Bình giảng về Lửa Vũ Trụ S5S1 (465-475)

3 April – 17 April 2007

3 tháng 4 – 17 tháng 4 năm 2007

(Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

(Hầu hết văn bản của Chân sư Tây Tạng được đặt cỡ chữ 16 để dễ đọc hơn khi chiếu trong lớp. Chú thích và tham chiếu từ các sách khác của AAB và từ các trang khác của Luận về Lửa Vũ Trụ được đặt cỡ chữ 14. Lời bình xuất hiện ở cỡ chữ 12. Gạch dưới, In đậm và Tô sáng bởi MDR)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph.

Đề nghị đọc lời Bình Giải này cùng với Luận về Lửa Vũ Trụ trong tay, để bảo đảm tính liên tục. Khi đi sâu phân tích văn bản, nhiều đoạn được chia nhỏ, và cách trình bày cô đọng trong chính cuốn sách sẽ chuyển tải ý nghĩa tổng quát của đoạn văn.

Our subject for immediate consideration concerns the [466] deva evolution, and the effect of the incoming ray upon them.

Đề tài cần xem xét ngay của chúng ta liên quan đến [466] sự tiến hoá của các thiên thần, và hiệu ứng của cung đang đến lên các Ngài.

1. The “incoming ray” is the seventh, directly related to the deva evolution.

1. “Cung đang đến” là cung bảy, liên hệ trực tiếp với sự tiến hoá của thiên thần.

2. However, it must be noted that the fourth ray is also “incoming” (having made an impact in 1925 with a still greater impact expected in the year 2025). The fourth ray is also related to the deva kingdom and upon the fourth plane the human and deva evolutions find “group unity” and a “definite and permanent alliance [between them] may be seen”.

2. Tuy nhiên, cần lưu ý rằng cung bốn cũng “đang đến” (đã tạo ấn tượng vào năm 1925 và dự kiến sẽ có ấn tượng còn lớn hơn vào năm 2025). Cung bốn cũng liên hệ với giới thiên thần, và trên cõi thứ tư thì hai cuộc tiến hoá nhân loại và thiên thần tìm được “hiệp nhất nhóm” và một “liên minh xác quyết và thường hằng [giữa họ] có thể được thấy”.

The first point to be noted is that this influence at this time affects primarily the devas of the physical plane, the devas of the ethers, or of the shadows, as they are sometimes called, and not, to the same extent, the devas of the astral or mental planes.

Điểm đầu tiên cần ghi nhận là ảnh hưởng này trong thời điểm hiện tại chủ yếu tác động đến các thiên thần của cõi hồng trần, các thiên thần của dĩ thái, hay còn gọi là “các thiên thần của bóng”, và không, ở mức độ tương tự, đến các thiên thần của cõi cảm dục hay cõi trí.

3. All the devas are responsive to the seventh ray, but the devas of the physical plane (“of the shadows”) are the most responsive. These devas are members of the “Army of the Voice” whereas the astral and mental devas are not.

3. Mọi thiên thần đều đáp ứng với cung bảy, nhưng các thiên thần của cõi hồng trần (“của bóng”) là những vị đáp ứng mạnh nhất . Các thiên thần này là thành viên của “Đạo quân của Tiếng Nói” trong khi các thiên thần cảm dục và trí tuệ thì không.

These particular devas in “their serried ranks” are the directive agents of the divine energy which implements the purposes of Deity upon the physical plane. They work only on etheric levels—either upon our physical plane or on the cosmic etheric levels. They are therefore active in the realm of maya, which is the etheric plane as we usually understand it, or upon the planes of the Spiritual Triad. They are not active on the three gross physical levels or upon the astral or mental planes, nor are they active upon the highest or logoic plane. There they are implicit or latent but not active. (R&I 179)

Những thiên thần đặc thù này, “trong hàng ngũ san sát của họ”, là các tác viên điều hướng của năng lượng thiêng liêng vốn thi hành các mục đích của Thượng đế trên cõi hồng trần. Các Ngài chỉ làm việc trên các cấp dĩ thái—hoặc trên cõi hồng trần của chúng ta hoặc trên các cấp dĩ thái vũ trụ. Vì vậy, các Ngài hoạt động trong cảnh giới ảo lực, vốn là cõi dĩ thái theo cách chúng ta thường hiểu, hoặc trên các cõi của Tam Nguyên Tinh Thần. Các Ngài không hoạt động trên ba cõi hồng trần thô trược, cũng không hoạt động trên các cõi cảm dục hay trí tuệ, và cũng không hoạt động trên cõi tối cao hay cõi logoic . Tại đó các Ngài là tiềm ẩn hay hàm ngụ mà không hoạt động. (Các Cung và các Cuộc Điểm Đạo 179)

Every Ray affects in more or less degree the plane or subplane which is its numerical correspondence;

Mỗi Cung ảnh hưởng, ở mức độ này hay khác, đến cõi hay cõi phụ vốn tương ứng số học với nó;

4. This is an indispensable thought. All things are linked according to the principle of numerical affinity.

4. Đây là một tư tưởng không thể thiếu. Vạn sự liên kết theo nguyên lý tương giao số học.

5. When training to utilize the Law of Correspondences it is useful to choose a number, for instance, the number two, and attempt to think of all relevant associations to this number. Much will be learnt thereby. We notice, actually, that DK frequently does this; at least there are a number of footnotes which focus on one number or another—for instance, the numbers one, four, five and six.

5. Khi rèn luyện sử dụng định luật tương ứng, hữu ích là chọn một con số, chẳng hạn con số hai, và cố gắng nghĩ đến mọi liên hệ thích đáng với con số ấy. Qua đó sẽ học được nhiều điều. Thực tế, chúng ta nhận thấy Chân sư DK thường làm như vậy; chí ít có nhiều chú thích tập trung vào số này hay số khác—ví dụ các số một, bốn, năm và sáu.

the student should bear this in mind, and should therefore recollect that for all purposes of investigation at this time the seventh Ray of Ceremonial Magic will have a powerful influence:

đạo sinh nên ghi nhớ điều này, và vì vậy hồi tưởng rằng, cho mọi mục đích khảo cứu trong thời điểm hiện tại, Cung Bảy của Huyền thuật Nghi lễ sẽ có ảnh hưởng mạnh mẽ:

6. We are living in that period in which the seventh Ray of Ceremonial Magic is ‘incoming’. It has been increasing in strength since 1675. Students of history will easily be able to confirm this increase.

6. Chúng ta đang sống trong thời kỳ mà Cung Bảy của Huyền thuật Nghi lễ đang ‘đi vào’. Nó đã gia tăng sức mạnh từ năm 1675. Các nhà sử học sẽ dễ dàng xác nhận sự gia tăng này.

7. If we propose that the seventh ray has a cycle of 700 years, we can see the importance of the year 2025—the year in which “in all probability will be set for the first stage of the externalisation of the Hierarchy”. (EXH 530)

7. Nếu chúng ta giả định rằng cung bảy có chu kỳ 700 năm, chúng ta có thể thấy tầm quan trọng của năm 2025—năm mà “rất có khả năng sẽ được ấn định cho giai đoạn đầu của Sự Ngoại hiện của Thánh đoàn”. (Sự Hiển Lộ của Thánh đoàn 530)

On the seventh or physical plane, regarding it as a unit.

Trên cõi thứ bảy hay cõi hồng trần, xét nó như một chỉnh thể.

8. The systemic physical plane in both its etheric and dense aspects is here to be regarded as a unit. Because the seventh ray is peculiarly effective on etheric levels and because the dense levels are directly responsive to the ethers, the seventh ray influence may be considered pervasive throughout both aspects of the systemic physical plane.

8. Cõi hồng trần hệ thống, cả phương diện dĩ thái lẫn đậm đặc, ở đây được xét như một chỉnh thể. Vì cung bảy có hiệu lực đặc thù trên các cấp dĩ thái và vì các cấp đậm đặc đáp ứng trực tiếp với dĩ thái, ảnh hưởng cung bảy có thể được xem là thấm suốt cả hai phương diện của cõi hồng trần hệ thống.

On the seventh subplane or the lowest subplane on the physical, the astral and the mental planes.

Trên cõi phụ thứ bảy hay cõi phụ thấp nhất của các cõi hồng trần, cảm dục và trí tuệ.

9. The sub-plane influence is not to be forgotten.

9. Ảnh hưởng trên cõi phụ không được quên lãng.

10. Presumably this influence will also apply to the seventh subplanes of the buddhic, atmic, monadic and logoic systemic planes and to the entire cosmic physical plane.

10. Suy ra, ảnh hưởng này cũng sẽ áp dụng cho các cõi phụ thứ bảy của các cõi Bồ đề, atma, chân thần và logoic hệ thống và cho toàn bộ cõi hồng trần vũ trụ.

On the seventh or lowest human principle: prana in the etheric body.

Trên nguyên khí thứ bảy hay nguyên khí thấp nhất của con người: prana trong thể dĩ thái.

11. Sometime prana is called the seventh principle, but usually it is accompanied by mention of the etheric body as a still lower ‘principle’ even thought the etheric body is a vehicle.

11. Đôi khi prana được gọi là nguyên khí thứ bảy, nhưng thường nó đi kèm với việc nhắc đến thể dĩ thái như một ‘nguyên khí’ còn thấp hơn nữa dù thể dĩ thái là một vận cụ.

12. Close study of TCF 260-269 will confirm this. When prana is mentioned as a principle, so is the etheric body. It is difficult to discern why the energy (prana) is always linked with the vehicle (the etheric body), even when the discussion focusses on energies.

12. Nghiên cứu kỹ Luận về Lửa Vũ Trụ 260-269 sẽ xác nhận điều này. Khi prana được nói như một nguyên khí, thì thể dĩ thái cũng vậy. Khó mà phân định vì sao năng lượng (prana) luôn đi kèm với vận cụ (thể dĩ thái), ngay cả khi cuộc bàn thảo tập trung vào các năng lượng.

On all Monads in incarnation who are seventh Ray Monads.

Trên mọi Chân thần đang lâm phàm vốn là các Chân thần cung bảy.

13. This statement at least confirms for us the existence of seventh ray Monads.

13. Mệnh đề này chí ít xác nhận cho chúng ta sự hiện hữu của các Chân thần cung bảy.

14. When thinking of seventh ray Monads (and, for that matter, all Monads on the Rays of Attribute), we must realize that such monadic rays are not major or principal monadic rays, which can only be rays one, two or three).

14. Khi nghĩ về các Chân thần cung bảy (và, rộng ra, tất cả các Chân thần thuộc Các Cung Thuộc Tính), chúng ta phải nhận ra rằng các cung chân thần như vậy không phải là các cung chính hay chủ của chân thần, vốn chỉ có thể là cung một, hai hoặc ba).

On a peculiar group of devas who are the agents, or “mediates” between magicians (either white or black) and the elemental forces.

Trên một nhóm thiên thần đặc thù vốn là các tác nhân, hay “những trung giới” giữa các nhà huyền thuật (dù bạch đạo hay hắc thuật) và các lực hành khí.

15. We are beginning that section of the book in which a considerable variety of devic lives will be described.

15. Chúng ta bắt đầu phần sách trong đó nhiều loại sinh linh thiên thần đa dạng sẽ được mô tả.

16. It is interesting to see the word “mediates” used as a noun.

16. Thật thú vị khi thấy từ “trung giới” được dùng như một danh từ.

17. It will be important for us to distinguish between devas and elemental forces.

17. Sẽ quan trọng đối với chúng ta khi phân biệt giữa các thiên thần và các lực hành khí.

18. We note that the group of “mediates” can be enlisted by either the white or black magicians.

18. Chúng ta ghi nhận rằng nhóm “trung giới” có thể được huy động bởi cả các nhà huyền thuật bạch đạo lẫn hắc thuật.

19. Can we distinguish between this group and the “devas of the shadows” in general?

19. Chúng ta có phân biệt được giữa nhóm này và nói chung “các thiên thần của bóng” không?

This group is occultly known as “The Mediatory Seventh,” and is divided into two divisions:

Nhóm này trong huyền môn được biết là “Bộ Bảy Trung Giới”, và chia làm hai phân bộ:

a. Those working with evolutionary forces.

a. Những vị làm việc với các lực thăng thượng tiến hoá.

b. Those working with involutionary forces.

b. Những vị làm việc với các lực giáng hạ tiến hoá.

20. We see that the seventh ray is of importance for the progress of both involutionary and evolutionary forces.

20. Chúng ta thấy rằng cung bảy có tầm quan trọng cho tiến trình của cả các lực giáng hạ tiến hoá lẫn thăng thượng tiến hoá.

One group is the agent of constructive purpose, and the other of destructive.

Một nhóm là tác nhân của mục đích kiến tạo, và nhóm kia của mục đích hủy diệt.

21. There may have been a time when work with involutionary forces would have been considered “constructive”, but such is not now the case, especially in relation to man.

21. Có thể đã từng có thời việc làm với các lực giáng hạ tiến hoá được xem là “kiến tạo”, nhưng nay thì không còn như vậy, nhất là liên hệ với con người.

22. The implication is that the black magicians work with those members of the “Mediatory Seventh” who are engaged in working involutionary forces.

22. Hàm ý là các nhà hắc thuật làm việc với những thành viên của “Bộ Bảy Trung Giới” đang tham gia vận dụng các lực giáng hạ tiến hoá.

23. Presumably, the white magicians would work with members of the “Mediatory Seventh” engaged in working with evolutionary forces.

23. Suy ra, các nhà huyền thuật bạch đạo sẽ làm việc với các thành viên của “Bộ Bảy Trung Giới” vốn đang làm việc với các lực thăng thượng tiến hoá.

24. The destructive type of work has for its symbol the Moon, whereas the constructive work is symbolized by the Sun.

24. Loại công việc hủy diệt có biểu tượng là Mặt Trăng, trong khi công việc kiến tạo được biểu trưng bởi Mặt Trời.

More need not be submitted anent this group as they are not easily contacted, fortunately for man, and can as yet only be reached by a particular group ritual accurately performed,—a thing as yet practically unknown.

Không cần trình bày thêm về nhóm này vì họ không dễ được tiếp xúc, điều này may mắn cho nhân loại, và hiện nay chỉ có thể được tiếp cận thông qua một nghi lễ nhóm đặc thù được thực hiện một cách chuẩn xác ,—điều hiện hầu như chưa được biết đến.

25. The above sections seem to confirm that the members of the “Mediatory Seventh” are not the usual devas of the shadows.

25. Các đoạn trên dường như xác nhận rằng các thành viên của “Bộ Bảy Trung Giới” không phải là những thiên thần thông thường của bóng.

26. The Tibetan does not share why contact with this group of devas would be dangerous to man. We may presume that such devas would render man’s desires and intentions physically effective; such is the selfishness and distortion of human consciousness that man is not yet ready for such power.

26. Chân sư không chia sẻ tại sao việc tiếp xúc với nhóm thiên thần này sẽ nguy hiểm cho con người. Chúng ta có thể suy đoán rằng các thiên thần ấy sẽ làm cho ước muốn và ý định của con người trở nên hiệu lực trên phương diện vật chất; sự ích kỷ và méo mó của tâm thức con người còn quá lớn nên con người chưa sẵn sàng cho quyền lực như thế.

27. Here DK hints at the potency of ritual and the need for its accurate performance if certain devas are to be invoked and set to work.

27. Ở đây Chân sư DK ám chỉ uy lực của nghi lễ và nhu cầu thực hiện nó một cách chuẩn xác nếu muốn triệu thỉnh một số thiên thần và khiến họ bắt tay vào công việc.

28. He also comments on the degree of accuracy in rituals presently preformed; quite simply, hardly any of them are performed with occult accuracy.

28. Ngài cũng bình luận về mức độ chuẩn xác trong các nghi lễ hiện nay: nói gọn, hầu như chẳng nghi lễ nào được thực hiện với tính chuẩn xác huyền môn.

29. We will need the physical presence of advanced members of the Spiritual Hierarchy before such ritualistic accuracy is possible.

29. Chúng ta sẽ cần sự hiện diện trên cõi hồng trần của các thành viên cao cấp của Thánh đoàn trước khi có thể đạt được sự chuẩn xác nghi lễ như vậy.

The Masons eventually will be one of the chief agents of contact, and as men are as yet not ready for such power as this will put into their hands, [467] true masonry will develop but slowly. Nevertheless, under the magnetic force of this seventh Ray, the growth of masonry is inevitably sure.

Hội Tam Điểm rốt cuộc sẽ là một trong những tác nhân chủ chốt của việc tiếp xúc, và vì con người hiện chưa sẵn sàng cho quyền lực mà điều này sẽ đặt vào tay họ, [467] Tam Điểm chân chính sẽ phát triển nhưng chậm rãi. Tuy nhiên, dưới sức hút từ tính của Cung bảy này, sự lớn mạnh của Tam Điểm là điều tất yếu chắc chắn.

30. We may presume that “slowly” means over the centuries.

30. Chúng ta có thể suy đoán rằng “chậm rãi” nghĩa là trong nhiều thế kỷ.

31. What we have today, even in the best Masonic Lodges, is but an approximation of the Masonry of the future—a Masonry which will, at last, be effective in the wielding of occult energies and forces and not merely an allegorical method of education.

31. Những gì chúng ta có ngày nay, ngay cả trong các Hội quán Tam Điểm tốt nhất, chỉ là một phỏng chừng của Tam Điểm trong tương lai—một nền Tam Điểm rốt cuộc sẽ hữu hiệu trong việc vận dụng các năng lượng và lực huyền môn chứ không chỉ là một phương pháp giáo hoá mang tính ẩn dụ.

32. It is clear that although Masonry (like the Church) has failed in the past (failed to keep humanity true to its deeper purposes) it will, at length, succeed. Such is the power of the incoming seventh ray.

32. Rõ ràng tuy Tam Điểm (như Giáo hội) từng thất bại trong quá khứ (thất bại trong việc giữ nhân loại trung thành với các mục đích sâu xa của nó) nhưng rốt cuộc nó sẽ thành công. Đó là sức mạnh của cung bảy đang đến.

This Ray of Ceremonial Magic will consequently have a very profound effect upon the physical plane, for not only is this plane coming under its cyclic force but at all times its planet­ary Logos has a special effect upon it;

Cung này của Huyền thuật Nghi lễ do đó sẽ có một hiệu ứng rất sâu rộng trên cõi hồng trần, vì không chỉ cõi này đang đi vào dưới ảnh hưởng chu kỳ của nó mà mọi thời vị Hành Tinh Thượng đế của nó có một tác động đặc biệt lên cõi ấy;

33. Again we note that although the seventh ray is peculiarly related to etheric expression, the entire seventh plane comes strongly under its influence. DK tells us that effect of the seventh ray upon the lowest of the seven planes will be “profound”. This word should be carefully weighed. The seventh ray reaches into the “depths”.

33. Một lần nữa chúng ta lưu ý rằng tuy cung bảy liên hệ đặc thù với biểu lộ dĩ thái, toàn bộ cõi thứ bảy cũng chịu ảnh hưởng mạnh mẽ của nó. Chân sư DK nói rằng tác động của cung bảy lên cõi thấp nhất trong bảy cõi sẽ là “sâu rộng”. Từ này cần được cân nhắc cẩn trọng. Cung bảy vươn vào “đáy sâu”.

34. The “cyclic force” of the seventh ray relates to the fact that since 1675 its ‘incoming’ cycle began.

34. “Ảnh hưởng chu kỳ” của cung bảy liên hệ với thực tế rằng kể từ năm 1675, chu kỳ ‘đi vào’ của nó đã bắt đầu.

35. We may propose that the Planetary Logos of the seventh ray is, at this time, the Logos of the planet Uranus, which Logos has, we hypothesize, a seventh ray soul.

35. Chúng ta có thể đề xuất rằng Hành Tinh Thượng đế của cung bảy lúc này là Thượng đế của hành tinh Sao Thiên Vương, vị Mà chúng ta giả thuyết là có linh hồn cung bảy.

the Raja-Lord of this plane is what is occultly termed the “Reflection in the Water of Chaos” of the planetary Logos.

Chúa Tể Raja của cõi này theo huyền môn được gọi là “Phản ảnh trong Nước của Hỗn Mang” của Hành Tinh Thượng đế.

36. We find a quite extraordinary name for the physical plane. Is it strange to us that the etheric-physical plane should be considered the “Water of Chaos”? May it be that those who have ‘seen’ the etheric plane can confirm the validity of this appellation?

36. Chúng ta bắt gặp một danh xưng khá lạ lùng cho cõi hồng trần. Có lạ chăng khi cõi dĩ thái–hồng trần được xem là “Nước của Hỗn Mang”? Biết đâu những ai đã ‘thấy’ cõi dĩ thái có thể xác nhận tính xác đáng của danh xưng này?

37. What is perhaps more important is that Raja Deva Lords are reflections of the Planetary Logos on the various planes.

37. Điều có lẽ quan trọng hơn là các Chúa Tể Raja là những phản ảnh của Hành Tinh Thượng đế trên các cõi khác nhau.

Hence in the matter of this plane (which is the body of the Raja-Lord) certain very definite events are occurring which—though invisible to the ordinary man—are apparent to the eye of the spiritual man or adept.

Do đó, trong chất liệu của cõi này (vốn là thân thể của Chúa Tể Raja) đang xảy ra một số sự kiện rất xác định—tuy vô hình với người thường—nhưng hiển nhiên dưới mắt của người tinh thần hay vị chân sư.

38. The Raja Lord in question is the Lord Kshiti. It is evident that His body comprises both the etheric and dense levels of the systemic etheric-physical plane.

38. Chúa Tể Raja ở đây là Ngài Kshiti. Hiển nhiên Thân thể của Ngài bao gồm cả các cấp dĩ thái lẫn đậm đặc của cõi dĩ thái–hồng trần hệ thống.

39. The human personality is, it seems, greatly focussed in that area of the divine expression in which certain important events of an occult nature are occurring.

39. Phàm ngã con người dường như tập chú lớn lao vào khu vực biểu lộ thiêng liêng nơi đang xảy ra một số sự kiện quan trọng về mặt huyền bí.

40. Is DK giving the term “spiritual man” an equivalence to the word “adept”, or does He mean to include those who have taken the third initiation and are thus focussed within the lowest level of the spiritual triad

40. Chân sư DK đang gán tương đương thuật ngữ “người tinh thần” với từ “chân sư”, hay Ngài muốn bao gồm cả những ai đã qua lần điểm đạo thứ ba và vì vậy an trú trong cấp thấp nhất của Tam Nguyên Tinh Thần?

The matter of the plane becomes receptive to positive force for the feminine or deva aspect, being negative, becomes responsive to the positive energy of the Heavenly Man.

Chất liệu của cõi trở nên thụ cảm với lực dương vì phương diện nữ hay thiên thần, vốn âm, đáp ứng với năng lượng dương của Đấng Thiên Nhân.

41. It would seem that the etheric-physical plane (being devic) is becoming receptive to the seventh ray energy of the Heavenly Man (transmitted to Him, let us hypothesize, through the planet Uranus.

41. Có vẻ như cõi dĩ thái–hồng trần (vốn thuộc về thiên thần) đang trở nên thụ cảm với năng lượng cung bảy của Đấng Thiên Nhân (được truyền tới Ngài, chúng ta giả thuyết, qua hành tinh Sao Thiên Vương).

42. Ray cycles occur according to the increasing or decreasing ‘intensity of attention’ of the intra-planetary Ray Lords. An ‘incoming ray’ correlates with the augmented attentiveness of a Ray Lord in relation to the lower worlds (either three or five systemic planes); an ‘outgoing ray” correlates with a decreasing attentiveness of a Ray Lord in relation to the lower worlds (either three or five”. Such cycles may also be dependent upon cycles of extra-planetary Ray Lords to which the increasing and decreasing attentiveness of intra-planetary Ray Lords is correlated.

42. Các chu kỳ cung xuất hiện theo mức “gia tăng hay giảm sút cường độ chú ý” của các Chúa Tể Cung nội hành tinh. Một “cung đang đến” tương ứng với sự gia tăng chú tâm của một Chúa Tể Cung đối với các thế giới hạ giới (hoặc ba hoặc năm cõi hệ thống); một “cung rút” tương ứng với sự giảm chú tâm của một Chúa Tể Cung đối với các thế giới hạ giới (hoặc ba hoặc năm). Các chu kỳ như vậy cũng có thể tùy thuộc vào các chu kỳ của các Chúa Tể Cung ngoại hành tinh, với đó sự tăng giảm chú tâm của các Chúa Tể Cung nội hành tinh được tương quan.

43. We recall that when ray cycles end, the ray in question is still expressed but it is not absorbed.

43. Chúng ta nhớ rằng khi chu kỳ của một cung kết thúc, cung ấy vẫn còn biểu lộ nhưng không được hấp thụ.

When the cycle is drawing to a close more and more of the ray influence or magnetism will be felt elsewhere, until practically all of it will be passed on unabsorbed.(TCF 439)

Khi chu kỳ đang đi đến hồi kết, càng lúc càng nhiều ảnh hưởng hay từ lực của cung ấy sẽ được cảm nhận ở nơi khác, cho đến khi hầu như tất cả sẽ được truyền đi mà không bị hấp thụ. (Luận về Lửa Vũ Trụ 439)

This energy, finding the line of least resistance, pours into the substance of the plane, or the substantial body of the Deva Lords.

Năng lượng này, tìm theo con đường ít trở ngại nhất, tuôn vào chất liệu của cõi, hay thân thể chất tịnh của các Chúa Tể Thiên Thần.

44. The “line of least resistance” depends upon the particular ray cycles which are operative at any particular time in planetary unfoldment.

44. “Con đường ít trở ngại nhất” tùy thuộc vào các chu kỳ cung đặc thù đang vận hành tại bất kỳ thời điểm nào trong cuộc triển khai hành tinh.

45. We should hold firmly in mind that the substance of a plane is the substantial body of a Deva Lord.

45. Chúng ta nên ghi vững trong tâm rằng chất liệu của một cõi là thân thể chất tịnh của một Chúa Tể Thiên Thần.

46. We note that DK has called such bodies “substantial” and not “material”.

46. Chúng ta lưu ý rằng Chân sư DK gọi các thân thể như vậy là “chất tịnh” chứ không phải “vật chất”.

47. It does seem however that the dense physical plane (which is “material”) is part of the body of the Lord Kshiti.

47. Tuy nhiên, dường như cõi hồng trần đậm đặc (vốn “vật chất”) là một phần thân thể của Chúa Tể Kshiti.

Owing to the receptive condition of this body it follows certain lines and produces definitely constructive results.

Do thân thể này ở trong trạng thái thụ cảm nên nó đi theo những đường lối nhất định và tạo ra các kết quả rõ rệt mang tính kiến tạo .

48. We are learning that constructiveness depends upon the receptivity of a Raja Deva Lord to those particular positive impulses of a Heavenly Man which are correlated with the energy condition of the Raja Deva Lord.

48. Chúng ta đang học rằng tính kiến tạo tùy thuộc vào sự thụ cảm của một Chúa Tể Raja đối với những xung lực dương đặc thù của một Đấng Thiên Nhân, vốn được tương quan với trạng thái năng lượng của vị Chúa Tể Raja ấy.

Constructive results transpire in the negative etheric matter of the plane and on the four higher subplanes. On the lower three a contrary effect is produced, and the energy of the Heavenly Man will lead to the destruction of form, prepara­tory to the building work. The building ever originates on, and proceeds from, etheric levels.

Các kết quả kiến tạo diễn ra trong chất liệu dĩ thái âm của cõi và trên bốn cõi phụ cao. Trên ba cõi phụ thấp hơn thì một hiệu quả trái ngược được tạo ra, và năng lượng của Đấng Thiên Nhân sẽ dẫn đến sự hủy hoại các hình tướng, chuẩn bị cho công cuộc kiến tạo. Công cuộc kiến tạo luôn khởi sinh trên, và tiến hành từ, các tầng dĩ thái.

49. Here is an important distinction. We have been studying positive and negative results related to two groups of the “Mediatory Seven”.

49. Đây là một phân biệt quan trọng. Chúng ta đã nghiên cứu các kết quả dương và âm liên quan đến hai nhóm của “Bộ Bảy Trung Giới”.

50. We are learning that constructiveness occurs via etheric matter, negative to the positive impulse of the Planetary Logos, and that destructiveness occurs upon the lower three, definitely material sub-planes.

50. Chúng ta đang học rằng tính kiến tạo diễn tiến qua chất liệu dĩ thái, âm đối với xung lực dương của Hành Tinh Thượng đế, và rằng tính hủy diệt diễn ra trên ba cõi phụ thấp, vốn chắc chắn mang tính vật chất.

51. We have learned at various times that the members of the Black Lodge also work within the ethers, but here it may suggest that their efforts are focussed upon the lower three sub-planes. Indeed it would seem that these Lords of Form are ‘imprisoned’ by a great material Deva.

51. Chúng ta từng biết vào những lúc khác rằng các thành viên của Hắc giáo cũng làm việc trong dĩ thái, nhưng ở đây có thể gợi ý rằng nỗ lực của họ tập chú trên ba cõi phụ thấp. Thật vậy, dường như các vị Chúa Tể Hình tướng này bị ‘giam’ bởi một Đại Thiên Thần vật chất lớn lao.

52. Is there an implication that the ‘work’ of the Black Lodge is somehow made to fit in with the destructive intentions of the Planetary Logos—destructive in relation to old forms so that newer and more suitable forms may be created?

52. Có hàm ý chăng rằng ‘công việc’ của Hắc giáo nào đó được khiến phải phù hợp với các chủ ý mang tính hủy diệt của Hành Tinh Thượng đế—mang tính hủy diệt đối với các hình tướng cũ hầu các hình tướng mới hơn và phù hợp hơn có thể được tạo lập?

53. In any case we are learning to consider the etheric body as a realm of definitely constructive influence. This correlates with its general solar character. The denser three sub-planes are more specifically lunar in nature. From following the tendencies of the Moon, destruction results.

53. Dù trong trường hợp nào, chúng ta đang học cách xem thể dĩ thái như một cảnh giới của ảnh hưởng rõ rệt mang tính kiến tạo . Điều này tương hợp với tính chất nhìn chung thái dương của nó. Ba cõi phụ đậm đặc hơn mang bản chất thái âm đặc thù hơn. Đi theo khuynh hướng của Mặt Trăng, kết quả là sự hủy diệt.

LAW VI

LUẬT VI

When the building energies of the soul are active in the body, then there is health, clean interplay and right activity. When the builders are the lunar lords and those who work under the control of the moon and at the behest of the lower Personal self, then you have disease, ill health and death. (EH 191)

Khi các năng lượng kiến tạo của linh hồn hoạt động trong thân thể, thì có sức khỏe, sự tương tác trong sạch và hoạt động đúng. Khi các nhà kiến tạo là những nguyệt tinh quân và những vị làm việc dưới sự kiểm soát của mặt trăng và theo mệnh lệnh của phàm ngã thấp, thì có bệnh tật, suy xấu và chết chóc. (Trị Liệu Huyền Môn 191)

Cataclysms of a world wide nature will occur during the next one thousand years; continents will be shaken; lands will be raised and submerged,

Các đại biến toàn cầu sẽ xảy ra trong một ngàn năm tới; lục địa sẽ rung chuyển; đất đai sẽ trồi lên và chìm xuống,

54. We see that the Department of the Manu will be greatly involved in the process, for it is that department which raises and lowers lands and continents.

54. Chúng ta thấy rằng Bộ của vị Manu sẽ tham dự rất nhiều vào tiến trình này, vì đó là bộ phận nâng lên và hạ xuống đất đai, lục địa.

a—By the Manu, in manipulating that which is necessary in the moving of continents, and the submerging of lands. (LOM 189)

a—Bởi vị Manu, trong việc thao tác những gì cần thiết để di chuyển các lục địa, và làm chìm đất đai. (Thư về Tham Thiền Huyền Môn 189)

In this is the case, the higher psychism will begin to make itself felt. On the physical plane a great deal of interesting electrical phenomena will be seen, and the opportunity of the [436] Manu to separate races, to segregate types, and to submerge and detach continents will be great. (TCF 435-436)

Trong trường hợp này, thông linh cao sẽ bắt đầu tự biểu lộ. Trên cõi hồng trần, nhiều hiện tượng điện thú vị sẽ được thấy, và cơ hội của vị [436] Manu để phân lập các giống dân, biệt lập các kiểu loại, và làm chìm cũng như tách rời các lục địa sẽ rất lớn. (Luận về Lửa Vũ Trụ 435-436)

55. The implication is that during the coming seventh ray Age, the agnichaitans will be very active, and that they are responsive to the seventh ray because it is the ray most influential on the seventh plane in relation to which the agnichaitans demonstrate most forcefully.

55. Hàm ý là trong thời kỳ cung bảy sắp đến, các agnichaitan sẽ rất năng động, và rằng họ đáp ứng với cung bảy vì đây là cung ảnh hưởng mạnh nhất trên cõi thứ bảy—cõi mà các agnichaitan biểu lộ mãnh liệt nhất.

culminating in the profound material disaster which will overtake the world towards the close of the fourth branch race of the sixth subrace. This will usher in the infant sixth rootrace.

đi đến đỉnh điểm bằng tai họa vật chất sâu rộng sẽ giáng xuống thế giới vào cuối giống dân chi nhánh thứ tư của giống dân phụ thứ sáu. Điều này sẽ khai sinh giống dân gốc thứ sáu non trẻ.

56. We may wonder whether two periods are here discussed. One period seem to focus on the next one thousand years. The second period seems much more distant.

56. Chúng ta có thể tự hỏi liệu ở đây có đang bàn đến hai giai đoạn hay không. Một giai đoạn dường như tập trung vào một ngàn năm tới. Giai đoạn thứ hai dường như xa hơn nhiều.

57. This conclusion is based upon the thought that we are only now entering the sixth subrace of the fifth root race. The first branch race will naturally have its inception at the time the sixth subrace is beginning. HPB has suggested that branch races may last some twenty-five thousand years, and even more. The close the fourth branch-race of the sixth subrace of the fifth root race could, presumably, take us some hundred thousand or more years into the future (if HPB’s figures can be applied in this instance).

57. Kết luận này dựa trên ý nghĩ rằng chúng ta mới chỉ đang bước vào giống dân phụ thứ sáu của giống dân gốc thứ năm. Giống dân chi nhánh thứ nhất tự nhiên sẽ được khai sinh vào lúc giống dân phụ thứ sáu khởi đầu. Bà HPB đã gợi ý rằng các giống dân chi nhánh có thể kéo dài khoảng hai mươi lăm ngàn năm, thậm chí hơn. Sự kết thúc của giống dân chi nhánh thứ tư của giống dân phụ thứ sáu của giống dân gốc thứ năm, suy ra, có thể đưa chúng ta tới hàng trăm ngàn năm hay hơn trong tương lai (nếu con số của HPB có thể áp dụng trong trường hợp này).

58. If this were the case, the material disasters which will be so noticeable during the next thousand years, will only culminate many years later.

58. Nếu đúng như vậy, các tai họa vật chất sẽ rất đáng chú ý trong ngàn năm tới, nhưng chỉ đạt đỉnh nhiều năm sau đó.

59. As always, we must be most careful when considering the subject of sub-races, branch-races and root races, as much overlapping of cycles can occur (in a manner confusing to us).

59. Như thường lệ, chúng ta phải hết sức thận trọng khi xét đề tài các giống dân phụ, chi nhánh và gốc, vì có thể xảy ra nhiều sự chồng lấn chu kỳ (theo cách khiến chúng ta bối rối).

60. One important piece of information is here given—that the infant sixth root race will begin as the fourth branch race of the sixth subrace and of the fifth root race is coming to a close.

60. Ở đây có một mẩu thông tin quan trọng—rằng giống dân gốc thứ sáu non trẻ sẽ khởi sinh vào lúc giống dân chi nhánh thứ tư của giống dân phụ thứ sáu thuộc giống dân gốc thứ năm đang đi đến hồi kết.

61. In other references we are told of the duration of the sixth root race—namely that it will be coming to an end some ten million years from now. Given the great number of years before its conclusion, a beginning some hundred thousand or more years from now would not be surprising.

61. Ở những chỗ khác, chúng ta được cho biết thời lượng của giống dân gốc thứ sáu—tức là nó sẽ đi đến kết thúc khoảng mười triệu năm nữa. Với con số năm rất lớn trước khi kết thúc, một khởi đầu trong vòng hàng trăm ngàn năm hay hơn kể từ nay sẽ không có gì đáng ngạc nhiên.

62. We may ask: are all beginnings of all root races correlated with the onset of planetary disaster? There was a great war in Atlantis followed by a “flood” (one of several in planetary history) which was considered by many a planetary disaster.

62. Chúng ta có thể hỏi: liệu mọi khởi đầu của mọi giống dân gốc đều tương quan với sự khởi phát của tai họa hành tinh? Đã có một cuộc đại chiến ở Atlantis tiếp theo là một “đại hồng thủy” (một trong vài lần trong lịch sử hành tinh) được nhiều người xem như một tai họa hành tinh.

63. Of the end of the timing of the end of the sixth root race, the following is said:

63. Về thời điểm kết thúc của giống dân gốc thứ sáu, điều sau đây được nói:

Later, we shall have a transition period again, analogous to that period wherein kama-manas was developed, and we shall then have the entire race expressing a developed synthesis of intellect-intuition, preparatory to that advanced stage which will come at the close of the next root race, the sixth. This takes us to a period ten million years hence, when the intellect will have in its turn slipped below the threshold of consciousness, as did the instinct. (EP I 357)

Sau đó, chúng ta sẽ lại có một giai đoạn chuyển tiếp, tương tự giai đoạn trong đó kama-manas được phát triển, và khi ấy toàn thể giống dân sẽ biểu lộ một tổng hợp đã khai triển của trí năng–trực giác, chuẩn bị cho giai đoạn tiến cao sẽ đến vào cuối giống dân gốc kế tiếp, giống dân thứ sáu. Điều này đưa chúng ta đến khoảng thời gian mười triệu năm nữa, khi trí năng sẽ đến lượt nó chìm xuống dưới ngưỡng của tâm thức, như bản năng đã chìm. (Tâm Lý Học Nội Môn I 357)

64. In any case we are warned that we should not be too ‘systematic’ in our proposals about the beginning of sub-races and branch races. One would expect, perhaps, the sixth root race to begin with the onset of the sixth subrace or, even more precisely, with the onset of the sixth branch race of the sixth subrace of the fifth root race, but apparently this is not entirely the case.

64. Dù thế nào đi nữa, chúng ta được cảnh báo rằng không nên quá ‘hệ thống’ trong các đề xuất về khởi đầu của các giống dân phụ và chi nhánh. Có lẽ người ta mong đợi giống dân gốc thứ sáu sẽ khởi đầu cùng với sự khởi phát của giống dân phụ thứ sáu hoặc, chính xác hơn nữa, cùng với sự khởi phát của giống dân chi nhánh thứ sáu của giống dân phụ thứ sáu thuộc giống dân gốc thứ năm, nhưng dường như không hoàn toàn như vậy.

The devas of the ethers, with which we are most concerned, [468] will be affected in several ways, and the results upon the other evolutions will be far-reaching.

Các thiên thần của dĩ thái, vốn là điều chúng ta quan tâm nhất, [468] sẽ bị tác động theo nhiều cách, và kết quả đối với các cuộc tiến hoá khác sẽ có ảnh hưởng sâu rộng.

65. We are alerted to the great interdependency of all living beings and their forms.

65. Chúng ta được cảnh báo về sự tương thuộc lớn lao của mọi sinh linh và các hình tướng của họ.

We must remember always that the devas are the qualities and attri­butes of matter, the active builders, who work con­scious­ly or unconsciously upon the plane.

Chúng ta phải luôn nhớ rằng các thiên thần là những phẩm chất và thuộc tính của chất liệu, các nhà kiến tạo linh hoạt, những vị làm việc có ý thức hoặc vô thức trên cõi.

66. This is an important definition. To call devas “active builders” and to say that they work both consciously and unconsciously is not surprising, but to call them the “qualities and attributes of matter” seems to take away something of their independence from matter, per se.

66. Đây là một định nghĩa quan trọng. Gọi các thiên thần là “các nhà kiến tạo linh hoạt” và nói rằng họ làm việc cả có ý thức lẫn vô thức thì không lạ, nhưng gọi họ là “những phẩm chất và thuộc tính của chất liệu” dường như tước đi phần nào sự độc lập của họ khỏi bản thân chất liệu.

67. The suggestion is that matter would have not qualities or attributes were it not for the work of the deva kingdom. Qualities and attributes must therefore be related to devic motion (devic suppliancy).

67. Hàm ý là chất liệu sẽ không có phẩm chất hay thuộc tính nếu không có công trình của giới thiên thần. Những phẩm chất và thuộc tính do đó phải liên hệ với chuyển động thiên thần (sự thuận ứng thiên thần).

Here I would point out that all the devas of the higher levels of the mental plane, for instance, and of the systemic planes from there on to the centre (the divine plane, the plane of the Logos, sometimes called Adi) co-operate consciously, and are of high rank in the system, and of position equal to all the ranks and grades of the Hierarchy from a first degree initiate up to, but not including, the Lord of the World Himself.

Ở đây tôi muốn chỉ ra rằng tất cả các thiên thần của các cấp cao của cõi trí, chẳng hạn, và của các cõi hệ thống từ đó trở vào tới trung tâm ( cõi thiêng liêng, cõi của Thượng đế, đôi khi gọi là Adi ) đều hợp tác có ý thức, và thuộc hàng ngũ cao trong hệ thống, và có vị trí tương đương với mọi đẳng cấp và cấp bậc của Thánh Đoàn từ một điểm đạo đồ bậc một cho đến, nhưng không bao gồm, chính Đức Chúa Tể Thế Giới.

68. This is a profound section.

68. Đây là một đoạn sâu xa.

69. We learn that conscious cooperation in the deva kingdom seems to begin on the higher mental plane of the cosmic physical plane.

69. Chúng ta học rằng sự hợp tác có ý thức trong giới thiên thần dường như khởi đầu ở cõi thượng trí của cõi hồng trần vũ trụ.

70. The higher mental plane is that level of nature on which the human being becomes for the first time an initiate—a first degree initiate, for initiations are taken in the causal body.

70. Cõi thượng trí là cấp độ thiên nhiên trên đó con người lần đầu trở thành một điểm đạo đồ—một điểm đạo đồ bậc một , vì các cuộc điểm đạo được thụ lãnh trong thể nguyên nhân.

71. We know that there are many ranks of initiates from initiates of the first degree, through the initiates of Hierarchy, Masters, Chohans, and even those of greater status such as the Buddhas of Activity.

71. Chúng ta biết có nhiều đẳng cấp điểm đạo đồ từ sơ điểm đạo đồ, qua các vị của Thánh đoàn, các Chân sư, các Chohan, và thậm chí những vị có địa vị cao hơn như các Đức Phật Hành Động.

72. Here we learn that there are members of the deva kingdom who correspond to all these grades of initiates.

72. Ở đây, chúng ta học rằng có các thành viên của giới thiên thần tương ứng với mọi cấp bậc như thế của các điểm đạo đồ.

73. The implication is that there are devas in our planetary system whose status corresponds to the Kumaras surrounding Sanat Kumara, but does not equal the spiritual status of Sanat Kumara, Himself.

73. Hàm ý là có những thiên thần trong hệ hành tinh của chúng ta có địa vị tương ứng với các vị Kim Cương đứng quanh Sanat Kumara, nhưng không ngang bằng địa vị tinh thần của chính Sanat Kumara.

74. Additionally, we note the special connection of the plane of Adi to the Logos (i.e., Solar Logos). This is true just as the Planetary Logos has a special relationship to the monadic plane.

74. Thêm nữa, mối liên hệ đặc biệt của cõi Adi với Thượng đế (tức Thái dương Thượng đế) được nhấn mạnh. Điều này đúng cũng như Hành Tinh Thượng đế có liên hệ đặc biệt với cõi chân thần.

75. Further, the manner in which the planes are described is important; the idea of ‘ascent’ is not emphasized; rather, a progressive ‘journey’ towards the “centre”. The planet of Adi, therefore, is the inner most plane of the cosmic physical plane, not just the ‘highest’.

75. Cách mô tả các cõi cũng quan trọng; ý niệm ‘thăng thượng’ không được nhấn mạnh; đúng hơn, là một ‘hành trình’ tiến dần về “trung tâm”. Do đó, cõi Adi là cõi nội tâm nhất của cõi hồng trần vũ trụ, chứ không chỉ là ‘cao nhất’.

76. May there be devas which are equivalent in consciousness to man at all his various levels of consciousness below that of first degree initiate, or is there a strange ‘cut-off point’ signaling that all devas below the rank of initiate of the first degree are unconscious workers.

76. Có thể nào có những thiên thần tương đương trong tâm thức với con người ở mọi cấp độ khác nhau của y bên dưới bậc sơ điểm đạo, hay có một ‘điểm cắt lạ’ báo hiệu rằng tất cả các thiên thần bên dưới cấp điểm đạo đồ bậc một đều là những công nhân vô thức ?

77. We have learned that some devas become self-conscious by passing through the human kingdom. Have all self-conscious devas been men at some point? It does not seem to be the case. May it be that from the time of the first degree, men may enter the deva kingdom as self-conscious devas?

77. Chúng ta đã học rằng một số thiên thần trở nên tự thức bằng cách đi qua giới nhân loại. Phải chăng mọi thiên thần tự thức đều đã từng là con người vào một thời điểm nào đó? Có vẻ như không hẳn vậy. Có lẽ kể từ bậc sơ điểm đạo, con người có thể nhập giới thiên thần như những thiên thần tự thức?

78. If we think carefully about all this, there seems to be strange hiatus between self-conscious devas of the first degree and the usual unconscious (unselfconscious devic workers upon the concrete sub-planes).

78. Nếu suy nghĩ cẩn thận, dường như có một khoảng đứt đoạn kỳ lạ giữa các thiên thần tự thức bậc một và những công nhân thiên thần vô thức (không tự thức) trên các cõi phụ cụ thể.

79. The following paragraph is most interesting in regard to the relation between the deva and human kingdoms:

79. Đoạn tiếp theo rất thú vị liên quan đến mối tương quan giữa giới thiên thần và nhân loại:

Certain groups of devas who desire to pass into the human kingdom, having developed certain faculties, can do so via the bird kingdom, and certain devas who wish to get in communication with human beings can do so via the bird kingdom. This truth is hinted at in the Christian Bible and Christian religious representations by angels or devas being frequently represented as having wings. These cases are not many, as the usual method is for the devas gradually to work themselves towards individualisation through expansive feeling, but in the cases which do occur these devas pass several cycles in the bird kingdom, building in a response to a vibration which will ultimately swing them into the human family. In this way they become accustomed to the use of a gross form without the limitations, and impurities, which the animal kingdom engenders. (TCF 895)

Một số nhóm thiên thần, những vị mong muốn đi vào giới nhân loại, sau khi đã phát triển một số năng lực nhất định, có thể làm như vậy qua giới chim, và một số thiên thần mong muốn thiết lập liên lạc với con người cũng có thể làm như vậy qua giới chim. Sự thật này được ám chỉ trong Kinh Thánh Kitô giáo và các họa tượng tôn giáo Kitô giáo khi các thiên thần hay devas thường được vẽ như có cánh. Những trường hợp này không nhiều, vì phương pháp thông thường là các thiên thần dần dần tự làm việc để hướng về biệt ngã hóa thông qua cảm xúc mở rộng, nhưng trong những trường hợp có xảy ra, các thiên thần này trải qua nhiều chu kỳ trong giới chim, xây dựng một sự đáp ứng với một rung động vốn cuối cùng sẽ đưa họ vào gia đình nhân loại. Bằng cách này họ làm quen với việc sử dụng một hình tướng thô mà không có các giới hạn và các cấu uế mà giới thú vật tạo ra. (Luận về Lửa Vũ Trụ 895)

80. It would appear that devas do individualize without having to pass through the human kingdom, but when they first individualize they cannot yet be equivalent to first degree initiates. Rather they might be somewhat parallel in consciousness to newly individualized man. Yet in the sections above, self-conscious devas below possessing a consciousness less than that of the first degree human are not mentioned. Instead, we learn that the devas who work below the abstract planes (where deva-initiates of the first degree can be found) are unconscious. Obviously, the information necessary to solve this puzzle is missing.

80. Có vẻ như các thiên thần thực sự biệt ngã hóa mà không cần phải đi qua giới nhân loại, nhưng khi vừa mới biệt ngã hóa họ chưa thể tương đương với sơ điểm đạo đồ. Đúng hơn, họ có thể hơi song hành trong tâm thức với con người vừa mới biệt ngã hóa. Thế nhưng ở các đoạn trên, không thấy nhắc đến các thiên thần tự thức có tâm thức kém hơn bậc sơ điểm đạo của con người. Thay vào đó, chúng ta được biết các thiên thần làm việc bên dưới các cõi trừu tượng (nơi có các thiên thần–điểm đạo đồ bậc một) là vô thức. Rõ ràng, thông tin cần để giải câu đố này còn thiếu.

81. Obviously, men who are not yet first degree initiates work on the eighteen concrete sub-planes. Why are there no devas parallel to the human being (i.e., self-conscious) on these sub-planes? Why are the devic workers on these concrete planes all unconscious—or are they?

81. Hiển nhiên, những con người chưa đạt bậc sơ điểm đạo vẫn làm việc trên mười tám cõi phụ cụ thể. Tại sao không có những thiên thần song hành với con người (tức là tự thức) trên các cõi phụ này? Tại sao các công nhân thiên thần trên các cõi cụ thể này đều vô thức— hay là họ không vô thức?

Below these higher levels, where the concrete is touched, we have lesser grades of devas who work unconsciously,

Bên dưới các cấp cao hơn đó, nơi mà cái cụ thể được chạm đến, chúng ta có những cấp bậc thiên thần thấp hơn làm việc một cách vô thức,

82. Yes, but do we have only “lesser grades of devas who work unconsciously”? Are there not also other grades of devas who may be self-conscious?

82. Đúng vậy, nhưng có phải chúng ta chỉ có “các cấp bậc thiên thần thấp hơn làm việc vô thức” thôi không? Lẽ nào không có những cấp bậc khác của thiên thần có thể tự thức?

83. The sentence above seems to point in only one direction, but it may not be complete. In any case, one of the important pieces of information with respect to the deva kingdom concerns which groups of devas work consciously and which unconsciously, and where they work.

83. Câu trên có vẻ chỉ về một hướng, nhưng có thể chưa trọn vẹn. Dù sao đi nữa, một trong những mảnh thông tin quan trọng về giới thiên thần là nhóm thiên thần nào làm việc có ý thức và nhóm nào vô thức, và họ làm việc ở đâu .

84. The lower eighteen sub-planes are ‘lunar’ and hence the work of (at least the majority of) devas expressing through those planes is unconscious. The higher mental plane and the planes above it are ‘solar’, and hence the work of the devas which express through these planes is conscious—and, so it would seem highly conscious.

84. Mười tám cõi phụ thấp là ‘thuộc nguyệt’ và do đó công việc của (ít nhất đa số) thiên thần biểu lộ qua các cõi ấy là vô thức. Cõi thượng trí và các cõi bên trên là ‘thuộc thái dương’, và vì thế công việc của các thiên thần biểu lộ qua các cõi này là có ý thức—và, có vẻ như, rất có ý thức.

with the following exceptions, who are conscious forces and entities and of high position:

với các ngoại lệ sau đây, là những lực và thực thể có ý thức và có địa vị cao:

85. The following Entities work on the lower eighteen sub-planes but they work consciously.

85. Các Thực Thể sau làm việc trên mười tám cõi phụ thấp nhưng làm việc một cách có ý thức .

a. The Raja-lord of a plane.

a. Chúa Tể Raja của một cõi.

86. We could call the seven Raja-lords the “Seven Sons of Fohat”.

86. Chúng ta có thể gọi bảy Chúa Tể Raja là “Bảy Con của Fohat”.

b. Seven devas who work under Him, and are the entities who inform the matter of the seven subplanes.

b. Bảy thiên thần làm việc dưới Quyền Ngài, và là những thực thể thấm nhuần chất liệu của bảy cõi phụ.

87. Taken together these seven devas on each systemic plane constitute the forty-nine fires.

87. Gộp lại, bảy thiên thần này trên mỗi cõi hệ thống cấu thành bốn mươi chín lửa.

c. Fourteen representatives of the Rays, Who cycle into and out of power, according to the Ray, waxing or waning.

c. Mười bốn đại diện của các Cung, Những vị thăng giáng quyền lực theo chu kỳ, tùy theo cung thịnh hay suy.

88. Do we find it surprising that there are fourteen representatives of the rays rather than seven? We must consider the rays in relation to both the Great Bear and Little Bear.

88. Chúng ta có thấy ngạc nhiên không khi có mười bốn đại diện của các cung thay vì bảy? Chúng ta phải xét các cung trong liên hệ với cả Đại Hùng Tinh (Gấu Lớn) và Tiểu Hùng Tinh (Gấu Nhỏ).

89. The “fourteen representatives of the Rays” are, in fact, devic lives. Are They intra-planetary Ray Lords? Do they represent the rays in relation to two of the aspects of divinity, such as the will aspect and the intelligence aspect? Or two others?

89. “Mười bốn đại diện của các Cung” thực ra là các sinh linh thiên thần. Họ có phải là các Chúa Tể Cung nội hành tinh? Họ có biểu trưng cho các cung trong liên hệ với hai phương diện của thiên tính, như phương diện ý chí và phương diện trí tuệ? Hoặc hai phương diện khác?

90. Can it be that these representatives control the two processes of “incoming” and “outgoing”?

90. Có thể nào các đại diện này kiểm soát hai quá trình “đi vào” và “rút ra”?

91. When the number fourteen in mentioned, one must also think of the fourteen Manus of our planetary chain, and perhaps of fourteen greater scheme manus.

91. Khi con số mười bốn được nêu, người ta cũng phải nghĩ đến mười bốn vị Manu của Dãy hành tinh chúng ta, và có lẽ mười bốn vị Manu của các hệ hành tinh lớn hơn.

92. The number fourteen suggests that the usual seven are divided according to polarity.

92. Con số mười bốn gợi rằng bảy thông thường được phân đôi theo tính cực.

93. The following is important in relation to the seven major stars of both the Great Bear and Little Bear.

93. Điều sau đây quan trọng trong liên hệ với bảy ngôi sao chính của cả Đại Hùng Tinh và Tiểu Hùng Tinh.

A steady recollection of the twelve basic energies [85] (five major and seven minor which are in reality, and apart from astral reversion due to the Great Illusion, seven major and five minor) will be of value. These work out into human expression via the Lords of the twelve signs and the twelve planetary Rulers. These twelve basic energies emanate from the seven stars of the Great Bear (transmitted through seven stars of the Little Bear); two of them come from Sirius and three from the Pleiades. This set-up (if I may use such an unorthodox term) will be the condition of the major solar sphere of influence at the end of the Great Age of Brahma, as it is esoterically called. In the “interim or interlude of evolution” (which is the inadequate translation of an occult phrase given to a world cycle in the Masters’ Archives) these energies are stepped down into forces and are literally sixteen all told—from the angle of manifestation, I would remind you—and make literally: 7+7+2=16=7. (EA 84-85)

Một sự hồi tưởng thường xuyên về mười hai năng lượng căn bản [85] (năm chính và bảy phụ, vốn trên thực tế, và tách khỏi sự đảo chiều cảm dục do Đại Ảo Tưởng gây nên, là bảy chính và năm phụ) sẽ hữu ích. Chúng biểu lộ trong nhân loại thông qua các Chúa Tể của mười hai dấu hiệu và mười hai chủ tinh hành tinh. Mười hai năng lượng căn bản này xuất phát từ bảy sao của Đại Hùng Tinh (được truyền qua bảy sao của Tiểu Hùng Tinh) ; hai trong số đó đến từ Sirius và ba từ Pleiades. Sự bố trí này (nếu tôi có thể dùng một thuật ngữ ít chính thống như vậy) sẽ là tình trạng của quả cầu ảnh hưởng thái dương chủ yếu vào cuối Đại Thời Kỳ của Brahma, như nó được gọi một cách huyền môn. Trong “khoảng giữa hay khúc dạo của tiến hoá” (vốn là bản dịch chưa đủ của một cụm từ huyền môn dành cho một chu kỳ thế giới trong Kho Lưu Trữ của các Chân sư) các năng lượng này được giảm bậc thành các lực và xét theo góc độ biểu hiện thì thực sự là mười sáu tất thảy—tôi nhắc bạn—và thực sự tạo thành: 7+7+2=16=7. (Chiêm Tinh Học Nội Môn 84-85)

d. Four devas who are the plane representatives of the four Maharajahs (the Lords of Karma) and are the focal points for karmic influence in connection with man.

d. Bốn thiên thần là các đại diện cõi của bốn vị Maharajah (các Chúa Tể của Nghiệp Quả) và là các tiêu điểm cho ảnh hưởng nghiệp quả trong liên hệ với con người.

94. Which planes are here indicated? All the planes of the cosmic physical plane? Or the customary lower four divisions of the eighteen lower sub-planes—the lower mental, the astral, the etheric and the physical?

94. Ở đây là những cõi nào? Tất cả các cõi của cõi hồng trần vũ trụ? Hay bốn phân khu thấp quen thuộc của mười tám cõi phụ—hạ trí, cảm dục, dĩ thái và hồng trần?

95. As we realize, the Four Maharajas are not the only Lords of Karma to be found within the confines of our solar system. The three Lipika Lords are even greater.

95. Như chúng ta hiểu, bốn vị Maharajah không phải là những Chúa Tể của Nghiệp duy nhất trong phạm vi Thái dương hệ của chúng ta. Ba vị Lipika còn vĩ đại hơn.

96. We realize that the four plane representatives of the Four Maharajas are the administrators of karma in relation to man.

96. Chúng ta hiểu rằng bốn đại diện trên cõi của bốn vị Maharajah là những vị quản trị nghiệp quả trong liên hệ với nhân loại.

The four Maharajahs are the dispensers of karma to the Heavenly Men, and thus to the cells, centres, and organs of His body necessarily;

Bốn vị Maharajah là những vị phân phối nghiệp quả cho các Đấng Thiên Nhân, và do vậy tất yếu đến với các tế bào, các trung tâm và các cơ quan trong thân thể của Ngài;

97. This gives us an idea of the status of the four Maharajas. They are lives of such great magnitude that They can dispense karma to the Heavenly Men. It appears that They work through Their representatives on the plane level who dispense karma to man.

97. Điều này cho chúng ta một ý niệm về địa vị của bốn vị Maharajah. Họ là những sự sống vĩ đại đến mức có thể phân phối nghiệp quả cho các Đấng Thiên Nhân. Có vẻ như Họ làm việc thông qua các đại diện của Họ trên bình diện cõi, những vị phân phối nghiệp quả cho con người.

98. The Four Maharajas, therefore, reach man via the plane representatives, among other channels.

98. Do đó, bốn vị Maharajah tiếp cận con người qua các đại diện trên cõi, ngoài các kênh khác.

99. Since the Solar Angels who have man under supervision are also Sirianly related karmic agents, we may wonder about the relation of the Solar Angels to the Four Maharajas and Their plane representatives.

99. Vì các Thái dương Thiên Thần—những vị giám sát con người—cũng là các tác viên nghiệp quả liên hệ với Sirius, chúng ta có thể tự hỏi về mối liên hệ giữa các Thái dương Thiên Thần với bốn vị Maharajah và các đại diện trên cõi của Họ.

but the whole system works through graded representatives;

nhưng toàn hệ thống vận hành thông qua các đại diện theo cấp bậc;

100. If we could but envision the many graded representatives we would envision the ‘Ladder of Hierarchy’

100. Nếu chúng ta có thể hình dung ra nhiều vị đại diện theo cấp bậc, chúng ta sẽ hình dung ra ‘Chiếc Thang của Thánh Đoàn’

the same laws govern these agents of plane karma as govern the systemic and cosmic, and during plane manifestation they are, for instance, the only unit in form [469] permitted to pass beyond the plane ring-pass-not. All other units in manifestation on a plane have to discard the vehicle through which they function before they can pass on to subtler levels.

cùng các định luật ấy chi phối các tác nhân của nghiệp quả trên cõi cũng như chi phối nghiệp quả hệ thống và vũ trụ, và trong thời kỳ biểu lộ của cõi, chẳng hạn, họ là đơn vị duy nhất trong hình tướng [ 469] được phép vượt qua vòng-giới-hạn của cõi. Mọi đơn vị khác đang biểu lộ trên một cõi đều phải loại bỏ vận cụ qua đó họ vận hành trước khi họ có thể thăng lên các cấp vi tế hơn.

101. These statements have considerable consequences.

101. Các khẳng định này có nhiều hệ quả đáng kể.

102. First of all it appears that the plane representatives of the Four Maharajas are to be considered ‘units in form’.

102. Trước hết có vẻ như các đại diện trên cõi của bốn vị Maharajah được xem như ‘các đơn vị trong hình tướng’.

103. Further, it would appear that the plane representatives of the Four Maharajas can (as they pass to higher planes) retain the vehicles they use when expressing through the lower planes.

103. Hơn nữa, dường như các đại diện trên cõi của bốn vị Maharajah khi (thăng lên các cõi cao hơn) có thể giữ lại các vận cụ mà họ dùng khi biểu lộ qua các cõi thấp hơn.

104. Man passes to levels higher than the physical every night when asleep, and appropriately, functions while doing so in vehicles ‘higher’ than the sleeping physical body. Were he to focus permanently on that subtler level called the astral plane, he would have to discard the etheric physical vehicle.

104. Con người thăng lên các cõi cao hơn cõi hồng trần mỗi đêm khi ngủ, và tương ứng, trong khi làm như vậy y vận hành bằng các vận cụ ‘cao’ hơn thân hồng trần đang ngủ. Nếu y phải an trú một cách thường hằng trên cấp vi tế hơn gọi là cõi cảm dục, y sẽ phải loại bỏ vận cụ dĩ thái–hồng trần.

105. From these statements, it would seem that the plane representatives of the Four Maharajas do not necessarily act exclusively on one or other of the four lower planes (enumerated by dividing the physical plane into its etheric and physical components).

105. Từ các khẳng định này, có vẻ như các đại diện trên cõi của bốn vị Maharajah không nhất thiết hành động độc nhất trên một trong bốn cõi thấp (được liệt kê bằng cách phân chia cõi hồng trần thành dĩ thái và đậm đặc).

106. Further a most important hint is given and one, really, that is quite enigmatical. How can a being function on a higher plane using a vehicle of a lower plane? Or is this not really what is meant?

106. Hơn nữa, một ám chỉ rất quan trọng được đưa ra và thực sự khá bí ẩn. Làm sao một hữu thể có thể vận hành trên một cõi cao hơn bằng cách sử dụng một vận cụ của cõi thấp hơn? Hay đây không hẳn là điều được ngụ ý?

107. If the vehicle of such a representative retained on the physical plane, or on any particular plane before the passage to a higher plane, or is it, as it were, ‘taken along’?

107. Vận cụ của một đại diện như vậy có được giữ lại trên cõi hồng trần, hay trên bất kỳ cõi nào trước khi thăng lên một cõi cao hơn, hay là nó, như thể, ‘được mang theo’?

108. The discarding of a vehicle may not be a permanent discarding. As stated, man working on the astral plane ‘leaves’ rather than discards his physical vehicle while such work is proceeding.

108. Việc loại bỏ một vận cụ có thể không phải là loại bỏ vĩnh viễn. Như đã nói, con người làm việc trên cõi cảm dục ‘rời bỏ’ hơn là loại bỏ vận cụ hồng trần trong khi công việc như vậy đang tiến hành.

109. The manner of the passage of energies from one plane to another (whether ascending or descending) has many unsuspected complexities associated with it.

109. Cách thức lưu thông của các năng lượng từ cõi này sang cõi khác (dù thăng hay giáng) có nhiều phức hợp không ngờ liên đới với nó.

c. Types of Karma. We might here enumerate the different types of KARMA, even though we have not the time to enlarge upon the subject. A book by itself of vast proportions could not contain all that might be said.

c. Các loại Nghiệp quả. Ở đây chúng ta có thể liệt kê các loại NGHIỆP QUẢ khác nhau, dù chúng ta không có thời gian để khai triển đề tài. Một quyển sách riêng với quy mô đồ sộ cũng không thể chứa hết những gì có thể nói.

110. We gather a small hint at the vast scope of Master DK’s knowledge in this regard.

110. Chúng ta hiểu được một ám chỉ nhỏ về bề rộng bao la của tri thức nơi Chân sư DK trong lãnh vực này.

We should bear in mind that KARMA is imposed upon the ensouling entity through the medium of matter or of substance itself (which is coloured by it) and that this matter or substance is intelligent material composed of deva essence.

Chúng ta nên ghi nhớ rằng NGHIỆP QUẢ được áp đặt lên thực thể phú linh thông qua môi giới của chất liệu hay của chính chất tịnh (vốn được nó nhuộm màu) và rằng chất liệu hay chất tịnh này là chất liệu thông tuệ cấu thành từ tinh chất thiên thần.

111. We note the presence of the first ray (the ray of imposition) in the appearance of Karma, as Karma is imposed.

111. Chúng ta lưu ý sự hiện diện của cung một (cung của sự áp đặt) trong sự xuất hiện của Nghiệp quả, vì Nghiệp quả được áp đặt .

112. The Law of Karma reaches entities via the medium of matter and/or substance.

112. Định luật Nghiệp quả đến với các thực thể thông qua môi giới của chất liệu và/hoặc chất tịnh.

113. Devas, because the are substantial are necessarily karmic agents. Devas are the ‘limiting’ kingdom—powerfully ruled by Saturn, the chief Lord of Karma among the Planetary Deities.

113. Các thiên thần, bởi vì các Ngài là chất tịnh, tất yếu là các tác viên nghiệp quả. Giới thiên thần là giới ‘giới hạn’—chịu sự cai quản mạnh mẽ bởi Sao Thổ, vị Chúa Tể chính của Nghiệp quả giữa các Vị Thần Hành Tinh.

114. Matter/substance is coloured by karma—an interesting thought. As the colour of any substance is dependent upon its frequency, we may infer that karma is the controller of the frequency of matter/substance. Ones limitations or opportunities relate directly to the frequency of the matter through which one expresses.

114. Chất liệu/chất tịnh được nhuộm màu bởi nghiệp quả—một ý niệm thú vị. Vì màu sắc của bất kỳ chất tịnh nào tùy thuộc vào tần số của nó, chúng ta có thể suy ra rằng nghiệp quả là đấng kiểm soát tần số của chất liệu/chất tịnh. Giới hạn hay cơ hội của một hữu thể liên hệ trực tiếp với tần số của chất liệu qua đó y biểu lộ.

115. We also are given an excellent definition of matter-substance or substance-matter. We note that it is both intelligent and composed of deva essence. Its intelligence is inherent and need not be imposed. Intelligence is inherent in matter-substance, i.e., within deva essence. This type of inherent intelligence is the intelligence of the third aspect of divinity, the Brahma aspect.

115. Chúng ta cũng được đưa ra một định nghĩa tuyệt hảo về chất liệu–chất tịnh hay chất tịnh–chất liệu. Chúng ta ghi nhận rằng nó vừa thông tuệ vừa được cấu thành từ tinh chất thiên thần. Tính thông tuệ của nó là bẩm sinh và không cần áp đặt. Trí tuệ bẩm sinh trong chất liệu–chất tịnh, tức là trong tinh chất thiên thần. Kiểu trí tuệ bẩm sinh này là trí tuệ của phương diện thứ ba của thiên tính, phương diện Brahma.

116. We also realize that Karma is particularly related to the third aspect of divinity—again suggesting the association with Brahma and Saturn.

116. Chúng ta cũng nhận ra rằng nghiệp quả đặc biệt liên hệ với Phương diện thứ ba của Thiên tính—một lần nữa gợi ý về mối liên hệ với Brahma và Sao Thổ.

117. We may also infer that, as all Entities in cosmos are subject to karma of some kind, the type of matter/substance through which they express will be the medium for the imposition of that karma.

117. Chúng ta cũng có thể suy ra rằng, vì mọi Đấng trong vũ trụ đều chịu một dạng nghiệp quả nào đó, nên loại vật chất/chất liệu qua đó Các Ngài biểu lộ sẽ là môi giới để áp đặt nghiệp quả ấy.

118. Karma is the nature of ‘conditioning’, and all conditioning operates with respect to the deva kingdom. Without the D/devas, the Spirit is utterly free in its own Essence; the Deva Kingdom (even as that Kingdom expresses on the symbolic ‘Heights of the Universe’) is a limiting, conditioning kingdom. It was born of the Self-Perception of the Universal Logos. From another perspective, the Deva Kingdom (universally considered) was born of division. We note that Saturn is the ‘Planet of Division’ separating ‘this’ from ‘that’.

118. Nghiệp quả là bản tính của “sự điều kiện hóa”, và mọi điều kiện hóa đều vận hành với liên hệ đến giới thiên thần. Không có các Thiên thần/thiên thần, Tinh thần hoàn toàn tự do trong Bản Thể của chính Nó; Giới Thiên Thần (ngay cả khi Giới ấy biểu lộ trên những “Đỉnh cao của Vũ trụ” mang tính biểu trưng) là một giới hạn định, điều kiện hóa. Giới ấy được sinh ra từ Sự Tự-Nhận-Thức của Thượng đế Vũ Trụ. Từ một phối cảnh khác, Giới Thiên Thần ( xét theo nghĩa phổ quát ) được sinh ra từ sự phân chia. Chúng ta lưu ý rằng Sao Thổ là “Hành tinh của Phân chia” vốn phân tách “cái này” khỏi “cái kia”.

119. In short, D/devas are the Self-Reflection of ‘God’ the Universal Logos.

119. Tóm lại, các Thiên thần/thiên thần là Sự Tự-Phản-chiếu của “Thượng đế” – Thượng đế Vũ Trụ.

    Cosmic Karma—Imposed upon the solar Logos from outside of the system.

Nghiệp quả Vũ trụ —Được áp đặt lên Thái dương Thượng đế từ bên ngoài hệ thống.

120. We may presume that the Karmic Lords of Sirius are one of the chief Agents of this imposition.

120. Chúng ta có thể giả định rằng các Đấng Chủ Quản Nghiệp quả của Sirius là một trong những Tác Nhân chủ yếu của sự áp đặt này.

    Systemic Karma—The working out by the Logos of effects set in motion in previous Kalpas, and which influence His present type of Body.

Nghiệp quả Hệ thống —Sự khai triển bởi Thượng đế của các hiệu quả đã được phát động trong các Kalpa trước, và vốn ảnh hưởng đến kiểu Thân hiện tại của Ngài.

121. We gather that the conditioning of the body of any entity (great or of lesser scope) is karmically determined.

121. Chúng ta hiểu rằng sự điều kiện hóa của thân thể của bất kỳ thực thể nào (lớn hay nhỏ) đều do nghiệp quả định đoạt.

122. The term “Kalpas” in this context provably means mahamanvantaras. We understand that our Solar Logos (as a Solar Logos and not as some lesser B/being) has passed through four such Kalpas prior to His expression through our present solar system.

122. Thuật ngữ “Kalpa” trong ngữ cảnh này hiển nhiên nghĩa là các Đại giai kỳ sinh hóa. Chúng ta hiểu rằng Thái dương Thượng đế của chúng ta ( với tư cách là một Thái dương Thượng đế chứ không như một Đấng/sinh linh thấp hơn) đã đi qua bốn Kalpa như vậy trước khi Ngài biểu lộ qua hệ mặt trời hiện tại của chúng ta.

123. We are also given a simple definition of karma—“the working out of effects set in motion”. All created patterns exist because they have been created. Because they exist, they present themselves as conditions or as karma. We are presented with that which we create and have to deal with it—modifying it, neutralizing it, offsetting it, or using it as a constructive foundation.

123. Chúng ta cũng được đưa ra một định nghĩa giản dị về nghiệp quả—“sự khai triển các hiệu quả đã được phát động”. Mọi mô hình được tạo đều hiện hữu vì chúng đã được tạo. Vì chúng hiện hữu, chúng tự hiện ra như các điều kiện hay như nghiệp quả. Chúng ta được trình diện với những gì chúng ta tạo ra và phải đối phó với chúng—chuyển đổi, trung hòa, hóa giải, hoặc dùng chúng làm nền tảng xây dựng.

124. Colloquially, we “make our bed…”

124. Nói nôm na, chúng ta “tự trải giường cho mình…”

125. Karma is intimately related to the factor if creativity. That which we create is that which we meet and re-meet until our creations accord with a will higher than our own.

125. Nghiệp quả gắn bó mật thiết với nhân tố sáng tạo. Cái gì chúng ta tạo ra chính là cái mà chúng ta gặp và gặp lại cho đến khi các sáng tạo của chúng ta tương hợp với một ý chí cao hơn ý chí riêng của mình.

    Planetary Karma—The individual karma of a Heavenly Man, which is just as different from that of another Heavenly Man, as is the karma of the different members of the human family.

Nghiệp quả Hành tinh —Nghiệp quả cá thể của một Đấng Thiên Nhân, và nó khác với nghiệp quả của một Đấng Thiên Nhân khác, cũng như nghiệp quả của các thành viên khác nhau trong gia đình nhân loại thì khác nhau.

126. It is easy to forget that the great Entities called Planetary Logoi also possess a unique individuality. Because we cannot fathom Their character with any degree of completeness, we often overlook Their uniqueness. Astrology, however, reminds us of this uniqueness.

126. Thật dễ quên rằng các Đấng vĩ đại được gọi là các Hành Tinh Thượng đế cũng sở hữu một cá tính độc đáo. Vì chúng ta không thể thấu triệt phẩm cách của Các Ngài với một mức độ trọn vẹn đáng kể, chúng ta thường bỏ qua tính duy nhất của Các Ngài. Tuy nhiên, Chiêm Tinh học nhắc chúng ta về tính duy nhất này.

127. We are reminded that our particular Planetary Logos has a heavy karma related to the mystery of personality. It would seem that His personality elemental has not been mastered.

127. Chúng ta được nhắc rằng Hành Tinh Thượng đế đặc thù của chúng ta có một nghiệp quả nặng nề liên hệ với huyền nhiệm của phàm ngã. Có vẻ như tinh linh phàm ngã của Ngài chưa được chế ngự.

Herein lies the mystery of our planet, the most mysterious of all the planets. Just as the karma of individuals differs, so differs the karma of the various Logoi, and the karma of our planetary Logos has been a heavy one, and veiled in the mystery of personality at this time. (TCF 207)

Ở đây có huyền nhiệm của hành tinh chúng ta, hành tinh huyền bí nhất trong mọi hành tinh. Cũng như nghiệp quả của cá nhân khác nhau, nghiệp quả của các Thượng đế khác nhau cũng khác nhau, và nghiệp quả của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta là một nghiệp quả nặng nề, và hiện đang được che phủ trong huyền nhiệm của phàm ngã. (TCF 207)

    The Karma of a chain, which is bound up in the life experience of that entity who ensouls a chain, and is a centre in the body of a Heavenly Man, in the same sense as a Heavenly Man within His scheme is a centre in the body of the solar Logos.

Nghiệp quả của một dãy, vốn buộc chặt trong kinh nghiệm sống của thực thể phú linh một dãy, và là một trung tâm trong thân thể của một Đấng Thiên Nhân, theo cùng nghĩa như một Đấng Thiên Nhân trong Hệ của Ngài là một trung tâm trong thân thể của Thái dương Thượng đế.

128. Here the status of a chain as a center within a Planetary Logos is clearly set forth.

128. Ở đây địa vị của một dãy như một trung tâm trong một Hành Tinh Thượng đế được trình bày rõ ràng.

129. Just as a Planetary Logos ensouls a planetary scheme, so a Being called a Chain-Lord ensouls a planetary chain.

129. Cũng như một Hành Tinh Thượng đế phú linh một hệ hành tinh, một Đấng gọi là Chúa Tể Dãy phú linh một dãy hành tinh.

130. Such a Chain-Lord is not the Planetary Logos per se and would have a relative degree of autonomy in determining His own, individual karma just as a Planetary Logos, though an aspect of the body corporate of a Solar Logos and His solar system, has a relative degree of autonomy in determining His individual karma.

130. Một Chúa Tể Dãy như thế không phải là Hành Tinh Thượng đế tự thân và sẽ có một mức độ tự chủ tương đối trong việc định đoạt nghiệp quả cá thể của chính Ngài, cũng như một Hành Tinh Thượng đế, tuy là một phương diện của thân thể chung của một Thái dương Thượng đế và hệ mặt trời của Ngài, vẫn có một mức độ tự chủ tương đối trong việc định đoạt nghiệp quả cá thể của Ngài.

131. On these high levels we are dealing with the appearance of “Mind-born Sons”. There is a clear understanding that although great Beings are some what autonomous of the still greater Beings Who incorporate Them, nevertheless, They are expressions or emanations of these still greater Beings.

131. Ở các cấp độ cao này, chúng ta đang đề cập đến sự xuất hiện của “Các Con sinh bởi Trí”. Có một thấu hiểu rõ ràng rằng tuy các Đấng Vĩ Đại phần nào tự chủ so với Các Đấng còn Vĩ Đại hơn vốn bao hàm Các Ngài, nhưng dẫu vậy, Các Ngài là những biểu lộ hay xuất lộ của những Đấng còn vĩ đại hơn ấy.

132. We come to understand that the ‘behavior’ of entities is not entirely determined by the will of the larger Entity within whose body of manifestation they form a corporate part.

132. Chúng ta hiểu rằng “hành vi” của các thực thể không hoàn toàn do ý chí của Thực Thể lớn hơn, trong thân thể biểu lộ của Ngài họ cấu thành một bộ phận tập đoàn, định đoạt.

133. The Lord of the Moon-chain, for instance, is to be considered, from one perspective, as an expression of our Planetary Logos and yet as an independent, Karma-generating Being in His own right.

133. Chẳng hạn, Chúa Tể của Dãy Mặt Trăng, từ một phối cảnh, được xem như một biểu lộ của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta nhưng đồng thời là một Đấng độc lập, tự tạo Nghiệp quả theo quyền của chính Ngài.

134. We generate Karma according to the nature, quality and scope of our consciousness.

134. Chúng ta tạo Nghiệp quả tùy theo bản tính, phẩm tính và tầm mức của tâm thức chúng ta.

    Globe Karma—The individual destiny of the entity who is a centre in the body of the ensouling Life of a chain.

Nghiệp quả của Bầu hành tinh —Vận mệnh cá thể của thực thể vốn là một trung tâm trong thân thể của Sự sống phú linh của một dãy.

135. DK is informing us that there are Globe-Lords just as there are Lords of Chains and of planetary schemes. (cf. TCF 648)

135. Chân sư DK đang cho chúng ta biết rằng cũng như có các Chúa Tể Dãy và các Chúa Tể Hệ hành tinh, cũng có các Chúa Tể của Bầu hành tinh. (x. TCF 648)

136. All self-conscious entities incorporated within a greater system have individual destinies as well something we might call ‘shared destiny’—the destiny (and associated Karma) of the greater system in which they are incorporated.

136. Mọi thực thể tự ý thức được bao hàm trong một hệ thống lớn hơn đều có những vận mệnh cá thể cũng như điều mà chúng ta có thể gọi là “vận mệnh chung”—vận mệnh (và Nghiệp quả liên đới) của hệ thống lớn hơn mà trong đó họ được bao hàm.

137. Planetary karma affects the human being over and above his individual karma. We could say that chain karma is necessarily experienced (as an imposition) by a Globe-Lord and that scheme karma is experienced by both a Globe-Lord and the Chain-Lord, while not replacing the individual Karma of either of these Entities.

137. Nghiệp quả hành tinh tác động lên con người vượt trên và ngoài nghiệp quả cá nhân của y. Chúng ta có thể nói rằng nghiệp quả của dãy tất yếu được một Chúa Tể Bầu (như một sự áp đặt) kinh nghiệm, và nghiệp quả của hệ hành tinh thì được cả một Chúa Tể Bầu lẫn Chúa Tể Dãy kinh nghiệm, trong khi không thay thế nghiệp quả cá thể của bất kỳ Đấng nào trong Hai Đấng này.

138. We see that there is a fascinating interplay between compulsion and freedom.

138. Chúng ta thấy có một sự tương tác đầy hứng thú giữa sự cưỡng bức và tự do.

These five existences above enumerated, who are worked upon by karma, are all cosmic and solar Lords of Light, Who achieved intelligence, and passed through the human kingdom many kalpas ago.

Năm hiện tồn được liệt kê ở trên, vốn chịu tác động bởi nghiệp quả, đều là các Chúa Tể Ánh sáng ở tầm vũ trụ và Thái dương, Các Ngài đã đạt đến trí năng, và đã đi qua giới nhân loại từ nhiều kalpa trước.

139. It is affirmed that even great Entities (“solar Lords of Light”) are “worked upon” by karma. This simply means that they are ‘conditioned’ by the nature, quality, pattern and destiny of the One in Whom They live and move and have Their being.

139. Điều được xác nhận là ngay cả các Đấng vĩ đại (“các Chúa Tể Ánh sáng của Thái dương”) cũng “bị nghiệp quả tác động”. Điều này đơn giản có nghĩa là Các Ngài được ‘điều kiện hóa’ bởi bản tính, phẩm tính, mô hình và vận mệnh của Đấng trong Đó Các Ngài sống, chuyển động và có hiện hữu của Mình.

140. Are the “kalpas” here mentioned equivalent to mahamanvantaras? It may well be the case. A human being is separated in development from a Solar Angel by just such a mahamanvantara.

140. Những “kalpa” được nhắc ở đây có tương đương với các Đại giai kỳ sinh hóa chăng? Điều đó rất có thể. Một con người, về phát triển, cách xa một Thái dương Thiên Thần đúng bằng một Đại giai kỳ sinh hóa như thế.

141. We are being told, apparently, that Chain-Lords and even Globe-Lords are Beings far in advance of man.

141. Chúng ta được bảo rằng các Chúa Tể Dãy và thậm chí các Chúa Tể Bầu là Những Đấng vượt xa con người.

142. We note that we are not told that such Lords were individual human beings but that They passed through the human kingdom. This is so because such greater Entities are to be considered corporate Entities—made of many human beings or (so we are told) of cooperative congeries of Solar Angels.

142. Chúng ta lưu ý rằng không hề được nói rằng các Chúa Tể như vậy là những con người cá thể mà là Các Ngài đã đi qua giới nhân loại. Điều này là vì những Thực thể lớn lao như thế được xem là những Thực thể tập thể— được cấu thành bởi nhiều con người hoặc (như chúng ta được cho biết) bởi những tập hợp liên kết hợp tác của các Thái dương Thiên Thần.

    Plane Karma—This is inextricably mixed up with the [470] karma of the planetary Logos and of the Raja-Lord, and is dependent upon the interplay between these two opposite poles,—the masculine and feminine aspect of the Divine Hermaphrodite.

Nghiệp quả của Cõi —Điều này kết quyện bất khả phân với nghiệp quả [470] của Hành Tinh Thượng đế và của Chúa Tể Raja, và tùy thuộc vào sự tương tác giữa hai cực đối lập này,—phương diện nam và nữ của Đấng Lưỡng Tính Thiêng liêng.

143. Here is an important revelation: Raja-Lords are to be considered the polar opposites of Planetary Logoi. Together They are the major components of the “Divine Hermaphrodite”. The Planetary Logos is to be considered a “Divine Hermaphrodite” because of His intimate association with the Raja-Deva Lords.

143. Đây là một mặc khải quan trọng: các Chúa Tể Raja được xem là các cực đối ngẫu của các Hành Tinh Thượng đế. Cùng nhau Các Ngài là những thành tố chủ đạo của “Đấng Lưỡng Tính Thiêng liêng”. Hành Tinh Thượng đế được xem là “Đấng Lưỡng Tính Thiêng liêng” vì mối liên hệ mật thiết của Ngài với các Chúa Tể Raja-Deva.

144. When considering the “Divine Hermaphrodite” the Planetary Logos is to be considered as the masculine pole and the Raja Deva Lords as the feminine pole.

144. Khi xét về “Đấng Lưỡng Tính Thiêng liêng”, Hành Tinh Thượng đế được xem như cực nam và các Chúa Tể Raja-Deva như cực nữ.

145. Not only to Planetary Logoi have karma but, predictably, so do Raja Deva Lords.

145. Không chỉ các Hành Tinh Thượng đế có nghiệp quả mà, như có thể dự đoán, các Chúa Tể Raja-Deva cũng có.

146. The term “Divine Hermaphrodite” has needed explaining, and now we are given an important explanation.

146. Thuật ngữ “Đấng Lưỡng Tính Thiêng liêng” đã cần được giải thích, và giờ đây chúng ta được trao một giải thích quan trọng.

147. The “Hermes” of the “Divine Hermaphrodite” is masculine. The “Aphrodite” is feminine. Hermes is Mercury—a male. Aphrodite is Venus, a female.

147. “Hermes” trong “Hermaphrodite” là nam. “Aphrodite” là nữ. Hermes là Sao Thủy—thuộc nam. Aphrodite là Sao Kim, thuộc nữ.

148. Had we realized that Venus is intimately related to both form and the devas? Yet, in practice, Mercury, with its “wings” cannot evolution dissociated from the devas.

148. Chúng ta đã nhận ra rằng Sao Kim gắn thiết với cả hình tướng lẫn chư thiên thần chưa? Tuy vậy, trong thực hành, Sao Thủy, với “đôi cánh” của nó, không thể tiến hóa tách rời khỏi các thiên thần.

    The Karma of a subplane, or the destiny of certain lesser entities who manifest through these planes.

Nghiệp quả của một cõi phụ, hay vận mệnh của những thực thể nhỏ hơn biểu lộ qua các cõi này.

149. These lesser entities may be conceived as related to Raja Deva Lords just as Chain-Lords are related to Planetary Logoi. In both cases a lesser septenate is expressive of a greater unity.

149. Những thực thể nhỏ hơn này có thể được quan niệm là có liên hệ với các Chúa Tể Raja-Deva cũng như các Chúa Tể Dãy có liên hệ với các Hành Tinh Thượng đế. Trong cả hai trường hợp, một bộ thất phân nhỏ hơn biểu lộ một nhất thể lớn hơn.

150. Planar destiny is devic destiny. The factors of destiny, division and entity cannot be separated.

150. Vận mệnh của cõi là vận mệnh của giới thiên thần. Những nhân tố của vận mệnh, phân chia và thực thể không thể tách rời.

In these two types of karma,

Trong hai loại nghiệp quả này,

151. We are speaking of the karma of planes and of subplanes.

151. Chúng ta đang nói về nghiệp quả của các cõi và của các cõi phụ.

we have what one might term the “Karma of the Hierarchies” as it has been brought about since the manifesting of the solar system.

chúng ta có điều mà người ta có thể gọi là “Nghiệp quả của các Huyền Giai” như nó đã được hình thành kể từ khi hệ mặt trời biểu lộ.

152. By “Hierarchies” we mean Creative Hierarchies. Creative Hierarchies are solar systemic congeries of lives and do not pertain only the Planetary Logoi.

152. Bằng “Huyền Giai” chúng ta muốn nói các Huyền Giai Sáng Tạo. Các Huyền Giai Sáng Tạo là những tập hợp sự sống mang tầm Thái dương hệ và không chỉ liên quan đến các Hành Tinh Thượng đế.

153. We must recall that karma is always imposed from ‘above’ partially on the basis of that which has transpired ‘below’ and partially because of the very nature of that which is ‘above’.

153. Chúng ta phải nhớ rằng nghiệp quả luôn được áp đặt từ “trên” phần nào dựa trên cái đã diễn ra “dưới” và phần nào do chính bản tính của cái ở “trên”.

It is the result of the past of this system, and not so much the working out of effects originating in previous solar systems.

Đó là kết quả của quá khứ của hệ này, và không hẳn là sự khai triển của những hiệu quả khởi phát trong các hệ mặt trời trước.

154. This is a significant statement tending to minimize in our minds the karmic effects of past solar systems upon the Creative Hierarchies.

154. Đây là một tuyên bố có ý nghĩa, có khuynh hướng làm giảm trong tâm trí chúng ta các hiệu ứng nghiệp quả của những hệ mặt trời quá khứ lên các Huyền Giai Sáng Tạo.

155. When we were discussing the various types of Entities along the ‘Man-line’ (i.e., Solar Logoi, Planetary Logoi, Chain-Lords and Globe-Lords), the strong karmic influence of past solar systems was suggested.

155. Khi chúng ta đang bàn về những loại Thực thể khác nhau dọc theo “dòng ‘Con người’” (tức là Thái dương Thượng đế, các Hành Tinh Thượng đế, các Chúa Tể Dãy và các Chúa Tể Bầu), ảnh hưởng nghiệp quả mạnh mẽ của các hệ mặt trời quá khứ đã được gợi ra.

156. We are invited to examine the closer relationship between the evolution of the Creative Hierarchies and the condition of the planes and sub-planes.

156. Chúng ta được mời khảo sát mối liên hệ gần gũi hơn giữa sự tiến hóa của các Huyền Giai Sáng Tạo và tình trạng của các cõi cùng các cõi phụ.

157. Yet, some of the lower Creative Hierarchy are definitely related to conditions in the past solar system, and the highest of the Creative Hierarchy discussed in TCF and EA achieved liberation in the previous solar system—so there is a relationship which cannot be ignored.

157. Tuy vậy, một vài Huyền Giai Sáng Tạo thấp hơn chắc chắn liên hệ với các điều kiện trong hệ mặt trời quá khứ, và Huyền Giai Sáng Tạo cao nhất được bàn trong TCF và EA đã đắc giải thoát trong hệ mặt trời trước—nên tồn tại một mối liên hệ không thể bỏ qua.

    The Karma of the kingdoms of nature as we know them on our planet:

Nghiệp quả của các giới trong tự nhiên như chúng ta biết trên hành tinh của chúng ta:

a. The mineral kingdom.

a. Giới khoáng vật.

b. The vegetable kingdom.

b. Giới thực vật.

c. The animal kingdom.

c. Giới động vật.

158. It is significant that certain kingdoms of nature are not mentioned—the Kingdom of Souls, the Kingdom of Planetary Lives, the Kingdom of Solar Lives and as well the Human Kingdom.

158. Điều đáng lưu ý là một vài giới trong tự nhiên không được nêu—Giới Linh hồn, Giới Sự sống Hành tinh, Giới Sự sống Thái dương và cả Giới Nhân loại.

159. Of course, the karma of such kingdoms has already been mentioned, though not in relation to the idea of “kingdoms” per se.

159. Dĩ nhiên, nghiệp quả của các giới như thế đã được nhắc tới, tuy không theo liên hệ với ý tưởng “các giới” tự thân.

This is necessarily the karma of the different lunar Lords who ensoul these kingdoms, and who are working out their pur­poses through them.

Đây tất yếu là nghiệp quả của các nguyệt tinh quân khác nhau phú linh các giới này, và các Ngài đang khai triển các mục đích của mình qua chúng.

160. We note that even “lunar Lords” ensoul kingdoms. Lunar Lords are possessed of the soul aspect just as are the members of higher kingdoms (though what might be called the ‘scope of soul’ is far more curtailed).

160. Chúng ta lưu ý rằng ngay cả “các nguyệt tinh quân” cũng phú linh các giới. Các nguyệt tinh quân sở hữu phương diện linh hồn cũng như các thành viên của những giới cao hơn (dẫu cái gọi là “tầm mức của linh hồn” bị thu hẹp hơn rất nhiều).

We must note that we have touched therefore upon cosmic, solar, and lunar karma. In the latter is hid the great mystery of the Moon, and her place in the planetary scheme.

Chúng ta phải lưu ý rằng như vậy chúng ta đã chạm đến nghiệp quả vũ trụ, Thái dương và nguyệt cầu. Trong loại sau ẩn giấu đại huyền nhiệm của Mặt Trăng, và vị trí của Mặt Trăng trong hệ hành tinh.

161. These are the three types of karma which can engage the understanding of man.

161. Đây là ba loại nghiệp quả có thể thu hút sự thấu hiểu của con người.

162. We have learned various things about the “mystery of the Moon”, but, increasingly, we come to understand that it is a “great” mystery. Much of the mystery of our Heavenly Man (who ensouls “the most mysterious of all the planets”) is probably connected with the “great mystery of the Moon”. These mysteries will be revealed in due time. All we can do presently is to gather the evidence.

162. Chúng ta đã học được nhiều điều về “huyền nhiệm của Mặt Trăng”, nhưng càng lúc chúng ta càng hiểu rằng đó là một “đại” huyền nhiệm. Nhiều điều huyền nhiệm của Đấng Thiên Nhân của chúng ta (Đấng phú linh “hành tinh huyền bí nhất trong mọi hành tinh”) có lẽ gắn với “đại huyền nhiệm của Mặt Trăng”. Những huyền nhiệm này sẽ được mặc khải đúng thời. Hiện tại, tất cả những gì chúng ta có thể làm là gom góp chứng cứ.

The Karma of the Human Hierarchy⁵⁴,⁵⁵,⁵⁶ in its seven groups, and of the individual Monads.

Nghiệp quả của Huyền Giai Nhân loại54,55,56 trong bảy nhóm của nó, và của các Chân Thần cá thể.

163. How shall we look at the “seven groups” of the Human Hierarchy?

163. Chúng ta sẽ nhìn “bảy nhóm” của Huyền Giai Nhân loại như thế nào?

a.          According to monadic rays?

a. Theo các cung chân thần?

b.         According to soul rays?

b. Theo các cung linh hồn?

c.          According to the seven root races?

c. Theo bảy giống dân gốc?

164. In a way we cannot consider the Monads as “individual”, and yet for purposes of normal human understanding, the Monads are considered individual. If there is no “my soul and thine” how much less is there no ‘my Monad and thine’?!

164. Ở một nghĩa nào đó, chúng ta không thể xem các Chân Thần như “cá thể”, thế nhưng vì mục đích của sự hiểu biết nhân loại thông thường, các Chân Thần được xem như cá thể. Nếu đã không có “linh hồn của tôi và linh hồn của anh”, thì càng không thể có ‘Chân Thần của tôi và Chân Thần của anh’!

This in itself is a vast and intricate subject and—during the particular cycle of the Earth globe—can be divided into:

Bản thân điều này là một đề tài bao la và tinh vi, và—trong chu kỳ đặc thù của bầu Địa cầu—có thể được phân chia thành:

165. The particular cycle on the Earth globe through which we are presently passing is the fourth round (as this round ‘passes through’ the Earth-globe).

165. Chu kỳ đặc thù trên bầu Địa cầu mà hiện nay chúng ta đang đi qua là vòng thứ tư (khi vòng này “đi qua” bầu Địa cầu).

[471]

[471]

a. World karma. (The seven root-races.)

a. Nghiệp quả thế giới. (Bảy giống dân gốc.)

166. We realize that on our globe we have already passed through a great deal of “world karma”, since five root races have nearly concluded.

166. Chúng ta nhận ra rằng trên bầu của chúng ta, chúng ta đã đi qua một phần lớn “nghiệp quả thế giới”, vì năm giống dân gốc đã gần như hoàn tất.

b. Racial karma, or the destiny and purpose of each root-race.

b. Nghiệp quả giống dân, hay vận mệnh và mục đích của mỗi giống dân gốc.

167. We have learned much about the functioning of various of the root races. It would be well to frame for ourselves the purpose of each root race. What has been the destiny of the Lemurian and Atlantean root races? We know something of the developments achieved during them and of how they met their end. Their purpose appears to have been the development and cultivation of certain aspects of the human energy system and the consciousness pertaining to those aspects, or perhaps (since the expansion of consciousness is the goal of this solar system, the purpose of the rootraces should be expressed primarily in terms of consciousness and only secondary in terms of the improvement of the quality of the form which expresses that consciousness). The physical-etheric vehicle and the consciousness pertaining to it were developed in Lemuria and the astral vehicle and the consciousness pertaining to it were developed in Atlantis.

167. Chúng ta đã học được nhiều điều về sự vận hành của các giống dân gốc khác nhau. Sẽ tốt nếu tự mình phác thảo mục đích của mỗi giống dân gốc. Vận mệnh của các giống dân gốc Lemuria và Atlantis là gì? Chúng ta biết đôi điều về những phát triển đạt được trong thời kỳ của chúng và về cách chúng kết thúc. Mục đích của chúng dường như là phát triển và bồi dưỡng những phương diện nhất định của hệ năng lượng con người và tâm thức tương ứng với các phương diện ấy, hoặc có lẽ (vì sự khai mở tâm thức là mục tiêu của hệ mặt trời này) mục đích của các giống dân gốc cần được diễn đạt chủ yếu theo các thuật ngữ của tâm thức và chỉ thứ yếu theo các thuật ngữ của sự cải thiện phẩm chất của hình tướng vốn biểu lộ tâm thức đó. Vận cụ hồng trần-dĩ thái và tâm thức tương ứng với nó được phát triển ở Lemuria, còn thể cảm dục và tâm thức tương ứng với nó được phát triển ở Atlantis.

168. The Aryan root race has been destined to cultivate the principle of mentality in all its aspects. The Word of Power “Three Minds Unite” applies to this root race particularly.

168. Giống dân gốc Arya được định mệnh bồi dưỡng nguyên khí trí năng trong mọi phương diện của nó. Quyền năng từ “Ba trí hợp nhất” áp dụng đặc biệt cho giống dân gốc này.

c. Subrace karma, for each subrace has its own destiny to work out.

c. Nghiệp quả của các giống dân phụ, vì mỗi giống dân phụ có vận mệnh riêng để khai triển.

169. This idea follows naturally. At the present time sub-races three, four and five of the Aryan root race are engaged in interactions with far reaching implications for the destiny of humanity.

169. Ý tưởng này theo sau một cách tự nhiên. Hiện nay, các giống dân phụ ba, bốn và năm của giống dân gốc Arya đang dấn dự vào những tương tác với những hệ quả sâu rộng cho vận mệnh của nhân loại.

d. National karma.

d. Nghiệp quả dân tộc.

170. This type of karma may be considered to work out at the “branch race” level, though a branch race may include a number of nations.

170. Loại nghiệp quả này có thể được xem là khai triển ở cấp “giống dân nhánh”, dù một giống dân nhánh có thể bao gồm nhiều quốc gia.

171. A study of human history (even in the very truncated form available to us) will reveal much of the rise, flourishing and fall of nations.

171. Nghiên cứu lịch sử nhân loại (dẫu ở dạng bị lược rất nhiều như hiện có) sẽ bộc lộ nhiều điều về sự trỗi dậy, hưng thịnh và suy vong của các quốc gia.

e. Family karma.

e. Nghiệp quả gia đình.

172. This would be a fascinating study but would require a reliable ability to trace the incarnations of related human beings.

172. Đây sẽ là một nghiên cứu đầy hấp dẫn nhưng sẽ đòi hỏi một khả năng đáng tin cậy trong việc truy dấu các kiếp lâm phàm của những con người có liên hệ.

173. Something of this type of karma may be understood from the study of significant dynasties—great “families” prominent in the history of our planet.

173. Một phần của loại nghiệp quả này có thể được hiểu từ việc nghiên cứu các triều đại quan trọng—những “gia tộc” lớn nổi bật trong lịch sử hành tinh của chúng ta.

f. Individual karma.

f. Nghiệp quả cá nhân.

174. This seems to be the type of karma which captures the greatest share of students’ attention though, relatively, it is of the smallest moment.

174. Đây có vẻ là loại nghiệp quả chiếm phần quan tâm lớn nhất của các đạo sinh, tuy tương đối mà nói, nó là điều ít quan trọng nhất.

All these different types of karma are intermingled and bound up in a manner inconceivable and inextricable [472] to man;

Tất cả các loại nghiệp quả khác nhau này hòa quyện và ràng buộc nhau theo một cách không thể nghĩ bàn và bất khả phân ly đối với con người [472];

175. To the Lords of Karma and Their higher agents, the intermingling of these various types of karma is ‘conceivable’.

175. Đối với các Đấng Chủ Quản Nghiệp quả và các tác nhân cao hơn của Các Ngài, sự hòa quyện của những loại nghiệp quả này là điều ‘có thể nghĩ bàn’.

even the adepts cannot untangle the mystery beyond that of the groups affiliated with them,

ngay cả các chân sư cũng không thể gỡ rối huyền nhiệm vượt quá phạm vi các nhóm liên kết với Các Ngài,

176. This untangling presumably includes a knowledge of the karma of the individuals in such groups.

176. Việc gỡ rối này suy ra bao gồm cả tri thức về nghiệp quả của các cá nhân trong những nhóm như thế.

177. Not all karma needs to be known by an adept—only that which might be called relevant karma—the karma relevant to the carrying out of present group purposes.

177. Không phải mọi nghiệp quả đều cần được một chân sư biết—chỉ cái mà có thể gọi là nghiệp quả liên đới —nghiệp quả liên đới với việc thực thi các mục đích nhóm hiện thời.

178. While it may be necessary for the adepts to understand something of the karma of the units participating in Their groups, the focus of Their attention is not particularly upon the individual. To Them, group karma is naturally more important.

178. Dẫu có thể cần các chân sư hiểu biết điều gì đó về nghiệp quả của các đơn vị tham dự vào các Nhóm của Các Ngài, trọng tâm chú ý của Các Ngài không đặt đặc biệt lên cá nhân. Đối với Các Ngài, nghiệp quả nhóm tự nhiên là quan trọng hơn.

179. The ideas of tangling and untangling suggests the close relation to the Third Ray of Active Intelligence—the Ray of the Weaver.

179. Những ý niệm về rối và gỡ rối gợi liên hệ gần gũi với Cung Ba của Hoạt Động Trí Tuệ—Cung của Người Dệt.

while the Chohans of the higher degrees work with the karma of the larger groups (which are the aggregates of the lesser groups).

trong khi các Chohan của các đẳng cấp cao hơn làm việc với nghiệp quả của các nhóm lớn hơn (vốn là các tổng hợp của những nhóm nhỏ hơn).

180. Presumably, the adepts cannot yet understand this greater type of karma which the Chohans can understand.

180. Có lẽ, các chân sư chưa thể hiểu loại nghiệp quả lớn lao hơn này mà các Chohan có thể hiểu.

181. The karma of the individual units in the group is of still less moment to the Chohan than to the adept, though Chohans would be capable of understanding individual karma if there were a necessity to do so. Master Morya said something to this effect: “Show me the man and I will tell you his past.”

181. Nghiệp quả của các đơn vị cá nhân trong nhóm lại càng ít quan trọng đối với một Chohan hơn là đối với một chân sư, tuy các Chohan sẽ có khả năng hiểu nghiệp quả cá nhân nếu có nhu cầu làm thế. Chân sư Morya đã nói điều gì đó theo ý này: “Hãy chỉ cho tôi con người và tôi sẽ nói cho bạn biết quá khứ của y.”

182. Hereafter follow extensive footnotes on the subject of karma.

182. Sau đây là các chú thích mở rộng về đề tài nghiệp quả.

54: Karma and Reincarnation, the fourth and fifth doctrines of the Wisdom-religion.

54: Nghiệp quả và Luân hồi, giáo lý thứ tư và thứ năm của Tôn giáo Minh Triết.

183. Such numbering is interesting. Karma as the Law of Action and Reaction is naturally associated with the number four. The Fourth Path is the Path to Sirius which, for our solar system, is the great Source of karmic administration.

183. Cách đánh số như vậy thật thú vị. Nghiệp quả như Định luật Hành động và Phản ứng một cách tự nhiên được liên hệ với con số bốn. Thánh Đạo thứ tư là Thánh Đạo đến Sirius, vốn là Đại Nguồn quản trị nghiệp quả cho hệ mặt trời của chúng ta.

184. Reincarnation is associated with the number five because the impulse for reincarnation emanates from the higher mental plane—the higher sub-planes of the fifth plane. This is the case not only for the incarnation of a human being but also for a Heavenly Man or Solar Logos (though in Their cases the impulse emanates from the fifth cosmic plane).

184. Luân hồi được liên hệ với con số năm vì xung lực cho luân hồi phát xuất từ cõi thượng trí—các cõi phụ cao của cõi thứ năm . Điều này đúng không chỉ cho sự lâm phàm của một con người mà còn cho một Đấng Thiên Nhân hay Thái dương Thượng đế (dẫu trong các Trường hợp của Các Ngài, xung lực phát xuất từ cõi thứ năm vũ trụ ).

These two are, in reality, the A, B, C, of the Wisdom-religion.

Hai điều này, thực ra, là A, B, C của Tôn giáo Minh Triết.

185. It can be safely stated that if Karma and Reincarnation are understood, the essence of the Wisdom-Religion can also be understood with relative ease. Western religions have either eliminated or deemphasized both, with detrimental effect upon the followers of those religions.

185. Có thể nói một cách an toàn rằng nếu Nghiệp quả và Luân hồi được hiểu, tinh yếu của Tôn giáo Minh Triết cũng có thể được hiểu với tương đối dễ dàng. Các tôn giáo phương Tây hoặc loại bỏ hoặc giảm nhẹ cả hai, gây hệ quả bất lợi cho tín đồ của các tôn giáo ấy.

Karma is the sum total of our acts, both in the present life and in the preceding births. It is of three kinds:—

Nghiệp quả là tổng số các hành động của chúng ta, cả trong đời sống hiện tại lẫn trong những kiếp trước. Nó có ba loại:—

1. Sanchita karma

1. Sanchita karma

2. Prarabdha karma

2. Prarabdha karma

3. Agami karma

3. Agami karma

186. We are reminded that the true definition of “karma” is “action”.

186. Chúng ta được nhắc rằng định nghĩa chân thật của “nghiệp quả” là “hành động”.

187. The principal idea is that a man (or any self-conscious being) faces that which he has created.

187. Ý niệm chủ đạo là một người (hay bất kỳ thực thể tự ý thức nào) phải đối mặt với cái mà y đã tạo.

“Sanchita karma includes human merits and demerits accumu­lated in the preceding and in all other previous births.

“Sanchita karma bao gồm công và tội của con người được tích lũy trong những kiếp trước và trong mọi kiếp trước khác.

188. Merit and demerit are always determined relative to some standard of behavior. The standard or standards relate specifically to Law—either the laws of the land or the laws of the soul.

188. Công và tội luôn được xác định tương đối với một chuẩn mực hành xử nào đó. Chuẩn mực hay các chuẩn mực ấy liên hệ đặc thù với Định luật—hoặc luật của thế gian hoặc luật của linh hồn.

189. Merit suggests bestowal and demerit, theft. The meritorious person is contributing to the welfare of the system within which he must, perforce, play his part; a person who has accumulated many demerits has subtly or overtly taken or stolen valuable energy from that same system.

189. “Công” gợi ý sự ban phát và “tội” gợi ý sự tước đoạt. Người có công đang đóng góp cho sự an lành của hệ thống mà trong đó y bất đắc dĩ phải đóng vai; người đã tích lũy nhiều tội lỗi đã kín đáo hoặc công khai lấy đi hay đánh cắp năng lượng quý giá từ cùng hệ thống ấy.

That portion of the Sanchita karma destined to influence human life in one or the present incarnation is called Prarabdha.

Phần của Sanchita karma được định cho tác động lên đời sống con người trong một hay kiếp lâm phàm hiện tại được gọi là Prarabdha .

190. Each human being has a large backlog of merit and demerit. The karma based upon demerit naturally decreases as the human unit reaches higher stages of evolution. Much demerit is offset by the more highly evolved soul who (as well) no longer generates the karma of demerit.

190. Mỗi con người có một “kho dự trữ” lớn về công và tội. Nghiệp quả dựa trên tội tự nhiên giảm dần khi đơn vị nhân loại đạt các giai đoạn tiến hóa cao hơn. Nhiều tội lỗi được hóa giải bởi linh hồn tiến hóa cao hơn, Đấng (cũng vậy) không còn tạo ra nghiệp quả của tội lỗi.

191. It becomes clear that no one incarnation will serve to express the sum of all merit and demerit. All such expression is justly, wisely and mathematically apportioned so as to promote the best conditions for the evolution of the soul, the group, humanity and the planet as a whole. The mathematics involved must be of an extraordinary intricacy.

191. Rõ ràng không một kiếp nào có thể đủ để biểu lộ tổng tất cả công và tội. Mọi sự biểu lộ như thế được phân bổ một cách công minh, khôn ngoan và toán học để thúc đẩy những điều kiện tốt nhất cho sự tiến hóa của linh hồn, của nhóm, của nhân loại và của toàn hành tinh. Những phép toán can hệ hẳn là cực kỳ tinh vi.

The third kind of karma is the result of the merits and demerits of the present acts.

Loại nghiệp quả thứ ba là kết quả của công và tội của các hành vi hiện tại.

192. This is the karma being generated in the present—from moment to moment. Once generated it becomes part of Sanchita karma.

192. Đây là nghiệp quả đang được tạo ra trong hiện tại—từng sát na. Một khi đã được tạo, nó trở thành một phần của Sanchita karma.

Agami extends over all your words, thoughts, and acts.

Agami bao trùm trên hết thảy lời nói, tư tưởng và hành vi của bạn.

193. We note that Agami karma does not extend over emotional re-actions unless such reactions are perpetuated in such a manner as to become acts.

193. Chúng ta lưu ý rằng Agami karma không bao trùm các phản ứng cảm xúc trừ khi các phản ứng như thế được kéo dài theo cách khiến chúng trở thành các hành vi.

What you think, what you speak, what you do, as well as whatever results your thoughts, words, and acts produce on yourself, and on those affected by them, fall under the category of the present karma, which will be sure to sway the balance of your life for good or for evil in your future development.”—The Theosophist, Vol. X, p. 235.

Những gì bạn nghĩ, những gì bạn nói, những gì bạn làm, cũng như bất cứ hệ quả nào mà tư tưởng, lời nói và hành vi của bạn tạo ra trên chính bạn, và trên những người bị chúng tác động, đều rơi vào phạm trù nghiệp quả hiện tại, thứ chắc chắn sẽ làm nghiêng cán cân đời sống của bạn về thiện hay ác trong sự phát triển tương lai của bạn.”— The Theosophist, Tập X, tr. 235.

194. We can see how closely related are thoughts, words and acts to the third ray—the Ray of Activity as well as the Ray of Thought. The third ray also rules the throat center from which words arise.

194. Chúng ta có thể thấy tư tưởng, lời nói và hành vi liên hệ mật thiết thế nào với cung ba—Cung của Hoạt động cũng như Cung của Tư tưởng. Cung ba cũng cai quản luân xa cổ họng, từ đó lời nói phát sinh.

195. The domain of karma is the third aspect—the matter and intelligence aspect of divinity. Adjustments are made within this aspect in order to promote the better and fuller expression of the other two aspects through the third aspect.

195. Lĩnh vực của nghiệp quả là Phương diện thứ ba—phương diện vật chất và trí năng của Thiên tính. Những điều chỉnh được thực hiện trong phương diện này nhằm thúc đẩy sự biểu lộ tốt hơn và đầy đủ hơn của hai phương diện kia thông qua phương diện thứ ba.

196. In this section we are examining karma from a very individual perspective, but the thought can be extended to the karma of Entities far greater than a human being.

196. Trong phần này chúng ta đang khảo xét nghiệp quả từ phối cảnh rất cá nhân, nhưng ý tưởng có thể được mở rộng đến nghiệp quả của các Đấng lớn hơn con người rất nhiều.

55: “Karma (action) is of three kinds:—

55: “Nghiệp quả (hành động) có ba loại:—

    1. Agami:—The bodily actions good and bad—done after the acquisition of the discriminative knowledge. (Vide Sri Sankaracharya’s Tatwa Bodh, question 34).

1. Agami:—Những hành động thuộc thân—thiện và bất thiện—được làm sau khi đã đạt tri thức phân biện. (Xem Tatwa Bodh của Sri Sankaracharya, câu hỏi 34).

197. We note that there can be no individual karma unless there is discriminative knowledge. This knowledge means that individualization has occurred at that the consciousness can discriminate between a self and a not-self—between an “I” and a “not-I”.

197. Chúng ta lưu ý rằng không thể có nghiệp quả cá nhân nếu không có tri thức phân biện. Tri thức này có nghĩa là đã diễn ra sự biệt ngã hóa và tâm thức có thể phân biệt giữa một tự ngã và một phi ngã— giữa một “Ta” và một “phi-Ta”.

198. Quite simply, if we are self-consciousness beings, knowledge is responsibility. We are obliged to act according to what we know. If according to our present knowledge, we act well, the result is the karma of merit; if we act poorly or badly (i.e., beneath the standard of our present knowledge) the result is the karma of demerit).

198. Nói đơn giản, nếu chúng ta là những thực thể tự ý thức, tri thức đi kèm trách nhiệm. Chúng ta buộc phải hành động phù hợp với điều chúng ta biết . Nếu tùy theo tri thức hiện tại của mình, chúng ta hành động tốt, kết quả là nghiệp quả công; nếu chúng ta hành động kém hay tệ (tức là dưới chuẩn của tri thức hiện tại của mình) thì kết quả là nghiệp quả tội).

199. When we speak of “bodily actions” we can consider the entire personality is the body. We act through out minds and speech (inner and outer) as well as through the physical vehicle.

199. Khi nói “hành động thuộc thân”, chúng ta có thể xem toàn bộ phàm ngã là “thân”. Chúng ta hành động qua tư tưởng và ngôn từ (bên trong và bên ngoài) cũng như qua vận cụ hồng trần.

    2. Sanchita:—The actions formerly done, serving as seeds to grow the countless births; the store of former actions preserved. Ibid., question 35).

2. Sanchita:— những hành động đã làm trước kia , làm hạt giống cho vô số kiếp sinh; kho dự trữ các hành động trước kia được gìn giữ. (Sđd., câu hỏi 35).

200. Actions are as seeds to “grow the countless births”. It is as if incarnations are generated to deal with the effects of former actions.

200. Hành động như những hạt giống để “nảy sinh vô số kiếp”. Dường như các kiếp lâm phàm được tạo ra để đối phó với hệ quả của các hành động trước đó.

201. Every action has its effects and the effects must be confronted by the originator of the action.

201. Mỗi hành động đều có hệ quả và các hệ quả ấy phải được chính người khởi phát hành động đối mặt.

202. Births are generated for various purposes (one of which is “soul-purpose”), but one such purpose is to balance the effects generated by actions. Dissonant effects must be harmonized with the purpose of the Divine Plan.

202. Các kiếp sinh được tạo ra vì nhiều mục đích (một trong số đó là “mục đích của linh hồn”), nhưng một mục đích như thế là để cân bằng những hiệu quả do hành động tạo ra. Những hiệu ứng bất hòa phải được hòa điệu với mục đích của Thiên Cơ.

    And 3. Prarabdha:—The actions of this body (i.e. birth) which give pleasure or pain in this life alone. (Ibid., question 36.).”—The Theosophist, Vol. VIII, p. 170.

Và 3. Prarabdha:—Những hành động của thân này (tức là sinh thân) vốn đem lại lạc hay khổ chỉ trong đời này. (Sđd., câu hỏi 36).”— The Theosophist , Tập VIII, tr. 170.

203. It must be remembered that these actions have originated in past incarnations. Prarabdha karma is an aspect of a larger category of karma—Sanchita karma (the sum of accumulated karma—both positive and negative).

203. Cần nhớ rằng những hành động này đã khởi phát trong các kiếp trước. Prarabdha karma là một phương diện của phạm trù nghiệp quả lớn hơn—Sanchita karma (tổng nghiệp quả tích lũy—cả tích cực lẫn tiêu cực).

56: Karma. “It must be remembered that in every action of man the influence of his prior karma constitutes an important element. For the accomplishment of every action, says, Sri Krishna, we need five essentials:—

56: Nghiệp quả. “Cần nhớ rằng trong mọi hành động của con người, ảnh hưởng của nghiệp quả trước đó của y cấu thành một yếu tố quan trọng. Để hoàn tất mọi hành động, Sri Krishna nói, chúng ta cần năm yếu tố chủ yếu:—

1. The actor.

1. Chủ thể hành động.

2. The determined will.

2. Ý chí kiên quyết.

3. Implements for committing the act, such as hands, tongue, etc.

3. Các dụng cụ để thực hiện hành vi, như tay, lưỡi, v.v.

204. The five organs of action are the mouth, hands, legs, anus and genitals. (cf. TCF 194, footnote)

204. Năm cơ quan hành động là miệng, tay, chân, hậu môn và sinh thực khí. (x. TCF 194, chú thích)

4. The exercise of these implements.

4. Sự vận dụng các dụng cụ này.

5. The influence of antecedent conduct.

5. Ảnh hưởng của hành vi đã qua.

205. There may have been a time when the Christ (Sri Krishna) possessed the fifth ray (as seems natural to one taking repeating incarnations in the first subrace of the fifth root-race). The fifth ray seems indicated in the manner in which the accomplishment of action is described above.

205. Có thể đã có thời Đức Christ (Sri Krishna) sở hữu cung năm (như tự nhiên đối với một vị tái lâm trong giống dân phụ thứ nhất của giống dân gốc thứ năm). Cung năm dường như được hàm ý trong cách mô tả sự hoàn tất của hành động như trên.

206. Man does not commit acts in a manner totally unconditioned by the past; antecedent conduct affects the manner in which acts are committed in the present.

206. Con người không thực hiện hành vi theo một cách hoàn toàn không bị quá khứ điều kiện hóa; hành vi đi trước ảnh hưởng đến cách thức thực hiện hành vi trong hiện tại.

207. Point #2 suggests that a “determined will” is necessary for the commission of acts. It would seem that the ‘desire to commit’ might also be effective and operative (and would be operative in the majority of instances).

207. Điểm #2 gợi rằng cần có một “ý chí kiên quyết” để thực hiện hành vi. Có vẻ như ‘ dục vọng để thực hiện’ cũng có thể hiệu lực và hoạt động (và sẽ hoạt động trong đa số trường hợp).

208. When there is no determined will or sufficient desire, action may still occur but it will be the repetition of past tendencies and will result in the perpetuation in the present of karma related to past action.

208. Khi không có ý chí kiên quyết hay dục vọng đủ mạnh, hành động vẫn có thể xảy ra nhưng đó sẽ là sự lặp lại các thiên hướng quá khứ và sẽ dẫn đến việc duy trì trong hiện tại nghiệp quả liên quan đến hành động quá khứ.

The work which a man does with his body, speech or mind, whether it be just or unjust, has these five essentials or factors engaged in the performance. (Gita, XVIII, 13, 14, 15.)

Công việc mà con người làm bằng thân, khẩu hay ý, dù chính đáng hay bất chính, đều có năm yếu tố chủ yếu hay nhân tố này tham gia vào sự thực hiện. (Gita, XVIII, 13, 14, 15.)

209. We may ponder with care over these five essentials or factors as we analyze the karma we are in the process of generating.

209. Chúng ta có thể suy gẫm kỹ lưỡng về năm yếu tố hay nhân tố này khi phân tích nghiệp quả mà chúng ta đang tạo ra.

These five essentials of karma are divided into 2 groups in the Mahabharata:—1, man’s present action (including the first four essentials) and, 2, the result of his past action (which forms the fifth essential).

Năm yếu tố chủ yếu của nghiệp quả này được chia thành 2 nhóm trong Mahabharata:—1, hành động hiện tại của con người (bao gồm bốn yếu tố đầu) và, 2, kết quả của hành động quá khứ của y (tạo thành yếu tố thứ năm).

210. The production of action, therefore, depends upon predispositions present in the moment and tendencies from the past.

210. Do đó, sự sản sinh hành động tùy thuộc vào các khuynh tính hiện diện trong khoảnh khắc hiện tại và những thiên hướng từ quá khứ.

“At the same time it must be remarked that the result of human existence is not the work of a day or even a cycle. It is the aggregate sum of actions committed during innumerable previous existences.

“Đồng thời cũng phải nói rằng kết quả của đời sống con người không phải là công việc của một ngày hay thậm chí một chu kỳ. Đó là tổng hòa của các hành động được thực hiện trong vô số kiếp trước.

211. We are learning that the past is highly effective in producing action originating in the present moment. We can understand why a foundation of good spiritual habits is a great asset to the man who seeks to extricate himself from karma of a binding kind.

211. Chúng ta đang học rằng quá khứ có hiệu lực rất mạnh trong việc sản sinh hành động khởi phát ở khoảnh khắc hiện tại. Chúng ta có thể hiểu vì sao một nền tảng thói quen tinh thần tốt là một tài sản lớn cho người tìm cách tự gỡ mình khỏi nghiệp quả loại trói buộc.

Each action may in itself be as slight as can be conceived, like the minutest filaments of cotton,—such that hundreds of them may be blown away by a single breath; and yet, as similar filaments when closely packed and twisted together form a rope, so heavy and strong that it can be used to pull elephants and even huge ships with, so the articles of man’s karma, however trivial each of them may be in itself, would yet by the natural process of accretion, combine themselves closely and form a formidable Pasa (rope) to pull the man with, i.e. to influence his conduct for good or evil.”—The Theosophist, Vol. VII, p. 60.

Mỗi hành động tự thân có thể nhỏ đến mức không thể nghĩ ra, như những sợi tơ bông nhỏ nhất,—đến mức hàng trăm sợi có thể bị thổi bay bởi một hơi thở; thế nhưng, như những sợi tơ tương tự khi được ép chặt và se lại sẽ hình thành một sợi dây nặng và chắc đến mức có thể dùng để kéo voi và thậm chí các con tàu khổng lồ, thì các dữ kiện của nghiệp quả con người, dù mỗi dữ kiện tự thân có tầm thường đến đâu, vẫn sẽ, bởi tiến trình tự nhiên của sự tích lũy, kết hợp chặt chẽ với nhau và hình thành một Pasa (dây) ghì kéo con người, tức là ảnh hưởng hành vi của y theo hướng thiện hay ác.”—The Theosophist, Tập VII, tr. 60.

212. We learn that acts, negligible in themselves, tend to aggregate and accrete so that, in combination, they form strong tendencies or inclinations towards the accomplishment of good or evil.

212. Chúng ta học rằng các hành vi, vốn không đáng kể nếu xét riêng lẻ, có xu hướng kết tụ và tích lũy để, trong tổ hợp, hình thành những thiên hướng hay khuynh hướng mạnh hướng đến việc hoàn tất điều thiện hay điều ác.

213. We judge that even the slightest action must be considered of consequence; thoughts are slighter far than physical actions, but the inclination of the smallest thought towards good or evil cannot be ignored.

213. Chúng ta phán đoán rằng ngay cả hành động nhỏ nhặt nhất cũng phải được xem là hệ trọng; tư tưởng còn nhỏ nhặt hơn nhiều so với hành động vật chất, nhưng khuynh hướng của tư tưởng nhỏ nhất hướng về thiện hay ác cũng không thể bỏ qua.

All the lesser grades of devas, “The Army of the Voice,” on each plane, the lesser builders and elementals in their myriads, work unconsciously, being guided and directed by words and sound.

Mọi cấp bậc thấp hơn của chư thiên, “Đạo Binh của Tiếng Nói,” trên mỗi cõi, các tiểu kiến trúc sư và chư hành khí vô số kể, làm việc một cách vô thức, được lời và âm hướng dẫn và chỉ đạo.

214. We must remember that the “Army of the Voice” does not consist only of devas of the lesser grades. They are active also upon the planes of the spiritual triad (even if not on the logoic plane).

214. Chúng ta phải nhớ rằng “Đạo Binh của Tiếng Nói” không chỉ gồm các thiên thần hạ cấp. Họ cũng hoạt động trên các cõi của Tam Nguyên Tinh Thần (dẫu có thể không trên cõi thượng đế).

215. Within themselves, these higher members of the “Army of the Voice” are agents for the expression of the Divine Will. We are told the following:

215. Tự thân, các thành viên cao hơn của “Đạo Binh của Tiếng Nói” là những tác nhân biểu lộ Thiên Ý. Chúng ta được cho biết như sau:

In a peculiar sense, they are the embodiment of the divine purpose upon the planes of the Monad and of the Triad,… (R&I 179)

“Theo một nghĩa đặc thù, họ là hiện thân của thiên mục đích trên các cõi của Chân Thần và của Tam Nguyên,… (R&I 179)

216. Because words and sounds are produced by the throat center, and the throat center is ruled by the third ray, this “Army” (guided and directed by words and sound) is directly related to the third ray and to the third aspect of divinity. It is, after all, the “Army of the Voice”.

216. Bởi lời và âm được tạo bởi luân xa cổ họng, và luân xa cổ họng do cung ba cai quản, “Đạo Binh” này (được lời và âm hướng dẫn và chỉ đạo) liên hệ trực tiếp với cung ba và với Phương diện thứ ba của Thiên tính. Xét cho cùng, đó là “Đạo Binh của Tiếng Nói ”.

In this way vibrations are set up in the essence of the planes by the conscious Builders.

Bằng cách này, các rung động được thiết lập trong tinh chất của các cõi bởi các Kiến Trúc Sư tự thức.

217. The “essence of the planes” is the intelligent essence of the elemental kingdoms. The “conscious Builders” impose vibrations of various, largely constructive kinds on this elemental essence.

217. “Tinh chất của các cõi” là tinh chất trí năng của các giới hành khí. “Các Kiến Trúc Sư tự thức” áp đặt những rung động thuộc các loại khác nhau, chủ yếu mang tính xây dựng, lên tinh chất hành khí này.

There is not much to be added at this point anent the deva evolution; much that might be imparted is perforce withheld owing to the danger arising from superficial knowledge, un­accompanied by wisdom and the inner vision.

Không còn điều gì nhiều để thêm vào lúc này về cuộc tiến hóa của giới thiên thần; nhiều điều có thể được truyền đạt buộc phải được giữ lại vì nguy hiểm phát sinh từ kiến thức hời hợt, vốn không đi kèm minh triết và nội nhãn.

218. If more information anent the deva kingdom is to be imparted to us (and throughout TCF much is imparted) we must deepen our knowledge of the inner realities and possess the faculties increased wisdom and inner vision.

218. Nếu có nhiều thông tin hơn về giới thiên thần được truyền đạt cho chúng ta (và xuyên suốt TCF rất nhiều điều đã được truyền đạt) thì chúng ta phải đào sâu tri thức về các thực tại nội tại và sở hữu những năng lực là minh triết tăng trưởng và nội nhãn.

219. “A little knowledge is a dangerous thing”, especially in relation to engagement with the deva kingdom.

219. “Biết ít là điều nguy hiểm”, nhất là khi liên hệ đến sự giao tiếp với giới thiên thần.

There are three more points to add to the four already given, concerning primarily the relationship of the devas to man in the future, and their closer approximation to him through the incoming type of force.

Còn có ba điểm nữa để bổ sung vào bốn điểm đã cho, chủ yếu liên quan đến mối quan hệ của các thiên thần với con người trong tương lai, và sự tiếp cận gần gũi hơn của họ với con người nhờ loại lực đang đi vào.

220. We remember that this approximation reaches a high point of development on the buddhic plane.

220. Chúng ta nhớ rằng sự tiếp cận này đạt một cao điểm phát triển trên cõi Bồ đề.

221. The seventh ray force (related as it is to the fourth plane—as the plane which, holding the lower chakras of any system, induces precipitation) naturally facilitates this approximation.

221. Lực cung bảy (liên hệ như nó vốn liên hệ với cõi thứ tư —vì là cõi vốn chứa các luân xa thấp của bất kỳ hệ nào và gây ra sự ngưng tụ) tự nhiên tạo thuận lợi cho sự tiếp cận này.

This approximation, though inevit­able, will not have for the human hierarchy results entirely beneficent, and before the true method of contact is compre­hended, and the consequent association wisely utilised, much suffering will eventuate and much bitter experience will be undergone.

Sự tiếp cận này, tuy tất yếu, sẽ không mang lại cho Huyền Giai Nhân loại những kết quả hoàn toàn lành lợi, và trước khi phương pháp chân truyền của tiếp xúc được lĩnh hội, và sự kết giao theo đó được vận dụng một cách khôn ngoan, nhiều đau khổ sẽ xảy ra và nhiều kinh nghiệm cay đắng sẽ được trải qua.

222. These solemn words are to be taken into consideration by those who over-optimistically and lacking due preparation, seek to engage with the deva kingdom.

222. Những lời nghiêm trọng này cần được những ai quá lạc quan và thiếu chuẩn bị thích đáng để dấn dự với giới thiên thần ghi tâm khắc cốt.

223. DK suggests that there will be beneficent results but also those that are quite otherwise. For instance, early experimenters with radioactive elements learned much at great expense to their health.

223. Chân sư DK gợi rằng sẽ có những kết quả lành lợi nhưng cũng có những kết quả hoàn toàn trái lại. Chẳng hạn, những nhà thực nghiệm ban sơ với các nguyên tố phóng xạ đã học được nhiều điều với cái giá rất đắt cho sức khỏe của họ.

224. What must emerge is knowledge of the “true method of contact”. Such knowledge is in the possession of the Members of the Spiritual Hierarchy and will be vouchsafed to certain members of humanity when they can truly be trusted.

224. Điều phải nổi lên là tri thức về “phương pháp chân truyền của tiếp xúc”. Tri thức như thế đang được các Thành Viên của Huyền Giai Tinh Thần nắm giữ và sẽ được trao ban cho một số thành viên của nhân loại khi họ thật sự đáng tin cậy.

When it is remembered that the devas are, in their totality, the mother aspect, the great builders of form, and the nourishers of that which is as yet unable to guard itself,

Khi nhớ rằng chư thiên, trong toàn thể của họ, là phương diện Mẹ, là những đại kiến trúc sư của hình tướng, và là những đấng nuôi dưỡng cái vốn còn chưa thể tự bảo hộ,

225. Let us tabulate those qualities of the deva kingdom which Master DK would have us remembers:

225. Chúng ta hãy liệt kê những phẩm tính của giới thiên thần mà Chân sư DK muốn chúng ta ghi nhớ:

a.          They are, in their totality, the “mother aspect”

a. Họ, trong toàn thể, là “phương diện Mẹ”

b.         They are the great builders of form

b. Họ là những đại kiến trúc sư của hình tướng

c.          They are the “nourishers of that which is as yet unable to guard itself”. Thus it is as that “Mother Aspect” of divinity guards that divine aspect called the “Son”—until the “Son” can function independently not only on its own planes but through those planes on which the “Mother” usually expresses—i.e., the most material planes.

c. Họ là “những đấng nuôi dưỡng cái vốn còn chưa thể tự bảo hộ”. Vậy nên chính khi Phương diện “Mẹ” của Thiên tính che chở phương diện thần linh được gọi là “Con”— cho đến khi “Con” có thể hoạt động độc lập không chỉ trên các cõi của chính mình mà còn thông qua những cõi mà “Mẹ” thường biểu lộ—tức là những cõi vật chất nhất.

any return of man to a closer dependence upon the devas is as if a full grown man returned to the care of his mother, offering up his self-reliance in exchange for material benefit.

bất kỳ sự trở lại nào của con người về sự nương tựa gần gũi hơn vào chư thiên đều như thể một người đàn ông trưởng thành quay lại sự chăm sóc của mẹ mình, dâng hiến sự tự lực của mình để đổi lấy lợi ích vật chất.

226. In this little section Master DK offers us a strong word of warning while simultaneously describing much that transpires in the life of millions of human beings today.

226. Trong đoạn ngắn này Chân sư DK đưa ra cho chúng ta một lời cảnh tỉnh mạnh mẽ, đồng thời mô tả nhiều điều đang diễn ra trong đời sống của hàng triệu con người hôm nay.

227. Those who seek to return to the care and nurture of the deva kingdom are relinquishing their hard-won freedoms. This is hardly appreciated as intercourse with the deva kingdom seems something relatively new. Our ancient intercourse with them is well-nigh forgotten.

227. Những ai tìm cách quay lại sự chăm sóc và nuôi dưỡng của giới thiên thần đang từ bỏ những tự do khó nhọc mới giành được. Điều này hầu như không được trân trọng vì sự giao tiếp với giới thiên thần có vẻ là điều tương đối mới mẻ. Sự giao tiếp cổ xưa của chúng ta với họ gần như bị quên sạch.

The devas are the mother of the form, but the self-conscious unit, MAN, should realize his independence of the form, and should follow the path of Self-expression.

Chư thiên là mẹ của hình tướng, nhưng đơn vị tự ý thức, CON NGƯỜI, phải nhận ra sự độc lập của mình đối với hình tướng, và phải theo con đường Tự-biểu lộ.

228. If we look at these statements in astrological terms we are speaking of the contrast between lunar and solar living. There is also an implied contrast between the signs Cancer and Virgo (both of them “Mothers of the Form”) and the sign Leo, the sign of “Self-expression”.

228. Nếu nhìn những tuyên bố này bằng thuật ngữ chiêm tinh, chúng ta đang nói về sự tương phản giữa sống theo nguyệt tính và sống theo nhật tính. Cũng có một tương phản hàm ẩn giữa các dấu hiệu Cự Giải và Xử Nữ (cả hai đều là “Những Mẹ của Hình tướng”) và dấu hiệu Sư Tử, dấu hiệu của “Tự-biểu lộ”.

229. Long ages of materialistic living (millions of years) have set the stage for liberation from the form. Uranus, in its hierarchical relation to Leo, is the energy guaranteeing this liberation and producing, at length, the Master of the Wisdom.

229. Những thời đại dài sống vật chất (hàng triệu năm) đã dọn đường cho giải thoát khỏi hình tướng. Sao Thiên Vương, trong liên hệ phẩm trật của nó với Sư Tử, là năng lượng bảo chứng cho sự giải thoát này và rốt cuộc sản sinh bậc Thầy Minh triết.

230. The “path of Self-expression” leads eventually to Mastership.

230. “Con đường Tự-biểu lộ” rốt cuộc dẫn đến Đạo Quả bậc Thầy.

This should be pondered on, for in days to come (when units here and there contact the devas, and inevitably pay the penalty) it may be helpful [473] if the reason is understood, and man realises his necessary separation from these Essences in the three worlds.

Điều này cần được suy ngẫm, vì trong những ngày sắp tới (khi đây đó các đơn vị tiếp xúc với các thiên thần, và không thể tránh khỏi phải trả giá), nó có thể hữu ích [473] nếu lý do được thấu hiểu, và con người nhận ra sự tách biệt tất yếu của mình khỏi các Tinh chất này trong ba cõi .

231. This warning is even more solemn. It is as if all contact with the deva kingdom (and it will not yet be common) will entail a price—inevitably. DK uses the word “penalty” suggesting that much of the kind of contact which will eventuate is forbidden. Much of such contact will not be “the true method of contact”.

231. Lời cảnh báo này còn nghiêm trọng hơn. Như thể mọi sự tiếp xúc với giới thiên thần (vốn vẫn chưa phổ biến) sẽ tất yếu kéo theo một cái giá—không thể tránh. Chân sư DK dùng từ “hình phạt”, gợi rằng phần lớn những kiểu tiếp xúc sẽ xảy ra là điều bị cấm. Nhiều loại tiếp xúc như vậy sẽ không phải là “phương pháp giao tiếp chân chính”.

232. It is as if, through suffering, man will be warned that he must not go backwards by reuniting with the deva kingdom.

232. Như thể, qua đau khổ, con người sẽ được cảnh báo rằng y không được thụt lùi bằng việc tái hợp với giới thiên thần.

233. DK seems to be speaking specifically of the deva essences of the three lower worlds, from which man must finally learn to separate. Contact with the devas of higher planes (a contact likely to be somewhat mediated or attenuated at first) may result more in inspiration than in harm to and destruction of man’s personality vehicles.

233. Có vẻ Chân sư DK đang nói riêng về các tinh chất thiên thần của ba cõi thấp, khỏi đó con người rốt ráo phải học cách tách biệt. Tiếp xúc với các thiên thần của những cõi cao (sự tiếp xúc lúc đầu có phần được trung giới hay giảm nhẹ) có thể đem lại cảm hứng nhiều hơn là gây hại và huỷ hoại các hiện thể của phàm ngã con người.

Approach between the two lines of evolution becomes pos­si­ble on the plane of buddhi, but then it is an approach of two essences, and not an approach of the concrete to the essence.

Việc tiếp cận giữa hai tuyến tiến hoá trở nên khả thi trên cõi Bồ đề, nhưng khi ấy đó là sự tiếp cận của hai tinh chất, chứ không phải sự tiếp cận của cái cụ thể với tinh chất.

234. Here is suggested the hierarchically sanctioned method of approach—the approach of two essences rather than the approach of concrete to the essence.

234. Ở đây gợi ra phương pháp tiếp cận được Thánh Đoàn chuẩn thuận—sự tiếp cận của hai tinh chất hơn là sự tiếp cận của cái cụ thể với tinh chất.

235. Devas have already been called “essences”. It is only when man can approach them as an essence that he will be safe.

235. Các thiên thần đã từng được gọi là “tinh chất”. Chỉ khi con người có thể tiếp cận các Ngài như một tinh chất thì y mới an toàn.

236. On the plane of buddhi (through which the fourth ray, so important to both evolutions, expresses itself) each of the kingdoms expresses its essence.

236. Trên cõi Bồ đề (qua đó cung bốn, rất quan trọng với cả hai tiến hoá, tự biểu lộ) mỗi giới đều diễn lộ tinh chất của mình.

Man, while functioning in material, substantial forms in the three worlds, may not trespass across the sep­arating line between the two evolutions.

Con người, trong khi còn đang vận hành trong các hình tướng vật chất, có chất trong ba cõi, không được xâm phạm đường ranh ngăn cách giữa hai tiến hoá.

237. We are learning that man as a personality must not approach the deva kingdom nor trespass the boundary which separates the two kingdoms.

237. Chúng ta đang học rằng con người với tư cách là phàm ngã không được tiếp cận giới thiên thần, cũng không được vượt ranh giới phân chia hai giới.

238. The devas do not have “substantial forms in the three worlds” in the same way that man does. Man’s densest form is material which is not true of the devas.

238. Các thiên thần không có “các hình tướng có chất trong ba cõi” theo cách như con người có. Hình tướng đậm đặc nhất của con người là vật chất—điều này không đúng với các thiên thần.

Only on the planes of solar fire or on the cosmic etheric levels may contact be permitted;

Chỉ trên các cõi của Lửa Thái dương hoặc trên các cấp độ dĩ thái vũ trụ mới có thể được phép tiếp xúc;

239. Realizing that the spiritual triad is the true Ego, we understand why DK calls the cosmic etheric levels “the planes of solar fire”. The higher mental subplanes may also be considered subplanes of solar fire (and from the human perspective, are), though they are not designated here as such. Does DK have a reason for not including the higher mental plane as a plane of sanctioned intercourse between the two kingdoms?

239. Nhận ra rằng Tam Nguyên Tinh Thần là Chân Ngã đích thực, chúng ta hiểu vì sao Chân sư DK gọi các cấp độ dĩ thái vũ trụ là “các cõi của Lửa Thái dương”. Các cõi phụ thượng trí cũng có thể được xem là các cõi phụ của Lửa Thái dương (và từ quan điểm nhân loại, là ), dù ở đây không được gọi như vậy. Liệu Chân sư DK có lý do nào để không kể cõi thượng trí như một cõi được chuẩn thuận cho sự giao tiếp giữa hai giới?

on the planes of the cosmic dense physical plane (our mental, astral and physical planes) dis­aster only results from contact. I have dwelt on this point, for the danger is real, and near at hand.

trên các cõi của cõi hồng trần đậm đặc vũ trụ (các cõi trí, cảm dục và hồng trần của chúng ta) thảm hoạ là kết quả duy nhất của sự tiếp xúc. Tôi đã nhấn mạnh điểm này, vì nguy hiểm là có thực, và rất gần kề.

240. It is clear that DK is indicating that human contact with all twenty-one lower sub-planes invites disaster.

240. Rõ ràng Chân sư DK chỉ ra rằng sự tiếp xúc của con người với tất cả hai mươi mốt cõi phụ thấp đều mời gọi thảm hoạ.

241. This is hard to conceive, as an aspect of the beneficent Solar Angel is definitely ‘located’ on the 19^th, 20^th and 21^st sub-planes.

241. Điều này khó hình dung, vì một phương diện của Thái dương Thiên Thần đầy ân huệ dứt khoát ‘tọa’ trên các cõi phụ 19, 20 và 21.

242. It would seem, however that hierarchically sanctioned contact can only occur on planes beginning with the buddhic. Yet the Solar Angel (with Whom contact is eminently desirable) is contacted on the higher mental subplanes.

242. Tuy nhiên dường như sự tiếp xúc được Thánh Đoàn chuẩn thuận chỉ có thể xảy ra trên các cõi bắt đầu từ cõi Bồ đề. Thế nhưng Thái dương Thiên Thần (với Ngài sự tiếp xúc là vô cùng đáng ước muốn) lại được tiếp xúc trên các cõi phụ thượng trí.

243. The danger of which DK speaks is close at hand; perhaps immediately future decades (and certainly centuries) will see the danger emerge. The Piscean influence in almost spent and the influence of Aquarian force (uninterrupted by Piscean expression) will invite human and deva intercourse.

243. Nguy cơ mà Chân sư DK nói đến đã ở ngay trước mắt; có lẽ những thập niên sắp tới (và chắc chắn là các thế kỷ) sẽ chứng kiến nguy cơ này lộ rõ. Ảnh hưởng Song Ngư hầu như đã cạn và ảnh hưởng lực của Bảo Bình (không bị gián đoạn bởi biểu lộ Song Ngư) sẽ mời gọi sự giao tiếp giữa con người và thiên thần.

The deva evolution will, through this seventh Ray force have much to do with the transmission of prana to units of the three higher kingdoms of nature, and this easier trans­mis­sion (from the etheric levels of the physical plane) will parallel a correspondingly easier transmission of spiritual or psychical force from the fourth cosmic ether, the buddhic plane.

Sự tiến hoá thiên thần sẽ, thông qua mãnh lực Cung bảy này có rất nhiều việc liên quan đến sự truyền dẫn prana cho các đơn vị của ba giới cao của thiên nhiên, và sự truyền dẫn dễ dàng hơn này (từ các cấp dĩ thái của cõi hồng trần) sẽ song song với sự truyền dẫn tương ứng dễ dàng hơn của mãnh lực tinh thần hoặc thông linh từ cõi dĩ thái vũ trụ thứ tư , tức cõi Bồ đề.

244. Here we are given one of the chief functions of the deva kingdom relative to the human—the facilitation of the transmission of prana to the human kingdom.

244. Ở đây chúng ta được cho biết một trong những chức năng chủ chốt của giới thiên thần đối với giới nhân loại—tạo điều kiện cho sự truyền dẫn prana đến giới nhân loại.

245. There is a predictable parallelism between this pranic transmission and the easier transmission of “spiritual or psychical force from the fourth cosmic ether…”

245. Có một tính song song có thể dự đoán giữa sự truyền dẫn prana này và sự truyền dẫn dễ dàng hơn của “mãnh lực tinh thần hoặc thông linh từ cõi dĩ thái vũ trụ thứ tư…”

246. The energies of both types of ether—systemic and cosmic—will reach man with greater ease thanks to the facilitating effect of the seventh ray and the deva kingdom.

246. Các năng lượng của cả hai loại dĩ thái—hệ thống và vũ trụ—sẽ đến với con người dễ dàng hơn nhờ tác dụng tạo điều kiện của Cung bảy và giới thiên thần.

247. We note that in connection with the buddhic plane, the terms “spiritual” and “psychical” are used to describe the type of energy or force which emanates from that plane.

247. Chúng ta ghi nhận rằng khi nói về cõi Bồ đề, các thuật ngữ “tinh thần” và “thông linh” được dùng để mô tả loại năng lượng hay mãnh lực phát xuất từ cõi đó.

248. Is it reasonable to say that man’s true psyche concerns the buddhic plane as its initial point of departure and that there is no truly “spiritual” force until the buddhic level of the spiritual triad is accessed?

248. Có hợp lý không khi nói rằng tâm linh thể đích thực của con người có liên quan đến cõi Bồ đề như là điểm khởi hành ban đầu, và rằng không có mãnh lực thật sự “tinh thần” nào cho đến khi cấp độ Bồ đề của Tam Nguyên Tinh Thần được tiếp cận?

The results of this pranic transmission will be more healthy physical bodies among the sons of men.

Kết quả của sự truyền dẫn prana này sẽ là những thể xác khoẻ mạnh hơn nơi những người con của nhân loại.

249. We find here a very practical result of the pranic transmission between the deva and human kingdoms.

249. Ở đây chúng ta thấy một kết quả rất thực tiễn của sự truyền dẫn prana giữa giới thiên thần và giới nhân loại.

This need not be looked for at this time, and will only begin to be notice­­able about three hundred years hence, when the incoming seventh Ray Egos will be numerically strong enough to be recognised as the prevailing type for a certain period.

Điều này chưa cần kỳ vọng vào lúc này, và sẽ chỉ bắt đầu trở nên đáng chú ý khoảng ba trăm năm nữa, khi các Chân Ngã Cung bảy đang đến sẽ đủ mạnh về số lượng để được công nhận là kiểu loại trội yếu trong một thời kỳ nhất định.

250. Here are some important suggestions. The book was published in 1925, so we may expect that by 2225, or so, the seventh ray Egos will be the “prevailing type”. This is hardly yet the case.

250. Ở đây có vài gợi ý quan trọng. Cuốn sách xuất bản năm 1925, vậy chúng ta có thể mong đợi rằng vào khoảng năm 2225, các Chân Ngã Cung bảy sẽ là “kiểu loại trội yếu”. Hiện giờ thì chưa hẳn như vậy.

251. It seems a long time to wait for the appearance of the healthier bodies which DK promises.

251. Có vẻ là phải chờ khá lâu mới thấy xuất hiện các thể xác khoẻ mạnh hơn như lời Chân sư DK hứa hẹn.

252. We note that seventh ray Egos will not be the prevailing type indefinitely, but only “for a certain period”.

252. Chúng ta lưu ý rằng các Chân Ngã Cung bảy sẽ không phải là kiểu loại trội yếu vô thời hạn, mà chỉ “trong một thời kỳ nhất định”.

253. The salutary effects we may expect from the incoming seventh ray will be most pronounced during this period of prevalence.

253. Những hiệu quả lợi lạc mà chúng ta có thể kỳ vọng từ Cung bảy đang đến sẽ được biểu lộ rõ nhất trong thời kỳ vượt trội này.

Their physical bodies, owing to their being built for seventh Ray force will respond more readily than the others,

Thể xác của họ, do được kiến tạo để tiếp nhận mãnh lực Cung bảy sẽ đáp ứng dễ dàng hơn những thể khác,

254. Here is a hint that the bodies of those whose Egos are upon a given ray will be built for the handling of that type of ray force.

254. Ở đây có một ám chỉ rằng các thân thể của những người có Chân Ngã ở trên một cung nào đó sẽ được kiến tạo để xử lý loại mãnh lực cung ấy.

255. Is the physical body, then, always a kind of reflection of the ray force of the Ego, even though the actual ray of the body may not be the egoic ray?

255. Vậy thì phải chăng thể xác luôn là một kiểu phản ánh của mãnh lực cung của Chân Ngã, dù cung thực tế của thể xác có thể không phải là cung của chân ngã?

though first Ray egos and fifth Ray Egos will benefit enormously from this influence.

dù các chân ngã Cung một và các Chân Ngã Cung năm sẽ hưởng lợi vô cùng lớn từ ảnh hưởng này.

256. We can understand the close connection between the first ray and the seventh. The fifth and seventh rays also cooperate closely at this time, and both of them are related to the planet Uranus.

256. Chúng ta có thể hiểu mối liên kết gần gũi giữa cung một và cung bảy. Cung năm và cung bảy cũng đang hợp tác chặt chẽ lúc này, và cả hai đều có liên hệ với hành tinh Sao Thiên Vương.

257. As Master R. has transferred to the third ray from the seventh with a number of His initiates of the second and third initiation, it is difficult to understand why third ray Egos (on a ray related in many ways to the seventh) should not benefit from this influence.

257. Vì Chân sư R. đã chuyển sang cung ba từ cung bảy cùng với một số đệ tử của Ngài ở lần điểm đạo thứ hai và thứ ba, thật khó hiểu vì sao các Chân Ngã cung ba (ở trên một cung liên hệ theo nhiều cách với cung bảy) lại không được hưởng lợi từ ảnh hưởng này.

258. Are we being given a hint through the capitalization and non-capitalization of the word egos/Egos? We see that the word “egos” is in lower case in relation to the first ray and in upper case (“Egos”) in relation to the fifth ray. Or is this simply an overlooked typo?

258. Có phải chúng ta đang được gợi ý qua việc viết hoa và không viết hoa từ egos/Egos ? Chúng ta thấy từ “egos” viết thường khi nói về cung một và viết hoa (“Egos”) khi nói về cung năm. Hay đây đơn giản là một lỗi chính tả bị bỏ sót?

259. Perhaps we are to remember that there are no true first ray Egos in incarnation on the planet at this time:

259. Có lẽ chúng ta nên nhớ rằng hiện tại không có các Chân Ngã cung một chân chính đang lâm phàm trên hành tinh:

As to the first ray egos, there are no pure first ray types on the planet. All so-called first ray egos are on the first subray of the second ray, which is in incarnation. (EP I 26-27)

Về các chân ngã cung một, không có các kiểu thuần tuý cung một trên hành tinh. Tất cả các chân ngã gọi là cung một đều ở cung phụ thứ nhất của cung hai, vốn đang lâm phàm. (EP I 26-27)

260. We must also remember that the fifth ray is a Ray of Attribute just as is the seventh, whereas the first ray is not.

260. Chúng ta cũng phải nhớ rằng cung năm là một Cung Thuộc Tính giống như cung bảy, trong khi cung một thì không phải.

261. The term “on the planet” has to be analyzed. Perhaps it means that there are first ray egos within our planetary scheme but not specifically on or within the Earth-globe.

261. Cụm từ “trên hành tinh” cần được phân tích. Có lẽ nó có nghĩa là có các chân ngã cung một trong toàn hệ hành tinh của chúng ta nhưng không cụ thể ở trên hay trong Bầu Địa Cầu.

The etheric devas will build during a peculiarly favourable period,

Các thiên thần dĩ thái sẽ kiến tạo trong một giai đoạn đặc biệt thuận lợi,

262. What will determine this “peculiarly favourable period”? Will it be a sub-ray cycle of the larger seventh ray cycle which will characterize the Aquarian Age? Obviously, DK sees the forthcoming cycles and their favorable or unfavorable nature for such building.

262. Điều gì sẽ quyết định “giai đoạn đặc biệt thuận lợi” này? Liệu nó sẽ là một chu kỳ cung phụ trong chu kỳ cung bảy lớn hơn vốn sẽ đặc trưng cho Kỷ nguyên Bảo Bình? Rõ ràng Chân sư DK thấy trước các chu kỳ sắp tới và tính chất thuận lợi hay bất lợi của chúng đối với việc kiến tạo như vậy.

263. He is telling, however, that beginning approximately with the year 2225, conditions will be unusually favorable for seventh ray influence on the physical-etheric vehicle.

263. Tuy nhiên, Ngài cho biết rằng bắt đầu xấp xỉ từ năm 2225, các điều kiện sẽ hết sức thuận lợi cho ảnh hưởng cung bảy lên thể hồng trần–dĩ thái.

264. That cycle will occur about 550 years from 1675 when the seventh ray first began its incoming cycle. If the seventh ray has seventy ray sub-cycles, seven of them will have elapsed and a sub-cycle under the first subray of the seventh ray will be in effect, though not for long.

264. Chu kỳ đó sẽ rơi vào khoảng 550 năm kể từ 1675 khi cung bảy khởi đầu chu kỳ đi vào của mình. Nếu cung bảy có bảy mươi chu kỳ cung phụ, bảy chu kỳ đã trôi qua và một chu kỳ phụ dưới cung phụ thứ nhất của cung bảy sẽ có hiệu lực, dù không kéo dài lâu.

265. Such speculations must be considered with due reservation as too little is actually known about the duration of sub-cycles within a larger cycle.

265. Những suy đoán như vậy phải được cân nhắc dè dặt vì chúng ta thật sự biết quá ít về độ dài của các chu kỳ cung phụ trong một chu kỳ lớn.

and the physical bodies then constructed will be distinguished by:

và các thể xác được kiến tạo khi đó sẽ nổi bật bởi:

a. Resilience,

a. Khả năng hồi phục,

266. The ability to recover from reverses rapidly…

266. Năng lực vượt qua nghịch cảnh một cách nhanh chóng…

b. Enormous physical magnetism, [474]

b. Từ tính hồng trần to lớn,

267. Presumably substances with favorable magnetism could be easily attracted. This will conduce to the building and sustenance of the vehicles.

267. Có lẽ các chất liệu có từ tính thuận lợi sẽ được thu hút dễ dàng. Điều này sẽ giúp ích cho việc kiến tạo và nuôi dưỡng các hiện thể.

c. Ability to reject false magnetism,

c. Khả năng khước từ từ tính giả,

268. Thus, will the integrity of the vehicles be protected.

268. Nhờ vậy, tính toàn vẹn của các hiện thể sẽ được bảo vệ.

d. Capacity to absorb solar rays,

d. Khả năng hấp thụ các tia Mặt Trời,

269. This will lead to greatly increased vitality.

269. Điều này sẽ dẫn đến sinh lực gia tăng rất lớn.

e. Great strength and resistance,

e. Sức mạnh và sức kháng cự lớn,

270. Opportunities for sustained manifestation will be greatly aided by strong physical vehicles resistant to the usual forces of debilitation. The Kingdom of God can more readily manifest through such vehicles.

270. Cơ hội cho sự biểu lộ bền bỉ sẽ được hỗ trợ mạnh mẽ bởi các hiện thể hồng trần khoẻ mạnh, kháng cự được các lực tiêu nhược thông thường. Thiên Giới sẽ dễ dàng biểu lộ qua những hiện thể như vậy.

f. A delicacy and refinement in appearance as yet unknown.

f. Một sự tinh tế và nhuận nhã trong diện mạo chưa từng biết đến.

271. We note that vehicles can be strong, resistant and enormously magnetic and still be both delicate and refined. When rays seven and four combine (as they soon will) the result will be beautification.

271. Chúng ta ghi nhận rằng các hiện thể có thể vừa mạnh mẽ, kháng cự và có từ tính to lớn, lại vừa tinh tế và nhuận nhã. Khi cung bảy và cung bốn kết hợp (và điều đó sẽ sớm xảy ra) kết quả sẽ là sự mỹ hoá.

272. Our attention is drawn to the refining and transformative power of the seventh ray.

272. Sự chú ý của chúng ta được hướng đến quyền năng tinh luyện và chuyển hoá của cung bảy.

The etheric levels of the plane will be full of an increased activity, and slowly but surely, as the decades slip away, man will become conscious of these levels, and aware of their inhabitants.

Các cấp dĩ thái của cõi sẽ đầy ắp một hoạt động gia tăng, và chậm mà chắc, khi những thập niên trôi qua, con người sẽ trở nên ý thức về các cấp này, và nhận biết cư dân của chúng.

273. When a dimension of nature becomes more active it attracts attention. DK told us that even at the end of the twentieth century greater etheric activity could be expected along with more wide-spread acknowledgement of the reality of the etheric planes.

273. Khi một chiều kích của thiên nhiên trở nên hoạt động hơn, nó sẽ thu hút sự chú ý. Chân sư DK đã nói rằng ngay cả vào cuối thế kỷ 20 có thể kỳ vọng hoạt động dĩ thái gia tăng cùng với sự thừa nhận rộng rãi hơn về thực tại của các cõi dĩ thái.

274. DK seems to be predicting that after approximately three hundred years—now about two hundred and twenty years—acknowledgement of the inhabitants of the etheric planes will occur.

274. Chân sư DK có vẻ đang dự báo rằng sau khoảng ba trăm năm—nay còn chừng hơn hai trăm hai mươi năm—sự thừa nhận cư dân của các cõi dĩ thái sẽ xảy ra.

275. Widespread consciousness on etheric levels is not yet possible, but the time is rapidly approaching.

275. Tâm thức rộng khắp trên các cấp dĩ thái vẫn chưa thể thực hiện, nhưng thời điểm ấy đang đến rất nhanh.

The immediate effect of this greater etheric energy will be that a numerically larger number of people will possess etheric vision, and will be able normally and natural­ly to live consciously on etheric levels.

Tác động tức thời của năng lượng dĩ thái lớn hơn này sẽ là số lượng người nhiều hơn một cách đáng kể sẽ có thị kiến dĩ thái, và sẽ có thể một cách bình thường và tự nhi ên sống có ý thức trên các cõi dĩ thái.

276. Again, this is promised to begin in significant fulness around the year 2225.

276. Một lần nữa, điều này được hứa sẽ bắt đầu xuất hiện ở mức độ đáng kể vào khoảng năm 2225.

The majority of men only function consciously on the three lower levels of the physical—the gaseous, the liquid, and the dense—and the etheric levels are as sealed to them as are the astral.

Đa số con người chỉ vận hành có ý thức trên ba cấp thấp của cõi hồng trần—khí, lỏng và đậm đặc—và các cấp dĩ thái đối với họ bị phong kín như các cõi cảm dục vậy.

277. DK is speaking of the growth of etheric consciousness. There have been times when He has said that there is no such thing as etheric consciousness, but here He states otherwise.

277. Chân sư DK đang nói về sự tăng trưởng của tâm thức dĩ thái. Đã có lúc Ngài nói rằng không có cái gọi là tâm thức dĩ thái, nhưng ở đây Ngài lại nói khác.

The four planes which constitute the etheric levels of the physical plane are the lowest correspondence to the four planes whereon the Monad and the Spiritual Triad are active, and—as I have oft told you—upon those levels there is no such thing as consciousness as we understand it. There is only a state of being and of activity for which we have no adequate or illustrative words. (R&I 178)

Bốn cõi cấu thành các cấp dĩ thái của cõi hồng trần là sự tương ứng thấp nhất với bốn cõi nơi Chân Thần và Tam Nguyên Tinh Thần hoạt động, và—như tôi đã thường nói với bạn— trên các cấp độ đó không có cái gọi là tâm thức như chúng ta thấu hiểu. Chỉ có một trạng thái của hiện hữu và hoạt động mà chúng ta không có từ ngữ đủ thích đáng hay minh hoạ nào. (R&I 178)

278. Already among those who are refined and sensitive, a movement towards what we may call “etheric consciousness” can be sensed.

278. Ngay lúc này, nơi những ai tinh luyện và nhạy cảm, có thể cảm nhận một chuyển dịch hướng đến điều mà chúng ta có thể gọi là “tâm thức dĩ thái”.

279. We have been told that such consciousness is dependent upon a normal (through, today, rare) development of the physical eye.

279. Chúng ta đã được cho biết rằng tâm thức như vậy phụ thuộc vào sự phát triển bình thường (dù hiện nay hiếm hoi) của con mắt hồng trần.

280. Etheric vision is even today emerging rapidly and can be enhanced through the refinement of the etheric-physical mechanism.

280. Thị kiến dĩ thái ngày nay đang xuất hiện nhanh chóng và có thể được tăng cường qua sự tinh luyện của bộ máy dĩ thái–hồng trần.

In the coming centuries, man’s normal habitat will be the entire physical plane up to, though not including, the second sub­plane. The fourth and third etheric levels will be as familiar to him as the usual physical landscape to which he is now accustomed.

Trong những thế kỷ tới, môi trường cư trú bình thường của con người sẽ là toàn bộ cõi hồng trần tới, tuy không bao gồm, cõi phụ thứ hai. Các cấp dĩ thái thứ tư và thứ ba sẽ thân thuộc với y như phong cảnh hồng trần quen thuộc hiện nay.

281. Here is an amazing prophecy and its fulfillment is suggested “in the coming centuries”.

281. Đây là một lời tiên tri đáng kinh ngạc và sự thành tựu của nó được gợi ra “trong những thế kỷ tới”.

282. One may imagine that when the Mercury decanate of Aquarius supervenes, these developments will occur. Mercury restores sight to the blind and is also a significant planetary ruler of the etheric body.

282. Người ta có thể hình dung rằng khi thập độ Sao Thủy của Bảo Bình đến lượt chi phối, những phát triển này sẽ xảy ra. Sao Thủy hoàn phục thị lực cho người mù và cũng là chủ tinh quan trọng của thể dĩ thái.

283. Interestingly only five sub-planes of the physical plane will be open to ‘sight’. This number corresponds with one of the chief numbers of Brahma—five. The subjective sub-planes (two and one) will not yet be open for inspection. It would seem that greater buddhic (and atmic) development will be required for their opening.

283. Thú vị là chỉ có năm cõi phụ của cõi hồng trần sẽ mở ra cho ‘thị kiến’. Con số này tương ứng với một trong những con số chủ của Brahma— năm. Các cõi phụ nội tại (hai và một) sẽ chưa mở ra cho việc khảo sát. Có vẻ cần đến sự phát triển Bồ đề (và atma) lớn hơn để mở chúng.

284. The higher two sub-planes of every system of seven sub-planes are considered subjective, and access to them unfolds only after access to the brahmic sub-planes has been achieved.

284. Hai cõi phụ cao của mọi hệ bảy cõi phụ đều được xem là nội tại, và sự tiếp cận chúng chỉ mở ra sau khi đã tiếp cận các cõi phụ brahma.

The centre of attention of medical and scientific students will be focussed on the etheric body, and the dependence of the physical body upon the etheric body will be recognised.

Trung tâm chú ý của các đạo sinh y học và khoa học sẽ được tập trung vào thể dĩ thái, và sự lệ thuộc của thể xác vào thể dĩ thái sẽ được thừa nhận.

285. As it is now by the most progressive (and sensitive) members of the human race…

285. Điều này hiện nay đã được những thành viên tiến bộ (và nhạy cảm) nhất của nhân loại thừa nhận…

286. The medical and scientific communities are populated largely by those upon the fifth and seventh rays. Students and practitioners on these two rays tend to work closely together.

286. Cộng đồng y học và khoa học phần lớn do những người ở cung năm và cung bảy đảm trách. Các đạo sinh và hành giả trên hai cung này có khuynh hướng làm việc sát cánh với nhau.

This will change the attitude of the medical profession, and magnetic healing and vibratory stimulation will supersede the present methods of surgery and drug assimilation.

Điều này sẽ thay đổi thái độ của giới y học, và trị liệu từ tính và kích thích rung động sẽ thay thế các phương pháp hiện tại của phẫu thuật và hấp thụ dược phẩm.

287. Again, we are not speaking of immediate developments, but by 2225, these prophecies will, we expect, unfold as realities.

287. Một lần nữa, chúng ta không nói về những phát triển tức thời, nhưng vào khoảng 2225, những lời tiên tri này, chúng ta kỳ vọng, sẽ trở thành hiện thực.

288. Already great strides are being made in “magnetic healing and vibratory stimulation”.

288. Hiện đã có những bước tiến lớn trong “trị liệu từ tính và kích thích rung động”.

289. Astrologically, Uranus (the planet of subtle energy transmission) will supersede in strength Mars (the planet of surgery). Neptune relates to drugs but also to subtle methods of energy transmission. Vulcan (the planet most related to vibration) will, likely, have been discovered, and the systemic law known as the Law of Vibration will be more fully understood.

289. Về chiêm tinh, Sao Thiên Vương (hành tinh của sự truyền năng lượng vi tế) sẽ vượt trội về sức mạnh so với Sao Hỏa (hành tinh của phẫu thuật). Sao Hải Vương liên hệ với dược phẩm nhưng cũng liên hệ với các phương pháp truyền năng lượng vi tế. Vulcan (hành tinh liên hệ nhiều nhất với rung động)  có lẽ sẽ được phát hiện, và định luật hệ thống được biết là Định luật Rung Động sẽ được hiểu đầy đủ hơn.

290. The following statement from Esoteric Healing is significant in this regard:

290. Phát biểu sau đây từ Trị Liệu Huyền Môn là đáng chú ý trong liên hệ này:

1. The etheric vehicle from the circulatory angle, is governed by the Moon, as it veils Vulcan. (EH 143)

1. Hiện thể dĩ thái, xét về phương diện tuần hoàn, được Mặt Trăng cai quản, vì Mặt Trăng che giấu Vulcan. (EH 143)

Man’s vision being then normally etheric, will have the effect of forcing him to recognise that which is now called the “unseen world,” or the superphysical.

Thị kiến của con người khi đó vốn bình thường là dĩ thái, sẽ có hiệu quả buộc y phải thừa nhận cái hiện nay được gọi là “thế giới vô hình”, hay siêu vật chất.

291. With subtler vision forced upon him by the growing acuity of his senses, man will experience the necessary for a broad paradigm shift. Science (and a philosophy which is forced to acknowledge unprecedented scientific findings concerning the subtle worlds) will both be altered considerably.

291. Với thị kiến vi tế được “buộc” phải có do tính sắc bén tăng trưởng của các giác quan, con người sẽ trải nghiệm sự cần thiết cho một chuyển đổi mô hình nhận thức sâu rộng. Khoa học (và triết học, vốn bị buộc phải thừa nhận những phát hiện khoa học chưa từng có về các thế giới vi tế) đều sẽ biến đổi đáng kể.

Men in their etheric bodies will be noted, and communicated with, and the devas and elementals of the ethers will be studied and recognised.

Con người trong các thể dĩ thái của họ sẽ được ghi nhận, và được giao tiếp, và các thiên thần và các hành khí của cõi dĩ thái sẽ được nghiên cứu và thừa nhận.

292. There will be a revelation of the inhabitants of the etheric planes

292. Sẽ có một sự mặc khải về cư dân của các cõi dĩ thái:

a.          Devas

a. Thiên thần

b.         Elementals

b. Các hành khí

c.          Men in etheric bodies

c. Con người trong các thể dĩ thái

293. When DK speaks of “man in etheric bodies”, He may be referring to those who have recently passed on, or to those who are consciously doing specific work on the etheric planes.

293. Khi Chân sư DK nói về “con người trong các thể dĩ thái”, Ngài có thể ám chỉ những người vừa mới qua đời, hoặc những người đang có ý thức làm việc đặc thù trên các cõi dĩ thái.

294. He may also be speaking of living human beings who have the ability to exteriorize their etheric bodies.

294. Ngài cũng có thể đang nói về những con người đang sống có khả năng ngoại hiện thể dĩ thái của mình.

295. We can see that as regards humanity in general, the contents of their consciousness will be greatly increased. They will be aware of far more than presently is possible.

295. Chúng ta có thể thấy rằng, đối với nhân loại nói chung, nội dung tâm thức của họ sẽ gia tăng rất lớn. Họ sẽ nhận biết được nhiều hơn rất nhiều so với hiện tại.

When this is so, then the true use of ceremonial ritual as a protection and safeguard to man will assume its right place.

Khi điều này xảy ra, khi đó việc sử dụng đích thực của nghi lễ như một sự bảo vệ và che chở cho con người sẽ đảm đương vị trí xứng đáng của nó.

296. Presently it is assumed that ceremonial ritual is of value to humanity, but the accurate modus operandi of such ritual is largely unknown.

296. Hiện nay người ta giả định rằng nghi lễ là có giá trị cho nhân loại, nhưng phương thức vận hành chính xác của nghi lễ như thế phần lớn vẫn chưa được biết.

297. Later it will be possible to ‘see’ the inner processes accompanying such ritual and to understand the nature of those who cooperate all unseen in rendering properly executed ceremonial ritual effective.

297. Về sau sẽ có thể ‘thấy’ các tiến trình nội giới đi kèm với nghi lễ ấy và hiểu bản chất của những Đấng vốn cộng tác một cách vô hình nhằm khiến nghi lễ được thi hành đúng đắn trở nên hữu hiệu.

298. There is given an important hint: ceremonial ritual (presumably only that type of ceremonial ritual which is properly and wisely executed) provides a “protection and safeguard to man”.

298. Một ám chỉ quan trọng được đưa ra: nghi lễ (có lẽ chỉ những loại nghi lễ được thực hiện đúng đắn và khôn ngoan) cung cấp một “sự bảo vệ và che chở cho con người”.

299. One wonder about how many such rituals are already performed on behalf of humanity by Those Who know.

299. Người ta tự hỏi có bao nhiêu nghi lễ như vậy vốn đã được thực hiện vì nhân loại bởi Những Vị biết.

300. Presumably, through accurately preformed ceremonial ritual, certain lives are brought into closer connection with humanity and other influences (inimical to man) are warded off—kept at a distance.

300. Có thể, thông qua nghi lễ được thực hiện chính xác, những sự sống nào đó được đưa vào liên hệ gần gũi hơn với nhân loại, còn những ảnh hưởng khác (thù nghịch với con người) thì bị đẩy lùi—giữ ở khoảng cách.

301. The seventh ray is most effective in determining what influences shall be admitted into consciousness and presence, and which shall not.

301. Cung bảy có hiệu lực mạnh mẽ nhất trong việc xác định ảnh hưởng nào sẽ được cho phép đi vào tâm thức và hiện diện, và ảnh hưởng nào thì không.

[475]

[475]

The work of the devas in connection with the animal and the vegetable kingdoms will be likewise recognised, and much that is now possible through ignorance will become impos­sible and obsolete.

Công việc của các thiên thần liên quan đến giới động vật và giới thực vật cũng sẽ được thừa nhận, và nhiều điều hiện nay còn khả thi do vô minh sẽ trở nên bất khả thi và lỗi thời.

302. The implication is that man will learn to use the vegetable and animal kingdoms wisely. Present abuse will cease as will the tendency to tamper genetically with the development of members of those kingdoms.

302. Hàm ý là con người sẽ học cách sử dụng giới thực vật và giới động vật một cách khôn ngoan. Sự lạm dụng hiện tại sẽ chấm dứt, cũng như khuynh hướng can thiệp di truyền vào sự phát triển của các thành viên của những giới ấy.

303. There is also the implication that vegetarianism will be far more prevalent and that the “cruel and inhuman meat eating.

303. Cũng hàm ý rằng ăn chay sẽ phổ biến hơn nhiều và rằng “thói quen ăn thịt tàn nhẫn và vô nhân đạo.

This might be illustrated by pointing out that by the gradual coming in of human beings who are vegetarians by natural inclination and by the appearance of egos who are interested specifically in the welfare and nurture of the animals (as is the case so noticeably now) we have the cyclic appearance of a whole group of human units who have a definite karmic relation to the third kingdom. This relation is of a kind differing in specific detail from the meat-eating, and oft inhuman, groups of the past five hundred years. (TCF 1080)

Điều này có thể được minh hoạ bằng cách chỉ ra rằng qua sự xuất hiện dần dần của những con người ăn chay do thiên hướng tự nhiên và qua sự xuất hiện của các chân ngã quan tâm đặc biệt đến phúc lợi và việc nuôi dưỡng các loài vật (như hiện giờ thấy rất rõ) chúng ta có sự xuất hiện theo chu kỳ của cả một nhóm người có một liên hệ nghiệp quả rõ rệt với giới thứ ba. Liên hệ này là một loại khác, khác biệt về chi tiết cụ thể so với các nhóm ăn thịt, và thường vô nhân đạo, của năm trăm năm qua.  (TCF 1080)

304. All this will be part of the gradual refinement of the human vehicles and of human behavior expected under the incoming seventh ray.

304. Tất cả điều này sẽ là một phần của sự tinh luyện dần dần các hiện thể con người và hành vi con người được kỳ vọng dưới ảnh hưởng đang đến của cung bảy.

The time will come, when the attitude of man to the animal kingdom will be revolutionised, and the slaughter, ill-treatment, and that form of cruelty called “sport,” will be done away with.

Thời điểm sẽ đến khi thái độ của con người với giới động vật sẽ được cách mạng hoá, và việc giết chóc, ngược đãi, cùng hình thức tàn bạo gọi là “thể thao”, sẽ bị xoá bỏ.

305. Much of this so-called “sport” takes place under an abuse of Martian energy as it relates to Aries and Sagittarius.

305. Nhiều “thể thao” như vậy diễn ra dưới sự lạm dụng năng lượng Sao Hỏa như nó liên hệ với Bạch Dương và Nhân Mã.

306. The strained relationship between the Entities informing or ensouling the human and animal kingdoms will, through the instrumentality of the seventh ray and the Aquarian energy, be adjusted.

306. Mối quan hệ căng thẳng giữa các Đấng quán nhiếp hay phú linh cho giới nhân loại và giới động vật sẽ, qua công cụ là cung bảy và năng lượng Bảo Bình, được điều chỉnh.

307. It will become evident to man that the ‘animal’ which he must learn to subdue is the animal of his own physical nature. From another perspective the entire personality nature can be considered the ‘animal’ expressing under the Martian energy. The energies of Uranus, Jupiter, Saturn, Mercury and Venus will teach man how this personality can be trained, subdued and made to fulfill its proper function.

307. Con người sẽ nhận ra rằng ‘thú vật’ mà y phải học cách chế ngự là thú vật của chính bản tính hồng trần của y. Từ một phối cảnh khác, toàn bộ bản tính phàm ngã có thể được xem là ‘thú vật’ biểu lộ dưới năng lượng Sao Hỏa. Năng lượng của Sao Thiên Vương, Sao Mộc, Sao Thổ, Sao Thủy và Sao Kim sẽ dạy con người cách huấn luyện phàm ngã này, chế ngự nó và khiến nó hoàn thành đúng chức năng của mình.

A mysterious change in the attitude of men and women to the sex question, marriage and the work of procreation will result from the development of etheric vision, and the conse­quent recognition of the devas.

Một thay đổi huyền bí trong thái độ của những người nam và nữ đối với vấn đề tính dục, hôn nhân và công cuộc sinh sản sẽ là kết quả của sự phát triển thị kiến dĩ thái, và hệ quả là sự thừa nhận các thiên thần.

308. Probably the growth of the human foetus will be ‘seen’ directly and appreciated.

308. Có lẽ sự tăng trưởng của thai nhi sẽ được ‘thấy’ trực tiếp và được trân quý.

309. We must remember that the progressive planet Uranus is a predominant ruler of the sacral center.

309. Chúng ta phải nhớ rằng hành tinh tiến bộ Sao Thiên Vương là chủ tinh trội của luân xa xương cùng.

310. The responsibility entailed in sexual intercourse will be seen and understand far more directly than is now possible.

310. Trách nhiệm kéo theo bởi giao hợp sẽ được thấy và thấu hiểu trực tiếp hơn rất nhiều so với hiện nay.

311. The depth and beauty of the processes of sex and procreation will be rendered evident. The transition will be from Mars to Uranus.

311. Chiều sâu và vẻ đẹp của các tiến trình tính dục và sinh sản sẽ trở nên hiển nhiên. Chuyển dịch sẽ là từ Sao Hỏa sang Sao Thiên Vương.

This change will be based on the realisation of the true nature of matter, or of the mother aspect, and of the effect of the Sun upon substance.

Sự thay đổi này sẽ đặt nền trên sự nhận ra bản chất chân thực của vật chất, hay của khía cạnh Mẹ, và tác động của Mặt Trời lên chất liệu.

312. DK amplifies the reason for this mysterious change.

312. Chân sư DK làm sáng tỏ lý do của sự thay đổi huyền bí này.

313. We shall come to an appreciation of the real nature of life and vitality. The vitalizing effect of prana will be seen. The devitalizing result of irresponsible sex will also be directly appreciated. The fate of matter (elemental life) and its development will be understood as dependent upon human understanding and practice.

313. Chúng ta sẽ đi đến một sự trân quý về bản chất thực sự của sự sống và sinh lực. Tác dụng tiếp sinh lực của prana sẽ được thấy. Hệ quả làm suy nhược của tính dục vô trách nhiệm cũng sẽ được trực tiếp nhận ra. Vận mệnh của vật chất (sự sống hành khí) và sự phát triển của nó sẽ được hiểu là tùy thuộc vào sự hiểu biết và thực hành của con người.

The unity of life will be a known and scientific fact, and life in matter will no longer be a theory but a fundamental of science. This cannot be enlarged upon here.

Tính duy nhất của sự sống sẽ là một sự kiện khoa học được biết, và sự sống trong vật chất  sẽ không còn là một lý thuyết mà là một nền tảng của khoa học. Điều này không thể khai triển thêm ở đây.

314. The group implications of sex, marriage and procreation will be understood and responsibility to the ‘larger energy context’ will be appreciated.

314. Các hệ quả nhóm của tính dục, hôn nhân và sinh sản sẽ được hiểu và trách nhiệm đối với ‘bối cảnh năng lượng rộng lớn hơn’ sẽ được trân trọng.

315. At the present moment man sins in relation to matter largely through ignorance. Within the next few centuries any excuse for sinning in this way will be removed by direct etheric vision and an understanding of that which is newly seen.

315. Vào thời điểm hiện tại con người phạm lỗi liên quan đến vật chất phần nhiều do vô minh. Trong vài thế kỷ tới, mọi lý cớ cho việc phạm lỗi theo cách này sẽ bị loại trừ nhờ thị kiến dĩ thái trực tiếp và sự thấu hiểu những gì vừa được thấy.