vượt qua những hành lang lầy lội của maya.” |
| Now, in the opera Parsifal and probably in the legend about Percival Parsifal, Klingsor, the disgraced Knight of the grail, laid a trap in the garden of the flowers, the garden of the beauties, such irresistibly beautiful women for these Knights, and it was his goal to have them be lured into the garden and fall through their attraction to the beautiful women, the flowers. This is a kind of an allegory of how there are so many beautiful things that might attract us, and even in apparently justifiably so, to spend time, dalliance, you might say, involved with lower things that are pleasurable and fail to continue our path or our journey to the very highest things represented by the jewel, the jewel in the Lotus, the jewel as the Monad, the jewel in the crown, the jewel beyond. How many facets does the universal jewel have? No way to, that’s totally beyond us. | Trong vở opera Parsifal và có lẽ trong truyền thuyết về Percival Parsifal, Klingsor, Hiệp sĩ Grail thất sủng, đã đặt một cái bẫy trong khu vườn của những bông hoa—khu vườn của những vẻ đẹp—với những người phụ nữ đẹp đến không thể cưỡng lại được đối với các Hiệp sĩ. Mục tiêu của ông là dụ dỗ họ vào khu vườn và khiến họ gục ngã trước sự hấp dẫn của những người phụ nữ xinh đẹp, những bông hoa ấy. Đây là một dạng ẩn dụ về việc có rất nhiều thứ đẹp đẽ có thể thu hút chúng ta, và ngay cả khi có vẻ hợp lý, để dành thời gian đắm mình vào những thú vui thấp kém, nhưng điều đó khiến chúng ta thất bại trong việc tiếp tục hành trình hướng đến những điều cao quý nhất, được đại diện bởi viên ngọc—viên ngọc trong hoa sen, viên ngọc là Chân Thần, viên ngọc trong vương miện, viên ngọc vượt xa hơn nữa. Viên ngọc phổ quát có bao nhiêu mặt? Không có cách nào để biết được, điều đó hoàn toàn vượt ngoài tầm hiểu biết của chúng ta. |
| So there has to be a certain severity in one’s approach. A certain Saturn which just says no to the reach of Martian desire. | Vì vậy, phải có một sự nghiêm khắc nhất định trong cách tiếp cận, một dạng tính chất của Thổ Tinh, thứ nói “không” trước sự vươn tới của dục vọng Hỏa Tinh. |
| And probably, that’s not easy, and many people get trapped. They call it the laying of a trap. Well, Klingzor definitely laid a trap, and I suppose the members of the Black Lodge can use that kind of allurement to sidetrack and hamper and weaken a true disciple, a knight of the grail as it were. And one has to be wise enough to resist the evident pleasure that would occur through the dalliance in the garden of the flowers or the garden of glamour or illusion, however we want to think of it. One would wake up, there’s a wonderful song by Robert Schumann about two youths that started out full of optimism, but one of them got caught by the wave, you know, and it wasn’t until years later that he awoke from, he emerged from the wave, and he was tired and old and could no longer go on. | Và có lẽ điều đó không hề dễ dàng, và rất nhiều người bị mắc bẫy. Họ gọi đó là việc “đặt bẫy.” Klingsor rõ ràng đã đặt một cái bẫy, và tôi cho rằng các thành viên của Hắc Đạo có thể sử dụng loại cám dỗ đó để làm lệch hướng, cản trở, và làm suy yếu một đệ tử chân chính, một hiệp sĩ của Grail, nếu có thể nói như vậy. Người ta phải đủ minh triết để kháng cự lại sự khoái lạc rõ ràng có thể xảy ra khi sa vào sự đắm chìm trong khu vườn của những bông hoa, hay khu vườn của ảo cảm và ảo tưởng, dù chúng ta nghĩ về nó theo cách nào. Người ta sẽ tỉnh giấc—có một bài hát tuyệt vời của Robert Schumann nói về hai chàng trai trẻ bắt đầu cuộc hành trình đầy lạc quan, nhưng một người đã bị cuốn đi bởi làn sóng, bạn biết đấy, và mãi nhiều năm sau y mới tỉnh lại, mới thoát khỏi làn sóng đó. Nhưng khi ấy y đã mệt mỏi và già yếu, không thể tiếp tục hành trình nữa. |
| So we have a certain amount of energy and it has to be spent, and things that are worthwhile in relation to the divine plan, and in the moment sometimes it’s hard to separate oneself from the present allurement. | Chúng ta chỉ có một lượng năng lượng nhất định, và năng lượng đó cần được sử dụng vào những việc có ý nghĩa trong mối quan hệ với Thiên Cơ. Nhưng trong khoảnh khắc, đôi khi rất khó để tách mình ra khỏi sự cám dỗ đang hiện diện. |
| [1g] | |
| No glamour, no illusion can long hold the man who has set himself the task of treading the razor-edged Path which leads through the wilderness, through the thick-set forest, through the deep waters of sorrow and distress, through the valley of sacrifice and over the mountains of vision to the gate of Deliverance. He may travel sometimes in the dark (and the illusion of darkness is very real); He may travel sometimes in a light so dazzling and bewildering that He can scarcely see the way ahead; He may know what it is to falter on the Path, and to drop under the fatigue of service and of strife; He may be temporarily sidetracked and wander down the by-paths of ambition, of self-interest and of material enchantment, but the lapse will be but brief. Nothing in heaven or hell, on earth or elsewhere can prevent the progress of the man who has awakened to the illusion, who has glimpsed the reality beyond the glamour of the astral plane, and who has heard, even if only once, the clarion call of His own soul. TWM 223 | Không một ảo cảm, không một ảo tưởng nào có thể lâu dài giam giữ người đã tự đặt cho mình nhiệm vụ bước đi trên Con Đường sắc bén như lưỡi dao, dẫn qua vùng hoang vu, xuyên qua khu rừng rậm rạp, qua những dòng nước sâu thẳm của đau buồn và khổ não, qua thung lũng hy sinh và vượt lên các đỉnh núi của thị kiến để đến cánh cổng Giải Thoát. Y có thể đôi khi đi trong bóng tối (và ảo tưởng về bóng tối là rất thực); y có thể đôi khi bước đi trong ánh sáng chói lòa và mịt mờ đến mức khó mà thấy được con đường phía trước; y có thể biết thế nào là chùn bước trên Đường Đạo, và ngã quỵ trước mệt mỏi của sự phụng sự và đấu tranh; y có thể tạm thời bị lạc hướng và lang thang xuống những con đường phụ của tham vọng, của lợi ích cá nhân và của mê hoặc vật chất, nhưng sự sa sút đó chỉ thoáng qua. Không gì ở thiên đàng hay địa ngục, trên trái đất hay ở nơi nào khác có thể ngăn cản sự tiến bộ của người đã thức tỉnh trước ảo tưởng, đã thoáng thấy thực tại vượt khỏi ảo cảm của cõi cảm dục, và đã nghe, dù chỉ một lần, tiếng kêu vang dội của chính linh hồn mình. TWM 223 |
| No glamour, no illusion can long hold the man who has set himself the task of treading the razor-edged Path which leads through the wilderness, through the thick-set forest, | Không ảo cảm, không ảo tưởng nào có thể giữ chân lâu dài người đã đặt ra cho mình nhiệm vụ bước đi trên Con Đường sắc bén như dao cạo, dẫn qua vùng hoang dã, qua khu rừng rậm rạp. |
| I’m remembering the Forest of Error in the Fairy Queen, I think it’s by an Elizabethan author, Spencer is his name. It’s an allegory of the path through the thick-set forest, and here in Finland we’ve got a lot of that, | Tôi nhớ đến Khu Rừng Lỗi Lầm trong tác phẩm Nữ Hoàng Tiên[3], tôi nghĩ đó là của một tác giả thời Elizabeth, Spencer là tên ông ấy. Đó là một ẩn dụ về con đường đi qua khu rừng rậm rạp, và ở Phần Lan, chúng tôi có rất nhiều nơi như thế, |
| …through the deep waters of sorrow and distress, … | … qua những dòng nước sâu thẳm của đau buồn và đau khổ, |
| Which we will all experience until we realize that the soul is immortal and all those who are lost are returned even on a higher turn of the spiral until they become oneself and one becomes them. | Chúng ta đều sẽ trải qua điều đó cho đến khi nhận ra rằng linh hồn là bất tử và tất cả những ai đã mất đều được quay về, thậm chí trên một vòng xoắn cao hơn, cho đến khi họ trở thành chính ta và ta trở thành họ. |
| Through the thick-set forest, through the deep waters of sorrow and distress, through the valley of sacrifice, | Qua khu rừng rậm rạp, qua những dòng nước sâu thẳm của nỗi buồn và đau khổ, qua thung lũng của sự hy sinh, |
| You notice water, thick-set, valley, mountains, He puts it all in terms of the landscape | Bạn có để ý đến nước, rừng rậm, thung lũng, núi không? Ngài đặt tất cả trong hình ảnh của phong cảnh |
| …and over the mountains of vision to the gate of Deliverance. | …và vượt qua những ngọn núi của tầm nhìn để đến cánh cổng Giải Thoát. |
| That’s marvelous, I love it. The door of initiation. No glamour can long hold. It reminds us a little bit of being chained to Bucyrus in the labor of Hercules. Hercules believed in Bucyrus and Bucyrus basically said you have to stay here with me otherwise you can’t be liberated, and of course that is the ploy used by many intermediaries who want to be fed by those who believe in them. | Thật tuyệt vời, tôi yêu điều đó. Cánh cửa của sự điểm đạo. Không ảo cảm nào có thể giữ chân lâu dài. Điều đó nhắc chúng ta một chút về việc bị xích vào Bucyrus trong nhiệm vụ của Hercules. Hercules đã tin vào Bucyrus, và Bucyrus nói rằng ngươi phải ở lại đây với ta, nếu không ngươi không thể được giải thoát, và tất nhiên đó là mưu mẹo của nhiều kẻ trung gian muốn được nuôi sống bởi những người tin vào họ. |
| Master Morya breaks it down into lions, doves, and rats. What a wonderful combination. The lions are the first-ray type, the doves, the second-ray type who force others to feed them. The rats or mice, they’ve chewed many a book without gaining any benefit from it. Master Morya says please liken people to animals if you want them to wake up because their human pedigree will not tolerate that likening and they will uphold their pedigree in repulsion against that likening. | Chân sư Morya phân chia nó thành sư tử, bồ câu, và chuột. Thật là một sự kết hợp kỳ diệu. Sư tử là loại cung một, bồ câu là loại cung hai, những người ép buộc người khác phải nuôi dưỡng họ. Chuột hay chuột nhắt, chúng đã gặm nhấm nhiều cuốn sách mà không thu được lợi ích gì từ đó. Chân sư Morya nói hãy ví con người với loài vật nếu bạn muốn họ tỉnh ngộ vì dòng dõi con người của họ sẽ không chịu được sự so sánh đó ,và họ sẽ bảo vệ dòng dõi của mình bằng cách phản ứng chống lại sự ví von đó. |
| He may travel sometimes in the dark (and the illusion of darkness is very real), | Y có thể đôi khi đi trong bóng tối (và ảo tưởng về bóng tối là rất thực); |
| Well, I would say seemingly real or actual. | Tôi sẽ nói rằng dường như thật hoặc thực sự. |
| I was thinking about those boys in the 2018, they’ve just today been delivered through the door of the Gate of Deliverance, out of that cave four kilometers in and under the mountain by almost a kilometer, 600 meters or something of that nature. And they all made it out alive thanks to the skill and the heroism of the Thai, the country Thailand, Thai Navy SEALs and support from all around the world. Just takes my breath away when I think of it. I’m sure any one of us could imagine what it was like to spend nine complete days in the dark before being discovered with no food and no water, no clean water. | Tôi đang nghĩ về những cậu bé năm 2018, hôm nay các em đã được đưa ra khỏi cửa Cổng Giải Thoát, ra khỏi hang động sâu bốn cây số và dưới lòng núi gần một cây số, khoảng 600 mét hay tương tự. Và tất cả đã thoát ra ngoài an toàn nhờ vào kỹ năng và sự anh hùng của Thái Lan, đất nước Thái Lan, đội Hải quân SEAL Thái và sự hỗ trợ từ khắp nơi trên thế giới. Tôi hoàn toàn ngừng thở khi nghĩ về điều đó. Chắc chắn bất kỳ ai trong chúng ta đều có thể hình dung những gì giống như khi phải trải qua chín ngày hoàn toàn trong bóng tối trước khi được tìm thấy, không có thức ăn và nước sạch. |
| There was some water around and every one of them was brought out. I suppose there’s still a question about the health, they seem to be generally healthy, but what a world task, the cooperation involved, the concern, the prayers. How could one help but pray for them and send the angels to guide and help? Without that rough first-ray skill of those Navy SEALs and other divers going through places so small that the oxygen tanks had to be put through the hole first in order for the person to slide in, they couldn’t do both. And the rocks, razor sharp. | Có một ít nước xung quanh và tất cả bọn trẻ đều được đưa ra ngoài. Tôi cho rằng vẫn còn câu hỏi về sức khỏe, chúng dường như nhìn chung đều khỏe mạnh, nhưng quả là một nhiệm vụ mang tầm vóc thế giới, với sự hợp tác tham gia, sự quan tâm và những lời cầu nguyện. Làm sao ta có thể không cầu nguyện cho chúng và gửi các thiên thần đến hướng dẫn và giúp đỡ? Nếu không có kỹ năng mạnh mẽ mang tính cung một của các thành viên Hải quân SEAL và những thợ lặn khác, những người phải vượt qua các khe nhỏ đến mức các bình oxy phải được đưa qua trước để người có thể trượt vào sau, thì việc đó đã không thể thực hiện được. Và những tảng đá, sắc như dao cạo. |
| Just takes my breath away to think about the heroism of that rescue and it was a victory for the forces of light to mobilize world cooperation in such a way. So, this is a day in a way of jubilation that you can wonder what are they doing in there four kilometers from the entrance in the rainy season and I’m sure that will be brought to light. A fine day they chose to go in and then later suddenly unexpected a thunderstorm and blocked their way out. | Chỉ nghĩ về sự anh dũng trong cuộc giải cứu đó cũng đủ làm tôi ngừng thở, và đó là một chiến thắng của các mãnh lực ánh sáng khi huy động được sự hợp tác toàn cầu theo cách này. Vì vậy, đây là một ngày, theo một cách nào đó, của sự hân hoan, và bạn có thể tự hỏi điều gì đã khiến họ vào đó cách cửa hang bốn cây số trong mùa mưa, và tôi chắc rằng điều này sẽ được làm sáng tỏ. Một ngày thật đẹp mà họ chọn để vào hang, và sau đó bất ngờ một cơn giông ập đến chặn đường ra của họ. |
| Well, all kinds of things you encounter on the astral plane. Master Rakotsi, Master R, in his book, The Most Holy Trino Sophia, he is the third monad, he seems to recount various initiations he’s had on the inner planes and they are arduous and they are seemingly dangerous, maybe very dangerous. So, initiation was not always what we imagined it to be. Some of the old rites, you had to generate your own light from the ajna center and if you didn’t, you wouldn’t see all of the crocodiles, literally crocodiles that lay in wait for you if you couldn’t see your way around them. Interesting though that the crocodile eats the heart of the one who is returning to incarnation rather than being free at the fourth initiation. | Thật vậy, có đủ loại thử thách bạn gặp phải trên cõi cảm dục. Chân sư Rakotsi, Chân sư R., trong cuốn sách The Most Holy Trino Sophia, Ngài là một chân thần cung ba, dường như đã thuật lại các lần điểm đạo mà Ngài đã trải qua trên các cõi nội giới, và chúng đầy gian nan, dường như nguy hiểm, có thể là rất nguy hiểm. Vì vậy, sự điểm đạo không phải lúc nào cũng như những gì chúng ta tưởng tượng. Trong một số nghi lễ xưa, bạn phải tự tạo ánh sáng của mình từ trung tâm ajna, và nếu không làm được, bạn sẽ không nhìn thấy tất cả những con cá sấu, đúng nghĩa là cá sấu, đang chờ săn bạn nếu bạn không thể nhìn đường để tránh chúng. Thật thú vị khi con cá sấu ăn trái tim của người đang quay trở lại đầu thai thay vì được giải thoát tại lần điểm đạo thứ tư. |
| So there’s a lot of symbolism in it, it’s identified with the Makara, so courage is of the utmost importance and the second-ray types have to borrow much from the first-ray as the first-ray have to borrow from the second-ray. | Vì vậy, có rất nhiều biểu tượng trong đó, được đồng nhất với Makara, vì vậy lòng dũng cảm là điều tối quan trọng và những người loại cung hai cần vay mượn nhiều từ cung một, cũng như người cung một cần vay mượn từ cung hai. |
| Well, maybe a little diversion, but I want to kind of talk to you as if we’d be in a class together and what comes to my mind, and you’ll be maybe using these things in your own classes and hopefully they will be of use to you, and you’ll have your own discussions. | Có lẽ đây là một chút lạc đề, nhưng tôi muốn trò chuyện với bạn như thể chúng ta đang trong một lớp học và chia sẻ những điều xuất hiện trong tâm trí tôi, và có thể bạn sẽ sử dụng những điều này trong các lớp học của mình, hy vọng chúng sẽ hữu ích với bạn, và bạn sẽ có những thảo luận của riêng mình. |
| Right now, what else? | Hiện tại, còn điều gì nữa không? |
| He may travel sometimes in a light | y có thể đôi khi bước đi trong ánh sáng |
| I’m sure the dark night of the soul in its various guises is experienced by us, will be experienced by us, and it seems very real. | Tôi chắc rằng đêm tối của linh hồn dưới những hình dạng khác nhau đã, đang và sẽ được chúng ta trải nghiệm, và nó dường như rất thực. |
| … He may travel sometimes in a light so dazzling and bewildering that He can scarcely see the way ahead; He may know what it is to falter on the Path | … y có thể đôi khi bước đi trong ánh sáng chói lòa và mịt mờ đến mức khó mà thấy được con đường phía trước; y có thể biết thế nào là chùn bước trên Đường Đạo, |
| As if the runner stumbles. It was a movie about a priest who had lost his faith and had given in to temptation. | Như thể người chạy bị vấp ngã. Tôi nhớ đến một bộ phim về một linh mục đã đánh mất niềm tin và đã nhượng bộ trước sự cám dỗ. |
| … He may know what it is to falter on the Path | … y có thể biết thế nào là chùn bước trên Đường Đạo, |
| But always, of course, the inner source will provide the energy if we simply remember to realign with it and to pursue that alignment | Nhưng luôn luôn, tất nhiên, nguồn lực bên trong sẽ cung cấp năng lượng nếu chúng ta chỉ cần nhớ chỉnh hợp lại với nó và tiếp tục theo đuổi sự chỉnh hợp đó |
| …and to drop under the fatigue of service and of strife | … và ngã quỵ trước mệt mỏi của sự phụng sự và đấu tranh, |
| Because the two actually go together. Just try it, you try to serve others and you will arouse the ire of those who do not want to see them served. | Bởi vì hai điều này thực sự luôn đi cùng nhau. Hãy thử đi, bạn cố gắng phụng sự người khác và bạn sẽ khơi dậy sự giận dữ từ những kẻ không muốn thấy họ được giúp đỡ. |
| Imagine being in a country where, let’s say, the rich landowners owned everything, and you try to fight for the rights of the disinherited people, peasants, poor people. There will be strife. | Hãy tưởng tượng ở một quốc gia mà, giả sử, các địa chủ giàu có nắm giữ mọi thứ, và bạn cố gắng đấu tranh cho quyền lợi của những người bị tước đoạt, những người nông dân, những người nghèo khổ. Xung đột sẽ nảy sinh. |
| He may be temporarily sidetracked and wander down the by-paths of ambition | y có thể tạm thời bị lạc hướng và lang thang xuống những con đường phụ của tham vọng, |
| Think of it, ‘I’m special, I will rise, I will be important’, | Hãy nghĩ về điều đó, ‘Tôi đặc biệt, tôi sẽ vươn lên, tôi sẽ trở nên quan trọng,’ |
| …of self-interest and of material enchantment | … của lợi ích cá nhân và của mê hoặc vật chất, |
| He tells us that heights of materiality, of luxury were reached in Atlantis, Atlantis that we cannot conceive at all, | Người nói với chúng ta rằng đỉnh cao của tính vật chất, của sự xa hoa đã được đạt đến ở Atlantis, một Atlantis mà chúng ta hoàn toàn không thể hình dung, |
| …but the lapse will be but brief. | …nhưng sự sa ngã chỉ là ngắn ngủi. |
| Let’s just say, relatively so, but regrettable and emerging sadder, but wiser and more intent. | Hãy nói rằng, tương đối ngắn ngủi, nhưng đáng tiếc, và sau khi trải qua, Người sẽ trở lại buồn hơn, nhưng cũng khôn ngoan hơn và quyết tâm hơn. |
| Nothing in heaven or hell, on earth or elsewhere can prevent the progress of the man who has awakened to the illusion | Không gì ở thiên đàng hay địa ngục, trên trái đất hay ở nơi nào khác có thể ngăn cản sự tiến bộ của người đã thức tỉnh trước ảo tưởng, |
| Now we really do dispel that illusion at the third degree | Chúng ta thực sự phá tan ảo tưởng đó ở cấp độ điểm đạo thứ ba. |
| Nothing in heaven or hell, on earth or elsewhere can prevent the progress of the man who has awakened to the illusion who has glimpsed the reality beyond the glamour of the astral plane, and who has heard, even if only once, the clarion call of His own soul. | Không gì ở thiên đàng hay địa ngục, trên trái đất hay ở nơi nào khác có thể ngăn cản sự tiến bộ của người đã thức tỉnh trước ảo tưởng, đã thoáng thấy thực tại vượt khỏi ảo cảm của cõi cảm dục, và đã nghe, dù chỉ một lần, tiếng kêu vang dội của chính linh hồn mình. |
| The Master DK is inspired, some say He has been a poet, and certainly there are the sections of His books where He offers clear information, some of the clearest we ever find, and then there are those paragraphs which are clearly inspirational, paragraphs meant to lift you, to motivate you, to charge you, to send you in the right direction, and this is one of them: | Chân sư DK đầy cảm hứng, có người nói Ngài đã từng là một thi sĩ, và chắc chắn có những phần trong các tác phẩm của Ngài mà Ngài mang lại thông tin rõ ràng, một trong những thông tin rõ ràng nhất mà chúng ta từng thấy, và rồi có những đoạn văn rõ ràng là truyền cảm hứng, những đoạn văn nhằm nâng cao bạn, thúc đẩy bạn, truyền năng lượng cho bạn, hướng bạn đi đúng con đường, và đây là một trong số đó: |
| Nothing in heaven or hell, on earth or elsewhere can prevent the progress of the man who has awakened to the illusion, who has glimpsed the reality beyond the glamour of the astral plane, and who has heard, even if only once, the clarion call of His own soul. | Không gì ở thiên đàng hay địa ngục, trên trái đất hay ở nơi nào khác có thể ngăn cản sự tiến bộ của người đã thức tỉnh trước ảo tưởng, đã thoáng thấy thực tại vượt khỏi ảo cảm của cõi cảm dục, và đã nghe, dù chỉ một lần, tiếng kêu vang dội của chính linh hồn mình. |
| It’slike the trumpet sounds. | Đó giống như tiếng kèn vang lên. |
| Now in the misinterpretation, all those dead rotting bodies or whatever, rise up at the resurrection day and will be judged accordingly. Some going to heaven, some going to hell, et cetera, et cetera. The concrete mind can make a real mess of reality, but the trumpet shall sound, and the dead shall be raised incorruptible. As it says, in the Bible and in the great work of art, the Messiah, the trumpet shall sound. And what is that resurrection? It is rising into the higher planes, and you don’t have to be dead for the trumpet to sound. The clarion call of a soul, the clarion call of the higher aspects of our nature, of the spirit, and so forth. The clarion call of the initiator. | Bây giờ trong sự hiểu lầm, tất cả những cơ thể chết đang mục rữa hoặc bất cứ thứ gì đó, sẽ trỗi dậy vào ngày phục sinh và bị phán xét theo đó. Một số lên thiên đàng, một số xuống địa ngục, v.v. Tâm trí cụ thể có thể làm rối tung thực tại, nhưng kèn sẽ vang lên, và người chết sẽ được sống lại không thể bị hư nát. Như đã nói trong Kinh Thánh và trong tác phẩm nghệ thuật vĩ đại Messiah, kèn sẽ vang lên. Và sự phục sinh đó là gì? Đó là sự vươn lên các cõi cao hơn, và bạn không cần phải chết để nghe tiếng kèn vang lên. Tiếng kèn vang dội của linh hồn, tiếng kèn vang dội của những khía cạnh cao hơn trong bản chất của chúng ta, của tinh thần, và v.v. Tiếng kèn vang dội của Đấng Điểm Đạo. |
| We’re being inspired here, as we as we read and this is the end of A Treatise on White Magic video commentary number two. Today, having skipped a day regretfully, is the 10th of July, and here we have the beginning of A Treatise on White Magic video commentary number three. We’ll see when I can begin it hopefully as soon as possible. | Chúng ta đang được truyền cảm hứng ở đây khi chúng ta đọc, và đây là phần cuối của video bình luận Luận về Chánh Thuật số hai. Hôm nay, đáng tiếc bỏ qua một ngày, là ngày 10 tháng 7, và đây là khởi đầu của video bình luận Luận về Chánh Thuật số ba. Hy vọng tôi có thể bắt đầu nó sớm nhất có thể. |
| Sometimes I’m criticized for reading too fast and I know I do and I talk too fast; I have Mercury right on the Midheaven and it’s in Aries, that speed along sign. I decided at least until I forget to do so, to talk a little bit slower and think perhaps a little bit more, rather than racing into what may be inaccuracies and statements that are less useful to you. Anyway for the moment maybe a little slower and we will continue to put this onto YouTube, and hopefully you’ll be able to go there and then eventually it will be on Makara as well. | Đôi lúc tôi bị phê bình vì đọc quá nhanh, và tôi biết điều đó. Tôi cũng nói quá nhanh; tôi có sao Thủy ngay trên Thiên đỉnh và nó nằm trong dấu hiệu Bạch Dương, một dấu hiệu đầy tốc độ. Tôi quyết định, ít nhất cho đến khi quên, sẽ nói chậm hơn một chút và suy nghĩ có lẽ nhiều hơn, thay vì vội vã đưa ra những điều có thể không chính xác hoặc ít hữu ích cho bạn. Dù sao, có lẽ tạm thời sẽ chậm lại một chút và chúng ta sẽ tiếp tục đăng tải nội dung này lên YouTube, và hy vọng bạn sẽ có thể vào đó, và sau đó nội dung này cũng sẽ được đưa lên Makara. |
| So, lots of love to everybody, many blessings, study hard, study hard, we have so much to assimilate in a short time and to apply what we assimilate practically and occultly, and there’s really no difference between practical and occultly, really. So with spiritual occultism in our mind we move forward aligning with the divine plan and trying to work out our little piece of it in the environment in which were given to work. | Vậy nên, gửi đến tất cả mọi người thật nhiều tình yêu thương, những lời chúc phúc, học chăm chỉ, học chăm chỉ, chúng ta có rất nhiều điều cần đồng hóa trong một thời gian ngắn và áp dụng những gì đã đồng hóa một cách thực tiễn và huyền môn. Thực ra không có sự khác biệt nào giữa thực tiễn và huyền môn, thật vậy. Với huyền bí học tinh thần trong tâm trí, chúng ta tiến về phía trước, chỉnh hợp với Thiên Cơ và cố gắng thực hiện phần nhỏ bé của mình trong môi trường mà chúng ta được trao để làm việc. |
| See you later and hope that later is soon. | Hẹn gặp lại và hy vọng rằng lần sau sẽ sớm. |
[1] Từ “prescind” có nguồn gốc từ tiếng Latinh praescindere, nghĩa là “cắt đứt” hoặc “lùi lại”.
[2] “ma trơi” được gọi là “will-o’-the-wisp” hoặc “ignis fatuus”. Đây là hiện tượng ánh sáng lơ lửng được nhìn thấy trong các khu vực đầm lầy hoặc nghĩa địa, thường được gắn với các truyền thuyết hoặc mê tín. Từ “will-o’-the-wisp” xuất phát từ ý nghĩa “ánh sáng lừa dối,” dẫn lối sai lầm cho người theo đuổi nó.
[3] Nữ Hoàng Tiên (The Faerie Queene) là một tác phẩm sử thi và ẩn dụ quan trọng của Edmund Spenser, một nhà thơ thời Elizabeth. Tác phẩm được viết nhằm ca ngợi Nữ hoàng Elizabeth I và trình bày các lý tưởng đạo đức, tôn giáo, và chính trị thông qua hình thức thơ ca. Nó được biết đến với cấu trúc phức tạp và nội dung phong phú, lấy cảm hứng từ các thần thoại, truyện ngụ ngôn và truyền thống hiệp sĩ. Forest of Error (Khu rừng Lỗi Lầm) xuất hiện trong phần đầu của The Faerie Queene và là một hình ảnh ẩn dụ mạnh mẽ. Đây là nơi nhân vật chính, Hiệp sĩ của Chữ Thập Đỏ, gặp những thách thức đầu tiên trên hành trình của mình. Khu rừng này tượng trưng cho sự nhầm lẫn, mê lầm và các cạm bẫy của cuộc sống, nơi con người có thể dễ dàng bị lạc lối nếu không có sự hướng dẫn và quyết tâm.