In beginning this third lecture of the course, I want to repeat the warning I gave you in the first lecture. This is with regard to the qualifications with which I am dealing, and the line of thought and action for those in the position I have called “In the Outer Court”.

Khi khởi đầu bài giảng thứ ba của khóa này, tôi muốn lặp lại lời cảnh báo tôi đã đưa ra trong bài giảng thứ nhất. Điều này liên quan đến các tư cách mà tôi đang đề cập, cùng đường lối tư tưởng và hành động dành cho những ai ở vị thế mà tôi đã gọi là “Trong Ngoại viện”.

You will remember I said that the position of an aspirant who had reached that Court was very different from the position of even the good, virtuous, and religious man who had not thoroughly seen the goal before him, who had not thoroughly realised the magnitude of his task.

Bạn sẽ nhớ tôi đã nói rằng vị thế của một người chí nguyện đã đạt tới Ngoại viện rất khác với vị thế của ngay cả một người tốt, đức hạnh và có tôn giáo nhưng chưa nhìn thấy rõ ràng mục tiêu trước mặt, chưa hoàn toàn nhận ra tầm vóc của nhiệm vụ mình.

I want again to remind you that in all of this, I am sketching the qualifications from the standpoint of a deliberate self-training towards a definitely recognised aim. More than that, I by no means mean that these qualifications are completely achieved while the aspirant still remains in the Outer Court of the Temple.

Tôi muốn một lần nữa nhắc bạn rằng trong tất cả điều này, tôi đang phác họa các tư cách trên lập trường của một sự tự rèn luyện có chủ đích hướng đến một mục tiêu được nhận biết một cách xác quyết. Hơn thế nữa, tôi tuyệt nhiên không có ý nói rằng các tư cách này được thành tựu trọn vẹn trong khi người chí nguyện vẫn còn ở Ngoại viện của Đền Thờ.

He begins, as it were, the making of the character. He realises to some extent what he ought to be, and he strives more or less effectively to become that which he aspires to achieve. It is not that the definite purification, the complete control of thoughts, the perfect building of character, or the entire transmutation of the lower into the higher must all be accomplished ere he can stand on the threshold.

Người ấy bắt đầu, như cách nói, việc tạo tác Tính cách. Người ấy nhận ra đến một mức nào đó điều mình phải là, và người ấy cố gắng, ít nhiều có hiệu quả, để trở thành điều mà mình khát vọng đạt tới. Không phải là sự tịnh hóa dứt khoát, sự chế ngự hoàn toàn tư tưởng, việc kiến tạo Tính cách hoàn hảo, hay sự chuyển hóa toàn triệt từ thấp thành cao đều phải hoàn tất trước khi người ấy có thể đứng trên ngưỡng cửa.

While in the Outer Court, he is really employed in drawing the foundations of his building, in sketching out carefully and fairly the outlines of that edifice which he hopes to perfect. The working out of all these lines, the building on this foundation, the raising of the walls higher and higher, and the final placing of the crowning stone—that is done within the Temple, not without it. It is done after the eyes have been opened, not while they are still partially blinded in the Outer Court.

Khi ở Ngoại viện, người ấy thực sự bận tâm vạch nền móng cho tòa nhà của mình, cẩn trọng và công bằng phác thảo những đường nét của tòa kiến trúc mà người ấy hy vọng hoàn thiện. Việc triển khai mọi đường nét ấy, xây dựng trên nền móng này, nâng tường cao dần, và đặt viên đá đỉnh—điều đó được làm ở trong Đền Thờ, không phải bên ngoài. Nó được thực hiện sau khi đôi mắt đã được mở ra, chứ không phải khi chúng còn bị che mờ phần nào ở Ngoại viện.

But what I do want you to understand is that the plan is sketched and recognised. Nothing less than this is the goal the candidate sets before himself. Very much more may come in the course of ages, but this is the aim. So that however great the aspirations may seem, however magnificent the outline to be filled in, that outline is to be definitely recognised in the Outer Court, although not filled in in detail. However lowly the achievements of the present, they are nonetheless the definite foundations on which the glorious achievements of the future are to be based.

Nhưng điều tôi muốn bạn hiểu là bản đồ đã được phác thảo và thừa nhận. Không gì kém hơn điều này là mục tiêu mà ứng viên tự đặt ra. Có thể sẽ có nhiều hơn nữa đến trong dòng thời gian vô tận, nhưng đây là đích nhắm. Vậy nên, cho dù khát vọng có vẻ lớn lao đến đâu, cho dù hình đồ phải được lấp đầy có vẻ tráng lệ thế nào, hình đồ ấy vẫn phải được nhận biết một cách xác quyết ở Ngoại viện, dẫu chưa được lấp đầy chi tiết. Cho dù thành tựu hiện tại có thấp hèn thế nào, chúng vẫn là nền tảng xác quyết trên đó những thành tựu huy hoàng của tương lai sẽ được xây dựng.

I say this explicitly, although it is a repetition, because it was suggested to me that in making so wide a scope for the Outer Court, it might bring a sense of discouragement, if not despair. It is well that all should understand that while the beginnings are traced, they may still be only beginnings. After the threshold is crossed, there are still many lives ahead in which these beginnings may be carried to fulfilment, and this plan of the architect serves as the basis for the finished edifice.

Tôi nói rõ điều này, dù là một sự lặp lại, bởi có người gợi ý với tôi rằng khi mở rộng phạm vi cho Ngoại viện đến thế, điều đó có thể đem lại cảm giác nản chí, nếu không nói là tuyệt vọng. Thật tốt khi mọi người đều hiểu rằng trong khi các khởi đầu được vạch ra, chúng vẫn có thể chỉ là khởi đầu. Sau khi ngưỡng cửa được vượt qua, vẫn còn nhiều kiếp phía trước trong đó những khởi đầu này có thể được đưa đến thành tựu, và bản đồ của nhà kiến trúc sư đóng vai nền tảng cho tòa kiến trúc hoàn tất.

Taking that as understood, let me remind you of the building of character, which is to be a distinct and positive building this candidate sets before himself. We have seen that he is to have been a virtuous and religious man in past lives. He will have already realised that no absolute vice must have a place in him, that nothing of evil must be permitted to remain. If any seed of vice remains, it must at once be flung out. If any tendencies towards positive evil are still there, they must be completely rooted out.

Lấy đó làm điều đã hiểu, cho phép tôi nhắc bạn về việc xây dựng Tính cách, vốn phải là một công trình rõ rệt và tích cực mà ứng viên này tự đặt ra. Chúng ta đã thấy rằng người ấy hẳn đã là một người đức hạnh và có tôn giáo trong những đời quá khứ. Người ấy sẽ đã nhận ra rằng không được có một thói xấu tuyệt đối nào có chỗ đứng trong mình, rằng không điều ác nào được phép lưu lại. Nếu còn mầm mống của thói xấu, nó phải lập tức bị quăng đi. Nếu vẫn còn những khuynh hướng hướng đến điều ác tích cực, chúng phải bị nhổ bật gốc hoàn toàn.

Here in this Court, there can be no compromise with evil, no paltering with that which is not right, pure, and good. While there may still be failures in achieving the right, there is most definitely no contented remaining in the wrong. The aspirant has definitely turned his back on that. All the grosser part of the nature will already have been eliminated, and the rougher part of the inner struggle will have been finished.

Tại nơi này, trong Ngoại viện, không thể có thỏa hiệp với điều ác, không được dây dưa với cái không đúng, không tinh sạch, không tốt lành. Dù vẫn có thể còn thất bại trong việc đạt điều đúng, nhưng tuyệt nhiên không có sự bằng lòng an trú trong điều sai. Người chí nguyện đã dứt khoát quay lưng lại với điều đó. Tất cả phần thô trọc của bản tính sẽ đã được loại bỏ, và phần thô ráp hơn của cuộc đấu tranh nội tâm sẽ đã được kết thúc.

Into the Court of the Temple, utterly unhewn stones cannot be brought for building. The hewing must have been going on during many previous lives. Much work must have been done upon the characters before they become fit to be built at all, even in the Outer Court of such a Temple. This rough-hewing of the character is supposed to lie behind us. We are dealing with the building of positive virtues of an exceedingly high and noble type. These are not simply virtues recognised as necessary in the world, but rather those the aspirant desires to achieve in order to become one of the Helpers and Saviours of the world. These are the characteristics that make up one of the world’s Redeemers, one of the pioneers of the first-fruits of mankind.

Vào trong Ngoại viện của Đền Thờ, không thể mang những viên đá thô chưa đục đẽo để xây dựng. Việc đục đẽo phải đã diễn ra suốt nhiều đời trước. Phải có nhiều công phu được thực hiện trên các Tính cách trước khi chúng trở nên thích hợp để có thể xây dựng, dù chỉ là ở Ngoại viện của một Đền Thờ như thế. Công cuộc đẽo gọt thô sơ Tính cách được giả định là đã thuộc về phía sau chúng ta. Chúng ta đang đề cập đến việc xây dựng những đức hạnh tích cực thuộc loại cực kỳ cao cả và cao quý. Đây không chỉ là những đức hạnh được thế gian nhìn nhận là cần thiết, mà đúng hơn là những đức hạnh mà người chí nguyện mong cầu thành tựu để trở thành một trong những Người Trợ Giúp và Cứu Độ thế gian. Đây là những phẩm tính kết nên một trong các Đấng Cứu Chuộc của thế giới, một trong những người tiên phong, hoa trái đầu mùa của nhân loại.

The first thing that will strike us in this building of character is its exceedingly deliberate nature. It is not a thing of fits and starts, not a casual building and leaving off. It is not an effort in one direction today and another tomorrow. It is not a running about seeking for aims or a turning about looking for a purpose. All this is definitely done; the purpose is recognised, and the aim is known.

Điều đầu tiên sẽ gây ấn tượng với chúng ta trong việc xây dựng Tính cách này là tính cố ý cực kỳ của nó. Nó không phải chuyện hứng khởi chốc lát rồi nguội tắt, không phải xây đó rồi bỏ đó. Không phải hôm nay gắng sức theo một hướng, ngày mai theo hướng khác. Không phải chạy đôn chạy đáo tìm mục tiêu hay quay cuồng kiếm một mục đích. Tất cả những điều này đã được xác định dứt khoát; mục đích đã được nhận biết, đích nhắm đã rõ.

The building is a deliberate building, as by one who knows he has time and that nothing in Nature can be lost. It begins with the materials ready to hand, with the character as it is recognised to exist. It looks quietly at all its strengths and weaknesses and sets to work to improve the one and remedy the other. It is a deliberate building towards a definite aim, a carving in permanent material of a statue of which the mould has already been made.

Công cuộc xây dựng là một xây dựng có chủ đích, như của người biết mình có thời gian và biết rằng không gì trong Tự Nhiên có thể uổng phí. Nó bắt đầu với vật liệu sẵn có trong tay, với Tính cách như nó được nhận thấy là đang tồn tại. Nó điềm tĩnh nhìn vào mọi điểm mạnh và điểm yếu của mình và bắt tay vào việc tăng cường cái này, khắc phục cái kia. Đó là một xây dựng cố ý hướng đến một đích xác định, là việc chạm khắc trong chất liệu bền vững một pho tượng mà khuôn đã được tạo sẵn.

And so, the first thing noticed in these candidates is this definiteness of purpose and deliberateness of action. The man knows he will carry on everything he makes. From life to life, he will take with him the treasures he has accumulated. If he finds a deficiency and only partly fills it up, still it is filled to that extent; that part of the work is done. If he makes for himself a power, that power is his forevermore, a part of the Soul never to be taken away from it, woven into the texture of the individual.

Vì thế, điều đầu tiên được nhận thấy nơi các ứng viên này là tính xác quyết của mục đích và sự cố ý trong hành động. Con người ấy biết rằng mình sẽ mang theo mọi điều đã tạo. Từ đời này qua đời khác, người ấy sẽ mang theo những của báu mình tích lũy. Nếu người ấy phát hiện một thiếu hụt và chỉ lấp đầy được phần nào, thì dẫu sao nó cũng đã được lấp đến mức đó; phần việc ấy đã xong. Nếu người ấy tạo cho mình một quyền năng, quyền năng ấy là của người ấy đời đời, một phần của Linh hồn chẳng bao giờ bị lấy đi, được dệt vào kết cấu của cá thể tính.

He builds with this deliberate purpose, rooted in knowledge, recognising the Law that underlies every aspect of Nature. Realising that Law is changeless, knowing he may trust it with uttermost faith, he calls upon the Law and knows it will answer. He appeals to the Law and is confident it will judge. There is in him no trace of wavering, no shadow of doubting. He gives out what must bring his harvest, and every seed he sows, he sows with absolute certainty that it will bear fruit after its kind.

Người ấy xây dựng với chủ đích có căn nền nơi tri thức, nhận biết Định luật vốn nằm dưới mọi khía cạnh của Tự Nhiên. Nhận ra rằng Định luật là bất biến, biết rằng mình có thể gửi trọn niềm tin vào đó, người ấy kêu cầu Định luật và biết rằng Định luật sẽ đáp ứng. Người ấy bám vào Định luật và vững lòng rằng Định luật sẽ phân xử. Không có chút ngập ngừng nào trong người ấy, không bóng mảy hoài nghi nào. Người ấy gieo điều gì ắt phải gặt điều ấy, và mỗi hạt giống người ấy gieo đều được gieo với niềm tin tuyệt đối rằng nó sẽ sinh quả theo loại của nó.

So there is naught of hurry in his work, naught of impatience in his labour. If the fruit is not ripe, he can wait. If the seed is not ready, he can wait. He knows this Law is at once changeless and good, that it will bring all in its appointed time, and that time is best for him and for the world.

Bởi vậy, không có gì hối hả trong công việc của người ấy, không có gì sốt ruột trong lao tác của người ấy. Nếu quả chưa chín, người ấy có thể đợi. Nếu hạt chưa sẵn, người ấy có thể đợi. Người ấy biết Định luật này vừa bất biến vừa thiện lành, rằng nó sẽ mang đến mọi điều trong thời điểm được ấn định, và thời điểm ấy là tốt nhất cho người ấy và cho thế giới.

And so, he starts with his available material, content because it is what the Law brings him from his past. He is content because it is what he has to work with, that and nothing else. Whether full or scanty, poor or great, he takes it and begins to work. He knows that however scanty it is, there is no limit to the wealth to which it may increase. However small it may bulk today, there is no limit to the vastness to which it may grow. He knows he must succeed—not a question of possibility but of certitude, not a question of chance but of definite reality. The Law must give back the equivalent of what he gives. Even if he gives but little, that little will come back, and from that he will build in the future, always adding to the store, standing a little higher with each achievement.

Vì thế, người ấy khởi sự với vật liệu sẵn có, hài lòng vì đó là điều Định luật mang đến cho mình từ quá khứ. Người ấy hài lòng vì đó là những gì mình phải làm việc cùng, chỉ bấy nhiêu và không gì khác. Dù đầy đủ hay thiếu thốn, nghèo nàn hay dồi dào, người ấy tiếp nhận và bắt tay vào làm việc. Người ấy biết rằng dù nó thiếu thốn thế nào, không có hạn mức cho sự phong phú mà nó có thể tăng lên. Dù hôm nay nó nhỏ bé ra sao, không có hạn mức cho sự mênh mông mà nó có thể lớn đến. Người ấy biết mình ắt phải thành công—không phải là câu hỏi về khả năng, mà là điều chắc chắn; không phải là vấn đề may rủi, mà là hiện thực xác quyết. Định luật phải trả lại tương xứng với điều người ấy cho đi. Dẫu người ấy cho đi ít ỏi, cái ít ỏi ấy sẽ trở lại, và từ đó người ấy sẽ xây dựng trong tương lai, luôn bồi đắp vào kho tàng, đứng cao hơn một chút với mỗi thành tựu.

Already we know something of how he will build. We know he will begin with right thought. Last week we studied this control of thoughts, which is necessary so that the right may be chosen and the wrong rejected. Working steadily at thought control, understanding its laws, he is now in a condition to choose right thought for building his character. This stage of right thinking will be one of his early steps.

Chúng ta đã biết đôi điều về cách người ấy sẽ xây. Chúng ta biết người ấy sẽ bắt đầu bằng chánh tư duy. Tuần trước chúng ta đã khảo sát việc chế ngự tư tưởng, vốn cần thiết để cái đúng được chọn và cái sai bị loại. Làm việc bền bỉ trong việc chế ngự tư tưởng, hiểu các định luật của nó, giờ đây người ấy ở trong điều kiện để chọn chánh tư duy nhằm xây dựng Tính cách. Giai đoạn chánh tư duy sẽ là một trong những bước đầu của người ấy.

First, because his right thinking affects others—and all candidates have their primary motive in the service of others. In choosing his thought, his first motive will be its effect on others, not on himself. Far above all else, he is qualifying for service. As he chooses the thoughts to which he will bend his energy, he calculates their action on the outer world—how far they will help, strengthen, and purify. Into the great stream of thoughts from his consciousness, he will send those that are useful to others, with the deliberate purpose of serving and helping the world.

Trước hết, bởi chánh tư duy của người ấy ảnh hưởng đến người khác—và mọi ứng viên đều lấy việc phụng sự người khác làm động cơ chính. Khi chọn tư tưởng, động cơ đầu tiên của người ấy sẽ là ảnh hưởng của nó lên người khác, không phải lên chính mình. Trên hết mọi điều khác, người ấy đang đủ tư cách cho phụng sự. Khi chọn những tư tưởng để dồn năng lực vào, người ấy tính toán tác động của chúng lên ngoại giới—chúng giúp đỡ, tăng cường, và thanh lọc đến đâu. Vào dòng sông lớn của tư tưởng từ tâm thức mình, người ấy sẽ gửi những tư tưởng hữu ích cho người khác, với chủ ý minh nhiên là phụng sự và trợ giúp thế giới.

Next, he will consider the nature of thoughts as they affect himself, as they react upon him to make his character. This is of vital importance, for here is the instrument by which character will be built. Not only as they react on his character, but also as they turn it into a magnet for other thoughts. He, acting as a focus for high and noble thoughts, will deliberately make his consciousness a magnet for everything good. All that is evil may die as it strikes against him, and all that is good may flow into his consciousness for nourishment and strength. The good thoughts of others coming to him may go out with new life-impulse. He may act not only as a source of help by the thoughts he generates, but as a channel of helping by the thoughts he receives, revivifies, and transmits.

Kế đó, người ấy sẽ xét đến bản chất của tư tưởng khi chúng ảnh hưởng đến chính mình, khi chúng phản hồi lên mình để làm nên Tính cách. Đây là điều hệ trọng, vì ở đây là nhạc cụ mà nhờ đó Tính cách sẽ được xây dựng. Không chỉ vì chúng phản hồi lên Tính cách của người ấy, mà còn vì chúng biến Tính cách ấy thành một nam châm cho các tư tưởng khác. Người ấy, hành xử như một tiêu điểm cho những tư tưởng cao cả và cao quý, sẽ cố ý làm cho tâm thức mình thành một nam châm đối với mọi điều thiện. Tất cả điều ác có thể chết đi khi va vào người ấy, và mọi điều thiện có thể chảy vào tâm thức người ấy để bồi dưỡng và tăng sức. Những tư tưởng lành của người khác đến với người ấy có thể đi ra với một xung lực sống mới. Người ấy có thể hành xử không chỉ như một nguồn trợ giúp bằng các tư tưởng mình tạo ra, mà còn như một kênh trợ giúp bằng các tư tưởng mình tiếp nhận, làm sinh lực lại, và truyền dẫn.

These will go to the making of character. At the beginning of the building, this right thinking will be a dominant influence. He will constantly watch his thoughts, scrutinising them with jealous care, so that nothing offensive may enter the sanctuary of consciousness. Unless this is guarded, all else is left open to the enemy. It is the very citadel of the castle, and at the same time, the gateway through which everything enters.

Những điều đó sẽ góp phần tạo nên Tính cách. Vào khởi đầu của công trình xây dựng, chánh tư duy này sẽ là ảnh hưởng chi phối. Người ấy sẽ liên tục canh giữ tư tưởng mình, xét nét chúng với sự cẩn trọng ghen tị, sao cho không có gì xúc phạm có thể bước vào thánh điện của tâm thức. Nếu không canh giữ nơi này, thì mọi thứ khác đều bị phơi mở trước kẻ địch. Đây là chính thành trì của tòa lâu đài, đồng thời là cổng ngõ mà mọi thứ đi vào.

And then he will learn in this building of character—perhaps he has already learned—to guard his speech. Right speech must be scrupulously and accurately true, not with the commonplace truthfulness of the world, but with the strict truthfulness necessary for the student of Occultism. Truth of observation, recording, thinking, speaking, and acting. Where there is not this strenuous determination to become true, there is no possibility of Occultism without danger, only a deep and terrible fall.

Và rồi người ấy sẽ học, trong công trình xây dựng Tính cách—có lẽ người ấy đã học rồi—phải canh giữ lời nói. Chánh ngữ phải nghiêm nhặt và chính xác chân thật, không phải với sự thành thật tầm thường của thế gian, mà với sự chân thật nghiêm cẩn cần cho người môn sinh Huyền bí học. Chân thật trong quan sát, ghi nhận, suy tư, nói năng và hành động. Nơi nào không có quyết tâm gắng công trở nên chân thật như thế, nơi ấy không có khả năng nào cho Huyền bí học mà không nguy hiểm, chỉ có một cú ngã sâu và đáng sợ.

This quality of truth in the Occultist is at once his guide and his shield. His guide, in that it gives him the insight to choose the true road from the false, the right-hand path from the left. His shield, in that only as he is covered with this shield of truth can the delusions and glamours of the planes he passes through fall harmless. It is in the practice of truth in thought, speech, and act that spiritual insight awakens, piercing every veil of illusion. There is no development of spiritual insight save as truth is followed in character, cultivated in the intellect, and developed in the conscience. Without this, there is nothing but failure, blunder, and mistake.

Phẩm chất chân thật nơi nhà Huyền bí học đồng thời là kim chỉ nam và tấm khiên của người ấy. Kim chỉ nam, vì nó cho người ấy khả năng thấu triệt để chọn con đường chân thực từ con đường giả dối, lối tay phải từ lối tay trái. Tấm khiên, vì chỉ khi người ấy được che chở bằng tấm khiên chân thật này thì những mê hoặc và ảo cảm của các cõi người ấy đi qua mới có thể rơi xuống vô hại. Chính trong thực hành chân thật nơi tư tưởng, lời nói và hành vi mà trực giác tinh thần thức dậy, xuyên thủng mọi tấm màn ảo tưởng. Không có phát triển trực giác tinh thần nào ngoại trừ khi chân thật được theo đuổi trong Tính cách, được vun trồng trong trí năng, và được phát triển trong lương tâm. Thiếu điều ấy, chỉ có thất bại, vụng dại và sai lầm.

The speech, first of all, will be true, and next it will be gentle. For truth and gentleness are not in opposition, as we often think. Speech loses nothing of its truth by being perfect in gentleness, courtesy, and compassion. The more true it is, the more gentle it needs must be, for at the heart of all things is truth and compassion. Therefore, the speech that reflects the innermost essence of the Universe can neither causelessly wound any living being nor be false.

Lời nói, trước hết, phải chân thật, và kế đó phải nhu hòa. Vì chân thật và nhu hòa không hề đối nghịch, như chúng ta thường nghĩ. Lời nói không mất gì về chân thật khi nó hoàn hảo trong nhu hòa, lễ độ và từ bi. Càng chân thật bao nhiêu, nó càng cần phải nhu hòa bấy nhiêu, vì ở tâm tủy của muôn loài là chân thật và từ bi. Bởi vậy, lời nói phản chiếu tinh túy thâm viễn của Vũ Trụ không thể vô cớ gây thương tổn một sinh linh nào, cũng không thể dối trá.

True, gentle, and courteous the speech must be. That is the austerity of speech, the true penance and sacrifice of speech offered by every aspirant. And then out of right speaking and right thinking, inevitably must flow right acting. That must be the result. For action is only the manifestation of what is within. Where the thought is pure, where the speech is true, the action must inevitably be noble. Out of such a sweet source, the water can only be sweet. Out of the purified heart and brain, the action must be right and good.

Chân thật, nhu hòa và lễ độ—lời nói phải là như thế. Đó là khổ hạnh của lời nói, là nghi lễ sám hối và hiến tế chân thật của lời nói được dâng bởi mọi người chí nguyện. Rồi từ chánh ngữ và chánh tư duy, tất yếu phải tuôn chảy chánh nghiệp. Đó phải là kết quả. Vì hành động chỉ là hiện lộ của cái bên trong. Nơi nào tư tưởng thanh khiết, nơi nào lời nói chân thật, hành động tất sẽ cao quý. Từ một nguồn suối ngọt lành như thế, nước chỉ có thể ngọt lành. Từ trái tim và bộ não đã được thanh lọc, hành động tất phải đúng và tốt.

That is the three-fold cord by which the aspirant is bound to humanity and his Master. The threefold cord, which in some great religions stands as a type of perfect self-control in thought, speech, and action. That is the triple cord which binds a man to perfect service, which binds the disciple to the Feet of his Master. It is the three-fold cord which may not easily be broken.

Đó là sợi dây tam phân mà nhờ đó người chí nguyện được buộc chặt với nhân loại và với Chân sư của mình. Sợi dây tam phân, vốn trong một số tôn giáo vĩ đại đứng như biểu trưng của sự tự chủ hoàn hảo nơi tư tưởng, lời nói và hành động. Đó là sợi dây tam phân buộc con người vào phụng sự trọn hảo, buộc đệ tử dưới Chân của Chân sư mình. Ấy là sợi dây tam phân không dễ bề đứt đoạn.

When all this is realised and the beginning of it attempted, our candidate will begin a definite method of practice in building character. First, he will form what is called an “Ideal”. Let us have clearly in mind what we mean by this word.

Khi tất cả điều này được nhận ra và khởi sự thành thử nghiệm, ứng viên của chúng ta sẽ bắt đầu một phương pháp luyện tập xác định trong việc xây dựng Tính cách. Trước hết, người ấy sẽ hình thành cái gọi là một “Lý tưởng”. Chúng ta hãy giữ rõ trong tâm điều chúng ta muốn nói bằng từ này.

The mind working within itself builds an internal image. It is made, as the mind grows, out of much that it draws from the outer world. But although it draws materials from the outer world, the idea is the result of the mind’s internal action upon those materials. An idea at its highest is an abstract thing. If we realise how an abstract idea is formed in the brain-consciousness, we shall have a clear view of what is meant by an ideal.

Thể trí vận hành trong chính nó xây dựng một hình ảnh nội tại. Nó được làm ra, khi thể trí trưởng thành, từ rất nhiều điều nó rút ra từ thế giới bên ngoài. Nhưng dẫu nó rút vật liệu từ ngoại giới, thì ý tưởng là kết quả của tác động nội tại của thể trí lên những vật liệu ấy. Một ý tưởng ở cấp cao nhất là một điều trừu tượng. Nếu chúng ta hiểu rõ một ý tưởng trừu tượng được hình thành trong tâm thức bộ não như thế nào, chúng ta sẽ có cái nhìn minh bạch về điều được gọi là một lý tưởng.

Let me take the ancient illustration: an abstract idea of a triangle. The idea may be gained at first by the child’s brain-consciousness through studying many forms he is told are triangles. He will notice they are of many different shapes and made up of lines going in different directions. He will find them exceedingly different, seeing them at first as many figures, not recognising the underlying unities that give them the same name.

Để tôi dùng một minh hoạ cổ xưa: một ý niệm trừu tượng về tam giác. Ý niệm ấy lúc đầu có thể được tâm thức bộ não của đứa trẻ tiếp thu qua việc học nhiều hình tướng mà người ta bảo đó là tam giác. Y sẽ nhận ra chúng có rất nhiều dáng vẻ khác nhau và được tạo bởi những đường thẳng đi theo những hướng khác nhau. Lúc đầu y sẽ thấy chúng cực kỳ khác biệt, như nhiều hình riêng rẽ, chưa nhận ra những đồng nhất tính nền tảng khiến chúng cùng mang một tên gọi.

But as he goes on in his thinking, he will gradually learn there are certain definite conceptions underlying the triangle. It always has three lines and three angles, no more. These three angles put together always have a certain definite value. The three lines, called sides, bear certain relations to each other. The mind, working on all these, extracts an abstract idea of a triangle, which has no particular size, shape, or angles taken separately. This is how an abstract idea is built in the brain.

Nhưng khi y tiếp tục suy nghĩ, y sẽ dần học được rằng có những quan niệm nhất định nằm dưới khái niệm tam giác. Nó luôn có ba cạnh và ba góc, không hơn. Ba góc ấy khi cộng lại luôn có một giá trị xác định. Ba đường thẳng, gọi là các cạnh, mang những tương quan nhất định với nhau. Thể trí, làm việc trên tất cả những điều này, trích xuất một ý niệm trừu tượng về tam giác, vốn không có kích thước, hình dạng hay những góc riêng lẻ nào cố định. Một ý niệm trừu tượng được kiến lập trong bộ não là như thế.

So when we build an ideal, it is an idea of this abstract kind. It is the work of the image-building faculty of the mind, which draws out the essence of all the different ideas it has gained of great virtues—of that which is beautiful, true, harmonious, compassionate, and satisfying to the aspirations of the mind and heart. From all these limited manifestations, the essence is extracted. Then the mind constructs a vast, heroic figure in which everything is carried to perfection.

Vì vậy, khi chúng ta kiến tạo một lý tưởng, đó là một ý niệm thuộc loại trừu tượng này. Đó là công việc của năng lực tạo hình ảnh của thể trí, vốn rút ra tinh chất của mọi ý niệm khác nhau mà nó đã lĩnh hội về các đức hạnh vĩ đại—về cái gì là đẹp, là chân thật, là hài hoà, là bi mẫn, và thoả mãn khát vọng của thể trí và con tim. Từ tất cả những biểu lộ hạn hẹp ấy, tinh chất được trích xuất. Rồi thể trí kiến tạo một hình tượng bao la, anh hùng, trong đó mọi điều đều được đưa đến mức hoàn thiện.

In this figure, we no longer deal with things that are true, but with truth itself. Not with things that are beautiful, but with beauty. Not with things that are strong, but with strength. Not with those who are loving, but with love. This perfect figure—mighty and harmonious, grander than anything we have seen, only not grander than what the Spirit has cast down in rare moments of inspiration—that ideal of perfection is what the aspirant makes for himself. He knows all the time that his most perfect dreaming is but the faintest shadow of the reality whence this reflection has come.

Trong hình tượng này, chúng ta không còn đề cập đến những sự vật chân thật, mà là chính chân lý. Không phải những sự vật đẹp, mà là cái đẹp. Không phải những điều mạnh mẽ, mà là sức mạnh. Không phải những ai đang yêu thương, mà là tình thương. Hình tượng hoàn mỹ này—hùng tráng và hoà điệu, cao cả hơn mọi điều chúng ta từng thấy, nhưng không cao cả hơn điều mà Tinh thần đã phóng chiếu xuống trong những khoảnh khắc cảm hứng hiếm hoi—lý tưởng về sự hoàn thiện ấy là điều mà người chí nguyện tự kiến tạo cho chính mình. Y biết mọi lúc rằng giấc mộng hoàn mỹ nhất của y cũng chỉ là bóng mờ nhạt nhất của thực tại từ đó phản ảnh này đến.

For in the world of the Real, there exists in living light that which down here he sees in faint reflection. It hangs high in the heavens over the snowy mountains of human aspiration. It is still only the shadow of the Reality, all that the human soul may image of the perfect, the sublime, the ultimate All that we seek. This ideal he forms is still imperfect, for it must be so. But however imperfect, for him, it is the ideal according to which his character is to be built.

Vì trong thế giới của Cái Thực, tồn tại trong ánh sáng sống động điều mà ở chốn này y chỉ thấy như bóng phản chiếu mờ nhạt. Nó treo cao trên trời, phía trên những núi tuyết của khát vọng nhân loại. Nó vẫn chỉ là bóng của Thực Tại, tất cả những gì linh hồn con người có thể hình dung về cái hoàn mỹ, cái cao siêu, cái Tuyệt Đối tối hậu mà chúng ta tìm kiếm. Lý tưởng y kiến tạo vẫn còn chưa hoàn hảo, vì hẳn phải thế. Nhưng dẫu bất toàn đến đâu, đối với y, đó là lý tưởng theo đó Tính cách của y sẽ được xây dựng.

But why make an ideal? Those who have followed my reasoning on the working of thought will know why an ideal is necessary. Let me take two sentences, one from a great Hindu scripture and the other from a Christian one, to show you how Initiates speak of the same facts, no matter the tongue or civilisation.

Nhưng tại sao phải kiến tạo một lý tưởng? Những ai đã theo dõi lập luận của tôi về sự vận hành của tư tưởng sẽ biết vì sao lý tưởng là cần thiết. Hãy để tôi lấy hai câu, một từ một Thánh kinh Ấn giáo vĩ đại và câu kia từ một Thánh kinh Cơ Đốc, để cho thấy các Điểm đạo đồ nói về những sự thật như nhau, bất kể ngôn ngữ hay nền văn minh.

It is written in one of the most mystical Upanishads, the Chhandogya: “Man is a creature of reflection; what he reflects upon, that he becomes; therefore reflect upon Brahman.”⁸

Trong một trong những Upanishad huyền nhiệm nhất, Chhandogya, có chép: “Con người là một hữu thể của sự phản chiếu; y suy niệm điều gì, y trở thành điều ấy; cho nên hãy chiêm niệm về Brahman.”⁸

And many thousand years afterwards, another great Teacher, one of the builders of Christianity, wrote the same thought in other words: “But we all, with open face beholding as in a glass the glory of the Lord, are changed into the same image from glory to glory.”⁹

Và nhiều ngàn năm sau, một Huấn Sư vĩ đại khác, một trong những người kiến dựng Cơ Đốc giáo, đã viết cùng một tư tưởng bằng những lời khác: “Nhưng tất cả chúng ta, mặt không che màn, chiêm ngưỡng như trong gương vinh quang của Chúa, thì được biến đổi nên cùng một hình tượng, từ vinh quang này đến vinh quang khác.”⁹

Beholding as in a glass: for the mind is a mirror, and images are cast upon it. The Soul that in the mirror of the mind beholds the glory of the Lord is changed into that same image. So whether you take the Hindu or the Christian speaker, the scripture of the Indian or the Western Sage, the same teaching comes out—that you must have the ideal before you to reflect it. That which the mind constantly dwells upon will inevitably be what the man shall become.

Chiêm ngưỡng như trong gương: vì thể trí là một tấm gương, và hình ảnh được phóng chiếu lên đó. Linh hồn, vốn trong tấm gương của thể trí chiêm ngưỡng vinh quang của Chúa, thì được biến đổi nên chính hình tượng ấy. Vậy nên, dù bạn theo người nói Ấn giáo hay Cơ Đốc, thánh điển Ấn Độ hay bậc Hiền triết Tây phương, thì giáo huấn vẫn là một—rằng bạn phải có lý tưởng trước mắt để phản chiếu nó. Điều mà thể trí thường hằng an trú vào, ắt sẽ là điều người ấy trở thành.

And how shall the building towards the ideal be made? That is the question we must now consider. By contemplation. Definitely, with full purpose, choosing his time and not allowing himself to be shaken from it, this aspirant will contemplate the ideal he has built day by day. He will fix his mind upon it and constantly reflect it in his consciousness. Day by day, he will go over its outline. As he contemplates, reverence and awe, which are worship, will inevitably rise within him—the great transforming power by which man becomes what he adores. This contemplation will essentially be one of reverence and aspiration.

Và việc kiến tạo hướng tới lý tưởng sẽ được thực hiện thế nào? Đó là câu hỏi chúng ta giờ phải xét. Bằng sự chiêm ngưỡng. Một cách dứt khoát, với trọn mục đích, chọn thời gian của mình và không để mình bị xao động khỏi đó, người chí nguyện này sẽ chiêm ngưỡng lý tưởng mà y đã kiến tạo, ngày này qua ngày khác. Y sẽ định tâm vào nó và không ngừng phản chiếu nó trong tâm thức của mình. Ngày qua ngày, y sẽ ôn lại nét đại cương của nó. Khi y chiêm ngưỡng, lòng tôn kính và kính sợ—vốn là sự thờ phượng—ắt sẽ dâng lên trong y—quyền năng chuyển hoá vĩ đại nhờ đó con người trở thành điều mình tôn thờ. Sự chiêm ngưỡng này về cốt tủy sẽ là của lòng tôn kính và khát nguyện.

As he contemplates, the rays of the Divine Ideal will shine down upon him. The aspiration upwards will open the windows of the Soul to receive them. They shall illuminate him from within and cast a light without. The ideal shines ever above and within him, marking out the path his feet must tread.

Khi y chiêm ngưỡng, những tia sáng của Lý Tưởng Thiêng Liêng sẽ chiếu xuống trên y. Khát nguyện vươn lên sẽ mở những khung cửa của Linh hồn để tiếp nhận chúng. Chúng sẽ soi rọi y từ bên trong và chiếu một luồng sáng ra bên ngoài. Lý tưởng ấy hằng chiếu rạng trên cao và ở trong y, vạch rõ con đường mà chân y phải bước.

In order to contemplate, he must train himself in concentration. The mind is not to be scattered, as our minds so often are. We have to learn to fix it steadily. This is something we should work at continually, in all the common things of life. Do one thing at a time until the mind answers obediently. Do it with the concentrated energy which bends the whole mind towards a single point.

Để có thể chiêm ngưỡng, y phải rèn mình trong sự tập trung. Thể trí không được tản mạn, như tâm trí chúng ta vẫn hay như vậy. Chúng ta phải học cách cố định nó một cách vững chắc. Đây là điều chúng ta nên nỗ lực liên tục, trong mọi việc tầm thường của đời sống. Làm một việc tại một thời điểm cho đến khi thể trí vâng phục đáp ứng. Hãy làm nó bằng năng lượng tập trung, vốn uốn trọn thể trí hướng về một điểm duy nhất.

No matter that many things you have to do are trivial. It is the way of doing them, not the things themselves, that makes the training for discipleship. Not the particular kind of work, but the way you do it, the mind you bring to it, the forces you use, the training you gain. It matters not what the life may be; that life will serve for training. However trivial the work, you can use it as a training ground for the mind. By your concentration, you may be making your mind one-pointed, no matter the point to which it is directed.

Không kể nhiều điều bạn phải làm là vụn vặt. Chính cách làm chúng, chứ không phải bản thân sự việc, mới tạo nên sự huấn luyện cho địa vị đệ tử. Không phải loại công việc riêng biệt, mà là cách bạn làm nó, thể trí bạn mang đến với nó, các mãnh lực bạn vận dụng, và sự rèn luyện bạn thu nhận. Cuộc đời là gì không quan trọng; cuộc đời ấy sẽ phục vụ cho việc huấn luyện. Dẫu công việc tầm thường đến đâu, bạn vẫn có thể dùng nó làm bãi tập cho thể trí. Bằng sự tập trung, bạn có thể làm cho thể trí của mình trở nên nhất tâm, bất kể cái điểm mà nó hướng đến là gì.

Remember, once you have gained the faculty, you can choose the object. Once the mind is in your hand, you can turn it hither and thither as you will. You can choose the end to which it shall be directed. But you may just as well practise and gain control in little things as in great. In fact, it is much better because the little things are around us every day, whereas the great things come but seldom.

Hãy nhớ, một khi bạn đã đạt được năng lực, bạn có thể chọn đối tượng. Một khi thể trí ở trong tay bạn, bạn có thể xoay chuyển nó qua lại tuỳ ý. Bạn có thể chọn mục đích để nó hướng tới. Nhưng bạn có thể thực hành và giành quyền làm chủ trong những việc nhỏ cũng như trong những việc lớn. Thực ra, như thế còn tốt hơn nhiều, vì những việc nhỏ ở quanh ta mỗi ngày, còn những việc lớn thì hiếm khi xảy đến.

When the great thing comes, the whole mind rouses itself to meet it. The whole attention is fixed upon it. Every energy is called to play upon it, so you may bear yourself well. But the real value of the Soul is tested more in the little things where there is nothing to arouse attention, nothing to gain applause. Here, the man is deliberately working for his chosen end, using everything around him to discipline himself. That self-discipline is the key.

Khi việc lớn đến, toàn thể thể trí rầm rộ trỗi dậy để đối diện. Toàn bộ sự chú ý dồn cố định vào đó. Mọi năng lực được huy động để tác động lên nó, hầu bạn có thể xử sự cho xứng. Nhưng giá trị thật của Linh hồn được thử nghiệm nhiều hơn trong những điều nhỏ nhặt nơi chẳng có gì khơi gợi chú ý, chẳng có gì để giành tiếng khen. Ở đây, con người chủ ý làm việc cho mục đích mình đã chọn, tận dụng mọi điều quanh mình để tự rèn luyện. Kỷ luật tự thân ấy là chìa khoá.

Guide your life by some plan. Make certain rules into which your life shall flow. When you have made them, keep to them. Alter them only as deliberately as you first formed them. Take so simple a thing as a definite rule for rising in the morning. The body has to be brought under control. Fix the time you feel is best for your work and your household. When you have fixed it, keep to it. Do not permit the body to choose its own time at the moment, but train it in instant and automatic obedience.

Hãy dẫn dắt đời mình theo một kế hoạch. Đặt ra vài quy tắc nhất định mà đời bạn sẽ chảy theo. Khi đã đặt ra, hãy giữ chúng. Chỉ thay đổi chúng một cách chủ tâm như lúc bạn đặt ra ban đầu. Hãy lấy một điều đơn giản như một quy định rõ ràng về giờ thức dậy buổi sáng. Thể xác phải được đưa vào khuôn phép. Ấn định thời điểm bạn thấy là tốt nhất cho công việc và gia đình. Khi đã ấn định, hãy giữ lấy nó. Đừng cho phép thân xác tuỳ lúc mà chọn giờ giấc riêng, mà phải rèn nó biết vâng phục tức thời và tự động.

If you find after some time that you have chosen badly, then change. Do not be rigid because you are strengthening your will. Be ready to change what does not work well. But change it at your own time and with perfect deliberation. Do not change it on the impulse of the moment, when passion, bodily desire, or emotion may be ruling. Do not change it at the demand of the lower nature that has to be disciplined. Change it if you find you have chosen badly. Never in ruling your own life must you make your rule a hindrance to those around you, or choose ways of self-discipline that aggravate others instead of simply training yourself.

Nếu sau một thời gian bạn thấy mình chọn chưa đúng, thì hãy thay đổi. Đừng cứng nhắc chỉ vì bạn đang tăng cường ý chí. Hãy sẵn sàng thay đổi điều gì không vận hành tốt. Nhưng hãy đổi vào thời điểm do chính bạn định và với sự cân nhắc hoàn toàn. Đừng đổi theo bốc đồng nhất thời, khi đam mê, dục vọng thể xác hay cảm xúc đang cai trị. Đừng đổi theo đòi hỏi của bản tính thấp, vốn cần phải được kỷ luật. Hãy đổi nếu bạn thấy mình đã chọn sai. Không bao giờ trong việc cai quản đời mình bạn được biến quy tắc thành chướng ngại cho những người quanh bạn, hay chọn những lối tự kỷ luật làm khó chịu người khác thay vì đơn giản là rèn luyện chính mình.

The next stage, when all this has been clearly recognised, will be to study the character itself. For you are to work with knowledge, not blindly. You will perhaps, if you are wise, take some of the things that great men have put before you as an outline for a character that will lead you to the Gate of the Temple.

Giai đoạn kế tiếp, khi tất cả những điều này đã được nhận biết rõ ràng, sẽ là nghiên cứu chính Tính cách. Vì bạn phải làm việc với sự hiểu biết, chứ không phải mù quáng. Có lẽ, nếu bạn khôn ngoan, bạn sẽ lấy một vài điều mà các bậc vĩ nhân đã đặt ra trước bạn làm dàn ý cho một Tính cách sẽ dẫn bạn đến Cửa Đền.

You might take, for instance, the tracing given in the sixteenth discourse of the Bhagavad Gita by Shri Krishna to Arjuna, where he tells Arjuna the qualities that build up the divine character. You might take that as showing the qualities at which you should aim. The character is built first by the contemplation of the virtue, and then by working that virtue out into the speech and action of daily life.

Bạn có thể lấy, chẳng hạn, bản phác thảo được trao trong bài tụng thứ mười sáu của Bhagavad Gita bởi Shri Krishna cho Arjuna, nơi Ngài nói cho Arjuna những phẩm tính xây dựng nên Tính cách thiêng liêng. Bạn có thể lấy đó làm chỉ dấu các phẩm tính mà bạn nên nhắm đến. Tính cách được xây trước hết bằng sự chiêm ngưỡng đức hạnh, rồi bằng việc triển khai đức hạnh ấy vào lời nói và hành động trong đời sống thường nhật.

The list runs—however great it is, we have time to fill it in: “Fearlessness, Purity of Heart, Steadfastness in the Yoga of Wisdom, Almsgiving, Self-restraint and Sacrifice, and Study of the Shastras, Austerity and Straightforwardness, Harmlessness, Truth, Absence of Wrath, Renunciation, Peacefulness, Absence of Calumny, Compassion to Living Beings, Uncovetousness, Mildness, Modesty, Absence of Fickleness, Boldness, Forgiveness, Fortitude, Uprightness, Amity, Absence of Pride—these become his who is born with the divine qualities”. Not his at once, but they become his in the building of character.

Danh sách ấy dài—dẫu lớn lao đến đâu, chúng ta vẫn có thời giờ để lấp đầy nó: “Vô uý, Thanh tịnh của Tâm, Kiên định trong Yoga của Minh Triết, Bố thí, Tự chế và Hi sinh, và Học tập các Kinh Shastra, Khổ hạnh và Ngay thẳng, Vô tổn hại, Chân thật, Không sân hận, Từ bỏ, An hoà, Không phỉ báng, Bi mẫn với các sinh linh, Không tham muốn, Nhu hoà, Khiêm tốn, Không thất thường, Dũng cảm, Khoan dung, Kiên trì, Chính trực, Hữu ái, Không kiêu mạn—những điều này trở thành của người sinh ra với các phẩm tính thiêng liêng”. Không phải là của y ngay tức khắc, nhưng chúng sẽ trở thành của y trong công trình xây dựng Tính cách.

You will find, if you read these with care, that you can group them under definite heads. Each may be practised, at first imperfectly but steadily, day by day. Never feel discouraged at the lack of achievement, but only joy in recognising the goal. Know that each step is a step towards an end that shall be achieved. Notice how through them run the golden threads of unselfishness, love, and harmlessness. See how courage, strength, and endurance also find their place. You get an exquisite balance of character—at once strong and tender, self-reliant and compassionate, a helper of the weak yet strong and unmoved, full of devotion and harmlessness, full of self-discipline and therefore of harmony.

Bạn sẽ thấy, nếu đọc kỹ, rằng bạn có thể nhóm chúng lại dưới những đề mục xác định. Mỗi điều đều có thể được thực hành, lúc đầu còn bất toàn nhưng vững bền, ngày qua ngày. Không bao giờ nản lòng vì thiếu thành tựu, mà chỉ hoan hỷ khi nhận ra mục tiêu. Hãy biết rằng mỗi bước là một bước tiến tới một cứu cánh sẽ đạt được. Hãy để ý những sợi chỉ vàng xuyên suốt chúng—vô kỷ, tình thương, và vô tổn hại. Hãy xem can đảm, sức mạnh và nhẫn nại cũng có chỗ của chúng. Bạn có được một thế quân bình tinh tế của Tính cách—vừa mạnh mẽ vừa tinh nhu, tự lực mà bi mẫn, người trợ giúp kẻ yếu nhưng vững mạnh và bất lay chuyển, tràn đầy sùng hiến và vô tổn hại, đầy tự kỷ luật và do đó hoà điệu.

Let us suppose you accept that as an ideal for daily thinking and begin to work it out. Let us consider a point often found in this effort, which is much misunderstood. It is a name strange to English ears: indifference. It is sometimes worked out as indifference to pleasure and pain, cold and heat, blame and applause, desire and aversion. What does it really mean?

Giả như bạn chấp nhận điều đó như một lý tưởng cho suy tư hằng ngày và bắt đầu triển khai nó. Chúng ta hãy xét một điểm thường gặp trong nỗ lực này, vốn bị hiểu lầm nhiều. Đó là một tên gọi lạ tai đối với người English: điềm nhiên. Đôi khi nó được triển khai như sự điềm nhiên với lạc và khổ, nóng và lạnh, chê và khen, ham muốn và ghét bỏ. Vậy thực sự nó có nghĩa gì?

First, it means that sense of proportion that must come into the life of one who has glimpsed the Real amid the fleeting, the permanent amid the transitory. When once the greatness of the goal has been recognised, the numberless lives realised, and the aspirant has understood the length of time and vastness of the task before him, then all the things of one fleeting life must take their place in proportion to the whole.

Trước hết, nó có nghĩa là ý thức về tỉ lệ phải đi vào đời sống của người đã thoáng thấy Cái Thực giữa điều phù du, cái thường tồn giữa điều chuyển dịch. Một khi sự vĩ đại của cứu cánh đã được nhận ra, vô số kiếp đã được thấu hiểu, và người chí nguyện đã hiểu chiều dài của thời gian cùng sự mênh mông của công trình trước mặt, thì mọi thứ trong một kiếp phù du phải được đặt vào vị trí của chúng tương xứng với toàn thể.

When a trouble comes, it will no longer bulk so largely as it did when one life was all he realised. He will understand he has been through many troubles before and has come out stronger. When joy comes, he will know he has been through many joys before, has learned their lessons, and found them transitory. So when a joy or a pain comes, he will take it, not failing to feel it—feeling it far more keenly than the ordinary man—but feeling it in its true place and giving it only its real value in the great scheme of life.

Khi một nỗi khổ đến, nó sẽ không còn phình lớn như khi một kiếp là tất cả những gì y nhận biết. Y sẽ hiểu rằng y đã trải qua nhiều khổ đau trước đó và đã bước ra mạnh mẽ hơn. Khi niềm vui đến, y sẽ biết mình đã trải nhiều hỷ lạc trước đây, đã học các bài học của chúng, và thấy chúng đều là vô thường. Vậy nên khi một niềm vui hay một nỗi đau đến, y sẽ đón nhận nó, không phải là không cảm—mà còn cảm sâu hơn người thường—nhưng cảm nhận nó ở đúng vị trí chân thật và trao cho nó đúng giá trị của nó trong đại cục của đời sống.

As he grows in this indifference, it is not that he becomes less capable of feeling. He is ever becoming more sensitive to every thrill of the world within and without. Inasmuch as he has become more harmonious with the All, he must become more responsive. But none of these may avail to shake him, to change him, to touch his serenity, or cast a shadow on his calm. For he himself is rooted where storms are not, grounded where changes have no place. While he may feel, he can never be altered by them. They take their right place in life, their proper proportion to the whole span of the Soul’s existence. That indifference, that true and real indifference which means strength, how shall that develop?

Khi y lớn lên trong sự điềm nhiên này, không phải là y kém khả năng cảm thọ. Trái lại y ngày càng nhạy cảm với mọi rung động của thế giới bên trong và bên ngoài. Vì y đã hoà điệu hơn với Toàn Thể, y ắt phải trở nên đáp ứng hơn. Nhưng chẳng điều nào trong những điều ấy có thể làm y chao đảo, đổi thay, chạm đến bình thản của y, hay phủ bóng trên tĩnh lặng của y. Bởi vì tự thân y bén rễ nơi không có bão tố, đặt nền nơi không có biến dịch. Dù y có thể cảm, y không bao giờ bị chúng biến đổi. Chúng tự nhận đúng vị trí trong đời sống, tỷ lệ thích hợp với toàn bộ chiều dài tồn tại của Linh hồn. Sự điềm nhiên đó, sự điềm nhiên chân thật thực sự đồng nghĩa với sức mạnh, sẽ phát triển thế nào?

First, by daily thinking on what it means, working it out bit by bit until you thoroughly understand it. Then, when you go out into the world, by practising it in your daily life. Practise not by hardening yourself, but by making yourself responsive. Not by making a shell around yourself, but by answering to everything that comes from without, while keeping an inner balance that refuses to vary.

Trước hết, bằng việc hằng ngày suy tưởng về ý nghĩa của nó, gỡ nó ra từng chút cho đến khi bạn thấu hiểu thấu đáo. Rồi, khi bạn bước ra đời, bằng việc thực hành nó trong đời sống hằng ngày. Hãy thực hành không phải bằng cách làm chai cứng mình, mà bằng cách làm cho mình đáp ứng. Không phải bằng cách dựng một cái vỏ quanh mình, mà bằng cách đáp ứng với mọi điều đến từ bên ngoài, đồng thời giữ cân bằng nội tâm từ khước mọi biến dịch.

A hard and difficult lesson, but one with so much hope and joy and more vivid life. If that were all, it were worthwhile to practise it. As the Soul feels itself growing too strong to be shaken, yet feels every thrill from without, it has a sense of wider life, fuller harmony, ever-increasing consciousness, and growing oneness with that of which it is a part. As the feeling of isolation melts away, the joy that dwells at the heart of things flows into it. Even that which to the ordinary man is painful loses its quality of pain. For he feels it as part of the Universal Life, a syllable spoken out of the vast language of Manifestation. He can learn its meaning without any agony at his own heart. The peace that grows out of this widening knowledge changes his attitude towards everything men know as pain and loss.

Một bài học khó nhọc, nhưng chứa chan hy vọng, hoan hỷ và sự sống sinh động hơn. Nếu chỉ có thế thôi cũng đã đáng để thực hành. Khi Linh hồn cảm thấy mình ngày càng mạnh mẽ đến mức không bị lay chuyển, mà vẫn cảm mọi rung động từ bên ngoài, nó có cảm thức về sự sống rộng lớn hơn, hoà điệu đầy đủ hơn, tâm thức tăng trưởng mãi, và sự nhất thể ngày càng sâu với cái mà nó là một phần. Khi cảm thức cô lập tan dần, niềm hoan lạc trú ngụ ở tâm của vạn sự tràn vào nó. Ngay cả điều đối với người thường là đau đớn cũng mất đi phẩm tính đau đớn. Vì y cảm nhận nó như một phần của Sự Sống Vũ Trụ, như một âm tiết thốt ra từ ngôn ngữ mênh mông của Sự Hiện lộ. Y có thể học ý nghĩa của nó mà không cần bất kỳ thống khổ nào ở chính con tim mình. Bình an lớn lên từ sự hiểu biết mở rộng này đổi thay thái độ của y đối với mọi điều mà con người gọi là đau khổ và mất mát.

Thus thinking and practising, you will find this sense grow within you: this sense of calm, strength, and serenity. You will feel as though you were in a place of peace, no matter the storm in the outer world. You will see and feel the storm, yet not be shaken by it. This peace is the first-fruits of the Spiritual Life, showing itself first in this sense of peace and then in joy. It makes the life of the disciple a growth ever upwards and inwards to the heart which is Love.

Như thế, nhờ suy tư và thực hành, bạn sẽ thấy cảm thức này lớn lên trong mình: cảm thức bình thản, sức mạnh, và tĩnh lặng. Bạn sẽ cảm như thể mình ở trong một nơi của bình an, bất kể bão tố ngoài đời. Bạn sẽ thấy và cảm cơn bão, nhưng không bị nó lay chuyển. Sự bình an này là hoa quả đầu mùa của Đời Sống Tinh thần, tỏ hiện trước hết như cảm thức bình an và rồi là niềm hoan lạc. Nó làm cho đời sống của đệ tử là một sự trưởng thành luôn hướng thượng và hướng nội về trái tim là Tình thương.

Out of this grows the sense of self-control, that the Self within is stronger than the changes without. While it is willing to respond, it refuses to be altered by contacts from without. Then from self-control and indifference comes the power of hating none, on which so much stress is laid. Nothing is to be hated; everything is to be brought within the circle of Love, no matter how outwardly repulsive, antagonistic, or repugnant. The heart of all is Life and Love. Therefore, this aspirant can shut nothing out from the circle of compassion. Everything is taken within it, and he is the friend of every living thing, the lover of all that lives and feels.

Từ đây nảy sinh cảm thức tự chủ, rằng Tự Ngã bên trong mạnh hơn mọi đổi thay bên ngoài. Trong khi sẵn lòng đáp ứng, nó từ khước bị biến đổi bởi các tiếp xúc từ bên ngoài. Rồi từ tự chủ và điềm nhiên phát sinh năng lực không ghét bỏ ai, điều được nhấn mạnh rất nhiều. Không điều gì đáng bị ghét; mọi sự đều phải được mang vào vòng tròn của Tình thương, bất kể bề ngoài có thể đáng ghét, đối nghịch hay gây chán ghét. Trái tim của mọi sự là Sự Sống và Tình Thương. Vậy nên người chí nguyện này không thể loại trừ bất cứ gì ra khỏi vòng tròn bi mẫn. Mọi sự đều được đưa vào đó, và y là bạn hữu của mọi sinh linh, là người yêu thương tất cả những gì đang sống và cảm thọ.

As he is thus building these stones into his character, he becomes fearless. Fearless, because hating nothing, there is nothing that has power to harm. Injury from without is but the reaction of aggression from within. Because we are enemies of others, they are our enemies. Because we go out as injurers, living things injure us in turn. We, who ought to be lovers of all living things, go out as destroyers, tyrants, haters. Man’s work here is to educate his younger brethren and lead them upwards with tenderness and compassion. We tyrannise over others, whether human or brute, so long as they are weaker than ourselves. By their weakness, we measure our tyranny; by their helplessness, the burden we lay upon them.

Khi y xây những viên đá này vào Tính cách của mình như thế, y trở nên vô uý. Vô uý, bởi vì không ghét bỏ gì, không có gì có quyền năng làm hại. Tổn thương từ bên ngoài chỉ là phản ứng của sự công kích từ bên trong. Bởi vì chúng ta là kẻ thù của kẻ khác, nên họ là kẻ thù của chúng ta. Bởi vì chúng ta đi ra như những kẻ gây hại, nên sinh linh làm hại lại chúng ta. Chúng ta, lẽ ra phải là người yêu thương mọi sinh linh, lại đi ra như kẻ hủy diệt, bạo chúa, hận thù. Công cuộc của con người ở đây là giáo hoá các huynh đệ nhỏ hơn của mình và dìu họ đi lên bằng sự dịu dàng và bi mẫn. Chúng ta khống chế kẻ khác, dù là người hay thú, miễn là chúng yếu hơn mình. Bằng sự yếu đuối của chúng, chúng ta đo lường sự bạo tàn của mình; bằng sự bất lực của chúng, gánh nặng ta đặt lên chúng.

Then we wonder that living things fly from us, that we are met with dread from the weak and hatred from the strong. We know not in our blindness that all the hatred from the outer world is the reflection of the evil in ourselves. To the heart of love, there is nothing hateful, and therefore nothing that can injure. The man with love can walk unharmed through the jungle, untouched through the cave of the carnivorous brute, or take the serpent in his hands. There is nothing that has a message of hate to the heart that has in it only love. The love that radiates draws all things in to serve, not to injure; to love, not to hate.

Rồi chúng ta ngạc nhiên vì sinh linh bỏ chạy khỏi ta, vì ta gặp sự sợ hãi nơi kẻ yếu và lòng căm hờn nơi kẻ mạnh. Trong mù loà, chúng ta không biết rằng mọi hận thù từ thế giới bên ngoài chỉ là phản ảnh của ác trong chính mình. Với trái tim yêu thương, không có gì đáng ghét, và do đó không có gì có thể gây tổn hại. Người có tình thương có thể đi qua rừng rậm mà không hề hấn, đi qua hang ổ thú ăn thịt mà chẳng bị đụng chạm, hoặc cầm lấy con rắn trong tay. Không có gì mang thông điệp thù hận đến trái tim chỉ có tình yêu. Tình thương lan toả thì lôi kéo muôn vật đến để phục vụ, chứ không để làm hại; để yêu thương, chứ không để ghét bỏ.

So at the feet of the Yogi, the tiger will roll in friendship. To the feet of the saint, the wildest will bring their young for shelter. All living things will come to the man who loves, for they are all offspring of the Divine, and the Divine is Love. When that is made perfect in man, it draws all things inwards to itself.

Vậy nên dưới chân vị Yogi, con cọp sẽ lăn lộn thân thiện. Đến chân của bậc thánh, loài hoang dã nhất sẽ mang con non đến nương náu. Mọi sinh linh sẽ tìm đến người biết yêu thương, vì tất thảy đều là con cái của Đấng Thiêng Liêng, và Thiêng Liêng chính là Tình Thương. Khi điều ấy được làm cho viên mãn nơi con người, nó lôi kéo muôn vật quy tụ về chính nó.

So then we learn gradually to walk fearlessly in the world. Fearlessly, even though things may still injure. For we know if we are hurt, we are only paying the debt of an evil past. For every debt paid, there is less against us in the account book of Nature. And fearless too, because we learn to know, and fear springs from doubt as well as hatred. The man who knows has passed beyond doubt and walks with an unfearing foot, for it treads on solid ground alone, with no pitfalls in its way.

Rồi dần dần chúng ta học bước đi vô uý giữa đời. Vô uý, dẫu rằng những sự vật có thể vẫn gây tổn thương. Vì chúng ta biết nếu mình bị thương, ấy là chỉ đang trả món nợ của quá khứ ác hạnh. Với mỗi món nợ được trả, số nợ ghi chống lại ta trong sổ cái của Tự Nhiên lại giảm. Và cũng vô uý, vì chúng ta học để biết, và sợ hãi nảy sinh từ hoài nghi cũng như từ hận thù. Người biết đã vượt khỏi hoài nghi và bước đi bằng bàn chân không sợ, vì nó chỉ đặt lên nền đất vững chắc, không có hầm hố trên đường.

Out of this grows a firm and unshaken will, based on knowledge and confident through love. As the aspirant is crossing the Court of the Outer Temple, his step becomes firmer, his course more direct, unshaken in purpose, and growing in strength. His character begins to show itself in a definite, clear, and firm outline, the Soul growing onwards to maturity.

Từ đây nảy sinh một ý chí vững bền bất động, đặt nền trên tri thức và tự tin nhờ tình thương. Khi người chí nguyện đang băng qua Tiền Viện của Ngôi Đền Bên Ngoài, bước chân của y trở nên vững chắc hơn, đường hướng ngày càng thẳng, mục đích bất động và sức mạnh lớn lên. Tính cách của y bắt đầu hiển lộ với nét đại cương xác định, rõ ràng, và vững chãi, Linh hồn trưởng thành hướng đến độ chín.

Then comes the absence of desire, the gradual getting rid of all desires that tie us to the lower world. The gradual working out of all longings which we found had no satisfaction for the Soul. The gradual casting aside of all fetters that tie us down to earth. The gradual elimination of personal desire and self-identification with the whole. For this one who is growing is not going to be tied to rebirth by any earthly bonds. Men come back to earth because they are held there by links of desire that bind them to the wheel of births and deaths.

Rồi đến chỗ vắng bóng dục vọng, dần dần khử bỏ mọi ham muốn buộc chúng ta vào thế giới thấp. Dần dần giải trừ mọi khát khao mà chúng ta thấy không có gì thoả mãn Linh hồn. Dần dần trút bỏ mọi xiềng xích trói buộc ta xuống đất. Dần dần loại trừ dục vọng cá nhân và đồng hoá với Toàn Thể. Vì người này, kẻ đang trưởng thành, sẽ không còn bị trói buộc vào tái sinh bởi bất kỳ mối dây trần thế nào. Con người trở lại trần gian vì bị giữ lại đó bởi những mắc xích dục vọng buộc họ vào bánh xe của sinh và tử.

But this man we are studying is going to be free. He must break these links of desire for himself. There is only one thing that will bind him, only one thing that will draw him back to birth: the love of his fellows, the desire for service. He is not bound to the wheel, for he is free. But he may come back and turn the wheel once more for the sake of those still bound upon it, whom he will stand beside until the bonds of all Souls are broken. In his freeing, he breaks the bonds of compulsion and so learns a perfect unselfishness. He learns that what is good for all is what he is seeking, and what serves the All is what he desires to achieve.

Nhưng người mà chúng ta đang khảo sát đây thì sẽ được tự do. Y phải tự phá những mắc xích dục vọng này. Chỉ còn một điều có thể ràng buộc y, chỉ một điều có thể kéo y trở lại sinh tử: tình thương đối với đồng loại, khát vọng phụng sự. Y không bị buộc vào bánh xe, vì y đã tự do. Nhưng y có thể quay lại và xoay bánh xe thêm lần nữa vì những kẻ còn đang bị trói trên đó, và y sẽ đứng bên họ cho đến khi xiềng xích của mọi Linh hồn được phá vỡ. Trong sự tự do của mình, y phá các mối ràng buộc của cưỡng bức và vì thế học được sự vô kỷ hoàn toàn. Y học rằng điều tốt cho tất cả là điều y đang tìm kiếm, và điều phụng sự Toàn Thể là điều y khao khát thực hiện.

And then he learns self-reliance. This one who is growing towards the Light learns to be strong in order to help. He learns to rely upon the Self which is the Self of all, with which he is growing to identify himself.

Và rồi y học sự tự lực. Người đang lớn lên hướng về Ánh sáng này học mạnh mẽ để có thể trợ giúp. Y học nương cậy vào Tự Ngã vốn là Tự Ngã của muôn loài, với đó y đang ngày càng đồng hoá.

There is a thing he has to face, upon which I must say a word, for it is perhaps one of the hardest trials while he is in this Outer Court. When he entered that Court, knowing the mighty joy beyond, he turned his back on much that makes life glad to his fellows. But there is a time that sometimes comes, when he has sprung outwards into a void where no hand seems to grasp his own, where there is darkness, and nothing on which his feet may rest.

Có một điều y phải đối diện, về điều này tôi phải nói một lời, vì có lẽ đó là một trong những thử thách khó khăn nhất khi y còn ở Tiền Viện Bên Ngoài. Khi y bước vào Viện ấy, biết niềm hoan lạc hùng vĩ ở phía bên kia, y đã quay lưng với nhiều điều làm cuộc sống trở nên vui tươi với đồng loại mình. Nhưng có những lúc đôi khi xảy đến, khi y phóng mình ra một khoảng trống, nơi dường như chẳng có bàn tay nào nắm lấy tay y, nơi có bóng tối, và chẳng có gì để chân y bấu víu.

There are times in the Soul’s growth when nothing on earth can satisfy, when old friendships have lost some of their touch, and earthly delights have lost their savour. When the hands in front, though holding us, are not yet felt. When the rock beneath our feet, though planted upon it, is not yet understood as changeless. When by the veil of illusion, the Soul is covered and thinks itself forsaken. It is the void into which every aspirant has plunged, which every disciple has crossed.

Có những thời đoạn trong sự trưởng thành của Linh hồn khi không gì trên trần gian có thể thoả lòng, khi tình bạn xưa cũ đã phai bớt xúc cảm, và thú vui trần thế đã mất hương vị. Khi bàn tay phía trước, dù đang nắm lấy ta, vẫn chưa được cảm nhận. Khi tảng đá dưới chân ta, dù đã đứng lên đó, vẫn chưa được biết là bất biến. Khi bởi bức màn của ảo tưởng, Linh hồn bị che phủ và tưởng mình bị bỏ rơi. Đó là khoảng trống mà mọi người chí nguyện đều đã lao vào, mà mọi đệ tử đều đã băng qua.

When it yawns before the Soul, the Soul draws back. When it opens up, dark and seemingly bottomless, he who stands upon the brink shrinks back in fear. And yet he need not fear. Plunge onwards into the void, and you shall find it full! Spring forward into the darkness, and you shall find a rock beneath your feet! Let go the hands that hold you back, and mightier Hands in front will clasp your own and draw you onwards—Hands that will never leave you. The earthly grasp will sometimes loosen, but the Friends on the other side never let go, no matter how the world may change. Go out then boldly into the darkness and loneliness, and you shall find the loneliness is the uttermost of delusions, and the darkness is a light which none may lose again. That trial, once faced, is found to be a great delusion. The disciple who dares to plunge finds himself on the other side.

Khi nó há miệng trước Linh hồn, Linh hồn lùi lại. Khi nó mở ra, đen tối và dường như vô đáy, kẻ đứng bên bờ sẽ co lại vì sợ. Thế nhưng y không cần sợ. Hãy lao thẳng vào khoảng trống, và bạn sẽ thấy nó tràn đầy! Hãy phóng mình vào bóng tối, và bạn sẽ thấy có một tảng đá dưới chân! Hãy buông những bàn tay đang níu bạn lại, và những Bàn Tay hùng mạnh phía trước sẽ nắm tay bạn và kéo bạn tiến lên—Những Bàn Tay không bao giờ buông bạn. Bàn tay trần thế đôi khi sẽ lơi, nhưng những Người Bạn ở Bên Kia không bao giờ buông, dẫu thế gian có đổi thay đến đâu. Vậy hãy mạnh dạn bước ra bóng tối và cô đơn, và bạn sẽ thấy cô đơn chỉ là ảo tưởng tột cùng, còn bóng tối chính là ánh sáng mà không ai có thể lại đánh mất. Thử thách ấy, một khi đối diện, hoá ra là một đại ảo tưởng. Vị đệ tử dám lao vào sẽ thấy mình ở phía bên kia.

Thus, the building of character goes on and will go on for lives to come, nobler as each life ends, mightier as each step is taken. These foundations we have been laying are only the foundations of the building I have hinted at. If the achievement seems mighty, it is because in the mind of the architect, the building is always complete. Even when sketching the ground plan, his imagination sees the completed edifice, and he knows whereto he builds.

Như thế, công trình xây dựng Tính cách tiếp tục và sẽ còn tiếp tục qua nhiều kiếp sau, cao quý hơn khi mỗi kiếp khép lại, hùng tráng hơn khi mỗi bước được đặt. Những nền tảng chúng ta đã đặt chỉ là nền móng của toà kiến trúc mà tôi đã gợi ý. Nếu thành tựu dường như hùng vĩ, là vì trong tâm của kiến trúc sư, toà nhà luôn đã hoàn tất. Ngay cả khi phác hoạ mặt bằng, trí tưởng tượng của ông đã thấy toà kiến trúc hoàn mỹ, và ông biết mình đang xây về đâu.

And the end? The ending of that building of character our tongues cannot yet sketch. No paintbrush dipped only in earth’s dull colours can limn the beauty of that perfect ideal towards which we hope—nay, towards which we know we shall—eventually rise.

Còn cứu cánh? Sự kết cùng của công trình xây dựng Tính cách ấy lưỡi chúng ta hiện chưa thể phác ra. Không cây cọ nào chỉ nhúng vào những gam màu u trọc của đất có thể vẽ nên vẻ đẹp của lý tưởng hoàn mỹ mà chúng ta hy vọng—đúng hơn, mà chúng ta biết rằng chúng ta sẽ—rốt cuộc vươn đến.

Have you ever caught a glimpse of it in silent moments? Have you ever seen a reflection of it when the earth was still and heaven was calm? Have you ever had a glimpse of those Divine Faces that live and move—Those that were men and now are more than men, superhuman in Their grandeur? Man as he shall be, though not as he is, save in the innermost Courts of the Temple.

Bạn đã bao giờ bắt gặp một tia nhìn thoáng qua nó trong những phút lặng yên? Bạn đã bao giờ thấy bóng phản chiếu của nó khi đất yên tĩnh và trời thanh bình? Bạn đã bao giờ có thoáng nhìn những Gương Mặt Thiêng Liêng sống động và chuyển động—Những Đấng đã từng là người và giờ là hơn cả người, siêu nhân trong sự hùng tráng của Các Ngài? Con người như y sẽ là, dù chưa phải như y đang là, trừ trong những Tiền Viện thâm sâu nhất của Đền.

If you have ever caught a glimpse, then you need no words of mine. You know of the compassion which at first seems the whole of the being, so radiant and glorious. The tenderness so mighty that it can stoop to the lowest as well as transcend the highest, which recognises the feeblest effort as well as the mightiest achievement. Tenderer to the feeble than to the mighty, because the feeble most need the helping of sympathy. The love which only seems not to be divine because it is so absolutely human, in which we realise that man and God are one.

Nếu bạn đã từng thoáng thấy, thì bạn không cần lời tôi nói. Bạn biết về lòng bi mẫn, vốn thoạt đầu dường như là toàn bộ hữu thể, rực rỡ và vinh quang. Sự dịu dàng hùng mạnh đến mức có thể cúi xuống chỗ thấp nhất cũng như vượt lên chỗ cao nhất, vốn công nhận nỗ lực yếu ớt nhất cũng như thành tựu vĩ đại nhất. Dịu dàng với kẻ yếu nhiều hơn với kẻ mạnh, bởi vì kẻ yếu cần sự trợ giúp của thông cảm nhất. Tình thương dường như không còn là thiêng liêng chỉ vì nó tuyệt đối là người, nơi đó chúng ta nhận ra rằng người và Thượng đế là một.

And then beyond the tenderness, the strength—the strength that nothing can change, the strength of the foundations of the Universe, on which all worlds might build and yet it would not shake. Strength so infinite joined with compassion so boundless. How can these qualities be in one Being and harmonise with such perfection?

Và rồi vượt trên sự dịu dàng là sức mạnh—sức mạnh không gì có thể đổi thay, sức mạnh của những nền móng của Vũ Trụ, mà mọi thế giới có thể xây trên đó mà nó vẫn không hề lung lay. Sức mạnh vô biên kết hợp với bi mẫn vô hạn. Làm sao những phẩm tính ấy có thể cùng ở trong một Đấng và hoà điệu với mức hoàn thiện như vậy?

And then the radiance of the joy—the joy that has conquered, that would have all others share its beatitude. The radiant sunshine that knows no shadow, the glory of the conquest which tells that all shall win. The joy in the eyes that see beyond the sorrow, and even in looking at pain know that the end is peace. Tenderness and strength and joy and uttermost peace—peace without a ruffle, serenity that naught can touch. Such is the glimpse you may have caught of the Divine, such is the glimpse of the ideal that one day we shall become.

Và rồi là quang huy của niềm hoan lạc—niềm hoan lạc đã chinh phục, muốn cho tất cả cùng chia sẻ phúc lạc của nó. Ánh dương rực rỡ không biết bóng, vinh quang của chiến thắng báo rằng mọi người sẽ đều thắng. Niềm vui trong đôi mắt nhìn vượt lên nỗi sầu, và ngay khi nhìn vào đau đớn vẫn biết rằng kết cuộc là bình an. Dịu dàng và sức mạnh và hoan lạc và bình an tuyệt đối—bình an không một gợn sóng, tĩnh lặng mà chẳng điều gì có thể chạm đến. Đó là thoáng nhìn bạn có thể đã bắt gặp về Thiêng Liêng, đó là thoáng nhìn về lý tưởng mà một ngày kia chúng ta sẽ trở nên.

And if we dare to raise our eyes so high, it is because Their Feet still tread the earth where our feet are treading. They have risen high above us; nonetheless, They stand beside Their brothers. If They transcend us, it is not that They have left us. For all humanity dwells in the heart of the Master, and where humanity is, we, its children, may dare to realise we dwell.

Và nếu chúng ta dám ngẩng mắt cao đến thế, ấy là vì Dấu Chân của Các Ngài vẫn còn đạp trên đất, nơi chân chúng ta đang bước. Các Ngài đã vươn cao trên chúng ta; dẫu vậy, Các Ngài vẫn đứng kề bên các huynh đệ của mình. Nếu Các Ngài vượt trội chúng ta, không phải vì Các Ngài đã lìa bỏ chúng ta. Vì toàn thể nhân loại ngụ trong trái tim của bậc Thầy, và nơi nhân loại hiện diện, chúng ta—những đứa con của nhân loại—có thể dám nhận rằng chúng ta ngụ ở đó.