Laws of the Soul Webinar Commentary 21 covers EP II pages 172-174, and is about one hour long. Topics include:

Nhận định Webinar về Các Định luật của Linh hồn số 21 bao quát EP II các trang 172-174, dài khoảng một giờ. Chủ đề gồm:

1. This program presents an illuminating review of the first four Laws of the Soul: the Law of Sacrifice, the Law of Magnetic Impulse, the Law of Service, and the Law of Repulse;

1) chương trình này trình bày một bản điểm lại soi sáng về bốn Định luật đầu tiên của Linh hồn: Định luật Hi sinh, Định luật Xung Động Từ Tính, Định luật Phụng sự, và Định luật Đẩy Lùi;

2. The Tibetan offers different perspectives than were offered in the exposition of each of these laws;

2) Chân sư Tây Tạng đưa ra những phối cảnh khác với phần triển khai trước đây của mỗi định luật;

3. The brief summaries are work studying;

3) các tóm lược ngắn gọn này rất đáng công nghiên cứu;

4. Some words from the Old Commentary describe the result of obeying the Law of Repulse.

4) vài lời trích từ Cổ Luận mô tả kết quả của việc tuân theo Định luật Đẩy Lùi.

We have studied an interesting sequence of Laws. In Law One, we find that three major ideas emerge:

Chúng ta đã nghiên cứu một chuỗi Định luật thú vị. Trong Định luật Một, chúng ta thấy ba ý tưởng chính nổi lên:

First of all, that the Eternal Pilgrim, of his own free will and accord, chose “occultly” to die and took a body or series of bodies in order to raise or elevate the lives of the form nature which he embodied. [21-1] In the process of so doing, he himself “died”, in the sense that, for a free soul, death and the taking of a form and the consequent immersion of the life in the form, are synonymous terms. [21-2]

Trước hết, rằng Lữ Khách Vĩnh Cửu, do ý chí tự do và sự tự nguyện của chính mình, đã chọn chết “một cách huyền bí” và khoác lấy một thể, hoặc một chuỗi các thể, nhằm nâng lên hay thăng cao các sự sống của bản chất hình tướng mà y đã nhập vào. Trong tiến trình làm như vậy, chính y cũng đã “chết”, theo ý nghĩa rằng đối với một linh hồn tự do, cái chết và việc nhận lấy một hình tướng, cùng sự chìm đắm hệ quả của sự sống vào trong hình tướng, là những thuật ngữ đồng nghĩa.

Secondly, that in so doing, the soul is recapitulating on a small scale what the solar Logos and the planetary Logos have likewise done, and are doing. [21-3] These great Lives come under the rule of the laws of the soul during the period of manifestations, even though they are not governed or controlled by the laws of the natural world, as we call it. [21-4] Their consciousness remains unidentified with the world of phenomena, though ours is identified with it until such time that we come under the rule of the higher laws. By the occult “death” of these great Lives, all lesser lives can live and are proffered opportunity. [21-5]

Thứ hai, rằng khi làm như vậy, linh hồn đang tóm lược lại trên một quy mô nhỏ điều mà Thái dương Thượng đế và Hành Tinh Thượng đế cũng đã làm và đang làm. Những Sự Sống vĩ đại này chịu sự cai quản của các định luật của linh hồn trong suốt thời kỳ biểu lộ, dù Các Ngài không bị cai quản hay kiểm soát bởi các định luật của thế giới tự nhiên, như chúng ta gọi. Tâm thức của Các Ngài vẫn không đồng hoá với thế giới hiện tượng, trong khi tâm thức của chúng ta đồng hoá với nó cho đến khi chúng ta chịu sự cai quản của các định luật cao hơn. Nhờ “cái chết” huyền bí của những Sự Sống vĩ đại này, mọi sự sống nhỏ hơn có thể sống và được trao cơ hội.

[173]

[173]

Thirdly, that through death, a great at-one-ing process is carried forward. In the “fall of a leaf” and its consequent identification with the soil on which it falls, we have a tiny illustration of this great and eternal process of at-one-ing, through becoming and dying as a result of becoming. [21-6]

Thứ ba, rằng qua cái chết, một tiến trình hợp nhất vĩ đại được thúc đẩy tiến lên. Trong “sự rơi của một chiếc lá” và sự đồng nhất hệ quả của nó với mảnh đất nơi nó rơi xuống, chúng ta có một minh hoạ nhỏ bé cho tiến trình hợp nhất vĩ đại và vĩnh cửu này, qua việc trở thành và chết đi như một kết quả của việc trở thành.

In Law Two, the sacrificing unit—again freely and by choice—comes under the influence of the method whereby this death is brought about. [21-7] By the impact of the pairs of opposites and through his being “pendent” ‘twixt the two, he knows the outer darkness as Christ knew it finally at the Crucifixion, where He hung, symbolically pendent ‘twixt heaven and earth, and through the potency of His own inner vibration and magnetism, has drawn and will draw all men to Himself. This is the first great idea emerging. [21-8] The second emerging idea concerns the balancing of the forces which have been mastered. The symbol of the scales is here appropriate, and, of this truth, the three Crosses on Mount Golgotha are also symbols. [21-9] Libra governs this law, and certain forces from that constellation can be sensed when the soul consciousness comes under the influence of the law. These forces are quiescent where the personality is concerned; their effect does not register, even though necessarily present. [21-10]

Trong Định luật Hai, đơn vị hi sinh—một lần nữa, một cách tự do và do lựa chọn—chịu ảnh hưởng của phương pháp nhờ đó cái chết này được đem lại. Do tác động của các cặp đối cực và do y “treo lơ lửng” giữa hai phía, y biết bóng tối bên ngoài như Đức Christ sau cùng đã biết vào lúc Đóng Đinh, nơi Ngài, nói một cách tượng trưng, treo lơ lửng giữa trời và đất, và nhờ năng lực rung động nội tại cùng từ tính của chính Ngài, Ngài đã kéo và sẽ kéo mọi người về với Ngài. Đây là ý tưởng lớn thứ nhất nổi lên. Ý tưởng nổi lên thứ hai liên quan đến sự quân bình các mãnh lực đã được chế ngự. Biểu tượng cái cân ở đây là thích đáng, và, đối với chân lý này, ba thập giá trên Núi Golgotha cũng là các biểu tượng. Thiên Bình cai quản định luật này, và có thể cảm nhận được một số mãnh lực từ chòm sao ấy khi tâm thức linh hồn chịu ảnh hưởng của định luật. Những mãnh lực này, xét về phàm ngã, thì tĩnh lặng; tác dụng của chúng không ghi nhận được, dù tất yếu vẫn hiện diện.

In Law Three, the sacrificing God and the God of the dualities come under certain influences which produce more easily recognised effects. [21-11] By his death and by his victory over the pairs of opposites, the disciple becomes so magnetic and vibrant, that he serves the race by becoming what he knows he is. [21-12] Immersed, physically, from the angle of the personality, in the waters of earthly existence, yet at the same time he is aware—in consciousness—of other conditions, of his essential purpose in dying for other lives, and aware also of the method which he must employ in achieving and attaining the releasing equilibrium. [21-13] When these ideas are dominant in the mind, [174] he can serve his fellow men. These laws have this effect only as they emerge in the consciousness of the man who is building the antaskarana and who is proceeding with the Science of Union. [21-14]

Trong Định luật Ba, Thượng đế hi sinh và Thượng đế của các nhị nguyên tính chịu một số ảnh hưởng tạo ra các hiệu quả dễ nhận biết hơn. Nhờ cái chết của y và nhờ chiến thắng của y trước các cặp đối cực, đệ tử trở nên từ tính và rung động đến mức y phụng sự nhân loại bằng cách trở thành điều mà y biết mình là. Dù—xét từ góc độ phàm ngã—y chìm trong nước của hiện hữu trần thế về mặt thể xác, nhưng đồng thời y vẫn ý thức—trong tâm thức—về những điều kiện khác, về mục đích cốt yếu của y khi chết cho các sự sống khác, và cũng ý thức về phương pháp mà y phải sử dụng để đạt được và thành tựu sự quân bình giải thoát. Khi những ý tưởng này chi phối trong thể trí, [174] y có thể phụng sự những người đồng loại. Những định luật này chỉ tạo ra hiệu quả ấy khi chúng xuất hiện trong tâm thức của người đang xây dựng antahkarana và đang tiến hành Khoa Học Hợp Nhất.

It is when the fourth Law of Repulse is beginning to produce its effects that the disciple becomes aware of the Angel with the Flaming Sword, Who stands before the portal of initiation. [21-15] By this portent, he knows that he can now enter; but, this time, not as a poor blind candidate, but as an initiate in the mysteries of the world. The truth of this has been summed up for us in an ancient chant which used to be sung in the ante-chamber of the Temples. Some of the words may be roughly expressed as follows: [21-16]

Chính khi Định luật thứ tư của Định luật Đẩy Lùi bắt đầu tạo ra các tác dụng của nó thì đệ tử trở nên ý thức về Thiên Thần với Thanh Gươm Rực Lửa, Đấng đứng trước cổng điểm đạo. Nhờ điềm báo này, y biết rằng giờ đây y có thể bước vào; nhưng lần này, không phải như một ứng viên nghèo nàn mù lòa, mà như một điểm đạo đồ trong các huyền nhiệm của thế gian. Chân lý này đã được tóm lược cho chúng ta trong một khúc tụng cổ xưa vốn từng được hát trong tiền sảnh của các Đền Thờ. Một vài lời có thể được diễn đạt đại khái như sau:

“He enters free, he who has known the prison walls. He passes into light with open eyes, he who for aeons long has groped the darkened corridor. He passes on his way, he who has stood for ages before a fast closed door. [21-17]

“Y bước vào tự do, y là người đã biết những bức tường ngục thất. Y đi vào ánh sáng với đôi mắt mở rộng, y là người qua bao đại kiếp đã lần mò trong hành lang tối tăm. Y tiếp tục trên đường, y là người đã đứng qua bao thời đại trước một cánh cửa đóng chặt.

He speaks with power the Word which opens wide the Gate of Life. He stands before the Angel and takes away his sword, releasing thus the Angel unto a higher task. He himself guards the doorway into the Holy Place. [21-18]

Y nói ra với quyền năng Linh từ mở rộng Cổng Sự Sống. Y đứng trước Thiên Thần và lấy đi thanh gươm của y, nhờ đó giải phóng Thiên Thần cho một nhiệm vụ cao hơn. Chính y canh giữ lối vào Nơi Thánh.

He died. He entered the strife. He learnt the way of service. He stands before the door.”

Y đã chết. Y đã bước vào cuộc tranh đấu. Y đã học con đường phụng sự. Y đứng trước cánh cửa.”

End of LOTSWC 21, EP II p. 174

Kết thúc LOTSWC 21, EP II tr. 174

Hello, friends. This is the continuation of the Laws of the Soul Webinar Commentary series, and we’re in number 21. The last one was a three-hour program, and I hope it wasn’t overwhelming for you. Sometimes it seems best for me not to break the programs into one-hour programs specifically. Most of them are one- or two-hour programs, but occasionally there is a larger program. The number of megabytes, hopefully it is not outrageous, it is about 500 or so, and I thought you should be able to download it fairly easily, and you can stop it any time you want, and you know where you can pick it up. But sometimes I don’t like to break certain subjects I’m about to complete at some awkward point.

Chào các bạn. Đây là phần tiếp nối của loạt Nhận định Webinar về Các Định luật của Linh hồn, và chúng ta đang ở số 21. Bài trước dài ba giờ, tôi mong là không khiến các bạn bị quá tải. Đôi khi, tôi thấy tốt hơn là không nhất thiết cắt chương trình thành từng đoạn đúng một giờ. Đa phần dài một đến hai giờ, nhưng đôi khi có chương trình dài hơn. Số megabyte—hy vọng không quá đáng—khoảng 500, và tôi nghĩ các bạn có thể tải về khá dễ, lại có thể dừng bất cứ lúc nào, và bạn biết chỗ để tiếp tục. Nhưng đôi khi tôi không muốn cắt đôi vài chủ đề mà tôi sắp hoàn tất ở một điểm ngắt gượng gạo.

Anyway, we are finishing up the Law of Repulse. Pretty much we have completed it, and as I advised on the Makara website, under commentaries or pretty soon on the Law of Repulse Commentaries, there are about eight hours of programming that I did about a year ago, and they are on the specific stanzas that relate to the Law of Repulse.

Dù sao, chúng ta đang hoàn tất Định luật Đẩy Lùi. Về cơ bản, chúng ta đã hoàn tất, và như tôi đã thông báo trên website Makara, ở mục các bài nhận định hoặc sắp tới ở mục Nhận định về Định luật Đẩy Lùi, có khoảng tám giờ chương trình mà tôi đã thực hiện cách đây một năm, và chúng xoay quanh các bài kệ cụ thể liên hệ đến Định luật Đẩy Lùi.

So, I didn’t see any reason to have to redo that, and you will be able to consult those very important Stanzas and see how they relate to the soul ray that you have, and whether you are in the process of using the Law of Repulse. It does really continue, even after, especially after the third initiation and on the Path of Initiation, but DK has not given us indications, really, of what it is that is repulsed. Eventually, remember, the entire causal body is repulsed, so that will be the Law of Repulse at the fourth degree. But we have more modest use of this Law as we attempt to approach the initiation for which we are preparing, whether it is the second degree, in most cases, not necessarily in the same life, or maybe in some cases the third degree, not necessarily in the same life. So, we have more modest possibilities in the use of this Law. Nevertheless, it is something that really can help us proceed with the reversal of the wheel. Once the wheel reverses, initially, before true discipleship is entered, the momentum of the counterclockwise movement continues to increase, and you want that to increase. It is moving against, as it were, frictionally, the clockwise movement. Eventually, it becomes so powerful that a true and complete reversal is achieved somewhere between the second, the middle of the second, somewhere in the middle point between the second and third initiation and the third initiation itself.

Vì vậy, tôi không thấy lý do để làm lại, và các bạn có thể khảo cứu những Bài kệ rất quan trọng ấy và xem chúng liên hệ thế nào đến cung linh hồn của bạn, và liệu bạn đang ở trong tiến trình sử dụng Định luật Đẩy Lùi hay không. Thật ra nó tiếp tục—thậm chí nhất là sau lần điểm đạo thứ ba và trên Con Đường Điểm Đạo—nhưng Chân sư DK chưa cho chúng ta chỉ dẫn rõ rằng rốt cuộc điều gì bị đẩy lùi. Rồi các bạn nhớ: toàn bộ thể nguyên nhân rốt cuộc sẽ bị đẩy lùi—ấy sẽ là Định luật Đẩy Lùi ở bậc thứ tư. Nhưng chúng ta có cách dùng khiêm tốn hơn về Định luật này khi cố gắng tiếp cận lần điểm đạo mà mình đang chuẩn bị, dù là lần thứ hai—trong đa số trường hợp, không nhất thiết cùng một kiếp—hay đôi khi là lần thứ ba—cũng không nhất thiết cùng một kiếp. Thế nên, chúng ta có những khả năng dè dặt hơn trong việc dùng Định luật này. Tuy vậy, nó thực sự có thể giúp chúng ta tiến hành “đảo chiều bánh xe”. Một khi bánh xe đảo chiều, ban đầu—trước khi thực thụ bước vào địa vị đệ tử—xung lực của chuyển động ngược chiều kim đồng hồ tiếp tục gia tăng, và bạn muốn nó gia tăng. Nó chuyển động ngược lại, như thể ma sát, với chiều thuận kim đồng hồ. Rồi đến lúc, nó mạnh đến mức một cuộc đảo chiều đúng nghĩa và hoàn toàn được thành tựu đâu đó giữa lần thứ hai, khoảng giữa lần thứ hai, đâu đó ở điểm giữa giữa lần điểm đạo thứ hai và thứ ba, và bản thân lần điểm đạo thứ ba.

Now, DK is going to elaborate here upon some of the Laws of the Soul that we have passed through.

Giờ đây, Chân sư DK sẽ khai triển thêm một số Định luật của Linh hồn mà chúng ta đã đi qua.

We have studied an interesting sequence of Laws. In Law One, we find that three major ideas emerge. [21-1]

Chúng ta đã nghiên cứu một chuỗi Định luật đầy thú vị. Trong Định luật Một, chúng ta nhận ra ba ý niệm lớn nổi lên.

Law One, the Law of Sacrifice.

Định luật Một, Định luật Hi sinh.

First of all, that the Eternal Pilgrim, of his own free will and accord, chose “occultly” to die, and took a body or series of bodies in order to raise or elevate the lives of the form nature which he embodied.

Trước hết, rằng Người Hành Hương Vĩnh cửu, bằng ý chí tự do của chính mình, đã “một cách huyền bí” chọn để chết, và mang lấy một hiện thể hay một chuỗi hiện thể nhằm nâng cao hay thăng thượng các sự sống của bản tánh hình tướng mà y thấm nhuần.

Whenever there’s the fourth ray involved, and the fourth ray does rule this particular Law. There is a decision to be made. There is a descent and yet not a descent. The monad stays at home and yet descends as the monad-in-extension.

Bất cứ khi nào có cung bốn, và cung bốn cai quản Định luật này, thì có một quyết định phải đưa ra. Vừa có sự giáng hạ, lại vừa không giáng hạ. Chân thần “ở nhà” mà vẫn giáng hạ như Chân Thần-trong-sự-mở-rộng.

Of his own free will, the eternal pilgrim, who is the monad, chose occultly to die and took a body or series of bodies in order to raise or elevate the lives of the form nature which he embodied

Bằng ý chí tự do của mình, Người Hành Hương Vĩnh cửu, tức Chân Thần, đã huyền bí chọn để chết và mang lấy một hiện thể hay một chuỗi hiện thể để nâng cao hay thăng thượng các sự sống của bản tánh hình tướng mà y thấm nhuần

Which mostly come from the previous solar system.

Phần lớn các sự sống ấy đến từ hệ mặt trời trước.

In the process of so doing, he himself “died”,

Trong khi làm như thế, tự thân y “chết”,

You could say, in terms of consciousness,

Bạn có thể nói, xét về tâm thức,

in the sense that, for a free soul, death and the taking of a form and the consequent immersion of the life in the form, are synonymous terms. [21-2]

theo nghĩa là, đối với một linh hồn tự do, cái chết và việc mang lấy một hình tướng, cùng sự chìm đắm của sự sống vào hình tướng, là những thuật ngữ đồng nghĩa.

Perhaps this is why D.K. speaks of the eternally lovely secret of death, something we little suspect in this world, but which returns to us as a familiar experience upon every cyclic departure from an incarnation. So there is the dying. First of all in this, there is the dying and this is all three, which we say, three major ideas for law one. The Eternal Pilgrim chose to die. That is the first idea. But he still has, the anchor in the higher monadic world, even as that part of himself, which is the pilgrim, is going forth.

Có lẽ đây là lý do Chân sư D.K. nói về “bí mật muôn đời khả ái của sự chết”, điều chúng ta ít ngờ ở thế gian này, nhưng trở lại như một kinh nghiệm thân thuộc trong mỗi lần rời xác theo chu kỳ. Vì vậy là có sự chết. Trước hết, trong phần này, là sự chết; và đây là cả ba, như chúng ta nói—ba ý niệm lớn cho Định luật Một. Người Hành Hương Vĩnh cửu đã chọn chết. Ấy là ý niệm thứ nhất. Nhưng y vẫn có mỏ neo nơi thế giới chân thần cao hơn, ngay cả khi phần của y—là người hành hương—đang xuất chinh.

Secondly, that in so doing, the soul is recapitulating on a small scale what the solar Logos and the planetary Logos have likewise done, and are doing. [21-3]

Thứ hai, rằng qua việc ấy, linh hồn đang tái lặp ở quy mô nhỏ điều mà Thái dương Thượng đế và Hành Tinh Thượng đế cũng đã làm, và đang làm.

They too chose to die for the sake of redeeming lower lives. So, we are reflecting—for we’re parts of them really—and we are reflecting their choice.

Các Ngài cũng đã chọn chết vì mục đích cứu chuộc các sự sống thấp. Thế là chúng ta phản chiếu—bởi chúng ta thực sự là những phần của Các Ngài—và chúng ta phản chiếu sự chọn lựa của Các Ngài.

These great lives come under the rule of the laws of the soul during the periods of manifestation, even though they are not governed or controlled by the laws of the natural world as we call it. [21-4]

Những Sự Sống vĩ đại này đi vào sự cai quản của các định luật của linh hồn trong các kỳ ngoại hiện, dẫu rằng Các Ngài không bị các luật của thế giới tự nhiên—như chúng ta gọi— chi phối hay kiểm soát.

This is an amazing thought that this series of Laws of the Soul extend to very high places in consciousness and apply in a certain mode to Beings who are much higher in their development than man.

Đây là một tư tưởng kinh ngạc: chuỗi Định luật của Linh hồn này vươn đến những miền rất cao trong tâm thức và áp dụng theo một mô thức nhất định cho các Đấng cao xa hơn con người nhiều trên đường tiến hóa.

These great lives come under the rule of the laws of the soul.

Những Sự Sống vĩ đại này đi vào sự cai quản của các định luật của linh hồn.

They do have their own cosmic soul on the cosmic higher mental plane, and they have their own cosmic Solar Angels as well.

Các Ngài có linh hồn “vũ trụ” riêng của mình trên cõi thượng trí vũ trụ, và cũng có các Thái dương Thiên Thần “vũ trụ” của mình.

Their consciousness remains unidentified with the world of phenomena. [21-5]

Tâm thức của Các Ngài vẫn không đồng hóa với thế giới hiện tượng.

They don’t come under the natural laws because these laws of the natural world pertain to the dense physical bodies of the Solar Logos and Planetary Logos, which for them, as for man, in relation to his dense physical body, are not principles. Remember the phenomenal universe that the Buddha talked about?

Các Ngài không chịu các luật tự nhiên bởi các luật tự nhiên này thuộc về hiện thể hồng trần đậm đặc của Thái dương Thượng đế và Hành Tinh Thượng đế, mà đối với Các Ngài—cũng như đối với con người xét với thể xác đậm đặc—đều “không phải là nguyên lý”. Hãy nhớ vũ trụ hiện tượng mà Đức Phật đã nói đến?

So the lower 18 or 21 sub-planes, depending on what perspective we’re using, that of the planetary logos, the solar logos.

Vì vậy thì 18 hay 21 cõi phụ thấp, tùy theo viễn kiến chúng ta dùng—của Hành Tinh Thượng đế hay của Thái dương Thượng đế.

Their consciousness remains unidentified with the world of phenomena, though ours is identified with it until such time that we come under the rule of the higher laws.

Tâm thức của Các Ngài vẫn không đồng hóa với thế giới hiện tượng, còn tâm thức của chúng ta lại đồng hóa với nó cho đến khi chúng ta đi vào sự cai quản của các định luật cao hơn.

And by the higher laws, what does he mean? The higher laws of the soul, or still higher laws?

Và “các định luật cao hơn” ở đây là gì? Là các định luật của linh hồn—hay còn cao hơn nữa?

By the occult “death” of these great Lives, all lesser lives can live and are proffered opportunity.

Nhờ “cái chết” theo nghĩa huyền bí của các Sự Sống vĩ đại này, mọi sự sống nhỏ hơn đều có thể sống và được trao cơ hội.

So, sacrifice forever offers opportunity to those who are rising and are thus far of lower status in consciousness than the sacrificing one is. We, in sacrificing, are helping not only other human beings who have yet to reach the stage of evolution that we have reached, but we are helping the still lesser lives of the lower kingdoms who are also on their way, rising through the kingdoms.

Vì vậy, sự hi sinh mãi là cơ hội cho những ai đang vươn lên và hiện thời còn ở địa vị tâm thức thấp hơn so với đấng hi sinh. Khi hi sinh, chúng ta đang trợ giúp không chỉ những con người khác vốn chưa đạt đến giai đoạn tiến hóa mà chúng ta đã đạt, mà còn trợ giúp các sự sống nhỏ hơn thuộc các giới thấp, cũng đang trên đường mình, vươn lên qua các giới.

So that was the second factor, is imitating the Solar Logos and Planetary Logos in their higher version of the law of sacrifice.

Vì vậy đó là yếu tố thứ hai: mô phỏng Thái dương Thượng đế và Hành Tinh Thượng đế trong phiên bản cao hơn của Định luật Hi sinh.

Thirdly, that through death, a great at-one-ing process is carried forward. [21-6]

Thứ ba, rằng qua cái chết, một tiến trình hợp nhất vĩ đại được tiếp tục.

We need to at-one the world of the soul and the phenomenal worlds, and also the worlds of the Triad and the phenomenal worlds.

Chúng ta cần hợp nhất thế giới của linh hồn với các thế giới hiện tượng, và cũng hợp nhất các thế giới của Tam Nguyên Tinh Thần với các thế giới hiện tượng.

In the “fall of a leaf” and its consequent identification with the soil on which it falls, we have a tiny illustration of this great and eternal process of at-one-ing, through becoming and dying as a result of becoming.

Ở “sự rơi của chiếc lá” và việc nó đồng hóa với lớp đất nơi nó rơi xuống, chúng ta có một minh họa nhỏ về tiến trình hợp nhất lớn lao và vĩnh cửu này—thông qua sự trở thành, rồi chết như là hệ quả của sự trở thành.

This is the descent from Being to Becoming, and we go from Oneness into Multiplicity, and to go from Oneness into Multiplicity is occultly to die.

Đây là sự giáng hạ từ Hữu sang Trở Thành, chúng ta đi từ Nhất thể vào Đa tạp, và đi từ Nhất thể vào Đa tạp—về huyền môn—là chết.

So thirdly, we’ll call it at-one-ing. We have three factors here, the first one, three major Laws, Law one, is occultly dying. Second factor is imitating the solar Logos and planetary Logos in their much higher expression of the law of sacrifice, yet nevertheless, an expression of the Law of Sacrifice, probably to be considered on a cosmic level. And the third factor related to this law of sacrifice is that at-one-ing, is achieved through this dying.

Vì vậy, thứ ba, hãy gọi đó là “hợp nhất”. Chúng ta có ba yếu tố ở đây; yếu tố thứ nhất—ba ý niệm lớn của Định luật Một—là “chết” theo nghĩa huyền bí. Yếu tố thứ hai là mô phỏng Thái dương Thượng đế và Hành Tinh Thượng đế trong biểu hiện cao hơn của Định luật Hi sinh—dù sao vẫn là biểu hiện của Định luật Hi sinh, có lẽ nên xem ở bình diện vũ trụ. Và yếu tố thứ ba liên hệ đến Định luật Hi sinh là: sự hợp nhất thành tựu qua sự “chết” này.

In the “fall of a leaf”, our consciousness falls into lower areas of consciousness and we do identify with those lower areas, but we do come to ourselves and in coming to ourselves, we raise all those with which or with whom we have hitherto been wrongly identified.

Khi “chiếc lá rơi”, tâm thức chúng ta rơi vào các tầng thấp hơn và chúng ta đồng hóa với chúng; nhưng rồi chúng ta “tìm lại chính mình”, và khi tìm lại chính mình, ta nâng dậy mọi sự sống mà ta đã từng đồng hóa sai lầm cho đến nay.

This is a good summary, right? We are experiencing a good summary of the laws of the soul covered so far.

Đây là bản tóm tắt tốt, phải không? Chúng ta đang có một bản tóm lược tốt đẹp về các định luật của linh hồn đã xét qua.

In law two,

Trong định luật hai,

There’s continuity here as you see,

Ở đây có tính liên tục, như bạn thấy,

In Law Two, the sacrificing unit—again freely and by choice—comes under the influence of the method whereby this death is brought about [21-7]

Trong Định luật Hai, đơn vị hi sinh—lại nữa, bằng tự do và chọn lựa—đi vào ảnh hưởng của phương pháp nhờ đó cái chết này được đưa đến

What is the method by which this is brought about? You see, He’s dealing here with a different approach and giving us a different perspective,

Phương pháp nào khiến điều này thành tựu? Bạn thấy đó, Ngài đang xử lý theo một cách tiếp cận khác và cho chúng ta một phối cảnh khác,

By the impact of the pairs of opposites and through his being “pendent” ‘twixt the two, [21-8]

Do tác động của cặp đối đãi và bởi vì y “treo lơ lửng” giữa hai cực ấy,

Why? Because so far he is consciously neither soul, soul or personality. Of course he’s using the word Christ, but it is more the initiate Jesus identified with the Christ consciousness. It is not per se the Christ who hung upon the cross, that was the Lord Maitreya overshadowing the master Jesus who hung upon the cross, but he was fusing, of course, his consciousness with that of the master Jesus. So, in a way through identification, he too could be thought of as hanging upon the cross.

Vì sao? Bởi vì đến lúc này y, một cách tự giác, chưa hẳn là linh hồn hay phàm ngã. Tất nhiên Ngài dùng từ “Đức Christ”, nhưng đúng hơn là vị điểm đạo đồ Jesus đồng nhất với tâm thức Christ. Không phải nguyên nghĩa Đức Christ treo trên thập tự—đó là Đức Chúa Maitreya phủ bóng Chân sư Jesus, Đấng treo trên thánh giá—nhưng Ngài đương nhiên đang dung hợp tâm thức của Ngài với tâm thức của Chân sư Jesus. Bởi vậy, theo nghĩa đồng hóa, Ngài cũng có thể được xem là “treo trên thập giá”.

He knows the outer darkness as Christ knew it finally at the crucifixion

Ngài biết “bóng tối bên ngoài” như Đức Christ đã biết nó sau cùng tại Lễ Đóng Đinh

Especially Jesus because in a way the Christ knows this,

Đặc biệt là Đức Jesus, bởi theo một nghĩa nào đó Đức Christ hẳn biết điều ấy,

where He hung, symbolically pendent ‘twixt heaven and earth, and through the potency of His own inner vibration and magnetism,

nơi Ngài treo mình, mang ý nghĩa biểu tượng, giữa trời và đất; và nhờ uy lực rung động nội tại và từ tính của Chính Ngài,

We’re talking about the Law of Magnetic Impulse,

Chúng ta đang nói về Định luật Xung Động Từ Tính,

has drawn and will draw all men to Himself.

Ngài đã kéo, và sẽ còn kéo, hết thảy những người con của nhân loại về với Chính Ngài.

We are speaking of the drawing power of the Law of Magnetic Impulse or the Law of Polar Union.

Chúng ta đang nói về năng lực thu hút của Định luật Xung Động Từ Tính, hay Định luật Hợp nhất Cực.

He knew finally at the crucifixion where he hung symbolically,

Ngài đã biết sau cùng tại Lễ Đóng Đinh, nơi Ngài treo mình, mang ý nghĩa biểu tượng,

It is the Christ hanging symbolically, but also master Jesus is not only literally hanging there, but the symbolism of twixt heaven and earth is clearly expressed.

Ấy là Đức Christ treo mình theo nghĩa biểu tượng, nhưng Chân sư Jesus thì không chỉ treo mình theo nghĩa đen, mà biểu tượng “giữa trời và đất” được diễn bày rõ ràng.

and through the potency of His own inner vibration and magnetism, has drawn and will draw all men to Himself.

và nhờ uy lực rung động nội tại và từ tính của Chính Ngài, Ngài đã kéo, và sẽ còn kéo, hết thảy những người con của nhân loại về với Chính Ngài.

Through this Law of Magnetic impulse, the higher energies draw the lower energies towards and into themselves.

Qua Định luật Xung Động Từ Tính này, các năng lượng cao kéo các năng lượng thấp hướng vào và hòa nhập vào chính mình.

This is the first great idea emerging.

Đây là ý niệm lớn thứ nhất nổi lên.

He’s giving us here ideas emerging in these various Laws—this is in the nature of a summary. The first idea emerging in the Law of Magnetic Impulse is magnetic drawing upwards of the lower by the higher. That’s the first great idea, and these things are important to memorize if one can.

Ở đây Ngài đang nêu ra các ý niệm nổi lên trong những Định luật khác nhau—tính chất là một bản tóm lược. Ý niệm thứ nhất nổi lên trong Định luật Xung Động Từ Tính là sự kéo nâng của cái thấp bởi cái cao. Đó là ý niệm lớn thứ nhất, và những điều này rất đáng ghi nhớ nếu có thể.

The second emerging idea concerns the balancing of the forces which have been mastered. [21-9]

Ý niệm thứ hai nổi lên liên quan đến sự cân bằng các lực mà y đã chế ngự.

Remember this is a Law of Libra, the sign of the balance.

Hãy nhớ đây là một Định luật của Thiên Bình—dấu hiệu của cân bằng.

The symbol of the scales is here appropriate, and, of this truth, the three Crosses on Mount Golgotha are also symbols.

Biểu tượng cái cân là thích hợp ở đây, và về chân lý này, ba Thập Giá trên Đồi Sọ cũng là các biểu tượng.

Because the triangle is there, and the Christ/Jesus as the fulcrum.

Bởi ở đó có tam giác, và Đức Christ/Đức Jesus là điểm tựa.

So, Libra governs this law, [21-10] and, I thought about the astrological signs of the Christ and I would say Libra is one of the signs of the Christ with Pisces. The Tibetan gives two signs to each one of the Great Beings: Master KH, Gemini and Pisces. I think the Buddha, Taurus and Pisces, and of course, I simply speculate that the Christ is Pisces and Libra.

Vì vậy, Thiên Bình cai quản định luật này, và tôi đã suy nghĩ về các dấu hiệu chiêm tinh của Đức Christ, tôi muốn nói Thiên Bình là một trong các dấu hiệu của Đức Christ, bên cạnh Song Ngư. Chân sư Tây Tạng gán hai dấu hiệu cho mỗi một trong các Đấng Cao Cả: Chân sư KH, Song Tử và Song Ngư. Tôi nghĩ Đức Phật là Kim Ngưu và Song Ngư; và dĩ nhiên, tôi chỉ suy đoán rằng Đức Christ là Song Ngư và Thiên Bình.

And certain forces from the constellation can be sensed when the soul consciousness comes under the influence of this law.

Và một số lực từ chòm sao ấy có thể được cảm nhận khi tâm thức linh hồn đi vào ảnh hưởng của định luật này.

These forces are involved also in the Second Path on The Way of Higher Evolution, it is the Path of Magnetic Work.

Những lực này cũng liên hệ đến Con Đường Thứ Hai trên Con đường Tiến Hóa Cao Siêu—ấy là Con Đường Công tác Từ tính.

So Libra is a very magnetic sign, and secondly, the balancing of the forces which have been mastered come into the picture. When one treads the Noble Middle Path, there’s one way to tread it whereby the energies of soul and personality are balanced in the treading. There’s perhaps another way to tread the Noble Middle Path into Being itself from which the cohering forces and the fragmenting forces both emerge, fragmenting forces on the third ray and cohering forces on the second.

Vì vậy Thiên Bình là một dấu hiệu rất từ tính; và thứ hai, sự cân bằng các lực mà y đã chế ngự được đưa vào bức tranh. Khi người ta bước trên Trung Đạo Cao Quý, có một lối bước mà trong đó các năng lượng linh hồn và phàm ngã được cân bằng trong chính sự bước ấy. Có lẽ cũng có một lối bước khác trên Trung Đạo Cao Quý hướng về chính cõi Hữu—nơi từ đó các lực kết dính và phân tán đều phát sinh: các lực phân tán thuộc cung ba, và các lực kết dính thuộc cung hai.

So, certain forces from the constellation Libra, He hints, He doesn’t tell us about Libra in connection with the Path of Magnetic Work until he describes that Path in the last of his explications of the Way of Higher Evolution found in the Rays and the Initiations. First he just talks about Gemini, later he talks about Libra. Libra is connected with Law number one, however, and then we find out it is connected with Law number two.

Vì vậy, một số lực từ chòm sao Thiên Bình—Ngài ám thị—Ngài chưa nói về Thiên Bình trong liên hệ với Con Đường Công tác Từ tính cho đến khi Ngài mô tả Con Đường ấy ở phần cuối trong những khai triển về Con đường Tiến Hóa Cao Siêu—nơi tác phẩm “Các Cung và Các Lần Điểm đạo”. Trước tiên Ngài chỉ nói về Song Tử, sau đó Ngài mới nói về Thiên Bình. Thiên Bình gắn với Định luật thứ nhất, tuy vậy rồi ta phát hiện nó gắn với Định luật thứ hai.

These forces,

Những lực này,

I suppose, of Libra,

Tôi cho rằng của Thiên Bình,

…are quiescent where the personality is concerned. Their effect does not register even though necessarily present,

… bất động đối với phàm ngã. Hiệu ứng của chúng không ghi nhận được dù tất yếu hiện diện,

But they are not quiescent in relation to the soul. Soul actually is a great balancing force and the soul stands at the midway point as does the constellation Libra.

Nhưng chúng không bất động đối với linh hồn. Linh hồn thực sự là một đại lực cân bằng, và linh hồn đứng ở điểm giữa như chòm Thiên Bình.

So, this Law of Magnetic Impulse is not easy to understand. Eventually the great polarities are merged under it and the lower is drawn into proper relation with the higher, and the higher is evoked and its energies descend into the lower and the balancing occurs between the two. It is not that the lower is completely dissolved by any means, but that an infusion, a balanced infusion of the higher energies is sent into the lower when this Law is truly working.

Vì vậy Định luật Xung Động Từ Tính không dễ hiểu. Sau cùng, các cực lớn được dung hợp dưới nó và cái thấp được kéo vào tương quan đúng đắn với cái cao; và cái cao được gợi lên, năng lượng của nó giáng vào cái thấp, và sự cân bằng xảy ra giữa hai bên. Không phải cái thấp bị triệt tiêu hoàn toàn—không hề—mà là một sự thấm nhuần, một sự thấm nhuần cân bằng của các năng lượng cao được đưa vào cái thấp khi Định luật này vận hành chân chính.

So there will be a Magnetic Impulse from these higher energies once they are invoked, and it will draw the lower and the higher into a harmonious relationship.

Sẽ có một Xung Động Từ Tính từ các năng lượng cao khi chúng được khẩn cầu, và nó sẽ kéo cái thấp và cái cao vào một mối hài hòa.

What do we have here basically? We have the first great idea emerging, the drawing upward of the lower by the higher. “I, if I be lifted up will draw all men unto me”. And this lifting up and drawing related to Libra is a strong reason to suspect the presence of this sign Libra in the horoscope of the Christ, Lord Maitreya. He is the Prince of Peace after all, and He is related to the Spirit of Peace, and the great sign of peace is Libra.

Ta có gì ở đây về cơ bản? Ta có ý niệm lớn thứ nhất nổi lên: sự kéo lên của cái thấp bởi cái cao. “Ta, nếu được nâng lên, sẽ kéo mọi người đến cùng Ta.” Và sự nâng lên—kéo vào này, liên hệ đến Thiên Bình, là lý do mạnh khiến ta nghi rằng dấu hiệu Thiên Bình hiện diện trong lá số của Đức Christ, Đức Chúa Maitreya. Rốt cuộc Ngài là Vị Hoàng Tử của Hòa Bình, Ngài liên hệ đến Đấng Tinh thần Hòa Bình, và dấu hiệu vĩ đại của hòa bình là Thiên Bình.

The second emerging idea, the balancing of the forces which have been mastered, balanced with themselves below, and especially balanced in relation to the soul. So interesting to consider—I think previously—the claws of the scorpion were what Libra has now become. Several of the constellations were single constellations and then became dual and then returned to being single. I think Virgo-Leo as the Sphinx, Pisces and Aries are separate, but you can have the head of the ram and the tail of the fish here. Libra-Virgo also are dual but could be united as single. This was brought up in the discussion in Esoteric Astrology. In Esoteric Astrology perhaps the discussion is much more technical and having to do with energies per self. Here in Esoteric Psychology, which was written a bit earlier, we are really talking about the applications of these energies to the human psychological situation. Remember he is telling us that there is no problem in human psychology which is not related in some way to the response, correct or inappropriate, to the Laws of the soul, conscious or unconscious to the Laws of the Soul.

Ý niệm thứ hai nổi lên: sự cân bằng các lực mà y đã chế ngự—cân bằng nội tại bên dưới, và nhất là cân bằng trong tương quan với linh hồn. Thật thú vị khi suy ngẫm—tôi nghĩ trước đây—rằng móng vuốt của Hổ Cáp đã từng là thứ mà nay trở thành Thiên Bình. Vài chòm sao từng là đơn nhất rồi trở thành song, rồi quay lại đơn nhất. Tôi nghĩ Xử Nữ—Sư Tử như Nhân Sư; Song Ngư và Bạch Dương là riêng, nhưng có thể có đầu cừu và đuôi cá ở đây. Thiên Bình—Xử Nữ cũng song đôi nhưng có thể hợp nhất làm một. Điều này được nêu trong thảo luận ở Chiêm Tinh Học Nội Môn. Ở Chiêm Tinh Học Nội Môn có lẽ cuộc thảo luận mang tính kỹ thuật hơn và liên quan đến các năng lượng tự thân. Ở đây, trong Tâm Lý Học Nội Môn, vốn được trước tác sớm hơn đôi chút, chúng ta thực sự đang nói về việc ứng dụng các năng lượng ấy vào tình trạng tâm lý của con người. Hãy nhớ Ngài bảo rằng không có vấn đề nào trong tâm lý học con người mà không liên hệ theo cách nào đó đến sự đáp ứng—đúng hay không thích đáng—đối với các Định luật của linh hồn, có ý thức hay vô thức đối với các Định luật của Linh hồn.

And then the three crosses are also a triangle relating to Libra, and I guess the Christ’s task of balancing the unrepentant with the repentant. Now,

Và rồi ba thập giá cũng là một tam giác liên hệ đến Thiên Bình, và tôi đoán nhiệm vụ của Đức Christ là cân bằng kẻ không sám hối với kẻ sám hối. Bây giờ,

Law Three.

Định luật Ba.

This is the Law of Service and we really are getting a different perspective on these. I’m glad I delayed talking about them until after the Law of Repulse was completed and not doing it all in one fell swoop.

Đây là Định luật Phụng sự, và thật sự chúng ta đang có một phối cảnh khác về các định luật này. Tôi mừng vì đã trì hoãn bàn về chúng cho đến sau khi Định luật Đẩy Lùi được hoàn tất, chứ không làm tất cả “một mẻ”.

In law three the sacrificing God and the God of the dualities, [21-11]

Trong định luật ba, vị Thần Hi sinh và vị Thần của nhị nguyên,

So, sacrificing God, we are the God, we are the monad, the monad in a state of sacrifice and the monad between the dualities. It is really the monad-in-extension, which is between the dualities,

Vì vậy vị Thần Hi sinh—chúng ta là Thần; chúng ta là chân thần; chân thần trong trạng thái hi sinh; và chân thần giữa các đối cực. Thực ra là Chân Thần-trong-sự-mở-rộng ở giữa các đối cực,

come under certain influences which produce more easily recognized effects

đi vào một số ảnh hưởng tạo ra các hiệu ứng dễ nhận biết hơn

Everything about the third ray is more easily recognized than the effects or the state of the first ray and the second ray. The third ray as the ray of manifestation is more easily recognized in its effects than the life of the second or first ray, which are occult. I mean, anything that is at the top of the seven—the two at the top of the seven—are occult when considered in relation to the five from the atmic plane on down and in the world of Brahma. Saturn and the third ray rule the five lower planes, and they are more easily recognized in effects, whereas the first and second ray remain more subtle in their essential nature, and more difficult to divine. Of course, the word divine is that which is used with the monad and also with the lower plane. To divine something is to detect its presence and it is a very subtle presence at that.

Mọi điều thuộc cung ba đều dễ nhận biết hơn so với hiệu ứng hay trạng thái của cung một và cung hai. Cung ba, là cung của Hiển lộ, dễ nhận biết qua hiệu ứng hơn là đời sống của cung hai hay cung một, vốn huyền vi. Bất cứ thứ gì ở đỉnh bảy cung—hai cung ở đỉnh bảy—đều huyền vi khi đặt trong tương quan với năm cung từ cõi atma trở xuống—trong thế giới của Brahma. Thổ tinh và cung ba cai quản năm cõi thấp, nên chúng dễ nhận ra qua hiệu ứng; trong khi cung một và cung hai vẫn vi tế hơn trong bản chất cốt yếu, và khó dò biết hơn. Tất nhiên, từ “thiêng liêng” được dùng với chân thần và cũng với cõi thấp. “Dò biết” một điều gì là phát hiện sự hiện diện của nó—một hiện diện hết sức vi tế vậy.

By his death and by his victory over the pairs of opposites, [21-12]

Nhờ cái chết của y và nhờ chiến thắng của y trước các cặp đối đãi,

So, see how He blends all this together. This is law one and

Bạn thấy Ngài đã đan kết tất cả điều này. Đây là Định luật Một và

by his victory over the pairs of opposites,

nhờ chiến thắng của y trước các cặp đối đãi,

uniting them in harmony, Law two,

hợp nhất chúng trong hài hòa—Định luật Hai,

the disciple becomes so magnetic and vibrant that he serves the race by becoming what he knows he is.

người đệ tử trở nên từ tính và rung động đến mức y phụng sự nhân loại bằng cách trở thành điều y biết y là.

This is such an important statement.

Đây là một mệnh đề quan trọng dường nào.

He serves the race by becoming or demonstrating what he is.

Y phụng sự nhân loại bằng cách trở thành hay hiển lộ cái y là.

His service is a natural radiant expression of what he really is. So, let us say, he serves by Being, and he has removed many of the obstacles which have been veiling or blocking the radiation of that Being.

Sự phụng sự của y là biểu lộ tự nhiên, quang huy của cái y thực sự là. Vì vậy, chúng ta hãy nói, y phụng sự bằng Hữu; và y đã gỡ bỏ nhiều chướng ngại vốn che chắn hay ngăn chặn bức xạ của Hữu ấy.

So, service is not a trying or a deliberate activity, but an allowing of what one is spiritually to emerge with effect into the lower planes.

Vì vậy, phụng sự không phải là cố gắng hay một hoạt động chủ ý, mà là cho phép cái mình là về mặt tinh thần xuất hiện hữu hiệu xuống các cõi thấp.

Immersed, physically, from the angle of the personality, in the waters of earthly existence, [21-13]

Về phương diện thể chất, xét từ góc nhìn phàm ngã, y chìm đắm trong làn nước của hiện hữu trần gian,

Remember water is matter. So, working on the 18 lower subplanes is immersion into matter.

Hãy nhớ, nước là vật chất. Vì vậy làm việc trên 18 cõi phụ thấp là chìm đắm vào vật chất.

yet at the same time he is aware—in consciousness—of other conditions, of his essential purpose in dying for other lives,

nhưng đồng thời, y biết—trong tâm thức—những điều kiện khác, biết mục đích cốt tủy của y khi chết vì các sự sống khác,

This is ultimately his monadic purpose. The monad is a great sacrifice, and when you think about it, Sanat Kumara is the great Sacrifice for our planet, and the monad is in a way within him and is microcosmically the great sacrifice for every unit. When we look up to our Father in heaven, we are first contacting the monad, an aspect of Sanat Kumara, the great sacrifice. First to contact our monad as the great sacrifice, or to contact ourselves as the monad. It is not that the monad is different from what we are.

Rốt ráo đây là mục đích chân thần của y. Chân thần là một đại hi sinh; và khi bạn suy ngẫm, Sanat Kumara là Đại Hi sinh đối với hành tinh chúng ta; và chân thần, theo một nghĩa, ở trong Ngài—vi mô là đại hi sinh đối với mỗi đơn vị. Khi chúng ta ngước nhìn “Cha ta ở trên trời”, trước hết chúng ta đang tiếp xúc chân thần của mình—một phương diện của Sanat Kumara, Đại Hi sinh. Trước tiên tiếp xúc chân thần của mình như Đại Hi sinh, hay tiếp xúc chính mình như chân thần. Không phải chân thần khác biệt với cái ta là.

Yet at the same time, he is aware—in consciousness—of other conditions, of his essential purpose,

Đồng thời, y biết — trong tâm thức — các điều kiện khác, mục đích cốt tủy của y,

So his essence is of Being, Being is of Essence, Essence relates to Being unto the monad

Vì vậy “cốt tủy” là của Hữu; Hữu là của Bản Thể; Bản Thể liên hệ đến Hữu—về chân thần,

in dying for other lives, and also of the method which he must employ in achieving and attaining the releasing equilibrium.

trong việc chết vì các sự sống khác, và cũng biết phương pháp y phải dùng để đạt và thành tựu trạng thái quân bình giải phóng.

So, the Law of Polar Union or the Law of Magnetic Impulse is all about achieving and attaining the releasing equilibrium. Harmony does release. This we see with the analogy from music that I sometimes use when a chord is sung out of tune, it doesn’t fly. But when a chord is sung perfectly in tune, some great quality is released, and I suppose when we fulfill our purpose exactly, under the fourth ray we achieve a kind of perfection which is equivalent to death and we are released. DK often tells us of the relation of the fourth ray to the death process. One of its names is the mountain whereon form dies, and one finds one is released from the form of the dense physical vehicle of the Solar Logos and into the cosmic ethers. This is the death process and it comes through perfection. The fourth ray and Libra are related in ways that we don’t yet understand, but they certainly are related.

Vì vậy Định luật Hợp nhất Cực hay Định luật Xung Động Từ Tính là toàn về việc đạt và thành tựu trạng thái quân bình giải phóng. Hài hòa đưa đến giải thoát. Điều này ta thấy qua ví dụ âm nhạc mà tôi đôi lúc dùng: khi một hợp âm hát sai tông, nó không “bay”; nhưng khi một hợp âm hát đúng tuyệt đối, một phẩm tính lớn được phóng thích; và tôi cho rằng khi chúng ta hoàn tất mục đích của mình một cách chính xác, dưới cung bốn, ta đạt một dạng hoàn mãn tương ứng với cái chết, và ta được giải thoát. Chân sư DK thường chỉ ra mối liên hệ của cung bốn với tiến trình chết. Một trong những danh xưng của nó là “ngọn núi nơi hình tướng chết”, và người ta thấy mình được giải thoát khỏi hình tướng—“thể xác” đậm đặc của Thái dương Thượng đế—để đi vào các tầng dĩ thái vũ trụ. Đó là tiến trình chết và nó đến qua hoàn mãn. Cung bốn và Thiên Bình có liên hệ theo những cách chúng ta chưa hiểu, nhưng hẳn nhiên có liên hệ.

So, harmony and perfection bring a kind of releasing death, releasing from the dense physical vehicle of the Solar Logos and into his cosmic etheric vehicle.

Vì vậy, hài hòa và hoàn mãn mang một dạng “chết” giải phóng—giải thoát khỏi hiện thể hồng trần đậm đặc của Thái dương Thượng đế và đi vào hiện thể dĩ thái vũ trụ của Ngài.

When these ideas are dominant in the mind, he can serve his fellow men. These laws have this effect only as they emerge in the consciousness of the man who is building the antahkarana and who is proceeding with the Science of Union. [21-14]

Khi những ý niệm này chiếm ưu thế trong tâm trí, y có thể phụng sự đồng loại. Những định luật này chỉ có hiệu quả như thế khi chúng trồi lên trong tâm thức của con người đang kiến tạo antahkarana và đang tiến hành Khoa học Hợp nhất.

So these Laws really do not apply, except unconsciously, to the personally centered man. These laws have to be dominant in the mind, and so there must be consciousness of them. It is not that we are supposed to simply be driven by them. We are to work cooperatively with these Laws, then he can serve his fellow men. He’s willing to descend and he understands he’s achieving harmony between the poles of his nature and an equilibrium between them, that he’s being drawn into his higher sphere even as he is descending into the lower sphere. And I think that should be said, Law One has to do with the descent and Law Two with being lifted up into harmony with the higher pole of his nature, which at this point is the soul. So he is moving in two directions simultaneously—he’s being drawn into the Christ nature even as he is descending below into the stifling, suffocating, scorpionic nature. It is sacrificial and it is death by suffocation. But he maintains a dual consciousness. The man wielding these first two Laws maintains a dual consciousness. He realizes what he is and releases what he is into the lower worlds. This is his service.

Vì vậy các Định luật này thực sự không áp dụng—trừ ở mức vô thức—cho con người đặt trọng tâm vào phàm ngã. Các định luật này phải chiếm ưu thế trong tâm trí, nên cần có tâm thức về chúng. Không phải chúng ta chỉ bị chúng “xô đẩy”; chúng ta phải hợp tác với các Định luật này—rồi y có thể phụng sự đồng loại. Y sẵn lòng giáng hạ và hiểu rằng y đang đạt đến hài hòa giữa hai cực của bản tánh mình—một quân bình giữa chúng; rằng y đang được kéo vào phạm vi cao hơn ngay cả khi y đang giáng xuống phạm vi thấp hơn. Và tôi nghĩ nên nói rằng Định luật Một liên hệ đến giáng hạ, và Định luật Hai liên hệ đến việc được nâng lên để hòa điệu với cực cao hơn của bản tánh y—mà lúc này là linh hồn. Vì vậy y di chuyển theo hai hướng đồng thời—y được kéo vào bản tánh Christ ngay cả khi y hạ xuống bên dưới vào bản tánh Hổ Cáp ngột ngạt, nghẹt thở. Ấy là hi sinh và là một dạng “chết” vì nghẹt thở. Nhưng y duy trì một tâm thức kép. Người sử dụng hai Định luật đầu này duy trì một tâm thức kép. Y nhận ra y là gì và phóng thích cái y là vào các thế giới thấp. Ấy là sự phụng sự của y.

So he dies, he ascends and maintains the harmony between the higher and the lower poles, and then under the third he makes manifest radiantly that which he is and improves the life of all. You can understand how a book could be written on each one of these laws and probably, one day will be. Master DK has given so many seeds to be grown and nurtured in these various books, and in future times of the new esoteric schools and when the esoteric doctrine receives the attention it deserves, all of this will be rightly amplified and brought into application in our normal daily living, and I suppose this will be done by those who have a lot of the manifesting rays in their nature, the third and the seventh, because they do manage to find the method of application.

Vì vậy y “chết”, y thăng lên và giữ gìn hài hòa giữa cực cao và cực thấp; rồi dưới Định luật Ba y làm cho cái y là hiển lộ rực rỡ, và cải thiện sự sống của mọi loài. Bạn có thể hiểu vì sao một quyển sách có thể được viết về mỗi Định luật, và có lẽ, một ngày nào đó sẽ là như vậy. Chân sư DK đã gieo biết bao tư tưởng hạt giống để nuôi dưỡng trong các sách khác nhau; và trong tương lai, khi các trường nội môn mới ra đời và khi giáo lý nội môn nhận được sự quan tâm xứng đáng, tất cả điều này sẽ được khai triển đúng mức và đưa vào ứng dụng trong đời sống thường ngày của chúng ta. Tôi nghĩ việc này sẽ do những ai có nhiều cung hiển lộ trong bản tánh—cung ba và cung bảy—thực hiện, vì họ tìm ra phương pháp ứng dụng.

It is when the fourth Law of Repulse is beginning to produce its effects that the disciple becomes aware of the Angel with the Flaming Sword, Who stands before the portal of initiation. [21-15]

Và khi Định luật thứ tư —Định luật Đẩy Lùi—bắt đầu tạo ra hiệu ứng, người đệ tử trở nên ý thức về Vị Thiên Thần cầm Gươm Rực Lửa, Đấng đứng trước cửa ngõ của điểm đạo.

Let me just underline that first, that maybe the sense of not quite penetrating the higher worlds is due to the rebuffing action of the Angel with the Flaming Sword. We may not realize that this is happening, but we attempt our penetrations and perhaps we are weighed in the balances and found wanting and until our vibration is equal to that which we seek to penetrate, we cannot gain access. We are rebuffed because our vibration is too low. Maybe that’s happening more often than we think.

Để tôi nhấn mạnh điều này trước đã: có lẽ cảm thức “chưa thật xuyên nhập” các thế giới cao là do hành động đẩy lùi của Vị Thiên Thần cầm Gươm Rực Lửa. Chúng ta có thể không nhận ra điều đó đang xảy ra, nhưng khi ta nỗ lực xuyên nhập, có lẽ ta “bị cân đo” và thấy còn thiếu; và cho đến khi rung động của ta tương ưng với lĩnh vực mà ta tìm cách xuyên nhập, ta không thể được phép đi vào. Ta bị đẩy lùi vì rung động của ta còn quá thấp. Có lẽ điều ấy xảy ra thường xuyên hơn chúng ta tưởng.

So we become aware of this Angel guarding the Gates of Heaven or Paradise, and by that we don’t mean the usual astral versions of those words, but we mean that which is found on the higher mental plane and beyond.

Vì vậy, chúng ta trở nên ý thức về vị Thiên Thần này canh giữ các Cổng của Thiên Đường hay Địa Đàng, và với điều đó, chúng ta không muốn nói đến những hình dung cảm dục thông thường về các từ ấy, mà là điều được tìm thấy trên cõi thượng trí và vượt hơn nữa.

By this portent, he knows that he can now enter, [21-16]

Bởi điềm báo này, y biết rằng giờ đây y có thể nhập vào,

Maybe when he truly becomes aware of the Angel, and look in the book, Glamour, A World Problem for this discussion of the Angel and the Dweller. But at least, we’re told we really catch the first glimpse of the Angel and the Dweller at the third initiation in their entirety, I think. Maybe we see a little bit of each in the previous initiations. Sometimes I joke and say about the Dweller, you see a fang here and a claw there, but not the whole monstrosity. Of course, maybe by the time we’re catching that glimpse, the Dweller is looking more like our own personality, and maybe many of the lower manifestations of the Dweller have been lived through karmically.

Có lẽ khi y thực sự trở nên ý thức về Thiên Thần, và hãy xem trong cuốn, Ảo cảm, Một Vấn nạn Thế giới về cuộc thảo luận này liên quan tới Thiên Thần và Kẻ Chận Ngõ. Nhưng ít nhất, chúng ta được cho biết rằng chúng ta thực sự bắt gặp tia thoáng đầu tiên về Thiên Thần và Kẻ Chận Ngõ ở lần điểm đạo thứ ba, khi cả hai hiện ra trọn vẹn, tôi nghĩ vậy. Có lẽ ở các lần điểm đạo trước đó, chúng ta chỉ thấy thoáng chút ít về mỗi bên. Đôi khi tôi đùa rằng, nói về Kẻ Chận Ngõ, ta thấy một cái nanh ở đây, một cái vuốt ở kia, nhưng chưa thấy toàn bộ hình thù ghê gớm. Dĩ nhiên, có thể đến lúc chúng ta thoáng nhìn như thế, Kẻ Chận Ngõ trông giống phàm ngã của chính chúng ta hơn, và có lẽ nhiều biểu hiện thấp của Kẻ Chận Ngõ đã được sống trải theo nghiệp.

Anyway, he knows that there is an entry possible now when he sufficiently jettisons the stages of his rocket, which are too heavy to enter. There’s an analogy there as the stages of the rocket fall away and the payload rises higher and higher, the analogy from rocketry. But this time he knows he can enter,

Dù sao, y biết rằng nay có thể nhập vào khi y vứt bỏ đủ các tầng của hỏa tiễn mình, vốn quá nặng để đi qua. Ở đó có một phép loại suy: khi các tầng hỏa tiễn rơi khỏi và tải trọng vươn lên ngày càng cao — phép loại suy từ kỹ thuật hỏa tiễn. Nhưng lần này y biết y có thể nhập vào,

but this time not as a poor blind candidate, but as an initiate in the mysteries of the world.

nhưng lần này không phải như một ứng viên đáng thương mù lòa, mà như một điểm đạo đồ trong những huyền môn của thế giới.

At one point after the third initiation, maybe this is possible, and maybe this is really the fifth degree. At some of the higher initiations, DK tells us that we enter with eyes wide open, and this is not the case, of course, with some of the earlier initiations. We can look that up in, in the books. I’m not sure that I can find it immediately.

Có lúc sau lần điểm đạo thứ ba, có lẽ điều này khả hữu, và cũng có thể thật ra đó là bậc thứ năm. Ở một số lần điểm đạo cao hơn, Chân sư DK cho chúng ta biết rằng chúng ta nhập vào với đôi mắt mở to, và dĩ nhiên điều này không đúng với một số lần điểm đạo sớm hơn. Chúng ta có thể tra điều ấy trong các sách. Tôi không chắc có thể tìm ra nó ngay lập tức.

“He enters free, he who has known the prison walls. He passes into light with open eyes, he who for aeons long has groped the darkened corridor. He passes on his way, he who has stood for ages before a fast closed door.

“Y bước vào trong tự do, kẻ vốn đã biết những bức tường nhà ngục. Y đi vào ánh sáng với đôi mắt mở to, kẻ suốt vô lượng kiếp đã lần mò trong hành lang tăm tối. Y tiếp tục đường đi của mình, kẻ đã đứng suốt bao thời đại trước một cánh cửa đóng chặt.

He enters free, he who has known the prison walls. He passes into light with open eyes. [21-17]

Y bước vào trong tự do, y kẻ vốn đã biết những bức tường nhà ngục. Y đi vào ánh sáng với đôi mắt mở to.

We’re just about at that point, aren’t we? So these are the higher initiations we’re talking about. Remember that the Law of Repulse does not really become terribly effective until after the third degree. Then, and in earnest, it becomes a Law of the Spiritual Triad and its conditioning the consciousness and energy system of the candidate for life within the spiritual triad.

Chúng ta hầu như đang ở ngay điểm ấy, phải vậy không? Vì vậy, đây là các lần điểm đạo cao mà chúng ta đang nói tới. Hãy nhớ rằng Định luật Đẩy Lùi thực ra chưa trở nên thật sự hiệu lực cho đến sau bậc thứ ba. Rồi thì, và một cách nghiêm túc, nó trở thành một Định luật của Tam Nguyên Tinh Thần và bắt đầu điều kiện hóa hệ thống tâm thức và năng lượng của ứng viên cho sự sống trong Tam Nguyên Tinh Thần.

The truth of this has been summed up for us in an ancient chant which used to be sung in the ante-chamber of the Temples, and some of the words may be roughly expressed as follows.

Chân lý này đã được tóm đúc cho chúng ta trong một bài tụng cổ xưa vốn được xướng hát trong tiền thất của các Đền, v à một vài câu có thể được diễn đạt đại lược như sau.

DK certainly knows the inner truth of these ancient sounds and songs and chants. It must be frustrating to try to convey to us in our very limited language what He more deeply knows. At the same time, he knows we know so little that the compassion that he has must be abundant and trying to give us at least something of this inner truth.

Chân sư DK hẳn biết chân lý nội tại của những âm điệu, ca khúc và bài tụng cổ này. Chắc hẳn cũng không khỏi bối rối khi cố truyền đạt cho chúng ta bằng ngôn ngữ hết sức hạn hẹp của mình điều Ngài biết sâu xa hơn. Đồng thời, Ngài biết chúng ta biết quá ít, nên lòng bi mẫn Ngài dành cho chúng ta hẳn dồi dào, cố gắng trao cho chúng ta ít nhiều chân lý nội tại ấy.

Notice, sung in the antechambers of the temple. There’s a hint for all Masons, and of course, in the Masonic Lodge, music was used. Mozart was a mason and he was composing music for the Masonic Lodge.

Lưu ý, được xướng hát trong tiền thất của đền. Đó là một gợi ý cho tất cả những người Tam Điểm, và dĩ nhiên, trong Đền Tam Điểm, âm nhạc được sử dụng. Mozart là một người Tam Điểm và Ông đã soạn nhạc cho Đền Tam Điểm.

“He enters free, he who has known the prison walls. He passes into light with open eyes, he who for eons long has groped the darkened corridor. He passes on his way, he who has stood for ages before a fast closed door.

“Y bước vào trong tự do, kẻ vốn đã biết những bức tường nhà ngục. Y đi vào ánh sáng với đôi mắt mở to, kẻ suốt vô lượng kiếp đã lần mò trong hành lang tăm tối. Y tiếp tục đường đi của mình, kẻ đã đứng suốt bao thời đại trước một cánh cửa đóng chặt.

I wonder if I can find reference open eyes with higher initiations, eyes open. Let’s just see.

Tôi tự hỏi liệu có thể tìm thấy chỗ tham chiếu về “mắt mở” liên quan đến các lần điểm đạo cao hơn, mắt mở. Hãy xem.

We’re told here that the above paragraph is far beyond the comprehension of the average student, but it will be comprehended by those whose eyes are open to be blinded. I suppose it was a blinding that happens when we come in contact with Shambhala, is there not? There is some place and I can’t find it at the moment, hopefully not reference imagined. But I do believe that, and I think this is reflected also in Masonic work, that there is a time when the hoodwink or the blindfold is not used in the higher degrees.

Chúng ta được nói ở đây rằng đoạn văn trên vượt quá tầm hiểu của đạo sinh trung bình, nhưng sẽ được lĩnh hội bởi những ai có đôi mắt mở ra để được làm cho mù lòa. Tôi cho rằng đó là sự làm lòa xảy ra khi chúng ta tiếp xúc với Shambhala, phải chăng? Ở đâu đó có nói, và lúc này tôi không tìm ra được, mong là không phải ký ức gợi nhầm. Nhưng tôi tin vậy, và tôi nghĩ điều này cũng phản ánh trong công phu Tam Điểm, rằng có một bậc mà tấm che mắt hay băng bịt mắt không còn được dùng nữa trong các bậc cao.

He enters free who has known the prison walls.

Y bước vào trong tự do kẻ vốn đã biết những bức tường nhà ngục.

He passes into light with open eyes who for eons long has groped the darkened corridors.

Y đi vào ánh sáng với đôi mắt mở to kẻ suốt vô lượng kiếp đã lần mò trong những hành lang tăm tối.

In other words, he has used the power of touch and not the power of sight. Why grope your way along when you can see, the Tibetan asks?

Nói cách khác, y đã dùng quyền năng của xúc chạm chứ không phải quyền năng của thị kiến. “Vì sao phải lần mò mà đi khi có thể nhìn thấy?”, Chân sư Tây Tạng hỏi.

He passes on his way he who has stood for ages before a fast-closed door,

Y tiếp tục trên đường lộ, kẻ đã đứng suốt bao thời đại trước một cánh cửa đóng chặt,

The door of initiation. These are probably Atlantean times. Just imagine being able to bring these things forward as they used to be, and imagine what has been lost over the many millennia when we were again caused to grope, when once perhaps we had seen but misused the seeing.

Cửa của cuộc điểm đạo. Có lẽ đây là các thời Atlantis. Hãy tưởng tượng có thể đưa những điều này tiến lên như thuở xưa, và tưởng tượng điều gì đã bị đánh mất qua bao thiên kỷ, khi chúng ta lại một lần nữa bị buộc phải lần mò, khi đã từng có lúc có thể thấy nhưng đã lạm dụng sự thấy ấy.

He speaks with power the word which opens wide the Gate of Life. [21-18]

Người ấy cất xướng với quyền năng linh từ mở toang Cổng của Sự Sống.

We’re talking now the higher ethers because life begins in the cosmic ethers, the cosmic etheric planes.

Chúng ta đang nói tới các dĩ thái cao, bởi Sự sống khởi đầu trong các dĩ thái vũ trụ, các cõi dĩ thái vũ trụ.

He stands before the Angel and takes away His Sword.

Y đứng trước vị Thiên Thần và lấy đi Thanh Gươm của Ngài.

I can think in the new Masonry that this would be very useful, the Masonry of higher degrees.

Tôi nghĩ trong nền Tam Điểm mới, điều này sẽ rất hữu ích, Tam Điểm của các bậc cao hơn.

He takes away His sword, releasing thus the Angel unto a higher task. He himself guards the doorway, into the Holy Place

Y lấy đi Thanh Gươm của Ngài, nhờ thế giải phóng vị Thiên Thần để đảm sứ mạng cao hơn. Chính y canh giữ cửa ngõ, dẫn vào Nơi Thiêng

And he becomes then the Tyler of the Lodge, removing the Flaming Sword from the possession of the Angel, Angel Tyler, and then assumes new responsibilities to be the guardian, because he is now capable of understanding that higher vibration and must guard the place into which he has entered and those who would prematurely seek to enter.

Và y bấy giờ trở thành người gác cổng của Đền, tháo gỡ Thanh Gươm Lửa khỏi tay vị Thiên Thần — Thiên Thần Gác Đền — rồi đảm nhận trách nhiệm mới làm người hộ trì, vì y nay có khả năng thấu hiểu rung động cao hơn ấy và phải canh giữ nơi y đã nhập vào, cùng những ai muốn tìm cách nhập vào một cách quá sớm.

He died,

Y đã chết,

This is a big summary,

Đây là một tổng kết lớn,

he died, he entered the strife, he learnt the way of service, he stands before the door.

y đã chết, y đã bước vào cuộc tương tranh, y đã học con đường Phụng sự, y đứng trước Cửa.

This summarizes the entire pilgrimage of the monad-in-extension. He descended into the lower worlds which are filled with the strife between the poles above and the poles below. He learnt through this sacrifice and through the dual pole that he is the radiant Self and was able to harmonize his lower self with the higher, and thus be filled with the higher energy which he then allowed to radiate forth, and use his intelligence to express it upon the way of service, and this led him to the door because the more one serves and obeys, the closer one is led to the great door into life.

Điều này tóm lược toàn bộ cuộc hành hương của Chân Thần-trong-sự-mở-rộng. Y giáng nhập vào các cõi thấp, vốn đầy dẫy tương tranh giữa các cực ở trên và các cực ở dưới. Y học qua sự hi sinh này và qua cực đôi rằng y là Tự Ngã quang huy, và có thể hòa điệu phần thấp với phần cao hơn của chính mình, nhờ thế tràn đầy năng lượng cao hơn mà y cho tỏa rạng ra, và dùng trí tuệ của mình để biểu lộ nó trên con đường Phụng sự; điều này dẫn y tới Cửa, vì càng phụng sự và vâng phục, người ta càng được dẫn gần tới Đại Môn vào Sự sống.

The two Initiations of the Threshold are doors which anticipate the entry into Life, but really until the third degree and really the fourth degree, we do not enter into Life per se. This has been a very useful summary of these laws. He has not yet included the Law Of Group Progress which allies itself with the Law of Magnetic Impulse. Their relations are very important, the Law of Repulse with the Law of Sacrifice, the Law Of Group Progress of the Law of Elevation, the fifth law with the Law of Magnetic Impulse or Polar Union. Think about elevation and polar union. When we come into relationship with the higher of our poles and when humanity comes into relationship with the higher of its poles, those higher lives and lights, there is automatically for the lower aspect an elevation.

Hai cuộc Điểm đạo của Ngưỡng Cửa là những cánh cửa dự báo việc nhập vào Sự sống, nhưng thực ra cho đến bậc thứ ba, và thật ra là bậc thứ tư, chúng ta vẫn chưa nhập vào Sự sống đúng nghĩa. Đây là một tổng kết rất hữu ích về các định luật này. Ngài vẫn chưa đưa vào Định luật Tiến bộ Nhóm, vốn liên kết với Định luật Xung Động Từ Tính. Quan hệ của chúng rất quan trọng: Định luật Đẩy Lùi với Định luật Hy sinh, Định luật Tiến bộ Nhóm với Định luật Nâng Cao, định luật thứ năm với Định luật Xung Động Từ Tính hay Hiệp nhất Cực. Hãy suy nghĩ về “nâng cao” và “hiệp nhất cực”. Khi chúng ta đi vào tương quan với cực cao hơn của mình và khi nhân loại đi vào tương quan với cực cao hơn của nó — những sự sống và quang minh cao hơn ấy — thì tự động nơi phương diện thấp sẽ có một sự thăng nâng.

And then comes the Law of Expansive Response which we will enter into and its relationship to the Law of Service, both in a sense ruled by the third ray, and it is obvious that the third or outer tier of petals in the egoic lotus corresponds to the third or lowest aspect of the spiritual triad which is the higher mind. That the second tier of petals is corresponding with buddhi and the first tier of petals, the sacrifice petals, is corresponding with the atmic plane. And right now we have sort of the sheath of the soul when we’re dealing with the causal body. The spiritual triad is the true ego, is the true soul, or it is more really the higher a soul than what we call a soul, when that triad is as it were, forced to express through the causal body and cannot express directly via the antahkarana. But eventually the scales fall from our eyes and the lower sheaths are no more veils, scales and veils, think of that, you know. We the true and inner monad, the true point of Being-Consciousness. I mean soul is everywhere really, it is not just on the higher mental plane, soul is awareness, soul is the one consciousness.

Rồi đến Định luật Đáp Ứng Mở Rộng mà chúng ta sẽ đi vào, cùng mối liên hệ của nó với Định luật Phụng sự; cả hai, theo một nghĩa, đều do cung ba cai quản; và rõ ràng là vòng cánh hoa thứ ba hay vòng ngoài của Hoa Sen Chân Ngã tương ứng với phương diện thứ ba hay thấp nhất của Tam Nguyên Tinh Thần, tức thượng trí. Vòng cánh hoa thứ hai tương ứng với Bồ đề và vòng cánh hoa thứ nhất — những cánh hoa hi sinh — tương ứng với cõi atma. Và hiện giờ, khi bàn đến thể nguyên nhân, chúng ta có thể nói đến “vỏ” của linh hồn. Tam Nguyên Tinh Thần là chân ngã đích thực, là linh hồn đích thực — hay đúng hơn, là linh hồn cao hơn cái mà chúng ta gọi là linh hồn — khi Tam Nguyên ấy bị buộc phải biểu lộ qua thể nguyên nhân và chưa thể biểu lộ trực tiếp qua antahkarana. Nhưng rốt cuộc, những vảy rơi khỏi mắt chúng ta và các vỏ thấp không còn là những bức màn nữa — vảy và màn — hãy nghĩ về điều ấy. Chúng ta là chân thần nội tại chân thực, là điểm chân thực của Hữu–Thức. Tôi muốn nói rằng linh hồn ở khắp nơi thật vậy; nó không chỉ ở trên cõi thượng trí; linh hồn là tính nhận biết, linh hồn là tâm thức duy nhất.

So we are that dimensionless point of Being-Consciousness., I want to say that because I want to include the word dimensionless. We are a dimensionless point, all real points, of being consciousness, a dimensionless point of being consciousness and of course when you think that we have no dimension and that all points are superimposed upon each other, and are really one point, and there is no dimension of space and finally we will find that time is a dimension which does not essentially exist, maybe at the eighth initiation, does not essentially exist. We will find that in a way there are no previous times or future times, and of course these are great mysteries, and have to dawn upon us with increasing light,but within the Eternal Now we will discover that maybe there has never been any movement in time at all. We talk about movement through space but if there is no space there is no movement, and we talk about movement over time, we may realize that the idea of Eternal Duration negates this reality of movement over time. What I’ve been trying to work on is the idea of some kind of ultimate infinitesimal which is the next thing is in a sense so small as to be virtually dimensionless and when you add, it is smaller than any possible unit of space or unit of time.

Vì thế, chúng ta là điểm vô thứ nguyên của Hữu–Thức. Tôi muốn nói thế vì muốn bao gồm từ vô thứ nguyên. Chúng ta là một điểm vô thứ nguyên của Hữu–Thức — mọi điểm chân thực — một điểm vô thứ nguyên của Hữu–Thức; và dĩ nhiên, khi bạn nghĩ rằng chúng ta không có thứ nguyên và mọi điểm đều chồng khít lên nhau, thực sự là một điểm duy nhất, và chẳng có thứ nguyên của không gian, rồi sau cùng chúng ta sẽ thấy rằng thời gian là một thứ nguyên vốn không hiện hữu đích yếu — có lẽ ở lần điểm đạo thứ tám — không hiện hữu đích yếu. Chúng ta sẽ nhận ra rằng, theo một nghĩa, chẳng có những thời đã qua hay những thời sẽ đến; và dĩ nhiên, đó là những huyền nhiệm lớn, phải rạng ra trong chúng ta cùng với ánh sáng tăng trưởng; nhưng trong Hiện Tại Vĩnh Cửu, chúng ta sẽ khám phá rằng có lẽ chưa từng có bất kỳ chuyển động nào trong thời gian cả. Chúng ta nói về chuyển động qua không gian, nhưng nếu không có không gian thì không có chuyển động; và chúng ta nói về chuyển động trong thời gian, ta có thể nhận ra rằng ý niệm về Trường tồn Vĩnh cửu phủ định thực tại của chuyển động theo thời gian. Điều tôi cố công suy niệm là ý niệm về một dạng vi lượng tối hậu, cái kế cận tiếp theo, theo một nghĩa, nhỏ đến mức hầu như vô thứ nguyên, và khi cộng dồn, nó nhỏ hơn bất kỳ đơn vị không gian hay đơn vị thời gian khả hữu nào.

…

…

We are seeking first to be drawn into harmony with our higher pole, the soul, and then as soul infused personalities under the Law of Polar Union to be drawn into harmony with our still higher pole, the monad, and eventually to be retracted no longer in extension into that higher monad and perhaps realize this at the sixth initiation. These laws of the soul, of course, do not pertain to the sixth initiation, but of course they can be, at least in the way they’re given to us, but they can be used on the Path of Initiation in ways that the Tibetan said would do you no good to know, or you couldn’t know them anyway. And if the Laws of the soul in a higher version can be used by the Planetary Logos and the Solar Logos, then surely they have applicability far beyond our initiatory status.

Chúng ta trước hết tìm được lôi cuốn vào hòa điệu với cực cao hơn của mình — linh hồn — rồi, như những phàm ngã được linh hồn thấm nhuần, dưới Định luật Hiệp nhất Cực, được lôi cuốn vào hòa điệu với cực còn cao hơn nữa của mình — chân thần — và rốt cuộc được thu hồi, không còn ở trong sự mở rộng nữa, vào chân thần cao hơn ấy, có lẽ nhận ra điều này ở lần điểm đạo thứ sáu. Các định luật của linh hồn, dĩ nhiên, không thuộc về lần điểm đạo thứ sáu; nhưng dầu sao, ít nhất theo cách chúng được ban cho chúng ta, chúng có thể được sử dụng trên Con Đường Điểm Đạo theo những cách mà Chân sư Tây Tạng nói rằng biết cũng chẳng ích gì cho bạn, hay dù sao bạn cũng không thể biết. Và nếu các Định luật của linh hồn ở phiên bản cao hơn có thể được Hành Tinh Thượng đế và Thái dương Thượng đế sử dụng, thì chắc chắn chúng có tính ứng dụng vượt xa bậc điểm đạo của chúng ta.

Those of you who know me know what I’ve done here. I’ve gone on a little third ray fugue because I realized that this is a unit of work which should be kept unto itself and that we’re about ready to begin the Law Of Group Progress, and I don’t really want to mix the two. So, these Laws of the Soul lead us to realization where this very simple, this very terse description of our monadic pilgrimage becomes true in our consciousness.

Những ai biết tôi đều biết tôi vừa làm gì ở đây. Tôi vừa lạc vào một “khúc phức điệu cung ba” nho nhỏ, vì tôi nhận ra rằng đây là một đơn vị công việc nên giữ riêng, và rằng chúng ta đã sẵn sàng bắt đầu Định luật Tiến bộ Nhóm, và tôi thật sự không muốn trộn lẫn hai điều này. Vì vậy thì, những Định luật của Linh hồn dẫn chúng ta tới chỗ chứng ngộ, nơi bản mô tả rất giản lược, rất cô đọng này về cuộc hành hương của chân thần trở thành chân thật trong tâm thức chúng ta.

He died and we realize it. He entered the strife and we realize it. He learned the way of service and we wake up to it. He stands before the door and we realize this. And actually he passes right through the door with eyes wide open, which is what we long to do as we receive what could be called in an important reflection in our life, more light in masonry. Friends, that’s it.

Y đã chết và chúng ta nhận ra điều ấy. Y đã bước vào cuộc tương tranh và chúng ta nhận ra điều ấy. Y đã học con đường Phụng sự và chúng ta tỉnh thức với điều ấy. Y đứng trước Cửa và chúng ta nhận ra điều này. Và thật ra, y vượt qua ngay qua Cửa với mắt mở to, điều mà chúng ta hằng mong làm được khi đón nhận — như một phản ảnh quan trọng trong đời — thêm Ánh sáng trong Tam Điểm. Bạn hữu, thế đó.

This will be the end of Law of the Soul Webinar Commentary number 21. This is Esoteric Psychology 2 page 174. And we’re going to begin Laws of the Soul Webinar Commentary number 22, Esoteric Psychology 2, page 174. And we’re going to begin with the Law Of Group Progress, something so important in the Aquarian age and strangely ruled by Capricorn, as it is called the Law of Elevation as well, instead of by Aquarius. You would think that,Aquarius being the group sign, we would have the Law Of Group Progress ruled by Aquarius, but no, it is not so. So, we will go on to that in just a few minutes. I hope you’ve been able to live through my third ray fugue. A fugue is a flight, right? Le petit fugue, the little flights into other modes of thought. In my own life, it is the blending of the second and third ray which has to be done. We all discover at a certain point what blendings are required of us. So, very good.

Đây sẽ là phần kết của Phần Bình Giải Webinar về Định luật của Linh hồn số 21. Đây là Tâm Lý Học Nội Môn II, trang 174. Và chúng ta sẽ bắt đầu Phần Bình Giải Webinar về các Định luật của Linh hồn số 22, Tâm Lý Học Nội Môn II, trang 174. Và chúng ta sẽ khởi đầu với Định luật Tiến bộ Nhóm, điều rất trọng yếu trong thời Bảo Bình và lạ lùng thay lại do Ma Kết cai quản, vì nó cũng được gọi là Định luật Nâng Cao, thay vì do Bảo Bình. Bạn sẽ nghĩ rằng, vì Bảo Bình là dấu hiệu của nhóm, ắt hẳn Định luật Tiến bộ Nhóm phải do Bảo Bình cai quản, nhưng không, không phải vậy. Thế nên, chúng ta sẽ đi vào điều đó trong ít phút nữa. Tôi hy vọng bạn đã có thể theo kịp “khúc phức điệu cung ba” của tôi. Một khúc phức điệu là một cuộc “bay lượn”, phải không? Khúc phức điệu nho nhỏ — những cú “cất cánh” nhỏ vào các cung cách tư duy khác. Trong đời riêng của tôi, chính là sự pha trộn giữa cung hai và cung ba cần phải được thực hiện. Rồi ai nấy trong chúng ta, đến một điểm, đều khám phá ra những pha trộn nào được đòi hỏi nơi mình. Rất tốt.

We’ll start on number 22 and if I am mistaken, I’ll let you know which one we’re starting on very shortly. All right, see you soon.

Chúng ta sẽ bắt đầu phần số 22, và nếu tôi lầm, tôi sẽ cho bạn biết rất sớm là chúng ta sẽ khởi đầu ở phần nào. Hẹn gặp sớm.