Laws of the Soul Webinar Commentary 20 covers EP II pages 157-172, and is about three hours long. Topics include:

Bình luận Hội thảo Định luật Linh hồn 20 bao gồm các trang 157-172 của EP II và kéo dài khoảng ba giờ. Các chủ đề bao gồm:

1) The story of man’s relationship to desire is the story of his search for happiness, joy and bliss.

1) Câu chuyện về mối quan hệ của con người với dục vọng là câu chuyện về hành trình tìm kiếm hạnh phúc, hoan hỷ và cực lạc.

2) This is also the story of man’s progression from instinct, to intellect, to illumination and finally to identification.

2) Đây cũng là câu chuyện về sự tiến hóa của con người từ bản năng, đến trí tuệ, rồi đến sự soi sáng, và cuối cùng là đồng nhất.

3) The two things which determine the rapidity with which he can bring the Law of Repulse into play: his motive to be of service and his willingness, at any cost, to be obedient to the light within himself.

3) Hai yếu tố quyết định tốc độ mà con người có thể vận dụng Định luật Đẩy Lùi: động cơ phụng sự và sự sẵn lòng tuân theo ánh sáng bên trong mình dù phải trả bất kỳ giá nào.

4) Thus, Service and Obedience bring the Law of Repulse into play.

4) Do đó, Phụng sự và Tuân phục kích hoạt Định luật Đẩy Lùi.

5) Discussion of the benefits to the disciple of Service and Obedience.

5) Thảo luận về lợi ích của Phụng sự và Tuân phục đối với người đệ tử.

6) Service is the mode par excellence for awakening the heart center and obedience the method for awakening the head center.

6) Phụng sự là phương thức tối ưu để khai mở luân xa tim và tuân phục là phương pháp để khai mở luân xa đầu.

7) The urge to serve as the basic urge of the soul of man; “If the urge to satisfy desire is the basic urge of the form life of man, the urge to serve is an equally basic urge of the soul in man.”

7) Sự thôi thúc phụng sự là sự thôi thúc cơ bản của linh hồn con người; “Nếu sự thôi thúc thỏa mãn dục vọng là động lực cơ bản của đời sống hình tướng, thì sự thôi thúc phụng sự là động lực cơ bản của linh hồn trong con người.”

8) “The heart of man is sound but oft asleep.”

8) “Trái tim con người lành mạnh nhưng thường chìm trong giấc ngủ.”

9) The watchwords of the disciple, “serve and obey,” have often been distorted in the conventional religious presentation.

9) Phụng sự và tuân phục, những khẩu hiệu của người đệ tử, đã nhiều lần bị xuyên tạc trong cách trình bày tôn giáo thông thường.

10) When service and obedience are understood and followed, the law of desire will give way to the Law of Repulse.

10) Khi phụng sự và tuân phục được hiểu và thực hành, định luật dục vọng sẽ nhường chỗ cho Định luật Đẩy Lùi.

11) The Law of Repulse leads to right discrimination and right dispassion; there are also distortions of these faculties.

11) Định luật Đẩy Lùi dẫn đến phân biện đúng đắn và vô dục đúng đắn; tuy nhiên, cũng có những sự xuyên tạc của các năng lực này.

12) Selfish spiritual desire as the major sin of so-called esotericists.

12) Dục vọng tâm linh vị kỷ là tội lỗi lớn nhất của những người tự xưng là nhà huyền linh học.

13) On the Path of Discipleship, the Law of Repulse is particularly important.

13) Trên Con Đường Đệ Tử, Định luật Đẩy Lùi đặc biệt quan trọng.

14) The Law of Repulse is at first very difficult for the disciple to grasp.

14) Ban đầu, Định luật Đẩy Lùi rất khó để người đệ tử lĩnh hội.

15) Three things the disciple must do once he recognizes the Law of Repulse:

15) Ba điều người đệ tử phải làm khi y nhận ra Định luật Đẩy Lùi:

a) He must decentralize himself;

a) Y phải phi ngã hóa chính mình;

b) He must isolate the “Noble Middle Path”;

b) Y phải tìm ra “Con Đường Trung Đạo Cao Quý”;

c) He must build the antahkarana or “Path of Light”; “Service, an understanding of the Way and the building of the true line of escape” is the task before all modern disciples.

c) Y phải xây dựng antahkarana, hay “Con Đường Ánh Sáng”; “Phụng sự, hiểu biết về Con Đường và xây dựng đường thoát chân chính” là nhiệm vụ của mọi đệ tử thời hiện đại.

16) “The Central Way” is the path between the pairs of opposites.

16) “Con Đường Trung Tâm” là con đường nằm giữa cặp đối cực.

17) At the third degree, the Law of Repulse will hold the dominant place in the ruling of the life.

17) Tại điểm đạo thứ ba, Định luật Đẩy Lùi sẽ giữ vai trò chi phối trong đời sống của người đệ tử.

18) Repulse considered as “an attitude towards that which is not desirable.”

18) Đẩy lùi được xem như “một thái độ đối với những gì không mong muốn.”

19) The Law of Repulse involves the devaluation and discarding of that which is not desirable from the perspective of the soul.

19) Định luật Đẩy Lùi liên quan đến việc hạ thấp giá trị và loại bỏ những gì không mong muốn từ góc nhìn của linh hồn.

20) Through discrimination, dispassion and discipline, the right choices are made which will set the Law of Repulse into motion; the term “decentralization” should be added to these three and refers to an attitude which removes the personality from its central position in consciousness.

20) Thông qua phân biện, vô dục và kỷ luật, các lựa chọn đúng đắn được thực hiện, kích hoạt Định luật Đẩy Lùi; thuật ngữ “phi ngã hóa” nên được thêm vào ba điều này và đề cập đến thái độ loại bỏ phàm ngã khỏi vị trí trung tâm trong tâm thức.

21) The Law of Repulse is also operative on the Path of Initiation, but consideration of its function on that Path is too advanced for the average disciple.

21) Định luật Đẩy Lùi cũng hoạt động trên Con Đường Điểm Đạo, nhưng việc xem xét chức năng của nó trên con đường này quá cao siêu đối với đệ tử trung bình.

22) The presentation of a list of ten opposites between which the disciple must learn to discriminate.

22) Trình bày danh sách mười cặp đối cực mà người đệ tử phải học cách phân biện.

23) The disciple must discover that which is neither of the pairs of opposites and the Central Way which passes between them; this Way the Law of Repulse reveals.

23) Người đệ tử phải khám phá điều gì không thuộc về cặp đối cực và Con Đường Trung Tâm nằm giữa chúng; con đường này được Định luật Đẩy Lùi tiết lộ.

24) Only treading the Path of Initiation will reveal the nature of this Central Way and that which is neither of the pairs of opposites.

24) Chỉ khi bước đi trên Con Đường Điểm Đạo, bản chất của Con Đường Trung Tâm và điều không thuộc về cặp đối cực mới được tỏ lộ.

25) “The Law of Repulse and the pilgrim on the Way of Life.”

25) “Định luật Đẩy Lùi và lữ khách trên Con Đường Sự Sống.”

26) “The Law of Repulse drives in seven directions, and forces all it thus contacts back to the bosom of the seven spiritual Fathers.”

26) “Định luật Đẩy Lùi vận hành theo bảy hướng, và buộc mọi thứ mà nó tiếp xúc trở về với vòng tay của bảy Đấng Cha Tinh thần.”

27) There is a “Way of Repulsion” for each of the seven ray types.

27) Có một “Con Đường Đẩy Lùi” dành cho mỗi bảy loại cung.

28) The seven Laws of the Soul lie behind all presentations of truth given out by all spiritual teachers down the ages.

28) Bảy Định luật Linh hồn nằm phía sau mọi sự trình bày chân lý được truyền dạy bởi mọi vị giáo huấn tinh thần xuyên suốt các thời đại.

29) DK asks us to find the relationships between the seven Laws of the Soul and the Beatitudes, the stages of the “Noble Eightfold Path”, the Eight Means to Yoga, and the Ten Commandments of the Semitic Religion.

29) Chân sư DK yêu cầu chúng ta tìm ra mối liên hệ giữa bảy Định luật Linh hồn và Bát Phúc, các giai đoạn của “Bát Chánh Đạo”, Tám Phương Tiện Yoga, và Mười Điều Răn trong tôn giáo Semitic.

30) By way of example, DK relates the Eight Means of Yoga to the Seven Laws of the Soul, and classifies these relationships by ray.

30) Ví dụ, Chân sư DK liên kết Tám Phương Tiện Yoga với Bảy Định luật Linh hồn, và phân loại các mối liên hệ này theo các cung.

31) DK begins the discussion of the “Seven Directions of the Law of Repulse”.

31) Chân sư DK bắt đầu thảo luận về “Bảy Hướng của Định luật Đẩy Lùi.”

32) By following these seven directions, each Prodigal Son is drawn back to the Father’s Home on one of the seven rays.

32) Khi đi theo bảy hướng này, mỗi Người Con Hoang Đàng sẽ được dẫn trở về Nhà Cha thông qua một trong bảy cung.

33) The impulse to return to the Father’s Home is preceded by the stages of “riotous living”, satisfied desire, satiety and loss of contentment, followed by a period of intense suffering.

33) Sự thôi thúc trở về Nhà Cha được dẫn trước bởi các giai đoạn: “sống buông thả,” dục vọng thỏa mãn, no đủ và mất sự thỏa mãn, theo sau là một giai đoạn chịu đựng đau khổ mãnh liệt.

34) The seven Stanzas dedicated to the Seven Directions of the Law of Repulse are then presented.

34) Trình bày bảy Đoản Thi dành cho bảy hướng của Định luật Đẩy Lùi.

35) These Stanzas are not analyzed here; they have been analyzed in some hours of previous programming which can be found under the Commentaries on Esoteric Psychology II in the Makara Website.

35) Những Đoản Thi này không được phân tích tại đây; chúng đã được phân tích trong các chương trình trước và có thể tìm thấy trong Bình luận Tâm Lý Học Nội Môn II trên trang web Makara.

36) The seven types to whom the Law of Repulse is applied are: the Gardener, Scholar, Weaver, Mixer, Worker, Follower, Magician.

36) Bảy loại người mà Định luật Đẩy Lùi được áp dụng bao gồm: Người Làm Vườn, Học Giả, Người Dệt, Người Trộn Lẫn, Người Công Nhân, Người Tuân Phục, Nhà Huyền Thuật.

37) DK encourages us to count no cost too great to achieve the revelation brought to us by obeying the Law of Repulse.

37) Chân sư DK khuyến khích chúng ta đừng ngại trả bất kỳ giá nào để đạt được sự mặc khải được mang đến qua việc tuân theo Định luật Đẩy Lùi.

Nếu bạn cần so sánh hoặc bổ sung thêm thông tin, vui lòng cho tôi biết!

Nếu cần thêm thông tin hoặc điều chỉnh, bạn vui lòng cho tôi biết nhé!

Click các link số để đến Commentary, [-> để đến Text with note. <-] để trở về Text

[-> Note20-1]

Such, briefly and inadequately stated, is the story of man as he searches for happiness, for joy and for bliss, or (expressing it in terms of realisation) as he progresses from the life of the instincts to that of the intellect, and then from that intellectual apprehension to the stage of illumination and final identification with reality, when he is henceforth freed from the Great Illusion. [20-1]

Nói một cách vắn tắt và chưa đầy đủ, đó là câu chuyện về con người khi y tìm kiếm hạnh phúc, niềm vui và phúc lạc; hay (diễn đạt theo thuật ngữ chứng nghiệm) khi y tiến từ đời sống bản năng sang đời sống trí tuệ, rồi từ sự lĩnh hội trí tuệ ấy đến giai đoạn được soi sáng và cuối cùng đồng nhất với thực tại, để từ đó trở đi y được giải thoát khỏi Đại Ảo Tưởng.

[-> Note20-2]

Two things determine the rapidity with which he can—upon the Path of Discipleship—bring the Law of Repulse into play. One is the quality of his motive. Only the desire to serve is adequate to bring about the necessary reorientation and subjection to the new technique of living. [20-2] The other is his willingness, at all costs, to be obedient to the light which is in him and around him. Service and obedience are the great methods of release, and constitute the underlying causes which will bring the Law of Repulse into play, thus aiding the aspirant to attain the longed-for liberation. [20-3] Service releases him from his own thought life and self-determination. Obedience to his own soul integrates him into the larger [158] whole, wherein his own desires and urges are negated in the interest of the wider life of humanity and of God Himself. God is the Great Server and expresses His divine life through the Love of His heart for humanity. [20-4]

Có hai điều quyết định tốc độ mà y có thể—trên Con Đường Đệ Tử—đưa Định luật Đẩy Lùi vào hoạt động. Một là phẩm chất của động cơ. Chỉ có ước muốn phụng sự mới đủ để tạo ra sự tái định hướng cần thiết và sự quy phục đối với kỹ thuật sống mới. Điều kia là sự sẵn lòng, bằng mọi giá, vâng phục ánh sáng ở trong y và quanh y. Phụng sự và vâng phục là những phương pháp giải thoát lớn lao, và cấu thành các nguyên nhân nền tảng sẽ đưa Định luật Đẩy Lùi vào hoạt động, nhờ đó giúp người chí nguyện đạt được sự giải thoát hằng khao khát. Phụng sự giải thoát y khỏi đời sống tư tưởng của chính y và khỏi sự tự quyết định. Vâng phục linh hồn của chính y tích hợp y vào toàn thể lớn lao hơn [158] trong đó những dục vọng và thôi thúc riêng của y bị phủ nhận vì lợi ích của đời sống rộng lớn hơn của nhân loại và của chính Thượng đế. Thượng đế là Đấng Phụng Sự Vĩ Đại và biểu lộ sự sống thiêng liêng của Ngài qua Tình thương của trái tim Ngài đối với nhân loại.

[-> Note20-3]

Yet, when these simple truths are enunciated and we are urged to serve our brother and to obey our soul, it seems to us so familiar and so uninteresting that it can evoke but little response. [20-5] If we were told that the following of a prescribed form of meditation, the practicing of a definite formula of breathing, and regular concentration upon a specific centre would release us from the wheel of life and identify us with the spiritual self and its world of being, gladly and willingly and joyously would we follow out instructions. [20-6] But when, in the terms of the occult science, we are told to serve and obey, we are not interested. Yet service is the mode, par excellence, for awakening the heart centre, and obedience is equally potent in evoking the response of the two head centres to the impact of soul force, and unifying them into one field of soul recognition. [20-7] So little do men understand the potency of their urges! If the urge to satisfy desire is the basic urge of the form life of man, the urge to serve is an equally basic urge of the soul in man. This is one of the most important statements in this section. [20-8] It is as yet seldom satisfied. Indications of its presence are ever to be found, nevertheless, even in the most undesirable types of human beings; it is evolved in moments of high destiny or immediate urgency, and of supreme difficulty. The heart of man is sound, but oft asleep. [20-9]

Tuy nhiên, khi những chân lý đơn giản này được tuyên bố và chúng ta được thúc giục phụng sự huynh đệ mình và vâng phục linh hồn mình, thì đối với chúng ta chúng dường như quá quen thuộc và quá không hấp dẫn đến nỗi chỉ gợi lên được rất ít đáp ứng. Nếu chúng ta được bảo rằng việc tuân theo một hình thức tham thiền được ấn định, việc thực hành một công thức hô hấp xác định, và sự tập trung đều đặn vào một trung tâm đặc thù sẽ giải thoát chúng ta khỏi bánh xe sự sống và đồng nhất chúng ta với bản ngã tinh thần cùng thế giới bản thể của nó, thì chúng ta sẽ vui mừng, tự nguyện và hân hoan làm theo chỉ dẫn. Nhưng khi, theo thuật ngữ của khoa học huyền bí, chúng ta được bảo phải phụng sự và vâng phục, thì chúng ta không quan tâm. Thế nhưng phụng sự là phương thức, ưu việt nhất, để đánh thức trung tâm tim, và vâng phục cũng mạnh mẽ không kém trong việc gợi lên sự đáp ứng của hai trung tâm đầu trước tác động của mãnh lực linh hồn, và hợp nhất chúng thành một trường nhận biết linh hồn. Con người hiểu quá ít về uy lực của các thôi thúc của mình! Nếu thôi thúc thỏa mãn dục vọng là thôi thúc căn bản của đời sống hình tướng của con người, thì thôi thúc phụng sự cũng là một thôi thúc căn bản tương đương của linh hồn trong con người. Đây là một trong những phát biểu quan trọng nhất trong phần này. Cho đến nay, nó hiếm khi được thỏa mãn. Tuy vậy, dấu hiệu về sự hiện diện của nó luôn có thể được tìm thấy, ngay cả nơi những kiểu người không đáng ưa nhất; nó được tiến hoá trong những khoảnh khắc định mệnh cao cả hay cấp bách tức thời, và trong những hoàn cảnh cực kỳ khó khăn. Trái tim con người là lành mạnh, nhưng thường ngủ quên.

[-> Note20-4]

Serve and obey! These are the watchwords of the disciple’s life. They have been distorted into terms of fanatical propaganda and have thus produced the formulas of philosophy and of religious theology; but these formulas do, at the same time, veil a truth. [20-10] They have been presented to the consideration [159] of man in terms of personality devotions and of obedience to Masters and leaders, instead of service of, and obedience to, the soul in all. The truth is, however, steadily emerging, and must inevitably triumph. [20-11] Once the aspirant upon the Probationary Path has a vision of this (no matter how slight it may be), then the law of desire which has governed him for ages will slowly and surely give place to the Law of Repulse, which will, in time, free him from the thralldom of not-self. [20-12] It will lead him to those discriminations and that dispassionate attitude which is the hallmark of the man who is on his way to liberation. [20-13] Let us remember, however, that a discrimination which is based upon a determination to be free, and a dispassion which is the indication of a hard heart, will land the aspirant in the prison of a crystallized shell, which is far harder to break than the normal prison of the life of the average selfish man. [20-14] This selfish spiritual desire is oft the major sin of so-called esotericists and must be carefully avoided. Therefore, he who is wise will apply himself to serve and obey.

Phụng sự và vâng phục! Đó là những khẩu hiệu của đời sống đệ tử. Chúng đã bị bóp méo thành những thuật ngữ của tuyên truyền cuồng tín và vì thế đã sản sinh ra các công thức triết học và thần học tôn giáo; nhưng đồng thời, các công thức ấy cũng che phủ một chân lý. Chúng đã được trình bày để con người suy xét [159] dưới dạng sùng kính phàm ngã và vâng phục các Chân sư cùng các nhà lãnh đạo, thay vì phụng sự linh hồn trong mọi người và vâng phục linh hồn trong mọi người. Tuy nhiên, chân lý đang đều đặn xuất hiện, và tất yếu phải chiến thắng. Một khi người chí nguyện trên Con Đường Dự Bị có được một linh ảnh về điều này (dù nhỏ bé đến đâu), thì định luật dục vọng đã cai quản y qua bao thời đại sẽ chậm rãi nhưng chắc chắn nhường chỗ cho Định luật Đẩy Lùi, và theo thời gian sẽ giải thoát y khỏi ách nô lệ của phi-ngã. Nó sẽ dẫn y đến những sự phân biện và thái độ vô tư không thiên lệch, là dấu ấn của người đang trên đường đi đến giải thoát. Tuy nhiên, chúng ta hãy nhớ rằng: một sự phân biện dựa trên quyết tâm được tự do, và một sự vô tư không thiên lệch là dấu hiệu của một trái tim cứng rắn, sẽ đưa người chí nguyện vào nhà tù của một vỏ bọc kết tinh, khó phá vỡ hơn nhiều so với nhà tù bình thường của đời sống của người ích kỷ trung bình. Dục vọng tinh thần ích kỷ này thường là tội lỗi lớn của những kẻ được gọi là các nhà huyền bí học, và phải được tránh cẩn thận. Vì vậy, người khôn ngoan sẽ chuyên tâm phụng sự và vâng phục.

b. THE LAW OF REPULSE UPON THE PATHS OF DISCIPLESHIP AND INITIATION

b. ĐỊNH LUẬT ĐẨY LÙI TRÊN CÁC CON ĐƯỜNG ĐỆ TỬ VÀ ĐIỂM ĐẠO

[-> Note20-5]

When the discriminating sense (the spiritual correspondence of the sense of smell, the last of the five senses to emerge in humanity) has been adequately developed in the aspirant, and he knows the pairs of opposites and has gained a vision of that which is neither of them, then he can pass on to the Path of Discipleship and enter upon the arduous task of cooperating with the spiritual laws, particularly with the Law of Repulse. [20-15] At first, he hardly recognises the influence of this Law. It is as difficult for him to grasp its implications and to measure its possible effects as it would be for the average working man, with a mediocre education and a total [160] ignorance of esotericism, to grasp the significance of such an occult truth as that expressed in the words: “The construction of the antaskarana between higher and lower manas by the divine Agnishvatta, the solar angel, functioning through the egoic lotus, is the task to be carried forward during the contemplative stage of meditation.” [20-16] This statement is relatively simple to grasp intellectually by the average occult student, but is utterly meaningless to the man of the world. The Law of Repulse is equally difficult of understanding by the disciple as he enters upon the Path. He has to learn to recognise its influence; then he must himself learn to do three things:— [20-17]

Khi năng lực phân biện (sự tương ứng tinh thần của khứu giác, giác quan cuối cùng trong năm giác quan xuất hiện trong nhân loại) đã được phát triển đầy đủ nơi người chí nguyện, và y biết các cặp đối cực và đã có một linh ảnh về điều không thuộc về bên nào trong hai bên ấy, thì y có thể tiến lên Con Đường Đệ Tử và bước vào nhiệm vụ gian nan là hợp tác với các định luật tinh thần, đặc biệt là với Định luật Đẩy Lùi. Lúc đầu, y hầu như không nhận ra ảnh hưởng của Định luật này. Đối với y, việc nắm bắt các hàm ý của nó và đo lường các tác dụng có thể có của nó cũng khó như đối với người lao động trung bình—với nền giáo dục tầm thường và hoàn toàn [160] không biết gì về huyền bí học—khi phải nắm bắt thâm nghĩa của một chân lý huyền bí như chân lý được diễn đạt trong các lời sau: “Việc kiến tạo antahkarana giữa manas cao và manas thấp bởi Agnishvatta thiêng liêng, thái dương thiên thần, hoạt động qua hoa sen chân ngã, là nhiệm vụ phải được thực hiện trong giai đoạn chiêm ngưỡng của tham thiền.” Phát biểu này tương đối dễ nắm bắt về mặt trí tuệ đối với đạo sinh huyền bí học trung bình, nhưng hoàn toàn vô nghĩa đối với người đời. Định luật Đẩy Lùi cũng khó hiểu tương tự đối với đệ tử khi y bước vào Con Đường. Y phải học cách nhận ra ảnh hưởng của nó; rồi chính y phải học làm ba điều sau:—

[-> Note20-6]

1. Through service, steadily to decentralise himself and thus begin occultly to “repulse” the personality. He must see to it that his motive is love for all beings, and not desire for his own release. [20-18]

1. Qua phụng sự, đều đặn phi tập trung vào bản thân và nhờ đó bắt đầu, theo nghĩa huyền bí, “đẩy lùi” phàm ngã. Y phải bảo đảm rằng động cơ của y là tình thương đối với mọi chúng sinh, chứ không phải dục vọng được giải thoát cho riêng mình.

2. Through an understanding of the pairs of opposites, he begins, esoterically, to “isolate” the “noble middle path” of which the Buddha spoke. [20-19]

2. Qua sự thấu hiểu các cặp đối cực, y bắt đầu, theo nghĩa huyền bí, “cô lập” “con đường trung đạo cao quý” mà Đức Phật đã nói đến.

3. Through comprehension of the words of Christ, enjoining men to “let their light shine,” he begins to construct the “path of light” which leads to the centre of life and guides him out of darkness into light, from the unreal to the real, and from death to immortality. This is the true path of the antaskarana, which the disciple weaves from out of himself (speaking symbolically), just as the spider weaves his thread. [20-20]

3. Qua sự lĩnh hội lời của Đức Christ, khuyên con người “hãy để ánh sáng của mình chiếu rọi,” y bắt đầu kiến tạo “con đường ánh sáng” dẫn đến trung tâm sự sống và hướng dẫn y ra khỏi bóng tối vào ánh sáng, từ cái không thật đến cái thật, và từ tử vong đến bất tử. Đây là con đường chân thực của antahkarana, mà đệ tử dệt nên từ chính y (nói theo biểu tượng), cũng như con nhện dệt sợi tơ của nó.

[-> Note20-7]

Service, an understanding of the Way, and the building of the true line of escape—that is the task to be carried forward upon the Path of Discipleship. [20-21] Such is the object set before all the students of the esoteric sciences at this time,—provided they desire it enough, and can train themselves to [161] work selflessly for their fellow men. As they succeed in doing this and approximate ever more closely to that which is not the pairs of opposites (and thus achieve “the Central Way”), steadily the Law of Repulse begins to swing into operation. [20-22] When the third initiation is taken, this law will begin to hold the dominant place in the ruling of the life.

Phụng sự, sự thấu hiểu Con Đường, và việc xây dựng con đường thoát ly chân thực—đó là nhiệm vụ phải được thực hiện trên Con Đường Đệ Tử. Đó là mục tiêu được đặt trước tất cả các đạo sinh của các khoa học huyền bí vào lúc này,—miễn là họ đủ khao khát, và có thể rèn luyện mình để [161] làm việc vô ngã vì đồng loại. Khi họ thành công trong việc này và ngày càng tiến gần hơn đến điều không phải là các cặp đối cực (và nhờ đó đạt được “Con Đường Trung Tâm”), thì Định luật Đẩy Lùi đều đặn bắt đầu vận hành. Khi lần điểm đạo thứ ba được thọ nhận, định luật này sẽ bắt đầu giữ vị trí chủ đạo trong việc cai quản đời sống.

[-> Note20-8]

The word “repulse” has an unfortunate connotation in many minds, and this revulsion against the word itself indicates man’s innately spiritual bias. [20-23] Repulsion, the desire to repudiate, and repulsive attitudes, words and deeds evoke in our minds all that is unpleasant to contemplate. Yet, spiritually considered and scientifically viewed, the word “repulse” indicates simply “an attitude towards that which is not desirable.” [20-24] This, in its turn (as we seek to determine that which is desirable) calls into activity the virtues of discrimination, dispassion and discipline in the disciple’s life, as well as the power to decentralise. [20-25] These words indicate the urge to devaluate the unreal and the undesirable, to discipline the lower nature till those choices are readily and easily made which lead to the discarding of that which imprisons or impedes the soul. [20-26] The major concepts are the definitely and carefully chosen way or procedure which will free the soul from the world of forms and identify it, first of all, with itself (thus freeing it from the world illusion), and then with the world of souls, which is the consciousness of the Oversoul. [20-27]

Từ “đẩy lùi” mang một hàm nghĩa không may trong nhiều tâm trí, và sự phản cảm đối với chính từ này cho thấy khuynh hướng tinh thần bẩm sinh của con người. Sự đẩy lùi, ước muốn khước từ, và các thái độ, lời nói và hành vi đáng ghê tởm gợi lên trong tâm trí chúng ta tất cả những gì khó chịu để chiêm nghiệm. Tuy nhiên, xét theo tinh thần và nhìn theo khoa học, từ “đẩy lùi” chỉ đơn giản hàm ý “một thái độ đối với điều không đáng mong muốn.” Điều này, đến lượt nó (khi chúng ta tìm cách xác định điều đáng mong muốn), khơi hoạt các đức hạnh phân biện, vô tư không thiên lệch và kỷ luật trong đời sống đệ tử, cũng như năng lực phi tập trung vào bản thân. Những từ này chỉ ra thôi thúc làm giảm giá trị cái không thật và cái không đáng mong muốn, kỷ luật bản chất thấp cho đến khi những lựa chọn dẫn đến việc loại bỏ điều giam hãm hay cản trở linh hồn được thực hiện một cách dễ dàng và mau lẹ. Các khái niệm chủ yếu là con đường hay thủ tục được chọn lựa dứt khoát và cẩn trọng, sẽ giải thoát linh hồn khỏi thế giới hình tướng và đồng nhất nó, trước hết, với chính nó (nhờ đó giải thoát nó khỏi ảo tưởng thế gian), rồi với thế giới các linh hồn, tức là tâm thức của đại hồn.

[-> Note20-9]

There is no need to enlarge here upon the technique whereby this choice is to be made. The way of discrimination, the method of dispassion and the discipline of the life have been made plain and clear by the teachings of the past two thousand years, and through the many books written to emphasise the teaching of the Christ and of the Buddha. [20-28] Through a right understanding of these, right choice can be made, and that which should not be cherished or desired can [162] be “repulsed”. Many an earnest student (such as those who will read this Treatise) has found it of advantage to write down for himself his own personal understanding of the four words:— [20-29]

Không cần phải triển khai thêm ở đây về kỹ thuật nhờ đó sự lựa chọn này được thực hiện. Con đường phân biện, phương pháp vô tư không thiên lệch và kỷ luật của đời sống đã được làm cho rõ ràng và minh bạch bởi các giáo huấn của hai nghìn năm qua, và qua nhiều sách vở được viết để nhấn mạnh giáo huấn của Đức Christ và của Đức Phật. Qua sự thấu hiểu đúng đắn những điều này, có thể đưa ra lựa chọn đúng, và điều không nên trân quý hay ham muốn có thể [162] bị “đẩy lùi”. Nhiều đạo sinh nghiêm túc (như những người sẽ đọc Luận này) đã thấy có lợi khi tự mình viết ra sự thấu hiểu cá nhân về bốn từ sau:—

1. Discrimination,

1. Phân biện,

2. Dispassion,

2. Vô tư không thiên lệch,

3. Discipline,

3. Kỷ luật,

4. Decentralisation. [20-30]

4. Phi tập trung vào bản thân.

[-> Note20-10]

One page given to each definition should suffice, if it embodies truly one’s highest thought. Students will realise that as they practice these four virtues, the prime characteristics of a disciple, they are thereby automatically calling into play the Law of Repulse, which, upon the Path of Initiation, brings revelation and realisation. [20-31] The expression of this law upon the Path of Initiation is too advanced for those who are not yet versed in the basic discriminations, and who are still far from being dispassionate. Is there need therefore to enlarge upon this law as it works out in the life of the initiate? I think not. The disciple seeks to achieve, without passion, pain or suffering, the distinction which lies between: [20-32]

Mỗi định nghĩa dành một trang là đủ, nếu nó thực sự hàm chứa tư tưởng cao nhất của mình. Các đạo sinh sẽ nhận ra rằng khi họ thực hành bốn đức hạnh này, là những đặc tính chủ yếu của một đệ tử, thì họ tự động đưa Định luật Đẩy Lùi vào hoạt động; và trên Con Đường Điểm Đạo, định luật này đem lại sự mặc khải và (sự)chứng nghiệm. Sự biểu lộ của định luật này trên Con Đường Điểm Đạo là quá cao đối với những người chưa tinh thông các phân biện căn bản, và vẫn còn rất xa mới đạt được vô tư không thiên lệch. Vậy có cần phải triển khai thêm về định luật này khi nó diễn tiến trong đời sống của điểm đạo đồ không? Tôi nghĩ là không. Đệ tử tìm cách đạt được, không đam mê, không đau đớn hay khổ đau, sự phân biệt nằm giữa:

1. Right and wrong,

1. Đúng và sai,

2. Good and evil,

2. Thiện và ác,

3. Light and dark, spiritually understood,

3. Sáng và tối, theo nghĩa tinh thần,

4. Prison and liberty,

4. Nhà tù và tự do,

5. Love and hate,

5. Thương và ghét,

6. Introversion and extraversion. We do well to ponder on this duality[20-33]

6. Hướng nội và hướng ngoại. Chúng ta nên suy ngẫm về nhị nguyên tính này

7. Truth and falsehood,

7. Chân thật và giả dối,

8. Mystical and occult knowledge,

8. Tri thức thần bí và tri thức huyền bí,

9 The self and the not-self,

9. Ngã và phi-ngã,

10. Soul and body. [20-34]

10. Linh hồn và thể xác.

[163]

[163]

[-> Note20-11]

Many, many other dualities can thus be listed. Having then discovered the fact of these pairs of opposites, the task of the disciple is to discover that which is neither of them. [20-35] It is this central, intermediate way that is revealed to the initiate, through the working of the Law of Repulse which occultly enables him to “push with either hand, to a distance afar from his way, that which intrudes and veils the central way of light. [20-36] For neither on the right nor on the left lies safety for the man who seeks that lighted way.” Does this sentence really mean aught to most of us? [20-37] Let us seek to express to ourselves in words the qualifications and name of that third or central way which is, for instance, neither light nor dark, and neither love nor hate. [20-38] We cannot with clarity see what it could be, nor will we until the increased stimulation which is released in us upon the Way of Initiation does its appointed work. Some idea of what it means may appear, however dimly, to our vision as we deal with our third division. [20-39]

Còn có thể liệt kê rất, rất nhiều nhị nguyên tính khác. Khi đã khám phá sự kiện về các cặp đối cực này, nhiệm vụ của đệ tử là khám phá điều không thuộc về bên nào trong hai bên ấy. Chính con đường trung tâm, trung gian này được mặc khải cho điểm đạo đồ, qua sự vận hành của Định luật Đẩy Lùi, vốn theo nghĩa huyền bí giúp y “đẩy bằng cả hai tay, ra xa khỏi con đường của mình, điều xâm nhập và che phủ con đường ánh sáng trung tâm. Vì đối với người tìm kiếm con đường được soi sáng ấy, sự an toàn không nằm ở bên phải cũng không nằm ở bên trái.” Câu này thực sự có nghĩa gì đối với đa số chúng ta chăng? Chúng ta hãy cố gắng tự diễn đạt bằng lời những phẩm chất và tên gọi của con đường thứ ba hay con đường trung tâm ấy, vốn chẳng hạn, không phải sáng cũng không phải tối, và không phải thương cũng không phải ghét. Chúng ta không thể thấy rõ ràng nó có thể là gì, và chúng ta sẽ không thấy cho đến khi sự kích thích gia tăng—được giải phóng trong chúng ta trên Con Đường Điểm Đạo—thực hiện công việc được ấn định của nó. Tuy nhiên, một ý niệm nào đó về ý nghĩa của nó có thể hiện ra, dù mờ nhạt, trước tầm nhìn của chúng ta khi chúng ta xử lý phần phân chia thứ ba của mình.

[-> Note20-12]

c. THE LAW OF REPULSE AND THE PILGRIM ON THE WAY OF LIFE

c. ĐỊNH LUẬT ĐẨY LÙI VÀ NGƯỜI LỮ HÀNH TRÊN CON ĐƯỜNG SỰ SỐNG

We shall base our thoughts upon the words earlier quoted:

Chúng ta sẽ đặt nền cho tư tưởng của mình trên những lời đã được trích dẫn trước đó:

“The Law of Repulse drives in seven directions, and forces all it thus contacts back to the bosom of the seven spiritual Fathers.” [20-40]

“Định luật Đẩy Lùi thúc đẩy theo bảy hướng, và buộc tất cả những gì nó tiếp xúc như vậy phải quay trở lại lòng của bảy Đấng Cha tinh thần.”

[-> Note20-13]

We have come definitely to a consideration of the Way of Repulsion, governed by this law, which is the way or technique for each ray type. [20-41] Though the same law can be seen working in all seven cases and in all seven directions, yet the results will differ, because the quality and the phenomenal appearance upon which the law of the divine will makes its impact and consequent impression, differ so widely. [20-42] The complexity of the problem is therefore great. These seven [164] soul laws lie behind all the various presentations of truth as they have been given out by the world Teachers down the ages. [20-43] It requires much spiritual insight, however, to enable the average disciple to see the correspondence or the trend of ideas which link, for instance: [20-44]

Chúng ta đã đi đến một sự khảo sát dứt khoát về Con Đường Đẩy Lùi, được cai quản bởi định luật này, vốn là con đường hay kỹ thuật dành cho mỗi loại cung. Dù có thể thấy cùng một định luật đang hoạt động trong cả bảy trường hợp và theo cả bảy hướng, nhưng kết quả sẽ khác nhau, bởi vì phẩm chất và sắc tướng hiện tượng mà định luật của Ý Chí thiêng liêng tác động và để lại ấn tượng, khác nhau quá rộng. Vì vậy, tính phức tạp của vấn đề là rất lớn. Bảy định luật linh hồn này nằm phía sau mọi sự trình bày khác nhau về chân lý như đã được các Đức Chưởng Giáo thế gian ban truyền qua các thời đại. Tuy nhiên, cần có nhiều tuệ giác tinh thần để giúp đệ tử trung bình thấy được sự tương ứng hay xu hướng ý tưởng nối kết, chẳng hạn:

1. The beatitudes (enunciated by the Christ) and these seven laws. [20-45]

1. Các mối phúc (do Đức Christ tuyên bố) và bảy định luật này.

2. The stages of the Noble Eightfold Path and these soul potencies. [20-46]

2. Các giai đoạn của Con Đường Bát Chánh Đạo và các mãnh lực linh hồn này.

3. The eight Means to Yoga or union of the soul, and this septenate of influences. [20-47]

3. Tám phương tiện để Yoga hay sự hợp nhất của linh hồn, và bộ bảy ảnh hưởng này.

4. The Ten Commandments of the Semitic religion, and these seven spiritual laws. [20-48]

4. Mười Điều Răn của tôn giáo Semit, và bảy định luật tinh thần này.

[-> Note20-14]

Students would find it of interest to test their understanding of the esoteric relationships existing between these groups of teaching and see if they can, for themselves, trace the basic meanings. [20-49] Let us, by way of illustration, trace or indicate the relation between the seven laws and the eight means to Yoga, because this will give us an illustration of the difference existing between the means to Yoga as understood by the average yogi or esotericist, and as they can be understood by the trained disciple or initiate. [20-50]

Các đạo sinh sẽ thấy thú vị khi kiểm nghiệm sự thấu hiểu của mình về các mối liên hệ huyền bí tồn tại giữa các nhóm giáo huấn này và xem liệu họ có thể, tự mình, truy ra các ý nghĩa căn bản hay không. Để minh hoạ, chúng ta hãy truy theo hoặc chỉ ra mối liên hệ giữa bảy định luật và tám phương tiện để Yoga, bởi điều này sẽ cho chúng ta một minh hoạ về sự khác biệt tồn tại giữa các phương tiện để Yoga như được hiểu bởi yogi hay nhà huyền bí học trung bình, và như chúng có thể được hiểu bởi đệ tử hay điểm đạo đồ đã được rèn luyện.

Right Values.

Right Aspiration.

Right Speech.

Right Conduct.¹

Right Modes of Living.

Right Effort.

Right Thinking.

Right Rapture or Happiness.

Friends, let’s continue to move forward. We’ve been dealing with the Law of Repulse, we’re on page 157. We’ve been talking about the whole story of desire, whether low desire or high desire, and how the human being following the Four Noble Truths and the Noble Eightfold Path can free himself from this imprisonment. It is a natural energy within the cosmos. It’s needed for the reconstitution of the cosmos, for putting the apparent differences back together, at least in consciousness. In terms of life and deep essential factuality, there is no division, but this we have to come to realize, and it is desire in these worlds of apparent division that helps us put our perceptions into a unity or recognize that they belong in an underlying unity.

Chào các bạn, chúng ta tiếp tục. Chúng ta đã bàn về Định Luật Đẩy Lùi và đang ở trang 157. Chúng ta đã nói về toàn bộ câu chuyện của dục vọng, dù là dục vọng thấp hay cao, và cách mà con người, theo Tứ Diệu Đế hay Bốn Chân Lý Cao Quý và Bát Chánh Đạo, có thể giải phóng bản thân khỏi sự giam cầm này. Đây là một năng lượng tự nhiên trong vũ trụ. Nó cần thiết cho sự tái cấu trúc vũ trụ, để đưa những khác biệt bề ngoài trở lại trạng thái hợp nhất, ít nhất là trong tâm thức. Xét về sự sống và thực tại bản chất sâu xa, không có sự chia rẽ nào, nhưng chúng ta phải nhận ra điều này. Và chính dục vọng trong các thế giới của sự chia rẽ bề ngoài này giúp chúng ta đưa nhận thức vào trạng thái hợp nhất hoặc nhận ra rằng chúng thuộc về một sự hợp nhất cơ bản.

So, we’ve we’ve talked about 11 points which relate to the progress of every human being in the early days, to experience, to exist, to grasp, to demand satisfaction, to pursue experience in the beginning of that, as an integrated personality type, satiety reach, then the demand for inner happiness and bliss, inner spiritual compliances, the realization of what it takes to get there, purification, and the power to choose aright, a vision of the pairs of opposites, soul and personality, and we can look at that in some ways as the Der and the Angel, and the realization of the narrow path, which is the wise path to tread between these pairs of opposites.

Chúng ta đã nói về 11 điểm liên quan đến sự tiến hóa của mỗi con người trong những giai đoạn đầu, từ trải nghiệm, tồn tại, nắm bắt, đòi hỏi sự thỏa mãn, theo đuổi trải nghiệm ban đầu như một kiểu phàm ngã tích hợp, đạt đến trạng thái bão hòa, rồi sau đó đòi hỏi hạnh phúc và niềm hoan lạc bên trong, sự tuân phục tinh thần bên trong, nhận ra những gì cần để đạt được điều đó: sự thanh lọc và khả năng chọn lựa đúng đắn. Tiếp theo là tầm nhìn về các cặp đối cực, linh hồn và phàm ngã—chúng ta có thể xem xét điều này theo cách nào đó như Kẻ Chận Ngõ và Thiên Thần. Và sự nhận thức về con đường hẹp, con đường khôn ngoan để bước đi giữa các cặp đối cực đó.

And finally, we do reach repulsing or repudiation, where in a way, this chapter begins. So, what DK was doing was giving us the idea of how the Laws of the Soul function in an unconscious manner for human beings, driving them onward to the point where they can cooperate as souls with this repudiation, this scattering, this driving forth of that which is not spiritually fit, or which obscures their consciousness.

Cuối cùng, chúng ta đạt đến sự đẩy lùi hoặc chối bỏ, nơi mà chương này thực sự bắt đầu. Như vậy, những gì Chân sư DK đang làm là đưa ra ý tưởng về cách mà các Định Luật của Linh Hồn hoạt động một cách vô thức đối với con người, thúc đẩy họ tiến lên đến điểm mà họ có thể hợp tác như các linh hồn với sự chối bỏ này, sự phân tán này, sự đẩy đi những gì không phù hợp về mặt tinh thần hoặc che khuất tâm thức của họ.

So, then we come into Laws of the Soul webinar commentary number 20.

Vì vậy, giờ đây chúng ta bước vào phần bình luận số 20 của hội thảo Các Định Luật của Linh Hồn.

Such, briefly and inadequately stated, [20-1]

Đó là những điều được trình bày ngắn gọn và có lẽ chưa đầy đủ,

you can only imagine with what master DK knows, what he would consider to be an adequate statement. Obviously, he’s limited by our consciousness and by the time available for the giving forth of these principles of the Ageless Wisdom,

Bạn chỉ có thể tưởng tượng được những gì Chân sư DK biết, và điều Ngài sẽ coi là một tuyên bố đầy đủ. Rõ ràng, Ngài bị giới hạn bởi tâm thức của chúng ta và bởi thời gian dành cho việc trình bày các nguyên lý của Minh Triết Ngàn Đời.

Such, briefly and inadequately stated, is the story of man as he searches for happiness, for joy and for bliss,

Như vậy, được trình bày ngắn gọn và có lẽ chưa đầy đủ, đây là câu chuyện của con người khi y tìm kiếm hạnh phúc, niềm vui và niềm hoan lạc,

Three levels, personal soul and spirit or monadic

Ba cấp độ—phàm ngã, linh hồn và tinh thần hay chân thần—

…or (expressing it in terms of realisation) as he progresses from the life of the instincts

…hoặc (diễn đạt theo thuật ngữ nhận thức) khi y tiến hóa từ đời sống của các bản năng,

Driven forward, he knows not why

Được thúc đẩy tiến lên mà không biết tại sao,

…to that of the intellect,

…đến đời sống trí tuệ,

Where he can choose under Saturn, great third ray planet,

Nơi y có thể chọn lựa dưới ảnh hưởng của Thổ Tinh, hành tinh thuộc cung ba vĩ đại,

…and then from that intellectual apprehension to the stage of illumination

…và sau đó từ sự nắm bắt trí tuệ đó đến giai đoạn soi sáng,

And then from that intellectual apprehension to the stage of illumination,

Và sau đó, từ sự nắm bắt trí tuệ đến giai đoạn soi sáng,

First seeing what is there

Ban đầu thấy được những gì hiện diện,

…and final identification with reality,

…và cuối cùng là sự đồng nhất với thực tại.

We can call it Being,

Chúng ta có thể gọi đó là Thể Bản Thể,

[Being what is—one knows that one is what IS…,

[Thể Bản Thể là điều đang hiện hữu—người ta nhận ra rằng mình chính là điều Đang Hiện Hữu…]

one cannot help but be what IS

Thật vậy, không thể không là điều Đang Hiện Hữu,

…when he is henceforth freed from the Great Illusion.

…khi từ đó, y được giải thoát khỏi Đại Ảo Tưởng.

One suspects that one is gradually freed from the great illusion on the cosmic physical plane.

Người ta nghi ngờ rằng con người dần dần được giải thoát khỏi đại ảo tưởng trên cõi hồng trần vũ trụ.

in a way, the whole universe, compared to the Absolute, if you can compare anything to the Absolute, is a great illusion. But the Great Illusion we’re talking about is relative, and I think by the time the monad is liberated on to the cosmic astral plane, anything that we can call illusion is finished, and what DK says, we overcome illusion at the ninth initiation. What an amazing statement! When we think that with every initiation, we are overcoming illusion, but it’s just very partial.

Theo một cách nào đó, toàn bộ vũ trụ, so với Tuyệt Đối, nếu bạn có thể so sánh bất cứ điều gì với Tuyệt Đối, cũng là một đại ảo tưởng. Nhưng Đại Ảo Tưởng mà chúng ta đang nói đến là tương đối, và tôi nghĩ rằng khi chân thần được giải thoát lên cõi cảm dục vũ trụ, bất cứ điều gì mà chúng ta có thể gọi là ảo tưởng đều đã kết thúc. Chân sư DK nói rằng chúng ta vượt qua ảo tưởng tại lần điểm đạo thứ chín. Một tuyên bố thật phi thường! Khi chúng ta nghĩ rằng với mỗi lần điểm đạo, chúng ta đang vượt qua ảo tưởng, nhưng điều đó chỉ là rất phần nhỏ.

So, at the ninth initiation, we also repudiate contact with whatever we call the cosmic physical plane, and the higher reaches of that are still the great objectives for all of us in our spiritual quest. We are very far from being freed from the Great Illusion. Maybe the final identification with Reality, as far as the fourth Creative Hierarchy is concerned, is the ninth initiation, then, probably as monad, we are lifted into some other Creative Hierarchy

Vào lần điểm đạo thứ chín, chúng ta cũng chối bỏ sự liên lạc với bất cứ điều gì mà chúng ta gọi là cõi hồng trần vũ trụ, và những phạm vi cao hơn của cõi này vẫn là những mục tiêu lớn lao đối với tất cả chúng ta trên hành trình tâm linh. Chúng ta còn rất xa mới được giải thoát khỏi Đại Ảo Tưởng. Có lẽ sự đồng nhất cuối cùng với Thực Tại, xét trên phương diện của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, xảy ra tại lần điểm đạo thứ chín. Sau đó, với tư cách là chân thần, chúng ta có lẽ được nâng lên một Huyền Giai Sáng Tạo khác.

Two things determine the rapidity with which he can—upon the Path of Discipleship—bring the Law of Repulse into play.

Hai yếu tố quyết định tốc độ mà y—trên Con Đường Đệ Tử—có thể làm cho Định Luật Đẩy Lùi vận hành.

I keep on thinking about the role of Pluto in this Law of Repulse, and it seems to be the first ray repudiating agent, and it also is the planet which gives you the signal that “enough is enough”, and you can no longer stand bear tolerate what you have been engaged in before.

Tôi không ngừng nghĩ về vai trò của Diêm Vương Tinh trong Định Luật Đẩy Lùi này. Nó dường như là tác nhân chối bỏ của cung một, và cũng là hành tinh đưa ra tín hiệu rằng “đủ rồi,” và bạn không thể chịu đựng hay chấp nhận những gì mình đã từng gắn bó trước đó nữa.

One is the quality of his motive.

Yếu tố thứ nhất là phẩm chất của động cơ.

So, what is the quality of his motive?

Vì vậy, phẩm chất của động cơ là gì?

Only the desire to serve is adequate to bring about the necessary reorientation and subjection to the new technique of living. [20-2]

Chỉ có khát vọng phụng sự mới đủ để mang lại sự tái định hướng cần thiết và sự phục tùng trước kỹ thuật sống mới.

The desire to be perfect and to have a form of self exaltation is not sufficient. In other words, the motive of salvation for oneself is not sufficient.

Khát vọng được hoàn thiện và có một hình thức tôn vinh bản thân là không đủ. Nói cách khác, động cơ tìm kiếm sự cứu rỗi cho chính mình là không đủ.

The quality of his motive. Only the desire to serve is adequate to bring about the necessary reorientation and subjection.

Phẩm chất của động cơ: Chỉ có khát vọng phụng sự mới đủ để mang lại sự tái định hướng cần thiết và sự phục tùng.

So, this is all the process of reversing the wheel, learning to move upon that wheel in the counterclockwise manner, in what we call the normal order of the zodiac.

Vì vậy, đây chính là toàn bộ quá trình đảo ngược bánh xe, học cách di chuyển trên bánh xe đó theo chiều ngược kim đồng hồ, trong điều mà chúng ta gọi là trật tự bình thường của hoàng đạo.

So, that’s one, the quality of the motive, that’s related to the softline rays.

Đó là yếu tố thứ nhất, phẩm chất của động cơ, liên quan đến các cung thuộc dòng mềm mại (softline rays).

The other is his willingness, at all costs, to be obedient to the light which is in him and around him.

Yếu tố thứ hai là sự sẵn lòng của y, bất kể giá nào, để tuân theo ánh sáng bên trong và xung quanh mình.

it’s easily said, but the words at all costs are there in the sentence.

Điều này nghe thì dễ, nhưng những từ “bất kể giá nào” lại xuất hiện rõ ràng trong câu.

So, obey the inner impulses of the soul, we’re told about that. It’s one of the four injunctions we receive in a Treatise On White Magic, and Enquire the Way, Obey the Inner Impulses of the Soul, reject worldly wisdom, so do what is right regardless of the going against the grain of the most wise in the worldly sense, of the most quoted, and then Set An Example. Those are the four.

Vâng, hãy tuân theo các xung động nội tại của linh hồn, như chúng ta được dạy. Đây là một trong bốn lời khuyên mà chúng ta nhận được trong Luận Về Chánh Thuật: Tìm kiếm con đường, tuân theo các xung động nội tại của linh hồn, bác bỏ sự khôn ngoan thế gian, và làm gương. Đó chính là bốn lời khuyên.

So, obey the inner impulses of the soul as the light from the soul comes into the consciousness, and that’s hard to do. There are so many consequences which would separate you from normal life if you followed that, and that separation may seem desirable, but it’s painful along the way to those of us who are still somewhat identified with the lower three worlds, and which one of us is not.

Vì vậy, tuân theo các xung động nội tại của linh hồn khi ánh sáng từ linh hồn chiếu vào tâm thức. Thật khó để làm điều đó. Có rất nhiều hậu quả sẽ tách bạn khỏi đời sống bình thường nếu bạn thực sự làm theo, và sự tách biệt đó có vẻ đáng mong muốn, nhưng lại đau đớn trên hành trình đối với những ai vẫn còn đồng nhất phần nào với ba cõi thấp, và ai trong chúng ta mà không như vậy?

Service and obedience are the great methods of release,

Phụng sự và tuân theo là những phương pháp lớn lao để giải thoát,

Oh, yes, here we go. Serve and obey, right, we’re just going to tell us to serve and obey.

Vâng, đây chính là điều cốt yếu. Hãy phụng sự và tuân theo, đúng vậy, chúng ta được dạy như thế.

Service and obedience

Phụng sự và tuân theo

That makes me want to make it just a little bit bigger,

Điều này làm tôi muốn nhấn mạnh hơn một chút,

…are the great methods of release, and constitute the underlying causes which will bring the Law of Repulse into play, thus aiding the aspirant to attain the longed-for liberation. [20-3]

…chính là những phương pháp lớn lao để giải thoát và là những nguyên nhân nền tảng sẽ làm cho Định Luật Đẩy Lùi vận hành, qua đó hỗ trợ người chí nguyện đạt được sự giải thoát mà y hằng mong mỏi.

Seems like rather humble processes, nothing very glamorous. Hopefully not.

Dường như đây là những quá trình khiêm tốn, không có gì hào nhoáng. Hy vọng là không phải vậy.

Service releases him from his own thought life and self-determination.

Phụng sự giải thoát y khỏi đời sống tư tưởng và sự tự quyết của chính mình.

Because he has to meet the need of others, and in a decentralized manner, think of them first. His brother’s need becomes for him a greater moment than his own. You have to think of the other. Altruism, through altruism,

Bởi vì y phải đáp ứng nhu cầu của người khác, và một cách phi tập trung, nghĩ đến họ trước tiên. Nhu cầu của huynh đệ y trở thành điều quan trọng hơn nhu cầu của chính y. Bạn phải nghĩ đến người khác. Chính qua lòng vị tha…

Obedience to his own soul integrates him into the larger [Page 158] whole, wherein his own desires and urges are negated in the interest of the wider life of humanity and of God Himself.

Sự tuân theo linh hồn của chính mình tích hợp y vào tổng thể lớn hơn, nơi các dục vọng và thúc đẩy của y bị phủ nhận vì lợi ích của đời sống rộng lớn hơn của nhân loại và của chính Thượng Đế.

God, the Planetary Logos.

Thượng Đế, Hành Tinh Thượng Đế.

again, a very good advice obviously, given to us by a Master. That is someone who has done this, and we are in the position of having to prove that we can do this.

Thật vậy, đây là một lời khuyên rất tốt, rõ ràng là được đưa ra bởi một Chân sư—một người đã thực hiện điều này, trong khi chúng ta đang ở vị trí phải chứng minh rằng mình có thể làm được.

Service releases him from his own thought life and self-determination,

Phụng sự giải thoát y khỏi đời sống tư tưởng và sự tự quyết của chính mình,

Because he is very attentive to what is missing in others, and what he may help provide, and then his thought life is directed towards meeting those needs, and he does not seek to chart his own path according to his own interests, but to meet the needs of others.

Bởi vì y rất chú ý đến những gì đang thiếu ở người khác và những gì y có thể giúp cung cấp, nhờ đó đời sống tư tưởng của y được định hướng để đáp ứng những nhu cầu đó. Y không tìm cách vạch ra con đường riêng theo lợi ích cá nhân, mà để đáp ứng nhu cầu của người khác.

Obedient to his own soul,

Tuân theo linh hồn của chính mình,

To that still small voice which speaks with the voice of the whole. Really, there’s nothing the soul advises that is not related to the welfare of the wholeness.

Lắng nghe tiếng nói nhỏ nhẹ vẫn vang vọng trong sự im lặng—tiếng nói của toàn thể. Thực sự, không có điều gì mà linh hồn khuyên bảo lại không liên quan đến phúc lợi của toàn thể.

So, his own desires and urges

Vì vậy, các dục vọng và thúc đẩy của y,

That is for his own personal comfort,

Những điều phụng sự cho sự thoải mái cá nhân của y,

…are negated in the interests of the wider life of humanity

…đều bị phủ nhận vì lợi ích của đời sống rộng lớn hơn của nhân loại,

Of the fourth kingdom of nature,

Của giới thứ tư trong thiên nhiên,

…and of God itself,

…và của chính Thượng Đế,

The planetary Logos.

Hành Tinh Thượng Đế.

God is the Great Server

Thượng Đế là Người Phụng Sự Vĩ Đại.

God, the Planetary Logos, God, Sanat Kumara, He is the Great Server,

Thượng Đế, Hành Tinh Thượng Đế, Thượng Đế, Sanat Kumara—Ngài chính là Người Phụng Sự Vĩ Đại,

…and expresses His divine life through the Love of His heart for humanity. [20-4]

…và biểu hiện đời sống thiêng liêng của Ngài qua Tình Thương của trái tim Ngài dành cho nhân loại.

And as we rise to those higher states, we will realize in rising [while we rise, we will realize] the great love which has always surrounded and pervaded us. And I’m sure it’s an amazing thing, even little flashes of the love of the Christ are amazing. And yet he [the Christ] looks to the Father as still a greater source, a greater savior on this planet, the greater teacher on this planet, and thus it rises and rises, displaying intensities which we certainly as human beings could not bear.

Khi chúng ta vươn lên những trạng thái cao hơn, chúng ta sẽ nhận ra, trong khi thăng hoa, tình thương vĩ đại luôn bao quanh và thấm nhuần trong chúng ta. Tôi chắc chắn rằng điều này là một trải nghiệm tuyệt vời—ngay cả những tia chớp nhỏ của tình thương từ Đức Christ cũng đã rất kỳ diệu. Thế nhưng, Ngài (Đức Christ) lại hướng tới Chúa Cha như một nguồn mạch lớn hơn, một Đấng Cứu Rỗi vĩ đại hơn trên hành tinh này, một Đấng Giáo Huấn vĩ đại hơn trên hành tinh này. Và như vậy, nó cứ vươn cao mãi, bộc lộ những cường độ mà chúng ta, với tư cách là con người, chắc chắn không thể chịu đựng được.

So, so much lies ahead, and has always lay ahead. we’ve been through this countless times, literally countless. You can’t really count infinitude, and there has been an endless beginningless series of universes, from which we have forever graduated. We, the one had been graduated of our own self created scene, and we’re in process yet again, and yet again, forever yet again. These thoughts again are easily stated, but the implications are so profound as to leave one speechless really.

Rất nhiều điều vẫn đang chờ đợi ở phía trước và luôn luôn chờ đợi. Chúng ta đã trải qua điều này vô số lần, thực sự là vô số lần. Bạn không thể đếm được sự vô tận, và đã có một chuỗi vô số vũ trụ không có khởi đầu và cũng không có kết thúc, từ đó chúng ta mãi mãi tốt nghiệp. Chúng ta—cái “một”—đã tốt nghiệp khỏi cảnh do chính mình tạo ra, và một lần nữa chúng ta lại đang trong quá trình, hết lần này đến lần khác, mãi mãi là như vậy. Những suy nghĩ này dễ nói ra, nhưng các hàm ý của chúng lại sâu sắc đến mức khiến người ta thực sự không thể thốt nên lời.

Yet, when these simple truths are enunciated and we are urged to serve our brother and to obey our soul, it seems to us so familiar and so uninteresting that it can evoke but little response. [20-5]

Tuy nhiên, khi những chân lý đơn giản này được phát biểu rõ ràng và chúng ta được khuyên nhủ để phụng sự huynh đệ mình và tuân theo linh hồn mình, điều đó dường như quá quen thuộc và không thú vị, đến mức nó chỉ khơi dậy một phản ứng rất nhỏ.

Serve our brothers, brother’s need is for him of greater moment than his own. When the soul purpose of his life is to serve and save the world, and his brother’s need is for him of greater moment than his own. We’re interested in that, little arcane, occult tidbit^[1], that missing piece of information, all of those things from the plane of mind. And here are the simple ways of actually achieving liberation. I guess with maturity we begin to notice the important thing and to perform the important things, leaving behind us the childish things, as St. Paul said, and taking upon ourselves those things which relates to spiritual maturity.

Phụng sự huynh đệ của chúng ta—nhu cầu của huynh đệ trở nên quan trọng hơn nhu cầu của chính mình. Khi mục đích duy nhất trong đời sống y là phụng sự và cứu rỗi thế giới, và nhu cầu của huynh đệ y trở nên quan trọng hơn nhu cầu của chính y. Chúng ta lại thường bị cuốn hút bởi những mẩu thông tin huyền môn, bí truyền nhỏ lẻ, những mảnh ghép còn thiếu của tri thức, tất cả những điều đó thuộc về cõi trí tuệ. Trong khi đó, lại có những cách đơn giản thực sự để đạt được sự giải thoát. Có lẽ, khi đạt đến sự trưởng thành, chúng ta bắt đầu nhận ra những điều quan trọng và thực hiện chúng, bỏ lại sau lưng những điều trẻ con, như Thánh Phaolô đã nói, và gánh lấy những trách nhiệm liên quan đến sự trưởng thành về mặt tinh thần.

If we were told that the following of a prescribed form of meditation,

Nếu chúng ta được bảo rằng việc thực hành một hình thức tham thiền được quy định,

This humorous in a way 😊,

Điều này thật khôi hài 😊,

…the practicing of a definite formula of breathing, and regular concentration upon a specific centre would release us from the wheel of life and identify us with the spiritual self and its world of being, gladly and willingly and joyously would we follow out instructions. [20-6]

…việc thực hành một công thức thở nhất định, và sự tập trung đều đặn vào một trung tâm cụ thể sẽ giải phóng chúng ta khỏi bánh xe luân hồi và đồng nhất chúng ta với chân ngã tinh thần cùng thế giới bản thể của nó, chắc chắn chúng ta sẽ vui vẻ và sẵn sàng làm theo các hướng dẫn ấy.

Now, DK is giving us here a true sense of proportion, right? He’s pointing out the foolishness in which so many of us are involved, thinking that we are somehow scaling the heights through recondite and arcane approaches, when we’re avoiding the broad path, the path of simplicity, which would lead us straight to our goal.

Giờ đây, Chân sư DK đang mang đến cho chúng ta một cảm nhận đúng đắn về sự cân xứng, đúng không? Ngài chỉ ra sự ngớ ngẩn mà rất nhiều người trong chúng ta mắc phải, khi nghĩ rằng mình đang leo lên những đỉnh cao bằng những cách tiếp cận huyền bí và phức tạp, trong khi lại tránh né con đường rộng lớn, con đường của sự đơn giản, vốn sẽ dẫn thẳng chúng ta đến mục tiêu.

But when, in the terms of the occult science, we are told to serve and obey, we are not interested.

Nhưng khi, trong thuật ngữ của khoa học huyền môn, chúng ta được bảo rằng hãy phụng sự và tuân theo, chúng ta lại không mấy quan tâm.

after a while, one reads a long time and then one begins to see really what is important. Read, meditate, think, and then see what is important, then do it. I’ve been reading these books now for over 40 years, and Theosophy for 50 years, I guess, and it’s only just beginning to make sense. So, we must persist. The great second ray is in expression these days, and it is the ray that works with no letup and no leeway, as we are told. It’s unrelenting in its pursuit of meditation and study and service, and it will win the day, and it is the ray for all of us, all of the other rays being subrays on that ray.

Sau một thời gian, khi đọc rất lâu, chúng ta bắt đầu nhận ra điều gì thực sự quan trọng. Đọc, tham thiền, suy nghĩ, rồi nhận ra điều quan trọng, sau đó thực hiện nó. Tôi đã đọc những quyển sách này hơn 40 năm, và Thông Thiên Học hơn 50 năm, có lẽ vậy, và chỉ mới bắt đầu thấy chúng thật sự có ý nghĩa. Vì vậy, chúng ta phải kiên trì. Cung hai vĩ đại hiện đang biểu hiện trong thời đại này, và đây là cung hoạt động không ngừng nghỉ, không cho phép bất kỳ sự buông lơi nào, như chúng ta được dạy. Nó không bao giờ từ bỏ trong việc tham thiền, học tập và phụng sự, và nó sẽ chiến thắng. Đây là cung dành cho tất cả chúng ta, bởi tất cả các cung khác đều là các tiểu cung của cung này.

But when in the terms of occult science, we are told to serve and obey, we are not interested. Yet service is the mode, par excellence, for awakening the heart centre, and obedience is equally potent in evoking the response of the two head centres to the impact of soul force, and unifying them into one field of soul recognition. [20-7]

Nhưng khi, trong các thuật ngữ của khoa học huyền môn, chúng ta được bảo rằng hãy phụng sự và tuân theo, chúng ta lại không quan tâm. Tuy nhiên, phụng sự là phương thức xuất sắc nhất để đánh thức luân xa tim, và sự tuân theo cũng có hiệu quả tương tự trong việc khơi gợi phản ứng của hai luân xa đầu đối với tác động của lực linh hồn, đồng thời hợp nhất chúng thành một trường nhận thức linh hồn duy nhất.

[Awaken the two head centers, and the heart center by serving and obeying….

[Đánh thức hai luân xa đầu và luân xa tim bằng cách phụng sự và tuân theo…]

So, awaken the two head centers, the main ones, and the heart center, by serving and obeying. This is something we really must keep in our mind. obey the impulses of the soul, obey the Master’s word, obey the still small voice, obey that which is actually indicated to us as best and not most convenient or expedient or safest. This is a definite stage reached when one is willing. There’s the willing word, connected with a head center to go forth in obedience. So,

Vì vậy, hãy đánh thức hai luân xa đầu chính và luân xa tim bằng cách phụng sự và tuân theo. Đây là điều mà chúng ta thực sự phải ghi nhớ trong tâm trí. Vâng, hãy tuân theo các xung động của linh hồn, tuân theo lời của Chân sư, tuân theo tiếng nói nhỏ nhẹ, tuân theo điều mà chúng ta được chỉ dẫn là tốt nhất, chứ không phải điều tiện lợi nhất, dễ dàng nhất, hoặc an toàn nhất. Đây là một giai đoạn rõ ràng được đạt đến khi một người sẵn lòng. Có từ “sẵn lòng” này, kết nối với một luân xa đầu, để tiến bước trong sự tuân theo.

So little do men understand the potency of their urges!

Con người hiểu rất ít về sức mạnh của các xung động của mình!

We began this whole session with a discussion of urge, an urgency, that desire provides,

Chúng ta bắt đầu buổi thảo luận này bằng việc nói về xung động, sự khẩn cấp mà dục vọng mang lại.

If the urge to satisfy desire is the basic urge of the form life of man, the urge to serve is an equally basic urge of the soul in man. This is one of the most important statements in this section. [20-8]

Nếu xung động để thỏa mãn dục vọng là xung động cơ bản của đời sống hình tướng của con người, thì xung động để phụng sự cũng là một xung động cơ bản của linh hồn trong con người. Đây là một trong những tuyên bố quan trọng nhất trong phần này.

When he says this is one of the most important statements in this section, then we really want to treat it that way.

Khi Ngài nói đây là một trong những tuyên bố quan trọng nhất, chúng ta thực sự phải coi trọng điều đó.

If the urge to satisfy desire is the basic urge of the form life of man, then the urge to serve as an equally basic urge of the soul of man.

Nếu xung động để thỏa mãn dục vọng là xung động cơ bản của đời sống hình tướng của con người, thì xung động để phụng sự cũng là một xung động cơ bản của linh hồn trong con người.

Of our released consciousness on the higher mental plane and beyond.

Điều này liên quan đến ý thức được giải thoát của chúng ta trên cõi thượng trí và xa hơn nữa.

This is one of the most important statements in this section. It is as yet seldom satisfied. Indications of its presence are ever to be found, nevertheless, even in the most undesirable types of human beings;

Đây là một trong những tuyên bố quan trọng nhất trong phần này. Tuy nhiên, nó hiếm khi được thỏa mãn. Dấu hiệu của sự hiện diện của nó luôn được tìm thấy, ngay cả trong những kiểu người không mong muốn nhất.

Because the good is inherent in the human being.

Bởi vì điều thiện vốn có trong con người.

[The Good is inherent in the human being…

[Điều Thiện vốn có trong con người…]

…it is evolved in moments of high destiny or immediate urgency, and of supreme difficulty.

…nó được khai mở trong những khoảnh khắc của định mệnh cao cả, hoặc trong sự cấp bách tức thời và những khó khăn tối thượng.

when master Morya says “The worst, the better”, it’s for the power of evocation which the worst brings.

Khi Chân sư Morya nói, “Càng tệ càng tốt,” điều đó nhằm chỉ sức mạnh khơi gợi mà hoàn cảnh tồi tệ mang lại.

[The worse the better, so that all that is spiritually powerful within us may be evoked in the moment of crisis.

[Càng tệ càng tốt, để tất cả những gì mạnh mẽ về mặt tinh thần trong chúng ta được khơi gợi trong khoảnh khắc khủng hoảng.]

So, it’s evolved in moments of high destiny.

Vì vậy, điều này được khai mở trong những khoảnh khắc của định mệnh cao cả.

I’m thinking of Joan of Arc, at first she shied away from her fate and she was made to put on women’s clothes, and she agreed and all the rest of it, and then in the morning she was found once again wearing the men’s clothes, realigning herself with the destiny that had taken her into the English prison. And she knew it would be fatal for her, but it was a moment of high destiny, of high choice.

Tôi nghĩ về Jeanne d’Arc—ban đầu cô đã trốn tránh số phận của mình. Cô bị ép mặc trang phục phụ nữ, cô đồng ý và tuân theo tất cả những điều đó, nhưng vào sáng hôm sau, cô lại được tìm thấy trong bộ trang phục nam giới, tái lập bản thân với định mệnh đã đưa cô vào nhà tù Anh. Cô biết điều đó sẽ dẫn đến cái chết của mình, nhưng đó là khoảnh khắc của định mệnh cao cả, của sự lựa chọn cao cả.

The immediate urgency of the battlefield, the supreme difficulty of almost insuperable tasks, almost but not quite insuperable, and the expenditure of oneself in, making them superable, in making those tasks doable. I guess when we live under extreme stress, we say, oh, why am I doing that? But who’s talking? You know, it’s the personality and it’s feeling of discomfort that is talking, but the driving soul within is following its basic urge, and though the personality crumbled, the driving soul will achieve what it must at the expense of the less real, of that which is less real than itself.

Sự cấp bách tức thời của chiến trường, những khó khăn tối thượng của các nhiệm vụ gần như không thể vượt qua—gần như nhưng chưa hoàn toàn không thể vượt qua—và sự hy sinh bản thân trong việc biến chúng thành có thể vượt qua được, trong việc biến những nhiệm vụ đó thành khả thi. Tôi đoán rằng khi sống dưới áp lực cực độ, chúng ta thường nói, “Ôi, tại sao tôi lại làm điều đó?” Nhưng ai đang nói? Đó chính là phàm ngã, và cảm giác khó chịu của nó đang lên tiếng. Nhưng linh hồn thúc đẩy bên trong đang theo đuổi xung động cơ bản của nó, và dù phàm ngã có sụp đổ, linh hồn vẫn sẽ đạt được điều nó phải đạt, với cái giá là hy sinh điều kém thực hơn chính nó.

And later, when looking at it from the other side of the veil after death, one will say “Oh, I’m glad I went through that! I’m glad I sacrifice the lesser for the greater!” But at the moment, it seems a great sacrifice when the lesser with which we are identified as being sacrificed for the greater. It’s difficult but necessary.

Và sau này, khi nhìn từ phía bên kia bức màn sau khi chết, chúng ta sẽ nói, “Ôi, tôi vui vì đã trải qua điều đó! Tôi vui vì đã hy sinh cái thấp hơn cho cái cao hơn!” Nhưng vào thời điểm đó, điều đó dường như là một sự hy sinh to lớn, khi cái thấp hơn mà chúng ta đồng nhất bị hy sinh cho cái cao hơn. Điều này khó khăn nhưng cần thiết.

The heart of man is sound, but oft asleep. [20-9]

Tâm của con người lành mạnh, nhưng thường ngủ quên.

There are some really memorable quotations from Master DK, and this is one of the most memorable.

Có những câu trích dẫn rất đáng nhớ từ Chân sư DK, và đây là một trong những câu đáng nhớ nhất.

The heart of man is sound, but oft asleep.

Tâm của con người lành mạnh, nhưng thường ngủ quên.

And so the good is with him, though it is hard to bring to the surface, even in the criminal. we’ve all been criminals, and we’ve all been, as DK says, unconscious black magicians, or these grey magicians until the fourth degree. So, which one of us is not that still, we wouldn’t be reading these books. I suppose, if we were fourth degree initiates, maybe some of the things that Master DK wrote we would be reading. I think in some places we’re told that the Masters read the books three and four of the Patanjali sutras. So, I think there are sections in Cosmic Fire, and I suppose in the rays and Initiations, which would suffice to bring new light, even to the high initiate, even to the master.

Vì vậy, điều thiện luôn hiện diện trong y, dù rất khó để mang nó lên bề mặt, ngay cả trong những kẻ phạm tội. Thật vậy, tất cả chúng ta đều từng là những kẻ phạm tội, và như Chân sư DK đã nói, chúng ta đều từng là những nhà huyền thuật đen vô thức, hoặc những nhà huyền thuật xám cho đến lần điểm đạo thứ tư. Vì vậy ai trong chúng ta không từng là như thế? Nếu không, chúng ta đã không đọc những quyển sách này. Tôi cho rằng, nếu chúng ta là những điểm đạo đồ bậc bốn, có lẽ chúng ta vẫn đọc một số điều mà Chân sư DK đã viết. Tôi nghĩ rằng có những nơi Chân sư nói rằng các Ngài đọc sách ba và bốn của Kinh Yoga của Patanjali. Vì vậy, tôi nghĩ có những phần trong Lửa Vũ Trụ, và có lẽ trong Cung và Điểm Đạo, đủ để mang đến ánh sáng mới ngay cả cho các điểm đạo đồ cao, thậm chí cả Chân sư.

Serve and Obey! These are the watchwords of the disciple’s life.

Phụng sự và Tuân theo! Đây là những khẩu hiệu trong đời sống của đệ tử.

They have been distorted into terms of fanatical propaganda and have thus produced the formulas of philosophy and of religious theology; but these formulas do, at the same time, veil a truth. [20-10]

Những điều này đã bị xuyên tạc thành các thuật ngữ tuyên truyền cuồng tín và do đó đã tạo ra các công thức của triết học và thần học tôn giáo; nhưng đồng thời, những công thức này cũng che đậy một sự thật.

In other words, the compulsion to obey. The whole idea that changing your faith should be punishable by death is outrageous, but that is the way insecure people have been over many centuries, and it’s not limited necessarily to any one religion.

Nói cách khác, đó là sự cưỡng ép để tuân theo. Ý tưởng rằng việc thay đổi đức tin nên bị trừng phạt bằng cái chết là điều thật đáng phẫn nộ, nhưng đó lại là cách mà con người đầy bất an đã hành xử qua nhiều thế kỷ, và điều này không nhất thiết giới hạn ở bất kỳ tôn giáo nào.

So, fanaticism, which is really impatience, I think so, rather than having to take in the whole world and understanding all around you, you think you have the path to glory or the path to release, and so fearful are you that you force yourself on all others upon that path, so you don’t have to consider the wider picture and the possible delay in achieving release from your fear of life.

Sự cuồng tín, thực chất, tôi nghĩ, là sự thiếu kiên nhẫn. Thay vì mở lòng để đón nhận thế giới và hiểu biết xung quanh, bạn lại nghĩ mình đã tìm ra con đường dẫn đến vinh quang hay sự giải thoát. Vì quá sợ hãi, bạn áp đặt con đường đó lên người khác để tránh phải xem xét bức tranh toàn diện hơn và sự trì hoãn có thể xảy ra trong việc giải thoát khỏi nỗi sợ hãi cuộc sống của chính mình.

that’s a little interpretation, probably telling a lot about me, but we have to look within ourselves—Be attentive to our own thoughts and find the universal within our own state of consciousness. But

Đó là một sự diễn giải nhỏ, có lẽ tiết lộ nhiều về bản thân tôi, nhưng chúng ta phải nhìn vào bên trong chính mình—hãy chú ý đến tư tưởng của mình và tìm kiếm điều phổ quát trong trạng thái tâm thức của mình.

These formulas of philosophy and religious theology, which should not be pushed too far, they do, at the same time, veil a truth,

Những công thức triết học và thần học tôn giáo này, mặc dù không nên đẩy quá xa, vẫn che đậy một sự thật.

They’ve just been exaggerated. You know, sixth ray of undue emphasis, I think it’s called in some place,

Chúng đã bị phóng đại quá mức. Bạn biết đấy, cung sáu thường được gọi là cung của sự nhấn mạnh không phù hợp trong một số nơi.

They have been presented to the consideration [Page 159] of man in terms of personality devotions and of obedience to Masters and leaders, instead of service of, and obedience to, the soul in all. [20-11]

Những điều này đã được trình bày để con người xem xét [Trang 159] dưới hình thức sự tận tụy với phàm ngã và sự tuân theo các Chân sư và lãnh đạo, thay vì phụng sự và tuân theo linh hồn trong tất cả mọi người.

So, it’s a natural misinterpretation based upon the limitations of our state of consciousness. When we outgrow the identification with the lower self, we will not think that personality devotions are so important, and [also] the devotion to the personality of others. If you look at certain nations, the dear and blessing leader is put up before the people, the cult of personality is found, and everywhere the image of the leader is found, and this is a totalitarian way of limiting the consciousness of the devotee who might otherwise be able to turn within and find the identity in all.

Đây là một sự hiểu sai tự nhiên, dựa trên những giới hạn trong trạng thái tâm thức của chúng ta. Khi chúng ta vượt qua sự đồng nhất với phàm ngã, chúng ta sẽ không còn coi sự tận tụy với cá nhân mình hay cá nhân người khác là quá quan trọng. Nếu nhìn vào một số quốc gia, chúng ta thấy hình tượng lãnh tụ yêu quý và được ban phước được dựng lên trước dân chúng, dẫn đến sự sùng bái cá nhân. Hình ảnh lãnh tụ được đặt khắp nơi, và điều này tạo ra một cách thức toàn trị để hạn chế tâm thức của người tận tụy, những người lẽ ra có thể quay vào bên trong để tìm thấy bản chất đồng nhất trong tất cả.

But instead it should be the service of and obedience to the soul in all,

Thay vào đó, điều cần thiết là phụng sự và tuân theo linh hồn trong tất cả.

We have to say, really, what patience it must take to be a Master of Wisdom.

Thật vậy, chúng ta phải nói rằng: sự kiên nhẫn cần có để trở thành một Chân sư Minh Triết là vô cùng lớn lao.

[What patience it must take to be a Master of the Wisdom

Once the aspirant upon the Probationary Path has a vision of this

Khi người chí nguyện trên Con Đường Dự Bị có một tầm nhìn về điều này

[Vision of a greater wider spiritual life…

[Tầm nhìn về đời sống tâm linh rộng lớn hơn…]

(no matter how slight it may be), then the law of desire which has governed him for ages will slowly and surely give place to the Law of Repulse,

(dù nhỏ bé đến đâu), thì Định Luật Dục Vọng, vốn đã chi phối y qua nhiều thời đại, sẽ dần dần và chắc chắn được thay thế bởi Định Luật Đẩy Lùi.

Because he really desires something higher. He repelled the lower desire in favor of a higher desire aspiration,

Bởi vì y thực sự mong muốn điều gì đó cao cả hơn. Y đẩy lùi dục vọng thấp hơn để hướng đến dục vọng và khát vọng cao hơn.

[He repels lower desire in favor of higher desire and aspiration.

[Y đẩy lùi dục vọng thấp hơn để hướng đến dục vọng và khát vọng cao hơn.]

…the Law of Repulse, which will, in time, free him

…Định Luật Đẩy Lùi, theo thời gian, sẽ giải phóng y.

It is the first ray law and the law of freedom. it’s a Sirian law really, but it has to do, I think, with the Uranian type of impulse within our spheres. And that’s the major first ray planet.

Đây là định luật của cung một và định luật của sự tự do. Thực ra, đây là một định luật thuộc hệ thống Sirius, nhưng tôi nghĩ rằng nó cũng liên quan đến xung lực loại Thiên Vương Tinh trong các giới cầu của chúng ta. Thiên Vương Tinh là hành tinh cung một chủ yếu.

It will, in time, free him from the thralldom of the not-self. [20-12]

Theo thời gian, định luật này sẽ giải phóng y khỏi sự nô lệ của cái không-phải-chân-ngã.

So, this is the importance of this law. Let’s just say,

Đây chính là tầm quan trọng của định luật này.

[The importance of the Law of Repulse is that it brings freedom from the not-Self

[Tầm quan trọng của Định Luật Đẩy Lùi nằm ở chỗ nó mang lại sự tự do khỏi cái không-phải-chân-ngã.]

It will lead him to those discriminations and that dispassionate attitude which is the hallmark of the man who is on his way to liberation. [20-13]

Định luật này sẽ dẫn y đến những sự phân biện và thái độ vô dục, điều này là dấu hiệu đặc trưng của người đang trên con đường giải thoát.

That’s at the fourth degree too, discrimination is keenly important. Two planets of discrimination which are Saturn and Mercury will work to discriminate the cosmic ethers from the dense physical body of the Solar Logos, and will give the determination to live within the cosmic ethers, which means the fourth degree really,

Điều này xảy ra ở lần điểm đạo thứ tư, nơi sự phân biện trở nên cực kỳ quan trọng. Hai hành tinh liên quan đến sự phân biện là Thổ Tinh và Thủy Tinh sẽ làm việc để phân biệt các cõi nguyên tử vũ trụ khỏi thân xác vật lý đậm đặc của Thái Dương Thượng Đế và trao cho y quyết tâm sống trong các cõi nguyên tử vũ trụ, điều này thực sự liên quan đến lần điểm đạo thứ tư.

It will lead him to those discriminations and that dispassionate attitude

Điều này sẽ dẫn dắt y đến những sự phân biện và thái độ vô dục,

Let’s just say,

Hãy nói rằng,

[no passionate desire for the not self,

[Không còn dục vọng mãnh liệt đối với cái không-phải-chân-ngã,]

…which is the hallmark of the man who is on his way to liberation.

…điều này là dấu hiệu đặc trưng của người đang trên con đường giải thoát.

So, he will really be able to tell the difference between truth and illusion. between reality and unreality, the unreal. Lead us from the Unreal to the Real. And the astral body will be quieted, and desire will no longer animate him in some kind of outreach towards the Unreal, and therefore he is on his way to the release from suffering, which is inevitable in the phenomenal universe, the dense physical layers of course. Universe, it might be our universe. How much of those dense physical layers exist in other solar systems? We don’t know. I think you have to have planets of dense physical layers. I’m not sure you have that with respect to the sun.

Y sẽ thực sự có khả năng phân biệt giữa chân lý và ảo tưởng, giữa thực tại và cái không thực tại. Dẫn dắt chúng ta từ cái không thực đến cái thực. Khi thể cảm dục lắng dịu, dục vọng sẽ không còn thúc đẩy y hướng tới cái không thực, và do đó, y đang trên con đường giải thoát khỏi đau khổ—một điều không thể tránh khỏi trong vũ trụ hiện tượng, đặc biệt là các lớp vật chất đậm đặc. Vũ trụ này có thể là vũ trụ của chúng ta. Bao nhiêu trong số các lớp vật chất đậm đặc này tồn tại trong các hệ mặt trời khác? Chúng ta không biết. Có lẽ phải có những hành tinh thuộc các lớp vật chất đậm đặc, nhưng tôi không chắc liệu điều này có áp dụng cho mặt trời hay không.

…the hallmark of the man on his way to liberation. Let us remember, however, that a discrimination which is based upon a determination to be free,

Dấu hiệu của người đang trên con đường giải thoát. Tuy nhiên, hãy nhớ rằng, một sự phân biện dựa trên quyết tâm đạt được tự do,

So, it’s kind of a first ray method and a kind of heartless method,

Đây là một phương pháp thuộc cung một, có phần “vô tâm” trong cách tiếp cận,

…and a dispassion which is the indication of a hard heart,

…và một thái độ vô dục, đôi khi được xem là biểu hiện của một trái tim lạnh lùng,

And let’s just say,

Hãy nói rằng,

[which refuses to suffer and suffer with…

[Trái tim từ chối chịu đựng và cảm thông với nỗi đau…]

…will land the aspirant in the prison of a crystallized shell,

…sẽ dẫn người chí nguyện đến nhà tù của một lớp vỏ kết tinh.

It’s somewhat the attitude of the first and fifth ray combine.

Điều này có phần giống như thái độ kết hợp của cung một và cung năm.

[First and fifth rays combined…

[Sự kết hợp của cung một và cung năm…]

The so-called passion rays are the first, fifth and third. I’m remembering that he talks about certain psycho pathologies which can work out with rays, and with the first and fifth ray types. They have such an attitude of separateness, which renders them eventually untouchable, in the ramparts of their own isolated state of existence. They have created such a shell of rejection around them, and they can never be reached. So,

Các cung được gọi là “cung đam mê” gồm cung một, cung năm, và cung ba. Tôi nhớ rằng Chân sư DK đã nói về một số dạng bệnh lý tâm lý có thể biểu hiện liên quan đến các cung này, đặc biệt với những người thuộc cung một và cung năm. Họ có một thái độ tách biệt mạnh mẽ, dẫn đến việc cuối cùng họ trở thành những người không thể chạm tới, bị nhốt trong các pháo đài của trạng thái tồn tại cô lập. Họ đã tạo ra một lớp vỏ từ chối xung quanh mình, khiến không ai có thể tiếp cận được họ. Vì vậy,

…they will land the aspirants in the prison of a crystallized shell, which is far harder to break than the normal prison of the life of the average selfish man. [20-14]

…họ sẽ đẩy người chí nguyện vào nhà tù của một lớp vỏ kết tinh, khó phá vỡ hơn nhiều so với nhà tù thông thường của cuộc sống của một người ích kỷ bình thường.

DK speaks from experience having seen those who have done this. And you can see, that’s what the members of the Black Lodge have done, have they not, using this first and fifth ray, members of the black lodge?

Chân sư DK nói từ kinh nghiệm, vì Ngài đã chứng kiến những người rơi vào tình trạng này. Và bạn có thể thấy, đó chính là những gì các thành viên của Hắc Đạo đã làm, phải không? Họ sử dụng các cung một và cung năm.

anyway, Black Lodge have done this, made themselves untouchable and unapproachable. And if somehow the fear of contact and the fear of surrender, fear of unity really, and of the loss of the illusory self which has been cultivated over millions of years,

Dù sao thì, Hắc Đạo đã làm điều này—khiến họ trở nên không thể chạm tới và không thể tiếp cận. Và đó là vì nỗi sợ hãi liên quan đến sự tiếp xúc, nỗi sợ hãi sự hợp nhất, và đặc biệt là nỗi sợ mất đi cái tôi ảo tưởng đã được nuôi dưỡng qua hàng triệu năm.

[The members of the Black Lodge have done this—made themselves untouchable and unapproachable… fear of contact… fear of unity and of the loss of the illusory self which has been cultivated over millions of years…

[Các thành viên của Hắc Đạo đã làm điều này—khiến họ trở nên không thể chạm tới và không thể tiếp cận… nỗi sợ tiếp xúc… nỗi sợ sự hợp nhất và nỗi sợ mất đi cái tôi ảo tưởng đã được nuôi dưỡng qua hàng triệu năm…]

They were after all initiates of the previous solar system.

Sau cùng, họ cũng từng là các điểm đạo đồ trong hệ thống thái dương trước.

So, there are all kinds of dangers on the path, and the master warns us of what these may be. Right now, maybe simply theory for us, but it is something we will encounter as we go along. There has to be service and obedience. There has to be a discriminative and dispassionate attitude for the right reasons. And let’s say, all of these have to have the RIGHT MOTIVE, and if the motive is selfish, the result is worse than conventional selfishness.

Vì vậy, có rất nhiều nguy hiểm trên con đường, và Chân sư cảnh báo chúng ta về những nguy hiểm này. Hiện tại, những điều này có thể chỉ là lý thuyết đối với chúng ta, nhưng đó là điều mà chúng ta sẽ gặp phải trên hành trình. Cần phải có phụng sự và tuân theo. Cần phải có thái độ phân biện và vô dục vì những lý do đúng đắn. Hãy nói rằng, tất cả những điều này phải có ĐỘNG CƠ ĐÚNG ĐẮN, và nếu động cơ mang tính ích kỷ, kết quả sẽ còn tệ hơn cả sự ích kỷ thông thường.

[These have to have the RIGHT MOTIVE—if the motive is selfish the result is worse than conventional selfishness…

[Tất cả những điều này phải có ĐỘNG CƠ ĐÚNG ĐẮN—nếu động cơ mang tính ích kỷ, kết quả sẽ tệ hơn cả sự ích kỷ thông thường…]

So, when you just want something for the separated self, this is a real, this is a determination to be free for oneself, this is a real wanting for the separated personal self,

Vì vậy, khi bạn chỉ muốn điều gì đó cho cái tôi tách biệt, đó thực sự là một quyết tâm muốn tự do cho chính mình, một sự ham muốn dành cho bản ngã cá nhân tách biệt.

[this is a real wanting for the separated personal self…

[Đó thực sự là một sự ham muốn dành cho bản ngã cá nhân tách biệt…]

You kind of wonder, I mean, it does seem that those who are members of the Counter Force are very much individuals, very much persons. In a way, they are very much still connected with the dense elemental life, and their identity is invested in what they are on that level, and not as unified and unifying souls. That’s something they’re deadly afraid of, I do believe, because it seems to them to be the relinquishment of everything that they thought they’d been, and a dispassion which is an indication of a hard heart—feeling nothing, I feel nothing, no matter what may happen to you or anyone else. It reminds me of that story about Alistair Crawley when he was on a mountaineering expedition.

Bạn có thể tự hỏi, những người thuộc Lực Lượng Đối Kháng dường như rất cá nhân, rất “người” theo cách riêng của họ. Họ vẫn còn gắn bó mạnh mẽ với đời sống nguyên tố vật chất đậm đặc, và danh tính của họ gắn chặt với những gì họ là ở mức độ đó, thay vì như những linh hồn thống nhất và mang tính hợp nhất. Tôi tin rằng đó là điều họ cực kỳ sợ hãi, bởi điều này đối với họ dường như là sự từ bỏ mọi thứ mà họ từng nghĩ rằng họ đã là. Thái độ vô dục kiểu này lại trở thành dấu hiệu của một trái tim lạnh lùng—không cảm nhận được gì. “Tôi không cảm nhận gì, dù điều gì có xảy ra với bạn hay bất kỳ ai khác.” Điều này gợi tôi nhớ đến câu chuyện về Aleister Crowley khi ông tham gia một chuyến thám hiểm leo núi.

I guess he was very good at that sort of thing, and someone in his party was in a great deal of trouble life threatening situation and he was not moved in the slightest, nor did he lift a finger to assist. He just went on about his business, whatever he was doing, and did not come to the aid of that particular person in distress. Felt nothing, dispassion.

Aleister Crowley, vốn rất giỏi trong những lĩnh vực như vậy, đã cho thấy thái độ vô cảm đáng kinh ngạc trong một câu chuyện kể lại. Khi một người trong đoàn leo núi của ông rơi vào tình trạng nguy hiểm đến tính mạng, Crowley hoàn toàn không bị lay động và cũng không giúp đỡ chút nào. Ông tiếp tục công việc của mình mà không bận tâm đến người đang gặp nạn. Đó chính là một biểu hiện của thái độ vô dục và vô cảm.

…will land the aspirant in the prison of a crystallized shell, which is far harder to break than the normal prison of the life of the average selfish man.

Điều này đẩy người chí nguyện vào nhà tù của một lớp vỏ kết tinh, khó phá vỡ hơn nhiều so với nhà tù thông thường của đời sống một người ích kỷ bình thường.

Which time will take care of,

Thời gian có thể giải quyết được sự ích kỷ thông thường, nhưng

This selfish spiritual desire is oft the major sin of so-called esotericists

dục vọng tinh thần ích kỷ thường là tội lỗi lớn nhất của những người được gọi là nhà huyền môn, \

Not really because they haven’t really touched the heart, which is the esoteric point.

bởi họ chưa thực sự chạm đến trái tim, vốn là điểm trọng tâm huyền môn.

…the major sin of so-called esotericists and must be carefully avoided.

Tội lỗi lớn nhất của những nhà huyền môn như vậy là dục vọng tinh thần ích kỷ, và điều này phải được tránh cẩn thận.

Selfish spiritual desire, desire for my own ascent, my own mind, my mind, my own liberation. Ramakrishna saying all of egoism is consistent in the words me and mine,

Dục vọng tinh thần ích kỷ—mong muốn thăng tiến cá nhân, trí tuệ của tôi, sự giải thoát của tôi. Ramakrishna từng nói rằng, tất cả tính ngã chấp đều nằm gọn trong hai từ “tôi” và “của tôi.”

Therefore, he who is wise will apply himself to serve and obey.

Vì vậy, người khôn ngoan sẽ áp dụng chính mình để phụng sự và tuân theo.

DK is a master teacher; He brings the point home in the simplest way. We do want wisdom. We want wisdom for ourselves and for others. We want to be among the serving and saving forces on this planet, in the solar system, and on and on, and that requires wisdom.

Chân sư DK là một người thầy vĩ đại; Ngài mang những điểm chính về nhà một cách đơn giản nhất. Chúng ta muốn minh triết—cho bản thân và cho người khác. Chúng ta muốn trở thành một phần của các mãnh lực phụng sự và cứu rỗi trên hành tinh này, trong hệ thái dương, và hơn thế nữa. Điều này đòi hỏi sự minh triết.

Obey the inner impulses of the soul—serve your brother and obey the inner impulses of the soul. Listen to the still small voice somehow, force yourself forward no matter what. It’s the progress onwards, driving forward through space. The path of initiation is ruled by the first and seventh ray, and those are the rays needed to have the technique, the magical technique to free oneself from matter, from identification with matter, even though one serves within it.

Tuân theo các xung động nội tại của linh hồn—phụng sự huynh đệ mình và tuân theo các xung động nội tại của linh hồn. Lắng nghe tiếng nói nhỏ nhẹ bên trong và buộc mình tiến lên, bất kể điều gì xảy ra. Đó là hành trình tiến bước, xuyên qua không gian. Con đường điểm đạo được cai quản bởi cung một và cung bảy, và đó là những cung cần thiết để nắm vững kỹ thuật huyền thuật, giúp giải thoát bản thân khỏi vật chất và sự đồng nhất với vật chất, ngay cả khi bạn vẫn phụng sự trong đó.

Then we reached the next section, the Law of Repulse upon the Path to Discipleship and Initiation. What was the first one? The Law of Repulse and the function of the quality of desire. That was the first one of the Law of Repulse. And the function and quality of desire very interesting is, we human beings are trapped in that quality and subject to that function. And now we will move forward to the Law of Repulse as it expresses upon the Path of Discipleship and Initiation.

Sau đó, chúng ta đi đến phần tiếp theo: Định Luật Đẩy Lùi trên Con Đường Đệ Tử và Điểm Đạo. Phần đầu tiên là gì? Định Luật Đẩy Lùi và vai trò của chất lượng dục vọng. Đó là phần đầu tiên về Định Luật Đẩy Lùi. Vai trò và chất lượng của dục vọng rất thú vị vì chúng ta, con người, bị mắc kẹt trong chất lượng đó và chịu sự chi phối của nó. Bây giờ, chúng ta sẽ tiến đến phần tiếp theo: Định Luật Đẩy Lùi khi nó biểu hiện trên Con Đường Đệ Tử và Điểm Đạo.

b. THE LAW OF REPULSE UPON THE PATHS OF DISCIPLESHIP AND INITIATION

b. LUẬT ĐẨY LÙI TRÊN CON ĐƯỜNG ĐỆ TỬ VÀ ĐIỂM ĐẠO

When the discriminating sense

Khi giác quan phân biện xuất hiện

That said in Mercury sense,

Được nói trong nghĩa của hành tinh Mercury,

(the spiritual correspondence of the sense of smell, the last of the five senses to emerge in humanity)

(sự tương ứng tinh thần của giác quan ngửi, giác quan cuối cùng trong năm giác quan được phát triển ở nhân loại),

And yet connected with the fourth subplane of the mental plane, and thus, not with smell per se, but with taste.

Nhưng vẫn được liên kết với cõi phụ thứ tư của cõi trí, và do đó, không phải là ngửi theo nghĩa đen mà là nếm.

[and yet connected with the fourth subplane of the mental plane, and thus, not with smell per se but with taste….

[và vẫn được liên kết với cõi phụ thứ tư của cõi trí, và do đó, không phải là ngửi theo nghĩa đen mà là nếm…]

But anyway, let’s just say, when we seek to discriminate… It’s interesting the French, as they say, have the nose. They can smell, even the nose is enlarged in many French people. And they are the third ray, fifth ray civilization—fifth ray soul, third ray personality, the sense of discrimination is very, very strong. Saturn and Mercury, they’re very strong.

Nhưng dù sao, hãy nói rằng, khi chúng ta tìm cách phân biện… Thật thú vị khi người Pháp, như người ta nói, có cái mũi. Họ có thể ngửi, thậm chí mũi của nhiều người Pháp còn lớn hơn. Và họ là một nền văn minh thuộc cung ba và cung năm—linh hồn cung năm, phàm ngã cung ba, khả năng phân biện rất, rất mạnh. Sao Thổ và Mercury, chúng rất mạnh.

So, when this last of the five senses emerge, it’s connected with emotional idealism, is connected, I suppose, with spiritual discernment as the top of the five. From another point of view it might be connected with the telepathy. It’s hard to know what to do with those three siddhis that are found on the higher three levels of the mental plane, because on the mental plane, all seven planes are considered fair game for man, and all of them have useful siddhis, but we’re not given the higher senses. I suppose the common sense would be number six in a way, and the esoteric sense number seven. We’re not given the higher correspondences there on the Buddhic plane, the atmic plane, and certainly, we’re given nothing out of monadic plane at all, although we cannot imagine that it is devoid of siddhis. In fact, they’re just not listed because they can’t really be relevant to us at our present stage of evolution. They will be meaningless to us, I suspect.

Vì vậy nên, khi giác quan cuối cùng trong năm giác quan xuất hiện, nó được liên kết với lý tưởng cảm dục, được liên kết, tôi nghĩ, với khả năng phân biện tinh thần như là đỉnh cao của năm giác quan. Từ một góc độ khác, nó có thể được liên kết với thần giao cách cảm. Thật khó để biết phải làm gì với ba siddhi (năng lực đặc biệt) đó nằm trên ba mức cao hơn của cõi trí, bởi vì trên cõi trí, cả bảy cõi đều được coi là phù hợp để con người khai thác, và tất cả chúng đều có các siddhi hữu ích, nhưng chúng ta không được cung cấp các giác quan cao hơn. Tôi nghĩ giác quan thông thường có thể được coi là giác quan thứ sáu theo một cách nào đó, và giác quan nội môn là giác quan thứ bảy. Chúng ta không được cung cấp các tương ứng cao hơn ở cõi Bồ đề, cõi Atmic, và chắc chắn không có gì được cung cấp từ cõi Chân thần cả, mặc dù chúng ta không thể tưởng tượng rằng chúng lại không có các siddhi. Thực tế, chúng không được liệt kê bởi vì chúng không thực sự liên quan đến chúng ta ở giai đoạn tiến hóa hiện tại. Chúng sẽ vô nghĩa đối với chúng ta, tôi nghĩ vậy.

So, when this last of the five senses has been adequately developed in the aspirant, and he knows the pairs of opposites

Vì vậy nên, khi giác quan cuối cùng trong năm giác quan được phát triển đầy đủ trong người chí nguyện, và y nhận biết được các cặp đối nghịch,

And just for practical consideration, that’s called soul and personality

Chỉ xét trên thực tế, điều này được gọi là linh hồn và phàm ngã.

…and has gained a vision of that which is neither of them, [20-35]

…và đạt được tầm nhìn về điều gì đó không thuộc về cả hai,

And that would have to be, in a way, Being itself,

Điều đó phải là Bản Thể tự thân,

[Being or Essence itself

hay Yếu Tính tự thân

…then he can pass on to the Path of Discipleship

…thì y có thể bước vào Con Đường Đệ Tử.

Enter the true path of discipleship, not really sometimes imagine as discipleship

Tham gia vào con đường đệ tử thực sự, không phải con đường đệ tử đôi khi được tưởng tượng một cách sai lầm.

He knows the pairs of opposites. He has a vision of that sub-stand, of Essence, of Being, at least a vision of it. He is not identified as it until he’s an initiate, but he’s gained a vision of that which is neither of them,

Y nhận biết được các cặp đối nghịch. Y có tầm nhìn về thực thể đó, về Yếu Tính, về Bản Thể, ít nhất là một tầm nhìn về điều đó. Y chưa đồng nhất mình với điều đó cho đến khi y trở thành một điểm đạo đồ, nhưng y đã đạt được tầm nhìn về điều gì đó không thuộc về cả hai,

…then he can pass on to the Path of Discipleship and enter upon the arduous task of cooperating with the spiritual laws, particularly with the Law of Repulse. [20-15]

…sau đó y có thể bước vào Con Đường Đệ Tử và đảm nhận nhiệm vụ gian khổ là hợp tác với các định luật tinh thần, đặc biệt là Luật Đẩy Lùi.

It is a disciplic discipleship and pertains as to the initiations.

Đây là một loại đệ tử tính đặc biệt và cũng liên quan đến các cuộc điểm đạo.

So, on the Path of Initiation, this law with still be of use and may be found in the destruction of the causal body, I suspect. part of that second ray thing about being weary with everything, and disinterested in, not interested in anything, and nothing really arouses one’s outgoing and desire. He says it’s a problem in the integration process of the second ray type. That’s all part of the Law of Repulse as.

Vì vậy, trên Con Đường Điểm Đạo, luật này vẫn sẽ có giá trị và có thể được thấy trong sự hủy diệt của thể nguyên nhân, tôi nghĩ vậy. Một phần của yếu tố cung hai là cảm giác chán nản với mọi thứ, không quan tâm, không còn ham muốn gì, không điều gì thực sự khơi dậy sự khao khát hay lòng ham muốn hướng ra ngoài. Điều này được nói đến như là một vấn đề trong quá trình tích hợp của người thuộc cung hai. Tất cả những điều đó cũng là một phần của Luật Đẩy Lùi.

At first, he hardly recognises the influence of this Law.

Lúc đầu, y hầu như không nhận ra ảnh hưởng của Định luật này.

But a growing distaste, you might say, growing distaste for all things familiar as he tells us in the second ray integration formula, the usual circumstances of life and engagement with them proved to be dissatisfying. I think we’ve all been through that if we’ve reoriented ourselves. So, we’re really interested in these things that hardly anyone is interested in, because they’re considered fanciful and unreal. We have had that kind of reorientation. We’ve gone through satiety, enough of that distaste, and searching around for the next possible target, for reoriented desire. We’ve been through that.

Tuy nhiên, một cảm giác chán ghét ngày càng tăng, bạn có thể nói là chán ghét ngày càng tăng đối với tất cả những điều quen thuộc—như được đề cập trong công thức hợp nhất của cung hai—các hoàn cảnh thông thường trong đời sống và việc tham gia vào chúng trở nên không thỏa mãn. Tôi nghĩ tất cả chúng ta đều đã trải qua điều đó nếu chúng ta tái định hướng bản thân mình. Vì vậy, chúng ta thực sự quan tâm đến những điều mà hầu như không ai quan tâm, vì chúng được coi là hão huyền và không thực tế. Chúng ta đã có loại tái định hướng đó. Chúng ta đã vượt qua cảm giác đủ đầy, chán ngấy, và tìm kiếm mục tiêu mới có thể, cho khát vọng đã tái định hướng. Chúng ta đã trải qua điều đó.

It is as difficult for him to grasp its implications and to measure its possible effects as it would be for the average working man, with a mediocre education and a total [Page 160] ignorance of esotericism, to grasp the significance of such an occult truth as that expressed in the words:

Việc y nắm bắt những hàm ý của nó và đo lường các ảnh hưởng có thể có cũng khó như đối với một người lao động bình thường với trình độ học vấn trung bình và hoàn toàn [Trang 160] không biết gì về huyền môn, để hiểu được ý nghĩa của một chân lý huyền bí được diễn đạt qua những lời:

Yeah, I just tried to introduce occultism this way, right?

Vâng, tôi chỉ cố gắng giới thiệu huyền môn theo cách này thôi, đúng không?

“The construction of the antaskarana between higher and lower manas by the divine Agnishvatta, the Solar Angel, functioning through the egoic lotus, is the task to be carried forward during the contemplative stage of meditation.” [20-16]

“Việc xây dựng antahkarana giữa hạ trí và thượng trí bởi Agnishvatta thiêng liêng, tức Thái dương Thiên Thần, hoạt động thông qua Hoa Sen Chân Ngã, là nhiệm vụ cần được tiếp tục trong giai đoạn tham thiền chiêm ngưỡng.”

this is maybe he’s trying to tell us that we don’t have much of an education here either 😊. This does bring in some new ideas actually, because who is it that is constructing the antahkarana? Is it the soul-infused mentality? And thus, in a way, an extension of the solar Angel. I don’t think the solar Angel per se on its own plane constructs the antahkarana. It has to be something where the individual from the mental plane is involved in the fact of projection, and so forth. So there’s still much here that we could learn. It’s interesting. But Alice Bailey, in her autobiography, talks about some of an early lecture in Theosophy that she listened to introducing the Ageless Wisdom, and she said, it was just the worst way of introducing the subject, because it dealt always with technicalities and jargon, and people could not [grasp]. They had no handle, they had no way to enter, no latch to hold, no grip. So, how do we present to people who may be interested in the higher and better life? We have to use bridging forms of language. Obviously, there’s nothing bridging in this example here. It is a technical piece of writing that is very good for maybe people like ourselves, and even challenging for people like ourselves.

Vâng, có lẽ đây là cách Ngài muốn nói với chúng ta rằng chúng ta cũng không có nhiều học vấn ở đây 😊. Điều này thực sự mang lại một số ý tưởng mới, vì ai là người đang xây dựng antahkarana? Có phải là tâm trí được linh hồn thấm nhuần? Và do đó, theo một cách nào đó, là sự mở rộng của Thái dương Thiên Thần. Tôi không nghĩ rằng Thái dương Thiên Thần tự thân, trên cõi riêng của Ngài, lại xây dựng antahkarana. Nó phải là một điều gì đó mà cá nhân từ cõi trí tuệ tham gia vào, trong các hành động chiếu rọi, v.v. Vì vậy, vẫn còn nhiều điều ở đây mà chúng ta có thể học hỏi. Thật thú vị. Nhưng Alice Bailey, trong tự truyện của mình, đã nói về một trong những bài giảng đầu tiên mà bà nghe về Thông Thiên Học, giới thiệu Minh Triết Ngàn Đời, và bà nói, đó là cách tệ nhất để giới thiệu chủ đề này, vì nó luôn đề cập đến các kỹ thuật và thuật ngữ chuyên môn, và mọi người không thể [nắm bắt]. Họ không có điểm tựa, không có cách nào để bước vào, không có tay nắm nào để giữ, không có chỗ nào để bám víu. Vì vậy, chúng ta trình bày như thế nào với những người có thể quan tâm đến đời sống cao thượng và tốt đẹp hơn? Chúng ta phải sử dụng ngôn ngữ cầu nối. Rõ ràng là không có gì mang tính cầu nối trong ví dụ này. Đây là một đoạn văn kỹ thuật rất tốt có lẽ dành cho những người như chúng ta, và thậm chí cũng là một thách thức đối với những người như chúng ta.

So, the Law of Repulse

Vì vậy, Định luật Đẩy Lùi…

It is as difficult for him to grasp its implications [it is remote and distant from the understanding of the average disciple and to measure its possible effects

Việc y nắm bắt những hàm ý của Định luật này [cũng khó như đối với y, nó xa vời và ngoài tầm hiểu biết của một đệ tử trung bình], và việc đo lường các ảnh hưởng có thể có của nó là một thách thức.

It’s difficult, because he’s going against the grain. We live on a second ray planet. We’re not yet a sacred planet. We [Our Logos] haven’t taken the second initiation on this planet, at least the Planetary Logos has not taken the second cosmic initiation, the desire body is still very strong, and hence, we are attached as humanity, and it’s difficult to apply this ray one law, as I said, even the first ray is somewhat warded off, somewhat rebuffed, repelled by the Solar Logos in his desire to work more along the second ray line. So, He has to choose what energies he will allow. So, we can be forgiven being part of these two Logoi for whom the second ray energy is so important if we are not adept at simulating and applying the first ray. So, we have to get a sense of proportion here about what’s difficult, and you can only imagine, just memorize the sentence, and try it on one of your friends and see what kind of look you get when you do that, and then think back to DK’s statement of how difficult it is to grasp really the meaning of the Law of Repulse. But he says it’s simple. I don’t know. I find some things in it a little bit quite challenging.

Điều này khó khăn, vì y đang đi ngược lại bản chất tự nhiên. Chúng ta sống trên một hành tinh thuộc cung hai. Chúng ta vẫn chưa phải là một hành tinh thiêng liêng. Hành tinh của chúng ta [Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta] chưa trải qua lần điểm đạo vũ trụ thứ hai; ít nhất thì Hành Tinh Thượng Đế vẫn chưa trải qua lần điểm đạo vũ trụ thứ hai. Thể dục vọng vẫn còn rất mạnh, và do đó, nhân loại chúng ta vẫn bị ràng buộc, và rất khó để áp dụng định luật thuộc cung một này. Như tôi đã nói, ngay cả năng lượng cung một cũng phần nào bị cản lại, phần nào bị đẩy lùi, bị phản kháng bởi Thái Dương Thượng Đế, khi Ngài mong muốn làm việc nhiều hơn theo đường lối cung hai. Ngài phải chọn loại năng lượng nào mà Ngài sẽ cho phép. Vì vậy, chúng ta có thể được tha thứ khi là một phần của hai Vị Thượng Đế, với Ngài năng lượng cung hai là rất quan trọng, nếu chúng ta không phải là những bậc thông thạo trong việc hấp thụ và áp dụng năng lượng cung một. Vì vậy, chúng ta cần có một ý thức cân đối về những gì khó khăn, và bạn chỉ cần tưởng tượng, chỉ cần ghi nhớ câu này, rồi thử nói với một người bạn của bạn và xem phản ứng của họ như thế nào, sau đó suy nghĩ lại về lời của Chân sư DK khi Ngài nói rằng việc thực sự hiểu ý nghĩa của Định luật Đẩy Lùi khó khăn như thế nào. Nhưng Ngài nói rằng nó đơn giản. Tôi không biết nữa. Tôi thấy một số điều trong đó khá thách thức.

This statement is relatively simple to grasp intellectually by the average occult student but is utterly meaningless to the man of the world.

Câu nói này tương đối dễ hiểu về mặt trí tuệ đối với một học viên huyền môn trung bình, nhưng lại hoàn toàn vô nghĩa đối với người đời.

Unfamiliar words, unfamiliar concepts.

Những từ ngữ không quen thuộc, những khái niệm không quen thuộc.

The Law of Repulse is equally difficult of understanding by the disciple as he enters upon the Path.

Định luật Đẩy Lùi cũng khó hiểu đối với người đệ tử khi y bước vào Thánh Đạo.

is this the Path of Discipleship? Is this nearing [the Path of Initiation]? Maybe, as he nears the Path of Initiation, that becomes easier.

Vì vậy, đây có phải là Con Đường Đệ Tử không? Hay đây là khi y sắp bước vào Con Đường Điểm Đạo? Có lẽ, khi y tiến gần hơn đến Con Đường Điểm Đạo, điều này sẽ trở nên dễ dàng hơn.

He has to learn to recognise its influence; then he must himself learn to do three things: — [20-17]

Y phải học cách nhận ra ảnh hưởng của nó; sau đó y phải tự mình học ba điều:

There’s not something that he as a personality wants to understand.

Không có điều gì mà y, như một phàm ngã, muốn hiểu.

[As a personality, he does not want this,

[Như một phàm ngã, y không muốn điều này,

But something within himself is awakening, and in his individual consciousness, he is becoming more aware of it. And this something wills the repulse to occur, and he’s torn between that which he familiarly thinks himself to be and that which he is beginning to know himself to be. This is the wretchedness, the being torn into directions, the process that we all pass through.

Nhưng có điều gì đó bên trong y đang thức tỉnh, và trong tâm thức cá nhân của y, y đang ngày càng nhận thức rõ hơn về điều đó. Và điều này muốn sự đẩy lùi xảy ra, và y bị giằng xé giữa cái mà y quen nghĩ mình là và cái mà y đang bắt đầu nhận ra mình là. Đây là sự khổ sở, sự bị giằng xé giữa hai hướng, quá trình mà tất cả chúng ta đều phải trải qua.

So, he must learn to do three things,

Vì vậy, y phải học ba điều:

But remember, let us continue to associate serve and obey with the Law of Repulse.

Nhưng hãy nhớ, chúng ta hãy tiếp tục liên kết việc phụng sự và tuân theo với Định luật Đẩy Lùi.

Let us continue to associate SERVE and OBEY with the Law of Repulse

Chúng ta hãy tiếp tục liên kết PHỤNG SỰ và TUÂN THEO với Định luật Đẩy Lùi.

To understand the Law of Repulse a man must do the following–

Để hiểu Định luật Đẩy Lùi, con người phải thực hiện những điều sau:

1. Through service, steadily to decentralise himself and thus begin occultly to “repulse” the personality. [20-18]

1. Thông qua sự phụng sự, y phải dần dần phi tập trung hóa chính mình và do đó bắt đầu một cách huyền môn để “đẩy lùi” phàm ngã.

Why is this? Because he finds his more real center outside his personality,

Tại sao lại như vậy? Bởi vì y tìm thấy trung tâm thực sự của mình bên ngoài phàm ngã.

He must see to it that his motive is love for all beings, and not desire for his own release.

Y phải đảm bảo rằng động lực của y là tình thương đối với mọi chúng sinh, chứ không phải là mong muốn được giải thoát cho riêng mình.

This must be a hard one at first, because having caught the glimpse of the possibility of release, people want to go there, just as DK says, “When you become integrated personality, nothing can prevent the integrated man from running across the bridge”. It seems to be the first response to go to that place that promises greater release, but then he must revolve upon the pedestal of light and turn the other way. He who stands within the light, he is blinded by its radiance, and he longs to go that way. But he hears the voice of those upon the darkened way and revolves around the pedestal of light and helps them. So, until the ajna center, the solar plexus center, allied together would charge forward, the heart center is what keeps us attached to those who are less fortunate and more bound circumstances.

Điều này hẳn rất khó khăn lúc đầu, bởi vì khi thoáng thấy khả năng được giải thoát, con người thường muốn đi về phía đó, giống như Chân sư DK nói: “Khi bạn trở thành một nhân cách tích hợp, không gì có thể ngăn cản người tích hợp đó băng qua cây cầu.” Phản ứng đầu tiên dường như là tiến tới nơi hứa hẹn sự giải thoát lớn hơn, nhưng sau đó y phải quay lại trên bệ ánh sáng và hướng về phía ngược lại. Người đứng trong ánh sáng bị lóa mắt bởi sự rực rỡ của nó, và y khao khát đi theo con đường đó. Nhưng y nghe thấy tiếng gọi của những người đang trên con đường tối tăm và quay trở lại trên bệ ánh sáng để giúp đỡ họ. Vì vậy, cho đến khi trung tâm ajna và trung tâm tùng thái dương liên kết với nhau để tiến về phía trước, trung tâm tim sẽ giữ y gắn bó với những người kém may mắn và bị ràng buộc bởi các hoàn cảnh nhiều hơn.

[The heart center keeps us attached to those who are less fortunate and in more bound circumstances…

[Trung tâm tim giữ y gắn bó với những người kém may mắn và bị ràng buộc bởi các hoàn cảnh…]

so he has several things to do here if he is going to understand the Law of Repulse. So let’s look at it this way.

Vì vậy, y có một số việc cần làm ở đây nếu muốn hiểu được Định luật Đẩy Lùi. Hãy xem xét điều này theo cách sau:

To understand the Law of Repulse, a man must do the following, and the first is decentralized himself. And I think we should say here to remember that service decentralizes.

Để hiểu Định luật Đẩy Lùi, một người phải thực hiện những điều sau, và điều đầu tiên là phi tập trung hóa bản thân. Và chúng ta nên nói rằng cần nhớ rằng phụng sự mang lại sự phi tập trung hóa.

[Service decentralizes.

[Phụng sự mang lại sự phi tập trung hóa.]

Then,

Sau đó:

2. Through an understanding of the pairs of opposites, he begins, esoterically, to “isolate” the “noble middle path” of which the Buddha spoke. [20-19]

2. Thông qua sự hiểu biết về các cặp đối lập, y bắt đầu, một cách huyền môn, “cô lập” “con đường trung đạo cao quý” mà Đức Phật đã nhắc đến.

Being still identified as the personality cannot suddenly be entirely a soul. This would take him to the fourth degree, and he’s not there yet. in a way you could say, “Render unto Caesar the elemental live that which is Caesar’s, the third aspect, and render unto Christ that which belongs to the Christ”.

Vẫn còn nhận dạng như là một phàm ngã, y không thể ngay lập tức trở thành một linh hồn hoàn toàn. Điều này sẽ đưa y đến Điểm đạo thứ tư, nhưng y chưa đạt được đến đó. Theo một cách nào đó, bạn có thể nói: “Hãy trả lại cho Caesar sự sống hành khí thuộc về Caesar, tức khía cạnh thứ ba, và trả lại cho Đức Christ những gì thuộc về Đức Christ.”

“Isolate the Noble Middle Path”, in a way this is the sushuma way, eventually is the Path of Being ultimately, but from a practical perspective, it simply means giving the personality its due without overindulging it, and yet still pressing forward into the life and consciousness of the soul.

“Cô lập Con Đường Trung Đạo Cao Quý,” theo một cách nào đó, đây là con đường sushusma, cuối cùng trở thành Con Đường của Bản Thể, nhưng từ góc nhìn thực tế, điều này đơn giản nghĩa là trao cho phàm ngã điều thuộc về nó mà không nuông chiều quá mức, và đồng thời vẫn tiến bước vào đời sống và tâm thức của linh hồn.

3. Through comprehension of the words of Christ, enjoining men to “let their light shine,” [20-20]

3. Thông qua sự hiểu thấu lời dạy của Đức Christ, khuyên răn con người rằng “hãy để ánh sáng của họ chiếu sáng,”

Not to hide your light under a bushel, but the light shines forth into a dark place,

Không giấu ánh sáng của mình dưới thúng, mà để ánh sáng soi rọi vào nơi tăm tối,

…he begins to construct the “path of light” which leads to the centre of life and guides him out of darkness into light, from the unreal to the real, and from death to immortality.

…y bắt đầu xây dựng “con đường ánh sáng,” dẫn đến trung tâm của sự sống và hướng dẫn y từ bóng tối đến ánh sáng, từ cái không thật đến cái thật, và từ cái chết đến sự bất tử.

So, first, the path is to the soul, and this is the first part of the antahkarana, but then the path is to the Spiritual Triad and the monad, the second, and let’s say, most first ray aspects of antahkarana.

Vì vậy, trước tiên, con đường là đến với linh hồn, và đây là phần đầu tiên của antahkarana, nhưng sau đó con đường là đến với Tam nguyên tinh thần và Chân thần, phần thứ hai và cũng là phần được xem như thuộc khía cạnh cung một nhất của antahkarana.

[The Path is to the soul—this is the first part of the antahkarana—but then the Path is to the Spiritual Triad and the Monad, the second and most first ray aspect of the antahkarana

[Con đường là đến với linh hồn—đây là phần đầu tiên của antahkarana—nhưng sau đó Con đường là đến với Tam nguyên tinh thần và Chân thần, phần thứ hai và thuộc khía cạnh cung một nhất của antahkarana.]

Really, the antahkarana is the triangle as we’ve seen in the diagram. Yes, it’s a triangle, and in the earlier right here, we see it 1-2-3, and this is the part of the antahkarana that I’m showing right now. That is the one for which the instruction [in rays and Initiations] is given, but the very first part maybe corresponds to the third aspect, this [the second part] is the second aspect, and this is the first aspect with first ray projection involved. Eventually when the Egoic Lotus is destroyed, and there is only one part, isn’t there, and it’s the line connecting the monad with everything below.

Thực ra, antahkarana là một tam giác như chúng ta đã thấy trong biểu đồ. Vâng, nó là một tam giác, và ngay tại đây, chúng ta thấy nó gồm ba phần: 1-2-3, và đây là phần của antahkarana mà tôi đang trình bày. Đây là phần mà các hướng dẫn [trong sách “Cung và Điểm đạo”] được đưa ra, nhưng phần đầu tiên có lẽ tương ứng với khía cạnh thứ ba, phần thứ hai này là khía cạnh thứ hai, và đây là khía cạnh thứ nhất với việc chiếu rọi thuộc cung một. Cuối cùng, khi Hoa Sen Chân Ngã bị phá hủy, chỉ còn lại một phần, phải không, và đó là đường nối liền Chân thần với tất cả những gì bên dưới.

This is the true path of the antaskarana,

Đây chính là con đường thực sự của antahkarana.

The path of the just, perhaps this is the true path of the antahkarana, the path of the just, the noble middle path, the path of Libra

Con đường của người công chính, có lẽ đây chính là con đường thực sự của antahkarana, con đường của người công chính, con đường trung đạo cao quý, con đường của Thiên Bình.

This is the true path of the antaskarana, which the disciple weaves from out of himself (speaking symbolically), just as the spider weaves his thread.

Đây là con đường thực sự của antahkarana, được người đệ tử dệt nên từ chính bản thân mình (nói theo biểu tượng), giống như con nhện dệt tơ.

So, the abstract mind is involved in this weaving, and it’s our own higher thoughts, and receive intuitions and impulses of will. All these things are coming from the Triad, come down that first thread of light which we managed to project as we reach out from the soul-infused lower mind. It’s all right here, of course, and these many technicalities are to be envisioned, but the reality is something different than we might think. It’s simply a question of being sensitive to that which always surrounds us and pervades us. And sometimes we need the scaffolding of these concepts to find the method to enter that which is ever present.

Vì vậy, trí trừu tượng tham gia vào quá trình dệt này, thông qua các tư tưởng cao hơn của chúng ta, và tiếp nhận trực giác cùng các xung động của ý chí. Tất cả những điều này đều đến từ Tam nguyên tinh thần, đi xuống qua sợi chỉ ánh sáng đầu tiên mà chúng ta đã chiếu rọi khi vươn ra từ hạ trí được linh hồn thấm nhuần. Tất cả điều này hiển hiện ngay tại đây, tất nhiên, và rất nhiều kỹ thuật cần được hình dung, nhưng thực tế lại khác xa những gì chúng ta nghĩ. Đơn giản, đó là vấn đề về sự nhạy cảm với những điều luôn bao quanh và thấm nhuần chúng ta. Đôi khi, chúng ta cần có những cấu trúc lý thuyết như giàn giáo để tìm ra phương pháp bước vào điều luôn hiện hữu.

So, we weave this bridge through our intention, through our visualization, because that helps really to create the bridge of light through the active projection along certain magical words of power, and then response will come, and the bridge will function in two directions—invocation from our point of view, and evocation from the point of view of the Triad, and the Triad and the Monad are already evoked, and the Father rushes forth to greet the approaching son, the prodigal son is coming home. And this is all through the antahkarana, that is homecoming along the constructed bridge of light.

Chúng ta dệt cây cầu này thông qua ý định, qua sự hình dung, vì điều đó thực sự giúp tạo ra cây cầu ánh sáng thông qua sự chiếu rọi tích cực với các từ quyền năng huyền thuật nhất định, sau đó sẽ có sự hồi đáp, và cây cầu sẽ hoạt động theo hai hướng—sự thỉnh cầu từ quan điểm của chúng ta và sự đáp ứng từ quan điểm của Tam nguyên tinh thần. Tam nguyên và Chân thần đã được khơi gợi, và “Người Cha” lao ra để đón “Người Con” đang đến gần—người con hoang đàng trở về nhà. Tất cả điều này diễn ra thông qua antahkarana, chính là hành trình trở về nhà qua cây cầu ánh sáng được xây dựng.

“Let your light shine” means building the antahkarana from this point of view. So, “Let your light shine” can mean many things, but in an overall sense, it means to build the antahkarana, also obviously means to illuminate the mind, and let emotional loveliness take the place of the usual astral attitudes, and let the etheric body shine with life and be electric and magnetic. All of these are aspects of light. Any vibration, in a way, I mean, vibration can take the form of light, but light and sound and color in a way are all equivalent, they are all a vibration. It just depends on how they are perceived.

“Hãy để ánh sáng của bạn chiếu sáng” nghĩa là xây dựng antahkarana từ góc nhìn này. “Hãy để ánh sáng của bạn chiếu sáng” có thể mang nhiều ý nghĩa, nhưng trong ý nghĩa tổng quát, nó là xây dựng antahkarana; đồng thời cũng rõ ràng mang ý nghĩa soi sáng trí tuệ, để sự vẻ đẹp cảm xúc thay thế những thái độ cảm dục thông thường, và làm cho thể dĩ thái tỏa sáng với sức sống, trở nên điện từ và thu hút. Tất cả những điều này là các khía cạnh của ánh sáng. Mỗi rung động, theo một cách nào đó, đều có thể biểu hiện dưới dạng ánh sáng, nhưng ánh sáng, âm thanh và màu sắc theo cách nào đó đều tương đương—chúng đều là rung động. Sự khác biệt chỉ phụ thuộc vào cách chúng được nhận thức.

Service, an understanding of the Way, and the building of the true line of escape

Phụng sự, sự hiểu biết về Con Đường, và việc xây dựng con đường thực sự để thoát ly.

Not escape for selfish purposes but escape to be recharged,

Không phải thoát ly vì mục đích ích kỷ, mà thoát ly để được tái nạp năng lượng,

[escape, to be recharged and to bring back into the world the treasures which are found above

[thoát ly để được tái nạp năng lượng và mang trở lại thế giới những báu vật được tìm thấy ở trên cao].

Maybe the Angel of the Flaming Sword and the Dragon are similar, they’re guarding of treasure, and you have to pass them by a certain vibrational achievement in order to enter the treasure house, and then you have to be able to bring the treasure down, maybe there’s something about Jack and the Beanstalk here, where a great Beanstalk grows up into heaven, where lives the Giant, great and powerful forces, and one goes down, Beanstalk carrying the treasure from the Giants.

Có lẽ Thiên Thần với Thanh Gươm Rực Lửa và Con Rồng là tương tự, chúng canh giữ kho báu, và bạn phải đạt được một trình độ rung động nhất định để có thể vượt qua chúng và bước vào nhà kho báu. Sau đó, bạn phải có khả năng mang báu vật xuống thế gian. Có lẽ câu chuyện về Jack và Cây Đậu Thần cũng có điều gì đó liên quan ở đây, nơi một cây đậu khổng lồ mọc vươn lên thiên đường, nơi người Khổng Lồ sống—các mãnh lực lớn lao và mạnh mẽ, và một người đi xuống qua cây đậu, mang theo báu vật từ những Người Khổng Lồ.

Is the giant happy? Are the gods happy when Prometheus stole fire? Is there a revenge of the gods upon those who bring down the treasures from heaven? that’s built into the mythology of many civilizations and cultures, so, Maybe there is.

Người khổng lồ có vui không? Các vị thần có vui không khi Prometheus đánh cắp lửa? Có sự báo thù nào từ các vị thần đối với những ai mang báu vật từ thiên đường xuống không? Ừm, điều này đã được xây dựng trong thần thoại của nhiều nền văn minh và văn hóa, vì vậy, có lẽ là có.

Service and understanding of the way, and the way being the antahkarana building. the way, the path, and the path of discipleship, of initiation, and the building of the true line of escape into the higher worlds, where the higher dimensions can be touched, and the higher energies accessed, and they can be brought into connection with the lower worlds. This is what we need to regenerate the lower worlds.

Phụng sự và sự hiểu biết về Con Đường, và Con Đường chính là việc xây dựng antahkarana. Vâng, con đường, thánh đạo, và con đường của Đệ Tử, của Điểm Đạo, là việc xây dựng con đường thực sự để thoát ly vào các thế giới cao hơn, nơi có thể chạm tới các chiều kích cao hơn và tiếp cận các năng lượng cao hơn, và những năng lượng đó có thể được kết nối với các thế giới thấp hơn. Đây là điều chúng ta cần để tái sinh các thế giới thấp hơn.

—that is the task to be carried forward upon the Path of Discipleship. Such is the object set before all the students of the esoteric sciences at this time, [20-21]

—đây là nhiệm vụ cần được tiếp tục thực hiện trên Con Đường Đệ Tử. Đây là mục tiêu được đặt ra trước tất cả các học viên của khoa học huyền môn vào thời điểm này,

We’re studying the arts and sciences, art is the ability to do with what science reveals. Maybe I’ll just say that

Chúng ta đang nghiên cứu nghệ thuật và khoa học; nghệ thuật là khả năng thực hiện tốt điều mà khoa học tiết lộ. Có lẽ tôi sẽ nói rằng:

[art is the ability to do and intuitively that which science reveals… as factual.

[nghệ thuật là khả năng thực hiện tốt và trực giác điều mà khoa học tiết lộ… như là sự thật.]

Such is the object set before all the students of the esoteric sciences at this time, —provided they desire it enough,

Đây là mục tiêu được đặt ra trước tất cả các học viên của khoa học huyền môn vào thời điểm này, —với điều kiện họ mong muốn nó đủ mãnh liệt.

Notice the intensification of desires needed. This is aspiration, desiring something high enough, something high, and sufficiently so is aspiration,

Hãy chú ý đến sự tăng cường mãnh liệt của khát vọng cần thiết. Đây là sự chí nguyện, khao khát một điều gì đó đủ cao cả, một điều gì đó cao cả, và đủ để trở thành chí nguyện.

…and can train themselves to [Page 161] work selflessly for their fellow men.

…và có thể tự rèn luyện mình [Trang 161] để làm việc một cách vị tha cho đồng loại.

And so keen desire, aspiration and selfless service. And then this task will be achieved. We will serve, we will understand the way that leads to the three divine aspects, and will bring greater illumination to humanity, and we’ll set them upon the proper path of the reversed wheel, and we’ll be able to help reverse that wheel or help them reverse it for themselves, and then the building of the true line of escape from the worlds in which our consciousness has been enthralled, captivated.

Vì vậy, khát vọng mãnh liệt, chí nguyện và sự phụng sự vị tha. Và sau đó nhiệm vụ này sẽ được hoàn thành. Chúng ta sẽ phụng sự, chúng ta sẽ hiểu được Con Đường dẫn đến ba khía cạnh thiêng liêng, và sẽ mang lại sự soi sáng lớn hơn cho nhân loại. Chúng ta sẽ đặt họ trên Con Đường đúng đắn của bánh xe nghịch chuyển, và chúng ta sẽ có thể giúp đảo ngược bánh xe đó hoặc giúp họ tự đảo ngược nó, và sau đó là việc xây dựng con đường thực sự để thoát ly khỏi các thế giới nơi tâm thức chúng ta bị mê hoặc, bị giam cầm.

We [often] use things in reversed manner. You say, “Oh, you’re looking entralling”, you’re controlling. “you look so glamorous”, as if this is a great compliment, but what it means is that the lower energies, the beauty of the lower energies are so strong that they lure you in, and you find yourself imprisoned by ancient magnetism. So, I guess we don’t have a magazine called Enthrall. We do have one called Glamour. I don’t think we have one called Illusion, do we? It wouldn’t be very attractive, somehow glamour is interestingly still attractive to a great many people.

Chúng ta thường sử dụng mọi thứ theo cách đảo ngược. Bạn nói, “Ồ, bạn trông thật mê hoặc,” bạn đang kiểm soát. “Ồ, bạn trông thật lộng lẫy,” như thể đây là một lời khen tuyệt vời, nhưng điều đó có nghĩa là các năng lượng thấp hơn, vẻ đẹp của các năng lượng thấp hơn quá mạnh đến mức chúng thu hút bạn vào, và bạn thấy mình bị giam cầm bởi từ tính cổ xưa. Vì vậy, tôi đoán chúng ta không có một tạp chí nào tên là Mê Hoặc. Nhưng chúng ta có một tạp chí tên là Ảo Cảm. Tôi không nghĩ chúng ta có một tạp chí nào tên là Ảo Tưởng, phải không? Nó sẽ không hấp dẫn lắm. Tuy nhiên, một cách thú vị, ảo cảm vẫn còn thu hút rất nhiều người.

—provided they desire it enough, and can train themselves to [Page 161] work selflessly for their fellow men.

—với điều kiện họ khao khát điều đó đủ mãnh liệt, và có thể tự rèn luyện mình [Trang 161] để làm việc một cách vị tha cho đồng loại.

You see this in Mother Teresa, you see this in Father Damon, you saw Albert Schweitzer, you see it in the Dalai Lama. You see some of the selfless workers, you also see those who hold high office and Rob their countries of billions of dollars, or whatever their currency may be. You see those who enrich themselves at the expense of others, that’s hardly selfless. It’s all about fear, really.

Bạn thấy điều này ở Mẹ Teresa, bạn thấy ở Cha Damien, bạn đã thấy ở Albert Schweitzer, bạn thấy ở Đức Đạt Lai Lạt Ma. Bạn thấy điều này ở một số người làm việc vị tha, nhưng bạn cũng thấy điều ngược lại ở những người nắm giữ các chức vụ cao và cướp đi hàng tỷ đô la của đất nước mình, hoặc bất cứ đơn vị tiền tệ nào. Bạn thấy những người làm giàu cho bản thân bằng cái giá phải trả từ người khác—đó hầu như không phải là vị tha. Thật ra, tất cả chỉ là sự sợ hãi.

As they succeed in doing this and approximate ever more closely to that which is not the pairs of opposites (and thus achieve “the Central Way”),

Khi họ thành công trong việc này và ngày càng tiến gần hơn đến điều không thuộc về cặp đối lập (và do đó đạt được “Con Đường Trung Tâm”),

Which is eventually the Way of Pure Being or of the Essence. It’s not division, is not attraction. Division can belong to the divine Separator and the third ray, attraction to second ray, but the way between is the way of homogeneity, the Way of Recognized Essence, the Way of Recognized SubsStance,

Đó cuối cùng là Con Đường của Bản Thể Tinh Khiết hoặc của Bản Chất. Đó không phải là phân chia, không phải là hấp dẫn. Sự phân chia có thể thuộc về Đấng Tách Biệt Thiêng Liêng và cung ba, sự hấp dẫn thuộc về cung hai, nhưng con đường ở giữa là con đường đồng nhất, Con Đường của Bản Chất Được Nhận Thức, Con Đường của Chất Thể Được Nhận Thức.

…steadily the Law of Repulse begins to swing into operation. [20-22]

…một cách đều đặn, Định luật Đẩy Lùi bắt đầu đi vào hoạt động.

So, really, the Law of Repulse is of the spirit, which is Being, Essence, Substance, Reality, Oneness, all these words. It’s neither the attraction of things for each other, or the separation of things from each other, but it is that of which all things are composed. So, this object before all of us… Reviewing this. This is our task to serve, to understand the way, and to be in the world yet and not of the world, and to build the true line of escape. This is our task, and we can do it if we have sufficient aspiration, keen enough, if we work selflessly for our fellow men, or we cannot do or we cannot accomplish of these three things—Effective service, showing the way, and escaping into the higher worlds and coming back with the great treasures for the amelioration of conditions below. It is related to the three great demands, I think, in Rule two and three of the 14 Rules.

Thật ra, Định luật Đẩy Lùi là thuộc về tinh thần, tức là Bản Thể, Bản Chất, Chất Thể, Thực Tại, Nhất Thể—tất cả những từ này. Đó không phải là sự hấp dẫn giữa các vật, cũng không phải là sự phân chia các vật khỏi nhau, mà là điều mà từ đó tất cả mọi thứ được cấu thành. Vì vậy, đây là mục tiêu trước mắt tất cả chúng ta… Xem xét lại điều này. Đây là nhiệm vụ của chúng ta: phụng sự, hiểu Con Đường, và sống trong thế giới nhưng không thuộc về thế giới, đồng thời xây dựng con đường thực sự để thoát ly. Đây là nhiệm vụ của chúng ta, và chúng ta có thể hoàn thành nếu chúng ta có đủ chí nguyện, đủ mãnh liệt, nếu chúng ta làm việc một cách vị tha vì đồng loại, nếu không, chúng ta không thể thực hiện hoặc hoàn thành ba điều này—phụng sự hiệu quả, chỉ ra Con Đường, và thoát ly vào các thế giới cao hơn, rồi trở lại với những báu vật vĩ đại để cải thiện các điều kiện ở thế giới thấp hơn. Điều này liên quan đến ba đòi hỏi lớn, tôi nghĩ, trong Quy luật hai và ba của 14 Quy luật.

As they succeed in doing this and approximately ever more closely to that which is not that which is not pairs of opposites, neither cohesion nor separation, and thus achieve the Central Way, steadily the Law of Repulse begins to swing into operation, and we tend to look to the right and the left, to the right and left and say, with the ancient brahmans or Vedantis, Neti, Neti, Not this, not that, not the right, not the left, but the central way, which leads to reality.

Khi họ thành công trong việc này và tiến gần hơn đến điều không thuộc về cặp đối lập, không phải sự gắn kết cũng không phải sự phân chia, và do đó đạt được Con Đường Trung Tâm, một cách đều đặn, Định luật Đẩy Lùi bắt đầu đi vào hoạt động, và chúng ta có xu hướng nhìn sang phải rồi sang trái, sang phải rồi sang trái, và nói, cùng với các đạo sĩ Brahman hay Vedanta cổ đại, Neti, Neti, “Không phải cái này, không phải cái kia,” không phải bên phải, không phải bên trái, mà là con đường trung tâm, con đường dẫn đến thực tại.

When the third initiation is taken, this law will begin to hold the dominant place in the ruling of the life.

Khi lần điểm đạo thứ ba được thực hiện, định luật này sẽ bắt đầu giữ vị trí chủ đạo trong việc chi phối đời sống.

So, even though it’s active on the Path of Discipleship before this, it becomes very active,

Vì vậy, mặc dù nó đã hoạt động trên Con Đường Đệ Tử từ trước, nhưng đến thời điểm này, nó trở nên rất tích cực.

[Active at first on the Path of Discipleship and then increasingly active on the Path of Initiation, leading to the fourth initiation, at which point we repulse and burn the entire causal body.

[Ban đầu, định luật này hoạt động trên Con Đường Đệ Tử và sau đó trở nên ngày càng tích cực hơn trên Con Đường Điểm Đạo, dẫn đến lần điểm đạo thứ tư, tại đó chúng ta đẩy lùi và thiêu hủy toàn bộ thể nhân quả.

So, it begins to hold the dominant place in life, and while these people may feel warm in heart and so forth, but their intentions are remote from the intentions of the average man and are aimed at polarization within the worlds where Being means something. Who is to know what is the inner life of the Dalai Lama? We see his active expression and service, but towards what is he really striving? It’s a life of great sacrifice and service. You can see that. You can see that when he is asked what you would like? And he said, more meditation, to meditate, because this for him is the way of deeper penetration, and yet his life calls him outward all the time. I suppose the sign Cancer calls towards the masses, and Libra which is his rising sign, I believe, calls towards Shambala.

Vì vậy, định luật này bắt đầu giữ vị trí chi phối trong đời sống, và mặc dù những người này có thể cảm thấy ấm áp trong tâm hồn, nhưng ý định của họ xa rời ý định của người bình thường và được nhắm đến sự phân cực trong các cõi mà Bản Thể có ý nghĩa. Ai có thể biết được đời sống nội tâm của Đức Đạt Lai Lạt Ma là gì? Chúng ta thấy sự biểu hiện và phụng sự tích cực của Ngài, nhưng Ngài thực sự đang phấn đấu vì điều gì? Đó là một đời sống của sự hy sinh lớn lao và phụng sự. Bạn có thể thấy điều đó. Bạn có thể thấy điều đó khi Ngài được hỏi Ngài mong muốn điều gì, và Ngài trả lời: “Nhiều thời gian hơn để tham thiền,” bởi vì đối với Ngài, đây là con đường để thâm nhập sâu hơn, và tuy nhiên đời sống của Ngài luôn kêu gọi Ngài hướng ra bên ngoài. Tôi cho rằng dấu hiệu Cự Giải kêu gọi hướng đến quần chúng, và dấu hiệu Thiên Bình, mà tôi tin là cung mọc của Ngài, kêu gọi hướng đến Shamballa.

The word “repulse” has an unfortunate connotation in many minds,

Từ “đẩy lùi” mang một ý nghĩa tiêu cực trong tâm trí nhiều người.

Not seeing the value is like the second of the Great Evocations, Let the Lord of Liberation issue forth, Let Light and Love and Power and Death fulfill the purpose of the Coming One. People are not so eager to embrace the word death.

Không nhìn thấy giá trị của nó giống như trong phần thứ hai của Đại Khẩn Nguyện: Hãy để Đấng Giải Thoát xuất hiện, Hãy để Ánh Sáng, Tình Thương và Quyền Năng cùng Cái Chết hoàn thành mục đích của Đấng Đang Đến. Mọi người không mấy sẵn lòng đón nhận từ “chết.”

The word “repulse” has an unfortunate connotation in many minds, and this revulsion against the word itself indicates man’s innately spiritual bias. [20-23]

Từ “đẩy lùi” mang một ý nghĩa tiêu cực trong tâm trí nhiều người, và sự ghê tởm đối với chính từ này cho thấy thiên hướng thiêng liêng bẩm sinh của con người.

And by spiritual we mean unitive cohesive in this context, means unitive, cohesive, even loving,

Và khi nói “thiêng liêng,” trong ngữ cảnh này, ý nghĩa là “hợp nhất,” “kết nối,” thậm chí là “yêu thương.”

[Spiritual in this context means “unitive”, “cohesive”, “loving”…

[Sự thiêng liêng trong ngữ cảnh này nghĩa là “hợp nhất,” “kết nối,” “yêu thương”…

Repulsion, the desire to repudiate, and repulsive attitudes, words and deeds evoke in our minds all that is unpleasant to contemplate.

Sự đẩy lùi, mong muốn từ chối, và các thái độ, lời nói, hành động mang tính đẩy lùi gợi lên trong tâm trí chúng ta tất cả những gì khó chịu khi suy ngẫm.

Pleasantness has to do with Unity and Harmony, and of course, repulsion is going to drive apart all those things which would otherwise be joined in union, be joined in harmony.

Sự dễ chịu liên quan đến sự Hợp Nhất và Hài Hòa, và tất nhiên, sự đẩy lùi sẽ phân tách tất cả những thứ lẽ ra được hợp nhất, được gắn kết trong hài hòa.

Yet, spiritually considered

Tuy nhiên, xét về mặt tinh thần,

I suppose from the point of view of the Spiritual Triad

Tôi cho rằng từ quan điểm của Tam Nguyên Tinh Thần

…and scientifically viewed, the word “repulse” indicates simply “an attitude towards that which is not desirable.” [20-24]

…và khi được xem xét một cách khoa học, từ “đẩy lùi” đơn giản chỉ ra “một thái độ đối với điều không mong muốn.”

So, if we can take away the connotation and all the emotions associated, of the kama-manasic conditioning to the word repulse, we will see that it indicates an attitude towards which that which is not desirable, and that which is not desirable depends upon the point in the ladder of evolution on which the individual stands. So,

Vì vậy, nếu chúng ta có thể loại bỏ các ý nghĩa tiêu cực và mọi cảm xúc liên quan đến từ “đẩy lùi,” vốn được định hình bởi điều kiện kama-manasic, chúng ta sẽ thấy rằng nó chỉ ra một thái độ đối với điều không mong muốn, và điều không mong muốn phụ thuộc vào vị trí của cá nhân trên nấc thang tiến hóa. Vì vậy,…

[That which is not desirable is changing all the time.

[Điều không mong muốn luôn thay đổi theo thời gian.

This, in its turn (as we seek to determine that which is desirable) calls into activity the virtues of discrimination,

Điều này, đến lượt nó (khi chúng ta cố gắng xác định điều gì là mong muốn), kích hoạt các đức tính phân biện,

Mentality,

trí tuệ,

…dispassion

…vô dục

Emotionality,

về mặt cảm xúc,

…and discipline in the disciple’s life, as as the power to decentralise. [20-25]

…và kỷ luật trong đời sống của người đệ tử, cũng như sức mạnh để phi tập trung hóa bản thân.

So, let’s give them their proper allocation.

Hãy phân bổ chúng một cách thích hợp.

[discrimination, [in the mind dispassion [in relation to the astral vehicle and discipline [in relation to the etheric physical body in the disciple’s life, as as the power to decentralise, [in relation to the personality…

[Phân biện [trong tâm trí], vô dục [liên quan đến thể cảm xúc], và kỷ luật [liên quan đến thể dĩ thái-vật lý] trong đời sống của người đệ tử, cũng như sức mạnh để phi tập trung hóa [liên quan đến phàm ngã]…

So, discrimination is in the mind, dispassion in relation to the astral vehicle, and discipline, although these words can stretch across the whole gamut, but is in relation to the etheric-physical body.

Vì vậy, phân biện thuộc về tâm trí, vô dục liên quan đến thể cảm xúc, và kỷ luật—mặc dù những từ này có thể áp dụng cho toàn bộ các khía cạnh khác nhau—nhưng liên quan đến thể dĩ thái-vật lý.

So, we repulse what is undesirable because we are satiated by it. We have seen what it can give and what it can give is less than that which is awakening within us and giving us visions of higher possibilities, then we tried to turn toward that which is desirable. It will be in the interior life, and the mental discrimination, emotional dispassion, physical disciplines, and also decentralization.

Chúng ta đẩy lùi điều không mong muốn bởi vì chúng ta đã chán ngấy nó. Chúng ta đã thấy những gì nó có thể mang lại, và những gì nó mang lại kém hơn điều đang thức tỉnh trong chúng ta, mang lại cho chúng ta những hình ảnh về các khả năng cao cả hơn, và sau đó chúng ta cố gắng hướng về điều mong muốn. Điều này sẽ diễn ra trong đời sống nội tâm: phân biện trong tâm trí, vô dục về mặt cảm xúc, kỷ luật về mặt thể chất, và phi tập trung hóa bản thân.

So, right there, you see how these four Ds are related to the personality,—discrimination in relation to the mind; dispassion in relation to the astral vehicle, discipline for the physical vehicle, and decentralization for the personality, finding a different center altogether than the personal center that one had held. And oftentimes the other three, these discrimination, dispassionate, and discipline, assist with this fourth task of Decentralization. I wonder how many Ds we could begin to pile up here. That seems to be…

Ngay tại đây, bạn có thể thấy cách mà bốn từ bắt đầu bằng chữ D này liên quan đến phàm ngã: —phân biện liên quan đến tâm trí, vô dục liên quan đến thể cảm dục, kỷ luật cho thể vật lý, và phi tập trung hóa dành cho phàm ngã, tìm kiếm một trung tâm hoàn toàn khác với trung tâm cá nhân mà người ta từng giữ. Và thường thì ba điều đầu tiên—phân biện, vô dục, và kỷ luật—hỗ trợ cho nhiệm vụ thứ tư là phi tập trung hóa. Tôi tự hỏi có bao nhiêu chữ D chúng ta có thể chất đống ở đây.

in general, the whole process is obvious, isn’t it, and that’s a word that’s commonly used to encourage certain keynotes to be developed. The summation word is Detachment, and it was one of those keywords for Alice Bailey herself. It is always a key word somehow for a second ray type, second ray soul type. So,

Điều này có vẻ… Ừm, nhìn chung, toàn bộ quá trình này rõ ràng, phải không? Và đó là một từ thường được sử dụng để khuyến khích phát triển một số điểm trọng tâm quan trọng. Từ tổng hợp là VÔ CHẤP, và đó là một trong những từ khóa của chính Alice Bailey. Nó luôn là một từ khóa theo một cách nào đó dành cho một loại linh hồn cung hai.

[The summation word is DETACHMENT…

[Từ tổng hợp là VÔ CHẤP…

These words indicate the urge to devaluate the unreal and the undesirable,

Những từ này chỉ ra sự thôi thúc để hạ giá trị cái không thật và cái không mong muốn.

There’s another ‘D’ word, right [Devaluate]? It’s really good, because value has to do with what you desire. So, remove desire from the unreal and the undesirable,

Đây lại là một từ bắt đầu bằng D khác, đúng không (Devaluate)? Nó thực sự rất phù hợp, bởi vì giá trị liên quan đến những gì bạn khao khát. Vì vậy, hãy loại bỏ khao khát đối với cái không thật và cái không mong muốn,

…to discipline the lower nature till those choices are readily and easily made

…để kỷ luật bản chất thấp cho đến khi những lựa chọn được thực hiện một cách dễ dàng và sẵn sàng.

And all aspects of the lower nature, but the physical vehicle very much so at least in the beginning.

Và, vâng, tất cả các khía cạnh của bản chất thấp hơn, nhưng thể xác là trọng tâm rất lớn, ít nhất là ở giai đoạn ban đầu,

…which lead to the discarding of that which imprisons or impedes the soul. [20-26]

…dẫn đến việc loại bỏ những gì giam cầm hoặc cản trở linh hồn.

A lot of Ds here.

Rất nhiều từ bắt đầu bằng chữ D ở đây.

So, we finally reject, finally throw away everything. This is a Plutonic act. To discard is a plutonic act. Eject, reject, cast out of one’s system. We cannot carry with us the poison of the ages. We have to throw it back out for regeneration, and that will increase the power of our system as a regeneration of negative energies, as regenerative negative energies, and will be able to deal with all that has been rejected in a redemptive manner.

Vì vậy, cuối cùng, chúng ta từ chối, cuối cùng vứt bỏ mọi thứ. Đây là một hành động thuộc về Plutonic. Loại bỏ là một hành động mang tính Plutonic—đẩy ra, từ chối, trục xuất khỏi hệ thống của một người. Chúng ta không thể mang theo mình “chất độc của các thời đại.” Chúng ta phải loại bỏ nó ra ngoài để tái sinh, và điều này sẽ tăng cường sức mạnh cho hệ thống của chúng ta như một sự tái sinh của các năng lượng tiêu cực, và sẽ giúp chúng ta xử lý tất cả những gì đã bị từ chối theo một cách mang tính cứu chuộc.

The major concepts are the definitely and carefully chosen way or procedure

Các khái niệm chính là cách thức hoặc quy trình được chọn một cách rõ ràng và cẩn thận,

The way of detachment

Con đường của sự vô chấp,

…which will free the soul

…mà sẽ giải phóng linh hồn,

There’s that Uranian first ray impulse

Đây là xung động thuộc cung một của Thiên Vương Tinh,

…from the world of forms

…khỏi thế giới của các hình tướng,

Namely, the dense physical vehicle of the Solar Logos, eventually at the fourth degree

Chính là thể xác đậm đặc của Thái Dương Thượng Đế, cuối cùng tại lần điểm đạo thứ tư,

…and identify it, first of all, with itself

…và nhận diện nó, trước hết, với chính nó,

(thus freeing it from the world illusion), and then with the world of souls, which is the consciousness of the Oversoul. [20-27]

(qua đó giải phóng nó khỏi ảo tưởng thế giới), và sau đó với thế giới của các linh hồn, vốn là tâm thức của Hồn Nhóm.

The consciousness identified with a dimension in which consciousness knows itself as it is all the time, and it is not deluded by objectivity.

Tâm thức này được đồng nhất với một chiều kích trong đó tâm thức tự biết chính nó như bản chất thật của nó mọi lúc, và không bị lừa dối bởi tính khách quan.

So, the major concepts are the definitely and carefully chosen

Vì vậy, các khái niệm chính là cách thức hoặc quy trình được chọn một cách rõ ràng và cẩn thận—

That’s Saturn and Libra,

Đó là phẩm chất của Thổ Tinh và Thiên Bình,

…way or procedure which will free the soul from the world of forms, and identify it first of all,

…mà sẽ giải phóng linh hồn khỏi thế giới của các hình tướng, và trước hết,

Not ultimately, but first of all

không phải cuối cùng, nhưng trước hết,

…with itself.

…nhận diện nó với chính nó.

Consciousness then identified with a deeper source as Being, that [identification] comes later.

Tâm thức sau đó được đồng nhất với một nguồn sâu xa hơn là Bản Thể, và sự đồng nhất này sẽ đến ở giai đoạn sau.

(thus freeing it from the world illusion), and then with the world of souls, which is the consciousness of the Oversoul.

(qua đó giải phóng nó khỏi ảo tưởng thế giới), và sau đó với thế giới của các linh hồn, vốn là tâm thức của Hồn Nhóm.

So, one knows oneself as the Oversoul.

Vì vậy, một người nhận biết chính mình như là Hồn Nhóm.

Emerson wrote about that, and this is the soul of the Great Life in whom we live and move and have our being, and many Lives greater than we are along the way.

Emerson đã viết về điều đó, và đây chính là linh hồn của Đại Sinh Mệnh mà trong đó chúng ta sống, chuyển động, và hiện hữu, cùng với nhiều Sinh Mệnh lớn lao hơn chúng ta trên hành trình đó.

It’s not an immediate leap into flawless identification with the consciousness of the Planetary Logos. It’s a slow process, and ever greater spheres of consciousness are entered. And these are, in a sense, the consciousness of greater composite Beings. They are entered, and eventually we enter into the consciousness of the Planetary Logos itself. But of course, that’s not the end. That’s just the beginning.

Không có chuyện nhảy vọt ngay lập tức vào sự đồng nhất hoàn hảo với tâm thức của Hành Tinh Thượng Đế. Đó là một quá trình chậm rãi, và những phạm vi tâm thức ngày càng lớn lao hơn được đi vào. Đây, theo một nghĩa nào đó, là tâm thức của các Sinh Mệnh hợp nhất lớn lao hơn. Chúng ta đi vào những phạm vi đó, và cuối cùng chúng ta đi vào tâm thức của chính Hành Tinh Thượng Đế. Nhưng tất nhiên, đó không phải là kết thúc. Đó chỉ là khởi đầu.

So, freedom, through the Law of Repulse and through Discrimination, Dispassion, Discipline and Decentralization, and Detachment. These five Ds, I have memorized, although sometimes putting them in the wrong place. But Detachment is the overall process, and one even has to detach from the causal body in which one can focus once one decentralizes from the personality, but one has continually to decentralize along the way, and find that one is not that which is the causal body at all, but one is the Life itself.

Do đó, tự do đạt được thông qua Định luật Đẩy Lùi, qua Phân Biện, Vô Dục, Kỷ Luật, Phi Tập Trung Hóa, và Vô Chấp. Năm chữ D này, tôi đã ghi nhớ, mặc dù đôi khi đặt chúng không đúng thứ tự. Nhưng Vô Chấp là quá trình tổng thể, và người ta thậm chí cần phải tách rời khỏi thể nhân quả, nơi một người có thể tập trung khi đã phi tập trung hóa khỏi phàm ngã, nhưng người ta phải liên tục phi tập trung hóa trên hành trình, và nhận ra rằng người ta không phải là thể nhân quả, mà chính là Sự Sống.

One is the Pure Being within various spheres. And then one continues to detach from those spheres, and finds eventually, I suppose that the sphere of the universe is the last containment. But although it’s been done endless times, endless times, it’s still a process for us in time and space at this time, and in this space.

Người ta là Bản Thể Thuần Túy bên trong các phạm vi khác nhau. Và sau đó, người ta tiếp tục tách rời khỏi các phạm vi đó, và cuối cùng nhận ra, có lẽ, phạm vi của vũ trụ là sự giam hãm cuối cùng. Nhưng mặc dù điều này đã xảy ra vô số lần, vẫn là một quá trình đối với chúng ta trong thời gian và không gian tại thời điểm này, và trong không gian này.

Endless recurrence, I think. I read that Nietzsche drove himself quite mad with the idea of eternal recurrence, but his view of it was that in every universe that returns would be exact, and so there would be an exact repetition, and I think what was being missed there was the principle of unrepeatability. After all, you never run out of possibilities in the infinite possibility. The great Absolute it is infinite in possibilities, so there’s no need for any moment in time-space to repeat any other with exactitude, the Law of Unrepeatability, we might call it.

Sự tái diễn vô tận, tôi nghĩ. Tôi đọc rằng Nietzsche đã khiến mình phát điên với ý tưởng về sự tái diễn vĩnh cửu, nhưng quan điểm của ông ấy là trong mỗi vũ trụ trở lại, mọi thứ sẽ giống hệt nhau, sẽ có sự lặp lại chính xác. Tôi nghĩ điều Nietzsche bỏ sót ở đây là nguyên tắc của sự không thể lặp lại. Rốt cuộc, trong khả năng vô hạn, bạn sẽ không bao giờ cạn kiệt các khả năng. Tuyệt Đối Vĩ Đại là vô hạn trong các khả năng, vì vậy không cần bất kỳ khoảnh khắc nào trong không-thời gian phải lặp lại một cách chính xác khoảnh khắc khác. Chúng ta có thể gọi đây là Định luật Không Thể Lặp Lại.

So, endless recurrence in terms of cyclically appearing universes forever, Yes, but in terms of the sameness of any slightest moment, no sameness. Sameness exists only in essence and difference, at least to consciousness existing in the configuration of the various parts of any universe. A little fugue into philosophy there. 😊

Vì vậy, sự tái diễn vô tận theo nghĩa các vũ trụ xuất hiện theo chu kỳ mãi mãi, thì có. Nhưng theo nghĩa giống hệt nhau ở bất kỳ khoảnh khắc nhỏ nhất nào, thì không có sự giống nhau. Sự giống nhau chỉ tồn tại trong bản chất, còn sự khác biệt thì ít nhất cũng tồn tại đối với tâm thức trong cấu hình của các phần khác nhau của bất kỳ vũ trụ nào. Một chút lan man triết học ở đây. 😊

There is no need to enlarge here upon the technique whereby this choice is to be made.

Không cần phải mở rộng về kỹ thuật mà nhờ đó sự lựa chọn này được thực hiện.

So, here we have carefully chosen. I think I want to emphasize those words, a carefully chosen way to tread. We are always choosing where we put our next step, whether it goes straight forward, or rises, or descends, or deviates in some way, or whether it goes backwards. We do have the cube of space here: forward, backward, left, right, up, down. The next step is our choice.

Vì vậy, ở đây chúng ta có con đường được chọn một cách cẩn thận. Tôi muốn nhấn mạnh những từ này, một con đường được chọn cẩn thận để bước đi. Chúng ta luôn lựa chọn nơi đặt bước tiếp theo của mình, liệu nó có đi thẳng về phía trước, hay đi lên, đi xuống, hay lệch theo một cách nào đó, hoặc liệu nó có đi ngược lại. Chúng ta thực sự có khối lập phương không gian ở đây: tiến, lùi, trái, phải, lên, xuống. Bước tiếp theo là sự lựa chọn của chúng ta.

There is no need to enlarge upon the technique whereby this choice is made.

Không cần phải mở rộng về kỹ thuật mà nhờ đó sự lựa chọn này được thực hiện.

We might say,

Chúng ta có thể nói,

[in time and space.

[trong thời gian và không gian.]

So, there are six possible choices—up, down, left, right, forward, backward—and our way is forward and up, I would say, and not backward and down. And if we know the way between the pairs of opposites, it will be neither to the left nor to the right.

Vì vậy, có sáu lựa chọn có thể: lên, xuống, trái, phải, tiến, lùi. Và tôi sẽ nói, con đường của chúng ta là tiến lên và tiến về phía trước, chứ không phải lùi xuống. Và nếu chúng ta biết con đường giữa các cặp đối lập, nó sẽ không phải là sang trái hay sang phải.

The way of discrimination, the method of dispassion and the discipline of the life have been made plain and clear by the teachings of the past two thousand years,

Con đường của sự phân biện, phương pháp vô dục, và kỷ luật của đời sống đã được làm rõ ràng qua những lời dạy trong hai nghìn năm qua,

So, we do realize that Tibetan is giving us something quite new,

Vì vậy, chúng ta nhận ra rằng Chân sư Tây Tạng đang mang đến cho chúng ta điều gì đó khá mới mẻ,

…and through the many books written to emphasise the teaching of the Christ and of the Buddha. [20-28]

…và thông qua nhiều sách được viết để nhấn mạnh giáo lý của Đức Christ và Đức Phật.

So, these are the things which are clear to us. Now, clear to us, not new but still essential.

Vì vậy, đây là những điều rõ ràng đối với chúng ta. Giờ đây, chúng rõ ràng, không mới, nhưng vẫn thiết yếu.

Through a right understanding of these, right choice can be made,

Thông qua sự hiểu biết đúng đắn về những điều này, sự lựa chọn đúng đắn có thể được thực hiện.

At every moment, if we don’t allow ourselves simply to be guided by our instincts, and even that in a way it’s a choice to a self conscious individual.

Vào mọi khoảnh khắc, nếu chúng ta không để bản thân chỉ đơn thuần được dẫn dắt bởi bản năng của mình, và ngay cả điều đó theo một cách nào đó cũng là một sự lựa chọn của cá nhân có ý thức.

…right choice can be made, and that which should not be cherished or desired can [Page 162] be “repulsed”.

…sự lựa chọn đúng đắn có thể được thực hiện, và những gì không nên được trân trọng hoặc khao khát có thể [Trang 162] được “đẩy lùi.”

So, I think this is very important. How much we see, how much the factor of choice is involved in the Law of Repulse.

Vì vậy, tôi nghĩ điều này rất quan trọng. Chúng ta nhận ra rõ ràng mức độ mà yếu tố lựa chọn liên quan đến Định luật Đẩy Lùi.

Many an earnest student (such as those who will read this Treatise) has found it of advantage to write down for himself his own personal understanding of the four words: — [20-29]

Nhiều sinh viên chân thành (như những người sẽ đọc luận này) nhận thấy rằng có lợi khi tự mình viết ra sự hiểu biết cá nhân của mình về bốn từ: —

Discrimination, Dispassion, Discipline, Decentralization—We know the levels to which they are assigned—and, finally, Detachment. I’ve been kind of offering my own view of these things but let each of us pause and define these words for ourselves, and your definition is the right definition for you. It’s not like going on a search for what the best minds have said about these things, or what Master DK is just pause at this moment. Discrimination, between what and what; dispassionate in relation to what? Discipline over what? Decentralization from what? And define according to your best concentrated thought what they mean for you, and the manner in which you may be applying them if you are applying them.

Phân biện, Vô dục, Kỷ luật, Phi tập trung hóa—Chúng ta biết các cấp độ mà chúng được phân bổ—và, cuối cùng, Vô chấp. Tôi đã đưa ra một số quan điểm của riêng mình về những điều này, nhưng mỗi người trong chúng ta nên tạm dừng và định nghĩa những từ này cho chính mình, và định nghĩa của bạn sẽ là định nghĩa đúng cho bạn. Không cần tìm kiếm điều mà các trí tuệ vĩ đại nhất đã nói về những điều này, hoặc điều mà Chân sư DK đã chỉ dạy. Hãy dừng lại ngay lúc này. Phân biện là giữa điều gì và điều gì? Vô dục liên quan đến điều gì? Kỷ luật đối với điều gì? Phi tập trung hóa khỏi điều gì? Và hãy định nghĩa theo tư duy tập trung tốt nhất của bạn chúng có ý nghĩa gì đối với bạn, và cách mà bạn có thể áp dụng chúng nếu bạn đang áp dụng.

One page given to each definition should suffice, if it embodies truly one’s highest thought. [20-30]

Một trang dành cho mỗi định nghĩa là đủ, nếu nó thực sự thể hiện suy nghĩ cao nhất của bạn.

this is no simple sentence, we see. I think I’d like to pull this in for the members of the Morya Federation, University of Seven rays, this would be an important thing to do. Simple things can build the bridge to higher consciousness, and more empowered being, empowered action, and identification with being. One page… Maybe DK encouraged the students he had under training and his groups to do these things. Perhaps it was so.

Điều này không phải là một câu đơn giản, như chúng ta thấy. Tôi nghĩ tôi muốn khuyến khích các thành viên của Morya Federation, Đại học Bảy Cung, thực hiện điều này. Đây là một việc quan trọng để làm. Những điều đơn giản có thể xây dựng cây cầu dẫn đến tâm thức cao hơn, một bản thể mạnh mẽ hơn, hành động được trao quyền hơn, và sự đồng nhất với Bản Thể. Một trang… Có lẽ Chân sư DK đã khuyến khích các học viên của Ngài và các nhóm của Ngài thực hiện những điều này. Có thể là như vậy.

Students will realise that as they practice these four virtues,

Các sinh viên sẽ nhận ra rằng khi họ thực hành bốn đức hạnh này,

They’re called strengths, veer strengths,

Chúng được gọi là những sức mạnh chính yếu, những sức mạnh đạo đức,

…the prime characteristics of a disciple, they are thereby automatically calling into play the Law of Repulse,

…những đặc tính chính yếu của một người đệ tử, họ đang tự động kêu gọi sự vận hành của Định luật Đẩy Lùi.

So, no mystery here. The practice of these four is a type of practice of the Law of Repulse

Vì vậy, không có gì bí ẩn ở đây. Việc thực hành bốn điều này là một dạng thực hành của Định luật Đẩy Lùi,

…which, upon the Path of Initiation, brings revelation and realisation. [20-31]

…điều mà, trên Con Đường Điểm Đạo, mang lại sự mặc khải và sự nhận thức.

Realization of very high state for the fifth plane of the atmic plane, counting upward. Revelation of more general term I think.

Sự nhận thức về một trạng thái rất cao thuộc về cõi atmic (cõi nguyên khí) thứ năm, tính từ dưới lên. Sự mặc khải là một thuật ngữ tổng quát hơn, tôi nghĩ vậy.

The expression of this law upon the Path of Initiation is too advanced for those who are not yet versed in the basic discriminations, and who are still far from being dispassionate.

Sự thể hiện của định luật này trên Con Đường Điểm Đạo là quá cao siêu đối với những người chưa thành thục trong các phân biện cơ bản và vẫn còn xa rời trạng thái vô dục.

But it’s intriguing, isn’t it, what one is repulsing upon the Path of Initiation, and who is the one repulsing? It strikes me that states of lesser though spiritual identification are repulsed in favor of state of greater spiritual identification.

Nhưng điều này thật thú vị, phải không, những gì mà một người đang đẩy lùi trên Con Đường Điểm Đạo, và ai là người đang đẩy lùi? Có vẻ như những trạng thái nhận diện tâm linh thấp hơn dù vẫn mang tính tinh thần đang bị đẩy lùi để ưu tiên cho những trạng thái nhận diện tâm linh cao hơn.

[States of lesser though spiritual identification are repulsed in favor of states of greater spiritual identification—

[Các trạng thái nhận diện tâm linh thấp hơn dù vẫn mang tính tinh thần bị đẩy lùi để nhường chỗ cho các trạng thái nhận diện tâm linh cao hơn—

This is just a generalization, but it strikes me. There’s the good and the still better, and the still better, and so forth. So,

Điều này chỉ là một khái quát chung, nhưng nó khiến tôi nhận ra. Có điều tốt, điều tốt hơn, và điều tốt hơn nữa, v.v.

[Lesser states of unity are repulsed for greater states of unity—and there are higher and higher Samadhis as we are told… Socrates entered “rapts”—very closer to “raptures”.

[Các trạng thái hợp nhất thấp hơn bị đẩy lùi để nhường chỗ cho các trạng thái hợp nhất cao hơn—và như chúng ta được dạy, có những cấp độ Samadhi ngày càng cao hơn…]

Have you seen that picture of Ramakrishnamurti, an old one of course, because Ramakrishna died in the 19th century, but it’s a picture of Ramakrishna, his physical bodies being held up by his disciples. He’s in a state of Samadhi, he looks very happy, very blissful, we might say. So, these are the great teachers, and they are in this state. They’ve worked their way into these states. And even Socrates, he has been an initiate entered what was called his ‘rap’. Maybe not samadhi, but Socrates entered rap. And we have to say, very close, the word to ruptures where one is lifted up into a higher state altogether, not the grossly materialized version of the rapture in the fundamentalist Christian sense, where you’re driving your car and suddenly no one’s driving the car because you’ve been raptured up into heaven and so forth. A lot of car accidents that way.

Bạn đã từng xem bức tranh về Ramakrishna chưa, một bức tranh cũ dĩ nhiên, vì Ramakrishna đã qua đời vào thế kỷ 19, nhưng đó là một bức tranh về Ramakrishna, khi thể xác của Ngài được các đệ tử nâng đỡ. Ngài đang ở trong trạng thái Samadhi, trông rất hạnh phúc, rất an lạc, chúng ta có thể nói như vậy. Đây là những bậc thầy vĩ đại, và họ đang ở trong trạng thái này. Họ đã nỗ lực để đạt đến những trạng thái này. Ngay cả Socrates, một vị điểm đạo đồ, cũng đã bước vào trạng thái được gọi là rapt. Có thể không phải là Samadhi, nhưng Socrates đã bước vào trạng thái rapt. Và chúng ta phải nói rằng, từ này rất gần với raptures—nơi một người được nâng lên vào một trạng thái cao hơn hoàn toàn, không phải phiên bản rapture mang tính vật chất hóa thô thiển trong quan niệm của Kitô giáo chính thống, nơi bạn đang lái xe và đột nhiên không còn ai lái xe nữa vì bạn đã được đưa lên thiên đàng. Rất nhiều tai nạn xe hơi theo cách đó.

Is there need therefore to enlarge upon this law as it works out in the life of the initiate? I think not.

Vì vậy có cần thiết phải mở rộng về định luật này khi nó được áp dụng trong đời sống của một điểm đạo đồ không? Tôi nghĩ là không.

But of course, maybe in his next presentation, he may bring something of it.

Nhưng tất nhiên, có thể trong những trình bày tiếp theo, Ngài sẽ mang đến thêm điều gì đó về vấn đề này.

The disciple seeks to achieve, without passion, pain or suffering, the distinction which lies between: [20-32]

Người đệ tử tìm cách đạt được, không bị ảnh hưởng bởi đam mê, đau đớn hay khổ sở, sự phân biệt nằm giữa:

So, in other words, divorced from common astral reaction, seeks to achieve that distinction. So, really staying in the illumined discriminating mind.

Nói cách khác, tách biệt khỏi các phản ứng cảm dục thông thường, người đó tìm cách đạt được sự phân biệt này. Do đó, người đó thực sự ở lại trong tâm trí được soi sáng và phân biện.

[divorced from common astral reaction… really staying in the illumined discriminating mind…

[Tách biệt khỏi các phản ứng cảm dục thông thường… thực sự ở lại trong tâm trí được soi sáng và phân biện…]

Right and wrong.

Đúng và sai.

These are large categories

Đây là những phạm trù lớn.

Good and evil,

Thiện và ác.

Large categories

Những phạm trù lớn.

Light and dark.

Ánh sáng và bóng tối.

Spiritually understood, and it can be, darkness in a way is more blinding light from a certain point of view,

Hiểu theo khía cạnh tinh thần, và có thể nói, bóng tối theo một cách nào đó lại là ánh sáng quá chói lòa từ một góc nhìn nhất định.

Prison and liberty.

Giam cầm và tự do.

It’s a bit of a Saturn Pluto versus Uranus, the lower expressions of Saturn, Pluto and even Neptune for addiction,

Đây có chút đối lập giữa Thổ Tinh và Diêm Vương Tinh với Thiên Vương Tinh—những biểu hiện thấp hơn của Thổ Tinh, Diêm Vương Tinh, và thậm chí là Hải Vương Tinh, vốn liên quan đến sự nghiện ngập.

Love and hate

Tình thương và hận thù.

Introversion and extraversion, [20-33]

Hướng nội và hướng ngoại.

We will do to ponder on these dualities. Let’s call it this way, the ray expression can be much modified depending on whether introversion or extraversion is obtaining.

Chúng ta sẽ làm tốt nếu suy ngẫm về những nhị nguyên này. Hãy gọi nó là thế này: sự biểu hiện của các cung có thể được điều chỉnh rất nhiều tùy thuộc vào việc khuynh hướng hướng nội hay hướng ngoại chiếm ưu thế.

Truth and Falsehood

Chân lý và sai lầm.

he’s not always putting the good thing first, is he? Quite a bit he’s putting the good thing first

À, Ngài không phải lúc nào cũng đặt điều tốt lên trước, đúng không? Nhưng khá thường xuyên, Ngài đặt điều tốt lên trước.

Introversion and extraversion

Hướng nội và hướng ngoại.

You cannot say one’s better than the other. Good. Light, Prison is the bad thing, Love, truth.

Không thể nói cái nào tốt hơn cái nào. Thiện. Ánh sáng. Giam cầm là điều xấu. Tình thương. Chân lý.

Mystical, occult knowledge: occult knowledge would have to be the higher in this case. So, mystical knowledge based on a profound sense of duality and the merging of the poles, and occult knowledge based on identification.

Tri thức thần bí và tri thức huyền bí: tri thức huyền bí trong trường hợp này sẽ phải là cấp độ cao hơn. Vì vậy, tri thức thần bí dựa trên một cảm giác sâu sắc về nhị nguyên và sự hòa hợp của các cực, còn tri thức huyền bí dựa trên sự đồng nhất.

The self, not self; soul and body. [20-34]

Tự ngã và phi ngã; linh hồn và thân xác.

These are 10 factors, the disciple seeks to achieve without passion, pain or suffering, the distinction which lies between these ten, and right there, there are discriminations between them, and choices about which way shall be trodden. Every one of these has a kind of evaluation except for introversion and extraversion, because we cannot say [which one is better]. I mean, sometimes he talks about a morbid introversion and a very healthy, expressive, serviceable extraversion. We cannot say with mystical and occult knowledge that one is bad, but there’s a progression from mystical to occult knowledge while retaining the mystical knowledge,

Đây là 10 yếu tố mà người đệ tử tìm cách đạt được mà không bị ảnh hưởng bởi đam mê, đau đớn hay khổ sở, sự phân biệt nằm giữa 10 yếu tố này, và ngay tại đây, có những sự phân biện giữa chúng, và những lựa chọn về con đường nào sẽ được bước đi. Mỗi yếu tố này đều có một kiểu đánh giá, ngoại trừ hướng nội và hướng ngoại, vì chúng ta không thể nói cái nào tốt hơn. Ý tôi là, đôi khi Ngài nói về một kiểu hướng nội bệnh hoạn và một kiểu hướng ngoại rất lành mạnh, biểu hiện, hữu ích. Chúng ta cũng không thể nói với tri thức thần bí và tri thức huyền bí rằng cái nào là xấu, nhưng có một sự tiến triển từ tri thức thần bí đến tri thức huyền bí, trong khi vẫn giữ lại tri thức thần bí.

[Achieving occult knowledge while retaining the mystical knowledge.

[Đạt được tri thức huyền bí trong khi vẫn giữ lại tri thức thần bí.]

So, there’s no evaluation there but simply a progression. And the self and the not self. it’s all the self, isn’t it, really? There is no such thing as a not-self except temporarily, from a temporary perspective in time and space. It’s all the Self. But given the encapsulation of any particular self which is not embraced the whole there always has to be a not self, seem to be a non self. When one is in the whole and pervades the whole with complete knowledge of the whole and is the All-Seeing eye. There is no not-self. It’s all one Self-in-emanation. Soul and body.

Vì vậy, không có sự đánh giá ở đây, mà chỉ đơn thuần là một sự tiến triển. Và cái tự ngã và cái phi ngã. Vâng, thực ra tất cả đều là Tự Ngã, phải không? Không có cái gọi là phi ngã ngoại trừ một cách tạm thời, từ một góc nhìn tạm thời trong thời gian và không gian. Tất cả đều là Tự Ngã. Nhưng, với sự bao bọc của bất kỳ tự ngã nào cụ thể mà chưa bao hàm toàn bộ, luôn luôn phải có một cái phi ngã, dường như là một cái không phải tự ngã. Khi một người ở trong Toàn Thể, thấm nhuần Toàn Thể với sự nhận thức hoàn toàn về Toàn Thể, và là Con Mắt Toàn Tri, thì không có cái phi ngã. Tất cả đều là Một Tự Ngã trong sự xuất lộ. Linh hồn và thân xác.

So, important discriminations and choices in relation to these 10.

Vì vậy, có những sự phân biện quan trọng và các lựa chọn quan trọng liên quan đến 10 yếu tố này.

[Important discriminations in relation to these 10 and important choices in relation to these ten…

[Các sự phân biện quan trọng liên quan đến 10 yếu tố này và các lựa chọn quan trọng liên quan đến 10 yếu tố này…]

Which way should we go?

Vì vậy chúng ta nên đi theo hướng nào?

Choice direct action,

Sự lựa chọn quyết định hành động trực tiếp.

We cannot have the Law of Repulse without choice.

Chúng ta không thể có Định luật Đẩy Lùi mà không có sự lựa chọn.

We are always faced with two possibilities when the Law of Repulse is in action…

Chúng ta luôn đối mặt với hai khả năng khi Định luật Đẩy Lùi đang hoạt động…

And we choose the one that is more cohesive, integrative, holistic. That’s what we choose, that which leads towards higher life, and we repudiate temporarily though reclaim later that which would prevent the higher realization and the higher identification. I guess moment to moment, we’re making a choice, moment to moment, we have to be super aware of these choices which can seem so mundane, but there will be consequences with every choice, and these consequences will lead us towards greater unification or not, towards greater cleavage and division.

Và chúng ta chọn điều mang tính gắn kết hơn, tích hợp hơn, toàn diện hơn. Đó là điều chúng ta chọn—điều dẫn đến đời sống cao cả hơn, và chúng ta tạm thời từ chối (mặc dù sau đó sẽ thu hồi lại) những gì có thể ngăn cản sự nhận thức cao hơn và sự đồng nhất cao hơn. Tôi đoán rằng từng khoảnh khắc, chúng ta đang thực hiện một sự lựa chọn. Từng khoảnh khắc, chúng ta phải ý thức sâu sắc về những lựa chọn này, vốn có thể trông rất bình thường, nhưng mỗi lựa chọn sẽ mang đến những hệ quả, và những hệ quả này sẽ dẫn chúng ta đến sự hợp nhất lớn hơn hoặc không, hướng đến sự chia rẽ và phân ly lớn hơn.

Many, many other dualities can thus be listed.

Rất nhiều, rất nhiều nhị nguyên khác cũng có thể được liệt kê như vậy.

So, these are choices, these are dualities, and and let’s just say that most of these dualities have a vertical dimension to them, higher life and lower life, introversion extroversion do not necessarily, there is a higher and a lower with mystical and occult knowledge. Some can consider it parallel between, let’s say, Neptunian knowledge and Uraniam knowledge, saying that both are necessary, and certainly the Christ had both.

Vì vậy, đây là các sự lựa chọn, đây là các nhị nguyên, và chúng ta hãy nói rằng hầu hết các nhị nguyên này có một chiều kích dọc—đời sống cao hơn và đời sống thấp hơn. Hướng nội và hướng ngoại không nhất thiết có chiều kích này, nhưng có một chiều cao thấp rõ ràng với tri thức thần bí và huyền bí. Một số người có thể coi đó là sự song song giữa, ví dụ, tri thức của Hải Vương Tinh và tri thức của Thiên Vương Tinh, nói rằng cả hai đều cần thiết, và chắc chắn Đức Christ có cả hai.

So, in some way, we can equate them as being softline – hardline, and not saying that one is higher than the other, but from a certain progressive point of view, occult knowledge is higher than mystical.

Vì vậy, bằng cách nào đó, chúng ta có thể coi chúng như hai dòng năng lượng—dòng mềm và dòng cứng—mà không nói rằng cái nào cao hơn cái nào. Nhưng từ một quan điểm tiến hóa, tri thức huyền bí cao hơn tri thức thần bí.

Truth certainly higher than false; self certainly higher than the not-self, although it’s kind of interesting, the little self can look out at the great Life as the not-self. So, that is a little bit quizzical.

Chân lý chắc chắn cao hơn sai lầm; tự ngã chắc chắn cao hơn phi ngã, mặc dù điều này khá thú vị khi cái tiểu ngã có thể nhìn ra Đại Sinh Mệnh và coi đó là phi ngã. Điều này hơi khó hiểu một chút.

Soul higher than body, love higher than hate, good higher than evil, right higher than wrong.

Linh hồn cao hơn thân xác, tình thương cao hơn hận thù, điều thiện cao hơn điều ác, điều đúng cao hơn điều sai.

Light and Dark, is dark higher than light or light higher than dark? It depends on how we understand that, Dark, spiritually understood, which becomes a very intense form of light and faces then later towards a still greater light, which appears dark at first.

Ánh sáng và bóng tối? Bóng tối cao hơn ánh sáng hay ánh sáng cao hơn bóng tối? Điều đó phụ thuộc vào cách chúng ta hiểu. Bóng tối, hiểu theo nghĩa tinh thần, trở thành một dạng ánh sáng mãnh liệt và sau đó đối mặt với một ánh sáng lớn lao hơn nữa, vốn ban đầu có vẻ như bóng tối.

So, there’s not an entire parallelism here in these dualities, but he’s talking about the dualities which can best be listed,

Vì vậy, không có một sự song song hoàn toàn trong các nhị nguyên này, nhưng Ngài đang nói về các nhị nguyên có thể được liệt kê tốt nhất.

Having then discovered the fact of these pairs of opposites, the task of the disciple is to discover that which is neither of them.

Khi phát hiện ra thực tế của các cặp đối lập này, nhiệm vụ của người đệ tử là khám phá ra điều không thuộc về bất kỳ cái nào trong số chúng.

Neither, maybe neither and both in a way, because the spirit is both. It’s that which divides, is that which coheres. It is soul and body. There is nothing that is not the Essence or of the Essence.

Điều này có thể là không thuộc về cái nào và thuộc về cả hai theo một cách nào đó, vì tinh thần vừa là cái chia rẽ, vừa là cái gắn kết. Đó là linh hồn và thân xác. Không có gì không phải là Bản Chất hoặc thuộc về Bản Chất.

So, in a way, you might say, something Beyond Good and Evil. I have not actually read that book by Nietzsche, but I know from the metaphysical point of view, where we’re not looking at, there is a position that one can take where good and evil are meaningless to one.

Vì vậy, theo một cách nào đó, bạn có thể nói rằng đó là điều nằm vượt trên điều thiện và điều ác. Tôi thực ra chưa đọc quyển sách Beyond Good and Evil của Nietzsche, nhưng từ quan điểm siêu hình, tôi biết rằng có một vị thế mà người ta có thể đạt được, nơi điều thiện và điều ác trở nên vô nghĩa đối với họ.

It’s wonderful you can say, I’m beyond the necessity to be good. I don’t think we’re talking about that. I think we’re talking about such a state of identification as Essence that we realize that both good and evil are derivative of the Essence, that arise from it, emerge from it.

Thật tuyệt vời khi bạn có thể nói, “Tôi đã vượt qua sự cần thiết phải là người tốt.” Nhưng tôi không nghĩ rằng chúng ta đang nói về điều đó. Tôi nghĩ chúng ta đang nói về một trạng thái đồng nhất với Bản Chất đến mức chúng ta nhận ra rằng cả điều thiện và điều ác đều bắt nguồn từ Bản Chất, phát sinh từ đó, xuất hiện từ đó.

Evil is only temporary, but then is ‘good’ temporary? Is good a relative term? So, these are great philosophical questions, but ultimately, there has to be a way of living where the good prevails because the latter stage of any divinely inspired design is what we call the good,

Điều ác chỉ là tạm thời, nhưng liệu điều thiện cũng là tạm thời? Điều thiện có phải là một thuật ngữ mang tính tương đối không? Đây là những câu hỏi triết học lớn, nhưng cuối cùng, phải có một cách sống nơi điều thiện chiếm ưu thế, bởi vì giai đoạn cuối cùng của bất kỳ thiết kế nào được truyền cảm hứng thiêng liêng đều là điều mà chúng ta gọi là điều thiện.

Because it comes together in cohesion and according to Plan, and the evil state exists when there is resistance to the formulation of that archetypal pattern which is intended.

Điều này là bởi vì nó kết hợp lại với nhau trong sự gắn kết và phù hợp với Thiên Cơ, và trạng thái ác tồn tại khi có sự kháng cự đối với sự hình thành của mô thức nguyên mẫu mà Thiên Cơ đã dự định.

So, these are maybe temporal terms, good and evil. But can we say that the Absolute is good any more than we can say that it is evil? We can’t really say that It’s any of those things. Is it the most desirable? it is what IS. One cannot help but be IT.

Vì vậy, có lẽ những thuật ngữ thiện và ác này mang tính tạm thời. Nhưng chúng ta có thể nói rằng Tuyệt Đối là điều thiện nhiều hơn là điều ác không? Chúng ta thực sự không thể nói rằng Nó là bất kỳ điều nào trong số đó. Nó có phải là điều đáng mong muốn nhất không? Thật ra, Nó chỉ là Cái Đang Là (What IS). Không ai có thể tránh khỏi việc chính là Nó.

The limitations of the human mind are severe, and even to begin to become aware of the limitations of human mind at least, hopefully it’s a step in the direction of overcoming those limitations. So,

Những giới hạn của tâm trí con người rất nghiêm trọng, và thậm chí chỉ mới bắt đầu nhận thức được những giới hạn của tâm trí con người cũng đã hy vọng là một bước đi theo hướng vượt qua những giới hạn đó. Vì vậy,…

It is this central, intermediate way that is revealed to the initiate, through the working of the Law of Repulse

Đây là con đường trung tâm, con đường trung gian được tiết lộ cho người điểm đạo đồ thông qua sự hoạt động của Định luật Đẩy Lùi.

Neti neti, Neti neti,

Neti neti, Neti neti,

Central, intermediate way,

Con đường trung tâm, con đường trung gian.

It may be difficult to understand. I wonder if I understood this when I first read it more than 40 years ago.

Điều này có thể khó hiểu. Tôi tự hỏi liệu tôi có hiểu điều này khi lần đầu đọc nó hơn 40 năm trước không.

Working through the Law of Repulse,

Thông qua sự hoạt động của Định luật Đẩy Lùi,

…which occultly enables him to “push with either hand, to a distance afar from his way, that which intrudes and veils the central way of light. [20-36]

…mà một cách huyền môn cho phép y “đẩy bằng cả hai tay, đến một khoảng cách xa khỏi con đường của mình, những gì can thiệp và che khuất con đường trung tâm của ánh sáng.

For neither on the right nor on the left lies safety for the man who seeks that lighted way.” Does this sentence really mean aught to most of us? [20-37]

Bởi vì không ở bên phải cũng không ở bên trái là nơi an toàn cho người tìm kiếm con đường được chiếu sáng đó.” Câu này thực sự có ý nghĩa gì đối với phần lớn chúng ta không?

Which I would say, which leads to reidentification as Being, because essentially and deeply, and that are very rude, we are always identified as Being, but the projection of ourselves which is limited by self-designed to a state of ignorance, has forgotten identification as a state of Being.

Tôi sẽ nói rằng điều này dẫn đến sự tái đồng nhất với Bản Thể, bởi vì về bản chất và sâu sắc, mặc dù nghe có vẻ đơn giản, chúng ta luôn được đồng nhất với Bản Thể. Nhưng sự chiếu rọi của chúng ta, vốn bị giới hạn bởi trạng thái do chính mình tạo ra trong vô minh, đã quên đi sự đồng nhất như là một trạng thái của Bản Thể.

So, there is only what I would call re-identification as that state, and the realization that one has always been identified as that state. Words are one thing and realization is another.

Vì vậy, tôi chỉ có thể gọi đó là sự tái đồng nhất với trạng thái đó, và nhận ra rằng chúng ta luôn luôn được đồng nhất với trạng thái đó. Lời nói là một chuyện, nhưng sự nhận thức là chuyện khác.

So, we work ever to thin the veil Between the lesser self we think we are, and the Self we actually are. And you can substitute the other words, the lesser being we think we are to the Being we really are, and so forth.

Chúng ta luôn nỗ lực làm mỏng đi bức màn giữa cái tự ngã nhỏ bé mà chúng ta nghĩ mình là, và cái Tự Ngã thực sự mà chúng ta là. Bạn cũng có thể thay thế từ bản thể nhỏ bé mà chúng ta nghĩ mình là bằng Bản Thể thực sự mà chúng ta là, v.v.

“push with either hand, to a distance afar from his way,

“Đẩy bằng cả hai tay, đến một khoảng cách xa khỏi con đường của mình,

Which does not attract him. It’s like treading the Sushusma,

Những gì không thu hút y. Nó giống như bước đi trên kênh Sushumna,

…that which intrudes^[2]

…những gì can thiệp

Obscures the realization of reality,

Che khuất sự nhận thức về thực tại,

…intrudes and veils

…can thiệp và che khuất

Obscures the realization of our reality,

Che khuất sự nhận thức về thực tại của chúng ta,

…the central way of light. For neither on the right nor on the left lies safety for the man who seeks that lighted way.”

…con đường trung tâm của ánh sáng. Bởi vì không ở bên phải cũng không ở bên trái là nơi an toàn cho người tìm kiếm con đường được chiếu sáng đó.”

one can interpret this in different ways. Sometimes, the extreme right can be considered Spirit, and extreme left Matter, the center, the way of the soul. But you see, that is interesting because extreme right spirit or Being, extreme left matter, the soul way is the middle way, the way of consciousness uniting the two, that is one way to look at it. But sometimes, the sushusma, the central channel, is exactly the way of Being, and neither in the way of cohesion, nor the way of separation, right and left, is the truth found.

Điều này có thể được diễn giải theo nhiều cách khác nhau. Đôi khi, cực bên phải được coi là Tinh Thần (Spirit), và cực bên trái là Vật Chất (Matter), còn trung tâm là con đường của Linh Hồn (Soul). Nhưng bạn thấy đấy, điều này thú vị vì cực bên phải là Tinh Thần hay Bản Thể (Being), cực bên trái là Vật Chất, còn con đường của Linh Hồn là con đường trung đạo, con đường của Tâm Thức kết hợp cả hai. Đó là một cách để nhìn nhận điều này. Nhưng đôi khi, kênh Sushumna, tức kênh trung tâm, chính là con đường của Bản Thể, và sự thật không được tìm thấy ở con đường của sự gắn kết, cũng không ở con đường của sự phân tách—không phải bên phải cũng không phải bên trái.

Does this sentence really mean aught to most of us?

Câu này thực sự có ý nghĩa gì với phần lớn chúng ta không?

maybe not. But I’ve tried to offer two interpretations.

Có lẽ không. Nhưng tôi đã cố gắng đưa ra hai cách diễn giải.

the central way, I guess, is never the way of matter unless we call it the way of substance. But no, I don’t think so. Never the way of matter. It’s either the way of soul, and that in the earlier days when spirit has not yet been achieved, but once soul has been achieved, it’s almost as if there is a changing positions, and the central way becomes the Way of Being, the Way of Will, the Way of the First Aspect. And actually, all three really have to be united by that which is neither of those three ways, but which is Life itself, which is Be-ness itself, which is Essence, Substance itself.

Con đường trung đạo, tôi đoán, không bao giờ là con đường của vật chất, trừ khi chúng ta gọi nó là con đường của chất thể (substance). Nhưng không, tôi không nghĩ vậy. Không bao giờ là con đường của vật chất. Nó có thể là con đường của linh hồn trong những giai đoạn đầu, khi tinh thần (spirit) chưa được nhận thức, nhưng một khi linh hồn đã được nhận thức, dường như có một sự thay đổi vị trí, và con đường trung đạo trở thành Con Đường của Bản Thể, Con Đường của Ý Chí, Con Đường của Khía Cạnh Thứ Nhất. Và thực ra, cả ba khía cạnh—Trí Tuệ, Tình Thương, và Ý Chí—đều phải được hợp nhất bởi điều không thuộc về bất kỳ khía cạnh nào trong ba khía cạnh đó, mà chính là Sự Sống, chính là Bản Tính Hiện Hữu, chính là Bản Chất, chính là Chất Thể tự thân.

So, neither the way of Intelligence, of Love, or of Will, none of those is the ultimate way. There is no way really because there’s no separation. So, you don’t need a way, a way as a path between two things which are separated, but they’re not. So, there is this synthetic realization in life which grows, I suppose, and reveals the illusion for what it is.

Vì vậy, không phải con đường của Trí Tuệ, không phải con đường của Tình Thương, cũng không phải con đường của Ý Chí—không con đường nào trong số đó là con đường tối hậu. Thực ra, không có con đường nào cả, bởi vì không có sự phân tách.

Neither on the right nor on the left lies safety for the man who seeks that lighted way.”

Bạn không cần một con đường, một con đường như một lối đi giữa hai điều vốn bị phân tách, bởi vì chúng không bị phân tách.

that when I think about that, that’s particularly, neither in the extremes of spirit or in the depths of matter lies safety for the man who would best progress for the soul. Now, that’s one way of looking at it, but I say to myself also, neither in cohesion, nor in separation lies safety for the man who seeks to re-realize himself as Essence, which is the Substance out of which the right and the left derive.

Do đó, có một sự nhận thức tổng hợp trong Sự Sống, sự nhận thức này lớn dần lên, tôi nghĩ vậy, và bộc lộ ảo tưởng như chính nó. Con đường trung đạo, trong ý nghĩa sâu xa nhất, không phải là một hành trình vượt qua khoảng cách giữa các cực đối lập mà là sự nhận thức rằng không có sự phân tách nào thực sự tồn tại. Đó là sự hợp nhất tất cả các khía cạnh, vượt qua mọi nhị nguyên, để đạt đến sự hiểu biết về Tổng Thể, về Bản Thể Tinh Túy và Vĩnh Hằng.

Let us seek to express to ourselves in words the qualifications and name of that third or central way which is, for instance, neither light nor dark, and neither love nor hate. [20-38]

Hãy cố gắng diễn đạt cho chính mình bằng lời về các phẩm chất và tên gọi của con đường thứ ba hoặc con đường trung đạo, ví dụ, không phải ánh sáng cũng không phải bóng tối, không phải tình thương cũng không phải hận thù.

that is the Way of Will being to me anyway. I’ve been trying to do this, I’ve been trying to say those things which it means to me, but to say them and to live them obviously, again, are two different things. What is the name of that third or central way, which is, for instance, neither light nor dark? Let’s just say, it has no relativity. I’ll just say that. I don’t want to say in it. It just has no relativity, relations do not exist within it, at least not as realities. No relation is an ultimate reality. That which is Ultimate is one thing.

Đối với tôi, đó là Con Đường của Ý Chí. Tôi đã cố gắng làm điều này, cố gắng diễn đạt những điều mà nó có ý nghĩa với tôi. Nhưng rõ ràng, nói về nó và sống theo nó là hai việc hoàn toàn khác nhau. Vì vậy, tên gọi của con đường thứ ba hoặc con đường trung đạo, ví dụ, không phải ánh sáng cũng không phải bóng tối, là gì? Hãy cứ nói rằng, nó không có tính tương đối. Tôi chỉ muốn nói như vậy thôi. Tôi không muốn nói rằng nó ở trong tính tương đối. Nó đơn giản là không có tính tương đối—các mối quan hệ không tồn tại trong nó, ít nhất không phải như là các thực tại. Không có mối quan hệ nào là thực tại tối hậu. Điều gì là Tối Hậu thì là một thực tại duy nhất.

We cannot with clarity see what it could be, nor will we until the increased stimulation which is released in us upon the Way of Initiation does its appointed work.

Chúng ta không thể thấy rõ ràng điều đó là gì, và chúng ta cũng sẽ không thấy được cho đến khi sự kích thích gia tăng—được giải phóng trong chúng ta trên Con Đường Điểm Đạo—hoàn thành công việc được chỉ định của nó.

Some idea of what it means may appear, however dimly, to our vision as we deal with our third division. [20-39]

Tuy nhiên, một ý niệm nào đó về ý nghĩa của nó có thể xuất hiện, dù mờ nhạt, trong tầm nhìn của chúng ta khi chúng ta xử lý phần thứ ba này.

So, we would say that after the third degree, when the monad comes into “view” —Shall we call it “view”? —or becomes impressive, then we will understand what this central way is.

Chúng ta có thể nói rằng, sau lần điểm đạo thứ ba, khi Chân Thần (Monad) xuất hiện trong “tầm nhìn”—chúng ta có nên gọi nó là tầm nhìn không?—hoặc trở nên ấn tượng, thì chúng ta sẽ hiểu con đường trung đạo này là gì.

When I first looked at this, I don’t know if I could understand it, but I was taught by a man who was in the state of identification, he was in the state of identification. Six planets in Pisces, Leo rising, and you couldn’t have a better combination, or at least a lot of planets in Pisces and Leo rising. So, I knew something of this, but I wondered if that is what DK is talking about. But then later, as I progressed in my thinking and wrote my book on Infinitization, I began to realize, yes, this is exactly what we’re talking about.

Khi tôi lần đầu nhìn vào điều này, tôi không chắc liệu mình có thể hiểu được không. Nhưng tôi đã được dạy bởi một người ở trong trạng thái đồng nhất. Y ở trong trạng thái đồng nhất. Sáu hành tinh ở Song Ngư, cung mọc Sư Tử, và bạn khó có thể tìm được một sự kết hợp nào tốt hơn, hoặc ít nhất là nhiều hành tinh ở Song Ngư và cung mọc Sư Tử. Vì vậy, tôi đã biết một chút về điều này, nhưng tôi tự hỏi liệu đó có phải là điều mà Chân sư DK đang nói đến hay không. Nhưng sau đó, khi tôi tiến bộ trong tư duy và viết quyển sách của mình về Infinitization, tôi bắt đầu nhận ra, vâng, chính xác đây là điều mà chúng ta đang nói đến.

The central way, which is the way of Essence, Substance, Being, Essence, Reality, the Substrat Fount… the fount of all existence. I think in my Infinitization book, I think I have about 241 names for the Nameless, talk about futility, but exhausts the mind and then something else comes in.

Con đường trung tâm, là con đường của Bản Chất, Bản Thể, Bản Tính, Hiện Thực, Cội Nguồn Cơ Bản… Vâng, cội nguồn của mọi hiện hữu. Tôi nghĩ trong quyển sách Infinitization, tôi có liệt kê khoảng 241 tên gọi cho Đấng Không Danh, nói về sự vô ích, nhưng điều đó làm mệt trí óc và rồi điều gì khác sẽ xuất hiện.

So, Some idea of what it means may appear, however dimly, to our vision as we deal with our third division.

Do đó, một số ý niệm về ý nghĩa của điều này có thể lóe lên, dù chỉ lờ mờ, trong tầm nhìn của chúng ta khi chúng ta xử lý phân chia thứ ba.

…c. THE LAW OF REPULSE AND THE PILGRIM ON THE WAY OF LIFE

c. ĐỊNH LUẬT ĐẨY LÙI VÀ HÀNH GIẢ TRÊN CON ĐƯỜNG SỐNG

We shall base our thoughts upon the words earlier quoted:

Chúng ta sẽ dựa vào những lời đã được trích dẫn trước đó:

Now, this leads into the section which I did before, and which I think there’s about eight hours of programming on it, is largely four programs, but the programs about two a piece in it, two hours a piece, and you can find it on the Makara website. So, let us proceed with this a little bit.

Điều này dẫn đến phần mà tôi đã thực hiện trước đây, và tôi nghĩ rằng có khoảng tám giờ lập trình về nó, chủ yếu là bốn chương trình, nhưng mỗi chương trình kéo dài khoảng hai giờ, và bạn có thể tìm thấy nó trên trang web Makara. Vì vậy, chúng ta hãy tiếp tục một chút.

We shall base our thoughts upon the words earlier quoted:

Chúng ta sẽ dựa vào những lời đã được trích dẫn trước đó:

“The Law of Repulse drives in seven directions, and forces all it thus contacts back to the bosom of the seven spiritual Fathers.” [20-40]

“Định Luật Đẩy Lùi phát động theo bảy hướng, và buộc mọi thứ nó tiếp xúc quay trở lại với lòng của bảy Đấng Cha Tinh Thần.”

And you kind of wonder, will this Law of Repulse lead to what Stephen Pugh called the Cosmic Manu?

Và bạn có thể tự hỏi, liệu Định Luật Đẩy Lùi này có dẫn đến điều mà Stephen Pugh gọi là Manu Vũ Trụ không?

[Will this lead to the Cosmic Manu—or to the Seven Rishis?

[Liệu điều này có dẫn đến Manu Vũ Trụ—hay đến Bảy Rishi?

Because they are the Spiritual Fathers.

Vì họ là Các Đấng Cha Tinh Thần.

So, will this take us all the way back to a kind of a first ray source? Will we be distributed to other centers in the One About Whom Naught May Be Said? It’s difficult to know those paths. It’s not really given to us to know them. We’re given the seven or nine cosmic path, of which the last two were not named. And Steven Pugh, I think, was brilliant in this respect that he identified certain constellations where these seven Paths lead, whether for all thinkers there was an agreement upon which constellations they were. some of them, I think, are very accurate. And this question, where does the ray Path go? I think this was his idea that it goes through our particular Sun, and he had his own good reason for thinking so. But I don’t consider our solar system as the expression of a Cosmic Logos. I consider it simply a center within a Cosmic Logos. So, it seems to me that all of those Paths leading to a constellation which was a center, called the Cosmic Logos, within the One About Whom Naught May Be Said, and I felt that our solar system was too small for that. But anyway, his work can be studied, and who knows when confirmation will come from one who is a Master of the Wisdom on these things.

Vì vậy, liệu điều này có dẫn tất cả chúng ta quay trở lại một loại nguồn của cung một không? Liệu chúng ta có được phân phối đến các trung tâm khác trong Đấng Bất Khả Tư Nghị? Thật khó để biết những con đường đó. Chúng ta không thực sự được trao cho để biết chúng. Chúng ta được biết về bảy hoặc chín con đường vũ trụ, trong đó hai con đường cuối không được đặt tên. Và, vâng, Steven Pugh, tôi nghĩ, rất xuất sắc trong khía cạnh này rằng ông đã xác định một số chòm sao nơi mà bảy con đường này dẫn tới, mặc dù không phải mọi nhà tư tưởng đều đồng ý về những chòm sao đó. Một số, theo tôi, là rất chính xác. Và câu hỏi này, cung đi về đâu? Tôi nghĩ đây là ý tưởng của ông rằng nó đi qua Mặt trời cụ thể của chúng ta, và ông có lý do chính đáng của riêng mình để nghĩ như vậy. Nhưng tôi không xem hệ mặt trời của chúng ta là sự biểu hiện của một Thượng đế Vũ Trụ. Tôi xem nó đơn giản là một trung tâm trong Thượng đế Vũ Trụ. Vì vậy, dường như với tôi rằng tất cả những con đường đó dẫn đến một chòm sao là trung tâm, được gọi là Thượng đế Vũ Trụ, trong Đấng Bất Khả Tư Nghị, và tôi cảm thấy rằng hệ mặt trời của chúng ta quá nhỏ để như vậy. Nhưng dù sao, công việc của ông có thể được nghiên cứu, và ai biết được khi nào sự xác nhận sẽ đến từ một vị Chân sư Minh triết về những điều này.

We have come definitely to a consideration of the Way of Repulsion, governed by this law, which is the way or technique for each ray type. [20-41]

Chúng ta đã đến một sự xem xét rõ ràng về Con Đường Đẩy Lùi, được chi phối bởi định luật này, là con đường hoặc kỹ thuật dành cho mỗi loại cung.

There are certain things that each ray type has to repulse, certain ways of living which no longer serve. I mean, if the sixth ray type builds a tunnel, it has to be broken down; if a third ray type is enmeshed in his self-created glamours and can see no light because of all the many thought forms, then that web of obscurity has to be broken. If the second ray type is piling up so much knowledge of the world that no intuition can get through, then the spade of the thinker has to descend into his garden of the mind and break down all of those little crannies—the crannies of worldly thoughts—so that the light can flood in. If the first ray type builds a garden just for himself, it later has to be a garden for everybody, so destruction has to come. The fifth ray type, if he’s searching in the darkness of the pyramid, he has to search for the secret of the form of God, the garment of God within all of creation outside the pyramid as. And the seventh ray type, what does he do? The room! That is the room. So, he’s been trying to hopelessly rearrange this room in front of him in some kind of order, but only when the great magnet above him, behind him, revolved him on the pedestal of life as he sees in the archetypal room. So, he has to repulse his lesser arrangements for the greater divine arrangement.

Có những điều nhất định mà mỗi loại cung phải đẩy lùi, những cách sống nhất định không còn phụng sự nữa. Ý tôi là, nếu người thuộc cung sáu xây một đường hầm, nó phải bị phá hủy; nếu người cung ba bị vướng mắc trong những ảo cảm tự tạo của mình và không thể nhìn thấy ánh sáng vì tất cả những hình tư tưởng, thì mạng lưới che khuất đó phải bị phá vỡ. Nếu người cung hai tích lũy quá nhiều tri thức thế gian đến nỗi không trực giác nào có thể xuyên qua, thì cái xẻng của nhà tư tưởng phải đâm xuống khu vườn trí tuệ của họ và phá bỏ tất cả những ngõ ngách nhỏ bé—những ngõ ngách của những suy nghĩ thế gian—để ánh sáng có thể tràn vào. Nếu người cung một xây một khu vườn chỉ cho chính mình, thì sau này nó phải là khu vườn cho tất cả mọi người, vì vậy sự hủy diệt phải xảy ra. Người cung năm, nếu y đang tìm kiếm trong bóng tối của kim tự tháp, y phải tìm kiếm bí mật của hình tướng của Thượng Đế, chiếc áo của Thượng Đế trong tất cả sự sáng tạo bên ngoài kim tự tháp. Và người cung bảy, y làm gì? Căn phòng! Đó là căn phòng. Vì vậy, y đã cố gắng vô vọng để sắp xếp lại căn phòng này trước mặt y theo một trật tự nào đó, nhưng chỉ khi nam châm lớn phía trên y, sau y, xoay y trên bệ cuộc sống, khi đó y mới nhìn thấy căn phòng kiểu mẫu. Vì vậy, y phải đẩy lùi những sắp xếp nhỏ bé của mình để thay thế bằng sự sắp xếp thiêng liêng lớn lao hơn.

There are different modes of repulsion according to our soul ray. We will find those ways of repulsion and move from a situation of lesser consciousness into one of much greater consciousness as we succeed in dispersing old conditions. For the third ray, it’s kind of a disentanglement, and I may have left the fourth ray out. He loves the personal beauty, and what happens when the chord of God sounds, and the great harmony sounds, and drives the Mixer of sweet sounds to silence. He’s humiliated in a way, and this is a good thing. A humiliation comes, a humbling with all of these Laws of Repulse, the direction of the Laws of Repulse.

Có các chế độ đẩy lùi khác nhau tùy theo cung linh hồn của chúng ta. Chúng ta sẽ tìm thấy những cách thức đẩy lùi đó và chuyển từ một tình huống tâm thức thấp hơn sang một tâm thức cao hơn nhiều khi chúng ta thành công trong việc phá tan các điều kiện cũ. Với người cung ba, nó là một loại giải thoát; và có thể tôi đã bỏ qua cung bốn. Y yêu thích vẻ đẹp cá nhân, và điều gì xảy ra khi dây âm của Thượng Đế ngân vang, và sự hòa hợp lớn lao cất lên, khiến Người Pha Trộn âm thanh ngọt ngào phải im lặng. Y bị hạ thấp theo một cách nào đó, và đây là một điều tốt. Một sự nhục nhã đến, một sự hạ mình với tất cả những Định Luật Đẩy Lùi, hướng dẫn bởi các Định Luật Đẩy Lùi.

Though the same law can be seen working in all seven cases and in all seven directions, yet the results will differ, because the quality and the phenomenal appearance upon which the law of the divine will makes its impact and consequent impression, differ so widely. [20-42]

Mặc dù cùng một định luật có thể được nhìn thấy hoạt động trong tất cả bảy trường hợp và theo bảy hướng, nhưng kết quả sẽ khác nhau, bởi vì phẩm tính và biểu hiện hiện tượng mà Định Luật Ý Chí Thiêng Liêng tác động và để lại ấn tượng, khác biệt rất lớn.

These different workers have created different circumstances and contexts and become attached in different ways to their own limitations. So, the breaking up has to occur in different ways even though the same law is operative. It’s the same law, and it is the law, remember that at the third degree really takes power, so, we cannot say, “Oh, we’re done with this law”. I mean, at the fourth degree, it really expresses itself in fullness with the destruction of the causal body. But who knows whether higher expressions of it do not continue.

Những người lao động khác nhau này đã tạo ra các hoàn cảnh và bối cảnh khác nhau và gắn bó theo những cách khác nhau với những hạn chế của chính họ. Vì vậy, sự phá vỡ phải xảy ra theo những cách khác nhau mặc dù cùng một định luật đang hoạt động. Đó là cùng một định luật, và đó là định luật, hãy nhớ rằng, nó thực sự có sức mạnh ở điểm đạo thứ ba, vì vậy, chúng ta không thể nói rằng: “Ồ, chúng ta đã hoàn tất với định luật này.” Ý tôi là, ở điểm đạo thứ tư, nó thực sự thể hiện đầy đủ bản chất của nó với sự phá hủy thể nguyên nhân. Nhưng ai biết được liệu các biểu hiện cao hơn của nó không tiếp tục hay không?

The complexity of the problem is therefore great.

Do đó, sự phức tạp của vấn đề là rất lớn.

These seven [Page 164] soul laws lie behind all the various presentations of truth as they have been given out by the world Teachers down the ages. [20-43]

Bảy định luật linh hồn này [Trang 164] nằm phía sau tất cả các biểu hiện khác nhau của chân lý khi chúng đã được các bậc Giáo Huấn Thế Gian ban phát qua các thời đại.

That’s an important statement. This is not just seven directions of the Law of Repulse. This is the seven laws themselves which lie behind all the truth given by the great teachers.

Đây là một tuyên bố quan trọng. Đây không chỉ là bảy hướng của Định Luật Đẩy Lùi. Đây là chính bảy định luật nằm phía sau mọi chân lý được trao truyền bởi các bậc đại giáo huấn.

It requires much spiritual insight, however, to enable the average disciple to see the correspondence or the trend of ideas which link, for instance: [20-44]

Tuy nhiên, điều này đòi hỏi rất nhiều trực giác tinh thần để giúp người đệ tử bình thường thấy được mối tương quan hoặc xu hướng ý tưởng liên kết, chẳng hạn như:

much spiritual insights,

…which link,

1. The beatitudes (enunciated by the Christ) and these seven laws. [20-45]

1. Các Mối Phúc (được Đức Christ tuyên bố) và bảy định luật này.

2. The stages of the Noble Eightfold Path and these soul potencies. [20-46]

2. Các giai đoạn của Bát Chánh Đạo và những quyền năng linh hồn này.

3. The eight Means to Yoga or union of the soul, and this septenate of influences. [20-47]

3. Tám Phương Tiện để Hợp Nhất (Yoga) của linh hồn, và bảy ảnh hưởng này.

4. The Ten Commandments of the Semitic religion, and these seven spiritual laws. [20-48]

4. Mười Điều Răn của tôn giáo Semit, và bảy định luật tinh thần này.

a Morya Federation project or from any good esoteric school, for the future new esoteric schools. How many Beatitudes are there? Let’s just see. Here, Beatitudes… let’s just see the Beatitudes pure and simple.

Vâng, một dự án của Liên Đoàn Morya hoặc từ bất kỳ trường huyền môn tốt nào, cho các trường huyền môn mới trong tương lai. Có bao nhiêu Mối Phúc? Hãy cùng xem. Đây, các Mối Phúc… Vâng, hãy chỉ xem các Mối Phúc thuần túy và đơn giản.

English (Matthew 5:3-12)

Blessed are the poor in spirit,

Phúc cho những ai có tâm hồn nghèo khó,

for theirs is the Kingdom of Heaven.

vì nước Thiên Đàng là của họ.

Blessed are those who mourn,

Phúc cho những ai than khóc,

for they will be comforted.

vì họ sẽ được an ủi.

Blessed are the meek,

Phúc cho những ai hiền lành,

for they will inherit the Earth.

vì họ sẽ thừa hưởng đất.

Blessed are those who hunger and thirst for righteousness,

Phúc cho những ai đói khát sự công chính,

for they will be satisfied.

vì họ sẽ được no đủ.

Blessed are the merciful,

Phúc cho những ai có lòng thương xót,

for they will be shown mercy.

vì họ sẽ được thương xót.

Blessed are the pure in heart,

Phúc cho những ai có tâm hồn trong sạch,

for they will see God.

vì họ sẽ được thấy Thượng Đế.

Blessed are the peacemakers,

Phúc cho những ai kiến tạo hòa bình,

for they will be called the Sons of God.

vì họ sẽ được gọi là Con của Thượng Đế.

Blessed are those who are persecuted because of righteousness,

Phúc cho những ai bị bách hại vì sự công chính,

for theirs is the Kingdom of Heaven.

vì nước Thiên Đàng là của họ.

Blessed are you when people insult you, persecute you and falsely say all kinds of evil against you because of Me.

Phúc cho anh em khi bị người ta sỉ nhục, bách hại và vu khống mọi điều xấu xa vì danh Ta.

Rejoice and be glad, because great is your reward in heaven, for in the same way they persecuted the prophets who were before you…

Hãy vui mừng và hân hoan, vì phần thưởng của anh em ở trên trời thật lớn lao; bởi lẽ họ cũng đã bách hại các tiên tri trước anh em như vậy…

They are a set of teachings that Jesus blessed, are they? So, let’s look at the Wikipedia, maybe we’ll find the most harmless definition there. Beatitude means happy, fortunate, blissful, bless it. And here are eight Beatitudes. The beatitudes often followed by a commentary, so let’s put them over here. The Beatitudes and the Seven Laws, there’s not going to be a one-to-one matching, is there not?

Chúng là một tập hợp các giáo lý mà Đức Jesus đã ban phúc, đúng không? Vì vậy, hãy xem Wikipedia, có lẽ chúng ta sẽ tìm được một định nghĩa vô hại nhất ở đó. “Beatitude” có nghĩa là hạnh phúc, may mắn, phúc lành, sự hoan hỉ. Và đây là tám Mối Phúc. Các Mối Phúc thường được tiếp nối bằng phần bình luận, vì vậy, hãy đưa chúng vào đây. Các Mối Phúc và Bảy Định Luật, sẽ không có sự đối sánh một-một, đúng không?

Blessed are the poor in spirit, for theirs is the Kingdom of Heaven. Blessed are those who mourn for they will be comforted. Blessed are the meek—Alice Bailey calls them the trained—for they will inherit the Earth. Blessed are those who hunger and thirst for righteousness for they will be satisfied, the true aspirant and disciple. Blessed are the merciful for they will be shown mercy. Here is the law of karma. Blesses are the pure in heart for they will see God. A purification is related to vision, to the second aspect. Blessed are the peacemakers for they will be called the children of God. And here we have particularly those who respond to the Shambala. Great Shambala peace, or the kind of peace which humanity can more easily understand from Hierarchy. Blessed are those who are persecuted for righteousness’s sake, for theirs is the kingdom of heaven. This is the fate of every fourth-degree type to undergo some sort of persecution for in relation to the three lower worlds which eject the individual.

Phúc cho những ai có tâm hồn nghèo khó, vì nước Thiên Đàng là của họ. Phúc cho những ai than khóc, vì họ sẽ được an ủi. Phúc cho những ai hiền lành—Alice Bailey gọi họ là những người được rèn luyện—vì họ sẽ thừa hưởng đất. Phúc cho những ai đói khát sự công chính, vì họ sẽ được no đủ, những người chí nguyện chân chính và các đệ tử. Phúc cho những ai có lòng thương xót, vì họ sẽ được thương xót. Đây là định luật của nghiệp quả. Phúc cho những ai có tâm hồn trong sạch, vì họ sẽ được thấy Thượng Đế. Sự thanh lọc liên quan đến tầm nhìn, đến khía cạnh thứ hai. Phúc cho những ai kiến tạo hòa bình, vì họ sẽ được gọi là Con của Thượng Đế. Và ở đây, đặc biệt là những người phản hồi với Shamballa. Sự hòa bình vĩ đại của Shamballa, hoặc loại hòa bình mà nhân loại có thể dễ dàng hiểu hơn từ Thánh đoàn. Phúc cho những ai bị bách hại vì sự công chính, vì nước Thiên Đàng là của họ. Đây là số phận của mọi người đạt đến mức điểm đạo thứ tư, phải trải qua một loại bách hại nào đó liên quan đến ba cõi thấp vốn loại bỏ cá nhân ra khỏi chúng.

So, again, I kind of want to offer this as a possibility for some eager student. We’ve already seen how we can relate the seven soul laws… we’ve seen there is a possibility of doing so to the chakras, to the planes, to the18 degrees of Masonry. So, we’ve seen how the seven solar laws might be related, but there were 18. Actually, there are relations between eighteen laws, the combination of laws, not just soul laws, but cosmic laws as. So, I was incorrect in saying just the seven. So, there were 18. Here, cosmic Laws, systemic Laws, Laws of the Soul, in relation to the planes, the centers, and the Masonic degrees, and then the Beatitudes seems to relate the seven. Yes, this relates the seven to the Beatitudes and the stages of the Noble Eightfold Path that would be very interesting. I can just see these projects emerging and the eight means of yoga. So, there are three eights and the 10 commandments, we might have to do a little work on that. This is a project which someone really could undertake. I feel as if I want to write a letter immediately to someone who could maybe undertake it. I’ll do that this very moment. I did that. I called a student, friend of mine and said, “Would you like to undertake this project?” It’s the Aries way of doing things, kind of instantaneously, no compulsion involved, but you know what needs to be done.

Vì vậy, một lần nữa, tôi muốn đề xuất điều này như một khả năng cho một sinh viên nhiệt thành nào đó. Chúng ta đã thấy cách chúng ta có thể liên hệ bảy định luật linh hồn… À, chúng ta đã thấy có khả năng làm như vậy với các luân xa, các cõi giới, và 18 cấp bậc của Hội Tam Điểm. Vì vậy, chúng ta đã thấy cách bảy định luật mặt trời có thể liên hệ, nhưng thực ra có 18. Thực ra, có sự liên hệ giữa 18 định luật, sự kết hợp của các định luật, không chỉ là các định luật linh hồn, mà còn là các định luật vũ trụ nữa. Vì vậy, tôi đã sai khi chỉ nói về bảy. Thế là, có 18. Ở đây, các Định Luật Vũ Trụ, Định Luật Hệ Thống, Định Luật Linh Hồn, liên hệ với các cõi giới, các trung tâm, và các cấp bậc Hội Tam Điểm, và sau đó là các Mối Phúc dường như liên hệ với bảy định luật. Đúng vậy, điều này liên hệ bảy định luật với các Mối Phúc và các giai đoạn của Bát Chánh Đạo, điều đó sẽ rất thú vị. Tôi có thể thấy các dự án này xuất hiện, và tám phương tiện của Yoga. Vì vậy, có ba nhóm tám và Mười Điều Răn, chúng ta có thể phải làm một chút việc về điều đó. Đây là một dự án mà ai đó thực sự có thể đảm nhận. Tôi cảm thấy như mình muốn viết thư ngay lập tức cho ai đó có thể đảm nhận nó. Tôi sẽ làm điều đó ngay bây giờ. À, tôi đã làm điều đó. Tôi đã gọi cho một sinh viên, một người bạn của tôi và nói, “Bạn có muốn đảm nhận dự án này không?” Đó là cách làm của cung Bạch Dương, kiểu như làm ngay lập tức, không ép buộc, nhưng bạn biết điều cần phải làm.

We’ve come across two types of correlation. The Tibetan talked about how much correlating work needs to be done in esoteric astrology, and it’s scattered throughout the books, the correlating work is Mercury work, and it does bring about a vision of the unified parts in their proper archetypal relationship to the whole. So, if the correspondence or the trend of ideas, which link the Beatitudes, the blessedness, those having achieved the atmic level, really, that’s where the Beatitudes begin. the stages of the Noble Eightfold Path are expressed here and differently expressed in different ways: right values, right speech, right modes of living, right thinking, right aspiration, right conduct, right effort, right rapture or happiness. There’re probably other expressions of these which are, I think even more… Let’s see if there’s any place else, the Noble Eightfold Path, and it looks like the ones that DK gives.

Chúng ta đã gặp hai loại tương quan. Chân sư Tây Tạng đã nói về việc cần phải thực hiện nhiều công việc liên kết trong chiêm tinh học nội môn, và điều đó được rải rác khắp các quyển sách. Công việc liên kết là công việc của sao Thủy, và nó mang lại một tầm nhìn về các phần thống nhất trong mối quan hệ mô hình nguyên mẫu đúng đắn của chúng với tổng thể. Vì vậy, nếu sự tương ứng hoặc xu hướng ý tưởng, vốn liên kết các Mối Phúc, phúc lành, với những người đã đạt đến mức độ atmic, thực sự, đó là nơi các Mối Phúc bắt đầu. À, các giai đoạn của Bát Chánh Đạo được thể hiện ở đây và được biểu hiện khác nhau theo các cách khác nhau: giá trị đúng, lời nói đúng, các cách sống đúng, tư duy đúng, chí nguyện đúng, hành động đúng, nỗ lực đúng, sự hoan hỉ hoặc hạnh phúc đúng. Có lẽ có các biểu hiện khác của những điều này mà tôi nghĩ thậm chí còn… Hãy xem liệu có nơi nào khác đề cập đến Bát Chánh Đạo không, và có vẻ như đó là những điều mà Chân sư DK đã đưa ra.

Right Values. Right Aspiration.

Giá trị đúng.

Chí nguyện đúng.

Right Speech. Right Conduct.

Lời nói đúng.

Hành vi đúng.

Right Modes of Living. Right Effort.

Cách sống đúng.

Nỗ lực đúng.

Right Thinking. Right Rapture or Happiness. ROC 21

Tư duy đúng.

Hoan hỉ hay hạnh phúc đúng.

So, these are his, I suppose his translations, and therefore must be good. Then the eight means to yoga. We have three eights so far, and we have to kind of line them up and see how we could use Mercury to bring connection with them. They are the commandments or Yama, the rules or Niyama, posture or Asana. He does give a little bit of this below, Right Control of Life Force or Pranayama, Abstraction or Pratyahara, Attention or Dhaharana, Meditation or Dhyana, and Contemplation or Samadhi, I suppose right away one could see right rapture or happiness can be correlating with Samadhi.

Vì vậy, đây là bản dịch của Ngài, tôi cho rằng là bản dịch của Ngài, và do đó chắc chắn là tốt. Rồi, tám phương tiện của yoga. Chúng ta có ba nhóm tám đến nay, và chúng ta phải xếp chúng lại và xem cách có thể sử dụng sao Thủy để tạo sự kết nối giữa chúng. Chúng bao gồm các giới điều hay Yama, các quy tắc hay Niyama, tư thế hay Asana. Ngài có đề cập một chút về điều này bên dưới, Kiểm Soát Đúng Lực Sống hay Pranayama, Sự Tách Biệt hay Pratyahara, Sự Chú Tâm hay Dhaharana, Tham Thiền hay Dhyana, và Chiêm Ngưỡng hay Samadhi. Tôi nghĩ ngay lập tức người ta có thể thấy sự hoan hỉ đúng có thể tương quan với Samadhi.

And looking at the Beatitudes. we would have to work on it. Blessed are the poor in spirit, for theirs is the kingdom of heaven, possibly the seeing of God perhaps, and we’d have to give our reasons for these things.

Và khi nhìn vào các Mối Phúc. À, chúng ta sẽ phải làm việc thêm về điều này. Phúc cho những ai có tâm hồn nghèo khó, vì nước Thiên Đàng là của họ, có thể liên quan đến việc thấy Thượng Đế, có lẽ vậy, và chúng ta sẽ phải đưa ra các lý do cho những điều này.

And then the 10 Commandments. Maybe I will not read the whole thing, but thou shalt have no other gods before me. Thou shalt not make unto thee any graven image, or any likeness of anything that is in heaven above or that is in the Earth below, or that is in the water underneath the Earth. That would have to be translated because symbols are useful and one could write off the entire Hindu civilization, Brahmanic civilization with a commandment like this. Thou shalt not take the name of thy Lord in vain, there’s a lot to do with occult silence, I would say. Remember the Sabbath day to keep it holy, this has to do with ritual, and the appropriate order of process. Honor thy father and thy mother that that age may be long upon the land that the Lord has given thee. Thou shalt not kill. Thou shalt not commit adultery. Thou shalt not steal. So right there, we go into the problem of covetousness. So, that is one of the rule in Light of the Soul, I think. Let’s see, let’s look here, in the light of the soul… That’s one of the rules of abstention from avarice, it looks like harmlessness physical Mego these commandments, right? These are the means the commandments, where we are to abstain, you can see it’d be quite a project, can’t you?

Rồi, 10 Điều Răn. Có lẽ tôi sẽ không đọc toàn bộ, nhưng “Ngươi không được có thần nào khác ngoài Ta.” “Ngươi không được làm cho mình một tượng chạm, hay bất kỳ hình dạng nào giống với những điều ở trên trời cao, trên đất thấp, hay dưới nước dưới đất.” Điều này cần được dịch lại, vì các biểu tượng rất hữu ích, và một điều răn như vậy có thể gạt bỏ toàn bộ nền văn minh Hindu, nền văn minh Bà La Môn. “Ngươi không được lấy danh Chúa ngươi một cách vô cớ,” điều này liên quan rất nhiều đến sự im lặng huyền môn, tôi nghĩ vậy. “Hãy nhớ ngày Sabbath để giữ nó thánh thiện,” điều này liên quan đến nghi lễ và trình tự thích hợp của các tiến trình. “Hãy tôn kính cha mẹ ngươi, để tuổi thọ của ngươi được kéo dài trên mảnh đất mà Chúa ngươi đã ban cho.” “Ngươi không được giết người.” “Ngươi không được phạm tội ngoại tình.” “Ngươi không được trộm cắp.” Ở đây, chúng ta bắt đầu đối mặt với vấn đề về sự tham lam. Đây là một trong các quy luật trong “Ánh sáng của Linh hồn,” tôi nghĩ vậy. Hãy xem nào, đây là một trong các quy luật tránh xa lòng tham lam, và có vẻ như nó liên quan đến tính vô tổn hại. Những điều răn này, phải không? Đây là các phương tiện, các điều răn mà chúng ta phải tránh xa. Được rồi, bạn có thể thấy đây sẽ là một dự án khá lớn, phải không?

Let’s finish the commandments off, maybe ideas will come to you. Thou shalt not bear false witness against thy neighbor, so it has to do with right speech, and it has to do with truth. And thou shalt not covet. Of course, stealing and covetousness are in a way one of the same. So, there are some overlaps there and maybe those two can be combined, since there needs to be an eight in the commandments to correlate with the other eights.

Hãy hoàn thành nốt các điều răn, có lẽ bạn sẽ có thêm ý tưởng. “Ngươi không được làm chứng dối chống lại người lân cận của ngươi,” điều này liên quan đến lời nói đúng và liên quan đến sự thật. Và “Ngươi không được tham lam.” Tất nhiên, trộm cắp và tham lam theo một cách nào đó là một và giống nhau. Vì vậy, có một số chồng chéo ở đây và có thể hai điều này có thể được kết hợp, bởi vì cần phải có tám điều trong các điều răn để tương quan với các nhóm tám khác.

anyway, again, the seed has been dropped, and what I would suggest is lining these four sets in columns and giving sufficient room, and maybe eight columns with four columns of text and a blank column in between to discuss the relations that one sees, and then I’m sure that the Christian statement, the Buddhist statement, the Hindu statement, and the Semitic Hebrew statement, all of these will give the different insights needed. Mostly the Commandments are expressed in terms of negation; the eight means of yoga lead all the way to Samadhi, and basically, there are, I think, five rules and five commandments. So, there are… What do we have? eight, six, plus 10 we have really 16, [5 Yama, 5 Niyama, 6 rules = 16] we have double eight, really, if we look at each one of the commandments and then each one of the rules. So, means number one are the commandments here, means number two are the rules, which are more positive in nature…

Dù sao đi nữa, ý tưởng đã được gieo, và điều tôi muốn gợi ý là xếp bốn bộ này thành các cột, chừa đủ khoảng trống, có lẽ là tám cột với bốn cột văn bản và một cột trống ở giữa để thảo luận về các mối quan hệ mà người ta nhận thấy, và sau đó tôi chắc rằng các phát biểu của Cơ Đốc giáo, Phật giáo, Ấn giáo, và Do Thái giáo sẽ cung cấp các góc nhìn khác nhau cần thiết. Phần lớn các Điều Răn được thể hiện dưới dạng phủ định; tám phương tiện của yoga dẫn đến Samadhi, và về cơ bản, tôi nghĩ có năm quy tắc và năm điều răn. Vì vậy, chúng ta có gì ở đây? Tám, sáu, cộng thêm 10, thực sự là 16 [5 Yama, 5 Niyama, 6 quy tắc = 16]. Chúng ta thực sự có hai nhóm tám, nếu xét từng điều răn và từng quy tắc. Vì vậy, phương tiện số một là các điều răn ở đây, phương tiện số hai là các quy tắc, vốn mang tính tích cực hơn.

anyway, it is a project and has to be laid out, and the important thing about it is that different civilizations have had different approaches to the spiritual path, and perhaps we can, certainly the Beatitudes are a very high approach because it speaks of those who are truly blessed and have been attained the atmic plane. The means also will lead eventually through the lower planes, to the Samadhi, the open head center, the Realization really, ultimately of monadic consciousness, that can even lead in a way.

Dù sao, đây là một dự án cần được sắp xếp, và điều quan trọng của nó là các nền văn minh khác nhau đã có những cách tiếp cận khác nhau đối với con đường tâm linh, và có lẽ chúng ta có thể thấy rằng, chắc chắn các Mối Phúc là một cách tiếp cận rất cao cả bởi vì nó nói về những người thực sự được ban phúc và đã đạt tới cõi atmic. Các phương tiện này cuối cùng cũng sẽ dẫn qua các cõi thấp, đến Samadhi, khai mở luân xa đầu, sự Nhận Thức thực sự, cuối cùng là tâm thức chân thần, thậm chí có thể dẫn theo một cách nào đó.

There are certain Samadhis, I suppose, related to all the different cosmic etheric subplanes. Perhaps there’s certainly a monadic Samadhi, I suppose, the logoic Samadhi. Certainly Atmic Samadhi. When we’re in the buddhic state, is that a Samadhi? Maybe not. The others are related to the head center, and the chakras in the head. The 10 Commandments are pretty much about what you shouldn’t do in the elemental worlds. It’s not about the higher states, so, in a way, it’s a bit lower. But the having no other gods before me, in a way almost speaks of the Absolute, and it’s like saying, you better recognize the aspects of God, but not take the aspects for God itself. Of course, it’s been severely misinterpreted and brutally misinterpreted, so that any artwork which symbolically represents states, high states, absolute states, which can hardly be grasped, except with some symbolic help. The symbols are destined for destruction, for if one worship the symbol and not that towards which the symbol pointed.

Có một số trạng thái Samadhi, tôi cho rằng, liên quan đến tất cả các cõi phụ dĩ thái vũ trụ khác nhau. Có lẽ chắc chắn phải có Samadhi thuộc cõi chân thần, tôi cho rằng, và cả Samadhi thuộc cõi thượng đế. Chắc chắn có Samadhi thuộc cõi atmic. Khi chúng ta ở trạng thái bồ đề, đó có phải là Samadhi không? Có lẽ không. Những trạng thái khác liên quan đến luân xa đầu và các luân xa trong vùng đầu. Mười Điều Răn chủ yếu liên quan đến những điều không nên làm trong các thế giới thuộc nguyên tố. Chúng không nói về các trạng thái cao hơn, vì vậy, theo một cách nào đó, chúng thấp hơn. Nhưng điều “không được có thần nào khác ngoài Ta” theo một cách nào đó gần như nói về Tuyệt Đối, và giống như đang nói rằng, bạn tốt hơn nên nhận ra các khía cạnh của Thượng Đế, nhưng không được nhầm lẫn các khía cạnh này với chính Thượng Đế. Tất nhiên, điều này đã bị diễn giải sai lầm nghiêm trọng và tàn bạo, đến mức bất kỳ tác phẩm nghệ thuật nào đại diện tượng trưng cho các trạng thái cao, các trạng thái tuyệt đối, vốn khó có thể nắm bắt được trừ khi có sự trợ giúp tượng trưng, cũng đều bị coi là đáng bị phá hủy, nếu ai đó tôn thờ biểu tượng thay vì mục tiêu mà biểu tượng hướng đến.

I’m sure, there are deep connections here. These series of 8-8-8 and 10 have been explicated down the ages, and not only the literal interpretations, but the deeper ramifications. But just think about the Mercurian light that would pour in. I mean, when I’m looking at this again, tempted to line them all up and try to find the way… But maybe that’s for you to do or for anyone who would take it on as a project and see the light flash forth as the Mercurian connections unite the different aspects of these systems which are to lead towards goodness, or to lead towards enlightenment. I think we might have to get into some of the negatives here of the means, the commandments, in order to find the 10 commandments. I think the Yama means death, doesn’t it? Now, the Niyama are more positive in their expression. DK is now going to tell us something about these. He’s going to do a little bit of the correlations, and we’ll see whether we had thought so.

Tôi chắc rằng có những mối liên hệ sâu sắc ở đây. Chuỗi 8-8-8 và 10 này đã được giải thích qua các thời đại, không chỉ theo nghĩa đen mà còn ở các tầng ý nghĩa sâu hơn. Nhưng hãy thử suy nghĩ về ánh sáng của sao Thủy sẽ tràn vào. Ý tôi là, khi tôi nhìn lại điều này, tôi cảm thấy bị cám dỗ để xếp tất cả chúng lại và cố gắng tìm cách… Nhưng có lẽ đó là việc dành cho bạn hoặc cho bất kỳ ai muốn thực hiện nó như một dự án, để thấy ánh sáng lóe lên khi các mối liên hệ của sao Thủy kết nối các khía cạnh khác nhau của những hệ thống này, vốn dẫn đến điều tốt đẹp, hoặc dẫn đến giác ngộ. Tôi nghĩ rằng chúng ta có thể phải đi vào một số khía cạnh tiêu cực của các phương tiện, các điều răn, để tìm hiểu về Mười Điều Răn. Tôi nghĩ rằng Yama có nghĩa là cái chết, đúng không? Niyama thì mang tính tích cực hơn trong cách thể hiện của chúng. Chân sư DK sắp nói cho chúng ta điều gì đó về những điều này. Ngài sẽ thực hiện một chút công việc liên hệ, và chúng ta sẽ xem liệu điều đó có khớp với những gì chúng ta đã nghĩ hay không.

Students would find it of interest to test their understanding of the esoteric relationships existing between these groups of teaching and see if they can, for themselves, trace the basic meanings. [20-49]

Học sinh có thể thấy thú vị khi kiểm tra sự hiểu biết của mình về các mối quan hệ huyền môn tồn tại giữa những nhóm giáo lý này và tự mình truy tìm các ý nghĩa cơ bản.

DK has said, “How much of the mountain of vision have you climbed for yourself?” He would say, and this is an adequate example of how to undertake that climb? How much of the mountain of vision Have you climbed for yourself? Or are we still seeing as if on the shoulders of giants?

Chân sư DK đã nói, “Các bạn đã leo được bao nhiêu trên ngọn núi thị kiến của chính mình?” Ngài sẽ nói, và đây là một ví dụ đầy đủ về cách thực hiện việc leo núi đó. “Các bạn đã leo được bao nhiêu trên ngọn núi thị kiến của chính mình? Hay chúng ta vẫn đang nhìn từ vai của những người khổng lồ?”

[How much of the mountaing of vision have you climbed for yourself, or are we still seeing as if on the shoulders of giants…

[Bạn đã leo được bao nhiêu trên ngọn núi thị kiến của chính mình, hay chúng ta vẫn đang nhìn như thể từ vai của những người khổng lồ…]

we certainly are with Master DK, seeing on the shoulder of a giant of mind, giant of understanding, but there are certain of the lesser hills that we can climb for ourselves, and this is a real invitation to do so. I think it would take me about three programs to do it, and it’s an exercise of detachment for me to avoid plunging into this. I don’t want to take away someone else’s opportunity here. Or maybe it’s just that I’m lazy😊. Or maybe I just want to keep the flow of the discussion going, but I think we can already see the connections. When you have Dharana which is concentration, right attention, and meditation or Dhyana, we right away see that right thinking will be involved? And what will Right Effort be on what plane? Certainly Right Rapture, Happiness is climactic and is not meant to be the false rapture, or happiness of the astral plane alone, divorced from Reality and filled with all kinds of glamours and illusions. Yes, I’m tempting to get into this material work, but let’s pass on.

Vâng, chắc chắn chúng ta đang đứng trên vai của một người khổng lồ trí tuệ, người khổng lồ về sự thấu hiểu, đó là Chân sư DK. Nhưng có những ngọn đồi nhỏ hơn mà chúng ta có thể tự mình leo lên, và đây thực sự là một lời mời để làm điều đó. Tôi nghĩ có lẽ sẽ cần khoảng ba chương trình để thực hiện điều này, và đây là một bài tập về sự tách rời đối với tôi, tránh lao vào dự án này. Tôi không muốn lấy đi cơ hội của người khác ở đây. Hoặc có lẽ chỉ là tôi lười 😊. Hoặc có lẽ tôi chỉ muốn giữ cho dòng thảo luận tiếp tục, nhưng tôi nghĩ rằng chúng ta đã có thể thấy các mối liên hệ. Khi bạn có Dharana, tức là sự tập trung, sự chú ý đúng, và tham thiền hay Dhyana, ngay lập tức chúng ta thấy rằng tư duy đúng sẽ liên quan? Và Nỗ lực Đúng sẽ diễn ra trên cõi giới nào? Chắc chắn rằng Hoan Hỉ Đúng hay Hạnh Phúc Đúng là đỉnh điểm, và không được hiểu là niềm hoan hỉ giả tạo hay hạnh phúc của cõi cảm dục, tách rời khỏi Thực Tại và đầy rẫy những ảo cảm và ảo tưởng. Vâng, tôi bị cám dỗ muốn đi sâu vào tài liệu này, nhưng được rồi, hãy tiếp tục.

Let us, by way of illustration,

Hãy minh họa,

Thank goodness, he does this

Cảm ơn Trời, Ngài làm điều này 😊

…trace or indicate the relation between the seven laws and the eight means to Yoga,

…truy tìm hoặc chỉ ra mối liên hệ giữa bảy định luật và tám phương tiện của Yoga,

…because this will give us an illustration of the difference existing between the means to Yoga as understood by the average yogi or esotericist, and as they can be understood by the trained disciple or initiate. [20-50]

…bởi vì điều này sẽ cung cấp cho chúng ta một minh họa về sự khác biệt tồn tại giữa các phương tiện của Yoga như được hiểu bởi yogi trung bình hoặc nhà huyền môn, và như chúng có thể được hiểu bởi người đệ tử hoặc điểm đạo đồ được rèn luyện.

He’s going to demonstrate how this might be done, and what we could do. We could insert other systems, from other religions and philosophical systems, and see whether there was a valuable correlation.

Ngài sẽ trình bày cách điều này có thể được thực hiện, và điều chúng ta có thể làm. Chúng ta có thể chèn thêm các hệ thống khác, từ các tôn giáo và hệ thống triết học khác, và xem liệu có một mối liên hệ giá trị nào không.

[We could insert other systems from other religions and philosophical systems and see whether there was a valuable correlation…

[Chúng ta có thể chèn thêm các hệ thống khác từ các tôn giáo và hệ thống triết học khác, và xem liệu có một mối liên hệ giá trị nào không…]

But maybe he’s chosen some of the most important—the Hebrew, the Christian, the Buddhist, the Hindu—He’s chosen those. Probably there are systems in Taoism, in Islam and other, Zoroastrianism and so forth, other systems, which will have a similar reflection, because they all basically came from the same Shamballic source in the night of time. So, DK’s doing what he intends to do now. He’s doing this because

Nhưng có lẽ Ngài đã chọn một số hệ thống quan trọng nhất—Do Thái giáo, Cơ Đốc giáo, Phật giáo, Ấn giáo—Ngài đã chọn những hệ thống đó. Có lẽ cũng có các hệ thống trong Đạo giáo, Hồi giáo, Hỏa giáo và những hệ thống khác, sẽ có sự phản chiếu tương tự, bởi vì tất cả về cơ bản đều bắt nguồn từ cùng một nguồn Shamballa trong đêm dài của thời gian. Vì vậy, Chân sư DK đang thực hiện điều Ngài dự định làm bây giờ. Ngài đang làm điều này bởi vì…

…because this will give us an illustration of the difference existing between the means to Yoga as understood by the average yogi or esotericist, and as they can be understood by the trained disciple or initiate.

…điều này sẽ cung cấp cho chúng ta một minh họa về sự khác biệt tồn tại giữa các phương tiện của Yoga như được hiểu bởi yogi trung bình hoặc nhà huyền môn, và như chúng có thể được hiểu bởi người đệ tử hoặc điểm đạo đồ được rèn luyện.

And basically, he is asking for the esoteric interpretation. Interesting that in this, under the discussion of this fourth law, he’s talking about correlations and how these different systems all lead to the same goal of freedom. Mercury distributes the fourth ray, this is the fourth law, and these correlations are here discussed.

Về cơ bản, Ngài đang yêu cầu một sự diễn giải huyền môn. Điều thú vị là, trong phần thảo luận về định luật thứ tư này, Ngài đang nói về các mối liên hệ và cách mà các hệ thống khác nhau này đều dẫn đến cùng một mục tiêu giải thoát. Sao Thủy phân phối cung bốn, đây là định luật thứ tư, và những mối liên hệ này đang được thảo luận ở đây.

1.

The five Commandments.

Second ray force

The Law of Magnetic Impulse

The universal duty

Inclusion. Attraction.

the five Commandments are the universal duty to everyone. And second ray force is involved, and that will lead us directly to Law of Magnetic Impulse, which is unifying and is under the second ray. It is the second law but also really under the second ray. And the Universal Duty, I think, we really need to repeat what those five Commandments are even though we’re not going to do all the correlating right now. There’s the Rules and here are the Commandments. So, Harmlessness, Truth, Abstention from Theft, Abstention from Incontinence, and Abstention from Avarice. So let’s put them down.

Vâng, Năm Điều Răn là nghĩa vụ phổ quát đối với tất cả mọi người. Và mãnh lực của cung hai có liên quan ở đây, điều này sẽ dẫn chúng ta trực tiếp đến Định Luật Xung Động Từ Tính, vốn mang tính thống nhất và thuộc về cung hai. Đây là định luật thứ hai, nhưng thực sự nằm dưới sự chi phối của cung hai. Và nghĩa vụ phổ quát này, tôi nghĩ, chúng ta thực sự cần nhắc lại những Năm Điều Răn đó, mặc dù hiện tại chúng ta không tiến hành tất cả các mối liên hệ. Đây là các Quy Luật, và sau đây là các Điều Răn: Vô tổn hại. Sự thật. Tránh trộm cắp. Tránh không điều độ. Tránh tham lam.

Harmlessness. Truth. Abstention from Theft, Abstention from Incontinence, Abstention from Avarice.

Hãy ghi lại chúng: Vô tổn hại. Sự thật.Tránh trộm cắp. Tránh không điều độ. Tránh tham lam.

these are modes of achieving harmlessness. Harmlessness is a great second ray process.

Những điều này là các phương thức để đạt được sự vô tổn hại. Vô tổn hại là một tiến trình vĩ đại thuộc cung hai.

2.

2.

The Rules
For self training

Fourth ray force

The Law of Sacrifice. “I die daily.”

Các Định luật để Tự Rè Luyện n

Mãnh lực Cung bốn

Định Luật Hi Sinh. “Tôi chết mỗi ngày.”

Now, the Rules for self training. It’s not that all of the Commandments are talking about what we must refrain from, although truth implies abstention from lie, and harmlessness implies abstention from harm. So, all of these five really are under the general category of harmlessness.

Giờ đây, đến các Quy Luật dành cho tự rèn luyện. Không phải tất cả các Điều Răn đều nói về những gì chúng ta phải kiêng cữ, mặc dù sự thật ngụ ý việc tránh nói dối, và vô tổn hại ngụ ý tránh làm hại. Vì vậy, cả năm điều này thực sự thuộc về một phạm trù chung là vô tổn hại.

The rules for self training. These are universal duty irrespective of the times, the rules, internal and external purification. There they are.

Các quy luật dành cho tự rèn luyện. Đây là nghĩa vụ phổ quát không phụ thuộc vào thời gian, các quy luật về sự thanh lọc nội tâm và bên ngoài. Đây là chúng:

Internal and external purification, contentment, fiery aspiration, spiritual reading and devotion to Ishvara constitutes nijama (or the five rules). LOS 187

Thanh lọc nội tâm và bên ngoài. Sự mãn nguyện. Chí nguyện mãnh liệt. Đọc sách tinh thần. Sự sùng kính đối với Ishvara. Đây là Niyama (hay năm quy luật). Ánh Sáng của Linh Hồn, trang 187

We study these in the Morya Federation and many other groups too as. These are the rules for self training. This is taking oneself as a disciple. There are five of these for ray four. Why should it be for ray four? perhaps because the pairs of opposites have to be considered in their relation, the relation between them, seeing as the soul sees from one’s own personal point of view, being devoted to the higher self, purify one’s psyche and one’s outer form, of both, and Contentment, Fiery Aspiration towards a higher state, two states involved there, and Contentment regardless of circumstances without fourth ray force. And we know the Law of Sacrifice is ruled by the fourth ray.

Chúng ta nghiên cứu những điều này trong Liên Đoàn Morya và nhiều nhóm khác. Đây là các quy luật dành cho tự rèn luyện. Điều này đồng nghĩa với việc xem bản thân như một đệ tử. Có năm quy luật này dành cho cung bốn. Tại sao lại là cung bốn? Có lẽ vì các cặp đối nghịch phải được xem xét trong mối quan hệ giữa chúng, từ góc nhìn của linh hồn, vượt lên góc nhìn cá nhân. Sự tận hiến cho chân ngã cao cả hơn, thanh lọc tâm trí và hình tướng bên ngoài của chính mình, cả hai. Và: Sự mãn nguyện, Chí nguyện mãnh liệt hướng tới một trạng thái cao hơn, gồm hai trạng thái, Và sự mãn nguyện bất kể hoàn cảnh, mà không có mãnh lực của cung bốn. Chúng ta biết rằng Định Luật Hy Sinh được chi phối bởi cung bốn.

3.

3.

Posture.
A poised attitude to the world

Sixth ray force

The Law of Service. Right relations and right ideals.

Tư thế.
Một thái độ vững vàng đối với thế giới.

Mãnh lực cung sáu

Định Luật Phụng Sự. Mối quan hệ đúng và các lý tưởng đúng.

But there’s so much more explanation that could go with this posture, a poised attitude towards the world, one holds a certain stance. Notice the 2-4-6 have first been given the soft line rays in the earlier means of yoga, and the sixth ray force is the Law of Service. So, Right Relations, I suppose, in action, and right ideals expressed to one’s fellow men, and holding that particular stance, although we could sometimes see Posture as related to the seventh ray.

Nhưng còn rất nhiều sự giải thích có thể được đưa ra liên quan đến tư thế này, một thái độ vững vàng đối với thế giới, trong đó một người giữ một lập trường nhất định. Hãy lưu ý rằng các cung mềm 2-4-6 trước tiên đã được đưa ra trong các phương tiện yoga trước đó, và mãnh lực của cung sáu là Định Luật Phụng Sự. Vì vậy, các Mối Quan Hệ Đúng, tôi cho rằng, được thể hiện trong hành động, và các lý tưởng đúng được bày tỏ với đồng loại của mình, trong khi vẫn giữ lập trường cụ thể đó, mặc dù đôi khi chúng ta có thể thấy Tư Thế liên quan đến cung bảy.

4.

4.

Pranayama
The law of rhythmic living

Seventh ray force

The Law Of Group Progress. The Law
of spiritual development.

Pranayama
Định luật của việc sống tiết điệu

Mãnh lực cung bảy

Định luật của Tiến Bộ Tập Thể. Định luật Phát triển Tinh thần.

The fourth brings us Pranayama, there’s rhythm there, and the seventh ray force will bring us to the Law Of Group Progress or the Law of Elevation. It’s the Law of Spiritual Development and it is the rhythmic method of growth, bringing all life process into order, and eventually attuning with the planetary rhythms which will make one a true expression of the Plan, because all the Plan is related to the Law of Cycles and is expressed rhythmically and in order.

Thứ tư mang đến cho chúng ta Pranayama, đó là nhịp điệu, và mãnh lực của cung bảy sẽ dẫn chúng ta đến Định Luật Tiến Bộ Nhóm hoặc Định Luật Thăng Tiến. Đây là Định Luật Phát Triển Tinh Thần, và nó là phương pháp tăng trưởng theo nhịp điệu, đưa mọi quá trình sống vào trật tự, và cuối cùng hài hòa với các nhịp điệu hành tinh, điều này sẽ khiến một người trở thành biểu hiện chân thực của Thiên Cơ, bởi vì toàn bộ Thiên Cơ liên quan đến Định Luật Chu Kỳ và được biểu hiện một cách có nhịp điệu và trật tự.

5.

5.

Abstraction
Pratyahara. Withdrawal
from desire

First ray force

The Law of Repulse. The repudiation of
desire

Trừu xuất
Pratyahara. Rút lui khỏi các Dục vọng

Mãnh lực cung một

Định Luật Đẩy Lùi. Đẩy lùi dục vọng.

Then we have number five, Abstraction. a great detachment is connected with number five. Pratyahara is withdrawal from desire. The fifth ray interestingly is an aspect of the first ray, and the first ray takes us to the Law of Repulse. So, Law of Repulse always has a standing farther and farther back, and disidentifying from that which desire would attach us to, and that makes sense of course.

Tiếp theo là số năm, Sự Tách Biệt. Vâng, sự tách rời lớn lao được liên kết với số năm. Pratyahara là sự rút lui khỏi dục vọng. Điều thú vị là cung năm là một khía cạnh của cung một, và cung một đưa chúng ta đến Định Luật Đẩy Lùi. Định Luật Đẩy Lùi luôn liên quan đến việc đứng lùi lại xa hơn, xa hơn nữa, và tách mình ra khỏi những điều mà dục vọng có thể gắn kết chúng ta với nó, và điều này đương nhiên hoàn toàn hợp lý.

6.

6.

Attention.

Third ray force

The Law of Expansive Correct orientation Response.

Chú tâm.

Mãnh lực cung ba

The Law of Expansive Correct orientation Response.

Attention, concentration, that’s Correct Orientation. Interestingly, that force which is involved so much in scattering energies at first, the third ray for us is a master in concentration. DK said the third ray gives the ability for sustained attention on philosophical studies.

Sự chú ý, tập trung, đó là Định Hướng Đúng. Điều thú vị là, mãnh lực vốn thường gây phân tán năng lượng ban đầu—cung ba—đối với chúng ta lại là một bậc thầy về sự tập trung. Chân sư DK nói rằng cung ba mang lại khả năng duy trì sự chú ý vào các nghiên cứu triết học.

Behind the forms the weaver stands and silently he weaves with great concentration. This leads to the third ray law of course, the Law of Expansive Response, which we have yet to elucidate, though not much is said about this.

Đằng sau các hình tướng, người dệt đứng lặng lẽ và dệt với sự tập trung cao độ. Điều này dẫn đến Định Luật Đáp Ứng Mở Rộng của cung ba, dĩ nhiên, một định luật mà chúng ta vẫn cần làm sáng tỏ, mặc dù không có nhiều điều được nói về nó.

It takes us into the realm of abstraction with the third ray reigning as the lowest part of the Spiritual Triad. So, it takes us into the higher mind, and perhaps it is a law which… interestingly, I think it’s connected with the Law of Service. Yes, it is. Whereas the Law of Progress is connected with the Law of Magnetic Impulse. So, we have to remember the correlations here between the earlier laws and the later laws.

Định luật này đưa chúng ta vào lĩnh vực sự trừu tượng, với cung ba chi phối như phần thấp nhất của Tam Nguyên Tinh Thần. Vì vậy, nó đưa chúng ta vào thượng trí, và có lẽ đây là một định luật mà… Thật thú vị, tôi nghĩ nó liên quan đến Định Luật Phụng Sự. Vâng, đúng là vậy. Trong khi đó, Định Luật Tiến Bộ lại liên quan đến Định Luật Xung Động Từ Tính. Vì vậy, chúng ta phải ghi nhớ các mối tương quan giữa những định luật ban đầu và các định luật sau này.

7.

7.

Meditation
Lower Right use of the mind.

Fifth ray force.

The Law of the Four.
“The soul is in deep meditation.”

Meditation
Lower Right use of the mind.

Fifth ray force.

The Law of the Four.
“The soul is in deep meditation.”

So we have to remember the correlations here between the earlier laws and the later laws. Then meditation, right use of the mind, real concentration. So, let’s see how he, how these are expressed.

Vì vậy, chúng ta phải ghi nhớ các mối tương quan ở đây giữa những định luật trước đó và các định luật sau này. Tiếp theo là tham thiền, việc sử dụng trí tuệ đúng đắn, sự tập trung thực sự. Vì vậy, hãy xem cách Ngài diễn đạt những điều này.

The eight means of yoga involve Abstraction, Pratyahara, Attention or Dharana, Meditation or Dhyana. First you have to give your attention or Dharana, Meditation, sustained attention or Dhyana. Interesting that it’s connected with the fifth ray, but certainly there is a focalizing and a, a concentration, Leo, the sign of concentration, the fifth sign, fifth ray, is connected with the law of the lower four.

Tám phương tiện của yoga bao gồm Sự Tách Biệt, Pratyahara, Sự Chú Tâm hoặc Dharana, Tham Thiền hay Dhyana. Trước tiên bạn phải dồn sự chú tâm hay Dharana, Tham Thiền, sự chú tâm bền vững hay Dhyana. Thật thú vị khi điều này được kết nối với cung năm, nhưng chắc chắn có một sự hội tụ và tập trung, dấu hiệu Sư Tử, dấu hiệu của sự tập trung, dấu hiệu thứ năm, cung thứ năm, liên quan đến định luật của bốn yếu tố thấp hơn.

The soul is in deep meditation. I better not say too much about that right now. I said more about that earlier, but I think I need the prompts to look at that.

Linh hồn đang trong trạng thái tham thiền sâu sắc. À, lúc này tôi không nên nói quá nhiều về điều đó. Tôi đã đề cập nhiều về điều đó trước đây, nhưng tôi nghĩ mình cần những gợi ý để xem xét điều này.

We’ll see where we go and maybe we can come back to this. Certainly, it’s interesting that the number five is detached in a way from the lower four. The soul is the fifth, and the lower four, personality, mind, astral nature and etheric physical nature, that’s one way of considering the lower four.

Chúng ta sẽ xem tiếp và có thể quay lại đây. Rõ ràng là điều thú vị rằng con số năm ở một góc độ nào đó tách biệt khỏi bốn yếu tố thấp hơn. Linh hồn là yếu tố thứ năm, và bốn yếu tố thấp hơn bao gồm phàm ngã, trí tuệ, bản chất cảm dục và bản chất thể dĩ thái-vật lý; đó là một cách để xem xét bốn yếu tố thấp hơn.

But they may have a connection with the cosmic ethers as. The soul is in deep meditation, the solar angel, a product of fifth ray force and secondary force, looks down at a certain point when the, see how the number fives line up with the fifth petal of the egoic lotus is being somewhat mastered. That’s when the meditation of the soul kicks in and the solar angel scatters not his force, but in meditation deep communicates with his reflection.

Nhưng chúng cũng có thể có mối liên kết với các cõi dĩ thái vũ trụ. Linh hồn đang trong trạng thái tham thiền sâu sắc, Thái dương Thiên Thần, một sản phẩm của năng lượng cung năm và năng lượng phụ, quan sát từ một điểm nhất định khi—hãy xem cách con số năm liên kết với cánh hoa thứ năm của Hoa Sen Chân Ngã đang dần được chế ngự. Đó là khi sự tham thiền của linh hồn phát khởi và Thái dương Thiên Thần không phân tán mãnh lực của Ngài mà trong sự tham thiền sâu sắc, giao tiếp với phản ảnh của Ngài.

So, the soul is in meditation deep when sufficient of the mind has been infused by the soul and some of the soul forces coming into the mind. The five makes a very great deal of sense. What’s the result of it all? The result of it all, since there are, what do we have here, eight, the result of it all is contemplation.

Vì vậy, linh hồn đang trong trạng thái tham thiền sâu sắc khi đủ phần trí tuệ đã được linh hồn thấm nhuần và một vài năng lực của linh hồn tràn vào trí tuệ. Con số năm thực sự có ý nghĩa rất lớn. Kết quả của tất cả điều này là gì? Kết quả của tất cả là chiêm ngưỡng.

And this is samadhi, complete spiritual detachment and maybe it should be stated that it is samadhi because we’ve been through dharana, dhyana, and samadhi is the last, that’s the result of it all, dharana, dhyana. To detach pratyahara, to give attention, proper attention, dharana, to sustain that attention, dhyana, and then to detach from the lower worlds and experience fully. Now what force is it? It’s not given a ray force.

Và đây là samadhi, sự tách biệt tinh thần hoàn toàn và có lẽ nên khẳng định rằng đó chính là samadhi bởi vì chúng ta đã đi qua dharana, dhyana, và samadhi là bước cuối cùng, đó là kết quả của tất cả, dharana, dhyana. Để tách biệt—pratyahara, để chú tâm, chú tâm đúng đắn—dharana, để duy trì sự chú tâm đó—dhyana, và rồi tách biệt khỏi các cõi thấp hơn và trải nghiệm trọn vẹn. Bây giờ thì năng lượng nào đây? Nó không được gán cho một năng lượng cung cụ thể.

Maybe it’s the summation of all complete spiritual detachment and we’ll call that samadhi. that shows us how the Tibetan would go about correlating these, but of course we have to expand upon what he has said.

Có lẽ nó là sự tổng hợp của tất cả—sự tách biệt tinh thần hoàn toàn và ta gọi đó là samadhi. Được rồi. Điều này cho thấy cách Chân sư Tây Tạng sẽ tương quan những điều này, nhưng tất nhiên chúng ta phải mở rộng thêm những gì Ngài đã nói.

We have to add the Ten Commandments and we have to, as a supremely high consideration, think about the atmic meaning of the beatitudes. If we turn to, if we turn here to Treatise on Cosmic Fire and we go to page 188, we will see, I believe, on the atmic plane, beatitude on the seventh level, blessedness, and there are eight forms of blessedness. Of course the number five and eight do correlate.

Chúng ta phải bổ sung Mười Điều Răn và chúng ta phải, như một sự cân nhắc tối cao, suy ngẫm về ý nghĩa atmic của các mối phúc thật. Nếu chúng ta chuyển đến Luận về Lửa Vũ Trụ và xem trang 188, tôi tin rằng chúng ta sẽ thấy, trên cõi atmic, phúc thật nằm ở cấp độ thứ bảy, trạng thái phúc lành, và có tám dạng phúc lành. Tất nhiên con số năm và tám có sự tương quan.

They correlate perhaps, yeah, the fifth creative hierarchy below is the eighth creative hierarchy from above. anyway, there are many numerical correlations here. As you see, I’m really rather going on here because I want to finish this particular section.

Chúng tương quan có lẽ vì, đúng vậy, đẳng cấp sáng tạo thứ năm phía dưới chính là đẳng cấp sáng tạo thứ tám từ phía trên. Dù sao, có rất nhiều mối tương quan về số học ở đây. Như bạn thấy đấy, tôi đang tiếp tục nói về điều này bởi vì tôi muốn hoàn tất phần này.

A close study of these relationships will be found suggestive to the disciple and illuminating to the initiate. I suppose it’s part of the method of achieving the initiate mind. Part of the method of achieving the initiate mind.

Việc nghiên cứu sâu sắc những mối quan hệ này sẽ đem lại gợi ý cho đệ tử và sự soi sáng cho điểm đạo đồ. Tôi nghĩ đây là một phần trong phương pháp đạt được tâm thức của điểm đạo đồ.

So let us not, I mean, to contemplate these, revelation will come. We are dealing with factors which are found here also in the cosmic ethers. These are not strictly relating to the personality.

Vì vậy, chúng ta hãy suy ngẫm về những điều này, và sự mặc khải sẽ đến. Chúng ta đang xử lý các yếu tố cũng được tìm thấy ở các cõi dĩ thái vũ trụ. Chúng không hoàn toàn liên quan đến phàm ngã.

Maybe the Ten Commandments do, but maybe there are higher ways of understanding the Ten Commandments. We can always spiral them up. Let us not, however, confuse illumination with a new or bright idea.

Có thể Mười Điều Răn thì có, nhưng có lẽ có những cách hiểu cao siêu hơn về Mười Điều Răn. Chúng ta luôn có thể nâng cao chúng. Tuy nhiên, chúng ta đừng nhầm lẫn giữa sự soi sáng với một ý tưởng mới hoặc một ý tưởng sáng lạn.

It is something far different. It is the revelation of oneness in a way. The revelation of oneness through the intuition.

Nó là điều hoàn toàn khác. Nó là sự mặc khải về tính nhất thể theo một cách nào đó. Sự mặc khải về tính nhất thể thông qua trực giác.

The difference is that between the light of a star and the light of a steadily waxing sun. One reveals the fact of night and the other, the world of daylight and the conscious being. But of course, the stars in most cases are far greater than the sun, but due to the relativity of our situation, the stars being so far away, they have to appear to be lesser lights than the sun, at least relatively speaking.

Sự khác biệt ở đây giống như giữa ánh sáng của một ngôi sao và ánh sáng của một mặt trời đang dần tỏa sáng. Một bên tiết lộ sự thật của màn đêm và bên còn lại tiết lộ thế giới ban ngày và hữu thể có ý thức. Tuy nhiên, tất nhiên các vì sao trong hầu hết các trường hợp đều vĩ đại hơn mặt trời, nhưng do tính tương đối của hoàn cảnh chúng ta, vì sao ở quá xa nên chúng phải xuất hiện như những ánh sáng nhỏ hơn mặt trời, ít nhất là trong nhận thức tương đối của chúng ta.

Although when you compare even our sun with Sirius, Sirius is, by some estimates, 33 times more luminous than our sun. So illumination is not just a bright new idea. I have an idea.

Mặc dù khi so sánh mặt trời của chúng ta với Sirius, Sirius, theo một vài ước tính, sáng hơn mặt trời của chúng ta 33 lần. Vì vậy, sự soi sáng không chỉ đơn giản là một ý tưởng mới lạ. Tôi có một ý tưởng.

it can, it can be the seed, when developed, of illumination.

Vì vậy, điều này có thể, có thể là hạt giống, khi được phát triển, của sự soi sáng.

Now, then the Tibetan goes on to the seven directions of the Law of Repulse. And I think I want to just say a little bit about this, but not get into the stanzas, because there are, there is eight hours of work on the stanzas, which are already up on Makara. So,

Tiếp theo, Chân sư Tây Tạng đề cập đến bảy hướng của định luật đẩy lui. Và tôi nghĩ mình muốn chỉ nói một chút về điều này, nhưng không đi sâu vào các đoạn thi kệ, bởi vì đã có tám giờ làm việc trên các đoạn thi kệ này, và chúng đã có sẵn trên Makara.

The same fundamental energy drives in seven directions and returns the individual to the bosom of the spiritual father.

Năng lượng nền tảng đó thúc đẩy theo bảy hướng và đưa cá nhân trở về vòng tay của người Cha tinh thần.

Now, what are the spiritual father? Not just the seven Rishis, that’s very high. The seven monadic types are the seven spiritual fathers. So the Law of Repulse drives in the direction of the monad.

Vì vậy người Cha tinh thần là gì? Không chỉ là bảy vị Rishi, điều đó quá cao siêu. Bảy loại chân thần chính là bảy người Cha tinh thần. Vì vậy, Định Luật Đẩy Lùi thúc đẩy theo hướng của chân thần.

It must be remembered that the Law of Repulse, which is the Law of the destroying Angels,

Cần nhớ rằng Định Luật Đẩy Lùi, vốn là Định Luật của các Thiên Thần Hủy Diệt,

Destroying our misidentifications, misidentifications,

Hủy diệt những sự đồng hóa sai lầm của chúng ta, những sự đồng hóa sai lầm,

…works in seven directions.

…hoạt động theo bảy hướng.

Seven being the operative number, the septanate, and all of our form life conforming to seven classifications, whereas there are nine classifications of consciousness. That’s interesting when you consider the seven and the nine paths on the way of higher evolution and the seven types of form and the nine types of initiation.

Bảy là con số vận hành, bảy thể, và toàn bộ đời sống hình tướng của chúng ta phù hợp với bảy phân loại, trong khi có chín phân loại tâm thức. Điều này thật thú vị khi bạn xem xét bảy và chín con đường trên Con Đường Tiến Hóa Cao Siêu, bảy loại hình tướng và chín cấp điểm đạo.

…that it produces effects upon seven different types of beings and of men, and that by reason of its activity, it draws the prodigal son back to the Father’s home.

… rằng nó tạo ra những ảnh hưởng trên bảy loại chúng sinh và con người khác nhau, và rằng nhờ hoạt động của nó, nó kéo người con hoang đàng trở về nhà Cha.

So it works in seven directions. The Law of Repulse produces effects upon seven different types of beings and of men according to the soul nature, but perhaps even according to the monadic nature as there are seven types of monadic natures, seven monadic types on the monadic plane.

Vì vậy, nó hoạt động theo bảy hướng. Định Luật Đẩy Lùi tạo ra các ảnh hưởng trên bảy loại chúng sinh và con người khác nhau tùy theo bản chất linh hồn, nhưng có lẽ cũng tùy theo bản chất chân thần vì có bảy loại bản chất chân thần, bảy loại chân thần trên cõi chân thần.

…and that by reason of its activity, it draws the prodigal son…

… và rằng nhờ hoạt động của nó, nó kéo người con hoang đàng…

Notice aspect of the law of love. It draws, which is the magnetic power. It draws the seven types back to their spiritual roots. Magnetic power of love. The Law of Repulse is an aspect of the Law of Attraction or the Law of Love. It draws the prodigal son back to the Father’s home, back to the monadic residence, so to speak. The Father’s home, the domicile. There are seven Fathers. Each one has one particular type of Father.

Hãy chú ý đến khía cạnh của định luật tình thương. Nó kéo, điều này chính là mãnh lực từ tính. Nó kéo bảy loại trở về nguồn gốc tinh thần của chúng. Mãnh lực từ tính của tình thương. Định Luật Đẩy Lùi là một khía cạnh của Định Luật Hấp Dẫn hay Định Luật Tình Thương. Nó kéo người con hoang đàng trở về nhà Cha, trở về nơi cư ngụ của chân thần, có thể nói như vậy. Nhà Cha, nơi trú ngụ. Có bảy người Cha. Mỗi người Cha đại diện cho một loại cụ thể.

So, back to the father’s home. It draws, and it also drives, I think. Draws and drives.

Vì vậy, trở về nhà Cha. Nó kéo, và tôi nghĩ rằng nó cũng thúc đẩy. Kéo và thúc đẩy.

It draws the prodigal son back to the Father’s home,

Nó kéo người con hoang đàng trở về nhà Cha,

And I wouldn’t be surprised if, representing the monad as it does, it drives him back to the Father’s home as.

Và tôi không ngạc nhiên nếu, khi đại diện cho chân thần như nó đang làm, nó thúc đẩy người con trở về nhà Cha.

It causes him to “arise and go.”

Nó khiến y “đứng dậy và đi.”

So, he rejects the lower dismal circumstances in which he finds himself and starts homewards, towards the monad, towards the seven Fathers, towards the Rishis. Earlier I said the seven Rishis, but in a way, that’s certainly a possibility that each type of monad has a prototype within the Great Bear. Certainly, each Planetary Logos does, and the monads are, in a way, given forth from the different Planetary Logos, especially the sacred ones.

Vì vậy, y từ chối hoàn cảnh thấp kém và u tối mà y đang mắc kẹt và bắt đầu trở về nhà, hướng tới chân thần, hướng tới bảy người Cha, hướng tới các Rishi. Trước đó tôi đã nhắc đến bảy vị Rishi, nhưng theo một cách nào đó, chắc chắn có khả năng rằng mỗi loại chân thần có một nguyên mẫu trong Đại Hùng Tinh. Chắc chắn rằng mỗi Hành Tinh Thượng Đế đều có, và các chân thần, theo một cách nào đó, được ban ra từ các Hành Tinh Thượng Đế khác nhau, đặc biệt là các hành tinh thiêng liêng.

But we must remember that, when Christ was relating this story, He made it abundantly clear that there was no impulse to return until the pilgrim in the far country had come to himself or to his senses, as a result of [Page 166] satisfied desire, through riotous living.

Nhưng chúng ta cần nhớ rằng, khi Đức Christ kể câu chuyện này, Ngài đã làm rõ rằng không có động lực để quay trở về cho đến khi người lữ khách ở xứ xa xôi nhận ra chính mình hoặc tỉnh ngộ, kết quả của [Trang 166] dục vọng được thỏa mãn thông qua lối sống buông thả.

Surely, there must be something more, and He said, even the servants in my Father’s house have more than I have.

Chắc chắn phải có điều gì đó hơn thế nữa, và Ngài nói, ngay cả những người đầy tớ trong nhà Cha Ta cũng có nhiều hơn những gì Ta có.

So, something in him awakens and he begins to somehow remember this. It is interesting that the idealism, the sense of smell which takes him home, is found on the third sub-plane of the atmic plane related to the third ray as the Lord of Memory. He begins to remember something faintly from the earlier times, and

Vì vậy, điều gì đó trong y thức tỉnh, và y bắt đầu nhớ lại điều này. Thật thú vị khi lý tưởng, giác quan khứu giác giúp y tìm đường về nhà, được tìm thấy trên cõi phụ thứ ba của cõi atmic, liên hệ với cung ba như là Đấng Chúa Tể Ký Ức. Y bắt đầu nhớ lại một cách mờ nhạt điều gì đó từ những thời kỳ trước, và

This was followed by consequent satiety and loss of contentment, and then by a period of intense suffering,

Điều này tiếp theo là sự chán ngán và mất thỏa mãn, và sau đó là một giai đoạn đau khổ dữ dội.

So, what are the steps? Ritious living, step one; and then satisfied desire is step two; consequent satiety, step three; loss of contentment, not happy with his present circumstances, living on the husks of life and not on the kernels, step four; and a period of intense suffering, he no longer is the wandering one. It broke his will to wander. He feels he can find nothing in these lower worlds, Step five, which broke his will to wander or to desire, at least desire the outer things.

Vì vậy, các bước là gì? Buông thả dục vọng, bước một; sau đó dục vọng được thỏa mãn, bước hai; tiếp theo là sự chán ngán, bước ba; mất thỏa mãn, không còn vui vẻ với hoàn cảnh hiện tại, sống trên vỏ trấu của đời sống chứ không phải trên hạt nhân, bước bốn; và một giai đoạn đau khổ dữ dội, y không còn là kẻ lang thang nữa. Điều này làm tan vỡ ý chí lang thang của y. Y cảm thấy không thể tìm thấy gì trong các thế giới thấp này, bước năm, điều làm tan vỡ ý chí lang thang hoặc ham muốn của y, ít nhất là ham muốn những điều bên ngoài.

A study of this story will be found revealing. In no Scripture is the sequence of events (as they deal with the pilgrim’s existence

Nghiên cứu câu chuyện này sẽ mang lại sự soi sáng. Trong không một Kinh Thánh nào, trình tự của các sự kiện (khi chúng liên quan đến sự tồn tại của người lữ khách—

The pilgrim, who’s the pilgrim? The pilgrim is the the monad.

Người lữ khách là ai? Người lữ khách chính là chân thần.

His existence and life in a far country and his return) so concisely or so beautifully treated. Seek out your Bibles, and study this tale, and read for yourselves the pilgrim’s way.

Sự tồn tại và đời sống của y ở xứ xa xôi và sự quay trở về) được diễn đạt một cách súc tích và đẹp đẽ đến vậy. Hãy tìm Kinh Thánh của bạn, nghiên cứu câu chuyện này và tự mình đọc hành trình của người lữ khách.

Basically, read the way of the monad-in-extension on the pilgrimage in the lower five worlds.

Về cơ bản, hãy đọc hành trình của chân thần trong sự phóng xuất, trong cuộc lữ hành qua năm cõi thấp.

The effect of this Law of Repulse, as it works out in the world of discipleship and destroys that which hinders, sends the pilgrim hurrying back consciously along one of the seven rays that lead to the centre.

Tác động của Định Luật Đẩy Lùi, khi nó vận hành trong thế giới của đệ tử và phá hủy những gì cản trở, sẽ thúc đẩy người lữ khách quay trở về một cách có ý thức theo một trong bảy cung dẫn đến trung tâm.

it’s pretty much concerning souls at first, but later, the monadic ray, I suppose. One repulses even the vehicle of the soul.

Đầu tiên, điều này chủ yếu liên quan đến các linh hồn, nhưng sau đó là cung của chân thần, tôi cho là vậy. Người ta thậm chí còn đẩy lùi cả thể của linh hồn.

Sends him hurrying back, notice the speed factor related to the will. Speed and will, hurrying back.

Nó thúc đẩy y trở về, hãy chú ý yếu tố tốc độ liên quan đến ý chí. Tốc độ và ý chí, thúc đẩy trở về.

This cannot be handled in detail here. Our present task is that of treading the Path of Probation or of Discipleship and of learning discipline, dispassion, and the other two necessities on the Way, —discrimination and decentralisation.

Điều này không thể được trình bày chi tiết ở đây. Nhiệm vụ hiện tại của chúng ta là bước đi trên Con Đường Dự Bị hay Con Đường Đệ Tử và học hỏi sự kỷ luật, sự vô dục và hai điều kiện cần thiết khác trên Đường Đạo—phân biện và sự phi ngã hóa.

These are in order from the physical to the personal.

Những điều này được sắp xếp theo thứ tự từ thể chất đến cá nhân.

It is possible, nevertheless, to indicate the goal and point out the potency of the forces to which we shall be increasingly subjected as we pass—as some of us can so pass—on to the Path of Accepted Discipleship.

Tuy nhiên, vẫn có thể chỉ ra mục tiêu và nhấn mạnh sức mạnh của các mãnh lực mà chúng ta sẽ ngày càng chịu ảnh hưởng khi bước đi—như một số chúng ta có thể làm được—trên Con Đường Đệ Tử Được Chấp Nhận.

This is really what he hopes for the reader of this treatise. This treatise is written for initiates of the first degree and following the first degree, somewhat following it. But anyway, one can become an accepted disciple. Mostly there are a number of lives between the first and second degree, only in one of the references does it seem to indicate that the second degree can follow fast upon the first. I suppose everything is relative and everything depends upon the successful work of the disciple and the degree of sacrifice. To those who give all, all is given. One has to have great faith about that.

Đây thực sự là điều mà Ngài hy vọng cho độc giả của luận này. Luận này được viết cho các điểm đạo đồ bậc một và tiếp theo sau bậc điểm đạo thứ nhất, phần nào như vậy. Nhưng dù sao, người ta có thể trở thành một đệ tử được chấp nhận. Thường thì có một số kiếp sống giữa lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai; chỉ trong một số tài liệu tham khảo, điều đó dường như chỉ ra rằng lần điểm đạo thứ hai có thể diễn ra ngay sau lần thứ nhất. Tôi cho rằng mọi thứ đều tương đối và mọi thứ phụ thuộc vào công việc thành công của người đệ tử và mức độ hy sinh. Đối với những ai dâng hiến tất cả, tất cả sẽ được ban cho. Người ta cần có niềm tin lớn lao về điều đó.

It is possible, nevertheless, to indicate the goal and point out the potency of the forces to which we shall be increasingly subjected as we pass—as some of us can so pass—on to the Path of Accepted Discipleship. This we will do in the form of seven stanzas which will give a hint (if one is an aspirant) of the technique to which one will be exposed; if one has passed further on the Way, they will give one a command…

Tuy nhiên, vẫn có thể chỉ ra mục tiêu và nhấn mạnh sức mạnh của các mãnh lực mà chúng ta sẽ ngày càng chịu ảnh hưởng khi bước đi—như một số chúng ta có thể làm được—trên Con Đường Đệ Tử Được Chấp Nhận. Chúng ta sẽ làm điều này dưới dạng bảy khổ thơ, mỗi khổ sẽ đưa ra một gợi ý (nếu một người là người chí nguyện) về kỹ thuật mà người đó sẽ được trải nghiệm; nếu người đó đã tiến xa hơn trên Đường Đạo, những điều đó sẽ đưa ra một mệnh lệnh…

Let’s just say the will is involved. Will and mind are involved for the disciple.

Hãy nói rằng ý chí được tham gia. Ý chí và trí tuệ đều liên quan đối với người đệ tử.

…which, as a disciple with spiritual insight one will obey, because one is awakened;

…một mệnh lệnh mà, với tư cách là một đệ tử có tuệ giác tinh thần, người đó sẽ tuân theo, vì người đó đã thức tỉnh;

So, a hint, obedience first. The hint for the aspirant and the disciple, obedience. For the initiate, knowledge.

Vì vậy, gợi ý đầu tiên là sự vâng lời. Đối với người chí nguyện và đệ tử, sự vâng lời. Đối với điểm đạo đồ, là tri thức.

…if one is an initiate, they will evoke the comment: “This I know.”

…nếu một người là điểm đạo đồ, chúng sẽ khơi dậy một nhận xét: “Điều này tôi biết.”

Because they will have passed through that. They will have repelled the lower circumstances, and they will have entered into that higher soul state, which is decentralized from their lower involvements. They will be free of the desire which keeps them attached to the lower worlds.

Bởi vì họ đã trải qua điều đó. Họ đã đẩy lùi hoàn cảnh thấp kém và bước vào trạng thái linh hồn cao siêu hơn, thoát ly khỏi những ràng buộc thấp hơn của họ. Họ sẽ tự do khỏi ham muốn giữ họ gắn bó với các thế giới thấp.

I spent eight hours discussing the directions of ray one, two, three, four… We have the Gardenner for ray one. Is that what he calls for ray one? We have Leaves of Morya’s Garden, perhaps. He’s certainly the director, but he directs and orders all things in the garden. For ray two, we have the scholar; Ray three, we have the weaver; Ray four, we have the Mixer. These are important words, describing the various soul types. Ray five, the worker. The worker whose toil is severe. The heat is great, the toil is severe. Ray six, the frenzied follower. The follower, anyway. He’s in a frenzy in the beginning. And ray seven, the magician.

Tôi đã dành tám giờ để thảo luận về các hướng của cung một, hai, ba, bốn… Chúng ta có Người Làm Vườn cho cung một. Có phải Ngài gọi như vậy cho cung một không? Chúng ta có Lá Cây trong Khu Vườn của Morya, có lẽ vậy. Ngài chắc chắn là người chỉ đạo, nhưng Ngài chỉ đạo và sắp đặt mọi thứ trong khu vườn. Với cung hai, chúng ta có học giả; cung ba, chúng ta có người dệt; cung bốn, chúng ta có người pha trộn. Đây là những từ quan trọng, mô tả các loại linh hồn khác nhau. Cung năm, người lao động. Người lao động mà công việc rất khắc nghiệt. Nhiệt độ lớn, công việc nặng nhọc. Cung sáu, người theo đuổi cuồng nhiệt. Người theo đuổi, dù sao cũng vậy. Y cuồng nhiệt trong giai đoạn đầu. Và cung bảy, nhà huyền thuật.

So these seven words, and we don’t really get the word in the first ray one stanza, but let’s just put them down,

Vì vậy bảy từ này, và trong đoạn khổ thơ của cung một, chúng ta không thực sự có được từ này, nhưng hãy ghi chúng lại:

{the gardener, the scholar, the weaver, the mixer, worker, follower, magician.

người làm vườn, học giả, người dệt, người pha trộn, người lao động, người theo đuổi, nhà huyền thuật.

And right in these words, there are found in a way epitomes of how the different types actually do work. I recommend you to go to the Makara website and maybe to listen or view what I have discussed, maybe more than a year ago on these points.

Và ngay trong những từ này, có thể tìm thấy phần nào đó tinh túy về cách mà các loại hình này thực sự hoạt động. Tôi khuyến nghị bạn truy cập trang web Makara và có thể nghe hoặc xem những gì tôi đã thảo luận, có lẽ hơn một năm trước về những điểm này.

Such are some thoughts, translated from an ancient metrical arrangement, …

Đó là một vài tư tưởng, được dịch từ một bài sắp xếp cổ theo thể thơ…

We have to be grateful for Master DK’s Mercurian facility to translate the ancient languages and the ancient symbols. I’m sure that he knows the senzar, which is completely inaccessible to us.

Chúng ta phải biết ơn khả năng thông tuệ thuộc về sao Thủy của Chân sư DK trong việc dịch các ngôn ngữ và biểu tượng cổ xưa. Tôi chắc chắn rằng Ngài biết ngôn ngữ senzar, thứ hoàn toàn nằm ngoài tầm với của chúng ta.

Such are some thoughts, translated from an ancient metrical arrangement, which may throw some light upon the duality of personality and the work to be done by the beings found upon the septenate of rays.

Đó là một vài tư tưởng, được dịch từ một bài sắp xếp cổ theo thể thơ, có thể soi sáng phần nào về nhị nguyên tính của phàm ngã và công việc cần được thực hiện bởi các chúng sinh thuộc bảy cung.

the personality tending below and the soul tending above and the duality of soul and personality.

Phàm ngã có xu hướng hạ thấp, trong khi linh hồn có xu hướng thăng cao, và nhị nguyên giữa linh hồn và phàm ngã.

Know we where we stand? Do we realise what we have to do?

Chúng ta có biết mình đang đứng ở đâu không? Chúng ta có nhận ra điều mình phải làm không?

those are the questions for all of us and so many of us really don’t know where we stand, and it takes a long time before we get a clear and dispassionate view of where we stand.

Đó là những câu hỏi dành cho tất cả chúng ta, và nhiều người trong chúng ta thực sự không biết mình đang đứng ở đâu; phải mất một thời gian dài trước khi chúng ta có được một cái nhìn rõ ràng và vô dục về vị trí của mình.

As we strive to enter into light, let us count no price too great to pay for that revelation.

Khi chúng ta nỗ lực bước vào ánh sáng, đừng tính toán cái giá nào là quá lớn để trả cho sự mặc khải đó.

I suppose he’s attempting to inspire in us the incentive to live out the laws of the soul, no matter what may be the consequences to our personality, and over time, we begin to see that we are already being prompted in that direction and we can do so consciously, and with full application of all the powers we have accumulated in the personality, laying them at the disposal of the soul as it seeks to inspire us to become conscious soul.

Tôi cho rằng Ngài đang cố gắng truyền cảm hứng để chúng ta sống theo các định luật của linh hồn, bất kể hậu quả nào đối với phàm ngã của chúng ta, và theo thời gian, chúng ta bắt đầu nhận ra rằng chúng ta đã và đang được thúc đẩy theo hướng đó và có thể làm điều đó một cách có ý thức, với toàn bộ sức mạnh mà chúng ta đã tích lũy trong phàm ngã, đặt chúng dưới sự điều động của linh hồn khi nó tìm cách truyền cảm hứng cho chúng ta trở thành một linh hồn có ý thức.

Now, I think there’s no need for me to go on further, because now comes the interesting discussion of the sequence of laws, which is a discussion in its own right, and then leads to the Law Of Group Progress, which itself is quite a full discussion, but with the last laws, much shorter discussion. And so, the hour is late here, and I can’t see any value in forging ahead at this point, because this program is almost three hours long. Forgive me, but I’m not going to divide it up, actually. It’s a three-hour program, but hopefully it will be under one gigabyte when you download it, and then you can just stop it when you want to.

Bây giờ, tôi nghĩ không cần thiết phải đi xa hơn nữa, vì sau đây sẽ là phần thảo luận thú vị về trình tự của các định luật, vốn là một chủ đề thảo luận riêng, và sau đó dẫn đến Định Luật Tiến Bộ Nhóm, một phần thảo luận khá đầy đủ, nhưng với các định luật cuối cùng thì thảo luận ngắn hơn nhiều. Vì vậy, giờ đã muộn, và tôi không thấy có giá trị gì trong việc tiếp tục vào thời điểm này, vì chương trình này kéo dài gần ba tiếng đồng hồ. Xin thứ lỗi, nhưng tôi sẽ không chia nhỏ nó ra. Đây là một chương trình ba tiếng, hy vọng dung lượng tải về sẽ dưới một gigabyte, và bạn có thể dừng lại bất cứ lúc nào bạn muốn.

So, this is the end of the Laws of the Soul, webinar commentary number 20, I hope I’m correct here, and we’re on page 172, duration about two hours and 50 minutes. It’s not exactly a convenient broadcasting time, I do admit, but seems to be the right place to stop, and we will be beginning of the Laws of the Soul webinar commentary, number 21, page 172.

Đây là phần kết thúc của bình luận webinar Định Luật của Linh Hồn số 20, tôi hy vọng mình nhớ đúng, và chúng ta đang ở trang 172, với thời lượng khoảng hai giờ 50 phút. Tôi thừa nhận rằng thời gian phát sóng không thực sự thuận tiện, nhưng có vẻ như đây là điểm dừng hợp lý, và chúng ta sẽ bắt đầu bình luận webinar Định Luật của Linh Hồn số 21 ở trang 172.

It was always my intention to get into Esoteric Psychology first.Always having the interest in the seven rays and how they worked out in people’s lives, and esoteric psychology is the natural field of study for that, because it includes esoteric astrology and the study of the chakras, the centers, and rayology, astrology, study of the centers, and it was a book that I began teaching maybe only 25 years ago in terms of the actual systematic teaching of it. 25, 26 years ago, something like that. Of course, there’d been a lot of work done before that.

Từ đầu, ý định của tôi luôn là nghiên cứu Tâm Lý Học Nội Môn trước tiên. Luôn có mối quan tâm đến bảy cung và cách chúng biểu hiện trong đời sống con người, và tâm lý học nội môn là lĩnh vực nghiên cứu tự nhiên cho điều đó, vì nó bao gồm chiêm tinh học nội môn, nghiên cứu các luân xa, các trung tâm và cung học. Đây là quyển sách mà tôi bắt đầu giảng dạy một cách hệ thống có lẽ cách đây 25 năm, khoảng 25, 26 năm trước, đại loại như vậy. Tất nhiên, đã có rất nhiều công việc được thực hiện trước đó.

I’d finished my ray book between 1986 and 1988. Then, thinking maybe I knew something, which I would doubt now, I went out and taught that in the University of the Seven Rays. And then later work in a synthesis of the books for our PhD work in the University of the Seven Rays, a higher course.

Tôi đã hoàn thành quyển sách về các cung của mình vào khoảng năm 1986 đến 1988. Sau đó, nghĩ rằng có lẽ mình biết được điều gì đó—mặc dù bây giờ tôi nghi ngờ điều đó—tôi đã đi giảng dạy về nó tại Đại Học Bảy Cung. Và sau đó, có thêm công việc tổng hợp các sách vở cho chương trình tiến sĩ của chúng ta tại Đại Học Bảy Cung, một khóa học cao cấp hơn.

But now coming back to this book, it’s just an amazing and wonderful book because it really tells, in a very practical way, the way of the soul ainnd the personality, through the personality and according to your ray type. So it can be quite specific in terms of what you are to do and what needs you may have. The only difficulty is to really assess what we should be working with. Are we working on the path of purification? I’m sure there are many little areas we all have to clean up. You could see that even in the lives of some of those who are working towards the fourth degree, areas which need to be cleaned up. Or are you working with the Techniques of Integration? perhaps before that can really occur, the Law of Repulse has to be operating.

Nhưng bây giờ quay trở lại với quyển sách này, nó thực sự là một quyển sách tuyệt vời và đáng kinh ngạc vì nó mô tả một cách rất thực tiễn con đường của linh hồn và phàm ngã, xuyên qua phàm ngã và phù hợp với loại cung của bạn. Vì vậy, nó có thể khá cụ thể về những gì bạn cần làm và những nhu cầu mà bạn có thể cần giải quyết. Khó khăn duy nhất là thực sự đánh giá đúng điều chúng ta nên làm việc. Liệu chúng ta có đang bước đi trên con đường thanh luyện không? Tôi chắc rằng ai trong chúng ta cũng còn nhiều khía cạnh nhỏ cần được thanh tẩy. Bạn có thể thấy điều đó ngay cả trong đời sống của những người đang hướng đến lần điểm đạo thứ tư, những lĩnh vực cần được thanh lọc. Hoặc bạn có đang làm việc với Kỹ Thuật Tích Hợp không? Có lẽ trước khi điều đó thực sự xảy ra, Định Luật Đẩy Lùi cần phải hoạt động.

The laws of the soul, of course, extend all throughout our work, and we have to see with which Laws of the Soul we may be particularly working. Some of them begin in the beginning but extend throughout the duration of our development. Law of sacrifice, law of magnetic impulses. We find our group’s of service. We serve constantly.

Các định luật của linh hồn, dĩ nhiên, kéo dài xuyên suốt công việc của chúng ta, và chúng ta cần xem xét xem mình đặc biệt đang làm việc với Định Luật nào của linh hồn. Một số định luật bắt đầu từ lúc khởi đầu nhưng kéo dài trong suốt tiến trình phát triển của chúng ta. Định Luật Hy Sinh, Định Luật Xung Động Từ Tính. Chúng ta tìm thấy nhóm phụng sự của mình. Chúng ta phụng sự liên tục.

Law of Repulse at a certain point certainly has to follow the first initiation and maybe it’s much more active around the time of the second initiation where we are learning then to apply the will rather than simply desire. We do overcome desire in a certain measure at that initiation the second. And the Law of Repulse really kicks in at the third if you think about it.

Định Luật Đẩy Lùi chắc chắn phải xuất hiện sau lần điểm đạo thứ nhất và có lẽ hoạt động mạnh hơn vào thời điểm lần điểm đạo thứ hai, khi chúng ta học cách áp dụng ý chí thay vì chỉ đơn giản là ham muốn. Chúng ta sẽ chế ngự được ham muốn ở một mức độ nhất định tại lần điểm đạo thứ hai này. Và Định Luật Đẩy Lùi thực sự vận hành mạnh mẽ ở lần điểm đạo thứ ba nếu bạn suy nghĩ về nó.

But then of course the Technique of Integration to create one as an integrated personality in energetic response to the soul. This also works toward the third initiation and even beyond. The Techniques of Integration given by the Tibetan are not so much about simply integrating the personality but making it a subsidiary energy unit which works in correspondence with the soul.

Nhưng sau đó, tất nhiên, Kỹ Thuật Tích Hợp sẽ tạo ra một nhân cách tích hợp trong sự đáp ứng năng lượng với linh hồn. Điều này cũng hướng đến lần điểm đạo thứ ba và thậm chí còn vượt xa hơn. Các Kỹ Thuật Tích Hợp mà Chân sư Tây Tạng đưa ra không chỉ nhằm tích hợp phàm ngã mà còn biến nó thành một đơn vị năng lượng phụ trợ hoạt động phù hợp với linh hồn.

The Law of Fusion is operative in a way all the way from the first initiation to the fourth, but begins particularly to become intense as the higher forms of meditation are applied around the time of the third initiation. So, we have the Law of Repulse kicking in at the third initiation, the Technique of Integration leading to it. Technique of Fusion really reaching a kind of climax at the third initiation but going on to the fourth.

Định Luật Dung Hợp theo một cách nào đó hoạt động từ lần điểm đạo thứ nhất đến lần thứ tư, nhưng đặc biệt trở nên mạnh mẽ khi các hình thức tham thiền cao cấp được áp dụng quanh thời điểm lần điểm đạo thứ ba. Vì vậy, chúng ta có Định Luật Đẩy Lùi vận hành mạnh ở lần điểm đạo thứ ba, Kỹ Thuật Tích Hợp dẫn dắt đến đó. Kỹ Thuật Dung Hợp thực sự đạt đến cao trào vào thời điểm lần điểm đạo thứ ba nhưng tiếp tục đến lần thứ tư.

Then there’s the Technique of Duality about which he says very little but one can imagine that it has to do with the building of the antahkarana and connecting spirit and matter, and antahkarana methods are given and Technique of Duality is mentioned in Esoteric Psychology II before he got to Rays and Initiations which gave us, maybe through the antahkarana work, the Technique of duality.

Rồi có Kỹ Thuật Nhị Nguyên, về điều này, Ngài nói rất ít, nhưng người ta có thể hình dung rằng nó liên quan đến việc xây dựng antahkarana và kết nối tinh thần và vật chất. Các phương pháp xây dựng antahkarana được đưa ra, và Kỹ Thuật Nhị Nguyên được nhắc đến trong Tâm Lý Học Nội Môn II, trước khi Ngài đến với cuốn Cung và Điểm Đạo, trong đó thông qua công việc antahkarana, chúng ta có được Kỹ Thuật Nhị Nguyên.

So, all of these different methods, following the Laws of the Soul all through this process, working with the Integration process at first and the Fusion process and the Law of Repulse, various laws of the soul coming in after the third degree. Some of these higher laws of the soul are triadal in nature, so the antahkarana has to be in process of building, and that’s after the second degree pretty much.

Vì vậy, tất cả các phương pháp khác nhau này, theo sau các Định Luật của Linh Hồn trong suốt tiến trình này, làm việc với quá trình Tích Hợp lúc đầu, rồi Dung Hợp và Định Luật Đẩy Lùi. Nhiều định luật khác nhau của linh hồn bắt đầu xuất hiện sau lần điểm đạo thứ ba. Một số định luật cao hơn của linh hồn có tính chất tam nguyên tinh thần, vì vậy việc xây dựng antahkarana cần phải được thực hiện, và điều đó phần lớn diễn ra sau lần điểm đạo thứ hai.

And continuing on into Identification within the triad after the third degree leading to complete fusion. I would say by the time we reach the fourth degree, although good 75% of that fusion has occurred at the third degree. And then, from the second degree onward working with the Technique of Duality or the antahkarana building which is going to take us, it’s going to take us to the fifth degree. Then one wonders about a new antahkarana being spun which is going to take us away from the planetary ring-pass-not altogether and towards sacred planets and towards distant stars and their constellations.

Và tiếp tục tiến đến sự Đồng Nhất bên trong Tam Nguyên tinh thần sau lần điểm đạo thứ ba, dẫn đến sự dung hợp hoàn toàn. Tôi cho rằng vào thời điểm chúng ta đạt đến lần điểm đạo thứ tư, khoảng 75% sự dung hợp đó đã xảy ra ở lần điểm đạo thứ ba. Và sau lần điểm đạo thứ hai, chúng ta bắt đầu làm việc với Kỹ Thuật Nhị Nguyên hay việc xây dựng antahkarana, điều này sẽ đưa chúng ta tiến đến lần điểm đạo thứ năm. Sau đó, người ta tự hỏi về một antahkarana mới sẽ được dệt nên, đưa chúng ta ra khỏi vòng-giới-hạn hành tinh hoàn toàn và hướng đến các hành tinh thiêng liêng, các vì sao xa xôi và chòm sao của chúng.

And so when DK says, do you know where you stand? Know we where we stand. Do we realize what we have to do? we’ve been given enough information perhaps to realize where we stand and what we have to do, but it’s up to everyone to make a keen inner assessment and try to understand if you really realize it.

Và khi Chân sư DK hỏi, “Bạn có biết mình đang đứng ở đâu không?” Có biết chúng ta đang đứng ở đâu không? Có nhận ra điều mình phải làm không? Chúng ta đã được cung cấp đủ thông tin để có thể nhận ra nơi mình đang đứng và việc mình phải làm, nhưng mỗi người phải thực hiện một sự tự đánh giá nội tâm thật sâu sắc và cố gắng thấu hiểu điều đó có thực sự được nhận ra hay không.

Just as DK said, look, define those four words, discipline, dispassion, discrimination, and decentralization. You’ll find it very valuable. we actually have to do these things.

Như Chân sư DK đã nói: “Hãy định nghĩa bốn từ này: kỷ luật, vô dục, phân biện và sự phi ngã hóa. Bạn sẽ thấy điều đó rất giá trị.” Thực tế, chúng ta phải thực hành những điều này.

I think we’ll have a three-hour program kind of out of this. Please pardon the length. So we’ll end this section, which pretty ends the Law of Repulse per se with the Great Invocation.

Tôi nghĩ chúng ta sẽ có một chương trình kéo dài khoảng ba tiếng từ phần này. Xin hãy bỏ qua cho độ dài của nó. Vì vậy, chúng ta sẽ kết thúc phần này, phần mà thực chất kết thúc Định Luật Đẩy Lùi, bằng Lời Đại Khấn Nguyện.

OK, friends, lots of ground covered. There’s more to go. The summary of the laws up to this point and the Law Of Group Progress. And then two laws about which I said a little bit, but which are difficult to grasp, the law of expansive response and the law of the lower four.

Được rồi, các bạn, chúng ta đã đi qua rất nhiều nội dung. Còn nhiều điều nữa phía trước. Tổng kết các định luật cho đến thời điểm này và Định Luật Tiến Bộ Nhóm. Và sau đó là hai định luật mà tôi đã đề cập đôi chút nhưng khó nắm bắt: Định Luật Đáp Ứng Mở Rộng và Định Luật Bốn Thấp.

But we will do what we can to speak of them. They’re not so relevant to our immediate life of discipleship, but beyond the third initiation, they will become relevant. OK, see you then.

Chúng ta sẽ làm hết sức có thể để nói về chúng. Chúng không quá liên quan đến đời sống đệ tử hiện tại của chúng ta, nhưng sau lần điểm đạo thứ ba, chúng sẽ trở nên có ý nghĩa. Được rồi, hẹn gặp lại các bạn.

Take care. Study hard. Bye bye.

Chăm sóc bản thân. Học tập thật tốt. Tạm biệt!