19 January – 2 February 2007

19 Tháng Một – 2 Tháng Hai 2007

(Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

(Phần lớn bản văn của Chân sư Tây Tạng được trình bày bằng cỡ chữ 16, để dễ đọc hơn khi chiếu trong các lớp học. Chú thích cuối trang và các tham chiếu từ những sách khác của AAB và từ các trang khác của Luận về Lửa Vũ Trụ được trình bày bằng cỡ chữ 14. Phần bình luận xuất hiện bằng cỡ chữ 12. Gạch dưới, in đậm và tô sáng do MDR thực hiện)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph.

Có đề nghị rằng phần Bình Luận này nên được đọc với quyển Luận về Lửa Vũ Trụ đặt sẵn bên cạnh, để bảo đảm tính liên tục. Khi việc phân tích bản văn được tiếp tục, nhiều đoạn văn bị chia nhỏ, và cách trình bày cô đọng trong chính quyển sách sẽ truyền đạt ý nghĩa tổng quát của đoạn văn.

[Page 408]

[Page 408]

2. [MANAS] In the System.

2. [MANAS] Trong Hệ Thống.

We have now for consideration some further points on the subject of manasic development within the system and then we can proceed to discuss the future of manas, our final subheading.

Bây giờ chúng ta sẽ xem xét thêm một số điểm nữa về chủ đề phát triển manas trong hệ thống, rồi sau đó có thể tiếp tục bàn đến tương lai của manas, là tiểu mục cuối cùng của chúng ta.

1. We recall that DK said it was not really possible to discuss manas in the solar system, but it appears that some attempt will be made to do so.

1. Chúng ta nhớ rằng Chân sư DK đã nói rằng thật ra không thể bàn về manas trong hệ mặt trời, nhưng có vẻ như một nỗ lực nào đó sẽ được thực hiện để làm điều ấy.

It will be apparent to all of us that the vastness of the subject and the enormous cycles of time involved tend to obscurity and lack of definiteness.

Tất cả chúng ta đều sẽ thấy rõ rằng tính bao la của chủ đề này và những chu kỳ thời gian khổng lồ liên quan đến nó có khuynh hướng tạo ra sự mơ hồ và thiếu tính xác định.

2. This is definitely the case. We can speak of millions and even billions and trillions of years, but experientially such concepts are meaningless to us.

2. Điều này chắc chắn đúng. Chúng ta có thể nói đến hàng triệu, thậm chí hàng tỷ và hàng nghìn tỷ năm, nhưng về mặt kinh nghiệm, những khái niệm như thế không có ý nghĩa gì đối với chúng ta.

3. Modern science has a conception of the duration of the solar system which is much compressed when compared with the view put forth in the Ageless Wisdom, yet even the spans proposed by science are immense.

3. Khoa học hiện đại có một quan niệm về thời lượng của hệ mặt trời bị nén lại rất nhiều khi so với quan điểm được nêu ra trong Minh Triết Ngàn Đời, tuy nhiên ngay cả những khoảng thời gian do khoa học đề xuất cũng vẫn mênh mông.

4. Yet, thinking in these terms is part of creating a ‘cosmo-conception’ which is, at least, somewhat accurate in its outlines. This is necessary for a stable understanding of our place within the system and cosmos.

4. Tuy vậy, suy nghĩ theo những thuật ngữ này là một phần của việc tạo ra một “vũ trụ quan” ít nhất cũng phần nào chính xác trong các đường nét tổng quát của nó. Điều này là cần thiết cho một sự thấu hiểu vững chắc về vị trí của chúng ta trong hệ thống và vũ trụ.

Only the high lights stand out, and only broad general concepts, and the impartation of fundamental facts (to the exclusion of detail) are in any way possible in this treatise.

Chỉ những điểm nổi bật mới hiện ra, và chỉ những khái niệm tổng quát rộng lớn, cùng sự truyền đạt các sự kiện căn bản (loại trừ chi tiết) mới có thể được thực hiện phần nào trong bộ luận này.

5. We may think we are witnessing the impartation of detail, but it is not the case—compared with the detail which could be imparted. Our manasic limitations prevent a true grasp of what DK is attempting to convey. That is why this book, A Treatise on Cosmic Fire, “evades understanding by all except those with initiate consciousness” (R&I 82). Nevertheless, we try to understand.

5. Chúng ta có thể nghĩ rằng mình đang chứng kiến sự truyền đạt chi tiết, nhưng không phải vậy—so với những chi tiết có thể được truyền đạt. Những giới hạn manas của chúng ta ngăn cản sự nắm bắt chân thực điều mà Chân sư DK đang cố gắng truyền đạt. Đó là lý do vì sao quyển sách này, Luận về Lửa Vũ Trụ, “né tránh sự thấu hiểu của tất cả mọi người ngoại trừ những ai có tâm thức điểm đạo đồ” (R&I 82). Tuy vậy, chúng ta vẫn cố gắng thấu hiểu.

Certain ideas stand out clearly against the background of intricate plans, against the apparent confusion caused by the overlapping of cycles, both great and lesser, and against accumulation of chaotic detail.

Một số ý tưởng nhất định nổi bật rõ ràng trên nền của những thiên cơ phức tạp, trên nền của sự rối rắm bề ngoài do sự chồng lấn của các chu kỳ, cả lớn lẫn nhỏ, và trên nền của sự tích lũy chi tiết hỗn độn.

6. DK knows what a staggering task of mental organization we face when reading TCF. Here is what we have to contend with:

6. Chân sư DK biết chúng ta phải đối diện với một nhiệm vụ tổ chức trí tuệ choáng ngợp như thế nào khi đọc Luận về Lửa Vũ Trụ. Đây là những gì chúng ta phải đương đầu:

a. The intricate plans which provide the background of all we read

a. Những thiên cơ phức tạp tạo nên bối cảnh cho mọi điều chúng ta đọc

b. Confusion caused by the necessity of understanding overlapping cycles, greater and lesser

b. Sự rối rắm do nhu cầu phải thấu hiểu các chu kỳ chồng lấn, lớn và nhỏ

c. Chaotic detail which we continue to accumulate as we read

c. Những chi tiết hỗn độn mà chúng ta tiếp tục tích lũy khi đọc

d. Seeming contradiction

d. Sự mâu thuẫn bề ngoài

7. We have noticed that there is a tremendous amount of detail in A Treatise on Cosmic Fire. Even while immersed in the detail, we must hold the main structural outline in mind.

7. Chúng ta đã nhận thấy rằng có một lượng chi tiết vô cùng lớn trong Luận về Lửa Vũ Trụ. Ngay cả khi đang chìm trong chi tiết, chúng ta vẫn phải giữ trong trí đường nét cấu trúc chính yếu.

This apparent chaos, and even seeming contradiction, is the result of our imperfect evolution, the result of our entire lack of perspective incident upon our place in the planetary scheme, and the result of the shortness of our vision.

Sự hỗn độn bề ngoài này, và ngay cả sự mâu thuẫn dường như có đó, là kết quả của sự tiến hoá chưa hoàn hảo của chúng ta, là kết quả của sự hoàn toàn thiếu viễn quan do vị trí của chúng ta trong hệ hành tinh, và là kết quả của tầm nhìn ngắn ngủi của chúng ta.

8. Let us tabulate the shortcomings which make that which we read appear chaotic and contradictory:

8. Hãy liệt kê thành bảng những thiếu sót khiến điều chúng ta đọc có vẻ hỗn độn và mâu thuẫn:

a. Our imperfect evolution

a. Sự tiến hoá chưa hoàn hảo của chúng ta

b. Our entire lack of perspective due to our limited vantage point within the scheme

b. Sự hoàn toàn thiếu viễn quan của chúng ta do điểm nhìn hạn hẹp trong hệ hành tinh

c. Our shortness of vision.

c. Tầm nhìn ngắn ngủi của chúng ta.

9. This is a sobering picture of what we bring to the study of such a great work; yet as a result of what is learned through sober, realistic assessment, a program of improvement can be instituted.

9. Đây là một bức tranh khiến ta tỉnh táo về những gì chúng ta mang vào việc nghiên cứu một tác phẩm vĩ đại như thế; tuy nhiên, từ những gì được học qua sự đánh giá tỉnh táo và thực tế, một chương trình cải thiện có thể được thiết lập.

Broad outstanding generalisations are all that we can appreciate at our present state, and they might be summed up as three in number:

Những khái quát hóa rộng lớn nổi bật là tất cả những gì chúng ta có thể đánh giá đúng ở trạng thái hiện nay của mình, và chúng có thể được tóm lại thành ba điều:

10. These are the three outstanding generalisations: Position, Relation (TCF. 410), Limitation (TCF. 411).

10. Đây là ba khái quát hóa nổi bật: Vị trí, Tương quan (TCF. 410), Giới hạn (TCF. 411).

Position or the place of the system within its greater whole, and the corporate nature of all manifestation.

Vị trí hay chỗ đứng của hệ thống trong toàn thể lớn hơn của nó, và bản chất tập thể của mọi biểu hiện.

11. The “system” is, of course, our solar system.

11. “Hệ thống” ở đây dĩ nhiên là hệ mặt trời của chúng ta.

12. “Its [immediately] greater whole” is the sphere of the Cosmic Logos in which our solar system finds its place.

12. “Toàn thể lớn hơn [trực tiếp] của nó” là khối cầu của Thượng đế Vũ trụ mà trong đó hệ mặt trời của chúng ta tìm thấy vị trí của mình.

13. Of the ultimate “Greater Whole” we cannot speak meaningfully.

13. Về “Toàn Thể Lớn Hơn” tối hậu, chúng ta không thể nói một cách có ý nghĩa.

This involves the concept of:

Điều này bao hàm khái niệm về:

A cosmic system, involving lesser systems and holding them together by the power of a unified life.⁴⁴

Một hệ thống vũ trụ, bao gồm các hệ thống nhỏ hơn và giữ chúng lại với nhau bằng quyền năng của một sự sống hợp nhất.44

14. A “cosmic system” (cf. TCF 293) consists of seven major Solar Logoi and, presumably, a number of others, just as our solar system, has seven major Planetary Logoi (or ten) and a number of others (discovered and undiscovered)

14. Một “hệ thống vũ trụ” (xem TCF 293) gồm bảy Thái dương Thượng đế chính và, có lẽ, một số vị khác, cũng như hệ mặt trời của chúng ta có bảy Đức Hành Tinh Thượng Đế chính (hay mười) và một số vị khác nữa (đã được khám phá và chưa được khám phá)

Diversity from Unity.

Biến phân từ Hợp nhất.

“Now, according to the Adepts of ancient Aryavarta, seven principles are evolved out of these three primary entities.

“Theo các chân sư của Aryavarta cổ xưa, bảy nguyên khí được tiến hóa ra từ ba thực thể sơ khởi này.

15. The method of deriving the ray constituents of the four Rays of Attribute from combinations of the three Rays of Aspect is related to this method.

15. Phương pháp rút ra các thành phần cung của bốn Cung Thuộc Tính từ các tổ hợp của ba Các Cung Trạng Thái có liên hệ với phương pháp này.

Algebra teaches us that the number of combinations of things, taken one at a time, two at a time, three at a time, and so forth = 2ⁿ – 1. Applying this formula to the present case, the number of entities evolved from different combinations of these three primary causes amount to 2³ – 1 = 8 – 1 = 7.

Đại số dạy chúng ta rằng số lượng các tổ hợp của các vật, lấy từng cái một, từng hai cái một, từng ba cái một, v.v. = 2n – 1. Áp dụng công thức này vào trường hợp hiện tại, số thực thể được tiến hóa từ các tổ hợp khác nhau của ba nguyên nhân sơ khởi này là 23 – 1 = 8 – 1 = 7.

16. The exponent “n” is determined by the number of “things” under consideration. In this example, three things (three primary entities) are under consideration. The number of combinations is, therefore, seven.

16. Số mũ “n” được xác định bởi số lượng “vật” đang được xét đến. Trong ví dụ này, ba vật (ba thực thể sơ khởi) đang được xét đến. Vì vậy số lượng tổ hợp là bảy.

As a general rule whenever seven entities are mentioned in the ancient occult sciences of India in any connection whatsoever, you must suppose that these seven entities come into existence from three primary entities; and that these three entities, again, are evolved out of a single entity or Monad.“—The Theosophist, Vol. VIII, p 449.

Theo một quy luật tổng quát, bất cứ khi nào bảy thực thể được nhắc đến trong các khoa học huyền bí cổ xưa của Ấn Độ trong bất kỳ mối liên hệ nào, bạn phải giả định rằng bảy thực thể này đi vào hiện hữu từ ba thực thể sơ khởi; và ba thực thể này, đến lượt chúng, lại được tiến hóa ra từ một thực thể duy nhất hay chân thần.” —The Theosophist, Tập VIII, tr. 449.

17. The method of evolution of the three from the one is not given and is fundamentally mysterious.

17. Phương pháp tiến hoá của ba từ một không được nêu ra và về căn bản là huyền nhiệm.

18. If seven are derived from three, the question with which we are always presented is: “are the seven extraneous to the three from which they are derived, or are the original three incorporated within the final seven?”

18. Nếu bảy được rút ra từ ba, thì câu hỏi luôn luôn được đặt ra cho chúng ta là: “bảy có ở ngoài ba mà từ đó chúng được rút ra không, hay ba nguyên thủy được bao hàm trong bảy cuối cùng?”

19. Esoterically, every seven implies a ten. This we have seen over and over again.

19. Về mặt huyền bí, mọi số bảy đều hàm ý một số mười. Điều này chúng ta đã thấy lặp đi lặp lại.

20. It would seem when looking at the tenfold structure of the Tree of Life, that the lower seven Sephiroth were derived from the supernal three.

20. Khi nhìn vào cấu trúc thập phân của Cây Sự Sống, có vẻ như bảy Sephiroth thấp được rút ra từ ba Sephiroth thiên thượng.

A solar system, a portion of that greater system of manifestation, [Page 409] equally involving lesser forms of objectivity, and holding them likewise unified by the power of its own life.

Một hệ thống mặt trời, là một phần của [Page 409] hệ thống biểu hiện lớn hơn ấy, cũng bao gồm những hình thức khách quan nhỏ hơn, và cũng giữ chúng hợp nhất bằng quyền năng của chính sự sống của nó.

21. A solar system is part of a cosmic logoic system. Both however, are really solar systems—i.e., systems of stars (or aggregates of stars).

21. Một hệ thống mặt trời là một phần của một hệ thống logoi vũ trụ. Cả hai tuy nhiên thật ra đều là các hệ mặt trời —tức là các hệ thống sao (hay các tập hợp sao).

22. The planetary schemes are, in this context, the “lesser forms of objectivity”.

22. Trong bối cảnh này, các hệ hành tinh là “những hình thức khách quan nhỏ hơn”.

23. If planetary schemes are unified, it is because a Solar Logos holds them in coherency.

23. Nếu các hệ hành tinh được hợp nhất, đó là vì một Thái dương Thượng đế giữ chúng trong tính cố kết.

A planetary scheme, or subdivision of that solar system. This likewise persists as a unit by itself, yet has no existence apart from other units.

Một hệ hành tinh, hay một phân bộ của hệ mặt trời ấy. Nó cũng tồn tại như một đơn vị tự thân, nhưng không có hiện hữu tách rời khỏi các đơn vị khác.

24. A planetary scheme persists in its individuality and yet has no real existence apart from other planetary schemes within the same solar system.

24. Một hệ hành tinh vẫn tồn tại trong tính cá biệt của nó, nhưng không có hiện hữu thực sự tách rời khỏi các hệ hành tinh khác trong cùng một hệ mặt trời.

25. We are engaged in understanding the dynamics of holism.

25. Chúng ta đang tham gia vào việc thấu hiểu động lực học của tính toàn thể.

Groups or unified bodies within the scheme. These are again individualised, yet at the same time are a part of the greater whole.

Các nhóm hay các thể hợp nhất trong hệ hành tinh. Chúng lại được biệt ngã hóa, nhưng đồng thời cũng là một phần của toàn thể lớn hơn.

Congeries or aggregations of cells, the subdivisions of groups. These must be similarly interpreted.

Các tập hợp hay những kết tụ của các tế bào, là những phân bộ của các nhóm. Chúng cũng phải được diễn giải tương tự.

26. Every group is divided into many parts. We are dealing with the subsidiary groups within groups (which themselves are lesser groups). ‘Organs’ are such subsidiary groups.

26. Mỗi nhóm được chia thành nhiều phần. Chúng ta đang xét đến các nhóm phụ trong các nhóm (mà bản thân chúng cũng là những nhóm nhỏ hơn). “Các cơ quan” là những nhóm phụ như thế.

The cells, or the individualised units, within the groups. Each of these is a conscious entity, yet each has no existence apart from its groups.

Các tế bào, hay các đơn vị biệt ngã hóa, trong các nhóm. Mỗi đơn vị trong số này là một thực thể có tâm thức, nhưng mỗi đơn vị cũng không có hiện hữu tách rời khỏi các nhóm của nó.

27. Finally we arrive at the smallest unit in relation to a particular group. That smallest unit will, of course, vary depending on the group. The cells, actually, are groups in their own right, until we reach that which can no longer be subdivided—the ‘ultimate particle event’ (the UPE) as I have referred to it in Infinitization of Selfhood.

27. Cuối cùng chúng ta đi đến đơn vị nhỏ nhất trong liên hệ với một nhóm nhất định. Dĩ nhiên đơn vị nhỏ nhất ấy sẽ thay đổi tùy theo nhóm. Thật ra, các tế bào tự chúng cũng là những nhóm, cho đến khi chúng ta đạt đến cái không còn có thể phân chia nữa—“biến cố hạt tối hậu” (UPE) như tôi đã gọi nó trong Sự Vô Hạn Hóa của Tự Tính.

28. Let us tabulate the divisions which have been listed:

28. Hãy lập bảng các phân chia đã được liệt kê:

a. Cosmic Systems

a. Các Hệ Thống Vũ Trụ

b. Solar Systems

b. Các Hệ Mặt Trời

i. Creative Hierarchies

i. Các Huyền Giai Sáng Tạo

ii. Kingdoms of Nature

ii. Các Giới trong Thiên Nhiên

iii. Groupings within Kingdoms

iii. Các Nhóm trong các Giới

c. Planetary Systems or Planetary Schemes

c. Các Hệ Hành Tinh hay các Hệ Hành Tinh

d. Groups or unified bodies within a scheme

d. Các nhóm hay các thể hợp nhất trong một hệ hành tinh

i. Chains

i. Các Dãy

ii. Globes

ii. Các bầu hành tinh

iii. Creative Hierarchies manifesting through schemes

iii. Các Huyền Giai Sáng Tạo biểu hiện qua các hệ hành tinh

iv. Kingdoms manifesting through schemes

iv. Các giới biểu hiện qua các hệ hành tinh

v. Centers or chakras in a Globe Lord

v. Các trung tâm hay luân xa trong một Chúa Tể của một bầu hành tinh

e. Congeries of aggregations of cells

e. Những tập hợp của các kết tụ tế bào

f. The cells, or the individualized units, within the groups

f. Các tế bào, hay các đơn vị đã được biệt ngã hóa, bên trong các nhóm

Each of these divisions is characterised by:

Mỗi phân bộ này được đặc trưng bởi:

29. We have a list which extends from a cosmic system to a cell. Note the words “cosmic system” suggesting the parallel to a “solar system”.

29. Chúng ta có một danh sách trải dài từ một hệ thống vũ trụ đến một tế bào. Hãy lưu ý các từ “hệ thống vũ trụ” gợi ý sự song hành với một “hệ mặt trời”.

30. To keep the matter clear, we will list the factors by which each of divisions is characterized and then discuss them.

30. Để giữ cho vấn đề được rõ ràng, chúng ta sẽ liệt kê các yếu tố mà nhờ đó mỗi phân bộ được đặc trưng, rồi sau đó bàn đến chúng.

a. An ensouling life

a. Một sự sống phú linh

b. Intelligent activity

b. Hoạt động thông tuệ

c. Power to evolve or progress

c. Năng lực tiến hoá hay tiến bộ

d. Capacity to cohere

d. Khả năng kết dính

e. Relation

e. Tương quan

f. Limitation

f. Sự giới hạn

An ensouling life, which—as far as we are concerned, emanates from the ONE ABOUT WHOM NAUGHT MAY BE SAID,

Một sự sống phú linh, mà—xét theo phạm vi liên hệ của chúng ta—phát xạ từ ĐẤNG BẤT KHẢ TƯ NGHỊ,

31. We should note carefully the word “emanates”—for this “ensouling life” is said to emanate from the One About Whom Naught May Be Said. This means we may consider it to be one of the seven soul-emanations each of which ensouls a Cosmic Logos.

31. Chúng ta nên lưu ý cẩn thận từ “phát xạ”—vì “sự sống phú linh” này được nói là phát xạ từ Đấng Bất Khả Tư Nghị. Điều này có nghĩa là chúng ta có thể xem nó như một trong bảy phát xạ linh hồn, mỗi phát xạ trong đó phú linh một Cosmic Logos.

32. It would seem that we are not speaking of the Cosmic Soul of the One About Whom Naught May Be Said, Himself, but of an “ensouling life” which emanates from that One. This is an important distinction.

32. Có vẻ như chúng ta không đang nói về Đại Hồn Vũ Trụ của chính Đấng Bất Khả Tư Nghị, mà là về một “sự sống phú linh” phát xạ từ Đấng ấy. Đây là một phân biệt quan trọng.

33. Even the tiniest unit is fundamentally ensouled by the One About Whom Naught May Be Said through its multitudinous extensions.

33. Ngay cả đơn vị nhỏ bé nhất, về căn bản, cũng được phú linh bởi Đấng Bất Khả Tư Nghị thông qua vô số sự mở rộng của Ngài.

34. The term One About Whom Naught May Be Said is applicable to a multitude of Beings ever greater than the One of which we speak.

34. Thuật ngữ Đấng Bất Khả Tư Nghị có thể áp dụng cho vô số Đấng luôn luôn vĩ đại hơn Đấng mà chúng ta đang nói đến.

35. We note DK’s use of the phrase “as far as we are concerned”, because we can only be concerned with processes occurring within a certain ring-pass-not—the ring-pass-not of the One About Whom Naught May Be Said. Beyond that ring-pass-not our comprehension would fail utterly.

35. Chúng ta lưu ý cách Chân sư DK dùng cụm từ “xét theo phạm vi liên hệ của chúng ta”, vì chúng ta chỉ có thể quan tâm đến các tiến trình diễn ra bên trong một vòng-giới-hạn nhất định—vòng-giới-hạn của Đấng Bất Khả Tư Nghị. Vượt ra ngoài vòng-giới-hạn ấy, sự thấu hiểu của chúng ta sẽ hoàn toàn thất bại.

36. The term “One About Whom Naught May Be Said” is usually used to indicate a “Super-Cosmic Logos” rather than a Cosmic Logos, and yet is the Cosmic Logos which ensouls the Seven Solar Systems of Which Ours is One (itself, according to our theory, ensouled by the Super-Cosmic Logos) a kind of One About Whom Naught May Be Said.

36. Thuật ngữ “Đấng Bất Khả Tư Nghị” thường được dùng để chỉ một “Super-Cosmic Logos” hơn là một Cosmic Logos, tuy nhiên Cosmic Logos phú linh Bảy Hệ Mặt Trời mà hệ của chúng ta là một trong đó (bản thân Ngài, theo giả thuyết của chúng ta, được phú linh bởi Super-Cosmic Logos) có phải là một loại Đấng Bất Khả Tư Nghị hay không.

Who ensouls the seven solar systems, down through the Lord of a solar system, through the cosmic Entities we call the Heavenly Men, and the solar Entities ensouling groups and through that peculiar central manifestation we call a human being to the little cell within the body of that human being, and the atom which is the basic material whereof all forms in all the kingdoms of nature are made.

Đấng phú linh bảy hệ mặt trời, đi xuống qua Chúa Tể của một hệ mặt trời, qua các Thực Thể vũ trụ mà chúng ta gọi là các Đấng Thiên Nhân, và các Thực Thể thái dương phú linh các nhóm, rồi qua biểu hiện trung tâm đặc thù mà chúng ta gọi là một con người cho đến tế bào nhỏ bé trong thể của con người ấy, và nguyên tử là vật chất căn bản mà từ đó mọi hình tướng trong mọi giới của bản chất được tạo thành.

37. It is noteworthy that Planetary Logoi are cosmic Entities. They do have higher principles on the cosmic planes and man does not.

37. Điều đáng lưu ý là các Hành Tinh Thượng đế là những Thực Thể vũ trụ. Các Ngài quả thật có những nguyên khí cao hơn trên các cõi vũ trụ, còn con người thì không.

38. Let us tabulate the ensoulments for clarity: The “ensouling life” emanating from The One About Whom Naught May Be Said ensouls:

38. Để rõ ràng, chúng ta hãy lập bảng các sự phú linh: “sự sống phú linh” phát xạ từ Đấng Bất Khả Tư Nghị phú linh:

a. The seven solar systems

a. Bảy hệ mặt trời

b. The lord of a solar system

b. Chúa tể của một hệ mặt trời

c. The cosmic Entities called Heavenly Men.

c. Các Thực Thể vũ trụ được gọi là các Đấng Thiên Nhân.

d. The solar Entities ensouling groups. These are interesting beings and not much is known about them. They are mentioned on TCF 533-534. which contains a major list of many powerful entities lower than a Solar Logos and usually not named. If we want to understand more about a wide range of entities expressing within our solar system and planets, a study of these pages is indispensable.

d. Các Thực Thể thái dương phú linh các nhóm. Đây là những hữu thể đáng chú ý và người ta biết không nhiều về các vị ấy. Các vị ấy được nhắc đến trong TCF 533-534, nơi có một danh sách quan trọng về nhiều thực thể quyền năng thấp hơn một Thái dương Thượng đế và thường không được nêu tên. Nếu chúng ta muốn hiểu thêm về một phạm vi rộng các thực thể biểu lộ trong hệ mặt trời và các hành tinh của chúng ta, thì việc nghiên cứu các trang này là điều không thể thiếu.

e. A human being

e. Một con người

f. A cell within the body of the a human being

f. Một tế bào trong thể của một con người

g. The atom within the cell

g. Nguyên tử bên trong tế bào

39. A careful study of this list will show that a number of steps are omitted. The first great omission is the “Cosmic Logos”, which, presumably, is not a One About Whom Naught May Be Said, unless we consider it a lower order One About Whom Naught May Be Said.

39. Một nghiên cứu cẩn thận về danh sách này sẽ cho thấy rằng một số bước đã bị bỏ qua. Sự bỏ sót lớn đầu tiên là “Cosmic Logos”, mà có lẽ không phải là một Đấng Bất Khả Tư Nghị, trừ phi chúng ta xem đó là một Đấng Bất Khả Tư Nghị thuộc trật tự thấp hơn.

40. If however, we consider that “ensouling life” to be the Cosmic Logos, then it is the One About Whom Naught May Be Said, Itself, that is omitted.

40. Tuy nhiên, nếu chúng ta xem “sự sống phú linh” ấy là Cosmic Logos, thì chính Đấng Bất Khả Tư Nghị đã bị bỏ qua.

41. We continue noting the characteristics of the entities listed—from a cosmic system down to “cells or…individualised units”

41. Chúng ta tiếp tục lưu ý các đặc tính của các thực thể được liệt kê—từ một hệ thống vũ trụ xuống đến “các tế bào hay…các đơn vị đã được biệt ngã hóa”

Intelligent activity, or the display of purpose or manas, the fifth principle in every type of manifestation.

Hoạt động thông tuệ, hay sự biểu lộ của mục đích hay manas, nguyên khí thứ năm trong mọi loại biểu hiện.

42. Again we see the inseparability of manas from purpose. Another way of thinking about this is that mind contains will (or purpose).

42. Một lần nữa chúng ta thấy tính bất khả phân của manas với mục đích. Một cách khác để suy nghĩ về điều này là trí tuệ chứa đựng ý chí (hay mục đích).

This, as earlier pointed out, is the intelligent plan of the Entity concerned working out in time and space.

Điều này, như đã được chỉ ra trước đây, là Thiên Cơ thông tuệ của Thực Thể liên hệ đang được triển khai trong thời gian và không gian.

43. All of the beings listed have an “intelligent plan” which is to be worked out in time and space.

43. Tất cả các hữu thể được liệt kê đều có một “Thiên Cơ thông tuệ” phải được triển khai trong thời gian và không gian.

44. We remember the close association of manas with the deva kingdom and the deva kingdom with “flaming fire, radiant electric matter,…” (TCF 404)

44. Chúng ta nhớ đến mối liên hệ chặt chẽ của manas với giới thiên thần và giới thiên thần với “lửa bốc cháy, vật chất điện rực sáng,…” (TCF 404)

Power to evolve or progress. This is literally the distinctive ability of the ensouling life within the form to progress intelligently from lower to higher forms of manifestation. This is above all the peculiar and perfected attribute of the fifth principle.

Năng lực tiến hoá hay tiến bộ. Đây theo nghĩa đen là khả năng đặc thù của sự sống phú linh bên trong hình tướng để tiến triển một cách thông tuệ từ những hình thức biểu hiện thấp hơn đến cao hơn. Trên hết, đây là thuộc tính đặc biệt và hoàn thiện của nguyên khí thứ năm.

45. As the ensouling life progresses, ever higher forms of manifestation through which that life may express are required.

45. Khi sự sống phú linh tiến triển, những hình thức biểu hiện ngày càng cao hơn mà qua đó sự sống ấy có thể biểu lộ sẽ được đòi hỏi.

46. The fifth principle is ever improving the quality of the forms through which it expresses. The human being, considered as a soul on its own plane, is ever arranging for the improvement of the personality forms through which it expresses. In this the human being focussed between lives on the higher mental plane is assisted by the far greater wisdom of the Solar Angel associated with it.

46. Nguyên khí thứ năm luôn luôn cải thiện phẩm tính của các hình tướng mà qua đó nó biểu lộ. Con người, được xét như một linh hồn trên cõi riêng của mình, luôn luôn sắp xếp để cải thiện các hình tướng phàm ngã mà qua đó nó biểu lộ. Trong việc này, con người tập trung giữa các kiếp sống trên Cõi thượng trí được trợ giúp bởi minh triết lớn lao hơn nhiều của Thái dương Thiên Thần liên kết với nó.

47. The manner in which the human being (re-elevating between incarnations to full consciousness within the causal body) and the Solar Angel interplay is mysterious and can probably only be understood directly and on the higher mental plane—for most, when between incarnations, but for initiates, even whilst in physical incarnation. It would seem to be a matter of great subtlety.

47. Cách thức mà con người (được nâng trở lại giữa các lần nhập thể đến tâm thức trọn vẹn trong thể nguyên nhân) và Thái dương Thiên Thần tương tác với nhau thì huyền nhiệm, và có lẽ chỉ có thể được thấu hiểu trực tiếp trên Cõi thượng trí—đối với đa số là khi ở giữa các lần nhập thể, nhưng đối với các điểm đạo đồ thì ngay cả khi đang lâm phàm trên cõi hồng trần. Điều đó dường như là một vấn đề hết sức vi tế.

Capacity to cohere. This is the ability of all intelligent, active Lives during evolution to conform to the Law of Attraction and Repulsion, and thus form a conscious, intelligent part of a greater life.

Khả năng kết dính. Đây là khả năng của mọi Sự Sống thông tuệ, hoạt động trong tiến hoá, tuân theo Định luật Hấp Dẫn và Đẩy Lùi, và nhờ đó tạo thành một phần hữu thức, thông tuệ của một sự sống lớn hơn.

48. It is the Law of Attraction and Repulsion which engineers coherence within any system. To conform to this Law is to cohere within the system.

48. Chính Định luật Hấp Dẫn và Đẩy Lùi kiến tạo sự kết dính trong bất kỳ hệ thống nào. Tuân theo Định luật này là kết dính trong hệ thống ấy.

49. To conform is to be held within the general attraction, and yet positioned through the assistance of not only attraction but of repulsion. We group with those to whom we are attracted and not with those from whom we are repelled.

49. Tuân theo là được giữ trong lực hấp dẫn chung, nhưng đồng thời được định vị nhờ không chỉ hấp dẫn mà còn cả đẩy lùi. Chúng ta nhóm lại với những người mà chúng ta bị thu hút, chứ không với những người mà chúng ta bị đẩy lùi.

50. The Law of Attraction and Repulsion causes, therefore, ‘patterned distribution in space’.

50. Vì vậy, Định luật Hấp Dẫn và Đẩy Lùi gây ra “sự phân bố có mô hình trong không gian”.

It is literally [Page 410] the transmutation of manas into wisdom.

Theo nghĩa đen, đó là [Page 410] sự chuyển hoá manas thành minh triết.

51. The transmutation of manas into wisdom expresses the developmental relationship between the fifth and the second rays.

51. Sự chuyển hoá manas thành minh triết biểu lộ mối liên hệ phát triển giữa cung năm và cung hai.

52. Venus is a planet of transmutation, possessing both the fifth and second rays; it cooperates in the transmutation of manas into wisdom. Venus is one of those planets intimately related to the Law of Attraction.

52. Sao Kim là một hành tinh chuyển hoá, sở hữu cả cung năm lẫn cung hai; nó hợp tác trong sự chuyển hoá manas thành minh triết. Sao Kim là một trong những hành tinh có liên hệ mật thiết với Định luật Hấp Dẫn.

He needs to grasp the spiritual side of Venus which emphasises that the Son of God who is the Son of mind is the instrument of God’s love; he must learn, therefore, to transmute knowledge into wisdom. (EA 394)

Y cần nắm bắt phương diện tinh thần của Sao Kim, phương diện nhấn mạnh rằng Con của Thượng đế, Đấng là Con của Trí Tuệ, là khí cụ của tình thương của Thượng đế; vì vậy y phải học chuyển hoá tri thức thành minh triết. (EA 394)

Though all that IS exists in form yet little is as yet brought under the intelligent control of the entity within the form.

Dù mọi cái ĐANG HIỆN HỮU đều tồn tại trong hình tướng, nhưng cho đến nay vẫn còn ít điều được đặt dưới sự kiểm soát thông tuệ của thực thể bên trong hình tướng.

53. This is quite an amazing statement. It is as if to say, ‘To BE is to be in form’. Of course, the universe in its entirety (on all levels) is, actually, a Form (the greatest of all possible forms)—though it ‘contains’ what we call the “formless worlds”. Only that which is ‘extra-universal’ doest not exist in form, but then, we have to question whether that which is extra-universal can be said to exist. In other words, does ‘BE-NESS’ exist?

53. Đây quả là một phát biểu đáng kinh ngạc. Dường như muốn nói rằng, ‘HIỆN HỮU là hiện hữu trong hình tướng’. Dĩ nhiên, vũ trụ trong toàn thể của nó (trên mọi cấp độ) thực ra là một Hình Tướng (hình tướng lớn nhất trong mọi hình tướng có thể có)—dù nó “chứa đựng” cái mà chúng ta gọi là “các thế giới vô tướng”. Chỉ cái gì “ngoài-vũ-trụ” mới không tồn tại trong hình tướng, nhưng khi ấy chúng ta phải đặt câu hỏi liệu cái ngoài-vũ-trụ có thể được nói là tồn tại hay không. Nói cách khác, ‘TÍNH-HIỆN-HỮU’ có tồn tại không?

Only the Heavenly Men and Their superior embracing lives

Chỉ các Đấng Thiên Nhân và những sự sống bao trùm cao hơn Các Ngài

54. Shall we say that the Solar Logoi are the “superior embracing lives” of the Heavenly Men?

54. Chúng ta có thể nói rằng các Thái dương Thượng đế là những “sự sống bao trùm cao hơn” của các Đấng Thiên Nhân chăng?

are consciously and intelligently working through and dominating the form, for only They, as yet, are perfected manas.

mới đang làm việc một cách hữu thức và thông tuệ xuyên qua và chi phối hình tướng, vì chỉ Các Ngài, cho đến nay, mới là manas hoàn thiện.

55. We are being told that the Heavenly Men and Solar Logoi are “perfected manas”. This is both true and yet, not true. Solar Logoi and Planetary Logoi have yet something to gain in the development of manas—cosmically speaking.

55. Chúng ta được bảo rằng các Đấng Thiên Nhân và các Thái dương Thượng đế là “manas hoàn thiện”. Điều này vừa đúng lại vừa không đúng. Các Thái dương Thượng đế và các Hành Tinh Thượng đế vẫn còn điều gì đó phải đạt được trong sự phát triển của manas—nói theo nghĩa vũ trụ.

56. Man, however, is far from being perfected manas.

56. Tuy nhiên, con người còn xa mới là manas hoàn thiện.

57. Although the Solar Logoi, for instance, is “perfected manas”, He is still working on the acquisition of “cosmic mind”. We can see that manas comes in many strata.

57. Chẳng hạn, mặc dù các Thái dương Thượng đế là “manas hoàn thiện”, Ngài vẫn đang nỗ lực để đạt được “trí tuệ vũ trụ”. Chúng ta có thể thấy rằng manas có nhiều tầng bậc.

Beneath them come many grades of consciousness.

Bên dưới Các Ngài là nhiều cấp độ tâm thức.

58. And these grades of consciousness, as we have seen from our tabulations, are often far in advance of the grade exemplified by man.

58. Và như chúng ta đã thấy từ các bảng liệt kê của mình, những cấp độ tâm thức này thường vượt xa cấp độ được biểu hiện bởi con người.

Man is gradually achieving that conscious control over matter in the three worlds which his divine Prototypes, the Heavenly Men, have already achieved.

Con người đang dần dần đạt được sự kiểm soát hữu thức đối với vật chất trong ba cõi thấp mà các Nguyên Mẫu thiêng liêng của y, các Đấng Thiên Nhân, đã đạt được rồi.

59. This is a good way of thinking of the Heavenly Men—as the “divine Prototypes” of man. If many of us are on our way to become Solar Angels, then many of us (eventually in corporate form) are on their way to becoming Planetary Logoi.

59. Đây là một cách hay để suy nghĩ về các Đấng Thiên Nhân—như những “Nguyên Mẫu thiêng liêng” của con người. Nếu nhiều người trong chúng ta đang trên đường trở thành các Thái dương Thiên Thần, thì nhiều người trong chúng ta (cuối cùng trong hình thức tập thể) cũng đang trên đường trở thành các Hành Tinh Thượng đế.

60. Even a Master, it seems, has achieved such conscious control of the matter in the three worlds.

60. Dường như ngay cả một Chân sư cũng đã đạt được sự kiểm soát hữu thức như thế đối với vật chất trong ba cõi thấp.

They are attaining a similar control on higher levels.

Các Ngài đang đạt đến một sự kiểm soát tương tự trên các cấp độ cao hơn.

61. Some references point to the spiritual triad as the levels on which control by the Heavenly Men is being achieved.

61. Một số tài liệu dẫn chiếu đến Tam Nguyên Tinh Thần như những cấp độ mà trên đó sự kiểm soát của các Đấng Thiên Nhân đang được đạt tới.

62. If analogy is to hold, it would seem that the sub-planes of the cosmic astral and even cosmic mental plane must be involved to some extent. We have already been instructed of the struggles of our Planetary Logos on the fourth sub-plane of the cosmic astral plane.

62. Nếu định luật tương đồng còn giữ vững, thì dường như các cõi phụ của cõi cảm dục vũ trụ và thậm chí cả cõi trí vũ trụ cũng phải được bao hàm ở một mức độ nào đó. Chúng ta đã được chỉ dạy về những cuộc đấu tranh của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta trên cõi phụ thứ tư của cõi cảm dục vũ trụ.

Below man come many lives who are blind and unconscious of the congery or subdivision of which they form part.

Bên dưới con người là nhiều sự sống mù quáng và không hữu thức về tập hợp hay phân bộ mà chúng tạo thành một phần.

63. These lesser lives cohere, but they are unaware of themselves as centers of consciousness and of the nature of their coherence. They are held in coherence by Conscious Entities far in advance of their stage of evolution.

63. Những sự sống nhỏ hơn này kết dính với nhau, nhưng chúng không tự nhận biết mình như những trung tâm tâm thức và cũng không nhận biết bản chất của sự kết dính ấy. Chúng được giữ trong sự kết dính bởi những Thực Thể Hữu thức vượt xa giai đoạn tiến hoá của chúng.

Thus can be seen, in general outline, the place of manas at the present stage.

Như vậy, có thể thấy, trong nét đại cương, vị trí của manas ở giai đoạn hiện nay.

Relation. Another outstanding feature that is the result of our studies is that of relation.

Tương quan. Một đặc điểm nổi bật khác là kết quả từ các nghiên cứu của chúng ta, đó là tương quan.

64. It would seem that the concepts of “relation” and “coherence” are closely connected.

64. Dường như các khái niệm “tương quan” và “kết dính” có liên hệ rất chặt chẽ.

65. The idea to be brought forward: if “relation” is to be understood, then the polarity of that which relates must be understood.

65. Ý tưởng cần được nêu ra là: nếu “tương quan” phải được thấu hiểu, thì tính phân cực của cái đang liên hệ phải được thấu hiểu.

The realisation of this in future years will lead to the study of the different polarities of the different spheres (from a planetary scheme to an atom) within the solar ring-pass-not, and of the relation existing between:

Sự chứng nghiệm điều này trong những năm tương lai sẽ dẫn đến việc nghiên cứu các cực tính khác nhau của các khối cầu khác nhau (từ một hệ hành tinh đến một nguyên tử) bên trong vòng-giới-hạn thái dương, và về mối tương quan hiện hữu giữa:

66. We can begin this study with a close examination of esoteric psychology.

66. Chúng ta có thể bắt đầu nghiên cứu này bằng một khảo sát kỹ lưỡng về Tâm Lý Học Nội Môn.

67. Human beings are “spheres” of a given polarity; from the interplay between human beings much can be learned about the dynamics of polar interaction. This can then be generalized to greater spheres—communities, nations, root races and sub-races.

67. Con người là những “khối cầu” có một cực tính nhất định; từ sự tương tác giữa con người với nhau, có thể học được nhiều điều về động lực của sự tương tác cực tính. Điều này sau đó có thể được khái quát hóa lên những khối cầu lớn hơn—cộng đồng, quốc gia, các giống dân gốc và các giống dân phụ.

a. A scheme and the totality of schemes.

a. Một hệ hành tinh và tổng thể các hệ hành tinh.

68. Each scheme is related to the totality of schemes. Our planetary scheme has a particular place in relation to the entire solar system as a whole. This is the ‘part-whole’ relationship.

68. Mỗi hệ hành tinh đều có tương quan với tổng thể các hệ hành tinh. Hệ hành tinh của chúng ta có một vị trí đặc thù trong tương quan với toàn bộ hệ mặt trời. Đây là mối tương quan ‘bộ phận-toàn thể’.

b. Scheme and scheme.

b. Hệ hành tinh và hệ hành tinh.

69. Schemes interplay as members of a group. Each scheme has a unique relation to every other scheme within the entirety of our solar system.

69. Các hệ hành tinh tương tác như những thành viên của một nhóm. Mỗi hệ hành tinh có một tương quan độc đáo với mọi hệ hành tinh khác trong toàn thể hệ mặt trời của chúng ta.

70. Each type of entity listed below can also be related to the wholeness that contains it. For instance, a given planetary chain can be related to the entire group of planetary chains in which it holds place.

70. Mỗi loại thực thể được liệt kê dưới đây cũng có thể được liên hệ với toàn thể bao chứa nó. Chẳng hạn, một dãy hành tinh nhất định có thể được liên hệ với toàn bộ nhóm các dãy hành tinh mà trong đó nó giữ một vị trí.

71. The relation of a unit to its containing whole is to be considered a vertical relationship; the relation of a unit to the other units within its containing whole is to be considered horizontal.

71. Tương quan của một đơn vị với toàn thể bao chứa nó được xem là một tương quan theo chiều dọc; tương quan của một đơn vị với các đơn vị khác bên trong toàn thể bao chứa nó được xem là theo chiều ngang.

c. Chain and chain.

c. Dãy và dãy.

d. Globe and globe.

d. Bầu hành tinh và bầu hành tinh.

e. Group and group.

e. Nhóm và nhóm.

f. Subdivision and subdivision.

f. Phân bộ và phân bộ.

g. Unit and unit.⁴⁵

g. Đơn vị và đơn vị.45

h. Cell and cell.

h. Tế bào và tế bào.

72. This is a most useful list and reveals how DK names the constituent entities within a solar system. Some of the divisions are multiple (and large) and their multiple constituents are unnamed.

72. Đây là một danh sách rất hữu ích và cho thấy cách Chân sư DK gọi tên các thực thể cấu thành bên trong một hệ mặt trời. Một số phân bộ là đa hợp (và lớn), còn các thành phần đa hợp của chúng thì không được nêu tên.

⁴⁵: I use the word “unit” in connection with all that is in any degree self-conscious, or individualised. It must, therefore, be remembered that this phrase refers to nothing below the human kingdom.

45: Tôi dùng từ “đơn vị” liên hệ với mọi cái ở bất kỳ mức độ nào có ngã thức, hay đã được biệt ngã hóa. Vì vậy, cần phải nhớ rằng cụm từ này không chỉ đến bất cứ điều gì dưới giới nhân loại.

73. DK uses the term “unit” in a specific manner. This term cannot apply to any form of life that has not been individualized.

73. Chân sư DK dùng thuật ngữ “đơn vị” theo một cách chuyên biệt. Thuật ngữ này không thể áp dụng cho bất kỳ hình thức sự sống nào chưa được biệt ngã hóa.

74. When we encounter this term in the Teaching, we will have to remember this definition and also see whether there has been consistency in its use.

74. Khi gặp thuật ngữ này trong Giáo Huấn, chúng ta sẽ phải nhớ định nghĩa này và cũng phải xem liệu việc sử dụng nó có nhất quán hay không.

75. A “cell” need not be self-consciousness. Some cells are units; yet all units can be seen as cells.

75. Một “tế bào” không nhất thiết phải có ngã thức. Một số tế bào là các đơn vị; tuy nhiên mọi đơn vị đều có thể được xem như các tế bào.

The interrelation of all these factors and their profound interdependence is one of the most important points for us to grasp;

Sự tương liên của tất cả các yếu tố này và tính phụ thuộc lẫn nhausâu xa của chúng là một trong những điểm quan trọng nhất mà chúng ta phải nắm bắt;

76. A partial list of beings comprising a Solar Logos has been offered.

76. Một danh sách bộ phận các hữu thể cấu thành một Thái dương Thượng đế đã được đưa ra.

77. We are never to consider such beings in strict isolation but always in terms of interrelation and interdependence.

77. Chúng ta tuyệt đối không được xem những hữu thể như thế trong sự cô lập nghiêm ngặt, mà luôn luôn phải xét theo tương liên và phụ thuộc lẫn nhau.

though this whole relation is governed by the law of Attraction and Repulsion, and [Page 411] therefore comes more under what we call the second aspect,

mặc dù toàn bộ mối tương quan này được chi phối bởi Định luật Hấp Dẫn và Đẩy Lùi, và do đó [Page 411] thuộc nhiều hơn vào cái mà chúng ta gọi là phương diện thứ hai,

78. Concepts which must be related in thought are:

78. Những khái niệm phải được liên hệ với nhau trong tư tưởng là:

a. The second aspect

a. Phương diện thứ hai

b. Relation

b. Tương quan

c. Attraction and Repulsion

c. Hấp Dẫn và Đẩy Lùi

79. That relation should be governed by the Law of Attraction and Repulsion should seem very reasonable to us. Magnetic ties are created between us and those to whom we are attracted; cleavages are created between us and those from whom we are repelled.

79. Việc tương quan được chi phối bởi Định luật Hấp Dẫn và Đẩy Lùi hẳn phải có vẻ rất hợp lý đối với chúng ta. Những mối liên kết từ tính được tạo ra giữa chúng ta và những người mà chúng ta bị thu hút; những sự phân cách được tạo ra giữa chúng ta và những người mà chúng ta bị đẩy lùi.

yet self consciousness itself is the result of the manasic principle,

tuy nhiên chính ngã thức lại là kết quả của nguyên khí manas,

80. The manasic principle creates isolation and distinction—two factors required in the execution of the process of individualization—a process which creates self-consciousness—consciousness of a distinct and apparently separated self.

80. Nguyên khí manas tạo ra sự cô lập và sự phân biệt—hai yếu tố cần thiết trong việc thực hiện tiến trình biệt ngã hóa—một tiến trình tạo ra ngã thức—tâm thức về một bản ngã riêng biệt và dường như tách rời.

81. We can think of the energy of the sign Leo (a fifth ray/first ray sign) intimately related to individualization and self-consciousness.

81. Chúng ta có thể nghĩ đến năng lượng của dấu hiệu Leo (một dấu hiệu cung năm/cung một) có liên hệ mật thiết với biệt ngã hóa và ngã thức.

and the close co-operation between these two factors of mind and love-wisdom, or the two laws of Attraction and Synthesis, must ever be carefully remembered.

và sự hợp tác chặt chẽ giữa hai yếu tố này là trí tuệ và bác ái – minh triết, hay hai định luật Hấp Dẫn và Tổng Hợp, phải luôn luôn được ghi nhớ cẩn thận.

82. The Law of Synthesis is related to the first ray; manas is related to the third ray (though it, too, is possessed of three aspects, just as are the other two cosmic laws).

82. Định luật Tổng Hợp có liên hệ với cung một; manas có liên hệ với cung ba (mặc dù nó cũng có ba phương diện, cũng như hai định luật vũ trụ kia).

83. Yet mind and love-wisdom are related to the third and second aspects of divinity respectively. Then why does DK speak in terms of the two Laws of Attraction and Synthesis (second and first ray laws) as if they were related to the third and second aspects.

83. Tuy nhiên, trí tuệ và bác ái – minh triết lần lượt liên hệ với phương diện thứ ba và thứ hai của thiên tính. Vậy tại sao Chân sư DK lại nói theo hai Định luật Hấp Dẫn và Tổng Hợp (các định luật cung hai và cung một) như thể chúng liên hệ với các phương diện thứ ba và thứ hai?

84. Is He suggesting the relationship between manas and synthesis (a third ray/first ray connection)? Can the third ray be considered to bring about a type of synthesis in the three worlds? After all, the seventh ray (an aspect of the third ray) is said to be a synthetic ray—synthetic especially upon the lowest planet (etheric-physical) and to a lesser though significant extent, within the three worlds.

84. Ngài có đang gợi ý mối liên hệ giữa manas và tổng hợp (một liên hệ cung ba/cung một) chăng? Có thể xem cung ba là đem lại một loại tổng hợp nào đó trong ba cõi thấp chăng? Rốt cuộc, cung bảy (một phương diện của cung ba) được nói là một cung tổng hợp—tổng hợp đặc biệt trên hành tinh thấp nhất (dĩ thái-hồng trần) và ở mức độ ít hơn nhưng vẫn đáng kể trong ba cõi thấp.

85. Or is He simply suggesting that we must bear in mind two different things?

85. Hay Ngài chỉ đơn giản gợi ý rằng chúng ta phải ghi nhớ hai điều khác nhau?

a. The close cooperation between mind and love-wisdom

a. Sự hợp tác chặt chẽ giữa trí tuệ và bác ái – minh triết

b. And the interplay between the two laws of Attraction and Synthesis.

b. Và sự tương tác giữa hai định luật Hấp Dẫn và Tổng Hợp.

86. We have been listing the factors which characterize the divisions of life from the cosmic system to the cell. The span could be extended in both directions.

86. Chúng ta đã liệt kê các yếu tố đặc trưng cho các phân bộ của sự sống từ hệ thống vũ trụ đến tế bào. Phạm vi ấy có thể được mở rộng theo cả hai hướng.

Limitation. This is a prime factor to be borne in mind in considering a cosmos, a system, a scheme, a chain, or any form of limiting sphere down through them all to the physical atom of the scientist.

Sự giới hạn. Đây là một yếu tố chủ yếu cần được ghi nhớ khi xem xét một vũ trụ, một hệ thống, một hệ hành tinh, một dãy, hay bất kỳ hình thức khối cầu giới hạn nào, xuyên suốt từ chúng xuống đến nguyên tử hồng trần của nhà khoa học.

87. All spheres are “limiting” and are to be conceived as limitations upon the ubiquity of life.

87. Mọi khối cầu đều là “giới hạn” và phải được quan niệm như những sự giới hạn đối với tính hiện diện khắp nơi của sự sống.

88. The term “cosmos” can be used in various ways. In the manner here used, “cosmos” can indicate the sphere of expression of a Cosmic Logos. It also, of course, can mean the ultimate ‘Grand Entirety’.

88. Thuật ngữ “vũ trụ” có thể được dùng theo nhiều cách khác nhau. Theo cách dùng ở đây, “vũ trụ” có thể chỉ khối cầu biểu lộ của một Cosmic Logos. Dĩ nhiên, nó cũng có thể có nghĩa là ‘Toàn Thể Vĩ Đại Tối Hậu’.

It presupposes:

Nó giả định:

a. Capacity beyond that manifested.

a. Năng lực vượt quá cái đã biểu hiện.

89. Every sphere except the ‘Final Sphere’ presupposes a greater sphere of greater scope and capacity.

89. Mọi khối cầu ngoại trừ ‘Khối Cầu Tối Hậu’ đều giả định một khối cầu lớn hơn với phạm vi và năng lực lớn hơn.

b. Duality, or that which is limited and the limiting substance.

b. Nhị nguyên tính, hay cái bị giới hạn và chất liệu giới hạn.

90. We are speaking of boundaries. That which is limited is a particular sphere and its content. The limiting substance is the substance of the enclosing sphere against which the circumference of the limited sphere is juxtaposed.

90. Chúng ta đang nói về các ranh giới. Cái bị giới hạn là một khối cầu nhất định và nội dung của nó. Chất liệu giới hạn là chất liệu của khối cầu bao bọc, mà chu vi của khối cầu bị giới hạn được đặt kề vào đó.

c. Purpose, for in an ordered scheme of existence,

c. Mục đích, vì trong một hệ thống hiện hữu có trật tự,

91. And here, DK does not mean a planetary “scheme” technically considered—i.e., a center within the expression of a Solar Logos.

91. Và ở đây, Chân sư DK không có ý nói đến một “hệ hành tinh” theo nghĩa kỹ thuật—tức là một trung tâm trong biểu hiện của một Thái dương Thượng đế.hành tinh.

the limitation persists just as long as it is required in order to attain certain ends.

sự giới hạn tồn tại đúng chừng nào nó còn cần thiết để đạt đến những cứu cánh nhất định.

92. An enforced limitation is the servant of purpose.

92. Một sự giới hạn bị áp đặt là người phụng sự của mục đích.

It is succeeded by “abstraction” occultly understood, and in its literal sense.

Tiếp theo nó là “trừu xuất” theo nghĩa huyền bí học, và theo nghĩa đen của từ này.

93. Limitation (engineered by Saturn) ends with the application of abstraction (through Neptune and Uranus).

93. Sự giới hạn (do Sao Thổ kiến tạo) chấm dứt với việc áp dụng sự trừu xuất (qua Sao Hải Vương và Sao Thiên Vương).

94. Abstraction (understood in relation to the first ray) ends confinement in form and, thus, brings freedom.

94. Sự trừu xuất (được hiểu trong liên hệ với cung một) chấm dứt sự giam hãm trong hình tướng và nhờ đó mang lại tự do.

When these three factors:

Khi ba yếu tố này:

Position,

Vị trí,

Relation,

Tương quan,

Limitation,

Sự giới hạn,

are studied within the system, the close connection of all the groups within the whole will be evidenced, and the need of each part for all other parts will be brought out.

được nghiên cứu bên trong hệ thống, mối liên hệ chặt chẽ của mọi nhóm trong toàn thể sẽ được chứng tỏ, và nhu cầu của mỗi phần đối với mọi phần khác sẽ được làm nổi bật.

95. The study of these three factors will convey to us a due appreciation of the function and value of all parts constituent to the whole.

95. Việc nghiên cứu ba yếu tố này sẽ truyền đạt cho chúng ta một sự đánh giá đúng đắn về chức năng và giá trị của mọi phần cấu thành toàn thể.

96. The three factors can be assigned to rays or divine aspects:

96. Ba yếu tố này có thể được quy cho các cung hay các phương diện thiêng liêng:

a. Position—first ray, first aspect

a. Vị trí—cung một, phương diện thứ nhất

b. Relation—second ray, second aspect

b. Tương quan—cung hai, phương diện thứ hai

c. Limitation—third ray, third aspect.

c. Sự giới hạn—cung ba, phương diện thứ ba.

As regards cosmic position, relation and limitation, little can be said, as e’en to the Heavenly Men Themselves the matter is obscure.

Về vị trí, tương quan và sự giới hạn vũ trụ, rất ít điều có thể được nói ra, vì ngay cả đối với chính các Đấng Thiên Nhân, vấn đề này cũng mờ tối.

97. Another fascinating statement. It would seem that the position of our Solar Logos with respect to the spherical expression of a Cosmic Logos is a matter obscure to Planetary Logoi. What, then, can we hope to understand?

97. Lại thêm một phát biểu hấp dẫn khác. Dường như vị trí của Thái dương Thượng đế của chúng ta đối với biểu hiện hình cầu của một Cosmic Logos là một vấn đề mờ tối đối với các Hành Tinh Thượng đế. Vậy thì chúng ta có thể hy vọng hiểu được gì?

98. And yet we hypothesize concerning the members of the group of suns in which our Solar Logos holds place and the ‘qualitative position’ of these suns.

98. Tuy nhiên, chúng ta vẫn giả thuyết về các thành viên của nhóm các mặt trời mà trong đó Thái dương Thượng đế của chúng ta giữ một vị trí và về ‘vị trí phẩm tính’ của các mặt trời này.

That this is necessarily so must be apparent when Their place in the scheme of things is realised and Their relative unimportance is considered.

Điều này tất yếu phải như vậy hẳn là hiển nhiên khi vị trí của Các Ngài trong sơ đồ của vạn vật được chứng nghiệm và tầm quan trọng tương đối nhỏ bé của Các Ngài được xét đến.

99. Our task is to develop a sense of proportion. Obviously, we do not know too much about a Cosmic Logos for the reason that, compared to such a Logos, our Planetary Logoi are of relative unimportance.

99. Nhiệm vụ của chúng ta là phát triển Ý thức về tỉ lệ. Hiển nhiên, chúng ta không biết quá nhiều về một Cosmic Logos vì lý do là, so với một Logos như thế, các Hành Tinh Thượng đế của chúng ta có tầm quan trọng tương đối nhỏ bé.

100. One of the greatest values of studying A Treatise on Cosmic Fire is to learn (concerning a number of entities) their place within the scheme of things.

100. Một trong những giá trị lớn nhất của việc nghiên cứu Luận về Lửa Vũ Trụ là học biết (liên quan đến một số thực thể) vị trí của chúng trong sơ đồ của vạn vật.

Therefore, we can do no more than accept the fact of the inconceivable magnitude of that EXISTENCE which is manifesting through seven solar systems,

Vì vậy, chúng ta không thể làm gì hơn ngoài việc chấp nhận sự kiện về tầm vóc không thể quan niệm nổi của HỮU THỂ đang biểu lộ qua bảy hệ mặt trời,

101. Presumably a Cosmic Logos, but possibly the One About Whom Naught May Be Said, if the word “solar systems” can be related to ‘cosmic systems’. Study Chart V, TCF 344, and reacquaint yourself with the fact that the term “solar system” has been shown to indicate a Life far greater than a life expressing through a single sun.

101. Có lẽ là một Cosmic Logos, nhưng cũng có thể là Đấng Bất Khả Tư Nghị, nếu từ “hệ mặt trời” có thể được liên hệ với “hệ thống’ vũ trụ”. Hãy nghiên cứu Biểu đồ V, TCF 344, và tự làm quen lại với sự kiện rằng thuật ngữ “hệ mặt trời” đã được cho thấy là chỉ một Sự Sống lớn lao hơn rất nhiều so với một sự sống biểu lộ qua một mặt trời đơn lẻ.

102. We remember that method of blinding which calls different things by the same name.

102. Chúng ta nhớ đến phương pháp che mờ gọi những sự vật khác nhau bằng cùng một tên.

and the extension of this concept of Being to [Page 412] embrace the entire vault of the Heavens.

và sự mở rộng của khái niệm Bản Thể này đến [Page 412] bao trùm toàn bộ vòm trời.

103. The “entire vault of the Heavens” is what we might call the ‘Grand Entirety’ and has, from our limited perspective, an unfathomable extension.

103. “Toàn bộ vòm trời” là điều mà chúng ta có thể gọi là “Đại Toàn Thể” và, từ phối cảnh hạn hẹp của chúng ta, có một sự mở rộng không thể dò thấu.

104. As we ‘rise’ towards the “vault of the Heavens”—the boundary of our present COSMOS—we are ever contained within One Being manifesting as One Soul and One Form throughout the ‘Grand Entirety’.

104. Khi chúng ta “vươn lên” về phía “vòm trời”—ranh giới của COSMOS hiện tại của chúng ta—chúng ta luôn luôn được bao hàm trong Một Bản Thể biểu hiện như Một Linh Hồn và Một Hình Tướng xuyên suốt “Đại Toàn Thể”.

It is interesting to bear in mind in this connection that all that is seen, being objective forms or Beings in manifestation through certain spheres of light, may not be all that IS, but that there may lie back of everything visible a vast realm or realms of Existences.

Điều đáng quan tâm là nên ghi nhớ, trong mối liên hệ này, rằng mọi điều được thấy, vốn là những hình tướng khách quan hay những Bản Thể đang biểu hiện qua những khối cầu ánh sáng nhất định, có thể không phải là tất cả những gì HIỆN HỮU, mà đằng sau mọi điều hữu hình có thể còn có một cõi hay nhiều cõi rộng lớn của các Hiện Hữu.

105. In relation to the foregoing, the following reference has application:

105. Liên hệ với điều vừa trình bày, đoạn tham chiếu sau đây có thể được áp dụng:

But only one-seventh of the possible appearances are incarnating. Six-sevenths are out of incarnation, waiting their turn to manifest, and holding back from incarnation until, in the turning of the great wheel, suitable and better conditions may eventuate. (TCF 1059)

Nhưng chỉ một phần bảy trong những sắc tướng khả hữu là đang lâm phàm. Sáu phần bảy ở ngoài lâm phàm, chờ đến lượt biểu hiện, và trì hoãn việc lâm phàm cho đến khi, trong sự xoay chuyển của đại luân, những điều kiện thích hợp và tốt đẹp hơn có thể xuất hiện. (TCF 1059)

106. DK seems to be saying that that which we see through entified stellar forms represents only a small portion of that which lies back of such Beings (who are expressing through “spheres of light”)

106. Chân sư DK dường như muốn nói rằng điều mà chúng ta thấy qua những hình tướng tinh tú entified chỉ biểu hiện một phần nhỏ của điều nằm phía sau những Bản Thể như thế (những Đấng đang biểu lộ qua “những khối cầu ánh sáng”)

107. Further, not only are there many Solar Logoi out of incarnation, but there are many more inclusive existences, abstracted from any possibility of so low a manifestation as a solar sphere of light.

107. Hơn nữa, không những có nhiều Thái dương Thượng đế ở ngoài lâm phàm, mà còn có nhiều hiện hữu bao gồm hơn nữa, được trừu xuất khỏi bất kỳ khả năng biểu hiện thấp kém nào như một khối cầu ánh sáng thái dương.

108. This is the universal analogy to the many beings on the higher planes of the cosmic physical plane who do not manifest through any form physically visible or visible even on the eighteen lower sub-planes.

108. Đây là sự tương đồng phổ quát với nhiều bản thể trên các cõi cao của cõi hồng trần vũ trụ, những vị không biểu hiện qua bất kỳ hình tướng nào có thể thấy được về mặt vật lý, hay thậm chí thấy được trên mười tám cõi phụ thấp hơn.

109. In emanation theory, there are some Beings Whose spiritual nature can never be contained in any kind of physical manifestation. Some remain forever abstract, manifesting (if we can call it that) only through Their emanated extensions.

109. Trong lý thuyết xuất lộ, có những Bản Thể mà bản chất tinh thần của Các Ngài không bao giờ có thể bị chứa đựng trong bất kỳ loại biểu hiện hồng trần nào. Một số vẫn mãi mãi ở trạng thái trừu xuất, chỉ biểu hiện (nếu ta có thể gọi như vậy) qua những sự mở rộng được phát xạ của Các Ngài.

The very brain of man reels in contemplation of such a concept.

Chính bộ não của con người cũng quay cuồng khi chiêm ngưỡng một khái niệm như thế.

110. As we study A Treatise on Cosmic Fire, we become accustomed to ‘reeling brains’!

110. Khi chúng ta nghiên cứu Luận về Lửa Vũ Trụ, chúng ta trở nên quen với những “bộ não quay cuồng”!

111. At our low level of ‘prakritic immersion’ we are awakening to the vastness of that which “stands around”. This is an eternally repeated process (a process which has been and will be repeated forever) as each ‘universe-in-extension’ awakens to Its own Nature.

111. Ở cấp độ thấp của chúng ta trong “sự chìm đắm prakriti”, chúng ta đang thức tỉnh trước sự bao la của điều “đứng chung quanh”. Đây là một tiến trình lặp lại vĩnh hằng (một tiến trình đã được và sẽ được lặp lại mãi mãi) khi mỗi “vũ trụ-trong-sự-mở-rộng” thức tỉnh đối với Bản Chất riêng của Nó.

112. One day we will not have to work through the limitations of a physical brain as we contemplate these subjects.

112. Một ngày nào đó chúng ta sẽ không còn phải làm việc qua những giới hạn của bộ não hồng trần khi chiêm ngưỡng các chủ đề này.

113. We remember that we have been questioning the number of human Monads to be found within our planetary scheme. We have wondered whether the sixty billion figure is solar systemic or planetary.

113. Chúng ta nhớ rằng mình đã đặt câu hỏi về số lượng các chân thần nhân loại được tìm thấy trong hệ hành tinh của chúng ta. Chúng ta đã tự hỏi liệu con số sáu mươi tỉ ấy là của hệ mặt trời hay của hành tinh.

114. If there are, let us say, six billion human beings incarnating on our planet at any one time and this figure represents only six sevenths of those who could incarnate, then we are already up to some forty-two billion (in the Ex alone), leaving very few Monads for the remainder of the solar system! Such are some of the apparent enigmas which we must eventually solve.

114. Nếu có, giả sử, sáu tỉ con người đang lâm phàm trên hành tinh chúng ta vào bất kỳ thời điểm nào và con số này chỉ đại diện cho sáu phần bảy của những ai có thể lâm phàm, thì chúng ta đã lên đến khoảng bốn mươi hai tỉ (chỉ riêng trong Ex), để lại rất ít chân thần cho phần còn lại của hệ mặt trời! Đó là một số bí ẩn bề ngoài mà rốt cuộc chúng ta phải giải quyết.

Yet just as there are tens of millions of human beings out of objective manifestation, or discarnate, on the subtler planes of the solar system, so there may be cosmic entities, in rank equal to the ONE ABOUT WHOM NAUGHT MAY BE SAID, Who are in a similar sense discarnate, and found in realms subtler than that of the manifestation of light.

Tuy nhiên, cũng như có hàng chục triệu con người ở ngoài biểu hiện khách quan, hay đã lìa xác, trên các cõi vi tế hơn của hệ mặt trời, thì cũng có thể có những thực thể vũ trụ, có cấp bậc ngang với Đấng Bất Khả Tư Nghị, theo một ý nghĩa tương tự cũng ở trạng thái lìa xác, và hiện diện trong những cõi vi tế hơn cõi của sự biểu hiện ánh sáng.

115. In Chart V, we find a minimum of seven and a maximum of forty-nine Ones About Whom Naught May Be Said (depending on our mode of interpretation). We do not know whether all of these are manifesting simultaneously, at least in any physical way.

115. Trong Biểu Đồ V, chúng ta thấy tối thiểu bảy và tối đa bốn mươi chín Đấng Bất Khả Tư Nghị (tùy theo cách diễn giải của chúng ta). Chúng ta không biết liệu tất cả các Đấng này có đang biểu hiện đồng thời hay không, ít nhất là theo bất kỳ cách hồng trần nào.

116. Some chakras, for instance, are found on the higher three etheric levels and not on the more obvious fourth level. They would not seem to be in incarnation.

116. Chẳng hạn, một số luân xa được tìm thấy trên ba cấp dĩ thái cao hơn chứ không ở cấp thứ tư rõ rệt hơn. Chúng sẽ không dường như đang lâm phàm.

117. It would seem that not only are there are number of manifesting Ones About Whom Naught May Be Said, but for each one of Them, there could be six others than are not manifesting or expressing through “the manifestation of light”.

117. Dường như không những có một số Đấng Bất Khả Tư Nghị đang biểu hiện, mà với mỗi một Đấng trong Các Ngài, có thể có sáu Đấng khác không biểu hiện hay không biểu lộ qua “sự biểu hiện của ánh sáng”.

118. It would seem, however, that since the Ones About Whom Naught May Be Said are chakras, that at least seven of Them would have to be manifesting simultaneously, perhaps giving way (through abstractions) to others “as the Great Wheel turns”.

118. Tuy nhiên, dường như vì các Đấng Bất Khả Tư Nghị là các luân xa, nên ít nhất bảy Đấng trong Các Ngài sẽ phải biểu hiện đồng thời, có lẽ nhường chỗ (qua những sự trừu xuất) cho những Đấng khác “khi Đại Luân xoay chuyển”.

119. Our universe is far more complex than we may usually imagine and indeed, the ordinary human mind is staggered by such a contemplation.

119. Vũ trụ của chúng ta phức tạp hơn rất nhiều so với điều chúng ta thường hình dung, và quả thật, trí tuệ nhân loại thông thường bị choáng váng trước một sự chiêm ngưỡng như thế.

120. We will have to question ourselves: “What sort of realms could be subtler than those characterized by the manifestation of light?”

120. Chúng ta sẽ phải tự hỏi: “Những loại cõi nào có thể vi tế hơn những cõi được đặc trưng bởi sự biểu hiện của ánh sáng?”

121. We might ask is realms of Spirit are, relatively, realms which transcend the manifestation of light, since the light breaks forth when Spirit and matter engage?

121. Chúng ta có thể hỏi liệu các cõi của tinh thần, một cách tương đối, có phải là những cõi vượt lên trên sự biểu hiện của ánh sáng hay không, vì ánh sáng bừng phát khi tinh thần và vật chất giao tiếp?

122. We may begin to gather that there are non-objectified Entities (purely subjective) which have never entered ‘lighted embodiment’. Every embodiment occurs through a ‘vesture of light’.

122. Chúng ta có thể bắt đầu nhận ra rằng có những Thực Thể không được khách thể hóa (thuần túy chủ quan) chưa bao giờ đi vào “sự nhập thể được soi sáng”. Mọi sự nhập thể đều diễn ra qua một “y phục ánh sáng”.

3. [Manas] On the Earth.

3. [Manas] Trên Trái Đất.

123. We are now considering the development of manas on the Earth, probably considered as our globe. We have already considered manas in relation to the planets considered in relation to each other and, as we did so, the Earth-scheme was discussed.

123. Hiện nay chúng ta đang xem xét sự phát triển của manas trên Trái Đất, có lẽ được xét như bầu hành tinh của chúng ta. Chúng ta đã xem xét manas trong liên hệ với các hành tinh được xét trong tương quan với nhau, và khi làm như vậy, hệ Địa Cầu-hành tinh đã được bàn đến.

a. The five Kumaras.

a. Năm Kumaras.

We might now consider briefly the subject of the five Kumaras, Who are the sum total of manas on the Earth.

Giờ đây chúng ta có thể ngắn gọn xem xét chủ đề về năm Kumaras, là tổng thể của manas trên Trái Đất.

124. If we were speaking at the scheme level, we would have said, “within the scheme”; we could not say, ‘on the scheme’.

124. Nếu chúng ta đang nói ở cấp độ hệ hành tinh, chúng ta sẽ nói “trong hệ hành tinh”; chúng ta không thể nói “trên hệ hành tinh”.

125. The Kumaras here discussed are, we may infer, reflections of the Divine Manasaputras—the Planetary Logoi.

125. Các Kumaras được bàn đến ở đây, như chúng ta có thể suy ra, là những phản chiếu của các Manasaputras Thiêng Liêng—các Hành Tinh Thượng đế.

I have stated that the Lord of the World, the first Kumara, is the planetary Logos of our scheme in physical incarnation,

Tôi đã nói rằng Đức Chúa Tể Thế Giới, Kumara thứ nhất, là Hành Tinh Thượng đế của hệ hành tinh chúng ta đang lâm phàm về mặt hồng trần,

126. The Lord of the World is called variously the “first Kumara” and the “fourth Kumara”. He is preeminent among the Kumaras, so He is the “first Kumara”. In relation to the manifesting Kumaras, He is fourth, with the Buddhas of Activity occupying the other three posts among the four (and is, technically, one of the four Exoteric Kumaras). Four is the number central within the seven, and the Great Kumara occupies a post central between the three Buddhas of Activity and the three Esoteric Kumaras.

126. Đức Chúa Tể Thế Giới được gọi theo nhiều cách là “Kumara thứ nhất” và “Kumara thứ tư”. Ngài nổi trội giữa các Kumaras, nên Ngài là “Kumara thứ nhất”. Trong liên hệ với các Kumaras đang biểu hiện, Ngài là thứ tư, với các Đức Phật Hoạt Động chiếm ba vị trí còn lại trong nhóm bốn (và về mặt kỹ thuật, Ngài là một trong bốn Kumaras Ngoại Môn). Bốn là con số trung tâm trong bảy, và Đại Kumara chiếm một vị trí trung tâm giữa ba Đức Phật Hoạt Động và ba Kumaras Nội Môn.

127. We recall that the “first Kumara” is the Planetary Logos and yet He is not.

127. Chúng ta nhớ rằng “Kumara thứ nhất” là Hành Tinh Thượng đế, nhưng đồng thời Ngài không phải như vậy.

but nowhere has the impression been conveyed that the three Kumaras, associated with Him, are three other planetary Logoi. This is in no way the case.

nhưng ở đâu cũng không hề tạo ra ấn tượng rằng ba Kumaras liên kết với Ngài là ba Hành Tinh Thượng đế khác. Điều này hoàn toàn không phải như vậy.

128. The three Buddhas of Activity were Planetary Logoi in a previous solar system.

128. Ba Đức Phật Hoạt Động đã từng là các Hành Tinh Thượng đế trong một hệ mặt trời trước.

In the last solar system They were the planetary Logoi of three planets in which the mind principle reached its highest stage of development; They embody in Themselves in a most peculiar manner the wisdom aspect of the second ray, as it expresses itself primarily through what has been called in the Bhagavad Gita “skill in action.” Hence Their name, the Buddhas of Activity. (R&I 267-268)

Trong hệ mặt trời trước Các Ngài là các Hành Tinh Thượng đế của ba hành tinh trong đó nguyên khí trí tuệ đã đạt đến giai đoạn phát triển cao nhất; Các Ngài hiện thân trong Chính Mình, theo một cách rất đặc biệt, phương diện minh triết của cung hai, khi nó biểu lộ chủ yếu qua điều đã được gọi trong Bhagavad Gita là “thiện xảo trong hành động”. Vì thế nên có danh xưng của Các Ngài là các Đức Phật Hoạt Động. (R&I 267-268)

129. This fact makes Their exclusive localization upon our globe a relatively unlikely prospect, and yet it is there (on the Earth-globe) that They are apparently localized. (cf. TCF 878). If They were Planetary Logoi in the previous solar system, how could They be confined to a globe in this later solar system.

129. Sự kiện này khiến cho khả năng Các Ngài chỉ được định vị riêng biệt trên bầu hành tinh của chúng ta trở nên tương đối khó xảy ra, thế nhưng dường như chính tại đó (trên bầu hành tinh Địa Cầu) mà Các Ngài được định vị. (xem TCF 878). Nếu Các Ngài là các Hành Tinh Thượng đế trong hệ mặt trời trước, làm sao Các Ngài có thể bị giới hạn trong một bầu hành tinh ở hệ mặt trời sau này.

130. One solution would be to consider Them, essentially, as the three EXISTENCES of Whom the Buddhas of Activity are simply emanations. Sanat Kumara, too, would then be of the status of the Planetary Logos.

130. Một giải pháp là xem Các Ngài, về bản chất, như ba HIỆN HỮU mà các Đức Phật Hoạt Động chỉ đơn thuần là những phát xạ của Các Ngài. Khi đó, Đức Sanat Kumara cũng sẽ có địa vị của Hành Tinh Thượng đế.

131. We must be careful not to confuse the four Kumaras associated with the fourth globe of the Earth-chain with the five Kumaras Who are much greater Entities, being the five Divine Manasaputras of our solar system.

131. Chúng ta phải cẩn thận đừng nhầm lẫn bốn Kumaras liên kết với bầu hành tinh thứ tư của Dãy Địa Cầu với năm Kumaras là những Thực Thể lớn lao hơn nhiều, tức là năm Manasaputras Thiêng Liêng của hệ mặt trời chúng ta.

These three, called the “Buddhas of Activity,” are but the vicegerents upon our planet of those three planetary Logoi, Who, with our planetary Logos, make the sum total of the logoic Quaternary.

Ba Đấng này, được gọi là “các Đức Phật Hoạt Động”, chỉ là những vị phó nhiếp chính trên hành tinh chúng ta của ba Hành Tinh Thượng đế ấy, là những Đấng cùng với Hành Tinh Thượng đế của chúng ta tạo thành tổng thể của Bộ Tứ logoic.

132. As vicegerents, we could consider these Buddhas of Activity as emanations of three great EXISTENCES Who focus, with Sanat Kumara, at the planetary scheme level.

132. Với tư cách là các vị phó nhiếp chính, chúng ta có thể xem các Đức Phật Hoạt Động này như những phát xạ của ba HIỆN HỮU vĩ đại, là những Đấng cùng với Sanat Kumara tập trung ở cấp độ hệ hành tinh.

133. The idea presented in this section is that Sanat Kumara and the Three Buddhas reflect three Planetary Logoi in the logoic quaternary.

133. Ý tưởng được trình bày trong phần này là Sanat Kumara và Ba Đức Phật phản chiếu ba Hành Tinh Thượng đế trong bộ tứ logoic.

134. The Planetary Logos of Earth is one such Being, and it may be said that Sanat Kumara both is that Being and reflects that Being.

134. Hành Tinh Thượng đế của Trái Đất là một Bản Thể như vậy, và có thể nói rằng Sanat Kumara vừa là Bản Thể ấy vừa phản chiếu Bản Thể ấy.

135. Another Buddhas of Activity would reflect Venus and another Mars. Would another reflect Pluto? These three non-sacred planets are the best candidates for participation in the logoic quaternary along with Venus.

135. Một Đức Phật Hoạt Động khác sẽ phản chiếu Sao Kim và một vị khác phản chiếu Sao Hỏa. Liệu một vị khác nữa sẽ phản chiếu Sao Diêm Vương chăng? Ba hành tinh không thiêng liêng này là những ứng viên thích hợp nhất để tham gia vào bộ tứ logoic cùng với Sao Kim.

136. As Sanat Kumara is the “Lord of Venusian Love”, one would wonder why He would not be the representative of Venus. Certainly He is intimately related to the Venus energy. Yet there are many references which show His as an extension of our Planetary Logos.

136. Vì Sanat Kumara là “Chúa Tể của Bác Ái Kim Tinh”, người ta sẽ tự hỏi tại sao Ngài lại không là đại diện của Sao Kim. Chắc chắn Ngài có liên hệ mật thiết với năng lượng Kim Tinh. Tuy nhiên, có nhiều tham chiếu cho thấy Ngài là một sự mở rộng của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta.

Associated with them are the three esoteric Kumaras [mentioned in the Secret Doctrine,⁴⁶ S. D., I, 493.] Who represent the three other Logoi, and so make focal points for all the logoic forces within our chain.

Liên kết với Các Ngài là ba Kumaras Nội Môn [được nhắc đến trong Giáo Lý Bí Nhiệm,46 S. D., I, 493.] là những Đấng đại diện cho ba Logoi khác, và như thế tạo thành những điểm tập trung cho mọi mãnh lực logoic trong dãy của chúng ta.

137. We have to watch the Tibetan’s wording carefully. Now He appears to be speaking about the chain level, relating the three Buddhas of Activity, Sanat Kumara, and the three Esoteric Kumaras to the chain. This would be so unless, as is sometimes the case, the word “chain” is used to mean “scheme”.

137. Chúng ta phải theo dõi cách dùng từ của Chân sư Tây Tạng thật cẩn thận. Giờ đây Ngài dường như đang nói về cấp độ dãy, liên hệ ba Đức Phật Hoạt Động, Sanat Kumara, và ba Kumaras Nội Môn với dãy. Điều này sẽ đúng trừ phi, như đôi khi xảy ra, từ “dãy” được dùng với nghĩa là “hệ hành tinh”.

138. The logoic forces here discussed can be found in Chart VI, TCF 373. The planets concerned are: Vulcan, Venus, Mars, Earth, Mercury, and Jupiter.

138. Các mãnh lực logoic được bàn đến ở đây có thể được tìm thấy trong Biểu Đồ VI, TCF 373. Các hành tinh liên quan là: Vulcan, Sao Kim, Sao Hỏa, Trái Đất, Sao Thủy và Sao Mộc.

139. The inclusion of Pluto is problematic—useful from one point of view and extraneous from another.

139. Việc bao gồm Sao Diêm Vương là điều có vấn đề—hữu ích từ một quan điểm và thừa ra từ một quan điểm khác.

140. We have to find the higher planetary correspondence for the three Buddhas of Activity. Then it will be possible to find the planetary correspondence for the three Esoteric Kumaras.

140. Chúng ta phải tìm sự tương ứng hành tinh cao hơn cho ba Đức Phật Hoạt Động. Khi đó sẽ có thể tìm ra sự tương ứng hành tinh cho ba Kumaras Nội Môn.

141. We need planets within the logoic quaternary to serve as higher correspondences to Sanat Kumara and the three Buddhas of Activity. We have, certainly, Earth, Venus and Mars. But, as stated, Pluto is problematic because it is not listed in Chart VI.

141. Chúng ta cần các hành tinh trong bộ tứ logoic để làm những tương ứng cao hơn cho Sanat Kumara và ba Đức Phật Hoạt Động. Chắc chắn chúng ta có Trái Đất, Sao Kim và Sao Hỏa. Nhưng như đã nói, Sao Diêm Vương là điều có vấn đề vì nó không được liệt kê trong Biểu Đồ VI.

142. Mercury, because He is so closely related to kundalini could serve as a substitute for Pluto, but it is difficult to see Mercury (an old and advanced planet not much related to centers below the diaphragm except the base of the spine center) as related to the logoic quaternary. Yet the Mercurian link to Pluto is there; Mercury and Pluto even share (with Mars) the rulership of Scorpio. Further, one of the glyphs of Pluto is very much like that of Mercury, differentiated by the reversed placement of the circle and the receiving crescent.

142. Sao Thủy, vì Ngài có liên hệ rất mật thiết với kundalini, có thể làm vật thay thế cho Sao Diêm Vương, nhưng khó có thể thấy Sao Thủy (một hành tinh cổ xưa và tiến hóa cao, không liên hệ nhiều với các trung tâm dưới cơ hoành ngoại trừ trung tâm đáy cột sống) là có liên hệ với bộ tứ logoic. Tuy nhiên, mối liên kết giữa Sao Thủy và Sao Diêm Vương là có thật; Sao Thủy và Sao Diêm Vương thậm chí còn cùng chia sẻ (với Sao Hỏa) quyền cai quản Hổ Cáp. Hơn nữa, một trong các ký hiệu của Sao Diêm Vương rất giống với ký hiệu của Sao Thủy, được phân biệt bởi vị trí đảo ngược của vòng tròn và lưỡi liềm tiếp nhận.

143. The sheer mobility of Mercury makes Him difficult to pin down. If He is related to the ajna center, that center in only a temporary evocation and through the power of projection seems able to place itself as a presence in many centers. If one visualizes another center, one is, as it were, there.

143. Chính tính động thuần túy của Sao Thủy khiến Ngài khó bị cố định vào một vị trí. Nếu Ngài có liên hệ với trung tâm ajna, thì trung tâm ấy chỉ trong một sự gợi lên tạm thời và qua quyền năng phóng chiếu dường như có thể đặt chính nó như một sự hiện diện trong nhiều trung tâm. Nếu người ta hình dung một trung tâm khác, thì người ta, theo một nghĩa nào đó, đang ở đó.

144. If we make Mercury a special case, just as the ajna center is a special case, then the planets remaining within ‘greater Saturn’—remaining to inspire the Esoteric Kumaras are Vulcan, Jupiter and Saturn.

144. Nếu chúng ta xem Sao Thủy là một trường hợp đặc biệt, cũng như trung tâm ajna là một trường hợp đặc biệt, thì những hành tinh còn lại trong “Thổ Tinh lớn hơn”—còn lại để truyền cảm hứng cho các Kumaras Nội Môn—là Vulcan, Sao Mộc và Thổ Tinh.

145. Saturn has a definite connection with our Earth (as the mental body of a great supra-planetary Entity which includes the planets Saturn, Mars and Earth). In another way, Saturn is closely related to Sanat Kumara—the Ancient of Days, as the name assigned to this great Kumara (Sanat) suggests Saturn.

145. Thổ Tinh có một liên hệ xác định với Trái Đất của chúng ta (như thể trí của một Thực Thể siêu-hành tinh vĩ đại bao gồm các hành tinh Thổ Tinh, Sao Hỏa và Trái Đất). Theo một cách khác, Thổ Tinh có liên hệ mật thiết với Sanat Kumara—Đấng Thái Cổ, vì danh xưng gán cho Đại Kumara này (Sanat) gợi ý đến Thổ Tinh.

146. A triangle of planets—Saturn, Venus and Earth—seem the planetary source of inspiration for Sanat Kumara.

146. Một tam giác hành tinh—Thổ Tinh, Sao Kim và Trái Đất—dường như là nguồn cảm hứng hành tinh cho Sanat Kumara.

147. If we wish to exempt Saturn from rulership of one of the Esoteric Kumaras, then we will have to assign slightly different planets to the three Buddhas of Activity, (perhaps Venus, Mars and Pluto) and move Mercury to the rulership of one of the Esoteric Kumaras. The three Logoi inspiring the Esoteric Kumaras would then be Vulcan, Mercury and Jupiter. Saturn would be reserved for special and higher inspiration in relation to Sanat Kumara.

147. Nếu chúng ta muốn miễn cho Thổ Tinh khỏi việc cai quản một trong các Kumaras Nội Môn, thì chúng ta sẽ phải gán những hành tinh hơi khác cho ba Đức Phật Hoạt Động, (có lẽ là Sao Kim, Sao Hỏa và Sao Diêm Vương) và chuyển Sao Thủy sang quyền cai quản một trong các Kumaras Nội Môn. Khi đó ba Logoi truyền cảm hứng cho các Kumaras Nội Môn sẽ là Vulcan, Sao Thủy và Sao Mộc. Thổ Tinh sẽ được dành riêng cho sự truyền cảm hứng đặc biệt và cao hơn liên hệ với Sanat Kumara.

148. We see that Mercury’s mobility and His ability to serve usefully in a number of contexts make any final arrangement difficult to confirm.

148. Chúng ta thấy rằng tính động của Sao Thủy và khả năng của Ngài phụng sự hữu ích trong nhiều bối cảnh khiến bất kỳ sự sắp xếp chung cuộc nào cũng khó được xác nhận.

149. Further, the Esoteric Kumaras and Buddhas of Activity, we are told, sometimes exchange places, so no final solution is possible, unless we consider that the Buddhas of Activity and Esoteric Kumaras simply fulfill posts—and that the posts, themselves, have for prototypes different Planetary Logoi.

149. Hơn nữa, như chúng ta được cho biết, các Kumaras Nội Môn và các Đức Phật Hoạt Động đôi khi hoán đổi vị trí cho nhau, nên không thể có giải pháp cuối cùng nào, trừ phi chúng ta xem các Đức Phật Hoạt Động và các Kumaras Nội Môn chỉ đơn giản đảm nhiệm những chức vị—và chính các chức vị ấy có những nguyên mẫu là các Hành Tinh Thượng đế khác nhau.

It might here be stated that the seven Kumaras (the four exoteric and the three esoteric) cooperate with this Law, and work exoterically, or esoterically according to the Ray in power, with the exception of the first Kumara, the Logos of our scheme, Who—being the synthesizing point for all—remains ever in objective activity. (TCF 440)

Ở đây có thể nói rằng bảy Kumaras (bốn ngoại môn và ba nội môn) hợp tác với Định luật này, và hoạt động một cách ngoại môn hay nội môn tùy theo cung đang nắm quyền, ngoại trừ Kumara thứ nhất, Hành Tinh Thượng đế của hệ hành tinh chúng ta, Đấng—vì là điểm tổng hợp cho tất cả—luôn luôn ở trong hoạt động khách quan. (TCF 440)

150. From what is given here, we may note that which Kumaras are exoteric or esoteric at any one time depends upon ray cycles and, perhaps, upon the developmental processes proceeding in relation to the Heavenly Men.

150. Từ điều được nêu ở đây, chúng ta có thể lưu ý rằng việc Kumaras nào là ngoại môn hay nội môn vào bất kỳ thời điểm nào tùy thuộc vào các chu kỳ cung và, có lẽ, vào các tiến trình phát triển đang diễn ra liên hệ với các Đấng Thiên Nhân.

151. If the Buddhas of Activity and Esoteric Kumaras are chain-related, rather than simply globe related, we have to see which chains could accord with Them. For this, we would consult Chart VII, TCF 385, for a diagram of the chains of the Earth-scheme. It is, however, difficult to say too much about chain structure, as the functions of the Neptune-chain (the first) and the Jupiter-chain (the seventh are not even suggested by the diagram (except that they, with the Venus chain) are central.

151. Nếu các Đức Phật Hoạt Động và các Kumaras Nội Môn có liên hệ với dãy, thay vì chỉ đơn giản liên hệ với bầu hành tinh, thì chúng ta phải xem những dãy nào có thể tương ứng với Các Ngài. Để làm điều này, chúng ta sẽ tham khảo Biểu Đồ VII, TCF 385, để có sơ đồ các dãy của hệ Địa Cầu. Tuy nhiên, rất khó nói quá nhiều về cấu trúc dãy, vì các chức năng của dãy Hải Vương Tinh (thứ nhất) và dãy Mộc Tinh (thứ bảy) thậm chí còn không được sơ đồ gợi ý đến (ngoại trừ việc chúng, cùng với dãy Kim Tinh, là trung tâm).

152. There are, however, seven chains and seven Kumaras, and somehow there must be a correct assignment. The most esoteric chains (at least if we go on the basis of their names) would be Neptune, Jupiter and Saturn (perhaps the new name of the Moon-chain, or, at least, a chain now taking the place once occupied by the Moon-chain). Sanat Kumara would, as usual, be assigned to the Earth-chain. This would leave Mercury, Venus and Mars for the chains related to the three Buddhas of Activity.

152. Tuy nhiên, có bảy dãy và bảy Kumaras, và bằng cách nào đó phải có một sự phân bổ đúng đắn. Những dãy nội môn nhất (ít nhất nếu chúng ta căn cứ vào tên gọi của chúng) sẽ là Hải Vương Tinh, Mộc Tinh và Thổ Tinh (có lẽ là tên mới của Dãy Mặt Trăng, hoặc ít nhất là một dãy hiện đang thay thế vị trí từng do Dãy Mặt Trăng chiếm giữ). Sanat Kumara, như thường lệ, sẽ được gán cho Dãy Địa Cầu. Điều này sẽ để lại Sao Thủy, Sao Kim và Sao Hỏa cho các dãy liên hệ với ba Đức Phật Hoạt Động.

153. If we check the various functions of the Buddhas of Activity, we are likely to have a better idea of the particular planetary chain within the Earth-scheme with which each of them accords. This requires additional research.

153. Nếu chúng ta kiểm tra các chức năng khác nhau của các Đức Phật Hoạt Động, có khả năng chúng ta sẽ có ý niệm rõ hơn về dãy hành tinh đặc thù trong hệ Địa Cầu mà mỗi vị trong Các Ngài tương ứng. Điều này đòi hỏi nghiên cứu thêm.

154. The word “chain” is problematic, as sometimes the Earth-scheme is called a “scheme” and sometimes a “chain”. Which does DK mean in this context?

154. Từ “dãy” là điều có vấn đề, vì đôi khi hệ Địa Cầu được gọi là một “hệ hành tinh” và đôi khi là một “dãy”. Trong ngữ cảnh này Chân sư DK muốn nói điều nào?

155. The phrase “focal points for all the logoic forces within our chain” is also problematic.

155. Cụm từ “những điểm tập trung cho mọi mãnh lực logoic trong dãy của chúng ta” cũng là điều có vấn đề.

a. We could be dealing with the “logoic forces” considered as emanating from Planetary Logoi; for these Logoi the seven intra-planetary Kumaras would provide focal points—within the planetary scheme.

a. Chúng ta có thể đang đề cập đến “các mãnh lực logoic” được xét như phát ra từ các Hành Tinh Thượng đế; đối với các Logoi này, bảy Kumaras nội-hành-tinh sẽ cung cấp những điểm tập trung—trong hệ hành tinh hành tinh.

b. Or we could be thinking of the chains of the Earth-scheme as planetary logoic forces, for each of which each of the seven Kumaras (of our chain) provide a focal points because each of Them is most related to the Lord of one of the chains within the scheme.

b. Hoặc chúng ta có thể đang nghĩ đến các dãy của hệ Địa Cầu như những mãnh lực logoic hành tinh, mà đối với mỗi mãnh lực ấy, mỗi một trong bảy Kumaras (của dãy chúng ta) cung cấp một điểm tập trung vì mỗi Đấng trong Các Ngài có liên hệ mật thiết nhất với Chúa Tể của một trong các dãy trong hệ hành tinh.

c. As the names (and perhaps qualities) of the seven schemes are not the same as the names and qualities of the seven chains within the Earth-scheme, there is not a one-to-one correspondence.

c. Vì tên gọi (và có lẽ cả phẩm tính) của bảy hệ hành tinh không giống với tên gọi và phẩm tính của bảy dãy trong hệ Địa Cầu, nên không có sự tương ứng một-một.

d. Each of the seven Kumaras (on our globe) could be related to a specific planetary scheme but, to which chain in the Earth-scheme would each be related?

d. Mỗi một trong bảy Kumaras (trên bầu hành tinh của chúng ta) có thể có liên hệ với một hệ hành tinh đặc thù, nhưng mỗi vị sẽ liên hệ với dãy nào trong hệ Địa Cầu?

e. If the seven Kumaras are to be considered as Beings expressive on the scheme level, the question would still arise, “to which chain in the Earth-scheme is each of the seven related?”

e. Nếu bảy Kumaras được xem là những Bản Thể biểu lộ ở cấp độ hệ hành tinh, thì câu hỏi vẫn sẽ nảy sinh: “mỗi một trong bảy vị liên hệ với dãy nào trong hệ Địa Cầu?”

156. In general we might say that there are Kumaras at the globe level, the chain level and the scheme level, and that the specialized energies which emanate them are emanated from the seven major planetary schemes of the solar system. A further emanatory source behind the whole chain of relationships would be the Solar Logoi of the Seven Solar Systems of Which Ours is One.

156. Nói chung, chúng ta có thể nói rằng có các Kumaras ở cấp độ bầu hành tinh, cấp độ dãy và cấp độ hệ hành tinh, và những năng lượng chuyên biệt phát xạ ra Các Ngài được phát xạ từ bảy hệ hành tinh lớn của hệ mặt trời. Một nguồn phát xạ sâu xa hơn đứng sau toàn bộ chuỗi quan hệ sẽ là các Thái dương Thượng đế của Bảy Hệ Mặt Trời mà Hệ của Chúng Ta là một trong số đó.

157. The Kumaras are the globe level can be considered as emanations of Kumaras at the chain level, and those at the chain level, as emanations of those at the scheme level.

157. Các Kumaras ở cấp độ bầu hành tinh có thể được xem là những phát xạ của các Kumaras ở cấp độ dãy, và các vị ở cấp độ dãy là những phát xạ của các vị ở cấp độ hệ hành tinh.

In each chain such representatives are found, six focal points embraced by the seventh, the planetary Logos of the scheme, Who holds them all within His aura.

Trong mỗi dãy đều có những vị đại diện như thế, sáu điểm tập trung được bao hàm bởi điểm thứ bảy, tức Hành Tinh Thượng đế của hệ hành tinh, Đấng giữ tất cả họ trong hào quang của Ngài.

158. Let us be certain of the meaning of the word “chain”. In the literature of the Theosophical Society, the term “scheme” was rarely if ever used, and the term “chain” meant “scheme”.

158. Chúng ta hãy xác định chắc chắn ý nghĩa của từ “dãy”. Trong văn liệu của Hội Thông Thiên Học, thuật ngữ “hệ hành tinh” hiếm khi, nếu từng, được dùng, và thuật ngữ “dãy” có nghĩa là “hệ hành tinh”.

159. If “chain” means “chain” then we are speaking of six Kumaras on each chain with the seventh representing the Planetary Logos. In a way Sanat Kumara (representing the Planetary Logos) is to be found on each of the chains as the principal Kumara.

159. Nếu “dãy” có nghĩa là “dãy” thì chúng ta đang nói đến sáu Kumaras trên mỗi dãy, với vị thứ bảy đại diện cho Hành Tinh Thượng đế. Theo một nghĩa nào đó, Sanat Kumara (đại diện cho Hành Tinh Thượng đế) được tìm thấy trên mỗi dãy như Kumara chính yếu.

160. In such a structure (if we are speaking at the chain level), it would be as if each Kumara were associated with one of the globes of the chain.

160. Trong một cấu trúc như thế (nếu chúng ta đang nói ở cấp độ dãy), sẽ như thể mỗi Kumara được liên kết với một trong các bầu hành tinh của dãy.

161. If, however, “chain” means “scheme”, then each Kumara would be associated with a particular one of the seven chains of the scheme. Sanat Kumara would be the representative on our Earth-chain. The Planetary Logos would have His place on and through each of the chains. One chain would be focal at any particular time, and through it the Planetary Logos would express most focally.

161. Tuy nhiên, nếu “dãy” có nghĩa là “hệ hành tinh”, thì mỗi Kumara sẽ được liên kết với một dãy đặc thù trong bảy dãy của hệ hành tinh. Sanat Kumara sẽ là vị đại diện trên Dãy Địa Cầu của chúng ta. Hành Tinh Thượng đế sẽ có vị trí của Ngài trên và qua mỗi dãy. Một dãy sẽ là tiêu điểm vào bất kỳ thời điểm đặc thù nào, và qua dãy ấy Hành Tinh Thượng đế sẽ biểu lộ một cách tập trung nhất.

162. What about confining our attention to a single globe such as the Earth-globe? On our globe the Planetary Logos expresses particularly through Sanat Kumara, and six other Planetary Logoi express through the six other Kumaras (each of which must be associated with a monadic grouping or, even a major ray Ashram).

162. Còn việc giới hạn sự chú ý của chúng ta vào một bầu hành tinh đơn lẻ như bầu hành tinh Địa Cầu thì sao? Trên bầu hành tinh của chúng ta, Hành Tinh Thượng đế biểu lộ đặc biệt qua Sanat Kumara, và sáu Hành Tinh Thượng đế khác biểu lộ qua sáu Kumaras khác (mỗi vị trong số đó hẳn phải liên kết với một nhóm chân thần hoặc thậm chí một ashram cung lớn).

163. In the last analysis, for the Earth-scheme, there may be only one Sanat Kumara and only Three Major Buddhas and only Three Esoteric Kumaras. Each of these fundamental seven may have what we might call ‘chain-emanations or extensions’ and ‘globe emanations or extensions’.

163. Xét đến cùng, đối với hệ Địa Cầu, có thể chỉ có một Sanat Kumara và chỉ Ba Đức Phật Chính và chỉ Ba Kumaras Nội Môn. Mỗi một trong bảy Đấng nền tảng này có thể có điều mà chúng ta có thể gọi là “các phát xạ hay sự mở rộng ở cấp độ dãy” và “các phát xạ hay sự mở rộng ở cấp độ bầu hành tinh”.

164. We might make a mistake if we think that all these chain and globe Kumaras are really different and distinct from their higher counterparts on the scheme level. In fact, They may be “mind-born”, and thus merely extensions of the Kumaras as the scheme level.

164. Chúng ta có thể sai lầm nếu nghĩ rằng tất cả các Kumaras ở cấp độ dãy và bầu hành tinh này thực sự khác biệt và tách biệt với các đối phần cao hơn của Các Ngài ở cấp độ hệ hành tinh. Thật ra, Các Ngài có thể là “do trí sinh ra”, và do đó chỉ đơn thuần là những sự mở rộng của các Kumaras ở cấp độ hệ hành tinh.

165. By attempting to interpret the Kumaras found throughout our planetary scheme according to emanation theory, many inconsistencies and troubling puzzles may be overcome

165. Bằng cách cố gắng diễn giải các Kumaras được tìm thấy xuyên suốt hệ hành tinh của chúng ta theo lý thuyết xuất lộ, nhiều điểm bất nhất và những câu đố gây bối rối có thể được vượt qua

[Page 413]

[Page 413]

Their [the Buddhas of Activity] work is threefold:

Công việc của Các Ngài [các Đức Phật Hoạt Động] là tam phân:

First. They are the centres in the body of the planetary Logos.

Thứ nhất. Các Ngài là các trung tâm trong thể của Hành Tinh Thượng đế.

166. According to the stature we assign to a Buddhas of Activity we will determine whether they are:

166. Tùy theo tầm vóc mà chúng ta gán cho các Đức Phật Hoạt Động, chúng ta sẽ xác định liệu Các Ngài là:

a. Major centers

a. các trung tâm lớn

b. Minor centers

b. các trung tâm nhỏ

c. Minute centers.

c. các trung tâm cực vi.

Each chain corresponds to one centre, and the globes are but the lesser wheels within any particular centre.

Mỗi Dãy tương ứng với một trung tâm, và các bầu hành tinh chỉ là những bánh xe nhỏ hơn bên trong bất kỳ trung tâm đặc thù nào.

167. We are being told of three different kinds of centers in a Planetary Logos:

167. Chúng ta đang được cho biết về ba loại trung tâm khác nhau trong một Hành Tinh Thượng đế:

a. Buddhas of Activity

a. các Đức Phật Hoạt Động

b. Chains

b. các Dãy

c. Globes

c. các bầu hành tinh

168. Are Kumaras (some of them at least, former Planetary Logoi) at once—

168. Phải chăng các Kumara (ít nhất là một số vị trong Các Ngài, vốn là các Hành Tinh Thượng đế trước kia) đồng thời là—

a. Subsidiary Scheme-Lords

a. các Chúa Tể phụ của hệ hành tinh

b. Chains Lords or subsidiary Chain Lords

b. các Chúa Tể của Dãy hay các Chúa Tể phụ của Dãy

c. Globe Lords or subsidiary Globe Lords

c. các Chúa Tể của bầu hành tinh hay các Chúa Tể phụ của bầu hành tinh

169. Our problem is that without considering the dynamics of emanation theory, we do not know whether we are speaking of seven Beings, forty-nine Beings, or three hundred forty three Beings.

169. Vấn đề của chúng ta là, nếu không xét đến động lực học của lý thuyết xuất lộ, chúng ta không biết liệu mình đang nói đến bảy Hữu Thể, bốn mươi chín Hữu Thể, hay ba trăm bốn mươi ba Hữu Thể.

170. Essentially, I would say we are speaking of seven planetary Beings.

170. Về bản chất, tôi muốn nói rằng chúng ta đang nói đến bảy Hữu Thể hành tinh.

171. The entire problem of ‘Identity within Cosmos’ cannot be solved without a solid understanding of emanation theory.

171. Toàn bộ vấn đề về “Bản Sắc trong Vũ Trụ” không thể được giải quyết nếu không có một sự thấu hiểu vững chắc về lý thuyết xuất lộ.

The life of the Logos in this incarnation on the Earth is flowing through three centres and beginning to stimulate a fourth, hence four globes are involved and the three Kumaras (so called for lack of a better term) are vitally intelligently active; three are in abeyance and one is beginning to function.

Sự sống của Thượng đế trong lần lâm phàm này trên Địa Cầu đang tuôn chảy qua ba trung tâm và bắt đầu kích thích một trung tâm thứ tư, do đó bốn bầu hành tinh có liên quan và ba Kumara (được gọi như vậy vì thiếu một thuật ngữ tốt hơn) đang hoạt động một cách sống động và thông tuệ; ba vị đang ở trong trạng thái tiềm chỉ và một vị đang bắt đầu hoạt động.

172. Here we seem to be speaking of a Planetary Logos, even though the name “Logos” is used. When the term “Logos” is used, per se, it is usually reserved to mean the Solar Logos.

172. Ở đây dường như chúng ta đang nói về một Hành Tinh Thượng đế, dù danh xưng “Thượng đế” được dùng. Khi thuật ngữ “Thượng đế” được dùng, chính nó, thì thường được dành để chỉ Thái dương Thượng đế.

173. When speaking of “the Earth” we need to know what level of the Earth-scheme is meant. It seems to be the chain level, because DK immediately begins speaking of “globes” which are constituents of chains but only minor constituents of schemes.

173. Khi nói về “Địa Cầu”, chúng ta cần biết cấp độ nào của hệ hành tinh Địa Cầu được hàm ý. Dường như đó là cấp độ Dãy, bởi vì Chân sư DK ngay lập tức bắt đầu nói về “các bầu hành tinh”, vốn là những thành phần cấu tạo của các Dãy nhưng chỉ là những thành phần nhỏ của các hệ hành tinh.

174. The phrase, “this incarnation on the Earth”, seems to mean ‘this incarnation on the Earth-chain’ (and we do realize that the Planetary Logos is presently incarnated not only on the Earth-globe but through the Earth-chain).

174. Cụm từ “lần lâm phàm này trên Địa Cầu” dường như có nghĩa là “lần lâm phàm này trên Dãy Địa Cầu” (và chúng ta nhận ra rằng Hành Tinh Thượng đế hiện nay đang lâm phàm không chỉ trên bầu Địa Cầu mà còn qua Dãy Địa Cầu).

175. Each of the Kumaras (considering the Kumaras at the interim or chain level) is involved with the administration of one of the globes of that chain.

175. Mỗi Kumara (xét các Kumara ở cấp độ trung gian hay cấp độ Dãy) đều có liên hệ với việc quản trị một trong các bầu hành tinh của Dãy ấy.

176. Emanated chain-level extensions of Sanat Kumara and three Kumaras (not here called Buddhas of Activity) are concerned with four of the globes of the Earth-chain. Are we dealing with the first four globes?

176. Các sự mở rộng ở cấp độ Dãy được xuất lộ của Đức Sanat Kumara và ba Kumara (ở đây không được gọi là các Đức Phật Hoạt Động) có liên quan đến bốn bầu hành tinh của Dãy Địa Cầu. Phải chăng chúng ta đang xét bốn bầu hành tinh đầu tiên?

177. We are told that of the three Esoteric Kumaras (or their chain level Representatives) that these three are “in abeyance”, yet one is beginning to function. Would this one be found functioning in relation to the Mercury-globe of the Earth-chain?

177. Chúng ta được cho biết rằng trong ba Kumara Nội Môn (hay các Đại Diện của Các Ngài ở cấp độ Dãy), ba vị này đang “ở trong trạng thái tiềm chỉ”, nhưng một vị đang bắt đầu hoạt động. Phải chăng vị này được thấy đang hoạt động trong liên hệ với bầu Sao Thủy của Dãy Địa Cầu?

178. We have five Kumaras who are Divine Manasaputras.

178. Chúng ta có năm Kumara là các Manasaputras thiêng liêng.

179. We now seem to be talking about four intra-chain Kumaras (each of them associated with a globe of the Earth-chain) and one intra-chain Kumara Who is “beginning to function”.

179. Giờ đây dường như chúng ta đang nói về bốn Kumara nội Dãy (mỗi vị liên kết với một bầu hành tinh của Dãy Địa Cầu) và một Kumara nội Dãy đang “bắt đầu hoạt động”.

180. The number five seems very much associated with Mercury, either at the scheme level (cf. Chart VI—TCF 373) or at the chain and globe levels (cf. Chart VII—TCF 385).

180. Con số năm dường như gắn liền rất nhiều với Sao Thủy, hoặc ở cấp độ hệ hành tinh (xem Biểu đồ VI—TCF 373) hoặc ở các cấp độ Dãy và bầu hành tinh (xem Biểu đồ VII—TCF 385).

181. It is easy to become confused about which of the three possible planetary levels is our focus. We have just been focusing within our planetary chain, the Earth-chain, and noticed that there are, apparently seven Chain-Kumaras active at the chain level.

181. Rất dễ trở nên lẫn lộn về việc cấp độ hành tinh nào trong ba cấp độ khả hữu là trọng tâm của chúng ta. Vừa rồi chúng ta đã tập trung trong Dãy hành tinh của mình, Dãy Địa Cầu, và nhận thấy rằng dường như có bảy Chain-Kumaras hoạt động ở cấp độ Dãy.

182. There are also, according to emanation theory, kumaric extensions at the globe level—with seven such extensions focussed on our Earth-globe. The Buddhas of Activity are such extensions.

182. Theo lý thuyết xuất lộ, cũng có những sự mở rộng kumaric ở cấp độ bầu hành tinh—với bảy sự mở rộng như thế tập trung trên bầu Địa Cầu của chúng ta. Các Đức Phật Hoạt Động là những sự mở rộng như vậy.

183. The section quoted above may give evidence that one of the Esoteric Kumaras (at least at the chain level) is beginning to function in relation to the Mercury-globe of the Earth-chain.

183. Đoạn được trích dẫn ở trên có thể cho thấy rằng một trong các Kumara Nội Môn (ít nhất ở cấp độ Dãy) đang bắt đầu hoạt động trong liên hệ với bầu Sao Thủy của Dãy Địa Cầu.

184. This may be the case because one of the Scheme-Kumaras (the One associated with the Mercury-chain) may also be emerging.

184. Điều này có thể là như vậy vì một trong các Scheme-Kumaras (Đấng liên kết với Dãy Sao Thủy) cũng có thể đang xuất hiện.

185. As a result, one of the Globe-Kumaras of our Earth-globe—may also be receiving stimulation.

185. Do đó, một trong các Globe-Kumaras của bầu Địa Cầu của chúng ta cũng có thể đang nhận được sự kích thích.

186. We are dealing with puzzles related to the “Many and the One”. We must avoid excessive subdivisions of the One, and also, the inability to divide the One when necessary.

186. Chúng ta đang xử lý những câu đố liên quan đến “Nhiều và Một”. Chúng ta phải tránh việc phân chia quá mức Đấng Duy Nhất, và cũng phải tránh sự bất lực trong việc phân chia Đấng Duy Nhất khi cần thiết.

The globes correspond to the chains.

Các bầu hành tinh tương ứng với các Dãy.

187. This is a fundamental thought parallel to the idea that the chains correspond to the schemes.

187. Đây là một tư tưởng căn bản song hành với ý niệm rằng các Dãy tương ứng với các hệ hành tinh.

This fourth Kumara is as yet practically unrealised, but as hinted at earlier His day is about to dawn.

Kumara thứ tư này cho đến nay hầu như chưa được chứng nghiệm, nhưng như đã được ám chỉ trước đó, ngày của Ngài sắp rạng lên.

188. Let us proceed carefully. The “fourth Kumara” (here referenced) may well be one of the Esoteric Kumaras, and not Sanat Kumara at all. Usually, Sanat Kumara is considered the “fourth Kumara”—fourth if the three Buddhas of Activity are counted.

188. Chúng ta hãy tiến hành cẩn trọng. “Kumara thứ tư” (được nhắc đến ở đây) rất có thể là một trong các Kumara Nội Môn, chứ hoàn toàn không phải Đức Sanat Kumara. Thông thường, Đức Sanat Kumara được xem là “Kumara thứ tư”—thứ tư nếu ba Đức Phật Hoạt Động được tính.

189. We have the second decanate of the Age of Aquarius ruled by Mercury, and a possible correlation of this fourth really fifth Kumara with Mercury. Could His day dawn during the Mercury decanate?

189. Chúng ta có thập độ thứ hai của Kỷ Nguyên Bảo Bình do Sao Thủy cai quản, và một sự tương quan khả dĩ của Kumara thứ tư mà thật ra là thứ năm này với Sao Thủy. Phải chăng ngày của Ngài có thể rạng lên trong thập độ Sao Thủy?

190. We continue to speak of the Kumaras of the Earth-scheme and of the subsidiary Kumaras found on the chain and globe levels—all of which may be simply extensions of the seven scheme-level Kumaras.

190. Chúng ta tiếp tục nói về các Kumara của hệ hành tinh Địa Cầu và các Kumara phụ được tìm thấy ở các cấp độ Dãy và bầu hành tinh—tất cả những vị này có thể chỉ đơn giản là những sự mở rộng của bảy Kumara ở cấp độ hệ hành tinh.

191. OR—we could interpret the statement as if Sanat Kumara were the “fourth Kumara”, and was just beginning to function. This might seem improbable, however, since He has been extremely active in subjective ways for millions of years.

191. HOẶC—chúng ta có thể diễn giải phát biểu này như thể Đức Sanat Kumara là “Kumara thứ tư”, và Ngài chỉ mới bắt đầu hoạt động. Tuy nhiên, điều này có vẻ khó xảy ra, vì Ngài đã cực kỳ hoạt động theo những cách chủ quan trong hàng triệu năm.

192. These then, are the questions:

192. Vậy thì, đây là những câu hỏi:

a. Are we saying that one of the Three in abeyance is beginning to function?

a. Phải chăng chúng ta đang nói rằng một trong Ba vị đang ở trạng thái tiềm chỉ đang bắt đầu hoạt động?

b. Or are we saying that Sanat Kumara, as the “fourth Kumara” is beginning to function?

b. Hay chúng ta đang nói rằng Đức Sanat Kumara, với tư cách là “Kumara thứ tư”, đang bắt đầu hoạt động?

c. Or are we saying that one of the Buddhas of Activity is not yet fully functioning whereas Sanat Kumara is and has been? This would leave the Three Esoteric Kumaras to continue in latency, with one of the Buddhas of Activity just beginning to emerge more prominently. One of these Buddhas of Activity does, indeed, have a very esoteric function related to initiation.

c. Hay chúng ta đang nói rằng một trong các Đức Phật Hoạt Động vẫn chưa hoạt động trọn vẹn, trong khi Đức Sanat Kumara thì có và đã như vậy? Điều này sẽ để cho Ba Kumara Nội Môn tiếp tục ở trong trạng thái tiềm ẩn, với một trong các Đức Phật Hoạt Động chỉ mới bắt đầu xuất hiện nổi bật hơn. Quả thật, một trong các Đức Phật Hoạt Động này có một chức năng rất huyền bí liên hệ với điểm đạo.

193. From what is said by DK, we can arrive at no firm conclusion, and must hold the matter up to the intuition, seeking to evoke resolution through intuitive insight.

193. Từ những gì Chân sư DK nói, chúng ta không thể đi đến một kết luận chắc chắn nào, và phải để vấn đề này cho trực giác, tìm cách gợi lên sự giải quyết qua linh thị trực giác.

194. Naturally, we are interested in which of the globes of the Earth-chain are involved. The globes most clearly delineated are the Mars, Earth and Mercury globes and so, these three, could well be involved. Certainly the Earth-globe is involved. Three globes, preceding the Earth-globe, may already be strongly involved. The question is—has the process of unfoldment within our Earth-chain reached as far as the fifth or Mercury-globe?

194. Đương nhiên, chúng ta quan tâm đến việc những bầu hành tinh nào của Dãy Địa Cầu có liên quan. Những bầu hành tinh được phân định rõ nhất là các bầu Sao Hỏa, Địa Cầu và Sao Thủy, và vì vậy ba bầu này rất có thể có liên quan. Chắc chắn bầu Địa Cầu có liên quan. Ba bầu hành tinh đi trước bầu Địa Cầu có thể đã liên quan mạnh mẽ rồi. Câu hỏi là—tiến trình khai mở trong Dãy Địa Cầu của chúng ta đã tiến xa đến tận bầu thứ năm hay bầu Sao Thủy chưa?

195. We continue to speak of intra-planetary Kumaras at the chain level.

195. Chúng ta tiếp tục nói về các Kumara nội hành tinh ở cấp độ Dãy.

Second. They act as transmitters of a particular type of force to those units who go to the content of any particular centre. They are, in fact, the agents for the Lords of the Rays to the Monads of any ray in incarnation in any particular chain and on any particular globe.

Thứ hai. Các vị hoạt động như những đấng truyền đạt một loại mãnh lực đặc thù đến những đơn vị đi vào nội dung của bất kỳ trung tâm đặc thù nào. Thật vậy, Các Ngài là những tác nhân của các Đấng Chúa Tể các Cung đối với các Chân thần thuộc bất kỳ cung nào đang lâm phàm trong bất kỳ Dãy đặc thù nào và trên bất kỳ bầu hành tinh đặc thù nào.

196. In this section the Kumaras are related to the Lords of the Rays.

196. Trong phần này các Kumara được liên hệ với các Đấng Chúa Tể các Cung.

197. The Lords of the Rays can be considered as Planetary Logoi.

197. Các Đấng Chúa Tể các Cung có thể được xem như các Hành Tinh Thượng đế.

198. From an intra-planetary perspective, it may be that the Kumaras act as Ray Lords. Yet we have shown that within Shamballa, the Seven Ray Lords are distinct from the Seven Kumaras.

198. Từ một viễn cảnh nội hành tinh, có thể là các Kumara hoạt động như các Chúa Tể Cung. Tuy nhiên, chúng ta đã chỉ ra rằng trong Shamballa, Bảy Chúa Tể Cung phân biệt với Bảy Kumara.

199. Therefore, it is likely that the intra-planetary Ray Lords form an additional shamballic septenate, making with the seven Kumaras, fourteen Beings related to the transmission of the seven rays.

199. Do đó, có khả năng là các Chúa Tể Cung nội hành tinh tạo thành một bộ bảy shamballic bổ sung, hợp với bảy Kumara thành mười bốn Hữu Thể liên hệ với việc truyền dẫn bảy cung.

200. The whole matter presented here is most intricate. We can judge from the section above that there are seven types of Monads as the seven Kumaras are Representatives of the seven Lords of the Rays and transmit ray quality to the Monads. There are not as we have come to realize, seven types of major monadic rays. Only three rays can express as the major ray a Monad—the first three rays.

200. Toàn bộ vấn đề được trình bày ở đây là cực kỳ phức tạp. Từ phần trên, chúng ta có thể phán đoán rằng có bảy loại Chân thần vì bảy Kumara là các Đại Diện của bảy Đấng Chúa Tể các Cung và truyền phẩm tính cung đến các Chân thần. Như chúng ta đã đi đến chỗ nhận ra, không có bảy loại cung chân thần chính yếu. Chỉ có ba cung có thể biểu lộ như cung chính yếu của một Chân thần—ba cung đầu tiên.

201. There is the possibility that (within a planetary scheme) on some chain or on some globe, Monads upon each of the rays will be found.

201. Có khả năng là (trong một hệ hành tinh) trên một Dãy nào đó hay trên một bầu hành tinh nào đó, các Chân thần thuộc mỗi cung sẽ được tìm thấy.

202. Yet there is also an implication that the ray types of Monads in incarnation on any particular chain or globe may be controlled by chain or globe cycles or requirements.

202. Tuy nhiên, cũng có một hàm ý rằng các loại cung của các Chân thần đang lâm phàm trên bất kỳ Dãy hay bầu hành tinh đặc thù nào có thể bị kiểm soát bởi các chu kỳ hay các nhu cầu của Dãy hoặc của bầu hành tinh.

203. We know that with regard to the Earth-globe, only four types of soul rays are in incarnation at any one time. This is the fourth globe and it is part of the fourth chain. Can it be that monadic types are not all in incarnation simultaneously? We would have to know a lot more about monadic cycles to answer this with accuracy.

203. Chúng ta biết rằng liên quan đến bầu Địa Cầu, chỉ có bốn loại cung linh hồn đang lâm phàm tại bất kỳ một thời điểm nào. Đây là bầu hành tinh thứ tư và nó là một phần của Dãy thứ tư. Phải chăng các loại chân thần không phải tất cả đều lâm phàm đồng thời? Chúng ta sẽ phải biết nhiều hơn nữa về các chu kỳ chân thần mới có thể trả lời điều này một cách chính xác.

204. One of the major points to emerge is that there is a sequence of transmission:

204. Một trong những điểm chính nổi lên là có một trình tự truyền dẫn:

a. Planetary Ray Lords—Divine Manasaputras

a. Các Chúa Tể Cung hành tinh—các Manasaputras thiêng liêng

b. Intra-planetary Kumaras

b. các Kumara nội hành tinh

c. (Perhaps, intra-planetary Ray Lords, also shamballic Beings).

c. (Có lẽ, các Chúa Tể Cung nội hành tinh, cũng là các Hữu Thể shamballic).

d. The Monads of human beings.

d. Các Chân thần của con người.

205. In the above sequence we are leaving out all the differentiations caused by scheme/chain/globe divisions and are proposing that within the entirety of the scheme, there are only seven Kumaras, seven Ray Lords and seven types of Monads (really, three major types of Monads).

205. Trong trình tự trên, chúng ta bỏ qua mọi sự biến phân do các phân chia hệ hành tinh/Dãy/bầu hành tinh gây ra và đề xuất rằng trong toàn thể hệ hành tinh, chỉ có bảy Kumara, bảy Chúa Tể Cung và bảy loại Chân thần (thật ra là ba loại chính yếu của Chân thần).

206. We continue to discuss the functions of the intra-planetary Kumaras found within the Earth-scheme.

206. Chúng ta tiếp tục bàn đến các chức năng của các Kumara nội hành tinh được tìm thấy trong hệ hành tinh Địa Cầu.

Third. They are the agents for:

Thứ ba. Các Ngài là những tác nhân cho:

207. We continue to discuss the intra-planetary Kumaras (at the chain level) as Intermediaries and Agents.

207. Chúng ta tiếp tục bàn về các Kumara nội hành tinh (ở cấp độ Dãy) như những Đấng Trung Gian và những Tác Nhân.

208. Every being is an intermediary of some kind.

208. Mọi hữu thể đều là một loại trung gian nào đó.

a. The Lord of a Ray as stated above.

a. Chúa Tể của một Cung như đã nói ở trên.

209. The Lord of a Ray (in the present context) is a Planetary Logos. There are also, as we have realized, lesser intra-planetary Ray Lords just as there are lesser intra-planetary Kumaras associated with chains and globes.

209. Chúa Tể của một Cung (trong ngữ cảnh hiện tại) là một Hành Tinh Thượng đế. Cũng có, như chúng ta đã nhận ra, những Chúa Tể Cung nội hành tinh nhỏ hơn, cũng như có những Kumara nội hành tinh nhỏ hơn liên kết với các Dãy và các bầu hành tinh.

210. The chain-level Kumaras each receives, most focally, the ray of a particular Ray Lord.

210. Mỗi Kumara ở cấp độ Dãy tiếp nhận, một cách tập trung nhất, cung của một Chúa Tể Cung đặc thù.

b. The four Maharajahs.

b. Bốn Maharaja.

211. The “four Maharajas” are (for the time) solar systemic Beings Who are agents of the Lipika Lords.

211. “Bốn Maharaja” là (trong thời kỳ hiện nay) những Hữu Thể thuộc hệ mặt trời, là các tác nhân của các Đấng Lipika.

212. The intra-planetary Kumaras at the chain-level, each transmits potencies from the “four Maharajas”. As stated earlier, it is the Exoteric Kumaras Who are most related to the “four Maharajas”, just as the Lipika Lords are most related to the Three Esoteric Kumaras.

212. Mỗi Kumara nội hành tinh ở cấp độ Dãy truyền các tiềm lực từ “bốn Maharaja”. Như đã nói trước đó, chính các Kumara Ngoại Môn liên hệ nhiều nhất với “bốn Maharaja”, cũng như các Đấng Lipika liên hệ nhiều nhất với Ba Kumara Nội Môn.

c. The planetary Logos of Their own scheme.

c. Hành Tinh Thượng đế của hệ hành tinh riêng của Các Ngài.

213. While each intra-planetary Kumara represents that one of the Planetary Logoi expressing the same ray as the Kumara, each intra-planetary Kumara is also the agent for the Planetary Logos of the particular scheme on which They are serving.

213. Trong khi mỗi Kumara nội hành tinh đại diện cho một trong các Hành Tinh Thượng đế biểu lộ cùng cung với Kumara ấy, thì mỗi Kumara nội hành tinh cũng là tác nhân cho Hành Tinh Thượng đế của hệ hành tinh đặc thù mà Các Ngài đang phụng sự trên đó.

214. For instance, our seven intra-planetary Kumaras serve (and thus are agents for) the Logos of the Earth-scheme, even though six of these Kumaras will be allied to six Planetary Logoi other than the Planetary Logos of the Earth-scheme.

214. Chẳng hạn, bảy Kumara nội hành tinh của chúng ta phụng sự (và do đó là tác nhân cho) Thượng đế của hệ hành tinh Địa Cầu, mặc dù sáu trong số các Kumara này sẽ liên kết với sáu Hành Tinh Thượng đế khác với Hành Tinh Thượng đế của hệ hành tinh Địa Cầu.

d. The great Deva of the Earth planet.

d. Đại thiên thần của hành tinh Địa Cầu.

215. We do not know which Deva is referenced, but we realize that this Deva will include all the devic life manifested through and upon our fourth globe.

215. Chúng ta không biết thiên thần nào được nhắc đến, nhưng chúng ta nhận ra rằng thiên thần này sẽ bao gồm toàn bộ sự sống thiên thần được biểu lộ xuyên qua và trên bầu hành tinh thứ tư của chúng ta.

216. It is important to know what is meant by “Earth planet”. We are assuming that the fourth globe is meant, but the entire Earth-scheme could be meant, and this great structure would also have a “great Deva” embodying all its devic life.

216. Điều quan trọng là phải biết “hành tinh Địa Cầu” có nghĩa là gì. Chúng ta giả định rằng bầu hành tinh thứ tư được hàm ý, nhưng cũng có thể toàn bộ hệ hành tinh Địa Cầu được hàm ý, và cấu trúc vĩ đại này cũng sẽ có một “đại thiên thần” hiện thân cho toàn bộ sự sống thiên thần của nó.

217. Devic life is also conditioned by emanation theory. If Kumaras can appear in various degrees so can devas.

217. Sự sống thiên thần cũng bị tác động bởi lý thuyết xuất lộ. Nếu các Kumara có thể xuất hiện ở nhiều cấp độ khác nhau thì các thiên thần cũng vậy.

They work with the law; They are the cognizers of the intelligent purpose of the planetary Logos, and know His plans;

Các Ngài hoạt động với định luật; Các Ngài là những thức giả về mục đích thông tuệ của Hành Tinh Thượng đế, và biết các kế hoạch của Ngài;

218. We seem to be saying that the seven intra-planetary Kumaras are related to the intelligence aspect of our Planetary Logos. This, we have been told, is particularly the case with the three Buddhas of Activity in relation to our globe, and probably in relation to the chain level and scheme level (if we consider the higher Prototypes of these Buddhas).

218. Dường như chúng ta đang nói rằng bảy Kumara nội hành tinh có liên hệ với phương diện trí tuệ của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta. Chúng ta đã được cho biết rằng điều này đặc biệt đúng với ba Đức Phật Hoạt Động trong liên hệ với bầu hành tinh của chúng ta, và có lẽ cũng đúng trong liên hệ với cấp độ Dãy và cấp độ hệ hành tinh (nếu chúng ta xét đến các Nguyên Mẫu cao hơn của các Đức Phật này).

219. It is being said the intra-planetary Kumaras are “cognizers of the intelligent purpose of the planetary Logos”.

219. Điều đang được nói là các Kumara nội hành tinh là “những thức giả về mục đích thông tuệ của Hành Tinh Thượng đế”.

220. We seem to have been focusing on the chain level and upon Chain-Kumaras, but we may have noticed that DK switches with facility between referencing Chain-Kumaras and Scheme-Kumaras. The three Buddhas of Activity are Globe-Kumaras and so the relatively lowly level of the globe cannot be left out of the field of kumaric influence.

220. Dường như chúng ta đã tập trung vào cấp độ Dãy và vào các Chain-Kumaras, nhưng có lẽ chúng ta đã nhận thấy rằng Chân sư DK chuyển đổi rất dễ dàng giữa việc nhắc đến Chain-Kumaras và Scheme-Kumaras. Ba Đức Phật Hoạt Động là các Globe-Kumaras và vì vậy cấp độ tương đối thấp của bầu hành tinh không thể bị loại ra khỏi phạm vi ảnh hưởng kumaric.

They are the vital activity of the planet, and in a subtle sense they are not only the Ray representatives but likewise the link between the chain and the scheme.

Các Ngài là hoạt động sống động của hành tinh, và theo một nghĩa vi tế Các Ngài không chỉ là các đại diện Cung mà còn là mối liên kết giữa Dãy và hệ hành tinh.

221. The Kumaras (at least six or three of them) seem linked with the first and third rays. Vitality is related to the first ray and activity to the third.

221. Các Kumara (ít nhất là sáu hay ba vị trong số Các Ngài) dường như liên kết với cung một và cung ba. Sinh lực liên hệ với cung một và hoạt động liên hệ với cung ba.

222. The function of the Kumaras as “Ray representatives” must be held in mind.

222. Chức năng của các Kumara như những “đại diện Cung” phải được ghi nhớ.

223. The following may suggest that the seven Kumaras and the seven intra-planetary Ray Lords are different Beings. The quotation tells us of the Beings Who ‘live’ within the Council Chamber of the Lord:

223. Điều sau đây có thể gợi ý rằng bảy Kumara và bảy Chúa Tể Cung nội hành tinh là những Hữu Thể khác nhau. Trích dẫn này cho chúng ta biết về những Hữu Thể “sống” trong Phòng Hội Đồng của Đức Chúa Tể:

Few of the great Lives Who form the inner group of the Council Chamber at Shamballa are now of [Page 142] greater advancement than he; the “Supernal Three,” the “Radiant Seven,” the “Lives embodying the forty-nine Fires,” the “Buddhas of Activity,” and certain “Eternal Spirits” from such centres of dynamic spiritual life as Sirius, or from the constellation which at any one time forms a triangle with our Sun and Sirius” and a Representative from Venus are of greater—far greater—advancement. (R&I 141-142)

Ít có Sự Sống vĩ đại nào tạo thành nhóm nội tại của Phòng Hội Đồng tại Shamballa hiện nay có mức tiến bộ lớn hơn ông; “Ba Đấng Thiên Thượng,” “Bảy Đấng Rạng Ngời,” “những Sự Sống hiện thân cho bốn mươi chín Ngọn Lửa,” “các Đức Phật Hoạt Động,” và một số “Tinh Thần Vĩnh Cửu” đến từ những trung tâm của sự sống tinh thần năng động như Sirius, hoặc từ chòm sao mà vào bất kỳ thời điểm nào tạo thành một tam giác với Mặt Trời của chúng ta và Sirius” cùng một Đại Diện từ Sao Kim thì có mức tiến bộ lớn hơn—lớn hơn rất nhiều. (R&I 141-142)

224. From this paragraph we may hypothesize the following:

224. Từ đoạn này chúng ta có thể giả thuyết như sau:

a. The “Supernal Three” are the three Esoteric Kumaras

a. “Ba Đấng Thiên Thượng” là ba Kumara Nội Môn

b. The “Buddhas of Activity” are the three major shamballic Buddhas of the Earth-globe.

b. “các Đức Phật Hoạt Động” là ba Đức Phật shamballic lớn của bầu Địa Cầu.

c. The “Radiant Seven” are the Seven Ray Lords.

c. “Bảy Đấng Rạng Ngời” là Bảy Chúa Tể Cung.

225. When thinking of Shamballa, it may not be wise to confine ourselves to our globe. There is probably a Shamballa on all the chains and one great Shamballa at the scheme level. There are many Shamballas, therefore, and yet only one, just as (within our scheme) there a many Buddhas related to the Buddhas of Activity and yet only three; hypothetically, there could be many Sanat Kumaras and yet only one.

225. Khi suy nghĩ về Shamballa, có lẽ không khôn ngoan nếu chỉ giới hạn mình vào bầu hành tinh của chúng ta. Có lẽ có một Shamballa trên mọi Dãy và một Shamballa vĩ đại ở cấp độ hệ hành tinh. Vì vậy có nhiều Shamballa, nhưng lại chỉ có một, cũng như (trong hệ hành tinh của chúng ta) có nhiều Đức Phật liên hệ với các Đức Phật Hoạt Động nhưng lại chỉ có ba; theo giả thuyết, có thể có nhiều Đức Sanat Kumara nhưng lại chỉ có một.

226. If we say that the intra-planetary Kumaras as the “link between the chain and the scheme, what do we mean? Is not the Planetary Logos surrounded by six (three exoteric and three esoteric) even as is Sanat Kumara?

226. Nếu chúng ta nói rằng các Kumara nội hành tinh là “mối liên kết giữa Dãy và hệ hành tinh”, thì chúng ta có ý gì? Chẳng phải Hành Tinh Thượng đế được bao quanh bởi sáu vị (ba ngoại môn và ba nội môn) cũng như Đức Sanat Kumara đó sao?

227. On every chain there are intra-planetary Kumaras (just as, apparently, there are on globes). We must infer Kumaras on globes because the Buddhas of Activity are Kumaras and are focussed on the Earth-globe.

227. Trên mỗi Dãy đều có các Kumara nội hành tinh (cũng như, dường như, có trên các bầu hành tinh). Chúng ta phải suy ra có các Kumara trên các bầu hành tinh vì các Đức Phật Hoạt Động là các Kumara và tập trung trên bầu Địa Cầu.

228. These Chain-Kumaras would link up with Their higher scheme correspondences. The position of intra-planetary Kumaras is not between globes and chains, or between chains and the scheme, but on globes, within chains, and within the scheme.

228. Các Chain-Kumaras này sẽ liên kết với các tương ứng hệ hành tinh cao hơn của Các Ngài. Vị trí của các Kumara nội hành tinh không phải là giữa các bầu hành tinh và các Dãy, hay giữa các Dãy và hệ hành tinh, mà là trên các bầu hành tinh, trong các Dãy, và trong hệ hành tinh.

229. The Chain-Kumaras work through groups of seven ‘lower’ Globe Kumaras; the Seven Scheme-Kumaras each work through a group of seven ‘lower’ Chain-Kumaras.

229. Các Chain-Kumaras hoạt động qua những nhóm bảy Globe-Kumaras “thấp” hơn; mỗi một trong Bảy Scheme-Kumaras hoạt động qua một nhóm bảy Chain-Kumaras “thấp” hơn.

230. We may infer that the higher the type of Kumara, the higher its planar focus. Yet, ultimately, all the ‘lower’ Kumaras, as extensions of the Seven Scheme-Kumaras, are focussed on the same level as the Scheme-Kumaras (once They, the ‘lower Ones’, are ‘retracted’

230. Chúng ta có thể suy ra rằng loại Kumara càng cao thì tiêu điểm cõi giới của nó càng cao. Tuy nhiên, rốt cuộc, tất cả các Kumara “thấp” hơn, với tư cách là những sự mở rộng của Bảy Scheme-Kumaras, đều tập trung trên cùng cấp độ như các Scheme-Kumaras (một khi Các Ngài, các “Đấng thấp hơn”, được “thu hồi”

231. Because the lowest of such Kumaras are hypothesized as emanations of the higher, and the higher of still higher, They are all linked, and it possible to move from the highest to the lowest and from the lowest to the highest via the Kumaras of one level and the other Kumaras of other levels to which the first are resonant.

231. Bởi vì những Kumara thấp nhất như thế được giả thuyết là những sự xuất lộ của các Kumara cao hơn, và các Kumara cao hơn lại là của những Kumara còn cao hơn nữa, nên Các Ngài đều được liên kết với nhau, và có thể đi từ cao nhất xuống thấp nhất và từ thấp nhất lên cao nhất qua các Kumara của một cấp độ và các Kumara khác của những cấp độ khác mà các vị đầu tiên cộng hưởng với.

232. The complication comes because we do not understand Emanation Theory and how one Being can become many and how many can re-become one. Or how all these Beings can appear as distinct and individual and yet be, in fact, only one Being.

232. Sự phức tạp phát sinh vì chúng ta không hiểu Thuyết Phát Xạ và cách một Hữu thể có thể trở thành nhiều, và cách nhiều có thể lại trở thành một. Hoặc cách tất cả các Hữu thể này có thể xuất hiện như riêng biệt và cá thể, nhưng trên thực tế lại là chỉ một Hữu thể duy nhất.

It might here be stated that the relative failure that was the fate of the Moon chain in our scheme has greatly handicapped Their work,

Có thể nói ở đây rằng sự thất bại tương đối vốn là số phận của Dãy Mặt Trăng trong hệ hành tinh của chúng ta đã gây cản trở rất lớn cho công việc của Các Ngài,

233. The work of the intra-planetary Kumaras…

233. Công việc của các Kumaras nội hành tinh…

234. Further we note that the failure on the Moon-chain was “relative” and not ‘complete’.

234. Hơn nữa, chúng ta lưu ý rằng sự thất bại trên Dãy Mặt Trăng là “tương đối” chứ không phải “hoàn toàn”.

and made it imperative for Them to employ drastic measures in order to offset that failure. Herein lies another clue to the world turmoil.

và khiến Các Ngài buộc phải sử dụng những biện pháp quyết liệt để hóa giải sự thất bại ấy. Chính trong đây có một đầu mối khác về cơn hỗn loạn của thế giới.

235. Often we look for the reason of the present world turmoil. It is often attributed to changes in cycles, or to the attack of the Black Lodge.

235. Chúng ta thường tìm kiếm lý do của cơn hỗn loạn hiện nay trên thế giới. Nó thường được quy cho những thay đổi trong các chu kỳ, hoặc cho cuộc tấn công của Hắc đoàn.

236. Here we are given another reason—the work done by the intra-planetary Kumaras to offset the terrible results of the Moon-chain failure.

236. Ở đây chúng ta được trao cho một lý do khác—công việc do các Kumaras nội hành tinh thực hiện để hóa giải những hậu quả khủng khiếp của sự thất bại của Dãy Mặt Trăng.

237. Our Planetary Logos, through the agency of the intra-planetary Kumaras Who represent Him, is correcting His ‘mis-step’, and the forms through which He expresses, are suffering as a result of this enforced correction.

237. Đức Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta, thông qua tác nhân là các Kumaras nội hành tinh đại diện cho Ngài, đang sửa chữa “bước lầm” của Ngài, và các hình tướng mà qua đó Ngài biểu lộ đang phải chịu đau khổ do sự sửa chữa cưỡng bách này.

[Page 414]

[Page 414]

b. The Moon chain. It might be of interest here, if, before passing on to other matters, we took up the very difficult subject of the moon chain and answer certain pertinent questions that may have arisen in the minds of students.

b. Dãy Mặt Trăng. Có lẽ điều này sẽ đáng quan tâm ở đây, nếu trước khi chuyển sang những vấn đề khác, chúng ta bàn đến chủ đề rất khó là dãy Mặt Trăng và trả lời một số câu hỏi thích đáng có thể đã nảy sinh trong tâm trí các đạo sinh.

238. We may think we know about what happened ‘there’ but, truly, it is veiled in mystery.

238. Chúng ta có thể nghĩ rằng mình biết điều gì đã xảy ra “ở đó”, nhưng thật ra, nó bị che phủ trong huyền nhiệm.

239. There is the Mystery of the Makara and the Mystery of the Moon-chain: these two mysteries are related, one concerning solar beings and the other the lunar lords.

239. Có Huyền Nhiệm của Makara và Huyền Nhiệm của Dãy Mặt Trăng: hai huyền nhiệm này có liên hệ với nhau, một liên quan đến các hữu thể thái dương và một liên quan đến các nguyệt tinh quân.

The enumeration of the chains and of the schemes as given in the two charts is entirely for the present, and covers a period comparatively recent, carrying forward the history of evolution to the middle of the next round in our chain.

Việc liệt kê các dãy và các hệ hành tinh như được nêu trong hai biểu đồ hoàn toàn chỉ dành cho hiện tại, và bao quát một giai đoạn tương đối gần đây, đưa lịch sử tiến hoá tiến tới giữa cuộc tuần hoàn kế tiếp trong dãy của chúng ta.

240. This idea has now been repeated a number of times; we understand the principle that the function of any entity within a given context varies over time. One of the main reasons for this variance is the principle of progression.

240. Ý tưởng này nay đã được lặp lại nhiều lần; chúng ta hiểu nguyên lý rằng chức năng của bất kỳ thực thể nào trong một bối cảnh nhất định đều thay đổi theo thời gian. Một trong những lý do chính của sự biến đổi này là nguyên lý tiến trình.

Had we been given the charts embracing pre-Lemurian days,

Nếu chúng ta được trao cho các biểu đồ bao quát những thời kỳ tiền-Lemuria,

241. We remember that the information in the charts applied from mid-Lemurian days until the “Judgment Day”.

241. Chúng ta nhớ rằng thông tin trong các biểu đồ áp dụng từ giữa thời Lemuria cho đến “Ngày Phán Xét”.

and extending back a distance into the (humanly speaking) unfathomable past, we would have seen the moon chain portrayed with the Neptune chain omitted.

và kéo lùi về một khoảng cách trong quá khứ không thể dò thấu được (xét theo con người), chúng ta hẳn đã thấy dãy Mặt Trăng được mô tả với dãy Neptune bị lược bỏ.

242. Neptune and the Moon are, of course, related. Both are closely related to the sign Cancer, which they rule, and both are strong influences in relation to the astral plane.

242. Dĩ nhiên, Neptune và Mặt Trăng có liên hệ với nhau. Cả hai đều liên hệ mật thiết với dấu hiệu hoàng đạo Cự Giải, mà chúng cai quản, và cả hai đều có ảnh hưởng mạnh đối với cõi cảm dục.

243. In this case, what would have become of the Saturn-chain? Would it still have been represented within the Earth-scheme? Or would it have been a subjective chain, not yet emerged?

243. Trong trường hợp này, dãy Saturn sẽ ra sao? Nó vẫn sẽ được biểu hiện trong hệ Địa Cầu chăng? Hay nó sẽ là một dãy chủ quan, chưa xuất hiện?

In the chart as given two chains are apparently lacking, the moon chain and the Uranus chain.

Trong biểu đồ như đã cho, dường như thiếu hai dãy, dãy Mặt Trăng và dãy Uranus.

244. We remember that the Moon is often a veil for Uranus.

244. Chúng ta nhớ rằng Mặt Trăng thường là một bức màn che cho Uranus.

245. Here is a quotation for Esoteric Astrology relating Uranus and the Moon to the third ray:

245. Đây là một trích dẫn từ Chiêm Tinh Học Nội Môn liên hệ Uranus và Mặt Trăng với cung ba:

Water being the symbol of substance and of material expression plus emotional motivation, Aquarius is consequently dual in its activity, and the third ray expresses itself powerfully through this sign, reaching our planet through Uranus and the Moon which hides or veils Uranus symbolically in this case. (EA 138)

Nước là biểu tượng của chất liệu và của biểu hiện vật chất cộng với động lực cảm xúc, vì thế Bảo Bình có tính nhị nguyên trong hoạt động của nó, và cung ba biểu lộ một cách mạnh mẽ qua dấu hiệu này, đến hành tinh chúng ta qua Uranus và Mặt Trăng, mà trong trường hợp này che giấu hay phủ màn cho Uranus một cách biểu tượng. (EA 138)

246. We recall that the Moon-chain was the third chain and, therefore, a powerful expression of the third ray. One of the rays of Uranus, probably its personality ray, is the third.

246. Chúng ta nhớ rằng Dãy Mặt Trăng là dãy thứ ba và do đó là một biểu hiện mạnh mẽ của cung ba. Một trong các cung của Uranus, có lẽ là cung phàm ngã của nó, là cung ba.

The reasons are abstruse, but something may be hinted at as follows:

Những lý do thì thâm áo, nhưng có thể gợi ý đôi điều như sau:

247. VSK inquires: “Would the Moon Chain have been in the first (or Neptune) position per Chart VII on page 385?”

247. VSK hỏi: “Liệu Dãy Mặt Trăng có ở vị trí thứ nhất (hay vị trí Neptune) theo Biểu đồ VII ở trang 385 không?”

248. May it be suggested that we cannot know this? However, consider that although the Planetary Logos is presently much focussed in the Earth-chain, that Earth-chain is not in the first position of the present chain arrangement.

248. Có thể gợi ý rằng chúng ta không thể biết điều này chăng? Tuy nhiên, hãy xét rằng mặc dù Đức Hành Tinh Thượng Đế hiện nay tập trung rất nhiều trong dãy Địa Cầu, dãy Địa Cầu ấy không ở vị trí thứ nhất trong sự sắp xếp các dãy hiện tại.

The Moon chain with the Earth chain formed two units, or two polarities, negative and positive.

Dãy Mặt Trăng cùng với dãy Địa Cầu tạo thành hai đơn vị, hay hai cực tính, âm và dương.

249. To be “negative” is to be receptive. It seems as if the Moon-chain was the positive pole and the Earth-chain, the negative.

249. “Âm” có nghĩa là tiếp nhận. Dường như Dãy Mặt Trăng là cực dương còn dãy Địa Cầu là cực âm.

The point of merging was reached,

Điểm dung nhập đã đạt tới,

250. This likely occurred when the “seeds of life” sent into pralaya at the lunar disruption were transferred to the Earth-chain—later.

250. Điều này có lẽ xảy ra khi “các hạt giống sự sống” được đưa vào giai kỳ qui nguyên trong cuộc tan rã nguyệt cầu được chuyển sang dãy Địa Cầu—về sau.

and the Earth chain absorbed or synthesised the moon chain

và dãy Địa Cầu đã hấp thu hay tổng hợp dãy Mặt Trăng

251. The Earth-chain, therefore, plays the temporary role of a synthesizing chain.

251. Vì vậy, dãy Địa Cầu đảm nhận vai trò tạm thời của một dãy tổng hợp.

252. This raises a question concerning the nature of the present third chain—the Saturn-chain.

252. Điều này làm nảy sinh một câu hỏi liên quan đến bản chất của dãy thứ ba hiện nay—dãy Saturn.

in the same sense as certain of the schemes will merge until only three will apparently be left.

theo cùng ý nghĩa như một số hệ hành tinh sẽ dung nhập cho đến khi chỉ còn lại ba hệ dường như.

253. We have an analogy here: the synthesis or absorption that occurs amongst the schemes is paralleled on the chain level.

253. Ở đây chúng ta có một phép tương đồng: sự tổng hợp hay hấp thu xảy ra giữa các hệ hành tinh được song hành ở cấp độ dãy.

254. We note the word “apparently”. After absorption of certain of the schemes into a remaining three, do the schemes absorbed still preserve their original integrity in the absorbed state? The word “apparently” seems to point in this direction.

254. Chúng ta lưu ý từ “dường như”. Sau khi một số hệ hành tinh bị hấp thu vào ba hệ còn lại, liệu các hệ bị hấp thu vẫn bảo tồn được tính toàn vẹn nguyên thủy của chúng trong trạng thái bị hấp thu không? Từ “dường như” dường như chỉ theo hướng này.

255. As previously stated, if certain schemes are later to emerge and continue their development in a third major solar system, they must preserve their planetary integrity in the stage of absorption.

255. Như đã nói trước đây, nếu về sau một số hệ hành tinh sẽ xuất hiện trở lại và tiếp tục sự phát triển của chúng trong một hệ mặt trời lớn thứ ba, thì chúng phải bảo tồn tính toàn vẹn hành tinh của mình trong giai đoạn hấp thu.

Therefore the Earth chain is essentially dual in its nature, being the sumtotal of a male and a female chain.

Vì vậy dãy Địa Cầu về bản chất là nhị nguyên, là tổng thể của một dãy nam và một dãy nữ.

256. Interestingly, the Moon (for all the feminine imagery that has been associated with it) very likely represents the male polarity of the two, and the Earth-chain the female polarity.

256. Điều thú vị là Mặt Trăng (bất chấp mọi hình ảnh nữ tính gắn với nó) rất có thể tượng trưng cho cực tính nam trong hai cực ấy, còn dãy Địa Cầu là cực tính nữ.

257. Since the Earth-chain absorbed the seeds of life from the Moon-chain, that act of reception designates a feminine or receptive role for the Earth-chain.

257. Vì dãy Địa Cầu đã hấp thu các hạt giống sự sống từ dãy Mặt Trăng, nên hành vi tiếp nhận ấy chỉ định một vai trò nữ tính hay tiếp thụ cho dãy Địa Cầu.

258. This thought must be accepted at face value because we are told that presently, the Heavenly Man of the Earth is in a “masculine incarnation”. If that incarnation is taking place largely through the Earth-chain and the Earth-globe, we have to ask if, in some manner, masculinity is associated with either the Earth-chain or the Earth-globe?

258. Tư tưởng này phải được chấp nhận theo đúng mặt chữ vì chúng ta được cho biết rằng hiện nay, Đấng Thiên Nhân của Địa Cầu đang ở trong một “kiếp lâm phàm nam tính”. Nếu kiếp lâm phàm ấy diễn ra phần lớn qua dãy Địa Cầu và bầu hành tinh Địa Cầu, thì chúng ta phải hỏi liệu, theo một cách nào đó, tính nam có liên hệ với dãy Địa Cầu hay với bầu hành tinh Địa Cầu chăng?

259. Graduates of the Earth School are called “adjudicators between the pairs of opposites”. The dual nature of our chain—lunar and earthly—may contribute to the emphasis of the opposites in relation to which the graduates must adjudicate.

259. Những người tốt nghiệp Trường Địa Cầu được gọi là “những vị phân xử giữa các cặp đối cực”. Bản chất nhị nguyên của dãy chúng ta—nguyệt và địa—có thể góp phần tạo nên sự nhấn mạnh vào các đối cực mà liên hệ với chúng những người tốt nghiệp phải phân xử.

This is a mystery impossible to elucidate further, but it is dealt with in certain occult books [and hinted at by H. P. B.47 47: S. D., I, Section IX, Vol. I, 176-200.]

Đây là một huyền nhiệm không thể làm sáng tỏ thêm, nhưng nó được bàn đến trong một số sách huyền bí [và được H. P. B. gợi ý.47 47: Giáo Lý Bí Nhiệm, I, Phần IX, Tập I, 176-200.]

260. VSK states: “The wording here makes it appear that the merging was reached as a natural point of merging – not as the result of failure?”

260. VSK nói: “Cách diễn đạt ở đây khiến người ta có cảm giác rằng điểm dung nhập đã đạt tới như một điểm dung nhập tự nhiên—chứ không phải là kết quả của thất bại?”

261. May it be suggested that there is no reason to assume this conclusion? The point of merging could easily have followed the lunar disruption and the subsequent pralaya.

261. Có thể gợi ý rằng không có lý do gì để giả định kết luận này chăng? Điểm dung nhập hoàn toàn có thể đã theo sau sự tan rã nguyệt cầu và giai kỳ qui nguyên tiếp theo.

262. What does seem clear is that the Moon-chain and the Earth-chain existed simultaneously, and that the Earth-chain was not created after the Moon-chain disruption.

262. Điều dường như rõ ràng là Dãy Mặt Trăng và dãy Địa Cầu đã hiện hữu đồng thời, và dãy Địa Cầu không được tạo ra sau sự tan rã của Dãy Mặt Trăng.

263. As chakras within the Earth-scheme, it would seem that all chains must exist simultaneously. Other proofs of this simultaneity have also been shown.

263. Là các luân xa trong hệ Địa Cầu, dường như mọi dãy đều phải hiện hữu đồng thời. Những bằng chứng khác về tính đồng thời này cũng đã được nêu ra.

In due course of time another merging in the scheme will eventuate and then Uranus (the chain of that name in our scheme) will flash into objectivity.

Đến đúng thời điểm, một sự dung nhập khác trong hệ hành tinh sẽ xảy ra và khi đó Uranus (dãy mang tên ấy trong hệ của chúng ta) sẽ lóe vào tính khách quan.

264. This is quite an extraordinary idea. The Uranus-chain already exists, but it is in a subjective state.

264. Đây quả là một ý tưởng hết sức phi thường. Dãy Uranus đã tồn tại rồi, nhưng nó ở trong trạng thái chủ quan.

265. We are not told the nature of the merging which will occur simultaneously with the emergence into objectivity of the Uranus-chain.

265. Chúng ta không được cho biết bản chất của sự dung nhập sẽ xảy ra đồng thời với sự xuất hiện vào tính khách quan của dãy Uranus.

266. There are already seven chains and the Uranus-chain would make eight, but a merging might keep the objective number to seven.

266. Đã có sẵn bảy dãy và dãy Uranus sẽ làm thành tám, nhưng một sự dung nhập có thể giữ con số khách quan ở mức bảy.

267. We have to ask:

267. Chúng ta phải hỏi:

a. Are there times in the life of the scheme when ten chains exist simultaneously?

a. Có những thời kỳ nào trong sự sống của hệ hành tinh khi mười dãy hiện hữu đồng thời không?

b. Are there times in the life of the scheme when only seven chains exist simultaneously?

b. Có những thời kỳ nào trong sự sống của hệ hành tinh khi chỉ có bảy dãy hiện hữu đồng thời không?

c. Are there times in the life of the scheme (when, as in the life of the solar system) only three chains exist simultaneously.

c. Có những thời kỳ nào trong sự sống của hệ hành tinh (cũng như trong sự sống của hệ mặt trời) khi chỉ có ba dãy hiện hữu đồng thời không.

d. And are there interim or transitional times, when different numbers of chains may exist simultaneously?

d. Và có những thời kỳ trung gian hay chuyển tiếp nào, khi những số lượng dãy khác nhau có thể hiện hữu đồng thời không?

268. We see that the Neptune-chain likely emerged into objectivity after the middle the Lemurian period. Sometime ahead, the Uranus chain will do the same.

268. Chúng ta thấy rằng dãy Neptune có lẽ đã xuất hiện vào tính khách quan sau giữa thời kỳ Lemuria. Vào một lúc nào đó trong tương lai, dãy Uranus cũng sẽ làm như vậy.

269. Let us tabulate the number of chains over the course of these two periods:

269. Hãy lập bảng số lượng các dãy trong suốt hai thời kỳ này:

a. The Moon-chain.

a. Dãy Mặt Trăng.

b. The Neptune-chain (appearing, we may infer, as the Moon-chain disappeared).

b. Dãy Neptune (có thể suy ra là xuất hiện khi Dãy Mặt Trăng biến mất).

c. The Venus-chain

c. Dãy Venus

d. The Saturn-chain

d. Dãy Saturn

e. The Earth-chain

e. Dãy Địa Cầu

f. The Mercury-chain

f. Dãy Mercury

g. The Mars-chain

g. Dãy Mars

h. The Jupiter-chain

h. Dãy Jupiter

i. The Uranus-chain

i. Dãy Uranus

270. However many of these chains may have existed simultaneously during different developmental periods, we see that over the course of two periods, nine chains have existed.

270. Dù bao nhiêu dãy trong số này có thể đã hiện hữu đồng thời trong những thời kỳ phát triển khác nhau, chúng ta vẫn thấy rằng trong suốt hai thời kỳ, đã có chín dãy hiện hữu.

271. We might have to add to this grouping a possible ‘X-Chain’, if there were to be seven chains during the time the Moon-chain existed. This would all depend on whether the Saturn-chain was manifesting during the period of manifestation of the Moon-chain or whether the Saturn-chain in some way emerged to ‘replace’ the Moon-chain. There is more along this line further on in the Commentary.

271. Có lẽ chúng ta phải thêm vào nhóm này một “Dãy-X” khả hữu, nếu có bảy dãy trong thời kỳ Dãy Mặt Trăng hiện hữu. Tất cả điều này sẽ tùy thuộc vào việc dãy Saturn có đang biểu hiện trong thời kỳ biểu hiện của Dãy Mặt Trăng hay không, hoặc liệu dãy Saturn theo một cách nào đó đã xuất hiện để “thay thế” Dãy Mặt Trăng. Phần Bình Luận sau này còn nói thêm theo hướng ấy.

272. The only chain visibly missing (considering the date at which this book was written) is the Vulcan chain. We could wonder whether it does exist and, if so, whether it would be part of the absorptive process.

272. Dãy duy nhất vắng mặt một cách hữu hình (xét theo thời điểm cuốn sách này được viết) là dãy Vulcan. Chúng ta có thể tự hỏi liệu nó có tồn tại không, và nếu có, liệu nó có là một phần của tiến trình hấp thu không.

273. Pluto was not discovered at the time of the writing and so the matter of whether there is or will be a Pluto-chain is left in obscurity.

273. Pluto chưa được khám phá vào thời điểm bản văn này được viết, nên vấn đề liệu có hay sẽ có một dãy Pluto vẫn còn bị che khuất.

274. In any case, we see that the three chains which bear the names of the synthesizing planets only began appearing after the Moon-chain was absorbed.

274. Dù sao đi nữa, chúng ta thấy rằng ba dãy mang tên các hành tinh tổng hợp chỉ bắt đầu xuất hiện sau khi Dãy Mặt Trăng đã bị hấp thu.

a. We are told that the Neptune-chain appeared only once the Moon-chain was absorbed or perhaps, as it was being absorbed.

a. Chúng ta được cho biết rằng dãy Neptune chỉ xuất hiện khi Dãy Mặt Trăng đã bị hấp thu hoặc có lẽ ngay khi nó đang được hấp thu.

b. We are told that the Uranus-chain has not yet flashed into objectivity, and so, obviously then, its time of appearance is long after the Moon-chain has disappeared.

b. Chúng ta được cho biết rằng dãy Uranus vẫn chưa lóe vào tính khách quan, và vì thế hiển nhiên thời điểm xuất hiện của nó là rất lâu sau khi Dãy Mặt Trăng đã biến mất.

c. As of the Saturn-chain, it is presently taking the ‘position’ of the Moon-chain, and so we could wonder if it existed when the Moon-chain was becoming a part of the Earth-scheme.

c. Còn đối với dãy Saturn, hiện nay nó đang giữ “vị trí” của Dãy Mặt Trăng, nên chúng ta có thể tự hỏi liệu nó có tồn tại khi Dãy Mặt Trăng đang trở thành một phần của hệ Địa Cầu hay không.

275. The more spiritually advanced spheres (whether schemes or chains, or perhaps globes) seem to unfold later in the process than do the less spiritually advanced spheres. If this pattern is correct, it would stand to reason that the Saturn, Neptune and Uranus chains would be the last to emerge.

275. Những khối cầu tiến bộ hơn về mặt tinh thần (dù là các hệ hành tinh hay các dãy, hoặc có lẽ là các bầu hành tinh) dường như khai mở muộn hơn trong tiến trình so với những khối cầu kém tiến bộ hơn về mặt tinh thần. Nếu mô hình này là đúng, thì hợp lý khi cho rằng các dãy Saturn, Neptune và Uranus sẽ là những dãy xuất hiện sau cùng.

276. We are still assuming that there is something that can be learned from the names of these chains, even if there is a recommendation that the chains and globes be designated by number rather than planetary name.

276. Chúng ta vẫn đang giả định rằng có điều gì đó có thể học được từ tên gọi của các dãy này, dù có khuyến nghị rằng các dãy và các bầu hành tinh nên được chỉ định bằng số thay vì bằng tên hành tinh.

Forget not that the schemes manifest as seven, as ten, as three from the angle of the Eternal Now, or—from the point of view of a Heavenly Man—the manifestation may be written as (3|7) [put a circle around the 3|7—ed.].

Đừng quên rằng các hệ hành tinh biểu hiện thành bảy, thành mười, thành ba từ góc độ của Hiện Tại Vĩnh Cửu, hoặc—từ quan điểm của một Đấng Thiên Nhân—sự biểu hiện có thể được viết là (3|7) [put a circle around the 3|7—ed.].

277. If this is so of the schemes, analogically, it may well be so of the chains.

277. Nếu điều này đúng với các hệ hành tinh, thì theo phép tương đồng, rất có thể cũng đúng với các dãy.

278. From the perspective of the Eternal now, all phases of the process are ‘seen’ as if occurring at once.

278. Từ quan điểm của Hiện Tại Vĩnh Cửu, mọi giai đoạn của tiến trình đều được “thấy” như thể xảy ra cùng một lúc.

279. There may be phases in the process of scheme development within the solar system when seven, ten or three chains exist.

279. Có thể có những giai đoạn trong tiến trình phát triển của hệ hành tinh trong hệ mặt trời khi bảy, mười hoặc ba dãy hiện hữu.

280. Can we make anything of the sequence—seven, ten, three? It would seem that the sequence should be ten, seven, three, as at earlier stages of solar systemic development, it is likely that more chains would exist rather than fewer. But DK will have something so say about this immediately.

280. Chúng ta có thể rút ra điều gì từ chuỗi—bảy, mười, ba—không? Dường như chuỗi ấy phải là mười, bảy, ba, vì ở những giai đoạn sớm hơn của sự phát triển hệ mặt trời, có lẽ nhiều dãy sẽ hiện hữu hơn là ít hơn. Nhưng Chân sư DK sẽ nói điều gì đó về việc này ngay sau đây.

281. If we look at the figure (3|7) (encircled) we see all three numbers suggested—the three, the seven and the ten. The three and the seven are enclosed within the circle divided by a vertical—the symbol of the ten.

281. Nếu chúng ta nhìn vào hình (3|7) (được khoanh tròn), chúng ta thấy cả ba con số đều được gợi ra—ba, bảy và mười. Ba và bảy được bao trong vòng tròn bị chia bởi một đường thẳng đứng—biểu tượng của mười.

In time and space the order might be stated to be 7-3-10, and at certain stages 10-7-3.

Trong thời gian và không gian, trật tự có thể được nói là 7-3-10, và ở một số giai đoạn là 10-7-3.

282. The latter sequence is relatively easy to understand. As we move towards synthesis through obscuration and absorption, we are moving towards simplicity, towards a reduction in number.

282. Chuỗi sau tương đối dễ hiểu. Khi chúng ta tiến tới tổng hợp thông qua sự che khuất và hấp thu, chúng ta đang tiến tới sự đơn giản, tiến tới sự giảm bớt về số lượng.

283. The first sequence suggests that the seven simplify into three, but that, at length, ten exist subjectively. If there are an original seven and they become three, then a greater three amongst the seven had to be the absorbers of four. Then that which demonstrates as a three is really (subjectively) a seven. It will require that three more be added to this three (which is really a seven) in order to make the final ten. This could happen if the three (which is really a seven) were absorbed into a still greater three.

283. Chuỗi đầu gợi ý rằng bảy đơn giản hóa thành ba, nhưng rốt cuộc mười hiện hữu một cách chủ quan. Nếu có bảy nguyên thủy và chúng trở thành ba, thì phải có một bộ ba lớn hơn ở giữa bảy đóng vai trò hấp thu bốn. Khi đó cái biểu hiện như một bộ ba thật ra lại là một bộ bảy (một cách chủ quan). Sẽ cần thêm ba nữa được cộng vào bộ ba này (vốn thật ra là một bộ bảy) để tạo thành mười cuối cùng. Điều này có thể xảy ra nếu bộ ba ấy (vốn thật ra là một bộ bảy) được hấp thu vào một bộ ba còn lớn hơn nữa.

284. What might DK mean by “at certain stages”?

284. Chân sư DK có thể muốn nói gì qua cụm từ “ở một số giai đoạn”?

285. Could the real sequence be something like this: 10—7—3—10. In other words, when the three becomes the one, that one really carries all ten.

285. Liệu chuỗi thực sự có thể là đại loại như thế này chăng: 10—7—3—10. Nói cách khác, khi bộ ba trở thành cái một, thì cái một ấy thật ra mang theo cả mười.

286. The two sequences which suggest different stages could be written like this:

286. Hai chuỗi gợi ý những giai đoạn khác nhau có thể được viết như sau:

10—7—3.

10—7—3.

……7—3—10

……7—3—10

287. What we see is an overlap, which (if the entire developmental process were displayed) would look like: 10—7—3—1=10

287. Điều chúng ta thấy là một sự chồng lấn, mà nếu toàn bộ tiến trình phát triển được trình bày, sẽ có dạng: 10—7—3—1=10

288. This sequence would represent the process from the time that evolution began. This is important. Below we shall consider the involutionary process and our sequence will expand.

288. Chuỗi này sẽ tượng trưng cho tiến trình kể từ khi tiến hoá bắt đầu. Điều này quan trọng. Dưới đây chúng ta sẽ xét đến tiến trình giáng hạ tiến hoá và chuỗi của chúng ta sẽ mở rộng.

289. The phase 10—7—3. is simply an early phase than 7—3—10.

289. Giai đoạn 10—7—3 chỉ đơn giản là một giai đoạn sớm hơn so với 7—3—10.

290. At least this is one solution, because it makes sense to move from an objective multiplicity, towards simplification and finally to an all-inclusive synthesis in which nothing is lost.

290. Ít nhất đây là một giải pháp, vì thật hợp lý khi đi từ tính đa tạp khách quan, tiến tới sự đơn giản hóa và cuối cùng tới một sự tổng hợp bao gồm tất cả, trong đó không điều gì bị mất đi.

As [Page 415] the opposites merge the ten become the seven and the three,

Khi [Page 415] các đối cực dung nhập, mười trở thành bảy và ba,

291. We note that it is the opposites which merge, so in seeking to track which planets merge into which, we must determine which planets are “opposites” in the sense here given.

291. Chúng ta lưu ý rằng chính các đối cực dung nhập, vì thế khi tìm cách theo dõi hành tinh nào dung nhập vào hành tinh nào, chúng ta phải xác định hành tinh nào là “đối cực” theo ý nghĩa được nêu ở đây.

292. Let us consider some possible “opposites”. It appears that

292. Hãy xét một số “đối cực” khả dĩ. Dường như

a. Pluto and Mars are opposites (Mars is Pluto’s alter ego)

a. Pluto và Mars là các đối cực (Mars là đối ngã của Pluto)

b. Mars and Earth are opposites (or at least complementary)

b. Mars và Địa Cầu là các đối cực (hoặc ít nhất là bổ sung cho nhau)

c. Earth and Venus are opposites (Venus is Earth’s alter ego)

c. Địa Cầu và Venus là các đối cực (Venus là đối ngã của Địa Cầu)

d. Venus and Mercury are opposites

d. Venus và Mercury là các đối cực

e. Jupiter and Saturn are opposites

e. Jupiter và Saturn là các đối cực

f. Neptune and Uranus are opposites.

f. Neptune và Uranus là các đối cực.

293. We might be able to make a case for Vulcan and Pluto as opposites, because they represent two poles (one planet closest to the Sun and one, until recent discoveries, farthest).

293. Chúng ta có thể biện luận cho Vulcan và Pluto là các đối cực, vì chúng tượng trưng cho hai cực (một hành tinh gần Mặt Trời nhất và một hành tinh, cho đến những khám phá gần đây, là xa nhất).

294. But, while it does seem likely that Pluto may merge into Mars, it does not seem likely that, as a preamble, Vulcan would merge into Pluto.

294. Nhưng dù dường như khá có khả năng Pluto sẽ dung nhập vào Mars, thì dường như không có khả năng rằng, như một bước mở đầu, Vulcan sẽ dung nhập vào Pluto.

295. Above, what we have listed is planetary pairs, and they are paired for various reasons.

295. Ở trên, điều chúng ta đã liệt kê là các cặp hành tinh, và chúng được ghép cặp vì nhiều lý do khác nhau.

296. The entire system of absorption is complicated by the idea that Venus is absorbed into Neptune and Mercury into Uranus. This is why I floated the idea that both Mercury and Venus could be first absorbed into Saturn (and, maintaining their planetary integrity) then be absorbed into Uranus and Venus respectively). But this is a mere speculation designed to keep some continuity to the absorption process. If it is true, it is a concealed process. There is no mention of it.

296. Toàn bộ hệ thống hấp thu trở nên phức tạp bởi ý tưởng rằng Venus được hấp thu vào Neptune và Mercury vào Uranus. Đây là lý do tôi đã nêu ra ý tưởng rằng cả Mercury lẫn Venus trước hết có thể được đầu tiên hấp thu vào Saturn (và, vẫn duy trì tính toàn vẹn hành tinh của chúng) rồi sau đó được hấp thu lần lượt vào Uranus và Venus). Nhưng đây chỉ là một suy đoán nhằm duy trì một mức độ liên tục nào đó cho tiến trình hấp thu. Nếu điều đó đúng, thì đó là một tiến trình che giấu. Không có chỗ nào đề cập đến nó.

297. Our question is whether Venus and Mercury are directly absorbed into Neptune and Uranus or, whether they, hypothetically, go through a series of absorptions (prior to their final absorption into Neptune and Uranus). The model could look something like the following:

297. Câu hỏi của chúng ta là liệu Venus và Mercury có được hấp thu trực tiếp vào Neptune và Uranus hay không, hoặc liệu theo giả thuyết, chúng có đi qua một chuỗi các sự hấp thu (trước khi được hấp thu cuối cùng vào Neptune và Uranus) hay không. Mô hình có thể trông đại loại như sau:

a. Pluto→Mars

a. Pluto→Mars

b. Mars→Earth

b. Mars→Địa Cầu

c. Earth→Venus

c. Địa Cầu→Venus

d. Venus→Mercury

d. Venus→Mercury

e. Mercury→Vulcan

e. Mercury→Vulcan

f. Vulcan→Jupiter

f. Vulcan→Jupiter

g. Jupiter→Saturn

g. Jupiter→Saturn

h. Saturn→Uranus or, Saturn→Neptune

h. Saturn→Uranus hoặc, Saturn→Neptune

i. Neptune→Uranus or. Uranus→Neptune

i. Neptune→Uranus hoặc. Uranus→Neptune

j. The final synthesizing planet→Sol

j. Hành tinh tổng hợp cuối cùng planet→Sol

298. In the types of absorptions suggested above, the greater of two absorbing planets remains outwardly as itself and no new identity is formed. For instance if Venus absorbs the Earth, what remains is Venus and not a new Entity called Venus/Earth. Below, however, we suggest the alternative.

298. Trong các kiểu hấp thụ được gợi ý ở trên, hành tinh hấp thụ lớn hơn trong hai hành tinh vẫn bề ngoài là chính nó và không có bản sắc mới nào được hình thành. Thí dụ, nếu Sao Kim hấp thụ Trái Đất, điều còn lại là Sao Kim chứ không phải một Thực Thể mới gọi là Sao Kim/Trái Đất. Tuy nhiên, dưới đây chúng tôi gợi ý một phương án khác.

299. There are over 115. planets in our solar system (so we are told—TCF 793), and all of them will have to be absorbed into the 10, 7. or 3. at some point in the process.

299. Có hơn 115 hành tinh trong hệ mặt trời của chúng ta (người ta nói với chúng ta như vậy—TCF 793), và tất cả chúng sẽ phải được hấp thụ vào 10, 7 hay 3 ở một thời điểm nào đó trong tiến trình.

300. From another perspective, we could have a Hierarchy of absorption depicted in the following manner working from the final absorber downwards.

300. Từ một góc nhìn khác, chúng ta có thể có một Thánh Đoàn hấp thụ được mô tả theo cách sau, vận hành từ đấng hấp thụ cuối cùng đi xuống.

a. Sol

a. Sol

b. Uranus, Neptune

b. Sao Thiên Vương, Sao Hải Vương

c. Saturn,

c. Sao Thổ,

d. Jupiter

d. Sao Mộc

e. Vulcan, Mercury

e. Vulcan, Sao Thủy

f. Venus, Earth

f. Sao Kim, Trái Đất

g. Mars, Pluto

g. Sao Hỏa, Sao Diêm Vương

301. Mars and Pluto would become Mars/Pluto

301. Sao Hỏa và Sao Diêm Vương sẽ trở thành Sao Hỏa/Sao Diêm Vương

302. Either simultaneously, or shortly afterwards, Venus and Earth would become Venus/Earth

302. Hoặc đồng thời, hoặc ngay sau đó không lâu, Sao Kim và Trái Đất sẽ trở thành Sao Kim/Trái Đất

303. Mars/Pluto and Venus/Earth would merge becoming Mars/Pluto/Venus/Earth

303. Sao Hỏa/Sao Diêm Vương và Sao Kim/Trái Đất sẽ hợp nhất, trở thành Sao Hỏa/Sao Diêm Vương/Sao Kim/Trái Đất

304. Vulcan and Mercury would merge.

304. Vulcan và Sao Thủy sẽ hợp nhất.

305. Mars/Pluto/Venus/Earth and Vulcan/Mercury would merge becoming Mars/Pluto/Venus/Earth/Vulcan/Mercury

305. Sao Hỏa/Sao Diêm Vương/Sao Kim/Trái Đất và Vulcan/Sao Thủy sẽ hợp nhất, trở thành Sao Hỏa/Sao Diêm Vương/Sao Kim/Trái Đất/Vulcan/Sao Thủy

306. Mars/Pluto/Venus/Earth/Vulcan/Mercury would merge with Jupiter becoming Jupiter/Mars/Pluto/Venus/Earth/Vulcan/Mercury/

306. Sao Hỏa/Sao Diêm Vương/Sao Kim/Trái Đất/Vulcan/Sao Thủy sẽ hợp nhất với Sao Mộc, trở thành Sao Mộc/Sao Hỏa/Sao Diêm Vương/Sao Kim/Trái Đất/Vulcan/Sao Thủy/

307. Jupiter/Mars/Pluto/Venus/Earth/Vulcan/Mercury would merge with Saturn becoming Saturn/Jupiter/Mars/Pluto/Venus/Earth/Vulcan/Mercury.

307. Sao Mộc/Sao Hỏa/Sao Diêm Vương/Sao Kim/Trái Đất/Vulcan/Sao Thủy sẽ hợp nhất với Sao Thổ, trở thành Sao Thổ/Sao Mộc/Sao Hỏa/Sao Diêm Vương/Sao Kim/Trái Đất/Vulcan/Sao Thủy.

308. Any probability of correctness for this proposal would depend upon whether Mercury and Venus could maintain their planetary integrity through various mergings. At some point they would have to leave Saturn/Jupiter/Mars/Pluto/Venus/Earth/Vulcan/Mercury and merge into Uranus and Neptune (as suggested on TCF 406).

308. Bất kỳ xác suất đúng đắn nào của đề xuất này sẽ tùy thuộc vào việc Sao Thủy và Sao Kim có thể duy trì tính toàn vẹn hành tinh của chúng qua nhiều lần hợp nhất hay không. Đến một lúc nào đó, chúng sẽ phải rời khỏi Sao Thổ/Sao Mộc/Sao Hỏa/Sao Diêm Vương/Sao Kim/Trái Đất/Vulcan/Sao Thủy và hợp nhất vào Sao Thiên Vương và Sao Hải Vương (như được gợi ý ở TCF 406).

309. When that was complete, then Saturn/Jupiter/Mars/Pluto/Earth/Vulcan would all merge into either Neptune or Uranus—depending on which we consider to be the last planet remaining before absorption into the Sun.

309. Khi điều đó hoàn tất, thì Sao Thổ/Sao Mộc/Sao Hỏa/Sao Diêm Vương/Trái Đất/Vulcan sẽ đều hợp nhất vào hoặc Sao Hải Vương hoặc Sao Thiên Vương—tùy theo chúng ta xem hành tinh nào là hành tinh cuối cùng còn lại trước khi bị hấp thụ vào Mặt Trời.

310. While Uranus is monadically upon the first ray and thus, in a way, the final synthesizer, Neptune is monadically upon the second ray, and may remain preeminent in a second ray solar system such as ours.

310. Trong khi Sao Thiên Vương về mặt chân thần thuộc cung một và do đó, theo một nghĩa nào đó, là đấng tổng hợp cuối cùng, thì Sao Hải Vương về mặt chân thần thuộc cung hai, và có thể vẫn giữ vị thế nổi trội trong một hệ mặt trời cung hai như hệ của chúng ta.

311. We can see that it is not easy to speculate upon how absorption/synthesis would occur. Several areas remain obscure:

311. Chúng ta có thể thấy rằng không dễ suy đoán về cách sự hấp thụ/sự tổng hợp sẽ xảy ra. Một số lĩnh vực vẫn còn mờ tối:

a. Timing

a. Thời điểm

b. Sequence

b. Trình tự

c. The preservation of planetary integrity in relation to absorbed planets.

c. Sự bảo toàn tính toàn vẹn hành tinh liên hệ với các hành tinh bị hấp thụ.

and it is during this process that entire chains and globes, and eventually schemes, will apparently vanish from objectivity, and drop out of sight. They will be simply absorbed.

và chính trong tiến trình này mà toàn bộ các dãy và các bầu hành tinh, và cuối cùng là các hệ hành tinh, dường như sẽ biến mất khỏi tính khách quan và khuất khỏi tầm nhìn. Chúng đơn giản sẽ bị hấp thụ.

312. Whether we are speaking of schemes, chains or globes, the general movement seems to be from complexity to simplicity to unity, and yet the unity would contain the complexity.

312. Dù chúng ta đang nói về các hệ hành tinh, các dãy hay các bầu hành tinh, vận động tổng quát dường như là từ phức tạp đến đơn giản đến hợp nhất, tuy nhiên sự hợp nhất ấy sẽ chứa đựng tính phức tạp.

During the twofold process of evolution, it might be numerically expressed as:

Trong tiến trình nhị phân của tiến hoá, điều này có thể được biểu thị bằng số như sau:

During involution the sequence is seen as three, then seven and finally ten.

Trong giáng hạ tiến hoá, trình tự được thấy là ba, rồi bảy và cuối cùng là mười.

313. Above we considered the evolutionary sequence 10—7—3—1=10

313. Ở trên chúng ta đã xét trình tự tiến hoá 10—7—3—1=10

314. The involutionary sequence could be considered 10=1—3—7—10

314. Trình tự giáng hạ tiến hoá có thể được xem là 10=1—3—7—10

315. If we combine the two, we shall arrive at a sequence like the following:

315. Nếu chúng ta kết hợp cả hai, chúng ta sẽ đi đến một trình tự như sau:

10=1—3—7—10—7—3—1=10.

10=1—3—7—10—7—3—1=10.

316. We begin with the 10=1. and end with the 1=10. We start with an unarticulated perfection and end with an articulated perfection—both perfections, of course, being relative.

316. Chúng ta bắt đầu với 10=1 và kết thúc với 1=10. Chúng ta khởi đầu với một sự toàn hảo chưa được phân minh và kết thúc với một sự toàn hảo đã được phân minh—dĩ nhiên cả hai sự toàn hảo đều là tương đối.

317. At the beginning, 10. to emerge are present in the initial 1. At the end, the 10. which have emerged are implicate in the final 1.

317. Lúc ban đầu, 10 sẽ xuất hiện đều hiện diện trong 1 ban đầu. Lúc kết thúc, 10 đã xuất hiện lại hàm tàng trong 1 cuối cùng.

During evolution the sequence is ten, then seven and finally three.

Trong tiến hoá, trình tự là mười, rồi bảy và cuối cùng là ba.

318. The idea is as stated above.

318. Ý tưởng là như đã nêu ở trên.

The involutionary process is over practically and the evolutionary is approximately midway through.

Tiến trình giáng hạ tiến hoá trên thực tế hầu như đã kết thúc và tiến trình tiến hoá thì xấp xỉ ở điểm giữa.

319. Since progress within the solar system and progress with the Earth-scheme are parallel (cf. TCF 384), we can be speaking of either a solar system or the Earth-scheme.

319. Vì sự tiến bộ trong hệ mặt trời và sự tiến bộ trong hệ hành tinh Địa Cầu là song song (xem TCF 384), chúng ta có thể đang nói về hoặc một hệ mặt trời hoặc hệ hành tinh Địa Cầu.

320. If the evolutionary process is midway through and the involutionary process is “over practically” we can see that the evolutionary process begins before the involutionary process ends.

320. Nếu tiến trình tiến hoá ở điểm giữa và tiến trình giáng hạ tiến hoá “trên thực tế đã kết thúc”, chúng ta có thể thấy rằng tiến trình tiến hoá bắt đầu trước khi tiến trình giáng hạ tiến hoá chấm dứt.

This will be marked by the disappearance or absorption of certain chains as they find their polar opposites,

Điều này sẽ được đánh dấu bằng sự biến mất hay hấp thụ của một số dãy khi chúng tìm thấy các đối cực của mình,

321. The method of absorption is suggested. Merging occurs between polar opposites, so it is most important to discover what a polar opposite really is.

321. Phương pháp hấp thụ được gợi ý. Sự hợp nhất xảy ra giữa các đối cực, vì vậy điều hết sức quan trọng là khám phá xem một đối cực thực sự là gì.

322. This, for instance, is difficult in the case of Saturn:

322. Thí dụ, điều này khó trong trường hợp của Sao Thổ:

a. Saturn can be seen opposing Mars

a. Sao Thổ có thể được xem là đối nghịch với Sao Hỏa

b. Saturn can be seen opposing Jupiter

b. Sao Thổ có thể được xem là đối nghịch với Sao Mộc

c. Saturn can be seen opposing Neptune

c. Sao Thổ có thể được xem là đối nghịch với Sao Hải Vương

d. Saturn can be seen opposing Uranus.

d. Sao Thổ có thể được xem là đối nghịch với Sao Thiên Vương.

323. Various planetary pairs, however, are suggested above, and there may be good reason to believe that mergings can occur between the pairs suggested.

323. Tuy nhiên, nhiều cặp hành tinh đã được gợi ý ở trên, và có thể có lý do chính đáng để tin rằng các lần hợp nhất có thể xảy ra giữa các cặp được gợi ý.

324. The same planet may be involved in more than one pair:

324. Cùng một hành tinh có thể liên quan đến hơn một cặp:

a. Pluto—Mars—Earth

a. Sao Diêm Vương—Sao Hỏa—Trái Đất

b. Mars—Earth—Venus

b. Sao Hỏa—Trái Đất—Sao Kim

c. Earth—Venus—Mercury etc.

c. Trái Đất—Sao Kim—Sao Thủy v.v.

325. Planetary pairs, as astrology usually suggests them, are as follows, but it would be difficult to derive absorption patterns from all of them:

325. Các cặp hành tinh, như chiêm tinh học thường gợi ý, là như sau, nhưng sẽ khó rút ra các mô hình hấp thụ từ tất cả chúng:

a. Uranus and Neptune

a. Sao Thiên Vương và Sao Hải Vương

b. Saturn and Jupiter

b. Sao Thổ và Sao Mộc

c. Earth and Mars

c. Trái Đất và Sao Hỏa

d. Venus and Mercury

d. Sao Kim và Sao Thủy

e. Vulcan and Pluto

e. Vulcan và Sao Diêm Vương

326. With these several speculations, one could say we are preparing the field of thought for a future well-reasoned or intuitively derived conclusion. Presently, there are several reasonable possibilities, but simply because they are reasonable does mean they are accurate. Accuracy depends upon the accuracy of one’s premises.

326. Với một số suy đoán này, có thể nói rằng chúng ta đang chuẩn bị trường tư tưởng cho một kết luận tương lai được lý luận chặt chẽ hoặc được rút ra bằng trực giác. Hiện nay có một số khả năng hợp lý, nhưng chỉ vì chúng hợp lý không có nghĩa là chúng chính xác. Tính chính xác tùy thuộc vào tính chính xác của các tiền đề của một người.

327. If Venus and Mercury merge with Neptune and Uranus (respectively) before the mergings within ‘greater Saturn’ are complete, the implications are several:

327. Nếu Sao Kim và Sao Thủy hợp nhất với Sao Hải Vương và Sao Thiên Vương (theo thứ tự) trước khi các lần hợp nhất bên trong ‘đại Sao Thổ’ hoàn tất, thì có một số hàm ý như sau:

Although it would seem reasonable for Earth to Merge with Venus, Venus would then carry the Earth into Neptune, when we are told that Earth must merge, eventually, into Saturn (probably in a composite)

Mặc dù có vẻ hợp lý khi Trái Đất hợp nhất với Sao Kim, nhưng khi đó Sao Kim sẽ mang Trái Đất vào Sao Hải Vương, trong khi chúng ta được cho biết rằng Trái Đất cuối cùng phải hợp nhất vào Sao Thổ (có lẽ trong một tổ hợp)

328. If Venus and Mercury are removed from the possibility of merging into Saturn before they are extracted into Neptune and Venus, the following might result:

328. Nếu Sao Kim và Sao Thủy bị loại khỏi khả năng hợp nhất vào Sao Thổ trước khi chúng được tách ra vào Sao Hải Vương và Sao Kim, thì điều sau đây có thể xảy ra:

a. Pluto and Mars become either Mars/Pluto or MARS/Pluto (Remember that Pluto is not listed in Chart VI, so it is as if we are beginning with Mars but with Pluto already absorbed).

a. Sao Diêm Vương và Sao Hỏa trở thành hoặc Sao Hỏa/Sao Diêm Vương hoặc SAO HỎA/Sao Diêm Vương (Hãy nhớ rằng Sao Diêm Vương không được liệt kê trong Biểu Đồ VI, vì vậy dường như chúng ta bắt đầu với Sao Hỏa nhưng với Sao Diêm Vương đã được hấp thụ sẵn).

b. Mars/Pluto or MARS/Pluto and Earth become Earth/Mars/Pluto or EARTH/Mars/Pluto

b. Sao Hỏa/Sao Diêm Vương hoặc SAO HỎA/Sao Diêm Vương và Trái Đất trở thành Trái Đất/Sao Hỏa/Sao Diêm Vương hoặc TRÁI ĐẤT/Sao Hỏa/Sao Diêm Vương

c. Jupiter and Vulcan become Jupiter/Vulcan or JUPITER/Vulcan

c. Sao Mộc và Vulcan trở thành Sao Mộc/Vulcan hoặc SAO MỘC/Vulcan

d. EARTH/Mars/Pluto (or Earth/Mars/Pluto) and JUPITER/Vulcan (or Jupiter/Vulcan) become JUPITER/Vulcan/Earth./Mars/Pluto or Jupiter/Vulcan/Earth/Mars/Pluto

d. TRÁI ĐẤT/Sao Hỏa/Sao Diêm Vương (hoặc Trái Đất/Sao Hỏa/Sao Diêm Vương) và SAO MỘC/Vulcan (hoặc Sao Mộc/Vulcan) trở thành SAO MỘC/Vulcan/Trái Đất./Sao Hỏa/Sao Diêm Vương hoặc Sao Mộc/Vulcan/Trái Đất/Sao Hỏa/Sao Diêm Vương

e. JUPITER/Vulcan/Earth/Mars/Pluto or Jupiter/Vulcan/Earth/Mars/Pluto and Saturn Become SATURN/Jupiter/Vulcan/Earth/Mars/Pluto or Saturn/ Jupiter/Vulcan/Earth/Mars/Pluto

e. SAO MỘC/Vulcan/Trái Đất/Sao Hỏa/Sao Diêm Vương hoặc Sao Mộc/Vulcan/Trái Đất/Sao Hỏa/Sao Diêm Vương và Sao Thổ trở thành SAO THỔ/Sao Mộc/Vulcan/Trái Đất/Sao Hỏa/Sao Diêm Vương hoặc Sao Thổ/ Sao Mộc/Vulcan/Trái Đất/Sao Hỏa/Sao Diêm Vương

f. The merging continues into either Neptune first and then Uranus or Uranus first and then Neptune

f. Sự hợp nhất tiếp tục vào hoặc Sao Hải Vương trước rồi đến Sao Thiên Vương hoặc Sao Thiên Vương trước rồi đến Sao Hải Vương

g. OR— Uranus and Neptune (having absorbed Mercury and Venus respectively) merge with each other and become either URANUS /Neptune (or Uranus/Neptune) OR NEPTUNE/Uranus (or Neptune/Uranus)

g. HOẶC— Sao Thiên Vương và Sao Hải Vương (đã hấp thụ lần lượt Sao Thủy và Sao Kim) hợp nhất với nhau và trở thành hoặc SAO THIÊN VƯƠNG /Sao Hải Vương (hoặc Sao Thiên Vương/Sao Hải Vương) HOẶC SAO HẢI VƯƠNG/Sao Thiên Vương (hoặc Sao Hải Vương/Sao Thiên Vương)

h. Then all that SATURN contains merges with either URANUS/Neptune (or Uranus/Neptune) OR with NEPTUNE/Uranus (or Neptune/ Uranus)

h. Sau đó tất cả những gì SAO THỔ chứa đựng sẽ hợp nhất với hoặc SAO THIÊN VƯƠNG/Sao Hải Vương (hoặc Sao Thiên Vương/Sao Hải Vương) HOẶC với SAO HẢI VƯƠNG/Sao Thiên Vương (hoặc Sao Hải Vương/ Sao Thiên Vương)

i. The final result is that all planets which have been synthesized are gathered into one super amalgamation which will be either identifiable as URANUS or NEPTUNE or as something entirely new composed of all the constituent planets.

i. Kết quả cuối cùng là tất cả các hành tinh đã được tổng hợp được gom vào một siêu tổ hợp duy nhất, tổ hợp này hoặc sẽ có thể được nhận diện là SAO THIÊN VƯƠNG hoặc SAO HẢI VƯƠNG hoặc là một cái gì hoàn toàn mới được cấu thành từ tất cả các hành tinh thành phần.

j. Whatever remains, whether a planet identifiable principally as URANUS or NEPTUNE, or some amalgamation, is absorbed into Sol.

j. Bất cứ điều gì còn lại, dù là một hành tinh được nhận diện chủ yếu là SAO THIÊN VƯƠNG hay SAO HẢI VƯƠNG, hay một tổ hợp nào đó, đều bị hấp thụ vào Sol.

329. These quite complex speculations are offered because we do not know whether, when absorption occurs,

329. Những suy đoán khá phức tạp này được đưa ra vì chúng ta không biết liệu, khi sự hấp thụ xảy ra,

a. The absorbing planet remains paramount with all the other planets latent and subsidiary

a. Hành tinh hấp thụ vẫn giữ vị thế tối thượng với tất cả các hành tinh khác ở trạng thái tiềm ẩn và phụ thuộc

b. Something entirely new results from the absorption

b. Một cái gì hoàn toàn mới phát sinh từ sự hấp thụ

330. If I were to speculate, I would say that the absorbing planet remains paramount with the absorbed planets latent and subsidiary, but definitely present, having preserved their planetary integrity.

330. Nếu tôi suy đoán, tôi sẽ nói rằng hành tinh hấp thụ vẫn giữ vị thế tối thượng với các hành tinh bị hấp thụ ở trạng thái tiềm ẩn và phụ thuộc, nhưng chắc chắn hiện diện, vì đã bảo toàn tính toàn vẹn hành tinh của chúng.

and a simultaneous appearance of the more subtle chains or globes as the manasic principle enables man to see them.

và sự xuất hiện đồng thời của các dãy hay bầu hành tinh tinh tế hơn khi nguyên khí manas khiến con người có thể thấy chúng.

331. We are talking here of chains and globes and not of schemes. While there are presently ten planetary schemes, there are only seven chains and seven globes displayed. Yet we are told that there are subtle chains and globes and so the number of chains and globes (when the process is completed) will probably be ten, just as in the case of schemes.

331. Ở đây chúng ta đang nói về các dãy và các bầu hành tinh chứ không phải các hệ hành tinh. Trong khi hiện nay có mười hệ hành tinh, chỉ có bảy dãy và bảy bầu hành tinh được biểu lộ. Tuy nhiên, chúng ta được cho biết rằng có các dãy và các bầu hành tinh tinh tế, và vì vậy số lượng các dãy và các bầu hành tinh (khi tiến trình hoàn tất) có lẽ sẽ là mười, cũng như trong trường hợp các hệ hành tinh.

332. If the manasic principle allows man to see subtle chains and globes, then it will take the power of mind to detect them.

332. Nếu nguyên khí manas cho phép con người thấy các dãy và các bầu hành tinh tinh tế, thì sẽ cần đến năng lực của trí tuệ để nhận biết chúng.

333. Subtle chains and globes become objectified chains and globes: in this process do ten ever exist at once? And if they exist at once, do they all exist in the objective state or do they exist—some objective and some subjective—though simultaneously. The subjective globes, because detected, would seem both real and present.

333. Các dãy và các bầu hành tinh tinh tế trở thành các dãy và các bầu hành tinh được khách thể hóa: trong tiến trình này có bao giờ mười cái cùng tồn tại một lúc không? Và nếu chúng cùng tồn tại một lúc, thì có phải chúng đều tồn tại trong trạng thái khách quan hay chúng tồn tại—một số khách quan và một số chủ quan—dù đồng thời. Các bầu hành tinh chủ quan, vì được nhận biết, dường như vừa thực vừa hiện diện.

334. We know that ten planetary schemes now exist objectively and we are at the midway point of evolution with involution ending. Can the same ever be said of chains and globes—that there is ever a time when ten chains exist objectively and ten globes exist objectively—just as ten schemes (and really many more) now exist objectively?

334. Chúng ta biết rằng hiện nay mười hệ hành tinh tồn tại một cách khách quan và chúng ta đang ở điểm ở giữa của tiến hoá với giáng hạ tiến hoá đang kết thúc. Điều tương tự có bao giờ có thể được nói về các dãy và các bầu hành tinh không—rằng có bao giờ có một thời điểm khi mười dãy tồn tại một cách khách quan và mười bầu hành tinh tồn tại một cách khách quan—cũng như hiện nay mười hệ hành tinh (và thực ra còn nhiều hơn nữa) đang tồn tại một cách khách quan?

The moon chain is in process of disappearance, and only a decaying body is left; the life of the second and the first Logos has been withdrawn from it, and only the latent life of matter itself remains.

Dãy Mặt Trăng đang trong tiến trình biến mất, và chỉ còn lại một thể đang phân rã; sự sống của Thượng đế thứ hai và thứ nhất đã được rút khỏi nó, và chỉ còn lại sự sống tiềm ẩn của chính vật chất.

335. While it can be said that the chain as a vehicle is in process of disappearing, what of the Chain Lord Who ensouled the Chain?

335. Trong khi có thể nói rằng dãy như một vận cụ đang trong tiến trình biến mất, vậy còn Chúa Tể của Dãy, Đấng đã phú linh cho Dãy, thì sao?

336. Has He merged psychically with the Earth-chain Lord? A Chain Lord cannot simply disappear from the expression of the Planetary Logos.

336. Ngài đã hợp nhất về mặt thông linh với Chúa Tể của Dãy Địa Cầu chưa? Một Chúa Tể của Dãy không thể đơn giản biến mất khỏi sự biểu lộ của Đức Hành Tinh Thượng Đế.

337. It would seem that the life of the Third Logos is still informing the decaying body of the Moon-chain Lord.

337. Dường như sự sống của Thượng đế thứ ba vẫn đang thấm nhuần thể đang phân rã của Chúa Tể Dãy Mặt Trăng.

338. Where, then, is the Lord of the Saturn-chain? It would seem that He may be manifesting through subtle globes but not though any physically objective globe. Does His lowest globe have an etheric vehicle?

338. Vậy thì Chúa Tể của dãy Sao Thổ ở đâu? Dường như Ngài có thể đang biểu lộ qua các bầu hành tinh tinh tế nhưng không qua bất kỳ bầu hành tinh nào khách quan về mặt hồng trần. Bầu hành tinh thấp nhất của Ngài có một vận cụ dĩ thái không?

339. In short, it would seem that the former vehicle of the Moon-chain Lord is simply a decaying form, while the Saturn-Chain Lord (once subjective) has taken the functional position of the former Moon-chain Lord and the Moon-chain Lord has been psychically absorbed into the consciousness of the Earth-chain Lord—and they are now both expressing through the vehicle we call the Earth-chain.

339. Tóm lại, dường như vận cụ trước đây của Chúa Tể Dãy Mặt Trăng chỉ đơn giản là một hình tướng đang phân rã, trong khi Chúa Tể Dãy Sao Thổ (trước kia là chủ quan) đã đảm nhận vị trí chức năng của Chúa Tể Dãy Mặt Trăng trước đây, và Chúa Tể Dãy Mặt Trăng đã được hấp thụ về mặt thông linh vào tâm thức của Chúa Tể Dãy Địa Cầu—và giờ đây cả hai đang biểu lộ qua vận cụ mà chúng ta gọi là dãy Địa Cầu.

Simultaneously Neptune arose over the horizon, and took its place as one of the seven manifesting chains of the planetary Logos. We are here dealing with the Neptune chain of the earth scheme.

Đồng thời Sao Hải Vương mọc lên trên chân trời, và chiếm vị trí của nó như một trong bảy dãy đang biểu lộ của Hành Tinh Thượng đế. Ở đây chúng ta đang bàn đến dãy Sao Hải Vương của hệ hành tinh Địa Cầu.

340. It is not that the Neptune chain replaced the Moon-chain Lord for we can see that their position in the Earth-scheme is different.

340. Không phải là dãy Sao Hải Vương thay thế Chúa Tể Dãy Mặt Trăng, vì chúng ta có thể thấy rằng vị trí của chúng trong hệ hành tinh Địa Cầu là khác nhau.

341. When the Moon-chain existed were there seven full chains manifesting in the Earth-scheme? If so, what were the seven?

341. Khi dãy Mặt Trăng tồn tại, có phải đã có bảy dãy đầy đủ đang biểu lộ trong hệ hành tinh Địa Cầu không? Nếu vậy, bảy dãy ấy là những dãy nào?

a. X-chain

a. Dãy X

b. Venus-chain

b. Dãy Sao Kim

c. Moon-chain

c. Dãy Mặt Trăng

d. Earth-chain

d. Dãy Địa Cầu

e. Mercury-chain

e. Dãy Sao Thủy

f. Mars-chain

f. Dãy Sao Hỏa

g. Jupiter-chain

g. Dãy Sao Mộc

342. What then, was the X-chain? Was it the Saturn-chain in a position different from its present position as the third chain?

342. Vậy thì dãy X là gì? Có phải đó là dãy Sao Thổ ở một vị trí khác với vị trí hiện nay của nó là dãy thứ ba không?

343. Was the Saturn-chain in the first position and did it give way to the Neptune-chain and then take the place of the Moon-chain, the Chain Lord of which had been absorbed by the Earth-chain Logos?

343. Có phải dãy Sao Thổ ở vị trí thứ nhất và đã nhường chỗ cho dãy Sao Hải Vương rồi sau đó chiếm vị trí của dãy Mặt Trăng, mà Chúa Tể của dãy này đã bị Hành Tinh Thượng đế của dãy Địa Cầu hấp thụ?

344. All these questions are predicated on the idea that at the time of the Moon-chain failure and absorption, there were at least seven objectified chains in the Earth-scheme.

344. Tất cả những câu hỏi này đều dựa trên ý tưởng rằng vào thời điểm dãy Mặt Trăng thất bại và bị hấp thụ, đã có ít nhất bảy dãy được khách thể hóa trong hệ hành tinh Địa Cầu.

345. We realize, of course, that this need not have been the case, as, at different times of the history of a scheme, different numbers of chains are objectively present.

345. Dĩ nhiên, chúng ta nhận ra rằng điều này không nhất thiết đã là như vậy, vì vào những thời điểm khác nhau trong lịch sử của một hệ hành tinh, những số lượng dãy khác nhau hiện diện một cách khách quan.

The Moon chain has in itself a curious occult history, not yet to be disclosed.

Dãy Mặt Trăng tự thân có một lịch sử huyền bí kỳ lạ, chưa thể được tiết lộ.

346. So we are still very much in the dark.

346. Vì vậy chúng ta vẫn còn rất mù mờ.

This differentiates it from the other chains in the scheme and even from any other chain in any scheme.

Điều này phân biệt nó với các dãy khác trong hệ hành tinh và ngay cả với bất kỳ dãy nào khác trong bất kỳ hệ hành tinh nào.

347. It has been speculated that the chain itself may have extra-systemic origins, but if it was an expression of the Planetary Logos (as a Chain Lord) expressing through the Moon-chain, then the extra-systemic hypothesis would seem doubtful.

347. Người ta đã suy đoán rằng bản thân dãy này có thể có nguồn gốc ngoài hệ mặt trời, nhưng nếu nó là một biểu hiện của Hành Tinh Thượng đế (với tư cách một Chúa Tể của Dãy) biểu lộ qua dãy Mặt Trăng, thì giả thuyết ngoài hệ mặt trời dường như đáng ngờ.

An analogous situation or correspondence will be found in another planetary scheme within the solar system.

Một tình huống tương tự hay sự tương ứng sẽ được tìm thấy trong một hệ hành tinh khác trong hệ mặt trời.

348. Could it be the Mars-scheme? Could it be the Pluto-scheme? Much more will have to be known to solve this question. Mars seems to have two Moons, though it is remarked that Mars has “no right” to them.

348. Có thể đó là hệ Sao Hỏa chăng? Có thể đó là hệ Sao Diêm Vương chăng? Sẽ cần phải biết nhiều hơn nữa để giải quyết câu hỏi này. Sao Hỏa dường như có hai Mặt Trăng, dù có nhận xét rằng Sao Hỏa “không có quyền” đối với chúng.

All this is hidden in the history of one of the solar systems which is united to ours within a cosmic ring-pass-not.

Tất cả điều này được che giấu trong lịch sử của một trong các hệ mặt trời được hợp nhất với hệ của chúng ta bên trong một vòng-giới-hạn vũ trụ.

349. We are presumably dealing with the ring-pass-not of our Cosmic Logos.

349. Có lẽ chúng ta đang bàn đến vòng-giới-hạn của Đấng Thượng đế Vũ trụ của chúng ta.

350. Presumably the other planetary scheme in which an analogous situation exists has had problems similar to ours which would mean that, as a planetary scheme, it had not yet triumphed as has Venus, or, perhaps, as have the other advanced sacred planets, like Mercury. Some of the planets of the highest spiritual status in our solar system have not yet reached a sufficient point of manasic development where victory or defeat are issues.

350. Có lẽ hệ hành tinh kia, trong đó tồn tại một tình huống tương tự, đã có những vấn đề giống như của chúng ta, điều này có nghĩa là với tư cách một hệ hành tinh, nó chưa chiến thắng như Sao Kim đã chiến thắng, hoặc có lẽ như các hành tinh thiêng liêng tiến bộ khác, như Sao Thủy. Một số hành tinh có địa vị tinh thần cao nhất trong hệ mặt trời của chúng ta vẫn chưa đạt đến một điểm phát triển manas đủ để chiến thắng hay thất bại trở thành vấn đề.

351. The star Alpha Centauri is very close to Sol and very similar in absolute magnitude (to use the astronomical term). Alpha Centauri is speculated to be related to the sacral center of the Cosmic Logos. It is in relation to such lower centers and the planetary schemes which represent them within our solar system, that we would expect to find problems similar to the one experienced by the Planetary Logos of the Earth-scheme.

351. Ngôi sao Alpha Centauri ở rất gần Sol và rất giống về cấp sao tuyệt đối (dùng thuật ngữ thiên văn học). Alpha Centauri được suy đoán là có liên hệ với trung tâm xương cùng của Đấng Thượng đế Vũ trụ. Chính trong mối liên hệ với các trung tâm thấp như thế và các hệ hành tinh đại diện cho chúng trong hệ mặt trời của chúng ta mà chúng ta có thể mong đợi tìm thấy những vấn đề tương tự với vấn đề mà Hành Tinh Thượng đế của hệ hành tinh Địa Cầu đã trải qua.

Hence the impossibility of yet enlarging upon it.

Do đó hiện chưa thể khai triển thêm về điều này.

352. We think in this direction speculatively as an exercise. The result may be far from accurate, yet a beginning will have been made.

352. Chúng ta suy nghĩ theo hướng này một cách suy đoán như một bài tập. Kết quả có thể còn xa mới chính xác, tuy nhiên một sự khởi đầu sẽ được thực hiện.

Each Heavenly Man of a scheme is a focal point for the force and power and vibratory life of seven stupendous ENTITIES in exactly the same sense [Page 416] as the seven centres in a human being are the focal points for the influence of a corresponding heavenly Prototype.

Mỗi Đấng Thiên Nhân của một hệ hành tinh là một tiêu điểm cho mãnh lực, quyền năng và sự sống rung động của bảy THỰC THỂ vĩ đại đúng theo cùng một nghĩa [Page 416] như bảy trung tâm trong một con người là các tiêu điểm cho ảnh hưởng của một Nguyên Mẫu thiên giới tương ứng.

353. This is a powerful analogy. We are being told that our chakras are not only influenced by intra-planetary ray sources (such as Ray Ashrams or intra-planetary Kumaras), but actually by Planetary Logoi. It is quite a leap.

353. Đây là một sự tương đồng đầy uy lực. Chúng ta được cho biết rằng các luân xa của chúng ta không chỉ chịu ảnh hưởng bởi các nguồn cung nội hành tinh (như các ashram Cung hay các Kumara nội hành tinh), mà thực sự còn bởi các Hành Tinh Thượng đế. Đó quả là một bước nhảy rất lớn.

354. Similarly, the Heavenly Man of our solar system, are not only influenced by intra-systemic ray sources but by Logoi within the Seven Solar Systems of Which Ours is One (the seven Logoi informed by our Cosmic Logos).

354. Tương tự như vậy, Đấng Thiên Nhân của hệ mặt trời chúng ta không chỉ chịu ảnh hưởng bởi các nguồn cung nội hệ thống mà còn bởi các Thượng đế bên trong Bảy Hệ Mặt Trời mà Hệ của Chúng Ta là Một Trong Đó (bảy Thượng đế được Thượng đế Vũ Trụ của chúng ta thấm nhuần).

355. We also know that the Heavenly Men have a special relationship to the seven major stars (or Logoi) of the Great Bear and the seven major stars (or Logoi) of the constellation Sirius (speculatively, the Seven Solar Systems of Which Ours is One).

355. Chúng ta cũng biết rằng các Đấng Thiên Nhân có một mối liên hệ đặc biệt với bảy ngôi sao chính (hay các Thượng đế) của Đại Hùng Tinh và bảy ngôi sao chính (hay các Thượng đế) của chòm Sirius (theo suy đoán, là Bảy Hệ Mặt Trời mà Hệ của Chúng Ta là Một Trong Đó).

356. Speculatively—

356. Theo suy đoán—

a. The Seven Rishis influence the Seven Heavenly Men along the Will line.

a. Bảy Rishi ảnh hưởng đến Bảy Đấng Thiên Nhân theo đường Ý Chí.

b. The Seven major Pleiades influence the Seven Heavenly Man along the Manasic line

b. Bảy sao chính của Pleiades ảnh hưởng đến Bảy Đấng Thiên Nhân theo đường manas

c. And the Seven Solar Systems of Which Ours is One influence the Seven Heavenly Men along the Love-Wisdom line. (The seven major stars of Orion, may be higher Prototypes in this particular type of Love-Wisdom functioning).

c. Và Bảy Hệ Mặt Trời mà Hệ của Chúng Ta là Một Trong Đó ảnh hưởng đến Bảy Đấng Thiên Nhân theo đường Bác Ái – Minh Triết. (Bảy ngôi sao chính của Orion có thể là các nguyên mẫu cao hơn trong loại hoạt động Bác Ái – Minh Triết đặc thù này).

Our Heavenly Man, therefore, is esoterically allied to one of the seven solar systems, and in this mysterious alliance is hidden the mystery of the moon chain.

Vì vậy, Đấng Thiên Nhân của chúng ta một cách huyền bí được liên kết với một trong bảy hệ mặt trời, và chính trong sự liên minh huyền nhiệm này ẩn giấu bí ẩn của Dãy Mặt Trăng.

357. Amazing occultism is being hinted.

357. Ở đây đang có sự gợi ý về một huyền bí học đáng kinh ngạc.

358. Our Heavenly Man is a certain chakra within the Solar Logos. He is definitely connected with the base of the spine center, but we are not yet sure whether He is functioning in that role at this time.

358. Đấng Thiên Nhân của chúng ta là một luân xa nhất định bên trong Thái dương Thượng đế. Ngài chắc chắn có liên hệ với trung tâm đáy cột sống, nhưng chúng ta vẫn chưa chắc liệu Ngài có đang hoạt động trong vai trò ấy vào lúc này hay không.

359. According to His role within the solar system, so will be associated one particular star of the Seven Solar Systems of Which Ours is One.

359. Tùy theo vai trò của Ngài trong hệ mặt trời, sẽ có liên hệ với một ngôi sao đặc thù trong Bảy Hệ Mặt Trời mà Hệ của Chúng Ta là Một Trong Đó.

360. Sexual misery comes from the Moon-chain. This would be a sacral problem. If Alpha Centauri is, indeed, the sacral center of the Cosmic Logos, then Alpha Centauri may be the star involved.

360. Khổ đau tính dục phát sinh từ Dãy Mặt Trăng. Đây hẳn là một vấn đề của trung tâm xương cùng. Nếu Alpha Centauri quả thực là trung tâm xương cùng của Thượng đế Vũ Trụ, thì Alpha Centauri có thể là ngôi sao liên hệ.

361. The problem is that our Planetary Logos can be easily associated with the

361. Vấn đề là Hành Tinh Thượng đế của chúng ta có thể dễ dàng được liên hệ với

a. Base of the spine center

a. trung tâm đáy cột sống

b. Splenic center

b. trung tâm lá lách

c. Sacral center

c. trung tâm xương cùng

d. Lower point within the solar plexus center

d. điểm thấp bên trong trung tâm tùng thái dương

e. Mental Unit

e. đơn vị hạ trí

362. Until we can with certainty pinpoint which center in our Solar Logos correlates with which one of the six other Suns, and until we know with certainty which actually are the six other Suns, then we will not know which of these Suns is allied to our Heavenly Man and why that alliance relates to the “mystery of the moon chain”.

362. Cho đến khi chúng ta có thể xác định một cách chắc chắn trung tâm nào trong Thái dương Thượng đế của chúng ta tương ứng với một trong sáu Mặt Trời kia, và cho đến khi chúng ta biết chắc sáu Mặt Trời kia thực sự là những Mặt Trời nào, thì chúng ta sẽ không biết Mặt Trời nào trong số đó liên kết với Đấng Thiên Nhân của chúng ta và vì sao sự liên kết ấy lại liên hệ đến “bí ẩn của dãy mặt trăng”.

363. Nevertheless, although we cannot ascertain the relationship, we can think in that direction.

363. Tuy nhiên, dù chúng ta không thể xác định mối liên hệ ấy, chúng ta vẫn có thể suy nghĩ theo hướng đó.

Certain brief hints may be given for the due consideration of students:

Một vài gợi ý ngắn gọn có thể được đưa ra để các đạo sinh suy xét thích đáng:

The Moon chain was a chain wherein a systemic failure was to be seen.

Dãy Mặt Trăng là một dãy trong đó có thể thấy một sự thất bại mang tính hệ thống.

364. This is very interesting. We note that the Moon-chain was not a chain wherein only ‘schemic’ failure was to be seen—i.e., through the debacle[1] on the Moon-chain, not only our Planetary Logos failed but (through Him) so did our Solar Logos. This deserves to be pondered.

364. Điều này rất thú vị. Chúng ta lưu ý rằng Dãy Mặt Trăng không phải là một dãy trong đó chỉ có thể thấy sự thất bại “của hệ hành tinh”—nghĩa là, qua sự sụp đổ trên Dãy Mặt Trăng, không chỉ Hành Tinh Thượng đế của chúng ta thất bại mà (thông qua Ngài) cả Thái dương Thượng đế của chúng ta cũng vậy. Điều này đáng để suy ngẫm.

It is connected with the lower principles, which H.P.B. has stated are now superseded.

Nó liên hệ với các nguyên khí thấp, mà H.P.B. đã nói là nay đã bị vượt bỏ.

365. The Moon-chain is connected with the lower principles (let us say, enumerated from the lowest possible perspective)

365. Dãy Mặt Trăng liên hệ với các nguyên khí thấp (chúng ta hãy nói rằng, được liệt kê từ quan điểm thấp nhất có thể)

a. The dense physical body

a. thể xác đậm đặc

b. The etheric body

b. thể dĩ thái

c. Prana

c. prana

d. Kama-rupa (cf. TCF 264)

d. Kama-rupa (x. TCF 264)

366. Just as the Moon is superseded so are these lower or ‘irrational’ principles superseded.

366. Cũng như Mặt Trăng đã bị vượt bỏ, các nguyên khí thấp hay “phi lý trí” này cũng bị vượt bỏ như vậy.

The sexual misery of this planet finds its origin in the moon failure.

Khổ đau tính dục của hành tinh này bắt nguồn từ sự thất bại của mặt trăng.

367. This is a significant hint to which we have already referred. When looking for the prototypical, extra-systemic Sun related to our Planetary Logos, this hint should be borne in mind. It will not be one of the higher prototypical Suns in the Cosmic Logos.

367. Đây là một gợi ý đầy thâm nghĩa mà chúng ta đã đề cập đến. Khi tìm kiếm Mặt Trời nguyên mẫu ngoài hệ thống liên hệ với Hành Tinh Thượng đế của chúng ta, cần ghi nhớ gợi ý này. Nó sẽ không phải là một trong những Mặt Trời nguyên mẫu cao hơn trong Thượng đế Vũ Trụ.

The progress of evolution on the moon was abruptly disturbed and arrested by the timely interference of the solar Logos.

Sự tiến hoá trên mặt trăng đã bị xáo trộn đột ngột và đình chỉ bởi sự can thiệp kịp thời của Thái dương Thượng đế.

368. We note that first the Solar Logos disrupted the evolution on the Moon-chain and then arrested or stopped it altogether.

368. Chúng ta lưu ý rằng trước hết Thái dương Thượng đế đã làm gián đoạn sự tiến hoá trên Dãy Mặt Trăng, rồi sau đó đình chỉ hay chấm dứt hẳn nó.

369. This thought fits with the idea that the Moon-chain failure was really a systemic failure.

369. Ý tưởng này phù hợp với quan niệm rằng sự thất bại của Dãy Mặt Trăng thực sự là một sự thất bại mang tính hệ thống.

The secret of the suffering in the Earth chain, which makes it merit the name of the Sphere of Suffering, and the mystery of the long and painful watch kept by the SILENT WATCHER,⁴⁸ has its origin in the events which brought the moon chain to a terrific culmination.

Bí mật của đau khổ trong Dãy Địa Cầu, khiến nó xứng đáng với danh xưng Khối Cầu Đau Khổ, và huyền nhiệm của sự canh giữ lâu dài và đau đớn của ĐẤNG QUAN SÁT THẦM LẶNG,48 bắt nguồn từ những biến cố đã đưa Dãy Mặt Trăng đến một cực điểm khủng khiếp.

370. Earth-chain suffering is directly related to the Moon-chain failure.

370. Đau khổ của Dãy Địa Cầu liên hệ trực tiếp với sự thất bại của Dãy Mặt Trăng.

371. Who is the “SILENT WATCHER”? Do we think of Him as Sanat Kumara? Do we think of Him as the Planetary Logos? Do we think of Him as Sanat Kumara in His highest role as Planetary Logos?

371. “ĐẤNG QUAN SÁT THẦM LẶNG” là ai? Chúng ta có nghĩ đến Ngài như Đức Sanat Kumara không? Chúng ta có nghĩ đến Ngài như Hành Tinh Thượng đế không? Chúng ta có nghĩ đến Ngài như Đức Sanat Kumara trong vai trò cao nhất của Ngài là Hành Tinh Thượng đế không?

372. We note that the watch of the SILENT WATCHER is “long and painful”. If the watch is related to Sanat Kumara, we see the sacrifice for which He is renowned.

372. Chúng ta lưu ý rằng sự canh giữ của ĐẤNG QUAN SÁT THẦM LẶNG là “lâu dài và đau đớn”. Nếu sự canh giữ ấy liên hệ với Đức Sanat Kumara, chúng ta thấy sự hi sinh mà Ngài nổi danh.

373. Perhaps, in Moon-chain days there was not enough watchful attentiveness (on the part of the Planetary Logos) to the processes proceeding on that chain. Perhaps the utmost vigilance is now required.

373. Có lẽ trong những ngày của Dãy Mặt Trăng đã không có đủ sự chú tâm canh chừng (về phía Hành Tinh Thượng đế) đối với các tiến trình diễn ra trên dãy ấy. Có lẽ hiện nay cần đến sự cảnh giác tối đa.

374. One day we will be able to read the record and see what transpired on the Moon-chain as if it were a film. For now, we simply are given to understand that the climax of the solar logoic intervention was terrific, probably horrendous. Terror was probably involved and that terror has been transplanted on our Earth-chain in the form in fearful instinctual reactions.

374. Một ngày nào đó chúng ta sẽ có thể đọc hồ sơ và thấy điều gì đã xảy ra trên Dãy Mặt Trăng như thể đó là một cuốn phim. Hiện giờ, chúng ta chỉ được cho hiểu rằng cực điểm của sự can thiệp của Thái dương Thượng đế là khủng khiếp, có lẽ kinh hoàng. Có lẽ nỗi kinh hoàng đã can dự, và nỗi kinh hoàng ấy đã được cấy chuyển sang Dãy Địa Cầu của chúng ta dưới hình thức những phản ứng bản năng đầy sợ hãi.

Conditions of agony and of distress such as are found on our planet are found in no such degree in any other scheme.

Những điều kiện thống khổ và khốn cùng như được thấy trên hành tinh chúng ta không được thấy ở mức độ như thế trong bất kỳ hệ hành tinh nào khác.

375. When form lags far behind intention, agony and distress are to be found. We may say that conditions on our planet are far behind what they should be, and now a painful forcing process in progress. We learned a little while ago that the intra-planetary Kumaras (of our Earth-scheme) are applying great pressure which distresses the form.

375. Khi hình tướng tụt lại quá xa phía sau ý định, thống khổ và khốn cùng sẽ xuất hiện. Chúng ta có thể nói rằng các điều kiện trên hành tinh chúng ta còn ở rất xa phía sau mức đáng lẽ phải có, và hiện nay một tiến trình cưỡng bức đau đớn đang diễn ra. Cách đây không lâu chúng ta đã biết rằng các Kumara nội hành tinh (của hệ Địa Cầu chúng ta) đang tạo áp lực lớn khiến hình tướng khốn đốn.

[Page 417]

[Page 417]

The misuse of the vibratory power of a certain centre, and the perversion, or distortion of force to certain erroneous ends, not along the line of evolution, account for much of the moon mystery.

Sự lạm dụng quyền năng rung động của một trung tâm nào đó, và sự làm sai lệch, hay bóp méo mãnh lực vào những mục đích sai lầm nhất định, không theo con đường tiến hoá, giải thích phần lớn huyền nhiệm của mặt trăng.

376. If we read between the lines, it seems we can see the misuse of the sacral center and the perversion of sexual energy.

376. Nếu đọc giữa các dòng, dường như chúng ta có thể thấy sự lạm dụng trung tâm xương cùng và sự làm sai lệch năng lượng tính dục.

377. One may suppose that monstrosities were created within the Moon-chain through the misuse of this energy. The origin of the diseased imagination (the signature of lunacy) is found here.

377. Người ta có thể giả định rằng những quái thể đã được tạo ra trong Dãy Mặt Trăng qua sự lạm dụng năng lượng này. Nguồn gốc của sự tưởng tượng bệnh hoạn (dấu hiệu của chứng loạn trí) nằm ở đây.

Certain results, such as the finding of its polar opposite, were hastened unduly on the moon chain, and the consequence was an uneven development and a retardation of the evolution of a certain number of deva and human groups.

Một số kết quả nào đó, chẳng hạn như việc tìm ra cực đối nghịch của nó, đã bị thúc đẩy quá mức trên dãy mặt trăng, và hậu quả là một sự phát triển không đồng đều và sự trì hoãn tiến hoá của một số nhóm thiên thần và nhân loại nhất định.

378. This is quite an extraordinary statement. The polar opposite of the Moon-chain was what chain? As the Moon-chain or rather the life principles of the Moon-chain were absorbed into the Earth-chain, is the Earth-chain to be considered the Moon-chain’s polar opposite?

378. Đây là một phát biểu hết sức phi thường. Cực đối nghịch của Dãy Mặt Trăng là dãy nào? Vì Dãy Mặt Trăng, hay đúng hơn là các nguyên khí sự sống của Dãy Mặt Trăng, đã được hấp thụ vào Dãy Địa Cầu, liệu Dãy Địa Cầu có được xem là cực đối nghịch của Dãy Mặt Trăng không?

379. On the other hand, the Mars-chain (the sixth) is (in Chart VII) opposite the place where the Moon-chain would now be found had there been no disaster. We are told that Mars has two satellites to which He has no right; their names are “Fear” and “Hatred”. The names sound related to Moon-chain process.

379. Mặt khác, Dãy Sao Hỏa (dãy thứ sáu) trong Biểu Đồ VII lại đối nghịch với vị trí mà Dãy Mặt Trăng hiện nay sẽ ở đó nếu không có tai họa. Chúng ta được cho biết rằng Sao Hỏa có hai vệ tinh mà Ngài không có quyền có; tên của chúng là “Sợ Hãi” và “Thù Hận”. Những cái tên ấy nghe có vẻ liên hệ với tiến trình của Dãy Mặt Trăng.

380. There is an certain similarity between the Moon and Mars (on the schemic level). Interestingly, they are both associated directly with the lunar lords. They deal with the same group of unconscious elemental lives who were the product of the Moon-chain.

380. Có một sự tương tự nhất định giữa Mặt Trăng và Sao Hỏa (ở cấp độ hệ hành tinh). Điều thú vị là cả hai đều liên hệ trực tiếp với các nguyệt tinh quân. Chúng đề cập đến cùng một nhóm các sự sống hành khí vô thức vốn là sản phẩm của Dãy Mặt Trăng.

381. It is hard to fit the lunar elementals into the scheme of evolutionary process undertaken on the Earth-chain. This may be so because their origin was really on the Moon-chain. Planet Earth is the scene of a fusion of Moon-chain and Earth-chain groupings and sometimes their relationship is strained, just as the relationship between Moon-chain Monads and Earth-chain Monads is often strained.

381. Thật khó để đặt các hành khí nguyệt cầu vào trong sơ đồ của tiến trình tiến hoá được đảm nhận trên Dãy Địa Cầu. Có thể là như vậy vì nguồn gốc của chúng thực sự ở trên Dãy Mặt Trăng. Hành tinh Trái Đất là hiện trường của một sự dung hợp giữa các tập hợp của Dãy Mặt Trăng và Dãy Địa Cầu, và đôi khi mối quan hệ của chúng căng thẳng, cũng như mối quan hệ giữa các Chân thần của Dãy Mặt Trăng và các Chân thần của Dãy Địa Cầu thường căng thẳng vậy.

The origin of the feud between the Lords of the Dark Face and the Brotherhood of Light, which found scope for activity in Atlantean days, and during the present root race, can be traced back to the moon chain.

Nguồn gốc của mối thù địch giữa các Chúa Tể của Khuôn Mặt Tối và Huynh Đệ Đoàn Ánh Sáng, vốn đã tìm được phạm vi hoạt động trong thời Atlantis và trong giống dân gốc hiện nay, có thể được truy nguyên về Dãy Mặt Trăng.

382. This is a most significant statement. The Atlantean War and the recent War in Aryan times (the Great War) were recrudescences of difficulties with the Lords of the Dark Face on the Moon-chain. Other references take the members of the Black Lodge back to the first solar system.

382. Đây là một phát biểu cực kỳ thâm nghĩa. Cuộc Chiến Atlantis và cuộc Chiến gần đây trong thời Arya (Đại Chiến) là những sự tái phát của các khó khăn với các Chúa Tể của Khuôn Mặt Tối trên Dãy Mặt Trăng. Những tham chiếu khác lại truy nguyên các thành viên của Hắc đoàn về hệ mặt trời thứ nhất.

Forget not that the black magicians of today were the initiates of a previous solar system. (R&I 350)

Đừng quên rằng các nhà hắc thuật ngày nay là các điểm đạo đồ của một hệ mặt trời trước. (R&I 350)

48: “…it is He [The Silent Watcher], again, who holds spiritual sway over the initiated Adepts throughout the whole world. He is, as said, the “Nameless One” who has so many names, and yet whose names and whose very nature are unknown. He is the ‘Initiator,’ called the ‘Great Sacrifice.’

48: “…chính Ngài [Đấng Quan Sát Thầm Lặng], một lần nữa, là Đấng nắm quyền chi phối tinh thần đối với các chân sư được điểm đạo trên khắp thế giới. Như đã nói, Ngài là “Đấng Vô Danh”, Đấng có rất nhiều danh xưng, nhưng các danh xưng ấy và chính bản chất của Ngài vẫn không được biết đến. Ngài là ‘Đấng Điểm đạo’, được gọi là ‘Đại Hi Sinh’.

383. Under the name “Silent Watcher” it is clear that we are speaking of Sanat Kumara.

383. Dưới danh xưng “Đấng Quan Sát Thầm Lặng”, rõ ràng là chúng ta đang nói về Đức Sanat Kumara.

384. In the Teaching there are well over thirty names referencing the Great Kumara.

384. Trong Giáo Huấn có hơn ba mươi danh xưng quy chiếu đến Đại Kumara.

385. He may be the “Nameless One”, but learning the letters and syllables of His Name is considered a great achievement for those higher souls advancing upon the Way.

385. Ngài có thể là “Đấng Vô Danh”, nhưng việc học được các chữ cái và âm tiết của Danh Ngài được xem là một thành tựu lớn đối với những linh hồn cao cả đang tiến bước trên Con đường.

For, sitting at the Threshold of Light, he looks into it from within the Circle of Darkness,

Vì, ngồi nơi Ngưỡng Cửa của Ánh Sáng, y nhìn vào đó từ bên trong Vòng Tròn Bóng Tối,

386. We are speaking of the “dark light of Shamballa”. To lower perception, Shamballa is blackness.

386. Chúng ta đang nói về “ánh sáng tối của Shamballa”. Đối với tri giác thấp, Shamballa là bóng tối.

which he will not cross;

mà y sẽ không vượt qua;

387. He remains ever within Shamballa at His post.

387. Ngài mãi ở trong Shamballa tại vị trí của Ngài.

nor will he quit his post till the last Day of this Life-Cycle.

Ngài cũng sẽ không rời bỏ vị trí của mình cho đến Ngày cuối cùng của Chu Kỳ Sự Sống này.

388. Will this be the “Judgment Day” or beyond? It has seemed that the physical incarnation of the Planetary Logos (which is one way of defining Sanat Kumara) ends at that point.

388. Đó sẽ là “Ngày Phán Xét” hay còn vượt quá điểm ấy? Dường như sự nhập thể hồng trần của Hành Tinh Thượng đế (một cách định nghĩa Đức Sanat Kumara) chấm dứt tại điểm đó.

Why does the Solitary Watcher remain at his self-chosen post?

Vì sao Đấng Quan Sát Cô Độc vẫn ở lại nơi vị trí do chính mình chọn?

389. The “Solitary Watcher”, the “Silent Watcher”—solitary and silent—the indications of the first ray.

389. “Đấng Quan Sát Cô Độc”, “Đấng Quan Sát Thầm Lặng”—cô độc và thầm lặng—những dấu hiệu của cung một.

Why does he sit by the Fountain of Primeval Wisdom,

Vì sao y ngồi bên Suối Nguồn Minh Triết Nguyên Sơ,

390. He both “sits” and “stands”.

390. Ngài vừa “ngồi” vừa “đứng”.

391. The Fountain of Primeval Wisdom is found within Shamballa. Can it be related to the One Fundamental School of Occultism?

391. Suối Nguồn Minh Triết Nguyên Sơ nằm trong Shamballa. Liệu nó có thể liên hệ với Trường Huyền Bí Học Căn Bản Duy Nhất không?

of which he drinks no longer, for he has naught to learn which he does not know—aye, neither on this Earth, nor in its Heaven?

mà y không còn uống từ đó nữa, vì không có gì để học mà y chưa biết—đúng vậy, không phải trên Trái Đất này, cũng không phải trong cõi trời của nó?

392. He is an Avatar. An Avatar does not gain from the sphere where He serves.

392. Ngài là một Đấng Hoá Thân. Một Đấng Hoá Thân không thu đạt gì từ khối cầu nơi Ngài phụng sự.

Because the lonely, sore-footed Pilgrims, on their journey back to their Home,

Bởi vì những Người Hành Hương cô độc, đau chân, trên hành trình trở về Nhà của họ,

393. The monadic plane…

393. cõi chân thần…

are never sure, to the last moment, of not losing their way, in this limitless desert of Illusion and Matter called Earth-Life.

không bao giờ chắc chắn, cho đến giây phút cuối cùng, rằng họ sẽ không lạc đường trong sa mạc vô biên của Ảo Tưởng và Vật Chất được gọi là Đời Sống Trái Đất này.

394. The desert, the seas, and the fires…

394. Sa mạc, biển cả và lửa…

Because he would fain show the way to that region of freedom and light, from which he is a voluntary exile himself,

Bởi vì Ngài muốn chỉ đường đến miền tự do và ánh sáng ấy, từ đó chính Ngài là một kẻ lưu đày tự nguyện,

395. This region is probably beyond (or ‘above’) the solar system itself and found on higher cosmic planes—for instance, the cosmic mental plane.

395. Miền này có lẽ ở ngoài (hay “trên”) chính hệ mặt trời và được tìm thấy trên các cõi vũ trụ cao hơn—chẳng hạn cõi trí vũ trụ.

to every prisoner who has succeeded in liberating himself from the bonds of flesh and illusion. Because, in short, he has sacrificed himself for the sake of Mankind, though but a few elect may profit by the Great Sacrifice.”—S. D., I, 229.

cho mọi tù nhân đã thành công trong việc tự giải thoát mình khỏi xiềng xích của xác thân và ảo tưởng. Tóm lại, bởi vì Ngài đã hi sinh chính mình vì nhân loại, dù chỉ một số ít được tuyển chọn mới có thể hưởng lợi từ Đại Hi Sinh.”—S. D., I, 229.

396. This is simply a beautiful section penned by HPB. Here one of His foremost names is presented: “The Great Sacrifice”. This is the name which correlates with the constellation Pisces.

396. Đây đơn giản là một đoạn tuyệt đẹp do HPB chấp bút. Ở đây một trong những danh xưng nổi bật nhất của Ngài được trình bày: “Đại Hi Sinh”. Đây là danh xưng tương ứng với chòm Pisces.

We have here all that it is possible to give out at this time, and much that has hitherto not been permitted publication.

Ở đây chúng ta có tất cả những gì có thể được tiết lộ vào lúc này, và nhiều điều mà trước đây chưa được phép công bố.

397. The Tibetan always and only releases Teaching if permission has been granted to do so.

397. Chân sư Tây Tạng luôn luôn và chỉ công bố Giáo Huấn khi đã được cho phép làm như vậy.

398. Do we see that a Master is still subjected of “occult obedience”?

398. Chúng ta có thấy rằng một Chân sư vẫn còn phải tuân phục “sự vâng phục huyền bí” không?

It is necessary again to emphasise the need of attaching no importance to the names of the chains and globes, and the necessity of a numerical enumeration;

Cần phải nhấn mạnh مرة nữa sự cần thiết không gán tầm quan trọng nào cho tên gọi của các dãy và các bầu hành tinh, và sự cần thiết của việc đánh số bằng số;

399. That Master DK says this is almost certainly a blind. We have seen too many coincidences to take His statement literally. However, those who would fall into hopeless confusion by analyzing the chains and globes according to name are thereby spared a hopeless attempt. Perhaps we are among them!

399. Việc Chân sư DK nói điều này gần như chắc chắn là một bức màn che. Chúng ta đã thấy quá nhiều sự trùng hợp để có thể hiểu phát biểu của Ngài theo nghĩa đen. Tuy nhiên, những ai sẽ rơi vào sự rối loạn vô vọng nếu phân tích các dãy và các bầu hành tinh theo tên gọi thì nhờ đó được tránh khỏi một nỗ lực vô vọng. Có lẽ chúng ta nằm trong số đó!

at the same time should the student decide to number the chains, and globes, he must carefully bear in mind that the sequence of numbers has no reference or relation to place or time, nor to sequence of appearance, or order of manifestation.

đồng thời, nếu đạo sinh quyết định đánh số các dãy và các bầu hành tinh, y phải cẩn thận ghi nhớ rằng chuỗi số không có quy chiếu hay liên hệ nào với vị trí hay thời gian, cũng không với trình tự xuất hiện, hay trật tự biểu hiện.

400. If chains and globes are numbered rather than named, what are potential traps requiring wariness?

400. Nếu các dãy và các bầu hành tinh được đánh số thay vì gọi tên, thì những cạm bẫy tiềm tàng nào đòi hỏi phải cảnh giác?

a. The student must bear in mind that the sequence of numbers has no reference or relation to place or time

a. Đạo sinh phải ghi nhớ rằng chuỗi số không có quy chiếu hay liên hệ nào với vị trí hay thời gian

b. The student must bear in mind that the sequence of numbers has no reference or relation to sequence of appearance

b. Đạo sinh phải ghi nhớ rằng chuỗi số không có quy chiếu hay liên hệ nào với trình tự xuất hiện

c. The student must bear in mind that the sequence of numbers has no reference or relation to order of manifestation

c. Đạo sinh phải ghi nhớ rằng chuỗi số không có quy chiếu hay liên hệ nào với trật tự biểu hiện

401. Throughout this Commentary it would seem that we have proceeded with sufficient caution and have stated our recognition of these realizations.

401. Xuyên suốt phần Cổ Luận này, dường như chúng ta đã tiến hành với sự thận trọng đầy đủ và đã nêu rõ sự nhận biết của mình về những chứng nghiệm này.

402. The chains and globes may

402. Các dãy và các bầu hành tinh có thể

a. Be related to place and time

a. liên hệ với vị trí và thời gian

b. Have a sequence of appearance

b. có một trình tự xuất hiện

c. Have an order of manifestation

c. có một trật tự biểu hiện

But the sequential numbering of the chains and globes will not reveal the truth concerning these factors.

Nhưng việc đánh số tuần tự các dãy và các bầu hành tinh sẽ không tiết lộ chân lý liên quan đến các yếu tố này.

403. We have already demonstrated that the names do bear a relation to the numbers, but it is not always a straightforward relation.

403. Chúng ta đã chứng minh rằng các tên gọi quả thực có liên hệ với các con số, nhưng đó không phải lúc nào cũng là một mối liên hệ trực tiếp.

404. We have but a skeleton outline of schemic, chain and globe relationships—a few mere hints, really. We have enough however to begin to see the beauty of the design and to realize that much, much more of vital moment lies concealed behind the few patterns which we have been able to discern.

404. Chúng ta chỉ có một phác thảo bộ xương về các mối liên hệ của hệ hành tinh, dãy và bầu hành tinh—thực ra chỉ là vài gợi ý ít ỏi. Tuy nhiên, chúng ta có đủ để bắt đầu thấy vẻ đẹp của mô hình và nhận ra rằng còn rất, rất nhiều điều có tầm quan trọng thiết yếu đang ẩn giấu phía sau vài mô thức mà chúng ta đã có thể phân biện.