18 February – 4 March 2007

18 tháng Hai – 4 tháng Ba 2007

(Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

(Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được trình bày bằng cỡ chữ 16, để dễ đọc hơn khi chiếu trong các lớp học. Các chú thích cuối trang và tham chiếu từ các sách khác của AAB và từ các trang khác của TCF được trình bày bằng cỡ chữ 14. Phần bình luận xuất hiện bằng cỡ chữ 12. Gạch dưới, in đậm và tô sáng do MDR thực hiện)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph.

Đề nghị đọc phần Bình Luận này với quyển TCF đặt sẵn bên cạnh, vì tính liên tục. Khi việc phân tích văn bản được tiếp tục, nhiều đoạn được chia nhỏ ra, và cách trình bày cô đọng trong chính quyển sách sẽ truyền đạt ý nghĩa tổng quát của đoạn văn.

We must now continue with our consideration of the four types of force [the 4^th, 5^th, 6^th, and 7^th rays], emanating from certain great Entities,

Giờ đây chúng ta phải tiếp tục việc xem xét bốn loại mãnh lực [các cung thứ 4th, 5th, 6th, và 7th], phát ra từ một số Đại Thực Thể,

1. We are sure of the names of these Entities (in one respect)—Mercury, Venus, Mars/Neptune, and Uranus.

1. Chúng ta chắc chắn về tên của các Thực Thể này (theo một phương diện)—Sao Thủy, Sao Kim, Sao Hỏa/Sao Hải Vương, và Sao Thiên Vương.

2. From another perspective, these four Planetary Logoi are not necessarily to be correlated with the planets which are strictly brahmic or manasic.

2. Từ một góc nhìn khác, bốn Đức Hành Tinh Thượng Đế này không nhất thiết phải được tương quan với các hành tinh vốn hoàn toàn brahmic hay manas.

and the future results that may be expected from their effect upon man, remembering ever that these four influences (with their synthesis, the third Ray of Aspect) sum up, in themselves, the fifth logoic principle of manas.

và những kết quả tương lai có thể được mong đợi từ tác động của Các Ngài lên con người, luôn nhớ rằng bốn ảnh hưởng này (cùng với sự tổng hợp của chúng, cung ba của Các Cung Trạng Thái) tự chúng tạo thành nguyên khí logoi thứ năm của manas.

3. The correlation is to remain in our minds: four Rays of Attribute and one Ray of Aspect embrace the “fifth logoic principle of manas”.

3. Sự tương quan này phải được giữ trong tâm trí chúng ta: bốn Các Cung Thuộc Tính và một Cung Trạng Thái bao trùm “nguyên khí logoi thứ năm của manas”.

4. The fifth logoic principle of manas is the distinguishing characteristic of the third aspect of divinity—Brahma.

4. Nguyên khí logoi thứ năm của manas là đặc tính phân biệt của phương diện thứ ba của thiên tính—Brahma.

They are, literally, the radiatory effects of the Divine Manasaputras.

Theo nghĩa đen, chúng là các hiệu ứng bức xạ của các Manasaputra Thiêng Liêng.

5. Divine Manasaputras are Planetary Logoi. We are specifically speaking of five of them (but other subsidiary, non-sacred Planetary Logoi will have to be added).

5. Các Manasaputra Thiêng Liêng là các Đức Hành Tinh Thượng Đế. Chúng ta đang nói riêng về năm vị trong số Các Ngài (nhưng sẽ phải thêm vào các Đức Hành Tinh Thượng Đế phụ thuộc khác, không thiêng liêng).

We are concerned primarily with the results to be brought about in the units in Their bodies.

Chúng ta chủ yếu quan tâm đến những kết quả sẽ được tạo ra trong các đơn vị trong các thể của Các Ngài.

6. Human units are as cells in the bodies of these Planetary Logoi. All of these Logoi have human units through which They express.

6. Các đơn vị nhân loại giống như các tế bào trong các thể của các Đức Hành Tinh Thượng Đế này. Tất cả các Thượng đế này đều có các đơn vị nhân loại qua đó Các Ngài biểu hiện.

The coming into power of this fourth Ray at any time (and such an advent may be looked for towards the close of this lesser cycle, which ended in 1924) will produce a corresponding activity in connection with the fourth subplane in each plane, beginning with the fourth physical ether;

Sự đi vào quyền lực của cung bốn này vào bất kỳ lúc nào (và có thể trông đợi sự xuất hiện như thế vào gần cuối chu kỳ nhỏ này, vốn kết thúc vào năm 1924) sẽ tạo ra một hoạt động tương ứng liên hệ với cõi phụ thứ tư trên mỗi cõi, bắt đầu từ dĩ thái hồng trần thứ tư;

7. Here is the reference which suggests that a cycle, which will see the fourth ray emerging into power, ended in 1924. Perhaps it would be accurate to say that this emergence into power began with definiteness in 1925. One may gather that the fourth ray began to phase in “towards the close” of the cycle and, thus, a little before 1925.

7. Đây là đoạn tham chiếu gợi ý rằng một chu kỳ, sẽ chứng kiến cung bốn xuất hiện vào quyền lực, đã kết thúc vào năm 1924. Có lẽ sẽ chính xác nếu nói rằng sự xuất hiện vào quyền lực này bắt đầu một cách rõ rệt vào năm 1925. Người ta có thể suy ra rằng cung bốn bắt đầu đi vào biểu hiện “về cuối” chu kỳ và như vậy, sớm hơn năm 1925 một chút.

8. Major developments related to the fourth ray occurred in 1925. At that time (we may hypothesize) the Ashrams normally found upon the higher mental plane were transferred to the fourth or buddhic plane.

8. Những phát triển lớn liên hệ với cung bốn đã xảy ra vào năm 1925. Vào lúc ấy (chúng ta có thể giả định), các ashram thường được tìm thấy trên Cõi thượng trí đã được chuyển sang cõi thứ tư hay cõi Bồ đề.

9. We might also suppose that the fourth ether was especially activated at that point. The discoveries in atomic science are a likely result of this stimulation.

9. Chúng ta cũng có thể giả định rằng dĩ thái thứ tư đã được hoạt hóa đặc biệt vào thời điểm đó. Những khám phá trong khoa học nguyên tử có lẽ là kết quả của sự kích thích này.

this will result in the following effects:

điều này sẽ dẫn đến các hiệu quả sau đây:

First, physical plane scientists will be able to speak with authority anent the fourth ether, even though they may not recognise it as the lowest of the four etheric grades of substance:

Trước hết, các nhà khoa học cõi hồng trần sẽ có thể nói một cách có thẩm quyền về dĩ thái thứ tư, mặc dù họ có thể không nhận ra nó là cấp thấp nhất trong bốn cấp dĩ thái của chất liệu:

10. Its forces will be understood even if its true nature in a larger context will not yet be appreciated. The fact that there are three higher grades of related substance may not be recognized.

10. Các mãnh lực của nó sẽ được thấu hiểu dù bản chất đích thực của nó trong một bối cảnh lớn hơn vẫn chưa được đánh giá đúng. Sự kiện rằng có ba cấp cao hơn của chất liệu liên hệ có thể sẽ không được nhận ra.

its sphere of influence and its utilisation will be comprehended, and “force” as a factor in matter, or the electrical manifestation of energy within definite limits, will be as well understood as is hydrogen at this time.

khối cầu ảnh hưởng của nó và việc sử dụng nó sẽ được thấu hiểu, và “mãnh lực” như một yếu tố trong vật chất, hay biểu hiện điện của năng lượng trong những giới hạn xác định, sẽ được hiểu rõ cũng như hydro hiện nay.

11. An analogy is offered. Hydrogen has been well understood by chemists for well over a hundred years.

11. Một phép tương đồng được đưa ra. Hydro đã được các nhà hóa học hiểu rõ trong hơn một trăm năm.

12. During the twentieth century, humanity made tremendous strides in understanding “force” as a factor in matter. Matter is now widely understood as energy.

12. Trong thế kỷ hai mươi, nhân loại đã đạt những bước tiến to lớn trong việc hiểu “mãnh lực” như một yếu tố trong vật chất. Vật chất hiện nay được hiểu rộng rãi là năng lượng.

13. This factor of force is an “electrical manifestation”, but a very limited one compared to other and higher possible manifestations of electricity.

13. Yếu tố mãnh lực này là một “biểu hiện điện”, nhưng rất giới hạn so với những biểu hiện điện khác và cao hơn có thể có.

Indications of this can already be seen in the discovery of radium, and the study of radioactive substances and of electronic demonstration.

Những dấu hiệu của điều này đã có thể thấy trong việc khám phá radium, và việc nghiên cứu các chất phóng xạ cùng biểu diễn điện tử.

14. VSK asks: “May we assume this is the identification and use of the electromagnetic spectrum?”

14. VSK hỏi: “Chúng ta có thể giả định đây là sự nhận diện và sử dụng phổ điện từ chăng?”

15. A Treatise on Cosmic Fire was published in 1925. and written during several preceding years. We may marvel at everything the fifth ray Ashram has delivered to man’s understanding concerning matter, force, radioactivity and “electronic demonstration”.

15. Luận về Lửa Vũ Trụ được xuất bản vào năm 1925, và được viết trong vài năm trước đó. Chúng ta có thể kinh ngạc trước mọi điều mà ashram cung năm đã trao cho sự hiểu biết của con người liên quan đến vật chất, mãnh lực, tính phóng xạ và “biểu diễn điện tử”.

16. If we think back to those days, about eighty years ago, all that we have since achieved in these fields was simply incipient. At the time this was written, the fifth ray was not yet subject to withdrawal due to the excessive progress of its exponents.

16. Nếu chúng ta nhớ lại những ngày ấy, khoảng tám mươi năm trước, thì tất cả những gì từ đó đến nay chúng ta đã đạt được trong các lĩnh vực này chỉ mới ở giai đoạn phôi thai. Vào lúc điều này được viết ra, cung năm vẫn chưa bị rút lui do sự tiến bộ quá mức của những người biểu hiện nó.

This knowledge will revolutionise the life of man; it will put into his hands that which occultists call “power of the fourth order” (on the physical plane).

Tri thức này sẽ cách mạng hóa đời sống con người; nó sẽ đặt vào tay y điều mà các nhà huyền bí học gọi là “quyền năng của bậc thứ tư” (trên cõi hồng trần).

17. We are in process of this revolution. We think of Uranus, the planet of revolution and its relation to all electrical phenomena (Uranus is the “home of electric fire”), and we can see that the revolution in human living will come through the application of this energy which reflects the buddhic plane.

17. Chúng ta đang ở trong tiến trình của cuộc cách mạng này. Chúng ta nghĩ đến Sao Thiên Vương, hành tinh của cách mạng, và mối liên hệ của nó với mọi hiện tượng điện (Sao Thiên Vương là “quê hương của Lửa Điện”), và chúng ta có thể thấy rằng cuộc cách mạng trong đời sống nhân loại sẽ đến qua việc áp dụng năng lượng này, năng lượng phản chiếu cõi Bồ đề.

18. It is suggested that power of the third, second and first orders may be related to the power to be released on the super-etheric, sub-atomic and atomic ethers, respectively.

18. Có gợi ý rằng quyền năng của bậc thứ ba, thứ hai và thứ nhất có thể liên hệ với quyền năng sẽ được giải phóng lần lượt trên các dĩ thái siêu dĩ thái, hạ nguyên tử và nguyên tử.

It will enable him to [Page 429] utilise electrical energy for the regulation of his everyday life in a way as yet incomprehensible;

Nó sẽ cho phép y [Page 429] sử dụng năng lượng điện để điều chỉnh đời sống hằng ngày của mình theo một cách hiện còn không thể hiểu nổi;

19. Our present utilization of electrical energy is primitive compared with that which DK predicts. These coming developments are all part of the destined wonder of the New Age.

19. Việc sử dụng năng lượng điện hiện nay của chúng ta còn nguyên sơ so với điều mà Chân sư DK tiên đoán. Những phát triển sắp đến này đều là một phần của điều kỳ diệu đã được định sẵn của Kỷ Nguyên Mới.

it will produce new methods of illuminating, and of heating the world at a small cost and with practically no initial outlay.

nó sẽ tạo ra những phương pháp mới để chiếu sáng và sưởi ấm thế giới với chi phí nhỏ và hầu như không cần vốn đầu tư ban đầu.

20. VSK remarks: “Electrical lights are obviously a prevalent example.”

20. VSK nhận xét: “Đèn điện hiển nhiên là một ví dụ phổ biến.”

21. This transition to abundant, inexpensive energy is part of the gift which the Age of Aquarius is waiting to bestow upon humanity and the planet.

21. Sự chuyển tiếp này sang nguồn năng lượng dồi dào, rẻ tiền là một phần của món quà mà Thời Đại Bảo Bình đang chờ để ban cho nhân loại và hành tinh.

The fact of the existence of the etheric body will be established, and the healing of the dense physical body, via the etheric body, by force utilisation and solar radiation, will take the place of the present methods.

Sự kiện tồn tại của thể dĩ thái sẽ được xác lập, và việc chữa lành thể xác đậm đặc, thông qua thể dĩ thái, bằng việc sử dụng mãnh lực và bức xạ mặt trời, sẽ thay thế các phương pháp hiện nay.

22. VSK states: “Has this happened? Certainly not in terms of an energetic body, per medical science, per se.”

22. VSK nói: “Điều này đã xảy ra chưa? Chắc chắn là chưa, xét theo một thể năng lượng, theo khoa học y học, chính nó.”

23. We may say that, among progressive scientists and health practitioners, it is happening.

23. Chúng ta có thể nói rằng, nơi các nhà khoa học tiến bộ và những người hành nghề sức khỏe tiến bộ, điều đó đang xảy ra.

24. Two distinct methods of healing are mentioned:

24. Hai phương pháp chữa lành riêng biệt được nêu ra:

a. Force utilization

a. Sử dụng mãnh lực

b. Solar radiation.

b. Bức xạ mặt trời.

25. Perhaps the first method relates to the manipulation of the internal fires and the second, to the active or radiant fires.

25. Có lẽ phương pháp thứ nhất liên hệ với sự vận dụng các hỏa nội tại và phương pháp thứ hai liên hệ với các hỏa hoạt động hay bức xạ.

26. We must also distinguish between the utilization of planetary prana (absorbed through the pores) and that of solar prana (absorbed through the splenic center and then the spleen).

26. Chúng ta cũng phải phân biệt giữa việc sử dụng prana hành tinh (được hấp thu qua các lỗ chân lông) và prana mặt trời (được hấp thu qua trung tâm lá lách rồi đến lá lách).

Healing will then fall practically into two departments:

Việc chữa lành khi ấy trên thực tế sẽ thuộc vào hai bộ phận:

1. Vitalisation, by means of:

1. Tiếp sinh lực, bằng các phương tiện:

a. Electricity.

a. Điện.

b. Solar and planetary radiation.

b. Bức xạ mặt trời và hành tinh.

27. Electricity is correlated to the Pleiades and (as here discussed) is the more material expression of force, though it naturally has a correlation with electric fire (which is, in a sense, a fire higher than solar fire.)

27. Điện có tương quan với Pleiades và (như được bàn đến ở đây) là biểu hiện vật chất hơn của mãnh lực, dù dĩ nhiên nó có tương quan với Lửa Điện (vốn, theo một nghĩa nào đó, là một loại lửa cao hơn Lửa Thái dương.)

It might here be useful to point out that magnetism is the effect of the divine ray in manifestation in the same sense that electricity is the manifested effect of the primordial ray of active intelligence. It would be well to ponder on this for it holds hid a mystery. (TCF 44)

Ở đây có lẽ hữu ích khi chỉ ra rằng từ điện là hiệu quả của cung thiêng liêng trong biểu hiện cũng theo cùng ý nghĩa như điện là hiệu quả biểu hiện của cung nguyên thủy của trí tuệ linh hoạt. Sẽ là điều tốt nếu suy ngẫm về điều này vì trong đó ẩn giấu một huyền nhiệm. (TCF 44)

28. We may think of electricity (as the term is used here) as matter-force.

28. Chúng ta có thể nghĩ về điện (theo cách thuật ngữ này được dùng ở đây) như mãnh lực-vật chất.

29. Solar and planetary radiation is definitely associated with “active heat” rather than “latent heat”.

29. Bức xạ mặt trời và hành tinh rõ ràng gắn liền với “nhiệt hoạt động” hơn là “nhiệt tiềm ẩn”.

2. Definite curative processes, through the occult knowledge of:

2. Những tiến trình chữa trị xác định, thông qua tri thức huyền bí về:

a. The force centres.

a. Các trung tâm mãnh lực.

b. The work of the devas of the fourth ether.

b. Công việc của các thiên thần của dĩ thái thứ tư.

30. VSK states: “Again, it does not appear that this is overtly admitted, or, what are the examples of such?”

30. VSK nói: “Một lần nữa, dường như điều này không được công khai thừa nhận, hoặc những ví dụ về điều ấy là gì?”

31. Knowledge of the force centers is rapidly gaining credence. Conscious, scientific work with the devas of the fourth ether, however, lags behind.

31. Tri thức về các trung tâm mãnh lực đang nhanh chóng được tin nhận. Tuy nhiên, công việc hữu thức, khoa học với các thiên thần của dĩ thái thứ tư vẫn còn chậm trễ.

Transportation on sea and land will be largely superseded by the utilisation of air routes

Sự vận chuyển trên biển và trên bộ phần lớn sẽ được thay thế bởi việc sử dụng các tuyến đường hàng không

32. This is happening and to a large measure has happened.

32. Điều này đang xảy ra và ở mức độ lớn đã xảy ra rồi.

and the transit of large bodies through the air, by means of the instantaneous use of the force or energy inherent in the ether itself, will take the place of the present methods.

và sự chuyên chở những khối lượng lớn qua không trung, bằng việc sử dụng tức thời mãnh lực hay năng lượng vốn có trong chính dĩ thái, sẽ thay thế các phương pháp hiện nay.

33. VSK states: “Certainly air travel is prevalent and has superseded sea and land travel.”

33. VSK nói: “Chắc chắn việc đi lại bằng đường hàng không là phổ biến và đã thay thế việc đi lại bằng đường biển và đường bộ.”

34. The second part of the sentence, however, speaks of achievements with which we are familiar only through (predictive) science fiction.

34. Tuy nhiên, phần thứ hai của câu nói đến những thành tựu mà chúng ta chỉ quen thuộc qua khoa học viễn tưởng (mang tính tiên đoán).

35. From what is here discussed, it seems that one of our impending (and necessary) discoveries is the discovery of “the force or energy inherent in the ether itself”. This is, of course, different to the tremendous energy of matter which has been liberated through atomic energy technology.

35. Từ điều được bàn đến ở đây, dường như một trong những khám phá sắp đến (và cần thiết) của chúng ta là khám phá “mãnh lực hay năng lượng vốn có trong chính dĩ thái”. Dĩ nhiên, điều này khác với năng lượng to lớn của vật chất đã được giải phóng qua công nghệ năng lượng nguyên tử.

Religious students will study the side of manifestation we call the “life side” just as the scientist studies that called “matter,” and both will come to a realisation of the close relation existing between the two, and thus the old gap and the ancient warfare between science and religion will be in temporary abeyance.

Các đạo sinh tôn giáo sẽ nghiên cứu phương diện biểu hiện mà chúng ta gọi là “phương diện sự sống” cũng như nhà khoa học nghiên cứu điều được gọi là “vật chất,” và cả hai sẽ đi đến một sự chứng nghiệm về mối liên hệ mật thiết hiện hữu giữa hai điều ấy, và như vậy khoảng cách cũ và cuộc chiến lâu đời giữa khoa học và tôn giáo sẽ ở trong tình trạng tạm thời đình chỉ.

36. It is curious that DK speaks of the “temporary abeyance” of ancient warfare between the religious and scientific points of view. Of what cycles ahead does He know?

36. Thật kỳ lạ khi Chân sư DK nói về sự “tạm thời đình chỉ” của cuộc chiến lâu đời giữa quan điểm tôn giáo và khoa học. Ngài biết những chu kỳ nào ở phía trước?

37. When speaking of this warfare we are dealing with the age-old struggle between Spirit and Matter. Religion represents Spirit, and science, Matter.

37. Khi nói về cuộc chiến này, chúng ta đang bàn đến cuộc đấu tranh lâu đời giữa tinh thần và vật chất. Tôn giáo đại diện cho tinh thần, còn khoa học đại diện cho vật chất.

38. The two will not be brought into final adjustment and harmonization until the end of earthly manifestation, or at least (relatively) until the seventh round of our present fourth chain.

38. Hai điều này sẽ không được đưa đến sự điều chỉnh và hài hòa cuối cùng cho đến hết biểu hiện địa cầu, hay ít nhất (một cách tương đối) cho đến cuộc tuần hoàn thứ bảy của dãy thứ tư hiện nay của chúng ta.

39. It would seem that the emergence of the sixth subrace of the fifth root race would offer the opportunity for these two rays (the sixth and fifth) to combine cooperatively

39. Dường như sự xuất hiện của giống dân phụ thứ sáu của giống dân gốc thứ năm sẽ đem lại cơ hội để hai cung này (cung sáu và cung năm) kết hợp một cách hợp tác

Definite methods of demonstrating the fact that life persists after the death of the physical body will be followed, and the etheric web will be recognised as a factor in the case.

Những phương pháp xác định để chứng minh sự kiện rằng sự sống vẫn tiếp diễn sau cái chết của thể xác sẽ được theo đuổi, và màng dĩ thái sẽ được nhận ra như một yếu tố trong trường hợp này.

40. There are now those who claim to have ‘recordings’ from those who have passed over. Very sensitive microphones are used and ‘whispers from beyond’ are touted as authentic.

40. Hiện nay có những người tuyên bố có các “bản ghi âm” từ những người đã qua đời. Những microphone rất nhạy được sử dụng và những “tiếng thì thầm từ bên kia” được quảng bá là xác thực.

41. It would seem that if there is to be communication between the “living” and the, so-called, “dead”, the etheric plane will figure into the process. Perhaps those who have “passed on” and are still ‘resident’ upon the etheric plane will be those who can best communicate with those who are fully incarnated in a physical body.

41. Dường như nếu có sự giao tiếp giữa người “sống” và cái gọi là người “chết”, thì cõi dĩ thái sẽ tham gia vào tiến trình ấy. Có lẽ những người đã “qua bên kia” và vẫn còn “cư trú” trên cõi dĩ thái sẽ là những người có thể giao tiếp tốt nhất với những người đang hoàn toàn nhập thể trong một thể xác hồng trần.

The connection between the different planes will be sought, and the analogy between the fourth etheric subplane and the fourth or buddhic plane (the fourth cosmic ether) will be studied,

Mối liên hệ giữa các cõi khác nhau sẽ được tìm kiếm, và phép tương đồng giữa cõi phụ dĩ thái thứ tư và cõi thứ tư hay cõi Bồ đề (dĩ thái vũ trụ thứ tư) sẽ được nghiên cứu,

42. As we do now, but far more widely and with a view towards applying that which is learned…

42. Như hiện nay chúng ta đang làm, nhưng rộng rãi hơn nhiều và với mục đích áp dụng điều được học…

43. The planes which we normally study will be hypothesized as real. By “connection between the different planes”, does DK mean the capacity for those focussed on a given plane to come in contact with a plane or planes still higher?

43. Những cõi mà chúng ta thường nghiên cứu sẽ được giả định là có thực. Bởi “mối liên hệ giữa các cõi khác nhau”, Chân sư DK có muốn nói đến khả năng để những ai tập trung trên một cõi nhất định có thể tiếp xúc với một hay nhiều cõi còn cao hơn chăng?

for it will be realised that the life of those Entities, Whom we recognise as the planetary Logoi, pours [Page 430] through our scheme from the fourth cosmic plane, the cosmic buddhic, and thus in a very special sense through all lesser correspondences.

vì sẽ chứng nghiệm rằng sự sống của những Thực Thể mà chúng ta nhận ra là các Hành Tinh Thượng đế, tuôn [Page 430] qua hệ hành tinh của chúng ta từ cõi vũ trụ thứ tư, cõi Bồ đề vũ trụ, và như vậy theo một ý nghĩa rất đặc biệt qua mọi tương ứng nhỏ hơn.

44. Here is a significant reference relating the Planetary Logoi to the cosmic buddhic plane. There is no question but that Planetary Logoi are cosmic Beings. The cosmic buddhic plane does, however, represent a very high contact for these Logoi.

44. Đây là một tham chiếu quan trọng liên hệ các Hành Tinh Thượng đế với cõi Bồ đề vũ trụ. Không có nghi ngờ gì rằng các Hành Tinh Thượng đế là những Hữu thể vũ trụ. Tuy nhiên, cõi Bồ đề vũ trụ quả thực biểu thị một tiếp xúc rất cao đối với các Thượng đế này.

45. The cosmic buddhic plane is a level upon which Cosmic Logoi also focus, perhaps using that plane as the Solar Logoi use the systemic buddhic plane.

45. Cõi Bồ đề vũ trụ là một cấp độ mà trên đó các Thượng đế Vũ Trụ cũng tập trung, có lẽ sử dụng cõi ấy theo cách các Thái dương Thượng đế sử dụng cõi Bồ đề hệ thống.

46. We are speaking in this reference of the “life” of the Planetary Logoi. This makes sense as buddhic planes are always planes where the energy of “life” begins, relative to the three lesser planes which they surmount.

46. Trong tham chiếu này, chúng ta đang nói về “sự sống” của các Hành Tinh Thượng đế. Điều này hợp lý vì các cõi Bồ đề luôn là những cõi nơi năng lượng của “sự sống” bắt đầu, tương đối với ba cõi thấp hơn mà chúng vượt lên trên.

The alignment will be as follows:

Sự chỉnh hợp sẽ như sau:

a. The fourth cosmic plane, the cosmic buddhic.

a. Cõi vũ trụ thứ tư, cõi Bồ đề vũ trụ.

b. The fourth cosmic ether, the fourth plane of the system, the buddhic.

b. Dĩ thái vũ trụ thứ tư, cõi thứ tư của hệ thống, cõi Bồ đề.

c. The fourth etheric subplane of our physical plane.

c. Cõi phụ dĩ thái thứ tư của cõi hồng trần chúng ta.

47. Usually we speak of our fourth systemic ether as correlated with our systemic buddhic plane. In this alignment the range of connection is greatly extended to the cosmic buddhic plane.

47. Thông thường chúng ta nói dĩ thái hệ thống thứ tư của chúng ta có tương quan với cõi Bồ đề hệ thống. Trong sự chỉnh hợp này, phạm vi liên kết được mở rộng rất nhiều đến cõi Bồ đề vũ trụ.

48. References to the cosmic buddhic plane are few:

48. Những tham chiếu đến cõi Bồ đề vũ trụ rất ít:

a. We are told of the relationship of the Pleiades to the cosmic buddhi (TCF 1162)

a. Chúng ta được cho biết về mối liên hệ của Pleiades với Bồ đề vũ trụ (TCF 1162)

b. We are shown the Seven Rishis of the Great Bear in relation to the Cosmic Parabrahman in Chart V.

b. Chúng ta được chỉ cho thấy Bảy Rishi của Đại Hùng Tinh liên hệ với Parabrahman Vũ Trụ trong Biểu đồ V.

c. It is inferred that Cosmic Logoi have a relationship to the cosmic buddhic plane (cf. tabulation on TCF 293) and that Super-Cosmic Logoi have a relationship to the cosmic atmic plane.

c. Người ta suy ra rằng các Thượng đế Vũ Trụ có một mối liên hệ với cõi Bồ đề vũ trụ (xem bảng ở TCF 293) và rằng các Thượng đế Siêu Vũ Trụ có một mối liên hệ với cõi atma vũ trụ.

d. We are told that our Solar Logos is destined (as He treads the Path of the Solar Logoi) to reach the cosmic buddhic plane, for His Cosmic Path terminates there.

d. Chúng ta được cho biết rằng Thái dương Thượng đế của chúng ta được định sẵn (khi Ngài bước trên Con đường của các Thái dương Thượng đế) sẽ đạt đến cõi Bồ đề vũ trụ, vì Con Đường Vũ Trụ của Ngài chấm dứt tại đó.

e. Here the life energy of Planetary Logoi is correlated to the cosmic buddhic plane. Perhaps, this is one of the reasons that They are called “Dragons of Wisdom”, for Draco the Dragon is a foundational Source of cosmic buddhi.

e. Ở đây năng lượng sự sống của các Hành Tinh Thượng đế được tương quan với cõi Bồ đề vũ trụ. Có lẽ đây là một trong những lý do Các Ngài được gọi là “Những Con Rồng của Minh triết”, vì Draco Con Rồng là một Nguồn nền tảng của Bồ đề vũ trụ.

There is thus a line of least resistance from the planes of the cosmos, producing a special activity in connection with the Heavenly Men, demonstrating on Their Own plane, and sequentially in connection with the units in Their bodies on lower levels.

Như vậy có một con đường ít trở ngại nhất từ các cõi của vũ trụ, tạo ra một hoạt động đặc biệt liên hệ với các Đấng Thiên Nhân, biểu hiện trên Chính cõi của Các Ngài, và tuần tự liên hệ với các đơn vị trong các thể của Các Ngài ở những cấp thấp hơn.

49. This section discusses the line of transmission of energy from the highest conceivable Sources to the planes closer to the area whereon we, as human beings, manifest.

49. Phần này bàn đến đường truyền năng lượng từ những Nguồn cao nhất có thể hình dung được đến các cõi gần hơn với khu vực nơi chúng ta, với tư cách con người, biểu hiện.

50. The “line of least resistance” is numerologically based.

50. “Con đường ít trở ngại nhất” được đặt nền trên số học huyền bí.

51. What is the plane of the Heavenly Men—“Their Own plane”? This depends on how They are viewed. They certainly have a strong connection to the monadic plane, as human Monads are as cells within Their centers. Chart V on TCF 344. graphically demonstrates the connection of Planetary Logoi to the systemic monadic plane.

51. Cõi của các Đấng Thiên Nhân—“Chính cõi của Các Ngài”—là gì? Điều này tùy thuộc vào cách Các Ngài được nhìn nhận. Chắc chắn Các Ngài có một liên hệ mạnh với cõi chân thần, vì các Chân thần nhân loại như những tế bào trong các trung tâm của Các Ngài. Biểu đồ V trong TCF 344 minh họa bằng hình ảnh mối liên hệ của các Hành Tinh Thượng đế với cõi chân thần hệ thống.

52. From another perspective, the buddhic plane is important to the Heavenly Men, as the various Ashrams and aggregations of Ashrams are as centers within Their ‘bodies’ and are largely focussed on the solar buddhic plane.

52. Từ một góc nhìn khác, cõi Bồ đề quan trọng đối với các Đấng Thiên Nhân, vì các ashram khác nhau và các tập hợp ashram như những trung tâm trong “thể” của Các Ngài và phần lớn tập trung trên cõi Bồ đề thái dương.

Lines of force, extending from our scheme extra-systemically, will be a recognised fact, and will be interpreted by scientists in terms of electrical phenomena, and by the religious man in terms of life,—the life force of certain Entities.

Các đường mãnh lực, kéo dài từ hệ hành tinh của chúng ta ra ngoài hệ thống, sẽ là một sự kiện được nhận ra, và sẽ được các nhà khoa học giải thích theo các hiện tượng điện, còn bởi người tôn giáo theo phương diện sự sống,—mãnh lực sự sống của một số Thực Thể.

53. As we study Chart VII (TCF 385) we see these extending lines of force.

53. Khi chúng ta nghiên cứu Biểu đồ VII (TCF 385), chúng ta thấy những đường mãnh lực kéo dài này.

54. For us, at the moment, they are theoretical, but DK speaks of a time not far ahead (presumably during the Aquarian Age) when they will be recognized ‘facts’.

54. Đối với chúng ta, vào lúc này, chúng còn là lý thuyết, nhưng Chân sư DK nói về một thời gian không xa phía trước (có lẽ trong Thời Đại Bảo Bình) khi chúng sẽ được nhận ra như những “sự kiện”.

55. What the religious man interprets as ‘life—of a certain quality’, the scientist interprets as “electrical phenomena”. Regardless of the description, they are speaking of the same energy. We will understand that “life” and “energy” can be considered equivalent.

55. Điều mà người tôn giáo diễn giải là “sự sống—có một phẩm tính nhất định”, thì nhà khoa học diễn giải là “các hiện tượng điện”. Bất kể cách mô tả nào, họ đang nói về cùng một năng lượng. Chúng ta sẽ hiểu rằng “sự sống” và “năng lượng” có thể được xem là tương đương.

56. The union of religion and science is a most necessary process and will eliminate many issues of present contention in the human race.

56. Sự hợp nhất của tôn giáo và khoa học là một tiến trình hết sức cần thiết và sẽ loại bỏ nhiều vấn đề tranh chấp hiện nay trong nhân loại.

Philosophic students will endeavour simultaneously to link these two schools of thought,

Các đạo sinh triết học sẽ đồng thời cố gắng nối kết hai trường phái tư tưởng này,

57. As we do in our study of occultism…

57. Như chúng ta làm trong việc nghiên cứu huyền bí học…

and to demonstrate the factor of the intelligent adaptation of the electrical phenomena which we call matter—of that energised active material we call substance—to the life purpose of a cosmic Being.

và chứng minh yếu tố của sự thích ứng thông minh của các hiện tượng điện mà chúng ta gọi là vật chất—của chất liệu hoạt động đã được tiếp năng lượng mà chúng ta gọi là chất liệu—với mục đích sự sống của một Hữu thể vũ trụ.

58. We are being given three approaches: of religious types, of scientists and of philosophical students. All are necessarily interrelated.

58. Chúng ta đang được trao cho ba cách tiếp cận: của các loại người tôn giáo, của các nhà khoa học và của các đạo sinh triết học. Tất cả đều nhất thiết liên hệ với nhau.

59. Through the term “intelligent adaptation” we recognize the presence of the third ray in philosophical inquiry.

59. Qua thuật ngữ “sự thích ứng thông minh”, chúng ta nhận ra sự hiện diện của cung ba trong việc truy cứu triết học.

60. The distinction between “matter” and “substance” is fundamental to our understanding of occultism. Immediately above is one of the best definitions of the distinction—the first related to “latent heat” and the second to “active heat”.

60. Sự phân biệt giữa “vật chất” và “chất liệu” là nền tảng đối với sự hiểu biết của chúng ta về huyền bí học. Ngay phía trên là một trong những định nghĩa hay nhất về sự phân biệt này—điều thứ nhất liên hệ với “nhiệt tiềm ẩn” và điều thứ hai với “nhiệt hoạt động”.

61. Is “matter” being differentiated from “substance”? It would seem that “electrical phenomena” and “energised active material” are very close. We note that the word “material” (so closely related to “matter”) is used when describing “substance”.

61. Có phải “vật chất” đang được phân biệt với “chất liệu” không? Dường như “các hiện tượng điện” và “chất liệu hoạt động đã được tiếp năng lượng” rất gần nhau. Chúng ta lưu ý rằng từ “material” (gần gũi đến thế với “matter”) được dùng khi mô tả “substance”.

In these three lines of thought, therefore—scientific, religious, and philosophic—we have the beginning of the conscious building, or construction of the antaskarana of that group which we call the fifth rootrace.

Vì vậy, trong ba đường tư tưởng này—khoa học, tôn giáo và triết học—chúng ta có sự khởi đầu của việc xây dựng hữu thức, hay kiến tạo antaskarana của nhóm mà chúng ta gọi là giống dân gốc thứ năm.

62. Advanced thinkers in each of these three fields—scientific, religious and philosophic—are all building the antahkarana. Their work may be, at this point, incipient, but by following their pursuits (even if the technical, occult methods are not in their possession), they will achieve completion of the bridge.

62. Những nhà tư tưởng tiến bộ trong mỗi một trong ba lĩnh vực này—khoa học, tôn giáo và triết học—đều đang xây dựng antahkarana. Công việc của họ có thể, ở thời điểm này, còn phôi thai, nhưng bằng cách theo đuổi các công trình của mình (ngay cả khi các phương pháp kỹ thuật, huyền bí chưa nằm trong tay họ), họ sẽ đạt đến sự hoàn tất của cây cầu.

On the fourth subplane of the astral plane, a similar activity will be noted as in process.

Trên cõi phụ thứ tư của cõi cảm dục, một hoạt động tương tự cũng sẽ được ghi nhận là đang diễn ra.

63. This through numerical resonance…

63. Điều này thông qua cộng hưởng số học…

The inflowing force will cause an astral stimulation in the bodies of many of the human family who are still on that subplane,

Mãnh lực tuôn vào sẽ gây nên một sự kích thích cảm dục trong các thể của nhiều người trong gia đình nhân loại vẫn còn ở trên cõi phụ ấy,

64. This is the lower reflection of that sub-plane on the cosmic astral plane upon which our Planetary Logos has been wrestling and in relation to which He is achieving victory. It is necessarily a plane of conflict on which there is an attempt to achieve harmony.

64. Đây là phản chiếu thấp hơn của cõi phụ ấy trên cõi cảm dục vũ trụ, nơi Đức Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta đã đang vật lộn và trong liên hệ với đó Ngài đang đạt đến chiến thắng. Nhất thiết đây là một cõi xung đột, nơi có nỗ lực đạt đến hài hòa.

65. Who are those in the human family whose astral bodies are still focussed on the fourth sub-plane? We would imagine that they are those who have not yet begun to commune with the third sub-plane of the mental plane.

65. Những ai trong gia đình nhân loại mà các thể cảm dục vẫn còn tập trung trên cõi phụ thứ tư là ai? Chúng ta có thể hình dung rằng họ là những người chưa bắt đầu giao cảm với cõi phụ thứ ba của cõi trí.

When it is realised that the physical body is not a principle but that the kama-manasic principle (or desire-mind principle) is one of the most vital to man then the period or cycle in which a man functions on the fifth subplane of the astral (the fundamentally kama-manasic plane) will assume its rightful place. (TCF 303)

Khi người ta chứng nghiệm rằng thể xác không phải là một nguyên khí mà nguyên khí trí-cảm (hay nguyên khí dục vọng-trí tuệ) là một trong những nguyên khí thiết yếu nhất đối với con người, thì thời kỳ hay chu kỳ trong đó một người hoạt động trên cõi phụ thứ năm của cõi cảm dục (cõi căn bản là trí-cảm) sẽ đảm nhận vị trí đúng đắn của nó. (TCF 303)

that the fourth subplane of the astral plane is the normal functioning ground of the average man… (TCF 115)

rằng cõi phụ thứ tư của cõi cảm dục là nền tảng hoạt động bình thường của con người trung bình… (TCF 115)

and will bring about an awakening of the desire for harmony in a new manner.

và sẽ mang lại một sự thức tỉnh của khát vọng hòa hợp theo một cách mới.

66. This is a development which we may expect with the incoming of the fourth ray (in its monadic aspect).

66. Đây là một sự phát triển mà chúng ta có thể mong đợi với sự đi vào của cung bốn (trong phương diện chân thần của nó).

The fourth ray will come into manifestation before many generations have passed, but only from the angle of its incarnating Monad, and not from the angle of its active Ashram. (EXH 582)

Cung bốn sẽ đi vào biểu hiện trước khi nhiều thế hệ trôi qua, nhưng chỉ từ góc độ của Chân thần đang nhập thể của nó, chứ không phải từ góc độ của ashram hoạt động của nó. (EXH 582)

67. While human beings should not be focussed on the sixth sub-plane of the astral plane, one would wonder whether some fanatical idealists do not have substance of this level prominent in their astral bodies.

67. Trong khi con người không nên tập trung trên cõi phụ thứ sáu của cõi cảm dục, người ta vẫn có thể tự hỏi liệu một số nhà lý tưởng cuồng tín có phải không có chất liệu của cấp này nổi trội trong các thể cảm dục của họ.

68. From another perspective, “emotional idealism” is related to the first sub-plane of the astral plane.

68. Từ một góc nhìn khác, “chủ nghĩa lý tưởng cảm xúc” liên hệ với cõi phụ thứ nhất của cõi cảm dục.

This will work out relatively well in the sixth subrace.

Điều này sẽ diễn ra tương đối tốt trong giống dân phụ thứ sáu.

69. Again, as indicated above, we have a relation between the numbers six and four and between the sixth ray and the fourth.

69. Một lần nữa, như đã chỉ ra ở trên, chúng ta có một mối liên hệ giữa các số sáu và bốn và giữa cung sáu với cung bốn.

70. This relation between six and four is particularly evident when the seven Rays of Vishnu are compared with the five Rays of Brahma (the first Ray of Brahma is the third Ray of Vishnu).

70. Mối liên hệ giữa sáu và bốn này đặc biệt hiển nhiên khi bảy cung của Vishnu được so sánh với năm cung của Brahma (cung thứ nhất của Brahma là cung ba của Vishnu).

71. The sixth subrace will bring to humanity an increasing harmony. The advent of the fourth ray in its monadic aspect will not, however, bring harmony and pleasantness initially. We are told that because disciples are entering the sign Aquarius under the planet Saturn, we shall have centuries of difficulty.

71. Giống dân phụ thứ sáu sẽ mang đến cho nhân loại một sự hài hòa ngày càng tăng. Tuy nhiên, sự xuất hiện của cung bốn trong phương diện chân thần của nó sẽ không mang đến sự hài hòa và dễ chịu ngay từ đầu. Chúng ta được cho biết rằng vì các đệ tử đang đi vào dấu hiệu Bảo Bình dưới hành tinh Sao Thổ, chúng ta sẽ có nhiều thế kỷ khó khăn.

It should be remembered that numbers of the old Atlanteans (fourth rootrace men) will respond to [Page 431] the stimulation and will find their way into incarnation at that time, for the four and the six are always closely allied.

Cần nhớ rằng nhiều người Atlantis xưa (những người của giống dân gốc thứ tư) sẽ đáp ứng với [Page 431] sự kích thích và sẽ tìm đường vào lâm phàm vào thời điểm đó, vì bốn và sáu luôn luôn liên minh chặt chẽ.

72. Again, confirmation of the four and the six.

72. Một lần nữa, sự xác nhận của bốn và sáu.

73. During these days, we seem to see the entry of the “old Atlanteans” in the growth of psychism in the human race.

73. Trong những ngày này, dường như chúng ta thấy sự đi vào của “những người Atlantis xưa” trong sự tăng trưởng của tính thông linh trong nhân loại.

74. It may be that, for all the impending growth of science, we face the recrudescence of the mystical consciousness in many members of the human race.

74. Có thể là, bất chấp mọi sự tăng trưởng sắp đến của khoa học, chúng ta đang đối diện với sự tái bùng phát của tâm thức thần bí nơi nhiều thành viên của nhân loại.

75. In all the foregoing discussion we must remember that we are discussing the emergence of the fourth ray into greater expression.

75. Trong toàn bộ cuộc bàn luận trên, chúng ta phải nhớ rằng chúng ta đang bàn đến sự xuất hiện của cung bốn vào biểu hiện lớn hơn.

76. We are also given a hint as to how certain ray types “find their way into incarnation”—according to the rays either in power or emerging into power.

76. Chúng ta cũng được cho một gợi ý về cách một số loại cung “tìm đường vào lâm phàm”—theo các cung hoặc đang nắm quyền lực hoặc đang xuất hiện vào quyền lực.

77. We must remember that there are still may fourth ray souls who will seek incarnation on the fourth ray. The majority of human beings are still on the fourth, fifth, sixth and seventh rays egoically.

77. Chúng ta phải nhớ rằng vẫn còn nhiều linh hồn cung bốn sẽ tìm cách nhập thể trên cung bốn. Đa số con người vẫn còn thuộc các cung bốn, năm, sáu và bảy về phương diện chân ngã.

We have another suggestive analogy in the fact that the devas of the fourth ether will be soon swinging into recognised utility and that in the sixth subrace the deva evolution will be exceedingly prominent.

Chúng ta có một phép tương đồng gợi ý khác trong sự kiện rằng các thiên thần của dĩ thái thứ tư chẳng bao lâu nữa sẽ đi vào công dụng được nhận ra và rằng trong giống dân phụ thứ sáu, tiến hóa thiên thần sẽ cực kỳ nổi bật.

78. This is an important piece of information. Man is meant to achieve a degree of reconciliation with the deva evolution on the buddhic plane—a plane which will achieve increasing recognition during the sixth root race.

78. Đây là một mẩu thông tin quan trọng. Con người được định để đạt đến một mức độ hòa giải với tiến hóa thiên thần trên cõi Bồ đề—một cõi sẽ đạt được sự nhận biết ngày càng tăng trong giống dân gốc thứ sáu.

Further, the two great evolutions (human and deva) find their group unity on the buddhic plane, and portions of both hierarchies blend and merge so as to form the body of the divine Hermaphrodite.²⁴,²⁵ Earlier, at certain fixed points, they may temporarily approximate each [Page 329] other. On the buddhic plane definite and permanent alliance may be seen. (TCF 328-329)

Hơn nữa, hai cuộc tiến hóa lớn (nhân loại và thiên thần) tìm thấy sự hợp nhất nhóm của mình trên cõi Bồ đề, và những phần của cả hai Huyền Giai hòa lẫn và dung hợp để tạo thành thể của Đấng Lưỡng Tính thiêng liêng.24,25 Trước đó, tại một số điểm cố định nhất định, chúng có thể tạm thời xích lại gần nhau [Page 329]. Trên cõi Bồ đề có thể thấy một sự liên minh xác định và thường trực. (TCF 328-329)

Approach between the two lines of evolution becomes possible on the plane of buddhi, but then it is an approach of two essences, and not an approach of the concrete to the essence. (TCF 473)

Sự tiếp cận giữa hai đường tiến hóa trở nên có thể trên cõi Bồ đề, nhưng khi ấy đó là sự tiếp cận của hai tinh chất, chứ không phải sự tiếp cận của cái cụ thể với tinh chất. (TCF 473)

79. The emergence of the fourth ether is a process parallel to increasing buddhic recognition.

79. Sự xuất hiện của dĩ thái thứ tư là một tiến trình song song với sự nhận biết Bồ đề ngày càng tăng.

80. In relation to the devas of the fourth ether (among which are certain shades of the “violet devas”) we are dealing not only with recognition but with “utility”. The forces expressed by these devas will be able to be used by humanity.

80. Liên hệ với các thiên thần của dĩ thái thứ tư (trong số đó có một số sắc thái của “các thiên thần tím”), chúng ta đang bàn không chỉ đến sự nhận biết mà còn đến “công dụng”. Các mãnh lực được biểu lộ bởi các thiên thần này sẽ có thể được nhân loại sử dụng.

81. We have been told that the sixth round is important for the expression of the deva kingdom: in reflection of this, the sixth root race will be a race in which the deva kingdom will be prominent in its relation to humanity.

81. Chúng ta đã được cho biết rằng cuộc tuần hoàn thứ sáu quan trọng đối với sự biểu lộ của giới thiên thần: như một phản chiếu của điều này, giống dân gốc thứ sáu sẽ là một nhân loại trong đó giới thiên thần sẽ nổi bật trong mối liên hệ của nó với nhân loại.

82. We remember that six is the number of form and is related to the sixth center (the sacral center) which the deva kingdom represents.

82. Chúng ta nhớ rằng sáu là con số của hình tướng và liên hệ với trung tâm thứ sáu (trung tâm xương cùng) mà giới thiên thần đại diện.

VI. Sacral centre… Deva evolution… 7th ray… 2nd root-race… Responsiveness; the goal.

VI. Trung tâm xương cùng… tiến hóa thiên thần… cung 7… giống dân gốc thứ 2… tính đáp ứng; mục tiêu.

The energy of Magnetism. Power to build.

Năng lượng của Từ điện. Quyền năng kiến tạo.

Two centres functioning; heart and sacral centres.

Hai trung tâm hoạt động; trung tâm tim và trung tâm xương cùng.

Focal point of vibratory response to the “eye of God.” (EA 456)

Tiêu điểm của đáp ứng rung động đối với “mắt của Thượng đế.” (EA 456)

The fourth plane is the plane of at-one-ment for certain deva and human units, and certain groups (the fourth Creative Hierarchy and the sixth Deva Hierarchy) have a pronounced karma to work out together.

Cõi thứ tư là cõi của sự hợp nhất đối với một số đơn vị thiên thần và nhân loại, và một số nhóm (Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư và Huyền Giai Thiên thần thứ sáu) có một nghiệp quả rõ rệt phải cùng nhau giải quyết.

83. DK continues to elaborate the relationship between the four and the six.

83. Chân sư DK tiếp tục khai triển mối liên hệ giữa bốn và sáu.

84. In the section immediately above, He seems to be speaking of the a “sixth Deva Hierarchy” within our Earth-scheme.

84. Trong đoạn ngay phía trên, dường như Ngài đang nói về một “Huyền Giai Thiên thần thứ sáu” trong hệ Địa Cầu của chúng ta.

85. We must remember that when the human kingdom was created on our planet, the Sixth Deva Hierarchy on Venus was involved in the process.

85. Chúng ta phải nhớ rằng khi giới nhân loại được tạo ra trên hành tinh chúng ta, Huyền Giai Thiên thần thứ sáu trên Sao Kim đã tham gia vào tiến trình ấy.

The coming in of the Venusian influence to our chain, and to our planet, with the subsequent stimulation of certain groups in the fourth Creative Hierarchy, the human, caused a paralleling event of even greater magnitude in the Venus scheme. This affected the sixth Hierarchy, one of the deva Hierarchies, dwelling in the Venus scheme. (TCF 378)

Sự đi vào của ảnh hưởng Kim Tinh đến dãy của chúng ta, và đến hành tinh của chúng ta, cùng với sự kích thích tiếp theo của một số nhóm trong Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, tức nhân loại, đã gây ra một biến cố song hành còn lớn lao hơn trong hệ hành tinh Kim Tinh. Điều này đã ảnh hưởng đến Huyền Giai thứ sáu, một trong các Huyền Giai thiên thần, cư ngụ trong hệ hành tinh Kim Tinh. (TCF 378)

86. The sixth Deva Hierarchy (mentioned above) with which humanity is to have much to do is, so we may gather, a Hierarchy found within our Earth-scheme, and yet there must be a resonance to the sixth Hierarchy on Venus. From one perspective, this Hierarchy is the Hierarchy of Lunar Lords.

86. Huyền Giai Thiên thần thứ sáu (được nhắc đến ở trên) mà nhân loại sẽ có nhiều liên hệ, theo như chúng ta có thể suy ra, là một Huyền Giai được tìm thấy trong hệ Địa Cầu của chúng ta, tuy nhiên hẳn phải có một cộng hưởng với Huyền Giai thứ sáu trên Sao Kim. Từ một góc nhìn, Huyền Giai này là Huyền Giai của các nguyệt tinh quân.

87. Can this karma have something to do with the sending of so many of the Sons of Men onto the Path to Sirius (the fourth), whereon they become “blissful dancing points of fanatical devotion” (suggesting the number six—the number of devotion)?

87. Nghiệp quả này có thể có liên quan gì đến việc gửi rất nhiều những người con của nhân loại lên Con Đường đến Sirius (Con Đường thứ tư), nơi họ trở thành “những điểm nhảy múa chí phúc của lòng sùng tín cuồng nhiệt” (gợi ý số sáu—con số của sùng tín) chăng?

One can now see the supreme importance of the human Hierarchy, the fourth in this sequence of planes and ideas.

Giờ đây người ta có thể thấy tầm quan trọng tối thượng của Huyền Giai nhân loại, thứ tư trong chuỗi cõi và ý niệm này.

88. Now that the period of the fourth ray prominence is almost upon us, the importance of the fourth Creative Hierarchy, the “human Hierarchy”, can be more readily seen

88. Giờ đây khi thời kỳ nổi bật của cung bốn hầu như đã ở trước mắt chúng ta, tầm quan trọng của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, “Huyền Giai nhân loại”, có thể được thấy dễ dàng hơn

Second Cosmic Plane Seven Cosmic Logoi.

Cõi Vũ Trụ Thứ Hai Bảy Thượng đế Vũ Trụ.

89. This takes us back to Chart V. (TCF 344) and our interpretation of the cosmic monadic plane. We may recall that the “Cosmic Logoi” to be found on this plane proved to be larger and more encompassing than the type of Cosmic Logoi Who express through seven principal suns.

89. Điều này đưa chúng ta trở lại Biểu đồ V. (TCF 344) và cách giải thích của chúng ta về cõi chân thần vũ trụ. Chúng ta có thể nhớ rằng các “Thượng đế Vũ Trụ” được tìm thấy trên cõi này đã tỏ ra lớn hơn và bao trùm hơn loại Thượng đế Vũ Trụ biểu hiện qua bảy mặt trời chính.

90. In fact, we determined that the Cosmic Logoi expressing on the cosmic monadic plane, were either Ones About Whom Naught May Be Said or Their Superiors—sub-Parabrahmic Logoi.

90. Thực ra, chúng ta đã xác định rằng các Thượng đế Vũ Trụ biểu hiện trên cõi chân thần vũ trụ hoặc là các Đấng Bất Khả Tư Nghị hoặc là các Đấng cao hơn Các Ngài—các Thượng đế Parabrahmic hạ.

91. The reasons have been given in Commentary s4s2.

91. Các lý do đã được nêu trong Cổ Luận s4s2.

Fourth Cosmic Plane Seven Rishis of the Great Bear.

Cõi Vũ Trụ Thứ Tư Bảy Rishi của Đại Hùng Tinh.

92. In relation to this subject, it was hypothesized that the cosmic atmic plane may be the truer area of expression of the Seven Rishis than the cosmic buddhic plane. Some degree of expression may, however, be achieved on the cosmic buddhic plane, veiled by the Pleiadian energy which belongs especially to the cosmic buddhic plane.

92. Liên hệ với chủ đề này, người ta đã giả định rằng cõi atma vũ trụ có thể là khu vực biểu hiện đúng hơn của Bảy Rishi so với cõi Bồ đề vũ trụ. Tuy nhiên, một mức độ biểu hiện nào đó có thể đạt được trên cõi Bồ đề vũ trụ, được che phủ bởi năng lượng Pleiades vốn đặc biệt thuộc về cõi Bồ đề vũ trụ.

93. We must realize that the Seven Rishis (taken together) are a Cosmic Logos.

93. Chúng ta phải chứng nghiệm rằng Bảy Đấng Rishi (được xét chung) là một Thượng đế Vũ Trụ.

94. It will be correct, I think, to relate the Pleiades (in their entirety) to the cosmic monadic plane. The Pleiades in Their entirety are far more than a Cosmic Logos as that term is used in the tabulation on TCF 293

94. Theo tôi, sẽ là đúng khi liên hệ Pleiades (trong toàn thể của Chúng) với cõi chân thần vũ trụ. Pleiades trong toàn thể của Các Ngài còn hơn rất nhiều một Thượng đế Vũ Trụ theo cách thuật ngữ ấy được dùng trong bảng ở TCF 293

Second Solar Plane Seven Heavenly Men.

Cõi Thái Dương thứ hai Bảy Đấng Thiên Nhân.

95. This is a familiar thought. The Seven Heavenly Men are expressing on what for them, cosmically, is hypothesized to be the first cosmic ether, even though for the Solar Logos it is the second. We recall the idea of the possibility of assigning a different position and function to the same vibratory level.

95. Đây là một ý tưởng quen thuộc. Bảy Đấng Thiên Nhân đang biểu lộ trên điều mà đối với Các Ngài, về mặt vũ trụ, được giả định là dĩ thái vũ trụ thứ nhất, mặc dù đối với Thái dương Thượng đế thì đó là thứ hai. Chúng ta nhớ lại ý tưởng về khả năng gán một vị trí và chức năng khác nhau cho cùng một cấp độ rung động.

Fourth Solar Plane Seven centres of the seven Heavenly Men in the fourth cosmic ether.

Cõi Thái Dương thứ tư Bảy trung tâm của bảy Đấng Thiên Nhân trong dĩ thái vũ trụ thứ tư.

96. The question here is: “Of which category of Heavenly Men are we speaking?” The groupings on the fourth cosmic ether, depending on their scope and degree of aggregation, may (we propose) be centers in three types of Heavenly Men:

96. Câu hỏi ở đây là: “Chúng ta đang nói đến loại Đấng Thiên Nhân nào?” Các nhóm trên dĩ thái vũ trụ thứ tư, tùy theo phạm vi và mức độ kết tập của chúng, có thể (chúng tôi đề nghị) là các trung tâm trong ba loại Đấng Thiên Nhân:

a. Planetary Logoi

a. Các Hành Tinh Thượng đế

b. Chain Lords

b. Các Chúa Tể Dãy

c. Globe Lords

c. Các Chúa Tể Bầu Hành Tinh

97. If we think carefully and analogize from the human being to the Heavenly Man (considered as a Planetary Logos) we shall see that all the ethers of a human being have chakras expressing through them.

97. Nếu chúng ta suy nghĩ cẩn thận và vận dụng định luật tương đồng từ con người đến Đấng Thiên Nhân (được xem như một Hành Tinh Thượng đế), chúng ta sẽ thấy rằng mọi dĩ thái của một con người đều có các luân xa biểu lộ qua chúng.

98. Should this not be the case with a Heavenly Men?

98. Chẳng phải điều này cũng đúng với một Đấng Thiên Nhân sao?

a. Upon the first ether the head center expresses

a. Trên dĩ thái thứ nhất, trung tâm đầu biểu lộ

b. Upon the second ether the heart center expresses

b. Trên dĩ thái thứ hai, trung tâm tim biểu lộ

c. Upon the third ether the throat center expresses

c. Trên dĩ thái thứ ba, trung tâm cổ họng biểu lộ

d. Upon the fourth ether the solar plexus center, the sacral center, the splenic center and the base of the spine center express.

d. Trên dĩ thái thứ tư, trung tâm tùng thái dương, trung tâm xương cùng, trung tâm lá lách và trung tâm đáy cột sống biểu lộ.

99. May it be that because of ‘planer transposition’ the head center of the Planetary Logos is to be found upon the monadic plane (on which the human Monads are focussed), and that lesser centers are found on planes below.

99. Có thể chăng vì “sự chuyển vị theo cõi” mà trung tâm đầu của Hành Tinh Thượng đế được tìm thấy trên cõi chân thần (nơi các chân thần nhân loại được tập trung), và các trung tâm nhỏ hơn được tìm thấy trên các cõi thấp hơn.

100. Much depends upon whether it is legitimate to name different planes as different ethers for different categories of beings. In other words, what are ethers of certain numbers for a Solar Logos may be ethers of different numbers for a Planetary Logos. The matter is intricate and, presently, confirmation depends for us upon analogy and inference.

100. Nhiều điều tùy thuộc vào việc có chính đáng hay không khi gọi các cõi khác nhau là các dĩ thái khác nhau đối với các loại hữu thể khác nhau. Nói cách khác, những gì là các dĩ thái với những số nhất định đối với một Thái dương Thượng đế có thể là các dĩ thái với những số khác đối với một Hành Tinh Thượng đế. Vấn đề này phức tạp, và hiện nay, sự xác nhận đối với chúng ta tùy thuộc vào phép loại suy và suy luận.

Fourth subplane of

Cõi phụ thứ tư của

the solar physical Seven centres of the human unit in

dĩ thái hồng trần thái dương Bảy trung tâm của đơn vị nhân loại trong

ether of the fourth order.

dĩ thái bậc thứ tư.

101. This is the most familiar level of expression—theoretically, at least.

101. Đây là cấp độ biểu lộ quen thuộc nhất—ít nhất là về mặt lý thuyết.

102. We also realize, from the charts with which we have been presented, that the human being has his three major chakras on the first, second and third sub-planes respectively. This is true of the Solar Logos as well.

102. Chúng ta cũng nhận ra, từ các biểu đồ đã được trình bày, rằng con người có ba luân xa chính của y lần lượt ở cõi phụ thứ nhất, thứ hai và thứ ba. Điều này cũng đúng với Thái dương Thượng đế.

103. It is true to say that there is a closer analogy between the human being and the Solar Logos than between the human being and the Planetary Logos.

103. Có thể nói đúng rằng có một sự tương đồng gần gũi hơn giữa con người và Thái dương Thượng đế so với giữa con người và Hành Tinh Thượng đế.

The beauty of the interlocking system will be apparent, even though it may not be so immediately understandable wherein lies the relation between these complexities of entities.

Vẻ đẹp của hệ thống đan xen này sẽ trở nên hiển nhiên, dù có thể chưa dễ hiểu ngay chính trong đâu có mối liên hệ giữa những phức hợp hữu thể này.

104. At least the beauty of the system should make an impression upon us. The exact relations will emerge in clarity as we study and meditate further and as we actually experience the energies of which we are speaking.

104. Ít nhất, vẻ đẹp của hệ thống này cũng nên gây ấn tượng nơi chúng ta. Các mối liên hệ chính xác sẽ hiện ra rõ ràng khi chúng ta học hỏi và tham thiền thêm nữa, và khi chúng ta thực sự kinh nghiệm các năng lượng mà chúng ta đang nói đến.

We must ever remember that we are considering the force or life-energy of these entities as it pours into, and works through definite, material, substantial forms.

Chúng ta phải luôn nhớ rằng chúng ta đang xét đến mãnh lực hay năng lượng sự sống của các hữu thể này khi nó tuôn vào, và hoạt động qua những hình tướng vật chất, chất liệu xác định.

105. We have life, substance and matter. We have already differentiated between substance and matter. They are distinct and yet inseparable.

105. Chúng ta có sự sống, chất liệu và vật chất. Chúng ta đã phân biệt giữa chất liệu và vật chất. Chúng khác biệt mà vẫn bất khả phân ly.

106. Through them both pours that indefinable something we call “life”.

106. Qua cả hai, cái gì đó không thể định nghĩa mà chúng ta gọi là “sự sống” tuôn đổ vào.

On the fourth subplane of the mental plane there will be, in the immediate future, a period of intensified evolution for the units of the fifth rootrace, prior to their passing out of and into another race, globe, chain, or scheme.

Trên cõi phụ thứ tư của cõi trí sẽ có, trong tương lai gần, một giai đoạn tiến hoá tăng cường đối với các đơn vị của giống dân gốc thứ năm, trước khi họ chuyển ra khỏi và đi vào một nhân loại, bầu hành tinh, dãy, hay hệ hành tinh khác.

107. We note how DK is continuing to discuss the number four and its impact (via the great Fourth Ray) on the fourth sub-planes of one plane after another.

107. Chúng ta lưu ý cách Chân sư DK đang tiếp tục bàn đến con số bốn và tác động của nó (qua cung bốn vĩ đại) lên các cõi phụ thứ tư của hết cõi này đến cõi khác.

108. We have already discussed the fourth ether and the fourth sub-plane of the astral plane in relation to the re-entrance of the “old Atlanteans”. I suppose we are all in some measure “old Atlanteans”, but DK must be speaking of those who still retain the Atlantean consciousness.

108. Chúng ta đã bàn về dĩ thái thứ tư và cõi phụ thứ tư của cõi cảm dục liên hệ với sự tái nhập của những “người Atlantis xưa”. Tôi cho rằng tất cả chúng ta ở một mức độ nào đó đều là “người Atlantis xưa”, nhưng Chân sư DK hẳn đang nói về những người vẫn còn giữ tâm thức Atlantis.

109. Above we have an amazing statement relating to the fourth sub-plane of the systemic mental plane.

109. Ở trên chúng ta có một phát biểu đáng kinh ngạc liên hệ đến cõi phụ thứ tư của cõi trí hệ thống.

110. There will be a concentration of evolutionary process on this fourth sub-plane.

110. Sẽ có một sự tập trung của tiến trình tiến hoá trên cõi phụ thứ tư này.

111. What is surprising is the different levels onto which the fourth sub-plane issues:

111. Điều đáng ngạc nhiên là những cấp độ khác nhau mà cõi phụ thứ tư này dẫn ra:

a. Issuing into the sixth subrace

a. Dẫn vào giống dân phụ thứ sáu

b. Issuing into the sixth root race

b. Dẫn vào giống dân gốc thứ sáu

c. Issuing onto another globe

c. Dẫn sang một bầu hành tinh khác

d. Issuing onto another chain

d. Dẫn sang một dãy khác

e. Even issuing onto another scheme

e. Thậm chí dẫn sang một hệ hành tinh khác

112. We can correlate the fourth sub-plane of the mental plane with the development of personality which is, in a way, the fourth developmental factor in man, followed by soul development as the fifth developmental factor.

112. Chúng ta có thể liên hệ cõi phụ thứ tư của cõi trí với sự phát triển của phàm ngã, vốn theo một cách nào đó là yếu tố phát triển thứ tư trong con người, tiếp theo là sự phát triển linh hồn như yếu tố phát triển thứ năm.

113. Intensive personality culture must precede focus upon soul culture.

113. Việc vun bồi phàm ngã một cách mãnh liệt phải đi trước sự tập trung vào việc vun bồi linh hồn.

114. But how can there be issue into or onto another globe, chain or scheme from this fourth vibratory level?

114. Nhưng làm sao có thể có sự dẫn vào hay dẫn sang một bầu hành tinh, dãy hay hệ hành tinh khác từ cấp độ rung động thứ tư này?

115. We do remember that the fourth sub-plane of the mental plane is the goal for one fourth of humanity.

115. Chúng ta quả có nhớ rằng cõi phụ thứ tư của cõi trí là mục tiêu của một phần tư nhân loại.

We have on the fourth subplane of the fifth plane the centre of interest for the present race and the day of its opportunity.

Chúng ta có trên cõi phụ thứ tư của cõi thứ năm trung tâm quan tâm đối với nhân loại hiện nay và ngày cơ hội của nó.

116. As the fifth root race cultivates personality consciousness…

116. Khi giống dân gốc thứ năm vun bồi tâm thức phàm ngã…

Here can be seen the awakening of the higher consciousness, and the first ripple of perception of, and vibratory response to, the causal body.

Ở đây có thể thấy sự thức tỉnh của tâm thức cao hơn, và gợn sóng đầu tiên của sự tri giác về, và đáp ứng rung động đối với, thể nguyên nhân.

117. The fourth sub-plane adjoins the third sub-plane where on the causal bodies of most human beings are focussed.

117. Cõi phụ thứ tư tiếp giáp cõi phụ thứ ba, nơi các thể nguyên nhân của phần lớn con người được tập trung.

118. Moreover, the fourth sub-plane is resonant with buddhi (which is the principle which, generically, characterizes the soul within the causal body).

118. Hơn nữa, cõi phụ thứ tư cộng hưởng với Bồ đề (là nguyên khí, theo nghĩa tổng quát, đặc trưng cho linh hồn bên trong thể nguyên nhân).

119. If we wish to begin to be soul consciousness, it seems that fourth sub-plane focus is a preliminary.

119. Nếu chúng ta muốn bắt đầu trở thành tâm thức linh hồn, dường như sự tập trung trên cõi phụ thứ tư là bước sơ bộ.

120. This suggest that one must be a personality, integrated through fourth sub-plane processes, before it is possible to enter seriously into the cultivation of soul consciousness.

120. Điều này gợi ý rằng một người phải là một phàm ngã, được tích hợp qua các tiến trình của cõi phụ thứ tư, trước khi có thể thực sự bước vào việc vun bồi tâm thức linh hồn.

In this [Page 432] connection, we must ever remember that the periphery of the causal body encloses the permanent atoms.

Trong [Page 432] mối liên hệ này, chúng ta phải luôn nhớ rằng chu vi của thể nguyên nhân bao bọc các nguyên tử trường tồn.

121. This we remember, but how it does so is a matter for occult physics to solve.

121. Chúng ta nhớ điều này, nhưng nó làm như thế nào là vấn đề để vật lý học huyền bí giải quyết.

122. The term “periphery” is important and the assertion re enclosure can be visualized. However, it cannot be said that the permanent atoms are, any of them, on the higher mental plane whereon the causal body is focussed.

122. Thuật ngữ “chu vi” là quan trọng và khẳng định về sự bao bọc này có thể được hình dung. Tuy nhiên, không thể nói rằng bất kỳ nguyên tử trường tồn nào ở trên cõi thượng trí nơi thể nguyên nhân được tập trung.

It is the plane of testing, of the major initiations of the Threshold;

Đó là cõi của sự thử thách, của những lần điểm đạo lớn của Ngưỡng Cửa;

123. Are initiations of the Threshold to be considered the first two initiations, in relation to which the disciple is a “probationary initiate”?

123. Có phải các lần điểm đạo của Ngưỡng Cửa nên được xem là hai lần điểm đạo đầu tiên, liên hệ với đó đệ tử là một “điểm đạo đồ dự bị” chăng?

124. If so, it would suggest that to be a probationary initiate one must be an integrating personality, utilizing the forces of the fourth sub-plane to promote this integration. This seems reasonable.

124. Nếu vậy, điều đó gợi ý rằng để là một điểm đạo đồ dự bị, người ta phải là một phàm ngã đang tích hợp, sử dụng các mãnh lực của cõi phụ thứ tư để thúc đẩy sự tích hợp này. Điều này có vẻ hợp lý.

125. Because DK uses the term “major” initiations of the Threshold, such initiations are likely the first and second of the major manasic initiations—the Birth and the Baptism.

125. Bởi vì Chân sư DK dùng thuật ngữ những lần điểm đạo “lớn” của Ngưỡng Cửa, những lần điểm đạo ấy có lẽ là lần thứ nhất và thứ hai trong các lần điểm đạo manas lớn—Giáng Sinh và Thanh Tẩy.

it is the battleground in man, and from this plane he must secure the right to enter the Path, and procure that control over his lower bodies which will make him a master, and not a slave.

đó là chiến trường trong con người, và từ cõi này y phải giành được quyền bước vào Con Đường, và đạt được sự kiểm soát đối với các thể thấp của mình, điều sẽ làm cho y thành một chân sư, chứ không phải một nô lệ.

126. The true Path begins at the first initiation. The battles preceding the Path are fought upon the fourth sub-plane of the mental plane.

126. Con Đường đích thực bắt đầu ở lần điểm đạo thứ nhất. Những trận chiến đi trước Con Đường được chiến đấu trên cõi phụ thứ tư của cõi trí.

127. It would seem that a fourth ray mind is important in this battle.

127. Có vẻ như một trí tuệ cung bốn là quan trọng trong trận chiến này.

128. The number four is the number of battle. We can imagine that the fourth ray planet Mercury (in one of its levels of expression) is very important on this fourth sub-plane of the mental plane, and that it contributes significantly to the integration of that personality which is undergoing the Initiations of the Threshold.

128. Số bốn là con số của chiến đấu. Chúng ta có thể hình dung rằng Sao Thủy cung bốn, hành tinh cung bốn (trong một trong những cấp độ biểu lộ của nó), rất quan trọng trên cõi phụ thứ tư của cõi trí, và rằng nó góp phần đáng kể vào sự tích hợp của phàm ngã đang trải qua những lần điểm đạo của Ngưỡng Cửa.

Thus one could progress the idea and fill many books with suggestions as to that which may be expected during the next few centuries but it does not serve any useful purpose to enlarge further.

Do đó người ta có thể triển khai ý tưởng này và lấp đầy nhiều sách bằng những gợi ý về điều có thể được mong đợi trong vài thế kỷ tới, nhưng việc mở rộng thêm nữa không phục vụ mục đích hữu ích nào.

129. DK is a Master Who knows so much and can prophesy so much that we can see He is choosing the method of brevity in presenting the teaching found in TCF.

129. Chân sư DK là một Chân sư biết rất nhiều và có thể tiên tri rất nhiều, đến nỗi chúng ta có thể thấy Ngài đang chọn phương pháp ngắn gọn khi trình bày giáo huấn được tìm thấy trong TCF.

I might, in summing up these ideas, point out that the immediate future achievement consists in the utilisation of force and of electrical energy for the more harmonious adjustment of the life of man.

Tôi có thể, khi tóm lược những ý tưởng này, chỉ ra rằng thành tựu trước mắt gồm ở việc sử dụng mãnh lực và điện năng để điều chỉnh đời sống con người một cách hài hòa hơn.

130. This is a summary statement and we can see that it relates to the force and electrical energy which are generated from the fourth ether and to the utilization of that fourth kind of physical force for the harmonization of human living. The number four resounds through this summary.

130. Đây là một phát biểu tóm lược và chúng ta có thể thấy rằng nó liên hệ đến mãnh lực và điện năng được tạo ra từ dĩ thái thứ tư và đến việc sử dụng loại mãnh lực hồng trần thứ tư ấy để hài hòa hóa đời sống con người. Con số bốn vang dội xuyên suốt phần tóm lược này.

131. Our utilization of these forces and energies is rapidly increasing but this utilization is not yet characterized by an overall harmony in relation to the life of humanity. Various groups are benefiting from this utilization, but the growth of much destructive potential has accompanied the growth of knowledge concerning these energies and forces.

131. Việc chúng ta sử dụng các mãnh lực và năng lượng này đang tăng nhanh, nhưng việc sử dụng ấy vẫn chưa được đặc trưng bởi một sự hài hòa tổng thể liên hệ với đời sống của nhân loại. Nhiều nhóm khác nhau đang được hưởng lợi từ việc sử dụng này, nhưng sự tăng trưởng của nhiều tiềm năng hủy diệt cũng đã đi kèm với sự tăng trưởng của tri thức liên quan đến các năng lượng và mãnh lực này.

One or two more suggestions might be made anent the influence of this fourth Ray of mind,

Có thể đưa ra thêm một hay hai gợi ý nữa liên quan đến ảnh hưởng của cung trí tuệ thứ tư này,

132. He calls the fourth ray the “fourth Ray of mind” because it is one of the five Rays of Brahma—Brahma, the Lord of Mind.

132. Ngài gọi cung bốn là “cung trí tuệ thứ tư” vì nó là một trong năm Cung Thuộc Tính của Brahma—Brahma, Chúa Tể của Trí Tuệ.

and primarily it might be pointed out that more time has been given to the consideration of this Ray than will be possible with most of the others on account of its holding a place of such importance in this fourth chain of the earth scheme, and on the fourth globe, our earthly planet.

và trước hết có thể chỉ ra rằng đã dành nhiều thời gian hơn để xem xét cung này so với điều có thể làm với hầu hết các cung khác vì nó giữ một vị trí quan trọng đến thế trong dãy thứ tư này của hệ hành tinh địa cầu, và trên bầu hành tinh thứ tư, hành tinh địa cầu của chúng ta.

133. There is no question that within the life of humanity in this scheme, and chain and on this globe, the energy of the number four is paramount.

133. Không còn nghi ngờ gì rằng trong đời sống của nhân loại trong hệ hành tinh này, trong dãy này và trên bầu hành tinh này, năng lượng của con số bốn là tối thượng.

Each planetary Logos pours forth His influence in different rounds, planes, chains, globes, races, and subraces according to their numerical relationship to the scheme of which He is the vitalising Life.

Mỗi Hành Tinh Thượng đế tuôn đổ ảnh hưởng của Ngài trong những cuộc tuần hoàn, cõi, dãy, bầu hành tinh, giống dân và giống dân phụ khác nhau theo mối liên hệ số học của chúng với hệ hành tinh mà Ngài là Sự Sống tiếp sinh lực của nó.

134. The importance of the number four is suggested as strongly related to the energy of our Planetary Logos, even though the three major rays of our Planetary Logos do not include the fourth ray.

134. Tầm quan trọng của con số bốn được gợi ra như có liên hệ mạnh mẽ với năng lượng của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta, dù ba cung chính của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta không bao gồm cung bốn.

135. As earlier stated, the fourth ray may be firmly established in His present expression because of a strong previous expression upon this ray.

135. Như đã nói trước đây, cung bốn có thể được thiết lập vững chắc trong biểu lộ hiện nay của Ngài vì một biểu lộ mạnh mẽ trước đó trên cung này.

Temporarily, and as the cycle progresses, these forms become receptive and negative, and are thus responsive to the positive influence of the planetary Logos.

Tạm thời, và khi chu kỳ tiến triển, những hình tướng này trở nên tiếp nhận và âm tính, và do đó đáp ứng với ảnh hưởng dương tính của Hành Tinh Thượng đế.

136. The forms which the Planetary Logos seeks to influence are not easily influenced at the very start of His manifestation. There must arise (over the course of many cycles) a sensitization in the potentially receptive lesser lives which are included within the life demonstration of the Planetary Logos.

136. Những hình tướng mà Hành Tinh Thượng đế tìm cách ảnh hưởng không dễ bị ảnh hưởng ngay lúc khởi đầu biểu lộ của Ngài. Phải xuất hiện (trong tiến trình của nhiều chu kỳ) một sự nhạy cảm hóa nơi các sự sống nhỏ hơn có khả năng tiếp nhận, vốn được bao gồm trong sự biểu hiện sự sống của Hành Tinh Thượng đế.

137. The Planetary Logos, too, must learn to master the tendencies of the lesser lives who live and move and have their being within Him.

137. Hành Tinh Thượng đế cũng phải học cách làm chủ các khuynh hướng của những sự sống nhỏ hơn đang sống, vận động và tồn tại trong Ngài.

One further point I would make, and as it is of an esoteric and occult nature, it can be but hinted at. At the fourth Initiation, the force of the Logos of the fourth Ray is a vital factor in the initiation.

Tôi xin nêu thêm một điểm nữa, và vì nó có bản chất huyền bí và bí truyền, nên chỉ có thể được gợi ý. Ở lần điểm đạo thứ tư, mãnh lực của Thượng đế của cung bốn là một yếu tố thiết yếu trong lần điểm đạo ấy.

138. Which is this Logos? Is it Mercury? Is it Vulcan as well? Both of them have a prominent fourth ray in Their constitution?

138. Đây là Thượng đế nào? Có phải là Sao Thủy không? Có phải cả Vulcan nữa không? Cả hai đều có một cung bốn nổi bật trong cấu tạo của Các Ngài?

139. We have already been told that Mercury and Saturn are influential at the fourth initiation (EA 71). We have been told, too, that Vulcan promotes the experience of isolation at the fourth initiation. It would seem that rays one and four, which pour through these planets, are potently expressive at that degree.

139. Chúng ta đã được cho biết rằng Sao Thủy và Sao Thổ có ảnh hưởng ở lần điểm đạo thứ tư (EA 71). Chúng ta cũng đã được cho biết rằng Vulcan thúc đẩy kinh nghiệm cô lập ở lần điểm đạo thứ tư. Có vẻ như cung một và cung bốn, tuôn qua các hành tinh này, biểu lộ mạnh mẽ ở cấp độ ấy.

Vulcan is the ray or planet of isolation for, in a peculiar sense, it governs the fourth initiation wherein the depths of aloneness are plumbed and the man stands completely isolated. He stands detached from “that which is above and this which is below.” (EA 392)

Vulcan là cung hay hành tinh của sự cô lập vì, theo một nghĩa đặc biệt, nó cai quản lần điểm đạo thứ tư, trong đó những chiều sâu của sự cô độc được dò đến và con người đứng hoàn toàn cô lập. Y đứng tách rời khỏi “điều ở trên và điều ở dưới.” (EA 392)

It is through the application of the Rod of Initiation that His Life energy is applied to the initiate, or the electrical force that emanates from Him is geometrically circulated through certain [Page 433] centres, producing the necessitated stimulation.

Chính qua việc áp dụng Thần Trượng Điểm đạo mà năng lượng sự sống của Ngài được áp dụng cho điểm đạo đồ, hay mãnh lực điện phát ra từ Ngài được lưu chuyển theo hình học qua một số trung tâm nhất định, tạo ra sự kích thích cần thiết.

140. This is a frequently stated truth. One of the chief centers involved in this initiation is the heart. (cf. R&I 340) [4]

140. Đây là một chân lý thường được phát biểu. Một trong những trung tâm chính liên quan trong lần điểm đạo này là tim. (x. R&I 340) [4]

Initation 1.

Birth

Sacral

center

7th ray

Physical

plane

Beginnings

Relationship

Sex Magic

Initiation 2.

Baptism

Solar plexus

center

6th ray

Astral

plane

Dedication

Glamor

Devotion

Initiation 3.

Transfiguration

Ajna

center

5th ray

Mental

plane

Integration

Direction

Science

Initiation 4.

Renunciation

Heart

center

4th ray

Buddhic

plane

Crucifixion

Sacrifice

Harmony

Initiation 5.

Revelation

Base

of spine

1st ray

Atmic

plane

Emergence

Will

Purpose

Initiation 6.

Decision

Throat

center

3rd ray

Monadic

plane

Fixation

Intelligent

cooperation

Creativity

Initiation 7.

Resurrection

Head

center

2nd ray

Logoic

plane

The Eternal

Pilgrim

Love-Wisdom

Attraction

Initiation 8.

Transition

Hierarchy

Four minor

rays

Planetary

Choice

Consciousness

Sensitivity

Initiation 9.

Refusal

Shamballa

Three major

rays

Systemic

Seven Paths

Being

Existence

141. The ajna center, ruled during certain cycles by fourth ray Mercury, may also be involved as well as the head center. The ajna is one of the “two many-petalled lotuses”.

141. Trung tâm ajna, được Sao Thủy cung bốn cai quản trong một số chu kỳ nhất định, cũng có thể liên quan, cũng như trung tâm đầu. Ajna là một trong “hai hoa sen nhiều cánh”.

142. All the seven head centers hypothetically ruled by Vulcan are involved.

142. Cả bảy trung tâm đầu, được giả định là do Vulcan cai quản, đều liên quan.

143. We see that the Initiator may tap the energy of various Planetary Logoi which are distributed through His Rod at the time of the initiation ceremony.

143. Chúng ta thấy rằng Đấng Điểm đạo có thể khai thác năng lượng của nhiều Hành Tinh Thượng đế khác nhau, những năng lượng này được phân phối qua Thần Trượng của Ngài vào lúc nghi lễ điểm đạo diễn ra.

144. It would be fascinating to study which systemic and extra-systemic energies may be distributed via the Rods of Initiation.

144. Sẽ thật hấp dẫn nếu nghiên cứu những năng lượng hệ thống và ngoài hệ thống nào có thể được phân phối qua các Thần Trượng Điểm đạo.

At the fifth Initiation similarly the force of the third Logos may be felt, and at the sixth that of the second Logos, while at the seventh the dynamic fire of the first Logos circulates through the body of the Chohan.

Tương tự, ở lần điểm đạo thứ năm có thể cảm nhận được mãnh lực của Thượng đế thứ ba, và ở lần thứ sáu là của Thượng đế thứ hai, trong khi ở lần thứ bảy lửa động của Thượng đế thứ nhất lưu chuyển qua thể của vị Chohan.

145. We are being given important information regarding which Planetary Logoi pour Their force into which initiatory process:

145. Chúng ta đang được cung cấp thông tin quan trọng về việc những Hành Tinh Thượng đế nào tuôn mãnh lực của Các Ngài vào tiến trình điểm đạo nào:

a. The Fourth Logos at the fourth initiation.

a. Thượng đế thứ tư ở lần điểm đạo thứ tư.

b. The Third Logos at the fifth initiation. We must also remember that the fifth initiation is ruled by the first ray.

b. Thượng đế thứ ba ở lần điểm đạo thứ năm. Chúng ta cũng phải nhớ rằng lần điểm đạo thứ năm được cai quản bởi cung một.

c. The Second Logos at the sixth initiation. This is an initiation also ruled by the third ray.

c. Thượng đế thứ hai ở lần điểm đạo thứ sáu. Đây cũng là một lần điểm đạo được cai quản bởi cung ba.

d. The First Logos at the seventh initiation. This is an initiation also ruled by the second ray.

d. Thượng đế thứ nhất ở lần điểm đạo thứ bảy. Đây cũng là một lần điểm đạo được cai quản bởi cung hai.

e. These alternative rulerships of initiations may be found on R&I 340.

e. Những sự cai quản thay thế này của các lần điểm đạo có thể được tìm thấy ở R&I 340.

It might be tabulated thus:

Có thể lập bảng như sau:

1. The magical force of the seventh Logos is felt at the first Initiation.

1. Mãnh lực huyền thuật của Thượng đế thứ bảy được cảm nhận ở lần điểm đạo thứ nhất.

146. It is this ray which correlates with the etheric body, focus within which (through concentration) helps to subdue the waywardness of the dense physical vehicle. The sacral center, ruled in part by the seventh ray, is one of the foci of attention.

146. Chính cung này tương quan với thể dĩ thái, mà sự tập trung bên trong nó (qua sự nhất tâm) giúp chế ngự tính bất kham của vận cụ hồng trần đậm đặc. Trung tâm xương cùng, được cai quản một phần bởi cung bảy, là một trong những tiêu điểm chú ý.

147. When we deal with magic we deal with “magical controls”, i.e., with rules and regulations. The sacral center is subdued through the application of correct rhythms.

147. Khi chúng ta đề cập đến huyền thuật, chúng ta đề cập đến “những sự kiểm soát huyền thuật”, tức là các quy luật và quy định. Trung tâm xương cùng được chế ngự qua việc áp dụng các nhịp điệu đúng đắn.

148. At this initiation the one (of the first initiation) and seven are correlated.

148. Ở lần điểm đạo này, một (của lần điểm đạo thứ nhất) và bảy được tương quan.

2. The aggressive fire of the sixth Logos is felt at the second Initiation.

2. Lửa xung kích của Thượng đế thứ sáu được cảm nhận ở lần điểm đạo thứ hai.

149. There are three planets often associated with the second initiation (Venus, Jupiter and Neptune) and two with the sixth ray (Mars and Neptune). Neptune is not an aggressive planet but Mars is, and it is, necessarily, to Mars that we are referring.

149. Có ba hành tinh thường được liên kết với lần điểm đạo thứ hai (Sao Kim, Sao Mộc và Sao Hải Vương) và hai hành tinh với cung sáu (Sao Hỏa và Sao Hải Vương). Sao Hải Vương không phải là một hành tinh xung kích nhưng Sao Hỏa thì có, và tất yếu, chính Sao Hỏa là điều chúng ta đang nói đến.

150. At this initiation, the passionate idealist ruled by the sixth ray and Mars learns to subjugate his idealism to the energy of love.

150. Ở lần điểm đạo này, nhà lý tưởng đầy nhiệt tình được cung sáu và Sao Hỏa cai quản học cách đặt chủ nghĩa lý tưởng của mình dưới năng lượng của bác ái.

151. At this initiation the two (of the second initiation) and the six are correlated.

151. Ở lần điểm đạo này, hai (của lần điểm đạo thứ hai) và sáu được tương quan.

3. The illuminating light of the fifth Logos is felt at the third Initiation.

3. Ánh sáng soi sáng của Thượng đế thứ năm được cảm nhận ở lần điểm đạo thứ ba.

152. The fifth ray is instrumental in achieving the results necessary for the passing of the third initiation.

152. Cung năm là công cụ để đạt được những kết quả cần thiết cho việc vượt qua lần điểm đạo thứ ba.

153. The planet especially involved is Venus with its fifth ray soul.

153. Hành tinh đặc biệt liên quan là Sao Kim với cung linh hồn thứ năm của nó.

154. One way of conceiving the transition from the second initiation to the third is as the transition from ‘heat’ to ‘light’.

154. Một cách để quan niệm sự chuyển tiếp từ lần điểm đạo thứ hai sang lần điểm đạo thứ ba là như sự chuyển tiếp từ ‘nhiệt’ sang ‘ánh sáng’.

155. The lower eighteen sub-planes are illuminated at this initiation and especially the plane of mind, aiding in the conquest of illusion through illumination.

155. Mười tám cõi phụ thấp được soi sáng ở lần điểm đạo này và đặc biệt là cõi trí, hỗ trợ việc chinh phục ảo tưởng qua sự soi sáng.

156. At this initiation the five and the three (of the third initiation) are correlated.

156. Ở lần điểm đạo này, năm và ba (của lần điểm đạo thứ ba) được tương quan.

4. The harmonising life of the fourth Logos is felt at the fourth Initiation.

4. Sự sống hài hòa hóa của Thượng đế thứ tư được cảm nhận ở lần điểm đạo thứ tư.

157. The fourth ray is instrumental at the fourth initiation. The fourth ray is, as we know, the ‘Ray of Hamonization’ and works powerfully in relation to the buddhic plane—the ‘Plane of Harmonization’.

157. Cung bốn là công cụ ở lần điểm đạo thứ tư. Cung bốn, như chúng ta biết, là ‘Cung của Sự Hài Hòa Hóa’ và hoạt động mạnh mẽ liên hệ với cõi Bồ đề—‘Cõi của Sự Hài Hòa Hóa’.

158. The dispenser of the fourth ray is probably Mercury (with its hypothesized fourth ray soul), a planet correlated with the buddhic plane to which the focus of consciousness is transferred at the fourth degree. Mercury with Saturn are said to be prominent at the fourth initiation, when access to the intuition ensures the overcoming of illusion.

158. Đấng phân phối cung bốn có lẽ là Sao Thủy (với cung linh hồn thứ tư được giả định của nó), một hành tinh tương quan với cõi Bồ đề, nơi tiêu điểm tâm thức được chuyển đến ở cấp độ thứ tư. Sao Thủy cùng với Sao Thổ được nói là nổi bật ở lần điểm đạo thứ tư, khi sự tiếp cận trực giác bảo đảm việc vượt thắng ảo tưởng.

159. Thus far, the planets involved in the first four initiations have been Uranus, Mars, Venus and Mercury, respectively. Only Mars is a non-sacred planet.

159. Cho đến nay, các hành tinh liên quan trong bốn lần điểm đạo đầu tiên lần lượt là Sao Thiên Vương, Sao Hỏa, Sao Kim và Sao Thủy. Chỉ có Sao Hỏa là một hành tinh không thiêng liêng.

5. The blending power of the third Logos is felt at the fifth Initiation.

5. Quyền năng dung hợp của Thượng đế thứ ba được cảm nhận ở lần điểm đạo thứ năm.

160. The numbers three and five are united.

160. Các số ba và năm được hợp nhất.

161. At Mastership, the curriculum of the Brahma aspect of divinity is completed and this aspect is, as we know, the third, hence the importance of the “third Logos” at the initiation of Mastership.

161. Ở Chân sư quả vị, chương trình học của phương diện Brahma của thiên tính được hoàn tất và phương diện này, như chúng ta biết, là phương diện thứ ba, do đó tầm quan trọng của “Thượng đế thứ ba” ở lần điểm đạo Chân sư quả vị.

162. It is the first ray that is usually associated with the fifth initiation because the power of atma (the highest of the brahmic planes becomes prominent).

162. Chính cung một thường được liên kết với lần điểm đạo thứ năm vì quyền năng của atma (cao nhất trong các cõi brahmic trở nên nổi bật).

163. The “third Logos” is closely correlated with Saturn (Who is, in one respect, Brahma). Perhaps we had not thought of the relation of Saturn to the fifth degree. Usually, Jupiter and Uranus are associated with this degree. Saturn, however, brings finality to the development of the human being within the fifth Kingdom of Nature. After the fifth degree, when a man becomes a Chohan, He is no longer a man as are the Masters.

163. “Thượng đế thứ ba” có tương quan chặt chẽ với Sao Thổ (Đấng là, theo một phương diện, Brahma). Có lẽ chúng ta đã không nghĩ đến mối liên hệ của Sao Thổ với cấp độ thứ năm. Thông thường, Sao Mộc và Sao Thiên Vương được liên kết với cấp độ này. Tuy nhiên, Sao Thổ đem lại tính chung kết cho sự phát triển của con người trong giới thứ năm của bản chất. Sau cấp độ thứ năm, khi một người trở thành một Chohan, Ngài không còn là một con người như các Chân sư nữa.

164. Had we thought of the third ray as the “Discriminating Essential Life”, as associated with the capacity for “blending”? What is “blending”? It is not the same as harmonizing. Rather (at this higher stage of evolution ) it suggests the bringing together of many threads of energy in a masterful synthesis signaling the summation of all work done in relation to the energies of the first solar system.

164. Chúng ta đã từng nghĩ về cung ba như là “Sự Sống Cốt Yếu Phân Biện”, như được liên kết với năng lực “dung hợp” chưa? “Dung hợp” là gì? Nó không giống như hài hòa hóa. Đúng hơn (ở giai đoạn tiến hoá cao hơn này) nó gợi ý việc quy tụ nhiều sợi dây năng lượng trong một tổng hợp đầy uy lực, báo hiệu sự tổng kết của mọi công việc đã được thực hiện liên hệ với các năng lượng của hệ mặt trời thứ nhất.

165. At the fifth initiation the understanding Isolated Unity emerges in fulness and also, in fulness, the realization of the meaning of “the use of the Many for the One”. “Blending power” certainly assists this capacity to bring together the Many as instruments of the One.

165. Ở lần điểm đạo thứ năm, sự thấu hiểu Hợp Nhất Cô Lập xuất hiện trọn vẹn và cũng trọn vẹn là sự chứng nghiệm ý nghĩa của “việc sử dụng Cái Nhiều cho Đấng Duy Nhất”. “Quyền năng dung hợp” chắc chắn hỗ trợ năng lực này trong việc quy tụ Cái Nhiều như những công cụ của Đấng Duy Nhất.

6. The unifying heat of the second Logos is felt at the sixth Initiation.

6. Nhiệt hợp nhất của Thượng đế thứ hai được cảm nhận ở lần điểm đạo thứ sáu.

166. Again the related numbers two and six work together.

166. Một lần nữa, các số tương quan hai và sáu cùng hoạt động.

167. We may imagine that the second ray is important at this sixth initiation but so is the third as the major energy of Libra at this Initiation of Decision. Libra, however, is also a sign expressive of the second ray.

167. Chúng ta có thể hình dung rằng cung hai là quan trọng ở lần điểm đạo thứ sáu này nhưng cung ba cũng vậy, như năng lượng chính của Libra ở Cuộc Điểm Đạo Quyết Định này. Tuy nhiên, Libra cũng là một dấu hiệu hoàng đạo biểu lộ cung hai.

168. What is unified or made as one? At this initiation the Pilgrimage of the Monad is completed and all experience in the lower five (or brahmic) worlds is synthesized.

168. Điều gì được hợp nhất hay được làm thành một? Ở lần điểm đạo này, Cuộc Hành Hương của chân thần được hoàn tất và mọi kinh nghiệm trong năm thế giới thấp hơn (hay brahmic) được tổng hợp.

169. This “unifying heat” seems related to the solar fire of the Solar Logos, even though we are dealing with electric fire once we reach the monadic plane. Solar fire, however, is the outstanding energy of our solar system, and even the electric fire that we find expressive of the monadic plane is as a subset of solar fire.

169. “Nhiệt hợp nhất” này dường như liên hệ với Lửa Thái dương của Thái dương Thượng đế, dù chúng ta đang xử lý Lửa Điện một khi đạt đến cõi chân thần. Tuy nhiên, Lửa Thái dương là năng lượng nổi bật của hệ mặt trời chúng ta, và ngay cả Lửa Điện mà chúng ta thấy biểu lộ nơi cõi chân thần cũng là một tập con của Lửa Thái dương.

170. The Monad is that which finds its home within the Sun (cf. IHS 196) and so at the sixth degree, there is a unification with solar quality, and perhaps a realization of the manner in which the Christ is a direct disciple of Sanat Kumara and Sanat Kumara of the Solar Logos. The astral-buddhic nature of our Solar Logos is more fully appreciated and perhaps a deeper understanding of the relationship between desire and love (numbers six and two).

170. Chân thần là điều tìm thấy ngôi nhà của nó trong Mặt Trời (x. IHS 196) và vì vậy ở cấp độ thứ sáu, có một sự hợp nhất với phẩm tính thái dương, và có lẽ là một sự chứng nghiệm về cách Đức Christ là một đệ tử trực tiếp của Đức Sanat Kumara và Đức Sanat Kumara là đệ tử trực tiếp của Thái dương Thượng đế. Bản chất cảm dục-Bồ đề của Thái dương Thượng đế của chúng ta được đánh giá đầy đủ hơn và có lẽ có một sự thấu hiểu sâu hơn về mối liên hệ giữa dục vọng và bác ái (các số sáu và hai).

171. The Monad is recognized as unified with its logoic Source.

171. Chân thần được nhận biết là hợp nhất với Nguồn cội logoic của nó.

172. The planet to be associated is probably Jupiter (planet of the second ray and ruler of the monadic plane).

172. Hành tinh được liên kết có lẽ là Sao Mộc (hành tinh của cung hai và chủ tinh của cõi chân thần).

173. The contribution of Neptune is also likely.

173. Sự đóng góp của Sao Hải Vương cũng có khả năng hiện diện.

174. Both Jupiter and Neptune are second ray planets (Jupiter egoically and Neptune, monadically) and both have sixth ray components (Neptune more obviously than Jupiter). This correlates these planets well with the second plane which is the sixth from another perspective.

174. Cả Sao Mộc và Sao Hải Vương đều là các hành tinh cung hai (Sao Mộc về mặt chân ngã và Sao Hải Vương, về mặt chân thần) và cả hai đều có các thành phần cung sáu (Sao Hải Vương rõ ràng hơn Sao Mộc). Điều này tương quan tốt các hành tinh này với cõi thứ hai, vốn là cõi thứ sáu từ một góc nhìn khác.

7. The dynamic electricity of the first Logos is felt at the seventh Initiation.

7. Điện năng động của Thượng đế thứ nhất được cảm nhận ở lần điểm đạo thứ bảy.

175. The first and seventh rays are again related as they were in the first initiation.

175. Cung một và cung bảy lại được liên hệ như chúng đã được ở lần điểm đạo thứ nhất.

176. The plane involved is the first or seventh (depending upon the direction of counting)—the “Sea of Fire” characterized by “dynamic electricity” or the dynamic aspect of electricity.

176. Cõi liên quan là cõi thứ nhất hay thứ bảy (tùy theo hướng đếm)—“Biển Lửa” được đặc trưng bởi “điện năng động” hay phương diện động của điện.

177. One can see that both rays one and seven are to be related to the seventh degree even if the principle ray (cf. R&I 340) is the second—the ray of Love-Wisdom.

177. Người ta có thể thấy rằng cả cung một lẫn cung bảy đều phải được liên hệ với cấp độ thứ bảy dù cung nguyên khí (x. R&I 340) là cung hai—cung Bác Ái – Minh Triết.

178. We might say that the Love-Wisdom energy of the Solar Logos is fully appreciated at this degree.

178. Chúng ta có thể nói rằng năng lượng Bác Ái – Minh Triết của Thái dương Thượng đế được đánh giá đầy đủ ở cấp độ này.

179. The planets involved are Uranus, Vulcan and Jupiter.

179. Các hành tinh liên quan là Sao Thiên Vương, Vulcan và Sao Mộc.

180. Uranus is the first ray planet, monadically, and is the “home of electric fire”. It is, therefore, especially the planet of “dynamic electricity”.

180. Sao Thiên Vương là hành tinh cung một, về mặt chân thần, và là “ngôi nhà của lửa điện”. Vì vậy, nó đặc biệt là hành tinh của “điện năng động”.

181. The Sun is a primary ruler of the first plane (through which the Leo Creative Hierarchy expresses) and the Sun is veiled by first ray Vulcan.

181. Mặt Trời là một chủ tinh chính của cõi thứ nhất (qua đó Huyền Giai Sáng Tạo Leo biểu lộ) và Mặt Trời được che khuất bởi Vulcan cung một.

182. We can see that the first ray is prominent in both Uranus and Vulcan and hence correlated with the first Logos.

182. Chúng ta có thể thấy rằng cung một nổi bật trong cả Sao Thiên Vương lẫn Vulcan và do đó tương quan với Thượng đế thứ nhất.

183. We can see that the three synthesizing planets, Uranus, Neptune and Saturn are being correlated with the first three planes and the first three Logoi.

183. Chúng ta có thể thấy rằng ba hành tinh tổng hợp, Sao Thiên Vương, Sao Hải Vương và Sao Thổ, đang được tương quan với ba cõi đầu tiên và ba Thượng đế đầu tiên.

184. Because Jupiter is now (so we hypothesize—cf. TCF 299) the principal expression among the Planetary Logoi of the second ray of Love-Wisdom, and because He is (as “Guru”) a planet of Wisdom, He will be especially active at this most synthetic initiation which prepares the liberation of the consciousness from the cosmic physical plane.

184. Bởi vì Sao Mộc hiện nay (như chúng ta giả định—x. TCF 299) là biểu lộ chính yếu giữa các Hành Tinh Thượng đế của cung hai Bác Ái – Minh Triết, và bởi vì Ngài (như “Guru”) là một hành tinh của minh triết, Ngài sẽ đặc biệt hoạt động ở lần điểm đạo tổng hợp nhất này, vốn chuẩn bị cho sự giải thoát của tâm thức khỏi cõi hồng trần vũ trụ.

Let us now pass on to the brief consideration of the future influence of the third manasic ray of “Concrete Knowledge or Science.”

Bây giờ chúng ta hãy chuyển sang việc xem xét ngắn gọn ảnh hưởng tương lai của cung manas thứ ba của “Tri Thức Cụ Thể hay Khoa Học.”

185. This is an alternative way of looking at the fifth ray. Every one of the Rays of Attribute can be named as one in a series of manasic rays.

185. Đây là một cách khác để nhìn vào cung năm. Mỗi Cung Thuộc Tính đều có thể được gọi là một cung trong một chuỗi các cung manas.

a. R3, the first manasic ray

a. C3, cung manas thứ nhất

b. R4, the second manasic ray

b. C4, cung manas thứ hai

c. R5, the third manasic ray

c. C5, cung manas thứ ba

d. R6., the fourth manasic ray

d. C6., cung manas thứ tư

e. R7, the fifth manasic ray

e. C7, cung manas thứ năm

As I have elsewhere pointed out this ray concerns itself with the building of form, with the utilisation of matter, with the embodying of ideas, or of entities, whether cosmic, systemic, lunar, or subhuman.

Như tôi đã chỉ ra ở nơi khác, cung này liên quan đến việc xây dựng hình tướng, việc sử dụng vật chất, việc nhập thể các ý tưởng, hay các hữu thể, dù là vũ trụ, hệ thống, thái âm, hay dưới nhân loại.

186. Let us tabulate in listed format the focus of the third manasic ray—the fifth Ray of Concrete Knowledge. It concerns—

186. Chúng ta hãy lập bảng theo dạng liệt kê tiêu điểm của cung manas thứ ba—cung năm của Tri Thức Cụ Thể. Nó liên quan đến—

a. The building of form

a. Việc xây dựng hình tướng

b. The utilization of matter

b. Việc sử dụng vật chất

c. The embodying of ideas

c. Việc nhập thể các ý tưởng

d. The embodying of entities (cosmic, systemic, lunar or subhuman)

d. Sự nhập thể của các thực thể (vũ trụ, hệ thống, thái âm hay dưới nhân loại)

187. Some of what is said of the third manasic ray is related to the concerns and methods of the fifth manasic ray—the seventh ray.

187. Một phần những gì được nói về cung manas thứ ba có liên hệ với các mối quan tâm và phương pháp của cung manas thứ năm—cung bảy.

The planetary Logos of this fifth systemic Ray holds a peculiar position in the scheme of things.

Đức Hành Tinh Thượng Đế của Cung hệ thống thứ năm này giữ một vị trí đặc biệt trong hệ sự vật.

188. Note that this ray is called the “fifth systemic Ray” and not cosmic Ray. This is the case when a Planetary Logos is considered its distributor.

188. Lưu ý rằng cung này được gọi là “Cung hệ thống thứ năm” chứ không phải cung vũ trụ. Đây là trường hợp khi một Hành Tinh Thượng đế được xét như đấng phân phối của nó.

He is the embodiment of the fifth logoic principle of manas.

Ngài là hiện thân của nguyên khí logoic thứ năm của manas.

189. We would normally think that this Planetary Logos would be the Logos of Venus, but certain things said in the passages ahead may give us pause.

189. Thông thường chúng ta sẽ nghĩ rằng Hành Tinh Thượng đế này là Thượng đế của Sao Kim, nhưng một số điều được nói trong các đoạn tiếp theo có thể khiến chúng ta phải ngập ngừng.

190. Mercury, however, is even more deeply manasic than Venus, at least from the monadic perspective.

190. Tuy nhiên, Sao Thủy còn manas sâu sắc hơn cả Sao Kim, ít nhất từ quan điểm chân thần.

His is the synthesising scheme for the five schemes of the five Kumaras Who are Brahma, when viewed as the sum total of the third logoic aspect, though He is not the synthesising factor for the seven schemes which are the sum total of logoic manifestation considered as the union of the second and third aspects. This is a point of prime importance to bear in mind.

Của Ngài là hệ hành tinh tổnghợp hóa cho năm hệ hành tinh của năm Đấng Kumaras là Brahma, khi được nhìn như tổng thể của phương diện logoic thứ ba, dù Ngài không phải là nhân tố tổng hợp cho bảy hệ hành tinh là tổng thể của biểu hiện logoic khi được xét như sự hợp nhất của phương diện thứ hai và thứ ba. Đây là một điểm tối quan trọng cần ghi nhớ.

191. We can see how the matter grows more complicated and the subject is purposefully veiled. Thus, we must proceed very carefully here.

191. Chúng ta có thể thấy vấn đề trở nên phức tạp hơn và chủ đề này được cố ý che phủ. Vì vậy, ở đây chúng ta phải tiến hành hết sức cẩn trọng.

192. If this Logos is the Logos of Venus, we are being told something of considerable importance about Venus—namely that the Venusian Logos is, in His own sphere, a synthesizer.

192. Nếu Thượng đế này là Thượng đế của Sao Kim, thì chúng ta đang được cho biết một điều hết sức quan trọng về Sao Kim—cụ thể là Thượng đế Sao Kim, trong phạm vi riêng của Ngài, là một đấng tổng hợp.

193. The “five Kumaras Who are Brahma” are not necessarily the Lords of the five planets that express the third, fourth, fifth, sixth and seventh rays. Neptune and Uranus express the sixth and seventh rays, respectively, but we cannot conceive of them as included within the brahmic sphere—and herein lies a problem of trying to correlate the strictly brahmic planets with those planets which distribute the Rays of Attribute (and the one Ray of Aspect) usually associated with Brahma.

193. “Năm Đấng Kumaras là Brahma” không nhất thiết là các Chúa Tể của năm hành tinh biểu hiện các cung ba, bốn, năm, sáu và bảy. Sao Hải Vương và Sao Thiên Vương lần lượt biểu hiện cung sáu và cung bảy, nhưng chúng ta không thể hình dung các Ngài được bao gồm trong phạm vi brahma—và chính trong đó có một vấn đề khi cố gắng liên hệ các hành tinh thuần brahma với những hành tinh phân phối Các Cung Thuộc Tính (và một Cung Trạng Thái) thường gắn với Brahma.

194. We can conceive of Venus as responsible for the synthesis of Earth, Mars and Pluto, but not of Mercury, nor, really, any other of the well known planets.

194. Chúng ta có thể hình dung Sao Kim chịu trách nhiệm cho sự tổng hợp của Trái Đất, Sao Hỏa và Sao Diêm Vương, nhưng không phải của Sao Thủy, cũng không thật sự là của bất kỳ hành tinh quen thuộc nào khác.

195. Fifth ray Mercury (fifth ray, monadically), too, must be considered a potential synthesizer, but not of Venus.

195. Sao Thủy cung năm (cung năm, xét theo chân thần) cũng phải được xem là một đấng tổng hợp tiềm năng, nhưng không phải của Sao Kim.

196. The “seven schemes” here mentioned as the “sum total of logoic manifestation considered as the union of the second and third aspects” would seem to be the seven schemes portrayed in Chart VI, TCF 373. We can hypothesize them as the schemes connected with what we have called ‘greater Saturn’.

196. “Bảy hệ hành tinh” được nhắc đến ở đây như là “tổng thể của biểu hiện logoic khi được xét như sự hợp nhất của phương diện thứ hai và thứ ba” dường như là bảy hệ hành tinh được trình bày trong Biểu Đồ VI, TCF 373. Chúng ta có thể giả thuyết rằng đó là các hệ hành tinh liên kết với điều chúng ta đã gọi là ‘Sao Thổ lớn hơn’.

197. (When looking for the analogy to ‘greater Saturn’ and lesser or ‘central Saturn’ in the human chakric system, we might consider that ‘central Saturn’ represents the throat center and ‘greater Saturn’ the alta major center, which according to the Hindu books has six times as many petals as the throat center.)

197. (Khi tìm kiếm sự tương đồng với ‘Sao Thổ lớn hơn’ và ‘Sao Thổ trung tâm’ hay nhỏ hơn trong hệ thống luân xa của con người, chúng ta có thể xem ‘Sao Thổ trung tâm’ tượng trưng cho trung tâm cổ họng và ‘Sao Thổ lớn hơn’ tượng trưng cho trung tâm alta major, mà theo các sách Ấn giáo thì có số cánh hoa gấp sáu lần trung tâm cổ họng.)

198. If the Logos is question is not the Logos of Venus, it would have to be the Logos of Saturn, but Saturn is not an expression of the fifth ray (except indirectly).

198. Nếu Thượng đế được nói đến không phải là Thượng đế của Sao Kim, thì đó hẳn phải là Thượng đế của Sao Thổ, nhưng Sao Thổ không phải là một biểu hiện của cung năm (ngoại trừ gián tiếp).

199. As we look for the planetary source of this Logos, we must not forget to consider Uranus, a synthesizing planet closely associated with electricity and with the fifth ray.

199. Khi tìm kiếm nguồn hành tinh của Thượng đế này, chúng ta không được quên xét đến Sao Thiên Vương, một hành tinh tổng hợp gắn bó chặt chẽ với điện lực và với cung năm.

200. At this time, there will be no easy solution to the problem, as the paths of absorption are complex and many are the possibilities.

200. Hiện nay, sẽ không có giải pháp dễ dàng nào cho vấn đề này, vì các con đường hấp thu thì phức tạp và có rất nhiều khả năng.

His is the influence that leads to the scientific adaptation of matter to form, [Page 434] and His is the life that unifies ever the three and the five.

Của Ngài là ảnh hưởng dẫn đến sự thích ứng khoa học của vật chất với hình tướng, [Page 434] và của Ngài là sự sống luôn hợp nhất bộ ba và bộ năm.

201. Does He unify the third and fifth rays, or does he unify eight units—one unit of three and one of five?

201. Ngài có hợp nhất cung ba và cung năm không, hay Ngài hợp nhất tám đơn vị—một đơn vị gồm ba và một đơn vị gồm năm?

202. From the foregoing, there is much to suggest adaptable Mercury, Whose sub-monadic ray is hypothesized as ray five while His monadic ray is hypothesized as ray three.

202. Từ những điều đã trình bày, có nhiều điều gợi ý về Sao Thủy thích ứng linh hoạt, Đấng mà cung phụ dưới chân thần của Ngài được giả thuyết là cung năm trong khi cung chân thần của Ngài được giả thuyết là cung ba.

Let us see if, by illustration, we can make this idea more simple.

Hãy xem liệu bằng minh họa, chúng ta có thể làm cho ý tưởng này đơn giản hơn không.

203. This would be welcome if possible.

203. Điều này hẳn sẽ rất đáng hoan nghênh nếu có thể.

He is, as we know, the embodiment of the fifth principle. His influence, therefore, may ever be felt in His numerical correspondences, for He is the Lord of the fifth Ray in the system, and Ruler of the third Manasic Ray when considering only the third aspect.

Như chúng ta biết, Ngài là hiện thân của nguyên khí thứ năm. Vì vậy, ảnh hưởng của Ngài luôn có thể được cảm nhận trong các tương ứng số học của Ngài, vì Ngài là Chúa Tể của cung năm trong hệ thống, và là chủ tinh của cung Manas thứ ba khi chỉ xét phương diện thứ ba.

204. The influence of this Planetary Logos resonates through all structures and processes in our system that resonate to the number five—rays, chains, globes, rounds, root races, etc.

204. Ảnh hưởng của Hành Tinh Thượng đế này vang dội qua mọi cấu trúc và tiến trình trong hệ thống chúng ta vốn cộng hưởng với con số năm—các cung, các dãy, các bầu hành tinh, các cuộc tuần hoàn, các giống dân gốc, v.v.

205. Remember, in this respect, the association of Mercury with the number five (on the scheme, chain and globe level).

205. Trong phương diện này, hãy nhớ mối liên hệ của Sao Thủy với số năm (ở cấp độ hệ hành tinh, dãy và bầu hành tinh).

At individualisation, or at the coming into incarnation of the self-conscious units, the fifth principle linked the higher three and the lower four.

Vào lúc biệt ngã hóa, hay vào lúc các đơn vị ngã thức đi vào lâm phàm, nguyên khí thứ năm đã nối kết ba cao với bốn thấp.

206. Thus is He called “The great Connector” (EP I 77)

206. Vì thế Ngài được gọi là “Đấng Kết Nối vĩ đại” (EP I 77)

207. Mercury rules the connective antahkarana.

207. Sao Thủy cai quản antahkarana kết nối.

This took place in the third rootrace and produced a form wherein dwelt Spirit on the third subplane of the fifth plane.

Điều này đã diễn ra trong giống dân gốc thứ ba và tạo ra một hình tướng trong đó Tinh thần ngự trên cõi phụ thứ ba của cõi thứ năm.

208. We are speaking of the creation of the causal bodies of the newly formed human race (on the Earth-globe, presumably).

208. Chúng ta đang nói về việc tạo ra các thể nguyên nhân của nhân loại mới được hình thành (có lẽ trên bầu Địa Cầu).

All these analogies will bear pondering upon and the numerical relationship is not by chance.

Tất cả những sự tương đồng này đều đáng để suy ngẫm, và mối liên hệ số học ấy không phải là ngẫu nhiên.

209. We see the numbers three and five constantly repeated, and together.

209. Chúng ta thấy các con số ba và năm liên tục được lặp lại, và lại đi cùng nhau.

His was the power that acted via certain schemes, chains, and globes, and produced results in the cells and groups of cells in the body of our particular planetary Logos.

Của Ngài là quyền năng đã tác động qua một số hệ hành tinh, dãy và bầu hành tinh nhất định, và tạo ra các kết quả trong các tế bào và các nhóm tế bào trong thể của Hành Tinh Thượng đế đặc thù của chúng ta.

210. If this Logos were the Logos of Venus, can we see Him active in relation to chains, globes, cells and groups of cells in the body of the Logos of the Earth-scheme?

210. Nếu Thượng đế này là Thượng đế của Sao Kim, chúng ta có thể thấy Ngài hoạt động trong liên hệ với các dãy, các bầu hành tinh, các tế bào và các nhóm tế bào trong thể của Thượng đế của hệ Địa Cầu không?

211. Can we see this Logos active in relation to other schemes? If Venus, was the Mars-scheme involved as it was animal-man that was stimulated?

211. Chúng ta có thể thấy Thượng đế này hoạt động trong liên hệ với các hệ hành tinh khác không? Nếu là Sao Kim, thì hệ Sao Hỏa có liên quan chăng vì chính người-thú đã được kích thích?

212. Was Mercury involved, and, if so, would the Logos of Venus have the strength to bring about a stimulation in that older and still more occult planet?

212. Sao Thủy có liên quan không, và nếu có, thì Thượng đế của Sao Kim có đủ sức mạnh để tạo ra một sự kích thích nơi hành tinh cổ xưa hơn và còn huyền bí hơn ấy không?

213. As we are asking these questions, we have to have the Logoi of Saturn and Uranus in the back of our minds, because They, too, were stimulated by logoic kundalini and, in ways about which we are not yet clear, may have been involved in the individualization process in the Earth-scheme.

213. Khi đặt ra những câu hỏi này, chúng ta phải giữ trong hậu cảnh tâm trí mình các Thượng đế của Sao Thổ và Sao Thiên Vương, vì Các Ngài cũng đã được kích thích bởi kundalini logoic và, theo những cách mà chúng ta chưa rõ, có thể đã tham dự vào tiến trình biệt ngã hóa trong hệ Địa Cầu.

214. As we have been working with the thought that the Planetary Logos of the fifth ray may be Mercury, we must note that He, too, was very active at the time of human individualization.

214. Vì chúng ta đã làm việc với ý tưởng rằng Hành Tinh Thượng đế của cung năm có thể là Sao Thủy, nên chúng ta phải lưu ý rằng Ngài cũng rất hoạt động vào thời điểm biệt ngã hóa của nhân loại.

This is given by way of elucidation, and by way of indicating the relative importance of the influence of a planetary Logos upon another planetary Logos during different stages of evolution.

Điều này được đưa ra để làm sáng tỏ, và để chỉ ra tầm quan trọng tương đối của ảnh hưởng của một Hành Tinh Thượng đế lên một Hành Tinh Thượng đế khác trong những giai đoạn tiến hoá khác nhau.

215. When a given planetary Logos affects another Planetary Logos, does the affecting Planetary Logos have to be superior to the affected Planetary Logos?

215. Khi một Hành Tinh Thượng đế nhất định tác động lên một Hành Tinh Thượng đế khác, Hành Tinh Thượng đế tác động có nhất thiết phải cao hơn Hành Tinh Thượng đế bị tác động không?

216. Not necessarily. While the Planetary Logos of Venus affected the Earth-chain and particularly the Earth-globe in a powerful manner, the Logos of the Earth-scheme, in a reciprocal relationship with the Logos of Venus, affected an entire chain in the Venus-scheme.

216. Không nhất thiết. Trong khi Hành Tinh Thượng đế của Sao Kim đã tác động mạnh mẽ lên Dãy Địa Cầu và đặc biệt là bầu Địa Cầu, thì Thượng đế của hệ Địa Cầu, trong một mối tương quan hỗ tương với Thượng đế của Sao Kim, đã tác động lên toàn bộ một dãy trong hệ Sao Kim.

217. Thus a Planetary Logos, like the Logos of Venus, could affect other Planetary Logoi Who, in terms of spiritual status, are the superior of the Logos of Venus.

217. Vì vậy một Hành Tinh Thượng đế, như Thượng đế của Sao Kim, có thể tác động lên các Hành Tinh Thượng đế khác, là những Đấng xét về địa vị tinh thần thì cao hơn Thượng đế của Sao Kim.

This influence has waxed and waned since that time, dying down during the fourth rootrace, and waxing steadily greater during this fifth or Aryan.

Ảnh hưởng này đã tăng rồi giảm kể từ thời đó, suy giảm trong giống dân gốc thứ tư, và tăng đều đặn hơn trong giống dân thứ năm hay Arya này.

218. We can understand how the fifth ray would have been more important in Lemurian and Aryan times than in the Atlantean period. The numerical resonances determine the degree of influence.

218. Chúng ta có thể hiểu vì sao cung năm lại quan trọng hơn trong thời Lemuria và Arya so với thời Atlantis. Các cộng hưởng số học quyết định mức độ ảnh hưởng.

219. If the Logos concerned were the Logos of Venus, we are well familiar with the role of Venus in the individualization process during middle Lemurian times. We also realize the importance of the growth of Venusian influence in the present Aryan race as the presence and potency of the fifth ray/second ray Solar Angels comes into increasing recognition.

219. Nếu Thượng đế liên hệ là Thượng đế của Sao Kim, thì chúng ta đã rất quen thuộc với vai trò của Sao Kim trong tiến trình biệt ngã hóa vào thời Lemuria trung kỳ. Chúng ta cũng nhận ra tầm quan trọng của sự gia tăng ảnh hưởng của Sao Kim trong nhân loại Arya hiện nay khi sự hiện diện và uy lực của các Thái dương Thiên Thần cung năm/cung hai ngày càng được nhận biết rõ hơn.

220. However, the potency of Mercury in the Aryan root race is not to be denied.

220. Tuy nhiên, uy lực của Sao Thủy trong giống dân gốc Arya không thể bị phủ nhận.

The planetary Logos Whose influence it is has not yet reached the zenith of His power, in this race.

Hành Tinh Thượng đế mà ảnh hưởng này thuộc về vẫn chưa đạt đến đỉnh cao quyền năng của Ngài trong nhân loại này.

221. If we are speaking of the Logos of Venus, this would make sense, for humanity has not taken its first initiation at which time the Venus-impelled Solar Angel emergences into increasing prominence.

221. Nếu chúng ta đang nói về Thượng đế của Sao Kim, điều này sẽ hợp lý, vì nhân loại chưa trải qua lần điểm đạo thứ nhất, vào lúc đó Thái dương Thiên Thần do Sao Kim thúc đẩy sẽ xuất hiện ngày càng nổi bật hơn.

222. By “this race” does DK mean the fifth root race? He could. Ahead in our fifth root race lies much opportunity for soul growth and expression. During this fifth root race, a number of those in the fourth kingdom (humanity) are preparing to enter the fifth kingdom—the Kingdom of Souls.

222. Bởi “nhân loại này”, Chân sư DK có muốn nói đến giống dân gốc thứ năm không? Có thể. Phía trước trong giống dân gốc thứ năm của chúng ta còn rất nhiều cơ hội cho sự tăng trưởng và biểu hiện của linh hồn. Trong giống dân gốc thứ năm này, một số người trong giới thứ tư (nhân loại) đang chuẩn bị bước vào giới thứ năm—Thiên Giới của các linh hồn.

223. Of course, from another perspective, the Planetary Logos of Mercury has not yet reached the zenith of His power in relation to our present race.

223. Dĩ nhiên, từ một góc nhìn khác, Hành Tinh Thượng đế của Sao Thủy cũng chưa đạt đến đỉnh cao quyền năng của Ngài trong liên hệ với nhân loại hiện nay của chúng ta.

For a period immediately ahead His electrical energising force will pour on to our planet, and will bring about fresh discoveries anent matter and form, and fresh revelations concerning energy in matter.

Trong một thời kỳ ngay phía trước mãnh lực tiếp sinh lực điện lực của Ngài sẽ tuôn xuống hành tinh chúng ta, và sẽ đem lại những khám phá mới liên quan đến vật chất và hình tướng, cùng những mặc khải mới về năng lượng trong vật chất.

224. If we consider what is here said, Venus, because it is a fifth ray planet, could be indicated, however, the qualities of Uranus as an electrical planet and planet of discovery, especially relate to the “energy in matter” must also be held in mind.

224. Nếu xét điều được nói ở đây, Sao Kim, vì là một hành tinh cung năm, có thể được chỉ ra; tuy nhiên, các phẩm tính của Sao Thiên Vương như một hành tinh điện lực và hành tinh của khám phá, đặc biệt liên hệ đến “năng lượng trong vật chất”, cũng phải được ghi nhớ.

225. The fifth ray nature of Uranus is not to be ignored.

225. Bản chất cung năm của Sao Thiên Vương không thể bị bỏ qua.

226. It may be that all planets have monadic sub-rays. Mercury, it would appear, has a fifth monadic sub-ray and a major monadic ray focussed upon the third ray. Could Uranus have a fifth monadic sub-ray (even though its major monadic ray is unquestionably the first)?

226. Có thể mọi hành tinh đều có các cung phụ chân thần. Dường như Sao Thủy có một cung phụ chân thần thứ năm và một cung chân thần chính tập trung vào cung ba. Liệu Sao Thiên Vương có thể có một cung phụ chân thần thứ năm không (dù cung chân thần chính của nó chắc chắn là cung một)?

227. If Uranus had a fifth monadic sub-ray, one could easily conceive Him as a Planetary Logos of the fifth ray. All this remains to be substantiated.

227. Nếu Sao Thiên Vương có một cung phụ chân thần thứ năm, người ta có thể dễ dàng hình dung Ngài như một Hành Tinh Thượng đế của cung năm. Tất cả điều này vẫn còn cần được chứng thực.

228. Yet, in all this, the fifth ray nature of intelligent Mercury is ever to be held in mind.

228. Tuy vậy, trong tất cả điều này, bản chất cung năm của Sao Thủy thông tuệ luôn phải được ghi nhớ.

During the coming subraces His cycle will begin to pass out, and the influence of His Brother, the fourth Logos of Harmony, will reach its zenith for this round.

Trong các giống dân phụ sắp tới, chu kỳ của Ngài sẽ bắt đầu qua đi, và ảnh hưởng của Huynh Đệ của Ngài, Thượng đế thứ tư của Hài Hòa, sẽ đạt đến đỉnh cao trong cuộc tuần hoàn này.

229. When seeking to ascertain the Logos of the Fourth Ray, or Harmony, we have few choices. While the Moon is said to distribute the fourth ray, the Moon is not suitable in this context. Only Mercury fulfills the requirements.

229. Khi tìm cách xác định Thượng đế của Cung Bốn, hay Hài Hòa, chúng ta có rất ít lựa chọn. Dù Mặt Trăng được nói là phân phối cung bốn, Mặt Trăng không thích hợp trong bối cảnh này. Chỉ có Sao Thủy đáp ứng các yêu cầu.

230. Mercury is certainly related to Venus but also to Uranus, for Mercury is to be absorbed into Uranus during the synthesizing process. In relation to Venus, Mercury is considered the buddhic companion of the manas which Venus demonstrates. Their glyphs are similar but Mercury relates more to the Moon and the past (the crescent Moon atop the circle in the Mercury glyph) and so does Uranus (relate to the Moon and the past).

230. Sao Thủy chắc chắn có liên hệ với Sao Kim nhưng cũng với Sao Thiên Vương, vì Sao Thủy sẽ được hấp thu vào Sao Thiên Vương trong tiến trình tổng hợp. Trong liên hệ với Sao Kim, Sao Thủy được xem là người bạn đồng hành Bồ đề của manas mà Sao Kim biểu hiện. Các biểu tượng của chúng tương tự nhau nhưng Sao Thủy liên hệ nhiều hơn với Mặt Trăng và quá khứ (lưỡi liềm Mặt Trăng ở trên vòng tròn trong biểu tượng Sao Thủy), và Sao Thiên Vương cũng vậy (liên hệ với Mặt Trăng và quá khứ).

231. If Mercury is to be considered the “fourth Logos of Harmony”, it will not do to consider Him as the fifth Logos (in this context).

231. Nếu Sao Thủy được xem là “Thượng đế thứ tư của Hài Hòa”, thì sẽ không thể xem Ngài là Thượng đế thứ năm (trong bối cảnh này).

During the fifth round the power or electrical radiation of the fifth Logos will again be strongly felt, for it is His round, and just as He was largely responsible for the manasic stimulation of animal man in the third rootrace, so in [Page 435] the fifth round will he be instrumental in causing that great separation which we call the “Judgment.”

Trong cuộc tuần hoàn thứ năm, quyền năng hay bức xạ điện lực của Thượng đế thứ năm sẽ lại được cảm nhận mạnh mẽ, vì đó là cuộc tuần hoàn của Ngài, và cũng như Ngài phần lớn chịu trách nhiệm cho sự kích thích manas của người thú trong giống dân gốc thứ ba, thì trong [Page 435] cuộc tuần hoàn thứ năm, y sẽ là tác nhân gây ra cuộc phân ly lớn mà chúng ta gọi là “Phán Xét”.

232. It is clear that Master DK is not readily revealing the identity of the “fifth Logos”.

232. Rõ ràng là Chân sư DK không dễ dàng tiết lộ căn tính của “Thượng đế thứ năm”.

233. We can understand how the “fifth Logos” was involved in the manasic stimulation of animal man in the third root race. We can also prevision His involvement at the separative “Judgment Day”, when the “Sheep” will be separated from the “Goats”.

233. Chúng ta có thể hiểu cách “Thượng đế thứ năm” đã tham dự vào sự kích thích manas của người thú trong giống dân gốc thứ ba. Chúng ta cũng có thể hình dung trước sự tham dự của Ngài trong “Ngày Phán Xét” mang tính phân ly, khi “Chiên” sẽ được tách khỏi “Dê”.

234. We know that Venus was active at individualization in Lemuria, but was Uranus as well. We remember the electrical implantation of the “spark of mind” and how destructive that turned out to be. We also remember the huge “electrical storms” (clearly a Uranian matter) which accompanied the process of individualization.

234. Chúng ta biết rằng Sao Kim đã hoạt động trong sự biệt ngã hóa ở Lemuria, nhưng Sao Thiên Vương cũng vậy chăng. Chúng ta nhớ đến sự cấy ghép điện lực của “tia lửa trí tuệ” và điều đó đã trở nên có tính hủy diệt như thế nào. Chúng ta cũng nhớ đến những “cơn bão điện lực” khổng lồ (rõ ràng là một vấn đề của Sao Thiên Vương) đã đi kèm tiến trình biệt ngã hóa.

235. Above we studied the “illuminating power of the fifth Logos”. This factor of illumination correlates well with Venus. Does it correlated with Uranus? The blinding flash of light brings illumination of the darkness. This is Uranian.

235. Ở trên chúng ta đã nghiên cứu “quyền năng soi sáng của Thượng đế thứ năm”. Yếu tố soi sáng này tương ứng rất tốt với Sao Kim. Nó có tương ứng với Sao Thiên Vương không? Tia chớp lòa sáng mang lại sự soi sáng cho bóng tối. Điều này thuộc về Sao Thiên Vương.

Remember in this connection that these Logoi—when pouring Their influence through a scheme or other septenary—work through Their numerical correspondence in the chains and globes.

Hãy nhớ trong mối liên hệ này rằng các Thượng đế này—khi tuôn ảnh hưởng của Các Ngài qua một hệ hành tinh hay một thất phân khác—thì hoạt động qua sự tương ứng số học của Các Ngài trong các dãy và các bầu hành tinh.

236. This is a fundamental principle and we have been working with it as we thread our way through the intricacy of the presented subjects.

236. Đây là một nguyên lý căn bản và chúng ta đã làm việc với nó khi lần theo con đường của mình qua sự phức tạp của các chủ đề được trình bày.

In the fifth round, for instance, the fifth chain (a centre in the body of the Heavenly Man) will be the recipient of this fifth type of force and will transmit and circulate it to the other chains via their fifth globe.

Chẳng hạn, trong cuộc tuần hoàn thứ năm, dãy thứ năm (một trung tâm trong thể của Đấng Thiên Nhân) sẽ là nơi tiếp nhận loại mãnh lực thứ năm này và sẽ truyền dẫn, lưu chuyển nó đến các dãy khác qua bầu hành tinh thứ năm của chúng.

237. We may be speaking of the fifth round of the fourth chain–the Earth-chain. If so, while the fifth round is progressing, the fifth chain will be stimulated.

237. Có thể chúng ta đang nói về cuộc tuần hoàn thứ năm của dãy thứ tư–Dãy Địa Cầu. Nếu vậy, trong khi cuộc tuần hoàn thứ năm đang diễn ra, dãy thứ năm sẽ được kích thích.

238. We might also be speaking of a scheme round, which would emphasize the fifth chain which stimulated (probably from the fifth scheme) would transmit it to other chains via their fifth globe.

238. Chúng ta cũng có thể đang nói về một cuộc tuần hoàn của hệ hành tinh, điều này sẽ nhấn mạnh rằng dãy thứ năm được kích thích (có lẽ từ hệ hành tinh thứ năm) sẽ truyền nó đến các dãy khác qua bầu hành tinh thứ năm của chúng.

239. The process described, by the way, goes to confirm again, the simultaneity of the chains.

239. Nhân tiện, tiến trình được mô tả lại một lần nữa xác nhận tính đồng thời của các dãy.

240. As well, there is confirmation that a chain is a center in a Heavenly Man.

240. Đồng thời, cũng có sự xác nhận rằng một dãy là một trung tâm trong một Đấng Thiên Nhân.

241. Simultaneously with our fifth round process in our fourth chain, fifth chain stimulation will be occurring and the transmitting of the fifth type of force to other chains (probably, most focally, in our Earth-scheme) via the fifth globe in these chains. Whether this transmission is at all extra-planetary (affecting schemes other than our own) we are not here told.

241. Đồng thời với tiến trình cuộc tuần hoàn thứ năm của chúng ta trong dãy thứ tư, sự kích thích dãy thứ năm sẽ xảy ra và việc truyền loại mãnh lực thứ năm đến các dãy khác (có lẽ tập trung nhất trong hệ Địa Cầu của chúng ta) qua bầu hành tinh thứ năm trong các dãy này. Liệu sự truyền dẫn này có mang tính ngoài hành tinh nào không (tác động đến các hệ hành tinh khác ngoài hệ của chúng ta) thì ở đây không được cho biết.

Until the race has further evolved the mystery lies securely hid,

Cho đến khi nhân loại tiến hoá thêm nữa, huyền nhiệm này vẫn được che giấu an toàn,

242. Our study of these difficult matters tends to confirm DK’s statement.

242. Việc nghiên cứu những vấn đề khó khăn này của chúng ta có xu hướng xác nhận lời phát biểu của DK.

and the inability of man to find out the enumeration of the schemes, chains, and globes, or to discover whether they are counted from within outwards, or vice versa, conceals that which must be hid.

và sự bất lực của con người trong việc tìm ra cách đánh số các hệ hành tinh, các dãy và các bầu hành tinh, hay khám phá xem chúng được đếm từ trong ra ngoài hay ngược lại, che giấu điều phải được che giấu.

243. How does the blinding of the matter occur?

243. Sự che mờ vấn đề này diễn ra như thế nào?

a. We cannot detect the true enumeration of the schemes, chains and globes

a. Chúng ta không thể phát hiện cách đánh số thật sự của các hệ hành tinh, các dãy và các bầu hành tinh

b. We cannot tell whether they are to be counted from within outwards or from outwards within.

b. Chúng ta không thể biết liệu chúng phải được đếm từ trong ra ngoài hay từ ngoài vào trong.

c. Concerning the matter of “within” and “without”, we notice that the diagrams of certain chains (Chart VII) definitely display a “within” and a “without”. In these diagrams there are interior globes (larger) and exterior globes (smaller).

c. Liên quan đến vấn đề “bên trong” và “bên ngoài”, chúng ta nhận thấy rằng các sơ đồ của một số dãy nhất định (Biểu Đồ VII) rõ ràng cho thấy một “bên trong” và một “bên ngoài”. Trong các sơ đồ này có các bầu hành tinh nội tại (lớn hơn) và các bầu hành tinh ngoại vi (nhỏ hơn).

d. The same can be said of certain schemes (for instance, the Earth-scheme) seen on Chart VI, TCF 373.

d. Điều tương tự có thể nói về một số hệ hành tinh nhất định (chẳng hạn, hệ Địa Cầu) được thấy trong Biểu Đồ VI, TCF 373.

e. If we check the numbering of the schemes, chains and globes (especially in Chart VII) we find that there is no identifiable, systematic pattern of numbering. When looking at interior and exterior globes, the numbering does not proceed smoothly from interior to exterior or from exterior to interior.

e. Nếu chúng ta kiểm tra cách đánh số các hệ hành tinh, các dãy và các bầu hành tinh (đặc biệt trong Biểu Đồ VII), chúng ta thấy rằng không có mô hình đánh số có hệ thống nào có thể nhận diện được. Khi xem các bầu hành tinh nội tại và ngoại vi, việc đánh số không tiến hành trôi chảy từ trong ra ngoài hay từ ngoài vào trong.

f. When it comes to a number of the chains, there is no numbering at all, even if, as in the Mars-chain, the pattern of interior and exterior globes is clearly delineated.

f. Khi nói đến một số dãy, hoàn toàn không có đánh số nào cả, dù như trong Dãy Sao Hỏa, mô hình các bầu hành tinh nội tại và ngoại vi được phân định rõ ràng.

g. Clearly, in this matter, we are faced with our present limitations. The penetrative power of our mind is not adequate.

g. Rõ ràng, trong vấn đề này, chúng ta đang đối diện với những giới hạn hiện tại của mình. năng lực xuyên thấu của trí tuệ chúng ta không đủ.

The influence of this fifth Logos will be felt very considerably now on the fifth subplane of all the planes, specially in the three worlds of human endeavour, and as we are here dealing with man we can count from what is erroneously termed “the bottom up.”

Ảnh hưởng của Thượng đế thứ năm này hiện nay sẽ được cảm nhận rất đáng kể trên cõi phụ thứ năm của mọi cõi, đặc biệt trong ba cõi thấp của nỗ lực nhân loại, và vì ở đây chúng ta đang bàn đến con người nên chúng ta có thể đếm từ điều bị gọi sai là “từ dưới lên trên”.

244. In counting from ‘below’ to ‘above’, we find ourselves focussing on the third plane or sub-plane.

244. Khi đếm từ ‘dưới’ lên ‘trên’, chúng ta thấy mình tập trung vào cõi hay cõi phụ thứ ba.

245. This fifth or third sub-plane, located amongst the higher three, suggests the influence of the soul factor, which expresses the fifth principle on the third sub-plane.

245. Cõi phụ thứ năm hay thứ ba này, nằm trong ba cõi cao, gợi ra ảnh hưởng của yếu tố linh hồn, vốn biểu hiện nguyên khí thứ năm trên cõi phụ thứ ba.

246. In the three worlds of human endeavor, therefore, the following sub-planes are involved:

246. Vì vậy, trong ba cõi thấp của nỗ lực nhân loại, các cõi phụ sau đây có liên quan:

a. The super-etheric sub-plane of the etheric-physical plane

a. Cõi phụ siêu dĩ thái của cõi hồng trần-dĩ thái

b. The third sub-plane (from the top) of the astral plane, through which plane the psychic faculty of clairvoyance is expressed.

b. Cõi phụ thứ ba (tính từ trên xuống) của cõi cảm dục, qua cõi này năng lực thông linh là thông nhãn được biểu hiện.

c. The third sub-plane (from the top) of the mental plane, and, thus, the lowest level of the higher mental plane, through which field the psychic faculty of “spiritual discernment” is expressed.

c. Cõi phụ thứ ba (tính từ trên xuống) của cõi trí, và như vậy là cấp thấp nhất của Cõi thượng trí, qua lĩnh vực này năng lực thông linh là “phân biện tinh thần” được biểu hiện.

Therefore, the mental unit of men in this fifth subrace will receive increased stimulation,

Vì vậy, đơn vị hạ trí của những người nam và nữ trong giống dân phụ thứ năm này sẽ nhận được sự kích thích gia tăng,

247. This is the case, although the mental unit of man is found upon the fourth sub-plane of the mental plane.

247. Đây là trường hợp như vậy, dù đơn vị hạ trí của con người được tìm thấy trên cõi phụ thứ tư của cõi trí.

248. The fifth subrace, however, pertains much to Mercury and Mercury is the particular ruler of the fourth sub-plane of the mental plane and of the mental unit.

248. Tuy nhiên, giống dân phụ thứ năm liên hệ rất nhiều với Sao Thủy, và Sao Thủy là chủ tinh đặc biệt của cõi phụ thứ tư của cõi trí và của đơn vị hạ trí.

enabling man to vibrate on the fifth subplane which literally is the third subplane on the abstract level of the mental plane, on which the causal body is found.

giúp con người rung động trên cõi phụ thứ năm, vốn theo nghĩa đen là cõi phụ thứ ba trên cấp độ trí trừu tượng của cõi trí, nơi thể nguyên nhân được tìm thấy.

249. We are speaking of the manner in which the application of this fifth force assists man to penetrate into the causal body and gain increasing focus upon the higher mental plane.

249. Chúng ta đang nói về cách thức mà việc áp dụng mãnh lực thứ năm này giúp con người thâm nhập vào thể nguyên nhân và đạt được sự tập trung ngày càng lớn trên Cõi thượng trí.

250. Venus would certainly assist with this as would Uranus. The power of Mercury, as well, is not to be denied.

250. Sao Kim chắc chắn sẽ hỗ trợ điều này, và Sao Thiên Vương cũng vậy. Quyền năng của Sao Thủy cũng không thể bị phủ nhận.

251. It can be hypothesized that Saturn rules the four lower sub-planes of the mental plane, and that Venus or Uranus the higher three sub-planes.

251. Có thể giả thuyết rằng Sao Thổ cai quản bốn cõi phụ thấp của cõi trí, còn Sao Kim hay Sao Thiên Vương cai quản ba cõi phụ cao hơn.

252. Mercury, as well, will have a close connection with the highest of the sub-planes of the mental plane, the plane, per se, of abstract mind.

252. Sao Thủy cũng sẽ có một liên hệ chặt chẽ với cõi phụ cao nhất của cõi trí, tức chính cõi, per se, của trí trừu tượng.

The fifth spirilla will, consequently, become active and the electrical force, or the fohatic current, will pour through it, and enable those men who are at the right stage to utilise this force in order to take the first initiation.

Loa tuyến thứ năm do đó sẽ trở nên hoạt động, và mãnh lực điện lực, hay dòng fohat, sẽ tuôn qua nó, và giúp những người đang ở đúng giai đoạn sử dụng mãnh lực này để đạt lần điểm đạo thứ nhất.

253. What contributes to the possibility of taking the first initiation (which signals the entry into the fifth kingdom)?

253. Điều gì góp phần vào khả năng đạt lần điểm đạo thứ nhất (đánh dấu sự bước vào giới thứ năm)?

a. Electrical force

a. Mãnh lực điện lực

b. Fohatic current

b. Dòng fohat

c. The stimulation of the fifth spirilla

c. Sự kích thích loa tuyến thứ năm

As this fifth influence becomes more and more felt, its effects will be seen on the astral plane in an intelligent conscious control which will be based not so much on the desire for harmony as on a desire for a scientific, intelligent manipulation of astral matter. When this is the case, the higher psychism will begin to make itself felt.

Khi ảnh hưởng thứ năm này ngày càng được cảm nhận nhiều hơn, các hiệu quả của nó sẽ được thấy trên cõi cảm dục trong một sự kiểm soát hữu thức thông tuệ, sẽ dựa không nhiều vào khát vọng hài hòa cho bằng vào khát vọng thao tác một cách khoa học và thông tuệ đối với vật chất cảm dục. Khi điều này xảy ra, thông linh cao hơn sẽ bắt đầu biểu lộ ảnh hưởng của nó.

254. In a very clear way we see here the contrast between the energies of the fourth and fifth sub-planes of the astral plane (the fifth being the third from above and the fifth from below).

254. Ở đây chúng ta thấy rất rõ sự tương phản giữa các năng lượng của cõi phụ thứ tư và thứ năm của cõi cảm dục (cõi phụ thứ năm là thứ ba từ trên xuống và thứ năm từ dưới lên).

255. The energy of the fourth sub-plane is clearly given as “desire for harmony”.

255. Năng lượng của cõi phụ thứ tư được nêu rõ là “khát vọng hài hòa”.

256. The energy of the fifth sub-plane (the third from above) is given as a “desire for scientific intelligent manipulation of astral matter”.

256. Năng lượng của cõi phụ thứ năm (thứ ba từ trên xuống) được nêu là “khát vọng thao tác một cách khoa học và thông tuệ đối với vật chất cảm dục”.

257. The higher psychism, we see, is that which is resonantly stimulated from the lowest level of the causal body—the third sub-plane of the mental plane in relation to the third sub-plane (from above) of the astral.

257. Chúng ta thấy rằng thông linh cao hơn là điều được kích thích cộng hưởng từ cấp thấp nhất của thể nguyên nhân—cõi phụ thứ ba của cõi trí trong liên hệ với cõi phụ thứ ba (từ trên xuống) của cõi cảm dục.

258. If we wish to know where (in relation to the astral plane) higher psychism begins, it is on the fifth or third sub-plane of the astral plane.

258. Nếu chúng ta muốn biết thông linh cao hơn bắt đầu ở đâu (trong liên hệ với cõi cảm dục), thì đó là ở cõi phụ thứ năm hay thứ ba của cõi cảm dục.

On the physical plane a great deal of interesting electrical phenomena will be seen, and the opportunity of the [Page 436] Manu to separate races, to segregate types, and to submerge and detach continents will be great.

Trên cõi hồng trần sẽ thấy rất nhiều hiện tượng điện lực lý thú, và cơ hội của [Page 436] Đức Manu để phân tách các giống dân, phân ly các loại hình, và làm chìm cũng như tách rời các lục địa sẽ rất lớn.

259. The electrical phenomena are those correlated to the super-etheric sub-plane and not with the fourth or etheric sub-plane.

259. Các hiện tượng điện lực là những hiện tượng tương ứng với cõi phụ siêu dĩ thái chứ không phải với cõi phụ thứ tư hay cõi dĩ thái.

260. All the processes listed above are related to the number five:

260. Tất cả các tiến trình được liệt kê ở trên đều liên hệ với số năm:

a. Separation

a. Sự phân tách

b. Segregation

b. Sự phân ly

261. The fifth ray is associated with the “Law of Cleavage” or the “Law of Cleavages” (cf. EP I 376)

261. Cung năm gắn với “Định luật Phân Cắt” hay “Định luật của các Sự Phân Cắt” (x. EP I 376)

262. It would seem that the submergence of continents is related to the detachment of continents or portions of them.

262. Dường như việc làm chìm các lục địa có liên hệ với sự tách rời các lục địa hay các phần của chúng.

263. We remember the close relation of the fifth ray to the first ray which the Manu wields. He also must work in a most scientific manner with certain mantrams to see this accomplished.

263. Chúng ta nhớ mối liên hệ chặt chẽ của cung năm với cung một mà Đức Manu sử dụng. Ngài cũng phải làm việc một cách hết sức khoa học với một số mantram nhất định để hoàn thành điều này.

264. This kind of process does not sound Venusian, but more Vulcanian.

264. Loại tiến trình này không có vẻ thuộc Sao Kim, mà giống Vulcan hơn.

265. Uranus, too, is a planet much related to the principle of cleavage.

265. Sao Thiên Vương cũng là một hành tinh liên hệ rất nhiều với nguyên khí phân cắt.

This is the ray of separative force, and its place, as a factor in the erection and destruction of forms, is very interesting.

Đây là cung của mãnh lực phân ly, và vị trí của nó, như một yếu tố trong việc dựng lập và phá hủy các hình tướng, là điều rất lý thú.

266. Although the fifth ray is prominent in the planet Venus, as its soul ray, Venus is, above all, a magnetic planet powerfully related to the second ray.

266. Dù cung năm nổi bật trong hành tinh Sao Kim như cung linh hồn của nó, nhưng trên hết Sao Kim là một hành tinh từ tính gắn bó mạnh mẽ với cung hai.

267. It must be stated, however, that loving something tends to separate the lover from that which is not loved—hence the repulsive aspect of the Law of Attraction and Repulsion.

267. Tuy nhiên, phải nói rằng yêu một điều gì đó có khuynh hướng tách người yêu ra khỏi điều không được yêu—do đó có phương diện đẩy lùi của Định luật Hấp Dẫn và Đẩy Lùi.

268. Uranus, however, would fit well into this process of erection and destruction of forms.

268. Tuy nhiên, Sao Thiên Vương sẽ rất phù hợp với tiến trình dựng lập và phá hủy các hình tướng này.

269. In the submergence of continents, Uranian earthquakes do play their role.

269. Trong việc làm chìm các lục địa, các trận động đất kiểu Sao Thiên Vương quả có đóng vai trò của chúng.

It may be asked wherein this can all be interpreted in terms of fire, and thus the integrity of the thought-form of this book be preserved.

Người ta có thể hỏi điều này có thể được diễn giải như thế nào theo thuật ngữ của lửa, để nhờ đó tính toàn vẹn của hình tư tưởng của cuốn sách này được bảo tồn.

270. This book is about fire, and all phenomena described must a length seen in terms of this fundamental factor.

270. Cuốn sách này nói về lửa, và mọi hiện tượng được mô tả rốt cuộc đều phải được nhìn theo thuật ngữ của yếu tố căn bản này.

Whenever the words influence, radiation, or the power of a ray, are used, we are dealing inferentially with electrical phenomena, or with energy of some kind.

Bất cứ khi nào các từ ảnh hưởng, bức xạ, hay quyền năng của một cung được dùng, thì theo suy luận chúng ta đang bàn đến các hiện tượng điện lực, hay một loại năng lượng nào đó.

271. Electrical phenomena and energy are signaled through the use of the following concepts:

271. Các hiện tượng điện lực và năng lượng được báo hiệu qua việc sử dụng các khái niệm sau:

a. Influence

a. Ảnh hưởng

b. Radiation

b. Bức xạ

c. The power of a ray.

c. Quyền năng của một cung.

This energy, or electrical manifestation, this “mystery of electricity” to which H. P. B. refers [50: S. D., I, 107] is the foundation of all manifestations, and lies back of all evolution.

Năng lượng này, hay biểu hiện điện lực này, “huyền nhiệm của điện lực” mà H. P. B. nhắc đến [50: S. D., I, 107] là nền tảng của mọi biểu hiện, và nằm phía sau mọi tiến hoá.

272. The whole subject of electricity is intimately related to the fifth ray (and, in a way, to the third and first). Fundamentally, as well, there would be no electricity if not for duality. The second ray, as well, is also involved in the phenomenon of electricity.

272. Toàn bộ chủ đề điện lực có liên hệ mật thiết với cung năm (và theo một cách nào đó, với cung ba và cung một). Về căn bản, cũng sẽ không có điện lực nếu không có nhị nguyên tính. Cung hai cũng có liên quan đến hiện tượng điện lực.

273. Electrical manifestation is foundational to the appearance and evolution of that which exists.

273. Biểu hiện điện lực là nền tảng cho sự xuất hiện và tiến hoá của mọi điều đang hiện hữu.

274. The “mystery of electricity” is the great Mystery to be solved in the study of occultism.

274. “Huyền nhiệm của điện lực” là Đại Huyền Nhiệm cần được giải quyết trong việc nghiên cứu huyền bí học.

275. In this regard we remember that Uranus is the ‘Planet of Occultism’ and is also the ‘Planet of Electricity’. It is a far more electric planet than Venus.

275. Về phương diện này, chúng ta nhớ rằng Sao Thiên Vương là ‘Hành Tinh của Huyền Bí Học’ và cũng là ‘Hành Tinh của Điện Lực’. Nó là một hành tinh điện lực hơn Sao Kim rất nhiều.

276. We remember that we are seeking to understand (in the presence of many occult blinds) which may be the Logos of the Fifth Ray as that Logos is described in the foregoing passages.

276. Chúng ta nhớ rằng mình đang tìm cách thấu hiểu (trong sự hiện diện của nhiều màn che huyền bí) đâu có thể là Thượng đế của Cung Năm như Thượng đế ấy được mô tả trong các đoạn trên.

277. A Planetary Logos may have a strong fifth ray component and yet not be designated as the Logos of the Fifth Ray (in the terms used by DK).

277. Một Hành Tinh Thượng đế có thể có một thành phần cung năm mạnh mà vẫn không được chỉ định là Thượng đế của Cung Năm (theo cách dùng của DK).

278. In the section below we are given some idea of the vast importance of electricity or electrical manifestation.

278. Trong phần dưới đây, chúng ta được cho một vài ý niệm về tầm quan trọng bao la của điện lực hay biểu hiện điện lực.

It produces light in ever-growing brilliancy;

Nó tạo ra ánh sáng với độ rực rỡ ngày càng tăng;

279. It is related to the generation of light.

279. Nó có liên hệ với việc phát sinh ánh sáng.

it builds and moulds the form to the need of the indwelling Entity;

nó xây dựng và nắn đúc hình tướng theo nhu cầu của Thực Thể ngự bên trong;

280. It is related to the form-building process. This aspect of electrical phenomena correlates with the seventh and second rays.

280. Nó có liên hệ với tiến trình xây dựng hình tướng. Phương diện này của các hiện tượng điện lực tương ứng với cung bảy và cung hai.

it brings about coherence and group activity;

nó mang lại sự cố kết và hoạt động nhóm;

281. It has its second ray demonstration.

281. Nó có sự biểu hiện cung hai của mình.

it is the warmth that causes all growth, and that fosters not only the manifestations of the vegetable and animal kingdoms but induces interaction between the human units, and lies behind all human relationships.

đó là sự ấm áp gây ra mọi tăng trưởng, và nuôi dưỡng không chỉ các biểu hiện của giới thực vật và giới động vật mà còn tạo ra sự tương tác giữa các đơn vị nhân loại, và nằm sau mọi mối quan hệ nhân loại.

282. We could see this process as electricity manifesting as the warmth of solar fire.

282. Chúng ta có thể thấy tiến trình này như điện biểu hiện thành sự ấm áp của Lửa Thái dương.

283. In speaking of human relationships we frequently speak of “electricity between people”.

283. Khi nói về các mối quan hệ nhân loại, chúng ta thường nói đến “điện giữa con người với nhau”.

284. It is also internal heat or latent fire.

284. Nó cũng là nhiệt nội tại hay lửa tiềm ẩn.

It is magnetism, radiation, attraction and repulsion, life, death, and all things;

Nó là từ điện, bức xạ, hấp dẫn và đẩy lui, sự sống, cái chết, và mọi sự;

285. Electricity or electrical phenomena are ubiquitous. Nothing that occurs can occur independently of electrical demonstration.

285. Điện hay các hiện tượng điện hiện diện khắp nơi. Không điều gì xảy ra có thể xảy ra độc lập với sự biểu hiện điện.

286. In the statement immediately above we see particularly the first and second ray expressions of electricity.

286. Trong phát biểu ngay trên, chúng ta đặc biệt thấy các biểu hiện cung một và cung hai của điện.

287. The great Pairs of Opposites are seen as that which produces coherence and that which produces the destruction of coherence.

287. Các Cặp Đối Cực lớn được thấy như điều tạo ra sự kết dính và điều tạo ra sự phá hủy sự kết dính.

it is conscious purpose and essential will in objective manifestation, and he who has solved what lies back of electrical phenomena has solved not only the secret of his own Being,

đó là mục đích có ý thức và ý chí cốt yếu trong biểu hiện khách quan, và y là người đã giải được điều nằm sau các hiện tượng điện thì không chỉ đã giải được bí mật của chính Bản Thể mình,

288. Here DK relates electrical phenomena to will and manifestation.

288. Ở đây Chân sư DK liên hệ các hiện tượng điện với ý chí và sự biểu hiện.

289. The very secret of Being is related to electricity and is revealed to the one who “has solved what lies back of electrical phenomena”.

289. Chính bí mật của Bản Thể có liên hệ với điện và được mặc khải cho người “đã giải được điều nằm sau các hiện tượng điện”.

290. We may presume that that “which lies back of electrical phenomena” is the “mystery of electricity”.

290. Chúng ta có thể giả định rằng điều “nằm sau các hiện tượng điện” là “bí nhiệm của điện”.

291. Perhaps we can think of this as the mystery of the Trinity or of the One Who is the Three.

291. Có lẽ chúng ta có thể nghĩ về điều này như bí nhiệm của Tam Vị hay của Đấng là Ba.

but knows his place within his greater sphere, a planetary Logos, is conscious of the Identity of that cosmic Existence we call a solar Logos, and realises somewhat the place of our system and its electrical relationship with the seven constellations.

mà còn biết vị trí của mình trong khối cầu lớn hơn của mình, một Hành Tinh Thượng đế, có ý thức về Bản Sắc của Sự Tồn Tại vũ trụ mà chúng ta gọi là một Thái dương Thượng đế, và chứng nghiệm phần nào vị trí của hệ chúng ta cùng mối quan hệ điện của nó với bảy chòm sao.

292. The one solving that which lies back of electrical phenomena knows his place within

292. Người giải được điều nằm sau các hiện tượng điện biết vị trí của mình trong

a. His Planetary Logos

a. Hành Tinh Thượng đế của mình

b. His Solar Logos

b. Thái dương Thượng đế của mình

c. His Cosmic Logos? (not mentioned)

c. Thượng đế Vũ Trụ của mình? (không được nhắc đến)

d. Within the One About Whom Naught May Be Said, which is Being manifesting through the “seven constellations”. A Cosmic Logos manifests through seven Solar Logoi.

d. Trong Đấng Bất Khả Tư Nghị, là Bản Thể biểu hiện qua “bảy chòm sao”. Một Thượng đế Vũ Trụ biểu hiện qua bảy Thái dương Thượng đế.

293. So, then, before taking up the sixth ray, have we come closer to determining whether this Fifth Logos is Venus or Uranus (or Mercury). Although Saturn is an important synthesizer, there is no fifth ray in Saturn’s make up, whereas in the case of both Venus and Uranus there definitely is.

293. Vậy thì, trước khi bàn đến cung sáu, liệu chúng ta đã tiến gần hơn đến việc xác định xem Thượng đế thứ Năm này là Sao Kim hay Sao Thiên Vương (hay Sao Thủy) chưa? Mặc dù Sao Thổ là một đấng tổng hợp quan trọng, không có cung năm nào trong cấu tạo của Sao Thổ, trong khi ở cả Sao Kim lẫn Sao Thiên Vương thì chắc chắn có.

294. The most problematic statement in determining His planetary association is the following statement:

294. Phát biểu gây khó khăn nhất trong việc xác định sự liên hệ hành tinh của Ngài là phát biểu sau đây:

His is the synthesising scheme for the five schemes of the five Kumaras Who are Brahma, when viewed as the sum total of the third logoic aspect, though He is not the synthesising factor for the seven schemes which are the sum total of logoic manifestation considered as the union of the second and third aspects. This is a point of prime importance to bear in mind.

Ngài là hệ hành tinh tổnghợphóa cho năm hệ hành tinh của năm Đấng Kumara là Brahma, khi được nhìn như tổng thể của phương diện thượng đế thứ ba, mặc dù Ngài không phải là nhân tố tổng hợp cho bảy hệ hành tinh là tổng thể của biểu hiện thượng đế khi được xét như sự hợp nhất của phương diện thứ hai và thứ ba. Đây là một điểm tối quan trọng cần ghi nhớ.

295. This is simply not easy to solve.

295. Điều này đơn giản là không dễ giải.

296. In one way, Saturn (not a fifth ray planet) is the synthesizing scheme “for the five schemes of the five Kumaras Who are Brahma”.

296. Theo một cách nào đó, Sao Thổ (không phải là một hành tinh cung năm) là hệ hành tinh tổng hợp “cho năm hệ hành tinh của năm Đấng Kumara là Brahma”.

297. If we look within what we have called ‘greater Saturn’ we will find seven schemes, once of which is ‘central Saturn’. Among those planetary schemes are those which represent the third aspect and those, like Venus and Jupiter, which represent the second aspect. Thus, within ‘greater Saturn’ we find a union of the second and third aspects.

297. Nếu chúng ta nhìn vào bên trong điều mà chúng ta gọi là ‘Sao Thổ lớn hơn’, chúng ta sẽ thấy bảy hệ hành tinh, một trong số đó là ‘Sao Thổ trung tâm’. Trong các hệ hành tinh ấy có những hệ biểu hiện phương diện thứ ba và những hệ, như Sao Kim và Sao Mộc, biểu hiện phương diện thứ hai. Vì vậy, trong ‘Sao Thổ lớn hơn’, chúng ta thấy một sự hợp nhất của phương diện thứ hai và thứ ba.

298. We have laboured from a number of perspectives to determine the five schemes which are Brahma. It is no problem to determine the five rays which are Brahma, but the brahmic rays do not easily correlate with the usually mentioned brahmic schemes (because two planets providing brahmic rays are synthesizing planets higher than Saturn—the major brahmic synthesizer).

298. Chúng ta đã nỗ lực từ nhiều góc độ để xác định năm hệ hành tinh là Brahma. Không khó để xác định năm cung là Brahma, nhưng các cung brahma không dễ tương ứng với các hệ hành tinh thường được nhắc đến brahma (bởi vì hai hành tinh cung cấp các cung brahma là những hành tinh tổng hợp cao hơn Sao Thổ—đấng tổng hợp brahma chính yếu).

299. Venus, can only synthesize Earth, Mars, and Pluto—not Mercury. It is also not conceivable that it could synthesize either Vulcan or Jupiter (both planets, essentially, of a higher essential spiritual status than Venus).

299. Sao Kim chỉ có thể tổng hợp Trái Đất, Sao Hỏa và Sao Diêm Vương—không phải Sao Thủy. Cũng không thể hình dung rằng nó có thể tổng hợp cả Vulcan lẫn Sao Mộc (cả hai hành tinh này, về bản chất, đều có địa vị tinh thần cốt yếu cao hơn Sao Kim).

300. Venus, though so involved in fifth ray matters, does not seem like an ideal planet to fit into the synthesizing role here described.

300. Sao Kim, dù liên hệ sâu xa đến các vấn đề cung năm, dường như không phải là một hành tinh lý tưởng để phù hợp với vai trò tổng hợp được mô tả ở đây.

301. Saturn, an important synthesizer is not a fifth ray planet.

301. Sao Thổ, một đấng tổng hợp quan trọng, không phải là một hành tinh cung năm.

302. Uranus is a possibility, but in what way does it synthesize five schemes which are Brahma? In a way, it would seem necessary for Uranus to synthesize ‘greater Saturn’, as long as ‘greater Saturn’ (when synthesized by Uranus) did not contain Venus!

302. Sao Thiên Vương là một khả năng, nhưng bằng cách nào nó tổng hợp năm hệ hành tinh là Brahma? Theo một cách nào đó, dường như cần thiết để Sao Thiên Vương tổng hợp ‘Sao Thổ lớn hơn’, miễn là ‘Sao Thổ lớn hơn’ (khi được Sao Thiên Vương tổng hợp) không chứa Sao Kim!

303. Mercury (with its hypothesized sub-monadic ray) could synthesize a number of the brahmic schemes (Pluto, Mars, Earth), but we would be hard pressed to see it synthesizing Venus (as Venus is now more rapidly entering obscuration that Mercury), nor is it conceivable to think of Mercury synthesizing Vulcan and Jupiter—Jupiter is too ‘big’, too great, and Vulcan represents the seven logoic head centers while Mercury, hypothetically, represents the logoic ajna center. Yet, perhaps there are unnamed brahmic schemes (veiled, for instance, by the Sun and Moon) which could be synthesized into Mercury. We will think about this.

303. Sao Thủy (với cung phụ chân thần được giả thuyết của nó) có thể tổng hợp một số hệ hành tinh brahma (Sao Diêm Vương, Sao Hỏa, Trái Đất), nhưng thật khó để thấy nó tổng hợp Sao Kim (vì Sao Kim hiện đang đi vào sự che khuất nhanh hơn Sao Thủy), cũng không thể hình dung Sao Thủy tổng hợp Vulcan và Sao Mộc—Sao Mộc quá ‘lớn’, quá vĩ đại, và Vulcan biểu hiện bảy trung tâm đầu thượng đế trong khi Sao Thủy, theo giả thuyết, biểu hiện trung tâm ajna thượng đế. Tuy vậy, có lẽ có những trung tâm đầu thượng đếhệ hành tinh brahma vô danh (chẳng hạn được Mặt Trời và Mặt Trăng che giấu) có thể được tổng hợp vào Sao Thủy. Chúng ta sẽ suy nghĩ về điều này.

304. Some of the mystery may hinge on the relationship between ‘central Saturn’ (in the midst of the six, in Chart VI, TCF 373) and ‘greater Saturn’ Who seems to embrace the seven, including ‘central Saturn’.

304. Một phần bí nhiệm có thể tùy thuộc vào mối quan hệ giữa ‘Sao Thổ trung tâm’ (ở giữa sáu, trong Biểu đồ VI, TCF 373) và ‘Sao Thổ lớn hơn’, Đấng dường như bao trùm cả bảy, kể cả ‘Sao Thổ trung tâm’.

305. If there is a ‘central Saturn’ distinct from a ‘greater Saturn’, do these two absorb different planets?

305. Nếu có một ‘Sao Thổ trung tâm’ phân biệt với một ‘Sao Thổ lớn hơn’, thì hai vị này có hấp thu những hành tinh khác nhau không?

306. Could ‘greater Saturn’ absorb Mars, Earth, Vulcan, Jupiter and ‘central Saturn’? We could also count Pluto into this absorption.

306. Liệu ‘Sao Thổ lớn hơn’ có thể hấp thu Sao Hỏa, Trái Đất, Vulcan, Sao Mộc và ‘Sao Thổ trung tâm’ không? Chúng ta cũng có thể tính cả Sao Diêm Vương vào sự hấp thu này.

307. Venus would then be left free to pursue its way to Neptune.

307. Khi đó Sao Kim sẽ được tự do tiếp tục con đường của nó đến Sao Hải Vương.

308. But what of Mercury, destined for absorption into Uranus? Is not Mercury potently manasic and Jupiter potently buddhic?

308. Nhưng còn Sao Thủy, được định mệnh để được hấp thu vào Sao Thiên Vương thì sao? Chẳng phải Sao Thủy có tính manas mạnh mẽ và Sao Mộc có tính Bồ đề mạnh mẽ sao?

309. Is it possible that Jupiter, too, would be absorbed by Neptune? There is nothing to indicate this except quality—for between Venus, Jupiter and Neptune, there is one great quality in common—notably the second ray.

309. Có thể nào Sao Mộc cũng sẽ được hấp thu bởi Sao Hải Vương? Không có gì chỉ ra điều này ngoại trừ phẩm tính—vì giữa Sao Kim, Sao Mộc và Sao Hải Vương, có một phẩm tính lớn chung—đặc biệt là cung hai.

310. Give the proposed ray structures of Jupiter, there is no manasic content; rather there is buddhic content and (if Jupiter is conceived as having a seventh ray/first ray Monad, then will or atmic content).

310. Với các cấu trúc cung được đề xuất của Sao Mộc, không có nội dung manas; đúng hơn là có nội dung Bồ đề và (nếu Sao Mộc được quan niệm là có chân thần cung bảy/cung một, thì có nội dung ý chí hay atma).

311. On its way to being absorbed by Uranus, is Mercury first absorbed by Saturn—perhaps by ‘central Saturn’?

311. Trên đường được hấp thu bởi Sao Thiên Vương, liệu Sao Thủy trước hết có được hấp thu bởi Sao Thổ—có lẽ bởi ‘Sao Thổ trung tâm’ không?

312. If so, then ‘central Saturn’ would absorb Mars, Earth, Vulcan, and Mercury (and Pluto?—not mentioned in the charts), and Uranus would be that one of the higher synthesizers, which would absorb ‘central Saturn’ (along with the planets ‘central Saturn’ had absorbed—Mars, Earth, Vulcan and Mercury). Uranus could also absorb ‘greater Saturn’ if it were divested of the buddhic planet or planets which were destined for absorption into Neptune.

312. Nếu vậy, thì ‘Sao Thổ trung tâm’ sẽ hấp thu Sao Hỏa, Trái Đất, Vulcan và Sao Thủy (và Sao Diêm Vương?—không được nhắc trong các biểu đồ), và Sao Thiên Vương sẽ là một trong những đấng tổng hợp cao hơn, đấng sẽ hấp thu ‘Sao Thổ trung tâm’ (cùng với các hành tinh mà ‘Sao Thổ trung tâm’ đã hấp thu—Sao Hỏa, Trái Đất, Vulcan và Sao Thủy). Sao Thiên Vương cũng có thể hấp thu ‘Sao Thổ lớn hơn’ nếu nó được tách khỏi hành tinh hay các hành tinh Bồ đề vốn được định để hấp thu vào Sao Hải Vương.

313. Something must be done with Pluto, of course (not listed on Chart VI) and Pluto can be considered, essentially, a manasic planet.

313. Dĩ nhiên, phải xử lý Sao Diêm Vương theo cách nào đó (không được liệt kê trong Biểu đồ VI) và Sao Diêm Vương có thể được xem, về bản chất, là một hành tinh manas.

314. Pausing to assess our progress in deciphering this mystery, there seems to be a Saturn related to five and a Saturn related to seven.

314. Tạm dừng để đánh giá tiến bộ của chúng ta trong việc giải mã bí nhiệm này, dường như có một Sao Thổ liên hệ với năm và một Sao Thổ liên hệ với bảy.

315. The question of what we might call ‘direct absorption’ contrasted with ‘mediated or delayed absorption’ also figures into the problem.

315. Vấn đề về điều mà chúng ta có thể gọi là ‘hấp thu trực tiếp’ đối lập với ‘hấp thu trung gian hay trì hoãn’ cũng góp phần vào bài toán này.

316. The intricacy is staggering and DK warned us that we would not be able to solve the matter.

316. Sự phức tạp này thật choáng ngợp và Chân sư DK đã cảnh báo chúng ta rằng chúng ta sẽ không thể giải được vấn đề này.

317. If we were to look among the known planets for planets with a definitely manasic component we would have:

317. Nếu chúng ta nhìn trong số các hành tinh đã biết để tìm các hành tinh có một thành phần manas rõ rệt, chúng ta sẽ có:

a. Pluto—hypothesized R3. Monad

a. Sao Diêm Vương—chân thần cung ba được giả thuyết

b. Mars—hypothesized R5. (sub-monadic ray)

b. Sao Hỏa—cung năm được giả thuyết. (cung phụ chân thần)

c. Earth—definite R3. personality

c. Trái Đất—phàm ngã cung ba xác định.

d. Mercury—hypothesized R3. personality, R5. sub-monadic ray, R3. major monadic ray

d. Sao Thủy—phàm ngã cung ba được giả thuyết, cung phụ chân thần cung năm, cung chân thần chính yếu cung ba

e. Saturn—hypothesized R3. soul (though perhaps it is R1) and definite R3. Monad.

e. Sao Thổ—linh hồn cung ba được giả thuyết (dù có lẽ là cung một) và chân thần cung ba xác định.

318. Venus with its fifth ray soul has been left out of the enumeration, but could be included if it is possible to be absorbed into Saturn (which Saturn?) and then, in some manner ‘extruded’ and delivered to Neptune.

318. Sao Kim với linh hồn cung năm của nó đã bị bỏ ra khỏi sự liệt kê, nhưng có thể được bao gồm nếu có thể được hấp thu vào Sao Thổ (Sao Thổ nào?) rồi sau đó, theo cách nào đó, được ‘đẩy ra’ và chuyển đến Sao Hải Vương.

319. Uranus, with its likely R3. personality and proposed R5. sub-monadic ray, could be the synthesizer for the five schemes of the Five Kumaras Who are Brahma. There is a close relation between Saturn and Uranus—Uranus is the Father of Saturn! When speaking of Saturn here, we may be speaking of ‘central Saturn’. Still, for all its fifth ray content, it is hard to conceive of Uranus as the Logos of the Fifth Ray; He is far more identified with the seventh and the first ray.

319. Sao Thiên Vương, với phàm ngã cung ba có khả năng của nó và cung phụ chân thần cung năm được đề xuất, có thể là đấng tổng hợp cho năm hệ hành tinh của Năm Đấng Kumara là Brahma. Có một mối liên hệ gần gũi giữa Sao Thổ và Sao Thiên Vương—Sao Thiên Vương là Cha của Sao Thổ! Khi nói về Sao Thổ ở đây, có thể chúng ta đang nói về ‘Sao Thổ trung tâm’. Tuy nhiên, dù có toàn bộ nội dung cung năm ấy, thật khó hình dung Sao Thiên Vương là Thượng đế của Cung năm; Ngài được đồng hoá với cung bảy và cung một nhiều hơn hẳn.

320. As for absorbing the other two planets related to Saturn, it may be that ‘greater Saturn’ absorbs them—i.e., Jupiter, Vulcan. As for Venus, does it go directly to Neptune, and does Jupiter (even if absorbed by ‘greater Saturn’) somehow find its way to Neptune (before ‘greater Saturn’ would be absorbed into Uranus) as would Venus?

320. Còn về việc hấp thu hai hành tinh kia liên hệ với Sao Thổ, có thể ‘Sao Thổ lớn hơn’ hấp thu chúng—tức là, Sao Mộc, Vulcan. Còn về Sao Kim, liệu nó có đi trực tiếp đến Sao Hải Vương không, và liệu Sao Mộc (ngay cả nếu được hấp thu bởi ‘Sao Thổ lớn hơn’) bằng cách nào đó có tìm được đường đến Sao Hải Vương (trước khi ‘Sao Thổ lớn hơn’ được hấp thu vào Sao Thiên Vương) như Sao Kim hay không?

321. Are planets and groups of planets once absorbed, again separable as the final absorption into the two remaining synthesizing planets is prepared?

321. Một khi đã được hấp thu, các hành tinh và các nhóm hành tinh có lại tách rời được không khi sự hấp thu cuối cùng vào hai hành tinh tổng hợp còn lại đang được chuẩn bị?

322. Speculating reasonably about absorption patterns depends much on which planet (of Uranus and Neptune) we consider to be the final absorber.

322. Việc suy đoán hợp lý về các mô hình hấp thu phụ thuộc nhiều vào việc chúng ta xem hành tinh nào (trong hai hành tinh Sao Thiên Vương và Sao Hải Vương) là đấng hấp thu cuối cùng.

323. We know that, as for any final absorption into Uranus

323. Chúng ta biết rằng, đối với bất kỳ sự hấp thu cuối cùng nào vào Sao Thiên Vương

a. The content of a lesser Saturn or ‘central Saturn’ could be absorbed, because it would have, itself, absorbed only strictly manasic planets. We are hypothesizing that planets with a strong buddhic content would not be absorbed into lesser or ‘central Saturn’.

a. Nội dung của một Sao Thổ nhỏ hơn hay ‘Sao Thổ trung tâm’ có thể được hấp thu, bởi vì chính nó chỉ hấp thu các hành tinh thuần túy manas. Chúng ta đang giả thuyết rằng các hành tinh có nội dung Bồ đề mạnh sẽ không được hấp thu vào Sao Thổ nhỏ hơn hay ‘Sao Thổ trung tâm’.

b. But the full content of a ‘greater Saturn’ could probably not be absorbed, if, ‘greater Saturn’ would have hypothetically absorbed such planets as Jupiter and, perhaps, Venus, which have such a buddhic content. This is certainly true of Venus. If Jupiter, however, has a hard-line monadic ray, its final absorption into Uranus is not so problematic.

b. Nhưng toàn bộ nội dung của một ‘Sao Thổ lớn hơn’ có lẽ không thể được hấp thu, nếu ‘Sao Thổ lớn hơn’ theo giả thuyết đã hấp thu những hành tinh như Sao Mộc và, có lẽ, Sao Kim, vốn có nội dung Bồ đề như thế. Điều này chắc chắn đúng với Sao Kim. Tuy nhiên, nếu Sao Mộc có một cung chân thần thuần tuyến cứng, thì sự hấp thu cuối cùng của nó vào Sao Thiên Vương không quá nan giải.

c. As for Vulcan, while it is not a manasic planet (and though its Monad could by hypothesized as on the “soft line”), it could certainly be related to both Saturn and Uranus without much difficulty.

c. Còn về Vulcan, tuy nó không phải là một hành tinh manas (và dù chân thần của nó có thể được giả thuyết là thuộc “tuyến mềm”), nó chắc chắn có thể liên hệ với cả Sao Thổ lẫn Sao Thiên Vương mà không gặp nhiều khó khăn.

d. Vulcan could be considered somewhat manasic through its relation to the concretizing aspect of the fifth ray and, thus, to the mineral kingdom.

d. Vulcan có thể được xem là phần nào manas qua mối liên hệ của nó với phương diện cụ thể hóa của cung năm và do đó với giới kim thạch.

e. As a possible method of emerging from the impasse in which we find ourselves, we could also remember that there are non-sacred planets not listed in the diagram on TCF 373: the Sun veils one of them and the Moon another. If they, with Pluto, are numbered among the strictly manasic planets then certainly manasic Mercury could absorb them, and so could Venus, though Mercury being more essentially manasic than Venus is a stronger possibility.

e. Như một phương pháp khả dĩ để thoát khỏi thế bế tắc mà chúng ta đang gặp, chúng ta cũng có thể nhớ rằng có những hành tinh không thiêng liêng không được liệt kê trong sơ đồ ở TCF 373: Mặt Trời che giấu một hành tinh trong số đó và Mặt Trăng che giấu một hành tinh khác. Nếu chúng, cùng với Sao Diêm Vương, được tính vào số các hành tinh thuần túy manas thì chắc chắn Sao Thủy manas có thể hấp thu chúng, và Sao Kim cũng có thể, dù Sao Thủy, vì có tính manas cốt yếu hơn Sao Kim, là một khả năng mạnh hơn.

324. At least we have, over the course of several of these commentaries, laid out the problems surrounding the absorption and synthesizing process. Any final (definitely dependable) solution evades our best efforts, but the different possibilities can be retained in consciousness until some shaft of intuition brings us closer to solution.

324. Ít nhất thì, trong suốt một số phần bình giải này, chúng ta đã trình bày các vấn đề xoay quanh tiến trình hấp thu và tổng hợp. Bất kỳ giải pháp cuối cùng nào (thật sự đáng tin cậy) đều lẩn tránh những nỗ lực tốt nhất của chúng ta, nhưng các khả năng khác nhau có thể được giữ trong tâm thức cho đến khi một tia trực giác nào đó đưa chúng ta đến gần lời giải hơn.

325. The subject of obscuration, final synthesis and absorption/resolution is extremely specialized and its final processes lie billions if not trillions of years ahead (at least according to occult chronology).

325. Chủ đề về sự che khuất, sự tổng hợp cuối cùng và sự hấp thu/phân giải là cực kỳ chuyên biệt và các tiến trình cuối cùng của nó còn ở phía trước hàng tỉ, nếu không muốn nói là hàng nghìn tỉ năm (ít nhất theo niên đại học huyền bí).

326. The whole process is a very interesting intellectual exercise, and its pursuit reveals many things about the planets involved, but the final solution must necessarily be a secret relating to the higher initiations.

326. Toàn bộ tiến trình là một bài tập trí tuệ rất thú vị, và việc theo đuổi nó làm lộ ra nhiều điều về các hành tinh liên quan, nhưng lời giải cuối cùng tất yếu phải là một bí mật liên hệ đến các lần điểm đạo cao hơn.

327. We can close this section by stating that the Logos of Uranus is a Being we cannot dismiss as possibly related to the Fifth Logos, and must be considered alongside of Venus and Mercury. Objections to all of them can, however, be found.

327. Chúng ta có thể kết thúc phần này bằng cách nói rằng Thượng đế của Sao Thiên Vương là một Bản Thể mà chúng ta không thể gạt bỏ như không thể có liên hệ với Thượng đế thứ Năm, và phải được xem xét cùng với Sao Kim và Sao Thủy. Tuy nhiên, vẫn có thể tìm thấy những phản bác đối với tất cả họ.

328. One of the things we must learn to act when seeking to identify the Fifth Logos, (or any other Logos) is—‘the Fifth Logos when’! One planet may serve in the function of Fifth Logos at one developmental stage of the Solar Logos and another planet at another stage.

328. Một trong những điều chúng ta phải học để hành động khi tìm cách nhận diện Thượng đế thứ Năm (hay bất kỳ Thượng đế nào khác) là—Thượng đế thứ Năm khi nào! Một hành tinh có thể phục vụ trong chức năng Thượng đế thứ Năm ở một giai đoạn phát triển của Thái dương Thượng đế và một hành tinh khác ở một giai đoạn khác.

We have now to deal with the influence of a force that is waning and passing out of dominance, that of the sixth Ray of Devotion or Idealism.

Giờ đây chúng ta phải đề cập đến ảnh hưởng của một mãnh lực đang suy giảm và rời khỏi vị thế chi phối, đó là cung sáu của Sùng tín hay Duy tâm.

329. The sixth ray force was the major ray force during the Piscean Age now passing.

329. Mãnh lực cung sáu là mãnh lực cung chủ yếu trong Kỷ nguyên Song Ngư hiện đang qua đi.

It will not be possible to predicate much anent it, beyond pointing out certain general ideas which may be of value in the contemplation of Ray cycles in general.

Sẽ không thể khẳng định nhiều về nó, ngoài việc chỉ ra một số ý tưởng tổng quát có thể có giá trị trong việc chiêm ngưỡng các chu kỳ cung nói chung.

330. Some of the most important information about ray cycles is veiled. We must slowly gather the evidence if we want to understand which rays are influential, the degree to which they are influential and what may be their full cycles and sub-cycles.

330. Một số thông tin quan trọng nhất về các chu kỳ cung bị che giấu. Chúng ta phải từ từ thu thập chứng cứ nếu muốn thấu hiểu những cung nào có ảnh hưởng, mức độ ảnh hưởng của chúng, và các chu kỳ cùng tiểu chu kỳ đầy đủ của chúng có thể là gì.

[Page 437]

[Page 437]

These Ray influences work through their focal points in all cases (macrocosmic and microcosmic) and these are the etheric centres.

Các ảnh hưởng cung này trong mọi trường hợp (đại thiên địa và tiểu thiên địa) đều hoạt động qua các tiêu điểm của chúng, và đó là các trung tâm dĩ thái.

331. Rays express through etheric centers, microcosmic and macrocosmic.

331. Các cung biểu lộ qua các trung tâm dĩ thái, ở cả tiểu thiên địa lẫn đại thiên địa.

332. They also express through centers in the other and higher vehicles. But centers in other and higher vehicles can also be considered etheric within respect to those vehicles. The higher four sub-planes on which chakras are always found are in relation to any plane, etheric.

332. Chúng cũng biểu lộ qua các trung tâm trong các vận cụ khác và cao hơn. Nhưng các trung tâm trong các vận cụ khác và cao hơn cũng có thể được xem là dĩ thái đối với các vận cụ ấy. Bốn cõi phụ cao hơn, nơi các luân xa luôn được tìm thấy, trong tương quan với bất kỳ cõi nào, đều là dĩ thái.

The centres, in the case of all Beings, are ever seven in number, and are composed of deva and human units in group activity,

Các trung tâm, trong trường hợp của mọi Bản Thể, luôn luôn là bảy về số lượng, và được cấu thành bởi các đơn vị thiên thần và nhân loại trong hoạt động nhóm,

333. What may be the analogy to “deva and human units” when considering the etheric chakras of man?

333. Điều gì có thể là sự tương đồng với “các đơn vị thiên thần và nhân loại” khi xét đến các luân xa dĩ thái của con người?

334. We recall that the term “unit” can only be applied to a self-consciousness entity.

334. Chúng ta nhớ rằng thuật ngữ “đơn vị” chỉ có thể được áp dụng cho một thực thể ngã thức.

335. In this context we are speaking of centers within greater Beings such as Planetary Logoi.

335. Trong ngữ cảnh này, chúng ta đang nói về các trung tâm bên trong những Bản Thể lớn hơn như các Hành Tinh Thượng đế.

or of force vortices which contain in latency, and hold in ordered activity, cells with the potentiality of human manifestation. Forget not the occult truism that all forms of existence pass at one stage of their career through the human kingdom.

hay các xoáy lực chứa trong trạng thái tiềm ẩn, và giữ trong hoạt động có trật tự, các tế bào có tiềm năng biểu hiện nhân loại. Đừng quên chân lý huyền bí rằng mọi hình thức tồn tại đều đi qua giới nhân loại ở một giai đoạn nào đó trong tiến trình của chúng.

336. The centers in a Planetary Logos may contain more than simply human and deva units, but also those which will become human.

336. Các trung tâm trong một Hành Tinh Thượng đế có thể chứa nhiều hơn không chỉ các đơn vị nhân loại và thiên thần, mà còn cả những gì sẽ trở thành con người.

337. Usually the presence of such beings in the chakras of a Planetary Logos are not discussed.

337. Thông thường, sự hiện diện của những hữu thể như thế trong các luân xa của một Hành Tinh Thượng đế không được bàn đến.

338. What does it mean to “pass…through the human kingdom”. It cannot mean that every atom (per se and in isolation) will become a human being.

338. “Đi qua… giới nhân loại” có nghĩa là gì? Điều đó không thể có nghĩa rằng mọi nguyên tử (chính nó và trong cô lập) sẽ trở thành một con người.

339. From one perspective, many lesser forms of existence form parts of the vehicles of the human kingdom, but this is probably not what the Tibetan means.

339. Từ một góc nhìn, nhiều hình thức tồn tại thấp hơn tạo thành các phần của các vận cụ của giới nhân loại, nhưng có lẽ đó không phải là điều Chân sư Tây Tạng muốn nói.

340. From another perspective, it could mean that all lower forms of existence have a fundamental relationship to the monadic identity of the human CH kingdom and will one day find themselves as that which individualizes as a human being. The matter is far more abstruse than may appear on the surface.

340. Từ một góc nhìn khác, điều đó có thể có nghĩa rằng mọi hình thức tồn tại thấp hơn đều có một mối liên hệ căn bản với bản sắc chân thần của giới CH nhân loại và một ngày nào đó sẽ thấy mình là điều biệt ngã hóa thành một con người. Vấn đề này huyền vi hơn nhiều so với vẻ bề ngoài của nó.

Cosmic, or extra-systemic rays, impinge upon or circulate via centres found on the second cosmic ether, but which, at the present stage of objectivity, become systemically visible in the fourth cosmic ether, the buddhic.

Các cung vũ trụ, hay ngoài hệ, tác động vào hoặc lưu chuyển qua các trung tâm được tìm thấy trên dĩ thái vũ trụ thứ hai, nhưng ở giai đoạn khách quan hiện tại, lại trở nên khả kiến một cách hệ thống trong dĩ thái vũ trụ thứ tư, tức cõi Bồ đề.

341. We are speaking of the high influences which impact the monadic level—cosmic or extra-systemic rays.

341. Chúng ta đang nói về các ảnh hưởng cao tác động lên cấp độ chân thần—các cung vũ trụ hay ngoài hệ.

342. Systemic visibility is related to the buddhic plane. These rays, in whatever manner, become “systemically visible” on that plane. Compared to the highest three planes of the cosmic physical plane, the buddhic plane is objective.

342. Tính khả kiến trong hệ liên hệ với cõi Bồ đề. Các cung này, theo bất cứ cách nào, trở nên “khả kiến một cách hệ thống” trên cõi đó. So với ba cõi cao nhất của cõi hồng trần vũ trụ, cõi Bồ đề là khách quan.

343. We can gather that the Monad is the recipient of very high energies. The energies of the twelve zodiacal constellations are cosmic or extra-systemic.

343. Chúng ta có thể suy ra rằng chân thần là kẻ tiếp nhận các năng lượng rất cao. Các năng lượng của mười hai chòm sao hoàng đạo là vũ trụ hay ngoài hệ.

One permanent cosmic Ray is the ray of our Logos Himself, and the subrays of this ray permeate His entire system.

Một cung vũ trụ trường tồn là cung của chính Thượng đế của chúng ta, và các cung phụ của cung này thấm nhuần toàn bộ hệ của Ngài.

344. The Solar Logos is a cosmic Being and is, in a way, extra-systemic, although He embodies this solar system.

344. Thái dương Thượng đế là một Bản Thể vũ trụ và theo một nghĩa nào đó là ngoài hệ, dù Ngài hiện thân hệ mặt trời này.

Six other cosmic Rays, animating other systems, influence ours, finding their reflections in the subrays of our logoic Ray.

Sáu cung vũ trụ khác, tiếp sinh lực cho các hệ khác, ảnh hưởng đến hệ của chúng ta, tìm thấy các phản chiếu của chúng trong các cung phụ của cung thượng đế của chúng ta.

345. We are talking of the six solar systems of our Cosmic Logos.

345. Chúng ta đang nói về sáu hệ mặt trời của Thượng đế Vũ Trụ của chúng ta.

346. We can see how these six systems could be related to the hexagon found in Chart VI (TCF 373)

346. Chúng ta có thể thấy sáu hệ này có thể liên hệ thế nào với hình lục giác được tìm thấy trong Biểu đồ VI (TCF 373)

347. The subrays of our Solar Logos are correlated to the six cosmic rays coming from the Seven Solar Systems of Which Ours is One.

347. Các cung phụ của Thái dương Thượng đế của chúng ta tương quan với sáu cung vũ trụ đến từ Bảy Hệ Mặt Trời mà hệ của chúng ta là một trong đó.

348. As logoic subrays reach the different parts of the solar system and eventually humanity, it is the energies of the Seven Solar Systems of Which Ours is One which are also reaching these destinations.

348. Khi các cung phụ thượng đế đến các phần khác nhau của hệ mặt trời và cuối cùng đến nhân loại, thì chính các năng lượng của Bảy Hệ Mặt Trời mà hệ của chúng ta là một trong đó cũng đang đến các đích ấy.

To these six cosmic influences our Heavenly Men respond.

Đối với sáu ảnh hưởng vũ trụ này, các Đấng Thiên Nhân của chúng ta đáp ứng.

349. The Heavenly Men of our solar system are correlated with the subrays of our Solar Logos and with the six cosmic rays of the six other Solar Logoi in the Seven Solar Systems of Which Ours is One.

349. Các Đấng Thiên Nhân của hệ mặt trời chúng ta tương quan với các cung phụ của Thái dương Thượng đế của chúng ta và với sáu cung vũ trụ của sáu Thái dương Thượng đế khác trong Bảy Hệ Mặt Trời mà hệ của chúng ta là một trong đó.

They absorb the influence, being centres in the body logoic, pass it through Their schemes, circulate it through Their own centres (chains), and transmit it on to other schemes, coloring it with Their Own peculiar shade and qualifying it by Their own peculiar tone or note.

Các Ngài hấp thu ảnh hưởng, là các trung tâm trong thể thượng đế, chuyển nó qua các hệ hành tinh của Các Ngài, lưu chuyển nó qua các trung tâm riêng của Các Ngài (các Dãy), và truyền nó sang các hệ hành tinh khác, nhuốm nó bằng sắc thái đặc thù riêng của Các Ngài và định tính nó bằng thanh điệu hay âm điệu đặc thù riêng của Các Ngài.

350. Here we have a picture of solar systemic circulation. Through this pattern of circulation, the energies of the Seven Solar Systems of Which Ours is One reach all aspects of our solar system.

350. Ở đây chúng ta có một bức tranh về sự lưu chuyển trong hệ mặt trời. Qua mô hình lưu chuyển này, các năng lượng của Bảy Hệ Mặt Trời mà hệ của chúng ta là một trong đó đến được mọi phương diện của hệ mặt trời chúng ta.

The whole system of ray influence, or radiatory warmth, considered both physically and psychically, is one of an intricate circulation and interaction.

Toàn bộ hệ thống ảnh hưởng cung, hay sự ấm áp bức xạ, được xét cả về mặt hồng trần lẫn thông linh, là một sự lưu chuyển và tương tác hết sức phức tạp.

351. We can only imagine the intricacy of the passage of the energies

351. Chúng ta chỉ có thể hình dung sự phức tạp của sự vận hành của các năng lượng

352. Ray influence is, interestingly, called “radiatory warmth”. This suggests the close relation of solar fire (relatively a ‘warm’ fire) with ray influence.

352. Thật thú vị, ảnh hưởng cung được gọi là “sự ấm áp bức xạ”. Điều này gợi ý mối liên hệ gần gũi của Lửa Thái dương (tương đối là một thứ lửa ‘ấm’) với ảnh hưởng cung.

The radiation or vibration passes in ordered cycles from its originating source, the One Ray, or systemic Logos, to the different centres in His body.

Bức xạ hay rung động đi qua trong các chu kỳ có trật tự từ nguồn phát sinh của nó, Cung Duy Nhất, hay Thượng đế hệ thống, đến các trung tâm khác nhau trong thể của Ngài.

353. The “systemic Logos” is considered the “One Ray”. In our solar system (and at this time), that Ray is the Ray of Love-Wisdom, the Indigo Ray.

353. “Thượng đế hệ thống” được xem là “Cung Duy Nhất”. Trong hệ mặt trời của chúng ta (và vào thời điểm này), cung đó là Cung Bác Ái – Minh Triết, Cung Chàm.

354. There is nothing random or chaotic about the passage of the differentiations of the One Ray through all aspects of His solar system. The passage is controlled by numerical resonance.

354. Không có gì ngẫu nhiên hay hỗn loạn trong sự vận hành của các biến phân của Cung Duy Nhất qua mọi phương diện của hệ mặt trời của Ngài. Sự vận hành ấy được kiểm soát bởi cộng hưởng số học.

Viewed from the physical standpoint this ray force is the energising factor in matter.

Được nhìn từ quan điểm hồng trần, mãnh lực cung này là nhân tố tiếp năng lượng trong vật chất.

355. This—despite the fact that it is the second Ray of Love-Wisdom.

355. Điều này—mặc dù thực tế rằng nó là Cung hai của Bác Ái – Minh Triết.

356. From a certain perspective, buddhi (ray two) energies matter and is found at the heart of every atom.

356. Từ một góc nhìn nào đó, các năng lượng Bồ đề (cung hai) là vật chất và được tìm thấy ở trung tâm của mọi nguyên tử.

Viewed from the psychical point of view it is the qualitative faculty.

Được nhìn từ quan điểm thông linh, nó là năng lực phẩm tính.

357. The second ray is especially related to quality. All that is qualitative in our solar system has its root in the second Ray of Love-Wisdom.

357. Cung hai đặc biệt liên hệ với phẩm tính. Mọi điều có tính phẩm tính trong hệ mặt trời của chúng ta đều có cội rễ trong Cung Bác Ái – Minh Triết thứ hai.

From scheme to scheme, from chain to chain, and from globe to globe, this force or quality passes and circulates,

Từ hệ hành tinh này sang hệ hành tinh khác, từ dãy này sang dãy khác, và từ bầu hành tinh này sang bầu hành tinh khác, mãnh lực hay phẩm tính này đi qua và lưu chuyển,

358. We are speaking of the circulation of the One Ray through the entire solar system.

358. Chúng ta đang nói về sự lưu chuyển của Cung Duy Nhất qua toàn bộ hệ mặt trời.

359. It is clear that schemes, chains and globes (even if we cannot easily conceive of their spatial arrangement of chains and globes relative to each other) are definitely centers of qualified energy and force and part of the “Divine Circulatory Flow” of our solar system.

359. Rõ ràng là các hệ hành tinh, các dãy và các bầu hành tinh (dù chúng ta không dễ hình dung sự sắp xếp không gian của các dãy và các bầu hành tinh tương quan với nhau) chắc chắn là các trung tâm của năng lượng và mãnh lực đã được định tính, và là một phần của “Dòng Lưu Chuyển Thiêng Liêng” của hệ mặt trời chúng ta.

both adding, and at the same time abstracting, and returns to its focal point with two noticeable differences:

vừa thêm vào, đồng thời lại trừu xuất, và trở về tiêu điểm của nó với hai khác biệt đáng chú ý:

360. The One Ray and its differentiations both endows (or qualifies) and abstracts and absorbs (that which is ready to be absorbed).

360. Cung Duy Nhất và các biến phân của nó vừa ban cho (hay định tính) vừa trừu xuất và hấp thu (điều gì đã sẵn sàng để được hấp thu).

361. To ‘abstractable’ units (or collective units) the One Ray acts as a great magnet ‘inviting’ them to merge with it.

361. Đối với các đơn vị (hay đơn vị tập thể) ‘có thể bị trừu xuất’, Cung Duy Nhất hoạt động như một nam châm lớn ‘mời gọi’ chúng hòa nhập với nó.

[Page 438]

[Page 438]

a. The radiatory heat is intensified.

a. Nhiệt bức xạ được tăng cường.

b. The qualitative character or colour is increased.

b. Tính chất phẩm tính hay màu sắc được gia tăng.

362. These two effects suggest the developmental result of the circulation of the One Ray throughout its solar system. In general, the heat of the Ray is intensified and the color characterizing its quality increases.

362. Hai hiệu quả này gợi ý kết quả phát triển của sự lưu chuyển của Cung Duy Nhất khắp hệ mặt trời của nó. Nói chung, nhiệt của Cung được tăng cường và màu sắc đặc trưng cho phẩm tính của nó được gia tăng.

363. We can see that the circulation of the One Ray throughout its system is not only a bestowal but an acquisition.

363. Chúng ta có thể thấy rằng sự lưu chuyển của Cung Duy Nhất khắp hệ của nó không chỉ là một sự ban phát mà còn là một sự thu nhận.

The effect on the form side is equally noticeable, and the warmth or quality of a Ray not only affects the psyche of a man, a planetary Logos, and a solar Logos, but has a definite effect on material substance itself.

Hiệu quả trên phương diện hình tướng cũng đáng chú ý không kém, và sự ấm áp hay phẩm tính của một cung không chỉ ảnh hưởng đến tâm thức của một con người, một Hành Tinh Thượng đế, và một Thái dương Thượng đế, mà còn có một ảnh hưởng xác định lên chính chất liệu vật chất.

364. The One Ray (and its differentiations circulating with it) is enhanced; as well, all that is touched by this circulation is also affected and enhanced.

364. Cung Duy Nhất (và các biến phân của nó lưu chuyển cùng với nó) được tăng cường; đồng thời, mọi điều được chạm đến bởi sự lưu chuyển này cũng bị ảnh hưởng và được tăng cường.

365. It is significant to note that “material substance” is affected by a qualitative vibration.

365. Cần lưu ý rằng “chất liệu vật chất” bị ảnh hưởng bởi một rung động phẩm tính.

366. We note that the One Ray has bestows qualitative enhancement and material enhancement.

366. Chúng ta lưu ý rằng Cung Duy Nhất ban cho sự tăng cường phẩm tính và sự tăng cường vật chất.

367. We note the equivalence of the words “warmth” and “quality”, both of these terms relating to solar fire.

367. Chúng ta lưu ý sự tương đương của các từ “sự ấm áp” và “phẩm tính”, cả hai thuật ngữ này đều liên hệ đến Lửa Thái dương.

Ray influences work equally on the deva and human Hierarchies, as they function in a planetary or logoic body.

Các ảnh hưởng cung tác động như nhau lên các Huyền Giai thiên thần và nhân loại, khi chúng hoạt động trong một thể hành tinh hay thượng đế.

368. It is not only the human Creative Hierarchy that is influenced by the circulation of the One Ray (and its subsidiaries) but the deva Creative Hierarchies as well.

368. Không chỉ Huyền Giai Sáng Tạo nhân loại chịu ảnh hưởng bởi sự lưu chuyển của Cung Duy Nhất (và các cung phụ của nó) mà cả các Huyền Giai Sáng Tạo thiên thần cũng vậy.

369. Ray cycles are nourishing and transforming in relation to all the types of lives which are touched by the circulation.

369. Các chu kỳ cung nuôi dưỡng và chuyển đổi đối với mọi loại sự sống được chạm đến bởi sự lưu chuyển ấy.

370. The cycles are analogous to the breathing process. There is vitalization but also absorption as well as the expulsion of that which is not needed.

370. Các chu kỳ này tương tự với tiến trình hô hấp. Có sự tiếp sinh lực nhưng cũng có sự hấp thu cũng như sự tống xuất điều không cần thiết.

Clarity of thought might eventuate if we ever bear in mind that all forms are dual, both in evolution and in essential nature.

Sự sáng tỏ của tư tưởng có thể xuất hiện nếu chúng ta luôn ghi nhớ rằng mọi hình tướng đều là kép, cả trong tiến hoá lẫn trong bản chất cốt yếu.

371. By this duality, DK seems to mean the psychical and the material. We recall the duality existing between electricity (relating to the physical plane) and magnetism (relating to the astral plane and to quality in general).

371. Bởi nhị nguyên tính này, Chân sư DK dường như muốn nói đến phương diện thông linh và vật chất. Chúng ta nhớ lại nhị nguyên tính tồn tại giữa điện lực (liên hệ với cõi hồng trần) và từ điện (liên hệ với cõi cảm dục và với phẩm tính nói chung).

They are the product of the work of the Builders (deva forces) and of active intelligence (the human units) and the two are indivisible in the Divine Hermaphrodite, or Man. They are stimulated in both aspects of their Being by the ray influence.

Chúng là sản phẩm của công việc của các đấng kiến tạo (các mãnh lực thiên thần) và của trí tuệ hoạt động (các đơn vị nhân loại), và hai phương diện ấy là bất khả phân trong Đấng Lưỡng Tính Thiêng Liêng, hay Con Người. Cả hai phương diện hiện thể của các Ngài đều được kích thích bởi ảnh hưởng của cung.

372. Forms are the product of both devic and human efforts:

372. Các hình tướng là sản phẩm của cả nỗ lực thiên thần lẫn nỗ lực nhân loại:

a. The devas build

a. Các thiên thần xây dựng

b. Human beings contribute active intelligence.

b. Con người đóng góp trí tuệ hoạt động.

373. “Active intelligence” is also easily associated with the devic units. We have especially, connected with man, active conscious intelligence.

373. “Trí tuệ hoạt động” cũng dễ dàng được liên kết với các đơn vị thiên thần. Đặc biệt, nơi con người, chúng ta có trí tuệ hoạt động hữu thức.

374. Usually devas and men are considered parallel kingdoms, but by the time we reach the level of a Heavenly Man or Divine Hermaphrodite, devas and men are “indivisible”. This indivisibility seems to relate to the level of the Monad, on the second plane or plane of unification.

374. Thông thường, thiên thần và con người được xem là các giới song hành, nhưng đến khi chúng ta đạt tới cấp độ của một Đấng Thiên Nhân hay Đấng Lưỡng Tính Thiêng Liêng, thiên thần và con người là “bất khả phân”. Tính bất khả phân này dường như liên hệ đến cấp độ của chân thần, trên cõi thứ hai hay cõi của sự hợp nhất.

375. If the “second Logos” dispenses “unifying heat” some of that heat is destined to unify the two once parallel kingdoms and render them “indivisible”.

375. Nếu “Logos thứ hai” phân phát “nhiệt hợp nhất”, thì một phần nhiệt ấy được định để hợp nhất hai giới vốn song hành này và làm cho chúng trở nên “bất khả phân”.

Let us now tabulate these ideas somewhat:

Giờ đây, chúng ta hãy lập bảng các ý tưởng này phần nào như sau:

376. What of the lesser types of men who express within the sphere of a Solar Logos? Are they, too, not part of His “Psychical Manifestation”?

376. Còn những loại người thấp hơn biểu lộ trong khối cầu của một Thái dương Thượng đế thì sao? Chẳng phải họ cũng là một phần trong “Biểu hiện Thông linh” của Ngài sao?

377. Presumably, the type of “Deva Builders” referenced above are Greater Builders.

377. Có lẽ loại “Thiên thần Kiến tạo” được nhắc đến ở trên là các đấng kiến tạo Đại.

378. Perhaps by the term “psychical” we mean “qualitative”.

378. Có lẽ bởi từ “thông linh”, chúng ta muốn nói đến “phẩm tính”.

379. We can compare this tabulation, in part, with the tabulation on TCF 293.

379. Chúng ta có thể so sánh bảng này, phần nào, với bảng ở TCF 293.

380. When considering the function of the deva builders, the phrase “hold the life” may be pondered. The devas confine the life aspect which seeks, later, to break through its devic confinement.

380. Khi xem xét chức năng của các thiên thần kiến tạo, có thể chiêm ngưỡng cụm từ “giữ sự sống”. Các thiên thần giam giữ phương diện sự sống, phương diện về sau tìm cách xuyên phá sự giam hãm thiên thần ấy.

381. Objectivity temporarily limits subjectivity which, eventually, considers the objectivity with which it is associated as a prison.

381. Tính khách quan tạm thời giới hạn tính chủ quan, mà rốt cuộc xem tính khách quan gắn liền với nó như một nhà tù.

382. We see that, in this tabulation, the devas are associated with “Psychical Manifestation”

382. Chúng ta thấy rằng, trong bảng này, các thiên thần được liên kết với “Biểu hiện Thông linh”

383. The psychical manifestation is considered distinct from the force centers themselves.

383. Biểu hiện thông linh được xem là khác biệt với chính các trung tâm lực.

384. The centers in a Planetary Logos are called “human group units”. What of the chains and globes which are also centers? Are they not also “force centers”? The “human group units” must be as lesser centers.

384. Các trung tâm trong một Đức Hành Tinh Thượng Đế được gọi là “các đơn vị nhóm nhân loại”. Còn các dãy và các bầu hành tinh, vốn cũng là các trung tâm, thì sao? Chẳng phải chúng cũng là “các trung tâm lực” sao? Các “đơn vị nhóm nhân loại” hẳn phải là những trung tâm nhỏ hơn.

385. Are we arriving at the conclusion that ‘psyche holds life’?

385. Có phải chúng ta đang đi đến kết luận rằng ‘psyche giữ sự sống’?

386. We note that the chain level and globe level are skipped, just as they are in the tabulation on TCF 293.

386. Chúng ta lưu ý rằng cấp độ dãy và cấp độ bầu hành tinh bị lược qua, cũng như trong bảng ở TCF 293.

387. “Human group units” are as chakras within the Planetary Logos. How big are these group units? Ashrams can be considered “human group units”, but there are groups of Ashrams if the many globes in various chains are to be considered.

387. “Các đơn vị nhóm nhân loại” giống như các luân xa trong Đức Hành Tinh Thượng Đế. Những đơn vị nhóm này lớn đến mức nào? Các ashram có thể được xem là “các đơn vị nhóm nhân loại”, nhưng còn có những nhóm ashram nếu nhiều bầu hành tinh trong các dãy khác nhau được xét đến.

388. Thus there is a graduated scale of “human group units”.

388. Vì vậy, có một thang bậc tuần tự của “các đơn vị nhóm nhân loại”.

389. The “elemental builders” are the lower parallel to the “deva builders”. The deva builders within a Solar Logos or Planetary Logos may be considered “units”, i.e., self-consciousness; not so the “elemental builders”.

389. “Các hành khí kiến tạo” là đối ứng thấp hơn của “các thiên thần kiến tạo”. Các thiên thần kiến tạo trong một Thái dương Thượng đế hay Đức Hành Tinh Thượng Đế có thể được xem là các “đơn vị”, tức là ngã thức; còn “các hành khí kiến tạo” thì không phải vậy.

Each of these divisions can be studied separately and in due course of time (when it may be safe to transmit information more freely anent the devas) it will be seen that a deva Lord of a plane, for instance, works through force centres, manifests objectively through the colour which is His psychical display, and ensouls the matter of [Page 439] a plane just as a Heavenly Man ensouls His scheme.

Mỗi phân bộ này có thể được nghiên cứu riêng biệt, và theo thời gian thích hợp (khi việc truyền đạt thông tin về các thiên thần một cách tự do hơn có thể là an toàn) người ta sẽ thấy rằng một Chúa Tể thiên thần của một cõi, chẳng hạn, hoạt động qua các trung tâm lực, biểu lộ khách quan qua màu sắc là sự phô bày thông linh của Ngài, và phú linh cho vật chất của [Page 439] một cõi cũng như một Đấng Thiên Nhân phú linh cho hệ hành tinh của Ngài.

390. Here we have an important parallel. What does a Raja Deva Lord do?

390. Ở đây chúng ta có một sự song hành quan trọng. Một Chúa Tể Raja Deva làm gì?

a. He works through force centers (just as force centers are found within a Solar Logos, a Planetary Logos or a man). As to what may be the force centers of such a Deva Lord, they have not been revealed, but they are probably to be found on specific sub-planes. One wonder if such force centers are only to be found on the higher sub-planes of a plane (as in the case of a man or Solar Logos), or if the lower sub-planes, too are included.

a. Ngài hoạt động qua các trung tâm lực (cũng như các trung tâm lực được tìm thấy trong một Thái dương Thượng đế, một Đức Hành Tinh Thượng Đế hay một con người). Về việc các trung tâm lực của một Chúa Tể thiên thần như thế có thể là gì, điều đó chưa được tiết lộ, nhưng có lẽ chúng được tìm thấy trên những cõi phụ đặc thù. Người ta tự hỏi liệu các trung tâm lực như thế chỉ được tìm thấy trên các cõi phụ cao của một cõi (như trong trường hợp con người hay Thái dương Thượng đế), hay các cõi phụ thấp cũng được bao gồm.

b. He “manifests objectively through the colour which is His psychical display”. By the word “psychical”, we may mean “qualitative”.

b. Ngài “biểu lộ khách quan qua màu sắc là sự phô bày thông linh của Ngài”. Bởi từ “thông linh”, chúng ta có thể muốn nói đến “phẩm tính”.

c. Such a Deva Lord is also a “Great Soul” and He ensouls the matter of the plane just as a Heavenly Man ensouls His Scheme. In many respect the Deva Lord and the Heavenly Man are parallel Beings.

c. Một Chúa Tể thiên thần như thế cũng là một “Đại Hồn”, và Ngài phú linh cho vật chất của cõi cũng như một Đấng Thiên Nhân phú linh cho Hệ của Ngài. Trên nhiều phương diện, Chúa Tể thiên thần và Đấng Thiên Nhân là những Hữu thể song hành.

391. It is necessary to study the parallel between the Heavenly Man and the Raja Deva Lords Who cooperate with Them.

391. Cần phải nghiên cứu sự song hành giữa Đấng Thiên Nhân và các Chúa Tể Raja Deva hợp tác với Các Ngài.

The idea can be extended likewise to chains, globes, races, and rounds.

Ý tưởng này cũng có thể được mở rộng tương tự đến các dãy, các bầu hành tinh, các nhân loại và các cuộc tuần hoàn.

392. How shall we do this? Certainly there will be a representative of the major Raja Deva Lord of a systemic plane on the chains, globes and races—i.e., on those portions of systemic planes confined by chains, globes and root races.

392. Chúng ta sẽ làm điều này như thế nào? Chắc chắn sẽ có một đại diện của Chúa Tể Raja Deva chính yếu của một cõi hệ thống trên các dãy, các bầu hành tinh và các nhân loại—tức là trên những phần của các cõi hệ thống bị giới hạn bởi các dãy, các bầu hành tinh và các giống dân gốc.

Duality always will be seen,—human and deva manifestation forming the sumtotal, and always will energy and quality progress in parallel lines.

Nhị nguyên tính sẽ luôn luôn được thấy,—biểu hiện nhân loại và thiên thần tạo thành tổng thể, và năng lượng cùng phẩm tính sẽ luôn luôn tiến triển theo những đường song hành.

393. Here we have an important clarification:

393. Ở đây chúng ta có một sự làm sáng tỏ quan trọng:

a. Humans are correlated with energy

a. Con người tương quan với năng lượng

b. Devas are correlated with quality. As stated before, that which is “psychical” is related to “quality”

b. Các thiên thần tương quan với phẩm tính. Như đã nói trước đây, điều gì là “thông linh” thì liên hệ với “phẩm tính”

As the ray influence passes away from a race or a planet, a scheme or a solar system, it must not be supposed that it is completely abrogated;

Khi ảnh hưởng của cung rút đi khỏi một nhân loại hay một hành tinh, một hệ hành tinh hay một hệ mặt trời, không nên cho rằng nó bị bãi bỏ hoàn toàn;

394. This is an important point related to ray cycles; a ray in abstraction is not abrogated, not nullified.

394. Đây là một điểm quan trọng liên hệ đến các chu kỳ cung; một cung trong sự trừu xuất không bị bãi bỏ, không bị vô hiệu hóa.

it has simply passed beyond the periphery of whatever ring-pass-not it was energising, and the force of its influence is being focussed elsewhere.

nó chỉ đơn giản vượt ra ngoài chu vi của bất cứ vòng-giới-hạn nào mà nó đã tiếp năng lượng cho, và mãnh lực ảnh hưởng của nó đang được tập trung ở nơi khác.

395. So when a ray is abstracted, it is simply “focussed elsewhere” and is temporarily ineffective in relation to the field which it was previously influencing.

395. Vì vậy, khi một cung bị trừu xuất, nó chỉ đơn giản là “được tập trung ở nơi khác” và tạm thời không còn hiệu lực đối với trường mà trước đây nó đã ảnh hưởng.

The original recipient becomes a channel, or transmitting agent, and not so much an absorber or container.

Đối tượng tiếp nhận ban đầu trở thành một kênh, hay tác nhân truyền dẫn, chứ không còn nhiều là một kẻ hấp thụ hay vật chứa nữa.

396. It is as if the ray simply passes through the original recipient; the ray quality is not contained or absorbed.

396. Điều đó như thể cung chỉ đơn giản đi xuyên qua đối tượng tiếp nhận ban đầu; phẩm tính của cung không bị chứa giữ hay hấp thụ.

Words again are handicapping us, and proving their inadequacy to express an idea. What the student should recognise is that during a cycle of ray influence, the object of its immediate attention receives and absorbs it, and transmutes it according to its need, and not so much therefore is available for transmission.

Một lần nữa, ngôn từ đang cản trở chúng ta và chứng tỏ sự bất toàn của chúng trong việc diễn đạt một ý tưởng. Điều mà đạo sinh nên nhận ra là trong một chu kỳ ảnh hưởng của cung, đối tượng được nó chú ý trực tiếp sẽ tiếp nhận và hấp thụ nó, rồi chuyển hoá nó theo nhu cầu của mình, và vì vậy không còn nhiều để truyền dẫn nữa.

397. Every center is both an absorber and container and also a transmitter.

397. Mỗi trung tâm vừa là một kẻ hấp thụ và vật chứa, vừa là một bộ truyền dẫn.

398. When a center acts as an absorber/container it is not as effective as a transmitter. When it allows passage through (and thus transmission) it does not absorb and contain.

398. Khi một trung tâm hoạt động như một kẻ hấp thụ/vật chứa, nó không hữu hiệu bằng khi là một bộ truyền dẫn. Khi nó cho phép đi xuyên qua (và do đó truyền dẫn), nó không hấp thụ và chứa giữ.

When the cycle is drawing to a close more and more of the ray influence or magnetism will be felt elsewhere, until practically all of it will be passed on unabsorbed.

Khi chu kỳ đang đi đến chỗ kết thúc, ngày càng nhiều ảnh hưởng hay từ điện của cung sẽ được cảm nhận ở nơi khác, cho đến khi thực tế hầu như toàn bộ nó sẽ được chuyển đi mà không bị hấp thụ.

399. This tells us very much about the dynamics of a ray going out of incarnation with respect to a specific field. It simply passes through and is not absorbed.

399. Điều này cho chúng ta biết rất nhiều về động lực của một cung đang ra khỏi lâm phàm đối với một trường đặc thù. Nó chỉ đơn giản đi xuyên qua và không bị hấp thụ.

400. This is an entirely different perspective and one that carries a most valuable and assimilable conception.

400. Đây là một quan điểm hoàn toàn khác và là một quan điểm mang theo một quan niệm vô cùng giá trị và có thể đồng hóa được.

This is what is beginning to happen in relation to this sixth Ray of Devotion.

Đây là điều đang bắt đầu xảy ra liên hệ với cung sáu Sùng Tín này.

401. Here we have a much more sophisticated conception of what it means for a ray to cycle out of incarnation. It is simply increasingly transmitted instead of absorbed and contained.

401. Ở đây chúng ta có một quan niệm tinh vi hơn nhiều về ý nghĩa của việc một cung đi ra khỏi lâm phàm. Nó chỉ đơn giản ngày càng được truyền dẫn thay vì bị hấp thụ và chứa giữ.

Egos who are on that particular Ray will take form elsewhere on other globes, and in other chains, and not so much on our planet.

Các chân ngã thuộc cung đặc thù ấy sẽ nhập thể ở nơi khác trên các bầu hành tinh khác, và trong các dãy khác, chứ không nhiều trên hành tinh của chúng ta.

402. This tells us where sixth ray Egos will ‘go’ in approximately one hundred and thirty years when they are (almost) completely out of incarnation (on our globe).

402. Điều này cho chúng ta biết nơi các chân ngã cung sáu sẽ ‘đi’ đến trong khoảng một trăm ba mươi năm nữa khi họ (gần như) hoàn toàn ra khỏi lâm phàm (trên bầu hành tinh của chúng ta).

403. It is a very valuable reference. We note that they go to other globes in their own chain. For instance, sixth ray Egos are about to enter a state of pralaya with respect to the Earth-globe, but they may go to other globes in the Earth-chain.

403. Đây là một tham chiếu rất có giá trị. Chúng ta lưu ý rằng họ đi đến các bầu hành tinh khác trong chính dãy của mình. Chẳng hạn, các chân ngã cung sáu sắp đi vào một trạng thái Giai kỳ qui nguyên đối với bầu Địa Cầu, nhưng họ có thể đi đến các bầu hành tinh khác trong Dãy Địa Cầu.

404. They may also go to other chains, still probably within our Earth-scheme.

404. Họ cũng có thể đi đến các dãy khác, tuy vẫn có lẽ trong hệ Địa Cầu của chúng ta.

405. Or if we are speaking in general about any type of ray going out of incarnation in relation to a globe in any chain of any scheme, then the Egos connected with that ray will change globes within their own chain or change chains within their own scheme, but will probably not change schemes—though this to is temporarily possible.

405. Hoặc nếu chúng ta đang nói một cách tổng quát về bất kỳ loại cung nào đi ra khỏi lâm phàm liên hệ với một bầu hành tinh trong bất kỳ dãy nào của bất kỳ hệ hành tinh nào, thì các chân ngã gắn với cung ấy sẽ đổi bầu hành tinh trong chính dãy của mình hoặc đổi dãy trong chính hệ hành tinh của mình, nhưng có lẽ sẽ không đổi hệ hành tinh—dù điều này cũng tạm thời có thể xảy ra.

The vibrations of that Ray will quiet down as far as we are concerned, and find increased activity elsewhere.

Các rung động của cung ấy sẽ lắng xuống đối với chúng ta, và tìm thấy hoạt động gia tăng ở nơi khác.

406. This we may expect in relation to our globe as far as the sixth ray is concerned.

406. Đây là điều chúng ta có thể chờ đợi liên hệ với bầu hành tinh của chúng ta xét về cung sáu.

407. Further we see another confirmation that our globe is necessarily far more than a thoroughly physical globe. Sixth ray Egos (in all their vehicles of expression) are located on our globe and they transfer to other globes with all or most of their vehicles of expression—perhaps not their strictly etheric-physical vehicles.

407. Hơn nữa, chúng ta thấy thêm một sự xác nhận rằng bầu hành tinh của chúng ta tất yếu còn hơn rất nhiều một bầu hành tinh thuần túy hồng trần. Các chân ngã cung sáu (trong mọi vận cụ biểu hiện của họ) đều tọa lạc trên bầu hành tinh của chúng ta và họ chuyển dịch sang các bầu hành tinh khác với tất cả hay hầu hết các vận cụ biểu hiện của mình—có lẽ không bao gồm các vận cụ dĩ thái-hồng trần nghiêm ngặt của họ.

To phrase it otherwise, our planet and all thereon will become positive and non-receptive, and will temporarily repulse this particular type of force.

Nói cách khác, hành tinh của chúng ta và mọi sự trên đó sẽ trở nên dương tính và không tiếp nhận, và sẽ tạm thời đẩy lùi loại mãnh lực đặc thù này.

408. When a ray cycles out of incarnation, then the sphere which it had been influencing, and which had been negative and, thus, receptive to the ray, becomes “positive and non-receptive” to the ray and, thus, repulses it.

408. Khi một cung đi ra khỏi lâm phàm, thì khối cầu mà nó đã ảnh hưởng, và vốn đã âm tính nên tiếp nhận cung ấy, trở nên “dương tính và không tiếp nhận” đối với cung, và do đó đẩy lùi nó.

409. There is also the possibility (as suggested above) that the ray in question will pass through the field in which it used to demonstrate and simply not be absorbed.

409. Cũng có khả năng (như đã gợi ý ở trên) rằng cung đang xét sẽ đi xuyên qua trường mà trước đây nó từng biểu lộ và đơn giản là không bị hấp thụ.

A psychical manifestation of this can be seen in the dying down of what is called Christian enthusiasm.

Một biểu hiện thông linh của điều này có thể được thấy trong sự suy giảm của điều được gọi là nhiệt thành Cơ Đốc giáo.

410. Here, DK will speak of the sixth ray which is passing out of incarnation with respect to our globe.

410. Ở đây, Chân sư DK sẽ nói về cung sáu đang đi ra khỏi lâm phàm xét theo bầu hành tinh của chúng ta.

This Ray, on which the Chohan Jesus may be found, will no longer pour its force to the same extent into the form He built,

Cung này, cung mà Chohan Jesus có thể được tìm thấy trên đó, sẽ không còn tuôn đổ mãnh lực của nó vào cùng mức độ như trước vào hình tướng mà Ngài đã xây dựng,

411. This form being the Christian Church…

411. Hình tướng này là Giáo hội Cơ Đốc…

and it will necessarily slowly but surely disintegrate, having served its purpose [Page 440] for close on two thousand years.

và tất yếu nó sẽ từ từ nhưng chắc chắn tan rã, vì đã phụng sự mục đích của nó [Page 440] trong gần hai ngàn năm.

412. This is the predicted disintegration of the Christian Church (at least in its present form).

412. Đây là sự tan rã đã được tiên báo của Giáo hội Cơ Đốc (ít nhất trong hình thức hiện tại của nó).

Later again the same force will be felt returning, and a new form will be found slowly coming into being, but along more adequate lines.

Về sau nữa, chính mãnh lực ấy sẽ được cảm nhận như đang quay trở lại, và một hình tướng mới sẽ được thấy đang từ từ đi vào hiện hữu, nhưng theo những đường lối thích đáng hơn.

413. We do not know when the sixth ray in its racial cycle (to use the terminology of ray theorist Stephen Pugh) will again return. It would seem that it may be in as many as fifteen hundred years.

413. Chúng ta không biết khi nào cung sáu trong chu kỳ nhân loại của nó (dùng thuật ngữ của nhà lý thuyết cung Stephen Pugh) sẽ lại quay về. Có vẻ như điều đó có thể là trong khoảng một ngàn năm trăm năm nữa.

414. In any case the numbers “1” and “5” (as SDP points out) are very closely related to the sixth ray cycle.

414. Dù sao đi nữa, các con số “1” và “5” (như SDP chỉ ra) có liên hệ rất mật thiết với chu kỳ cung sáu.

It will consequently be apparent how the knowledge of these cycles, and of the force manifestation or obscuration of a Ray will eventually lead to a working with the Law, and to an intelligent co-operation with the plan of evolution.

Do đó, sẽ hiển nhiên rằng tri thức về các chu kỳ này, và về sự biểu hiện hay sự che khuất của mãnh lực cung, rốt cuộc sẽ dẫn đến việc hoạt động phù hợp với Định luật, và đến sự hợp tác thông minh với thiên cơ tiến hoá.

415. We need to know how to act and when to act. The how is determined by the ray effect we wish to achieve according to Divine Purpose.

415. Chúng ta cần biết cách hành động và khi nào hành động. Cách được quyết định bởi hiệu quả cung mà chúng ta muốn đạt tới theo Thiên Ý.

416. The when is determined by what ray energies may be available at the proposed time of acting. Better, we can choose to act when we are sure the necessary energy is available and in the measure needed.

416. Khi nào được quyết định bởi những năng lượng cung nào có thể sẵn có vào thời điểm hành động được đề xuất. Đúng hơn, chúng ta có thể chọn hành động khi chúng ta chắc chắn rằng năng lượng cần thiết đang sẵn có và ở mức độ cần dùng.

It might here be stated that the seven Kumaras (the four exoteric and the three esoteric) cooperate with this Law, and work exoterically, or esoterically according to the Ray in power, with the exception of the first Kumara, the Logos of our scheme, Who—being the synthesizing point for all—remains ever in objective activity.

Ở đây có thể nói rằng bảy Kumaras (bốn vị ngoại môn và ba vị nội môn) hợp tác với Định luật này, và hoạt động ngoại môn, hay nội môn theo Cung đang nắm quyền, ngoại trừ Kumara thứ nhất, Logos của hệ hành tinh chúng ta, Đấng—vì là điểm tổng hợp cho tất cả—vẫn luôn ở trong hoạt động khách quan.

417. This reveals that the Esoteric Kumaras are active in the planetary process, working with the major Ray in power, on or through the planet.

417. Điều này tiết lộ rằng các Kumaras Nội Môn hoạt động trong tiến trình hành tinh, làm việc với Cung chính đang nắm quyền, trên hay xuyên qua hành tinh.

418. A particular one of the Kumaras will be active according to which subrays of the major “Ray in power” are active.

418. Một vị Kumara đặc thù sẽ hoạt động tùy theo những cung phụ nào của “Cung đang nắm quyền” chính đang hoạt động.

419. The “first Kumara” is both Sanat Kumara and the Planetary Logos. This is one of those examples of equivalence between the two Entities.

419. “Kumara thứ nhất” vừa là Đức Sanat Kumara vừa là Đức Hành Tinh Thượng Đế. Đây là một trong những ví dụ về sự tương đương giữa hai Thực Thể này.

420. It is important to realize that the Planetary Logos is never out of incarnation—incarnation meaning “objective activity”.

420. Điều quan trọng là nhận ra rằng Đức Hành Tinh Thượng Đế không bao giờ ra khỏi lâm phàm—lâm phàm ở đây có nghĩa là “hoạt động khách quan”.

421. Certain of the Kumaras may remain, for certain cycles, subjective—i.e., out of objective activity.

421. Một số Kumaras có thể vẫn ở trạng thái chủ quan trong một số chu kỳ—tức là ra ngoài hoạt động khách quan.

It is this Ray [the Ray in power] activity which governs the obscuration or manifestation of a system, and a scheme with all that is included in these manifestations.

Chính hoạt động của Cung này [the Ray in power] chi phối sự che khuất hay biểu hiện của một hệ thống, và của một hệ hành tinh cùng mọi điều được bao gồm trong các biểu hiện ấy.

422. Manifestation and obscuration within the life cycle of a Planetary Logos are determined by which ray or rays are in power and when.

422. Biểu hiện và sự che khuất trong chu kỳ sống của một Đức Hành Tinh Thượng Đế được quyết định bởi cung hay các cung nào đang nắm quyền và vào lúc nào.

423. There is never a time in which only one ray is in power. In our planetary scheme, so focussed through the number four, there are usually four rays simultaneously in power.

423. Không bao giờ có thời điểm chỉ một cung nắm quyền. Trong hệ hành tinh của chúng ta, vốn được tập trung qua con số bốn, thường có bốn cung đồng thời nắm quyền.

424. This will change in future rounds in which, conceivably, more rays could be in power until, at last, in the seventh round, all rays would be in power.

424. Điều này sẽ thay đổi trong các cuộc tuần hoàn tương lai, trong đó, có thể hình dung, nhiều cung hơn có thể nắm quyền cho đến khi, rốt cuộc, trong cuộc tuần hoàn thứ bảy, mọi cung đều sẽ nắm quyền.

Hence the emphasis laid in all occult books on the study of cycles, and on the differentiation of the one hundred years of Brahma into its component parts.

Do đó có sự nhấn mạnh được đặt trong mọi sách huyền bí học vào việc nghiên cứu các chu kỳ, và vào sự phân biệt một trăm năm của Brahma thành các phần cấu thành của nó.

425. There will be an extraordinary number of parts; the subdivisions will be of the greatest intricacy when one considers the uniqueness of the planetary schemes and their distinct cycles, different from those of the other Planetary Logoi.

425. Sẽ có một số lượng phi thường các phần; các phân chia phụ sẽ cực kỳ phức tạp khi người ta xét đến tính độc đáo của các hệ hành tinh và các chu kỳ riêng biệt của chúng, khác với các chu kỳ của những Đức Hành Tinh Thượng Đế khác.

In this knowledge lies hid the mystery of Being itself, of electrical force, and of fohatic synthesis.

Chính trong tri thức này ẩn giấu huyền nhiệm của chính Bản Thể, của điện lực, và của sự tổng hợp fohat.

426. In the knowledge of cycles throughout the occult century of one hundred years of Brahma lies hid:

426. Trong tri thức về các chu kỳ xuyên suốt thế kỷ huyền bí một trăm năm của Brahma ẩn giấu:

a. Knowledge of the mystery of Being

a. Tri thức về huyền nhiệm của Bản Thể

b. Knowledge of electrical force

b. Tri thức về điện lực

c. Knowledge of fohatic synthesis

c. Tri thức về sự tổng hợp fohat

427. We are considering the possibility of a grand synthesis of knowledge. We are taking our first faltering steps towards this synthesis.

427. Chúng ta đang xem xét khả năng của một sự tổng hợp tri thức vĩ đại. Chúng ta đang bước những bước chập chững đầu tiên hướng tới sự tổng hợp này.

428. By learning how to subdivide an occult century, one learns much about the manner in which a solar system is created, how it evolves and how it is absorbed.

428. Bằng cách học cách phân chia một thế kỷ huyền bí, người ta học được nhiều điều về cách một hệ mặt trời được tạo ra, cách nó tiến hoá và cách nó được hấp thu.

I will make no more comments on the future effects of the Ray which is passing into temporary obscuration as far as we are concerned.

Tôi sẽ không bình luận thêm về các hiệu quả tương lai của cung đang đi vào sự che khuất tạm thời xét theo chúng ta.

429. It is interesting that DK did not much discuss the qualities of the sixth ray nor the duration of its particular cycle or cycles.

429. Điều thú vị là Chân sư DK đã không bàn nhiều về các phẩm tính của cung sáu cũng như thời lượng của chu kỳ hay các chu kỳ đặc thù của nó.

430. The obscuration into which it is passing is “temporary”, as we realize, and involves refocalization on other globes in our chain and other chains in our scheme.

430. Sự che khuất mà nó đang đi vào là “tạm thời”, như chúng ta nhận ra, và bao hàm sự tái tập trung trên các bầu hành tinh khác trong dãy của chúng ta và các dãy khác trong hệ hành tinh của chúng ta.

We shall later take up at greater length than has been possible with the other Rays, the subject of the seventh type of force now coming into power, and which is therefore a vital factor in the immediate evolution of man.

Về sau, chúng ta sẽ bàn dài hơn nhiều so với các Cung khác, về chủ đề loại mãnh lực thứ bảy hiện đang đi vào quyền lực, và vì vậy là một nhân tố thiết yếu trong tiến hoá trước mắt của con người.

431. We shall do this because the seventh ray is of such immediate importance.

431. Chúng ta sẽ làm điều này vì cung bảy có tầm quan trọng trực tiếp như thế.

432. Thus far, in this section, we have dealt with three of the Rays of Attribute as ‘Rays of Manas’. We have studied the fourth and fifth ray in some detail; the sixth ray cursorily. We are about to undertake the study of the seventh ray.

432. Cho đến nay, trong phần này, chúng ta đã bàn đến ba Cung Thuộc Tính như những ‘Cung của Manas’. Chúng ta đã nghiên cứu cung bốn và cung năm khá chi tiết; cung sáu thì lướt qua. Chúng ta sắp bắt đầu nghiên cứu cung bảy.