Techniques of Integration Webinar Commentary 5 covers pages 352-354, and is about one hour and thirty minutes long. Topics include: 1): the factor of “control” in the life of the first ray soul; 2): the first ray soul as “God’s destroying Angel”; 3): the initial ruthlessness of personalities which have been integrated under the impress of the first ray soul; 4): these ruthless qualities are expressed in all walks of life; 5): an integrated personality functions as a whole; 6): a crisis emerges based upon dissatisfaction and upon the reaction of the environment to his ruthlessness; 7): realizing what he has done, the man alone seeks to enter into relationship; 8): he is experiencing a “crisis of evocation” which results in a change of direction, method and attitude; 9): a marvelous section of the Old Commentary describes his reorientation; 10): he develops greater inclusiveness, prompted by his suffering; 11): the previously hardened, insensitive man waits at the center of his heart and attempts to feel; 12): standing still and attempting to be sensitive he experiences the “light that shocks”, revealing to him all that he has destroyed and the pain he has caused; 13): he is then inwardly prompted to rebuild to compensate for what he has destroyed;14): his rebuilding lifts all who have suffered under his destructive tendencies to a new and higher level; 15): discussion of four incarnations once he has reached the stage of realizing the need for rebuilding; 16): the usual personality rays are given for these four incarnations; 17): in the first incarnation he exhibits dissatisfaction with his gains at the expense of others, and speculatively, may have a fourth ray personality; 18): the fourth incarnation sees him with a first ray personality to accompany his first ray soul; 19): in the second incarnation he reorganizes his approach and may have a third or seventh ray personality; 20): in the third incarnation he becomes very sensitive and truly rebuilds with a second ray personality; 21): the fourth incarnation sees him with a first ray personality to accompany his first ray soul; 22): this fourth incarnation has a very unusual series of personality rays—a fourth ray mind, a second ray astral body, and a sixth ray physical body; 23): speculation upon how this patterning of the personality rays of successive incarnations may work in the case of the reorientation of individuals with different soul rays;

Webinar về Kỹ thuật Tích hợp 5 bao gồm các trang 352-354 và dài khoảng một giờ ba mươi phút. Các chủ đề bao gồm: 1): yếu tố “kiểm soát”trong đời sống của linh hồn cung một; 2): linh hồn cung một là “Thiên thần hủy diệt của Thượng đế”; 3): sự tàn nhẫn ban đầu của các phàm ngã đã được tích hợp dưới ấn tượng của linh hồn cung một; 4): những phẩm chất tàn nhẫn này được thể hiện ở mọi tầng lớp xã hội; 5): một phàm ngã tích hợp hoạt động như một tổng thể; 6): một cuộc khủng hoảng xuất hiện dựa trên sự bất mãn và phản ứng của môi trường trước sự tàn nhẫn của y; 7): nhận thức được điều mình đã làm, con người đơn độc tìm cách bước vào mối quan hệ; 8): y đang trải qua một “cuộc khủng hoảng về sự gợi lên”dẫn đến một sự thay đổi về phương hướng, phương pháp và thái độ; 9): một phần tuyệt vời của Cổ Luận mô tả sự định hướng lại của y; 10): y phát triển tính bao gồm hơn, được thúc đẩy bởi nỗi đau khổ của y; 11): con người cứng cỏi, vô cảm trước đây đang chờ đợi ở trung tâm trái tim mình và cố gắng cảm nhận; 12): đứng yên và cố tỏ ra nhạy cảm, y trải nghiệm “ánh sáng gây sốc”, tiết lộ cho y tất cả những gì y đã phá hủy và nỗi đau mà y đã gây ra; 13): sau đó nội tâm y được thúc giục phải xây dựng lại để bù đắp cho những gì y đã phá hủy;14): việc xây dựng lại của y nâng tất cả những người đã chịu đau khổ dưới khuynh hướng phá hoại của y lên một tầm cao mới và cao hơn; 15): thảo luận về bốn kiếp khi y đã đạt tới giai đoạn nhận thức được nhu cầu xây dựng lại; 16): các cung phàm ngã thông thường được ban cho bốn lần tái sinh này; 17): trong lần tái sinh đầu tiên, y tỏ ra không hài lòng vì những lợi ích của mình mà người khác phải trả giá, và theo suy đoán, y có thể có phàm ngã cung bốn; 18): lần tái sinh thứ tư nhìn thấy y với phàm ngã cung một đi cùng với linh hồn cung một của mình; 19): trong lần tái sinh thứ hai y tổ chức lại cách tiếp cận của mình và có thể có phàm ngã cung ba hoặc cung bảy; 20): trong lần tái sinh thứ ba, y trở nên rất nhạy cảm và thực sự xây dựng lại phàm ngã của cung hai; 21): lần tái sinh thứ tư nhìn thấy y với phàm ngã cung một đi cùng với linh hồn cung một của mình; 22): lần tái sinh thứ tư này có một loạt các cung phàm ngã rất khác thường – thể trí cung bốn, thể cảm dục thuộc cung hai và thể xác của cung sáu; 23): suy đoán về việc khuôn mẫu của các cung phàm ngã của những lần tái sinh liên tiếp có thể hoạt động như thế nào trong trường hợp tái định hướng của các cá nhân với các cung linh hồn khác nhau;

Such is the pattern of the thought and the process of the life of the man upon the first ray who is seeking first of all to control his personality, and then to dominate his environment. His progress is that of “achieved control; that of being controlled, and then again controlling.” At first, his motive is that of selfish, separative achievement, and then comes failure to be satisfied. A higher achievement then takes place as a result of the service of the Plan, until the time eventually comes when the first ray man can be trusted to be God’s Destroying Angel—the Angel who brings life through the destruction of the form. Such integrated personalities are frequently ruthless at first, selfish, ambitious, self-centered, cruel, one-pointed, implacable, undeviating, aware of implications, of significances, and of the results of action but, at the same time, unalterable and undeviating, moving forward to their purposes. They destroy and tear down in order to rise to greater heights upon the ruin they have wrought. They do thus rise. They trample on other men and upon the destinies of the little person. They integrate their surroundings into an instrument for their will and move relentlessly forward upon their own occasions. This type of man will be found expressing these qualities in all walks of life and spheres of action, and is a destroying force in his home, business or in the nation.

Đó là mô hình tư tưởng và tiến trình của đời sống của người trên cung một người trước hết đang tìm cách kiểm soát phàm ngã của mình và sau đó thống trị môi trường của mình. Tiến trình của y là “đạt đến sự kiểm soát; được kiểm soát, và rồi lại kiểm soát”.Lúc đầu, động cơ của y là động cơ ích kỷ, sự thành tựu riêng biệt, và rồi đến việc không thể hài lòng. Sau đó, một thành tựu cao hơn sẽ diễn ra nhờ phụng sự của Thiên Cơ, cho đến thời điểm cuối cùng khi người cung một có thể được tin cậy là Thiên thần hủy diệt của Thượng đế— Thiên thần mang đến sự sống thông qua việc phá hủy hình tướng, Những phàm ngã tích hợp như vậy thường là nhẫn tâm lúc đầu, ích kỷ, tham vọng, tự cho mình là trung tâm, độc ác, nhất tâm, không thể xiêu lòng, không lệch hướng, nhận ra các hàm ý, ý nghĩa, và các kết quả của hành động, nhưng đồng thời, không thể thay đổi và không lệch hướng, di chuyển về phía trước tới mục đích của họ. Họ hủy diệt và phá bỏ để vươn lên tầm cao hơn trên đống đổ nát mà họ đã tạo ra. Bằng cách đó, họ vươn lên. Họ chà đạp lên những người khác và lên số phận của con người nhỏ bé. Họ tích hợp môi trường xung quanh thành một công cụ phục vụ cho ý chí của mình và không ngừng tiến về phía trước theo nhu cầu riêng của họ. Kiểu người này sẽ thể hiện những phẩm chất này trong mọi tầng lớp xã hội và lĩnh vực hành động, và là một mãnh lực hủy diệt trong gia đình, doanh nghiệp hoặc trong quốc gia của y.

All this is made possible because the first ray has at this [353] stage integrated the personality vehicles and has achieved their simultaneous control. The man functions as a whole.

Tất cả điều này có thể thực hiện được bởi vì ở giai đoạn này cung một đã tích hợp các hiện thể của phàm ngã và đã đồng thời đạt được sự kiểm soát của chúng. Con người vận hành như một tổng thể,

This process and method of work brings him eventually to a point of crisis,—a crisis based upon the unalterable fact of his essentially divine nature or being, which cannot remain satisfied with the gaining of power in a personality sense and in a material world. Power selfishly used exhausts its user and evokes a display of power antagonistic to him; he is thereby destroyed, because he has destroyed. He is separated off from his fellow men because he has been isolated and separative in his nature. He walks alone because he has cried forth to the world: “I will brook no companion; I am the one alone.”

Quá trình và phương pháp làm việc này cuối cùng đưa y đến điểm khủng hoảng, một cuộc khủng hoảng dựa trên sự thật không thể thay đổi về bản chất hoặc bản thể thiêng liêng của y, không thể hài lòng với việc đạt được quyền lực theo nghĩa phàm ngã và trong thế giới vật chất, Quyền lực được sử dụng một cách ích kỷ sẽ khiến người sử dụng kiệt sức và gợi lên sự thể hiện sức mạnh đối nghịch với y; do đó y bị tiêu diệt,bởi vì y đã tiêu diệt. Y bị tách biệt khỏi đồng loại vì bản chất của y là cô lập và tách biệt. Y bước đi một mình vì y đã kêu lên với thế giới: “Tôi sẽ không chấp nhận bạn đồng hành ; Tôi là người duy nhất. “

This crisis of evocation brings him to an inner point of change which involves an alteration in his direction, a change of method, and a different attitude. These three changes are described in the Old Commentary (in which these techniques are to be found) in the following terms:

Cuộc khủng hoảng thức tỉnh này đưa y đến một điểm thay đổi bên trong bao gồm sự thay đổi trong phương hướng của y, thay đổi phương pháp và một thái độ khác, [2b ] Ba thay đổi này được mô tả trong Cổ Luận (trong đó có những kỹ thuật này) bằng những thuật ngữ sau:

“The one who travels on a line returns upon his way. Back to the centre of his life he goes, and there he waits. He reaches out his arms and cries: I cannot stand and walk alone. And standing thus, a cross is formed and on that cross he takes his place—with others.”

“Người đi trên đường thẳng sẽ quay trở lại con đường của mình. Y đi trở lại trung tâm cuộc sống của y và ở đó y chờ đợi, Y dang tay ra và khóc: Tôi không thể đứng và bước đi một mình, Và khi đứng như vậy, một thập giá được hình thành và trên thập giá đó, y có vị trí của mình — cùng với những người khác.”

The change of direction takes him back to the centre of his being, the heart; a change of method takes place, for, instead of moving straight forward, he waits in patience and seeks to feel. A change of attitude can be noted, for he reaches out his arms to his fellow men—to the greater whole—and thus becomes inclusive.

Sự thay đổi phương hướng đưa y trở về trung tâm bản thể của y, là trái tim; một sự thay đổi phương pháp diễn ra, vì, thay vì di chuyển thẳng về phía trước, y chờ đợi trong kiên nhẫn và tìm cách cảm nhận. Một sự thay đổi thái độ có thể được lưu ý, vì y chìa ra đôi tay của y tới những đồng loại của y—tới tổng thể vĩ đại hơn —và do đó trở nên có tính bao gồm.

Standing thus in quietness at the centre, and searching within himself for responsiveness to his environment, he thus loses sight of self and the light breaks in. It is as if a curtain were raised. In that light, the first thing which is revealed to him is the devastating sight of that which he has destroyed. [354] He is subjected to what has esoterically been called “the light which shocks.” Slowly and laboriously, using every power of his aligned personality and, in his realised desperation, calling in the power of his soul, he proceeds one-pointedly to rebuild that which he has destroyed. In rebuilding, he lifts the entire structure on to a higher level than any he has hitherto touched. This is the task of the destroyers and of those who work with civilisations and who can be trusted to act as agents of destruction under the Plan.

Đứng yên tĩnh như vậy ở trung tâm và tìm kiếm sự đáp ứng trong bản thân với môi trường xung quanh, do đó y đánh mất bản thân và ánh sáng chiếu vào. Như thể một tấm màn được vén lên. Trong ánh sáng đó, điều đầu tiên tiết lộ với y là cảnh tượng tàn khốc của những gì mà y đã hủy diệt. [Trang 354] Y đối diện điều được gọi một cách huyền bí là “ánh sáng gây sốc.”. Một cách từ từ và cực nhọc, sử dụng mọi năng lực của phàm ngã được chỉnh hợp của y, và trong sự tuyệt vọng được nhận biết của y, kêu gọi vào quyền năng của linh hồn y, y tiến hành một cách nhất tâm để xây dựng lại những gì mà y đã phá hủy Khi xây dựng lại, y đã nâng toàn bộ cấu trúc lên một tầm cao hơn bất kỳ công trình nào mà y từng chạm tới. Đây là nhiệm vụ của những kẻ hủy diệt và của những người làm việc với các nền văn minh và những người có thể được tin cậy đóng vai trò là tác nhân hủy diệt theo Thiên Cơ.

It is interesting to note that when this stage is reached (the stage of rebuilding as the first ray man understands it), he will usually pass through four incarnations in which he is first of all “the man at the centre,” a local point of immobile power. He is conscious of his power, gained whilst functioning as a selfish destroyer, but he is also conscious of frustration and futility. Next he passes through a life in which he begins to reorganise himself for a different type of activity, and it will be found that in these cases he will have a third or a seventh ray personality. In the third incarnation he definitely begins rebuilding and works through a second ray personality until, in the fourth life, he can function safely through a first ray personality without losing his spiritual balance, if we might use such a phrase. Through this type of personality, his first ray soul can demonstrate, because the disciple has “recovered feeling, gained divine emotion, and filled his waiting heart with love.” In such cases as this, the astral body is usually on the second ray, the mental body upon the fourth ray, and the physical body upon the sixth ray. This naturally tends to balance or upset the intensity of the first ray vibrations of the personality and soul. It is in the third life of reorientation that he gains the reward for the arresting of his selfish efforts, and aspects of the Plan are then revealed to him. [355]

Thật thú vị khi lưu ý rằng khi đạt đến giai đoạn này (giai đoạn xây dựng lại như người cung một hiểu về nó), y thường sẽ trải qua bốn kiếp tái sinh trong đó trước hết y là “người ở trung tâm”, một tiêu điểm của quyền lực bất động, Y ý thức được sức mạnh của mình vốn đạt được trong khi hoạt động như một kẻ hủy diệt ích kỷ, nhưng y cũng ý thức được sự thất vọng và vô ích, Tiếp theo, y trải qua một kiếp sống trong đó y bắt đầu tự tổ chức lại để thực hiện một loại hoạt động khác, và người ta sẽ thấy rằng trong những trường hợp này y sẽ có phàm ngã cung ba hoặc thứ bảy, Trong lần tái sinh thứ ba, y chắc chắn bắt đầu xây dựng lại và hoạt động thông qua phàm ngã cung hai cho đến khi, trong kiếp thứ tư, y có thể hoạt động an toàn thông qua một phàm ngã cung một mà không mất đi sự cân bằng tinh thần, nếu chúng ta có thể sử dụng cụm từ như vậy. Thông qua loại phàm ngã này, linh hồn cung một của y có thể chứng tỏ, bởi vì đệ tử đã “hồi phục cảm giác, có được cảm xúc thiêng liêng, và lấp đầy trái tim đang chờ đợi của y với tình thương” Trong những trường hợp như thế, thể cảm dục thường thuộc cung hai, thể trí cung bốn, và thể xác cung sáu Điều này tự nhiên có xu hướng cân bằng hoặc làm đảo lộn cường độ rung động của cung một của phàm ngã và linh hồn. Chính trong kiếp sống thứ ba của sự tái định hướng mà y đạt được phần thưởng cho việc kiềm hãm những nỗ lực ích kỷ của y, và các khía cạnh của Thiên Cơ khi đó được tiết lộ cho y.

Such is the pattern of the thought and the process of the life of the man upon the first ray {notice that He is speaking of the first ray soul who is seeking first of all to control his personality, and then to dominate his environment. [1a] {The domination of the environment will occur in the right manner—spiritually correct… His progress is that of “achieved control; that of being controlled, and then again controlling.” At first, his motive is that of selfish, separative achievement, and then comes failure to be satisfied. [1b] {Often this is during the fifth petal process— “the king is sick” … {There is never enough power in selfish separative achievement to satisfy the first ray type… A higher achievement then takes place as a result of the service of the Plan, {the grasping of a larger whole and a deemphasis upon the importance of the central sensitive personality… until the time eventually comes when the first ray man can be trusted to be God’s Destroying Angel—the Angel who brings life through the destruction of the form, {the inner being has been hampered by the constraints of form and these forms must be destroyed for the liberation of the being… [1c] Such integrated personalities {are these God’s destroying Angels or are they the first step on the way to become such Angels? {One who is upon the first ray in the soul can have any kind of personality and still be considered the first ray type…  are frequently ruthless at first, selfish, ambitious, self-centered, cruel, one-pointed, implacable, undeviating, aware of implications, of significances, and of the results of action but, at the same time, unalterable and undeviating, moving forward to their purposes. [1d] {They are insensitive to the suffering of others; their only goal, the achievement of their objective, no matter what…

Đó là mô hình tư tưởng và tiến trình của đời sống của người trên cung một {hãy lưu ý rằng Ngài đang nói về linh hồn của cung một, người trước hết đang tìm cách kiểm soát phàm ngã của mình và sau đó thống trị môi trường của mình. [1a] {Sự thống trị môi trường sẽ diễn ra đúng cách—đúng đắn về mặt tinh thần… Tiến trình của y là “đạt đến sự kiểm soát; được kiểm soát, và rồi lại kiểm soát”.Lúc đầu, động cơ của y là động cơ ích kỷ, sự thành tựu riêng biệt, và rồi đến việc không thể hài lòng. [1b] {Thường thì điều này xảy ra trong quá trình của cánh hoa thứ năm— “nhà vua bị bệnh”... {Không bao giờ sự thành tựu tách biệt ích kỷ có đủ sức mạnh để thỏa mãn người cung một… Sau đó, một thành tựu cao hơn sẽ diễn ra nhờ phụng sự của Thiên Cơ, {nắm bắt một tổng thể lớn hơn và không nhấn mạnh đến tầm quan trọng của phàm ngã nhạy cảm trung tâm… cho đến thời điểm cuối cùng khi người cung một có thể được tin cậy là Thiên thần hủy diệt của Thượng đế— Thiên thần mang đến sự sống thông qua việc phá hủy hình tướng, {bản thể bên trong đã bị cản trở bởi những ràng buộc của hình tướng và những hình tướng này phải bị phá hủy để giải phóng bản thể… [1c] Những phàm ngã tích hợp như vậy {Có phải đây là những Thiên thần hủy diệt của Thượng đế hay họ là bước đầu tiên trên con đường trở thành những Thiên thần như vậy? {Người có linh hồn thuộc cung một có thể có bất kỳ loại phàm ngã nào và vẫn được coi là loại cung một… thường là nhẫn tâm lúc đầu, ích kỷ, tham vọng, tự cho mình là trung tâm, độc ác, nhất tâm, không thể xiêu lòng, không lệch hướng, nhận ra các hàm ý, ý nghĩa, và các kết quả của hành động, nhưng đồng thời, không thể thay đổi và không lệch hướng, di chuyển về phía trước tới mục đích của họ. [1d] {Họ vô cảm trước nỗi đau khổ của người khác; mục tiêu duy nhất của họ, việc đạt được mục tiêu của họ, bất kể thế nào…

{This is the motion of “progress onward”, “driving forward…” They destroy and tear down in order to rise to greater heights upon the ruin they have wrought. [1e] {This can be selfish and later raising others and the general environment to greater heights… They do thus rise. They trample on other men and upon the destinies of the little person. [1f] They integrate their surroundings into an instrument for their will and move relentlessly forward upon their own occasions.[i] [1g] {Later they can also integrate their surroundings for the sake of the Greater Will…  This type of man will be found expressing these qualities in all walks of life and spheres of action, and is a destroying force in his home, business or in the nation. [1h] {So much depends on the motive… whether personal or supra-personal…

Đây là động thái “tiến tới”, “xông về phía trước…” Họ hủy diệt và phá bỏ để vươn lên tầm cao hơn trên đống đổ nát mà họ đã tạo ra. [1e] {Điều này là ích kỷ, nhưng sau đó nâng người khác và môi trường chung lên tầm cao hơn… Bằng cách đó, họ vươn lên. Họ chà đạp lên những người khác và lên số phận của con người nhỏ bé. [1f] Họ tích hợp môi trường xung quanh thành một công cụ phục vụ cho ý chí của mình và không ngừng tiến về phía trước theo nhu cầu riêng của họ. [1g] {Sau này, họ cũng có thể hòa nhập môi trường xung quanh vì Ý chí vĩ đại hơn... Kiểu người này sẽ thể hiện những phẩm chất này trong mọi tầng lớp xã hội và lĩnh vực hành động, và là một mãnh lực hủy diệt trong gia đình, doanh nghiệp hoặc trong quốc gia của y. [1h] {Rất nhiều điều phụ thuộc vào động cơ… dù là cá nhân hay siêu cá nhân…

All this is made possible because the first ray has at this [Page 353] stage integrated the personality vehicles {no matter what these personality vehicles may be, it is the first ray soul force which is expressed through the personality as a personality… not at first as a soul… the first ray soul force is expressed in a personality way through the personality… and has achieved their simultaneous control. [1i] The man functions as a whole. {Another definition of an integrated personality—although the soul standing behind the personality has, in a sense, integrated the personality, the true soul nature, in its fulness, is not yet expressing

Tất cả điều này có thể thực hiện được bởi vì ở giai đoạn này cung một đã tích hợp các hiện thể của phàm ngã {bất kể những thể phàm ngã này có thể là gì, thì chính mãnh lực linh hồn của cung một được biểu hiện thông qua phàm ngã với tư cách là một phàm ngã… lúc đầu, không phải với tư cách là một linh hồn… mãnh lực linh hồn của cung một được biểu hiện theo cách phàm ngã thông qua phàm ngã… và đã đồng thời đạt được sự kiểm soát của chúng. [1i] Con người vận hành như một tổng thể, {Một định nghĩa khác về phàm ngã tích hợp—mặc dù , theo một nghĩa nào đó, linh hồn đứng đằng sau đã tích hợp phàm ngã, nhưng bản chất linh hồn thực sự, ở mức độ trọn vẹn của nó, vẫn chưa được biểu hiện.

This process and method of work brings him eventually to a point of crisis, [1j] {when one works against union, and the forces of union begin to assert themselves from within, then there appears a cross-current of energy we call a crisis… —a crisis based upon the unalterable fact of his essentially divine nature or being, which cannot remain satisfied with the gaining of power in a personality sense and in a material world. [1k] {The personality is far too limiting a vehicle for the full expression of the inherent nature-that of the soul… Power selfishly used exhausts its user {The source of supply of power is the soul, but the soul is unitive and the selfish one cannot connect with this source of supply… and evokes a display of power antagonistic to him; he is thereby destroyed,{selfishness cuts off contact with the eternal font… because he has destroyed. [1l] He is separated off from his fellow men because he has been isolated and separative in his nature. {So, the natural lines of support have been snapped or cut, or torn… a gulf exists between him and the source of supply… He walks alone because he has cried forth to the world: “I will brook no companion; I am the one alone.” [2a]

Quá trình và phương pháp làm việc này cuối cùng đưa y đến điểm khủng hoảng, [1j] {khi một người chống lại sự hợp nhất, và các mãnh lực của sự hợp nhất bắt đầu khẳng định mình từ bên trong, thì sẽ xuất hiện một dòng năng lượng giao thoa mà chúng ta gọi là một cuộc khủng hoảng… một cuộc khủng hoảng dựa trên sự thật không thể thay đổi về bản chất hoặc bản thể thiêng liêng của y, không thể hài lòng với việc đạt được quyền lực theo nghĩa phàm ngã và trong thế giới vật chất, [1k] {Các phàm ngã là một phương tiện quá hạn chế để thể hiện đầy đủ bản chất vốn có của linh hồn… Quyền lực được sử dụng một cách ích kỷ sẽ khiến người sử dụng kiệt sức {Nguồn cung cấp sức mạnh là linh hồn, nhưng linh hồn có tính thống nhất và kẻ ích kỷ không thể kết nối với nguồn cung cấp sức mạnh này… và gợi lên sự thể hiện sức mạnh đối nghịch với y; do đó y bị tiêu diệt,{sự ích kỷ cắt đứt liên lạc với nguồn suối vĩnh cửu… bởi vì y đã tiêu diệt. [1l] Y bị tách biệt khỏi đồng loại vì bản chất của y là cô lập và tách biệt. {Vì vậy, những đường hỗ trợ tự nhiên đã bị đứt hoặc bị cắt, hoặc bị rách… một vực sâu tồn tại giữa y và nguồn cung cấp… Y bước đi một mình vì y đã kêu lên với thế giới: “Tôi sẽ không chấp nhận bạn đồng hành ; Tôi là người duy nhất. “[2a]

{A crisis occurs through retaliation of those who have been brutalized…

{Một cuộc khủng hoảng xảy ra thông qua việc trả thù của những người bị đối xử tàn bạo…

This crisis of evocation {the soul in its love aspect regardless of ray, is evoked, brings him to an inner point of change which involves an alteration in his direction, a change of method, and a different attitude, {a kind of “Reversal of the Wheel”… [2b] These three changes are described in the Old Commentary (in which these techniques are to be found) in the following terms:

Cuộc khủng hoảng thức tỉnh này {linh hồn trong khía cạnh tình thương của nó, dù ở bất kể cung nào, được kêu gọi đến, đưa y đến một điểm thay đổi bên trong bao gồm sự thay đổi trong phương hướng của y, thay đổi phương pháp và một thái độ khác, {một kiểu “Đảo ngược bánh xe”… [2b ] Ba thay đổi này được mô tả trong Cổ Luận (trong đó có những kỹ thuật này) bằng những thuật ngữ sau:

{re-direction, reversal, repentance…

{tái định hướng, đảo ngược, ăn năn…

“The one who travels on a line returns upon his way. [2c] {Reversal Back to the centre of his life {back to his heart, heart center… he goes, {he did press outward into life… and there he waits, {instead of taking action…  [2d] He reaches out his arms {gesture of embrace and crucifixion… this is a broadening gesture… and cries: {some emotional sensitivity from the solar plexus… [2e] I cannot stand and walk alone. {too much in my own nature which runs counter to this selfishness… And standing thus, a cross is formed and on that cross he takes his place—with others.” [2f] {he really mounts the Fixed Cross of the soul—whereon love is being cultivated regardless of the ray… {he learns relationship, and this attitude of embrace and crucifixion relates him at last to others in the field of love…

“Người đi trên đường thẳng sẽ quay trở lại con đường của mình. [2c] {Đảo ngược Y đi trở lại trung tâm cuộc sống của y {trở lại trái tim y, trung tâm trái tim… {y đã lao vào cuộc sống… và ở đó y chờ đợi, {thay vì hành động,.. [2d] Y dang tay ra {cử chỉ ôm và cử chỉ của sự đóng đinh… đây là một cử chỉ mở rộng… và khóc: {một số cảm xúc nhạy cảm từ tùng thái dương… [2e] Tôi không thể đứng và bước đi một mình, {bản thể của tôi ngược lại với sự ích kỷ này… Và khi đứng như vậy, một thập giá được hình thành và trên thập giá đó, y có vị trí của mình — cùng với những người khác.”[2f] {y thực sự leo lên Thập Giá Cố Định của linh hồn—nơi mà tình thương đang được vun trồng bất kể cung… {y học được mối quan hệ, và thái độ ôm hôn và đóng đinh này cuối cùng đã liên kết y với những người khác trong lĩnh vực tình yêu…

{DIRECTION – METHOD and ATTITUDE…

{PHƯƠNG HƯỚNG – PHƯƠNG PHÁP và THÁI ĐỘ…

The change of direction takes him back to the centre of his being, the heart; a change of method takes place, for, instead of moving straight forward, he waits in patience and seeks to feel, [2g]  {breaking of old patterns of habit, old types of action… this requirements going against one’s normal tendencies…  A change of attitude can be noted, for he reaches out his arms to his fellow men-to the greater whole-and thus becomes inclusive. [2h] {Prompting Word we call INCLUSION…

Sự thay đổi phương hướng đưa y trở về trung tâm bản thể của y, là trái tim; một sự thay đổi phương pháp diễn ra, vì, thay vì di chuyển thẳng về phía trước, y chờ đợi trong kiên nhẫn và tìm cách cảm nhận. [2g]  {phá bỏ những thói quen cũ, những kiểu hành động cũ… yêu cầu này đi ngược lại xu hướng bình thường của một người… Một sự thay đổi thái độ có thể được lưu ý, vì y chìa ra đôi tay của y tới những đồng loại của y—tới tổng thể vĩ đại hơn —và do đó trở nên có tính bao gồm. [2h] {Đây là từ nhắc nhở mà chúng ta gọi là INCLUSION (BAO GỒM)              …

 Standing thus in quietness at the centre, and searching within himself for responsiveness to his environment, [2i] {before this he has been hardened… he thus loses sight of self {for the selfish personality, the self has been the MOST IMPORTANT… and the light breaks in. {LIGHT is the third part of the ACLRI process… Light appears due to his discovered sensitivity… Through the discovered love comes the light… It is as if a curtain were raised. [2j]  {This curtain had prevented the light of relationship from entering… In that light, the first thing which is revealed to him is the devastating sight {because now he is more sensitive and can suffer because of what he has done… of that which he has destroyed. [2k] [Page 354] He is subjected to what has esoterically been called “the light which shocks.” [2l] {The light as it appears for the first ray type has the element of SHOCK included… the suffering which he has caused NOW is getting through to him…  Slowly and laboriously, using every power of his aligned personality and, in his realised desperation, [3a] {realizing the pain he has caused and somewhat FEELING this pain… Desperate for love and relationship… realizing his insufficiency and his own essential powerlessness without this quality calling in the power of his soul, he proceeds one-pointedly to rebuild that which he has destroyed. [3b] {Vulcan…  In rebuilding, he lifts the entire structure on to a higher level than any he has hitherto touched. {The recompense comes, the karmic adjustment… [3c] This is the task of the destroyers and of those who work with civilisations and who can be trusted to act as agents of destruction under the Plan. [3d] {There is selfish destruction and the karmic return, and then there is disinterested destruction in alignment with the Plan…

Đứng yên tĩnh như vậy ở trung tâm và tìm kiếm sự đáp ứng trong bản thân với môi trường xung quanh, [2i] {trước đó y đã cứng rắn… do đó y đánh mất bản thân {đối với phàm ngã ích kỷ, bản thân là QUAN TRỌNG NHẤT… và ánh sáng chiếu vào. {ÁNH SÁNG là phần thứ ba của quy trình ACLRI… Ánh sáng xuất hiện do sự nhạy cảm được phát hiện của y… Thông qua tình thương được phát hiện, ánh sáng xuất hiện… Như thể một tấm màn được vén lên. [2j]  {Tấm màn này đã ngăn cản ánh sáng của mối quan hệ lọt vào… Trong ánh sáng đó, điều đầu tiên tiết lộ với y là cảnh tượng tàn khốc {bởi vì bây giờ y nhạy cảm hơn và có thể đau khổ vì những gì y đã làm… của những gì mà y đã hủy diệt. [2k] [Trang 354] Y đối diện điều được gọi một cách huyền bí là “ánh sáng gây sốc.”. [2l] {Ánh sáng xuất hiện đối với loại cung một có yếu tố GÂY SỐC… nỗi đau khổ mà y đã gây ra NGAY BÂY GIỜ đang đến với y… Một cách từ từ và cực nhọc, sử dụng mọi năng lực của phàm ngã được chỉnh hợp của y, và trong sự tuyệt vọng được nhận biết của y, kêu gọi vào quyền năng của linh hồn y, y tiến hành một cách nhất tâm để xây dựng lại những gì mà y đã phá hủy[3a] {nhận ra nỗi đau mình đã gây ra và phần nào CẢM NHẬN nỗi đau này… Tuyệt vọng vì tình thương và mối quan hệ… nhận ra sự thiếu sót và sự bất lực cốt yếu của bản thân nếu không có phẩm chất này [3b] {Vulcan… Khi xây dựng lại, y đã nâng toàn bộ cấu trúc lên một tầm cao hơn bất kỳ công trình nào mà y từng chạm tới. {Sự bù đắp, nghiệp quả điều chỉnh… [3c] Đây là nhiệm vụ của những kẻ hủy diệt và của những người làm việc với các nền văn minh và những người có thể được tin cậy đóng vai trò là tác nhân hủy diệt theo Thiên Cơ. [3d] {Có sự hủy diệt ích kỷ và nghiệp quả, và sau đó là sự hủy diệt vô kỷ theo Thiên Cơ…

{Destruction on behalf of the Plan…

{Sự hủy diệt thay mặt cho Thiên Cơ…

{There is a re-building on behalf of the Plan

{Có sự xây dựng lại thay mặt cho Thiên Cơ

It is interesting to note that when this stage is reached (the stage of rebuilding as the first ray man understands it), [3e] {rebuilding for the sake of all that he has destroyed… he will usually pass through four incarnations in which he is first of all “the man at the centre,” a focal point of immobile power, [3f] {not so much rebuilding but at least the man checks his selfish tendencies and does not more harm and has a motivating dissatisfaction… He is conscious of his power, gained whilst functioning as a selfish destroyer, {He has the kingdom he has created through destruction… but he is also conscious of frustration and futility, {crisis of conscience… realization of the wrong ways in which power was gained…  {fifth petal process—the King is Sick, or Frustrated… unhappy… dissatisfied… Perhaps a fourth ray personality…  [3g] Next, he passes through a life in which he begins to reorganise himself for a different type of activity, and it will be found that in these cases he will have a third or a seventh ray personality, {these two rays are rays of organization… He is doing something and moving towards rebuilding… [3h] In the third incarnation he definitely begins rebuilding and works through a second ray personality until, {The second ray is the ray of the form-builder—there is more heart feeling and relationship…  in the fourth life, he can function safely through a first ray personality without losing his spiritual balance, if we might use such a phrase. {Without a destructive expression of the first ray… [3i] Through this type of personality, his first ray soul can demonstrate, because the disciple {the inner man now has these qualities no matter through what rays or astrological signs he may be functioning… has {in the third incarnation… “recovered feeling, gained divine emotion, {affected by love and not just desire… and filled his waiting heart with love.” {With a second ray personality this is possible…  [3j] In such cases as this, the astral body is usually on the second ray, the mental body upon the fourth ray, and the physical body upon the sixth ray {Idealism can find a grounding in the physical body… The love of the emotional body on the sixth plane can come through into physical demonstration…. This naturally tends to balance or upset the intensity of the first ray vibrations of the personality and soul. [3k]  It is in the third life of reorientation {this is the one in which the second ray personality is the means of expression of the first ray soul… that he gains the reward for the arresting of his selfish efforts, and aspects of the Plan are then revealed to him. [3l]

Thật thú vị khi lưu ý rằng khi đạt đến giai đoạn này (giai đoạn xây dựng lại như người cung một hiểu về nó), [3e] {xây dựng lại tất cả những gì y đã phá hủy… y thường sẽ trải qua bốn kiếp tái sinh trong đó trước hết y là “người ở trung tâm”, một tiêu điểm của quyền lực bất động, [3f] {không xây dựng lại nhiều, nhưng ít nhất con người cũng kiểm soát xu hướng ích kỷ của mình và không gây hại nhiều hơn, và có sự bất mãn có động cơ… Y ý thức được sức mạnh của mình vốn đạt được trong khi hoạt động như một kẻ hủy diệt ích kỷ, {Y có vương quốc mà y đã tạo ra thông qua sự hủy diệt… nhưng y cũng ý thức được sự thất vọng và vô ích, {khủng hoảng lương tâm… nhận ra những cách thức sai trái để đạt được quyền lực… {quá trình cánh hoa thứ năm—”Nhà vua bị bệnh”, hoặc Thất vọng… không vui… không hài lòng… Có lẽ một phàm ngã thuộc cung bốn… [3g] Tiếp theo, y trải qua một kiếp sống trong đó y bắt đầu tự tổ chức lại để thực hiện một loại hoạt động khác, và người ta sẽ thấy rằng trong những trường hợp này y sẽ có phàm ngã cung ba hoặc thứ bảy, {hai cung này là cung của tổ chức.. Y đang làm gì đó và đang hướng tới việc xây dựng lại… [3h] Trong lần tái sinh thứ ba, y chắc chắn bắt đầu xây dựng lại và hoạt động thông qua phàm ngã cung hai cho đến khi, {Cung hai là cung của người kiến tạo tạo hình tướng—có nhiều cảm xúc và mối quan hệ trong trái tim hơn… trong kiếp thứ tư, y có thể hoạt động an toàn thông qua một phàm ngã cung một mà không mất đi sự cân bằng tinh thần, nếu chúng ta có thể sử dụng cụm từ như vậy. {Không có biểu hiện hủy diệt của cung một… [3i] Thông qua loại phàm ngã này, linh hồn cung một của y có thể chứng tỏ, bởi vì đệ tử {con người bên trong bây giờ có những phẩm chất này cho dù y có thể hoạt động qua những cung hay dấu hiệu chiêm tinh nào… đã {trong lần tái sinh thứ ba… “hồi phục cảm giác, có được cảm xúc thiêng liêng, {bị ảnh hưởng bởi tình thương chứ không chỉ là ham muốn… và lấp đầy trái tim đang chờ đợi của y với tình thương”{với phàm ngã cung hai, điều này là có thể.  [3j] Trong những trường hợp như thế, thể cảm dục thường thuộc cung hai, thể trí cung bốn, và thể xác cung sáu {Chủ nghĩa Lý tưởng có thể tìm thấy nền tảng trong thể xác… Tình yêu của thể cảm xúc trên cõi thứ sáu có thể biểu hiện ra ngoài thông qua thể hiện vật chất…”. Điều này tự nhiên có xu hướng cân bằng hoặc làm đảo lộn cường độ rung động của cung một của phàm ngã và linh hồn. [3k] Chính trong kiếp sống thứ ba của sự tái định hướng {đây là trường hợp trong đó phàm ngã cung hai là phương tiện biểu hiện của linh hồn cung một… mà y đạt được phần thưởng cho việc kiềm hãm những nỗ lực ích kỷ của y, và các khía cạnh của Thiên Cơ khi đó được tiết lộ cho y. [3l]

{END of TOIWC 5 EP II p. 354

{KẾT THÚC TOIWC 5 EP II p. 354

{Beginning of TOIWC 5 EP II p. 355

Bắt đầu TOIWC 5 EP II tr. 355

Hi everybody. This is September the 9th 2013, and we are continuing with Techniques of Integration webinar commentaries number 5 in Esoteric Psychology II page 352, and we have just completed the discussion the analysis the interpretation of the first ray formula for integration. The love of power must dominate and so forth, and we have discussed that in a rather longer program, longer than one hour by about a half. But I wanted to keep right on the subject without breaking it actually. So, we move on.

Chào mọi người. Hôm nay là ngày 9 tháng 9 năm 2013, và chúng ta đang tiếp tục với các bình giảng hội thảo Kỹ Thuật Tích Hợp số 5 trong Esoteric Psychology II trang 352, và chúng ta vừa mới hoàn tất phần thảo luận, phân tích và diễn giải công thức cung một cho sự tích hợp. Tình thương đối với quyền năng phải chi phối, v.v., và chúng ta đã bàn về điều đó trong một chương trình khá dài, dài hơn một giờ khoảng nửa tiếng. Nhưng tôi muốn tiếp tục đi thẳng vào chủ đề này mà không thực sự ngắt quãng nó. Vì vậy, chúng ta tiếp tục tiến lên.

Such is the pattern of thought and the process of the life of the man upon the first ray,

Đó là mô hình tư tưởng và tiến trình của đời sống của người trên cung một,

And notice that he is speaking of the first ray soul

Chúng ta hãy lưu ý Ngài đang nói về linh hồn cung một,

who is seeking first of all to control his personality, and then to dominate his environment. [1a]

người trước hết đang tìm cách kiểm soát phàm ngã của mình và sau đó thống trị môi trường của mình.  [1a]

And if the control of the personality has come first, then we would say domination of the environment will occur in the right manner, spiritually correct.

Và nếu việc kiểm soát phàm ngã được đặt lên trước tiên, thì chúng ta sẽ nói rằng việc thống trị môi trường sẽ diễn ra một cách đúng đắn về mặt tinh thần.

His progress is that of achieved control

Tiến trình của y là “đạt đến sự kiểm soát; được kiểm soát, và rồi lại kiểm soát.”

You rather think of the star Regulus, regulation in that first ray sign Leo,

Bạn sẽ nghĩ tới ngôi sao Regulus, ngôi sao Điều Hòa trong dấu hiệu Sư Tử. Vâng,

His progress is that of “achieved control; that of being controlled, and then again controlling.”

being controlled by his own higher nature, and then controlling his lower nature and environment. So, this is the manner in which the first ray is related to law, and law to setting certain boundaries, certain ring-pass-not around the lower forces.

y bị kiểm soát bởi bản chất cao hơn của chính mình, và sau đó kiểm soát bản chất và môi trường thấp hơn của y. Đây là cách mà cung một liên quan đến Luật lệ nhằm thiết lập những ranh giới nhất định, những vòng-giới-hạn nhất định xung quanh các mãnh lực thấp hơn,

At first, his motive is that of selfish, separative achievement—

Lúc đầu, động cơ của y là động cơ ích kỷ, của sự thành tựu riêng biệt,

The love of power must dominate, there must also be repudiation of those forms which wield no power… and this can be of course for selfish reasons, at first for his own advancement, his own aggrandizement. But then a higher achievement takes place. let’s see,

Sự yêu thích quyền lực phải thống trị, cũng phải có sự chối bỏ những hình thức không có quyền lực … và điều này tất nhiên có thể vì những lý do ích kỷ, lúc đầu là vì sự thăng tiến của bản thân, sự phóng đại của bản thân. Nhưng sau đó một thành tựu cao hơn sẽ diễn ra.

At first, his motive is that of selfish, separative achievement, and then comes failure to be satisfied [1b]

Lúc đầu, động cơ của y là động cơ ích kỷ, của sự thành tựu riêng biệt, và rồi đến việc không thể hài lòng. [1b]

And often this is during the fifth petal process when we discover, as said in the Esoteric Psychology, “the king is sick”, the lower ego is dissatisfied, the lower ego can find no future reason for continuing in the manner pursued heretofore.

Thường thì điều này diễn ra trong quá trình khai mở cánh hoa thứ năm, khi chúng ta phát hiện, như được nói trong Tâm lý học Nội môn, “nhà vua bị bệnh”, bản ngã thấp hơn không hài lòng, bản ngã thấp hơn không thể tìm thấy lý do nào trong tương lai để tiếp tục theo cách mà trước đây đã theo đuổi.

the failure to be satisfied

và rồi đến việc không thể hài lòng.

This petal is a momentous turning point. It’s a real pivot point at which time the Solar Angel becomes more attentive and becomes the downward gazing soul, more attentive to the development of the personality once the first reversal of the wheel takes place, or the initial impulses towards that reversal,

Cánh hoa thứ năm là một bước ngoặt quan trọng. Đó là một điểm mấu chốt thực sự khi mà Thái dương Thiên Thần trở nên chú ý hơn và “nhìn xuống”, chú ý hơn đến sự phát triển của phàm ngã một khi lần đảo ngược bánh xe đầu tiên diễn ra, hoặc những xung lực ban đầu hướng tới sự đảo ngược đó,

At first his motive is that of selfish separative achievement and then comes the failure to be satisfied

Lúc đầu, động cơ của y là động cơ ích kỷ, của sự thành tựu riêng biệt, và rồi đến việc không thể hài lòng.

Because there is never enough power in selfish separative achievement to satisfy the first ray type. The real power comes from affiliation. When you look at the chessboard, you see that the figure, the chess figure is really a lower type of a figure. It really has the power only to move in certain directions, and it needs the reinforcement of all of its men, all of its court, really should be successful. Ok, so,

Bởi vì thành tựu chia rẽ ích kỷ không đủ sức mạnh để thỏa mãn được người cung một. Sức mạnh thực sự đến từ sự liên kết. Khi nhìn vào bàn cờ, bạn sẽ thấy quân Vua hoặc Hậu thực sự chỉ có thể di chuyển theo những hướng nhất định, cần sự tiếp viện của tất cả quân cờ khác để thực sự thành công.

A higher achievement then takes place as a result of the service of the Plan,

Sau đó, một thành tựu cao hơn sẽ diễn ra nhờ phụng sự của Thiên Cơ,

We say the grasping of a larger whole and de-emphasis upon the importance of the central sensitive personality

Đó là việc nắm bắt được tổng thể lớn hơn và không nhấn mạnh vào tầm quan trọng của phàm ngã nhạy cảm trung tâm

until the time eventually comes when the first ray man the first ray soul can be trusted to be God’s Destroying Angel—the Angel who brings life through the destruction of the form, [1c]

cho đến thời điểm cuối cùng khi người cung một có thể được tin cậy là Thiên thần hủy diệt của Thượng đế— Thiên thần mang đến sự sống thông qua việc phá hủy hình tướng. [1c]

form is not life of course, not life as we understand. It is a reflection of life. The inner Being has been hampered by the constraints of form and these forms must be destroyed for the liberation of the Being.

Tất nhiên, hình tướng không phải là sự sống như chúng ta hiểu. Nó là sự phản ánh của sự sống. Bản thể bên trong đã bị cản trở bởi những ràng buộc của hình tướng và những hình tướng này phải bị phá hủy để giải phóng Bản thể. Chúng ta hãy lặp lại.

Such integrated personalities

Những phàm ngã tích hợp như vậy

are these the integrated personalities who are God’s destroying Angels?

Chúng ta có thể tự hỏi có phải những phàm ngã tích hợp như vậy là những “Thiên thần hủy diệt của Thượng đế” hay không?

{are these God’s destroying Angels or are they the first step on the way to become such Angels?

{Có phải đây là những Thiên thần hủy diệt của Thượng đế hay họ là bước đầu tiên trên con đường trở thành những Thiên thần như vậy?

Such integrated personalities are frequently ruthless at first,

Những phàm ngã tích hợp như vậy ban đầu thường là nhẫn tâm,

They have no regret, I think—that’s what it means to be ruthless

họ không hề hối hận—đó chính là ý nghĩa của sự nhẫn tâm.

selfish, ambitious, self-centered, cruel, one-pointed, implacable,

ích kỷ, tham vọng, tự cho mình là trung tâm, độc ác, nhất tâm, không thể xiêu lòng,

Cannot be appeased or rendered peaceful.

Không thể được xoa dịu hoặc làm cho trở nên yên bình.

undeviating, aware of implications, of significances, and of the results of action but, at the same time, unalterable and undeviating, moving forward to their purposes [1d]

không lệch hướng, nhận ra các hàm ý, ý nghĩa, và các kết quả của hành động, nhưng đồng thời, không thể thay đổi và không lệch hướng, di chuyển về phía trước tới mục đích của họ. [1d]

They have no ruth^[ii]; they have no regret. They are insensitive to the suffering of others. Their only goal is the achievement of their objective and no matter what.

Họ không hối tiếc hay ân hận. Họ vô cảm trước nỗi đau của người khác. Mục tiêu duy nhất của họ là đạt được mục tiêu của mình bất kể điều gì. Chúng ta hãy lặp lại câu này.

So, let’s repeat.

Chúng ta hãy lặp lại

They are integrated personalities,

Họ là những phàm ngã tích hợp,

At a certain stage of development, not yet really sensitive to the soul aspect as much as the soul aspect use the love aspect.

Tích hợp ở một giai đoạn phát triển nhất định và chưa thực sự nhạy cảm với khía cạnh linh hồn nhiều như linh hồn sử dụng khía cạnh tình thương.

They are frequently

ban đầu thường là nhẫn tâm,

Maybe not always apparently,

Có lẽ không phải lúc nào cũng như thế. [Từ frequently được dùng, không phải always là luôn luôn].

ruthless at first, selfish

ban đầu thường là nhẫn tâm, ích kỷ,

Concerned about their own welfare, the welfare of the important center which the lower ego becomes within the field of consciousness

Quan tâm đến lợi ích của bản thân, lợi ích của trung tâm quan trọng mà phàm ngã chiếm giữ trong phạm vi tâm thức

ambitious

tham vọng

Seeking to rise,

tìm cách vươn lên trên đám đông,

self-centered

tự cho mình là trung tâm

Looking largely upon themselves and not upon the effects of their actions on others

Chủ yếu nhìn vào bản thân chứ không cần biết đến tác động của hành động của họ đối với người khác

cruel

tàn nhẫn

That is disrespecting the desires, wishes and structure of others

Không tôn trọng những ham muốn, mong muốn và cấu trúc của người khác

one pointed

nhất tâm,

Not to be deviated

Không bị lệch hướng

implacable^[iii]

Not to be brought to a condition of relent or peace

undeviating, aware of the implications

không chệch hướng, nhận thức được những tác động

What will result but apparently not caring aware

nhận ra những hậu quả của việc làm, nhưng dường như không quan tâm

of significances and of the results of action, but at the same time unalterable

ý nghĩa, và các kết quả của hành động, nhưng đồng thời, không thể thay đổi

not to be changed in the forward moving, attack upon all that stands in the way of their objectives

Không thay đổi trong quá trình tiến về phía trước, tấn công tất cả những gì cản trở mục tiêu của họ.

undeviating and moving forward towards their purposes

và không lệch hướng, di chuyển về phía trước tới mục đích của họ.  

We recognize this. This is the motion of what’s called “progress onwards” or “driving forward” through space

Chúng ta nhận ra điều này, cái được gọi là “Chuyển động tiến về phía trước” hoặc “lao về phía trước” trong không gian

They destroy and tear down in order to rise to greater heights upon the ruin they have wrought [1e]

Họ hủy diệt và phá bỏ để vươn lên tầm cao hơn trên đống đổ nát mà họ đã tạo ra. [1e]

and this can be selfish, and later raising others and the general environment to greater heights, and

Điều này có thể ích kỷ, nhưng sau này họ sẽ nâng những người khác và môi trường chung lên những tầm cao hơn,

Thus they do rise. They trample on other men and upon the destinies of the little person [1f]

Như thế, họ vươn lên. Họ chà đạp lên những người khác và lên số phận của con người nhỏ bé.  [1f]

That we have only to look at the world today and how many little people are caught in the crossfire of these wars between those who have different ideologies, these wars led by first ray individuals with much sixth ray appears, and the little person in the way of the onslaught has no recourse except to flee or be destroyed.

Chúng ta chỉ cần nhìn vào thế giới ngày nay để thấy bao nhiêu người nhỏ bé đang bị cuốn vào giữa làn đạn của những cuộc chiến tranh giữa những người có hệ tư tưởng khác nhau, những cuộc chiến này do những cá nhân thuộc cung một với nhiều cung sáu trong đó, và những con người nhỏ bé mặc kẹt trong cuộc tấn công dữ dội không còn cách nào khác ngoài việc chạy trốn hoặc bị tiêu diệt.

Thus do they rise. They trample on other men and upon the destinies of the little person

Như thế họ trỗi dậy. Họ chà đạp lên những người khác và lên số phận của những con người bé nhỏ.

I remember there is a place where DK discusses how would this be over the ages, and how the Plan has been delayed by first ray types, and even strangely he mentions Akbar and other exemplars of the first ray.

Tôi nhớ ở một nơi Chân sư DK thảo luận về việc điều này sẽ diễn ra như thế nào qua các thời đại, và Thiên Cơ đã bị trì hoãn như thế nào bởi người cung một, và thậm chí, kỳ lạ thay, Ngài đề cập đến Akbar và các đại diện khác của cung một.

Let’s see. And this is in the The Externalization of the Hierarchy, and of course Akbar is now his friend and superior consultant, the master Morya. But let’s take a look at what it says here. [EOH 184]

Đây là đoạn trích trong The Externalization of the Hierarchy, và tất nhiên Akbar hiện nay là Chân sư Morya, bạn và là cố vấn cấp trên của Ngài. Nhưng chúng ta hãy Ngài nói gì ở đây. [EOH 184]

So, we see what DK means here, and he’s even included some great leaders who in other ways have brought much to humanity. So,

Chúng ta hiểu Chân sư DK muốn nói gì ở đây, và thậm chí Ngài còn bao gồm trong đó một số nhà lãnh đạo vĩ đại, những người, theo những cách khác, đã mang lại nhiều điều cho nhân loại.

The totalitarian powers have turned the world into one armed camp—for offence or defence. Motivating all these conquerors was lust for gold, lust for land, lust for power, lust for personal triumph. The modern dictators are no exception. They bring nothing new.

Các thế lực toàn trị đã biến thế giới thành một trại lính vũ trang—để tấn công hoặc phòng thủ. Động lực thúc đẩy tất cả những kẻ chinh phạt này là lòng tham vàng bạc, tham lam đất đai, khao khát quyền lực, ham muốn chiến thắng cá nhân. Những nhà độc tài hiện đại cũng không ngoại lệ. Họ không mang lại điều gì mới mẻ.

Các thế lực toàn trị đã biến thế giới thành một trại lính vũ trang—để tấn công hoặc phòng thủ. Động lực thúc đẩy tất cả những kẻ chinh phạt này là lòng tham vàng bạc, tham lam đất đai, khao khát quyền lực, ham muốn chiến thắng cá nhân. Những nhà độc tài hiện đại cũng không ngoại lệ. Họ không mang lại điều gì mới mẻ.

Các thế lực toàn trị đã biến thế giới thành một trại lính vũ trang—để tấn công hoặc phòng thủ. Động lực thúc đẩy tất cả những kẻ chinh phạt này là lòng tham vàng bạc, tham lam đất đai, khao khát quyền lực, ham muốn chiến thắng cá nhân. Những nhà độc tài hiện đại cũng không ngoại lệ. Họ không mang lại điều gì mới mẻ.

So, this, I think, is kind of a second ray perspective on the first ray habit of trampling underfoot the little people and all who remain in their way of setting the rhythms of their times

Tôi nghĩ đây là một góc nhìn của cung hai về thói quen chà đạp dưới bàn chân của họ những người nhỏ bé và tất cả những ai cản trở việc thiết lập nhịp điệu thời đại của họ

unalterable, undeviating moving forward towards their purposes. Such integrated personalities

không thể thay đổi, không chệch hướng, tiến thẳng về phía những mục đích của họ. Những phàm ngã được tích hợp như thế

Notice that He calls them integrated personalities. Yes, he doesn’t call them first ray personalities, not here. But presumably one who is upon the first ray in the soul nature can have any kind of personality and basically be considered the first ray type. So,

Và trong đoạn trên, chúng ta hãy lưu ý rằng Ngài chỉ gọi họ là những phàm ngã tích hợp, và không gọi họ là những phàm ngã cung một. Có lẽ một người có cung một trong bản chất linh hồn có thể có bất kỳ loại phàm ngã nào, và về cơ bản được coi là người cung một. Vì thế,

{One who is upon the first ray in the soul can have any kind of personality and still be considered the first ray type.

{Người thuộc cung một trong linh hồn có thể có bất kỳ loại phàm ngã nào và vẫn được coi là loại cung một.

They destroy and tear down in order to rise to greater heights upon the ruin they have wrought. They do thus rise. They trample on other men and upon the destinies of the little person. They integrate their surroundings into an instrument for their will and move relentlessly forward upon their own occasions [1g]

Họ hủy diệt và phá bỏ để vươn lên tầm cao hơn trên đống đổ nát mà họ đã tạo ra. Nhờ đó, họ vươn lên. Họ chà đạp lên những người khác và lên số phận của con người nhỏ bé.  Họ tích hợp môi trường xung quanh thành một công cụ phục vụ cho ý chí của mình và không ngừng tiến về phía trước theo nhu cầu riêng của họ.  [1g]

Now, later they can also integrate their surroundings for the sake of the greater Will, and there are some who do this, and DK actually did praise Ataturk of Turkey, and talked about how selflessly and how disinterested he had used the first ray power.

Sau này họ cũng có thể hòa nhập môi trường xung quanh vì Ý chí Vĩ đại hơn, và có một số người đã làm điều này. Chân sư DK thực sự khen ngợi nhà lãnh đạo Ataturk của Thổ Nhĩ Kỳ, và nói về việc ông đã sử dụng sức mạnh của cung một một cách vị tha và vô ngã như thế nào.[iv]

This type of man will be found expressing these qualities in all walks of life and spheres of action,

Kiểu người này sẽ thể hiện những phẩm chất này trong mọi tầng lớp xã hội và lĩnh vực hành động,

not only in the military sphere,

Không chỉ trong lĩnh vực quân sự,

and is a destroying force in his home, business or in the nation [1h]

và là một mãnh lực hủy diệt trong gia đình, doanh nghiệp hoặc trong quốc gia của y. [1h]

So, much depends on the motive whether personal or supra-personal. One can still be a destroying force and have a supra-personal motive and then one really is God’s destroying Angels, one of God’s destroying Angels. But He told us that the period for such destruction is well nigh past, and the more constructive aspects of the first ray has now to be brought into expression

Vì vậy, phần lớn phụ thuộc vào động cơ cá nhân hay siêu cá nhân. Người ta vẫn có thể là một thế lực hủy diệt và có động cơ siêu cá nhân, khi đó người ta thực sự là Thiên thần hủy diệt của Thượng đế, một trong những Thiên thần hủy diệt của Thượng đế. Nhưng Ngài bảo chúng ta rằng thời kỳ hủy diệt như vậy đã gần qua rồi, và những khía cạnh mang tính xây dựng hơn của cung một bây giờ phải được biểu hiện.

All this is made possible because the first ray has at this [Page 353] stage integrated the personality vehicles [1i]

Tất cả điều này có thể thực hiện được bởi vì ở giai đoạn này cung một đã tích hợp các hiện thể của phàm ngã. [1i]

Notice how that is said, and it is first ray soul force is expressed through the personality vehicles, so

Hãy lưu ý cách nói đó, và đó là mãnh lực của linh hồn cung một được biểu hiện thông qua các thể phàm ngã. Vì vậy

{no matter what these personality vehicles may be, it is the first ray soul force which is expressed through the personality as a personality… not at first as a soul… 

{bất kể những hiện thể phàm ngã này có thể là gì đi nữa, thì chính sức mạnh linh hồn cung một được biểu hiện qua phàm ngã với tư cách là một phàm ngã… ban đầu không phải với tư cách là một linh hồn…

So, the first ray, as I say, is appropriated by the personality and expressed in a personal way

Vì vậy, như tôi đã nói, cung một được được phàm ngã chiếm đoạt và thể hiện theo cách cá nhân.

{the first ray soul force is expressed in a personal way through the personality

{sức mạnh của linh hồn cung một được thể hiện một cách cá nhân thông qua phàm ngã.

And not as the soul would express when the personality is wiser in its appropriation of soul energy.

Chứ không phải như linh hồn sẽ thể hiện khi phàm ngã sáng suốt hơn trong việc sử dụng năng lượng của linh hồn.

the first ray has at this [Page 353] stage integrated the personality vehicles

ở giai đoạn này cung một đã tích hợp các thể phàm ngã

And notice it’s the first ray of the soul that integrates vehicles. It is behind this integration, behind the Technique of Integration really being applied in this. not some of the higher aspects of this technique, maybe some of the expressions of energy force that are found in the earlier parts of the stanzas,

Chúng ta chú ý rằng cung một của linh hồn đã tích hợp các hiện thể. Nó ở đằng sau sự tích hợp này, đằng sau Kỹ thuật Tích hợp thực sự được áp dụng trong việc này. Vâng, không phải một số khía cạnh cao hơn của kỹ thuật này, mà có thể là một số biểu hiện của mãnh lực, năng lượng được tìm thấy trong các phần trước của Stanza,

and has achieved their simultaneous control. The man functions as a whole

và đã đồng thời đạt được sự kiểm soát của chúng.  Con người vận hành như một tổng thể

and this is another definition, let’s say, of an integrated personality.

Đây là một định nghĩa khác về phàm ngã tích hợp.

So,

all this is made possible because the first ray

Tất cả điều này có thể thực hiện được bởi vì cung một

Expressing through the soul in this case

Thể hiện qua linh hồn trong trường hợp này

has at this stage integrated the personality vehicles

ở giai đoạn này đã tích hợp các hiện thể phàm ngã

We might say, in a sense, that the achievement of every integrated personality really is the achievement of the soul, or when there appears an integrated personality, the soul has been working behind the scenes to achieve this integration, but the true soul nature is not at first expressed through such an integrated personality. It takes a sensitization of this personality in order for the true soul nature to be expressed. So, we can say that

Theo một nghĩa nào đó, chúng ta có thể nói rằng thành tựu của mọi phàm ngã tích hợp thực sự là thành tựu của linh hồn, hoặc khi xuất hiện một phàm ngã tích hợp, linh hồn đã hoạt động đằng sau hậu trường để đạt được sự tích hợp nhất, nhưng bản chất linh hồn thực sự thì lúc đầu không được thể hiện thông qua một phàm ngã tích hợp như vậy. Cần phải có sự nhạy cảm hóa phàm ngã để bản chất linh hồn thực sự được thể hiện. Vì vậy, chúng ta có thể nói rằng

{although the soul standing behind the personality has, in a sense, integrated the personality, the true soul nature, in its fulness, is not yet expressing through such a personality.

{mặc dù theo một nghĩa nào đó, linh hồn đứng đằng sau đã tích hợp phàm ngã, nhưng bản chất linh hồn thực sự, ở mức độ trọn vẹn của nó, vẫn chưa được biểu hiện

This process and method of work brings him eventually to a point of crisis, [1j]

Quá trình và phương pháp làm việc này cuối cùng đưa y đến điểm khủng hoảng, [1j]

let’s just say,

{when one works against union, and the forces of union begin to assert themselves from within, then there appears a cross-current of energy we call a crisis…

{Khi một người chống lại sự hợp nhất và các mãnh lực của sự hợp nhất bắt đầu khẳng định mình từ bên trong, thì sẽ xuất hiện một dòng năng lượng giao thoa mà chúng ta gọi là khủng hoảng…

that’s one way that the crisis occurs. This process and method of work trampling on others will bring the backlash, brings him eventually to a point of crisis,

Đó là một cách mà sự khủng hoảng xảy ra. Quá trình và phương pháp làm việc chà đạp người khác này sẽ gây ra phản ứng dữ dội, cuối cùng sẽ đưa y đến điểm khủng hoảng,

a crisis based upon the unalterable fact of his essentially divine nature or being, which cannot remain satisfied with the gaining of power in a personality sense and in a material world [1k]

một cuộc khủng hoảng dựa trên sự thật không thể thay đổi về bản chất hoặc bản thể thiêng liêng của y, không thể hài lòng với việc đạt được quyền lực theo nghĩa phàm ngã và trong thế giới vật chất,  [1k]

This is so important, the unalterable divine nature of the second ray types cannot remain satisfied with the gaining of love in a personality sense; and the third ray soul cannot remain satisfied with the gaining of knowledge in a strictly personality sense; or a beauty in a strictly personality sense; or knowledge strictly in a personality sense; or devotion to personality objectives are not wide enough, high enough; or order in a strictly personality sense… personality is far too limiting a vehicle for the full expression of the inherent nature, that of the soul.

Bản chất thiêng liêng bất biến của các linh hồn cung hai không thể hài lòng chỉ với việc đạt được tình yêu theo nghĩa cá nhân; tương tự, các linh hồn cung ba cũng không thể hài lòng chỉ với việc thu thập kiến thức theo nghĩa hoàn toàn cá nhân; thu thập vẻ đẹp, hay sự tận tâm thuần túy theo góc nhìn cá nhân. Kiến thức, vẻ đẹp hay sự tận tâm hướng đến những mục tiêu cá nhân đều không đủ rộng lớn, đủ cao cả; trật tự theo nghĩa cá nhân cũng quá hạn chế. Nói tóm lại, phàm ngã con người là một phương tiện quá hạn chế để thể hiện đầy đủ bản chất vốn có, bản chất của linh hồn.

Power selfishly used exhausts its user and evokes a display of power antagonistic to him; he is thereby destroyed, [1l]

Quyền lực được sử dụng một cách ích kỷ khiến người sử dụng kiệt sức và gợi lên sự phô trương quyền lực đối nghịch với y; do đó y bị tiêu diệt, [1l]

look at the Shakespearean dramas and just think of Richard the Third, the play where he has connived and connives his way to the top, murdering as he proceeded, and at the end of the play, the forces loyal to those he has destroyed are ranged against him, and he is destroyed. This is a constant theme, it’s the theme of the revenge of the good, and how the evildoer is at last attacked by those he has attacked, by those related to those he has attacted.

Vâng, hãy xem các vở kịch của Shakespeare, hãy nghĩ đến Richard III, tên bạo chúa mưu mô và sát hại để leo lên đỉnh cao quyền lực. Đến cuối vở kịch, thế lực trung thành với những người bị hắn hủy diệt quay lại chống trả, và hắn bị tiêu diệt. Đây là một chủ đề thường xuyên: sự trả thù của kẻ thiện và kẻ ác bị trừng phạt bởi chính những hành động của mình, bởi những người thân của những nạn nhân hắn gây ra.

Power selfishly used exhausts its user

Quyền lực được sử dụng một cách ích kỷ làm người sử dụng kiệt sức

that’s a very interesting idea here, because

Đó là một ý tưởng rất thú vị y, bởi vì

{the source of supply of power is the soul, but the soul is unitive, and the selfish one cannot connect with this source of supply.

{nguồn cung cấp sức mạnh là linh hồn, nhưng linh hồn là sự thống nhất, và kẻ ích kỷ không thể kết nối với nguồn cung cấp sức mạnh này,

So, he has nowhere to turn, whereas the cup runneth over^[v], the cup of energy, of knowledge and the wisdom, of resupplied energy, runneth over for those who are connected to the eternal font.^[vi] But selfishness, how can we say this,

Vì vậy, y không còn nơi nào để quay đầu, trong khi chiếc cốc của năng lượng, kiến thức và minh triết, tuôn tràn đối với những ai được kết nối với nguồn suối vĩnh cửu, nhưng ích kỷ cắt đứt sự tiếp xúc với nguồn suối vĩnh cửu

{selfishness cuts off contact with the eternal font.

{Sự ích kỷ cắt đứt sự tiếp xúc với nguồn suối vĩnh cửu

he is thereby destroyed, because he has destroyed

Y bị tiêu diệt bởi vì y đã tiêu diệt

And the old adage, he who lives by the sword, shall die by the sword, if not in this life, then in another, and thus it is with cosmic retribution

Câu ngạn ngữ xưa, Kẻ nào sống bằng gươm sẽ chết vì gươm, không ở đời này thì ở đời khác, và như vậy là phải chịu quả báo của vũ trụ.

he is separated off from his fellow man

Y bị tách biệt khỏi đồng loại

Just like the pursued King on the chessboard, once his fellow chess man had been eliminated, as he cornered, has no recourse, he is trapped by a superior force.

Giống như quân Vua bị truy đuổi trên bàn cờ, một khi quân cờ đồng đội của nó đã bị loại, bị dồn vào chân tường, không còn đường lui, nó bị chiếu bí bởi một thế lực vượt trội.

He is separated off from his fellow men because he has been isolated and separative in his nature.

Y bị tách rời khỏi những người đồng loại của y vì trong bản chất, y đã sống cô lập và có tính chia rẽ.

So, we can say

Vì vậy, chúng ta có thể nói

{the natural lines of support have been snapped or cut or torn… There is a gulf exists between him and the source of supply

{các đường hỗ trợ tự nhiên đã bị đứt, hoặc bị xé rách… Có một khoảng cách tồn tại giữa y và nguồn cung cấp

He walked alone

Y bước đi một mình

At the end

Cuối cùng

because he has cried forth to the world I will brook no companion. I am the one alone [2a]

Y bước đi một mình vì y đã kêu lên với thế giới: “Tôi sẽ không chấp nhận bạn đồng hành; Tôi là người duy nhất.”[2a]

The word brook means tolerate. I will tolerate no companion. It’s a bit like the sixth healing formula as well. How does it go? The one who see is not else the perfect functioning and brooks no interference something of that nature ^[vii]. So, I will tolerate no companion. I remain a sort of a state, a pathological state of untouchability. DK talks about that how the first and fifth ray types may isolate themselves, emphasize their own nature to such an extent that they cannot establish relationship, and they remain essentially untouchable. This word untouchable can be applied in so many different ways. We think of the castes of India and that’s one way of thinking about it. Apparently, the magnetism is so low at least in the old conception that one would only compromise oneself by touching such. But true reality is also untouchable— untouched and unafraid. And the egotistical individual isolated in the ramparts of his own selfishness also becomes untouchable. Nobody can really get through it.

Từ brook có nghĩa là chịu đựng. Tôi sẽ không chịu đựng được bất kỳ người bạn đồng hành nào. Nó cũng gần giống công thức chữa bệnh thứ sáu. “Sự trục xuất—nhẫn tâm, đột ngột và hoàn toàn—được đảm nhận bởi người không thấy gì khác, ngoài sự hoạt động hoàn hảo và không cho phép một sự can thiệp nào”.^[viii] Vì vậy, tôi sẽ không chấp nhận bất kỳ người bạn đồng hành nào. Tôi vẫn duy trì một trạng thái bệnh lý của việc không thể chạm đến được. Chân sư DK nói về việc các loại cung một và cung năm có thể tự cô lập mình, nhấn mạnh bản chất riêng của mình đến mức không thể thiết lập các mối quan hệ, và cơ bản họ không thể chạm được. Từ ‘không thể chạm được’này có thể được áp dụng theo nhiều cách khác nhau. Chúng ta nghĩ đến hệ thống đẳng cấp ở Ấn Độ và đó là một cách để suy nghĩ về nó. Rõ ràng, ít nhất theo quan niệm cũ, từ tính của họ thấp đến mức người ta sẽ chỉ làm tổn hại bản thân nếu chạm vào những người đó. Nhưng Thực Tại thực sự cũng không thể chạm tới được—không thể chạm tới và không sợ hãi (untouched and unafraid). Và cá nhân ngã mạn bị cô lập trong thành lũy ích kỷ của chính mình cũng trở nên không thể chạm tới được, không ai có thể thực sự vượt qua được nó.

There was an interesting film the Silence of the Lambs and other related films about this monster man Hannibal Lecter who was a brilliant though evil psychiatrist, who essentially was a cannibal, and he was untouchable in every respect. But he somehow allowed a female police officer to touch him. He became somehow sensitive to her to the point when faced with a choice of being captured or cutting off her hand so he could escape, he cut off his own. I know these are not pleasant things to think about but eventually that hard outer shell, the ramparts, the barriers, the walls… they will be crushed, they will be penetrated, they will be dissolved in time through the universal process. So, a crisis occurs, not a crisis occurring through meditation, but a crisis occurs through retaliation^[ix] of those who have been brutalized, and

Có một bộ phim thú vị, Sự im lặng của bầy cừu, và những bộ phim liên quan khác kể về người đàn ông quái vật Hannibal Lecter, một bác sĩ tâm thần tài giỏi nhưng độc ác, về cơ bản là một kẻ ăn thịt người và không thể chạm tới được ở mọi khía cạnh. Nhưng bằng cách nào đó y đã cho phép một nữ cảnh sát chạm vào mình. Bằng cách nào đó, y trở nên nhạy cảm với cô đến mức khi phải lựa chọn bị bắt hay chặt tay cô để trốn thoát, anh đã chặt đứt tay mình. Tôi biết đây không phải là những điều dễ chịu để nghĩ tới, nhưng cuối cùng cái lớp vỏ cứng bên ngoài, những thành lũy, những rào cản, những bức tường… chúng sẽ bị nghiền nát, chúng sẽ bị xuyên thủng, chúng sẽ tan biến theo thời gian thông qua quá trình vũ trụ. Vì vậy, một cuộc khủng hoảng xảy ra, không phải một cuộc khủng hoảng xảy ra qua tham thiền, mà một cuộc khủng hoảng xảy ra thông qua việc trả thù^[x] của những người đã bị hành hạ.

This crisis of an evocation brings him to an inner point of change

Cuộc khủng hoảng thức tỉnh này đưa y đến một điểm thay đổi bên trong

Because he is attacked and because his defences are penetrated. He is forced to feel this

Vì y bị tấn công và vì các hàng phòng vệ của y đã bị xuyên thủng. Y bị buộc phải cảm nhận điều này

which involves an altaration in his direction, a change of method and a different attitude [2b]

bao gồm sự thay đổi trong phương hướng của y, thay đổi phương pháp và một thái độ khác. [2b]

We might say a kind of reversal of the wheel, whether this is technically the reversal whether we can talk about this change in direction as a reversal possibly.

Bởi vì y bị tấn công và sự phòng thủ của y bị xuyên thủng. Y buộc phải cảm nhận điều này. Chúng ta có thể nói đó là một sự “Kiểu đảo ngược của bánh xe”.

These three changes

Ba thay đổi này

So, prices of education bring him to a point of change which involves an alteration in his direction, a change of method, and a different attitude all together.

Vì vậy, cái giá của giáo dục đã đưa y đến một sự thay đổi bao gồm thay đổi trong phương hướng của y, thay đổi phương pháp và một thái độ khác.

We do after all live in a second ray solar system, and even in the One About Whom Naught May Be Said, in which we live, the buddhic force is extremely important, and well it’s hard to talk about process of that Great Being but apparently active and maybe emerging

Chúng ta sống trong một hệ mặt trời cung hai, và ngay cả trong Đấng Bất Khả Tư Nghị mà chúng ta đang sống, sức mạnh Bác Ái Minh triết là vô cùng quan trọng, dù thật khó để nói về quá trình của Đấng Vĩ Đại đó, nhưng rõ ràng Bác Ái – Minh Triết đang hoạt động và thể hiện mạnh mẽ.

these three changes are described in the Old Commentary in which these techniques are to be found

Ba thay đổi này được mô tả trong Cựu Luận (trong đó có những kỹ thuật này) bằng những thuật ngữ sau:

So, the Techniques of Integration are found in a certain Old Commentary and the described in the following terms

Rõ ràng, các Kỹ Thuật Tích Hợp được tìm thấy trong Cổ Luận.

The one who travels on a line returns upon his way [2c]

“Người đi trên đường thẳng sẽ quay trở lại con đường của mình. [2c]

There is a reversal

Có sự đảo ngược ở đây, dù đó là sự Đảo ngược của Bánh Xe Sự Sống hay chỉ là sự đảo ngược phương hướng của y.

Back to the center of his life he goes, and there he waits [2d]

Y đi trở lại trung tâm cuộc sống của y, và ở đó y chờ đợi. [2d]

Because remember, he did “Press outward into life”. Right, he waits instead of taking action which he could so well take.

Chúng ta hãy nhớ trước đó y đã “Lao vào cuộc sống”. Y chờ đợi thay vì hành động, điều mà y có thể làm.

He reaches out his arms and cries [2e]

Y dang tay ra và khóc: [2e]

In this gesture of embrace and crucifixion, Which is unusual for him. It’s the sixth ray type that cries out of the solar plexus. So, there is now some emotional sensitivity from the solar plexus.

Dang tay ra, mở rộng vòng tay, cử chỉ của sự ôm hôn và đóng đinh này. Việc y khóc và kêu lên, một điều bất thường đối với người cung một. Đó thường là cảm xúc phát ra từ luân xa tùng thái dương, của người cung sáu. Do đó, bây giờ y có một số cảm xúc nhạy cảm từ tùng thái dương.

I cannot stand and walk alone And standing thus, a cross is formed and on that cross he takes his place—with others [2f]

Tôi không thể đứng và bước đi một mình. Và khi đứng như vậy, một thập giá được hình thành, và trên thập giá đó, y có vị trí của mình — cùng với những người khác.”[2f]

In other words, I’m powerless. So, he learns relationship and this attitude of embrace and crucifixion relates him at last to others in the field of love which he now regains.

Thái độ mở rộng vòng tay, ôm hôn và chịu đóng đinh này cuối cùng đã liên kết y với những người khác trong lĩnh vực tình thương, mà giờ đây y đã lấy lại được.

The one who travels on a line returns upon his way. Back to the centre of his life he goes, and there he waits

“Người đi trên đường thẳng sẽ quay trở lại con đường của mình. Y đi trở lại trung tâm cuộc sống của y, và ở đó y chờ đợi.

And center of his life. It’s difficult for him to wait rather than to take action on a line just as it’s difficult for the third ray type to stop being busy.

Đối với người cung một, bình thường thật khó để chờ đợi thay vì hành động, cũng giống như người cung ba rất khó để ngừng bận rộn.

back to his heart

ở đó y chờ đợi. Anh dang tay ra và khóc.

At first, he was very content and happy to do exactly that.

Lúc đầu, y rất hài lòng và vui vẻ khi làm được điều đó.

I cannot stand and walk alone.

Tôi không thể đứng và bước đi một mình

There’s too much in my own nature which stands against this,

Bây giờ, có quá nhiều thứ trong bản chất của tôi chống lại điều này, sự ích kỷ này.

{too much in my own nature which runs counter to this selfishness…

{bản chất của tôi có quá nhiều thứ đi ngược lại với sự ích kỷ này…

Because after all at the heart of every being, even every atom in our solar system, is the central fire of buddhi which is the fire of loving relationship.

Bởi vì, xét cho cùng, ở trung tâm của mọi sinh mệnh, thậm chí mọi nguyên tử trong hệ mặt trời của chúng ta, đều có ngọn lửa trung tâm của bồ đề, ngọn lửa của mối quan hệ yêu thương.

So, this crisis of evocation [xi]

Cuộc khủng hoảng thức tỉnh này,

What is evoked? The soul in its love aspect regardless of its ray is evoked

Điều gì đã được gợi lên (evoked)? Linh hồn trong khía cạnh tình thương của nó, bất kể ở cung nào, đã được gợi lên.

brings him to an inner point of change

đưa y tới điểm thay đổi bên trong.

And every one of the human beings repents and is brought to an inner point of change, probably it’s interesting if a number of us could trace our lives back to the point when this redirection took place, the realization that we can no longer go alone, that we can no longer persist in the limited expression of the ray which had been our soul ray—it’s different in every case, but it always involves a redirection, a reversal, repentance. And let’s put all those words together,

Mỗi người đều ăn năn, được đưa đến một điểm thay đổi bên trong. Có lẽ sẽ là điều thú vị nếu một số người trong chúng ta có thể theo dõi cuộc sống của mình, quay trở lại điểm mà sự chuyển hướng này diễn ra, nhận ra rằng chúng ta không thể đi một mình nữa, chúng ta không còn có thể kiên trì biểu hiện những hạn chế của cung vốn từng là cung linh hồn của chúng ta. Nó sẽ khác nhau trong mọi trường hợp, nhưng luôn liên quan đến sự Chuyển Hướng, Đảo Ngược, Ăn Năn. Chúng ta hãy gộp tất cả những từ đó lại với nhau

{Redirection, Reversal, Repentance

{Chuyển hướng, Đảo ngược, Ăn năn

Always those.

He reaches out his arms and cries I cannot stand and walk alone.

Y dang tay ra và khóc: Tôi không thể đứng và bước đi một mình

At first stand up, press outward into life, but later he walks with others, does he not? And “We are one in power”. How is it said? He said,

Khởi đầu y đứng lên, dấn bước vào cuộc sống, nhưng sau đó y bước đi cùng những người khác. Và sau đó,

I move to power. I am the One. We are a unity in power.

Tôi di chuyển đến quyền lực. Tôi là Đấng Duy nhất. Chúng ta là sự thống nhất trong Quyền Lực,

he is not walking alone right at this point.

Y không bước đi một mình vào thời điểm này.

{At this point he no longer walks alone

{Ở điểm này, y không còn bước đi một mình

There’s a great sixth ray song in a Rodgers and Hammerstein musical carousel, and the heroine of the musical has just lost her husband. He’s fallen on his own knife and an attempted robbery, and she’s destroyed by this. But an older and wiser relative, a certain hand Metis as I recall something like that, sings this wonderful song “You’ll never walk alone”[xii]. It’s so fantastic sixth ray song, and of course it proves to be true by the end of the musical, he returns from heaven. He’s been watching over her all this time. So, beautiful, really beautiful.

Có một bài hát hay cung sáu trong một vở nhạc kịch của Rodgers và Hammerstein[xiii], nhân vật nữ chính của vở nhạc kịch vừa mất chồng. Chồng cô đã tự đâm phải con dao của mình và bị cướp, và cô ấy đã suy sụp về điều này. Nhưng một người họ hàng lớn tuổi và khôn ngoan hơn đã hát cho cô nghe bài hát tuyệt vời này “Bạn sẽ không bao giờ bước đi một mình”. Đó là một bài hát của cung sáu thật tuyệt vời, và tất nhiên điều đó được chứng minh là đúng vào cuối vở nhạc kịch, y trở về từ thiên đường. Y đã theo dõi cô ấy suốt thời gian qua. Vì vậy, nó thực sự đẹp.

A little further.

Thêm một chút nữa

And standing thus with his arms outstretched

Và khi đứng như vậy, với cánh tay vươn ra

The empty nail mark hands as they are called elsewhere, perhaps to the later stage.

Ở một nơi khác, có lẽ ở đoạn sau, nói đến những bàn tay trống rỗng.

a cross is formed and on that cross he takes his place with others

một thập giá được hình thành và trên thập giá đó, y có vị trí của mình — cùng với những người khác.”

He really mounts the fixed cross of the soul whereon love is being cultivated regardless of the ray.

Bây giờ, y thực sự đã bước lên Thập Giá Cố Định của linh hồn, nơi tình thương đang được vun trồng, bất kể cung nào.

The change of direction takes him back to the centre of his being, the heart; a change of method takes place, for, instead of moving straight forward, he waits in patience and seeks to feel [2g]

Sự thay đổi phương hướng đưa y trở về trung tâm bản thể của y, là trái tim; một sự thay đổi phương pháp diễn ra, vì thay vì di chuyển thẳng về phía trước, y chờ đợi trong kiên nhẫn và tìm cách cảm nhận. [2g]

So, there is the breaking of old patterns of habit, old types of motion or action. So, really you know this requires going against one’s normal tendencies.

Vì vậy, có sự phá vỡ những khuôn mẫu thói quen cũ, những kiểu chuyển động hay hành động cũ. Điều này đòi hỏi phải đi ngược lại xu hướng bình thường của một người

A change of attitude can be noted, for he reaches out his arms to his fellow men—to the greater whole—and thus becomes inclusive [2h]

Một sự thay đổi thái độ có thể được lưu ý, vì y chìa ra đôi tay của y tới những đồng loại của y—tới tổng thể vĩ đại hơn —và do đó trở nên có tính bao gồm. [2h]

This will at length lead to the ability to perceive the unity, to Isolated Unity

Điều này về lâu dài sẽ dẫn đến khả năng nhận thức được sự thống nhất,

and thus becomes inclusive

đến sự Thống Nhất Biệt Lập (Isolated Unity).

we’re going to see that there is a prompting word we call inclusion, and that will appear shortly. So,

Ở đây, chúng ta thấy một từ gợi ý cho Công Thức Tích Hợp là Bao Gồm.

this change of direction takes him back to the center of his being, the heart

Sự đổi hướng này đưa y trở lại trung tâm của bản thể mình, là trái tim.

And if you think about Leo, for instance, and all of that’s going on in this fifth or Leonean petal, Leo does rule the heart, and there’s the opening of the heart and the realization of the lack of relationship, and of the need for true relationship, and thus the hardened insularity ends, and a new feeding of the man by other energies that can only come through the relationship begins to occur.

Hãy nghĩ về dấu hiệu Sư Tử (Leo), vì tất cả những điều này đang diễn ra trong cánh hoa thứ năm hay cánh hoa Leo của Hoa Sen Chân Ngã. Leo thực sự cai quản trái tim, và có sự rộng mở của trái tim, nhận ra sự thiếu hụt trong mối quan hệ và nhu cầu về mối quan hệ thực sự. Nhờ thế, sự cô lập cứng rắn chấm dứt, một nguồn năng lượng khác chỉ có thể đến từ mối quan hệ bắt đầu xảy ra đối với con người.

So, it’s a change in direction, method, and attitude. Maybe we can find that for all the different ray types, that they will change their direction, certainly change their method, and change their attitude. This is all part of the repentance process. How it is that the sixth ray preacher will seek to evoke repentance in his flock that you should turn again to God. We call this a kind of a revival and be filled with Divine Life instead of with the desire for all that is earthly and worldly. So, it is a common theme also in today’s religions, maybe somewhat decreasing, but it will have to always be presented to humanity as a necessity because the attitude of engagement with the three lower worlds of desire for the fruits of the three lower worlds will have to change, and instead of seeking to grasp treasures on earth, treasures in heaven of which the causal body is a great example there, the treasures in heaven are stored, and this seeking after heavenly treasures will have to take the place of the earthly treasures. The Buddha was also teaching this in his own way that for those who are desiring existence in the phenomenal worlds, suffering is inevitable.

Vì vậy, đó là sự thay đổi về hướng đi, phương pháp và thái độ. Có lẽ chúng ta có thể tìm thấy điều này cho tất cả các loại cung khác nhau, rằng chúng sẽ thay đổi hướng đi của mình, chắc chắn thay đổi phương pháp và thay đổi thái độ. Đây là một phần của quá trình sám hối. Giống như cách nhà thuyết giáo cung sáu sẽ tìm cách khơi gợi sự sám hối trong đàn chiên của mình để họ hướng về Chúa một lần nữa. Chúng ta gọi đây là một loại sự phục hưng và được lấp đầy bởi Sự sống Thiêng liêng thay vì ham muốn tất cả những gì trần tục và thế gian. Vì vậy, đây cũng là một chủ đề phổ biến trong các tôn giáo ngày nay, có thể đang giảm bớt dần, nhưng nó sẽ luôn phải được trình bày cho nhân loại như một sự cần thiết bởi vì thái độ tham gia vào ba cõi giới của dục vọng thấp kém, tìm kiếm thành quả trong đó sẽ phải thay đổi, và thay vì tìm cách nắm giữ kho báu trên trần gian, thì kho báu trên thiên đường— mà thể nhân quả là một ví dụ tuyệt vời ở đây, nơi lưu trữ kho báu trên thiên đường—nên cần thay thế cho những kho báu trần gian. Đức Phật cũng dạy điều này theo cách riêng của Ngài rằng đối với những người mong muốn sự tồn tại trong thế giới hiện tượng, thì khổ đau là điều không thể tránh khỏi.

a change of attitude can be noted for he reaches out his arms to his fellow men to the greater whole and thus becomes inclusive.

Một sự thay đổi thái độ có thể được lưu ý, vì y chìa ra đôi tay của y tới những đồng loại của y—tới tổng thể vĩ đại hơn—và do đó trở nên có tính bao gồm.

DK has talked about the first ray type and how to choose them as workers, but don’t choose those in whom the love aspect is over there accentuated, because apparently in learning their lesson, they might go too far in the other direction. It’s always possible that when there is a response to a wrong that one has committed, one will take it very far in the opposite direction.

Chân sư DK nói về loại cung một và cách chọn họ vào hàng ngũ cộng sự, Ngài khuyên đừng chọn những người có khía cạnh Bác ái được nhấn mạnh, bởi vì khi họ học bài học của họ, họ có thể đi quá xa theo hướng khác. Luôn có khả năng là khi có phản ứng đối với một sai lầm mà một người đã phạm phải, người ta sẽ đi theo hướng ngược lại.

Standing thus in quietness at the centre

Đứng như vậy yên tĩnh ở trung tâm

in his heart, in a way forms the center of this cross which he has formed by his embracing attitude towards others

Trong trái tim của y, và theo một cách nào đó tạo thành trung tâm của thập giá mà y đã hình thành bằng thái độ đấng tay đón nhận người khác.

and searching within himself for responsiveness to his environment [2i]

và tìm kiếm sự đáp ứng trong bản thân với môi trường xung quanh, [2i]

Because we do remember that before this he has been hardened.

Chúng ta hãy nhớ rằng trước đó y rất cứng rắn.

he thus loses sight of self

do đó y đánh mất chính mình,

for the selfish personality, the self has been the most important of the items within his contents of consciousness. We are aware of many things, all things we are aware of, and this central self has been most important for all selfish personalities.

Đánh mất phàm ngã ích kỷ, cái “tôi”vốn là đối tượng quan trọng nhất trong nội dung tâm thức của y. Chúng ta nhận thức được nhiều thứ, tất cả những thứ chúng ta nhận thức được nằm trong tâm thức của chúng ta, và cái “Tôi”trung tâm này là quan trọng nhất đối với mọi phàm ngã ích kỷ.

and the light breaks in

và ánh sáng chiếu vào.

So, this is the third phase, right, light is the third part of the ACLRI process, the light breaks in, light appears due to his discovered sensitivity, he searches for this. we’re told of the first ray monadic type, for instance, that Love, you must learn. Dynamic will, you have. The first ray monadic types are the most unloving perhaps in every triangle. The point of the triangle representing the second aspect is the slowest to be vitalized for such types, but eventually all round themselves out, and although such a first ray type may never have the same power of love as does the second ray type, it will appear just as the second ray type will never have quite the same power of will as the first ray type will have.

Đây là giai đoạn thứ ba của tiến ACLRI. Ánh sáng xuất hiện do khả năng nhạy cảm được phát hiện của y, cái mà y đang tìm kiếm. Chúng ta được biết loại chân thần cung một, họ phải học Tình Yêu Thương, Ý chí năng động họ có^[xiv]. Có lẽ các kiểu chân thần của cung một là những kiểu thiếu tình thương nhất trong mọi tam giác. Điểm của tam giác tượng trưng cho khía cạnh thứ hai là điểm được tiếp sinh lực chậm nhất đối với những loại như vậy. Nhưng cuối cùng tất cả đều tự hoàn thiện, và mặc dù loại cung một có thể không bao giờ có cùng sức mạnh tình thương như loại cung hai, nhưng Tình thương sẽ xuất hiện, giống như loại cung hai sẽ không bao giờ có được sức mạnh ý chí giống như loại cung nhất có.

light breaks in

và ánh sáng chiếu vào.

because sensitivity and responsiveness and relationship are discovered within himself. So,

bởi vì sự nhạy cảm, sự đáp ứng và mối quan hệ được khám phá bên trong y.

{through the discovered love comes the light.

{thông qua tình thương được khám phá, ánh sáng sẽ đến,

It is as if a curtain were raised [2j]

Như thể một tấm màn được vén lên. [2j]

the curtain which had been preventing the light of relationship from entering

Bức màn đã ngăn cản ánh sáng của mối quan hệ lọt vào.

{this curtain had prevented the light of relationship from entering

{tấm màn này đã ngăn cản ánh sáng của mối quan hệ chiếu xuyên qua

where there is love, there is light; where there is enough light there will be love.

Nơi đâu có tình yêu, nơi đó có ánh sáng; nơi đâu có ánh sáng, nơi đó sẽ có tình thương.

In that light the first thing which is revealed to him is the devastating sight of that which he has destroyed [2k]

Trong ánh sáng đó, điều đầu tiên tiết lộ với y là cảnh tượng tàn khốc của những gì mà y đã hủy diệt. [2k]

“Around me lies that which I have destroyed. What must I do?”^[xv] Of course, I’m speaking here of the Blessed One as he seeks to return to his source. I’m relating that first ray stanza to this one and it’s oftentimes that the light reveals the imperfections of our personality and the imperfections of how we have conducted ourselves in the world.

“Xung quanh tôi là những gì tôi đã phá hủy. Tôi phải làm gì?^[xvi]“Tất nhiên ở đây tôi đang nói đến các Đấng Chân Phúc đang tìm cách trở về cội nguồn của mình. Tôi đang liên hệ khổ thơ cung một đó với khổ thơ này, và đôi khi ánh sáng bộc lộ những điểm không hoàn hảo trong phàm ngã của chúng ta cũng như những điểm không hoàn hảo trong cách chúng ta ứng xử với bản thân trên thế giới.

In that light the first thing which is revealed to him

Trong ánh sáng đó, điều đầu tiên được tiết lộ cho y

First thing, other things that will reveal along the way

Đó là điều đầu tiên, còn những điều khác sẽ tiết lộ khi quá trình diễn tiến.

is the devastating sight

cảnh tượng tàn khốc

Devastating to him, because now he is more sensitive and can suffer because of what he has done

Cảnh tượng thật tàn khốc đối với y, bởi vì bây giờ y nhạy cảm hơn và có thể đau khổ vì những gì y đã làm.

the devastating sight of that which he has destroyed. He is subjected esoterically to what is called the “light which shocks” [2l]

của những gì mà y đã hủy diệt. Y chịu đựng điều được gọi một cách huyền bí là “Ánh sáng gây sốc”. [2l]

Could I have done that? I’ve done that? 😊

Y thảng thốt kêu lên, “Tôi đã có thể làm điều đó à?”

I’m remembering Lionel Taylor made a marvelous cartoon book of these soul and personality types, and I’m remembering there was this picture of a kind of dinosaur, a Godzilla. The dinosaur just destroyed an entire city or whatever with a flick of his tail, and he said, I do that? Sort of first ray and sixth ray, a combination

Tôi nhớ Lionel Taylor đã viết một cuốn sách hoạt hình tuyệt vời về những kiểu linh hồn và phàm ngã ở các cung, và tôi nhớ bức tranh vẽ một con khủng long, Godzilla. con khủng long vừa phá hủy toàn bộ thành phố chỉ bằng một cái quẫy đuôi, và nó nói, “Tôi làm điều đó à? 😊Một dạng kết hợp của cung một và cung sáu.

He is subjected to what is esoterically been called the light which shocked

Y chịu đựng điều được gọi một cách huyền bí là “Ánh sáng gây sốc”

So, everybody is subjected to the light, but the light as it appears for the first ray type has the element of SHOCKS included, because he’s been so insensitive, he’s been so hardened on the outer level that none of the suffering which he’s cause has gotten through to him. But the suffering which he has caused now is getting through to him, because the counter blow from his cruelty has worn away, or has cracked, has somewhat destroyed his shell and the attempt to feel within is dissolving his impervious attitude to his environment.

Mọi người đều phải chịu đựng Ánh sáng soi chiếu vào, nhưng ánh sáng xuất hiện với loại cung một có yếu tố GÂY SỐC, bởi vì y quá vô cảm, quá cứng rắn ở mức độ bên ngoài nên không có đau khổ nào mà y gây ra có thể đến được với y. Nhưng, bây giờ nỗi đau khổ mà y đã gây đang đến với y, bởi vì cú trả đòn từ sự tàn ác của y đã bào mòn, đã làm vỡ nứt, đã phá hủy phần nào lớp vỏ cứng rắn bên ngoài của y, cùng nỗ lực cảm nhận bên trong đang làm tan biến sự thái độ vô cảm của y đối với môi trường.

Slowly and laboriously, using every power of his aligned personality and, [3a]

Một cách từ từ và cực nhọc, sử dụng mọi năng lực của phàm ngã được chỉnh hợp của y, [3a] và trong khi nhận thức sự tuyệt vọng của y,

I had a friend who was the first ray soul and a second ray personality, and one could see that first ray just dying to express, but the second ray, subray, was always holding it in check, and there was a deliberate cultivation of kindness in the most willful, the will to love was extremely strong. You could see that first tendency was to attack in the first ray manner, but it was being corrected in this particular incarnation by the will-to-love, and one could feel the tremendous restraint of the inner person as this individual attempted to express with deliberate kindness in situations which otherwise might have called for much different kind of first ray response.

Tôi có một người bạn có linh hồn cung một nhưng phàm ngã cung hai. Bạn có thể thấy bản năng của cung một khao khát được thể hiện mãnh liệt. Tuy nhiên, cung hai của Bác Ái – Minh Triết luôn kiềm chế nó lại. Người bạn này đang có một sự rèn luyện lòng nhân từ một cách có chủ đích, điều này thật đáng ngưỡng mộ vì Ý Chí Yêu Thương của anh vô cùng mạnh mẽ. Bạn có thể nhận thấy xu hướng ban đầu của người bạn là phản ứng theo bản năng của cung một, tức là tấn công. Nhưng trong kiếp sống này, ý chí yêu thương đã điều chỉnh lại. Bạn có thể cảm nhận được sự kiềm chế to lớn của con người bên trong khi anh cố gắng cư xử tốt bụng một cách có chủ ý trong những tình huống mà lẽ ra có thể đòi hỏi một phản ứng quyết liệt hơn theo phong cách của cung một.

Slowly and laboriously, using every power of his aligned personality, and in his realised desperation

Một cách từ từ và cực nhọc, sử dụng mọi năng lực của phàm ngã được chỉnh hợp của y, và trong khi nhận thức sự tuyệt vọng của y,

realizing the pain he has caused, and somewhat feeling this pain,

y đã nhận ra nỗi đau mình đã gây ra, và phần nào cảm nhận được nỗi đau này.

calling in the power of his soul, he proceeds one-pointedly to rebuild that which he has destroyed. [3b]

kêu gọi vào quyền năng của linh hồn y, y tiến hành một cách nhất tâm để xây dựng lại những gì mà y đã phá hủy. [3b]

This is Vulcan, the first ray rebuilding planet, also a planet which has much of the building ray, much of the second ray within it on a high level. It’s related to the heart of the Sun, we are told, and also very much for the mineral kingdom, which is in a way the seventh kingdom from above to below, the first kingdom or the seventh however you want to call it. At least, it relates to the seventh plane and to the mineral kingdom.

Đây là Vulcan, hành tinh tái thiết cung một, cũng là một hành tinh có phần lớn cung hai, cung kiến tạo  bên trong nó ở cấp độ cao. Nó liên quan đến Trái Tim của Mặt trời, và cũng liên quan đến giới kim thạch, giới thứ bảy từ trên xuống dưới—giới thứ nhất hay giới thứ bảy tùy theo cách bạn muốn gọi nó. Ít nhất, nó liên kết với cõi thứ bảy và giới khoáng vật.

So, we do have often a building complex going on in these first ray types. Sometimes it goes on simultaneously with the destructive influence. I’m recalling that such a one was Nero, if he was actually on the first ray. It seems that he was, but a lot of fourth ray. I think he was a sort of a dramatic actor, and he had, they sometimes call it, an edifice complex, edifice to build, to build, to build, even while destroying in other ways and getting the money to build by destroying the others.

Thường có một phức cảm xây dựng diễn ra trong các loại cung một này. Đôi khi nó diễn ra đồng thời với ảnh hưởng mang tính hủy diệt. Tôi nhớ một người như vậy là Franco Nero, nếu ông thực sự ở cung một. Có vẻ như ông có linh hồn cung một, nhưng cũng với rất nhiều cung bốn. Ông là một diễn viên kịch, và ông có cái mà đôi khi người ta gọi là một phức cảm lâu đài (edifice complex)^[xvii], lúc nào cũng xây dựng, xây dựng, thậm chí trong khi phá hủy theo những cách khác, tiêu diệt những người khác, và lấy tiền để xây dựng.

So, these things can proceed simultaneously, but anyway in this particular case, he is desperate for love and relationship, realizing its insufficiency and his own essential powerlessness without this quality

Vì vậy, những điều này có thể diễn ra đồng thời [phá hủy và xây dựng], nhưng trong trường hợp cụ thể này, y vẫn khao khát tình thương và mối quan hệ, nhận ra rằng nó thiếu sót trong ý, và y sẽ bất lực nếu không có phẩm chất này

calling in the power of his soul, he proceeds one-pointedly

Y kêu gọi vào quyền năng của linh hồn y, y tiến hành một cách nhất tâm

As he used to destroy

Như y đã từng phá hủy

to rebuild that which he has destroyed. In rebuilding, he lifts the entire structure on to a higher level than any he has hitherto touched. [3c]

để xây dựng lại những gì mà y đã phá hủy. Khi xây dựng lại, y đã nâng toàn bộ cấu trúc lên một tầm cao hơn bất kỳ công trình nào mà y từng chạm tới. [3c]

So, the recompense comes and the karmic adjustment, and many perhaps who have been destroyed before in their personal life, the so-called little people upon whom he has trampled, find at a certain point the possibility of living a more elevated and free life because of the rebuilding of the erstwhile^[xviii] destroyer.

Vì vậy, đó là sự bù đắp và sự điều chỉnh nghiệp quả, và có lẽ nhiều người trước đây đã bị tiêu diệt trong cuộc sống cá nhân của họ, những người được gọi là những con người nhỏ bé mà y đã chà đạp, tìm thấy ở một thời điểm nào đó khả năng sống một cuộc sống cao cả và tự do hơn nhờ việc xây dựng lại của Kẻ Hủy Diệt năm xưa.

This is the task of the destroyers and of those who work with civilisations and who can be trusted to act as agents of destruction under the Plan. [3d]

Đây là nhiệm vụ của những kẻ hủy diệt và của những người làm việc với các nền văn minh và những người có thể được tin cậy đóng vai trò là tác nhân hủy diệt theo Thiên Cơ. [3d]

there is selfish destruction and the karmic return, and then there is disinterested destruction in alignment with the Plan, sometimes in order for the Plan to be carried out. There must be destruction and there is no love of destruction here. There is only love of the freedom which can come of the destruction. Some people take almost the pleasure in destroying. It gives some kind of personal satisfaction. There’s none of that here, and the true warrior who can be trusted as an agent of the Plan, it’s simply the carrying out of a duty without emotion in a disinterested manner to clear the way for a greater expression of the soul and of the spirit.

Có sự hủy diệt ích kỷ và sau đó là nghiệp quả, và có sự hủy diệt không vụ lợi phù hợp với Thiên Cơ, đôi khi để Thiên Cơ được thực hiện. [Đối với sự hủy diệt sau] Cần phải hủy diệt nhưng không có sự yêu thích hủy diệt ở đây. Chỉ có tình yêu dành cho sự tự do có thể đến từ sự hủy diệt. Một số người gần như thích thú với việc hủy diệt. Nó mang lại một sự thỏa mãn cá nhân. Ở đây không có điều gì như thế, và Người Chiến binh thực sự có thể được tin tưởng là một tác nhân của Thiên Cơ, đơn giản chỉ thực hiện nhiệm vụ một cách vô cảm và vô tư để dọn đường cho sự biểu hiện vĩ đại hơn của linh hồn và tinh thần.

So, there is, what can we say here,

Chúng ta có thể nói,

{there is a rebuilding on behalf of the Plan

{có sự xây dựng lại vì Thiên Cơ

and that is really following, let’s say,

và điều đó thực sự theo sau

{destruction on behalf of the Plan.

{hủy diệt vì Thiên Cơ,

So, whatever is destroyed, something better is put in its place. And even when the destruction is personally wrought because it has given some advantage, personal advantage, to the destroyer, later on becomes a rebuilding which benefits those who have been destroyed through his own personal aims and objectives.

Vì vậy, khi bất cứ điều gì bị phá hủy, một cái gì đó tốt hơn sẽ được đặt vào vị trí của nó. Và ngay cả khi sự hủy diệt được thực hiện một cách cá nhân vì nó đã mang lại một số lợi ích cá nhân cho kẻ hủy diệt, sau này trở thành một sự xây dựng lại mang lại lợi ích cho những người đã bị tiêu diệt thông qua các mục đích và mục tiêu cá nhân của y.

It’s so interesting to see Akbar listed among the Destroyers or the conquerors who have upset the rhythm of their times, and he is now the master Morya who is the great agent of the Manu and is lifting the race mightily. we cannot talk about the Karma of such a Great Being. We’re not in position to really understand it, but the general pattern can be understood that the great destroyers if they reorient become the great rebuilders, and when they destroy in the future, they only destroy so that something better can be built from.

Thật thú vị khi thấy Akbar được liệt kê trong số những Kẻ hủy diệt hoặc những Người Chinh Phục đã làm đảo lộn nhịp độ thời đại của họ, và ông bây giờ là Chân sư Morya, đấng đại diện vĩ đại của Đức Bàn Cổ, người đang nâng cao nhân loại một cách mạnh mẽ. Vâng, chúng ta không thể bàn về Nghiệp quả của một Đấng Vĩ Đại như vậy. Chúng ta không thực sự hiểu được điều đó, nhưng có thể hiểu mô hình chung là những kẻ hủy diệt vĩ đại nếu quay trở lại sẽ trở thành những người xây dựng lại vĩ đại, và khi họ phá hủy, trong tương lai họ chỉ phá hủy để từ đó có thể xây dựng nên thứ gì đó tốt hơn.

The the first ray types on the negative paths are called the Destroyers of Souls, and we’re not talking about that at all. We’re talking about destroying inadequate forms.

Những người cung một trên con đường tiêu cực được gọi là những “Kẻ Hủy Diệt linh hồn”. Chúng ta không đang nói đến điều đó, mà chúng ta đang nói về việc phá bỏ những hình thức không phù hợp.

It is interesting to note that when this stage is reached (the stage of rebuilding as the first ray man understands it), [3e]

Thật thú vị khi lưu ý rằng khi đạt đến giai đoạn này (giai đoạn xây dựng lại như người cung một hiểu về nó), [3e]

{rebuilding for the sake of all that he has destroyed.

{Xây dựng lại tất cả những gì y đã phá hủy.

Around me lies that which I have destroyed. What must I do? It is stated in the first ray Blessed One formula

 “Xung quanh tôi là gì mà tôi đã phá hủy. Tôi phải làm gì?”Đây là câu thơ (stanza) trích trong Cổ Luận nói về các Đấng Chân Phúc (Blessed Ones) Cung một.

he will usually pass through four incarnations in which he is first of all “the man at the centre,” a focal point of immobile power [3f]

y thường sẽ trải qua bốn kiếp tái sinh trong đó trước hết y là “người ở trung tâm”, một tiêu điểm của quyền lực bất động [3f]

So, what personality would that be? it certainly the power of Leo could be very strong here. He is conscious of his power gained while functioning as a selfish destroyer. He is king after all, and he has his kingdom as the kingdom he has created through destruction. But he’s also conscious of frustration and futility. So, this is a fifth petal process, and here “the king is sick, or frustrated, unhappy, dissatisfied,” and it’s difficult to know what the personality ray could be here. Perhaps the fourth ray personality where he is torn.

Chắc chắn sức mạnh Leo có thể rất mạnh ở đây. Y ý thức được sức mạnh của y khi hoạt động như một kẻ hủy diệt ích kỷ. Y là Vua, có vương quốc của mình mà y đã tạo ra thông qua sự hủy diệt, nhưng y cũng ý thức được sự thất vọng và vô ích. Đây là quá trình khai mở của cánh hoa thứ năm, và trong giai đoạn này “Nhà Vua bị bệnh— “thất vọng, không hạnh phúc, không hài lòng,”và thật khó để biết cung phàm ngã  có thể là cung nào ở đây. Có lẽ phàm ngã cung bốn khiến y bị giằng xé.

{He has achieved a degree of selfish harmony through his destructions, and his kingdom is harmonized and ruled by him. But something is gnawing, something’s nagging at him.

{Y đã đạt được một mức độ hòa hợp ích kỷ thông qua sự hủy diệt của mình, và vương quốc của y được hòa hợp và cai trị bởi y. Nhưng có điều gì đó đang gặm nhấm, có điều gì đó đang làm y khó chịu.

Next he passes through a life in which he begins to reorganise himself for a different type of activity, and it will be found that in these cases he will have a third or a seventh ray personality [3g]

Tiếp theo, y trải qua một kiếp sống trong đó y bắt đầu tự tổ chức lại để thực hiện một loại hoạt động khác, và người ta sẽ thấy rằng trong những trường hợp này y sẽ có phàm ngã cung ba hoặc thứ bảy. [3g]

These are the two rays of reorganization or rays of organization.

Cung ba và cung bảy là hai cung của sự tái tổ chức hoặc của tổ chức.

{These two rays are rays of organization,

Even the third ray, when it finally functions in the higher manner is involved with Saturn, with Uranus, and with organization. So, he’s doing something and moving towards rebuilding.

Ngay cả cung ba, khi cuối cùng hoạt động theo cách cao hơn, nó cũng liên quan đến Sao Thổ, Sao Thiên Vương, và sự tổ chức. Vì vậy, y đang làm gì đó hướng tới việc xây dựng lại.

I’m reminded here of the Marshal Mannerheim here in Finland. I’ve learned a little bit about him, but basically the fact that if there is a Finland today, it’s pretty much due to him in his leadership in the first world war, and in the anti-bolshevik stance following that war, and in the Second World War. Basically, he preserved this nation. And I think about George Washington too, sometimes thought of him as the first and seventh ray, really somehow preserving the integrity of his nation.

Tôi nhớ lại Thống chế Mannerheim ở đây ở Phần Lan. Tôi đã tìm hiểu một chút về ông, nhưng về cơ bản, nếu có một nước Phần Lan như hiện nay thì phần lớn là nhờ ông đã lãnh đạo trong Thế chiến thứ nhất, và lập trường chống Bolshevik sau cuộc chiến đó và trong Thế chiến thứ hai. Về cơ bản, ông ấy đã bảo tồn quốc gia này. Tôi cũng nghĩ về George Washington, đôi khi người ta nghĩ ông ấy thuộc cung một và cung bảy, thực sự bằng cách nào đó đã bảo vệ toàn vẹn quốc gia của mình.

In the third incarnation he definitely begins rebuilding and works through a second ray personality [3h]

Trong lần tái sinh thứ ba, y chắc chắn bắt đầu xây dựng lại và hoạt động thông qua phàm ngã cung hai cho đến khi, [3h]

Because the seventh ray is the ray of the Builder, but the second ray is the ray of the form builder along with the seventh ray, and there is more heart feeling and relationship. Some of the great politicians and the great examples of the first ray come to us along the second ray line of their personality, such as, I think, Abraham Lincoln first ray soul, second ray personality in my view…

Cung bảy là cung của Người xây dựng, nhưng cung hai là cung của người xây dựng hình tướng cùng với cung bảy, và nó có nhiều cảm xúc và mối quan hệ từ trái tim hơn. Một số chính trị gia vĩ đại và những tấm gương tuyệt vời của cung một đến với chúng ta theo con đường phàm ngã cung hai, chẳng hạn như Abraham Lincoln Tôi nghĩ, ông có linh hồn cung một và phàm ngã cung hai.

in the fourth life, he can function safely through a first ray personality without losing his spiritual balance, if we might use such a phrase [3i]

trong kiếp thứ tư, y có thể hoạt động an toàn thông qua một phàm ngã cung một mà không mất đi sự cân bằng tinh thần, nếu chúng ta có thể sử dụng cụm từ như vậy. [3i]

In other words, without a destructive expression of the first ray because it is counterbalanced in the following way.

Nói cách khác, không có biểu hiện mang tính hủy diệt của cung một bởi vì nó được cân bằng theo cách mà Ngài sẽ giải thích sau đây.

Through this type of personality, his first ray soul can demonstrate, because the disciple has

Thông qua loại phàm ngã này, linh hồn cung một của y có thể chứng tỏ, bởi vì đệ tử

And that’s the inner disciple regardless of the ray. The inner man now has these qualities no matter through what rays or astrological signs he may be functioning. That’s a really important point because sometimes we say where we are with our signs and astrology make us. But, no, we are inwardly what we are and through the signs and rays that have been gathered for us to function through, we express what we inwardly are, thus modifying the normal expression of the rays and signs and planets which have been gathered.

và đó là vị đệ tử nội tâm bất kể cung nào. Con người bên trong bây giờ có những phẩm chất này bất kể y có thể hoạt động thông qua những cung hay dấu hiệu chiêm tinh nào. Đó là một điểm thực sự quan trọng bởi vì đôi khi chúng ta nói chúng ta sẽ như thế nào là do các dấu hiệu hoàng đạo và chiêm tinh sẽ quyết định chúng ta. Nhưng, không đúng thế. Về mặt nội tại, chúng ta là chính mình, và thông qua các dấu hiệu hoàng đạo và các cung đã được tập hợp để chúng ta hoạt động, chúng ta thể hiện chúng ta là gì bên trong, do đó điều chỉnh biểu hiện bình thường của các cung, dấu hiệu hoàng đạo, các hành tinh đã được tập hợp.

Through this type of personality, his first ray soul can demonstrate, because the disciple has “recovered feeling, gained divine emotion,

thông qua loại phàm ngã này, linh hồn cung một của y có thể chứng tỏ, bởi vì đệ tử đã “hồi phục cảm giác, có được cảm xúc thiêng liêng,

Effected by love and not just desire.

được tác động bởi tình thương chứ không chỉ là ham muốn.

{effected by love and not just desire

{được tác động bởi tình thương chứ không chỉ là ham muốn.

and filled his waiting heart with love”. [3j]

và lấp đầy trái tim đang chờ đợi của y với tình thương”.[3j]

We after all do live in this second ray solar system, on a second ray planet, developing second ray on this planet. Now,

Chúng ta đang sống trong hệ mặt trời cung hai, trên một hành tinh cung hai, đang phát triển cung hai trên hành tinh này.

In such cases as this, the astral body is usually on the second ray, the mental body upon the fourth ray, and the physical body upon the sixth ray

Trong những trường hợp như thế, thể cảm dục thường thuộc cung hai, thể trí cung bốn, và thể xác cung sáu.

A great counterbalance to the double first ray.

Một đối trọng tuyệt vời cho cặp đôi cung một.

This naturally tends to balance or upset the intensity of the first ray vibrations of the personality and soul.

Điều này tự nhiên có xu hướng cân bằng hoặc làm đảo lộn cường độ rung động của cung một của phàm ngã và linh hồn. [3k]

It will be wonderful if we could see who DK had in mind here, who was this type of individual, what historical figure was it, that demonstrated this, whenever? And everything we have right now, all the ray formulas that we can actually trust, none of them have this personality. Right, none of them, not one, not Alice Bailey, not any of the disciples, not any of the Masters as far as I can see.

Sẽ thật tuyệt vời nếu chúng ta có thể biết Chân sư DK đang nghĩ đến ai ở đây—cá nhân này là ai, nhân vật lịch sử nào đã chứng minh điều này, khi nào? Và với mọi thứ chúng ta có hiện nay, tất cả các cấu trúc cung mà chúng ta thực sự có thể tin tưởng, không có ai trong số họ có tính cách này. Vâng, không ai trong số họ, không một ai, không phải Alice Bailey, không phải bất kỳ đệ tử nào trong nhóm đệ tử của Chân sư DK, không phải bất kỳ Chân sư nào như tôi được biết.

This naturally tends to balance or upset the intensity of the first ray vibrations of the personality and soul. [3k] It is in the third life of reorientation that he gains the reward for the arresting of his selfish efforts, and aspects of the Plan are then revealed to him

Điều này tự nhiên có xu hướng cân bằng hoặc làm đảo lộn cường độ rung động của cung một của phàm ngã và linh hồn. Chính trong kiếp sống thứ ba của sự tái định hướng mà y đạt được phần thưởng cho việc kiềm hãm những nỗ lực ích kỷ của y, và các khía cạnh của Thiên Cơ khi đó được tiết lộ cho y.

The third life of reorientation, if I’m understanding this correctly, this is the one in which the second ray personality is the means of expression for the first ray soul.

Cuộc sống tái định hướng thứ ba, nếu tôi hiểu một cách chính xác, thì đây là cuộc sống trong đó phàm ngã cung hai là phương tiện biểu hiện cho linh hồn cung một.

he gains the reward for arresting of his selfish efforts, and aspects of the Plan then revealed to him [3l]

y đạt được phần thưởng cho việc kiềm hãm những nỗ lực ích kỷ của y, và các khía cạnh của Thiên Cơ khi đó được tiết lộ cho y.[3l]

Through the sensitive second ray. whatever said here of the first ray type, is there going to be a formula similar for all the ray types? It’s not given, however. It would be fascinating if it were given so more of us might be able to trace the process through which we are passing. But there will be a repentance and a rebuilding or some freeing process, some freeing of oneself from previous tendencies, and it will probably proceed according to a certain formula which no doubt master DK has in his mind, and has been observed by him, but which is not given to us. I suppose we could work it out.

Nó được tiết lộ qua cung hai nhạy cảm. Liệu với những gì được nói ở đây về người cung một, cũng sẽ có một công thức tương tự cho tất cả các cung khác không? Ngài không đưa ra tiến trình với những loại cung khác. Sẽ thật thú vị nếu nó được đưa ra như vậy, và nhiều người trong chúng ta có thể theo dõi quá trình mà chúng ta đang trải qua. Nhưng sẽ có một sự Ăn Năn và một sự xây dựng lại, hoặc một quá trình giải phóng nào đó, một sự giải phóng bản thân khỏi những khuynh hướng trước đây, và nó có thể sẽ diễn ra theo một công thức nhất định mà chắc chắn Chân sư DK có trong trí của Ngài, đã được Ngài quan sát, nhưng không được truyền đạt cho chúng ta. Tôi cho rằng chúng ta có thể tự mình tìm ra nó.

Now, of course, when the second ray type goes through this, it’s got to be freedom from the attraction to forms. He’s already existed on the building ray, but, he has to rebuild according to the Blessed Ones stanza.

Tất nhiên, loại cung hai cũng trải qua điều này, nó phải thoát khỏi sự thu hút của hình tướng. Y tồn tại trên cung xây dựng, nhưng y phải xây dựng lại theo những gì stanzas của Blessed Ones cung hai mô tả:

‘Build now an ark translucent, which can reveal the light, O Builder of the ark. And by that light you shall reveal the lighted way.’ EPII 36

‘Bây giờ hãy đóng một chiếc tàu trong suốt, có thể tiết lộ ánh sáng, Hỡi Người xây dựng chiếc thuyền. Nhờ ánh sáng đó ngươi sẽ tiết lộ con đường được chiếu sáng.’EPII, trang 36

There is a rebuilding phase there as well, but we’ll come back a little bit to this. I think it’s time to move on.

Chúng ta cũng thấy dấu vết của việc xây dựng lại ở đó. Nhưng chúng ta sẽ quay lại vấn đề này sau này.

Yeah, we’re over the mark here. So, this is the end of Technique of Integration Webinar Commentaries number five, Esoteric Psychology II, page 354, and we’re just about at the ray 2 stanza. And so, this is the beginning of Technique of Integration Webinar Commentaries number 6, EP 2 page 354.

Đến đây là phần cuối của Hội thảo Trực tuyến Bình Giảng Kỹ thuật Tích hợp số năm, Tâm lý học nội môn II, trang 354, và chúng ta chỉ mới ở đoạn thơ cung 2. Và tiếp theo đây là bắt đầu của phần bình giảng Kỹ thuật Tích hợp số 6, EP 2 trang 354.

This is so fascinating, this sequence of four personalities when the rebuilding stage is reached. There’s not so much rebuilding in the very first incarnation, but at least the man checks his selfish tendencies and does no more harm and has a motivating dissatisfaction. He knows the bloody past and you sometimes see this in people who know why they have reached the point of power at which they stand, and they try to work in the reverse mode.

Chân sư nói chuỗi bốn kiếp sống khi đạt đến giai đoạn xây dựng lại của linh hồn cung một, và nó thật hấp dẫn. Trong kiếp sống đầu tiên, không có quá nhiều sự xây dựng lại, nhưng ít nhất con người cũng kiểm soát được khuynh hướng ích kỷ của mình, không gây hại thêm nữa, đồng thời có một sự bất mãn thúc đẩy. Y biết quá khứ đẫm máu, và đôi khi bạn thấy điều này ở những người biết lý do tại sao họ đạt đến điểm quyền lực mà họ đang đứng, và cố gắng làm việc ngược lại.

I’m thinking about some of these great industrialists, certain people who have, let say, during the 19th century been the so-called “Robber barons”[xix], and then become the great philanthropist later. They grab it for themselves, and then they realize that they cannot be satisfied, holding it just for themselves, and they start to release it for others. Of course, that also brings to them a certain gain, a certain recognition, a certain love energy. Acquisition and contribution. It’s all about that you grab for yourself, you acquire for yourself and then you find dissatisfaction in having created this isolated center. There are many different ways of being isolated and realized that, and unless you create true relationship to contribution that there is no lasting happiness in life.

Tôi đang nghĩ về một số nhà công nghiệp vĩ đại, một số người trong thế kỷ 19 được gọi là những ông Trùm Cướp Bóc, và sau đó trở thành nhà từ thiện vĩ đại. Họ giành lấy tài sản cho riêng mình, rồi họ nhận ra rằng họ không thể hài lòng khi chỉ giữ nó cho riêng mình, và họ bắt đầu buông nó ra cho người khác. Tất nhiên, điều đó cũng mang lại cho họ một lợi ích nhất định, một sự công nhận nhất định, một năng lượng tình yêu nhất định. Thâu đoạt và đóng góp. Đúng vậy, bạn giành lấy tất cả cho chính mình, thâu đoạt cho chính mình, và sau đó bạn thấy không hài lòng khi đã tạo ra “trung tâm biệt lập”này. Có nhiều cách khác nhau để cô lập và nhận ra điều đó, và trừ khi bạn tạo được mối quan hệ thực sự để cống hiến thì không có hạnh phúc lâu dài trong cuộc sống.

So, interesting to be able to see the types of incarnations through which various individuals are passing. Some people never reach this stage, of course they’re on the first ray. I think of some of the strong men who have functioned in different countries, and it’s pretty much selfish. There’s a lot of that going on in the continent of Africa, let’s say, where people are rising through a certain stage. I think of how the revolutionary of the past becomes the statesman of the present and future. This is often the way. They take off their battle, fatigues, and they put on the suit, and they act in a different manner. Some people put on the suit, and they don’t act in a different manner at all. They’re just interested in the preservation of their own power, and they hold on to it, and won’t give it away, because they’re afraid of the repercussion that might occur if they did give the power away, and they like the prerogatives. But there is here, let’s call this,

Vì vậy, thật thú vị khi có thể nhìn thấy các kiếp tái sinh mà các cá nhân khác nhau đang trải qua. Tất nhiên, một số người không bao giờ đạt đến giai đoạn này ở cung một, dĩ nhiên, họ ở trên cung một. Tôi nghĩ đến một số người quyền lực từng hoạt động ở các quốc gia khác nhau, và họ khá ích kỷ. Ví dụ, điều đó đang diễn ra rất nhiều ở châu Phi, nơi mọi người đang vượt qua một giai đoạn nhất định. Tôi nghĩ về cách nhà cách mạng ngày xưa trở thành chính khách của hiện tại và tương lai, đó là cách thường xảy ra. Họ cởi bỏ bộ quân phục và khoác bộ veston vào, hành động theo cách khác. Một số người khoác bộ veston nhưng không thay đổi cách hành động chút nào. Họ chỉ quan tâm đến việc duy trì quyền lực của mình, bám chặt lấy nó và không chịu từ bỏ vì sợ những hậu quả có thể xảy ra nếu họ rời bỏ quyền lực, và họ thích những đặc quyền. Nhưng ở đây, chúng ta có thể nói,

{a crisis of conscience, in a way the realization of the wrong ways in which power was gained and the suffering that has occurred because of that.

{một cuộc khủng hoảng lương tâm, theo một cách nào đó, họ nhận ra những cách sai trái để đạt được quyền lực và những đau khổ đã xảy ra vì điều đó.

And I suppose it’s in the second ray incarnation, the one on the second ray personality, where one can really feel what one has done before, and is highly motivated to build in a more philanthropic way because one is sensitive to the destruction which one has wrought. So, he searches within himself for responsiveness, and when he has the second ray personality, I think, he can really find that the light breaks in. It is often a second ray revelation that reveals our imperfections, but this doesn’t occur all at once, and occurs in varying degrees of intensity over a period of lives, and he is devastated by that which he has destroyed, especially, I would suppose, in a second ray incarnation. Then he is shocked by his imperfections. He is desperate because of the pain he has caused, because he feels it, and he rebuilds, seeks to rebuild.

Và tôi cho rằng chính trong lần tái sinh của phàm ngã cung hai, con người có thể thực sự cảm nhận được những gì mình đã làm trước đây, và có động lực mạnh mẽ để xây dựng lại theo cách từ thiện hơn bởi vì người ta nhạy cảm với sự tàn phá mà mình đã gây ra. Vì vậy, y tìm kiếm khả năng đáp ứng bên trong mình, và khi y có phàm ngã cung hai, tôi nghĩ, y thực sự có thể thấy Ánh sáng chiếu vào. Thông thường, đây là sự mặc khải của cung hai cho thấy những khiếm khuyết của chúng ta, nhưng điều này không xảy ra ngay lập tức, mà xảy ra ở những mức độ khác nhau trong một thời gian nhiều kiếp sống, và y bị tàn phá bởi điều mà y đã hủy diệt, và tôi đặc biệt cho rằng trong lần tái sinh của cung hai. Khi đó, y bị sốc bởi sự không hoàn hảo của mình. Y tuyệt vọng vì nỗi đau mà y đã gây ra, bởi vì y cảm nhận được nó, và y xây dựng lại, tìm cách xây dựng lại.

Now, it looks like the real rebuilding in earnest is taking place in the third incarnation. In the second incarnation he reorganizes himself and at least changes his orientation so that he’s certainly working along the side of construction, but maybe he’s not building as much as he could using the power of love. The access to the power of love would seem to come more in the third incarnation. And it is in this third incarnation, he has regained “recovered feeling, gained divine emotion gained divine emotion” which is not the emotion which arises because desire is satisfied or frustrated, but it’s it’s an emotion which finds its happiness in the expression of something greater, something less personal, and “filled his waiting heart with love”. I would say with the second ray personality this is possible. So that by the time the first ray personality occurs in the fourth incarnation, he will be ready with the love energy to offset the intensity of the double first ray. In this case the astral body is usually on the second ray, calmness of emotion; mental body on the fourth ray, an understanding of the relationship between the past and the future, that must be, and the ability to harmonize, otherwise dissident situations; and the physical body upon the sixth ray. This is interesting he’s not telling us what it actually gives but to say that idealism can find a grounding in the physical body and the state of the love of the emotional body on the sixth plane oh how about that plane can come through into a physical demonstration, and

Có vẻ như việc xây dựng lại thực sự một cách nghiêm túc diễn ra trong lần tái sinh thứ ba. Trong lần tái sinh thứ hai, y tự tổ chức lại bản thân và ít nhất thay đổi định hướng của mình để chắc chắn y làm việc cùng với việc xây dựng. Nhưng có lẽ y không xây dựng được nhiều nhất có thể bằng cách sử dụng sức mạnh của tình thương. Khả năng tiếp cận sức mạnh của tình thương dường như sẽ đến nhiều hơn ở kiếp sống thứ ba, và chính là ở lần tái sinh thứ ba này y “hồi phục cảm giác, có được cảm xúc thiêng liêng”, không phải cảm xúc nảy sinh vì ham muốn được thỏa mãn hay thất vọng, mà đó là cảm xúc tìm thấy hạnh phúc khi thể hiện một điều gì đó lớn lao hơn, một điều gì đó ít cá nhân hơn, và “lấp đầy trái tim chờ đợi của y bằng tình thương”. Với một phàm ngã cung hai điều này có thể thực hiện được, để vào thời điểm phàm ngã cung một xuất hiện trong lần tái sinh thứ tư, y sẽ sẵn sàng với năng lượng tình thương để hóa giải cường độ của cặp đôi cung một. Trong trường hợp này, thể cảm dục thường ở cung hai, dẫn đến sự yên tịnh trong cảm xúc; thể trí thuộc cung bốn, nghĩa là có sự hiểu biết về mối quan hệ giữa quá khứ và tương lai và khả năng hòa hợp, nếu không thì sẽ có những tình huống bất đồng quan điểm; và thể vật lý thuộc cung sáu. Điều thú vị là Ngài không cho chúng ta biết nó thực sự mang lại ý nghĩa gì, và ta có thể nói rằng chủ nghĩa lý tưởng có thể tìm thấy nền tảng trong thể xác vật chất, và trạng thái yêu thương của thể cảm xúc trên cõi thứ sau có thể biểu hiện ngoài trần gian.

this naturally tends to balance or upset the tremendous intensity of the first ray vibrations of the personality and soul

Điều này tự nhiên có xu hướng cân bằng hoặc làm đảo lộn cường độ rung động của cung một của phàm ngã và linh hồn.

So, this third life of reorientation is the most sensitive up to this point, and it needs to be very sensitive incarnation if one is to be able to support the very powerful and interesting apportioning of rays in the fourth incarnation.

Vì thế, kiếp sống tái định hướng thứ ba này nhạy cảm nhất cho đến thời điểm này, và nó cần phải là kiếp sống rất nhạy cảm nếu y có thể ủng hộ sự phân bổ các cung rất mạnh mẽ và thú vị trong lần tái sinh thứ tư.

It is in the third life of reorientation that he gains the rewards for arresting the selfish efforts,

Chính trong kiếp tái định hướng thứ ba, y đạt được phần thưởng cho việc ngăn chặn những nỗ lực ích kỷ

and when did he do that? Arrested the selfish efforts probably in the first of these four incarnations, at least he did no harm. He may have consolidated his power, but he did not further destroy others to gain for his own power, and he suffered the frustration of being torn in two directions, or the frustration of the guilty conscience. So,

Khi nào y làm được điều đó? Có lẽ ở kiếp sống đầu tiên trong loạt bốn kiếp sống này, y ngăn chặn những nỗ lực ích kỷ, ít nhất không làm hại thêm. Y đã củng cố quyền lực của mình, nhưng y không tiếp tục tiêu diệt người khác để giành lấy quyền lực để rồi chịu đựng sự chán nản, sự giằng xé, hoặc sự chán nản của lương tâm cắn rứt.

There he gains reward for the arresting of a selfish efforts and aspects of the Plan are then revealed to him

y đạt được phần thưởng cho việc kiềm hãm những nỗ lực ích kỷ của y, và các khía cạnh của Thiên Cơ khi đó được tiết lộ cho y

Love and revelation go together, and in the third of these incarnations, he is regaining the love.

Tình thương và sự mặc khải đi đôi với nhau, và trong lần tái sinh thứ ba này, y đang lấy lại được tình thương.

I’m kind of finishing up with the first ray here even though I’m rather over my time, because I can see that the second ray stanza lies immediately ahead, and I would rather not mix these together. So, I’m just looking here to see what can be gleaned, what might further be said that has not been said.

Tôi gần như sắp hoàn thành cung một ở đây, mặc dù tôi đã hơi quá thời gian, bởi vì tôi có thể thấy rằng khổ thơ của cung hai nằm ngay phía trước, và tôi không muốn trộn lẫn những thứ này lại với nhau. Vì vậy, tôi chỉ nhìn vào đây để xem có thể thu thập được những gì, những gì có thể nói thêm mà vẫn chưa được nói.

I become really interested in what the sequence of possible incarnations could be for those upon the different soul rays, and I think hint is being given. That they do exist, but it seems to be left to us to figure out how to calculate these succeeding incarnations. For the second ray, I’d might find himself entirely immersed in attachment, attachment to form very much, having to find a degree of freedom. Certainly in the second ray sequence that would liberate from attachment to form, some sort of the seventh, the third ray, some hard-line rays would have to enter in, and the analogy of course would be that in a way in the third of a sequence, let us say, of four lives, the first ray personality would be found such that in the fourth life, I’m just speculating here, a second ray personality could be found along with a second ray soul, because the mind and the body at least would be on hard line rays, such as the first ray mind, and who knows, maybe even a first ray physical body there. Our second ray souls who can have a first ray physical body, for how does it go, does any second ray soul have a first ray physical body? maybe not, not in the groups that we have seen. But they do have seventh or third ray physical bodies. I’m reminded of two disciples there, they have the same ray structure, basically two-one, two- one and then three, II-1,213, I think for both of them. Anyway, there would have to be a detaching quality which in order for the second ray soul to return to his proper spiritual center.

Tôi thực sự quan tâm đến trình tự các lần tái sinh có thể xảy ra đối với những người thuộc các cung linh hồn khác nhau và tôi nghĩ rằng gợi ý đang được đưa ra, chúng tồn tại nhưng có lẽ chúng ta phải tìm ra cách tính toán những lần tái sinh tiếp theo này. Đối với cung hai, tôi có thể thấy con người hoàn toàn đắm chìm trong sự gắn bó, gắn bó với hình tướng rất nhiều, và phải tìm kiếm một mức độ tự do nào đó khỏi sự gắn bó đó. Chắc chắn trong chuỗi cung hai sẽ giải phóng khỏi sự gắn bó với hình tướng, cung bảy, cung ba, một số cung trên đường lối cứng sẽ Ý Chí – Quyền Năng mặt, và tất nhiên cũng với sự tương đồng như thế, ở kiếp sống thứ ba trong một chuỗi bốn kiếp sống, phàm ngã cung một sẽ được tìm thấy sao cho trong kiếp thứ tư—ở đây tôi chỉ suy đoán—phàm ngã cung hai có thể được tìm thấy cùng với linh hồn cung hai, bởi vì thể trí và thể xác ít nhất sẽ ở trên các cung cứng, chẳng hạn như thể trí cung một, và ai biết được, thậm chí có thể có một thể xác cung một ở đó. Các linh hồn cung hai có thể có thể xác cung một, và nó diễn ra như thế nào? Điều này không diễn ra trong nhóm đệ tử mà chúng ta đã thấy. Nhưng họ có thể xác của cung 7 hoặc cung 3. Tôi nhớ hai đệ tử có cấu trúc cung giống nhau, cơ bản là hai một hai một rồi ba, hai một hai và ba, tôi nghĩ cho cả hai. Dù sao đi nữa, cần phải có một phẩm chất tách biệt để linh hồn cung hai có thể quay trở lại trung tâm tinh thần thích hợp của mình.

And for the third ray soul, an antidotal ray would be the seventh ray, and the calmness of the second ray, those would be important rays to help the third ray type release himself from his tangle of energies.

Và đối với linh hồn cung ba, cung ‘giải độc’sẽ là cung bảy và sự bình tĩnh của cung hai, đó sẽ là những cung quan trọng giúp loại cung ba giải phóng bản thân khỏi mớ năng lượng rối rắm của mình.

And the fourth ray type would need the ordering of the seventh ray, again in this rhythmic stability to reduce the conflict, and would need the tranquility of the second ray, and would need the steadfast focus of the first ray. The fourth ray soul, because steadfastness is a word of power for the fourth ray soul, and it seems like the fourth ray usual mode of behavior is anything but steadfast.

Linh hồn cung bốn sẽ cần sự trật tự của cung bảy một lần nữa trong sự ổn định nhịp nhàng này để giảm bớt xung đột, và sẽ cần sự yên tĩnh của cung hai, cần sự tập trung kiên định của cung một. Với linh hồn cung bốn, “Sự Kiên định”là quyền lực từ, và có vẻ hành vi vận động thông thường của cung bốn là bất cứ điều gì ngoại trừ sự kiên định.

The fifth ray type returning would need a lot of the soft line energies to get rid of the aridity in the kind of absorption in form. He would need the abstract rays, maybe the sixth ray would be important for its abstract idealism, and certainly the second ray to help discover the mystery behind. Every ray can antidote another in a certain respect.

Linh hồn cung năm quay trở về sẽ cần rất nhiều năng lượng của cung mềm để thoát khỏi sự khô cằn trong việc bị thu hút bởi hình tướng. Y sẽ cần những cung trừu tượng, có thể cung sáu sẽ quan trọng với chủ nghĩa lý tưởng trừu tượng của nó, và chắc chắn cung hai giúp khám phá bí ẩn đằng sau tất cả bí ẩn. Mỗi cung có thể hóa giải cung khác ở một khía cạnh nào đó.

The sixth ray type will obviously need order and regulation and restraint. The first ray could be harmful if applied to the sixth ray soul too early. The fourth ray might be important for the sixth ray type because instead of this passionate single mindedness, we might have at least the ability to look at on two sides of the question, and not be so self-assured. And the third ray administered at a certain point would introduce a degree of realization of the complexity of the situation rather than be so simple-mindedly single-minded. But I don’t know the sequence of the order of these. Of course, I wonder if there ever comes a time when such a soul of sixth ray soul can function through a sixth ray personality, and how would that be counterbalanced or offset by what kinds of rays. So, we don’t know whether there’s an exact parallelism in all these cases.

Linh hồn cung sáu rõ ràng sẽ cần sự trật tự, điều hòa và kiềm chế. Cung một có thể gây hại nếu áp dụng cho linh hồn cung sáu quá sớm. Cung bốn có thể quan trọng đối với cung sáu bởi vì thay cho sự chuyên tâm đam mê này, ít nhất chúng ta có thể có khả năng nhìn vào hai mặt của vấn đề và không quá tự tin, và cung ba được thực hiện ở một thời điểm nhất định sẽ mang lại một mức độ nhận thức về sự phức tạp của tình huống thay vì quá đơn giản và chuyên tâm như vậy, Nhưng tôi không biết thứ tự của những cung này. Tôi tự hỏi liệu có bao giờ một linh hồn cung sáu như vậy có thể hoạt động thông qua phàm ngã cung sáu hay không, và làm thế nào điều đó sẽ được cân bằng hoặc hóa giải bởi những loại cung nào. Chúng ta cũng không biết liệu có sự tương đồng chính xác trong tất cả các trường hợp này hay không.

With the seventh ray soul who would become very immersed in material rhythms and sort of the instinctual cycles of nature, there would be kind of a slavery to certain routines. The first ray could help it break out, that’s for sure, in the uranian application of the first ray. And the third ray could be useful as an antidote to the seventh ray because the third ray is so adaptable, it will give many possibilities where the seventh ray thinks only of the next step in a particular pattern sequence, so, that has to be broken. And how do you dissolve your routines? Maybe again the second ray can be something of an antidote, and the spontaneity of the fourth ray. So, let’s just say that different personality rays can antidote the earlier tendencies of the soul ray when this soul ray was being used by the personality in such a way that imprisoned the personality in form, and we are always interested in the spiritualization of the personality, and the ability for the soul to express in a way that it is not harmful but is according to the Divine Plan.

Với linh hồn cung bảy vốn dễ bị cuốn sâu vào nhịp điệu vật chất và chu kỳ theo bản năng của tự nhiên, sẽ có một kiểu nô lệ cho những thói quen nhất định. Chắc chắn cung một có thể giúp linh hồn này phá vở thói quen đó theo cách ứng dụng đột phá của cung một, và cung ba cũng có thể hữu ích như một phương thuốc giải độc cho cung bảy vì cung ba rất dễ thích nghi, nó sẽ mang lại nhiều khả năng trong khi cung bảy chỉ nghĩ đến bước tiếp theo trong một chuỗi mẫu cụ thể, vì vậy, điều này cần được phá vỡ. Làm thế nào để bạn giải phóng bản thân khỏi những thói quen? Có lẽ cung hai cũng có thể là một phương thuốc giải độc, cùng với tính tự phát của cung bốn. Chúng ta có thể nói rằng các cung phàm ngã khác nhau có thể giải độc cho những khuynh hướng bắt đầu của cung linh hồn khi cung linh hồn này được phàm ngã sử dụng theo cách giam hãm Chân ngã trong hình tướng, và chúng ta luôn quan tâm đến việc tinh thần hóa phàm ngã, và khả năng để linh hồn thể hiện theo cách phù hợp với Thiên Cơ.

rays are like medicines, and you give [take] them in certain instances helping to break a pattern which has which is outlived its usefulness. that’s of great interest to me, I must say, because it’s just speculative of course, but one day when we can study incarnations in sequence, and really see the rayology and astrology of those lives, we can see how the soul with a help of the Solar Angel, Angel of Presence, somehow chosen personality rays which are suitable for the gradual spiritualization of the man, if there is perhaps a particular sequence in which that spiritualization occurs. I mean master DK obviously is in a position to study great people and people that he knows, and he’s seen a certain pattern here from some ray indicating centralization. But a guilty conscience, let us say, maybe it’s the fourth ray [for the 1^st incarnation], to a second incarnation in which the third or seventh ray becomes the personality ray of the first ray type, to an incarnation in which the second ray becomes the personality ray, and finally maybe there are those he has studied who have the first ray personality as well as the first ray soul, and he will know all the rays and he will understand how they worked out in the various lives.

Các cung giống như thuốc, và bạn dùng chúng trong một số trường hợp nhất định để giúp phá vỡ một khuôn mẫu đã không còn hữu dụng nữa. Tôi phải nói là điều này thật đáng lôi cuốn đối với tôi, và tất nhiên những nhận định đó chỉ là suy đoán, nhưng một ngày nào đó khi chúng ta có thể nghiên cứu các kiếp tái sinh theo trình tự, và thực sự nhìn thấy các cung và dấu hiệu chiêm tinh của những kiếp sống đó, chúng ta có thể thấy linh hồn, với sự giúp đỡ của Thái dương Thiên Thần, của Thiên thần Hiện diện, bằng cách nào đó đã chọn những cung phàm ngã phù hợp cho quá trình tinh thần hóa dần dần con người, nếu có một trình tự cụ thể nào đó trong đó quá trình tinh thần hóa xảy ra. Ý tôi là Chân sư DK rõ ràng có khả năng nghiên cứu những con người vĩ đại và những người mà Ngài biết, và Ngài đã nhìn thấy một khuôn mẫu nào đó ở đây từ một cung nào đó biểu thị sự tập trung hóa. Nhưng với linh hồn cung một, với kiếp sống đầu tiên trong chuỗi bốn kiếp sống, lương tâm tội lỗi, chúng ta có thể nói như thế, có thể đến từ cung bốn; trong lần tái sinh thứ hai trong đó cung ba hoặc thứ bảy trở thành cung phàm ngã của linh hồn cung một; và đến một lần nhập thể trong đó cung hai trở thành cung phàm ngã, và cuối cùng có thể có những người Ngài đã nghiên cứu có phàm ngã cung một cũng như linh hồn cung một, và Ngài sẽ biết tất cả các cung và sẽ hiểu chúng diễn ra như thế nào trong nhiều kiếp sống khác nhau.

So, right now we can apply the rays to a study of a particular incarnation, but how fascinating it would be to apply the rays to a study of a sequence of, let us say, five or four incarnations when the individual was extricated himself from the negative or more material or more personal expressions of the ray.

Vì vậy, ngay bây giờ chúng ta có thể áp dụng các cung vào việc nghiên cứu một kiếp sống cụ thể, nhưng sẽ thật thú vị biết bao nếu áp dụng các cung vào việc nghiên cứu một chuỗi năm hoặc bốn kiếp sống khi cá nhân được giải thoát khỏi những biểu hiện tiêu cực, hoặc mang tính chất vật chất, hoặc mang tính cá nhân, hơn của các cung này.

I continued there. So, this will be, yeah, I said it earlier, didn’t I? it’s the end of Esoteric Psychology II page 354 Techniques of Integration Webinar Commentaries number five. We’ll begin with number six and we might say that maybe this would be a good point at which to do the great invocation since some of these programs now appear to be an hour and a half.

Đến đây là kết thúc của webinar bình giảng Tâm lý học nội môn tập II trang 354 Kỹ thuật tích hợp, webinar số năm. Chúng ta sẽ bắt đầu với webinar số sáu và có thể nói rằng có lẽ đây sẽ là thời điểm tốt để thực hiện lời cầu nguyện vĩ đại vì một số chương trình này bây giờ dường như dài một tiếng rưỡi.

Friends, so we will continue with the ray 2 formula. This most of the occult groups are present. They are formed with souls either on the first ray or the second ray. So, whereas what we have said here applies to perhaps many in the esoteric groups. There were eight first great souls, I think, out of about fifty students or disciples of Master DK, and the rest were the majority of the second ray with a couple on the seventh ray and a couple on the third ray, with a couple of six ray souls were essentially second ray souls and working in transition. So, what we have to say here on the first two of these Integration Techniques will be the most applicable, but we can always learn about the others because we will be working with people on other soul rays, and perhaps will be working in a psychological way with them.

Các bạn thân mến, vì vậy chúng ta sẽ tiếp tục với công thức của cung 2. Phần lớn các nhóm huyền môn đều hiện diện ở đây. Chúng được hình thành bởi các linh hồn hoặc thuộc cung một hoặc cung hai. Do đó, những gì chúng ta đã nói ở đây có lẽ áp dụng cho khá nhiều người trong các nhóm nội môn. Trong số khoảng năm mươi học viên hay đệ tử của Chân sư DK, theo tôi nhớ thì có tám linh hồn lớn thuộc cung một, còn lại đa số là cung hai, với một vài linh hồn cung bảy và một vài linh hồn cung ba; thêm nữa, có một vài linh hồn cung sáu nhưng về bản chất là các linh hồn cung hai và đang hoạt động trong giai đoạn chuyển tiếp. Vì vậy, những gì chúng ta phải nói ở đây về hai Kỹ Thuật Tích Hợp đầu tiên sẽ là phù hợp nhất; tuy nhiên, chúng ta luôn có thể học hỏi thêm về các cung khác, bởi vì chúng ta sẽ làm việc với những người thuộc các cung linh hồn khác, và có lẽ sẽ làm việc với họ theo một cách tiếp cận tâm lý. sau.

So, it will be well for us to know. Okay that will be it, and we’ll go on to number six fairly shortly. Okay. See you then.

Do đó, điều này sẽ rất tốt cho chúng ta khi nắm được. Vậy thì đến đây là hết, và chúng ta sẽ sớm chuyển sang số sáu. Hẹn gặp lại các bạn