Techniques of Integration Webinar Commentary 13 covers pages 369-371, and is one hour and two minutes long. Topics include: 1): the fifth ray formula is very powerful at this time; 2): it will only be used wisely if, though the creative imagination there is created a balanced distribution of energy between the soul, mind and the psychic/physical nature; 3): too much of the soul energy poured into the physical nature will shatter it; 4): too much soul energy poured into the astral nature will intensify glamor and perhaps produce fanaticism; 5): the energy of the soul must be divided into three parts, with the soul retaining one third and the other two third divided among the mind and the lower psychic man—physical and astral; 6): interestingly the Monad, too, divides its energy into three parts retaining, apparently, one third for itself, given a third to the soul nature and another third to enter the lower worlds as the expression of the soul in incarnated life; 7): the soul and the human being in the three lower worlds are both expressions of the one Monad; 8): using the fifth ray formula produces for the fifth ray type, alignment; 9): alignment produces crisis; 10): crisis expresses itself through two subsidiary crises; 11): the first of these is the crisis of aridity ending the joy-life and the life of desire; 12): the second is a crisis of choice necessitating detachment from the life of form; 13): with the approach to the soul of the detached unit of consciousness, the light increases ending in a revelation of the true and accurate relationship between the soul and form; 14): by means of this revelation and acting according to its implications, the integration between soul and form is achieved; 15): the mind quality of the fifth ray type is critical, analytical, separative and over-discriminating; 16): the mind must be used by the advancing fifth ray type in a higher way as the “common sense” revealing both the One and the form; 17): every crisis carries with it a degree of light, using which to end the crisis rightly, the light emanating from the soul can be intensified; 18): the Word of Power for the fifth ray Technique of Integration is DETACHMENT—meaning the detachment of thought from form in order to apprehend the true nature of the soul or the One.;

Hội thảo Trực tuyến Bình luận về Kỹ Thuật Tích Hợp số 13 bao gồm các trang 369-371 và kéo dài một giờ hai phút. Các chủ đề bao gồm: 1): công thức của cung năm hiện tại rất mạnh mẽ; 2): nó sẽ chỉ được sử dụng một cách khôn ngoan nếu thông qua trí tưởng tượng sáng tạo có sự phân bổ cân bằng năng lượng giữa linh hồn, trí tuệ và bản chất tâm linh/thể xác; 3): quá nhiều năng lượng của linh hồn đổ vào bản chất thể xác sẽ làm tan vỡ nó; 4): quá nhiều năng lượng của linh hồn đổ vào bản chất cảm dục sẽ làm gia tăng ảo cảm và có thể dẫn đến cuồng tín; 5): năng lượng của linh hồn phải được chia thành ba phần, với linh hồn giữ lại một phần ba và hai phần ba còn lại được chia cho thể trí và con người tâm linh hạ trí—thể xác và cảm dục; 6): thú vị là Chân thần cũng chia năng lượng của mình thành ba phần, giữ lại một phần ba cho bản thân, đưa một phần ba cho bản chất linh hồn và một phần ba khác để đi vào các cõi giới thấp như là sự biểu hiện của linh hồn trong cuộc sống nhập thế; 7): linh hồn và con người trong ba cõi giới thấp đều là những biểu hiện của một Chân thần; 8): việc sử dụng công thức của cung năm tạo ra sự chỉnh hợp cho loại cung năm; 9): sự chỉnh hợp tạo ra khủng hoảng; 10): khủng hoảng này biểu hiện qua hai khủng hoảng phụ; 11): khủng hoảng đầu tiên là khủng hoảng của sự khô cằn, kết thúc cuộc sống vui vẻ và cuộc sống của dục vọng; 12): khủng hoảng thứ hai là khủng hoảng lựa chọn, đòi hỏi sự tách rời khỏi cuộc sống hình tướng; 13): khi đơn vị tâm thức tách rời tiến gần đến linh hồn, ánh sáng tăng lên, dẫn đến sự mặc khải về mối quan hệ thực sự và đúng đắn giữa linh hồn và hình tướng; 14): thông qua sự mặc khải này và hành động theo những ngụ ý của nó, sự tích hợp giữa linh hồn và hình tướng được đạt được; 15): phẩm chất trí tuệ của người cung năm là phân tích, phê phán, tách biệt và phân biện quá mức; 16): trí tuệ phải được loại cung năm tiên tiến sử dụng theo cách cao hơn như là “thông thường,” tiết lộ cả Đấng Duy Nhất và hình tướng; 17): mỗi khủng hoảng mang theo nó một mức độ ánh sáng, sử dụng ánh sáng đó để kết thúc khủng hoảng một cách đúng đắn, ánh sáng phát ra từ linh hồn có thể được gia tăng; 18): Quyền Lực Từ cho Kỹ Thuật Tích Hợp của cung năm là TÁCH RỜI—có nghĩa là tách rời tư tưởng khỏi hình tướng để hiểu được bản chất thật của linh hồn hay Đấng Duy Nhất.

[I]

This fifth ray formula is of exceeding potency at this time and should be used often, but with care, by those upon this line of divine energy. It has most powerful integrating properties, but the person who employs it must be mindful to visualise and hold in his mind’s eye the even, balanced, equilibrised distribution of the divine energy set in motion by the use of this fifth ray formula so that the three aspects of the spiritual entity concerned—the mind, the One Who uses it (the Self) and the form nature—may be equally stimulated. This statement means, for instance, that if all the emphasis of the soul energy available is poured into the lower nature, the natural man, it might result in the shattering of the form and the consequent uselessness of the man in service. If all of it, on the other hand, is poured into the receiving chalice of the astral nature, it might only serve to intensify the glamour and to produce fanaticism. [370]

Công thức của cung năm này có sức mạnh vô cùng lớn trong thời điểm hiện tại và nên được sử dụng thường xuyên, nhưng phải thận trọng, bởi những người đi theo dòng năng lượng thiêng liêng này. Nó có tính chất tích hợp mạnh mẽ nhất, nhưng người sử dụng nó phải chú ý hình dung và giữ trong tâm trí sự phân phối đều đặn, cân bằng và ổn định của năng lượng thiêng liêng được kích hoạt bởi việc sử dụng công thức cung năm này để ba khía cạnh của thực thể tinh thần liên quan—tâm trí, Đấng Sử Dụng nó (Chân Ngã) và bản chất hình tướng—được kích thích đồng đều. Tuyên bố này có nghĩa là, ví dụ, nếu tất cả năng lượng của linh hồn sẵn có được dồn vào bản chất thấp, con người tự nhiên, có thể dẫn đến sự phá vỡ hình tướng và hậu quả là sự vô ích của con người trong sự phụng sự. Ngược lại, nếu tất cả năng lượng đó được dồn vào chiếc cốc tiếp nhận của bản chất cảm dục, nó có thể chỉ làm tăng cường ảo cảm và tạo ra sự cuồng tín. [Trang 370] 

[II]

1. The lower psychic man—physical and astral—must receive a balanced quota of force.

1. Con người thông linh thấp—thể xác và cảm dục—phải nhận một lượng cân bằng của lực.

2. The mind must receive its share of illuminating energy.

2. Tâm trí phải nhận được phần năng lượng soi sáng của nó.

3. A third part of that energy must be retained within the periphery of the soul nature to balance thus the other two.

3. Một phần ba của năng lượng đó phải được giữ lại trong chu vi của bản chất linh hồn để cân bằng hai phần còn lại.

[III]

This is a replica of the experience of the Monad when coming into manifestation, for the monad retains a measure of energy within itself, it sends energy forth which is anchored in that centre of energy which we call a soul. Still more energy pours forth also, via the soul, for the production of a human being—an expression of the soul upon the physical plane, just as the soul is an expression of the monad upon the mental plane, and both are expressions also of that one monad.

Đây là bản sao của trải nghiệm của Chân thần khi đi vào biểu hiện, vì chân thần giữ lại một phần năng lượng trong chính nó, gửi năng lượng ra ngoài và được neo vào trung tâm năng lượng mà chúng ta gọi là linh hồn. Nhiều năng lượng hơn nữa cũng được đổ ra ngoài, thông qua linh hồn, để tạo ra một con người—một biểu hiện của linh hồn trên cõi hồng trần, giống như linh hồn là một biểu hiện của chân thần trên cõi trí, và cả hai cũng là biểu hiện của chân thần đó.

[IV]

The use of this formula, which produces eventually a definite relation between the soul and the various aspects of the form, brings about a needed alignment, and again (as in the other cases considered previously) produces also, and evokes, a crisis. This crisis must be regarded as producing two lesser crises in the consciousness of the personality:

Việc sử dụng công thức này cuối cùng sẽ tạo ra một mối quan hệ xác định giữa linh hồn và các khía cạnh khác nhau của hình tướng, mang lại sự chỉnh hợp cần thiết, và một lần nữa (như trong các trường hợp khác đã được xem xét trước đó) cũng tạo ra và gợi lên một khủng hoảng. Khủng hoảng này phải được xem là tạo ra hai khủng hoảng nhỏ hơn trong tâm thức của phàm ngã:

[V]

1. That in which there comes the achieving of equilibrium and what might be called a “balanced point of view.” This balanced vision causes much difficulty and leads to what might be called the “ending of the joy-life and of desire.” This is not a pleasant experience to the disciple; it leads to much aridness in the life-experience and to a sense of loss; it often takes much wise handling, and frequently time elapses before the disciple emerges on the other side of the experience.

1. Khủng hoảng đầu tiên là khi đạt được sự cân bằng và những gì có thể gọi là “quan điểm cân bằng.” Tầm nhìn cân bằng này gây ra nhiều khó khăn và dẫn đến những gì có thể gọi là “kết thúc của đời sống vui thú và của ham muốn.” Đây không phải là một trải nghiệm dễ chịu đối với người đệ tử; nó dẫn đến nhiều sự khô cằn trong trải nghiệm cuộc sống và cảm giác mất mát; nó thường đòi hỏi phải xử lý một cách khôn ngoan, và thường mất một thời gian trước khi người đệ tử thoát ra bên kia của trải nghiệm.

[VI]

2. This balanced condition in which the not-Self and the Self, the life-aspect and the form-aspect, are seen as they [371] essentially are (through the aid and the use of the discriminating faculty of the mind), leads eventually to a crisis of choice, and to the major task of the disciple’s life. This is the detaching of himself from the grip of form experience, and consciously, rapidly, definitely and with intention preparing himself for the great expansions of initiation.

2. Tình trạng cân bằng trong đó cái Phi Ngã và Chân Ngã, khía cạnh sự sống và khía cạnh hình tướng, được nhìn thấy như chúng thực sự là (nhờ sự hỗ trợ và sử dụng năng lực phân biện của tâm trí), cuối cùng dẫn đến một khủng hoảng của sự lựa chọn, và đến nhiệm vụ chính của cuộc đời người đệ tử. Đó là việc tách mình ra khỏi sự kiểm soát của trải nghiệm hình tướng, và có ý thức, nhanh chóng, rõ ràng và có ý định chuẩn bị cho sự mở rộng lớn của điểm đạo.

[VII]

When this dual crisis is over and that which it has evoked has been rightly handled, then the light streams forth, leading to the revelation of the relationships of form to soul. These two are then seen as one in a sense never before realised and are then regarded as possessing a relation quite different to the theoretical relationships posited in ordinary occult and religious work. It will be apparent, therefore, how a new relationship and a new type of integration then becomes possible and how the mind quality of the fifth ray (critical, analytical, separative and over-discriminating) can become, what in the middle ages it used to be called, the “common sense.”

Khi cuộc khủng hoảng kép này kết thúc và những gì nó đã kích động được xử lý đúng cách, thì ánh sáng sẽ tỏa sáng, dẫn đến sự mặc khải về mối quan hệ giữa hình tướng và linh hồn. Hai điều này sau đó sẽ được nhìn thấy là một, theo một cách chưa từng được nhận thức trước đây và sẽ được coi là có một mối quan hệ hoàn toàn khác so với các mối quan hệ lý thuyết thường được giả định trong công việc huyền bí và tôn giáo thông thường. Do đó, rõ ràng cách thức một mối quan hệ mới và một loại tích hợp mới sẽ trở nên khả thi, và cách thức phẩm chất trí tuệ của cung năm (phê phán, phân tích, phân biệt và phân biện quá mức) có thể trở thành, giống như trong thời trung cổ, được gọi là “lương tri.”

[VIII]

When this takes place, form and life are indeed one unity and the disciple uses the form at will as the instrument of the soul for the working out of the plans of God. These plans are at-one with the intention of the Hierarchy. We now have five words for disciples upon the five rays to study:

Khi điều này xảy ra, hình tướng và sự sống thực sự là một sự hợp nhất, và người đệ tử sử dụng hình tướng theo ý muốn như là công cụ của linh hồn để thực hiện các kế hoạch của Thượng Đế. Những kế hoạch này là hợp nhất với ý định của Thánh đoàn. Chúng ta hiện có năm từ để các đệ tử trên năm cung nghiên cứu:

Ray One           Inclusion.

Cung Một………………….Bao gồm.

Ray Two          Centralisation.

Cung Hai…………………Tập trung hóa.

Ray Three       Stillness.

Cung Ba………………..Sự tĩnh lặng.

Ray Four          Steadfastness.

Cung Bốn…………………Kiên định.

Ray Five           Detachment.

Cung Năm………………….Sự tách biệt.”

This fifth ray formula is of exceeding potency at this time and should be used often, but with care, by those upon this line of divine energy. [Those who are at least striving towards the higher of the pairs of opposites…] It has most powerful integrating properties, but the person who employs it must be mindful to visualise and hold in his mind’s eye the even, balanced, equilibrised distribution of the divine energy set in motion by the use of this fifth ray formula [reminded of Libra and the equilibration of energies and also of the threefoldness which must be balanced,] so that the three aspects of the spiritual entity concerned-the mind, the One Who uses it (the Self) [the soul in this case] and the form nature—may be equally stimulated. [Always the danger with the focus of the fifth ray and perhaps an undue canalized emphasis, that one or other of these three may be ignored…] This statement means, for instance, that if all the emphasis of the soul energy available is poured into the lower nature, the natural man, it might result in the shattering of the form and the consequent uselessness of the man in service. [Really the need for balance], and the triangle is the symbol of balance…] If all of it, on the other hand, is poured into the receiving chalice of the astral nature, it might only serve to intensify the glamour and to produce fanaticism. [Balanced distribution is needed, and this is the caveat that this formula must be used with care… ]

Công thức cung năm này có năng lực cực kỳ mạnh mẽ vào lúc này và nên được dùng thường xuyên, nhưng một cách cẩn trọng, bởi những người đang đi trên tuyến mãnh lực thiêng liêng này. [Những người ít nhất cũng đang nỗ lực hướng về phía cao hơn của các cặp đối cực…] Nó có những đặc tính tích hợp hết sức mạnh mẽ, nhưng người sử dụng nó phải lưu tâm hình dung và giữ trong mắt trí của y sự phân phối đồng đều, quân bình, được điều hòa của mãnh lực thiêng liêng được khởi động bởi việc dùng công thức cung năm này [gợi nhớ đến Thiên Bình và sự quân bình các mãnh lực, và cũng gợi đến tính tam phân vốn phải được quân bình,] để ba phương diện của thực thể tinh thần liên quan—thể trí, Đấng sử dụng nó (Bản Ngã) [trong trường hợp này là linh hồn] và bản chất hình tướng—đều có thể được kích thích như nhau. [Luôn có nguy cơ, với sự tập trung của cung năm và có lẽ một sự nhấn mạnh quá mức theo lối dẫn kênh, rằng một trong ba điều này có thể bị bỏ qua…] Chẳng hạn, phát biểu này muốn nói rằng nếu toàn bộ sự nhấn mạnh của mãnh lực linh hồn sẵn có được dồn đổ vào bản chất thấp, con người tự nhiên, thì điều đó có thể đưa đến sự phá vỡ hình tướng và hậu quả là con người trở nên vô dụng trong phụng sự. [Thật ra, nhu cầu là sự quân bình], và tam giác là biểu tượng của sự quân bình…] Nếu, trái lại, toàn bộ mãnh lực ấy được dồn đổ vào chén thánh tiếp nhận của bản chất cảm dục, thì nó có thể chỉ phục vụ cho việc làm tăng cường ảo cảm và tạo ra cuồng tín. [Cần có sự phân phối quân bình, và đây là lời cảnh báo rằng công thức này phải được dùng một cách cẩn trọng… ]

[Page 370]

[Page 370]

1. The lower psychic man—physical and astral—must receive a balanced quota of force. [This is the non-mental or even irrational aspect of man.]

1. Con người thông linh thấp—hồng trần và cảm dục—phải nhận được một phần mãnh lực quân bình. [Đây là phương diện phi-thể trí, thậm chí phi lý trí của con người.]

2. The mind must receive its share of illuminating energy, [from the fifth ray soul and usually this mind gets the lion’s share…]

2. Thể trí phải nhận phần mãnh lực soi sáng của nó, [từ linh hồn cung năm và thường thì thể trí này nhận phần lớn nhất…]

3. A third part of that energy must be retained within the periphery of the soul nature to balance thus the other two. [Otherwise, what is known here as “the One” will be obscured and ignored…]

3. Phần thứ ba của mãnh lực ấy phải được giữ lại trong chu vi của bản chất linh hồn để nhờ đó quân bình hai phần kia. [Nếu không, điều được gọi ở đây là “Đấng Duy Nhất” sẽ bị che khuất và bị bỏ qua…]

This is a replica of the experience of the Monad when coming into manifestation, for the monad retains a measure of energy within itself, [in a way the Son who did not go forth and who remains with the Father… (one wonders also about the distribution of energy from the Solar Angel—how extensive is that “fragment of itself” which pervades the “entire universe”?] it sends energy forth which is anchored in that centre of energy which we call a soul. [This is the anchorage as the “Jewel in the Lotus” or “central fire” of the egoic lotus…] Still more energy pours forth also, via the soul, for the production of a human being [This really IS monadic energy—[this is monadic energy entering the lower worlds via the soul—] an expression of the soul upon the physical plane, just as the soul is an expression of the monad upon the mental plane, and both are expressions also of that one monad.

Đây là một bản sao của kinh nghiệm của chân thần khi đi vào biểu hiện, vì chân thần giữ lại một mức độ mãnh lực nào đó trong chính nó, [theo một cách nào đó, Con đã không đi ra và vẫn ở cùng Cha… (người ta cũng tự hỏi về sự phân phối mãnh lực từ Thái dương Thiên Thần—“mảnh của chính nó” thấm nhuần “toàn thể vũ trụ” ấy rộng đến mức nào?] nó phóng mãnh lực ra ngoài, và mãnh lực ấy được neo trong trung tâm mãnh lực mà chúng ta gọi là một linh hồn. [Đây là sự neo giữ như “Bảo Châu trong Hoa Sen” hay “lửa trung tâm” của Hoa Sen Chân Ngã…] Lại còn nhiều mãnh lực hơn nữa tuôn đổ ra, cũng qua linh hồn, để tạo ra một con người [Đây thật sự LÀ mãnh lực chân thần—[đây là mãnh lực chân thần đi vào các cõi thấp qua linh hồn—] một biểu hiện của linh hồn trên cõi hồng trần, cũng như linh hồn là một biểu hiện của chân thần trên cõi trí, và cả hai cũng đều là những biểu hiện của một chân thần duy nhất ấy.

[Master M speaks of the “divisibility of the spirit” and I think we are speaking of this here…]

[Chân sư M. nói về “tính khả phân của tinh thần” và tôi nghĩ chúng ta đang nói về điều đó ở đây…]

The use of this formula, which produces eventually a definite relation between the soul and the various aspects of the form [And this is what ALL of these formulas are to do,] brings about a needed alignment, [RELATION precedes ALIGNMENT…]

Việc sử dụng công thức này, vốn cuối cùng tạo ra một mối liên hệ xác định giữa linh hồn và các phương diện khác nhau của hình tướng [Và đó là điều mà TẤT CẢ các công thức này phải làm,] đem lại một sự chỉnh hợp cần thiết, [MỐI LIÊN HỆ đi trước SỰ CHỈNH HỢP…]

The use of this formula, which produces eventually a definite relation between the soul and the various aspects of the form [And this is what ALL of these formulas are to do,] brings about a needed alignment, [RELATION precedes ALIGNMENT…]

Việc sử dụng công thức này, vốn cuối cùng tạo ra một mối liên hệ xác định giữa linh hồn và các phương diện khác nhau của hình tướng [Và đó là điều mà TẤT CẢ các công thức này phải làm,] đem lại một sự chỉnh hợp cần thiết, [MỐI LIÊN HỆ đi trước SỰ CHỈNH HỢP…]

[What can produce alignment—a number of factors but among them is the usE OF THE Formula here given…]

[Điều gì có thể tạo ra sự chỉnh hợp—một số yếu tố, nhưng trong đó có VIỆC DÙNG công thức được đưa ra ở đây…]

[The use of the formula produces alignment.]

[Việc dùng công thức tạo ra sự chỉnh hợp.]

[And, as usual, the alignment produces crisis.]

[Và, như thường lệ, sự chỉnh hợp tạo ra khủng hoảng.]

[Crisis in this case has two lesser crises as its component parts… ]

[Khủng hoảng trong trường hợp này có hai khủng hoảng nhỏ hơn như những phần cấu thành của nó… ]

and again (as in the other cases considered previously) produces also, and evokes, a crisis [The use of the formula will produce crisis, but so will alignment…] This crisis must be regarded as producing two lesser crises in the consciousness of the personality:

và lại (như trong các trường hợp khác đã được xét trước đó) cũng tạo ra, và gợi lên, một cuộc khủng hoảng [Việc dùng công thức sẽ tạo ra khủng hoảng, nhưng sự chỉnh hợp cũng sẽ như vậy…] Cuộc khủng hoảng này phải được xem như tạo ra hai cuộc khủng hoảng nhỏ hơn trong tâm thức của phàm ngã:

1. That in which there comes the achieving of equilibrium and what might be called a “balanced point of view.” [Again, a Libran reference]///This balanced vision causes much difficulty and leads to what might be called the “ending of the ioy-life and of desire.” [The emotions are so contained by reason that they cannot express with strong energy… joy is a very strong energy related to the astral body in part… [so unexcited as to be dull and uninteresting…] This is not a pleasant experience to the disciple; it leads to much aridness in the life-experience and to a sense of loss; [of grayness, of paleness, and a lack of real interest in living…  [the sense of vibrant exciting highly stimulated LIVINGNESS is lost… disinterest in life can eventuate… aloss of aspirant and driving desire—it is the astral body which stimulated makes one feel truly interested in life, there is a motivation… and forward moving motivations may be stifled…] it often takes much wise handling, and frequently time elapses before the disciple emerges on the other side of the experience.

1. Cuộc khủng hoảng trong đó có sự đạt được thế quân bình và điều có thể gọi là một “quan điểm quân bình.” [Lại là một ám chỉ đến Thiên Bình]///Linh ảnh quân bình này gây ra nhiều khó khăn và dẫn đến điều có thể gọi là “sự chấm dứt của đời sống-hỷ lạc và của dục vọng.” [Các cảm xúc bị lý trí kiềm chế đến mức chúng không thể biểu lộ với mãnh lực mạnh… hỷ lạc là một mãnh lực rất mạnh, phần nào liên hệ với thể cảm dục… [không hứng khởi đến mức trở nên đần độn và không hấp dẫn…] Đây không phải là một kinh nghiệm dễ chịu đối với đệ tử; nó dẫn đến nhiều sự khô cằn trong kinh nghiệm sống và đến một cảm giác mất mát; [của sự xám xịt, nhợt nhạt, và thiếu hẳn mối quan tâm thực sự đối với việc sống… [cảm giác sống động, hứng khởi, được kích thích mạnh mẽ của SỰ SỐNG bị mất… sự thờ ơ với đời sống có thể xảy ra… sự mất đi khát vọng chí nguyện và dục vọng thúc đẩy—chính thể cảm dục, khi được kích thích, khiến người ta cảm thấy thật sự hứng thú với đời sống, có một động cơ… và các động cơ thúc đẩy tiến lên có thể bị bóp nghẹt…] điều này thường đòi hỏi sự xử lý khôn ngoan, và thường phải qua một thời gian trước khi đệ tử bước ra ở phía bên kia của kinh nghiệm ấy.

[An an arid condition, there is dryness, unattractiveness, lacking the ‘juice of life’—life settled down to the predictable, and the motive to keep going is questioned…

[Một tình trạng khô cằn, có sự khô ráo, kém hấp dẫn, thiếu “nhựa sống”—đời sống lắng xuống thành điều có thể đoán trước, và động cơ để tiếp tục bị đặt thành câu hỏi…

[Carl Jung had to bring vibrancy CONSTRAST and color back into their lives, as there was too much mental emphasis… and no excitement… ]

[Carl Jung đã phải đem sự sống động, sự tương phản và màu sắc trở lại đời sống của họ, vì có quá nhiều nhấn mạnh thể trí… và không có sự hứng khởi… ]

2. This balanced condition in which the not-Self and the Self, the life-aspect and the form­aspect, are seen as they [Page 371] essentially are (through the aid and the use of the discriminating faculty of the mind), leads eventually to a crisis of choice, and to the major task of the disciple’s life. [Again, this is a very LIBRAN experience… between the pairs of opposites… viewing them both with initial dispassion-refusing to “get too excited” about anything, but languishing without excitement in the no-man’s-land between the two…] This is the detaching of himself from the grip of form experience, and consciously, rapidly definitely and with intention preparing himself for the great expansions of initiation. [The fifth ray is intimately related to the process of initiation… and DETACHMENT is the key. The mind of the fifth ray type is so immersed usually in form and this detachment is frightening, it is as if giving up reality for something unproven and insubstantial… There must be at least some orientation towards the Self, the soul, the Life aspect before this choice of detachment can be properly made…]

2. Tình trạng quân bình này, trong đó phi-ngã và Bản Ngã, phương diện sự sống và phương diện hình tướng, được thấy đúng như chúng [Page 371] vốn là (nhờ sự trợ giúp và việc sử dụng năng lực phân biện của thể trí), cuối cùng dẫn đến một cuộc khủng hoảng lựa chọn, và đến nhiệm vụ trọng yếu của đời sống đệ tử. [Lại nữa, đây là một kinh nghiệm rất THIÊN BÌNH… giữa các cặp đối cực… nhìn cả hai với sự vô tư ban đầu—từ chối “quá hứng khởi” về bất cứ điều gì, nhưng lại lụi tàn không hứng khởi trong vùng đất không-người giữa hai bên…] Đây là sự tách rời của y khỏi sự kềm giữ của kinh nghiệm hình tướng, và một cách có ý thức, nhanh chóng, dứt khoát và có chủ đích, chuẩn bị cho mình những sự mở rộng vĩ đại của điểm đạo. [Cung năm liên hệ mật thiết với tiến trình điểm đạo… và SỰ TÁCH RỜI là chìa khóa. Thể trí của người thuộc loại cung năm thường chìm đắm trong hình tướng và sự tách rời này đáng sợ, như thể từ bỏ thực tại để lấy một điều chưa được chứng minh và không có thực chất… Phải có ít nhất một sự định hướng nào đó về phía Bản Ngã, linh hồn, phương diện Sự Sống trước khi lựa chọn sự tách rời này có thể được thực hiện đúng đắn…]

[In the second phase, it is a Crisis of Choice between form and soul which confronts the fifth ray type, and he has to have good reason for the necessary detachment.]

[Trong giai đoạn thứ hai, đó là một Khủng Hoảng Lựa Chọn giữa hình tướng và linh hồn đối diện với loại cung năm, và y phải có lý do chính đáng cho sự tách rời cần thiết.]

When this dual crisis is over and that which it has evoked has been rightly handled, [in the growing light of the soul… [At least some light of the soul has to be present in order to handle the crisis rightly…] then the light streams forth, leading to the revelation of the relationships of form to soul. [Revelation occurs with intensification of the light… the light of the soul is seen, and as it intensified, the understanding of the relationship between soul and form is revealed… ] These two are then seen as one in a sense never before realised and are then regarded as possessing a relation quite different to the theoretical relationships posited in ordinary occult and religious work. [To the true scientist of the soul, there is a new and deeper accurate understanding of the relationship between soul and form…] It will be apparent, therefore, how a new relationship and a new type of integration [integfation follows this revelation—of an unsuspected unity between soul and form…] then becomes possible and how the mind quality of the fifth ray [even of the fifth ray soul] (critical, analytical, separative and over-discriminating) can become, what in the middle ages it used to be called, the “common sense.”

Khi cuộc khủng hoảng kép này đã qua và điều mà nó gợi lên đã được xử lý đúng đắn, [trong ánh sáng đang tăng trưởng của linh hồn… [Phải có ít nhất một chút ánh sáng của linh hồn hiện diện thì mới có thể xử lý khủng hoảng một cách đúng đắn…] thì ánh sáng tuôn chảy, dẫn đến sự mặc khải về các mối liên hệ của hình tướng đối với linh hồn. [Sự mặc khải xảy ra khi ánh sáng được tăng cường… ánh sáng của linh hồn được thấy, và khi nó tăng cường, sự thấu hiểu về mối liên hệ giữa linh hồn và hình tướng được mặc khải… ] Khi ấy, hai điều này được thấy như một theo một nghĩa chưa từng được chứng nghiệm trước đây và rồi được xem như sở hữu một mối liên hệ hoàn toàn khác với các mối liên hệ mang tính lý thuyết được giả định trong công việc huyền bí học và tôn giáo thông thường. [Đối với nhà khoa học chân chính của linh hồn, có một sự thấu hiểu mới, sâu hơn và chính xác hơn về mối liên hệ giữa linh hồn và hình tướng…] Vì vậy, sẽ rõ ràng rằng một mối liên hệ mới và một loại sự tích hợp mới [sự tích hợp theo sau sự mặc khải này—về một sự hợp nhất không ngờ giữa linh hồn và hình tướng…] rồi trở nên khả dĩ, và rằng phẩm tính thể trí của cung năm [thậm chí của linh hồn cung năm] (phê phán, phân tích, phân ly và phân biện quá mức) có thể trở thành điều mà vào thời trung cổ người ta từng gọi là “lẽ thường.”

[third ray, we have CASPI—critical, analytical, separative, prideful and full of self-interest]

[cung ba, chúng ta có CASPI—phê phán, phân tích, phân ly, kiêu hãnh và đầy tư lợi]

[fifth ray, we have CASO—critical, analytical, separative and overly-discriminating…]

[cung năm, chúng ta có CASO—phê phán, phân tích, phân ly và phân biện quá mức…]

Summary

Tóm lược

[Using the formula bring alignments.

[Việc dùng công thức đem lại các sự chỉnh hợp.

[Using the formula and continuing the alignment brings crisis.]

[Việc dùng công thức và tiếp tục sự chỉnh hợp đem lại khủng hoảng.]

[The crisis of the fifth ray type has two parts.]

[Khủng hoảng của loại cung năm có hai phần.]

[a. Aridity and the loss of the joy-life and of desire]

[a. Sự khô cằn và sự mất đi đời sống-hỷ lạc và dục vọng]

[b. Crisis of Choice which necessitates Detachment from the life of form and a rapid one-pointed pursuit of understanding the One Behind the Form.]

[b. Khủng hoảng Lựa Chọn, đòi hỏi sự Tách Rời khỏi đời sống hình tướng và một sự theo đuổi nhanh chóng, nhất tâm nhằm thấu hiểu Đấng Duy Nhất Đằng Sau Hình Tướng.]

[During the crisis some aspect of light is entering which allows the crisis to be resolved rightly… and what will it reveal also a vision of the present condition… and that condition is one of Detachment from the soul—which means attachment to the unreal, to the form, which is now seen as the “Garment of God” and not God-itself… we must always realize that the Stage of Light will reveal a deficiency…]

[Trong khủng hoảng, một phương diện nào đó của ánh sáng đang đi vào, cho phép khủng hoảng được giải quyết đúng đắn… và nó cũng sẽ mặc khải một linh ảnh về tình trạng hiện tại… và tình trạng ấy là sự Tách Rời khỏi linh hồn—nghĩa là sự bám chấp vào điều không thực, vào hình tướng, điều nay được thấy như “Y Phục của Thượng đế” chứ không phải chính Thượng đế… chúng ta phải luôn nhận ra rằng Giai Đoạn Ánh Sáng sẽ mặc khải một sự thiếu hụt…]

[In general, in these formulas the light reveals negativity and also the way out of the negative condition…]

[Nói chung, trong các công thức này, ánh sáng mặc khải tính tiêu cực và cũng mặc khải lối thoát khỏi tình trạng tiêu cực…]

[Every crisis carries a degree of light—which has to intensify if there is to be revelation…]

[Mọi khủng hoảng đều mang một mức độ ánh sáng—và ánh sáng ấy phải tăng cường nếu muốn có sự mặc khải…]

[Light begins to reveal the soul as a true Source and as the One who is counselling Detachment.]

[Ánh sáng bắt đầu mặc khải linh hồn như một Nguồn chân thực và như Đấng đang khuyên dạy sự Tách Rời.]

[If the crisis is handled properly, then the orientation to the soul will increases with the increasing detachment, and the light of the soul will grow stronger and stronger… The nearer the soul the greater the impact of its light, which begins to reveal the true relationship between the soul and its form…]

[Nếu khủng hoảng được xử lý đúng đắn, thì sự định hướng về phía linh hồn sẽ tăng lên cùng với sự tách rời ngày càng tăng, và ánh sáng của linh hồn sẽ mạnh lên, mạnh lên nữa… Càng gần linh hồn, tác động của ánh sáng càng lớn, và ánh sáng ấy bắt đầu mặc khải mối liên hệ chân thực giữa linh hồn và hình tướng của nó…]

[Revelation in this case is simply a sufficient intensification of the light… to produce a NEW and far more ACCURATE UNDERSTANDING of the relationship between the soul and form… ]

[Sự mặc khải trong trường hợp này đơn giản là một sự tăng cường đủ mức của ánh sáng… để tạo ra một SỰ THẤU HIỂU MỚI và CHÍNH XÁC hơn rất nhiều về mối liên hệ giữa linh hồn và hình tướng… ]

[This Revelation is not of a mystical relationship between the soul and personality… but of a relationship with exact energy dynamics of specific kinds…]

[Sự mặc khải này không phải là một mối liên hệ thần bí giữa linh hồn và phàm ngã… mà là một mối liên hệ với động lực mãnh lực chính xác của những loại đặc thù…]

[In the light of Revelation, the factual relationship between the soul and personality is seen and this relationship can be utilized, wisely, knowledgeably to foster a growing integration between the soul, mind, and form—or in essence between soul and personality…  The Right Use of the Mind, can bring about the integration which is already in process… the fifth ray type focuses his very capable mind on further merging of the energy systems of the two opposites…]

[Trong ánh sáng của Sự Mặc Khải, mối liên hệ thực tế giữa linh hồn và phàm ngã được thấy, và mối liên hệ này có thể được sử dụng, một cách khôn ngoan, có tri thức, để thúc đẩy một sự tích hợp ngày càng tăng giữa linh hồn, thể trí và hình tướng—hay về bản chất, giữa linh hồn và phàm ngã…  Việc sử dụng đúng đắn thể trí có thể đem lại sự tích hợp vốn đã đang diễn tiến… loại cung năm tập trung thể trí rất có năng lực của y vào việc dung hợp sâu hơn các hệ thống mãnh lực của hai đối cực…]

When this takes place, form and life are indeed one unity [“The mind can blend and fuse the form and life…] and the disciple uses the form at will as the instrument of the soul for the working out of the plans of God. [there is necessitated a special revelatory use of the mind… [I mastered energy for I am energy itself-the Master and the mastered are but one… [Mind used as a connecting agent…] These plans are at-one with the intention of the Hierarchy. We now have five words for disciples upon the five rays to study:

Khi điều này xảy ra, hình tướng và sự sống quả thật là một hợp nhất [“Thể trí có thể hòa trộn và dung hợp hình tướng và sự sống…] và đệ tử sử dụng hình tướng theo ý muốn như khí cụ của linh hồn để thực hiện các kế hoạch của Thượng đế. [điều này đòi hỏi một sự sử dụng thể trí mang tính mặc khải đặc biệt… [Tôi làm chủ mãnh lực vì tôi chính là mãnh lực—kẻ làm chủ và điều bị làm chủ chỉ là một… [Thể trí được dùng như một tác nhân nối kết…] Những kế hoạch này là đồng nhất với ý hướng của Thánh Đoàn. Giờ đây chúng ta có năm từ cho các đệ tử trên năm cung để nghiên cứu:

ray One            Inclusion. [R2]

cung Một         Tính bao gồm. [R2]

ray Two           Centralisation.              [R1]

cung Hai          Sự tập trung hóa.     [R1]

ray Three        Stillness. [R2]

cung Ba            Sự tĩnh lặng. [R2]

ray Four           Steadfastness.              [R1]

cung Bốn         Sự kiên định.              [R1]

ray Five            Detachment. [In a way a R1 virtue…]

cung Năm       Sự tách rời. [Theo một cách nào đó là một đức hạnh của R1…]

[Lots of virtues here on the first and second rays used as antidotes to the condition in which the personality not yet integrated with the soul finds itself…]

[Nhiều đức hạnh ở đây thuộc cung một và cung hai được dùng như các đối trị cho tình trạng mà phàm ngã chưa được tích hợp với linh hồn đang ở trong đó…]

[END of TOIWC 13 EP II p. 371]

[KẾT của TOIWC 13 EP II tr. 371]

[Beginning of TOIWC 14 EP II p. 372]

[Khởi đầu của TOIWC 14 EP II tr. 372]

[I]

[I]

This fifth ray formula is of exceeding potency at this time and should be used often, but with care, by those upon this line of divine energy. It has most powerful integrating properties, but the person who employs it must be mindful to visualise and hold in his mind’s eye the even, balanced, equilibrised distribution of the divine energy set in motion by the use of this fifth ray formula so that the three aspects of the spiritual entity concerned—the mind, the One Who uses it (the Self) and the form nature—may be equally stimulated. This statement means, for instance, that if all the emphasis of the soul energy available is poured into the lower nature, the natural man, it might result in the shattering of the form and the consequent uselessness of the man in service. If all of it, on the other hand, is poured into the receiving chalice of the astral nature, it might only serve to intensify the glamour and to produce fanaticism.

Công thức của cung năm này có sức mạnh vô cùng lớn trong thời điểm hiện tại và nên được sử dụng thường xuyên, nhưng phải thận trọng, bởi những người đi theo dòng năng lượng thiêng liêng này. Nó có tính chất tích hợp mạnh mẽ nhất, nhưng người sử dụng nó phải chú ý hình dung và giữ trong tâm trí sự phân phối đều đặn, cân bằng và ổn định của năng lượng thiêng liêng được kích hoạt bởi việc sử dụng công thức cung năm này để ba khía cạnh của thực thể tinh thần liên quan—tâm trí, Đấng Sử Dụng nó (Chân Ngã) và bản chất hình tướng—được kích thích đồng đều. Tuyên bố này có nghĩa là, ví dụ, nếu tất cả năng lượng của linh hồn sẵn có được dồn vào bản chất thấp, con người tự nhiên, có thể dẫn đến sự phá vỡ hình tướng và hậu quả là sự vô ích của con người trong sự phụng sự. Ngược lại, nếu tất cả năng lượng đó được dồn vào chiếc cốc tiếp nhận của bản chất cảm dục, nó có thể chỉ làm tăng cường ảo cảm và tạo ra sự cuồng tín.

Hi, everybody. We are on techniques of integration, webinar commentary number 13, and this is from Esoteric Psychology II page 369, and we have just gone through analyzing and interpreting the fifth ray formula, and now let us see what DK has to say about this.

Chào mọi người. Chúng ta đang trong buổi Bình Luận Hội Thảo Trực Tuyến về Kỹ Thuật Tích Hợp lần thứ 13, và nội dung này trích từ Tâm Lý Học Nội Môn II trang 369. Chúng ta vừa phân tích và diễn giải công thức cung năm, và giờ hãy xem Chân sư DK nói gì về điều này.

This fifth ray formula is of exceeding potency at this time and should be used often, but with care, by those upon this line of divine energy

Công thức cung năm này có năng lực vượt trội vào thời điểm này và nên được những người trên dòng năng lượng thiêng liêng này sử dụng thường xuyên, nhưng phải cẩn thận.

Those who are at least striving towards the higher of the pairs of opposites, those in whom there has been awakening and awakening to the fact that this higher of the pairs, the soul, may well exist, and who will begun to turn their attention from a preoccupation with the form.

Những người ít nhất đang phấn đấu hướng tới cặp đối lập cao hơn, những người đã thức tỉnh và nhận ra thực tế rằng cái cao hơn của cặp đối lập, linh hồn, có thể tồn tại, và những người sẽ bắt đầu chuyển sự chú ý của họ khỏi sự bận tâm với hình tướng.

We know that the fifth ray ashram is one of those that is in process of externalization, as is the first, and as is the second. Those in particular I believe also well the seventh ray ashram will be coming in. The sixth is present but not so active although one wonders whether during this age with the withdrawal of the sixth ray from the soul perspective, how active the sixth ray ashram will be, and how long that sixth ray will be out of incarnation. The third ray ashram is also coming in strongly to help solve the financial problem.

Chúng ta biết rằng ashram cung năm là một trong những ashram đang trong quá trình ngoại hiện, cũng như cung một và cung hai. Tôi tin rằng ashram cung bảy cũng sẽ đến. Cung sáu hiện diện nhưng không hoạt động mạnh mẽ mặc dù người ta tự hỏi liệu trong thời đại này với sự rút lui của cung sáu khỏi góc độ linh hồn, ashram cung sáu sẽ hoạt động như thế nào và cung sáu sẽ rời khỏi sự nhập thể trong bao lâu. Ashram cung ba cũng đang mạnh mẽ tiến vào để giúp giải quyết vấn đề tài chính.

Particularly here we have a reference concerning the incoming ashrams (EOH 577)

Đặc biệt ở đây, chúng ta có một tham khảo về các ashram sắp ngoại hiện (EOH 577)

 Among the seven major Ashrams and their subsidiary and affiliated Ashrams only a few have undertaken to send their disciples and their initiates at this time to carry out this initiatory task. The three major Ashrams so engaged are:

Trong số bảy ashram chính và các ashram phụ trợ và liên kết của họ, chỉ có một số ít đã nhận nhiệm vụ gửi các đệ tử và điểm đạo đồ của họ vào lúc này để thực hiện nhiệm vụ điểm đạo này. Ba ashram chính tham gia như vậy là:

[Page 577]

[Trang 577]

1. The Ashram of the Master K.H. This is the second ray Ashram and—with that of the Master M.—the most powerful in the Hierarchy; it controls the building forces.

1. Ashram của Chân sư K.H. Đây là ashram cung hai và — cùng với ashram của Chân sư M. — là ashram mạnh nhất trong Thánh đoàn; nó kiểm soát các lực lượng kiến tạo.

2. The first ray Ashram, that of the Master M. He is the custodian of the principle of synthesis, the work of which is that of organic fusion, and this is ever needed to supplement that of the building agents.

2. Ashram cung một, của Chân sư M. Ngài là người bảo hộ nguyên khí tổng hợp, công việc của nguyên khí này là dung hợp hữu cơ, và điều này luôn cần thiết để bổ sung cho công việc của các tác nhân xây dựng.

3. The Ashram of a Master on the fifth ray, the custodian, among other things, of science and of that which relates and brings into expression the duality of spirit-matter. This Ashram has an important part to play in the work of preparation, for it is through the scientific use of energy that the world will be rebuilt and the factual nature of the Hierarchy be proved.

3. Ashram của một Chân sư trên cung năm, người bảo hộ, trong số những điều khác, của khoa học và của những gì liên quan và mang lại sự biểu hiện của tính nhị nguyên tinh thần-vật chất. Ashram này có một vai trò quan trọng trong công việc chuẩn bị, vì thông qua việc sử dụng năng lượng một cách khoa học mà thế giới sẽ được xây dựng lại và bản chất thực tế của Thánh đoàn sẽ được chứng minh.

Through the pressure of education (second ray energy), through the growth of the concept of synthesis (first ray energy), and through the correct use of energy (fifth ray energy), this world can be brought into a condition of preparedness for the externalisation of the Hierarchy.

Thông qua áp lực của giáo dục (năng lượng cung hai), thông qua sự phát triển của khái niệm tổng hợp (năng lượng cung một), và thông qua việc sử dụng năng lượng chính xác (năng lượng cung năm), thế giới này có thể được đưa vào trạng thái sẵn sàng cho sự ngoại hiện của Thánh đoàn.

The efforts of the disciples coming from the Ashram of K.H. will be largely directed towards the general public, but they will work primarily through educators in all countries and through those concerned with the teaching of religion. Educators touch those preparing for all types of activity. The task will be necessarily slow, particularly at first, but the second ray endowment of these disciples (as that of all disciples on this ray) is a steady persistence which brooks no discouragement, even when discouragement makes its appearance. Such disciples refuse to discontinue their effort or to change the spiritually-ordained plans, even when the obstacles to accomplishment seem insuperable. Disciples will come deliberately into incarnation and will take office in institutions of higher learning and in the churches, and will exert such pressure that old and obsolete methods, ancient outworn theologies and selfish and competitive techniques [Page 578] will be ended and the sciences of cooperation, of right human relations and of correct adjustment to life through meditation and right vision will supersede the present methods of learning; this will lead to no damage to the acquisition of academic knowledge or the right apprehension of spiritual truth. The vision will be different and the goals of a higher order, but the best that is now taught along the lines of art, religion and science will still be available; they will, however, be presented with a greater enlightenment and a better emphasis. They will meet the people’s need. The churches, being today headed towards failure and lacking vision, will eventually and inevitably crash upon the rocks of unwarranted and abused authority, yet out of the wreckage will emerge those true and spiritually enlightened churchmen who—with vision and sure knowledge, free from dogmatism and hating ecclesiastical authority—will develop the new world religion.

Những nỗ lực của các đệ tử đến từ ashram của Chân sư K.H. sẽ chủ yếu hướng tới công chúng nói chung, nhưng họ sẽ làm việc chủ yếu thông qua các nhà giáo dục ở tất cả các quốc gia và thông qua những người có liên quan đến việc giảng dạy tôn giáo. Các nhà giáo dục tiếp xúc với những người đang chuẩn bị cho tất cả các loại hoạt động. Nhiệm vụ chắc chắn sẽ chậm, đặc biệt là lúc đầu, nhưng sự ban tặng cung hai của các đệ tử này (cũng như của tất cả các đệ tử trên cung này) là một sự kiên trì vững chắc không nao núng trước sự nản lòng, ngay cả khi sự nản lòng xuất hiện. Các đệ tử như vậy từ chối ngừng nỗ lực hoặc thay đổi các kế hoạch được sắp đặt về mặt tinh thần, ngay cả khi những trở ngại để hoàn thành dường như không thể vượt qua. Các đệ tử sẽ cố ý tái sinh và sẽ đảm nhận chức vụ trong các tổ chức giáo dục đại học và trong các nhà thờ, và sẽ gây ra áp lực đến mức các phương pháp cũ và lỗi thời, các thần học cổ xưa đã lạc hậu và các kỹ thuật ích kỷ và cạnh tranh [Trang 578] sẽ chấm dứt và khoa học về hợp tác, về các mối quan hệ đúng đắn của con người và về sự điều chỉnh chính xác với cuộc sống thông qua thiền định và tầm nhìn đúng đắn sẽ thay thế các phương pháp học tập hiện tại; điều này sẽ không dẫn đến thiệt hại nào cho việc tiếp thu kiến thức học thuật hoặc sự lĩnh hội đúng đắn về chân lý tinh thần. Tầm nhìn sẽ khác và các mục tiêu ở một cấp độ cao hơn, nhưng những điều tốt nhất hiện đang được dạy theo các hướng nghệ thuật, tôn giáo và khoa học sẽ vẫn có sẵn; tuy nhiên, chúng sẽ được trình bày với sự khai sáng lớn hơn và sự nhấn mạnh tốt hơn. Chúng sẽ đáp ứng nhu cầu của mọi người. Các nhà thờ, ngày nay đang hướng tới sự thất bại và thiếu tầm nhìn, cuối cùng và chắc chắn sẽ sụp đổ trên những tảng đá của thẩm quyền không chính đáng và bị lạm dụng, tuy nhiên từ đống đổ nát sẽ xuất hiện những giáo sĩ chân chính và được giác ngộ về mặt tinh thần, những người — với tầm nhìn và kiến thức chắc chắn, không giáo điều và căm ghét thẩm quyền giáo hội — sẽ phát triển tôn giáo thế giới mới.

Paralleling these activities (and disciples on this ray are already taking the needed steps) will come that of the disciples and initiates who are working under the direction of the Master M. Their work lies in the field of right human relations and in the production of that synthesis of effort which will create a new intuitional consciousness and—consequently—a changing political consciousness and situation in which the family of nations will stand together for certain basic values. These are fundamentally three in number:

Song song với những hoạt động này (và các đệ tử trên cung này đã thực hiện các bước cần thiết), sẽ đến các đệ tử và điểm đạo đồ đang làm việc dưới sự chỉ đạo của Chân sư M. Công việc của họ nằm trong lĩnh vực các mối quan hệ đúng đắn của con người và trong việc tạo ra sự tổng hợp nỗ lực đó sẽ tạo ra một tâm thức trực giác mới và — do đó — một ý thức và tình hình chính trị đang thay đổi, trong đó gia đình các quốc gia sẽ sát cánh cùng nhau vì một số giá trị cơ bản nhất định. Về cơ bản, có ba điều này:

1. The freedom of the individual. These freedoms have been voiced for us in the words of that great first ray disciple, Franklin D. Roosevelt. They are the four essential freedoms.

1. Sự tự do của cá nhân. Những quyền tự do này đã được nói lên cho chúng ta bằng lời của Franklin D. Roosevelt, đệ tử vĩ đại của cung một. Đó là bốn quyền tự do thiết yếu.

2. Right international interplay, necessitating finally the abolition of war.

2. Sự tương tác quốc tế đúng đắn, cuối cùng đòi hỏi phải bãi bỏ chiến tranh.

3. Clean political regimes, free from graft, selfish ambition and dirty political manoeuvring.

3. Các chế độ chính trị trong sạch, không tham nhũng, không có tham vọng ích kỷ và không có sự thao túng chính trị bẩn thỉu.

In the achievement of these ends (and only major issues will be considered, leaving the lesser and unimportant effects [Page 579] to be dealt with later) the disciples of synthesis and the instigators of right political relationships will work in close cooperation with disciples upon the second ray whose task it is to educate the general public in the truer values. A trained and enlightened public, shouldering right responsibility, will elect only those men whose vision is in line with the new ethics, the new science of right human relations, and who recognise as a basic political tenet the equality of all men—an equality founded on a universal and basic divinity.

Để đạt được những mục tiêu này (và chỉ những vấn đề chính sẽ được xem xét, để lại những tác động nhỏ hơn và không quan trọng [Trang 579] để giải quyết sau), các đệ tử của sự tổng hợp và những người khởi xướng các mối quan hệ chính trị đúng đắn sẽ làm việc chặt chẽ hợp tác với các đệ tử trên cung hai, có nhiệm vụ giáo dục công chúng về những giá trị chân thực hơn. Một công chúng được đào tạo và khai sáng, gánh vác trách nhiệm đúng đắn, sẽ chỉ bầu những người có tầm nhìn phù hợp với đạo đức mới, khoa học mới về các mối quan hệ đúng đắn của con người, và những người công nhận sự bình đẳng của tất cả mọi người như một nguyên lý chính trị cơ bản — một sự bình đẳng dựa trên thiên tính phổ quát và cơ bản.

Allied to the efforts of these two groups of disciples and initiates will be those disciples on the fifth ray, whose task it will be to lead mankind into the benefits of the atomic age. The occultist has ever proclaimed that the field wherein the Hierarchy works is that of energy; they have taught that there is nothing in existence but energy in some form or other, and that all we see, all with which we daily work (including our own material natures, mental, emotional and physical), and all that produces phenomena is energy in relation to forces, or forces as they are directed by energy.

Cùng với những nỗ lực của hai nhóm đệ tử và điểm đạo đồ này sẽ là những đệ tử trên cung năm, có nhiệm vụ sẽ là dẫn dắt nhân loại đến những lợi ích của kỷ nguyên nguyên tử. Các nhà huyền bí học luôn tuyên bố rằng lĩnh vực mà Thánh đoàn hoạt động là lĩnh vực năng lượng; họ đã dạy rằng không có gì tồn tại ngoài năng lượng dưới hình thức này hay hình thức khác, và rằng tất cả những gì chúng ta nhìn thấy, tất cả những gì chúng ta làm việc hàng ngày (bao gồm cả bản chất vật chất, tinh thần, cảm xúc và thể chất của chính chúng ta), và tất cả những gì tạo ra hiện tượng là năng lượng liên quan đến các lực, hoặc các lực khi chúng được năng lượng chỉ đạo.

I recommend to you these pages 578, 579, 580 in conjunction with what we are now studying.

Tôi đề xuất các bạn đọc các trang 578, 579, 580 cùng với những gì chúng ta đang nghiên cứu.

So anyway, it’s a of exceeding potency as one of the three Ashrams coming into expression at this time preparing for the externalization of the Hierarchy and the reappearing Christ.

Dù sao đi nữa, nó có tiềm năng vượt trội như một trong ba ashram đang đi vào biểu hiện tại thời điểm này, chuẩn bị cho sự ngoại hiện của Thánh Đoàn và sự tái xuất hiện của Đức Christ.

It has most powerful integrating properties

Công thức này có đặc tính tích hợp rất mạnh mẽ,

This formula, but it has to be used with care. and He will share with us why in his perspective this is so, because the fifth ray is the divine connector after all, but it is also having to do with the mastery of energy and with the handling of very potent energies. So,

nhưng phải được sử dụng cẩn thận, và Ngài sẽ chia sẻ với chúng ta lý do tại sao, theo quan điểm của Ngài, điều này là như vậy, bởi vì cung năm sau cùng là cầu nối thiêng liêng, nhưng nó cũng liên quan đến việc làm chủ năng lượng và xử lý các năng lượng rất mạnh. Vì vậy,

the person who employs it must be mindful to visualise and hold in his mind’s eye the even, balanced, equilibrised distribution of the divine energy set in motion by the use of this fifth ray formula

…người sử dụng nó phải lưu tâm đến việc hình dung và giữ trong tâm trí sự phân phối đồng đều, cân bằng, điều hòa của năng lượng thiêng liêng được thiết lập chuyển động bằng cách sử dụng công thức cung năm này.

This reminds us of Libra and the equilibrium of energies, and also of the threefoldness which must be balanced

Điều này nhắc nhở chúng ta về Thiên Bình và sự cân bằng năng lượng, và cũng về tính tam phân cần phải được cân bằng.

{reminded of Libra and the equilibration of energies and also of the threefoldness which must be balanced.

{nhắc nhở về Thiên Bình và sự cân bằng năng lượng và cũng về tính tam phân cần phải được cân bằng.}

Well equilibration maybe that’s the better word

Vâng, sự cân bằng có lẽ là từ tốt hơn.

so that the three aspects of the spiritual entity concerned—the mind, the One Who uses it (the Self)

… để ba khía cạnh của thực thể tinh thần liên quan — tâm trí, Đấng sử dụng nó (Chân ngã) …

{the soul in this case

Là linh hồn trong trường hợp này

and the form nature—may be equally stimulated.

…và bản chất hình tướng — có thể được kích thích đồng đều.

I suppose there’s always the danger with the focus of the fifth ray and perhaps an undue canalized emphasis that one or other of these three may be ignored

Tôi cho rằng luôn có nguy cơ với sự tập trung của cung năm và có lẽ là một sự nhấn mạnh quá mức vào một trong ba khía cạnh này có thể bị bỏ qua.

{Always the danger with the focus of the fifth ray and perhaps an undue canalized emphasis, that one or other of these three may be ignored…

{Luôn có nguy cơ với sự tập trung của cung năm và có lẽ là một sự nhấn mạnh quá mức, khiến một trong ba khía cạnh này có thể bị bỏ qua…

We do notice among fifth ray types, sometimes the physical body is ignored, or the life of emotion, the life of relationship may be ignored. All in the interests of the mental pursuit, and certainly through skepticism, the one behind all this, the soul, the being/ consciousness is often ignored.

Chúng ta nhận thấy ở những người thuộc cung năm, đôi khi thể xác bị bỏ qua, hoặc đời sống cảm xúc, đời sống các mối quan hệ có thể bị bỏ qua. Tất cả đều vì lợi ích của việc theo đuổi trí tuệ, và chắc chắn thông qua sự hoài nghi, đấng đứng sau tất cả những điều này, là linh hồn, bản thể/tâm thức thường bị bỏ qua.

This statement means, for instance, that if all the emphasis of the soul energy available is poured into the lower nature, the natural man, it might result in the shattering of the form and the consequent uselessness of the man in service.

Tuyên bố này có nghĩa là, ví dụ, nếu tất cả năng lượng của linh hồn sẵn có được dồn vào bản chất thấp, con người tự nhiên, có thể dẫn đến sự phá vỡ hình tướng và hậu quả là sự vô ích của con người trong sự phụng sự.

I think we see really the need for balance and the triangle is the symbol of balance.

Tôi nghĩ chúng ta thực sự thấy sự cần thiết của sự cân bằng và hình tam giác là biểu tượng của sự cân bằng.

If all of it, on the other hand, is poured into the receiving chalice of the astral nature, it might only serve to intensify the glamour and to produce fanaticism,

Ngược lại, nếu tất cả năng lượng đó được dồn vào chiếc cốc tiếp nhận của bản chất cảm dục, nó có thể chỉ làm tăng cường ảo cảm và tạo ra sự cuồng tín..

Yes, even among the fifth ray types, how interesting fanaticism along a particular line, probably not along the line of faith per se, unless other ray energies indicate.

Vâng, thật thú vị khi ngay cả trong số những người thuộc cung năm có sự cuồng tín theo một đường lối cụ thể, có lẽ không phải là theo đường lối của đức tin tự thân, trừ khi các năng lượng cung khác chỉ ra điều đó.

so balance distribution is needed, and this is the caveat that this formula must be used with care. so anyway.

Vì vậy cần có sự phân phối cân bằng, và đây là lời cảnh báo rằng công thức này phải được sử dụng cẩn thận.

[II]

[II]

[Page 370]

1. The lower psychic man—physical and astral—must receive a balanced quota of force.

1. Con người thông linh thấp—thể xác và cảm dục—phải nhận một hạn ngạch cân bằng của mãnh lực.

2. The mind must receive its share of illuminating energy.

2. Tâm trí phải nhận được phần năng lượng soi sáng của nó.

3. A third part of that energy must be retained within the periphery of the soul nature to balance thus the other two.

3. Một phần ba của năng lượng đó phải được giữ lại trong chu vi của bản chất linh hồn để cân bằng hai phần còn lại.

1. The lower psychic man—physical and astral—must receive a balanced quota of force.

1. Con người thông linh thấp—thể xác và cảm xúc—phải nhận được một hạn ngạch lực cân bằng.

{This is the non-mental or even irrational aspect of man

Đây là khía cạnh phi trí tuệ hoặc thậm chí phi lý trí của con người

2. The mind must receive its share of illuminating energy,

2. Thể Trí phải nhận được phần năng lượng soi sáng của nó.

{from the fifth ray soul, and usually this mind gets the lion’s share…

Từ linh hồn cung năm, và thường thì trí tuệ này nhận được phần lớn…

3. A third part of that energy must be retained within the periphery of the soul nature to balance thus the other two.

3. Một phần ba năng lượng đó phải được giữ lại trong chu vi của bản chất linh hồn để cân bằng hai phần kia.

{Otherwise, what is known here as “the One” will be obscured and ignored…

Nếu không, cái được gọi là “Đấng Duy Nhất” ở đây sẽ bị che khuất và bỏ qua.

So, how interesting the factor of balance here, Libra is a third ray constellation at this moment primarily, but it has Venus as the exoteric ruler, and hence its association with the fifth ray, and Saturn relating also to the concrete mind, and Uranus also to the concrete mind. Both Saturn and Uranus related to other aspects of the mind as well. So, there is the fifth ray suggestion in Libra.

Thật thú vị về yếu tố cân bằng ở đây, Thiên Bình hiện tại chủ yếu là một chòm sao cung ba, nhưng nó có sao Kim là chủ tinh ngoại môn, và do đó nó có liên hệ với cung năm, và sao Thổ cũng liên quan đến trí cụ thể, và sao Thiên Vương cũng liên quan đến trí cụ thể. Cả sao Thổ và sao Thiên Vương cũng liên quan đến các khía cạnh khác của trí tuệ. Vì vậy, có sự gợi ý về cung năm trong Thiên Bình.

[III]

[III]

This is a replica of the experience of the Monad when coming into manifestation, for the monad retains a measure of energy within itself, it sends energy forth which is anchored in that centre of energy which we call a soul. Still more energy pours forth also, via the soul, for the production of a human being—an expression of the soul upon the physical plane, just as the soul is an expression of the monad upon the mental plane, and both are expressions also of that one monad.

Đây là bản sao của trải nghiệm của Chân thần khi đi vào biểu hiện, vì chân thần giữ lại một phần năng lượng trong chính nó, gửi năng lượng ra ngoài và được neo vào trung tâm năng lượng mà chúng ta gọi là linh hồn. Nhiều năng lượng hơn nữa cũng được đổ ra ngoài, thông qua linh hồn, để tạo ra một con người—một biểu hiện của linh hồn trên cõi hồng trần, giống như linh hồn là một biểu hiện của chân thần trên cõi trí, và cả hai cũng là biểu hiện của chân thần đó.

This is a replica of the experience of the Monad when coming into manifestation, for the monad retains a measure of energy within itself

Đây là một bản sao của trải nghiệm của chân thần khi đi vào biểu hiện, bởi vì chân thần giữ lại một phần năng lượng trong chính nó… 

We might say

Chúng ta có thể nói,

{in a way the Son who did not go forth and who remains with the Father…

{theo một cách nào đó, Người Con không ra đi và vẫn ở lại với Cha.

So, the Monad retains a measure of energy within itself. Now one could almost wonder also about the distribution of energy from the Solar Angel

Vì vậy, chân thần giữ lại một phần năng lượng trong chính nó. Bây giờ, chúng ta cũng có thể tự hỏi về sự phân phối năng lượng từ Thái dương Thiên Thần 

{one wonders also about the distribution of energy from the Solar Angel—how extensive is that “fragment of itself” which pervades the “entire universe”? So,

{Người ta cũng tự hỏi về sự phân phối năng lượng từ Thái dương Thiên Thần—mức độ rộng lớn của “một mảnh của chính nó” bao trùm “toàn bộ vũ trụ” như thế nào?

the Monad it retains a measure of energy within itself, it sends energy forth which is anchored in that centre of energy which we call a soul.

…chân thần giữ lại một phần năng lượng trong chính nó, gửi năng lượng ra ngoài và được neo vào trung tâm năng lượng mà chúng ta gọi là linh hồn. 

{This is the anchorage as the “Jewel in the Lotus” or “central fire” of the egoic lotus…

Đây là sự neo đậu như “Viên ngọc trong Hoa sen” hoặc “ngọn lửa trung tâm” của hoa sen Chân ngã.

Still more energy pours forth also, via the soul, for the production of a human being and this is so important, This really IS monadic energy—

Nhiều năng lượng hơn nữa cũng được đổ ra ngoài, thông qua linh hồn, để tạo ra một con người … và điều này rất quan trọng. Đây thực sự LÀ năng lượng chân thần— 

{this is monadic energy entering the lower worlds via the soul

{đây là năng lượng chân thần đi vào các cõi thấp qua linh hồn 

I’ve been saying all along that whatever being we have in the lower worlds, in the world of soul, that is monadic being; whatever consciousness we have in this lower three worlds or in the world of the soul, it is Monadic awareness or Monadic consciousness. It’s just an attenuation of the same, hampered or hemmed in by the denser materials of the relatively lower planes, relatively lower than the monadic plane. So, there’s a triple distribution here, and the monad it’s monadic energy via the soul. I’m very glad to see this confirmation here.

Tôi đã nói suốt thời gian rằng bất kỳ sự sống nào chúng ta có trong các cõi thấp, trong thế giới của linh hồn, đó là sự sống của chân thần; bất kỳ tâm thức nào chúng ta có trong ba cõi thấp hoặc trong thế giới của linh hồn, đó là nhận thức của chân thần hoặc tâm thức của chân thần. Nó chỉ là một sự suy giảm của cùng một thứ, bị cản trở hoặc bị hạn chế bởi các chất liệu dày đặc hơn của các cõi tương đối thấp hơn, thấp hơn tương đối so với cõi chân thần. Vì vậy, ở đây có một sự phân phối ba chiều, và chân thần nó phân phối năng lượng chân thần qua linh hồn. Tôi rất vui khi thấy sự xác nhận này ở đây— 

{this is monadic energy entering the lower worlds via the soul.

{đây là năng lượng chân thần đi vào các cõi thấp qua linh hồn.

Still more energy pours forth also, via the soul, for the production of a human being—an expression of the soul upon the physical plane, just as the soul is an expression of the monad upon the mental plane, and both are expressions also of that one monad

Nhiều năng lượng hơn nữa cũng được đổ ra ngoài, thông qua linh hồn, để tạo ra một con người——một biểu hiện của linh hồn trên cõi hồng trần, giống như linh hồn là một biểu hiện của chân thần trên cõi trí, và cả hai cũng là biểu hiện của chân thần đó.

And so very important, and maybe I got this from reading this material earlier I don’t know, but it has been my conviction that everything is monad really, and we have to see the way the monad subdivides itself in order to understand its life in worlds other than the strictly monadic world, the Monadic plane.

Điều này rất quan trọng, và có lẽ tôi đã nhận ra điều này từ việc đọc tài liệu này trước đó, tôi không chắc, nhưng tôi đã có niềm tin rằng mọi thứ thực sự là chân thần, và chúng ta phải thấy cách mà chân thần tự phân chia để hiểu được sự sống của nó trong các cõi khác ngoài cõi thuần túy của chân thần, tức là cõi chân thần.

so division of energy. Master Morya speaks of the divisibility of the spirit and I think we are speaking of this here, the divisibility of the spirit.

Vì vậy, là sự phân chia năng lượng. Chân sư Morya nói về tính phân chia của tinh thần và tôi nghĩ rằng chúng ta đang nói về điều này ở đây, tính phân chia của tinh thần.

[IV]

[IV]

The use of this formula, which produces eventually a definite relation between the soul and the various aspects of the form, brings about a needed alignment, and again (as in the other cases considered previously) produces also, and evokes, a crisis. This crisis must be regarded as producing two lesser crises in the consciousness of the personality:

Việc sử dụng công thức này cuối cùng sẽ tạo ra một mối quan hệ xác định giữa linh hồn và các khía cạnh khác nhau của hình tướng, mang lại sự chỉnh hợp cần thiết, và một lần nữa (như trong các trường hợp khác đã được xem xét trước đó) cũng tạo ra và gợi lên một khủng hoảng. Khủng hoảng này phải được xem là tạo ra hai khủng hoảng nhỏ hơn trong tâm thức của phàm ngã:

The use of this formula, which produces eventually a definite relation between the soul and the various aspects of the form,

Việc sử dụng công thức này cuối cùng sẽ tạo ra một mối quan hệ xác định giữa linh hồn và các khía cạnh khác nhau của hình tướng, mang lại sự chỉnh hợp cần thiết … 

And this is what all of these formulas are meant to do, brings about a needed alignment,

Và đây là mục đích của tất cả những công thức này, là tạo ra một sự chỉnh hợp cần thiết, 

again (as in the other cases considered previously) produces also, and evokes, a crisis.

… và một lần nữa (như trong các trường hợp khác đã được xem xét trước đó) cũng tạo ra và gợi lên một khủng hoảng.

So, in general, what produces alignment? Many different things—meditation, a certain way of living, produces the alignment.

Vậy, nhìn chung, điều gì tạo ra sự chỉnh hợp? Nhiều yếu tố khác nhau—tham thiền, một cách sống nhất định, tạo ra sự chỉnh hợp. 

{What can produce alignment—a number of factors but among them is the usE OF THE Formula here given…

{Điều gì có thể tạo ra sự chỉnh hợp—một số yếu tố nhưng trong số đó là việc sử dụng công thức được đưa ra ở đây… 

{The use of the formula produces alignment,

{Việc sử dụng công thức tạo ra sự chỉnh hợp, 

So, He says the use of this formula, listening to the voice of the soul when you’re preoccupied only with the Garment of God, and trying to apply to your process what the soul is recommending, this can bring about an alignment with this source of higher wisdom.

Vì vậy, Ngài nói rằng việc sử dụng công thức này, lắng nghe tiếng nói của linh hồn khi bạn chỉ tập trung vào Chiếc Áo Choàng của Thượng đế, và cố gắng áp dụng vào quá trình của bạn những gì mà linh hồn đang khuyến nghị, điều này có thể tạo ra một sự chỉnh hợp với nguồn trí tuệ cao hơn này.

I’m trying to think of the others. He said in the second ray formula that it would be meditation that would bring about the alignment. In my view, it’s on the incredible one-pointed attempt to fulfill one’s will and intentions that brings about alignment in the case of the first ray. I suppose though that if someone were student attempted any of the formulas, the use of the formula would produce alignment. And in the case of the third ray, the enforced quiet is what brings about the alignment, and perhaps in the case of the fourth rays, some attempt at harmonization, some attempt at expression beauty brings this about.

Tôi đang cố gắng nghĩ về các trường hợp khác. Ngài đã nói trong công thức của cung hai rằng tham thiền sẽ tạo ra sự chỉnh hợp. Theo quan điểm của tôi, đó là nỗ lực vô cùng tập trung để hoàn thành ý chí và ý định của mình mà tạo ra sự chỉnh hợp trong trường hợp của cung một. Tôi nghĩ rằng nếu một người học viên thử áp dụng bất kỳ công thức nào, việc sử dụng công thức đó sẽ tạo ra sự chỉnh hợp. Và trong trường hợp của cung ba, sự yên lặng cưỡng ép là điều mang lại sự chỉnh hợp, và có lẽ trong trường hợp của cung bốn, một nỗ lực để hài hòa, một nỗ lực để biểu hiện vẻ đẹp sẽ tạo ra điều này.

But in all cases, if the aspirant is too densely minded and will study the formulas here, or attempt to abide by what is suggested, some form of alignment will be brought about.

Nhưng trong tất cả các trường hợp, nếu người chí nguyện có tư duy quá dày đặc và sẽ nghiên cứu các công thức ở đây, hoặc cố gắng tuân theo những gì được đề xuất, một dạng chỉnh hợp nào đó sẽ được mang lại.

the use of this formula, which produces eventually a definite relation between the soul and the various aspects of the form

Việc sử dụng công thức này, cuối cùng sẽ tạo ra một mối quan hệ rõ ràng giữa linh hồn và các khía cạnh khác nhau của hình tướng…

{And this is what ALL of these formulas are to do,

Và đây là điều mà TẤT CẢ những công thức này đều nhằm mục đích làm, 

brings about a needed alignment

…tạo ra một sự chỉnh hợp cần thiết …

Let’s see how we put this that

Hãy xem chúng ta đã đặt vấn đề này như thế nào 

{RELATION precedes ALIGNMENT…

{MỐI QUAN HỆ có trước SỰ CHỈNH HỢP… 

A true alignment with the source is not yet achieved in the beginning once the initial relations begin. The initial relations have to persist before there is a steady connection between the inner soul and the outer form, and again, as in other cases considered previously, alignment produces also and evokes a crisis. I think

Một sự chỉnh hợp thực sự với cội nguồn chưa đạt được ngay từ đầu khi các mối quan hệ ban đầu bắt đầu. Các mối quan hệ ban đầu phải kiên trì trước khi có một kết nối ổn định giữa linh hồn bên trong và hình tướng bên ngoài, và một lần nữa, như trong các trường hợp đã được xem xét trước đó, sự chỉnh hợp cũng tạo ra và kích hoạt một cuộc khủng hoảng. Tôi nghĩ rằng 

{the use of the formula will produce the crisis but also will the alignment.

{việc sử dụng công thức sẽ tạo ra cuộc khủng hoảng, nhưng cũng sẽ tạo ra sự chỉnh hợp.

Because as we have been discussing, there along this line of connection, which is a well-practiced line of approach, will come the soul energy which will clash with the personality energy and produce crisis. I’m glad to have seen the word clash again in the fourth ray formula, because I think it is so descriptive of what is happening with the higher directive, the way the higher directive impacts the lower form.

Vì như chúng ta đã thảo luận, theo dòng kết nối này, một con đường tiếp cận đã được thực hành kỹ lưỡng, năng lượng của linh hồn sẽ đến và xung đột với năng lượng của phàm ngã, tạo ra khủng hoảng. Tôi rất vui khi thấy từ xung đột một lần nữa trong công thức của cung bốn, vì tôi nghĩ rằng nó mô tả những gì đang xảy ra với sự chỉ đạo cao hơn, cách mà sự chỉ đạo cao hơn tác động lên hình tướng thấp hơn.

This crisis must be regarded as producing two lesser crises in the consciousness of the personality

Khủng hoảng này phải được xem là tạo ra hai khủng hoảng nhỏ hơn trong tâm thức của phàm ngã

So, what do we have so far? The use of the formula produces alignment, and as usual the alignment produces crisis, and the crisis in this case has two lesser crises as its component parts.

Vậy, cho đến nay chúng ta có gì? Việc sử dụng công thức tạo ra sự chỉnh hợp, và như thường lệ, sự chỉnh hợp tạo ra khủng hoảng, và trong trường hợp này, cuộc khủng hoảng có hai cuộc khủng hoảng nhỏ hơn như là các phần cấu thành của nó.

so this the first of these lesser crises is:

Và sau đây là cuộc khủng hoảng nhỏ đầu tiên:

[V]  

[V] 

1. That in which there comes the achieving of equilibrium and what might be called a “balanced point of view.” This balanced vision causes much difficulty and leads to what might be called the “ending of the joy-life and of desire.” This is not a pleasant experience to the disciple; it leads to much aridness in the life-experience and to a sense of loss; it often takes much wise handling, and frequently time elapses before the disciple emerges on the other side of the experience.

1. Khủng hoảng đầu tiên là khi đạt được sự cân bằng và những gì có thể gọi là “quan điểm cân bằng.” Tầm nhìn cân bằng này gây ra nhiều khó khăn và dẫn đến những gì có thể gọi là “kết thúc của đời sống vui thú và của ham muốn.” Đây không phải là một trải nghiệm dễ chịu đối với người đệ tử; nó dẫn đến nhiều sự khô cằn trong trải nghiệm cuộc sống và cảm giác mất mát; nó thường đòi hỏi phải xử lý một cách khôn ngoan, và thường mất một thời gian trước khi người đệ tử thoát ra bên kia của trải nghiệm.

That in which there comes the achieving of equilibrium and what might be called a “balanced point of view.”

Trong đó đạt được sự cân bằng và những gì có thể được gọi là ‘quan điểm cân bằng.’ 

Again, a Libra reference, all references to the balance are Libran references

Một lần nữa, một tham chiếu đến cung Thiên Bình, tất cả các tham chiếu đến sự cân bằng đều liên quan đến cung Thiên Bình 

{Again, a Libran reference

{Một lần nữa, một tham chiếu đến cung Thiên Bình 

This balanced vision causes much difficulty and leads to what might be called the “ending of the joy-life and of desire.”

Tầm nhìn cân bằng này gây ra nhiều khó khăn và dẫn đến những gì có thể gọi là “kết thúc của đời sống vui thú và của dục vọng.” 

{The emotions are so contained by reason that they cannot express with strong energy… joy is a very strong energy related to the astral body in part…

{Cảm xúc bị kiềm chế bởi lý trí đến mức chúng không thể biểu hiện với năng lượng mạnh mẽ. Niềm vui là một năng lượng rất mạnh mẽ liên quan phần nào đến thể cảm xúc.

So, there is a kind of a greying of the life, everything is tranquil, but

Vì vậy, có một loại làm xám đi cuộc sống, mọi thứ đều yên bình,

{so unexcited as to be dull and uninteresting…

{nhưng quá không sôi nổi đến mức trở nên nhạt nhẽo và không thú vị.

This is not a pleasant experience to the disciple; it leads to much aridness in the life-experience and to a sense of loss;

Đây không phải là một trải nghiệm dễ chịu đối với đệ tử; nó dẫn đến nhiều sự khô cằn trong trải nghiệm cuộc sống và cảm giác mất mát; …

What is lost?

Điều gì bị mất?

{the sense of vibrant exciting highly stimulated LIVINGNESS is lost… So, disinterest in life can eventuate…

{Cảm giác về sự sống động đầy hứng khởi và kích thích cao độ bị mất. Vì vậy, sự mất hứng thú với cuộc sống có thể xảy ra,

Even drastic, not even wanting to live anymore. Problems are solved and there is no driving impulse of desire

thậm chí nghiêm trọng đến mức không còn muốn sống nữa. Các vấn đề được giải quyết và không còn động lực mạnh mẽ của ham muốn.

{a loss of aspiration and driving desire— because so often it is the astral body which stimulated makes one feel truly interested in life, there is a motivation… and forward moving motivations may be stifled…

{sự mất đi khát vọng và ham muốn mãnh liệt—bởi vì thường thì thể cảm xúc kích thích làm cho người ta cảm thấy thực sự hứng thú với cuộc sống, có một động lực… và các động lực tiến về phía trước có thể bị nghẹt thở… 

okay. So, this is interesting much aridness in the life experience, a sense of loss,

Điều này thú vị, sự khô khan trong trải nghiệm cuộc sống, cảm giác mất mát, 

{of grayness, of paleness, and a lack of real interest in living… 

{cảm giác xám xịt, nhợt nhạt, và thiếu hứng thú thực sự với cuộc sống… “

it often takes much wise handling, and frequently time elapses before the disciple emerges on the other side of the experience.

…Điều này thường đòi hỏi sự xử lý khôn ngoan, và thường cần thời gian trước khi đệ tử vượt qua được trải nghiệm này.

I’m remembering that Carl Jung had some of these kinds of individuals who came to him for psychological counsel, for analysis, and he had to bring vibrancy back into their life.

Tôi nhớ rằng Carl Jung đã từng gặp những người có tình trạng tương tự đến tìm ông để được tư vấn tâm lý, để phân tích, và ông đã phải mang lại sự sống động vào cuộc sống của họ.

{Jung had to bring vibrancy CONSTRAST and color back into their lives, as there was too much mental emphasis… and no excitement…

{Jung đã phải mang lại sự sống động, sự tương phản và màu sắc trở lại trong cuộc sống của họ, vì có quá nhiều sự nhấn mạnh vào trí tuệ… và không có sự hứng thú… 

Okay so that’s the first subsidiary crisis which arises, and let’s see about the next one.

Đó là cuộc khủng hoảng phụ đầu tiên xuất hiện, và hãy xem về cuộc khủng hoảng tiếp theo.

[VI]

[VI]

2. This balanced condition in which the not-Self and the Self, the life-aspect and the form-aspect, are seen as they [Page 371] essentially are (through the aid and the use of the discriminating faculty of the mind), leads eventually to a crisis of choice, and to the major task of the disciple’s life. This is the detaching of himself from the grip of form experience, and consciously, rapidly, definitely and with intention preparing himself for the great expansions of initiation.

2. Tình trạng cân bằng trong đó cái Phi Ngã và Chân Ngã, khía cạnh sự sống và khía cạnh hình tướng, được nhìn thấy như chúng thực sự là (nhờ sự hỗ trợ và sử dụng năng lực phân biện của tâm trí), cuối cùng dẫn đến một khủng hoảng của sự lựa chọn, và đến nhiệm vụ chính của cuộc đời người đệ tử. Đó là việc tách mình ra khỏi sự kiểm soát của trải nghiệm hình tướng, và có ý thức, nhanh chóng, rõ ràng và có ý định chuẩn bị cho sự mở rộng lớn của điểm đạo.

2. This balanced condition in which the not-Self and the Self, the life-aspect and the form-aspect, are seen as they [Page 371] essentially are (through the aid and the use of the discriminating faculty of the mind), leads eventually to a crisis of choice, and to the major task of the disciple’s life. Again

2. Tình trạng cân bằng trong đó cái Phi Ngã và Chân Ngã, khía cạnh sự sống và khía cạnh hình tướng, được nhìn thấy như chúng thực sự là (nhờ sự hỗ trợ và sử dụng năng lực phân biện của tâm trí), cuối cùng dẫn đến một khủng hoảng của sự lựa chọn, và đến nhiệm vụ chính của cuộc đời người đệ tử.

{Again, this is a very LIBRAN experience… between the pairs of opposites… viewing them both with initial dispassion—refusing to “get too excited” about anything, but languishing without excitement in the no-man’s-land between the two…

{Một lần nữa, đây là một trải nghiệm rất điển hình của dấu hiệu Thiên Bình, giữa các cặp đối lập, nhìn chúng với sự vô tư ban đầu—từ chối “quá hứng thú” với bất kỳ điều gì, nhưng lại lạc vào một vùng đất trung lập không có sự kích thích giữa hai điều đó.

So, for a long time, I suppose, there is an evaluative process going on which of the pairs of opposites is worth pursuing. Then there will be

Tôi nghĩ rằng, trong một thời gian dài, có một quá trình đánh giá diễn ra, xem cặp đối lập nào đáng để theo đuổi. Sau đó sẽ có

the detaching of himself from the grip of form experience,

Đó là sự tách biệt bản thân khỏi sự kìm kẹp của trải nghiệm hình tướng, …

And there is the word, that’s going to be the critical word here,

Và đây là từ khóa, từ quan trọng ở đây,

from the grip of form experience and consciously, rapidly definitely and with intention preparing himself for the great expansions of initiation

…khỏi sự kìm kẹp của trải nghiệm hình tướng và một cách có ý thức, nhanh chóng, dứt khoát và với ý định chuẩn bị cho mình những mở rộng lớn của điểm đạo.

The fifth ray is intimately related to the process of initiation, and detachment is the key.

Cung năm có mối quan hệ mật thiết với quá trình điểm đạo, và sự tách biệt là chìa khóa.

{The mind of the fifth ray type is so immersed usually in form and this detachment is frightening, it is as if giving up reality for something unproven and insubstantial… So, there must be at least some orientation towards the Self, the soul, the Life aspect before this choice of detachment can be properly made…

{Tâm trí của người thuộc cung năm thường chìm đắm trong hình tướng, và sự tách biệt này gây sợ hãi, như thể từ bỏ thực tại để theo đuổi điều gì đó chưa được chứng minh và không vững chắc. Vì vậy, phải có ít nhất một sự định hướng nào đó về phía Bản Ngã, linh hồn, khía cạnh Sự Sống trước khi lựa chọn tách biệt này có thể được thực hiện đúng đắn.

So, those are the two aspects of the crisis, aridity. When things are arid, they are dry, they are unattractive. They lack the use of life, we might say,

Đó là hai khía cạnh của cuộc khủng hoảng, sự khô cằn. Khi mọi thứ khô cằn, chúng khô khan, chúng không hấp dẫn. Chúng thiếu sự sống động, chúng ta có thể nói như vậy,

{In an arid condition, there is dryness, unattractiveness, lacking the ‘juice of life’—life settled down to the predictable, and the motive to keep going is questioned…

{Trong tình trạng khô cằn, có sự khô khan, không hấp dẫn, thiếu ‘nước ép của sự sống’—sự sống trở nên ổn định và dễ đoán, và động lực để tiếp tục bị đặt câu hỏi…

But then in the second phase a crisis of choice confronts.

Nhưng sau đó, trong giai đoạn thứ hai, một cuộc khủng hoảng lựa chọn đối mặt.

{In the second phased it is a Crisis of Choice between form and soul which confronts the fifth ray type, and he has to have good reason for the necessary detachment.

Trong giai đoạn thứ hai, chính là cuộc Khủng Hoảng Lựa Chọn giữa hình tướng và linh hồn đối mặt với người cung năm, và họ phải có lý do chính đáng cho sự tách biệt cần thiết.

[VII]

[VII]

When this dual crisis is over and that which it has evoked has been rightly handled, then the light streams forth, leading to the revelation of the relationships of form to soul. These two are then seen as one in a sense never before realised and are then regarded as possessing a relation quite different to the theoretical relationships posited in ordinary occult and religious work. It will be apparent, therefore, how a new relationship and a new type of integration then becomes possible and how the mind quality of the fifth ray (critical, analytical, separative and over-discriminating) can become, what in the middle ages it used to be called, the “common sense.”

Khi cuộc khủng hoảng kép này kết thúc và những gì nó đã kích động được xử lý đúng cách, thì ánh sáng sẽ tỏa sáng, dẫn đến sự mặc khải về mối quan hệ giữa hình tướng và linh hồn. Hai điều này sau đó sẽ được nhìn thấy là một, theo một cách chưa từng được nhận thức trước đây và sẽ được coi là có một mối quan hệ hoàn toàn khác so với các mối quan hệ lý thuyết thường được giả định trong công việc huyền bí và tôn giáo thông thường. Do đó, rõ ràng cách thức một mối quan hệ mới và một loại tích hợp mới sẽ trở nên khả thi, và cách thức phẩm chất trí tuệ của cung năm (phê phán, phân tích, phân biệt và phân biện quá mức) có thể trở thành, giống như trong thời trung cổ, được gọi là “lương tri.”

When this dual crisis is over and that which it has evoked has been rightly handled,

Khi cuộc khủng hoảng kép này kết thúc và những gì nó đã khơi dậy được xử lý đúng cách, 

And let’s say

Chúng ta hãy nói rằng

{in the growing light of the soul…

{trong ánh sáng ngày càng tăng của linh hồn… 

then the light streams forth, leading to the revelation of the relationships of form to soul

thì ánh sáng tràn ra, dẫn đến sự mặc khải về mối quan hệ giữa hình tướng và linh hồn. 

So Light leads to Revelation

Vì vậy, Ánh Sáng dẫn đến Sự Mặc Khải. 

{Revelation occurs with intensification of the light… the light of the soul is seen and as it intensified the understanding of the relationship between soul and form is revealed…

{Sự Mặc Khải xảy ra khi ánh sáng được tăng cường… ánh sáng của linh hồn được nhìn thấy và khi nó được tăng cường, sự thấu hiểu về mối quan hệ giữa linh hồn và hình tướng được tiết lộ… 

These two are then seen as one in a sense never before realised and are then regarded as possessing a relation quite different to the theoretical relationships posited in ordinary occult and religious work.

Hai điều này sau đó sẽ được nhìn thấy là một, theo một cách chưa từng được nhận thức trước đây và sẽ được coi là có một mối quan hệ hoàn toàn khác so với các mối quan hệ lý thuyết thường được giả định trong công việc huyền bí và tôn giáo thông thường. 

So, to the true scientists of the soul there is a new and deeper accurate understanding of the relationship between soul and form

Vì vậy, đối với các nhà khoa học chân chính của linh hồn, có một sự thấu hiểu mới và sâu sắc, chính xác hơn về mối quan hệ giữa linh hồn và hình tướng. 

{To the true scientist of the soul, there is a new and deeper accurate understanding of the relationship between soul and form…

{Đối với các nhà khoa học chân chính của linh hồn, có một sự thấu hiểu mới và sâu sắc, chính xác hơn về mối quan hệ giữa linh hồn và hình tướng… 

we’re told that under the fifth ray, and apparently in the country France with its Piscean soul, that which we call the soul—I suppose the egoic Lotus, the causal body on its own high plane—will be scientifically discovered, and then perhaps we shall see a factual relationship between soul and form which is much clearer, actually clearer, demonstrably clearer than the usual conception of that relationship as it exists for the ordinary student of occultism functioning, let’s say, on a different ray, the ray 2, 6, 1 or something of that nature.

Chúng ta được cho biết rằng dưới ảnh hưởng của cung năm, và rõ ràng là ở nước Pháp với linh hồn Song Ngư của nó, điều mà chúng ta gọi là linh hồn—tôi cho là Hoa Sen Chân Ngã, thể nhân quả trên cõi cao của nó—sẽ được khám phá một cách khoa học, và sau đó có lẽ chúng ta sẽ thấy một mối quan hệ thực tế giữa linh hồn và hình tướng rõ ràng hơn nhiều, thực sự rõ ràng hơn, minh chứng rõ ràng hơn so với quan niệm thông thường về mối quan hệ đó như nó tồn tại đối với học viên huyền môn thông thường, hoạt động trên một cung khác, chẳng hạn như cung 2, 6, 1 hoặc tương tự.

It will be apparent, therefore, how a new relationship and a new type of integration then becomes possible

Do đó, rõ ràng cách thức một mối quan hệ mới và một loại tích hợp mới sẽ trở nên khả thi, …

So, let’s just say,

{integration follows this revelation—of an unsuspected unity between soul and form…

{Sự tích hợp xảy ra sau sự mặc khải này—về một sự hợp nhất bất ngờ giữa linh hồn và hình tướng… 

It will be apparent, therefore, how a new relationship and a new type of integration then becomes possible and how the mind quality of the fifth ray

Do đó, rõ ràng cách thức một mối quan hệ mới và một loại tích hợp mới sẽ trở nên khả thi, và cách thức phẩm chất trí tuệ của cung năm

{even of the fifth ray soul

{Thậm chí của linh hồn cung năm 

(critical, analytical, separative and over-discriminating) can become, what in the middle ages it used to be called, the “common sense.”

(phê phán, phân tích, phân biệt và phân biện quá mức) có thể trở thành, giống như trong thời trung cổ, được gọi là “lương tri.”

Perhaps the mind that can understand the form and also understand the soul aspect.

Có lẽ là trí tuệ có thể hiểu được cả hình tướng và khía cạnh linh hồn. 

I’m recalling here therefore.

Tôi đang nhớ lại ở đây. 

{third ray we has CASPI—critical, analytical, separative, prideful and full of self-interest

{cung ba chúng ta có CASPI—phê phán, phân tích, chia tách, kiêu hãnh và đầy tư lợi 

{fifth ray we have CASO—critical, analytical, separative and overly-discriminating…

{cung năm chúng ta có CASO—phê phán, phân tích, chia tách và quá phân biệt… 

So, those are the two types of mental approach, very similar in a way except apparently there’s more mental pride in the third ray type.

Vì vậy, đó là hai kiểu tiếp cận trí tuệ, rất giống nhau ở một mức độ nào đó, ngoại trừ dường như có nhiều tự hào trí tuệ hơn trong kiểu người cung ba.

So, then a new integration will supervene and then becomes possible,

Vì vậy, sau đó một sự tích hợp mới sẽ diễn ra và trở nên khả thi, 

{a new type of integration then becomes possible because of this revelation of the true scientific relationship.

{một loại tích hợp mới trở nên khả thi nhờ sự mặc khải về mối quan hệ khoa học thực sự này.

In other words, real knowledge of the real relationship between soul and personality, and real—how can we call it—articulated knowledge, definite precise, accurate, practical knowledge of the relationship between soul and personality. And then the mind is able to mediate between the two. The mind can blend both form and life. I think as we were saying here, let’s see if we have this in the right place…

Nói cách khác, kiến thức thực sự về mối quan hệ thực sự giữa linh hồn và phàm ngã, và kiến thức thực sự—chúng ta có thể gọi nó là gì—kiến thức rõ ràng, chính xác, chính xác đến từng chi tiết, thực tế về mối quan hệ giữa linh hồn và phàm ngã. Và sau đó, tâm trí có thể làm trung gian giữa hai điều này. Tâm trí có thể hòa quyện cả hình tướng và sự sống. Tôi nghĩ như chúng ta đã nói ở đây, hãy xem chúng ta có đặt đúng chỗ này không…

“The mind can blend and fuse the form and life. Thou art the One. Thou art the form. Thou art the mind. Know this.”

“Tâm trí có thể hòa quyện và dung hợp hình tướng và sự sống. Ngươi là Đấng Duy Nhất. Ngươi là hình tướng. Ngươi là tâm trí. Hãy biết điều này.”

The mind is a mediating principle. The mind reveals the One. The mind can do all this, revealing the One, understanding as a kind of common sense both form and life, and then leading to new sense of identity discovered in this intensifying mental light.

Tâm trí là một nguyên lý trung gian. Tâm trí tiết lộ Đấng Duy Nhất. Tâm trí có thể làm tất cả điều này, tiết lộ Đấng Duy Nhất, hiểu như một loại lý trí thông thường cả hình tướng và sự sống, và sau đó dẫn đến một cảm giác mới về bản thể được khám phá trong ánh sáng trí tuệ đang tăng cường này.

So, let us look further and what else.

Vì vậy, chúng ta hãy xem xét kỹ hơn và xem còn gì nữa.

When this takes place, form and life are indeed one unity

Khi điều này xảy ra, hình tướng và sự sống thực sự là một sự hợp nhất 

{“The mind can blend and fuse the form and life into one unity…

“Tâm trí có thể hòa quyện và dung hợp hình tướng và sự sống thành một sự hợp nhất… 

and the disciple uses the form at will as the instrument of the soul for the working out of the plans of God

và đệ tử sử dụng hình tướng theo ý muốn như một công cụ của linh hồn để thực hiện các kế hoạch của Thượng đế 

{I mastered energy for I am energy itself—the Master and the mastered are but one…

Ta đã làm chủ năng lượng vì ta chính là năng lượng—Đấng Làm Chủ và cái đã được làm chủ chỉ là một… 

These plans are at one with the intention of the Hierarchy.

Những kế hoạch này là nhất quán với ý định của Thánh đoàn. 

So, there was not so full a description here for the fifth ray, but very interesting, really very interesting…

Vì vậy, không có mô tả đầy đủ ở đây cho cung năm, nhưng rất thú vị, thực sự rất thú vị.

Summary

Summary

{Using the formula bring alignments

{Sử dụng công thức mang lại sự chỉnh hợp 

{Using the formula and continuing the alignment brings crisis

{Sử dụng công thức và tiếp tục chỉnh hợp sẽ dẫn đến khủng hoảng 

{The crisis of the fifth ray type has two parts

{Khủng hoảng của người thuộc cung năm có hai phần 

a. {Aridity and the loss of the joy-life and of desire

{a. Sự khô cằn và mất đi niềm vui sống và ham muốn 

b. {Crisis of Choice which necessitates Detachment from the life of form and a rapid one-pointed pursuit of understanding the One Behind the Form.

{b. Khủng hoảng Lựa Chọn đòi hỏi sự Tách biệt khỏi cuộc sống hình tướng và theo đuổi một cách tập trung duy nhất để hiểu Đấng Đằng Sau Hình Tướng. 

{During the crisis some aspect of light is entering which allows the crisis to be resolved rightly… and what will it reveal also a vision of the present condition… and that condition is one of Detachment from the soul—which means attachment to the unreal, to the form, which is now seen as the “Garment of God” and not God-itself… we must always realize that the Stage of Light will reveal a deficiency…

{Trong suốt cuộc khủng hoảng, một khía cạnh của ánh sáng đang dần thâm nhập, cho phép cuộc khủng hoảng được giải quyết đúng cách… và điều đó cũng sẽ tiết lộ một tầm nhìn về tình trạng hiện tại… và tình trạng đó là sự Tách biệt khỏi linh hồn—nghĩa là sự gắn kết với cái không thực, với hình tướng, mà hiện giờ được nhìn nhận là “Chiếc Áo Choàng của Thượng đế” chứ không phải là Thượng đế tự thân… chúng ta luôn phải nhận ra rằng Giai Đoạn Của Ánh Sáng sẽ tiết lộ một sự thiếu sót… 

{In general, in these formulas the light reveals negativity and also the way out of the negative contiion…

{Nhìn chung, trong những công thức này, ánh sáng tiết lộ sự tiêu cực và cũng chỉ ra con đường thoát khỏi tình trạng tiêu cực… 

{Every crisis carries a degree of light—which has to intensify if there is to be revelation…

{Mỗi cuộc khủng hoảng mang theo một mức độ ánh sáng—và ánh sáng này phải được tăng cường nếu muốn có sự mặc khải… 

{Light begins to reveal the soul as a true Source and as the One who is counselling Detachment

{Ánh sáng bắt đầu tiết lộ linh hồn như là Nguồn Thực Sự và là Đấng đang khuyên nhủ sự Tách biệt 

{If the crisis is handled properly, then the orientation to the soul will increases with the increasing detachment, and the light of the soul will grow stronger and stronger… The nearer the soul the greater the impact of its light, which begins to reveal the true relationship between the soul and its form…

{Nếu cuộc khủng hoảng được xử lý đúng cách, thì sự định hướng đến linh hồn sẽ gia tăng cùng với sự tách biệt ngày càng tăng, và ánh sáng của linh hồn sẽ ngày càng mạnh mẽ hơn… Càng gần linh hồn, tác động của ánh sáng của nó càng lớn, bắt đầu tiết lộ mối quan hệ thực sự giữa linh hồn và hình tướng… 

{Revelation in this case is simply a sufficient intensification of the light… to produce a NEW and far more ACCURATE UNDERSTANDING of the relationship between the soul and form…

{Sự Mặc Khải trong trường hợp này đơn giản là sự tăng cường đủ mạnh của ánh sáng… để tạo ra một SỰ THẤU HIỂU MỚI và CHÍNH XÁC HƠN về mối quan hệ giữa linh hồn và hình tướng… 

{This Revelation is not of a mystical relationship between the soul and personality… but of a relationship with exact energy dynamics of specific kinds…

{Sự Mặc Khải này không phải là mối quan hệ huyền bí giữa linh hồn và phàm ngã… mà là một mối quan hệ với các động lực năng lượng cụ thể và chính xác… 

{In the light of Revelation, the factual relationship between the soul and personality is seen and this relationship can be utilized, wisely, knowledgeably to foster a growing integration between the soul, mind and form—or in essence between soul and personality… The Right Use of the Mind, can bring about the integration which is already in process… the fifth ray type focuses his very capable mind on further merging of the energy systems of the two opposites…

{Trong ánh sáng của Sự Mặc Khải, mối quan hệ thực tế giữa linh hồn và phàm ngã được nhìn thấy và mối quan hệ này có thể được sử dụng một cách khôn ngoan, hiểu biết để thúc đẩy sự tích hợp ngày càng tăng giữa linh hồn, tâm trí và hình tướng—hay về bản chất là giữa linh hồn và phàm ngã… Sử dụng Đúng Đắn Tâm Trí có thể mang lại sự tích hợp vốn đã đang trong quá trình… người thuộc cung năm tập trung tâm trí rất có khả năng của mình vào việc dung hợp thêm các hệ thống năng lượng của hai cặp đối lập…”

Let’s review how this all happens. At first, we have using the formula brings alignment.

Hãy xem lại cách mọi việc diễn ra. Ban đầu, việc sử dụng công thức mang lại sự chỉnh hợp.

{Using the formula bring alignments

– Sử dụng công thức mang lại sự chỉnh hợp. 

{Using the formula and continuing the alignment brings crisis

– Sử dụng công thức và tiếp tục sự chỉnh hợp dẫn đến khủng hoảng 

{The crisis of the fifth ray type has two parts

– Khủng hoảng của người thuộc cung năm có hai phần 

a. {Aridity and the loss of the joy-life and of desire

a. Sự khô cằn và mất đi niềm vui sống và ham muốn 

b. {Crisis of Choice which necessitates Detachment from the life of form and a rapid one-pointed pursuit of understanding the One Behind the Form.

b. Khủng hoảng Lựa Chọn, đòi hỏi sự Tách biệt khỏi cuộc sống hình tướng và theo đuổi một cách tập trung duy nhất để hiểu Đấng Đằng Sau Hình Tướng.

So, we have the crisis. I guess we can simply say that the light becomes stronger because there is alignment.

Vì vậy, chúng ta có khủng hoảng. Tôi nghĩ chúng ta có thể đơn giản nói rằng ánh sáng trở nên mạnh mẽ hơn vì có sự chỉnh hợp.

{Light begins to reveal the soul as a true Source and as the One who is counselling Detachment

Ánh sáng bắt đầu tiết lộ linh hồn như là Nguồn Thực Sự và là Đấng đang khuyên nhủ sự Tách biệt.

Let’s see if we have anything right up here that tells a little more how the light grows. It seems that we can’t really handle the crisis of aridity and the proper choice unless there is some light. Let’s just say that.

Hãy xem liệu chúng ta có điều gì ở đây mô tả thêm về cách ánh sáng phát triển. Có vẻ như chúng ta không thể thực sự xử lý khủng hoảng khô cằn và lựa chọn đúng đắn trừ khi có một ít ánh sáng.

{At least some light of the soul has to be present in order to handle the crisis rightly…

{Ít nhất phải có một chút ánh sáng của linh hồn hiện diện để xử lý khủng hoảng đúng cách…

And the light streams forth. it seems to be two parts of one process.

Và ánh sáng tràn ra. Vâng, dường như đây là hai phần của một quá trình.

{If the crisis is handled properly, then the orientation to the soul will increases with the increasing detachment, and the light of the soul will grow stronger and stronger… The nearer the soul the greater the impact of its light, which begins to reveal the true relationship between the soul and its form…

Nếu khủng hoảng được xử lý đúng cách, thì sự định hướng đến linh hồn sẽ gia tăng cùng với sự tách biệt ngày càng tăng, và ánh sáng của linh hồn sẽ trở nên ngày càng mạnh mẽ hơn… Càng gần linh hồn, tác động của ánh sáng càng lớn, bắt đầu tiết lộ mối quan hệ thực sự giữa linh hồn và hình tướng…

{Revelation in this case is simply a sufficient intensification of the light… to produce a NEW and far more ACCURATE UNDERSTANDING of the relationship between the soul and form…

Sự Mặc Khải trong trường hợp này đơn giản là sự tăng cường đủ mạnh của ánh sáng… để tạo ra một SỰ THẤU HIỂU MỚI và CHÍNH XÁC HƠN về mối quan hệ giữa linh hồn và hình tướng…

But wherever the light is breaking forth and it’s hard to believe, I would say that,

Nhưng ở bất cứ nơi nào ánh sáng đang bùng nổ và khó tin, tôi muốn nói rằng,

{During the crisis some aspect of light is entering which allows the crisis to be resolved rightly… and what will it reveal? Also a vision of the present condition… and that condition is one of Detachment from the soul—which means attachment to the unreal to the form, which is now seen as the “Garment of God” and not God-itself… we must always realize that the Stage of Light will reveal a deficiency…

Trong suốt cuộc khủng hoảng, một khía cạnh của ánh sáng đang thâm nhập cho phép cuộc khủng hoảng được giải quyết đúng cách… và điều gì sẽ được tiết lộ? Cũng là một tầm nhìn về tình trạng hiện tại… và tình trạng đó là sự Tách biệt khỏi linh hồn—nghĩa là sự gắn kết với cái không thực, với hình tướng, mà hiện giờ được nhìn nhận là “Chiếc Áo Choàng của Thượng đế” chứ không phải là Thượng đế tự thân… chúng ta luôn phải nhận ra rằng Giai Đoạn Của Ánh Sáng sẽ tiết lộ một sự thiếu sót…

This is a particularly so in the second ray formula, we’re talking about the light revealing defects. but it is so the light that shocks for the first ray. What have I done, look at all of these dead bodies, what have I destroyed? And Light, every crisis carries some Light, is what I want to say.

Điều này đặc biệt đúng trong công thức của cung hai, khi chúng ta nói về ánh sáng tiết lộ khuyết điểm. Được rồi, nhưng ánh sáng đó lại gây sốc trong công thức của cung một. Tôi đã làm gì, hãy nhìn tất cả những thi thể này, tôi đã hủy diệt gì? Và Ánh Sáng, mọi cuộc khủng hoảng đều mang theo một số ánh sáng, đó là điều tôi muốn nói.

{Every crisis carries a degree of light—which has to intensify if there is to be revelation…

Mỗi cuộc khủng hoảng mang theo một mức độ ánh sáng—và ánh sáng này phải được tăng cường nếu muốn có sự mặc khải…

The third ray that says, Look at the mess I’ve made. I’ve gotten nowhere. How shall I begin to extricate myself, untangle myself. And the light for the fourth ray type is revealing only at first the dissonance. The light that comes with the crisis, my life is full of dissonance and yet there could be harmony. There’s enough light in this crisis to reveal the harmony that could be and also the means of achieving the harmony which means to raise your vibration, to see with a single eye and not with the double eye, the two eyes.

Cung ba nói rằng, Hãy nhìn vào sự hỗn độn mà tôi đã tạo ra. Tôi chẳng đạt được gì. Làm thế nào để tôi bắt đầu giải thoát bản thân, gỡ rối cho chính mình? Và ánh sáng dành cho người thuộc cung bốn chỉ tiết lộ sự bất hòa lúc đầu. Ánh sáng đi kèm với khủng hoảng, cuộc sống của tôi đầy rẫy sự bất hòa và vẫn có thể có sự hài hòa. Có đủ ánh sáng trong cuộc khủng hoảng này để tiết lộ sự hài hòa có thể đạt được và cả phương tiện để đạt được sự hài hòa, điều này có nghĩa là nâng cao rung động của bạn, nhìn với một con mắt duy nhất chứ không phải với hai con mắt, hai mắt.

So, the light reveals the negativity and also the way out generally.

Vì vậy, ánh sáng thường tiết lộ tiêu cực và cũng chỉ ra con đường thoát khỏi tình trạng tiêu cực.”

{In general, in these formulas the light reveals negativity and also the way out of the negative condition…

{Nói chung, trong những công thức này, ánh sáng tiết lộ tiêu cực và cũng chỉ ra con đường thoát khỏi tình trạng tiêu cực.

So, indeed, every crisis carries with it a degree of light, and as that degree of light is followed, the crises rightly handled, and the light intensifies, in the intensifying light leads to Revelation. Now, every one of us has to think of how we have passed through this process, or maybe passing through it. This will require our own pondering on our own condition, and no one will not be the same for every person. So, then we have the revelation of the true relationship, unsuspectedly factual relationship between the soul and personality, and not a mystical relationship. This revelation is not of a mystical relationship between the soul and personality, but of a relationship with exact energy dynamics of specific kinds.

Vì vậy, thực sự, mỗi cuộc khủng hoảng đều mang theo một mức độ ánh sáng, và khi mức độ ánh sáng đó được tiếp nối, các cuộc khủng hoảng được xử lý đúng cách, và ánh sáng tăng cường, thì ánh sáng đang gia tăng dẫn đến Sự Mặc Khải. Bây giờ, mỗi người trong chúng ta phải suy nghĩ về cách chúng ta đã trải qua quá trình này, hoặc có thể đang trải qua nó. Điều này sẽ đòi hỏi sự suy ngẫm về tình trạng của chính chúng ta, và không ai sẽ giống ai trong quá trình này. Sau đó, chúng ta có sự mặc khải về mối quan hệ thực sự, một mối quan hệ thực tế không ngờ tới giữa linh hồn và phàm ngã, chứ không phải là một mối quan hệ huyền bí. Sự mặc khải này không phải là một mối quan hệ huyền bí giữa linh hồn và phàm ngã, mà là một mối quan hệ với các động lực năng lượng cụ thể và chính xác của những loại năng lượng cụ thể.

{This Revelation is not of a mystical relationship between the soul and personality… but of a relationship with exact energy dynamics of specific kinds…

{Sự Mặc Khải này không phải là một mối quan hệ huyền bí giữa linh hồn và phàm ngã, mà là một mối quan hệ với các động lực năng lượng cụ thể và chính xác.

A much sounder, scientifically based, truly understood relationship, and then as a result of the revelation, a new type of integration then becomes possible, because when the mechanism of relationship is revealed. It can be utilized to produce growing integration.

Một mối quan hệ được hiểu một cách khoa học, thực sự hiểu rõ hơn nhiều, và sau đó, kết quả của sự mặc khải là một loại tích hợp mới trở nên khả thi, bởi vì khi cơ chế của mối quan hệ được tiết lộ, nó có thể được sử dụng để thúc đẩy sự tích hợp ngày càng tăng.

{In the light of Revelation, the factual relationship between the soul and personality is seen and this relationship can be utilized, wisely, knowledgeably to foster a growing integration between the soul, mind and form—or in essence between soul and personality… The Right Use of the Mind, can bring about the integration which is already in process… the fifth ray type focuses his very capable mind on further merging of the energy systems of the two opposites…

Trong ánh sáng của Sự Mặc Khải, mối quan hệ thực tế giữa linh hồn và phàm ngã được nhìn thấy và mối quan hệ này có thể được sử dụng một cách khôn ngoan, hiểu biết để thúc đẩy sự tích hợp ngày càng tăng giữa linh hồn, tâm trí và hình tướng—hoặc về bản chất là giữa linh hồn và phàm ngã. Sử dụng Đúng Đắn Tâm Trí có thể mang lại sự tích hợp vốn đã đang trong quá trình. Người thuộc cung năm tập trung tâm trí rất có khả năng của mình vào việc dung hợp thêm các hệ thống năng lượng của hai cặp đối lập.

This is a fairly straight forward method of achieving the goal, and what it would help us to do is of course to review the ACLRI method for all seven types, so we get a real understanding of it and of the overlaps and the mutual reinforcements of the stages. As I said before, we have the situation of one leading to the next, and a kind of a circle of interaction leading to the next, and another circle of interaction leading to the next and another circle of interaction… each one perhaps taking in what has gone before.

Đây là một phương pháp khá rõ ràng để đạt được mục tiêu, và điều mà nó sẽ giúp chúng ta làm tất nhiên là xem lại phương pháp ACLRI cho cả bảy loại, để chúng ta có một sự hiểu biết thực sự về nó và về sự chồng chéo và sự hỗ trợ lẫn nhau của các giai đoạn. Như tôi đã nói trước đây, chúng ta có tình huống mà một giai đoạn dẫn đến giai đoạn tiếp theo, và một loại vòng tròn tương tác dẫn đến giai đoạn tiếp theo, và một vòng tròn tương tác khác dẫn đến giai đoạn tiếp theo… mỗi vòng có thể tiếp nhận những gì đã xảy ra trước đó.”

So, when the stage of Revelation comes about, it is through an intensifying light, and the greater the revelation, the greater the intensification of light, the crisis will be resolving, the alignment will still be strengthened. Alignment is at the beginning and alignment is at the end. It’s not like they ever lose the alignment, but we might say that the two ends of the line become as if one. So, alignment becomes identification. There’s no longer separation between the personality and the soul. There was a need for alignment because there was a vibratory separation between personality and soul, but now instead there will be a growing merging and fusion the personality and soul, and a line will no longer be needed. A new line can be created later towards the next necessary integration. The merged soul personality will create a continued antahkarana towards merging with and as the Monad and all will go with all the antahkarana or lines of retraction, lines of descent and lines of retraction leading to the final merging which is universal in nature at some point, and who can say when. So,

Vì vậy, khi giai đoạn Mặc Khải diễn ra, đó là nhờ vào ánh sáng đang gia tăng, và càng nhiều mặc khải thì ánh sáng càng tăng cường, cuộc khủng hoảng sẽ được giải quyết, sự chỉnh hợp sẽ vẫn được củng cố. Sự chỉnh hợp có mặt ở giai đoạn đầu và cũng có mặt ở giai đoạn cuối. Không phải là họ bao giờ mất đi sự chỉnh hợp, nhưng chúng ta có thể nói rằng hai đầu của đường thẳng trở thành như thể là một. Vì vậy, sự chỉnh hợp trở thành sự đồng nhất. Không còn sự tách biệt giữa phàm ngã và linh hồn nữa. Trước đó cần có sự chỉnh hợp vì có sự tách biệt về rung động giữa phàm ngã và linh hồn, nhưng giờ đây thay vào đó sẽ có sự hợp nhất và dung hợp ngày càng tăng giữa phàm ngã và linh hồn, và một đường thẳng sẽ không còn cần thiết nữa. Một đường thẳng mới có thể được tạo ra sau này để hướng tới sự tích hợp cần thiết tiếp theo. Phàm ngã đã dung hợp với linh hồn sẽ tiếp tục tạo ra một antahkarana hướng tới sự hợp nhất với và trở thành Chân Thần, và tất cả sẽ đi theo tất cả các antahkarana hoặc các đường hướng dẫn, các đường đi xuống và các đường dẫn hướng tới sự hợp nhất cuối cùng, điều này mang tính chất phổ quát ở một thời điểm nào đó, và ai có thể nói khi nào điều đó sẽ xảy ra.

[VIII]

[VIII]

8. When this takes place, form and life are indeed one unity and the disciple uses the form at will as the instrument of the soul for the working out of the plans of God. These plans are at-one with the intention of the Hierarchy. We now have five words for disciples upon the five rays to study:

Khi điều này xảy ra, hình tướng và sự sống thực sự là một sự hợp nhất, và người đệ tử sử dụng hình tướng theo ý muốn như là công cụ của linh hồn để thực hiện các kế hoạch của Thượng Đế. Những kế hoạch này là hợp nhất với ý định của Thánh đoàn. Chúng ta hiện có năm từ để các đệ tử trên năm cung nghiên cứu:

Cung Một………………….Bao gồm.

Cung Một………………….Bao gồm.

Cung Hai…………………Tập trung hóa.

Cung Hai…………………Tập trung hóa.

Cung Ba………………..Sự tĩnh lặng.

Cung Ba………………..Sự tĩnh lặng.

Cung Bốn…………………Kiên định.

Cung Bốn…………………Kiên định.

Cung Năm………………….Sự tách biệt.”

Cung Năm………………….Sự tách biệt.”

{END of TOIWC 13 EP II p. 371

{END of TOIWC 13 EP II p. 371

{Beginning of TOIWC 14 EP II p. 371

{Beginning of TOIWC 14 EP II p. 371

When this takes place,

Khi điều này xảy ra,

And what is it taking place? We have to go back at so many notes here—that the common sense develops, and the mind can be especially used, the mind can blend and fuse the form and life.

Và điều gì đang diễn ra? Chúng ta phải quay lại rất nhiều ghi chú ở đây—rằng lý trí thông thường phát triển, và tâm trí có thể được sử dụng một cách đặc biệt, tâm trí có thể hòa quyện và dung hợp hình tướng và sự sống.

When this takes place, form and life are indeed one unity and we recall

Khi điều này xảy ra, hình tướng và sự sống thực sự là một sự hợp nhất…

{“The mind can blend and fuse the form and life…

Và chúng ta nhớ lại “Tâm trí có thể hòa quyện và dung hợp hình tướng và sự sống”.

and the disciple uses the form at will

và đệ tử sử dụng hình tướng theo ý muốn.

Now, this is in the second part of the stanza, and it goes like this:

Bây giờ, đây là trong phần thứ hai của đoạn thơ, và nó diễn ra như sau:

Then use the forms which then will neither veil nor hide the Self,

Sau đó sử dụng các hình tướng mà sẽ không còn che giấu hay che lấp Chân Ngã nữa.

This is using the form at will. Find me. Once the soul is found, the true consciousness, the true identity is found waiting underneath the veils. Then we go forward to the phase where having found me and having known me, the greater life, the identity can use the forms:

Đây là việc sử dụng hình tướng theo ý muốn. Tìm ta. Khi linh hồn được tìm thấy, tâm thức chân thật, bản ngã chân thật được tìm thấy đang chờ đợi dưới những lớp màn che. Sau đó, chúng ta tiến tới giai đoạn mà khi đã tìm thấy ta và đã biết ta, sự sống cao cả hơn, bản ngã có thể sử dụng các hình tướng:

will permit the nature of that Self to penetrate the veils of life, revealing all the radiance of God, His power and magnetism; revealing all there is of form, of life, of beauty and usefulness.

cho phép bản chất của Chân Ngã xuyên qua các màn che của cuộc sống, tiết lộ tất cả sự rạng ngời của Thượng đế, quyền năng và sự thu hút của Ngài; tiết lộ tất cả những gì thuộc về hình tướng, về sự sống, về vẻ đẹp và sự hữu ích.

So, there is necessitated here a special revelatory use of the mind. It can reveal the One. It can reveal the form and know itself as that which is both One and form. The mind is used in a much higher way here. The mind is used as a connecting agent mind used as a connecting agent.

Vì vậy, ở đây cần có một sự sử dụng đặc biệt của tâm trí để mặc khải. Tâm trí có thể tiết lộ Đấng Duy Nhất. Tâm trí có thể tiết lộ hình tướng và biết chính nó là thứ vừa là Đấng Duy Nhất vừa là hình tướng. Tâm trí được sử dụng ở một mức độ cao hơn rất nhiều ở đây. Tâm trí được sử dụng như một tác nhân kết nối.

These plans are at-one with the intention of the Hierarchy. And We now have five words for disciples upon the five rays to study

Những kế hoạch này hợp nhất với ý định của Thánh đoàn. Và bây giờ chúng ta có năm từ dành cho các đệ tử thuộc năm cung để nghiên cứu.

Notice he didn’t call our attention to the word detachment, but it was used in the text, and he extracts that word from the text. So,

Lưu ý rằng Ngài không nhắc đến từ ‘tách biệt’, nhưng nó đã được sử dụng trong văn bản, và Ngài rút ra từ đó từ văn bản. Vì vậy,

ray One            Inclusion. {R2

Cung Một: Hòa nhập. {R2 

ray Two           Centralisation.              {R1

Cung Hai: Tập trung. {R1 

ray Three        Stillness. {R2

Cung Ba: Tĩnh lặng. {R2 

ray Four           Steadfastness.              {R1

Cung Bốn: Kiên định. {R1 

ray Five            Detachment. {In a way a R1 virtue…

Cung Năm: Tách biệt. {Theo một cách nào đó, đây là đức tính của cung Một…

Lots of virtues here on the first and second rays used as antidotes to the condition in which the personality not yet integrated with the soul finds itself. Inclusion certainly a ray 2 factor, centralization certainly a ray one factor; Stillness again the inactivity of the ray 2. Of course, the ray in question also develops these qualities having learned something from the ray that already has its. Steadfastness ray one, and detachment again ray one.

Nhiều đức tính ở đây thuộc về cung một và cung hai, được sử dụng như là phương thuốc cho tình trạng mà phàm ngã chưa tích hợp với linh hồn tự nhận thấy mình. Hòa nhập chắc chắn là một yếu tố của cung 2, tập trung chắc chắn là yếu tố của cung 1; Tĩnh lặng một lần nữa là sự vô vi của cung 2. Tất nhiên, cung được đề cập cũng phát triển những phẩm chất này sau khi học được điều gì đó từ cung đã có sẵn phẩm chất đó. Kiên định thuộc cung một, và tách biệt một lần nữa thuộc cung một.

so this then will be the about ready to get into number six. It’s a powerful stanza, very different from the ray five stanza.

Điều này sẽ là phần chuẩn bị để đi vào số sáu. Đây là một đoạn thơ mạnh mẽ, rất khác biệt so với đoạn thơ của cung năm.”

This is the end of Techniques of Integration Webinar Commentaries number thirteen EP2 page 371, and we will begin of Techniques of Integration Webinar Commentaries number fourteen EP2 page 371. Also, do we think we’ve gotten something out of this technique for the fifth ray? Those on the fifth ray are emerging in their ashrams at this time, and although maybe our circles in the normal occult groups don’t so much touch them and come into personal or more working contact with them, we can certainly observe them in the world, and all that they may contribute. I suppose it will be worth of course knowing them personally, to know some of the great exponents of this ray in a personal sense would be an interesting revelation concern their vocation as a soul, and their avocational expressions as personalities. Then, we can see how to blend and merge. We could also see them in a certain condition of this integration or non integration, and how they managed to move through crisis, through listening to that still small voice of the soul, saying Find me, Know me, how they managed to detach themselves from form, and Find me waiting underneath all the many-sided shapes, the glamors and the thoughtforms which hide the real Self.

Đây là phần kết thúc của Buổi Bình luận về Kỹ thuật tích hợp số mười ba, trang 371 trong EP2, và chúng ta sẽ bắt đầu Buổi Bình luận về Kỹ thuật Tích hợp số mười bốn, trang 371 trong EP2. Ngoài ra, chúng ta có nghĩ rằng mình đã rút ra được điều gì từ kỹ thuật này cho cung năm không? Những người thuộc cung năm đang xuất hiện trong các ashram của họ vào thời điểm này, và mặc dù có thể các nhóm huyền môn thông thường của chúng ta không tiếp xúc nhiều với họ và không có mối liên hệ cá nhân hoặc làm việc trực tiếp với họ, chúng ta chắc chắn có thể quan sát họ trong thế giới, và tất cả những gì họ có thể đóng góp. Tôi cho rằng việc biết họ một cách cá nhân sẽ rất có giá trị, và biết một số nhà đại diện vĩ đại của cung này trong một cách cá nhân sẽ là một sự mặc khải thú vị về nghề nghiệp của họ với tư cách là một linh hồn, và những biểu hiện phụ của họ với tư cách là phàm ngã. Sau đó, chúng ta có thể thấy cách hòa quyện và dung hợp. Chúng ta cũng có thể thấy họ trong một tình trạng nhất định của sự hợp nhất hoặc không hợp nhất, và cách họ xoay sở vượt qua khủng hoảng, thông qua việc lắng nghe giọng nói nhỏ nhẹ của linh hồn, nói rằng Hãy tìm ta, Hãy biết ta, cách họ xoay sở tách biệt khỏi hình tướng, và Tìm ta chờ đợi dưới tất cả những hình dạng đa diện, những ảo cảm và những tư tưởng hình đang che giấu Chân Ngã thực sự.

We are so interesting to see the psychology of these people in action, and to help them through reference to an age-old process which is given in the Ageless Wisdom. Those of us on the second ray may find ourselves with that particular task to help share this normally hidden vision of the long-established and true methods with those who find themselves trapped or stuck in certain repetitive patterns which offer no release from the bondage of form, and it will be a great gift for so many kinds of people to show that their problem has been anticipated millions of years ago in the Ancient Commentaries, because all that is of human nature was known then, and all that would be was known in the archives of Shambhala and of the Hierarchy to which the master DK, let’s say, has access. The tried and proved methods are available, if we will learn about them and practice them.

Chúng ta rất quan tâm đến việc thấy tâm lý của những người này hoạt động như thế nào, và giúp họ thông qua việc tham chiếu đến một quá trình lâu đời được trình bày trong Minh Triết Ngàn Đời. Những người trong chúng ta thuộc cung hai có thể thấy mình có nhiệm vụ đặc biệt đó là giúp chia sẻ tầm nhìn thường bị che giấu này về các phương pháp lâu đời và chân thực với những người thấy mình bị mắc kẹt hoặc dừng lại trong các mô hình lặp đi lặp lại mà không mang lại sự giải thoát khỏi sự trói buộc của hình tướng, và đó sẽ là một món quà tuyệt vời cho nhiều loại người khác nhau để chỉ ra rằng vấn đề của họ đã được dự đoán từ hàng triệu năm trước trong Cổ Luận, bởi vì tất cả những gì thuộc về bản chất con người đã được biết đến vào thời điểm đó, và tất cả những gì sẽ xảy ra đã được biết trong các kho lưu trữ của Shambhala và Thánh đoàn mà Chân sư DK, hãy nói rằng, có quyền truy cập. Những phương pháp đã được thử nghiệm và chứng minh có sẵn, nếu chúng ta sẽ học hỏi về chúng và thực hành chúng.

That’ll be it, and we’ll go on to number 14.

Vâng, đó là tất cả, và chúng ta sẽ tiếp tục với số 14.