4 – 18 March 2007

4 – 18 Tháng 3, 2007

(Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

(Hầu hết văn bản của Chân sư Tây Tạng được đặt ở cỡ phông 16, để tăng khả năng đọc khi trình chiếu trong lớp. Các chú thích và tham chiếu từ các sách AAB khác và từ các trang khác của TCF được đặt ở cỡ phông 14. Lời bình xuất hiện ở cỡ phông 12. Gạch dưới, In đậm và Tô sáng bởi MDR)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph.

Đề nghị đọc Bài Bình giải này kèm theo TCF trong tầm tay, vì mục đích liên tục. Khi tiến hành phân tích văn bản, nhiều đoạn được chia nhỏ, và cách trình bày cô đọng trong chính cuốn sách sẽ truyền đạt ý nghĩa tổng thể của đoạn.

1. After describing the fourth, fifth and sixth rays in their relation to manas, we undertake a discussion of the fifth manasic ray—the seventh ray of Ceremonial Magic and Order.

1. Sau khi mô tả các cung bốn, năm và sáu trong liên hệ với manas, chúng ta tiến hành bàn về cung manasic thứ năm—cung bảy của Huyền Thuật Nghi lễ và Trật tự.

The fifth principle of manas is at this time beginning to demonstrate mainly through the seventh type of force (or the fifth when considering only the Brahma aspect of manifestation).

Nguyên khí thứ năm của manas vào lúc này đang bắt đầu biểu lộ chủ yếu qua loại lực thứ bảy (hay thứ năm nếu chỉ xét phương diện Brahma của biểu lộ).

2. The seventh of the ray forces is the fifth of the brahmic forces. Will it be considered the ninth of the ‘shivic’ forces?

2. Cung thứ bảy của các lực là cung thứ năm của các lực brahmic. Liệu nó sẽ được xem là cung thứ chín của các lực “Shiva” chăng?

3. It is important to realize how much of mind is transmitted through this seventh ray.

3. Điều quan trọng là nhận ra bao nhiêu phương diện của thể trí được truyền qua cung bảy này.

It will be immediately apparent, therefore, that this incoming Ray is peculiarly situated at this time, and that its influence will be manifested under very favorable conditions. It is pouring its force out upon the [441] seventh plane, the physical, during the fifth rootrace and the fifth subrace, and consequently the opportunity is great.

Vì thế sẽ thấy ngay rằng Cung đang đến này có vị thế đặc thù vào lúc này, và rằng ảnh hưởng của nó sẽ biểu lộ trong những điều kiện rất thuận lợi.  Nó đang tuôn lực xuống [441] cõi thứ bảy, cõi hồng trần, vào giống dân gốc thứ năm và giống dân phụ thứ năm, và do đó cơ hội là lớn lao.

4. Through the blending of the numbers five and seven the favorable conditions are created.

4. Qua sự hòa quyện của các con số năm và bảy, các điều kiện thuận lợi được tạo ra.

5. The coincidence of the seventh ray with the incoming Aquarian cycle (Aquarius being a sign expressive of the fifth ray) strengthens the expression of the seventh ray.

5. Sự trùng hợp của cung bảy với chu kỳ Bảo Bình đang đến (Bảo Bình là một dấu hiệu biểu lộ cung năm ) tăng cường sự biểu lộ của cung bảy.

6. The seventh plane (the etheric-physical plane) is numerologically resonant to the seventh ray, already strengthened by its association with the sign Aquarius, the Creative Hierarchy of which is expressive on the seventh plane.

6. Cõi thứ bảy (cõi dĩ thái-hồng trần) cộng hưởng số học với cung bảy, vốn đã được tăng cường bởi sự liên hệ với dấu hiệu Bảo Bình, Huyền Giai Sáng Tạo của dấu hiệu này biểu lộ trên cõi thứ bảy.

7. We are analyzing why the conditions for the expression of the seventh ray are so favorable at this time.

7. Chúng ta đang phân tích vì sao các điều kiện cho sự biểu lộ của cung bảy lại thuận lợi đến thế vào thời điểm này.

In all that has been said anent the Rays it will be apparent that from the present standpoint two are paramountly concerned with the evolution of man: the fourth Ray of Harmony, which is the dominant ray of the greater cycle which includes the fourth round and globe,

Trong tất cả những gì đã nói về các Cung, sẽ rõ ràng rằng từ lập trường hiện tại có hai cung chủ yếu liên hệ đến tiến hoá con người: Cung bốn của Hòa điệu, là cung trội của chu kỳ lớn vốn gồm cuộc tuần hoàn thứ tư và bầu thứ tư,

8. DK defines “the greater cycle” as inclusive of the fourth round and fourth globe.

8. Chân sư DK định nghĩa “chu kỳ lớn” là bao gồm cuộc tuần hoàn thứ tư và bầu thứ tư.

9. The fourth ray is the ray of the Fourth Creative Hierarchy, the Creative Hierarchy which includes the Human Kingdom, as well as the Kingdom of Souls, the fifth kingdom.

9. Cung bốn là cung của Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Tư, Huyền Giai Sáng Tạo bao gồm Giới Nhân loại, cũng như Giới Linh hồn, giới thứ năm.

10. Man (considered as a Creative Hierarchy) is to achieve full expression on the fourth plane, the buddhic plane.

10. Con người (xét như một Huyền Giai Sáng Tạo) sẽ đạt biểu lộ viên mãn trên cõi thứ tư, cõi Bồ đề.

and the seventh Ray of Ceremonial Magic, which is one of the foremost influences concerned in all objective manifestations.

và Cung bảy của Huyền Thuật Nghi lễ, là một trong những ảnh hưởng hàng đầu liên hệ đến mọi biểu lộ khách quan.

11. The seventh ray must be involved if the evolution of man is to involve the seventh or physical plane, and if that evolution is to be achieved through the process of initiation which, in most circumstances, necessitates a physical body and brain.

11. Cung bảy phải được tham dự nếu tiến hoá con người liên hệ đến cõi thứ bảy hay cõi hồng trần, và nếu tiến hoá ấy được thành tựu qua tiến trình điểm đạo vốn, trong đa số trường hợp, đòi hỏi một thể xác và bộ não hồng trần.

12. These two rays, together, suggest etheric potency, for there are four ethers and they are responsible for precipitation upon dense levels of the seventh systemic plane—in fact they form a fourfold part of the seventh plane.

12. Hai cung này, cùng nhau, gợi lên tiềm lực dĩ thái, vì có bốn dĩ thái và chúng chịu trách nhiệm cho sự ngưng tụ trên các mức đậm đặc của cõi thứ bảy hệ thống—thực vậy, chúng tạo thành phần tứ phân của cõi thứ bảy.

13. Taken together the fourth and seventh rays are rays of beauty and artistry—of perfected consummation upon the physical plane, for both the four and the seven relate to physicality.

13. Xét cùng nhau, cung bốn và cung bảy là các cung của cái đẹp và nghệ thuật—của sự hoàn tất viên mãn trên cõi hồng trần, vì cả bốn và bảy đều liên hệ đến tính hồng trần.

These two Rays, or the force of these two planetary Logoi, are largely instrumental in bringing about coherency in our chain, the fourth of the fourth scheme, and on our physical globe, the Earth.

Hai Cung này, hay lực của hai Hành Tinh Thượng đế này, phần lớn giữ vai trò phương tiện mang lại tính kết liễu trong dãy của chúng ta, dãy thứ tư của hệ thứ tư, và trên bầu hồng trần của chúng ta, Địa Cầu.

14. What are these two Planetary Logoi? Mercury can be conceived as the Logos of the Fourth Ray (though monadically, Mercury can well be considered the Logos of the Fifth Ray). Can Uranus be conceived as the Logos of the Seventh Ray? Uranus, we hypothesize, has a seventh ray soul; throughout the Teaching the seventh ray is directly associated with Uranus.

14. Hai Hành Tinh Thượng đế này là những ai? Sao Thủy có thể được quan niệm như Hành Tinh Thượng đế của Cung Bốn (dẫu về mặt chân thần, Sao Thủy có thể được xem là Hành Tinh Thượng đế của Cung Năm). Liệu Sao Thiên Vương có thể được quan niệm như Hành Tinh Thượng đế của Cung Bảy? Sao Thiên Vương, chúng ta giả định, có linh hồn cung bảy; xuyên suốt Giáo huấn, cung bảy được liên kết trực tiếp với Sao Thiên Vương.

15. Since in our solar system it the soul of the Solar Logos which is in process of expression, the influence of the Planetary Logoi can be judged according to Their soul ray. Mercury, we may presume with reason, has a fourth ray soul and Uranus and seventh ray soul.

15. Vì trong hệ mặt trời của chúng ta, linh hồn của Thái dương Thượng đế đang trong tiến trình biểu lộ, ảnh hưởng của các Hành Tinh Thượng đế có thể được xét theo cung linh hồn của Các Ngài. Sao Thủy, chúng ta có thể suy đoán hợp lý, có linh hồn cung bốn và Sao Thiên Vương có linh hồn cung bảy.

16. The seventh ray is a ‘Ray of Coherency’—of ‘integrity in form’, as is the second ray.

16. Cung bảy là một “Cung của Tính Kết Liễu”—“tính toàn vẹn trong hình tướng”, như cung hai.

17. The fourth ray applies to every level of our fourth scheme, fourth chain and fourth (physical) globe.

17. Cung bốn áp dụng cho mọi cấp độ của hệ thứ tư, dãy thứ tư và bầu (hồng trần) thứ tư của chúng ta.

The fourth and the seventh interact, one acting temporarily as a negative force and the other as a positive.

Cung bốn và cung bảy tương tác, một cung tạm thời đóng vai trò âm và cung kia dương.

18. We are not told which is which, but as the seven ray rules a lower plane than the fourth, perhaps the seventh ray is receptive.

18. Chúng ta không được cho biết cung nào là cung nào, nhưng vì cung bảy cai quản một cõi thấp hơn cung bốn, có lẽ cung bảy là tiếp nhận (âm).

19. On the other hand, the seventh ray will be very active, even proactive, during the Aquarian Age (having begun its emergence into power in 1675), and the fourth ray has not even come into power in any full sense. This is destined to occur in and following the year 2025.

19. Mặt khác, cung bảy sẽ rất hoạt hóa, thậm chí chủ động, trong Kỷ nguyên Bảo Bình (đã bắt đầu nổi lên quyền lực từ năm 1675), còn cung bốn thậm chí chưa thực sự vào ngôi. Điều này được định xảy ra vào và sau năm 2025.

The fifth Kumara, the Lord of the seventh Ray (for it is necessary to keep in mind His dual position as one of the points of the five-pointed Star of Brahma, and as one of the Triangles in the sevenfold logoic body)

Vị Kumara thứ năm, Vị Chúa Tể của Cung bảy (vì cần ghi nhớ vị thế song trùng của Ngài như một trong những điểm của Ngôi Sao năm cánh của Brahma, và như một trong các Tam giác trong thân thể Thượng đế thất phân )

20. There is a five-pointed Star of Brahma; we can associate this Star with the ‘Star of Initiation’. A Master (symbolized in part by the five-pointed star) represents the completion of the brahmic cycles of development.

20. Có một Ngôi Sao năm cánh của Brahma; chúng ta có thể liên kết Ngôi Sao này với “Ngôi Sao điểm đạo”. Một Chân sư (biểu tượng phần nào bởi ngôi sao năm cánh) đại diện cho sự hoàn tất các chu kỳ brahmic của phát triển.

21. In relation to the five-pointed star, the Lord of the Seventh Ray is a “point”. In relation to the “sevenfold logoic body” He is a Triangle. This sounds like one of the secrets of Sacred Geometry.

21. Liên hệ với ngôi sao năm cánh, Chúa Tể Cung Bảy là một “điểm”. Liên hệ với “thân thể Thượng đế thất phân” Ngài là một Tam giác. Điều này nghe như một trong các bí nhiệm của Hình học Thiêng.

22. Each ray, however, is represented by a triangle of zodiacal constellations, and it may be of this that DK speaks. For instance, the seventh ray is transmitted by the constellations Aries, Cancer and Capricorn.

22. Tuy nhiên, mỗi cung được biểu diễn bởi một tam giác các chòm sao hoàng đạo, và có lẽ Chân sư DK nói đến điều này. Thí dụ, cung bảy được truyền bởi các chòm Bạch Dương, Cự Giải và Ma Kết.

23. Is DK also hinting that every ray is represented by a triangle of chakras?

23. Liệu Chân sư DK cũng ám chỉ rằng mỗi cung được biểu diễn bởi một tam giác các luân xa?

24. We know that each ray is represented by a triangle of zodiacal signs. What if every ray had a justifiable triangular expression through the chakric system? Constellations are as chakras (or as petals) in a greater system, and one Greater Ray expresses through them in groups of threes.

24. Chúng ta biết mỗi cung được biểu diễn bởi một tam giác các dấu hiệu hoàng đạo. Nếu mỗi cung có một biểu lộ tam giác hợp lý qua hệ luân xa thì sao? Các chòm sao như các luân xa (hay như các cánh) trong một hệ vĩ đại hơn, và một Cung Lớn biểu lộ qua chúng theo từng nhóm ba.

25. With respect to the human being, the seventh ray, for instance, has a prominent role in the sacral center, the throat center and (numerologically) at the base of the spine. From an astral perspective, the ajna center must be included as an expression of the seventh ray (cf. EH 51).

25. Với con người, thí dụ, cung bảy có vai trò nổi bật trong luân xa xương cùng, luân xa cổ họng và (xét theo số học) tại đáy cột sống. Từ viễn tượng cảm dục, luân xa ajna phải được bao gồm như một biểu lộ của cung bảy (x. EH 51).

has a unique position as the “Ruler of the Building Devas” of the physical plane, the devas of the ethers, in cooperation with their Deva Lord.

có vị trí độc nhất như “Đấng Cai Quản các Thiên thần Kiến Tạo” của cõi hồng trần, các thiên thần của các dĩ thái, trong sự phối hợp với Vị Chúa Tể Thiên Thần của họ.

26. The “devas of the ethers” are the “violet devas” and the Deva Lord of the systemic etheric-physical plane is known as Kshiti.

26. “Các thiên thần của các dĩ thái” là “các thiên thần màu tím” và Vị Chúa Tể của cõi dĩ thái-hồng trần hệ thống được gọi là Kshiti.

27. We must always remember the seventh ray as one of the major building rays.

27. Chúng ta luôn phải nhớ cung bảy như một trong các cung kiến tạo chủ yếu.

28. From this perspective, Jupiter, which (as the “Ceremonialist”) expresses so much of the seventh ray is a building planet.

28. Từ viễn tượng này, Sao Mộc, (vốn là “Nhà Nghi lễ”) biểu lộ rất nhiều cung bảy, là một hành tinh mang tính kiến tạo.

He guides and directs the production of the form by means of certain occult words.

Ngài hướng dẫn và điều khiển sự sản sinh của hình tướng bằng những linh từ nhất định.

29. The seventh ray is particularly associated with mantra, with magical words with guide the Building Devas in their work.

29. Cung bảy đặc biệt liên kết với mantram, với những từ linh thuật dẫn dắt các Thiên thần Kiến Tạo trong công việc của các Ngài.

30. It is interesting how much the seventh ray is associated with speech. At a certain point in human development, the seventh ray is said to rule the throat center.

30. Điều đáng chú ý là cung bảy liên hệ rất nhiều với ngôn ngữ. Ở một điểm nào đó trong sự phát triển của con người, người ta nói rằng cung bảy cai quản luân xa cổ họng.

The throat centre of the average integrated personality is governed by the third ray and is strongly energised by third ray energies (again seven in number), whilst the throat centre of the spiritual aspirant, of disciples and initiates below the third initiation is responding primarily to seventh ray influence, and this is peculiarly the case now as the seventh ray is in incarnation. (TEV 137)

Luân xa cổ họng của một phàm ngã tích hợp trung bình được cai quản bởi cung ba và được tăng lực mạnh mẽ bởi các năng lượng cung ba (cũng gồm bảy), trong khi luân xa cổ họng của người chí nguyện tinh thần, của các đệ tử và các điểm đạo đồ dưới lần điểm đạo thứ ba chủ yếu đáp ứng ảnh hưởng cung bảy, và điều này hiện nay lại càng đặc biệt đúng khi cung bảy đang lâm phàm. (TEV 137)

He works, therefore, through the etheric body of all forms and it is through His inflowing force that we may look for that increased stimulation of the matter of the etheric brain which will make the physical brain receptive to the higher revealing truth, and will put into the hands of scientists the secrets of the fourth and third ethers.

Vì vậy, Ngài làm việc qua thể dĩ thái của mọi hình tướng và chính nhờ lực tuôn đổ của Ngài mà chúng ta có thể kỳ vọng sự kích thích chất liệu của não dĩ thái sẽ khiến bộ não hồng trần trở nên tiếp thụ với chân lý mặc khải cao hơn, và sẽ đặt vào tay các nhà khoa học những bí ẩn của dĩ thái thứ tư và thứ ba.

31. The seventh ray is influential in relation to the etheric body of all forms.

31. Cung bảy có ảnh hưởng liên quan đến thể dĩ thái của mọi hình tướng.

32. How shall the physical brain become receptive to the “higher revealing truth”? By means of the stimulation imparted to it by the etheric brain which the seventh ray has stimulated.

32. Làm sao bộ não hồng trần trở nên tiếp thụ “chân lý mặc khải cao hơn”? Nhờ sự kích thích mà não dĩ thái, vốn đã được cung bảy kích hoạt, truyền cho nó.

33. The influence of the etheric plane gradually impresses the physical brain; not only the lowest of the ethers, the fourth, will reveal its secrets, but the third as well.

33. Ảnh hưởng của cõi dĩ thái dần dần in ấn vào bộ não hồng trần; không chỉ dĩ thái thấp nhất, tức dĩ thái thứ tư, sẽ tiết lộ các bí ẩn của nó, mà cả dĩ thái thứ ba nữa.

34. The implication is that the ethers are far more capable of carrying the vibration of the “higher revealing truth” than is dense physical substance.

34. Hàm ý là dĩ thái có khả năng mang rung động của “chân lý mặc khải cao hơn” vượt trội hơn nhiều so với chất hồng trần đậm đặc.

35. The third ether is particularly related to the throat center and to intelligence.

35. Dĩ thái thứ ba đặc biệt liên hệ với luân xa cổ họng và với trí thông tuệ.

The development of the matter of the brain parallels the stage of development of its atomic correspondence,

Sự phát triển của chất liệu bộ não song hành với giai đoạn phát triển của đối phần nguyên tử của nó,

36. Is DK speaking of the etheric brain or of the atomic portions of the etheric brain?

36. Có phải Chân sư DK đang nói về não dĩ thái hay về các phần nguyên tử của não dĩ thái?

37. We may assume that the greater the proportion of atomic matter in the etheric brain, the greater will be the quality and responsiveness of the physical brain. The quality of dense physical matter is upgraded with the upgrading of the etheric body.

37. Chúng ta có thể cho rằng tỷ lệ chất liệu nguyên tử trong não dĩ thái càng lớn thì phẩm chất và khả năng đáp ứng của bộ não hồng trần càng cao. Phẩm chất của chất hồng trần đậm đặc được nâng cấp cùng với sự nâng cấp của thể dĩ thái.

and in the vitalisation of the fifth spirilla and the consequent reflex action of the seventh,

và trong việc sinh động hóa xuyến lực thứ năm cùng với phản ứng phản xạ tương ứng của xuyến lực thứ bảy,

38. Here again, the numbers seven and five are united.

38. Lại một lần nữa, các con số bảy và năm được hợp nhất.

39. The fifth spirilla correlates with the fifth principle, with the causal body and with the Kingdom of Souls.

39. Xuyến lực thứ năm tương ứng với nguyên khí thứ năm, với thể nguyên nhân và với Giới Linh hồn.

40. The seventh spirilla is higher than the fifth and correlates with the substance of the atomic sub-plane and the physical permanent atom (really the etheric permanent atom).

40. Xuyến lực thứ bảy cao hơn xuyến lực thứ năm và tương ứng với chất liệu của cõi phụ nguyên tử và với nguyên tử trường tồn hồng trần (thực ra là nguyên tử trường tồn dĩ thái ).

41. The numbering of the spirillae occurs from lower numbers to higher. The numbering of the rays occurs from higher numbers to lower.

41. Sự đánh số các xuyến lực diễn tiến từ số thấp lên số cao. Sự đánh số các cung diễn tiến từ số cao xuống số thấp.

we may look to see the mind of man assume proportions, and attain achievement, as yet unthought and undreamt.

chúng ta có thể kỳ vọng thấy thể trí của con người đạt tới tầm vóc, và đạt được những thành tựu, vốn trước nay chưa từng được nghĩ đến hay mơ tưởng.

42. When the fifth spirilla is influenced by the reflex action of the seventh, the atmic permanent atom makes its impression upon the manasic permanent atom. There arises the possibility of beginning that sequence of initiations which has been called “solar”.

42. Khi xuyến lực thứ năm được ảnh hưởng bởi phản ứng phản xạ của xuyến lực thứ bảy, nguyên tử trường tồn atma tác động ấn tượng lên nguyên tử trường tồn manas. Nảy sinh khả năng khởi sự chuỗi các cuộc điểm đạo được gọi là “thái dương”.

43. The physical permanent atom can be seen in eventual relationship not only to the manasic permanent atom but to the atmic permanent atom, remembering the atmic plane to be a plane of intelligence as well as will.

43. Nguyên tử trường tồn hồng trần rốt cuộc có thể được nhìn trong mối liên hệ không chỉ với nguyên tử trường tồn manas mà còn với nguyên tử trường tồn atma, ghi nhớ rằng cõi atma là một cõi của trí tuệ cũng như của ý chí.

44. Just as the awakening of the fifth spirilla correlates with entry into the Kingdom of Souls, so we may propose that the sixth spirilla signals the engagement of the spiritual triad and the seventh, the Monad.

44. Cũng như sự thức tỉnh của xuyến lực thứ năm tương ứng với việc nhập vào Giới Linh hồn, chúng ta có thể đề xuất rằng xuyến lực thứ sáu báo hiệu sự dấn thân của Tam Nguyên Tinh Thần và xuyến lực thứ bảy, của Chân thần.

45. From another perspective (more numerologically linear) the activation of the sixth spirilla should correlated with monadic influence and with some degree of influence from the Kingdom of Planetary Lives and the activation of the seventh with a degree of influence from the Kingdom of Solar Lives.

45. Từ một phối cảnh khác (tuyến tính hơn về mặt số học) sự hoạt hóa xuyến lực thứ sáu nên tương ứng với ảnh hưởng chân thần và với một mức độ ảnh hưởng nào đó từ Giới các Sự sống Hành tinh, còn sự hoạt hóa xuyến lực thứ bảy tương ứng với một mức độ ảnh hưởng từ Giới các Sự sống Thái dương.

The Personality Ray deals with the first four spirillae, and is the source of their stimulation. Note here the correspondence to the lower quaternary and its stimulation by the ego. The Egoic Ray concerns itself with the fifth spirilla and with the sixth, and is the cause of their emerging from latency and potentiality into power and activity. The Monadic Ray is the source of the stimulation of the seventh spirilla. (TCF 71-72)

Cung phàm ngã liên hệ với bốn xuyến lực đầu tiên, và là nguồn kích thích chúng. Lưu ý ở đây sự tương ứng với bộ tứ thấp và sự kích hoạt của nó bởi chân ngã. Cung chân ngã tự quan tâm đến xuyến lực thứ năm và thứ sáu, và là nguyên nhân khiến chúng từ tiềm ẩn và khả năng trở nên quyền năng và hoạt động. Cung chân thần là nguồn kích hoạt xuyến lực thứ bảy. (TCF 71-72)

46. To experience nirvanic consciousness within the physical brain suggests the impress of the atmic permanent atom upon the physical permanent atom. Under such circumstances, the mind of man would be elevated to the condition described above. Was the Buddha’s mind of this nature?

46. Trải nghiệm tâm thức Niết Bàn ngay trong bộ não hồng trần gợi ý ấn tượng của nguyên tử trường tồn atma lên nguyên tử trường tồn hồng trần. Trong hoàn cảnh như vậy, thể trí của con người sẽ được nâng lên tới trạng thái như mô tả bên trên. Liệu trí tuệ của Đức Phật có thuộc loại này chăng?

47. It is important to understand the relationship between the greater three spirillae and the lesser seven.

47. Điều quan trọng là hiểu mối quan hệ giữa ba xuyến lực lớn và bảy xuyến lực nhỏ.

[442]

[442]

We might consider the effect of this incoming force along three lines:

Chúng ta có thể xem xét hiệu quả của lực đang đi vào này theo ba đường hướng:

First. The type of force, or the logoic quality, with its function and aim.

Thứ nhất. Loại lực, hay phẩm tính thuộc Thượng đế (logoic), với chức năng và mục tiêu của nó.

Second. Its work in relation to:

Thứ hai. Công việc của nó liên hệ với:

a. The animal kingdom.

a. Giới động vật.

b. The human kingdom.

b. Giới nhân loại.

c. The deva kingdom.

c. Giới thiên thần.

Third. The results to be looked for during the coming centuries.

Thứ ba. Những kết quả cần kỳ vọng trong các thế kỷ tới.

48. The outline is given offering insights from the logoic perspective, from the point of view of the Kingdoms of Nature, and from the point of view of future developments.

48. Dàn ý được đưa ra, đem lại những minh triết từ phối cảnh thuộc Thượng đế, từ điểm nhìn của các Giới trong Tự nhiên, và từ điểm nhìn của các phát triển tương lai.

The type of force, or the nature of the Heavenly Man of the seventh Ray, is fundamentally constructive.

Loại lực hay bản tính của Đấng Thiên Nhân của Cung bảy là căn bản mang tính kiến tạo.

49. Can we assume that Uranus is this Heavenly Man? He is the only Planetary Logos to which DK assigns the seventh ray, although there are a greater number of Heavenly Men in our solar system, and surely some of them are characterized majorly by the seventh ray.

49. Chúng ta có thể giả định rằng Uranus là Đấng Thiên Nhân này chăng? Ngài là Hành Tinh Thượng đế duy nhất mà Chân sư DK gán cho cung bảy, dù trong Thái dương hệ có nhiều Đấng Thiên Nhân hơn, và hẳn một số trong Các Ngài được đặc trưng nổi trội bởi cung bảy.

50. For the time being, Uranus is our only option. Jupiter has its important seventh ray component (and so may Saturn and Vulcan), but the predominant nature of Jupiter at this time is clearly the second ray. Yet Jupiter is definitely an “constructive” planet.

50. Trong lúc này, Uranus là lựa chọn duy nhất của chúng ta. Jupiter có thành tố cung bảy quan trọng (và có thể cả Saturn và Vulcan), nhưng bản tính trội yếu của Jupiter trong thời điểm này rõ ràng là cung hai. Tuy nhiên Jupiter chắc chắn là một hành tinh “kiến tạo”.

51. If the nature of the Seventh Ray Lord is “fundamentally constructive” we are referring to the seventh ray as a building ray, and perhaps to Uranus as a constructive planet.

51. Nếu bản tính của Đấng Chúa Tể Cung bảy là “căn bản mang tính kiến tạo” thì chúng ta đang nói đến cung bảy như một cung xây dựng, và có lẽ nói đến Uranus như một hành tinh kiến tạo.

52. Uranus is certainly constructive in that it ensures that the building process will proceed along archetypal lines. Yet, in order to do so, it will at times exert a disruptive or destructive influence.

52. Uranus chắc chắn mang tính kiến tạo ở chỗ Ngài đảm bảo tiến trình xây dựng diễn ra theo các đường nét nguyên mẫu. Tuy vậy, để làm như thế, đôi lúc Ngài sẽ phát huy một ảnh hưởng phá vỡ hay phá hủy.

It will be necessary here to touch somewhat upon His character and His place in the logoic scheme, calling attention to the need of refraining from personalisation and externalisation.

Ở đây cần phác chạm phần nào đến tính cách của Ngài và vị trí của Ngài trong cơ đồ thuộc Thượng đế (logoic), đồng thời lưu ý đến nhu cầu kiêng tránh nhân cách hóa và ngoại hiện hóa.

53. DK wishes us to refrain from considering the Heavenly Men as great Personalities. We are also to refrain from considering Them in a manner too exoteric.

53. Chân sư DK mong chúng ta tránh xem Các Đấng Thiên Nhân như những Phàm ngã vĩ đại. Chúng ta cũng phải tránh xem xét Các Ngài theo một cách quá ngoại môn.

54. We note the use of the word “scheme” in relation to a Solar Logos. Just as a Planetary Logos has a “scheme” which we call a “planetary scheme”, so a Solar Logos has a “scheme” which we know as His solar system. At times we may call the solar system the “solar scheme”.

54. Chúng ta ghi nhận việc dùng từ “hệ hành tinh” liên hệ với một Thái dương Thượng đế. Cũng như một Hành Tinh Thượng đế có một “hệ” mà chúng ta gọi là “hệ hành tinh”, thì một Thái dương Thượng đế cũng có một “hệ” mà chúng ta biết là Thái dương hệ của Ngài. Thỉnh thoảng chúng ta có thể gọi Thái dương hệ là “hệ Thái dương”.

The Heavenly Man of the scheme in which the Ray of Ceremonial Magic is embodied is one of the main transmit­ters of radiation from the Sun to the system and has a close connection with logoic kundalini. Herein lies a hint.

Đấng Thiên Nhân của hệ mà trong đó Cung của Huyền Thuật Nghi Lễ được thể hiện là một trong những đường truyền bức xạ chủ yếu từ Mặt Trời đến hệ thống và có liên hệ mật thiết với kundalini thuộc Thượng đế (logoic). Ở đây có một gợi ý.

55. The base of the spine center is the seventh chakra and the root of kundalini is associated with this chakra.

55. Luân xa đáy cột sống là luân xa thứ bảy và căn nguyên của kundalini gắn với luân xa này.

56. From one perspective, the planet Uranus can be linked with the base of the spine center (along with numerous other planets). In one way, if we wish to assign the three synthesizing planets to three pairs of chakras, Uranus seems to rule the crown and the base, Saturn, the throat and sacral center and Neptune the heart and the solar plexus center. The ajna center has no ‘opposing’ chakra and can be considered related to Mercury, but also to Neptune at a later stage of evolution. Ajna, heart and solar plexus can all be related to Neptune.

56. Từ một phối cảnh, hành tinh Uranus có thể được liên kết với luân xa đáy cột sống (cùng với nhiều hành tinh khác). Ở một cách nhìn, nếu chúng ta muốn gán ba hành tinh tổng hợp cho ba cặp luân xa, Uranus dường như cai quản luân xa đỉnh đầu và luân xa đáy, Saturn cai quản luân xa cổ họng và luân xa xương cùng, còn Neptune cai quản luân xa tim và luân xa tùng thái dương. Luân xa ajna không có luân xa “đối ứng” và có thể được xem là liên hệ với Mercury, nhưng cũng với Neptune ở một giai đoạn tiến hóa muộn hơn. Ajna, tim và tùng thái dương đều có thể liên hệ với Neptune.

57. The word “radiation” is another hint that Uranus (the planet of radioactivity) may be the planet in question. Consider the names of two prominent radioactive elements—“radium” and “uranium”.

57. Từ “bức xạ” là một gợi ý khác rằng Uranus (hành tinh của tính phóng xạ) có thể là hành tinh được nói tới. Hãy cân nhắc tên gọi của hai nguyên tố phóng xạ nổi bật—“radium” và “uranium”.

58. If we substantiate this, then what shall we say of Uranus’ relation to the Logos of the Fifth Ray. Is that Logos Venus (despite all the difficulties of placing Venus in that position) or Uranus? Or is it Mercury? Certainly, in the case of Uranus, both the fifth and seventh rays are prominent.

58. Nếu chúng ta xác thực điều này, vậy chúng ta sẽ nói gì về mối liên hệ của Uranus với Thượng đế của Cung năm. Vị Thượng đế đó là Venus (bất chấp mọi khó khăn khi đặt Venus vào vị trí ấy) hay Uranus? Hay là Mercury? Chắc chắn, trong trường hợp Uranus, cả cung năm và cung bảy đều nổi trội.

59. We are well aware the Mercury has a close connection to the kundalini; it is called “kundalini in intelligent activity” (cf. TCF 181). We note the very close connection of Mercury to Uranus and of their mutual connection to the kundalini.

59. Chúng ta biết rõ Mercury có liên hệ mật thiết với kundalini; nó được gọi là “kundalini trong hoạt động thông minh” (x. TCF 181). Chúng ta ghi nhận mối liên hệ rất gần giữa Mercury với Uranus và mối liên hệ chung của cả hai với kundalini.

The Raja-Lord of the etheric levels of the physical plane works in close alliance with Him and this will be apparent if we bear in mind that the Lord of a plane is its embodied activity.

Chúa Tể Raja của các cõi phụ dĩ thái của cõi hồng trần làm việc liên minh chặt chẽ với Ngài và điều này sẽ trở nên hiển nhiên nếu chúng ta ghi nhớ rằng Chúa Tể của một cõi là hoạt động được nhập thể của cõi ấy.

60. The Raja Lord Kshiti seems particularly related to the etheric levels of the physical plane and not to the dense levels.

60. Chúa Tể Raja Kshiti dường như đặc biệt liên hệ với các cõi phụ dĩ thái của cõi hồng trần chứ không phải với các cõi phụ đậm đặc.

61. Can we say that Uranus (as, possibly, the Heavenly Man in question) is closely related to the Raja Lord, Kshiti?

61. Chúng ta có thể nói rằng Uranus (như, có thể, chính là Đấng Thiên Nhân đang được nhắc đến) có liên hệ mật thiết với Chúa Tể Raja, Kshiti, chăng?

62. If we look closely at the physical plane, we shall find Uranus related to its etheric aspect and Saturn more closely related to its dense aspect (the lower three sub-planes).

62. Nếu nhìn kỹ cõi hồng trần, chúng ta sẽ thấy Uranus liên hệ với phương diện dĩ thái của nó và Saturn liên hệ gần hơn với phương diện đậm đặc của nó (ba cõi phụ thấp hơn).

63. The Raja Lord of a plane is definitely associated with the activity aspect of divinity—the third aspect (no matter what the plane in question).

63. Chúa Tể Raja của một cõi chắc chắn liên hệ với phương diện hoạt động của thiên tính—phương diện thứ ba (bất kể cõi đang xét là cõi nào).

He is the energising force that expresses itself as a unified Identity in the matter of a plane,

Ngài là lực năng động tự biểu lộ như một Bản Ngã thống nhất trong chất liệu của một cõi,

64. The Raja Lord of a plane is a “unified identity” expressing itself in the matter of a particular plane.

64. Chúa Tể Raja của một cõi là một “Bản Ngã thống nhất” tự biểu lộ trong chất liệu của cõi riêng biệt ấy.

65. All substance within any particular plane works together for the ultimate expression of the aims of that Entity—the Raja Lord. The substance of a plane does not move chaotically or without purpose.

65. Mọi chất liệu trong bất kỳ cõi nào đều vận hành cùng nhau hướng tới sự biểu lộ tối hậu các mục tiêu của Thực Thể đó—Chúa Tể Raja. Chất liệu của một cõi không chuyển động hỗn loạn hay vô mục đích.

and we might therefore get some idea of the coherency of Their mutual work if we bear in mind that:

và vì vậy chúng ta có thể phần nào hình dung sự gắn kết trong công việc hỗ tương của Các Ngài nếu ghi nhớ rằng:

– The Raja-Lord of a plane is the sum total of the substance of that plane.

– Chúa Tể Raja của một cõi là tổng số của chất liệu của cõi ấy.

66. We note the word “substance” rather than “matter”. Substance substands matter. Substance is really substance-energy, or substance-force. It is that which acts upon matter.

66. Chúng ta ghi nhận từ “chất liệu” thay vì “vật chất”. Chất liệu là nền tảng của vật chất. Thực ra, chất liệu là chất-liệu–năng-lượng, hay chất-liệu–lực. Nó là cái tác động lên vật chất.

67. Will this mean that a Raja Deva Lord is more directly related to the higher four (i.e., etheric) sub-planes of any particular systemic plane rather than to its lower three?

67. Điều này có nghĩa Chúa Tể Deva Raja liên hệ trực tiếp hơn với bốn cõi phụ cao (tức là dĩ thái) của bất kỳ cõi hệ thống nào hơn là với ba cõi phụ thấp của nó chăng?

– The planetary Logos Who is most closely connected with any particular plane is its quality and colouring.

– Hành Tinh Thượng đế, Đấng liên hệ gần nhất với bất kỳ cõi nào, là phẩm tính và màu sắc của cõi ấy.

68. Earlier we read that the Raja Deva Lord of a plane provided its quality. The Lord of a plane “works through the colour which is His psychical display” (TCF 438)

68. Trước đó chúng ta đọc rằng Chúa Tể Deva Raja của một cõi mang lại phẩm chất cho cõi ấy. Chúa Tể của một cõi “làm việc qua màu sắc vốn là biểu hiện tâm hồn của Ngài” (TCF 438)

69. Now we are being told that the Planetary Logos most closely connected with a plane provides its quality and colouring.

69. Nay chúng ta được nói rằng Hành Tinh Thượng đế liên hệ gần nhất với một cõi mang lại phẩm tính và màu sắc cho cõi ấy.

70. Perhaps both are simultaneously true.

70. Có lẽ cả hai điều này đồng thời đúng.

71. Let us consider some Planetary Logoi and their potential relations to the four planes for which the names of Raja Deva Lords are given. Let us hypothesize:

71. Chúng ta hãy xét một vài Hành Tinh Thượng đế và các liên hệ tiềm năng của Các Ngài với bốn cõi mà tên gọi của các Chúa Tể Deva Raja đã được nêu. Hãy giả thuyết:

a. Uranus, Saturn, Vulcan and Earth are most closely related to Kshiti

a. Uranus, Saturn, Vulcan và Trái Đất liên hệ gần nhất với Kshiti

b. Mars and, especially, Neptune are most closely related to Varuna

b. Mars và, đặc biệt, Neptune liên hệ gần nhất với Varuna

c. Mars, Venus and Uranus are most closely related to Agni

c. Mars, Venus và Uranus liên hệ gần nhất với Agni

d. Mercury, Jupiter and Neptune are most closely related to Indra.

d. Mercury, Jupiter và Neptune liên hệ gần nhất với Indra.

By the united action and work of these two Entities all is accomplished—the Lord of the Builders constructing [443] the forms which the Lord of Life utilises to develop consciousness within.

Do hành động hợp nhất và công việc của hai Thực Thể này mà mọi điều đều được hoàn tất—Chúa Tể của các Đấng Kiến Tạo kiến thiết [443] các hình tướng mà Chúa Tể của Sự Sống sử dụng để phát triển tâm thức bên trong.

72. We have some important definitions here:

72. Ở đây chúng ta có vài định nghĩa quan trọng:

a. The Raja Deva Lord is the “Lord of the Builders”

a. Chúa Tể Deva Raja là “Chúa Tể của các Đấng Kiến Tạo”

b. The Heavenly Man is considered a “Lord of Life”.

b. Đấng Thiên Nhân được xem là một “Chúa Tể của Sự Sống”.

73. The great dichotomy is Life and Form:

73. Đại nhị nguyên là Sự Sống và Hình Tướng:

a. The Raja Deva Lord is the great Lord of Form

a. Chúa Tể Deva Raja là Đại Chúa Tể của Hình tướng

b. The Heavenly Man is a great Lord of Life.

b. Đấng Thiên Nhân là Đại Chúa Tể của Sự Sống.

74. These two define a fundamental duality.

74. Hai điều này xác định một nhị nguyên căn bản.

The force or vibration of any Ray might be summed up as:

Lực hay rung động của bất kỳ Cung nào có thể được tóm lược như sau:

a. The intelligent purpose of an Entity, a planetary Logos.

a. Mục đích thông tuệ của một Thực Thể, một Hành Tinh Thượng đế.

75. A ray vibration is both purposeful and intelligent because it is the “intelligent purpose of an Entity, a planetary Logos”.

75. Rung động của một cung vừa có mục đích vừa có trí tuệ vì nó là “mục đích thông tuệ của một Thực Thể, một Hành Tinh Thượng đế”.

76. We remember that a ray affects both men and devas, and, thus, both Heavenly Men and Raja Deva Lords.

76. Chúng ta nhớ rằng một cung tác động cả lên con người lẫn thiên thần, và như vậy, cả lên Các Đấng Thiên Nhân và Các Chúa Tể Deva Raja.

b. His life energy working in, through, and upon His body of manifestation.

b. Sinh lực của Ngài hoạt động trong, xuyên qua, và trên thân biểu lộ của Ngài.

77. The “vibration of any Ray” is life energy and it affects the body of manifestation of that Ray Life. Let us remember that a Planetary Logos is considered a Ray Life and, from one perspective, a “Ray Lord”.

77. “Rung động của bất kỳ Cung nào” là năng lượng sinh lực và nó tác động lên thân biểu lộ của Sự Sống Cung ấy. Hãy nhớ rằng một Hành Tinh Thượng đế được xem là một Sự Sống Cung và, từ một phối cảnh, là một “Chúa Tể Cung”.

78. Here we are speaking of the first aspect of divinity—the “life aspect”.

78. Ở đây chúng ta đang nói về phương diện thứ nhất của thiên tính—“phương diện sinh lực ”.

79. The vibration of a Ray (considered as life energy) is imposed upon the body of manifestation of the Planetary Logos in question.

79. Rung động của một Cung (được xem như năng lượng sinh lực ) được áp đặt lên thân biểu lộ của Hành Tinh Thượng đế liên hệ.

c. His magnetic radiation as it affects (though in lesser degree) His Brothers in manifestation.

c. Bức xạ từ tính của Ngài khi nó tác động (dù ở mức độ thấp hơn) lên Các Huynh Đệ của Ngài đang đồng biểu lộ.

80. There is “life energy” (first aspect) and “magnetic radiation” (second aspect).

80. Có “năng lượng sinh lực” (phương diện thứ nhất) và “bức xạ từ tính” (phương diện thứ hai).

81. Magnetic radiation relates to the phenomenon of brotherhood. The magnetic radiation of a Planetary Logos affects His fellow Planetary Logoi.

81. Bức xạ từ tính liên hệ với hiện tượng huynh đệ. Bức xạ từ tính của một Hành Tinh Thượng đế ảnh hưởng đến Các Huynh Đệ Hành Tinh Thượng đế của Ngài.

82. Magnetism is not imposition.

82. Từ tính không phải là sự áp đặt.

d. His peculiar colouring or quality, His main psychological aspect, demonstrating through His own activities within His own scheme.

d. Màu sắc hay phẩm tính riêng biệt của Ngài, phương diện tâm lý chính của Ngài,  biểu hiện qua các hoạt động của chính Ngài trong chính hệ của Ngài.

83. Coloring, quality and psychological aspect go together. These three demonstrate through the scheme through which a Planetary Logos expresses Himself.

83. Màu sắc, phẩm tính và phương diện tâm lý đi đôi với nhau. Ba điều này biểu hiện qua hệ mà một Hành Tinh Thượng đế tự biểu lộ.

84. The “vibration of any Ray” has a peculiar colouring, quality and main psychological aspect.

84. “Rung động của bất kỳ Cung nào” có màu sắc, phẩm tính và phương diện tâm lý riêng biệt.

85. It is probably true to say the same of a Raja Deva Lord.

85. Có lẽ điều này cũng đúng với một Chúa Tể Deva Raja.

86. In section “d.” we are speaking of the manner in which the peculiar colouring, quality and psychological aspect of a Heavenly Man or Ray Lord affects the scheme through which it manifests.

86. Trong mục “d.” chúng ta đang bàn về cách mà màu sắc, phẩm tính và phương diện tâm lý riêng biệt của một Đấng Thiên Nhân hay Chúa Tể Cung tác động lên hệ qua đó Ngài biểu lộ.

87. We are also dealing here with the “activity aspect” rather than with “life” and “magnetism”.

87. Ở đây chúng ta cũng đang xét “phương diện hoạt động” thay vì “sinh lực” và “từ tính”.

e. The effect of the same as it influences His Brothers within the body corporate of the solar Logos.

e. Tác động của cùng điều ấy khi nó ảnh hưởng đến Các Huynh Đệ của Ngài trong thân thể tổng hợp của Thái dương Thượng đế.

88. In section “e.” we are speaking of the manner in which the peculiar colouring, quality or psychological aspect affects other Planetary Logoi.

88. Trong mục “e.” chúng ta đang bàn về cách mà màu sắc, phẩm tính hay phương diện tâm lý riêng biệt ảnh hưởng đến các Hành Tinh Thượng đế khác.

f. His life force as it radiates beyond His own periphery as active energy and stimulating activity—being literally one of the aspects of Fohat.

f. Sinh lực của Ngài khi nó bức xạ vượt ra ngoài chu vi của chính Ngài như năng lượng hoạt động và kích thích hoạt động—về thực chất là một trong các phương diện của Fohat.

89. The life force of a Planetary Logos or Ray Lord is considered “one of the aspects of Fohat”.

89. Sinh lực của một Hành Tinh Thượng đế hay Chúa Tể Cung được xem là “một trong các phương diện của Fohat”.

90. We may correlate this aspect of energy with the third aspect of the Planetary Logos or Ray Lord.

90. Chúng ta có thể tương ứng phương diện năng lượng này với phương diện thứ ba của Hành Tinh Thượng đế hay Chúa Tể Cung.

The activity aspect of a Heavenly Man is as much an aspect of Fohat as Brahma is the sumtotal of Fohat. The Heavenly Men are, by virtue of physical manifestation, Fohat and His Brothers.

Phương diện hoạt động của một Đấng Thiên Nhân cũng là một phương diện của Fohat như Brahma là tổng thể của Fohat. Các Đấng Thiên Nhân, do ở trong biểu lộ hồng trần, là Fohat và Các Huynh Đệ của Ngài.

91. If “Brahma is the sumtotal of Fohat”, then the Heavenly Men (Who are aspects of Brahma—the “Mindborn Sons of Brahma”) are also “aspects of Fohat”.

91. Nếu “Brahma là tổng thể của Fohat”, thì Các Đấng Thiên Nhân (Những Đấng là các phương diện của Brahma—“Những Người Con do Tư tưởng của Brahma”) cũng là “các phương diện của Fohat”.

92. When dealing with the Heavenly Man as Beings in physical manifestation, we are dealing with Fohat and His Brothers.

92. Khi khảo sát Đấng Thiên Nhân như những Đấng đang ở trong biểu lộ hồng trần, chúng ta đang khảo sát Fohat và Các Huynh Đệ của Ngài.

93. The Heavenly Men are Brahma, Vishnu and Shiva, depending upon which of Their three aspects is being referenced.

93. Các Đấng Thiên Nhân là Brahma, Vishnu và Shiva, tùy theo phương diện nào trong ba phương diện của Các Ngài đang được tham chiếu.

94. At Their present stage of evolution, the Heavenly Men are Brahma-Vishnu rather than Brahma-Vishnu-Shiva. Their first aspect is not yet fully in expression.

94. Ở giai đoạn tiến hóa hiện tại của Các Ngài, Các Đấng Thiên Nhân là Brahma–Vishnu hơn là Brahma–Vishnu–Shiva. Phương diện thứ nhất của Các Ngài chưa biểu lộ trọn vẹn.

95. We can look at three orders of lives in relation to the aspects or rays They represent:

95. Chúng ta có thể xét ba trật tự sự sống liên hệ với các phương diện hay các cung mà Các Ngài đại diện:

a. Planetary Logoi represent the third aspect

a. Các Hành Tinh Thượng đế đại diện phương diện thứ ba

b. The Solar Logoi represent the second aspect

b. Các Thái dương Thượng đế đại diện phương diện thứ hai

c. The Cosmic Logoi represent the first aspect.

c. Các Thượng đế Vũ trụ đại diện phương diện thứ nhất.

96. Naturally all these types of lives are possessed of all three aspects.

96. Dĩ nhiên mọi loại sự sống này đều có đủ cả ba phương diện.

97. This series is upwardly transposable; how would we assign the three aspects if the One About Whom Naught May Be Said represented the first aspect? Then Solar Logoi would represent the third aspect.

97. Dãy này có thể hoán vị theo hướng thăng; chúng ta sẽ gán ba phương diện thế nào nếu Đấng Bất Khả Tư Nghị đại diện phương diện thứ nhất? Vậy thì Các Thái dương Thượng đế sẽ đại diện phương diện thứ ba.

98. From another perspective, the Raja Deva Lord of the entire cosmic physical plane is Fohat and His brothers are the seven Raja Deva Lords of the systemic planes.

98. Từ một phối cảnh khác, Chúa Tể Deva Raja của toàn bộ cõi hồng trần vũ trụ là Fohat, và Các Huynh Đệ của Ngài là bảy Chúa Tể Deva Raja của các cõi hệ thống.

99. We have just reviewed the expression of a Heavenly Man or Ray Lord, describing that expression in six ways. We see that the expression of a Heavenly Man involves all three aspects of divinity.

99. Chúng ta vừa điểm qua sự biểu lộ của một Đấng Thiên Nhân hay Chúa Tể Cung, mô tả sự biểu lộ ấy theo sáu cách. Chúng ta thấy sự biểu lộ của một Đấng Thiên Nhân bao hàm cả ba phương diện của thiên tính.

100. We have also learned of the intimate relationship between the Heavenly Men and the Raja Deva Lords.

100. Chúng ta cũng đã biết đến mối quan hệ mật thiết giữa Các Đấng Thiên Nhân và Các Chúa Tể Deva Raja.

When this is borne in mind it will be seen that each of the planetary Logoi, equally with a solar Logos, and with Their reflections, human beings, demonstrate through the aspects.

Khi ghi nhớ điều này, sẽ thấy rằng mỗi Hành Tinh Thượng đế, cũng bình đẳng như một Thái dương Thượng đế, và như các phản ảnh của Các Ngài, là con người, đều biểu hiện qua các phương diện.

101. Each of these three types of “units” demonstrates through the three aspects.

101. Mỗi trong ba loại “đơn vị” này biểu lộ qua ba phương diện.

102. In relation to each other:

102. Trong mối tương quan với nhau:

a. The Solar Logos represents the first aspect

a. Thái dương Thượng đế đại diện phương diện thứ nhất

b. The Planetary Logoi the second aspect

b. Các Hành Tinh Thượng đế đại diện phương diện thứ hai

c. Man, the third aspect.

c. Con người đại diện phương diện thứ ba.

In their totality all these are the expression of the incarnating Logos;

Trong tổng thể của họ, tất cả những điều này là sự biểu lộ của Thái dương Thượng đế đang nhập thế;

103. We are speaking of the Planetary Logoi, the Raja Deva Lords and man as expressions of the incarnating Solar Logos.

103. Chúng ta đang nói về Các Hành Tinh Thượng đế, Các Chúa Tể Deva Raja và con người như những biểu hiện của Thái dương Thượng đế đang nhập thế.

104. The following is summation of how the three aspects of divinity express in relation to a Solar Logos.

104. Sau đây là tổng kết về cách ba phương diện của thiên tính biểu lộ liên hệ với một Thái dương Thượng đế.

in the one case His fohatic energy builds the kingdoms of nature, giving them Body;

trong trường hợp thứ nhất, năng lượng fohatic của Ngài xây dựng các giới trong tự nhiên, ban cho chúng Thân;

105. This is the expression of the third aspect and is especially related to the function of the Raja Deva Lord and His numerous subdivisions.

105. Đây là sự biểu lộ của phương diện thứ ba và đặc biệt liên hệ với chức năng của Chúa Tể Deva Raja và vô số phân bộ của Ngài.

106. It is interesting to note that “fohatic energy” is considered a builder rather than simply an energizer.

106. Điều đáng chú ý là “năng lượng fohatic” được xem là một người xây dựng hơn là chỉ là một lực tiếp sinh.

107. It is well to remember than each of the three aspects of divinity includes the other two. Three are, in fact, nine.

107. Nên nhớ rằng mỗi phương diện trong ba phương diện của thiên tính bao gồm hai phương diện kia. Ba thực ra là chín.

108. The Kingdoms of Nature exist throughout the solar system. They all have “Body”, as well as “psychical value”.

108. Các Giới trong Tự nhiên tồn tại khắp Thái dương hệ. Tất cả đều có “Thân”, cũng như có “giá trị tâm hồn”.

in the other He gives them their psychical value,

trong trường hợp thứ hai, Ngài ban cho chúng giá trị tâm hồn,

109. This is the expression of the second aspect, for the second aspect is psyche or quality. When three types of Beings are being compared, the Heavenly Man is related to the middle or psychical position.

109. Đây là sự biểu lộ của phương diện thứ hai, vì phương diện thứ hai là tâm hồn hay phẩm tính. Khi so sánh ba loại Đấng, Đấng Thiên Nhân liên hệ với vị trí giữa hay tâm hồn.

and finally through them all He demonstrates as Existence or Being.

và sau cùng qua tất cả chúng Ngài tự biểu lộ như Hiện Hữu hay Bản Thể.

110. This is the expression of the first aspect, the aspect of Life, Existence or Being.

110. Đây là sự biểu lộ của phương diện thứ nhất, phương diện của Sự Sống, Hiện Hữu hay Bản Thể.

111. The Solar Logos assumes the role of expressing Will or Being when compared with the Planetary Logoi and the Raja Deva Lords.

111. Thái dương Thượng đế nắm vai biểu lộ Ý Chí hay Bản Thể khi so sánh với Các Hành Tinh Thượng đế và Các Chúa Tể Deva Raja.

112. The Solar Logos expresses through all these types of beings—the Heavenly Men, the Raja Deva Lords and, even, tiny man.

112. Thái dương Thượng đế tự biểu lộ qua tất cả các loại đấng này—Các Đấng Thiên Nhân, Các Chúa Tể Deva Raja và, thậm chí, con người bé nhỏ.

113. The three aspects are represented as:

113. Ba phương diện được biểu thị như:

a. Body (bestowed by Fohat)

a. Thân (do Fohat ban)

b. Soul (bestowed by the “Son”)

b. Linh hồn (do “Ngôi Con” ban)

c. Existence/Being (the expression of the “Father”)

c. Hiện Hữu/Bản Thể (sự biểu lộ của “Ngôi Cha”)

Similar tables can be worked out for a Heavenly Man and a human being, laying the emphasis always upon the develop­ment of the middle or psychic aspect.

Các bảng tương tự có thể được lập cho một Đấng Thiên Nhân và một con người, luôn nhấn mạnh vào sự phát triển của phương diện giữa hay phương diện tâm hồn.

114. Each of these lesser Beings (Heavenly Man and man) likewise expresses through three aspects.

114. Mỗi một trong các Đấng nhỏ hơn này (Đấng Thiên Nhân và con người) cũng biểu lộ qua ba phương diện.

115. If the Heavenly Man represents the Spirit, Existence or Being aspect, then the planetary chains represent the psychical aspect and perhaps the planetary globes the third aspect.

115. Nếu Đấng Thiên Nhân đại diện phương diện Thần Linh, Hiện Hữu hay Bản Thể, thì các dãy hành tinh đại diện phương diện tâm hồn và có lẽ các bầu hành tinh đại diện phương diện thứ ba.

116. The Raja Deva Lords work constructively with the Heavenly Men just as They work constructively with a Solar Logos.

116. Các Chúa Tể Deva Raja làm việc mang tính kiến tạo với Các Đấng Thiên Nhân cũng như Các Ngài làm việc mang tính kiến tạo với một Thái dương Thượng đế.

117. It would seem that the Raja Deva Lords are included within the body of manifestation of the Planetary Logos just as the Planetary Logoi are included within the body of manifestation of the Solar Logos.

117. Có vẻ như Các Chúa Tể Deva Raja được bao gồm trong thân biểu lộ của Hành Tinh Thượng đế cũng như Các Hành Tinh Thượng đế được bao gồm trong thân biểu lộ của Thái dương Thượng đế.

[444]

[444]

TABULATION III

BẢNG III

118. We are dealing here with Fohat and His Seven Sons. The Seven Brothers are the Raja Deva Lords.

118. Ở đây chúng ta đang đề cập đến Fohat và Bảy Người Con của Ngài. Bảy Huynh đệ này chính là các Chúa Tể Thiên Thần Raja.

119. The Raja Deva Lords are the builders of the kingdoms of nature.

119. Các Chúa Tể Thiên Thần Raja là những đấng kiến tạo các giới của thiên nhiên.

120. The fohatic aspect of the Monad (whichever category of Monad it may be) creates the etheric centers of whirlpools.

120. Khía cạnh fohatic của Chân Thần (bất kể thuộc loại Chân Thần nào) tạo ra các luân xa dĩ thái của những xoáy lốc.

121. Fohat and His Seven Sons are particularly related to the Mother. In one way Brahma and the Mother are one. In another way, they are distinct, with Brahma playing the role of the Holy Spirit.

121. Fohat và Bảy Người Con của Ngài đặc biệt liên hệ với Mẹ. Ở một nghĩa, Brahma và Mẹ là một. Ở nghĩa khác, họ là biệt phân, với Brahma đóng vai Chúa Thánh Thần.

122. The necessity for this distinction has caused much confusion; sometimes Brahma is united to the Mother aspect (which then includes the Holy Spirit) and sometimes Brahma is said to represent only the Holy Spirit and not Mother/Matter.

122. Nhu cầu cho sự biệt phân này đã gây nhiều nhầm lẫn; có lúc Brahma được nối với phương diện Mẹ (khi đó bao gồm cả Chúa Thánh Thần) và có lúc Brahma được nói là chỉ đại diện Chúa Thánh Thần chứ không phải Mẹ/Chất liệu.

123. Let us recall that in one way the Seven Heavenly Men (in Their material/physical aspect) are the Seven Brothers of Fohat, but in another way They are not.

123. Hãy nhớ rằng ở một nghĩa Bảy Đấng Thiên Nhân (trong phương diện vật chất/hồng trần của Các Ngài) là Bảy Huynh đệ của Fohat, nhưng ở nghĩa khác Các Ngài không phải thế.

124. Fohat in His entirety is contained within the Solar Logos, but only when the Logos is considered in His material/physical aspect.

124. Toàn thể Fohat được bao hàm trong Thái dương Thượng đế, nhưng chỉ khi Thái dương Thượng đế được xét trong phương diện vật chất/hồng trần của Ngài.

125. Here it is confirmed that the Seven Heavenly Men represent particularly the second aspect of divinity in relation to the life demonstration of a Solar Logos.

125. Ở đây xác nhận rằng Bảy Đấng Thiên Nhân đại diện đặc biệt cho phương diện thứ hai của thiên tính trong mối liên hệ với sự biểu lộ sinh động của một Thái dương Thượng đế.

126. The Seven Heavenly Men are “Dragons of Wisdom”.

126. Bảy Đấng Thiên Nhân là “Các Long của Minh triết”.

127. The Seven Heavenly Men are the Divine Son in manifestation.

127. Bảy Đấng Thiên Nhân là Ngôi Con Thiêng Liêng trong ngoại hiện.

128. The Five Heavenly Men are Brahma in manifestation.

128. Năm Đấng Thiên Nhân là Brahma trong ngoại hiện.

129. The monadic aspect of both humans and devas are inherent in the Heavenly Men, and not in the Seven Brothers or “Sons of Fohat”—i.e., in the Raja Deva Lords.

129. Phương diện chân thần của cả nhân loại và thiên thần đều vốn có trong Các Đấng Thiên Nhân, chứ không ở Bảy Huynh đệ hay “Những Con của Fohat”—tức là các Chúa Tể Deva Raja.

130. The Seven Cosmic Entities are actually Solar Logoi. Even a Heavenly Man can be considered a “cosmic” entity.

130. Bảy Thực thể Vũ trụ thực ra là Các Thái dương Thượng đế. Ngay cả một Đấng Thiên Nhân cũng có thể được xem là một thực thể “vũ trụ”.

131. Perhaps the way to learn the most from this tabulation is to compare the entries in the vertical column

131. Có lẽ cách học hỏi nhiều nhất từ bảng này là so sánh các mục trong cột dọc.

132. We are comparing Seven Cosmic Entities (or Solar Logoi) with seven systemic Entities (or Heavenly Men/Planetary Logoi), with the Seven Brothers (Who also are found throughout the solar system as the Rulers of all systemic planes) but attention seems to be given to Their role within the planetary schemes.

132. Chúng ta đang so sánh Bảy Thực thể Vũ trụ (hay Các Thái dương Thượng đế) với bảy Thực thể hệ thống (hay Các Đấng Thiên Nhân/Hành Tinh Thượng đế), với Bảy Huynh đệ (Những Đấng cũng hiện diện khắp Thái dương hệ như các Vị Cai Quản của mọi cõi hệ thống) nhưng dường như chú ý được dành cho vai trò của Các Ngài trong các hệ hành tinh.

133. The objective demonstration of these Entities is as follows:

133. Sự biểu lộ khách quan của các Thực Thể này như sau:

a. Seven Heavenly Men represent each Solar Logos in objectivity. But it would take forty-nine Heavenly Men to represent seven Solar Logoi (or “Seven Cosmic Entities”)

a. Bảy Đấng Thiên Nhân đại diện cho mỗi Thái dương Thượng đế trong tính khách quan. Nhưng sẽ cần bốn mươi chín Đấng Thiên Nhân để đại diện cho bảy Thái dương Thượng đế (hay “Bảy Thực thể Vũ trụ”)

b. Can “seven schemes” represent the seven Heavenly Men, or should we be reading ‘seven chains’ in order to keep the parallel with the manner in which “Seven Cosmic Entities” are said to be represented by “Seven Heavenly Men”?

b. “bảy hệ” có thể đại diện cho bảy Đấng Thiên Nhân, hay chúng ta nên đọc là ‘bảy dãy’ để giữ song hành với cách “Bảy Thực thể Vũ trụ” được nói là được đại diện bởi “Bảy Đấng Thiên Nhân”?

c. “seven etheric Centers” represent each of the Seven Brothers.

c. “bảy Trung Tâm dĩ thái” đại diện cho mỗi trong Bảy Huynh đệ.

134. There seems to be something asymmetrical about the column entitled “Objectively”—at least less symmetrical than the column entitled “Manifestation”.

134. Hình như có điều gì đó bất đối xứng trong cột mang tiêu đề “Khách quan”—ít nhất là kém đối xứng hơn cột mang tiêu đề “Biểu lộ”.

135. The fourth column speaks of the subjective manifestation of the Entities in question:

135. Cột thứ tư nói về sự biểu lộ chủ quan của các Thực Thể đang xét:

a. Each of the Seven Cosmic Entities manifests through Seven Heavenly Men each of which has a particular quality making seven in all.

a. Mỗi trong Bảy Thực thể Vũ trụ biểu lộ qua Bảy Đấng Thiên Nhân, mỗi Đấng có một phẩm tính riêng, thành bảy tất cả.

b. Each of the Seven Heavenly Man manifests through seven chains (or all of the Seven Heavenly Men manifest through seven schemes); instead of “Seven Qualities” (which we find as the subjective manifestation of the Seven Cosmic Entities) we have “Seven Rays”.

b. Mỗi trong Bảy Đấng Thiên Nhân biểu lộ qua bảy dãy (hoặc tất cả Bảy Đấng Thiên Nhân biểu lộ qua bảy hệ); thay vì “Bảy Phẩm tính” (mà chúng ta thấy như sự biểu lộ chủ quan của Bảy Thực thể Vũ trụ) chúng ta có “Bảy Cung”.

c. What is the difference between a “Quality” and a “Ray”? In this context, the “Quality” seems superior to the “Ray”. It is as if each Cosmic Entity has one major Quality (a Ray, really) and each of these major Qualities expresses through seven subsidiary Rays.

c. Sự khác nhau giữa một “Phẩm tính” và một “Cung” là gì? Trong ngữ cảnh này, “Phẩm tính” dường như cao hơn “Cung”. Như thể mỗi Thực thể Vũ trụ có một Phẩm tính chủ yếu (thực ra là một Cung), và mỗi trong các Phẩm tính chủ yếu ấy biểu lộ qua bảy Cung phụ thuộc.

d. Each of the Seven Brothers expresses through “seven types of force” (which we might call a kind of ‘sub-ray’)

d. Mỗi trong Bảy Huynh đệ biểu lộ qua “bảy loại mãnh lực” (mà chúng ta có thể gọi là một dạng ‘cung phụ’)

e. So we have in terms of subjective expression:

e. Vậy, về phương diện biểu lộ chủ quan, chúng ta có:

i. Seven Qualities (each a Major Ray)

i. Bảy Phẩm tính (mỗi cái là một Cung Chính)

ii. Seven Rays (each a subsidiary Ray elaborating the Quality of the Major Ray in seven psychical ways)

ii. Bảy Cung (mỗi cái là một Cung phụ triển khai Phẩm tính của Cung Chính theo bảy cách tâm hồn )

iii. Seven Types of Force (each a still more subsidiary Ray, elaborating the Quality of the Major ray in seven fohatic/material ways).

iii. Bảy Loại Mãnh lực (mỗi cái là một Cung còn phụ hơn nữa, triển khai Phẩm tính của Cung Chính theo bảy cách fohatic/vật chất ).

f. In this threefold division:

f. Trong bộ ba phân chia này:

i. “Seven Qualities” refer to the first aspect

i. “Bảy Phẩm tính” quy về phương diện thứ nhất

ii. “Seven Rays” refer to the second aspect

ii. “Bảy Cung” quy về phương diện thứ hai

iii. “Seven types of Force” refer to the third aspect

iii. “Bảy loại Mãnh lực” quy về phương diện thứ ba

136. The final and fifth column shows the “Evolutionary Aspect”

136. Cột cuối cùng và thứ năm cho thấy “Phương diện Tiến hoá”

a. Seven Cosmic Entities expressing through Seven Hierarchies (presumably Creative Hierarchies). The Creative Hierarchy are impulsed from the Solar Center.

a. Bảy Thực thể Vũ trụ biểu lộ qua Bảy Huyền Giai (có lẽ là các Huyền Giai Sáng Tạo). Các Huyền Giai Sáng Tạo được xung động từ Trung Tâm Thái dương.

b. Seven Planetary Entities expressing through “seven types of deva and human Monads”.

b. Bảy Thực thể Hành tinh biểu lộ qua “bảy loại Chân thần thiên thần và nhân loại”.

c. The Seven Brothers express through the “involution and evolution of the kingdoms of nature”

c. Bảy Huynh đệ biểu lộ qua “giáng hạ và tiến hoá của các giới trong tự nhiên”

137. We have been dealing with a more detailed expression of the three aspects as they relate to three type of Entities:

137. Chúng ta đã xử lý một sự triển khai chi tiết hơn về ba phương diện khi chúng liên hệ với ba loại Thực Thể:

a. Solar

a. Thái dương

b. Planetary

b. Hành tinh

c. Fohatic

c. Fohatic

138. The major asymmetry in the chart appears as follows:

138. Sự bất đối xứng lớn trong bảng dường như như sau:

a. While Seven Heavenly Men do express through Seven Planetary Schemes and “Seven Brothers” can be conceived as manifesting through “seven etheric centers” (or through seven planes)…

a. Trong khi Bảy Đấng Thiên Nhân quả thật biểu lộ qua Bảy Hệ Hành tinh và “Bảy Huynh đệ” có thể được quan niệm là biểu lộ qua “bảy trung tâm dĩ thái” (hay qua bảy cõi)…

b. Seven Cosmic Entities (Solar Logoi) each express through Seven Heavenly Men! (There is, of course, one particular Heavenly Man through which any one of the Logoi in the “Seven Solar Systems of Which Ours is One” expresses, but it does not seem that DK is referencing this possibility.)

b. Bảy Thực thể Vũ trụ (Các Thái dương Thượng đế) mỗi Đấng biểu lộ qua Bảy Đấng Thiên Nhân! (Dĩ nhiên có một Đấng Thiên Nhân đặc thù mà qua đó bất kỳ một trong “Bảy Hệ Mặt Trời Mà Hệ Của Chúng Ta Là Một” biểu lộ, nhưng có vẻ Chân sư DK không tham chiếu đến khả năng này.)

c. Each Heavenly Man expresses through seven chains (but these are not listed in the chart).

c. Mỗi Đấng Thiên Nhân biểu lộ qua bảy dãy (nhưng những điều này không được liệt kê trong bảng).

d. Column three would only make sense if “Seven Heavenly Men” really meant “Seven Grand Heavenly Men”. Then the symmetry would be preserved.

d. Cột ba chỉ hợp lý nếu “Bảy Đấng Thiên Nhân” thực sự có nghĩa “Bảy Đấng Thiên Nhân Vĩ Đại ”. Khi đó tính đối xứng sẽ được bảo toàn.

139. Every member of a triangle is itself threefold.

139. Mỗi thành viên của một tam giác tự thân là ba phân.

140. In the expression of a Solar Logos, the Solar Logos represents the first aspect, the Planetary Logoi the second and the Sons of Fohat (or Raja Deva Lords) the third.

140. Trong sự biểu lộ của một Thái dương Thượng đế, Thái dương Thượng đế đại diện phương diện thứ nhất, Các Hành Tinh Thượng đế đại diện phương diện thứ hai và Các Con của Fohat (hay Các Chúa Tể Deva Raja) đại diện phương diện thứ ba.

141. BUT, the Planetary Logoi and Raja Deva Lords can also express in three aspects:

141. TUY NHIÊN, Các Hành Tinh Thượng đế và Các Chúa Tể Deva Raja cũng có thể biểu lộ theo ba phương diện:

142. In relation to the Planetary Logoi:

142. Liên hệ với Các Hành Tinh Thượng đế:

a. The Planetary Logoi as Scheme Lords represent the first aspect

a. Các Hành Tinh Thượng đế như Các Chúa Tể Hệ đại diện phương diện thứ nhất

b. The Chain Lords represent the second aspect

b. Các Chúa Tể Dãy đại diện phương diện thứ hai

c. The Globe Lords represent the third aspect

c. Các Chúa Tể Bầu đại diện phương diện thứ ba

143. In relation to the Sons of Fohat:

143. Liên hệ với Các Con của Fohat:

a. The Raja Deva Lord of a cosmic plane represents the first aspect

a. Chúa Tể Deva Raja của một cõi vũ trụ đại diện phương diện thứ nhất

b. The Raja Deva Lords of the systemic planes represent the second aspect

b. Các Chúa Tể Deva Raja của các cõi hệ thống đại diện phương diện thứ hai

c. The Sub-Lords of the sub-planes of the systemic planes represent the third aspect.

c. Các Tiểu Chúa Tể của các cõi phụ của các cõi hệ thống đại diện phương diện thứ ba.

144. The symmetry of these divisions is relatively neat compared to that which the Tibetan has presented, but hidden in His presentation are a number of occult hints which must be followed. It is precisely in the apparent asymmetries that the hints may be concealed.

144. Tính đối xứng của các phân chia này tương đối “gọn” so với điều mà vị Tây Tạng trình bày, nhưng ẩn trong bản trình bày của Ngài là nhiều gợi ý huyền bí cần được lần theo. Chính trong những bất đối xứng bề ngoài mà các gợi ý có thể được che giấu.

With these thoughts in mind it should be possible to [445] see more clearly what the coming in of a Ray, such as the present one, or its passing out, may involve.

Với những tư tưởng này trong tâm trí, sẽ có thể [445] thấy rõ hơn việc một Cung đang đi vào, như Cung hiện tại, hoặc đang đi ra, có thể bao hàm những gì.

145. There is far more to the “coming in” or “passing out” of a Ray than we may usually suppose. DK is attempting to present the larger picture and show the role of greater and lesser entities in this process. The Ray will affect all three aspects of their expression.

145. Có nhiều điều hơn rất nhiều liên quan đến “đi vào” hay “đi ra” của một Cung so với điều chúng ta thường giả định. Chân sư DK đang cố gắng trình bày bức tranh lớn và cho thấy vai trò của các thực thể lớn và nhỏ trong tiến trình này. Cung sẽ ảnh hưởng lên cả ba phương diện biểu lộ của họ.

146. We recall from the preceding Commentary, that the passing out of ray was the result of a type of occult deflection emanating from the field which previously absorbed and contained the ray. The field turned positive to the ray and no longer remained negative and receptive.

146. Chúng ta nhớ lại từ phần Bình giảng trước, rằng sự rút đi của một cung là kết quả của một kiểu lệch hướng huyền bí phát xuất từ lĩnh vực vốn trước đó hấp thụ và bao hàm cung ấy. Lĩnh vực đó chuyển sang dương đối với cung và không còn ở trạng thái âm và tiếp nhận nữa.

In the particular case under discussion, we have the coming in of a Ray that is intimately connected with the plane of manifesta­tion, the physical plane,

Trong trường hợp đặc thù đang bàn, chúng ta có sự đi vào của một Cung vốn liên hệ mật thiết với cõi biểu lộ, cõi hồng trần,

147. We are speaking of the seventh ray and its relation to the seventh plane.

147. Chúng ta đang nói về cung bảy và mối liên hệ của nó với cõi thứ bảy.

148. From the strictly brahmic perspective, the number five represents the most material level, because the fifth brahmic Ray is the same as the seventh Ray of Vishnu.

148. Từ phối cảnh thuần Brahma, con số năm biểu thị tầng vật chất nhất, vì Cung Brahma thứ năm là đồng nhất với Cung thứ bảy của Vishnu.

which is (within the greater cycle) responsible for man’s very existence, and the source of his future hope.

vốn (trong chu kỳ lớn hơn) chịu trách nhiệm cho chính sự hiện hữu của con người, và là nguồn cội của niềm hy vọng tương lai của y.

149. DK is emphasizing the value of the physical plane in relation to man’s existence and his future hopes.

149. Chân sư DK đang nhấn mạnh giá trị của cõi hồng trần đối với sự hiện hữu của con người và hy vọng tương lai của y.

150. The physical plane must be transformed according to the inner archetypal pattern (Uranus, conveying the “Fixed Design”) and the seventh ray is largely responsible for this transformation.

150. Cõi hồng trần phải được chuyển hóa theo khuôn mẫu nguyên mẫu nội tại (Uranus, chuyển tải “Mẫu Hình Cố Định”) và cung bảy chịu trách nhiệm lớn cho sự chuyển hóa này.

This seventh Ray (fifth) ever manifests in a period of transi­tion from one kingdom to another, and this holds hid the mystery of the particular form of service of its planetary Logos.

Tia thứ bảy này (thứ năm) luôn biểu lộ trong một giai đoạn chuyển tiếp từ một giới này sang giới khác, và điều này ẩn giấu huyền bí của hình thức phụng sự đặc thù của Hành Tinh Thượng đế của nó.

151. We are certainly in such a time. A significant number of units in the fourth kingdom is about to make a transition into the fifth kingdom (five being the other number associated with the seventh ray).

151. Chúng ta chắc chắn đang ở trong một thời kỳ như vậy. Một số lượng đáng kể các đơn vị trong giới thứ tư sắp có sự chuyển tiếp vào giới thứ năm (năm là con số khác liên hệ với cung bảy).

152. In more general terms, this is a transformation and Uranus is clearly a major planet of transformation.

152. Nói rộng hơn, đây là một sự chuyển hóa và Uranus rõ ràng là hành tinh lớn của chuyển hóa.

153. It is well to remember that DK had not been entirely specific about which rays were associated with which Planetary Logoi when the book, A Treatise on Cosmic Fire was written.

153. Cần ghi nhớ rằng khi tác phẩm Luận về Lửa Vũ Trụ được viết, Chân sư DK chưa hoàn toàn xác quyết cung nào gắn với Hành Tinh Thượng đế nào.

154. Armed with the knowledge of what He wrote in Esoteric Astrology we can read A Treatise on Cosmic Fire in a new way, sealed to those who have not read the astrology book.

154. Được trang bị tri thức về những gì Ngài viết trong Chiêm Tinh Học Nội Môn, chúng ta có thể đọc Luận về Lửa Vũ Trụ theo cách mới, điều vốn bị phong kín đối với những ai chưa đọc cuốn chiêm tinh.

155. From the above we can gather that Uranus, a major Lord of the Seventh Ray, is assisting our Planetary Logos with a major ‘kingdom-transition’ at this particular time of planetary history.

155. Từ những điều trên chúng ta có thể rút ra rằng Uranus, một Đại Chúa Tể của Cung bảy, đang trợ giúp Hành Tinh Thượng đế của chúng ta trong một cuộc ‘chuyển giới’ trọng yếu ở thời khắc đặc biệt này của lịch sử hành tinh.

156. The fact that the seventh ray is again cycling in during a precessional Age ruled by the sign Aquarius (and this for the seventh time during the fifth root race) strengthen the ability of the Planetary Logos to achieve success in the engineering of this transition.

156. Việc cung bảy lại chu kỳ quay trở vào trong một Kỷ nguyên tuế sai do dấu hiệu Bảo Bình cai quản (và đây là lần thứ bảy trong giống dân gốc thứ năm) củng cố năng lực của Hành Tinh Thượng đế để đạt thành công trong việc sắp đặt cuộc chuyển tiếp này.

157. When thinking of the relation between our Planetary Logos and the Planetary Logos of the seventh ray, it is well to remember that the symbolic number for our Planetary Logos is 777!

157. Khi suy tư về mối liên hệ giữa Hành Tinh Thượng đế của chúng ta và Hành Tinh Thượng đế của cung bảy, cần nhớ rằng con số biểu tượng cho Hành Tinh Thượng đế của chúng ta là 777!

He governs the processes of:

Ngài cai quản các tiến trình:

Transmutation

Chuyển hoá

Incarnation

Lâm phàm

Transference.

Chuyển dịch.

158. The seventh ray governs these three processes.

158. Cung bảy cai quản ba tiến trình này.

a. Transmutation—the improvement of the vibratory capacity of matter followed by the elevation of consciousness of those expressing through that matter. Transmutation, eventually, also involves the release into freedom of the life captivated by matter.

a. Chuyển hoá—sự cải thiện năng lực rung động của chất liệu, tiếp theo là sự nâng cao tâm thức của những ai biểu lộ qua chất liệu đó. Rốt cuộc, chuyển hoá cũng bao hàm việc giải phóng ra tự do sự sống bị giam cầm bởi vật chất.

b. Incarnation—the provision of vehicles of expression upon the seventh or etheric-physical plane

b. Lâm phàm—cung ứng các vận cụ để biểu lộ trên cõi thứ bảy hay cõi dĩ thái–hồng trần

c. Transference—the refocussing of consciousness from a lower level to a higher—through the agency of fire.

c. Chuyển dịch—tái định tiêu điểm của tâm thức từ một cấp thấp lên một cấp cao hơn—thông qua tác nhân là lửa.

159. Does it seem that the qualities of Uranus could account for these three processes? In many ways, it does.

159. Có phải các phẩm tính của Sao Thiên Vương có thể giải thích cho ba tiến trình này? Ở nhiều phương diện, đúng vậy.

In these three words His life-work is summed up; in these three words is embodied the nature of this great Entity, Who presides over the processes of blending and merging and adaptation;

Trong ba từ này công cuộc đời Ngài được tổng lược; trong ba từ này được hàm chứa bản tánh của Đấng Vĩ Đại này, Đấng chủ toạ các tiến trình pha trộn và hòa nhập và thích ứng;

160. Let us tabulate some of these related concepts:

160. Chúng ta hãy liệt kê một số khái niệm liên đới này:

a. Transmutation

a. Chuyển hoá

b. Incarnation

b. Lâm phàm

c. Transference

c. Chuyển dịch

d. Blending

d. Pha trộn

e. Merging

e. Hòa nhập

f. Adaptation

f. Thích ứng

161. These are all processes we may anticipate in the coming Seventh Ray Age.

161. Tất cả đều là những tiến trình mà chúng ta có thể mong đợi trong Thời kỳ Cung bảy sắp đến.

162. One begins to think that at least a triangle of planets is required to express the life and quality of any of the Ray Lords.

162. Người ta bắt đầu nghĩ rằng ít nhất cần một tam giác các hành tinh để biểu đạt sự sống và phẩm tính của bất kỳ một trong các Đấng Chúa Tể của các Cung.

163. In relation to how many of the six processes mentioned above can we think of the influence of Uranus, the major seventh ray planet at this time. Perhaps in relation to some, but not necessarily all.

163. Liên hệ với bao nhiêu trong sáu tiến trình nói trên chúng ta có thể nghĩ tới ảnh hưởng của Sao Thiên Vương, hành tinh cung bảy chính yếu vào thời điểm này? Có lẽ liên hệ đến một số, nhưng không nhất thiết tất cả.

164. Yet Uranus is a synthetic planet even as the seventh ray is a synthetic ray. Perhaps the processes of blending and merging are, thus, justified.

164. Tuy vậy, Sao Thiên Vương là một hành tinh tổng hợp cũng như cung bảy là một cung tổng hợp. Có lẽ vì thế mà các tiến trình pha trộn và hòa nhập được biện minh.

Who, through His knowledge of cosmic Sound, guides the life forces of certain solar and lunar entities from form to form, and is the link between the soul awaiting incarnation, and its body of manifestation.

Đấng, nhờ tri thức về Âm thanh vũ trụ của Ngài, hướng dẫn các mãnh lực sự sống của một số thực thể thái dương và thái âm từ hình tướng này sang hình tướng khác, và là mối liên kết giữa linh hồn đang chờ lâm phàm với thể biểu lộ của nó.

165. Can we say this not only of the Seventh Ray Lord but of the Lord of the planet Uranus:

165. Chúng ta có thể nói điều này không chỉ về Đấng Chúa Tể Cung bảy mà còn về Đấng cai quản hành tinh Sao Thiên Vương:

a. That They both have a knowledge of “cosmic Sound”

a. Rằng Cả Hai Ngài đều có tri thức về “Âm thanh vũ trụ”

b. That They both guide the life forces of certain solar and lunar entities from form to form

b. Rằng Cả Hai Ngài đều hướng dẫn các mãnh lực sự sống của một số thực thể thái dương và thái âm từ hình tướng này sang hình tướng khác

c. That They both are the link between the soul awaiting incarnation and its body of manifestation

c. Rằng Cả Hai Ngài đều là mối liên kết giữa linh hồn đang chờ lâm phàm và thể biểu lộ của nó

166. With respect to Uranus, it may be said:

166. Liên quan đến Sao Thiên Vương, có thể nói:

a. That it is associated with mantra and its rhythms. The seventh ray we know comes to rule the throat center. Can this be said of Uranus?

a. Rằng hành tinh này có liên hệ với mantra và các nhịp điệu của nó. Chúng ta biết cung bảy sẽ đến để cai quản luân xa cổ họng. Điều này có thể nói về Sao Thiên Vương chăng?

b. Uranus is a planet of mobility and governs migrations. Are we speaking of migrations “from form to form”.

b. Sao Thiên Vương là một hành tinh của tính linh động và cai quản các cuộc di cư. Chúng ta đang nói về những cuộc di cư “từ hình tướng này sang hình tướng khác” chăng.

c. Does Uranus provide the electrical link which binds the sutratma to the outer form? In a way the sutratma is an electrical process. The impulse into incarnation may be considered Uranian, as this planet is linked to Aries where the impulse to incarnate begins.

c. Có phải Sao Thiên Vương cung cấp mối nối điện lực liên kết sutratma với hình tướng bên ngoài? Ở một nghĩa nào đó, sutratma là một tiến trình điện. Xung lực đi vào lâm phàm có thể được xem là thuộc Sao Thiên Vương, vì hành tinh này có liên hệ với Bạch Dương, nơi xung lực lâm phàm khởi đầu.

167. In relation to the seventh ray we may say with justification, “The Highest and the Lowest Meet”? Can the same be said in relation to Uranus and its processes? It would seem so. That which links the highest and the lowest is, ultimately, “electric fire” of which Uranus is the “home”.

167. Liên quan đến cung bảy, chúng ta có thể nói một cách có cơ sở: “Cao nhất và thấp nhất gặp nhau”? Điều tương tự có thể nói về Sao Thiên Vương và các tiến trình của hành tinh này chăng? Có vẻ là vậy. Cái liên kết cao nhất và thấp nhất, rốt ráo, là “Lửa điện” mà Sao Thiên Vương là “cội nguồn”.

168. The “great Entity” here discussed has a profound knowledge of “cosmic Sound”. This idea fits well with the Logos of the Seventh Ray, as sound is so essential to the magical processes (and magical words and mantra) ruled by the seventh ray. It is also illuminating to consider the Logos of Uranus in relation to “cosmic Sound”.

168. “Đấng Vĩ Đại” đang được bàn đến ở đây có tri thức thâm sâu về “Âm thanh vũ trụ”. Ý niệm này rất phù hợp với Thượng đế của Cung bảy, vì âm thanh tối hệ trọng đối với các tiến trình huyền thuật (và các từ cùng mantra huyền thuật) do cung bảy cai quản. Đồng thời, việc quán chiếu Thượng đế của Sao Thiên Vương trong liên hệ với “Âm thanh vũ trụ” cũng rất soi sáng.

This is equally true whether we are considering the incarna­tion of a man, of a group, of an idea, or of all entities of lesser grade to the solar Being Who manifests through a globe,

Điều này đúng ngang nhau dù chúng ta đang xét đến sự lâm phàm của một con người, của một nhóm, của một ý tưởng, hay của mọi thực thể có đẳng cấp thấp hơn đến Vị Hữu thể Thái dương biểu lộ qua một bầu hành tinh,

169. Are we considering the relationship of the Seventh Ray Lord and Uranus to a broad range of incarnational possibilities?

169. Chúng ta có đang xét mối liên hệ của Đấng Chúa Tể Cung bảy và Sao Thiên Vương với một phổ rộng các khả thể lâm phàm?

a. The incarnation of a man

a. Sự lâm phàm của một con người

b. The incarnation of a group

b. Sự lâm phàm của một nhóm

c. The incarnation of an idea

c. Sự lâm phàm của một ý tưởng

d. The incarnation of many entities of lesser grade

d. Sự lâm phàm của nhiều thực thể đẳng cấp thấp hơn

e. The incarnation of a Globe Lord—here defined as “the solar Being Who manifests through a globe”.

e. Sự lâm phàm của một Chúa Tể Bầu—được định nghĩa ở đây là “Vị Hữu thể Thái dương biểu lộ qua một bầu”.

170. It must be realized that sometimes when the term “Seventh Ray Lord” is use, it is precisely the Logos of Uranus that is meant. At other time the term “Seventh Ray Lord” may mean something other, lesser or even greater.

170. Cần nhận thức rằng đôi khi khi dùng thuật ngữ “Đấng Chúa Tể Cung bảy”, thì chính xác là muốn nói đến Thượng đế của Sao Thiên Vương. Những lần khác, thuật ngữ “Đấng Chúa Tể Cung bảy” có thể hàm ý điều gì khác, thấp hơn hoặc thậm chí cao hơn.

or the regent of the globe under the planetary Logos.

hoặc là vị nhiếp chính của bầu hành tinh trực thuộc Hành Tinh Thượng đế.

171. Is a Globe Lord (presumably “a Solar Being Who manifests through a globe”, as above stated), the same as “the regent of a globe under the planetary Logos”?

171. Một Chúa Tể Bầu (có lẽ là “Vị Hữu thể Thái dương biểu lộ qua một bầu”, như đã nói ở trên) có phải là “vị nhiếp chính của một bầu hành tinh trực thuộc Hành Tinh Thượng đế” không?

172. Or is such a “regent” a Manu?

172. Hay một “vị nhiếp chính” như vậy là một Manu?

All entities of higher rank than this great evolutionary Being come into incarnation through the linking work of an extra-systemic Being.

Mọi thực thể có đẳng cấp cao hơn Đấng Đại Hữu thể tiến hoá này đi vào lâm phàm thông qua công cuộc liên kết của một Vị Hiện Hữu ngoại-hệ.

173. What is the meaning of “this great evolutionary Being”? Do we think DK is speaking of a Globe Lord or of the Seventh Ray Lord we have been discussing?

173. “Đấng Đại Hữu thể tiến hoá” này nghĩa là gì? Chúng ta nghĩ Chân sư DK đang nói về một Chúa Tể Bầu hay về Đấng Chúa Tể Cung bảy mà chúng ta đã bàn đến?

174. We are speaking of the linking function of the seventh ray. Linking is one of the major properties of this ray.

174. Chúng ta đang nói về chức năng liên kết của cung bảy. Liên kết là một trong những đặc tính chủ yếu của cung này.

175. It would seem that incarnation (on no matter what level) is achieved through the intermediation of a ‘linking Being’.

175. Có vẻ như sự lâm phàm (dù ở bất kỳ cấp độ nào) đều đạt được qua sự trung giới của một ‘Vị Hiện Hữu liên kết’.

176. The Seventh Ray Lord (as we usually understand this Ray Lord) is an intra-systemic Being and oversees various kinds of linkages within the system. DK here mentions “an extra-systemic Being” Who has a similar function when providing for the incarnation of Beings greater than…what? Greater than a Globe Lord? Or does He actually mean than an “extra systemic Being” is involved in providing the linking work that allows even a Planetary Ray Lord (a Planetary Logos) to come into manifestation?

176. Đấng Chúa Tể Cung bảy (như chúng ta thường hiểu về Đấng này) là một Vị Hiện Hữu nội -hệ và trông coi các loại liên kết khác nhau trong nội hệ. Ở đây Chân sư DK đề cập tới “một Vị Hiện Hữu ngoại-hệ” Có cùng chức năng khi cung ứng sự lâm phàm cho các Vị Hữu thể vĩ đại hơn… cái gì? Cao hơn một Chúa Tể Bầu? Hay thật ra Ngài muốn nói rằng một “Vị ngoại-hệ” tham gia cung ứng công cuộc liên kết cho phép ngay cả một Chúa Tể Cung Hành tinh (một Hành Tinh Thượng đế) đi vào biểu lộ?

177. However we choose to answer this, the general principle is clear. A seventh ray, linking Being is required to bring entities lesser than itself into incarnation.

177. Dù chúng ta chọn trả lời thế nào, nguyên lý tổng quát vẫn rõ. Một Vị liên kết thuộc cung bảy là điều cần thiết để đưa các thực thể thấp hơn chính Ngài vào lâm phàm.

In all periods of the transference of the life from:

Trong mọi thời kỳ chuyển dịch sự sống từ:

System to system,

Hệ này sang hệ khác,

Scheme to scheme,

Hệ hành tinh này sang hệ hành tinh khác,

Chain to chain,

Dãy này sang dãy khác,

this cosmic Deity pours forth His power and influence.

vị Thượng đế vũ trụ này tuôn đổ quyền năng và ảnh hưởng của Ngài.

178. Life is to be transferred from spherical field to spherical field.

178. Sự sống sẽ được chuyển dịch từ trường hình cầu này sang trường hình cầu khác.

179. The Seventh Ray Lord is considered a “cosmic Deity”. The Planetary Logoi are cosmic Beings.

179. Đấng Chúa Tể Cung bảy được xem là một “Thượng đế vũ trụ”. Các Hành Tinh Thượng đế là những Vị Hữu thể vũ trụ.

180. Yet, perhaps, DK is here referencing that “extra systemic Being” (of a linking nature). Uranus is intra-intra-systemic.

180. Tuy nhiên, có lẽ Chân sư DK đang ám chỉ “Vị Hiện Hữu ngoại-hệ” (mang tính liên kết) đó. Sao Thiên Vương là nội-nội- hệ.

181. Could this Being be the Logos of Draco, Who has so much to do with the Kundalini of the One About Whom Naught May Be Said?

181. Vị Hiện Hữu này có thể là Thượng đế của chòm sao Draco chăng, Đấng có liên hệ rất nhiều với Kundalini nơi Đấng Bất Khả Tư Nghị?

The energy centres of the solar Logos are themselves in the form of vast lotuses²⁴ or wheels, at the centre of which lies hidden that central cosmic Life, we call a planetary Logos. (TCF 1161-1162)

Các trung tâm năng lượng của Thái dương Thượng đế tự chúng ở hình thức những đóa hoa sen24 hay các bánh xe, ở trung tâm của chúng ẩn giấu Sự sống vũ trụ trung tâm mà chúng ta gọi là Hành Tinh Thượng đế. (TCF 1161-1162)

Who ensouls the seven solar systems, down through the Lord of a solar system, through the cosmic Entities we call the Heavenly Men,…(TCF 409)

Đấng phú linh cho bảy hệ mặt trời, đi xuống qua Đấng Chúa Tể của một hệ mặt trời, qua các Vị Hữu thể vũ trụ mà chúng ta gọi là các Đấng Thiên Nhân,…(TCF 409)

182. Whenever life is transferred in a manner horizontal or vertical, the Seventh Ray Lord (or the Logos of the Seventh Ray) or a still greater seventh ray Being, wields power and influence.

182. Hễ khi nào sự sống được chuyển dịch theo phương ngang hay phương dọc, Đấng Chúa Tể Cung bảy (hoặc Thượng đế của Cung bảy) hay một Vị cung bảy còn vĩ đại hơn nữa đều vận dụng quyền năng và ảnh hưởng.

In all periods of lesser transition of the life from

Trong mọi thời kỳ của cuộc chuyển tiếp nhỏ hơn của sự sống từ

[446]

[446]

Globe to globe,

Bầu này sang bầu khác,

Plane to plane,

Cõi này sang cõi khác,

Kingdom of nature to another kingdom,

Giới tự nhiên này sang giới khác,

the Lord of the seventh Ray plays a similar part.

Đấng Chúa Tể của Cung bảy cũng đóng một vai trò tương tự.

183. The seventh ray is a bridging ray, just as the fourth is. We began this discussion by noting the importance of the fourth and seventh rays to man (and his evolution) and to the planet.

183. Cung bảy là một cung bắc cầu, cũng như cung bốn. Chúng ta bắt đầu cuộc bàn luận bằng việc lưu ý tầm quan trọng của hai cung bốn và bảy đối với con người (và sự tiến hoá của y) cũng như đối với hành tinh.

184. We are dealing with the “transition of the life”. Let us list for the sake of clarity and comprehensiveness the type of transferences which occur—transferences of greater and lesser scope. There are transferences from—

184. Chúng ta đang đề cập đến “cuộc chuyển tiếp của sự sống”. Vì rõ ràng và toàn diện, hãy liệt kê các loại chuyển dịch xảy ra—các chuyển dịch có phạm vi lớn và nhỏ. Có các chuyển dịch từ—

a. System to system,

a. Hệ này sang hệ khác,

b. From scheme to scheme

b. Từ hệ hành tinh này sang hệ hành tinh khác

c. From chain to chain

c. Từ dãy này sang dãy khác

d. From globe to globe

d. Từ bầu này sang bầu khác

e. From plane to plane

e. Từ cõi này sang cõi khác

f. From one kingdom of nature to another

f. Từ một giới tự nhiên sang một giới khác

185. At this point we should remember the definition of transmutation: “the passage across from one state of being to another through the agency of fire” (TCF 476)

185. Ở điểm này, chúng ta nên nhớ định nghĩa về chuyển hoá: “cuộc vượt qua từ một trạng thái hiện hữu sang một trạng thái khác thông qua tác nhân là lửa” (TCF 476)

Herein lies the reason for His inflowing force at this time, for a profound movement is in order of accomplishment, and a transference is in progress which calls for His particular type of energy. A transference is being effected of certain groups of human and deva Monads out of the human kingdom into the fifth or spiritual kingdom.

Ở đây có lý do cho làn lực tuôn đổ của Ngài vào thời điểm này, vì một cuộc vận động thâm sâu đang dự định hoàn thành, và một cuộc chuyển dịch đang diễn tiến, điều này kêu gọi kiểu năng lượng chuyên biệt của Ngài. Một cuộc chuyển dịch đang được thực hiện đối với một số nhóm các Chân thần nhân loại và thiên thần ra khỏi giới nhân loại vào giới thứ năm hay giới tinh thần.

186. This is one of the most important events on our planets. Notice (interestingly) that we are speaking of the transfer of Monads and not of souls.

186. Đây là một trong những sự kiện trọng yếu nhất trên hành tinh của chúng ta. Hãy chú ý (thú vị thay) rằng chúng ta đang nói về sự chuyển dịch của các Chân thần, chứ không phải của các linh hồn.

187. The section conveys some quite amazing information. It would seem that there are devas which could be said to be in the human kingdom and about to transferred into the fifth or spiritual kingdom!

187. Đoạn này truyền đạt những thông tin khá kinh ngạc. Có vẻ như có những thiên thần có thể được xem là ở trong giới nhân loại và đang sắp được chuyển sang giới thứ năm hay giới tinh thần!

188. Human and deva Monad are being transferred from the fourth kingdom to the fifth kingdom together, and for this the ministrations of the Lord of the Seventh Ray are needed.

188. Chân thần nhân loại và thiên thần đang được chuyển dịch khỏi giới thứ tư sang giới thứ năm cùng nhau, và vì điều này mà cần đến sự điều phối của Đấng Chúa Tể Cung bảy.

189. Upon and within our planet this transference can be conceived as assisted by the Seventh intra-planetary Ray Lord (in Shamballa), Who responds to a greater extra-planetary Ray Lord (perhaps the Logos of the planet Uranus).

189. Trên và trong hành tinh của chúng ta, cuộc chuyển dịch này có thể được hình dung như được trợ giúp bởi Đấng Chúa Tể Cung Bảy nội -hành tinh (tại Shamballa), Đấng đáp ứng với một Đấng Chúa Tể Cung ngoại -hành tinh vĩ đại hơn (có lẽ là Thượng đế của hành tinh Sao Thiên Vương).

During His cycle of close on two thousand five hundred years, a specific number of men will pass on to the Path of Initiation,

Trong chu kỳ của Ngài kéo dài xấp xỉ hai nghìn năm trăm năm, một con số đặc thù những con người sẽ bước lên Con Đường Điểm Đạo,

190. This is not to say that the usual cycle of the Logos of the Seventh Ray is twenty five hundred years, but that this particular cycle, in which the seventh ray is again associated with the incoming sign Aquarius, will be close to two thousand five hundred years in duration.

190. Điều này không có nghĩa chu kỳ thông thường của Thượng đế Cung bảy là hai nghìn năm trăm năm, mà là chu kỳ đặc thù này, trong đó cung bảy lại gắn với dấu hiệu đang đến Bảo Bình, sẽ kéo dài gần hai nghìn năm trăm năm.

191. The number of men to pass onto the Path of Initiation is not given. We presume DK means that even at the first initiation, the human being passes onto that Path.

191. Con số những người sẽ bước lên Con Đường Điểm Đạo không được đưa ra. Chúng ta suy đoán Chân sư DK muốn nói rằng ngay ở lần điểm đạo thứ nhất, con người cũng đã bước lên Con Đường ấy.

192. Often the real Path of Initiation is said to begin with the third degree, and the period from the first degree could be called the ‘Path of Probationary Initiation’.

192. Thường thì Con Đường Điểm Đạo thực sự được cho là khởi từ đẳng độ thứ ba, và giai đoạn từ đẳng độ thứ nhất có thể gọi là ‘Con Đường Điểm Đạo Dự Bị’.

and take at least the first Initiation, thus transferring their centres of consciousness out of the purely human into the early stages of the spiritual.

và thọ ít nhất lần Điểm đạo thứ nhất, nhờ đó chuyển dịch các trung tâm của tâm thức của họ ra khỏi thuần túy nhân loại và vào các giai đoạn sơ khởi của giới tinh thần.

193. The fourth kingdom of nature is the “purely human”. By taking the first initiation, one enters into the early stages of the spiritual kingdom, but one does indeed enter that kingdom.

193. Giới thứ tư của thiên nhiên là “thuần túy nhân loại”. Bằng cách thọ lần điểm đạo thứ nhất, người ta bước vào các giai đoạn sơ khởi của giới tinh thần, và thực sự là đã bước vào giới ấy.

194. It also becomes clear that when DK speaks of passing onto the “Path of Initiation” (above) He does indeed mean the first of the first five initiations and not the third initiation.

194. Cũng trở nên rõ ràng rằng khi Chân sư DK nói đến việc bước lên “Con Đường Điểm Đạo” (ở trên) thì Quả thực Ngài muốn nói đến lần đầu tiên của năm lần điểm đạo đầu, chứ không phải điểm đạo thứ ba.

195. Note again that Monads are called “centres of consciousness” just as in EP I 168-169. they are called “Divine Centres of Consciousness”.

195. Hãy lưu ý thêm rằng các Chân thần được gọi là “các trung tâm của tâm thức”, cũng như trong EP I 168–169, các Ngài được gọi là “Các Trung Tâm Tâm Thức Thiêng Liêng”.

196. If it had been doubted, this tends to substantiate that Monad have consciousness.

196. Nếu điều này từng bị hoài nghi, thì nó có xu hướng củng cố rằng các Chân thần có tâm thức.

During this same cycle,

Trong cùng chu kỳ này,

197. Apparently DK does mean the present cycle of 2500. years.

197. Hiển nhiên Chân sư DK quả thực muốn nói đến chu kỳ hiện tại kéo dài 2500 năm.

a transference of units from out of the animal kingdom into the human will proceed in the fifth chain [the Mercury or 5^th chain] and from thence on to another chain, thus producing a period of even greater activity than on our own globe.

một sự chuyển dịch các đơn vị ra khỏi giới động vật vào nhân loại sẽ diễn tiến trong dãy thứ năm [Dãy Sao Thủy hay dãy thứ 5] và từ đó sang một dãy khác, nhờ vậy sinh ra một thời kỳ hoạt động còn mạnh mẽ hơn trên chính bầu của chúng ta.

198. We have (until this moment) been speaking of developments within the fourth round of the fourth chain. We are being told that while these processes (to occur during the present and coming cycle of the Seventh Ray Logos—a period of some 2500. years) are taking place, fifth chain processes will also be taking place.

198. Cho đến lúc này, chúng ta vẫn đang nói về các diễn biến trong vòng thứ tư của dãy thứ tư. Ở đây chúng ta được cho biết rằng trong khi các tiến trình này (sẽ xảy ra trong chu kỳ hiện tại và sắp đến của Thượng đế Cung bảy—một thời kỳ chừng 2500 năm) đang diễn ra, các tiến trình thuộc dãy thứ năm cũng sẽ đồng thời diễn ra.

199. This again, confirms the hypothesis of the simultaneous demonstration of the chains. It suggests, also, that it is not far-fetched to consider that in very ancient the third chain or Moon-chain and the Earth-chain existed simultaneously.

199. Điều này một lần nữa xác nhận giả thuyết về sự biểu lộ đồng thời của các dãy. Nó cũng gợi ý rằng không hề khiên cưỡng khi xét rằng vào thời rất xa xưa, dãy thứ ba hay Dãy Mặt Trăng và Dãy Địa Cầu tồn tại đồng thời.

200. We are being told that on the Mercury-chain there is an animal kingdom, units of which will be transferring into a human kingdom. Such units will then be transferred to another chain.

200. Chúng ta được cho biết rằng trên Dãy Sao Thủy có một giới động vật, các đơn vị của giới này sẽ được chuyển vào giới nhân loại. Các đơn vị ấy rồi sẽ được chuyển sang một dãy khác.

201. This suggests that yet another chain is simultaneously operative with the fourth and fifth.

201. Điều này gợi ý rằng còn có một dãy nữa đang vận hành đồng thời với dãy thứ tư và thứ năm.

202. Within our planetary scheme, we are told that there is greater activity at least on one other globe than on our own. Truly, we little suspect all that may be transpiring within that vast set of relationships we call our planetary scheme.

202. Trong hệ hành tinh của chúng ta, chúng ta được cho biết rằng có hoạt động mạnh mẽ hơn ít nhất ở một bầu khác so với bầu của chúng ta. Thật vậy, chúng ta ít ngờ được tất cả những gì có thể đang diễn ra trong tập hợp quan hệ mênh mông mà chúng ta gọi là hệ hành tinh của mình.

203. If the animal-human transference is occurring in relation to a globe other than our own, such a globe (per se) must be able to sustain both animal and human life. This means that that globe (and by inference all others) cannot be completely homogeneous, because no homogeneous globe could possibly support all the principles required to sustain the expression of animal and human life.

203. Nếu cuộc chuyển dịch từ thú giới sang nhân loại đang diễn ra liên quan đến một bầu khác bầu của chúng ta, thì chính bầu ấy phải có khả năng dung dưỡng cả sự sống động vật lẫn con người. Điều này có nghĩa bầu ấy (và suy ra mọi bầu khác) không thể hoàn toàn thuần nhất, vì không một bầu thuần nhất nào có thể nâng đỡ tất cả các nguyên khí cần thiết để duy trì sự biểu lộ của sự sống động vật và con người.

Similarly I may point out (even though it is not possible to give more than a hint) that the force of the cosmic Transferrer is being called into activity by the transference during this cycle of a special group of highly advanced units of the human and deva kingdoms (members of the occult Hierarchy) to another scheme altogether.

Tương tự, tôi có thể chỉ ra (dẫu không thể cho hơn một ám chỉ) rằng mãnh lực của Đấng Chuyển Dịch vũ trụ đang được triệu động hoạt hoá bởi sự chuyển dịch trong chu kỳ này của một nhóm đặc biệt các đơn vị rất cao tiến thuộc giới nhân loại và thiên thần (các thành viên của Thánh đoàn huyền bí) sang hẳn một hệ hành tinh khác.

204. By “cosmic Transferrer” do we mean the Lord of the planet Uranus, for such an advanced Heavenly Man is, indeed, a cosmic Being? Or do we mean a still higher Prototype, called above an “extra-systemic Being”?

204. “Đấng Chuyển Dịch vũ trụ” ở đây có phải chúng ta đang muốn nói đến Đấng Chúa Tể của hành tinh Sao Thiên Vương, vì một Đấng Thiên Nhân cao vời như vậy quả là một Vị Hữu thể vũ trụ? Hay chúng ta muốn nói đến một Nguyên Hình còn cao hơn nữa, được gọi ở trên là một “Vị Hiện Hữu ngoại-hệ”?

205. Could we, in fact, mean the Lord of the Constellation, Draco, Who is closely associated with the seventh ray and with Cosmic Kundalini in the life expression of the One About Whom Naught May Be Said?

205. Có thể nào, trên thực tế, chúng ta muốn nói đến Đấng Chúa Tể của Chòm sao Draco, Đấng gắn bó mật thiết với cung bảy và với Kundalini Vũ trụ trong biểu lộ sinh mệnh của Đấng Bất Khả Tư Nghị?

206. When we speak of “another scheme altogether” are we speaking of only one scheme or more?

206. Khi nói đến “một hệ hành tinh khác hẳn”, chúng ta đang nói về chỉ một hệ hay nhiều hơn?

207. This type of transfer is a less usual event that transfers occurring within a particular planetary scheme.

207. Dạng chuyển dịch này là một biến cố ít thường gặp hơn so với các cuộc chuyển dịch diễn ra trong một hệ hành tinh cụ thể.

208. We do not know what the term “this cycle” means. Can it mean the twenty five hundred year ray-seven cycle which accompanies the Aquarian Age and its periods of fading in and out? Or is a still larger cycle indicated?

208. Chúng ta không biết thuật ngữ “chu kỳ này” có nghĩa gì. Nó có thể chỉ chu kỳ hai nghìn năm trăm năm của cung bảy vốn đi kèm Kỷ nguyên Bảo Bình và các thời đoạn phai mờ rồi lại hiện rõ của nó? Hay một chu kỳ lớn hơn nữa được chỉ định?

209. We do see that members of the Occult Hierarchy are to be transferred to another scheme altogether. Could this scheme be the Venus-scheme? There is reason to believe that before treading the Path to Sirius, the School on Venus may be a temporary, educative ‘stop’ along the “Way”.

209. Chúng ta thấy rằng các thành viên của Thánh đoàn Huyền bí sẽ được chuyển sang hẳn một hệ hành tinh khác. Hệ này có thể là hệ Sao Kim chăng? Có lý do để tin rằng, trước khi bước lên Con đường tới Sirius, Trường học trên Sao Kim có thể là một ‘trạm dừng’ giáo dưỡng tạm thời trên “Con đường Tiến Hóa Cao Siêu”.

210. On the “Way of Higher Evolution”, transferences are made to other planetary schemes before transferences to other solar systems or constellations.

210. Trên “Con đường Tiến Hóa Cao Siêu”, các cuộc chuyển dịch được thực hiện sang những hệ hành tinh khác trước khi có những chuyển dịch sang các hệ mặt trời hay chòm sao khác.

211. As we reflect upon DK’s statements we are led to wonder whether kundalini (on whatever level it may be manifesting) is not an agent of transference.

211. Khi suy niệm các tuyên bố của Chân sư DK, chúng ta được dẫn đến tự hỏi: phải chăng kundalini (dù biểu lộ ở bất kỳ cấp độ nào) là một tác nhân của chuyển dịch.

Certain units also—from among the Lipika Lords—are taking advantage of this cosmic influence to transfer their activity to another system, giving place to others Who will work out the karma of the new age.

Một số đơn vị nữa—trong các Đấng Lipika—đang tận dụng ảnh hưởng vũ trụ này để chuyển hoạt động của Các Ngài sang một hệ thống khác, nhường chỗ cho những Đấng Khác sẽ làm trổ quả nghiệp của kỷ nguyên mới.

212. This is a very advanced piece of information. Its only purpose is to extend our understanding of the many transferences underway. It would seem that transference of this advanced nature would have to rely upon the mediation of a Being greater than an intra-systemic Ray Lord or Planetary Logos. Thus, it is implied that the “Cosmic Transferrer” referenced above is, indeed, an “extra-systemic Being”.

212. Đây là một thông tin rất cao siêu. Mục đích duy nhất của nó là mở rộng hiểu biết của chúng ta về nhiều chuyển dịch đang diễn ra. Dường như một chuyển dịch ở mức độ cao như vậy ắt phải nương vào sự trung giới của một Vị còn cao hơn một Đấng Chúa Tể Cung nội-hệ hay một Hành Tinh Thượng đế. Do đó, hàm ý rằng “Đấng Chuyển Dịch vũ trụ” được nhắc đến ở trên quả là một “Vị Hiện Hữu ngoại-hệ”.

213. We are being told that a new group of Lipikas is coming into our solar system. Their work, as far as our planet is concerned, is to “work out the karma of the new age”. One would assume that they will also have work to do in relation to other planetary schemes. Is there a “new age” occurring solar systemically? If so, what types of solar alignments are responsible for bringing it in?

213. Chúng ta được cho biết rằng một nhóm mới các Đấng Lipika đang đi vào hệ mặt trời của chúng ta. Công việc của họ, xét riêng đối với hành tinh chúng ta, là “làm trổ quả nghiệp của kỷ nguyên mới”. Ta có thể giả định rằng họ cũng có công việc liên hệ đến các hệ hành tinh khác. Có phải một “kỷ nguyên mới” đang diễn ra ở bình diện hệ mặt trời? Nếu vậy, những kiểu chỉnh hợp thái dương nào chịu trách nhiệm đưa kỷ nguyên ấy vào?

214. We see that inter-systemic transference (transference between solar systems) is a process parallel to the processes of transfer going on within our planetary scheme and within our solar system.

214. Chúng ta thấy rằng chuyển dịch liên-hệ thống (chuyển dịch giữa các hệ mặt trời) là một tiến trình song hành với những tiến trình chuyển dịch đang diễn ra trong hệ hành tinh của chúng ta và trong toàn hệ mặt trời.

215. All L/lives move “on and up”. All this contributes to a dynamic we might call ‘relativity of function’. Any B/being is capable of changing functions within a system or by transferring to other systems, and still maintain its integrity.

215. Mọi Sự sống đều vận hành “lên trên và tiến tới”. Tất cả điều này góp phần tạo nên một động lực mà chúng ta có thể gọi là ‘tính tương đối của chức năng’. Bất kỳ Vị Hữu thể nào cũng có khả năng thay đổi chức năng trong một hệ, hoặc bằng cách chuyển sang các hệ khác, mà vẫn duy trì toàn vẹn của mình.

The power of these agencies permeates the entire globe and extends throughout the chains and schemes which lie in the line of its path.

Quyền lực của các cơ quan này thấm nhập toàn bộ bầu hành tinh và lan rộng khắp các dãy và hệ hành tinh nằm trên lộ tuyến của nó.

216. DK is speaking of the power of the these Karmic Lords—Lipikas of a certain kind. Their effect will permeate all kingdoms within our planetary scheme and on other planetary schemes as well.

216. Chân sư DK đang nói về quyền lực của các Đấng Chủ Nghiệp—những loại Đấng Lipika nhất định. Ảnh hưởng của các Ngài sẽ thấm nhuần mọi giới trong hệ hành tinh của chúng ta và trên các hệ hành tinh khác nữa.

It will fundamentally affect the vegetable kingdom, obscuring old types and bringing in new;

Nó sẽ ảnh hưởng nền tảng đến giới thực vật, làm lu mờ các chủng loại cũ và đưa vào những chủng loại mới;

217. We have been told that blue flowers will begin to disappear and that those of a violet hue will take their place.

217. Chúng ta đã được cho biết rằng các loài hoa màu xanh sẽ bắt đầu biến mất và những loài có sắc tím sẽ thay thế.

Many of the flowers in which you now rejoice are passing out, the bluebell, the hyacinth and the olive for example; the sapphire will become scarce and the turquoise will lose its hue. Flowers of violet colour, of lavender and of purple will come into favour. Behind all this lies a purpose profound. (EP I 122)

Nhiều loài hoa mà các bạn hiện hoan hỷ đang phai dần, chẳng hạn hoa chuông xanh, dạ lan hương và cây ô liu; lam ngọc sẽ trở nên hiếm và ngọc lam sẽ phai sắc. Những loài hoa màu tím, màu lavender và màu tía sẽ được ưa chuộng. Đằng sau tất cả điều này là một mục đích thâm sâu. (EP I 122)

218. Why the vegetable kingdom? Can it be that because the second ray soul of our planet is emergent, that the kingdom most correlated with this second ray, the vegetable kingdom, will receive special attention from Sirian Beings (Lipika Lords)—Beings closely associated with the vibration of Venus, a planet intimately associated not only with our Earth but with the vegetable kingdom on our Earth.

218. Tại sao là giới thực vật? Có phải vì linh hồn cung hai của hành tinh chúng ta đang hiển lộ nên giới tương ứng nhất với cung hai—giới thực vật—sẽ nhận được sự quan tâm đặc biệt từ các Đấng Sirian (các Đấng Lipika)—những Đấng gắn liền mật thiết với rung động của Sao Kim, một hành tinh liên hệ sâu xa không chỉ với Địa Cầu của chúng ta mà còn với giới thực vật trên Địa Cầu.

it will work in the mineral kingdom and give a new impetus to the chemical processes, causing incidentally [447] a setting loose of radioactive units, and a consequent accretion of knowledge by the scientist.

nó sẽ tác động trong giới kim thạch và ban cho các tiến trình hoá học một xung lực mới, ngẫu nhiên [447] dẫn đến sự phóng thích các đơn vị phóng xạ, và do đó là một sự tích lũy tri thức của giới khoa học gia.

219. It is as if the radioactive units already existed and have simply to be set loose.

219. Như thể các đơn vị phóng xạ đã hiện hữu sẵn và giờ chỉ cần được giải phóng.

220. We know that when radioactive elements were discovered, it caused a revolution in the scientific field—an entire reassessment of the nature of matter.

220. Chúng ta biết rằng khi các nguyên tố phóng xạ được phát hiện, nó đã gây ra một cuộc cách mạng trong lĩnh vực khoa học—một sự tái đánh giá toàn diện về bản chất của vật chất.

221. Scientists do not take into account a possible heightened activation of chemical elements and processes, but as we all know, great changes can be induced in any kingdom. The nature of the mineral kingdom has been studied seriously for only a few centuries and so dogmatic claims can be made that its present conditions and properties are permanent and unchanging.

221. Các nhà khoa học thường không tính đến khả năng hoạt hoá gia tăng các nguyên tố và tiến trình hoá học, nhưng như chúng ta đều biết, những biến đổi lớn có thể được cảm ứng trong bất kỳ giới nào. Bản chất của giới kim thạch chỉ mới được nghiên cứu nghiêm túc trong vài thế kỷ, nên người ta có thể đưa ra các khẳng định giáo điều rằng những điều kiện và thuộc tính hiện tại của nó là cố định và bất biến.

222. Considering that we have been speaking of the seven ray Lord(s), and by implication of Uranus, we might expect even greater response from the mineral kingdom (the seventh by one mode of counting) than from the vegetable kingdom.

222. Xét rằng chúng ta đã và đang bàn về các Đấng Chúa Tể của bảy cung, và hàm ý về Sao Thiên Vương, chúng ta có thể kỳ vọng phản ứng mạnh mẽ hơn nữa từ giới kim thạch (giới thứ bảy theo một cách đếm) so với giới thực vật.

In the elemental kingdoms and the group souls found therein, it produces facility in the transference of atoms.

Trong các giới hành khí và các hồn nhóm được tìm thấy trong đó, nó tạo nên sự dễ dàng trong chuyển dịch các nguyên tử.

223. The “elemental kingdoms” lie ‘below’ the mineral kingdom. At least they are considered to function at a stage earlier than the functioning of the mineral kingdom.

223. “Các giới hành khí” nằm ‘bên dưới’ giới kim thạch. Ít ra, chúng được xem là vận hành ở một giai đoạn sớm hơn so với sự vận hành của giới kim thạch.

224. It appears that group souls express in the elemental kingdoms before entering the specifically evolutionary kingdoms beginning with the mineral kingdom.

224. Có vẻ như các hồn nhóm biểu lộ trong các giới hành khí trước khi đi vào các giới tiến hoá chuyên biệt bắt đầu với giới kim thạch.

225. The “atoms” referenced might be considered the tiny atom of the chemist or physicist, but we could also be speaking of the transference of the lower permanent atoms into more advanced ‘evolutionary positions’.

225. “Các nguyên tử” được nhắc đến có thể được hiểu là nguyên tử tí hon của nhà hoá học hay vật lý, nhưng chúng ta cũng có thể đang nói về sự chuyển dịch của các nguyên tử trường tồn thấp vào những ‘vị trí tiến hóa’ cao hơn.

So far-reaching are the effects of this Ray, both on the deva and human units in their different kingdoms that entirely new environments will evolve for the utilisation of the new types and entirely new characteristics will be found emerging in the race of men.

Tác động của Cung này lan xa, cả trên các đơn vị thiên thần và nhân loại trong các giới khác nhau của họ đến mức các môi trường hoàn toàn mới sẽ tiến hoá để sử dụng cho các chủng loại mới, và những đặc trưng hoàn toàn mới sẽ được phát lộ trong dòng giống loài người.

226. We are dealing with a tremendous transformation to be brought about through the Logos of the Seventh Ray.

226. Chúng ta đang xử lý một cuộc chuyển hoá khổng lồ được mang lại bởi Thượng đế của Cung bảy.

227. The kinds of transformation here discussed correlate well with the results to be expected from the Uranian influence.

227. Những loại chuyển hoá được bàn ở đây hoàn toàn tương hợp với các kết quả được kỳ vọng dưới ảnh hưởng của Sao Thiên Vương.

228. A considerable change in the pattern of form expression is predicted.

228. Một biến chuyển đáng kể trong mô thức biểu lộ hình tướng được báo trước.

229. We notice, as well, that deva and human units can be found in different kingdoms. We expect this of the different types of deva units. Do we expect this of the human units?

229. Ta cũng để ý rằng các đơn vị thiên thần và nhân loại có thể được tìm thấy trong các giới khác nhau. Điều này là điều ta mong đợi đối với các dạng đơn vị thiên thần khác nhau. Ta có kỳ vọng như vậy với các đơn vị nhân loại không?

230. Human units are, indeed, to be found in different kingdoms. To give one example, both within the fourth kingdom of nature and the spiritual kingdom, or Kingdom of Souls, human units are to be found.

230. Quả thật, các đơn vị nhân loại có thể được tìm thấy trong các giới khác nhau. Đưa ra một ví dụ, cả trong giới thứ tư của thiên nhiên và trong giới tinh thần, hay Giới của các Linh hồn, đều có thể tìm thấy các đơn vị nhân loại.

231. When a unit becomes a Planetary Life (sixth kingdom) and, thus, a Chohan, it may not be proper to call that unit a “human” unit, and, yet, it is still a member of the Fourth Creative Hierarchy.

231. Khi một đơn vị trở thành một Sự sống Hành tinh (giới thứ sáu) và vì thế là một Chohan, có thể không thích đáng để gọi đơn vị ấy là “đơn vị nhân loại”, tuy nhiên, nó vẫn là một thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Tư.

We have somewhat considered the type of force which expresses itself by means of the seventh Ray and have seen that it is the great transmuting, and transferring agent of the Logos.

Chúng ta đã phần nào xét đến loại mãnh lực tự biểu lộ bằng phương tiện của cung bảy và đã thấy rằng đó là tác nhân chuyển hoá và chuyển dịch vĩ đại của Thái dương Thượng đế.

232. Our Solar Logos uses the Logos of the Seventh Ray as a “great transmuting and transferring agent…”

232. Thái dương Thượng đế của chúng ta sử dụng Thượng đế của Cung bảy như một “tác nhân chuyển hoá và chuyển dịch vĩ đại…”

a. Material expression is elevated

a. Biểu lộ vật chất được nâng cao

b. The locale of expression is altered

b. Địa hạt biểu lộ được thay đổi

233. There is also an extra-systemic seventh Ray force which can be conceived as a Being so great that it uses our Logos.

233. Cũng có một mãnh lực cung bảy ngoại-hệ có thể được hình dung như một Vị Hữu thể vĩ đại đến mức sử dụng cả Thái dương Thượng đế của chúng ta.

We have seen that it has a powerful effect both on deva and human units; we have found that the prime function of the Logos of the seventh Ray is beyond all else, that of adaptation, or the moulding of the form and the rendering of it suitable to the needs of any particular Entity.

Chúng ta đã thấy rằng mãnh lực ấy có ảnh hưởng mạnh mẽ trên cả các đơn vị thiên thần lẫn nhân loại; chúng ta đã nhận ra rằng chức năng tối sơ của Thượng đế Cung bảy, vượt trên hết thảy, là chức năng của thích ứng, tức uốn đúc hình tướng và khiến nó thích hợp với nhu cầu của bất kỳ Vị Hữu thể nào.

234. Adaptation is a quality of action shared by both the third and the seventh ray. In the case of the seventh ray, adaptation is related more to the form than to the realm of thought and idea.

234. Thích ứng là một phẩm tính hành động được chia sẻ bởi cả cung ba lẫn cung bảy. Với cung bảy, thích ứng liên hệ nhiều hơn đến hình tướng thay vì lĩnh vực tư tưởng và ý niệm.

235. In summary concerning the seventh ray (the energy of the Seventh Ray Lord)

235. Tóm lược về cung bảy (năng lượng của Đấng Chúa Tể Cung bảy)

a. It is transmutative

a. Nó có tính chuyển hoá

b. It is a transferring energy

b. Nó là một năng lượng chuyển dịch

c. It powerfully affects both humans and devas

c. Nó tác động mạnh trên cả con người và chư thiên

d. It adapts and moulds the form rendering it suitable to the needs of the indwelling entity or Entity

d. Nó thích ứng và uốn đúc hình tướng, khiến nó thích hợp với nhu cầu của vị ngự trong hay Vị Ngự trong

236. Let us review in tabulation the processes associated with the Seven Ray Lord

236. Chúng ta hãy điểm lại bằng liệt kê các tiến trình gắn với Đấng Chúa Tể Cung bảy

a. Transmutation

a. Chuyển hoá

b. Incarnation

b. Lâm phàm

c. Transference

c. Chuyển dịch

d. Blending

d. Pha trộn

e. Merging

e. Hòa nhập

f. Adaptation

f. Thích ứng

g. Let us add, “Moulding”

g. Hãy bổ sung, “Uốn đúc”

237. When we think of the potentials of the seventh ray, we see that we will, indeed, be expressing through a world transformed—“a new Heaven and new Earth”.

237. Khi nghĩ về các tiềm năng của cung bảy, chúng ta thấy rằng quả thật chúng ta sẽ biểu lộ qua một thế giới đã chuyển hóa—“một Trời mới và Đất mới”.

In all the constructive work of form-building, certain factors enter in which must here be enumerated as they concern vitally this particular Heavenly Man,

Trong mọi công cuộc kiến tạo hình tướng mang tính xây dựng, có những yếu tố nhất định cần được liệt kê ở đây vì chúng liên quan trọng yếu đến Đấng Thiên Nhân đặc thù này,

238. The Seventh Ray Lord (in this context) is indeed a Heavenly Man.

238. Đấng Chúa Tể Cung bảy (trong ngữ cảnh này) quả đúng là một Đấng Thiên Nhân.

239. The Seventh Ray, however, is really an immense, foundational Super-Cosmic Energy expressing through various entities closer to our possibility of apprehension—intra-planetary Ray Lords, Planetary Ray Lords and extra-systemic Ray Lords—all of these being relatively ‘close to home’—but also through Entities of such great scope that we cannot conceive of Their natures.

239. Tuy nhiên, Cung bảy thật ra là một Siêu-Năng lượng Căn bản khổng lồ mang tính Siêu vũ trụ, biểu lộ qua nhiều Vị gần với khả năng nhận thức của chúng ta hơn—các Đấng Chúa Tể Cung nội-hành tinh, các Đấng Chúa Tể Cung Hành tinh và các Đấng Chúa Tể Cung ngoại-hệ—tất cả đều tương đối ‘gần nhà’—nhưng cũng biểu lộ qua những Vị có phạm vi vĩ đại đến mức chúng ta không thể lĩnh hội được bản tánh của Các Ngài.

and the particular plane, the physical, on which we undergo experience. These are:

và cõi đặc thù—cõi hồng trần—trên đó chúng ta trải nghiệm. Đó là:

240. We are speaking of the processes of form building, particularly related to the constructive energy of the seventh ray.

240. Chúng ta đang nói về các tiến trình kiến tạo hình tướng, đặc biệt liên quan đến năng lượng kiến tạo của cung bảy.

First. The will or the one-pointed purpose of some entity.

Thứ nhất. Ý chí hay mục đích nhất tâm của một Vị Hữu thể nào đó.

241. Will and purpose must substand the forms which are to be built. Will and purpose represent the deepest subjective factor in the manifestation process.

241. Ý chí và mục đích phải làm nền cho các hình tướng sẽ được kiến tạo. Ý chí và mục đích đại diện cho yếu tố chủ quan sâu thẳm nhất trong tiến trình biểu lộ.

242. The will and purpose of this seventh Ray Lord is above all else “that of adaptation, or the moulding of the form and the rendering of it suitable to the needs of any particular Entity”.

242. Ý chí và mục đích của Đấng Chúa Tể Cung bảy này trước hết và trên hết là “chức năng của thích ứng, tức uốn đúc hình tướng và khiến nó thích hợp với nhu cầu của bất kỳ Vị Hữu thể nào”.

243. The energy of the seventh ray is a more concrete expression of first ray energy—the energy of Will.

243. Năng lượng của cung bảy là một biểu hiện cụ thể hơn của năng lượng cung một—năng lượng của Ý Chí.

Second. The material through which the life proposes to manifest. This material, as we know, is found within the ring-pass-not in seven grades, and in forty-nine subgrades.

Thứ hai. Chất liệu qua đó sự sống chủ trương biểu lộ. Chất liệu này, như chúng ta biết, được tìm thấy trong vòng-giới-hạn ở bảy cấp, và bốn mươi chín cấp phụ.

244. Those engaged in the process of construction must carefully take into account the material they intend to use in the building process.

244. Những ai dấn thân vào tiến trình kiến tạo phải cẩn trọng xét đến chất liệu mà họ định dùng trong công cuộc xây dựng.

245. All forty-nine sub-planes of the cosmic physical plane can be considered such material.

245. Cả bốn mươi chín cõi phụ của cõi hồng trần vũ trụ có thể được xem là thứ chất liệu như thế.

Third. The Builders who are the vehicle for the divine purpose, and who mould matter upon a particular plan. These Builders evolve the forms out of their own nature and substance.

Thứ ba. Các Đấng Kiến Tạo là vận cụ cho mục đích thiêng liêng, và uốn đúc chất liệu theo một kế hoạch đặc thù. Các Đấng Kiến Tạo này tiến hoá các hình tướng từ chính bản tánh và chất thể của mình.

246. Along with will/purpose and material must come the consideration of the Builders who are to build.

246. Cùng với ý chí/mục đích và chất liệu, phải xét đến các Đấng Kiến Tạo sẽ thực hiện công cuộc kiến tạo.

247. In a way the Builders become that which is to be built. They do not so much act upon that which is external, but, under law, mould themselves into the shape of the intended form.

247. Ở một nghĩa nào đó, các Đấng Kiến Tạo trở thành cái sẽ được kiến tạo. Các Ngài không quá tác động lên cái gì bên ngoài, mà, dưới luật, tự uốn mình theo hình dạng của hình tướng được định ý.

248. In this respect, the vehicles of the Builders are suppliant.

248. Về phương diện này, các vận cụ của các Đấng Kiến Tạo mang tính thuận phục.

Fourth. A plan by which the work is carried out and which is imparted to the Builders, being latent in their consciousness.

Thứ tư. Một kế hoạch theo đó công việc được tiến hành và được truyền đạt cho các Đấng Kiến Tạo, vốn tiềm ẩn trong tâm thức của họ.

249. Instructions for the building task arise from deep within the consciousness of the Builders. Greater Builders can convey these plans to lesser builders. The plan as conceived by the different types of ‘men’ associated with the Builders also conveys the Plan to be followed..

249. Các chỉ huấn cho công cuộc kiến tạo khởi sinh từ sâu thẳm trong tâm thức của các Đấng Kiến Tạo. Những Đấng Kiến Tạo lớn có thể truyền đạt các kế hoạch này cho những vị nhỏ hơn. Kế hoạch như được quan niệm bởi các loại ‘nhân’ khác nhau liên hệ với các Đấng Kiến Tạo cũng truyền đạt Thiên Cơ cần được theo.

250. Thus far we have four factors necessary to the constructive work of the Logos of the Seventh Ray (working as it does in close alliance with the energy of the Builders of many categories.).

250. Cho đến đây, chúng ta có bốn yếu tố cần thiết cho công cuộc kiến tạo mang tính xây dựng của Thượng đế Cung bảy (Ngài hoạt động trong liên minh mật thiết với năng lượng của các Đấng Kiến Tạo thuộc nhiều đẳng cấp.).

They evolve the form of the Grand Heavenly Man, of the Heavenly Men, of the human units, [448] and of all forms from within outwards,

Các Ngài tiến hoá hình tướng của Đấng Thiên Nhân Vĩ Đại, của các Đấng Thiên Nhân, của các đơn vị nhân loại, [448] và của mọi hình tướng từ bên trong ra bên ngoài,

251. We are speaking of Builders of all grades, because the forms to be created for a Solar Logos or Heavenly Man would require advanced types of Builders.

251. Chúng ta đang nói về các Đấng Kiến Tạo ở mọi đẳng cấp, vì những hình tướng được kiến tạo cho một Thái dương Thượng đế hay một Đấng Thiên Nhân sẽ đòi hỏi các loại Đấng Kiến Tạo cao cấp.

252. The method of building is to be carefully noted:

252. Phương pháp kiến tạo cần được lưu ý cẩn thận:

a. Forms are evolved out of the nature and substance of the Builders

a. Các hình tướng được tiến hoá từ bản tánh và chất thể của chính các Đấng Kiến Tạo

b. Forms are created “from within outwards”.

b. Các hình tướng được kiến tạo “từ bên trong ra bên ngoài”.

253. The process of building is all based upon pliancy and suppliancy.

253. Tiến trình kiến tạo đều dựa trên tính mềm dẻo và thuận phục.

and produce the self-identified Existences as a mother builds and produces a conscious Son out of the matter of her own body, carrying certain racial earmarks yet independent, self-conscious, self-willed and threefold in manifestation.

và sản sinh các Hiện Hữu tự-đồng-nhất như một người mẹ xây dựng và sinh ra một Người Con có ý thức từ chất liệu thân thể của chính mình,  mang những dấu ấn chủng tộc nhất định nhưng độc lập, tự thức, tự ý chí và tam phân trong biểu lộ.

254. We have a most important analogy. The Builders of the deva kingdom build as a mother builds—producing “a conscious Son out of the matter of her own body”.

254. Chúng ta có một tương đồng hết sức quan trọng. Các Đấng Kiến Tạo của giới thiên thần kiến tạo như một người mẹ—sản sinh “một Người Con có ý thức từ chất liệu thân thể của chính mình”.

255. The mother provides the body but does not provide the consciousness. The body may carry certain hereditary qualities or “earmarks”, but the consciousness is independent of the body.

255. Người mẹ cung cấp thể xác nhưng không cung cấp tâm thức. Thân thể có thể mang những phẩm chất di truyền hay “dấu ấn”, nhưng tâm thức thì độc lập với thân thể.

256. The deva Builders ‘shape themselves’ according to a higher will. They embody out of their own nature and substance the intended ideation.

256. Các thiên thần Kiến Tạo ‘tự nhào nặn’ theo một ý chí cao hơn. Các Ngài thể hiện từ chính bản tánh và chất thể của mình ý niệm dự định.

The fact of the identity of the deva evolution with the essence they manipulate must ever be borne in mind.

Sự kiện về tính đồng nhất của tiến hoá thiên thần với tinh chất mà họ thao tác phải luôn luôn được ghi tâm.

257. This is a key sentence and reveals the protean nature of the deva kingdom. From “within outwards” the devas become the forms intended.

257. Đây là một câu then chốt và hé lộ bản chất biến hoá khôn lường của giới thiên thần. Từ “bên trong ra bên ngoài” các thiên thần trở thành các hình tướng được định ý.

258. They are as much the ‘built’ and the Builders.

258. Họ vừa là ‘cái được kiến tạo’ vừa là các Đấng Kiến Tạo.

Finally. Certain Words or Mantric Sounds,⁵¹ which—[449] uttered by a greater Life—can ever drive the lesser lives to the fulfillment of constructive purpose.

Sau cùng. Những Linh từ hay Âm thanh Mantric,51 mà—[449] khi được một Vị Sự sống lớn hơn xướng lên—luôn luôn có thể thúc đẩy các sự sống nhỏ bé thực hiện mục đích kiến tạo.

259. Mantric words and sounds impel the ‘self-shaping’ of the members of the deva kingdom. The words and mantra are uttered with purpose by the one who is the ‘custodian of the will’ in relation to the building process.

259. Các từ và âm mantra thôi thúc sự ‘tự-nhào-nặn’ của các thành viên giới thiên thần. Những lời và mantra được Vị ‘giữ gìn ý chí’ trong liên hệ với công cuộc kiến tạo xướng lên với mục đích.

51: They have in India an ancient system of psychical teaching called Yoga, in which the recitation of certain mantrams, or verses of Sanskrit, is prescribed.

51: Họ có một hệ thống cổ xưa về giáo huấn tâm linh gọi là Yoga, trong đó quy định việc tụng những mantram, hay các bài tụng bằng Sanskrit.

260. This is Mantra-Yoga.

260. Đây là Mantra-Yoga.

Especially important is said to be the way in which the mystical syllable Om, or Aum, is pronounced. Learned Brahmans tell me that the illimitable psychic potentiality of the Sanskrit charms, or mantrams is only drawn out by the adoption of a certain very accurate rule of pronunciation (swara).

Điều được cho là đặc biệt quan trọng là cách phát âm âm tiết huyền bí, hoặc Aum. Các bậc Brahman uyên thâm nói với tôi rằng tiềm năng tâm linh vô hạn của các bùa chú hay mantram bằng Sanskrit chỉ được khai mở bằng việc áp dụng một quy tắc phát âm (swara) rất chính xác.

261. Here the accuracy in execution associated with the seventh ray is applied to the throat center.

261. Ở đây, tính chuẩn xác trong thi hành vốn gắn với cung bảy được áp dụng nơi luân xa cổ họng.

They say that by formulating the words correctly a vibration is set up in the akaz, or that part of the ether of space which enwraps our globe,

Họ nói rằng bằng cách phát biểu các từ đúng đắn, một rung động sẽ được thiết lập trong akaz, tức phần của dĩ thái không gian bao bọc địa cầu chúng ta,

262. We are speaking not so much of the akasha of the monadic plane but, at least at first, of the etheric levels proximate to the physical.

262. Chúng ta không nói nhiều về akasha của cõi chân thần, mà, chí ít lúc đầu, là về các cấp dĩ thái cận kề với thể xác.

which makes man the master over all the spirit denizens of the various kingdoms of nature.

khiến con người trở thành chủ thể đối với mọi cư dân linh giới của các giới tự nhiên khác nhau.

263. These forms of life are controlled by the word or mantram, properly pronounced.

263. Những hình thức sống này được điều khiển bởi linh từ hay mantra, khi được phát âm đúng đắn.

It first re-acts upon the astral double or ethereal body of the man himself, purifying its grossness, stimulating its psychic powers out of the normal state of latency, and gradually fortifying them up to the point of mastery over nature’s finer forces.—The Theosophist, Vol. XIII, pp. 229, 613.

Nó trước hết tác động trở lại trên song thân cảm dục hay thể dĩ thái của chính con người, thanh lọc sự thô trọc của nó, kích thích các năng lực tâm linh của nó ra khỏi trạng thái ngủ yên thông thường, và dần dần kiên cố hóa chúng cho đến mức làm chủ được các lực tinh tế của thiên nhiên.— The Theosophist, Tập XIII, tr. 229, 613.

264. The “astral double or ethereal body” is what we call the etheric body. When we are told that this body possesses psychic powers, we may also be saying that when it is sufficiently pure and stimulated it can transmit into the physical world the psychic powers resident upon the higher planes.

264. “Song thân cảm dục hay thể dĩ thái” là cái mà chúng ta gọi là thể dĩ thái. Khi chúng ta được nói rằng thể này sở hữu các năng lực tâm linh, chúng ta cũng có thể đang nói rằng khi nó đủ thanh tịnh và được kích hoạt, nó có thể truyền đạt vào thế giới hồng trần các năng lực tâm linh cư ngụ trên các cõi cao hơn.

“The primal single sound (Aum or Om) is the highest uttered word of power and knowledge.

“Âm đơn nguyên sơ (Aum hoặc ) là linh từ tối thượng về quyền năng và tri thức.

265. Yet, DK calls this a symbolic sound.

265. Thế nhưng, Chân sư DK gọi đây là một âm thanh mang tính biểu tượng.

b. The Sound heard of which the O.M. is a symbol. This is the first letter of the sevenfold Name of the planetary Logos. More upon this subject may not be given, nor am I in a position to give it. (R&I 263)

b. Âm thanh được nghe mà O.M. là biểu tượng. Đây là chữ cái thứ nhất của Danh xưng thất phân của Hành Tinh Thượng đế. Không thể cho thêm gì về chủ đề này, và ta cũng không ở vị thế để cho. (R&I 263)

It is verily as Brahman itself.

Nó thực sự như chính Brahman vậy.

266. “Brahman” is not Brahma. “Brahman” is the ABSOLUTE REALITY.

266. “Brahman” không phải Brahma. “Brahman” là THỰC TẠI TUYỆT ĐỐI.

The regulation of the breath is the chiefest tapas-discipline. Higher than the Savitri is no mantra. Higher than silence is truth.

Sự điều hoà hơi thở là kỷ luật tapas tối thượng. Không có mantra nào cao hơn Savitri. Không điều gì cao hơn chân lý là tĩnh mặc.

267. In this Brahmanic approach lies the knowledge of how the worlds were produced by sound and by the retention of sound.

267. Trong cách tiếp cận kiểu Brahman này ẩn chứa tri thức về việc các thế giới được sản sinh bằng âm thanh và bằng sự trì giữ âm thanh.

The Creator stored the veritable essences of the Three Vedas in the three letters that make up the Sacred Word, in the three utterances that name and form the three worlds, and in the three parts of the veda-verse that invokes the sun. Each part He milked from one Veda. Who so ponders on these, morning and evening, after having learnt the Vedas previously, he verily studies the whole of the Vedas every day. These are the gateway unto Brahman.

Đấng Sáng Tạo đã tích chứa bản thể đích thực của Ba Veda trong ba chữ tạo thành Linh Từ Thiêng, trong ba xưng tụng đặt tên và hình thức cho ba thế giới, và trong ba phần của vế–veda khẩn cầu thái dương. Mỗi phần Ngài vắt ra từ một Veda. Ai suy tưởng về những điều này, sáng và tối, sau khi đã học Veda từ trước, thì quả thật người ấy học trọn Veda mỗi ngày. Đây là cánh cửa vào Brahman.

268. The A.U.M. (or AUM) is considered the gateway to Absolute Reality.

268. A.U.M. (hay AUM) được xem là cánh cửa vào Thực Tại Tuyệt Đối.

By repeated dwelling on their significance, and tuning his desire and modelling his thought to that significance, the seeker after Brahman shall, without fail, attain all perfection, whether he discharge any other duty or not;

Bằng cách lưu trú lặp đi lặp lại nơi thâm nghĩa của chúng, và điều chỉnh dục vọng cũng như mô hình tư tưởng của mình cho phù hợp với thâm nghĩa ấy, người tìm kiếm Brahman ắt, bất thất bại, đạt mọi toàn thiện, dù người ấy có hoàn tất bất kỳ bổn phận nào khác hay không;

269. We see a method of spiritual advancement which runs the risk (if it is a risk) of complete detachment from the lower worlds.

269. Chúng ta thấy một phương tiện thăng tiến tinh thần vốn mang rủi ro (nếu có thể gọi là rủi ro) của sự tách ly hoàn toàn khỏi các thế giới thấp.

for the very name of the Brahmana is ‘the friend of All creatures’ (and the Gayatri is the prayer for the blessing of all creatures by our radiant Father in Heaven, the Sun).”—Unknown.

bởi vì chính danh xưng của Brahmana là ‘bằng hữu của mọi chúng sinh’ (và Gayatri là lời khẩn nguyện cho phúc lành đến với mọi loài bởi Thân Phụ rực rỡ trên Trời, Mặt Trời).”—Vô danh.

270. The words just offered are profound and belong to a different manner of training than we are presently pursuing.

270. Những lời vừa được đưa ra là thâm sâu và thuộc về một lối huấn luyện khác với điều chúng ta hiện đang theo đuổi.

271. We grasp in relation to this mode of thought the spiritual importance of the Sun and the relation of the A.U.M. to the Sun.

271. Chúng ta nắm bắt, trong liên hệ với lối tư duy này, tầm quan trọng tinh thần của Mặt Trời và mối liên hệ giữa A.U.M. với Thái dương.

272. The “triple Word” of the Solar Logos is the AUM.

272. “Linh Từ tam phân” của Thái dương Thượng đế là AUM.

These seven Words of the solar system, which form the logoic Word which we only know in its triple form as AUM, are revealed at the seven initiations. (IHS 160)

Bảy Linh Từ của hệ mặt trời, hợp thành Linh Từ của Thái dương Thượng đế mà chúng ta chỉ biết ở hình thức tam phân là AUM, được mặc khải tại bảy lần điểm đạo. (IHS 160)

273. We gather that the study of the Vedas is very much the study of the Divine Word—perhaps the logoic Word.

273. Chúng ta rút ra rằng việc học Vedas rất mực là học về Linh từ Thiêng Liêng—có lẽ là Linh từ của Thượng đế.

There are specific formulae known to all initiates of a certain grade (and even to many who have not attained that grade, a number have become known and are used—sometimes in ways that result in no good to the insufficiently instructed user), some one or other of which is specially adapted to produce nearly every possible effect that can be imagined….

Có những công thức đặc định được biết đến với mọi điểm đạo đồ ở một cấp độ nào đó (và thậm chí với nhiều người chưa đạt tới cấp ấy, một số công thức đã trở nên được biết và được dùng—đôi khi theo những cách không mang lại điều gì tốt đẹp cho người sử dụng chưa được chỉ dẫn đầy đủ), trong đó có cái này hay cái khác được đặc biệt thích nghi để tạo ra hầu như mọi hiệu quả có thể tưởng tượng được….

274. We are speaking here of the magical process, The “specific formulae” referenced are verbal formulae and, according to this author, are monumentally effective.

274. Ở đây chúng ta đang nói về tiến trình huyền thuật. Những “công thức đặc định” được nhắc đến là các công thức ngôn âm và, theo tác giả này, hiệu lực của chúng mang tầm vóc lớn lao.

275. We gather that if a mantram is to be used, the consciousness of the user must be appropriate to the power and potential effect of the mantram used.

275. Chúng ta rút ra rằng nếu một mantram được sử dụng, thì tâm thức của người dùng phải tương xứng với quyền năng và hiệu ứng tiềm tàng của mantram ấy.

Well may Isis Unveiled (p. 514) tell us that ‘sounds and colors’ are all spiritual numerals; nor is that all, for odors, metals and planets are equally spiritual numerals.

Quả thực có thể Isis Unveiled (tr. 514) nói với chúng ta rằng ‘âm thanh và màu sắc’ đều là các con số tinh thần; và không chỉ thế, vì mùi, kim loại và hành tinh cũng đều là những con số tinh thần.

276. Through numeric processes, one can determine all relations.

276. Thông qua các tiến trình số học, người ta có thể xác định mọi liên hệ.

277. Let us tabulate what are known in Isis Unveiled as “spiritual numerals”:

277. Chúng ta hãy lập bảng những gì trong Isis Unveiled được gọi là “các con số tinh thần”:

a. Sounds

a. Âm thanh

b. Colors

b. Màu sắc

c. Odors

c. Mùi

d. Metals

d. Kim loại

e. Planets

e. Hành tinh

278. Through the use of these “spiritual numerals” one can invoke the Builders and recreate the worlds.

278. Thông qua việc sử dụng những “con số tinh thần” này, người ta có thể khẩn triệu các Đấng Kiến Tạo và tái tạo các thế giới.

Each planet (or spiritual plane) has relation to a metal and a color. These again are in co-relation with a corresponding odor and sound.

Mỗi hành tinh (hoặc cõi tinh thần) có liên hệ với một kim loại và một màu sắc. Những thứ này lại tương liên với một mùi và một âm thanh tương ứng.

279. Tables of Correspondences giving these relations already exist. Whether they are always entirely accurate is another matter.

279. Các Bảng Tương Ứng trình bày những liên hệ này đã tồn tại. Chúng có phải lúc nào cũng hoàn toàn chính xác hay không lại là chuyện khác.

280. The utilization of these “spiritual numerals” invokes or summons the corresponding devas. The application in any situation of the energy needed to improve that situation is achieved through the correct use of these numerals.

280. Việc vận dụng những “con số tinh thần” này khẩn triệu hay triệu thỉnh các chư thiên thần tương ứng. Sự ứng dụng, trong bất kỳ tình huống nào, của năng lượng cần thiết để cải thiện tình huống ấy được thực hiện nhờ việc sử dụng đúng các con số này.

The sphere of aura that surrounds every human being has one very important ‘fold’ or ‘layer,’ which invariably bears the color of the metal and planet to which that particular individual has most affinity,

Quả cầu hào quang bao quanh mỗi con người có một ‘nếp’ hay ‘lớp’ rất quan trọng, vốn luôn luôn mang màu của kim loại và hành tinh mà cá nhân đặc thù ấy có mối tương liên sâu nhất,

281. Is this layer correlated to the personality nature of the individual or to his higher nature? It would seem that both the personality ray and soul ray could be determined by a ‘fold’ or ‘layer’ that bore the imprint of these rays.

281. Lớp này tương quan với bản chất phàm ngã của cá nhân hay với bản chất cao của y? Có vẻ như cả cung phàm ngã lẫn cung linh hồn đều có thể được xác định bởi một ‘nếp’ hay ‘lớp’ mang dấu ấn của các cung ấy.

and it is on this layer that the magnetic part of odors and all sound vibrations impinges.—The Theosophist, Vol. VII,

và chính trên lớp này phần từ tính của các mùi và mọi rung động âm thanh tác động.— The Theosophist, Tập VII,

282. There are not only odors and sounds, but there is a magnetic part of different odors and sounds.

282. Không chỉ có mùi và âm thanh, mà còn có phần từ tính của các mùi và âm thanh khác nhau.

283. We are speaking of identifying every unit according to its quality. The quality is revealed by the spiritual numerals most closely associated with the unit.

283. Chúng ta đang nói về việc nhận dạng mọi đơn vị theo phẩm tính của nó. Phẩm tính được hiển lộ nhờ những con số tinh thần gắn bó gần nhất với đơn vị ấy.

284. Those who are correctly clairvoyant can ‘read’ the numerals within the aura of the unit.

284. Những ai có thông nhãn đúng thật có thể ‘đọc’ các con số trong hào quang của đơn vị.

These Words are uttered by

Những Linh từ này được thốt ra bởi

A solar Logos. The threefold Word gives rise to a sevenfold vibration.

Một Thái dương Thượng đế. Linh từ tam phân tạo ra một rung động thất phân.

285. After the long footnote, we are returning to a consideration of the mantric words or sounds which are uttered by a greater Life and which drive the lesser lives to a fulfillment of constructive purpose.

285. Sau đoạn chú thích dài, chúng ta trở lại xét các từ hay âm mantric được thốt ra bởi một Sự sống vĩ đại hơn và thúc đẩy các sự sống nhỏ hơn đi tới sự hoàn tất của mục đích kiến tạo.

286. In terms of sound, we have the three creating the seven and, thus, resulting in the ten.

286. Xét theo âm thanh, chúng ta có bộ ba tạo ra bộ bảy và, như thế, đưa đến mười.

287. Each of the vibrations in the sevenfold vibration can be correlated with one of the principle Planetary Logoi.

287. Mỗi rung động trong rung động thất phân có thể tương liên với một trong các Hành Tinh Thượng đế chính yếu.

288. Will each letter of the “threefold Word” be correlated with one of the synthesizing planets or (on a higher turn of the spiral) with one of the three principle sub-Logoi Who are expressive of the three aspects of the Planetary Logos?

288. Mỗi chữ của “Linh từ tam phân” sẽ được tương liên với một trong các hành tinh tổng hợp hay (trên một vòng xoáy cao hơn) với một trong ba Tiểu Thượng đế chính yếu vốn biểu lộ ba phương diện của Hành Tinh Thượng đế?

A Heavenly Man, Who—through utterance—sweeps into evolutionary objectivity His scheme and all that is therein.

Một Đấng Thiên Nhân, Đấng—thông qua ngôn xướng—quét vào đối tượng hóa tiến hóa hệ của Ngài và mọi thứ ở trong đó.

289. In this case, too, (although it is now mentioned) can we hypothesize that a threefold word will give rise to a sevenfold vibration?

289. Trong trường hợp này cũng vậy (dẫu giờ đây mới được nêu), chúng ta có thể giả thuyết rằng một linh từ tam phân sẽ tạo ra một rung động thất phân?

The Monad, whose threefold word gives rise to a sevenfold vibration.

Chân thần, Đấng mà linh từ tam phân tạo ra một rung động thất phân.

290. The Monad parallels (in its creation through sound) the Solar Logos and (it would be reasonable to assume), the Planetary Logos.

290. Chân thần song hành (trong sự sáng tạo bằng âm) với Thái dương Thượng đế và (có thể hợp lý mà giả định) với Hành Tinh Thượng đế.

291. The threefold world of the Monad may be conceived as resonating to the three monadic qualities—Will, Wisdom and Activity.

291. Thế giới tam phân của Chân thần có thể được quan niệm như cộng hưởng với ba phẩm tính chân thần—Ý chí, Minh triết và Hoạt động.

292. We can imagine that the sevenfold vibration resonates through the seven principles which are expressions of the Monad.

292. Chúng ta có thể hình dung rung động thất phân cộng hưởng qua bảy nguyên khí vốn là biểu lộ của Chân thần.

The Ego, who—through sonorous utterance—produces a human being in the three worlds.

Chân ngã, Đấng—thông qua ngôn xướng vang ngân—sản sinh ra một con người trong ba cõi.

293. When the Ego thus acts, it does not seem that there is need for a sevenfold vibration. That which is produced in the lower worlds is threefold, working through the threefold atomic triangle.

293. Khi Chân ngã hành động như vậy, dường như không cần một rung động thất phân. Cái được sản sinh trong các cõi thấp là tam phân, vận hành qua tam giác nguyên tử tam phân.

The analogy existing between these four should be carefully noted.

Sự tương đồng tồn tại giữa bốn điều này cần được lưu ý cẩn thận.

294. That there is an analogy is clear. It does not seem exact in all cases, especially when the word uttered by the Ego is compared with the solar logoic, planetary logoic and monadic words.

294. Rằng có một sự tương đồng là rõ. Dường như nó không hoàn toàn chính xác trong mọi trường hợp, nhất là khi linh từ do Chân ngã thốt ra được so với các linh từ thuộc Thái dương Thượng đế, Hành Tinh Thượng đế và Chân thần.

Certain Words belong to the different aspects, and the Words of the first aspect set in vibration the matter that evolves through the seven cycles of solar systems.

Những Linh từ nhất định thuộc về các Phương diện khác nhau, và các Linh từ của phương diện thứ nhất làm cho chất liệu rung động—chất liệu tiến hóa xuyên qua bảy chu kỳ của các hệ mặt trời.

295. We are noting that each divine aspect has certain Words belonging to it.

295. Chúng ta đang ghi nhận rằng mỗi phương diện thiêng liêng có những Linh từ nhất định thuộc về nó.

296. We note the plural, “solar systems”. DK appears to be discussing processes which go on in all the Seven Solar Systems of Which Ours is One.

296. Chúng ta lưu ý số nhiều, “các hệ mặt trời”. Chân sư DK dường như đang bàn về các tiến trình vốn diễn ra trong cả Bảy Hệ Mặt Trời Mà Hệ Của Chúng Ta Là Một.

297. Although it is often considered that there are ten planetary schemes, there are seven cycles in a solar system.

297. Dẫu thường được coi là có mười hệ hành tinh, thì trong một hệ mặt trời có bảy chu kỳ.

298. There seems to be implied the idea that there is a cosmic logoic scheme of seven solar systems through which there also pass seven cycles.

298. Có vẻ như ẩn hàm ý tưởng rằng có một hệ thống logoic vũ trụ gồm bảy hệ mặt trời mà qua đó cũng có bảy chu kỳ.

299. This Word of the first aspect, it would seem, has a Vulcanian correlation for Vulcan (expressive of the first ray) is directly related to the systemic Law of Vibration.

299. Linh từ của phương diện thứ nhất, dường như, có liên hệ với Vulcan, vì Vulcan (biểu lộ cung một) trực tiếp liên quan đến Định luật Rung Động của toàn hệ.

300. It is significant to note that there are seven cycles in a solar system. Can we say that these cycles correspond to chain rounds and scheme rounds and may be called ‘systemic rounds’?

300. Điều đáng chú ý là có bảy chu kỳ trong một hệ mặt trời. Chúng ta có thể nói rằng các chu kỳ này tương ứng với các chu kỳ vòng hành tinh (round của dãy và của hệ) và có thể được gọi là ‘các vòng của toàn hệ’ chăng?

301. This first Word may be uttered from the logoic plane whereon the physical permanent atom is located. This position, again, would link the Word to Vulcan.

301. Linh từ thứ nhất này có thể được thốt ra từ cõi của Thái dương Thượng đế, nơi nguyên tử trường tồn thể xác an trụ. Vị trí này, lần nữa, sẽ liên hệ Linh từ với Vulcan.

302. Implied may be an extra-systemic, greater Word, which sets in motion the matter of seven solar systems.

302. Có thể ẩn hàm một Linh từ lớn, ngoài-phạm-vi-toàn-hệ, Linh từ ấy khởi chuyển chất liệu của bảy hệ mặt trời.

Their relation to the Words of the present solar system is analogous to the primordial substance which lies back of our present creation.

Mối liên hệ của chúng với các Linh từ của hệ mặt trời hiện tại là tương tự như chất liệu nguyên sơ nằm phía sau công trình tạo tác hiện tại của chúng ta.

303. The “Fire Mist” or the “Sea of Fire” is abstracted from the formal evolutionary processes occurring on the lower six planes of our solar system.

303. “Sương Lửa” hay “Biển Lửa” được trừu xuất ra khỏi các tiến trình tiến hóa hình tướng diễn ra trên sáu cõi thấp của hệ mặt trời chúng ta.

304. Yet, usually, the term “primordial substance” relates more to the third aspect and the “Primordial Ray”.

304. Thế nhưng, thường thì thuật ngữ “chất liệu nguyên sơ” liên hệ nhiều hơn đến phương diện ba và “Cung Nguyên thủy”.

305. In this context, the words “primordial substance” may be given a different meaning, and may, indeed, refer to the substance of the “Sea of Fire” from which all planar, molecular combinations are derived.

305. Trong văn mạch này, các từ “chất liệu nguyên sơ” có thể được hiểu theo nghĩa khác, và thật vậy, có thể ám chỉ chất liệu của “Biển Lửa” từ đó mọi tổ hợp phân tử ở các cõi được dẫn xuất.

306. We might say that Words related to the first aspect are impulsive but not ‘formative’ in the same sense as Words that follow.

306. Chúng ta có thể nói rằng các Linh từ liên quan tới phương diện thứ nhất có tính xung lực nhưng không ‘tạo hình’ theo nghĩa như những Linh từ theo sau.

The Words of the second aspect concern us closely,

Những Linh từ của phương diện thứ hai liên hệ với chúng ta một cách gần gũi,

307. Because we are engaged in the second major solar system which has the purpose of expressing, principally, the second aspect…

307. Bởi vì chúng ta đang ở trong hệ mặt trời lớn thứ hai mà mục đích là biểu lộ, chủ yếu, phương diện thứ hai…

308. These Words correlated with the “Divine Ray”, the Great Second Ray of Love-Wisdom.

308. Những Linh từ này tương liên với “Cung Thiêng Liêng”, Cung Hai Vĩ Đại của Bác Ái – Minh Triết.

but the Words of Brahma are at the present stage more closely connected with our work upon the physical plane.

nhưng các Linh từ của Brahma, ở giai đoạn hiện tại, lại liên hệ mật thiết hơn với công việc của chúng ta trên cõi hồng trần.

309. Because the consciousness of humanity is materially focussed in large measure, the Words of Brahma are most impactful.

309. Bởi vì tâm thức của nhân loại trong phần lớn mức độ còn tập trung vật chất, nên các Linh từ của Brahma có tác động mạnh mẽ nhất.

These Words, where the three worlds are concerned, very largely fall into a group of mantrams, hidden in the con­scious­ness of the Lords of the fifth and seventh Rays;

Những Linh từ này, xét trong phạm vi ba cõi, rất lớn phần rơi vào một nhóm mantram, ẩn tàng trong tâm thức của các Đấng Chúa Tể Cung năm và Cung bảy;

310. We are speaking of the Words of Brahma; the Rays Lords of the fifth and seventh rays are the custodians of these mantrams.

310. Chúng ta đang nói về các Linh từ của Brahma; các Đấng Chúa Tể Cung năm và Cung bảy là những vị gìn giữ các mantram này.

311. The Words of Brahma (because Brahma rules five systemic planes) also concern planes and sub-planes higher than those relating to the three lower worlds.

311. Các Linh từ của Brahma (bởi Brahma cai quản năm cõi của toàn hệ) cũng liên quan đến những cõi và cõi phụ cao hơn các cõi của ba thế giới thấp.

312. The importance of the fifth and seventh Ray Lords in this process suggests the importance of precise utterance.

312. Tầm quan trọng của các Đấng Chúa Tể Cung năm và Cung bảy trong tiến trình này gợi ra tầm quan trọng của sự ngôn xướng chính xác.

313. We may remember that as far as the human being is concerned, the astral throat center is ruled by the fifth ray. The etheric chakra of disciples below the third degree is ruled by the seventh ray.

313. Chúng ta nên nhớ rằng xét về con người, luân xa cổ họng cảm dục được Cung năm cai quản. Luân xa dĩ thái của các đệ tử dưới bậc điểm đạo thứ ba được Cung bảy cai quản.

by their intelligent utterance the third aspect (the Brahma or manasic aspect) is brought into contact with the first aspect and produces that which we call the “Conscious Son” or Sun.

bằng sự ngôn xướng thông tuệ của các Ngài, phương diện thứ ba (phương diện Brahma hay manasic) được đưa vào tiếp xúc với phương diện thứ nhất và sản sinh cái mà chúng ta gọi là “Ngôi Con Tự thức” hay “Mặt Trời”.

314. We are given a mode of creating the “Conscious Son”. It seems that the engagement between the third and first aspects (resulting in the production of the “Conscious Son”) is initiated from the World of Brahma through the use of the Words of Brahma. This process necessarily involves the engagement of the fifth and seventh Ray Lords.

314. Chúng ta được chỉ dạy một phương thức tạo ra “Ngôi Con Tự thức”. Có vẻ như sự phối kết giữa phương diện ba và phương diện một (đưa tới sự sản sinh “Ngôi Con Tự thức”) được khởi duyên từ Thế giới của Brahma qua việc sử dụng các Linh từ của Brahma. Tiến trình này tất yếu đòi hỏi sự nhập cuộc của các Đấng Chúa Tể Cung năm và Cung bảy.

315. If we think back to Lemurian times (the Lemurian race being closely connected to the fifth and seventh rays) we may learn something about the method of inducing individualization.

315. Nếu chúng ta nghĩ về thời Atlantis cổ xưa của Lemuria (giống dân Lemuria gắn kết gần gũi với cung năm và cung bảy), chúng ta có thể học được điều gì đó về phương pháp gây nên việc biệt ngã hóa.

316. The planets Venus (fifth ray) and Uranus (seventh ray, electrically linking idea with form) were necessarily involved.

316. Các hành tinh Venus (cung năm) và Uranus (cung bảy, nối điện ý niệm với hình tướng) tất nhiên có dính dự.

Upon the mental plane they are sounded by the Lord of the fifth Ray, causing a vibration not only in what we might call “the lower levels” but producing response on the first or archetypal [450] plane and on the cosmic mental plane likewise.

Trên cõi trí, các Linh từ ấy được Đấng Chúa Tể Cung năm xướng lên, gây nên một rung động không chỉ trên cái mà chúng ta có thể gọi là “các tầng thấp” mà còn tạo ra hồi ứng trên cõi thứ nhất hay cõi nguyên mẫu [450] và cũng vậy trên cõi trí vũ trụ.

317. We continue to speak of the utterance of the Words of Brahma.

317. Chúng ta tiếp tục nói về sự ngôn xướng các Linh từ của Brahma.

318. The Lord of the Fifth Ray utters them on the mental plane. Interestingly, the utterance in influential in two ‘directions’—‘above’ and ‘below’.

318. Đấng Chúa Tể Cung Năm xướng chúng trên cõi trí. Thú vị là, sự ngôn xướng này có ảnh hưởng theo hai ‘hướng’—‘thượng’ và ‘hạ’.

319. The individualization process on Earth probably involved the utterance of a Word by the Fifth Ray Lord in relation to the systemic mental plane and probably in relation to the cosmic mental plane.

319. Tiến trình biệt ngã hóa trên Địa cầu có lẽ đã bao hàm sự ngôn xướng một Linh từ bởi Đấng Chúa Tể Cung Năm liên quan đến cõi trí toàn hệ và có lẽ cả liên quan đến cõi trí vũ trụ.

320. We would anticipate that this utterance would affect the concrete mental levels and also the still lower planes in the three worlds, but it extends also to the systemic logoic plane and the cosmic mental plane.

320. Chúng ta sẽ dự liệu rằng sự ngôn xướng này sẽ ảnh hưởng các tầng trí cụ thể và cả những cõi thấp hơn nữa trong ba thế giới, nhưng nó cũng mở rộng tới cõi của Thái dương Thượng đế và cõi trí vũ trụ.

321. The principle involved is that all vibration emanating from any source is both ‘upwardly’ and ‘downwardly impactful’.

321. Nguyên lý liên hệ ở đây là mọi rung động phát ra từ bất kỳ nguồn nào đều ‘tác động hướng thượng’ và ‘tác động hướng hạ’.

322. We note that the logoic plane is known as the “archetypal plane”. Elsewhere in the Teaching the monadic plane is seen as archetypal and other lesser planes are also to be understood in this way.

322. Chúng ta lưu ý rằng cõi của Thái dương Thượng đế được biết như “cõi nguyên mẫu”. Ở nơi khác trong Giáo huấn, cõi chân thần được xem là nguyên mẫu và những cõi thấp hơn cũng cần được hiểu như thế.

323. Cosmically, all that we are and all that we do takes place within the World of Brahma. This World includes at least the lower portion of the cosmic mental plane and the two cosmic planes below. From a still higher perspective, even the higher levels of the cosmic mental plane are part of the Cosmic World of Brahma.

323. Trên bình diện vũ trụ, mọi điều chúng ta là và mọi điều chúng ta làm đều diễn ra trong Thế giới của Brahma. Thế giới này bao gồm chí ít phần thấp của cõi trí vũ trụ và hai cõi vũ trụ bên dưới. Từ một viễn cảnh cao hơn nữa, ngay cả các tầng cao của cõi trí vũ trụ cũng là một phần của Thế giới Brahma Vũ trụ.

324. A very occult alignment is suggested between the Fifth Ray Lord, the concrete mental plane, the Creative Hierarchy of Divine Lives under Leo (the fifth sign) expressive on the systemic logoic plane, and the cosmic mental plane and its lives (from which source the Fifth Creative Hierarchy is inspired).

324. Một chỉnh hợp rất huyền bí được gợi mở giữa Đấng Chúa Tể Cung Năm, cõi trí cụ thể, Huyền Giai Sáng Tạo của các Sự sống Thiêng Liêng dưới dấu Sư Tử (dấu hiệu thứ năm) biểu lộ trên cõi của Thái dương Thượng đế trong toàn hệ, và cõi trí vũ trụ cùng các sự sống của nó (từ đó Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm chịu cảm hứng).

On the physical plane the words, uttered by the seventh Logos, produce the following results:

Trên cõi hồng trần, các từ, do Đấng Thượng đế thứ bảy ngôn xướng, tạo ra các kết quả sau:

325. We see that the Logoi utter Their Words on planes which are resonant to Their number.

325. Chúng ta thấy rằng các Thượng đế ngôn xướng Linh từ của Các Ngài trên những cõi cộng hưởng với con số của Các Ngài.

326. We remember from numerous examples how closely the Logoi of the fifth and seventh rays work together.

326. Chúng ta nhớ, từ vô số thí dụ, việc Đấng Thượng đế của cung năm và cung bảy hợp tác mật thiết như thế nào.

327. In an earlier Commentary it was speculated whether Uranus could serve (at least in part) as the Logos of the Fifth Ray as well as Logos of the Seventh. So many characteristics of the Fifth Ray Logos are Uranian, even though Venus, with its fifth ray soul, cannot be dismissed from this consideration.

327. Trong một Lời Chú Giải trước đó đã có suy đoán liệu Uranus có thể (ít nhất một phần) đóng vai như Logos của Cung Năm cũng như Logos của Cung Bảy không. Quá nhiều phẩm tính của Đấng Chúa Tể Cung Năm mang sắc thái Uranus, dẫu Venus, với linh hồn cung năm, cũng không thể bị gạt khỏi cân nhắc này.

First. The anchoring of the permanent atoms within their group soul, or the union of matter and consciousness.

Thứ nhất. Sự neo đậu các nguyên tử trường tồn trong hồn nhóm của chúng, hay sự phối kết giữa chất liệu và tâm thức.

328. The constituents of the atomic triangle are definitely related to the group soul and between this lower triangle and the higher triangle of permanent atoms there are definitely subtle (though initially unconscious) lines of connection.

328. Các thành phần của tam giác nguyên tử chắc chắn liên hệ với hồn nhóm và giữa tam giác thấp này và tam giác cao của các nguyên tử trường tồn rõ ràng có những đường dây vi tế (dẫu ban đầu vô thức) nối kết.

329. Perhaps the energy of the seventh ray ensures that the physical permanent atom is connected with all the other physical permanent atoms involved in the group soul phenomenon.

329. Có lẽ năng lượng cung bảy đảm bảo rằng nguyên tử trường tồn thể xác được kết nối với mọi nguyên tử trường tồn thể xác khác có tham dự vào hiện tượng hồn nhóm.

330. Whenever a process of anchoring is involved, we may suspect the presence of the seventh ray.

330. Bất cứ khi nào có một tiến trình neo đậu dính dự, chúng ta có thể nghi ngờ sự hiện diện của cung bảy.

331. What is the sub-planar ‘location’ of the group soul? It would seem to vary with the development of the kingdom concerned.

331. ‘Vị trí’ cõi phụ của hồn nhóm là ở đâu? Có vẻ như nó thay đổi tùy theo mức phát triển của giới liên hệ.

Second. The guidance of the stream of life into any particular kingdom, or the blending of form and consciousness.

Thứ hai. Sự hướng dẫn dòng sự sống vào bất kỳ giới nào đó, hay sự pha trộn giữa hình tướng và tâm thức.

332. The “stream of life” emanates from Spirit. It would seem that the Monad is carried along by the “stream of life”. Perhaps, emanation from the Monad is that which is called the “stream of life”.

332. “Dòng sự sống” phát xuất từ Tinh thần. Có vẻ như Chân thần được mang theo bởi “dòng sự sống”. Có lẽ, sự xuất lộ từ Chân thần chính là cái được gọi là “dòng sự sống”.

333. Under the second point we have the triplicity of life, consciousness and form. The seventh ray energy ensures the alignment of these three.

333. Dưới điểm thứ hai, chúng ta có bộ ba sự sống, tâm thức và hình tướng. Năng lượng cung bảy đảm bảo sự chỉnh hợp của ba điều này.

334. Here the particular focus is on the blending of the lower two aspects (form and consciousness), but that blending is supported or impulsed by the highest aspect—that of “life”.

334. Ở đây trọng tâm đặc thù đặt vào sự pha trộn của hai phương diện thấp (hình tướng và tâm thức), nhưng sự pha trộn ấy được nâng đỡ hay được xung động bởi phương diện cao nhất—“sự sống”.

335. The seventh ray is always concerned with position; in the type of guidance here mentioned, the stream of life is to be guided to its proper ‘position’ within the whole.

335. Cung bảy luôn liên quan đến vị trí; trong dạng hướng dẫn được nêu, dòng sự sống cần được hướng dẫn tới ‘vị trí’ thích đáng của nó trong toàn thể.

Third. The transference of the conscious, sentient life from form to form, from group to group, from kingdom to kingdom within the hierarchies.

Thứ ba. Sự chuyển dịch sự sống biết cảm, biết thức từ hình tướng này sang hình tướng khác, từ nhóm này sang nhóm khác, từ giới này sang giới khác trong các huyền giai.

336. Thus far we have discussed two processes in which the Seventh Ray Lord plays a significant part: anchoring and guidance.

336. Cho đến đây chúng ta đã bàn hai tiến trình trong đó Đấng Chúa Tể Cung Bảy đóng một phần quan trọng: neo đậu và hướng dẫn.

337. The third process is transference. The seventh ray provides a linking, bridging energy which allows the “conscious, sentient life” to be transferred within the Creative Hierarchies in which they are expressing (and, eventually, perhaps between the Creative Hierarchies).

337. Tiến trình thứ ba là chuyển dịch. Cung bảy cung ứng một năng lượng nối kết, bắc cầu cho phép “sự sống biết cảm, biết thức” được chuyển dịch trong các Huyền Giai Sáng Tạo nơi chúng đang biểu lộ (và, rốt cuộc, có lẽ giữa các Huyền Giai Sáng Tạo).

338. In the incarnational process there is a change of forms from cycle to cycle. The Seventh Ray Lord is involved.

338. Trong tiến trình lâm phàm có sự thay đổi các hình tướng từ chu kỳ này sang chu kỳ khác. Đấng Chúa Tể Cung Bảy có dính dự.

339. When there is a change of egoic groups or Ashrams, the implication is that the Seventh Ray Lord will facilitate the process.

339. Khi có sự thay đổi các nhóm chân ngã hay các Đạo viện, hàm ý là Đấng Chúa Tể Cung Bảy sẽ tạo điều kiện cho tiến trình ấy.

340. At the moment there is a large-scale transference occurring between the fourth and fifth kingdoms. We have already been told that the Seventh Ray Lord is instrumental in facilitating this transfer.

340. Lúc này đang có một sự chuyển dịch quy mô lớn giữa giới thứ tư và giới thứ năm. Chúng ta đã được cho biết rằng Đấng Chúa Tể Cung Bảy đóng vai trò then chốt trong việc tạo điều kiện cho sự chuyển giao này.

In connection with the human kingdom, the fifth Ray had to function or pour forth its influence in order to produce self-consciousness within the conscious form.

Liên hệ với giới nhân loại, cung năm đã phải vận hành hay tuôn đổ ảnh hưởng của mình để sản sinh tự ý thức trong hình tướng có tâm thức.

341. Without the influence of the fifth ray, there would have been no possibility of instilling self-consciousness in animal man.

341. Không có ảnh hưởng của cung năm, đã không thể có khả năng gieo vào người thú chất liệu tự ý thức.

342. The necessity for the activity of the fifth ray was probably present even on the Moon-chain when self-consciousness was achieved in a slow and more natural manner. Divine intervention was not involved.

342. Nhu cầu cho hoạt động của cung năm có lẽ đã hiện diện ngay cả trên Dãy Mặt Trăng khi tự ý thức được thành tựu theo cách chậm rãi và tự nhiên hơn. Không có can thiệp thiêng liêng.

343. On the Earth-chain, self-consciousness was produced through divine intervention and those who intervened (the Solar Angels) were Beings powerfully conditioned by the fifth ray.

343. Trên Dãy Địa Cầu, tự ý thức được sản sinh thông qua can thiệp thiêng liêng và những Đấng đã can thiệp (các Thái dương Thiên Thần) là Những Vị bị điều kiện hóa mạnh mẽ bởi cung năm.

It will consequently be seen that the utterance of sound along the line of force by the trained adept can both utilize deva activity to effect certain results in connection with the form side of manifestation, and can drive the life within to definite action.

Do đó có thể thấy rằng sự ngôn xướng âm thanh dọc theo đường lực bởi một chân sư được huấn luyện có thể vừa sử dụng hoạt động của chư thiên thần để tạo hiệu quả nhất định trong liên hệ với mặt hình tướng của sự biểu lộ, vừa có thể thúc đẩy sự sống bên trong vào hành động xác định.

344. We have been discussing the uttering of the Words of Brahma, especially as those Words relate to the Logoi of the Fifth and Seventh Rays.

344. Chúng ta đã và đang bàn về sự ngôn xướng các Linh từ của Brahma, đặc biệt khi những Linh từ đó liên hệ với các Đấng Thượng đế của Cung Năm và Cung Bảy.

345. We have seen the dramatic effectiveness of sound as expressed in the Words of Brahma or words related to those major Brahmic Words, when such Words or related words are uttered by the Seventh and Fifth Ray Lords. Their utterances will be fifth ray or seventh ray adaptations of the Words of Brahma and will have a strong result in connection with the form side of manifestation.

345. Chúng ta đã thấy tính hiệu lực kịch liệt của âm thanh như được biểu lộ trong các Linh từ của Brahma hoặc các từ liên hệ với những Linh từ Brahmic lớn ấy, khi những Linh từ hoặc các từ liên hệ ấy được các Đấng Chúa Tể Cung Bảy và Cung Năm ngôn xướng. Sự ngôn xướng của Các Ngài sẽ là các thích ứng cung năm hoặc cung bảy của các Linh từ của Brahma và sẽ có kết quả mạnh nơi phương diện hình tướng của sự biểu lộ.

346. On a lower turn of the spiral, a Master or adept can also utter fifth ray and seventh ray adaptations of the Great Words of Brahma (initially uttered by Ray Lords) and achieve potent results.

346. Trên một vòng xoáy thấp hơn, một vị Thầy hay một chân sư cũng có thể ngôn xướng các thích ứng cung năm và cung bảy của các Linh từ Vĩ đại của Brahma (vốn ban đầu do các Đấng Chúa Tể Cung ngôn xướng) và đạt được những kết quả hữu lực.

347. The fifth ray is related to the seventh plane, as one can reach the seventh plane from the atmic plane through five ‘downward’ steps.

347. Cung năm liên hệ với cõi thứ bảy, vì người ta có thể đi từ cõi atma xuống cõi thứ bảy qua năm ‘bước hạ’.

348. Both the fifth and seventh rays are potent for manifestation.

348. Cả cung năm lẫn cung bảy đều hùng mạnh đối với sự biểu lộ.

Hence the extreme danger—as has been frequently pointed out—of the knowledge of these mantrams and the need to safeguard them from interference and misuse.

Bởi vậy mà cực kỳ nguy hiểm—như đã thường xuyên được chỉ rõ—khi có tri thức về các mantram này và cần thiết phải bảo vệ chúng khỏi sự can thiệp và lạm dụng.

349. The mantrams we are discussing are among the well-guarded secrets of initiation. They can only be entrusted to members of the Hierarchy Who are (from the human perspective) totally unselfish and Who know the Divine Plan sufficiently to be trusted to create in alignment with it.

349. Những mantram chúng ta đang bàn thuộc về các bí yếu được canh giữ nghiêm mật của con đường điểm đạo. Chúng chỉ có thể được phó thác cho các thành viên của Thánh đoàn, Những Vị (từ phối cảnh nhân loại) hoàn toàn vô ngã và hiểu biết Thiên Cơ đủ để có thể được tin cậy mà tạo tác trong sự chỉnh hợp với Nó.

Power over form and over force lies always ready in the hand of those who have done three things:

Quyền năng trên hình tướng và trên mãnh lực luôn sẵn sàng nằm trong tay những ai đã làm ba điều:

350. We are discussing the requirements for those who wish to have “power over form and force”. Many might like to have such power but have not fulfilled the requirements.

350. Chúng ta đang bàn về các điều kiện đối với những ai mong muốn có “quyền năng trên hình tướng và mãnh lực”. Nhiều người có thể muốn quyền năng ấy nhưng chưa hội đủ các điều kiện.

First. Developed the consciousness of the group in which they themselves find place.

Thứ nhất. Phát triển tâm thức của nhóm trong đó chính họ có chỗ đứng.

351. Group consciousness is related to the second aspect of divinity. It can only arise when there is a requisite measure of soul consciousness. Soul consciousness is group consciousness.

351. Tâm thức nhóm liên hệ với phương diện thứ hai của Thần tính. Nó chỉ có thể khởi sinh khi có một mức tâm thức linh hồn tương xứng. Tâm thức linh hồn là tâm thức nhóm.

352. When such consciousness exists, such Words will only be uttered for the welfare of the group.

352. Khi một tâm thức như thế tồn tại, những Linh từ như vậy chỉ sẽ được ngôn xướng vì phúc lợi của nhóm.

Second. Learned the secret of the notes and tones to which that group responds.

Thứ hai.  Học được bí mật về các nốt và âm điệu mà nhóm ấy đáp ứng.

353. It begins to sound like “power over form and force” is to be wielded by the group (or certainly in cooperation with the group).

353. Nghe như rằng “quyền năng trên hình tướng và mãnh lực” sẽ được nắm giữ bởi nhóm (hoặc chắc chắn là trong hợp tác với nhóm).

354. Each group can become an effective instrument in the exercise of a certain kind of power over certain kinds of forms and forces.

354. Mỗi nhóm có thể trở thành một khí cụ hữu hiệu trong việc hành xử một loại quyền năng nhất định đối với những kiểu hình tướng và mãnh lực nhất định.

355. Each group has notes and tones to which it responds; members of such groups must eventually learn, with accuracy, the nature of these notes and tones, so that they may cooperate with the group as it seeks, under law, to wield power over forms and forces (eventually in cooperation with other groups).

355. Mỗi nhóm có các nốt và âm điệu mà nó đáp ứng; các thành viên của nhóm như vậy rốt cuộc phải học, một cách chính xác, bản chất của các nốt và âm điệu ấy, để họ có thể hợp tác với nhóm khi nhóm tìm cách, dưới luật, nắm quyền năng trên các hình tướng và mãnh lực (rốt cuộc là trong hợp tác với các nhóm khác).

Third. Apprehended certain set words and phrases and the due method of chanting and intonation.

Thứ ba. Lĩnh hội những từ và cụm từ đã được ấn định cùng phương pháp tụng và tiết tấu thích đáng.

356. We are dealing here with specific practice and with definite concrete knowledge connected to this practice.

356. Ở đây chúng ta đang xử với thực hành cụ thể và tri thức xác định, cụ thể gắn với thực hành này.

357. Rhythm and intonation will be important if the hierarchically sanctioned set words and phrases are to be chanted effectively.

357. Nhịp điệu và tiết tấu sẽ quan trọng nếu các từ và cụm từ đã được Thánh đoàn chấp thuận muốn được tụng trì cho hiệu quả.

They cannot bring about results outside the periphery of the group whose consciousness is theirs. For instance, an adept can work with forms and force within [451] the ring-pass-not of his own planetary Logos within the three worlds, within the ring-pass-not of the polar opposite of his Logos, or within the ring-pass-not of three planetary Logoi who form a systemic triangle. He cannot exhibit this power in the higher planes nor within the spheres of the synthesis­ing and neutral schemes.

Họ không thể tạo ra các kết quả vượt ra ngoài chu vi của nhóm mà tâm thức là của họ. Thí dụ, một chân sư có thể làm việc với các hình tướng và mãnh lực trong [ 451] vòng-giới-hạn của Hành Tinh Thượng đế của chính Ngài trong ba cõi, trong vòng-giới-hạn của cực đối nghịch với Hành Tinh Thượng đế của Ngài, hoặc trong vòng-giới-hạn của ba Hành Tinh Thượng đế hợp thành một tam giác của toàn hệ.  Ngài không thể biểu lộ quyền năng này trên các cõi cao hơn cũng như trong các phạm vi của những hệ tổng hợp và trung tính.

358. DK is telling us that there are limitations to power. Every occultly trained group has a ring-pass-not of effectiveness.

358. Chân sư DK nói với chúng ta rằng quyền năng có những giới hạn. Mọi nhóm được huấn luyện huyền môn đều có một vòng-giới-hạn về mức độ hiệu quả.

359. The “higher planes” on which an Adept cannot exhibit His full power include, interestingly, the buddhic and atmic planes.

359. “Các cõi cao hơn” mà nơi đó một Chân sư không thể biểu lộ toàn quyền năng của Ngài bao gồm, thật thú vị, cả cõi Bồ đề và cõi atma.

360. What is the scope of effectiveness of an Adept in relation to the use of sound and mantra?

360. Phạm vi hiệu quả của một Chân sư liên quan đến việc sử dụng âm thanh và mantra là gì?

a. He can work within the ring-pass-not of His own Planetary Logos

a. Ngài có thể làm việc trong vòng-giới-hạn của Hành Tinh Thượng đế của chính Ngài

b. He can work within the ring-pass-not of the polar opposite of His Logos; in our case this ring-pass-not would probably be the ring-pass-not of Venus.

b. Ngài có thể làm việc trong vòng-giới-hạn của cực đối nghịch với Hành Tinh Thượng đế của Ngài; trong trường hợp của chúng ta, vòng-giới-hạn này có lẽ sẽ là vòng-giới-hạn của Venus.

c. He can work within the ring-pass-not of the three Planetary Logoi Who form with Him a systemic triangle. In the case of an Adept on planet earth, this would probably include Mars along with Venus—both in relation to the Earth.

c. Ngài có thể làm việc trong vòng-giới-hạn của ba Hành Tinh Thượng đế Hợp với Ngài thành một tam giác của toàn hệ. Trong trường hợp một Chân sư trên địa cầu, điều này có lẽ bao gồm Mars cùng với Venus—cả hai đều có liên hệ với Địa cầu.

361. We are probably told that an Adept within our Earth-scheme can work in relation to Venus and Mars. But He cannot work in relation to the “synthesizing and neutral schemes”.

361. Có lẽ chúng ta được cho biết rằng một Chân sư trong Hệ Địa Cầu có thể làm việc liên hệ với Venus và Mars. Nhưng Ngài không thể làm việc liên hệ với “các hệ tổng hợp và trung tính”.

362. We may propose that the synthesizing schemes are the schemes of Saturn, Neptune and Uranus.

362. Chúng ta có thể đề xuất rằng các hệ tổng hợp là các hệ của Saturn, Neptune và Uranus.

363. As for the “neutral” schemes, perhaps we are dealing with sacred planets in general, or, especially those, who are not attracted to the Earth-scheme. The factor of attraction must play into the picture, as Venus is a sacred planet, much attracted to the Earth.

363. Còn về các hệ “trung tính”, có lẽ chúng ta đang bàn về các hành tinh thiêng nói chung, hoặc, nhất là những hành tinh không bị hấp dẫn về phía Hệ Địa Cầu. Yếu tố hấp dẫn hẳn là phải đóng vai trong bức tranh này, vì Venus là một hành tinh thiêng, bị hấp dẫn mạnh đến Địa Cầu.

364. From another perspective, “neutral schemes” may be those in which no positive or negative polarity is pronounced, or in which the positive and negative polarity are balanced. The term “neutral” seems to refer to a third type of electrical phenomenon related more to solar fire than to fire electric or fire by friction.

364. Từ một phối cảnh khác, các “hệ trung tính” có thể là những hệ mà trong đó không có cực dương hay cực âm nổi trội, hoặc nơi mà hai cực dương-âm cân bằng. Từ “trung tính” dường như ám chỉ một kiểu hiện tượng điện học thứ ba liên hệ nhiều hơn với lửa thái dương hơn là với lửa điện hay lửa ma sát.

After the sixth Initiation his power extends to the two planes beyond the three worlds, the buddhic and the atmic, and within the spheres of the entire Brahma aspect as we visualise it as the totality of the schemes of the five Kumaras who are Brahma.

Sau lần điểm đạo thứ sáu, quyền năng của Ngài mở rộng tới hai cõi vượt trên ba cõi, cõi Bồ đề và cõi atma, và trong các phạm vi của toàn bộ phương diện Brahma như chúng ta hình dung nó là toàn thể các hệ của năm Vị Kumara vốn là Brahma.

365. We just studied the extent of the power of an Adept.

365. Chúng ta vừa khảo sát phạm vi quyền năng của một Chân sư.

366. Now we consider the same for a Chohan.

366. Giờ đây chúng ta xét điều tương tự đối với một vị Chohan.

367. The Chohan can apply His abilities within the following range:

367. Vị Chohan có thể áp dụng các năng lực của Ngài trong phạm vi sau:

a. Upon the buddhic and atmic planes as well as the within the lower three worlds

a. Trên các cõi Bồ đề và atma cũng như trong ba cõi thấp

b. In relation to the five schemes of Brahma and not only in relation to the planet which is the polar opposite and the one that is the complementary planet.

b. Liên hệ với năm hệ của Brahma chứ không chỉ liên hệ với hành tinh đối cực và hành tinh bù trừ.

368. We must remember that the atmic and buddhic planes are (from the planar perspective) included within the “Brahma aspect”.

368. Chúng ta phải nhớ rằng cõi atma và cõi Bồ đề (xét theo phối cảnh các cõi) được bao gồm trong “phương diện Brahma”.

369. If we refer to the chart on TCF 373, we shall see six planetary schemes surrounding a central Saturn Scheme. It may be that a Chohan can apply His powers within these seven schemes (i.e., within the greater Saturn circle).

369. Nếu chúng ta tham chiếu biểu đồ ở TCF 373, chúng ta sẽ thấy sáu hệ hành tinh bao quanh một Hệ Saturn ở trung tâm. Có thể rằng một vị Chohan có thể áp dụng quyền năng của Ngài trong bảy hệ này (tức là trong vòng Saturn lớn hơn).

370. His powers, however, probably to not extend to the monadic an logoic planes of the schemes within this greater circle, nor would they extend to the two remaining synthesizing planets—Uranus and Neptune.

370. Tuy nhiên, quyền năng của Ngài có lẽ không mở rộng tới các cõi chân thần và cõi của Thượng đế trong các hệ nằm trong vòng lớn này, cũng không mở rộng tới hai hành tinh tổng hợp còn lại—Uranus và Neptune.

At the seventh Initiation he has power on all the seven planes and within the entire number of schemes; all the Sacred Words are then his and he can work in matter of all grades, sound all notes, and control all types of force. He stands ready then to guide the life to regions outside the solar sphere of influence.

Ở lần điểm đạo thứ bảy, Ngài có quyền năng trên cả bảy cõi và trong toàn bộ số các hệ; mọi Linh từ Thiêng đều thuộc về Ngài và Ngài có thể làm việc trong mọi cấp chất liệu, xướng mọi nốt, và điều khiển mọi loại mãnh lực. Khi ấy Ngài sẵn sàng dẫn dắt sự sống tới những miền vượt ra ngoài phạm vi ảnh hưởng của Thái dương hệ.

371. We are speaking of the powers which Adepts, Chohans and Chohans of the seventh initiation can apply. We are not speaking of mastery on all the planes where power can be applied.

371. Chúng ta đang nói về quyền năng mà Chân sư, các Vị Chohan và các Vị Chohan của lần điểm đạo thứ bảy có thể áp dụng. Chúng ta không nói về sự tinh thông trên mọi cõi nơi quyền năng có thể được áp dụng.

372. The Chohan of the seventh initiation has even greater powers than the Adept or the normal Chohan:

372. Vị Chohan ở bậc điểm đạo thứ bảy có quyền năng còn lớn hơn Chân sư hay Vị Chohan bình thường:

373. His powers may be applied as follows:

373. Quyền năng của Ngài có thể được áp dụng như sau:

a. On all the seven planes, including the monadic and logoic

a. Trên cả bảy cõi, bao gồm cả cõi chân thần và cõi của Thượng đế

b. Within the entire number of schemes

b. Trong toàn bộ số các hệ

c. All sacred words relating to all the seven systemic planes are His. The matter of all grades in which He can work is the matter of the cosmic physical plane. The notes He can sound are notes pertaining to the cosmic physical plane.

c. Mọi Linh từ thiêng liên quan đến tất cả bảy cõi của cõi vật chất vũ trụ đều thuộc về Ngài. Các cấp chất liệu mà Ngài có thể làm việc là chất liệu của cõi vật chất vũ trụ. Những nốt mà Ngài có thể xướng là các nốt thuộc về cõi vật chất vũ trụ.

374. A seventh degree Chohan can begin to be a guide to the cosmic astral plane.

374. Một vị Chohan bậc bảy có thể khởi sự làm người dẫn dắt sang cõi cảm dục vũ trụ.

375. The cosmic astral plane is considered to be “outside the solar sphere of influence”. It is, not, however, outside the sphere of influence of a Solar Logos.

375. Cõi cảm dục vũ trụ được xem là “vượt ra ngoài phạm vi ảnh hưởng của Thái dương hệ”. Tuy nhiên, nó không vượt ra ngoài phạm vi ảnh hưởng của một Thái dương Thượng đế.

But on the physical plane he works primarily with the Words of the seventh Logos, which fall naturally into five groups:

Nhưng trên cõi hồng trần, Ngài làm việc chủ yếu với các Linh từ của Đấng Thượng đế thứ bảy, vốn tự nhiên rơi vào năm nhóm:

376. The Chohan of the seventh initiation has exalted powers, but works with the Lord of the Seventh Ray (probably the Logos of Uranus) in relation to the physical plane.

376. Vị Chohan của lần điểm đạo thứ bảy có quyền năng siêu việt, nhưng làm việc với Đấng Chúa Tể Cung Bảy (có lẽ là Logos của Uranus) liên hệ với cõi hồng trần.

377. If this is true, does the normal Chohan work primarily with the Words of the Sixth Logos, and the Adept with the Words of the Fifth Logos?

377. Nếu điều này đúng, thì liệu một Vị Chohan bình thường làm việc chủ yếu với các Linh từ của Đấng Thượng đế thứ sáu, và một Chân sư làm việc với các Linh từ của Đấng Thượng đế thứ năm?

378. The following is a tabulation related to the Words of the Seventh Logos:

378. Sau đây là một bảng liên hệ tới các Linh từ của Đấng Thượng đế thứ bảy:

1. Mantrams which deal with etheric matter, and control the devas of the ethers.

1. Các mantram xử với chất liệu dĩ thái, và điều khiển chư thiên thần của các tầng dĩ thái.

379. This, we would expect according to numerical resonance.

379. Điều này, chúng ta có thể kỳ vọng theo cộng hưởng số.

2. Mantrams which deal with dense physical matter and control the sub-human evolution through certain groups of devas.

2. Các mantram xử với chất liệu hồng trần đậm đặc và điều khiển các tiến hóa tiền-nhân qua những nhóm thiên thần nhất định.

380. These Words affect a level of matter lower than the four systemic ethers.

380. Những Linh từ này ảnh hưởng tới cấp chất liệu thấp hơn bốn dĩ thái toàn hệ.

381. On the evolutionary arc there are three types of sub-human evolution—mineral, vegetable and animal. These mantrams, it seems, control the dense physical bodies of the lives enclosed within these lower kingdoms.

381. Trên cung tiến hóa thăng thượng có ba loại tiến hóa tiền-nhân—kim thạch, thực vật và động vật. Những mantram này, dường như, điều khiển các thể hồng trần đậm đặc của các sự sống bị bao bọc trong các giới thấp này.

3. Words specifically connected with the human Hierarchy, and which are very carefully guarded from the knowledge of man himself.

3. Các từ đặc thù liên hệ với Huyền giai nhân loại, và chúng được giữ gìn rất cẩn trọng khỏi tri thức của chính con người.

382. We are speaking of work being done primarily on the seventh and lowest plane by the Chohans of the seventh initiation.

382. Chúng ta đang nói về công việc được thực hiện chủ yếu trên cõi thứ bảy và thấp nhất bởi các Vị Chohan của lần điểm đạo thứ bảy.

383. These words affect the “human Hierarchy” as a whole. They are reserved for those who are not members of the fourth kingdom. Such higher beings have sufficient objectivity to work upon humanity in alignment with the Divine Plan. These Chohans can carry out the Will of Sanat Kumara, Who is focussed etherically on the logoic plane.

383. Những từ này tác động Huyền giai nhân loại như một toàn thể. Chúng được dành cho những ai không còn là thành viên của giới thứ tư. Những Sự sống cao cả như thế có đủ tính khách quan để tác động lên nhân loại trong sự chỉnh hợp với Thiên Cơ. Các Vị Chohan này có thể thi hành Ý Chí của Sanat Kumara, Đấng đang tập trung trên phương diện dĩ thái của cõi của Thái dương Thượng đế.

4. Words concerning the deva evolution which control, and bring different groups of devas into the line of the will of the utterer.

4. Các từ liên quan đến tiến hóa deva vốn điều khiển, và đưa những nhóm chư thiên thần khác nhau vào đường lối của ý chí của người ngôn xướng.

384. We are speaking of the manner in which various groups of devas are made to serve the words of the one who utters them.

384. Chúng ta đang nói về cách thức mà các nhóm thiên thần khác nhau được dẫn tới và làm theo lời của Đấng ngôn xướng ý chí và ngôn xướng ý chí ấy bằng lời.

385. The devas here concerned are probably those who are expressive on the lower eighteen sub-planes.

385. Những thiên thần liên hệ ở đây có lẽ là các vị biểu lộ trên mười tám cõi phụ thấp.

These are in many ways the most dangerous and all knowledge of them is withheld from men below the rank of initiates of the third order.

Những điều này theo nhiều cách là nguy hiểm nhất và mọi tri thức về chúng đều bị giữ lại đối với những người dưới hàng điểm đạo đồ đẳng cấp thứ ba.

386. These are words of fulfillment. The devas who can carry out the word are brought to and made to obey the one who wills and who utters his will in words.

386. Đây là những từ của sự viên thành. Những thiên thần có thể thi hành lời ấy được đưa tới và được khiến vâng phục Đấng chủ ý và ngôn xướng ý chí của mình trong lời.

387. The third degree initiate is the first solar initiate and can be trusted with the preliminaries of such knowledge.

387. Điểm đạo đồ bậc ba là điểm đạo đồ thái dương đầu tiên và có thể được tin cậy với những bước sơ bộ của loại tri thức như vậy.

388. That which would allow ordinary man to interfere with the creative process is withheld from him. If he is selfish and ignorant of higher plans and purposes (as before the third initiation he almost certainly is) he will interfere.

388. Cái gì có thể cho phép con người thường can thiệp vào tiến trình sáng tạo thì bị giữ khỏi y. Nếu y còn vị kỷ và chưa hiểu biết các kế hoạch và mục đích cao hơn (như trước lần điểm đạo thứ ba y hầu như chắc chắn là như thế) y sẽ can thiệp.

5. Words which affect the life side of manifestation and which drive it into, or out of, form.

5. Những từ ảnh hưởng đến mặt sự sống của sự biểu lộ và thúc đẩy nó đi vào, hay rút ra khỏi, hình tướng.

389. These, it would seem, are words of ‘life’ (and death). They are words of ‘engagement’ and ‘abstraction’.

389. Dường như đây là những từ của ‘sự sống’ (và tử). Chúng là các từ của ‘nhập cuộc’ và ‘trừu xuất’.

390. Let us remember that all these five examples are of words uttered by a seventh degree Chohan in relation to the physical plane. Primarily, they are words related to the Words of the Seventh Logos.

390. Hãy nhớ rằng cả năm thí dụ này đều là những từ được một Vị Chohan bậc bảy ngôn xướng liên hệ với cõi hồng trần. Chủ yếu, chúng là những từ liên hệ với các Linh từ của Đấng Thượng đế thứ bảy.

[452]

[452]

There is a sixth group intimately connected with electrical manifestation, which is beginning to work out in the formula of scientists, and students of radio-activity and electrical phenomena, but fortunately for themselves they remain formulas on paper and are not as yet embodied in sound.

Có một nhóm thứ sáu liên hệ mật thiết với biểu lộ điện, nhóm này đang khởi sự triển lộ trong các công thức của các nhà khoa học và các môn sinh nghiên cứu hiện tượng phóng xạ và điện học, nhưng may mắn thay chúng vẫn là các công thức trên giấy và chưa được hiện thân trong âm thanh.

391. We are given a hint concerning a sixth group of words which have modern, scientific import, relating as they do to electrical manifestation.

391. Chúng ta được gợi ý về một nhóm thứ sáu các từ có tầm quan trọng khoa học hiện đại, vì chúng liên hệ với biểu lộ điện.

392. These words concern the fourth ether as a reflection of the buddhic plane. They concern the strides which have been made in the de-materialization of science during the past one hundred years.

392. Những từ này liên hệ với dĩ thái thứ tư như là phản ảnh của cõi Bồ đề. Chúng liên hệ với những bước tiến đã đạt được trong sự phi-vật-chất-hóa của khoa học suốt một trăm năm qua.

393. We also learn that the formulas of the scientist can be expressed in sound. This would render them immediately potent and effective. Certain devas would become immediately responsive to such ‘sound-formulas’.

393. Chúng ta cũng biết rằng các công thức của nhà khoa học có thể được biểu đạt bằng âm. Điều này sẽ khiến chúng ngay tức khắc hữu lực và hiệu nghiệm. Những chư thiên thần nhất định sẽ lập tức hồi ứng với các ‘công thức-âm thanh’ như thế.

In dealing very briefly with the question of mantrams, it is to be recognised that “The time is not yet” for their general publication.

Khi đề cập rất ngắn gọn đến vấn đề mantram, cần nhận biết rằng “Thời điểm vẫn chưa đến” cho việc phổ biến rộng rãi chúng.

394. We may regret that this is the case, but the greater wisdom of the Masters knows what “impermissible fray” would break out if such knowledge were prematurely released.

394. Có thể chúng ta lấy làm tiếc về điều này, nhưng sự minh triết lớn hơn của các Vị Thầy biết rõ “sự huyên náo không thể chấp nhận” nào sẽ bùng phát nếu loại tri thức ấy được phóng thích sớm.

No purpose would be immediately served by the impartation of mantric forms.

Không mục đích nào sẽ lập tức được phục vụ bởi việc truyền đạt các mô thức mantram.

395. The impartation of knowledge unaccompanied by purpose is either dangerous or useless.

395. Việc truyền đạt tri thức mà không kèm mục đích thì hoặc nguy hiểm hoặc vô ích.

Inevitably the time will come when they will be known, but at this time no one would be benefited by the knowledge of them for the following reasons:

Một cách tất yếu, thời điểm sẽ đến khi chúng sẽ được biết, nhưng vào lúc này chẳng ai được lợi bởi tri thức về chúng vì các lý do sau:

396. Let us listen with care to what is said below:

396. Chúng ta hãy lắng nghe cẩn thận điều được nói dưới đây:

– Knowledge of things occult does not suffice for their wise utilisation.

– Tri thức về những điều huyền môn là chưa đủ cho sự vận dụng khôn ngoan chúng.

397. The correct context for the use of these mantrams does not yet exist.

397. Bối cảnh đúng đắn cho việc sử dụng các mantram này chưa hiện hữu.

– The development of the intuition by means of aspiration, endeavour, failure, and renewed effort ending in success is of far more profit to the Ego than the quick results brought about by the use of sound.

– Sự phát triển trực giác bằng phương tiện của khát vọng, nỗ lực, thất bại, và nỗ lực làm mới kết thúc trong thành công lợi ích cho Chân ngã hơn nhiều so với các kết quả nhanh chóng được mang lại bởi việc sử dụng âm thanh.

398. By the refusal to release these mantrams, the Hierarchy is guarding humanity from premature, outer, superficial progress. An external progress in the realization of desires often has little to do with true spiritual progress.

398. Bằng việc từ chối phóng thích các mantram này, Thánh đoàn đang bảo hộ nhân loại khỏi sự tiến bộ bên ngoài, nông cạn, non sớm. Một tiến bộ bên ngoài trong sự thể hiện các ước muốn thường ít liên quan đến tiến bộ tinh thần chân thật.

399. We can see that a form of beneficent “occult blindness” is being imposed by Hierarchy upon a humanity, eager for knowledge yet unable, as yet, to use it wisely.

399. Chúng ta có thể thấy rằng một dạng “mù lòa huyền môn” đầy ân huệ đang được Thánh đoàn áp đặt lên nhân loại, vốn khao khát tri thức nhưng chưa thể, vào lúc này, sử dụng nó một cách khôn ngoan.

400. The intuition is to be developed. This is more important than the achievement of quick results. How is the intuition to be developed? In the following manner:

400. Trực giác cần được phát triển. Điều này quan trọng hơn đạt được kết quả nhanh. Trực giác được phát triển bằng cách nào? Theo những cách sau:

a. By means of aspiration

a. Bằng phương tiện của khát vọng

b. By means of endeavour

b. Bằng phương tiện của nỗ lực

c. By means of failure

c. Bằng phương tiện của thất bại

d. By means of renewed effort leading to eventual success

d. Bằng phương tiện của nỗ lực làm mới dẫn tới thành công rốt cuộc

401. Had we conceived that so rigorous and painful a method was useful in the development of the intuition?

401. Chúng ta có hề nghĩ rằng một phương pháp nghiêm nhặt và nhiều đau đớn như vậy lại hữu ích trong việc phát triển trực giác chăng?

– The “Words” are used for the manipulation of matter and its bending into form along the line of evolution. Until the inner faculty of clairvoyance is somewhat developed, this knowledge of mantrams remains practically useless and may be even a menace.

– Các “Linh từ” được dùng để thao luyện chất liệu và uốn nó vào hình tướng theo đường lối tiến hóa. Cho đến khi nội năng thông nhãn được phát triển ở một mức nào đó, thì tri thức về các mantram này về thực tế vẫn vô dụng và thậm chí có thể là một hiểm họa.

402. The would-be user of these mantrams is insufficiently ‘sighted’ to use them with accuracy. One must see that which one proposes to manipulate.

402. Người mong muốn sử dụng các mantram này chưa đủ ‘thị kiến’ để dùng chúng với độ chính xác. Người ta phải thấy cái mà mình định thao luyện.

– When a man can see a need for correction and for adjustment in a brother’s vehicle, and can awaken in his brother a desire to adjust that which is amiss, wise assistance can be given by the one who sees and sounds.

– Khi một người có thể thấy nhu cầu cho sự uốn nắn và điều chỉnh trong vận cụ của một huynh đệ, và có thể đánh thức nơi huynh đệ mình một ước muốn điều chỉnh cái đang sai trệch, thì sự trợ giúp khôn ngoan có thể được ban cho bởi người biết thấy và xướng âm.

403. Such a cognizant individual would be a true healer or therapist—a friend of man, possessed of knowledge and, thus, really able to help.

403. Một cá nhân nhận thức như vậy sẽ là một lương y hay nhà trị liệu đích thực—một người bạn của nhân loại, sở hữu tri thức và, do đó, thật sự có khả năng trợ giúp.

404. He would also be gifted with the atmic faculty of “Active Service”.

404. Y cũng sẽ được phú bẩm với năng lực atma của “Hoạt Dụng Phụng Sự”.

– Think this out, for it holds the key to the reason for the safeguarding of the words.

– Hãy suy nghĩ điều này, vì nó nắm giữ chìa khóa cho lý do bảo hộ các Linh từ.

405. So far, man is selfish, unable to endure sufficiently in the pursuit of that which is valuable, insufficiently wise to utilize power rightly, and lacking sight. I think we can understand why the words are not lightly imparted.

405. Cho đến nay, con người còn vị kỷ, không đủ kiên trì chịu đựng trong việc theo đuổi cái gì là giá trị, thiếu khôn ngoan để vận dụng quyền năng cho đúng, và thiếu thị kiến. Tôi nghĩ chúng ta có thể hiểu vì sao các Linh từ không dễ được truyền đạt.

– Selflessness, sight, and sincerity of purpose must all three exist before the sounds can be imparted. Selflessness and sincerity are sometimes found but the occult use of the inner vision is still rare.

– Vô ngã, thị kiến, và thành tâm mục đích cả ba điều phải cùng hiện hữu trước khi các âm thanh có thể được truyền trao. Vô ngã và thành tâm đôi khi được thấy, nhưng việc sử dụng huyền môn của nội nhãn thì vẫn còn hiếm.

406. We are given a mnemonic to assist us in the assimilation of the requirements for the right use of powerful mantrams.

406. Chúng ta được trao một ‘từ khóa nhớ’ để giúp hấp thụ các điều kiện cần thiết cho việc sử dụng đúng đắn các mantram đầy quyền năng.

a. Selflessness

a. Vô ngã

b. Sight

b. Thị kiến

c. Sincerity

c. Thành tâm

407. It is the second ray virtue of “sight” which is often missing. One must be able to “see what one is doing”, otherwise, even with the best of intentions, one will do harm.

407. Đó là đức hạnh cung hai của “thị kiến” thường hay vắng bóng. Người ta phải có thể “thấy điều mình đang làm”, nếu không, dù có thiện chí nhất, người ta vẫn sẽ gây hại.

408. Selflessness, Sight and Sincerity lead to the impartation of Sound

408. Vô ngã, Thị kiến và Thành tâm dẫn tới việc truyền trao Âm thanh

We must keep closely in mind (as we take up this matter of the incoming Ray and the effects to be looked for from its influence) that we are only considering the mind [453] aspect in the three evolutions.

Chúng ta phải ghi nhớ thật sát (khi chúng ta nêu lên vấn đề Cung đang đến và các hiệu quả cần mong đợi từ ảnh hưởng của nó) rằng chúng ta chỉ đang xét phương diện thể trí [ 453] trong ba tiến hóa.

409. We are being reminded of the major focus of this book; we are studying, largely, the fires of mind.

409. Chúng ta đang được nhắc nhớ về tiêu điểm chính của cuốn sách này; chúng ta, phần lớn, đang nghiên cứu các lửa của thể trí.

410. The seventh ray does have a powerful mental effect as it is the fifth ray in the brahmic series of rays.

410. Cung bảy quả thật có một ảnh hưởng trí tuệ mạnh mẽ vì nó là cung năm trong chuỗi các cung thuộc phương diện Brahma.