4 – 18 March 2007

4 – 18 tháng 3 năm 2007

(Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

(Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được trình bày bằng cỡ chữ 16, để dễ đọc hơn khi chiếu trong các lớp học. Các chú thích cuối trang và tham chiếu từ các sách khác của AAB và từ các trang khác của TCF được trình bày bằng cỡ chữ 14. Phần bình luận xuất hiện bằng cỡ chữ 12. Gạch dưới, in đậm và tô sáng do MDR thực hiện)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph.

Đề nghị rằng phần Bình Luận này nên được đọc với quyển TCF ở bên cạnh, để giữ tính liên tục. Khi việc phân tích văn bản được tiếp tục, nhiều đoạn được chia nhỏ, và cách trình bày cô đọng trong chính cuốn sách sẽ truyền đạt ý nghĩa tổng quát của đoạn văn.

1. After describing the fourth, fifth and sixth rays in their relation to manas, we undertake a discussion of the fifth manasic ray—the seventh ray of Ceremonial Magic and Order.

1. Sau khi mô tả các cung bốn, năm và sáu trong mối liên hệ của chúng với manas, chúng ta bắt đầu bàn về cung manas thứ năm—cung bảy của Huyền Thuật Nghi Lễ và Trật Tự.

The fifth principle of manas is at this time beginning to demonstrate mainly through the seventh type of force (or the fifth when considering only the Brahma aspect of manifestation).

Nguyên khí thứ năm của manas vào lúc này đang bắt đầu biểu lộ chủ yếu qua loại mãnh lực thứ bảy (hay thứ năm nếu chỉ xét phương diện Brahma của biểu hiện).

2. The seventh of the ray forces is the fifth of the brahmic forces. Will it be considered the ninth of the ‘shivic’ forces?

2. Thứ bảy trong các mãnh lực cung là thứ năm trong các mãnh lực brahmic. Liệu nó có được xem là thứ chín trong các mãnh lực ‘shivic’ không?

3. It is important to realize how much of mind is transmitted through this seventh ray.

3. Điều quan trọng là nhận ra có bao nhiêu trí tuệ được truyền qua cung bảy này.

It will be immediately apparent, therefore, that this incoming Ray is peculiarly situated at this time, and that its influence will be manifested under very favorable conditions. It is pouring its force out upon the [Page 441] seventh plane, the physical, during the fifth rootrace and the fifth subrace, and consequently the opportunity is great.

Do đó, sẽ lập tức hiển nhiên rằng Cung đang đi vào này ở vào một vị thế đặc biệt vào lúc này, và rằng ảnh hưởng của nó sẽ được biểu lộ trong những điều kiện rất thuận lợi. Nó đang tuôn đổ mãnh lực của mình lên [Page 441] cõi thứ bảy, cõi hồng trần, trong giống dân gốc thứ năm và giống dân phụ thứ năm, và vì vậy cơ hội là rất lớn.

4. Through the blending of the numbers five and seven the favorable conditions are created.

4. Qua sự hòa trộn của các con số năm và bảy, các điều kiện thuận lợi được tạo ra.

5. The coincidence of the seventh ray with the incoming Aquarian cycle (Aquarius being a sign expressive of the fifth ray) strengthens the expression of the seventh ray.

5. Sự trùng hợp của cung bảy với chu kỳ Bảo Bình đang đi vào (Bảo Bình là một dấu hiệu biểu lộ cung năm) làm mạnh thêm sự biểu hiện của cung bảy.

6. The seventh plane (the etheric-physical plane) is numerologically resonant to the seventh ray, already strengthened by its association with the sign Aquarius, the Creative Hierarchy of which is expressive on the seventh plane.

6. Cõi thứ bảy (cõi dĩ thái-hồng trần) cộng hưởng về mặt số học với cung bảy, vốn đã được tăng cường bởi sự liên kết của nó với dấu hiệu Bảo Bình, Huyền Giai Sáng Tạo của dấu hiệu này biểu lộ trên cõi thứ bảy.

7. We are analyzing why the conditions for the expression of the seventh ray are so favorable at this time.

7. Chúng ta đang phân tích vì sao các điều kiện cho sự biểu hiện của cung bảy lại thuận lợi đến thế vào lúc này.

In all that has been said anent the Rays it will be apparent that from the present standpoint two are paramountly concerned with the evolution of man: the fourth Ray of Harmony, which is the dominant ray of the greater cycle which includes the fourth round and globe,

Trong tất cả những gì đã được nói về các Cung, sẽ hiển nhiên rằng từ quan điểm hiện tại có hai cung đặc biệt liên quan tối cao đến sự tiến hoá của con người: cung bốn của Hài Hòa, là cung chi phối của chu kỳ lớn hơn bao gồm cuộc tuần hoàn thứ tư và bầu hành tinh thứ tư,

8. DK defines “the greater cycle” as inclusive of the fourth round and fourth globe.

8. Chân sư DK định nghĩa “chu kỳ lớn hơn” là bao gồm cuộc tuần hoàn thứ tư và bầu hành tinh thứ tư.

9. The fourth ray is the ray of the Fourth Creative Hierarchy, the Creative Hierarchy which includes the Human Kingdom, as well as the Kingdom of Souls, the fifth kingdom.

9. Cung bốn là cung của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, Huyền Giai Sáng Tạo bao gồm giới nhân loại, cũng như giới các linh hồn, giới thứ năm.

10. Man (considered as a Creative Hierarchy) is to achieve full expression on the fourth plane, the buddhic plane.

10. Con người (được xem như một Huyền Giai Sáng Tạo) sẽ đạt được sự biểu lộ trọn vẹn trên cõi thứ tư, cõi Bồ đề.

and the seventh Ray of Ceremonial Magic, which is one of the foremost influences concerned in all objective manifestations.

và cung bảy của Huyền Thuật Nghi Lễ, là một trong những ảnh hưởng hàng đầu liên quan đến mọi biểu hiện khách quan.

11. The seventh ray must be involved if the evolution of man is to involve the seventh or physical plane, and if that evolution is to be achieved through the process of initiation which, in most circumstances, necessitates a physical body and brain.

11. Cung bảy phải được bao hàm nếu sự tiến hoá của con người liên quan đến cõi thứ bảy hay cõi hồng trần, và nếu sự tiến hoá ấy được đạt tới qua tiến trình điểm đạo, vốn trong phần lớn hoàn cảnh đòi hỏi một thể xác và bộ não hồng trần.

12. These two rays, together, suggest etheric potency, for there are four ethers and they are responsible for precipitation upon dense levels of the seventh systemic plane—in fact they form a fourfold part of the seventh plane.

12. Hai cung này, cùng nhau, gợi ý năng lực dĩ thái, vì có bốn dĩ thái và chúng chịu trách nhiệm cho sự ngưng tụ trên các cấp độ đậm đặc của cõi hệ thống thứ bảy—thật ra chúng tạo thành một phần tứ phân của cõi thứ bảy.

13. Taken together the fourth and seventh rays are rays of beauty and artistry—of perfected consummation upon the physical plane, for both the four and the seven relate to physicality.

13. Khi được xét cùng nhau, cung bốn và cung bảy là các cung của vẻ đẹp và nghệ thuật—của sự viên mãn hoàn hảo trên cõi hồng trần, vì cả số bốn lẫn số bảy đều liên hệ với tính hồng trần.

These two Rays, or the force of these two planetary Logoi, are largely instrumental in bringing about coherency in our chain, the fourth of the fourth scheme, and on our physical globe, the Earth.

Hai Cung này, hay mãnh lực của hai Đức Hành Tinh Thượng Đế này, phần lớn là công cụ mang lại sự cố kết trong dãy của chúng ta, dãy thứ tư của hệ thứ tư, và trên bầu hành tinh hồng trần của chúng ta, Trái Đất.

14. What are these two Planetary Logoi? Mercury can be conceived as the Logos of the Fourth Ray (though monadically, Mercury can well be considered the Logos of the Fifth Ray). Can Uranus be conceived as the Logos of the Seventh Ray? Uranus, we hypothesize, has a seventh ray soul; throughout the Teaching the seventh ray is directly associated with Uranus.

14. Hai Đức Hành Tinh Thượng Đế này là ai? Sao Thủy có thể được quan niệm là Logos của Cung Bốn (dù về mặt chân thần, Sao Thủy hoàn toàn có thể được xem là Logos của Cung Năm). Liệu Sao Thiên Vương có thể được quan niệm là Logos của Cung Bảy không? Chúng tôi giả thuyết rằng Sao Thiên Vương có linh hồn cung bảy; xuyên suốt Giáo Huấn, cung bảy được liên kết trực tiếp với Sao Thiên Vương.

15. Since in our solar system it the soul of the Solar Logos which is in process of expression, the influence of the Planetary Logoi can be judged according to Their soul ray. Mercury, we may presume with reason, has a fourth ray soul and Uranus and seventh ray soul.

15. Vì trong hệ mặt trời của chúng ta, chính linh hồn của Thái dương Thượng đế đang trong tiến trình biểu lộ, nên ảnh hưởng của các Đức Hành Tinh Thượng Đế có thể được đánh giá theo cung linh hồn của Các Ngài. Chúng ta có thể giả định một cách hợp lý rằng Sao Thủy có linh hồn cung bốn và Sao Thiên Vương có linh hồn cung bảy.

16. The seventh ray is a ‘Ray of Coherency’—of ‘integrity in form’, as is the second ray.

16. Cung bảy là một ‘Cung của Sự Cố Kết’—của ‘tính toàn vẹn trong hình tướng’, cũng như cung hai.

17. The fourth ray applies to every level of our fourth scheme, fourth chain and fourth (physical) globe.

17. Cung bốn áp dụng cho mọi cấp độ của hệ thứ tư, dãy thứ tư và bầu hành tinh (hồng trần) thứ tư của chúng ta.

The fourth and the seventh interact, one acting temporarily as a negative force and the other as a positive.

Cung bốn và cung bảy tương tác với nhau, một cung tạm thời hoạt động như mãnh lực âm và cung kia như mãnh lực dương.

18. We are not told which is which, but as the seven ray rules a lower plane than the fourth, perhaps the seventh ray is receptive.

18. Chúng ta không được cho biết cung nào là cung nào, nhưng vì cung bảy cai quản một cõi thấp hơn cung bốn, có lẽ cung bảy là cung tiếp nhận.

19. On the other hand, the seventh ray will be very active, even proactive, during the Aquarian Age (having begun its emergence into power in 1675), and the fourth ray has not even come into power in any full sense. This is destined to occur in and following the year 2025.

19. Mặt khác, cung bảy sẽ rất hoạt động, thậm chí chủ động, trong Kỷ Nguyên Bảo Bình (đã bắt đầu xuất hiện vào quyền lực từ năm 1675), còn cung bốn thì thậm chí chưa đi vào quyền lực theo bất kỳ ý nghĩa trọn vẹn nào. Điều này được định sẽ xảy ra vào và sau năm 2025.

The fifth Kumara, the Lord of the seventh Ray (for it is necessary to keep in mind His dual position as one of the points of the five-pointed Star of Brahma, and as one of the Triangles in the sevenfold logoic body)

Kumara thứ năm, Đấng Chúa Tể Cung bảy (vì cần ghi nhớ vị trí kép của Ngài như một trong các điểm của Ngôi Sao Năm Cánh của Brahma, và như một trong các Tam Giác trong thể logoic thất phân)

20. There is a five-pointed Star of Brahma; we can associate this Star with the ‘Star of Initiation’. A Master (symbolized in part by the five-pointed star) represents the completion of the brahmic cycles of development.

20. Có một Ngôi Sao Năm Cánh của Brahma; chúng ta có thể liên kết Ngôi Sao này với ‘Ngôi Sao Điểm Đạo’. Một Chân sư (được biểu tượng phần nào bằng ngôi sao năm cánh) tượng trưng cho sự hoàn tất các chu kỳ phát triển brahmic.

21. In relation to the five-pointed star, the Lord of the Seventh Ray is a “point”. In relation to the “sevenfold logoic body” He is a Triangle. This sounds like one of the secrets of Sacred Geometry.

21. Liên hệ với ngôi sao năm cánh, Đấng Chúa Tể Cung bảy là một “điểm”. Liên hệ với “thể logoi thất phân”, Ngài là một tam giác. Điều này nghe như một trong những bí mật của Hình Học Thiêng Liêng.

22. Each ray, however, is represented by a triangle of zodiacal constellations, and it may be of this that DK speaks. For instance, the seventh ray is transmitted by the constellations Aries, Cancer and Capricorn.

22. Tuy nhiên, mỗi cung được biểu hiện bằng một tam giác các chòm sao hoàng đạo, và có thể chính điều này là điều Chân sư DK đang nói đến. Chẳng hạn, cung bảy được truyền dẫn qua các chòm sao Bạch Dương, Cự Giải và Ma Kết.

23. Is DK also hinting that every ray is represented by a triangle of chakras?

23. Phải chăng Chân sư DK cũng đang gợi ý rằng mỗi cung đều được biểu hiện bằng một tam giác các luân xa?

24. We know that each ray is represented by a triangle of zodiacal signs. What if every ray had a justifiable triangular expression through the chakric system? Constellations are as chakras (or as petals) in a greater system, and one Greater Ray expresses through them in groups of threes.

24. Chúng ta biết rằng mỗi cung được biểu hiện bằng một tam giác các dấu hiệu hoàng đạo. Nếu mỗi cung đều có một biểu hiện tam giác chính đáng qua hệ thống luân xa thì sao? Các chòm sao giống như các luân xa (hoặc như các cánh hoa) trong một hệ thống lớn hơn, và một Cung Vĩ Đại biểu hiện qua chúng theo từng nhóm ba.

25. With respect to the human being, the seventh ray, for instance, has a prominent role in the sacral center, the throat center and (numerologically) at the base of the spine. From an astral perspective, the ajna center must be included as an expression of the seventh ray (cf. EH 51).

25. Chẳng hạn, đối với con người, cung bảy có một vai trò nổi bật trong trung tâm xương cùng, trung tâm cổ họng và (xét về số học) ở đáy cột sống. Từ góc độ cảm dục, trung tâm ajna phải được bao gồm như một biểu hiện của cung bảy (x. EH 51).

has a unique position as the “Ruler of the Building Devas” of the physical plane, the devas of the ethers, in cooperation with their Deva Lord.

có một vị trí độc đáo với tư cách là “Đấng Cai Quản các thiên thần kiến tạo” của cõi hồng trần, các thiên thần của các cõi dĩ thái, trong sự hợp tác với Đấng Chúa Tể Deva của các ngài.

26. The “devas of the ethers” are the “violet devas” and the Deva Lord of the systemic etheric-physical plane is known as Kshiti.

26. “Các thiên thần của các cõi dĩ thái” là “các thiên thần tím”, và Đấng Chúa Tể Deva của cõi dĩ thái-hồng trần hệ thống được biết đến là Kshiti.

27. We must always remember the seventh ray as one of the major building rays.

27. Chúng ta phải luôn ghi nhớ cung bảy như một trong những cung kiến tạo chính.

28. From this perspective, Jupiter, which (as the “Ceremonialist”) expresses so much of the seventh ray is a building planet.

28. Từ góc nhìn này, Sao Mộc, vốn (với tư cách “Nhà Nghi Lễ”) biểu hiện rất nhiều cung bảy, là một hành tinh kiến tạo.

He guides and directs the production of the form by means of certain occult words.

Ngài hướng dẫn và điều khiển sự tạo thành hình tướng bằng những linh từ huyền bí nhất định.

29. The seventh ray is particularly associated with mantra, with magical words with guide the Building Devas in their work.

29. Cung bảy đặc biệt gắn liền với mantra, với những linh từ huyền thuật hướng dẫn các thiên thần kiến tạo trong công việc của họ.

30. It is interesting how much the seventh ray is associated with speech. At a certain point in human development, the seventh ray is said to rule the throat center.

30. Thật thú vị khi thấy cung bảy gắn liền nhiều đến thế với lời nói. Ở một giai đoạn nhất định trong sự phát triển của con người, cung bảy được nói là cai quản trung tâm cổ họng.

The throat centre of the average integrated personality is governed by the third ray and is strongly energised by third ray energies (again seven in number), whilst the throat centre of the spiritual aspirant, of disciples and initiates below the third initiation is responding primarily to seventh ray influence, and this is peculiarly the case now as the seventh ray is in incarnation. (TEV 137)

Trung tâm cổ họng của Phàm ngã tích hợp trung bình được cai quản bởi cung ba và được các năng lượng cung ba (lại gồm bảy loại) tiếp năng lượng mạnh mẽ, trong khi trung tâm cổ họng của người chí nguyện tinh thần, của các đệ tử và các điểm đạo đồ dưới lần điểm đạo thứ ba chủ yếu đáp ứng với ảnh hưởng của cung bảy, và điều này đặc biệt đúng vào lúc này vì cung bảy đang lâm phàm. (TEV 137)

He works, therefore, through the etheric body of all forms and it is through His inflowing force that we may look for that increased stimulation of the matter of the etheric brain which will make the physical brain receptive to the higher revealing truth, and will put into the hands of scientists the secrets of the fourth and third ethers.

Vì vậy, Ngài hoạt động qua thể dĩ thái của mọi hình tướng, và chính nhờ mãnh lực tuôn vào của Ngài mà chúng ta có thể mong đợi sự kích thích gia tăng đối với vật chất của bộ não dĩ thái, điều sẽ làm cho bộ não hồng trần tiếp nhận được chân lý mặc khải cao hơn, và sẽ đặt vào tay các nhà khoa học những bí mật của cõi dĩ thái thứ tư và thứ ba.

31. The seventh ray is influential in relation to the etheric body of all forms.

31. Cung bảy có ảnh hưởng mạnh mẽ liên hệ với thể dĩ thái của mọi hình tướng.

32. How shall the physical brain become receptive to the “higher revealing truth”? By means of the stimulation imparted to it by the etheric brain which the seventh ray has stimulated.

32. Bộ não hồng trần sẽ trở nên tiếp nhận “chân lý mặc khải cao hơn” như thế nào? Bằng sự kích thích được truyền cho nó bởi bộ não dĩ thái mà cung bảy đã kích thích.

33. The influence of the etheric plane gradually impresses the physical brain; not only the lowest of the ethers, the fourth, will reveal its secrets, but the third as well.

33. Ảnh hưởng của cõi dĩ thái dần dần in dấu lên bộ não hồng trần; không chỉ cõi dĩ thái thấp nhất, tức cõi thứ tư, sẽ tiết lộ các bí mật của nó, mà cả cõi thứ ba cũng vậy.

34. The implication is that the ethers are far more capable of carrying the vibration of the “higher revealing truth” than is dense physical substance.

34. Hàm ý ở đây là các cõi dĩ thái có khả năng mang rung động của “chân lý mặc khải cao hơn” lớn hơn rất nhiều so với chất liệu hồng trần đậm đặc.

35. The third ether is particularly related to the throat center and to intelligence.

35. Cõi dĩ thái thứ ba đặc biệt liên hệ với trung tâm cổ họng và với trí tuệ.

The development of the matter of the brain parallels the stage of development of its atomic correspondence,

Sự phát triển của vật chất của bộ não song hành với giai đoạn phát triển của đối phần nguyên tử của nó,

36. Is DK speaking of the etheric brain or of the atomic portions of the etheric brain?

36. Phải chăng Chân sư DK đang nói về bộ não dĩ thái hay về các phần nguyên tử của bộ não dĩ thái?

37. We may assume that the greater the proportion of atomic matter in the etheric brain, the greater will be the quality and responsiveness of the physical brain. The quality of dense physical matter is upgraded with the upgrading of the etheric body.

37. Chúng ta có thể giả định rằng tỷ lệ vật chất nguyên tử trong bộ não dĩ thái càng lớn thì phẩm tính và khả năng đáp ứng của bộ não hồng trần càng cao. Phẩm tính của vật chất hồng trần đậm đặc được nâng cao cùng với sự nâng cao của thể dĩ thái.

and in the vitalisation of the fifth spirilla and the consequent reflex action of the seventh,

và trong sự tiếp sinh lực cho loa tuyến thứ năm cùng tác động phản xạ kéo theo của loa tuyến thứ bảy,

38. Here again, the numbers seven and five are united.

38. Ở đây một lần nữa, các số bảy và năm được hợp nhất.

39. The fifth spirilla correlates with the fifth principle, with the causal body and with the Kingdom of Souls.

39. Loa tuyến thứ năm tương ứng với nguyên khí thứ năm, với thể nguyên nhân và với Thiên Giới của các linh hồn.

40. The seventh spirilla is higher than the fifth and correlates with the substance of the atomic sub-plane and the physical permanent atom (really the etheric permanent atom).

40. Loa tuyến thứ bảy cao hơn loa tuyến thứ năm và tương ứng với chất liệu của cõi phụ nguyên tử và nguyên tử trường tồn hồng trần (thật ra là nguyên tử trường tồn dĩ thái).

41. The numbering of the spirillae occurs from lower numbers to higher. The numbering of the rays occurs from higher numbers to lower.

41. Việc đánh số các loa tuyến diễn ra từ số thấp lên số cao. Việc đánh số các cung diễn ra từ số cao xuống số thấp.

we may look to see the mind of man assume proportions, and attain achievement, as yet unthought and undreamt.

chúng ta có thể mong thấy trí tuệ của con người đạt đến tầm vóc và thành tựu mà cho đến nay vẫn chưa từng được nghĩ tới hay mơ tới.

42. When the fifth spirilla is influenced by the reflex action of the seventh, the atmic permanent atom makes its impression upon the manasic permanent atom. There arises the possibility of beginning that sequence of initiations which has been called “solar”.

42. Khi loa tuyến thứ năm chịu ảnh hưởng bởi tác động phản xạ của loa tuyến thứ bảy, nguyên tử trường tồn atma gây ấn tượng lên nguyên tử trường tồn manas. Từ đó nảy sinh khả năng bắt đầu chuỗi điểm đạo đã được gọi là “thái dương”.

43. The physical permanent atom can be seen in eventual relationship not only to the manasic permanent atom but to the atmic permanent atom, remembering the atmic plane to be a plane of intelligence as well as will.

43. Có thể thấy nguyên tử trường tồn hồng trần rốt cuộc có liên hệ không chỉ với nguyên tử trường tồn manas mà còn với nguyên tử trường tồn atma, nếu nhớ rằng cõi atma là một cõi của trí tuệ cũng như ý chí.

44. Just as the awakening of the fifth spirilla correlates with entry into the Kingdom of Souls, so we may propose that the sixth spirilla signals the engagement of the spiritual triad and the seventh, the Monad.

44. Cũng như sự thức tỉnh của loa tuyến thứ năm tương ứng với việc bước vào Thiên Giới của các linh hồn, chúng ta có thể đề xuất rằng loa tuyến thứ sáu báo hiệu sự tham dự của Tam Nguyên Tinh Thần và loa tuyến thứ bảy báo hiệu chân thần.

45. From another perspective (more numerologically linear) the activation of the sixth spirilla should correlated with monadic influence and with some degree of influence from the Kingdom of Planetary Lives and the activation of the seventh with a degree of influence from the Kingdom of Solar Lives.

45. Từ một góc nhìn khác (tuyến tính hơn về mặt số học), sự hoạt hóa loa tuyến thứ sáu nên tương ứng với ảnh hưởng chân thần và với một mức độ ảnh hưởng nào đó từ giới Các Sự Sống Hành tinh, còn sự hoạt hóa loa tuyến thứ bảy tương ứng với một mức độ ảnh hưởng từ giới Các Sự sống Thái Dương.

The Personality Ray deals with the first four spirillae, and is the source of their stimulation. Note here the correspondence to the lower quaternary and its stimulation by the ego. The Egoic Ray concerns itself with the fifth spirilla and with the sixth, and is the cause of their emerging from latency and potentiality into power and activity. The Monadic Ray is the source of the stimulation of the seventh spirilla. (TCF 71-72)

Cung phàm ngã đề cập đến bốn loa tuyến đầu tiên, và là nguồn kích thích của chúng. Hãy lưu ý ở đây sự tương ứng với bộ tứ thấp và sự kích thích của nó bởi chân ngã. Cung chân ngã liên quan đến loa tuyến thứ năm và thứ sáu, và là nguyên nhân khiến chúng từ trạng thái tiềm ẩn và tiềm năng bước vào quyền năng và hoạt động. Cung chân thần là nguồn kích thích loa tuyến thứ bảy. (TCF 71-72)

46. To experience nirvanic consciousness within the physical brain suggests the impress of the atmic permanent atom upon the physical permanent atom. Under such circumstances, the mind of man would be elevated to the condition described above. Was the Buddha’s mind of this nature?

46. Việc trải nghiệm tâm thức Niết Bàn trong bộ não hồng trần gợi ý sự in dấu của nguyên tử trường tồn atma lên nguyên tử trường tồn hồng trần. Trong những hoàn cảnh như vậy, trí tuệ của con người sẽ được nâng lên đến trạng thái được mô tả ở trên. Phải chăng trí tuệ của Đức Phật có bản chất như thế?

47. It is important to understand the relationship between the greater three spirillae and the lesser seven.

47. Điều quan trọng là phải thấu hiểu mối liên hệ giữa ba loa tuyến lớn hơn và bảy loa tuyến nhỏ hơn.

[Page 442]

[Page 442]

We might consider the effect of this incoming force along three lines:

Chúng ta có thể xem xét tác động của mãnh lực đang đi vào này theo ba đường:

First. The type of force, or the logoic quality, with its function and aim.

Thứ nhất. Loại mãnh lực, hay phẩm tính logoi, cùng chức năng và mục đích của nó.

Second. Its work in relation to:

Thứ hai. Công việc của nó liên hệ với:

a. The animal kingdom.

a. giới động vật.

b. The human kingdom.

b. giới nhân loại.

c. The deva kingdom.

c. giới thiên thần.

Third. The results to be looked for during the coming centuries.

Thứ ba. Những kết quả có thể được mong đợi trong các thế kỷ sắp tới.

48. The outline is given offering insights from the logoic perspective, from the point of view of the Kingdoms of Nature, and from the point of view of future developments.

48. Dàn ý này được đưa ra nhằm cung cấp những hiểu biết từ góc nhìn logoi, từ quan điểm của các Giới trong Thiên Nhiên, và từ quan điểm của những phát triển tương lai.

The type of force, or the nature of the Heavenly Man of the seventh Ray, is fundamentally constructive.

Loại mãnh lực, hay bản chất của Đấng Thiên Nhân của cung bảy, về căn bản là có tính kiến tạo.

49. Can we assume that Uranus is this Heavenly Man? He is the only Planetary Logos to which DK assigns the seventh ray, although there are a greater number of Heavenly Men in our solar system, and surely some of them are characterized majorly by the seventh ray.

49. Chúng ta có thể giả định rằng Sao Thiên Vương là Đấng Thiên Nhân này chăng? Đây là Đức Hành Tinh Thượng Đế duy nhất mà Chân sư DK gán cho cung bảy, mặc dù trong hệ mặt trời của chúng ta có nhiều Đấng Thiên Nhân hơn, và hẳn nhiên một số trong Các Ngài được đặc trưng chủ yếu bởi cung bảy.

50. For the time being, Uranus is our only option. Jupiter has its important seventh ray component (and so may Saturn and Vulcan), but the predominant nature of Jupiter at this time is clearly the second ray. Yet Jupiter is definitely an “constructive” planet.

50. Hiện thời, Sao Thiên Vương là lựa chọn duy nhất của chúng ta. Sao Mộc có thành phần cung bảy quan trọng của nó (và có thể Sao Thổ và Vulcan cũng vậy), nhưng bản chất chủ yếu của Sao Mộc vào lúc này rõ ràng là cung hai. Tuy vậy, Sao Mộc chắc chắn là một hành tinh “có tính kiến tạo”.

51. If the nature of the Seventh Ray Lord is “fundamentally constructive” we are referring to the seventh ray as a building ray, and perhaps to Uranus as a constructive planet.

51. Nếu bản chất của Đấng Chúa Tể Cung bảy là “về căn bản có tính kiến tạo” thì chúng ta đang nói đến cung bảy như một cung kiến tạo, và có lẽ nói đến Sao Thiên Vương như một hành tinh có tính kiến tạo.

52. Uranus is certainly constructive in that it ensures that the building process will proceed along archetypal lines. Yet, in order to do so, it will at times exert a disruptive or destructive influence.

52. Chắc chắn Sao Thiên Vương có tính kiến tạo ở chỗ nó bảo đảm rằng tiến trình kiến tạo sẽ diễn ra theo những đường nét nguyên mẫu. Tuy nhiên, để làm được điều đó, đôi khi nó sẽ tác động một ảnh hưởng gây xáo trộn hoặc hủy diệt.

It will be necessary here to touch somewhat upon His character and His place in the logoic scheme, calling attention to the need of refraining from personalisation and externalisation.

Ở đây cần phải đề cập đôi chút đến tính cách của Ngài và vị trí của Ngài trong hệ hành tinh logoi, đồng thời lưu ý sự cần thiết phải tránh cá nhân hóa và ngoại hiện hóa.

53. DK wishes us to refrain from considering the Heavenly Men as great Personalities. We are also to refrain from considering Them in a manner too exoteric.

53. Chân sư DK muốn chúng ta tránh xem các Đấng Thiên Nhân như những Phàm ngã vĩ đại. Chúng ta cũng phải tránh xem xét Các Ngài theo một cách quá ngoại môn.

54. We note the use of the word “scheme” in relation to a Solar Logos. Just as a Planetary Logos has a “scheme” which we call a “planetary scheme”, so a Solar Logos has a “scheme” which we know as His solar system. At times we may call the solar system the “solar scheme”.

54. Chúng ta lưu ý việc dùng từ “hệ hành tinh” trong liên hệ với một Thái dương Thượng đế. Cũng như một Hành Tinh Thượng đế có một “hệ hành tinh” mà chúng ta gọi là một “hệ hành tinh”, thì một Thái dương Thượng đế cũng có một “hệ hành tinh” mà chúng ta biết là hệ mặt trời của Ngài. Đôi khi chúng ta có thể gọi hệ mặt trời là “thái dương hệ hành tinh”.

The Heavenly Man of the scheme in which the Ray of Ceremonial Magic is embodied is one of the main transmitters of radiation from the Sun to the system and has a close connection with logoic kundalini. Herein lies a hint.

Đấng Thiên Nhân của hệ hành tinh mà trong đó Cung Huyền Thuật Nghi Lễ được nhập thể là một trong những đấng truyền dẫn chính bức xạ từ Mặt Trời đến hệ thống và có liên hệ mật thiết với kundalini logoi. Chính trong đây có một gợi ý.

55. The base of the spine center is the seventh chakra and the root of kundalini is associated with this chakra.

55. Trung tâm đáy cột sống là luân xa thứ bảy và gốc của kundalini gắn liền với luân xa này.

56. From one perspective, the planet Uranus can be linked with the base of the spine center (along with numerous other planets). In one way, if we wish to assign the three synthesizing planets to three pairs of chakras, Uranus seems to rule the crown and the base, Saturn, the throat and sacral center and Neptune the heart and the solar plexus center. The ajna center has no ‘opposing’ chakra and can be considered related to Mercury, but also to Neptune at a later stage of evolution. Ajna, heart and solar plexus can all be related to Neptune.

56. Từ một góc nhìn, hành tinh Sao Thiên Vương có thể được liên kết với trung tâm đáy cột sống (cùng với nhiều hành tinh khác). Theo một cách nào đó, nếu chúng ta muốn gán ba hành tinh tổng hợp cho ba cặp luân xa, thì Sao Thiên Vương dường như cai quản đỉnh đầu và đáy cột sống, Sao Thổ cai quản trung tâm cổ họng và trung tâm xương cùng, còn Sao Hải Vương cai quản trung tâm tim và trung tâm tùng thái dương. Trung tâm ajna không có luân xa nào “đối ứng” và có thể được xem là liên hệ với Sao Thủy, nhưng cũng liên hệ với Sao Hải Vương ở một giai đoạn tiến hoá muộn hơn. Ajna, tim và tùng thái dương đều có thể liên hệ với Sao Hải Vương.

57. The word “radiation” is another hint that Uranus (the planet of radioactivity) may be the planet in question. Consider the names of two prominent radioactive elements—“radium” and “uranium”.

57. Từ “bức xạ” là một gợi ý khác cho thấy Sao Thiên Vương (hành tinh của tính phóng xạ) có thể là hành tinh đang được nói đến. Hãy xét tên của hai nguyên tố phóng xạ nổi bật—“radium” và “uranium”.

58. If we substantiate this, then what shall we say of Uranus’ relation to the Logos of the Fifth Ray. Is that Logos Venus (despite all the difficulties of placing Venus in that position) or Uranus? Or is it Mercury? Certainly, in the case of Uranus, both the fifth and seventh rays are prominent.

58. Nếu chúng ta xác nhận điều này, thì sẽ nói gì về mối liên hệ của Sao Thiên Vương với Logos của Cung năm? Logos đó là Sao Kim chăng (bất chấp mọi khó khăn khi đặt Sao Kim vào vị trí ấy) hay là Sao Thiên Vương? Hay là Sao Thủy? Chắc chắn rằng, trong trường hợp của Sao Thiên Vương, cả cung năm lẫn cung bảy đều nổi bật.

59. We are well aware the Mercury has a close connection to the kundalini; it is called “kundalini in intelligent activity” (cf. TCF 181). We note the very close connection of Mercury to Uranus and of their mutual connection to the kundalini.

59. Chúng ta hoàn toàn biết rõ rằng Sao Thủy có liên hệ mật thiết với kundalini; nó được gọi là “kundalini trong hoạt động trí tuệ” (x. TCF 181). Chúng ta lưu ý mối liên hệ rất mật thiết của Sao Thủy với Sao Thiên Vương và mối liên hệ chung của cả hai với kundalini.

The Raja-Lord of the etheric levels of the physical plane works in close alliance with Him and this will be apparent if we bear in mind that the Lord of a plane is its embodied activity.

Raja-Lord của các cấp độ dĩ thái của cõi hồng trần hoạt động trong sự liên minh mật thiết với Ngài, và điều này sẽ trở nên hiển nhiên nếu chúng ta ghi nhớ rằng Chúa Tể của một cõi là hoạt động được nhập thể của cõi ấy.

60. The Raja Lord Kshiti seems particularly related to the etheric levels of the physical plane and not to the dense levels.

60. Raja Lord Kshiti dường như đặc biệt liên hệ với các cấp độ dĩ thái của cõi hồng trần chứ không phải với các cấp độ đậm đặc.

61. Can we say that Uranus (as, possibly, the Heavenly Man in question) is closely related to the Raja Lord, Kshiti?

61. Chúng ta có thể nói rằng Sao Thiên Vương (với tư cách, có thể, là Đấng Thiên Nhân đang được nói đến) có liên hệ mật thiết với Raja Lord Kshiti chăng?

62. If we look closely at the physical plane, we shall find Uranus related to its etheric aspect and Saturn more closely related to its dense aspect (the lower three sub-planes).

62. Nếu quan sát kỹ cõi hồng trần, chúng ta sẽ thấy Sao Thiên Vương liên hệ với phương diện dĩ thái của nó, còn Sao Thổ liên hệ mật thiết hơn với phương diện đậm đặc của nó (ba cõi phụ thấp hơn).

63. The Raja Lord of a plane is definitely associated with the activity aspect of divinity—the third aspect (no matter what the plane in question).

63. Raja Lord của một cõi chắc chắn gắn liền với phương diện hoạt động của thiên tính—phương diện thứ ba (bất kể đó là cõi nào).

He is the energising force that expresses itself as a unified Identity in the matter of a plane,

Ngài là mãnh lực tiếp năng lượng tự biểu hiện như một Bản Sắc Hợp Nhất trong vật chất của một cõi,

64. The Raja Lord of a plane is a “unified identity” expressing itself in the matter of a particular plane.

64. Raja Lord của một cõi là một “bản sắc hợp nhất” tự biểu hiện trong vật chất của một cõi nhất định.

65. All substance within any particular plane works together for the ultimate expression of the aims of that Entity—the Raja Lord. The substance of a plane does not move chaotically or without purpose.

65. Mọi chất liệu trong bất kỳ cõi nào đều cùng hoạt động vì sự biểu hiện tối hậu của các mục đích của Thực Thể ấy—Raja Lord. Chất liệu của một cõi không vận động hỗn loạn hay vô mục đích.

and we might therefore get some idea of the coherency of Their mutual work if we bear in mind that:

và vì vậy chúng ta có thể có được một ý niệm nào đó về tính nhất quán trong công việc chung của Các Ngài nếu ghi nhớ rằng:

– The Raja-Lord of a plane is the sum total of the substance of that plane.

– Raja-Lord của một cõi là tổng thể chất liệu của cõi ấy.

66. We note the word “substance” rather than “matter”. Substance substands matter. Substance is really substance-energy, or substance-force. It is that which acts upon matter.

66. Chúng ta lưu ý từ “chất liệu” thay vì “vật chất”. Chất liệu là nền tảng của vật chất. Chất liệu thật ra là chất liệu-năng lượng, hay chất liệu-mãnh lực. Đó là cái tác động lên vật chất.

67. Will this mean that a Raja Deva Lord is more directly related to the higher four (i.e., etheric) sub-planes of any particular systemic plane rather than to its lower three?

67. Điều này có nghĩa rằng một Raja Deva Lord liên hệ trực tiếp hơn với bốn cõi phụ cao hơn (tức các cõi dĩ thái) của bất kỳ cõi hệ thống nào hơn là với ba cõi phụ thấp hơn của nó chăng?

– The planetary Logos Who is most closely connected with any particular plane is its quality and colouring.

– Hành Tinh Thượng đế có liên hệ mật thiết nhất với bất kỳ cõi nào chính là phẩm tính và sắc thái của cõi ấy.

68. Earlier we read that the Raja Deva Lord of a plane provided its quality. The Lord of a plane “works through the colour which is His psychical display” (TCF 438)

68. Trước đây chúng ta đã đọc rằng Raja Deva Lord của một cõi cung cấp phẩm tính của cõi ấy. Chúa Tể của một cõi “hoạt động qua màu sắc là sự biểu lộ thông linh của Ngài” (TCF 438)

69. Now we are being told that the Planetary Logos most closely connected with a plane provides its quality and colouring.

69. Giờ đây chúng ta được bảo rằng Hành Tinh Thượng đế có liên hệ mật thiết nhất với một cõi sẽ cung cấp phẩm tính và sắc thái của cõi ấy.

70. Perhaps both are simultaneously true.

70. Có lẽ cả hai điều đều đồng thời đúng.

71. Let us consider some Planetary Logoi and their potential relations to the four planes for which the names of Raja Deva Lords are given. Let us hypothesize:

71. Hãy xét một số Hành Tinh Thượng đế và các mối liên hệ tiềm năng của Các Ngài với bốn cõi mà tên các Raja Deva Lords đã được nêu ra. Chúng ta hãy giả thuyết:

a. Uranus, Saturn, Vulcan and Earth are most closely related to Kshiti

a. Sao Thiên Vương, Sao Thổ, Vulcan và Trái Đất có liên hệ mật thiết nhất với Kshiti

b. Mars and, especially, Neptune are most closely related to Varuna

b. Sao Hỏa và đặc biệt là Sao Hải Vương có liên hệ mật thiết nhất với Varuna

c. Mars, Venus and Uranus are most closely related to Agni

c. Sao Hỏa, Sao Kim và Sao Thiên Vương có liên hệ mật thiết nhất với Agni

d. Mercury, Jupiter and Neptune are most closely related to Indra.

d. Sao Thủy, Sao Mộc và Sao Hải Vương có liên hệ mật thiết nhất với Indra.

By the united action and work of these two Entities all is accomplished—the Lord of the Builders constructing [Page 443] the forms which the Lord of Life utilises to develop consciousness within.

Nhờ hành động và công việc hợp nhất của hai Thực Thể này mà mọi sự được hoàn thành—Chúa Tể của các đấng kiến tạo xây dựng [Page 443] các hình tướng mà Chúa Tể của Sự sống sử dụng để phát triển tâm thức bên trong.

72. We have some important definitions here:

72. Ở đây chúng ta có một số định nghĩa quan trọng:

a. The Raja Deva Lord is the “Lord of the Builders”

a. Raja Deva Lord là “Chúa Tể của các đấng kiến tạo”

b. The Heavenly Man is considered a “Lord of Life”.

b. Đấng Thiên Nhân được xem là một “Chúa Tể của Sự sống”.

73. The great dichotomy is Life and Form:

73. Đại nhị nguyên là Sự sống và hình tướng:

a. The Raja Deva Lord is the great Lord of Form

a. Raja Deva Lord là vị Đại Chúa Tể của Hình Tướng

b. The Heavenly Man is a great Lord of Life.

b. Đấng Thiên Nhân là một vị Đại Chúa Tể của Sự sống.

74. These two define a fundamental duality.

74. Hai vị này xác định một nhị nguyên tính căn bản.

The force or vibration of any Ray might be summed up as:

Mãnh lực hay rung động của bất kỳ cung nào có thể được tóm lược như sau:

a. The intelligent purpose of an Entity, a planetary Logos.

a. Mục đích trí tuệ của một Thực Thể, một Hành Tinh Thượng đế.

75. A ray vibration is both purposeful and intelligent because it is the “intelligent purpose of an Entity, a planetary Logos”.

75. Một rung động cung vừa có mục đích vừa có tính trí tuệ vì nó là “mục đích trí tuệ của một Thực Thể, một Hành Tinh Thượng đế”.

76. We remember that a ray affects both men and devas, and, thus, both Heavenly Men and Raja Deva Lords.

76. Chúng ta nhớ rằng một cung tác động lên cả những người nam và nữ lẫn các thiên thần, và do đó tác động lên cả các Đấng Thiên Nhân lẫn các Raja Deva Lords.

b. His life energy working in, through, and upon His body of manifestation.

b. Năng lượng sự sống của Ngài hoạt động trong, xuyên qua và lên thể biểu hiện của Ngài.

77. The “vibration of any Ray” is life energy and it affects the body of manifestation of that Ray Life. Let us remember that a Planetary Logos is considered a Ray Life and, from one perspective, a “Ray Lord”.

77. “Rung động của bất kỳ cung nào” là năng lượng sự sống và nó tác động lên thể biểu hiện của Sự sống Cung ấy. Hãy nhớ rằng một Hành Tinh Thượng đế được xem là một Sự sống Cung và, từ một góc nhìn, là một “Đấng Chúa Tể Cung”.

78. Here we are speaking of the first aspect of divinity—the “life aspect”.

78. Ở đây chúng ta đang nói về phương diện thứ nhất của thiên tính—phương diện “sự sống”.

79. The vibration of a Ray (considered as life energy) is imposed upon the body of manifestation of the Planetary Logos in question.

79. Rung động của một cung (được xem như năng lượng sự sống) được áp đặt lên thể biểu hiện của Hành Tinh Thượng đế đang được nói đến.

c. His magnetic radiation as it affects (though in lesser degree) His Brothers in manifestation.

c. Bức xạ từ tính của Ngài khi nó tác động (dù ở mức độ thấp hơn) lên các Huynh Đệ của Ngài trong biểu hiện.

80. There is “life energy” (first aspect) and “magnetic radiation” (second aspect).

80. Có “năng lượng sự sống” (phương diện thứ nhất) và “bức xạ từ tính” (phương diện thứ hai).

81. Magnetic radiation relates to the phenomenon of brotherhood. The magnetic radiation of a Planetary Logos affects His fellow Planetary Logoi.

81. Bức xạ từ tính liên hệ với hiện tượng huynh đệ. Bức xạ từ tính của một Hành Tinh Thượng đế tác động lên các Hành Tinh Thượng đế đồng đẳng của Ngài.

82. Magnetism is not imposition.

82. Từ điện không phải là sự áp đặt.

d. His peculiar colouring or quality, His main psychological aspect, demonstrating through His own activities within His own scheme.

d. Sắc thái đặc thù hay phẩm tính của Ngài, phương diện tâm lý chính của Ngài, được biểu lộ qua chính các hoạt động của Ngài trong hệ hành tinh riêng của Ngài.

83. Coloring, quality and psychological aspect go together. These three demonstrate through the scheme through which a Planetary Logos expresses Himself.

83. Sắc thái, phẩm tính và phương diện tâm lý đi cùng nhau. Cả ba điều này biểu lộ qua hệ hành tinh mà qua đó một Hành Tinh Thượng đế biểu hiện chính Ngài.

84. The “vibration of any Ray” has a peculiar colouring, quality and main psychological aspect.

84. “Rung động của bất kỳ cung nào” có một sắc thái, phẩm tính và phương diện tâm lý chính đặc thù.

85. It is probably true to say the same of a Raja Deva Lord.

85. Có lẽ cũng đúng khi nói như vậy về một Raja Deva Lord.

86. In section “d.” we are speaking of the manner in which the peculiar colouring, quality and psychological aspect of a Heavenly Man or Ray Lord affects the scheme through which it manifests.

86. Trong mục “d.”, chúng ta đang nói về cách mà sắc thái, phẩm tính và phương diện tâm lý đặc thù của một Đấng Thiên Nhân hay Đấng Chúa Tể Cung tác động lên hệ hành tinh mà qua đó vị ấy biểu hiện.

87. We are also dealing here with the “activity aspect” rather than with “life” and “magnetism”.

87. Ở đây chúng ta cũng đang đề cập đến “phương diện hoạt động” hơn là “sự sống” và “từ điện”.

e. The effect of the same as it influences His Brothers within the body corporate of the solar Logos.

e. Tác động của chính điều đó khi nó ảnh hưởng đến các Huynh Đệ của Ngài trong tổng thể của Thái dương Thượng đế.

88. In section “e.” we are speaking of the manner in which the peculiar colouring, quality or psychological aspect affects other Planetary Logoi.

88. Trong mục “e.”, chúng ta đang nói về cách mà sắc thái, phẩm tính hay phương diện tâm lý đặc thù ảnh hưởng đến các Hành Tinh Thượng đế khác.

f. His life force as it radiates beyond His own periphery as active energy and stimulating activity—being literally one of the aspects of Fohat.

f. Sinh lực của Ngài khi nó bức xạ vượt ra ngoài chu vi riêng của Ngài như năng lượng hoạt động và hoạt động kích thích—thật sự là một trong những phương diện của Fohat.

89. The life force of a Planetary Logos or Ray Lord is considered “one of the aspects of Fohat”.

89. Sinh lực của một Hành Tinh Thượng đế hay Đấng Chúa Tể Cung được xem là “một trong những phương diện của Fohat”.

90. We may correlate this aspect of energy with the third aspect of the Planetary Logos or Ray Lord.

90. Chúng ta có thể tương ứng phương diện năng lượng này với phương diện thứ ba của Hành Tinh Thượng đế hay Đấng Chúa Tể Cung.

The activity aspect of a Heavenly Man is as much an aspect of Fohat as Brahma is the sumtotal of Fohat. The Heavenly Men are, by virtue of physical manifestation, Fohat and His Brothers.

Phương diện hoạt động của một Đấng Thiên Nhân cũng là một phương diện của Fohat chẳng khác nào Brahma là tổng thể của Fohat. Các Đấng Thiên Nhân, do biểu hiện hồng trần, là Fohat và các Huynh Đệ của Ngài.

91. If “Brahma is the sumtotal of Fohat”, then the Heavenly Men (Who are aspects of Brahma—the “Mindborn Sons of Brahma”) are also “aspects of Fohat”.

91. Nếu “Brahma là tổng thể của Fohat”, thì các Đấng Thiên Nhân (là các phương diện của Brahma—các “Người Con do Trí sinh” của Brahma) cũng là “các phương diện của Fohat”.

92. When dealing with the Heavenly Man as Beings in physical manifestation, we are dealing with Fohat and His Brothers.

92. Khi đề cập đến Đấng Thiên Nhân như những Hữu Thể trong biểu hiện hồng trần, chúng ta đang đề cập đến Fohat và các Huynh Đệ của Ngài.

93. The Heavenly Men are Brahma, Vishnu and Shiva, depending upon which of Their three aspects is being referenced.

93. Các Đấng Thiên Nhân là Brahma, Vishnu và Shiva, tùy theo phương diện nào trong ba phương diện của Các Ngài đang được nói đến.

94. At Their present stage of evolution, the Heavenly Men are Brahma-Vishnu rather than Brahma-Vishnu-Shiva. Their first aspect is not yet fully in expression.

94. Ở giai đoạn tiến hoá hiện nay của Các Ngài, các Đấng Thiên Nhân là Brahma-Vishnu hơn là Brahma-Vishnu-Shiva. Phương diện thứ nhất của Các Ngài vẫn chưa biểu hiện trọn vẹn.

95. We can look at three orders of lives in relation to the aspects or rays They represent:

95. Chúng ta có thể nhìn vào ba cấp sự sống liên hệ với các phương diện hay các cung mà Các Ngài biểu hiện:

a. Planetary Logoi represent the third aspect

a. Các Hành Tinh Thượng đế biểu hiện phương diện thứ ba

b. The Solar Logoi represent the second aspect

b. Các Thái dương Thượng đế biểu hiện phương diện thứ hai

c. The Cosmic Logoi represent the first aspect.

c. Các Thượng đế Vũ Trụ biểu hiện phương diện thứ nhất.

96. Naturally all these types of lives are possessed of all three aspects.

96. Dĩ nhiên tất cả các loại sự sống này đều sở hữu cả ba phương diện.

97. This series is upwardly transposable; how would we assign the three aspects if the One About Whom Naught May Be Said represented the first aspect? Then Solar Logoi would represent the third aspect.

97. Chuỗi này có thể được chuyển vị theo chiều đi lên; chúng ta sẽ gán ba phương diện như thế nào nếu Đấng Bất Khả Tư Nghị biểu hiện phương diện thứ nhất? Khi đó các Thái dương Thượng đế sẽ biểu hiện phương diện thứ ba.

98. From another perspective, the Raja Deva Lord of the entire cosmic physical plane is Fohat and His brothers are the seven Raja Deva Lords of the systemic planes.

98. Từ một góc nhìn khác, Raja Deva Lord của toàn bộ cõi hồng trần vũ trụ là Fohat, và các Huynh Đệ của Ngài là bảy Raja Deva Lords của các cõi hệ thống.

99. We have just reviewed the expression of a Heavenly Man or Ray Lord, describing that expression in six ways. We see that the expression of a Heavenly Man involves all three aspects of divinity.

99. Chúng ta vừa xem xét biểu hiện của một Đấng Thiên Nhân hay Đấng Chúa Tể Cung, mô tả biểu hiện ấy theo sáu cách. Chúng ta thấy rằng biểu hiện của một Đấng Thiên Nhân bao hàm cả ba phương diện của thiên tính.

100. We have also learned of the intimate relationship between the Heavenly Men and the Raja Deva Lords.

100. Chúng ta cũng đã học được về mối liên hệ mật thiết giữa các Đấng Thiên Nhân và các Raja Deva Lords.

When this is borne in mind it will be seen that each of the planetary Logoi, equally with a solar Logos, and with Their reflections, human beings, demonstrate through the aspects.

Khi ghi nhớ điều này, sẽ thấy rằng mỗi Hành Tinh Thượng đế, cũng như một Thái dương Thượng đế, và các phản chiếu của Các Ngài là con người, đều biểu lộ qua các phương diện.

101. Each of these three types of “units” demonstrates through the three aspects.

101. Mỗi một trong ba loại “đơn vị” này đều biểu lộ qua ba phương diện.

102. In relation to each other:

102. Trong tương quan với nhau:

a. The Solar Logos represents the first aspect

a. Thái dương Thượng đế biểu hiện phương diện thứ nhất

b. The Planetary Logoi the second aspect

b. Các Hành Tinh Thượng đế biểu hiện phương diện thứ hai

c. Man, the third aspect.

c. Con người, phương diện thứ ba.

In their totality all these are the expression of the incarnating Logos;

Trong tổng thể của mình, tất cả những điều này là biểu hiện của Thượng đế đang lâm phàm;

103. We are speaking of the Planetary Logoi, the Raja Deva Lords and man as expressions of the incarnating Solar Logos.

103. Chúng ta đang nói về các Hành Tinh Thượng đế, các Raja Deva Lords và con người như những biểu hiện của Thái dương Thượng đế đang lâm phàm.

104. The following is summation of how the three aspects of divinity express in relation to a Solar Logos.

104. Điều sau đây là phần tổng kết về cách ba phương diện của thiên tính biểu hiện trong liên hệ với một Thái dương Thượng đế.

in the one case His fohatic energy builds the kingdoms of nature, giving them Body;

trong một trường hợp, năng lượng fohat của Ngài xây dựng các giới trong thiên nhiên, ban cho chúng Thể;

105. This is the expression of the third aspect and is especially related to the function of the Raja Deva Lord and His numerous subdivisions.

105. Đây là biểu hiện của phương diện thứ ba và đặc biệt liên hệ với chức năng của Raja Deva Lord cùng vô số phân bộ của Ngài.

106. It is interesting to note that “fohatic energy” is considered a builder rather than simply an energizer.

106. Thật đáng lưu ý khi thấy “năng lượng fohat” được xem là một đấng kiến tạo chứ không chỉ đơn thuần là một tác nhân tiếp năng lượng.

107. It is well to remember than each of the three aspects of divinity includes the other two. Three are, in fact, nine.

107. Nên nhớ rằng mỗi một trong ba phương diện của thiên tính đều bao hàm hai phương diện kia. Ba, thật ra, là chín.

108. The Kingdoms of Nature exist throughout the solar system. They all have “Body”, as well as “psychical value”.

108. Các Giới trong Thiên Nhiên tồn tại khắp hệ mặt trời. Tất cả đều có “Thể”, cũng như “giá trị thông linh”.

in the other He gives them their psychical value,

trong trường hợp kia, Ngài ban cho chúng giá trị thông linh của chúng,

109. This is the expression of the second aspect, for the second aspect is psyche or quality. When three types of Beings are being compared, the Heavenly Man is related to the middle or psychical position.

109. Đây là biểu hiện của phương diện thứ hai, vì phương diện thứ hai là psyche hay phẩm tính. Khi ba loại Hữu Thể được đem ra so sánh, Đấng Thiên Nhân liên hệ với vị trí trung gian hay vị trí thông linh.

and finally through them all He demonstrates as Existence or Being.

và sau cùng qua tất cả chúng, Ngài biểu lộ như Hiện Hữu hay Bản Thể.

110. This is the expression of the first aspect, the aspect of Life, Existence or Being.

110. Đây là biểu hiện của phương diện thứ nhất, phương diện của Sự sống, Hiện Hữu hay Bản Thể.

111. The Solar Logos assumes the role of expressing Will or Being when compared with the Planetary Logoi and the Raja Deva Lords.

111. Thái dương Thượng đế đảm nhận vai trò biểu hiện Ý Chí hay Bản Thể khi được so sánh với các Hành Tinh Thượng đế và các Raja Deva Lords.

112. The Solar Logos expresses through all these types of beings—the Heavenly Men, the Raja Deva Lords and, even, tiny man.

112. Thái dương Thượng đế biểu hiện qua tất cả các loại hữu thể này—các Đấng Thiên Nhân, các Raja Deva Lords và cả con người nhỏ bé.

113. The three aspects are represented as:

113. Ba phương diện được biểu hiện như sau:

a. Body (bestowed by Fohat)

a. Thể (được Fohat ban cho)

b. Soul (bestowed by the “Son”)

b. Linh hồn (được “Người Con” ban cho)

c. Existence/Being (the expression of the “Father”)

c. Hiện Hữu/Bản Thể (biểu hiện của “Người Cha”)

Similar tables can be worked out for a Heavenly Man and a human being, laying the emphasis always upon the development of the middle or psychic aspect.

Những bảng tương tự có thể được lập ra cho một Đấng Thiên Nhân và một con người, luôn luôn nhấn mạnh vào sự phát triển của phương diện trung gian hay phương diện thông linh.

114. Each of these lesser Beings (Heavenly Man and man) likewise expresses through three aspects.

114. Mỗi một trong các Hữu Thể nhỏ hơn này (Đấng Thiên Nhân và con người) cũng biểu hiện qua ba phương diện.

115. If the Heavenly Man represents the Spirit, Existence or Being aspect, then the planetary chains represent the psychical aspect and perhaps the planetary globes the third aspect.

115. Nếu Đấng Thiên Nhân biểu hiện phương diện Tinh thần, Hiện Hữu hay Bản Thể, thì các dãy hành tinh biểu hiện phương diện thông linh và có lẽ các bầu hành tinh biểu hiện phương diện thứ ba.

116. The Raja Deva Lords work constructively with the Heavenly Men just as They work constructively with a Solar Logos.

116. Các Raja Deva Lords làm việc một cách kiến tạo với các Đấng Thiên Nhân cũng như Các Ngài làm việc một cách kiến tạo với một Thái dương Thượng đế.

117. It would seem that the Raja Deva Lords are included within the body of manifestation of the Planetary Logos just as the Planetary Logoi are included within the body of manifestation of the Solar Logos.

117. Có vẻ như các Raja Deva Lords được bao gồm trong thể biểu hiện của Hành Tinh Thượng đế cũng như các Hành Tinh Thượng đế được bao gồm trong thể biểu hiện của Thái dương Thượng đế.

[Page 444]

[Page 444]

TABULATION III

BẢNG III

118. We are dealing here with Fohat and His Seven Sons. The Seven Brothers are the Raja Deva Lords.

118. Ở đây chúng ta đang đề cập đến Fohat và Bảy Người Con của Ngài. Bảy Huynh Đệ là các Raja Deva Lords.

119. The Raja Deva Lords are the builders of the kingdoms of nature.

119. Các Raja Deva Lords là những đấng kiến tạo của các giới trong thiên nhiên.

120. The fohatic aspect of the Monad (whichever category of Monad it may be) creates the etheric centers of whirlpools.

120. Phương diện fohat của chân thần (thuộc bất kỳ loại chân thần nào) tạo ra các trung tâm dĩ thái của những xoáy nước.

121. Fohat and His Seven Sons are particularly related to the Mother. In one way Brahma and the Mother are one. In another way, they are distinct, with Brahma playing the role of the Holy Spirit.

121. Fohat và Bảy Người Con của Ngài đặc biệt liên hệ với Mẹ. Theo một cách, Brahma và Mẹ là một. Theo một cách khác, các Ngài là riêng biệt, với Brahma đảm nhận vai trò của Chúa Thánh Thần.

122. The necessity for this distinction has caused much confusion; sometimes Brahma is united to the Mother aspect (which then includes the Holy Spirit) and sometimes Brahma is said to represent only the Holy Spirit and not Mother/Matter.

122. Sự cần thiết của sự phân biệt này đã gây ra nhiều nhầm lẫn; đôi khi Brahma được hợp nhất với phương diện Mẹ (khi ấy bao gồm cả Chúa Thánh Thần) và đôi khi Brahma được nói là chỉ tượng trưng cho Chúa Thánh Thần chứ không phải Mẹ/Vật chất.

123. Let us recall that in one way the Seven Heavenly Men (in Their material/physical aspect) are the Seven Brothers of Fohat, but in another way They are not.

123. Chúng ta hãy nhớ rằng theo một phương diện, Bảy Đấng Thiên Nhân (trong phương diện vật chất/hồng trần của Các Ngài) là Bảy Huynh Đệ của Fohat, nhưng theo một phương diện khác thì Các Ngài không phải như vậy.

124. Fohat in His entirety is contained within the Solar Logos, but only when the Logos is considered in His material/physical aspect.

124. Fohat trong toàn thể của Ngài được chứa đựng bên trong Thái dương Thượng đế, nhưng chỉ khi Thượng đế ấy được xét trong phương diện vật chất/hồng trần của Ngài.

125. Here it is confirmed that the Seven Heavenly Men represent particularly the second aspect of divinity in relation to the life demonstration of a Solar Logos.

125. Ở đây xác nhận rằng Bảy Đấng Thiên Nhân tượng trưng đặc biệt cho phương diện thứ hai của thiên tính trong liên hệ với sự biểu lộ sự sống của một Thái dương Thượng đế.

126. The Seven Heavenly Men are “Dragons of Wisdom”.

126. Bảy Đấng Thiên Nhân là “Các Rồng Minh Triết”.

127. The Seven Heavenly Men are the Divine Son in manifestation.

127. Bảy Đấng Thiên Nhân là Con thiêng liêng đang biểu hiện.

128. The Five Heavenly Men are Brahma in manifestation.

128. Năm Đấng Thiên Nhân là Brahma đang biểu hiện.

129. The monadic aspect of both humans and devas are inherent in the Heavenly Men, and not in the Seven Brothers or “Sons of Fohat”—i.e., in the Raja Deva Lords.

129. Phương diện chân thần của cả con người lẫn thiên thần đều cố hữu trong các Đấng Thiên Nhân, chứ không ở trong Bảy Huynh Đệ hay “Các Con của Fohat”—tức là trong các Raja Deva Lords.

130. The Seven Cosmic Entities are actually Solar Logoi. Even a Heavenly Man can be considered a “cosmic” entity.

130. Bảy Thực Thể Vũ Trụ thực ra là các Thái dương Thượng đế. Ngay cả một Đấng Thiên Nhân cũng có thể được xem là một thực thể “vũ trụ”.

131. Perhaps the way to learn the most from this tabulation is to compare the entries in the vertical column

131. Có lẽ cách học hỏi nhiều nhất từ bảng này là so sánh các mục trong cột dọc.

132. We are comparing Seven Cosmic Entities (or Solar Logoi) with seven systemic Entities (or Heavenly Men/Planetary Logoi), with the Seven Brothers (Who also are found throughout the solar system as the Rulers of all systemic planes) but attention seems to be given to Their role within the planetary schemes.

132. Chúng ta đang so sánh Bảy Thực Thể Vũ Trụ (hay các Thái dương Thượng đế) với bảy Thực Thể hệ thống (hay các Đấng Thiên Nhân/Đức Hành Tinh Thượng Đế), với Bảy Huynh Đệ (Các Ngài cũng hiện diện khắp hệ mặt trời như các chủ tinh của mọi cõi hệ thống), nhưng dường như sự chú ý được dành cho vai trò của Các Ngài bên trong các hệ hành tinh.

133. The objective demonstration of these Entities is as follows:

133. Sự biểu lộ khách quan của các Thực Thể này như sau:

a. Seven Heavenly Men represent each Solar Logos in objectivity. But it would take forty-nine Heavenly Men to represent seven Solar Logoi (or “Seven Cosmic Entities”)

a. Bảy Đấng Thiên Nhân tượng trưng cho mỗi Thái dương Thượng đế trong tính khách quan. Nhưng sẽ cần bốn mươi chín Đấng Thiên Nhân để tượng trưng cho bảy Thái dương Thượng đế (hay “Bảy Thực Thể Vũ Trụ”).

b. Can “seven schemes” represent the seven Heavenly Men, or should we be reading ‘seven chains’ in order to keep the parallel with the manner in which “Seven Cosmic Entities” are said to be represented by “Seven Heavenly Men”?

b. Liệu “bảy hệ hành tinh” có thể tượng trưng cho bảy Đấng Thiên Nhân, hay chúng ta nên đọc là bảy Dãy để giữ sự song hành với cách mà “Bảy Thực Thể Vũ Trụ” được nói là được tượng trưng bởi “Bảy Đấng Thiên Nhân”?

c. “seven etheric Centers” represent each of the Seven Brothers.

c. “bảy Trung tâm dĩ thái” tượng trưng cho mỗi một trong Bảy Huynh Đệ.

134. There seems to be something asymmetrical about the column entitled “Objectively”—at least less symmetrical than the column entitled “Manifestation”.

134. Dường như có điều gì đó bất đối xứng trong cột mang tiêu đề “Một cách khách quan”—ít nhất là kém đối xứng hơn cột mang tiêu đề “Biểu hiện”.

135. The fourth column speaks of the subjective manifestation of the Entities in question:

135. Cột thứ tư nói về sự biểu hiện chủ quan của các Thực Thể đang được bàn đến:

a. Each of the Seven Cosmic Entities manifests through Seven Heavenly Men each of which has a particular quality making seven in all.

a. Mỗi một trong Bảy Thực Thể Vũ Trụ biểu hiện qua Bảy Đấng Thiên Nhân, mỗi Đấng có một phẩm tính đặc thù, tạo thành bảy phẩm tính tất cả.

b. Each of the Seven Heavenly Man manifests through seven chains (or all of the Seven Heavenly Men manifest through seven schemes); instead of “Seven Qualities” (which we find as the subjective manifestation of the Seven Cosmic Entities) we have “Seven Rays”.

b. Mỗi một trong Bảy Đấng Thiên Nhân biểu hiện qua bảy dãy (hoặc tất cả Bảy Đấng Thiên Nhân biểu hiện qua bảy hệ hành tinh); thay vì “Bảy Phẩm Tính” (mà chúng ta thấy là sự biểu hiện chủ quan của Bảy Thực Thể Vũ Trụ), chúng ta có “Bảy Cung”.

c. What is the difference between a “Quality” and a “Ray”? In this context, the “Quality” seems superior to the “Ray”. It is as if each Cosmic Entity has one major Quality (a Ray, really) and each of these major Qualities expresses through seven subsidiary Rays.

c. Sự khác biệt giữa một “Phẩm Tính” và một “Cung” là gì? Trong ngữ cảnh này, “Phẩm Tính” dường như cao hơn “Cung”. Như thể mỗi Thực Thể Vũ Trụ có một Phẩm Tính chính (thực ra là một cung), và mỗi một trong các Phẩm Tính chính này biểu lộ qua bảy cung phụ.

d. Each of the Seven Brothers expresses through “seven types of force” (which we might call a kind of ‘sub-ray’)

d. Mỗi một trong Bảy Huynh Đệ biểu lộ qua “bảy loại mãnh lực” (mà chúng ta có thể gọi là một loại ‘cung phụ’).

e. So we have in terms of subjective expression:

e. Vậy nên, xét theo sự biểu lộ chủ quan, chúng ta có:

i. Seven Qualities (each a Major Ray)

i. Bảy Phẩm Tính (mỗi phẩm tính là một Cung Chính)

ii. Seven Rays (each a subsidiary Ray elaborating the Quality of the Major Ray in seven psychical ways)

ii. Bảy Cung (mỗi cung là một cung phụ khai triển Phẩm Tính của Cung Chính theo bảy cách thông linh)

iii. Seven Types of Force (each a still more subsidiary Ray, elaborating the Quality of the Major ray in seven fohatic/material ways).

iii. Bảy Loại Mãnh Lực (mỗi loại là một cung phụ thuộc hơn nữa, khai triển Phẩm Tính của Cung Chính theo bảy cách fohatic/vật chất).

f. In this threefold division:

f. Trong sự phân chia tam phân này:

i. “Seven Qualities” refer to the first aspect

i. “Bảy Phẩm Tính” quy chiếu đến phương diện thứ nhất

ii. “Seven Rays” refer to the second aspect

ii. “Bảy Cung” quy chiếu đến phương diện thứ hai

iii. “Seven types of Force” refer to the third aspect

iii. “Bảy loại Mãnh Lực” quy chiếu đến phương diện thứ ba

136. The final and fifth column shows the “Evolutionary Aspect”

136. Cột cuối cùng và thứ năm cho thấy “Phương diện Thăng thượng tiến hoá”.

a. Seven Cosmic Entities expressing through Seven Hierarchies (presumably Creative Hierarchies). The Creative Hierarchy are impulsed from the Solar Center.

a. Bảy Thực Thể Vũ Trụ biểu lộ qua Bảy Huyền Giai (hẳn là các Huyền Giai Sáng Tạo). Các Huyền Giai Sáng Tạo được thúc đẩy từ Trung tâm Thái dương.

b. Seven Planetary Entities expressing through “seven types of deva and human Monads”.

b. Bảy Thực Thể Hành Tinh biểu lộ qua “bảy loại chân thần thiên thần và nhân loại”.

c. The Seven Brothers express through the “involution and evolution of the kingdoms of nature”

c. Bảy Huynh Đệ biểu lộ qua “sự giáng hạ tiến hoá và tiến hoá của các giới trong thiên nhiên”.

137. We have been dealing with a more detailed expression of the three aspects as they relate to three type of Entities:

137. Chúng ta đã bàn đến một sự biểu lộ chi tiết hơn của ba phương diện khi chúng liên hệ với ba loại Thực Thể:

a. Solar

a. Thái dương

b. Planetary

b. Hành tinh

c. Fohatic

c. Fohatic

138. The major asymmetry in the chart appears as follows:

138. Sự bất đối xứng chính trong biểu đồ dường như như sau:

a. While Seven Heavenly Men do express through Seven Planetary Schemes and “Seven Brothers” can be conceived as manifesting through “seven etheric centers” (or through seven planes)…

a. Trong khi Bảy Đấng Thiên Nhân quả thật biểu lộ qua Bảy Hệ Hành Tinh và “Bảy Huynh Đệ” có thể được quan niệm là biểu hiện qua “bảy trung tâm dĩ thái” (hay qua bảy cõi)…

b. Seven Cosmic Entities (Solar Logoi) each express through Seven Heavenly Men! (There is, of course, one particular Heavenly Man through which any one of the Logoi in the “Seven Solar Systems of Which Ours is One” expresses, but it does not seem that DK is referencing this possibility.)

b. Bảy Thực Thể Vũ Trụ (các Thái dương Thượng đế) mỗi vị đều biểu lộ qua Bảy Đấng Thiên Nhân! (Dĩ nhiên, có một Đấng Thiên Nhân đặc thù qua đó bất kỳ một Thượng đế nào trong “Bảy Hệ Mặt Trời mà Hệ của Chúng Ta là Một” biểu lộ, nhưng dường như Chân sư DK không quy chiếu đến khả năng này.)

c. Each Heavenly Man expresses through seven chains (but these are not listed in the chart).

c. Mỗi Đấng Thiên Nhân biểu lộ qua bảy dãy (nhưng các dãy này không được liệt kê trong biểu đồ).

d. Column three would only make sense if “Seven Heavenly Men” really meant “Seven Grand Heavenly Men”. Then the symmetry would be preserved.

d. Cột thứ ba sẽ chỉ có ý nghĩa nếu “Bảy Đấng Thiên Nhân” thực sự có nghĩa là “Bảy Đấng Thiên Nhân Vĩ Đại”. Khi ấy sự đối xứng sẽ được giữ nguyên.

139. Every member of a triangle is itself threefold.

139. Mỗi thành viên của một tam giác tự nó cũng là tam phân.

140. In the expression of a Solar Logos, the Solar Logos represents the first aspect, the Planetary Logoi the second and the Sons of Fohat (or Raja Deva Lords) the third.

140. Trong sự biểu lộ của một Thái dương Thượng đế, Thái dương Thượng đế tượng trưng cho phương diện thứ nhất, các Đức Hành Tinh Thượng Đế tượng trưng cho phương diện thứ hai và các Con của Fohat (hay các Raja Deva Lords) tượng trưng cho phương diện thứ ba.

141. BUT, the Planetary Logoi and Raja Deva Lords can also express in three aspects:

141. NHƯNG, các Đức Hành Tinh Thượng Đế và các Raja Deva Lords cũng có thể biểu lộ trong ba phương diện:

142. In relation to the Planetary Logoi:

142. Liên hệ với các Đức Hành Tinh Thượng Đế:

a. The Planetary Logoi as Scheme Lords represent the first aspect

a. Các Đức Hành Tinh Thượng Đế với tư cách các Chúa Tể của Hệ Hành Tinh tượng trưng cho phương diện thứ nhất

b. The Chain Lords represent the second aspect

b. Các Chúa Tể của Dãy tượng trưng cho phương diện thứ hai

c. The Globe Lords represent the third aspect

c. Các Chúa Tể của Bầu Hành Tinh tượng trưng cho phương diện thứ ba

143. In relation to the Sons of Fohat:

143. Liên hệ với các Con của Fohat:

a. The Raja Deva Lord of a cosmic plane represents the first aspect

a. Raja Deva Lord của một cõi vũ trụ tượng trưng cho phương diện thứ nhất

b. The Raja Deva Lords of the systemic planes represent the second aspect

b. Các Raja Deva Lords của các cõi hệ thống tượng trưng cho phương diện thứ hai

c. The Sub-Lords of the sub-planes of the systemic planes represent the third aspect.

c. Các Tiểu Chúa Tể của các cõi phụ thuộc các cõi hệ thống tượng trưng cho phương diện thứ ba.

144. The symmetry of these divisions is relatively neat compared to that which the Tibetan has presented, but hidden in His presentation are a number of occult hints which must be followed. It is precisely in the apparent asymmetries that the hints may be concealed.

144. Tính đối xứng của các phân chia này tương đối gọn ghẽ so với điều mà Chân sư Tây Tạng đã trình bày, nhưng ẩn trong cách trình bày của Ngài là một số gợi ý huyền bí cần phải được theo đuổi. Chính trong những bất đối xứng bề ngoài mà các gợi ý ấy có thể được che giấu.

With these thoughts in mind it should be possible to [Page 445] see more clearly what the coming in of a Ray, such as the present one, or its passing out, may involve.

Với những tư tưởng này trong tâm trí, hẳn sẽ có thể [Page 445] thấy rõ hơn điều mà sự đi vào của một cung, như cung hiện nay, hay sự rút ra của nó, có thể bao hàm.

145. There is far more to the “coming in” or “passing out” of a Ray than we may usually suppose. DK is attempting to present the larger picture and show the role of greater and lesser entities in this process. The Ray will affect all three aspects of their expression.

145. Có nhiều điều hơn rất nhiều trong “sự đi vào” hay “sự rút ra” của một cung so với điều chúng ta thường giả định. Chân sư DK đang cố gắng trình bày bức tranh lớn hơn và cho thấy vai trò của các thực thể lớn hơn và nhỏ hơn trong tiến trình này. Cung sẽ ảnh hưởng đến cả ba phương diện của sự biểu lộ của họ.

146. We recall from the preceding Commentary, that the passing out of ray was the result of a type of occult deflection emanating from the field which previously absorbed and contained the ray. The field turned positive to the ray and no longer remained negative and receptive.

146. Chúng ta nhớ từ Cổ Luận trước đó rằng sự rút ra của một cung là kết quả của một loại sự làm lệch hướng huyền bí phát ra từ trường vốn trước đây hấp thu và chứa đựng cung ấy. Trường đó trở nên dương đối với cung và không còn giữ tính âm và tiếp nhận nữa.

In the particular case under discussion, we have the coming in of a Ray that is intimately connected with the plane of manifestation, the physical plane,

Trong trường hợp đặc biệt đang được bàn đến, chúng ta có sự đi vào của một cung gắn bó mật thiết với cõi biểu hiện, cõi hồng trần,

147. We are speaking of the seventh ray and its relation to the seventh plane.

147. Chúng ta đang nói về cung bảy và mối liên hệ của nó với cõi thứ bảy.

148. From the strictly brahmic perspective, the number five represents the most material level, because the fifth brahmic Ray is the same as the seventh Ray of Vishnu.

148. Từ quan điểm brahmic nghiêm ngặt, con số năm tượng trưng cho cấp độ vật chất nhất, bởi vì Cung thứ năm brahmic cũng chính là Cung thứ bảy của Vishnu.

which is (within the greater cycle) responsible for man’s very existence, and the source of his future hope.

vốn là điều (bên trong chu kỳ lớn hơn) chịu trách nhiệm cho chính sự hiện hữu của con người, và là nguồn gốc của niềm hy vọng tương lai của y.

149. DK is emphasizing the value of the physical plane in relation to man’s existence and his future hopes.

149. Chân sư DK đang nhấn mạnh giá trị của cõi hồng trần trong liên hệ với sự hiện hữu của con người và những hy vọng tương lai của y.

150. The physical plane must be transformed according to the inner archetypal pattern (Uranus, conveying the “Fixed Design”) and the seventh ray is largely responsible for this transformation.

150. Cõi hồng trần phải được chuyển đổi theo mô hình nguyên mẫu bên trong (Uranus, truyền đạt “Thiết Kế Cố Định”) và cung bảy phần lớn chịu trách nhiệm cho sự chuyển đổi này.

This seventh Ray (fifth) ever manifests in a period of transition from one kingdom to another, and this holds hid the mystery of the particular form of service of its planetary Logos.

Cung bảy này (thứ năm) luôn luôn biểu hiện trong một thời kỳ chuyểntiếp từ giới này sang giới khác, và điều này che giấu huyền nhiệm về hình thức phụng sự đặc thù của Hành Tinh Thượng đế của nó.

151. We are certainly in such a time. A significant number of units in the fourth kingdom is about to make a transition into the fifth kingdom (five being the other number associated with the seventh ray).

151. Chúng ta chắc chắn đang ở trong một thời kỳ như thế. Một số lượng đáng kể các đơn vị trong giới thứ tư sắp thực hiện một sự chuyển tiếp vào giới thứ năm (năm là con số kia gắn liền với cung bảy).

152. In more general terms, this is a transformation and Uranus is clearly a major planet of transformation.

152. Nói tổng quát hơn, đây là một sự chuyển đổi và Uranus rõ ràng là một hành tinh lớn của sự chuyển đổi.

153. It is well to remember that DK had not been entirely specific about which rays were associated with which Planetary Logoi when the book, A Treatise on Cosmic Fire was written.

153. Cần nhớ rằng Chân sư DK đã không hoàn toàn nói rõ những cung nào gắn với những Đức Hành Tinh Thượng Đế nào khi cuốn sách Luận về Lửa Vũ Trụ được viết.

154. Armed with the knowledge of what He wrote in Esoteric Astrology we can read A Treatise on Cosmic Fire in a new way, sealed to those who have not read the astrology book.

154. Được trang bị bằng tri thức về điều Ngài đã viết trong Chiêm Tinh Học Nội Môn, chúng ta có thể đọc Luận về Lửa Vũ Trụ theo một cách mới, bị niêm phong đối với những ai chưa đọc cuốn sách chiêm tinh ấy.

155. From the above we can gather that Uranus, a major Lord of the Seventh Ray, is assisting our Planetary Logos with a major ‘kingdom-transition’ at this particular time of planetary history.

155. Từ điều trên, chúng ta có thể suy ra rằng Uranus, một Chúa Tể lớn của Cung bảy, đang trợ giúp Đức Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta trong một cuộc ‘chuyển tiếp giới’ lớn vào đúng thời điểm này của lịch sử hành tinh.

156. The fact that the seventh ray is again cycling in during a precessional Age ruled by the sign Aquarius (and this for the seventh time during the fifth root race) strengthen the ability of the Planetary Logos to achieve success in the engineering of this transition.

156. Sự kiện rằng cung bảy lại đang chu kỳ đi vào trong một Kỷ nguyên tuế sai do dấu hiệu hoàng đạo Bảo Bình cai quản (và đây là lần thứ bảy trong giống dân gốc thứ năm) củng cố khả năng của Đức Hành Tinh Thượng Đế trong việc đạt thành công trong công trình kiến tạo sự chuyển tiếp này.

157. When thinking of the relation between our Planetary Logos and the Planetary Logos of the seventh ray, it is well to remember that the symbolic number for our Planetary Logos is 777!

157. Khi suy nghĩ về mối liên hệ giữa Đức Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta và Đức Hành Tinh Thượng Đế của cung bảy, cần nhớ rằng con số biểu tượng của Đức Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta là 777!

He governs the processes of:

Ngài cai quản các tiến trình của:

Transmutation

Sự chuyển hoá

Incarnation

Sự lâm phàm

Transference.

Sự chuyển dịch.

158. The seventh ray governs these three processes.

158. Cung bảy cai quản ba tiến trình này.

a. Transmutation—the improvement of the vibratory capacity of matter followed by the elevation of consciousness of those expressing through that matter. Transmutation, eventually, also involves the release into freedom of the life captivated by matter.

a. Sự chuyển hoá—sự cải thiện năng lực rung động của vật chất, tiếp theo là sự nâng cao tâm thức của những ai biểu lộ qua vật chất ấy. Cuối cùng, sự chuyển hoá cũng bao hàm việc giải phóng vào tự do sự sống bị vật chất giam giữ.

b. Incarnation—the provision of vehicles of expression upon the seventh or etheric-physical plane

b. Sự lâm phàm—sự cung ứng các vận cụ biểu lộ trên cõi thứ bảy hay cõi dĩ thái-hồng trần

c. Transference—the refocussing of consciousness from a lower level to a higher—through the agency of fire.

c. Sự chuyển dịch—sự tái tập trung của tâm thức từ một cấp độ thấp lên một cấp độ cao hơn—thông qua tác nhân của lửa.

159. Does it seem that the qualities of Uranus could account for these three processes? In many ways, it does.

159. Có phải dường như các phẩm tính của Uranus có thể giải thích cho ba tiến trình này không? Theo nhiều phương diện, quả là như vậy.

In these three words His life-work is summed up; in these three words is embodied the nature of this great Entity, Who presides over the processes of blending and merging and adaptation;

Trong ba từ này công việc sự sống của Ngài được tóm lược; trong ba từ này hàm chứa bản chất của Thực Thể vĩ đại này, Đấng chủ trì các tiến trình của sự pha trộn và sự hợp nhất và sự thích ứng;

160. Let us tabulate some of these related concepts:

160. Chúng ta hãy lập bảng một số khái niệm liên hệ này:

a. Transmutation

a. Sự chuyển hoá

b. Incarnation

b. Sự lâm phàm

c. Transference

c. Sự chuyển dịch

d. Blending

d. Sự pha trộn

e. Merging

e. Sự hợp nhất

f. Adaptation

f. Sự thích ứng

161. These are all processes we may anticipate in the coming Seventh Ray Age.

161. Tất cả những điều này đều là các tiến trình mà chúng ta có thể dự liệu trong Kỷ nguyên Cung Bảy sắp đến.

162. One begins to think that at least a triangle of planets is required to express the life and quality of any of the Ray Lords.

162. Người ta bắt đầu nghĩ rằng ít nhất cần một tam giác hành tinh để biểu lộ sự sống và phẩm tính của bất kỳ một Chúa Tể Cung nào.

163. In relation to how many of the six processes mentioned above can we think of the influence of Uranus, the major seventh ray planet at this time. Perhaps in relation to some, but not necessarily all.

163. Liên hệ với bao nhiêu trong sáu tiến trình được nêu trên, chúng ta có thể nghĩ đến ảnh hưởng của Uranus, hành tinh lớn của cung bảy vào thời điểm này? Có lẽ liên hệ với một số, nhưng không nhất thiết là tất cả.

164. Yet Uranus is a synthetic planet even as the seventh ray is a synthetic ray. Perhaps the processes of blending and merging are, thus, justified.

164. Tuy nhiên Uranus là một hành tinh tổng hợp cũng như cung bảy là một cung tổng hợp. Vì vậy, có lẽ các tiến trình pha trộn và hợp nhất là điều chính đáng.

Who, through His knowledge of cosmic Sound, guides the life forces of certain solar and lunar entities from form to form, and is the link between the soul awaiting incarnation, and its body of manifestation.

Đấng, nhờ tri thức của Ngài về Âm Thanh vũ trụ, hướng dẫn các mãnh lực sự sống của một số thực thể thái dương và thái âm từ hình tướng này sang hình tướng khác, và là mối liên kết giữa linh hồn đang chờ lâm phàm và thể biểu hiện của nó.

165. Can we say this not only of the Seventh Ray Lord but of the Lord of the planet Uranus:

165. Chúng ta có thể nói điều này không chỉ về Đấng Chúa Tể Cung bảy mà còn về Chúa Tể của hành tinh Uranus chăng:

a. That They both have a knowledge of “cosmic Sound”

a. Rằng cả hai Đấng đều có tri thức về “Âm Thanh vũ trụ”

b. That They both guide the life forces of certain solar and lunar entities from form to form

b. Rằng cả hai Đấng đều hướng dẫn các mãnh lực sự sống của một số thực thể thái dương và thái âm từ hình tướng này sang hình tướng khác

c. That They both are the link between the soul awaiting incarnation and its body of manifestation

c. Rằng cả hai Đấng đều là mối liên kết giữa linh hồn đang chờ lâm phàm và thể biểu hiện của nó

166. With respect to Uranus, it may be said:

166. Liên hệ với Uranus, có thể nói rằng:

a. That it is associated with mantra and its rhythms. The seventh ray we know comes to rule the throat center. Can this be said of Uranus?

a. Rằng nó gắn liền với mantram và các nhịp điệu của chúng. Chúng ta biết cung bảy đi đến chỗ cai quản trung tâm cổ họng. Điều này có thể được nói về Uranus chăng?

b. Uranus is a planet of mobility and governs migrations. Are we speaking of migrations “from form to form”.

b. Uranus là một hành tinh của tính động và cai quản các sự di cư. Phải chăng chúng ta đang nói về những sự di cư “từ hình tướng này sang hình tướng khác”?

c. Does Uranus provide the electrical link which binds the sutratma to the outer form? In a way the sutratma is an electrical process. The impulse into incarnation may be considered Uranian, as this planet is linked to Aries where the impulse to incarnate begins.

c. Uranus có cung cấp mối liên kết điện lực gắn kết sutratma với hình tướng bên ngoài không? Theo một cách nào đó, sutratma là một tiến trình điện lực. Xung lực đi vào lâm phàm có thể được xem là mang tính Uranus, vì hành tinh này liên kết với Bạch Dương, nơi xung lực nhập thể bắt đầu.

167. In relation to the seventh ray we may say with justification, “The Highest and the Lowest Meet”? Can the same be said in relation to Uranus and its processes? It would seem so. That which links the highest and the lowest is, ultimately, “electric fire” of which Uranus is the “home”.

167. Liên hệ với cung bảy, chúng ta có thể nói một cách chính đáng rằng, “Cao Nhất và Thấp Nhất Gặp Nhau” chăng? Điều tương tự có thể được nói liên hệ với Uranus và các tiến trình của nó chăng? Dường như là vậy. Điều nối kết cao nhất và thấp nhất, rốt cuộc, là “Lửa Điện” mà Uranus là “quê nhà” của nó.

168. The “great Entity” here discussed has a profound knowledge of “cosmic Sound”. This idea fits well with the Logos of the Seventh Ray, as sound is so essential to the magical processes (and magical words and mantra) ruled by the seventh ray. It is also illuminating to consider the Logos of Uranus in relation to “cosmic Sound”.

168. “Thực Thể vĩ đại” được bàn đến ở đây có một tri thức sâu xa về “Âm Thanh vũ trụ”. Ý tưởng này rất phù hợp với Thượng đế của Cung bảy, vì âm thanh rất thiết yếu đối với các tiến trình huyền thuật (và các linh từ huyền thuật và mantra) do cung bảy cai quản. Cũng rất soi sáng khi xét Thượng đế của Uranus trong liên hệ với “Âm Thanh vũ trụ”.

This is equally true whether we are considering the incarnation of a man, of a group, of an idea, or of all entities of lesser grade to the solar Being Who manifests through a globe,

Điều này cũng đúng như nhau dù chúng ta đang xét sự lâm phàm của một con người, của một nhóm, của một ý tưởng, hay của mọi thực thể có cấp bậc thấp hơn Đấng Thái dương đang biểu lộ qua một bầu hành tinh,

169. Are we considering the relationship of the Seventh Ray Lord and Uranus to a broad range of incarnational possibilities?

169. Phải chăng chúng ta đang xét mối liên hệ của Đấng Chúa Tể Cung bảy và Uranus với một phạm vi rộng lớn các khả năng lâm phàm?

a. The incarnation of a man

a. Sự lâm phàm của một con người

b. The incarnation of a group

b. Sự lâm phàm của một nhóm

c. The incarnation of an idea

c. Sự lâm phàm của một ý tưởng

d. The incarnation of many entities of lesser grade

d. Sự lâm phàm của nhiều thực thể có cấp bậc thấp hơn

e. The incarnation of a Globe Lord—here defined as “the solar Being Who manifests through a globe”.

e. Sự lâm phàm của một Chúa Tể Bầu Hành Tinh—ở đây được định nghĩa là “Đấng Thái dương đang biểu lộ qua một bầu hành tinh”.

170. It must be realized that sometimes when the term “Seventh Ray Lord” is use, it is precisely the Logos of Uranus that is meant. At other time the term “Seventh Ray Lord” may mean something other, lesser or even greater.

170. Cần nhận ra rằng đôi khi khi thuật ngữ “Đấng Chúa Tể Cung bảy” được dùng, chính Thượng đế của Uranus là điều được hàm ý. Vào những lúc khác, thuật ngữ “Đấng Chúa Tể Cung bảy” có thể có nghĩa là một điều gì khác, nhỏ hơn hay thậm chí lớn hơn.

or the regent of the globe under the planetary Logos.

hay vị nhiếp chính của bầu hành tinh dưới quyền Đức Hành Tinh Thượng Đế.

171. Is a Globe Lord (presumably “a Solar Being Who manifests through a globe”, as above stated), the same as “the regent of a globe under the planetary Logos”?

171. Một Chúa Tể Bầu Hành Tinh (hẳn là “một Đấng Thái dương đang biểu lộ qua một bầu hành tinh”, như đã nói ở trên) có phải là cùng một vị với “vị nhiếp chính của một bầu hành tinh dưới quyền Đức Hành Tinh Thượng Đế” không?

172. Or is such a “regent” a Manu?

172. Hay một “vị nhiếp chính” như thế là một Đức Manu?

All entities of higher rank than this great evolutionary Being come into incarnation through the linking work of an extra-systemic Being.

Mọi thực thể có cấp bậc cao hơn Thực Thể thăng thượng tiến hoá vĩ đại này đều đi vào lâm phàm thông qua công việc nối kết của một Thực Thể ngoài hệ thống.

173. What is the meaning of “this great evolutionary Being”? Do we think DK is speaking of a Globe Lord or of the Seventh Ray Lord we have been discussing?

173. Ý nghĩa của “Thực Thể thăng thượng tiến hoá vĩ đại này” là gì? Chúng ta có nghĩ rằng Chân sư DK đang nói về một Chúa Tể Bầu Hành Tinh hay về Đấng Chúa Tể Cung bảy mà chúng ta đang bàn đến không?

174. We are speaking of the linking function of the seventh ray. Linking is one of the major properties of this ray.

174. Chúng ta đang nói về chức năng nối kết của cung bảy. Nối kết là một trong những đặc tính chính của cung này.

175. It would seem that incarnation (on no matter what level) is achieved through the intermediation of a ‘linking Being’.

175. Dường như sự lâm phàm (ở bất cứ cấp độ nào) đều đạt được thông qua sự trung gian của một ‘Thực Thể nối kết’.

176. The Seventh Ray Lord (as we usually understand this Ray Lord) is an intra-systemic Being and oversees various kinds of linkages within the system. DK here mentions “an extra-systemic Being” Who has a similar function when providing for the incarnation of Beings greater than…what? Greater than a Globe Lord? Or does He actually mean than an “extra systemic Being” is involved in providing the linking work that allows even a Planetary Ray Lord (a Planetary Logos) to come into manifestation?

176. Đấng Chúa Tể Cung bảy (theo cách chúng ta thường hiểu về Đấng Chúa Tể Cung này) là một Thực Thể nội-hệ thống và giám quản nhiều loại liên kết khác nhau bên trong hệ thống. Ở đây Chân sư DK nhắc đến “một Thực Thể ngoài hệ thống” có chức năng tương tự khi cung ứng cho sự lâm phàm của các Đấng lớn hơn… điều gì? Lớn hơn một Chúa Tể Bầu Hành Tinh chăng? Hay Ngài thực sự muốn nói rằng “một Thực Thể ngoài hệ thống” tham gia vào việc cung cấp công tác nối kết cho phép ngay cả một Chúa Tể Cung Hành Tinh (một Đức Hành Tinh Thượng Đế) đi vào biểu hiện?

177. However we choose to answer this, the general principle is clear. A seventh ray, linking Being is required to bring entities lesser than itself into incarnation.

177. Dù chúng ta chọn trả lời điều này thế nào, nguyên lý chung vẫn rõ ràng. Một Thực Thể nối kết cung bảy là cần thiết để đưa các thực thể thấp hơn chính nó vào lâm phàm.

In all periods of the transference of the life from:

Trong mọi thời kỳ chuyển dịch lớn của sự sống từ:

System to system,

Hệ này sang hệ khác,

Scheme to scheme,

Hệ hành tinh này sang hệ hành tinh khác,

Chain to chain,

Dãy này sang dãy khác,

this cosmic Deity pours forth His power and influence.

Thượng đế vũ trụ này tuôn đổ quyền năng và ảnh hưởng của Ngài.

178. Life is to be transferred from spherical field to spherical field.

178. Sự sống sẽ được chuyển dịch từ trường hình cầu này sang trường hình cầu khác.

179. The Seventh Ray Lord is considered a “cosmic Deity”. The Planetary Logoi are cosmic Beings.

179. Đấng Chúa Tể Cung bảy được xem là một “Thượng đế vũ trụ”. Các Đức Hành Tinh Thượng Đế là các Đấng vũ trụ.

180. Yet, perhaps, DK is here referencing that “extra systemic Being” (of a linking nature). Uranus is intra-intra-systemic.

180. Tuy nhiên, có lẽ ở đây Chân sư DK đang quy chiếu đến “Thực Thể ngoài hệ thống” ấy (mang bản chất nối kết). Uranus là nội-nội-hệ thống.

181. Could this Being be the Logos of Draco, Who has so much to do with the Kundalini of the One About Whom Naught May Be Said?

181. Thực Thể này có thể là Thượng đế của Draco chăng, Đấng có liên hệ rất nhiều với Kundalini của Đấng Bất Khả Tư Nghị?

The energy centres of the solar Logos are themselves in the form of vast lotuses²⁴ or wheels, at the centre of which lies hidden that central cosmic Life, we call a planetary Logos. (TCF 1161-1162)

Các trung tâm năng lượng của Thái dương Thượng đế tự chúng ở trong hình thức những hoa sen bao la24 hay những bánh xe, tại trung tâm của chúng ẩn giấu Sự sống vũ trụ trung tâm mà chúng ta gọi là một Đức Hành Tinh Thượng Đế. (TCF 1161-1162)

Who ensouls the seven solar systems, down through the Lord of a solar system, through the cosmic Entities we call the Heavenly Men,…(TCF 409)

Đấng phú linh cho bảy hệ mặt trời, đi xuống qua Chúa Tể của một hệ mặt trời, qua các Thực Thể vũ trụ mà chúng ta gọi là các Đấng Thiên Nhân,…(TCF 409)

182. Whenever life is transferred in a manner horizontal or vertical, the Seventh Ray Lord (or the Logos of the Seventh Ray) or a still greater seventh ray Being, wields power and influence.

182. Bất cứ khi nào sự sống được chuyển dịch theo chiều ngang hay chiều dọc, Đấng Chúa Tể Cung bảy (hay Thượng đế của Cung bảy) hoặc một Thực Thể cung bảy còn lớn hơn nữa đều vận dụng quyền năng và ảnh hưởng.

In all periods of lesser transition of the life from

Trong mọi thời kỳ chuyển tiếp nhỏ hơn của sự sống từ

[Page 446]

[Page 446]

Globe to globe,

Bầu hành tinh này sang bầu hành tinh khác,

Plane to plane,

Cõi này sang cõi khác,

Kingdom of nature to another kingdom,

Giới trong thiên nhiên này sang giới khác,

the Lord of the seventh Ray plays a similar part.

Chúa Tể của cung bảy đóng một vai trò tương tự.

183. The seventh ray is a bridging ray, just as the fourth is. We began this discussion by noting the importance of the fourth and seventh rays to man (and his evolution) and to the planet.

183. Cung bảy là một cung bắt cầu, cũng như cung bốn. Chúng ta đã bắt đầu cuộc thảo luận này bằng cách lưu ý tầm quan trọng của cung bốn và cung bảy đối với con người (và sự tiến hoá của y) và đối với hành tinh.

184. We are dealing with the “transition of the life”. Let us list for the sake of clarity and comprehensiveness the type of transferences which occur—transferences of greater and lesser scope. There are transferences from—

184. Chúng ta đang bàn đến “sự chuyển tiếp của sự sống”. Vì mục đích rõ ràng và toàn diện, chúng ta hãy liệt kê các loại chuyển dịch xảy ra—những sự chuyển dịch có phạm vi lớn hơn và nhỏ hơn. Có những sự chuyển dịch từ—

a. System to system,

a. Hệ này sang hệ khác,

b. From scheme to scheme

b. Từ hệ hành tinh này sang hệ hành tinh khác

c. From chain to chain

c. Từ dãy này sang dãy khác

d. From globe to globe

d. Từ bầu hành tinh này sang bầu hành tinh khác

e. From plane to plane

e. Từ cõi này sang cõi khác

f. From one kingdom of nature to another

f. Từ giới trong thiên nhiên này sang giới khác

185. At this point we should remember the definition of transmutation: “the passage across from one state of being to another through the agency of fire” (TCF 476)

185. Lúc này chúng ta nên nhớ định nghĩa về sự chuyển hoá: “sự đi qua từ trạng thái hiện hữu này sang trạng thái khác thông qua tác nhân của lửa” (TCF 476)

Herein lies the reason for His inflowing force at this time, for a profound movement is in order of accomplishment, and a transference is in progress which calls for His particular type of energy. A transference is being effected of certain groups of human and deva Monads out of the human kingdom into the fifth or spiritual kingdom.

Chính trong đây có lý do cho mãnh lực tuôn vào của Ngài vào lúc này, vì một chuyển động sâu xa đang theo thứ tự hoàn thành, và một sự chuyển dịch đang diễn ra đòi hỏi loại năng lượng đặc thù của Ngài. Một sự chuyển dịch đang được thực hiện đối với một số nhóm chân thần người và thiên thần ra khỏi giới nhân loại để vào giới thứ năm hay giới tinh thần.

186. This is one of the most important events on our planets. Notice (interestingly) that we are speaking of the transfer of Monads and not of souls.

186. Đây là một trong những biến cố quan trọng nhất trên hành tinh chúng ta. Hãy lưu ý (một cách thú vị) rằng chúng ta đang nói về sự chuyển dịch của các chân thần chứ không phải của các linh hồn.

187. The section conveys some quite amazing information. It would seem that there are devas which could be said to be in the human kingdom and about to transferred into the fifth or spiritual kingdom!

187. Phần này truyền đạt một số thông tin thật đáng kinh ngạc. Dường như có những thiên thần có thể được nói là đang ở trong giới nhân loại và sắp được chuyển vào giới thứ năm hay giới tinh thần!

188. Human and deva Monad are being transferred from the fourth kingdom to the fifth kingdom together, and for this the ministrations of the Lord of the Seventh Ray are needed.

188. Các chân thần người và thiên thần đang được chuyển từ giới thứ tư sang giới thứ năm cùng nhau, và vì điều này cần đến sự phụng sự của Đấng Chúa Tể Cung bảy.

189. Upon and within our planet this transference can be conceived as assisted by the Seventh intra-planetary Ray Lord (in Shamballa), Who responds to a greater extra-planetary Ray Lord (perhaps the Logos of the planet Uranus).

189. Trên và trong hành tinh chúng ta, sự chuyển dịch này có thể được quan niệm là được trợ giúp bởi Đấng Chúa Tể Cung nội-hành tinh thứ bảy (ở Shamballa), Đấng đáp ứng với một Đấng Chúa Tể Cung ngoại-hành tinh lớn hơn (có lẽ là Thượng đế của hành tinh Uranus).

During His cycle of close on two thousand five hundred years, a specific number of men will pass on to the Path of Initiation,

Trong chu kỳ gần hai ngàn năm trăm năm của Ngài, một số lượng người nhất định sẽ tiến lên Con Đường Điểm Đạo,

190. This is not to say that the usual cycle of the Logos of the Seventh Ray is twenty five hundred years, but that this particular cycle, in which the seventh ray is again associated with the incoming sign Aquarius, will be close to two thousand five hundred years in duration.

190. Điều này không có nghĩa rằng chu kỳ thông thường của Thượng đế của Cung bảy là hai ngàn năm trăm năm, mà là chu kỳ đặc biệt này, trong đó cung bảy lại gắn với dấu hiệu hoàng đạo Bảo Bình đang đi vào, sẽ có thời lượng gần hai ngàn năm trăm năm.

191. The number of men to pass onto the Path of Initiation is not given. We presume DK means that even at the first initiation, the human being passes onto that Path.

191. Số lượng người sẽ tiến lên Con Đường Điểm Đạo không được nêu ra. Chúng ta giả định Chân sư DK muốn nói rằng ngay cả ở lần điểm đạo thứ nhất, con người cũng tiến lên Con Đường ấy.

192. Often the real Path of Initiation is said to begin with the third degree, and the period from the first degree could be called the ‘Path of Probationary Initiation’.

192. Thường thì Con Đường Điểm Đạo thực sự được nói là bắt đầu từ cấp thứ ba, và giai đoạn từ cấp thứ nhất có thể được gọi là ‘Con Đường Điểm Đạo Dự Bị’.

and take at least the first Initiation, thus transferring their centres of consciousness out of the purely human into the early stages of the spiritual.

và nhận ít nhất lần điểm đạo thứ nhất, nhờ đó chuyển các trung tâm tâm thức của họ ra khỏi cái thuần túy nhân loại để đi vào các giai đoạn đầu của giới tinh thần.

193. The fourth kingdom of nature is the “purely human”. By taking the first initiation, one enters into the early stages of the spiritual kingdom, but one does indeed enter that kingdom.

193. Giới thứ tư trong thiên nhiên là cái “thuần túy nhân loại”. Bằng việc nhận lần điểm đạo thứ nhất, người ta đi vào các giai đoạn đầu của giới tinh thần, và quả thật người ta đi vào giới ấy.

194. It also becomes clear that when DK speaks of passing onto the “Path of Initiation” (above) He does indeed mean the first of the first five initiations and not the third initiation.

194. Cũng trở nên rõ ràng rằng khi Chân sư DK nói về việc tiến lên “Con Đường Điểm Đạo” (ở trên), Ngài quả thật muốn nói đến lần thứ nhất trong năm lần điểm đạo đầu tiên chứ không phải lần điểm đạo thứ ba.

195. Note again that Monads are called “centres of consciousness” just as in EP I 168-169. they are called “Divine Centres of Consciousness”.

195. Hãy lưu ý lần nữa rằng các chân thần được gọi là “các trung tâm tâm thức” cũng như trong EP I 168-169, chúng được gọi là “Các Trung Tâm Tâm Thức thiêng liêng”.

196. If it had been doubted, this tends to substantiate that Monad have consciousness.

196. Nếu điều này từng bị nghi ngờ, thì điều ấy có khuynh hướng xác thực rằng chân thần có tâm thức.

During this same cycle,

Trong cùng chu kỳ này,

197. Apparently DK does mean the present cycle of 2500. years.

197. Rõ ràng Chân sư DK quả thật muốn nói đến chu kỳ hiện tại 2500 năm.

a transference of units from out of the animal kingdom into the human will proceed in the fifth chain [the Mercury or 5^th chain] and from thence on to another chain, thus producing a period of even greater activity than on our own globe.

sự chuyển dịch các đơn vị từ giới động vật vào giới nhân loại sẽ tiếp diễn trong dãy thứ năm [dãy Sao Thủy hay dãy thứ 5th] và từ đó sang một dãy khác nữa, nhờ vậy tạo ra một thời kỳ hoạt động còn lớn lao hơn cả trên chính bầu hành tinh của chúng ta.

198. We have (until this moment) been speaking of developments within the fourth round of the fourth chain. We are being told that while these processes (to occur during the present and coming cycle of the Seventh Ray Logos—a period of some 2500. years) are taking place, fifth chain processes will also be taking place.

198. Cho đến lúc này, chúng ta đã bàn đến những sự phát triển bên trong cuộc tuần hoàn thứ tư của dãy thứ tư. Chúng ta được cho biết rằng trong khi các tiến trình này (xảy ra trong chu kỳ hiện tại và sắp đến của Đấng Thượng đế Cung bảy—một giai đoạn khoảng 2500 năm) đang diễn ra, thì các tiến trình của dãy thứ năm cũng sẽ diễn ra.

199. This again, confirms the hypothesis of the simultaneous demonstration of the chains. It suggests, also, that it is not far-fetched to consider that in very ancient the third chain or Moon-chain and the Earth-chain existed simultaneously.

199. Điều này, một lần nữa, xác nhận giả thuyết về sự biểu hiện đồng thời của các dãy. Điều đó cũng gợi ý rằng không phải là quá gượng ép khi cho rằng trong thời rất cổ xưa, dãy thứ ba hay Dãy Mặt Trăng và Dãy Địa Cầu đã tồn tại đồng thời.

200. We are being told that on the Mercury-chain there is an animal kingdom, units of which will be transferring into a human kingdom. Such units will then be transferred to another chain.

200. Chúng ta được cho biết rằng trên Dãy Sao Thủy có một giới động vật, mà các đơn vị của giới ấy sẽ chuyển dịch vào một giới nhân loại. Những đơn vị ấy sau đó sẽ được chuyển sang một dãy khác.

201. This suggests that yet another chain is simultaneously operative with the fourth and fifth.

201. Điều này gợi ý rằng còn có một dãy khác nữa đang hoạt động đồng thời với dãy thứ tư và thứ năm.

202. Within our planetary scheme, we are told that there is greater activity at least on one other globe than on our own. Truly, we little suspect all that may be transpiring within that vast set of relationships we call our planetary scheme.

202. Trong hệ hành tinh của chúng ta, chúng ta được cho biết rằng có hoạt động lớn hơn ít nhất trên một bầu hành tinh khác so với bầu hành tinh của chúng ta. Quả thật, chúng ta hầu như không ngờ được tất cả những gì có thể đang diễn ra trong toàn bộ mạng lưới quan hệ rộng lớn mà chúng ta gọi là hệ hành tinh của mình.

203. If the animal-human transference is occurring in relation to a globe other than our own, such a globe (per se) must be able to sustain both animal and human life. This means that that globe (and by inference all others) cannot be completely homogeneous, because no homogeneous globe could possibly support all the principles required to sustain the expression of animal and human life.

203. Nếu sự chuyển dịch động vật-người đang xảy ra liên hệ với một bầu hành tinh khác ngoài bầu hành tinh của chúng ta, thì chính bầu hành tinh ấy phải có khả năng duy trì cả sự sống động vật lẫn sự sống con người. Điều này có nghĩa là bầu hành tinh ấy (chính nó) và theo suy luận là tất cả các bầu hành tinh khác, không thể hoàn toàn đồng nhất, bởi vì không một bầu hành tinh đồng nhất nào có thể hỗ trợ mọi nguyên khí cần thiết để duy trì sự biểu lộ của sự sống động vật và con người.

Similarly I may point out (even though it is not possible to give more than a hint) that the force of the cosmic Transferrer is being called into activity by the transference during this cycle of a special group of highly advanced units of the human and deva kingdoms (members of the occult Hierarchy) to another scheme altogether.

Tương tự, tôi có thể chỉ ra (dù không thể nói hơn một gợi ý) rằng mãnh lực của Đấng Chuyển Dịch vũ trụ đang được gọi vào hoạt động bởi sự chuyển dịch trong chu kỳ này của một nhóm đặc biệt gồm những đơn vị rất tiến hóa của giới nhân loại và giới thiên thần (các thành viên của Thánh Đoàn huyền bí) sang hẳn một hệ hành tinh khác.

204. By “cosmic Transferrer” do we mean the Lord of the planet Uranus, for such an advanced Heavenly Man is, indeed, a cosmic Being? Or do we mean a still higher Prototype, called above an “extra-systemic Being”?

204. Bởi “Đấng Chuyển Dịch vũ trụ”, chúng ta có muốn nói đến Chúa Tể của hành tinh Sao Thiên Vương chăng, vì một Đấng Thiên Nhân tiến hóa cao như thế quả thật là một Hữu thể vũ trụ? Hay chúng ta muốn nói đến một Nguyên Mẫu còn cao hơn nữa, được gọi ở trên là một “Hữu thể ngoài hệ”?

205. Could we, in fact, mean the Lord of the Constellation, Draco, Who is closely associated with the seventh ray and with Cosmic Kundalini in the life expression of the One About Whom Naught May Be Said?

205. Thực ra, liệu chúng ta có thể muốn nói đến Chúa Tể của Chòm sao Draco, Đấng có liên hệ mật thiết với cung bảy và với Kundalini Vũ Trụ trong sự biểu lộ sự sống của Đấng Bất Khả Tư Nghị?

206. When we speak of “another scheme altogether” are we speaking of only one scheme or more?

206. Khi chúng ta nói đến “hẳn một hệ hành tinh khác”, chúng ta đang nói đến chỉ một hệ hành tinh hay nhiều hệ hành tinh?

207. This type of transfer is a less usual event that transfers occurring within a particular planetary scheme.

207. Loại chuyển dịch này là một biến cố ít thông thường hơn những sự chuyển dịch xảy ra trong một hệ hành tinh nhất định.

208. We do not know what the term “this cycle” means. Can it mean the twenty five hundred year ray-seven cycle which accompanies the Aquarian Age and its periods of fading in and out? Or is a still larger cycle indicated?

208. Chúng ta không biết thuật ngữ “chu kỳ này” có nghĩa là gì. Liệu nó có thể có nghĩa là chu kỳ cung bảy kéo dài hai ngàn năm trăm năm đi kèm với Kỷ Nguyên Bảo Bình và các thời kỳ mờ dần rồi hiện ra của nó không? Hay là một chu kỳ còn lớn hơn nữa được chỉ ra?

209. We do see that members of the Occult Hierarchy are to be transferred to another scheme altogether. Could this scheme be the Venus-scheme? There is reason to believe that before treading the Path to Sirius, the School on Venus may be a temporary, educative ‘stop’ along the “Way”.

209. Chúng ta quả có thấy rằng các thành viên của Thánh Đoàn Huyền Bí sẽ được chuyển sang hẳn một hệ hành tinh khác. Liệu hệ hành tinh này có thể là hệ Sao Kim chăng? Có lý do để tin rằng trước khi bước trên Con đường đến Sirius, Trường học trên Sao Kim có thể là một điểm “dừng” tạm thời, có tính giáo dục, dọc theo “Con Đường”.

210. On the “Way of Higher Evolution”, transferences are made to other planetary schemes before transferences to other solar systems or constellations.

210. Trên “Con đường Tiến Hóa Cao Siêu”, các sự chuyển dịch được thực hiện sang các hệ hành tinh khác trước khi có những sự chuyển dịch sang các hệ mặt trời khác hay các chòm sao khác.

211. As we reflect upon DK’s statements we are led to wonder whether kundalini (on whatever level it may be manifesting) is not an agent of transference.

211. Khi suy ngẫm về những phát biểu của Chân sư DK, chúng ta được dẫn đến chỗ tự hỏi liệu kundalini (ở bất cứ cấp độ nào mà nó có thể đang biểu hiện) có phải không là một tác nhân chuyển dịch.

Certain units also—from among the Lipika Lords—are taking advantage of this cosmic influence to transfer their activity to another system, giving place to others Who will work out the karma of the new age.

Một số đơn vị nhất định nữa—trong số các Đấng Lipika—cũng đang tận dụng ảnh hưởng vũ trụ này để chuyển hoạt động của mình sang một hệ mặt trời khác, nhường chỗ cho những Đấng khác sẽ giải quyết nghiệp quả của kỷ nguyên mới.

212. This is a very advanced piece of information. Its only purpose is to extend our understanding of the many transferences underway. It would seem that transference of this advanced nature would have to rely upon the mediation of a Being greater than an intra-systemic Ray Lord or Planetary Logos. Thus, it is implied that the “Cosmic Transferrer” referenced above is, indeed, an “extra-systemic Being”.

212. Đây là một mẩu thông tin rất cao siêu. Mục đích duy nhất của nó là mở rộng sự thấu hiểu của chúng ta về nhiều sự chuyển dịch đang diễn ra. Có vẻ như sự chuyển dịch thuộc bản chất cao siêu này hẳn phải dựa vào sự trung gian của một Hữu thể vĩ đại hơn một Đấng Chúa Tể Cung nội hệ hay một Hành Tinh Thượng đế. Vì vậy, điều này hàm ý rằng “Đấng Chuyển Dịch vũ trụ” được nhắc đến ở trên quả thật là một “Hữu thể ngoài hệ”.

213. We are being told that a new group of Lipikas is coming into our solar system. Their work, as far as our planet is concerned, is to “work out the karma of the new age”. One would assume that they will also have work to do in relation to other planetary schemes. Is there a “new age” occurring solar systemically? If so, what types of solar alignments are responsible for bringing it in?

213. Chúng ta được cho biết rằng một nhóm mới các Lipika đang đi vào hệ mặt trời của chúng ta. Công việc của các Ngài, xét theo phương diện hành tinh chúng ta, là “giải quyết nghiệp quả của kỷ nguyên mới”. Người ta có thể giả định rằng các Ngài cũng sẽ có công việc phải làm liên hệ với các hệ hành tinh khác. Có phải đang có một “kỷ nguyên mới” xảy ra ở cấp độ hệ mặt trời không? Nếu vậy, những loại chỉnh hợp mặt trời nào chịu trách nhiệm đem nó vào?

214. We see that inter-systemic transference (transference between solar systems) is a process parallel to the processes of transfer going on within our planetary scheme and within our solar system.

214. Chúng ta thấy rằng sự chuyển dịch liên-hệ (sự chuyển dịch giữa các hệ mặt trời) là một tiến trình song song với các tiến trình chuyển dịch đang diễn ra trong hệ hành tinh của chúng ta và trong hệ mặt trời của chúng ta.

215. All L/lives move “on and up”. All this contributes to a dynamic we might call ‘relativity of function’. Any B/being is capable of changing functions within a system or by transferring to other systems, and still maintain its integrity.

215. Mọi S/sự sống đều vận động “tiến lên và đi lên”. Tất cả điều này góp phần vào một động lực mà chúng ta có thể gọi là ‘tính tương đối của chức năng’. Bất kỳ H/hữu thể nào cũng có khả năng thay đổi chức năng trong một hệ thống hoặc bằng cách chuyển sang các hệ thống khác, mà vẫn duy trì được tính toàn vẹn của mình.

The power of these agencies permeates the entire globe and extends throughout the chains and schemes which lie in the line of its path.

Quyền năng của các tác nhân này thấm khắp toàn bộ bầu hành tinh và trải rộng xuyên qua các dãy và các hệ hành tinh nằm trên đường đi của nó.

216. DK is speaking of the power of the these Karmic Lords—Lipikas of a certain kind. Their effect will permeate all kingdoms within our planetary scheme and on other planetary schemes as well.

216. Chân sư DK đang nói về quyền năng của các Đấng Nghiệp Quả này—các Lipika thuộc một loại nhất định. Ảnh hưởng của các Ngài sẽ thấm khắp mọi giới trong hệ hành tinh của chúng ta và cả trên các hệ hành tinh khác nữa.

It will fundamentally affect the vegetable kingdom, obscuring old types and bringing in new;

Nó sẽ tác động một cách căn bản đến giới thực vật, làm lu mờ các loại cũ và đưa vào các loại mới;

217. We have been told that blue flowers will begin to disappear and that those of a violet hue will take their place.

217. Chúng ta đã được cho biết rằng các loài hoa màu xanh lam sẽ bắt đầu biến mất và những loài mang sắc tím sẽ thay thế chúng.

Many of the flowers in which you now rejoice are passing out, the bluebell, the hyacinth and the olive for example; the sapphire will become scarce and the turquoise will lose its hue. Flowers of violet colour, of lavender and of purple will come into favour. Behind all this lies a purpose profound. (EP I 122)

Nhiều loài hoa mà hiện nay các bạn đang vui thích sẽ dần biến mất, chẳng hạn như hoa chuông xanh, dạ lan hương và ô liu; ngọc bích lam sẽ trở nên hiếm, và ngọc lam sẽ mất màu sắc của nó. Những loài hoa màu tím, màu oải hương và màu tía sẽ trở nên được ưa chuộng. Đằng sau tất cả điều này có một mục đích sâu xa. (EP I 122)

218. Why the vegetable kingdom? Can it be that because the second ray soul of our planet is emergent, that the kingdom most correlated with this second ray, the vegetable kingdom, will receive special attention from Sirian Beings (Lipika Lords)—Beings closely associated with the vibration of Venus, a planet intimately associated not only with our Earth but with the vegetable kingdom on our Earth.

218. Tại sao lại là giới thực vật? Có thể chăng vì cung linh hồn cung hai của hành tinh chúng ta đang xuất hiện, nên giới tương ứng nhiều nhất với cung hai này, tức giới thực vật, sẽ nhận được sự chú ý đặc biệt từ các Hữu thể Sirian (các Đấng Lipika)—những Hữu thể có liên hệ mật thiết với rung động của Sao Kim, một hành tinh gắn bó mật thiết không chỉ với Trái Đất của chúng ta mà còn với giới thực vật trên Trái Đất của chúng ta.

it will work in the mineral kingdom and give a new impetus to the chemical processes, causing incidentally [Page 447] a setting loose of radioactive units, and a consequent accretion of knowledge by the scientist.

nó sẽ hoạt động trong giới kim thạch và tạo một xung lực mới cho các tiến trình hóa học, đồng thời gây ra [Page 447] sự giải phóng các đơn vị phóng xạ, và do đó làm tăng thêm tri thức cho nhà khoa học.

219. It is as if the radioactive units already existed and have simply to be set loose.

219. Dường như các đơn vị phóng xạ đã tồn tại sẵn và chỉ cần được giải phóng ra.

220. We know that when radioactive elements were discovered, it caused a revolution in the scientific field—an entire reassessment of the nature of matter.

220. Chúng ta biết rằng khi các nguyên tố phóng xạ được khám phá, điều đó đã gây ra một cuộc cách mạng trong lĩnh vực khoa học—một sự đánh giá lại toàn bộ bản chất của vật chất.

221. Scientists do not take into account a possible heightened activation of chemical elements and processes, but as we all know, great changes can be induced in any kingdom. The nature of the mineral kingdom has been studied seriously for only a few centuries and so dogmatic claims can be made that its present conditions and properties are permanent and unchanging.

221. Các nhà khoa học không tính đến khả năng có một sự hoạt hóa cao hơn của các nguyên tố và tiến trình hóa học, nhưng như tất cả chúng ta đều biết, những thay đổi lớn có thể được gây ra trong bất kỳ giới nào. Bản chất của giới kim thạch mới chỉ được nghiên cứu nghiêm túc trong vài thế kỷ, nên không thể đưa ra những khẳng định giáo điều rằng các điều kiện và đặc tính hiện tại của nó là thường hằng và bất biến.

222. Considering that we have been speaking of the seven ray Lord(s), and by implication of Uranus, we might expect even greater response from the mineral kingdom (the seventh by one mode of counting) than from the vegetable kingdom.

222. Xét rằng chúng ta đã nói về (các) Đấng Chúa Tể cung bảy, và theo hàm ý là về Sao Thiên Vương, chúng ta có thể mong đợi một sự đáp ứng còn lớn hơn từ giới kim thạch (giới thứ bảy theo một cách đếm) so với từ giới thực vật.

In the elemental kingdoms and the group souls found therein, it produces facility in the transference of atoms.

Trong các giới hành khí và các hồn nhóm được tìm thấy trong đó, nó tạo ra sự dễ dàng trong việc chuyển dịch các nguyên tử.

223. The “elemental kingdoms” lie ‘below’ the mineral kingdom. At least they are considered to function at a stage earlier than the functioning of the mineral kingdom.

223. “Các giới hành khí” nằm ‘bên dưới’ giới kim thạch. Ít nhất, chúng được xem là hoạt động ở một giai đoạn sớm hơn so với hoạt động của giới kim thạch.

224. It appears that group souls express in the elemental kingdoms before entering the specifically evolutionary kingdoms beginning with the mineral kingdom.

224. Có vẻ như các hồn nhóm biểu lộ trong các giới hành khí trước khi đi vào các giới tiến hóa chuyên biệt bắt đầu với giới kim thạch.

225. The “atoms” referenced might be considered the tiny atom of the chemist or physicist, but we could also be speaking of the transference of the lower permanent atoms into more advanced ‘evolutionary positions’.

225. “Các nguyên tử” được nhắc đến có thể được xem là nguyên tử nhỏ bé của nhà hóa học hay nhà vật lý, nhưng chúng ta cũng có thể đang nói đến sự chuyển dịch các nguyên tử trường tồn thấp vào những ‘vị trí tiến hóa’ cao hơn.

So far-reaching are the effects of this Ray, both on the deva and human units in their different kingdoms that entirely new environments will evolve for the utilisation of the new types and entirely new characteristics will be found emerging in the race of men.

Ảnh hưởng của Cung này sâu rộng đến mức, cả trên các đơn vị thiên thần và nhân loại trong những giới khác nhau của họ mà những môi trường hoàn toàn mới sẽ tiến hóa để sử dụng các loại mới, và những đặc tính hoàn toàn mới sẽ được thấy đang xuất hiện trong nhân loại.

226. We are dealing with a tremendous transformation to be brought about through the Logos of the Seventh Ray.

226. Chúng ta đang bàn đến một sự chuyển đổi to lớn sẽ được thực hiện thông qua Đấng Thượng đế của Cung bảy.

227. The kinds of transformation here discussed correlate well with the results to be expected from the Uranian influence.

227. Những loại chuyển đổi được bàn đến ở đây tương ứng rất tốt với các kết quả có thể mong đợi từ ảnh hưởng của Sao Thiên Vương.

228. A considerable change in the pattern of form expression is predicted.

228. Một sự thay đổi đáng kể trong mô hình biểu lộ hình tướng được tiên báo.

229. We notice, as well, that deva and human units can be found in different kingdoms. We expect this of the different types of deva units. Do we expect this of the human units?

229. Chúng ta cũng lưu ý rằng các đơn vị thiên thần và nhân loại có thể được tìm thấy trong những giới khác nhau. Chúng ta mong đợi điều này nơi các loại đơn vị thiên thần khác nhau. Chúng ta có mong đợi điều này nơi các đơn vị nhân loại không?

230. Human units are, indeed, to be found in different kingdoms. To give one example, both within the fourth kingdom of nature and the spiritual kingdom, or Kingdom of Souls, human units are to be found.

230. Quả thật, các đơn vị nhân loại được tìm thấy trong những giới khác nhau. Nêu một ví dụ, cả trong giới thứ tư của thiên nhiên lẫn giới tinh thần, hay Hồn giới, đều có thể tìm thấy các đơn vị nhân loại.

231. When a unit becomes a Planetary Life (sixth kingdom) and, thus, a Chohan, it may not be proper to call that unit a “human” unit, and, yet, it is still a member of the Fourth Creative Hierarchy.

231. Khi một đơn vị trở thành một Sự Sống Hành tinh (giới thứ sáu) và như vậy là một Chohan, có thể không còn thích hợp để gọi đơn vị ấy là một đơn vị “nhân loại”, nhưng tuy vậy, nó vẫn là một thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư.

We have somewhat considered the type of force which expresses itself by means of the seventh Ray and have seen that it is the great transmuting, and transferring agent of the Logos.

Chúng ta đã phần nào xem xét loại mãnh lực tự biểu lộ qua cung bảy và đã thấy rằng đó là tác nhân chuyển hoá và chuyển dịch vĩ đại của Thượng đế.

232. Our Solar Logos uses the Logos of the Seventh Ray as a “great transmuting and transferring agent…”

232. Thái dương Thượng đế của chúng ta sử dụng Đấng Thượng đế của Cung bảy như một “tác nhân chuyển hoá và chuyển dịch vĩ đại…”

a. Material expression is elevated

a. Sự biểu lộ vật chất được nâng cao

b. The locale of expression is altered

b. Nơi chốn biểu lộ được thay đổi

233. There is also an extra-systemic seventh Ray force which can be conceived as a Being so great that it uses our Logos.

233. Cũng có một mãnh lực cung bảy ngoài hệ có thể được quan niệm như một Hữu thể vĩ đại đến mức nó sử dụng Thượng đế của chúng ta.

We have seen that it has a powerful effect both on deva and human units; we have found that the prime function of the Logos of the seventh Ray is beyond all else, that of adaptation, or the moulding of the form and the rendering of it suitable to the needs of any particular Entity.

Chúng ta đã thấy rằng nó có một ảnh hưởng mạnh mẽ trên cả các đơn vị thiên thần lẫn nhân loại; chúng ta đã nhận thấy rằng chức năng chủ yếu của Đấng Thượng đế của cung bảy, vượt lên trên mọi điều khác, là sự thích ứng, hay sự uốn nắn hình tướng và làm cho nó thích hợp với nhu cầu của bất kỳ Thực Thể nào.

234. Adaptation is a quality of action shared by both the third and the seventh ray. In the case of the seventh ray, adaptation is related more to the form than to the realm of thought and idea.

234. Sự thích ứng là một phẩm tính hành động được chia sẻ bởi cả cung ba lẫn cung bảy. Trong trường hợp cung bảy, sự thích ứng liên hệ nhiều hơn đến hình tướng hơn là đến lĩnh vực tư tưởng và ý tưởng.

235. In summary concerning the seventh ray (the energy of the Seventh Ray Lord)

235. Tóm lại về cung bảy (năng lượng của Đấng Chúa Tể Cung bảy)

a. It is transmutative

a. Nó có tính chuyển hoá

b. It is a transferring energy

b. Nó là một năng lượng chuyển dịch

c. It powerfully affects both humans and devas

c. Nó ảnh hưởng mạnh mẽ đến cả con người lẫn thiên thần

d. It adapts and moulds the form rendering it suitable to the needs of the indwelling entity or Entity

d. Nó thích ứng và uốn nắn hình tướng, làm cho nó thích hợp với nhu cầu của thực thể hay Thực Thể nội tại

236. Let us review in tabulation the processes associated with the Seven Ray Lord

236. Chúng ta hãy điểm lại dưới dạng bảng các tiến trình gắn liền với Đấng Chúa Tể Bảy Cung

a. Transmutation

a. Chuyển hoá

b. Incarnation

b. Lâm phàm

c. Transference

c. Chuyển dịch

d. Blending

d. Pha trộn

e. Merging

e. Hợp nhất

f. Adaptation

f. Thích ứng

g. Let us add, “Moulding”

g. Chúng ta hãy thêm, “Uốn nắn”

237. When we think of the potentials of the seventh ray, we see that we will, indeed, be expressing through a world transformed—“a new Heaven and new Earth”.

237. Khi nghĩ đến các tiềm năng của cung bảy, chúng ta thấy rằng quả thật chúng ta sẽ biểu lộ qua một thế giới đã được chuyển đổi—“một Trời mới và một Đất mới”.

In all the constructive work of form-building, certain factors enter in which must here be enumerated as they concern vitally this particular Heavenly Man,

Trong mọi công việc kiến tạo của việc xây dựng hình tướng, có những yếu tố nhất định tham dự vào mà ở đây phải được liệt kê ra vì chúng liên hệ thiết yếu đến Đấng Thiên Nhân đặc biệt này,

238. The Seventh Ray Lord (in this context) is indeed a Heavenly Man.

238. Đấng Chúa Tể Cung bảy (trong văn cảnh này) quả thật là một Đấng Thiên Nhân.

239. The Seventh Ray, however, is really an immense, foundational Super-Cosmic Energy expressing through various entities closer to our possibility of apprehension—intra-planetary Ray Lords, Planetary Ray Lords and extra-systemic Ray Lords—all of these being relatively ‘close to home’—but also through Entities of such great scope that we cannot conceive of Their natures.

239. Tuy nhiên, Cung bảy thực ra là một Năng Lượng Siêu Vũ Trụ mênh mông, nền tảng, biểu lộ qua nhiều thực thể gần với khả năng lĩnh hội của chúng ta hơn—các Đấng Chúa Tể Cung nội hành tinh, các Đấng Chúa Tể Cung hành tinh và các Đấng Chúa Tể Cung ngoài hệ—tất cả những vị này đều tương đối ‘gần nhà’—nhưng cũng biểu lộ qua những Thực Thể có tầm mức vĩ đại đến nỗi chúng ta không thể quan niệm được bản chất của Các Ngài.

and the particular plane, the physical, on which we undergo experience. These are:

và cõi đặc biệt, cõi hồng trần, nơi chúng ta trải qua kinh nghiệm. Đó là:

240. We are speaking of the processes of form building, particularly related to the constructive energy of the seventh ray.

240. Chúng ta đang nói về các tiến trình xây dựng hình tướng, đặc biệt liên hệ với năng lượng kiến tạo của cung bảy.

First. The will or the one-pointed purpose of some entity.

Thứ nhất. Ý chí hay mục đích nhất tâm của một thực thể nào đó.

241. Will and purpose must substand the forms which are to be built. Will and purpose represent the deepest subjective factor in the manifestation process.

241. Ý chí và mục đích phải làm nền cho những hình tướng sẽ được xây dựng. Ý chí và mục đích tượng trưng cho yếu tố chủ quan sâu xa nhất trong tiến trình biểu hiện.

242. The will and purpose of this seventh Ray Lord is above all else “that of adaptation, or the moulding of the form and the rendering of it suitable to the needs of any particular Entity”.

242. Ý chí và mục đích của Đấng Chúa Tể Cung bảy này, trên hết mọi điều khác, là “sự thích ứng, hay sự uốn nắn hình tướng và làm cho nó thích hợp với nhu cầu của bất kỳ Thực Thể nào”.

243. The energy of the seventh ray is a more concrete expression of first ray energy—the energy of Will.

243. Năng lượng của cung bảy là một biểu lộ cụ thể hơn của năng lượng cung một—năng lượng của Ý chí.

Second. The material through which the life proposes to manifest. This material, as we know, is found within the ring-pass-not in seven grades, and in forty-nine subgrades.

Thứ hai. Chất liệu mà qua đó sự sống dự định biểu lộ. Chất liệu này, như chúng ta biết, được tìm thấy bên trong vòng-giới-hạn theo bảy cấp, và bốn mươi chín cấp phụ.

244. Those engaged in the process of construction must carefully take into account the material they intend to use in the building process.

244. Những ai tham gia vào tiến trình kiến tạo phải cẩn thận lưu ý đến chất liệu mà họ dự định sử dụng trong tiến trình xây dựng.

245. All forty-nine sub-planes of the cosmic physical plane can be considered such material.

245. Tất cả bốn mươi chín cõi phụ của cõi hồng trần vũ trụ đều có thể được xem là loại chất liệu ấy.

Third. The Builders who are the vehicle for the divine purpose, and who mould matter upon a particular plan. These Builders evolve the forms out of their own nature and substance.

Thứ ba. Các đấng kiến tạo là vận cụ cho mục đích thiêng liêng, và là những vị uốn nắn vật chất theo một kế hoạch nhất định. Các đấng kiến tạo này tiến hóa các hình tướng từ chính bản chất và chất liệu của các vị.

246. Along with will/purpose and material must come the consideration of the Builders who are to build.

246. Cùng với ý chí/mục đích và chất liệu, phải xét đến các đấng kiến tạo là những vị sẽ xây dựng.

247. In a way the Builders become that which is to be built. They do not so much act upon that which is external, but, under law, mould themselves into the shape of the intended form.

247. Theo một cách nào đó, các đấng kiến tạo trở thành chính cái sẽ được xây dựng. Các vị không hẳn tác động lên cái gì đó ở bên ngoài, mà dưới định luật, các vị uốn nắn chính mình thành hình dạng của hình tướng được dự định.

248. In this respect, the vehicles of the Builders are suppliant.

248. Về phương diện này, các vận cụ của các đấng kiến tạo là mềm dẻo thuận ứng.

Fourth. A plan by which the work is carried out and which is imparted to the Builders, being latent in their consciousness.

Thứ tư. Một kế hoạch nhờ đó công việc được thực hiện và được truyền đạt cho các đấng kiến tạo, vốn tiềm ẩn trong tâm thức của các vị.

249. Instructions for the building task arise from deep within the consciousness of the Builders. Greater Builders can convey these plans to lesser builders. The plan as conceived by the different types of ‘men’ associated with the Builders also conveys the Plan to be followed..

249. Những chỉ dẫn cho nhiệm vụ xây dựng phát sinh từ sâu bên trong tâm thức của các đấng kiến tạo. Các đấng đại kiến tạo có thể truyền những kế hoạch này cho các vị tiểu kiến tạo. Kế hoạch như được quan niệm bởi các loại ‘người’ khác nhau liên hệ với các đấng kiến tạo cũng chuyển đạt Thiên Cơ phải được tuân theo..

250. Thus far we have four factors necessary to the constructive work of the Logos of the Seventh Ray (working as it does in close alliance with the energy of the Builders of many categories.).

250. Cho đến đây, chúng ta có bốn yếu tố cần thiết cho công việc kiến tạo của Đấng Thượng đế Cung bảy (hoạt động trong sự liên minh mật thiết với năng lượng của các đấng kiến tạo thuộc nhiều loại).

They evolve the form of the Grand Heavenly Man, of the Heavenly Men, of the human units, [Page 448] and of all forms from within outwards,

Các vị tiến hóa hình tướng của Đấng Thiên Nhân Vĩ Đại, của các Đấng Thiên Nhân, của các đơn vị nhân loại, [Page 448] và của mọi hình tướng từ bên trong ra bên ngoài,

251. We are speaking of Builders of all grades, because the forms to be created for a Solar Logos or Heavenly Man would require advanced types of Builders.

251. Chúng ta đang nói về các đấng kiến tạo thuộc mọi cấp bậc, bởi vì những hình tướng được tạo ra cho một Thái dương Thượng đế hay một Đấng Thiên Nhân sẽ đòi hỏi những loại đấng kiến tạo cao cấp.

252. The method of building is to be carefully noted:

252. Phương pháp xây dựng này cần được lưu ý cẩn thận:

a. Forms are evolved out of the nature and substance of the Builders

a. Các hình tướng được tiến hóa từ bản chất và chất liệu của các đấng kiến tạo

b. Forms are created “from within outwards”.

b. Các hình tướng được tạo ra “từ bên trong ra bên ngoài”.

253. The process of building is all based upon pliancy and suppliancy.

253. Toàn bộ tiến trình xây dựng đều dựa trên tính mềm dẻo và tính thuận ứng.

and produce the self-identified Existences as a mother builds and produces a conscious Son out of the matter of her own body, carrying certain racial earmarks yet independent, self-conscious, self-willed and threefold in manifestation.

và tạo ra những Hiện Hữu tự đồng nhất hóa như một người mẹ xây dựng và sinh ra một Người Con có tâm thức từ vật chất của chính thân thể mình, mang những dấu ấn chủng tộc nhất định nhưng độc lập, tự ý thức, có ý chí riêng và tam phân trong biểu lộ.

254. We have a most important analogy. The Builders of the deva kingdom build as a mother builds—producing “a conscious Son out of the matter of her own body”.

254. Chúng ta có một phép loại suy hết sức quan trọng. Các đấng kiến tạo của giới thiên thần xây dựng như một người mẹ xây dựng—tạo ra “một Người Con có tâm thức từ vật chất của chính thân thể mình”.

255. The mother provides the body but does not provide the consciousness. The body may carry certain hereditary qualities or “earmarks”, but the consciousness is independent of the body.

255. Người mẹ cung cấp thể xác nhưng không cung cấp tâm thức. Thể xác có thể mang những phẩm tính di truyền nhất định hay “dấu ấn”, nhưng tâm thức thì độc lập với thể xác.

256. The deva Builders ‘shape themselves’ according to a higher will. They embody out of their own nature and substance the intended ideation.

256. Các đấng kiến tạo thiên thần ‘tự định hình mình’ theo một ý chí cao hơn. Các vị hiện thân từ chính bản chất và chất liệu của mình thành ý niệm được dự định.

The fact of the identity of the deva evolution with the essence they manipulate must ever be borne in mind.

Sự kiện rằng tiến hóa thiên thần đồng nhất với tinh chất mà họ thao tác phải luôn luôn được ghi nhớ.

257. This is a key sentence and reveals the protean nature of the deva kingdom. From “within outwards” the devas become the forms intended.

257. Đây là một câu then chốt và tiết lộ bản chất biến hóa đa dạng của giới thiên thần. “Từ bên trong ra bên ngoài”, các thiên thần trở thành những hình tướng được dự định.

258. They are as much the ‘built’ and the Builders.

258. Các vị vừa là cái được ‘xây dựng’ vừa là các đấng kiến tạo.

Finally. Certain Words or Mantric Sounds,⁵¹ which—[Page 449] uttered by a greater Life—can ever drive the lesser lives to the fulfillment of constructive purpose.

Sau cùng. Một số Linh từ hay Âm thanh Mantric nhất định,51 mà—[Page 449] khi được một Sự sống lớn hơn phát ra—luôn có thể thúc đẩy các sự sống nhỏ hơn hoàn thành mục đích kiến tạo.

259. Mantric words and sounds impel the ‘self-shaping’ of the members of the deva kingdom. The words and mantra are uttered with purpose by the one who is the ‘custodian of the will’ in relation to the building process.

259. Những linh từ và âm thanh mantric thúc đẩy sự ‘tự định hình’ của các thành viên trong giới thiên thần. Những linh từ và mantra được phát ra với mục đích bởi đấng là ‘người gìn giữ ý chí’ liên hệ với tiến trình xây dựng.

51: They have in an ancient system of psychical teaching called Yoga, in which the recitation of certain mantrams, or verses of Sanskrit, is prescribed.

51: Chúng có trong một hệ thống cổ xưa về giáo huấn thông linh gọi là Yoga, trong đó việc tụng đọc một số mantram, hay các câu tiếng Phạn, được quy định.

260. This is Mantra-Yoga.

260. Đây là Mantra-Yoga.

Especially important is said to be the way in which the mystical syllable, or Aum, is pronounced. Learned Brahmans tell me that the illimitable psychic potentiality of the Sanskrit charms, or mantrams is only drawn out by the adoption of a certain very accurate rule of pronunciation (swara).

Điều được nói là đặc biệt quan trọng là cách mà âm tiết thần bí, hay Aum, được phát âm. Các Bà-la-môn uyên bác nói với tôi rằng tiềm năng thông linh vô hạn của các bùa chú tiếng Phạn, hay các mantram, chỉ được rút ra nhờ áp dụng một quy tắc phát âm (swara) nhất định thật chính xác.

261. Here the accuracy in execution associated with the seventh ray is applied to the throat center.

261. Ở đây, sự chính xác trong thực hiện gắn liền với cung bảy được áp dụng vào trung tâm cổ họng.

They say that by formulating the words correctly a vibration is set up in the akaz, or that part of the ether of space which enwraps our globe,

Họ nói rằng bằng cách cấu tạo các từ cho đúng, một rung động được thiết lập trong akaz, hay phần dĩ thái của không gian bao bọc bầu hành tinh của chúng ta,

262. We are speaking not so much of the akasha of the monadic plane but, at least at first, of the etheric levels proximate to the physical.

262. Chúng ta đang nói không hẳn về akasha của cõi chân thần mà, ít nhất lúc đầu, là về các cấp dĩ thái gần với cõi hồng trần.

which makes man the master over all the spirit denizens of the various kingdoms of nature.

điều này làm cho con người trở thành chủ nhân của mọi cư dân tinh thần trong các giới khác nhau của thiên nhiên.

263. These forms of life are controlled by the word or mantram, properly pronounced.

263. Những hình thức sự sống này được kiểm soát bởi linh từ hay mantram, khi được phát âm đúng.

It first re-acts upon the astral double or ethereal body of the man himself, purifying its grossness, stimulating its psychic powers out of the normal state of latency, and gradually fortifying them up to the point of mastery over nature’s finer forces.—The Theosophist, Vol. XIII, pp. 229, 613.

Trước hết, nó phản ứng trở lại trên đối phần cảm dục hay thể dĩ thái của chính con người, thanh lọc tính thô trược của nó, kích thích các năng lực thông linh của nó ra khỏi trạng thái tiềm ẩn bình thường, và dần dần củng cố chúng cho đến mức làm chủ được các mãnh lực tinh tế hơn của thiên nhiên.—The Theosophist, Tập XIII, tr. 229, 613.

264. The “astral double or ethereal body” is what we call the etheric body. When we are told that this body possesses psychic powers, we may also be saying that when it is sufficiently pure and stimulated it can transmit into the physical world the psychic powers resident upon the higher planes.

264. “Đối phần cảm dục hay thể dĩ thái” là điều mà chúng ta gọi là thể dĩ thái. Khi chúng ta được bảo rằng thể này sở hữu các năng lực thông linh, chúng ta cũng có thể đang nói rằng khi nó đủ thanh khiết và được kích thích, nó có thể truyền vào thế giới hồng trần các năng lực thông linh cư ngụ trên các cõi cao hơn.

“The primal single sound (Aum or ) is the highest uttered word of power and knowledge.

“Âm thanh đơn nhất nguyên sơ (Aum hay ) là linh từ quyền năng và tri thức được phát ra cao nhất.

265. Yet, DK calls this a symbolic sound.

265. Tuy vậy, Chân sư DK gọi đây là một âm thanh biểu tượng.

b. The Sound heard of which the O.M. is a symbol. This is the first letter of the sevenfold Name of the planetary Logos. More upon this subject may not be given, nor am I in a position to give it. (R&I 263)

b. Âm Thanh được nghe mà O.M. là một biểu tượng của nó. Đây là chữ cái đầu tiên của Danh xưng thất phân của Hành Tinh Thượng đế. Không thể nói thêm về chủ đề này, và tôi cũng không ở vào vị trí để nói ra. (R&I 263)

It is verily as Brahman itself.

Quả thật, nó chính là Brahman.

266. “Brahman” is not Brahma. “Brahman” is the ABSOLUTE REALITY.

266. “Brahman” không phải là Brahma. “Brahman” là THỰC TẠI TUYỆT ĐỐI.

The regulation of the breath is the chiefest tapas-discipline. Higher than the Savitri is no mantra. Higher than silence is truth.

Sự điều hòa hơi thở là kỷ luật tapas chủ yếu nhất. Không có mantra nào cao hơn Savitri. Không có gì cao hơn chân lý ngoài im lặng.

267. In this Brahmanic approach lies the knowledge of how the worlds were produced by sound and by the retention of sound.

267. Chính trong cách tiếp cận Brahmanic này có tri thức về cách các thế giới được tạo ra bằng âm thanh và bằng sự lưu giữ âm thanh.

The Creator stored the veritable essences of the Three Vedas in the three letters that make up the Sacred Word, in the three utterances that name and form the three worlds, and in the three parts of the veda-verse that invokes the sun. Each part He milked from one Veda. Who so ponders on these, morning and evening, after having learnt the Vedas previously, he verily studies the whole of the Vedas every day. These are the gateway unto Brahman.

Đấng Sáng Tạo đã cất giữ những tinh chất chân thực của Ba bộ Veda trong ba chữ tạo thành Linh từ Thiêng Liêng, trong ba lời phát ngôn gọi tên và tạo hình ba cõi giới, và trong ba phần của bài kệ Veda khẩn cầu mặt trời. Mỗi phần Ngài đã vắt ra từ một bộ Veda. Ai suy ngẫm về những điều này vào buổi sáng và buổi chiều, sau khi trước đó đã học các bộ Veda, thì quả thật mỗi ngày người ấy học toàn bộ các bộ Veda. Đây là cánh cổng dẫn đến Brahman.

268. The A.U.M. (or AUM) is considered the gateway to Absolute Reality.

268. A.U.M. (hay AUM) được xem là cánh cổng dẫn đến Thực Tại Tuyệt Đối.

By repeated dwelling on their significance, and tuning his desire and modelling his thought to that significance, the seeker after Brahman shall, without fail, attain all perfection, whether he discharge any other duty or not;

Bằng cách lặp đi lặp lại việc an trụ vào ý nghĩa của chúng, và điều chỉnh dục vọng của mình cũng như uốn nắn tư tưởng của mình theo ý nghĩa ấy, người tìm cầu Brahman chắc chắn sẽ đạt đến mọi sự hoàn hảo, dù y có chu toàn bất kỳ bổn phận nào khác hay không;

269. We see a method of spiritual advancement which runs the risk (if it is a risk) of complete detachment from the lower worlds.

269. Chúng ta thấy một phương pháp thăng tiến tinh thần có nguy cơ (nếu đó là nguy cơ) là hoàn toàn tách rời khỏi các cõi thấp.

for the very name of the Brahmana is ‘the friend of All creatures’ (and the Gayatri is the prayer for the blessing of all creatures by our radiant Father in Heaven, the Sun).”—Unknown.

vì chính danh xưng của Brahmana là ‘người bạn của Mọi tạo vật’ (và Gayatri là lời cầu nguyện xin phúc lành cho mọi tạo vật từ Người Cha rạng ngời của chúng ta trên Trời, Mặt Trời).”—Khuyết danh.

270. The words just offered are profound and belong to a different manner of training than we are presently pursuing.

270. Những lời vừa được đưa ra thật sâu sắc và thuộc về một phương thức huấn luyện khác với phương thức mà hiện nay chúng ta đang theo đuổi.

271. We grasp in relation to this mode of thought the spiritual importance of the Sun and the relation of the A.U.M. to the Sun.

271. Liên hệ với lối tư tưởng này, chúng ta nắm bắt được tầm quan trọng tinh thần của Mặt Trời và mối liên hệ của A.U.M. với Mặt Trời.

272. The “triple Word” of the Solar Logos is the AUM.

272. “Linh từ” tam phân của Thái dương Thượng đế là AUM.

These seven Words of the solar system, which form the logoic Word which we only know in its triple form as AUM, are revealed at the seven initiations. (IHS 160)

Bảy Linh từ này của hệ mặt trời, tạo thành Linh từ logoic mà chúng ta chỉ biết trong hình thức tam phân của nó là AUM, được mặc khải trong bảy lần điểm đạo. (IHS 160)

273. We gather that the study of the Vedas is very much the study of the Divine Word—perhaps the logoic Word.

273. Chúng ta rút ra rằng việc nghiên cứu các bộ Veda phần lớn chính là việc nghiên cứu Linh từ thiêng liêng—có lẽ là Linh từ logoic.

There are specific formulae known to all initiates of a certain grade (and even to many who have not attained that grade, a number have become known and are used—sometimes in ways that result in no good to the insufficiently instructed user), some one or other of which is specially adapted to produce nearly every possible effect that can be imagined….

Có những công thức đặc thù được biết đến đối với mọi điểm đạo đồ ở một cấp bậc nhất định (và ngay cả đối với nhiều người chưa đạt đến cấp bậc ấy, một số công thức đã trở nên được biết đến và được sử dụng—đôi khi theo những cách không đem lại điều tốt lành nào cho người sử dụng chưa được chỉ dạy đầy đủ), mà một công thức nào đó trong số ấy được đặc biệt thích hợp để tạo ra gần như mọi hiệu quả có thể tưởng tượng được….

274. We are speaking here of the magical process, The “specific formulae” referenced are verbal formulae and, according to this author, are monumentally effective.

274. Ở đây chúng ta đang nói về tiến trình huyền thuật. “Những công thức đặc thù” được nhắc đến là các công thức ngôn từ và, theo tác giả này, chúng có hiệu lực vô cùng to lớn.

275. We gather that if a mantram is to be used, the consciousness of the user must be appropriate to the power and potential effect of the mantram used.

275. Chúng ta rút ra rằng nếu một mantram được sử dụng, tâm thức của người sử dụng phải tương xứng với quyền năng và hiệu quả tiềm tàng của mantram được dùng.

Well may Isis Unveiled (p. 514) tell us that ‘sounds and colors’ are all spiritual numerals; nor is that all, for odors, metals and planets are equally spiritual numerals.

Quả thật Isis Unveiled (tr. 514) có thể cho chúng ta biết rằng ‘âm thanh và màu sắc’ đều là những con số tinh thần; và không chỉ có thế, vì mùi hương, kim loại và các hành tinh cũng đều là những con số tinh thần như vậy.

276. Through numeric processes, one can determine all relations.

276. Qua các tiến trình số học, người ta có thể xác định mọi mối liên hệ.

277. Let us tabulate what are known in Isis Unveiled as “spiritual numerals”:

277. Chúng ta hãy lập bảng những gì được biết trong Isis Unveiled như là “những con số tinh thần”:

a. Sounds

a. Âm thanh

b. Colors

b. Màu sắc

c. Odors

c. Mùi hương

d. Metals

d. Kim loại

e. Planets

e. Các hành tinh

278. Through the use of these “spiritual numerals” one can invoke the Builders and recreate the worlds.

278. Qua việc sử dụng những “con số tinh thần” này, người ta có thể khẩn cầu các đấng kiến tạo và tái tạo các thế giới.

Each planet (or spiritual plane) has relation to a metal and a color. These again are in co-relation with a corresponding odor and sound.

Mỗi hành tinh (hay cõi tinh thần) đều có liên hệ với một kim loại và một màu sắc. Những điều này lại tương quan với một mùi hương và một âm thanh tương ứng.

279. Tables of Correspondences giving these relations already exist. Whether they are always entirely accurate is another matter.

279. Những bảng Tương Ứng nêu ra các mối liên hệ này đã tồn tại. Liệu chúng có luôn hoàn toàn chính xác hay không lại là chuyện khác.

280. The utilization of these “spiritual numerals” invokes or summons the corresponding devas. The application in any situation of the energy needed to improve that situation is achieved through the correct use of these numerals.

280. Việc sử dụng những “con số tinh thần” này khẩn cầu hay triệu gọi các thiên thần tương ứng. Việc áp dụng trong bất kỳ tình huống nào năng lượng cần thiết để cải thiện tình huống ấy được thực hiện qua việc sử dụng đúng đắn các con số này.

The sphere of aura that surrounds every human being has one very important ‘fold’ or ‘layer,’ which invariably bears the color of the metal and planet to which that particular individual has most affinity,

Khối cầu hào quang bao quanh mỗi con người có một ‘nếp’ hay ‘lớp’ rất quan trọng, lớp này luôn luôn mang màu sắc của kim loại và hành tinh mà cá nhân đặc biệt ấy có nhiều tương hợp nhất,

281. Is this layer correlated to the personality nature of the individual or to his higher nature? It would seem that both the personality ray and soul ray could be determined by a ‘fold’ or ‘layer’ that bore the imprint of these rays.

281. Lớp này có tương quan với bản chất phàm ngã của cá nhân hay với bản chất cao hơn của y chăng? Có vẻ như cả cung phàm ngã lẫn cung linh hồn đều có thể được xác định bởi một ‘nếp’ hay ‘lớp’ mang dấu ấn của các cung này.

and it is on this layer that the magnetic part of odors and all sound vibrations impinges.—The Theosophist, Vol. VII,

và chính trên lớp này mà phần từ tính của các mùi hương và mọi rung động âm thanh tác động vào.—The Theosophist, Tập VII,

282. There are not only odors and sounds, but there is a magnetic part of different odors and sounds.

282. Không chỉ có mùi hương và âm thanh, mà còn có một phần từ tính của các mùi hương và âm thanh khác nhau.

283. We are speaking of identifying every unit according to its quality. The quality is revealed by the spiritual numerals most closely associated with the unit.

283. Chúng ta đang nói về việc nhận diện mọi đơn vị theo phẩm tính của nó. Phẩm tính ấy được tiết lộ bởi những con số tinh thần gắn bó mật thiết nhất với đơn vị đó.

284. Those who are correctly clairvoyant can ‘read’ the numerals within the aura of the unit.

284. Những ai thông nhãn đúng đắn có thể ‘đọc’ các con số trong hào quang của đơn vị ấy.

These Words are uttered by

Những Linh từ này được xướng lên bởi

A solar Logos. The threefold Word gives rise to a sevenfold vibration.

Một Thái dương Thượng đế. Linh từ tam phân làm phát sinh một rung động thất phân.

285. After the long footnote, we are returning to a consideration of the mantric words or sounds which are uttered by a greater Life and which drive the lesser lives to a fulfillment of constructive purpose.

285. Sau phần cước chú dài, chúng ta quay lại việc xem xét các linh từ hay âm thanh mantram được một Sự sống lớn hơn xướng lên và thúc đẩy các sự sống nhỏ hơn đi đến sự hoàn thành mục đích kiến tạo.

286. In terms of sound, we have the three creating the seven and, thus, resulting in the ten.

286. Xét theo phương diện âm thanh, chúng ta có ba tạo ra bảy và như vậy dẫn đến mười.

287. Each of the vibrations in the sevenfold vibration can be correlated with one of the principle Planetary Logoi.

287. Mỗi rung động trong rung động thất phân có thể được tương liên với một trong các Hành Tinh Thượng đế chính yếu.

288. Will each letter of the “threefold Word” be correlated with one of the synthesizing planets or (on a higher turn of the spiral) with one of the three principle sub-Logoi Who are expressive of the three aspects of the Planetary Logos?

288. Phải chăng mỗi chữ của “Linh từ tam phân” sẽ được tương liên với một trong các hành tinh tổng hợp, hoặc (ở một vòng xoắn cao hơn) với một trong ba vị phụ-Thượng đế chính yếu là những Đấng biểu lộ ba phương diện của Hành Tinh Thượng đế?

A Heavenly Man, Who—through utterance—sweeps into evolutionary objectivity His scheme and all that is therein.

Một Đấng Thiên Nhân, Đấng—thông qua sự xướng lên—quét vào tính khách quan tiến hoá hệ hành tinh của Ngài và mọi sự trong đó.

289. In this case, too, (although it is now mentioned) can we hypothesize that a threefold word will give rise to a sevenfold vibration?

289. Trong trường hợp này cũng vậy, (dù giờ đây mới được nhắc đến) liệu chúng ta có thể giả thuyết rằng một linh từ tam phân sẽ làm phát sinh một rung động thất phân chăng?

The Monad, whose threefold word gives rise to a sevenfold vibration.

Chân thần, mà linh từ tam phân của nó làm phát sinh một rung động thất phân.

290. The Monad parallels (in its creation through sound) the Solar Logos and (it would be reasonable to assume), the Planetary Logos.

290. Chân thần song hành (trong sự sáng tạo bằng âm thanh của nó) với Thái dương Thượng đế và (có thể hợp lý để giả định) với Hành Tinh Thượng đế.

291. The threefold world of the Monad may be conceived as resonating to the three monadic qualities—Will, Wisdom and Activity.

291. Thế giới tam phân của chân thần có thể được quan niệm như đang cộng hưởng với ba phẩm tính chân thần—Ý Chí, Minh Triết và Hoạt Động.

292. We can imagine that the sevenfold vibration resonates through the seven principles which are expressions of the Monad.

292. Chúng ta có thể hình dung rằng rung động thất phân cộng hưởng xuyên qua bảy nguyên khí là những biểu lộ của chân thần.

The Ego, who—through sonorous utterance—produces a human being in the three worlds.

Chân ngã, kẻ—thông qua sự xướng lên có âm vang—tạo ra một con người trong ba cõi thấp.

293. When the Ego thus acts, it does not seem that there is need for a sevenfold vibration. That which is produced in the lower worlds is threefold, working through the threefold atomic triangle.

293. Khi chân ngã hành động như vậy, dường như không cần đến một rung động thất phân. Điều được tạo ra trong các cõi thấp là tam phân, hoạt động thông qua tam giác nguyên tử tam phân.

The analogy existing between these four should be carefully noted.

Sự tương đồng hiện hữu giữa bốn điều này cần được lưu ý cẩn thận.

294. That there is an analogy is clear. It does not seem exact in all cases, especially when the word uttered by the Ego is compared with the solar logoic, planetary logoic and monadic words.

294. Rõ ràng là có một sự tương đồng. Dường như nó không hoàn toàn chính xác trong mọi trường hợp, đặc biệt khi linh từ do chân ngã xướng lên được so sánh với các linh từ của Thái dương Thượng đế, Hành Tinh Thượng đế và chân thần.

Certain Words belong to the different aspects, and the Words of the first aspect set in vibration the matter that evolves through the seven cycles of solar systems.

Một số Linh từ thuộc về các phương diện khác nhau, và các Linh từ của phương diện thứ nhất làm rung động vật chất tiến hoá xuyên qua bảy chu kỳ của các hệ mặt trời.

295. We are noting that each divine aspect has certain Words belonging to it.

295. Chúng ta đang ghi nhận rằng mỗi phương diện thiêng liêng đều có những Linh từ nhất định thuộc về nó.

296. We note the plural, “solar systems”. DK appears to be discussing processes which go on in all the Seven Solar Systems of Which Ours is One.

296. Chúng ta lưu ý số nhiều, “các hệ mặt trời”. Chân sư DK dường như đang bàn đến những tiến trình diễn ra trong cả Bảy Hệ Mặt Trời mà Hệ của chúng ta là một trong đó.

297. Although it is often considered that there are ten planetary schemes, there are seven cycles in a solar system.

297. Dù thường được xem là có mười hệ hành tinh, nhưng trong một hệ mặt trời có bảy chu kỳ.

298. There seems to be implied the idea that there is a cosmic logoic scheme of seven solar systems through which there also pass seven cycles.

298. Dường như ở đây hàm ý ý tưởng rằng có một hệ hành tinh vũ trụ của Thượng đế gồm bảy hệ mặt trời mà xuyên qua đó cũng diễn ra bảy chu kỳ.

299. This Word of the first aspect, it would seem, has a Vulcanian correlation for Vulcan (expressive of the first ray) is directly related to the systemic Law of Vibration.

299. Linh từ của phương diện thứ nhất này, dường như, có một tương liên với Vulcan vì Vulcan (biểu lộ cung một) liên hệ trực tiếp với Định luật Rung Động của hệ thống.

300. It is significant to note that there are seven cycles in a solar system. Can we say that these cycles correspond to chain rounds and scheme rounds and may be called ‘systemic rounds’?

300. Điều đáng lưu ý là trong một hệ mặt trời có bảy chu kỳ. Chúng ta có thể nói rằng các chu kỳ này tương ứng với các cuộc tuần hoàn của dãy và các cuộc tuần hoàn của hệ hành tinh, và có thể được gọi là ‘các cuộc tuần hoàn hệ thống’ chăng?

301. This first Word may be uttered from the logoic plane whereon the physical permanent atom is located. This position, again, would link the Word to Vulcan.

301. Linh từ thứ nhất này có thể được xướng lên từ cõi thượng đế, nơi nguyên tử trường tồn hồng trần tọa lạc. Vị trí này, một lần nữa, sẽ nối kết Linh từ với Vulcan.

302. Implied may be an extra-systemic, greater Word, which sets in motion the matter of seven solar systems.

302. Có thể hàm ý một Linh từ lớn hơn, ngoài hệ thống, làm chuyển động vật chất của bảy hệ mặt trời.

Their relation to the Words of the present solar system is analogous to the primordial substance which lies back of our present creation.

Mối liên hệ của chúng với các Linh từ của hệ mặt trời hiện tại tương tự như chất liệu nguyên sơ nằm phía sau sáng tạo hiện tại của chúng ta.

303. The “Fire Mist” or the “Sea of Fire” is abstracted from the formal evolutionary processes occurring on the lower six planes of our solar system.

303. “Sương Lửa” hay “Biển Lửa” được trừu xuất khỏi các tiến trình tiến hoá hình tướng diễn ra trên sáu cõi thấp của hệ mặt trời chúng ta.

304. Yet, usually, the term “primordial substance” relates more to the third aspect and the “Primordial Ray”.

304. Tuy nhiên, thông thường, thuật ngữ “chất liệu nguyên sơ” liên hệ nhiều hơn đến phương diện thứ ba và “Cung Nguyên Sơ”.

305. In this context, the words “primordial substance” may be given a different meaning, and may, indeed, refer to the substance of the “Sea of Fire” from which all planar, molecular combinations are derived.

305. Trong ngữ cảnh này, các từ “chất liệu nguyên sơ” có thể được trao cho một ý nghĩa khác, và quả thực có thể quy chiếu đến chất liệu của “Biển Lửa” mà từ đó mọi tổ hợp phân tử theo cõi đều được rút ra.

306. We might say that Words related to the first aspect are impulsive but not ‘formative’ in the same sense as Words that follow.

306. Chúng ta có thể nói rằng các Linh từ liên hệ với phương diện thứ nhất có tính thúc động nhưng không ‘tạo hình’ theo cùng ý nghĩa như các Linh từ tiếp theo.

The Words of the second aspect concern us closely,

Các Linh từ của phương diện thứ hai liên hệ mật thiết với chúng ta,

307. Because we are engaged in the second major solar system which has the purpose of expressing, principally, the second aspect…

307. Bởi vì chúng ta đang dấn thân trong hệ mặt trời lớn thứ hai, hệ có mục đích chủ yếu là biểu lộ phương diện thứ hai…

308. These Words correlated with the “Divine Ray”, the Great Second Ray of Love-Wisdom.

308. Các Linh từ này tương liên với “Thiêng Cung”, Đại Cung Hai của Bác Ái – Minh Triết.

but the Words of Brahma are at the present stage more closely connected with our work upon the physical plane.

nhưng các Linh từ của Brahma ở giai đoạn hiện nay lại gắn bó mật thiết hơn với công việc của chúng ta trên cõi hồng trần.

309. Because the consciousness of humanity is materially focussed in large measure, the Words of Brahma are most impactful.

309. Bởi vì tâm thức nhân loại phần lớn tập trung vào vật chất, nên các Linh từ của Brahma có tác động mạnh nhất.

These Words, where the three worlds are concerned, very largely fall into a group of mantrams, hidden in the consciousness of the Lords of the fifth and seventh Rays;

Các Linh từ này, xét về ba cõi thấp, phần lớn thuộc vào một nhóm mantram, ẩn giấu trong tâmthức của các Đấng Chúa Tể cung năm và cung bảy;

310. We are speaking of the Words of Brahma; the Rays Lords of the fifth and seventh rays are the custodians of these mantrams.

310. Chúng ta đang nói về các Linh từ của Brahma; các Đấng Chúa Tể của cung năm và cung bảy là những vị gìn giữ các mantram này.

311. The Words of Brahma (because Brahma rules five systemic planes) also concern planes and sub-planes higher than those relating to the three lower worlds.

311. Các Linh từ của Brahma (vì Brahma cai quản năm cõi của hệ thống) cũng liên hệ đến các cõi và cõi phụ cao hơn những cõi liên quan đến ba cõi thấp.

312. The importance of the fifth and seventh Ray Lords in this process suggests the importance of precise utterance.

312. Tầm quan trọng của các Đấng Chúa Tể Cung năm và cung bảy trong tiến trình này gợi ra tầm quan trọng của sự xướng lên chính xác.

313. We may remember that as far as the human being is concerned, the astral throat center is ruled by the fifth ray. The etheric chakra of disciples below the third degree is ruled by the seventh ray.

313. Chúng ta có thể nhớ rằng xét theo con người, trung tâm cổ họng cảm dục được cai quản bởi cung năm. Luân xa dĩ thái của các đệ tử dưới điểm đạo thứ ba được cai quản bởi cung bảy.

by their intelligent utterance the third aspect (the Brahma or manasic aspect) is brought into contact with the first aspect and produces that which we call the “Conscious Son” or Sun.

bằng sự xướng lên thông tuệ của các Ngài, phương diện thứ ba (phương diện Brahma hay manas) được đưa vào tiếp xúc với phương diện thứ nhất và tạo ra điều mà chúng ta gọi là “Con Hữu Thức” hay Mặt Trời.

314. We are given a mode of creating the “Conscious Son”. It seems that the engagement between the third and first aspects (resulting in the production of the “Conscious Son”) is initiated from the World of Brahma through the use of the Words of Brahma. This process necessarily involves the engagement of the fifth and seventh Ray Lords.

314. Chúng ta được trao cho một phương thức tạo ra “Con Hữu Thức”. Dường như sự giao hội giữa phương diện thứ ba và phương diện thứ nhất (dẫn đến việc tạo ra “Con Hữu Thức”) được khởi xướng từ Thế giới của Brahma thông qua việc sử dụng các Linh từ của Brahma. Tiến trình này tất yếu bao hàm sự tham dự của các Đấng Chúa Tể Cung năm và cung bảy.

315. If we think back to Lemurian times (the Lemurian race being closely connected to the fifth and seventh rays) we may learn something about the method of inducing individualization.

315. Nếu chúng ta hồi tưởng về thời Lemuria (nhân loại Lemuria gắn bó chặt chẽ với cung năm và cung bảy), chúng ta có thể học được điều gì đó về phương pháp gây ra biệt ngã hóa.

316. The planets Venus (fifth ray) and Uranus (seventh ray, electrically linking idea with form) were necessarily involved.

316. Các hành tinh Sao Kim (cung năm) và Sao Thiên Vương (cung bảy, nối kết bằng điện giữa ý tưởng và hình tướng) tất yếu đã tham dự.

Upon the mental plane they are sounded by the Lord of the fifth Ray, causing a vibration not only in what we might call “the lower levels” but producing response on the first or archetypal [Page 450] plane and on the cosmic mental plane likewise.

Trên cõi trí, chúng được xướng lên bởi Đấng Chúa Tể Cung năm, gây ra một rung động không chỉ trong điều mà chúng ta có thể gọi là “các cấp độ thấp hơn” mà còn tạo ra đáp ứng trên cõi thứ nhất hay cõi nguyên mẫu [Page 450] và cũng trên cõi trí vũ trụ.

317. We continue to speak of the utterance of the Words of Brahma.

317. Chúng ta tiếp tục nói về sự xướng lên các Linh từ của Brahma.

318. The Lord of the Fifth Ray utters them on the mental plane. Interestingly, the utterance in influential in two ‘directions’—‘above’ and ‘below’.

318. Đấng Chúa Tể Cung Năm xướng lên chúng trên cõi trí. Điều đáng chú ý là sự xướng lên này có ảnh hưởng theo hai ‘hướng’—‘lên trên’ và ‘xuống dưới’.

319. The individualization process on Earth probably involved the utterance of a Word by the Fifth Ray Lord in relation to the systemic mental plane and probably in relation to the cosmic mental plane.

319. Tiến trình biệt ngã hóa trên Trái Đất có lẽ đã bao hàm việc Đấng Chúa Tể Cung Năm xướng lên một Linh từ liên hệ với cõi trí của hệ thống và có lẽ cũng liên hệ với cõi trí vũ trụ.

320. We would anticipate that this utterance would affect the concrete mental levels and also the still lower planes in the three worlds, but it extends also to the systemic logoic plane and the cosmic mental plane.

320. Chúng ta sẽ dự đoán rằng sự xướng lên này sẽ ảnh hưởng đến các cấp độ trí cụ thể và cả các cõi còn thấp hơn trong ba cõi thấp, nhưng nó cũng vươn đến cõi thượng đế của hệ thống và cõi trí vũ trụ.

321. The principle involved is that all vibration emanating from any source is both ‘upwardly’ and ‘downwardly impactful’.

321. Nguyên lý liên quan ở đây là mọi rung động phát xạ từ bất kỳ nguồn nào đều có tác động cả ‘hướng thượng’ lẫn ‘hướng hạ’.

322. We note that the logoic plane is known as the “archetypal plane”. Elsewhere in the Teaching the monadic plane is seen as archetypal and other lesser planes are also to be understood in this way.

322. Chúng ta lưu ý rằng cõi thượng đế được biết đến như “cõi nguyên mẫu”. Ở nơi khác trong Giáo Huấn, cõi chân thần được xem là nguyên mẫu và các cõi thấp hơn khác cũng cần được hiểu theo cách này.

323. Cosmically, all that we are and all that we do takes place within the World of Brahma. This World includes at least the lower portion of the cosmic mental plane and the two cosmic planes below. From a still higher perspective, even the higher levels of the cosmic mental plane are part of the Cosmic World of Brahma.

323. Xét theo vũ trụ, tất cả những gì chúng ta là và tất cả những gì chúng ta làm đều diễn ra trong Thế giới của Brahma. Thế giới này bao gồm ít nhất phần thấp của cõi trí vũ trụ và hai cõi vũ trụ bên dưới nó. Từ một viễn tượng còn cao hơn nữa, ngay cả các cấp độ cao hơn của cõi trí vũ trụ cũng là một phần của Thế giới Brahma Vũ Trụ.

324. A very occult alignment is suggested between the Fifth Ray Lord, the concrete mental plane, the Creative Hierarchy of Divine Lives under Leo (the fifth sign) expressive on the systemic logoic plane, and the cosmic mental plane and its lives (from which source the Fifth Creative Hierarchy is inspired).

324. Một sự chỉnh hợp rất huyền bí được gợi ra giữa Đấng Chúa Tể Cung Năm, cõi trí cụ thể, Huyền Giai Sáng Tạo của các Sự Sống thiêng liêng dưới Leo (dấu hiệu thứ năm) biểu lộ trên cõi thượng đế của hệ thống, và cõi trí vũ trụ cùng các sự sống của nó (nguồn mà từ đó Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm được truyền cảm hứng).

On the physical plane the words, uttered by the seventh Logos, produce the following results:

Trên cõi hồng trần, các linh từ, được xướng lên bởi Thượng đế thứ bảy, tạo ra các kết quả sau:

325. We see that the Logoi utter Their Words on planes which are resonant to Their number.

325. Chúng ta thấy rằng các Thượng đế xướng lên các Linh từ của Các Ngài trên những cõi cộng hưởng với con số của Các Ngài.

326. We remember from numerous examples how closely the Logoi of the fifth and seventh rays work together.

326. Chúng ta nhớ từ nhiều ví dụ rằng các Thượng đế của cung năm và cung bảy làm việc với nhau chặt chẽ đến mức nào.

327. In an earlier Commentary it was speculated whether Uranus could serve (at least in part) as the Logos of the Fifth Ray as well as Logos of the Seventh. So many characteristics of the Fifth Ray Logos are Uranian, even though Venus, with its fifth ray soul, cannot be dismissed from this consideration.

327. Trong một Cổ Luận trước đây, người ta đã suy đoán liệu Sao Thiên Vương có thể đảm nhiệm (ít nhất phần nào) vai trò Thượng đế của Cung Năm cũng như Thượng đế của Cung Bảy hay không. Rất nhiều đặc tính của Thượng đế Cung Năm mang tính Uranus, dù Sao Kim, với cung linh hồn cung năm của nó, không thể bị loại khỏi sự xem xét này.

First. The anchoring of the permanent atoms within their group soul, or the union of matter and consciousness.

Thứ nhất. Sự neo giữ các nguyên tử trường tồn bên trong hồn nhóm của chúng, hay sự hợp nhất của vật chất và tâm thức.

328. The constituents of the atomic triangle are definitely related to the group soul and between this lower triangle and the higher triangle of permanent atoms there are definitely subtle (though initially unconscious) lines of connection.

328. Các thành phần của tam giác nguyên tử rõ ràng liên hệ với hồn nhóm, và giữa tam giác thấp này với tam giác cao của các nguyên tử trường tồn rõ ràng có những đường nối kết vi tế (dù ban đầu vô thức).

329. Perhaps the energy of the seventh ray ensures that the physical permanent atom is connected with all the other physical permanent atoms involved in the group soul phenomenon.

329. Có lẽ năng lượng của cung bảy bảo đảm rằng nguyên tử trường tồn hồng trần được nối kết với tất cả các nguyên tử trường tồn hồng trần khác liên quan đến hiện tượng hồn nhóm.

330. Whenever a process of anchoring is involved, we may suspect the presence of the seventh ray.

330. Bất cứ khi nào có một tiến trình neo giữ, chúng ta có thể nghi ngờ sự hiện diện của cung bảy.

331. What is the sub-planar ‘location’ of the group soul? It would seem to vary with the development of the kingdom concerned.

331. ‘Vị trí’ theo cõi phụ của hồn nhóm là gì? Dường như nó thay đổi tùy theo sự phát triển của giới liên hệ.

Second. The guidance of the stream of life into any particular kingdom, or the blending of form and consciousness.

Thứ hai. Sự hướng dẫn dòng sự sống đi vào bất kỳ giới đặc thù nào, hay sự hòa trộn của hình tướng và tâm thức.

332. The “stream of life” emanates from Spirit. It would seem that the Monad is carried along by the “stream of life”. Perhaps, emanation from the Monad is that which is called the “stream of life”.

332. “Dòng sự sống” phát ra từ tinh thần. Dường như chân thần được mang đi theo “dòng sự sống”. Có lẽ sự phát xạ từ chân thần chính là điều được gọi là “dòng sự sống”.

333. Under the second point we have the triplicity of life, consciousness and form. The seventh ray energy ensures the alignment of these three.

333. Dưới điểm thứ hai, chúng ta có bộ ba sự sống, tâm thức và hình tướng. Năng lượng cung bảy bảo đảm sự chỉnh hợp của ba điều này.

334. Here the particular focus is on the blending of the lower two aspects (form and consciousness), but that blending is supported or impulsed by the highest aspect—that of “life”.

334. Ở đây trọng tâm đặc biệt là sự hòa trộn của hai phương diện thấp hơn (hình tướng và tâm thức), nhưng sự hòa trộn đó được nâng đỡ hay thúc động bởi phương diện cao nhất—đó là “sự sống”.

335. The seventh ray is always concerned with position; in the type of guidance here mentioned, the stream of life is to be guided to its proper ‘position’ within the whole.

335. Cung bảy luôn liên hệ với vị trí; trong loại hướng dẫn được nhắc đến ở đây, dòng sự sống phải được hướng dẫn đến ‘vị trí’ thích hợp của nó trong toàn thể.

Third. The transference of the conscious, sentient life from form to form, from group to group, from kingdom to kingdom within the hierarchies.

Thứ ba. Sự chuyển dịch của sự sống hữu thức, cảm nhận từ hình tướng này sang hình tướng khác, từ nhóm này sang nhóm khác, từ giới này sang giới khác bên trong các huyền giai.

336. Thus far we have discussed two processes in which the Seventh Ray Lord plays a significant part: anchoring and guidance.

336. Cho đến nay chúng ta đã bàn đến hai tiến trình trong đó Đấng Chúa Tể Cung Bảy giữ một vai trò quan trọng: neo giữ và hướng dẫn.

337. The third process is transference. The seventh ray provides a linking, bridging energy which allows the “conscious, sentient life” to be transferred within the Creative Hierarchies in which they are expressing (and, eventually, perhaps between the Creative Hierarchies).

337. Tiến trình thứ ba là chuyển dịch. Cung bảy cung cấp một năng lượng nối kết, bắt cầu cho phép “sự sống hữu thức, cảm nhận” được chuyển dịch bên trong các Huyền Giai Sáng Tạo mà chúng đang biểu lộ (và cuối cùng, có lẽ giữa các Huyền Giai Sáng Tạo).

338. In the incarnational process there is a change of forms from cycle to cycle. The Seventh Ray Lord is involved.

338. Trong tiến trình nhập thể, có sự thay đổi hình tướng từ chu kỳ này sang chu kỳ khác. Đấng Chúa Tể Cung Bảy có tham dự.

339. When there is a change of egoic groups or Ashrams, the implication is that the Seventh Ray Lord will facilitate the process.

339. Khi có sự thay đổi các nhóm chân ngã hay các ashram, hàm ý là Đấng Chúa Tể Cung Bảy sẽ tạo điều kiện cho tiến trình ấy.

340. At the moment there is a large-scale transference occurring between the fourth and fifth kingdoms. We have already been told that the Seventh Ray Lord is instrumental in facilitating this transfer.

340. Hiện nay đang có một sự chuyển dịch quy mô lớn diễn ra giữa giới thứ tư và giới thứ năm. Chúng ta đã được cho biết rằng Đấng Chúa Tể Cung Bảy là nhân tố giúp tạo thuận lợi cho sự chuyển dịch này.

In connection with the human kingdom, the fifth Ray had to function or pour forth its influence in order to produce self-consciousness within the conscious form.

Liên quan đến giới nhân loại, cung năm đã phải hoạt động hay tuôn đổ ảnh hưởng của nó để tạo ra ngã thức bên trong hình tướng có tâm thức.

341. Without the influence of the fifth ray, there would have been no possibility of instilling self-consciousness in animal man.

341. Nếu không có ảnh hưởng của cung năm, đã không thể có khả năng truyền ngã thức vào người thú.

342. The necessity for the activity of the fifth ray was probably present even on the Moon-chain when self-consciousness was achieved in a slow and more natural manner. Divine intervention was not involved.

342. Sự cần thiết của hoạt động cung năm có lẽ đã hiện diện ngay cả trên Dãy Mặt Trăng khi ngã thức đạt được theo một cách chậm hơn và tự nhiên hơn. Không có sự can thiệp thiêng liêng nào liên quan.

343. On the Earth-chain, self-consciousness was produced through divine intervention and those who intervened (the Solar Angels) were Beings powerfully conditioned by the fifth ray.

343. Trên Dãy Địa Cầu, ngã thức được tạo ra thông qua sự can thiệp thiêng liêng, và những Đấng can thiệp (các Thái dương Thiên Thần) là các Hữu thể được tác động mạnh mẽ bởi cung năm.

It will consequently be seen that the utterance of sound along the line of force by the trained adept can both utilize deva activity to effect certain results in connection with the form side of manifestation, and can drive the life within to definite action.

Do đó, cần lưu ý rằng sự xướng âm thanh dọc theo đường lực bởi chân sư đã được huấn luyện có thể vừa sử dụng hoạt động của thiên thần để tạo ra những kết quả nhất định liên quan đến phương diện hình tướng của sự biểu hiện, vừa có thể thúc đẩy sự sống bên trong đi đến hành động xác định.

344. We have been discussing the uttering of the Words of Brahma, especially as those Words relate to the Logoi of the Fifth and Seventh Rays.

344. Chúng ta đã bàn về việc xướng lên các Linh từ của Brahma, đặc biệt là khi các Linh từ ấy liên hệ với các Thượng đế của Cung Năm và Cung Bảy.

345. We have seen the dramatic effectiveness of sound as expressed in the Words of Brahma or words related to those major Brahmic Words, when such Words or related words are uttered by the Seventh and Fifth Ray Lords. Their utterances will be fifth ray or seventh ray adaptations of the Words of Brahma and will have a strong result in connection with the form side of manifestation.

345. Chúng ta đã thấy hiệu quả mạnh mẽ của âm thanh như được biểu lộ trong các Linh từ của Brahma hay các linh từ liên hệ với những Linh từ Brahma lớn ấy, khi các Linh từ hay linh từ liên hệ ấy được các Đấng Chúa Tể Cung Bảy và Cung Năm xướng lên. Những sự xướng lên của Các Ngài sẽ là những thích ứng cung năm hay cung bảy của các Linh từ của Brahma và sẽ có kết quả mạnh mẽ liên quan đến phương diện hình tướng của sự biểu hiện.

346. On a lower turn of the spiral, a Master or adept can also utter fifth ray and seventh ray adaptations of the Great Words of Brahma (initially uttered by Ray Lords) and achieve potent results.

346. Ở một vòng xoắn thấp hơn, một Chân sư hay chân sư cũng có thể xướng lên những thích ứng cung năm và cung bảy của các Đại Linh từ của Brahma (ban đầu được các Đấng Chúa Tể Cung xướng lên) và đạt được những kết quả mãnh liệt.

347. The fifth ray is related to the seventh plane, as one can reach the seventh plane from the atmic plane through five ‘downward’ steps.

347. Cung năm liên hệ với cõi thứ bảy, vì người ta có thể đạt đến cõi thứ bảy từ cõi atma qua năm bước ‘đi xuống’.

348. Both the fifth and seventh rays are potent for manifestation.

348. Cả cung năm lẫn cung bảy đều mạnh mẽ đối với sự biểu hiện.

Hence the extreme danger—as has been frequently pointed out—of the knowledge of these mantrams and the need to safeguard them from interference and misuse.

Do đó có sự nguy hiểm cực độ—như đã thường xuyên được chỉ ra—của tri thức về các mantram này và nhu cầu phải bảo vệ chúng khỏi sự can thiệp và lạm dụng.

349. The mantrams we are discussing are among the well-guarded secrets of initiation. They can only be entrusted to members of the Hierarchy Who are (from the human perspective) totally unselfish and Who know the Divine Plan sufficiently to be trusted to create in alignment with it.

349. Các mantram mà chúng ta đang bàn đến nằm trong số những bí mật được canh giữ cẩn mật của điểm đạo. Chúng chỉ có thể được giao phó cho các thành viên của Thánh đoàn là những Đấng (theo quan điểm nhân loại) hoàn toàn vô ngã và biết đủ về Thiên Cơ để có thể được tin cậy mà sáng tạo trong sự chỉnh hợp với Thiên Cơ ấy.

Power over form and over force lies always ready in the hand of those who have done three things:

Quyền năng trên hình tướng và trên mãnh lực luôn sẵn sàng trong tay những ai đã làm được ba điều:

350. We are discussing the requirements for those who wish to have “power over form and force”. Many might like to have such power but have not fulfilled the requirements.

350. Chúng ta đang bàn đến các yêu cầu đối với những ai muốn có “quyền năng trên hình tướng và mãnh lực”. Nhiều người có thể muốn có quyền năng ấy nhưng chưa hoàn thành các yêu cầu.

First. Developed the consciousness of the group in which they themselves find place.

Thứ nhất. Phát triển tâm thức của nhóm mà chính họ tìm thấy vị trí của mình trong đó.

351. Group consciousness is related to the second aspect of divinity. It can only arise when there is a requisite measure of soul consciousness. Soul consciousness is group consciousness.

351. Tâm thức nhóm liên hệ với phương diện thứ hai của thiên tính. Nó chỉ có thể phát sinh khi có một mức độ cần thiết của tâm thức linh hồn. Tâm thức linh hồn là tâm thức nhóm.

352. When such consciousness exists, such Words will only be uttered for the welfare of the group.

352. Khi tâm thức như vậy hiện hữu, những Linh từ như thế sẽ chỉ được xướng lên vì phúc lợi của nhóm.

Second. Learned the secret of the notes and tones to which that group responds.

Thứ hai. Học được bí mật của các âm điệu và thanh điệu mà nhóm ấy đáp ứng.

353. It begins to sound like “power over form and force” is to be wielded by the group (or certainly in cooperation with the group).

353. Bắt đầu có vẻ như “quyền năng trên hình tướng và mãnh lực” sẽ được nhóm vận dụng (hoặc chắc chắn là trong sự hợp tác với nhóm).

354. Each group can become an effective instrument in the exercise of a certain kind of power over certain kinds of forms and forces.

354. Mỗi nhóm có thể trở thành một công cụ hữu hiệu trong việc vận dụng một loại quyền năng nhất định trên những loại hình tướng và mãnh lực nhất định.

355. Each group has notes and tones to which it responds; members of such groups must eventually learn, with accuracy, the nature of these notes and tones, so that they may cooperate with the group as it seeks, under law, to wield power over forms and forces (eventually in cooperation with other groups).

355. Mỗi nhóm đều có những âm điệu và thanh điệu mà nó đáp ứng; các thành viên của những nhóm như vậy cuối cùng phải học, một cách chính xác, bản chất của các âm điệu và thanh điệu này, để họ có thể hợp tác với nhóm khi nhóm tìm cách, dưới quy luật, vận dụng quyền năng trên các hình tướng và mãnh lực (cuối cùng là trong sự hợp tác với các nhóm khác).

Third. Apprehended certain set words and phrases and the due method of chanting and intonation.

Thứ ba. Lĩnh hội được một số từ ngữ và cụm từ cố định cùng phương pháp tụng niệm và ngữ điệu thích đáng.

356. We are dealing here with specific practice and with definite concrete knowledge connected to this practice.

356. Ở đây chúng ta đang đề cập đến thực hành cụ thể và tri thức cụ thể xác định gắn liền với thực hành này.

357. Rhythm and intonation will be important if the hierarchically sanctioned set words and phrases are to be chanted effectively.

357. Nhịp điệu và ngữ điệu sẽ rất quan trọng nếu các từ ngữ và cụm từ cố định được Thánh đoàn chuẩn thuận muốn được tụng niệm một cách hữu hiệu.

They cannot bring about results outside the periphery of the group whose consciousness is theirs. For instance, an adept can work with forms and force within [Page 451] the ring-pass-not of his own planetary Logos within the three worlds, within the ring-pass-not of the polar opposite of his Logos, or within the ring-pass-not of three planetary Logoi who form a systemic triangle. He cannot exhibit this power in the higher planes nor within the spheres of the synthesising and neutral schemes.

Họ không thể tạo ra kết quả bên ngoài chu vi của nhóm mà tâm thức của nhóm ấy là của họ. Chẳng hạn, một chân sư có thể làm việc với các hình tướng và mãnh lực bên trong [Page 451] vòng-giới-hạn của chính Hành Tinh Thượng đế của y trong ba cõi thấp, bên trong vòng-giới-hạn của cực đối nghịch phân cực của Thượng đế của y, hoặc bên trong vòng-giới-hạn của ba Hành Tinh Thượng đế tạo thành một tam giác hệ thống. Y không thể biểu lộ quyền năng này trên các cõi cao hơn cũng không bên trong các khối cầu của các hệ hành tinh tổnghợp và trung hòa.

358. DK is telling us that there are limitations to power. Every occultly trained group has a ring-pass-not of effectiveness.

358. Chân sư DK đang cho chúng ta biết rằng quyền năng có những giới hạn. Mỗi nhóm được huấn luyện huyền bí đều có một vòng-giới-hạn hiệu quả.

359. The “higher planes” on which an Adept cannot exhibit His full power include, interestingly, the buddhic and atmic planes.

359. Các “cõi cao hơn” mà trên đó một chân sư không thể biểu lộ trọn vẹn quyền năng của Ngài, điều thú vị là bao gồm cõi Bồ đề và cõi atma.

360. What is the scope of effectiveness of an Adept in relation to the use of sound and mantra?

360. Phạm vi hiệu quả của một chân sư liên hệ với việc sử dụng âm thanh và mantra là gì?

a. He can work within the ring-pass-not of His own Planetary Logos

a. Y có thể làm việc bên trong vòng-giới-hạn của chính Hành Tinh Thượng đế của Ngài

b. He can work within the ring-pass-not of the polar opposite of His Logos; in our case this ring-pass-not would probably be the ring-pass-not of Venus.

b. Y có thể làm việc bên trong vòng-giới-hạn của cực đối nghịch phân cực của Thượng đế của Ngài; trong trường hợp của chúng ta, vòng-giới-hạn này có lẽ là vòng-giới-hạn của Sao Kim.

c. He can work within the ring-pass-not of the three Planetary Logoi Who form with Him a systemic triangle. In the case of an Adept on planet earth, this would probably include Mars along with Venus—both in relation to the Earth.

c. Y có thể làm việc bên trong vòng-giới-hạn của ba Hành Tinh Thượng đế tạo thành với Ngài một tam giác hệ thống. Trong trường hợp một chân sư trên hành tinh Trái Đất, điều này có lẽ sẽ bao gồm Sao Hỏa cùng với Sao Kim—cả hai đều trong liên hệ với Trái Đất.

361. We are probably told that an Adept within our Earth-scheme can work in relation to Venus and Mars. But He cannot work in relation to the “synthesizing and neutral schemes”.

361. Có lẽ chúng ta được cho biết rằng một chân sư trong hệ hành tinh Địa Cầu của chúng ta có thể làm việc trong liên hệ với Sao Kim và Sao Hỏa. Nhưng Ngài không thể làm việc trong liên hệ với các “hệ hành tinh tổng hợp và trung hòa”.

362. We may propose that the synthesizing schemes are the schemes of Saturn, Neptune and Uranus.

362. Chúng ta có thể đề nghị rằng các hệ hành tinh tổng hợp là các hệ hành tinh của Sao Thổ, Sao Hải Vương và Sao Thiên Vương.

363. As for the “neutral” schemes, perhaps we are dealing with sacred planets in general, or, especially those, who are not attracted to the Earth-scheme. The factor of attraction must play into the picture, as Venus is a sacred planet, much attracted to the Earth.

363. Còn về các hệ hành tinh “trung hòa”, có lẽ chúng ta đang đề cập đến các hành tinh thiêng liêng nói chung, hoặc đặc biệt là những hành tinh không bị hút về hệ hành tinh Địa Cầu. Yếu tố hấp dẫn hẳn phải tham gia vào bức tranh này, vì Sao Kim là một hành tinh thiêng liêng, rất bị hút về Trái Đất.

364. From another perspective, “neutral schemes” may be those in which no positive or negative polarity is pronounced, or in which the positive and negative polarity are balanced. The term “neutral” seems to refer to a third type of electrical phenomenon related more to solar fire than to fire electric or fire by friction.

364. Từ một góc nhìn khác, “các hệ hành tinh trung hòa” có thể là những hệ trong đó không có cực tính dương hay âm nào nổi trội, hoặc trong đó cực tính dương và âm được quân bình. Thuật ngữ “trung hòa” dường như quy chiếu đến một loại hiện tượng điện thứ ba liên hệ nhiều hơn với Lửa Thái dương hơn là với Lửa Điện hay Lửa ma sát.

After the sixth Initiation his power extends to the two planes beyond the three worlds, the buddhic and the atmic, and within the spheres of the entire Brahma aspect as we visualise it as the totality of the schemes of the five Kumaras who are Brahma.

Sau lần điểm đạo thứ sáu quyền năng của y mở rộng đến hai cõi vượt quá ba cõi thấp, tức cõi Bồ đề và cõi atma, và bên trong các khối cầu của toàn bộ phương diện Brahma như chúng ta hình dung nó là tổng thể các hệ hành tinh của năm Đấng Kumara là Brahma.

365. We just studied the extent of the power of an Adept.

365. Chúng ta vừa nghiên cứu phạm vi quyền năng của một chân sư.

366. Now we consider the same for a Chohan.

366. Giờ đây chúng ta xét điều tương tự đối với một Chohan.

367. The Chohan can apply His abilities within the following range:

367. Chohan có thể áp dụng các năng lực của Ngài trong phạm vi sau đây:

a. Upon the buddhic and atmic planes as well as the within the lower three worlds

a. Trên cõi Bồ đề và cõi atma cũng như trong ba cõi thấp

b. In relation to the five schemes of Brahma and not only in relation to the planet which is the polar opposite and the one that is the complementary planet.

b. Trong liên hệ với năm hệ hành tinh của Brahma chứ không chỉ trong liên hệ với hành tinh là cực đối nghịch phân cực và hành tinh bổ sung.

368. We must remember that the atmic and buddhic planes are (from the planar perspective) included within the “Brahma aspect”.

368. Chúng ta phải nhớ rằng cõi atma và cõi Bồ đề (xét theo quan điểm các cõi) được bao gồm trong “phương diện Brahma”.

369. If we refer to the chart on TCF 373, we shall see six planetary schemes surrounding a central Saturn Scheme. It may be that a Chohan can apply His powers within these seven schemes (i.e., within the greater Saturn circle).

369. Nếu chúng ta tham chiếu biểu đồ ở TCF 373, chúng ta sẽ thấy sáu hệ hành tinh bao quanh một Hệ Sao Thổ trung tâm. Có thể một Chohan có thể áp dụng các quyền năng của Ngài trong bảy hệ hành tinh này (tức là trong vòng tròn Sao Thổ lớn hơn).

370. His powers, however, probably to not extend to the monadic an logoic planes of the schemes within this greater circle, nor would they extend to the two remaining synthesizing planets—Uranus and Neptune.

370. Tuy nhiên, các quyền năng của Ngài có lẽ không mở rộng đến các cõi chân thần và cõi thượng đế của các hệ hành tinh trong vòng tròn lớn hơn này, và cũng không mở rộng đến hai hành tinh tổng hợp còn lại—Sao Thiên Vương và Sao Hải Vương.

At the seventh Initiation he has power on all the seven planes and within the entire number of schemes; all the Sacred Words are then his and he can work in matter of all grades, sound all notes, and control all types of force. He stands ready then to guide the life to regions outside the solar sphere of influence.

Ở lần điểm đạo thứ bảy y có quyền năng trên cả bảy cõi và trong toàn bộ số lượng các hệ hành tinh; khi ấy tất cả các Linh từ Thiêng liêng đều là của y và y có thể làm việc trong vật chất của mọi cấp độ, xướng lên mọi âm điệu, và kiểm soát mọi loại mãnh lực. Khi ấy y đứng sẵn để hướng dẫn sự sống đến những vùng bên ngoài khối cầu ảnh hưởng của hệ mặt trời.

371. We are speaking of the powers which Adepts, Chohans and Chohans of the seventh initiation can apply. We are not speaking of mastery on all the planes where power can be applied.

371. Chúng ta đang nói về những quyền năng mà các chân sư, các Chohan và các Chohan của lần điểm đạo thứ bảy có thể áp dụng. Chúng ta không nói về sự làm chủ trên mọi cõi nơi quyền năng có thể được áp dụng.

372. The Chohan of the seventh initiation has even greater powers than the Adept or the normal Chohan:

372. Chohan của lần điểm đạo thứ bảy có những quyền năng còn lớn hơn cả chân sư hay Chohan thông thường:

373. His powers may be applied as follows:

373. Các quyền năng của y có thể được áp dụng như sau:

a. On all the seven planes, including the monadic and logoic

a. Trên cả bảy cõi, bao gồm cõi chân thần và cõi thượng đế

b. Within the entire number of schemes

b. Bên trong toàn bộ số lượng các hệ hành tinh

c. All sacred words relating to all the seven systemic planes are His. The matter of all grades in which He can work is the matter of the cosmic physical plane. The notes He can sound are notes pertaining to the cosmic physical plane.

c. Mọi linh từ thiêng liêng liên hệ với cả bảy cõi của hệ thống đều là của Ngài. Vật chất của mọi cấp độ mà Ngài có thể làm việc trong đó là vật chất của cõi hồng trần vũ trụ. Những âm điệu Ngài có thể xướng lên là những âm điệu thuộc về cõi hồng trần vũ trụ.

374. A seventh degree Chohan can begin to be a guide to the cosmic astral plane.

374. Một Chohan cấp bảy có thể bắt đầu trở thành người hướng dẫn đến cõi cảm dục vũ trụ.

375. The cosmic astral plane is considered to be “outside the solar sphere of influence”. It is, not, however, outside the sphere of influence of a Solar Logos.

375. Cõi cảm dục vũ trụ được xem là “bên ngoài khối cầu ảnh hưởng của hệ mặt trời”. Tuy nhiên, nó không ở bên ngoài khối cầu ảnh hưởng của một Thái dương Thượng đế.

But on the physical plane he works primarily with the Words of the seventh Logos, which fall naturally into five groups:

Nhưng trên cõi hồng trần y làm việc chủ yếu với các Linh từ của Thượng đế thứ bảy, các Linh từ này tự nhiên rơi vào năm nhóm:

376. The Chohan of the seventh initiation has exalted powers, but works with the Lord of the Seventh Ray (probably the Logos of Uranus) in relation to the physical plane.

376. Chohan của lần điểm đạo thứ bảy có những quyền năng cao cả, nhưng làm việc với Đấng Chúa Tể Cung Bảy (có lẽ là Thượng đế của Sao Thiên Vương) trong liên hệ với cõi hồng trần.

377. If this is true, does the normal Chohan work primarily with the Words of the Sixth Logos, and the Adept with the Words of the Fifth Logos?

377. Nếu điều này đúng, phải chăng Chohan thông thường làm việc chủ yếu với các Linh từ của Thượng đế thứ sáu, còn chân sư thì với các Linh từ của Thượng đế thứ năm?

378. The following is a tabulation related to the Words of the Seventh Logos:

378. Sau đây là bảng liệt kê liên hệ với các Linh từ của Thượng đế thứ bảy:

1. Mantrams which deal with etheric matter, and control the devas of the ethers.

1. Các mantram đề cập đến chất liệu dĩ thái, và kiểm soát các thiên thần của các dĩ thái.

379. This, we would expect according to numerical resonance.

379. Đây là điều chúng ta sẽ mong đợi theo sự cộng hưởng số học.

2. Mantrams which deal with dense physical matter and control the sub-human evolution through certain groups of devas.

2. Các mantram đề cập đến vật chất hồng trần đậm đặc và kiểm soát sự tiến hoá dưới nhân loại thông qua một số nhóm thiên thần nhất định.

380. These Words affect a level of matter lower than the four systemic ethers.

380. Các Linh từ này ảnh hưởng đến một cấp độ vật chất thấp hơn bốn dĩ thái của hệ thống.

381. On the evolutionary arc there are three types of sub-human evolution—mineral, vegetable and animal. These mantrams, it seems, control the dense physical bodies of the lives enclosed within these lower kingdoms.

381. Trên cung tiến hoá có ba loại tiến hoá dưới nhân loại—giới kim thạch, giới thực vật và giới động vật. Dường như các mantram này kiểm soát các thể xác hồng trần đậm đặc của các sự sống được bao bọc trong các giới thấp này.

3. Words specifically connected with the human Hierarchy, and which are very carefully guarded from the knowledge of man himself.

3. Các Linh từ đặc biệt liên hệ với Thánh đoàn nhân loại, và được gìn giữ rất cẩn mật khỏi tri thức của chính con người.

382. We are speaking of work being done primarily on the seventh and lowest plane by the Chohans of the seventh initiation.

382. Chúng ta đang nói về công việc được thực hiện chủ yếu trên cõi thứ bảy và thấp nhất bởi các Chohan của lần điểm đạo thứ bảy.

383. These words affect the “human Hierarchy” as a whole. They are reserved for those who are not members of the fourth kingdom. Such higher beings have sufficient objectivity to work upon humanity in alignment with the Divine Plan. These Chohans can carry out the Will of Sanat Kumara, Who is focussed etherically on the logoic plane.

383. Các linh từ này ảnh hưởng đến “Thánh đoàn nhân loại” như một toàn thể. Chúng được dành riêng cho những Đấng không phải là thành viên của giới thứ tư. Những hữu thể cao hơn như vậy có đủ tính khách quan để tác động lên nhân loại trong sự chỉnh hợp với Thiên Cơ. Các Chohan này có thể thực hiện Ý Chí của Đức Sanat Kumara, Đấng được tập trung về mặt dĩ thái trên cõi thượng đế.

4. Words concerning the deva evolution which control, and bring different groups of devas into the line of the will of the utterer.

4. Các Linh từ liên quan đến sự tiến hoá thiên thần, kiểm soát và đưa các nhóm thiên thần khác nhau vào đường hướng ý chí của người xướng lên chúng.

384. We are speaking of the manner in which various groups of devas are made to serve the words of the one who utters them.

384. Chúng ta đang nói về cách thức mà các nhóm thiên thần khác nhau được khiến phải phụng sự các linh từ của người xướng lên chúng.

385. The devas here concerned are probably those who are expressive on the lower eighteen sub-planes.

385. Các thiên thần được nói đến ở đây có lẽ là những vị biểu lộ trên mười tám cõi phụ thấp hơn.

These are in many ways the most dangerous and all knowledge of them is withheld from men below the rank of initiates of the third order.

Những linh từ này theo nhiều cách là nguy hiểm nhất và mọi tri thức về chúng đều được giữ lại khỏi những người nam và nữ dưới cấp bậc các điểm đạo đồ của cấp thứ ba.

386. These are words of fulfillment. The devas who can carry out the word are brought to and made to obey the one who wills and who utters his will in words.

386. Đây là những linh từ hoàn thành. Các thiên thần có thể thực hiện linh từ được đưa đến và bị buộc phải tuân lệnh người có ý chí và xướng ý chí của mình thành lời.

387. The third degree initiate is the first solar initiate and can be trusted with the preliminaries of such knowledge.

387. Điểm đạo đồ cấp ba là điểm đạo đồ thái dương đầu tiên và có thể được tin cậy để tiếp nhận những phần sơ khởi của tri thức như vậy.

388. That which would allow ordinary man to interfere with the creative process is withheld from him. If he is selfish and ignorant of higher plans and purposes (as before the third initiation he almost certainly is) he will interfere.

388. Điều có thể cho phép con người bình thường can thiệp vào tiến trình sáng tạo bị giữ lại khỏi y. Nếu y ích kỷ và không biết các kế hoạch và mục đích cao hơn (mà trước lần điểm đạo thứ ba hầu như chắc chắn là như vậy) thì y sẽ can thiệp.

5. Words which affect the life side of manifestation and which drive it into, or out of, form.

5. Các Linh từ ảnh hưởng đến phương diện sự sống của sự biểu hiện và thúc đẩy nó đi vào, hoặc đi ra khỏi, hình tướng.

389. These, it would seem, are words of ‘life’ (and death). They are words of ‘engagement’ and ‘abstraction’.

389. Dường như đây là những linh từ của ‘sự sống’ (và cái chết). Chúng là những linh từ của ‘sự tham dự’ và ‘sự trừu xuất’.

390. Let us remember that all these five examples are of words uttered by a seventh degree Chohan in relation to the physical plane. Primarily, they are words related to the Words of the Seventh Logos.

390. Chúng ta hãy nhớ rằng cả năm ví dụ này đều là những lời được một Chohan cấp bảy thốt ra liên hệ với cõi hồng trần. Trước hết, đó là những lời liên hệ với các Linh từ của Đấng Logos thứ Bảy.

[Page 452]

[Page 452]

There is a sixth group intimately connected with electrical manifestation, which is beginning to work out in the formula of scientists, and students of radio-activity and electrical phenomena, but fortunately for themselves they remain formulas on paper and are not as yet embodied in sound.

Có một nhóm thứ sáu gắn bó mật thiết với sự biểu hiện điện lực, đang bắt đầu được triển khai trong các công thức của các nhà khoa học, và của những đạo sinh nghiên cứu phóng xạ và các hiện tượng điện, nhưng may mắn cho chính họ là chúng vẫn còn là những công thức trên giấy và chưa được thể hiện thành âm thanh.

391. We are given a hint concerning a sixth group of words which have modern, scientific import, relating as they do to electrical manifestation.

391. Chúng ta được gợi ý về một nhóm thứ sáu của các lời, mang ý nghĩa khoa học hiện đại, vì chúng liên hệ đến sự biểu hiện điện lực.

392. These words concern the fourth ether as a reflection of the buddhic plane. They concern the strides which have been made in the de-materialization of science during the past one hundred years.

392. Những lời này liên quan đến dĩ thái thứ tư như một phản ánh của cõi Bồ đề. Chúng liên quan đến những bước tiến đã đạt được trong sự phi vật chất hóa của khoa học trong một trăm năm qua.

393. We also learn that the formulas of the scientist can be expressed in sound. This would render them immediately potent and effective. Certain devas would become immediately responsive to such ‘sound-formulas’.

393. Chúng ta cũng biết rằng các công thức của nhà khoa học có thể được biểu đạt bằng âm thanh. Điều này sẽ khiến chúng lập tức trở nên hữu hiệu và hiệu lực. Một số thiên thần nào đó sẽ lập tức đáp ứng với những “công thức-âm thanh” như thế.

In dealing very briefly with the question of mantrams, it is to be recognised that “The time is not yet” for their general publication.

Khi đề cập rất vắn tắt đến vấn đề mantram, cần phải nhận ra rằng “Thời điểm vẫn chưa đến” để công bố chúng một cách phổ biến.

394. We may regret that this is the case, but the greater wisdom of the Masters knows what “impermissible fray” would break out if such knowledge were prematurely released.

394. Chúng ta có thể lấy làm tiếc rằng sự việc là như vậy, nhưng minh triết lớn lao hơn của các Chân sư biết rõ sự “xung đột không thể cho phép” nào sẽ bùng nổ nếu tri thức ấy được tiết lộ quá sớm.

No purpose would be immediately served by the impartation of mantric forms.

Sự truyền đạt các hình thức mantram sẽ không ngay lập tức phục vụ mục đích nào.

395. The impartation of knowledge unaccompanied by purpose is either dangerous or useless.

395. Sự truyền đạt tri thức mà không đi kèm mục đích thì либо nguy hiểm либо vô ích.

Inevitably the time will come when they will be known, but at this time no one would be benefited by the knowledge of them for the following reasons:

Không thể tránh khỏi, thời gian sẽ đến khi chúng được biết đến, nhưng vào lúc này sẽ không ai được lợi ích nhờ tri thức về chúng vì những lý do sau đây:

396. Let us listen with care to what is said below:

396. Chúng ta hãy lắng nghe cẩn trọng điều được nói dưới đây:

– Knowledge of things occult does not suffice for their wise utilisation.

– Tri thức về những điều huyền bí không đủ để sử dụng chúng một cách minh triết.

397. The correct context for the use of these mantrams does not yet exist.

397. Bối cảnh đúng đắn cho việc sử dụng các mantram này vẫn chưa hiện hữu.

– The development of the intuition by means of aspiration, endeavour, failure, and renewed effort ending in success is of far more profit to the Ego than the quick results brought about by the use of sound.

– Sự phát triển trực giác bằng khát vọng, nỗ lực, thất bại, và cố gắng mới kết thúc trong thành công thì có ích cho Chân ngã hơn nhiều so với những kết quả mau chóng do việc dùng âm thanh mang lại.

398. By the refusal to release these mantrams, the Hierarchy is guarding humanity from premature, outer, superficial progress. An external progress in the realization of desires often has little to do with true spiritual progress.

398. Bằng việc từ chối tiết lộ các mantram này, Thánh đoàn đang bảo vệ nhân loại khỏi sự tiến bộ sớm sủa, bên ngoài và hời hợt. Một sự tiến bộ bên ngoài trong việc chứng nghiệm các ham muốn thường ít liên quan đến sự tiến bộ tinh thần chân chính.

399. We can see that a form of beneficent “occult blindness” is being imposed by Hierarchy upon a humanity, eager for knowledge yet unable, as yet, to use it wisely.

399. Chúng ta có thể thấy rằng một hình thức “mù lòa huyền bí” đầy từ ái đang được Thánh đoàn áp đặt lên một nhân loại khao khát tri thức nhưng vẫn chưa thể sử dụng nó một cách minh triết.

400. The intuition is to be developed. This is more important than the achievement of quick results. How is the intuition to be developed? In the following manner:

400. Trực giác phải được phát triển. Điều này quan trọng hơn việc đạt được những kết quả mau chóng. Trực giác phải được phát triển như thế nào? Theo cách sau đây:

a. By means of aspiration

a. Bằng khát vọng

b. By means of endeavour

b. Bằng nỗ lực

c. By means of failure

c. Bằng thất bại

d. By means of renewed effort leading to eventual success

d. Bằng sự cố gắng mới dẫn đến thành công sau cùng

401. Had we conceived that so rigorous and painful a method was useful in the development of the intuition?

401. Liệu chúng ta có từng nghĩ rằng một phương pháp nghiêm khắc và đau đớn đến thế lại hữu ích trong việc phát triển trực giác hay không?

– The “Words” are used for the manipulation of matter and its bending into form along the line of evolution. Until the inner faculty of clairvoyance is somewhat developed, this knowledge of mantrams remains practically useless and may be even a menace.

– Các “Lời” được dùng để điều khiển vật chất và uốn nó thành hình tướng theo con đường tiến hoá. Chừng nào năng lực bên trong của thông nhãn còn chưa được phát triển phần nào, tri thức về các mantram này trên thực tế vẫn vô dụng và thậm chí còn có thể là một mối đe dọa.

402. The would-be user of these mantrams is insufficiently ‘sighted’ to use them with accuracy. One must see that which one proposes to manipulate.

402. Người muốn sử dụng các mantram này chưa đủ “thị lực” để dùng chúng một cách chính xác. Người ta phải thấy điều mà mình dự định điều khiển.

– When a man can see a need for correction and for adjustment in a brother’s vehicle, and can awaken in his brother a desire to adjust that which is amiss, wise assistance can be given by the one who sees and sounds.

– Khi một người có thể thấy nhu cầu cần sửa chữa và điều chỉnh trong vận cụ của một huynh đệ, và có thể đánh thức nơi huynh đệ ấy một ước muốn điều chỉnh điều gì sai lệch, thì sự trợ giúp minh triết có thể được ban ra bởi người thấy và xướng.

403. Such a cognizant individual would be a true healer or therapist—a friend of man, possessed of knowledge and, thus, really able to help.

403. Một cá nhân có nhận biết như thế sẽ là một nhà chữa lành hay trị liệu gia chân chính—một người bạn của nhân loại, sở hữu tri thức và do đó thực sự có thể giúp đỡ.

404. He would also be gifted with the atmic faculty of “Active Service”.

404. Y cũng sẽ được phú cho năng lực atma của “Phụng sự Tích cực”.

– Think this out, for it holds the key to the reason for the safeguarding of the words.

– Hãy suy nghĩ điều này, vì nó nắm giữ chìa khóa cho lý do của việc bảo vệ các lời.

405. So far, man is selfish, unable to endure sufficiently in the pursuit of that which is valuable, insufficiently wise to utilize power rightly, and lacking sight. I think we can understand why the words are not lightly imparted.

405. Cho đến nay, con người vẫn ích kỷ, không thể kiên trì đủ trong việc theo đuổi điều có giá trị, không đủ minh triết để sử dụng quyền năng một cách đúng đắn, và thiếu thị lực. Tôi nghĩ chúng ta có thể hiểu vì sao các lời ấy không được truyền dạy một cách dễ dãi.

– Selflessness, sight, and sincerity of purpose must all three exist before the sounds can be imparted. Selflessness and sincerity are sometimes found but the occult use of the inner vision is still rare.

– Vô kỷ, thị lực, và sự chân thành của mục đích phải cùng hiện hữu cả ba trước khi các âm thanh có thể được truyền dạy. Vô kỷ và chân thành đôi khi có thể tìm thấy, nhưng việc sử dụng huyền bí của linh thị bên trong vẫn còn hiếm.

406. We are given a mnemonic to assist us in the assimilation of the requirements for the right use of powerful mantrams.

406. Chúng ta được cho một phương tiện ghi nhớ để giúp đồng hóa các yêu cầu cho việc sử dụng đúng đắn những mantram đầy quyền năng.

a. Selflessness

a. Vô kỷ

b. Sight

b. Thị lực

c. Sincerity

c. Chân thành

407. It is the second ray virtue of “sight” which is often missing. One must be able to “see what one is doing”, otherwise, even with the best of intentions, one will do harm.

407. Chính đức tính cung hai là “thị lực” thường bị thiếu. Người ta phải có khả năng “thấy mình đang làm gì”, nếu không, ngay cả với ý định tốt nhất, người ta cũng sẽ gây hại.

408. Selflessness, Sight and Sincerity lead to the impartation of Sound

408. Vô kỷ, Thị lực và Chân thành dẫn đến sự truyền dạy Âm thanh

We must keep closely in mind (as we take up this matter of the incoming Ray and the effects to be looked for from its influence) that we are only considering the mind [Page 453] aspect in the three evolutions.

Chúng ta phải luôn ghi nhớ chặt chẽ (khi bàn đến vấn đề cung đang đi vào và những hiệu quả được chờ đợi từ ảnh hưởng của nó) rằng chúng ta chỉ đang xét đến phương diện trí tuệ [Page 453] trong ba cuộc tiến hoá.

409. We are being reminded of the major focus of this book; we are studying, largely, the fires of mind.

409. Chúng ta đang được nhắc nhớ về trọng tâm chính của quyển sách này; phần lớn chúng ta đang nghiên cứu các lửa của trí tuệ.

410. The seventh ray does have a powerful mental effect as it is the fifth ray in the brahmic series of rays.

410. Cung bảy quả thật có một tác động trí tuệ mạnh mẽ vì nó là cung thứ năm trong chuỗi cung brahmic.