2. The Laws of Thought.

2. Các Quy luật của Tư tưởng.

There are three great laws, that we might term the fundamental laws of the cosmos, of that greater system (recognised by all astronomers), of which we form a part, and seven laws inherent in the solar system. These seven we might consider secondary laws, though, from the standpoint of humanity, they appear as major ones.

Có ba quy luật vĩ đại, mà chúng ta có thể gọi là các quy luật cơ bản của vũ trụ, của hệ thống vĩ đại hơn đó (được tất cả các nhà thiên văn học công nhận), mà chúng ta tạo thành một phần, và bảy quy luật vốn có trong hệ mặt trời. Bảy quy luật này chúng ta có thể coi là các quy luật thứ cấp, mặc dù, từ quan điểm của nhân loại, chúng có vẻ như là các quy luật chính yếu.

a. Three Cosmic Laws. The first of the cosmic laws is the Law of Synthesis. It is almost impossible for those of us who have not the buddhic faculty in any way developed, to comprehend the scope of this law. It is the law that demonstrates the fact that all things—abstract and concrete—exist as one; it is the law governing the thought form of that One of the cosmic Logoi [568] in Whose consciousness both our system, and our greater centre, have a part. It is a unit of His thought, a thought form in its entirety, a concrete whole, and not the differentiated process that we feel our evolving system to be. It is the sumtotal, the centre and the periphery, and the circle of manifestation regarded as a unit.

a. Ba Quy luật Vũ trụ. Quy luật đầu tiên trong các quy luật vũ trụ là Định luật Tổng hợp. Hầu như không thể đối với những người trong chúng ta chưa phát triển năng lực bồ đề theo bất kỳ cách nào, để thấu hiểu phạm vi của định luật này. Đó là định luật chứng minh sự thật rằng vạn vật—trừu tượng và cụ thể—tồn tại như một; đó là định luật chi phối hình tư tưởng của Đấng đó trong các Thượng đế vũ trụ [568] mà trong tâm thức của Ngài cả hệ thống của chúng ta, và trung tâm vĩ đại hơn của chúng ta, đều có một phần. Đó là một đơn vị trong tư tưởng của Ngài, một hình tư tưởng trong sự trọn vẹn của nó, một tổng thể cụ thể, chứ không phải là quy trình được phân hóa mà chúng ta cảm thấy hệ thống đang tiến hóa của mình là như vậy. Đó là tổng thể, trung tâm và chu vi, và vòng tròn của biểu hiện được coi như một đơn vị.

The second law is the Law of Attraction and Repulsion. Fundamentally, the law describes the compelling force of attraction that holds our solar system to the Sirian; that holds our planets revolving around our central unit, the sun; that holds the lesser systems of atomic and molecular matter circulating around a centre in the planet; and that holds the matter of all physical plane bodies, and that of the subtle bodies co-ordinated around their microcosmic centre.

Định luật thứ hai là Định luật Hấp dẫn và Đẩy lùi. Về cơ bản, định luật này mô tả lực hấp dẫn cưỡng bách giữ hệ mặt trời của chúng ta với hệ thống Sirius; lực giữ các hành tinh của chúng ta quay quanh đơn vị trung tâm của chúng ta, mặt trời; lực giữ các hệ thống nhỏ hơn của vật chất nguyên tử và phân tử luân chuyển quanh một trung tâm trong hành tinh; và lực giữ vật chất của tất cả các thể cõi hồng trần, và vật chất của các thể tinh vi được phối hợp quanh trung tâm vi mô của chúng.

The third law is the Law of Economy, and is the law which adjusts all that concerns the material and spiritual evolution of the cosmos to the best possible advantage and with the least expenditure of force. It makes perfect each atom of time, and each eternal period, and carries all onward, and upward, and through, with the least possible effort, with the proper adjustment of equilibrium, and with the necessary rate of rhythm. Unevenness of rhythm is really an illusion of time, and does not exist in the cosmic centre. We need to ponder on this, for it holds the secret of peace, and we need to grasp the significance of that word through, for it describes the next racial expansion of consciousness, and has an occult meaning.

Định luật thứ ba là Định luật Tiết kiệm, và là định luật điều chỉnh tất cả những gì liên quan đến sự tiến hóa vật chất và tinh thần của vũ trụ để đạt lợi thế tốt nhất có thể và với sự tiêu tốn lực ít nhất. Nó làm cho mỗi nguyên tử thời gian, và mỗi giai kỳ vĩnh cửu trở nên hoàn hảo, và mang tất cả tiến về phía trước, lên trên, và xuyên suốt, với nỗ lực ít nhất có thể, với sự điều chỉnh cân bằng thích hợp, và với tốc độ nhịp điệu cần thiết. Sự không đồng đều của nhịp điệu thực sự là một ảo tưởng của thời gian, và không tồn tại trong trung tâm vũ trụ. Chúng ta cần suy ngẫm về điều này, vì nó nắm giữ bí mật của sự an bình, và chúng ta cần nắm bắt ý nghĩa của từ xuyên suốt đó, vì nó mô tả sự mở rộng tâm thức tiếp theo của giống dân, và có một ý nghĩa huyền bí.

In the nomenclature of these laws much is lost, for it is well nigh impossible to resolve abstractions into the terms of speech, and not lose the inner sense in the process. In these laws we again have the threefold idea demonstrated, and the correspondence, as might be expected, holds good. [569]

Trong cách đặt tên các định luật này, nhiều điều bị mất mát, vì gần như không thể giải quyết các khái niệm trừu tượng thành các thuật ngữ của lời nói mà không làm mất ý nghĩa bên trong trong quá trình đó. Trong các định luật này, chúng ta một lần nữa có ý tưởng tam phân được chứng minh, và sự tương ứng, như có thể mong đợi, vẫn giữ giá trị. [569]

b. Seven Systemic Laws.—Subsidiary to the three major laws, we find the seven laws of our solar system. Again we find the law of analogy elucidating, and the three becoming the seven as elsewhere in the logoic scheme. In each of these seven laws we find an interesting correlation with the seven planes. They are:

b. Bảy Định luật Hệ thống.—Phụ thuộc vào ba định luật chính, chúng ta tìm thấy bảy định luật của hệ mặt trời chúng ta. Một lần nữa chúng ta thấy luật tương đồng làm sáng tỏ, và ba trở thành bảy như ở những nơi khác trong kế hoạch của Thượng đế. Trong mỗi định luật thuộc bảy định luật này, chúng ta tìm thấy một sự tương quan thú vị với bảy cõi. Chúng là:

1. The Law of Vibration, the basis of manifestation, starting on the first plane. This is the atomic law of the system, in the same sense that on each of our planes the first subplane is the atomic plane.

1. Định luật Rung động, cơ sở của biểu hiện, bắt đầu trên cõi thứ nhất. Đây là định luật nguyên tử của hệ thống, theo cùng ý nghĩa rằng trên mỗi cõi của chúng ta, cõi phụ thứ nhất là cõi nguyên tử.

2. The law of Cohesion. On the second plane cohesion is first apparent. It is the first molecular plane of the system, and is the home of the Monad. Divine coherency is demonstrated.

2. Định luật Gắn kết. Trên cõi thứ hai, sự gắn kết lần đầu tiên biểu hiện rõ ràng. Đó là cõi phân tử đầu tiên của hệ thống, và là ngôi nhà của Chân thần. Sự gắn kết thiêng liêng được chứng minh.

3. The Law of Disintegration. On the third plane comes the final casting-off, the ultimate shedding of the sheaths, of the fivefold superman. A Chohan of the sixth Initiation discards all the sheaths beneath the monadic vehicle, from the atmic to the physical.

3. Định luật Tan rã. Trên cõi thứ ba diễn ra sự vứt bỏ cuối cùng, sự trút bỏ tối hậu các lớp vỏ, của siêu nhân ngũ phân. Một vị Chohan của cuộc Điểm đạo thứ sáu loại bỏ tất cả các lớp vỏ bên dưới vận cụ chân thần, từ cõi atma đến cõi hồng trần.

4. The Law of Magnetic Control holds sway paramountly on the buddhic plane, and in the development of the control of this law lies hid the control of the personality by the Monad via the egoic body.

4. Định luật Kiểm soát Từ tính giữ quyền thống trị tối cao trên cõi bồ đề, và trong sự phát triển của việc kiểm soát định luật này ẩn chứa sự kiểm soát phàm ngã bởi Chân thần thông qua thể chân ngã.

5. The Law of Fixation demonstrates principally on the mental plane and has a close connection with manas, the fifth principle. The mind controls and stabilises, and cohereney is the result.

5. Định luật Cố định biểu hiện chủ yếu trên cõi trí và có mối liên hệ chặt chẽ với manas, nguyên khí thứ năm. Trí tuệ kiểm soát và ổn định, và sự gắn kết là kết quả.

6. The Law of Love is the law of the astral plane. It aims at the transmutation of the desire nature, and links it up with the greater magnetism of the love aspect on the buddhic plane.

6. Định luật Tình thương là định luật của cõi cảm dục. Nó nhắm đến việc chuyển hóa bản chất dục vọng, và liên kết nó với từ tính lớn hơn của phương diện tình thương trên cõi bồ đề.

7. The Law of Sacrifice and Death is the controlling factor on the physical plane. The destruction of the form, in order that the evolving life may progress, is one of the fundamental methods in evolution.

7. Định luật Hy sinh và Cái chết là yếu tố kiểm soát trên cõi hồng trần. Sự hủy diệt hình tướng, để sự sống đang tiến hóa có thể tiến bộ, là một trong những phương pháp cơ bản trong tiến hóa.

The Intermediate Law of Karma.—There is also an intermediate law, which is the synthetic law of the system [570] of Sirius. This law is called by the generic term, the Law of Karma, and really predicates the effect the Sirian system has on our solar system. Each of the two systems, as regards its internal economy, is independent in time and space, or (in other words), in manifestation. We have practically no effect on our parent system, the reflex action is so slight as to be negligible, but very definite effects are felt in our system through causes arising in Sirius. These causes, when experienced as effects, are called by us the Law of Karma, and at the beginning they started systemic Karma which, once in effect, constitutes that which is called Karma in our occult and oriental literature.

Định luật Trung gian về Nghiệp quả.—Cũng có một định luật trung gian, là định luật tổng hợp của hệ thống [570] Sirius. Định luật này được gọi bằng thuật ngữ chung, Định luật Nghiệp quả, và thực sự khẳng định tác động mà hệ thống Sirius có đối với hệ mặt trời của chúng ta. Mỗi trong hai hệ thống, xét về nền kinh tế nội bộ của nó, là độc lập trong thời gian và không gian, hoặc (nói cách khác), trong biểu hiện. Chúng ta thực tế không có tác động nào đối với hệ thống cha mẹ của mình, hành động phản xạ nhẹ đến mức không đáng kể, nhưng những tác động rất xác định được cảm nhận trong hệ thống của chúng ta thông qua các nguyên nhân phát sinh từ Sirius. Những nguyên nhân này, khi được trải nghiệm như là các kết quả, được chúng ta gọi là Định luật Nghiệp quả, và lúc ban đầu chúng đã khởi động Nghiệp quả hệ thống, thứ mà một khi có hiệu lực, cấu thành cái được gọi là Nghiệp quả trong văn học huyền bí và phương Đông của chúng ta.

The Lipika Lords of our system, the systemic Lords of Karma, are under the rule of a greater corresponding Lord on Sirius.

Các Đấng Lipika của hệ thống chúng ta, các Đấng Chúa Tể Nghiệp Quả của hệ thống, nằm dưới sự cai quản của một Đấng Chúa Tể tương ứng vĩ đại hơn trên Sirius.

We have therefore:

Do đó chúng ta có:

1. The three cosmic laws of Synthesis, Attraction and Economy.

1. Ba định luật vũ trụ về Tổng hợp, Hấp dẫn và Tiết kiệm.

2. The Sirian law of Karma.

2. Định luật Nghiệp quả của Sirius.

3. The seven laws of the solar system.

3. Bảy định luật của hệ mặt trời.

As we have been told, our seven major vibrations are the vibrations of the lowest cosmic plane; there is our habitat. Our Logos Himself, the heart of His system, is on the cosmic astral plane; he is polarised there. Just as the units of the fourth Creative Hierarchy, the human, are evolving through the use of physical bodies, but are polarised at this time in their astral vehicles, so we have seen that the objective solar system forms the physical body of the Logos, though His polarity is in His astral body. It is significant that in this greater manvantara, the Logos is to take the fourth cosmic Initiation. A hint which may enlighten lies in the correspondence which exists between this statement and the [571] fourth root-race development, and this, the fourth or astral round. (181)

Như chúng ta đã được bảo, bảy rung động chính yếu của chúng ta là những rung động của cõi vũ trụ thấp nhất; đó là môi trường sống của chúng ta. Chính Thượng đế của chúng ta, trái tim của hệ thống Ngài, ở trên cõi cảm dục vũ trụ; Ngài được phân cực ở đó. Cũng giống như các đơn vị của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, nhân loại, đang tiến hóa thông qua việc sử dụng các thể xác, nhưng được phân cực vào lúc này trong các thể cảm dục của họ, vì vậy chúng ta đã thấy rằng hệ mặt trời khách quan tạo thành thể xác của Thượng đế, mặc dù sự phân cực của Ngài nằm trong thể cảm dục của Ngài. Cần lưu ý rằng trong đại giai kỳ sinh hóa vĩ đại hơn này, Thượng đế sẽ nhận cuộc Điểm đạo vũ trụ thứ tư. Một gợi ý có thể soi sáng nằm trong sự tương ứng tồn tại giữa tuyên bố này và sự phát triển [571] của giống dân gốc thứ tư, và điều này, cuộc tuần hoàn thứ tư hay tuần hoàn cảm dục.

The system of the Sirian Logos is on the cosmic mental plane, and in a subtle way, incomprehensible to us, our Logos, with His system, forms a part of a still greater Logos. This does not involve loss of identity, though the matter is too abstruse to express more adequately. It is in this analogy that the basic idea can be found of all teaching given out about the Grand Heavenly Man. The whole conception of these laws is bound up in this idea. We have the three laws of the cosmic higher planes, holding in a synthesis of beauty the greater and the lesser system. Next we have the great law of Sirius, the Law of Karma, on the third subplane of the cosmic mental plane, which law really controls our Logos, and His actions, in the same way as the ego—in due course of evolution—controls the human personality.

Hệ thống của Thượng đế Sirius nằm trên cõi trí vũ trụ, và theo một cách tinh vi, không thể hiểu được đối với chúng ta, Thượng đế của chúng ta, cùng với hệ thống của Ngài, tạo thành một phần của một Thượng đế vĩ đại hơn nữa. Điều này không liên quan đến việc mất bản sắc, mặc dù vấn đề quá trừu tượng để diễn đạt đầy đủ hơn. Chính trong sự tương đồng này mà ý tưởng cơ bản có thể được tìm thấy trong tất cả các giáo lý được đưa ra về Đấng Thiên Nhân Vĩ Đại. Toàn bộ quan niệm về các định luật này gắn liền với ý tưởng này. Chúng ta có ba định luật của các cõi vũ trụ cao hơn, giữ trong một sự tổng hợp của vẻ đẹp hệ thống lớn hơn và hệ thống nhỏ hơn. Tiếp theo, chúng ta có định luật vĩ đại của Sirius, Định luật Nghiệp quả, trên cõi phụ thứ ba của cõi trí vũ trụ, định luật thực sự kiểm soát Thượng đế của chúng ta, và các hành động của Ngài, theo cùng cách mà chân ngã—trong quá trình tiến hóa—kiểm soát phàm ngã con người.

We need to remember that, under the Law of Correspondences, we shall have a relationship in the Cosmos, similar to that existing in the microcosm between the ego and the personality. The suggestion holds much that we might consider with benefit. We must not, however, carry the analogy too far; as we have not yet evolved to where we have planetary consciousness, still less systemic, how can we really expect even to conceive of the A B C of cosmic truth? Just broad hints, wide conceptions, and generalities, are as yet possible. Of one thing we can be sure, and that is that identity ever remains.

Chúng ta cần nhớ rằng, theo Luật Tương ứng, chúng ta sẽ có một mối quan hệ trong Vũ trụ, tương tự như mối quan hệ tồn tại trong tiểu thiên địa giữa chân ngã và phàm ngã. Gợi ý này chứa đựng nhiều điều mà chúng ta có thể xem xét với lợi ích. Tuy nhiên, chúng ta không được đưa sự tương đồng đi quá xa; vì chúng ta chưa tiến hóa đến nơi chúng ta có tâm thức hành tinh, càng chưa nói đến tâm thức hệ thống, làm sao chúng ta có thể thực sự mong đợi thậm chí quan niệm được những điều cơ bản của chân lý vũ trụ? Chỉ những gợi ý rộng, những quan niệm rộng lớn, và những điều khái quát, là có thể vào lúc này. Có một điều chúng ta có thể chắc chắn, và đó là bản sắc luôn luôn còn lại.

Let me explain by illustration:

Để tôi giải thích bằng minh họa:

Each one of us, in due process of evolution, forms part of one of the Heavenly Men, Who Themselves form the [572] seven centres in that greater Heavenly Man, the Logos. Yet, though we are merged with the whole, we do not lose our identity, but forever remain separated units of consciousness, though one with all that lives or is. In like manner our Logos loses not His identity, even though He forms part of the Consciousness of the Logos of Sirius. In His turn, the Sirian Logos forms one of the seven Grand Heavenly Men, who are the centres in the body of ONE OF WHOM NOUGHT MAY BE SAID.

Mỗi người trong chúng ta, trong quá trình tiến hóa thích hợp, tạo thành một phần của một trong các Đấng Thiên Nhân, Đấng mà Chính Các Ngài tạo thành [572] bảy trung tâm trong Đấng Thiên Nhân vĩ đại hơn đó, Thượng đế. Tuy nhiên, mặc dù chúng ta hợp nhất với cái toàn thể, chúng ta không mất đi bản sắc của mình, mà mãi mãi vẫn là những đơn vị tâm thức tách biệt, mặc dù là một với tất cả những gì đang sống hay đang hiện hữu. Theo cách tương tự, Thượng đế của chúng ta không mất đi bản sắc của Ngài, ngay cả khi Ngài tạo thành một phần Tâm thức của Thượng đế Sirius. Đến lượt mình, Thượng đế Sirius tạo thành một trong bảy Đấng Thiên Nhân Vĩ Đại, những vị là các trung tâm trong cơ thể của ĐẤNG BẤT KHẢ TƯ NGHỊ.

The Laws and the Planes.—We might, while studying the seven laws of the solar system, take them plane by plane, showing certain things—three in all:

Các Định luật và các Cõi.—Chúng ta có thể, trong khi nghiên cứu bảy định luật của hệ mặt trời, xem xét chúng theo từng cõi, chỉ ra một số điều—tổng cộng là ba điều:

1. We might study their effect as they demonstrate on the path of involution.

1. Chúng ta có thể nghiên cứu tác động của chúng khi chúng chứng minh trên đường giáng hạ tiến hóa.

2. As they manifest on the path of evolution, or return.

2. Khi chúng biểu hiện trên đường tiến hóa, hay trở về.

3. We might also touch on the laws as they affect the human and deva organisms that evolve by means of them.

3. Chúng ta cũng có thể đề cập đến các định luật khi chúng ảnh hưởng đến các cơ thể con người và thiên thần tiến hóa nhờ vào chúng.

As we do this, we shall gradually get a broad general idea of how this system of ours (the thought-form of the Logos), was gradually built up, how it is controlled and held together, and how numerous and intricate are the interrelations. Certain fundamental hypotheses are assumed, which must form the background for all we would say. We must assume first that a Builder, or some Creative Mind, is working to bring about an ordered production, and is seeking to manifest through a demonstrable objective. The objective universe is but the product of some subjective mind. Next we must posit that the material for the building of this universe lay ready to the hand of the Builder, and that this material itself is the fruit of some previous system, all that is left of some past consummated product. Given, therefore, the Builder and the material, we must next accede [573] to the proposition that this Builder proceeds with His building under some definite laws that guide His choice of material, that control the form that He erects, and that indicate to Him the process to be followed in the consummating of His idea. We must not forget that three great symbols stand, in the mind of the Logos, for each of His three systems, that the whole exists for Him as a concrete thought-form, for He is learning to manipulate the matter of the cosmic mental plane on concrete levels, in the same way that man is working on the laws of thought, and on the building of thought-forms.

Khi làm điều này, chúng ta sẽ dần dần có được một ý niệm chung rộng rãi về việc hệ thống này của chúng ta (hình tư tưởng của Thượng đế), đã được xây dựng dần dần như thế nào, nó được kiểm soát và gắn kết với nhau ra sao, và các mối quan hệ qua lại phong phú và phức tạp đến mức nào. Một số giả thuyết cơ bản được giả định, vốn phải tạo thành nền tảng cho tất cả những gì chúng tôi sẽ nói. Trước tiên chúng ta phải giả định rằng một Đấng Kiến Tạo, hay một Trí tuệ Sáng tạo nào đó, đang làm việc để mang lại một sự sản sinh có trật tự, và đang tìm cách biểu hiện thông qua một mục tiêu có thể chứng minh được. Vũ trụ khách quan chỉ là sản phẩm của một trí tuệ chủ quan nào đó. Tiếp theo, chúng ta phải xác định rằng vật liệu cho việc xây dựng vũ trụ này nằm sẵn trong tay của Đấng Kiến Tạo, và rằng bản thân vật liệu này là thành quả của một hệ thống trước đó, tất cả những gì còn lại của một sản phẩm đã hoàn thành trong quá khứ. Do đó, với Đấng Kiến Tạo và vật liệu đã có, tiếp theo chúng ta phải chấp thuận [573] đề xuất rằng Đấng Kiến Tạo này tiến hành công việc xây dựng của Ngài theo một số định luật xác định hướng dẫn sự lựa chọn vật liệu của Ngài, kiểm soát hình tướng mà Ngài dựng lên, và chỉ ra cho Ngài quy trình cần tuân theo trong việc hoàn thành ý tưởng của Ngài. Chúng ta không được quên rằng ba biểu tượng vĩ đại đứng vững, trong tâm trí của Thượng đế, cho mỗi hệ thống trong ba hệ thống của Ngài, rằng cái toàn thể tồn tại đối với Ngài như một hình tư tưởng cụ thể, vì Ngài đang học cách thao tác vật chất của cõi trí vũ trụ trên các cấp độ cụ thể, theo cùng cách mà con người đang làm việc trên các quy luật của tư tưởng, và trên việc xây dựng các hình tư tưởng.

It is impossible to do more than sense the symbols of the systems past and present. Perhaps if we could visualise a swastika of ten arms revolving at right angles, of a radiant green colour, all the ten arms emanating from a central blazing sun, we might have some idea of the thought-form that formed the basis of System I, the activity system. The basic thought-form for the second system embodies the green swastika of the first manifestation, and adds to it concentric and interlaced circles in blue, in groups of three, linked by one large circle. Both symbols are, of course, in the higher dimensions. The symbol for the next system is unknown. After grasping and conceding these three basic ideas, we can now proceed to the working out of the laws of the system on the seven planes, remembering always that these seven laws hold good on the numerically corresponding subplane on each plane. Let me briefly illustrate:

Không thể làm gì hơn là cảm nhận các biểu tượng của các hệ thống quá khứ và hiện tại. Có lẽ nếu chúng ta có thể hình dung một hình chữ Vạn có mười cánh quay ở các góc vuông, có màu xanh lục rạng rỡ, tất cả mười cánh tỏa ra từ một mặt trời rực rỡ ở trung tâm, chúng ta có thể có một số ý tưởng về hình tư tưởng đã hình thành cơ sở của Hệ thống I, hệ thống hoạt động. Hình tư tưởng cơ bản cho hệ thống thứ hai thể hiện hình chữ Vạn màu xanh lục của biểu hiện đầu tiên, và thêm vào đó các vòng tròn đồng tâm và đan xen nhau màu xanh lam, trong các nhóm ba, được liên kết bởi một vòng tròn lớn. Tất nhiên, cả hai biểu tượng đều ở trong các chiều đo cao hơn. Biểu tượng cho hệ thống tiếp theo là chưa biết. Sau khi nắm bắt và thừa nhận ba ý tưởng cơ bản này, bây giờ chúng ta có thể tiến hành giải quyết các định luật của hệ thống trên bảy cõi, luôn nhớ rằng bảy định luật này giữ giá trị trên cõi phụ tương ứng về mặt số học trên mỗi cõi. Hãy để tôi minh họa ngắn gọn:

The fourth law, Magnetic Control, for instance, holds sway on the fourth subplane of each plane, in the fourth round, and in the fourth root-race specially. We shall then have the correspondence as follows: [574]

Ví dụ, định luật thứ tư, Kiểm soát Từ tính, giữ quyền thống trị trên cõi phụ thứ tư của mỗi cõi, trong cuộc tuần hoàn thứ tư, và đặc biệt trong giống dân gốc thứ tư. Sau đó chúng ta sẽ có sự tương ứng như sau: [574]

1. The Law of Vibration.—This is the law of the first plane, and it governs all the atomic subplanes of each plane. It marks the beginning of the work of the Logos, the first setting in motion of mulaprakriti. On each plane the vibration of the atomic subplane sets in motion the matter of that plane. It is the key measure. We might sum up the significance of this law in the words, “light” or “fire.” It is the law of fire; it governs the transmutation of differentiated colours back to their synthesis. It controls the breaking up of the One into the seven, and then the reabsorption back into the One. It is really the basic law of evolution, which necessitates involution. It is analogous to the first movement the Logos made to express Himself through this solar system. He uttered the Sound, a threefold Sound, one sound for each of His three systems, and started a ripple on the ocean of space. The Sound grows in volume as time progresses, and when it has reached its full volume, when it is fully completed, it forms one of the notes in the major cosmic chord. Each note has six subtones, which, with the first, make the seven; the Law of Vibration, therefore, comprises eighteen lesser vibrations and three major, making the twenty-one of our three systems. Two multiplied by nine (2×9), makes the necessary eighteen, which is the key number of our love system. Twenty-seven holds hid the mystery of the third system.

1. Định luật Rung động.—Đây là định luật của cõi thứ nhất, và nó chi phối tất cả các cõi phụ nguyên tử của mỗi cõi. Nó đánh dấu sự khởi đầu công việc của Thượng đế, sự khởi động đầu tiên của mulaprakriti. Trên mỗi cõi, rung động của cõi phụ nguyên tử khởi động vật chất của cõi đó. Đó là thước đo chính. Chúng ta có thể tóm tắt ý nghĩa của định luật này trong các từ, “ánh sáng” hoặc “lửa”. Đó là định luật của lửa; nó chi phối sự chuyển hóa của các màu sắc đã phân hóa trở lại sự tổng hợp của chúng. Nó kiểm soát việc phá vỡ Cái Một thành bảy, và sau đó tái hấp thụ trở lại vào Cái Một. Nó thực sự là định luật cơ bản của tiến hóa, vốn đòi hỏi sự giáng hạ tiến hóa. Nó tương tự như chuyển động đầu tiên mà Thượng đế thực hiện để thể hiện Chính Ngài thông qua hệ mặt trời này. Ngài đã thốt ra Âm thanh, một Âm thanh tam phân, một âm thanh cho mỗi hệ thống trong ba hệ thống của Ngài, và bắt đầu một gợn sóng trên đại dương không gian. Âm thanh tăng về âm lượng khi thời gian trôi qua, và khi nó đạt đến âm lượng đầy đủ, khi nó hoàn toàn hoàn tất, nó tạo thành một trong những nốt trong hợp âm vũ trụ chính. Mỗi nốt có sáu tông phụ, cùng với tông đầu tiên, tạo thành bảy; do đó, Định luật Rung động bao gồm mười tám rung động nhỏ hơn và ba rung động lớn, tạo thành hai mươi mốt rung động của ba hệ thống chúng ta. Hai nhân với chín (2×9), tạo ra mười tám cần thiết, là con số chính của hệ thống tình thương của chúng ta. Hai mươi bảy nắm giữ bí ẩn của hệ thống thứ ba.

On the path of involution, the seven great Breaths or Sounds drove to the atomic subplane of each plane, and [575] there the basic vibration repeated in its own little world the method of logoic vibration, giving rise itself to six subsidiary breaths. We get the same correspondence here as we did in the matter of the Rays, for we shall find that the lines of vibration are 1-2-4-6. Logically this would be so, for involution is negative, receptive, and corresponds to the feminine pole, just as the abstract rays were 2-4-6. This truth requires meditation, and an attempt to think abstractly; it is linked to the fact that the whole second system is receptive and feminine; it concerns the evolution of consciousness of the psyche.

Trên đường giáng hạ tiến hóa, bảy Hơi thở hay Âm thanh vĩ đại đi đến cõi phụ nguyên tử của mỗi cõi, và [575] ở đó rung động cơ bản lặp lại trong thế giới nhỏ bé của riêng nó phương pháp rung động của Thượng đế, tự nó tạo ra sáu hơi thở phụ trợ. Chúng ta có cùng sự tương ứng ở đây như chúng ta đã có trong vấn đề về các Cung, vì chúng ta sẽ thấy rằng các dòng rung động là 1-2-4-6. Về mặt logic điều này sẽ là như vậy, vì sự giáng hạ tiến hóa là tiêu cực, thụ động, và tương ứng với cực âm, cũng giống như các cung trừu tượng là 2-4-6. Chân lý này đòi hỏi sự tham thiền, và một nỗ lực để suy nghĩ một cách trừu tượng; nó liên kết với thực tế là toàn bộ hệ thống thứ hai là thụ động và mang tính âm; nó liên quan đến sự tiến hóa tâm thức của linh hồn.

On the path of evolution this law controls the positive aspect of the process. All is rhythm and movement, and when all that evolves on each plane attains the vibration of the atomic subplane, then the goal is reached. When, therefore, we have achieved the first main vibrations, and have perfected vehicles for all evolutions (not merely the human), of fivefold atomic subplane matter, then we have completed the round of evolution for this system. In the coming system we shall add the next two vibrations that complete the scale, and our Logos will then have completed His building.

Trên đường tiến hóa, định luật này kiểm soát phương diện dương của quy trình. Tất cả là nhịp điệu và chuyển động, và khi tất cả những gì tiến hóa trên mỗi cõi đạt được rung động của cõi phụ nguyên tử, thì mục tiêu đã đạt được. Do đó, khi chúng ta đã đạt được những rung động chính đầu tiên, và đã hoàn thiện các thể cho tất cả các cuộc tiến hóa (không chỉ riêng nhân loại), bằng vật chất cõi phụ nguyên tử ngũ phân, thì chúng ta đã hoàn thành vòng tiến hóa cho hệ thống này. Trong hệ thống sắp tới, chúng ta sẽ thêm hai rung động tiếp theo hoàn thành thang âm, và Thượng đế của chúng ta sau đó sẽ hoàn thành việc xây dựng của Ngài.

The fourth Creative Hierarchy, that of the human Monads, has to learn to vibrate positively, but the devas proceed along the line of least resistance; they remain negative, taking the line of acquiescence, of falling in with the law. Only the human Monads, and only in the three worlds, follow the positive line, and by resistance, struggle, battle and strife learn the lesson of divine acquiescence. Yet, owing to the increase of friction through that very struggle, they progress with a relatively greater rapidity than the devas. They have need to do this, for they have lost ground to make up.

Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, Huyền Giai của các Chân thần nhân loại, phải học cách rung động một cách tích cực, nhưng các thiên thần tiến hành dọc theo con đường ít trở ngại nhất; họ vẫn tiêu cực, đi theo con đường bằng lòng, tuân theo định luật. Chỉ có các Chân thần nhân loại, và chỉ trong ba cõi, mới đi theo con đường tích cực, và bằng sự kháng cự, đấu tranh, chiến trận và xung đột học bài học về sự bằng lòng thiêng liêng. Tuy nhiên, do sự gia tăng ma sát thông qua chính cuộc đấu tranh đó, họ tiến bộ với tốc độ tương đối nhanh hơn so với các thiên thần. Họ cần phải làm điều này, vì họ đã mất đất để bù đắp.

The Law of Vibration is the law of progress, of movement and of rotation. On the seventh or lowest plane, the vibration is slow, clogged and lethargic from the [576] standpoint of the first, and it is in learning to vibrate or to rotate more rapidly, that we mount the path of return. It involves, therefore necessarily, the building in of finer matter into the vehicles, both deva and human. In this second system, on the five planes of human evolution, we have the five vehicles—physical, astral, mental, buddhic and atmic—which have all to be purified, rarefied, intensified and refined. In the two lowest, the physical and the astral, only matter of the five higher subplanes, of their respective planes, is to be found, for the two lowest subplanes are too low for deva or human bodies; they were dominated in the first system. The mental body is the first in which we find matter of all the subplanes. The aim of evolution for us is love dominated by intelligence—or intelligence dominated by love, for the interaction will be complete. The human race came into the chain at a point where it naturally took bodies of the fifth astral and physical subplanes, and we can see here an analogy to the coming into the fourth root-race of the more advanced Egos.

Định luật Rung động là định luật của sự tiến bộ, của chuyển động và của sự quay. Trên cõi thứ bảy hay cõi thấp nhất, rung động chậm chạp, bị tắc nghẽn và lờ đờ theo [576] quan điểm của cõi thứ nhất, và chính trong việc học cách rung động hoặc quay nhanh hơn, mà chúng ta leo lên con đường trở về. Do đó, nó nhất thiết liên quan đến việc xây dựng vật chất tinh vi hơn vào các thể, cả thiên thần và con người. Trong hệ thống thứ hai này, trên năm cõi tiến hóa của con người, chúng ta có năm thể—thể xác, thể cảm dục, thể trí, thể bồ đề và thể atma—tất cả đều phải được thanh lọc, làm cho loãng ra, tăng cường và tinh luyện. Trong hai cõi thấp nhất, cõi hồng trần và cõi cảm dục, chỉ tìm thấy vật chất của năm cõi phụ cao hơn, thuộc các cõi tương ứng của chúng, vì hai cõi phụ thấp nhất quá thấp cho các cơ thể thiên thần hay con người; chúng đã bị thống trị trong hệ thống thứ nhất. Thể trí là thể đầu tiên mà trong đó chúng ta tìm thấy vật chất của tất cả các cõi phụ. Mục đích của tiến hóa đối với chúng ta là tình thương bị chi phối bởi trí thông minh—hoặc trí thông minh bị chi phối bởi tình thương, vì sự tương tác sẽ trọn vẹn. Giống dân nhân loại đã đi vào dãy hành tinh tại một điểm mà nó tự nhiên lấy các cơ thể của các cõi phụ thứ năm thuộc cõi cảm dục và cõi hồng trần, và chúng ta có thể thấy ở đây một sự tương đồng với việc đi vào giống dân gốc thứ tư của các Chân ngã tiến hóa cao hơn.

2. The Law of Cohesion.—This is one of the branch laws of the cosmic Law of Attraction. It is interesting to notice how this law demonstrates in this Love-System in a threefold manner:

2. Định luật Gắn kết.—Đây là một trong những định luật nhánh của Định luật Hấp dẫn vũ trụ. Thật thú vị khi nhận thấy định luật này chứng minh trong Hệ thống Tình thương này theo cách thức tam phân như thế nào:

On the plane of the Monad, as the law of cohesion, the law of birth, if we might use that term, resulting in the appearance of the Monads in their seven groups. Love the source, and the Monad of love, the result.

Trên cõi Chân thần, như là định luật gắn kết, định luật sinh sản, nếu chúng ta có thể sử dụng thuật ngữ đó, dẫn đến sự xuất hiện của các Chân thần trong bảy nhóm của họ. Tình thương là nguồn gốc, và Chân thần tình thương là kết quả.

On the plane of buddhi, as the law of magnetic control. It shows itself as the love-wisdom aspect, irradiating the ego, and eventually gathering to itself the essence of all experience, garnered, via the Ego, through the personality lives, and controlled throughout from the plane of buddhi. Magnetism, and the capacity to show love, are occultly synonymous.

Trên cõi bồ đề, như là định luật kiểm soát từ tính. Nó thể hiện như là phương diện bác ái-minh triết, chiếu rọi chân ngã, và cuối cùng thu thập về cho chính nó tinh chất của mọi trải nghiệm, được tích lũy, thông qua Chân ngã, qua các kiếp sống phàm ngã, và được kiểm soát xuyên suốt từ cõi bồ đề. Từ tính, và khả năng thể hiện tình thương, về mặt huyền bí là đồng nghĩa.

On the astral plane, as love demonstrating through the [577] personality. All branches of the law of attraction, demonstrating in this system, show themselves as a force that ingathers, that tends to coherence, that results in adhesion, and leads to absorption. All these terms are needed to give a general idea of the basic quality of this law.

Trên cõi cảm dục, như là tình thương biểu hiện thông qua [577] phàm ngã. Tất cả các nhánh của định luật hấp dẫn, đang biểu hiện trong hệ thống này, thể hiện như một lực thu thập vào trong, có xu hướng liên kết, dẫn đến sự bám dính, và dẫn đến sự hấp thụ. Tất cả các thuật ngữ này là cần thiết để đưa ra một ý tưởng chung về phẩm tính cơ bản của định luật này.

This law is one of the most important of the systemic laws, if it is permissible to differentiate at all; we might term it the law of coalescence.

Định luật này là một trong những định luật quan trọng nhất của hệ thống, nếu có thể phân biệt được chút nào; chúng ta có thể gọi nó là định luật hợp nhất.

On the path of involution it controls the primal gathering together of molecular matter, beneath the atomic subplane. It is the basis of the attractive quality that sets in motion the molecules and draws them into the needed aggregations. It is the measure of the subplanes. The atomic subplane sets the rate of vibration; the Law of Cohesion might be said to fix the colouring of each plane. It is the same thing in other words. We need always to remember in discussing these abstract fundamentals that words but dim the meaning, and serve but as suggestions and not as elucidations.

Trên đường giáng hạ tiến hóa, nó kiểm soát việc tập hợp sơ khởi của vật chất phân tử, bên dưới cõi phụ nguyên tử. Nó là cơ sở của phẩm tính hấp dẫn khởi động các phân tử và lôi kéo chúng vào các sự kết tập cần thiết. Nó là thước đo của các cõi phụ. Cõi phụ nguyên tử thiết lập tốc độ rung động; Định luật Gắn kết có thể được nói là ấn định màu sắc của mỗi cõi. Đó là cùng một điều nói theo cách khác. Chúng ta luôn cần nhớ khi thảo luận về những nền tảng trừu tượng này rằng ngôn từ chỉ làm mờ nghĩa, và chỉ phục vụ như những gợi ý chứ không phải là sự làm sáng tỏ.

In manifestation the cosmic Law of Attraction controls all these subsidiary laws, just as the Law of Synthesis governs pralaya and obscuration, and the law of Economy deals with the general working out, along the line of least resistance, of the logoic scheme. During manifestation we have most to do with the Law of Attraction, and it will be found, on study, that each subsidiary law is but a differentiation of that law.

Trong biểu hiện, Định luật Hấp dẫn vũ trụ kiểm soát tất cả các định luật bổ trợ này, cũng giống như Định luật Tổng hợp chi phối giai kỳ qui nguyên và sự che mờ, và Định luật Tiết kiệm giải quyết hoạt động chung, dọc theo con đường ít trở ngại nhất, của kế hoạch Thượng đế. Trong quá trình biểu hiện, chúng ta liên quan nhiều nhất đến Định luật Hấp dẫn, và sẽ thấy, khi nghiên cứu, rằng mỗi định luật bổ trợ chỉ là một sự phân hóa của định luật đó.

This second law of the system governs specially the second plane, and the second subplane on each plane. It might be interesting to work this out and trace the underlying correspondence, bearing in mind always that all that can be done is to point out certain things, and indicate lines of thought that may lead, if pursued, to illumination.

Định luật thứ hai này của hệ thống chi phối đặc biệt cõi thứ hai, và cõi phụ thứ hai trên mỗi cõi. Có thể thú vị khi giải quyết điều này và truy tìm sự tương ứng cơ bản, luôn ghi nhớ rằng tất cả những gì có thể làm là chỉ ra một số điều, và chỉ ra những dòng suy nghĩ có thể dẫn đến sự soi sáng, nếu được theo đuổi.

Ray Two and Law Two are closely allied, and it is [578] interesting to realise that it is on the second subplane of the monadic plane that the majority of the Monads have their habitat; there are a few Monads of power or will on the atomic subplane, but their numbers are not many, and they simply form a nucleus in evolutionary preparation for System III, the power system. The majority of the Monads are on the second subplane and they are the Monads of love; on the third subplane can be found quite a number of the Monads of activity, but numerically not as many as the Monads of love. They are the failures of System I.

Cung Hai và Định luật Hai liên kết chặt chẽ với nhau, và [578] thật thú vị khi nhận ra rằng chính trên cõi phụ thứ hai của cõi chân thần mà đa số các Chân thần có môi trường sống của họ; có một vài Chân thần quyền năng hoặc ý chí trên cõi phụ nguyên tử, nhưng số lượng của họ không nhiều, và họ chỉ đơn giản tạo thành một hạt nhân trong sự chuẩn bị tiến hóa cho Hệ thống III, hệ thống quyền năng. Đa số các Chân thần ở trên cõi phụ thứ hai và họ là các Chân thần tình thương; trên cõi phụ thứ ba có thể tìm thấy khá nhiều Chân thần hoạt động, nhưng về mặt số lượng không nhiều bằng các Chân thần tình thương. Họ là những người thất bại của Hệ thống I.

There is a direct channel, as we know, between the atomic subplane on each plane. This is more or less true of each subplane and its corresponding higher subplane numerically, and there is, therefore, a direct and quite expansive channel between the second subplane on all planes, enabling the Monads of love to link up with peculiar facility with all their vehicles when composed of second subplane matter. After initiation, the causal body is found on the second subplane of the mental plane, and monadic control then commences.

Có một kênh trực tiếp, như chúng ta biết, giữa cõi phụ nguyên tử trên mỗi cõi. Điều này ít nhiều đúng với mỗi cõi phụ và cõi phụ cao hơn tương ứng của nó về mặt số học, và do đó, có một kênh trực tiếp và khá mở rộng giữa cõi phụ thứ hai trên tất cả các cõi, cho phép các Chân thần tình thương liên kết với sự thuận lợi đặc biệt với tất cả các thể của họ khi được cấu tạo từ vật chất cõi phụ thứ hai. Sau khi điểm đạo, thể nguyên nhân được tìm thấy trên cõi phụ thứ hai của cõi trí, và sự kiểm soát của chân thần sau đó bắt đầu.

The Monads of love return (after life in the three worlds and the attainment of the goal) to their originating second subplane, that being also the goal for the monads of activity who have to develop the love aspect. In the five worlds of human evolution both groups of Monads have to control atomic and molecular matter as well and this is done by the utilisation to the full (as full as may be possible in this second system), of the will or power aspect.

Các Chân thần tình thương trở về (sau cuộc sống trong ba cõi và đạt được mục tiêu) cõi phụ thứ hai khởi nguồn của họ, đó cũng là mục tiêu cho các chân thần hoạt động, những người phải phát triển phương diện tình thương. Trong năm thế giới của sự tiến hóa nhân loại, cả hai nhóm Chân thần đều phải kiểm soát vật chất nguyên tử và phân tử, và điều này được thực hiện bằng việc sử dụng tối đa (tối đa có thể trong hệ thống thứ hai này), phương diện ý chí hoặc quyền năng.

The “Kingdom of God suffereth violence and the violent take it by force,” or by Will or power. It is not Will, as we shall know it in the final system but it is Will as known in this system, and it has to be utilised to the uttermost by the evolving Monad in his struggle to control each atomic subplane. The Monads of power have [579] a much greater struggle, and hence the fact so often apparent that people on what we term the power Ray, have so often a hard time, and are so frequently unlovable. They have to build in on all the six planes the love aspect, which is not prominent in their development.

“Vương quốc của Thượng đế chịu đựng sự dữ dội và những kẻ dữ dội chiếm lấy nó bằng sức mạnh,” hoặc bằng Ý chí hay quyền năng. Đó không phải là Ý chí, như chúng ta sẽ biết trong hệ thống cuối cùng nhưng đó là Ý chí như được biết trong hệ thống này, và nó phải được sử dụng đến tận cùng bởi Chân thần đang tiến hóa trong cuộc đấu tranh để kiểm soát mỗi cõi phụ nguyên tử. Các Chân thần quyền năng có [579] một cuộc đấu tranh lớn hơn nhiều, và do đó thực tế thường rõ ràng là những người thuộc cái chúng ta gọi là Cung quyền năng, thường có một thời gian khó khăn, và thường không đáng yêu. Họ phải xây dựng trên tất cả sáu cõi phương diện tình thương, cái không nổi bật trong sự phát triển của họ.

A hint has been given us as to the approximate figures governing the Monads:

Một gợi ý đã được đưa ra cho chúng ta về những con số xấp xỉ chi phối các Chân thần:

35 Thousand million Monads of love

35 Tỷ Chân thần tình thương

20 Thousand million Monads of activity

20 Tỷ Chân thần hoạt động

5 Thousand million Monads of power

5 Tỷ Chân thần quyền năng

making a total of sixty thousand million human Monads. The Monads of power, though in manifestation, are as yet very rare in incarnation. They came in, in large numbers, at the close of the moon chain, and will come in again in full numerical strength in the last two rounds of the present chain.

tạo thành tổng cộng sáu mươi tỷ Chân thần nhân loại. Các Chân thần quyền năng, mặc dù đang biểu hiện, nhưng vẫn còn rất hiếm trong sự nhập thể. Họ đã đến, với số lượng lớn, vào cuối dãy mặt trăng, và sẽ đến một lần nữa với sức mạnh số lượng đầy đủ trong hai cuộc tuần hoàn cuối cùng của dãy hiện tại.

We might now briefly trace the correspondence in the second round and the second root-race, showing how the Law of Cohesion was specially active at these periods. A condition of nebulosity of a pronouncedly volatile condition, marked the first round and race. Movement, and the accompaniment of heat, is their distinguishing quality, much as in System I, but in the second round, and also in the second race, a definite cohesion is noticeable, and form is more clearly recognisable in outline. Cohesion is also plainly to be seen as the distinguishing feature of our present system, the second. It is the aim of all things to unite; approximation, unification, a simultaneous attraction between two or more is ever to be seen as a governing principle, whether we look at the sex problem, or whether it demonstrates in business organisation, in scientific development, in manufacture, or in politics. Well might we say that the At-one-ment of the many separated is the keynote of our system.

Bây giờ chúng ta có thể vạch ra sơ lược sự tương ứng trong cuộc tuần hoàn thứ hai và giống dân gốc thứ hai, cho thấy Định luật Gắn kết đã hoạt động đặc biệt như thế nào vào những thời kỳ này. Một tình trạng tinh vân của một điều kiện dễ bay hơi rõ rệt, đã đánh dấu cuộc tuần hoàn và giống dân đầu tiên. Chuyển động, và sự kèm theo của nhiệt, là phẩm tính phân biệt của chúng, cũng giống như trong Hệ thống I, nhưng trong cuộc tuần hoàn thứ hai, và cũng trong giống dân thứ hai, một sự gắn kết xác định là đáng chú ý, và hình tướng dễ nhận biết rõ ràng hơn về đường nét. Sự gắn kết cũng rõ ràng được nhìn thấy là đặc điểm phân biệt của hệ thống hiện tại của chúng ta, hệ thống thứ hai. Mục tiêu của vạn vật là hợp nhất; sự xấp xỉ, sự thống nhất, một sự hấp dẫn đồng thời giữa hai hoặc nhiều hơn luôn được nhìn thấy như một nguyên tắc chi phối, cho dù chúng ta nhìn vào vấn đề giới tính, hay liệu nó chứng minh trong tổ chức kinh doanh, trong phát triển khoa học, trong sản xuất, hay trong chính trị. Chúng ta có thể nói đúng rằng Sự Hợp nhất của nhiều cái tách biệt là chủ âm của hệ thống chúng ta.

One more suggestion may be given: On the path of [580] involution this law governs the gathering together and the segregation of matter; on the evolutionary path it controls the building of forms. It has been stated that the matter of the lowest subplane forms the basis of a new plane; therefore we have on the atomic subplane a point where merging takes place, which makes it a plane of synthesis, just as in the same way the first or logoic plane is the plane of synthesis for this system. There takes place the merging of evolution into an inconceivably higher state.

Có thể đưa ra thêm một gợi ý nữa: Trên đường [580] giáng hạ tiến hóa, định luật này chi phối việc tập hợp lại và sự phân tách của vật chất; trên đường tiến hóa nó kiểm soát việc xây dựng các hình tướng. Đã có tuyên bố rằng vật chất của cõi phụ thấp nhất tạo thành cơ sở của một cõi mới; do đó chúng ta có trên cõi phụ nguyên tử một điểm nơi sự hợp nhất diễn ra, điều này làm cho nó trở thành một cõi tổng hợp, cũng giống như cách cõi thứ nhất hay cõi thượng đế là cõi tổng hợp cho hệ thống này. Ở đó diễn ra sự hợp nhất của sự tiến hóa vào một trạng thái cao hơn không thể tưởng tượng được.

3. The Law of Disintegration.—This is the law that governs the destruction of the form in order that the indwelling life may shine forth in fullness. It is another aspect of the Law of Cohesion—the reverse side (if one might so express it), and is just as much a part of the divine plan as that of attraction. It is one of the laws that ends with the solar system, for the great laws of attraction, cohesion and love last on into that which is to come. The Law of Disintegration has its correspondence in cosmic law, but it is almost incomprehensible to us. The Law of Economy holds the key to this law. When the Monad has circled through all disintegrating forms, and has achieved the sixth Initiation, it is resolved into its primal monadic source, and the five lesser sheaths are destroyed. Later on the Monads themselves are synthesised, not disintegrated. This law controls only from the third plane, and ceases action in this particular fashion when the third plane is transcended.

3. Định luật Tan rã.—Đây là định luật chi phối sự hủy diệt hình tướng để sự sống nội tại có thể tỏa sáng trọn vẹn. Đó là một khía cạnh khác của Định luật Gắn kết—mặt trái (nếu người ta có thể diễn đạt như vậy), và cũng là một phần của kế hoạch thiêng liêng giống như định luật hấp dẫn. Nó là một trong những định luật kết thúc cùng với hệ mặt trời, vì các định luật vĩ đại về hấp dẫn, gắn kết và tình thương kéo dài sang cái sắp tới. Định luật Tan rã có sự tương ứng của nó trong luật vũ trụ, nhưng nó gần như không thể hiểu được đối với chúng ta. Định luật Tiết kiệm nắm giữ chìa khóa cho định luật này. Khi Chân thần đã quay qua tất cả các hình tướng đang tan rã, và đã đạt được cuộc Điểm đạo thứ sáu, nó được phân giải vào nguồn gốc chân thần nguyên sơ của nó, và năm lớp vỏ nhỏ hơn bị phá hủy. Sau này chính các Chân thần được tổng hợp, không bị tan rã. Định luật này chỉ kiểm soát từ cõi thứ ba, và ngừng hoạt động theo cách thức cụ thể này khi cõi thứ ba được vượt qua.

This law is one of the most difficult for the race to understand. Some of its workings (those on the path of evolution), can be seen and somewhat comprehended, but on the path of involution, or of construction, the working out of the law is not so apparent to the superficial observer.

Định luật này là một trong những định luật khó hiểu nhất đối với nhân loại. Một số hoạt động của nó (những hoạt động trên đường tiến hóa), có thể được nhìn thấy và hiểu được đôi chút, nhưng trên đường giáng hạ tiến hóa, hay kiến tạo, sự vận hành của định luật không quá rõ ràng đối với người quan sát hời hợt.

On the path of involution it controls the process of the [581] breaking up of group souls; it governs the periods when the permanent triads are transferred from one form to another; it works through the great world cataclysms, and we need to remember that it governs, not only the physical plane catastrophes (as we erroneously term them), but the corresponding cataclysms on the astral plane, and the lower levels of the mental plane. It governs physical plane disruptions, especially those affecting the mineral world; it controls the disintegration, on the astral plane, of thought-forms; it dissolves the astral vehicle when left behind, and the mental likewise. The dissipation of the etheric double is the result of its working.

Trên đường giáng hạ tiến hóa, nó kiểm soát quá trình [581] phá vỡ các hồn nhóm; nó chi phối các thời kỳ khi các tam nguyên trường tồn được chuyển từ hình tướng này sang hình tướng khác; nó hoạt động thông qua các biến động lớn của thế giới, và chúng ta cần nhớ rằng nó chi phối, không chỉ các thảm họa cõi hồng trần (như chúng ta gọi sai lầm), mà còn các biến động tương ứng trên cõi cảm dục, và các cấp độ thấp hơn của cõi trí. Nó chi phối các sự phá vỡ cõi hồng trần, đặc biệt là những sự kiện ảnh hưởng đến thế giới kim thạch; nó kiểm soát sự tan rã, trên cõi cảm dục, của các hình tư tưởng; nó giải thể vận cụ cảm dục khi bị bỏ lại, và vận cụ trí tuệ cũng vậy. Sự tiêu tan của bản sao dĩ thái là kết quả của hoạt động của nó.

Again we can correlate this law with that of Attraction, for the two interact upon each other. This law breaks up the forms, and the Law of Attraction draws back to primal sources the material of those forms, prior to rebuilding them anew.

Một lần nữa chúng ta có thể liên kết định luật này với Định luật Hấp dẫn, vì hai định luật tương tác lẫn nhau. Định luật này phá vỡ các hình tướng, và Định luật Hấp dẫn lôi kéo trở lại các nguồn nguyên sơ vật liệu của các hình tướng đó, trước khi xây dựng lại chúng một lần nữa.

On the path of evolution the effects of this law are well known, not only in the destruction of the discarded vehicles touched upon above, but in the breaking up of the forms in which great ideals are embodied,—the forms of political control, the forms in which nature itself evolves, apart from those in which individual consciousness manifests, the great religious thought-forms, the philanthropic concepts and all the forms which science, art, and religion take at any one particular time. All eventually break under the working of this law.

Trên đường tiến hóa, các tác động của định luật này đều được biết rõ, không chỉ trong sự hủy diệt các vận cụ bị loại bỏ được đề cập ở trên, mà còn trong việc phá vỡ các hình tướng mà trong đó các lý tưởng lớn được thể hiện,—các hình thức kiểm soát chính trị, các hình thức mà trong đó chính tự nhiên tiến hóa, tách biệt khỏi những hình thức mà trong đó tâm thức cá nhân biểu hiện, các hình tư tưởng tôn giáo lớn, các khái niệm từ thiện và tất cả các hình thức mà khoa học, nghệ thuật, và tôn giáo thực hiện tại bất kỳ thời điểm cụ thể nào. Tất cả cuối cùng đều vỡ ra dưới sự vận hành của định luật này.

Its workings are more apparent to the average human mind in its manifestations at this time on the physical plane. We can trace the connection between the atmic and the physical plane (demonstrating on the lower plane as the law of sacrifice and death), but its effect can be seen on all the five planes as well. It is the law that destroys the final sheath that separates the perfected Jiva. It has not yet been fully brought out [582] (for the law of correspondences has been little studied, nor is it readily apparent) that on the third subplane of each plane this law works in a special manner, causing a very definite breaking-up of something that is tending to separation. Like all that works in the system, the process is slow; the work of disintegration begins on the third subplane, and is finished on the second, when the Law of Disintegration comes under the influence of the Law of Cohesion, the disintegration having effected that which makes cohesion possible. We can see an illustration of this on the mental plane. The causal body of the average man is on the third subplane, and as a man becomes fit for the merging into the Triad, that causal body has to be discarded and done away with. Under the Law of Sacrifice and Death, the disintegration is begun on the third level and is consummated on the second, when the man merges with the Triad, preparatory to the final merging with the Monad.

Sự vận hành của nó hiển nhiên hơn đối với trí tuệ con người trung bình trong các biểu hiện của nó vào lúc này trên cõi hồng trần. Chúng ta có thể truy tìm sự kết nối giữa cõi atma và cõi hồng trần (chứng minh trên cõi thấp hơn như là định luật hy sinh và cái chết), nhưng tác động của nó có thể được nhìn thấy trên tất cả năm cõi. Đó là định luật phá hủy lớp vỏ cuối cùng ngăn cách Jiva hoàn thiện. Nó vẫn chưa được đưa ra đầy đủ [582] (vì luật tương ứng ít được nghiên cứu, cũng không dễ thấy rõ ràng) rằng trên cõi phụ thứ ba của mỗi cõi, định luật này hoạt động theo một cách đặc biệt, gây ra sự phá vỡ rất xác định của một cái gì đó đang có xu hướng chia rẽ. Giống như tất cả những gì hoạt động trong hệ thống, quy trình này chậm chạp; công việc tan rã bắt đầu trên cõi phụ thứ ba, và kết thúc trên cõi thứ hai, khi Định luật Tan rã nằm dưới ảnh hưởng của Định luật Gắn kết, sự tan rã đã thực hiện điều làm cho sự gắn kết có thể xảy ra. Chúng ta có thể thấy một minh họa về điều này trên cõi trí. Thể nguyên nhân của người bình thường nằm trên cõi phụ thứ ba, và khi một người trở nên thích hợp cho việc hợp nhất vào Tam Nguyên, thể nguyên nhân đó phải bị loại bỏ và xóa đi. Dưới Định luật Hy sinh và Cái chết, sự tan rã bắt đầu ở cấp độ thứ ba và được hoàn tất ở cấp độ thứ hai, khi con người hợp nhất với Tam Nguyên, chuẩn bị cho sự hợp nhất cuối cùng với Chân thần.

Another illustration of the same thing can be found on the physical plane. When a man has reached the point where he can sense and see the fourth ether, he is ready for the burning away of the etheric web, which has its location midway between the third and second subplane matter which composes his physical body. When this disintegration is effected, the man merges with his astral vehicle, establishing a consequent continuity of consciousness. This correspondence, and this disintegration, can be traced on each plane, till finally on the atmic level on its third subplane comes the final disintegration, which results in a merging with the monadic consciousness.

Một minh họa khác về điều tương tự có thể được tìm thấy trên cõi hồng trần. Khi một người đã đạt đến điểm mà y có thể cảm nhận và nhìn thấy dĩ thái thứ tư, y đã sẵn sàng cho việc đốt cháy tấm mạng dĩ thái, vốn có vị trí của nó ở giữa vật chất cõi phụ thứ ba và thứ hai tạo nên thể xác của y. Khi sự tan rã này được thực hiện, người đó hợp nhất với vận cụ cảm dục của mình, thiết lập một sự liên tục tâm thức sau đó. Sự tương ứng này, và sự tan rã này, có thể được truy tìm trên mỗi cõi, cho đến cuối cùng trên cấp độ atma ở cõi phụ thứ ba của nó diễn ra sự tan rã cuối cùng, dẫn đến sự hợp nhất với tâm thức chân thần.

The third Ray, that of adaptability or activity, has a close connection with this law. It is through activity (or the adaptation of matter to need), that the form comes into being; through activity it is employed, and through that very adaptation it becomes a perfect form, [583] and at the moment of perfection loses its usefulness; it crystallises, breaks, and the evolving life escapes to find for itself new forms of greater capacity and adequacy. It is so in the life of the reincarnating Ego; it is so in the rounds and races of humanity; it is so in the solar system; it is so in all cosmic processes.

Cung ba, Cung của khả năng thích ứng hoặc hoạt động, có mối liên hệ chặt chẽ với định luật này. Chính thông qua hoạt động (hoặc sự thích ứng của vật chất với nhu cầu), mà hình tướng ra đời; thông qua hoạt động nó được sử dụng, và thông qua chính sự thích ứng đó nó trở thành một hình tướng hoàn hảo, [583] và tại thời điểm hoàn hảo mất đi tính hữu dụng của nó; nó kết tinh, vỡ ra, và sự sống đang tiến hóa thoát ra để tìm cho mình những hình tướng mới có năng lực và sự thích hợp lớn hơn. Điều này là như vậy trong cuộc đời của Chân ngã tái sinh; là như vậy trong các cuộc tuần hoàn và các giống dân của nhân loại; là như vậy trong hệ mặt trời; là như vậy trong tất cả các quy trình vũ trụ.

In the third chain, the moon chain, we have an interesting related fact. On the moon chain the point of attainment for the individual was the arhat or fourth Initiation,—the initiation which marks the final breaking with the three worlds, and the disintegration of the egoic body.

Trong dãy thứ ba, dãy Mặt trăng, chúng ta có một sự thật liên quan thú vị. Trên dãy Mặt trăng, điểm đạt được cho cá nhân là vị arhat hay cuộc Điểm đạo thứ tư,—cuộc điểm đạo đánh dấu sự phá vỡ cuối cùng với ba cõi, và sự tan rã của thể chân ngã.

At the end of the third root-race came the first of the great cataclysms that broke the race form, and inaugurated a new one, for it was the first definitely human race as we now know it. The analogy will be found to hold good no matter from what angle the subject may be studied. In the third subrace a correspondence can be traced, though it is not yet apparent to the circumscribed vision which characterises most of us. Close proximity to an effect often veils a cause.

Vào cuối giống dân gốc thứ ba đã đến thảm họa lớn đầu tiên phá vỡ hình thức giống dân, và khai mạc một cái mới, vì đó là giống dân con người xác định đầu tiên như chúng ta biết bây giờ. Sự tương đồng sẽ được tìm thấy là đúng bất kể chủ đề có thể được nghiên cứu từ góc độ nào. Trong nhánh dân thứ ba, một sự tương ứng có thể được truy tìm, mặc dù nó chưa rõ ràng đối với tầm nhìn hạn hẹp đặc trưng cho hầu hết chúng ta. Sự gần gũi với một kết quả thường che giấu một nguyên nhân.

4. The law of Magnetic Control (182)—This law is the basic law controlling the Spiritual Triad. Through this law, the force of evolution drives the Ego to progress through the cycle of reincarnation back to union with his kind. Through separation he finds himself, and then—driven by the indwelling buddhic or Christ principle—transcends himself, and finds himself again in all selves. This law holds the evolving lower self in a coherent form. It controls the Ego in the causal body, in the same way that the Logos controls the Monad on the second plane. It is the law of the buddhic plane; the [584] Master is one Who can function on the buddhic levels, and Who has magnetic control in the three worlds. The lower is always controlled from above, and the effect the buddhic levels have on the three lower is paramount, though that is scarcely yet conceded by our thinkers. It is the Law of Love, in the three worlds, that holds all together, and that draws all upward. It is the demonstration, in the Triad, of the Law of Attraction.

4. Định luật Kiểm soát Từ tính —Định luật này là định luật cơ bản kiểm soát Tam Nguyên Tinh Thần. Thông qua định luật này, lực tiến hóa thúc đẩy Chân ngã tiến bộ qua chu kỳ tái sinh trở lại sự hợp nhất với đồng loại. Thông qua sự chia rẽ y tìm thấy chính mình, và sau đó—được thúc đẩy bởi nguyên khí bồ đề hay Christ nội tại—vượt lên chính mình, và tìm thấy lại chính mình trong tất cả các bản ngã. Định luật này giữ bản ngã thấp hơn đang tiến hóa trong một hình tướng gắn kết. Nó kiểm soát Chân ngã trong thể nguyên nhân, theo cùng cách mà Thượng đế kiểm soát Chân thần trên cõi thứ hai. Đó là định luật của cõi bồ đề; [584] Chân sư là người có thể hoạt động trên các cấp độ bồ đề, và có quyền kiểm soát từ tính trong ba cõi. Cái thấp hơn luôn được kiểm soát từ bên trên, và tác động mà các cấp độ bồ đề có đối với ba cõi thấp hơn là tối cao, mặc dù điều đó chưa được các nhà tư tưởng của chúng ta thừa nhận rộng rãi. Chính Định luật Tình thương, trong ba cõi, giữ tất cả lại với nhau, và kéo tất cả lên trên. Đó là sự chứng minh, trong Tam Nguyên, của Định luật Hấp dẫn.

On the path of involution this law works with the permanent atoms in the causal body. It is the buddhic principle, and its relation with the lower permanent atom of the Triad is the mainspring of the life of the Ego. On the path of descent it has much to do with the placing of the permanent atoms, but this matter is very abstruse, and the time has not yet come for further elucidation. At the third outpouring, (in which the fourth kingdom, the human, was formed), it was this Law of Magnetic Control that effected the juncture of astro-animal man, and the descending Monad, using the spark of mind as the method of at-one-ment. Again we can see how it works. The monadic plane, the buddhic plane, and the astral plane are all three closely allied, and we find there the line of least resistance. Hence the facility with which the mystic contacts the buddhic and even higher planes. The lines of least resistance in the three systems are:

Trên đường giáng hạ tiến hóa, định luật này làm việc với các nguyên tử trường tồn trong thể nguyên nhân. Nó là nguyên khí bồ đề, và mối quan hệ của nó với nguyên tử trường tồn thấp hơn của Tam Nguyên là động lực chính của cuộc sống của Chân ngã. Trên con đường đi xuống nó có nhiều liên quan đến việc đặt các nguyên tử trường tồn, nhưng vấn đề này rất trừu tượng, và thời gian chưa đến để giải thích thêm. Tại lần tuôn đổ thứ ba, (trong đó giới thứ tư, nhân loại, được hình thành), chính Định luật Kiểm soát Từ tính này đã thực hiện sự nối kết giữa người thú-cảm dục, và Chân thần đang đi xuống, sử dụng tia lửa trí tuệ như phương pháp hợp nhất. Một lần nữa chúng ta có thể thấy nó hoạt động như thế nào. Cõi chân thần, cõi bồ đề, và cõi cảm dục, cả ba đều liên kết chặt chẽ, và chúng ta tìm thấy ở đó con đường ít trở ngại nhất. Do đó có sự thuận lợi mà nhà thần bí tiếp xúc với cõi bồ đề và thậm chí các cõi cao hơn. Các con đường ít trở ngại nhất trong ba hệ thống là:

Note the correspondence therefore to be seen between the fourth kingdom and the working of this, the fourth law. It is of vital moment in this fourth chain.

Do đó hãy lưu ý sự tương ứng được nhìn thấy giữa giới thứ tư và sự vận hành của định luật này, định luật thứ tư. Nó có tầm quan trọng sống còn trong dãy thứ tư này.

As regards human evolution, this fourth law is of prime importance at this time. The aim of human endeavour [585] is both to be controlled by this law, and likewise to wield it in service. It is the law whereby sex expression, as we know it, is transmuted and elevated; sex is only the physical plane demonstration of the Law of Attraction; it is the working out of that law in the human kingdom, and in all the lower kingdoms, too. The love of all that breathes, and the attraction that works out in service, is the same thing as demonstrated in the Triad. Sex expression, the coming together of two, becomes transmuted into the coming together of many for acts of service, which will give birth to new ideals, and to a new race—the spiritual.

Xét về sự tiến hóa của nhân loại, định luật thứ tư này có tầm quan trọng hàng đầu vào lúc này. Mục đích của nỗ lực con người [585] là vừa được kiểm soát bởi định luật này, và cũng sử dụng nó trong phụng sự. Đó là định luật mà nhờ đó biểu hiện giới tính, như chúng ta biết, được chuyển hóa và nâng cao; tình dục chỉ là sự thể hiện trên cõi hồng trần của Định luật Hấp dẫn; đó là sự vận hành của định luật đó trong giới nhân loại, và trong tất cả các giới thấp hơn nữa. Tình thương của tất cả những gì đang thở, và sự hấp dẫn thể hiện trong phụng sự, là cùng một thứ như được chứng minh trong Tam Nguyên. Biểu hiện giới tính, sự đến với nhau của hai người, trở nên được chuyển hóa thành sự đến với nhau của nhiều người cho các hành động phụng sự, điều sẽ sinh ra những lý tưởng mới, và một giống dân mới—giống dân tinh thần.

Here I might point out a numerical fact that may be of interest in connection with the fourth hierarchy. This human hierarchy is the fourth, as we know, yet if we count the five hierarchies that have passed on, it is in reality the ninth. Nine is the number of initiation, the number of the adept, and of the man who functions in his buddhic vehicle.

Ở đây tôi có thể chỉ ra một sự kiện về con số có thể thú vị liên quan đến huyền giai thứ tư. Huyền giai nhân loại này là thứ tư, như chúng ta biết, nhưng nếu chúng ta đếm năm huyền giai đã đi qua, thì thực tế nó là thứ chín. Chín là con số của điểm đạo, con số của chân sư, và của người hoạt động trong vận cụ bồ đề của mình.

The fourth Ray also operates in close connection with the fourth Law. It is the Ray of Harmony or Beauty—Harmony through control, that control entailing the knowledge of wisdom. It is the harmony of similarity; it is the equilibrising of all through the realisation of the laws of magnetism that produce the co-ordination of the many diverse into the one homogeneous; magnetism governs the synthesis of the many aspects into a form of unity. This harmony is reached through the fifth plane, and the fifth Ray of Concrete Knowledge acts as a step to the fourth, for many who work on the fifth Ray pass eventually to the fourth. In this system the fifth Ray is of paramount importance in the development of all egos. Each must pass some time on it before definitely remaining on his monadic Ray. In many incarnations much time is spent on the fifth subplane of each plane, which is governed principally by the fifth Ray. All pass [586] then on the fourth subplane governed by the fourth Ray, and in this particular period of the fourth round in the fourth chain, more time is spent on the fourth subplane by evolving Egos than on any other. Many come into incarnation directly on to this plane, and it is here that they begin to think harmoniously.

Cung bốn cũng hoạt động trong mối liên hệ chặt chẽ với Định luật thứ tư. Đó là Cung của Sự Hài hòa hay Cái Đẹp—Hài hòa thông qua kiểm soát, sự kiểm soát đó đòi hỏi kiến thức về minh triết. Đó là sự hài hòa của tính tương đồng; đó là sự cân bằng của tất cả thông qua việc nhận ra các quy luật của từ tính tạo ra sự phối hợp của nhiều cái đa dạng thành một cái đồng nhất; từ tính chi phối sự tổng hợp của nhiều phương diện thành một hình thức của sự thống nhất. Sự hài hòa này đạt được thông qua cõi thứ năm, và Cung năm của Kiến thức Cụ thể hoạt động như một bước đệm đến cung thứ tư, vì nhiều người làm việc trên Cung năm cuối cùng chuyển sang Cung bốn. Trong hệ thống này Cung năm có tầm quan trọng tối cao trong sự phát triển của tất cả các chân ngã. Mỗi người phải trải qua một thời gian trên đó trước khi dứt khoát ở lại trên Cung chân thần của mình. Trong nhiều kiếp sống, nhiều thời gian được dành cho cõi phụ thứ năm của mỗi cõi, vốn được chi phối chủ yếu bởi Cung năm. Tất cả sau đó [586] chuyển sang cõi phụ thứ tư được chi phối bởi Cung bốn, và trong giai đoạn cụ thể này của cuộc tuần hoàn thứ tư trong dãy thứ tư, nhiều thời gian được dành cho cõi phụ thứ tư bởi các Chân ngã đang tiến hóa hơn bất kỳ cõi nào khác. Nhiều người đi vào sự nhập thể trực tiếp trên cõi này, và chính tại đây họ bắt đầu suy nghĩ một cách hài hòa.

[Commentary S6S3]

The Laws in the Three Worlds.—We will now take up and briefly study the three most important laws affecting the evolving human being, as he lives his life in the three worlds. These laws are:

Các Định luật trong Ba Cõi.—Bây giờ chúng ta sẽ đề cập và nghiên cứu ngắn gọn ba định luật quan trọng nhất ảnh hưởng đến con người đang tiến hóa, khi y sống cuộc đời mình trong ba cõi. Những định luật này là:

1. The Law of Fixation.

1. Định luật Cố định.

2. The Law of Love.

2. Định luật Tình thương.

3. The Law of Sacrifice and Death.

3. Định luật Hy sinh và Cái chết.

These laws are all dominated and controlled eventually by the three higher laws in the system—the Laws of Magnetic Control, of Disintegration, and of Cohesion. There is a direct connection between these seven laws and the seven Rays or Vibrations, and if we study the correspondence we shall recognise the fact that the first law, that of Vibration, is the controlling law of the six, demonstrating through the second law, that of Cohesion, just as the solar Logos is at this time manifesting Himself through His second aspect in this the second solar system.

Tất cả các định luật này cuối cùng đều bị chi phối và kiểm soát bởi ba định luật cao hơn trong hệ thống—các Định luật Kiểm soát Từ tính, Tan rã, và Gắn kết. Có một mối liên hệ trực tiếp giữa bảy định luật này và bảy Cung hay Rung động, và nếu chúng ta nghiên cứu sự tương ứng, chúng ta sẽ nhận ra thực tế rằng định luật đầu tiên, Định luật Rung động, là định luật kiểm soát của sáu định luật kia, chứng minh thông qua định luật thứ hai, Định luật Gắn kết, cũng giống như Thái dương Thượng đế vào lúc này đang biểu hiện Chính Ngài thông qua phương diện thứ hai của Ngài trong hệ mặt trời thứ hai này.

The first Ray of Will or Power is the first aspect of the All-self, and in the third outpouring, (183) came [587] down to the fifth plane, along with the other monads. A subtle correspondence exists between the monads of Will on the fifth plane, the fifth law, and the fifth Ray.

Cung một của Ý Chí hay Quyền Năng là phương diện đầu tiên của Toàn Ngã, và trong lần tuôn đổ thứ ba,  đã đi [587] xuống cõi thứ năm, cùng với các chân thần khác. Một sự tương ứng tinh vi tồn tại giữa các chân thần Ý chí trên cõi thứ năm, định luật thứ năm, và Cung năm.

The second Ray or the Love-Wisdom aspect wields a control on the fourth and sixth planes, and dominates the Laws of Cohesion and Magnetic Control, and the astral Law of Love. There is a direct interlinking between the abstract Rays and the laws of the planes where they specially control.

Cung hai hay phương diện Bác Ái – Minh Triết nắm giữ quyền kiểm soát trên các cõi thứ tư và thứ sáu, và thống trị các Định luật Gắn kết và Kiểm soát Từ tính, và Định luật Tình thương của cõi cảm dục. Có sự liên kết trực tiếp giữa các Cung trừu tượng và các định luật của các cõi nơi chúng đặc biệt kiểm soát.

The third Ray which is the Activity aspect, controls the Laws of Disintegration and of Death, on the third and seventh planes.

Cung ba vốn là phương diện Hoạt động, kiểm soát các Định luật Tan rã và của Cái Chết, trên các cõi thứ ba và thứ bảy.

Therefore, it will be apparent to the careful student of the wisdom that:

Vì vậy, đối với người nghiên cứu kỹ lưỡng minh triết sẽ thấy rõ rằng:

1. The Power Aspect—Ray 1, Planes 1 and 5, and the Laws of Fixation and Vibration, form one interlocking whole.

1. Phương diện Quyền năng—Cung 1, Cõi 1 và 5, và các Định luật Cố định và Rung động, tạo thành một tổng thể đan xen.

2. The Love Aspect—Ray 2, Planes 2, 4, 6, and the Laws of Cohesion, Magnetic Control, and of Love, form another unit.

2. Phương diện Tình thương—Cung 2, Cõi 2, 4, 6, và các Định luật Gắn kết, Kiểm soát Từ tính, và Tình thương, tạo thành một đơn vị khác.

3. The Activity Aspect—Ray 3, Planes 3 and 7, and the Laws of Disintegration, Sacrifice and Death, make still another group.

3. Phương diện Hoạt động—Cung 3, Cõi 3 và 7, và các Định luật Tan rã, Hy sinh và Cái chết, tạo thành một nhóm khác nữa.

It is logical for the first Ray only to have control, as yet, on two planes, for the Power Aspect waits for another system in order to demonstrate in full development. Ray two, the synthetic Ray for our system, controls [588] on three planes; it has the preponderance, for paramountly we are the Monads of Love, and Love is our synthesis. Ray three, the dominant Ray of the system which is past, its synthetic Ray, controls on two planes, and on one that is little understood, for, just as the physical body is not considered a principle, so there is a sphere of activity that is not included in our enumeration, it is past and gone. Some explanation of this lies hid in the occult words, “The Eighth Sphere.”

Thật hợp lý khi Cung một mới chỉ có quyền kiểm soát, cho đến nay, trên hai cõi, vì Phương diện Quyền năng chờ đợi một hệ thống khác để chứng minh trong sự phát triển đầy đủ. Cung hai, Cung tổng hợp cho hệ thống của chúng ta, kiểm soát [588] trên ba cõi; nó có ưu thế, vì tối thượng chúng ta là các Chân thần Tình thương, và Tình thương là sự tổng hợp của chúng ta. Cung ba, Cung thống trị của hệ thống đã qua, Cung tổng hợp của nó, kiểm soát trên hai cõi, và trên một cõi ít được hiểu, bởi vì, cũng giống như thể xác không được coi là một nguyên khí, vì vậy có một phạm vi hoạt động không được bao gồm trong sự liệt kê của chúng ta, nó đã qua và đi rồi. Một số giải thích về điều này nằm ẩn trong các từ huyền bí, “Cầu Thứ Tám”.

In regard to the four minor Rays of Harmony, Concrete Science, Devotion and Ceremonial Order, their control exists in degrees on all the planes, but they have their particular emphasis in the evolution of the reincarnating ego in the three worlds at this time. These four Rays control, in a subtle and peculiar manner, the four kingdoms of nature—mineral, vegetable, animal and human—and at their merging into the three Rays of Aspect (the Activity Ray of the Mahachohan being the synthesiser of the lower four in our planetary scheme) have a correspondence with the merging of man (the product of the three kingdoms and the fourth) into the superman kingdom, the spiritual. The fourth Ray and the fourth Kingdom form a point of harmony for the lower three, and all four then pass into the major or upper three. This is worthy of our serious thought, and the analogy of the fourth plane will also be apparent. For this system, the buddhic plane, the human kingdom, and the fourth Ray of Harmony or Beauty or Synthesis, have a point of correspondence, just as the fourth rootrace is the one in which the synthesis is first observed—the door into the fifth kingdom of Spirit being then opened; the fourth rootrace also developed the astral capacity that made contact with the fourth or buddhic level possible.

Liên quan đến bốn Cung phụ về Hài hòa, Khoa học Cụ thể, Sùng tín và Trật tự Nghi lễ, sự kiểm soát của chúng tồn tại ở các mức độ trên tất cả các cõi, nhưng chúng có sự nhấn mạnh đặc biệt trong sự tiến hóa của chân ngã tái sinh trong ba cõi vào lúc này. Bốn Cung này kiểm soát, theo một cách tinh vi và đặc biệt, bốn giới tự nhiên—kim thạch, thực vật, động vật và nhân loại—và tại sự hợp nhất của chúng vào ba Cung Phương diện (Cung Hoạt động của Mahachohan là người tổng hợp bốn cung thấp hơn trong hệ hành tinh của chúng ta) có một sự tương ứng với sự hợp nhất của con người (sản phẩm của ba giới và giới thứ tư) vào giới siêu nhân, giới tinh thần. Cung bốn và Giới thứ tư tạo thành một điểm hài hòa cho ba giới thấp hơn, và cả bốn sau đó chuyển sang ba giới chính hoặc cao hơn. Điều này đáng để chúng ta suy nghĩ nghiêm túc, và sự tương đồng của cõi thứ tư cũng sẽ rõ ràng. Đối với hệ thống này, cõi bồ đề, giới nhân loại, và Cung bốn của Sự Hài hòa hay Cái Đẹp hay Sự Tổng hợp, có một điểm tương ứng, cũng giống như giống dân gốc thứ tư là giống dân mà trong đó sự tổng hợp lần đầu tiên được quan sát thấy—cánh cửa vào giới thứ năm của Tinh thần sau đó được mở ra; giống dân gốc thứ tư cũng phát triển khả năng cảm dục làm cho sự tiếp xúc với cấp độ thứ tư hay bồ đề trở nên khả thi.

In a subtle way too (I use the word subtle for lack of a better, meaning a statement of actuality that seems an [589] illusion), the three minor Rays, Concrete Science, Devotion and Ceremonial Law, have each a connection with the three kingdoms of nature below the human, and with the three laws of the three lower worlds.

Theo một cách tinh vi nữa (tôi dùng từ tinh vi vì thiếu từ tốt hơn, nghĩa là một tuyên bố về thực tế có vẻ như là một [589] ảo tưởng), ba Cung phụ, Khoa học Cụ thể, Sùng tín và Trật tự Nghi lễ, mỗi cung có một mối liên hệ với ba giới tự nhiên bên dưới con người, và với ba định luật của ba cõi thấp.

The Ray of Ceremonial Order has special significance at this time; it controls life in the mineral world, and in the final stages of involutionary life at the point where the upward turn of evolution is made. Through Ceremonial Order comes the control of the lesser builders, the elemental forces, the point of synthesis in the lowest plane of all, the period of transition. In all such periods the seventh Ray comes in (as now) the Ray of Law and Order, of accurate arrangement and formation. It is the reflection on the physical plane of the Power and Activity Aspects working in synthesis. Rays 1, 3, 7, have an interplay, as we know. Ray seven is the appearance in combination of the forces of evolution. It is the manifestation of Power and Activity on the lowest plane of all. It is allied to the laws of the third and seventh planes, Disintegration and Death, for all periods of transition are periods of the destruction and building of forms, and the shattering of the old in order that newer and better chalices of life may be constructed.

Cung Trật tự Nghi lễ có ý nghĩa đặc biệt vào lúc này; nó kiểm soát sự sống trong thế giới kim thạch, và trong các giai đoạn cuối của sự sống giáng hạ tiến hóa tại điểm nơi sự chuyển hướng đi lên của tiến hóa được thực hiện. Thông qua Trật tự Nghi lễ có sự kiểm soát của các vị tiểu kiến tạo, các lực lượng hành khí, điểm tổng hợp trong cõi thấp nhất của tất cả, thời kỳ chuyển tiếp. Trong tất cả các thời kỳ như vậy, Cung bảy đi vào (như bây giờ) Cung của Luật pháp và Trật tự, của sự sắp xếp và hình thành chính xác. Đó là sự phản chiếu trên cõi hồng trần của các Phương diện Quyền năng và Hoạt động làm việc trong sự tổng hợp. Các Cung 1, 3, 7, có một sự tương tác, như chúng ta biết. Cung bảy là sự xuất hiện trong sự kết hợp của các lực lượng tiến hóa. Đó là biểu hiện của Quyền năng và Hoạt động trên cõi thấp nhất của tất cả. Nó liên kết với các định luật của các cõi thứ ba và thứ bảy, Tan rã và Cái chết, vì tất cả các thời kỳ chuyển tiếp là các thời kỳ của sự hủy diệt và xây dựng các hình tướng, và sự phá vỡ cái cũ để những chén thánh mới hơn và tốt hơn của sự sống có thể được xây dựng.

The Ray of Devotion has a definite though little known connection with the vegetable kingdom. We must remember that it is linked to a subsidiary law of the cosmic Law of Attraction. It is in the vegetable kingdom that we find one of the first and temporary approximations between the evolving human Monad, and the evolving deva Monad. The two parallel evolutions touch in that kingdom, and then again follow their own paths, finding their next point of contact on the fourth or buddhic level, and a final merging on the second.

Cung Sùng tín có một mối liên hệ xác định mặc dù ít được biết đến với giới thực vật. Chúng ta phải nhớ rằng nó được liên kết với một định luật bổ trợ của Định luật Hấp dẫn vũ trụ. Chính trong giới thực vật mà chúng ta tìm thấy một trong những sự xấp xỉ đầu tiên và tạm thời giữa Chân thần nhân loại đang tiến hóa, và Chân thần thiên thần đang tiến hóa. Hai cuộc tiến hóa song song chạm nhau trong giới đó, và sau đó lại đi theo con đường riêng của chúng, tìm thấy điểm tiếp xúc tiếp theo của chúng trên cấp độ thứ tư hay bồ đề, và một sự hợp nhất cuối cùng trên cấp độ thứ hai.

The concrete Rays have an especial effect on the negative evolution of the devas, who form the feminine aspect of the divine hermaphroditic Man, working along [590] the lines of more positive development. The abstract Rays do a similar work on the positive human hierarchy, tending towards a more receptive attitude. This hierarchy forms the masculine aspect of the divine Hermaphrodite. But at three points on the path of evolution the Monads of Love, working on the abstract qualities, touch the devas of activity working on concrete faculty. The perfection of the two evolutions marks the point of attainment of the divine Heavenly Man; it is the perfecting of the two major centres, creative activity and love, of the Logos. In their lower aspect these centres are known as the centres of generation and the solar plexus, but are transmuted, as evolution proceeds, into the throat and heart centres. Then, in a dual synthesis, they will pass on into the third system, that in which the Power aspect is developed, and the head centres will be complete. This achieved, our Logos has triumphed, and measured up to the sixth cosmic Initiation, just as He should measure up in this system to the fourth.

Các Cung cụ thể có tác động đặc biệt đối với sự tiến hóa thụ động của các thiên thần, những người tạo thành phương diện nữ tính của Con Người lưỡng tính thiêng liêng, làm việc dọc theo [590] các dòng phát triển tích cực hơn. Các Cung trừu tượng thực hiện một công việc tương tự trên huyền giai nhân loại tích cực, hướng tới một thái độ dễ tiếp thu hơn. Huyền giai này tạo thành phương diện nam tính của Đấng Lưỡng tính thiêng liêng. Nhưng tại ba điểm trên con đường tiến hóa, các Chân thần Tình thương, làm việc trên các phẩm tính trừu tượng, chạm vào các thiên thần hoạt động đang làm việc trên năng lực cụ thể. Sự hoàn thiện của hai cuộc tiến hóa đánh dấu điểm đạt được của Đấng Thiên Nhân thiêng liêng; đó là sự hoàn thiện của hai trung tâm chính, hoạt động sáng tạo và tình thương, của Thượng đế. Trong phương diện thấp hơn của chúng, các trung tâm này được biết đến như là các trung tâm sinh sản và tùng thái dương, nhưng được chuyển hóa, khi sự tiến hóa tiến triển, thành các luân xa cuống họng và tim. Sau đó, trong một sự tổng hợp kép, chúng sẽ chuyển sang hệ thống thứ ba, hệ thống mà trong đó phương diện Quyền năng được phát triển, và các trung tâm đầu sẽ hoàn chỉnh. Điều này đạt được, Thượng đế của chúng ta đã chiến thắng, và đạt tiêu chuẩn cho cuộc Điểm đạo vũ trụ thứ sáu, cũng như Ngài nên đạt tiêu chuẩn trong hệ thống này cho cuộc điểm đạo thứ tư.

The Ray of Concrete Science has a peculiar relationship to the animal kingdom, in that it is the Ray that governs the merging of that kingdom into the human. The planet, Venus, in her fifth round, gave the impetus which produced the spark of mind in animal man—a fact well known. It is also the fifth Ray, and has an interesting connection with the fifth Law of Fixation. We might study, too, with profit, the analogy that can be seen between these factors and the fifth root-race, the race of peculiarly strong development of the concrete mind. The Law of Analogy always holds good.

Cung Khoa học Cụ thể có mối quan hệ đặc biệt với giới động vật, ở chỗ nó là Cung chi phối sự hợp nhất của giới đó vào nhân loại. Hành tinh Sao Kim, trong cuộc tuần hoàn thứ năm của bà, đã tạo động lực sản sinh ra tia lửa trí tuệ trong người thú—một thực tế được biết rõ. Nó cũng là Cung năm, và có một mối liên hệ thú vị với Định luật thứ năm về Sự Cố định. Chúng ta cũng có thể nghiên cứu, với lợi ích, sự tương đồng có thể thấy giữa các yếu tố này và giống dân gốc thứ năm, giống dân của sự phát triển mạnh mẽ đặc biệt của trí cụ thể. Luật Tương đồng luôn luôn giữ giá trị.

With this as a basis, the three laws of the personality become replete with life, and can be summed up in the well-known term, “The Law of Rebirth and Death in the three worlds.” The fifth law governs a fixed point in the personality, that of the fifth principle.

Với điều này làm cơ sở, ba định luật của phàm ngã trở nên tràn đầy sức sống, và có thể được tóm tắt trong thuật ngữ nổi tiếng, “Định luật Tái sinh và Cái chết trong ba cõi.” Định luật thứ năm chi phối một điểm cố định trong phàm ngã, điểm của nguyên khí thứ năm.

[591] The Law of Love in the astral body also has its points for consideration. There is a direct link between the astral body (love in the personality), the buddhic vehicle (love in the Triad), and the Monads of Love. Later on, this will be understood more fully, but it is the main channel for the basic law of the system, Love. These three points mark periods of completion, and likewise starting-points for fresh endeavour in the life of the evolving Monad—from the personality to the Triad, from the Triad to the Monad, from the Monad back again to its source.

[591] Định luật Tình thương trong thể cảm dục cũng có những điểm cần xem xét. Có một mối liên kết trực tiếp giữa thể cảm dục (tình thương trong phàm ngã), vận cụ bồ đề (tình thương trong Tam Nguyên), và các Chân thần Tình thương. Sau này, điều này sẽ được hiểu đầy đủ hơn, nhưng nó là kênh chính cho định luật cơ bản của hệ thống, Tình thương. Ba điểm này đánh dấu các thời kỳ hoàn thành, và cũng là các điểm khởi đầu cho nỗ lực mới trong cuộc sống của Chân thần đang tiến hóa—từ phàm ngã đến Tam Nguyên, từ Tam Nguyên đến Chân thần, từ Chân thần trở lại nguồn gốc của nó.

5. The Law of Fixation.—This is the governing law of the mental plane, finding its greater correspondence in the Law of Karma on cosmic mental levels. “As a man thinks, so is he;” according to his thoughts are his desires and acts, and so results the future. He fixes for himself the resultant karma. The word “Fixation” is chosen for two purposes: First, because the word implies the capacity of the thinker to shape his own destiny, and secondly because the word implies a stabilising idea, for as evolution progresses, the Ego evolves the faculty of forming definite concrete thought-forms, and, through these stable products, of subduing the fluctuations of the astral body.

5. Định luật Cố định.—Đây là định luật chi phối cõi trí, tìm thấy sự tương ứng lớn hơn của nó trong Định luật Nghiệp quả trên các cấp độ trí tuệ vũ trụ. “Người ta nghĩ sao, y là vậy;” tùy theo suy nghĩ của y mà có những ham muốn và hành động của y, và do đó dẫn đến tương lai. Y ấn định cho chính mình nghiệp quả sau đó. Từ “Cố định” được chọn cho hai mục đích: Thứ nhất, vì từ này ngụ ý khả năng của người suy tưởng trong việc định hình số phận của chính mình, và thứ hai vì từ này ngụ ý một ý tưởng ổn định, vì khi sự tiến hóa tiến triển, Chân ngã phát triển khả năng hình thành các hình tư tưởng cụ thể xác định, và, thông qua các sản phẩm ổn định này, khuất phục những biến động của thể cảm dục.

This law of the fifth, or mental plane is one of the most important laws with which we have to do at any time, and it will find its most complete demonstration in the next, or fifth round. In relation to this fourth round the following facts may be gathered about its working:

Định luật này của cõi thứ năm, hay cõi trí, là một trong những định luật quan trọng nhất mà chúng ta phải giải quyết bất cứ lúc nào, và nó sẽ tìm thấy sự chứng minh trọn vẹn nhất trong cuộc tuần hoàn tiếp theo, hay thứ năm. Liên quan đến cuộc tuần hoàn thứ tư này, các thực tế sau đây có thể được thu thập về sự vận hành của nó:

It is the law under which the evolving personality builds up, during the course of many lives, the causal body; it fixes the matter inhering in that body, placed there by the man as the ages slip away, and crystallises it. Before the fourth Initiation the crystallisation is complete, and the inevitable shattering that is the result of crystallisation in all forms, takes place, setting the [592] indwelling life free for further progress. All forms are but hindrances and limitations, and ultimately must go, but they have their needed place in the development of the race. Eventually the causal body of the entire race itself disintegrates.

Đó là định luật mà theo đó phàm ngã đang tiến hóa xây dựng, trong suốt nhiều kiếp sống, thể nguyên nhân; nó cố định vật chất cố hữu trong thể đó, được con người đặt ở đó khi các thời đại trôi qua, và kết tinh nó. Trước cuộc Điểm đạo thứ tư, sự kết tinh hoàn tất, và sự phá vỡ không thể tránh khỏi vốn là kết quả của sự kết tinh trong mọi hình tướng, diễn ra, giải phóng [592] sự sống nội tại cho sự tiến bộ xa hơn. Mọi hình tướng chỉ là những trở ngại và giới hạn, và cuối cùng phải ra đi, nhưng chúng có vị trí cần thiết trong sự phát triển của giống dân. Cuối cùng, thể nguyên nhân của toàn bộ giống dân tự nó tan rã.

This law governs the crystallisation of all forms prior to their shattering in the process of evolution.

Định luật này chi phối sự kết tinh của mọi hình tướng trước khi chúng bị phá vỡ trong quá trình tiến hóa.

It governs the time of rebirth, being one of the subsidiary branches of the Law of Karma. Each of the seven subsidiary laws is linked to one of the cosmic laws, or with the Sirian Law of Karma. We need always to remember that the consciousness of the cosmic mental plane is the logoic goal of attainment, and that the Sirian Logos is to our solar Logos what the human Ego is to the personality. The Law of Karma, or cosmic Fixation, is the law of the cosmic mental plane, and controls the corresponding law in our system.

Nó chi phối thời điểm tái sinh, là một trong những nhánh phụ của Định luật Nghiệp quả. Mỗi trong bảy định luật phụ trợ được liên kết với một trong các định luật vũ trụ, hoặc với Định luật Nghiệp quả của Sirius. Chúng ta luôn cần nhớ rằng tâm thức của cõi trí vũ trụ là mục tiêu đạt được của thượng đế, và Thượng đế Sirius đối với Thái dương Thượng đế của chúng ta là những gì Chân ngã con người đối với phàm ngã. Định luật Nghiệp quả, hay sự Cố định vũ trụ, là định luật của cõi trí vũ trụ, và kiểm soát định luật tương ứng trong hệ thống của chúng ta.

In the fifth round this law will act as the divider, temporarily crystallising and fixing into two great classes the human Monads, as they evolve. One group then (containing those who will reach the goal), will pass gradually out from under the domination of this law, and will come under the Law of Magnetic Control. The other will remain under the law in a static condition, until in a later period a fresh opportunity will come; old forms will break, and in another mahamanvantara, and in its fifth period, will come the chance for which they will have waited, when they can again swing into the current of evolution and the imprisoned spirits may mount again towards their source.

Trong cuộc tuần hoàn thứ năm, định luật này sẽ đóng vai trò là kẻ phân chia, tạm thời kết tinh và cố định thành hai lớp lớn các Chân thần nhân loại, khi họ tiến hóa. Một nhóm sau đó (bao gồm những người sẽ đạt được mục tiêu), sẽ dần dần thoát ra khỏi sự thống trị của định luật này, và sẽ đến dưới Định luật Kiểm soát Từ tính. Nhóm kia sẽ ở lại dưới định luật trong một điều kiện tĩnh tại, cho đến khi trong một thời kỳ sau đó một cơ hội mới sẽ đến; các hình tướng cũ sẽ vỡ, và trong một đại giai kỳ sinh hóa khác, và trong thời kỳ thứ năm của nó, sẽ đến cơ hội mà họ đã chờ đợi, khi họ có thể lại lao vào dòng tiến hóa và các tinh thần bị giam cầm có thể lại leo lên về phía nguồn gốc của họ.

In an occult sense this law is for us the one with which we are the most intimately concerned. It plays an important part in the hands of the Lords of Flame, and is one of Their main factors in controlling the three worlds. Note here an interesting fact, that Venus is the sixth planet (esoterically the second), and is in her [593] fifth round, and hence is ahead of us along every line.

Theo nghĩa huyền bí, định luật này đối với chúng ta là định luật mà chúng ta liên quan mật thiết nhất. Nó đóng một vai trò quan trọng trong tay của các Đấng Chúa Tể Lửa, và là một trong những yếu tố chính của Các Ngài trong việc kiểm soát ba cõi. Lưu ý ở đây một thực tế thú vị, rằng Sao Kim là hành tinh thứ sáu (về mặt huyền bí là thứ hai), và đang ở trong [593] cuộc tuần hoàn thứ năm của bà, và do đó đi trước chúng ta dọc theo mọi tuyến.

This law demonstrates the static quality of love, static temporarily, but necessarily so when viewed from the standpoint of time, the great deluder. On the path of involution this law again works with the permanent atoms in the three worlds, with the building in of material around those atoms, in connection with the building devas and the reincarnating Egos. The devas are the mother aspect, the builders of the body, and the reincarnating Jivas are the son aspect; yet the two are but one, and the result is the divine hermaphroditic man. (See page 512)

Định luật này chứng minh phẩm tính tĩnh tại của tình thương, tĩnh tại tạm thời, nhưng nhất thiết phải như vậy khi nhìn từ quan điểm của thời gian, kẻ đánh lừa vĩ đại. Trên đường giáng hạ tiến hóa, định luật này lại làm việc với các nguyên tử trường tồn trong ba cõi, với việc xây dựng vật liệu xung quanh các nguyên tử đó, liên quan đến các thiên thần kiến tạo và các Chân ngã tái sinh. Các thiên thần là phương diện mẹ, những người xây dựng cơ thể, và các Jiva tái sinh là phương diện con; tuy nhiên hai chỉ là một, và kết quả là con người lưỡng tính thiêng liêng. (Xem trang 512)

6. The Law of Love.—It is not easy, in this brief digest, to approach the tremendous problem of the place love plays in the evolving scheme of things as understood by three-dimensional man. A treatise could be written on the subject, and yet leave it unexhausted. Much light comes if we can ponder deeply on the three expressions of Love: Love in the Personality, Love in the Ego, and Love in the Monad. Love in the Personality gradually develops through the stages of love of self, pure and simple and entirely selfish, to love of family and friends, to love of men and women, until it arrives at the stage of love of humanity or group love consciousness which is the predominant characteristic of the Ego. A Master of Compassion loves, suffers with, and remains with His kind and with His kin. Love in the Ego gradually develops from love of humanity into love universal—a love that expresses not only love of humanity, but also love of the deva evolutions in their totality, and of all forms of divine manifestation. Love in the Personality is love in the three worlds; love in the Ego is love in the solar system, and all that it contains; whilst love in the Monad demonstrates a measure of cosmic love, and embraces much that is outside the solar system altogether.

6. Định luật Tình thương.—Thật không dễ dàng, trong bản tóm tắt ngắn gọn này, để tiếp cận vấn đề to lớn về vị trí mà tình thương đóng trong kế hoạch đang tiến hóa của sự vật như được hiểu bởi con người ba chiều. Một luận thuyết có thể được viết về chủ đề này, và vẫn chưa cạn kiệt nó. Nhiều ánh sáng đến nếu chúng ta có thể suy ngẫm sâu sắc về ba biểu hiện của Tình thương: Tình thương trong Phàm ngã, Tình thương trong Chân ngã, và Tình thương trong Chân thần. Tình thương trong Phàm ngã dần dần phát triển qua các giai đoạn của tình yêu bản thân, thuần túy và đơn giản và hoàn toàn ích kỷ, đến tình yêu gia đình và bạn bè, đến tình yêu nam nữ, cho đến khi nó đạt đến giai đoạn tình yêu nhân loại hay tâm thức tình thương nhóm vốn là đặc điểm nổi trội của Chân ngã. Một Chân sư của Lòng Từ bi yêu thương, đau khổ cùng, và ở lại với đồng loại và thân nhân của Ngài. Tình thương trong Chân ngã dần dần phát triển từ tình yêu nhân loại thành tình yêu phổ quát—một tình yêu không chỉ thể hiện tình yêu nhân loại, mà còn tình yêu đối với các cuộc tiến hóa thiên thần trong tổng thể của họ, và của tất cả các hình thức biểu hiện thiêng liêng. Tình thương trong Phàm ngã là tình thương trong ba cõi; tình thương trong Chân ngã là tình thương trong hệ mặt trời, và tất cả những gì nó chứa đựng; trong khi tình thương trong Chân thần chứng minh một mức độ tình thương vũ trụ, và bao trùm nhiều điều nằm ngoài hệ mặt trời hoàn toàn.

[594] This term “The Law of Love,” is after all too generic a term to apply to one law governing one plane, but will have to suffice for the present, as it conveys the type of idea that is needed, to our minds. The Law of Love is in reality but the law of the system in demonstration on all the planes. Love was the impelling motive for manifestation, and love it is that keeps all in ordered sequence; love bears all on the path of return to the Father’s bosom, and love eventually perfects all that is. It is love that builds the forms that cradle temporarily the inner hidden life, and love is the cause of the disruption of those forms, and their utter shattering, so that the life may further progress. Love manifests on each plane as the urge that drives the evolving Monad onwards to its goal, and love is the key to the deva kingdom, and the reason of the blending of the two kingdoms eventually into the divine Hermaphrodite. Love works through the concrete rays in the building of the system, and in the rearing of the structure that shelters the Spirit, and love works through the abstract rays for the full and potent development of that inherent divinity. Love demonstrates, through the concrete rays, the aspects of divinity, forming the persona that hides the one Self; love demonstrates through the abstract rays in developing the attributes of divinity, in evolving to fullest measure the kingdom of God within. Love in the concrete rays leads to the path of occultism; love in the abstract rays leads to that of the mystic. Love forms the sheath and inspires the life; love causes the logoic vibration to surge forward, carrying all on its way, and bringing all to perfected manifestation.

[594] Thuật ngữ “Định luật Tình thương” này, rốt cuộc, là một thuật ngữ quá chung để áp dụng cho một định luật chi phối một cõi, nhưng sẽ phải đủ cho hiện tại, vì nó truyền tải loại ý tưởng cần thiết, đến tâm trí chúng ta. Định luật Tình thương trong thực tế chỉ là định luật của hệ thống đang chứng minh trên tất cả các cõi. Tình thương là động cơ thúc đẩy cho biểu hiện, và tình thương là cái giữ tất cả trong trình tự có trật tự; tình thương mang tất cả trên con đường trở về lòng Cha, và tình thương cuối cùng hoàn thiện tất cả những gì hiện hữu. Chính tình thương xây dựng các hình tướng nuôi dưỡng tạm thời sự sống ẩn giấu bên trong, và tình thương là nguyên nhân của sự phá vỡ các hình tướng đó, và sự tan vỡ hoàn toàn của chúng, để sự sống có thể tiến bộ hơn nữa. Tình thương biểu hiện trên mỗi cõi như sự thúc đẩy đẩy Chân thần đang tiến hóa đi tới mục tiêu của nó, và tình thương là chìa khóa dẫn đến giới thiên thần, và lý do của sự hòa trộn hai giới cuối cùng thành Đấng Lưỡng tính thiêng liêng. Tình thương làm việc thông qua các cung cụ thể trong việc xây dựng hệ thống, và trong việc dựng lên cấu trúc che chở Tinh thần, và tình thương làm việc thông qua các cung trừu tượng cho sự phát triển đầy đủ và mạnh mẽ của thiên tính vốn có đó. Tình thương chứng minh, thông qua các cung cụ thể, các phương diện của thiên tính, hình thành persona (mặt nạ) che giấu một Chân Ngã; tình thương chứng minh thông qua các cung trừu tượng trong việc phát triển các thuộc tính của thiên tính, trong việc phát triển đến mức đầy đủ nhất vương quốc của Thượng đế bên trong. Tình thương trong các cung cụ thể dẫn đến con đường huyền bí học; tình thương trong các cung trừu tượng dẫn đến con đường của nhà thần bí. Tình thương tạo thành lớp vỏ và truyền cảm hứng cho sự sống; tình thương làm cho rung động thượng đế trào dâng về phía trước, mang tất cả trên đường đi của nó, và đưa tất cả đến biểu hiện hoàn hảo.

In System I, Activity, Desire for Expression, and the Impulse to Move was the basic note. That activity produced certain results, certain permanent effects, and thus formed the nucleus for the present system. Ordered Activity is the foundation of this system of ordered [595] Love, and leads to system three, wherein ordered Activity, with ordered Love for its impulse, results in ordered loving Power.

Trong Hệ thống I, Hoạt động, Mong muốn Biểu hiện, và Sự Thúc đẩy Chuyển động là nốt cơ bản. Hoạt động đó đã tạo ra những kết quả nhất định, những hiệu ứng trường tồn nhất định, và do đó hình thành hạt nhân cho hệ thống hiện tại. Hoạt động có trật tự là nền tảng của hệ thống [595] Tình thương có trật tự này, và dẫn đến hệ thống ba, trong đó Hoạt động có trật tự, với Tình thương có trật tự làm động lực, dẫn đến Quyền năng yêu thương có trật tự.

The sixth Ray of devotion and the sixth law of love have a close alliance, and on the sixth plane comes the powerful working out in the lower Triad, the Personality, of the Law of Love. On the astral plane, the home of the desires, originate those feelings which we call personal love; in the lowest type of human being this shows itself as animal passion; as evolution proceeds it shows itself as a gradual expansion of the love faculty, passing through the stages of love of mate, love of family, love of surrounding associates, to love of one’s entire environment; patriotism gives place later to love of humanity, often humanity as exemplified in one of the Great Ones. The astral plane is, at the present time, the most important for us, for in desire—not corrected or transmuted—lies the difference between the personal consciousness and that of the Ego. (185)

Cung sáu của sự sùng tín và định luật thứ sáu của tình thương có một liên minh chặt chẽ, và trên cõi thứ sáu diễn ra sự hoạt động mạnh mẽ trong Tam Nguyên thấp, Phàm ngã, của Định luật Tình thương. Trên cõi cảm dục, ngôi nhà của các ham muốn, bắt nguồn những cảm xúc mà chúng ta gọi là tình yêu cá nhân; ở loại người thấp nhất điều này thể hiện như sự đam mê động vật; khi sự tiến hóa tiến triển nó thể hiện như một sự mở rộng dần dần của năng lực tình thương, đi qua các giai đoạn tình yêu bạn đời, tình yêu gia đình, tình yêu của các cộng sự xung quanh, đến tình yêu toàn bộ môi trường của một người; lòng yêu nước nhường chỗ sau đó cho tình yêu nhân loại, thường là nhân loại được điển hình hóa trong một trong các Đấng Cao Cả. Cõi cảm dục, vào thời điểm hiện tại, là quan trọng nhất đối với chúng ta, vì trong dục vọng—chưa được sửa chữa hay chuyển hóa—nằm sự khác biệt giữa tâm thức cá nhân và tâm thức của Chân ngã.

In the sixth Scheme, that of Venus, this can be seen clearly; it is the scheme of love. Viewed from one angle, the Venusian Scheme is the second, and from another it is the sixth. It depends upon whether we reason from the circumference to the centre or the reverse.

Trong Hệ hành tinh thứ sáu, tức Hệ Sao Kim, điều này có thể được nhìn thấy rõ ràng; đó là hệ hành tinh của tình thương. Nhìn từ một góc độ, Hệ hành tinh Sao Kim là thứ hai, và từ góc độ khác nó là thứ sáu. Nó phụ thuộc vào việc chúng ta suy luận từ chu vi đến trung tâm hay ngược lại.

It is the home of the planetary Logos of the sixth Ray. This may sound like a contradiction, but it is not so really; we must remember the interlocking, the gradual shifting and changing, that takes place in time on all [596] the Rays. In the same way the Earth chain is the third if viewed from one aspect and the fifth viewed from another.

Đó là ngôi nhà của Hành Tinh Thượng đế thuộc Cung sáu. Điều này có thể nghe giống như một sự mâu thuẫn, nhưng thực sự không phải vậy; chúng ta phải nhớ sự đan xen, sự chuyển dịch và thay đổi dần dần, diễn ra trong thời gian trên tất cả [596] các Cung. Theo cùng cách đó, dãy Trái Đất là thứ ba nếu nhìn từ một khía cạnh và thứ năm nếu nhìn từ khía cạnh khác.

In the sixth chain of each scheme, this sixth law and the sixth Ray have a very important significance, whilst the seventh chain of each scheme is always synthetic—Love and Activity in a perfect balance. The same effect can be demonstrated in the sixth Round. In the sixth Round of the present chain of the Earth scheme, the sixth law will demonstrate with great clarity and force, as love shown in brotherhood, love translated or transmuted from the astral to the buddhic. So in the sixth rootrace and the sixth subrace a similar analogy will be seen. Out of the shattered form of the fifth subrace of the fifth root race, built up under the fifth Ray of Concrete Knowledge, with the aid of the fifth Law of Fixation, will emerge the sixth subrace of brotherly love—love shown in the realisation of the one life latent in each Son of God.

Trong dãy thứ sáu của mỗi hệ, định luật thứ sáu này và Cung sáu có một ý nghĩa rất quan trọng, trong khi dãy thứ bảy của mỗi hệ luôn luôn mang tính tổng hợp—Tình thương và Hoạt động trong một sự cân bằng hoàn hảo. Hiệu ứng tương tự có thể được chứng minh trong Cuộc tuần hoàn thứ sáu. Trong Cuộc tuần hoàn thứ sáu của dãy hiện tại thuộc hệ Trái Đất, định luật thứ sáu sẽ chứng minh với sự rõ ràng và sức mạnh lớn lao, như tình thương thể hiện trong tình huynh đệ, tình thương được dịch chuyển hay chuyển hóa từ cõi cảm dục sang cõi bồ đề. Vì vậy trong giống dân gốc thứ sáu và giống dân phụ thứ sáu, một sự tương đồng tương tự sẽ được nhìn thấy. Từ hình tướng bị vỡ của giống dân phụ thứ năm thuộc giống dân gốc thứ năm, được xây dựng dưới Cung năm của Kiến thức Cụ thể, với sự trợ giúp của Định luật thứ năm về Sự Cố định, sẽ xuất hiện giống dân phụ thứ sáu của tình thương huynh đệ—tình thương thể hiện trong sự nhận ra sự sống duy nhất tiềm tàng trong mỗi Người Con của Thượng đế.

7. The Law of Sacrifice and Death. This law links itself to the third law, that of Disintegration following the connection that always exists between the atmic and the physical plane. The Law of Disintegration controls the fivefold destruction of forms in the five lower worlds, and the Law of Death controls similarly in the three worlds. It is subsidiary to the third law. The Law of Sacrifice is the Law of Death in the subtle bodies, whilst what we call death is the analogous thing in the physical body. This law governs the gradual disintegration of concrete forms and their sacrifice to the evolving life, and is closely linked in its manifestation with the seventh Ray. This Ray is the one that largely controls, that manipulates, that geometrises and that holds sway over the form side, governing the elemental forces of nature. The physical plane is the most concrete exemplification of the form side; it holds the divine life imprisoned or [597] enmeshed at its densest point, and it works at this time in line with the seventh law. In a mysterious way this law is the reverse side of the first, or the Law of Vibration. It is Vulcan and Neptune in opposition, which is as yet an almost incomprehensible thing for us. The densest form of expression on the physical plane is after all but a form of synthesis; just as the rarest form of expression on the highest plane is but unity or synthesis of a finer kind. One is the synthesis of matter, and the other the synthesis of life.

7. Định luật Hy sinh và Cái chết. Định luật này tự liên kết với định luật thứ ba, Định luật Tan rã theo mối liên hệ luôn tồn tại giữa cõi atma và cõi hồng trần. Định luật Tan rã kiểm soát sự hủy diệt ngũ phân của các hình tướng trong năm cõi thấp, và Định luật của Cái Chết kiểm soát tương tự trong ba cõi. Nó phụ thuộc vào định luật thứ ba. Định luật Hy sinh là Định luật của Cái Chết trong các thể tinh vi, trong khi cái chúng ta gọi là cái chết là điều tương tự trong thể xác. Định luật này chi phối sự tan rã dần dần của các hình tướng cụ thể và sự hy sinh của chúng cho sự sống đang tiến hóa, và được liên kết chặt chẽ trong biểu hiện của nó với Cung bảy. Cung này là cung phần lớn kiểm soát, thao tác, hình học hóa và giữ quyền thống trị đối với phương diện hình tướng, chi phối các lực lượng hành khí của tự nhiên. Cõi hồng trần là ví dụ cụ thể nhất của phương diện hình tướng; nó giữ sự sống thiêng liêng bị giam cầm hay [597] bị lưới bao quanh tại điểm đậm đặc nhất của nó, và nó hoạt động vào lúc này phù hợp với định luật thứ bảy. Theo một cách bí ẩn, định luật này là mặt trái của định luật đầu tiên, hay Định luật Rung động. Đó là Vulcan và Sao Hải Vương đối nghịch, vốn cho đến nay là một điều gần như không thể hiểu được đối với chúng ta. Hình thức biểu hiện đậm đặc nhất trên cõi hồng trần rốt cuộc chỉ là một hình thức của sự tổng hợp; cũng giống như hình thức biểu hiện hiếm nhất trên cõi cao nhất chỉ là sự thống nhất hay sự tổng hợp của một loại tinh vi hơn. Một là sự tổng hợp của vật chất, và cái kia là sự tổng hợp của sự sống.

This law governs the seventh chain in each scheme; each chain having achieved the fullest expression possible in the scheme, comes under the Law of Death, and obscuration and disintegration supervenes. In a cosmic sense and analogy, it is the law that governs the coming in of pralaya at the end of a system. It is the law that shatters the cross of the cosmic Christ, and places the form of the Christ within the tomb for a period of time.

Định luật này chi phối dãy thứ bảy trong mỗi hệ; mỗi dãy sau khi đạt được biểu hiện đầy đủ nhất có thể trong hệ, đều đi vào dưới Định luật của Cái Chết, và sự che mờ cùng sự tan rã xảy ra. Theo nghĩa vũ trụ và sự tương đồng, đó là định luật chi phối sự đi vào giai kỳ qui nguyên vào cuối một hệ thống. Đó là định luật phá vỡ thập giá của Đấng Christ vũ trụ, và đặt hình tướng của Đấng Christ vào trong lăng mộ trong một khoảng thời gian.

The Principle of Mutation. In concluding the above information about the laws, it is needful that we all recognise the extreme danger of dogmatising about these matters, and the risk of laying down hard and fast rules. Much must remain unexplained and untouched, and much also will serve to raise only questions in our minds. Comprehension is as yet impossible. Until fourth-dimensional sight is ours, it will scarcely be possible for us to do more than hint at, and get a passing vision of, the complexity and the interweaving in the system. It is not easy for us to do more than grip as a mental concept the fact that the rays, schemes, planets, chains, rounds, races and laws form a unit; seen from the angle of human vision the confusion seems unimaginable, and the key of its solution to be so hidden as to be useless; yet, seen from the angle of logoic sight, [598] the whole moves in unison, and is geometrically accurate. In order to give some idea of the complexity of the arrangement, I would like here to point out that the Rays themselves circulate, the Law of Karma controlling the interweaving. For instance, Ray I may pass around a scheme (if it is the paramount Ray of the scheme) with its first subray manifesting in a chain, its second in a round, its third in a world period, its fourth in a root race, its fifth in a subrace, and its sixth in a branch race. I give this in illustration, and not as the statement of a fact in present manifestation. This gives us some idea of the vastness of the process, and of its wonderful beauty. It is impossible for us, sweeping through on some one Ray, to visualise or in any way to apprehend this beauty; yet, to those on higher levels and with a wider range of vision, the gorgeousness of the design is apparent.

Nguyên lý Biến dịch. Để kết luận thông tin trên về các định luật, cần thiết là tất cả chúng ta phải nhận ra sự nguy hiểm cực độ của việc giáo điều về những vấn đề này, và nguy cơ đặt ra các quy tắc cứng nhắc và nhanh chóng. Nhiều điều phải còn lại không được giải thích và không được chạm tới, và nhiều điều cũng sẽ chỉ phục vụ để nêu lên các câu hỏi trong tâm trí chúng ta. Sự thấu hiểu cho đến nay là không thể. Cho đến khi tầm nhìn bốn chiều là của chúng ta, sẽ khó có thể cho chúng ta làm gì hơn là gợi ý, và có một cái nhìn thoáng qua, về sự phức tạp và sự đan xen trong hệ thống. Không dễ dàng cho chúng ta làm gì hơn là nắm bắt như một khái niệm trí tuệ thực tế rằng các cung, các hệ hành tinh, các hành tinh, các dãy, các cuộc tuần hoàn, các giống dân và các định luật tạo thành một đơn vị; nhìn từ góc độ tầm nhìn con người sự hỗn loạn dường như không thể tưởng tượng được, và chìa khóa giải pháp của nó bị ẩn giấu đến mức vô dụng; tuy nhiên, nhìn từ góc độ cái nhìn thượng đế, [598] toàn bộ di chuyển trong sự đồng điệu, và chính xác về mặt hình học. Để đưa ra một số ý tưởng về sự phức tạp của sự sắp xếp, tôi muốn chỉ ra ở đây rằng bản thân các Cung lưu chuyển, Định luật Nghiệp quả kiểm soát sự đan xen. Ví dụ, Cung I có thể đi quanh một hệ hành tinh (nếu đó là Cung tối cao của hệ) với cung phụ thứ nhất của nó biểu hiện trong một dãy, cung phụ thứ hai trong một cuộc tuần hoàn, cung phụ thứ ba trong một giai kỳ thế giới, cung phụ thứ tư trong một giống dân gốc, cung phụ thứ năm trong một giống dân phụ, và cung phụ thứ sáu trong một giống dân nhánh. Tôi đưa ra điều này để minh họa, và không phải như tuyên bố về một thực tế trong biểu hiện hiện tại. Điều này cho chúng ta một số ý tưởng về sự bao la của quy trình, và về vẻ đẹp tuyệt vời của nó. Không thể đối với chúng ta, quét qua trên một Cung nào đó, để hình dung hoặc theo bất kỳ cách nào lĩnh hội vẻ đẹp này; tuy nhiên, đối với những đấng ở các cấp độ cao hơn và với tầm nhìn rộng hơn, sự lộng lẫy của thiết kế là rõ ràng.

This complexity is for us very much increased because we do not yet understand the principle governing this mutation. Nor is it possible for even the highest human mind in the three worlds to do more than sense and approximate that principle. By mutation I mean the fact that there is a constant changing and shifting, an endless interweaving and interlocking, and a ceaseless ebb and flow, in the dramatic interplay of the forces that stand for the dual synthesis of Spirit and matter. There is constant rotation in the Rays and planes, in their relative importance from the standpoint of time which is the standpoint most closely associated with us. But we can rest assured that there is some fundamental principle directing all the activities of the Logos in His system, and by wrestling to discover the basic principle on which our microcosmic lives rest, we may discover aspects of this inherent logoic principle. This opens to our consideration a wide range of vision, and [599] though it emphasises the complexity of the subject, it also demonstrates the divine magnitude of the scheme, with its magnificent intricacies. The reason the fourth is a major round is because in this round two things happened—the spark of mind was implanted and the door was opened from the animal kingdom into the human; and later, another door opened, on to the Path leading from the human kingdom into the spiritual—again a dual reason. The fifth round is a major round because it marks a point in evolution where those who will achieve the goal, and those who will not, are sharply differentiated into two groups; the seventh is a major round because it will mark the merging of the two evolutions, the human and the deva.

Sự phức tạp này đối với chúng ta tăng lên rất nhiều bởi vì chúng ta chưa hiểu nguyên lý chi phối sự biến dịch này. Cũng không thể cho ngay cả trí tuệ con người cao nhất trong ba cõi làm gì hơn là cảm nhận và xấp xỉ nguyên lý đó. Bằng biến dịch, tôi muốn nói đến thực tế rằng có một sự thay đổi và chuyển dịch liên tục, một sự đan xen và khóa chặt vô tận, và một sự lên xuống không ngừng, trong sự tương tác đầy kịch tính của các lực lượng đại diện cho sự tổng hợp kép của Tinh thần và vật chất. Có sự quay liên tục trong các Cung và các cõi, trong tầm quan trọng tương đối của chúng từ quan điểm của thời gian vốn là quan điểm gắn liền chặt chẽ nhất với chúng ta. Nhưng chúng ta có thể yên tâm rằng có một nguyên tắc cơ bản nào đó chỉ đạo tất cả các hoạt động của Thượng đế trong hệ thống của Ngài, và bằng cách vật lộn để khám phá nguyên tắc cơ bản mà cuộc sống vi mô của chúng ta dựa vào, chúng ta có thể khám phá các phương diện của nguyên tắc thượng đế vốn có này. Điều này mở ra cho sự xem xét của chúng ta một phạm vi tầm nhìn rộng lớn, và [599] mặc dù nó nhấn mạnh sự phức tạp của chủ đề, nó cũng chứng minh độ lớn thiêng liêng của kế hoạch, với những sự phức tạp tráng lệ của nó. Lý do cuộc tuần hoàn thứ tư là một cuộc tuần hoàn chính là vì trong cuộc tuần hoàn này hai điều đã xảy ra—tia lửa trí tuệ đã được cấy vào và cánh cửa đã được mở từ giới động vật vào giới nhân loại; và sau đó, một cánh cửa khác đã mở, dẫn đến Con Đường từ giới nhân loại vào giới tinh thần—một lần nữa là một lý do kép. Cuộc tuần hoàn thứ năm là một cuộc tuần hoàn chính vì nó đánh dấu một điểm trong tiến hóa nơi những người sẽ đạt được mục tiêu, và những người sẽ không, được phân biệt sắc nét thành hai nhóm; cuộc tuần hoàn thứ bảy là một cuộc tuần hoàn chính vì nó sẽ đánh dấu sự hợp nhất của hai cuộc tiến hóa, nhân loại và thiên thần.

The major root races are chosen under the Law of Correspondence. In the third root race came the third Outpouring, the merging and the point of contact between the Spiritual Triad and the Lower Quaternary. The fifth root race marks a point where higher and lower manas approximate, and where the concrete mind, meeting its highest development of this round, gives place to the intuition from above. Here again we have a twofold reason. The seventh root race again demonstrates dual attainment, love in activity, the basis of the third system of Will or Power.

Các giống dân gốc chủ yếu được chọn theo Luật Tương ứng. Trong giống dân gốc thứ ba đã diễn ra Lần Tuôn đổ thứ ba, sự hợp nhất và điểm tiếp xúc giữa Tam Nguyên Tinh Thần và Hạ tứ nguyên. Giống dân gốc thứ năm đánh dấu một điểm nơi thượng manas và hạ manas xấp xỉ nhau, và nơi trí cụ thể, gặp sự phát triển cao nhất của nó trong cuộc tuần hoàn này, nhường chỗ cho trực giác từ bên trên. Ở đây một lần nữa chúng ta có lý do kép. Giống dân gốc thứ bảy một lần nữa chứng minh sự đạt được kép, tình thương trong hoạt động, cơ sở của hệ thống thứ ba của Ý Chí hay Quyền Năng.

The three major Rays, being dual, are their own sufficient explanation. They are at present the mode of expression of the three aspects, and demonstrate under their appropriate Logoi, Who manipulate world affairs through the three departments, of which the rulers on our planet are the Lord Maitreya, the Manu, and the Mahachohan. The three major planes demonstrate easily their unique position—on plane two we have the home of the Monads of Love, on plane five we find the habitat of their reflections, the reincarnating Egos, and [600] on the physical plane we find the working out at its densest point of the life of the Spirit.

Ba Cung chính, vốn là kép, là sự giải thích đầy đủ của chính chúng. Chúng hiện tại là phương thức biểu hiện của ba phương diện, và chứng minh dưới các Thượng đế thích hợp của chúng, Những Đấng thao tác các công việc thế giới thông qua ba ban, mà các đấng cai quản trên hành tinh của chúng ta là Đức Maitreya, Đức Manu, và Đức Mahachohan. Ba cõi chính chứng minh dễ dàng vị trí độc đáo của chúng—trên cõi hai chúng ta có ngôi nhà của các Chân thần Tình thương, trên cõi năm chúng ta tìm thấy môi trường sống của các phản chiếu của họ, các Chân ngã tái sinh, và [600] trên cõi hồng trần chúng ta tìm thấy sự hoạt động tại điểm đậm đặc nhất của nó của sự sống Tinh thần.

This principle of mutation governs every department in the Law of Correspondences, and certain things can be stated as regards the system, and its component parts which will be found illuminating if we remember that they are facts for the present. Let me again illustrate: we have been told that the three major Rays at this time are the first, the second, and the seventh. But later, the Rays now major may become subsidiary, and others take their place, though for this solar system the second Ray, being the synthetic Ray, will always be a major Ray. Perhaps we can here get a hint on this great principle, though we must be careful not to draw it out to too fine a conclusion. For this system the major Rays will always be the dual Rays—the negative-positive Rays, the masculine-feminine Rays—this being the dual system. The major Rays for system three will be those in triple manifestation.

Nguyên lý biến dịch này chi phối mọi bộ phận trong Luật Tương ứng, và một số điều có thể được nêu ra liên quan đến hệ thống, và các bộ phận cấu thành của nó sẽ được tìm thấy là soi sáng nếu chúng ta nhớ rằng chúng là các thực tế cho hiện tại. Hãy để tôi minh họa lại: chúng ta đã được bảo rằng ba Cung chính vào lúc này là cung thứ nhất, thứ hai, và thứ bảy. Nhưng sau này, các Cung bây giờ là chính có thể trở thành phụ, và các cung khác thế chỗ chúng, mặc dù đối với hệ mặt trời này Cung hai, là Cung tổng hợp, sẽ luôn là một Cung chính. Có lẽ chúng ta có thể có được ở đây một gợi ý về nguyên lý vĩ đại này, mặc dù chúng ta phải cẩn thận không kéo nó ra kết luận quá chi tiết. Đối với hệ thống này, các Cung chính sẽ luôn là các Cung kép—các Cung âm-dương, các Cung nam-nữ—đây là hệ thống kép. Các Cung chính cho hệ thống ba sẽ là các cung trong biểu hiện tam phân.

The following table may be found of interest, if regarded as relative, and as holding information for the present time, but also as being subject to change and circulation:

Bảng sau đây có thể được thấy là thú vị, nếu được coi là tương đối, và chứa thông tin cho thời điểm hiện tại, nhưng cũng chịu sự thay đổi và luân chuyển:

[601]

[601]

1. THE RULER OF FIRE—AGNI.

1. CHÚA TỂ LỬA—AGNI.

a. Agni and the Solar Logos.

a. Agni và Thái dương Thượng đế.

Thus far in this treatise we have considered the first section of the book which has dealt somewhat with the internal fires of the system, both macrocosmic and microcosmic. In this the second section we are dealing with the fire of mind. This section, together with the nine introductory questions, constitutes the main part of the treatise. In it we have dealt with the nature and function of mind and with the egoic ray. We have dealt also, somewhat, with the form side of thought, with its material manifestation and with its substance.

Cho đến nay trong luận thuyết này, chúng ta đã xem xét phần đầu tiên của cuốn sách vốn đã đề cập đôi chút đến các ngọn lửa bên trong của hệ thống, cả đại thiên địa và tiểu thiên địa. Trong phần thứ hai này, chúng ta đang giải quyết lửa của trí tuệ. Phần này, cùng với chín câu hỏi giới thiệu, tạo thành phần chính của luận thuyết. Trong đó, chúng ta đã đề cập đến bản chất và chức năng của trí tuệ và cung chân ngã. Chúng ta cũng đã đề cập, đôi chút, đến phương diện hình tướng của tư tưởng, với biểu hiện vật chất của nó và với chất liệu của nó.

We proceed now to take up the consideration of the Ruler of Fire, AGNI, and are brought to the study of the vitality that energises and the Life that animates; to the contemplation of the Fire that drives, propels, and produces the activity and organisation of all forms. The realisation of this will reveal the fact that what we are dealing with is the “Life and the lives,” (186, 187) as it is called [602] in the Secret Doctrine; with Agni, the Lord of Fire, the Creator, the Preserver, and the Destroyer; and with the forty-nine fires through which He manifests. We are dealing with solar fire per se, with the essence of thought, with the coherent life of all forms, with the consciousness in its evolving aspect, or with Agni, the sumtotal of the Gods. He is Vishnu and the Sun in His glory; He is the fire of matter and the fire of mind blended and fused; He is the intelligence which throbs in every atom; He is the Mind that actuates the system; He is the fire of substance and the substance of the fire; He is the Flame and that which the Flame destroys.

Bây giờ chúng ta tiến hành xem xét Chúa Tể Lửa, AGNI, và được đưa đến nghiên cứu về sức sống cung cấp năng lượng và Sự Sống làm cho sinh động; đến sự chiêm ngưỡng Ngọn Lửa thúc đẩy, đẩy tới, và tạo ra hoạt động và tổ chức của mọi hình tướng. Việc nhận ra điều này sẽ tiết lộ thực tế rằng cái chúng ta đang giải quyết là “Sự sống và các sự sống,”  như nó được gọi [602] trong Giáo Lý Bí Nhiệm; với Agni, Chúa Tể Lửa, Đấng Sáng Tạo, Đấng Bảo Tồn, và Đấng Hủy Diệt; và với bốn mươi chín ngọn lửa mà qua đó Ngài biểu hiện. Chúng ta đang giải quyết lửa thái dương chính nó, với tinh chất của tư tưởng, với sự sống gắn kết của mọi hình tướng, với tâm thức trong phương diện đang tiến hóa của nó, hay với Agni, tổng thể của các Vị Thần. Ngài là Vishnu và Mặt trời trong vinh quang của Ngài; Ngài là lửa của vật chất và lửa của trí tuệ được hòa trộn và nung chảy; Ngài là trí thông minh đập trong mỗi nguyên tử; Ngài là Trí Tuệ kích hoạt hệ thống; Ngài là lửa của chất liệu và chất liệu của lửa; Ngài là Ngọn Lửa và là cái mà Ngọn Lửa hủy diệt.

Students of the Secret Doctrine when they read carelessly are apt to consider Him only as the fire of matter and omit to note that He is Himself the sumtotal—and this is especially the case when they find that Agni is the Lord of the mental plane. (188) He is the animating life of the solar system, and that life is the life of [603] God, the energy of the Logos, and the manifestation of the radiance which veils the Central Sun. Only as He is recognised as Fohat, the energy of matter, as Wisdom, the nature of the Ego and its motivation, and as essential unity, can any due conception be arrived at as to His nature or being. He is not the solar Logos on the cosmic mental plane, for the egoic consciousness of the Logos is more than His physical manifestation, but Agni is the sumtotal of that portion of the logoic Ego which is reflected down into His physical vehicle; He is the life of the logoic Personality, with all that is included in that expression. He is to the solar Logos on His own plane what the coherent personality of a human being is to his Ego in the causal body. This is a very important point to be grasped, and if meditated upon will bring to the student much enlightenment. His is the life that fuses and blends the threefold nature of the Logos when in physical incarnation; His is the coherent force that makes a unity of the triple logoic Personality, but man can only arrive at His essential nature by the study of the logoic physical vehicle—hence the difficulty; he can only understand by a consideration of His psychic emanation as it can be sensed and viewed by passing the history of the races in retrospect. Man’s personality reveals his nature as his life progresses; his psychic quality unfolds as the years slip away, and when he passes out of incarnation he is spoken of in terms of quality, good or bad, selfish or unselfish; the effect of his “emanation” during life is that which remains in men’s minds. Thus only can the logoic personality express itself, and our knowledge of His nature is consequently limited by our close perspective, and handicapped by the fact that we are participants in His life, and integral parts of His manifestation.

Các đạo sinh của bộ Giáo Lý Bí Nhiệm khi đọc một cách bất cẩn thường có khuynh hướng coi Ngài chỉ là lửa của vật chất và bỏ qua việc lưu ý rằng Ngài chính là tổng thể—và đây đặc biệt là trường hợp khi họ thấy rằng Agni là Chúa Tể của cõi trí.  Ngài là sự sống làm cho sinh động của hệ mặt trời, và sự sống đó là sự sống của [603] Thượng đế, năng lượng của Thượng đế, và biểu hiện của sự rạng rỡ che khuất Mặt Trời Trung Ương. Chỉ khi Ngài được công nhận là Fohat, năng lượng của vật chất, là Minh triết, bản chất của Chân ngã và động lực của nó, và là sự thống nhất thiết yếu, thì bất kỳ quan niệm đúng đắn nào mới có thể đạt được về bản chất hay hữu thể của Ngài. Ngài không phải là Thái dương Thượng đế trên cõi trí vũ trụ, vì tâm thức chân ngã của Thượng đế lớn hơn biểu hiện vật lý của Ngài, nhưng Agni là tổng thể của phần Chân ngã thượng đế đó được phản chiếu xuống vận cụ vật lý của Ngài; Ngài là sự sống của Phàm ngã thượng đế, với tất cả những gì được bao gồm trong cách diễn đạt đó. Ngài đối với Thái dương Thượng đế trên cõi riêng của Ngài giống như phàm ngã gắn kết của một con người đối với Chân ngã của y trong thể nguyên nhân. Đây là một điểm rất quan trọng cần nắm bắt, và nếu được suy ngẫm sẽ mang lại cho môn sinh nhiều sự khai sáng. Của Ngài là sự sống nung chảy và hòa trộn bản chất tam phân của Thượng đế khi đang nhập thể vật lý; Của Ngài là lực lượng gắn kết tạo nên một sự thống nhất của Phàm ngã thượng đế tam phân, nhưng con người chỉ có thể đạt đến bản chất cốt yếu của Ngài bằng cách nghiên cứu vận cụ vật lý của thượng đế—do đó có sự khó khăn; y chỉ có thể hiểu bằng cách xem xét sự phát xạ thông linh của Ngài như nó có thể được cảm nhận và nhìn thấy bằng cách xem lại lịch sử của các giống dân. Phàm ngã của con người tiết lộ bản chất của y khi cuộc sống của y tiến triển; phẩm tính thông linh của y mở ra khi các năm trôi qua, và khi y thoát khỏi sự nhập thể, y được nói đến theo các thuật ngữ về phẩm chất, tốt hay xấu, ích kỷ hay không ích kỷ; hiệu quả của “sự phát xạ” của y trong suốt cuộc đời là cái còn lại trong tâm trí con người. Do đó, phàm ngã thượng đế mới có thể thể hiện chính nó, và kiến thức của chúng ta về bản chất của Ngài do đó bị giới hạn bởi phối cảnh gần của chúng ta, và bị cản trở bởi thực tế rằng chúng ta là những người tham gia vào cuộc sống của Ngài, và là những phần không thể thiếu trong biểu hiện của Ngài.

It is only as we begin to function upon the buddhic plane that we can in any way “live in the subjective” [604] side of nature, and it is only as our knowledge of the spiritual life increases, and as we pass definitely through the portal of initiation into the fifth kingdom that we can appreciate the distinction between the dense physical, and the vital body. Only as we become polarised in the cosmic etheric body and are no longer held prisoner by a dense material sheath (for the three lower planes are but the dense body of the Logos) do we come to a fuller understanding of the psychic nature of the Logos, for we stand then in the body which bridges the gulf between the dense physical, and the astral body of the Logos. Only when this is the case do we understand the function of the Lord Agni as the vital life of the cosmic etheric, as the vitality of the Heavenly Men and the activity of Their sheaths.

Chỉ khi chúng ta bắt đầu hoạt động trên cõi bồ đề thì chúng ta mới có thể bằng bất kỳ cách nào “sống trong mặt chủ quan” [604] của tự nhiên, và chỉ khi sự hiểu biết của chúng ta về đời sống tinh thần gia tăng, và khi chúng ta dứt khoát bước qua cổng điểm đạo vào giới thứ năm thì chúng ta mới có thể đánh giá đúng sự phân biệt giữa thể hồng trần đậm đặc, và thể sinh lực. Chỉ khi chúng ta trở nên phân cực trong thể dĩ thái vũ trụ và không còn bị giam cầm bởi lớp vỏ vật chất đậm đặc (vì ba cõi thấp chỉ là thể đậm đặc của Thượng đế) thì chúng ta mới đi đến một sự thấu hiểu trọn vẹn hơn về bản chất thông linh của Thượng đế, vì khi đó chúng ta đứng trong thể bắt cầu qua vực thẳm giữa thể hồng trần đậm đặc và thể cảm dục của Thượng đế. Chỉ khi điều này xảy ra thì chúng ta mới hiểu chức năng của Chúa Tể Agni như là sự sống sinh lực của thể dĩ thái vũ trụ, như là sinh lực của các Đấng Thiên Nhân và hoạt động của các vỏ bọc của Các Ngài.

b. Agni and the Mental Plane.

b. Agni và Cõi Trí.

I seek to deal with a very important point here, emphasising the close connection between Agni, the sumtotal of the life force of the logoic threefold personality, as He is seen at work on the mental plane (which closely concerns man), and that manifesting driving force or intelligent will which emanates from the cosmic mental plane. There is a very interesting series of correspondences to be worked out here and we might briefly indicate the lines to be followed in this connection by the ensuing tabulation:

Tôi tìm cách đề cập đến một điểm rất quan trọng ở đây, nhấn mạnh mối liên hệ chặt chẽ giữa Agni, tổng thể lực lượng sự sống của phàm ngã tam phân của Thượng đế, khi Ngài được thấy đang làm việc trên cõi trí (vốn liên quan mật thiết đến con người), và mãnh lực thúc đẩy hay ý chí thông tuệ đang biểu hiện đó vốn xuất phát từ cõi trí vũ trụ. Ở đây có một loạt các sự tương ứng rất thú vị cần được giải quyết và chúng ta có thể chỉ ra ngắn gọn các đường hướng cần tuân theo trong mối liên hệ này bằng bảng liệt kê tiếp sau:

[605] It will, therefore, be apparent that when the system is viewed in reverse order and the physical plane is counted as the first (as it often is when considering it as the field of strictly human evolution), that the third plane—the mental plane—comes under the same group of correspondences and Agni, as the energising factor of the dense physical body of the Logos, or as the fire of His most concrete manifestation, vitalising, warming and holding all together, has to be considered.

[605] Do đó, sẽ thấy rõ rằng khi hệ thống được xem xét theo trật tự đảo ngược và cõi hồng trần được tính là cõi thứ nhất (như thường thấy khi xem xét nó như là trường tiến hóa thuần túy nhân loại), thì cõi thứ ba—cõi trí—thuộc về cùng một nhóm các tương ứng và Agni, như là nhân tố tiếp năng lượng cho thể hồng trần đậm đặc của Thượng đế, hay như là lửa của sự biểu hiện cụ thể nhất của Ngài, đang tiếp sinh lực, sưởi ấm và giữ tất cả lại với nhau, cần phải được xem xét.

Three hierarchies are, in this mahamanvantara, of profound significance, the fourth or human Creative Hierarchy, and the two deva hierarchies, the fifth and sixth.

Ba huyền giai, trong đại giai kỳ sinh hóa này, có ý nghĩa sâu sắc, đó là Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư hay nhân loại, và hai huyền giai thiên thần, thứ năm và thứ sáu.

The fourth Hierarchy in the larger scheme is literally the ninth, for five hierarchies have earlier passed on and are considered as pure abstractions. In this system concretion concerns us, and the blending of form and of energy into one coherent whole. In the ninth, tenth and eleventh Hierarchies lie the clue to the nature of Agni, the Lord of fire, the sumtotal of systemic vitality. He who understands the significance of these figures, and their relation to each other as the triple division of a Unity in time and space will have discovered [606] one of the keys which will unlock a door hitherto fast closed. They are the numbers of achievement, of potentiality brought into full activity and of innate capacity demonstrating in perfect fruition. All potentiality lies in the vitalising, energising power of Agni, and in His ability to stimulate. He is life itself, and the driving force of evolution, of psychic development and of consciousness. This fact is hidden in these figures, and not the evolution of substance, which is but a result, emanating from psychic causes. These three numbers are the basis of the cyclic calculations which concern the egoic cycles, and the cycles of Vishnu, as distinguished from the cycles dealing with the third aspect. Occult students have not sufficiently grasped the fact that objectivity is an inevitable result of an inner conscious subjective life. When this is better apprehended, bodies on the physical plane, for instance, will be purified, developed and beautified through a scientific attention paid to the development of the psyche, to the unfoldment of the Ego, and to the stimulation of the egoic vibration. The cause will be dealt with and not the effect, and hence the growing appreciation by the human family of the study of psychology, even though as yet they are but studying the kama-manasic body, and have not reached back to the egoic consciousness. The lunar Lords have had their day; now Agni, as the solar Lord of life and energy, will assume due importance in human life.

Huyền Giai thứ tư trong lược đồ lớn hơn thực ra là thứ chín, vì năm huyền giai đã trôi qua trước đó và được xem như những sự trừu tượng thuần túy. Trong hệ thống này, sự cụ thể hóa liên quan đến chúng ta, và sự hòa quyện của hình tướng và năng lượng thành một tổng thể mạch lạc. Trong các Huyền Giai thứ chín, thứ mười và thứ mười một, ở đây có manh mối về bản chất của Agni, Chúa Tể của lửa, tổng thể sinh lực hệ thống. Người nào hiểu được thâm nghĩa của những con số này, và mối quan hệ của chúng với nhau như là sự phân chia tam phân của một sự Thống Nhất trong không gian và thời gian sẽ khám phá ra [606] một trong những chiếc chìa khóa sẽ mở một cánh cửa cho đến nay vẫn đóng chặt. Chúng là những con số của thành tựu, của tiềm năng được đưa vào hoạt động trọn vẹn và của năng lực bẩm sinh đang thể hiện trong sự đơm hoa kết trái hoàn hảo. Mọi tiềm năng nằm ở quyền năng tiếp sinh lực, tiếp năng lượng của Agni, và trong khả năng kích thích của Ngài. Ngài chính là sự sống, và là mãnh lực thúc đẩy của tiến hóa, của sự phát triển thông linh và của tâm thức. Sự thật này ẩn tàng trong những con số này, chứ không phải sự tiến hóa của chất liệu, vốn chỉ là một kết quả, xuất phát từ các nguyên nhân thông linh. Ba con số này là cơ sở của các tính toán chu kỳ liên quan đến các chu kỳ chân ngã, và các chu kỳ của Vishnu, như được phân biệt với các chu kỳ liên quan đến phương diện thứ ba. Các học viên huyền môn đã không nắm bắt đầy đủ thực tế rằng tính khách quan là một kết quả tất yếu của một đời sống chủ quan có ý thức bên trong. Khi điều này được lĩnh hội tốt hơn, các thể trên cõi hồng trần, chẳng hạn, sẽ được thanh lọc, phát triển và làm đẹp thông qua một sự chú ý khoa học dành cho sự phát triển của linh hồn (psyche), cho sự mở ra của Chân Ngã, và cho sự kích thích rung động chân ngã. Nguyên nhân sẽ được giải quyết chứ không phải kết quả, và do đó sự đánh giá ngày càng tăng của gia đình nhân loại đối với việc nghiên cứu tâm lý học, mặc dù cho đến nay họ chỉ đang nghiên cứu thể trí-cảm, và chưa đạt tới lại được tâm thức chân ngã. Các Nguyệt tinh quân đã có thời của họ; giờ đây Agni, với tư cách là Chúa Tể thái dương của sự sống và năng lượng, sẽ đảm nhận tầm quan trọng xứng đáng trong đời sống con người.

c. Agni and the Three Fires.

c. Agni và Ba Loại Lửa.

In studying the manifestation of Agni in the solar system it should be remembered that we are considering here His essential nature as actuating fire. We have seen that He is the threefold logoic personality, but He is the threefold Logos in a subjective sense, and the form aspect is only subsidiary. Perhaps a tabulation may make this point clearer.[607]

Khi nghiên cứu sự biểu hiện của Agni trong hệ mặt trời, cần nhớ rằng chúng ta đang xem xét ở đây bản chất cốt yếu của Ngài như là lửa vận hành. Chúng ta đã thấy rằng Ngài là phàm ngã tam phân của Thượng đế, nhưng Ngài là Thượng đế tam phân theo nghĩa chủ quan, và phương diện hình tướng chỉ là phụ trợ. Có lẽ một bảng liệt kê có thể làm cho điểm này rõ ràng hơn. [607]

TABULATION V

BẢNG V

AGNI—LORD OF FIRE

AGNI—CHÚA TỂ CỦA LỬA

[608] Each of these three aspects of the One Fire, showing as the Creative Fire, Preserving Fire, and Destroying Fire, must be studied as electrical phenomena, and this under the aspects of light, flame, and heat, of electricity, radiance and motion, of will, desire and action. Only thus will the true nature of Agni be apprehended. As the logoic personality He is demonstrating through a triplicity of sheaths forming a unity, and only thus will it become apparent why at this stage in evolution the material aspect is the most considered.

[608] Mỗi một trong ba phương diện này của Lửa Duy Nhất, hiển thị như là Lửa Sáng tạo, Lửa Bảo tồn, và Lửa Hủy diệt, phải được nghiên cứu như những hiện tượng điện, và điều này dưới các phương diện của ánh sáng, ngọn lửa, và sức nóng, của điện, tính bức xạ và chuyển động, của ý chí, dục vọng và hành động. Chỉ như thế thì bản chất thực sự của Agni mới được lĩnh hội. Như là phàm ngã của Thượng đế, Ngài đang thể hiện thông qua một bộ ba các vỏ bọc tạo thành một sự thống nhất, và chỉ như thế thì mới thấy rõ tại sao ở giai đoạn tiến hóa này, phương diện vật chất lại được xem xét nhiều nhất.

The entire system is the physical sheath of the Logos and consequently the most easily cognised, for the Logos is as yet centred in His cosmic sheaths and can only reveal Himself through their medium.

Toàn bộ hệ thống là vỏ bọc hồng trần của Thượng đế và do đó dễ nhận biết nhất, vì Thượng đế cho đến nay vẫn tập trung trong các vỏ bọc vũ trụ của Ngài và chỉ có thể tự tiết lộ qua trung gian của chúng.

Man’s just apprehension of this mystery of electricity will only come about as he studies himself, and knows himself to be a triple fire, manifesting in many aspects.

Sự lĩnh hội đúng đắn của con người về bí nhiệm điện này sẽ chỉ đến khi y nghiên cứu bản thân mình, và biết mình là một ngọn lửa tam phân, đang biểu hiện trong nhiều phương diện.

MAN, A FIRE

CON NGƯỜI, MỘT NGỌN LỬA

Each of these fires can also be studied in a threefold manner and under three aspects.

Mỗi loại lửa này cũng có thể được nghiên cứu theo một cách thức tam phân và dưới ba phương diện.

THE MONAD

CHÂN THẦN

[609]

[609]

THE EGO

CHÂN NGÃ

THE PERSONALITY

PHÀM NGÃ

I seek to emphasise here the fact that in this threefold manifestation there is a ninefold unfoldment. It should ever be borne in mind that seven is the number which governs the evolution of substance and of form building in the solar system, but that nine is the number governing the development of the consciousness within that form of the psyche. This is seen in the sevenfold display of logoic life through the planetary scheme, and the ninefold nature of egoic unfoldment.

Tôi tìm cách nhấn mạnh ở đây thực tế rằng trong sự biểu hiện tam phân này có một sự mở ra cửu phân. Cần luôn ghi nhớ rằng bảy là con số cai quản sự tiến hóa của chất liệu và của việc xây dựng hình tướng trong hệ mặt trời, nhưng chín là con số cai quản sự phát triển của tâm thức bên trong hình tướng đó của linh hồn (psyche). Điều này được thấy trong sự phô diễn thất phân của sự sống Thượng đế thông qua hệ hành tinh, và bản chất cửu phân của sự mở ra của chân ngã.

If the student here substitutes for the words, Monad, Ego and personality, the three aspects of the Logos, and will bear in mind that as yet all that he can ascertain or cognise is the lowest of the logoic manifestations—the personality—it will be apparent why so much must remain mysterious to even the higher grades of initiates, and why even the perfected Dhyan Chohan cannot penetrate the secrets of the Logos outside His system. (189) They [610] can cognise much concerning Agni, the Lord of Fire, but until They can contact that of which He is an emanation, a reflection or a ray, there is a limit to what may be known..

Nếu người học viên ở đây thay thế các từ Chân Thần, Chân Ngã và phàm ngã bằng ba phương diện của Thượng đế, và ghi nhớ rằng cho đến nay tất cả những gì y có thể xác định hoặc nhận biết là sự biểu hiện thấp nhất của các biểu hiện Thượng đế—phàm ngã—thì sẽ thấy rõ tại sao rất nhiều điều vẫn phải còn là bí nhiệm ngay cả đối với các cấp bậc cao hơn của các điểm đạo đồ, và tại sao ngay cả Dhyan Chohan hoàn hảo cũng không thể thâm nhập vào các bí mật của Thượng đế bên ngoài hệ thống của Ngài.  Các Ngài [610] có thể nhận biết nhiều điều liên quan đến Agni, Chúa Tể của Lửa, nhưng cho đến khi Các Ngài có thể tiếp xúc với cái mà Ngài là một sự xuất lộ, một phản chiếu hay một cung của nó, thì vẫn có một giới hạn đối với những gì có thể được biết.

Agni is Fohat, the threefold Energy (emanating from the logoic Ego) which produces the solar system, the physical vehicle of the Logos, and animates the atoms of substance. He is the basis of the evolutionary process, or the cause of the psychic unfoldment of the Logos, and He is that vitality which ultimately brings about a divine synthesis in which the form approximates subjective demand, and after being consciously directed, and manipulated, is finally discarded. This is the goal for the Logos as it is for man; this marks the final liberation of a human being, of a Heavenly Man and of a solar Logos.

Agni là Fohat, Năng lượng tam phân (xuất phát từ Chân Ngã của Thượng đế) tạo ra hệ mặt trời, vận cụ hồng trần của Thượng đế, và làm sinh động các nguyên tử chất liệu. Ngài là cơ sở của quá trình tiến hóa, hay nguyên nhân của sự mở ra về mặt thông linh của Thượng đế, và Ngài là sinh lực đó cuối cùng mang lại một sự tổng hợp thiêng liêng trong đó hình tướng xấp xỉ với nhu cầu chủ quan, và sau khi được định hướng và thao tác một cách có ý thức, cuối cùng bị loại bỏ. Đây là mục tiêu đối với Thượng đế cũng như đối với con người; điều này đánh dấu sự giải thoát cuối cùng của một con người, của một Đấng Thiên Nhân và của một Thái dương Thượng đế.

We could divide the process into three periods:

Chúng ta có thể chia quá trình này thành ba giai đoạn:

First. The period wherein the fire of matter (the heat of mother) hides, nourishes and brings to birth the infant Ego. This is the period of purely personality life, when the third aspect dominates, and man is in the veil of illusion.

Thứ nhất. Giai đoạn trong đó lửa của vật chất (sức nóng của mẹ) che giấu, nuôi dưỡng và mang lại sự ra đời cho Chân Ngã sơ sinh. Đây là giai đoạn của đời sống thuần túy phàm ngã, khi phương diện thứ ba thống trị, và con người ở trong bức màn ảo tưởng.

Second. The period wherein the Ego, or subjective life within the form, passes through certain stages of unfoldment, and comes to an ever fuller consciousness. This is the period of egoic development, and is produced by the gradual merging and blending of the two fires. It is the life of service and of the Path.

Thứ hai. Giai đoạn trong đó Chân Ngã, hay đời sống chủ quan bên trong hình tướng, trải qua những giai đoạn mở ra nhất định, và đi đến một tâm thức ngày càng trọn vẹn hơn. Đây là giai đoạn phát triển chân ngã, và được tạo ra bởi sự hợp nhất và hòa trộn dần dần của hai loại lửa. Đó là đời sống của phụng sự và của Thánh Đạo.

Third. The period wherein the egoic consciousness itself is superseded by spiritual realisation, and the fire of Spirit blends with the other two.

Thứ ba. Giai đoạn trong đó chính tâm thức chân ngã bị thay thế bởi chứng nghiệm tinh thần, và lửa của Tinh thần hòa trộn với hai loại kia.

At first the personality acts the part of mother, or of material aspect, to the germ of the inner life. Then [611] the Ego manifests its life within the personal life, and produces a shining forth which “groweth ever more and more until the perfect day.” (Bible. Proverbs IV, 18.) At that perfect day of revelation it is seen what man in essence is, and the Spirit within is revealed. This can be studied from the Christian angle, and Paul was but voicing an occult truth when he enunciated the facts concerning the birth of the Christ within the heart, and the growth of the higher life at the expense of the lower. Thus also can it be taught along occult, and not mystic, lines in the recognition (by science) of the vitalisation of the permanent atoms (the force centres of the sheaths or substance), of the unfoldment of the egoic lotus, and the awakening of its petals, and in the final revelation of the jewel in the lotus.

Lúc đầu, phàm ngã đóng vai trò của người mẹ, hay của phương diện vật chất, đối với mầm mống của đời sống bên trong. Sau đó [611] Chân Ngã biểu hiện sự sống của nó bên trong đời sống cá nhân, và tạo ra một sự tỏa sáng “ngày một rạng rỡ hơn cho đến ngày hoàn hảo.” (Kinh Thánh. Châm ngôn IV, 18.) Vào ngày hoàn hảo đó của sự mặc khải, người ta thấy con người về bản chất là gì, và Tinh thần bên trong được tiết lộ. Điều này có thể được nghiên cứu từ góc độ Cơ Đốc giáo, và Phao-lô chỉ đang nói lên một chân lý huyền môn khi ông trình bày các sự kiện liên quan đến sự ra đời của Đấng Christ bên trong trái tim, và sự tăng trưởng của đời sống cao hơn với cái giá của cái thấp hơn. Do đó, nó cũng có thể được giảng dạy theo các đường lối huyền môn, chứ không phải thần bí, trong sự công nhận (bởi khoa học) về sự tiếp sinh lực cho các nguyên tử trường tồn (các trung tâm lực của các vỏ bọc hay chất liệu), về sự mở ra của hoa sen chân ngã, và sự thức tỉnh của các cánh hoa của nó, và trong sự tiết lộ cuối cùng về kim cương trong hoa sen.

All that can be said of man can be predicated of the Logos on an inconceivably greater scale. As man discovers the laws of his own material sheaths—the laws of substance—he is ascertaining the nature of the fires of the outer man or Fohat, as he vitalises the logoic vehicle; the fires of his own sheaths are aspects of Agni as the fire of matter. As he ascertains the nature of consciousness, and the laws of psychical unfoldment he is studying the nature of the vitality of the subjective man, and the laws of conscious being, thus studying Agni as He manifests as Light and Cool Radiance, shining through the vehicle. Later (for the time is not yet) as he comes to comprehend the nature of his Monad, the spiritual or essential life which is developing consciousness by means of the sheaths, he will discover the nature of Agni as He shews forth as pure electricity. Even though this is not yet possible, nevertheless the statement as to the lines of investigation which can be pursued, and the realisation of that which may eventually [612] be achieved, may cause men’s minds to turn to the study of the real and of the true.

Tất cả những gì có thể nói về con người đều có thể được khẳng định về Thượng đế trên một quy mô lớn hơn không thể tưởng tượng được. Khi con người khám phá ra các định luật của các vỏ bọc vật chất của chính mình—các định luật của chất liệu—y đang xác định bản chất của các loại lửa của con người bên ngoài hay Fohat, khi y tiếp sinh lực cho vận cụ Thượng đế; các loại lửa của chính các vỏ bọc của y là các phương diện của Agni như là lửa của vật chất. Khi y xác định bản chất của tâm thức, và các định luật của sự mở ra về mặt thông linh, y đang nghiên cứu bản chất sinh lực của con người chủ quan, và các định luật của bản thể có ý thức, do đó nghiên cứu Agni khi Ngài biểu hiện như là Ánh Sáng và Bức Xạ Mát Dịu, tỏa sáng qua vận cụ. Sau này (vì thời điểm vẫn chưa đến) khi y đi đến thấu hiểu bản chất của Chân Thần của mình, đời sống tinh thần hay cốt yếu đang phát triển tâm thức bằng phương tiện các vỏ bọc, y sẽ khám phá ra bản chất của Agni khi Ngài thể hiện như là điện thuần túy. Mặc dù điều này vẫn chưa thể thực hiện được, tuy nhiên tuyên bố về các đường hướng điều tra có thể được theo đuổi, và sự nhận thức về điều có thể cuối cùng [612] đạt được, có thể khiến tâm trí con người quay sang nghiên cứu về cái thực và cái chân.

[Commentary S6S5]

2.The fire devas, the Greater Builders

2. Các thiên thần lửa, những Đấng Đại Kiến Tạo

I have divided the groups of devas and elementals into evolutionary and involutionary Builders—those who are in themselves positive force, and those which are negative force, the conscious and the blind workers. It is absolutely essential that students bear in mind here that we are studying the mystery of electricity and therefore must remember the following facts:—

Tôi đã chia các nhóm thiên thần và hành khí thành các Đấng Kiến Tạo thăng thượng tiến hóa và giáng hạ tiến hóa—những đấng mà bản thân họ là lực dương, và những đấng là lực âm, những người thợ có ý thức và những người thợ mù quáng. Hoàn toàn thiết yếu là các học viên phải ghi nhớ ở đây rằng chúng ta đang nghiên cứu bí nhiệm về điện và do đó phải nhớ các thực tế sau:—

[Commentary S6S6]

a. Introductory Remarks.

a. Nhận xét Mở đầu.

The Mystery of Electricity. The greater Builders are the positive aspect of substance or of electrical phenomena whilst the lesser Builders are the negative aspect.

Bí nhiệm về Điện. Các Đấng Kiến Tạo lớn hơn là phương diện dương của chất liệu hay của hiện tượng điện trong khi các vị tiểu kiến tạo là phương diện âm.

Two types of force are represented in the activities of these two groups and it is their interaction and interplay which produces Light, or the manifested solar system.

Hai loại lực được đại diện trong các hoạt động của hai nhóm này và chính sự tương tác và tác động qua lại của chúng tạo ra Ánh Sáng, hay hệ mặt trời đã biểu hiện.

Their sumtotal is substance in its totality, the intelligent active form, built for the purpose of providing a habitation for a central subjective life.

Tổng thể của chúng là chất liệu trong tính trọn vẹn của nó, hình tướng hoạt động thông tuệ, được xây dựng nhằm mục đích cung cấp một nơi cư trú cho một sự sống chủ quan trung tâm.

They are also the sumtotal of the Pitris, (191) or Fathers of mankind, viewing mankind as the race itself, the fourth kingdom in nature, the Heavenly Men in physical manifestation. This is a most important point to emphasise. These deva activities in relation to Self-Consciousness (which is the distinctive characteristic of humanity) can best be studied in the large, or through [613] the consideration of groups, of races, and of the life of the scheme, the manifestation of one of the Heavenly Men. When the student brings his study of deva work down to the terms of his own individual life he is apt to become confused through too close a juxtaposition.

Chúng cũng là tổng thể của các Pitri,  hay các Tổ phụ của nhân loại, xem nhân loại như chính chủng tộc đó, giới thứ tư trong tự nhiên, các Đấng Thiên Nhân trong biểu hiện hồng trần. Đây là một điểm quan trọng nhất cần nhấn mạnh. Những hoạt động thiên thần này trong mối quan hệ với Tự ý thức (vốn là đặc điểm đặc trưng của nhân loại) có thể được nghiên cứu tốt nhất một cách tổng thể, hay qua [613] việc xem xét các nhóm, các chủng tộc, và sự sống của hệ hành tinh, sự biểu hiện của một trong các Đấng Thiên Nhân. Khi học viên đưa việc nghiên cứu công việc thiên thần của mình xuống các thuật ngữ của đời sống cá nhân riêng lẻ của mình, y dễ bị nhầm lẫn do sự đặt cạnh nhau quá gần.

The greater Builders are the solar Pitris, whilst the lesser Builders are the lunar ancestors. I would here explain the occult meaning of the word “ancestor,” as used in esotericism. It means literally initiatory life impulse. It is that subjective activity which produces objectivity, and concerns those emanatory impulses which come from any positive centre of force, and which sweep the negative aspect into the line of that force, and thus produce a form of some kind. The word “ancestor” is used in connection with both aspects.

Các Đấng Kiến Tạo lớn hơn là các thái dương tổ phụ, trong khi các vị tiểu kiến tạo là các tổ tiên thái âm. Tôi muốn giải thích ở đây ý nghĩa huyền môn của từ “tổ tiên,” như được dùng trong huyền bí học. Nó có nghĩa đen là xung lực sự sống khởi đầu. Đó là hoạt động chủ quan tạo ra tính khách quan, và liên quan đến những xung lực phát xuất đến từ bất kỳ trung tâm lực dương nào, và quét phương diện âm vào dòng lực đó, và do đó tạo ra một hình thức nào đó. Từ “tổ tiên” được dùng liên quan đến cả hai phương diện.

The solar Logos is the initiatory impulse or Father of the Son in His physical incarnation, a solar system. He is the sumtotal of the Pitris, in the process of providing form. The union of Father (positive force) and Mother (negative force) produces that central blaze which we call the form, the body of manifestation of the Son. A Heavenly Man holds an analogous position in relation to a planetary scheme. He is the central germ of positive life or force, which, in due course of time, demonstrates as a planetary scheme, or an incarnation of the planetary Logos. A man similarly is the positive life or energy which, through action on negative force, creates bodies of manifestation through which he can shine or radiate. (192) (193) (194)

Thái dương Thượng đế là xung lực khởi đầu hay Cha của Người Con trong sự nhập thể hồng trần của Ngài, một hệ mặt trời. Ngài là tổng thể của các Pitri, trong quá trình cung cấp hình tướng. Sự kết hợp của Cha (lực dương) và Mẹ (lực âm) tạo ra ngọn lửa trung tâm đó mà chúng ta gọi là hình tướng, cơ thể biểu hiện của Người Con. Một Đấng Thiên Nhân giữ một vị trí tương tự trong mối quan hệ với một hệ hành tinh. Ngài là mầm sống trung tâm của sự sống hay lực dương, mà theo thời gian, thể hiện như một hệ hành tinh, hay một kiếp nhập thể của Hành Tinh Thượng đế. Một con người tương tự là sự sống hay năng lượng dương, mà thông qua hành động lên lực âm, tạo ra các cơ thể biểu hiện qua đó y có thể tỏa sáng hay bức xạ.  

The lesser Builders (195) are the negative aspect and are swept into action in group formation through the play [614] of positive force upon them, or through the action of the conscious Minds of the system. At the present stage of evolution—during the period of Light—it is difficult for the human being (until he has attained the consciousness of the Ego) to differentiate between the types of force, and to work consciously with these dual aspects. An Adept of the Light works with force in substance, viewing substance as that which is negative, and therefore occultly to be moved, and He can do this because He has (in the three worlds of His endeavour) achieved unity, or the point of balance and equilibrium, and can therefore balance forces and deal with positive and negative energies as appears best in the interests of the plan of evolution. The Brother of Darkness, knowing himself to be positive force in essence, works with negative substance, or with the lesser Builders to bring about ends [615] of his own, incited thereto by selfish motive. The Brothers of Light co-operate with the positive aspect in, and of, all forms—the building devas of evolutionary intent—in order to bring about the purposes of the Heavenly Man Who is the sumtotal of planetary physical manifestation.

Các vị tiểu kiến tạo  là phương diện âm và bị quét vào hành động trong sự hình thành nhóm thông qua sự tác động [614] của lực dương lên chúng, hay thông qua hành động của các Trí Thông tuệ của hệ thống. Ở giai đoạn tiến hóa hiện tại—trong thời kỳ của Ánh Sáng—thật khó cho con người (cho đến khi y đạt được tâm thức của Chân Ngã) để phân biệt giữa các loại lực, và làm việc một cách có ý thức với các phương diện kép này. Một Chân sư của Ánh Sáng làm việc với lực trong chất liệu, xem chất liệu như cái là âm, và do đó về mặt huyền bí phải được di chuyển, và Ngài có thể làm điều này vì Ngài đã (trong ba cõi nỗ lực của Ngài) đạt được sự thống nhất, hay điểm cân bằng và thăng bằng, và do đó có thể cân bằng các lực và xử lý các năng lượng dương và âm theo cách có vẻ tốt nhất vì lợi ích của kế hoạch tiến hóa. Huynh đệ Bóng tối, biết mình là lực dương về bản chất, làm việc với chất liệu âm, hay với các vị tiểu kiến tạo để mang lại những mục đích [615] của riêng y, bị kích động bởi động cơ ích kỷ. Các Huynh đệ Ánh Sáng hợp tác với phương diện dương trong, và của, tất cả các hình tướng—các thiên thần xây dựng của mục đích thăng thượng tiến hóa—để mang lại các mục đích của Đấng Thiên Nhân, Người là tổng thể của sự biểu hiện hồng trần hành tinh.

It can be seen, therefore, how necessary it is that the functions of the devas of all grades be comprehended. It is however equally important that man should refrain from the manipulation of these forces of nature until such time as he “knows” himself, and his own powers, and until he has fully unfolded the consciousness of the ego; then, and only then, can he safely, wisely, and intelligently co-operate in the plan. As yet, for the average man or even the advanced man this is dangerous to attempt and impossible to accomplish.

Do đó, có thể thấy việc lĩnh hội các chức năng của các thiên thần thuộc mọi cấp độ là cần thiết như thế nào. Tuy nhiên, cũng quan trọng không kém là con người nên kiềm chế việc thao túng các lực lượng tự nhiên này cho đến khi y “biết” chính mình, và các quyền năng của riêng mình, và cho đến khi y đã mở ra đầy đủ tâm thức của chân ngã; khi đó, và chỉ khi đó, y mới có thể hợp tác một cách an toàn, khôn ngoan và thông tuệ trong kế hoạch. Cho đến nay, đối với người bình thường hoặc thậm chí người tiến bộ, điều này nguy hiểm để thử và không thể thực hiện được.

Now, let us add a few more statements upon which the student can ponder before we pass on to study specifically the three main groups of building devas on the three planes in the three worlds which most intimately concern man.

Bây giờ, chúng ta hãy thêm một vài tuyên bố nữa mà học viên có thể suy ngẫm trước khi chúng ta chuyển sang nghiên cứu cụ thể ba nhóm thiên thần xây dựng chính trên ba cõi trong ba cõi giới vốn liên quan mật thiết nhất đến con người.

The building devas (196) are the Ah-hi, or Universal Mind. They contain within their consciousness the plan logoic, [616] and inherently possess the power to work it out in time and space, being the conscious forces of evolution.

Các thiên thần xây dựng  là các Ah-hi, hay Trí Tuệ Vũ Trụ. Họ chứa đựng trong tâm thức của mình kế hoạch Thượng đế, [616] và sở hữu vốn có quyền năng để thực hiện nó trong thời gian và không gian, là các lực lượng có ý thức của tiến hóa.

They not only embody the Divine Thought but are that through which it manifests, and its actuating activity. They are essentially motion. The lesser builders are more particularly the material form which is actuated, and in their cohorts are the substance of matter (considering substance as that which lies back of matter).

Họ không chỉ thể hiện Tư tưởng Thiêng liêng mà còn là cái qua đó nó biểu hiện, và hoạt động thúc đẩy của nó. Họ về bản chất là chuyển động. Các vị tiểu kiến tạo cụ thể hơn là hình tướng vật chất được thúc đẩy, và trong các đội quân của họ là chất liệu của vật chất (xem chất liệu là cái nằm đằng sau vật chất).

They are that which produces concretion and which gives form to the abstract. The terms “ rupa” and “arupa” devas are relative, (197) for the formless levels and the formless lives are only so from the standpoint of man in the three worlds; the formless lives are those which are functioning in and through the etheric body of the Logos, formed of the matter of the four higher planes of the system. From this point of view the mental plane provides an interesting consideration:—its three higher subplanes are positive, and centralise the positive force of the plane. This focussing of the positive affects the negative substance of the four lower planes and brings about likewise:

Họ là cái tạo ra sự cụ thể hóa và mang lại hình tướng cho cái trừu tượng. Các thuật ngữ thiên thần “rupa” và “arupa” là tương đối,  vì các cấp độ vô sắc và các sự sống vô sắc chỉ là như vậy từ quan điểm của con người trong ba cõi; các sự sống vô sắc là những sự sống đang hoạt động trong và qua thể dĩ thái của Thượng đế, được hình thành từ vật chất của bốn cõi cao hơn của hệ thống. Từ quan điểm này, cõi trí cung cấp một sự xem xét thú vị:—ba cõi phụ cao hơn của nó là dương, và tập trung hóa lực dương của cõi này. Sự tập trung cái dương này ảnh hưởng đến chất liệu âm của bốn cõi thấp hơn và cũng mang lại:

a. The formation of force centres on the causal levels, those force centres being egoic groups in their various divisions.

a. Sự hình thành các trung tâm lực trên các cấp độ nguyên nhân, những trung tâm lực đó là các nhóm chân ngã trong các phân chia khác nhau của chúng.

b. The concretion of substance, or the building of the dense physical body of the Logos.

b. Sự cụ thể hóa chất liệu, hay việc xây dựng thể hồng trần đậm đặc của Thượng đế.

On the physical plane of the solar system an analogous process can be seen taking place as regards the physical [617] body of man, or his concrete manifestation. In his case, the fourth subplane is the focal point of positive force. On that plane are located the etheric centres of man, which have, in the evolutionary process and in the work of force direction, a relationship to his physical body similar to the relationship which groups of Egos on the mental plane have to the dense physical body of the Logos. This is a profound occult hint.

Trên cõi hồng trần của hệ mặt trời, một quá trình tương tự có thể được thấy đang diễn ra liên quan đến thể xác [617] của con người, hay sự biểu hiện cụ thể của y. Trong trường hợp của y, cõi phụ thứ tư là tiêu điểm của lực dương. Trên cõi đó tọa lạc các trung tâm dĩ thái của con người, vốn có, trong quá trình tiến hóa và trong công việc điều hướng lực, một mối quan hệ với thể xác của y tương tự như mối quan hệ mà các nhóm Chân Ngã trên cõi trí có đối với thể hồng trần đậm đặc của Thượng đế. Đây là một gợi ý huyền môn sâu sắc.

In the words “prana and the etheric body” (or life force and form) we have the key to the mystery of the solar and lunar pitris, and a hint as to the place of the physical body in the scheme of things.

Trong các từ “prana và thể dĩ thái” (hay lực sự sống và hình tướng), chúng ta có chìa khóa cho bí nhiệm của các thái dương và thái âm tổ phụ, và một gợi ý về vị trí của thể xác trong lược đồ của sự vật.

The solar Pitris and devas find their force expression most adequately through man, with all that is included in that term. They are the source of his self-consciousness, and it is their action upon the negative aspect which produces the human Ego (on a large scale, viewing them in their totality as cosmic force); it is their action upon the negative or mother aspect which, on cosmic levels, produces that Self-conscious Unity, a solar Logos, functioning through His physical vehicle. From the Christian standpoint, the greater Builders are the Holy Spirit, or force overshadowing and fecundating matter, whilst the negative or lesser Builders correspond to the Virgin Mary.

Các thái dương tổ phụ và các thiên thần tìm thấy sự biểu hiện lực của họ đầy đủ nhất thông qua con người, với tất cả những gì được bao gồm trong thuật ngữ đó. Họ là nguồn gốc của ngã thức của y, và chính hành động của họ lên phương diện âm tạo ra Chân Ngã con người (trên quy mô lớn, xem xét họ trong tổng thể như lực vũ trụ); chính hành động của họ lên phương diện âm hay phương diện mẹ, trên các cấp độ vũ trụ, tạo ra sự Thống Nhất Tự giác đó, một Thái dương Thượng đế, hoạt động thông qua vận cụ hồng trần của Ngài. Từ quan điểm Cơ Đốc giáo, các Đấng Kiến Tạo lớn hơn là Chúa Thánh Thần, hay lực phủ bóng và thụ phấn cho vật chất, trong khi các Đấng Kiến Tạo âm hay nhỏ hơn tương ứng với Đức Mẹ Đồng Trinh.

The lunar Pitris, and lesser builders from the systemic point of view find their fullest expression in the animal kingdom. When they, as the initiatory impulse, had produced animal man they had performed their prime function, and just as (on a smaller scale and in connection with only one of the Heavenly Men) the moon is a dying and decadent world, so on a systemic scale and therefore covering a vast period of time, the work of the lunar Pitris is slowly coming to a conclusion as the power of the third kingdom, the animal, over the human is being [618] superseded by spiritual power; the systemic correspondence to lunar pitric activity will occultly die out.

Các thái âm tổ phụ, và các vị tiểu kiến tạo từ quan điểm hệ thống tìm thấy sự biểu hiện đầy đủ nhất của họ trong giới động vật. Khi họ, như là xung lực khởi đầu, đã tạo ra người thú, họ đã thực hiện chức năng chính của mình, và cũng như (trên quy mô nhỏ hơn và liên quan đến chỉ một trong các Đấng Thiên Nhân) mặt trăng là một thế giới đang chết và suy đồi, thì trên quy mô hệ thống và do đó bao trùm một khoảng thời gian rộng lớn, công việc của các thái âm tổ phụ đang dần đi đến kết thúc khi quyền năng của giới thứ ba, giới động vật, đối với con người đang bị [618] thay thế bởi quyền năng tinh thần; sự tương ứng hệ thống với hoạt động của thái âm tổ phụ về mặt huyền bí sẽ chết dần.

The lunar Pitris, (198,199) the builders of man’s lunar body and their correspondence in the other kingdoms of nature, are the sumtotal of the dense physical body of the Logos, or the substance of the mental, astral and physical planes (the gaseous, liquid and dense bodies which form a unity, His physical vehicle, viewing it apart from the etheric). They are the product of an earlier solar system; their activities date from there. That system stands to the present one as the lunar chain to ours. That is why the physical body is considered no principle (either for man or the solar Logos); that is why the lower nature is considered evil, and why man must “slay his lunar body.” (201) Evil is that which can be controlled and subdued but which is permitted to govern. The positive can always manipulate the negative. When the negative line is followed and the line of least resistance to that which is no principle, is pursued, then we have evil.

Các thái âm tổ phụ,  những người xây dựng thể nguyệt của con người và sự tương ứng của họ trong các giới khác của tự nhiên, là tổng thể thể hồng trần đậm đặc của Thượng đế, hay chất liệu của các cõi trí, cõi cảm dục và cõi hồng trần (các thể khí, lỏng và đặc tạo thành một sự thống nhất, vận cụ hồng trần của Ngài, xem xét nó tách biệt khỏi thể dĩ thái). Họ là sản phẩm của một hệ mặt trời trước đó; hoạt động của họ bắt nguồn từ đó. Đó là lý do tại sao thể xác được xem là không phải một nguyên khí (đối với con người hoặc Thái dương Thượng đế); đó là lý do tại sao bản chất thấp kém bị coi là xấu xa, và tại sao con người phải “sát hại thể nguyệt của y.”  Cái ác là cái có thể được kiểm soát và khuất phục nhưng lại được phép cai trị. Cái dương luôn có thể thao túng cái âm. Khi dòng âm được đi theo và con đường ít trở ngại nhất đối với cái không phải là nguyên khí được theo đuổi, thì chúng ta có cái ác.

In the first solar system the negative substance aspect, the Mother aspect or matter, was perfected. The lower Pitris dominated. In this system force activity lies in the hands of the solar Pitris or greater devas. At the close of the mahamanvantara they will have built according [619] to the plan a perfect sheath or vehicle of expression for the Divine Thought, and this through the manipulation of negative substance; they utilise the heat of the Mother to nourish the germ of the Divine Thought, and to bring it to fruition. When the germ has developed to maturity the Mother aspect no longer has a place, and the Man occultly is freed or liberated. This idea runs through all manifestations, and the kingdoms of nature or the form (no matter what form it may be) nourish the germ of that which is the next step on in the evolutionary process, and are considered the Mother aspect. This aspect is eventually discarded and superseded. For example, the third kingdom, the animal, in the early stages nourishes and preserves the germ of that which will some day be a man; the personality is the preserver of that which will some day unfold into spiritual man.

Trong hệ mặt trời đầu tiên, phương diện chất liệu âm, phương diện Mẹ hay vật chất, đã được hoàn thiện. Các Pitri thấp hơn đã thống trị. Trong hệ thống này, hoạt động lực nằm trong tay của các thái dương tổ phụ hay các thiên thần lớn hơn. Vào cuối đại giai kỳ sinh hóa, họ sẽ xây dựng [619] theo kế hoạch một vỏ bọc hay vận cụ biểu hiện hoàn hảo cho Tư tưởng Thiêng liêng, và điều này thông qua việc thao túng chất liệu âm; họ tận dụng sức nóng của Mẹ để nuôi dưỡng mầm mống của Tư tưởng Thiêng liêng, và để đưa nó đến đơm hoa kết trái. Khi mầm mống đã phát triển đến trưởng thành, phương diện Mẹ không còn chỗ đứng, và Con Người về mặt huyền bí được tự do hay giải thoát. Ý tưởng này chạy xuyên suốt mọi biểu hiện, và các giới của tự nhiên hay hình tướng (cho dù đó là hình tướng gì) nuôi dưỡng mầm mống của cái là bước tiếp theo trong quá trình tiến hóa, và được coi là phương diện Mẹ. Phương diện này cuối cùng bị loại bỏ và thay thế. Ví dụ, giới thứ ba, giới động vật, trong các giai đoạn đầu nuôi dưỡng và bảo tồn mầm mống của cái mà một ngày nào đó sẽ là một con người; phàm ngã là người bảo tồn cái mà một ngày nào đó sẽ mở ra thành con người tinh thần.

It will thus become apparent to students how the Heavenly Man, viewing Him as a solar Deity, a self-conscious Entity, works with His negative aspect through positive force, from logoic etheric levels upon the three aspects of the logoic dense physical, thus bringing to maturity the atoms and cells of His Body, fostering the germ of self-consciousness, fanning the flame until each unit becomes fully group conscious and aware of his place within the body corporate. Each human being likewise, functioning in the three worlds, works in a corresponding way upon the conscious cells of his bodies, until each atom eventually achieves its goal. The Heavenly Man works necessarily through egoic groups, pouring positive force upon them until they emerge from passivity and negativity into potency and activity. Man works correspondingly through his centres upon his sheaths, and has a responsibility to the lesser lives which under the karmic law must be worked out. This is the basis of the evolutionary process.

Như vậy, các học viên sẽ thấy rõ Đấng Thiên Nhân, xem xét Ngài như một Vị thần Thái dương, một Thực thể tự giác, làm việc với phương diện âm của Ngài thông qua lực dương như thế nào, từ các cấp độ dĩ thái Thượng đế lên ba phương diện của hồng trần đậm đặc Thượng đế, do đó đưa đến sự trưởng thành các nguyên tử và tế bào của Cơ thể Ngài, nuôi dưỡng mầm mống của ngã thức, thổi bùng ngọn lửa cho đến khi mỗi đơn vị trở nên có ý thức nhóm trọn vẹn và nhận thức được vị trí của mình trong đoàn thể. Mỗi con người tương tự như vậy, hoạt động trong ba cõi giới, làm việc theo một cách tương ứng trên các tế bào có ý thức của các cơ thể của mình, cho đến khi mỗi nguyên tử cuối cùng đạt được mục tiêu của nó. Đấng Thiên Nhân nhất thiết làm việc thông qua các nhóm chân ngã, rót lực dương lên chúng cho đến khi chúng trỗi dậy từ sự thụ động và tiêu cực vào tiềm lực và hoạt động. Con người làm việc tương ứng thông qua các trung tâm của mình lên các vỏ bọc của mình, và có trách nhiệm đối với các sự sống nhỏ hơn mà theo định luật nghiệp quả phải được giải quyết. Đây là cơ sở của quá trình tiến hóa.

[620] b. The Functions of the Devas.

[620]b. Các Chức năng của Thiên thần.

Having predicated certain basic facts about the devas, viewing them as the sum total of the energy of substance and of substance itself, we come down to more technical details and to the more detailed consideration of these building forces as they construct the thought-form of the Logos, the solar System. From this consideration of them certain practical knowledge will eventuate:

Sau khi đã khẳng định những sự thật cơ bản nhất định về các thiên thần, xem họ là tổng thể năng lượng của chất liệu và của chính chất liệu, chúng ta đi xuống các chi tiết kỹ thuật hơn và sự xem xét chi tiết hơn về các lực lượng xây dựng này khi họ kiến tạo hình tư tưởng của Thượng đế, Hệ mặt trời. Từ việc xem xét này về họ, một số kiến thức thực tiễn nhất định sẽ xuất hiện:

First. Knowledge of how to build in mental matter in the three worlds, and how to employ the devas of the gaseous plane of the cosmic physical.

Thứ nhất. Kiến thức về cách xây dựng trong vật chất trí tuệ trong ba cõi giới, và cách sử dụng các thiên thần của cõi khí của hồng trần vũ trụ.

Second. Realisation of how to combine the pairs of opposites, and thus give body and form to concept.

Thứ hai. Nhận thức về cách kết hợp các cặp đối lập, và do đó mang lại cơ thể và hình tướng cho khái niệm.

Third. Materialisation upon the physical plane of the embodied idea.

Thứ ba. Sự hiện hình trên cõi hồng trần của ý tưởng đã nhập thể.

1. Manifestation of the Logoic Aspects. This is achieved through the close consideration of the laws of being, and of the method pursued by the Logos in giving His conception form, thus working out His purpose, or will, through that form. In the three planes of man’s endeavour we have reflected the three aspects of the Logos as they produce manifestation:

1. Sự Biểu lộ của các Phương diện Thượng đế. Điều này đạt được thông qua việc xem xét kỹ lưỡng các quy luật của bản thể, và phương pháp được Thượng đế theo đuổi trong việc mang lại hình tướng cho quan niệm của Ngài, do đó thực hiện mục đích, hay ý chí của Ngài, thông qua hình tướng đó. Trong ba cõi nỗ lực của con người, chúng ta có sự phản chiếu ba phương diện của Thượng đế khi chúng tạo ra sự biểu hiện:

The Mental Plane . . . reflection of the first aspect. The plane of concept, of the union of Father-Spirit-Will and Mother-Matter-Energy. This is the work of the Logos, and this union produces the Son, for Divine Thought takes form. The body of the Ego is there found.

Cõi Trí . . . phản chiếu của phương diện thứ nhất. Cõi của khái niệm, của sự kết hợp giữa Cha-Tinh thần-Ý chí và Mẹ-Vật chất-Năng lượng. Đây là công việc của Thượng đế, và sự kết hợp này tạo ra Người Con, vì Tư tưởng Thiêng liêng lấy hình tướng. Cơ thể của Chân Ngã được tìm thấy ở đó.

Astral Plane . . . reflection of the second aspect, the Son. Materialisation proceeds through desire, and the form grows and evolves, becoming more adequate.

Cõi Cảm Dục . . . phản chiếu của phương diện thứ hai, Người Con. Sự vật chất hóa tiến hành thông qua dục vọng, và hình tướng lớn lên và tiến hóa, trở nên thỏa đáng hơn.

Physical Plane . . . Manifestation. The thought-form (of man or the Logos) appears in activity. The Son is born on the physical plane, the thought of the Thinker (divine or human) becomes an entity, separated [621] from its originating source, yet energised by the vitality emanating from him.

Cõi Hồng Trần . . . Sự Biểu hiện. Hình tư tưởng (của con người hay Thượng đế) xuất hiện trong hoạt động. Người Con được sinh ra trên cõi hồng trần, tư tưởng của Người Suy Tư (thiêng liêng hay con người) trở thành một thực thể, tách biệt [621] khỏi nguồn gốc của nó, nhưng được tiếp năng lượng bởi sinh lực tỏa ra từ ngài.

All this becomes possible—speaking now from the human standpoint—through the action of the devas who are that which embodies thought, and that which give it its separated energy, as distinct from the purpose which will work out to fruition as the form becomes adequate as a medium of expression.

Tất cả những điều này trở nên khả thi—đang nói từ quan điểm con người—thông qua hành động của các thiên thần, những đấng là cái hiện thân cho tư tưởng, và là cái mang lại cho nó năng lượng tách biệt, khác biệt với mục đích vốn sẽ đơm hoa kết trái khi hình tướng trở nên thỏa đáng như một phương tiện biểu đạt.

2. Deva force substance. As we consider the devas of the seven planes of the solar system, and especially as we consider those who work in the three worlds, we must bear in mind the following statements:

2. Chất liệu lực thiên thần. Khi chúng ta xem xét các thiên thần của bảy cõi của hệ mặt trời, và đặc biệt khi chúng ta xem xét những thiên thần làm việc trong ba cõi giới, chúng ta phải ghi nhớ các tuyên bố sau:

The First Statement. They are the devas who are the dual force-substance of the lowest cosmic plane, the cosmic physical. As regards the three worlds, they are the deva force and substance (202) which compose the dense physical body of the Logos, hence man is limited, as he works on these planes, to those devas who are primarily regarded (from the higher levels) as having no part in the seven principles of the Logos; to those devas who form the gaseous, liquid, and concrete form of the Logos, the devas of concrete fire, of water and of earth in its densest aspect; to those devas who are the automatic, subconscious builders, carrying on the work of the dense physical vehicle of the Logos in the same sense as the builders in man’s body work automatically and unconsciously, producing the cells and energising the bodily functions. This is the basis of the danger to man in tampering with these forces. He is too close to them in many ways; he identifies himself with them and until [622] he has attained the consciousness of the Ego, and has with full knowledge established his identity with the Spirit aspect and not with substance, he is liable to be swept into the line of blind force, and become a lost soul should he trespass ignorantly, and curiously, into their domain.

Tuyên bố Thứ nhất. Họ là những thiên thần vốn là chất liệu-lực kép của cõi vũ trụ thấp nhất, cõi hồng trần vũ trụ. Liên quan đến ba cõi giới, họ là lực và chất liệu thiên thần  cấu thành thể hồng trần đậm đặc của Thượng đế, do đó con người bị giới hạn, khi y làm việc trên các cõi này, với những thiên thần chủ yếu được coi (từ các cấp độ cao hơn) là không có phần trong bảy nguyên khí của Thượng đế; với những thiên thần tạo thành hình tướng khí, lỏng và cụ thể của Thượng đế, các thiên thần của lửa cụ thể, của nước và của đất trong phương diện đậm đặc nhất của nó; với những thiên thần là những người thợ xây dựng tự động, tiềm thức, thực hiện công việc của vận cụ hồng trần đậm đặc của Thượng đế theo cùng một nghĩa như những người thợ xây dựng trong cơ thể con người làm việc một cách tự động và vô thức, tạo ra các tế bào và tiếp năng lượng cho các chức năng cơ thể. Đây là cơ sở của sự nguy hiểm cho con người khi can thiệp vào các lực lượng này. Y quá gần với chúng theo nhiều cách; y đồng hóa bản thân với chúng và cho đến khi [622] y đạt được tâm thức của Chân Ngã, và với sự hiểu biết đầy đủ đã thiết lập sự đồng nhất của mình với phương diện Tinh thần chứ không phải với chất liệu, y dễ bị cuốn vào dòng lực mù quáng, và trở thành một linh hồn lạc lối nếu y xâm phạm một cách ngu dốt, và tò mò, vào lãnh địa của chúng.

He is concerned also with those devas who are as yet animated by the life and purpose which distinguished the evolution of the first solar system. That life is the life of God, and that purpose is the working out of His will, but it is evil from our present standpoint, for it is superseded as far as man is concerned by a different purpose and goal. Therefore, identification with that which is past, retrogression and the methods of the old are for a man a return along the path of self-conscious evolution, and lead eventually to a loss of the egoic principle, or of ego-ism, which distinguishes a man (human or heavenly) from the rest of evolution.

Y cũng liên quan đến những thiên thần cho đến nay vẫn được làm sinh động bởi sự sống và mục đích vốn đặc trưng cho sự tiến hóa của hệ mặt trời đầu tiên. Sự sống đó là sự sống của Thượng đế, và mục đích đó là việc thực hiện ý chí của Ngài, nhưng nó là điều ác theo quan điểm hiện tại của chúng ta, vì nó bị thay thế theo những gì liên quan đến con người bởi một mục đích và mục tiêu khác. Do đó, sự đồng hóa với cái thuộc về quá khứ, sự thoái bộ và các phương pháp cũ đối với một con người là một sự quay trở lại dọc theo con đường tiến hóa tự giác, và cuối cùng dẫn đến sự mất mát nguyên khí chân ngã, hay của chủ nghĩa bản ngã, vốn phân biệt một con người (con người hay thiên nhân) với phần còn lại của tiến hóa.

The Second Statement. The hope for the devas and for the form aspect lies in the fact that each of the subplanes of the cosmic physical plane comes under the direct influence of cosmic forces, originating on the six other cosmic planes. Of these forces everything is unknown and inconceivable, except the vague and general indications of these currents and forces as they may be felt as emanating from the cosmic planes.

Tuyên bố Thứ hai. Hy vọng cho các thiên thần và cho phương diện hình tướng nằm ở thực tế là mỗi một trong các cõi phụ của cõi hồng trần vũ trụ chịu ảnh hưởng trực tiếp của các lực vũ trụ, bắt nguồn từ sáu cõi vũ trụ khác. Về các lực này, mọi thứ đều chưa được biết và không thể tưởng tượng được, ngoại trừ những chỉ dẫn mơ hồ và chung chung về các dòng và lực này khi chúng có thể được cảm nhận là xuất phát từ các cõi vũ trụ.

The cosmic mental plane. This manifests for us in the three types of force to be seen on the systemic mental plane. These three types have not been sufficiently studied, and are:

Cõi trí vũ trụ. Cõi này biểu hiện cho chúng ta trong ba loại lực được thấy trên cõi trí hệ thống. Ba loại lực này chưa được nghiên cứu đầy đủ, và là:

a. The force which plays through all the manasic permanent atoms, and which produces basically that manifestation which we call the three worlds.

a. Lực hoạt động qua tất cả các nguyên tử manas trường tồn, và về cơ bản tạo ra sự biểu hiện mà chúng ta gọi là ba cõi giới.

b. The force which animates those groups of “lotuses” [623] which we call egoic groups or centres-aggregations of causal bodies.

b. Lực làm sinh động những nhóm “hoa sen” [623] mà chúng ta gọi là các nhóm hay trung tâm chân ngã – sự tập hợp của các thể nguyên nhân.

c. The force which vitalises all the mental units and which is distributed thence to all the other permanent atoms.

c. Lực tiếp sinh lực cho tất cả các đơn vị hạ trí và được phân phối từ đó đến tất cả các nguyên tử trường tồn khác.

These three types of force deal with the substance aspect—permanent atoms, causal vehicle, and mental units, and are therefore directly impressing themselves upon the devas who build these forms out of their own substance, and thus develop the divine plan. These three types of force affect substance, but with a psychic intent, being themselves swayed and actuated according to divine purpose, and from high levels. They emanate from the concrete levels of the cosmic mental plane (being therefore the force flowing through the mental unit of the Logos), and are concerned with the force centre which focalises the logoic mental body. They are the force of Agni in His first aspect. He is that fire which is distinctive of the cosmic mental plane, reflected in the cosmic gaseous subplane of the cosmic physical plane—our systemic mental plane.

Ba loại lực này giải quyết phương diện chất liệu—các nguyên tử trường tồn, vận cụ nguyên nhân, và các đơn vị hạ trí, và do đó đang trực tiếp in dấu lên các thiên thần, những người xây dựng các hình tướng này từ chất liệu của riêng họ, và do đó phát triển thiên cơ. Ba loại lực này ảnh hưởng đến chất liệu, nhưng với một ý định thông linh, bản thân chúng bị chi phối và thúc đẩy theo mục đích thiêng liêng, và từ các cấp độ cao. Chúng xuất phát từ các cấp độ cụ thể của cõi trí vũ trụ (do đó là lực tuôn chảy qua đơn vị hạ trí của Thượng đế), và liên quan đến trung tâm lực tiêu điểm hóa thể trí Thượng đế. Chúng là lực của Agni trong phương diện đầu tiên của Ngài. Ngài là ngọn lửa đặc trưng của cõi trí vũ trụ, được phản chiếu trong cõi phụ khí vũ trụ của cõi hồng trần vũ trụ—cõi trí hệ thống của chúng ta.

The Cosmic Astral Plane. The force from this plane plays through our systemic astral plane, the cosmic liquid physical sub-plane, and it is practically subject only to two differentiations, each of them occultly embodied in two great groups of devas:

Cõi Cảm Dục Vũ Trụ. Lực từ cõi này hoạt động qua cõi cảm dục hệ thống của chúng ta, cõi phụ lỏng hồng trần vũ trụ, và nó thực tế chỉ chịu hai sự biến phân, mỗi sự biến phân được hiện thân về mặt huyền bí trong hai nhóm thiên thần lớn:

First. The devas who are the substance or force of the astral plane, viewing it as the sumtotal of desire, of feeling and of sensation. They are, therefore, the nerve centers, or nerve plexi, of the logoic physical body, for the systemic astral plane provides the nervous system of the logoic physical body. It is the body of intensest vibration from the physical standpoint, and the vehicle through which all is transmitted to that portion of the logoic physical body which corresponds to the brain [624] in man. I can elucidate this no further, but the few words here imparted open up a tremendous range of thought, and give the key to much which transpires and which is distressing in solar evolution as well as human.

Thứ nhất. Các thiên thần là chất liệu hay lực của cõi cảm dục, xem nó là tổng thể của dục vọng, của cảm giác và của cảm thọ. Do đó, họ là các trung tâm thần kinh, hay các đám rối thần kinh, của thể xác Thượng đế, vì cõi cảm dục hệ thống cung cấp hệ thần kinh của thể xác Thượng đế. Nó là thể có rung động mãnh liệt nhất từ quan điểm hồng trần, và là vận cụ qua đó tất cả được truyền đến phần đó của thể xác Thượng đế tương ứng với bộ não [624] ở con người. Tôi không thể giải thích thêm về điều này, nhưng vài từ được truyền đạt ở đây mở ra một phạm vi tư tưởng to lớn, và đưa ra chìa khóa cho nhiều điều diễn ra và gây đau khổ trong tiến hóa thái dương cũng như nhân loại.

Second. Those devas who are the sumtotal of the astral light. They are the agents of the karmic lords, who are in themselves deva entities of an inconceivably advanced evolution and who, in their own substance,

Thứ hai. Những thiên thần là tổng thể của ánh sáng cảm dục. Họ là các tác nhân của các đấng chúa tể nghiệp quả, những đấng bản thân là các thực thể thiên thần của một sự tiến hóa tiến bộ không thể tưởng tượng được và những đấng, trong chất liệu của riêng họ:

1. Record.

1. Ghi lại.

2. Produce effects from cause.

2. Tạo ra các kết quả từ nguyên nhân.

3. Direct force.

3. Điều hướng lực.

This particular group of devas emanate from a great force centre which we generalise by calling it by the name of the sun Sirius. Sirius-kama-manas—the cosmic astral plane—and the systemic astral plane—make a close interlocking chain, and form the line of least resistance for a particular type of negative force to pour through.

Nhóm thiên thần cụ thể này xuất phát từ một trung tâm lực lớn mà chúng ta gọi chung bằng tên gọi mặt trời Sirius. Sirius-kama-manas—cõi cảm dục vũ trụ—và cõi cảm dục hệ thống—tạo thành một chuỗi liên kết chặt chẽ, và hình thành con đường ít trở ngại nhất cho một loại lực âm cụ thể tuôn chảy qua.

The Cosmic Physical Plane. This is the force (external and internal) of the solar system itself, and of its environing space. It might be regarded as the pranic forces, pouring through the logoic etheric body (our four higher subplanes) which are positive to the lower three, impregnating these lower three planes (a reflection in substance, or in the Brahma aspect, of the union of Father-Mother) and producing the purely concrete manifestation. This is why the physical vehicle has such control during long stages of man’s evolution, for the force of this type of energy is necessarily felt more strongly than any other. It is deva force, and substance, which is so close to us as powerfully to delude us. Here lies the mystery of maya, and here is to be found the secret of illusion. Here exists for man the first great stage of the battle for full Self-consciousness, and for identification with the God-aspect, and not with the [625] matter-aspect. Here lies the occult reason why man is called by his father’s name and not his mother’s. When man has dominated the deva essences of the physical plane, he controls next those of the astral and dominates the mental essences. Having achieved this in his own nature he can then safely become a magician and contact, control and work with, the devas in connection with the plans of the Heavenly Man. In the realisation of the three types of force, will be found for man the key to the mystery of his centres.

Cõi Hồng Trần Vũ Trụ. Đây là lực (bên ngoài và bên trong) của chính hệ mặt trời, và của không gian bao quanh nó. Nó có thể được coi là các lực prana, tuôn chảy qua thể dĩ thái Thượng đế (bốn cõi phụ cao hơn của chúng ta) vốn dương tính đối với ba cõi thấp hơn, thấm nhuần ba cõi thấp hơn này (một phản chiếu trong chất liệu, hay trong phương diện Brahma, của sự kết hợp giữa Cha-Mẹ) và tạo ra sự biểu hiện thuần túy cụ thể. Đây là lý do tại sao vận cụ hồng trần có sự kiểm soát như vậy trong những giai đoạn dài của sự tiến hóa của con người, vì lực của loại năng lượng này nhất thiết được cảm nhận mạnh mẽ hơn bất kỳ loại nào khác. Đó là lực thiên thần, và chất liệu, vốn quá gần gũi với chúng ta đến nỗi đánh lừa chúng ta một cách mạnh mẽ. Ở đây nằm bí nhiệm của ảo lực (maya), và ở đây được tìm thấy bí mật của ảo tưởng. Ở đây tồn tại đối với con người giai đoạn lớn đầu tiên của trận chiến giành Tự tâm thức trọn vẹn, và cho sự đồng hóa với phương diện Thượng đế, chứ không phải với [625] phương diện vật chất. Ở đây nằm lý do huyền bí tại sao con người được gọi bằng tên của cha mình chứ không phải tên của mẹ mình. Khi con người đã thống trị các tinh chất thiên thần của cõi hồng trần, tiếp theo y kiểm soát những tinh chất của cõi cảm dục và thống trị các tinh chất trí tuệ. Khi đã đạt được điều này trong bản chất riêng của mình, y có thể an toàn trở thành một nhà huyền thuật và tiếp xúc, kiểm soát và làm việc với các thiên thần liên quan đến các kế hoạch của Đấng Thiên Nhân. Trong sự chứng nghiệm về ba loại lực, sẽ tìm thấy cho con người chìa khóa cho bí nhiệm của các trung tâm của y.

The secret of the note of the head, the heart, and the throat centre is found here and their blending with the lower centres so that the note of the higher sounds out, and the lower produces only harmony. Upon the note of nature the Logos has to superimpose a higher note. To the natural note of the centre (which is found through the development of the lower centre, which is its reflection or correspondence) must be added the dominant note of the higher centre, and, in the dual harmony the centre vibrates as desired. The note is the result of correct activity. That is why the lower centres of man are (in the early stages of his career) the controlling factor. He has to learn their note, and from it to attain the key of the higher. Then the higher takes the prominent place, and the lower only serves the purpose of providing that which is understood as occult “depth.” Why is this? Because in these notes those groups of devas who are the force and energy of the centres (which are centres in substance) are contacted and controlled. Through their activity, directed through the centres, the material sheaths—physical, astral and mental—are built.

Bí mật về âm điệu của trung tâm đầu, trung tâm tim, và trung tâm họng được tìm thấy ở đây và sự hòa trộn của chúng với các trung tâm thấp hơn sao cho âm điệu của cái cao hơn vang lên, và cái thấp hơn chỉ tạo ra sự hài hòa. Trên âm điệu của tự nhiên, Thượng đế phải chồng lên một âm điệu cao hơn. Vào âm điệu tự nhiên của trung tâm (được tìm thấy qua sự phát triển của trung tâm thấp hơn, vốn là sự phản chiếu hay tương ứng của nó) phải được thêm vào âm điệu chủ đạo của trung tâm cao hơn, và, trong sự hài hòa kép, trung tâm rung động như mong muốn. Âm điệu là kết quả của hoạt động đúng đắn. Đó là lý do tại sao các trung tâm thấp hơn của con người (trong các giai đoạn đầu của sự nghiệp y) là yếu tố kiểm soát. Y phải học âm điệu của chúng, và từ đó đạt được chìa khóa của cái cao hơn. Sau đó, cái cao hơn chiếm vị trí nổi bật, và cái thấp hơn chỉ phục vụ mục đích cung cấp cái được hiểu là “chiều sâu” huyền bí. Tại sao lại như vậy? Bởi vì trong những âm điệu này, những nhóm thiên thần vốn là lực và năng lượng của các trung tâm (vốn là các trung tâm trong chất liệu) được tiếp xúc và kiểm soát. Thông qua hoạt động của họ, được định hướng qua các trung tâm, các vỏ bọc vật chất—hồng trần, cảm dục và trí tuệ—được xây dựng.

These ideas of force and the sheaths are the basis of the astrological teaching that is one of the keys to the Secret Doctrine.(203) We should therefore bear in mind that [626] the Deva Lords, Agni, Varuna, Kshiti, (204) represent in the exoteric teaching the substance aspect of the dense body of the Logos whilst the force aspect as flowing through the etheric body of the Logos is considered under various names, such as Shiva, Surya, Brahma. Yet the two aspects are but one.

Những ý tưởng này về lực và các vỏ bọc là cơ sở của sự giảng dạy chiêm tinh học vốn là một trong những chìa khóa cho Giáo Lý Bí Nhiệm. Do đó, chúng ta nên ghi nhớ rằng [626] các Chúa Tể Thiên Thần, Agni, Varuna, Kshiti,  đại diện trong giáo lý ngoại môn cho phương diện chất liệu của thể đậm đặc của Thượng đế trong khi phương diện lực tuôn chảy qua thể dĩ thái của Thượng đế được xem xét dưới nhiều tên gọi khác nhau, chẳng hạn như Shiva, Surya, Brahma. Tuy nhiên, hai phương diện chỉ là một.

The Third Statement. The final point I seek to make here is that in connection with these three lower planes and their many groups of devas it must be remembered that their polar opposites are to be found in the great devas of the highest three planes.

Tuyên bố Thứ ba. Điểm cuối cùng tôi tìm cách đưa ra ở đây là liên quan đến ba cõi thấp này và nhiều nhóm thiên thần của chúng, phải nhớ rằng các cực đối lập của họ được tìm thấy trong các thiên thần vĩ đại của ba cõi cao nhất.

The particular type of differentiated force which they embody, when brought into union with each other is that which causes concretion, or the appearance, in space and time, of the dense physical body. This should be carefully considered, along with the very interesting fact that on the fourth plane of our system (the fourth cosmic ether, or buddhic plane) we have the sphere of certain occult happenings which cannot be more than hinted at, because their true significance is one of the secrets of initiation. They are an aspect of the plan of the Logos which can be contacted direct by those who have expanded their consciousness adequately.

Loại lực biến phân cụ thể mà họ hiện thân, khi được đưa vào sự kết hợp với nhau là cái gây ra sự cụ thể hóa, hay sự xuất hiện, trong không gian và thời gian, của thể hồng trần đậm đặc. Điều này cần được xem xét cẩn thận, cùng với thực tế rất thú vị rằng trên cõi thứ tư của hệ thống chúng ta (cõi dĩ thái vũ trụ thứ tư, hay cõi bồ đề), chúng ta có phạm vi của những diễn biến huyền bí nhất định vốn không thể được gợi ý nhiều hơn, bởi vì thâm nghĩa thực sự của chúng là một trong những bí mật của điểm đạo. Chúng là một phương diện của kế hoạch của Thượng đế có thể được tiếp xúc trực tiếp bởi những người đã mở rộng tâm thức của mình một cách thỏa đáng.

[627] The buddhic plane, or fourth cosmic ether, is the plane whereon:

[627] Cõi bồ đề, hay cõi dĩ thái vũ trụ thứ tư, là cõi nơi mà:

a. The sacred planets function.

a. Các hành tinh thiêng liêng hoạt động.

b. Man will eventually function freed from the triple lower man.

b. Con người cuối cùng sẽ hoạt động sau khi được giải thoát khỏi con người tam phân thấp kém.

c. The true meaning of the words “Divine Hermaphrodite” is there to be comprehended.

c. Ý nghĩa thực sự của các từ “Đấng Lưỡng Tính Thiêng Liêng” được thấu hiểu ở đó.

d. It is predominantly the plane of life-force, and one of the planes of generation.

d. Nó chủ yếu là cõi của lực sự sống, và một trong các cõi của sự sinh sản.

e. Here man will for the first time understand and utilize his relationship with the devas.

e. Tại đây con người lần đầu tiên sẽ hiểu và sử dụng mối quan hệ của mình với các thiên thần.

f. It will see the fruition of the combined evolutionary process of the two solar systems.

f. Nó sẽ thấy sự đơm hoa kết trái của quá trình tiến hóa kết hợp của hai hệ mặt trời.

g. It is the plane from whence all planetary avatars emanate.

g. Đó là cõi mà từ đó tất cả các đấng hóa thân hành tinh xuất lộ.

h. The Heavenly Men take the first Initiation on this plane.

h. Các Đấng Thiên Nhân nhận cuộc Điểm đạo thứ nhất trên cõi này.

i. On this plane the true inner significance of the “Sun” is apprehended.

i. Trên cõi này, thâm nghĩa bên trong thực sự của “Mặt Trời” được lĩnh hội.

More I cannot say, but careful study of that which is here given may open up much that is of significance in the study of the macrocosm and the microcosm.

Tôi không thể nói thêm, nhưng việc nghiên cứu cẩn thận những gì được đưa ra ở đây có thể mở ra nhiều điều có ý nghĩa trong việc nghiên cứu đại thiên địa và tiểu thiên địa.

c. The Devas and the Planes.

c. Các Thiên thần và Các Cõi.

Preliminary Remarks. We have considered in broad and general terms the various types of force which animate deva substance, and its origin. Now we can study more specifically the deva entities in their various groups, having laid down the fundamentals in connection with them.

Nhận xét Sơ bộ. Chúng ta đã xem xét theo những thuật ngữ rộng và chung các loại lực khác nhau làm sinh động chất liệu thiên thần, và nguồn gốc của nó. Bây giờ chúng ta có thể nghiên cứu cụ thể hơn các thực thể thiên thần trong các nhóm khác nhau của họ, sau khi đã đặt nền tảng liên quan đến họ.

In this particular section students must remember that we are not considering those builders of involutionary development which are spoken of in theosophical and occult literature as the elemental essences. We are discussing those who are on the evolutionary arc, and who are the agents of cosmic force, whilst the lesser builders are the agents specifically of solar and of lunar force. Solar force implies the various differentiations of the threefold cosmic force as it manifests within the solar [628] system. Solar force can also (as far as the creative or building faculty of man is concerned) be termed planetary force, for every human being (be he Adept or ordinary man) builds and creates his thought forms—consciously or unconsciously—within the planetary spheres in the three worlds.

Trong phần cụ thể này, các học viên phải nhớ rằng chúng ta không xem xét những người thợ xây dựng của sự phát triển giáng hạ tiến hóa vốn được nói đến trong văn học thông thiên học và huyền bí là các tinh chất hành khí. Chúng ta đang thảo luận về những đấng đang trên cung thăng thượng tiến hóa, và là các tác nhân của lực vũ trụ, trong khi các vị tiểu kiến tạo là các tác nhân cụ thể của lực thái dương và lực thái âm. Lực thái dương ngụ ý các sự biến phân khác nhau của lực vũ trụ tam phân khi nó biểu hiện bên trong hệ [628] mặt trời. Lực thái dương cũng có thể (theo những gì liên quan đến năng lực sáng tạo hay xây dựng của con người) được gọi là lực hành tinh, vì mỗi con người (dù là Chân sư hay người bình thường) đều xây dựng và tạo ra các hình tư tưởng của mình—một cách có ý thức hay vô thức—bên trong các bầu hành tinh trong ba cõi giới.

We shall now come to a considerable amount of tabulation, for all that it is wise and possible to give at this time are certain facts, names and outlines which can only be demonstrated through the law of correspondence. The key to comprehension is always this law. The basic differentiation in the solar system is as follows:

Bây giờ chúng ta sẽ đi đến một lượng đáng kể các bảng liệt kê, vì tất cả những gì khôn ngoan và có thể đưa ra vào lúc này là những thực tế, tên gọi và phác thảo nhất định vốn chỉ có thể được chứng minh thông qua định luật tương ứng. Chìa khóa để thấu hiểu luôn là định luật này. Sự biến phân cơ bản trong hệ mặt trời như sau:

As electric fire the Logos manifests as the seven aspects of Will, spiritual impulse or purpose.

Như là lửa điện, Thượng đế biểu hiện như bảy phương diện của Ý chí, xung lực tinh thần hay mục đích.

As solar fire He manifests as the seven Rays, or as the Light of Wisdom, the Consciousness, radiating through the form.

Như là lửa thái dương, Ngài biểu hiện như bảy Cung, hay như Ánh sáng của Minh triết, Tâm thức, tỏa ra qua hình tướng.

As fire by friction He manifests as the seven Sons of Fohat, the seven great fires, or the active heat of intelligent substance.

Như là lửa ma sát, Ngài biểu hiện như bảy người Con của Fohat, bảy ngọn lửa lớn, hay sức nóng hoạt động của chất liệu thông tuệ.

These three aspects of the God of Fire, and of the fire of God, are the three Entities of the logoic Trinity, and each in turn manifests through seven other Entities Who form their total manifestation.

Ba phương diện này của Vị thần Lửa, và của lửa của Thượng đế, là ba Thực thể của Tam Vị Thượng đế, và mỗi thực thể đến lượt mình biểu hiện thông qua bảy Thực thể khác, Những Đấng tạo thành sự biểu hiện tổng thể của họ.

Sevenfold electric fire. The seven types of spiritual existences, or the seven Spirits before the Throne in Their essential essence; the dynamic force or will lying back of all manifestation. They form on their own plane in a peculiar sense the logoic “Jewel in the Lotus,” and [629] hence are inconceivable to our intelligence in this solar system, as They are not revealed until the “Son be made perfect,” or the logoic consciousness is fully awakened. They are esoterically the “Spirits of Darkness.”

Lửa điện thất phân. Bảy loại hiện hữu tinh thần, hay bảy Thánh Linh trước Thánh Ngai trong tinh túy cốt yếu của Các Ngài; lực năng động hay ý chí nằm đằng sau mọi biểu hiện. Các Ngài tạo thành trên cõi riêng của mình theo một nghĩa đặc biệt “Kim cương trong Hoa sen” của Thượng đế, và [629] do đó không thể tưởng tượng được đối với trí thông minh của chúng ta trong hệ mặt trời này, vì Các Ngài không được tiết lộ cho đến khi “Người Con trở nên hoàn hảo,” hay tâm thức Thượng đế được thức tỉnh hoàn toàn. Các Ngài về mặt huyền bí là “Các Tinh thần của Bóng tối.”

Sevenfold solar fire. The seven Heavenly Men, the sumtotal of Light, the seven Rays of manifestation of the Spiritual Sun. In time and space these seven Rays of Light become the nine (the major three, with the third demonstrating as seven) and are thus esoterically the nine petals of the logoic Ego as He manifests in His physical vehicle. They are esoterically the “Sons of Light.”

Lửa thái dương thất phân. Bảy Đấng Thiên Nhân, tổng thể của Ánh Sáng, bảy Cung biểu hiện của Mặt trời Tinh thần. Trong thời gian và không gian, bảy Cung Ánh Sáng này trở thành chín (ba cung chính, với cung thứ ba thể hiện là bảy) và do đó về mặt huyền bí là chín cánh hoa của Chân Ngã Thượng đế khi Ngài biểu hiện trong vận cụ hồng trần của mình. Các Ngài về mặt huyền bí là “Các Con của Ánh Sáng.”

Sevenfold fire by friction. The seven brothers of Fohat. The seven manifestations of electricity, or of electrical phenomena. These are the seven Raja-Lords or Devas of the seven planes; they are the seven Fires, or those seven states of activity through which consciousness is expressing itself. They are the vehicles of consciousness and the seven vibrations. They are esoterically the “Brothers of energy.”

Lửa ma sát thất phân. Bảy người anh em của Fohat. Bảy biểu hiện của điện, hay của các hiện tượng điện. Đây là bảy Chúa Tể Raja hay Thiên thần của bảy cõi; họ là bảy Ngọn Lửa, hay bảy trạng thái hoạt động đó mà qua đó tâm thức đang tự thể hiện. Họ là các vận cụ của tâm thức và bảy rung động. Họ về mặt huyền bí là “Các Huynh đệ của năng lượng.”

Therefore it will be apparent that the sumtotal of logoic manifestation as it can be seen in existence in time and space is:

Do đó, sẽ thấy rõ rằng tổng thể sự biểu hiện của Thượng đế như có thể thấy trong sự tồn tại trong thời gian và không gian là:

The latter are literally the seven spirillae, or force vibrations within the logoic physical permanent atom. This needs to be carefully borne in mind and pondered upon. The seven Rays are the sumtotal of the psychic nature of the Logos, as it radiates through His physical form—His seven qualities, the aggregate of the expression of His desire, or love nature. The seven Spirits are the sumtotal of His Will-to-be aspect, the synthetic Life of His total manifestation, that which causes the persistence [630] of the form, and its evolution for as long as the logoic Ego seeks physical existence.

Nhóm sau thực sự là bảy xoắn lực, hay rung động lực bên trong nguyên tử hồng trần trường tồn của Thượng đế. Điều này cần được ghi nhớ cẩn thận và suy ngẫm. Bảy Cung là tổng thể bản chất thông linh của Thượng đế, khi nó tỏa ra qua hình tướng hồng trần của Ngài—bảy phẩm tính của Ngài, sự tập hợp biểu hiện của bản chất dục vọng, hay tình thương của Ngài. Bảy Thánh Linh là tổng thể của phương diện Ý chí-muốn-tồn tại của Ngài, Sự sống tổng hợp của biểu hiện tổng thể của Ngài, cái gây ra sự tồn tại [630] của hình tướng, và sự tiến hóa của nó chừng nào Chân Ngã Thượng đế còn tìm kiếm sự tồn tại hồng trần.

To carry the simile, or analogy, even further back and thus bear in mind the resemblance between microcosmic and macrocosmic development we have:

Để đưa sự so sánh, hay tương đồng, đi xa hơn nữa và do đó ghi nhớ sự giống nhau giữa sự phát triển của tiểu thiên địa và đại thiên địa, chúng ta có:

1. The seven Spirits who find Their originating incentive on:

1. Bảy Thánh Linh tìm thấy động cơ khởi nguồn của Các Ngài trên:

a. The cosmic lower mental levels.

a. Các cấp độ hạ trí vũ trụ.

b. The logoic “Jewel in the Lotus.”

b. “Kim cương trong Hoa sen” của Thượng đế.

c. The cosmic atmic plane.

c. Cõi atma vũ trụ.

2. The seven Heavenly Men are in the line of force from:

2. Bảy Đấng Thiên Nhân nằm trong dòng lực từ:

a. The cosmic astral plane.

a. Cõi cảm dục vũ trụ.

b. The logoic nine-petalled lotus.

b. Hoa sen chín cánh của Thượng đế.

c. The cosmic buddhic plane (the seven Rishis of the Great Bear).

c. Cõi bồ đề vũ trụ (bảy Rishi của Chòm Đại Hùng).

3. The seven Sons of Fohat find their vital force emanating from:

3. Bảy người Con của Fohat tìm thấy sinh lực của họ xuất phát từ:

a. The cosmic physical plane.

a. Cõi hồng trần vũ trụ.

b. The logoic permanent atoms (within the causal body).

b. Các nguyên tử trường tồn của Thượng đế (bên trong thể nguyên nhân).

c. The cosmic higher mental levels.

c. Các cấp độ thượng trí vũ trụ.

Yet these three are but the expressions of One Existence, for behind the Logos in physical incarnation is to be found the logoic Monad, expressing Itself through the logoic Ego, and its reflection, the logoic Personality.

Tuy nhiên, ba điều này chỉ là những biểu hiện của Một Sự Tồn Tại, vì đằng sau Thượng đế trong sự nhập thể hồng trần được tìm thấy Chân Thần của Thượng đế, đang Tự thể hiện qua Chân Ngã Thượng đế, và phản chiếu của nó, Phàm ngã Thượng đế.

All these spiritual Essences are individualised self-conscious Identities, and the “Fiery Lives” are real, and conscious, vital Existences. Thus we see the Logos manifesting as One Unity yet Three in One; we see the threefold Unity differentiating into the seven great Lives, containing within Themselves all lesser lives.

Tất cả những Tinh túy tinh thần này là những Bản sắc tự giác đã biệt ngã hóa, và “Các Sự Sống Lửa” là những Sự Tồn Tại sinh động, thực sự và có ý thức. Do đó, chúng ta thấy Thượng đế biểu hiện như Một Sự Thống Nhất nhưng Ba trong Một; chúng ta thấy Sự Thống Nhất tam phân biến phân thành bảy Sự Sống vĩ đại, chứa đựng bên trong Các Ngài tất cả các sự sống nhỏ hơn.

Another broad differentiation must next be touched upon: [631]

Một sự biến phân rộng khác tiếp theo phải được chạm đến: [631]

a. The seven Fires form the forty-nine Fires.

a. Bảy Ngọn Lửa tạo thành bốn mươi chín Ngọn Lửa.

b. The seven Heavenly Men manifest through forty-nine lesser Rays.

b. Bảy Đấng Thiên Nhân biểu hiện qua bốn mươi chín Cung nhỏ hơn.

c. The seven Spirits shew forth as forty-nine Existences.

c. Bảy Thánh Linh thể hiện như bốn mươi chín Sự Tồn Tại.

In connection with the Spirit aspect it will prove unprofitable to carry the thought any further. Of Spirit per se we can know nothing, and beyond predicating the forty-nine (205) solar Manus (each of the Heavenly Men is expressing Himself on the physical plane through seven Manus) it is impossible to go. Therefore, in discussing these abstract questions, we will concern ourselves only with the seven Rays of Light, or Heavenly Men, and the seven Fires.

Liên quan đến phương diện Tinh thần, sẽ tỏ ra không có lợi khi mang tư tưởng đi xa hơn nữa. Về chính Tinh thần, chúng ta không thể biết gì, và ngoài việc khẳng định bốn mươi chín  Manu thái dương (mỗi Đấng Thiên Nhân đang Tự thể hiện trên cõi hồng trần thông qua bảy Manu), thì không thể đi xa hơn. Do đó, khi thảo luận về những câu hỏi trừu tượng này, chúng ta sẽ chỉ quan tâm đến bảy Cung Ánh Sáng, hay các Đấng Thiên Nhân, và bảy Ngọn Lửa.

Each of the seven Rays of Light differentiates into seven making the forty-nine aspects of the logoic psychic nature, as it shews itself on the cosmic physical plane, and each of the seven Fires manifests as seven lesser Fires, making the forty-nine Fires referred to by H. P. B. in the Secret Doctrine. (S. D., I, 567.) The seven Heavenly Men manifest each through seven lesser Entities, Who form the psychic centres in Their body in the same manner as They—in Their turn—form the psychic centres in the logoic vahan or vehicle. Each of the seven Fires, or Deva Lords, of a plane manifest through seven lesser devas, who form the central fire, and consciousness of the substance of a subplane. It is with their mutual interplay and work that we are now concerned, or with the study of matter as it is affected and built into form through the medium of Divine Thought or Will.

Mỗi một trong bảy Cung Ánh Sáng biến phân thành bảy tạo thành bốn mươi chín phương diện của bản chất thông linh của Thượng đế, như nó tự thể hiện trên cõi hồng trần vũ trụ, và mỗi một trong bảy Ngọn Lửa biểu hiện như bảy Ngọn Lửa nhỏ hơn, tạo thành bốn mươi chín Ngọn Lửa được H. P. B. nhắc đến trong Giáo Lý Bí Nhiệm. (S. D., I, 567.) Bảy Đấng Thiên Nhân biểu hiện mỗi Đấng thông qua bảy Thực thể nhỏ hơn, Những Đấng tạo thành các trung tâm thông linh trong cơ thể của Các Ngài theo cùng cách thức mà Các Ngài—đến lượt mình—tạo thành các trung tâm thông linh trong vahan hay vận cụ của Thượng đế. Mỗi một trong bảy Ngọn Lửa, hay Chúa Tể Thiên Thần, của một cõi biểu hiện thông qua bảy thiên thần nhỏ hơn, những đấng tạo thành lửa trung tâm, và tâm thức của chất liệu của một cõi phụ. Chính với sự tương tác và công việc lẫn nhau của họ mà chúng ta quan tâm bây giờ, hay với việc nghiên cứu vật chất khi nó bị ảnh hưởng và được xây dựng thành hình tướng thông qua trung gian của Tư tưởng hay Ý chí Thiêng liêng.

Of the higher Fires (the Lords of the four higher planes) I do not seek to deal, for it only profits us to [632] study the construction of thought-forms in the three worlds through the medium of deva essences; these are vitalised and manipulated by the Builders, the Dhyan Chohans, the Heavenly Men through the force of Their Life, through Their knowledge of the logoic Will or purpose, and through the power of Their psychic nature. Thus They are occupied in building the logoic physical body, and in carrying out His plans in that body, in this way fulfilling the purpose for which He incarnated. Their work is infinitely greater than this, for it lies primarily on cosmic levels, but this is what concerns us, and all that we can, in any way grasp. Man in the three worlds of human endeavour works at two things:

Về các Ngọn Lửa cao hơn (các Chúa Tể của bốn cõi cao hơn), tôi không tìm cách đề cập, vì nó chỉ có lợi cho chúng ta khi [632] nghiên cứu việc xây dựng các hình tư tưởng trong ba cõi giới thông qua trung gian của các tinh chất thiên thần; những thứ này được tiếp sinh lực và thao túng bởi các Đấng Kiến Tạo, các Dhyan Chohan, các Đấng Thiên Nhân thông qua lực của Sự Sống của Các Ngài, thông qua sự hiểu biết của Các Ngài về Ý chí hay mục đích của Thượng đế, và thông qua quyền năng của bản chất thông linh của Các Ngài. Do đó, Các Ngài bận rộn trong việc xây dựng thể hồng trần của Thượng đế, và trong việc thực hiện các kế hoạch của Ngài trong cơ thể đó, theo cách này hoàn thành mục đích mà vì đó Ngài đã nhập thể. Công việc của Các Ngài lớn hơn vô hạn so với điều này, vì nó nằm chủ yếu trên các cấp độ vũ trụ, nhưng đây là điều liên quan đến chúng ta, và tất cả những gì chúng ta có thể, bằng bất kỳ cách nào, nắm bắt được. Con người trong ba cõi nỗ lực của nhân loại làm việc ở hai điều:

First. The building of his body of manifestation, a threefold body.

Thứ nhất. Việc xây dựng cơ thể biểu hiện của mình, một cơ thể tam phân.

Second. The construction of thought-forms, which he builds of mental matter and vitalises by desire, and which he holds within his aura, thus constructing a tiny system of his own.

Thứ hai. Việc kiến tạo các hình tư tưởng, mà y xây dựng bằng vật chất trí tuệ và tiếp sinh lực bằng dục vọng, và y giữ trong hào quang của mình, do đó kiến tạo một hệ thống nhỏ của riêng mình.

Both man, and the Heavenly Men, work in deva substance; both co-operate with the devas; both manifest will, psychic quality and intelligent activity as they pursue their work but a difference lies, not only in degree, but in consciousness. Man works usually unconsciously. The Heavenly Men, on cosmic levels, work for the most part consciously. Herein lies a hint as to the stage of evolution of our Logos.

Cả con người, và các Đấng Thiên Nhân, đều làm việc trong chất liệu thiên thần; cả hai đều hợp tác với các thiên thần; cả hai đều biểu hiện ý chí, phẩm tính thông linh và hoạt động thông tuệ khi họ theo đuổi công việc của mình nhưng sự khác biệt nằm ở chỗ, không chỉ về mức độ, mà còn về tâm thức. Con người thường làm việc một cách vô thức. Các Đấng Thiên Nhân, trên các cấp độ vũ trụ, phần lớn làm việc một cách có ý thức. Ở đây nằm một gợi ý về giai đoạn tiến hóa của Thượng đế của chúng ta.

This matter is of real difficulty, for the subject is abstruse and profound. We will now leave these basic ideas, and deal more specifically with the devas with whom we are immediately concerned, or with the three groups I have outlined—the Agnichaitans, the Agnisuryans, and the Agnishvattas. They are concerned primarily with the evolution of the dense body of the Logos, the liquid, gaseous and dense subplanes of the [633] cosmic physical, or the three worlds of human endeavour; with the magnetic radiation of the Logos through His physical vehicle, and with the radiatory emanations of the particular Heavenly Man Who is expressing Himself through our planet. Finally they are concerned with the evolution of consciousness (207) in the three worlds, and particularly with the individualisation of the human unit of consciousness, and with the vitalisation of the centres in the body of the Heavenly Man with Whom we are peculiarly connected.

Vấn đề này thực sự khó khăn, vì chủ đề này trừu tượng và sâu sắc. Bây giờ chúng ta sẽ rời những ý tưởng cơ bản này, và đề cập cụ thể hơn đến các thiên thần mà chúng ta quan tâm ngay lập tức, hay với ba nhóm tôi đã phác thảo—các Agnichaitan, các Agnisuryan, và các Agnishvatta. Họ quan tâm chủ yếu đến sự tiến hóa của thể đậm đặc của Thượng đế, các cõi phụ lỏng, khí và đặc của [633] hồng trần vũ trụ, hay ba cõi nỗ lực của nhân loại; với bức xạ từ tính của Thượng đế qua vận cụ hồng trần của Ngài, và với các phát xạ bức xạ của Đấng Thiên Nhân cụ thể Đang tự thể hiện thông qua hành tinh của chúng ta. Cuối cùng, họ quan tâm đến sự tiến hóa của tâm thức  trong ba cõi giới, và đặc biệt với sự biệt ngã hóa của đơn vị tâm thức con người, và với việc tiếp sinh lực cho các trung tâm trong cơ thể của Đấng Thiên Nhân mà với Ngài chúng ta được kết nối một cách đặc biệt.

The subject of our consideration now is the fire devas of the physical plane, those great building devas who are working out the purposes of the Logos in his dense, physical body. Let us get our ideas as clear as possible on this matter; in the following tabulation, the status of these devas will be apparent at a glance:

Chủ đề xem xét của chúng ta bây giờ là các thiên thần lửa của cõi hồng trần, những thiên thần xây dựng vĩ đại đó đang thực hiện các mục đích của Thượng đế trong thể hồng trần, đậm đặc của ngài. Hãy để chúng ta làm rõ ý tưởng của mình nhất có thể về vấn đề này; trong bảng liệt kê sau, địa vị của các thiên thần này sẽ rõ ràng trong nháy mắt:

Systemic

Hệ thống

The Agnichaitans. These are the devas who construct, and build in matter of the densest kind in connection with logoic manifestation. They function on the seventh subplane of the cosmic physical plane, and are the producers of the greatest concretion. In the planetary body of our planetary Logos they are the builders of the Earth, His densest form, and throughout the entire solar system they are the sum-total of that activity and vibration [634] which demonstrates through what we call “solid substance.”

Các Agnichaitan. Đây là những thiên thần kiến tạo, và xây dựng trong vật chất thuộc loại đậm đặc nhất liên quan đến biểu hiện của Thượng đế. Họ hoạt động trên cõi phụ thứ bảy của cõi hồng trần vũ trụ, và là những người tạo ra sự cụ thể hóa lớn nhất. Trong cơ thể hành tinh của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta, họ là những người xây dựng Trái Đất, hình tướng đậm đặc nhất của Ngài, và trong toàn bộ hệ mặt trời, họ là tổng thể của hoạt động và rung động đó [634] vốn thể hiện qua cái chúng ta gọi là “chất liệu rắn.”

Therefore, it will be apparent that under the law they will have a peculiarly powerful effect on the lowest subplane of the systemic physical plane; hence their esoteric appellation of the “Agnichaitans of the inner or central heat.” They are the totality of the lowest vibration in the cosmic physical vehicle.

Do đó, sẽ thấy rõ rằng theo quy luật họ sẽ có một tác động mạnh mẽ đặc biệt lên cõi phụ thấp nhất của cõi hồng trần hệ thống; do đó tên gọi huyền môn của họ là “các Agnichaitan của nội nhiệt hay nhiệt trung tâm.” Họ là tổng thể của rung động thấp nhất trong vận cụ hồng trần vũ trụ.

The Agnisuryans are the builders on the sixth subplane of the cosmic physical plane, our systemic astral plane. They represent, as I have before hinted, the sympathetic nervous system in the logoic physical body, just as their brothers of the seventh vibration represent the sumtotal of the circulatory or blood system. A hint to the student who is interested in the physiological key lies in the relationship between the two great groups of devas who build and construct the most objective portion of logoic manifestation, and the two groups of corpuscles which in their mutual interaction hold the body in health; there is an analogy also in the relationship between the devas of the astral plane, and the motor and sensory nerves of the physical body. I will not enlarge upon this angle of vision.

Các Agnisuryan là những người xây dựng trên cõi phụ thứ sáu của cõi hồng trần vũ trụ, cõi cảm dục hệ thống của chúng ta. Họ đại diện, như tôi đã gợi ý trước đây, cho hệ thần kinh giao cảm trong thể hồng trần Thượng đế, cũng như những người anh em của họ thuộc rung động thứ bảy đại diện cho tổng thể của hệ tuần hoàn hay hệ thống máu. Một gợi ý cho học viên quan tâm đến chìa khóa sinh lý học nằm trong mối quan hệ giữa hai nhóm thiên thần lớn xây dựng và kiến tạo phần khách quan nhất của biểu hiện Thượng đế, và hai nhóm tiểu cầu mà trong sự tương tác lẫn nhau của chúng giữ cho cơ thể khỏe mạnh; cũng có một sự tương đồng trong mối quan hệ giữa các thiên thần của cõi cảm dục, và các dây thần kinh vận động và cảm giác của thể xác. Tôi sẽ không mở rộng về góc nhìn này.

These devas have to do, in a very esoteric sense, with the nerve plexus in the:

Các thiên thần này có liên quan, theo một nghĩa rất huyền bí, với đám rối thần kinh trong:

a. Solar system. (Physical Sun)

a. Hệ mặt trời. (Mặt trời Hồng trần)

b. Planetary scheme. (Dense Planet)

b. Hệ hành tinh. (Hành tinh Đậm đặc)

c. Human physical body. (Dense Body)

c. Thể xác con người. (Cơ thể Đậm đặc)

and are therefore a powerful factor in the eventual vitalisation of the centres in man. The etheric centres, or the focal points of force of a Heavenly Man are on the fourth cosmic ether, the buddhic plane. The astral plane is closely allied to the buddhic, and as the etheric centres of our Heavenly Man, for instance, come into full activity, the force is transmitted through the astral correspondence [635] to the fourth physical ether, in which the centres of man exist.

và do đó là một yếu tố mạnh mẽ trong sự tiếp sinh lực cuối cùng cho các trung tâm ở con người. Các trung tâm dĩ thái, hay các tiêu điểm lực của một Đấng Thiên Nhân nằm trên cõi dĩ thái vũ trụ thứ tư, cõi bồ đề. Cõi cảm dục liên kết chặt chẽ với cõi bồ đề, và khi các trung tâm dĩ thái của Đấng Thiên Nhân của chúng ta, chẳng hạn, đi vào hoạt động trọn vẹn, lực được truyền qua sự tương ứng cảm dục [635] đến cõi dĩ thái hồng trần thứ tư, trong đó các trung tâm của con người tồn tại.

The Agnishvattas are the builders on the fifth or gaseous subplane of the cosmic physical, and—from the human standpoint—are the most profoundly important, for they are the builders of the body of consciousness per se. From the psychic standpoint of occult physiology, they have a close connection with the physical brain, the seat or empire of the Thinker, and as at this stage all that we can know must be viewed kama-manasically, it will be apparent that between the sympathetic nervous system and the brain is such a close interaction as to make one organised whole. This microcosmic correspondence is of interest, but in studying these groups of devas at present we will view them principally in their work as systemic and planetary builders, leaving the student to trace out for himself the human analogy. He will learn thereby. Having indicated certain lines of thought, we will now take up these groups one at a time and consider them.

Các Agnishvatta là những người xây dựng trên cõi phụ thứ năm hay cõi khí của hồng trần vũ trụ, và—từ quan điểm con người—là quan trọng sâu sắc nhất, vì họ là những người xây dựng chính thể tâm thức. Từ quan điểm thông linh của sinh lý học huyền môn, họ có mối liên hệ chặt chẽ với bộ não vật lý, trụ sở hay đế chế của Người Suy Tư, và vì ở giai đoạn này tất cả những gì chúng ta có thể biết phải được nhìn nhận theo cách trí-cảm, sẽ thấy rõ rằng giữa hệ thần kinh giao cảm và bộ não có một sự tương tác chặt chẽ đến mức tạo thành một tổng thể có tổ chức. Sự tương ứng tiểu thiên địa này rất thú vị, nhưng khi nghiên cứu các nhóm thiên thần này hiện tại, chúng ta sẽ xem xét họ chủ yếu trong công việc của họ như những người xây dựng hệ thống và hành tinh, để cho học viên tự mình vạch ra sự tương đồng con người. Y sẽ học được từ đó. Sau khi đã chỉ ra những dòng tư tưởng nhất định, bây giờ chúng ta sẽ lấy từng nhóm một và xem xét chúng.

[Commentary S6S7]

The Agnichaitans—Physical Plane Devas.

Các Agnichaitan—Thiên thần Cõi Hồng trần.

These devas are the sumtotal of physical plane substance. This plane is, as we know, divided into two parts:

Những thiên thần này là tổng thể chất liệu cõi hồng trần. Cõi này, như chúng ta biết, được chia thành hai phần:

The four ethers, four subplanes.

Bốn cõi dĩ thái, bốn cõi phụ.

The demonstrably concrete or dense three subplanes.

Ba cõi phụ cụ thể hay đậm đặc có thể chứng minh được.

We have here a subdivision of the seventh subplane of the cosmic physical plane making the lowest manifestation one that is divided into forty-nine subplanes or states of activity. For purposes of active work, the devas of the system are divided into forty-nine groups—the forty-nine fires. The Agnichaitans in turn are also divided into forty-nine groups, thus reflecting the whole. [636]

Chúng ta có ở đây một sự phân chia cõi phụ thứ bảy của cõi hồng trần vũ trụ làm cho sự biểu hiện thấp nhất là một sự biểu hiện được chia thành bốn mươi chín cõi phụ hay trạng thái hoạt động. Đối với các mục đích hoạt động tích cực, các thiên thần của hệ thống được chia thành bốn mươi chín nhóm—bốn mươi chín ngọn lửa. Các Agnichaitan đến lượt mình cũng được chia thành bốn mươi chín nhóm, do đó phản chiếu toàn bộ. [636]

1. The Raja-Lord. Kshiti. The life of the physical plane.

1. Chúa Tể Raja. Kshiti. Sự sống của cõi hồng trần.

2. Three groups of Agnichaitans concerned with:

2. Ba nhóm Agnichaitan liên quan đến:

A. The force or energy of physical substance. That electrical aspect which produces activity.

A. Lực hay năng lượng của chất liệu hồng trần. Phương diện điện đó tạo ra hoạt động.

B. The construction of forms. They produce the union of negative and positive substance, and thus bring into being all that can be seen, and touched in the exoteric and ordinary connotation.

B. Việc xây dựng các hình tướng. Họ tạo ra sự kết hợp của chất liệu âm và dương, và do đó mang lại sự tồn tại cho tất cả những gì có thể được nhìn thấy, và chạm vào theo nghĩa ngoại môn và thông thường.

C. The internal heat of substance which nourishes and causes reproduction. They form the purely mother aspect.

C. Nội nhiệt của chất liệu nuôi dưỡng và gây ra sự sinh sản. Họ hình thành phương diện thuần túy là mẹ.

These three groups are subdivided again into seven groups which form the matter of each subplane, viewing that matter as the body of manifestation of one of the seven devas through whom the Raja-Lord of the plane is manifesting.

Ba nhóm này lại được chia nhỏ thành bảy nhóm tạo thành vật chất của mỗi cõi phụ, xem vật chất đó là cơ thể biểu hiện của một trong bảy thiên thần mà qua đó Chúa Tể Raja của cõi đang biểu hiện.

These seven groups are again divided into seven, making forty-nine.

Bảy nhóm này lại được chia thành bảy, tạo thành bốn mươi chín.

The three groups function as follows:

Ba nhóm hoạt động như sau:

Group A. on the first subplane. They are the sumtotal of the atomic matter of the physical plane.

Nhóm A. trên cõi phụ thứ nhất. Họ là tổng thể của vật chất nguyên tử của cõi hồng trần.

Group B. on the second, third and fourth etheric subplanes. They are the substance of those planes, the transmitters of prana, through which prana flows to the most concrete aspects of the logoic dense vahan, or vehicle.

Nhóm B. trên các cõi phụ dĩ thái thứ hai, thứ ba và thứ tư. Họ là chất liệu của những cõi đó, những người truyền prana, qua đó prana tuôn chảy đến các phương diện cụ thể nhất của vahan, hay vận cụ đậm đặc của Thượng đế.

Group C. the lowest three subplanes; they are the devas who are the essences of all that is tangible, visible and objective.

Nhóm C. ba cõi phụ thấp nhất; họ là những thiên thần là tinh chất của tất cả những gì hữu hình, có thể nhìn thấy và khách quan.

A very real distinction must be made by students between the centres and the remainder of the body, as they investigate the construction of the body of the solar Logos or of a planetary Logos.

Một sự phân biệt rất thực tế phải được thực hiện bởi các học viên giữa các trung tâm và phần còn lại của cơ thể, khi họ điều tra cấu trúc của cơ thể của Thái dương Thượng đế hoặc của một Hành Tinh Thượng đế.

[637] The centres are allied or connected with consciousness, and are composed of self-conscious units—the human Monads. The remainder of the body is composed of deva substance, yet the two together form a unity. The deva units therefore far outnumber the human, and deva substance is also feminine and negative, the human Hierarchy being masculine. Through the positive activity of the centres, the negative deva substance is influenced, built and energized. This is true of a solar Logos, a planetary Logos and a human being.

[637] Các trung tâm liên minh hay kết nối với tâm thức, và được cấu tạo bởi các đơn vị tự giác—các Chân thần con người. Phần còn lại của cơ thể được cấu tạo bởi chất liệu thiên thần, tuy nhiên cả hai cùng nhau tạo thành một sự thống nhất. Do đó, các đơn vị thiên thần đông hơn nhiều so với nhân loại, và chất liệu thiên thần cũng là nữ tính và âm, Thánh đoàn nhân loại là dương tính. Thông qua hoạt động dương của các trung tâm, chất liệu thiên thần âm bị ảnh hưởng, được xây dựng và tiếp năng lượng. Điều này đúng với một Thái dương Thượng đế, một Hành Tinh Thượng đế và một con người.

Three types of force, therefore, play upon or through these devas:

Do đó, ba loại lực tác động lên hoặc thông qua các thiên thần này:

a. That energizing the devas of the first subplane, the atomic. This emanates directly from the first aspect of Brahma, or Agni, considering Him as a self-conscious Identity, the third Person of the logoic Trinity, and therefore Spirit, Soul and Body Himself in His separated essential nature.

a. Lực tiếp năng lượng cho các thiên thần của cõi phụ thứ nhất, cõi nguyên tử. Lực này xuất phát trực tiếp từ phương diện đầu tiên của Brahma, hay Agni, coi Ngài là một Bản sắc tự giác, Ngôi thứ ba của Tam Vị Thượng đế, và do đó là Chính Tinh thần, Linh hồn và Cơ thể trong bản chất cốt yếu tách biệt của Ngài.

b. That energizing the devas of construction, or the form building groups; this comes from the second aspect of Brahma, and is prana, issuing from the physical Sun, and working under the Law of Attraction.

b. Lực tiếp năng lượng cho các thiên thần xây dựng, hay các nhóm xây dựng hình tướng; lực này đến từ phương diện thứ hai của Brahma, và là prana, phát ra từ Mặt trời hồng trần, và làm việc theo Định luật Hấp dẫn.

c. That energizing the devas of the lowest three orders, emanating from Brahma in His third aspect. Thus in the dual force, or the aspects of matter itself, interacting the one upon the other, densest forms of all are produced. Yet these three function as one.

c. Lực tiếp năng lượng cho các thiên thần của ba trật tự thấp nhất, xuất phát từ Brahma trong phương diện thứ ba của Ngài. Do đó trong lực kép, hay các phương diện của chính vật chất, tương tác cái này lên cái kia, những hình tướng đậm đặc nhất của tất cả được tạo ra. Tuy nhiên, cả ba hoạt động như một.

Group C. Agnichaitans. In considering these groups of Agnichaitans, we must remember that we are dealing with that manifestation of the Logos with which exoteric science is dealing, and that as regards Group C, science is already making fair progress in the accumulation of knowledge; it remains yet for science to [638] acknowledge the “entified” nature of substance, (208, 209) and thus account for the life that energizes the substance of the three lower subplanes. This recognition by science that all forms are built of intelligent lives will come about when the science of magic begins again to come to the fore, and when the laws of being are better understood. Magic concerns itself with the manipulation of the lesser lives by a greater life; when the scientist begins to work with the consciousness that animates substance (atomic or electronic), and when he brings under his conscious control the forms built of this substance, he will gradually become cognizant of the fact that all entities of all grades and of varying constitutions go to the construction of that which is seen. This will not be until science has definitely admitted the existence of etheric matter as understood by the occultist, and until it has developed the hypothesis that this ether is in differing vibrations. When the etheric counterpart of all that exists is allocated to its rightful place, and known to be of more importance in the scale of being than the dense vehicle, being essentially the body of the [639] life, or vitality, then the role of the scientist and the occultist will merge.

Nhóm C. Agnichaitan. Khi xem xét các nhóm Agnichaitan này, chúng ta phải nhớ rằng chúng ta đang đối phó với sự biểu hiện đó của Thượng đế mà khoa học ngoại môn đang đối phó, và rằng liên quan đến Nhóm C, khoa học đã đạt được sự tiến bộ khá tốt trong việc tích lũy kiến thức; vẫn còn chờ khoa học [638] thừa nhận bản chất “được thực thể hóa” của chất liệu,  và do đó giải thích cho sự sống tiếp năng lượng cho chất liệu của ba cõi phụ thấp hơn. Sự thừa nhận này của khoa học rằng mọi hình tướng đều được xây dựng bởi những sự sống thông minh sẽ đến khi khoa học huyền thuật bắt đầu trở lại hàng đầu, và khi các quy luật của bản thể được hiểu rõ hơn. Huyền thuật quan tâm đến việc thao túng các sự sống nhỏ hơn bởi một sự sống lớn hơn; khi nhà khoa học bắt đầu làm việc với tâm thức làm sinh động chất liệu (nguyên tử hay điện tử), và khi ông đưa các hình tướng được xây dựng bằng chất liệu này dưới sự kiểm soát có ý thức của mình, ông sẽ dần dần trở nên nhận thức được thực tế rằng mọi thực thể thuộc mọi cấp độ và cấu tạo khác nhau đều đi vào việc xây dựng cái được nhìn thấy. Điều này sẽ không xảy ra cho đến khi khoa học dứt khoát thừa nhận sự tồn tại của vật chất dĩ thái như được hiểu bởi nhà huyền bí học, và cho đến khi nó phát triển giả thuyết rằng dĩ thái này ở trong các rung động khác nhau. Khi đối phần dĩ thái của tất cả những gì tồn tại được phân bổ vào đúng vị trí của nó, và được biết là quan trọng hơn trong thang bậc tồn tại so với vận cụ đậm đặc, vì về cơ bản là cơ thể của [639] sự sống, hay sinh lực, thì vai trò của nhà khoa học và nhà huyền bí học sẽ hợp nhất.

H. P. B. has said (S.D., II. 621) that the dense physical is not a principle, and this point is frequently overlooked in connection with man and the Logos. Its importance cannot be too strongly realised for it has the effect of transferring the point of centralisation, or of polarisation in the case of man into his etheric body, composed of matter of the four higher subplanes of the systemic physical plane, and in the case of the Logos, of the four higher subplanes of the cosmic physical plane. The point is one of a very real complexity, for it involves the realisation that, from the standpoint of the occultist, the lowest vibration with which he may concern himself is that of the systemic etheric in its four lesser allied vibrations; similarly macrocosmically the lowest logoic vibration with which the greater Adepts are concerned is the cosmic etheric. The three lowest systemic and cosmic vibrations are the result of:

H. P. B. đã nói (S.D., II. 621) rằng hồng trần đậm đặc không phải là một nguyên khí, và điểm này thường bị bỏ qua liên quan đến con người và Thượng đế. Tầm quan trọng của nó không thể được nhận thức quá mạnh mẽ vì nó có tác dụng chuyển điểm tập trung hóa, hay sự phân cực trong trường hợp của con người vào thể dĩ thái của y, được cấu tạo bởi vật chất của bốn cõi phụ cao hơn của cõi hồng trần hệ thống, và trong trường hợp của Thượng đế, của bốn cõi phụ cao hơn của cõi hồng trần vũ trụ. Điểm này thực sự phức tạp, vì nó liên quan đến sự nhận thức rằng, từ quan điểm của nhà huyền bí học, rung động thấp nhất mà ông có thể quan tâm là rung động dĩ thái hệ thống trong bốn rung động liên minh nhỏ hơn của nó; tương tự như vậy về mặt đại thiên địa, rung động thấp nhất của Thượng đế mà các Chân sư vĩ đại hơn quan tâm là dĩ thái vũ trụ. Ba rung động thấp nhất của hệ thống và vũ trụ là kết quả của:

Reflex action on the part of negative substance for the lower three are negative to the higher four.

Phản xạ về phía chất liệu âm vì ba cái thấp hơn là âm đối với bốn cái cao hơn.

Synchronous vibration, inherent in negative substance, the residue of an earlier system, and embodying therefore past karma for the Logos and for man.

Rung động đồng bộ, vốn có trong chất liệu âm, tàn dư của một hệ thống trước đó, và do đó hiện thân cho nghiệp quả quá khứ đối với Thượng đế và đối với con người.

Vibrations that are gradually being superseded by the imposition of a higher note; therefore for both man and the Logos, they occultly form the “body of death.”

Các rung động đang dần bị thay thế bởi sự áp đặt của một âm điệu cao hơn; do đó đối với cả con người và Thượng đế, về mặt huyền bí chúng tạo thành “cơ thể của cái chết.”

This brings us to the point which we are seeking to make anent this third group of the lowest devas. They are very destructive where man is concerned, for they embody the final and therefore powerful vibration of the past system, the conscious activity of dense matter. Hence there is consequently a profound truth in the [640] statement that man is at the “mercy of the elements.” Man can physically be burned and destroyed by fire; he is helpless before volcanic action, and cannot protect himself from the ravages of fire, unless in the initial stages of such deva endeavour. The occult importance of the war man wages on the fire devas for instance is very real in connection with the fire department in any city. The time lies far ahead as yet, but it will surely come, when the personnel of these departments will be chosen for their ability to control the agnichaitans when manifesting destructively, and their methods will no longer be that of water (or the calling in of the water devas to neutralise the fire devas), but that of incantation, and a knowledge of the sounds that will swing into action forces which will control the fiery destructive elements.

Điều này đưa chúng ta đến điểm mà chúng ta đang tìm cách đưa ra về nhóm thứ ba này của các thiên thần thấp nhất. Họ rất hủy diệt khi liên quan đến con người, vì họ hiện thân cho rung động cuối cùng và do đó mạnh mẽ của hệ thống quá khứ, hoạt động có ý thức của vật chất đậm đặc. Do đó có một chân lý sâu sắc trong [640] tuyên bố rằng con người phó mặc cho sự “thương xót của các nguyên tố.” Con người về mặt thể xác có thể bị đốt cháy và tiêu diệt bởi lửa; y bất lực trước hoạt động của núi lửa, và không thể bảo vệ mình khỏi sự tàn phá của lửa, trừ khi trong những giai đoạn đầu của nỗ lực thiên thần như vậy. Tầm quan trọng huyền bí của cuộc chiến con người tiến hành chống lại các thiên thần lửa chẳng hạn là rất thực tế liên quan đến sở cứu hỏa ở bất kỳ thành phố nào. Thời gian còn nằm xa ở phía trước, nhưng chắc chắn nó sẽ đến, khi nhân sự của các sở này sẽ được chọn vì khả năng kiểm soát các agnichaitan khi biểu hiện một cách hủy diệt, và phương pháp của họ sẽ không còn là phương pháp của nước (hay việc gọi các thiên thần nước để trung hòa các thiên thần lửa), mà là phương pháp của thần chú, và một sự hiểu biết về các âm thanh sẽ đưa vào hoạt động các lực lượng sẽ kiểm soát các nguyên tố hủy diệt rực lửa.

The third group of these devas is very definitely connected with the control of the Manu’s department, and of the great devas associated with that department on this planet. Through their activity during certain cycles the entire surface of the Earth is changed through the medium of volcanic action; continents are raised and submerged; volcanoes are active or quiescent, and thus the world is purified by fire. In their own department these Agnichaitans are kept busy building the mineral forms through the agency of fire; they are the alchemists of the lower regions, and through contact with them, and through the knowledge of “the words” by which they are controlled, the future scientific alchemists (I use this expression in contradistinction to the idealistic alchemists of the past) will work with minerals and with the lives embodied in all mineral forms.

Nhóm thứ ba của các thiên thần này liên kết rất dứt khoát với sự kiểm soát của ban Manu, và của các thiên thần vĩ đại liên kết với ban đó trên hành tinh này. Thông qua hoạt động của họ trong những chu kỳ nhất định, toàn bộ bề mặt Trái Đất bị thay đổi thông qua trung gian của hoạt động núi lửa; các lục địa được nâng lên và nhấn chìm; các núi lửa hoạt động hoặc im lìm, và do đó thế giới được thanh lọc bởi lửa. Trong ban riêng của mình, các Agnichaitan này bận rộn xây dựng các hình tướng khoáng vật thông qua sự tác động của lửa; họ là các nhà giả kim của các vùng thấp hơn, và thông qua sự tiếp xúc với họ, và thông qua sự hiểu biết về “những lời” mà nhờ đó họ bị kiểm soát, các nhà giả kim khoa học tương lai (tôi dùng cách diễn đạt này để phân biệt với các nhà giả kim duy tâm trong quá khứ) sẽ làm việc với các khoáng vật và với các sự sống hiện thân trong tất cả các hình tướng khoáng vật.

The secret of the transmutation of the baser metals into gold will be revealed when world conditions are such that gold is no longer the standard and hence the free manufacture of gold will not lead to disaster, and [641] when scientists work with the life aspect, or with positive electrical life, and not with the substance or form aspect.

Bí mật về sự chuyển hóa các kim loại cơ bản thành vàng sẽ được tiết lộ khi các điều kiện thế giới sao cho vàng không còn là tiêu chuẩn và do đó việc sản xuất vàng tự do sẽ không dẫn đến thảm họa, và [641] khi các nhà khoa học làm việc với phương diện sự sống, hay với sự sống điện dương, chứ không phải với phương diện chất liệu hay hình tướng.

We have seen that the work of the lowest group of Agnichaitans is to build continents by fire, to purify by fire during alternate cycles, and to construct the metals and the minerals. It is also concerned with the tending of the fires of the hearth, or those fires which warm, cheer and produce livable conditions in a planet, and incidentally in a home. This is of very vital import, for it means that they are connected with the central basic fires in the bowels of the Earth, with the central basic fire that nourishes and warms the physical forms of all the kingdoms of nature, and consequently with the kundalini fire at the base of the spine in individual man.

Chúng ta đã thấy rằng công việc của nhóm thấp nhất của các Agnichaitan là xây dựng các lục địa bằng lửa, thanh lọc bằng lửa trong các chu kỳ luân phiên, và kiến tạo các kim loại và khoáng vật. Nó cũng liên quan đến việc trông coi các ngọn lửa của bếp lò, hay những ngọn lửa sưởi ấm, vui vẻ và tạo ra những điều kiện có thể sống được trong một hành tinh, và ngẫu nhiên trong một ngôi nhà. Điều này có tầm quan trọng rất thiết yếu, vì nó có nghĩa là họ được kết nối với các ngọn lửa cơ bản trung tâm trong lòng Trái Đất, với ngọn lửa cơ bản trung tâm nuôi dưỡng và sưởi ấm các hình tướng vật lý của tất cả các giới trong tự nhiên, và do đó với lửa kundalini ở đáy cột sống ở cá nhân con người.

It is not advisable for us further to enlarge upon their functions. It should be noted that in connection with the matter aspect there is less to be said than on consciousness, and on the hylozoistic aspect of manifestation. The reason lies in the fact that exoteric science is slowly, yet steadily, finding out the nature of phenomena, and discovering for itself the character of electrical manifestation. In their slowness of discovery lies safety. It is not wise nor right yet for the true nature of these different forces and powers to be fully known; therefore, it is not possible for us to do more than indicate certain broad general lines. In due course of time, as the human family becomes centred in the higher, and not in the lower nature, and as the force from the higher planes can more easily impose itself on the lower, the facts concerning these Lives and Builders, their methods of work, and the laws of their being will be known. Knowledge at this time would be productive of two results. It would first of all bring the human family into the power (as yet blind and destructive) of [642] certain elementals, who are of a nature analogous to that of the physical body. Hence destruction of the form would ensue, or paralysis and insanity on a large scale would eventuate. Secondly, it would put power into the hands of certain of the Brothers of the Left Hand Path (211) and of a number of unconscious magicians (of whom there are quite a number) who would use it only for selfish, evil and material ends. Hence no more can be said anent dense physical substance and its embodiers. The Agnichaitans of the third group are as yet a menace to man, and are only handled in group formation, and on a large scale by the head of the Manu’s department through their own rulers-certain devas of a development equal to that of the sixth Initiation.

Chúng ta không nên mở rộng thêm về các chức năng của họ. Cần lưu ý rằng liên quan đến phương diện vật chất, có ít điều để nói hơn so với về tâm thức, và về phương diện vật hoạt của sự biểu hiện. Lý do nằm ở thực tế là khoa học ngoại môn đang chậm chạp, nhưng đều đặn, tìm ra bản chất của các hiện tượng, và tự mình khám phá ra tính chất của biểu hiện điện. Trong sự chậm chạp khám phá của họ có sự an toàn. Vẫn chưa khôn ngoan cũng như chưa đúng đắn để bản chất thực sự của các lực và quyền năng khác nhau này được biết đầy đủ; do đó, chúng ta không thể làm gì hơn ngoài việc chỉ ra những đường nét chung rộng lớn nhất định. Theo thời gian, khi gia đình nhân loại trở nên tập trung trong bản chất cao hơn, chứ không phải trong bản chất thấp hơn, và khi lực từ các cõi cao hơn có thể áp đặt chính nó dễ dàng hơn lên cõi thấp hơn, các sự thật liên quan đến những Sự Sống và những Đấng Kiến Tạo này, phương pháp làm việc của họ, và các quy luật của bản thể họ sẽ được biết đến. Kiến thức vào lúc này sẽ tạo ra hai kết quả. Trước hết, nó sẽ đưa gia đình nhân loại vào quyền lực (vẫn còn mù quáng và hủy diệt) của [642] những hành khí nhất định, những kẻ có bản chất tương tự như bản chất của thể xác. Do đó sự phá hủy hình tướng sẽ xảy ra, hoặc sự tê liệt và điên loạn trên quy mô lớn sẽ là kết quả. Thứ hai, nó sẽ đặt quyền lực vào tay một số Huynh đệ Tả Đạo  và một số nhà huyền thuật vô thức (trong số đó có khá nhiều người), những người sẽ chỉ sử dụng nó cho những mục đích ích kỷ, xấu xa và vật chất. Do đó, không thể nói thêm về chất liệu hồng trần đậm đặc và những người hiện thân cho nó. Các Agnichaitan của nhóm thứ ba cho đến nay vẫn là một mối đe dọa đối với con người, và chỉ được xử lý trong sự hình thành nhóm, và trên quy mô lớn bởi người đứng đầu ban Manu thông qua những người cai trị riêng của họ—những thiên thần nhất định có sự phát triển ngang bằng với sự phát triển của cuộc Điểm đạo thứ sáu.

The occult Hierarchy of our planet is primarily concerned with the development of self-consciousness in man, and with the intelligent interpretation of the happenings of Nature; it is concerned with a wise co-operation with the building Forces of nature; and the object of its main endeavour is the vitalisation and activity of the centres in the Heavenly Man of our planet, and in the individual units of the human family.

Thánh đoàn huyền môn của hành tinh chúng ta chủ yếu quan tâm đến sự phát triển của tự tâm thức ở con người, và với sự diễn giải thông tuệ về những diễn biến của Tự nhiên; nó quan tâm đến một sự hợp tác khôn ngoan với các Lực lượng kiến tạo của tự nhiên; và mục tiêu của nỗ lực chính của nó là sự tiếp sinh lực và hoạt động của các trung tâm trong Đấng Thiên Nhân của hành tinh chúng ta, và trong các đơn vị cá nhân của gia đình nhân loại.

The occult Hierarchy is a great force centre, the heart, head, and throat of the Heavenly Man as these three centres function in a triple co-ordination. Paralleling their activities along the line of consciousness (and primarily consciousness or intelligence as it demonstrates through the third and fourth kingdoms) is to be found a great hierarchy of devas who concern themselves with the development of that portion of the body of a Heavenly Man which is not included in the active centres. Perhaps some idea of what I seek to convey [643] may be gathered from an illustration. The occult Hierarchy is concerned with the unfoldment of the nine-petalled Lotus in the Heavenly Man, and in man (the former through reflex action between the cosmic physical and the cosmic mental), while the great deva Hierarchy is concerned with the permanent atoms, with the egoic body, and with the development of the spirillae. Thus the function of the Agnichaitans of the lowest furnaces—macrocosmically and microcosmically—will be seen and comprehended by the wise student.

Thánh đoàn huyền môn là một trung tâm lực vĩ đại, trái tim, đầu, và họng của Đấng Thiên Nhân khi ba trung tâm này hoạt động trong một sự phối hợp tam phân. Song song với các hoạt động của họ dọc theo dòng tâm thức (và chủ yếu là tâm thức hay trí thông minh khi nó thể hiện qua giới thứ ba và thứ tư) được tìm thấy một thánh đoàn thiên thần vĩ đại quan tâm đến sự phát triển của phần đó của cơ thể của một Đấng Thiên Nhân không được bao gồm trong các trung tâm hoạt động. Có lẽ một số ý tưởng về những gì tôi tìm cách truyền đạt [643] có thể được thu thập từ một minh họa. Thánh đoàn huyền môn quan tâm đến sự mở ra của Hoa sen chín cánh trong Đấng Thiên Nhân, và trong con người (trường hợp trước thông qua phản xạ giữa hồng trần vũ trụ và trí vũ trụ), trong khi Thánh đoàn thiên thần vĩ đại quan tâm đến các nguyên tử trường tồn, với thể chân ngã, và với sự phát triển của các xoắn lực. Do đó chức năng của các Agnichaitan của các lò luyện thấp nhất—về mặt đại thiên địa và tiểu thiên địa—sẽ được nhìn thấy và thấu hiểu bởi học viên khôn ngoan.

Group B. Agnichaitans. In taking up the matter of the second group of Agnichaitans—Group B—we are dealing with that important group of devas who are designated in some works as the “devas of the shadows.” Their function is primarily a fourfold one, and they are the basis of motion or of activity on all planes, which activity is produced by the interplay of the negative and positive aspects of Brahma, the manifested God.

Nhóm B. Agnichaitan. Khi đề cập đến vấn đề của nhóm thứ hai của các Agnichaitan—Nhóm B—chúng ta đang đối phó với nhóm thiên thần quan trọng đó được chỉ định trong một số tác phẩm là “các thiên thần của những chiếc bóng.” Chức năng của họ chủ yếu là tứ phân, và họ là cơ sở của chuyển động hay của hoạt động trên tất cả các cõi, hoạt động đó được tạo ra bởi sự tác động qua lại của các phương diện âm và dương của Brahma, Vị Thần đã biểu hiện.

First, they are the builders of the etheric bodies of all sentient existences, and primarily of all the etheric bodies of men.

Thứ nhất, họ là những người xây dựng các thể dĩ thái của tất cả các sự tồn tại hữu tình, và chủ yếu của tất cả các thể dĩ thái của con người.

Second, they are the transmitters of prana.

Thứ hai, họ là những người truyền prana.

Third, they perform a very definite function in the evolutionary process of linking up the four kingdoms of nature, being essentially the transmuters and transmitters of the lower into the higher. They build between each kingdom—mineral, vegetable, animal and human—that which in each case corresponds to the antaskarana, or the bridge linking higher and lower manas, and which therefore is the channel for the transmission of the life from out of the lower human kingdom into the higher spiritual one. It will be found that between each of the different stages of consciousness (from the subconscious through the self-conscious to the superconscious) there is a period of linking, of building, and of bridging, and this is carried out by the agency of [644] certain groups of devas on all the planes. These three groups on the physical plane find their counterparts and their work paralleled on higher levels. The point to be remembered is that this work of bridging from one stage or from one kingdom to another has to be performed under the following conditions:

Thứ ba, họ thực hiện một chức năng rất xác định trong quá trình tiến hóa của việc liên kết bốn giới của tự nhiên, về bản chất là những người chuyển hóa và truyền dẫn cái thấp hơn vào cái cao hơn. Họ xây dựng giữa mỗi giới—kim thạch, thực vật, động vật và nhân loại—cái mà trong mỗi trường hợp tương ứng với antahkarana, hay cây cầu liên kết manas cao và thấp, và do đó là kênh cho sự truyền dẫn sự sống từ giới nhân loại thấp hơn vào giới tinh thần cao hơn. Sẽ thấy rằng giữa mỗi giai đoạn khác nhau của tâm thức (từ tiềm thức qua tự ý thức đến siêu thức) có một thời kỳ liên kết, xây dựng và bắt cầu, và điều này được thực hiện bởi sự tác động của [644] các nhóm thiên thần nhất định trên tất cả các cõi. Ba nhóm này trên cõi hồng trần tìm thấy các đối phần của họ và công việc của họ song song trên các cấp độ cao hơn. Điểm cần ghi nhớ là công việc bắt cầu này từ một giai đoạn hay từ một giới sang giới khác phải được thực hiện trong các điều kiện sau:

a. As the result of an impulse emanating from the lower, or originating in the active desire of the lower to embrace or contact the higher. This is of paramount importance, for all progress must be self-induced, self-initiated, and be the result of an inner activity.

a. Là kết quả của một xung lực xuất phát từ cái thấp hơn, hay bắt nguồn từ dục vọng tích cực của cái thấp hơn để ôm lấy hoặc tiếp xúc với cái cao hơn. Điều này có tầm quan trọng tối cao, vì mọi tiến bộ phải là tự phát, tự khởi xướng, và là kết quả của một hoạt động bên trong.

b. As the result of reflex action from the higher stage or kingdom; it is brought about by the activity of the lower which calls forth a response from the higher. All vibration, it must be remembered, travels along waves of living substance.

b. Là kết quả của phản xạ từ giai đoạn hay giới cao hơn; nó được mang lại bởi hoạt động của cái thấp hơn kêu gọi một sự đáp ứng từ cái cao hơn. Phải nhớ rằng mọi rung động đều di chuyển dọc theo các sóng của chất liệu sống.

c. As the result of extraneous stimulation produced by the activity of certain conscious powers, interested in the process of evolutionary development.

c. Là kết quả của sự kích thích bên ngoài được tạo ra bởi hoạt động của những quyền năng có ý thức nhất định, quan tâm đến quá trình phát triển tiến hóa.

All these conditions can be seen in the process of the initiation of man, and of his transference from the fourth kingdom into the spiritual. His efforts must be self-induced, or the effect of his own self-conscious endeavour; they will meet with a response from his superconsciousness, the atmic aspect or Spirit and this dual interplay will be further aided by the Guardians of the Rites of Initiation. Yet all three effects are felt in spirit-matter; all proceed under the law of vibration, and this law is literally the response of deva substance to force emanating from some conscious or unconscious source.

Tất cả các điều kiện này có thể được nhìn thấy trong quá trình điểm đạo của con người, và sự chuyển dịch của y từ giới thứ tư vào giới tinh thần. Những nỗ lực của y phải là tự phát, hay hiệu quả của nỗ lực tự giác của chính y; chúng sẽ gặp một sự đáp ứng từ siêu thức của y, phương diện atma hay Tinh thần và sự tương tác kép này sẽ được hỗ trợ thêm bởi Các Đấng Giám hộ các Nghi lễ Điểm đạo. Tuy nhiên, cả ba hiệu quả đều được cảm nhận trong tinh thần-vật chất; tất cả đều tiến hành theo định luật rung động, và định luật này đúng nghĩa đen là sự đáp ứng của chất liệu thiên thần đối với lực xuất phát từ một nguồn có ý thức hoặc vô thức nào đó.

Fourth, these “devas of the shadows,” perform certain activities of an interesting and varied kind, but [645] of such diversity as to make enumeration wellnigh impossible. We might attempt with brevity to state a few of these functions, remembering ever that what can be predicated of them on the physical plane can also be predicated of their correspondences on all the planes. This we can leave to the student to work out for himself, begging him again to bear in mind that we are dealing with the devas on the evolutionary arc, which may be divided into the following classes, amongst many others.

Thứ tư, những “thiên thần của những chiếc bóng” này, thực hiện các hoạt động nhất định thuộc loại thú vị và đa dạng, nhưng [645] đa dạng đến mức việc liệt kê gần như không thể. Chúng ta có thể cố gắng trình bày ngắn gọn một vài chức năng này, luôn ghi nhớ rằng những gì có thể khẳng định về họ trên cõi hồng trần cũng có thể khẳng định về sự tương ứng của họ trên tất cả các cõi. Điều này chúng ta có thể để cho học viên tự mình giải quyết, cầu xin y một lần nữa ghi nhớ rằng chúng ta đang đối phó với các thiên thần trên cung thăng thượng tiến hóa, có thể được chia thành các hạng sau, trong số nhiều hạng khác.

Class 1. The special agents of magic. They are peculiarly susceptible to the building vibrations of the seven rays.

Hạng 1. Các tác nhân đặc biệt của huyền thuật. Họ đặc biệt nhạy cảm với các rung động xây dựng của bảy cung.

Class 2. A group of Agnichaitans who manifest as physical plane electricity. They are a group who are coming somewhat under the control of man, and will be more and more dominated by him.

Hạng 2. Một nhóm Agnichaitan biểu hiện như điện cõi hồng trần. Họ là một nhóm đang nằm dưới sự kiểm soát của con người một chút, và sẽ ngày càng bị con người thống trị.

Class 3. A group who form the health auras of all the three middle kingdoms of nature (vegetable, animal and human) either collectively or individually. Man is coming into contact with them along medical lines and beginning somewhat to recognise them. One of the great errors into which the human family has fallen has been the endeavour to administer mineral drugs to man for medicinal purposes. It has resulted in a combination of deva substances which was never intended. The relation of man to the lower kingdoms, and particularly to the animal and mineral, has brought about a peculiar condition in the deva world and has tended to complicate deva evolution. The use of animal food (and the use of minerals as medicine in a lesser degree) has produced a commingling of deva substance, and of vibrations which are not attuned to each other. The vegetable kingdom is in a totally different situation, and part of its karma has lain in the providing of food for man; this has resulted in a needed transmutation of the life [646] of that kingdom into the higher stage (the animal) which is its goal. The transmutation of vegetable life takes place necessarily on the physical plane. Hence its availability as food. The transmutation of the life of the animal into the human kingdom takes place on kamamanasic levels. Hence the non-availability, esoterically understood, of the animal as food for man. This is an argument for vegetarian living which needs due consideration.

Hạng 3. Một nhóm tạo thành các hào quang sức khỏe của tất cả ba giới giữa của tự nhiên (thực vật, động vật và nhân loại) hoặc tập thể hoặc cá nhân. Con người đang tiếp xúc với họ theo các đường lối y học và bắt đầu nhận ra họ đôi chút. Một trong những sai lầm lớn mà gia đình nhân loại đã rơi vào là nỗ lực sử dụng các loại thuốc khoáng vật cho con người vì mục đích y học. Nó đã dẫn đến một sự kết hợp của các chất liệu thiên thần vốn không bao giờ được dự định. Mối quan hệ của con người với các giới thấp hơn, và đặc biệt với động vật và khoáng vật, đã mang lại một điều kiện kỳ lạ trong thế giới thiên thần và có xu hướng làm phức tạp sự tiến hóa của thiên thần. Việc sử dụng thức ăn động vật (và việc sử dụng khoáng vật làm thuốc ở mức độ thấp hơn) đã tạo ra một sự pha trộn chất liệu thiên thần, và các rung động không hòa hợp với nhau. Giới thực vật ở trong một tình huống hoàn toàn khác, và một phần nghiệp quả của nó nằm ở việc cung cấp thức ăn cho con người; điều này đã dẫn đến một sự chuyển hóa cần thiết của sự sống [646] của giới đó vào giai đoạn cao hơn (động vật) vốn là mục tiêu của nó. Sự chuyển hóa sự sống thực vật diễn ra nhất thiết trên cõi hồng trần. Do đó sự sẵn có của nó làm thức ăn. Sự chuyển hóa sự sống của động vật vào giới nhân loại diễn ra trên các cấp độ trí-cảm. Do đó sự không sẵn có, được hiểu về mặt huyền bí, của động vật làm thức ăn cho con người. Đây là một lập luận cho việc ăn chay cần được xem xét thích đáng.

Class 4. A very important class of etheric devas (as far as man is concerned) who are definitely the constituent substance of his centres. They occupy this position for karmic reasons, and are, from many angles, some of the most highly evolved of the devas of the shadows. They are distinguished by their ability to respond to a particular set of planetary vibrations in a peculiar manner, and in their essential essence, and in their own peculiar sphere enable man to react to Ray stimulation. Each centre is under the influence of one or other of the planets. In this fact lies the ability of man eventually—through the agency of his centres—to put himself en rapport with the sevenfold soul of the world.

Hạng 4. Một hạng thiên thần dĩ thái rất quan trọng (theo những gì liên quan đến con người) vốn dứt khoát là chất liệu cấu thành các trung tâm của y. Họ chiếm vị trí này vì những lý do nghiệp quả, và từ nhiều góc độ, là một số trong những thiên thần tiến hóa cao nhất của những chiếc bóng. Họ được phân biệt bởi khả năng đáp ứng với một tập hợp các rung động hành tinh cụ thể theo một cách thức đặc biệt, và trong tinh túy cốt yếu của họ, và trong phạm vi riêng biệt của họ cho phép con người phản ứng với sự kích thích của Cung. Mỗi trung tâm nằm dưới ảnh hưởng của hành tinh này hay hành tinh khác. Trong thực tế này nằm khả năng của con người cuối cùng—thông qua tác động của các trung tâm của mình—để đặt mình vào mối quan hệ với linh hồn thất phân của thế giới.

Class 5. We have here a very important group of devas, who are peculiarly active and esoterically dominant during this round; they are the Agnichaitans who form the centre which vibrates to the measure of kundalini in its many forms and demonstrations; this is the centre at the base of the spine. In this centre we have a very effective display of the two polarities, for the petals of the centre which is the seat of kundalini, and the fire or vitality which animates them are negative and positive to each other. This centre is to be found in some form or other in all sentient beings and upon it largely depends: [647]

Hạng 5. Chúng ta có ở đây một nhóm thiên thần rất quan trọng, những người đặc biệt hoạt động và thống trị về mặt huyền bí trong cuộc tuần hoàn này; họ là các Agnichaitan tạo thành trung tâm rung động theo nhịp độ của kundalini trong nhiều hình thức và biểu hiện của nó; đây là trung tâm ở đáy cột sống. Trong trung tâm này, chúng ta có một sự phô diễn rất hiệu quả của hai cực tính, vì các cánh hoa của trung tâm vốn là chỗ ngồi của kundalini, và ngọn lửa hay sinh lực làm sinh động chúng là âm và dương đối với nhau. Trung tâm này được tìm thấy dưới hình thức này hay hình thức khác trong tất cả các sinh linh hữu tình và phụ thuộc phần lớn vào nó: [647]

a. Consciousness at one of its seven stages.

a. Tâm thức tại một trong bảy giai đoạn của nó.

b. Continuity of existence.

b. Sự liên tục của sự tồn tại.

c. Perpetuation of species or reproduction on some or other of the planes.

c. Sự duy trì giống loài hay sự sinh sản trên cõi này hay cõi khác.

It might be of interest here to note that this centre is literally a fourfold radiation, and the “Cross of the Holy Spirit,” the equal armed Cross, is its symbol. This four-petalled lotus is the result of evolution. In the first kingdom of nature, the mineral, through which a specific Entity is manifesting, this centre is a unity on etheric levels, for only one petal is to be seen. In the vegetable kingdom, viewing it as the expression of a great Existence, two petals are becoming active. In the third kingdom, the animal, the centre at the base of the spine will be found to have three petals, whereas in man, the lotus is vibrating in a fourfold manner. At each initiation of the great Being Who is manifesting through our planet, one of these petals becomes unfolded on etheric levels, so that at individualisation, the four became active, and His selfconscious activity was brought right down on to the physical plane. The analogy can be seen typified at His great Initiation which took place in the fourth round and the third rootrace; the correspondence between the third kingdom and the fourth, and their production of the esoteric seven is one of the lines of study for the occultist.

Có thể thú vị khi lưu ý ở đây rằng trung tâm này đúng nghĩa đen là một sự bức xạ tứ phân, và “Thập giá của Chúa Thánh Thần,” Thập giá cánh đều, là biểu tượng của nó. Hoa sen bốn cánh này là kết quả của sự tiến hóa. Trong giới thứ nhất của tự nhiên, giới kim thạch, qua đó một Thực thể cụ thể đang biểu hiện, trung tâm này là một sự thống nhất trên các cấp độ dĩ thái, vì chỉ có một cánh hoa được nhìn thấy. Trong giới thực vật, xem nó như sự biểu hiện của một Sự Tồn Tại vĩ đại, hai cánh hoa đang trở nên hoạt động. Trong giới thứ ba, giới động vật, trung tâm ở đáy cột sống sẽ được thấy có ba cánh hoa, trong khi ở con người, hoa sen đang rung động theo cách thức tứ phân. Tại mỗi cuộc điểm đạo của Đấng Vĩ Đại Đang biểu hiện thông qua hành tinh của chúng ta, một trong những cánh hoa này trở nên mở ra trên các cấp độ dĩ thái, để tại sự biệt ngã hóa, bốn cánh trở nên hoạt động, và hoạt động tự giác của Ngài được đưa ngay xuống cõi hồng trần. Sự tương đồng có thể được thấy điển hình tại cuộc Điểm đạo vĩ đại của Ngài diễn ra trong cuộc tuần hoàn thứ tư và giống dân gốc thứ ba; sự tương ứng giữa giới thứ ba và thứ tư, và sự tạo ra số bảy huyền bí của chúng là một trong những đường hướng nghiên cứu cho nhà huyền bí học.

As each of the petals of the etheric centres becomes vibrant, or an at-one-ment is brought about in deva substance, a quickening takes place on allied levels in the cosmic etheric body of the planetary Logos, and of the solar Logos. Certain correspondences in the petals of the egoic lotus of the different units of the human family, and (on cosmic levels) in the solar and planetary egoic bodies become apparent. It should also be borne in mind that these basic centres, wherein the [648] kundalini fire lies hidden, are found in the following Existences, as They function in physical bodies:

Khi mỗi cánh hoa của các trung tâm dĩ thái trở nên rung động, hay một sự hợp nhất được mang lại trong chất liệu thiên thần, một sự nhanh chóng diễn ra trên các cấp độ liên minh trong thể dĩ thái vũ trụ của Hành Tinh Thượng đế, và của Thái dương Thượng đế. Những sự tương ứng nhất định trong các cánh hoa của hoa sen chân ngã của các đơn vị khác nhau của gia đình nhân loại, và (trên các cấp độ vũ trụ) trong các thể chân ngã thái dương và hành tinh trở nên rõ ràng. Cũng nên ghi nhớ rằng những trung tâm cơ bản này, trong đó [648] lửa kundalini nằm ẩn tàng, được tìm thấy trong các Sự Tồn Tại sau đây, khi Các Ngài hoạt động trong các cơ thể vật lý:

1. A solar Logos.

1. Một Thái dương Thượng đế.

2. A planetary Logos.

2. Một Hành Tinh Thượng đế.

3. Those Entities Who are the sumtotal of consciousness as it expresses itself through the different kingdoms of nature—manifesting through them as a man manifests through his body.

3. Những Thực thể là tổng thể của tâm thức khi nó tự biểu hiện thông qua các giới khác nhau của tự nhiên—biểu hiện qua chúng như một con người biểu hiện qua cơ thể của mình.

4. The Lord of a chain.

4. Chúa Tể của một dãy.

5. The Lord of a globe.

5. Chúa Tể của một bầu hành tinh.

6. Certain Beings Who form the life of specific groups. They are esoteric, and Their function is one of the secrets of initiation.

6. Những Đấng nhất định tạo thành sự sống của các nhóm cụ thể. Họ là huyền bí, và chức năng của Họ là một trong những bí mật của điểm đạo.

7. Man.

7. Con người.

8. Animals.

8. Động vật.

It should be here also remarked that in the logoic manifestation one of the planetary schemes forms the centre in the logoic body which harbours kundalini. This scheme, whose name must not as yet be revealed, is largely given over to deva control—the two groups of devas meeting there, and performing their function of animating the dense physical body of the Logos in the same way as the kundalini in man at this stage animates his dense physical vehicle. Later, as the third major scheme assimilates the life-activity of the lower four, this kundalini fire will be withdrawn, and will be transmuted into the activity of the logoic Throat centre.

Cần lưu ý tại đây rằng trong sự biểu hiện của Thượng đế, một trong các hệ hành tinh tạo thành trung tâm trong thể của Thượng đế, nơi chứa đựng kundalini. Hệ hành tinh này, tên của nó chưa thể được tiết lộ vào lúc này, phần lớn được trao cho sự kiểm soát của thiên thần—hai nhóm thiên thần gặp gỡ tại đó, và thực hiện chức năng làm cho thể xác đậm đặc của Thượng đế trở nên linh hoạt theo cùng cách mà kundalini trong con người ở giai đoạn này làm cho thể xác đậm đặc của y trở nên linh hoạt. Sau này, khi hệ hành tinh chính thứ ba đồng hóa hoạt động sự sống của bốn hệ thấp hơn, lửa kundalini này sẽ được rút lại, và sẽ được chuyển hóa thành hoạt động của trung tâm Yết hầu của Thượng đế.

In planetary manifestation, one of the chains performs a similar work in the evolutionary process of the planetary Logos. Again the same can be predicated of one of the globes in a chain. In this fourth round, therefore, it can be seen why the fire at the base of the spine (viewing it in its esoteric significance, and in connection with the Logos, and the Logoi, and not only in connection with man) plays so dominant a part in the stimulation of [649] the logoic Quaternary, or of His Lower Self. Herein is found the mystery of present evil, the source of present distress, and the basis of planetary experience. The kundalini fire in the logoic body is at the height of its activity in stimulating His physical body—our lower three systemic planes—and the four petals of that particular centre are coming into full activity in this fourth round. It must be remembered that He is the sum-total of all the centres in manifestation, and the aggregate of all the fires of kundalini in every department of nature. The trouble in our planet, and likewise the hope for our planet, lies in this very fact. The etheric centre of our planetary Logos being in matter of the fourth cosmic ether (the buddhic plane) stimulates at present His lower quaternary, our three worlds of human endeavour. The direction of the force lies here, and not until the next round (when three-fifths of the human kingdom will be developing the buddhic vehicle), will the point of equilibrium for Him be reached, and the direction of the serpent fire be directed higher.

Trong sự biểu hiện hành tinh, một trong các dãy thực hiện một công việc tương tự trong tiến trình tiến hóa của Hành Tinh Thượng đế. Một lần nữa, điều tương tự có thể được khẳng định về một trong các bầu hành tinh trong một dãy. Do đó, trong cuộc tuần hoàn thứ tư này, có thể thấy tại sao lửa ở đáy cột sống (xét nó theo thâm nghĩa nội môn, và liên quan đến Thượng đế, và các Thượng đế, chứ không chỉ liên quan đến con người) lại đóng một vai trò chủ chốt như vậy trong việc kích thích [649] Bộ Tứ của Thượng đế, hay Phàm ngã của Ngài. Ở đây ẩn chứa sự huyền bí của cái ác hiện tại, nguồn gốc của nỗi thống khổ hiện tại, và cơ sở của kinh nghiệm hành tinh. Lửa kundalini trong thể của Thượng đế đang ở đỉnh cao hoạt động trong việc kích thích thể xác của Ngài—ba cõi hệ thống thấp hơn của chúng ta—và bốn cánh hoa của trung tâm cụ thể đó đang đi vào hoạt động trọn vẹn trong cuộc tuần hoàn thứ tư này. Cần nhớ rằng Ngài là tổng thể của tất cả các trung tâm trong sự biểu hiện, và là tổng gộp của tất cả các ngọn lửa kundalini trong mọi lĩnh vực của bản chất tự nhiên. Rắc rối trên hành tinh của chúng ta, và cũng như vậy niềm hy vọng cho hành tinh của chúng ta, nằm ở chính thực tế này. Trung tâm dĩ thái của Hành Tinh Thượng đế chúng ta nằm trong vật chất của cõi dĩ thái vũ trụ thứ tư (cõi bồ đề) hiện đang kích thích bộ tứ thấp của Ngài, ba cõi nỗ lực của nhân loại chúng ta. Hướng của lực nằm ở đây, và phải đến cuộc tuần hoàn tiếp theo (khi ba phần năm giới nhân loại sẽ phát triển thể bồ đề), điểm cân bằng đối với Ngài mới đạt được, và hướng của lửa hỏa xà mới được hướng lên cao hơn.

This holds the clue to much. A further clue to the sad condition to be seen in the world (especially along sex lines) lies in the fact that those units of the human family who contribute to the constitution of this particular centre out of the seven, are frequently at this stage over-vitalised, the physical vehicle vitality indicating to them the line of least resistance. To word it otherwise: The deva forces who form the centre, and are likewise the activity of the centre, are as yet over-dominant, and the power they acquired in the earlier solar system has not yet been transmuted into spiritual power.

Điều này nắm giữ manh mối cho nhiều điều. Một manh mối khác cho tình trạng buồn thảm được thấy trên thế giới (đặc biệt là dọc theo các khía cạnh giới tính) nằm ở thực tế là những đơn vị của gia đình nhân loại đóng góp vào cấu tạo của trung tâm cụ thể này trong số bảy trung tâm, thường ở giai đoạn này bị tiếp sinh lực thái quá, sức sống của thể xác biểu thị cho họ con đường ít trở ngại nhất. Nói cách khác: Các lực lượng thiên thần tạo thành trung tâm, và cũng là hoạt động của trung tâm, cho đến nay vẫn quá lấn lướt, và quyền năng mà họ đạt được trong hệ mặt trời trước đây vẫn chưa được chuyển hóa thành quyền năng tinh thần.

We have above considered a few of the devas of the ethers but have of necessity left many untouched. The vastness of our subject will be apparent when it is remembered that in dealing with the devas we are dealing [650] with that which is the basic substance of manifestation, or Spirit-matter; with the negative or the mother aspect, in the divine duality, and with the sum total of all that is. We are concerned with the tangible form, using the word “tangible” as that which can be apprehended by consciousness in one or other of its many states. The utter impossibility of cataloguing the forms and aspects of deva substance, or of tabulating the myriad groups and classes will be borne in on our comprehension. On all the planes these three groups will be found, and all are recipients of force. An analogy likewise exists between these three groups of devas on the systemic physical plane, and their correspondences on the cosmic physical plane. Briefly it might be pointed out that we have:

Trên đây chúng ta đã xem xét một vài trong số các thiên thần của các cõi dĩ thái nhưng tất yếu đã để lại nhiều điều chưa đề cập đến. Sự bao la của chủ đề này sẽ hiển nhiên khi nhớ rằng trong việc đề cập đến các thiên thần, chúng ta đang [650] đề cập đến cái là chất liệu cơ bản của sự biểu hiện, hay Tinh thần-vật chất; với phương diện âm hay phương diện mẹ, trong tính nhị nguyên thiêng liêng, và với tổng thể của tất cả những gì hiện hữu. Chúng ta quan tâm đến hình tướng hữu hình, sử dụng từ “hữu hình” như là cái có thể được nhận biết bởi tâm thức trong trạng thái này hay trạng thái khác trong nhiều trạng thái của nó. Sự bất khả thi hoàn toàn của việc lập danh mục các hình tướng và phương diện của chất liệu thiên thần, hay việc lập bảng vô số các nhóm và các lớp sẽ được thấu hiểu trong nhận thức của chúng ta. Trên tất cả các cõi, ba nhóm này sẽ được tìm thấy, và tất cả đều là những người tiếp nhận lực. Một sự tương đồng cũng tồn tại giữa ba nhóm thiên thần này trên cõi trần hệ thống, và các tương ứng của chúng trên cõi trần vũ trụ. Tóm lại, có thể chỉ ra rằng chúng ta có:

In this lies much of interest for the student as it makes clear the correspondence between the evolution of substance and the evolution of spirit.

Ở đây có nhiều điều thú vị cho người môn sinh vì nó làm rõ sự tương ứng giữa sự tiến hóa của chất liệu và sự tiến hóa của tinh thần.

As regards the devas of Group B, little more can be said. Only a few more generalities are advisable.

Liên quan đến các thiên thần thuộc Nhóm B, khó có thể nói thêm điều gì. Chỉ một vài khái quát nữa là điều nên làm.

These devas, especially those of the fourth ether, are so closely connected with man that one of the immediate developments ahead will be his awakening to a realisation of their existence, and his consequent gradual domination of them. This domination will be the result of several things but will only be complete when he can function on the fourth cosmic ether, the buddhic plane. One of the things the Hierarchy at this stage is seeking to do, is to retard this awakening of the mass of mankind to this realisation, for that event will necessitate [651] many adjustments, and, at the beginning, may produce many apparently evil effects. The development of the physical eye is a thing which is proceeding under the Law, and inevitably the whole race of men will at length attain that dual focus which will enable man to see both the dense and the etheric forms. At this stage his inability to do so is largely due to a lack of pranic vitality. This is mainly the result of wrong conditions of living, and the misuse of food. The present general trend towards juster and purer conditions of life, the return of man to simpler and saner ways, the widespread feeling for bathing, fresh air, and sunlight, and the greater desire for vegetable, and nut foods, will result inevitably in a more ready assimilation of the pranic fluids. This will produce certain changes, and improvements, in the physical organs, and in the vitality of the etheric body.

Những thiên thần này, đặc biệt là những thiên thần của cõi dĩ thái thứ tư, được kết nối chặt chẽ với con người đến nỗi một trong những sự phát triển tức thời phía trước sẽ là việc y thức tỉnh đối với sự chứng nghiệm về sự tồn tại của họ, và kết quả là sự chế ngự dần dần của y đối với họ. Sự chế ngự này sẽ là kết quả của một số điều nhưng sẽ chỉ trọn vẹn khi y có thể hoạt động trên cõi dĩ thái vũ trụ thứ tư, cõi bồ đề. Một trong những điều mà Thánh đoàn ở giai đoạn này đang tìm cách thực hiện, là làm chậm lại sự thức tỉnh này của đại chúng nhân loại đối với sự chứng nghiệm này, vì sự kiện đó sẽ đòi hỏi [651] nhiều sự điều chỉnh, và, lúc ban đầu, có thể tạo ra nhiều hiệu quả dường như xấu xa. Sự phát triển của con mắt vật lý là một điều đang diễn ra theo Định luật, và chắc chắn toàn thể nhân loại cuối cùng sẽ đạt được tiêu điểm kép đó, cái sẽ cho phép con người nhìn thấy cả hình tướng đậm đặc và hình tướng dĩ thái. Ở giai đoạn này, sự bất lực của y trong việc làm điều đó phần lớn là do thiếu sinh lực prana. Điều này chủ yếu là kết quả của các điều kiện sống sai lầm, và việc sử dụng thực phẩm sai cách. Xu hướng chung hiện nay hướng tới các điều kiện sống công bằng hơn và trong sạch hơn, sự trở về của con người với những lối sống đơn giản hơn và lành mạnh hơn, cảm giác lan rộng về việc tắm rửa, không khí trong lành, và ánh sáng mặt trời, và sự mong muốn lớn hơn đối với thực phẩm rau củ, và các loại hạt, chắc chắn sẽ dẫn đến một sự đồng hóa sẵn sàng hơn các dòng lỏng prana. Điều này sẽ tạo ra những thay đổi nhất định, và những cải thiện, trong các cơ quan vật lý, và trong sức sống của thể dĩ thái.

Therefore, those of us who see somewhat of the Plan are urged to spread the knowledge of the Wisdom Religion, and above all to break loose from the preconceived dogmas of pre-war days. It should be pointed out here that the war was a great occult event, and caused a vital change in many of the plans and arrangements of the Hierarchy. Modifications have been necessitated, and some events will have to be delayed whilst others will be hastened. One of the profoundest effects of the war was felt among the devas of the shadows, and primarily among those of the fourth order. The etheric web which protected certain groups in the human and animal kingdoms was rent in various places, and the results of that disaster have to be offset. Another effect upon the devas resulting from the war, as it worked, can be seen among the devas of Group A, or those devas who are (in an occult sense) the physical permanent atoms of all self-conscious beings. The fourth spirilla was tremendously stimulated, and its evolution hastened [652] to an extraordinary degree, so that some of the lesser evolved men, through the stress of danger and experience, had this fourth spirilla brought up to, and beyond, that of normal humanity. Through this stimulation of the fourth spirilla of the units of the fourth Creative Hierarchy in this fourth round on the fourth globe in this fourth scheme, a tremendous push onward along the evolutionary path has been effected, and hence one of the great objects of the war has been achieved. A still more terrific stimulation was given in the fourth rootrace during the war of that period, and the result was the passing on to the Path of Initiation of many who normally would not even now be treading it. A similar effect can be looked for at this time, and the Hierarchy is preparing itself for the taking over of much of an extra-planetary nature owing to the almost immediate availability of comparatively large numbers of the sons of man. We must not forget that this stimulation of the spirillae affects the matter aspect, or deva substance. Man is literally deva substance, and a God, thus being a true reflection of the solar Logos. (212) (213)

Do đó, những ai trong chúng ta thấy được đôi chút về Thiên Cơ được thúc giục lan truyền kiến thức của Minh Triết Tôn Giáo, và trên hết là thoát khỏi các giáo điều định kiến của những ngày trước chiến tranh. Cần chỉ ra tại đây rằng cuộc chiến tranh là một sự kiện huyền bí vĩ đại, và đã gây ra một sự thay đổi trọng yếu trong nhiều kế hoạch và sự sắp xếp của Thánh đoàn. Những sửa đổi đã trở nên cần thiết, và một số sự kiện sẽ phải bị trì hoãn trong khi những sự kiện khác sẽ được đẩy nhanh. Một trong những ảnh hưởng sâu sắc nhất của cuộc chiến tranh đã được cảm nhận giữa các thiên thần của bóng tối, và chủ yếu giữa những thiên thần thuộc bậc bốn. Lớp màng dĩ thái bảo vệ các nhóm nhất định trong giới nhân loại và giới động vật đã bị xé rách ở nhiều nơi khác nhau, và các kết quả của thảm họa đó phải được hóa giải. Một ảnh hưởng khác lên các thiên thần do kết quả của cuộc chiến tranh, khi nó diễn ra, có thể được thấy giữa các thiên thần thuộc Nhóm A, hay những thiên thần (theo nghĩa huyền bí) là các nguyên tử trường tồn thể xác của tất cả các sinh linh tự ý thức. Spirilla thứ tư đã được kích thích dữ dội, và sự tiến hóa của nó được đẩy nhanh [652] đến một mức độ phi thường, đến nỗi một số người kém tiến hóa hơn, qua áp lực của nguy hiểm và kinh nghiệm, đã có spirilla thứ tư này được nâng lên ngang bằng, và vượt xa, spirilla của nhân loại bình thường. Thông qua sự kích thích spirilla thứ tư này của các đơn vị thuộc Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư trong cuộc tuần hoàn thứ tư này trên bầu hành tinh thứ tư trong hệ hành tinh thứ tư này, một sự thúc đẩy to lớn tiến về phía trước dọc theo con đường tiến hóa đã được thực hiện, và vì thế một trong những mục tiêu lớn của cuộc chiến tranh đã đạt được. Một sự kích thích còn khủng khiếp hơn nữa đã được ban cho trong giống dân gốc thứ tư trong cuộc chiến tranh của thời kỳ đó, và kết quả là việc bước vào Con Đường Điểm Đạo của nhiều người mà bình thường ngay cả bây giờ vẫn chưa bước trên đó. Một hiệu quả tương tự có thể được mong đợi vào lúc này, và Thánh đoàn đang chuẩn bị cho việc tiếp quản nhiều điều thuộc bản chất ngoại-hành tinh do sự sẵn sàng gần như tức thời của số lượng tương đối lớn những người con của nhân loại. Chúng ta không được quên rằng sự kích thích các spirilla này ảnh hưởng đến phương diện vật chất, hay chất liệu thiên thần. Con người theo nghĩa đen là chất liệu thiên thần, và là một Vị Thần, do đó là một sự phản chiếu chân thực của Thái dương Thượng đế. 

[653] Group A. Agnichaitans. We have seen that on all planes the groups of devas can be divided into three [654] main groups, even though usually studied in their dual capacity of involutionary and evolutionary force units. Broadly speaking, these groups can be viewed as:

[653]Nhóm A. Agnichaitans. Chúng ta đã thấy rằng trên tất cả các cõi, các nhóm thiên thần có thể được chia thành ba [654] nhóm chính, mặc dù thường được nghiên cứu trong khả năng kép của chúng là các đơn vị lực giáng hạ tiến hóa và thăng thượng tiến hóa. Nói rộng ra, các nhóm này có thể được xem như:

a. Those which embody the positive aspect, or positive electrical phenomena.

a. Những nhóm hiện thân cho phương diện dương, hay các hiện tượng điện dương.

b. Those which embody the negative aspect.

b. Những nhóm hiện thân cho phương diện âm.

c. That group which—in time and space—is the union of the two aspects and which—during evolution—demonstrates the third type of electrical phenomena.

c. Nhóm—trong thời gian và không gian—là sự hợp nhất của hai phương diện và—trong quá trình tiến hóa—biểu thị loại hiện tượng điện thứ ba.

Another grouping of this triplicity can be made which brings them into line with the order of manifestation as laid down in the ancient cosmogony, and this we followed when we enumerated the groups of Agnichaitans.

Một cách phân nhóm khác của bộ ba này có thể được thực hiện để đưa chúng vào sự phù hợp với trật tự của sự biểu hiện như được đề ra trong vũ trụ học cổ xưa, và chúng ta đã theo cách này khi liệt kê các nhóm Agnichaitan.

Group A—Corresponds to the manifestations of existence as seen on the highest plane, or that aspect which is understood by the term Agni.

Nhóm A—Tương ứng với các biểu hiện của sự tồn tại như được thấy trên cõi cao nhất, hay phương diện được hiểu bởi thuật ngữ Agni.

Group B—Corresponds to the Vishnu-Surya aspect.

Nhóm B—Tương ứng với phương diện Vishnu-Surya.

Group C—Corresponds to the Brahma or the creative Logos aspect.

Nhóm C—Tương ứng với phương diện Brahma hay Thượng đế sáng tạo.

We have recapitulated thus, as it is desirable to have the thought clearly defined.

Chúng ta đã tóm tắt lại như vậy, vì điều mong muốn là có tư tưởng được xác định rõ ràng.

We have touched upon the two lower groups of devas. Now, we might take up the consideration of Group A, the most important group on the physical plane from the standpoint of creation, and of objectivity, for they are the life of matter itself and the intelligence animating the forms of all that exists on the systemic physical [655] plane; they are not self-conscious intelligence, but consciousness as understood by the occultist.

Chúng ta đã chạm đến hai nhóm thiên thần thấp hơn. Nay, chúng ta có thể bắt đầu xem xét Nhóm A, nhóm quan trọng nhất trên cõi trần từ quan điểm của sự sáng tạo, và của tính khách quan, vì họ là sự sống của chính vật chất và là trí tuệ làm linh hoạt các hình tướng của tất cả những gì tồn tại trên cõi trần hệ thống [655]; họ không phải là trí tuệ tự ý thức, mà là tâm thức như được hiểu bởi nhà huyền bí học.

Each of the atomic subplanes in the solar system is closely interrelated with the others, and the seven atomic subplanes of all the planes form a unity, and are essentially the cosmic physical plane as the term is occultly understood. The subplanes of which they are the originating source bear the same relationship to them as the six principles do to the seventh. Therefore, the devas of Group A are the concentrated creative force of the subplanes, the origin of the objective side of physical manifestation, and the source of the seven Breaths of the creative Logos on the physical plane. But it must be remembered that in each scheme the creative impulse or will is the planetary Logos of the scheme, Who as truly creates His body of Manifestation under the Law (His dense physical planet) as man—under the same Law—creates his physical body, or as the solar Logos (at the other end of the scale) creates His body, a solar system.

Mỗi cõi phụ nguyên tử trong hệ mặt trời đều quan hệ mật thiết với các cõi phụ khác, và bảy cõi phụ nguyên tử của tất cả các cõi tạo thành một sự thống nhất, và về cơ bản là cõi trần vũ trụ như thuật ngữ này được hiểu theo nghĩa huyền bí. Các cõi phụ mà chúng là nguồn gốc khởi sinh có cùng mối quan hệ với chúng như sáu nguyên khí đối với nguyên khí thứ bảy. Do đó, các thiên thần thuộc Nhóm A là lực sáng tạo tập trung của các cõi phụ, nguồn gốc của khía cạnh khách quan của sự biểu hiện vật lý, và là nguồn của bảy Hơi Thở của Thượng đế sáng tạo trên cõi trần. Nhưng cần nhớ rằng trong mỗi hệ hành tinh, xung lực sáng tạo hay ý chí là Hành Tinh Thượng đế của hệ hành tinh đó, Đấng thực sự tạo ra thể Biểu hiện của Ngài theo Định luật (hành tinh vật lý đậm đặc của Ngài) cũng như con người—theo cùng một Định luật—tạo ra thể xác của y, hoặc như Thái dương Thượng đế (ở đầu kia của thang bậc) tạo ra thể của Ngài, một hệ mặt trời.

This has a definite and esoteric bearing upon the subject under discussion, and the essential differences between the Heavenly Men seeking manifestation will be seen in Their schemes, and therefore in the types of devas through whom They function, and out of whose essence Their form is made.

Điều này có một tầm ảnh hưởng nội môn và xác định đối với chủ đề đang thảo luận, và những sự khác biệt thiết yếu giữa Các Đấng Thiên Nhân đang tìm kiếm sự biểu hiện sẽ được thấy trong các hệ hành tinh của Các Ngài, và do đó trong các loại thiên thần mà qua đó Các Ngài hoạt động, và từ tinh chất của họ mà hình tướng của Các Ngài được tạo thành.

It might be expressed thus: Just as each man has a body which, in its main characteristics and form, resembles other bodies, yet in its quality and personal distinctive features is unique, so each of the Heavenly Men builds for Himself a body out of deva substance or spirit-matter which is of the same nature as that of His brothers, and yet which is distinctive, coloured by His own peculiar colouring, vibrant to His own particular key, and able to demonstrate His own unique quality. This is produced through the peculiar type of deva [656] essence He chooses, or (to word it perhaps more occultly) it has involved the response of certain peculiar groups of devas to His note. They embody in themselves just those constituents which He requires to build His body or scheme. It will, therefore, be recognised that the devas of Group A, being what we might call the key-devas, are of prime importance, and, from our present standpoint, must remain abstract and esoteric. If we consider this under the Law of Analogy, and study the essentially esoteric nature of the plane of the Logos (the first plane, called Adi) the reason for this will be apparent. If the devas of Group A could be recognised, or even contacted by advanced men, the study of their nature, colouring and tone would reveal to unprepared humanity the colouring and tone of our particular planetary Logos. For this knowledge the race is not ready. It would reveal also, through the study of the Law of Action and Reaction, which of the incarnating Egos were on the ray of this Logos; the deductions from this would lead men into dangerous realms, and put power into hands as yet unprepared to wield it wisely.

Điều này có thể được diễn đạt như sau: Cũng giống như mỗi người có một cơ thể mà trong các đặc điểm chính và hình dáng của nó, giống với các cơ thể khác, nhưng trong phẩm tính và các nét đặc trưng cá nhân của nó lại là độc nhất, thì mỗi Đấng Thiên Nhân cũng xây dựng cho Chính mình một thể xác từ chất liệu thiên thần hay tinh thần-vật chất có cùng bản chất như bản chất của các huynh đệ Ngài, nhưng lại đặc biệt, được tô điểm bởi màu sắc riêng biệt của Ngài, rung động theo âm điệu riêng biệt của Ngài, và có thể biểu thị phẩm tính độc nhất của Ngài. Điều này được tạo ra thông qua loại tinh chất [656] thiên thần đặc biệt mà Ngài chọn, hoặc (nói theo cách có lẽ huyền bí hơn) nó bao hàm sự đáp ứng của các nhóm thiên thần đặc biệt nào đó đối với âm điệu của Ngài. Họ hiện thân trong chính họ đúng những thành phần mà Ngài yêu cầu để xây dựng thể hay hệ hành tinh của Ngài. Do đó, sẽ được công nhận rằng các thiên thần thuộc Nhóm A, là những gì chúng ta có thể gọi là các thiên thần chủ chốt, có tầm quan trọng hàng đầu, và, từ quan điểm hiện tại của chúng ta, phải duy trì tính trừu tượng và huyền bí. Nếu chúng ta xem xét điều này theo Định luật Tương đồng, và nghiên cứu bản chất cốt yếu huyền bí của cõi của Thượng đế (cõi thứ nhất, được gọi là Adi), lý do cho điều này sẽ rõ ràng. Nếu các thiên thần thuộc Nhóm A có thể được nhận biết, hoặc thậm chí được tiếp xúc bởi những người tiến hóa cao, thì việc nghiên cứu bản chất, màu sắc và âm điệu của họ sẽ tiết lộ cho nhân loại chưa chuẩn bị biết về màu sắc và âm điệu của Hành Tinh Thượng đế cụ thể của chúng ta. Đối với kiến thức này, nhân loại chưa sẵn sàng. Nó cũng sẽ tiết lộ, thông qua việc nghiên cứu Định luật Tác động và Phản ứng, Chân ngã đang nhập thể nào thuộc về cung của Thượng đế này; những suy luận từ điều này sẽ dẫn con người vào những lĩnh vực nguy hiểm, và đặt quyền năng vào những bàn tay chưa chuẩn bị để sử dụng nó một cách khôn ngoan.

Therefore, Group A of Agnichaitans must remain profoundly esoteric, and their true nature can only be revealed to the Adept of the great Law.

Do đó, Nhóm A của các Agnichaitan phải duy trì sự huyền bí sâu sắc, và bản chất thực sự của họ chỉ có thể được tiết lộ cho Chân sư của Đại Luật.

Thus only a few hints are permissible, and these deal simply with the relationship of man to these entities. He is related to them primarily because his physical permanent atom is directly energised by them, being a part of their essential nature, and having a place in their form. It will be apparent to any student that if the permanent atoms of the lower man are within the causal periphery the devas of the three worlds on the atomic subplanes must work in the closest co-operation; there must be unity of purpose and of plan.

Vì thế chỉ một vài gợi ý là được phép, và những gợi ý này chỉ đơn giản đề cập đến mối quan hệ của con người với những thực thể này. Y liên quan đến họ chủ yếu vì nguyên tử trường tồn thể xác của y được tiếp năng lượng trực tiếp bởi họ, là một phần trong bản chất cốt yếu của họ, và có một vị trí trong hình tướng của họ. Bất kỳ môn sinh nào cũng sẽ thấy rõ rằng nếu các nguyên tử trường tồn của con người thấp kém nằm trong chu vi nhân thể thì các thiên thần của ba cõi thấp trên các cõi phụ nguyên tử phải làm việc trong sự hợp tác chặt chẽ nhất; phải có sự thống nhất về mục đích và về kế hoạch.

The devas of the atomic levels of all the planes in our scheme work in close affiliation: [657]

Các thiên thần của các cấp độ nguyên tử thuộc tất cả các cõi trong hệ hành tinh của chúng ta làm việc trong sự liên kết chặt chẽ:[657]

a. With each other, thus making seven groups who are the sumtotal of the Brahma aspect of our planetary Logos.

a. Với nhau, do đó tạo thành bảy nhóm là tổng thể của phương diện Brahma của Hành Tinh Thượng đế chúng ta.

b. With the seven groups who constitute the atomic matter of that scheme which is the polar opposite of ours.

b. Với bảy nhóm cấu tạo nên vật chất nguyên tử của hệ hành tinh đó vốn là cực đối lập của hệ hành tinh chúng ta.

c. With that particular group in that scheme which is one of the points in a systemic triangle of which our scheme and our opposite scheme are the other two.

c. Với nhóm cụ thể đó trong hệ hành tinh vốn là một trong các điểm trong một tam giác hệ thống mà hệ hành tinh của chúng ta và hệ hành tinh đối lập của chúng ta là hai điểm kia.

d. With corresponding groups in lesser degree in all the systemic schemes.

d. Với các nhóm tương ứng ở mức độ thấp hơn trong tất cả các hệ hành tinh thuộc hệ thống.

e. With the scheme which corresponds to the first aspect, or the plane of Adi.

e. Với hệ hành tinh tương ứng với phương diện thứ nhất, hay cõi Adi.

f. With those devas who form the spirit-substance of the manifestation of that particular Rishi of the Great Bear Who is the prototype of our particular planetary Logos.

f. Với những thiên thần tạo thành tinh thần-chất liệu của sự biểu hiện của vị Rishi cụ thể đó thuộc chòm Đại Hùng Tinh, Người là nguyên mẫu của Hành Tinh Thượng đế cụ thể của chúng ta.

g. With those devas who form the substance of that one of those esoteric existences who are spoken of in the Secret Doctrine (II, 579-582) as “The wives of the seven Rishis,” or the seven sisters, the Pleiades. One of these seven sisters has a close connection with our Heavenly Man, and therefore we have an interesting cosmic interplay as follows:

g. Với những thiên thần tạo thành chất liệu của một trong những sự tồn tại huyền bí được nói đến trong Giáo Lý Bí Nhiệm (II, 579-582) là “Vợ của bảy vị Rishi,” hay bảy chị em, các Pleiades. Một trong bảy chị em này có mối liên hệ chặt chẽ với Đấng Thiên Nhân của chúng ta, và do đó chúng ta có một sự tác động tương hỗ vũ trụ thú vị như sau:

1. One of the seven Rishis of the Great Bear.

1. Một trong bảy vị Rishi của Đại Hùng Tinh.

2. One of the seven Sisters, or a Pleiad.

2. Một trong bảy Chị Em, hay một Pleiad.

3. The Heavenly Man of our scheme.

3. Đấng Thiên Nhân của hệ hành tinh chúng ta.

This interplay will be threefold and as far as we are concerned just now will involve a transmission of life force through the atomic matter of our planes, circulating in deva substance. This will materially affect certain types of humanity more than others, according to their ray and nature, and this effect will demonstrate in [658] a vivification of the spirillae of the permanent atoms and of the centres.

Sự tác động tương hỗ này sẽ là tam phân và trong chừng mực liên quan đến chúng ta ngay lúc này sẽ bao hàm một sự chuyển giao lực sự sống qua vật chất nguyên tử của các cõi của chúng ta, luân chuyển trong chất liệu thiên thần. Điều này sẽ ảnh hưởng một cách vật chất đến một số loại nhân loại hơn những loại khác, tùy theo cung và bản chất của họ, và hiệu quả này sẽ biểu thị trong [658] một sự làm sống động các spirilla của các nguyên tử trường tồn và của các trung tâm.

[Commentary S6S8]

Agnisuryans—Astral Plane Devas.

Agnisuryans—Thiên thần Cõi Cảm dục.

We start here upon a consideration of those groups of devas who are the substance of the astral plane, the Agnisuryans. They may be considered in the following manner, and by the employment of synonymous terms, some general idea of their function may be arrived at before we begin to differentiate them into groups and study their relation to:

Chúng ta bắt đầu ở đây sự xem xét về các nhóm thiên thần là chất liệu của cõi cảm dục, các Agnisuryan. Họ có thể được xem xét theo cách sau, và bằng việc sử dụng các thuật ngữ đồng nghĩa, một số ý niệm chung về chức năng của họ có thể đạt được trước khi chúng ta bắt đầu phân chia họ thành các nhóm và nghiên cứu mối quan hệ của họ với:

1. The various entities who are the soul of the differing kingdoms, or groups, such as the animal kingdom, the human kingdom, and higher in the scale of consciousness than men—the planetary Logos.

1. Các thực thể khác nhau là linh hồn của các giới, hay các nhóm khác nhau, như giới động vật, giới nhân loại, và cao hơn trong thang bậc tâm thức so với con người—Hành Tinh Thượng đế.

2. Man himself.

2. Chính bản thân con người.

3. The plane as a totality.

3. Cõi giới như một tổng thể.

We might consider these devas:

Chúng ta có thể xem xét các thiên thần này:

First, as the substance of the astral plane in its seven grades.

Thứ nhất, như là chất liệu của cõi cảm dục trong bảy cấp độ của nó.

Second, as that aspect of logoic manifestation which corresponds to the liquid subplane in the systemic physical plane.

Thứ hai, như là phương diện đó của sự biểu hiện logoic tương ứng với cõi phụ lỏng trong cõi trần hệ thống.

Third, as the vehicle of the deva lord Varuna.

Thứ ba, như là vận cụ của chúa tể thiên thần Varuna.

Fourth, as the animating lives of that involutionary matter of the astral plane which we call the elemental essence, and as the vitality energising the desire elementals of all that is sentient. Viewed in this aspect in connection especially with man, they are the correspondence on the astral plane to the “devas of the shadows,” for the desire bodies of all human beings are composed of matter of the second, third and fourth subplanes of the astral plane. This is a point which should be closely considered, and the analogy between the etheric body, the vehicle of prana vitalising the dense physical, and [659] man’s astral body, and the method of its vitalisation will be found illuminating.

Thứ tư, như là các sự sống làm linh hoạt vật chất giáng hạ tiến hóa đó của cõi cảm dục mà chúng ta gọi là tinh chất hành khí, và như là sức sống tiếp năng lượng cho các hành khí dục vọng của tất cả những gì có tri giác. Được xem xét ở khía cạnh này trong mối liên hệ đặc biệt với con người, họ là sự tương ứng trên cõi cảm dục với “các thiên thần của bóng tối,” vì các thể dục vọng của tất cả con người được cấu tạo bằng vật chất của các cõi phụ thứ hai, thứ ba và thứ tư của cõi cảm dục. Đây là một điểm cần được xem xét kỹ lưỡng, và sự tương đồng giữa thể dĩ thái, vận cụ của prana làm sống động thể xác đậm đặc, và [659] thể cảm dục của con người, và phương pháp làm sống động nó sẽ được tìm thấy là đầy soi sáng.

Fifth, from the standpoint of the physical plane, as the sumtotal of material activity (even though subjective) which produces that which is tangible and objective. Just as the solar system is a “Son of Necessity,” or of desire, so the physical bodies of all that exist are the product of the desire of some greater or lesser entity within the system.

Thứ năm, từ quan điểm của cõi trần, như là tổng thể của hoạt động vật chất (ngay cả khi chủ quan) tạo ra cái hữu hình và khách quan. Cũng như hệ mặt trời là một “Người Con của Sự Cần Thiết,” hay của dục vọng, thì các thể xác của tất cả những gì tồn tại là sản phẩm của dục vọng của một thực thể lớn hơn hay nhỏ hơn nào đó trong hệ thống.

It might be apposite here to point out the lines along which energy—whether manasic, pranic, or astral—enters the system and reaches a particular plane, thus finding its way to all units of consciousness, from an atom to a solar Logos.

Có lẽ thích hợp tại đây để chỉ ra các con đường mà năng lượng—dù là manas, prana hay cảm dục—đi vào hệ thống và đến được một cõi cụ thể, do đó tìm đường đến tất cả các đơn vị tâm thức, từ một nguyên tử đến một Thái dương Thượng đế.

The dense physical plane itself is energised via:

Cõi trần đậm đặc chính nó được tiếp năng lượng thông qua:

a. The planetary etheric body.

a. Thể dĩ thái hành tinh.

b. The mental plane, or the cosmic gaseous subplane.

b. Cõi trí, hay cõi phụ khí vũ trụ.

c. The atmic plane, or the third cosmic ether.

c. Cõi atma, hay cõi dĩ thái vũ trụ thứ ba.

d. The plane of adi, or the first cosmic ether.

d. Cõi adi, hay cõi dĩ thái vũ trụ thứ nhất.

and inferentially (by means of the logoic permanent atom) a similar flow of force enters from cosmic levels.

và theo suy luận (bằng phương tiện của nguyên tử trường tồn logoic) một dòng lực tương tự đi vào từ các cấp độ vũ trụ.

The astral plane is energised via:

Cõi cảm dục được tiếp năng lượng thông qua:

a. The buddhic plane, the fourth cosmic ether.

a. Cõi bồ đề, cõi dĩ thái vũ trụ thứ tư.

b. The monadic plane, the second cosmic ether.

b. Cõi chân thần, cõi dĩ thái vũ trụ thứ hai.

c. The cosmic astral plane, and thus to the Heart of all Being.

c. Cõi cảm dục vũ trụ, và do đó đến Trái Tim của mọi Bản Thể.

The mental plane is energised via:

Cõi trí được tiếp năng lượng thông qua:

a. The atmic plane, the third cosmic ether.

a. Cõi atma, cõi dĩ thái vũ trụ thứ ba.

b. The plane adi, the first cosmic ether.

b. Cõi adi, cõi dĩ thái vũ trụ thứ nhất.

c. The cosmic mental plane, beyond which it is unnecessary for us to go.

c. Cõi trí vũ trụ, vượt ra ngoài đó là không cần thiết cho chúng ta đi tới.

It will be noted by the careful student that these planes might be looked at in connection with the three worlds [660] as demonstrating two types of force,—first, a force which tends to differentiation such as on the mental plane (the plane of inherent separation) and on the physical plane (the plane of actual separation); secondly, a force which tends to unity, such as on the astral plane, and on the plane of essential harmony, the buddhic plane. It must be remembered that we are considering force as it flows through, or permeates, deva substance. A hint as to the truth lies in the fact that at present the astral body of man is positive to the physical plane, negative to the mental, and positive to the buddhic plane. As evolution proceeds, the astral body should become positive to the mental, and thus prove incapable of being swayed by thought currents, and the separative processes of that plane, and negative to the buddhic plane, or receptive to the forces from that plane. When it has attained equilibrium, and the forces are evenly balanced, the astral body should become the transmitter from the buddhic plane, the fourth cosmic ether, via the gaseous, to the dense physical plane. This thought should be studied in connection with the burning of the etheric web of the planet, thus illumination may come. Literally, there is no such division on the astral plane as we find on the mental or on the physical planes. On both those planes, we have a division into two: the mental plane being divided into higher and lower, rupa and arupa, concrete and abstract, and the physical plane into the etheric levels and the dense subplanes.

Môn sinh cẩn thận sẽ lưu ý rằng các cõi này có thể được nhìn nhận trong sự liên quan với ba cõi thấp [660] như đang biểu thị hai loại lực,—thứ nhất, một lực có xu hướng phân biệt như trên cõi trí (cõi của sự chia rẽ cố hữu) và trên cõi trần (cõi của sự chia rẽ thực sự); thứ hai, một lực có xu hướng thống nhất, như trên cõi cảm dục, và trên cõi của sự hài hòa thiết yếu, cõi bồ đề. Cần nhớ rằng chúng ta đang xem xét lực khi nó tuôn chảy qua, hoặc thâm nhập vào, chất liệu thiên thần. Một gợi ý về sự thật nằm ở thực tế là hiện nay thể cảm dục của con người là dương đối với cõi trần, âm đối với cõi trí, và dương đối với cõi bồ đề. Khi sự tiến hóa tiến triển, thể cảm dục sẽ trở nên dương đối với cõi trí, và do đó chứng tỏ không thể bị chao đảo bởi các luồng tư tưởng, và các quá trình chia rẽ của cõi đó, và âm đối với cõi bồ đề, hay tiếp nhận các lực từ cõi đó. Khi nó đã đạt được sự quân bình, và các lực được cân bằng đều nhau, thể cảm dục sẽ trở thành bộ chuyển phát từ cõi bồ đề, cõi dĩ thái vũ trụ thứ tư, thông qua cõi khí, đến cõi trần đậm đặc. Tư tưởng này cần được nghiên cứu trong sự liên quan với sự thiêu đốt lớp màng dĩ thái của hành tinh, nhờ đó sự soi sáng có thể đến. Theo nghĩa đen, không có sự phân chia như vậy trên cõi cảm dục như chúng ta tìm thấy trên cõi trí hay trên cõi trần. Trên cả hai cõi đó, chúng ta có một sự phân chia thành hai: cõi trí được chia thành cao và thấp, rupa và arupa, cụ thể và trừu tượng, và cõi trần thành các cấp độ dĩ thái và các cõi phụ đậm đặc.

There is, therefore, a correspondence between these two. The reason for this apparent division (considering the question apart from the states of consciousness of a human being) is due to the stage of development of the great devas who embody the plane, who ensoul it, and who manifest through it as a man manifests through his body. Varuna, the Lord of the astral plane, has achieved a more unified conscious control than His brothers of [661] the mental and physical planes. He comes into manifestation in connection with one of the Heavenly Men, Who is the Lord of a major Ray. The other two are linked up with the Lords of a minor Ray. There is a suggestive hint for students in this information. We may justly ask why, if this is so, it should apparently manifest so disastrously in connection with man? There are several reasons for this, one being that the force flowing through the vehicle of the great deva, the plane, is consequently stronger than in the other two cases, and this is owing to His more advanced stage of development and also to the fact that the Logos Himself is polarised in His astral body. Another reason is that he has a peculiar link with the Ruler of the animal kingdom, and as the human being has not yet dissociated himself from, nor learnt to control, his animal nature, he too comes under the influence of this tremendous force. There are other reasons hidden in the karma of our Heavenly Man, but the above reasons suffice.

Do đó, có một sự tương ứng giữa hai cõi này. Lý do cho sự phân chia rõ ràng này (xem xét vấn đề tách biệt khỏi các trạng thái tâm thức của một con người) là do giai đoạn phát triển của các đại thiên thần hiện thân cho cõi giới, những vị phú linh cho nó, và biểu hiện thông qua nó như một con người biểu hiện thông qua cơ thể của y. Varuna, Chúa Tể của cõi cảm dục, đã đạt được một sự kiểm soát có ý thức thống nhất hơn so với các huynh đệ của Ngài thuộc [661] cõi trí và cõi trần. Ngài đi vào biểu hiện trong sự liên kết với một trong Các Đấng Thiên Nhân, Người là Chúa Tể của một Cung chính. Hai vị kia được liên kết với các Chúa Tể của một Cung phụ. Có một gợi ý đáng suy ngẫm cho các môn sinh trong thông tin này. Chúng ta có thể hỏi một cách chính đáng tại sao, nếu điều này là như vậy, nó lại dường như biểu hiện một cách tai hại như vậy trong mối liên hệ với con người? Có một số lý do cho điều này, một là lực tuôn chảy qua vận cụ của đại thiên thần, tức cõi giới, do đó mạnh hơn so với trong hai trường hợp kia, và điều này là do giai đoạn phát triển tiến bộ hơn của Ngài và cũng do thực tế là chính Thượng đế được phân cực trong thể cảm dục của Ngài. Một lý do khác là ngài có một liên kết đặc biệt với Chủ Tinh của giới động vật, và vì con người vẫn chưa tách mình khỏi, cũng chưa học cách kiểm soát, bản chất động vật của mình, y cũng chịu ảnh hưởng của lực to lớn này. Có những lý do khác ẩn trong nghiệp quả của Đấng Thiên Nhân của chúng ta, nhưng những lý do trên là đủ.

1. The Function of the Agnisuryans. The devas of the astral plane are those with whom man is very specially connected at this time owing to his astral polarisation, and to the place desire and feeling play in his development. Consciousness expands through contact, through intelligent appreciation of that which is contacted, and through realisation of that which is to be gained through a specific contact. That which is contacted depends upon reciprocal vibration, and the place therefore of desire (which is the going out after sensation) and of feeling (which is the reflex of that desire) is of real importance; they put man constantly in touch—even though he realises it not—with deva substance of some kind or another. Even when man has reached a relatively high stage of evolution, the demonstration of that point of attainment is seen in the type of not-self which he contacts; it is only when he is an initiate that [662] he begins to approximate, and to know the meaning of the essential unity which lies at the heart of Being, and to comprehend the oneness of the Universal Soul, and the Unity of that subjective Life which secretes itself behind form of every kind. It should never be forgotten that the matter aspect is found on all planes; also that forms are ever to be found, until the solar ring-pass-not is transcended and the Logos escapes from His present limitation. Owing to this the devas of the astral plane assume a very important place in the three worlds.

1. Chức năng của các Agnisuryan. Các thiên thần của cõi cảm dục là những vị mà con người được kết nối rất đặc biệt vào lúc này do sự phân cực cảm dục của y, và do vị trí mà dục vọng và cảm giác đóng trong sự phát triển của y. Tâm thức mở rộng thông qua sự tiếp xúc, thông qua sự đánh giá thông minh về cái được tiếp xúc, và thông qua sự chứng nghiệm về cái đạt được qua một tiếp xúc cụ thể. Cái được tiếp xúc phụ thuộc vào rung động tương hỗ, và do đó vị trí của dục vọng (vốn là sự đi ra tìm kiếm cảm giác) và của cảm giác (vốn là phản xạ của dục vọng đó) có tầm quan trọng thực sự; chúng đặt con người liên tục vào sự liên lạc—ngay cả khi y không nhận ra điều đó—với chất liệu thiên thần thuộc loại này hay loại khác. Ngay cả khi con người đã đạt đến một giai đoạn tiến hóa tương đối cao, sự biểu thị của điểm đạt được đó được thấy trong loại phi-ngã mà y tiếp xúc; chỉ khi y là một điểm đạo đồ thì [662] y mới bắt đầu tiếp cận gần, và biết ý nghĩa của sự thống nhất thiết yếu nằm ở trung tâm của Bản Thể, và thấu hiểu tính nhất thể của Đại Hồn Vũ Trụ, và Sự Hợp Nhất của Sự Sống chủ quan đó vốn ẩn mình đằng sau hình tướng của mọi loại. Đừng bao giờ quên rằng phương diện vật chất được tìm thấy trên tất cả các cõi; cũng như các hình tướng luôn được tìm thấy, cho đến khi vòng-giới-hạn thái dương được vượt qua và Thượng đế thoát khỏi sự giới hạn hiện tại của Ngài. Do điều này, các thiên thần của cõi cảm dục giữ một vị trí rất quan trọng trong ba cõi thấp.

Previously, we considered them in a fivefold aspect, dividing them into five groups. At this point we will limit our consideration to the relationship of self-conscious units such as Man and the planetary Logos to this deva substance. A great distinction exists between man and his prototype, a Heavenly Man.

Trước đây, chúng ta đã xem xét họ trong một phương diện ngũ phân, chia họ thành năm nhóm. Tại điểm này chúng ta sẽ giới hạn sự xem xét của mình vào mối quan hệ của các đơn vị tự ý thức như Con Người và Hành Tinh Thượng đế đối với chất liệu thiên thần này. Một sự khác biệt lớn tồn tại giữa con người và nguyên mẫu của y, một Đấng Thiên Nhân.

The astral plane plays a very real part in the evolution of man, having a close connection with one of his principles. Astral matter and vibration is one of the controlling factors in the lives of the great majority of people. To the Heavenly Man, astral matter corresponds to the liquid portion in the physical body of man, and is for Him therefore no principle.

Cõi cảm dục đóng một vai trò rất thực tế trong sự tiến hóa của con người, có một mối liên hệ chặt chẽ với một trong các nguyên khí của y. Vật chất và rung động cảm dục là một trong những yếu tố kiểm soát trong cuộc sống của đại đa số mọi người. Đối với Đấng Thiên Nhân, vật chất cảm dục tương ứng với phần lỏng trong thể xác của con người, và do đó đối với Ngài không phải là nguyên khí.

The astral plane is man’s principal battle-ground and the area of his most intense field of sensation,—mental sensation (esoterically understood) is for him as yet only a possibility. The astral body is the seat of man’s most violent vibration, and these vibrations are a potent cause of his physical plane activities. If man only realised it, the devas of the astral plane at present very largely control what he does and says, and his goal of evolution (his immediate goal) is to liberate himself from their control in order that he, the real Ego or thinker, may be the dominating influence. To be explicit, and thus to illustrate this point: the little elemental lives which form the body of the emotions, and the positive [663] life of any evolutionary deva who (through similarity of vibration) is linked to any particular man and who gives to him an astral body of a coherent and positive power, are as yet practically in control of the majority. Man usually does as his desires and instincts prompt him. If this evolutionary deva is of a high order (as will be the case in a highly developed man) the vibration will be high, and the desires and instincts will be good and exoterically right. Nevertheless, if the man is controlled by them, he is as yet under deva influence, and must free himself. If the deva life is of a low order, the man will demonstrate low and vicious instincts, and desires of a vile calibre.

Cõi cảm dục là chiến trường chính của con người và là khu vực của trường cảm giác mãnh liệt nhất của y,—cảm giác trí tuệ (hiểu theo nghĩa huyền môn) đối với y cho đến nay chỉ là một khả năng. Thể cảm dục là chỗ của rung động dữ dội nhất của con người, và những rung động này là một nguyên nhân mạnh mẽ của các hoạt động cõi trần của y. Nếu con người chỉ nhận ra điều đó, các thiên thần của cõi cảm dục hiện nay phần lớn kiểm soát những gì y làm và nói, và mục tiêu tiến hóa của y (mục tiêu trước mắt của y) là giải phóng bản thân khỏi sự kiểm soát của họ để y, Chân ngã hay người suy nghĩ thực sự, có thể là ảnh hưởng chi phối. Để rõ ràng, và qua đó minh họa điểm này: những sự sống hành khí nhỏ bé tạo thành thể của các cảm xúc, và sự sống [663] dương của bất kỳ thiên thần tiến hóa nào (thông qua sự tương đồng về rung động) được liên kết với bất kỳ người cụ thể nào và ban cho y một thể cảm dục có sức mạnh kết dính và dương tính, cho đến nay thực tế đang kiểm soát đa số. Con người thường làm theo những gì dục vọng và bản năng thúc đẩy y. Nếu thiên thần tiến hóa này thuộc một bậc cao (như sẽ là trường hợp ở một người phát triển cao) rung động sẽ cao, và các dục vọng cùng bản năng sẽ tốt và đúng đắn theo nghĩa ngoại môn. Tuy nhiên, nếu con người bị kiểm soát bởi chúng, y vẫn còn chịu ảnh hưởng của thiên thần, và phải tự giải phóng mình. Nếu sự sống thiên thần thuộc một bậc thấp, con người sẽ biểu thị những bản năng thấp hèn và xấu xa, và những dục vọng có phẩm chất đê tiện.

If these remarks are rightly apprehended, some understanding will come of what is meant when the deva evolution is spoken of as being a “parallel evolution” to that of man. In the three worlds the two lines of evolution parallel each other, and must not be consciously one. In the planes of the Triad they are known as a unity, producing the Divine Hermaphrodite, or the Heavenly Man,—the self-conscious human units embodying the three aspects of divinity, while the conscious deva units embody the divine attributes. The two, blended together, form the body of manifestation, the centres and substance of the Heavenly Man. Great is the mystery, and until man knows his place within the conscious whole, he should reserve his opinion as to the meaning thereof. It will be apparent, therefore, in view of the connection between the astral plane with its unified work, and the buddhic plane with the conscious harmony there experienced, that the astral body of man calls for the closest study and understanding. A link will be found through its medium with the buddhic plane and harmonious activity on the physical plane will be produced. The student of occultism should study carefully in this connection: [664]

Nếu những nhận xét này được lĩnh hội đúng đắn, một sự thấu hiểu nào đó sẽ đến về điều được ngụ ý khi sự tiến hóa của thiên thần được nói đến như là một “sự tiến hóa song song” với sự tiến hóa của con người. Trong ba cõi thấp, hai dòng tiến hóa song song với nhau, và không được là một một cách có ý thức. Trong các cõi của Tam Nguyên Tinh Thần, chúng được biết đến như một sự thống nhất, tạo ra Đấng Lưỡng Tính Thiêng Liêng, hay Đấng Thiên Nhân,—các đơn vị con người tự ý thức hiện thân cho ba phương diện của thiên tính, trong khi các đơn vị thiên thần có ý thức hiện thân cho các thuộc tính thiêng liêng. Cả hai, hòa quyện với nhau, tạo thành thể biểu hiện, các trung tâm và chất liệu của Đấng Thiên Nhân. Sự huyền bí thật vĩ đại, và cho đến khi con người biết vị trí của mình trong toàn thể có ý thức, y nên dè dặt ý kiến của mình về ý nghĩa của điều đó. Do đó, sẽ hiển nhiên, xét đến mối liên hệ giữa cõi cảm dục với công việc thống nhất của nó, và cõi bồ đề với sự hài hòa có ý thức được trải nghiệm ở đó, rằng thể cảm dục của con người đòi hỏi sự nghiên cứu và thấu hiểu kỹ lưỡng nhất. Một liên kết sẽ được tìm thấy qua trung gian của nó với cõi bồ đề và hoạt động hài hòa trên cõi trần sẽ được tạo ra. Môn sinh huyền bí học nên nghiên cứu cẩn thận trong mối liên hệ này: [664]

a. The physical sun, and its relation to prana and the etheric body.

a. Mặt trời vật lý, và mối quan hệ của nó với prana và thể dĩ thái.

b. The subjective sun, and its connection with the astral plane, with the kama-manasic principle, and the astral body.

b. Mặt trời chủ quan, và sự kết nối của nó với cõi cảm dục, với nguyên khí trí-cảm, và thể cảm dục.

c. The central spiritual sun, and its relation to the Spirit or atma in man. (S. D., II, 250, 251.)

c. Mặt trời tinh thần trung ương, và mối quan hệ của nó với Tinh thần hay atma trong con người. (G. L. B. N., II, 250, 251.)

d. The heart of the sun, and its relation to the lower and higher mental bodies, producing that peculiar manifestation we call the causal body. In this connection it must be remembered that the force which flows from the heart of the sun, works through a triangle formed by the Venusian scheme, the Earth and the sun.

d. Trái tim của mặt trời, và mối quan hệ của nó với các thể hạ trí và thượng trí, tạo ra biểu hiện đặc biệt đó mà chúng ta gọi là thể nguyên nhân. Trong mối liên hệ này cần nhớ rằng lực tuôn chảy từ trái tim của mặt trời, hoạt động thông qua một tam giác được tạo thành bởi hệ hành tinh Sao Kim, Trái Đất và mặt trời.

That another triangle was also formed involving two planets was to be expected under the law, and the triangles vary according to the scheme involved.

Việc một tam giác khác cũng được hình thành liên quan đến hai hành tinh là điều được mong đợi theo định luật, và các tam giác thay đổi tùy theo hệ hành tinh có liên quan.

Cosmically there is a very interesting series of triangles which will be found by the student of esoteric astronomy and of occult cycles. They originate in the central sun of our particular group of solar systems. This series involves the Pleiades. The fact that this is so will not be known until the last decade of the present century, and will not be recognised by science till that time when certain lines of knowledge and discovery will bring scientists to a realisation that there is a third type of electricity, which ever balances and forms the apex of the triangle. But the time is not yet.

Về mặt vũ trụ, có một loạt các tam giác rất thú vị sẽ được tìm thấy bởi môn sinh chiêm tinh học nội môn và các chu kỳ huyền bí. Chúng bắt nguồn từ mặt trời trung tâm của nhóm các hệ mặt trời cụ thể của chúng ta. Loạt tam giác này liên quan đến Pleiades. Việc này là như vậy sẽ không được biết đến cho đến thập kỷ cuối của thế kỷ hiện tại, và sẽ không được khoa học công nhận cho đến thời điểm đó khi các dòng kiến thức và khám phá nào đó sẽ đưa các nhà khoa học đến một sự chứng nghiệm rằng có một loại điện thứ ba, luôn cân bằng và tạo thành đỉnh của tam giác. Nhưng thời điểm đó chưa đến.

All that is here said is expressed in terms of deva groups and deva forces, which form (in their aggregate) substance responsive to analogous vibration. This is occultly expressed under certain definite names. It is possible, therefore, to transmit safely information of a character incomprehensible to the profane in such a phrase, for instance, as: “The triangle of…of…and of Group…of the Agnisuryans formed itself, and in the turning of the Wheel produced the third.” This conveys to the mind of the occultist the knowledge [665] that in the flow of force from a particular constellation, outside our system altogether, through a particular planetary scheme, and thus through the astral body of a planetary Logos, a condition was brought about which produced the appearance of the third kingdom in nature, the sentient conscious animal kingdom. Some such similar phrase embodies also the deva connection with man’s individualisation, but it profits not to pass it on; the above is only quoted in order to do three things:

Tất cả những gì được nói ở đây được diễn đạt bằng các thuật ngữ của các nhóm thiên thần và các lực thiên thần, vốn tạo thành (trong tổng thể của chúng) chất liệu đáp ứng với rung động tương tự. Điều này được diễn đạt một cách huyền bí dưới những cái tên xác định nào đó. Do đó, có thể truyền đạt an toàn thông tin có tính chất khó hiểu đối với người phàm tục trong một cụm từ, ví dụ như: “Tam giác của… của… và của Nhóm… của các Agnisuryan tự hình thành, và trong sự chuyển vần của Bánh Xe đã tạo ra cái thứ ba.” Điều này truyền tải đến tâm trí của nhà huyền bí học kiến thức [665] rằng trong dòng tuôn chảy của lực từ một chòm sao cụ thể, hoàn toàn bên ngoài hệ thống của chúng ta, qua một hệ hành tinh cụ thể, và do đó qua thể cảm dục của một Hành Tinh Thượng đế, một điều kiện đã được mang lại tạo ra sự xuất hiện của giới thứ ba trong tự nhiên, giới động vật có ý thức và tri giác. Một cụm từ tương tự như vậy cũng bao hàm mối liên hệ của thiên thần với sự biệt ngã hóa của con người, nhưng việc truyền lại nó chẳng có ích gì; điều trên chỉ được trích dẫn để làm ba việc:

1. Demonstrate somewhat the nature and extent of the forces flowing through our system.

1. Chứng minh phần nào bản chất và mức độ của các lực đang tuôn chảy qua hệ thống của chúng ta.

2. Show the close connection we have with the deva evolution.

2. Cho thấy mối liên hệ chặt chẽ mà chúng ta có với sự tiến hóa của thiên thần.

3. Emphasise the triangular nature and interrelation of all that eventuates.

3. Nhấn mạnh bản chất tam giác và mối quan hệ tương hỗ của tất cả những gì xảy ra.

It might be advisable here to bring out a point in connection with the devas of the lower planes (those with whom man is peculiarly connected). They can be divided into certain groups, indicating their place in the scale of consciousness. Perhaps the question may here be asked why we are dealing only with those deva groups which are to be found in the three worlds. Occultly understood, these devas (of the type we are considering) are only found in the dense physical body of the Logos,—being the substance of the lower three subplanes of the cosmic physical. The old Commentary says as follows:

Có lẽ nên nêu ra ở đây một điểm liên quan đến các thiên thần của các cõi thấp hơn (những thiên thần mà con người có mối liên hệ đặc biệt). Họ có thể được chia thành các nhóm nhất định, chỉ ra vị trí của họ trong thang bậc tâm thức. Có lẽ câu hỏi có thể được đặt ra ở đây là tại sao chúng ta chỉ đề cập đến những nhóm thiên thần được tìm thấy trong ba cõi thấp. Được hiểu theo nghĩa huyền bí, các thiên thần này (thuộc loại chúng ta đang xem xét) chỉ được tìm thấy trong thể xác đậm đặc của Thượng đế,—là chất liệu của ba cõi phụ thấp hơn của cõi trần vũ trụ. Cổ Luận nói như sau:

“The spheres of fire seek location upon the lower three. They originate by medium of the fifth, yet merge upon the planes of yoga. When the fiery essences permeate all, then there is no more the fifth nor sixth, nor seventh, but only the three shining by medium of the fourth.”

“Các cầu lửa tìm kiếm vị trí trên ba cõi thấp. Chúng bắt nguồn bởi trung gian của cõi thứ năm, nhưng hợp nhất trên các cõi của yoga. Khi các tinh chất lửa thấm nhuần tất cả, thì không còn cái thứ năm hay thứ sáu, hay thứ bảy nữa, mà chỉ có bộ ba tỏa sáng bởi trung gian của cái thứ tư.”

Therefore, for the purposes of our present study, the devas are only to be found in the three worlds. Beyond those three planes we have the three aspects of [666] the major three manifesting through the fourth; we have consequently the spheres of the planetary Logoi upon the plane of buddhi. They synthesise all that has been developing through the denser manifestation. From the standpoint of the esoteric philosophy, the cosmic physical plane on which our entire solar system has its place must be studied in a dual manner:

Do đó, cho các mục đích nghiên cứu hiện tại của chúng ta, các thiên thần chỉ được tìm thấy trong ba cõi thấp. Bên ngoài ba cõi đó, chúng ta có ba phương diện của [666] bộ ba chính yếu biểu hiện thông qua cái thứ tư; do đó, chúng ta có các quả cầu của các Hành Tinh Thượng đế trên cõi bồ đề. Chúng tổng hợp tất cả những gì đã và đang phát triển thông qua sự biểu hiện đậm đặc hơn. Từ quan điểm của triết học nội môn, cõi trần vũ trụ nơi toàn bộ hệ mặt trời của chúng ta có vị trí của nó phải được nghiên cứu theo một cách thức kép:

1. From the point of view of the Heavenly Men, covering the evolutions of the four higher planes, or the etheric levels. Of these we can know practically nothing until after initiation, at which time the consciousness of the human being is transferred gradually on to the cosmic etheric planes.

1. Từ quan điểm của các Đấng Thiên Nhân, bao trùm các sự tiến hóa của bốn cõi cao hơn, hay các cấp độ dĩ thái. Về những điều này chúng ta thực tế không thể biết gì cho đến sau khi điểm đạo, vào lúc đó tâm thức của con người được chuyển dần sang các cõi dĩ thái vũ trụ.

2. From the standpoint of the human being in the three worlds. Man is the consummating evolution in the three worlds, just as the Heavenly Men are in the higher four.

2. Từ quan điểm của con người trong ba cõi thấp. Con người là sự tiến hóa hoàn thiện trong ba cõi thấp, cũng như các Đấng Thiên Nhân là sự tiến hóa hoàn thiện trong bốn cõi cao hơn.

In the three worlds, we have the parallel evolutions—deva and human in their many varying grades—the human naturally concerning us the most intimately, though the two evolve through interaction with each other. In the higher four worlds, we have this duality viewed as a unity, and the aspect of the synthetic evolution of the Heavenly Men is the one considered. It would interest us much could we but understand a little of the point of view of those great devas Who co-operate intelligently in the plan of evolution. They have Their own method of expressing these ideas, the medium being colour which can be heard, and sound which can be seen. Man reverses the process and sees colors and hears sounds. A hint lies here as to the necessity for symbols, for they are signs which convey cosmic truths, and instruction, and can be comprehended alike by the evolved of both evolutions. It should be borne in mind, as earlier pointed out, that: [667]

Trong ba cõi thấp, chúng ta có các sự tiến hóa song song—thiên thần và con người trong nhiều cấp độ khác nhau của họ—con người tự nhiên liên quan đến chúng ta mật thiết nhất, mặc dù cả hai tiến hóa thông qua sự tương tác với nhau. Trong bốn thế giới cao hơn, chúng ta có tính nhị nguyên này được xem như một sự thống nhất, và phương diện của sự tiến hóa tổng hợp của các Đấng Thiên Nhân là phương diện được xem xét. Sẽ làm chúng ta quan tâm nhiều nếu chúng ta có thể hiểu được một chút quan điểm của những đại thiên thần Đó, Những Vị hợp tác một cách thông minh trong kế hoạch tiến hóa. Các Ngài có phương pháp riêng để diễn đạt những ý tưởng này, phương tiện là màu sắc có thể nghe thấy, và âm thanh có thể nhìn thấy. Con người đảo ngược quy trình và nhìn thấy màu sắc và nghe thấy âm thanh. Một gợi ý nằm ở đây về sự cần thiết của các biểu tượng, vì chúng là những dấu hiệu truyền tải các chân lý vũ trụ, và sự hướng dẫn, và có thể được lĩnh hội như nhau bởi những người đã tiến hóa của cả hai dòng tiến hóa. Cần ghi nhớ, như đã chỉ ra trước đó, rằng: [667]

a. Man is demonstrating the aspects of divinity. The devas are demonstrating the attributes of divinity.

a. Con người đang biểu thị các phương diện của thiên tính. Các thiên thần đang biểu thị các thuộc tính của thiên tính.

b. Man is evolving the inner vision and must learn to see.

b. Con người đang phát triển tầm nhìn bên trong và phải học cách nhìn.

The devas are evolving the inner hearing and must learn to hear.

Các thiên thần đang phát triển thính giác bên trong và phải học cách nghe.

c. Both are as yet imperfect, and an imperfect world is the result.

c. Cả hai cho đến nay vẫn chưa hoàn hảo, và một thế giới không hoàn hảo là kết quả.

d. Man is evolving by means of contact and experience. He expands.

d. Con người đang tiến hóa bằng phương tiện tiếp xúc và kinh nghiệm. Y mở rộng.

The devas evolve by means of the lessening of contact. Limitation is the law for them.

Các thiên thần tiến hóa bằng phương tiện giảm bớt sự tiếp xúc. Giới hạn là quy luật đối với họ.

e. Man aims at self-control.

e. Con người nhắm đến sự tự chủ.

Devas must develop by being controlled.

Các thiên thần phải phát triển bằng cách bị kiểm soát.

f. Man is innately Love,—the Force which produces coherency. The devas are innately intelligence,—the force which produces activity.

f. Con người bẩm sinh là Tình thương,—Lực tạo ra sự kết dính. Các thiên thần bẩm sinh là trí tuệ,—lực tạo ra hoạt động.

g. The third type of force, that of Will, the balancing equilibrium of electrical phenomena, has to play equally upon and through both evolutions, but in the one it demonstrates as self-consciousness, and in the other as constructive vibration.

g. Loại lực thứ ba, lực của Ý Chí, sự cân bằng quân bình của các hiện tượng điện, phải tác động bình đẳng lên và thông qua cả hai dòng tiến hóa, nhưng ở dòng này nó biểu thị như là ngã thức, và ở dòng kia như là rung động kiến tạo.

In the Heavenly Man these two great aspects of divinity are equally blended, and in the course of the mahamanvantara the imperfect Gods become perfect. These broad and general distinctions are pointed out as they throw light upon the relationship of Man to the devas.

Trong Đấng Thiên Nhân, hai phương diện vĩ đại này của thiên tính được hòa quyện như nhau, và trong quá trình của đại giai kỳ sinh hóa, các Vị Thần chưa hoàn hảo trở nên hoàn hảo. Những phân biệt rộng và chung này được chỉ ra vì chúng soi sáng mối quan hệ của Con Người với các thiên thần.

The devas of the physical plane, though divided into the three groups A, B, C, are under another grouping spoken of as “the Devas of the Seventh Order.” The seventh order is peculiarly linked to the devas of the first order on the first plane. They are the reflectors of the mind of God of which the first order is the expression, and manifest it as it has worked through from the [668] archetypal plane. This seventh order of devas is directly under the influence of the seventh Ray, and the planetary Logos of that Ray works in close co-operation with the Raja-Lord of the seventh plane. As the goal of evolution for the devas is the inner hearing, it will be apparent why mantric sounds and balanced modulations are the method of contacting them, and of producing varying phenomena. This seventh order of devas is the one with which the workers on the left hand path are concerned, working through vampirism and the devitalisation of their victims. They deal with the etheric bodies of their enemies, and by means of sounds affect deva substance, thus producing the desired results. The white Magician does not work on the physical plane with physical substance. He transfers His activities to a higher level, and hence deals with desires and motives. He works through the devas of the sixth order.

Các thiên thần của cõi trần, mặc dù được chia thành ba nhóm A, B, C, nằm dưới một sự phân nhóm khác được gọi là “các Thiên thần thuộc Bậc Bảy.” Bậc bảy được liên kết đặc biệt với các thiên thần thuộc bậc một trên cõi thứ nhất. Họ là những người phản chiếu trí của Thượng đế mà bậc một là sự biểu hiện, và biểu thị nó khi nó đã hoạt động xuyên suốt từ [668] cõi nguyên mẫu. Bậc thiên thần thứ bảy này trực tiếp chịu ảnh hưởng của Cung bảy, và Hành Tinh Thượng đế của Cung đó làm việc trong sự hợp tác chặt chẽ với Chúa Tể Raja của cõi thứ bảy. Vì mục tiêu tiến hóa của các thiên thần là thính giác bên trong, sẽ hiển nhiên tại sao các âm thanh mật chú và các sự điều biến cân bằng là phương pháp tiếp xúc với họ, và tạo ra các hiện tượng khác nhau. Bậc thiên thần thứ bảy này là bậc mà những người làm việc trên con đường tả đạo quan tâm, làm việc thông qua sự ma cà rồng và sự rút kiệt sinh lực các nạn nhân của họ. Họ đối phó với các thể dĩ thái của kẻ thù, và bằng các phương tiện âm thanh tác động đến chất liệu thiên thần, do đó tạo ra các kết quả mong muốn. Nhà Huyền thuật chánh đạo không làm việc trên cõi trần với chất liệu vật lý. Ngài chuyển các hoạt động của Ngài lên một cấp độ cao hơn, và do đó đối phó với các dục vọng và động cơ. Ngài làm việc thông qua các thiên thần thuộc bậc sáu.

The devas of the sixth order are those of the astral plane, and are the devas who have the most to do with the forces which produce the phenomena we call love, sex impulse, instinct, or the driving urge and motive which demonstrates later on the physical plane in activity of some kind. The positive vibration set up on the astral plane produces results on the physical and that is why the White Brother, if He works with the devas at all, works only on the astral plane and with the positive aspect.

Các thiên thần thuộc bậc sáu là những thiên thần của cõi cảm dục, và là những thiên thần có liên quan nhiều nhất đến các lực tạo ra các hiện tượng mà chúng ta gọi là tình yêu, xung lực tình dục, bản năng, hay sự thôi thúc và động cơ lèo lái biểu thị sau này trên cõi trần trong hoạt động thuộc loại nào đó. Rung động dương được thiết lập trên cõi cảm dục tạo ra các kết quả trên cõi trần và đó là lý do tại sao Huynh đệ Chánh đạo, nếu Ngài làm việc với các thiên thần, chỉ làm việc trên cõi cảm dục và với phương diện dương.

These devas of the sixth order, as might be expected, are closely linked with those of the second order on the monadic plane, and with the heart centre of the particular Heavenly Man on Whose Ray they may be found. They are allied too to the deva forces on the buddhic plane and in these three great orders of devas we have a powerful triangle of electrical force,—the three types of electricity which are met with in occult books. It should be borne in mind that the equilibrising [669] type of force (at present an unknown type) flows in from the buddhic plane at this time, and the apex of the triangle is there.

Các thiên thần thuộc bậc sáu này, như có thể mong đợi, được liên kết chặt chẽ với những thiên thần thuộc bậc hai trên cõi chân thần, và với trung tâm tim của Đấng Thiên Nhân cụ thể mà trên Cung của Ngài họ có thể được tìm thấy. Họ cũng liên minh với các lực thiên thần trên cõi bồ đề và trong ba bậc thiên thần vĩ đại này chúng ta có một tam giác mạnh mẽ của lực điện,—ba loại điện được bắt gặp trong các sách huyền bí. Cần ghi nhớ rằng loại lực quân bình [669] (hiện tại là một loại chưa biết) tuôn chảy vào từ cõi bồ đề vào lúc này, và đỉnh của tam giác nằm ở đó.

These three orders are (in this solar system) the most potent, especially in this fourth round. They influence particularly the fourth kingdom of nature, and are the basis of that search for balance, of that aspiration towards harmony, union and yoga which distinguishes man in all grades; it shows in its lower manifestation as the sex instinct as we know it, and in its higher as longing for union with God.

Ba bậc này là (trong hệ mặt trời này) mạnh mẽ nhất, đặc biệt trong cuộc tuần hoàn thứ tư này. Họ ảnh hưởng đặc biệt đến giới thứ tư của tự nhiên, và là cơ sở của sự tìm kiếm sự cân bằng đó, của khát vọng hướng tới sự hài hòa, hợp nhất và yoga vốn phân biệt con người ở mọi cấp độ; nó thể hiện trong biểu hiện thấp hơn của nó như là bản năng tình dục như chúng ta biết, và trong biểu hiện cao hơn của nó như là lòng khao khát hợp nhất với Thượng đế.

These devas of the sixth order come under the special influence of the Lord of the sixth Ray of Abstract Idealism, and it is their connection with Him which facilitates the working through of the archetypal idea on to the physical plane. The sixth Creative Hierarchy likewise is specially connected with this particular order of devas, and through this dual influence is produced that physical manifestation which is definitely objective,—one type of force working through the etheric manifestation, and the other through the dense physical.

Các thiên thần thuộc bậc sáu này chịu ảnh hưởng đặc biệt của Chúa Tể Cung sáu của Lý Tưởng Trừu Tượng, và chính sự kết nối của họ với Ngài tạo điều kiện thuận lợi cho việc thực hiện ý tưởng nguyên mẫu trên cõi trần. Huyền Giai Sáng Tạo thứ sáu cũng được kết nối đặc biệt với bậc thiên thần cụ thể này, và thông qua ảnh hưởng kép này được tạo ra sự biểu hiện vật lý chắc chắn là khách quan,—một loại lực làm việc thông qua biểu hiện dĩ thái, và loại kia thông qua thể xác đậm đặc.

This will as yet prove an insoluble mystery to the student, but in the significance of numbers much can be discovered. This angle of the matter should be studied in order to bring out the true meaning of this sixth order of devas, whose symbol is the six-pointed Star set at a particular angle and in full manifestation. The six-pointed star is the sign that a “Son of Necessity” [670] (no matter whether God or man) has sought physical incarnation. The devas of the sixth order, the Agnisuryans, are a prime factor in bringing this about. In the sixth round these devas will begin to make their presence felt more and more potently, but the strength of their vibration will be very gradually turned upwards, and not downwards into the physical plane. This will involve the transmutation of desire into aspiration, and will produce eventually the liberation of the planetary Logos, and bring a manvantara (or His cycle of physical incarnation) to a close. Withdrawal of the force of desire results likewise in the cessation of man’s physical existence. The old Commentary expresses this truth in the following words:

Điều này cho đến nay vẫn sẽ chứng tỏ là một bí ẩn không thể giải quyết đối với môn sinh, nhưng trong thâm nghĩa của các con số, nhiều điều có thể được khám phá. Góc độ này của vấn đề nên được nghiên cứu để làm nổi bật ý nghĩa thực sự của bậc thiên thần thứ sáu này, những người có biểu tượng là Ngôi Sao sáu cánh được đặt ở một góc đặc biệt và trong sự biểu hiện trọn vẹn. Ngôi sao sáu cánh là dấu hiệu cho thấy một “Người Con của Sự Cần Thiết” [670] (bất kể là Thượng đế hay con người) đã tìm kiếm sự nhập thể vật lý. Các thiên thần thuộc bậc sáu, các Agnisuryan, là một nhân tố chính trong việc mang lại điều này. Trong cuộc tuần hoàn thứ sáu, các thiên thần này sẽ bắt đầu làm cho sự hiện diện của họ được cảm nhận ngày càng mạnh mẽ hơn, nhưng sức mạnh rung động của họ sẽ được hướng dần lên trên, và không hướng xuống cõi trần. Điều này sẽ bao hàm sự chuyển hóa dục vọng thành khát vọng, và cuối cùng sẽ tạo ra sự giải thoát của Hành Tinh Thượng đế, và đưa một manvantara (hay chu kỳ nhập thể vật lý của Ngài) đến chỗ kết thúc. Sự rút lui của lực dục vọng cũng dẫn đến sự chấm dứt sự tồn tại vật lý của con người. Cổ Luận diễn đạt chân lý này trong những lời sau:

“The Sixth retire within themselves; they turn towards the Fifth, leaving the Seventh alone.”

“Cái Thứ Sáu rút lui vào trong chính họ; họ hướng về cái Thứ Năm, để lại cái Thứ Bảy một mình.”

In continuing our consideration of these deva orders, it should be pointed out that these three lower deva orders—the lower fifth, the sixth and the seventh—have a close connection with the moon. They are the building agents which (working on the involutionary matter of the three worlds) construct the lower three bodies of incarnating man. They are a branch of the lunar Pitris, but the fact should be remembered that this particular branch of pitris are those functioning in our particular scheme, and are closely allied to our planetary Logos. Groups of these Pitris are found wherever man is in incarnation in all the schemes, but in other schemes they differ somewhat from ours, as the “Mystery of the Moon” is connected with a peculiar esoteric condition which concerns our own planetary Logos.

Khi tiếp tục xem xét các bậc thiên thần này, cần chỉ ra rằng ba bậc thiên thần thấp này—bậc năm thấp, bậc sáu và bậc bảy—có mối liên hệ chặt chẽ với mặt trăng. Họ là các tác nhân kiến tạo (làm việc trên vật chất giáng hạ tiến hóa của ba cõi thấp) xây dựng nên ba thể thấp hơn của con người đang nhập thể. Họ là một nhánh của các thái âm tổ phụ, nhưng thực tế cần được ghi nhớ rằng nhánh pitri cụ thể này là những người hoạt động trong hệ hành tinh cụ thể của chúng ta, và liên minh chặt chẽ với Hành Tinh Thượng đế của chúng ta. Các nhóm Pitri này được tìm thấy bất cứ nơi nào con người đang nhập thể trong tất cả các hệ hành tinh, nhưng trong các hệ hành tinh khác họ khác biệt đôi chút so với của chúng ta, vì “Huyền nhiệm của Mặt Trăng” được kết nối với một điều kiện huyền bí đặc biệt liên quan đến Hành Tinh Thượng đế của riêng chúng ta.

Wherever man is in incarnation, the Builders of his bodies are to be found but they will differ in:

Bất cứ nơi nào con người đang nhập thể, các Đấng Kiến Tạo các thể của y đều được tìm thấy nhưng họ sẽ khác biệt về:

a. Their rate of vibration.

a. Tốc độ rung động của họ.

b. Their stage of development. [671]

b. Giai đoạn phát triển của họ. [671]

c. Consciousness.

c. Tâm thức.

d. Fohatic, magnetic and dynamic force.

d. Lực Fohat, lực từ tính và lực động.

It should be remembered also that each round sees the deva substance or the deva evolution changing; they also evolve and, therefore, the subject of the devas in their dual aspect as the negative and positive substance which produces objectivity must be studied in a threefold manner if a true idea is to be approximated. Therefore, the devas—who are the sum-total of substance—must be considered from:

Cũng cần nhớ rằng mỗi cuộc tuần hoàn đều thấy chất liệu thiên thần hay sự tiến hóa của thiên thần thay đổi; họ cũng tiến hóa và, do đó, chủ đề về các thiên thần trong phương diện kép của họ là chất liệu âm và dương tạo ra tính khách quan phải được nghiên cứu theo một cách thức tam phân nếu muốn tiếp cận được một ý niệm đúng đắn. Do đó, các thiên thần—vốn là tổng thể của chất liệu—phải được xem xét từ:

The standpoint of round development.

Quan điểm của sự phát triển theo cuộc tuần hoàn.

The standpoint of any particular planetary Logos as they form His body of manifestation, a scheme.

Quan điểm của bất kỳ Hành Tinh Thượng đế cụ thể nào khi họ tạo thành thể biểu hiện của Ngài, một hệ hành tinh.

The standpoint of the human kingdom.

Quan điểm của giới nhân loại.

When this is not done, a wrong and narrow idea is the result. In future time, as may be seen from a study of the Secret Doctrine, (I, 288; II, 179, 187.) the Logos in His septenary Nature will be seen as the Macrocosm for Man, whilst the Microcosm, Man himself, will be seen also as the Macrocosm for the three lower kingdoms. This is simply one way of studying the evolution of the conscious Entity—God, Man, or lesser life—by means of deva substance; it involves the study of the positive and negative interaction. As says the old Commentary again:

Khi điều này không được thực hiện, một ý niệm sai lầm và hẹp hòi là kết quả. Trong thời gian tương lai, như có thể thấy từ việc nghiên cứu Giáo Lý Bí Nhiệm, (I, 288; II, 179, 187.) Thượng đế trong Bản chất thất phân của Ngài sẽ được xem là Đại thiên địa đối với Con Người, trong khi Tiểu thiên địa, chính bản thân Con Người, cũng sẽ được xem là Đại thiên địa đối với ba giới thấp hơn. Đây chỉ đơn giản là một cách nghiên cứu sự tiến hóa của Thực thể có ý thức—Thượng đế, Con Người, hay sự sống thấp hơn—bằng phương tiện của chất liệu thiên thần; nó bao hàm việc nghiên cứu sự tương tác dương và âm. Như Cổ Luận lại nói:

“When Father approaches Mother, that which will be taketh form. The union of the two concealeth the true mystery of Being.

“Khi Cha đến gần Mẹ, cái sẽ hiện hữu sẽ khoác lấy hình tướng. Sự hợp nhất của cả hai che giấu bí nhiệm thực sự của Bản Thể.

When the two great devas seek each other, when they meet and merge, the promise of life is fulfilled.

Khi hai đại thiên thần tìm kiếm nhau, khi họ gặp gỡ và hòa nhập, lời hứa của sự sống được thực hiện.

When the one who sees and knows stands midway between his parents, then can be seen the fruition of knowledge, and all is known upon the planes of consciousness.

Khi người nhìn thấy và biết đứng giữa cha mẹ mình, thì thành quả của kiến thức có thể được nhìn thấy, và tất cả được biết trên các cõi của tâm thức.

When Anu, the infinitesimal, is seen to contain Ishvara in His potency, when the lesser spheres and cycles expand into the [672] circle of the Heavens, then shall the essential Unity be cognised and manifested fully.

Khi Anu, cái cực vi, được thấy là chứa đựng Ishvara trong quyền năng của Ngài, khi các quả cầu và các chu kỳ nhỏ hơn mở rộng vào [672] vòng tròn của các Tầng Trời, thì Tính Nhất Thể thiết yếu sẽ được nhận thức và biểu thị trọn vẹn.

When the One that holds the life becomes the three behind which that life is hidden; when the three by revolution become the seven and the ten; when the thirty million crores of deva lives repeat the revolution; when the central point is reached and reveals the three, the nine, and the inner blazing JEWEL, then is the circle of manifestation consummated, and the One again becomes the ten, the seven, the three and the point.”

Khi Đấng Duy Nhất nắm giữ sự sống trở thành bộ ba mà đằng sau đó sự sống ấy ẩn giấu; khi bộ ba bằng sự luân chuyển trở thành bảy và mười; khi ba mươi triệu crore sự sống thiên thần lặp lại sự luân chuyển; khi điểm trung tâm đạt được và tiết lộ bộ ba, số chín, và VIÊN NGỌC rực rỡ bên trong, thì vòng tròn của sự biểu hiện được hoàn tất, và Đấng Duy Nhất một lần nữa trở thành mười, bảy, ba và điểm.”

Herein lies the key to the mystic marriage, and to the student of occultism much may be revealed through the study of these pairs of opposites; it will cause the revelation of the process (in time and space) whereby this union and its fruit is consummated, and the resultant creation of the divine Hermaphrodite is seen upon His Own high plane.

Ở đây nằm chiếc chìa khóa cho cuộc hôn phối huyền nhiệm, và đối với môn sinh huyền bí học nhiều điều có thể được tiết lộ thông qua việc nghiên cứu các cặp đối lập này; nó sẽ gây ra sự tiết lộ về quá trình (trong thời gian và không gian) nhờ đó sự hợp nhất này và quả của nó được hoàn tất, và sự sáng tạo là kết quả của Đấng Lưỡng Tính thiêng liêng được nhìn thấy trên cõi cao của Chính Ngài.

We must ever keep clearly in mind that we are dealing in this section with the evolutionary devas who are the positive Life animating involutionary matter or deva substance. Consequently, the correspondence of the mystic marriage of Spirit and matter can be seen working out also in deva substance itself, through the interaction of negative and positive deva lives. Substance itself represents essential duality; forms repeat the same duality, and when we arrive at man himself again, we have duality plus a third factor. These three orders of deva substance—the lower fifth, the sixth and seventh—are a very mysterious group as far as man is concerned.(217) [673] They have scarcely been hinted at as yet in occult literature, but they contain within themselves the secret of our planetary individualisation. They were the group which had much to do with the “sin of the mindless,” and are very closely associated with animal man. To the power and control which these pitris assumed must be ascribed much of the disastrous early happenings referred to in the Secret Doctrine, such as the above mentioned “sin,” and also the early “failures” in building suitable vehicles for Spirits seeking incarnation. Here also may be found the beginnings of that mysterious divergence which we call the “left and right hand paths,” which conditions (existing within the body logoic and consequently being part of the divine consciousness) originated in the remote “space of time,” when the sons of God were seeking form. It has to do with a special condition in the astral body of our planetary Logos, and with His history as it lies hidden in the astral light.

Chúng ta phải luôn ghi nhớ rõ ràng rằng trong phần này chúng ta đang đối phó với các thiên thần tiến hóa là Sự Sống dương làm linh hoạt vật chất giáng hạ tiến hóa hay chất liệu thiên thần. Do đó, sự tương ứng của cuộc hôn phối huyền nhiệm giữa Tinh thần và vật chất cũng có thể được thấy đang diễn ra trong chính chất liệu thiên thần, thông qua sự tương tác của các sự sống thiên thần âm và dương. Bản thân chất liệu đại diện cho tính nhị nguyên thiết yếu; các hình tướng lặp lại tính nhị nguyên tương tự, và khi chúng ta đến với chính con người, chúng ta lại có tính nhị nguyên cộng với một yếu tố thứ ba. Ba bậc chất liệu thiên thần này—bậc năm thấp, bậc sáu và bậc bảy—là một nhóm rất bí ẩn trong chừng mực liên quan đến con người.  [673] Họ hiếm khi được gợi ý cho đến nay trong văn học huyền bí, nhưng họ chứa đựng trong chính họ bí mật về sự biệt ngã hóa hành tinh của chúng ta. Họ là nhóm có liên quan nhiều đến “tội lỗi của những kẻ vô trí,” và được liên kết rất chặt chẽ với người thú. Đối với quyền lực và sự kiểm soát mà những pitri này đảm nhận phải quy cho nhiều sự kiện ban đầu tai hại được đề cập trong Giáo Lý Bí Nhiệm, chẳng hạn như “tội lỗi” đã nói ở trên, và cả những “thất bại” ban đầu trong việc xây dựng các vận cụ phù hợp cho các Tinh thần đang tìm kiếm sự nhập thể. Ở đây cũng có thể tìm thấy những sự khởi đầu của sự phân rẽ bí ẩn mà chúng ta gọi là “con đường tả đạo và chánh đạo,” những điều kiện (tồn tại bên trong thể của Thượng đế và do đó là một phần của tâm thức thiêng liêng) bắt nguồn trong “khoảng không gian của thời gian” xa xôi, khi các con của Thượng đế đang tìm kiếm hình tướng. Nó liên quan đến một điều kiện đặc biệt trong thể cảm dục của Hành Tinh Thượng đế chúng ta, và với lịch sử của Ngài khi nó nằm ẩn trong ánh sáng cảm dục.

It concerns that which He has to surmount and many of the problems which face the occultist, including the “sin of the mindless,” the failure in Atlantean days, and even that mysterious “failure” of the Buddha (which has a planetary significance only hinted at in the Secret Doctrine) (218) can be traced back to the condition of the deva substance of which the astral body of our planet, and the astral bodies of all forms are formed. Our planetary Logos is one of the Lords spoken of as being a lesser lord, and more “full of passion” than the higher three. Not even yet is His work completed, and deva [674] substance in its various living orders is not yet brought fully under His control. The deva evolution has far to travel.

Nó liên quan đến cái mà Ngài phải vượt qua và nhiều vấn đề đối mặt với nhà huyền bí học, bao gồm “tội lỗi của những kẻ vô trí,” sự thất bại trong những ngày Atlantis, và thậm chí “sự thất bại” bí ẩn đó của Đức Phật (vốn có một ý nghĩa hành tinh chỉ được gợi ý trong Giáo Lý Bí Nhiệm)  có thể được truy nguyên trở lại tình trạng của chất liệu thiên thần mà thể cảm dục của hành tinh chúng ta, và các thể cảm dục của tất cả các hình tướng được tạo thành từ đó. Hành Tinh Thượng đế của chúng ta là một trong các Chúa Tể được nói đến như là một chúa tể thấp hơn, và “đầy đam mê” hơn ba vị cao hơn. Công việc của Ngài thậm chí vẫn chưa hoàn thành, và chất liệu [674] thiên thần trong các bậc sống khác nhau của nó vẫn chưa được đưa hoàn toàn dưới sự kiểm soát của Ngài. Sự tiến hóa của thiên thần còn phải đi xa.

If this idea be extended to the solar system, it will be apparent that the astral vehicles of the different planetary Logoi differ. This difference is necessarily dependent upon Their cosmic astral life which directly affects the systemic astral, or the physical liquid subplane of the cosmic physical. This is a point but little realised. The dense physical body of the planetary Logos exists, as we know, in a threefold condition—dense, liquid, and gaseous—and each is acted upon directly from the corresponding cosmic plane. The condition of the various physical planets will some day be found to be dependent upon this fact.

Nếu ý tưởng này được mở rộng sang hệ mặt trời, sẽ thấy rõ rằng các thể cảm dục của các Hành Tinh Thượng đế khác nhau là khác nhau. Sự khác biệt này nhất thiết phụ thuộc vào sự sống cảm dục vũ trụ của Các Ngài vốn ảnh hưởng trực tiếp đến cảm dục hệ thống, hay cõi phụ lỏng vật lý của cõi trần vũ trụ. Đây là một điểm ít được nhận ra. Thể xác đậm đặc của Hành Tinh Thượng đế tồn tại, như chúng ta biết, trong một điều kiện tam phân—đậm đặc, lỏng, và khí—và mỗi cái được tác động trực tiếp từ cõi vũ trụ tương ứng. Tình trạng của các hành tinh vật lý khác nhau một ngày nào đó sẽ được tìm thấy là phụ thuộc vào thực tế này.

When the psychic nature of the planetary Logos is understood (which knowledge is entered upon after initiation, being a part of the Wisdom) the nature of the different schemes, as regards their watery aspect, for instance, will be found to be connected with a particular astral state. As the initiate progresses in wisdom, he intuitively comprehends the essential nature of the seven groups, or of the logoic Septenate, which is that concerning their colour or quality. This colour or quality is dependent upon the psychic nature of any particular planetary Logos, and His emotional or desire nature can thereby be somewhat studied by the initiate. This will lead eventually to a scientific consideration of the effect of this nature upon His dense physical body, and particularly that portion of it which we call the astral plane, the liquid sub-plane of the cosmic physical plane. A reflection of this (or a further working out, if that term is preferred) is found in the liquid portions of the physical planet.

Khi bản chất thông linh của Hành Tinh Thượng đế được thấu hiểu (kiến thức này được đi vào sau khi điểm đạo, là một phần của Minh Triết) thì bản chất của các hệ hành tinh khác nhau, ví dụ như liên quan đến phương diện nước của chúng, sẽ được tìm thấy là được kết nối với một trạng thái cảm dục đặc biệt. Khi vị điểm đạo đồ tiến bộ trong minh triết, y thấu hiểu bằng trực giác bản chất cốt yếu của bảy nhóm, hay của Bộ Bảy logoic, vốn là cái liên quan đến màu sắc hay phẩm tính của họ. Màu sắc hay phẩm tính này phụ thuộc vào bản chất thông linh của bất kỳ Hành Tinh Thượng đế cụ thể nào, và bản chất xúc cảm hay dục vọng của Ngài do đó có thể được nghiên cứu đôi chút bởi điểm đạo đồ. Điều này cuối cùng sẽ dẫn đến một sự xem xét khoa học về hiệu quả của bản chất này lên thể xác đậm đặc của Ngài, và đặc biệt phần đó của nó mà chúng ta gọi là cõi cảm dục, cõi phụ lỏng của cõi trần vũ trụ. Một sự phản chiếu của điều này (hay một sự tác động thêm nữa, nếu thuật ngữ đó được ưa thích hơn) được tìm thấy trong các phần lỏng của hành tinh vật lý.

The seventh subplane of the cosmic physical plane can be subdivided into seven, which are our seven physical [675] subplanes. It is this knowledge which enables a magician to work. Given a certain physical phenomenon—such as the weight of water, for instance, upon a planet—and an initiate of the higher orders can form deductions from it as to the quality of the exalted Life manifesting through a plane. He arrives at this knowledge through a process of reasoning from the liquid (sixth) subplane of the systemic physical plane to:

Cõi phụ thứ bảy của cõi trần vũ trụ có thể được chia nhỏ thành bảy, là bảy cõi phụ vật lý [675] của chúng ta. Chính kiến thức này cho phép một nhà huyền thuật làm việc. Với một hiện tượng vật lý nhất định—chẳng hạn như trọng lượng của nước, trên một hành tinh—và một điểm đạo đồ thuộc các bậc cao hơn có thể hình thành các suy luận từ nó về phẩm tính của Sự Sống tôn quý đang biểu hiện qua một cõi. Y đạt được kiến thức này thông qua một quá trình suy luận từ cõi phụ lỏng (thứ sáu) của cõi trần hệ thống đến:

a. The liquid subplane of the cosmic physical, our systemic astral plane.

a. Cõi phụ lỏng của cõi trần vũ trụ, cõi cảm dục hệ thống của chúng ta.

b. The fourth cosmic ether, the buddhic plane.

b. Cõi dĩ thái vũ trụ thứ tư, cõi bồ đề.

c. The second cosmic ether, the monadic plane, or the plane of the seven Heavenly Men.

c. Cõi dĩ thái vũ trụ thứ hai, cõi chân thần, hay cõi của bảy Đấng Thiên Nhân.

d. The cosmic astral plane, thus getting in touch with the desire nature of the God.

d. Cõi cảm dục vũ trụ, do đó tiếp xúc với bản chất dục vọng của Thượng đế.

This method naturally involves a vast knowledge of the deva substance and predicates an intuitive realisation of their orders and groups, the keynotes of those orders and of the planes, and also of the triple nature of substance and a knowledge of how to work with the third type of electrical force, which is the type of energy which puts a man in touch with extra-systemic phenomena. Hence that force still remains unknown, and is only contacted as yet by high Initiates.

Phương pháp này tự nhiên bao hàm một kiến thức rộng lớn về chất liệu thiên thần và khẳng định một sự chứng nghiệm trực giác về các bậc và các nhóm của họ, các chủ âm của những bậc đó và của các cõi, và cũng về bản chất tam phân của chất liệu và một kiến thức về cách làm việc với loại lực điện thứ ba, vốn là loại năng lượng đặt con người vào sự liên lạc với các hiện tượng ngoại-hệ thống. Do đó lực lượng đó vẫn còn chưa được biết đến, và cho đến nay chỉ được tiếp xúc bởi các Điểm đạo đồ cao cấp.

It will again be apparent why the Agnisuryans are of such supreme importance; they embody force which is a direct emanation from the cosmic astral plane and which reveals—when triply blended—the desire nature of our Heavenly Man, and of any particular planetary Logos. In the two opposites, which are called by the theologians “Heaven and Hell,” we have two of these types of force hinted at, and in this thought we have indicated one of the keys to the astral plane.

Sẽ lại thấy rõ tại sao các Agnisuryan có tầm quan trọng tối cao như vậy; họ hiện thân cho lực là một sự phát xạ trực tiếp từ cõi cảm dục vũ trụ và cái tiết lộ—khi được hòa quyện theo cách tam phân—bản chất dục vọng của Đấng Thiên Nhân của chúng ta, và của bất kỳ Hành Tinh Thượng đế cụ thể nào. Trong hai mặt đối lập, được các nhà thần học gọi là “Thiên đàng và Địa ngục,” chúng ta có hai trong số các loại lực này được gợi ý, và trong tư tưởng này chúng ta đã chỉ ra một trong những chìa khóa cho cõi cảm dục.

2. Summary. Before passing to the consideration of [676] those devas who are concerned with the construction of man’s causal body, and who are the linking group between the Triad and the Quaternary, both in man and the Logos, we will briefly enumerate the principal groups of Agnisuryans on the systemic astral plane, as they, in their totality, form the body of manifestation of the great deva or Raja-Lord of the plane.

2. Tóm tắt. Trước khi chuyển sang việc xem xét [676] những thiên thần liên quan đến việc xây dựng thể nguyên nhân của con người, và là nhóm liên kết giữa Tam Nguyên Tinh Thần và Bộ Tứ, cả trong con người và Thượng đế, chúng ta sẽ liệt kê ngắn gọn các nhóm chính của các Agnisuryan trên cõi cảm dục hệ thống, vì họ, trong tổng thể của mình, tạo thành thể biểu hiện của thiên thần vĩ đại hay Chúa Tể Raja của cõi giới.

First. The Raja-Lord of the Plane, the great deva Varuna, Who is the central Life of the substance of the astral plane of our planetary scheme. He is Himself an outpost of the consciousness of that greater Deva Who embodies the substance of the solar astral plane, or the sixth subplane of the cosmic physical plane. He again in His turn reflects His prototype, that great cosmic Entity Who ensouls the cosmic astral plane.

Thứ nhất. Chúa Tể Raja của Cõi giới, thiên thần vĩ đại Varuna, Người là Sự Sống trung tâm của chất liệu cõi cảm dục thuộc hệ hành tinh của chúng ta. Bản thân Ngài là một tiền đồn tâm thức của Thiên thần vĩ đại hơn Đó, Người hiện thân cho chất liệu của cõi cảm dục thái dương, hay cõi phụ thứ sáu của cõi trần vũ trụ. Đến lượt mình, Ngài lại phản chiếu nguyên mẫu của Ngài, Thực thể vũ trụ vĩ đại đó, Người phú linh cho cõi cảm dục vũ trụ.

Second. Seven great Devas, who are the positive force of each of the seven subplanes of the systemic astral plane.

Thứ hai. Bảy Thiên thần vĩ đại, là lực dương của mỗi một trong bảy cõi phụ của cõi cảm dục hệ thống.

Third. Various groups of devas, performing different functions carrying out varying activities, and producing constructive results. They might be enumerated as follows, bearing in mind the fact that we are but touching upon a few of the many groups, and that there are numbers whose name is utterly unknown to man and would be unintelligible if mentioned:

Thứ ba. Các nhóm thiên thần khác nhau, thực hiện các chức năng khác nhau thực thi các hoạt động đa dạng, và tạo ra các kết quả kiến tạo. Họ có thể được liệt kê như sau, ghi nhớ thực tế là chúng ta chỉ đang chạm đến một vài trong số nhiều nhóm, và rằng có vô số nhóm mà tên của họ hoàn toàn xa lạ với con người và sẽ không thể hiểu được nếu được đề cập:

1. Those devas who form the permanent atomic substance of all the Monads, both in and out of physical incarnation. They are divided into seven groups according to the Ray of the Monad.

1. Những thiên thần tạo thành chất liệu nguyên tử trường tồn của tất cả các Chân thần, cả trong và ngoài sự nhập thể vật lý. Họ được chia thành bảy nhóm tùy theo Cung của Chân thần.

2. Those devas who form the “liquid” aspect in the physical body of the planetary Logos and of the solar Logos. They are myriads in number, and include deva existences ranging all the way from those who ensoul the astral plane, and the astral currents of the highest religious and aspirational nature, to the little water [677] spirits which are reflections of such astral entities precipitated in watery physical matter.

2. Những thiên thần tạo thành phương diện “lỏng” trong thể xác của Hành Tinh Thượng đế và của Thái dương Thượng đế. Họ có số lượng vô số, và bao gồm các sự tồn tại thiên thần trải dài từ những vị phú linh cho cõi cảm dục, và các dòng cảm dục thuộc bản chất tôn giáo và khát vọng cao nhất, cho đến những hành khí [677] nước nhỏ bé vốn là sự phản chiếu của những thực thể cảm dục như vậy được ngưng tụ trong vật chất vật lý lỏng.

3. A group of devas, who form the desire body of that great entity who ensouls the animal kingdom. They are the total kamic manifestation (divorced from mentality) of animal desire in its incentive impulsive aspect.

3. Một nhóm thiên thần, tạo thành thể dục vọng của thực thể vĩ đại đó, người phú linh cho giới động vật. Họ là toàn bộ biểu hiện cảm dục (tách rời khỏi trí tuệ) của dục vọng động vật trong khía cạnh xung lực thúc đẩy của nó.

4. Certain devas who—being of the third order—form the Heaven of the average orthodox Christian or believer of any faith. Another group—being the seventh order—form the Hell for the same class of thinker.

4. Một số thiên thần—thuộc bậc ba—tạo thành Thiên đàng của tín đồ Cơ đốc giáo chính thống trung bình hoặc tín đồ của bất kỳ đức tin nào. Một nhóm khác—thuộc bậc bảy—tạo thành Địa ngục cho cùng hạng người suy nghĩ đó.

5. Those devas who form the astral life of any thought-form. These we will deal with later when studying thought-form construction.

5. Những thiên thần tạo thành sự sống cảm dục của bất kỳ hình tư tưởng nào. Chúng ta sẽ giải quyết những vị này sau khi nghiên cứu cấu tạo hình tư tưởng.

6. A mysterious group of devas intimately connected at this time with the sex expression in the human family on the physical plane. They are a group who are, at this juncture, swept into being, and they embody the fire of sex expression as we understand it. They are the impulse, or instinct, back of physical sex desire. They were peculiarly dominant in the fourth root-race, at which time sex conditions reached a stage of unbelievable horror from our point of view. They are gradually being controlled, and when the last of the Lemurian Egos has passed into the fifth root-race they will be slowly passed out of the solar system altogether. They are connected with the passional “fire” of the solar Logos and with one of His centres in particular; this centre is being gradually obscured and its fire transferred into a higher centre.

6. Một nhóm thiên thần bí ẩn được kết nối mật thiết vào lúc này với sự biểu hiện tình dục trong gia đình nhân loại trên cõi trần. Họ là một nhóm, vào thời điểm này, bị cuốn vào sự hiện hữu, và họ hiện thân cho lửa của sự biểu hiện tình dục như chúng ta hiểu về nó. Họ là sự thôi thúc, hay bản năng, đằng sau dục vọng tình dục vật lý. Họ đặc biệt lấn lướt trong giống dân gốc thứ tư, vào thời điểm đó các điều kiện tình dục đã đạt đến một giai đoạn kinh hoàng không thể tin nổi theo quan điểm của chúng ta. Họ đang dần dần bị kiểm soát, và khi Chân ngã Lemuria cuối cùng đã chuyển sang giống dân gốc thứ năm, họ sẽ từ từ bị chuyển ra khỏi hệ mặt trời hoàn toàn. Họ được kết nối với “lửa” đam mê của Thái dương Thượng đế và đặc biệt với một trong các trung tâm của Ngài; trung tâm này đang dần bị che khuất và lửa của nó được chuyển sang một trung tâm cao hơn.

7. There is also a group of devas connected with the Lodge of Masters, whose work it is to build the aspirational forms towards which average man may aspire. They are divided into certain groups—three in number—connected with science, religion and philosophy, and through these groups of deva substance the Heads of the three departments reach men. It is one of Their [678] channels for work. The Master Jesus is particularly active at this time along this line, working in collaboration with certain adepts on the scientific line, who—through the desired union of science and religion—seek to shatter the materialism of the west on the one hand and on the other the sentimental devotion of the many devotees of all faiths. This is made possible now through the passing out of the sixth Ray and the coming in of the seventh. It should be borne in mind by all students when considering the planes, plane substance and energy that they are in a condition of flux and change all the time. The matter of all planes circulates, and cyclically certain portions become more energised than others; the matter of the planes is thus under a threefold influence, or—to word it otherwise—deva substance is subjected to a threefold cyclic stimulation:

7. Cũng có một nhóm thiên thần được kết nối với Hội đồng Chân sư, công việc của họ là xây dựng các hình tướng khát vọng mà con người trung bình có thể hướng tới. Họ được chia thành các nhóm nhất định—ba nhóm—liên quan đến khoa học, tôn giáo và triết học, và thông qua các nhóm chất liệu thiên thần này, các Người Đứng Đầu của ba ban tiếp cận con người. Đó là một trong những [678] kênh làm việc của Các Ngài. Chân sư Jesus đặc biệt tích cực vào lúc này theo dòng này, làm việc cộng tác với một số chân sư thuộc dòng khoa học, những người—thông qua sự hợp nhất mong muốn giữa khoa học và tôn giáo—tìm cách phá tan chủ nghĩa duy vật của phương tây ở một mặt và mặt khác là sự sùng tín ủy mị của nhiều tín đồ của mọi đức tin. Điều này được thực hiện khả thi bây giờ thông qua sự đi ra của Cung sáu và sự đi vào của Cung bảy. Tất cả các môn sinh cần ghi nhớ khi xem xét các cõi, chất liệu cõi và năng lượng rằng chúng luôn ở trong tình trạng biến động và thay đổi mọi lúc. Vật chất của tất cả các cõi luân chuyển, và theo chu kỳ, một số phần nhất định trở nên được tiếp năng lượng nhiều hơn những phần khác; vật chất của các cõi do đó chịu ảnh hưởng tam phân, hay—nói cách khác—chất liệu thiên thần chịu một sự kích thích chu kỳ tam phân:

1. Ray stimulation, dependent upon any Ray being in or out of power. It is inter-systemic and planetary.

1. Kích thích của Cung, phụ thuộc vào việc bất kỳ Cung nào đang nắm quyền hay không. Nó có tính liên-hệ thống và hành tinh.

2. Zodiacal stimulation, which is an extra-systemic stimulation, and is also cosmic and cyclic.

2. Kích thích Hoàng đạo, là một sự kích thích ngoại-hệ thống, và cũng có tính vũ trụ và chu kỳ.

3. Solar stimulation, or the impact of direct solar force or energy upon the substance of a plane; this emanates from the “Heart of the Sun” and is peculiarly potent.

3. Kích thích Thái dương, hay tác động của lực hoặc năng lượng mặt trời trực tiếp lên chất liệu của một cõi; điều này phát xuất từ “Trái Tim của Mặt Trời” và đặc biệt mạnh mẽ.

All the planes are subjected to this threefold influence but in the case of the buddhic and the astral planes, the force of this third stimulation is very great. The adepts—working in conjunction with the great devas—utilise cyclic opportunity to effect definitely constructive results.

Tất cả các cõi đều chịu ảnh hưởng tam phân này nhưng trong trường hợp của cõi bồ đề và cõi cảm dục, lực của sự kích thích thứ ba này rất lớn. Các chân sư—làm việc kết hợp với các đại thiên thần—sử dụng cơ hội chu kỳ để mang lại các kết quả kiến tạo dứt khoát.

8. A group of devas closely connected with the mysteries of initiation. They form what is esoterically called the “path of the Heart,” and are the bridge between the astral and the buddhic planes. They are in no way [679] connected with the permanent atoms in the causal body, but are very definitely associated with the central tier of petals in the egoic lotus, or with the “petals of love.” Force interacts between these three petals on the one hand, and the devas who form the “Path of the Heart” upon the other, those who are the bridge of astral-buddhic matter whereby initiates of a certain mystic type make the “great approach.”

8. Một nhóm thiên thần kết nối chặt chẽ với các bí nhiệm của điểm đạo. Họ tạo thành cái được gọi một cách huyền bí là “con đường của Con Tim,” và là cây cầu giữa cõi cảm dục và cõi bồ đề. Họ không được kết nối theo cách nào [679] với các nguyên tử trường tồn trong thể nguyên nhân, mà được liên kết rất dứt khoát với tầng cánh hoa trung tâm trong hoa sen chân ngã, hay với “các cánh hoa tình thương.” Lực tương tác giữa ba cánh hoa này ở một bên, và các thiên thần tạo thành “Con Đường của Con Tim” ở bên kia, những người là cây cầu của vật chất cảm dục-bồ đề nhờ đó các điểm đạo đồ thuộc một loại huyền bí nào đó thực hiện “sự tiếp cận vĩ đại.”

9. Devas of all degrees and vibratory capacity who make up the bulk of the desire forms of every kind.

9. Các thiên thần thuộc mọi cấp độ và khả năng rung động tạo nên phần lớn các hình tướng dục vọng thuộc mọi loại.

10. The devas of transmutative force. They are a peculiar group of devas who embody the “fires of transmutation” and are called by various names, such as:

10. Các thiên thần của lực chuyển hóa. Họ là một nhóm thiên thần đặc biệt hiện thân cho “lửa chuyển hóa” và được gọi bằng nhiều tên khác nhau, như:

The furnaces of purifications.

Các lò thanh luyện.

The melting elements.

Các yếu tố nung chảy.

The gods of incense.

Các vị thần của hương trầm.

It is impossible to enumerate more now, and likewise profitless and it has only been deemed advisable to bring these many types of deva substance to the notice of students on account of the pre-eminent importance of the astral body in the three worlds. It is by the domination of these deva lives, and the “transmutation of desire” into aspiration, and by the purificatory fires of the astral plane that man eventually succeeds in attaining buddhic consciousness.

Không thể liệt kê nhiều hơn bây giờ, và cũng vô ích và chỉ được xem là nên làm khi đưa những loại chất liệu thiên thần này đến sự chú ý của các môn sinh vì tầm quan trọng vượt trội của thể cảm dục trong ba cõi thấp. Chính nhờ sự chế ngự các sự sống thiên thần này, và “sự chuyển hóa dục vọng” thành khát vọng, và nhờ các ngọn lửa thanh luyện của cõi cảm dục mà con người cuối cùng thành công trong việc đạt được tâm thức bồ đề.

It has been the recognition of the cleansing power of the occult fluids—water and blood—that has led to the emphasis laid by Christians (even though erroneously interpreted) upon these two.

Chính sự thừa nhận về quyền năng làm sạch của các chất lỏng huyền bí—nước và máu—đã dẫn đến sự nhấn mạnh được đặt bởi các tín đồ Cơ đốc (ngay cả khi được diễn giải sai lầm) vào hai điều này.

[Commentary S6S9]

3. The Solar Angels, The Agnishvattas.

3. Các Thái dương Thiên Thần, Các Agnishvatta.

Introductory Remarks.

Nhận xét Mở đầu.

We start here upon the consideration of the Agnishvattas, or the Fire devas of the mental plane, and are [680] thus launched upon the most stupendous subject in connection with our planetary evolution; it is the one having the most occult significance for man, for these solar Angels (219) concern his own essential nature, and are also the creative power by which he works. For all practical purposes, and for the elucidation of the spiritual evolution of man, this immediate section is of the greatest interest and importance; it should be one of the most widely studied sections of this treatise. Man is ever profoundly interested in himself, and before he can duly develop must comprehend scientifically the laws of his own nature, and the constitution of his own “mode of expression.” He must realise likewise somewhat of the inter-relation of the three fires in order that he may himself at some future date “blaze forth.”

Chúng ta bắt đầu ở đây sự xem xét về các Agnishvatta, hay các thiên thần Lửa của cõi trí, và [680] do đó được đưa vào chủ đề vĩ đại nhất liên quan đến sự tiến hóa hành tinh của chúng ta; đó là chủ đề có ý nghĩa huyền bí nhất đối với con người, vì những Thái dương Thiên Thần này  liên quan đến bản chất thiết yếu của chính y, và cũng là quyền năng sáng tạo mà nhờ đó y làm việc. Đối với tất cả các mục đích thực tế, và để làm sáng tỏ sự tiến hóa tinh thần của con người, phần ngay trước mắt này có sự quan tâm và tầm quan trọng lớn nhất; nó nên là một trong những phần được nghiên cứu rộng rãi nhất của luận thuyết này. Con người luôn quan tâm sâu sắc đến bản thân mình, và trước khi y có thể phát triển đúng đắn phải thấu hiểu một cách khoa học các quy luật của bản chất của chính mình, và cấu tạo của “phương thức biểu đạt” của chính mình. Y cũng phải nhận thức đôi chút về mối quan hệ tương hỗ của ba ngọn lửa để bản thân y vào một ngày tương lai nào đó có thể “bùng lên.”

The question of these Fire Dhyanis and their relation to man is a most profound mystery, and the entire matter is so clothed in intricate legends that students are apt to despair of ever arriving at the desired, and necessary clarity of thought. Not yet will it be possible entirely to dispel the clouds which veil the central mystery, but perhaps, by due tabulation and synthesis, and by a cautious amplification of the data already imparted, the thoughts of the wise student may become somewhat less confused.

Vấn đề về những Dhyani Lửa này và mối quan hệ của họ với con người là một bí nhiệm sâu sắc nhất, và toàn bộ vấn đề được khoác trong những truyền thuyết phức tạp đến nỗi các môn sinh có xu hướng tuyệt vọng trong việc đạt đến sự rõ ràng của tư tưởng được mong muốn và cần thiết. Vẫn chưa thể xua tan hoàn toàn những đám mây che phủ bí nhiệm trung tâm, nhưng có lẽ, bằng sự lập bảng và tổng hợp thích đáng, và bằng một sự mở rộng thận trọng các dữ liệu đã được truyền đạt, những suy nghĩ của người môn sinh khôn ngoan có thể trở nên bớt rối rắm hơn đôi chút.

There are two statements in the Secret Doctrine which are often overlooked by the casual reader but which, if [681] duly pondered upon, convey much information. Let us make note of these two statements:

Có hai tuyên bố trong Giáo Lý Bí Nhiệm thường bị bỏ qua bởi độc giả tình cờ nhưng, nếu [681] được suy ngẫm kỹ lưỡng, sẽ truyền tải nhiều thông tin. Hãy ghi chú hai tuyên bố này:

1. Two connecting principles are needed. This requires a living spiritual Fire of the middle principle from the Fifth and third states of Pleroma. This fire is the possession of the Triangles.

1. Hai nguyên khí kết nối là cần thiết. Điều này đòi hỏi một Lửa tinh thần sống động của nguyên khí trung gian từ trạng thái thứ Năm và thứ ba của Pleroma. Ngọn lửa này là sở hữu của các Tam giác.

2. These Beings are Nirvanis from a preceding Mahamanvantara.

2. Những Thực Thể này là các nirvani từ một Đại giai kỳ sinh hóa trước.

We have been considering somewhat the devas of evolutionary tendency who are grouped roughly together as the lunar Pitris. (220) These lunar Pitris are divided into four groups and are concerned with the building of man’s dual physical body, with his astral body and with his lower mental body; these sheaths are energised by their force through the medium of the permanent atoms. But for the purposes of the subjective nature of man, they are to be considered in their three groups—etheric, astral and lower mental. The work of the Agnishvattas (the self-conscious principles, the Builders or constructors of the egoic body on the higher mental levels) is to unite the higher three principles—atma, buddhi, manas—and the lower three, and thus become in very truth the middle principle in man. They themselves originate from the logoic middle principle. (S. D., II, 83.) Thus the esoteric seven is completed. The physical body in its denser manifestation is, as we know, not esoterically considered a principle.

Chúng ta đã xem xét đôi chút về các thiên thần có xu hướng tiến hóa được nhóm lại đại khái với nhau là các thái âm tổ phụ.  Những thái âm tổ phụ này được chia thành bốn nhóm và liên quan đến việc xây dựng thể xác kép của con người, với thể cảm dục của y và với thể hạ trí của y; những lớp vỏ này được tiếp năng lượng bởi lực của họ thông qua trung gian của các nguyên tử trường tồn. Nhưng đối với các mục đích của bản chất chủ quan của con người, họ được xem xét trong ba nhóm của họ—dĩ thái, cảm dục và hạ trí. Công việc của các Agnishvatta (các nguyên khí tự ý thức, các Đấng Kiến Tạo hay xây dựng thể chân ngã trên các cấp độ thượng trí) là hợp nhất ba nguyên khí cao hơn—atma, buddhi, manas—và ba nguyên khí thấp hơn, và do đó trở thành thực sự nguyên khí trung gian trong con người. Bản thân họ bắt nguồn từ nguyên khí trung gian logoic. (G. L. B. N., II, 83.) Như vậy bộ bảy huyền bí được hoàn tất. Thể xác trong biểu hiện đậm đặc hơn của nó, như chúng ta biết, về mặt huyền bí không được xem là một nguyên khí.

The devas of the lower mental levels in relation to [682] man work through the mental unit, and are, roughly speaking, divided into four groups, being in fact the first condensation of the threefold lower body of man. They form part of his lunar body. They are directly linked with the highest spiritual essences, and represent the lowest manifestation of force emanating from the cosmic mental plane, and finding its link with the human Hierarchy through the mental units. They are the gaseous devas of the logoic physical body. We will not deal with them in greater detail at this moment for as we study the subject of the fifth principle certain points will become clearer; their work in connection with man can be enlarged upon as we proceed. More detail at this moment would but serve to complicate.

Các thiên thần của các cấp độ hạ trí trong mối quan hệ với [682] con người làm việc thông qua đơn vị hạ trí, và, nói một cách đại khái, được chia thành bốn nhóm, thực tế là sự ngưng tụ đầu tiên của thể thấp tam phân của con người. Họ tạo thành một phần của thể thái âm của y. Họ được liên kết trực tiếp với các tinh chất tinh thần cao nhất, và đại diện cho biểu hiện thấp nhất của lực phát xuất từ cõi trí vũ trụ, và tìm thấy mối liên kết của nó với Thánh đoàn nhân loại thông qua các đơn vị hạ trí. Họ là các thiên thần dạng khí của thể xác logoic. Chúng ta sẽ không giải quyết về họ chi tiết hơn vào lúc này vì khi chúng ta nghiên cứu chủ đề về nguyên khí thứ năm, một số điểm sẽ trở nên rõ ràng hơn; công việc của họ liên quan đến con người có thể được mở rộng khi chúng ta tiến hành. Nhiều chi tiết hơn vào lúc này sẽ chỉ làm phức tạp thêm.

Let us be quite clear in our minds just what we are in process of considering. We are dealing with:

Hãy để chúng ta khá rõ ràng trong tâm trí mình về chính xác những gì chúng ta đang trong quá trình xem xét. Chúng ta đang đối phó với:

1. That fifth state of consciousness called the mental plane,

1. Trạng thái thứ năm đó của tâm thức được gọi là cõi trí,

2. The substance of that plane as it exists in its dual aspect, rupa and arupa, (222)

2. Chất liệu của cõi đó khi nó tồn tại trong phương diện kép của nó, rupa và arupa, )

3. The lives who ensoul that matter, especially in their relation to man,

3. Các sự sống phú linh cho vật chất đó, đặc biệt trong mối quan hệ của họ với con người,

4. The Egos or the self-conscious units who form the middle point in manifestation,

4. Các Chân ngã hay các đơn vị tự ý thức tạo thành điểm giữa trong sự biểu hiện,

5. The building of the causal body, the opening of the egoic Lotus, and the construction of those groups we call egoic groups,

5. Việc xây dựng thể nguyên nhân, sự khai mở của Hoa sen chân ngã, và việc xây dựng các nhóm mà chúng ta gọi là các nhóm chân ngã,

6. The individuality of those Existences whom we call:

6. Tính cá thể của những Sự Tồn tại mà chúng ta gọi là:

a. Agnishvattas.

a. Agnishvatta.

b. Manasa devas.

b. Thiên thần Manasa.

c. Fire dhyanis.

c. Dhyani Lửa.

d. Solar angels, or solar Pitris.

d. Thái dương thiên thần, hay Thái dương tổ phụ.

e. The Asuras.

e. Các Asura.

and many other names mentioned in the occult books.

và nhiều tên gọi khác được đề cập trong các sách huyền bí.

[683] Much confusion exists in the minds of students as to the distinction between the Agnishvattas who incarnated in man, and those who simply were responsible for the implanting of the manasic or mental spark in animal man. This opens up for us the entire question of individualisation itself, and the incarnation of certain spiritual existences who—when in bodily form—are spoken of as Avatars, as Buddhas of Activity, or as direct manifestations of the Logos. The entire mystery is hidden in the relationship of the individual Monads who form the various centres in the body of a planetary Logos and the self-conscious Identity of that planetary Logos Himself. The student must here bear in mind the fact that the mental plane is the first aspect of the dense physical body of the planetary Logos, the buddhic plane being a cosmic etheric plane, and the one whereon are to be found the etheric centres of a Heavenly Man.

[683] Nhiều sự nhầm lẫn tồn tại trong tâm trí của các môn sinh về sự phân biệt giữa các Agnishvatta đã nhập thể vào con người, và những vị chỉ chịu trách nhiệm cho việc cấy tia lửa manas hay tia lửa trí tuệ vào người thú. Điều này mở ra cho chúng ta toàn bộ vấn đề về chính sự biệt ngã hóa, và sự nhập thể của những sự tồn tại tinh thần nào đó—khi ở trong hình tướng cơ thể—được nói đến như là các Đấng Hóa Thân, như là các Đức Phật của Hoạt Động, hay như là các biểu hiện trực tiếp của Thượng đế. Toàn bộ bí nhiệm được ẩn giấu trong mối quan hệ của các Chân thần riêng lẻ tạo thành các trung tâm khác nhau trong thể của một Hành Tinh Thượng đế và Bản Sắc tự ý thức của Chính Hành Tinh Thượng đế đó. Môn sinh phải ghi nhớ tại đây thực tế rằng cõi trí là phương diện thứ nhất của thể xác đậm đặc của Hành Tinh Thượng đế, cõi bồ đề là một cõi dĩ thái vũ trụ, và là cõi mà trên đó các trung tâm dĩ thái của một Đấng Thiên Nhân được tìm thấy.

From the buddhic plane (in a planetary or solar sense) comes the vitality and impulse which galvanises the dense physical vehicle into purposeful and coherent action; it is on the mental plane, therefore, that this impulse is first felt and the contact between the two realised. Herein lies a hint which will serve a purpose if pondered upon. The student should study the place and purpose of the mental plane, and its relation to the planetary Logos and a solar Logos. As he investigates more closely the nature of his own etheric body, he must extend that knowledge to higher levels, and must endeavour to comprehend the constitution of the greater sphere of which he is but a part. As the nature of his own centres, and their effective action upon his own dense physical body, is better understood, he will pass to a fuller comprehension of the corresponding effect in the body of the Logos.

Từ cõi bồ đề (theo nghĩa hành tinh hay thái dương) đến sức sống và xung lực kích thích vận cụ vật lý đậm đặc vào hành động có mục đích và mạch lạc; do đó, chính trên cõi trí mà xung lực này được cảm nhận đầu tiên và sự tiếp xúc giữa cả hai được nhận thức. Ở đây nằm một gợi ý sẽ phục vụ một mục đích nếu được suy ngẫm. Môn sinh nên nghiên cứu vị trí và mục đích của cõi trí, và mối quan hệ của nó với Hành Tinh Thượng đế và một Thái dương Thượng đế. Khi y điều tra kỹ hơn bản chất của thể dĩ thái của chính mình, y phải mở rộng kiến thức đó lên các cấp độ cao hơn, và phải nỗ lực thấu hiểu cấu tạo của quả cầu lớn hơn mà y chỉ là một phần. Khi bản chất của các trung tâm của chính y, và tác động hiệu quả của chúng lên thể xác đậm đặc của chính y, được hiểu rõ hơn, y sẽ chuyển sang một sự thấu hiểu đầy đủ hơn về hiệu quả tương ứng trong thể của Thượng đế.

It is on the mental plane (the reflection in the three worlds of the third and fifth states of Pleroma), that the full force of etheric vitality is felt. A hint as to the [684] significance of this may be found in the fact that the etheric body of man receives, and transmits prana directly to the physical body, and that the vitality of the physical frame is to be gauged largely by the condition and action of the heart. The heart circulates vitality to the myriads of cells that constitute the dense physical sheath; something analogous is seen in the fact that these fire devas are “the Heart of the Dhyan chohanic body,” (223) for their energy comes from the spiritual sun, in the same sense that the energy of the pranic devas of the etheric body comes from the physical sun. This energy of the Agnishvattas manifests on the mental plane, the gaseous subplane of the cosmic physical just as the energy of the etheric centres on the fourth etheric subplane manifests first and potently on the gaseous matter of the physical body. This is why the Sons of Wisdom, embodying the buddhic principle, the life force, or love aspect, are nevertheless known on the fifth plane as the self-conscious principles; buddhi uses manas as a vehicle, and occult writers often speak in terms of the vehicle. The Ego, or the self-conscious Identity is in essence and in truth Love-Wisdom, but manifests primarily as intelligent consciousness.

Chính trên cõi trí (sự phản chiếu trong ba cõi thấp của trạng thái thứ ba và thứ năm của Pleroma), mà toàn bộ lực của sức sống dĩ thái được cảm nhận. Một gợi ý về [684] ý nghĩa của điều này có thể được tìm thấy trong thực tế là thể dĩ thái của con người nhận, và truyền prana trực tiếp đến thể xác, và rằng sức sống của khung hình vật lý được đánh giá chủ yếu bởi tình trạng và hoạt động của trái tim. Trái tim luân chuyển sức sống đến vô số tế bào cấu tạo nên lớp vỏ vật lý đậm đặc; một điều gì đó tương tự được thấy trong thực tế là những thiên thần lửa này là “Trái tim của cơ thể Dhyan chohan,”  vì năng lượng của họ đến từ mặt trời tinh thần, theo cùng một nghĩa mà năng lượng của các thiên thần prana của thể dĩ thái đến từ mặt trời vật lý. Năng lượng này của các Agnishvatta biểu hiện trên cõi trí, cõi phụ dạng khí của cõi trần vũ trụ cũng như năng lượng của các trung tâm dĩ thái trên cõi phụ dĩ thái thứ tư biểu hiện đầu tiên và mạnh mẽ trên vật chất dạng khí của thể xác. Đây là lý do tại sao các Con của Minh Triết, hiện thân cho nguyên khí bồ đề, lực sự sống, hay phương diện tình thương, tuy nhiên lại được biết đến trên cõi thứ năm như là các nguyên khí tự ý thức; bồ đề sử dụng manas như một vận cụ, và các tác giả huyền bí thường nói theo các thuật ngữ của vận cụ. Chân ngã, hay Bản Sắc tự ý thức về bản chất và sự thật là Bác Ái-Minh Triết, nhưng biểu hiện chủ yếu như là tâm thức thông minh.

We should endeavor to study carefully the following statement which is concerned with kama-manas, and which deals with the conditions which produce individualisation, or which call forth into self-conscious Being the Monads seeking full self-expression. It is as follows:

Chúng ta nên nỗ lực nghiên cứu cẩn thận tuyên bố sau đây liên quan đến trí-cảm, và đề cập đến các điều kiện tạo ra sự biệt ngã hóa, hay kêu gọi Bản Thể tự ý thức vào sự hiện hữu của các Chân thần đang tìm kiếm sự tự biểu hiện trọn vẹn. Nó như sau:

Only as the heart centre of a Heavenly Man (each in His cycle and each differing cyclically) becomes vitalised and attains a certain vibratory capacity does the individualisation of the Monads become possible under the Law.

Chỉ khi trung tâm tim của một Đấng Thiên Nhân (mỗi vị trong chu kỳ của Ngài và mỗi vị khác nhau theo chu kỳ) trở nên được tiếp sinh lực và đạt được một khả năng rung động nhất định thì sự biệt ngã hóa của các Chân thần mới trở nên khả thi theo Định luật.

Again, it is only as the threefold dense physical body of a planetary Logos (as expressed by our three worlds, the mental, astral and dense physical planes) has reached [685] a corresponding vibration and retraced the cyclic development of the previous mahamanvantara, that there is produced that vibratory contact which causes the shining out upon the mental plane of the egoic groups. It brings forth a manifestation of the heart impulses of the Heavenly Man, and thus swings into objectivity those Monads (energised by the life of the Heart) who form various centres. The old Commentary says:

Một lần nữa, chỉ khi thể xác đậm đặc tam phân của một Hành Tinh Thượng đế (như được biểu thị bởi ba cõi thấp của chúng ta, cõi trí, cõi cảm dục và cõi trần đậm đặc) đã đạt đến [685] một rung động tương ứng và lặp lại sự phát triển chu kỳ của đại giai kỳ sinh hóa trước đó, thì mới tạo ra sự tiếp xúc rung động gây ra sự tỏa sáng trên cõi trí của các nhóm chân ngã. Nó mang lại một sự biểu hiện của các xung lực trái tim của Đấng Thiên Nhân, và do đó đưa vào tính khách quan những Chân thần (được tiếp năng lượng bởi sự sống của Trái Tim) tạo thành các trung tâm khác nhau. Cổ Luận nói:

“When the Heart of the Body throbs with spiritual energy, when its sevenfold content thrills under the spiritual impulse, then the currents spread and circulate and divine manifestation becomes a Reality; the divine Man incarnates.”

“Khi Trái tim của Cơ thể đập với năng lượng tinh thần, khi nội dung thất phân của nó rung lên dưới xung lực tinh thần, thì các dòng chảy lan ra và luân chuyển và sự biểu hiện thiêng liêng trở thành một Thực Tại; Con Người thiêng liêng nhập thể.”

The physical plane analogy is seen at the life stimulation which is felt between the third and fourth month during the prenatal period, when the heart of the child thrills with life and individual existence becomes a possibility.

Sự tương đồng trên cõi trần được thấy ở sự kích thích sự sống được cảm nhận giữa tháng thứ ba và thứ tư trong giai đoạn tiền sản, khi trái tim của đứa trẻ rung lên với sự sống và sự tồn tại cá nhân trở thành một khả năng.

This life vibration emanates from the soul of the mother (the correspondence to the Pleroma or universal soul) and is coincident with the awakening of the third spirilla in the permanent physical atom of the infant. It must be borne in mind that just as in each round all the preceding stages are rapidly recapitulated, and just as in the prenatal period the foetus recapitulates during the formative process the history of the preceding kingdoms, so in the solar system a similar procedure can be seen. When a certain point is reached and the lower three planes are vibrating, or energised, then cosmic incarnation becomes a possibility; the “Heart” occultly awakens, and the “Son of God,” the expression of the desire and love of the Logos, is born.(224, 225) The cosmic incarnation of certain exalted Beings is consummated, and one of the indications of this is the appearance of the egoic groups [686] on mental levels, and the resultant individualisation. Method and time may vary according to the nature of any particular planetary Logos, but for each and all the “Heart of the Body” has to thrill with awakening life before the response comes from the lower. The lunar Pitris have to carry on their work in our scheme and system before the solar angels, thrilling with expectancy, take possession of the forms prepared through their endeavour, and stimulate them into self-conscious life and separated existence. Thus the four great schemes in the solar system, which are the vehicles for four of the planetary Logoi (Who constitute the logoic Quaternary), have to reach a certain stage of vibratory capacity, and of consciousness before a similar happening occurs in its fullness in the solar system, and the lower four and higher three are synthesised. The logoic heart is thrilling, and response comes already from all the schemes, as three spirillae are vibrating in all of them, but the Son of God is not yet fully and cosmically self-conscious. As response comes the centres awaken. One logoic centre is responding fully to the heart stimulation, and that is Venus, who is passing through the final round.

Rung động sự sống này phát xuất từ linh hồn của người mẹ (tương ứng với Pleroma hay linh hồn phổ quát) và trùng hợp với sự thức tỉnh của spirilla thứ ba trong nguyên tử vật lý trường tồn của đứa trẻ sơ sinh. Cần ghi nhớ rằng cũng như trong mỗi cuộc tuần hoàn tất cả các giai đoạn trước đó được lặp lại nhanh chóng, và cũng như trong giai đoạn tiền sản thai nhi lặp lại trong quá trình hình thành lịch sử của các giới trước đó, thì trong hệ mặt trời một thủ tục tương tự có thể được nhìn thấy. Khi một điểm nhất định đạt được và ba cõi thấp đang rung động, hay được tiếp năng lượng, thì sự nhập thể vũ trụ trở thành một khả năng; “Trái Tim” thức tỉnh một cách huyền bí, và “Con của Thượng đế,” biểu hiện của dục vọng và tình thương của Thượng đế, được sinh ra.  Sự nhập thể vũ trụ của một số Thực Thể tôn quý được hoàn tất, và một trong những dấu hiệu của điều này là sự xuất hiện của các nhóm chân ngã trên các cấp độ trí tuệ, và sự biệt ngã hóa là kết quả. Phương pháp và thời gian có thể thay đổi tùy theo bản chất của bất kỳ Hành Tinh Thượng đế cụ thể nào, nhưng đối với mỗi và tất cả “Trái tim của Cơ thể” phải rung lên với sự sống thức tỉnh trước khi sự đáp ứng đến từ cái thấp hơn. Các thái âm tổ phụ phải tiếp tục công việc của họ trong hệ hành tinh và hệ thống của chúng ta trước khi các thái dương thiên thần, rung lên với sự mong đợi, chiếm hữu các hình tướng được chuẩn bị qua nỗ lực của họ, và kích thích chúng vào sự sống tự ý thức và sự tồn tại tách biệt. Do đó bốn hệ hành tinh lớn trong hệ mặt trời, vốn là các vận cụ cho bốn trong số các Hành Tinh Thượng đế (Những Vị cấu tạo nên Bộ Tứ logoic), phải đạt đến một giai đoạn nhất định về khả năng rung động, và về tâm thức trước khi một sự việc tương tự xảy ra trong sự trọn vẹn của nó trong hệ mặt trời, và bốn cái thấp hơn và ba cái cao hơn được tổng hợp. Trái tim logoic đang rung lên, và sự đáp ứng đã đến từ tất cả các hệ hành tinh, vì ba spirilla đang rung động trong tất cả chúng, nhưng Con của Thượng đế vẫn chưa hoàn toàn tự ý thức về mặt vũ trụ. Khi sự đáp ứng đến, các trung tâm thức tỉnh. Một trung tâm logoic đang đáp ứng trọn vẹn với sự kích thích của trái tim, và đó là Sao Kim, hành tinh đang trải qua cuộc tuần hoàn cuối cùng.

If the student endeavours to dissociate our solar system from that which preceded it, and if he considers the pralaya at the close of this mahamanvantara to be a final one, and the utter consummation of all things, he errs. In the preceding system the cosmic physical plane attained a certain vibratory capacity, and the devas of the internal furnaces became (relatively speaking) highly evolved, the “fires of matter” then blazing forth. Certain Existences attained self-consciousness in that earlier system, and are the “nirvanis” spoken of by H. P. B. (See S. D., II, 83, 84, 243.) As might be expected, they are characterised by active intelligence, achieved and developed by means of material evolution during a previous mahamanvantara. They [687] are the Manasa devas and in their totality are the vehicles of the Divine mind, the dhyan-chohanic forces, the aggregate of the Ah-hi. In this solar system the vibration of the cosmic astral plane is becoming dominant, and through that vibration, travelling via the fourth cosmic ether (whereon as earlier stated are the etheric centres of the planetary Logoi) and our systemic astral plane, certain eventualities become possible. The “Sons of desire,” logoic or human, can learn certain lessons, undergo certain experiences, and add the faculty of love-wisdom to the intelligence earlier gained.

Nếu môn sinh nỗ lực tách biệt hệ mặt trời của chúng ta khỏi hệ thống đi trước nó, và nếu y xem giai kỳ qui nguyên vào lúc kết thúc của đại giai kỳ sinh hóa này là một sự kết thúc cuối cùng, và là sự hoàn tất tuyệt đối của mọi thứ, y đã sai lầm. Trong hệ thống trước, cõi trần vũ trụ đã đạt được một khả năng rung động nhất định, và các thiên thần của các lò lửa bên trong đã trở nên (nói một cách tương đối) tiến hóa cao, “các ngọn lửa của vật chất” lúc đó bùng lên. Một số Sự Tồn tại đã đạt được ngã thức trong hệ thống trước đó, và là các “nirvani” được nói đến bởi H. P. B. (Xem G. L. B. N., II, 83, 84, 243.) Như có thể mong đợi, họ được đặc trưng bởi trí thông minh hoạt động, đạt được và phát triển bằng phương tiện tiến hóa vật chất trong một đại giai kỳ sinh hóa trước. Họ [687] là các Thiên thần Manasa và trong tổng thể của họ là các vận cụ của Trí tuệ Thiêng liêng, các lực dhyan-chohan, tổng gộp của các Ah-hi. Trong hệ mặt trời này, rung động của cõi cảm dục vũ trụ đang trở nên lấn lướt, và thông qua rung động đó, di chuyển qua cõi dĩ thái vũ trụ thứ tư (nơi như đã nói trước đây có các trung tâm dĩ thái của các Hành Tinh Thượng đế) và cõi cảm dục hệ thống của chúng ta, những sự kiện ngẫu nhiên nào đó trở nên khả thi. Các “Con của dục vọng,” logoic hay con người, có thể học một số bài học nhất định, trải qua một số kinh nghiệm nhất định, và thêm khả năng bác ái-minh triết vào trí thông minh đã đạt được trước đó.

Our solar Logos, and the Heavenly Men, are polarised on the cosmic astral plane, and the effect of Their life energy as it flows through the systemic “Heart” can be seen in the activity of the astral plane, and in the part sex and passion play in the development of man. At the close of this mahamanvantara there will be ready for manifestation in the coming third system nirvanis who will be, in very essence, “active intelligent love”; they will have to wait until the five lower planes of the system have reached a stage of vibratory development which will permit them to enter, as the nirvanis in this system waited until the three lower planes became adequate in vibratory response. We are here speaking in terms of the Heavenly Men. In the Earth scheme, the analogy is hidden in the advent of the Egos in the third round, in the third root race and in the third chain. Individualisation, as we understand it, was not possible until the “third state of pleroma” was reached, either universally where a Heavenly Man is concerned, or relatively in connection with a human unit.

Thái dương Thượng đế của chúng ta, và các Đấng Thiên Nhân, được phân cực trên cõi cảm dục vũ trụ, và hiệu quả của năng lượng sự sống của Các Ngài khi nó tuôn chảy qua “Trái Tim” hệ thống có thể được thấy trong hoạt động của cõi cảm dục, và trong vai trò mà tình dục và đam mê đóng trong sự phát triển của con người. Vào lúc kết thúc của đại giai kỳ sinh hóa này sẽ sẵn sàng cho sự biểu hiện trong hệ thống thứ ba sắp tới các nirvani, những người về bản chất cốt yếu sẽ là “tình thương thông minh hoạt động”; họ sẽ phải chờ đợi cho đến khi năm cõi thấp của hệ thống đạt đến một giai đoạn phát triển rung động cho phép họ tiến vào, như các nirvani trong hệ thống này đã chờ đợi cho đến khi ba cõi thấp trở nên đầy đủ trong sự đáp ứng rung động. Chúng ta đang nói ở đây theo các thuật ngữ của các Đấng Thiên Nhân. Trong hệ hành tinh Trái Đất, sự tương đồng được ẩn giấu trong sự ra đời của các Chân ngã trong cuộc tuần hoàn thứ ba, trong giống dân gốc thứ ba và trong dãy thứ ba. Sự biệt ngã hóa, như chúng ta hiểu về nó, đã không khả thi cho đến khi “trạng thái thứ ba của pleroma” đạt được, hoặc một cách phổ quát nơi một Đấng Thiên Nhân có liên quan, hoặc một cách tương đối trong mối liên hệ với một đơn vị con người.

Considering the same subject from below upwards it is the animal in the third kingdom which individualises. Viewing it from above downwards it is the fifth kingdom, the spiritual, which ensouls the third and produces the fourth, or self-conscious human kingdom. These figures [688] should be studied for they hold the mystery hid, and though the true occult meaning will not be revealed until the third major Initiation, nor fully comprehended until the fifth, yet light may stream in on a difficult point. Equally so in the next solar system, individualisation (if such an inadequate term may be applied to a state of consciousness inconceivable even to an initiate of the third Initiation) will not be possible until the second or sixth stage of Pleroma. Consciousness will blaze forth then on the Monadic plane, and it will be the plane of individualisation. All states of consciousness below that high level will be to the Logos what the consciousness of the three worlds is to Him now. Just as the physical body of man is not a principle, so all planes at this time below the fourth cosmic ether are not considered by the Logos to be a principle.

Xem xét cùng chủ đề từ dưới lên trên, chính con vật trong giới thứ ba thực hiện sự biệt ngã hóa. Xem xét nó từ trên xuống dưới, chính giới thứ năm, giới tinh thần, phú linh cho cái thứ ba và tạo ra cái thứ tư, hay giới nhân loại tự ý thức. Những con số này [688] nên được nghiên cứu vì chúng giữ bí nhiệm được che giấu, và mặc dù ý nghĩa huyền bí thực sự sẽ không được tiết lộ cho đến lần Điểm đạo chính thứ ba, cũng không được thấu hiểu trọn vẹn cho đến lần thứ năm, nhưng ánh sáng có thể rọi vào một điểm khó khăn. Tương tự như vậy trong hệ mặt trời tiếp theo, sự biệt ngã hóa (nếu một thuật ngữ không thỏa đáng như vậy có thể được áp dụng cho một trạng thái tâm thức không thể tưởng tượng được ngay cả đối với một điểm đạo đồ của lần Điểm đạo thứ ba) sẽ không khả thi cho đến giai đoạn thứ hai hoặc thứ sáu của Pleroma. Tâm thức sẽ bùng lên lúc đó trên cõi Chân thần, và nó sẽ là cõi của sự biệt ngã hóa. Tất cả các trạng thái tâm thức bên dưới cấp độ cao đó sẽ là đối với Thượng đế giống như tâm thức của ba cõi thấp là đối với Ngài bây giờ. Cũng như thể xác của con người không phải là một nguyên khí, thì tất cả các cõi vào thời điểm này bên dưới cõi dĩ thái vũ trụ thứ tư không được Thượng đế xem là một nguyên khí.

Our present solar Angels or fire devas will then have a position analogous to that of the lunar Pitris now, for all will form a part of the divine consciousness, and yet, will be esoterically considered as “below the threshold” of consciousness. Man has to learn to control, guide and use the deva substances of which his lower sheaths are made; this goal involves the development of full self-consciousness, which is brought about through the agency of the solar Angels or builders and vitalisers of the egoic body; they are those through whom self-consciousness becomes a fact. In the next solar system they too will no longer embody the type of consciousness towards which man aspires; he will have to rise to still greater realisations, and again by occultly “putting his foot upon” them these higher realisations will become possible. In this solar system he has to mount by the putting his foot upon the serpent of matter. He rises by domination of matter and becomes himself a serpent of wisdom. In the next solar system he will mount upward by means of the “serpent of wisdom,” and by the domination [689] and control of the Agnishvattas, achieve something of which even the illuminated mind of the highest Dhyan-chohan can not yet conceive.

Các Thái dương Thiên Thần hay thiên thần lửa hiện tại của chúng ta lúc đó sẽ có một vị trí tương tự như vị trí của các thái âm tổ phụ bây giờ, vì tất cả sẽ tạo thành một phần của tâm thức thiêng liêng, và tuy nhiên, sẽ được xem xét về mặt huyền bí như là “bên dưới ngưỡng cửa” của tâm thức. Con người phải học cách kiểm soát, hướng dẫn và sử dụng các chất liệu thiên thần mà các lớp vỏ thấp của y được tạo thành từ đó; mục tiêu này bao hàm sự phát triển ngã thức trọn vẹn, vốn được mang lại thông qua tác nhân của các Thái dương Thiên Thần hay các Đấng Kiến Tạo và các vị làm cho thể chân ngã trở nên đầy sức sống; họ là những người mà thông qua đó ngã thức trở thành một thực tế. Trong hệ mặt trời tiếp theo, họ cũng sẽ không còn hiện thân cho loại tâm thức mà con người hướng tới nữa; y sẽ phải vươn lên những sự chứng nghiệm vĩ đại hơn nữa, và một lần nữa bằng cách “đặt chân của mình lên” họ theo nghĩa huyền bí, những sự chứng nghiệm cao hơn này sẽ trở nên khả thi. Trong hệ mặt trời này, y phải vươn lên bằng cách đặt chân của mình lên con rắn của vật chất. Y vươn lên bằng sự chế ngự vật chất và bản thân y trở thành một con rắn của minh triết. Trong hệ mặt trời tiếp theo, y sẽ vươn lên bằng phương tiện của “con rắn của minh triết,” và bằng sự chế ngự [689] và kiểm soát các Agnishvatta, đạt được một điều gì đó mà ngay cả tâm trí được soi sáng của Dhyan-chohan cao nhất cũng chưa thể tưởng tượng được.

[Commentary S6S10-1]

a. The Fifth Principle.

a. Nguyên Khí Thứ Năm.

The solar Angels are the Pitris, the builders of the body of the Ego, and the producers of individualisation or the realised consciousness, the Agnishvattas, the great devas of Mind.

Các Thái dương Thiên Thần là các Tổ phụ (Pitris), các Đấng Kiến Tạo cơ thể của Chân ngã, và những người tạo ra sự biệt ngã hóa hay tâm thức được chứng nghiệm, các Agnishvatta, các đại thiên thần của Trí Tuệ.

Certain broad and general affirmations have been laid down with the purpose in view of opening up this stupendous and practical subject, and in an endeavour to link up this solar system in its fundamental manasic aspect with the past and the future.

Một số khẳng định rộng và chung đã được đặt ra với mục đích mở ra chủ đề to lớn và thực tế này, và trong một nỗ lực để liên kết hệ mặt trời này trong phương diện manas nền tảng của nó với quá khứ và tương lai.

The section we are now approaching concerns the development of the divine Manasaputras, viewing them as a collective whole, containing the Divine Mind, and considering the individual Monad, who responds to Their life as a part of the body of these Dhyani Buddhas.

Phần chúng ta đang tiếp cận đề cập đến sự phát triển của các Manasaputras thiêng liêng, xem xét các Ngài như một tổng thể tập hợp, chứa đựng Trí Tuệ Thiêng Liêng, và xem xét Chân thần cá thể, kẻ đáp ứng với sự sống của các Ngài như một phần trong thể của các Dhyani Buddha này.

(a.) Cosmically considered. An occult sentence has its place here. It holds the key to the mystery of the fivefold Dhyanis:

(a.) Xét về mặt vũ trụ. Một câu nói huyền bí có chỗ của nó ở đây. Nó nắm giữ chìa khóa cho bí nhiệm về các Dhyani ngũ phân:

“The higher Three in cyclic unison sought to know and to be known. The lower Three (for we count not here the eighth) knew not nor saw; they only heard and touched. The fourth had not a place. The Fifth (which also is the fourth) formed at the middle point a cosmic TAU, which was reflected on the cosmic Seventh.”

“Ba Đấng cao cả hơn trong sự hợp nhất theo chu kỳ đã tìm cách hiểu biết và được hiểu biết. Ba Đấng thấp hơn (vì ở đây chúng ta không tính đấng thứ tám) không biết cũng không thấy; họ chỉ nghe và chạm. Đấng thứ tư không có chỗ. Đấng Thứ Năm (cũng là thứ tư) đã hình thành tại điểm giữa một chữ TAU vũ trụ, được phản chiếu trên Cõi thứ Bảy vũ trụ.”

H. P. B. states (S. D., I, 200, 201. II, 251, 252.) that the individualised Monad has more spiritual consciousness than the monad itself on its own plane, the second. It must be remembered here that the planetary Logoi are only in physical incarnation in our system, their bodies of individualisation being on the cosmic mental plane, therefore full expression for them [690] is impossible during manifestation. Relatively therefore, during manifestation, man is able to express himself fully when he attains the “consciousness of the high places.” It should, therefore, be pointed out at the very beginning of our study of this fifth principle that the divine Manasaputras on their own plane must be considered from the standpoint of physical incarnation, whereas man can be considered from what is, for him, a spiritual aspect. (229)

Bà H. P. B. phát biểu (S. D., I, 200, 201. II, 251, 252.) rằng Chân thần đã biệt ngã hóa có tâm thức tinh thần nhiều hơn chính chân thần trên cõi riêng của nó, cõi thứ hai. Cần phải nhớ ở đây rằng các Hành Tinh Thượng đế chỉ đang lâm phàm trong thể xác ở hệ thống của chúng ta, các thể biệt ngã hóa của các Ngài nằm trên cõi trí vũ trụ, do đó sự biểu lộ trọn vẹn đối với các Ngài [690] là không thể trong quá trình biểu hiện. Vì vậy, một cách tương đối, trong quá trình biểu hiện, con người có thể biểu lộ tự thân y trọn vẹn khi y đạt được “tâm thức của những nơi chốn cao siêu”. Do đó, cần lưu ý ngay từ đầu cuộc nghiên cứu của chúng ta về nguyên khí thứ năm này rằng các Manasaputras thiêng liêng trên cõi riêng của các Ngài phải được xem xét từ quan điểm của sự lâm phàm nơi cõi trần, trong khi con người có thể được xem xét từ cái mà đối với y là một phương diện tinh thần.

Human individualisation, or the emergence of the self-conscious units on the mental plane, is involved in a larger development, for it synchronizes with the appropriation of a dense physical body by the Planetary Logos; this body is composed of matter of our three lower planes. As the etheric centres of the Manasaputras on the fourth cosmic etheric plane become vitalised, they produce increased activity on the systemic mental plane, the cosmic gaseous, and the consciousness of the Heavenly Man and His life energy begins to make itself felt. Simultaneously, under the Law, mind force or manasic energy pours in from the fifth cosmic plane, the cosmic mental. This dual energy, contacting that which is inherent in the dense physical body of the Logos itself, produces correspondences to the centres upon that plane and the egoic groups appear. They blend in latency the three types of electricity, and are themselves electrical phenomena. They are composed of those atoms, or types of lives, which are a part of the fourth [691] Creative Hierarchy, the aggregate of purely human Monads. Similarly, this triple force, produced by this conscious appropriation by the Heavenly Man, animates deva substance and the dense physical body of the planetary Logos is manifested objectively. This is what is meant by the statements that devas are found only in the three worlds. It is a statement analogous to the one that humanity is only found in the three worlds; nevertheless, the human Monads in their seven types are found on the plane of spirit—as it is the plane of duality—the deva monads are likewise found there.

Sự biệt ngã hóa của nhân loại, hay sự xuất hiện của các đơn vị tự ý thức trên cõi trí, có liên quan đến một sự phát triển lớn hơn, vì nó đồng bộ với việc Hành Tinh Thượng đế chiếm hữu một thể xác đậm đặc; thể này được cấu tạo bằng vật chất của ba cõi thấp của chúng ta. Khi các trung tâm dĩ thái của các Manasaputras trên cõi ether vũ trụ thứ tư trở nên được tiếp sinh lực, chúng tạo ra hoạt động gia tăng trên cõi trí hệ thống, cõi khí vũ trụ, và tâm thức của Đấng Thiên Nhân cùng năng lượng sự sống của Ngài bắt đầu làm cho chính nó được cảm nhận. Đồng thời, theo Định luật, lực trí tuệ hay năng lượng manas tuôn vào từ cõi thứ năm vũ trụ, cõi trí vũ trụ. Năng lượng kép này, tiếp xúc với cái vốn cố hữu trong thể xác đậm đặc của chính Thượng đế, tạo ra các tương ứng với các trung tâm trên cõi đó và các nhóm chân ngã xuất hiện. Chúng hòa quyện trong trạng thái tiềm tàng ba loại điện, và bản thân chúng là các hiện tượng điện. Chúng được cấu tạo bởi những nguyên tử đó, hay các loại sự sống, vốn là một phần của Huyền Giai [691] Sáng Tạo thứ tư, tổng thể của các Chân thần thuần túy nhân loại. Tương tự như vậy, lực tam phân này, được tạo ra bởi sự chiếm hữu có ý thức này của Đấng Thiên Nhân, làm sinh động chất liệu thiên thần và thể xác đậm đặc của Hành Tinh Thượng đế được biểu lộ một cách khách quan. Đây là điều được hàm ý bởi các phát biểu rằng các thiên thần chỉ được tìm thấy trong ba cõi giới. Đó là một phát biểu tương tự với câu nói rằng nhân loại chỉ được tìm thấy trong ba cõi giới; tuy nhiên, các Chân thần nhân loại trong bảy loại hình của họ được tìm thấy trên cõi tinh thần—vì đó là cõi của tính nhị nguyên—các chân thần thiên thần cũng được tìm thấy ở đó tương tự.

Students should ever bear in mind that these occult subjects can be expressed in a twofold manner:

Các đạo sinh cần luôn ghi nhớ rằng những chủ đề huyền bí này có thể được diễn đạt theo hai cách:

In terms of the three worlds, or from the standpoint of the logoic dense physical body.

Theo khía cạnh ba cõi giới, hay từ quan điểm của thể xác đậm đặc của Thượng đế.

In terms of force or energy, or from the standpoint of the logoic body of prana or vitality, the four cosmic ethers.

Theo khía cạnh mãnh lực hay năng lượng, hay từ quan điểm của thể prana hay sức sống của Thượng đế, bốn cõi ether vũ trụ.

What we understand by the fifth principle is but the expression on the causal plane of that force or energy which emanates from the logoic causal body on the fifth cosmic plane, via the logoic correspondence to the mental unit. (These correspondences involve a concept far in advance of what is possible even to an initiate at this time). In the fifth round, the inner significance may become more apparent to the disciple. As the logoic will is gradually transmuted into desire and thus the physical incarnation is produced, a tremendous downflow of vitalising force from the fifth cosmic plane takes place, until it arrives at our fifth plane, the mental. This force it is which—at the correct cyclic moment—causes certain eventualities in time and space and in the three worlds, His dense physical body. The first of these events is the appropriation by the Logos of that dense physical vehicle, and the flashing into manifestation [692] of the physical Sun and the physical planets. Though this, from our standpoint, covers an inconceivably vast period of time, to the Logos it is but the brief period of gestation which all bodies undergo. A second momentous occurrence is the appropriation by the various Prajapatis, (230) or Heavenly Men of their physical bodies—again at varying times and according to their evolutionary stage. This is of later date for the seven than for the three. An idea of the meaning of this distinction can be gleaned by the student, as he studies the process of the incarnating ego.

Điều chúng ta hiểu là nguyên khí thứ năm chỉ là sự biểu lộ trên cõi nguyên nhân của mãnh lực hay năng lượng đó vốn xuất lộ từ thể nguyên nhân của Thượng đế trên cõi thứ năm vũ trụ, thông qua sự tương ứng của Thượng đế với đơn vị hạ trí. (Những tương ứng này liên quan đến một khái niệm vượt xa những gì có thể hiểu được ngay cả đối với một điểm đạo đồ vào lúc này). Trong cuộc tuần hoàn thứ năm, thâm nghĩa bên trong có thể trở nên rõ ràng hơn đối với đệ tử. Khi ý chí của Thượng đế dần dần được chuyển hóa thành dục vọng và do đó sự lâm phàm nơi cõi trần được tạo ra, một dòng tuôn chảy mãnh liệt của lực tiếp sinh lực từ cõi thứ năm vũ trụ diễn ra, cho đến khi nó đến cõi thứ năm của chúng ta, cõi trí. Chính lực này—tại thời điểm chu kỳ chính xác—gây ra những sự kiện tất yếu nào đó trong không gian và thời gian và trong ba cõi giới, thể xác đậm đặc của Ngài. Sự kiện đầu tiên trong số này là sự chiếm hữu bởi Thượng đế đối với hiện thể hồng trần đậm đặc đó, và sự lóe sáng đi vào biểu hiện [692] của Mặt trời vật lý và các hành tinh vật lý. Mặc dù điều này, từ quan điểm của chúng ta, bao trùm một khoảng thời gian dài khôn tả, nhưng đối với Thượng đế, nó chỉ là giai đoạn thai nghén ngắn ngủi mà mọi hình thể đều trải qua. Một sự kiện trọng đại thứ hai là sự chiếm hữu bởi các Prajapatis khác nhau,  hay các Đấng Thiên Nhân đối với thể xác của các Ngài—cũng vào những thời điểm khác nhau và tùy theo giai đoạn tiến hóa của các Ngài. Điều này diễn ra muộn hơn đối với bảy vị so với ba vị. Đạo sinh có thể lượm lặt một ý niệm về ý nghĩa của sự phân biệt này khi y nghiên cứu quá trình của chân ngã đang lâm phàm.

What do we consequently find? First of all, impulse, or the will-to-be, emanating from the mental plane; then desire, emanating from the astral plane, producing manifestation on the dense physical.

Do đó chúng ta tìm thấy điều gì? Trước hết, sự thôi thúc, hay ý chí-muốn-tồn tại, xuất lộ từ cõi trí; sau đó là dục vọng, xuất lộ từ cõi cảm dục, tạo ra sự biểu hiện trên cõi trần đậm đặc.

This idea must be extended to the three Logoi or logoic Aspects and we then have the key to the mystery of the nine Sephiroth, the triple Trimurti.

Ý tưởng này phải được mở rộng sang ba Thượng đế hay các Phương diện của Thượng đế và khi đó chúng ta có chìa khóa cho bí nhiệm của chín Sephiroth, bộ ba Trimurti.

The other event might be noted,—the appropriation at a still later period in time and space by the individual Monads of their bodies of manifestation.

Sự kiện khác có thể được lưu ý,—sự chiếm hữu ở một giai đoạn muộn hơn nữa trong thời gian và không gian bởi các Chân thần cá thể đối với các thể biểu hiện của họ.

The pouring in of this force of energy, emanating from the fifth logoic Principle, brings about two things:

Sự tuôn đổ vào của lực năng lượng này, xuất lộ từ Nguyên khí thứ năm của Thượng đế, mang lại hai điều:

The appropriation by the sevenfold Logos of His dense physical body.

Sự chiếm hữu bởi Thượng đế thất phân đối với thể xác đậm đặc của Ngài.

The appearance on the fifth systemic plane of the causal bodies of the human Monads.

Sự xuất hiện trên cõi thứ năm của hệ thống của các thể nguyên nhân của các Chân thần nhân loại.

or

hay là

For the greater Life it was incarnation.

Đối với Sự sống vĩ đại hơn, đó là sự lâm phàm.

For the lesser lives it was individualisation.

Đối với các sự sống nhỏ bé hơn, đó là sự biệt ngã hóa.

This needs pondering upon.

Điều này cần được suy ngẫm.

[693] It will, therefore, be apparent to all thinkers why this fifth principle stirred the third aspect into self-conscious activity.

[693] Vì vậy, mọi nhà tư tưởng sẽ thấy rõ tại sao nguyên khí thứ năm này đã khuấy động phương diện thứ ba đi vào hoạt động tự ý thức.

(b.) Hylozoistically considered. (231) In continuing our consideration of the fifth logoic Principle, we will now view it in its hylozoistic aspect. We have seen that it can be regarded as the force, the energy or the quality which emanates from the logoic mental unit on the cosmic mental plane; this necessarily has a definite effect on the fifth systemic plane, and on the fifth subplane of the physical plane, the gaseous. Before taking up the subject of the Agnishvattas in detail, there are three points which should be borne in mind.

(b.) Xét về mặt hoạt chất luận (Hylozoistic).  Khi tiếp tục sự xem xét của chúng ta về Nguyên khí thứ năm của Thượng đế, giờ đây chúng ta sẽ nhìn nó trong phương diện hoạt chất luận. Chúng ta đã thấy rằng nó có thể được xem như mãnh lực, năng lượng hay phẩm tính xuất lộ từ đơn vị hạ trí của Thượng đế trên cõi trí vũ trụ; điều này nhất thiết có một tác động xác định trên cõi thứ năm của hệ thống, và trên cõi phụ thứ năm của cõi trần, cõi khí. Trước khi đi sâu vào chủ đề về các Agnishvattas một cách chi tiết, có ba điểm cần phải ghi nhớ.

First, it should be remembered that all the planes of our system, viewing them as deva substance, form the spirillae in the physical permanent atom of the solar Logos. This has earlier been pointed out, but needs re-emphasising here. All consciousness, all memory, all faculty is stored up in the permanent atoms, and we are consequently dealing here with that consciousness; the student should nevertheless bear in mind that it is on the atomic subplanes that the logoic consciousness (remote as even that may be from the Reality) centres itself. This permanent atom of the solar system, which holds the same relation to the logoic physical body as the human permanent atom does to that of a man, is a recipient of force, and is, therefore, receptive to force emanations from another extra-systemic source. Some idea of the illusory character of manifestation, both human and logoic, may be gathered from the relation of the permanent atoms to the rest of the structure. Apart [694] from the permanent atom, the human physical body does not exist.

Thứ nhất, cần nhớ rằng tất cả các cõi của hệ thống chúng ta, khi xem chúng là chất liệu thiên thần, tạo thành các spirilla trong nguyên tử trường tồn hồng trần của Thái dương Thượng đế. Điều này đã được chỉ ra trước đây, nhưng cần nhấn mạnh lại ở đây. Mọi tâm thức, mọi ký ức, mọi năng lực đều được lưu trữ trong các nguyên tử trường tồn, và do đó ở đây chúng ta đang giải quyết với tâm thức đó; tuy nhiên đạo sinh cần ghi nhớ rằng chính trên các cõi phụ nguyên tử mà tâm thức của Thượng đế (dẫu nó có thể xa rời Thực Tại đến đâu) tập trung chính nó. Nguyên tử trường tồn này của hệ mặt trời, vốn giữ mối quan hệ tương tự với thể xác của Thượng đế như nguyên tử trường tồn của con người đối với thể xác của một người, là một nơi tiếp nhận lực, và do đó, có khả năng tiếp thu các phát xạ lực từ một nguồn ngoài hệ thống khác. Có thể thu thập một vài ý niệm về tính chất ảo ảnh của sự biểu hiện, cả của con người và của Thượng đế, từ mối quan hệ của các nguyên tử trường tồn với phần còn lại của cấu trúc. Ngoài [694] nguyên tử trường tồn ra, thể xác con người không tồn tại.

Again, forms differ as do kingdoms according to the nature of the force flowing through them. In the animal kingdom that which corresponds to the permanent atom responds to force of an involutionary character, emanating from a particular group. The human permanent atom responds to force emanating from a group on the evolutionary arc and the Ray of a particular planetary Logos in Whose body a human Monad has a definite place.

Một lần nữa, các hình tướng khác nhau cũng như các giới khác nhau tùy theo bản chất của lực tuôn chảy qua chúng. Trong giới động vật, cái tương ứng với nguyên tử trường tồn đáp ứng với lực có tính chất giáng hạ tiến hóa, xuất lộ từ một nhóm cụ thể. Nguyên tử trường tồn của con người đáp ứng với lực xuất lộ từ một nhóm trên cung thăng thượng tiến hóa và Cung của một Hành Tinh Thượng đế cụ thể mà trong thể của Ngài một Chân thần nhân loại có một vị trí xác định.

Secondly, it must be noted that in view of the above it will be apparent that we are, at this period of manasic inflow and development, concerned with the coming into full vitality and activity of the fifth logoic spirilla; this vitalisation shows itself in the intense activity of the mental plane, and the threefold nature of the electrical phenomena to be witnessed upon it.

Thứ hai, cần lưu ý rằng xét theo những điều trên, sẽ rõ ràng là chúng ta, ở giai đoạn tuôn đổ vào và phát triển của manas này, đang liên quan đến việc đi vào sức sống và hoạt động trọn vẹn của spirilla thứ năm của Thượng đế; sự tiếp sinh lực này thể hiện chính nó trong hoạt động mãnh liệt của cõi trí, và bản chất tam phân của các hiện tượng điện được chứng kiến trên đó.

This is in process of demonstration during the course of evolution. We are dealing here with the substance aspect and considering energy in its various manifestations. The response of deva substance to the inflow of force on the mental plane has a threefold effect in connection with the Logos or the Septenate:

Điều này đang trong quá trình chứng minh trong tiến trình tiến hóa. Chúng ta đang giải quyết ở đây với phương diện chất liệu và xem xét năng lượng trong các biểu hiện khác nhau của nó. Sự đáp ứng của chất liệu thiên thần đối với dòng tuôn chảy của lực trên cõi trí có một tác động tam phân liên quan đến Thượng đế hay Bộ Bảy:

1. It produces a greatly increased vitality in the logoic centres on the fourth cosmic ether, due to reflex action, which is felt both above and below the plane of activity.

1. Nó tạo ra một sức sống gia tăng đáng kể trong các trung tâm của Thượng đế trên cõi ether vũ trụ thứ tư, do tác động phản xạ, vốn được cảm nhận cả bên trên và bên dưới cõi hoạt động.

2. It stimulates the efforts of the highest specimens of the third kingdom, and a dual effect is produced [695] through this, for the fourth kingdom in nature makes its appearance on the physical plane and the Triads are reflected on the mental plane in the causal bodies to be found thereon.

2. Nó kích thích những nỗ lực của các mẫu hình cao nhất của giới thứ ba, và một tác động kép được tạo ra [695] qua điều này, vì giới thứ tư trong tự nhiên xuất hiện trên cõi trần và các Tam Nguyên được phản chiếu trên cõi trí trong các thể nguyên nhân được tìm thấy trên đó.

3. As earlier said, the dense physical is linked and co-ordinated with the etheric bodies of the solar logos and of the planetary Logos. Therefore, the lower three planes are synthesised with the higher four, and the devas of an earlier mahamanvantara or solar cycle are brought into conjunction with those of a newer order who were awaiting just conditions. The physical incarnation of the Logos is completed. The lower three kingdoms, being negative to the higher force, the mutual attraction of these two and their interaction bring into being the fourth or human kingdom. The three fires of mind, Spirit and matter are brought together and the work of full self-consciousness begun.

3. Như đã nói trước đây, cõi trần đậm đặc được liên kết và phối hợp với các thể dĩ thái của Thái dương Thượng đế và của Hành Tinh Thượng đế. Vì vậy, ba cõi thấp được tổng hợp với bốn cõi cao hơn, và các thiên thần của một đại giai kỳ sinh hóa hay chu kỳ thái dương trước đó được đưa vào sự kết hợp với các thiên thần của một trật tự mới hơn, những người đang chờ đợi các điều kiện thích hợp. Sự lâm phàm nơi cõi trần của Thượng đế được hoàn tất. Ba giới thấp, thụ động đối với lực cao hơn, lực hút lẫn nhau của hai lực này và sự tương tác của chúng mang lại sự hiện hữu của giới thứ tư hay giới nhân loại. Ba ngọn lửa của Trí tuệ, Tinh thần và vật chất được đưa lại với nhau và công việc của ngã thức trọn vẹn bắt đầu.

Finally, the student should very carefully study here the significance of the numbers three, four and five in the evolution of consciousness. Numerology has hitherto been studied primarily, and rightly, from the substance aspect, but not so much from the standpoint of conscious energy. The Triad, for instance, is usually looked upon by our students as the triangle formed by the manasic-buddhic and atmic permanent atoms; the cube stands for the lower material man, and the five-pointed star has frequently a very material interpretation. All these angles of vision are necessary, and must precede the study of the subjective aspect, but they lay the emphasis upon the material rather than upon the subjective; the subject nevertheless should be studied psychologically. In this solar system, the above numbers are the most important from the angle of the evolution of consciousness. [696] In the earlier system, the numbers six and seven held the mystery hid. In the next system, it will be two and one. This refers only to the psychical development. Let me illustrate: The five-pointed star on the mental plane signifies (among other things) the evolution, by means of the five senses in the three worlds (which are also capable of a fivefold differentiation) of the fifth principle, the attainment of self-consciousness, and the development of the fifth spirilla.

Cuối cùng, đạo sinh cần nghiên cứu rất kỹ lưỡng ở đây về thâm nghĩa của các con số ba, bốn và năm trong sự tiến hóa của tâm thức. Thần số học cho đến nay đã được nghiên cứu chủ yếu, và đúng đắn, từ phương diện chất liệu, nhưng chưa nhiều từ quan điểm của năng lượng ý thức. Chẳng hạn, Tam Nguyên thường được các đạo sinh của chúng ta xem như tam giác được hình thành bởi các nguyên tử trường tồn manas-bồ đề và atma; hình lập phương tượng trưng cho con người vật chất thấp kém, và ngôi sao năm cánh thường có một cách giải thích rất vật chất. Tất cả các góc nhìn này là cần thiết, và phải đi trước việc nghiên cứu phương diện chủ quan, nhưng chúng đặt sự nhấn mạnh vào vật chất hơn là vào cái chủ quan; tuy nhiên chủ đề nên được nghiên cứu về mặt tâm lý. Trong hệ mặt trời này, các con số trên là quan trọng nhất từ góc độ tiến hóa của tâm thức. [696] Trong hệ thống trước, các con số sáu và bảy giữ bí nhiệm ẩn giấu. Trong hệ thống tới, sẽ là hai và một. Điều này chỉ đề cập đến sự phát triển tâm linh. Hãy để tôi minh họa: Ngôi sao năm cánh trên cõi trí biểu thị (giữa những điều khác) sự tiến hóa, bằng phương tiện của năm giác quan trong ba cõi giới (vốn cũng có khả năng phân hóa ngũ phân) của nguyên khí thứ năm, việc đạt được ngã thức, và sự phát triển của spirilla thứ năm.

On the buddhic plane, when flashing forth at initiation, this number signifies the full development of the fifth principle or quality, the completed cycle of the Ego upon the five Rays under the Mahachohan, and the assimilation of all that is to be learned upon them, and the attainment—not only of full self-consciousness, but also of the consciousness of the group wherein a man is found. It infers the full unfoldment of five of the egoic petals, leaving four to open before the final initiation.

Trên cõi bồ đề, khi lóe sáng lúc điểm đạo, con số này biểu thị sự phát triển trọn vẹn của nguyên khí hay phẩm tính thứ năm, chu kỳ hoàn tất của Chân ngã trên năm Cung dưới quyền MahaChohan, và sự đồng hóa tất cả những gì cần phải học trên đó, và việc đạt được—không chỉ ngã thức trọn vẹn, mà còn cả tâm thức của nhóm nơi con người được tìm thấy. Nó suy ra sự mở ra trọn vẹn của năm cánh hoa chân ngã, để lại bốn cánh mở ra trước cuộc điểm đạo cuối cùng.

The five-pointed star at the initiations on the mental plane flashes out above the head of the initiate. This concerns the first three initiations which are undergone in the causal vehicle. It has been said that the first two initiations take place upon the astral plane and this is correct, but has given rise to a misunderstanding. They are felt profoundly in connection with the astral and physical bodies and with the lower mental, and effect their control. The chief effect being felt in those bodies, the initiate may interpret them as having taken place on the planes concerned, for the vividness of the effect, and the stimulation works out largely in the astral body. But it must ever be remembered that the major initiations are taken in the causal body or—dissociated from that body—on the buddhic plane. At the final two initiations, which set a man free from the three worlds and enable him to function in the logoic body of vitality and to wield the force which animates that logoic [697] vehicle, the initiate becomes the five-pointed star, and it descends upon him, merges in him, and he is seen at its very centre. This descent is brought about through the action of the Initiator, wielding the Rod of Power, and puts a man in touch with the centre in the Body of the planetary Logos of which he is a part; this is consciously effected. The two initiations, called the sixth and seventh, take place on the atmic plane; the five-pointed star “blazes forth from within itself” as the esoteric phrase has it, and becomes the seven-pointed star; it descends upon the man and he enters into the Flame.

Ngôi sao năm cánh tại các cuộc điểm đạo trên cõi trí lóe sáng bên trên đầu của vị điểm đạo đồ. Điều này liên quan đến ba cuộc điểm đạo đầu tiên được trải qua trong hiện thể nguyên nhân. Đã có nói rằng hai cuộc điểm đạo đầu tiên diễn ra trên cõi cảm dục và điều này là chính xác, nhưng đã làm nảy sinh sự hiểu lầm. Chúng được cảm nhận sâu sắc trong mối liên hệ với các thể cảm dục và thể xác và với hạ trí, và tác động đến sự kiểm soát của chúng. Tác động chính yếu được cảm nhận trong các thể đó, vị điểm đạo đồ có thể diễn giải chúng như đã diễn ra trên các cõi liên quan, vì sự sống động của tác động, và sự kích thích biểu lộ phần lớn trong thể cảm dục. Nhưng cần luôn nhớ rằng các cuộc điểm đạo chính được nhận trong thể nguyên nhân hay—tách rời khỏi thể đó—trên cõi bồ đề. Tại hai cuộc điểm đạo cuối cùng, vốn giải phóng con người khỏi ba cõi giới và cho phép y hoạt động trong thể sức sống của Thượng đế và sử dụng lực làm sinh động hiện thể [697] Thượng đế đó, vị điểm đạo đồ trở thành ngôi sao năm cánh, và nó giáng xuống y, hòa nhập vào y, và y được nhìn thấy ở ngay tâm của nó. Sự giáng hạ này được mang lại thông qua tác động của Đấng Điểm đạo, sử dụng Thần Trượng Quyền Năng, và đặt con người vào sự tiếp xúc với trung tâm trong Thể của Hành Tinh Thượng đế mà y là một phần; điều này được thực hiện một cách có ý thức. Hai cuộc điểm đạo, được gọi là thứ sáu và thứ bảy, diễn ra trên cõi atma; ngôi sao năm cánh “bừng sáng từ bên trong chính nó” như thuật ngữ huyền môn diễn tả, và trở thành ngôi sao bảy cánh; nó giáng xuống con người và y đi vào Ngọn Lửa.

Initiation and the mystery of numbers primarily concern consciousness, and not fundamentally “ability to function on a plane,” nor the energy of matter, as might be gathered from so many occult books. They deal with the subjective life, life as part of the consciousness and self-realization of a planetary Logos, or Lord of a Ray, and not life in matter as we understand it. A Heavenly Man functions in His pranic vehicle, and there His consciousness is to be found as far as we are concerned in this system; He works consciously through His centres.

Điểm đạo và bí nhiệm của các con số chủ yếu liên quan đến tâm thức, chứ không phải về cơ bản là “khả năng hoạt động trên một cõi”, cũng không phải là năng lượng của vật chất, như có thể được lượm lặt từ rất nhiều sách huyền bí. Chúng giải quyết với sự sống chủ quan, sự sống như một phần của tâm thức và sự tự chứng nghiệm của một Hành Tinh Thượng đế, hay Đấng Chúa Tể của một Cung, chứ không phải sự sống trong vật chất như chúng ta hiểu. Một Đấng Thiên Nhân hoạt động trong hiện thể prana của Ngài, và ở đó tâm thức của Ngài được tìm thấy xét theo những gì liên quan đến chúng ta trong hệ thống này; Ngài làm việc một cách có ý thức thông qua các trung tâm của Ngài.

To sum up: There is a stage in the evolution of consciousness where the three, the four and the five blend and merge perfectly. Confusion on this point arises from two causes which are the point of individual achievement of the student. We interpret and colour statements according to the state of our own inner consciousness. H. P. B. hints at this (S. D., III, 456.) when dealing with the principles; also the interpretation of these figures varies according to the key employed. The fifth or spiritual kingdom is entered when the units of the fourth kingdom have succeeded in vitalizing the fifth spirilla in all the atoms of the threefold lower man; when they [698] have unfolded three of the egoic petals and are in process of unfolding the fourth and fifth and when they are becoming conscious of the pranic force of the Heavenly Man.

Tóm lại: Có một giai đoạn trong sự tiến hóa của tâm thức nơi con số ba, bốn và năm hòa quyện và hợp nhất hoàn hảo. Sự nhầm lẫn về điểm này nảy sinh từ hai nguyên nhân vốn là điểm thành tựu cá nhân của người đạo sinh. Chúng ta diễn giải và tô màu các phát biểu tùy theo trạng thái tâm thức bên trong của chính mình. Bà H. P. B. gợi ý về điều này (S. D., III, 456.) khi đề cập đến các nguyên khí; cũng vậy việc diễn giải các con số này thay đổi tùy theo chìa khóa được sử dụng. Giới thứ năm hay giới tinh thần được bước vào khi các đơn vị của giới thứ tư đã thành công trong việc tiếp sinh lực cho spirilla thứ năm trong tất cả các nguyên tử của phàm ngã tam phân thấp kém; khi họ [698] đã mở ra ba trong số các cánh hoa chân ngã và đang trong quá trình mở ra cánh thứ tư và thứ năm và khi họ đang trở nên ý thức về lực prana của Đấng Thiên Nhân.

[Commentary S6S10-2]

(c.) The Solar Angels and the Fifth Principle. We can now study the Entities concerned with this fifth principle and their effect upon the evolution of consciousness. Where man is concerned these solar Angels, the Agnishvattas, produce the union of the spiritual Triad, or divine Self, and the Quaternary, or lower self. Where the Logos is concerned, whether solar or planetary, they produce conditions whereby the etheric, and the dense physical become a unit.

(c.) Các Thái dương Thiên Thần và Nguyên khí Thứ Năm. Giờ đây chúng ta có thể nghiên cứu các Thực Thể liên quan đến nguyên khí thứ năm này và tác động của các ngài lên sự tiến hóa của tâm thức. Nơi con người liên quan, các Thái dương Thiên Thần này, các Agnishvattas, tạo ra sự hợp nhất của Tam Nguyên tinh thần, hay Chân Ngã thiêng liêng, và Bộ Tứ, hay phàm ngã thấp kém. Nơi Thượng đế liên quan, dù là thái dương hay hành tinh, các ngài tạo ra các điều kiện nhờ đó thể dĩ thái và thể xác đậm đặc trở thành một đơn vị.

They represent a peculiar type of electrical force; their work is to blend and fuse, and above all else they are the “transmuting fires” of the system, and are those agents who pass the life of God through their bodies of flame as it descends from the higher into the lower, and again as it ascends from the lower into the higher. They are connected in their highest groups with that portion of the logoic head centre which corresponds to the heart, and here is the clue to the mystery of kama-manas. The kamic angels are vitalised from the “heart” centre and the manasic angels from the logoic head centre, via the point within that centre connected with the heart. These two dominating groups are the sumtotal of kama-manas in all its manifestations. The solar angels exist in three groups, all of which are concerned with the self-consciousness aspect, all of which are energised and connected with the fifth spirilla of the logoic permanent atom, and all of which work as a unit.

Các ngài đại diện cho một loại lực điện đặc biệt; công việc của các ngài là hòa quyện và dung hợp, và trên hết các ngài là những “ngọn lửa chuyển hóa” của hệ thống, và là những tác nhân truyền sự sống của Thượng đế qua các thể bằng lửa của các ngài khi nó giáng xuống từ cái cao hơn vào cái thấp hơn, và một lần nữa khi nó thăng lên từ cái thấp hơn vào cái cao hơn. Các ngài được kết nối trong các nhóm cao nhất của mình với phần đó của luân xa đầu của Thượng đế tương ứng với tim, và đây là manh mối cho bí nhiệm của trí-cảm (kama-manas). Các thiên thần cảm dục (kamic angels) được tiếp sinh lực từ trung tâm “tim” và các thiên thần manas (manasic angels) từ luân xa đầu của Thượng đế, thông qua điểm bên trong trung tâm đó kết nối với tim. Hai nhóm thống trị này là tổng thể của trí-cảm trong mọi biểu hiện của nó. Các thái dương thiên thần tồn tại trong ba nhóm, tất cả đều liên quan đến phương diện tự ý thức, tất cả đều được tiếp năng lượng và kết nối với spirilla thứ năm của nguyên tử trường tồn của Thượng đế, và tất cả đều làm việc như một đơn vị.

One group, the highest, is connected with the logoic head centre, whether solar or planetary. They work with the manasic permanent atoms and embody the will-to-be in dense physical incarnation. Their power is felt on the atomic subplane and on the second; they are the [699] substance and the life of those planes. Another group is connected definitely with the causal bodies of all Egos and are of prime importance in this solar system. They come from the heart centre, and express that force. The third group, corresponding to the throat centre, show forth their power on the fourth subplane through the mental units. They are the sumtotal of the power of the Ego to see, to hear and to speak (or sound) in the strictly occult sense.

Một nhóm, nhóm cao nhất, được kết nối với luân xa đầu của Thượng đế, dù là thái dương hay hành tinh. Các ngài làm việc với các nguyên tử trường tồn manas và hiện thân cho ý chí-muốn-tồn tại trong sự lâm phàm nơi cõi trần đậm đặc. Quyền năng của các ngài được cảm nhận trên cõi phụ nguyên tử và trên cõi phụ thứ hai; các ngài là [699] chất liệu và sự sống của các cõi đó. Một nhóm khác được kết nối một cách xác định với các thể nguyên nhân của tất cả các Chân ngã và có tầm quan trọng hàng đầu trong hệ mặt trời này. Các ngài đến từ luân xa tim, và biểu lộ lực đó. Nhóm thứ ba, tương ứng với luân xa họng, phô diễn quyền năng của các ngài trên cõi phụ thứ tư thông qua các đơn vị hạ trí. Các ngài là tổng thể quyền năng của Chân ngã để nhìn, nghe và nói (hay xướng lên) theo nghĩa huyền bí chặt chẽ.

A hint may here be given to those who have power to see. Three constellations are connected with the fifth logoic principle in its threefold manifestation: Sirius, two of the Pleiades, and a small constellation whose name must be ascertained by the intuition of the student. These three govern the appropriation by the Logos of His dense body. When the last pralaya ended, and the etheric body had been co-ordinated, a triangle in the Heavens was formed under law which permitted a flow of force, producing vibration on the fifth systemic plane. That triangle still persists, and is the cause of the continued inflow of manasic force; it is connected with the spirillae in the logoic mental unit and as long as His will-to-be persists, the energy will continue to flow through. In the fifth round, it will be felt at its height.

Một gợi ý có thể được đưa ra ở đây cho những ai có năng lực nhìn thấy. Ba chòm sao được kết nối với nguyên khí thứ năm của Thượng đế trong biểu hiện tam phân của nó: Sirius, hai trong số các Pleiades, và một chòm sao nhỏ mà tên của nó phải được xác định bởi trực giác của đạo sinh. Ba chòm sao này cai quản sự chiếm hữu của Thượng đế đối với thể đậm đặc của Ngài. Khi pralaya cuối cùng kết thúc, và thể dĩ thái đã được phối hợp, một tam giác trên các Tầng Trời đã được hình thành theo định luật cho phép một dòng lực tuôn chảy, tạo ra rung động trên cõi thứ năm của hệ thống. Tam giác đó vẫn tồn tại, và là nguyên nhân của dòng tuôn chảy liên tục của lực manas; nó được kết nối với các spirilla trong đơn vị hạ trí của Thượng đế và chừng nào ý chí-muốn-tồn tại của Ngài còn tồn tại, năng lượng sẽ tiếp tục tuôn chảy qua. Trong cuộc tuần hoàn thứ năm, nó sẽ được cảm nhận ở đỉnh cao của nó.

In considering the Entities (233) who gave the manasic principle to man, we must remember that they are the beings who, in earlier manvantaras have achieved, and who—in this round—waited for a specific moment at [700] which to enter, and so continue their work. A parallel case can be seen at the entry—in Atlantean days—of Egos from the moon-chain. The parallel is not exact, as a peculiar condition prevailed on the moon, and a peculiar karmic purpose brought them all in at that time.

Khi xem xét các Thực Thể ) đã trao nguyên khí manas cho con người, chúng ta phải nhớ rằng các ngài là những thực thể, trong các manvantara trước đó đã đạt được thành tựu, và là những người—trong cuộc tuần hoàn này—đã chờ đợi một thời điểm cụ thể [700] để tiến vào, và tiếp tục công việc của các ngài. Một trường hợp song song có thể được thấy lúc sự xâm nhập—trong thời kỳ Atlantis—của các Chân ngã từ dãy mặt trăng. Sự song song không chính xác hoàn toàn, vì một điều kiện đặc biệt đã chiếm ưu thế trên mặt trăng, và một mục đích nghiệp quả đặc biệt đã đưa tất cả họ vào ở thời điểm đó.

It should here be remembered that in the moon the fifth principle of manas incubated normally, and instinct gradually developed until it imperceptibly merged into manas, being of a similar nature; in this round a peculiar condition necessitated extra-planetary stimulation, and this special group of Pitris effected a transition of the lower into the higher through a downflow of energy via the Earth’s Primary from an extra-systemic centre.

Cần nhớ ở đây rằng trên mặt trăng, nguyên khí thứ năm của manas đã ấp ủ một cách bình thường, và bản năng dần dần phát triển cho đến khi nó hòa nhập một cách không thể nhận thấy vào manas, vì có bản chất tương tự; trong cuộc tuần hoàn này một điều kiện đặc biệt đòi hỏi sự kích thích từ ngoài hành tinh, và nhóm các Tổ phụ đặc biệt này đã thực hiện một sự chuyển tiếp của cái thấp vào cái cao thông qua một dòng năng lượng tuôn xuống qua Chủ tinh của Trái Đất từ một trung tâm ngoài hệ thống.

The central three rounds, as in the planes and principles, are the most important for the evolution of the self-conscious units in this system, and this working towards perfection of the three, the four, and the five, mark, for the planetary Logos, as for man, the cycle of maturity. The earlier and later cycles mark that of growth towards maturity, and the garnering of the fruits of earlier experience. The three Halls again can be here considered from this aspect, and the central period allocated to the Hall of Learning.

Ba cuộc tuần hoàn ở giữa, cũng như trong các cõi và các nguyên khí, là quan trọng nhất cho sự tiến hóa của các đơn vị tự ý thức trong hệ thống này, và sự làm việc hướng tới sự hoàn hảo của số ba, số bốn, và số năm này, đánh dấu, đối với Hành Tinh Thượng đế, cũng như đối với con người, chu kỳ trưởng thành. Các chu kỳ sớm hơn và muộn hơn đánh dấu chu kỳ của sự tăng trưởng hướng tới sự trưởng thành, và việc gặt hái các hoa trái của kinh nghiệm trước đó. Ba Căn Phòng một lần nữa có thể được xem xét ở đây từ phương diện này, và giai đoạn trung tâm được phân bổ cho Phòng Học Tập.

On all the planets these manasadevas are found working, ever in their three groups but varying the methods employed according to the stage of the evolution of the planet concerned, and the karma of its planetary Lord. Their method of work on the Earth can be studied in the Secret Doctrine and has a most significant interest for men at this time. (234) The three groups should be carefully considered from the standpoint of their occult work, which is hinted at under the terms of:

Trên tất cả các hành tinh, các manasadeva này được tìm thấy đang làm việc, luôn luôn trong ba nhóm của các ngài nhưng thay đổi các phương pháp được sử dụng tùy theo giai đoạn tiến hóa của hành tinh liên quan, và nghiệp quả của Đấng Chúa Tể hành tinh đó. Phương pháp làm việc của các ngài trên Trái Đất có thể được nghiên cứu trong Giáo Lý Bí Nhiệm và có một mối quan tâm ý nghĩa nhất đối với con người vào lúc này.  Ba nhóm nên được xem xét cẩn thận từ quan điểm công việc huyền bí của các ngài, vốn được gợi ý dưới các thuật ngữ:

a. Those who refused to incarnate.

a. Những vị từ chối lâm phàm.

b. Those who implanted the spark of manas.

b. Những vị cấy mầm tia lửa manas.

c. Those who took bodies and moulded the type.

c. Những vị lấy các thể xác và đúc khuôn mẫu.

[701] The second group, the intermediate, can be subdivided into two lesser groups:

[701] Nhóm thứ hai, nhóm trung gian, có thể được chia nhỏ thành hai nhóm nhỏ hơn:

a. Those who implant the spark of manas,

a. Những vị cấy mầm tia lửa manas,

b. Those who fan and feed the latent flame in the best types of animal man,

b. Những vị thổi và nuôi dưỡng ngọn lửa tiềm tàng trong các loại hình người thú tốt nhất,

thus again making five. These statements have been accepted at their face value, but little attention is paid to the real meaning. Much profit would come if the student would study the subject from the standpoint of energy, and of magnetic interaction. Those who refused to incarnate or to energise with their life the prepared forms, were acting under Law, and their opposition to incarnation in these forms was based on magnetic repulsion. They could not energise the forms provided, for it involved the opposition of that which is occultly the same. The lesser was not negative to the greater Life. Where the Spark was implanted we have the receptivity of the negative aspect to the positive force and therefore the progress of the work. In every case we have deva substance of one polarity energised by another polarity with the goal in view of producing—through their mutual interaction—a balancing of forces, and the attainment of a third type of electrical phenomena.

do đó lại tạo thành năm. Những phát biểu này đã được chấp nhận theo nghĩa đen, nhưng ít sự chú ý được dành cho ý nghĩa thực sự. Nhiều lợi ích sẽ đến nếu đạo sinh nghiên cứu chủ đề từ quan điểm của năng lượng, và của tương tác từ tính. Những vị từ chối lâm phàm hay từ chối tiếp năng lượng bằng sự sống của mình cho các hình tướng đã chuẩn bị, đang hành động theo Quy luật, và sự chống đối của các ngài đối với việc lâm phàm trong các hình tướng này dựa trên lực đẩy từ tính. Các ngài không thể tiếp năng lượng cho các hình tướng được cung cấp, vì nó liên quan đến sự đối lập của cái mà xét về mặt huyền bí là giống nhau. Cái nhỏ hơn không thụ động đối với Sự sống lớn hơn. Nơi Tia lửa được cấy vào, chúng ta có sự tiếp nhận của phương diện thụ động đối với lực tích cực và do đó là sự tiến triển của công việc. Trong mọi trường hợp, chúng ta có chất liệu thiên thần của một cực tính được tiếp năng lượng bởi một cực tính khác với mục tiêu nhắm đến là tạo ra—thông qua sự tương tác lẫn nhau của chúng—một sự cân bằng các lực, và việc đạt được một loại hình hiện tượng điện thứ ba.

The question of the coming of the Lords of Flame is discussed hereafter under the heading “Individualisation.” At this point we are only dealing with the work of these chohanic forces in a systemic and cosmic sense. These solar entities, being liberated intelligent Essences were in pralaya of a secondary nature when the time came for their reappearance in manifestation. When the WORD sounded forth which produced desire in the Triad for self-expression, and when the sound of the lower manifestation had blended with it, and had risen up into the Heavens, as the occult books express it, [702] an effect was produced which caused a response in certain allied constellations; this set loose energy which swept into the solar system, carrying with it those solar angels who “rested in the Heart of God until the hour was come.” Their appearance upon the mental plane brought about the union of Spirit and matter, and from this union was born a self-conscious Identity, the Ego. On cosmic levels, an analogous process occurs in connection with such stupendous Identities as a solar Logos, and the septenary Lives.

Vấn đề về sự đến của các Đấng Chúa Tể của Lửa được thảo luận sau đây dưới tiêu đề “Sự Biệt Ngã Hóa”. Tại điểm này chúng ta chỉ đang đề cập đến công việc của các lực chohan này theo nghĩa hệ thống và vũ trụ. Các thực thể thái dương này, vốn là các Tinh chất thông tuệ được giải thoát, đang ở trong pralaya có tính chất thứ cấp khi thời điểm đến cho sự tái xuất hiện của các ngài trong biểu hiện. Khi LINH TỪ vang lên vốn tạo ra dục vọng trong Tam Nguyên đối với sự tự biểu lộ, và khi âm thanh của biểu hiện thấp hơn đã hòa quyện với nó, và đã dâng lên các Tầng Trời, như các sách huyền bí diễn đạt, [702] một tác động được tạo ra vốn gây ra một sự đáp ứng trong các chòm sao liên minh nhất định; điều này giải phóng năng lượng quét vào hệ mặt trời, mang theo nó các thái dương thiên thần, những người “đã nghỉ ngơi trong Trái Tim của Thượng đế cho đến khi giờ đã điểm”. Sự xuất hiện của các ngài trên cõi trí mang lại sự hợp nhất của Tinh thần và vật chất, và từ sự hợp nhất này đã sinh ra một Thực thể tự ý thức, Chân ngã. Trên các cấp độ vũ trụ, một quá trình tương tự xảy ra liên quan đến các Thực thể vĩ đại như một Thái dương Thượng đế, và các Sự Sống thất phân.

As the energy of a human being, seeking incarnation, passes down from the plane of intensive purpose, the mental plane, into the physical vehicle on the gaseous or fifth subplane, so a somewhat analogous stimulation takes place in the body logoic. A somewhat similar process can also be seen in connection with this energy in a human body as it stimulates the life of the individual cell, and brings about relatively its intelligent co-operation in group work, and its ability to take its place in the body corporate. It is so with the human Monads, the cells in the body logoic. When science recognizes this fact (which will scarcely be yet awhile) attention will be turned to the volatile essences of the body, to the heart centre particularly, and its relation to these gaseous elements. The heart will be found to be not only the engine which circulates the life fluids, but also the generator of a certain type of intelligent essence which is the positive factor in the life of the cell.

Khi năng lượng của một con người, đang tìm kiếm sự lâm phàm, đi xuống từ cõi của mục đích thâm sâu, cõi trí, vào hiện thể hồng trần trên cõi phụ khí hay cõi phụ thứ năm, thì một sự kích thích phần nào tương tự diễn ra trong thể của Thượng đế. Một quá trình phần nào giống thế cũng có thể được nhìn thấy liên quan đến năng lượng này trong một cơ thể con người khi nó kích thích sự sống của tế bào cá lẻ, và mang lại một cách tương đối sự hợp tác thông minh của nó trong công việc nhóm, và khả năng của nó để chiếm lấy vị trí trong cơ thể đoàn thể. Cũng vậy đối với các Chân thần nhân loại, các tế bào trong thể của Thượng đế. Khi khoa học công nhận thực tế này (điều sẽ hiếm khi xảy ra ngay lúc này) sự chú ý sẽ được chuyển sang các tinh chất bay hơi của cơ thể, đặc biệt đến trung tâm tim, và mối quan hệ của nó với các yếu tố khí này. Tim sẽ được tìm thấy không chỉ là động cơ lưu thông các chất dịch sự sống, mà còn là máy phát của một loại tinh chất thông minh nhất định vốn là nhân tố tích cực trong sự sống của tế bào.

Some idea can be gathered from this as to the microcosmic process, for the individualization of the units is brought about through a macrocosmic happening which produces effects in the microcosm.

Một vài ý niệm có thể được thu thập từ điều này về quá trình tiểu thiên địa, vì sự biệt ngã hóa của các đơn vị được mang lại thông qua một sự kiện đại thiên địa vốn tạo ra các tác động trong tiểu thiên địa.

A final point here needs emphasising. Occultly understood, the five Kumaras or the five Mind-born Sons of Brahma are the embodiers of this manasic force on [703] our planet; but They only reflect (in the Hierarchy of our planet) the function of the five Kumaras or Rishis who are the Lords of the five Rays manifesting through the four lesser planets and the synthesising planet.

Một điểm cuối cùng cần nhấn mạnh ở đây. Được hiểu theo nghĩa huyền bí, năm vị Kumara hay năm người Con do Trí Tuệ sinh ra của Brahma là những hiện thân của lực manas này trên [703] hành tinh của chúng ta; nhưng các Ngài chỉ phản chiếu (trong Thánh đoàn của hành tinh chúng ta) chức năng của năm vị Kumara hay Rishi vốn là các Đấng Chúa Tể của năm Cung đang biểu hiện thông qua bốn hành tinh nhỏ hơn và hành tinh tổng hợp.

These five Kumaras are the channels for this force and one of Them, the Lord of the planet Venus, embodies in Himself the function of the fifth Hierarchy. This accounts for the activity of Venus at the moment of individualisation in this round. In the next round, this fifth Hierarchy will be utilising our Earth scheme in this way, and we shall then see manas in full fruition working out in the human family. This fifth Hierarchy of Agnishvattas in their many grades embody the “I principle” and are the producers of self-consciousness, and the builders of man’s body of realisation. In time and space, and on the mental plane, they are Man himself in essential essence; they enable him to build his own body of causes, to unfold his own egoic lotus, and gradually to free himself from the limitations of the form which he has constructed, and thus to put himself—in due course of time—into the line of another type of energy, that of buddhi. To word it otherwise, through Their work man can become conscious without the manasic vehicle, for manas is but the form through which a higher principle is making itself known. The life of God comes cyclically under the influence of the different Hierarchies or forces, all of which temporarily build for it a vehicle, pass it through their substance, give to it in this way a certain quality or colouring, and increase thereby its vibratory capacity until eventually the life is set free from hierarchical limitation. It then returns to its eternal Source plus the gain of its experiences and with the increased energy which is the result of its various transitions.

Năm vị Kumara này là các kênh dẫn cho lực này và một trong số các Ngài, Đấng Chúa Tể của hành tinh sao Kim, hiện thân trong Chính Ngài chức năng của Huyền Giai thứ năm. Điều này giải thích cho hoạt động của sao Kim vào thời điểm biệt ngã hóa trong cuộc tuần hoàn này. Trong cuộc tuần hoàn tới, Huyền Giai thứ năm này sẽ sử dụng hệ hành tinh Trái Đất của chúng ta theo cách này, và khi đó chúng ta sẽ thấy manas trong sự thành tựu trọn vẹn đang thể hiện trong gia đình nhân loại. Huyền Giai thứ năm này của các Agnishvattas trong nhiều cấp độ của các ngài hiện thân cho “nguyên khí Tôi” và là những người tạo ra ngã thức, và là những Đấng Kiến Tạo thể chứng nghiệm của con người. Trong thời gian và không gian, và trên cõi trí, các ngài chính là Con người trong tinh chất cốt yếu; các ngài cho phép y xây dựng thể nguyên nhân của riêng mình, mở ra hoa sen chân ngã của riêng mình, và dần dần giải phóng bản thân khỏi các giới hạn của hình tướng mà y đã xây dựng, và do đó đặt bản thân mình—trong đúng trình tự thời gian—vào dòng của một loại năng lượng khác, năng lượng của bồ đề. Nói cách khác, thông qua công việc của Các Ngài, con người có thể trở nên ý thức mà không cần hiện thể manas, vì manas chỉ là hình tướng qua đó một nguyên khí cao hơn đang làm cho chính nó được biết đến. Sự sống của Thượng đế đi theo chu kỳ dưới ảnh hưởng của các Huyền Giai hay các lực khác nhau, tất cả đều tạm thời xây dựng cho nó một hiện thể, chuyển nó qua chất liệu của các ngài, trao cho nó theo cách này một phẩm tính hay màu sắc nhất định, và qua đó gia tăng khả năng rung động của nó cho đến khi cuối cùng sự sống được giải phóng khỏi giới hạn của huyền giai. Sau đó nó trở về Nguồn cội vĩnh cửu của nó cộng với cái đạt được từ các kinh nghiệm của nó và với năng lượng gia tăng vốn là kết quả của các sự chuyển tiếp khác nhau của nó.

Let us bear carefully in mind, that the Rays are the positive aspect in manifestation and pass down into [704] negative matter, deva or hierarchical substance, thus causing certain evidences of activity. The Hierarchies are the negative aspect as far as the Rays are concerned and are responsive to Ray impulse. But within each Ray and each Hierarchy in this system a dual force again will be found. The Sons of God are bisexual. The deva substance is also dual, for the evolutionary devas are the positive energy of the atom, cell or subhuman form, for instance, while the electrons or lesser lives within the form are negative.

Chúng ta hãy ghi nhớ cẩn thận rằng, các Cung là phương diện tích cực trong sự biểu hiện và đi xuống vào [704] vật chất thụ động, chất liệu thiên thần hay huyền giai, do đó gây ra những bằng chứng nhất định về hoạt động. Các Huyền Giai là phương diện thụ động xét về mặt liên quan đến các Cung và đáp ứng với xung lực của Cung. Nhưng bên trong mỗi Cung và mỗi Huyền Giai trong hệ thống này, một lực kép một lần nữa sẽ được tìm thấy. Các Con của Thượng đế là lưỡng tính. Chất liệu thiên thần cũng là kép, vì các thiên thần tiến hóa là năng lượng tích cực của nguyên tử, tế bào hay hình tướng dưới nhân loại, chẳng hạn, trong khi các điện tử hay các sự sống nhỏ hơn bên trong hình tướng là thụ động.

The mystery of the Manasaputras is hidden in this, and in the function of the fifth Hierarchy, and it is not possible to reveal more of it. The secret of Buddhi, the sixth or Christ principle, which concerns these Sons of God, and the secret of the fifth Hierarchy which is the vehicle or recipient of buddhi, cannot be mentioned outside initiated circles. It holds hid the possibility of egoic unfoldment, and keeps secret the karma of the Heavenly Men, the five Kumaras.

Bí nhiệm của các Manasaputras được ẩn giấu trong điều này, và trong chức năng của Huyền Giai thứ năm, và không thể tiết lộ nhiều hơn về nó. Bí mật của Bồ đề, nguyên khí thứ sáu hay nguyên khí Christ, vốn liên quan đến những Người Con này của Thượng đế, và bí mật của Huyền Giai thứ năm vốn là hiện thể hay nơi tiếp nhận của bồ đề, không thể được đề cập bên ngoài các vòng tròn điểm đạo. Nó nắm giữ khả năng ẩn giấu về sự mở ra của chân ngã, và giữ bí mật nghiệp quả của các Đấng Thiên Nhân, năm vị Kumara.

The fifth principle of manas is embodied in the five Kumaras, and if the student studies the significance of the first five petals which are unfolded in the egoic lotus, he may touch upon the fringe of the mystery. The fifth Ray, which is the Ray of the fifth Kumara, is potently responsive to the energy flowing through the fifth Hierarchy. As the student of occultism knows, the Lord of the fifth Ray holds that place in the Septenary enumeration, but under the fivefold classification, he holds the third or middle place.

Nguyên khí thứ năm của manas được hiện thân trong năm vị Kumara, và nếu đạo sinh nghiên cứu thâm nghĩa của năm cánh hoa đầu tiên được mở ra trong hoa sen chân ngã, y có thể chạm đến rìa của bí nhiệm. Cung năm, vốn là Cung của vị Kumara thứ năm, đáp ứng một cách mạnh mẽ với năng lượng tuôn chảy qua Huyền Giai thứ năm. Như người sinh viên huyền bí học biết, Đấng Chúa Tể Cung năm giữ vị trí đó trong sự liệt kê của Bộ Bảy, nhưng dưới sự phân loại ngũ phân, ngài giữ vị trí thứ ba hay ở giữa.

[705] This should be pondered on, and His close connection therefore, as a transmitter of force within the Moon chain, the third chain, in connection with the third kingdom, the animal, and with the third round, must be borne in mind. One symbol that may be found in the archaic records in lieu of His Name or description is an inverted five-pointed star, with the luminous Triangle at the centre. It will be noted that the points involved in this symbol number eight—a picture of that peculiar state of consciousness brought about when the mind is seen to be the slayer of the Real. The secret of planetary avitchi (235) is hidden here, just as the third major scheme can be viewed as systemic avitchi, and the moon at one time held an analogous position in connection with our scheme. This must be interpreted in terms of consciousness, and not of locality.

[705] Điều này cần được suy ngẫm, và mối liên hệ chặt chẽ của Ngài do đó, như một người truyền dẫn lực bên trong dãy Mặt Trăng, dãy thứ ba, liên quan đến giới thứ ba, giới thú vật, và với cuộc tuần hoàn thứ ba, phải được ghi nhớ. Một biểu tượng có thể được tìm thấy trong các ghi chép cổ xưa thay cho Tên hoặc mô tả của Ngài là một ngôi sao năm cánh ngược, với Tam giác chói lọi ở trung tâm. Cần lưu ý rằng các điểm liên quan trong biểu tượng này đánh số tám—một hình ảnh về trạng thái tâm thức đặc biệt đó được mang lại khi tâm trí được thấy là kẻ sát hại Thực Tại. Bí mật về avitchi hành tinh  được ẩn giấu ở đây, cũng như hệ hành tinh chính thứ ba có thể được xem như avitchi hệ thống, và mặt trăng vào một thời điểm đã giữ một vị trí tương tự liên quan đến hệ hành tinh của chúng ta. Điều này phải được diễn giải theo khía cạnh tâm thức, chứ không phải địa điểm.

In the fifth round, at its middle point, certain things will eventuate.

Trong cuộc tuần hoàn thứ năm, tại điểm giữa của nó, một số điều nhất định sẽ xảy ra.

The fifth Hierarchy will rise to its full power. This will precede the Judgment Day, and will mark a point of tremendous struggle, for the manasic vehicle “manas” (which they embody) will rebel against the translation of the life within (the buddhi). There will, therefore, be seen on a racial scale and involving millions simultaneously, a repetition of the self-same struggle which embroils the man who seeks to transcend mind and to live the life of Spirit. This will be the final Armageddon, the planetary kurukshetra, and will be succeeded by the Judgment Day when the Sons of Manas will be cast out and the Dragons of Wisdom rule. This only means that those in whom the manasic principle is over-potent or under-developed will be considered as failures and will [706] have to wait for a more suitable period for development, while those who are living the buddhic life, and in whom it is waxing stronger—spiritual men, aspirants, disciples of various degrees, initiates and adepts—will be left to pursue the natural course of evolution on this scheme.

Huyền Giai thứ năm sẽ vươn đến quyền năng trọn vẹn của nó. Điều này sẽ đi trước Ngày Phán Xét, và sẽ đánh dấu một điểm tranh đấu dữ dội, vì hiện thể manas “manas” (mà các ngài hiện thân) sẽ nổi loạn chống lại sự chuyển dịch của sự sống bên trong (bồ đề). Do đó, sẽ được thấy trên quy mô chủng tộc và liên quan đến hàng triệu người cùng lúc, một sự lặp lại của cùng một cuộc đấu tranh vốn lôi kéo con người tìm cách vượt lên tâm trí và sống cuộc sống của Tinh thần. Đây sẽ là trận Armageddon cuối cùng, kurukshetra hành tinh, và sẽ được kế tiếp bởi Ngày Phán Xét khi các Con của Manas sẽ bị tống khứ và các Rồng Minh Triết cai trị. Điều này chỉ có nghĩa là những người mà trong họ nguyên khí manas quá mạnh hoặc kém phát triển sẽ được xem là những thất bại và sẽ [706] phải chờ đợi một giai đoạn phù hợp hơn để phát triển, trong khi những người đang sống cuộc đời bồ đề, và trong họ nó đang trở nên mạnh mẽ hơn—những người tinh thần, người chí nguyện, đệ tử các cấp, điểm đạo đồ và chân sư—sẽ được để lại để theo đuổi tiến trình tiến hóa tự nhiên trên hệ hành tinh này.

The mystery of Capricorn is hidden in these five and in the Biblical words “the sheep and the goats.” (Bible. Rev., 20:6-7. Matt., 25:32.) The Christian hints at this when he speaks of the Christ reigning on earth a thousand years during which the serpent is imprisoned. The Christ principle will triumph for the remainder of the manvantara, and the lower material nature and mind will be held in abeyance until the next round, when fresh opportunity will arise for certain groups of the discarded, though the majority will be held over until another system. Something similar again will take place on the fifth chain but as it concerns a centre in the planetary Logos of which we know but little, we need not here enlarge upon it.

Bí nhiệm của Ma Kết được ẩn giấu trong năm điều này và trong những từ ngữ Kinh Thánh “chiên và dê.” (Bible. Rev., 20:6-7. Matt., 25:32.) Người Kitô giáo gợi ý về điều này khi y nói về việc Đấng Christ ngự trị trên trái đất một ngàn năm, trong thời gian đó con rắn bị giam cầm. Nguyên khí Christ sẽ chiến thắng trong phần còn lại của manvantara, và bản chất vật chất thấp kém cùng tâm trí sẽ bị hoãn lại cho đến cuộc tuần hoàn tới, khi cơ hội mới sẽ nảy sinh cho những nhóm người bị loại bỏ nào đó, mặc dù đa số sẽ bị giữ lại cho đến một hệ thống khác. Một điều gì đó tương tự một lần nữa sẽ diễn ra trên dãy thứ năm nhưng vì nó liên quan đến một trung tâm trong Hành Tinh Thượng đế mà chúng ta biết rất ít, chúng ta không cần mở rộng về nó ở đây.

The planetary chains embody centres, and as they are awakened and come under stimulation, they swing into physical incarnation certain types of manasaputras. The type dominated by the fifth chain energy is little known as it is yet in process of evolution within another scheme, the fifth, so it is waste of our time to consider it. It is connected with the unfoldment of the fifth egoic petal of a planetary Logos on His Own plane and consequently with the activity of the fifth spirilla. When the hour strikes, these units of energy will “come in” from another scheme on a stream of cosmic energy which will swing through a particular systemic triangle, just as when the egos came in this round.

Các dãy hành tinh hiện thân cho các trung tâm, và khi chúng được thức tỉnh và đi vào sự kích thích, chúng đưa vào sự lâm phàm nơi cõi trần một số loại hình manasaputras nhất định. Loại hình bị chi phối bởi năng lượng dãy thứ năm ít được biết đến vì nó vẫn đang trong quá trình tiến hóa bên trong một hệ hành tinh khác, hệ thứ năm, vì vậy thật lãng phí thời gian của chúng ta để xem xét nó. Nó được kết nối với sự mở ra của cánh hoa chân ngã thứ năm của một Hành Tinh Thượng đế trên cõi riêng của Ngài và do đó với hoạt động của spirilla thứ năm. Khi giờ điểm, các đơn vị năng lượng này sẽ “đi vào” từ một hệ hành tinh khác trên một dòng năng lượng vũ trụ vốn sẽ quét qua một tam giác hệ thống cụ thể, giống như khi các chân ngã đi vào trong cuộc tuần hoàn này.

It might here be pointed out that the solar Angels concerned with the fifth Hierarchy are naturally a potent factor in the evolution of the fifth or spiritual kingdom; they are that which make it possible, for they not only [707] bridge the gap between the fourth and third kingdoms, but bridge that found between the fourth and fifth.

Có thể chỉ ra ở đây rằng các Thái dương Thiên Thần liên quan đến Huyền Giai thứ năm tự nhiên là một nhân tố mạnh mẽ trong sự tiến hóa của giới thứ năm hay giới tinh thần; các ngài là cái làm cho nó khả thi, vì các ngài không chỉ [707] bắc cầu qua khoảng cách giữa giới thứ tư và giới thứ ba, mà còn bắc cầu qua cái được tìm thấy giữa giới thứ tư và thứ năm.

We need not consider any further this question of the fifth principle, for two reasons:

Chúng ta không cần xem xét thêm bất kỳ điều gì về vấn đề nguyên khí thứ năm này, vì hai lý do:

First, that the subject has been sufficiently covered for our purpose in an earlier section, and secondly, that the full revelation in connection with cosmic manas and the entities who come in on that influence may not further be revealed at this moment. That which is given in the Secret Doctrine, and supplemented here by further details, will suffice for the investigations of students for another generation. Each generation should produce those able to ascertain subjective fact for themselves; they will utilize that which is exoteric and known as stepping stones on the path to perfect knowledge. They will know, and they will give out, and only the next cycle of fifty years after their work is accomplished will see the recognition by the many of the truth revealed by the few. In the case of H. P. B. this is apparent. On the tide of the present endeavour, the Secret Doctrine will be vindicated and her work justified.

Thứ nhất, chủ đề đã được bao quát đầy đủ cho mục đích của chúng ta trong một phần trước đó, và thứ hai, sự mặc khải trọn vẹn liên quan đến manas vũ trụ và các thực thể đi vào trên ảnh hưởng đó có thể không được tiết lộ thêm vào lúc này. Những gì được đưa ra trong Giáo Lý Bí Nhiệm, và được bổ sung ở đây bằng các chi tiết thêm, sẽ đủ cho các cuộc điều tra của các đạo sinh trong một thế hệ khác. Mỗi thế hệ nên sản sinh ra những người có khả năng tự mình xác định sự thật chủ quan; họ sẽ sử dụng cái là ngoại môn và được biết đến như những bước đệm trên con đường tới kiến thức hoàn hảo. Họ sẽ biết, và họ sẽ đưa ra, và chỉ chu kỳ năm mươi năm tiếp theo sau khi công việc của họ hoàn tất mới thấy sự công nhận bởi số đông về chân lý được tiết lộ bởi thiểu số. Trong trường hợp của bà H. P. B., điều này là rõ ràng. Trên làn sóng của nỗ lực hiện tại, Giáo Lý Bí Nhiệm sẽ được xác thực và công việc của bà được biện minh.

[Commentary S6S11]

b. On Individualisation.

b. Về Sự Biệt Ngã Hóa.

(a.) The Work of the Solar Angels. Let us briefly consider the general construction of the body of the Ego enumerating its component parts and bearing in mind that the form is ever prepared prior to occupancy. From the study of this body, we can get some idea of, and some light upon macrocosmic Individualisation.

(a.) Công việc của các Thái dương Thiên Thần. Chúng ta hãy xem xét ngắn gọn cấu trúc tổng quát của thể Chân ngã, liệt kê các bộ phận cấu thành của nó và ghi nhớ rằng hình tướng luôn được chuẩn bị trước khi cư ngụ. Từ việc nghiên cứu thể này, chúng ta có thể có được một số ý niệm, và một số ánh sáng về sự Biệt Ngã Hóa đại thiên địa.

The causal body, called sometimes (though inaccurately) the “karana sarira,” has its place on the third subplane of the mental plane, the lowest abstract plane, and the one whereon the Ray of the third Logos provides the necessary “light for construction.” (This is because each subplane comes specially under the influence of its Number, Name, or Lord.) When the hour [708] strikes and the vehicles for buddhi are to be co-ordinated certain great Beings, Lords of the Flame, or Manasadevas, through driving external force, come in conjunction with the material of that subplane, and vitalise it with Their Own energy. They form a new and positive impulse which co-ordinates the material of the plane and produces a temporary balancing of forces. Hence the meaning of the “white,” or transparent condition of the new causal body. It remains with the new-born ego first to upset the equilibrium, and then to regain it, at the close of the process, producing a radiant form, full of primal colours.

Thể nguyên nhân, đôi khi được gọi (dù không chính xác) là “karanasarira,” có vị trí của nó trên cõi phụ thứ ba của cõi trí, cõi trừu tượng thấp nhất, và là nơi Cung của Thượng đế thứ ba cung cấp “ánh sáng để kiến tạo” cần thiết. (Điều này là do mỗi cõi phụ nằm đặc biệt dưới ảnh hưởng của Con Số, Tên, hay Đấng Chúa Tể của nó.) Khi giờ [708] điểm và các hiện thể cho bồ đề được phối hợp, những Thực Thể vĩ đại nào đó, các Đấng Chúa Tể của Lửa, hay các Manasadeva, thông qua lực thúc đẩy bên ngoài, đi vào sự kết hợp với vật chất của cõi phụ đó, và tiếp sinh lực cho nó bằng năng lượng của Chính Các Ngài. Các Ngài hình thành một xung lực mới và tích cực vốn phối hợp vật chất của cõi và tạo ra một sự cân bằng tạm thời của các lực. Do đó có ý nghĩa của trạng thái “trắng”, hay trong suốt của thể nguyên nhân mới. Nhiệm vụ của chân ngã mới sinh trước hết là đảo lộn sự thăng bằng, và sau đó lấy lại nó, vào lúc kết thúc quá trình, tạo ra một hình tướng rạng rỡ, đầy các màu sơ cấp.

At the coming in of the Manasadevas to produce self-consciousness and to bring about the incarnation of the divine Egos, four things occur on that plane. If the student adds to these four those which have been already imparted in various occult books anent the effect of individualisation on animal man and his appearance as a self-conscious identity on the physical plane, a working hypothesis is provided whereby man can scientifically undertake his own unfoldment. These four are given in the order of their appearance in time and space:

Lúc sự đi vào của các Manasadeva để tạo ra ngã thức và mang lại sự lâm phàm của các Chân ngã thiêng liêng, bốn điều xảy ra trên cõi đó. Nếu đạo sinh thêm vào bốn điều này những điều đã được truyền đạt trong các sách huyền bí khác nhau về tác động của sự biệt ngã hóa lên người thú và sự xuất hiện của y như một thực thể nhận dạng tự ý thức trên cõi trần, một giả thuyết làm việc được cung cấp nhờ đó con người có thể thực hiện sự mở mang của chính mình một cách khoa học. Bốn điều này được đưa ra theo thứ tự xuất hiện của chúng trong thời gian và không gian:

First. There appear upon the third subplane of the mental plane certain vibratory impulses—nine in number—corresponding to the fivefold vibration of these Manasadevas in conjunction with the fourfold vibration set up from below and inherent in the matter of this subplane, the fifth from the lower standpoint. This produces “the ninefold egoic lotus,” which is at this stage tightly closed, the nine petals folded one upon the other. They are vibrant, and scintillating “light” but not of excessive brightness. These “lotus buds” are in groups, according to the influence of the particular ones of the fivefold Dhyanis Who are acting upon it and Who form it out of Their own substance, colouring it faintly with the “fire of manas.”

Thứ nhất. Xuất hiện trên cõi phụ thứ ba của cõi trí những xung lực rung động nhất định—chín về số lượng—tương ứng với rung động ngũ phân của các Manasadeva này kết hợp với rung động tứ phân được thiết lập từ bên dưới và cố hữu trong vật chất của cõi phụ này, cõi thứ năm từ quan điểm thấp hơn. Điều này tạo ra “hoa sen chân ngã chín cánh”, vốn ở giai đoạn này đóng chặt, chín cánh hoa xếp cái này lên cái kia. Chúng rung động, và phát ra “ánh sáng” lấp lánh nhưng không quá sáng. Những “nụ sen” này ở trong các nhóm, tùy theo ảnh hưởng của những vị cụ thể trong các Dhyani ngũ phân, Những Vị đang tác động lên nó và Những Vị hình thành nó từ chất liệu của chính Các Ngài, tô màu nó một cách mờ nhạt với “lửa của manas”.

[709] Second. There appears a triangle on the mental plane, produced by manasic activity, and this triangle of fire begins slowly to circulate between the manasic permanent atom, and a point at the centre of the egoic lotus, and thence to the mental unit, which has appeared upon the fourth subplane through innate instinct approximating mentality. This triangle of fire, which is formed of pure electrical manasic force, waxes ever brighter until it produces an answering vibration from both the lower and the higher. This triangle is the nucleus of the antaskarana. The work of the highly evolved man is to reduce this triangle to a unity, and by means of high aspiration (which is simply transmuted desire affecting mental matter) turn it into the Path and thus reproduce in a higher synthetic form the earlier “path” along which the descending Spirit came to take possession of its vehicle, the causal body, and from thence again work through the lower personal self.

[709] Thứ hai. Xuất hiện một tam giác trên cõi trí, được tạo ra bởi hoạt động manas, và tam giác lửa này bắt đầu từ từ luân chuyển giữa nguyên tử trường tồn manas, và một điểm tại tâm của hoa sen chân ngã, và từ đó đến đơn vị hạ trí, vốn đã xuất hiện trên cõi phụ thứ tư thông qua bản năng bẩm sinh xấp xỉ với trí năng. Tam giác lửa này, vốn được hình thành từ lực manas điện thuần khiết, ngày càng sáng hơn cho đến khi nó tạo ra một rung động đáp ứng từ cả cái thấp hơn và cái cao hơn. Tam giác này là hạt nhân của antahkarana. Công việc của người tiến hóa cao là giảm tam giác này thành một sự thống nhất, và bằng phương tiện của khát vọng cao cả (vốn đơn giản là dục vọng đã chuyển hóa tác động đến vật chất trí tuệ) biến nó thành Đường Đạo và do đó tái tạo trong một hình thức tổng hợp cao hơn “con đường” trước đó mà Tinh thần giáng hạ đã đi dọc theo để chiếm hữu hiện thể của nó, thể nguyên nhân, và từ đó một lần nữa làm việc thông qua phàm ngã cá nhân thấp kém.

Third. At a certain stage of vibratory activity, the work of the Lords of the Flame having produced a body or form and a vibration calling for response, there occurs a practically simultaneous happening.

Thứ ba. Tại một giai đoạn hoạt động rung động nhất định, công việc của các Đấng Chúa Tể của Lửa đã tạo ra một thể hay hình tướng và một rung động kêu gọi sự đáp ứng, có diễn ra một sự kiện hầu như đồng thời.

A downflow of buddhi takes place along the line of the manasic triangle until it reaches a point at the very centre of the lotus. There, by the power of its own vibration, it causes a change in the appearance of the lotus. At the very heart of the lotus, three more petals appear which close in on the central flame, covering it closely, and remaining closed until the time comes for the revelation of the “jewel in the Lotus.” The egoic lotus is now composed of twelve petals, nine of these appear at this stage in bud form and three are completely hidden and mysterious.

Một dòng tuôn xuống của bồ đề diễn ra dọc theo đường của tam giác manas cho đến khi nó đạt tới một điểm tại chính tâm của hoa sen. Ở đó, bằng quyền năng của rung động chính nó, nó gây ra một sự thay đổi trong diện mạo của hoa sen. Tại chính trái tim của hoa sen, ba cánh hoa nữa xuất hiện khép lại trên ngọn lửa trung tâm, bao phủ nó chặt chẽ, và vẫn đóng cho đến khi thời điểm đến cho sự mặc khải của “viên ngọc trong Hoa Sen”. Hoa sen chân ngã bây giờ được cấu tạo bởi mười hai cánh hoa, chín trong số này xuất hiện ở giai đoạn này trong dạng nụ và ba cánh hoàn toàn ẩn giấu và bí nhiệm.

At the same time, the three permanent atoms are enclosed within the lotus, and are seen by the clairvoyant as three points of light in the lower part of the bud, beneath [710] the central portion. They form at this stage a dimly burning triangle. The causal body, though only in an embryonic condition, is now ready for full activity as the eons slip away, and is complete in all its threefold nature. The matter aspect, which concerns the material form of the man in the three worlds, or his active intelligent personal self call be developed and controlled through the medium of the mental unit, the astral permanent atom and the physical permanent atom. The Spirit aspect lies concealed at the heart of the lotus, in due course of time to stand revealed when the manasadevas have done their work. The will that persists forever is there. The consciousness aspect embodying the love-wisdom of the divine Ego as it reveals itself by the means of mind is predominantly there, and in the nine petals and their vibratory capacity lies hid all opportunity, all innate capacity to progress, and all the ability to function as a self-conscious unit, that entity we call Man. (237) Mahadeva sits at the heart, Surya or Vishnu reveals Him in His essence as the Wisdom of Love and the Love of Wisdom, and Brahma, the Creative Logos makes that revelation possible. The Father in [711] Heaven is to be revealed through the Christ, the Son, by the method of incarnation made possible through the work of the Holy Spirit. All this has been brought about by the sacrifice and instrumentality of certain cosmic entities who “offer Themselves” up in order that Man may be. From their very essence, they give out that which is needed to produce the individualising principle, and that which we call “self-consciousness,” and thus enable the divine Spirit to enter into fuller life by means of limitation by form, by means of the lessons garnered through a long pilgrimage, and through the “assimilation of manifold existences.”

Cùng lúc đó, ba nguyên tử trường tồn được bao bọc bên trong hoa sen, và được nhìn thấy bởi nhà thông nhãn như ba điểm sáng trong phần dưới của nụ, bên dưới [710] phần trung tâm. Chúng tạo thành ở giai đoạn này một tam giác cháy sáng mờ nhạt. Thể nguyên nhân, mặc dù chỉ ở trong điều kiện phôi thai, giờ đây đã sẵn sàng cho hoạt động trọn vẹn khi các kiếp trôi qua, và hoàn chỉnh trong tất cả bản chất tam phân của nó. Phương diện vật chất, vốn liên quan đến hình tướng vật chất của con người trong ba cõi giới, hay phàm ngã cá nhân thông minh hoạt động của y có thể được phát triển và kiểm soát thông qua trung gian của đơn vị hạ trí, nguyên tử trường tồn cảm dục và nguyên tử trường tồn hồng trần. Phương diện Tinh thần nằm ẩn giấu tại trái tim của hoa sen, theo đúng trình tự thời gian sẽ đứng ra lộ diện khi các manasadeva đã thực hiện công việc của họ. Ý chí trường tồn mãi mãi ở đó. Phương diện tâm thức hiện thân cho bác ái-minh triết của Chân ngã thiêng liêng khi nó tự tiết lộ bằng phương tiện của tâm trí thì chế ngự ở đó, và trong chín cánh hoa và khả năng rung động của chúng ẩn giấu mọi cơ hội, mọi năng lực bẩm sinh để tiến bộ, và mọi khả năng hoạt động như một đơn vị tự ý thức, thực thể đó chúng ta gọi là Con Người.  Mahadeva ngự tại trái tim, Surya hay Vishnu tiết lộ Ngài trong tinh chất cốt yếu của Ngài như là Minh triết của Tình thương và Tình thương của Minh triết, và Brahma, Thượng đế Sáng tạo làm cho sự mặc khải đó khả thi. Cha trên [711] Trời sẽ được tiết lộ thông qua Đấng Christ, Người Con, bằng phương pháp lâm phàm được làm cho khả thi thông qua công việc của Chúa Thánh Thần. Tất cả điều này đã được mang lại bởi sự hy sinh và sự trung gian của những thực thể vũ trụ nào đó, những người “tự hiến Mình” để Con Người có thể hiện hữu. Từ chính tinh chất cốt yếu của mình, các ngài trao ra cái cần thiết để tạo ra nguyên khí biệt ngã hóa, và cái mà chúng ta gọi là “ngã thức”, và do đó cho phép Tinh thần thiêng liêng đi vào sự sống đầy đủ hơn bằng phương tiện của sự giới hạn bởi hình tướng, bằng phương tiện của những bài học được gặt hái qua một cuộc hành hương dài, và qua “sự đồng hóa của vô số kiếp sống”.

The fourth point to be noted is that when these three events have occurred, the light or fire that circulates along the manasic triangle is withdrawn to the centre of the lotus, and this “prototype” of the future antaskarana, if so it may be expressed, disappears. The threefold energy of the petals, the atoms and the “jewel” is now centralised, because impulse must now be generated which will produce a downflow of energy from the newly made causal vehicle into the three worlds of human endeavour.

Điểm thứ tư cần lưu ý là khi ba sự kiện này đã xảy ra, ánh sáng hay lửa luân chuyển dọc theo tam giác manas được rút về trung tâm của hoa sen, và “nguyên mẫu” này của antahkarana tương lai, nếu có thể diễn đạt như vậy, biến mất. Năng lượng tam phân của các cánh hoa, các nguyên tử và “viên ngọc” giờ đây được tập trung, bởi vì xung lực bây giờ phải được tạo ra vốn sẽ tạo ra một dòng năng lượng tuôn xuống từ hiện thể nguyên nhân mới được tạo thành vào trong ba cõi giới của nỗ lực con người.

We have dealt with the method of individualisation through the coming in of the Lords of the Flame because it is the prime method in this solar system; whatever methods may be pursued in the varying schemes and chains, this—at the middle stage—is the universal rule. Karmic conditions having to do with a planetary Logos may effect modifications, and bring into action manasadevas whose activity may not be the same in working detail, but the results are ever similar, and the divine Egos in their causal bodies have analogous instruments to work through….

Chúng ta đã đề cập đến phương pháp biệt ngã hóa thông qua sự đi vào của các Đấng Chúa Tể của Lửa bởi vì nó là phương pháp chủ yếu trong hệ mặt trời này; bất kể các phương pháp nào có thể được theo đuổi trong các hệ hành tinh và các dãy khác nhau, điều này—tại giai đoạn giữa—là quy luật phổ quát. Các điều kiện nghiệp quả liên quan đến một Hành Tinh Thượng đế có thể tác động đến các sửa đổi, và đưa vào hành động các manasadeva mà hoạt động của họ có thể không giống nhau trong chi tiết làm việc, nhưng các kết quả luôn tương tự, và các Chân ngã thiêng liêng trong các thể nguyên nhân của họ có các công cụ tương tự để làm việc qua….

A final point which is of profound significance is that the Agnishvattas construct the petals out of Their Own substance, which is substance energised by the principle [712] of “I-ness,” or ahamkara. They proceed to energise the permanent atoms with Their own positive force, so as to bring the fifth spirilla in due course of time into full activity and usefulness. All possibility, all hopefulness and optimism, and all future success lies hid in these two points.

Một điểm cuối cùng vốn có ý nghĩa sâu sắc là các Agnishvattas xây dựng các cánh hoa từ chất liệu của Chính Các Ngài, vốn là chất liệu được tiếp năng lượng bởi nguyên khí [712] của “tính ngã” (I-ness), hay ahamkara. Các Ngài tiến hành tiếp năng lượng cho các nguyên tử trường tồn bằng lực tích cực của chính Các Ngài, để đưa spirilla thứ năm theo đúng trình tự thời gian đi vào hoạt động và hữu dụng trọn vẹn. Mọi khả năng, mọi hy vọng và lạc quan, và mọi thành công tương lai nằm ẩn giấu trong hai điểm này.

As we have seen, the work of the Agnishvattas on the mental plane resulted in a downflow of force or energy from the Monad (or Spirit) and this, in conjunction with the energy of the lower quaternary produced the appearance of the body of the Ego on the mental plane. In ordinary electric light, we have a faint illustration of the thought I seek to convey. By the approximation of the two polarities, light is created. By an analogous type of electrical phenomena, the light of the Monad shines forth, but we have to extend the idea to the subtler planes, and deal with seven types of force or energy in connection with the one polarity and with four in connection with the other. A scientific formula for the process of individualisation conveys this dual approximation with its differing types of energy in one symbol and a number, but it cannot here be revealed.

Như chúng ta đã thấy, công việc của các Agnishvattas trên cõi trí dẫn đến một dòng lực hay năng lượng tuôn xuống từ Chân thần (hay Tinh thần) và điều này, kết hợp với năng lượng của bộ tứ thấp hơn đã tạo ra sự xuất hiện của thể Chân ngã trên cõi trí. Trong ánh sáng điện thông thường, chúng ta có một minh họa mờ nhạt về tư tưởng tôi tìm cách truyền đạt. Bằng sự xấp xỉ của hai cực tính, ánh sáng được tạo ra. Bằng một loại hình hiện tượng điện tương tự, ánh sáng của Chân thần chiếu rọi ra, nhưng chúng ta phải mở rộng ý tưởng sang các cõi tinh tế hơn, và giải quyết với bảy loại lực hay năng lượng liên quan đến một cực tính và với bốn loại liên quan đến cực tính kia. Một công thức khoa học cho quá trình biệt ngã hóa truyền tải sự xấp xỉ kép này với các loại năng lượng khác nhau của nó trong một biểu tượng và một con số, nhưng nó không thể được tiết lộ ở đây.

The Manasadevas are themselves energised by force from the cosmic mental plane—a force which has been in operation ever since the individualisation of the solar Logos in kalpas far distant. They, in Their corporate nature, embody the will or purpose of the Logos, and are the cosmic “prototypes” of our solar Angels. The solar Angels on the mental plane of the system embody as much of that will and purpose as the Logos can work through in one single incarnation and as They, in Their groups, can develop. They work, therefore, through egoic groups and primarily, after individualisation, upon the mental units of the separated identities who go to the constituency of the groups. This is Their secondary work. Their work in part might be described as follows:

Các Manasadeva bản thân các ngài được tiếp năng lượng bởi lực từ cõi trí vũ trụ—một lực đã vận hành kể từ khi Thái dương Thượng đế biệt ngã hóa trong các kalpa xa xưa. Các Ngài, trong bản chất đoàn thể của mình, hiện thân cho ý chí hay mục đích của Thượng đế, và là những “nguyên mẫu” vũ trụ của các Thái dương Thiên Thần của chúng ta. Các Thái dương Thiên Thần trên cõi trí của hệ thống hiện thân cho nhiều ý chí và mục đích đó đến mức Thượng đế có thể làm việc qua trong một kiếp sống duy nhất và đến mức Các Ngài, trong các nhóm của mình, có thể phát triển. Do đó, các Ngài làm việc thông qua các nhóm chân ngã và chủ yếu, sau khi biệt ngã hóa, trên các đơn vị hạ trí của các thực thể nhận dạng tách biệt vốn đi đến thành phần cấu tạo của các nhóm. Đây là công việc thứ cấp của Các Ngài. Công việc của Các Ngài một phần có thể được mô tả như sau:

[713] Primarily, they bring about the union of the divine Ego and the lower personal self. This has been dealt with.

[713] Chủ yếu, các ngài mang lại sự hợp nhất của Chân ngã thiêng liêng và phàm ngã cá nhân thấp kém. Điều này đã được đề cập.

Secondly, they work through the mental units, impressing upon the atom that portion, microscopic as it may be, of the logoic purpose which the individual can work out on the physical plane. At first their influence is unconsciously assimilated, and the man responds to the plan blindly and ignorantly. Later, as evolution proceeds, their work is recognised by the man in a conscious co-operation with the plan of evolution. (238) After the third initiation, the will or purpose aspect predominates.

Thứ hai, các ngài làm việc thông qua các đơn vị hạ trí, ấn loát lên nguyên tử phần đó, dù vi mô đến đâu, của mục đích Thượng đế mà cá nhân có thể thực hiện trên cõi trần. Lúc đầu ảnh hưởng của các ngài được đồng hóa một cách vô thức, và con người đáp ứng với kế hoạch một cách mù quáng và ngu dốt. Sau đó, khi sự tiến hóa tiến triển, công việc của các ngài được con người công nhận trong một sự hợp tác có ý thức với kế hoạch tiến hóa. ) Sau cuộc điểm đạo thứ ba, phương diện ý chí hay mục đích chiếm ưu thế.

It might here be noted that it is the positive force of the Manasadevas that produces initiation. Their function is embodied by the Hierophant. He, seeing before Him the vehicle for buddhi, passes the voltage from the higher planes through His body, and by means of the Rod (charged with positive manasic force) transmits this higher manasic energy to the initiate so that he is enabled to know consciously and to recognise the plan for his group-centre through the immensely increased stimulation. This force descends from the manasic permanent atom via the antaskarana and is directed to whichever centre the Hierophant—under the Law—sees should be stimulated. He stabilises the force, and regulates its flow as it circulates throughout the egoic Lotus, so that when the work of unfoldment is accomplished the sixth principle at the Heart of the Lotus can stand revealed. After each initiation the Lotus is more unfolded [714] and light from the centre begins to blaze forth—a light or fire which ultimately burns through the three enshrining petals, and permits the full inner glory to be seen, and the electric fire of spirit to be manifested. As this is brought about on the second subplane of the mental plane (whereon the egoic lotus is now situated) a corresponding stimulation takes place in the dense substance which forms the petals or wheels of the centres on the astral and etheric levels.

Có thể lưu ý ở đây rằng chính lực tích cực của các Manasadeva tạo ra sự điểm đạo. Chức năng của các ngài được hiện thân bởi Đấng Chủ Tế. Ngài, nhìn thấy trước Ngài hiện thể cho bồ đề, truyền điện thế từ các cõi cao hơn qua thể của Ngài, và bằng phương tiện của Thần Trượng (được nạp với lực manas tích cực) truyền năng lượng manas cao hơn này cho vị điểm đạo đồ để y được cho phép biết một cách có ý thức và công nhận kế hoạch cho trung tâm nhóm của mình thông qua sự kích thích gia tăng to lớn. Lực này giáng xuống từ nguyên tử trường tồn manas thông qua antahkarana và được hướng đến bất kỳ trung tâm nào mà Đấng Chủ Tế—theo Định luật—thấy cần được kích thích. Ngài ổn định lực, và điều chỉnh dòng chảy của nó khi nó luân chuyển khắp Hoa sen chân ngã, để khi công việc mở mang được hoàn thành, nguyên khí thứ sáu tại Trái tim của Hoa sen có thể đứng ra lộ diện. Sau mỗi cuộc điểm đạo, Hoa sen được mở ra nhiều hơn [714] và ánh sáng từ trung tâm bắt đầu bừng sáng—một ánh sáng hay ngọn lửa cuối cùng thiêu đốt qua ba cánh hoa bao bọc, và cho phép vinh quang nội tại trọn vẹn được nhìn thấy, và lửa điện của tinh thần được biểu lộ. Vì điều này được mang lại trên cõi phụ thứ hai của cõi trí (nơi hoa sen chân ngã hiện đang tọa lạc), một sự kích thích tương ứng diễn ra trong chất liệu đậm đặc hình thành nên các cánh hoa hay bánh xe của các trung tâm trên các cấp độ cảm dục và dĩ thái.

(b.) Individualisation and the races. If this treatise serves no other purpose than to direct the attention of the scientific and philosophic students to the study of force or energy in man and in groups, and to interpret man and the human family in terms of electrical phenomena, much good will have been accomplished. The polarity of a man, of a group, and of a congery of groups, the polarity of the planets and their relationship to each other and to the Sun, the polarity of the solar system and its relationship to other systems, the polarity of one plane to another, and of one principle to another, the polarity of the subtler vehicles, and the scientific application of the laws of electricity to the totality of existence on the physical plane will bring about a revolution upon the planet second only to that effected at the time of individualisation. I would point out here a certain significant fact which students will do well carefully to consider.

(b.) Sự Biệt Ngã Hóa và các giống dân. Nếu luận thuyết này không phục vụ mục đích nào khác ngoài việc hướng sự chú ý của các sinh viên khoa học và triết học đến việc nghiên cứu lực hay năng lượng trong con người và trong các nhóm, và diễn giải con người và gia đình nhân loại theo khía cạnh các hiện tượng điện, thì nhiều điều tốt đẹp sẽ được hoàn thành. Cực tính của một người, của một nhóm, và của một tập hợp các nhóm, cực tính của các hành tinh và mối quan hệ của chúng với nhau và với Mặt Trời, cực tính của hệ mặt trời và mối quan hệ của nó với các hệ thống khác, cực tính của cõi này với cõi khác, và của nguyên khí này với nguyên khí khác, cực tính của các hiện thể tinh tế hơn, và sự áp dụng khoa học các định luật về điện vào tổng thể của sự tồn tại trên cõi trần sẽ mang lại một cuộc cách mạng trên hành tinh chỉ đứng sau cuộc cách mạng được tác động vào thời điểm biệt ngã hóa. Tôi muốn chỉ ra ở đây một thực tế quan trọng nhất định mà các đạo sinh sẽ làm tốt nếu xem xét cẩn thận.

In the third rootrace (239) individualisation took place. It was an event which became possible through certain conditions and polar relationships, and because the scientific laws were understood and the Knowers took [715] advantage of a peculiar electrical condition to hasten the evolution of the race. It was electrical phenomena of a stupendous kind, and produced the “lights which ever burn.” It was the result of the knowledge of natural law and its adaptation to opportunity.

Trong giống dân gốc thứ ba  sự biệt ngã hóa đã diễn ra. Đó là một sự kiện trở nên khả thi thông qua các điều kiện và mối quan hệ cực tính nhất định, và bởi vì các định luật khoa học đã được thấu hiểu và các Thức Giả đã tận dụng [715] lợi thế của một điều kiện điện đặc biệt để thúc đẩy sự tiến hóa của giống dân. Đó là hiện tượng điện thuộc loại gây kinh ngạc, và đã tạo ra “những ngọn đèn luôn cháy sáng”. Đó là kết quả của kiến thức về định luật tự nhiên và sự thích ứng của nó với cơ hội.

In the fourth rootrace another adaptation of force occurred. Again time and opportunity were taken advantage of to open the door into the fifth kingdom by the method of forced initiation. A third type of electricity played its part in bringing about this event, and it is the effect of this electrical phenomenon upon the units (who are themselves centres of energy) which—scientifically viewed—indicates a man’s suitability for the ceremony of initiation, and his availability as a transmitter of spiritual energy to the world. Every initiate is technically a transmitter of force and his work is consequently threefold:

Trong giống dân gốc thứ tư một sự thích ứng khác của lực đã xảy ra. Một lần nữa thời gian và cơ hội đã được tận dụng để mở cánh cửa vào giới thứ năm bằng phương pháp điểm đạo cưỡng bách. Một loại điện thứ ba đã đóng vai trò của nó trong việc mang lại sự kiện này, và chính tác động của hiện tượng điện này lên các đơn vị (vốn bản thân là các trung tâm năng lượng)—khi được xem xét một cách khoa học—chỉ ra sự phù hợp của một người cho nghi thức điểm đạo, và khả năng sẵn sàng của y như một người truyền dẫn năng lượng tinh thần cho thế giới. Mọi điểm đạo đồ về mặt kỹ thuật là một người truyền dẫn lực và công việc của y do đó là tam phân:

1. To provide a threefold vehicle capable of the necessary resistance to the force and able to receive and hold it.

1. Cung cấp một hiện thể tam phân có khả năng đề kháng cần thiết đối với lực và có thể nhận và giữ nó.

2. To transmit it as energy to the world which he serves.

2. Truyền nó như năng lượng cho thế giới mà y phụng sự.

3. To store up a certain amount of it for a twofold purpose:

3. Tích trữ một lượng nhất định của nó cho một mục đích kép:

a. To provide a reservoir of force for emergencies and for special work as required by the Great Ones.

a. Cung cấp một hồ chứa lực cho các trường hợp khẩn cấp và cho công việc đặc biệt theo yêu cầu của các Đấng Cao Cả.

b. To act as a dynamo for the immediate group which all advanced souls, disciples and initiates gather around them on some one or other of the planes in the three worlds.

b. Hoạt động như một máy phát điện cho nhóm trực tiếp mà tất cả các linh hồn cao cấp, đệ tử và điểm đạo đồ tập hợp xung quanh họ trên một cõi nào đó trong ba cõi giới.

In the fifth rootrace, another tremendous happening may be looked for, and the time lies immediately ahead. It had its beginning in the energy which eventually culminated in the world war. The first effect of the appearance of fresh electrical stimulation from extra-systemic [716] centres, is ever to bring about a primary destruction leading on to revelation. That which is imprisoned must be loosed. So it will be in this rootrace, the fifth. Certain cosmic forces are at work and the full effect of their energy is not yet apparent. This incoming force, the Hierarchy will avail itself of in order to push forward the planetary plans. In every case the effect of the phenomenon is felt in some one or other of the kingdoms beside the human. In the individualisation period, it is apparent that a tremendous stimulation took place in the animal kingdom—a stimulation which has persisted, and which has led to the phenomenon of “domestic animals” as we call them, and their relatively high stage of intelligence as compared to the wild animals. In Atlantean days the opening of the door into the fifth kingdom, or into the stage of buddhic consciousness, had a profound effect upon the vegetable kingdom. This effect can be seen working out in such results as are achieved by Burbank, and which are of a nature corresponding to the initiatory process in man, involving a rapid achievement of relative perfection.

Trong giống dân gốc thứ năm, một sự kiện trọng đại khác có thể được mong đợi, và thời điểm đó nằm ngay phía trước. Nó có sự khởi đầu trong năng lượng mà cuối cùng đã lên đến đỉnh điểm trong chiến tranh thế giới. Tác động đầu tiên của sự xuất hiện của sự kích thích điện mới từ các trung tâm ngoài hệ thống [716] luôn là mang lại một sự hủy diệt sơ cấp dẫn đến sự mặc khải. Cái gì bị giam cầm phải được nới lỏng. Vì vậy, nó sẽ diễn ra trong giống dân gốc này, giống dân thứ năm. Một số lực vũ trụ nhất định đang hoạt động và tác động trọn vẹn của năng lượng của chúng vẫn chưa rõ ràng. Lực đang đi vào này, Thánh đoàn sẽ tận dụng nó để thúc đẩy các kế hoạch hành tinh. Trong mọi trường hợp, tác động của hiện tượng được cảm nhận trong một giới nào đó bên cạnh giới nhân loại. Trong giai đoạn biệt ngã hóa, rõ ràng là một sự kích thích to lớn đã diễn ra trong giới động vật—một sự kích thích đã tồn tại, và đã dẫn đến hiện tượng “động vật thuần hóa” như chúng ta gọi chúng, và giai đoạn trí thông minh tương đối cao của chúng so với các động vật hoang dã. Trong thời kỳ Atlantis, việc mở cánh cửa vào giới thứ năm, hay vào giai đoạn tâm thức bồ đề, đã có một tác động sâu sắc lên giới thực vật. Tác động này có thể được thấy đang diễn ra trong các kết quả như những gì đạt được bởi Burbank, và có bản chất tương ứng với quá trình điểm đạo ở con người, liên quan đến một sự đạt được nhanh chóng sự hoàn hảo tương đối.

In the tremendous event which is impending, in the great revelation which is near at hand, the Hierarchy will again take advantage of the time and the energy to bring about certain events which will work out primarily in the human kingdom but which will also be seen as force regeneration in the mineral kingdom. The energy, when first felt in the human kingdom, brought about the conditions which caused the tremendous activity which resulted in war, and which is causing the present world stress; in the mineral kingdom it affected certain of the minerals and elements, and the radioactive substances made their appearance. This characteristic (or radioactivity) of pitchblende and the other involved units is comparatively a new development under the evolutionary law, and one which, though latent, only [717] needed the drawing forth of the type of energy now beginning to pour in on the earth. This force began to flow in at the end of the eighteenth century, and its full effect is by no means yet felt, for it will be several hundred years before it passes away. By means of it, certain discoveries are possible, and the new order comes in upon it. The Great Ones, Who know the time and the hour, will bring about, in our rootrace, that which corresponds to the occurrences in the earlier third and fourth races.

Trong sự kiện to lớn đang sắp xảy ra, trong sự mặc khải vĩ đại đang gần kề, Thánh đoàn sẽ một lần nữa tận dụng thời gian và năng lượng để mang lại những sự kiện nhất định vốn sẽ diễn ra chủ yếu trong giới nhân loại nhưng cũng sẽ được thấy như sự tái sinh lực trong giới kim thạch. Năng lượng, khi lần đầu tiên được cảm nhận trong giới nhân loại, đã mang lại các điều kiện gây ra hoạt động to lớn dẫn đến chiến tranh, và đang gây ra sự căng thẳng thế giới hiện nay; trong giới kim thạch nó đã ảnh hưởng đến một số khoáng vật và nguyên tố nhất định, và các chất phóng xạ đã xuất hiện. Đặc điểm này (hay tính phóng xạ) của quặng pitchblende và các đơn vị liên quan khác tương đối là một sự phát triển mới theo định luật tiến hóa, và là một sự phát triển, mặc dù tiềm tàng, chỉ [717] cần sự rút ra của loại năng lượng hiện đang bắt đầu tuôn vào trái đất. Lực này bắt đầu chảy vào cuối thế kỷ mười tám, và tác động trọn vẹn của nó hoàn toàn chưa được cảm nhận, vì sẽ mất vài trăm năm trước khi nó qua đi. Bằng phương tiện của nó, những khám phá nhất định là khả thi, và trật tự mới đi vào dựa trên nó. Các Đấng Cao Cả, Những Người biết thời điểm và giờ giấc, sẽ mang lại, trong giống dân gốc của chúng ta, cái tương ứng với những sự kiện trong các giống dân thứ ba và thứ tư trước đó.

(c.) Methods of Individualisation. We have seen how the characteristic method of individualisation in this solar system is the result of force emanating from the cosmic mental plane, which sweeps into activity those entities whose function it is to form the body of the ego out of their own living substance on the mental plane and thus, through their own quality and nature, endow human units on the physical plane with the faculty of self-consciousness, thus producing Man. It is their work also to energise the mental units of all men, and to co-ordinate, by means of the force which they embody, and to energise the sheaths of the threefold lower man, so that they may in due course of time intelligently express the will and purpose of the indwelling Thinker. Through the carrying out of this function in the case of the human family, certain planetary and systemic conditions are brought about. The dense and etheric bodies of the Logos and of the planetary Logoi are merged, and one coherent vehicle of expression is provided for these cosmic Entities.

(c.) Các Phương pháp Biệt Ngã Hóa. Chúng ta đã thấy phương pháp biệt ngã hóa đặc trưng trong hệ mặt trời này là kết quả của lực xuất lộ từ cõi trí vũ trụ như thế nào, vốn quét vào hoạt động những thực thể có chức năng hình thành thể của chân ngã từ chất liệu sống của chính mình trên cõi trí và do đó, thông qua phẩm tính và bản chất của chính mình, ban cho các đơn vị nhân loại trên cõi trần năng lực tự ý thức, do đó tạo ra Con Người. Công việc của các ngài cũng là tiếp năng lượng cho các đơn vị hạ trí của tất cả mọi người, và phối hợp, bằng phương tiện của lực mà các ngài hiện thân, và tiếp năng lượng cho các vỏ bọc của con người tam phân thấp kém, để chúng có thể theo đúng trình tự thời gian biểu lộ một cách thông minh ý chí và mục đích của Người Suy Tư nội tại. Thông qua việc thực hiện chức năng này trong trường hợp của gia đình nhân loại, các điều kiện hành tinh và hệ thống nhất định được mang lại. Các thể đậm đặc và dĩ thái của Thượng đế và của các Hành Tinh Thượng đế được hợp nhất, và một hiện thể biểu hiện gắn kết được cung cấp cho các Thực Thể vũ trụ này.

In the producing of self-consciousness in the human family, the full conscious occupation by the Logos involved is consummated. It is the moment of fruition, and (from a certain esoteric standpoint) marks the attainment of one perfected Septenary. The three involutionary or elemental kingdoms and the three sub-human [718] kingdoms find their seventh principle in the fourth kingdom in nature, 3 + 4 = 7. When the life of God has circled through these seven kingdoms, then full self-consciousness is achieved from a certain relative standpoint, and the Son is on the way to attainment. This relative perfection has then to be carried on to other stages, but they are stages in which the separated self-consciousness of the Identities concerned (whether human or planetary) must eventually merge itself in universal consciousness.

Trong việc tạo ra ngã thức trong gia đình nhân loại, sự chiếm ngự hoàn toàn có ý thức bởi Thượng đế liên quan được hoàn tất. Đó là thời điểm đơm hoa kết trái, và (từ một quan điểm nội môn nhất định) đánh dấu sự đạt được của một Bộ Bảy hoàn hảo. Ba giới giáng hạ tiến hóa hay hành khí và ba giới [718] dưới nhân loại tìm thấy nguyên khí thứ bảy của chúng trong giới thứ tư trong tự nhiên, 3 + 4 = 7. Khi sự sống của Thượng đế đã xoay vòng qua bảy giới này, thì ngã thức trọn vẹn đạt được từ một quan điểm tương đối nhất định, và Người Con đang trên đường tới sự thành tựu. Sự hoàn hảo tương đối này sau đó phải được tiếp tục đến các giai đoạn khác, nhưng chúng là các giai đoạn trong đó ngã thức tách biệt của các Thực thể nhận dạng liên quan (dù là con người hay hành tinh) cuối cùng phải hòa nhập chính nó vào tâm thức phổ quát.

Certain centres in the bodies logoic and planetary are also stimulated and the Rays (if it might be so expressed) become radioactive. It is this radiation which will eventually bring about conscious group activity, which will lead to interaction between the planets, and which, under the Law of Attraction and Repulsion, will bring about eventual synthesis.

Một số trung tâm trong các thể của Thượng đế và hành tinh cũng được kích thích và các Cung (nếu có thể diễn đạt như vậy) trở nên phóng xạ. Chính sự bức xạ này cuối cùng sẽ mang lại hoạt động nhóm có ý thức, vốn sẽ dẫn đến sự tương tác giữa các hành tinh, và vốn, dưới Định luật Hấp dẫn và Đẩy lùi, sẽ mang lại sự tổng hợp cuối cùng.

On extra-systemic or cosmic levels, the individualisation process produces a corresponding activity in the egoic body of the Logos, and hence increased vibration in that centre in the body of the ONE ABOUT WHOM NOUGHT MAY BE SAID, which our Logos represents. It also produces a reaction or “occult recognition” in the prototype of the Septenate, or in the seven Rishis of the Great Bear, and this reaction in cosmic circles will persist until the end of the mahamanvantara, when the Logos is set free (even though temporarily), from physical plane existence.

Trên các cấp độ ngoài hệ thống hay vũ trụ, quá trình biệt ngã hóa tạo ra một hoạt động tương ứng trong thể chân ngã của Thượng đế, và do đó sự rung động gia tăng trong trung tâm đó trong thể của ĐẤNG BẤT KHẢ TƯ NGHỊ, mà Thượng đế của chúng ta đại diện. Nó cũng tạo ra một phản ứng hay “sự nhận biết huyền bí” trong nguyên mẫu của Bộ Bảy, hay trong bảy Rishi của Đại Hùng Tinh, và phản ứng này trong các vòng tròn vũ trụ sẽ tồn tại cho đến khi kết thúc đại giai kỳ sinh hóa, khi Thượng đế được giải phóng (dẫu chỉ tạm thời), khỏi sự tồn tại trên cõi trần.

It also brings about a setting loose of force from the cosmic mental plane which is cyclic in character. In this round, the fourth, the maximum force of this cycle was felt in the third root race. In the next round, during the fourth root race, and for a very brief period, a fresh cycle will reach its zenith, and will again open the door of individualisation in order to permit the entry of certain very advanced Egos who are seeking [719] incarnation in order to carry out a special piece of work. This round will provide no bodies adequate to their need. The next round may do so if the plans proceed as anticipated. In this case the Manasadevas concerned will not individualise animal men as in the previous round, but will stimulate the mental germ in those members of the present human family who—as H. P. B. says—though apparently men, are without the spark of mind. (240) During the next seven hundred years, these low aboriginal races will practically die out and will not—in this round—reincarnate. They will be rejected. In the next round opportunity will again occur, and the Manasadevas will again renew their work of forming individualistic nuclei for the development of self-consciousness. The Egos awaiting opportunity will not, of course, enter in until the human type of that era is sufficiently refined for their purpose. They are concerned with the unfoldment of the sixth petal of the logoic egoic Lotus, and are of such a nature that we can scarcely conceive of them. They are on the line of the Buddhas of Activity, but the above named are free for this mahamanvantara, whereas these particular Egos have yet somewhat to work out. They could only “come in” in the middle of the fifth round, and were a group of initiates who arrested their own evolution (technically speaking) in order to take up a special piece of work on the planet Vulcan; therefore, they must return to continue and complete that which has been left undone. Owing to the results of their experience on Vulcan, the physical vehicle necessitated is of such an order that they could not at this time, and in this round, incarnate without disaster.

Nó cũng mang lại một sự giải phóng lực từ cõi trí vũ trụ vốn có tính chất chu kỳ. Trong cuộc tuần hoàn này, thứ tư, lực tối đa của chu kỳ này được cảm nhận trong giống dân gốc thứ ba. Trong cuộc tuần hoàn tới, trong suốt giống dân gốc thứ tư, và trong một giai đoạn rất ngắn, một chu kỳ mới sẽ đạt đến đỉnh điểm, và sẽ lại mở cánh cửa biệt ngã hóa để cho phép sự xâm nhập của những Chân ngã rất tiến hóa nào đó, những người đang tìm kiếm [719] sự lâm phàm để thực hiện một công việc đặc biệt. Cuộc tuần hoàn này sẽ không cung cấp những thể xác tương xứng với nhu cầu của họ. Cuộc tuần hoàn tới có thể làm được điều đó nếu các kế hoạch tiến hành như dự kiến. Trong trường hợp này, các Manasadeva liên quan sẽ không biệt ngã hóa người thú như trong cuộc tuần hoàn trước, mà sẽ kích thích mầm trí tuệ trong những thành viên của gia đình nhân loại hiện tại, những người—như bà H. P. B. nói—mặc dù bề ngoài là con người, nhưng không có tia lửa trí tuệ.  Trong suốt bảy trăm năm tới, những giống dân thổ dân thấp kém này thực tế sẽ chết hết và sẽ không—trong cuộc tuần hoàn này—tái sinh. Họ sẽ bị từ chối. Trong cuộc tuần hoàn tới, cơ hội sẽ lại xảy ra, và các Manasadeva sẽ lại làm mới công việc hình thành các hạt nhân cá thể cho sự phát triển của ngã thức. Các Chân ngã đang chờ đợi cơ hội, dĩ nhiên, sẽ không đi vào cho đến khi loại hình nhân loại của kỷ nguyên đó đủ tinh tế cho mục đích của họ. Họ liên quan đến sự mở ra của cánh hoa thứ sáu của Hoa sen chân ngã của Thượng đế, và có bản chất mà chúng ta hiếm khi có thể hình dung được. Họ nằm trên dòng của các Phật Hoạt Động, nhưng những vị được nêu tên ở trên được tự do trong đại giai kỳ sinh hóa này, trong khi những Chân ngã cụ thể này vẫn còn đôi chút phải giải quyết. Họ chỉ có thể “đi vào” vào giữa cuộc tuần hoàn thứ năm, và là một nhóm các điểm đạo đồ đã kìm hãm sự tiến hóa của chính mình (nói theo thuật ngữ kỹ thuật) để đảm nhận một công việc đặc biệt trên hành tinh Vulcan; do đó, họ phải trở lại để tiếp tục và hoàn thành cái đã bị bỏ dở. Do kết quả kinh nghiệm của họ trên Vulcan, hiện thể hồng trần cần thiết thuộc một trật tự mà họ không thể vào lúc này, và trong cuộc tuần hoàn này, lâm phàm mà không gặp thảm họa.

Individualisation in the next round will begin to show indications of the third method,—that of the next system. [720] This method has been described as that of “occult abstraction.” It will concern itself with the withdrawal from out of the lowest type of the then existing men (through knowledge of the etheric constitution of the body) of the vitality latent in it, and a temporary turning of that latent fire to the increase of the activity of the germ or spark of mind; this will be effected by a dynamic action of the will. This seems impossible, and well nigh senseless phraseology when considered in terms of consciousness and of spirituality, but let the student study the phenomenon in terms of the cosmic physical plane, and from the standpoint of the gaseous and etheric subplanes, and he will see that in all these septenary fires it is ever the fire of matter in reality, and these sevenfold diversifications of electrical phenomena can ever affect each other.

Sự biệt ngã hóa trong cuộc tuần hoàn tới sẽ bắt đầu cho thấy những dấu hiệu của phương pháp thứ ba,—phương pháp của hệ thống tới. [720] Phương pháp này đã được mô tả như phương pháp của “sự trừu tượng hóa huyền bí”. Nó sẽ liên quan đến việc rút ra từ loại hình thấp nhất của những con người hiện hữu khi đó (thông qua kiến thức về cấu tạo dĩ thái của cơ thể) sức sống tiềm tàng trong nó, và một sự chuyển hướng tạm thời ngọn lửa tiềm tàng đó sang sự gia tăng hoạt động của mầm hay tia lửa trí tuệ; điều này sẽ được thực hiện bởi một tác động năng động của ý chí. Điều này có vẻ bất khả thi, và là ngôn từ gần như vô nghĩa khi được xem xét theo khía cạnh tâm thức và tinh thần, nhưng hãy để đạo sinh nghiên cứu hiện tượng theo khía cạnh cõi trần vũ trụ, và từ quan điểm của các cõi phụ khí và dĩ thái, và y sẽ thấy rằng trong tất cả các ngọn lửa thất phân này, nó luôn là ngọn lửa của vật chất trong thực tại, và những sự đa dạng hóa thất phân này của các hiện tượng điện luôn có thể tác động lẫn nhau.

Thus, in the mahamanvantara, the three methods of individualisation in connection with our planetary scheme are to be seen

Vì vậy, trong đại giai kỳ sinh hóa, ba phương pháp biệt ngã hóa liên quan đến hệ hành tinh của chúng ta được nhìn thấy:

a. In the Moon chain, the gradual evolution of self-consciousness under natural law.

a. Trong dãy Mặt Trăng, sự tiến hóa dần dần của ngã thức theo định luật tự nhiên.

b. In the Earth chain that of achieved self-consciousness through the aid of extraneous agencies. It is the distinctive method of this system.

b. Trong dãy Địa Cầu ngã thức đạt được thông qua sự trợ giúp của các tác nhân bên ngoài. Nó là phương pháp đặc biệt của hệ thống này.

c. In the next round and chain the method will be abstraction through will power, but this in an embryonic manner.

c. Trong cuộc tuần hoàn và dãy kế tiếp phương pháp sẽ là sự trừu tượng hóa thông qua sức mạnh ý chí, nhưng điều này theo một cách thức phôi thai.

I have dealt with these three from the standpoint of our own scheme. In all the schemes whereon man is found at some period or another, these three methods will be contacted. They mark the gradual control by the Logos on cosmic levels of His threefold lower nature. In the first, the correspondence lies in the latent consciousness of matter, and works under the Law of Economy. It concerns primarily the Self-consciousness of the Logos [721] in His dense physical body, and His polarisation therein. It is likewise the same for a Heavenly Man, and a part of the mystery of evil is to be found in the readiness of certain of these cosmic entities (particularly our planetary Logos in the moon chain) to remain polarised in the physical etheric body after having supposedly dominated the material aspect, or gained the control of the third Fire in an earlier system. A hint lies here for the wise student anent present evil on this planet.

Tôi đã đề cập đến ba điều này từ quan điểm của hệ hành tinh riêng của chúng ta. Trong tất cả các hệ hành tinh nơi con người được tìm thấy vào lúc này hay lúc khác, ba phương pháp này sẽ được tiếp xúc. Chúng đánh dấu sự kiểm soát dần dần bởi Thượng đế trên các cấp độ vũ trụ đối với bản chất tam phân thấp kém của Ngài. Trong cái đầu tiên, sự tương ứng nằm trong tâm thức tiềm tàng của vật chất, và hoạt động dưới Định luật Tiết Kiệm. Nó liên quan chủ yếu đến Ngã thức của Thượng đế [721] trong thể xác đậm đặc của Ngài, và sự phân cực của Ngài trong đó. Nó cũng giống như vậy đối với một Đấng Thiên Nhân, và một phần của bí nhiệm của cái ác được tìm thấy trong sự sẵn sàng của một số thực thể vũ trụ này (đặc biệt là Hành Tinh Thượng đế của chúng ta trong dãy mặt trăng) để duy trì sự phân cực trong thể dĩ thái hồng trần sau khi được cho là đã thống trị phương diện vật chất, hay giành được sự kiểm soát Ngọn lửa thứ ba trong một hệ thống trước đó. Một gợi ý nằm ở đây cho người đạo sinh khôn ngoan về cái ác hiện tại trên hành tinh này.

The second correspondence concerns the latent “consciousness of desire,” and works under the Law of Attraction; it is the law for this system, and deals with the ability of the Logos to “love wisely,” in the occult sense of the term. It has relation to the polarisation of the Logos in His astral body, and produces the phenomenon called “sex activity” on all planes in the system. In the earlier system, emancipation was effected through the faculty of discrimination, though that word as used to-day is but a faint indication of the systemic process in those days. Through the force engendered during the process that vibration was set up which persists to-day in matter. It is evidenced by the active intelligence and the discriminative selective capacity of the atom of substance. In this system emancipation will be brought about through the line of occult dispassion; this likewise will leave its mark upon matter, tinging it in such a way that in the third system, primordial substance will demonstrate a second quality. In the next system “non-attachment through abstraction” is as near as we can get to the method of the liberating process but it is useless for man to speculate upon this as his mind cannot conceive of the condition.

Sự tương ứng thứ hai liên quan đến “tâm thức của dục vọng” tiềm tàng, và hoạt động dưới Định luật Hấp dẫn; đó là định luật cho hệ thống này, và đề cập đến khả năng của Thượng đế để “yêu thương một cách khôn ngoan”, theo nghĩa huyền bí của thuật ngữ. Nó có liên hệ đến sự phân cực của Thượng đế trong thể cảm dục của Ngài, và tạo ra hiện tượng gọi là “hoạt động giới tính” trên tất cả các cõi trong hệ thống. Trong hệ thống trước, sự giải thoát được thực hiện thông qua năng lực phân biện, mặc dù từ đó như được sử dụng ngày nay chỉ là một chỉ dẫn mờ nhạt về quy trình hệ thống trong những ngày đó. Thông qua lực được sinh ra trong suốt quá trình, rung động đó đã được thiết lập vốn tồn tại cho đến ngày nay trong vật chất. Nó được chứng minh bởi trí thông minh hoạt động và khả năng lựa chọn phân biện của nguyên tử chất liệu. Trong hệ thống này, sự giải thoát sẽ được mang lại thông qua dòng của sự vô dục huyền bí; điều này cũng sẽ để lại dấu ấn của nó trên vật chất, nhuộm màu nó theo cách mà trong hệ thống thứ ba, chất liệu nguyên thủy sẽ biểu thị một phẩm tính thứ hai. Trong hệ thống tới “không luyến chấp thông qua sự trừu tượng hóa” là gần nhất chúng ta có thể đạt tới phương pháp của quá trình giải phóng nhưng thật vô ích cho con người suy đoán về điều này vì tâm trí y không thể hình dung được điều kiện đó.

[Commentary S6S12]

(d.) Avatars, Their nature and Their Work. We have, in our discussion above, connected the phenomenon of individualisation with the appropriation by the Logos, or by a planetary Logos, of Their dense physical vehicles, [722] and Their self-conscious existence through the medium of the physical body. A very difficult and mysterious subject might be touched upon here,—that of AVATARS, and though it will not be possible for us to expound it fully, as it is one of the most occult and secret of the mysteries, perhaps a little light may be thrown upon this profound subject. For purposes of clarity and in order to elucidate a matter of extreme difficulty to the occidental mind above all (on account of the fact that it has not yet grasped the rationale of the process of reincarnation), it would be wise to divide the differing types of avatars into five groups, bearing in mind that every avatar is a Ray, emanated from a pure spiritual source, and that a self-conscious entity only earns the right to this peculiar form of work through a previous series of lives of achievement.

(d.) Các Đấng Hóa Thân (Avatar), Bản chất và Công việc của Các Ngài. Trong cuộc thảo luận của chúng ta ở trên, chúng ta đã kết nối hiện tượng biệt ngã hóa với sự chiếm hữu bởi Thượng đế, hay bởi một Hành Tinh Thượng đế, đối với các hiện thể hồng trần đậm đặc của Các Ngài, [722] và sự tồn tại tự ý thức của Các Ngài thông qua trung gian của thể xác. Một chủ đề rất khó khăn và bí nhiệm có thể được chạm đến ở đây,—chủ đề về CÁC ĐẤNG HÓA THÂN (AVATARS), và mặc dù sẽ không thể cho chúng ta giải thích nó đầy đủ, vì nó là một trong những bí nhiệm huyền bí và kín đáo nhất, có lẽ một chút ánh sáng có thể được ném vào chủ đề sâu sắc này. Vì mục đích rõ ràng và để làm sáng tỏ một vấn đề cực kỳ khó khăn đối với tâm trí phương tây trên hết thảy (do thực tế là nó chưa nắm bắt được lý do căn bản của quá trình tái sinh), sẽ là khôn ngoan để chia các loại đấng hóa thân khác nhau thành năm nhóm, ghi nhớ rằng mỗi đấng hóa thân là một Cung, xuất lộ từ một nguồn tinh thần thuần khiết, và rằng một thực thể tự ý thức chỉ giành được quyền đối với hình thức công việc đặc biệt này thông qua một chuỗi các kiếp sống thành tựu trước đó.

1. Cosmic Avatars.

1. Các Đấng Hóa Thân Vũ Trụ.

2. Solar Avatars.

2. Các Đấng Hóa Thân Thái Dương.

3. Inter-planetary Avatars.

3. Các Đấng Hóa Thân Liên Hành Tinh.

4. Planetary Avatars.

4. Các Đấng Hóa Thân Hành Tinh.

5. Human Avatars.

5. Các Đấng Hóa Thân Nhân Loại.

As just said, an avatar is a Ray of effulgent and perfected glory, clothing itself in matter for the purpose of service. All avatars in the strict sense of the word are liberated souls, but the cosmic and solar avatars are liberated from the two lower planes of the cosmic planes. While the planetary and the interplanetary avatars are liberated from the cosmic physical plane, our systemic planes, the human avatar has achieved freedom from the five planes of human endeavour. In a strictly technical and lower sense, a Master in physical plane incarnation is a type of avatar, for He is a “freed soul” and therefore only chooses to incarnate for specific purpose, but we [723] will not deal with Them. Let us again subdivide these groups so as still further to clarify our ideas:

Như vừa nói, một đấng hóa thân là một Cung của vinh quang rực rỡ và hoàn hảo, khoác lấy chính nó trong vật chất cho mục đích phụng sự. Tất cả các đấng hóa thân theo nghĩa chặt chẽ của từ ngữ là những linh hồn giải thoát, nhưng các đấng hóa thân vũ trụ và thái dương được giải thoát khỏi hai cõi thấp của các cõi vũ trụ. Trong khi các đấng hóa thân hành tinh và liên hành tinh được giải thoát khỏi cõi trần vũ trụ, các cõi hệ thống của chúng ta, thì đấng hóa thân nhân loại đã đạt được sự tự do khỏi năm cõi của nỗ lực con người. Theo một nghĩa kỹ thuật chặt chẽ và thấp hơn, một Chân sư đang lâm phàm nơi cõi trần là một loại hình đấng hóa thân, vì Ngài là một “linh hồn tự do” và do đó chỉ chọn lâm phàm cho mục đích cụ thể, nhưng chúng ta [723] sẽ không đề cập đến Các Ngài. Hãy để chúng ta lại chia nhỏ các nhóm này để làm rõ thêm các ý tưởng của chúng ta:

1. Cosmic Avatars: They represent embodied force from the following cosmic centres among others:

1. Các Đấng Hóa Thân Vũ Trụ: Các Ngài đại diện cho lực được hiện thân từ các trung tâm vũ trụ sau đây trong số những trung tâm khác:

a. Sirius.

a. Sirius.

b. That one of the seven stars of the Great Bear which is ensouled by the prototype of the Lord of our third major Ray.

b. Một trong bảy ngôi sao của Đại Hùng Tinh vốn được phú linh bởi nguyên mẫu của Đấng Chúa Tể Cung chính thứ ba của chúng ta.

c. Our cosmic centre.

c. Trung tâm vũ trụ của chúng ta.

They represent entities as far removed from the consciousness of Man, as man is from the consciousness of the atom of substance. Thousands of those great cycles which we call “a hundred years of Brahma” have passed since They approximated the human stage, and They embody force and consciousness which is concerned with the intelligent co-ordination of the starry Heavens.

Các Ngài đại diện cho các thực thể khác biệt xa với tâm thức của Con Người, cũng như con người khác biệt với tâm thức của nguyên tử chất liệu. Hàng ngàn chu kỳ vĩ đại đó mà chúng ta gọi là “một trăm năm của Brahma” đã trôi qua kể từ khi Các Ngài xấp xỉ giai đoạn nhân loại, và Các Ngài hiện thân cho lực và tâm thức vốn liên quan đến sự phối hợp thông minh của các Tầng Trời đầy sao.

They have achieved all that man can conceive of as the transcendence of will, of love and of intelligence, and in the synthesis of those three have added qualities and vibrations for which we have no terms, and which cannot be visioned by even our highest adepts. Their appearance in a solar system is very unusual, and is only recognised on the highest two planes. Yet, owing to the material nature of our solar system, Their advent is literally the appearance in a physical form of a spiritual Being Who is fully conscious.

Các Ngài đã đạt được tất cả những gì con người có thể hình dung về sự siêu việt của ý chí, của tình thương và của trí tuệ thông minh, và trong sự tổng hợp của ba điều đó đã thêm vào các phẩm chất và rung động mà chúng ta không có thuật ngữ nào, và vốn không thể được nhìn thấy bởi ngay cả các chân sư cao cấp nhất của chúng ta. Sự xuất hiện của Các Ngài trong một hệ mặt trời là rất bất thường, và chỉ được công nhận trên hai cõi cao nhất. Tuy nhiên, do bản chất vật chất của hệ mặt trời chúng ta, sự đến của Các Ngài đúng nghĩa đen là sự xuất hiện trong một hình tướng vật lý của một Đấng tinh thần Vốn hoàn toàn ý thức.

Such entities from Sirius appear at the occasion of the initiation of the solar Logos, and They have a peculiar connection with the five Kumaras and through Them (using Them as focal points for force) with the Mahachohan’s department in all the occult Hierarchies of the system. Only once has such a Being visited our system, in connection with the appearance in time and space of the five mind-born Sons of Brahma. The effect of such a visit as that of the Avatar from Sirius is seen [724] as the sumtotal of civilisation and culture, viewing these from the standpoint of the entire system and in one flash of time.

Những thực thể như vậy từ Sirius xuất hiện vào dịp điểm đạo của Thái dương Thượng đế, và Các Ngài có một mối liên hệ đặc biệt với năm vị Kumara và thông qua Các Ngài (sử dụng Các Ngài như những tiêu điểm cho lực) với ban của MahaChohan trong tất cả các Thánh đoàn huyền bí của hệ thống. Chỉ một lần một Đấng như vậy đã viếng thăm hệ thống của chúng ta, liên quan đến sự xuất hiện trong thời gian và không gian của năm người Con do Trí Tuệ sinh ra của Brahma. Tác động của một chuyến thăm như chuyến thăm của Đấng Hóa Thân từ Sirius được thấy [724] như tổng thể của nền văn minh và văn hóa, xem xét những điều này từ quan điểm của toàn bộ hệ thống và trong một tia chớp thời gian.

An avatar from the cosmic centre will appear as pralaya is nearing and will produce in the body of the Logos that which we call “Death.” He is the cosmic Reaper, and (to reduce the above to words of an understandable nature) He belongs to a group which represents the abstracting energy of the cosmos, of which we find faint correspondences in the work of the “destroyer” aspect of the Logos, and in the forces which produce physical death, and the disintegration of the physical body of man. It is not possible to say more on these fundamentally esoteric matters, and the value of what is said lies largely in the bringing to the mind of the student the reality of our cosmic interrelation.

Một đấng hóa thân từ trung tâm vũ trụ sẽ xuất hiện khi pralaya đang đến gần và sẽ tạo ra trong thể của Thượng đế cái mà chúng ta gọi là “Cái Chết”. Ngài là Đấng Gặt hái vũ trụ, và (để giảm lược những điều trên thành những từ ngữ có bản chất dễ hiểu) Ngài thuộc về một nhóm đại diện cho năng lượng trừu tượng hóa của vũ trụ, mà chúng ta tìm thấy những sự tương ứng mờ nhạt trong công việc của phương diện “hủy diệt” của Thượng đế, và trong các lực tạo ra cái chết vật lý, và sự tan rã của thể xác con người. Không thể nói nhiều hơn về những vấn đề cơ bản bí truyền này, và giá trị của những gì được nói chủ yếu nằm ở việc mang lại cho tâm trí đạo sinh thực tại về mối tương quan vũ trụ của chúng ta.

2. Solar Avatars: These avatars are of three types though there are really many more. They are also extra-systemic visitors, and are mainly concerned with certain processes in the system, among others the administration of the law of cause and effect, or of karma. They embody the karma of the past kalpas as far as our Logos is concerned, and give the initiatory impulse to the processes of adjustment, of expiation and of recognition as it concerns the present system as a whole. One such Entity, the “Karmic Avatar” appeared upon the second logoic vibration, being swept in on the second Breath; He has stayed until now: He will remain with us until all the schemes have entered upon their fifth round, and are nearing their “Judgment Day.” At that time, He can withdraw, leaving the planetary Logoi concerned to fulfil the karmic purpose unwatched. The vibratory impulse will then be so strong and the realisation of the buddhic principle so consciously vivid that nothing can then arrest the onward march of affairs. Under Him work a number of cosmic entities who, as stated in the Secret [725] Doctrine, (241) have the privilege of “passing the ring-pass-not”; these are, nevertheless, not avatars for They are Themselves evolving through the administration of karma. It is Their work, and opportunity to progress. An avatar can learn nothing from the place of His appearance. His work is to apply the force of some type of electrical energy to substance in one of its many grades, and thus bring about anticipated results.

2. Các Đấng Hóa Thân Thái Dương: Những đấng hóa thân này thuộc ba loại mặc dù thực sự có nhiều hơn nữa. Các Ngài cũng là những vị khách ngoài hệ thống, và chủ yếu liên quan đến các quy trình nhất định trong hệ thống, trong số những cái khác là việc thực thi định luật nhân quả, hay nghiệp quả. Các Ngài hiện thân cho nghiệp quả của các kalpa quá khứ xét về những gì liên quan đến Thượng đế của chúng ta, và đưa ra xung lực khởi đầu cho các quá trình điều chỉnh, đền tội và công nhận khi nó liên quan đến hệ thống hiện tại như một tổng thể. Một Thực Thể như vậy, “Đấng Hóa Thân Nghiệp Quả” đã xuất hiện trên rung động thứ hai của Thượng đế, được quét vào trên Hơi Thở thứ hai; Ngài đã ở lại cho đến bây giờ: Ngài sẽ ở lại với chúng ta cho đến khi tất cả các hệ hành tinh đã bước vào cuộc tuần hoàn thứ năm của chúng, và đang đến gần “Ngày Phán Xét” của chúng. Vào thời điểm đó, Ngài có thể rút lui, để lại các Hành Tinh Thượng đế liên quan hoàn thành mục đích nghiệp quả mà không bị giám sát. Xung lực rung động khi đó sẽ quá mạnh và sự chứng nghiệm nguyên khí bồ đề sống động một cách có ý thức đến mức không gì có thể bắt giữ bước tiến của các sự việc. Dưới Ngài làm việc một số thực thể vũ trụ, như đã nêu trong Giáo Lý [725] Bí Nhiệm,  có đặc quyền “vượt qua vòng-giới-hạn”; tuy nhiên, những vị này không phải là các đấng hóa thân vì Chính Các Ngài đang tiến hóa thông qua việc thực thi nghiệp quả. Đó là công việc của Các Ngài, và cơ hội để tiến bộ. Một đấng hóa thân không thể học được gì từ nơi Ngài xuất hiện. Công việc của Ngài là áp dụng lực của một loại năng lượng điện nào đó vào chất liệu trong một trong nhiều cấp độ của nó, và do đó mang lại các kết quả được dự kiến.

Another type of solar avatar, Who can be seen appearing in the schemes, has relation to the heart centre of a planetary Logos, and appears on the higher planes (never on the lower) when the heart activity is making itself felt, and when the energising process is seen to bring about three things:

Một loại đấng hóa thân thái dương khác, Người có thể được thấy xuất hiện trong các hệ hành tinh, có mối quan hệ với luân xa tim của một Hành Tinh Thượng đế, và xuất hiện trên các cõi cao hơn (không bao giờ trên các cõi thấp hơn) khi hoạt động của tim đang làm cho chính nó được cảm nhận, và khi quá trình tiếp năng lượng được thấy mang lại ba điều:

a. An expansion of consciousness.

a. Một sự mở rộng tâm thức.

b. An increase of spiritual light and brilliancy.

b. Một sự gia tăng ánh sáng tinh thần và sự rực rỡ.

c. Planetary radioactivity.

c. Tính phóng xạ hành tinh.

It is this planetary phenomenon which produces (in connection with the fourth kingdom in nature) the throwing open of the door of initiation to man. Such avatars do not come in connection with any particular Hierarchy but only in relation to the total system. They produce the blending of the colours, and the synthesis of the units in their groups.

Chính hiện tượng hành tinh này tạo ra (liên quan đến giới thứ tư trong tự nhiên) việc mở toang cánh cửa điểm đạo cho con người. Những đấng hóa thân như vậy không đến trong sự liên kết với bất kỳ Thánh đoàn cụ thể nào mà chỉ liên quan đến toàn bộ hệ thống. Các Ngài tạo ra sự hòa quyện của các màu sắc, và sự tổng hợp của các đơn vị trong nhóm của họ.

At the initiation of a planetary Logos, an avatar may appear in His scheme on the seventh globe from that cosmic centre or star which is ensouled by the particular Rishi Who (in the constellation of the Great Bear) is His cosmic prototype. This is, for the Entity concerned, the taking of a physical form, for our higher planes are but matter from Their standpoint. This has been emphasised frequently, as its significance is not yet sufficiently grasped. By means of the appearance of this Avatar on the seventh globe, the planetary Logos is [726] enabled to preserve continuity of cosmic consciousness even when in physical incarnation; this solar avatar performs the same function for the planetary Logos as the Guru does for His disciple. He makes certain events possible by means of the stimulation and protection of His aura, and He acts as a transmitter of electrical energy from the cosmic centre. We must be careful to hold this analogy very lightly, for the real work accomplished cannot be grasped by man. This avatar has naturally a direct effect upon the centres of the Heavenly Man and therefore upon the units or human Monads, but only indirectly and upon the Monad on its own plane. This influence meets with little response from the Monad until after the third Initiation when its conscious life becomes so strong that it grips afresh its egoic expression in one direction, and awakens to planetary realisation in another. This type of avatar appears only at the time of the initiation of a planetary Logos. The number of initiations taken by a planetary Logos in this system vary from two to four.

Tại cuộc điểm đạo của một Hành Tinh Thượng đế, một đấng hóa thân có thể xuất hiện trong hệ hành tinh của Ngài trên bầu thứ bảy từ trung tâm vũ trụ hay ngôi sao đó vốn được phú linh bởi vị Rishi cụ thể Người (trong chòm sao Đại Hùng Tinh) là nguyên mẫu vũ trụ của Ngài. Đối với Thực Thể liên quan, đây là việc lấy một hình tướng vật lý, vì các cõi cao hơn của chúng ta chỉ là vật chất từ quan điểm của Các Ngài. Điều này đã được nhấn mạnh thường xuyên, vì ý nghĩa của nó vẫn chưa được nắm bắt đầy đủ. Bằng phương tiện của sự xuất hiện của Đấng Hóa Thân này trên bầu thứ bảy, Hành Tinh Thượng đế [726] được cho phép bảo tồn sự liên tục của tâm thức vũ trụ ngay cả khi đang lâm phàm nơi cõi trần; đấng hóa thân thái dương này thực hiện cùng chức năng cho Hành Tinh Thượng đế như vị Guru làm cho đệ tử của Ngài. Ngài làm cho một số sự kiện nhất định trở nên khả thi bằng phương tiện của sự kích thích và bảo vệ hào quang của Ngài, và Ngài hành động như một người truyền dẫn năng lượng điện từ trung tâm vũ trụ. Chúng ta phải cẩn thận giữ sự tương đồng này rất nhẹ nhàng, vì công việc thực sự được hoàn thành không thể được nắm bắt bởi con người. Đấng hóa thân này tự nhiên có một tác động trực tiếp lên các trung tâm của Đấng Thiên Nhân và do đó lên các đơn vị hay Chân thần nhân loại, nhưng chỉ gián tiếp và lên Chân thần trên cõi riêng của nó. Ảnh hưởng này gặp ít sự đáp ứng từ Chân thần cho đến sau cuộc Điểm đạo thứ ba khi sự sống có ý thức của nó trở nên mạnh mẽ đến mức nó nắm chặt lại biểu hiện chân ngã của nó theo một hướng, và thức tỉnh đối với sự chứng nghiệm hành tinh theo hướng khác. Loại đấng hóa thân này chỉ xuất hiện vào thời điểm điểm đạo của một Hành Tinh Thượng đế. Số lượng các cuộc điểm đạo được nhận bởi một Hành Tinh Thượng đế trong hệ thống này thay đổi từ hai đến bốn.

3. Interplanetary Avatars. A very interesting group of avatars is here to be found. They are mainly concerned with three things: first with the superintendence of the transfer of force units or egoic groups from one scheme to another (not with individual units from chain to chain). They appear usually twice in the history of a scheme, and though unable to take physical bodies of grosser material than those formed of atmic and the buddhic substance, they work with impulse in mental matter and thus effect these group transfers. They Themselves are subdivided into three groups:

3. Các Đấng Hóa Thân Liên Hành Tinh. Một nhóm rất thú vị các đấng hóa thân được tìm thấy ở đây. Các Ngài chủ yếu liên quan đến ba điều: thứ nhất với sự giám sát việc chuyển giao các đơn vị lực hay các nhóm chân ngã từ hệ hành tinh này sang hệ hành tinh khác (không phải với các đơn vị cá thể từ dãy này sang dãy khác). Các Ngài thường xuất hiện hai lần trong lịch sử của một hệ hành tinh, và mặc dù không thể lấy các thể xác bằng vật liệu thô hơn những thể được hình thành từ chất liệu atma và bồ đề, các Ngài làm việc với xung lực trong vật chất trí tuệ và do đó thực hiện những sự chuyển giao nhóm này. Chính Các Ngài được chia nhỏ thành ba nhóm:

a. Those effecting the transfer from the minor schemes or Ray manifestations on to the third Ray; They concern Themselves with the result of the merging of the polar opposites in the four [727] lesser schemes until but one is left; and then with the transference of the life and quality of this remaining one on to the third Ray.

a. Những vị thực hiện việc chuyển giao từ các hệ hành tinh nhỏ hay các biểu hiện Cung sang Cung ba; Các Ngài quan tâm đến kết quả của việc hòa nhập các cực đối lập trong bốn [727] hệ hành tinh nhỏ hơn cho đến khi chỉ còn một, và sau đó với việc chuyển dịch sự sống và phẩm tính của cái còn lại này sang Cung ba.

b. Those dealing with the transference and interaction of the life forces between the three major Rays.

b. Những vị giải quyết với sự chuyển dịch và tương tác của các lực sự sống giữa ba Cung chính.

c. Those producing the final systemic transfer at the end of the age.

c. Những vị tạo ra sự chuyển dịch hệ thống cuối cùng vào cuối thời đại.

Secondly, certain avatars from the fourth Creative Hierarchy, for esoteric and for us inexplicable reasons, leave Their Own Hierarchy, and appear in one or other of the deva Hierarchies. This happens only once in the history of each scheme and occurs at the time of its densest physical appearance, and has relation to the transference of deva impulse from one scheme to another. They are connected in this way with the appearance of the self-conscious units, being the primal embodiment of the latent self-consciousness of the atom of deva substance. They set the type for the devas of any particular scheme.

Thứ hai, một số đấng hóa thân nhất định từ Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, vì các lý do bí truyền và không thể giải thích đối với chúng ta, rời khỏi Huyền Giai Riêng của Các Ngài, và xuất hiện trong một hoặc các Thánh đoàn thiên thần khác. Điều này chỉ xảy ra một lần trong lịch sử của mỗi hệ hành tinh và xảy ra vào thời điểm xuất hiện vật lý đậm đặc nhất của nó, và có liên quan đến sự chuyển dịch xung lực thiên thần từ hệ hành tinh này sang hệ hành tinh khác. Các Ngài được kết nối theo cách này với sự xuất hiện của các đơn vị tự ý thức, là hiện thân nguyên thủy của ngã thức tiềm tàng của nguyên tử chất liệu thiên thần. Các Ngài thiết lập loại hình cho các thiên thần của bất kỳ hệ hành tinh cụ thể nào.

Once in the history of each scheme, an avatar from the constellation Capricorn appears on mental levels. This level is the lowest one on which these interplanetary deities appear. No more can be communicated on this matter. “The mystery of the goat” lies hidden here. This avatar makes His appearance in the third round of the third chain, and disappears in the fifth round of the fourth chain.

Một lần trong lịch sử của mỗi hệ hành tinh, một đấng hóa thân từ chòm sao Ma Kết xuất hiện trên các cấp độ trí tuệ. Cấp độ này là cấp độ thấp nhất mà các vị thần liên hành tinh này xuất hiện. Không thể truyền đạt thêm về vấn đề này. “Bí nhiệm của con dê” nằm ẩn giấu ở đây. Đấng hóa thân này xuất hiện trong cuộc tuần hoàn thứ ba của dãy thứ ba, và biến mất trong cuộc tuần hoàn thứ năm của dãy thứ tư.

These interplanetary avatars come in, as the products of much earlier kalpas when systemic conditions are refined enough to permit of Their appearance. They are the nirmanakayas of an earlier solar cycle Who now again take the opportunity to effect (in an active sense and through physical manifestation) certain uncompleted work.

Những đấng hóa thân liên hành tinh này đi vào, như là sản phẩm của các kalpa sớm hơn nhiều khi các điều kiện hệ thống đủ tinh tế để cho phép sự xuất hiện của Các Ngài. Các Ngài là các nirmanakaya của một chu kỳ thái dương trước đó Những Người bây giờ lại nắm lấy cơ hội để thực hiện (theo một nghĩa tích cực và thông qua biểu hiện vật lý) một số công việc chưa hoàn thành nhất định.

4. Planetary Avatars. These emanate from the central [728] planetary Logos of a scheme and embody His will and purpose. They are of two different kinds. The first type is a manifestation on etheric physical levels of the planetary Logos Himself for a specific length of time. It involves the definite taking of a physical body by one of the Kumaras. Such an avatar is to be seen in Sanat Kumara, Who, with the three other Kumaras, embodies the four planetary quaternic principles. In a very real sense, Sanat Kumara is the incarnation of the Lord of the Ray Himself; He is the Silent Watcher, the great Sacrifice for humanity. (S. D., I, 494; II, 112, 149, 333.)

4. Các Đấng Hóa Thân Hành Tinh. Những vị này xuất lộ từ [728] Hành Tinh Thượng đế trung tâm của một hệ hành tinh và hiện thân cho ý chí và mục đích của Ngài. Các Ngài thuộc hai loại khác nhau. Loại thứ nhất là một sự biểu hiện trên các cấp độ dĩ thái hồng trần của Chính Hành Tinh Thượng đế trong một khoảng thời gian cụ thể. Nó liên quan đến việc lấy một thể xác một cách xác định bởi một trong các vị Kumara. Một đấng hóa thân như vậy được thấy nơi Sanat Kumara, Người, cùng với ba vị Kumara khác, hiện thân cho bốn nguyên khí tứ phân hành tinh. Theo một nghĩa rất thực, Sanat Kumara là sự lâm phàm của Chính Đấng Chúa Tể của Cung; Ngài là Đấng Chứng Giám Thầm Lặng, Đấng Hy Sinh cao cả cho nhân loại. (S. D., I, 494; II, 112, 149, 333.)

As noted in the above paragraph, there are secondly three Entities Who embody planetary principles. They are (speaking from the present standpoint) the dynamic energy which holds together the three lower kingdoms, viewing these kingdoms as units and not as differentiations. They are closely connected with the energy aspect of the three earlier chains, and it only needed the work of an interplanetary avatar (at the formation of the triangle which resulted in the individualisation period in Lemurian days) to enable Them to take etheric bodies and incarnate among men. They act as focal points for the energy of the planetary Logos on His own plane. The first Kumara is in a mysterious sense the energy which produces self-consciousness in the human family. The three other kumaras, or the three Buddhas of Activity, act as similar focal points for the energy which animates the three lower kingdoms, and which produces their differing grades of consciousness. It is not possible to express this great mystery more clearly but if the student couples these few hints with those earlier given in the Secret Doctrine, the mystery of the “Holy Four” may be somewhat clarified from the standpoint of energy and evolution.

Như đã lưu ý trong đoạn trên, thứ hai có ba Thực Thể Những Người hiện thân cho các nguyên khí hành tinh. Các Ngài là (nói từ quan điểm hiện tại) năng lượng năng động gắn kết ba giới thấp lại với nhau, xem xét các giới này như các đơn vị chứ không phải như những sự phân hóa. Các Ngài được kết nối chặt chẽ với phương diện năng lượng của ba dãy trước đó, và chỉ cần công việc của một đấng hóa thân liên hành tinh (tại sự hình thành của tam giác dẫn đến giai đoạn biệt ngã hóa trong những ngày Lemuria) để cho phép Các Ngài lấy các thể dĩ thái và lâm phàm giữa loài người. Các Ngài hành động như những tiêu điểm cho năng lượng của Hành Tinh Thượng đế trên cõi riêng của Ngài. Vị Kumara thứ nhất theo một nghĩa bí nhiệm là năng lượng tạo ra ngã thức trong gia đình nhân loại. Ba vị kumara khác, hay ba vị Phật Hoạt Động, hành động như những tiêu điểm tương tự cho năng lượng làm sinh động ba giới thấp hơn, và tạo ra các cấp độ tâm thức khác nhau của chúng. Không thể diễn đạt bí nhiệm vĩ đại này rõ ràng hơn nhưng nếu đạo sinh ghép nối một vài gợi ý này với những gợi ý đã được đưa ra trước đó trong Giáo Lý Bí Nhiệm, bí nhiệm của “Bộ Tứ Thánh Thiện” có thể được làm sáng tỏ phần nào từ quan điểm của năng lượng và sự tiến hóa.

The times and seasons of their appearing vary according [729] to the particular karma of the Lord of the Ray, and nothing in connection with these great cycles, and incarnation periods, can be revealed to the unpledged and the profane.

Thời gian và các mùa xuất hiện của các ngài thay đổi tùy theo [729] nghiệp quả cụ thể của Đấng Chúa Tể của Cung, và không điều gì liên quan đến các chu kỳ vĩ đại, và các giai đoạn lâm phàm này, có thể được tiết lộ cho người chưa tuyên thệ và kẻ phàm tục.

5. Human Avatars. These are fully dealt with by H. P. B. and there is nothing further to add to her information, for the time is not ripe. (S. D., III, Section 41; III, 345.) All the above has its place here, as it concerns the mystery of force and consciousness, and the fullest manifestation of a planetary Logos and of a solar Logos in a dense physical body is hidden in the appearance of these various avatars and in their effect.

5. Các Đấng Hóa Thân Nhân Loại. Những vị này được giải quyết đầy đủ bởi bà H. P. B. và không có gì thêm vào thông tin của bà, vì thời điểm chưa chín muồi. (S. D., III, Section 41; III, 345.) Tất cả những điều trên có chỗ của nó ở đây, vì nó liên quan đến bí nhiệm của lực và tâm thức, và sự biểu hiện đầy đủ nhất của một Hành Tinh Thượng đế và của một Thái dương Thượng đế trong một thể xác đậm đặc được ẩn giấu trong sự xuất hiện của các đấng hóa thân khác nhau này và trong tác động của các ngài.

(e.) Individualisation, a form of Initiation. There is but little more that can be said at this time anent individualisation. What has been said here and in the Secret Doctrine is but a manner of endeavouring to express profound and significant facts, concerning existence and manifestation, in terms of human thought, and through the limiting medium of language. From the most esoteric standpoint “Man is a deva;” he is Spirit and deva substance, united through the work of conscious deva energy. He unites within himself the three aspects of the Deity. He is, while in objectivity:

(e.) Biệt ngã hóa, một hình thức của Điểm đạo. Chỉ có rất ít điều có thể được nói thêm vào lúc này về sự biệt ngã hóa. Những gì đã được nói ở đây và trong Giáo Lý Bí Nhiệm chỉ là một cách nỗ lực để diễn đạt những sự kiện sâu sắc và đầy thâm nghĩa, liên quan đến sự hiện tồn và biểu hiện, bằng các thuật ngữ của tư tưởng nhân loại, và thông qua phương tiện hạn chế của ngôn ngữ. Từ quan điểm huyền bí nhất, “Con người là một thiên thần;” y là Tinh thần và chất liệu thiên thần, được hợp nhất thông qua công việc của năng lượng thiên thần có ý thức. Y hợp nhất trong chính mình ba phương diện của Thượng đế. Khi ở trong trạng thái khách quan, y là:

1. The Self, the Not-Self, and the intelligent link in a very vital sense.

1. Ngã, Phi Ngã, và mối liên kết thông tuệ theo một nghĩa rất thiết yếu.

2. He is Shiva, Vishnu, and Brahma, in synthetic manifestation.

2. Y là Shiva, Vishnu, và Brahma, trong sự biểu hiện tổng hợp.

3. He is the medium whereby the Will of God, the Love of God, and the Mind of God become intelligible and apparent.

3. Y là môi trường mà qua đó Ý Chí của Thượng đế, Tình Thương của Thượng đế, và Trí của Thượng đế trở nên khả tri và hiển hiện.

4. He is positive electrical force, plus negative electrical force, plus the equilibrising medium.

4. Y là lực điện dương, cộng với lực điện âm, cộng với môi trường cân bằng.

5. He is the Flame, the Fire, and the Spark in essential manifestation.

5. Y là Ngọn Lửa, Lửa, và Tia Lửa trong sự biểu hiện cốt yếu.

6. He is electric fire, solar fire and fire by friction.

6. Y là lửa điện, lửa thái dương và lửa ma sát.

[730] But the point which it is necessary here to emphasise, is that man does not, in space and time and in the three worlds, demonstrate all these aspects simultaneously, but only simultaneously towards the close of the process of evolution. As in the Macrocosm, Brahma manifests activity first, then the second or middle aspect and finally the first or purposeful will makes itself seen, so with the microcosm.

[730] Nhưng điểm cần nhấn mạnh ở đây là con người, trong không gian và thời gian và trong ba cõi, không thể hiện tất cả các phương diện này một cách đồng thời, mà chỉ đồng thời vào lúc sắp kết thúc tiến trình tiến hóa. Như trong Đại thiên địa, Brahma biểu hiện hoạt động trước tiên, sau đó đến phương diện thứ hai hay phương diện ở giữa, và cuối cùng phương diện thứ nhất hay ý chí có mục đích mới làm cho chính nó được nhìn thấy, đối với tiểu thiên địa cũng vậy.

The Brahma aspect, that in which the Not-Self or material aspect is apparent and predominant. This covers the sub-human stages, and the first three cycles of the Personality Life:

Phương diện Brahma, phương diện trong đó Phi Ngã hay phương diện vật chất hiển hiện và chiếm ưu thế. Điều này bao gồm các giai đoạn dưới nhân loại, và ba chu kỳ đầu tiên của Đời sống Phàm ngã:

The Vishnu aspect, that in which the love-wisdom aspect gradually predominates and emerges through the medium of the Brahma aspect. It covers the final two stages of the human personality life, and that period of egoic growth which embraces the final two Initiations:

Phương diện Vishnu, phương diện trong đó khía cạnh bác ái-minh triết dần dần chiếm ưu thế và xuất hiện thông qua môi trường của phương diện Brahma. Nó bao gồm hai giai đoạn cuối cùng của đời sống phàm ngã nhân loại, và giai đoạn tăng trưởng của chân ngã bao hàm hai cuộc Điểm đạo cuối cùng:

This is the temporary consummation, but just as in the animal kingdom, the human mind was latent and instinctive, and just as in the human kingdom the buddhic aspect is latent and instinctive, so during the final cycle of human endeavour, the Atma, or highest aspect of the Monad, is also latent and instinctive. This must produce later stages of development. There are no gaps in evolution, and no periods wherein there is total absence of any one aspect; all are ever present but they [731] “show forth” in alternation. Only when the fires of matter are blazing brightly, and become radiatory, does it become possible for the fire of mind to show forth, even though ever inherently present. Only when these two fires of matter and of mind have reached a stage of energetic heat and light, can the electric fire of Spirit show forth in its glory. Only again when these three are unitedly burning does the fire of matter die down for lack of that which it may consume, and only when that occurs is it possible for the fires of mind (on mental levels) to burn up that which it has hitherto animated. When this is accomplished, the fire of pure Spirit (increased and intensified by the gaseous essence of the fire of matter, or “fire by friction,” and coloured, and rendered radiatory by the fire of mind) blazes forth in perfected glory, so that naught is seen save one vibrant flame. This idea can be extended away from Man to a Heavenly Man, and again to the Logos in His cosmic relationship.

Đây là sự thành tựu tạm thời, nhưng cũng giống như trong giới động vật, trí tuệ con người còn tiềm tàng và thuộc bản năng, và cũng giống như trong giới nhân loại, phương diện bồ đề còn tiềm tàng và thuộc bản năng, thì trong chu kỳ cuối cùng của nỗ lực con người, Atma, hay phương diện cao nhất của Chân thần, cũng tiềm tàng và thuộc bản năng. Điều này phải tạo ra các giai đoạn phát triển sau này. Không có khoảng cách nào trong tiến hóa, và không có giai đoạn nào mà hoàn toàn vắng bóng bất kỳ phương diện nào; tất cả đều luôn hiện diện nhưng chúng [731]”phô diễn” luân phiên. Chỉ khi các ngọn lửa của vật chất đang cháy rực rỡ, và trở nên bức xạ, thì lửa của trí mới có thể phô diễn, mặc dù luôn hiện diện cố hữu. Chỉ khi hai ngọn lửa của vật chất và của trí này đạt đến một giai đoạn nhiệt và ánh sáng đầy năng lượng, thì lửa điện của Tinh thần mới có thể phô diễn trong vinh quang của nó. Một lần nữa, chỉ khi cả ba ngọn lửa này cùng cháy một cách thống nhất thì lửa của vật chất mới tàn lụi vì thiếu cái mà nó có thể tiêu thụ, và chỉ khi điều đó xảy ra thì các ngọn lửa của trí (trên các cấp độ trí tuệ) mới có thể thiêu rụi cái mà nó đã làm sinh động cho đến lúc đó. Khi điều này được hoàn tất, ngọn lửa của Tinh thần thuần khiết (được gia tăng và tăng cường bởi tinh chất khí của lửa vật chất, hay “lửa ma sát”, và được tô màu, và làm cho bức xạ bởi lửa của trí) bùng lên trong vinh quang hoàn hảo, để không còn gì được nhìn thấy ngoại trừ một ngọn lửa rung động. Ý tưởng này có thể được mở rộng từ Con người sang một Đấng Thiên Nhân, và một lần nữa sang Thượng đế trong mối quan hệ vũ trụ của Ngài.

Individualisation marks one stage of the process in the intensification of “fire by friction.” It has relation to the achievement of Brahma, and marks a point in the energising of substance. Certain forms are ready for self-consciousness. Two cosmic Rays of differing polarities are mutually attracted.

Biệt ngã hóa đánh dấu một giai đoạn của tiến trình trong sự gia tăng cường độ của “lửa ma sát”. Nó có liên quan đến thành tựu của Brahma, và đánh dấu một điểm trong việc tiếp năng lượng cho chất liệu. Một số hình tướng nhất định đã sẵn sàng cho ngã thức. Hai Cung vũ trụ có cực tính khác nhau thu hút lẫn nhau.

Initiation marks a stage in the intensification of “solar Fire.” It has relation to the achievement of Vishnu, and marks a point in the evolution of consciousness, through self-consciousness to group consciousness, or universal consciousness.

Điểm đạo đánh dấu một giai đoạn trong sự gia tăng cường độ của “Lửa thái dương”. Nó có liên quan đến thành tựu của Vishnu, và đánh dấu một điểm trong sự tiến hóa của tâm thức, thông qua ngã thức đến tâm thức nhóm, hay tâm thức phổ quát.

Identification with the aggregate of all groups might be the term used to express the final stages of the evolutionary process; it marks a period towards the close of the mahamanvantara when all groups begin consciously to work out the eternal Will. It involves a type of realisation, incredible to man now but which is conceivable [732] (though not yet practicable) to the Chohans of the Hierarchy now on Earth. They work consciously carrying out the Will of the planetary Logos in the planet, but even They are as yet far from appreciating fully the Will and purpose of the Logos as He works through the system. Glimpses They may get, and an idea of the general plan, but the details are as yet unrecognisable.

Sự đồng nhất hóa với tổng thể của tất cả các nhóm có thể là thuật ngữ được sử dụng để diễn đạt các giai đoạn cuối cùng của tiến trình tiến hóa; nó đánh dấu một thời kỳ gần kết thúc đại giai kỳ sinh hóa khi tất cả các nhóm bắt đầu thực hiện Ý chí vĩnh cửu một cách có ý thức. Nó bao hàm một loại chứng nghiệm, khó tin đối với con người hiện nay nhưng có thể hình dung được [732] (dù chưa thể thực hành được) đối với các vị Chohan của Thánh đoàn hiện đang ở trên Trái đất. Các Ngài làm việc một cách có ý thức để thực hiện Ý Chí của Hành Tinh Thượng đế trên hành tinh, nhưng ngay cả Các Ngài cũng còn lâu mới đánh giá được đầy đủ Ý Chí và mục đích của Thượng đế khi Ngài làm việc thông qua hệ thống. Các Ngài có thể có được những cái nhìn thoáng qua, và một ý tưởng về kế hoạch tổng quát, nhưng các chi tiết thì vẫn chưa thể nhận biết được.

(181) The present Round, which is the fourth, is the one in which desire, or response to contact and sensation is being brought to its fullest expression. In the next round, the fifth, the fifth principle of mind, or manas, will reach fruition. (back)

(181) Cuộc tuần hoàn hiện tại, là cuộc tuần hoàn thứ tư, là cuộc tuần hoàn trong đó dục vọng, hay sự đáp ứng với tiếp xúc và cảm giác, đang được đưa đến sự biểu hiện đầy đủ nhất. Trong cuộc tuần hoàn tiếp theo, cuộc tuần hoàn thứ năm, nguyên khí thứ năm của trí tuệ, hay manas, sẽ đạt đến sự thành tựu.

(182) Note the correspondence that can be traced here. On the second plane we have the Law of Cohesion—love. On the second plane of the manifesting Triad, the Law of Magnetic Control—love. Again lower down on the second plane of the Personality, the Law of Love. The accuracy of the analogy is quite interesting, and provides room for speculation. (back)

(182) Hãy lưu ý sự tương ứng có thể thấy được ở đây. Trên cõi thứ hai, chúng ta có Định luật Gắn Kết—tình thương. Trên cõi thứ hai của Tam Nguyên đang biểu hiện, Định luật Kiểm Soát Từ Tính—tình thương. Thấp hơn nữa trên cõi thứ hai của Phàm ngã, Định luật Tình Thương. Sự chính xác của phép tương đồng này khá thú vị, và mở ra nhiều điều đáng suy ngẫm. (back)

(183) The Three Outpourings. “In the diagram the symbols of the three Aspects (of the Logos) are placed outside of time and space, and only the streams of influence from them descend into our system of planes….They represent in due order what are commonly called the three Persons of the Trinity….It will be seen that from each of them an outpouring of life or force is projected into the planes below. The first of these in order is the straight line which descends from the third Aspect; the second is that part of the large oval which lies on our left hand—the stream which descends from the second Aspect until it has touched the lowest point in matter, and then rises again up the side on our right hand until it reaches the lower mental level. It will be noted that in both of these outpourings the divine life becomes darker and more veiled as it descends into matter, until at the lowest point we might almost fail to recognise it as divine life at all; but as it rises again when it has passed its nadir it shows itself somewhat more clearly. The third outpouring which descends from the highest aspect of the Logos differs from the others in that it is in no way clouded by the matter through which it passes, but retains its virgin purity and splendour untarnished. It will be noted that this outpouring descends only to the level of the buddhic plane (the fourth plane) and that the link between the two is formed by a triangle in a circle, representing the individual soul of man—the reincarnating ego. Here the triangle is contributed by the third outpouring and the circle by the second….”—The Christian Creed, by C. W. Leadbeater, pp. 39, 40. (back)

(183) Ba Lần Tuôn Đổ. “Trong biểu đồ, các biểu tượng của ba Phương diện (của Thượng đế) được đặt bên ngoài thời gian và không gian, và chỉ các dòng ảnh hưởng từ Các Ngài mới giáng xuống hệ thống các cõi của chúng ta…. Chúng đại diện theo đúng trật tự cho những gì thường được gọi là ba Ngôi vị của Tam Vị…. Sẽ thấy rằng từ mỗi Ngôi vị này, một lần tuôn đổ của sự sống hay lực được phóng chiếu vào các cõi bên dưới. Lần đầu tiên trong số này theo thứ tự là đường thẳng giáng xuống từ Phương diện thứ ba; lần thứ hai là phần của hình bầu dục lớn nằm bên tay trái chúng ta—dòng chảy giáng xuống từ Phương diện thứ hai cho đến khi chạm đến điểm thấp nhất trong vật chất, và rồi lại đi lên phía bên tay phải chúng ta cho đến khi đạt tới cấp độ hạ trí. Cần lưu ý rằng trong cả hai lần tuôn đổ này, sự sống thiêng liêng trở nên tối hơn và bị che mờ nhiều hơn khi nó giáng xuống vật chất, cho đến khi ở điểm thấp nhất, chúng ta gần như không thể nhận ra đó là sự sống thiêng liêng nữa; nhưng khi nó đi lên trở lại sau khi đã qua điểm cực điểm, nó thể hiện mình rõ ràng hơn đôi chút. Lần tuôn đổ thứ ba giáng xuống từ phương diện cao nhất của Thượng đế khác với những lần khác ở chỗ nó không hề bị che mờ bởi vật chất mà nó đi qua, mà vẫn giữ nguyên sự tinh khiết nguyên sơ và vẻ huy hoàng không vấy bẩn. Cần lưu ý rằng lần tuôn đổ này chỉ giáng xuống đến cấp độ của cõi bồ đề (cõi thứ tư) và sự liên kết giữa hai bên được hình thành bởi một tam giác trong một vòng tròn, đại diện cho linh hồn cá thể của con người—chân ngã luân hồi. Ở đây tam giác được đóng góp bởi lần tuôn đổ thứ ba và vòng tròn bởi lần thứ hai….”—The Christian Creed, của C. W. Leadbeater, tr. 39, 40.

(185) Why do we consider this matter of the devas of the middle system (as we might call those connected with this system and with buddhi and kamamanas) in our consideration of thought forms? For two reasons: One is that all that is in the solar system is but substance energised from the cosmic mental and astral planes, and built into form through the power of electrical law; all that can be known is but forms ensouled by ideas. Secondly, that in the knowledge of the creative processes of the system, man learns for himself how in time to become a creator. We might illustrate this by remarking that one of the main functions of the Theosophical movement in all its many branches is to build a form which can be ensouled, in due time, by the idea of Brotherhood. (back)

(185) Tại sao chúng ta xem xét vấn đề về các thiên thần của hệ thống giữa (như chúng ta có thể gọi những thiên thần kết nối với hệ thống này và với bồ đề cùng trí-cảm) trong sự cân nhắc của chúng ta về các hình tư tưởng? Vì hai lý do: Một là tất cả những gì trong hệ mặt trời chỉ là chất liệu được tiếp năng lượng từ các cõi trí và cảm dục vũ trụ, và được xây dựng thành hình tướng thông qua quyền năng của định luật điện; tất cả những gì có thể được biết chỉ là các hình tướng được phú linh bởi các ý tưởng. Thứ hai, trong sự hiểu biết về các quá trình sáng tạo của hệ thống, con người tự học cách để theo thời gian trở thành một đấng sáng tạo. Chúng ta có thể minh họa điều này bằng cách nhận xét rằng một trong những chức năng chính của phong trào Thông Thiên Học trong tất cả các chi nhánh của nó là xây dựng một hình tướng có thể được phú linh, vào đúng thời điểm, bởi ý tưởng về Tình Huynh Đệ. (back)

(186) The Life and the Lives. H. P. B. says in the Secret Doctrine.

(186) Sự Sống và các Sự Sống. H. P. B. nói trong Giáo Lý Bí Nhiệm.

“Occultism does not accept anything inorganic in the Kosmos. The expression employed by Science ‘inorganic substance’ means simply that the latent life, slumbering in the molecules of so-called ‘inert matter’ is incognisable. All is Life, and every atom of even mineral dust is a Life, though beyond our comprehension and perception….Life therefore is everywhere in the Universe…wherever there is an atom of matter, a particle or a molecule, even in its most gaseous condition, there is life in it however latent and unconscious.”—S. D., I, 269, 281, 282.` (back)

“Huyền bí học không chấp nhận bất cứ điều gì là vô cơ trong Vũ trụ. Thuật ngữ được Khoa học sử dụng ‘chất vô cơ’ đơn giản có nghĩa là sự sống tiềm tàng, đang ngủ yên trong các phân tử của cái gọi là ‘vật chất trơ’ là bất khả tri. Tất cả là Sự Sống, và mọi nguyên tử của ngay cả bụi khoáng cũng là một Sự Sống, mặc dù vượt ra ngoài sự hiểu biết và tri giác của chúng ta…. Vì vậy Sự Sống ở khắp mọi nơi trong Vũ trụ… bất cứ nơi nào có một nguyên tử vật chất, một hạt hay một phân tử, ngay cả trong trạng thái thể khí nhất của nó, đều có sự sống trong đó dù tiềm tàng và vô thức đến đâu.”—S. D., I, 269, 281, 282.`

(187) The Life and the Lives.

(187) Sự Sống và các Sự Sống.

1. Everything lives and is conscious, but all life and consciousness is not similar to the human.—S. D., I, 79.

1. Mọi thứ đều sống và có tâm thức, nhưng không phải mọi sự sống và tâm thức đều giống với con người.—S. D., I, 79.

a. Life is the one form of existence manifesting in matter.

a. Sự sống là hình thức tồn tại duy nhất biểu hiện trong vật chất.

b. Matter is the vehicle for the manifesting of soul.

b. Vật chất là vận cụ cho sự biểu hiện của linh hồn.

c. Soul is the vehicle for the manifesting of Spirit.