Laws of the Soul Webinar Commentary 7 covers EP II pages 101-103, and is about one hour long. Topics include:

Hội Thảo Bình Luận các Định Luật của Linh Hồn 7 bao gồm EP II trang 101-103, kéo dài khoảng một giờ. Các chủ đề bao gồm:

1. The three major monadic ray types express through the seven ray types—either the seven soul rays or, perhaps, the seven subsidiary monadic rays;

1. Ba loại cung chân thần chính biểu hiện qua bảy loại cung—hoặc bảy cung linh hồn hoặc có thể là bảy cung chân thần phụ;

2. The formula Three, IV.7. Expresses the major ray structure of an individual whose Monad is upon the third ray, his soul upon the fourth ray and his personality upon the seventh ray;

2. Công thức Ba, IV.7. Biểu hiện cấu trúc cung chính của một cá nhân có Chân Thần thuộc cung ba, linh hồn thuộc cung bốn và phàm ngã thuộc cung bảy;

3. To this formula the rays of the three lower vehicles must be added;

3. Vào công thức này phải thêm các cung của ba thể thấp;

4. It is possible to have a fifth ray astral body as the sample ray formula indicates;

4. Có thể có một thể cảm dục cung năm như công thức cung mẫu chỉ ra;

5. One should study oneself and others and prepare sample ray charts of the kind here discussed;

5. Một người nên tự nghiên cứu bản thân và người khác và chuẩn bị các biểu đồ cung mẫu như đã thảo luận ở đây;

6. The painful and sorrowful reactions to the Law of Sacrifice can never be eliminated on Earth or on Saturn and Mars;

6. Các phản ứng đau đớn và buồn bã đối với Luật Hy Sinh không bao giờ có thể bị loại bỏ trên Trái Đất hoặc trên Sao Thổ và Sao Hỏa;

7. For our Solar Logos, bliss and sacrifice are synonymous terms;

7. Đối với Thái dương Thượng đế của chúng ta, hạnh phúc và hy sinh là những thuật ngữ đồng nghĩa;

8. On other planets the Law of Sacrifice is not experienced painfully and sorrowfully;

8. Trên các hành tinh khác, Luật Hy Sinh không được trải nghiệm một cách đau đớn và buồn bã;

9. Human beings can also experience bliss, ecstasy, exaltation and sublimation of feeling if they are sufficiently advanced spiritually;

9. Con người cũng có thể trải nghiệm hạnh phúc, ngây ngất, thăng hoa và sự tinh tế của cảm giác nếu họ đủ tiến bộ về tinh thần;

10. When a human being escapes on to the plane of unity there is no sorrow or suffering;

10. Khi một con người thoát khỏi cõi hợp nhất thì không còn đau khổ hay đau buồn;

11. Such escapes usually occur unpredictably in states of heightened emotional intensity and do not last;

11. Những lần thoát này thường xảy ra không thể đoán trước trong trạng thái cảm xúc mãnh liệt và không kéo dài;

12. The antahkarana is the “way of escape” into such states and it can be used consciously and at will;

12. Antahkarana là “con đường thoát” vào những trạng thái như vậy và có thể được sử dụng một cách có ý thức và theo ý muốn;

13. Even a partially constructed antahkarana can lead to a temporary and fleeting escape into the higher worlds when such a partial antahkarana is submitted to great excitation;

13. Ngay cả một antahkarana được xây dựng một phần cũng có thể dẫn đến một lần thoát tạm thời và thoáng qua vào các cõi giới cao hơn khi một antahkarana như vậy được kích thích mạnh mẽ;

14. Via the antahkarana, the “way of escape” becomes the “way of daily livingness”;

14. Thông qua antahkarana, “con đường thoát” trở thành “con đường sống hàng ngày”;

15. Esoteric Psychology can be understood in terms of the Law of Sacrifice: when this occurs light will be thrown on the following; a) the Saturnian influence in human life; b) the cessation of rebellion or the ending of the Martian influence; c) the building of the antahkarana which releases a man from personality life; d) the evocation of group consciousness; e) the ending of pain and sorrow; f) entrance into Nirvana and the beginning of the real Way.

15. Tâm Lý Học Nội Môn có thể được hiểu theo Luật Hy Sinh: khi điều này xảy ra, ánh sáng sẽ được chiếu vào các điều sau; a) ảnh hưởng của Sao Thổ trong cuộc sống con người; b) sự chấm dứt của sự nổi loạn hoặc sự kết thúc của ảnh hưởng Sao Hỏa; c) việc xây dựng antahkarana giải phóng con người khỏi cuộc sống phàm ngã; d) sự gợi lên của tâm thức nhóm; e) sự kết thúc của đau đớn và buồn bã; f) bước vào Niết Bàn và bắt đầu Con Đường thực sự.

1. Will, evoking divine purpose.

1. Ý chí, khơi gợi thiên ý.

2. Love, expressing divine quality.

2. Tình thương, biểu đạt phẩm tính thiêng liêng.

3. Intellect, as the reflector of the Intuition.

3. Trí tuệ, như kẻ phản chiếu của Trực giác.

4. Conflict, producing harmony.

4. Xung đột, tạo ra hoà điệu.

5. Knowledge or science, leading to radiance.

5. Tri thức hay khoa học, dẫn đến rạng ngời.

6. Idealism, establishing the divine pattern.

6. Lý tưởng, thiết lập mô hình thiêng liêng.

7. Ritual or organisation, manifesting Deity.

7. Nghi lễ hay tổ chức, biểu lộ Thượng đế.

Therefore, psychologically speaking, and when greater knowledge has been gained of the energies determining the type of a man, a person, for instance, whose Monad is presumably upon the third ray, his ego being on the fourth ray, and his personality on the seventh ray, will be described as a Three, IV.7. Within this simple formula there will be lesser differentiations and a seventh ray personality may have a first ray mental body, a fifth ray astral body, and a third ray [102] physical body. The formula which would describe him would be

Vì vậy, xét về tâm lý học, và khi đã đạt được tri thức lớn hơn về các năng lượng quyết định loại hình của một người, chẳng hạn, một người mà chân thần được giả định là thuộc cung ba, chân ngã thuộc cung bốn, và phàm ngã thuộc cung bảy, sẽ được mô tả là Một Ba, IV.7. Trong công thức đơn giản này sẽ có những biến phân nhỏ hơn, và một phàm ngã cung bảy có thể có thể trí cung một, thể cảm dục cung năm, và thể xác cung ba. Công thức mô tả y sẽ là

This, when interpreted, means

Điều này, khi được diễn giải, có nghĩa là

Students may find it of value to study themselves and others in conformity with the above, and to establish their personal formulae. This should be done in conjunction with a consultation of their horoscopes. This will be discussed more at length after we have considered the astrological implications of the rays, in the succeeding volume.

Các đạo sinh có thể thấy hữu ích khi nghiên cứu chính mình và người khác theo sự phù hợp với điều trên, và thiết lập các công thức cá nhân của họ. Điều này nên được thực hiện cùng với việc tham khảo lá số chiêm tinh của họ. Điều này sẽ được bàn luận dài hơn sau khi chúng ta đã xét đến các hàm ý chiêm tinh của các cung, trong tập kế tiếp.

The Law of Sacrifice, therefore, can never be eliminated in our Earth scheme, as far as the human and subhuman reactions to sorrow and pain are concerned, nor can it be eliminated on the planets Saturn and Mars. It is relatively unknown in the other schemes. Bliss and Sacrifice are synonymous terms as far as our solar Logos is concerned, and also for the majority of the planetary Logoi. This must be remembered. A touch of this freedom from the limitations of pain and sorrow can be found among the more advanced sons of men on Earth, who know the ecstasy of the mystic, the exaltation of the initiate, and the exquisite agony of sacrifice or of any feeling which is carried forward to the point of sublimation. When this point has been reached, the mechanism of suffering and the ability to register sensuous perception is transcended, and momentarily the man escapes on to the plane of unity. [103] Here there is no pain, no sorrow, no rebellion and no suffering. When the living, vibrating antaskarana or bridge is built, this “way of escape” becomes the normal path of life. Escape from pain is then automatic, for the centre of consciousness is elsewhere. In the cases mentioned above, and where the antaskarana is not a consummated, established fact, the tiny thread of the partially constructed “way of escape”, under tremendous pressure and excitation, shoots forward like a quivering band of light, and momentarily touches the light that is the Self. Hence ecstasy and exaltation. But it does not last, and cannot be consciously recovered until the third initiation has been taken. After that the “way of escape” becomes the “way of daily livingness” (to translate inadequately the occult and ancient phrase). Then pain is steadily transcended, and the pairs of opposites—pleasure and pain—have no longer any hold over the disciple.

Vì vậy, Định luật Hi sinh không bao giờ có thể bị loại bỏ trong hệ Địa Cầu của chúng ta, xét về các phản ứng của con người và dưới nhân loại đối với buồn khổ và đau đớn, cũng không thể bị loại bỏ trên các hành tinh Sao Thổ và Sao Hỏa. Nó tương đối không được biết đến trong các hệ khác. Phúc lạc và Hi sinh là những thuật ngữ đồng nghĩa đối với Thái dương Thượng đế của chúng ta, và cũng đối với đa số các Hành Tinh Thượng đế. Điều này phải được ghi nhớ. Một chút của sự tự do khỏi những giới hạn của đau đớn và buồn khổ có thể được tìm thấy nơi những người con tiến bộ hơn của nhân loại trên Trái Đất, những người biết sự xuất thần của nhà thần bí, sự tôn vinh của điểm đạo đồ, và nỗi thống khổ tinh tế của hi sinh hay của bất kỳ cảm xúc nào được đưa tới điểm thăng hoa. Khi điểm này đã đạt tới, cơ chế đau khổ và năng lực ghi nhận tri giác cảm quan được vượt qua, và trong chốc lát con người thoát lên cõi hợp nhất. [103] Ở đó không có đau đớn, không có buồn khổ, không có nổi loạn và không có chịu khổ. Khi antahkarana hay cây cầu sống động, rung động được xây dựng, “con đường thoát” này trở thành con đường sống bình thường. Khi ấy, thoát khỏi đau đớn là tự động, vì trung tâm tâm thức ở nơi khác. Trong các trường hợp đã nêu ở trên, và khi antahkarana chưa là một sự kiện hoàn tất, được thiết lập, sợi chỉ nhỏ bé của “con đường thoát” được xây dựng một phần, dưới áp lực và kích thích to lớn, phóng vọt về phía trước như một dải ánh sáng run rẩy, và trong chốc lát chạm vào ánh sáng là Bản Ngã. Vì thế có xuất thần và tôn vinh. Nhưng nó không kéo dài, và không thể được phục hồi một cách có tâm thức cho đến khi lần điểm đạo thứ ba đã được nhận. Sau đó, “con đường thoát” trở thành “con đường sinh hoạt hằng ngày” (một bản dịch bất toàn của cụm từ huyền bí cổ xưa). Khi ấy, đau đớn được vượt qua một cách ổn định, và các cặp đối cực—khoái lạc và đau đớn—không còn nắm giữ đệ tử nữa.

All this constitutes the theme of esoteric psychology and, when rightly understood, will explain

Tất cả điều này cấu thành chủ đề của Tâm Lý Học Nội Môn và, khi được thấu hiểu đúng đắn, sẽ giải thích

1. The Saturnian influence in human life.

1. Ảnh hưởng Sao Thổ trong đời sống con người.

2. The cessation of rebellion, or the ending of the Martian influence.

2. Sự chấm dứt nổi loạn, hay sự kết thúc ảnh hưởng Sao Hỏa.

3. The building of the antaskarana, which releases the man from the control of personality life.

3. Sự xây dựng antahkarana, giải phóng con người khỏi sự kiểm soát của đời sống phàm ngã.

4. The evocation of the group consciousness.

4. Sự khơi gợi tâm thức nhóm.

5. The consequent negation of pain and sorrow.

5. Sự phủ định hệ quả đối với đau đớn và buồn khổ.

6. Entrance into Nirvana, and the beginning of the real Way.

6. Sự bước vào Niết Bàn, và sự khởi đầu của Con Đường thực sự.

The Law of Sacrifice means also

Định luật Hi sinh cũng có nghĩa là

Beginning of LOTSWC 7, EP II p. 101

Bắt đầu LOTSWC 7, EP II tr. 101

1. Will, evoking divine purpose. [1a]   {He that does the Will of God shall KNOW—the Divine Purpose…

1. Ý chí, gợi lên Thiên Ý. [1a] {Người thực hiện Ý Chí của Thượng Đế sẽ BIẾT—Thiên Ý…

2. Love, expressing divine quality.

2. Tình thương, biểu hiện phẩm chất thiêng liêng.

3. Intellect, as the reflector of the Intuition. [1b]   {Into the intellect descends the stream of intuition and in the intellect, it is formulated—…

3. Trí tuệ, như là phản chiếu của Trực giác. [1b] {Vào trí tuệ, dòng trực giác giáng xuống và trong trí tuệ, nó được hình thành—…

4. Conflict, producing harmony.

4. Xung đột, tạo ra hòa hợp.

5. Knowledge or science, leading to radiance [1c]   {Bringing into expression the radiatory potential of matter—by means of knowledge…

5. Tri thức hoặc khoa học, dẫn đến sự rạng rỡ [1c] {Mang vào biểu hiện tiềm năng phát sáng của vật chất—bằng tri thức…

6. Idealism, establishing the divine pattern. [1d]   {The vision in the higher types of those upon the sixth ray is the vision of the divine…

6. Lý tưởng, thiết lập mô hình thiêng liêng. [1d] {Tầm nhìn trong các loại cao hơn của những người thuộc cung sáu là tầm nhìn của thiêng liêng…

7. Ritual or organisation, manifesting Deity. [1e]

7. Nghi lễ hoặc tổ chức, biểu hiện Thượng đế.

{We are speaking of soul types through which the third ray Monad expresses, but we might also be speaking of the monadic types on the monadic plane through which the MAJOR monadic ray expresses…

{Chúng ta đang nói về các loại linh hồn qua đó Chân Thần cung ba biểu hiện, nhưng chúng ta cũng có thể đang nói về các loại chân thần trên cõi chân thần qua đó cung chân thần CHÍNH biểu hiện…

Therefore, psychologically {The word “psyche” does suggest the soul, and the soul level… speaking, and when greater knowledge has been gained of the energies determining the type of a man, a person, for instance, whose Monad is presumably upon the third ray, [1f]   {in the majority of cases in these three schemes… his ego being on the fourth ray, and his personality on the seventh ray, will be described as a Three, IV.7. {Here we have a language of delineation for one thing the future and emerging Science of Esoteric Psychology… Within this simple formula there will be lesser differentiations and a seventh ray personality may have a first ray mental body, a fifth ray astral body, and a third ray [102]  physical body. The formula which would describe him would be [1g]

Do đó, về mặt tâm lý {Từ “tâm lý” có gợi ý về linh hồn, và cấp độ linh hồn…nói, và khi kiến thức lớn hơn đã được đạt được về các năng lượng quyết định loại của một người, một người, chẳng hạn, có Chân Thần có lẽ thuộc cung ba, [1f] {trong phần lớn các trường hợp trong ba hệ thống này… chân ngã của y thuộc cung bốn, và phàm ngã của y thuộc cung bảy, sẽ được mô tả là Ba, IV.7. {Ở đây chúng ta có một ngôn ngữ để mô tả cho một điều gì đó trong tương lai và Khoa Học Tâm Lý Học Nội Môn đang nổi lên…Trong công thức đơn giản này sẽ có những biến phân nhỏ hơn và một phàm ngã cung bảy có thể có một thể trí cung một, một thể cảm dục cung năm, và một thể xác [102] cung ba.Công thức mô tả y sẽ là

Hi, everybody, we’re in Laws of the Soul webinar commentaries number seven, we’re working in the Law of Sacrifice, and we are into some very interesting ideas that the majority of human monads in the three schemes, we’ve been discussing, Saturn, Mars, and Earth scheme, are on the third ray, ray of Active Intelligence, expressing itself through the seven ray types is above everything else, the ray upon which the majority of human monads will at this particular at this time be found.

Chào mọi người, chúng ta đang ở trong phần bình luận của hội thảo trực tuyến về Các Định Luật của Linh Hồn số bảy, chúng ta đang làm việc với Định Luật Hy Sinh, và chúng ta đang đi vào một số ý tưởng rất thú vị rằng phần lớn các chân thần nhân loại trong ba hệ hành tinh, chúng ta đã thảo luận, hệ hành tinh Sao Thổ, Sao Hỏa và Trái Đất, đều thuộc cung ba, cung của Trí Tuệ Hoạt Động, thể hiện qua bảy loại cung là trên hết, cung mà phần lớn các chân thần nhân loại sẽ được tìm thấy vào thời điểm đặc biệt này.

Now, I think, he means especially with these three schemes, it can’t be the majority in the solar system, because we know that there are 35 billion human monads in the solar system that are on the second ray, and 20 billion on the third, so that’s not a majority. It has to be with respect to the three planets we’ve been discussing, which are uniquely planets of sacrifice as we generally understand the term sacrifice. So, a hint is here given as to the prevalence of third ray monads among the sons of men, the ray of Active Intelligence expressing itself through the seven ray types, and then we talked about what exactly does that mean, is that soul ray or the seven monadic types

Bây giờ, tôi nghĩ, Ngài đặc biệt nói về ba hệ hành tinh này, không thể là phần lớn trong hệ mặt trời, vì chúng ta biết rằng có 35 tỷ chân thần nhân loại trong hệ mặt trời thuộc cung hai, và 20 tỷ thuộc cung ba, vì vậy đó không phải là phần lớn. Nó phải liên quan đến ba hành tinh mà chúng ta đã thảo luận, vốn là những hành tinh hy sinh như chúng ta thường hiểu về thuật ngữ hy sinh. Vì vậy, một gợi ý được đưa ra ở đây về sự phổ biến của các chân thần cung ba trong số những người con của nhân loại, cung của Trí Tuệ Hoạt Động thể hiện qua bảy loại cung, và sau đó chúng ta đã nói về điều đó có nghĩa là gì, đó là cung linh hồn hay bảy loại chân thần.

The ray of active intelligence, expressing itself through the seven ray types, is above everything else the ray upon which the majority of human monads will, particularly, at this time,

Cung của trí tuệ hoạt động, thể hiện qua bảy loại cung, là trên hết cung mà phần lớn các chân thần nhân loại sẽ, đặc biệt, vào thời điểm này, được tìm thấy.

And I do think we have to clarify that. Of course, particularly at this time

Và tôi nghĩ chúng ta cần làm rõ điều đó. Tất nhiên, đặc biệt vào thời điểm này

{and in relation to the three schemes here discussed,

{và liên quan đến ba hệ hành tinh được thảo luận ở đây,

…be found. We shall, therefore, find the following psychological types colouring the bulk of our humanity, and the ray of active intelligence

Do đó, chúng ta sẽ tìm thấy các loại tâm lý sau đây tô màu cho phần lớn nhân loại của chúng ta, và cung của trí tuệ hoạt động

As a monadic ray. I want to say a monadic ray, but let’s say as the monadic ray,

Như một cung chân thần. Tôi muốn nói một cung chân thần, nhưng chúng ta hãy nói như cung chân thần,

…expressing itself through

…thể hiện qua

1. Will, evoking divine purpose [1a]

1. Ý chí, khơi dậy mục đích thiêng liêng

And when the will is rightly aligned, the Purpose is seen and understood. So we might say that,

Và khi ý chí được chỉnh hợp đúng, Mục đích được thấy và hiểu. Vì vậy, chúng ta có thể nói rằng,

{He that does the Will of God shall KNOW—the Divine Purpose

{Người thực hiện Ý Chí của Thượng Đế sẽ BIẾT—Mục đích Thiêng Liêng

2. Love, expressing divine quality. [1b]

2. Tình thương, thể hiện phẩm chất thiêng liêng. [1b]

The particular quality of our solar system and our planet, particularly

Phẩm chất đặc biệt của hệ mặt trời và hành tinh của chúng ta, đặc biệt

3. Intellect, as the reflector of the Intuition.

3. Trí tuệ, như là phản chiếu của Trực giác.

So, into the intellect comes the stream of intuition,

Vì vậy, vào trí tuệ, dòng trực giác đi vào,

{Into the intellect descends the stream of intuition and in the intellect, it is formulated

{Vào trí tuệ, dòng trực giác đi xuống và trong trí tuệ, nó được hình thành

Ideas are formulated into thoughts, their abstract thoughts,

Các ý tưởng được hình thành thành tư tưởng, tư tưởng trừu tượng của chúng,

4. Conflict, producing harmony.

4. Xung đột, tạo ra hòa hợp.

Notice the conflict is mentioned first. And this has been often called the ray of Conflict but sometimes it’s called the ray of Harmony through Conflict, emphasizing the end result. But here the ray of conflict producing harmony. He turns it the other way around.

Chú ý rằng xung đột được đề cập trước tiên. Và điều này thường được gọi là cung Xung Đột nhưng đôi khi nó được gọi là cung Hòa Hợp qua Xung Đột, nhấn mạnh kết quả cuối cùng. Nhưng ở đây là cung xung đột tạo ra hòa hợp. Ngài xoay ngược lại.

5. Knowledge or science,

5. Tri thức hoặc khoa học,

Is not the same as intellect, is it? Intellect is particularly related to the third ray, and knowledge to the fifth ray, although we should not make any true hard and fast distinction. There tends to be that type of relationship.

Không giống như trí tuệ, phải không? Trí tuệ đặc biệt liên quan đến cung ba, và tri thức đến cung năm, mặc dù chúng ta không nên tạo ra sự phân biệt cứng nhắc. Có xu hướng có mối quan hệ kiểu đó.

5. Knowledge or science, leading to radiance. [1c]

5. Tri thức hoặc khoa học, dẫn đến sự rạng rỡ. [1c]

The way of bringing the radiatory potential of matter forward.

Cách đưa tiềm năng phát xạ của vật chất ra phía trước.

{Bringing into expression the radiatory potential of matter—by means of knowledge

{Đưa vào biểu hiện tiềm năng phát xạ của vật chất—bằng phương tiện của tri thức

So bringing into expression, the radio Satori, potential of matter by means of knowledge.

Vì vậy, đưa vào biểu hiện, tiềm năng phát xạ của vật chất bằng phương tiện của tri thức.

6. Idealism, establishing the divine pattern. [1d]

6. Lý tưởng, thiết lập mô hình thiêng liêng. [1d]

It connects with the divine pattern on the monadic plane, and it works at bringing that pattern through into different fields. It works hard, its vision is ultimately the vision of the Divine pattern.

Nó kết nối với mô hình thiêng liêng trên cõi chân thần, và nó làm việc để đưa mô hình đó vào các lĩnh vực khác nhau. Nó làm việc chăm chỉ, tầm nhìn của nó cuối cùng là tầm nhìn của mô hình thiêng liêng.

{The vision in the higher types of those upon the sixth ray is the vision of the divine pattern

{Tầm nhìn trong các loại cao hơn của những người thuộc cung sáu là tầm nhìn của mô hình thiêng liêng

7. Ritual or organisation, manifesting Deity. [1e]

7. Nghi lễ hoặc tổ chức, thể hiện Thượng đế. [1e]

That’s straightforward.

Điều đó rõ ràng.

Now, we’re certainly speaking of soul types, that’s for sure.

Bây giờ, chúng ta chắc chắn đang nói về các loại linh hồn, điều đó chắc chắn.

{We are speaking of soul types through which the third ray Monad expresses, but we might also be speaking of the monadic types on the monadic plane through which the MAJOR monadic ray expresses…

{Chúng ta đang nói về các loại linh hồn qua đó chân thần cung ba thể hiện, nhưng chúng ta cũng có thể đang nói về các loại chân thần trên cõi chân thần qua đó cung chân thần CHÍNH thể hiện…

So, that is something else to consider, that there are seven monadic types, not just three. Three in essence, three in synthesis, and maybe three perhaps upon the logoic plane. The monad does not cease to exist upon the monadic plane, but the monadic vehicle is no longer a hindrance. We don’t know when that monadic vehicle is destroyed, but we do know that the Christ and the Buddha have a focus on the logoic plane, and any unit of life leaving the cosmic physical plane has to be considered a monad-in-departure even if the monadic vehicle is not there, and even if they lose touch, either permanently or for a time, with the cosmic physical plane.

Vì vậy, đó là điều khác cần xem xét, rằng có bảy loại chân thần, không chỉ ba. Ba trong bản chất, ba trong tổng hợp, và có thể ba có lẽ trên cõi logoic. Chân thần không ngừng tồn tại trên cõi chân thần, nhưng vận cụ chân thần không còn là trở ngại. Chúng ta không biết khi nào vận cụ chân thần bị phá hủy, nhưng chúng ta biết rằng Đức Christ và Đức Phật có một trọng tâm trên cõi logoic, và bất kỳ đơn vị sự sống nào rời khỏi cõi vật chất vũ trụ phải được coi là chân thần-đang-ra-đi ngay cả khi vận cụ chân thần không còn ở đó, và ngay cả khi họ mất liên lạc, hoặc vĩnh viễn hoặc trong một thời gian, với cõi vật chất vũ trụ.

So, there are seven monadic types on the monadic plane and there are also seven soul types. In any case, the third ray monad, and maybe we can consider it the major ray expresses through either one of those.

Vì vậy, có bảy loại chân thần trên cõi chân thần và cũng có bảy loại linh hồn. Trong bất kỳ trường hợp nào, chân thần cung ba, và có lẽ chúng ta có thể coi nó là cung chính thể hiện qua một trong những loại đó.

Therefore, psychologically speaking,

Do đó, về mặt tâm lý học,

When he uses the word psyche, the word psyche does suggest the soul and the soul level

Khi Ngài sử dụng từ psyche, từ psyche gợi ý linh hồn và cấp độ linh hồn

{The word “psyche” does suggest the soul, and the soul level…

{Từ “psyche” gợi ý linh hồn, và cấp độ linh hồn…

Of course, there is also a type of monadic psychology, and we are introduced somewhat to it in this book Esoteric Psychology, although it remains an esoteric factor because DK doesn’t really say, “now we’re dealing with monadic psychology”. But if you do study the Blessed Ones carefully, you realize we’re talking about the monad-in-incarnation on its pilgrimage. We’re not simply speaking of the soul, though in a way, the soul is the monad plus the presence of the Angel of the Presence and that type of consciousness fusing with the consciousness of the human being or Monad, the human being is a monad. He even uses the word people to describe monads of certain types. So, human being equals person, equals monad. It’s a different kind of equivalence. We just have to understand that the monad is really all there is, is the one all there is, and whatever field of expression we may be focused upon, it is the monad that is expressing and the monad that is sensitive and receiving.

Tất nhiên, cũng có một loại tâm lý học chân thần, và chúng ta được giới thiệu một chút về nó trong quyển sách Tâm Lý Học Nội Môn, mặc dù nó vẫn là một yếu tố huyền bí vì DK không thực sự nói, “bây giờ chúng ta đang xử lý tâm lý học chân thần”. Nhưng nếu bạn nghiên cứu kỹ các Đấng Chân Phúc, bạn nhận ra rằng chúng ta đang nói về chân thần-đang-nhập-thể trên hành trình của nó. Chúng ta không chỉ đơn giản nói về linh hồn, mặc dù theo một cách nào đó, linh hồn là chân thần cộng với sự hiện diện của Thiên Thần của Hiện Diện và loại tâm thức đó hợp nhất với tâm thức của con người hoặc Chân Thần, con người là một chân thần. Ngài thậm chí sử dụng từ người để mô tả các chân thần của một số loại nhất định. Vì vậy, con người bằng với người, bằng với chân thần. Đó là một loại tương đương khác. Chúng ta chỉ cần hiểu rằng chân thần thực sự là tất cả những gì có, là một tất cả những gì có, và bất kỳ lĩnh vực biểu hiện nào mà chúng ta có thể tập trung vào, đó là chân thần đang thể hiện và chân thần đang nhạy cảm và tiếp nhận.

Therefore, psychologically speaking, and when greater knowledge has been gained of the energies determining the type of a man, a person, for instance, whose Monad is presumably upon the third ray, his ego being on the fourth ray, and his personality on the seventh ray, will be described as a Three, IV.7. [1f]

Do đó, về mặt tâm lý học, và khi kiến thức lớn hơn đã được đạt được về các năng lượng xác định loại của một người, một người, chẳng hạn, có Chân Thần có lẽ thuộc cung ba, chân ngã của y thuộc cung bốn, và phàm ngã của y thuộc cung bảy, sẽ được mô tả là Ba, IV.7. [1f]

he uses the word presumably because it’s so hard to tell, it is the X Factor. It is the unknown factor. In the majority of cases, in these three schemes,

Ngài sử dụng từ có lẽ vì rất khó để xác định, đó là Yếu Tố X. Đó là yếu tố chưa biết. Trong phần lớn các trường hợp, trong ba hệ hành tinh này,

…his ego

…chân ngã của y

And notice he doesn’t capitalize the word ego, but he does mean on the higher mental plane. He rarely uses the term ego to represent the personality, that is more the use of modern psychology talking about the ego. We have to specify lower ego when we want to mean the person with the personality or the isolated individual. Normally, the term ego, whether capitalized or not capitalized, is meaning something higher, and if it is capitalized [Ego], it generally means something even higher, some sort of Triadal identity and maybe when all the letters are capitalized [EGO], it can even mean the monad itself in its monadic egg, Auric egg, Egoic egg.

Và chú ý rằng Ngài không viết hoa từ chân ngã, nhưng Ngài có ý nghĩa trên cõi thượng trí. Ngài hiếm khi sử dụng thuật ngữ chân ngã để đại diện cho phàm ngã, đó là cách sử dụng của tâm lý học hiện đại khi nói về cái tôi. Chúng ta phải chỉ định phàm ngã khi chúng ta muốn nói đến người với phàm ngã hoặc cá nhân cô lập. Thông thường, thuật ngữ chân ngã, dù viết hoa hay không viết hoa, có nghĩa là điều gì đó cao hơn, và nếu nó được viết hoa [Chân Ngã], nó thường có nghĩa là điều gì đó thậm chí cao hơn, một loại nhận dạng Tam Nguyên nào đó và có thể khi tất cả các chữ cái đều được viết hoa [CHÂN NGÃ], nó thậm chí có thể có nghĩa là chân thần tự nó trong noãn hào quang của nó, noãn hào quang Chân Ngã.

A person, for instance, whose Monad is presumably upon the third ray, his ego being on the fourth ray,

Một người, chẳng hạn, có Chân Thần có lẽ thuộc cung ba, chân ngã của y thuộc cung bốn,

We’re talking about the future. Now, not so many of these

Chúng ta đang nói về tương lai. Bây giờ, không có nhiều người trong số này

…and his personality on the seventh ray, will be described as a Three, IV.7.

…và phàm ngã của y thuộc cung bảy, sẽ được mô tả là Ba, IV.7.

Then we spell out the word three, and then we use the Roman numeral four, and then the Arabic numeral seven to describe the personality. So, here we have a language of delineation for the future, and the emerging Science of Esoteric Psychology.

Sau đó, chúng ta viết ra từ ba, và sau đó chúng ta sử dụng số La Mã bốn, và sau đó số Ả Rập bảy để mô tả phàm ngã. Vì vậy, ở đây chúng ta có một ngôn ngữ phân định cho tương lai, và Khoa Học Tâm Lý Học Nội Môn đang nổi lên.

{Here we have a language of delineation for one thing the future and emerging Science of Esoteric Psychology

{Ở đây chúng ta có một ngôn ngữ phân định cho một điều là tương lai và Khoa Học Tâm Lý Học Nội Môn đang nổi lên

Alright, it will be a long time that will be many monads on the third ray passing through our particular schemes and on earth scheme, but not so many fourth ray souls yet coming in. This will be the formula by which we describe such people, and when a Master looks at such a formula, he knows somewhat what to expect depending upon the stage of evolution at which the individual, the unit of consciousness, finds himself.

Được rồi, sẽ còn lâu nữa sẽ có nhiều chân thần thuộc cung ba đi qua các hệ hành tinh cụ thể của chúng ta và trên hệ hành tinh Trái Đất, nhưng chưa có nhiều linh hồn cung bốn đang đến. Đây sẽ là công thức mà chúng ta mô tả những người như vậy, và khi một Chân sư nhìn vào một công thức như vậy, Ngài biết phần nào điều gì cần mong đợi tùy thuộc vào giai đoạn tiến hóa mà cá nhân, đơn vị tâm thức, đang ở.

Within this simple formula there will be lesser differentiations and a seventh ray personality may have a first ray mental body, a fifth ray astral body,

Trong công thức đơn giản này sẽ có những biến phân nhỏ hơn và một phàm ngã cung bảy có thể có một thể trí cung một, một thể cảm dục cung năm,

He’s throwing one in there, isn’t he? Because of all of his students, maybe depending upon the stage of human history in which he was teaching, but none of them had the fifth ray astral body, only astral bodies on the sixth, second, and first rays,

Ngài đang đưa một cái vào đó, phải không? Bởi vì trong tất cả các học trò của Ngài, có lẽ tùy thuộc vào giai đoạn lịch sử nhân loại mà Ngài đang giảng dạy, nhưng không ai trong số họ có thể cảm dục cung năm, chỉ có thể cảm dục thuộc cung sáu, hai và một,

…and a third ray [Page 102] physical body. The formula which would describe him would be [1g]

…và một thể xác cung ba. Công thức mô tả y sẽ là [1g]

So, the written word three, then the Roman numeral five, and seven

Vì vậy, từ viết ba, sau đó là số La Mã năm, và bảy.

DK goes on to interpret this, and it is an unusual chart, not only for the fourth ray soul or ego which is certainly possible, but for the fifth ray astral body. Look at this… Whoa, this is a very hard-line chart, only the ego is on the soft line and all else on the hard line. So, somehow this fourth ray must bring in the balancing factor.

DK tiếp tục giải thích điều này, và đây là một biểu đồ bất thường, không chỉ cho linh hồn cung bốn hoặc chân ngã mà chắc chắn có thể, mà còn cho thể cảm dục cung năm. Hãy nhìn vào điều này… Ôi, đây là một biểu đồ rất cứng rắn, chỉ có chân ngã là trên đường mềm và tất cả những thứ khác trên đường cứng. Vì vậy, bằng cách nào đó cung bốn này phải mang lại yếu tố cân bằng.

{Only the ego is on the soft line, and all else on the hard line… this fourth ray must bring in the balancing factor. [1h]

Chỉ có chân ngã là trên đường mềm, và tất cả những thứ khác trên đường cứng… cung bốn này phải mang lại yếu tố cân bằng.

It will be a highly intelligent individual here in control of the astral body and capable of great activity upon the physical plane, real organizer but maybe organizing in beauty for the sake of creative intelligence.

Sẽ là một cá nhân rất thông minh ở đây kiểm soát thể cảm dục và có khả năng hoạt động lớn trên cõi hồng trần, một nhà tổ chức thực sự nhưng có thể tổ chức trong vẻ đẹp vì lợi ích của trí tuệ sáng tạo.

a ray chart can mean many things depending on the stage of evolution of the individual, whether we can access all of these energies or not, and on the astrological chart at the particular time as that will be a great modifying factor. There are many modifying factors. Let’s see what DK says about this. I you see how he put this in. [1i]

Biểu đồ cung có thể mang nhiều ý nghĩa tùy thuộc vào giai đoạn tiến hóa của cá nhân, liệu chúng ta có thể tiếp cận tất cả những năng lượng này hay không, và trên biểu đồ chiêm tinh tại thời điểm cụ thể đó vì nó sẽ là một yếu tố điều chỉnh lớn. Có nhiều yếu tố điều chỉnh. Hãy xem DK nói gì về điều này. Tôi thấy cách Ngài đưa điều này vào.

So, this is unusual, and he is here to show that it is possible to have such an astral body. He talks sometimes about the third ray astral body, and I think there’s also a sample chart with the seventh ray astral body, but it seems to me that some sort of issue concerning balance would be needed. But it looks like perhaps a very creative chart, but the emotional body would not be engaged so much, would be a higher type of creativity. Usually there would be detachment from emotional states, I would imagine, and the ability to mentalize them, to understand them knowledgeably, with a fifth ray astral body and so many hardline rays.

Vì vậy, điều này là bất thường, và Ngài ở đây để chỉ ra rằng có thể có một thể cảm dục như vậy. Ngài đôi khi nói về thể cảm dục cung ba, và tôi nghĩ cũng có một biểu đồ mẫu với thể cảm dục cung bảy, nhưng dường như với tôi rằng một số vấn đề liên quan đến cân bằng sẽ cần thiết. Nhưng có vẻ như có lẽ là một biểu đồ rất sáng tạo, nhưng thể cảm dục sẽ không bị cuốn hút nhiều, sẽ là một loại sáng tạo cao hơn. Thông thường sẽ có sự tách rời khỏi các trạng thái cảm xúc, tôi tưởng tượng, và khả năng trí tuệ hóa chúng, để hiểu chúng một cách thông thái, với một thể cảm dục cung năm và nhiều cung đường cứng.

Students may find it of value to study themselves and others in conformity with the above, and to establish their personal formulae. [1j]

Các học viên có thể thấy có giá trị khi nghiên cứu bản thân và người khác phù hợp với những điều trên, và thiết lập công thức cá nhân của họ.

I can tell you, I’ve spent more than half my life doing that precisely and stimulated 40 some years ago by reading Esoteric Psychology, I got right into this, and wondered whether it would be possible to create ray charts for people that would be useful in helping them with their spiritual process, and also their living in their world, in the normal world.

Tôi có thể nói với bạn, tôi đã dành hơn nửa cuộc đời mình làm điều đó chính xác và được kích thích 40 năm trước khi đọc Tâm Lý Học Nội Môn, tôi đã đi sâu vào điều này, và tự hỏi liệu có thể tạo ra biểu đồ cung cho mọi người mà sẽ hữu ích trong việc giúp họ với quá trình tinh thần của họ, và cũng như cuộc sống của họ trong thế giới, trong thế giới bình thường.

Students may find it of value to study themselves and others in conformity with the above, and to establish their personal formulae.

Các học viên có thể thấy có giá trị khi nghiên cứu bản thân và người khác phù hợp với những điều trên, và thiết lập công thức cá nhân của họ.

And in our Esoteric Psychology courses in the Great Quest aspect of the Morya Federation, we do exactly that. And we have done that in Esoteric Psychology courses taught in many places on the globe, through the University of Seven rays, in person. Now, we have the possibility of teaching over the net, which certainly saves the gasoline,

Và trong các khóa học Tâm Lý Học Nội Môn của chúng ta trong khía cạnh Đại Thử Thách của Liên đoàn Morya, chúng ta làm chính xác điều đó. Và chúng ta đã làm điều đó trong các khóa học Tâm Lý Học Nội Môn được giảng dạy ở nhiều nơi trên thế giới, thông qua Đại học Bảy cung, trực tiếp. Bây giờ, chúng ta có khả năng giảng dạy qua mạng, điều này chắc chắn tiết kiệm xăng dầu,

Students may find it of value to study themselves and others in conformity with the above, and to establish their personal formulae. This should be done in conjunction with a consultation of their horoscopes.

Các học viên có thể thấy có giá trị khi nghiên cứu bản thân và người khác phù hợp với những điều trên, và thiết lập công thức cá nhân của họ.  Điều này nên được thực hiện kết hợp với việc tham khảo lá số chiêm tinh của họ.

Absolutely, because the same ray chart will reveal or expressing very differently through different horoscopes, and very identical horoscopes will express differently depending on the ray chart which could be quite different.

Chắc chắn, vì cùng một biểu đồ cung sẽ tiết lộ hoặc biểu hiện rất khác nhau qua các lá số chiêm tinh khác nhau, và các lá số chiêm tinh rất giống nhau sẽ biểu hiện khác nhau tùy thuộc vào biểu đồ cung có thể khá khác biệt.

This will be discussed more at length after we have considered the astrological implications of the rays, in the succeeding volume. [1k]

Điều này sẽ được thảo luận chi tiết hơn sau khi chúng ta đã xem xét các tác động chiêm tinh của các cung, trong tập tiếp theo.

we have the advantage of the spherical study, because we have been already presented with what DK was going later to present when he wrote this. This was written, I suppose, in the earlier middle 30s and the astrology maybe in the middle later 30s and early 40s. So, we’ve been given the connections and now so much of what he said earlier can be related to what he said later. So, we can study in a manner that is more relational than would have been possible. It would be a more linear study in those early days when the entirety of the teaching intended to give had not been yet given.

chúng ta có lợi thế của việc nghiên cứu hình cầu, vì chúng ta đã được trình bày với những gì DK sẽ trình bày sau này khi Ngài viết điều này. Điều này được viết, tôi cho rằng, vào đầu những năm 30 và chiêm tinh có thể vào giữa cuối những năm 30 và đầu những năm 40. Vì vậy, chúng ta đã được cung cấp các kết nối và bây giờ rất nhiều điều Ngài đã nói trước đây có thể liên quan đến những gì Ngài nói sau này. Vì vậy, chúng ta có thể nghiên cứu theo cách có tính liên hệ hơn so với trước đây. Đó sẽ là một nghiên cứu tuyến tính hơn trong những ngày đầu khi toàn bộ giáo lý dự định đưa ra chưa được đưa ra.

This will be discussed more at length after we have considered the astrological implications of the rays, in the succeeding volume.

Điều này sẽ được thảo luận chi tiết hơn sau khi chúng ta đã xem xét các tác động chiêm tinh của các cung, trong tập tiếp theo.

You can imagine what it has been for master DK to translate so much of this, which he probably learned in some sort of Eastern mode, although he had two European incarnations, he tells us, but he had the advanced astrology of the Eastern teaching, and it had to be translated into Western form for the western mind to assimilate.

Bạn có thể tưởng tượng điều đó đã là gì đối với chân sư DK khi dịch rất nhiều điều này, mà Ngài có lẽ đã học theo một cách nào đó của phương Đông, mặc dù Ngài đã có hai lần hóa thân ở châu Âu, Ngài nói với chúng ta, nhưng Ngài đã có chiêm tinh tiên tiến của giáo lý phương Đông, và nó phải được dịch sang hình thức phương Tây để thể trí phương Tây có thể tiếp thu.

The Law of Sacrifice, therefore, can never be eliminated in our Earth scheme, as far as the human and subhuman reactions to sorrow and pain are concerned, [1l]

Định luật Hy sinh, do đó, không bao giờ có thể bị loại bỏ trong hệ hành tinh của chúng ta, đối với các phản ứng của nhân loại và dưới nhân loại đối với đau khổ và đau đớn,

It can be eliminated in the super human response

Nó có thể bị loại bỏ trong phản ứng siêu nhân loại

{It can be eliminated in the super-human response, BUT apparently our Planetary Logos suffers and is in the midst of sacrifice which He likes not…

Nó có thể bị loại bỏ trong phản ứng siêu nhân loại, NHƯNG rõ ràng Hành Tinh Thượng đế của chúng ta đang chịu đựng và đang trong quá trình hy sinh mà Ngài không thích…

But apparently, our Planetary Logos suffers and is in the midst of sacrifice which he likes not.

Nhưng rõ ràng, Hành Tinh Thượng đế của chúng ta đang chịu đựng và đang trong quá trình hy sinh mà Ngài không thích.

maybe by now He likes it more. We’ve been talking a long time, ages ago when we the Old Commentary said he returned, and he liked it not, probably has seen somewhat of the fruit of his labors and the redemptive mission has been carried through, and that must bring some compensation though, who can tell, when you’re speculating about the consciousness of a planetary Logos, because anyway, we anthropomorphize a little bit. We analogize, we project.

có lẽ bây giờ Ngài thích nó hơn. Chúng ta đã nói chuyện lâu rồi, từ rất lâu khi Cổ Luận nói Ngài trở lại, và Ngài không thích nó, có lẽ đã thấy một phần nào đó của thành quả lao động của Ngài và sứ mệnh cứu chuộc đã được thực hiện, và điều đó phải mang lại một số bù đắp, mặc dù, ai có thể nói, khi bạn đang suy đoán về tâm thức của một Hành Tinh Thượng đế, vì dù sao, chúng ta cũng nhân cách hóa một chút. Chúng ta so sánh, chúng ta phóng chiếu.

So, it can never be eliminated in terms of the four lower kingdoms, interestingly enough, the number four again. So,

Vì vậy, nó không bao giờ có thể bị loại bỏ trong các giới thấp hơn, thú vị thay, số bốn lại xuất hiện. Vì vậy,

{NOTE the number 4 and its relation to the fourth ray and the Law of Sacrifice ruled by the fourth ray… {Four is the NUMBER OF SUFFERING…

CHÚ Ý số 4 và mối quan hệ của nó với cung bốn và Định luật Hy sinh do cung bốn cai quản… Bốn là SỐ CỦA ĐAU KHỔ…

So, four is in many ways is the number of suffering, and you can see that even physically on the faces of the people who have powerful fourth ray, corrugated forehead, the worried look, am I giving it sufficiently? 😊 Oh, my life is strange and wonderful.

Vì vậy, bốn theo nhiều cách là số của đau khổ, và bạn có thể thấy điều đó ngay cả về mặt thể chất trên khuôn mặt của những người có cung bốn mạnh mẽ, trán nhăn nheo, vẻ lo lắng, tôi có đang làm đủ không? Ồ, cuộc sống của tôi thật kỳ lạ và tuyệt vời.

So, as far as the human, subhuman reactions to sorrow and pain are concerned, it cannot be eliminated from our Earth, at least not yet. We’re too much in the throes of that friction in which we tried to reconcile the energies of the previous and the present solar system,

Vì vậy, đối với các phản ứng của nhân loại, dưới nhân loại đối với đau khổ và đau đớn, nó không thể bị loại bỏ khỏi Trái Đất của chúng ta, ít nhất là chưa. Chúng ta đang quá nhiều trong sự xung đột đó trong đó chúng ta cố gắng hòa giải các năng lượng của hệ mặt trời trước và hiện tại,

…nor can it be eliminated on the planets Saturn and Mars. [2a]

…cũng không thể bị loại bỏ trên các hành tinh Sao Thổ và Sao Hỏa.

{BUT we are not told of the nature of the Saturnian School

NHƯNG chúng ta không được nói về bản chất của Trường học Sao Thổ

And we are told something of the nature of the Martian school for warriors and destroyers, and I suppose suffering is involved in that learning. The gladiatorial schools in Rome were very, very hard, and if people did not make the grade, they simply died among their own, forget about being in the arena and dying as a result of the opponent. One’s fellow students could easily kill one in some of the predecessary combats to see who was worthy to actually enter the arena.

Và chúng ta được nói một chút về bản chất của trường học Sao Hỏa dành cho các chiến binh và kẻ hủy diệt, và tôi cho rằng đau khổ có liên quan đến việc học đó. Các trường đấu sĩ ở Rome rất, rất khắc nghiệt, và nếu người ta không đạt tiêu chuẩn, họ đơn giản là chết giữa đồng đội của mình, quên đi việc ở đấu trường và chết do đối thủ. Các bạn học có thể dễ dàng giết một người trong một số trận đấu trước để xem ai xứng đáng thực sự bước vào đấu trường.

So, this suffering, this sorrow, this pain, this loss, this incompleteness, this division,

Vì vậy, đau khổ này, nỗi buồn này, đau đớn này, mất mát này, sự không hoàn thiện này, sự chia rẽ này,

It is relatively unknown in the other schemes, [2b]

Nó tương đối không được biết đến trong các hệ hành tinh khác,

Bliss and Sacrifice are synonymous terms as far as our solar Logos is concerned, and also for the majority of the planetary Logoi. [2c]

Phúc lạc và Hy sinh là những thuật ngữ đồng nghĩa đối với Thái dương Thượng đế của chúng ta, và cũng đối với phần lớn các Hành Tinh Thượng đế.

And maybe one day for the Earth too.

Và có lẽ một ngày nào đó cho Trái Đất nữa.

{one day for the Planetary Logos of the Earth scheme,

một ngày nào đó cho Hành Tinh Thượng đế của hệ hành tinh Trái Đất,

This must be remembered.

Điều này phải được ghi nhớ.

A touch of this freedom from the limitations of pain and sorrow can be found among the more advanced sons of men on Earth, who know the ecstasy of the mystic, the exaltation of the initiate, and the exquisite agony of sacrifice or of any feeling which is carried forward to the point of sublimation.

Một chút tự do khỏi những giới hạn của đau đớn và nỗi buồn có thể được tìm thấy trong số những người con tiến bộ hơn của nhân loại trên Trái Đất, những người biết đến sự ngây ngất của nhà thần bí, sự thăng hoa của điểm đạo đồ, và nỗi đau tinh tế của hy sinh hoặc của bất kỳ cảm giác nào được đưa đến điểm thăng hoa.

So, the impulse of giving is the impulse leading to bliss,

Vì vậy, xung lực của việc cho đi là xung lực dẫn đến phúc lạc,

The impulse of giving is the impulse leading to BLISS…

Xung lực của việc cho đi là xung lực dẫn đến PHÚC LẠC…

That’s what we’re being told, “To those who give all, all shall be given”, all desire satisfied, and bliss will be the results.

Đó là điều chúng ta được nói, “Đối với những ai cho đi tất cả, tất cả sẽ được ban cho”, mọi mong muốn được thỏa mãn, và phúc lạc sẽ là kết quả.

So, the implication is to give everything you can in right measure, wisely, helpfully, not just a dump, unloading the information dump, which some of us teachers have been accused of offering our students, but the right type of giving, giving all that maybe rightfully given, this leads to BLISS, and I suppose, becomes BLISS itself. [1]

Vì vậy, ý nghĩa là cho đi tất cả những gì bạn có thể trong mức độ đúng đắn, một cách khôn ngoan, hữu ích, không chỉ là một sự đổ dồn, đổ thông tin, mà một số chúng ta giáo viên đã bị buộc tội cung cấp cho học sinh của mình, mà là loại cho đi đúng đắn, cho đi tất cả những gì có thể được cho đi một cách đúng đắn, điều này dẫn đến PHÚC LẠC, và tôi cho rằng, trở thành PHÚC LẠC tự thân.

The GIVING becomes the BLISS… GIVING is BLISS…

VIỆC CHO ĐI trở thành PHÚC LẠC… CHO ĐI là PHÚC LẠC…

let’s try it sometimes, then surely, if you do try, you’ll disappear from this planet or this particular level, and if you return it will be voluntary.

hãy thử nó đôi khi, rồi chắc chắn, nếu bạn thử, bạn sẽ biến mất khỏi hành tinh này hoặc cấp độ cụ thể này, và nếu bạn trở lại, đó sẽ là tự nguyện.

So, to give all is to find release from the obligations of the lowest spheres and to enter into the state of bliss, but then one wants to continue to give all so one may return.

Vì vậy, cho đi tất cả là tìm thấy sự giải thoát khỏi những nghĩa vụ của các cõi thấp nhất và bước vào trạng thái phúc lạc, nhưng sau đó người ta muốn tiếp tục cho đi tất cả để có thể trở lại.

Anyway, Bliss and Sacrifice are synonymous terms as far as our solar Logos is concerned, and also for the majority of the planetary Logoi

Dù sao, Phúc lạc và Hy sinh là những thuật ngữ đồng nghĩa đối với Thái dương Thượng đế của chúng ta, và cũng đối với phần lớn các Hành Tinh Thượng đế

does he mean every other Planetary Logos other than the Logoi of Saturn, Mars and the Earth, or are there some for whom sacrifice and Bliss are not yet synonymous terms, but we could remember this, could we not, that bliss is giving. sacrifice is giving, giving is sacrifice, and sacrifice is bliss, [2d]

Ngài có ý nói mọi Hành Tinh Thượng đế khác ngoài các Thượng đế của Sao Thổ, Sao Hỏa và Trái Đất, hay có một số đối với họ hy sinh và Phúc lạc chưa phải là những thuật ngữ đồng nghĩa, nhưng chúng ta có thể nhớ điều này, phải không, rằng phúc lạc là cho đi. hy sinh là cho đi, cho đi là hy sinh, và hy sinh là phúc lạc,

{Giving is bliss,

Cho đi là phúc lạc,

This must be remembered. A touch of this freedom from the limitations of pain and sorrow can be found among the more advanced sons of men on Earth, who know the ecstasy of the mystic, [2e]

Điều này phải được ghi nhớ.Một chút tự do khỏi những giới hạn của đau đớn và buồn khổ có thể được tìm thấy trong số những người con tiến bộ hơn của nhân loại trên Trái Đất, những người biết đến sự ngây ngất của nhà thần bí,

This is a very occult statement. And again, it invites us to practice. The ecstasy, I suppose, one can lose oneself in ecstasy. It’s a heightened feeling state and happiness beyond compare. We could say that in ecstasy things cannot get any better.

Đây là một tuyên bố rất huyền bí. Và một lần nữa, nó mời gọi chúng ta thực hành. Sự ngây ngất, tôi cho rằng, người ta có thể đánh mất bản thân trong sự ngây ngất. Đó là một trạng thái cảm giác cao độ và hạnh phúc không thể so sánh. Chúng ta có thể nói rằng trong sự ngây ngất, mọi thứ không thể tốt hơn được nữa.

{a heightened feeling state and happiness beyond compare—in ecstasy things cannot get any better…

{một trạng thái cảm giác cao độ và hạnh phúc không thể so sánh—trong sự ngây ngất, mọi thứ không thể tốt hơn được nữa…

it’s a bit like bliss in that respect, but I think it is lower and less controlled than bliss. Ecstasy seems to have something of this element of potential loss of control or lack of relation to the surroundings.

nó hơi giống như phúc lạc ở khía cạnh đó, nhưng tôi nghĩ nó thấp hơn và ít kiểm soát hơn phúc lạc. Sự ngây ngất dường như có một yếu tố tiềm năng mất kiểm soát hoặc thiếu liên hệ với môi trường xung quanh.

The exaltation of the initiate, and the exquisite agony of sacrifice or of any feeling which is carried forward to the point of sublimation. [2f]

Sự thăng hoa của điểm đạo đồ, và nỗi đau đớn tinh tế của sự hy sinh hoặc của bất kỳ cảm giác nào được đẩy đến điểm thăng hoa. [2f]

The exaltation, rising to the highest point, but the forces come together that the mount of the high place, and from that lofty eminence the soul look out upon a world destroyed. So, there is the rising to the peak of one’s present energy system, we could say,

Sự thăng hoa, vươn lên đến điểm cao nhất, nhưng các lực hợp lại để leo lên đỉnh cao, và từ độ cao đó, linh hồn nhìn ra một thế giới bị hủy diệt. Vì vậy, có sự vươn lên đến đỉnh của hệ thống năng lượng hiện tại của một người, chúng ta có thể nói,

{the rising to the peak or summit of one’s present energy system…

{sự vươn lên đến đỉnh hoặc đỉnh cao của hệ thống năng lượng hiện tại của một người…

And then does this look to inviting the exquisite agony of sacrifice or of any feeling which is carried forward to the point of sublimation. It then is no longer itself and turns into something altogether more beautiful.

Và sau đó điều này có mời gọi nỗi đau đớn tinh tế của sự hy sinh hoặc của bất kỳ cảm giác nào được đẩy đến điểm thăng hoa. Nó sau đó không còn là chính nó và biến thành một thứ hoàn toàn đẹp hơn.

{it is no longer itself and turns into something much higher and more beautiful…

{nó không còn là chính nó và biến thành một thứ cao hơn và đẹp hơn nhiều…

But are we willing to go through the exquisite agony, this moment of agony, as we seize the cup. All of us will seize it at some point and then find ourselves translated into another state altogether, beyond the three lower worlds. Transfiguration still relates to the mental plane but not translation, that relates to the buddhic plane, and we can think that this exquisite agony of sacrifice has some connection to buddhic consciousness

Nhưng liệu chúng ta có sẵn sàng trải qua nỗi đau đớn tinh tế này, khoảnh khắc đau đớn này, khi chúng ta nắm lấy chiếc cốc. Tất cả chúng ta sẽ nắm lấy nó vào một lúc nào đó và sau đó thấy mình được chuyển đổi sang một trạng thái hoàn toàn khác, vượt ra ngoài ba cõi thấp. Biến hình vẫn liên quan đến cõi trí tuệ nhưng không phải là sự chuyển đổi, điều đó liên quan đến cõi bồ đề, và chúng ta có thể nghĩ rằng nỗi đau đớn tinh tế của sự hy sinh này có một số liên hệ với tâm thức bồ đề

{this exquisite agony of sacrifice may have some connection with the buddhic consciousness

{nỗi đau đớn tinh tế của sự hy sinh này có thể có một số liên hệ với tâm thức bồ đề

When this point has been reached [2g]

Khi điểm này đã được đạt đến

The ecstasy of the mystic, the exaltation of the initiate, all beyond the fourth kingdom and the lower kingdoms, and the exquisite agony of sacrifice or of any feeling which is carried forward to the point of sublimation—one is reminded of the sublimation of iodine in the chem lab. You put the flame under it, and it doesn’t turn into a liquid. It’s interesting. It moves from the solid state into the vaporous state. So, you see iodine, a chemical with a violet color. Interesting, it’s antiseptic qualities in relation to the color violet, which is a purificatory color, rises into a vapor, it becomes sublimated. So, our feelings, perhaps they rise toward the buddhic plan, we might say,

Sự ngây ngất của nhà thần bí, sự thăng hoa của điểm đạo đồ, tất cả vượt ra ngoài giới thứ tư và các giới thấp hơn, và nỗi đau đớn tinh tế của sự hy sinh hoặc của bất kỳ cảm giác nào được đẩy đến điểm thăng hoa—người ta nhớ đến sự thăng hoa của iốt trong phòng thí nghiệm hóa học. Bạn đặt ngọn lửa dưới nó, và nó không chuyển thành chất lỏng. Thật thú vị. Nó chuyển từ trạng thái rắn sang trạng thái hơi. Vì vậy, bạn thấy iốt, một hóa chất có màu tím. Thú vị, những phẩm chất khử trùng của nó liên quan đến màu tím, vốn là một màu thanh lọc, nổi lên thành hơi, nó trở nên thăng hoa. Vì vậy, có lẽ cảm giác của chúng ta, có lẽ chúng vươn lên hướng tới cõi bồ đề, chúng ta có thể nói,

When this point has been reached, the mechanism of suffering and the ability to register sensuous perception is transcended,

Khi điểm này đã được đạt đến, cơ chế của đau khổ và khả năng ghi nhận cảm giác giác quan được vượt qua,

Presumably astral perception and the perception mediated by the lower senses of the physical plane that is transcended,

Có lẽ là nhận thức cảm dục và nhận thức được trung gian bởi các giác quan thấp hơn của cõi hồng trần được vượt qua,

{astral perception and the perception meditated by the lower senses of the physical plane…

{nhận thức cảm dục và nhận thức được trung gian bởi các giác quan thấp hơn của cõi hồng trần…

…and momentarily the man escapes on to the plane of unity. [2h]

…và tạm thời con người thoát lên cõi hợp nhất.

We are speaking of buddhi, aren’t we? So,

Chúng ta đang nói về bồ đề, phải không? Vì vậy,

{we are speaking of escape to the buddhic plane… the plane of unity arising through harmony……

{chúng ta đang nói về sự thoát lên cõi bồ đề… cõi hợp nhất phát sinh qua hài hòa……

sometimes you could say the monadic plane is the plane of unity. It is the plane of perceived oneness, unity is oneness. When you think about the word unity, it seems to suggest that the many still exist but are in a harmonized and unified state. They realize not just their harmony, not just their agree ability with each other and their mutual enforcement, but they realize that though Harmony, Unity, Oneness [2i]

đôi khi bạn có thể nói cõi chân thần là cõi hợp nhất. Đó là cõi của sự nhất thể được nhận thức, hợp nhất là nhất thể. Khi bạn nghĩ về từ hợp nhất, nó dường như gợi ý rằng nhiều thứ vẫn tồn tại nhưng ở trạng thái hài hòa và hợp nhất. Họ nhận ra không chỉ sự hài hòa của họ, không chỉ sự đồng thuận của họ với nhau và sự hỗ trợ lẫn nhau của họ, mà họ nhận ra rằng thông qua Hài hòa, Hợp nhất, Nhất thể

That’s the progression—harmony, unity, oneness.

Đó là sự tiến triển—hài hòa, hợp nhất, nhất thể.

And, in some ways, we can look at that as a progression from the fourth ray to the second ray, and thence to the first ray, though there is much appreciation of Oneness in the second ray as. But we’re given the formula Isolated Unity to appreciate the oneness of things, and that is a first ray formula.

Và, theo một số cách, chúng ta có thể nhìn nhận đó là một sự tiến triển từ cung bốn đến cung hai, và từ đó đến cung một, mặc dù có nhiều sự đánh giá cao về Nhất thể trong cung hai. Nhưng chúng ta được đưa ra công thức Hợp Nhất Cô Lập để đánh giá cao sự nhất thể của mọi thứ, và đó là một công thức cung một.

So, there’s lots of overlap between these two terms. No term necessarily captures the reality of the state which it represents. So, the overlap between Unity and Oneness, Isolated Unity, a unity usually a second ray word, but found in a first ray technique which reveals Oneness. We realize the Oneness of the whole. I suppose there’s a state when all of the apparent difference fades out, and one, literally and only, sees the One everywhere he turns, and it for a moment blots out all form, hiding all difference, blotting out all form as we are informed in Rule 9 of the Rays and Initiations[2].

Vì vậy, có rất nhiều sự chồng chéo giữa hai thuật ngữ này. Không có thuật ngữ nào nhất thiết nắm bắt được thực tế của trạng thái mà nó đại diện. Vì vậy, sự chồng chéo giữa Hợp nhất và Nhất thể, Hợp Nhất Cô Lập, một hợp nhất thường là một từ cung hai, nhưng được tìm thấy trong một kỹ thuật cung một vốn tiết lộ Nhất thể. Chúng ta nhận ra Nhất thể của toàn bộ. Tôi cho rằng có một trạng thái khi tất cả sự khác biệt rõ ràng mờ đi, và một người, thực sự và chỉ, thấy Đấng Duy Nhất ở khắp mọi nơi y quay lại, và nó trong một khoảnh khắc xóa nhòa mọi hình tướng, che giấu mọi sự khác biệt, xóa nhòa mọi hình tướng như chúng ta được thông báo trong Quy luật 9 của Các Cung và Điểm Đạo.

Here there is no pain or sorrow, no rebellion, and no suffering,

Ở đây không có đau đớn hay buồn khổ, không có nổi loạn, và không có đau khổ,

All these terms are equivalent, and all these terms are equivalent and represent the psychology of our Planetary Logos and that of Saturn and Mars to some extent, and we don’t know to what extent here.

Tất cả những thuật ngữ này là tương đương, và tất cả những thuật ngữ này là tương đương và đại diện cho tâm lý của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta và của Sao Thổ và Sao Hỏa ở một mức độ nào đó, và chúng ta không biết đến mức độ nào ở đây.

There is no pain or sorrow, no rebellion, no suffering because there is no division. All of these factors describing undesirable states in the human consciousness. Rebellion is not necessarily… at least, let’s say that nobody invites these states, maybe more rebellion than anything else, but very few people invite consciously, if they have a choice, suffering sorrow or pain into their life. But when the unity is achieved in the higher states of consciousness than the state pertaining to the fourth kingdom, all of these disappear

Không có đau đớn hay buồn khổ, không có nổi loạn, không có đau khổ vì không có sự chia rẽ. Tất cả những yếu tố này mô tả các trạng thái không mong muốn trong tâm thức con người. Nổi loạn không nhất thiết… ít nhất, hãy nói rằng không ai mời gọi những trạng thái này, có lẽ nổi loạn nhiều hơn bất cứ điều gì khác, nhưng rất ít người mời gọi một cách có ý thức, nếu họ có sự lựa chọn, đau khổ buồn khổ hay đau đớn vào cuộc sống của họ. Nhưng khi sự hợp nhất được đạt được trong các trạng thái tâm thức cao hơn so với trạng thái thuộc về giới thứ tư, tất cả những điều này biến mất

When the living, vibrating antaskarana or bridge is built, this “way of escape” becomes the normal path of life. [2j]

Khi antaskarana sống động, rung động hoặc cây cầu được xây dựng, “con đường thoát” này trở thành con đường sống bình thường. [2j]

This is to say,

Điều này có nghĩa là,

{no longer the occasional mystical escape from the astral plane to the buddhic plane. Which is not under one’s control.

{không còn là sự thoát ly huyền bí thỉnh thoảng từ cõi cảm dục đến cõi bồ đề. Điều này không nằm trong sự kiểm soát của một người.

But the way of escape is now a scientifically controlled path, and we can escape at will.

Nhưng con đường thoát bây giờ là một con đường được kiểm soát khoa học, và chúng ta có thể thoát ly theo ý muốn.

Escape from pain is then automatic, for the centre of consciousness is elsewhere. [2k]

Thoát khỏi đau đớn sau đó trở nên tự động, vì trung tâm của tâm thức ở nơi khác.

I’m told a story, it may not be a true story, but the astrology looks true. Mahatma Gandhi was having an appendectomy[3] and he refused to have the anesthetic. Normally, you’d be knocked out of your body and completely unconscious, or there could be a local anesthetic. He refused all of that. And it said that he chatted amiably with reporters while this was going on. stories become exaggerated in the telling, but the idea is pretty clear, his center of consciousness was elsewhere.

Tôi được kể một câu chuyện, có thể không phải là một câu chuyện có thật, nhưng chiêm tinh học có vẻ đúng. Mahatma Gandhi đã trải qua một cuộc phẫu thuật cắt ruột thừa và ông từ chối dùng thuốc gây mê. Thông thường, bạn sẽ bị đánh bật ra khỏi cơ thể và hoàn toàn bất tỉnh, hoặc có thể có một loại thuốc gây mê cục bộ. Ông từ chối tất cả những điều đó. Và người ta nói rằng ông trò chuyện vui vẻ với các phóng viên trong khi điều này đang diễn ra. Những câu chuyện trở nên phóng đại trong quá trình kể lại, nhưng ý tưởng khá rõ ràng, trung tâm của tâm thức của ông ở nơi khác.

In the cases mentioned above, and where the antaskarana is not a consummated, established fact, the tiny thread of the partially constructed “way of escape”, under tremendous pressure and excitation,

Trong các trường hợp được đề cập ở trên, và nơi antaskarana không phải là một thực tế đã hoàn thành, được thiết lập, sợi dây nhỏ của “con đường thoát” được xây dựng một phần, dưới áp lực và kích thích mạnh mẽ,

And we will say,

Và chúng ta sẽ nói,

{as a result of intense emotion…

{như là kết quả của cảm xúc mãnh liệt…

DK said that sometimes the ancient words and formulas can come into the consciousness of the individual when they are in an intensely emotional state, and then we would recapture the old knowledges which had been lost to us.

DK đã nói rằng đôi khi những từ cổ xưa và công thức có thể đi vào tâm thức của cá nhân khi họ ở trong trạng thái cảm xúc mãnh liệt, và sau đó chúng ta sẽ tái khám phá những kiến thức cũ đã bị mất đối với chúng ta.

So, sometimes this tiny thread of light, thread of matter of some kind, of the partially constructed way of escape, under tremendous pressure and excitation, in a intense emotion or a highly exalted emotional stage,

Vì vậy, đôi khi sợi dây nhỏ này của ánh sáng, sợi dây của một loại vật chất nào đó, của con đường thoát được xây dựng một phần, dưới áp lực và kích thích mạnh mẽ, trong một cảm xúc mãnh liệt hoặc một trạng thái cảm xúc cao độ,

{as a result of intense emotion or a highly exalted emotional state

{như là kết quả của cảm xúc mãnh liệt hoặc một trạng thái cảm xúc cao độ

…shoots forward like a quivering band of light, and momentarily touches the light that is the Self. [2l]

…bắn về phía trước như một dải ánh sáng run rẩy, và tạm thời chạm vào ánh sáng vốn là Chân Ngã. [2l]

And what is the touch? What is the Self? Is this the soul or is this actually the truer self, the monad?

Và chạm là gì? Chân Ngã là gì? Đây có phải là linh hồn hay thực sự là Chân Ngã chân thật hơn, chân thần?

{Is this the soul or is this actually the truer Self, the Monad…

{Đây có phải là linh hồn hay thực sự là Chân Ngã chân thật hơn, chân thần…

But it is not under control, really. And he says,

Nhưng nó không thực sự nằm trong sự kiểm soát. Và Ngài nói,

Hence ecstasy and exaltation.

Do đó, sự ngây ngất và thăng hoa.

But unpredictable really. It just suddenly happens. One [people] these days wants to lay a scientific approach to these possibilities so that one can enter the state of blissful abstraction at will, not as an escape, but as a strengthening, perhaps a way of reminding oneself what’s really happening, and then return, reinforced, strengthened, to the difficulties of our fictional world.

Nhưng thực sự không thể đoán trước. Nó chỉ đột ngột xảy ra. Ngày nay, người ta muốn áp dụng một cách tiếp cận khoa học đối với những khả năng này để có thể bước vào trạng thái trừu tượng phúc lạc theo ý muốn, không phải như một sự thoát ly, mà như một sự củng cố, có lẽ là một cách nhắc nhở bản thân về những gì thực sự đang xảy ra, và sau đó trở lại, được củng cố, mạnh mẽ hơn, đối mặt với những khó khăn của thế giới hư cấu của chúng ta.

So, this tiny thread shoots forward like a quivering band of light and momentarily touches the light. That is the Self? Sometimes we’re told the soul is light. Is the monad also light? maybe the universe is light. Maybe the universe itself is nothing but a point of light. Hence, ecstasy and exaltation, very temporary,

Vì vậy, sợi dây nhỏ này bắn về phía trước như một dải ánh sáng run rẩy và tạm thời chạm vào ánh sáng. Đó là Chân Ngã? Đôi khi chúng ta được nói rằng linh hồn là ánh sáng. Chân thần cũng là ánh sáng? có lẽ vũ trụ là ánh sáng. Có lẽ vũ trụ tự nó không gì khác ngoài một điểm ánh sáng. Do đó, sự ngây ngất và thăng hoa, rất tạm thời,

But it does not last and cannot be consciously recovered until the third initiation has been taken. [3a]

Nhưng nó không kéo dài và không thể được phục hồi một cách có ý thức cho đến khi lần điểm đạo thứ ba đã được thực hiện. [3a]

And let’s just say, by that time, the soul as a center on the higher mental plane can be bypassed,

Và chúng ta hãy nói rằng, vào thời điểm đó, linh hồn như một trung tâm trên cõi thượng trí có thể bị bỏ qua,

{The soul as a center on the higher mental plane can be bypassed…

{Linh hồn như một trung tâm trên cõi thượng trí có thể bị bỏ qua…

DK uses that word elsewhere, advising how this has to be done through the antahkaranic technique which he has given us. Of course, there was one disciple who has rather successfully bypassed the soul and had the abstract mind and concrete mind -related, but I guess the concrete mind was not sufficiently soul-infused because DK was advising this individual to reclaim the powers of her loving soul, so, there was some balancing that had to be done.

DK sử dụng từ đó ở nơi khác, khuyên cách điều này phải được thực hiện thông qua kỹ thuật antahkaranic mà Ngài đã đưa ra cho chúng ta. Tất nhiên, có một đệ tử đã khá thành công trong việc bỏ qua linh hồn và đã liên kết trí trừu tượng và trí cụ thể, nhưng tôi đoán trí cụ thể không đủ được linh hồn thấm nhuần vì DK đã khuyên người này khôi phục lại sức mạnh của linh hồn yêu thương của cô ấy, vì vậy, có một số cân bằng cần phải được thực hiện.

So, there are mystical ecstasies and even exaltations. Again, it’s hard to discriminate between those two words. I think the word exaltation has more structure in it than ecstasy. One possibly can become lost in ecstasy, but when exalted, one knows one’s position, I suppose.

Vì vậy, có những sự ngây ngất huyền bí và thậm chí là thăng hoa. Một lần nữa, thật khó để phân biệt giữa hai từ đó. Tôi nghĩ từ thăng hoa có nhiều cấu trúc hơn trong nó so với ngây ngất. Một người có thể bị lạc trong sự ngây ngất, nhưng khi thăng hoa, người ta biết vị trí của mình, tôi cho rằng.

But it does not last and cannot be consciously recovered until the third initiation has been taken. After that the “way of escape” becomes the “way of daily livingness” (to translate inadequately the occult and ancient phrase). [3b]

Nhưng nó không kéo dài và không thể được phục hồi một cách có ý thức cho đến khi lần điểm đạo thứ ba đã được thực hiện.Sau đó, “con đường thoát” trở thành “con đường sống hàng ngày” (để dịch không đầy đủ cụm từ huyền bí và cổ xưa). [3b]

Of course, this does not mean that one lives entirely in an abstracted state of consciousness, who faces towards the light and stands within its radiance, is blinded to the issues of the world of men. He passes on the lighted way. He passes on the whatever way towards the great center of absorption, maybe the lighted Way. So, it’s talking about the Pratyeka versus the Bodhisattvic attitude. But no, it’s not a question of escaping and having no more concern for the World of Illusion because the World of Illusion really is nothing other, essentially, than the world of reality, if we could learn that subtle method of translating appearance and illusion into perceive reality.

Tất nhiên, điều này không có nghĩa là một người sống hoàn toàn trong trạng thái tâm thức trừu tượng, người hướng về ánh sáng và đứng trong sự rạng rỡ của nó, bị mù quáng trước những vấn đề của thế giới nhân loại. Y đi trên con đường sáng. Y đi trên bất kỳ con đường nào hướng tới trung tâm hấp thụ vĩ đại, có thể là Con Đường Sáng. Vì vậy, nó đang nói về thái độ Pratyeka so với thái độ Bồ Tát. Nhưng không, đây không phải là vấn đề trốn tránh và không còn quan tâm đến Thế Giới Ảo Tưởng vì Thế Giới Ảo Tưởng thực sự không gì khác, về bản chất, ngoài thế giới thực tại, nếu chúng ta có thể học được phương pháp tinh tế để chuyển đổi hình tướng và ảo tưởng thành thực tại nhận thức.

After that the “way of escape” becomes the “way of daily livingness” (to translate inadequately the occult and ancient phrase. Then pain is steadily transcended,

Sau đó, “con đường thoát” trở thành “con đường sống hàng ngày” (để dịch không đầy đủ cụm từ huyền bí và cổ xưa). Sau đó, đau khổ dần dần được vượt qua,

And we could say,

Và chúng ta có thể nói,

{beyond the third degree

{vượt qua cấp độ thứ ba

…and the pairs of opposites—pleasure and pain—have no longer any hold over the disciple. [3c]

…và các cặp đối lập—khoái lạc và đau khổ—không còn ảnh hưởng gì đến đệ tử.

At least their alternation has no hold, one would say,

Ít nhất sự luân phiên của chúng không còn ảnh hưởng, người ta có thể nói,

{Their alternation has no hold—no long pendant between the pairs of opposites… If pleasure sublimated is BLISS, then the disciple is in the extrapolated pleasureful state

{Sự luân phiên của chúng không còn ảnh hưởng—không còn lơ lửng giữa các cặp đối lập… Nếu khoái lạc được thăng hoa là PHÚC LẠC, thì đệ tử đang ở trạng thái khoái lạc mở rộng.

Is there such a word as pleasureful? I don’t know 😊. But I’ll pretend that there is.

Có từ nào như khoái lạc không? Tôi không biết. Nhưng tôi sẽ giả vờ rằng có.

I’m remembering about the yogi, sage Ramana Maharshi. He was, his outer form, was dying, I think, of throat cancer, and one of his disciples surreptitiously[4] touched him and became at the moment ecstatic with bliss, and Ramana Maharshi is reputed to have said, “Ah, you scoundrel[5]. Now, you know my secret”, as if, despite what was happening in the outer form, the bliss consciousness was always present[6]. So, that certainly pleasure to the nth degree. But there is no inconsistent oscillation between pleasure and pain, but a sustained bliss, even in the face of what would normally cause most people to say “I’m in a state of pain”, and would preoccupy their attention. Nothing pulls the attention of the ecstatic, exalted, blissful initiate away from his focus in that world, at least he can have it at will. Of course, you look at the Master Jesus on the cross, and obviously there was great suffering, but you also wonder in the statement, “My God, my God, why hast thou forsaken me the robe”, the robe of my strength, was it no longer serves? DK talk about that. Are those agonized statements, or are they blissful statements?… Here it is:

Tôi nhớ về nhà hiền triết, nhà thông thái Ramana Maharshi. Ngài, hình tướng bên ngoài của Ngài, đang chết, tôi nghĩ, vì ung thư họng, và một trong những đệ tử của Ngài lén lút chạm vào Ngài và ngay lập tức trở nên ngây ngất với phúc lạc, và Ramana Maharshi được cho là đã nói, “Ah, ngươi gian xảo. Bây giờ, ngươi biết bí mật của ta”, như thể, bất chấp những gì đang xảy ra trong hình tướng bên ngoài, tâm thức phúc lạc luôn hiện diện. Vì vậy, đó chắc chắn là khoái lạc đến mức độ cao nhất. Nhưng không có sự dao động không nhất quán giữa khoái lạc và đau khổ, mà là một phúc lạc bền vững, ngay cả khi đối mặt với những gì thường khiến hầu hết mọi người nói “Tôi đang ở trong trạng thái đau khổ”, và sẽ chiếm hết sự chú ý của họ. Không có gì kéo sự chú ý của điểm đạo đồ ngây ngất, cao cả, phúc lạc ra khỏi sự tập trung của y trong thế giới đó, ít nhất y có thể có nó theo ý muốn. Tất nhiên, bạn nhìn vào Chân sư Jesus trên thập giá, và rõ ràng có sự đau khổ lớn, nhưng bạn cũng tự hỏi trong câu nói, “Lạy Chúa, lạy Chúa, sao Ngài bỏ rơi con”, chiếc áo choàng của sức mạnh của tôi, nó không còn phụng sự nữa? DK nói về điều đó. Đó là những câu nói đau đớn, hay là những câu nói phúc lạc?… Đây là nó:

So, the outer form no longer serves to occupy the consciousness because the consciousness is inwardly focused. “My God”, my soul or Angel, “why has thou forsaken me?” it’s always the question of the revealing of the inner spirit, the inner fire, the blissful Being. And there’s another phrase embodying the central mystery but have never yet been given out where those spoken by the master, the initiate, Jesus, as he was taking the fourth initiation. this is quite extraordinary idea that what mankind interpreted as the agony of Jesus upon the cross may have been blissful realizations. Of course, also, he experienced, says The Tibetan, the “dark night of the soul” upon the cross, a much higher version of the dark night which most the mystics experience. He understood the agony of humanity and its distance from the truth, the whole human condition, what is it said, dawned upon his soul.

Vì vậy, hình tướng bên ngoài không còn phụng sự để chiếm giữ tâm thức vì tâm thức tập trung vào bên trong. “Lạy Chúa”, linh hồn của tôi hoặc Thiên Thần, “sao Ngài bỏ rơi con?” luôn là câu hỏi về sự tiết lộ của tinh thần bên trong, ngọn lửa bên trong, Đấng Phúc Lạc. Và có một cụm từ khác thể hiện bí ẩn trung tâm nhưng chưa bao giờ được tiết lộ, nơi những lời đó được nói bởi chân sư, điểm đạo đồ, Jesus, khi Ngài đang thực hiện lần điểm đạo thứ tư. Đây là ý tưởng khá phi thường rằng những gì nhân loại diễn giải là sự đau đớn của Jesus trên thập giá có thể đã là những nhận thức phúc lạc. Tất nhiên, cũng có, Ngài trải qua, theo Chân sư Tây Tạng, “đêm tối của linh hồn” trên thập giá, một phiên bản cao hơn nhiều của đêm tối mà hầu hết các nhà thần bí trải qua. Ngài hiểu được sự đau đớn của nhân loại và khoảng cách của nó với sự thật, toàn bộ tình trạng của con người, điều gì được nói, đã hiện ra trong linh hồn của Ngài.

At the high point of this consummated knowledge and at the moment of his complete surrender to the necessary sacrifice of his life, to the fulfilling of the Plan, suddenly a greater expansion of consciousness took place, the significance, the intention, the purpose of it all, and the extent to the divine Idea as it existed in the mind of the “Father” dawned on his soul, not on his mind, but on his soul.

Tại điểm cao nhất của kiến thức hoàn tất này và vào lúc Ngài hoàn toàn đầu hàng để hy sinh cần thiết cuộc sống của Ngài cho việc thực hiện Thiên Cơ, đột nhiên một sự mở rộng tâm thức lớn đã xảy ra, ý nghĩa, ý định, mục đích của tất cả, và phạm vi của Ý tưởng thiêng liêng như nó tồn tại trong tâm trí của “Cha”, đã hiện ra trong linh hồn của Ngài, không phải trong tâm trí của Ngài, mà trong linh hồn của Ngài.

But this is the Christ seeing this, so I think it is the Christ… So it’s different from that of the Master Jesus. Here it is.

Nhưng đây là Đấng Christ nhìn thấy điều này, vì vậy tôi nghĩ đó là Đấng Christ… Vì vậy, nó khác với Chân sư Jesus. Đây là nó.

I had something of the idea there. But the true dark night, of course, there was another place where he talks about the agony that was perceived, humanity’s condition as he understood as Master Jesus, or the initiate Jesus at that time, understood the condition of humanity. But I don’t think I can find that right now… It is there, and I want to go looking, of course, that’s my nature to want to go looking, but I’ll have to sacrifice that right now and relinquish my tendency to go off on a tangent, and I might leave that to you or later I might do it… Oh, I’m really quite hopeless. I did it anyway. All right, here it is. It’s about the dark night of the soul.

Tôi đã có một chút ý tưởng ở đó. Nhưng đêm tối thực sự, tất nhiên, có một nơi khác mà Ngài nói về sự đau đớn được nhận thức, tình trạng của nhân loại như Ngài hiểu là Chân sư Jesus, hoặc điểm đạo đồ Jesus vào thời điểm đó, hiểu tình trạng của nhân loại. Nhưng tôi không nghĩ rằng tôi có thể tìm thấy điều đó ngay bây giờ… Nó ở đó, và tôi muốn đi tìm, tất nhiên, đó là bản chất của tôi muốn đi tìm, nhưng tôi sẽ phải hy sinh điều đó ngay bây giờ và từ bỏ xu hướng của tôi để đi lạc đề, và tôi có thể để lại điều đó cho bạn hoặc sau này tôi có thể làm điều đó… Ồ, tôi thực sự khá vô vọng. Tôi đã làm điều đó dù sao. Được rồi, đây là nó. Nó nói về đêm tối của linh hồn.

The world tension increases and will increase; anxiety grows and there is no sign of its immediate lessening;

Căng thẳng thế giới gia tăng và sẽ gia tăng; lo lắng gia tăng và không có dấu hiệu giảm bớt ngay lập tức;

This is in discipleship in the New Age,

Đây là trong địa vị đệ tử trong Kỷ Nguyên Mới,

…the darkest hour of human life is upon us and it frequently brings to the earnest disciple the experience—terrible yet beautiful—to which has been given the name “dark night of the soul”. This dark knight takes different forms and different degrees of intensity according to the ray, the type, and the point of evolution of the disciple, from it you cannot escape. But one error emerges if careful thought is given to the dark night is picked up by the mystics down the ages, their emphasis has in the past been laid upon the suffering which the personality experiences and the agony through which the personality goes. But in reality, from the angle of the facts, that is not the true dark night. The real dark night is that of the soul as it participates in the pain of humanity as a whole, in the agony of humanity’s separation from God (a separation based upon illusion, but not on actuality), and upon the desperation of humanity’s reaching forth towards what appears to be an unresponsive God. Personality pain and desperation are very different things and are not concerned with the totality of pain and suffering to which mankind is subjected.

…giờ phút đen tối nhất của đời sống nhân loại đang đến với chúng ta và nó thường mang đến cho đệ tử chân thành trải nghiệm—kinh khủng nhưng đẹp đẽ—được gọi là “đêm tối của linh hồn”. Đêm tối này có những hình thức khác nhau và mức độ cường độ khác nhau tùy theo cung, loại, và điểm tiến hóa của đệ tử, từ đó bạn không thể thoát khỏi. Nhưng một sai lầm xuất hiện nếu suy nghĩ cẩn thận về đêm tối được các nhà thần bí học qua các thời đại nhặt lên, sự nhấn mạnh của họ trong quá khứ đã đặt vào sự đau khổ mà phàm ngã trải qua và sự đau đớn mà phàm ngã phải chịu đựng. Nhưng thực tế, từ góc độ của sự thật, đó không phải là đêm tối thực sự. Đêm tối thực sự là của linh hồn khi nó tham gia vào nỗi đau của nhân loại nói chung, trong sự đau đớn của sự tách biệt của nhân loại khỏi Thượng đế (một sự tách biệt dựa trên ảo tưởng, nhưng không phải trên thực tế), và trên sự tuyệt vọng của nhân loại khi vươn tới một Thượng đế dường như không đáp lại. Đau đớn và tuyệt vọng của phàm ngã là những điều rất khác nhau và không liên quan đến tổng thể của nỗi đau và sự đau khổ mà nhân loại phải chịu đựng.

I think I might have conflated this and brought the other reference to the Master Jesus into the picture. I’m not sure whether the Master Jesus is here concerned. No, I didn’t. I didn’t include him…

Tôi nghĩ rằng tôi có thể đã nhầm lẫn điều này và đưa tham chiếu khác về Đức Jesus vào bức tranh. Tôi không chắc liệu Đức Jesus có liên quan ở đây không. Không, tôi không có. Tôi đã không bao gồm Ngài…

So, at least we come to understand that even here on our Earth, which is the planet of releasing sorrow and purifying pain, there are states beyond the consciousness of the fourth kingdom of nature, which are ecstatic, exalted, blissful, and in which an escape from pain (as usually understood), and sorrow and suffering can be achieved. The building of the antahkarana helps to achieve this. It is the way of escape, and after the third degree, it becomes the way of daily livingness.

Vì vậy, ít nhất chúng ta hiểu rằng ngay cả ở đây trên Trái Đất của chúng ta, vốn là hành tinh của sự giải thoát khỏi đau khổ và thanh lọc đau đớn, có những trạng thái vượt ra ngoài tâm thức của giới thứ tư của tự nhiên, vốn là trạng thái ngây ngất, cao cả, hạnh phúc, và trong đó có thể đạt được sự thoát khỏi đau đớn (như thường được hiểu), và đau khổ và sự đau đớn. Việc xây dựng antahkarana giúp đạt được điều này. Đó là con đường thoát, và sau lần điểm đạo thứ ba, nó trở thành con đường sống hàng ngày.

All this constitutes the theme of esoteric psychology and, when rightly understood, will explain [3d]

Tất cả điều này tạo thành chủ đề của Tâm Lý Học Nội Môn và, khi được hiểu đúng, sẽ giải thích

1. The Saturnian influence in human life. [3e]

1. Ảnh hưởng của Sao Thổ trong đời sống con người.

Saturn is “the God of Opportunity”, and sometimes is the Deity who brings disaster. That’s how it’s sometimes understood. But the necessity to detach from lower enthrallment. We might say that Saturn opposes enthrallment. It’s [enthrallment] the word glamour. “You look so glamorous”, it’s become a positive word all, “You look enthralling”. It’s become a positive word and we do not realize the imprisoning implied,

Sao Thổ là “Thượng đế của Cơ hội”, và đôi khi là Thượng đế mang đến thảm họa. Đó là cách nó đôi khi được hiểu. Nhưng sự cần thiết phải tách rời khỏi sự mê hoặc thấp hơn. Chúng ta có thể nói rằng Sao Thổ đối lập với sự mê hoặc. Đó là từ ảo cảm. “Bạn trông thật quyến rũ”, nó đã trở thành một từ tích cực, “Bạn trông thật mê hoặc”. Nó đã trở thành một từ tích cực và chúng ta không nhận ra sự giam cầm được ngụ ý,

{The God of Opportunity and Saturn opposes enthrallment…

Thượng đế của Cơ hội và Sao Thổ đối lập với sự mê hoặc…

2. The cessation of rebellion, or the ending of the Martian influence. [3f]

2. Sự chấm dứt của sự nổi loạn, hoặc sự kết thúc của ảnh hưởng Sao Hỏa.

there we go. Both planets [Earth and Mars] have this factor of rebellion related to them, our Planetary Logos and the Planetary Logos of Mars.

đó là chúng ta đi. Cả hai hành tinh [Trái Đất và Sao Hỏa] đều có yếu tố nổi loạn liên quan đến chúng, Hành Tinh Thượng đế của chúng ta và Hành Tinh Thượng đế của Sao Hỏa.

{Both planets have this factor of rebellion related to them… our Planetary Logos and the Planetary Logos of Mars.

Cả hai hành tinh đều có yếu tố nổi loạn liên quan đến chúng… Hành Tinh Thượng đế của chúng ta và Hành Tinh Thượng đế của Sao Hỏa.

I’m not sure, but can it be that Mars also has the first ray monad, and even as the Earth does. I’ve thought of the Martian monad being primarily the fifth ray, relating it in some sense to Mercury. They both have a lot to do with the number five, Mars with the five senses and the fiveness of the concrete mind, and Mercury so connected with the five. But for Mercury, I feel that the transition from that fifth ray monad on to the major third ray monad. For Mars, I think it could be different. This is simply speculation, but I think it [monadic ray] could be the first ray. Time will tell. Certainly is the School for Destroyers, School for Warriors,

Tôi không chắc, nhưng có thể rằng Sao Hỏa cũng có chân thần cung một, và ngay cả như Trái Đất. Tôi đã nghĩ đến chân thần Sao Hỏa chủ yếu là cung năm, liên quan đến Sao Thủy theo một cách nào đó. Cả hai đều có nhiều liên quan đến số năm, Sao Hỏa với năm giác quan và sự năm của trí cụ thể, và Sao Thủy rất liên kết với số năm. Nhưng đối với Sao Thủy, tôi cảm thấy rằng sự chuyển tiếp từ chân thần cung năm đó sang chân thần cung ba chính. Đối với Sao Hỏa, tôi nghĩ nó có thể khác. Đây chỉ là suy đoán, nhưng tôi nghĩ nó [cung chân thần] có thể là cung một. Thời gian sẽ trả lời. Chắc chắn là Trường học cho những Kẻ Hủy Diệt, Trường học cho Chiến binh,

The cessation of rebellion or the ending of the Martian influence, and we will say as it [Martian inflence] influences Earth.

Sự chấm dứt của sự nổi loạn hoặc sự kết thúc của ảnh hưởng Sao Hỏa, và chúng ta sẽ nói khi nó [ảnh hưởng Sao Hỏa] ảnh hưởng đến Trái Đất.

3. The building of the antaskarana, which releases the man from the control of personality life. [3g]

3. Việc xây dựng antahkarana, vốn giải phóng con người khỏi sự kiểm soát của đời sống phàm ngã.

So, the ancient domination of the personalities is ended at the third degree. So, we might say that,

Vì vậy, sự thống trị cổ xưa của phàm ngã kết thúc ở lần điểm đạo thứ ba. Vì vậy, chúng ta có thể nói rằng,

{True achievement of the use of the antahkarana comes in at the third degree when the ancient domination of the personality is ended, overcome….

Thành tựu thực sự của việc sử dụng antahkarana xuất hiện ở lần điểm đạo thứ ba khi sự thống trị cổ xưa của phàm ngã kết thúc, vượt qua…

4. The evocation along that antahkarana of the group consciousness. [3h]

4. Sự gợi lên dọc theo antahkarana của tâm thức nhóm.

5. The consequent negation of pain and sorrow. [3i]

5. Sự phủ nhận đau đớn và đau khổ.

6. Entrance into Nirvana, and the beginning of the real Way. [3j]

6. Sự nhập vào Niết Bàn, và sự bắt đầu của Con đường thực sự.

The atmic plane is sometimes called the Nirvana plane and the beginning of the real way, and this real way is the Way of Higher Evolution.

Cõi atma đôi khi được gọi là cõi Niết Bàn và sự bắt đầu của con đường thực sự, và con đường thực sự này là Con đường Tiến Hóa Cao Siêu.

These six stages, this is the theme of Esoteric Psychology. We are the monad and we are on a planet where it is necessary for us to choose between competing values, some closer to one of the pairs of opposites or the other, and we can’t have both. in a way, let’s call Saturn “the Planet of Forced Choice”.

Sáu giai đoạn này, đây là chủ đề của Tâm Lý Học Nội Môn. Chúng ta là chân thần và chúng ta đang ở trên một hành tinh nơi cần thiết cho chúng ta phải chọn giữa các giá trị cạnh tranh, một số gần hơn với một trong hai cặp đối lập hoặc cái kia, và chúng ta không thể có cả hai. theo một cách nào đó, hãy gọi Sao Thổ là “Hành tinh của Sự Lựa Chọn Bắt Buộc”.

Saturn the ‘Planet of Forced Choice’

Sao Thổ là ‘Hành tinh của Sự Lựa Chọn Bắt Buộc’

Sometimes you have to take a test where tou have to chose one. You say “Oh, I relate to both of these”, “No, choose the one you relate to the most”, and that is an agonizing decision. You have to prioritize. So, in a way, Saturn is also a planet of priority, prioritization,

Đôi khi bạn phải làm một bài kiểm tra nơi bạn phải chọn một. Bạn nói “Ồ, tôi liên hệ với cả hai điều này”, “Không, hãy chọn cái mà bạn liên hệ nhiều nhất”, và đó là một quyết định đau đớn. Bạn phải ưu tiên. Vì vậy, theo một cách nào đó, Sao Thổ cũng là một hành tinh của sự ưu tiên, sự ưu tiên hóa,

Saturn is a ‘Planet of Prioritization’

Sao Thổ là ‘Hành tinh của Sự Ưu Tiên Hóa’

And then we will cease our rebellion once we start moving towards unity.

Và sau đó chúng ta sẽ chấm dứt sự nổi loạn của mình khi chúng ta bắt đầu di chuyển về phía sự hợp nhất.

Mars is not a very unifying planet, but it certainly facilitates the move towards unity, so we end our rebellious state because we can do something about entering a higher state of unity because we’re taught how to do that. One of the methods is contacting the soul in occult meditation, and other method is more advanced, it’s contacting the Spiritual Triad and Monad through the building of the antahkarana, and one rises out of the mental unit and the personality built around it, and one rises into the realm where group consciousness prevails, and this is especially the spiritual triad, and we can say that Universal Consciousness prevails on the level of the monad. And then rising into these worlds which are beyond duality. We have the negation of pain and sorrow in worlds beyond duality. really, there already is a very ingrained factor in our universe, but there are temporary states on this ascending two-one, two-one, temporary states at the point where duality is temporarily negated.

Sao Hỏa không phải là một hành tinh rất hợp nhất, nhưng nó chắc chắn tạo điều kiện cho sự di chuyển về phía sự hợp nhất, vì vậy chúng ta kết thúc trạng thái nổi loạn của mình vì chúng ta có thể làm điều gì đó về việc nhập vào một trạng thái hợp nhất cao hơn vì chúng ta được dạy cách làm điều đó. Một trong những phương pháp là liên hệ với linh hồn trong tham thiền huyền bí, và phương pháp khác là tiên tiến hơn, đó là liên hệ với Tam Nguyên Tinh Thần và Chân Thần thông qua việc xây dựng antahkarana, và một người vượt ra khỏi đơn vị hạ trí và phàm ngã được xây dựng xung quanh nó, và một người vươn lên vào lĩnh vực nơi tâm thức nhóm chiếm ưu thế, và đây đặc biệt là tam nguyên tinh thần, và chúng ta có thể nói rằng Tâm thức Vũ Trụ chiếm ưu thế trên cấp độ của chân thần. Và sau đó vươn lên vào những thế giới vượt ra ngoài nhị nguyên. Chúng ta có sự phủ nhận đau đớn và đau khổ trong các thế giới vượt ra ngoài nhị nguyên. thực sự, đã có một yếu tố rất ăn sâu trong vũ trụ của chúng ta, nhưng có những trạng thái tạm thời trên con đường đi lên hai-một, hai-một, các trạng thái tạm thời tại điểm mà nhị nguyên tạm thời bị phủ nhận.

So, the consequent negation of pain and sorrow in the higher worlds of the cosmic etheric plane which are compared to the dense physical levels of the planetary Logos, they are non-dual, and entering into Nirvana. What can we call it?

Vì vậy, sự phủ nhận đau đớn và đau khổ trong các thế giới cao hơn của cõi dĩ thái vũ trụ vốn được so sánh với các cấp độ hồng trần đậm đặc của Hành Tinh Thượng đế, chúng không có nhị nguyên, và nhập vào Niết Bàn. Chúng ta có thể gọi nó là gì?

{Way of Higher Evolution {Bliss, Ecstasy, Exaltation, Exquisite Agony Sublimated…

Con đường Tiến Hóa Cao Siêu Hạnh phúc, Ngây ngất, Cao cả, Đau đớn Tinh tế Được Thăng hoa…

These are the states that lie ahead when we transcend the Earth, Mars, Saturn state of consciousness.

Đây là những trạng thái nằm phía trước khi chúng ta vượt qua trạng thái tâm thức Trái Đất, Sao Hỏa, Sao Thổ.

this is such an important law, and I think there is an inner repulsion against studying it, lest by studying it, we might have to do it. And if we still have identification as the personality, we won’t want to do it, or at least the personality desire body won’t want to do it, although the higher will, will will to do it.

đây là một định luật quan trọng như vậy, và tôi nghĩ có một sự phản kháng bên trong đối với việc nghiên cứu nó, sợ rằng bằng cách nghiên cứu nó, chúng ta có thể phải thực hiện nó. Và nếu chúng ta vẫn còn đồng hóa với phàm ngã, chúng ta sẽ không muốn làm điều đó, hoặc ít nhất là thể dục vọng của phàm ngã sẽ không muốn làm điều đó, mặc dù ý chí cao hơn, sẽ muốn làm điều đó.

So, I think this is enough for the moment, because we’re just about to enter into a new section concerning the Relinquishment of gain. These are rather long chapters and deserve our very focused attention.

Vì vậy, tôi nghĩ điều này là đủ cho lúc này, vì chúng ta sắp bước vào một phần mới liên quan đến Sự Từ Bỏ lợi ích. Đây là những chương khá dài và xứng đáng với sự chú ý rất tập trung của chúng ta.

So, this will be a major series of programs on an important consideration for all disciples, the laws of the soul, the laws of group life.

Vì vậy, đây sẽ là một loạt chương trình chính về một cân nhắc quan trọng cho tất cả các đệ tử, các định luật của linh hồn, các định luật của đời sống nhóm.

This will be the end of the Laws of the Soul Webinar Commentaries, number seven, EPII page 102…

Đây sẽ là kết thúc của Bình luận Hội thảo về Các Định Luật của Linh Hồn, số bảy, EPII trang 102…

All right, lots to consider because if we could learn in all of the little processes of life, to act in conformity with the Law of Sacrifice, then indeed, there would be elevation and release the transcendence of duality, the transcendence of pain and sorrow, suffering, and so forth. And certainly, the Buddha taught this and the Christ, in his own way, taught this, although he insisted that his disciples would have to go through the agony to find to emerge on the other side.

Nhiều điều cần xem xét vì nếu chúng ta có thể học trong tất cả các quá trình nhỏ của cuộc sống, để hành động phù hợp với Định luật Hy sinh, thì thực sự, sẽ có sự nâng cao và giải thoát sự vượt qua nhị nguyên, sự vượt qua đau đớn và đau khổ, và vân vân. Và chắc chắn, Đức Phật đã dạy điều này và Đức Christ, theo cách riêng của Ngài, đã dạy điều này, mặc dù Ngài nhấn mạnh rằng các đệ tử của Ngài sẽ phải trải qua sự đau đớn để tìm thấy và xuất hiện ở phía bên kia.

We’ll see you soon.

Chúng ta sẽ gặp lại bạn sớm.