LAWS OF THE SOUL WEBINAR COMMENTARY # 6
The Law of Sacrifice # 5 (99-101)
Abstract
|
Laws of the Soul Webinar Commentary 6 covers EP II pages 99-101, and is about one hour long. Topics include: |
Webinar Bình Luận Định Luật của Linh Hồn 6 bao gồm EP II trang 99-101, và kéo dài khoảng một giờ. Các chủ đề bao gồm: |
|
1. There is a tremendous mystery in the relationship of certain stupendous ray Lives to three planets which express their personality; |
1. Có một bí ẩn to lớn trong mối quan hệ của những sự sống cung vĩ đại với ba hành tinh biểu hiện phàm ngã của chúng; |
|
2. Only three Planetary Logoi are aware of pain and suffering as we understand those terms; of the three, our Planetary Logos experiences these states most fully; |
2. Chỉ có ba Hành Tinh Thượng đế nhận thức được đau khổ như chúng ta hiểu những thuật ngữ đó; trong ba vị, Hành Tinh Thượng đế của chúng ta trải nghiệm những trạng thái này đầy đủ nhất; |
|
3. Pain and sorrow are the result of rebellion and divine discontent; the sense of duality contributes to pain and suffering; |
3. Đau khổ là kết quả của sự nổi loạn và sự bất mãn thiêng liêng; cảm giác nhị nguyên góp phần vào đau khổ; |
|
4. There is a stage of human consciousness which transcends the perception of duality; |
4. Có một giai đoạn của tâm thức con người vượt qua nhận thức về nhị nguyên; |
|
5. Consciousness of the underlying consciousness of the whole transcends suffering and immersion in duality; |
5. Tâm thức của tâm thức nền tảng của toàn thể vượt qua đau khổ và sự chìm đắm trong nhị nguyên; |
|
6. The focus of esoteric schools upon at-one-ment is oriented towards this type of transcendence; |
6. Sự tập trung của các trường huyền bí vào sự hợp nhất hướng tới loại siêu việt này; |
|
7. There is diversity in the instinct towards betterment; |
7. Có sự đa dạng trong bản năng hướng tới sự cải thiện; |
|
8. There is the urge towards individual betterment which is essentially selfish; |
8. Có sự thúc đẩy hướng tới sự cải thiện cá nhân vốn về bản chất là ích kỷ; |
|
9. There is the instinct towards the betterment of others—this is service; |
9. Có bản năng hướng tới sự cải thiện của người khác—đây là phụng sự; |
|
10. There is finally the “active application and the complete sacrifice of the lower separated self through the power to “stand in spiritual being”; this indicates the transcendence of the “Earth, Saturn, Mars” consciousness; |
10. Cuối cùng có sự “ứng dụng tích cực và sự hy sinh hoàn toàn của phàm ngã tách biệt thấp hơn thông qua sức mạnh để ‘đứng trong sự tồn tại tinh thần’; điều này chỉ ra sự siêu việt của tâm thức ‘Trái Đất, Sao Thổ, Sao Hỏa’; |
|
11. The contribution of Saturn, Mars and Earth is a major contribution to the whole—the solar systemic whole; |
11. Sự đóng góp của Sao Thổ, Sao Hỏa và Trái Đất là một đóng góp lớn cho toàn thể—toàn thể hệ mặt trời; |
|
12. The electrical units passing through these schemes gains, through sacrifice, sorrow, suffering, etc., a psychic sensitivity which otherwise would not be possible; |
12. Các đơn vị điện đi qua các hệ thống này đạt được, thông qua hy sinh, đau khổ, v.v., một sự nhạy cảm tâm linh mà nếu không sẽ không thể có được; |
|
13. There is a prevalence of third ray Monads among the Sons of Men, especially at this time; |
13. Có sự phổ biến của các Chân Thần cung ba trong số những Người Con của Nhân Loại, đặc biệt là vào thời điểm này; |
|
14. This monadic ray of Active Intelligence expresses itself through the seven ray types—either soul ray types of monadic ray types, |
14. Cung chân thần của Trí Tuệ Hoạt Động này tự biểu hiện thông qua bảy loại cung—hoặc loại cung linh hồn hoặc loại cung chân thần, |
Text
Text with notes
|
Beginning with LOTSWC 6, EP II p. 99 |
Bắt đầu với LOTSWC 6, EP II trang 99 |
|
These facts constitute a tremendous mystery, and in no way negate the truth that Venus has a peculiar and intimate relation to the Earth. [1a] The point here being stressed is difficult to express, but of great importance. Let me be more explicit, by means of the following statements: [1b] |
Những sự kiện này tạo thành một bí ẩn to lớn, và không hề phủ nhận sự thật rằng Sao Kim có một mối quan hệ đặc biệt và thân mật với Trái Đất. [1a] Điểm được nhấn mạnh ở đây rất khó diễn đạt, nhưng rất quan trọng. Hãy để tôi rõ ràng hơn, thông qua các tuyên bố sau: |
|
1. Only three planetary schemes are aware of pain and sorrow as we understand those terms; none of them know it so or feel it so much as does our planetary Logos. {But does He mean then Saturn and Mars… these are the two so-called “malefic planets” in our solar system… Attachments are always being broken or rent or cut on our planet, and this causes the pain of division… Wherever there are two there is PAIN… [1c] |
1. Chỉ có ba hệ hành tinh nhận thức được đau khổ như chúng ta hiểu những thuật ngữ đó; không ai trong số họ biết hoặc cảm nhận nó nhiều như Hành Tinh Thượng đế của chúng ta. {Nhưng Ngài có ý nói đến Sao Thổ và Sao Hỏa… đây là hai hành tinh được gọi là “ác tinh” trong hệ mặt trời của chúng ta… Các sự gắn bó luôn bị phá vỡ hoặc xé rách hoặc cắt đứt trên hành tinh của chúng ta, và điều này gây ra nỗi đau của sự chia cắt… Ở đâu có hai thì ở đó có ĐAU… |
|
2. Pain and sorrow are the result of rebellion, and of divine discontent. {Neptune and divine discontent—always wanting to go beyond the ring-pass-not of the present condition…. {Rebellion based on separation… {Rebellion based on separation… {A vision of a higher state of achievement and a willful refusal to accept separation from that ideal state… {If there were no perceived separation there would be no rebellion… The instinct to betterment, {this is the approach to the ideal or unified state of Spirit… {better and better means closer and closer to Unity and Oneness, based on discontent, based upon a rejection of the present content… based on discontent, has necessarily involved the planetary temperament or attitude which recognises the dualities. [1d] {Rebellion arises, in our case, and probably in general by the refusal to accept duality and division… non-acquiescence with the perceived state or condition which is inferior to the ideal state or condition… |
2. Đau khổ là kết quả của sự nổi loạn, và của sự bất mãn thiêng liêng. {Sao Hải Vương và sự bất mãn thiêng liêng—luôn muốn vượt qua vòng-giới-hạn của điều kiện hiện tại…. {Nổi loạn dựa trên sự chia cắt… {Nổi loạn dựa trên sự chia cắt… {Một tầm nhìn về một trạng thái thành tựu cao hơn và một sự từ chối có ý chí để chấp nhận sự chia cắt khỏi trạng thái lý tưởng đó… {Nếu không có sự chia cắt được nhận thức thì sẽ không có nổi loạn… Bản năng cải thiện, {đây là cách tiếp cận đến trạng thái lý tưởng hoặc trạng thái hợp nhất của Tinh thần… {càng tốt hơn có nghĩa là càng gần hơn đến Sự Hợp Nhất và Đồng Nhất, dựa trên sự bất mãn, dựa trên sự từ chối nội dung hiện tại… dựa trên sự bất mãn, đã nhất thiết liên quan đến khí chất hoặc thái độ hành tinh nhận ra các nhị nguyên. {Nổi loạn phát sinh, trong trường hợp của chúng ta, và có lẽ nói chung bằng sự từ chối chấp nhận nhị nguyên và sự chia cắt… không đồng ý với trạng thái hoặc điều kiện được nhận thức vốn thấp hơn trạng thái hoặc điều kiện lý tưởng… |
|
{Fear, Pain and Rebellion all based on Twoness… [100] |
{Sợ hãi, Đau khổ và Nổi loạn đều dựa trên Sự Hai Mặt… [100] |
|
3. There is a stage to be reached in the human consciousness, where that which lies behind the dualities—the stage of essential oneness—can and will be recognised. [1e] {Until this stage of essential oneness IS recognized, there will be rebellion and divine discontent as prods towards that state of recognition… |
3. Có một giai đoạn cần đạt được trong tâm thức con người, nơi mà điều nằm sau các nhị nguyên—giai đoạn của sự đồng nhất thiết yếu—có thể và sẽ được nhận ra. {Cho đến khi giai đoạn của sự đồng nhất thiết yếu này được nhận ra, sẽ có nổi loạn và sự bất mãn thiêng liêng như những cú thúc đẩy đến trạng thái nhận thức đó… |
|
{ON all the three planets—Saturn, Mars and Earth, DUALISM is highly pronounced., pain, sorrow and suffering go along with the perception of dualism… |
{TRÊN cả ba hành tinh—Sao Thổ, Sao Hỏa và Trái Đất, NHỊ NGUYÊN được nhấn mạnh cao độ, đau khổ đi kèm với nhận thức về nhị nguyên… |
|
{The gap in dualism is the ‘gap of pain’…. |
{Khoảng cách trong nhị nguyên là ‘khoảng cách của đau khổ’…. |
|
4. When this takes place, {this mering into oneness the consciousness of our humanity will then merge with that underlying consciousness of the whole, {TWO MERGES WITH ONE– which recognises no pain or sorrow and has, therefore, slipped out of the realisation which predominantly governs the consciousness of the three great Lives in our solar system. [1f] {Presumably in the “Isolated Unity” there is no pain or sorrow—but there may be compassion and identification… |
4. Khi điều này xảy ra, {sự hợp nhất vào đồng nhất… tâm thức của nhân loại chúng ta sẽ sau đó hòa nhập với tâm thức nền tảng của toàn thể, {HAI HỢP NHẤT VỚI MỘT—vốn không nhận ra đau khổ và do đó đã thoát khỏi sự nhận thức vốn chủ yếu chi phối tâm thức của ba Sự Sống vĩ đại trong hệ mặt trời của chúng ta. {Có lẽ trong “Hợp Nhất Cô Lập” không có đau khổ—nhưng có thể có lòng từ bi và sự đồng nhất… |
|
{The Lives which are on the third ray… in one manner or another… |
{Những Sự Sống vốn thuộc cung ba… theo một cách nào đó… |
|
{Sacrifice brings us closer to this state of BLISS and ONENESS… |
{Hy sinh đưa chúng ta gần hơn đến trạng thái HẠNH PHÚC và ĐỒNG NHẤT… |
|
5. It is this dimly sensed truth which lies behind the highest type of metaphysical thought, such as Christian Science, Unity, Divine Science, and the emphasis laid by Christianity and the esoteric schools upon the at-one-ment. [1g] {We are all headed towards at-one-ment and the identification, the realization of Unity, these are our objectives and until these are achieved, we will have the ‘Pain of Dualistic Perception’… |
5. Chính sự thật mờ nhạt này nằm sau loại tư tưởng siêu hình cao nhất, như Khoa học Thiên Chúa, Đồng Nhất, Khoa học Thiêng Liêng, và sự nhấn mạnh của Cơ Đốc giáo và các trường huyền bí về sự hợp nhất. {Chúng ta đều hướng tới sự hợp nhất và sự đồng nhất, sự nhận thức về Đồng Nhất, đây là những mục tiêu của chúng ta và cho đến khi những điều này được đạt được, chúng ta sẽ có ‘Nỗi Đau của Nhận Thức Nhị Nguyên’… |
|
This instinct towards betterment through sacrifice is itself diverse. |
Bản năng hướng tới sự cải thiện thông qua hy sinh tự nó là đa dạng. |
|
{BETTERMENT THROUGH SACRI FICE. This is our THEME—and implication is that without SACRIFICE there is no BETTERMENT… |
{CẢI THIỆN THÔNG QUA HY SINH. Đây là CHỦ ĐỀ của chúng ta—và hàm ý là không có HY SINH thì không có CẢI THIỆN… |
|
{There are sacrifices made of which we are unaware… |
{Có những hy sinh được thực hiện mà chúng ta không nhận thức được… |
|
{One cannot be in two places at once—and it is hard to fulfill contradictory desires, without dividing oneself, and splitting the personality… |
{Người ta không thể ở hai nơi cùng một lúc—và rất khó để thực hiện những mong muốn mâu thuẫn, mà không tự chia cắt, và chia rẽ phàm ngã… |
|
There is, first of all, the instinct towards individual betterment, which leads to selfishness, to a grasping, and to an orientation of the materially-minded towards material possessions. [1h] {This is the individualistic approach… |
Trước hết, có bản năng hướng tới sự cải thiện cá nhân, dẫn đến ích kỷ, đến sự nắm bắt, và đến sự định hướng của người có tư duy vật chất hướng tới tài sản vật chất. {Đây là cách tiếp cận cá nhân… |
|
{It is also possible to better oneself and help the group at the same time… |
{Cũng có thể cải thiện bản thân và giúp đỡ nhóm cùng một lúc… |
|
{At first, we are dealing with the fulfillment of the clesires and inclination |
{Ban đầu, chúng ta đang xử lý sự hoàn thành của những mong muốn và khuynh hướng |
|
There is, secondly, the instinct towards an ameliorating of the conditions of other people, first from a selfish motive (the avoiding of personal distress at the sight of suffering {more along the fourth ray line—….), and secondly, through pure, disinterested service, which is a quality of the soul. [1i] {This is more related to the second ray, but not exclusively so… |
Thứ hai, có bản năng hướng tới việc cải thiện điều kiện của người khác, đầu tiên từ một động cơ ích kỷ (tránh sự đau khổ cá nhân khi nhìn thấy đau khổ {nhiều hơn theo dòng cung bốn—….), và thứ hai, thông qua phụng sự thuần khiết, vô tư, vốn là một phẩm chất của linh hồn. {Điều này liên quan nhiều hơn đến cung hai, nhưng không chỉ giới hạn ở đó… |
|
{Social betterment… |
{Cải thiện xã hội… |
|
There is, finally, the active application and the complete sacrifice of the lower separated self through the power to “stand in spiritual being” {first ray implications… which necessarily infers that one has reached that state of consciousness which transcends what may be called, symbolically the “Earth, Saturn and Mars” state of consciousness. [1j] {transcendence of the dualistic consciousness… {We stand in Oneness, in spiritual Being, “I serve the One”—Gemini… {Really the overcoming of the dualities which Gemini represents. We seek to promote spiritual Being in all our environment and within our ring-pass-not… {We would be interested in a consuming manner in the Divine Plan, and in the Divine Purpose and our sacrifice would be to see that Plan and Purpose enacted for the Greatest Good of the Greatest Number… |
Cuối cùng, có sự ứng dụng tích cực và sự hy sinh hoàn toàn của phàm ngã tách biệt thấp hơn thông qua sức mạnh để “đứng trong sự tồn tại tinh thần” {hàm ý cung một… vốn nhất thiết ngụ ý rằng người ta đã đạt đến trạng thái tâm thức vốn siêu việt những gì có thể được gọi, một cách tượng trưng là trạng thái tâm thức “Trái Đất, Sao Thổ và Sao Hỏa”. {siêu việt của tâm thức nhị nguyên… {Chúng ta đứng trong Đồng Nhất, trong Sự Tồn Tại Tinh Thần, “Tôi phụng sự Đấng Duy Nhất”—Song Tử… {Thực sự là sự vượt qua các nhị nguyên mà Song Tử đại diện. Chúng ta tìm cách thúc đẩy Sự Tồn Tại Tinh Thần trong toàn bộ môi trường của chúng ta và trong vòng-giới-hạn của chúng ta… {Chúng ta sẽ quan tâm một cách tiêu thụ đến Thiên Cơ, và Thiên Ý và sự hy sinh của chúng ta sẽ là để thấy rằng Thiên Cơ và Thiên Ý được thực hiện vì Lợi Ích Lớn Nhất của Số Lượng Lớn Nhất… |
|
Let it not, however, be forgotten that the contribution to {OF… these three great planetary Lives, as They embody pre-eminently [101] the Law of Sacrifice, {where pain and sacrifice are likely to be achieved look at the placement of Saturn and Mars in your chart… through pain and rebellion, is a major contribution to the whole, and greatly enriches the sum total. [1k] {Contending with the enemy is a source of strengthening… {And similarly, Obstacles are Possibilities… The units of divine life and the atoms of electrical energy who pass through these three planetary schemes are subject to them in order to acquire that psychic sensitivity which would otherwise be impossible. [1l] {Through pain all those undesirable states, comes psychic sensitivity… Only those units of life who are coloured predominantly by the third ray of activity pass for any length of time through these three schemes. [2a] {Some might come for a while and not stay long and be colored by other rays… A hint is here conveyed as to the prevalence of third ray Monads among the sons of men. [2b] {In out solar system, there are many second ray monads—35 billion, and only 20 billion third ray Monads but through these three schemes, the majority who stay for a while, are third ray monads… The ray of active intelligence, expressing itself through the seven ray types, {this expression—does it relate to seven SOUL TYPES or to the SEVEN MONADIC TYPES in the seven great circles on the monadic plane… is above everything else the ray upon which the majority of human monads will, particularly, at this time, be found. [2c] {Does He mean in our solar system or the next–, or at a different stage of unfoldment on our planet in this solar system? {Are we speaking of the major monadic ray? We shall, therefore, find the following psychological types colouring the bulk of our humanity, and the ray of active intelligence expressing itself through [2d] . |
Tuy nhiên, đừng quên rằng sự đóng góp của ba Sự Sống hành tinh vĩ đại này, khi Các Ngài thể hiện một cách nổi bật Định luật Hy sinh, {nơi đau khổ và hi sinh có thể đạt được, hãy tìm Sao Thổ và Sao Hỏa trong biểu đồ bạn… thông qua đau khổ và nổi loạn, là một đóng góp lớn cho toàn thể, và làm phong phú thêm tổng số. {Đối mặt với kẻ thù là một nguồn sức mạnh… Và tương tự, Chướng ngại là Cơ hội… Các đơn vị của sự sống thiêng liêng và các nguyên tử năng lượng điện đi qua ba hệ hành tinh này chịu sự chi phối của chúng để đạt được sự nhạy cảm tâm linh mà nếu không có sẽ là điều không thể. {Thông qua đau khổ, tất cả những trạng thái không mong muốn đó, dẫn đến sự nhạy cảm tâm linh… Chỉ những đơn vị sự sống nào bị ảnh hưởng chủ yếu bởi cung ba của hoạt động mới đi qua ba hệ này trong một thời gian dài. {Một số có thể đến trong một thời gian ngắn và không ở lại lâu và bị ảnh hưởng bởi các cung khác… Một gợi ý được truyền tải ở đây về sự phổ biến của các Chân Thần cung ba trong số những người con của nhân loại. {Trong hệ mặt trời của chúng ta, có nhiều Chân Thần cung hai—35 tỷ, và chỉ có 20 tỷ Chân Thần cung ba nhưng thông qua ba hệ này, phần lớn những người ở lại một thời gian là Chân Thần cung ba… Cung của trí tuệ hoạt động, thể hiện qua bảy loại cung, {biểu hiện này—nó liên quan đến bảy LOẠI LINH HỒN hay bảy LOẠI CHÂN THẦN trong bảy vòng tròn lớn trên cõi chân thần… là cung mà trên đó phần lớn các Chân Thần nhân loại sẽ, đặc biệt, vào thời điểm này, được tìm thấy. {LiệuNgài có ý nói trong hệ mặt trời của chúng ta hay hệ tiếp theo, hoặc ở một giai đoạn phát triển khác trên hành tinh của chúng ta trong hệ mặt trời này? Chúng ta đang nói về cung chân thần chính? Do đó, chúng ta sẽ tìm thấy các loại tâm lý sau đây ảnh hưởng đến phần lớn nhân loại của chúng ta, và cung của trí tuệ hoạt động thể hiện qua. |
|
{END of LOTSWC 6, EP II p. 101 |
KẾT THÚC của LOTSWC 6, EP II tr. 101 |
|
Beginning of LOTSWC 7, EP II p. 101 |
Bắt đầu của LOTSWC 7, EP II tr. 101 |
Commentary
|
Hello friends, we are beginning with the Laws of the Soul Webinar commentaries number six. We’re in the Law of Sacrifice. We’re in Esoteric Psychology volume to page 99. We’ve been discussing three ray Beings who manifest through three different planets, and let’s say the personality of this Third ray Life is manifesting through Saturn, Mars and the Earth. And we’re told that the mental body expresses itself, the mental body of this great third ray Being which we are presuming to be one of the three Persons of the Logoic Trinity, manifests through the medium of the planet Saturn; the astral body expresses itself through the planet Mars; and the physical body of this Being through the planet Earth particularly. There are three groups apparently of planets who serve as the personality expression of such Beings, as we are discussing. |
Xin chào các bạn, chúng ta đang bắt đầu với các Webinar bình luận về các Định Luật của Linh hồn, số sáu. Chúng ta đang ở trong Định luật Hy sinh. Chúng ta đang ở trong Tâm Lý Học Nội Môn tập đến trang 99. Chúng ta đã thảo luận về ba Đấng Cung biểu hiện qua ba hành tinh khác nhau, và chúng ta hãy nói rằng phàm ngã của Sự Sống Cung Ba này đang biểu hiện qua Sao Thổ, Sao Hỏa và Trái Đất. Và chúng ta được cho biết rằng thể trí biểu hiện, thể trí của Đấng Cung Ba vĩ đại này mà chúng ta giả định là một trong ba Ngôi của Ba Ngôi Thượng đế, biểu hiện qua trung gian của hành tinh Sao Thổ; thể cảm dục biểu hiện qua hành tinh Sao Hỏa; và thể xác của Đấng này qua hành tinh Trái Đất đặc biệt. Có ba nhóm hành tinh rõ ràng phụng sự như là biểu hiện phàm ngã của các Đấng như chúng ta đang thảo luận. |
|
Now, if we wanted to, perhaps find there a map of this process, we would look here to this particular map which shows the Solar Logos and what I presumed to be the three Great Beings, or the three Logoi, representing the Father, the Son and the Holy Spirit, Will, Love Wisdom and Active Intelligence, and I am presuming that each one of these Great Beings works particularly through, manifest through three planets on the personality level. |
Bây giờ, nếu chúng ta muốn, có lẽ tìm thấy ở đó một bản đồ của quá trình này, chúng ta sẽ nhìn vào bản đồ cụ thể này cho thấy Thái dương Thượng đế và những gì tôi giả định là ba Đấng Vĩ Đại, hoặc ba Thượng đế, đại diện cho Cha, Con và Thánh Thần, Ý Chí, Bác Ái Minh Triết và Trí Tuệ Hoạt Động, và tôi giả định rằng mỗi một trong các Đấng Vĩ Đại này làm việc đặc biệt qua, biểu hiện qua ba hành tinh ở cấp độ phàm ngã. |
|
And after listing Saturn, Mars, and the Earth, He also lists three others. He doesn’t list all nine, I presume there are nine. He lists Uranus, Jupiter and Venus, and just as Saturn represents the first aspect, I suspect that Uranus does here in this grouping, and that as Mars represents the second aspect, I presume that Jupiter does in this grouping, and as the Earth represents the third aspect, I presume that Venus does. So, Venus is sometimes associated with the manasic permanent atom of our Solar Logos. It has a very strong manasic content and could be considered related to the Third Aspect of Divinity in that way. Uranus is the home of electric fire; it has a very powerful first ray expression and it does represent a strongly mental vibration. It is a planet of higher esoteric unfoldment, not in time and space, but in terms of attainment, higher esoteric attainment, than either Jupiter or Venus. So, at least for the present ordering, as I understand it, or I’m trying to understand it, I place Uranus for the mental body, Jupiter for the astral body, and Venus for the dense physical or for the third, for the etheric physical. It’s also possible, of course, because Jupiter is the exalted planet for Cancer which connects with the physical plane, we might be able to reverse the positions of Jupiter and Venus. But Jupiter has a still higher spiritual status in the solar system than Venus, though Venus, for its age, is the most unfolded of all the planets, having achieved its particular task in a more rapid period than any of the others. Though Jupiter of high spiritual status and Uranus as as still higher spiritual status as a synthesizing planet, both of those are not yet much unfolded in terms of their cycle. Venus is almost completely unfolded. But then we have to realize that it is the lower chakras in man, and presumably by analogy in the solar system, which unfold before the higher chakras do. So, in this particular case, I’m going with the order in which these are presented. I also presume that Neptune, Vulcan, and Pluto are three more connected with a great First ray Life. They all have the power of the first ray, Neptune not so much in the ray chart, but bringing on the pralaya which is the final destruction and end of all form; Vulcan with his first ray relating to the Heart of the Sun; and Pluto again with his first ray. Should we be reversing Vulcan and Pluto? Vulcan is related to the Heart of the Sun and Pluto to the underworld. Of course, what is that underworld? It could also be, I suppose, Neptune Pluto, because Pluto relates to the solar plexus, to the astral plane, and Vulcan which has a very strong physical plane connection. Pluto with the astral plane or Hades, and Neptune not so much with the mental plane, but it is one of the destroyers. |
Và sau khi liệt kê Sao Thổ, Sao Hỏa và Trái Đất, Ngài cũng liệt kê ba hành tinh khác. Ngài không liệt kê tất cả chín, tôi giả định có chín. Ngài liệt kê Thiên Vương, Mộc Tinh và Kim Tinh, và cũng như Sao Thổ đại diện cho khía cạnh thứ nhất, tôi nghi ngờ rằng Thiên Vương làm điều đó trong nhóm này, và cũng như Sao Hỏa đại diện cho khía cạnh thứ hai, tôi giả định rằng Mộc Tinh làm điều đó trong nhóm này, và cũng như Trái Đất đại diện cho khía cạnh thứ ba, tôi giả định rằng Kim Tinh làm điều đó. Vì vậy, Kim Tinh đôi khi được liên kết với nguyên tử trường tồn manasic của Thái dương Thượng đế của chúng ta. Nó có một nội dung manasic rất mạnh và có thể được coi là liên quan đến Khía Cạnh Thứ Ba của Thần Tính theo cách đó. Thiên Vương là ngôi nhà của lửa điện; nó có một biểu hiện cung một rất mạnh và nó đại diện cho một rung động trí tuệ mạnh mẽ. Nó là một hành tinh của sự phát triển nội môn cao hơn, không phải trong thời gian và không gian, mà là về mặt đạt được, đạt được nội môn cao hơn, hơn cả Mộc Tinh hay Kim Tinh. Vì vậy, ít nhất là đối với thứ tự hiện tại, như tôi hiểu nó, hoặc tôi đang cố gắng hiểu nó, tôi đặt Thiên Vương cho thể trí, Mộc Tinh cho thể cảm dục, và Kim Tinh cho thể xác đậm đặc hoặc cho thứ ba, cho thể dĩ thái. Cũng có thể, tất nhiên, vì Mộc Tinh là hành tinh được tôn vinh cho Cự Giải kết nối với cõi hồng trần, chúng ta có thể đảo ngược vị trí của Mộc Tinh và Kim Tinh. Nhưng Mộc Tinh có một địa vị tinh thần cao hơn trong hệ mặt trời so với Kim Tinh, mặc dù Kim Tinh, với tuổi của nó, là hành tinh phát triển nhất trong tất cả các hành tinh, đã hoàn thành nhiệm vụ cụ thể của nó trong một khoảng thời gian nhanh hơn bất kỳ hành tinh nào khác. Mặc dù Mộc Tinh có địa vị tinh thần cao và Thiên Vương có địa vị tinh thần cao hơn như một hành tinh tổng hợp, cả hai vẫn chưa phát triển nhiều trong chu kỳ của chúng. Kim Tinh gần như hoàn toàn phát triển. Nhưng sau đó chúng ta phải nhận ra rằng đó là các luân xa thấp hơn trong con người, và có lẽ theo phép loại suy trong hệ mặt trời, phát triển trước khi các luân xa cao hơn làm. Vì vậy, trong trường hợp cụ thể này, tôi đang đi theo thứ tự mà chúng được trình bày. Tôi cũng giả định rằng Hải Vương, Vulcan và Diêm Vương là ba hành tinh khác kết nối với một Sự Sống Cung Một vĩ đại. Tất cả đều có sức mạnh của cung một, Hải Vương không nhiều trong biểu đồ cung, nhưng mang lại pralaya là sự hủy diệt cuối cùng và kết thúc của mọi hình tướng; Vulcan với cung một của Ngài liên quan đến Tâm của Mặt Trời; và Diêm Vương một lần nữa với cung một của Ngài. Chúng ta có nên đảo ngược Vulcan và Diêm Vương không? Vulcan liên quan đến Tâm của Mặt Trời và Diêm Vương đến thế giới ngầm. Tất nhiên, thế giới ngầm đó là gì? Nó cũng có thể là, tôi cho rằng, Hải Vương Diêm Vương, vì Diêm Vương liên quan đến tùng thái dương, đến cõi cảm dục, và Vulcan có một kết nối rất mạnh với cõi hồng trần. Diêm Vương với cõi cảm dục hoặc Hades, và Hải Vương không nhiều với cõi trí, nhưng nó là một trong những kẻ hủy diệt. |
|
I can see that there are various ways to arrange these. Suffice it to say they are with Mercury, the only planets to which we normally refer which are remaining, and it seems that the synthesizing planets should be in the first position and related to the highest aspect of the personality. |
Tôi có thể thấy rằng có nhiều cách để sắp xếp những điều này. Đủ để nói rằng chúng ở với Sao Thủy, những hành tinh duy nhất mà chúng ta thường đề cập còn lại, và dường như các hành tinh tổng hợp nên ở vị trí đầu tiên và liên quan đến khía cạnh cao nhất của phàm ngã. |
|
we are speaking of the Law of Sacrifice, so we don’t want to get too far off into other things that relate strictly to cosmology and esoteric astrology, but I believe that Mercury is not one of these through which a Great First ray or Second ray Being expresses. First of all, it wasn’t mentioned in the Uranus Jupiter Venus connection, and there is much of the second ray that can be associated with all of them. Even Uranus, as I said, is in alignment with with Sirius and with Pisces and bringing in second ray energy, which targets eventually in man the Heart center and the solar plexus center. Interestingly enough, there is a place where Neptune is associated with, the base of the spine center. But I think that’s a very special type of connection. I think it’s on page 300 or so of Esoteric Astrology. Let’s see if that is the case… |
chúng ta đang nói về Định luật Hy sinh, vì vậy chúng ta không muốn đi quá xa vào những điều khác liên quan chặt chẽ đến vũ trụ học và chiêm tinh học nội môn, nhưng tôi tin rằng Sao Thủy không phải là một trong những hành tinh mà qua đó một Đấng Cung Một vĩ đại hoặc Đấng Cung Hai biểu hiện. Trước hết, nó không được đề cập trong kết nối Thiên Vương Mộc Tinh Kim Tinh, và có nhiều cung hai có thể được liên kết với tất cả chúng. Ngay cả Thiên Vương, như tôi đã nói, cũng đồng chỉnh với Sirius và với Song Ngư và mang lại năng lượng cung hai, cuối cùng nhắm vào con người là trung tâm Tâm và trung tâm tùng thái dương. Thật thú vị, có một nơi mà Hải Vương được liên kết với, trung tâm gốc cột sống. Nhưng tôi nghĩ đó là một loại kết nối rất đặc biệt. Tôi nghĩ nó nằm ở trang 300 hoặc khoảng đó của Chiêm Tinh Học Nội Môn. Hãy xem đó có phải là trường hợp không… |
|
The Head |
The Heart |
The base of Spine |
|
Central spiritual Sun |
The heart of the Sun |
The physical Sun. |
|
Sirius |
Mercury |
Saturn. |
|
The Sun |
Uranus |
Neptune. |
|
The Sun, the head center, and Uranus connected with the heart center. So there’s another heart of the Sun connection for Uranus, another second ray connection but also one for Mercury as. And Neptune related to the base of the spine. |
Mặt Trời, trung tâm đầu, và Thiên Vương kết nối với trung tâm tâm. Vì vậy, có một kết nối khác với Tâm của Mặt Trời cho Thiên Vương, một kết nối cung hai khác nhưng cũng có một cho Sao Thủy. Và Hải Vương liên quan đến gốc cột sống. |
|
I’ve discussed this as I went through the Esoteric Astrology book, and in a way, at least on the cosmic astral plane, Neptune rules that particular creative hierarchy which will have its place on the lowest level of the cosmic astral plane. Hence, the connection possibly with the base in that respect. Seems to be the opposite pole in a way of Saturn in this context. Mercury and Uranus oftentimes are found together one is the higher octave of the other, but their order seems to be reversed. |
Tôi đã thảo luận điều này khi tôi đi qua quyển sách Chiêm Tinh Học Nội Môn, và theo một cách nào đó, ít nhất là trên cõi cảm dục vũ trụ, Hải Vương cai quản huyền giai sáng tạo cụ thể đó sẽ có vị trí của nó ở cấp độ thấp nhất của cõi cảm dục vũ trụ. Do đó, có thể có kết nối với gốc trong khía cạnh đó. Dường như là cực đối lập theo một cách nào đó của Sao Thổ trong bối cảnh này. Sao Thủy và Thiên Vương thường được tìm thấy cùng nhau, một là bát độ cao hơn của cái kia, nhưng thứ tự của chúng dường như bị đảo ngược. |
|
So, this is a kind of quizzical chart, but it shows us that even so abstracting a planet as Neptune can find an association with physicality. |
Vì vậy, đây là một loại biểu đồ khó hiểu, nhưng nó cho chúng ta thấy rằng ngay cả một hành tinh trừu tượng như Hải Vương cũng có thể tìm thấy một sự liên kết với tính vật lý. |
|
In any case, on all the different planets, the Law of Sacrifice is operating in a different manner, and I suppose never so potently or with so much difficulty or producing so much distress as it does on Saturn, Mars, and the Earth, and especially the Earth. He didn’t go any further and said there is a Great First ray Being through whom three other planets represent the personality expression, but we can infer that such might be the case. So, as I discussed earlier, when we talk about the mental body, we’re talking about the mental body of this great Being, and Saturn is a conduit for this mental body, is a highly manasic planet. But the mental body of this Great Being presumably is greater than the mental body of Saturn, and the astral body of this great Third ray Life is greater than the astral body of Mars, and the physical body, however we would look at that, I wonder if it would entail all the three planets in their physical nature, is greater than the physicality of Earth. So, there are mysterious factors going on here, and DK simply introduces them to us, these stupendous lives, and he only really deals with the Third ray Life particularly. Seven sacred planets, 10 planetary schemes, because we have to include the Pluto and also the non… we have to we have to include the Earth, Pluto, and of course, here we have to include Mars, so that makes the 10. And there will be 12 when we add the veiled planets, the non sacred planets apparently, veiled by one by the Sun and the other by the Moon, and we’ve speculated as to which these might be. We’ve talked about Adonis; we’ve talked about Rex. Some of this information is found in the book called The Undiscovered planets by Charles Jain. He was a great researcher along the psychic lines of astrology and in other ways as. |
Trong bất kỳ trường hợp nào, trên tất cả các hành tinh khác nhau, Định luật Hy sinh đang hoạt động theo một cách khác nhau, và tôi cho rằng không bao giờ mạnh mẽ hoặc khó khăn đến mức gây ra nhiều đau khổ như trên Sao Thổ, Sao Hỏa và Trái Đất, đặc biệt là Trái Đất. Ngài không đi xa hơn và nói rằng có một Đấng Cung Một Vĩ Đại thông qua đó ba hành tinh khác đại diện cho biểu hiện phàm ngã, nhưng chúng ta có thể suy luận rằng điều đó có thể là trường hợp. Như tôi đã thảo luận trước đó, khi chúng ta nói về thể trí, chúng ta đang nói về thể trí của Đấng Vĩ Đại này, và Sao Thổ là một kênh dẫn cho thể trí này, là một hành tinh rất manasic. Nhưng thể trí của Đấng Vĩ Đại này có lẽ lớn hơn thể trí của Sao Thổ, và thể cảm dục của Sự sống Cung Ba vĩ đại này lớn hơn thể cảm dục của Sao Hỏa, và thể xác, dù chúng ta nhìn nhận thế nào, tôi tự hỏi liệu nó có bao gồm tất cả ba hành tinh trong bản chất thể xác của chúng, lớn hơn thể xác của Trái Đất. Vì vậy, có những yếu tố bí ẩn đang diễn ra ở đây, và DK chỉ đơn giản giới thiệu chúng cho chúng ta, những sự sống vĩ đại này, và Ngài chỉ thực sự xử lý với Sự sống Cung Ba đặc biệt. Bảy hành tinh thiêng liêng, 10 hệ hành tinh, vì chúng ta phải bao gồm Sao Diêm Vương và cũng như không… chúng ta phải bao gồm Trái Đất, Sao Diêm Vương, và tất nhiên, ở đây chúng ta phải bao gồm Sao Hỏa, vì vậy điều đó tạo thành 10. Và sẽ có 12 khi chúng ta thêm các hành tinh bị che giấu, các hành tinh không thiêng liêng rõ ràng, bị che giấu bởi một bởi Mặt Trời và một bởi Mặt Trăng, và chúng ta đã suy đoán về những hành tinh này có thể là gì. Chúng ta đã nói về Adonis; chúng ta đã nói về Rex. Một số thông tin này được tìm thấy trong quyển sách có tên Các hành tinh chưa được khám phá của Charles Jain. Ông là một nhà nghiên cứu vĩ đại theo các dòng tâm linh của chiêm tinh học và theo những cách khác. |
|
So now we can, I think, move on. These facts constitute a tremendous mystery, |
Vì vậy, bây giờ chúng ta có thể, tôi nghĩ, tiếp tục. Những sự kiện này tạo thành một bí ẩn to lớn, |
|
This word is used on almost the same page, the word stupendous and the word tremendous. So, we’re not going to penetrate this, but we can hold it in mind. These are subtler relations of certain planets to three great entities which embody the three Aspects of the Solar Logos, and they are called, as I discussed earlier, or at least suggested earlier, the three Logoi and we find them here. |
Từ này được sử dụng trên gần như cùng một trang, từ vĩ đại và từ to lớn. Vì vậy, chúng ta sẽ không thâm nhập vào điều này, nhưng chúng ta có thể giữ nó trong tâm trí. Đây là những mối quan hệ tinh tế hơn của một số hành tinh với ba thực thể vĩ đại vốn thể hiện ba Phương diện của Thái dương Thượng đế, và chúng được gọi, như tôi đã thảo luận trước đó, hoặc ít nhất đã gợi ý trước đó, là ba Thượng đế và chúng ta tìm thấy chúng ở đây. |
|
We’re glad that these are in the appropriate colors, and we are gratitude to Keith Bailey in the Masonic Lodge for coloring these in a way that helps us discern the qualities and the lines of contact. |
Chúng tôi vui mừng rằng những điều này có màu sắc phù hợp, và chúng tôi biết ơn Keith Bailey trong Hội Tam Điểm vì đã tô màu những điều này theo cách giúp chúng tôi phân biệt các phẩm chất và các dòng liên hệ. |
|
So these facts constitute a tremendous mystery and in no way negate the truth that the Venus has a peculiar and intimate relation to the Earth [1a] |
Vì vậy, những sự kiện này tạo thành một bí ẩn to lớn và không hề phủ nhận sự thật rằng Sao Kim có một mối quan hệ đặc biệt và thân mật với Trái Đất [1a] |
|
As I discussed, even a human being can have many different types of relations, and so do the Planetary Logos. Some of them are deeply esoteric, and some of them are more obvious. So, the alter ego relationship of Venus to the Earth stands no matter what particular configuration Venus may be in when representing a stupendous ray life, probably expressing along the second ray line. DK didn’t give us the ray, but when you study closely the involvements of Uranus, Jupiter and Venus, Venus with its final, we believe second ray monad and Jupiter with its second ray soul, and Uranus having no discernible second ray in its nature, but somehow related to these lines of expression, which are related to the descent of the second ray. |
Như tôi đã thảo luận, ngay cả một con người cũng có thể có nhiều loại quan hệ khác nhau, và các Hành Tinh Thượng đế cũng vậy. Một số trong số chúng rất huyền bí, và một số khác rõ ràng hơn. Vì vậy, mối quan hệ alter ego của Sao Kim với Trái Đất vẫn tồn tại bất kể cấu hình cụ thể nào mà Sao Kim có thể ở trong khi đại diện cho một sự sống cung vĩ đại, có lẽ biểu hiện dọc theo dòng cung hai. DK không cho chúng ta biết cung, nhưng khi bạn nghiên cứu kỹ lưỡng các liên quan của Sao Thiên Vương, Sao Mộc và Sao Kim, Sao Kim với chân thần cung hai cuối cùng của nó và Sao Mộc với linh hồn cung hai của nó, và Sao Thiên Vương không có cung hai rõ ràng trong bản chất của nó, nhưng bằng cách nào đó liên quan đến những dòng biểu hiện này, vốn liên quan đến sự giáng hạ của cung hai. |
|
The point here being stressed is difficult to express, but of great importance. Let me be more explicit, by means of the following statements: [1b] |
Điểm được nhấn mạnh ở đây khó diễn đạt, nhưng rất quan trọng. Hãy để tôi rõ ràng hơn, bằng cách sử dụng các tuyên bố sau: |
|
1. Only three planetary schemes are aware of pain and sorrow as we understand those terms; none of them know it so or feel it so much as does our planetary Logos. [1c] |
1. Chỉ có ba hệ hành tinh nhận thức được đau khổ và buồn bã như chúng ta hiểu những thuật ngữ đó; không ai trong số chúng biết hoặc cảm nhận nó nhiều như Hành Tinh Thượng đế của chúng ta. [1c] |
|
Now, he is somewhat specific. But does he mean then Saturn and Mars, because these are the two so-called malefic planets in our solar system, and they are called malefic, even though they are not malefic, because they do bring oftentimes, conflict, war, lack privation and so forth to humanity? |
Bây giờ, Ngài có phần cụ thể. Nhưng liệu Ngài có ý nói đến Sao Thổ và Sao Hỏa, vì đây là hai hành tinh được gọi là “ác tính” trong hệ mặt trời của chúng ta, và chúng được gọi là ác tính, mặc dù chúng không ác tính, vì chúng thường mang lại xung đột, chiến tranh, thiếu thốn và vân vân cho nhân loại? |
|
{But does He mean then Saturn and Mars… these are the two so-called “malefic planets” in our solar system… Attachments are always being broken or rent, or cut on our planet, and this causes the pain of division… Wherever there are two there is PAIN… |
{Nhưng liệu Ngài có ý nói đến Sao Thổ và Sao Hỏa… đây là hai hành tinh được gọi là “ác tính” trong hệ mặt trời của chúng ta… Các sự gắn bó luôn bị phá vỡ hoặc xé rách, hoặc cắt đứt trên hành tinh của chúng ta, và điều này gây ra nỗi đau của sự chia cắt… Bất cứ nơi nào có hai thì có ĐAU KHỔ… |
|
Saturn is a very karmic planet, forcing us to face sometimes to great difficulty, our own necessary karmic adjustments, and Mars, causing friction, fire immolation, war, and all of those things which threaten the forms to which we are attached. |
Sao Thổ là một hành tinh rất nghiệp quả, buộc chúng ta phải đối mặt đôi khi với khó khăn lớn, những điều chỉnh nghiệp quả cần thiết của chính mình, và Sao Hỏa, gây ra ma sát, lửa thiêu đốt, chiến tranh, và tất cả những điều đó đe dọa các hình tướng mà chúng ta gắn bó. |
|
So, only three planetary schemes are aware of pain and sorrow, as we understand those terms, perhaps there is some sort of exquisite pain and sorrow of a type that we do not understand. At one point DK talked about the exquisite agony that the Hierarchy feels as they observe man making important choices, and perhaps missing the correct choice and retarding his own progress greatly. But our Planetary Logos really is the place of greatest suffering of the mode of suffering that we know in our solar system, the purifying sorrow and releasing pain, or is it the other way around[1]? I always get that confused. Let’s see, yes, it’s “releasing sorrow”, and this is one way to remember it, pp purifying pain. So, one of these categories has to have the same letters connected with it. |
Vì vậy, chỉ có ba hệ hành tinh nhận thức được đau khổ và buồn bã, như chúng ta hiểu những thuật ngữ đó, có lẽ có một loại đau khổ và buồn bã tinh tế mà chúng ta không hiểu. Tại một thời điểm, DK đã nói về nỗi đau tinh tế mà Thánh Đoàn cảm nhận khi họ quan sát con người đưa ra những lựa chọn quan trọng, và có lẽ bỏ lỡ lựa chọn đúng và làm chậm tiến trình của mình rất nhiều. Nhưng Hành Tinh Thượng đế của chúng ta thực sự là nơi có sự đau khổ lớn nhất của kiểu đau khổ mà chúng ta biết trong hệ mặt trời của chúng ta, nỗi buồn thanh tẩy và nỗi đau giải thoát, hay là ngược lại? Tôi luôn bị nhầm lẫn điều đó. Hãy xem, vâng, đó là “nỗi buồn giải thoát”, và đây là một cách để nhớ nó, pp nỗi đau thanh tẩy. Vì vậy, một trong những danh mục này phải có các chữ cái giống nhau liên kết với nó. |
|
So, it’s the planet of releasing sorrow and purifying pain, and it’s the agony of the friction caused by the difficult interplay between the third aspect and the second aspect of divinity, and essentially uncompromising first ray planet. the first ray of the Earth is esoterically non effective at this time, because it’s not a sacred planet and it is the monadic ray, but somehow, this first ray underlies everything, and we have a great destruction of forms going on in our planet which probably is of first ray origin. |
Vì vậy, đó là hành tinh của nỗi buồn giải thoát và nỗi đau thanh tẩy, và đó là nỗi đau của ma sát gây ra bởi sự tương tác khó khăn giữa phương diện thứ ba và phương diện thứ hai của thiên tính, và về cơ bản là hành tinh cung một không thỏa hiệp. cung một của Trái Đất về mặt huyền bí không hiệu quả vào thời điểm này, vì nó không phải là một hành tinh thiêng liêng và đó là cung chân thần, nhưng bằng cách nào đó, cung một này nằm dưới mọi thứ, và chúng ta có một sự phá hủy lớn của các hình tướng đang diễn ra trên hành tinh của chúng ta mà có lẽ là nguồn gốc của cung một. |
|
So, pain and sorrow arise when desire is unfulfilled, or when that which one desires is taken away. So, there is a separation on our planet between desire and its object, and constantly, attachments are always being broken, or rent or cut on our planet, and this causes the pain of division. It has been said in the Upanishads that wherever there are two there is fear, but we could also say, wherever there are two, there is pain, it would be another way of looking at it. |
Vì vậy, đau khổ và buồn bã phát sinh khi mong muốn không được thỏa mãn, hoặc khi điều mà người ta mong muốn bị lấy đi. Vì vậy, có một sự chia cắt trên hành tinh của chúng ta giữa mong muốn và đối tượng của nó, và liên tục, các sự gắn bó luôn bị phá vỡ, hoặc xé rách hoặc cắt đứt trên hành tinh của chúng ta, và điều này gây ra nỗi đau của sự chia cắt. Đã có người nói trong Upanishads rằng bất cứ nơi nào có hai thì có sợ hãi, nhưng chúng ta cũng có thể nói, bất cứ nơi nào có hai, có đau khổ, đó sẽ là một cách khác để nhìn nhận nó. |
|
2. Pain and sorrow are the result of rebellion, and of divine discontent. |
2. Đau khổ và buồn bã là kết quả của sự nổi loạn, và của sự bất mãn thiêng liêng. |
|
rebellion is also based on separation, because there is a vision of a more ideal state and a refusal to accept separation from that state, |
sự nổi loạn cũng dựa trên sự chia cắt, vì có một tầm nhìn về một trạng thái lý tưởng hơn và một sự từ chối chấp nhận sự chia cắt khỏi trạng thái đó, |
|
{Rebellion based on separation… A vision of a higher state of achievement and a willful refusal to accept separation from that ideal state… |
{Sự nổi loạn dựa trên sự chia cắt… Một tầm nhìn về một trạng thái thành tựu cao hơn và một sự từ chối có ý chí không chấp nhận sự chia cắt khỏi trạng thái lý tưởng đó… |
|
In other words, the Spirit wants to reamalgamate with itself. The spirit is apparently surrounded and separated by that which is not itself, and it wants to return to its own homogeneous unified nature, and does not accept the apparent separation, hence the rebellion. |
Nói cách khác, Tinh thần muốn tái hợp với chính nó. Tinh thần dường như bị bao quanh và chia cắt bởi những gì không phải là chính nó, và nó muốn trở về với bản chất đồng nhất và hợp nhất của chính nó, và không chấp nhận sự chia cắt rõ ràng, do đó sự nổi loạn. |
|
If there were no perceived separation there would be no rebellion… |
Nếu không có sự chia cắt được nhận thức thì sẽ không có sự nổi loạn… |
|
The instinct to betterment |
Bản năng cải thiện |
|
Betterment—this is the approach to the ideal or unified state of spirit. Better and better means closer and closer to Unity and Oneness. So, |
Cải thiện—đây là cách tiếp cận đến trạng thái lý tưởng hoặc trạng thái hợp nhất của tinh thần. Cải thiện và cải thiện có nghĩa là gần hơn và gần hơn đến Sự Hợp Nhất và Sự Duy Nhất. Vì vậy, |
|
{this is the approach to the ideal or unified state of Spirit… better and better means closer and closer to Unity and Oneness… based on discontent, {based upon a rejection of the present content… |
{đây là cách tiếp cận đến trạng thái lý tưởng hoặc trạng thái hợp nhất của Tinh thần… cải thiện và cải thiện có nghĩa là gần hơn và gần hơn đến Sự Hợp Nhất và Sự Duy Nhất… dựa trên sự bất mãn, {dựa trên sự từ chối nội dung hiện tại… |
|
The instinct to betterment, based on discontent, |
Bản năng cải thiện, dựa trên sự bất mãn, |
|
Or let’s just say, a rejection of the present content, |
Hoặc chúng ta hãy chỉ nói rằng, một sự từ chối nội dung hiện tại, |
|
…has necessarily involved the planetary temperament or attitude which recognises the dualities. [1d] |
… đã nhất thiết liên quan đến khí chất hoặc thái độ hành tinh vốn nhận ra các nhị nguyên. [1d] |
|
Let’s just say, |
Chúng ta hãy chỉ nói rằng, |
|
{Rebellion based on separation… A vision of a higher state of achievement and a willful refusal to accept separation from that ideal state… If there were no perceived separation there would be no rebellion… |
{Sự nổi loạn dựa trên sự chia cắt… Một tầm nhìn về một trạng thái thành tựu cao hơn và một sự từ chối có ý chí không chấp nhận sự chia cắt khỏi trạng thái lý tưởng đó… Nếu không có sự chia cắt được nhận thức thì sẽ không có sự nổi loạn… |
|
Rebellion arises in our case, and probably in general by the refusal to accept duality and division where we do have the ray one monad in our planet, and Oneness is the goal. |
Sự nổi loạn phát sinh trong trường hợp của chúng ta, và có lẽ nói chung bởi sự từ chối chấp nhận nhị nguyên và sự chia cắt nơi chúng ta có cung một chân thần trong hành tinh của chúng ta, và Sự Duy Nhất là mục tiêu. |
|
Of course, we might be able to speak generally about the cause of rebellion. There is a perceived state or condition, and there is a highly desired state or condition, and there is no acquiescence with perceived state which is inferior. |
Tất nhiên, chúng ta có thể nói chung về nguyên nhân của sự nổi loạn. Có một trạng thái hoặc điều kiện được nhận thức, và có một trạng thái hoặc điều kiện rất mong muốn, và không có sự đồng ý với trạng thái được nhận thức vốn thấp kém hơn. |
|
{Rebellion arises, in our case, and probably in general by the refusal to accept duality and division… non-acquiescence with the perceived state or condition which is inferior to the ideal state or condition… |
{Sự nổi loạn phát sinh, trong trường hợp của chúng ta, và có lẽ nói chung bởi sự từ chối chấp nhận nhị nguyên và sự chia cắt… không đồng ý với trạng thái hoặc điều kiện được nhận thức vốn thấp kém hơn trạng thái hoặc điều kiện lý tưởng… |
|
So, where there are two, there is fear, pain and rebellion, |
Vì vậy, nơi có hai, có sợ hãi, đau khổ và nổi loạn, |
|
Fear, Pain and Rebellion all based on Twoness… |
Sợ hãi, Đau khổ và Nổi loạn đều dựa trên Nhị nguyên… |
|
I think among the Pythagoreans, the number two was not held in such high veneration, and they rather preferred the odd numbers. |
Tôi nghĩ trong số các Pythagoreans, số hai không được tôn kính cao như vậy, và họ thích các số lẻ hơn. |
|
So, what have we arrived at so far? That only on three planetary schemes, and we presume that they are the three which have been the focal point of this little section, namely, Saturn, Mars, and the Earth, interesting, so closely related to the Earth, and yet considered in Earth astrology as a kind of, what can I say, a kind of malefic or a destructive planets, and yet so closely related, and that pain, sorrow and rebellion are the result of rebellion and divine discontent. It’s kind of interesting that Neptune is a planet much associated with divine discontent. |
Vì vậy, chúng ta đã đạt được điều gì cho đến nay? Rằng chỉ có ba hệ hành tinh, và chúng ta cho rằng chúng là ba hệ đã là điểm tập trung của phần nhỏ này, cụ thể là, Sao Thổ, Sao Hỏa và Trái Đất, thú vị, rất gần gũi với Trái Đất, và dù vậy trong chiêm tinh học Trái Đất, chúng được coi là một loại, tôi có thể nói gì đây, một loại hành tinh xấu hoặc phá hoại, và dù vậy lại rất gần gũi, và rằng đau khổ, buồn phiền và nổi loạn là kết quả của sự nổi loạn và bất mãn thiêng liêng. Thật thú vị khi Sao Hải Vương là một hành tinh liên quan nhiều đến bất mãn thiêng liêng. |
|
{Neptune and divine discontent—always wanting to go beyond the ring-pass-not of the present condition…. |
{Sao Hải Vương và bất mãn thiêng liêng—luôn muốn vượt qua vòng-giới-hạn của điều kiện hiện tại…. |
|
Almost always by legitimate or illegitimate means. |
Hầu như luôn bằng phương tiện hợp pháp hoặc bất hợp pháp. |
|
3. There is a stage to be reached in the human consciousness, where that which lies behind the dualities—the stage of essential oneness—can and will be recognised. [1e] |
3. Có một giai đoạn cần đạt được trong tâm thức con người, nơi mà điều nằm sau nhị nguyên—giai đoạn của sự hợp nhất thiết yếu—có thể và sẽ được nhận ra. [1e] |
|
And let’s just say, until this stage of essential oneness is recognized, there will be rebellion and divine discontent as prods towards that state of recognition. |
Và chúng ta hãy nói rằng, cho đến khi giai đoạn hợp nhất thiết yếu này được nhận ra, sẽ có sự nổi loạn và bất mãn thiêng liêng như những động lực hướng tới trạng thái nhận thức đó. |
|
{Until this stage of essential oneness IS recognized, there will be rebellion and divine discontent as prods[2] towards that state of recognition… |
{Cho đến khi giai đoạn hợp nhất thiết yếu này ĐƯỢC nhận ra, sẽ có sự nổi loạn và bất mãn thiêng liêng như những động lực hướng tới trạng thái nhận thức đó… |
|
ON all the three planets—Saturn, Mars and Earth, DUALISM is highly pronounced… pain, sorrow and suffering go along with the perception of dualism… |
TRÊN cả ba hành tinh—Sao Thổ, Sao Hỏa và Trái Đất, NHỊ NGUYÊN được nhấn mạnh rõ rệt…đau khổ, buồn phiền và đau đớn đi kèm với nhận thức về nhị nguyên… |
|
So, we are subject to great dualism. DK discusses how we’re adjudicators between the pairs of opposites on this particular planet. But DK also discusses how Mars is emphasizing the dualistic state, and with Saturn you always have division, you can choose one way or another, but you can’t have both. So, you’re always faced with the factor of choice. |
Vì vậy, chúng ta đang chịu sự nhị nguyên lớn. DK thảo luận về cách chúng ta là những người phân xử giữa các cặp đối lập trên hành tinh đặc biệt này. Nhưng DK cũng thảo luận về cách Sao Hỏa nhấn mạnh trạng thái nhị nguyên, và với Sao Thổ, bạn luôn có sự phân chia, bạn có thể chọn một cách hoặc cách khác, nhưng bạn không thể có cả hai. Vì vậy, bạn luôn đối mặt với yếu tố lựa chọn. |
|
So, on all the three planets, namely Saturn, Mars and Earth, dualism is highly pronounced, and the pain goes along with the perception of dualism. The rendering process, the separation is the cause of pain and unification is the cause of bliss. |
Vì vậy, trên cả ba hành tinh, cụ thể là Sao Thổ, Sao Hỏa và Trái Đất, nhị nguyên được nhấn mạnh rõ rệt, và đau khổ đi kèm với nhận thức về nhị nguyên. Quá trình phân tách, sự chia cắt là nguyên nhân của đau khổ và sự hợp nhất là nguyên nhân của hạnh phúc. |
|
If you think about that, in your life, separation from that which you desire is the cause of the pain that you experience. Even if it’s the pain within the body, this integrated state the separation of one function from another, so there is not a harmonious interaction, the separation from our vision or from a person or a state, it’s always that gap. The gap is the gap of pain, the gap in dualism is the gap of pain. |
Nếu bạn nghĩ về điều đó, trong cuộc sống của bạn, sự chia cắt khỏi điều bạn mong muốn là nguyên nhân của đau khổ mà bạn trải qua. Ngay cả khi đó là đau đớn trong cơ thể, trạng thái không tích hợp này là sự chia cắt của một chức năng khỏi chức năng khác, vì vậy không có sự tương tác hài hòa, sự chia cắt khỏi tầm nhìn của chúng ta hoặc khỏi một người hoặc một trạng thái, nó luôn là khoảng cách đó. Khoảng cách là khoảng cách của đau khổ, khoảng cách trong nhị nguyên là khoảng cách của đau khổ. |
|
The gap in dualism is the ‘gap of pain’ |
Khoảng cách trong nhị nguyên là ‘khoảng cách của đau khổ’ |
|
And it’s possible, of course, to live within dualism and not experience pain if your consciousness is already in the state of Isolated Unity, and you realize the dualism to be an illusory perception or something that will give way in time. Let’s go a little farther here. He said it would be abstruse, didn’t he? So, |
Và tất nhiên, có thể sống trong nhị nguyên mà không trải nghiệm đau khổ nếu tâm thức của bạn đã ở trong trạng thái Hợp Nhất Cô Lập, và bạn nhận ra nhị nguyên là một nhận thức ảo tưởng hoặc điều gì đó sẽ nhường chỗ theo thời gian. Hãy đi xa hơn một chút ở đây. Ngài đã nói rằng nó sẽ trừu tượng, phải không? Vì vậy, |
|
4. When this takes place, |
4. Khi điều này xảy ra, |
|
This merging into oneness, |
Sự hợp nhất vào sự đồng nhất này, |
|
…the consciousness of our humanity will then merge with that underlying consciousness of the whole, |
…tâm thức của nhân loại chúng ta sẽ sau đó hợp nhất với tâm thức nền tảng của toàn thể, |
|
And the great word of power as follows: TWO MERGE WITH ONE, |
Và từ quyền năng lớn như sau: HAI HỢP NHẤT VỚI MỘT, |
|
…with that underlying |
…với tâm thức nền tảng |
|
Already present, |
Đã hiện diện, |
|
…the underlying consciousness of the whole which recognises no pain or sorrow and has, therefore, slipped out of the realisation which predominantly governs the consciousness of the three great Lives in our solar system. [1f] |
…tâm thức nền tảng của toàn thểvốn không nhận ra đau khổ hay buồn phiền và do đó, đã thoát khỏi sự nhận thức vốn chủ yếu chi phối tâm thức của ba Sự Sống vĩ đại trong hệ mặt trời của chúng ta. |
|
And by these three, I assume we mean the Lives which are on the third ray in one manner or another, in which are expressions of the personality vehicles of the Great Third ray Stupendous Being. |
Và với ba điều này, tôi cho rằng chúng ta muốn nói đến các Sự Sống vốn ở trên cung ba theo một cách nào đó, trong đó là biểu hiện của các vận cụ phàm ngã của Đấng Vĩ Đại Cung Ba. |
|
So, this is the progress, and notice that when there is unification, when the One is achieved by the Two, then pain, sorrow are no more. We slip out of this dualistic condition which promotes the realization of pain. |
Vì vậy, đây là tiến trình, và hãy chú ý rằng khi có sự hợp nhất, khi Một được đạt được bởi Hai, thì đau khổ, buồn phiền không còn nữa. Chúng ta thoát khỏi điều kiện nhị nguyên này vốn thúc đẩy sự nhận thức về đau khổ. |
|
So, we have three factors operating here: [1] Only three planetary schemes are aware of the pain and sorrow as we understand those terms. [2] And the pain and sorrow are the result of rebellion and divine discontent, this is based upon the perception of disunity. [3] A state of oneness is going to occur, and humanity is reaching towards it, and when it is achieved, pain and sorrow, as we know them, will be relieved, and we will be in a position of Oneness, “Pure Being IS—unknown and unafraid, untouched, for aye unchanged.”[3] it says that of the Great One in the third formula in Discipleship II. that is the realization of the One, and Isolated Unity takes us into that state of realization, and presumably, in the Isolated Unity there is no pain or sorrow, but there may be Compassion and Identification. So, certainly the Christ exists in a state of Isolated Unity, and for him the Two have merged with the One, and yet he is in a deep state of Love, Compassion and Identification with all those for whom this has not yet occurred. |
Vì vậy, chúng ta có ba yếu tố hoạt động ở đây: [1] Chỉ có ba hệ hành tinh nhận thức được đau khổ và buồn phiền như chúng ta hiểu những thuật ngữ đó. [2] Và đau khổ và buồn phiền là kết quả của sự nổi loạn và bất mãn thiêng liêng, điều này dựa trên nhận thức về sự không đồng nhất. [3] Một trạng thái đồng nhất sẽ xảy ra, và nhân loại đang hướng tới nó, và khi nó được đạt được, đau khổ và buồn phiền, như chúng ta biết chúng, sẽ được giảm bớt, và chúng ta sẽ ở trong một vị trí của Đồng Nhất, “Sự Sống Thuần Khiết LÀ—không biết và không sợ hãi, không bị chạm đến, mãi mãi không thay đổi.” nó nói rằng của Đấng Vĩ Đại trong công thức thứ ba trong Địa Vị Đệ Tử II. đó là sự nhận thức về Một, và Hợp Nhất Cô Lập đưa chúng ta vào trạng thái nhận thức đó, và có lẽ, trong Hợp Nhất Cô Lập không có đau khổ hay buồn phiền, nhưng có thể có Từ Bi và Đồng Nhất. Vì vậy, chắc chắn Đức Christ tồn tại trong trạng thái Hợp Nhất Cô Lập, và đối với Ngài, Hai đã hợp nhất với Một, và dù vậy Ngài đang ở trong trạng thái sâu sắc của Tình Thương, Từ Bi và Đồng Nhất với tất cả những ai mà điều này chưa xảy ra. |
|
All of our sacrifices and the pains of sacrifice are on their way to the Oneness. |
Tất cả những hy sinh của chúng ta và những đau khổ của hy sinh đang trên đường đến Đồng Nhất. |
|
Sacrifice brings us closer to this state of BLISS and ONENESS… |
Hy sinh đưa chúng ta gần hơn đến trạng thái HẠNH PHÚC và ĐỒNG NHẤT… |
|
And then there is this fifth point |
Và sau đó có điểm thứ năm này |
|
5. It is this dimly sensed truth which lies behind the highest type of metaphysical thought, such as Christian Science, Unity, Divine Science, |
5. Đó là sự thật mờ nhạt này vốn nằm sau loại tư tưởng siêu hình cao nhất, như Khoa học Thiên Chúa, Đồng Nhất, Khoa học Thiêng Liêng, |
|
He tells us, these are all the blend of the sixth and the fifth ray, an intense wish aided by the power of higher mind |
Ngài nói với chúng ta, đây đều là sự pha trộn của cung sáu và cung năm, một mong muốn mãnh liệt được hỗ trợ bởi sức mạnh của thượng trí |
|
…and the emphasis laid by Christianity and the esoteric schools upon the at-one-ment. [1g] |
…và sự nhấn mạnh được đặt bởi Cơ Đốc giáo và các trường phái nội môn lên sự hợp nhất. [1g] |
|
So, we can say that we are all destined or headed towards at-one-ment, identification, realization of unity. These are our objectives. And until these are achieved, we will have the “Pain of Dualistic Perception”. |
Vì vậy, chúng ta có thể nói rằng tất cả chúng ta đều được định hướng hoặc hướng tới sự hợp nhất, đồng nhất, nhận thức về sự đồng nhất. Đây là những mục tiêu của chúng ta. Và cho đến khi những điều này được đạt được, chúng ta sẽ có “Đau Khổ của Nhận Thức Nhị Nguyên”. |
|
{We are all headed towards at-one-ment and the identification, the realization of Unity, these are our objectives and until these are achieved, we will have the ‘Pain of Dualistic Perception’… |
{Chúng ta đều hướng tới sự hợp nhất và đồng nhất, nhận thức về sự Đồng Nhất, đây là những mục tiêu của chúng ta và cho đến khi những điều này được đạt được, chúng ta sẽ có ‘Đau Khổ của Nhận Thức Nhị Nguyên’… |
|
In our life of pure being which is ultimate oneness, this kind of pain does not exist. But you wonder whether any universe is separable from pain? It seems that the existence of the universe implies dualism, the nondual and that out of which the nondual has come, apparently in opposition to it, just as One is opposed to Absolute Infinitude. Sometimes I’ve argued that that which is the greatest distance from Absolute Infinitude is the One, if that is the Zero than the One is the greatest distance from the Zero. |
Trong cuộc sống của chúng ta về sự sống thuần khiết vốn là sự đồng nhất tối thượng, loại đau khổ này không tồn tại. Nhưng bạn tự hỏi liệu có vũ trụ nào có thể tách rời khỏi đau khổ không? Dường như sự tồn tại của vũ trụ ngụ ý nhị nguyên, cái không nhị nguyên và cái mà từ đó cái không nhị nguyên đã đến, dường như đối lập với nó, giống như Một đối lập với Vô Cực Tuyệt Đối. Đôi khi tôi đã tranh luận rằng điều gì là khoảng cách lớn nhất từ Vô Cực Tuyệt Đối là Một, nếu đó là Số Không thì Một là khoảng cách lớn nhất từ Số Không. |
|
This instinct towards betterment through sacrifice is itself diverse. |
Bản năng hướng tới sự cải thiện thông qua hy sinh tự nó là đa dạng. |
|
I suppose different with different ray types and for different people. But that’s the idea, isn’t it? If you take a look at it, betterment through sacrifice, this is our theme, and the implication is that without sacrifice, there is no betterment |
Tôi cho rằng khác nhau với các loại cung khác nhau và đối với những người khác nhau. Nhưng đó là ý tưởng, phải không? Nếu bạn nhìn vào nó, sự cải thiện thông qua hy sinh, đây là chủ đề của chúng ta, và hàm ý là nếu không có hy sinh, sẽ không có sự cải thiện |
|
{BETTERMENT THROUGH SACRI FICE… this is our THEME—and implication is that without {SACRIFICE there is no BETTERMENT… |
{SỰ CẢI THIỆN THÔNG QUA HY SINH… đây là CHỦ ĐỀ của chúng ta—và hàm ý là nếu không có {HY SINH sẽ không có SỰ CẢI THIỆN… |
|
{There are sacrifices made of which we are unaware… |
{Có những hy sinh được thực hiện mà chúng ta không nhận thức được… |
|
We often times think that we can achieve betterment in non sacrificial methods, but we’d be surprised at what we are sacrificing if we really look carefully. Think of the ambitious person who betters himself through dedication and through extreme focus upon the objective, and through the exercise of the will, look how many things are being sacrificed on that path—Time, sleep, friendships, relationships, many things are being dispersed, sent to the side in the pursuit of that which raises his condition. |
Chúng ta thường nghĩ rằng chúng ta có thể đạt được sự cải thiện bằng các phương pháp không hy sinh, nhưng chúng ta sẽ ngạc nhiên về những gì chúng ta đang hy sinh nếu chúng ta thực sự nhìn kỹ. Hãy nghĩ về người tham vọng cải thiện bản thân thông qua sự cống hiến và thông qua sự tập trung cực độ vào mục tiêu, và thông qua việc thực hiện ý chí, hãy nhìn xem có bao nhiêu thứ đang bị hy sinh trên con đường đó—Thời gian, giấc ngủ, tình bạn, mối quan hệ, nhiều thứ đang bị phân tán, bị đẩy sang một bên trong việc theo đuổi điều gì đó nâng cao điều kiện của y. |
|
So, there are many sacrifices we are making which we are unaware, I suppose. |
Vì vậy, có nhiều hy sinh chúng ta đang thực hiện mà chúng ta không nhận thức được, tôi cho rằng. |
|
{There are sacrifices made of which we are unaware… |
{Có những hy sinh được thực hiện mà chúng ta không nhận thức được… |
|
Going back to school day as you want to go out and play with your friends, or you might study and improve yourself and get higher marks leading to a better future. Some people just drop the studies, and they go out and they play. Other people have to sacrifice the playing, have to stay at home and study. It is a sacrifice, but it leads to betterment. It’s probably a concrete example that every high school student or every university student has experienced. There are so many ways in life in which we choose this for that, and in choosing this for that, we find that there is definitely a relinquishment. it may be a relinquishment we are willing to make because we have a vision of where it will lead to choose this, instead of that. But sacrifices are made all the time. It’s a question of choice. We are always making choices, and in this very Saturnian world, we can have one thing and not another. Some people want it all, and they find a way somehow to embrace the opposites, and sometimes succeed, but usually on the way there, we have to forego. the old saying, you can’t be in two places at the same time, and it’s oftentimes hard to fulfill contradictory desires. |
Quay trở lại những ngày đi học khi bạn muốn ra ngoài chơi với bạn bè, hoặc bạn có thể học và cải thiện bản thân và đạt điểm cao hơn dẫn đến một tương lai tốt đẹp hơn. Một số người chỉ bỏ học, và họ ra ngoài và chơi. Những người khác phải hy sinh việc chơi, phải ở nhà và học. Đó là một sự hy sinh, nhưng nó dẫn đến sự cải thiện. Đó có lẽ là một ví dụ cụ thể mà mọi học sinh trung học hoặc mọi sinh viên đại học đã trải qua. Có rất nhiều cách trong cuộc sống mà chúng ta chọn cái này thay vì cái kia, và trong việc chọn cái này thay vì cái kia, chúng ta thấy rằng chắc chắn có một sự từ bỏ. đó có thể là một sự từ bỏ mà chúng ta sẵn lòng thực hiện vì chúng ta có một tầm nhìn về nơi nó sẽ dẫn đến việc chọn cái này, thay vì cái kia. Nhưng hy sinh được thực hiện mọi lúc. Đó là một câu hỏi về sự lựa chọn. Chúng ta luôn đưa ra lựa chọn, và trong thế giới rất Saturnian này, chúng ta có thể có một thứ và không có thứ khác. Một số người muốn có tất cả, và họ tìm cách nào đó để ôm lấy các đối lập, và đôi khi thành công, nhưng thường trên đường đi đó, chúng ta phải từ bỏ. câu nói cũ, bạn không thể ở hai nơi cùng một lúc, và thường khó để thỏa mãn những mong muốn mâu thuẫn. |
|
One cannot be in two places at once—and it is hard to fulfill contradictory desires, without dividing oneself, and splitting the personality… |
Người ta không thể ở hai nơi cùng một lúc—và rất khó để thỏa mãn những mong muốn mâu thuẫn mà không tự chia rẽ và phân tách phàm ngã… |
|
Sometimes, we do find disintegrated people who are very contradictory and who have personality disorder, where two opposing factors seem to live within the psyche simultaneously, but that is a disintegrated state heading for ruin and cannot be long sustained. |
Đôi khi, chúng ta gặp những người bị phân rã, rất mâu thuẫn và có rối loạn phàm ngã, nơi hai yếu tố đối lập dường như cùng tồn tại trong tâm lý, nhưng đó là trạng thái phân rã hướng đến sự hủy hoại và không thể duy trì lâu dài. |
|
So, always the instinct towards betterment involves sacrifice. This is such an important theme, something that should really be impressed upon us. I’m thinking here with the Morya Federation, how much sacrifice of time is required of those students who work through our fairly demanding curricul some hours every day, certainly every week, have to be spent. They might be spent on something else, but the spending of energy, the spending of time, these are the common sacrifices which are perhaps not so much noticed. When relationships have to be relinquished, then perhaps there is more noticing, when life itself has to be relinquished, then you have the person’s attention. |
luôn luôn bản năng hướng tới sự cải thiện đòi hỏi sự hy sinh. Đây là một chủ đề quan trọng, điều mà thực sự nên được khắc sâu vào chúng ta. Tôi đang nghĩ đến Liên đoàn Morya, bao nhiêu sự hy sinh thời gian được yêu cầu từ những đạo sinh làm việc qua chương trình học khá đòi hỏi của chúng ta, một số giờ mỗi ngày, chắc chắn mỗi tuần, phải được dành ra. Họ có thể dành thời gian đó cho việc khác, nhưng việc tiêu hao năng lượng, tiêu hao thời gian, đây là những sự hy sinh thông thường mà có lẽ không được chú ý nhiều. Khi các mối quan hệ phải được từ bỏ, có lẽ sẽ có nhiều chú ý hơn, khi chính cuộc sống phải được từ bỏ, thì bạn có sự chú ý của người đó. |
|
There is, first of all, the instinct towards individual betterment, which leads to selfishness, to a grasping, and to an orientation of the materially-minded towards material possessions. [1h] |
Trước hết, có bản năng hướng tới sự cải thiện cá nhân, dẫn đến sự ích kỷ, sự nắm bắt, và sự định hướng của những người có tư duy vật chất hướng tới sở hữu vật chất. |
|
let’s say this is the individualistic approach. |
Chúng ta hãy nói rằng đây là cách tiếp cận cá nhân. |
|
Of course, later, some of us as individuals think that betterment would be something that helps the group. It is also possible to better oneself and help the group at the same time, but this is another stage. |
Tất nhiên, sau đó, một số chúng ta như những cá nhân nghĩ rằng sự cải thiện sẽ là điều gì đó giúp ích cho nhóm. Cũng có thể cải thiện bản thân và giúp nhóm cùng một lúc, nhưng đây là một giai đoạn khác. |
|
It is also possible to better oneself and help the group at the same time… |
Cũng có thể cải thiện bản thân và giúp nhóm cùng một lúc… |
|
At first, we are dealing with the fulfillment of the clesires and inclination |
Ban đầu, chúng ta đang xử lý việc thỏa mãn những mong muốn và khuynh hướng |
|
At first, we are dealing with the fulfillment of the desires and inclinations of the lunar vehicles, and this is not the same thing as bettering oneself as an instrument which may be a value to the group. |
Ban đầu, chúng ta đang xử lý việc thỏa mãn những mong muốn và khuynh hướng của các vận cụ nguyệt tinh, và điều này không giống như việc cải thiện bản thân như một công cụ có thể có giá trị cho nhóm. |
|
DK is saying the instinct towards betterment to sacrifice is itself diverse, even when we’re trying to better ourselves in the individualistic sense, we have to give up one thing for another. So even then, the implications of sacrifice are not forgotten. |
DK đang nói rằng bản năng hướng tới sự cải thiện để hy sinh tự nó đa dạng, ngay cả khi chúng ta đang cố gắng cải thiện bản thân theo nghĩa cá nhân, chúng ta phải từ bỏ một điều để có được điều khác. Vì vậy, ngay cả khi đó, những hàm ý của sự hy sinh không bị lãng quên. |
|
There is, secondly, the instinct towards an ameliorating of the conditions of other people, first from a selfish motive (the avoiding of personal distress at the sight of suffering), |
Thứ hai, có bản năng hướng tới việc cải thiện điều kiện của người khác, đầu tiên từ động cơ ích kỷ (tránh sự đau khổ cá nhân khi nhìn thấy sự đau khổ), |
|
Let’s say, more along the fourth ray line, hatred of causing pain. |
Chúng ta hãy nói, nhiều hơn theo dòng cung bốn, ghét gây ra đau đớn. |
|
…and secondly, through pure, disinterested service, which is a quality of the soul. [1i] |
…và thứ hai, thông qua sự phụng sự vô tư, vốn là một phẩm chất của linh hồn. |
|
And we might say that this is more related to the second ray, but not exclusively. There are selfish people on all the rays, and there are those who serve through pure disinterested service on all the rays. Do we think only of ourselves and then of the condition of our lunar vehicles and have that perception in mind, which we call the ego, with our eyes upon ourselves, our reputation as it were, in the sense of our own ego, lower ego, and its enhancement? These are all lower things. |
Và chúng ta có thể nói rằng điều này liên quan nhiều hơn đến cung hai, nhưng không chỉ riêng. Có những người ích kỷ trên tất cả các cung, và có những người phụng sự thông qua sự phụng sự vô tư trên tất cả các cung. Chúng ta có nghĩ chỉ về bản thân mình và sau đó về tình trạng của các vận cụ nguyệt tinh và có nhận thức đó trong tâm trí, mà chúng ta gọi là ego, với mắt chúng ta hướng về bản thân, danh tiếng của chúng ta như nó vốn là, theo nghĩa của ego của chính chúng ta, phàm ngã, và sự nâng cao của nó? Đây đều là những điều thấp kém. |
|
We’re talking here about betterment through sacrifice, this one is called Individualistic Betterment, and the other one here might be called Social Betterment. There are many people who are interested in this [social betterment], perhaps first from the pain and distress that they see when they look at others and terrible situations, and then simply out of the energy of pure love, pure harmony, and the realization of identification with the other, the realization of a spiritual relationship. |
Chúng ta đang nói ở đây về sự cải thiện thông qua hy sinh, điều này được gọi là Cải thiện Cá nhân, và điều kia có thể được gọi là Cải thiện Xã hội. Có nhiều người quan tâm đến điều này [cải thiện xã hội], có lẽ đầu tiên từ nỗi đau và sự đau khổ mà họ thấy khi nhìn vào người khác và những tình huống khủng khiếp, và sau đó đơn giản là từ năng lượng của tình yêu thuần khiết, sự hài hòa thuần khiết, và sự nhận thức về sự đồng nhất với người khác, sự nhận thức về một mối quan hệ tinh thần. |
|
Then another type of betterment. |
Sau đó là một loại cải thiện khác. |
|
There is, finally, the active application and the complete sacrifice of the lower separated self through the power to “stand in spiritual being” |
Cuối cùng, có sự áp dụng tích cực và sự hy sinh hoàn toàn của cái tôi thấp tách biệt thông qua sức mạnh để “đứng trong sự tồn tại tinh thần” |
|
Obviously, the first rate implications |
Rõ ràng, những hàm ý của cung một |
|
…which necessarily infers that one has reached that state of consciousness which transcends what may be called, symbolically the “Earth, Saturn and Mars” state of consciousness. [1j] |
…vốn nhất thiết ngụ ý rằng người ta đã đạt đến trạng thái tâm thức vượt qua những gì có thể được gọi, một cách tượng trưng là trạng thái tâm thức “Trái Đất, Sao Thổ và Sao Hỏa”. |
|
And this is the transcendence of the dualistic consciousness, characteristic of Earth, Saturn, Mars. |
Và đây là sự vượt qua tâm thức nhị nguyên, đặc trưng của Trái Đất, Sao Thổ, Sao Hỏa. |
|
Maybe that idea can make itself known in our consciousness. We stand in Oneness, in Spiritual Being, and we, as it says in Gemini, “We serve the One”. I serve myself, I serve my brother, I serve the One. Finally, and this is really the overcoming of the dualities which Gemini represents. |
Có lẽ ý tưởng đó có thể tự làm cho mình được biết trong tâm thức của chúng ta. Chúng ta đứng trong Sự Hợp Nhất, trong Sự Tồn Tại Tinh Thần, và chúng ta, như nó nói trong Song Tử, “Chúng ta phụng sự Đấng Duy Nhất”. Tôi phụng sự bản thân, tôi phụng sự huynh đệ của tôi, tôi phụng sự Đấng Duy Nhất. Cuối cùng, và điều này thực sự là sự vượt qua những nhị nguyên mà Song Tử đại diện. |
|
{transcendence of the dualistic consciousness… We stand in Oneness, in spiritual Being, “I serve the One”—Gemini… Really the overcoming of the dualities which Gemini represents… |
|
|
So, the complete sacrifice. As we stand and spiritual being and seek to promote, spiritual Being in all our environment and within our ring-pass-not, we seek to promote it. |
Vì vậy, sự hy sinh hoàn toàn. Khi chúng ta đứng và tồn tại tinh thần và tìm cách thúc đẩy, Sự Tồn Tại Tinh Thần trong toàn bộ môi trường của chúng ta và trong vòng-giới-hạn của chúng ta, chúng ta tìm cách thúc đẩy nó. |
|
We seek to promote spiritual Being in all our environment and within our ring-pass-not… |
Chúng ta tìm cách thúc đẩy Sự Tồn Tại Tinh Thần trong toàn bộ môi trường của chúng ta và trong vòng-giới-hạn của chúng ta… |
|
What is our motive for service? Why do we give up? What do we give up? In this case, we would be interested in a consuming manner, in the Divine Plan, and in the Divine Purpose, and our sacrifice would be to see that Plan and Purpose enacted for the greatest good of the greatest number, because inevitably that will be the case if the Plan and Purpose are enacted, then the greatest number will be served, and for them will be achieved the greatest possible good. |
Động cơ của chúng ta cho sự phụng sự là gì? Tại sao chúng ta từ bỏ? Chúng ta từ bỏ điều gì? Trong trường hợp này, chúng ta sẽ quan tâm một cách tiêu hao, trong Thiên Cơ, và trong Thiên Ý, và sự hy sinh của chúng ta sẽ là để thấy rằng Thiên Cơ và Thiên Ý được thực hiện vì lợi ích lớn nhất của số đông lớn nhất, bởi vì không thể tránh khỏi điều đó sẽ là trường hợp nếu Thiên Cơ và Thiên Ý được thực hiện, thì số đông lớn nhất sẽ được phụng sự, và cho họ sẽ đạt được điều tốt nhất có thể. |
|
We would be interested in a consuming manner in the Divine Plan, and in the Divine Purpose and our sacrifice would be to see that Plan and Purpose enacted for the Greatest Good of the Greatest Number |
Chúng ta sẽ quan tâm một cách tiêu hao trong Thiên Cơ, và trong Thiên Ý và sự hy sinh của chúng ta sẽ là để thấy rằng Thiên Cơ và Thiên Ý được thực hiện vì Lợi Ích Lớn Nhất của Số Đông Lớn Nhất |
|
And so when we sacrifice, Why do we sacrifice? This is after all a book on Psychology, and we want to ask ourselves those questions, and apply these things to ourselves. As we go along, motive is such a key factor, and the Masters look at our motive for anything we might do. It is possible to do something that has good effect for bad motive, and something that has bad effect for good motive. The motive is what counts. And of course, when skill in action increases, then you do you do something good with with good motive, you succeed in planning the good and in doing the good such as your skill. |
Và vì vậy khi chúng ta hy sinh, Tại sao chúng ta hy sinh? Đây sau tất cả là một quyển sách về Tâm Lý Học, và chúng ta muốn tự hỏi mình những câu hỏi đó, và áp dụng những điều này cho bản thân. Khi chúng ta tiến lên, động cơ là một yếu tố then chốt, và các Chân sư nhìn vào động cơ của chúng ta cho bất cứ điều gì chúng ta có thể làm. Có thể làm điều gì đó có hiệu quả tốt cho động cơ xấu, và điều gì đó có hiệu quả xấu cho động cơ tốt. Động cơ là điều quan trọng. Và tất nhiên, khi kỹ năng trong hành động tăng lên, thì bạn làm điều gì đó tốt với động cơ tốt, bạn thành công trong việc lập kế hoạch điều tốt và thực hiện điều tốt như kỹ năng của bạn. |
|
We live on a planet of dualism, and the malefics in our chart, the so-called malefics really benefits. DK tells us the so-called malefics are that because they enforce the sense of dualism and the pain that comes along with it. Saturn says, you can’t have it all, and Mars says, you have to fight for what you get. So, there will be the pain of division in relation to both of these so-called malefic planets. But interestingly enough, they do open the door to the Hierarchy, Saturn in relation to Capricorn and Mars in relation to Scorpio. |
Chúng ta sống trên một hành tinh của nhị nguyên, và các hành tinh xấu trong lá số của chúng ta, cái gọi là hành tinh xấu thực sự có lợi. DK nói với chúng ta rằng cái gọi là hành tinh xấu là như vậy bởi vì chúng củng cố cảm giác nhị nguyên và nỗi đau đi kèm với nó. Sao Thổ nói, bạn không thể có tất cả, và Sao Hỏa nói, bạn phải chiến đấu để có được những gì bạn muốn. Vì vậy, sẽ có nỗi đau của sự chia rẽ liên quan đến cả hai hành tinh xấu này. Nhưng thú vị thay, chúng mở cửa cho Thánh Đoàn, Sao Thổ liên quan đến Ma Kết và Sao Hỏa liên quan đến Hổ Cáp. |
|
Let it not, however, be forgotten that the contribution to these three great planetary Lives, as They embody pre-eminently [Page 101] the Law of Sacrifice, |
Tuy nhiên, đừng quên rằng sự đóng góp cho ba Sự Sống Hành Tinh Vĩ Đại này, khi Các Ngài thể hiện nổi bật Định luật Hy Sinh, |
|
Look at the placement of Saturn and Mars in your your chart where pain and sacrifice are likely to be achieved. |
Hãy nhìn vào vị trí của Sao Thổ và Sao Hỏa trong lá số của bạn nơi nỗi đau và hy sinh có khả năng đạt được. |
|
{where pain and sacrifice are likely to be achieved, look at the placement of Saturn and Mars in your chart… |
nơi nỗi đau và hy sinh có khả năng đạt được, hãy nhìn vào vị trí của Sao Thổ và Sao Hỏa trong lá số của bạn… |
|
They embody preeminently the Law of Sacrifice, through pain and rebellion. |
Các Ngài thể hiện nổi bật Định luật Hy Sinh, thông qua nỗi đau và sự nổi loạn. |
|
Let it not, however, be forgotten that the contribution to these three great planetary Lives, as They embody pre-eminently [Page 101] the Law of Sacrifice, through pain and rebellion, is a major contribution to the whole, |
Tuy nhiên, đừng quên rằng sự đóng góp cho ba Sự Sống Hành Tinh Vĩ Đại này, khi Các Ngài thể hiện nổi bật Định luật Hy Sinh, thông qua nỗi đau và sự nổi loạn, là một đóng góp lớn cho toàn thể, |
|
And I wonder if this word, instead of “contribution to”, should be “contribution of”, |
Và tôi tự hỏi liệu từ này, thay vì “đóng góp cho”, nên là “đóng góp của”, |
|
Contribution of these three Great Planetary Lives through pain and rebellion, is a major contribution to the whole, and greatly enriches the sum total. [1k] |
Đóng góp của ba Sự Sống Hành Tinh Vĩ Đại này thông qua nỗi đau và sự nổi loạn, là một đóng góp lớn cho toàn thể, và làm giàu đáng kể tổng số. |
|
The path of adversity is needed to strengthen us, and master Morya would say |
Con đường nghịch cảnh là cần thiết để củng cố chúng ta, và Chân sư Morya sẽ nói |
|
{Contending with the enemy is a source of strengthening… and similarly, Obstacles are Possibilities… |
Đối đầu với kẻ thù là một nguồn sức mạnh… và tương tự, Chướng ngại là Khả năng… |
|
Contending with the enemy is a source of strengthening, and similarly, he would say Obstacles are Possibilities. |
Đối đầu với kẻ thù là một nguồn sức mạnh, và tương tự, Ngài sẽ nói Chướng ngại là Khả năng. |
|
The units of divine life and the atoms of electrical energy |
Các đơn vị của sự sống thiêng liêng và các nguyên tử của năng lượng điện |
|
that’s what we are. We are atoms of electrical energy. We are units of divine life. We remember in Cosmic Fire that all these different forms of life are really atoms, apparently self-contained units with their nucleus and their periphery, and the relationship between. |
đó là những gì chúng ta là. Chúng ta là các nguyên tử của năng lượng điện. Chúng ta là các đơn vị của sự sống thiêng liêng. Chúng ta nhớ trong Lửa Vũ Trụ rằng tất cả những hình thức sống khác nhau này thực sự là các nguyên tử, những đơn vị tự chứa với hạt nhân và chu vi của chúng, và mối quan hệ giữa chúng. |
|
The units of divine life and the atoms of electrical energy who pass through these three planetary schemes are subject to them in order to acquire that psychic sensitivity which would otherwise be impossible. [1l] |
Các đơn vị của sự sống thiêng liêng và các nguyên tử của năng lượng điện đi qua ba hệ hành tinh này chịu sự chi phối của chúng để đạt được sự nhạy cảm tâm lý mà nếu không sẽ không thể có được. |
|
We can make a generalization here and say |
Chúng ta có thể đưa ra một tổng quát ở đây và nói |
|
{Through pain all those undesirable states, comes psychic sensitivity… |
Thông qua nỗi đau tất cả những trạng thái không mong muốn, đến sự nhạy cảm tâm lý… |
|
it wears away the hard outer shell. We do have that layer or rind in our system, kind of protective periphery which has to be softened, and even rent, even dissolved, with no skin as it were, in order to be sensitive to the environment, maximally sensitive to the environment, such as the Christ, such as Rama Krishna, “Whoever has done it unto the least of these, has done unto me”[4], and Ramakrishna crossing the river, hearing the master beating the slave, “Who’s beating me, who’s beating me?” There, the outer rind no longer prevents the impact of the environmental vibrations. |
nó làm mòn lớp vỏ cứng bên ngoài. Chúng ta có lớp màng hoặc vỏ trong hệ thống của mình, một loại chu vi bảo vệ cần được làm mềm, thậm chí bị xé rách, thậm chí bị hòa tan, không có lớp da như thể, để nhạy cảm với môi trường, nhạy cảm tối đa với môi trường, như Đức Christ, như Rama Krishna, “Ai đã làm điều đó cho những người nhỏ bé nhất này, đã làm cho Ta”, và Ramakrishna băng qua sông, nghe thấy chủ nhân đánh đập nô lệ, “Ai đang đánh tôi, ai đang đánh tôi?” Ở đó, lớp vỏ ngoài không còn ngăn cản tác động của các rung động môi trường. |
|
So, to acquire that psychic sensitivity through pain, through sorrow, through loss, which otherwise would be impossible. |
Vì vậy, để đạt được sự nhạy cảm thông linh đó qua đau khổ, qua nỗi buồn, qua mất mát, điều mà nếu không thì sẽ không thể. |
|
Only those units of life who are coloured predominantly by the third ray of activity pass for any length of time through these three schemes. [2a] |
Chỉ những đơn vị sự sống nào được nhuộm màu chủ yếu bởi cung ba của hoạt động mới đi qua ba hệ hành tinh này trong một thời gian dài. [2a] |
|
We might say, some might come for a while and not stay long and be colored by other rays. So, |
Chúng ta có thể nói, một số có thể đến một thời gian và không ở lại lâu và bị nhuộm màu bởi các cung khác. Vì vậy, |
|
A hint is here conveyed as to the prevalence of third ray Monads among the sons of men. [2b] |
Một gợi ý được truyền tải ở đây về sự phổ biến của các chân thần cung ba trong số những người con của nhân loại. [2b] |
|
let’s say that this has to be straightened out. Of course, in our solar system, there are many second ray monads, 35 billion, and only 20 billion 3rd ray monads. But through these three schemes, the majority who stay for a while, how long we don’t know, are third ray monads. And this is very interesting. It’s always difficult, when presented with this figure of 60 billion monads, to know whether we’re talking about the entirety of the solar system and we are talking about human monads here, not Deva monads, it’s 140 billion Deva monads. And we wonder if they are the monads of those that are already in some way self conscious. But there is a prevalence of third ray monads among the sons of men. And when we are thinking of our monadic rays, we have to think about the likelihood of the dominating third ray. Now, as I hypothesized, there are two types of monadic rays, and the third ray monads in a way may include the fourth, fifth, sixth and seventh. The monadic ray, I have hypothesized, [can be] any one of the seven on the monadic plane, and possibly only three choices on the logoic plane for the liberated monad, liberated volatile essence, no longer confined to the monadic vehicle or Temple of Izekiel. All of that remains to be discussed and proven or disproven in the future, when we can know more about these things. |
chúng ta hãy nói rằng điều này cần được làm rõ. Tất nhiên, trong hệ mặt trời của chúng ta, có nhiều chân thần cung hai, 35 tỷ, và chỉ có 20 tỷ chân thần cung ba. Nhưng qua ba hệ hành tinh này, phần lớn những người ở lại một thời gian, bao lâu chúng ta không biết, là chân thần cung ba. Và điều này rất thú vị. Luôn luôn khó khăn, khi được trình bày với con số 60 tỷ chân thần này, để biết liệu chúng ta đang nói về toàn bộ hệ mặt trời và chúng ta đang nói về các chân thần nhân loại ở đây, không phải chân thần thiên thần, có 140 tỷ chân thần thiên thần. Và chúng ta tự hỏi liệu họ có phải là chân thần của những người đã tự ý thức theo một cách nào đó. Nhưng có sự phổ biến của các chân thần cung ba trong số những người con của nhân loại. Và khi chúng ta nghĩ về các cung chân thần của mình, chúng ta phải nghĩ về khả năng của cung ba chiếm ưu thế. Bây giờ, như tôi đã giả thuyết, có hai loại cung chân thần, và các chân thần cung ba theo một cách nào đó có thể bao gồm cung bốn, năm, sáu và bảy. Cung chân thần, tôi đã giả thuyết, [có thể là] bất kỳ một trong bảy trên cõi chân thần, và có thể chỉ có ba lựa chọn trên cõi thượng đế cho chân thần được giải phóng, tinh chất dễ bay hơi được giải phóng, không còn bị giới hạn trong hiện thể chân thần hay Đền thờ Izekiel. Tất cả điều đó vẫn còn để thảo luận và chứng minh hoặc bác bỏ trong tương lai, khi chúng ta có thể biết nhiều hơn về những điều này. |
|
The prevalence of third ray monads among the sons of men. |
Sự phổ biến của các chân thần cung ba trong số những người con của nhân loại. |
|
What is the monadic ray among DK’s group? There were quite a number certainly of second ray souls, and he did speak of a second ray monad, and hinted on a couple of occasions on first ray monads. But mostly he left the monadic ray undiscussed. He said, “Look, if you work with me for any length of time, and I am your Master, and you want to benefit from my ashram over a long period of time, you’re going to have the second ray somewhere in your system, either in the soul or in the monad”. But if that’s the case, we also have to find a way for there to be a prevalence of third ray monads among the sons of men. Perhaps many of the second ray souls in DK’s group, not all because he showed not all, there was this woman who had a sixth ray soul going to the second, and she was also a second ray monad. So, not all, but among those second ray souls would be perhaps quite a few third ray monads. I have a feeling but not knowing for certain that this was the case for RSU, who worked so closely with Alice Bailey, but not necessarily for Alice Bailey herself, who perhaps more like master KH would have the second ray soul as as the second ray monad. That is an inference on my part. With the Christ, I think we have a far safer inference, His soul would be the second which DK says, and since he is an expression of Cosmic Love, and only the monad can touch the cosmic level, the second ray monad would be found as. |
Cung chân thần nào trong nhóm của DK? Có khá nhiều linh hồn cung hai, và Ngài đã nói về một chân thần cung hai, và gợi ý vài lần về các chân thần cung một. Nhưng chủ yếu Ngài để lại cung chân thần chưa được thảo luận. Ngài nói, “Nhìn này, nếu bạn làm việc với tôi trong một thời gian dài, và tôi là Chân sư của bạn, và bạn muốn hưởng lợi từ ashram của tôi trong một thời gian dài, bạn sẽ có cung hai ở đâu đó trong hệ thống của bạn, hoặc trong linh hồn hoặc trong chân thần”. Nhưng nếu đó là trường hợp, chúng ta cũng phải tìm cách để có sự phổ biến của các chân thần cung ba trong số những người con của nhân loại. Có lẽ nhiều linh hồn cung hai trong nhóm của DK, không phải tất cả vì Ngài đã chỉ ra không phải tất cả, có người phụ nữ này có linh hồn cung sáu chuyển sang cung hai, và cô ấy cũng là một chân thần cung hai. Vì vậy, không phải tất cả, nhưng trong số những linh hồn cung hai đó có thể có khá nhiều chân thần cung ba. Tôi có cảm giác nhưng không biết chắc chắn rằng đây là trường hợp của RSU, người đã làm việc rất gần gũi với Alice Bailey, nhưng không nhất thiết là đối với chính Alice Bailey, người có lẽ giống như chân sư KH hơn sẽ có linh hồn cung hai như là chân thần cung hai. Đó là một suy luận của tôi. Với Đức Christ, tôi nghĩ chúng ta có một suy luận an toàn hơn, linh hồn của Ngài sẽ là cung hai mà DK nói, và vì Ngài là biểu hiện của Tình yêu Vũ trụ, và chỉ có chân thần mới có thể chạm đến cấp độ vũ trụ, chân thần cung hai sẽ được tìm thấy như. |
|
Anyway, through these three schemes, one wonders about the proportion of third ray monads divided among these three schemes, particularly which one of the planetary schemes has more? Saturn has a third ray monad, that’s for sure. We don’t know the monadic ray of Mars, but it could be the first, could be the fifth going to the first, and the monadic ray of the Earth is the first. Will that tell us something about the monadic division of third ray monads among these three planets? these are probably mysteries related to higher initiations, and one day when we need to know the numbers, we will know them with certainty. Up till that time, we can speculate |
Dù sao, qua ba hệ hành tinh này, người ta tự hỏi về tỷ lệ của các chân thần cung ba được chia giữa ba hệ hành tinh này, đặc biệt là hệ hành tinh nào có nhiều hơn? Sao Thổ có một chân thần cung ba, đó là chắc chắn. Chúng ta không biết cung chân thần của Sao Hỏa, nhưng có thể là cung một, có thể là cung năm chuyển sang cung một, và cung chân thần của Trái Đất là cung một. Điều đó có cho chúng ta biết điều gì về sự phân chia chân thần cung ba giữa ba hành tinh này không? đây có lẽ là những bí ẩn liên quan đến các cuộc điểm đạo cao hơn, và một ngày nào đó khi chúng ta cần biết các con số, chúng ta sẽ biết chúng với sự chắc chắn. Cho đến lúc đó, chúng ta có thể suy đoán |
|
The ray of active intelligence, expressing itself through the seven ray types, is above everything else the ray upon which the majority of human monads will, particularly, at this time, be found. [2c] |
Cung của trí tuệ hoạt động, thể hiện qua bảy loại cung, là trên hết cung mà phần lớn các chân thần nhân loại sẽ, đặc biệt, vào thời điểm này, được tìm thấy. [2c] |
|
And one wonders whether we’re talking about the major monadic ray of the series which can be any one of the seven. |
Và người ta tự hỏi liệu chúng ta đang nói về cung chân thần chính của loạt có thể là bất kỳ một trong bảy. |
|
{Are we speaking of the major monadic ray? |
{Chúng ta đang nói về cung chân thần chính? |
|
Am I right? Am I wrong? I’m not certain yet, of course, but I tend to think of it as the three hovering above the seven, as we see upon within this chart, the three hovering above the seven. |
Tôi có đúng không? Tôi có sai không? Tôi chưa chắc chắn, tất nhiên, nhưng tôi có xu hướng nghĩ về nó như ba cái lơ lửng trên bảy, như chúng ta thấy trên ba cái lơ lửng trên bảy. |
|
The ray of Active Intelligence expressing itself through the seven ray types. |
Cung của Trí tuệ Hoạt động thể hiện qua bảy loại cung. |
|
this is the first time I’m looking at this. This expression, does it relate to seven soul types or to the seven nomadic types in the seven great circles on the monadic plane? There are so many ways that DK can reveal or veil the truth in something he says. He’s really a master at having so much Gemini, I think, at revealing and concealing at the same time. |
đây là lần đầu tiên tôi nhìn vào điều này. Biểu hiện này, nó có liên quan đến bảy loại linh hồn hay bảy loại chân thần trong bảy vòng tròn lớn trên cõi chân thần? Có rất nhiều cách mà DK có thể tiết lộ hoặc che giấu sự thật trong điều gì đó Ngài nói. Ngài thực sự là một bậc thầy với rất nhiều Gemini, tôi nghĩ, trong việc tiết lộ và che giấu cùng một lúc. |
|
The ray of active intelligence, expressing itself through the seven ray types, is above everything else the ray upon which the majority of human monads will, particularly, at this time, be found |
Cung của trí tuệ hoạt động, thể hiện qua bảy loại cung, là trên hết cung mà phần lớn các chân thần nhân loại sẽ, đặc biệt, vào thời điểm này, được tìm thấy |
|
And does he mean in our solar system, or at a different stage of unfoldment on our planet in this solar system? So, does he mean in our solar system or the next? Because our planet will exist in the next solar system as a major chakra, I think, in the Solar Logos, or at least upholding that chakric function among other functions? Or does he mean that as our Earth unfolds, different monadic ray types will be found prevalent upon our planet? Maybe our planet will become more hospitable to the training of other monadic types once its soul ray, the second is truly speaking, truly in control. Right now, its personality is in control, and maybe that’s the reason why the majority of human monads at this time will be found here. Of course, this is the period of achievement. I think the fifth root race is the period of achievement for the monads of the third ray, and I infer or maybe I read it that the period of achievement for monads of the second ray will be the sixth root race, and for monads of the first ray the seventh root race. But of course, the different rounds can also offer opportunity for achievement. How would that work, however? Fifth round for monads of the third ray, sixth round for monads of the second ray monads, major monads, and seventh rounds for monads of the first ray. There’re not so many monads with the first ray. Anyway, what we find, I think, at this time is that this is a period of achievement for the monads of the third ray. |
Và Ngài có ý nói trong hệ mặt trời của chúng ta, hay ở một giai đoạn phát triển khác trên hành tinh của chúng ta trong hệ mặt trời này? Vì vậy, Ngài có ý nói trong hệ mặt trời của chúng ta hay hệ mặt trời tiếp theo? Bởi vì hành tinh của chúng ta sẽ tồn tại trong hệ mặt trời tiếp theo như một luân xa chính, tôi nghĩ, trong Thái dương Thượng đế, hoặc ít nhất là duy trì chức năng luân xa đó trong số các chức năng khác? Hay Ngài có ý nói rằng khi Trái Đất của chúng ta phát triển, các loại cung chân thần khác nhau sẽ được tìm thấy phổ biến trên hành tinh của chúng ta? Có lẽ hành tinh của chúng ta sẽ trở nên thân thiện hơn với việc đào tạo các loại chân thần khác khi cung linh hồn của nó, cung hai thực sự nói, thực sự kiểm soát. Hiện tại, phàm ngã của nó đang kiểm soát, và có lẽ đó là lý do tại sao phần lớn các chân thần nhân loại vào thời điểm này sẽ được tìm thấy ở đây. Tất nhiên, đây là thời kỳ thành tựu. Tôi nghĩ giống dân gốc thứ năm là thời kỳ thành tựu cho các chân thần cung ba, và tôi suy luận hoặc có thể tôi đã đọc rằng thời kỳ thành tựu cho các chân thần cung hai sẽ là giống dân gốc thứ sáu, và cho các chân thần cung một là giống dân gốc thứ bảy. Nhưng tất nhiên, các cuộc tuần hoàn khác nhau cũng có thể mang lại cơ hội cho thành tựu. Tuy nhiên, điều đó sẽ hoạt động như thế nào? Cuộc tuần hoàn thứ năm cho các chân thần cung ba, cuộc tuần hoàn thứ sáu cho các chân thần cung hai, các chân thần chính, và cuộc tuần hoàn thứ bảy cho các chân thần cung một. Không có nhiều chân thần với cung một. Dù sao, điều chúng ta tìm thấy, tôi nghĩ, vào thời điểm này là đây là thời kỳ thành tựu cho các chân thần cung ba. |
|
We shall, therefore, find the following psychological types colouring the bulk of our humanity, and the ray of active intelligence expressing itself through [2d] |
Do đó, chúng ta sẽ tìm thấy các loại tâm lý sau đây nhuộm màu phần lớn nhân loại của chúng ta, và cung của trí tuệ hoạt động thể hiện qua [2d] |
|
1. Will, evoking divine purpose. |
1. Ý chí, khơi dậy mục đích thiêng liêng. |
|
2. Love, expressing divine quality. |
2. Tình thương, thể hiện phẩm chất thiêng liêng. |
|
3. Intellect, as the reflector of the Intuition. |
3. Trí tuệ, như là phản chiếu của Trực giác. |
|
That’s important idea, |
Đó là ý tưởng quan trọng, |
|
4. Conflict, producing harmony. |
4. Xung đột, tạo ra hài hòa. |
|
Interesting how this fourth ray is called the ray of conflict instead of harmony through conflict. |
Thú vị làm sao cung bốn này được gọi là cung xung đột thay vì hài hòa qua xung đột. |
|
5. Knowledge or science, leading to radiance. |
5. Tri thức hoặc khoa học, dẫn đến sự rực rỡ. |
|
And let the soul look out upon an inner world of light divine. It’s the most luminous of the ray Lords |
Và để linh hồn nhìn ra một thế giới nội tại của ánh sáng thiêng liêng. Đó là cung sáng nhất trong các Đấng Chúa Tể Cung |
|
6. Idealism, establishing the divine pattern. |
6. Lý tưởng, thiết lập mô hình thiêng liêng. |
|
On the monadic plane really |
Thực sự trên cõi chân thần |
|
7. Ritual or organisation, manifesting Deity. |
7. Nghi lễ hoặc tổ chức, thể hiện Thượng đế. |
|
There’s quite a gap between thesixth and seventh ray. |
Có một khoảng cách khá lớn giữa cung sáu và cung bảy. |
|
I tell you what I’m going to do. I think I’ve gone far enough with this right now. I’m going to say that this is the end of Laws of the Soul webinar commentary is number six, |
Tôi sẽ nói với bạn điều tôi sẽ làm. Tôi nghĩ tôi đã đi đủ xa với điều này ngay bây giờ. Tôi sẽ nói rằng đây là kết thúc của bình luận hội thảo Luật của Linh hồn số sáu, |
[1] Our Earth is uniquely the “planet of releasing sorrow and of purifying pain,” EA 361
[2] chọc, đâm, thúc; to prod the cows on with a stick—cầm gậy thúc bò đi; (nghĩa bóng) thúc đẩy, kích động (cố gắng); khêu gợi
[3] DINAII 285
[4] Phúc Âm Matthew, chương 25, câu 40.
Trong bản tiếng Anh phổ biến, nó là: “Whoever has done it unto the least of these has done unto me” (Bất kỳ ai làm điều đó cho những người nhỏ bé nhất trong số này thì đã làm cho tôi).
Câu nói này là một phần của bài giảng về sự phán xét cuối cùng, trong đó Chúa Giêsu mô tả cách Ngài sẽ phán xét con người dựa trên cách họ đối xử với những người nghèo khổ, đói khát, ốm yếu, tù túng và khách lạ.