Viễn cảm được tác giả lý giải theo ba đường truyền gắn với não, thể cảm dục và thể trí. Những trường hợp dẫn từ Myers mở sang bàn luận về phương pháp khảo sát, sự tiếp nhận thụ động, tư duy độc lập và vai trò của tham thiền trong quan niệm huyền môn.
05. Thông Thiên Học và Khoa Tâm Lý Học Mới—Viễn cảm Read Post »
Theo cách giải thích của Thông Thiên Học, tác giả phân loại thông nhãn, bàn về thông nhĩ và vai trò của xuất thần. Những lời chứng được đặt cạnh cảnh báo về sự cả tin, cùng quan niệm rằng các giác quan tinh tế sẽ phát triển trong tiến hóa.
04. Thông Thiên Học và Khoa Tâm Lý Học Mới—Thông nhãn và Thông nhĩ Read Post »
Tiềm thức và siêu tâm thức được phân biệt theo nguồn gốc và cách đi vào tâm thức lúc thức trong hệ thống Thông Thiên Học. Bài giảng bàn về chú ý, ký ức, thói quen, cảm hứng thiên tài và yêu cầu thanh lọc nội tâm khi tiếp nhận những lực được xem là cao hơn.
03. Thông Thiên Học và Khoa Tâm Lý Học Mới —Tiềm Thức và Siêu Tâm Thức Read Post »
Tâm thức được tác giả nhìn như chủ thể sử dụng nhiều thể để biểu lộ trong ba cõi. Bài giảng nối quan niệm ấy với tái sinh, ý niệm cố định, thiên tài và Du-già, rồi khẳng định vai trò của nghệ thuật, tôn giáo trong tiến hóa tinh thần.
02. Thông Thiên Học và Khoa Tâm Lý Học Mới—Bộ máy của Tâm thức. Read Post »
Annie Besant đề xuất Thông Thiên Học như một giả thuyết để sắp xếp các dữ kiện tâm lý. Qua trực giác, thôi miên, thiên tài và kinh nghiệm tôn giáo, bà lập luận về tâm thức rộng hơn não bộ, rồi phân biệt tiềm thức với những biểu hiện của Chân ngã.
01. Thông Thiên Học và Khoa Tâm Lý Học Mới Read Post »
Annie Besant trình bày quan điểm về nghiên cứu các cõi siêu hồng trần, nhấn mạnh giới hạn của quan sát và nguy cơ sùng bái thẩm quyền. Bà phân tích nguyên nhân khiến các ghi chép khác nhau, đồng thời bảo vệ quyền bất đồng và sửa đổi kết luận.
Nghiên Cứu Các Cõi Siêu Hồng Trần Read Post »
Phần kết trình bày niềm tin vào Luật Nhân Quả như nền tảng của sự bình thản và giải thoát trong quan niệm huyền môn. Tác giả nhấn mạnh việc đối diện nghiệp quả và chuyển niềm tin từ sự đồng thuận trí tuệ thành hành vi, gắn minh triết với yêu thương.
13. Luật Nhân Quả— Kết luận Read Post »
Nghiệp quả tập thể được trình bày như sự đan xen giữa số phận cá nhân, gia đình và quốc gia. Người viết thừa nhận giới hạn hiểu biết, đồng thời viện dẫn Blavatsky để bàn về trách nhiệm của tư tưởng và hành động trong khuôn khổ huyền môn.
12. Luật Nhân Quả—Nghiệp Quả Tập Thể Read Post »
Dựa trên Bhagavad Gita, tác giả trình bày sự chấm dứt nghiệp quả như việc buông chấp thủ thành quả, không phải ngừng hành động. Con đường ấy gắn với bổn phận, tận hiến và phụng sự, đồng thời làm sâu sắc cảm xúc thay vì khiến con người trở nên vô cảm.
11. Luật Nhân Quả—Sự Chấm Dứt của Nghiệp Quả Read Post »
Theo tác giả, uốn nắn nghiệp quả không phải xóa bỏ quá khứ mà là đưa những nguyên nhân thiện lành vào dòng nhân quả. Qua các phép tương tự vật lý, văn bản trình bày vai trò của tình thương, tri kiến và tận hiến trong tiến trình hướng đến giải thoát.
10. Luật Nhân Quả—Uốn Nắn Nghiệp Quả Read Post »