Bình giảng về Lửa Vũ Trụ S5S7 (515-526)

1 – 15 July 2007

1 – 15 Tháng Bảy 2007

(Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

(Hầu hết văn bản của Chân sư Tây Tạng được đặt ở cỡ chữ 16, để dễ đọc hơn khi trình chiếu trong các lớp. Chú thích và tham chiếu từ các Sách AAB khác và từ các trang khác của TCF được đặt ở cỡ chữ 14. Lời bình xuất hiện ở cỡ chữ 12. Gạch chân, In đậm và Tô sáng do MDR thực hiện)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph.

Gợi ý rằng Lời Bình này nên được đọc cùng với TCF sẵn bên cạnh, để duy trì tính liên tục. Khi việc phân tích văn bản được tiến hành, nhiều đoạn văn được chia nhỏ, và cách trình bày cô đọng trong chính cuốn sách sẽ truyền đạt ý nghĩa tổng quát của đoạn.

3. The Spirillae and the Egoic Ray.

3. Các tiểu xoắn tuyến và Cung Chân Ngã.

1. We are going to deal with a fascinating occult subject.

1. Chúng ta sắp đề cập đến một chủ đề huyền bí hấp dẫn.

2. We should be able to extend the subject to speculations concerning the Egoic Ray of the Solar Logos and the planes of the solar system.

2. Chúng ta nên có thể mở rộng chủ đề sang những suy đoán liên quan đến Cung Chân Ngã của Thái dương Thượng đế và các cõi của hệ mặt trời.

We will take up now the subject of the spirillae within the permanent atom, and see in what manner they are affected by the egoic ray, remembering always that we are consider­ing them as:

Giờ đây chúng ta sẽ tiếp cận đề tài các tiểu xoắn tuyến trong nguyên tử trường tồn, và xem chúng chịu ảnh hưởng của cung chân ngã theo cách nào, luôn nhớ rằng chúng ta đang xem xét chúng như:

3. Presumably they will also be affected by the personality ray, and perhaps by the rays of the other vehicles.

3. Có lẽ chúng cũng sẽ chịu ảnh hưởng của cung phàm ngã, và có thể bởi các cung của những vận cụ khác.

4. We remember to regard each permanent atom as a kind of seventh principle capable of affecting the vehicles of which it is the nucleus.

4. Chúng ta nhớ xem mỗi nguyên tử trường tồn như một loại nguyên khí thứ bảy có khả năng ảnh hưởng đến các vận cụ mà nó là hạch nhân.

5. The ray of any vehicle works principally through the permanent atom which generates that vehicle, and that ray will have an effect upon the spirillae of the permanent atom and, also, the spirillae of all atoms gathered in the vehicle for which any permanent atom forms the nucleus.

5. Cung của bất kỳ vận cụ nào chủ yếu làm việc thông qua nguyên tử trường tồn sinh ra vận cụ ấy, và cung đó sẽ có tác động lên các tiểu xoắn tuyến của nguyên tử trường tồn và, đồng thời, các tiểu xoắn tuyến của mọi nguyên tử được tập hợp trong vận cụ mà bất kỳ nguyên tử trường tồn nào tạo thành hạch nhân.

6. The following are ways we might consider permanent atoms.

6. Sau đây là những cách chúng ta có thể xem xét các nguyên tử trường tồn.

First. The interior economy of the life germ on the three planes which concern man in the three worlds; second, as the seventh principle in each of the three sheaths; and third, as the positive nucleus of force which holds together the matter of the three sheaths.

Thứ nhất . Cơ chế nội tại của mầm sự sống trên ba cõi liên quan đến con người trong ba cõi giới; thứ hai, như nguyên khí thứ bảy trong mỗi trong ba bao thể; và thứ ba, như hạch nhân dương của lực, cái gom lại chất liệu của ba bao thể.

7. The third way to consider permanent atoms is perhaps easiest to understand. The permanent atoms have a cohesive force which holds together the vehicles they have magnetically gathered. This seems to be a second ray capacity.

7. Cách thứ ba để xem xét các nguyên tử trường tồn có lẽ dễ hiểu nhất. Các nguyên tử trường tồn có một lực kết dính, lực này giữ chặt các vận cụ mà chúng đã thu hút một cách từ tính. Điều này có vẻ là một năng lực cung hai.

8. The permanent atoms are as the “seventh principle” in each of the sheaths. That principle can be associated with atma (from one perspective), and is thus a directing and directive principle. (This function of the permanent atoms suggests the quality of the first ray).

8. Các nguyên tử trường tồn như là “nguyên khí thứ bảy” trong mỗi bao thể. Nguyên khí đó có thể được liên hệ với atma (từ một góc nhìn), và như vậy là một nguyên khí chỉ đạo và định hướng . (Chức năng này của các nguyên tử trường tồn gợi phẩm tính của cung một).

9. They are also “the interior economy of the life germ on the three planes”. The word “economy” immediately suggests the third ray. The life germ is ‘Spirit-in-attenuation’ (at least, reduced in its capacity to impact environment, but Spirit nonetheless). The idea presented is one which designates the permanent atom as a kind of “administrative center” to carry out the purposes of the “life germ”. It does this with intelligence—albeit, unconscious intelligence.

9. Chúng cũng là “cơ chế nội tại của mầm sự sống trên ba cõi”. Từ “kinh tế” gợi ngay cung ba. Mầm sự sống là ‘Tinh thần-được-giảm-độ’ (ít nhất là bị giảm khả năng tác động lên hoàn cảnh, nhưng vẫn là Tinh thần). Ý niệm được trình bày ở đây chỉ định nguyên tử trường tồn như một kiểu “trung tâm hành chính” để thực thi các mục đích của “mầm sự sống”. Nó làm điều này bằng minh triết—dù là minh triết vô thức.

Let us therefore study two things:

Vậy chúng ta hãy khảo cứu hai điều:

The composition of the permanent atom.

Thành phần của nguyên tử trường tồn.

The difference between the mental unit and the astral and physical permanent atoms.

Sự khác nhau giữa Đơn vị hạ trí và các Nguyên tử trường tồn cảm dục và thể xác.

10. We are entering the realm of the fifth ray and must be prepared for minute considerations.

10. Chúng ta đang bước vào lĩnh vực của cung năm và phải chuẩn bị cho những khảo cứu vi tế.

To do this with clarity, and so bring some kind of definite concept into being from the dark regions of abstraction, let us tabulate:

Để làm điều này một cách minh bạch, và nhờ vậy đưa một khái niệm xác định nào đó vào hiện hữu từ những vùng tối của trừu tượng, chúng ta hãy lập bảng:

11. There is something about the process of tabulation which presents the mind with a linearity it finds reassuring and clarifying.

11. Có điều gì đó nơi tiến trình lập bảng khiến thể trí thấy một tính tuyến tính giúp trấn an và làm sáng tỏ.

a. The composition of the permanent atom: The permanent atom of the astral and physical planes is a sphere of physical or astral substance, composed of atomic matter, and characterised by the following qualities:

a. Thành phần của nguyên tử trường tồn : Nguyên tử trường tồn của các cõi cảm dục và thể xác là một khối cầu chất liệu hồng trần hay cảm dục, cấu thành bởi chất nguyên tử, và được đặc trưng bởi các phẩm tính sau:

12. The first thing of importance is to notice the sphericity of the permanent atom. This statement is probably a generality or an approximation. Sometimes, different shapes are assigned to different types of permanent atoms—for instance, a heart shape to the astral permanent atom and a figure-eight shape to the buddhic permanent atom.

12. Điều quan trọng đầu tiên là lưu ý tính hình cầu của nguyên tử trường tồn. Mệnh đề này có lẽ mang tính khái quát hay phỏng định. Đôi khi, những hình dạng khác nhau được gán cho các loại nguyên tử trường tồn khác nhau—chẳng hạn, hình trái tim cho Nguyên tử trường tồn cảm dục và hình số tám cho Nguyên tử trường tồn Bồ đề.

13. We note that the Tibetan is not discussing the mental unit. We may question at this point whether it, too, has a spherical shape.

13. Chúng ta lưu ý rằng Chân sư không bàn về Đơn vị hạ trí. Tại điểm này, chúng ta có thể tự hỏi liệu nó cũng có hình cầu hay không.

Responsiveness. This is its inherent power to respond to the vibration of some one of the Heavenly Men, as it is transmitted via the deva, or Brahma aspect, of His threefold nature.

Tính đáp ứng. Đây là quyền năng nội tại của nó để đáp ứng với rung động của một trong những Đấng Thiên Nhân, như rung động ấy được truyền qua phương diện thiên thần, hay phương diện Brahma, của bản tính tam phân của Ngài.

14. It would seem that permanent atoms are selective in their response and respond to “some one of the Heavenly Men” more than others.

14. Có vẻ các nguyên tử trường tồn có sự chọn lọc trong đáp ứng và đáp ứng với “một trong những Đấng Thiên Nhân” hơn là những Đấng khác.

15. We infer that the permanent atom has aspects in its nature that correspond to the Vishnu and Shiva aspects, but that it is through the Brahma aspect that its primary response to the Heavenly Men occurs.

15. Chúng ta suy ra rằng nguyên tử trường tồn có những phương diện trong bản tính của nó tương ứng với các phương diện Vishnu và Shiva, nhưng chính qua phương diện Brahma mà đáp ứng sơ nguyên của nó với các Đấng Thiên Nhân diễn ra.

16. If the ray which a permanent atom transmits changes from life to life, shall we gather that the type of Heavenly Man to which it may respond in any one incarnational cycle may change?

16. Nếu cung mà một nguyên tử trường tồn truyền tải thay đổi từ đời này sang đời khác, chúng ta có nên hiểu rằng loại Đấng Thiên Nhân mà nó có thể đáp ứng trong bất kỳ chu kỳ lâm phàm nào cũng có thể thay đổi?

17. We note the important point that the influences of the Heavenly Men do not reach the permanent atoms directly but that such influence is mediated via the deva or Brahma aspect.

17. Chúng ta ghi nhận điểm quan trọng rằng các ảnh hưởng của những Đấng Thiên Nhân không tới được các nguyên tử trường tồn một cách trực tiếp mà ảnh hưởng ấy được trung gian qua phương diện thiên thần hay phương diện Brahma.

18. This is certainly so as regards the manner in which Heavenly Men affect human beings, as well. Only a Master may have direct contact with another Planetary Logos. For the rest of us that influence reaches us via a stream of devic energy attuned to the Heavenly Man and yet capable of impacting a human being directly.

18. Điều này chắc chắn đúng với cách những Đấng Thiên Nhân tác động lên con người nữa. Chỉ một Chân sư mới có thể có tiếp xúc trực tiếp với một Hành Tinh Thượng đế khác. Đối với phần còn lại chúng ta, ảnh hưởng đó tới với chúng ta qua một dòng năng lượng thiên thần hoà điệu với Đấng Thiên Nhân và dẫu vậy vẫn có thể trực tiếp tác động lên con người.

The permanent atom finds its place within the sphere of influence of one or other of the great devas who are the Raja-Lords of a plane.

Nguyên tử trường tồn tìm được vị trí của nó trong phạm vi ảnh hưởng của một trong những đại thiên thần là các Chúa Tể Raja của một cõi.

19. Each permanent atom is found on the atomic sub-plane of a particular systemic plane. Each systemic plane is the body of expression of one of the Raja Deva Lords.

19. Mỗi nguyên tử trường tồn được đặt trên cõi phụ nguyên tử của một cõi hệ thống nhất định. Mỗi cõi hệ thống là thân biểu lộ của một trong các Chúa Tể Thiên Thần Raja.

20. The physical permanent atom, therefore, will be influenced by Raja Deva Lord Kshiti; the astral permanent atom by Varuna; and the mental unit and manasic permanent atom by Agni, etc.

20. Do đó, Nguyên tử trường tồn thể xác sẽ chịu ảnh hưởng của Chúa Tể Thiên Thần Raja Kshiti; Nguyên tử trường tồn cảm dục chịu ảnh hưởng của Varuna; và Đơn vị hạ trí cùng Nguyên tử trường tồn manas chịu ảnh hưởng của Agni, v.v.

21. Below, we appear to speaking of matters microcosmic.

21. Ở dưới đây, dường như chúng ta đang nói về những vấn đề vi mô.

Form Building Power. These devas

Năng lực kiến tạo hình tướng . Những thiên thần này

22. We appear to be speaking of Raja Deva Lords when speaking of “these devas”.

22. Có vẻ chúng ta đang nói về các Chúa Tể Thiên Thần Raja khi nói “những thiên thần này”.

sound forth two syllables of the threefold microcosmic word and are each (on their own plane) the coherent agency which gathers [516] substance into form, and attracts matter for purposes of objectivity.

xướng lên hai âm tiết của Linh từ vi mô tam phân và mỗi vị (trên cõi riêng của mình) là cơ quan kết dính tập hợp [ 516] chất liệu thành hình tướng, và thu hút vật chất nhằm mục đích khách quan hóa.

23. Why two syllables? Is it because, thus far, we are dealing with only two permanent atoms, and not yet with the mental unit? The “threefold microcosmic word” would be a work referring to the three dimensions of the personality—etheric-physical, astral and lower mental.

23. Vì sao hai âm tiết? Có phải vì, cho đến lúc này, chúng ta mới chỉ đang bàn về hai nguyên tử trường tồn, và chưa bàn đến Đơn vị hạ trí? “Linh từ vi mô tam phân” sẽ là một Linh từ quy chiếu đến ba phương diện của phàm ngã—dĩ thái-thể xác, cảm dục và hạ trí.

24. We recall that the members of the deva kingdom are qualified by the third and second aspects, whereas man is qualified by the first and second.

24. Chúng ta nhớ rằng các thành viên của giới thiên thần được định tính bởi phương diện ba và phương diện hai, trong khi con người được định tính bởi phương diện một và phương diện hai.

25. In their role as “the coherent agency which gathers substance into form”, it is the second aspect of divinity which is being exercised, according to the second systemic law—the Law of Cohesion.

25. Trong vai trò là “cơ quan kết dính tập hợp chất liệu thành hình tướng”, phương diện hai của Thiêng liêng đang được triển dụng, theo Định luật hệ thống thứ hai—Định luật Kết dính.

The astral sound produces the microcosmic ‘Son of Necessity,’ and when it reverberates on the physical plane produces physical incarnation, and the sudden appearance on etheric levels of the seven centres.

Âm thanh cảm dục tạo ra ‘Con của Tất yếu’ vi mô, và khi nó dội vang trên cõi hồng trần thì tạo ra sự lâm phàm thể xác, và sự xuất hiện đột ngột trên các cấp dĩ thái của bảy luân xa.

26. We note that the centers appeared on the etheric levels suddenly. We may presume, I think, that on the astral plane, the centers pre-existed their etheric appearance.

26. Chúng ta lưu ý rằng các luân xa xuất hiện trên các cấp dĩ thái một cách đột ngột. Tôi nghĩ, chúng ta có thể giả định rằng trên cõi cảm dục, các luân xa đã tiền tồn trước khi xuất hiện dĩ thái.

27. The solar system is said to be a “Son of Necessity”. The solar system is the physical-etheric vehicle of the Solar Logos. By analogy, the physical-etheric nature of a human being would be a microcosmic ‘Son of Necessity’.

27. Hệ mặt trời được gọi là một “Con của Tất yếu”. Hệ mặt trời là vận cụ hồng trần-dĩ thái của Thái dương Thượng đế. Theo loại suy, bản chất hồng trần-dĩ thái của con người sẽ là một ‘Con của Tất yếu’ vi mô.

28. We have often to question whether appearances occur suddenly (all at once) or sequentially, gradually in time. This type of question refers to revelation as well—is it sudden or more gradual?

28. Chúng ta thường phải tự vấn liệu các xuất hiện diễn ra đột ngột (đồng thời) hay tuần tự, dần dần theo thời gian. Loại câu hỏi này cũng liên hệ đến sự mặc khải —nó là đột ngột hay dần dần hơn?

29. There is often no easy way to solve the problem. One may speculate, but unless one observes or is told authoritatively, there is no way to be certain.

29. Thường không dễ để giải quyết vấn đề. Người ta có thể suy đoán, nhưng trừ khi quan sát được hoặc được dạy dỗ có thẩm quyền, thì không thể chắc chắn.

30. As all chakras are ‘mutually necessary’ (i.e., necessary to each other), there is a good argument for sudden appearance.

30. Vì mọi chakra đều ‘cần thiết cho nhau’ (tức là, tương hỗ tất yếu), có một luận điểm thuận lợi cho sự xuất hiện đột ngột .

31. Perhaps the greatest problem related to simultaneous or gradual appearance concerns the Three Persons of the Universal Trinity (of Father, Mother and Son).

31. Có lẽ vấn đề lớn nhất liên hệ đến xuất hiện đồng thời hay dần dần liên quan đến Ba Ngôi của Tam Vị Vũ trụ (Cha, Mẹ và Con).

32. Perhaps there are certain methods which, while not simultaneous, are so close to each other in time as to be virtually simultaneous.

32. Có thể có những phương thức, tuy không đồng thời, nhưng sát nhau đến mức theo thời gian mà gần như tương đương đồng thời.

33. We are assured by most cosmogonies that the state of Spirit-Matter preceded the appearance of the Trinity.

33. Phần lớn các vũ trụ luận đều khẳng định rằng trạng thái Tinh thần-Chất trước khi Ba Ngôi xuất hiện.

The building of the dense physical is the result of consequent automatic action in deva essence, for it must ever be borne in mind that man is essentially (as regards the physical plane) an etheric being,

Việc kiến tạo phần đậm đặc của thể hồng trần là kết quả của hành động tự động tiếp nối trong tinh chất thiên thần , vì cần luôn ghi nhớ rằng con người về bản chất (xét trên cõi hồng trần) là một hữu thể dĩ thái,

34. This is the constant occult assertion—that true physicality is etheric.

34. Đây là khẳng định huyền linh thường hằng—rằng tính hồng trần đích thực là dĩ thái.

35. The dense physical body, therefore, is an automaton, and its substance is gathered automatically. The lowest type of matter responds automatically to the attractive nature of etheric deva essence.

35. Do đó, thể hồng trần đậm đặc là một máy tự động , và chất liệu của nó được tập hợp một cách tự động. Loại vật chất thấp nhất đáp ứng một cách tự động với bản chất hấp dẫn của tinh chất thiên thần dĩ thái.

and his dense physical body is esoterically regarded as ‘below the threshold’ and is not considered a principle.

và thể hồng trần đậm đặc của y xét huyền môn thì được xem là ‘bên dưới ngưỡng cửa’ và không được coi là một nguyên khí.

36. The “threshold”, in this case, is (or should be) the threshold of consciousness for the developing human being. Physical consciousness, per se, is the most primitive kind of consciousness. Such consciousness is the involvement of consciousness with a level of vibration which is unprincipled and which pertains to an earlier system of development.

36. “Ngưỡng cửa”, trong trường hợp này, là (hoặc nên là) ngưỡng cửa của tâm thức đối với con người đang phát triển. Tâm thức hồng trần, tự thân nó, là loại tâm thức nguyên thủy nhất. Loại tâm thức ấy là sự dính mắc của tâm thức với một mức rung động vô nguyên khí và thuộc về một hệ thống phát triển trước kia.

37. This fact tells us something about the relative degree of advancement of humanity today!

37. Sự kiện này cho chúng ta thấy đôi điều về mức độ tiến bộ tương đối của nhân loại hôm nay!

Relative Permanency. In the seventh principle of all manifesting entities is stored up and developed capacity, acquired ability, and the atomic memory, or in other words the heredity of the Thinker, viewing him from the physical standpoint or from the emotional.

Tính trường cửu tương đối . Trong nguyên khí thứ bảy của mọi thực thể đang biểu lộ, năng lực đã phát triển, khả năng đã thủ đắc, và ký ức nguyên tử được tích chứa và phát triển, hay nói cách khác là di truyền của Đấng Tư tưởng, xét từ bình diện hồng trần hoặc từ bình diện cảm xúc.

38. Note that we are still not concerning ourselves with the mental unit.

38. Lưu ý rằng chúng ta vẫn chưa bàn đến Đơn vị hạ trí.

39. Let us tabulate what is stored within the “seventh principle” of all manifesting entities:

39. Chúng ta hãy lập bảng những gì được tích chứa trong “nguyên khí thứ bảy” của mọi thực thể biểu lộ:

a.  Developed capacity

a. Năng lực đã phát triển

b.  Acquired ability

b. Khả năng đã thủ đắc

c.  Atomic memory

c. Ký ức nguyên tử

d.  The heredity of the Thinker

d. Di truyền của Đấng Tư tưởng

40. The number seven is associated with the act of guarding. Dragons (which can be associated with the seventh ray and the kundalini power at the base of the spine center) are often “guardians” of treasure.

40. Con số bảy gắn với hành động canh giữ. Rồng (có thể liên hệ với cung bảy và lực kundalini ở luân xa đáy cột sống) thường là “những người canh giữ” bảo vật.

41. Since the atmic permanent atom truly represents the seventh principle of man the microcosm, does it have the above faculties particularly pronounced as regards life on the lowest five planes of the cosmic physical plane?

41. Vì nguyên tử trường tồn atma quả thực đại diện cho nguyên khí thứ bảy của con người vi mô, liệu nó có các năng lực nói trên được nhấn mạnh đặc biệt liên quan đến sự sống trên năm cõi thấp của cõi hồng trần vũ trụ không?

42. Atma is a plane both of intelligence and of will. It is associated as much with the third ray as with the first. Of the five permanent atoms and mental unit, is the atmic permanent atom the greatest storehouse of incarnational memory?

42. Atma là một cõi vừa của trí tuệ vừa của ý chí. Nó liên hệ với cung ba nhiều như với cung một. Trong năm nguyên tử trường tồn và đơn vị trí, liệu nguyên tử trường tồn atma có phải là kho lưu trữ ký ức lâm phàm lớn nhất?

43. Discrimination is in order. We must remember that the seventh principle is “atma” and not the Atman—which is a kind of eighth principle (not a principle really, but essence or pure being).

43. Cần có sự phân biện. Chúng ta phải nhớ rằng nguyên khí thứ bảy là “atma” chứ không phải Atman—một loại “nguyên khí thứ tám” (thực ra không là nguyên khí, mà là bản thể hay hiện hữu thuần khiết).

44. The planet Saturn, ruler of the physical permanent atom (whether systemic or cosmic) and also of the atmic plane, is directly related to both karma and heredity. In the functioning of the permanent atoms, in general, there is much that relates to Saturn, to karma and to the factor of control.

44. Hành tinh Thần Saturn, chủ tinh của Nguyên tử trường tồn thể xác (dù xét hệ thống hay vũ trụ) và cũng là chủ tinh của cõi atma, trực tiếp liên hệ với cả nghiệp quả và di truyền. Trong hoạt động của các nguyên tử trường tồn nói chung, có rất nhiều điều liên hệ đến Saturn, đến nghiệp quả và đến yếu tố kiểm soát.

45. Permanent atoms are storehouses of those achieved patterns of adaptive activity we call capacities and faculties.

45. Các nguyên tử trường tồn là những kho chứa những mẫu thức hoạt động thích ứng đã đạt được, mà chúng ta gọi là năng lực và khả năng.

There is no permanence whatever in the sheaths;

Không hề có sự trường cửu nào trong các bao thể;

46. Held together only by the power of the permanent atoms, the substance-matter of the sheaths is easily dissipated.

46. Chỉ được kết dính bởi quyền năng của các nguyên tử trường tồn, chất-liệu của các bao thể rất dễ bị tiêu tán.

they are built into temporary forms, and dissolved when the Thinker has exhausted their possibilities,

chúng được kiến tạo thành các hình tạm thời, và tan rã khi Đấng Tư tưởng đã khai thác cạn kiệt các khả năng của chúng,

47. The dissipation of the sheaths correlates with the processes of death.

47. Sự tiêu tán của các bao thể tương quan với các tiến trình chết.

48. Exhaustion comes to the sheaths but the permanent atoms seem to abide, possessing a kind of internal ‘fountain of youth’. It is probably their direct relation to the Monad (the representative of the life aspect) which gives them their permanence.

48. Sự kiệt lực đến với các bao thể nhưng các nguyên tử trường tồn dường như vẫn tồn tại, sở hữu một kiểu ‘suối nguồn thanh xuân’ nội tại. Có lẽ chính mối liên hệ trực tiếp của chúng với Chân Thần (đại biểu của phương diện sự sống ) ban cho chúng tính trường cửu.

but the seventh principle of each sheath gathers to itself the achieved qualities and stores them up—under the Law of Karma—to work out again and to demonstrate as the plane impulse at each fresh cycle of manifestation.

nhưng nguyên khí thứ bảy của mỗi bao thể thu góp về cho mình các phẩm tính đã đạt và tích trữ chúng—theo Định luật Nghiệp quả—để lại vận hiện và biểu lộ như xung lực của cõi ở mỗi chu kỳ biểu lộ mới.

49. So the permanent atoms as the seventh principle of each sheath are impulsive factors at the onset of each incarnation, and synthesizing factors at its close. Impulsion and synthesis relate these functions of the permanent atoms to the first aspect of divinity.

49. Vậy các nguyên tử trường tồn như nguyên khí thứ bảy của mỗi bao thể là những yếu tố phát xung ở khởi đầu mỗi lần lâm phàm, và là các yếu tố tổng hợp vào lúc kết thúc. Phát xung và tổng hợp liên hệ các chức năng này của các nguyên tử trường tồn với phương diện thứ nhất của Thiêng liêng.

50. We see how closely related is Karma to memory—the Memory of Nature. The Third Ray Lord is the “Lord of Memory” and Saturn (the foremost of the planets of Karma in our solar system) is the planet most identified with the third ray.

50. Chúng ta thấy nghiệp quả gắn bó mật thiết với ký ức—Ký ức của Tự Nhiên. Đấng Chúa Tể Cung Ba là “Chúa Tể của Ký ức” và Saturn (hành tinh tiêu biểu nhất cho nghiệp quả trong hệ mặt trời chúng ta) là hành tinh đồng nhất nhất với cung ba.

51. It is “plane impulse” which builds vehicles through which the soul can manifest. The impulse of the permanent atoms works out in the substance of that plane related to any particular permanent atom.

51. Chính “xung lực của cõi” xây dựng các vận cụ qua đó linh hồn có thể biểu lộ. Xung lực của các nguyên tử trường tồn được hiện ra trong chất liệu của cõi tương ứng với bất kỳ nguyên tử trường tồn nào.

This permanency is itself likewise only a relative one, and as the inner fire within the atom burns more brightly, as the external fires of the ego or solar fire beat upon it with ever increasing intensity, the atom in due time is consumed, and the inner blaze becomes so great that it destroys its encompassing wall.

Tính trường cửu này tự nó cũng chỉ là tương đối, và khi lửa nội tại bên trong nguyên tử cháy sáng hơn, khi các lửa ngoại tại của chân ngã hay Lửa Thái dương dồn dập tác động lên nó với cường độ ngày càng tăng,  thì nguyên tử đến đúng kỳ bị tiêu thụ, và ngọn rực nội tại trở nên lớn đến mức nó phá hủy bức tường bao bọc.

52. We are discussing the life and death of permanent atoms, especially, at first, the permanent atoms related to the personality.

52. Chúng ta đang bàn về sinh và tử của các nguyên tử trường tồn, đặc biệt, thoạt đầu là các nguyên tử trường tồn liên hệ với phàm ngã.

53. How are the permanent atoms stimulated?

53. Các nguyên tử trường tồn được kích thích thế nào?

a.  By their own inner fire

a. Bởi lửa nội tại của chính chúng

b.  By “the external fires of the ego or solar fire”.

b. Bởi “các lửa ngoại tại của chân ngã hay lửa Thái dương”.

54. In cosmos all permanency is relative. Only THAT is permanent (and no one can understand THAT).

54. Trong vũ trụ, mọi tính trường cửu đều tương đối. Chỉ CÁI ẤY là thường tồn (và không ai có thể hiểu CÁI ẤY).

55. During our study of alchemy we saw solar fire or “mental fire” referred to as “external fire(s)” and here we do as well.

55. Trong khi khảo cứu thuật luyện kim, chúng ta đã thấy lửa Thái dương hay “lửa trí tuệ” được gọi là “các lửa ngoại tại” và ở đây cũng vậy.

56. What are the “external fires of the ego”? Are we to consider them the various rays of the Ego (emanating, perhaps, from various petals and tiers of petals) or, more particularly, the rays emanating from the “Jewel in the Lotus”?

56. “Các lửa ngoại tại của chân ngã” là gì? Chúng ta có nên xem đó là các cung khác nhau của Chân Ngã (có thể phát ra từ các cánh và các tầng cánh khác nhau) hay, đặc biệt hơn, là các cung phát ra từ “Viên Ngọc trong Hoa Sen”?

57. We do see with certainty that there is a definite relation between solar fire and fire by friction—solar fire emanating from the Ego and fire by friction represented by the permanent atoms.

57. Chúng ta thấy một cách chắc chắn rằng có một mối liên hệ minh nhiên giữa lửa Thái dương và lửa ma sát—lửa Thái dương phát xuất từ Chân Ngã và lửa ma sát do các nguyên tử trường tồn tiêu biểu.

58. The atom, we see, is considered somewhat independently from its “encompassing wall”, which usually would be considered a part of it.

58. Nguyên tử, như ta thấy, được xét phần nào độc lập với “bức tường bao bọc” của nó, vốn thường được xem là một phần của nó.

59. By the “inner fire of the atom” we mean, primarily, the fire of its nucleus, linked to electric fire.

59. Bởi “lửa nội tại của nguyên tử” chúng ta chủ yếu hiểu lửa của hạch nhân của nó, liên hệ với lửa điện.

60. Perhaps we can conceive why solar fire can be considered an ‘external fire’; it is not part of the atom’s inmost fire—Spirit-fire.

60. Có lẽ chúng ta có thể hiểu tại sao lửa Thái dương có thể được xem như một lửa ‘ ngoại tại ’; nó không thuộc về lửa thâm sâu nhất của nguyên tử—lửa của Tinh thần .

Heat. Herein lies the distinction between the permanent atoms on all planes, and the atomic matter of which they form a part.

Nhiệt. Ở đây có sự phân biệt giữa các nguyên tử trường tồn trên mọi cõi, và chất liệu nguyên tử mà chúng là một phần trong đó.

61. There are trillions of atoms which form the atomic matter over which the permanent atom has control. How shall we keep them distinct?

61. Có hàng nghìn tỷ nguyên tử cấu thành chất liệu nguyên tử mà nguyên tử trường tồn có quyền kiểm soát. Chúng ta phải giữ chúng tách biệt nhau thế nào?

62. We judge here that “heat” has something significant to do with the distinction.

62. Ở đây, chúng ta phán đoán rằng “nhiệt” có điều gì đó quan trọng để làm nên sự phân biệt.

63. Can it be that the permanent atom (though its direct link to the Monad—and thus electric fire, and through a direct link, as well, with the Ego, and thus solar fire) has a greater measure of heat than the atoms of the sheath for which it is the seventh principle?

63. Có thể chăng nguyên tử trường tồn (thông qua mối liên hệ trực tiếp của nó với Chân Thần—và như vậy với lửa điện, và qua mối liên hệ trực tiếp, nữa, với Chân Ngã—và như vậy với lửa Thái dương) có một mức độ nhiệt lớn hơn các nguyên tử của bao thể mà nó là nguyên khí thứ bảy?

64. It is as if, through the rate of vibration of the permanent atom, the other atoms of any particular sheath (atoms less responsive, one would suppose, than the permanent atom) may be keyed-up to the vibratory measure of the permanent atom.

64. Cứ như thể, qua tốc độ rung động của nguyên tử trường tồn, các nguyên tử khác của bất kỳ bao thể nào (có lẽ kém nhạy đáp ứng hơn so với nguyên tử trường tồn) có thể được “lên dây cót” tới chuẩn rung động của nguyên tử trường tồn.

It is not easy to make this distinction clear, nor is it desirable at this time;

Không dễ làm rõ sự phân biệt này, và lúc này cũng không nên;

65. If we had wondered what makes a permanent atom a permanent atom, and had thought the matter obscure, here we see that light upon it is being deliberately withheld.

65. Nếu chúng ta từng thắc mắc điều gì khiến một nguyên tử trường tồn là một nguyên tử trường tồn, và thấy vấn đề mờ mịt, thì ở đây thấy rằng ánh sáng về điều này đang được cố ý giữ lại.

the true facts of the case are one of the guarded secrets of initiation, but the distinction between the permanent atom, and atomic matter, may be somewhat comprehended if we state: [517]

các sự kiện chân thật là một trong những bí mật được canh giữ của điểm đạo, tuy vậy sự phân biệt giữa nguyên tử trường tồn và chất liệu nguyên tử, có thể phần nào được thấu hiểu nếu chúng ta phát biểu: [517]

66. DK as usual will give us a few hints concerning this guarded and deliberately veiled subject.

66. Như thường lệ, Chân sư DK sẽ cho chúng ta vài gợi ý về đề tài được canh giữ và cố ý che giấu này.

67. That

67. Rằng

The permanent atom is one that has been appropriated by one of the lives that form the centres in the body of a solar Lord, whilst atomic matter per se goes to the formation of other parts of His great body of light.

Nguyên tử trường tồn là nguyên tử đã được một trong những Sự sống cấu thành các trung tâm trong thân của một Thái dương Thượng đế chiếm dụng, trong khi bản thân chất liệu nguyên tử thì đi vào việc cấu thành những phần khác trong đại thân ánh sáng của Ngài.

68. From many theosophical books we have gathered that a permanent atom is one that has been selected, magnetized and life-infused by a Monad. A Monad is one of the “lives that form the centres in the body of a solar Lord”—in this case, a Planetary Logos.

68. Từ nhiều sách Thông Thiên Học, chúng ta biết rằng nguyên tử trường tồn là nguyên tử đã được một Chân Thần chọn lựa, từ nhiếp và phú linh. Một Chân Thần là một trong những “Sự sống cấu thành các trung tâm trong thân của một Thái dương Thượng đế”—trong trường hợp này, là một Hành Tinh Thượng đế.

69. A Planetary Logos can, indeed, be considered a ‘Solar Lord’, and a Solar Logos is definitely so. Even a Chain-Lord and a Globe Lord are called ‘solar Being(s).

69. Một Hành Tinh Thượng đế quả thật có thể được xem là một ‘Thái dương Thượng đế’, và Thái dương Thượng đế thì dĩ nhiên là như vậy. Thậm chí một Vị Chủ Hệ và một Vị Chủ Bầu cũng được gọi là ‘Hữu thể Thái dương’.

70. The following quotation makes this clear:

70. Trích dẫn sau đây làm rõ điều này:

This is equally true whether we are considering the incarna­tion of a man, of a group, of an idea, or of all entities of lesser grade to the solar Being Who manifests through a globe, or the regent of the globe under the planetary Logos. (TCF 445)

Điều này đúng tương tự dù chúng ta đang xét sự lâm phàm của một con người, của một nhóm, của một ý tưởng, hay của tất cả các thực thể cấp thấp hơn Hữu thể Thái dương Đấng biểu lộ qua một bầu, hay vị nhiếp chính của bầu dưới quyền Hành Tinh Thượng đế. (TCF 445)

71. A human Monad is that which finds its home with the Sun and is a constituent of one of the centers of a Planetary Logos. So we may say, according to the section above, that a permanent atom is an atom of substance which has been appropriated by a Monad.

71. Một Chân Thần nhân loại là cái tìm thấy nhà của mình nơi Mặt Trời và là một thành phần của một trong các trung tâm của một Hành Tinh Thượng đế. Vậy chúng ta có thể nói, theo đoạn trên, rằng nguyên tử trường tồn là một nguyên tử của chất liệu đã được một Chân Thần chiếm dụng.

72. When thinking about any sheath, there is a hierarchy of constituents. Foremost within the sheath is the permanent atom, itself. Of great but secondary importance are the many chakras within the sheath (major, minor and minute), and finally we have the substance of the sheath itself.

72. Khi nghĩ về bất kỳ bao thể nào, có một huyền giai các thành phần. Ở vị trí đứng đầu trong bao thể là chính nguyên tử trường tồn. Có tầm quan trọng lớn nhưng thứ yếu là nhiều luân xa trong bao thể (chính, phụ và vi tế), và sau cùng là chất liệu của chính bao thể.

73. So, in general, atomic matter is not part of the chakra system of a Planetary Logos. By “atomic matter” (in this context) we do not mean the matter specifically of the atomic sub-plane of any systemic plane, but, rather, the many atoms of matter (of all sub-planes) which go to the composition of any sheath. Within certain of the planetary logoic chakras are the Monads which, in order to manifest through the five dimensions lower than their own, appropriate permanent atoms.

73. Nói chung, chất liệu nguyên tử không phải là một phần của hệ thống luân xa của một Hành Tinh Thượng đế. Bởi “chất liệu nguyên tử” (trong ngữ cảnh này ) chúng ta không chỉ ý đến chất liệu của cõi phụ nguyên tử của bất kỳ cõi hệ thống nào, mà là vô số nguyên tử của chất liệu (thuộc mọi cõi phụ) cấu thành bất kỳ bao thể nào. Bên trong một số luân xa của Hành Tinh Thượng đế là các Chân Thần, những vị, để biểu lộ qua năm chiều thấp hơn chiều của chính mình, chiếm dụng các nguyên tử trường tồn.

A permanent atom is one which has come under the attractive power of the second aspect, whilst atomic matter itself is vitalised by the life of the third aspect.

Một nguyên tử trường tồn là nguyên tử đã đi vào tầm quyền hấp dẫn của phương diện hai, trong khi tự thân chất liệu nguyên tử được sinh động hóa bởi sự sống của phương diện ba.

74. This statement is important for its implications. We recognize that a permanent atom comes under the influence of what has been called the “divine centre of consciousness” (the Monad).

74. Mệnh đề này quan trọng vì những hàm ý của nó. Chúng ta ghi nhận rằng một nguyên tử trường tồn đi vào ảnh hưởng của cái được gọi là “trung tâm tâm thức thiêng liêng” (Chân Thần).

75. Usually, the Monad is considered an expression of the first aspect of divinity, but it cannot be ignored that the Monad is found upon the second systemic plane of the cosmic physical plane (a plane ruled by the second ray planet Jupiter—which may have some first ray deeply recessed its nature). That second plane is also ruled by Virgo, which is the constellation/sign through which pours at this time the greatest measure of second ray energy.

75. Thông thường, Chân Thần được xem là biểu lộ của phương diện thứ nhất của Thiêng liêng, nhưng không thể bỏ qua rằng Chân Thần nằm trên cõi hệ thống thứ hai của cõi hồng trần vũ trụ (một cõi do hành tinh cung hai là Sao Mộc cai quản—có thể có một cung một nằm sâu trong bản tính của nó). Cõi thứ hai này cũng do Xử Nữ cai quản, chòm sao/dấu hiệu mà vào thời điểm này tuôn đổ lượng năng lượng cung hai lớn nhất.

76. It was during the second outpouring, we are told, that the permanent atoms were appropriated by the “divine centre of consciousness” (i.e., the Monad)(cf. EP I 168-169).

76. Trong lần tuôn đổ thứ hai , chúng ta được dạy, các nguyên tử trường tồn được Chân Thần—“trung tâm tâm thức thiêng liêng”—chiếm dụng (x. EP I 168-169).

77. Further, the Monad is that which finds its home within the Sun, which, in our solar system, is a great second ray source (egoically and personally).

77. Hơn nữa, Chân Thần là cái tìm thấy nhà của mình trong Mặt Trời, vốn, trong hệ mặt trời của chúng ta, là một đại nguồn cung hai (về mặt chân ngã và về mặt phàm ngã).

78. It is through the power of attraction that the Monad attracted and held the permanent atoms.

78. Chính bằng quyền năng hấp dẫn mà Chân Thần đã thu hút và nắm giữ các nguyên tử trường tồn.

79. In our solar system the ray which must be particularly cultivated is the second. This is the goal of our Solar Logos with His second ray personality and second ray soul.

79. Trong hệ mặt trời chúng ta, cung phải được đặc biệt tu dưỡng là cung hai. Đây là mục tiêu của Thái dương Thượng đế với cung phàm ngã cung hai và cung chân ngã cung hai của Ngài.

80. The other atomic matter is not so distinguished and still comes under the influence primarily of the great third ray, the Primordial Ray, which governed the past solar system.

80. Chất liệu nguyên tử khác thì không được biệt đãi như vậy và vẫn còn ở dưới ảnh hưởng chủ yếu của Đại Cung Ba, Cung Nguyên Sơ, cung đã cai quản hệ mặt trời trước.

81. When we think of monadic essence and elemental essence, we may have a parallel which reminds us of the distinction between permanent atoms and normal atoms of substance.

81. Khi nghĩ về bản chất chân thần và tinh chất hành khí , chúng ta có thể có một phép song hành nhắc chúng ta về phân biệt giữa các nguyên tử trường tồn và các nguyên tử chất liệu thông thường.

A permanent atom follows the line of the least resistance of force, and is passing out of the control of the Deva Lord and coming under the control of positive life.

Một nguyên tử trường tồn đi theo con đường ít trở ngại nhất của lực, và đang thoát khỏi quyền cai quản của Chúa Tể Thiên Thần và đi vào quyền cai quản của sự sống dương.

82. A permanent atom is releasing itself from the sway of the deva kingdom.

82. Một nguyên tử trường tồn đang giải phóng mình khỏi ảnh hưởng của giới thiên thần.

83. The permanent atoms respond, each one, primarily to one of the seven principles which, ultimately, emanate from the Monad. Thus the permanent atom is coming under the control of the Monad or “positive life”.

83. Các nguyên tử trường tồn, mỗi cái, đáp ứng chủ yếu với một trong bảy nguyên khí vốn rốt ráo tuôn ra từ Chân Thần. Do đó, nguyên tử trường tồn đang đi vào quyền cai quản của Chân Thần hay “sự sống dương”.

84. Presumably, normal atoms of substance are still very much under the sway of “the Deva Lord”—i.e., the Raja Deva Lord.

84. Có lẽ, các nguyên tử chất liệu thông thường vẫn còn rất nhiều dưới quyền của “Chúa Tể Thiên Thần”—tức là Chúa Tể Thiên Thần Raja.

This concerns the evolution of consciousness in substance.

Điều này liên quan đến sự tiến hóa của tâm thức trong chất liệu.

85. Via the permanent atoms, consciousness is gaining its victory over matter/form.

85. Thông qua các nguyên tử trường tồn, tâm thức đang giành chiến thắng trước vật chất/hình tướng.

86. We know there is a constant transmutation process by means of which subservience to the third aspect is ended and consciousness is being released into higher dimensions and is discovering its own nature through ‘subjectification’. The permanent atoms are involved in this process.

86. Chúng ta biết có một tiến trình chuyển hoá liên tục nhờ đó sự lệ thuộc vào phương diện ba chấm dứt và tâm thức được giải phóng vào các chiều kích cao hơn, khám phá bản tính riêng của nó qua sự ‘chủ thể hóa’. Các nguyên tử trường tồn dính dự vào tiến trình này.

A permanent atom comes under the direct control of the lower of the three groups of Lipika Lords, and is the agency through which They work in the imposition of karma upon the particular entity who may be utilising it. They work directly with the permanent atoms of men, and produce results through the agency of form until they have exhausted the vibratory capacity of any particular atom; when this is the case the atom passes into the stage of obscuration, as does the seventh principle of any sheath. It comes under the influence of the first aspect, manifesting as the Destroyer.

Một nguyên tử trường tồn đi vào sự cai quản trực tiếp của nhóm thấp nhất trong ba nhóm Chúa Tể Lipika, và là cơ quan mà qua đó Các Ngài làm việc trong việc áp đặt nghiệp quả lên thực thể đặc thù đang sử dụng nó. Các Ngài làm việc trực tiếp với các nguyên tử trường tồn của con người, và tạo ra kết quả thông qua cơ quan hình tướng cho đến khi Các Ngài đã làm cạn kiệt năng lực rung động của bất kỳ nguyên tử nào; khi đó, nguyên tử bước vào giai đoạn ám tàng, cũng như nguyên khí thứ bảy của bất kỳ bao thể nào. Nó đi vào ảnh hưởng của phương diện thứ nhất, biểu lộ như Đấng Hủy Diệt.

87. There is a lower group of Lipika Lords. May this lower group be, in itself, threefold—one group associated with each of the three permanent atoms (or two permanent atoms and the mental unit)?

87. Có một nhóm thấp hơn của các Chúa Tể Lipika. Liệu nhóm thấp này tự thân có thể là tam phân— một nhóm liên hệ với mỗi trong ba nguyên tử trường tồn (hay hai nguyên tử trường tồn và Đơn vị hạ trí)?

88. In relation to this matter of the kinds of Lipika Lords who operate upon the permanent atoms, we may think of the Solar Angels (who supervise the various aspects of the causal body, in which the lower permanent atoms are contained) to be as lesser Lipika Lords.

88. Liên hệ với vấn đề các loại Chúa Tể Lipika tác động lên các nguyên tử trường tồn, chúng ta có thể nghĩ rằng các Thái dương Thiên Thần (những vị giám sát các phương diện khác nhau của thể nguyên nhân, nơi chứa các nguyên tử trường tồn thấp) như là những Chúa Tể Lipika thứ yếu.

89. In a larger sense, however, the three groups of greater Lipikas Lords are probably divided in Their focus—one of the groups focussing on each of the three aspects of divinity.

89. Tuy nhiên, theo nghĩa lớn hơn, ba nhóm các Chúa Tể Lipika vĩ đại rất có thể được phân chia theo tiêu điểm—một nhóm tập trung vào mỗi phương diện trong ba phương diện của Thiêng liêng.

90. When the vibratory capacity of any particular permanent atoms is exhausted, it would seem that we have reached the moment of balance—the Libran moment. Metaphorically, Libran peace supervenes.

90. Khi năng lực rung động của bất kỳ nguyên tử trường tồn nào bị làm cạn, có vẻ chúng ta đã đi tới khoảnh khắc cân bằng—khoảnh khắc Thiên Bình. Nói ẩn dụ, sự an nhiên Thiên Bình ngự trị.

91. Once all forces within it are balanced, any center of force is ready for the obscuration process. Balance (and beauty) is a prelude to death.

91. Một khi mọi lực bên trong nó được cân bằng, bất kỳ trung tâm lực nào cũng sẵn sàng cho tiến trình ám tàng. Cân bằng (và mỹ lệ) là tiền đề của cái chết.

92. If the lower group of Lipikas works with the members of the atomic triangle, are there any karmic agencies which work with the normal atoms of substance? Would such work with atomic substance be the province of the Four Maharajas and Their agents? Are the Four Maharajas (and their agents) to numbered among the Lipikas? Usually, they are presented as quite another group.

92. Nếu nhóm thấp của các Lipika làm việc với các thành viên của tam giác nguyên tử, liệu có những cơ quan nghiệp quả nào làm việc với các nguyên tử thông thường của chất liệu không? Việc như thế với chất liệu nguyên tử có thuộc phạm vi của Bốn Đại Thiên Vương và các phụ tá của Các Ngài không? Bốn Đại Thiên Vương (và các phụ tá của Các Ngài) có được tính vào hàng ngũ các Lipika không? Thông thường, họ được trình bày như một nhóm khá khác biệt.

93. We note that Lipika Lords impose karma; this relates Them to the first ray, at least in Their modus operandi.

93. Chúng ta ghi nhận rằng các Chúa tể Lipika áp đặt nghiệp quả; điều này liên hệ Các Ngài với Cung một, ít nhất trong phương thức hành động của Các Ngài.

94. We are gathering, then, that sheath karma unfolds largely through the permanent atoms (through which certain Lipika Lords and Their agents and the Ego work).

94. Vậy, chúng ta đang hiểu rằng nghiệp của các vỏ bọc phần lớn khai mở qua các Nguyên tử trường tồn (thông qua đó một số Chúa tể Lipika cùng các phụ tá của Các Ngài và chân ngã làm việc).

95. May we say that it is the seventh principle of any sheath that is the last to be withdrawn from manifestation (whatever manifestation may actually mean to any particular entity). Once the permanent atom is destroyed or abstracted there will be no more expression on the particular plane on which it was focussed. After the departure of the permanent atom from the atomic sub-plane where it was positioned, no further manifestation on that plane through a permanent atom is possible or necessary.

95. Chúng ta có thể nói rằng chính nguyên khí thứ bảy của bất kỳ vỏ bọc nào là nguyên khí sau cùng được rút khỏi biểu lộ (dẫu “biểu lộ” có thực sự hàm ý gì đối với bất kỳ thực thể đặc thù nào). Khi Nguyên tử trường tồn bị hủy hay được trừu xuất thì sẽ không còn biểu lộ nào nữa trên cõi đặc thù mà nó từng tập trung. Sau khi Nguyên tử trường tồn rời khỏi cõi phụ nguyên tử nơi nó an vị, sẽ không thể hay không cần có thêm biểu lộ nào trên cõi ấy thông qua một Nguyên tử trường tồn nữa.

96. Planetary Logoi, too, reach a point of balance after which obscuration begins.

96. Các Hành Tinh Thượng đế cũng đạt đến một điểm quân bình sau đó sự ẩn tàng khởi sự.

97. Are there Planetary Logoi which are actually the permanent atoms of the Solar Logos, or are They simply correspondences to such permanent atoms? As stated elsewhere, the Planetary Logoi seem (as They manifest through planetary schemes) to be rather too large structures to serve in the role of permanent atoms.

97. Có phải có những Hành Tinh Thượng đế thực sự là các Nguyên tử trường tồn của Thái dương Thượng đế, hay Các Ngài chỉ là các sự tương ứng với những Nguyên tử trường tồn ấy? Như đã nêu ở nơi khác, các Hành Tinh Thượng đế (khi Các Ngài biểu lộ qua các hệ hành tinh) dường như là những cấu trúc quá lớn để đảm nhiệm vai trò của các Nguyên tử trường tồn.

98. In conclusion, we note that permanent atoms, so long involved in the building and sustaining of sheaths, become, towards the conclusion of their cycle, destroyers—as they come under the influence of the first aspect.

98. Kết luận, chúng ta ghi nhận rằng các Nguyên tử trường tồn, vốn lâu nay tham dự sâu vào việc kiến tạo và duy trì các vỏ bọc, đến gần phần cuối chu kỳ của chúng thì trở nên những kẻ hủy diệt— vì chúng rơi vào ảnh hưởng của Phương diện thứ nhất.

99. Regarding the normal atoms of substance, are they simply receptors of karmic impulses rather than being distributors of such impulses? Perhaps.

99. Liên quan đến các nguyên tử thông thường của chất liệu, chúng chỉ là những kẻ tiếp nhận các xung lực nghiệp quả hơn là những kẻ phân phối các xung lực như vậy chăng? Có lẽ.

Remember that in these affirmations we are concerning ourselves with the microcosm, and with the permanent atoms which are related to him;

Hãy nhớ rằng trong những khẳng định này chúng ta đang tự giới hạn vào tiểu thiên địa và vào các Nguyên tử trường tồn liên hệ với y;

100. Yes, this is true, but it is also possible to extrapolate analogically to larger systems and DK will often unexpectedly enlarge or reduce the context.

100. Đúng, điều này là thật, nhưng cũng có thể ngoại suy theo phép tương đồng sang các hệ thống lớn hơn và Chân sư DK thường bất ngờ mở rộng hoặc thu hẹp bối cảnh.

as regards the solar Logos manifesting in the system, we are concerned with but one permanent atom, and this is His physical permanent atom.

còn như nói về Thái dương Thượng đế biểu lộ trong hệ thống, chúng ta chỉ liên hệ đến một Nguyên tử trường tồn, và đó là Nguyên tử trường tồn hồng trần của Ngài.

101. This is the permanent atom through which the Solar Logos manages His solar system. We have been told that Saturn is the correspondence to this permanent atom.

101. Đây là Nguyên tử trường tồn qua đó Thái dương Thượng đế quản trị hệ mặt trời của Ngài. Chúng ta đã được cho biết rằng Thổ Tinh là sự tương ứng với Nguyên tử trường tồn này.

Uranus and Neptune are reflections of the logoic astral and mental permanent atoms. Saturn is in fact the correspondence to the logoic physical permanent atom. This is an occult mystery and must not be separated from its allied truth in the cosmic scheme. (TCF 406)

Thiên Vương Tinh và Hải Vương Tinh là các phản ảnh của các Nguyên tử trường tồn cảm dục và trí tuệ của Thượng đế. Thổ Tinh thực ra là sự tương ứng với Nguyên tử trường tồn hồng trần của Thượng đế. Đây là một huyền bí học và không được tách rời khỏi chân lý liên đới của nó trong cơ đồ vũ trụ. (TCF 406)

102. As stated, Saturn may be the correspondence to the “logoic physical permanent atom”, but it has not been said that Saturn is the “logoic physical permanent atom”.

102. Như đã nói, Thổ Tinh có thể là sự tương ứng với “Nguyên tử trường tồn hồng trần của Thượng đế”, nhưng chưa hề nói rằng Thổ Tinh là “Nguyên tử trường tồn hồng trần của Thượng đế”.

103. Beyond the logoic physical permanent atom we cannot go, since this would involve the ability to relate meaningfully to the cosmic astral plane, and not even the Tibetan (when He wrote of these matters) could do that.

103. Vượt khỏi Nguyên tử trường tồn hồng trần của Thượng đế chúng ta không thể đi, vì như thế sẽ đòi hỏi khả năng liên hệ một cách có ý nghĩa với cõi cảm dục vũ trụ, và ngay cả Chân sư Tây Tạng (khi Ngài viết về các vấn đề này) cũng không thể làm điều đó.

It is thus true that within the permanent physical atom of the solar Logos lies hid the ability to respond consciously to the vibration of all the planes, lies hid the secret of the karmic purpose of His incarnation, [518] and lies concealed the mystery of His functional activity;

Do đó, đúng là trong Nguyên tử trường tồn hồng trần của Thái dương Thượng đế ẩn tàng khả năng đáp ứng một cách có ý thức với rung động của tất cả các cõi, ẩn tàng bí mật về mục đích nghiệp quả của lần lâm phàm của Ngài,  [518]  và ẩn giấu huyền bí về hoạt động chức năng của Ngài ;

104. Let us tabulate that which lies hidden within the physical permanent atom of the Solar Logos:

104. Chúng ta hãy liệt kê những gì ẩn tàng trong Nguyên tử trường tồn hồng trần của Thái dương Thượng đế:

a. The ability to respond consciously to the vibration of all planes. “All planes”, in this context, means all systemic planes

a. Khả năng đáp ứng một cách có ý thức với rung động của mọi cõi. “Mọi cõi”, trong ngữ cảnh này, có nghĩa là tất cả các cõi hệ mặt trời .

b. The karmic purpose of the Solar Logos’ incarnation. We remember that karma is closely related to the physical plane (at least that is the plane upon which karma works out). The physical permanent atom is, therefore, naturally associated with karma. Let us remember that the correspondence to the physical permanent atom of the cosmic physical plane is Saturn—of all Planetary Logoi, the greatest of the Lords of Karma.

b. Mục đích nghiệp quả của lần lâm phàm của Thái dương Thượng đế. Chúng ta nhớ rằng nghiệp quả liên hệ rất mật thiết với cõi hồng trần (ít nhất đó là cõi mà nghiệp quả diễn ra). Do đó, Nguyên tử trường tồn hồng trần tự nhiên được kết hợp với nghiệp quả. Chúng ta hãy nhớ rằng sự tương ứng với Nguyên tử trường tồn hồng trần của cõi hồng trần vũ trụ là Thổ Tinh—trong tất cả các Hành Tinh Thượng đế, là vị vĩ đại nhất trong các Chúa tể Nghiệp quả.

c. The mystery of the functional activity of the Solar Logos. We must presume that “functional activity” is related to the physical plane considered as the plane of activity.

c. Huyền bí của hoạt động chức năng của Thái dương Thượng đế. Chúng ta phải giả định rằng “hoạt động chức năng” liên quan đến cõi hồng trần, vốn được xem là cõi của hoạt động.

Saturn is one of the most potent of the four Lords of Karma and forces man to face up to the past, and in the present to prepare for the future. Such is the intention and purpose of karmic opportunity. (EA 164)

Thổ Tinh là một trong bốn Chúa tể Nghiệp quả hùng mạnh nhất và buộc con người đối diện với quá khứ, và trong hiện tại chuẩn bị cho tương lai. Đó là ý định và mục đích của cơ hội nghiệp quả. (EA 164)

95. If one can say these things of the Solar Logos and His physical permanent atom, can one say them of the human being and his permanent atom? Certain analogies can be preserved.

95. Nếu có thể nói những điều này về Thái dương Thượng đế và Nguyên tử trường tồn hồng trần của Ngài, thì có thể nói chúng về con người và Nguyên tử trường tồn của y không? Có thể duy trì một số tương đồng.

96. Does, Saturn, then hold hid these three secrets? We are long way from understanding enough planetary lore to understand the true nature of the other Planetary Logos (yet alone our own). I think however that the “karmic purpose” of this particular incarnation of the Solar Logos can be reasonably understood as related to Saturn and that Saturn may be a kind of ‘Chief Administrator’ of that purpose.

96. Vậy, Thổ Tinh có giữ kín ba bí mật này không? Chúng ta còn rất xa mới hiểu đủ về tri thức hành tinh để hiểu bản tính chân thật của các Hành Tinh Thượng đế khác (huống hồ là của chính Hành Tinh Thượng đế của chúng ta). Tuy vậy, tôi nghĩ “mục đích nghiệp quả” của kiếp biểu lộ đặc thù này của Thái dương Thượng đế có thể được hiểu một cách hợp lý là liên hệ với Thổ Tinh và rằng Thổ Tinh có thể là một dạng ‘Tổng Quản’ của mục đích đó.

but we cannot pene­trate the secret as yet of His three lower permanent atoms as they function as a unity within His causal vehicle.

nhưng chúng ta vẫn chưa thể xuyên suốt bí mật về ba Nguyên tử trường tồn thấp của Ngài trong cách chúng vận hành như một nhất thể bên trong thể nhân quả của Ngài.

105. This causal vehicle will be on the higher mental plane cosmically considered. That, obviously, is a long way ‘up’.

105. Hiện thể nhân quả này sẽ ở trên cõi thượng trí theo quan điểm vũ trụ. Rõ ràng, đó là một khoảng ‘trên cao’ rất xa.

106. When we seek to penetrate, for what shall we be looking? Shall we look for the meaning of planetary lore—i.e., look for planets (like Saturn) which are the correspondences to the Logos’ atomic triangle? Or shall we look for other structures in relation to which the planetary schemes are the correspondences?

106. Khi chúng ta tìm cách xuyên nhập, chúng ta sẽ tìm điều gì? Chúng ta sẽ tìm ý nghĩa của tri thức hành tinh—tức là, tìm các hành tinh (như Thổ Tinh) vốn là những sự tương ứng với tam giác nguyên tử của Thượng đế? Hay chúng ta sẽ tìm các cấu trúc khác mà tương quan với chúng, các hệ hành tinh là những sự tương ứng?

107. Sometimes planets are considered as correspondences to permanent atoms and sometimes they are considered as chakras. Can they be both? For instance, can Saturn be a correspondence to the physical permanent atom of the Solar Logos and yet also correlated with, for instance, the throat center of that Logos?

107. Đôi khi các hành tinh được xem như những sự tương ứng với các Nguyên tử trường tồn và đôi khi chúng được xem như là các luân xa. Chúng có thể là cả hai không? Chẳng hạn, Thổ Tinh có thể là một sự tương ứng với Nguyên tử trường tồn hồng trần của Thái dương Thượng đế và đồng thời cũng tương liên với, thí dụ, luân xa cổ họng của Thượng đế ấy chăng?

108. Suffice it to say that such penetrations are beyond our ken. We can barely penetrate to the levels of the spiritual triad in our own microcosmic system.

108. Chỉ cần nói rằng những xuyên nhập như vậy ở ngoài tầm hiểu biết của chúng ta. Chúng ta hầu như chỉ mới có thể xuyên nhập lên đến các cấp của Tam Nguyên Tinh Thần trong hệ thống tiểu thiên địa của chính mình.

Until we can do this it is useless for us to conjecture as to His fundamental Being.

Cho đến khi làm được điều này, đối với chúng ta, việc suy đoán về Bản Thể căn cơ của Ngài là vô ích.

97. DK is advising us that the “fundamental Being” (i.e., the monadic nature of the Solar Logos) is totally beyond our ken. This must necessarily be so as even our own “fundamental Being” is inaccessible to any but initiates of the third degree (and, even to them, only minimally—at first).

97. Chân sư DK đang khuyên chúng ta rằng “Bản Thể căn cơ” (tức là bản tính chân thần của Thái dương Thượng đế) hoàn toàn vượt ngoài tầm hiểu biết của chúng ta. Điều này tất nhiên phải như vậy vì ngay cả “Bản Thể căn cơ” của chính chúng ta cũng bất khả tiếp cận đối với bất kỳ ai ngoài những vị đã được điểm đạo bậc ba (và ngay cả đối với các vị ấy, lúc đầu cũng chỉ rất ít ỏi).

The difference between them: The mental unit is in a unique and peculiar position as regards man, the Thinker in the causal body.

Sự khác nhau giữa chúng: Đơn vị hạ trí giữ một vị trí độc đáo và riêng biệt đối với con người, Đấng Tư duy trong thể nhân quả.

109. This we might judge to be the case as the apparently truncated structure of the mental unit is so very different from that of the other permanent atoms.

109. Điều này chúng ta có thể phán đoán là đúng vì cấu trúc có vẻ cụt của đơn vị hạ trí khác biệt rất nhiều so với các Nguyên tử trường tồn khác.

This point will be discussed shortly, suffice it to say here that its mystery lies hid in the nature of the Heavenly Men Themselves.

Điểm này sẽ được bàn sớm; chỉ cần nói rằng huyền bí của nó ẩn tàng trong bản tính của chính các Đấng Thiên Nhân.

110. We have been speaking of the microcosmic permanent atoms, though occasionally, we have included speculations anent far greater permanent atoms, such as those of a Planetary Logos.

110. Chúng ta đã nói về các Nguyên tử trường tồn tiểu thiên địa , dù đôi khi, chúng ta đã bao gồm các suy đoán liên quan đến những Nguyên tử trường tồn lớn lao hơn nhiều, như của một Hành Tinh Thượng đế.

111. In relation to the microcosm, we have been told the following of the mental unit:

111. Liên quan đến tiểu thiên địa, chúng ta đã được cho biết những điều sau về đơn vị hạ trí:

There appears a triangle on the mental plane, produced by manasic activity, and this triangle of fire begins slowly to circulate between the manasic permanent atom, and a point at the centre of the egoic lotus, and thence to the mental unit, which has appeared upon the fourth subplane through innate instinct approximating mentality. (TCF 709)

Có xuất hiện một tam giác trên cõi trí, được sinh ra bởi hoạt động manas, và tam giác lửa này bắt đầu lưu chuyển chậm rãi giữa Nguyên tử trường tồn manasic và một điểm ở trung tâm của Hoa Sen Chân Ngã, rồi từ đó đến đơn vị hạ trí, vốn đã xuất hiện trên cõi phụ thứ tư nhờ bản năng bẩm sinh tiến gần đến tính trí tuệ. (TCF 709)

112. Though the foregoing gives us some idea about how the mental unit appeared, it does not dispel the statement that the mystery of the mental unit lies hid in the nature of the Heavenly Men Themselves.

112. Dẫu điều vừa nêu cho chúng ta ít nhiều ý niệm về cách đơn vị hạ trí xuất hiện, nó cũng không làm tan biến phát biểu rằng huyền bí của đơn vị hạ trí ẩn tàng trong bản tính của chính các Đấng Thiên Nhân.

113. Do microcosmic mental units appear because of the concrete mind activity of the Planetary Logoi? What is occurring within the Planetary Logos which stimulates the movement in man from instinct to intellect?

113. Các đơn vị hạ trí tiểu thiên địa xuất hiện là do hoạt động của trí cụ thể nơi các Hành Tinh Thượng đế chăng? Điều gì đang xảy ra trong Hành Tinh Thượng đế đã kích thích sự chuyển động nơi con người từ bản năng sang trí năng?

114. We are not even sure whether all Heavenly Men have mental units as does man. The mental unit may have appeared because of arrested development in the evolutionary process of the Logos of the Earth-scheme. If so, how frequent are cases of arrested development amongst the Planetary Logoi?

114. Chúng ta thậm chí còn không chắc liệu tất cả các Đấng Thiên Nhân đều có đơn vị hạ trí như con người. Đơn vị hạ trí có thể đã xuất hiện do sự phát triển bị đình trệ trong tiến trình tiến hóa của Thượng đế của Hệ Địa Cầu. Nếu vậy, những trường hợp phát triển bị đình trệ nơi các Hành Tinh Thượng đế xảy ra thường xuyên đến mức nào?

115. On the other hand, on the planetary level, mental units may always appear at that certain stage of planetary logoic development which calls for the emergence of man. This matter remains obscure. On all planes other than the mental there are not two units; only on the mental plane are a manasic permanent atom and a mental unit to be found.

115. Mặt khác, ở cấp hành tinh, các đơn vị hạ trí có thể luôn luôn xuất hiện tại giai đoạn phát triển logoic hành tinh nào đó đòi hỏi sự xuất hiện của con người. Vấn đề này còn mù mịt. Trên tất cả các cõi khác ngoài cõi trí thì không có hai đơn vị; chỉ trên cõi trí mới có thể tìm thấy một Nguyên tử trường tồn manasic và một đơn vị hạ trí.

The following correspondence holds the key to this mystery, but it can only be indicated, leaving it to the student to work out the truth for himself. On the three planes of logoic manifestation—the highest three—we have the three aspects manifesting;

Sự tương ứng sau đây giữ chìa khóa cho huyền bí này, nhưng nó chỉ có thể được gợi chỉ, để dành cho đạo sinh tự mình khai triển chân lý. Trên ba cõi của sự biểu lộ logoic—ba cõi cao nhất—chúng ta có ba Phương diện biểu lộ;

116. We are speaking of manifestation as it applies to the Solar Logos and we are speaking in terms of the solar or systemic planes

116. Chúng ta đang nói về sự biểu lộ như nó được áp dụng cho Thái dương Thượng đế và chúng ta đang nói bằng các thuật ngữ về những cõi hệ mặt trời

117. The first aspect manifests naturally through the logoic plane, the second through the monadic plane and the third through the atmic plane.

117. Phương diện thứ nhất biểu lộ một cách tự nhiên qua cõi logoic, phương diện thứ hai qua cõi chân thần và phương diện thứ ba qua cõi atma.

on the buddhic plane, the fourth cosmic ether, we have the logoic etheric centres demonstrating,

trên cõi Bồ đề, tức là dĩ thái vũ trụ thứ tư, chúng ta có các trung tâm dĩ thái của vị Thượng đế đang hiển hiện,

118. We do not necessarily have all the logoic etheric centers demonstrating on the buddhic plane. If the analogy to the microcosm holds good, some logoic etheric centers demonstrate on the higher three planes as well.

118. Chúng ta không nhất thiết có tất cả các trung tâm dĩ thái của vị Thượng đế biểu hiện trên cõi Bồ đề. Nếu phép tương đồng với tiểu thiên địa đúng, một số trung tâm dĩ thái logoic biểu hiện trên cả ba cõi cao.

or those force vortices which animate the three lower planes of the dense physical manifestation.

hay nói cách khác, những xoáy lực làm linh hoạt ba cõi thấp của biểu lộ thể xác đậm đặc.

119. A close study of Chart VIII, TCF 817, is required to examine the analogy between the microcosm and macrocosm in relation to this question.

119. Cần khảo cứu kỹ Đồ biểu VIII, TCF 817, để xem xét phép tương đồng giữa tiểu thiên địa và đại thiên địa liên quan đến câu hỏi này.

120. Such a study (in relation to man) will reveal that the throat chakra is to be found on the third ether, the heart chakra on the second and the head chakra on the first.

120. Một khảo cứu như thế (liên quan đến con người) sẽ cho thấy luân xa cổ họng nằm ở dĩ thái thứ ba, luân xa tim ở dĩ thái thứ hai và luân xa đầu ở dĩ thái thứ nhất.

In connection with the Heavenly Men we have a secondary manifestation, and on the buddhic plane we have Their third aspect found, leaving for Their paramount manifestation of force, the cosmic gaseous plane, or the manasic plane; They are essentially the divine Thinkers, the Manasaputras.

Liên hệ với các Đấng Thiên Nhân, chúng ta có một sự biểu lộ thứ yếu, và trên cõi Bồ đề chúng ta thấy Phương diện thứ ba của Các Ngài, để dành cho “sự biểu lộ quyền lực tối thắng” của Các Ngài là cõi khí vũ trụ, hay cõi manasic; về bản chất, Các Ngài là các Đấng Tư duy thiêng liêng, các Manasaputra.

98. The Planetary Logoi are not as advanced as Solar Logoi. Their scheme of manifestation begins one systemic plane lower than that of the Solar Logoi.

98. Các Hành Tinh Thượng đế không tiến hóa bằng các Thái dương Thượng đế. Sơ đồ biểu lộ của Các Ngài bắt đầu ở thấp hơn Thái dương Thượng đế một cõi hệ mặt trời.

99. For the Solar Logos, His third aspect is found on the atmic plane. For a Planetary Logos, His third aspect is found on the buddhic plane.

99. Đối với Thái dương Thượng đế, Phương diện thứ ba của Ngài được tìm thấy trên cõi atma . Đối với một Hành Tinh Thượng đế, Phương diện thứ ba của Ngài được tìm thấy trên cõi Bồ đề .

100. Reference to TCF 331 and following should make this clear. Note that the plane of vibration for a Solar Logos is the logoic plane; the plane of vibration for a Planetary Logos is the monadic plane.

100. Tham khảo TCF 331 trở đi sẽ làm sáng tỏ điều này. Lưu ý rằng cõi rung động của một Thái dương Thượng đế là cõi logoic; cõi rung động của một Hành Tinh Thượng đế là cõi chân thần.

101. The phrase “paramount manifestation of force” is used. In connection with a Planetary Logos, the “paramount manifestation of force” is found in the higher mental plane; for a Solar Logos it is found on the buddhic plane.

101. Có dùng cụm từ “sự biểu lộ quyền lực tối thắng”. Liên hệ với một Hành Tinh Thượng đế, “sự biểu lộ quyền lực tối thắng” được tìm thấy trên cõi thượng trí; đối với một Thái dương Thượng đế nó được tìm trên cõi Bồ đề.

102. Thus, for a Solar Logos, the buddhic plane is a plane of manifestation corresponding to the fourth ether. For a Planetary Logos, the buddhic plane corresponds, we may think, to the third ether and the higher mental plane to the fourth.

102. Như vậy, đối với một Thái dương Thượng đế, cõi Bồ đề là một cõi biểu lộ tương ứng với dĩ thái thứ tư. Còn đối với một Hành Tinh Thượng đế, cõi Bồ đề có thể tương ứng với dĩ thái thứ ba và cõi thượng trí với dĩ thái thứ tư.

In connection, therefore, with the Microcosm, viewing him as part of a centre in the body of a Heavenly Man,

Vì vậy, liên hệ với Tiểu thiên địa, khi xem y là một phần của một trung tâm trong thân thể của một Đấng Thiên Nhân,

103. i.e., from the monadic perspective.

103. tức là, từ phối cảnh chân thần.

we have a lesser descent within the gaseous or fire manifestation of a solar Lord.

chúng ta có một cuộc giáng hạ nhỏ hơn trong biểu lộ khí hay lửa của một vị Chúa tể Thái dương.

104. We are looking in the microcosm for a parallel to the two ‘descents’ just described—one of the Solar Logos and the other for the Planetary Logos.

104. Chúng ta đang tìm trong tiểu thiên địa một song song với hai “cuộc giáng hạ” vừa mô tả—một của Thái dương Thượng đế và một của Hành Tinh Thượng đế.

105. The mental plane is the “gaseous or fire manifestation of a solar Lord”. The “solar Lord” in this case is the Solar Logos.

105. Cõi trí là “biểu lộ khí hay lửa” của một vị Chúa tể Thái dương. “Chúa tể Thái dương” trong trường hợp này là Thái dương Thượng đế.

This concerns the three higher subplanes of what might be considered as the manifestation of Man’s three higher aspects in mental matter, whilst on the fourth subplane we have the mental centres of man within the periphery of his mental body, of which the mental unit is the unifying factor.

Điều này liên quan đến ba cõi phụ cao của cái có thể được xem là sự biểu lộ ba phương diện cao của con người trong vật chất trí tuệ, trong khi trên cõi phụ thứ tư chúng ta có các trung tâm trí của con người bên trong chu vi của thể trí của y, mà đơn vị hạ trí là yếu tố hợp nhất.

106. When considering man, the microcosm and his centers, the analogy is closest to the positioning of the centers (and their descent) for the Solar Logos.

106. Khi xét con người, tiểu thiên địa và các luân xa của y, phép tương đồng gần gũi nhất là ở vị trí của các luân xa (và sự giáng hạ của chúng) đối với Thái dương Thượng đế.

107. The mental unit is, apparently, of greater power than any of the centers on the lower mental plane. The mental unit unifies the four mental plane chakras (solar plexus center, splenic center, sacral center and base of the spine center) which are found on the fourth level of the mental plane—the fourth sub-plane.

107. Đơn vị hạ trí, rõ ràng, có quyền lực lớn hơn bất kỳ luân xa nào trên cõi hạ trí. Đơn vị hạ trí hợp nhất bốn luân xa cõi trí (luân xa tùng thái dương, luân xa lá lách, luân xa xương cùng và luân xa ở đáy cột sống) vốn được tìm thấy trên tầng thứ tư của cõi trí—cõi phụ thứ tư.

108. Thus far we are looking at three systems of centers and their distribution on various planes and sub-planes of the cosmic physical plane.

108. Cho đến nay chúng ta đang xét ba hệ thống luân xa và sự phân bố của chúng trên các cõi và cõi phụ khác nhau của cõi hồng trần vũ trụ.

109. If we wish to compare the “paramount manifestations of force” for the Solar Logos, the Planetary Logos and Man, we shall find them on the buddhic plane, the higher mental plane and the lower mental plane respectively.

109. Nếu chúng ta muốn so sánh “những biểu lộ quyền lực tối thắng” cho Thái dương Thượng đế, Hành Tinh Thượng đế và Con Người, chúng ta sẽ thấy chúng tương ứng ở cõi Bồ đề, cõi thượng trí và cõi hạ trí.

This is—as has been earlier said—a deep mystery, and one that can be no further amplified.

Đây—như đã nói trước đó—là một huyền bí thâm sâu, và không thể khai triển thêm nữa.

110. So then, has DK completed His giving of hints in relation to this abstruse subject? If so, are we any the wiser?

110. Vậy, Chân sư DK đã hoàn tất việc đưa ra các ám chỉ liên quan đến đề tài thâm áo này chưa? Nếu vậy, liệu chúng ta có khôn ngoan hơn chút nào chăng?

111. If the mental unit is a synthesizing center for four mental plane chakras, is there a parallel synthesizing center to be found on the higher mental plane for the lower chakras of a Planetary Logos, or on the buddhic plane for the lower chakras of a Solar Logos? We should probably hunt for such a center of force.

111. Nếu đơn vị hạ trí là một trung tâm tổng hợp cho bốn luân xa cõi trí, thì có một trung tâm tổng hợp song song nào được tìm thấy trên cõi thượng trí dành cho các luân xa thấp của một Hành Tinh Thượng đế, hoặc trên cõi Bồ đề dành cho các luân xa thấp của một Thái dương Thượng đế không? Có lẽ chúng ta nên tìm kiếm một trung tâm lực như vậy.

112. Could such unifying factors be the manasic permanent atom for the Planetary Logos and the buddhic permanent atom for the Solar Logos? The mental unit and the four mental chakras are on the same sub-plane of the lower mental plane, but this would not be the case in the other two instances: the manasic permanent atom is not on the same sub-plane as the causal bodies of men (usually the third sub-plane or the second whereas the manasic permanent atom is on the first sub-plane). The buddhic permanent atom is not on the same sub-plane as the majority of Ashrams, for the buddhic permanent atom is on the first sub-plane of the buddhic plane.

112. Liệu các yếu tố hợp nhất như thế có thể là Nguyên tử trường tồn manasic đối với Hành Tinh Thượng đế và Nguyên tử trường tồn Bồ đề đối với Thái dương Thượng đế chăng? Đơn vị hạ trí và bốn luân xa trí ở cùng một cõi phụ của cõi hạ trí, nhưng điều này sẽ không đúng trong hai trường hợp kia: Nguyên tử trường tồn manasic không ở cùng cõi phụ với các thể nhân quả của nhân loại (thông thường là cõi phụ thứ ba hay thứ hai trong khi Nguyên tử trường tồn manasic ở cõi phụ thứ nhất). Nguyên tử trường tồn Bồ đề không ở cùng cõi phụ với đa số các Đạo viện, vì Nguyên tử trường tồn Bồ đề ở cõi phụ thứ nhất của cõi Bồ đề.

113. For a Planetary Logos, the centers on the higher mental plane can be considered groups of causal bodies. For a Solar Logos, the centers on the buddhic plane can be considered ashrams or groupings of ashrams.

113. Đối với một Hành Tinh Thượng đế, các trung tâm trên cõi thượng trí có thể được xem là các nhóm thể nhân quả. Đối với một Thái dương Thượng đế, các trung tâm trên cõi Bồ đề có thể được xem là các Đạo viện hay các tập hợp Đạo viện.

114. If we consider the Ashrams on the buddhic plane to be analogous to the chakras of man on the fourth systemic ether, perhaps we have a hint concerning the positioning of the various Ashrams on the buddhic plane. In other words, the Ashrams, now for the most part on the buddhic plane, would not be positioned any lower than the fourth buddhic sub-plane.

114. Nếu chúng ta xem các Đạo viện trên cõi Bồ đề là tương tự các luân xa của con người trên dĩ thái hệ thống thứ tư, có lẽ chúng ta có một gợi ý về vị trí của các Đạo viện khác nhau trên cõi Bồ đề. Nói cách khác, các Đạo viện, hiện nay phần lớn ở trên cõi Bồ đề, sẽ không được định vị thấp hơn cõi phụ Bồ đề thứ tư.

115. If Hierarchy is the heart center of the Planetary Logos, and the heart chakra of the Planetary Logos is found on the atmic (not buddhic) plane, is Hierarchy as a whole found on the atmic plane (the plane whereon Masters are made)?

115. Nếu Huyền Giai là luân xa tim của Hành Tinh Thượng đế, và luân xa tim của Hành Tinh Thượng đế được tìm thấy trên cõi atma (không phải Bồ đề), thì liệu Huyền Giai như một toàn thể được tìm thấy trên cõi atma (cõi nơi các Chân sư được tạo thành )?

116. If we were considering what Hierarchy is in relation to the Solar Logos, we might have to think of it in terms of the monadic plane, for Hierarchy is a kind of ‘heart center’ and, in the etheric structure of the Solar Logos, the etheric heart center would have to be on the second plane.

116. Nếu chúng ta đang xét Huyền Giai trong tương quan với Thái dương Thượng đế, có lẽ chúng ta phải nghĩ về nó theo các thuật ngữ của cõi chân thần , vì Huyền Giai là một dạng “luân xa tim” và, trong cấu trúc dĩ thái của Thái dương Thượng đế, luân xa dĩ thái tim hẳn phải ở trên cõi thứ hai.

117. These thoughts are inferred from studying the chart on TCF, 817. Can one see why?

117. Những tư tưởng này được suy diễn từ việc nghiên cứu đồ biểu tại TCF, 817. Có thể thấy vì sao không?

118. When considering that structure called a “mental unit”, we simply must determine whether all type of “men” (on all planets) have them, or only those groups of “men” whose development has been in some way retarded. For instance, humanity’s development has been retarded. The development of our Planetary Logos has also been retarded. Has the development of our Solar Logos been retarded?

118. Khi xét cấu trúc được gọi là “đơn vị hạ trí”, chúng ta nhất thiết phải xác định liệu mọi loại “người” (trên mọi hành tinh) đều có chúng, hay chỉ những nhóm “người” mà sự phát triển vì lý do nào đó đã bị đình trệ. Chẳng hạn, sự phát triển của nhân loại đã bị đình trệ. Sự phát triển của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta cũng bị đình trệ. Sự phát triển của Thái dương Thượng đế của chúng ta có bị đình trệ không?

119. DK’s description of the origin of the mental unit, in fact, does make it seem inherent in the mental developmental process. Do we think that a mental unit is necessary in order to develop a causal body by the means used in the first solar system and on the Moon-chain? Or (in relation to these earlier methods of causal body development) could the causal body have arisen without the presence of a mental unit?

119. Mô tả của Chân sư DK về nguồn gốc của đơn vị hạ trí, thực vậy, khiến nó dường như là vốn có trong tiến trình phát triển trí tuệ. Chúng ta có nghĩ rằng một đơn vị hạ trí là cần thiết để phát triển thể nhân quả theo phương pháp đã được dùng trong hệ mặt trời thứ nhất và trên Dãy Mặt Trăng không? Hay (liên quan đến những phương pháp hình thành thể nhân quả trước kia) thể nhân quả có thể xuất hiện mà không cần sự hiện diện của một đơn vị hạ trí?

120. What we are asking concerns the split on the mental plane between lower mind and higher mind. Was this split the result of planetary and even solar failure, or is it inherent in all processes of mental development even in those instances when there was no failure?

120. Điều chúng ta đang hỏi liên quan đến sự chia đôi trên cõi trí giữa hạ trí và thượng trí. Sự chia đôi này là kết quả của thất bại hành tinh và thậm chí thái dương, hay vốn có trong mọi tiến trình phát triển trí tuệ, ngay cả trong những trường hợp không hề có thất bại?

121. We have been considering the “composition of the permanent atoms”. Let us tabulate the headings which were found in this section.

121. Chúng ta đã xem xét “thành phần của các Nguyên tử trường tồn”. Hãy liệt kê các đề mục đã được tìm thấy trong phần này.

a. Responsiveness

Tính đáp ứng

b. Form Building Power

Năng lực kiến tạo hình tướng

c. Relative Permanency

Tính trường tồn tương đối

d. Heat

Nhiệt

e. The Difference Between Them

Sự khác nhau giữa chúng

122. We will now deal with “The Planes and Fiery Energy”

122. Bây giờ chúng ta sẽ bàn đến “Các Cõi và Năng lượng Lửa”

b. The Planes and Fiery Energy. It seems desirable [519] that we should here discuss the analogies on each plane^,69 with the seven sub-planes, reminding the student that we are speaking of the planes as the field of evolution of a solar Logos, and not only as a field for the development of man.

b. Các Cõi và Năng lượng Lửa. Có vẻ thích đáng [519] nếu ở đây chúng ta bàn các phép tương đồng trên mỗi cõi,69 với bảy cõi phụ của chúng, và nhắc đạo sinh rằng chúng ta đang nói về các cõi như là trường tiến hóa của một Thái dương Thượng đế, chứ không chỉ như là một trường cho sự phát triển của con người.

123. There is the implication that the Solar Logos develops on systemic planes—especially the higher systemic planes, just as man develops on the lower systemic planes.

123. Hàm ý là Thái dương Thượng đế phát triển trên các cõi hệ mặt trời—đặc biệt là các cõi hệ mặt trời cao , cũng như con người phát triển trên các cõi hệ mặt trời thấp.

124. DK is trying to disabuse us from our anthropocentric point of view.

124. Chân sư DK đang cố gắng giải thoát chúng ta khỏi điểm nhìn lấy con người làm trung tâm.

125. The conclusion to be drawn is that we share the higher systemic planes with Beings far greater than we.

125. Kết luận rút ra là chúng ta chia sẻ các cõi hệ mặt trời cao với những Đấng cao cả vượt xa chúng ta.

FOOTNOTE 69

CHÚ THÍCH 69

1. The seven systemic planes are:

1. Bảy cõi hệ mặt trời là:

1. Divine plane  Logos 1st cosmic ether.

1. Cõi Thiêng liêng Thượng đế dĩ thái vũ trụ thứ nhất.

126. This is a good alternative name for the first plane. It is usually called the logoic plane or the plane of adi. Yet, we have been told that the term “divine” refers to Spirit, and there is no sub-plane among the sub-planes of the cosmic physical plane on which the Spirit is more free.

126. Đây là một tên gọi thay thế hay cho cõi thứ nhất. Nó thường được gọi là cõi logoic hay cõi adi. Tuy vậy, chúng ta đã được cho biết rằng thuật ngữ “thiêng liêng” ám chỉ Linh Thần, và không có cõi phụ nào trong các cõi phụ của cõi hồng trần vũ trụ mà trên đó Linh Thần tự do hơn.

2. Monadic plane Monad 2nd cosmic ether.

2. Cõi Chân thần Chân thần dĩ thái vũ trụ thứ hai.

127. If we consider the numbering, we can understand the relation of the Monad to the heart.

127. Nếu xét theo đánh số, chúng ta có thể hiểu mối liên hệ của Chân thần với tim.

3. Spiritual plane 3rd cosmic ether.

3. Cõi Tinh thần dĩ thái vũ trụ thứ ba.

128. The term “spiritual” has such variable use. When thinking of the atmic plane as the “spiritual triad”, we must think about what makes the spiritual triad “spiritual”.

128. Thuật ngữ “tinh thần” có cách dùng khá đa dạng. Khi nghĩ về cõi atma như là “Tam Nguyên tinh thần”, chúng ta phải suy xét điều gì khiến Tam Nguyên tinh thần trở nên “tinh thần”.

4. Intuitional plane 4th cosmic ether.

4. Cõi Trực giác dĩ thái vũ trụ thứ tư.

129. Whereas cogitation is needed for work upon the mental plane, a requisite point of tension and heightened receptivity are needed to access that which the intuition may bestow.

129. Trong khi tư lự là cần cho công việc trên cõi trí, thì một điểm nhất tâm thích đáng và một sự tiếp nhận được nâng cao là cần thiết để tiếp cận điều mà trực giác có thể ban phát.

5. Mental plane Ego  gaseous plane.

5. Cõi Trí chân ngã cõi khí.

130. The juxtaposition of the terms “Ego” and “gaseous plane” is thought provoking. Gas is so dispersive. What holds the Ego together?

130. Sự kề cận của các thuật ngữ “chân ngã” và “cõi khí” gây nhiều suy ngẫm. Khí thì rất tán phát. Cái gì giữ chân ngã lại với nhau?

131. We are given to understand that the mental unit and the “Jewel in the Lotus” are the two cohesive factors, one for the lower mental body and the other for the egoic lotus.

131. Chúng ta được hiểu rằng đơn vị hạ trí và “Viên Ngọc trong Hoa Sen” là hai yếu tố kết dính, một cho thể hạ trí và một cho hoa sen chân ngã.

6. Astral plane liquid plane.

6. Cõi Cảm dục cõi lỏng.

7. Physical gross.

7. Cõi Hồng trần đậm đặc.

132. This listing is fairly familiar and seems to have been repeated in various ways throughout TCF.

132. Bản liệt kê này khá quen thuộc và dường như đã được lặp lại nhiều cách trong toàn bộ TCF.

2. The seven differentiations in terms of fiery energy are:

2. Bảy sai biệt theo thuật ngữ năng lượng lửa là:

a. Plane of divine life Father Sea of fire.

a. Cõi sự sống thiêng liêng Ngôi Cha Biển lửa.

b. Plane of monadic life Son Akasha.

b. Cõi sự sống chân thần Ngôi Con Akasha.

133. We are given seven terms: “Sea of fire”,” Akasha”, “Aether”, two elements—“Air” and “Fire”, and also “Astral Light”, and “Ether”. In this context, we are to understand them all as expressions of fiery energy.

133. Chúng ta được cho bảy thuật ngữ: “Biển lửa”, “Akasha”, “Ê-te”, hai nguyên tố—“Khí” và “Lửa”, và cả “Ánh sáng cảm dục”, cùng “Dĩ thái”. Trong ngữ cảnh này, chúng ta phải hiểu tất cả như là các biểu hiện của năng lượng lửa.

134. To think of the monadic plane as the plane of the “Son” is also arresting. Usually, when praying to “Our Father, Who art in heaven”, the Monad is meant (at least if this prayer is interpreted occultly).

134. Nghĩ về cõi chân thần như là cõi của “Ngôi Con” cũng đáng chú ý. Thông thường, khi cầu nguyện “Lạy Cha chúng con ở trên trời”, Chân thần được ngụ ý (ít nhất nếu lời nguyện này được diễn giải theo huyền linh).

135. The Monad does, as we have seen, have its second aspect associations, and here is another.

135. Chân thần, như chúng ta đã thấy, có các liên hệ với Phương diện thứ hai , và đây là một liên hệ nữa.

c. Plane of atma Holy Ghost Aether.

c. Cõi atma Chúa Thánh Thần Ê-te.

136. Brahma and the Holy Ghost are, from one perspective, interchangeable. We may wish to include one of the expressions of Fohat here as well.

136. Brahma và Chúa Thánh Thần, từ một viễn kiến, có thể thay thế cho nhau. Chúng ta cũng có thể muốn bao gồm một trong các biểu hiện của Fohat ở đây.

d. Plane of buddhi, intuition. Central Air.

d. Cõi Bồ đề, trực giác. Khí trung tâm.

137. To consider the buddhic plane as “central” is important. From this perspective, since man’s primary expression is to be upon the buddhic plane, man, too, is “central”.

137. Xem cõi Bồ đề như là “trung tâm” là điều quan trọng. Từ viễn kiến này, bởi con người biểu lộ chủ yếu là trên cõi Bồ đề, nên con người, cũng vậy, là “trung tâm”.

e. Plane of mind Fire.

e. Cõi trí Lửa.

f. Plane of desire  Astral Light.

f. Cõi ham muốn Ánh sáng cảm dục.

138. “Water” and “Astral Light” are necessarily closely related.

138. “Nước” và “Ánh sáng cảm dục” tất yếu liên hệ mật thiết.

139. The question arises: “Is that which is reflected in the “Astral Light” (as it would be reflected in “Water”) accurate?

139. Câu hỏi đặt ra: “Điều được phản chiếu trong ‘Ánh sáng cảm dục’ (như nó sẽ được phản chiếu trong ‘Nước’) có chính xác không?

g. Plane of physical Ether

140. “Ether” and “Earth” are necessarily closely related. The lowest chakra (for which the symbol is the same as that for the Earth) is related to ether rather than dense physicality.

g. Cõi hồng trần Dĩ thái

Thought … … Thoughtforms … … Materialisation.

Tư tưởng … … Hình tư tưởng … … Hiện hình.

141. Here we have a three step process with thought as the least material energy of the three. Thought becomes thoughtforms and thoughtforms tend to materialize.

141. Ở đây chúng ta có một tiến trình ba bước với tư tưởng là năng lượng ít vật chất nhất trong ba thứ. Tư tưởng trở thành hình tư tưởng và hình tư tưởng có khuynh hướng hiện hình.

Microcosm … … … Macrocosm.

Tiểu thiên địa … … … Đại thiên địa.

3. Planes of logoic evolution the seven planes.

3. Các cõi của tiến hóa logoic bảy cõi.

142. The Solar Logos is etherically ‘positioned’ on the logoic plane. His evolution includes seven planes.

142. Thái dương Thượng đế được “định vị” dĩ thái trên cõi logoic. Sự tiến hóa của Ngài bao gồm bảy cõi.

143. It is significant that Sanat Kumara is focussed on the logoic plane and is a Representative and Disciple of the Solar Logos.

143. Điều đáng lưu ý là Sanat Kumara tập trung trên cõi logoic và là một Vị Đại Diện và Đệ tử của Thái dương Thượng đế.

Planes of Son’s evolution  the six planes.

Các cõi của tiến hóa của Ngôi Con sáu cõi.

144. From this perspective, the “Son” includes all Monads and evolves on six planes. Monads, then, are aspects of the “Son”—at least from the logoic perspective. From the perspective of the Planetary Logos, Monads are representatives of the “Father” for the “Father” aspect of the Planetary Logos is found on the monadic plane.

144. Từ viễn kiến này, “Ngôi Con” bao gồm mọi Chân thần và tiến hóa trên sáu cõi. Vậy các Chân thần là các phương diện của “Ngôi Con”—ít nhất từ viễn kiến logoic . Từ viễn kiến của Hành Tinh Thượng đế, các Chân thần là những đại diện của “Ngôi Cha” vì phương diện “Cha” của Hành Tinh Thượng đế được tìm thấy trên cõi chân thần.

145. It is also possible to consider the “Son” as the “Prodigal Son” who goes forth from the monadic plane.

145. Cũng có thể xem “Ngôi Con” như “Đứa Con Hoang Đàng” đi ra từ cõi chân thần.

146. From another perspective, if Aries is the “Father”, then Leo is the “Son”. Can the “Son” (since it is ruled by Leo) be ‘positioned’ on the logoic sub-plane of the cosmic physical plane, since on that sub-plane a Creative Hierarchy ruled by Leo is found expressing?

146. Từ một phối cảnh khác, nếu Bạch Dương là “Ngôi Cha”, thì Sư Tử là “Ngôi Con”. Liệu “Ngôi Con” (vì được Sư Tử cai quản) có thể được ‘định vị’ trên cõi phụ logoic của cõi hồng trần vũ trụ, vì trên cõi phụ ấy có một Huyền Giai Sáng Tạo do Sư Tử cai quản đang biểu hiện?

Planes of monadic evolution the five planes.

Các cõi của tiến hóa chân thần năm cõi.

147. The Monad stands ‘above’ the five planes of Brahma and evolves through those planets.

147. Chân thần đứng ‘trên’ năm cõi của Brahma và tiến hóa xuyên qua các cõi đó.

148. If this is the case, should the “Son” stand ‘above’ the six planes through which it evolves? In the set up being presented, the “Son” is positioned on the sixth plane and His field of evolution includes six planes.

148. Nếu thế, “Ngôi Con” có nên đứng ‘trên’ sáu cõi qua đó Ngài tiến hóa không? Trong hệ đang được trình bày, “Ngôi Con” được định vị trên cõi thứ sáu và trường biểu lộ của Ngài bao gồm sáu cõi.

149. The Solar Logos considered as the “Divine Son” and manifesting through His causal body on cosmic mental planes will have a close connection to the Monad—through the factor of “Sonship”. The human Monad (as a ray two/ray one center of force) may be considered as related to the Heart of the Sun but its relation to the Central Spiritual Sun cannot be denied.

149. Thái dương Thượng đế được xem như “Ngôi Con Thiêng Liêng” và biểu lộ qua thể nhân quả của Ngài trên các cõi tâm vũ trụ sẽ có liên hệ mật thiết với Chân thần—qua yếu tố “Con”. Chân thần nhân loại (như một trung tâm lực cung hai/cung một) có thể được xem là liên hệ với Tâm của Thái Dương nhưng không thể phủ nhận mối liên hệ của nó với Mặt trời Tinh thần Trung Ương.

Planes of human evolution the three worlds.

Các cõi của tiến hóa nhân loại ba cõi giới.

150. The temporary ‘home’ of the human being is ‘above’ the three lower worlds. The causal body is usually located on subplane nineteen or twenty (counting from below). Whether the microcosmic causal body can ever be ‘located’ on sub-plane twenty-one remains to be seen.

150. “Nhà” tạm thời của con người ở ‘trên’ ba cõi thấp. Thể nhân quả thường ở cõi phụ mười chín hay hai mươi (tính từ dưới lên). Liệu thể nhân quả tiểu thiên địa có bao giờ được ‘đặt’ trên cõi phụ hai mươi mốt hay không còn phải xét.

151. The evolution of the “Son” is distinct from the other two evolutions, for the “Son” lives on the monadic plane and counts the monadic plane as one of the six planes through which it expresses.

151. Tiến hóa của “Ngôi Con” khác với hai tiến hóa kia, vì “Ngôi Con” sống trên cõi chân thần và tính cõi chân thần là một trong sáu cõi mà Ngài biểu lộ qua đó.

152. We can see that both the logoic and monadic sub-planes, can be considered fields of expression for both the “Father” and the “Son”, depending on whether we are considering solar logoic expression or planetary logoic expression.

152. Chúng ta có thể thấy rằng cả cõi phụ logoic lẫn cõi phụ chân thần đều có thể được xem là các trường biểu lộ cho cả “Ngôi Cha” và “Ngôi Con”, tùy theo chúng ta xét biểu lộ của Thái dương Thượng đế hay biểu lộ của Hành Tinh Thượng đế.

153. Perhaps the statement, “I and my Father are One” should be brought forward to assist with interpretation.

153. Có lẽ câu nói, “Ta và Cha Ta là Một” nên được nêu ra để hỗ trợ việc diễn giải.

Seven is the number of the totality of manifestation.

Bảy là con số của toàn thể biểu lộ.

154. We have to consider the relation of the seven to the ten. The totality of manifestation, it seems, should include a supernal three. Perhaps these three are considered existent but unmanifest.

154. Chúng ta phải xét liên hệ giữa bảy và mười. Toàn thể biểu lộ, có vẻ, nên bao gồm một bộ ba siêu việt. Có lẽ ba này được xem là hiện hữu nhưng không biểu lộ.

Three is the number of consciousness.

Ba là con số của tâm thức.

155. If three can be expanded to become nine, then we will have agreement with other references in the Teaching.

155. Nếu ba có thể được khai triển thành chín , thì chúng ta sẽ có sự tương hợp với các tham chiếu khác trong Giáo huấn.

156. However, to have consciousness, we must have the Perceiver, the Perceived and the Perceiving (the Thinker, the Thought and That which is the Means of Thought). This is a three.

156. Tuy nhiên, để có tâm thức, chúng ta phải có Chủ thể tri giác, Đối tượng được tri giác và Hành vi tri giác (Kẻ Tư duy, Tư tưởng và Cái là Phương tiện của Tư tưởng). Đó là một bộ ba.

One is the number of Life or Spirit.

Một là con số của Sự sống hay Linh Thần.

157. This is, perhaps, the greatest of all truisms. Yet it is of little value to repeat it. It must be experienced.

157. Đây có lẽ là chân lý lớn nhất trong mọi chân lý. Tuy vậy, việc lặp lại nó ít giá trị. Nó phải được trải nghiệm.

4. Electric fire Solar fire  Fire by friction.

4. Lửa Điện Lửa Thái dương Lửa do ma sát.

Father Son Holy Ghost.

Ngôi Cha Ngôi Con Chúa Thánh Thần.

Spirit Consciousness Matter.

Linh Thần Tâm thức Chất liệu.

158. We note that the Holy Ghost is to correspond with Matter. However, from another perspective, the Holy Ghost hovers ‘above’ Matter or Mother. Some systems of cosmogony simply divide the Holy Ghost from the Mother Who is considered to be Matter.

158. Chúng ta lưu ý rằng Chúa Thánh Thần tương ứng với Chất liệu. Tuy vậy, từ một viễn kiến khác, Chúa Thánh Thần lơ lửng ‘bên trên’ Chất liệu hay Mẹ. Một số hệ vũ trụ luận đơn giản tách Chúa Thánh Thần khỏi Mẹ, Đấng được xem là Chất liệu.

159. Otherwise, the divisions are familiar to us all.

159. Ngoài ra, các phân đôi này đều quen thuộc với tất cả chúng ta.

160. We realize, however, that we will have to consider the logoic plane as the home of electric fire, and the monadic plane as the home of solar fire, not to mention the association of the atmic plane with fire by friction.

160. Dẫu vậy, chúng ta sẽ phải xem cõi logoic như là “nhà” của lửa điện, và cõi chân thần như là “nhà” của lửa thái dương, chưa kể mối liên hệ của cõi atma với lửa do ma sát.

161. Ordinarily, from the perspective of the Monad, we consider the monadic plane in relation to electric fire, the higher mental plane in relation to solar fire and the lower eighteen system sub-planes in relation to fire by friction.

161. Thông thường, từ viễn kiến của Chân thần, chúng ta xem cõi chân thần liên hệ với lửa điện, cõi thượng trí liên hệ với lửa thái dương và mười tám cõi phụ thấp của hệ thống liên hệ với lửa do ma sát.

162. From a higher perspective, the planes of the spiritual triad can all be considered in relation to solar fire.

162. Từ một viễn kiến cao hơn, ba cõi của Tam Nguyên tinh thần đều có thể được xem là liên hệ với lửa thái dương.

In the solar system we have:

Trong hệ mặt trời chúng ta có:

First, the three higher planes, which have been rightly called the planes of the three aspects;

Trước hết, ba cõi cao, vốn đã được gọi đúng là các cõi của ba Phương diện;

163. The Rays of Aspect are directly connected with these higher three planes.

163. Các Cung Trạng Thái liên hệ trực tiếp với ba cõi cao này.

second, the seventh logoic principle is on the first plane, and we can consider it as the impulse in physical matter which produced His body of objectivity.

thứ hai, nguyên khí thứ bảy logoic ở trên cõi thứ nhất, và chúng ta có thể xem nó như là xung lực trong chất liệu hồng trần đã sản sinh thân thể khách quan của Ngài.

164. From our study of the correspondence of the permanent atom with the seventh principle of any sheath, we will want to consider the relationship between the permanent atom of the cosmic physical plane and the “seventh logoic principle”.

164. Từ việc nghiên cứu sự tương ứng của Nguyên tử trường tồn với nguyên khí thứ bảy của bất kỳ vỏ bọc nào, chúng ta sẽ muốn xét mối quan hệ giữa Nguyên tử trường tồn của cõi hồng trần vũ trụ và “nguyên khí thứ bảy logoic”.

165. For man, the seventh principle is found upon the atmic plane. For the Solar Logos, the seventh principle (of His etheric/physical body only) is found upon the logoic plane. Are we to search for the Planetary Logos’ seventh principle (i.e., His etheric/physical seventh principle) upon the monadic plane?

165. Đối với con người, nguyên khí thứ bảy được tìm thấy trên cõi atma . Đối với Thái dương Thượng đế, nguyên khí thứ bảy (chỉ của thể dĩ thái/thể xác của Ngài) được tìm trên cõi logoic. Chúng ta có nên tìm nguyên khí thứ bảy của Hành Tinh Thượng đế (tức nguyên khí thứ bảy của thể dĩ thái/thể xác của Ngài) trên cõi chân thần?

166. We are not searching for the seventh logoic principle which involves the higher cosmic planes. We would do this if we began to analogize with exactitude from the human or microcosmic pattern in which case the seventh principle of the Solar Logos might have its home upon the cosmic atmic plane (just as man’s seventh principle is on the systemic atmic plane), and the seventh principle of the Planetary Logos upon which plane?—the cosmic buddhic?

166. Chúng ta không tìm nguyên khí thứ bảy logoic có liên hệ đến các cõi vũ trụ cao hơn. Chúng ta sẽ làm thế nếu bắt đầu áp dụng phép tương đồng một cách chính xác từ mô thức vi mô của con người, trong trường hợp ấy nguyên khí thứ bảy của Thái dương Thượng đế có thể có “nhà” trên cõi atma vũ trụ (cũng như nguyên khí thứ bảy của con người ở trên cõi atma hệ thống ), và nguyên khí thứ bảy của Hành Tinh Thượng đế sẽ ở trên cõi nào?—cõi Bồ đề vũ trụ?

167. Instead we seem to be analogizing from the permanent atom which has its ‘home’ on the highest sub-plane of the plane to which it belongs. For man, the permanent atom considered as the seventh principle of his etheric/physical body is found upon the systemic atomic ether. For the Solar Logos, the physical permanent atom considered as the seventh principle of His etheric/physical body is found upon the cosmic atomic ether.

167. Thay vào đó, có vẻ chúng ta đang áp dụng phép tương đồng từ Nguyên tử trường tồn, vốn có “nhà” trên cõi phụ cao nhất của cõi mà nó thuộc về. Đối với con người, Nguyên tử trường tồn được xem như nguyên khí thứ bảy của thể dĩ thái/thể xác của y, nằm trên dĩ thái nguyên tử hệ thống. Đối với Thái dương Thượng đế, Nguyên tử trường tồn hồng trần, được xem như nguyên khí thứ bảy của thể dĩ thái/thể xác của Ngài, nằm trên dĩ thái nguyên tử vũ trụ .

On the second plane are found the seven Heavenly Men, Who are His principal centres of force.

Trên cõi thứ hai người ta thấy bảy Đấng Thiên Nhân, Các Ngài là các trung tâm mãnh lực chính yếu của Ngài.

168. What does it mean that the “seven Heavenly Men” are “found” on the second or monadic plane?

168. “Bảy Đấng Thiên Nhân” được “tìm thấy” trên cõi thứ hai hay cõi chân thần có ý nghĩa gì?

169. Where are the physical permanent atoms of the Planetary Logoi to be found? Are such physical permanent atoms what are meant by the “principal centres of force” of the Solar Logos? The matter is intricate.

169. Nguyên tử trường tồn hồng trần của các Hành Tinh Thượng đế được tìm thấy ở đâu? Những Nguyên tử trường tồn hồng trần ấy có phải là điều được gọi là “các trung tâm mãnh lực chính yếu” của Thái dương Thượng đế không? Vấn đề rất tinh vi.

170. Perhaps we could say that the highest etheric expression of the Heavenly Men is found on the second plane. If They express on the logoic plane, we might be hard pressed to call such an expression etheric. We recall what might be called ‘the relativity of etheric expression’ when contrasting the etheric expression of a Solar Logos and the etheric expression of a Planetary Logos.

170. Có lẽ chúng ta có thể nói rằng biểu lộ dĩ thái cao nhất của các Đấng Thiên Nhân được tìm thấy trên cõi chân thần. Nếu Các Ngài biểu lộ trên cõi logoic, chúng ta sẽ khó mà gọi một biểu lộ như thế là dĩ thái . Chúng ta hồi tưởng điều có thể gọi là “tính tương đối của biểu lộ dĩ thái” khi đối chiếu biểu lộ dĩ thái của một Thái dương Thượng đế và biểu lộ dĩ thái của một Hành Tinh Thượng đế.

171. Yet if these Planetary Logoi are to serve as etheric expressions of the Solar Logos, at least some of Them must also be found expressing etherically on the buddhic plane or fourth cosmic ether. If the analogy between man and the Solar Logos holds good, at least some of the chakras (the lower ones) are found on the fourth ether—the fourth systemic ether for man and the fourth cosmic ether for the Solar Logos.

171. Tuy vậy, nếu các Hành Tinh Thượng đế này sẽ đóng vai như các biểu lộ dĩ thái của Thái dương Thượng đế, thì ít nhất một vài trong số Các Ngài cũng phải được thấy là biểu lộ dĩ thái trên cõi Bồ đề—tức dĩ thái vũ trụ thứ tư. Nếu phép tương đồng giữa con người và Thái dương Thượng đế đúng, thì ít nhất một vài luân xa (những luân xa thấp) được tìm thấy trên dĩ thái thứ tư—dĩ thái hệ thống thứ tư đối với con người và dĩ thái vũ trụ thứ tư đối với Thái dương Thượng đế.

172. The Planetary Logos has centers of force on the higher mental plane, the buddhic plane and probably on the atmic as well—ashramic centers, among other types of centers. We do not know if the centers in such beings as Globe-Lords or Chain-Lords are found on the atmic and buddhic planes, or higher mental plane, but we may infer so.

172. Hành Tinh Thượng đế có các trung tâm lực trên cõi thượng trí, cõi Bồ đề và có lẽ trên cõi atma nữa—các trung tâm đạo viện, cùng những loại trung tâm khác. Chúng ta không biết liệu các trung tâm nơi những vị như các Chúa tể Bầu Hành tinh hay các Chúa tể Dãy Hành tinh có được tìm thấy trên cõi atma và Bồ đề hay cõi thượng trí không, nhưng ta có thể suy diễn như vậy.

173. From a larger perspective we may think that the Solar Logos also has centers on the buddhic and atmic planes (though none on the higher mental plane); the aggregations of ashramic groups forming etheric centers in the etheric body of the Solar Logos would simply have to be larger than the aggregations of ashramic groups forming etheric centers in the cosmic etheric body of a Planetary Logos. The Solar Logos would also have (on the logoic plane) some kind of etheric centers, and the Planetary Logoi would have none. The focus of the Three Logoi (cf. Chart Vehicle, TCF 344) on the logoic plane seem to have something to do with the potentially highest solar logoic centers, just as the “principal centres” of a Solar Logos have to do with the Planetary Logoi.

173. Từ một viễn kiến lớn hơn, chúng ta có thể nghĩ rằng Thái dương Thượng đế cũng có các trung tâm trên các cõi Bồ đề và atma (dù không có trên cõi thượng trí); các tập hợp nhóm đạo viện hình thành các trung tâm dĩ thái trong thể dĩ thái của Thái dương Thượng đế tất nhiên phải lớn hơn các tập hợp nhóm đạo viện hình thành các trung tâm dĩ thái trong thể dĩ thái vũ trụ của một Hành Tinh Thượng đế. Thái dương Thượng đế cũng sẽ có (trên cõi logoic) một số trung tâm dĩ thái nào đó, và các Hành Tinh Thượng đế thì không. Định hướng của Ba Ngôi (x. Đồ biểu Vehicle, TCF 344) trên cõi logoic dường như có liên hệ gì đó với các trung tâm khả dĩ cao nhất của Thái dương Thượng đế, cũng như “các trung tâm chính” của một Thái dương Thượng đế liên hệ đến các Hành Tinh Thượng đế.

174. However, the “principal centres” of the Solar Logos are on the monadic plane. The highest etheric expression of the Heavenly Men are those centers and to a lesser extent, monadic groupings within the centers of these Heavenly Men would also be centers within a Solar Logos—though more minor centers.

174. Tuy nhiên, “các trung tâm chính” của Thái dương Thượng đế ở trên cõi chân thần. Biểu lộ dĩ thái cao nhất của các Đấng Thiên Nhân là những trung tâm ấy, và ở một mức độ thấp hơn, các tập hợp chân thần bên trong các trung tâm của các Đấng Thiên Nhân này cũng sẽ là các trung tâm bên trong một Thái dương Thượng đế—dù là các trung tâm phụ hơn.

175. Human Monads, as we usually consider them, are cosmic etheric expressions. May we consider them as expressions upon the highest cosmic ether of the Planetary Logoi (though not the highest cosmic ether of the Solar Logos)?

175. Các Chân thần nhân loại, như chúng ta thường xem xét, là các biểu lộ dĩ thái vũ trụ. Chúng ta có thể xem chúng như là các biểu lộ trên dĩ thái vũ trụ cao nhất của các Hành Tinh Thượng đế (dù không phải là dĩ thái vũ trụ cao nhất của Thái dương Thượng đế) chăng?

There are others, but we are not here concerned with Them.

Còn có các Đấng khác, nhưng ở đây chúng ta không bàn về Các Ngài.

176. Perhaps we are speaking of other kinds of Planetary Logoi of lesser scope than the seven major ones. They would also be centers of force in a Solar Logos.

176. Có lẽ chúng ta đang nói về các loại Hành Tinh Thượng đế khác có phạm vi nhỏ hơn bảy vị chính. Họ cũng sẽ là các trung tâm mãnh lực trong một Thái dương Thượng đế.

177. Chain Lords or Globe Lords might also be considered centers of force in a Solar Logos, but definitely lesser centers of force.

177. Các Chúa tể Dãy hay Chúa tể Bầu Hành tinh cũng có thể được xem là các trung tâm mãnh lực trong một Thái dương Thượng đế, nhưng chắc chắn là các trung tâm phụ .

These latter have achieved a certain specific goal, and are the [520] embodiment of centres which are now quiescent or out of manifestation, the logoic kundalini having turned its attention elsewhere.

Những Đấng sau này đã đạt một mục tiêu đặc thù nào đó, và là [520] hiện thân của các trung tâm hiện đang tĩnh lặng hoặc ra khỏi biểu lộ, khi kundalini của Thượng đế đã hướng sự chú ý đến nơi khác.

178. These centers might or might not be non-sacred Planetary Logoi. It is possible that they are ‘old’ centers which, yes, are not sacred, but are unlike other non-sacred planets, because (unlike the non-sacred planets of which we are presently aware) they not presently going through a developmental cycle.

178. Những trung tâm này có thể là hoặc không phải là các Hành Tinh Thượng đế không linh thánh. Có thể đó là những trung tâm “xưa cũ” vốn, vâng, là không linh thánh, nhưng khác với các hành tinh không linh thánh khác, vì (khác với những hành tinh không linh thánh mà chúng ta hiện biết) chúng không đi qua một chu kỳ phát triển hiện thời.

179. We can understand “logoic kundalini” as a kind of ‘developmental finger of God’. What it touches is stimulated and develops.

179. “Kundalini của Thượng đế” có thể được hiểu như một dạng “ngón tay phát triển của Thượng đế”. Cái mà nó chạm đến thì được kích thích và phát triển.

180. Logoic kundalini observes the time-space schedule of the Solar Logos. It moves according to the Divine Plan for this solar system.

180. Kundalini của Thượng đế tuân theo lịch trình thời-không của Thái dương Thượng đế. Nó chuyển động theo Thiên Cơ dành cho hệ mặt trời này.

Under another enumeration they make the ten of the esoteric life, and can also be enumerated as twelve, thus forming the twelve-petalled Lotus, or the heart centre in the Body of the ONE ABOUT WHOM NOUGHT MAY BE SAID.

Theo một phép liệt kê khác, họ tạo thành con số mười của đời sống huyền môn, và cũng có thể được liệt kê là mười hai,  như vậy hình thành Hoa Sen mười hai cánh, tức luân xa tim trong Thân của Đấng Bất Khả Tư Nghị.

181. We have somewhat covered this idea a little earlier in earlier comments.

181. Chúng ta đã phần nào đề cập ý tưởng này đôi chút trong các bình giải trước.

182. We are learning that planetary centers on the second or monadic plane can be numbered in various ways. One mode of numbering produces an esoteric ten, and another a twelve (which would correspond to the twelve petals in the heart center of a Cosmic Logos).

182. Chúng ta đang học rằng các trung tâm hành tinh trên cõi thứ hai hay cõi chân thần có thể được đánh số theo nhiều cách. Một lối đánh số tạo ra một “mười” huyền bí, và một lối khác tạo ra “mười hai” (vốn sẽ tương ứng với mười hai cánh của trung tâm tim của một Thượng đế Vũ Trụ).

183. If numbers can change in this way, it means that (perhaps in several instances) two or more of the twelve Planetary Logoi have to be counted as one unit, and (in other instances) no longer thus counted (depending on the perspective taken). We have to reckon with the perspectives which ‘see’ the Planetary Logoi as seven, as ten and as twelve.

183. Nếu các con số có thể thay đổi theo cách này, điều đó có nghĩa là (có lẽ trong vài trường hợp) hai hay nhiều hơn trong số mười hai Hành Tinh Thượng đế phải được tính như một đơn vị, và (trong các trường hợp khác) không còn được tính như vậy nữa (tùy theo phối cảnh được chọn). Chúng ta phải tính đến các phối cảnh “thấy” các Hành Tinh Thượng đế như bảy, như mười và như mười hai.

184. It is obvious that to produce a ten or twelve upon the monadic plane, Planetary Logoi which are other than the present sacred planets will have to be included.

184. Hiển nhiên để tạo ra một mười hay mười hai trên cõi chân thần, các Hành Tinh Thượng đế khác với các hành tinh thiêng liêng hiện tại sẽ phải được đưa vào.

185. The particular One About Whom Naught May Be Said referenced in this context is definitely a Cosmic Logos and not a Super-Cosmic Logos.

185. Vị Đấng Bất Khả Tư Nghị được nhắc đến trong ngữ cảnh này chắc chắn là một Thượng đế Vũ Trụ chứ không phải một Siêu Thượng đế Vũ Trụ.

186. To learn the mysteries of ‘occult counting’, we must learn the manner in which the Masters group different kinds of entities—sometimes considering them with others and sometimes alone.

186. Để học các huyền bí của “phép đếm huyền môn”, chúng ta phải học cách mà các Chân sư nhóm các loại thực thể khác nhau—đôi khi xét chung với những vị khác và đôi khi xét riêng lẻ.

187. It will be noted (as we continue to read below) that we have skipped the atmic plane. It would seem that it is not legitimate to do so and that, in some manner, we are being deliberately blinded.

187. Cần lưu ý rằng (khi chúng ta tiếp tục đọc bên dưới) chúng ta đã bỏ qua cõi atma. Có vẻ như làm vậy là không chính đáng, và theo một cách nào đó, chúng ta đang bị cố ý làm cho mù mờ.

188. If one checks Chart V, TCF 344, we shall see that the cosmic atmic plane is also skipped. There is purpose to this. It is not that there is a breach in continuity.

188. Nếu đối chiếu Biểu đồ V, TCF 344, chúng ta sẽ thấy rằng cõi atma vũ trụ cũng bị bỏ qua. Điều này có chủ ý. Không phải có một chỗ đứt gãy trong tính liên tục.

On the fourth cosmic ether the buddhic plane, are found the etheric centres of the Logos.

Trên ether vũ trụ thứ tư, tức cõi Bồ đề, có các trung tâm dĩ thái của Thái dương Thượng đế.

189. These are distinct from what, ‘above’, are called His “principal centres of force”. There should be a correspondence to a solar logoic etheric heart center found on the monadic plane along with what are called the Solar Logos’ “principal centers of force”.

189. Những trung tâm này khác biệt với những gì, “ở trên”, được gọi là “các trung tâm lực chủ yếu” của Ngài. Nên có một tương ứng với một trung tâm tim dĩ thái của Thái dương Thượng đế được tìm thấy trên cõi chân thần cùng với những gì được gọi là “các trung tâm lực chủ yếu” của Thái dương Thượng đế.

190. There seems to be some way in which the Planetary Logoi (twelve of them, it would seem) participate (together) in the heart center of a Cosmic Logos and other, lower, ways in which they simply represent etheric centers of the Solar Logos.

190. Có vẻ như có một cách nào đó trong đó các Hành Tinh Thượng đế (có vẻ là mười hai vị) cùng nhau tham dự vào trung tâm tim của một Thượng đế Vũ Trụ , và những cách thức thấp hơn khác trong đó các Ngài đơn giản chỉ đại diện cho các trung tâm dĩ thái của Thái dương Thượng đế .

191. We have, however, breached the analogy implied on TCF 817. The Solar Logos should have centers of force on the atmic plane (a correspondence to the throat center), monadic plane (a correspondence to the heart center), and logoic plane (a correspondence to the head center).

191. Tuy nhiên chúng ta đã phá vỡ phép loại suy được hàm ý ở TCF 817. Thái dương Thượng đế lẽ ra phải có các trung tâm lực trên cõi atma (tương ứng với trung tâm cổ họng), cõi chân thần (tương ứng với trung tâm tim), và cõi Thượng đế (tương ứng với trung tâm đầu).

192. Could it be that the solar logoic centers on the higher two cosmic etheric sub-planes could be considered as etheric head centers. If so, there would be three head centers (the Three Logoi) on the systemic logoic plane, and seven head centers (the seven Planetary Logoi—when grouped as seven) on the systemic monadic plane.

192. Có thể chăng các trung tâm của Thái dương Thượng đế trên hai phân cõi dĩ thái vũ trụ cao hơn có thể được xem như các trung tâm đầu dĩ thái? Nếu vậy, sẽ có ba trung tâm đầu (Ba Thượng đế) trên cõi Thượng đế hệ thống, và bảy trung tâm đầu (bảy Hành Tinh Thượng đế—khi được nhóm thành bảy) trên cõi chân thần hệ thống.

193. The great head center of man has many parts. Are all of them on the first systemic ether, or are some of them on the second systemic ether. Perhaps the quality and rays of Vulcan will one day disclose the mystery, for Vulcan, though a planet of will (governing, we infer, the seven head centers of man) is also a planet associated with the Heart of the Sun, and thus with the number two and, perhaps, the second systemic ether.

193. Đại trung tâm đầu của con người có nhiều phần. Có phải tất cả đều ở ether hệ thống thứ nhất, hay một số ở ether hệ thống thứ hai? Có lẽ phẩm tính và các cung của Vulcan một ngày nào đó sẽ hé lộ huyền bí, vì Vulcan, tuy là một hành tinh của Ý Chí (cai quản, chúng ta suy ra, bảy trung tâm đầu của con người) cũng là một hành tinh gắn với Tâm của Mặt Trời, và do đó với số hai và, có lẽ, với ether hệ thống thứ hai.

There are to be found the esoteric planets and the Sun, viewed as the centre of the buddhic principles, and from thence the Logos animates His dense physical manifestation.

Ở đó có các hành tinh huyền bí và Mặt Trời, được nhìn như trung tâm của các nguyên khí Bồ đề, và từ đó Thái dương Thượng đế làm sinh động sự hiện lộ thể xác đậm đặc của Ngài.

194. Here we have another most occult statement. What are “the esoteric planets”? We are told that there are many etheric planets in our solar system. Is this what is meant by “esoteric planets”? Can they be named “esoteric” because they cannot presently be seen?

194. Ở đây chúng ta có một mệnh đề hết sức huyền bí khác. “Các hành tinh huyền bí” là gì? Chúng ta được cho biết rằng có nhiều hành tinh dĩ thái trong hệ mặt trời của chúng ta. Có phải điều này là ý nghĩa của “các hành tinh huyền bí”? Chúng có thể được gọi là “huyền bí” vì hiện tại không thể nhìn thấy chăng?

195. We must watch closely: we are not speaking of the “buddhic principle” but of the “buddhic principles”—plural. Are the potencies of the buddhic sub-planes meant? Do different “esoteric planets” express different buddhic principles or buddhic-plane potencies?

195. Chúng ta phải quan sát kỹ: chúng ta không nói về “nguyên khí Bồ đề” ở số ít mà là “các nguyên khí Bồ đề”—số nhiều. Có phải các năng lực của những phân cõi Bồ đề được nói đến? Các “hành tinh huyền bí” khác nhau có biểu lộ các nguyên khí Bồ đề khác nhau hay các năng lực thuộc cõi Bồ đề khác nhau chăng?

196. The Sun is greater than all the Planetary Logoi. How is it, then, that the Sun is “found” upon the buddhic plane? Do we mean that on the buddhic plane there is a cosmic physical ‘reflection’ of the Heart of the Sun? This would be reasonable.

196. Mặt Trời lớn hơn tất cả các Hành Tinh Thượng đế. Vậy làm sao Mặt Trời lại “được tìm thấy” trên cõi Bồ đề? Chúng ta có muốn nói rằng trên cõi Bồ đề có một “phản ảnh” thuộc cõi thể xác vũ trụ của Tâm của Mặt Trời chăng? Điều này có lý.

197. The Heart of the Sun, solar fire and the buddhic principles are all allied.

197. Tâm của Mặt Trời, Lửa Thái dương và các nguyên khí Bồ đề đều thân liên.

198. The “Sun” or Solar Logos is a very buddhic Entity and can be considered as the central factor within and behind all buddhic demonstration.

198. “Mặt Trời” hay Thái dương Thượng đế là một Đấng rất Bồ đề và có thể được xem như yếu tố trung tâm bên trong và đằng sau mọi sự biểu lộ Bồ đề.

199. Thus it would be the “Sun” as the sustainer of all buddhic demonstration that would be “found” upon the buddhic plane.

199. Vì thế “Mặt Trời” như Đấng duy trì mọi biểu lộ Bồ đề sẽ “được tìm thấy” trên cõi Bồ đề.

200. The term “esoteric” for “esoteric planets” probably does not indicate the advancement of the Planetary Logoi involved but only their occulted nature.

200. Thuật ngữ “huyền bí” dành cho “các hành tinh huyền bí” có lẽ không chỉ định mức độ tiến bộ của các Hành Tinh Thượng đế liên quan mà chỉ nói đến tính chất bị che ẩn của chúng.

201. Or, DK may be considering the esoteric, subjective or buddhically responsive aspect of the usual planets.

201. Hoặc, Chân sư DK có thể đang xét khía cạnh huyền bí, chủ quan hoặc đáp ứng theo Bồ đề của các hành tinh thông thường.

202. The meaning of the term “esoteric” in relation to the term “planets” cannot presently be resolved with certainty.

202. Ý nghĩa của từ “huyền bí” liên hệ với từ “hành tinh” hiện không thể được giải quyết một cách chắc chắn.

203. Finally, it is always clear that from the buddhic plane animation of the lower planes arises. Analogously, from the fourth systemic ether (the correspondence on the physical plane to the buddhic plane) animation of the lower three sub-planes of the physical plane arises.

203. Sau cùng, điều luôn rõ là từ cõi Bồ đề phát sinh sự hoạt hoá của các cõi thấp. Tương tự, từ ether hệ thống thứ tư (tương ứng trên cõi hồng trần với cõi Bồ đề) phát sinh sự hoạt hoá của ba phân cõi thấp của cõi hồng trần.

Finally, on the three lower planes we have His gaseous, liquid, and dense bodies or sheaths, forming in themselves a unity in one peculiar sense;

Sau cùng, trên ba cõi thấp chúng ta có các thể hay bao thể khí, lỏng và đậm đặc của Ngài, tự chúng hợp thành một nhất thể theo một nghĩa đặc thù;

204. We remember that we are still, principally, speaking of the Solar Logos.

204. Chúng ta nhớ rằng chúng ta vẫn, chủ yếu, đang nói về Thái dương Thượng đế.

205. These three form a unity of unprincipled substance—unprincipled in relation to the Solar Logos.

205. Ba cõi này tạo thành một nhất thể của chất liệu phi nguyên khí —phi nguyên khí xét trong tương quan với Thái dương Thượng đế.

they are as much a coherent whole as the three higher planes form a unified triple expression of the three persons of the Trinity.

chúng kết hợp mạch lạc như một tổng thể cũng như ba cõi cao hợp thành một sự biểu lộ tam phân thống nhất của ba Ngôi vị trong Ba Ngôi/Tam Vị.

206. Where shall we look for the three persons of the Logoic Trinity? On the three highest sub-planes of the cosmic physical plane.

206. Chúng ta nên tìm “ba Ngôi vị” của Ba Ngôi Thượng đế ở đâu? Trên ba phân cõi cao nhất của cõi thể xác vũ trụ.

207. The threefold solar logoic “Dweller” (from one limited point of view) can be found on the twenty-one lower sub-planes of the systemic planes.

207. “Kẻ Chận Ngõ” tam phân nơi Thái dương Thượng đế (xét từ một quan điểm giới hạn) có thể được tìm thấy trên hai mươi mốt phân cõi thấp của các cõi hệ thống.

208. From the planetary logoic standpoint, the human personality is a “Dweller”. From the solar logoic standpoint, the human personality and egoic lotus, together, form a “Dweller”.

208. Từ lập trường của Hành Tinh Thượng đế, phàm ngã của con người là một “Kẻ Chận Ngõ”. Từ lập trường của Thái dương Thượng đế, phàm ngã của con người và Hoa Sen Chân Ngã, hợp lại, tạo thành một “Kẻ Chận Ngõ”.

We have a similar analogy in the subplanes of each plane in the system, and this will become ever more apparent as man achieves a greater clarity of vision, and can consciously ascertain for himself the truth about the subjective life.

Chúng ta có một phép loại suy tương tự trong các phân cõi của mỗi cõi trong hệ thống, và điều này sẽ càng lúc càng hiển nhiên khi con người đạt được một sự sáng tỏ tầm nhìn lớn hơn, và có thể tự mình một cách tự thức xác định chân lý về đời sống chủ quan.

209. Whatever we can say about the systemic planes we can say about the systemic sub-planes.

209. Bất cứ điều gì chúng ta có thể nói về các cõi hệ thống thì chúng ta cũng có thể nói về các phân cõi hệ thống.

210. One good way of clarifying one’s conceptions concerning planes and sub-planes is constantly to compare the dynamics occurring on each.

210. Một cách tốt để làm sáng tỏ các quan niệm về cõi và phân cõi là liên tục so sánh các động năng diễn ra trên mỗi cấp.

211. The three higher sub-planes of any systemic plane are always the planes of a lesser trinity, involving the analogies to the Father, Son and Holy Ghost. They are the correspondences to the logoic, monadic and atmic planes. From the perspective of the entire cosmic physical plane, the “Father” is found upon the systemic logoic plane, the “Son” upon the systemic monadic plane and the “Holy Ghost” upon the systemic atmic plane

211. Ba phân cõi cao của bất kỳ cõi hệ thống nào luôn là các cõi của một Ba Ngôi thấp hơn, liên hệ đến các tương đồng với Cha, Con và Chúa Thánh Thần. Chúng là các tương ứng với cõi Thượng đế, cõi chân thần và cõi atma. Từ phối cảnh của toàn cõi thể xác vũ trụ, “Cha” được tìm thấy trên cõi Thượng đế hệ thống, “Con” trên cõi chân thần hệ thống và “Chúa Thánh Thần” trên cõi atma hệ thống.

212. Because the heart center is always found on the monadic plane correspondence (sub-plane two), it is impossible to separate monadic expression from heart expression.

212. Bởi vì trung tâm tim luôn được tìm thấy trên tương ứng của cõi chân thần (phân cõi thứ hai), nên không thể tách biểu lộ chân thần khỏi biểu lộ của tim.

213. We remember in this regard that the “life aspect” is centered in the heart.

213. Chúng ta nhớ trong liên hệ này rằng “khía cạnh sự sống” được đặt ở trong tim.

214. Perhaps we can associate the Monad with the heart in the head center, and some other structure on the logoic plane with the very center of the head center—the central jewel.

214. Có lẽ chúng ta có thể liên kết Chân Thần với “trung tâm tim trong đầu”, và một cấu trúc nào đó khác trên cõi Thượng đế với chính tâm điểm của trung tâm đầu—viên ngọc trung tâm.

215. Further, it would seem likely that the seventh principle in the form of a permanent atom would have a direct connection with the first aspect of every chakra—its central jewel.

215. Hơn nữa, có vẻ khả hữu rằng nguyên khí thứ bảy dưới hình thức một Nguyên tử trường tồn sẽ có liên hệ trực tiếp với phương diện thứ nhất của mọi luân xa—viên ngọc trung tâm của nó.

Let us briefly take these planes and study the life or force manifestation on each, laying the emphasis upon the lower four, and not so much upon the planes which do not concern man so closely.

Chúng ta hãy lược duyệt các cõi này và khảo sát sự biểu lộ của sự sống hay mãnh lực trên từng cõi, đặt trọng tâm vào bốn cõi thấp, và không quá nhiều vào các cõi không liên hệ gần gũi với con người.

216. DK is saying that the atmic, monadic and logoic systemic planes do not concern man as closely as the planes below. He is including the buddhic plane as a plane which concerns man closely. This is reasonable as full expression upon the buddhic plane is the objective of the members of the Fourth Creative Hierarchy.

216. Chân sư DK đang nói rằng các cõi atma, chân thần và Thượng đế của hệ thống không liên hệ gần gũi với con người như các cõi bên dưới. Ngài bao gồm cõi Bồ đề như một cõi liên hệ mật thiết với con người. Điều này hợp lý vì sự biểu lộ trọn vẹn trên cõi Bồ đề là mục tiêu của các thành viên thuộc Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư.

The Logoic Plane. The first, the second, and the third subplanes of the first cosmic ether respond specifically to the vibration of one of the three aspects, or to those cosmic Entities Whose influence reaches the matter of the planes from without the system altogether.

Cõi Thượng đế. Ba phân cõi thứ nhất, thứ hai và thứ ba của ether vũ trụ thứ nhất đáp ứng một cách chuyên biệt với rung động của một trong ba phương diện, hoặc với các Thực Thể vũ trụ mà ảnh hưởng của Các Ngài chạm tới chất liệu của các cõi từ bên ngoài toàn hệ thống.

217. DK is speaking of cosmic influences to which the highest three sub-planes of the logoic plane respond.

217. Chân sư DK đang nói về các ảnh hưởng vũ trụ mà ba phân cõi cao nhất của cõi Thượng đế hệ thống đáp ứng.

218. Even the Brahma, Vishnu and Shiva of our solar system are intra-systemic Beings, although They, like the Solar Logos are sometimes called “cosmic”.

218. Ngay cả Brahma, Vishnu và Shiva của hệ mặt trời chúng ta cũng là các Đấng nội hệ thống , dù Các Ngài, như Thái dương Thượng đế, đôi lúc được gọi là “vũ trụ”.

219. If, however, we are considering the solar system to be only the etheric-physical nature of the Solar Logos, then streams of influence from the cosmic astral plane or cosmic mental plane would be considered to originate “from without the system altogether”.

219. Tuy nhiên, nếu chúng ta đang xét hệ mặt trời chỉ như bản chất dĩ thái-thể xác của Thái dương Thượng đế, thì các dòng ảnh hưởng từ cõi cảm dục vũ trụ hoặc cõi trí vũ trụ sẽ được xem là khởi nguyên “từ bên ngoài toàn hệ thống”.

220. So it is possible that, rather than look for these Sources as Cosmic Logoi, they could be the Brahma, Vishnu and Shiva of our solar system (cf. TCF 1238)

220. Vậy nên có thể rằng, thay vì tìm các Nguồn này như các Thượng đế Vũ Trụ, chúng có thể là Brahma, Vishnu và Shiva của hệ mặt trời chúng ta (x. TCF 1238).

221. Our Solar Logos is a cosmic Being and so are His Three Logoi. Is it of Them that we speak?

221. Thái dương Thượng đế của chúng ta là một Đấng vũ trụ và Ba Thượng đế của Ngài cũng vậy. Có phải chúng ta đang nói về Các Ngài chăng?

222. On the other hand, we could be speaking of some Entities Who are not at all part of the Solar Logos—such as, for instance, that Solar Logos Who expresses the first ray within the Seven Solar Systems of Which Ours is One, and of two other Solar Logoi Who express the second and third rays within that constellation of which our Solar Logos and His Sun are a part.

222. Mặt khác, chúng ta có thể đang nói về những Đấng hoàn toàn không thuộc Thái dương Thượng đế của chúng ta—chẳng hạn như, ví dụ, vị Thái dương Thượng đế biểu lộ cung một trong “Bảy Hệ Mặt Trời mà trong đó Hệ của chúng ta là Một”, và hai Thái dương Thượng đế khác biểu lộ cung hai và cung ba trong chòm mà Thái dương Thượng đế của chúng ta và Mặt Trời của Ngài là một thành phần.

223. Or, perhaps, the influence of the Great Bear (as a whole) could affect the first logoic sub-plane; the Little Bear might affect the second, and the “Seven Sisters” of the Pleiades, the third sub-plane.

223. Hoặc, có lẽ, ảnh hưởng của Đại Hùng Tinh (toàn thể) có thể tác động đến phân cõi Thượng đế thứ nhất; Tiểu Hùng Tinh có thể tác động đến phân cõi thứ hai, và “Bảy Chị Em” của chòm Pleiades, tác động đến phân cõi thứ ba.

On the fourth subplane comes a primary blending of the three fiery Lives,

Trên phân cõi thứ tư xảy ra một sự hòa hợp sơ nguyên của ba Sự sống hỏa quang,

224. We are still speaking of the sub-planes of the systemic logoic plane.

224. Chúng ta vẫn đang nói về các phân cõi của cõi Thượng đế hệ thống.

producing archetypally that force manifestation of electricity which eventually causes the blazing forth of the Sons of Light on the next plane.

tạo ra nguyên hình sự biểu lộ lực của điện năng, rốt cuộc dẫn đến sự bừng cháy của các Con của Ánh sáng trên cõi kế tiếp.

225. The “Sons of Light” are Heavenly Men, so it would seem.

225. “Các Con của Ánh sáng” là các Đấng Thiên Nhân, có vẻ như vậy.

226. If the Three Logoi (considered as “three fiery Lives”) had Their forces blended on the fourth sub-plane of the logoic plane, it is They (greater than any Planetary Logos) Who could facilitate the blazing forth of the Sons of Light on the monadic plane.

226. Nếu Ba Thượng đế (được xét như “ba Sự sống hỏa quang”) có các lực của Các Ngài hòa hợp trên phân cõi thứ tư của cõi Thượng đế hệ thống, thì chính Các Ngài (lớn lao hơn bất kỳ Hành Tinh Thượng đế nào) có thể làm thuận lợi sự bừng cháy của các Con của Ánh sáng trên cõi chân thần.

227. It must be obvious that the information now being imparted is extremely occult and deep.

227. Rõ ràng là các thông tin đang được truyền đạt lúc này cực kỳ huyền bí và sâu xa.

228. It is also clear that the fourth sub-plane of the systemic logoic plane is a kind of higher correspondence to the systemic buddhic plane as a whole.

228. Cũng rõ rằng phân cõi thứ tư của cõi Thượng đế hệ thống là một loại tương ứng cao hơn với toàn thể cõi Bồ đề hệ thống.

In this electrical connotation we have the three higher planes ever embodying the threefold Spirit aspect, the lower [521] three embodying the threefold substance aspect, and then a plane of at-one-ment whereon an approximation is made which, on the path of return, marks the moment of achievement, and the point of triumph.

Trong ngữ cảnh điện học này, chúng ta có ba cõi cao luôn bao hàm phương diện Tinh thần tam phân, [521] ba cõi thấp bao hàm phương diện chất liệu tam phân, và rồi một cõi của sự hợp nhất, nơi có một sự tiệm cận được thực hiện, điều này, trên Con Đường Trở Về, đánh dấu thời khắc của thành tựu và điểm của khải thắng.

229. We are being presented with an archetypal arrangement which holds through for all manner of planes and sub-planes. In the section of text above we are no longer speaking strictly of the systemic logoic plane.

229. Chúng ta đang được trình bày một sắp đặt nguyên hình vốn áp dụng cho đủ loại cõi và phân cõi. Trong đoạn văn trên, chúng ta không còn nói một cách nghiêm ngặt về cõi Thượng đế hệ thống nữa.

230. The term “approximation” as here used means the alignment or interplay of the energy of the highest three with the energy of the lowest three.

230. Thuật ngữ “sự tiệm cận” như được dùng ở đây có nghĩa là sự chỉnh hợp hay sự tương tác của năng lượng của ba cõi cao nhất với năng lượng của ba cõi thấp nhất.

231. It is interesting that the “fourth great cycle of attainment”, at which point the focus of consciousness is found upon the buddhic plane, is considered a “point of triumph”.

231. Thật thú vị khi “chu kỳ lớn thứ tư của thành tựu”, tại đó trọng tâm của tâm thức được tìm thấy trên cõi Bồ đề, được xem là “điểm của khải thắng”.

232. We think of Scorpio and the fourth ray: “Warrior I am and from the battle I emerge triumphant”. The triumph of humanity is related to the fourth ray, the fourth initiation and to the buddhic plane—all naturally involving the potency of Scorpio. The triumph of Scorpio actually occurs because of an infusion of buddhic consciousness.

232. Chúng ta nghĩ đến Hổ Cáp và cung bốn: “Chiến binh là tôi, và từ trận chiến tôi bước ra khải thắng”. Sự khải thắng của nhân loại liên hệ đến cung bốn, lần điểm đạo thứ tư và cõi Bồ đề—tất cả tự nhiên liên quan đến năng lực của Hổ Cáp. Sự khải thắng của Hổ Cáp thực sự xảy ra nhờ một sự thấm nhập của tâm thức Bồ đề.

233. There are a number of ways to divide the seven planes: here we are speaking of 3—1—3.

233. Có nhiều cách để phân chia bảy cõi: ở đây chúng ta đang nói về 3—1—3.

234. The Spirit is threefold. In this system of division, the first three planes are home to the three aspects of Spirit. From another perspective, the three aspects of the Monad on the monadic plane represent the three aspects of Spirit.

234. Tinh thần là tam phân. Trong hệ thống phân chia này, ba cõi đầu là nơi cư ngụ của ba phương diện của Tinh thần. Từ một phối cảnh khác, ba phương diện của Chân Thần trên cõi chân thần biểu trưng ba phương diện của Tinh thần.

235. Is it possible that each aspect of Spirit is threefold, making a ninefold division on the first three planes of any sevenfold system?

235. Có khả hữu chăng rằng mỗi phương diện của Tinh thần là tam phân, tạo nên một phân chia cửu phân trên ba cõi đầu của bất kỳ hệ thống thất phân nào?

This is succeeded by obscuration.

Sau đó là sự che khuất.

236. Approximation and at-one-ment on the central plane of the seven is succeeded by obscuration. Can we then regard the buddhic plane as the plane of synthesis in the threefold sequence: synthesis, obscuration, absorption?

236. Sự tiệm cận và hợp nhất trên cõi trung tâm của bộ bảy được tiếp nối bởi sự che khuất. Vậy chúng ta có thể xem cõi Bồ đề là cõi của tổng hợp trong chuỗi tam phân: tổng hợp, che khuất, hấp thụ?

237. The activity which occurs on the buddhic plane is succeeded by obscuration which may involve the atmic plane.

237. Hoạt động xảy ra trên cõi Bồ đề được tiếp nối bởi sự che khuất vốn có thể liên quan đến cõi atma.

Hence on every plane in the solar system we have a fourth plane whereon the struggle for perfect illumination, and subsequent liberation takes place, the battle ground, the Kurukshetra.

Do đó trên mọi cõi trong hệ mặt trời, chúng ta có một cõi thứ tư, nơi diễn ra cuộc tranh đấu để đạt đến sự soi sáng hoàn hảo, và sự giải thoát tiếp theo, chiến địa, Kurukshetra.

238. The number four is always related to battle and, thus, to Kurukshetra.

238. Con số bốn luôn liên hệ đến chiến đấu và, do đó, đến Kurukshetra.

239. We remember that in the fivefold sequence of meditation, Scorpio (the premier fourth ray constellation) is related to the meditative phase called “Illumination”.

239. Chúng ta nhớ rằng trong chuỗi tham thiền ngũ phân, Hổ Cáp (chòm sao chủ đạo của cung bốn) liên hệ đến giai đoạn tham thiền được gọi là “Soi Sáng”.

240. Both Taurus and Scorpio (each related to illumination in a different way) are signs through which the fourth ray predominantly expresses.

240. Cả Kim Ngưu và Hổ Cáp (mỗi chòm liên hệ đến sự soi sáng theo một cách khác nhau) đều là các dấu hiệu qua đó cung bốn biểu lộ vượt trội.

241. Who was the Krishna Who appeared to Arjuna during that ancient battle some four million years ago? It seems too long ago to have been the One we now call the Christ, and yet, perhaps at that time, He was focussed on the fourth ray in His soul nature.

241. Krishna đã hiện ra với Arjuna trong trận chiến cổ xưa cách đây khoảng bốn triệu năm là ai? Dường như quá xa xưa để là Đấng mà giờ đây chúng ta gọi là Đức Christ, vậy mà, có lẽ vào thời ấy, Ngài đang chuyên chú vào cung bốn trong bản chất linh hồn của Ngài.

242. Illumination is usually considered a mental unfoldment. Here we learn that on the buddhic plane we may “struggle for perfect illumination”. The rulership of the buddhic plane by Mercury makes this seem reasonable. Mercury has been called the “Star of Conflict”. Since Mercury restores sight to the blind, it is clearly a planet to be associated with illumination.

242. Sự soi sáng thường được xem như một khai mở thuộc trí tuệ. Ở đây chúng ta học rằng trên cõi Bồ đề, chúng ta có thể “tranh đấu vì sự soi sáng hoàn hảo”. Sự cai quản cõi Bồ đề bởi Sao Thủy khiến điều này có vẻ hợp lý. Sao Thủy từng được gọi là “Ngôi sao của Xung đột”. Vì Sao Thủy trả lại thị giác cho kẻ mù, nó rõ ràng là một hành tinh gắn với sự soi sáng.

243. Can we think that the struggle to be found upon the buddhic plane prepares the initiate for that illumination which comes with Mastership at the Initiation of “Revelation”?

243. Chúng ta có thể nghĩ rằng cuộc tranh đấu được tìm thấy trên cõi Bồ đề chuẩn bị cho vị điểm đạo đồ đạt đến sự soi sáng đi cùng với địa vị Chân sư tại Cuộc Điểm Đạo của “Sự Mặc Khải” chăng?

244. DK said that we have this struggle “on every plane in the solar system”. He did not say, ‘on every sub-plane of this solar system”, and yet planes from one perspective are but sub-planes from another.

244. Chân sư DK nói rằng chúng ta có cuộc tranh đấu này “trên mọi cõi trong hệ mặt trời”. Ngài không nói, “trên mọi phân cõi của hệ mặt trời”, vậy mà xét từ một phối cảnh, các cõi chỉ là các phân cõi từ một phối cảnh khác.

245. Is it reasonable to conceive of the fourth sub-plane of every systemic plane to be a sub-plane of struggle? Can we penetrate any deeper? What of struggle within the sub-planes themselves? Our Teaching does not go into sub-plane dynamics so minutely.

245. Có hợp lý không nếu hình dung phân cõi thứ tư của mỗi cõi hệ thống là một phân cõi của tranh đấu? Chúng ta có thể thâm nhập sâu hơn nữa chăng? Thế còn tranh đấu bên trong chính các phân cõi thì sao? Giáo huấn của chúng ta không đi vào động năng phân cõi chi li đến mức ấy.

246. In all this discussion of the relation of the fourth ray to illumination, we should not forget the following:

246. Trong tất cả bàn luận này về liên hệ của cung bốn với sự soi sáng, chúng ta đừng quên điều sau:

This has been called the “ray of struggle” for on this ray the qualities of rajas (activity) and tamas (inertia) are so strangely equal in proportion that the nature of the fourth ray man is torn with their combat, and the outcome, when satisfactory, is spoken of as the “Birth of Horus,” of the Christ, born from the throes of constant pain and suffering. (EP I 206)

Đây đã được gọi là “cung của tranh đấu” vì trên cung này, hai phẩm tính rajas (hoạt động) và tamas (quán tính) kỳ lạ thay lại cân nhau đến nỗi bản tánh của người cung bốn bị xâu xé bởi sự giao tranh của chúng, và kết quả, khi mỹ mãn, được gọi là “Sự Giáng Sinh của Horus”, của Đức Christ, sinh ra từ những cơn quặn thắt của nỗi đau và khổ liên miên. (EP I 206)

247. Horus is the symbol both of the “Son” and of the “Sun God”.

247. Horus là biểu tượng vừa của “Con” vừa của “Thần Mặt Trời”.

Though for man the fourth plane, the buddhic, is the place of triumph, and the goal of his endeavour, for the Heavenly Man it is the battle-ground, while for the solar Logos it is the burning-ground.

Tuy đối với con người, cõi thứ tư, cõi Bồ đề, là nơi của khải thắng và là mục tiêu nỗ lực của y, đối với Đấng Thiên Nhân đó là chiến địa, còn đối với Thái dương Thượng đế đó là vùng đất cháy.

248. Man reaches the buddhic plane in triumph. He has become a higher demonstration of the fourth ray planet Mercury. He is illumined by buddhi, the intuition.

248. Con người đạt đến cõi Bồ đề trong khải thắng. Y đã trở thành một biểu lộ cao hơn của hành tinh cung bốn, Sao Thủy. Y được Bồ đề, trực giác, soi sáng.

249. When DK speaks of the fourth plane, does He speak only of the fourth sub-plane of the cosmic physical plane? This is asked because we are told that the Planetary Logos has been struggling upon the fourth sub-plane of the cosmic astral plane. He is doing this to achieve systemic dispassion, for, compared with some of the other Planetary Logoi, He is ‘passionate’.

249. Khi Chân sư DK nói về cõi thứ tư, có phải Ngài chỉ nói duy cõi thứ tư của cõi thể xác vũ trụ ? Câu hỏi này được nêu vì chúng ta được cho biết rằng Hành Tinh Thượng đế đã và đang tranh đấu trên phân cõi thứ tư của cõi cảm dục vũ trụ . Ngài làm điều này để đạt đến sự vô nhiễm hệ thống, vì, so với vài Hành Tinh Thượng đế khác, Ngài “đam tính”.

250. Is the fourth systemic ether a battle ground for some men and a burning ground for others? We might say so, and thereby be able to save the analogy.

250. Ether hệ thống thứ tư có phải là chiến địa cho vài hạng người và là vùng đất cháy cho những người khác chăng? Chúng ta có thể nói như vậy, và nhờ đó giữ được phép loại suy.

251. If the fourth ether is a “battle-ground” for some types of men, there is occurring a conflict between the etheric body and physical body of man. Man is attempting to focus etherically and to control the physical elemental, but the physical elemental keeps pulling him back.

251. Nếu ether thứ tư là “chiến địa” cho một số hạng người, thì đang xảy ra một xung đột giữa thể dĩ thái và thể xác của con người. Con người đang cố gắng tập trung vào dĩ thái và kiểm soát tinh linh thể xác, nhưng tinh linh thể xác cứ kéo y trở lại.

252. If the fourth ether is a “burning-ground”, then the man in question is reaching a kind of liberation and is prepared for some degree of continuity of consciousness. He is becoming an initiate of some kind.

252. Nếu ether thứ tư là “vùng đất cháy”, thì người ấy đang đạt đến một dạng giải thoát và đã sẵn sàng cho một mức nào đó của tính liên tục của tâm thức. Y đang trở thành một điểm đạo đồ ở mức nào đó.

253. So let us look at the systemic buddhic plane. For a Planetary Logos (according to the statements above) there is raging a battle, between unprincipled substance and principled substance. He is in danger of being pulled back if He does not win the battle.

253. Vậy hãy nhìn cõi Bồ đề hệ thống. Đối với một Hành Tinh Thượng đế (theo các mệnh đề trên) đang có một cuộc chiến, giữa chất liệu phi nguyên khí và chất liệu hữu nguyên khí. Ngài có nguy cơ bị kéo lùi nếu không thắng trận.

254. But what, for a Planetary Logos, is the fourth ether? From one perspective, it is actually the higher mental plane. Yet it does not seem to be the higher mental plane which is here referenced. Rather it is the fourth plane which for a Planetary Logos is the focus of the third aspect.

254. Nhưng “ether thứ tư” là gì đối với một Hành Tinh Thượng đế? Từ một phối cảnh, đó thực ra là cõi thượng trí. Tuy nhiên dường như ở đây không tham chiếu đến cõi thượng trí. Đúng hơn đó là cõi thứ tư, vốn đối với một Hành Tinh Thượng đế là trọng tâm của phương diện thứ ba.

255. Are the Ashrams within the ring-pass-not of the Planetary Logos engaged in battle? So it would seem.

255. Các Đạo viện trong vòng-giới-hạn của Hành Tinh Thượng đế có đang tham gia chiến đấu chăng? Có vẻ như vậy.

256. For the Solar Logos, the buddhic plane is a burning ground, we are told. What type of liberation or initiation is the Solar Logos achieving through the assembled groups to be found upon the buddhic plane? What will be the consequences if the Solar Logos is freed entirely from the backward pull of the three lower sub-planes of the cosmic physical plane—the systemic physical-etheric plane, the systemic astral plane and the entire systemic mental plane? Freed from the backward pull of the energy of the first solar system?

256. Đối với Thái dương Thượng đế, cõi Bồ đề là một vùng đất cháy, như chúng ta được cho biết. Kiểu giải thoát hay điểm đạo nào mà Thái dương Thượng đế đang đạt được qua các nhóm quy tụ trên cõi Bồ đề? Hệ quả sẽ là gì nếu Thái dương Thượng đế được giải phóng hoàn toàn khỏi lực kéo lùi của ba phân cõi thấp của cõi thể xác vũ trụ—cõi hồng trần-dĩ thái hệ thống, cõi cảm dục hệ thống và toàn bộ cõi trí hệ thống? Khỏi lực kéo lùi của năng lượng thuộc hệ mặt trời thứ nhất?

257. What is happening to the Ashrams on the buddhic plane as a result of the buddhic burning-ground which the Solar Logos is experiencing? Are they being liberated through a process of group initiation? It would seem so.

257. Điều gì đang xảy đến với các Đạo viện trên cõi Bồ đề như là kết quả của vùng đất cháy Bồ đề mà Thái dương Thượng đế đang kinh nghiệm? Có phải chúng đang được giải phóng qua một tiến trình điểm đạo tập thể? Có vẻ là vậy.

258. Following the Law of Analogy in these instances is difficult but revelatory.

258. Theo sát Định luật Tương đồng trong các trường hợp này thì khó nhưng mang tính mặc khải.

259. If we keep a strict analogy between man and the Solar Logos, then the cosmic buddhic plane is the plane of triumph for the Solar Logos.

259. Nếu chúng ta giữ một phép loại suy nghiêm ngặt giữa con người và Thái dương Thượng đế, thì cõi Bồ đề vũ trụ là cõi của khải thắng đối với Thái dương Thượng đế.

260. But what is the place of triumph for the Planetary Logos? Is it the cosmic buddhic plane, or holding strictly to the concept of ‘plane relativity’ is it the higher sub-planes of the cosmic mental plane?

260. Nhưng nơi khải thắng của Hành Tinh Thượng đế là đâu? Có phải là cõi Bồ đề vũ trụ, hay nếu giữ nghiêm khái niệm “tính tương đối của cõi”, thì đó là các phân cõi cao của cõi trí vũ trụ?

261. More practically, we can ask ourselves whether we (as human beings) are passing through battle-grounds or burning-grounds and what the difference may be.

261. Thiết thực hơn, chúng ta có thể tự hỏi liệu chúng ta (với tư cách con người) đang đi qua các chiến địa hay các vùng đất cháy, và khác biệt là gì.

262. When the burning really beings, the battle is almost won.

262. Khi sự thiêu đốt thật sự khởi sự, thì trận chiến hầu như đã thắng.

This differentiation of the subplanes of the systemic planes into a higher three, a lower three, and a central plane of harmony is only so from the standpoint of electrical phenomena, and not from the standpoint of either pure Spirit, or pure substance, viewed apart from each other. It concerns the mystery of electricity, and the production of light.

Sự phân hoá các phân cõi của các cõi hệ thống thành một bộ ba cao hơn, một bộ ba thấp hơn, và một cõi trung tâm của hoà điệu chỉ đúng từ lập trường của các hiện tượng điện học, chứ không đúng từ lập trường của Tinh thần thuần túy, hay của chất liệu thuần túy, khi được nhìn tách biệt nhau. Nó liên quan đến huyền bí của điện năng, và sự sản sinh của ánh sáng.

263. This section is placed in italics so it must be of considerable importance.

263. Đoạn này được in nghiêng, nên hẳn có tầm quan trọng đáng kể.

264. Electrical phenomena depend upon the interplay between dualities. In fact, electricity may be defined as the ‘interplay between dualities’.

264. Các hiện tượng điện học tùy thuộc vào sự tương tác giữa các nhị nguyên. Thực vậy, điện năng có thể được định nghĩa như là “sự tương tác giữa các nhị nguyên”.

265. One can wonder whether pure Spirit and pure substance can ever be viewed apart from each other.

265. Người ta có thể tự hỏi liệu Tinh thần thuần túy và chất liệu thuần túy có thể bao giờ được nhìn tách biệt nhau chăng.

266. The differentiation of a systemic plane into the divisions 3—1—3 suggest that an interplay between Spirit and matter is in process and that, under the terms of this type of division, they are not to be considered separately.

266. Sự phân hoá một cõi hệ thống thành các phần 3—1—3 gợi rằng đang có một sự tương tác giữa Tinh thần và chất liệu và rằng, theo các điều khoản của kiểu phân chia này, chúng không được xét riêng rẽ.

267. It is clear that, symbolically, the Sun belongs to the buddhic plane because on that plane the light born of the interaction between Spirit and matter appears.

267. Rõ ràng là, tượng trưng mà nói, Mặt Trời thuộc về cõi Bồ đề vì trên cõi ấy xuất hiện ánh sáng sinh ra từ sự tương tác giữa Tinh thần và chất liệu.

The three higher planes concern the central Forces or Lives, the three lower concern the lesser Forces or Lives.

Ba cõi cao liên quan đến các Mãnh Lực hay các Sự sống trung tâm, ba cõi thấp liên quan đến các Mãnh Lực hay các Sự sống thứ yếu.

268. We notice that there is very little difference between the terms “higher” and “central”. In occultism, “deep” is “high”.

268. Chúng ta lưu ý rằng có rất ít khác biệt giữa các thuật ngữ “cao” và “trung tâm”. Trong huyền học, “sâu” là “cao”.

We must bear this carefully in mind, remembering that to the occultist there is no such thing as substance, but only Force in varying degrees, only Energy of differentiated quality, only Lives emanating from different sources, each distinctive and apart, and only Consciousness producing intelligent effect through the medium of space.

Chúng ta phải ghi nhớ điều này thật cẩn trọng, nhớ rằng đối với nhà huyền bí học không hề có cái gọi là chất liệu, mà chỉ có Mãnh lực ở các cấp độ khác nhau, chỉ có Năng lượng với phẩm tính sai khác, chỉ có các Sự sống xuất lộ từ các nguồn khác nhau, mỗi Sự sống đều đặc thù và biệt lập, và chỉ có Tâm thức tạo ra hiệu quả thông minh qua môi trường của không gian.

269. Let us tabulate that which the occultist understands:

269. Chúng ta hãy liệt kê những gì nhà huyền bí học thấu hiểu:

a.  There is no such thing as substance

a. Không hề có cái gọi là chất liệu

b.  There is only Force in varying degrees

b. Chỉ có Mãnh lực ở các cấp độ khác nhau

c.  There is only Energy of differentiated quality

c. Chỉ có Năng lượng với phẩm tính sai khác

d.  There are only Lives emanating from different sources

d. Chỉ có các Sự sống xuất lộ từ các nguồn khác nhau

e.  There is only Consciousness producing intelligent effect through the medium of space

e. Chỉ có Tâm thức tạo ra hiệu quả thông minh qua môi trường của không gian

270. The occultist is not deceived by the glamor of materiality. He recognizes “substance” as “force”, “energy” and “life”.

270. Nhà huyền bí học không bị ảo cảm của vật chất đánh lừa. Y nhận ra “chất liệu” là “mãnh lực”, “năng lượng” và “sự sống”.

271. If the occultist uses the term “substance”, he does not think of it as ‘stuff’.

271. Nếu nhà huyền bí học dùng thuật ngữ “chất liệu”, y không nghĩ về nó như một “thứ vật chất”.

272. Force has “varying degrees” of application.

272. Mãnh lực có “các cấp độ” áp dụng khác nhau.

273. Energies have differentiated qualities but are not necessarily applied forces.

273. Các năng lượng có phẩm tính sai khác nhưng không nhất thiết là các mãnh lực được áp dụng .

274. All that we usually call “substance” is defined in a manner most occult: “only Consciousness producing intelligent effect through the medium of space”. If He had said “through the medium of substance” the mind would think the interpretation easier, but “space” is the “medium”.

274. Tất cả những gì chúng ta thường gọi là “chất liệu” được định nghĩa theo một cách hết sức huyền bí: “chỉ có Tâm thức tạo ra hiệu quả thông minh qua môi trường của không gian”. Nếu Ngài đã nói “qua môi trường của chất liệu” thì trí tuệ sẽ thấy cách giải thích dễ hơn, nhưng “không gian” mới là “môi trường”.

275. If by “space” we mean the “field of consciousness” or the “field of perception” perhaps we can grasp something of the meaning.

275. Nếu bằng “không gian” chúng ta hiểu “trường tâm thức” hoặc “trường tri nhận”, có lẽ chúng ta có thể nắm bắt phần nào ý nghĩa.

276. “Space” and “Consciousness” are inseparable. Without consciousness there would be no space (at least intra-cosmic space). Space is the ‘sphere of consciousness’. Within this sphere there are only forces, energies (i.e., lives) at work.

276. “Không gian” và “Tâm thức” là bất khả phân. Không có tâm thức thì sẽ không có không gian (ít nhất là không gian nội-vũ trụ). Không gian là “quả cầu của tâm thức”. Trong quả cầu này, chỉ có các mãnh lực, các năng lượng (tức là các sự sống ) đang hoạt động.

277. There is consciousness; there is the sphere of consciousness; there is the intelligent effect produced within the sphere of consciousness.

277. Có tâm thức; có quả cầu của tâm thức; có hiệu quả thông minh được tạo ra trong quả cầu của tâm thức.

278. Matter is that which is created through an act of Self-perception. Matter/substance isn’t even ‘there’ before there is perception. Matter/substance is the registration of lives that live within ‘One’s-Self’. To fathom this will require deep pondering.

278. Vật chất là cái được kiến tạo qua một hành vi Tự-quán. Vật chất/chất liệu thậm chí không “ở đó” trước khi có tri nhận. Vật chất/chất liệu là sự ghi nhận các sự sống đang sống trong “Tự-Ngã-Của-Một”. Để thấu triệt điều này sẽ đòi hỏi suy tư thâm sâu.

I would point out that the Lord Agni shows forth His fiery life on the atomic subplane of each plane;

Tôi muốn chỉ ra rằng Đức Agni biểu lộ sinh mệnh hỏa quang của Ngài trên phân cõi nguyên tử của mỗi cõi;

279. This links Lord Agni with the first ray.

279. Điều này liên kết Đức Agni với cung một.

280. Who is Lord Agni? The following will be of value:

280. Đức Agni là ai? Điều sau sẽ hữu ích:

He is not the solar Logos on the cosmic mental plane, for the egoic consciousness of the Logos is more than His physical manifestation, but Agni is the sumtotal of that portion of the logoic Ego which is reflected down into His physical vehicle; He is the life of the logoic Personality, with all that is included in that expression. He is to the solar Logos on His own plane what the coherent personality of a human being is to his Ego in the causal body. (TCF 603)

Ngài không phải là Thái dương Thượng đế trên cõi trí vũ trụ, vì tâm thức chân ngã của Thái dương Thượng đế nhiều hơn sự hiện lộ thể xác của Ngài, nhưng Agni là tổng toàn phần Chân ngã ở cấp Thượng đế của Ngài vốn được phản chiếu xuống vận cụ thể xác của Ngài ; Ngài là sự sống của Phàm ngã ở cấp Thượng đế, với tất cả những gì bao gồm trong sự biểu lộ ấy. Ngài đối với Thái dương Thượng đế trên cõi riêng của Ngài là cái mà phàm ngã kết khối của một con người đối với Chân ngã của y trong thể nguyên nhân. (TCF 603)

281. We find that Lord Agni is a comprehensive Deity, including as His sphere of manifestation eighteen cosmic sub-planes. He demonstrates on all those planes, but in different ways. Fire electric, solar fire and fire by friction are included within Him.

281. Chúng ta nhận ra rằng Đức Agni là một Thần thể bao quát, bao gồm trong trường biểu lộ của Ngài mười tám phân cõi vũ trụ . Ngài biểu lộ trên tất cả các cõi ấy, nhưng theo những cách khác nhau. Lửa điện, Lửa Thái dương và lửa do ma sát đều nằm trong Ngài.

He shows forth as solar fire on the second, third and fourth, and as ‘fire by friction’ on the fifth, sixth and seventh.

Ngài biểu lộ như Lửa Thái dương trên cõi thứ hai, thứ ba và thứ tư, và như “lửa do ma sát” trên cõi thứ năm, thứ sáu và thứ bảy.

282. It has sometimes been enquired—“Where shall solar fire be found?” “Shall it be found in the realm of the triad as well as within the realm of the Ego when that Ego is considered as manifesting on the higher mental plane”?

282. Đôi lúc người ta hỏi—“Lửa Thái dương sẽ được tìm thấy ở đâu?” “Nó có được thấy trong phạm vi Tam nguyên tinh thần cũng như trong phạm vi Chân ngã khi Chân ngã ấy được xem như biểu lộ trên cõi thượng trí không?”

283. Here we have an answer. Solar fire is to be found on the monadic, atmic and buddhic planes. This triplicity represents a triad which is greater than the usual scope of the spiritual triad, for the spiritual triad includes the higher mental plane and the triad given here does not.

283. Ở đây chúng ta có câu trả lời. Lửa Thái dương được tìm thấy trên các cõi chân thần, atma và Bồ đề. Bộ ba này biểu trưng một tam nguyên lớn hơn phạm vi thông thường của Tam nguyên tinh thần, vì Tam nguyên tinh thần bao gồm cõi thượng trí còn bộ ba nêu ra ở đây thì không.

284. In any case, the egoic ray manifesting through solar fire will certainly be found active on the buddhic and atmic planes as well as on the three sub-planes of higher mind. Further, are we to find the egoic ray also active on the level of the Monad, the second plane? This must be questioned.

284. Dù sao, cung chân ngã biểu lộ qua Lửa Thái dương chắc chắn sẽ hoạt động trên các cõi Bồ đề và atma cũng như trên ba phân cõi của thượng trí. Hơn nữa, chúng ta có tìm thấy cung chân ngã cũng hoạt động ở cấp độ của Chân Thần, cõi thứ hai, hay không? Điều này cần được đặt vấn đề.

285. When considering solar fire in relation to the Monad, it must be a solar fire that embraces the monadic ray. Is the monadic ray an expression only of electric fire? Probably not, as in our solar system and on the cosmic physical plane , electric fire is to be considered a sub-category of a larger type of solar fire—the solar fire which is more purely an expression of our particular Solar Logos.

285. Khi xét Lửa Thái dương trong tương quan với Chân Thần, hẳn phải là một Lửa Thái dương bao hàm cung chân thần. Cung chân thần có chỉ là biểu lộ của lửa điện mà thôi chăng? Có lẽ không, vì trong hệ mặt trời của chúng ta và trên cõi thể xác vũ trụ, lửa điện nên được xem như một phân loại phụ của một dạng Lửa Thái dương lớn hơn—Lửa Thái dương vốn tinh thuần hơn là sự biểu lộ của riêng Thái dương Thượng đế chúng ta.

286. What we begin to see is that with solar fire manifesting on such high levels, the ray which represents solar fire must not simply disappear when the causal body disappears.

286. Điều chúng ta bắt đầu thấy là với Lửa Thái dương biểu lộ trên những cấp rất cao như vậy, cung đại diện cho Lửa Thái dương không thể đơn giản biến mất khi thể nguyên nhân biến mất.

287. If the spiritual triad remains, then solar fire remains.

287. Nếu Tam nguyên tinh thần còn tồn tại, thì Lửa Thái dương còn tồn tại.

288. If the Monad remains expressive on the monadic plane (for it could be expressive in a less encumbered form on the logoic plane) then a higher form of solar fire remains.

288. Nếu Chân Thần còn biểu lộ trên cõi chân thần (vì Ngài có thể biểu lộ trong một hình thái ít bị che chướng hơn trên cõi Thượng đế) thì một dạng Lửa Thái dương cao hơn vẫn còn.

289. Really, the solar fire of our second ray Solar Logos pervades His expression on the twenty-one lower cosmic sub-planes.

289. Thực ra, Lửa Thái dương của Thái dương Thượng đế cung hai của chúng ta thấm suốt sự biểu lộ của Ngài trên hai mươi mốt phân cõi thấp vũ trụ.

290. We must think in terms of greater and lesser intensities of solar fire.

290. Chúng ta phải nghĩ theo nghĩa các cường độ lớn và nhỏ của Lửa Thái dương.

From the point of view of the microcosm, the Spark in the Flame,

Từ phối cảnh của tiểu thiên địa, “Tia Lửa trong Ngọn Lửa”,

291. The Monad is the “Spark in the Flame” and the human Monad is (in this context) the microcosm.

291. Chân Thần là “Tia Lửa trong Ngọn Lửa” và Chân Thần nhân loại (trong ngữ cảnh này) là tiểu thiên địa.

man demonstrates as electric fire on the second plane, or the second cosmic ether;

con người biểu lộ như lửa điện trên cõi thứ hai, hay ether vũ trụ thứ hai;

292. The Monad is, for practical purposes, a demonstration of electric fire, but the showing forth of Agni as solar fire on the second, third and fourth systemic planes brings the solar fire effect to the human Monad as suggested above.

292. Chân Thần, trên phương diện thực hành, là một biểu lộ của lửa điện, nhưng việc Đức Agni biểu lộ như Lửa Thái dương trên các cõi thứ hai , thứ ba và thứ tư đưa hiệu ứng Lửa Thái dương đến với Chân Thần nhân loại như đã gợi ở trên.

as solar fire on the third, fourth and the three higher subplanes of the fifth [522] plane, and as fire by friction on the lower subplanes of the fifth, on the sixth, and seventh planes.

như Lửa Thái dương trên cõi thứ ba, thứ tư và ba phân cõi cao của cõi thứ năm [522], và như lửa do ma sát trên các phân cõi thấp của cõi thứ năm, trên cõi thứ sáu, và cõi thứ bảy.

293. Here is the confirmation that upon all planes of the spiritual triad, an expression of solar fire is to be found. The importance of this is that the true (unsheathed, unshrouded) soul is the Ego or spiritual triad on the atmic, buddhic and higher manasic levels and that the soul ray expresses through the true Ego or spiritual triad.

293. Đây là xác nhận rằng trên tất cả các cõi của Tam nguyên tinh thần, có một biểu lộ của Lửa Thái dương. Tầm quan trọng của điều này là “chân ngã” chân thật (không che bọc, không trùm kín) là Chân ngã hay Tam nguyên tinh thần trên các mức atma, Bồ đề và thượng trí, và cung linh hồn biểu lộ qua Chân ngã chân thật hay Tam nguyên tinh thần.

294. Between Agni (as the personality of the Solar Logos) and the human Monad, we would find the Planetary Logos. How does He demonstrate? There seems no ‘room’ to interpolate this great Entity in this discussion of the demonstration of the fires on various planes and sub-planes.

294. Giữa Agni (như phàm ngã của Thái dương Thượng đế) và Chân Thần nhân loại, chúng ta sẽ gặp Hành Tinh Thượng đế. Ngài biểu lộ như thế nào? Có vẻ không còn “chỗ” để xen thực thể vĩ đại này vào cuộc luận bàn về sự biểu lộ của các ngọn lửa trên các cõi và phân cõi.

c. The Planes and the Three Fires. On every plane we have, relatively speaking:

c. Các Cõi và Ba Ngọn Lửa. Trên mỗi cõi, chúng ta có, nói theo tính tương đối:

295. We note the term “relatively speaking”, as there are many ways to divide planes: 1—6; 1—1—5; 2—5; 4—3; 3—4; 3—1—3; 5—2; 6—1; etc.

295. Chúng ta để ý thuật ngữ “nói theo tính tương đối”, vì có nhiều cách để phân chia các cõi: 1—6; 1—1—5; 2—5; 4—3; 3—4; 3—1—3; 5—2; 6—1; v.v.

a. Electric fire demonstrating as the prime condition on the higher three.

a. Lửa điện biểu lộ như điều kiện sơ nguyên trên ba phân cõi cao.

b. Fire by friction as the most significant factor on the lower three.

b. Lửa do ma sát như yếu tố quan trọng nhất trên ba phân cõi thấp.

c. Solar fire, showing forth as the blaze produced by union on the central plane.

c. Lửa Thái dương, biểu lộ như ngọn bừng cháy được tạo ra do sự hợp nhất trên cõi trung tâm.

296. Solar fire always shows forth as a central blaze, so much depends upon what is considered to be “central”.

296. Lửa Thái dương luôn biểu lộ như một ngọn bừng trung tâm , nên rất nhiều điều tùy thuộc vào cái gì được xem là “trung tâm”.

In the solar system this is to be seen in connection with a Heavenly Man on the buddhic plane, where They blaze forth through Their etheric centres.

Trong hệ mặt trời điều này có thể thấy nơi một Đấng Thiên Nhân trên cõi Bồ đề, nơi Các Ngài bừng cháy qua các trung tâm dĩ thái của Các Ngài.

297. For a Heavenly Man the central plane is considered to be the buddhic. Yet for a Solar Logos, the central plane would also be considered the buddhic.

297. Đối với một Đấng Thiên Nhân, cõi trung tâm được xem là cõi Bồ đề. Tuy nhiên đối với một Thái dương Thượng đế, cõi trung tâm cũng được xem là cõi Bồ đề.

298. From another perspective, the higher mental plane could be considered, for a Heavenly Man, the central plane. Before the majority of Ashrams refocused on the buddhic plane, the higher mental plane was of greater or more “central” importance to the Planetary Logos.

298. Từ một phối cảnh khác, cõi thượng trí có thể được xem, đối với một Đấng Thiên Nhân, là cõi trung tâm. Trước khi đa số các Đạo viện tái định hướng về cõi Bồ đề, cõi thượng trí quan trọng hơn hay “trung tâm” hơn đối với Hành Tinh Thượng đế.

299. We remember above that the “esoteric planets” were found on the buddhic plane along with the “Sun”. Here we read that the Heavenly Men, in general, blaze forth on the buddhic plane.

299. Chúng ta nhớ ở trên rằng “các hành tinh huyền bí” được tìm thấy trên cõi Bồ đề cùng với “Mặt Trời”. Ở đây chúng ta đọc rằng các Đấng Thiên Nhân nói chung bừng cháy trên cõi Bồ đề.

300. Perhaps the term “esoteric planets” suggests a certain subjective way of considering the normal planets.

300. Có lẽ thuật ngữ “các hành tinh huyền bí” gợi ý một cách xét chủ quan nào đó về các hành tinh bình thường.

In connection with man on the mental plane, we have a similar condition: the three higher subplanes concern the Spirit aspect in the causal body,

Liên hệ với con người trên cõi trí, chúng ta có một tình huống tương tự: ba phân cõi cao liên hệ đến phương diện Tinh thần trong thể nguyên nhân,

301. This “Spirit aspect” is represented by the “Jewel in the Lotus”.

301. “Phương diện Tinh thần” này được biểu trưng bởi “Viên Ngọc trong Hoa Sen”.

302. Again, we have the implication that the causal body can be found on the highest of the sub-planes of the mental plane, whereas other references point to its destruction on the second sub-plane of the higher mental plane.

302. Một lần nữa, chúng ta có hàm ý rằng thể nguyên nhân có thể được tìm thấy trên các phân cõi cao nhất của cõi trí, trong khi các tham chiếu khác lại chỉ ra sự hủy diệt của nó trên phân cõi thứ hai của cõi thượng trí.

the three lower subplanes concern primarily the mental sheath, or fire by friction;

ba phân cõi thấp liên hệ chủ yếu đến vỏ trí, hay lửa do ma sát;

303. This is reasonable.

303. Điều này hợp lý.

the fourth subplane is that on which the force centres of the mental body are to be found.

phân cõi thứ tư là nơi đặt các trung tâm lực của thể trí.

304. There are four force centers portrayed in the diagram on TCF 815. The higher centers (head, heart and throat—such as are found on the higher three astral and etheric sub-planes) are expressed probably as ‘tier structures’ in the causal body.

304. Có bốn trung tâm lực được mô tả trong sơ đồ ở TCF 815. Các trung tâm cao (đầu, tim và cổ họng—như được tìm thấy trên ba phân cõi cao của cõi cảm dục và cõi dĩ thái) có lẽ được biểu lộ như các cấu trúc “tầng bậc” trong thể nguyên nhân.

305. As a Master has thirty-five force vortices, one wonder whether after the fourth initiation is taken, three chakric vortices establish themselves on the higher mental plane.

305. Vì một Chân sư có ba mươi lăm xoáy lực, người ta tự hỏi liệu sau khi lần điểm đạo thứ tư được trải qua, ba xoáy luân xa có thiết lập chính mình trên cõi thượng trí không.

306. There is a very big question about what happens to the manasic vehicle (presumably built around the manasic permanent atom) after the fourth initiation.

306. Có một câu hỏi rất lớn về điều gì xảy ra với hiện thể manas (rõ là được kiến lập quanh đơn vị hạ trí) sau lần điểm đạo thứ tư.

So it is on the physical plane for man—his etheric centres being located in matter of the fourth ether.

Do đó cũng vậy trên cõi hồng trần đối với con người— các trung tâm dĩ thái của y được định vị trong chất liệu của ether thứ tư.

307. It seems only partially true that the etheric centers of man are located in the fourth ether. Some of them are, but the charts seem to contradict this (cf. Chart VIII, TCF, 817). In this chart the throat, heart and head centers are located on the third, second and first ethers respectively.

307. Có vẻ điều này chỉ đúng một phần rằng các trung tâm dĩ thái của con người nằm trong ether thứ tư. Một số trong chúng thì có, nhưng các biểu đồ có vẻ mâu thuẫn điều này (x. Biểu đồ VIII, TCF, 817). Trong biểu đồ này, các trung tâm cổ họng, tim và đầu nằm trên các ether thứ ba, thứ hai và thứ nhất tương ứng.

Each of the three Persons of the Trinity manifests equally as does a man, as Spirit, Soul or Ego, and Substance.

Mỗi Ngôi vị trong Ba Ngôi/Tam Vị biểu lộ cũng như con người, như Tinh thần, Linh hồn hay Chân ngã, và Chất liệu.

308. All E/entities seem to have this threefold mode of manifestation. The question is: “Upon which plane or planes does this manifestation occur?”

308. Mọi Thực thể dường như đều có phương thức biểu lộ tam phân này. Câu hỏi là: “Sự biểu lộ này xảy ra trên cõi nào hay các cõi nào?”

309. Do the Three Persons of the Logoic Trinity manifest on the same cosmic physical sub-planes as does the Solar Logos (considered as a whole)? Perhaps the answer is, “yes”, as the causal bodies of these Three Persons are, like the causal body of the Solar Logos, found upon the highest sub-plane of the cosmic mental plane.

309. Ba Ngôi vị của Ba Ngôi Thượng đế có biểu lộ trên cùng các phân cõi của cõi thể xác vũ trụ như Thái dương Thượng đế (được xét như toàn thể) hay không? Có lẽ câu trả lời là “có”, vì các thể nguyên nhân của Ba Ngôi vị này, như thể nguyên nhân của Thái dương Thượng đế, được tìm thấy trên phân cõi cao nhất của cõi trí vũ trụ.

In connection with Brahma, we have the Spirit aspect animat­ing the three higher subplanes of every plane, or the first fire aspect. His soul aspect is found on the fourth subplane of each plane whereon are situated the etheric centres of all manifested entities.

Liên hệ với Brahma, chúng ta có phương diện Tinh thần làm sinh động ba phân cõi cao của mọi cõi, hay phương diện Lửa thứ nhất. Phương diện linh hồn của Ngài được tìm thấy trên phân cõi thứ tư của mỗi cõi, nơi đặt các trung tâm dĩ thái của mọi thực thể đã hiện lộ.

310. We may consider Brahma as the third aspect of the Solar Logos, but to interpret accurately the section above, we must know with certainty what the Tibetan means by “Brahma”.

310. Chúng ta có thể xem Brahma là phương diện thứ ba của Thái dương Thượng đế, nhưng để diễn giải chính xác đoạn trên, chúng ta phải biết chắc Chân sư Tây Tạng muốn nói gì bằng “Brahma”.

311. It is difficult to know why DK continues to repeat the thought that the fourth sub-plane is that on which “are situated the etheric centres of all manifested entities”. From other things that He has said, this assertion can only be partially correct.

311. Khó hiểu tại sao Chân sư DK tiếp tục lặp lại ý tưởng rằng phân cõi thứ tư là nơi “các trung tâm dĩ thái của mọi thực thể đã hiện lộ” được đặt. Từ những điều khác Ngài đã nói, khẳng định này chỉ có thể đúng một phần.

312. If that Person (called Brahma) of the Logoic Trinity is thus situated, what of Vishnu and Shiva (the other Persons of that Trinity)?

312. Nếu Ngôi vị ấy (gọi là Brahma) của Ba Ngôi Thượng đế được đặt như vậy, còn Vishnu và Shiva (hai Ngôi vị còn lại của Ba Ngôi ấy) thì sao?

313. Or are we referring to Brahma (and not Vishnu or Shiva) because we are speaking primarily of expression upon the cosmic physical plane?

313. Hay chúng ta đang nói riêng về Brahma (chứ không phải Vishnu hay Shiva) vì chúng ta đang chủ yếu nói về sự biểu lộ trên cõi thể xác vũ trụ?

His substance aspect is primarily contacted on the three lower subplanes.

Phương diện chất liệu của Ngài chủ yếu được tiếp xúc trên ba phân cõi thấp.

314. Yet, according to His positioning, He still works through the middle and higher sub-planes of the cosmic physical plane.

314. Tuy vậy, theo vị trí của Ngài, Ngài vẫn làm việc qua các phân cõi trung và cao của cõi thể xác vũ trụ.

315. Still, it does make sense that the substance aspect of Brahma would primarily be contacted on the three lower sub-planes.

315. Dẫu vậy, sẽ có lý khi phương diện chất liệu của Brahma chủ yếu được tiếp xúc trên ba phân cõi thấp.

316. Since, Brahma, is a great God, He naturally has a soul and Spirit aspect—even though He is primarily associated with materiality and intelligence.

316. Vì Brahma là một Thần lớn, dĩ nhiên Ngài có phương diện linh hồn và Tinh thần—mặc dù Ngài chủ yếu gắn với vật chất và thông tuệ.

Hence we have the forty-nine fires of matter,

Vì thế chúng ta có bốn mươi chín ngọn lửa của chất liệu,

317. Presumably, we would have one fire for each of the forty-nine sub-planes.

318. There are “Seven Sons of Fohat”. Each of these “Seven Sons” can be divided into seven. Fohat is, from one point of view, Brahma.

318. Có “Bảy Con trai của Fohat”. Mỗi “Bảy Con trai” ấy lại có thể phân thành bảy. Fohat, xét từ một quan điểm, là Brahma.

or the seven fires of each plane,

hoặc bảy ngọn lửa của mỗi cõi,

319. Again—one on each sub-plane…

319. Lại nữa—một trên mỗi cõi phụ…

the union of the higher three and the lower three producing that blaze which we call the wheels of fire or the centres on the fourth subplane of each plane.

sự kết hợp của ba cái cao và ba cái thấp tạo nên ngọn bùng cháy mà chúng ta gọi là các bánh xe lửa hay các trung tâm trên cõi phụ thứ tư của mỗi cõi.

320. Here we have the fires of Brahma implicated in producing the chakric blaze found on the fourth sub-plane of each plane.

320. Ở đây chúng ta có các lửa của Brahma dính dự vào việc tạo ra sự bùng cháy luân xa được tìm thấy trên cõi phụ thứ tư của mỗi cõi.

321. This is particularly true in relation to the cosmic physical plane. Would Vishnu be implicated in the production of ‘etheric’ chakras on the cosmic astral plane, and Shiva in producing the set of chakras which must, by analogical necessity, be found upon the fourth level of the cosmic mental plane?

321. Điều này đặc biệt đúng liên quan đến cõi hồng trần vũ trụ. Liệu Vishnu có dính dự vào việc sản sinh các luân xa “dĩ thái” trên cõi cảm dục vũ trụ, và Shiva vào việc sản sinh bộ luân xa mà, theo tất yếu của định luật tương đồng, phải có trên cấp độ thứ tư của cõi trí vũ trụ?

322. Presumably this blaze is to be found on every fourth sub-plane of each of the seven planes. The inference is that chakras of some kind are to be found on each of the seven systemic planes.

322. Có thể suy rằng sự bùng cháy này được tìm thấy trên mỗi cõi phụ thứ tư của từng trong bảy cõi. Suy ra rằng các luân xa nào đó được tìm thấy trên mỗi trong bảy cõi hệ thống.

In connection with the second aspect there is a similar [523] condition.

Liên quan đến Phương diện thứ hai cũng có một tình trạng tương tự [523].

323. Is the distribution similar—3—1—3?

323. Cách phân bố có tương tự—3—1—3 không?

324. Below there seem to be some modifications.

324. Ở bên dưới dường như có vài điều chỉnh.

325. It would seem that we are now dealing with the Vishnu aspect just as in the previous example, it was the Brahma aspect.

325. Có vẻ như giờ đây chúng ta đang đề cập đến Phương diện Vishnu cũng như trong ví dụ trước đó, là Phương diện Brahma.

Solar fire blazes forth in its electrical aspect on the second plane, and demonstrates thus also on the third and fourth planes,

Lửa Thái dương bừng rực ở phương diện điện của nó trên cõi thứ hai, và cũng hiển lộ như thế trên các cõi thứ ba và thứ tư,

326. The same idea has been stated above:

326. Cùng một ý đã được nêu ở trên:

I would point out that the Lord Agni shows forth His fiery life on the atomic subplane of each plane; He shows forth as solar fire on the second, third and fourth,…

Tôi muốn chỉ ra rằng Đức Chúa Tể Agni phô bày sự sống lửa của Ngài trên cõi phụ nguyên tử của mỗi cõi; Ngài hiển lộ như lửa Thái dương trên các cõi thứ hai, thứ ba và thứ tư,…

327. We should note that the second plane is a combination of the expression of the first and second rays. The second ray is primary and the first ray secondary.

327. Chúng ta nên lưu ý rằng cõi thứ hai là sự kết hợp biểu lộ của cung một và cung hai. Cung hai là chủ đạo và cung một là thứ yếu.

328. In what is stated below, it should be remembered that Lord Brahma is ‘older’ (in terms of manifestation) than Lord Vishnu.

328. Trong điều được nêu dưới đây, cần nhớ rằng Đức Chúa Tể Brahma “lớn tuổi” hơn (xét về phương diện biểu lộ) so với Đức Chúa Tể Vishnu.

329. For Brahma, electric fire blazed forth on the first three systemic sub-planes.

329. Đối với Brahma, lửa điện đã bừng rực trên ba cõi phụ hệ thống đầu tiên.

330. For the second aspect or Vishnu aspect, the electrical aspect of solar fire blazed forth principally on the second plane but also on the third and fourth.

330. Đối với Phương diện thứ hai hay Phương diện Vishnu, phương diện điện của lửa Thái dương bừng rực chủ yếu trên cõi thứ hai nhưng cũng trên cõi thứ ba và thứ tư.

but finds its central demonstration on manasic levels,

nhưng tìm thấy sự hiển lộ trung tâm của nó trên các cấp độ manas,

331. Whereas the central demonstration for Brahma was on the buddhic plane, the central demonstration for the second aspect (let us call it the “Vishnu aspect”) demonstrates on the higher mental plane.

331. Trong khi sự hiển lộ trung tâm của Brahma là trên cõi Bồ đề, thì sự hiển lộ trung tâm cho Phương diện thứ hai (chúng ta hãy gọi là “Phương diện Vishnu”) lại hiển lộ trên cõi thượng trí.

332. This is reasonable as the demonstration of the Vishnu aspect began one plane lower than that of the Brahma aspect.

332. Điều này hợp lý vì sự hiển lộ của Phương diện Vishnu khởi từ một cõi thấp hơn so với Phương diện Brahma.

333. Why should the Brahma aspect be more elevated than the second or Vishnu aspect? Perhaps because Vishnu began the process later than Brahma, and because the Primordial Ray is ‘older’ than the Divine Ray.

333. Tại sao Phương diện Brahma lại “cao” hơn Phương diện thứ hai hay Vishnu? Có lẽ vì Vishnu khởi sự tiến trình muộn hơn Brahma, và vì Cung Nguyên Sơ “lớn tuổi” hơn Cung Thiêng Liêng.

shining through the causal vehicles of the egoic groups.

chiếu thấu qua các hiện thể nguyên nhân của các nhóm chân ngã.

334. The relation of the second aspect to the causal groups is given. The Vishnu aspect shines through the causal vehicles of the egoic groups.

334. Mối liên hệ của Phương diện thứ hai với các nhóm nguyên nhân được nêu. Phương diện Vishnu chiếu thấu qua các hiện thể nguyên nhân của các nhóm chân ngã.

335. We could wonder whether the Solar Angels can be considered aspects of the Vishnu aspect.

335. Chúng ta có thể tự hỏi liệu các Thái dương Thiên Thần có thể được xem như các phương diện của Phương diện Vishnu không.

336. We must bear in mind that all Three Persons of the Logoic Trinity have three aspects. There is a tendency to think of them mono-dimensionally instead of ‘tri-dimensionally’.

336. Chúng ta phải ghi nhớ rằng cả Ba Ngôi của Ba Ngôi Thượng đế đều có ba phương diện. Người ta thường có xu hướng nghĩ về Các Ngài một chiều thay vì ‘ba chiều’.

Only two and a half planes then remain through which the fire by friction aspect may manifest,

Chỉ còn lại hai cõi rưỡi để phương diện lửa ma sát có thể hiển lộ,

337. The fire by friction aspect of the Vishnu aspect is meant. Each of the major divine aspect has its electric fire, solar fire and fire by friction aspects.

337. Ở đây nói đến phương diện lửa ma sát của Phương diện Vishnu. Mỗi phương diện thiêng liêng chủ yếu đều có các phương diện lửa điện, lửa Thái dương và lửa ma sát.

eighteen subplanes in all which concern the third aspect of the second Person of the logoic Trinity.

tổng cộng mười tám cõi phụ, là những cõi liên hệ đến phương diện thứ ba của Ngôi Hai của Ba Ngôi Thái dương Thượng đế.

338. We are definitely speaking of the “second Person of the logoic Trinity”.

338. Rõ ràng chúng ta đang nói về “Ngôi Hai của Ba Ngôi Thái dương Thượng đế”.

339. Eighteen systemic sub-planes represent the “second Person of the logoic Trinity” whereas twenty-one sub-planes represent the “third Person of the logoic Trinity”, Brahma—the oldest in terms of manifestation.

339. Mười tám cõi phụ hệ thống đại diện cho “Ngôi Hai của Ba Ngôi Thái dương Thượng đế” trong khi hai mươi mốt cõi phụ đại diện cho “Ngôi Ba của Ba Ngôi Thái dương Thượng đế”, Brahma—Đấng lớn tuổi nhất xét theo biểu lộ.

340. Given the different ways of expression for Brahma and Vishnu, it is easy to associate Brahma closely with the Solar Logos (as a whole) and Vishnu with the Planetary Logoi Who are Dragons of Wisdom—‘Dragons of Love’.

340. Xét những cách biểu lộ khác nhau của Brahma và Vishnu, dễ liên kết Brahma mật thiết với Thái dương Thượng đế (như một toàn thể) và Vishnu với các Hành Tinh Thượng đế, Các Ngài là những Long Quân của Minh Triết—‘Long Quân của Tình thương’.

341. Yet, of course, from another perspective, the Solar Logos, as a whole, is Vishnu in a larger context—so identified is He with the principle of Love.

341. Tuy nhiên, dĩ nhiên, từ một góc nhìn khác, Thái dương Thượng đế, như một toàn thể, là Vishnu trong bối cảnh rộng lớn hơn—đến mức Ngài đồng nhất với nguyên lý Bác Ái.

For man, the microcosm, a similar differentiation is possible;

Đối với con người, tiểu thiên địa, một phân biệt tương tự là khả hữu;

342. DK has apparently skipped the planar manifestation of the Shiva aspect.

342. Chân sư DK dường như đã lướt qua sự biểu lộ theo các cõi của Phương diện Shiva.

343. We can question whether that Person of the Logoic Trinity is even manifesting, as yet, in any way noticeable.

343. Chúng ta có thể đặt câu hỏi liệu Ngôi này của Ba Ngôi Thượng đế hiện đã biểu lộ theo cách nào đáng chú ý hay chưa.

344. It He were, His central point of manifestation might be even ‘lower’ than that of Vishnu. Would it be upon the systemic astral plane, as Shiva carries the Trident (Neptune) and Neptune is the premier planet of the astral plane—Neptune, “God of the Waters”.

344. Nếu Ngài đã biểu lộ, điểm trung tâm hiển lộ của Ngài có thể còn “thấp” hơn cả của Vishnu. Liệu nó sẽ là trên cõi cảm dục hệ thống chăng, vì Shiva cầm Cây Đinh Ba (Sao Hải Vương) và Sao Hải Vương là hành tinh chủ lực của cõi cảm dục—Sao Hải Vương, “Thần của Nước”.

His Monad can be studied in its threefold essence on its own plane,

Chân Thần của y có thể được khảo sát trong bản chất tam phân của nó trên chính cõi của nó,

345. We are speaking of Will, Wisdom and Activity represented conventionally by an equilateral triangle on some charts.

345. Chúng ta đang nói về Ý chí, Minh triết và Hoạt động, thường được biểu trưng bằng tam giác đều trên vài sơ đồ.

his egoic aspect likewise,

phương diện chân ngã của y cũng vậy,

346. Here we speak of two triplicities:

346. Ở đây nói về hai bộ ba:

a.  If the “egoic aspect” is considered the spiritual triad, we have atma, buddhi and manas

a. Nếu “phương diện chân ngã” được xét là Tam nguyên tinh thần, chúng ta có atma, Bồ đề và manas

b.  If the “egoic aspect” is more confined and considered to occupy only the sub-planes of the higher mental plane, we shall have the sacrifice petals, the love petals and the knowledge petals

b. Nếu “phương diện chân ngã” được giới hạn hơn và được xem là chỉ chiếm các cõi phụ của cõi thượng trí, chúng ta sẽ có các cánh hoa hy sinh, các cánh hoa bác ái và các cánh hoa tri thức

and the Brahma aspect of the Ego is found within the permanent atoms.

và phương diện Brahma của Chân ngã được tìm thấy bên trong các nguyên tử trường tồn.

347. We are speaking of the lower permanent atoms or the two lowest permanent atom and the mental unit.

347. Ở đây nói về các nguyên tử trường tồn thấp, hoặc hai nguyên tử trường tồn thấp nhất và đơn vị hạ trí.

348. We always seem to witness a sevenfold or ninefold demonstration of any E/entity.

348. Chúng ta dường như luôn chứng kiến một sự hiển lộ thất phân hay cửu phân của bất kỳ H/hiện thể nào.

349. We should be aware that a wonderful exposition of the planar expression of the Grand Heavenly Man, the Heavenly Man and man has been offered in the foregoing sections of text.

349. Chúng ta nên nhận thức rằng một trình bày tuyệt diệu về sự biểu lộ theo các cõi của Đại Đấng Thiên Nhân, của Đấng Thiên Nhân và của con người đã được đưa ra trong các đoạn văn trước.

Students should therefore study with care:

Vì vậy, các môn sinh nên khảo cứu cẩn trọng:

1. The Planes. The manifestation of Brahma, the third or substance aspect, and should apply to this Entity the same triple constitution as is apparent in the other two.

1. Các Cõi. Sự biểu lộ của Brahma, phương diện thứ ba hay phương diện chất, và nên áp dụng cho Đấng này cùng một cấu trúc tam phân như hiển nhiên nơi hai Đấng kia.

350. The importance of the nine when considering the Three Persons of the Logoic Trinity is suggested.

350. Tầm quan trọng của số chín khi xét về Ba Ngôi của Ba Ngôi Thượng đế được gợi ý.

The planes of electric fire, the planes of his lower nature, and the point of blazing forth or conflagration for him (the etheric centres) must be carefully studied. Brahma is the positive life of matter; He is the revelation of substance and the blaze that can be seen.

Các cõi của lửa điện, các cõi của bản chất thấp của Ngài, và điểm bùng cháy rực rỡ hay cuộc hỏa tai đối với Ngài (các trung tâm dĩ thái) phải được khảo cứu cẩn thận. Brahma là sự sống dương của vật chất; Ngài là sự khai lộ của chất liệu và là ngọn lửa bừng cháy có thể nhìn thấy.

351. Brahma has a “triple constitution” as do the other two Persons of the Logoic Trinity.

351. Brahma có “cấu trúc tam phân” cũng như hai Ngôi kia của Ba Ngôi Thượng đế.

352. His three planes of electric fire are the logoic, monadic and atmic sub-planes.

352. Ba cõi lửa điện của Ngài là các cõi phụ thượng: cõi phụ của Thái dương Thượng đế, cõi phụ của Chân Thần và cõi phụ của atma.

353. The lower three planes are the planes of His lower nature

353. Ba cõi thấp là các cõi thuộc bản chất thấp của Ngài.

354. The buddhic plane is the plane of His blazing forth as a conflagration.

354. Cõi Bồ đề là cõi nơi Ngài bùng cháy như một cuộc hỏa tai.

355. Here are excellent and unusual definitions of Brahma:

355. Ở đây là những định nghĩa tuyệt hảo và khác thường về Brahma:

a.  Brahma is the positive life of matter

a. Brahma là sự sống dương của vật chất

b.  Brahma is the revelation of substance

b. Brahma là sự khai lộ của chất liệu

c.  Brahma is the blaze that can be seen

c. Brahma là ngọn lửa bừng cháy có thể nhìn thấy

356. Light is associated not only with the second aspect of divinity but with the third. In this case, Brahma is the blaze of light.

356. Quang minh không chỉ gắn với Phương diện thứ hai của Thần tính mà còn với Phương diện thứ ba. Trong trường hợp này, Brahma là ngọn lửa sáng chói.

357. We note that Brahma is not matter per se, but is the positive “life of matter”. The Holy Spirit is the “positive life of matter”.

357. Chúng ta lưu ý rằng Brahma không phải là vật chất tự thân, mà là “sự sống dương của vật chất”. Chúa Thánh Thần là “sự sống dương của vật chất”.

358. Brahma’s life may be particularly connected with the seven or forty-nine planes but Vishnu (or the second Person) also manifests through the planes—through beginning with a lower plane.

358. Sự sống của Brahma có thể đặc biệt liên kết với bảy hay bốn mươi chín cõi, nhưng Vishnu (hay Ngôi Hai) cũng biểu lộ qua các cõi—dù khởi từ một cõi thấp hơn.

2. Vibration. The manifestation of the second aspect.

2. Rung động. Sự biểu lộ của Phương diện thứ hai.

359. How interesting that the second aspect or Person of the Logoic Trinity should be associated with vibration! In every vibration there is an oscillation and hence, a duality corresponding to the number two of the second aspect.

359. Thật thú vị khi Phương diện thứ hai hay Ngôi Hai của Ba Ngôi Thượng đế lại được liên hệ với rung động ! Trong mọi rung động đều có sự dao động và do đó, một nhị nguyên tương ứng với con số hai của Phương diện thứ hai.

360. That Fundamental of the Secret Doctrine called the Law of Periodicity is, if we think about it, akin to the Law of Vibration.

360. Nền tảng của Giáo Lý Bí Nhiệm gọi là Định luật Chu kỳ, nếu suy ngẫm, thì gần với Định luật Rung động.

361. Vulcan is connected with the Law of Vibration. Vulcan is not only a first ray planet, but still more deeply may be connected with the second ray and with the “Heart of the Sun”.

361. Vulcan liên hệ với Định luật Rung động. Vulcan không chỉ là một hành tinh cung một, mà còn sâu xa hơn có thể liên hệ với cung hai và với “Trái Tim của Mặt Trời”.

These vibrations of consciousness are the major three words which are the sumtotal of egoic life, the minor three which govern the third aspect of the Ego, and the chord of at-one-ment which is that which is sounding forth now.

Những rung động của tâm thức là ba từ chủ yếu vốn là tổng thể của sự sống chân ngã, ba từ phụ vốn cai quản phương diện thứ ba của Chân ngã, và hợp âm nhất hợp vốn đang được xướng lên lúc này.

362. That which is given above is again of a very occult nature.

362. Điều nêu trên một lần nữa có tính huyền bí sâu xa.

363. Always the second aspect is associated with the Word or with words in general (although the speaking of words is associated with the third aspect). We have been told of six words (three which are major and three minor). They all seem to be confined within the Ego—even the final “chord of at-one-ment”.

363. Phương diện thứ hai luôn gắn với Linh từ hay với các từ nói chung (dù việc xướng từ gắn với Phương diện thứ ba). Chúng ta đã được nói về sáu từ (ba từ chủ yếu và ba từ phụ). Tất cả dường như bị giới hạn trong Chân ngã—ngay cả “hợp âm nhất hợp” sau cùng.

364. The “chord of at-one-ment” sounding forth in the Ego is a reflection of the buddhic energy, for the buddhic plane is the “plane of harmony”, and buddhi is the at-one-ing energy.

364. “Hợp âm nhất hợp” vang lên trong Chân ngã là phản ảnh của năng lượng Bồ đề, vì cõi Bồ đề là “cõi của hòa điệu”, và Bồ đề là năng lượng nhất hợp.

365. What really, are “vibrations of consciousness”? Does consciousness vibrate? Or do vibrations within the substance aspect of divinity provide for the reception of different kinds of consciousness?

365. Thực ra, “rung động của tâm thức” là gì? Tâm thức có rung động chăng? Hay chính các rung động trong phương diện chất liệu của Thần tính tạo điều kiện cho sự tiếp nhận các dạng tâm thức khác nhau?

366. Words, of course, are formed of differing kinds of vibrations and have a profound effect within substance. Different words open portals for the reception of various qualities and into spheres of consciousness.

366. Tất nhiên, các từ được cấu thành từ những loại rung động khác nhau và có ảnh hưởng sâu xa trong chất liệu. Những từ khác nhau mở các cửa cho sự tiếp nhận các phẩm tính khác nhau và vào các lĩnh vực của tâm thức.

367. The soul has sixteen potencies. Sixteen reduces to seven and so these sixteen may be expressed as seven words. The number sixteen relates to the throat center (of sixteen petals) through which words are sounded—with magical effect (hence the seven).

367. Linh hồn có mười sáu năng lực. Mười sáu quy về bảy và như thế mười sáu này có thể được biểu đạt thành bảy từ. Con số mười sáu liên hệ với luân xa cổ họng (mười sáu cánh) qua đó các từ được xướng lên—với hiệu quả huyền thuật (do đó là con số bảy).

The three aspects of Spirit as they are seen can only be expressed in terms of the other two in this solar system, and of their nature extra-systemically nought can profitably be said at this stage of cognition.

Ba phương diện của Thần Linh như chúng được thấy chỉ có thể được biểu đạt bằng các thuật ngữ của hai phương diện kia trong hệ mặt trời này, và về bản chất ngoại hệ thống của chúng thì ở giai đoạn nhận biết này không thể nói gì hữu ích.

368. We might have wondered about the planar expression of the “first Person of the Logoic Trinity”, but DK tells us that we cannot locate that expression, since the first aspect expresses, at this time, through the other two.

368. Chúng ta có thể đã tự hỏi về sự biểu lộ theo các cõi của “Ngôi Nhất của Ba Ngôi Thượng đế”, nhưng Chân sư DK nói rằng chúng ta không thể định vị sự biểu lộ ấy, bởi phương diện thứ nhất hiện thời biểu lộ thông qua hai phương diện kia.

369. If we look for the extra-systemic source of the highest aspect we shall also not detect it. Perhaps one of the great constellations in the One About Whom Naught May Be Said would be the source. It is not important to have these answers at this point in our development.

369. Nếu tìm kiếm nguồn ngoại hệ thống của phương diện cao nhất, chúng ta cũng sẽ không phát hiện được. Có lẽ một trong các chòm sao vĩ đại thuộc Đấng Bất Khả Tư Nghị là nguồn. Ở điểm phát triển này, việc biết các câu trả lời đó không quan trọng.

370. However, two possible Sources of this Spirit or Shiva energy are that particular Solar Logos in the Seven Solar Systems of Which Ours is One, Who expresses the first ray, and that constellation in the One About Whom Naught May Be Said through which the first ray expresses—probably the Great Bear, considered in its entirety.

370. Tuy vậy, hai Nguồn có thể của Thần Linh hay năng lượng Shiva này là vị Thái dương Thượng đế đặc thù trong Bảy Hệ Mặt Trời trong đó Hệ của chúng ta là Một, Đấng biểu lộ cung một, và chòm sao trong Đấng Bất Khả Tư Nghị qua đó cung một biểu lộ—có lẽ là Đại Hùng Tinh, xét trong toàn thể của nó.

The above thoughts upon the planes, and the ninefold nature of all that is, take one into regions as yet almost beyond the grasp of man;

Những suy tư trên về các cõi, và bản tính cửu phân của mọi sự, đưa người ta vào các vùng gần như vượt ngoài tầm nắm bắt của nhân loại;

371. With this we can agree!

371. Điều này chúng ta có thể đồng ý!

372. We have taken note, have we not, of the Tibetan’s attempt to clarify the “ninefold nature of all that it”? Every triplicity is subdivisible into three sections of threes. The matter is complicated (especially as we begin to sense the relativity of planes and sub-planes through which the nine divisions may express), but there is no use evading acknowledgment of the complexity.

372. Chúng ta đã ghi nhận, phải không, nỗ lực của vị Tây Tạng nhằm làm sáng tỏ “bản tính cửu phân của mọi sự”? Mọi bộ ba đều có thể chia thành ba nhóm ba. Vấn đề phức tạp (đặc biệt khi chúng ta bắt đầu cảm nhận tính tương đối của các cõi và cõi phụ qua đó chín phân hệ có thể biểu lộ), nhưng trốn tránh thừa nhận sự phức tạp thì vô ích.

373. The Three Persons of the Logoic Trinity are ever active and it would be well for us to understand the fields or dimensions through which they express, affecting as they do the microcosm.

373. Ba Ngôi của Ba Ngôi Thượng đế luôn hoạt động, và sẽ tốt nếu chúng ta hiểu các trường hay chiều kích qua đó Các Ngài biểu lộ, khi Các Ngài tác động lên tiểu thiên địa.

yet only when the substance [524] aspect is studied by the scientist in its triple nature will truth be approximated, and the true nature of electrical phenomena be comprehended;

chỉ khi phương diện chất liệu [524] được nhà khoa học khảo cứu trong bản chất tam phân của nó thì chân lý mới được tiệm cận, và bản chất thực sự của các hiện tượng điện mới được thấu hiểu;

374. We recall that in order to understand electrical phenomena, the seven planes must be subdivided into three parts according to the model, 3—1—3.

374. Chúng ta nhớ rằng để thấu hiểu các hiện tượng điện, bảy cõi phải được chia thành ba phần theo mô hình 3—1—3.

375. Electrical phenomena arise from an essential cosmic division which is in process of attempting to reunite. This attempted reunion is the cause of all electrical interplay.

375. Các hiện tượng điện nảy sinh từ một phân đôi vũ trụ trọng yếu đang trong tiến trình cố gắng tái hợp. Chính nỗ lực tái hợp này là nguyên nhân của mọi tương tác điện.

376. It is quite astonishing to realize how closely electrical phenomena are related to the second ray—the ray which under the Law of Attraction reunites the apparently separated poles.

376. Thật đáng kinh ngạc khi nhận ra sự liên hệ mật thiết giữa các hiện tượng điện và cung hai—cung vốn theo Định luật Hấp dẫn tái hợp các cực tưởng như phân ly.

then and only then will electricity be harnessed and utilised by man as a unity, and not just in one of its aspects as at present;

chỉ khi đó điện lực mới được con người điều phục và sử dụng như một nhất thể, chứ không chỉ ở một trong các phương diện của nó như hiện nay;

377. The aspect presently utilized is the third aspect related to fire by friction.

377. Phương diện hiện đang được sử dụng là phương diện thứ ba liên hệ đến lửa ma sát.

the negative electricity of the planet is all that is as yet contacted for commercial purposes.

điện âm của hành tinh là tất cả những gì cho đến nay được tiếp xúc nhằm mục đích thương mại.

378. We see how far we have to go. However, developments concerning radioactive substances have begun to make the result of positive electricity available for commercial use. The many atomic power plants which generate electricity have expanded man’s use of electricity.

378. Chúng ta thấy còn phải đi xa. Tuy nhiên, các phát triển liên quan đến các chất phóng xạ đã bắt đầu làm cho kết quả của điện dương khả dụng cho mục đích thương mại. Nhiều nhà máy điện hạt nhân phát điện đã mở rộng việc sử dụng điện lực của con người.

379. As the Tibetan has stated however, that aspect of electricity which relates to solar fire or “mental fire” is still not understood or utilized, nor will it be for a long time.

379. Tuy nhiên, như vị Tây Tạng đã nói, phương diện điện liên hệ đến lửa Thái dương hay “lửa trí” vẫn chưa được hiểu hay sử dụng, và cũng sẽ chưa được trong một thời gian dài.

It must be remembered that this term is used in the sense of negative in relation to solar electricity.

Cần nhớ rằng thuật ngữ này được dùng theo nghĩa âm đối với điện Thái dương.

380. There is, apparently a type of electricity based on solar fire about which DK has said just a little. With the emergence of the soul of humanity some fuller idea of this type of electricity will probably also emerge.

380. Rõ ràng có một loại điện lực dựa trên lửa Thái dương mà Chân sư DK đã chỉ nói chút ít. Với sự xuất lộ của linh hồn nhân loại, có lẽ một ý niệm đầy đủ hơn về loại điện lực này cũng sẽ xuất hiện.

When man has found out how to contact and utilise positive solar electricity in combination with negative planetary electricity, we shall have a very dangerous condition brought about, and one of the factors which will eventually manifest in the destruction of the fifth root race by fire.

Khi con người tìm ra cách tiếp xúc và vận dụng điện dương Thái dương kết hợp với điện âm hành tinh, chúng ta sẽ có một tình thế hết sức nguy hiểm được tạo ra, và đó là một trong những yếu tố rốt cuộc sẽ biểu lộ trong sự hủy diệt Giống dân gốc thứ năm bằng lửa.

381. At one point we are told that there will be an “attempt” to destroy the fifth root race by fire:

381. Ở một chỗ, chúng ta được cho biết sẽ có một “nỗ lực” hủy diệt Giống dân gốc thứ năm bằng lửa:

Those who seek to evoke the Shamballa force are approaching close to the energy of fire. Fire is the symbol and the quality of the mental plane. Fire is an aspect of the divine nature. Fire was an outstanding aspect [587] of the war. Fire is produced by physical means and the aid of the mineral kingdom and this was the great menacing and chosen means of destruction in this war. This is a fulfilment of the ancient prophecy that the attempt to destroy the Aryan race will be by means of fire, just as ancient Atlantis was destroyed by water. But, fiery goodwill and the conscious focussed use of the Shamballa force can counter fire by fire and this must be done. (TCF 586-587)

Những ai tìm cách gợi lên lực Shamballa đang đến gần năng lượng của lửa. Lửa là biểu tượng và là phẩm tính của cõi trí. Lửa là một phương diện của bản tính thiêng liêng. Lửa là một phương diện nổi bật [587] của cuộc chiến. Lửa được tạo ra bằng các phương tiện vật chất và với sự trợ giúp của giới kim thạch, và đó là phương tiện hủy diệt được lựa chọn và đe dọa lớn trong cuộc chiến này. Đây là sự ứng nghiệm lời tiên tri cổ xưa rằng nỗ lực hủy diệt giống dân Arya sẽ bằng phương tiện lửa , cũng như Atlantis cổ đại đã bị hủy diệt bằng nước. Nhưng thiện chí đầy lửa và việc sử dụng có ý thức, tập trung lực Shamballa có thể đối hỏa bằng hỏa, và điều này phải được thực hiện. (TCF 586-587)

382. We must determine whether this “attempt” has already occurred in relation to the combined first and second world wars or whether a further “attempt” is yet to come. We must realize that as TCF was published in 1925, the reference, “in this war” must have signified the First World War.

382. Chúng ta phải xác định liệu “nỗ lực” này đã xảy ra rồi liên hệ đến sự kết hợp của chiến tranh thế giới thứ nhất và thứ hai, hay một “nỗ lực” nữa còn ở phía trước. Chúng ta phải nhận ra rằng vì Luận về Lửa Vũ Trụ được xuất bản năm 1925, tham chiếu “trong cuộc chiến này” hẳn ám chỉ Chiến tranh Thế giới thứ nhất.

383. It would obviously be better for humanity if the “attempt” had already passed—unsuccessfully.

383. Dĩ nhiên sẽ tốt hơn cho nhân loại nếu “nỗ lực” ấy đã qua đi—một cách bất thành.

384. Will the fifth root race be destroyed by fire? From the statements above it certainly seems so. Will this occur any time soon? It is probable that the sixth root race must be well into its development before any such destruction will occur.

384. Liệu Giống dân gốc thứ năm sẽ bị hủy diệt bằng lửa? Từ những phát biểu trên, dường như là như vậy. Điều này sẽ xảy ra sớm chăng? Có khả năng là Giống dân gốc thứ sáu phải tiến khá sâu vào phát triển trước khi bất kỳ sự hủy diệt như thế diễn ra.

385. In relation to this destruction we cannot be talking about the “Judgment Day” because that is to occur in the middle of the next round which will possess an entirely new root race structure.

385. Liên quan đến sự hủy diệt này, chúng ta không thể đang nói về “Ngày Phán Xét” vì điều đó sẽ xảy ra vào giữa cuộc tuần hoàn kế tiếp vốn sẽ có một cơ cấu các giống dân gốc hoàn toàn mới.

386. What is the nature of “positive solar electricity”? It does not seem that DK means solar fire. Could He mean a type of solar fire by friction which relates to the prana and the etheric planes? Would we tend to call this “positive solar electricity” by the name “electric fire”? Clearly there is some obscurity around the matter and we are in no position to lift the veil.

386. “Điện dương Thái dương” là gì? Có vẻ như Chân sư DK không muốn nói đến lửa Thái dương. Liệu Ngài có muốn nói đến một loại lửa ma sát Thái dương liên hệ đến prana và các cõi dĩ thái không? Chúng ta có khuynh hướng gọi “điện dương Thái dương” ấy là “lửa điện” chăng? Rõ ràng vẫn còn màn che ở đây và chúng ta chưa ở vị trí có thể vén màn.

387. Is the danger DK is referring to related to the harnessing of ever greater power from the Sun?

387. Nguy cơ mà Chân sư DK đề cập có liên hệ đến việc điều harness sức mạnh ngày càng lớn từ Mặt Trời chăng?

388. We might think of the role of “fiery goodwill” in relation to the dangerous union of “positive solar fire” and “negative planetary electricity”.

388. Chúng ta có thể nghĩ đến vai trò của “thiện chí đầy lửa” trong tương quan với sự kết hợp nguy hiểm của “lửa Thái dương dương” và “điện âm hành tinh”.

At that great cataclysm—as the Bible says “the Heavens will melt with fervent heat.”⁷⁰ [Bible. II Peter, 3:10.]

Tại đại biến cố ấy—như Kinh Thánh nói “các Tầng Trời sẽ tan chảy bởi nhiệt hừng hực.”70 [Kinh Thánh. II Phê-rơ, 3:10.]

389. We learn from what follows that this melting will occur at the end of the fifth root race of the present round.

389. Từ những gì theo sau, chúng ta hiểu rằng sự tan chảy này sẽ xảy ra vào cuối Giống dân gốc thứ năm của cuộc tuần hoàn hiện tại.

This will be seen in a still greater degree in the next round, and will cause that destruction by fire of the forms of the men who have failed, which will liberate the lives on a stupendous scale, and thus temporarily ‘purify’ the Earth from elements which would tend to hinder the evolutionary process.

Điều này sẽ được thấy ở mức độ còn lớn hơn trong cuộc tuần hoàn kế tiếp, và sẽ gây nên sự hủy diệt bằng lửa các hình tướng của những người đã thất bại, điều này sẽ giải phóng các sự sống trên một quy mô khổng lồ, và như thế tạm thời ‘thanh lọc’ Địa Cầu khỏi các yếu tố vốn sẽ có khuynh hướng cản trở tiến trình tiến hóa.

390. We have been told that two-fifths of humanity will go into a temporary pralaya at that time and later be transferred to another planet.

390. Chúng ta đã được cho biết rằng hai phần năm nhân loại sẽ bước vào một giai kỳ qui nguyên tạm thời khi ấy và sau đó được chuyển sang một hành tinh khác.

391. Here we hear that the destruction of their forms will facilitate that entry into pralaya.

391. Ở đây chúng ta nghe rằng sự hủy diệt các hình tướng của họ sẽ tạo thuận lợi cho việc bước vào giai kỳ qui nguyên đó.

392. The lesser destruction at the end of the fifth root race of this fourth round will be the anticipatory prelude to a far greater destruction of forms at the “Judgment Day”.

392. Sự hủy diệt nhỏ hơn vào cuối Giống dân gốc thứ năm của cuộc tuần hoàn thứ tư này sẽ là khúc dạo đầu dự báo cho một sự hủy diệt các hình tướng lớn hơn nhiều vào “Ngày Phán Xét”.

393. Those who are not “on the Path” at the time of the “Judgment Day” in the next round will have failed.

393. Những ai không “ở trên Thánh Đạo” vào thời “Ngày Phán Xét” trong cuộc tuần hoàn kế tiếp sẽ là những người đã thất bại.

As the cycles pass away, the balancing of these fiery currents will be gradually brought about, and will result in a planetary condition of harmony, and of esoteric equality, which will provide ideal environment for harmonious man.

Khi các chu kỳ trôi qua, sự quân bình của các dòng điện lửa này sẽ dần được thiết lập, và sẽ đưa đến một tình trạng hài hòa hành tinh, và của sự bình đẳng nội môn, vốn sẽ cung cấp môi trường lý tưởng cho con người hài hòa.

394. We have been told of the great development in humanity which will occur following the “Judgment Day”. It would seem that the buddhic quality will emerge in strength bringing with it the quality of harmony.

394. Chúng ta đã được nói về sự phát triển lớn lao của nhân loại sẽ xảy ra sau “Ngày Phán Xét”. Có vẻ như nguyên khí Bồ đề sẽ trỗi dậy mạnh mẽ đem theo phẩm tính hòa điệu.

395. It is important to realize the connection of the number five with fire. Usually it is the first ray which is associated with fire, but the fifth ray is a primary conduit into the first ray.

395. Điều quan trọng là nhận ra mối liên hệ của con số năm với lửa. Thường thì cung một được liên kết với lửa, nhưng cung năm là một ống dẫn chính vào cung một.

396. The production of “harmonious man” would seem to relate to the emergence in power of the buddhic principle (the sixth principle) after the “Judgment Day” in the fifth round.

396. Việc sản sinh “con người hài hòa” dường như liên hệ đến sự xuất hiện đầy quyền lực của nguyên khí Bồ đề (nguyên khí thứ sáu ) sau “Ngày Phán Xét” trong cuộc tuần hoàn thứ năm.

397. Yet, even in our fourth round (and before so very long, due to the coming in the fourth ray in its monadic aspect) a period of planetary “peace” is predicted. This will be a anticipatory ‘reflection’ of the greater peace to follow the “Judgment Day” in the fifth round.

397. Tuy thế, ngay trong cuộc tuần hoàn thứ tư của chúng ta (và chẳng bao lâu nữa, do cung bốn đang đi vào ở phương diện chân thần của nó) một giai đoạn “hòa bình” hành tinh được dự báo. Điều này sẽ là một phản ảnh dự báo của nền hòa bình lớn lao hơn sẽ theo sau “Ngày Phán Xét” trong cuộc tuần hoàn thứ năm.

Only when the soul aspect is studied by the psychologist in its threefold essential nature will the mystery of conscious­ness become apparent, and the nature of the three magnetic groups, in their various subdivisions with their consequent effectual radiation become a factor in the public life.

Chỉ khi phương diện linh hồn được nhà tâm lý học khảo cứu trong bản chất tam phân yếu tính của nó thì bí ẩn của tâm thức mới trở nên hiển lộ, và bản chất của ba nhóm từ tính, trong các phân nhóm khác nhau của chúng cùng với sự phát xạ hiệu quả hệ quả sẽ trở thành một yếu tố trong đời sống công chúng.

398. We have turned our focus to man’s psyche. DK seems to be speaking of the study of three main groups of human beings characterized by the three Rays of Aspect. These, it would seem, are the three magnetic groups.

398. Chúng ta đã chuyển trọng tâm sang tâm lý của con người. Chân sư DK dường như đang nói về việc khảo cứu ba nhóm chính của nhân loại được đặc trưng bởi ba Cung Trạng Thái. Có vẻ như đây là ba nhóm từ tính.

399. This section deals with the necessity for the balancing of forces and for the union of three types of electricity: positive, negative and neutral.

399. Phần này bàn về nhu cầu quân bình các lực và về sự hợp nhất của ba loại điện lực: dương, âm và trung tính.

400. Obviously, when considering electricity in terms of microcosmic development, an understanding of the three major types of human being and the magnetic conditions which characterize them will be of great value.

400. Rõ ràng, khi xét điện lực trong các thuật ngữ của phát triển vi mô, thì hiểu biết về ba loại chính yếu của con người và các điều kiện từ tính đặc trưng cho họ sẽ rất có giá trị.

This concerns itself with the definite development of the psyche under law, with the scientific expansion of the conscious­ness, and will eventually bring about conditions wherein the work, preliminary to the first initiation, will be purely exoteric, and no longer[525] part of an esoteric process.

Điều này liên hệ tự nó với sự phát triển xác định của tâm linh theo định luật, với sự mở rộng khoa học của tâm thức, và rốt cuộc sẽ đưa đến các điều kiện mà trong đó công việc, chuẩn bị cho lần điểm đạo thứ nhất, sẽ hoàn toàn ngoại hiển, và không còn[525] là một phần của một tiến trình nội môn.

401. We are moving into just such a period—one in which the work preliminary to the first initiation is on the verge of becoming exoterically revealed.

401. Chúng ta đang tiến vào đúng một thời kỳ như thế—một thời kỳ trong đó công việc chuẩn bị cho lần điểm đạo thứ nhất đang trên bờ vực trở nên ngoại hiển.

402. This possibility will represent a considerable deepening in humanity’s understanding of the human psyche, especially in relation to its potential spiritual dimensions.

402. Khả năng này sẽ đại diện cho một sự thâm sâu đáng kể trong hiểu biết của nhân loại về tâm lý con người, đặc biệt liên hệ đến các chiều kích tinh thần tiềm năng của nó.

403. Yet, we could question here, whether by the term “first initiation” DK really means the third, for the work preceding the third initiation is really an “esoteric process” and that preceding the planetary first initiation may not be considered truly esoteric.

403. Tuy vậy, chúng ta có thể đặt câu hỏi ở đây, liệu bằng thuật ngữ “lần điểm đạo thứ nhất” Chân sư DK thực ra muốn nói lần thứ ba chăng, vì công việc trước lần điểm đạo thứ ba thực sự là một “tiến trình nội môn”, còn công việc trước lần điểm đạo hành tinh thứ nhất có lẽ không được xem là thực sự nội môn.

404. Of course there is all manner of subjective work preceding even the first planetary initiation, and it may be to such work that DK is referring.

404. Tất nhiên có đủ loại công việc chủ quan ngay cả trước lần điểm đạo hành tinh thứ nhất, và có thể Chân sư DK đang ám chỉ đến công việc như thế.

In due course of time, it will be found that the self-induced efforts whereby a man consciously prepares his centres for the application of the Rod of Initiation at the first Initiation, will be the subject of books, and of lectures, and form part of the ordinary thought of the masses.

Đến thời điểm thích đáng, người ta sẽ thấy rằng những nỗ lực tự thân khởi phát nhờ đó một người chuẩn bị một cách có ý thức các trung tâm của mình để chịu áp dụng Thần Trượng Điểm đạo tại lần điểm đạo thứ nhất, sẽ trở thành đề tài của sách vở, và của các bài thuyết giảng, và hình thành một phần của tư tưởng thông thường của quần chúng.

405. Here, the inference is that the “first initiation” under discussion is, indeed, the planetary first initiation.

405. Ở đây, suy ra rằng “lần điểm đạo thứ nhất” đang được bàn chính là lần điểm đạo hành tinh thứ nhất.

406. May we expect that this will occur during the Aquarian Age? The possibility seems definite, as the intensifying Aquarian and seventh ray energies may well put the Christ (Who is the Initiator for the first two initiations) in a position to administer these initiations exoterically.

406. Chúng ta có thể kỳ vọng điều này sẽ xảy ra trong Thời đại Bảo Bình chăng? Khả năng có vẻ rõ ràng, vì các năng lượng Bảo Bình và cung bảy đang tăng cường có thể đặt Đức Christ (Đấng Điểm đạo cho hai lần điểm đạo đầu) vào vị trí có thể ban các lần điểm đạo này theo lối ngoại hiển.

407. We note again that the necessary preparations are to be “self-induced”. This puts the whole matter of preparation in the hands of the potential candidate and reduces the attitude of spiritual dependency.

407. Chúng ta lại ghi nhận rằng các chuẩn bị cần thiết là “tự thân khởi phát”. Điều này đặt toàn bộ vấn đề chuẩn bị vào tay ứng viên tiềm năng và giảm thiểu thái độ lệ thuộc tinh thần.

This again will eventuate in a cleavage between the two groups in the middle of the fifth round.

Điều này một lần nữa sẽ đưa đến một sự phân chia giữa hai nhóm vào giữa cuộc tuần hoàn thứ năm.

408. Now, we have jumped very far head—as if millions of years in the space between two sentences.

408. Bây giờ, chúng ta đã nhảy rất xa phía trước—như thể hàng triệu năm trong khoảng giữa hai câu.

409. We do know that a major line of demarcation in the fifth round will concern the attitude of the members of these two groups to the Path.

409. Chúng ta biết rằng một ranh giới phân định chính trong cuộc tuần hoàn thứ năm sẽ liên quan đến thái độ của các thành viên thuộc hai nhóm này đối với Thánh Đạo.

It must be remembered that this cleavage will be part of a natural process, and not a drastic ruling, imposed upon an unwilling people.

Cần nhớ rằng sự phân chia này sẽ là một phần của tiến trình tự nhiên, chứ không phải một phán quyết khắc nghiệt áp đặt lên một dân chúng không tự nguyện.

410. Such a ruling would never work. Only that which grows out of man in a natural manner has any chance of enduring. Arbitrary rulings, even if they are well intended, are often overthrown.

410. Một phán quyết như thế sẽ chẳng bao giờ hiệu nghiệm. Chỉ cái gì nảy nở từ bên trong con người một cách tự nhiên mới có cơ may bền vững. Những phán đoán độc đoán, dù thiện ý, thường bị lật đổ.

411. The Masters cannot impose salvation upon man.

411. Các Chân sư không thể áp đặt sự cứu rỗi lên con người.

The KNOWERS and the students of the Knowledge—actuated by group consciousness, and working consciously—will separate themselves in group formation from those who know not, and from those who care not.

NHỮNG BẬC THỨC GIẢ và các môn sinh của TRI THỨC—được thúc đẩy bởi tâm thức nhóm, và làm việc một cách có ý thức—sẽ tự tách mình ra theo đội hình nhóm khỏi những kẻ không biết, và khỏi những kẻ không bận tâm.

412. In the fifth round group consciousness will be a factual demonstration—not just a theory as so often it is today.

412. Trong cuộc tuần hoàn thứ năm, tâm thức nhóm sẽ là một sự hiển lộ thực chứng—không chỉ là lý thuyết như thường thấy hôm nay.

413. Here, more is said than elsewhere about the consciousness and psychological attitude of those who will go into pralaya in the middle of the fifth round

413. Ở đây, những điều được nói nhiều hơn nơi khác về tâm thức và thái độ tâm lý của những ai sẽ đi vào giai kỳ qui nguyên vào giữa cuộc tuần hoàn thứ năm.

This cleavage will be self-induced, and a natural outgrowth of the group life;

Sự phân chia này sẽ do tự thân gây nên, và là một sản sinh tự nhiên của đời sống nhóm;

414. We are speaking of an emerging discriminative cleavage. We must remember that the fifth ray rules the Law of Cleavages.

414. Chúng ta đang nói về một sự phân biệt mang tính phân biện đang nổi lên. Cần nhớ rằng cung năm cai quản Định luật Phân ly.

415. During the fifth round the fifth ray will naturally be extremely potent.

415. Trong cuộc tuần hoàn thứ năm, cung năm tự nhiên sẽ cực kỳ hùng hậu.

416. May we judge that the “middle of the fifth round” (at which time the “Judgment Day” is to occur) will refer to some kind of fifth root race extant on our globe at that time?

416. Chúng ta có thể phán đoán rằng “giữa cuộc tuần hoàn thứ năm” (thời điểm “Ngày Phán Xét” sẽ xảy ra) sẽ ám chỉ một giống dân gốc thứ năm nào đó còn tồn tại trên địa cầu chúng ta khi ấy?

it will in itself be of a temporary nature for the fundamental aim in view will be the bringing about of an eventual closer merging;

bản thân nó sẽ là tạm thời, vì mục tiêu căn bản nhắm đến là đưa đến một sự hòa nhập mật thiết hơn về sau;

417. Those who through developed group process will promote this cleavage will have no selfishness in them. They would be glad for the opportunity to bridge the cleavage that will be caused (to the extent that it would be possible). Yet, we know from the prophecies, that it will not be fully possible.

417. Những ai, qua tiến trình nhóm đã phát triển, sẽ thúc đẩy sự phân chia này sẽ không có chút vị kỷ nào. Họ vui lòng với cơ hội bắc cầu qua rãnh nứt sẽ phát sinh (trong mức độ có thể). Tuy nhiên, chúng ta biết từ các lời tiên tri rằng điều đó sẽ không hoàn toàn khả hữu.

418. Those units who cannot respond to the soul impulse and who are not even incipiently group conscious will not have the opportunity to endure on Earth in perpetuity. The destruction of their forms (so we are told) will come about and they will be transferred—into pralaya and eventually to another planet for continued development.

418. Những đơn vị không thể đáp ứng xung lực linh hồn và thậm chí còn chưa manh nha tâm thức nhóm sẽ không có cơ hội tồn tại mãi mãi trên Địa Cầu. Sự hủy diệt hình tướng của họ (theo như chúng ta được cho biết) sẽ xảy đến và họ sẽ được chuyển đi—vào giai kỳ qui nguyên và rốt cuộc đến một hành tinh khác để tiếp tục phát triển.

it will mark primarily the line of demarcation between the lower four Rays of consciousness, and the higher three.

nó chủ yếu sẽ đánh dấu đường ranh phân định giữa bốn Cung thấp của tâm thức, và ba Cung cao.

419. This is a very interesting statement. We understand that the higher three rays are closer to the soul state and the lower four rays closer to the states of form.

419. Đây là một khẳng định rất đáng chú ý. Chúng ta hiểu rằng ba cung cao gần với trạng thái linh hồn hơn và bốn cung thấp thì gần với các trạng thái hình tướng.

420. Those who will be retained upon the Earth will be merging into the state of soul, characteristic of those upon the Path. Some of the others (some of the remaining two fifths) may be intelligent, but they will not be spiritual.

420. Những ai được lưu lại trên Địa Cầu sẽ đang hòa nhập vào trạng thái linh hồn, đặc trưng của những người trên Thánh Đạo. Vài người khác (trong số hai phần năm còn lại) có thể thông minh, nhưng họ sẽ không tinh thần.

421. DK has told us elsewhere that the cleavage and the destruction will be considered at that time a great disaster by those who do not know better.

421. Ở nơi khác Chân sư DK đã nói rằng sự phân chia và hủy diệt khi ấy sẽ bị xem là một tai họa lớn đối với những ai không biết rõ hơn.

It is also a mystery hid in the relationship between the four exoteric Kumaras,⁷¹ [S. D., I, 116, 493; II, 112, 149] and the esoteric three, and from the point of view of man separates those who are developing the consciousness of the Triad from those who as yet are living the life of the Quaternary.

Điều này cũng là một bí ẩn ẩn giấu trong mối liên hệ giữa bốn vị Kumaras ngoại môn,71 [S. D., I, 116, 493; II, 112, 149] và ba vị nội môn, và từ quan điểm của con người, tách biệt những ai đang phát triển tâm thức của Tam nguyên tinh thần khỏi những ai còn đang sống đời sống của Bộ bốn hạ thể.

422. Right now only the four exoteric Kumaras are active in relation to the world process (at least in any ways we can hope to understand). All this may change by the time the middle of the fifth round arrives.

422. Ngay lúc này chỉ có bốn vị Kumaras ngoại môn là hoạt động liên hệ đến tiến trình thế gian (ít nhất theo bất kỳ cách nào chúng ta có thể hy vọng hiểu được). Tất cả điều này có thể thay đổi vào thời điểm giữa cuộc tuần hoàn thứ năm.

423. We have yet to establish whether the three esoteric Kumaras are really ‘higher’ than the four exoteric Kumaras, or whether the positions of the exoteric and esoteric kumaras constantly rotate depending upon which rays are to be drawn forth into expression in our planetary scheme or parts of it.

423. Chúng ta vẫn chưa xác định liệu ba vị Kumaras nội môn thực sự “cao hơn” bốn vị Kumaras ngoại môn, hay liệu vị trí của các kumara ngoại môn và nội môn luôn luân phiên tùy theo những cung nào được rút ra để biểu lộ trong hệ hành tinh của chúng ta hoặc các phần của nó.

424. Here we do seem to be speaking of planetary Kumaras rather than systemic Kumaras manifesting as Planetary Logoi.

424. Ở đây chúng ta dường như đang nói về các Kumaras hành tinh hơn là các Kumaras hệ thống biểu lộ như các Hành Tinh Thượng đế.

425. Above we are given the basis on which the great cleavage shall occur. Those who are developing responsiveness to the life of the spiritual triad will be cloven from those who are still thoroughly invested in the quaternary.

425. Ở trên, chúng ta được cho biết cơ sở trên đó cuộc đại phân ly sẽ xảy ra. Những ai đang phát triển đáp ứng với sự sống của Tam nguyên tinh thần sẽ bị tách khỏi những ai vẫn còn đầu tư triệt để vào Bộ bốn hạ thể.

426. The three Rays of Aspect naturally correlate with triadal responsiveness and the four Rays of Attribute with the “life of the Quaternary”.

426. Ba Cung Trạng Thái tự nhiên tương ứng với sự đáp ứng triadal và bốn Cung Thuộc Tính tương ứng với “đời sống của Bộ bốn”.

It concerns those who respond to the solar Lords, distinguish­ing them from those who recognise as yet only the control of the lunar Lords.

Điều này liên hệ đến những ai đáp ứng với các nhật tinh quân, phân biệt họ với những ai hiện chỉ thừa nhận sự chi phối của các nguyệt tinh quân.

427. The distinction is clear. “Let the applicant see to it that the solar angel dims the light of the lunar angels remaining the sole luminary in the microcosmic sky.” (Rule V for Applicants—IHS)

427. Sự phân biệt là rõ ràng. “Nguyện cho người cầu đạo khiến Thái dương Thiên Thần làm mờ ánh sáng của các nguyệt thiên thần, để còn lại một mình Ngài là vầng sáng duy nhất trên bầu trời tiểu thiên địa.” (Quy luật V cho Người Cầu Đạo—IHS)

In terms of Fire: those who warm them­selves by means of fire by friction and respond not to the heat of solar fire remain within the cavern, thus living in the dark; whilst those whose being is irradiated by the Sun of Wisdom, and who bask in the rays of solar heat dwell in the light, and enjoy an ever increasing freedom, and vital existence.

Về các thuật ngữ của Lửa: những ai sưởi ấm bản thân bằng lửa ma sát và không đáp ứng với nhiệt của lửa Thái dương vẫn ở trong hang động, do vậy sống trong bóng tối; trong khi những ai hữu thể được thái dương minh trí chiếu rạng, và tắm mình trong các tia nhiệt Thái dương thì cư ngụ trong ánh sáng, và hưởng một đời sống sinh động, tự do ngày càng gia tăng.

428. These words have the ring of the Old Commentary. When thinking of “positive solar electricity” perhaps we do have to think in terms of solar fire!

428. Những lời này mang âm điệu của Cổ Luận. Khi nghĩ về “điện Thái dương dương”, có lẽ chúng ta đúng là phải nghĩ theo các thuật ngữ của lửa Thái dương!

429. We must determine whether “solar electricity” and “solar fire” are the same.

429. Chúng ta phải xác định liệu “điện Thái dương” và “lửa Thái dương” có phải là một không.

430. The great and coming battle (first in the fourth round—and probably, imminently—and later in the fifth) concerns the ongoing conflict between the Sun and the Moon. This will discriminate the developing white magicians from the ‘black’ (even if the ‘black magicians’ are unconsciously black).

430. Trận chiến lớn và sắp đến (trước tiên trong cuộc tuần hoàn thứ tư—và có lẽ, cận kề—và sau đó trong cuộc tuần hoàn thứ năm) liên hệ đến cuộc xung đột dai dẳng giữa Mặt Trời và Mặt Trăng. Điều này sẽ phân biệt các nhà chánh thuật đang phát triển với ‘hắc thuật’ (ngay cả khi ‘các nhà hắc thuật’ là vô thức hắc).

431. It would seem that by the time the middle of the fifth round is reached, the Black Lodge will suffer a considerable defeat upon our planet—with three fifths of humanity upon the Path, and only those three fifths remaining for development on our planet.

431. Có vẻ như đến giữa cuộc tuần hoàn thứ năm, Hắc Môn sẽ chịu một thất bại đáng kể trên hành tinh chúng ta—với ba phần năm nhân loại ở trên Thánh Đạo, và chỉ ba phần năm ấy được lưu lại để phát triển trên hành tinh chúng ta.

The true significance of the three aspects of Spirit is only becoming apparent to the initiate of high degree,

Ý nghĩa chân thực của ba phương diện của Thần Linh chỉ mới trở nên hiển lộ đối với các điểm đạo đồ thượng thừa,

432. By the “three aspects of Spirit” do we mean, Will, Wisdom and Activity?

432. Bởi “ba phương diện của Thần Linh” chúng ta có ý nói Ý chí, Minh triết và Hoạt động?

[526] and cannot be expressed in words, nor comprehended by man before he has passed out of the human kingdom into the spiritual.

[526] và không thể được diễn đạt bằng ngôn từ, cũng như không thể được con người lĩnh hội trước khi y đã vượt ra khỏi giới nhân loại để bước vào giới tinh thần.

433. This would signify passage into the fifth kingdom of nature. Probably we are speaking of the state of those who are well-established within the fifth kingdom. A third degree initiate would be well established.

433. Điều này sẽ hàm ý sự bước vào giới thứ năm của thiên nhiên. Có lẽ chúng ta đang nói về trạng thái của những ai đã vững vàng trong giới thứ năm. Một điểm đạo đồ cấp ba sẽ khá vững vàng.

Therefore, it is needless for us to pause here to consider it at greater length.

Vì vậy, chúng ta không cần dừng lại ở đây để xét kỹ hơn.

We might sum up the matter in terms of the Old Commentary from which source H. P. B. quoted so often:

Chúng ta có thể tổng kết vấn đề bằng các thuật ngữ của Cổ Luận, nguồn mà Bà H. P. B. đã trích dẫn rất thường:

“The Blessed Ones hide Their threefold nature, but reveal Their triple essence by means of the three great groups of atoms. Three are the atoms, and threefold the radiation. The inner core of fire hides itself and is known only through radiation and that which radiates. Only after the blaze dies out and the heat is no longer felt can the fire be known.”

“Các Đấng Chân Phúc che giấu bản tính tam phân của Các Ngài, nhưng lộ bày yếu tính tam phân của Các Ngài bằng phương tiện của ba nhóm nguyên tử vĩ đại. Ba là các nguyên tử, và tam phân là sự phát xạ. Lõi lửa nội tại tự ẩn mình và chỉ được biết đến qua phát xạ và qua cái phát xạ. Chỉ sau khi ngọn bùng cháy tắt và sức nóng không còn được cảm nhận thì lửa mới có thể được biết.”

434. Who are the “Blessed Ones”? When we studied Esoteric Psychology, Volume II, we determined that a “Blessed One” was a Monad.

434. “Các Đấng Chân Phúc” là ai? Khi chúng ta học Tâm Lý Học Nội Môn, Tập II, chúng ta đã xác định rằng một “Đấng Chân Phúc” là một Chân Thần.

435. We are speaking about a search for an “inner core of fire”. This is the fire of the “central positive life” which is only revealed after the consummatory conflagration which, in man, signifies the fourth initiation.

435. Chúng ta đang nói về sự truy tầm “lõi lửa nội tại”. Đây là lửa của “sự sống dương trung tâm” chỉ hiển lộ sau cuộc hỏa tai viên mãn, điều mà, nơi con người, biểu thị lần điểm đạo thứ tư.

436. We could be speaking of the Three Persons of the Logoic Trinity as Blessed Ones.

436. Chúng ta có thể đang nói về Ba Ngôi của Ba Ngôi Thượng đế như những Đấng Chân Phúc.

437. It may also be wise to include the Three Buddha of Activity in our consideration. Certainly They are three “Blessed Ones”.

437. Cũng có thể khôn ngoan khi bao gồm cả Ba Đức Phật Hoạt Động trong suy xét của chúng ta. Chắc chắn Các Ngài là ba “Đấng Chân Phúc”.

438. We could also be speaking of the three aspects of the Monad which express through three different types of human beings considered as “atoms”.

438. Chúng ta cũng có thể đang nói về ba phương diện của Chân Thần vốn biểu lộ qua ba loại con người khác nhau được xem như “các nguyên tử”.

439. In Rule XIII for Applicants we are to learn the “laws of that which radiates”. In the context of that Rule, “that which radiates” is reasonably the Monad. The “Jewel in the Lotus”, as the representative of the Monad (and the Monad, itself, is sometimes considered a “Jewel”) can also be considered as a “that which radiates”.

439. Trong Quy luật XIII cho Người Cầu Đạo, chúng ta phải học “các luật của cái phát xạ”. Trong bối cảnh của Quy luật đó, “cái phát xạ” hợp lý mà nói là Chân Thần. “Viên Ngọc trong Hoa Sen”, như đại diện của Chân Thần (và bản thân Chân Thần đôi khi cũng được xem là một “Viên Ngọc”), cũng có thể được xem là một “cái phát xạ”.

440. We might also be differentiating the three types of atoms (the members of the atomic triangle, for instance) that are found within any greater atom and how they all interplay during the process of release. Eventually, after the conflagration, the “inner core of fire” reveals itself.

440. Chúng ta cũng có thể đang phân biệt ba loại nguyên tử (các thành viên của tam giác nguyên tử, chẳng hạn) được tìm thấy trong bất kỳ đại nguyên tử nào và cách chúng tương hỗ trong tiến trình giải thoát. Rốt cuộc, sau cuộc hỏa tai, “lõi lửa nội tại” tự hiển lộ.

441. The “inner core of fire” may be considered the “Jewel in the Lotus” in whatever type of atom is passing through the process of destruction.

441. “Lõi lửa nội tại” có thể được xem như “Viên Ngọc trong Hoa Sen” trong bất kỳ loại nguyên tử nào đang trải qua tiến trình hủy hình.

442. The foregoing sections have not been easy of apprehension. It has seemed that DK has skipped about and has changed His perspective often—from macrocosmic to microcosmic and back again. This must mean that He has had something to convey which cannot be explicitly stated and which must rely upon the intuition for revelation.

442. Những phần trên đây không dễ lĩnh hội. Có vẻ như Chân sư DK đã lướt qua và thường đổi góc nhìn—từ vĩ mô đến vi mô rồi lại trở về. Điều này hẳn có nghĩa Ngài muốn truyền đạt điều không thể nói minh bạch, và phải dựa vào trực giác để mặc khải.

443. Let us ponder.

443. Chúng ta hãy suy ngẫm.